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马王堆简帛
十问
合阴阳
天下至道谈
胎产书
杂禁方
养生方
却谷食气
导引图
十问
黄帝问于天师曰：「万物何得而行？草木何得而长？日月何得而明？」天师曰：「尔察天地之情，阴阳为正，万物失之而不继，得之而赢。食阴拟阳，稽于神明。食阴之道，虚而五藏，广而三咎，若弗能出朴。食之贵静而神风，距而两峙，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。吸毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘味，至之五藏，形乃极退。搏而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，溅彼阳勃，坚蹇不死，饮食宾体，此谓复奇之方，通于神明。」天师之食神气之道。
黄帝问于大成曰：「民何失而颜色鹿黎，黑而苍？民何得而腠理靡曼，鲜白有光？」大成答曰：「君欲练色鲜白，则察观尺蠖。尺蠖之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为常，助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以▯老复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，春爵雀员子，兴彼鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉策复生。太上艺遇，壅彼玉窦，盛乃从之，员子送之；若不埶遇，置之以▯。诚能服此，可以起死。」大成之起死食鸟精之道。
黄帝问于曹熬曰：「民何失而死？何得而生？」曹熬答曰：「□□□□□而取其精。待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精，虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。接阴之道，必心塞葆。形气相葆，故曰：壹至勿泻，耳目聪明；再至勿泻，音气高扬；三至勿泻，皮革有光；四至勿泻，脊胠不伤；五至勿泻，尻髀能壮；六至勿泻，百脉通行；七至勿泻，终身失殃；八至勿泻，可以寿长；九至勿泻，通于神明。」曹熬之接阴治神气之道。
黄帝问于容成曰：「民始敷淳溜刑，何得而生？溜刑成体，何失而死？何泄之人也，有恶有好，有夭有寿？欲闻民气赢屈弛张之故。」容成答曰：「君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知，间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死。故善治气抟精者，以无征为积，精神泉溢，吸甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。吸气之道，必致之末，精生而不厥。上下皆精，寒温安生？息必深而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九窍，而实六府。食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿。朝息之志，其出也务合于天，其入也揆彼闺满，如藏于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则形有云光。以精为充，故能久长。昼息之志，呼吸必微，耳目聪明，阴阴喜气，中不溃腐，故身无苛殃。暮息之志，深息长除，使耳勿闻，且以安寝。魂魄安形，故能长生。夜半之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以腠理息。治气之精，出死入生，欢欣美谷，以此充形，此谓抟精。治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。补泻之时，于▯为之。出入，以修美浬，▯白内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃恃巫医，行年桼十，形必夭埋，颂事自杀，亦伤悲哉。死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自▯榣，水流能远，龙登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成▯□□不死。巫成▯以四时为辅，天地为经，巫成▯与阴阳皆生。阴阳不死，巫成▯与相视，有道之士亦如此。」酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃盈生，繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。
尧问于舜曰：「天下孰最贵？」舜曰：「生最贵。」尧曰：「治生奈何？」舜曰：「审夫阴阳。」尧曰：「人有九窍十二节，皆设而居，何故而阴与人俱生而先身去？」舜曰：「饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其体，其使甚多而无宽礼，故与身俱生而先身死。」尧曰：「治之奈何？」舜曰：「必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题▯坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿泻，材将积，气将畜，行年百岁，贤于往者。」舜之接阴治气之道。
译马王堆简帛 《十问》《合阴阳》《天下至道谈》《胎产书》《杂禁方》《养生方》《却谷食气》《导引图》《十问》黄帝问天师说：“万物凭什么才能运行？草木凭什么才能生长？日月凭什么才能光明？”天师说：“你考察天地的实情，阴阳是根本。万物失去它就不能延续，得到它就能丰盛。摄取阴气以配合阳气，要以神明为准则。摄取阴气的方法，在于使五脏空虚而调和，扩大其作用而消除三种过失；如果不能排出朴质之气，就应当如此。摄取它贵在安静而使神气生发，间隔而对峙，参合筑守而不使其泄尽，于是神风产生，五声相应。吸气不要超过五次，引到口中，咽入心中；四方辅助之气以此为贵，玄尊于是到来。饮气不要超过五次，口中必有甘味，送入五脏，形体于是极度衰退。它运行到肌肤，直到发梢，毛脉便通畅，阴水于是到来，冲激阳气使其勃发，坚强而不死；饮食充养身体，这叫作复奇之方，能够通达神明。”这就是天师所说摄取神气的方法。黄帝问大成说：“百姓因为什么会失去光泽，面色变黑而青苍？又因为什么能使腠理柔润细密，皮肤鲜白有光？”大成回答说：“君王如果想使面色鲜白，就应观察尺蠖。尺蠖摄食有方，能够通达阴阳；吃了青色的东西就呈青色，吃了黄色的东西就呈黄色。君王吃什么，便可以改变五色。君王必须经常摄食阴气，再以柏实等丰盛美好的食物辅助，饮用走兽所饮泉水的精华，这样可以使衰老者恢复强壮，使肌肤柔润有光。交接阴气要多次进行，再用飞虫相继补益；春天的雀、雀员子，以及使那鸣雄兴起之物，鸣雄含有精气。确实能服食这些，玉策便会重新生长。太上艺遇，堵塞玉窦；精气充盛便随之而来，员子把它送达；如果不能适时相遇，就用▯来安置。确实能服食这些，可以起死回生。”这就是大成所说起死和摄食鸟精的方法。黄帝问曹熬说：“百姓因为什么会死？又因为什么能生存？”曹熬回答说：“【缺字】而取出它的精气。等到阴阳二气相合，再使形体微微活动。能够活动形体，便使五声发出，于是进入它的精气；空虚者可以使其充盈，强壮者可以使其长久荣盛，老年人可以使其长生。长生的关键，在于察用玉闭；玉闭按时闭合，神明便来积聚。积聚之后必有章法可见，玉闭坚固精气，必须使玉泉不倾泄，于是百病不来侵扰，所以能够长生。交接阴气的方法，心中必须充实守护。形气相互保养，所以说：第一次到达而不泄，耳目聪明；第二次到达而不泄，声音和气息高扬；第三次到达而不泄，皮肤有光泽；第四次到达而不泄，脊胁不受损伤；第五次到达而不泄，臀部和大腿强壮；第六次到达而不泄，百脉通行；第七次到达而不泄，终身免除灾殃；第八次到达而不泄，可以长寿；第九次到达而不泄，便可通达神明。”这就是曹熬所说交接阴气、调治神气的方法。黄帝问容成说：“百姓开始形成柔厚流动的形体时，凭什么得以生长？流动的形体形成之后，又因为什么失去生命而死亡？为什么有的人夭折，有的人长寿，有的人有好处，有的人有坏处？我想听听百姓之气有盈有亏、有舒有屈、有张有弛的原因。”容成回答说：“君王如果想长寿，就应顺应并考察天地之道。天气有月尽月盈的变化，所以能够长生；地气每年有寒暑，险易相互更替，所以大地长久而不腐坏。君王必须考察天地的实情，并将它实行于自身。其征验是可以认识的，即使偶尔是圣人，也不是人人都能做到，只有得道者才能知道。天地最精微的精气，产生于无征，成长于无形，成就于无体；得到它的人长寿，失去它的人夭死。因此善于调治气、聚集精的人，以无征之物作为积蓄，精神如泉水涌溢；吸取甘露作为积蓄，饮用瑶泉和灵尊作为常法；去除恶习和世俗嗜好，神气便会流动成形。吸气的方法，必须送达到末端，使精气产生而不竭尽。上下都充满精气，寒温便能安定生发。呼吸必须深而长久，新气容易守持。旧气使人衰老，新气使人长寿。善于调气的人，使旧气在夜间散去，使新气在早晨最为充盛，贯通九窍，充实六府。食气有禁忌：春天避开浊阳，夏天避开汤风，秋天避开霜雾，冬天避开凌阴；必须除去四种过失，然后深呼吸以求长寿。早晨呼吸时的意念，是呼气务必要合于天，吸气则度量那幽深充满之处，如同收藏在深渊中；这样旧气每天减少，新气每天充盈，形体便有云气般的光泽。以精气充实自身，所以能够长久。白天呼吸时，呼吸一定要微细，耳目聪明，阴气中有喜悦之气，内部不溃败腐坏，所以身体没有严重灾患。傍晚呼吸时，要深呼吸并长久排除浊气，使耳朵不听外物，同时用来安睡。魂魄安定于形体，所以能够长生。半夜呼吸时，醒来不要改变睡眠时的形体，缓慢而深长地排气，六府都得到发动，以长久为最高原则。将要使精神长寿，必须从腠理呼吸入手。调治气的精要，在于使死气出去、生气进入，以欢欣和美食充养形体，这叫作聚精。调气有常法，务必积聚精气；精气充盈就要排泄，精气排出就必须补充。补泻的时机，要在【缺字】时进行。气的出入用来修治美好肌理，内里形成【缺字】白色，还会有什么疾病呢？人之所以生病有灾，必定是阴精漏泄，百脉郁结废弛，喜怒不得时，又不明白大道，生气便离去了。世俗人轻率地生活，于是倚仗巫医；活到七十岁，形体必然夭亡，歌颂事务反而自取死亡，也实在可悲。死生究竟在哪里？通达之士能够控制它，充实下部而闭藏精气，使气不漏泄。心能够控制死生，谁能败坏它？谨慎守持，不要失去，便能世世长生。世世安乐长寿，长寿产生于积蓄。生命的盛多，上察于天，下播于地；有能力的人必定神异，所以能够形体解脱。明白大道的人，行动可以凌云而上，自从【缺字】摇动；水流能够远行，龙登能够高升，行动迅疾而不疲倦，【缺字】巫成▯【缺字】不死。巫成▯以四时为辅助，以天地为常法，巫成▯与阴阳一同生长。阴阳不死，巫成▯便与它们相互照应；有道之士也是如此。”用酒食五味来调治意念和气。眼睛明亮，耳朵聪敏，皮肤有光泽，百脉充盈，阴气于是充盛生发；这样行用，便可以长久交接、远行，所以能够长寿。尧问舜说：“天下什么最尊贵？”舜说：“生命最尊贵。”尧说：“怎样调治生命？”舜说：“审察阴阳。”尧说：“人有九窍、十二节，都已设置而居处其中，为什么阴气与人一同生，却先于身体离去？”舜说：“不让它得到饮食，不用谋虑调养它，忌讳说出它的名称而隐藏它的形体；对它使用过多却没有宽缓礼法，所以它虽然与身体一同出生，却先于身体死亡。”尧说：“怎样调治它？”舜说：“必须爱护它并使它喜悦，教导它并为它谋划，给它饮食，使它的【缺字】坚强而从容地调养它；必须收敛它而不让它泄出，必须使它快乐而不让它泄泻。这样精气将积聚，气将蓄藏；活到一百岁，也比过去的人更贤明。”这就是舜所说交接阴气、调治气的方法。
