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黄庭内外玉景经内景经上清章第一上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。
译《黄庭内外玉景经》《内景经》上清章第一 在上清紫霞虚皇之前，有太上大道玉晨君，闲居于蕊珠宫中作此七言诗，使五形散化、万神变现。这就是《黄庭经》的内篇；琴心三叠，胎仙起舞；九气映照光明，出现在云霄之间；神盖童子生出紫色烟霞。这就是所谓玉书，能够精心研习；诵读一万遍便可升入三天；千种灾祸因此消除，百般疾病痊愈；即使虎狼凶暴，也不必畏惧。还可以借此退却衰老，使寿命长久延续。上有章第二 上方有魂灵，下方有关元；左边是少阳，右边是太阴；后面有密户，前面有生门。随着日月出入而存想呼吸。元气所会合之处，列宿分布其中；紫烟上下升降，形成三素云；灌溉五华，培植灵根；七种津液在体内通畅流动，冲达庐间。回旋紫气，怀抱黄气，进入丹田；幽深的内室明亮起来，照耀阳门。口为章第三 口是玉池、太和之官；漱咽灵液，灾祸便不侵扰；身体生出光华，气息如兰；还能消灭百邪，使容颜如玉般精炼。若确实能够修炼它，便可登临广寒；昼夜不眠，才能成真；即使雷鸣电闪，神意也安定不乱。黄庭章第四 黄庭内人身穿锦衣，披着紫色华彩的飞裙和云气罗衣；有丹青绿条、翠色灵木；七蕤玉钥关闭两扇门户。层层关闭金阙，严密掌握枢机；玄泉幽阙高大巍峨；三田之中的精气幽微；窈窕娇女遮蔽着霄天的光辉。重重殿堂光明灿烂，显现八威；天庭、地关排列着釜斤；灵台坚固稳固，永不衰败。中池章第五 中池之神身穿赤珠般的衣服，披丹锦云袍，佩带虎符；横津三寸，是灵神居住之处；隐伏的灵芝郁郁葱葱，彼此扶持。天中章第六 天中的山岳，其精气谨慎修持；云宅清净之后，玉帝在其中游行；道路通畅便利，没有终止；眉间称为华盖，覆盖着明珠。九幽之中的日月洞然空明；宅中有真人，常穿丹色衣服。若能清楚见到他，便无疾病忧患；赤珠灵裙光彩鲜明。舌下有膺玄，是通向生死的界岸；青气出、玄气入，二气光辉灿烂；你若遇到它，便可升入天汉。至道章第七 至高的道理并不烦琐，只需诀法存想真人；泥丸宫以及全身各节，都有神灵。发神名苍华，字太元；脑神名精根，字泥丸。眼神名明上，字英玄；鼻神名玉垄，字灵坚；耳神名空闲，字幽田；舌神名通命，字正伦。齿神名峨峰，字罗千。一面之神以泥丸为宗主；泥丸中的九位真人各有居室，处在方圆一寸之内。他们内穿紫衣，外披飞罗裙。只要存想这一部神灵，便能长寿无穷；并不是分别居住，而是都在脑中，依次排列，面向外方。存想它们时，心中自然与之相应。心神章第八 心神名丹元，字守灵；肺神名皓华，字虚成；肝神名龙烟，字台明；翳郁导烟，主管浊气与清气。肾神名玄冥，字育婴；脾神名常在，字魂停；胆神名龙曜，字威明。六腑五脏的神灵，都是身体的精华。它们都在心中运行天经；昼夜存想它们，自然能够长生。肺部间第九 肺部之官像华盖，下方有童子坐在玉阙中；七元之子主管调和气息；在外对应中岳、鼻和脐的位置。他穿素锦衣裳，系黄云带。呼吸喘息，身体便不舒畅；应当急切存想白元，使六气调和；如此便可久视如神仙而无灾害。不断运用它，形体便不会滞塞。心部章第十 心部之官像含苞的莲花，下方有童子，是丹元神的居所；主管调适寒热，使荣卫和谐。他穿丹锦飞裙，披玉罗衣。佩金铃、系朱带，端坐在婆娑之中。调和血液、治理生命，使身体不枯槁；在外对应口舌，吐出五华；临近死亡时呼唤他，也能苏醒登生。长久实行它，便可飞升太霞。肝部章第十一 肝部处在苍翠重叠之中，下方有青童神公子；主管各处关窍，使聪明由此开始；他披青锦衣裳，佩玉铃。调和魂魄，使津液平和；在外对应眼睛，使日月般的双目清明；百般疗治都集中于存想无英；一同实行七日，身体自然充盈。临近死亡时存想神灵，便能死而复生；摄取魂、收回魄，永远不会倾败。肾部章第十二 肾部之宫是玄阴之圃，其中有童子冥上玄；主管六腑和九液的源头；在外对应两耳以及全身津液。他穿苍锦云衣，舞动龙旛；向上承接霞光、日月和烟气；遇到百病千灾，应当急切存想；两位水王相对守在生门。这样能使人长生，升入九天。脾部章第十三 脾部之官属于戊己；其中有明童，身穿黄裳；能消化谷物、疏散气息、摄护牙齿。这就是太仓中的两位明童。他们坐在金阙城的九重之中，处于方圆一寸的命门内；主管调和百谷和五朱香；驱除虚弱，使人没有疾病损伤。在外对应尺宅，使气色芬芳；光华由此产生，用来显明身体；穿黄锦玉衣，系虎章；存念三老，便能轻快飞翔。