第 1 页

译《道教三字经》，易心莹编撰。一：大道由一炁化生为三清。大道至虚至灵，至微至妙。勉强给它命名，称作“大道”。道的本体，本来就是自然。它在“一”中显现，早于有形的万物之帝。浑然无物，幽深冥寂而精微。玄妙的变化流行，光和声音由此产生。混沌逐渐开辟，微明渐渐显现。太无发生变化，分为三种炁：初始的青炁，称为清微；龙汉劫时，天空光明。元始的白炁，称为禹馀；显现真文，照耀太虚。玄妙的黄炁，称为大赤；开创上皇，万物由此繁衍。二：三洞经箓，冠绝古今。元始天尊宣说《洞真经》，启迪大道教法，演说三乘。灵宝天尊宣说《洞玄经》，制定金科，传授宝箓。道德天尊宣说《洞神经》，以十二部经度化天人。在宝珠之中建立法筵，传授经书的深奥义理，意义无穷。我皇人天尊汇集云篆之书，端正天界的音律，始于劫初。翻译并整理三洞经书，其次是四辅经，七十二部经冠绝古今。三：诸神弘扬大道，传授飞升之法。从玉清境直到西那天，玄妙道风流传，各自顺应教化。玉皇大帝极有慈悲，舍弃王位，苦心修行，经历许多劫数，志向始终不衰。证得金仙之位，号称如来；位居玉京，镇守萧台。运转天帝之权，总摄天地人三才。亲自实行经法，断除障碍；告诫菩萨，内外都不可有障碍。静妙天尊在林中辩才无碍，广泛说法于九和台。开始老人学习修真，化身为国王，度化臣民；弘扬教法，三千人接受此诀，白日飞升。四：古代仙宗，尊崇《大洞经》。追溯道法源流，探寻上古时代。能够证道的人，所著之书只有《普书》。考察真实的传承谱系，辨别各宗祖师；从大宗小宗开始，一一数说。古仙宗的传承遗留于上世，在黄帝时期极为昌明。黄帝想治理国家，仰慕广成子，于是访问崆峒山，讨论长生之道；又来到具茨山，窥探仙人的靖庐，礼敬诸位真人，奉行芝图。探访青城峰的九室，获得龙蹻，留下遗迹。守一经由仙王传授，讲说生命之理，消除疾病污垢；不摇动精气，不劳累精神；毁弃形体的牵累，摒弃耳目的聪明。神气调和，结成仙胎；经过千二百年，身体仍不衰败。净乐国有一位王子，出离尘埃，了悟生死；进入太和境界，自行勤苦修炼，举起智慧之剑，降伏二竖之邪；跃下南崖，显现真武之身。大功告成后，报答父母。吴王夫差仰慕道法十分迫切，求得度化世人的方法，传至齐国。《空洞篇》不可轻易泄露，这篇文字流传四万劫。这个宗派以《大洞经》为宗旨，研究真实的道理，苍胡也加以重视。五：金液与聚玄，两种法门相互适宜。金液宗始于女娲皇，阐明造化，取法阴阳。到了轩辕黄帝，仍专心研究；政教事务之余，也学习成仙。合炼神药，炼制金丹；乘龙车升天于鼎湖之间。得到度化的人，多是近臣；荆山之下仍保存着旧日遗迹。这个宗派以九鼎为宗，穷究炼汞炼铅的根本。聚玄宗有左真传承，在周宣王时传授给黄氏；阐明内功，方法最为简要，只须澄清心念，遣除物欲。归于空无寂静，观照三要；唯有湛然清明，以求达到至道。这个宗派以清静为宗旨，持守定观，如圆珠映照。六：胎息、黄芽，使人返老还童。长淮宗开启神明之道，居于上位而获得真道。以归根复命为法，在静中参究一字诀；观云气升起，调和无弦之琴；穷究妙有，包摄人道与天道。这个宗派以胎息为宗，弦际相通，复归于无极。