王子乔父问彭祖曰：「人气何是为精乎？」彭祖答曰：「人气莫如朘精。朘气菀闭，百脉生疾；朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。朘之葆爱，兼予成佐，是故道者发明唾手循臂，摩腹从阴从阳。必先吐陈，乃吸朘气，与朘通息，与朘饮食，饮食完朘，如养赤子。赤子骄悍数起，慎勿。繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。出入，以修美理，固薄内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒性，乃恃巫医，行年七十，形必夭埋，容事自杀，亦伤悲哉。死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自群瑶，水流能远，龙登能高，疾不力倦，□□□□□□□务成昭□□不死。务成昭以四时为辅，天地为经，务成昭与阴阳皆生。阴阳不死，务成昭与相视，有道之士亦如此。」
帝盘庚问于耇老曰：「闻子接阴以为强，吸天之精，以为寿长，吾将何处而道可行？」耇老答曰：「君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使长，贫者使多粮。其事壹虚壹实，治之有节：一曰垂肢，直脊，挠尻；二曰疏股，动阴，缩州，三曰合睫毋听，吸气以充▯；四曰含其五味，饮夫泉英；五曰▯精皆上，吸其大明。至五而止，精神日怡。」耇老接阴食神气之道。
禹问于师癸曰：「明耳目之智，以治天下，上均沉地，下因江水，至会稽之山，处水十年矣。今四肢不用，家大乱，治之奈何？」师癸答曰：「凡治政之纪，必自身始。血气宜行而不行，此谓▯殃，六极之宗也。此气血之续也，筋脉之族也，不可废忘也。于▯也施，于味也移，导之以志，动之以事。非味也，无以充其中而长其节；非志也，无以知其中虚与实；非事也，无以动其四肢而移去其疾。故觉寝而引阴，此谓练筋；既伸又屈，此谓练骨。动用必当，精故泉出。行此道也，何世不物忽？」禹于是饮湩，酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃盈生。以安后姚，家乃复宁。师癸治神气之道。
文挚见齐威王，威王问道焉，曰：「寡人闻子大夫之博于道也，寡人已宗庙之祠，不暇其听，欲闻道之要者，二、三言而止。」文挚答曰：「臣为道三百编，而▯最为首。」威王曰：「子绎之，▯时食何是有？」文挚答曰：「淳酒毒韭。」威王曰：「子之长韭何邪？」文挚答曰：「后稷播耰，草千岁者唯韭，故因而命之。其受天气也早，其受地气也葆，故聂辟懹怯者，食之恒张；目不察者，食之恒明；耳不闻者，食之恒聪；春三月食之，苛疾不昌，筋骨益强，此谓百草之王。」威王曰：「善。子之长酒何邪？」文挚答曰：「酒者，五谷之精气也，其入中散流，其入理也彻而周，不胥▯而究理，故以为百药由。」威王曰：「善。然有不如子言者，夫春沃泻入入以韭者，何其不与酒而恒与卵邪？」文挚答曰：「亦可。夫▯者，阳兽也，发明声聪，伸头羽张者也。复阴三月，与韭俱彻，故道者食之。」威王曰：「善。子之长▯何邪？」文挚答曰：「夫▯，非徒生民之事也。举凫雁、鹄、鹔相、蚖蟺、鱼蟞、蠕动之徒，胥食而生者也；食者，胥▯而成者也。夫▯，使食靡消，散药以流刑者也。譬▯于食，如火于金。故一夕不▯，百日不复。食不化，必如纯鞠，是生甘心密墨，危伤痹蹶，故道者敬▯。」威王曰：「善。寡人恒善暮饮而连于夜，苟无苛乎？」文挚答曰：「无妨也。譬如鸟兽，早▯早起，暮▯暮起，天者受明，地者受晦，道者究其事而止。夫食气潜入而默移，夜半而□□□□□气，致之六极。六极坚精，是以内实外平，痤▯弗处，痈噎不生，此道之至也。」威王曰：「善。」
王期见，秦昭王问道焉，曰：「寡人闻客食阴以为动强，吸气以为精明。寡人何处而寿可长？」王期答曰：「必朝日月而吸其精光，食松柏，饮走兽泉英，可以▯老复壮，曼泽有光。夏三月去火，以日爨烹，则神慧而聪明。接阴之道，以静为强，平心如水，灵露内藏，款以玉策，心毋怵荡，五音进答，孰短孰长，吸其神雾，饮夫天浆，致之五藏，欲其深藏。龙息以晨，气形乃刚，襄□□□，□□近水，精气凌健久长。神和内得，魂魄皇□，五藏固薄，玉色重光，寿参日月，为天地英。」昭王曰：「善。」
合阴阳
合阴阳
译王子乔的父亲问彭祖说：“人的气，什么才是精呢？”彭祖回答说：“人的气没有比朘精更重要的。朘气郁闭，百脉便生病；朘气不能形成，就不能繁衍生育，所以寿命全在朘气。保养爱护朘气，还要兼用其他方法辅助成就。因此有道者发明唾液，用手循摩手臂，按摩腹部，从阴到阳。必须先吐出旧气，再吸入朘气；与朘气一同呼吸，与朘气一同饮食，饮食完毕便养护朘气，如同养育婴儿。婴儿骄悍、屡次起动时，要谨慎不要这样。这样行用便可以长久交接、远行，所以能够长寿。气的出入用来修治美好肌理，内里坚固而形成，哪里会有疾病呢？人之所以生病有灾，必是阴精漏泄，百脉郁结废弛，喜怒不得时，不明大道，生气因此离去。世俗人轻率任性，便倚仗巫医；活到七十岁，形体必然夭亡，轻率行事而自取死亡，也实在可悲。死生究竟在哪里？通达之士能够控制它，充实下部而闭精，使气不漏泄。心控制死生，谁能败坏它？谨慎守持，不要失去，便能世世长生。世世安乐长寿，长寿产生于积蓄。生命的盛多，上察于天，下播于地；有能力的人必定神异，所以能够形体解脱。明白大道的人，行动可以凌云而上，自从群瑶；水流能够远行，龙登能够高升，行动迅疾而不疲倦，【缺字】务成昭【缺字】不死。务成昭以四时为辅助，以天地为常法；务成昭与阴阳一同生长。阴阳不死，务成昭便与它们相互照应；有道之士也是如此。” 帝盘庚问耇老说：“我听说您通过交接阴气而强健，吸取天的精气而长寿；我应当从哪里入手，才能实行此道？”耇老回答说：“君王必须珍视那些与身体一同出生却先于身体衰老的部分，使弱者变强，使短者变长，使贫乏者获得更多粮食。此事一虚一实，调治有节度：第一，垂下四肢，伸直脊柱，弯曲臀部；第二，疏通大腿，活动阴部，收缩州部；第三，合上眼睑，不听外物，吸气以充实【缺字】；第四，含藏五味，饮用泉水的精华；第五，使精气全都上行，吸取大明。做到第五步便停止，精神每天都愉悦。”这就是耇老所说交接阴气、摄食神气的方法。禹问师癸说：“我凭借明亮的耳目和智慧来治理天下，上面调匀沉地，下面顺应江水，到了会稽山，在水边已经十年了。如今四肢不能使用，家中也大乱，应当怎样治理？”师癸回答说：“凡是治理政事的纲纪，必须从自身开始。血气应当运行却没有运行，这叫作【缺字】之灾，是六极的根本。这是气血延续之道，也是筋脉的根本，不可废弃忘记。对于【缺字】要施行，对于味要转移；用意念引导它，用事务使它运动。没有饮食，就不能充实内部并使筋节生长；没有意念，就不能知道内部的虚实；没有事务，就不能活动四肢并移除疾病。所以醒来和睡下时都牵引阴部，这叫练筋；既伸展又屈曲，这叫练骨。活动使用一定要适当，精气因此如泉涌出。实行这套方法，哪个时代不会被人忽视呢？”禹于是饮用湩，食用酒食五味，以意念调治气。眼睛明亮，耳朵聪敏，皮肤有光泽，百脉充盈，阴气于是充盛生发。用这些安定后姚，家中便重新安宁。这就是师癸调治神气的方法。文挚拜见齐威王，威王向他询问道，说：“我听说大夫您广泛通晓道术。我已经忙于宗庙祭祀，没有空闲听长篇的话，只想听道的要领，说两三句话就停止。”文挚回答说：“臣所掌握的道术有三百篇，而【缺字】最为首要。”威王说：“请您解释它；【缺字】按时食用，为什么有这种作用？”文挚回答说：“醇酒和毒韭。”威王说：“您为什么尊崇韭菜？”文挚回答说：“后稷播种耰种的百草中，生长千年的只有韭菜，所以依据此为它命名。它最早接受天气，最能保藏地气；所以耳目闭塞、心怯的人，吃了它总会舒张；眼睛不能看清的人，吃了它总会明亮；耳朵听不见的人，吃了它总会聪敏；春季三个月吃它，严重疾病不会滋长，筋骨更加坚强，这叫百草之王。”威王说：“好。您为什么尊崇酒？”文挚回答说：“酒是五谷的精气；进入腹中便散开流行，进入腠理也能贯通周遍，不停留在【缺字】而穷尽腠理，所以把它看作百药的通行之物。”威王说：“好。但是有不如您所说的：春天水液旺盛、腹泻的人服用韭菜，为什么不配酒而总配鸡蛋呢？”文挚回答说：“也可以。鸡是阳性的禽兽，能使声音发明而耳聪，伸头张羽。” 阴气在三个月后复苏，与韭菜一同贯通，所以有道者食用它。”威王说：“好。您为什么尊崇【缺字】？”文挚回答说：“【缺字】并不只是养育人的事务。举凡野鸭、大雁、鸿鹄、鹔相、蚖蟺、鱼鳖以及各种蠕动之类，都是靠食物生存；食物也都是经过【缺字】才形成的。【缺字】能使食物消化，把药物散开而使形体流通。以【缺字】比食物，就像火对于金。因此一夜不【缺字】，一百天也不能恢复。食物不能消化，必定像纯鞠一样，于是产生甘心密墨，造成危害、伤损、痹病和跌倒，所以有道者敬重【缺字】。”威王说：“好。我常常喜欢傍晚饮酒并延续到夜里，如果没有严重危害吗？”文挚回答说：“没有妨碍。譬如鸟兽，早【缺字】早起，晚【缺字】晚起；天类接受光明，地类接受昏暗，有道者把事情做到极致便停止。食气潜入而默默改变，半夜而【缺字】气，送达六极。六极坚固精气，因此内里充实、外表平和，痤【缺字】不生，痈和噎病不发生，这就是道的最高境界。”威王说：“好。” 王期拜见秦昭王，昭王向他询问道，说：“我听说宾客摄食阴气以使身体强健，吸气以使精神精明。我应当从哪里入手，才能长寿？”王期回答说：“必须朝向日月，吸取它们的精光；食用松柏，饮用走兽泉水的精华，可以使老者恢复强壮，肌肤柔润有光。夏季三个月要除去火气，按照太阳烧火烹煮，这样神志聪慧而耳目明亮。交接阴气的方法，以安静为强，心平如水，灵露藏于体内，缓缓使用玉策，心中不要惊惧动荡；五音进来相应，辨别谁短谁长；吸取神雾，饮用天浆，送入五脏，希望它深深藏纳。早晨作龙息，气和形体便刚强；襄【缺字】， 【缺字】靠近水边，精气凌厉强健而长久。神气和顺而内在获得，魂魄皇【缺字】，五脏坚固而内实，玉色再次发光，寿命与日月相参，成为天地的英华。”昭王说：“好。” 《合阴阳》《合阴阳》