可以长生，成为高仙，远离死亡灾殃。胆部章第十四 胆部是六腑的精华，其中有童子曜威明；雷电八方震动，扬起玉旌；龙旗横布天空，投掷火铃。主管各种气力，摄制虎兵；在外对应眼瞳与鼻柱之间；脑发相互扶助，也都鲜明；穿九色锦衣、绿华裙。佩金带玉，上有龙虎纹；能够存想而成就光明，乘坐庆云；役使万神朝见三元。碑长章第十五 脾长一尺，遮护太仓；中部老君治理明堂，名号为灵元，名为混康；能治疗人的百病，消化谷粮。身穿黄衣、系紫带，佩龙虎章；使形体枯槁者得到补益、延长寿命，全赖这位君王；三次呼唤我的名字，神灵自然相通；三老共同端坐，各自都有伴侣。有的属于精，有的属于胎，各自执掌不同方位；桃孩与合延产生华光；男女徊尤都有桃康；道父与道母相对而望。师父与师母居于丹玄之乡；可以运用存思登临虚空。各种不同途径最终都归于要旨；闭塞三关，握固而停息。含漱金醴，吞服玉英；最终达到不饥，使三虫消亡；心意常常和顺，便能获得欣悦昌盛；五岳的云气充盈旺盛。保养并灌注玉庐，使自身得到补偿；五形完整坚固，没有灾殃。上睹章第十六 向上看见三元，如同连缀的明珠；光明清晰，照耀九方；五灵在夜间如烛火般照亮八方；你若存想内皇，便能与我同游。身体披着风衣，口衔虎符；一旦达到这种境界，不久便升入虚无；方寸之中深藏念想，不分方圆，关闭门窗。三神归还精气，老人也能恢复强壮；魂魄守在体内，不相争竞；神灵生在腹中，口衔宝玉；灵气灌注幽阙，哪里会有丧失。琳琅玉树枝条长达万寻，可以遮蔽并扶持；三魂自然安宁，天帝便下达书命。灵台章第十七 灵台郁郁蔼蔼，遥望黄野；三寸之内有一处奇异宫室，分为上下；宫阙之间营卫运行，高玄之神承受其气；洞房、紫极是灵神出入的门户。这是从前太上告诉我的；左边有神公子，发出神明的言语；右边有白元，与他并立在外；明堂、金匮和玉房相互间隔。上清真人就在我的面前；黄裳子丹之气频频往来。试问它在什么地方？就在两眉的两端；其中夹藏日月，列宿排列其中。七曜、九元如冠冕般覆盖着生门。三关章第十八 三关之中精气深厚，九微之内幽深而阴；口是天关，是精神运行的枢机；足是地关，是生命盛衰的根本。手是人关，掌握着盛衰。若得章第十九 若能存想三官和玄丹，太一流珠便安居昆仑；重重楼阁共有十二环，自上而下全都是真人。玉堂中的绎字，全都是玄妙之官；璇玑、王衡的颜色如兰；凝望童子坐在盘恒之处，问他是哪一家之子，竟在我的身体里。这个人可以离开，进入泥龙；千千百百彼此相连，一一十十如重重山岭；云仪五华夹在耳门两旁。
是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。
是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。
上有章第二上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存，元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。
回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。
口为章第三口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。
审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。
黄庭章第四黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤玉龠闭两扉，重扇金阙密枢机，玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。
中池章第五中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。
天中章第六天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休，眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。
至道章第七至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当。
心神章第八心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。
