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重阳真人金关玉锁诀
或问曰。如何是修真妙理。答曰。第一先除无名烦恼。第二休贪恋酒色财气。此者。便是修行之法。夫人之一身。皆具天地之理。天地所以含养万物。万物所以盈天地间。其天地之高明广大。未尝为万物所蔽。修行之人。凡应万事。亦当体之。难曰。天有昏暗。地有动摇。山有崩摧。海有枯竭。日月有盈缺。且人有疾病无常。如何治之。答曰。欲要治之。除是达太上炼五行之法。
问曰。如何是五行之法。诀曰。第一先须持戒。清静。忍辱。慈悲。实善。断除十恶。行方便。救度一切众生。忠君王。孝敬父母师资。此是修行之法。然后习真功。诀曰。第一身中东西。要识庚甲卯酉。第二身中南北。要识坎离铅汞。诀曰。庚甲卯酉者。为昼夜。甲卯者。是肝之气。八节中。立春。春分。口中为津也。庚酉者。是肺之气。八节中。立秋。秋分。口中为液也。坎离者。寒暑。离铅者。是身中心气。八节中。立夏。夏至。身中为血也。坎汞者。是肾中气。八节中。立冬。冬至。身中为精也。精生魄。血生魂。精为性。血为命。人了达性命者。便是真修行之法也。诀曰。精血者。是肉身之根本。真气者。是性命之根本。故曰。有血者。能生真气也。真气壮实者。自然长久。聚精血成形也。
问曰。既为人。因甚生死先后者。何也。答曰。先死者。为其人心着欲乐。贪恋境界。是男子者损精。妇人损血。白日不断无名烦恼。夜中不斩三尸阴鬼。男子妇人。已有无常也。
问曰。不死之人。何也。答曰。不死者。为其人身。清静无垢。惜真炁在丹田。精血不衰。其人不死也。难曰。多见今人清静休妻。亦不能成道者。何也。答曰。虽是此人清静。却不达真清静之功。其人虽是一身清静。却不能定于精血。养真气。此人身清。心不清。其身静。意不静。岂不闻《清静经》云。夫道者。有清有浊。有动有静。清者浊之源。动者静之基。《经》云。不垢不净。若论真清静者。眼内无泪。鼻内无脓。口内无唾。不炼大小便。男子养精。女子定血。万邪归正。万病不生。方可是丹田清静。今人说清静者。都是假名。夫修行。若内外相应。夫言大乘。先说小乘。《心经》云。能小能大。未言过去。先说现在。过去者是果。现在者是功。又云。功成果满。未言真。是（「是」字或当作「先」）说假。惟一灵是真。肉身四大是假。相借炼假成真。感合为一。诀曰。现在一身安乐为小乘。都是大乘之根。初地法（「法」字或当作「发」）心为小乘。结果为大乘。小乘为根。大乘为梢。诀曰。梢根相借。梢借根而生。今修行者。不知身从何得。性命缘何生。诀曰。皆不离阴阳所生。须借父精母血。二物者。为身之本也。今人修行。都不惜父精母血。耗散真气。损却元阳。故有老。老有病。病中有死。既有无常。何不治之。夫真道者。空中有实。实中有空。《经》云。大道无形。生育天地。大道无名。长养万物。从真性所生为人者。亦复如是。昔日老君炼金木水火土。留下三乘妙言。行行灭罪。句句长生。第一。上有神仙抱一。第二。中有富国安民。第三。下有强兵战胜。
问曰。何者是神仙抱一。抱一者。天下人身之根本。一者。是万物之根本。一者为道也。昔为初一者。真水也。水中生气。气中生水。万物者从一生，万物是长养。一生二。二生三。三生万物。三中四智功五眼。恁起六根。扫荡七魄。运开八卦。说九思真道。凭无漏果圆融。意想自神。长在丹田。抱守元炁。莫教散失。此者是抱一之法。
问曰。何者是富国安民。诀曰。男子女人身中。各有九江四海。龙宫库藏中。有七珍八宝。莫教六贼偷了。此是富国安民。
译重阳真人《金关玉锁诀》。有人问：什么是修真的妙理？回答说：第一，先要除去无名烦恼；第二，不要贪恋酒、色、财、气。这就是修行的方法。人的这一身，完全具备天地的道理。天地之所以能含养万物，万物之所以充盈于天地之间，正因为天地高明广大，从未被万物所遮蔽。修行的人，凡是应对各种事情，也应当以天地为体法。有人诘问：天有昏暗，地有动摇，山有崩塌，海有枯竭，日月有盈亏，而且人还有疾病和无常，这些应当怎样治理？回答说：如果想治理这些，除非通达太上炼五行的方法。问：什么是五行的方法？口诀说：第一，必须先持戒，保持清静，忍辱、慈悲，确实行善，断除十恶，行方便，救度一切众生；忠于君王，孝敬父母和师长。这就是修行的方法。然后再修习真功。口诀说：第一，要认识身体中的东西方，即庚甲、卯酉；第二，要认识身体中的南北，即坎离、铅汞。口诀说：庚甲卯酉，是昼夜；甲卯，是肝之气，在八节中的立春、春分时，表现为口中的津；庚酉，是肺之气，在八节中的立秋、秋分时，表现为口中的液。坎离，是寒暑；离铅，是身体中心的气，在八节中的立夏、夏至时，表现为身体中的血；坎汞，是肾中的气，在八节中的立冬、冬至时，表现为身体中的精。精生魄，血生魂；精属于性，血属于命。人能够通达性命，便是真正修行的方法。口诀说：精血是肉身的根本，真气是性命的根本。所以说，有血才能生真气。真气强壮充实，自然能够长久；精血聚合，便形成形体。问：既然同样是人，为什么有的人先死、有的人后死？回答说：先死的人，是因为心中执着于欲乐，贪恋外境；男子因此损耗精，妇人因此损耗血。白天不断生起无名烦恼，夜间又不能斩除三尸阴鬼，男女便已经走向无常了。问：什么样的人能够不死？回答说：所谓不死，是因为这个人的身体清静而没有污垢，珍惜丹田中的真炁，精血不衰，所以这个人不会死。有人诘问：现在常常看见有人清静、停止娶妻，却仍然不能成道，这是为什么？回答说：虽然这个人表面清静，却没有通达真正清静的功夫；他的身体虽然清静，却不能使精血安定、养护真气。这样的人身体清净，心却不清净；身体安静，意念却不安静。难道没有听《清静经》说过：道有清有浊，有动有静；清是浊的源头，动是静的根基。《经》中又说：不垢不净。如果论真正的清静，就是眼中没有泪，鼻中没有脓，口中没有唾液，不炼大小便；男子养精，女子定血，使万邪归于正道，使万病不生，这才可以说是丹田清静。现在人所说的清静，都是一个假名。修行，如果能使内外相应，这才是所谓大乘；但说大乘时，要先说明小乘。《心经》说：能小能大。