第 1 页

译钦定《四库全书》　集部第四 提要 《三余集》四卷　别集类第三【宋】臣等谨慎考察：《三余集》世间没有流传的完整刻本，只有散见于《永乐大典》中。然而各韵所收篇目，题作黄次岑的有七十多篇，题作黄次山的有五篇，已经彼此矛盾。集中有《见山堂记》一篇，篇末署名“豫章黄次岑”；而《永乐大典》另载谢谔所作《三余集》序，却说是“流江黄季岑”，姓名互相错乱。《宋史·艺文志》作黄季岑《玉余集》；焦竑《国史·经籍志》作黄次山《三余集》。《前贤小集拾遗》载其诗一首，《历代名臣奏议》载其文三篇，也都作黄次山。近来厉鹗撰《宋诗纪事》，则说是黄次山，字季岑。名称辗转异同，几乎无法考究。只有《丰城县志》记载宋代黄得礼，字执中，元祐年间进士，曾任柳州军事参军，这与集中《先大夫述》一篇相合；又记载黄得礼长子名彦辅，字伯强，考中政和进士；次子彦平，字季岑，号次山，考中宣和进士，建炎初年任官至吏部郎中，出任提举湖南刑狱。其世系、姓名、科第、仕历，都记载得一一清楚。那么，撰写这部集子的人就是黄彦平；所谓“次岑”“次山”“季岑”，或者是传抄讹误，或者只是偶尔以字行世罢了。至于集名“三余”，应当取三国董遇以“三余”读书的意思；《宋史》作“玉余”，也是因为字形相近而误写。黄彦平在靖康初年，因为与李纲交好而获罪，被贬官；南渡以后多次上札子议论政事，提出了许多建议，其中论述赏罚的一篇奏疏，持论尤其公平允当。后来刘光世、吕祉的得失，最终都被他预料到，好像早已握有凭据一样，他也是一位刚正而有见识的人。又据张端义《贵耳集》说：“马子方在守令幕府任职，黄次山写了一篇启文给朝廷，朝廷不合意，他自行改写道：‘正当四十九岁的时候，朱买臣自己知道将要显贵；到了乙巳年，陶渊明已经写下《归去来辞》。本来不敢把自己比作古人，只想以此向孔夫子求得折中。’黄次山十分佩服，如此等等。”由此可见他虚心接受善言，不同于只凭一技便自满的人；他的文章写得好，也是理所当然的。现在依据《永乐大典》中保存的篇章，编成赋诗二卷、杂文二卷，保存他的文章，也借此保存其为人。乾隆四十六年九月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 原序 我江西，自欧阳公主持文坛以来，后来的人都敞开胸襟、振作精神，共同归向这条文道。元祐以前，本来就有许多卓然可数的人物；他们的高雅文风到了绍兴年间，又大为振兴。屈指数来，在洪州有西山胡少汲，在流江有黄季岑，二人并立相望。少汲官至八座，入侍经筵，显贵了；季岑在仕途上不很顺利，便分别担任守臣、持节使者，随着所遇到的事务施行自己的学问。我年轻时，偶尔了解江乡的事情，曾经读到他写的《临江防记》；后来又充分读了他的湖南诸篇，大概窥见了他的文章法度。他的文章由王临川的简练出发，而达到韩昌黎的义理；诗歌追溯黄山谷的流派，而指向杜少陵的源头。由此无所不学，最终与古人相合。我的这个评论，想要驳倒它是不可能的。淳熙丁未年，季岑的第三子、新任武当使君黄牧之，带着《三余集》来到行都。我惊讶地看到它，仿佛遇见旧日相识，连夜点烛阅读；文章便大声快速诵读，诗歌便细细吟咏。回想我从前所持的论断，果然与书中相同；本来有一定道理，不是随意臆测，所以屡屡说中。