肺部间第九肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。
心部章第十心部之官莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。
肝部章第十一肝部之中翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。
和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百疗所钟存无英，同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。
肾部章第十二肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。
脾部章第十三脾部之官属戌已，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童，坐在金合城九重，方圆一寸命门中，主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤，外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。
胆部章第十四胆部之宫六府精，中有童子曜威明，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃，主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙，佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云，役使万神朝三元。
碑长章第十五脾长一尺掩太仓，中部老君冶明堂，厥字灵元名混康，治人百病消谷粮，黄衣紫带龙虎章，长枯益命赖君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎别执方，桃孩合延生华芒，男女徊尤有桃康，道父道母对相望，师父师母丹玄乡，可用存思登虚空，殊途一会归要终，闭塞三关握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不饥三虫亡，心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨，保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。
上睹章第十六上睹三元如连珠，落落明景照九隅，五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游，身披风衣衔虎符，一至不久升虚无，方寸之中念深藏，不方不圆闭牖窗，三神还精老方壮，魂魄内守不争竞，神生腹中衔宝玉，灵注幽阙那得丧，琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。
灵台章第十七灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户，是昔太上告我者，左神公子发神语，右有白元并立外，明堂金匮玉房间，上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门。
三关章第十八三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为天关精神机，足为地关生命靡，手为人关把盛衰。
若得章第十九若得三官存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人，玉堂绎字尽玄官，璇玑王衡色兰歼，瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身，此人可去入泥龙，千千百百自相连，一一十十似重山，云仪五华侠耳门，赤帝黄老与己魂，三真挟胥共房津，五斗焕明是七元，日月飞行六合间，帝乡天中地户端，面部魂神绵相存。