还没有说过去时，先说现在；过去是果，现在是功。又说：功成果满。还没有说真，便是说假。只有一灵是真，肉身的四大是假；应当相互借助，炼假成真，使感与合归于一。口诀说：现在这一身的安乐，是小乘，都是大乘的根基。初地发心是小乘，结果是大乘。小乘是根，大乘是梢。口诀说：梢和根相互借助，梢借助根而生。如今修行的人，不知道身体从哪里得来，不知道性命因什么而生。口诀说：这一切都不离阴阳所生，必须借助父亲的精、母亲的血；这两种东西，是身体的根本。如今人修行，都不爱惜父亲的精和母亲的血，耗散真气，损伤元阳，所以会衰老；衰老便有疾病，疾病中便有死亡。既然有无常，为什么不治理它呢？真道在空中有实，在实中有空。《经》说：大道无形，生育天地；大道无名，长养万物。从真性中生而为人的，也是如此。从前老君炼金、木、水、火、土，留下三乘妙言：行行都能灭罪，句句都能长生。第一，上乘有神仙抱一；第二，中乘有富国安民；第三，下乘有强兵战胜。问：什么是神仙抱一？抱一，是天下人身的根本；一，是万物的根本；一就是道。从前所谓初一，是真水；水中生气，气中生水。万物从一而生，一又长养万物。一生二，二生三，三生万物。三中有四智功、五眼，任其生起六根，扫荡七魄，运转开启八卦，讲说九思真道，凭借无漏果而圆融，意念自会成神，长存于丹田，抱守元炁，不要使它散失。这就是抱一的方法。问：什么是富国安民？口诀说：男子和女子的身体中，各有九江四海；龙宫库藏之中，有七珍八宝，不要让六贼把它们偷走。这就是富国安民。
问曰。何者是强兵战胜。诀曰。夫战胜者。天下少人知。夫战胜。是常之法。难曰。既论清静之法。何得说战胜。理解曰。今人不达战胜之法。又能治于病疾无常。战胜者。第一。先战退无名烦恼。第二。夜间境中。要战退三尸阴鬼。第三。战退万法。此者是战胜之法。若人会得三乘者。变殃恼为福也。夫修行者。常清静为根本。大乘之法。欲为大乘者。需索从小乘而起。清不离浊。动不离静。静中便生动。浊中便自有清。有天地。有日月。有水火。有阴阳。谓之真道。经云。纯阳而不生。纯阴而不长。阴阳和合者。能生万物。今人修道者。却不修真道。道者。了达性命也。性命者。是精血也。人有万病。是病者。皆伤人之命矣。有疾病者。尽不干五脏之事。都是损了精气血三宝。欲要安乐长生者。除是持清静之识。或有未出家之人。年少时不能持清静之果。从小乘入中乘上乘。初地达法心为小乘。觉悟者为中乘。了达者为上乘。第一是化城。第二市银城。第三是金城。似一根大树，先有其根。后有其梢。如常时只宜清静。大为正道也。
问曰。假令一身清静。却逢天魔之日。如何治之。又假令逢外道波巡。请问如何治之。答曰。波巡者。界也。境界皆有。只要识进退。三要辨清浊。若逢阴阳者。加火入水。却浊不相煎之法。诀曰。假令魔军来时。急须准备检三千强兵。诀曰。三千疏真功强兵者。为其气也。有来无去千息数。积其气在丹田不散。只教暖。不教冷。自结胎仙。为妙法也。若人得如上妙者。永得如上真功。功成果满。永得安乐长生。一切修功之人。临有难之日。小心准备。
问曰。如何治之。解曰。人临有难之日。先见其死相。
问曰。如何是死相。诀曰。天柱动摇。树倒山摧。六神俱乱。性命不能保。精神恍惚。天地暗。日月无光。便是无常之苗也。有漏之身为地狱。无漏之果为天堂。人有漏之身。须证无漏之果圆者。皆共成于道果。
问曰。假令白牛去时。如何擒捉。诀曰。白牛去时紧扣玄关。牢镇四门。急用先人钓鱼之法。又用三岛手印。指黄河逆流。掩上金关。纳合玉锁。如人斩眼。白牛自然不走。名机出水登彼岸之法。有十般定性命之法。诀曰。一名金关玉锁定。二名三岛回生换死定。三名九曲黄河逆流定。是名无漏果圆者。皆共成于仙道。若定了宝时。休教滞了腰脚。昏了眼目。此是定三宝之法。
译问：什么是强兵战胜？口诀说：所谓战胜，天下很少有人知道。所谓战胜，是通常所说的方法。有人诘问：既然谈论清静的方法，怎么又能说战胜？理解说：现在的人不通达战胜的方法，也就不能治理疾病和无常。战胜的方法：第一，先把无名烦恼战退；第二，在夜间的境界中，要把三尸阴鬼战退；第三，把万法战退。这就是战胜的方法。如果有人能够通会三乘，就能把灾殃烦恼转变为福。修行的人，常以清静为根本。大乘的方法，想要修大乘，必须从小乘开始。清不离浊，动不离静；静中便生动，浊中自然也有清。有天地，有日月，有水火，有阴阳，这就叫真道。《经》说：纯阳不能生，纯阴不能长；阴阳和合，才能生育万物。现在修道的人，却不修真正的道。道，就是通达性命；性命，就是精血。人有各种疾病，凡是这些疾病，都会损伤人的性命。有疾病，并不全是五脏本身的事情，都是损伤了精、气、血三宝。想要获得安乐长生，除非持守清静的认识。有些尚未出家的人，年轻时不能持守清静之果，不能由小乘进入中乘、上乘。初地通达发心，是小乘；觉悟，是中乘；通达，是上乘。第一是化城，第二是银城，第三是金城。这好比一棵大树，先有根，后来才有梢。平常只应当保持清静，这才是正道。有人问：假如一身已经清静，却遇到天魔出现的日子，如何治理？又假如遇到外道波巡，请问如何治理？回答说：波巡就是境界，境界无处不在，只要懂得进退。还要辨别清浊。若遇到阴阳，就用“加火入水、却浊不相煎”的方法。口诀说：假如魔军到来，必须赶紧准备，检点三千强兵。口诀说：三千疏真功的强兵，就是气。有来而无去的千息之数，把气积聚在丹田而不使它散失，只让它温暖，不让它寒冷，自然结成胎仙，这是妙法。人若得到上述妙法，就能永远得到上述真功；功成果满，永远得到安乐长生。一切修功的人，在将要遇到灾难的日子，都要小心准备。有人问：如何治理？解释说：人在将要遇到灾难的日子，首先会显现死亡的征兆。有人问：什么是死亡的征兆？口诀说：天柱动摇，树木倒塌，山岳崩摧，六神全都紊乱，性命无法保全，精神恍惚，天地昏暗，日月无光，这就是无常的苗头。有漏之身就是地狱，无漏之果就是天堂。人有有漏之身，必须证得圆满的无漏之果；一旦圆满，大家都共同成就道果。有人问：假如白牛要离去，如何擒住它？口诀说：白牛离去时，要紧扣玄关，牢牢镇守四门，赶紧使用先人钓鱼的方法，又使用三岛手印，指使黄河逆流，掩闭金关，纳合玉锁。像人眨眼一样，白牛自然不会逃走。这叫“机出水登彼岸”的方法。共有十种安定性命的方法。口诀说：第一名为金关玉锁定；第二名为三岛回生换死定；第三名为九曲黄河逆流定。这就是无漏果圆满，大家共同成就仙道。若已经定住三宝，不要使腰脚滞涩，眼目昏暗。这是安定三宝的方法。