武当使君说：“请您为它作序。”我既然已有从前的评论，即使想食言，也实在做不到，于是抄录下来寄给他。不知武当使君认为我的话足以慰藉他对先人手泽的拳拳之心，从而安慰他的孝心吗？不过，《三余》一门的子孙考中科举者满门皆是，家法更加发扬，这部集子后继有人、流传无穷，又是可以预先看见的。十二月初一，朝奉郎、试右谏议大夫谢谔作序。《三余》的诗文在士大夫之间流传诵读，已经多年了。遗憾的是我没有多见，幸而这次来访，得以看到他家收藏的完整书稿。总的说来，它以义理为根本，意味悠长。有些人认为它的文章不如韩退之，诗不如杜子美，便有所不称道；这可以说是真正深知它的人。于是我把它刻在版上，以扩大它的流传，希望彰明著述者的深厚心意。丙午年仲冬望日，缙云汤思谦题。

译钦定《四库全书》《三余集》卷一　宋黄彦平撰　赋 《禅浴赋》吃完饭后，去哪里呢？说是去散步消食。恰好没有人同行，便跟着僧人去洗浴。长槽中水向下流，仿佛四海倾覆；大勺一再取水，众人用手捧取。身体顿时像冰块融化一样舒畅，汗水淋漓；水气蓬勃蒸腾，呼吸一往一复。像在舞雩台上迎风而立，又换回了原来的衣服；仿佛游于华胥之国，睡得酣熟而自在。五言古诗 乐府杂拟 惊风吹动鸿鹄，它一振翅便飞上天路。强健的翅膀自然振动有力，柔弱的羽毛却仍显得微薄。在蒿草艾草之间，有时还能找到几粒食物，便鸣叫着互相招呼。我永远惭愧自己有燕雀般的情怀，难道我还不够吗？大鹏飞腾、鸥鸟潜没，各自都有自己的打算；正当要横绝四海之时，哪里敢再留恋眼前这片地方。二 用心深曲艰苦，外人看重的，是彼此真正相知。张耳所仰望的陈余，汲黯所看重的魏其侯，都是所谓的刎颈之交；可是到了最后，头与身体果然不能相随。太行山能摧毁车辆，蜀道险峻得如登天；坐在席上也像处在危险道路上，正可笑那些在剑头上烧饭的人。老翁牙齿已经脱落，年轻人不要因此互相猜疑。三 自古以来通达事理的人，珍惜时日、心怀远志，谨慎惶惶，终身内心安宁肃穆，与天地人三才相顺。后生若不能用心，改换姓名也只是仰慕蔺相如罢了，能有什么值得感慨的呢？何况繁华终究都要消尽！不必吟诵《梁父吟》，也不要歌唱《虞殡》。应当跟随安贫乐道、安于箪食瓢饮的人，勇于退让，把退让当作进取。〔原文数字、纪年保留：百年〕 四 从前，东门的瓜园紧接着咸阳大道；炎热的风吹过，玉砌的井栏沉寂，夜里的露水沾湿了美玉般的芳草。召平是个磊落的人，这里又有什么值得留恋的呢？平日里把玩钓竿和车带，不再为草木枯槁而叹息。武陵的桃花容易凋谢，甪里的灵芝却难以衰老。战争如今才开始，贫贱或许反而能够长久保全。五 青翠的好蔬菜，颜色如春，幽静可爱。人家只要经营得当，一畦地种些葱和韭菜就足够了，蔬菜纷纷茂盛。贫士饮食自有常规，愿望虽有，也不能奢侈；即使有二十七种鱼肉，也不在笾豆中增添什么。寒天的翠叶洗濯在露雨中，甘美芳香足供齿颊。菜花也并不坏，为什么偏偏只爱桃花呢？六 忘却机心面对芳草，满眼都是浮动的青色。荣枯随着四时运行，万事在寂寞中休止。看见国风中所说的萱草，采摘菊花而想到有德之人。徒然使飞蓬般的头发衰残，哪里还能返回王孙游赏之地？韩子是木强之人，谁敢把气味相投的心意投向他？到了晚年还保留一点小聪明，不肯分辨香草和臭草。七 修长的竹子不受暑热，飘然挺立，没有固定的姿态。