译赤帝、黄老和自己的魂魄，三位真人共同挟持胥神，住在房津；五斗光明灿烂，就是七元；日月在六合之间运行。帝乡在天中的地户两端；面部的魂神绵绵不断地相互存护。呼吸章第二十 呼吸元气以求成仙；仙公、公子已经可以来到面前；朱鸟吐纳，白石为源；凝结精气，养育胎胞，化生形体。留住胎息，停止精气外泄，便可长生；三气向右回旋，九道光明；正一含藏华气，于是充盈；遥望一心，如同罗列的星辰。在金室之下便可以不倾败，使我白发之身返老还童。琼室章第二十一 琼室之中太素会集；泥九夫人站在中央；长谷、玄乡环绕郊邑；六龙分散飞行，难以分别。求长生必须谨慎，房中之事尤其急切；为什么反而走向死亡，使神灵哭泣？忽视它，祸患便波及三灵；只应当吸纳气息，收摄自身精气。寸田尺宅可以治理生命；如果像决开大海一样任意倾泄，树叶凋落、树木枯槁，便失去青翠；气息消亡、津液漏失，形体也会随之衰败。专心闭藏、御使景气，才能长久安宁；保守我的泥龙三奇之灵；恬淡自守，闭目内观，自然明察；万物都不能干扰，便能安泰平和。谨慎自守，不从事妄为，年老也能恢复壮盛；思念并诵咏《玉书太上清》。常念章第二十二 常常存念三房，使它们彼此通达；洞然明彻，内外都能看见；存想漱炼五牙，便不饥不渴；神华执巾，六丁前来拜谒。应当急切守护精室，不要妄自泄漏；闭藏并珍视它，就能长久存活；它起始于形体之中，最初并不宽阔；三官就在近处，很容易隐括存想。虚无寂静，空中一片素净；使形体保持如此，不应受到污损；九室正处于虚静之中，是神明的居舍；存思百念，观察并节制其分寸。调治六腑，不要让它们衰败；这样行动起来便能翱翔，进入通天之路。治生章第二十三 治理生命的方法一点也不烦琐，只需修习《洞玄》与《玉篇》，同时运行形体中的八景神；二十四位真人自然显现。高举双手而无为，使魂魄安定；清静之中神灵显现并与我交谈；它们安居在紫房帷幔之间；在室外立、坐，皆有三五玄妙之神。焚香，来到玉华之前合手；共同进入太室璇玑之门；深入研习恬淡之道的园圃；内在神灵隐秘地观看，便能尽见真人。真人就在自身之中，不必询问邻近何处；又何必到远方寻求、指示因缘呢？隐影章第二十四 隐藏形影，使自己与世俗不同；含纳气息，保养精气，口色如朱；带持并守护性命，安守虚无；名列大上清，死籍便可除去。三神的快乐来自隐居；迅疾地游历遨游，没有任何忧愁；整肃羽服，驱遣八方之风；驾驭三素，乘着晨霞。金辇端正地停立，跟随玉舆；为什么不登山诵读我的经书？郁郁然隐居在真人之墟，入山并不困难，为什么却迟疑不前？人间纷纷扰扰，如同臭秽的财帛。五行章第二十五 五行相互推移，最终又归于一；三五合气，经过九九之节；可以运用隐地回八术；伏牛位于幽阙，众品罗列其中。三明从生死交界处放出光华；洞房中的灵象与斗宿、日月相应；父称泥丸，母称雌一；三光光辉照耀，进入你的宫室。能够存守玄真，一切事情便都完成；一身的精神不可丧失。高奔章第二十六 高奔日月，是我所修的上道；郁仪与结磷善于相互保守；于是得见玉清虚无老君；可以使容颜恢复，并充实血液与脑髓。口衔灵光，携带五皇；腰系虎录，佩金铛；驾着欻风，接引生命，在东蒙设宴。玄元章第二十七 玄元之上炼养魂魄；“一”作为万物，巨大而突然显现；必须得到至真之道，才开始顾盼相应；最忌死气以及各种污秽低贱之物。六神会合，在虚空中宴饮；凝结精珠，固守精气，养护神根；玉匙金钥常常完整坚固；闭口卷舌，吞食胎津。使我得以炼养而获得飞仙之道。《仙人章》第三十八章。仙人和修道之士并非凭空具有神异，而是积聚精气而成为真人；黄童的微妙声音难以听闻，玉书和绎简上记载着赤舟之文。文字说：真人头戴金巾，背负铠甲、手持符箓，开启七门；火兵符图齐备于灵关之前，前高后低，高下分列。手持百丈长剑，挥舞锦制旗幡；十种神威盘旋空中，扇势纷纷；火铃高入云霄，烟气坠落，安置在黄阙两眉之间。这不是枝叶，而确实是根本。《紫清章》第二十九。紫清上皇大道君，太玄、太和诸神在旁侍立，化生万物，使我成仙；飞升到十方天界，驾乘玉轮。昼夜连续七日思念而不要睡眠；你若能实行此道，便可以长存。功德积累、炼养成功并非出于自然，而是由于精诚，也由于专一。内守坚固，才是真中的真；处于虚无之中而恬淡，自然能够达到神明之境。《百谷章》第三十。百谷之实是土地的精华，五味虽有外在美味，却夹杂邪魔腥气；臭气扰乱神明，使胎气衰败，怎能由此返老还婴？三魂忽然飘散，七魄也将倾败；为什么不食用太和之精气呢？所以能够不死，便可长久安宁。《心典章》第三十一。心是一个整体，也是五脏之王；无论动静，都要念守道德。清洁而善的气自然发出明光，坐起之间，我都与它们共同作为栋梁。白天发出光明，晚上闭藏；使华精通畅，调和阴阳。《经历章》第三十二。运行经历六合，隐于卯酉；两肾之神主管延年益寿。回转下降，适合斗宿，藏守初九；知雄而守雌，便可以不老。知道光明而能见黑暗，就应急切地坐下守持。《肝气章》第三十三。