问曰。若有人收定三宝。搬运归寄何处。先用芦茅穿膝之法。烹气冲宝炉骨。运气直至涌泉。补于二足。然后七返还丹之法。如气滞定腰脚时。便行铁车黑牛功。然后开宰门。如得元炁壮实者。先行肘后飞金晶之法。如不用行此功者。不行穿膝之法。不行七返三岛之法。便行肘后搬精补脑之法。望长生不老。今人行功。顾上不顾下。如小儿建塔。下不坚牢也。如何是。中炁实要坚牢也。又于坎宫。便用羊鹿大牛三车。搬从荆山运宝。诀曰。荆山却近。有一人姓卞名和。有一日。荆山打柴。却见一凤凰落于一块石上。卞和便知石中有宝。将来献帝。帝大怒。刖了卞和双足。诀曰。卞和者。识也。意。顽石也。凤凰者。是真气成是身。玉者。是骨中精髓。刖者。是两足不行穿膝之法。诀曰。善清静。名曰下元宝成。如日月相似。便用三车搬运上昆仑顶。叹曰。今人能道不能造。能说不能诀。又曰。行功。心行意不行。今人多迷。不修身体。第一。神性是大牛之车。须索动青牛拽车。车中载宝是鹿车。第二。行白牛拽车。车中载宝。第三。暖气行大是羊车。赤牛拽车。车中载宝。三车行时，初离荆山尾闾。中入地轴。过天关。过下双关。肾俞二穴是腰。腿入曹溪地。夹脊止双关。夹脊是也。双射上苑岩分水岭。二名天台岭。三名女子运宝。前安乳香。频进真火。如行此功。一年令妇人如童男。意想铅汞二珠。射蓬莱脑后开。天门自开透红霞。真炁入髓海自暖。令人头白再黑。名曰肘后飞金晶之法。我师言曰。皆见提井人。不见用绳儿无。虽后生有神水还丹田。夫行功之时。子午起。跏跌坐。搓手。如真气煎体。过天桥。过额颅是也。只教上腮下腮。上用意分。真气两下流转。太阳元。中落于腮。上流牙齿。从左口角。右口角取液。又为玄珠甘露。用赤龙搅得匀停。漱为雪花白。有甘味也。口是八色琉璃渠。一中八味水。二水中能生八识。口含藏真气。真气中分八卦。艮为立春。震为春分。巽为立夏。离为夏至。坤为立秋。兑为秋分。干为立冬.坎为冬至。八卦中各生阴阳。阴阳中各分寒暑。诀曰。咽津为阴。随后行气。乃为阳。须索阴阳水火停分二。清津分三两咽。常留二停。恐树枯竭。又云。惜水流。不得江河断绝。又问七返。诀曰。咽神水。到气颡中肺。化为液。善治诸咳嗽。渐生于魄。又云。咽津到心上。令人心开悟解。又是洗心神水。洗心见性颂曰。见花五叶开。步步入仙台。神水化血。又咽神水到肝。肝为木。假名为青龙。龙得水时必旺。善治一切眼。气化为津。又咽神水到脾。脾为土。土得水者。能生黄芽。腹为大小肠。九曲至脐中一寸三分。方圆一寸。左青右白。前赤后黑。中黄戊己。名为丹田。田内一座宫。宫中名曰黄庭。宫中有一垆。名曰丹垆。垆上坐定一只金鼎。下频进真火。上频添神水。水火者。坎离也。夫水火。是君火。臣火。民火。三火者。为真味也。心性意是也。今人未了达三般者。第一味不明。第二味不悟。第三味智不成道矣。若人达三般者。三明六通也。进火时。上用水洗。下用火煅。经云，身下出火。身上出水。其上合下闭。乾坤相合。教龙盘金鼎。使虎绕丹田者为妙。名曰垆刀圭也。若人行此功者。永得安乐长生也。问曰。既刀圭。何者言为一粒刀圭。何者自饮刀圭。何者为铁离刀圭。诀曰。三刀圭者。为宝也。是精气血也。诀曰。一粒刀圭者。津液。自饮刀圭者。咽津服炁。铁离刀圭者。是真炁。行功不退。变万邪皈正。如行功时。饥食金饭。渴饮玉浆。冷时进火。热时进水。火者是真阳。水者是真阴。此功者。是抽添加减之法。诀曰。抽者。从上收真炁。添者。从下进暖炁入丹田。若人肾宫暖者。万病消除。
问曰。男子女人。忽时便有疾病无常。何如也。答曰。为一切男子女人。心着欲乐。贪恋境界之争。白日不断无名烦恼。夜间静中。不能断三尸阴鬼。男子损却精。女人损却血炁。三宝走却元阳。故乃人有疾病无常也。不闻神仙之语。人似破漏房屋。主人不修补者。宫殿倒塌。坏其梁柱。是人有疾病无常者。难曰。因甚小儿清静。不损三宝。亦有疾病无常者。因母血气亏若。受母十月胎气不足。又或犯风淫暑湿。四集不忌。受胎小儿。故有疾病无常也。
问曰。因甚有丑好之人。何谓也。诀曰。貌正者。是日父母二气。感应日月。午时以前。丑时以后。便得端正。真实长命。有衣禄。貌正得父母喜悦之心。午时以后。丑时以前。受胎有一貌不正者。或病聋喑哑。多性劣。不得人意。命穷无衣禄。寿命不长也。此是造化之根本也。
译有人问：如果有人收摄安定三宝，应当搬运归藏到什么地方？先用芦茅穿膝的方法，使烹炼之气冲入宝炉骨，再运气一直到涌泉，以补益双足。然后行七返还丹的方法。气若滞留，使腰脚固定不动，就行铁车黑牛功，然后开启宰门。若元炁已经强壮充实，就先行肘后飞金晶的方法。若不行这些功法，不行穿膝法，也不行七返三岛法，便行肘后搬精补脑的方法，却希望长生不老。如今人行功，只顾上面而不顾下面，就像小孩子造塔，下面不坚牢。怎样才是正确的？中炁充实，根基就要坚牢。又在坎宫使用羊车、鹿车、大牛三车，把宝物从荆山运来。口诀说：荆山离这里很近，那里有一个人姓卞名和。有一天，卞和在荆山打柴，却看见一只凤凰落在一块石头上。卞和便知道石中有宝，把它拿来献给帝王。帝王大怒，砍断了卞和的双足。口诀说：卞和，代表识和意；顽石，代表身体；凤凰，代表真气凝成的形体；玉，代表骨中的精髓；砍足，代表双足不行穿膝的方法。口诀说：善于清静，名叫下元宝成，就像日月一样。于是使用三车，把宝物搬运到昆仑顶。感叹说：如今人能说却不能造，能讲却不能传口诀。又说：行功时，心在运行而意却不运行。如今人多有迷误，不修炼身体。第一，神性是大牛车，必须发动青牛来拉车；车中所载的宝物，是鹿车。第二，行白牛拉车，车中载宝。第三，暖气大行，是羊车，由赤牛拉车，车中载宝。