明亮的月光照着竹枝，萧萧风声吹落竹箨。佳人在洞天清晨醒来，因容貌羞怯而面带愠色。淡薄如玉雪的景色生在林边，深青色衣袖般的花朵零落尘埃。那些怕热的纨绔子弟，怎么能够得到洗濯？也只好抬头远望，想象层层冰雪架在松树山谷之间。八 石上留着古代车轮的辙迹，人生来来往往总是辛劳。两轮车不会生出翅角，越地与绝域也不能阻断通往秦地的道路。于是使丘壑间的姿态，化作京洛道路上的尘土。你看那钓鱼的石矶，鼻口相连般排列在江津。漂泊奔走的人大都各有差役，俯仰之间一切都已成为陈迹。我也永远惭愧自己，成为东西南北漂泊之人。九 神奇之物有显现和隐藏，飞翔与潜藏各不相同；可以化作织梭，蓄积雷电；也可以化作宝剑，激发祥瑞之气。它或披鱼皮，或作蛇行，曲折地隐藏自己的文采。人的嗜欲尚且不可穷究，万物的形象又有谁能分辨？一旦离去便不再停留，万里长空只剩垂天的云。回头看山泽之间，凡庸的鱼鳞之物仍然纷纷聚集。十 残存的城墙至今令人感慨，这里曾是平生游乐之处；英雄人物除掉霸王，俯仰之间便成为古今往事。从前居住在城中的人，如今只剩城边的坟墓。鱼龙、爵马等一切都归于消尽，谁还能一一数清？悲风从天边吹起，田陌上的行人远去；只有凄凉的王仲宣，独自吟诵《登楼赋》。元符己卯年冬至，先父罢任兴国县令，住宿在皇恐滩，作诗说：“疲倦的旅客遇上冬至，孤舟停泊在遥远的滩头。平日里习惯了寂寞，孩子们却笑着相互欢闹。”十七年后，我从成均请假回乡，这天晚上停泊在斡处，住宿于新淦寺，有感而作此诗。去年经过长淮，霜月照着孤零零的驿站；今年恰好身在异乡，香雾依傍着禅寺的寂静。人生能有几个冬至，南北奔走都是劳役。风吹树枝不停地哀号，我诵读遗留下的诗句，感到凄恻。生下男儿应当继承门户，一落地就要有强健的体力。抚摸着我，说我很好；教导我学习文章技艺。哪里知道事情竟大错特错，树木已长到两手合抱，玄色还自以为洁白；百般技巧反而换来千种穷困。只有比从前更差：清晨灯光离开房室便昏暗，又踏上他山的青色道路，一程又一程地走下去，风尘中的孩子也只能如此。独秀峰 湘山富有美丽的景色，只是蕴藏其中，世人还不知道。天球美玉尚有余润，草木也仿佛沾得它的私惠。群山连绵本来不坏，但孤峰峭立则更加奇特。这座山峰难道是飞来的吗？兴尽之后便留在这里。云烟惨淡微小，灌木杂草纷乱披离。名称虽不同于星渚，实际并不逊于仇池。可惜没有小白花，密雪般的花朵疏落在枝头。教僧人营造一座小屋，便作为补陀祠。送徐稚山任江西漕运使 长江分为东西两流，下游隔着沧楚之地。漕运船并行装载红色粮米，出使持节还须调度安排；催征赋税急如星火，踏浪而来，轻尘飞扬。公事私事都集中在这一时，长处短处都要相互补救。水涨之后春岸开阔，江水清澈，桃花吐艳。饯行宴席哪里能频繁举行，征帆将要升起。烟雾笼罩的小姑山，像发髻一样；清晨镜子般的女儿浦，群雁冲破队列，飞鸭避开人的声音。平生以钓竿为伴的我，本来只合归隐江湖；因为你偶然离别，使我感到自己仍在羁旅。赵少隐调任广东漕运使 五岭还残留着炎热蒸腾之气，三湘广大而清幽绝佳。土地犬牙交错地相互伸入，说到底都属于百粤。赵侯有干将莫邪般的才器，能在盘根错节之中排除解决问题。近处只把高帝的后裔交给他，远处又把使者的旌节授予他。漫长的南海道路，惆怅的舂陵送别。