肝气充盛而舒展清长，排列于六府之间，生发三光；心神精诚、意念专一，内在不倾斜；上与三焦相合，下接玉浆。玄妙的液体如云运行，除去幽深之香；洗涤荡除，使发齿得到炼养，形成正道；从玄府取得津液，汇聚于大明堂，向下灌注喉咙，使神明通达。坐着等待华盖游行到贵京，飘摇于三帝之间的清凉席上；五色云气纷纷而青翠。闭目向内观看，便能自相照见。使心中的诸神彼此尊崇；七玄的精华开启命门；使天道通畅，保存玄妙根本；即使到一百二十年，仍然可以返还。超过这个年限，再守持道法确实很难；只有等待九转进入琼丹，还要重新专心存思七元，以日月的精华救助衰老残弱。肝气周流，始终没有尽头。《肺之章》第三十四。肺气从三焦升起；用视觉和听觉探察幽冥，等待童子；调理五脏的精华，使发齿得到滋养；在玉池中咽下三十六次。使百脉开通，血液开始流畅；面色产生光泽，如金玉般润泽；牙齿坚固，头发乌黑而不变白；存守这个真神，不要散乱。应当记住此官府有座位，众神会合后彼此召引。《隐我章》第三十五。隐藏在羽盖之中，观看天舍；早晨礼拜太阳，彼此欢悦呼唤。明神和八威能够正直地驱除邪气；脾神回归胃府。专心涵养灵根，使它不再枯竭；闭塞命门，保守玉都；万神于是得以享有祭祀，寿命也有余裕。这就叫脾建于中官。五脏六腑的神明为王；上与天门、大明堂相合；守雌而存雄，头顶三光；外方内圆，神明居于其中。使血脉通畅，五脏充实；骨色青、筋色赤，骨髓如霜；脾神救护七窍，除去不祥；日月排列布置，形成阴阴之象。两神相会，化成玉浆；清淡无味，却是天人的食粮。子丹进献黄颜色的正食，说这就是琅膏和玉霜。太上隐于环绕的太素琼宫，灌溉滋养八液，肾接受精气；伏藏于太阴之中而显现我的形体，扬起三玄之风，从始青处出来。在恍惚之间到达清灵之境，坐在飚台上看见赤生；在逸域中和悦养真，滋养华荣；向内观照、沉默守持，炼养五形。三气徘徊而获得神明；隐龙、遁芝和云琅英可以充饥，使万灵得到作用；上面覆盖玄玄，下面有虎章。《沐浴章》第三十六。沐浴时要盛大洁净，舍弃肥腥和熏香；进入室内面向东方诵读玉篇。约定诵满万遍，义理自然鲜明；披散头发、无所欲求，便可长存。
呼吸章第二十呼吸元气以求仙，仙公公子已可前，朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身，留胎止精可长生，三气右徊九道明，正一含华乃充盈，遥望一心如罗星，金室之下可不倾，延我白首反孩婴。
琼室章第二十一琼室之中太素集，泥九夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别，长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵及，但当吸气录子精，寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青，气亡液漏非已形，专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不干泰而平，悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。
常念章第二十二常念三房相通达，洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三官近在易隐括，虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
治生章第二十三治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幔间，立坐室外三五玄，烧香接手玉华前，共入太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真，真人在己莫问邻，何处远索示因缘。
隐影章第二十四隐影藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名大上清死录除，三神之乐由隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟，入山何难故踌躇。
人间纷纷臭帑如。
五行章第二十五五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，三明出华生死际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室，能存玄真万事毕，一身精神不可失。