凡将合阴阳之方，握手，出腕阳，揗肘房，抵腋旁，上▯纲，抵领乡，揗拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上恒山，入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地侔存。交筋者，玄门中交脉也，为得操揗之，使体皆乐痒，悦怿以好。虽欲勿为，作相呴相抱，以恣戏道。戏道：一曰气上面热，徐呴；二曰乳坚鼻汗，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下液股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐撼，此谓五欲之征。征备乃上，上揕而勿内，以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十节，杂十修。接形已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。
十动：始十，次廿、卅、▯、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋泻。一动毋泻，耳目聪明，再而音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而尻髀壮，六而水道行，七而至坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。
十节：一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿踞，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，十曰鱼嘬。
十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。
八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手者，欲腹之傅也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。
瘛息者，内急也；喘息，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也；吙者，盐甘甚也，啮者，身振动，欲人之久也。
昏者，男之精壮；早者，女之精积。吾精以养女精，前脉皆动，皮肤气血皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。
十已之征：一已而清▯出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而▯，八已而脂，九已而胶，十已而▯，▯已复滑，清▯复出，是谓大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死为薄。当此之时，中极气张，精神入藏，乃生神明。
天下至道谈
黄神问于左神曰：「阴阳九窍十二节俱生而独先死，何也？」左神曰：「力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，猝而暴用，不待其壮，不忍两热，是故亟伤。讳其名，匿其体，至多暴事而无礼，是故与身俱生而独先死。」
怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。肌不至而用则腄，气不至而用则避，三者皆至，此谓三诣。
天下至道谈
如水味淫，如春秋气，往者弗见，不得其功；来者弗堵，吾飨其馈。呜呼慎哉，神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。为之合坐，阙尻鼻口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强，踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必审其言，踵以玉闭，可以壹仙。壹动耳目聪明，再动声音章，三动皮革光，四动脊骨强，五动尻髀壮，六动水道行，七动至坚以强，八动志骄以扬，九动顺彼天英，十动生神明。
气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年▯而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，灌泣流出。令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰。君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。疾使内，不能道，生病出汗喘息，中烦气乱；弗能治，生内热；饮药灼灸以致其气，服饵以辅其外，强用之，不能道，生痤肿睾；气血充赢，九窍不道，上下不用，生痤疽，故善用八益、去七损，五病者不作。
八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃积气，七曰待赢，八曰定倾。
七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。
治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰知时。为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气；为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫；出▯，令人起之，怒释之，曰积气；几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待赢；已而洒之，怒而舍之，曰定倾，此谓八益。
译凡是将要实行交接阴阳的方法，应握手，伸出手腕的阳侧，循摩肘部和房部，抵达腋旁；向上循摩纲，抵达颈部；循摩拯匡，覆盖周身循环；向下经过缺盆，越过醴津，登上勃海和恒山，进入玄门，驾驭交筋，向上吸纳精神，于是能够长久存视，与天地同存。交筋，是玄门中交会的经脉；要取得它并加以操持循摩，使全身产生快乐和痒感，欣悦而喜爱。即使想停止，也会互相呵气、相互拥抱，任意嬉戏于此道。嬉戏之道：第一，气上升而面部发热，缓缓呵气；第二，乳房坚硬、鼻上出汗，缓缓拥抱；第三，舌薄而滑，缓缓停聚；第四，下部液体流出、大腿湿润，缓缓操持；第五，咽喉干燥而吞咽唾液，缓缓摇动；这叫五欲的征验。征验齐备后才上行；向上按压而不要进入，以使气聚集。气到达后，深深进入并向上撅动，用来疏泄热气；随后再向下返回，不要让气息停歇，否则女子便会大为竭尽。然后热动十次，交接十节，杂行十修。交接形体已经消失，于是气进入宗门；再观察八动，听察五音，考察十已的征验。十动：开始十次，依次为二十、三十、【缺字】、五十、六十、七十、八十、九十、一百；进出而不要泄泻。动一次而不泄，耳目聪明；两次，声音清晰；三次，皮肤有光泽；四次，脊胁强健；五次，臀部和大腿壮实；六次，水道通行；七次，至为坚强；八次，腠理有光泽；九次，通达神明；十次，使身体常健，这叫十动。十节：第一叫虎游，第二叫蝉附，第三叫尺蠖，第四叫囷角，第五叫蝗磔，第六叫猿踞，第七叫蟾诸，第八叫兔骛，第九叫蜻蛉，第十叫鱼嘬。十修：第一向上，第二向下，第三向左，第四向右，第五快速，第六缓慢，第七稀疏，第八频繁，第九浅入，第十深入。八动：第一接手，第二伸肘，第三直踵，第四侧钩，第五上钩，第六交股，第七平踊，第八振动。接手，是想使腹部相贴；伸肘，是想向上摩擦并抵住；直踵，是深度不够；侧钩，是想在旁边摩擦；上钩，是想向下摩擦；交股，是刺入过度；平踊，是想要浅些；振动，是想让对方长久保持。瘛息，是内部紧急；喘息，是达到美好状态；累哀，是玉策进入后才开始发痒；吙，是盐味和甘味非常强烈；啮，是身体振动，想让对方保持长久。昏，是男子精气强壮；早，是女子精气积聚。用我的精气养女子的精气，前脉都活动起来，皮肤、气血都发动，所以能够打开闭塞，使中府接受输送而充盈。十已的征验：第一次已，清液流出；第二次已，气味如烧焦的骨头；第三次已，变得干燥；第四次已，成为膏状；第五次已，有香气；第六次已，变得滑润；第七次已，变成【缺字】；第八次已，变成脂；第九次已，变成胶；第十次已，变成【缺字】。变成【缺字】后又恢复滑润，清液再次流出，这叫大卒。大卒的征验是鼻上出汗、嘴唇发白，手足都发动，臀部离开席面；起身离开，成死而成为薄弱。此时中极之气张开，精神进入脏腑，于是产生神明。《天下至道谈》黄神问左神说：“阴阳、九窍、十二节都与人一同出生，为什么唯独先死？”左神说：“不用它从事劳力，不以哀乐调养它，不以饮食补益它；它居处极阴而见不到阳气，突然猛烈使用，又不等它强壮，不忍受两种热气，所以很快受到损伤。忌讳说出它的名称，隐藏它的形体，最终多次暴用而没有礼法，所以它与身体一同出生，却唯独先死。” 勃起却不大，是肌肉尚未达到；大却不坚，是筋力尚未达到；坚硬却不热，是气还没有达到。肌肉未达到便使用，就会下垂；气未达到便使用，就会退避；三者都达到，这叫三诣。《天下至道谈》像水的滋味能够淫润，像春秋的气候一样；过去的东西看不见，就得不到它的功效；将来的东西不能堵截，我享用它所馈赠的东西。唉，必须谨慎啊！神明之事在于闭藏之处。审慎地操持玉闭，神明将要到来。凡是调治身体，务必在于积聚精气。精气充盈就要舍出，精气不足就要补充；补充和舍出的时机，要在精气不足时进行。交合时坐下，臀、鼻、口分别处于相应位置，忽然往来，最精微的精气将要失去，我用什么来阻止它？虚实有常规，谨慎使用而不要忘记；不要困乏，不要穷尽，使筋骨隆盛强健；用玉泉滋润，用芬芳之物充食；呼吸微微出入，以充盈为常态，三和之气到来，便坚劲而强壮。将要调治它，必须审察它的言语；用玉闭封固，可以一举成仙。动一次，耳目聪明；动两次，声音清晰；动三次，皮肤有光；动四次，脊骨强健；动五次，臀部和大腿壮实；动六次，水道通行；动七次，至为坚强；动八次，意志骄扬；动九次，顺应天的精华；动十次，产生神明。气有八种有益的做法，又有七种有害的做法。不能施行八益、除去七损，到了四十岁阴气就自然减半；五十岁起居衰弱；六十岁耳目不聪明；七十岁下部枯竭、上部脱落，阴气不能使用，灌泣流出。使老者恢复强壮是有方法的：除去七损以振作疾病，施行八益以增益其气，所以老者能够恢复强壮，壮者不会衰败。君子居处安乐，饮食任意，皮肤腠理柔润细密，气血充盈，身体轻快便利。若过度使用使病邪进入内部，却不能调治，就会生病、出汗、喘息，内部烦闷而气乱；不能调治，就会产生内热；饮药、灼灸以引导其气，服食药饵来辅助外部，勉强使用却不能调治，就会生痤肿和睾病；气血充盈而九窍不通，上下不能使用，就会生痤疽。因此善于施行八益、除去七损，五种疾病就不会发生。八益：第一调治气，第二使唾沫到来，第三知晓时机，第四蓄积气， 第五调和唾沫，第六窃取积气，第七等待充盈，第八安定倾斜。七损：第一闭塞，第二泄漏，第三竭尽，第四不行，第五烦乱，第六断绝，第七耗费。调治八益：早晨起身坐下，伸直脊柱，张开臀部，收缩州部，向下抑制，这叫调气；饮食时垂下臀部，伸直脊柱，收缩州部，使气贯通，这叫致沫；先嬉戏使双方快乐，然后进行交合，这叫知时。交合时使脊柱柔软，收缩州部，向下抑制，这叫蓄气；进行时不要急促、不要频繁，出入和缓而有调治，这叫和沫；排出【缺字】，使人起身，释放怒气，这叫积气；将要结束时，收缩脊柱，不要活动，收敛气息，向下抑制，使身体安静而等待充盈，这叫待赢；结束后洒动它，怒气发出便舍弃，这叫定倾；这就是八益。