谁能比得上您的才华？郎星映照着卿月。功名事业，偶然遇上机会便应当俯拾即得。姑且前行，不要奔驰太急，迟些再补任中都的空缺。题刘氏市隐亭 云聚拢了，日光将暮，鸟儿啼叫，芳意停歇；芬芳幽闭的佳境，正好让疲倦的旅客深入投宿。主人究竟是什么人？是方技家一流的人物，持有药物而不索取两种价格；博物而且务求兼收并蓄。丹砂出自勾漏山，杜若来自芳洲；卢橘在上林的夏日成熟，桂树丛在小山的秋天飘香。鱼虫如果恰好有用，便会有人来叩门求取，绝不会徒然索求。潜山做官之途与隐居相通；我的居室幽静与喧闹仿佛都已忘却，狭小容膝之地也能安排万事。把这个美名记在华屋之上，将来或许还会再来游览。七言古诗 赵丞相黄冈独往亭 士人一生经历道途，有深有浅；时运到来，行止进退，随所处远近而定。飞云偶然相遇，便化作霖雨；雨水充足，云便归去，自在舒卷。诸葛亮在南阳亲自耕作，内心并不后悔；谢安在东山忽然出仕，脸上仍带羞惭。威势行于巾帼之间，令人高兴得折断木屐；所得超过古人，谋略却少有能比。杨颙痛哭，野王对筝叹息，等到事情成真，哪里还来得及？践踏关中的丞相，拥有山丘沟壑般的胸襟，掩鼻而行，功名却姑且不能避免。前年一战，平定靖江水滨；今年再战，打开淮河地区。心中期望绿野园林的胜景，梦里想着黄冈松柏的晚景。陶渊明独自前往，想要寻找渡口；跟随赤松子游历，并不是众人的愿望。凭虚而行或许令人喜悦，凌云的《赋》使人远游，请继续写成《离骚》的传篇。彭泽怀古

译人们说：“宁可饮用建业的水，也不让陶公玷污彭泽的米。”陶公淳厚光明的节烈，至今应当还没有改变。义熙年间的政治，为什么能做到这样？不能先驱除净尽蝼蚁般的祸害，却忍心依傍车轮去攀附水獭尾巴。已经在荒芜的松菊之间写下《归去来辞》，颇多著述，以申明自己的志向；很少题写正朔，却多记岁时。这个志向，总须让后来者知道。羲皇以上的高士快乐又快乐，晋室遗民的悲哀没有比这更悲哀的。立秋日，湘舍熊生居处，掘地得到一把剑，长三尺六寸。熊生自称居住在这里已经六代了，感念延平旧事，于是系诗于后。乡野之人掘地得到神兵，铲去泥土，埋藏的光芒有三尺多长。想要寻找款识，推算甲乙，剑上櫑具连环。乡里既已荒芜，只能依靠曾祖高祖讲述屋宇旧事。它没有随着子孙更换，直到今天，算来已经二百多年了。这种怪异的宝物，怎么能估量？这一天秋风从阊阖吹来，利器乘着时机，令人想把一切斩断。哪里肯谈论口腹之间的鱼肉，尚未显露的文采却已冲向斗牛之间。良工拂拭它，辛劳地三次淬浴；志士将它携带，想着一旦有机会便施展。张华、雷焕博识固然很好，贾谊、郭解充满朝廷和庭院，却仍然令人叹息。北岩华阴的土质柔弱，颜色只暂时适合把玩。不如用清澈海水洗净它，径直斩断长鲸，分成万段。二妃庙 舜生于诸冯，死在苍梧以北的野外；晚年南游，葬在苍梧九疑山群峰之中。隐土封成一座坟丘，草木苍茫，谁能辨认呢？娥皇、女英没有附葬在舜陵旁，只有一座孤坟。二妃的祠庙另在清湘原上，几乎没有石马等旧日遗物，只有丛生的竹子记载着泪痕。山川虽然相隔遥远，终究彼此相望；衣冠人物前来游览，环佩声声作响。急风之中仿佛真的有鹤羽飞舞，寒冷的江波也不能阻隔龙车往来。鲛人的居室里，究竟有谁与她们同住？月光明亮时警跸声起，万灵一同来朝。