高奔章第二十六高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑，口衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙。
玄元章第二十七玄元上一魂魄炼，一之为物巨卒见，须得至真始顾盼，至忌死气诸秽贱，六神合集虚中宴，结珠固精养神根，玉匙金钥常完坚，闭口屈舌食胎津，使我逮炼获飞仙。
仙人章第二十八仙人道士非有神，积精累气以为真，黄童妙音难可闻，玉书绎简赤舟文。
字曰真人巾金巾，负甲持符开七门，火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈，执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。
紫清章第二十九紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮，昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专，内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。
百谷章第三十百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死大黄宁。
心典章第三十一心典一体五藏王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。
经历章第三十二经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿，转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急坐守。
肝气章第三十三肝气都勃清且长，罗列六府生三光，心精意专内不倾，上合三焦下玉浆，玄液云行去奥香，治荡发齿炼正方，取津玄府大明堂，下溉喉咙神明通，坐待华盖游贵京，飘摇三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭日内眄自相望，使心诸神还相崇，七玄英华开命门，通利天道存玄根，百二十年犹可还，过此守道诚独难，唯待九转入琼丹，要复精思存七元，日月之华救老残，肝气周流终无端。
肺之章第三十四肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调理五华精发齿，三十六咽玉池里，开通百脉血液始，颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白，存此真神勿落落，当忆此官有座席，众神合会转相索。
隐我章第三十五隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟邪，脾神还归是胃家，耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都，万神方胙寿有余，是谓脾建在中官，五脏六腑神明王，上合天门大明堂，守雌存雄顶三光，外方内圆神在中，通利血脉五脏丰，骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥，日月列布设阴阴，两神相会化玉浆，淡然无味天人粮，子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜，太上隐环太素琼，溉益八液肾受精，伏于太阴见我形，扬风三玄出始青，恍惚之间至清灵，坐于飚台见赤生，逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形，三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。，沐浴章第三十六沐浴盛洁弃肥熏，入室东向诵玉篇，约得万遍义自鲜，散发无欲以长存，五未皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤，过数已华体神精，黄华玉女告子情，真人既至使六丁，即授隐芝大洞经，十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟，云锦风罗金钮缠，以代割发肌肤金，携手登山敌液丹，金书王景乃可宣，传得可授告三官，勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。