七损：为之而疾痛，曰内闭：为之出汗，曰外泄；为之不已，曰竭；臻欲之而不能，曰弗；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之臻疾，曰费，此谓七损。故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。
人生而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合男女必有则也。故：
一曰虎流，二曰蝉附，思外，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，息内，六曰猿踞，思外，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外，十曰鱼嘬，此谓十势。
一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。
一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之，此谓八道。
十修既备，十势豫陈，八道杂□，接形以昏。汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存，乃智五言，孰后孰先。
八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰平踊，四曰直踵，五曰交股，六曰振动，七曰侧钩，八曰上钩。
五音：一曰喉息，二曰喘息，三曰累哀，四曰吙，五曰啮。审察五音，以知其心；审察八动，以知其所乐所通。
接手者，欲腹之傅；伸肘者，欲上之摩且距也；侧钩者，旁欲摩也；交股者，刺太过也；直踵者，深不及；上钩者，下不及心也；平踊者，欲浅；振动者，至善也，此谓八观。
气上面热，徐呴；乳坚鼻汗，徐抱；舌薄而滑，徐傅；下液股湿，徐操；嗌干咽唾，徐撼，此谓五征，此谓五欲，征备乃上。
怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；三至乃入。壹已清凉出，再已而臭如靡骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而精如黍粱，七已而滞，八已而脂，九已而腻，十已而迄，迄而复滑，朝气乃出。
一曰笄光，二曰封纪，三曰▯瓠，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤▯，十一曰赤珠九，十二曰▯石，得之而勿释，成死有薄，走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。
人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。喉息，下咸吐阴光阳；喘息，气上相薄，自容张；累▯者，尻彼疾而动封纪；吙者，衔甘甚而痒乃始；啮者，身振动，置已而久。是以雄牡属，为阳，阳者外也；雌牝属，为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。
胎产书
禹问幼频曰：我欲殖人产子，何如而有？幼频答曰：月朔已去汁□，三日中从之，有子。其一日男，其二日女也。故人之产也，入于冥冥，出于冥冥，乃始为人。一月名曰流刑，食饮必精，酸羹必熟，毋食辛腥，是谓哉贞。二月始膏，毋食辛臊，居处必静，男子勿劳，百节皆病，是谓始藏。三月始脂，果蓏宵效，当是之时，未有定仪，见物而化，是故君公大人，毋使侏儒，不观沐猴，不食▯姜，不食兔羹；□欲产男，置弧矢，□雄雉，乘牡马，观牡虎；欲产女，佩簪珥，绅珠子，是谓内象成子。四月而水授之，乃始成血，其食稻麦，觯鱼□□，以清血而明目。五月而火授之，乃始成气，晏起□沐，厚衣居堂，朝吸天光，避寒殃，其食稻麦，其羹牛羊，和以茱萸，毋食□，以养气。六月而金授之，乃始成筋，劳□□□，出游于野，数观走犬马，必食□□也，未□□□，是谓变腠□筋，□□□□。七月而木授之，乃始成骨，居燥处，毋使定止，□□□□□□□□□□□□，饮食避寒，□□□□□□□□□美齿。八月而土授之，乃始成肤革，□□□□□□□□，是谓密腠理。九月而石授之，乃始成毫毛，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□伺之。十月气陈□□，以为▯。
译七损：进行时产生急痛，叫内闭；进行时出汗，叫外泄；进行而不停，叫竭；欲望达到却不能实行，叫弗；进行时喘息而内部紊乱，叫烦；不想进行却强迫它，叫绝；进行到疾病加重，叫费；这就是七损。因此善于施行八益、除去七损，便能耳目聪明，身体轻快便利，阴气日益强盛，延年益寿，居处安乐长久。人生下来而不需要学习的有两件事：第一是呼吸，第二是饮食。除了这两件事，没有不是需要学习和服用的。所以增益生命的是饮食，损害生命的是声色，因此圣人合男女必有法则。所以说：第一叫虎流，第二叫蝉附，意念向外；第三叫尺蠖，第四叫囷角，第五叫蝗磔，呼吸向内；第六叫猿踞，意念向外；第七叫蟾诸，第八叫兔骛，第九叫蜻蛉，意念向外；第十叫鱼嘬。这叫十势。第一致气，第二定味，第三调治节度，第四劳作充实，第五必合时机，第六使才能通达，第七微微活动，第八等待充盈，第九使生命齐备，第十安息形体。这叫十修。第一向上，第二向下，第三向左，第四向右，第五深入，第六浅入，第七快速，第八缓慢。这叫八道。十修已经齐备，十势预先陈列，八道交杂【缺字】，接触形体而昏昧。汗还来不及流走，气便进入血门；收缩咽喉，摇动前部，使经脉通利、筋脉舒展。于是观察八动，查看气停留在哪里；再辨知五言，分辨什么在后、什么在先。八动：第一接手，第二伸肘，第三平踊，第四直踵，第五交股，第六振动，第七侧钩，第八上钩。五音：第一喉息，第二喘息，第三累哀，第四吙，第五啮。审察五音，可以知道对方的心意；审察八动，可以知道对方所快乐和所通达之处。接手，是想使腹部相贴；伸肘，是想向上摩擦并抵住；侧钩，是想在旁边摩擦；交股，是刺入过度；直踵，是深度不够；上钩，是向下而未到心部；平踊，是想要浅些；振动，是达到最好的状态；这叫八观。气上升而面部发热，缓缓呵气；乳房坚硬、鼻上出汗，缓缓拥抱；舌薄而滑，缓缓贴合；下部流液、大腿湿润，缓缓操持；咽喉干燥而吞咽唾液，缓缓摇动；这叫五征，也叫五欲；征验齐备后才上行。勃起却不大，是皮肤尚未达到；大却不坚，是筋力尚未达到；坚硬却不热，是气还没有达到；三者都达到后才进入。第一次结束，清凉液体流出；第二次结束，气味如烧焦的骨头；第三次结束，变得干燥；第四次结束，成为膏状；第五次结束，有香气；第六次结束，精液如黍粱；第七次结束，变得滞涩；第八次结束，成为脂；第九次结束，成为腻；第十次结束，达到终点；达到终点后又恢复滑润，早晨的气才流出。第一叫笄光，第二叫封纪，第三叫【缺字】瓠，第四叫鼠妇，第五叫谷实，第六叫麦齿，第七叫婴女，第八叫反去，第九叫何寓，第十叫赤【缺字】，第十一叫赤珠九，第十二叫【缺字】石。得到它们后不要放开；达到死亡便成为薄弱，气走遍肌理和毛发，安置于腰心，嘴唇全白，汗流到腘部；次数已经达到一百。人人都有善于此道的一面，不要失去女子；女子拥有这种能力，善于此道者能够独自完成。不要给予过多，不要急于调治；不要强作，不要疑虑；一定要缓慢而长久，一定要微细而持守，似乎结束却不结束，女子于是非常愉悦。喉息，是向下咸吐阴光和阳光；喘息，是气向上相迫，自身舒张；累【缺字】，是臀部疼痛并使封纪活动；吙，是口含甘味很重，发痒才开始；啮，是身体振动，停下后仍要保持长久。因此雄牡属于阳，阳在外；雌牝属于阴，阴在内。凡属牡的，按摩表部；凡属牝的，按摩里部。这是阴阳的次序、牝牡的法则；实行不当，过错在于次数已经过多。嬉戏欢乐的要领，务必在于迟缓长久。如果能够迟缓长久，女子便非常欢喜，亲近她如同兄弟，爱护她如同父母。凡能实行这套道术的人，称为天士。《胎产书》禹问幼频说：“我想繁殖人口、生育孩子，怎样才能做到？”幼频回答说：“月朔之后排尽精液，在三天之内与之交合，就会有孩子。第一天交合生男，第二天交合生女。所以人的出生，是进入幽冥之中，又从幽冥之中出来，这才开始成为人。第一个月叫流刑，饮食必须精细，酸羹必须煮熟，不要吃辛辣和腥味，这叫作哉贞。第二个月开始形成膏脂，不要吃辛辣和臊味，居处必须安静，男子不要劳作；百节都可能生病，这叫开始藏养。第三个月开始形成脂肪，果实瓜类在夜间出现效验；这时胎儿还没有固定形态，见到什么就会发生变化，所以君公大人不要让孕妇见侏儒，不要观看猕猴，不要吃【缺字】姜，不要吃兔羹；【缺字】想生男孩，就放置弧矢、【缺字】雄雉，乘公马，观看雄虎；想生女孩，就佩戴簪珥，佩带绅带和珠子，这叫内象形成孩子。第四个月水气授予胎儿，才开始形成血；应当吃稻米和麦子，吃【缺字】鱼【缺字】，用来使血清洁、眼睛明亮。第五个月火气授予胎儿，才开始形成气；晚起，【缺字】洗浴，穿厚衣住在堂中，早晨吸取天光，避开寒冷灾害；应当吃稻米和麦子，喝牛羊羹，用茱萸调和，不要吃【缺字】，以养气。第六个月金气授予胎儿，才开始形成筋；劳作【缺字】，到野外游玩，多次观看奔跑的犬马，必须吃【缺字】；尚未【缺字】，这叫改变腠理和筋，【缺字】。” 第七个月木气授予胎儿，才开始形成骨；居住在干燥处，不要使其固定停留；【缺字】；饮食避寒，【缺字】美好牙齿。第八个月土气授予胎儿，才开始形成皮肤和肌肤；【缺字】，这叫使腠理紧密。第九个月石气授予胎儿，才开始形成毫毛；【缺字】窥伺它。第十个月旧气【缺字】，用来成为【缺字】。
凡治字者，以清水澣胞▯。
一曰：必熟洒澣胞，又以洒澣□□□□□□□□小□□□□□□□□□□□□□以瓦瓯，毋令虫蚁能入，而□□□□□□□毋见日所，使婴儿无疕，曼理，寿□。
一曰：埋胞席下，不疕瘙。内中□□□□以建日饮。
字而多男无女者而欲女，后□□□□胞埋阴垣下。多女无男，亦取胞埋阳垣下。一曰：以甗衣约胞，埋之。
怀子者，为烹白牡狗首，令独食之，其子美皙，又易出。欲令子劲者，□时食母马肉。
怀子未出三月者，吞爵瓮二，其子男也。一曰：取雀瓮中虫青背者三，生吞之，必产男，万全。
一曰：以方咀时，取蒿、牡、蜱蛸三，冶，饮之，必产男。已试。一□曰：遗溺半升，□□坚而少汁。
一曰：取蜂房中子、狗阴，干而冶之，以饮怀子，怀子产男。一曰：□鲜鱼□□食之。
□□□□□□□□干，冶之，投酒中，□□□怀子者产□□□三月不可以□。
□□□□□□□□令□□□□□□□□□□□□□□产男。