三车运行时，最初从荆山尾闾离开，中途进入地轴，经过天关，经过下双关；肾俞二穴就是腰，腿进入曹溪地，夹脊止于双关，夹脊就是这里；双射向上到苑岩分水岭。它又名天台岭，又名女子运宝。前面安置乳香，频频增加真火。若行此功，一年可使妇人炼成如童男，意想铅汞二珠，射向蓬莱，脑后开启，天门自然开通，透出红霞；真炁进入髓海，髓海自然温暖，使人头发由白再黑。这叫肘后飞金晶的方法。我的老师说：只见有人提水井，却不见有人使用绳子。虽然后来有神水回到丹田，行功时仍应从子时、午时开始，跏趺而坐，搓手。若真气煎熬身体，经过天桥，经过额颅，就是如此。只让它到达上腮和下腮。上面用意念分开，使真气向两边流转。太阳元气中落到腮部，再向上流经牙齿，从左口角、右口角取得津液，又称玄珠甘露。用赤龙把它搅拌均匀，漱成雪花白，并且有甘味。口是八色琉璃渠，其中有一种水而含八味；水中能够生八识。口中含藏真气，真气中分出八卦：艮为立春，震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至。八卦中各自生出阴阳，阴阳中各自分出寒暑。口诀说：咽津属阴，随后运行气，才属阳；必须使阴阳水火各自均分。清津分作三次咽下，常常留下两份，恐怕树木枯竭。又说，要爱惜水流，不得使江河断绝。又问七返。口诀说：咽下神水，到达气颡中的肺，化为液，善于治疗各种咳嗽，渐渐生于魄。又说：把津液咽到心上，能使人心开悟解，又是洗心的神水；洗心而见性的颂说：花开五叶，步步进入仙台。神水化为血。又把神水咽到肝，肝属木，假名为青龙；龙得到水便一定旺盛，善于治疗一切眼病。〔原文数字、纪年保留：三两〕 气化为津。又把神水咽到脾，脾属土；土得到水，便能生出黄芽。腹中有大小肠，九曲延伸到脐中一寸三分，范围方圆一寸；左边青、右边白、前面赤、后面黑，中间为黄戊己，名为丹田。田中有一座宫，宫中名为黄庭；宫中有一座炉，名为丹炉。炉上安坐着一只金鼎，下面频频增进真火，上面频频添入神水。水火就是坎离。水火又分为君火、臣火、民火；三种火合起来，才是真味，也就是心、性、意。如今人还没有通达这三种内容：第一种滋味不明白，第二种滋味不能觉悟，第三种滋味不能成就智慧，因此不能成道。人若通达这三种内容，就有三明六通。进火时，上面用水洗涤；下面用火煅炼。《经》说：身下出火，身上出水。上面相合，下面闭合，乾坤相合；使龙盘绕金鼎，使虎环绕丹田，这是妙处。这叫炉中刀圭。人若行此功，就能永远得到安乐长生。有人问：既然叫刀圭，那么什么叫一粒刀圭？什么叫自饮刀圭？什么叫铁离刀圭？口诀说：三种刀圭，都是宝物，也就是精、气、血。口诀说：一粒刀圭，就是 津液。自饮刀圭，就是咽津服气。铁离刀圭，就是真气；行功不退，能够使万邪归正。行功时，饿了就吃金饭，渴了就饮玉浆；冷时进火，热时进水。火是真阳，水是真阴。这种功法，就是抽添加减的方法。口诀说：抽，是从上面收摄真气；添，是从下面使暖气进入丹田。人若肾宫温暖，万病就会消除。有人问：男子、女人为什么忽然便有疾病和无常？回答说：一切男子、女人，都是因为心中执着欲乐，贪恋境界中的争逐；白天不断生起无名烦恼，夜间在静中不能斩断三尸阴鬼。男子损失精，女人损失血气，三宝离失元阳，所以人会有疾病和无常。没有听过神仙的话吗？人就像破漏的房屋，主人不加修补，宫殿便会倒塌，梁柱也会毁坏。这就是人有疾病和无常。有人诘难说：为什么小孩子清静，没有损伤三宝，也会有疾病和无常？回答说：因为母亲的血气亏弱，受胎时十个月的胎气不足；又或者触犯风、淫、暑、湿，四者聚集而不加禁忌，胎中的小儿受到影响，所以也会有疾病和无常。有人问：为什么有相貌丑陋和美好的人？这是什么意思？口诀说：相貌端正，是父母在适宜时合成的二气，并感应日月；在午时以前、丑时以后受胎，便能得到端正相貌，真实长寿，并有衣禄。相貌端正，能得到父母喜悦之心。在午时以后、丑时以前受胎的人，往往相貌不端正，或者患病、聋、喑、哑，多半性情恶劣，不能合人心意，命运困穷，没有衣禄，寿命也不长。这是造化的根本。
问曰。假令逢冤魔者。如何治之。诀曰。宜清静。忙中偷闲。闲中取静。若人有难之时。急须回避。心王须用灌想之法。急驱神意入上泥丸。神宫正坐。意想眼前见仙男仙女。各动仙乐。叩齿定意。看昆仑山景见上。牛羊鹿马玉兔。意想上。拿住系定功时。忽思上有一宝树。树上有花。花开结子。意摘取吞之。是吃了此物者。永得安乐长生。此是修正法。一句了然。大牢镇四门。诀曰。血海命门气定。无开闭户精定。不思外境神定。精血散者。性命也。一意者。为真主人也。齿是为玄关，闭丹田者。为下玄关。提金精上玄者。为金关。紧叩齿者。为玉锁。六根不动者。是六度。号都关。下纳气。为勒阳关。上腮为顶阳关。鼻为天门。夹眷为双关。行功之时。一齐开锁。神不动者。意不乱也。意者。恍惚也。此是清静之法也。及春夏秋冬。但小儿小便黄色者。是丹田虚败。失却下元存真炁。急用穿九曲之法。又名九转穿小肠。九透真炁入肾堂。小便自然清白色也。一身便得安乐。
问曰。何者是三乘之法。诀曰。下乘者。如新生孩儿。中乘者。如小儿坐地。上乘者。如小儿行走。若通此三乘。便超三界。欲界。色界。无色界。是心性意。显具三身。清静法身。圆满报身。三昧化身。三者。各有显迹之神。第一会。太上炼甲乙木。是虚坦会。老君着青衣。度三千青衣道士者。转青神黄卷三十六部灵宝尊经。留下九转丹。黄芽穿膝之法。绝国第二会。释迦佛留下。炼南方丙丁火。身被烈火袈裟。三千赤子。比丘僧人。留下十二部大乘尊经。射九重铁鼓之法。芦芽穿膝之法。龙华三会。夫子在鲁国之习学堂。炼西方庚辛金。三千白衣居士。留下十卷论语。并穿九曲明珠。芦芽穿膝之法。三教者。如鼎三足。身同归一。无二无三。三教者。不离真道也。喻曰。似一根树生三枝也。
问曰。大道之中。离几等神仙。解曰。闻《传道集》中。有五等神仙。第一。不持戒。不断酒肉。不杀生。不思善。为鬼仙之类。第二。养真气长命者。为地仙。第三。好战争。是剑仙。第四。打坐修行者。为神仙。第五。孝养师长父母。六度万行。方便救一切众生。断除十恶。不杀生。不食酒肉。邪非偷盗。出意同天心。正直无私曲。名曰天仙。当日初发善心处。便是吉祥之地。为善法大修行人。后有禁忌之文。诀曰。男女五月六月宜清静。大忌。十一月十二月宜清静。又男子五月六月大杀之月。勿近妇人。为五劳七伤。男损性命。女人损性者。是精血气也。损者令人左瘫右痪。赤白带下。若损五行真气为劳。损七宝为伤。万病者。各有来处。