译五神都到来，正气回还；使心意平和安静，不再烦闷、匆迫和忧怨。经过若干遍后，华气充盈，身体神精旺盛；黄华玉女把真情告知你。真人既已来到，便驱使六丁；随即传授隐芝《大洞经》。诵读十遍，礼拜四次朝见太上；先拜谒太帝，然后面向北方。《黄庭内经》的玉书畅通传达；授予者称为师，接受者与之结盟。以云锦、风罗和金钮缠绕，代替割发和刺破肌肤的盟誓。携手登山，抵达敌液丹；金书《王景》才可以宣读。得到传授后可以再授予他人，并告知三官；不要让七代祖先遭受幽冥之患。太上的微妙言语能够使人达到神仙境界；不死之道，全在这篇真文。《外景经》。上部经第一。老君闲居时创作七言诗，解说身体形体及其中诸神；上有黄庭，下有关元，后有幽阙，前有命门。呼吸从庐间出入而进入丹田；玉池的清水灌溉灵根。确实能够修炼此道，便可以长存。黄庭中的人身穿朱衣。关元处有茂盛的龠，关闭两扇门；幽阙夹在其中，高大巍峨。丹田之中的精气微妙，玉池清水向上生出肥泽。灵根坚固，年老也不衰败；中池有一位身穿赤衣的人，横向下距三寸，是神明居住的地方。内外相距，重重关闭。神庐之中应当修治；玄府气管接受精气。要赶紧固守你的精气，以此自我持守；宅中有一位常穿绎衣的人。你若能看见他，就可以不生病；横向竖立，长一尺，约束其上。你若能守持它，也许便没有忧患；在庐间呼吸，以此自我补偿。你保全坚固身体，便能承受福庆；方寸之内谨慎覆盖收藏；精神回归，衰老者重新强壮。心中结守幽阙，流下而终止。养护你的玉树，使它能够强壮；至道不烦杂，没有旁午。灵台通达上天，俯临中央原野；方寸之内，关隘在下方。玉房之中有神明之门户；这就是公子教导我的地方。明堂四方通达，是法海之源；真人子丹正在我面前。三关之中的精气深厚；你想长生不死，就应修炼昆仑。绎官是十二重楼环绕之处；琼室之中聚集五色。赤神之子站立在中池；下面有长城和玄谷之城。要长生，最须谨慎房中之事；抛弃淫欲，专一保守你的精气。寸田尺宅可以治理生命；系守此道，长久保持心境安宁。推展意志，使神游于三奇之灵；行止之间无所烦扰，心境十分平和。常存守玉房，使神明通达；时时思念太仓，便不感到饥渴。役使六丁和玉女；关闭你的精门，便可以长久存活。正室堂前是神明居住的地方；洗涤心神，自我修治，不使它受到败坏和污秽。逐一观察五脏，审视其节度；六腑得到修治，洁净如白绢。虚无自然，是道的坚固；万物各有自然之性，道并不烦扰。垂衣拱手、无为而治，身体自然安宁；虚无的居所就在帷帐之间。寂静空旷，闭口不言；修治调和，独自成为真人之官。恬淡无欲，游行于德园；在玉女面前保持清净、芬芳和洁白。修养德行，便能明达神明之门。中部经第二。修行道法，安闲自得而深居独处；扶养性命，守持虚无。恬淡自乐，还有什么可忧虑的？羽翼已经具备，正当舒展。长生而久视，最终便能飞升离去；五行参差错落，却同出一个根蒂。三五之气会合，本源其实是一；谁能与它共同抗衡日月？怀抱玉石、胸藏明珠，调和你的内室；你若能守住一，万事便可完成。你自身本来就具有它，应持守而不要失去；若想不死，就进入金室。太阳和大月，是我的道；天七地三，循环相守。升降进退相互配合，才能长久；玉石光明洁净，是我的珍宝。你自己本来就有它，为什么不守持呢？心中明白根基，养护华彩；服从天、顺应地，合藏精气；七口之五循环相合。在昆仑之上不会迷失；九原之山多么高峻。山中有真人可以役使，以紫宫舟城楼遮蔽。日月夹持其中，如同明珠；万年光明显耀，没有期限。外在以三阳为本，万物自然到来；内在拘束三神，便可以长生。魂想升上天，魄想进入深渊；使魂魄回还，是自然之道。或许可以结成明珠，固守灵根；用金钥匙闭锁身体，使之完整坚固。承载大地，悬系上天，周遍乾坤；以四时为象，红色如舟；前面仰起，后面低下，门户排列其中；选择还丹和玄泉。取法龟行引气，以达到灵根；其中有真人头戴金巾，背负铠甲、手持符箓，开启七门。这不是扶叶，而确实是根本。昼夜都要谨慎守持，便可长存。仙人造就修道之士，并非有别的原因，而是积聚精气所致，也由于和顺与专一。人人都食用谷物和五味。只有他独自食用太和的阴阳之气，所以能够不死，天道也由此相应。试着说说五脏各自的方位和作用：心是国主，是五脏之王。接受意念，随动静而使气运行；道自然使我的神明发出光辉。白天光明显耀，夜晚自行守持；口渴可以得到浆液，饥饿自然得到饱足。运行经历六腑，收藏于卯酉；使我的精华通畅，调和阴阳。把阳转为阴，收藏于九；经常实行此道，耳朵便不会衰老。