一曰：取乌□□□□男子独食肉歠汁，女子席莞▯。
欲产女，取乌雌▯煮，令女子独食肉歠汁，席▯。
求子之道曰：求九宗之草，而夫妻共以为酒，饮之。
字者，且垂字，先取市土濡清者，□之方三四尺，高三四寸。子既产，置土上，勿庸□，令婴儿□上，其身尽得土，乃浴之，为劲有力。
字者已，即燔其蓐，置水中，□□婴儿，不疕瘙。及取婴儿所已浴者水半杯饮母，母亦无余病。
女子鲜子者产，令它人抱其□，以去□□濯其胞，以新布裹之，为三约以敛之，入□中，令其母自操，入溪谷□□□之三，置去，归勿顾；即令它人善埋之。
杂禁方
有犬善嗥于坛与门，涂井上方五尺。夫妻相恶，涂户□方五尺。欲媚贵人，涂门左右方五尺。多恶梦，涂▯下方七尺。姑妇善▯，涂户方五尺。婴儿善泣，涂牖上方五尺。
与人讼，书其名直履中。
取两雌隹尾，燔冶，自饮之，媚矣。
取东西向犬头，燔冶，饮。
夫妻相去，取其左眉置酒中，饮之，必得之。取雄隹左爪四，小女子左爪四，以鍪熬，并冶，傅，人得矣。取两雌隹尾，燔冶，自饮之，媚矣。取其左眉置酒中，饮之，必得之。
养生方
老不起
老不起：□□□□□□□□□臭可□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□和则□乃□□□□□□下
一曰：□□以颠棘为浆方：刌颠棘长寸□节者三斗，□□□□□□□□之，以雚坚稠节者爨，大沸，止火，▯定，复爨之。不欲如此，二斗半□□□□□□，以故瓦器盛，□为刚炊秫米二斗而足之。气熟，□旬□寒□即干□□□□□沃之，居二日而□桨。即已，近内而饮此浆一升。浆□□□□□□□□□□□□□偫其汁，即浆□□以沃之，令酸甘□□饮之。虽□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□使人即起。浆所▯。
一曰：□□□□□渍乌▯□□矣。有▯。
为醴
为醴：为醴，取黍米、稻米□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□稻醴熟，即每朝厌歠□□□□□□更▯。
不起
不起：为不起者，旦为善水粥而□□，以厌为故，□□□□□□□□□□□□□□□然，而□出之，如此二，且起矣。勿□□有益二日不用□□以□水□之□□□□□□把，用□□，已后再歠一，已后三□，不过三歠，挺后用□□。其歠毋相次□□□□□□□□歠。若已施，以寒水溅，毋□□必又歠。饮食□□□弃水已必以□□□□□气呴口仰之，比□，稍以鼻出气，□□复气，□老者▯。
加
加：以五月望取莱、兰，阴干冶之，又冶白松脂之□□□□□□□□□□□□□□各半之，善裹以韦，日一饮之。每饮，三指撮入酒中，□□□□□□□□□□□□□力善行。虽旦暮饮之，可也。
孱
孱：以五月望取▯乡軵者，入钥□盈，钥长五□□□□□□□□□□□□□□□之，置甗中，傅箕炊，泽上□□而出，重□□□□□□□□□□□□□□□□不知，即取钥中药大如黍，▯。
译凡是处理胎儿的人，都用清水洗涤胞衣。一说：必须彻底洗涤胞衣，再用酒洗涤【缺字】小【缺字】；【缺字】用瓦碗盛放，不要让虫蚁能够进入，并且【缺字】不要见到阳光，使婴儿没有疤痕，肌理柔润，长寿【缺字】。一说：把胞衣埋在席子下面，便不会生疤发痒。里面【缺字】，在建日饮用。生育而多男无女、想要女儿的，随后把【缺字】胞衣埋在阴墙下。多女无男的，也取胞衣埋在阳墙下。一说：用甗衣捆好胞衣，然后埋藏。孕妇应当煮白色公狗的头，让她独自吃；孩子会美丽白皙，也容易出生。想让孩子强健的，在【缺字】时吃母马肉。怀孕未满三个月，吞食两个爵瓮，所生孩子是男孩。一说：取雀瓮中背部青色的虫三只，生吞下去，必定生男，万无一失。一说：正在按方咀嚼时，取蒿、牡、蜱蛸各三枚，捣治后饮用，必定生男。已经试验过。一【缺字】说：尿液半升，【缺字】坚硬而汁少。一说：取蜂房中的幼虫和狗阴，晒干后捣治，用来给孕妇饮服，孕妇便生男。一说：吃【缺字】鲜鱼【缺字】。【缺字】晒干，捣治后投入酒中，【缺字】孕妇生【缺字】；怀孕三个月不可以【缺字】。【缺字】使【缺字】【缺字】生男。一说：取乌【缺字】，让男子独自吃肉并喝汁，让女子睡在莞席上【缺字】。想生女孩，取乌雌【缺字】煮熟，让女子独自吃肉并喝汁，睡在【缺字】上。求子的办法说：寻找九宗之草，夫妻共同把它制成酒，饮用。生育时，临近生产，先取市场上的土，选择湿润清洁的，铺成方圆三四尺、高三四寸的土台。孩子出生后，把他放在土上，不要让【缺字】；让婴儿【缺字】在土上，使全身都接触到土，然后给他洗浴，这样会强健有力。孩子出生后，立即焚烧他的产褥，放入水中；【缺字】婴儿，便不会生疤发痒。再取婴儿洗浴用过的水半杯给母亲饮用，母亲也不会有其他疾病。难以生育的女子生产时，让别人抱住她的【缺字】，以去除【缺字】；洗涤她的胞衣，用新布包裹，捆扎三道以收拢它，放入【缺字】中，让她的母亲亲自拿着，进入溪谷【缺字】三次，放下离开，回去时不要回头；随即让别人妥善埋藏它。《杂禁方》有狗在坛和门边善于嚎叫，就把井上方五尺处涂抹起来。夫妻互相憎恶，就把门【缺字】方五尺处涂抹起来。想取悦贵人，就把门左右方五尺处涂抹起来。多做恶梦，就把【缺字】下方七尺处涂抹起来。婆媳经常争吵，就把门方五尺处涂抹起来。婴儿经常哭泣，就把窗上方五尺处涂抹起来。与人打官司，就把他的名字写在鞋底中央。取两只雌鸟的尾巴，烧焦后捣治，自己饮服，便能使人喜爱。取头朝东西的狗头，烧焦后捣治，饮服。夫妻分离，取对方左眉毛放在酒中饮下，必定能够得到对方。取雄鸟左爪四只、少女左爪四只，用鍪煎熬，一起捣治后敷上，就能得到那个人。取两只雌鸟的尾巴，烧焦后捣治，自己饮服，便能使人喜爱。取其左眉毛放在酒中饮下，必定能够得到对方。《养生方》老年人不能起身 老年人不能起身：【缺字】臭味可以【缺字】【缺字】调和便【缺字】【缺字】下。一说：【缺字】以颠棘制成浆的方剂：截取带节、每段一寸的颠棘三斗，【缺字】；用节坚硬浓密的雚来烧煮，大沸后停火，沉淀，再次烧煮。若不这样做，二斗半【缺字】；用旧瓦器盛放，【缺字】以刚蒸的秫米二斗补足。气熟后，【缺字】十日【缺字】冷【缺字】即干【缺字】，用水浇灌它，放置两天便成为浆。完成后，临近交合时饮此浆一升。浆【缺字】，等候其汁；于是把浆【缺字】浇灌它，使其酸甜【缺字】后饮用。即使【缺字】，也能使人立即起身。浆所【缺字】。一说：【缺字】浸泡乌【缺字】【缺字】。有【缺字】。制醴 制醴：制醴时，取黍米、稻米【缺字】；稻醴成熟后，每天早晨厌饮【缺字】【缺字】再【缺字】。不能起身 不能起身：治疗不能起身的人，早晨煮好水粥并【缺字】，以厌为原则；【缺字】然后【缺字】取出。这样做两次，就快能起身。不要【缺字】；有益之处是两天不用【缺字】，以【缺字】水【缺字】之【缺字】把，用【缺字】，之后再饮一次；之后三【缺字】，不超过三次饮用，挺直后使用【缺字】。饮用时不要连续【缺字】饮用。若已经施行，用冷水喷洒，不要【缺字】，必须再饮。饮食【缺字】弃水后，必须用【缺字】气呵口并仰头；等到【缺字】，逐渐用鼻呼气，【缺字】恢复气息，老年人【缺字】。加 加：五月望日采莱、兰，阴干后捣治；又捣治白松脂，【缺字】；两者各取一半，仔细用韦包好，每天饮服一次。每次饮用时，取三指撮的药末放入酒中，【缺字】，力气充足而善于行走。即使早晚都饮用，也可以。孱 孱：五月望日取【缺字】乡軵者，放入钥中至满；钥长五【缺字】；【缺字】后放入甗中，用箕覆盖蒸煮，水泽在上【缺字】而出；重复【缺字】不知道，于是取钥中药物，大小如黍，【缺字】。
一曰：以五月□备茯苓，才黄，即□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□多为善藏▯
一曰：治中者，段乌□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□此酰▯。
为醪酌
为醪酌：以美酒三斗渍麦□□□□□□□□□□□□□□□□成醪饮之。男□□□以称醴煮薤▯。
治
治：取雄▯一，生搣，□浴之□□□□□□□□□，阴干而冶，多少如▯，◎◎◎◎□令大如□□□□□□□□□药，□其汁渍脯三日。食脯四寸，六十五。
一曰：取黄蜂骀廿，置一杯醴中，□□日中饮之，一十。 易。
一曰：取黄蜂百，以美酱一杯渍，一日一夜而出，以汁渍饘糗九分升二。每食，以酒饮三指撮。
一曰：平陵吕乐道，蠃中虫阴干冶，欲廿用七撮，欲十用三撮，酒一杯。
麦卵
麦卵：有恒以旦毁▯卵入酒中，前饮。明饮二，明饮三；又更饮一，明饮二，明饮三，如此尽▯二卵，令人强益色美。
一曰：八月取菟芦实阴干，干析取其米，冶，以韦裹。到春，以牝鸟卵汁弁，丸如鼠矢，阴干，□入八丸菽酱中，以食。
一曰：□春日鸟卵一，毁投▯糗中，丸之，如大牛虮，食多之善。
一曰：▯。已□干□者▯。
一曰：治阴，以酱渍□□□□□□□□□□□□□□□□□□其中。
◎◎洒男
洒男：□□□□□□□□□□□□□□□□三斗，渍梓实一斗五日，以洒男，男强。
灼
灼：曰以五月望取勃蠃，渍□□□□□布□中，阴干，以□□热。 易。
一曰：取干姜，桂、蔈苕、蛇▯、□□，皆冶之，各等，以蜜若枣脂和丸，大如指端，裹以疏布，入中，热细。
一曰：五月取蒲薄蠃三斗、桃实二斗，并挠，盛以缶，沃以美酨三斗，盖涂，埋▯中，令□□三寸，杜上，令与地平。炊上昼日而火不绝，四日出，滤弃其滓。以汁染布三尺，阴干，辄复染。汁索，善裹布，勿令粗□。用，取大如掌，窜鼻孔，小痒而热；以据臂，臂大痒坚热；勿令污面，污面痒不可支也。为布多少以此衰之。
益甘
益甘□茯苓去滓，以汁肥豯，以食女子，令益甘中美。取牛腮燔冶之，□干姜、菌桂◎皆并□，□□囊盛之，◎以酰渍之，入中。
一曰：□汁，以牛若鹿▯殽，令女子自探入其戒▯。
一曰：削予柔，去其上▯恶者，而卒斩之，以水煮□□气□□□□□□□□□□□□而清，取汁，去其浊者，复煮其清，令竭，干则□□□□□□□□□□□□□□□□下，如◎食顷，以水洒，支七八□□□尝▯。
一曰：取鸟产不鷇者，以一食其四□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□溅而阴干，干即▯。
戏
戏：□□者，取守宫，□以□□□甚，已，埋▯口下，深□□□◎□□水染其汁，以染女子臂。女子与男子戏，□即破缺；□▯，即去。
取守宫置新瓮中，而置丹瓮中，令守宫食之。须死，即冶，□画女子臂若身。即与男子戏，即不明；▯。
去毛
去毛：欲去毛，新乳始沐，即先沐下，乃沐，其氄毛去矣。
一曰：煎白婴颈蚯蚓，殽蜘蛛网及苦瓠，而淬铁，即以汁傅之。
一曰：以五月拔，而以称醴傅之。
病最肿
病最肿：冶柳柎，与脂膏相挐和，以傅肿者。巳，即裹以布。
便近内
便近内：为便近内方：用颠棘根刌之，长寸者二参，善洒之；又取全黑雄▯，合翼成□□□三▯之心脑胸，以水二升洎故铁甑，并煮之。以雚坚稠节者爨之，令大沸一，即□□□去其滓，以其清煮黑骘犬卒岁以上者之心肺肝□，以雚坚稠节□□□□□□□□芵□□□□五物□□以□□□□□□以餔食食之，多少恣▯。