葆和宗由老容成传承，服食五芽，食用云英；严密固守，元神充足；身体不受损伤，可以夺取天工。这个宗派以服气为宗，守住玄牝，返回微妙真谛。七：房中之术养生，调神宗为其宗旨。调神宗传自素女，保存身体的方法，包含人的微妙道理；能够治疗各种疾病，功效奇特精巧；补益损伤，使容颜不老。收摄精气，充实血液和脑髓；防止邪伪，谨慎检点反省。这个宗派以房中术为宗，阐明气的道路，讲求养阳的方法。八：南宫、苍益、键利，使人健壮而通达灵妙。南宫宗以一真为师，秘密咒语可以役使鬼神；挥动灵剑，妖邪便逃遁；隐形藏景，必须亲身修炼验证。这个宗派以符箓为宗，运用精神，与云物相合。苍益宗承自彭桐，兼及大隗和神农；炼制丹砂，取法乾纲；采集灵药，使用九加之方；食用石散，服食琼芝；改变骨髓，恢复仙人的姿态。这个宗派以服食为宗，延长寿命，保全本元。键利宗兴盛于羲农时代，传至赤松子之后，历数宁封子等人；能够治疗虚邪，可以延年益寿；漱饮灵液，灾害不能侵扰；舒畅关节，通达泥丸；强健体魄，使筋骨坚固；降伏虫蛇，消除祸患；驱除恶疾于百里之外。这个宗派以导引为宗，达到精微境界，进入玄妙之境。九：设置坛场镇伏邪祟，从头叙述其源流。科仪斋醮宗传自高辛氏，在牧德台承受宝符；凭借天地阴阳，祭奠山岳之灵，保全国家福祚，免除灾难。获得解脱，证入玄宫；把金简藏在钟山封存。夏禹王亲自勤劳俭朴，疏通九河，消除当时的水患；开凿峡门，经历许多险阻；祈求神人与暗中相助，获得玉印以及经书符箓；斩除世间厄难，遣派童律；栖山咒力量足以降伏魔鬼；禁制山岳河渎，锁住淮水的漩涡。最终水土平治，功业完成，进入阳明之境。吴会之间有张隐者，在河滨锄地时获得元始之书，筑建灵宫，勤加供养，感动天尊，获得《大洞经箓》之法，传授心印。有一句偈语，元伯敬用来祛除瘟灾，消除疫疠；凭借本愿之力，归于上帝。阖闾王登临包墟，窥探林屋，得到禹书；合为一卷，是赤玉文字，共一百零七字，另有十四字。《太真科》的法则极其严谨，《通典格》有七等。箓与科、戒与律相互配合；箓有一百二十种，科有四十六种，戒有一千二百条，律与齐法相配；大小章表以及斋醮仪式都包括在内。这个宗派以灵宝为宗，赞颂神明，境界极其幽深微妙。以上十宗，是正统传承；分别列出各宗派，辨明先后。十：柱史传承玄妙之道，流传到三丰。尊奉柱史，号称犹龙；越过唐、宋，传到三丰。关令尹是第一传，著有九篇，叙述道法源流。希夷君隐居在太华山，《木岩集》由史文嘉传述。第六祖张君，号隐仙，会通南北道法，著有《玄要篇》。希夷之后，道学兴盛；第三传由邵尧夫承继，著《观物篇》《经世书》，以大圆之理会合虚无。第六传由濂溪周敦颐继承，著《太极图说》，以老子、周易为宗。儒学一派，祖师是孔仲尼，以圣贤为法，志向正在于此。孔子前往周国，正值周景王年间，向诸侯询问礼制，并以老聃为师。子弓之后是荀卿，评论诸子，分辨得十分明白。“人心惟危，道心惟微”十六字，是道书中的话。第五传是韩非，解释《喻老》，使名家和法家归于一理。到了贾谊，继承前代贤人的事业，阐明道术，修订旧篇。十一：治理大道，茅山一派传人很多。