肝气修长舒展，排列五脏，主管三光；上与三焦相合，下接玉浆；我的神与九魄位于中央。精液如泉流动，除去鼻中的香气；站立在玄膺，含藏于明堂。雷电霹雳往来可以互相听闻；右为酉、左为卯，这就是我的居室。下部经第三。伏藏于志门，等待天道；它靠近你的身体，你还应自行守持。清静无为，使神明留止；精神上下运行，开通并分理。精气等待天道，便成为长生之草；七窍已经通达，便不知道衰老。又回坐天门，等待阴阳；向下到达喉咙，使神明通畅。经过华盖下方，清明而凉爽；在大清灵渊看见我的形体。期待返还年寿，便可以长生；又经过华池，使肾精发动。站在明堂，远望丹田；将使诸神开启命门，使天道通畅、保存灵根；阴阳排列布置，如流星一般。肝气周流，始终没有尽头；肺气从三焦升起；上坐天门，等待旧道；津液如甜美泉水，通达六腑。随着鼻息上下运行，开启两耳；窥察天地，存想童子；调和精华，修治发齿；面色光泽，不再变白。向下到达喉咙，怎么会散乱呢？诸神都来会合，彼此寻求；向下到达大绛宫，呈紫色华光；隐藏于华盖，观察通灵之庐。专心守持心神，彼此回转呼唤；观想我的神明，驱除各种邪气。脾神回归，依附于大家；到达胃管，通入虚无。收藏养护灵根，使它不再枯竭；闭塞命门，如同玉都；寿命传延万岁而有余。脾中的神主管中官。朝会五脏，排列三光；上与天门、明堂相合；使六腑通畅，调和五行；金、木、水、火、土为王。使脉络通畅，汗液成为浆液；修护七窍，除去不祥。两神相互守候，化成玉英；承受天上的气，寿命便更加长久。日月排列布置，张开阴阳；五脏之主中，肾最为精微；伏藏于太阴而形成我的形体，出入两个孔窍，与黄庭相合。呼吸虚无之气，显现我的形体；使筋骨强健，血脉旺盛；恍惚之间看不见它，经过青灵；坐在庐下，有几个小童。向内息气并存想，使神明发光；从天门出来，广大而无所阻隔；恬淡无欲，养护华茎；服食玄气，便可以顺利长生。返回七门，饮用太渊之水；使我的玄膺通达，经过青灵；坐在胸膺之间，看见小童；向仙人询问迂远之道和奇异方术。服食芝草和紫华英；头戴白色素巾，双足立于丹田；沐浴华池，使灵根生长；三府相互配合，开启命门。五味都已到来，善气回还；披散头发实行此道，便可以长存。大道浩荡，内心不要烦乱。我的话说完了，不要妄自传授。《高上玉皇胎息经》。玉皇天尊说：胎元在伏气之中结成，气则在有胎元之中止息。气进入身体，叫作生；神离开形体，叫作死。懂得神与气的道理，就可以长生。所以要守持虚无，用来养护神气。
外景经上部经第一老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精，寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，修德明达神之门。
中部经第二作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚，载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央，精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
下部经第三伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理，精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通，过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精，立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星，肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府，随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无，藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
高上玉皇胎息经玉皇天尊曰：
胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入身来谓之生，神去离形谓之死。
知神气，可以长生。
故守虚无，以养神气。
若欲长生，神气相注。
心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。