还不必说甄后拾取翠羽的故事，想必一定能看见李白骑着鲸鱼而来。程伯禹任给事，在维扬供职，来不及迎接侍奉通直丈的生辰，想寄送寿星图却没有得到，正深深思念而感到不快。有人敲门求售，买到之后，他称赞此物奇异，并且请求我作诗。将军精忠，能使箭射入石中；志士纯孝，能使冰中生鱼。上天明白人情，在极其明白的时候，派遣奇异之物来供当时所需。西清侍讲居住在广陵，正逢祝寿，亲人在千里之外忧愁，于是清晨写信。有人敲门出来见客，皇帝让人送给你这幅明星图。仙官在空中游行，容貌并不憔悴；若木映照太阳，花朵不会枯萎。不要嫌弃龟鹤有黑白之相，你应当穿戴它们的服饰来使亲人欢娱。感叹您的暗中德行不可诬蔑，即使塞侯、周叔也都比不上。率先成为百官的表率，等待忠孝之士；不久便可辅助明主平定羌人幼主。五峰竹 这位君子般的竹子怀抱节操，承受霜露；裁取它来制作广寒宫中修补月亮的斧子。区区拔颖之才，鄙陋如管城子；疏落而合乎墨绳，正适合收入册府，专心研习。几乎断绝了西门豹佩带隶书之剑的旧事，也亲自传述伏生的言语。后来的人相互抗衡，追逐当时的风尚；客卿、子墨先生，使用楮纸、慈竹纸、柿叶、剡溪藤纸，世俗的嗜好纷纷而来，哪里值得一一计数？有谁好事，反而创制新式纸张？林下风流稍稍接近古人。抒发心意、描摹容貌，却把它们封藏在囊中；百草千花因此更加妩媚。青奴姑且忍耐，供我作笔砚之用；晴窗之下，给你看这篇《梅花赋》。送胡帅 征南将军到任以来，已经过了两个寒暑；家家户户都是疲敝的百姓，您亲手抚慰他们，使他们安居乐业，不去扰害他们，恐怕辜负当初从天上受命而来的话。汉代官员的题名足以当作家谱，向来诸公之中谁能与您为伍？天下持守中庸之道的有胡公，不畏强暴，像陈仲举；在当年任丞相，双旌在南浦举起，飞云化作霖雨。文昌忧念军政，想要得到人才；是谁让这两位公卿归来接续前人的事业？周宣王中兴借助方叔、召虎，秦王以学士开辟天府。如今陛下更加辛苦，只得折冲远方，把重任交付给尊俎之间。百姓忍饥种麦，土地还没有覆盖；军民都在哀号，两方面都处境艰难。宫漏从容流逝，还没有急促移换，是否也能顾及渔夫樵夫这样的百姓呢？骤雨中宿于香步 阿香受到召唤，雷车挟着车辕飞驰；云中官吏承受职事，掌管屋宇的官员也各自任职，鬼伯们一同奔走。东风作恶，神灵降雨；山路漫长，已经使人疲惫，何况道路崎岖泥深，又忧虑低洼潮湿。夜里投宿古寺，赶紧烘烤衣服；灯烛明亮，汤浴器具都已备好；移动床铺躲避漏雨，处处都很相似。想前往华胥之国，却仍然处处不顺；弯曲手臂当枕而睡，起初还来不及吃饭，仍须告诫随从和车夫。长年行旅虽然劳苦，但这样的经历胜过平日登临，或许可以相互补偿。等到登上诸峰最高处，俯看万壑争相奔流的地方。

译钦定《四库全书》《三余集》卷二　宋黄彦平撰　五言律诗 田家春日二首 用竹子编成横梁，架在溪面上；铲除茅草，在道路旁搭屋。腊月在冰下收取纸张，春天在社日前种植生姜。露水沾湿的草间有牛羊，长风吹来，花香沾满杖履。人生如果只是这样，做官究竟是为了谁忙碌？春日渐长，芳草遍地；微风吹过野田。荒山中有犬吠声，贫困的屋舍也升起炊烟。花期已经接近清明，茶叶将要赶在谷雨前采摘。供纳赋税的事务粗陋繁重，任凭我度过这一年。石祈晚泊 江边树木繁茂，树荫相接；江水上涨，泡沫浑浊。归舟带着一轮圆月，倚着船桨停在柴门旁。