一曰：近内□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乌喙大者四□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，取车前，生蒸之，大把二，气□□□□□□□□□□□□车前□□□者，以布橐若盛。为欲用之，即食□之。
一曰：治中者，以汾囷始汾以出者，取，□令见日，阴干之。须其干，□以稗□五、门冬二、茯苓一，即并捣，渍以水，令才掩，□而排取汁，以渍坟菌，亦令才掩，即出而干之。令尽其干，即冶，参指撮，以□半杯饮之。
巾
巾：取▯才能讙者，生搣，尽去毛，遗两翼之末，而系县竿□□□□▯摩蜂房一大者，令▯▯之；厌，又徙之，令以▯死。死，即捝去其□□□□其肌，善冶，以布晒之，已，而以杂枣之脂弁之，而以涂布巾。即以巾摩足□□□四五乃复，以二巾为卒。□足者少气，此令人多气。
一曰：治巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑▯廿，以美□半斗并渍之，掩□□□□其汁，以渍细布一尺。已渍，旸之，干，复渍。汁尽，即取榖、椅桐汁□□□□□涂所渍布，干之，即善藏之。节（即）用之，操以揗玉策，马因惊矣。杨思者，□□□□□状如小□□而螫人。
译一说：五月【缺字】准备茯苓，刚变黄就【缺字】；【缺字】多多制备以善于收藏【缺字】。一说：治疗中部的人，切段乌【缺字】【缺字】；【缺字】这种酰【缺字】。制醪酌 酿醪酒：用美酒三斗浸泡麦子□□□□□□□□□□□□□□□□，酿成醪酒后饮用。男子□□□，用称醴煮薤▯。治疗。治疗：取雄▯一只，生捣，□洗浴它□□□□□□□□□，阴干后研碎，用量多少依▯的大小，◎◎◎◎□制成大如□□□□□□□□□的药丸，□取其汁浸泡肉脯三天。每次吃肉脯四寸，六十五。一说：取黄蜂二十只，放在一杯醴酒中，□□在太阳下饮用，一十。可更换。一说：取黄蜂一百只，用一杯美酱浸泡，一日一夜后取出，用浸液调和饘糗九分升二。每次进食时，用酒送服三指撮。一说：平陵吕乐道的方法，把蠃中的虫阴干研碎；需要二十时用七撮，需要十时用三撮，用酒一杯。麦卵。麦卵：有恒在早晨捣碎▯卵放入酒中，先饮用。第二天饮二，第三天饮三；又重新饮一，第二天饮二，第三天饮三，像这样直到用完二卵，使人强健、增益，面色美好。一说：八月取菟芦的果实，阴干，干后剖开取其米，研碎，用韦包裹。到春天，用牝鸟卵的汁调和，制成如鼠粪大小的丸，阴干，□放入八丸菽酱中，用来食用。一说：□在春天取鸟卵一枚，捣碎投入▯糗中，制成如大牛虮大小的丸，多食有益。一说：▯。已经□干□的▯。一说：治疗阴部，用酱浸泡□□□□□□□□□□□□□□□□□□其中。◎◎洒男。洒男：□□□□□□□□□□□□□□□□三斗，浸泡梓实五日，用来洒男，能使男子强健。〔原文数字、纪年保留：一斗〕 灼。灼：据说在五月望日取勃蠃，浸泡□□□□□布□中，阴干，用□□加热。可更换。一说：取干姜、桂、蔈苕、蛇▯、□□，都研碎，等分，用蜜或枣脂调和成丸，大小如指端，用疏布包裹，放入其中，加热使其细化。一说：五月取蒲薄蠃三斗、桃实二斗，一起捣和，装入缶中，浇入美酨三斗，封盖并涂泥，埋入▯中，使其上方埋土□□三寸，封闭上部，使之与地面相平。白天在炊火上加热而火不断，四天后取出，滤去渣滓。用汁液浸染三尺布，阴干后再反复浸染。汁液用尽后，把布包裹严密，不要让它变粗□。使用时取一块大如手掌的布，塞入鼻孔，会有轻微瘙痒和发热；用来擦臂，手臂会非常瘙痒并发热坚硬；不要使它污染面部，污染面部后瘙痒得无法忍受。布的多少按此比例推算。增益甘美。增益甘美：将茯苓去掉渣滓，用药汁肥养豯，给女子食用，使其更加甘美中和。取牛腮烧后研碎，□干姜、菌桂◎都一起□，□□装入囊中，◎用酰浸泡，放入其中。一说：□汁，用牛或鹿▯殽，使女子自己探入其戒▯。一说：削去予柔上面▯恶的部分，截断后用水煮□□气□□□□□□□□□□□□而变清，取汁，去掉浑浊部分，再煮清汁，使其煮干；干后□□□□□□□□□□□□□□□□下，像◎进食一顿那么久，再用水洒，支七八□□□尝▯。一说：取鸟产下但尚未孵化的卵，以一食其四□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□溅出后阴干，干后即▯。戏。戏：□□的人，取守宫，□用□□□极其厉害，完成后埋在▯口下，深□□□◎□□用水染取其汁，用来染女子的手臂。女子与男子嬉戏时，□就会破裂残缺；□▯，就会消失。取守宫放入新瓮中，再把丹放入瓮中，让守宫吃掉。等它死后，便研碎，□在女子手臂或身上画图。随后与男子嬉戏，图案就不显明；▯。去毛。去毛：想要去掉毛发，刚用乳汁沐浴时，先沐浴下部，再沐浴其他部位，这样绒毛就会脱去。一说：煎煮白婴颈蚯蚓，调入蜘蛛网和苦瓠，再用铁器淬取，然后立即用药汁涂敷。一说：五月拔取，用称醴涂敷。疾病肿得厉害。疾病肿得厉害：把柳柎研碎，与脂膏揉和，敷在肿处。痊愈后，用布包裹。使交接接近。使交接接近：这是使交接接近的方子：将颠棘根切成一寸长的两参，充分洒洗；又取全黑的雄▯，合翼成□□□，取三▯的心、脑、胸，加水二升，与旧铁甑一起煮。用芦苇中坚硬而节密的部分作燃料，使水大沸一次，立即□□□去掉渣滓，用清液煮黑骘犬（成年一年以上）的心、肺、肝□，再用芦苇中坚硬而节密的部分□□□□□□□□芵□□□□五物□□以□□□□□□，作为餔食给他吃，用量任意▯。一说：使交接接近□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乌喙大的四□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，取车前，生蒸，取大把二，气□□□□□□□□□□□□车前□□□者，用布袋或其他容器盛放。想用时，就食用□之。一说：治疗中部疾病，取汾囷刚开始汾出时的东西，取来，□使它见日，阴干。等干后，□用稗□五、门冬二、茯苓一，一起捣碎，加水浸泡，水刚好覆盖，□后挤取汁液，用汁浸泡坟菌，水也只需刚好覆盖，随后取出晒干。等其完全干透，再研碎，每次取三指撮，用□半杯送服。巾。巾：取▯中刚会鸣叫的，生捣，完全去毛，只留下两翼的末端，并系挂在竿上□□□□，让▯摩擦一大蜂房，使它▯▯；疲惫后，再移动它，让它因▯而死。死后，剥去其□□□□取其肌肉，细细研碎，用布晒干；完成后，用杂枣脂调和，再涂在布巾上。随即用巾摩擦足□□□四五次，然后再做一遍，以两条巾为止。□足的人气少，这样能使人气多。一说：制作巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑▯二十只，用美□半斗一起浸泡，覆盖□□□□取其汁，用来浸一尺细布。浸好后晒干，再浸。汁液用尽后，取榖、椅桐汁□□□□□涂在浸过的布上，晒干后妥善收藏。节（即）使用时，手持它揗玉策，马便会受惊。杨思这种东西，□□□□□形状像小□□，会螫人。
一曰：□□蛇▯泰半参、菻本二斗半、潘石三指撮一，桂尺者五挺□□□□□之菩半□□者一▯，以三月莤酨□，熟煮，◎◎令沸，而以布巾曼其□□□汁。且为之，□□□□□□□□□□□□之，令肤急毋垂，又令男子足▯。
一曰：取萩荚二，冶之，以水一参沃之，善挑，即渍巾中，卒其时而抽之，□□□干，辄复渍。
一曰：阴干牡鼠肾，冶，取邑鸟卵溃，并以涂新布巾。▯，以抿男女。
一曰：取岪嬴一斗，二分之，以酨渍一分而暴之。冬日置▯上，令极沸，即出岪选，□□□□，余如前，即以渍巾，尽其汁。已，▯而渍巾，以抿男，令牝亦▯。
一曰：蠃四斗，美酪四斗，天牡四分升一，桃可大如枣，牡蝼首二七，□□□□□□□□□半升，并渍酪中。已，取汁以□□□布□□渍，汁尽而已。□用之，湿□□操玉策，则马骜矣。所谓天社者，□□□食桃李花者也。桃可者，桃实小时毛也。牡蝼者，颉蠸□□□□□□□□□□□□者也。□□者，状如赣皮。
一曰：燔□柎，张巾其□□□□□□□□□□□有□□□□□，以巾抏牝，马才▯。
轻身益力。
一曰：欲轻身者，取人所□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□并□，以为后饭，春秋□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之各四斗，与□□□养□□□□□□□□□□□□□□□□▯。
除中益气
除中益气：□□牸肉肥□□□膏者，皆阴干，冶，以三指撮一▯。
一曰□节者，其药以鸟□、□□、泽泻、朮、酸枣□□□□□□□□□□□□□等，冶，即以松脂和，以为丸，后饭，少多自▯。
一曰：春秋时取菀，阴干，冶之；取冬葵种，冶，并之参指撮□□□□□□□□□□□□益中。◎。
一曰：□□、防风、□三等，芥当三物，冶，三指撮后饭▯。
一曰：取牛肉薄劙之，即取萆薢寸者，置□□牛肉中，炊沸，休，又炊沸，又休，三而出肉食之。藏汁及萆薢，以复煮肉，三而去之。□□人环益强而不伤人。食肉多少恣也。
一曰：取白芫本，阴干而冶之，以马酱和，□丸，大如指端，□□□□□□孔中，张且大。
一曰：满冬、▯、防风，各冶之等，并之▯。
一曰：取菌桂二，细辛四，萩一，牡蛎一，秦椒二，三指撮以为后饭，令人强。
一曰：茹，湿磨，盛之，饱食饮酒□□者嗅之。□□各善冶，皆并，三宿雄▯血□□□□□□，以缯装之，因以盖□以韦□雄□坚□□□旬。竹缓节者一节，大径三寸▯。
一曰：以秋取斑▯□□首□□□□□三□□□之，强。
一曰：取□□□□□□□□□□□□□□□□强。
一曰：□□汁置钥中，牡鸟□□□□□□□□□置水中，饮之。
一曰：以猪膏大如手，令蜂□□□□□□□□□□□□□□□□□醇糟四斗，善冶□。即弗欲，洒之。
一曰：□□□□□等，亦以□□后饭。
一曰：□□□大牡兔，皮，去肠。取萆薢长四寸一把，朮一把，乌喙十□□□削皮细析，以大牡兔肉入药间，尽之，干，勿令见日，百日□裹。以三指撮一为后饭百日，支六七岁，□食之可也，恣所用。
一曰：取细辛、干姜、菌桂、乌喙，凡四物，各冶之。细辛四，干姜、菌桂、乌喙各二，并之，三指撮以为后饭，益气，又令人面泽。
一曰：取白苻、红符、茯苓各二两，姜十颗，桂三尺，皆各冶之，以美酰二斗和之。即取刑马胪肉十□，善脯之，令薄如手三指，即渍之酰中，反复挑之，即漏之；已漏，阴干炀之，□□□□沸，又复渍炀如前，尽汁而已。炀之□修，即以椎薄段之，令泽，复炀□□□之，令□泽，□□□□□□□□□□□□□漆▯之，干，即善藏之。朝日昼□夕食食各三寸，皆先饭□□□□□□□□□□□□。□□□各冶等，以为后饭。
用少
用少男子用少而清，□□□□□□□□□□□□□□□□雄二之血和丸，大如酸枣，以为后饭，治一即▯。
□□□□□□□斗□□□□□□□□□□□□□□□以□化半斗，牡腊□□□□□□□□□升▯。
治力
治力：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□身若痒若不痒，以▯。
黑发
：黑发益气，取□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□行，复盛，以一复行□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□食，火毋绝，卅□□冶，以□□裹，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□八月为药。