问曰。病从何生。诀曰。万病皆从八节不正之气而生。
问曰。何者八邪。诀曰。八卦中阴阳不顺。是八节中气。令人入邪者。是饥饱劳役。风寒暑湿。饥来痛饱。寒极忧心。远行困倦。及冷热身醉。亦不可行功。变成大病也。宜清静行之。行时。舌上收玉液丹。鼻中收元阳丹。肾堂中收金液丹。如精髓满。骨实者。死经百年。筋骨不解。名为连子环镇骨。诀曰。二十四忌大丹者。是一年二十四炁上。令告我师。愿求妙诀。须索意自息。肯舍重金净财。第一舍身布施。第二将花献师。第三令膳而供养。解曰。舍身布施者。若见师长父母危时。舍命求命。将花献师者。若师长须打骂。须将喜笑迎之。面上无嗔怒。令膳而供养者。食有好味。先奉其师。此名三布施也。仙人言曰。坚者为道。欢喜者为缘。若求师不勤。岂至于道。吕翁曰。不因师指。此事难知。又云。学而不知者。不学而悟之。学而不从师。名为盗学也。是法中贼。若掩祖上师。得促自己寿。与常人同例。自扬己得。是断行做作。此人可以成道乎。其人谓轻师慢法。不堪为师。未学修行。先持救济他人者。为救自己者。凭功德。行人各认祖宗科牌。太上为祖。释迦为宗。夫子为科牌。自从三教既寂以后。一切男女。在爱河内煎煮。苦海漂沉。受其烦恼。六道沉沦。不生不落。去住，三教圣主。三界圣母。却来救度。儿女名号记。显现分明。寿印信。为其勘同。解曰。一身为全受戒者为记。心悟了达者为火。随求经云。如意宝印。从心显名为号。有十号者为十善。十号者为能人。一号元修。二号转分明。三号通三界。四号长生。五号光明现。六号意通。七号全身主。八号福禄增。九号天元修。十号者为能人。一加性十号。无漏功德自然成。三教者。是随意演化众生。皆不离于道也。古人言曰。世间性命事大。修行者生老病死苦。今人各不晓真道。往往着空尽落空，现在亦不能了。何言过去之事。又闻达摩经云。过去非言实。未来不为真。太上炼九转还丹。令人去病疾。了生死。夫子教仁义礼智信。恐人招业在身。令人修此。亦能治其疾病。
译有人问：假如遇到冤魔，如何治理？口诀说：应当清静，在忙乱中抽出闲暇，在闲暇中取得安静。人遇到灾难时，必须赶紧回避。心王要使用灌想的方法，急速驱使神意进入上泥丸，在神宫正坐；意想眼前出现仙男仙女，各自演奏仙乐。叩齿定意，看见昆仑山的景象：有牛、羊、鹿、马、玉兔；意想把它们拿住并系定。行功时，忽然想到上方有一棵宝树，树上有花，花开结果；用意念摘取果实吞下。吃了这种东西，就能永远安乐长生。这是修正之法，一句话就能明白，能够牢牢镇守四门。口诀说：血海、命门，代表气的安定；无开闭户，代表精的安定；不思外在境界，代表神的安定。精血散失，就是性命受损。一意，就是有一位真正的主人。牙齿是玄关，闭守丹田是下玄关；提金精上达玄关，是金关；紧紧叩齿，是玉锁；六根不动，是六度，号称都关；下面纳气，是勒阳关；上腮，是顶阳关；鼻，是天门；夹眷，是双关。行功时，一齐开锁；神不动，就是意不乱。意，是恍惚状态。这就是清静的方法。到了春夏秋冬，只要小儿的小便呈黄色，就是丹田虚败，失去了下元所存的真炁。应当赶紧使用穿九曲的方法，又名九转穿小肠，使真炁九次透入肾堂，小便自然变成清白色。这样全身便能得到安乐。有人问：什么是三乘的方法？口诀说：下乘，如同刚出生的婴儿；中乘，如同小儿坐在地上；上乘，如同小儿行走。若能通达这三乘，就能超越三界，即欲界、色界、无色界。这就是心、性、意，明显具备三身：清静法身、圆满报身、三昧化身。三者各自都有显现其迹象的神。第一会，太上炼甲乙木，这是虚坦会；老君穿青衣，度化三千青衣道士，传授《转青神黄卷三十六部灵宝尊经》，留下九转丹、黄芽穿膝的方法，绝国。第二会，释迦佛留下炼南方丙丁火的方法，身披烈火袈裟；三千赤子、比丘僧人，留下十二部大乘尊经、射九重铁鼓的方法、芦芽穿膝的方法，龙华三会。夫子在鲁国的习学堂中，炼西方庚辛金；三千白衣居士留下十卷《论语》，以及穿九曲明珠、芦芽穿膝的方法。三教如同鼎的三只脚，身体同归于一，没有二、没有三。三教都不离真道。比喻说，就像一根树生出三根枝条。有人问：大道之中，有几等神仙？解释说：听《传道集》中说，有五等神仙。第一，不持戒，不断酒肉，不戒杀生，也不思善，是鬼仙一类。第二，养护真气、延长寿命的，是地仙。第三，喜欢战争的，是剑仙。第四，打坐修行的，是神仙。第五，孝养师长和父母，修六度万行，以方便救度一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，不作邪行、不偷盗，发意与天心相同，正直而没有私曲，名叫天仙。当初生起善心的地方，就是吉祥之地，是行善的大修行人。以下还有禁忌之文。口诀说：男女在五月、六月应当清静，大为忌讳；十一月、十二月也应当清静。男子在五月、六月是大杀之月，不要接近妇人，否则会造成五劳七伤；男子损伤性命，女子损伤性。这里所说的性，就是精、血、气。损伤它们，会使人左瘫右痪、患赤白带下。损伤五行真气叫作劳，损伤七宝叫作伤。各种疾病都有各自的来源。有人问：疾病从哪里产生？口诀说：万病都是从八节不正之气产生的。有人问：什么是八邪？口诀说：八卦中的阴阳不顺，就是八节中的气。使人受邪的因素，包括饥饱、劳役、风、寒、暑、湿；饥饿时勉强进食会疼痛，过饱时会不适，寒冷至极会忧心，远行会困倦；以及身体处于冷热不调或醉酒状态时，也不能行功，否则会变成大病。应当在清静状态下行功。行功时，舌上收摄玉液丹，鼻中收摄元阳丹，肾堂中收摄金液丹。若精髓充满、骨骼坚实，即使经历百年，死后经脉也不会败坏，筋骨不会解散，名为连子环镇骨。口诀说：所谓二十四忌大丹，是一年二十四气之上的法则。要告诉我的老师，愿意求得妙诀，必须使意念自行止息，并且愿意舍弃重金和清净财物。