高高的佛塔远远耸立，接连的城墙垛口在昏暗中隐约可见。梅花的香气传到远处，杨柳仿佛已经换上新装。临川投赠 主管财政的人心怀百姓，像萧相国亲临民间；听见起居舍人的脚步声，原来便知道是熟人。得到赐予本来就是应该的，顿时觉得长安近在眼前，哪里还要说茂苑雄伟？临别诗没有什么好话，徒然惭愧自己被列入荐举贤才之中。【黄嗣深】翰林院逼近华盖，天子俯视瀛州；哀痛之中扶持国家复兴，从容之间辅佐朝廷谋略，直到篇末仍常常称心。两郡任职却久留不进，更要试试您治理平原的才能，然后才看您能否成为相公、列侯。【汪彦章】当代的昌黎先生，琳宫尚且沉沦；深知延阁高峻，却仍记得掖垣幽深。文章简古有元和风格，精微有正始声调；完全可以合于廊庙，却被误听为山林之作。【韩子苍】从丹陛上发迹，成为翰林院中主持文辞的人；麒麟鞭上缀着玉饰，菡萏形的灯烛摇曳着金光。世事随京城尘土而改变，愁绪随着瘴地白发侵袭。向东归来应当还会晚些相合，不必因此叹息升沉。【莫寿朋】大通铺 寒食节只有几天了，春光还剩下一分。风烟明亮灿烂，黄莺和蝴蝶纷纷喧闹。馆舍庭地铺满红色，像铺展的锦绣；汀洲一片绿色，仿佛嫉妒裙子的颜色。芳香美景有谁留下来呢？我想请春神降临。从豫章回来寄给谢胡帅承公 陆贽挥笔成文，敏锐廉正的人手持斧钺，屡屡有人称说能够安抚远方风俗。我想到自己隔着宫城，虎落新军和鸡翘旧望都令人亲近。玉堂清夜值班，学士本来就应当如此。文献方面尊奉皇祖，枢机事务交给老臣。中庸之道镇抚夷夏，精微的谋略穷极天人。继承武功，亲自穿戎服，边地也充满战尘。不要说我是年少后生，国家正等待有人治理。南州士人凭借翰墨，北府将士凭借弓刀；连年听闻战争，南北两地都耗费经营。粗鄙的吴人、江南人嘲笑儒冠，武人轻视人才。应当广泛收罗人才，回来共同成就太平。【侍郎，前任镇江太守】错误地理解陈蕃置榻的礼遇，惭愧登上贾谊的殿堂。如今掌管诏令典制，古代留下钟铉般的铭章。窥视豹纹反而迷失于深隐之处，攀附龙门只是徒然激昂。鼎与梅同有相投的气味，精妙的言语更加难以忘怀。胡帅以原韵唱和，再寄此诗 本朝求得治理十分迫切，大府频繁考核功绩。葵藿长久倾向太阳，槐枫的恩泽远远覆盖宫廷。深切体恤父老，慈爱地训诫并思念君亲。奉行谋划，处理日后事务，还要看汉代贤相那样的真人。【赵丞相离开洪州不到一年便大拜为相】高大的树木仍有春色，名门也是世代为臣。国家安危，希望有人担当；文臣武将并非无人。翰墨昭显前人的功烈，功勋接续后人的足迹。八萧终将成为鼎鼐重臣，二贾暂且掌管诏令。国运有谁成为梗阻，百姓生活竟因此见到战争。到丞相府选拔贤才，持节进入伏波将军营。健壮的笔力重如千钧，先锋之势轻如飞鸟。征南将军多有兴致，我在暮云平远之时思念你。带着书游历北阙，文章才华排列在东堂。突然惊动豺狼发怒，于是暗中写下虎豹般的奏章。如今本应长久寂寞，再没有改变轩昂气象。您若登上台辅之位，平生之交或许不要忘记。冬至节放假，作《愁阴喜霁》爱惜阳光，因为明天冬至将到；今夜寒云如何，也预先知道。乌鸦啄雪，先验证鸟儿在呼唤风。乡国之外的漂泊相随，在年华流逝中感慨叹息。把清愁和浊酒一起斟酌，最终都化为空无。太阳出来，湖山更加明丽；寒气消散，草木散发芳香。裙腰先染上蕙草般的碧色，妆额随后添上梅花般的黄色。