译一说：□□蛇▯泰半参、菻本二斗半、潘石三指撮一、桂尺长者五挺□□□□□，菩半□□者一▯，用三月的莤酨□煮熟，◎◎使其沸腾，再用布巾滤取其□□□汁。将要制作时，□□□□□□□□□□□□，使皮肤紧致不下垂，又使男子的足▯。一说：取萩荚二枚，研碎，用水一参浇淋，充分搅取，随即浸入巾中，到了时候就抽出，□□□干燥，便再次浸泡。一说：将牡鼠肾阴干，研碎，取邑鸟卵溃，一起涂在新布巾上。▯，用来抿男女。一说：取岪嬴一斗，分成两份，用酨浸泡其中一份并晒干。冬天放在▯上，使它极沸，立即取出岪选，□□□□，其余依照前法，再用来浸巾，直到汁液用尽。完成后，▯并浸巾，用来抿男子，使女子也▯。一说：蠃四斗、美酪四斗、天牡四分升一、桃可（大小如枣）、牡蝼首二七，□□□□□□□□□半升，一起浸在酪中。完成后取汁，用□□□布□□浸泡，直到汁液用尽为止。□使用它，湿□□持玉策，马就会骜。所谓天社，是□□□□食用桃李花的东西。桃可，是桃实尚小时的绒毛。牡蝼，是颉蠸□□□□□□□□□□□□者。□□，形状像赣皮。一说：烧灼□柎，张开巾，其□□□□□□□□□□□有□□□□□，用巾擦拭牝，马才▯。使身体轻捷，增强力量。一说：想使身体轻捷的人，取人所□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□并□，作为后饭；春秋□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之，各四斗，与□□□养□□□□□□□□□□□□□□□□▯。清除中部病邪，增益气力。清除中部病邪，增益气力：□□牸牛肉中肥厚□□□膏脂的部分，都阴干，研碎，每次取三指撮一▯。一说□节的人，其药用鸟□、□□、泽泻、朮、酸枣□□□□□□□□□□□□□等，研碎后用松脂调和制丸，作为后饭，多少随▯。一说：春秋时取菀，阴干后研碎；取冬葵种子，研碎，与之混合，每次取三指撮□□□□□□□□□□□□增益中部。◎。一说：□□、防风、□三种，芥当三物，研碎，作为后饭服三指撮▯。一说：取牛肉切成薄片，再取一寸长的萆薢，放入□□牛肉中，煮沸后停止，再煮沸再停止，如此三次，然后取出肉食用。保存汤汁和萆薢，再用来煮肉，三次后去掉它们。□□人能逐渐增强体力且不伤人。肉吃多少任意。一说：取白芫本，阴干后研碎，用马酱调和，□制成丸，大小如指端，□□□□□□塞入孔中，使其张开并变大。一说：满冬、▯、防风，各自研碎等分，混合后服▯。一说：菌桂二、细辛四、萩一、牡蛎一、秦椒二，取三指撮作为后饭，能使人强健。一说：茹，湿磨，盛装起来，饱食饮酒□□的人嗅它。□□各自细研，全部混合，取三宿雄▯的血□□□□□□，用缯包裹，随即盖住□，用韦□雄□坚□□□十天。取竹子节疏缓的一节，直径大三寸▯。一说：秋天取斑▯□□头部□□□□□三□□□之，能强健。一说：取□□□□□□□□□□□□□□□□强健。一说：把□□汁放在钥中，牡鸟□□□□□□□□□放入水中，饮用。一说：用猪膏大如手掌，使蜂□□□□□□□□□□□□□□□□□，醇糟四斗，充分研制□。如果不想要，就洒掉。一说：□□□□□等，也用□□作为后饭。一说：□□□大雄兔，剥皮，去肠。取四寸长萆薢一把、朮一把、乌喙十□□□，削去皮并细细剖开，把大雄兔肉放入药物之间，全部用完，阴干，不要见日，百日□包裹。每天取三指撮作为后饭，百日后，支六七岁，□食用即可，用量任意。一说：取细辛、干姜、菌桂、乌喙，共四种，分别研碎。细辛四份，干姜、菌桂、乌喙各二份，混合后，每次取三指撮作为后饭，能增益气力，又使面色润泽。一说：取白苻、红符、茯苓各二两，姜十颗，桂三尺，分别研碎，用美酰二斗调和。再取刑马胪肉十□，充分制成肉脯，薄如手三指宽，浸入酰中，反复搅动，然后滤出；滤尽后阴干并烘烤，□□□□沸，再按前法反复浸泡、烘烤，直到汁液用尽。烘烤至□修后，用椎捶成薄片，使其润泽，再烘烤□□□，使其□润，□□□□□□□□□□□□□漆▯，晒干后妥善收藏。早晨、白天、□晚上各吃三寸，每次都先吃饭□□□□□□□□□□□□。□□□分别等量研碎，作为后饭。使用少量。男子使用少而清，□□□□□□□□□□□□□□□□雄二之血调和成丸，大小如酸枣，作为后饭，治疗一次即▯。□□□□□□□斗□□□□□□□□□□□□□□□以□化半斗，牡腊□□□□□□□□□升▯。治疗力量。治疗力量：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□身体或痒或不痒，以▯。黑发。黑发增气：取□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□行，再装满，反复进行□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□食用，火不要熄灭，三十□□研碎，用□□包裹，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□八月制成药。
为醴
：为醴，用石膏一斤少半，▯本、牛膝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二斗，上□其汁，淳□□□□□□□□□□□□□□□□□□□▯。
益力
：益力，清除□心胸中恶气，取槐荚中实，置▯□□□□□□□□□□□□□五实，痒甚。□之不痒，益之，令身若痒若不痒，□□□□□□□□□□□□□。
益寿
□谷名有泰室、少室，其中有石，名曰骈石，取小者□□□□□□□□□□□□□病益寿。
：取刑马脱脯之。段乌喙一升，以淳酒渍之，□去其滓，□□□□□□□□□□舆、虋冬各□□，萆薢、牛膝各五▯，□荚、桔梗、厚□二尺，乌喙十颗，并冶，以淳酒四斗渍之，毋去其滓，以◎□□尽之，□□□以韦橐裹。食以三指撮为后饭。服之六末强，益寿。
：冶云母、消松脂等，并以麦▯丸之，勿□手，令大如酸枣，□之吞一丸。日益一丸，至十日；日后日捐一丸，至十日，日□□□□□□益损□□□□□，令人寿不老。
醪利中
醪利中：取漆□之茎，少多等，而□□□□□□□□□□□□□其清汁四斗半，□□□之间为之若□□□□□□□□□□□□□□□□□以酿之。取熏乌喙八颗，□取漆、节之□□□□□□□□□□□□□□□□酿下，善封其罂口，令□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之熟，而以平□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
一曰：□九斗，先□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者二升其中十日，冶□□□□□□□□□□从器出□□□□□□□□□中，服之百日，令肠中无病。
一曰：为醪，细斩漆、节各一斗，以水五□□□□浚，以汁煮紫威□□□□□□□□，又浚◎◎◎曲、◎麦曲各一斗，□□□，卒其时，即浚□□□□黍稻□□□各一斗，并□，以曲汁滫之，如恒饭。取乌喙三颗，干姜五，焦□□，凡三物，甫□□投之。先置□罂中，即酿黍其上，□汁均沃之，又以美酒十斗沃之，勿挠，□□□涂之。十一□熟矣，即发，勿酾，稍□□清汁尽，又以□□酒沃，如此三而□□。以餔食饮一杯。已饮，身体痒者，摩之。服之百日，今目明耳聪，末皆强，□□病及偏枯。
治
治：取蠃四斗，以酢酨渍二日，去蠃，以其汁渍□肉撞者，□犬脯□□，复渍汁，□□。食脯一寸胜一人，十寸胜十人。
折角
折角：燔螑，冶。裹其灰以□牛，可以翕壶折角。益力。
走
走：非廉、方葵、石韦、桔梗、紫威各一小束，乌喙三颗，□□□□□□□□□大□□□▯五寸，白螣蛇若苍梗蛇长三四寸，若□□□□□□□□，各冶，并以□若枣脂丸，大如羊矢，五十里一食。阴菌出雒□□□□□□□□。七百。
一曰：乌喙五，龙葵三，石韦、防风、伏菟各□，阴干，□□□□□□□□去其▯□□治五物，入酒中一日一夜，浚去其滓，以汁渍滫饭，如食顷，□□干，干又复□□干，索汁而成。
一曰：乌喙二，北南陈阳□骨一，冶，并以细新白布裹三。马膏□□□□栖肥鸡□□□□，复煮瓦苔长如中指，置□□□□汁，出苔，以囊盛，□□□□日弃埋□□滓。即行，渍，▯东行水一杯，置□□□□□□□□□□□□□□二以出□□□见日饮之。
译酿醴。酿醴：用石膏一斤少半，▯本、牛膝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二斗，把上面的□汁，淳□□□□□□□□□□□□□□□□□□□▯。增益力量。增益力量，清除心胸中的恶气：取槐荚中的果实，放置在▯□□□□□□□□□□□□□五枚果实，瘙痒得厉害。□它使其不痒，再增加用量，使身体或痒或不痒，□□□□□□□□□□□□□。增益寿命。□谷中有泰室、少室，其中有一种石头，名叫骈石；取小的□□□□□□□□□□□□□，能治病并增益寿命。取刑马，脱骨制成肉脯。将乌喙一升切段，用淳酒浸泡，□去掉渣滓，□□□□□□□□□□舆、虋冬各□□，萆薢、牛膝各五▯，□荚、桔梗、厚□二尺，乌喙十颗，一起研碎，用淳酒四斗浸泡，不要去掉渣滓，用◎□□将其全部服尽，□□□用韦袋包裹。每次取三指撮作为后饭。服用六末，力量增强，增益寿命。把云母、消松脂等研碎混合，用麦▯制成丸，不要□手，丸大如酸枣，□服，每日吞一丸。每天增加一丸，直到第十天；之后每天减少一丸，直到第十天；每天□□□□□□增减□□□□□，能使人长寿不衰老。醪酒利于中部。醪酒利于中部：取漆□的茎，多少等量，而□□□□□□□□□□□□□取其清汁四斗半，□□□之间制成，若□□□□□□□□□□□□□□□□□便用来酿造。取熏乌喙八颗，□取漆、节之□□□□□□□□□□□□□□□□酿下，严密封好酒罂口，使其□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□发酵成熟，再用平□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。一说：□九斗，先□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者二升放入其中十天，研碎□□□□□□□□□□从器中取出□□□□□□□□□中，服用一百天，使肠中没有疾病。一说：酿醪，将漆、节各一斗细切，用水五□□□□浸取，用汁煮紫威□□□□□□□□，再浸取◎◎◎曲、◎麦曲各一斗，□□□，到了时候便浸取□□□□黍、稻□□□各一斗，一起□，用曲汁浸润，像平常煮饭一样。取乌喙三颗、干姜五，焦□□，共三物，甫□□投入。先放入□罂中，再把黍酿在上面，□汁均匀浇下，又用美酒十斗浇灌，不要搅动，□□□封涂。十一□就成熟了，开启时不要滤，逐渐□□直到清汁用尽，再用□□酒浇灌，如此三次而□□。作为餔食饮一杯。饮后身体发痒，就按摩它。服用一百天，使眼睛明亮、耳朵灵敏，末皆强，□□病及偏枯。治疗。治疗：取蠃四斗，用酢酨浸泡两天，去掉蠃，用其汁浸泡□肉撞者，□犬脯□□，再浸入汁中，□□。吃一寸肉脯能胜过一人，吃十寸能胜过十人。折角。折角：烧灼螑，研碎。用□牛包裹其灰，可以吸壶折角。增益力量。行走。行走：非廉、方葵、石韦、桔梗、紫威各一小束，乌喙三颗，□□□□□□□□□大□□□▯五寸，白螣蛇或苍梗蛇长三四寸，或□□□□□□□□，分别研碎，混合后用□或枣脂制丸，大小如羊粪，走五十里服一丸。阴菌出雒□□□□□□□□。七百。一说：乌喙五、龙葵三、石韦、防风、伏菟各□，阴干，□□□□□□□□去掉其▯□□，将五物研碎，放入酒中一日一夜，浸取并去掉渣滓，用药汁浸滫饭，像进食一顿那么久，□□晒干，干后又反复□□，直到汁液用尽而成。一说：乌喙二，北南陈阳□骨一，研碎，用细新的白布包裹三层。马膏□□□□栖肥鸡□□□□，再煮瓦苔，长度如中指，放入□□□□汁中；取出瓦苔，用袋盛装，□□□□日后丢弃并埋掉□□渣滓。要行走时，浸泡，▯取东行水一杯，放置□□□□□□□□□□□□□□二以取出□□□见日饮用。