第一，舍身布施；第二，拿花献给老师；第三，备办膳食供养。解释说：舍身布施，就是看见师长、父母危急时，舍弃自己的性命去救其性命。拿花献给老师，就是老师即使要打骂，也要面带喜笑地迎接他，脸上没有嗔怒。备办膳食供养，就是有美味食物时，先奉给老师。这叫三种布施。仙人说：坚定是道，欢喜是缘。若求师而不勤勉，怎么能达到道？吕翁说：若不因老师指点，这件事很难知道。又说：学习却不能知晓，不学习却能自行觉悟；学习却不听从老师，叫作盗学，是道法中的贼。若隐瞒祖师和上师的传授，就会缩短自己的寿命，与普通人一样。自己夸耀所得，是断绝修行、故意造作。这样的人能够成道吗？这种人轻视老师、怠慢法门，不配做老师。尚未学习修行，先持守救济他人之心，是为了救自己；要凭借功德。修行人各自认定祖宗和科牌：太上是祖，释迦是宗，夫子是科牌。自从三教圣人寂灭以后，一切男女都在爱河中煎熬，在苦海中漂沉，承受烦恼，在六道中沉沦，不生不落。三教圣主、三界圣母于是前来救度。儿女的名号和记录，显现得清清楚楚；寿命的印信，用来相互勘合。解释说：一身完全接受戒律，就是“记”；心中觉悟通达，就是“火”。《随求经》说：如意宝印，从心中显现；显现其名，便称为号。有十号，就是十善；十号者，就是能人。第一号元修，第二号转分明，第三号通三界，第四号长生，第五号光明现，第六号意通，第七号全身主，第八号福禄增，第九号天元修，第十号能人。再加上性十号，无漏功德自然成就。三教，是随着众生的意愿而演化的，都不离于道。古人说：世间性命之事最为重大。修行人要经历生、老、病、死之苦。如今人各自都不明白真道，往往执着于空，最终落入空无；连现在的事情也不能了达，又怎么能谈论过去的事情？又听《达摩经》说：过去不能说是真实，未来也不能认为是真实。太上炼九转还丹，使人除去疾病，了脱生死。夫子教导仁、义、礼、智、信，是怕人把罪业招惹到自身，使人修行这些，也能治疗疾病。
问曰。如何治于病疾。诀曰。除眼大良药。解曰。长大欢为良药。诀曰。欢喜者。是药之根本。常烦恼者。是万病之根本。或常清静者。是大道之苗。但见今人修行。或僧道五戒男子妇人。却因甚病疾无常。或男子女人有夫无妇者。丹田走却灵龟。耗散真炁。下元虚冷。渐生万病。男子清静六十四日。精炁满。女子清静四十九日。血炁满。物极者则返。清为浊返。静为动返。心意散失。九窍走却真气。炁浊令女子月水多。男子夜梦阴境。盗了七珍八宝。故人有疾病也。
问曰。阴鬼如何治之。答曰。用刀圭之法。曰。何者为刀圭。诀曰。刀圭者。一也。有水有气。能生万物也。炁为圭。为云。水为雨。又曰。出炁为刀。入炁为圭。行功为万有验者。为刀圭。是返老还童也。经云。身下出火。身上出水。水火为药。诀曰。芦芽穿膝。上下河车。安垆灶是紫河车。搬精补脑之上车。进火时水暖。进水时火凉。水火双行者。是温温铅鼎。鼎中入气起休交上随车火时。散入百脉。皮肤滋润。身体光泽。此是修养之法。难曰。因何人肥者先衰。诀曰。肥人者修外不修里。骨中无髓。丹田走却真炁。故衰病也。修内道者。安乐长生之苗。诀曰。长教龙盘金鼎。虎绕丹田。震卦起雷。巽卦起风。行功时。漱津一大口。分三度咽。按气下行三遍。自然有龙吟虎啸之声。亦能除腹中万病。耳听之。如雷搥画鼓。上者为升。下者为降。颂曰。真空妙理无人知。曲江端坐看乌飞。震地雷声惊鬼魅。正是阴阳造化时。子后午前加减用。水火烹煎龙虎随。金公带酒黄婆醉。拽定王公问是谁。
译有人问：如何治疗疾病？口诀说：除了眼病，都是很好的药。解释说：长大欢喜就是良药。口诀说：欢喜是药的根本，常常烦恼是万病的根本；经常清静，是大道的苗。只是看如今人修行，或者僧道守五戒，或者男子妇人修炼，却为什么仍然有疾病和无常？有夫无妇的男子，或有妇无夫的女人，丹田中的灵龟逃走，耗散真气，下元虚冷，便渐渐产生万病。男子清静六十四日，精气充满；女子清静四十九日，血气充满。事物达到极点便会反转：清会反转为浊，静会反转为动；心意散失，九窍中的真气逃走。气浊会使女子月水过多，使男子夜间梦见阴境，盗走七珍八宝，所以人会有疾病。有人问：阴鬼如何治理？回答说：使用刀圭的方法。有人问：什么是刀圭？口诀说：刀圭就是“一”。其中有水、有气，能够生育万物。气是圭，是云；水是雨。又说：出气叫刀，入气叫圭；行功而万事都有应验，叫作刀圭。这就是返老还童。经说：身下出火，身上出水；水火就是药。口诀说：芦芽穿膝，上下河车；安置炉灶，就是紫河车；搬精补脑，是上车。进火时水变暖，进水时火变凉；水火同时运行，就是温温铅鼎。鼎中纳气，气起而休息，交会后随车运行；火运行时散入百脉，使皮肤滋润、身体光泽。这就是修养的方法。有人诘难说：为什么肥胖的人先衰败？口诀说：肥胖的人只修外而不修内，骨中没有髓，丹田中的真气逃失，所以衰败生病。修炼内道，是安乐长生的苗。口诀说：常使龙盘绕金鼎，虎环绕丹田；震卦起雷，巽卦起风。行功时，漱津一大口，分三次咽下，按气向下运行三遍，自然会有龙吟虎啸的声音，也能除去腹中的一切疾病。用耳听它，就像雷击画鼓。向上的是升，向下的是降。颂说：真空的妙理无人知，端坐曲江观看乌鸦飞。震地的雷声惊动鬼魅，正是阴阳造化之时。子时以后、午时以前运用加减，水火烹煎随龙虎运行。金公带酒，黄婆醉倒；拽住王公，问他是谁。