目光尽头是绵延道路，心境清静，细细闻到芳香。南枝的春意还不浅，东阁的兴致难以忘怀。石埭道中 地势正显得险峻，溪流无法平缓。浪头翻涌如沸，白石像牙齿一样聚集，透出寒意。清澈的江水在暮色中浩荡，万壑的水流油然倾泻。清浊深浅全都难以测量，沉默寂静，想来也没有声音。弱水 弱水绵延三千里，仇池有十九道泉水；很令人怀疑这就是仙境，世间山川并不能把它隔开。海面虽然辽阔却没有地界，壶中虽深却另有一天；为什么经过霜雪之后，只有这一道山谷仍然苍翠？次韵朱希真赠别 白发满头才做到半刺史，黄卷相伴，徒然读着“三余”。鬓发秃落，丝丝头发难以梳理；诗写得再工巧，锦绣也比不上。登山要穿谢灵运的木屐，下泽要乘马少游的车。你若愿意跟随我隐居，我便能把书传授给你。偶尔伴着浮云出游，还会寻找疲倦的鸟翼归来。逆流而上，扶着楚地的竹杖；长夏时节来到荆门。我故国的乔木已经荒芜，厌倦了采薇的劳歌。我本来不是为了独自远行，只是自然地与群鸟相隔，不能一同飞翔。岁晚在楚亭集唐人诗句 百丈长绳牵引着江水的颜色，桅杆相连，米船并行。樵夫在傍晚渡口喧闹，鸥鹭在晴天沐浴。问屋求居，惭愧像元德；登楼远望，想起王仲宣。兼有任职与隐居，另有一片山川。宫车经过的道路生满春草，云安仍有杜鹃。羁旅栖身直到老年，偏逢中兴的年头。纪凤初年正逼近迁谪，雨后黄莺景色鲜明。忧愁因卑湿之地而稍宽，欣喜面对艳阳天。故人亭 寒冷之地花开得晚，霜后树叶落得更深。云天迷蒙，远望不清；山水遥远，登临也费力。瑟瑟的鼓声寄托娥皇、女英的怨恨，沉沙仿佛埋藏屈原、贾谊的心。古今高名人物的往事，只能用苦调长短吟咏。住宿新喻县，戏作俳谐体 道路有短有长，柳树稀疏；杉树秧苗密密丛丛，深处的早稻先熟；桑叶贵重，蚕儿再次眠伏。为了抵御暑热撑起乌油伞，为了感伤春光穿上白纻衫。乡间风俗全在江右，魂梦不要再向湘南飘去。妙音方丈 夕阳中弥勒与我同龛，维摩诘显现病中情状。炉火将残，文火武火交替；灯光昏暗，长短灯檠相伴。耿介地游历实在辛苦，温柔的美梦也无法做成。皱眉挑选锦字，思念之情只恨高城阻隔。感慨时事寄托怀抱，寄给王彦舟侍郎、苏景谟大夫。藨蓘年年不好，耕田养蚕的命运也微薄。到原头买茶去，至江口换鱼归。回头看自己的身影，行走尚且害怕；想保全性命，生计已经不再可能。五陵的游侠客，衣轻裘、乘肥马，本来就轻视贫困。身处绝壑，惭愧怀有宝物；清明之时，自然应当进献珍品。光芒从大地上发出，斧头声在山中响起。经营谋划劳烦有才能的官吏，剩余收益还要惠及百姓。还应当有汉使前来，金碧之物或许能变得神异。燕市的人刚刚离去，辽城的鹤一同飞翔。兵戈虽然渐渐止息，乡里井邑却已经面目全非。千山道路险阻，百口之家艰难归来。扶老携幼，我看见他们也依依不舍。明月之下人与人相隔千里，青阳又除去一年。曲江之行还有债务，幸舍出门却没有车辆。细细写下蝇头小字，遥遥看那雁足传书。长江无法渡过，幽深心意又如何抒发？泊舟兜率寺呈王承可 桅杆上的燕子受惊，三次挥刀；鱼儿送来两面旗。雨中篱笆旁的花色淡泊，风吹岸边柳条参差。傍晚同你来到著名寺院，一同寻找没有文字的石碑。抚摸着它，不知有多少来过的人；沿流而上或顺流而下，最终都要到哪里去？龙在半夜显出壮盛之势，风吹动宽阔江岸的波涛。实在不堪列身鸳鹭行列，还是同鼋鼍为伍吧。寂静中仿佛有灵妃弹瑟，滔滔江水中传来孺子歌声。若没有您的澄澈文笔，像我这样的人又能怎么办呢？王子才军中有一个道人卖笔，笔卖掉后便离去。他笑着说：“我的姓名写在笔管中，剖开看，里面有细字，说是李洞。”长久寻找他，却再也见不到了。