译治道派本出于丈人，传到安期生，道法于是分流。黄老之术善于治理百姓，传给盖公，最终流传到汉代臣子。安期生之后传给马鸣，尊奉内学和阴真君；得到《太清经》，进入赤城山；炼制白金，救济当时贫困的人。第三传是魏伯阳，《周易参同契》是丹经之王；《神仙传》也直截了当地说，借《周易》来论述炼丹。唐代彭晓依据元枢，解释真实义理，阐明《明镜图》。茅山派以鬼谷子为师，传授初成之道，隐居华岳。叔申君传于西城，得到二景之法，归居金坛。第五传为清虚真人，有《八隐书》，是高仙之经。第六传是周紫阳，著《灵晖箓》《金玄章》。清虚真人之后是魏夫人，退居静室，熟悉《黄庭经》。第九世是杨羲君，传授正法和《曲素文》。紫阳之后推及许映，服食玉液，使脑髓精气朝会。第二世是许侍朗，治愈腹疾，服用术方。简寂公列为第六代，修撰《道藏》，编纂经箓。第八世陶弘景，号贞白先生，诠释《真诰》，订正隐诀。第十一世称司马承祯，论述坐忘之理，最为正大；认为我们这些人贵在保全生命，生命之道充足，便能返归天真。十二：方仙一派，关键人物数到葛仙翁。方仙派尊西王母为祖。西王母降临闷宫，传授汉武帝《上清经》十二件事；考察《内传》，详细记载其事。传到第十三代，都是方术之士；五利侯一类的门徒，很少懂得真正的道理。汉代淮南王重视丹药器物，《鸿宝书》可惜久已失传。葛仙翁传承左氏之学，《流珠歌》记载他生前之事。他修炼真一之道，进入大定；把经法、醮法遗留给鲍靓、郑隐。晋代葛洪号抱朴子，得到郑隐之书，阐述丹道一千多条；论说成仙方术，能够体会元妙本意；十二篇文字，被称为绝艺。十三：太平、正一、豫章三派。太平宗以于吉为师，《太平清领书》有一百七十卷；修习此法，子孙后嗣不断增加；论说兴国之道，分辨得极其细微。只有襄楷重视经书本意，多次上疏进言，但君主不能理解。正一派以汉代天师为祖，传授盟威箓和拜章仪式；斩除旧气，消除身、口、意三业；获得大丹，辨明正邪；奉行《斗经》，在玉局观度化众生；六十三代沿袭传承。玄学派尊崇何晏、王弼，推重《崇虚论》，阐述老庄；到了竹林七贤，研究无为之学；探究玄学堂奥，推尊向秀、郭象。豫章派以兰期为祖，孝悌王是本派师祖；亲自点化弟子，掘开三座坟墓，看到尸体后，身体忽然合而为一；远远地轻身飞举，显现神通。铜符券蕴含神功，传给谌母，嘱咐她度化旌阳令。第三祖许逊，号仙都，留下《石函记》，讲述法鼎炉之道。十四：全真派修道，分为南北二宗。南宗兴起于祖师张伯端。天回镇时，他拜刘海蟾为师；临行之际，刘海蟾亲自嘱咐他说：“脱去你的旧法，应当传授并度化他人。”后来遇到马氏，主管真行；到了荆湖，服食丹药飞升。第三祖薛道光原本是僧人，参访石杏林，拜环下为师；通晓宗门教说，又作《复命篇》；得到外护，道法于是完备。第四祖陈泥丸，号泥丸，曾从事卑贱行业，隐居于市井；黎母传授《大雷书》，使他诛除邪魔、消除灾祸；以壶中之药随处布施救济。留下《翠虚篇》给散吏。第五祖白玉蟾居住武夷山，《海琼集》显明玄妙秘密。北宗祖师号重阳，奉钟离权、吕洞宾为宗，尊少阳真人为祖；在甘镇获得五篇文字。自称“活死人”，进入墓中安寝；焚烧草庵，以显示真伪；前往东溟，度化烈马；在未出生之前，亲自剖析道理。九转丹有几个人能够悟解？