问曰。金公是神。黄婆是炁。阳炁是婴儿。阴炁是姹女。青龙者。是肝之炁也。白虎者。是肺之炁也。坎离者。是精血。诀曰。行功时。坐如泰山。立如宝塔。牢镇四门。紧叩玄关。漱津一口。为猛三咽下。接炁过离隔。活作三度，自然龙虎之炁后。如行住坐卧。禁口闭目。耳不听声。眼视内景。一日正观丹田。意中想见。随呼炁下降。随吸炁上升。不过离隔。不教注面目上。六炁各到中元相见。清炁右行。浊气左行。各转九遭。炁上下不能出。左右结成垆灶。号龙盘虎绕。气自然和会。又婴儿姹女为夫妇之法。炁聚于脾上安垆。号黄婆匹配之法。又名天地交泰之法。又名坎离交媾是体交神不交之法。神不交者。是清静之法。千遍不摇不动之法。今人者。多修外道。不修内道。见在道过去法。夫修行者。外有条大道教。内有正路无人知。处大众前。行三里。见三条大涧。亦无底。怎生过去。诀曰。三条大涧者。是三教。三乘。起三尸。定三宝。超三界。向前又行三里。见六条深沟。不能前进。是何门。诀曰。是六度万行。六根清净。斩六贼。戒六欲。树六梯。向前又行三里。见三产枋。是宝净枋。七林尸多。便是临作用。行三里。又见一座园。名为舍果园。一翁看定园门。有缘者空手得过。向前园又行三里。见一根大树上。系定金牛。河边上。有座台。男子黄金台。女子凤凰台。神仙钓鱼台。安乐千花台。若无常。望乡台。河口有三个女子。渡口便是魔女。众满舟船。过此河。又行三里。见一座大山。名是须弥山。山东坡有一只青羊。是老君之炁。西坡见一只白羊。是夫子之炁。正南见一只黄羊。是大觉金仙之炁。三个羊儿。引接大众入山。名三阳聚鼎山。山中有一座城。名为北城。有四门。门上有牌。牌上有字。东是开光门。西是长生门。南是金光门。北是大沦门。此是眼耳鼻口。入得四门。见四洞府。天乐洞。白云洞。竹国洞。长生洞。入得四洞。见四寺。无净寺。玄空寺。竹林寺。□□寺。有四果安禅罗汉。阿那舍。斯陀舍。须陀洹。阿罗汉为四寺主。此是四果仙人也。向前又见五观。第一功名观。第二医药观。第三安阳观。第四真如观。第五兜率观。五观中。有五宫。双女宫是眼。大龙宫是口。上白宫是鼻。水晶宫是耳。天秤宫是心。内坐大楼阁。上下十二呼吸。名曰十二重楼也。有中宫楼。月宫楼。天仙楼。取宝楼。圣井楼。法炁楼。妙音楼。识道楼。禅顶楼。景阳楼。钟鼓楼。二圣楼。每年十二月一日十二时。人身中有十二楼。楼者。按经十二经。十二支干。四面又见九宫。是人有九窍也。夫九窍宫者。东有风雷宫。双林宫。南有紫微宫。牟尼宫。西有圣母宫。惠罗宫。北有梵宫。水晶宫。中央号安宫。此名九宫。犹地列九州岛也。又微府元。共计十州。也是十国。焦祖国。牟尼国。开花国。鹿岩国。金色国。琉璃国。舍卫国。南禅国。天竺国。重阳国。十国者。便是十地。每一地中。一座泰山。身有四大海，津为东海。血为南海。髓为西海。气为北海。更有九洲。小肠是也。更有五湖。身是洞庭湖。精是玉湖。甘露是醍醐。心为玄湖。小肠为江湖。日月星辰三消。血气精衰也。三消是山崩。海竭。地裂。一日十二时辰中。得坐莫越。其人功成果满。男子炼形如童男。女子炼形如童女。经云。形神俱妙。与道合真。此是抽胎换骨之法。阴阳颠倒五行真诀。五行含金木水火土。春木旺。内木不旺。人多病眼疾。夏火旺。内火不旺。人多泻痢。秋金旺。内金不旺。人多咳嗽。冬水旺。内水不旺。人多疝气。脾为土。四季分了脾气。阴阳颠倒。返复也。五行各有相克。金克木。木克土。土克水。水克火。火克金。水火者。是阴阳也。一阴一阳。真道也。精血也。人有万病。尽不干五脏之事。都是损了父母精血。丹田弱。便生病疾也。急收神定性。九仙经云。道者。一也。人得一者。万事必成。行功时。神气转。炁逐意行。运时。前赶前冲为阴。左将阴神六甲。驱转六相八识。匡一真零。内游九宫。看玩十国。长生降台。使婴儿姹女。丹田安垆灶。进火烧药。意想见炉红灶热。丹药方成。意想青龙在左。白虎在右。朱雀在前。玄武在后。四座大神。各手执长枪阔剑。看定药炉。自服妙药。若人累行此功。
译有人问：金公是神，黄婆是气；阳气是婴儿，阴气是姹女；青龙是肝气，白虎是肺气；坎离是精血。口诀说：行功时，坐要像泰山，站要像宝塔；牢牢镇守四门，紧扣玄关。漱一口津液，用力分三次咽下，使气通过离隔，活泼地运行三次，自然会有龙虎之气。无论行、住、坐、卧，都要禁口闭目，耳不听声音，眼观内景。每天正观丹田，在意念中想见它；随呼气下降，随吸气上升，但不要越过离隔，不要使它流注到脸面和眼目上。六气各自在中元相会：清气向右运行，浊气向左运行，各转九周。气不能从上下逸出，便在左右凝结成炉灶，称为龙盘虎绕。气自然和合。又有婴儿、姹女作为夫妇交合的方法：气聚在脾上安置炉灶，称为黄婆匹配之法；又名天地交泰之法，又名坎离交媾，是形体交合而神不交合的方法。神不交合，就是清静之法，是千遍不摇不动的方法。如今人多修外道而不修内道，只见现行的道法，不知过去的法。修行的人，外面有一条大道教。内里有一条正路，却无人知道。走到众人面前，向前行三里，看见三条大涧，深不见底，怎么过去？口诀说：三条大涧，就是三教、三乘；生起三尸，安定三宝，超越三界。再向前行三里，看见六条深沟，不能前进。这是什么门？口诀说：这是六度万行、六根清净、斩除六贼、戒除六欲、树立六梯。再向前行三里，看见三块产枋，这是宝净枋；七林尸多，便是临到施行的时候。再行三里，又看见一座园子，名为舍果园。有一位老人守着园门；有缘的人即使空手也能通过。再向前行三里，看见一棵大树，上面系着金牛。河边有一座台：男子的是黄金台，女子的是凤凰台，神仙的是钓鱼台，安乐的是千花台；若遇无常，则是望乡台。河口有三个女子，渡口就是魔女。众人坐满船只，渡过这条河。再行三里，看见一座大山，名为须弥山。山的东坡有一只青羊，是老君的气；西坡有一只白羊，是夫子的气；正南方有一只黄羊，是大觉金仙的气。三只羊引接众人进入山中。这座山名为三阳聚鼎山。山中有一座城，名为北城，共有四门。门上有牌，牌上有字：东方是开光门，西方是长生门，南方是金光门，北方是大沦门。这就是眼、耳、鼻、口。进入四门后，看见四座洞府：天乐洞、白云洞、竹国洞、长生洞。进入四洞后，看见四座寺院：无净寺、玄空寺、竹林寺、〔原文缺字〕寺。有四位证得四果、安禅的罗汉：阿那舍、斯陀舍、须陀洹、阿罗汉，作为四寺之主。这就是四果仙人。向前又看见五观：第一功名观，第二医药观，第三安阳观，第四真如观，第五兜率观。五观之中有五宫：双女宫是眼，大龙宫是口，上白宫是鼻，水晶宫是耳，天秤宫是心。里面坐落着大楼阁，上下十二呼吸，名为十二重楼。又有中宫楼、月宫楼、天仙楼、取宝楼、圣井楼、法气楼、妙音楼、识道楼、禅顶楼、景阳楼、钟鼓楼、二圣楼。每年十二月一日十二时，人的身体中有十二座楼；楼，就是依照经脉的十二经。十二支干。四面又看见九宫，这就是人的九窍。九窍宫中，东方有风雷宫、双林宫；南方有紫微宫、牟尼宫；西方有圣母宫、惠罗宫；北方有梵宫、水晶宫；中央称为安宫。