一曰：□□犬三卒▯乌喙一半，冶之，▯为▯。
一曰：走者，取女□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□服一斗，取▯。
一曰：□□有□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□晦渍，昼干之，尽□□□行百里。
一曰：行宿，自呼：「大山之阳，天□□□，□□先□，城郭不完，□以金关。」即禹步三，曰以生荆长二寸周画中。
一曰：东向呼：「敢告东君明星，□来敢到画所者，席彼裂瓦，何人？」又即周中。
一曰：走疾欲善先者，取女子未尝男子者□县枲，怀之，见旋风以投之。风止，即□□带之。
疾行
疾行：取牛车枲▯带之，欲疾，一约之。
一曰：行欲毋足痛者，南向禹步三，曰：「何水不酨，何道不枯，气我□□。」末即取突墨□□□□□纳履中。
：□□□□天下□□□□□□□□□□宗，有气则生，无气则死，是□□□□□□。怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。肤不至而用则垂，筋不至而用则避，气不至而用则惰，是以圣人必□□之。汤游于瑶台，陈□□于南宫，问◎◎男女之齐至相当、毋伤于身者若何？答曰：益生者食也，损产者色也，是以圣人必有法则：一曰麇触，二爰据，三曰蝉傅，四曰蟾诸，五曰鱼嘬，六曰青灵。七曰兔骛。一曰云石，二曰▯瓠，三曰濯昏，四伏□，五曰□□。一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，一曰吙，二曰啮。一曰□□，二曰震动。一曰定味，二曰致气，三曰劳实，四曰时节。
□语
□语：□见三月吉日在□，禹乃□□入于璇房，其状变，色甚雄以美，乃若始壮。▯娥见之，□□□□□□□□□□□□□□□□娥月之□治扣而见□，凡彼莫不既蒿有英。今人□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□我须眉既化，血气不足，我无所乐，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□欲毋言，王有□色，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□昏有悟。南娥□□□□女子之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不能已。西娥□□□□□□□□□□□□俞曰：□□□□□□□□□□□□□□□□坚病而□而不已，恐过而不悟。少娥□答眉睫□□□□□□□□□□□□□□□其□撞而问之，以谒情故。少娥进答曰：女子之乐有□□□□□□□□□□□□□幼疾，暴进暴退，良气不节。禹曰：善哉言乎。□□□□□□□□□□□□□□□□我欲合气，男女蕃兹，为之若何？少娥曰：凡合气之道，必□□□□□□□□□□□曰：君何不羹茅必至□思？气不□郁。禹曰：善哉乎！今我血气外揖▯艾，取甚湛，以实五赏石膏白□□□□□□□□□□□□□□□，端夜茨▯，白虽赏，登左下右，亦毋暴成。
食引
食引：利益气，食饮恒移阴动之，▯又引之，故曰：饮□□，又教诲之。右引而曲左足。
却谷食气
却谷者食石韦，朔日食质，日加一节，旬五而止；旬六始匡，日□一节，至晦而复质，与月进退。为首重足轻体胗，则呴吹之，视利止。食谷者食质而□，食气者为呴吹，则以始▯与始兴。凡呴中息而吹。年廿者朝廿暮廿，二日之暮二百；◎年卅者朝卅暮卅，三日之暮三百，以此数谁之。春食一去浊阳，和以镭光、朝霞，昏清可。夏食一去汤风，和以朝霞、沆瀣，昏清可。秋食一去□□、霜雾，霜雾和以输阳、镭，昏清可。冬食一去凌阴，和以端阳、镭光、输阳、输阴，昏清可。□□□□□者，□四塞，清风折首者也。霜雾者，□□□□□□□。浊阳者，黑四塞，天之乱气也，及日出而雾也。汤风者，□风也，热而中人者也，日□。凌阴者，入骨□□也，此五者不可食也。朝霞者，□□□□□□□□□□□□□□□者，日出二干，春为浊□□□□□云如盖，蔽□□□□者也。□□者，苑□□□□□□夏昏清风也。凡食□□□□□□□□□□□□□□□□□□食谷者食方，食气者食圆，圆者天也，方者地也。□□□者北向□□□□□□□□多食。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□则和以正阳。夏气霞□□□□□□□□□□□□□多阴，日夜分□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□为青附，青附即多朝霞。朝◎佚气为白附，白附即多镭光。昏失气为黑附，黑附即多输□。□□□□□□□□□食毋▯。
译一说：□□犬三卒▯，乌喙一半，研碎，▯制成▯。一说：行走的人，取女子□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□服一斗，取▯。一说：□□有□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□在昏暗中浸泡，白天晒干，直到全部□□□，可行走百里。一说：夜间行宿时，自己呼道：“大山的南面，天□□□，□□先□，城郭不完整，□用金关封闭。”随即作三次禹步，说：用生荆条长二寸，环绕画中的中心。一说：面向东方呼道：“冒昧告知东君明星，□来而敢到画处的，是坐在那片破瓦上的什么人？”然后又环绕中心。一说：行走迅速、想要成为先行者，取未曾与男子交合的女子所□的麻，怀在身上，见到旋风便投出去。风停后，就□□带着它。快速行走。快速行走：取牛车枲▯，系在身上；想走快时，束缚一次。一说：行走时想使脚不疼，面向南方作三次禹步，说：“什么水不会酨，什么道路不会干，气使我□□。”说完就取突墨□□□□□放入鞋中。：□□□□天下□□□□□□□□□□宗，有气就生，没有气就死，这是□□□□□□。发怒而不大的，是皮肤之气未到；大而不坚的，是筋力之气未到；坚硬而不热的，是气未到。因此圣人一定□□它。汤游于瑶台，在南宫陈列□□，问◎◎男女交合达到相当而不伤身体的方法怎样？回答说：有益于生命的是饮食，损害生育的是色欲，所以圣人一定有法则：一是麇触，二是爰据，三是蝉傅，四是蟾诸，五是鱼嘬，六是青灵，七是兔骛。一是云石，二是▯瓠，三是濯昏，四是伏□，五是□□。一是向上，二是向下，三是向左，四是向右，五是深入，六是浅入；一是吙，二是啮。一是□□，二是震动。一是调定滋味，二是使气到达，三是劳作充实，四是掌握时节。□语。□语：□见三月吉日在□，禹于是□□进入璇房，他的形貌发生变化，肤色十分雄健而美好，仿佛刚刚壮年。▯娥见到他，□□□□□□□□□□□□□□□□娥在月中的□治扣而见□，凡是那些人没有不既蒿而有英。如今人□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□我的须眉已经改变，血气不足，我没有什么快乐，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□想要不说话，王有□色，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□昏暗中有觉悟。南娥□□□□女子的□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不能停止。西娥□□□□□□□□□□□□俞说：□□□□□□□□□□□□□□□□坚病而□而不能停止，恐怕过度而不能醒悟。少娥□回答眉睫□□□□□□□□□□□□□□□其□撞而询问，来探求事情的缘故。少娥上前回答说：女子的快乐有□□□□□□□□□□□□幼疾，突然增强又突然衰退，良气不调。禹说：“说得好啊！□□□□□□□□□□□□□□□□我想要交合气息，使男女繁衍，应该怎么做？”少娥说：“凡是交合气息的方法，必须□□□□□□□□□□□。”又说：“君王为什么不羹茅，必定至□思？气不□郁。”禹说：“好啊！”现在我的血气向外揖▯艾，取其最沉的部分，用来充实五赏石膏白□□□□□□□□□□□□□□□，整夜端坐茨▯；白虽赏，向左上、向右下，也不要突然完成。食引。食引：能够利益气。饮食时常常移动阴部并使之发动，▯后又引导它，所以说：饮□□，又教诲它。向右牵引，同时弯曲左脚。却谷食气。却谷的人食用石韦，初一食用一份，随后每天增加一节，到第十五天停止；第十六天开始恢复，每天□一节，到月晦又恢复为初一的分量，随着月亮盈亏进退。若头重脚轻、身体不适，就作呴吹，看到便利处便停止。食谷的人食用初一的分量而□；食气的人作呴吹，就以开始▯和开始兴起为准。凡是呴时在中间吸气，再吹出。二十岁的人，早晨二十、晚上二十，第二天晚上达到二百；◎三十岁的人，早晨三十、晚上三十，第三天晚上达到三百，依照这个数目来计算。春天食用一种以去除浊阳，用镭光、朝霞调和，黄昏时清除即可。夏天食用一种以去除汤风，用朝霞、沆瀣调和，黄昏时清除即可。秋天食用一种以去除□□、霜雾，用输阳、镭调和，黄昏时清除即可。冬天食用一种以去除凌阴，用端阳、镭光、输阳、输阴调和，黄昏时清除即可。□□□□□，是□四面闭塞、清风折断头部的东西。霜雾，是□□□□□□□□。浊阳，是黑色充塞四方、上天的乱气，也是太阳出来时的雾。汤风，是□风，是炎热而能侵入人体的风，太阳□。凌阴，是侵入骨中□□的东西，这五种都不可食。朝霞，是□□□□□□□□□□□□□□□的东西，太阳出来时有二干，春天是浊□□□□□，云像车盖一样，遮蔽□□□□的东西。□□，是苑□□□□□□夏季黄昏的清风。凡是食□□□□□□□□□□□□□□□□□□，食谷者食方，食气者食圆；圆属天，方属地。□□□者面向北□□□□□□□□多食。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，就用正阳调和。夏气霞□□□□□□□□□□□□□多阴，昼夜平分□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□成为青附，青附就是多朝霞。朝◎逸气成为白附，白附就是多镭光。黄昏逸气成为黑附，黑附就是多输□。□□□□□□□□□，食用时不要▯。