《十五论》是教化之集，衡量各部经书，概括玄妙义理。邱处机、刘处玄、谭处端、郝大通、王处一、孙不二等人，元代中叶尊奉龙门派。丹阳马钰之后，祖师为披云；《乌兔经》汇集玄妙文字。第四祖赵居南岳，著《同源论》，劝诫后学不要后悔。致虚翁是嫡传，抒发道法大要，阐明先天之学。长春丘处机之后，祖师为志平，在燕京承受遗教；有《葆光集》和语录，建立道场，宏大其规模。第四祖李姓，名浩然，《西游记》称其留下篇章。第五祖王姓，著《信心》，把它赠给光教，主持白云观。又传八代到冲虚，撰写《正理》，阐明玄妙。继承他的是僧人华阳，著《仙论》，道法于是昌盛。十五：元始天尊演说道法，留下戒律。律宗的法门，传承最为古老。虚皇天尊留下青土之法。汉代仙人素行正直，奉持新笠一百八十条。晋代阮基、齐代张岜持守大戒，礼拜宝偈。唐代潘公列出戒目，重戒八十一条，轻戒六条。三真戒由师道一传授。勤奋修订编纂，使法门始终完备。称为玄都，并加以研习；起初遵守十戒，后来发展为三百戒。智慧戒属于妙德，女真戒重视这种修行；勉励人们避免过错，使戒律保持均衡。到了明代末年，传给昆阳，讲说心法，戒律更加彰明。以上讲述十三宗，斋忏之法与箓法相互配合。十六：三箓七斋，使天人与之相通。有金箓斋，有玉箓斋，有黄箓斋，这三种斋法用来资助幽冥福报。修金箓斋，喜悦宗主皇帝，亲自祈祷，希望及时降雨。建立鸿斋，道武君得以克服天下，扫除烟尘。还有明真斋、自然斋、三元斋、八节斋、洞神斋、指教斋、涂炭斋，共为七品。进入圣人之法，升入虚空之仪；遇到修崇之事，福寿便增加。救苦忏开启青玄之门，宝幡摇动，礼拜妙严天尊；恩光的力量如瓶中杨柳，可以使肉体复生，使枯朽重新生长。《万灵忏》由谁汇集？柳真君及其弟子共同编集。它能消灭灾祸，法门见于《琼篇》；通达玄妙，了悟根源。所南公继承诸家之法，哀悯孤苦之人，擅长祭炼；奉敕令前往冥途，拯救受困的魂魄，使其走出幽都。十七：懂得道法，动静之间妙用无穷。宗箓彰明之后，应当懂得道法。动与静，都必须通晓。五行是水、火、土、木、金，彼此互为因缘。五神是精神、魂、魄、意，随着所驾驭之物而运行。命功、时、物、事等，是五种贼害，不可执着。内有五神，外有五贼，忽然相互感应，产生十业。业识一动，便有六欲；十七乘由此建立。眼、鼻、耳、舌、身、心，缘于善恶，结习深重；迷惑便是凡人，觉悟便是圣人。明白顺逆，修行善行。仙人有灵仙、人仙、地仙、神仙，再加天仙，共五等。运用九六，提挈纲领。从仙真到上圣，各有三次迁升，合为九品。西与北、南与东，运行而聚集，进入中宫。龙虎和丹土，三种性质归于一处；运行周天，勤加烹炼；火焰飞腾，真人显现。五气聚合，体与用俱全；三一变化，妙用无边。道身、真身、报身，称为三身；应身兴起，又生出化身；显现微妙形相，顺应世间困境。任凭聚散，数量没有限度；云中分身，化现万象。前者是本体，后者是迹象；随缘显现，常常不止一种。有白元，有无英，有桃康，有司命。有太一，共为五灵。五灵圆满具备，神明自然显现。天视通、梵音通、神触通、神会通、夙神通、预兆通等神通，周遍法界，没有不能达到之处。