这叫九宫，就像大地分列九州岛。又有微府元，共计十州，也就是十国：焦祖国、牟尼国、开花国、鹿岩国、金色国、琉璃国、舍卫国、南禅国、天竺国、重阳国。十国就是十地，每一地中有一座泰山。身体有四大海：津是东海，血是南海，髓是西海，气是北海。又有九洲，就是小肠；又有五湖，身体是洞庭湖，精是玉湖，甘露是醍醐，心是玄湖，小肠是江湖。日月星辰三消，就是血、气、精衰败；三消就是山崩、海竭、地裂。一天十二时辰中，能坐时就不要超过时限。这样的人功成果满，男子炼形如童男，女子炼形如童女。《经》说：形与神都达到玄妙，便与道合真。这是抽胎换骨的方法，也是阴阳颠倒、五行真诀。五行包含金、木、水、火、土。春天木旺；如果体内的木不旺，人多患眼病。夏天火旺；如果体内的火不旺，人多腹泻痢疾。秋天金旺；如果体内的金不旺，人多咳嗽。冬天水旺；如果体内的水不旺，人多患疝气。脾属土，四季分别分布脾气。阴阳颠倒，就是往返反复。五行各有相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。水火就是阴阳，一阴一阳就是真道，也就是精血。人有万病，都不是五脏本身的事情，都是损伤了父母所给的精血；丹田一弱，便会产生疾病。应当赶紧收摄神、安定性。九仙经说：道就是一；人若得到一，万事必定成功。行功时，神气转动，气随着意念运行；运转时，向前追赶、向前冲是阴；左边用阴神六甲，驱使转动六相八识，匡正一真零，内游九宫，观览十国，长生降台，使婴儿、姹女在丹田安置炉灶，进火烧炼药物。意想看见炉红灶热，丹药于是炼成。意想青龙在左、白虎在右、朱雀在前、玄武在后；四位大神各自手持长枪阔剑，守望丹炉。人若反复行此功，
永得长生。令邪气自散。真气自生。口若饮荆山玉泉。口中自然香甜也。二下穴通达肾堂。随呼气取之。宝气入口。嗽三十六遍。为雪花。咽入丹田。为雪也。随后便上合下闭。乾坤相合。真气满足。脾暖者。万病消除。似灶中烧瓦。时到自然成。如鸡抱卵。妇人怀胎。不计时候。但觉身中疼痛者。便是铁黑牛搬车也。是真一气。真一性。黑者。是下气也。痛气大便出。肿气小便出。又有降天关地轴法。望顶阳关。泥丸宫。鼻中长引真气入口。大呵作六遍。天关地轴。如死不动。每日行功者。长调和阴阳。冬至日一阳生。夏至日一阴生。冬至者。是子时以后。望东方日出为阳。夏至者。午时以后。日没是阴也。阴阳返复之理也。地气上腾。天雨下降。三日一风。十朝二雨。风雨顺时。人民便快乐。便是一身快乐。无病长久也。人有万病者。每一病。各一般真功治其病。自应也。第一大炼九转还丹之法。有黄芽穿膝之法。射九重铁鼓之法。太子游四门之法。有金鞭指轮之法。有芦芽穿膝之法。有轩辕跨火之法。有玉女摸身之法。有锺离背剑之法。有吕翁钓鱼之法。有陈希夷大睡之法。三教内行法门者。尽各治于疾病也。更有能超生者。人行转此功。丹田养热真气。夜间多梦见山上放牛。其牛者是赤牛。或青牛。或仙人道士。宫观寺院。大道好房。高车好树。夜见小儿女。并大官人者。并是丹田气壮。若梦见小道荒棘。恶人趁破房屋。塔墓树倒河渡。恐怕并是丹田气衰弱。宜用补之。诀曰。对三人休言说六耳。恐漏神仙之机。诀曰。此三人者。第一。对夫不孝之人。第二。对夫不敬信之人。第三。对夫不传戒不善之人。莫说此诀。除此等人外。不分男子女人。僧道官人。皆诸经为祖对。安乐者。是小乘之法。虽是小乘。却是大成根本。因果经中俱言。修行有八般福田。救苦看病。福田者是第一。救生性强。如南寺烧香。北院送供。救一人之命。如造七级宝塔。若男子女人。收得此诀。勿可乱传。如有乱传者。轻泄仙人妙机。九祖尽堕于沉沦。永镇酆都。不得人身。慎之戒之。信受奉行。
译就能永远长生，使邪气自行消散，真气自行生出。口中如果饮用荆山玉泉，口中自然香甜。下方两穴通达肾堂，随着呼气取之；宝气进入口中，漱三十六遍，成为雪花，咽入丹田，便成为雪。随后上面相合、下面闭合，乾坤相合，真气充足。脾部温暖，万病就会消除，就像炉中烧瓦，时辰一到自然成功；又像母鸡抱卵、妇人怀胎，不计较所需时间。只要感觉身体内部疼痛，就是铁黑牛搬车，也就是真一气、真一性。黑，是下气；疼痛之气由大便排出，肿胀之气由小便排出。又有降天关地轴的方法：仰望顶阳关、泥丸宫，从鼻中长长吸入真气到口中，大呵六遍。天关地轴像死了一样不动。每天行功，便能长久调和阴阳。冬至日一阳生，夏至日一阴生。冬至，是子时以后，面向东方日出为阳；夏至，是午时以后，日落为阴。这就是阴阳往返反复的道理。地气上升，天雨下降；三日一风，十朝二雨。风雨顺应时令，人民便会快乐；全身也就安乐，无病而长久。人有万病，每一种病都有相应的一种真功来治疗，自然会发生效验。第一是大炼九转还丹的方法；还有黄芽穿膝的方法、射九重铁鼓的方法、太子游四门的方法、金鞭指轮的方法、芦芽穿膝的方法、轩辕跨火的方法、玉女摸身的方法、锺离背剑的方法、吕翁钓鱼的方法、陈希夷大睡的方法。三教之内的各种行法门，都各自能够治疗疾病。还有能够超脱生死的方法。人若反复行这些功，使丹田养成温热的真气，夜间常梦见在山上放牛。梦中的牛，可能是赤牛，也可能是青牛；梦见仙人道士、宫观寺院、大道好房、高车好树，以及夜里见到小儿女和大官人，都是丹田气壮的表现。若梦见小道荒棘、恶人追赶、破旧房屋、塔墓倒塌、树倒河渡，恐怕都是丹田气衰弱，应当用功补益。口诀说：不要对三个人说，以免六耳听见，恐怕泄露神仙的秘密。口诀说：这三个人，第一是不孝的人，第二是不敬信的人，第三是不传戒、不行善的人。不要对这些人说这个口诀。除这等人之外，不分男子女人、僧人道人或官人，都把诸经作为祖本和对证。安乐，是小乘的方法；虽是小乘，却是大成的根本。《因果经》中都说，修行有八种福田。救苦、看病，是第一种福田。救护生命、扶助性命，是最大的善行。比如到南寺烧香，到北院送供；救一个人的性命，就如同建造七级宝塔。男子女人若得到这个口诀，不可以胡乱传播。若有人胡乱传播，就是轻率泄露仙人的妙机；九祖都将堕入沉沦，永远镇在酆都，不能再得人身。务必谨慎、戒慎，信受奉行。