译十八：至高的德行和六度，应当及早修行。有天地之苦，有水途之苦；累世罪孽深重，应当接受惩罚。有色欲之累、爱欲之累、贪欲之累、华饰竞争之累，以及身体之累，这五种苦，再加上三途，做人十分困难。通过闻、思、修，返回觉悟之路；善于实践，便能会通而觉悟。正信度、定善度、金华度、普德度、元命度、全真度，这样逐渐证得，称为六度。慈与爱、善与忍，四种修行完备，丹书可以证明。真常、净应，是四种德行中的两项，在清都得到证验。圣人与凡人的道路，清净与污秽的门户；凡间五道，不必细论。十九：天地阴阳的道理，必须自己明白。黄曾天共有六天，积累百种善功，便能升迁。越衡天有十八天，六根清净，粗重尘垢得以抛弃。再往上六天，尘垢更加细微轻淡；再上六天，轻微染着也逐渐减少。霄度天有四天，忘却心识，转气而观，渐渐进入微妙，达到重玄。没有沦坏的四梵天是常融天、玉隆天、梵度天、贾夷天。这四天的众民连同三界，乘各种法乘而行，没有滞碍。既然说明了天，还须论说地。地依附于天，气包摄并托举着地；十方世界以及洞渊之境，六种无形之聚环绕京山。混沌无分别，浑朴而广大；云气重重，没有高下；大海寂静，梓木无边。罗天布列，三境广大；蒙蒙细雨降下，使万物繁茂。洪钧运转，没有障碍遮蔽；通达四维和八方圆界。浮游于虚空，风有所凭待；风在虚空中摩荡，气机回旋运行。金刚之力乘载于天，日月星辰倍道循环；层层运行，像旋转的弹丸。阴阳如果运行不足或过度，彼此格拒，便会产生灾害和阴翳。有九阳，有百六，运行天关，转动地轴；计算轮回，共有三千六。阴气闭塞而侵蚀，阳气激荡而勃发；天穷尽于阴，地穷尽于阳。两大轮转相互抗衡。观察上下，人在其中；距离四方，进入穹窿。计算这些大地，直到浩劫时代；若不是道力护持，谁能不灭？有润泽地、金粟地、刚铁地、水泽地、大风泽，共称五地。空色润泽，达到极其微细的境界。有戊土、己土、浮黎土，共为三土。二十：历代神仙为后来者引路。《度人经》对此有所说明，分为六十一层，依次排列：太上道、上真道、中真道以及种种道。知道其中的几微，观察其中的窍要；空无而无所障碍，便能进入众妙。凡是学习道法的人，都应当亲身实践；志向坚定，便能奉行一切善事。相信并能够实行，功德无比；除去污秽尘垢，勤加磨炼洗涤；参究各种术法，撮取关键；沿着阶梯不断深入造诣；窥探琅环，探寻玄奥；达到虚寂，没有任何征兆。昔日周穆王厌倦国事，轻视富贵，前往昆仑。李八百是古代蜀地的君主，离开王位归隐，把禅位让给鳖灵。王子晋喜好神仙，跟随浮丘公，乘鹤归去。马师皇善于救治万物，曾用甘草汤治愈龙病。介元则具有道术，钓到鲻鱼献给吴王。董仲君善于服气，曾被关进狱中，隐形离去。钱妙真幼年学习道术，居住在句曲山，诵读仙经。七岁童子丁令威学习仙道，千年后归来。暨彗琰修炼蝉蜕之术，在天目山棺板飞起。冯氏、薛氏修行苦行，得以尸解，由玄鹤迎接。太玄女年轻时丧夫，修习仙术，坐着行厨。张珍奴悔恨曾身处青楼，感得吕仙点化，获得真正修行之道。古代高真留下的诰文和真谛很多，可叹同道之人容易虚度时光。写成这部三字经，是为了勉励初学者。仔细琢磨精义，便能获得最大的快乐。不要拘泥于外在形象，不要执着于文字表面；能够悟得其中道理，才算真正明白。