译车马相逢，地上龙蛇杂处。中间从容而行，李洞长久自在游玩。管城公的鞋子掉落在将要陷落的桥下，跳壶游戏已经结束。又与贺水部同游阆风，乘着兴致观看行宫。南归宿于西禅寺 灵辄做官三年，何蕃隔年回乡；风尘劳苦，使做官的人疲惫，天地所赋予的生命本来如此。官仓粮食难以糊口，园中蔬菜也只能勉强充饥。是谁让我徒然奔走，使南北往返而穿破了征途上的衣服？送黄司录 身在异县，感伤漂泊；与同僚相处，幸逢老成之人。诗书仍然承继家法，谱系更与宗族结盟。岁暮共饮一杯酒，踏上千里阳春路。双旌将要去往何处？抚慰百姓，振作新的声名。南方瘴气因积雪消散，北方梅花开遍枝头。白发满头，在天边老去；微弱的阳光在树下回旋。还不知道身外的事情，姑且翻覆掌中的酒杯。检查酒樽前的宾客，明年还会有几人来去？七言律诗 池州府石埭县 乘着肩舆径直经过远方村落。在猿鸟声中，太阳很快西沉。群山合成翠色屏风，使人迷失出入的道路；道路随着流水延伸，只听见潺潺水声。靠着山崖凿壁而行，花木没有主人；经雨洗涤、受风梳理，暖意中自然繁茂。只可惜没有相逢的人备办鸡黍，若有人这样款待，便可以随着人们所说的路走到桃花源。约建德蔡令游梅山，早晨起来下了微雪 长年累月的踪迹困在尘埃之中，何时才能向着名山勒住车马回头？闲来约同访僧人、寻找野寺，反而变成踏雪去看官府的梅花。山岫中的云本来就是无心出入，溪边的月亮却仍然有兴致前来。竹子折断，松树倾斜，更令人愁苦；但不妨吟咏欣赏，以助清冷的哀情。青草在沙岸先知道春回，稍稍依傍芳林，攀上旧日枝头。野寺中残存的僧人，在微雪之后；冻云寒雁也一同到来。不愁眼前没有诗的根本，却要胸中有一位画师。已经赶着进入城中，官长还要责骂；留恋风物，因而回来迟了。吴虎臣献书于行宫 山北，山南，烟霭横空；烟中的鸟鸣已经催促耕作。若能在夜雨中到来，与我同床而谈，极像春风，却不是世俗人情。琳宫沉沦，我已经老了；金门中的宠辱，您才刚刚惊觉。集贤学士大概会相互说：“这位诗客的形貌太瘦弱了。” 圣节有感 不要空说南风吹入舜的琴弦，感伤时事、抚念往事，更加凄然。深密的新绿使鸲鹆也愁苦，悄然凋残的红花向杜鹃哀拜。心中更加悲痛，又听到胡人的乐曲；眼睛已经明亮，又哪里还能再看到御炉的烟？蒜山与瓜步分列江南江北，像宝镜和经囊一样的圣物，究竟在何处？己酉年人日 寒枝发出新芽，北斗临于寅位；玉烛开始调和，七日之内春天来到。江上云气渐渐想要回旋，大雁微醺，花朵开放，已经撩动人的情怀。敌人来时，不要说长安就在附近；年老以后，徒然惊叹甲子年年频换。南渡诸君姑且手持书剑，北宸双阙正笼罩在风尘之中。送杨当时任漕运使 桃花汛水势平稳，布置安排已经张开。新授汉节，成为蜀郡郎官。自古儒林中没有别的墨客，如今文苑里却有另一个杨君。碧鸡山回环的山谷，神光遥远；白狗山密布的险滩，道路漫长。我这个郎官潜身在下位，想归去却还未能实现，所以故溪幽梦依然清晰，鸥鸟相伴而行。丁未年南徐元宵灯节 正月十五，虽然是美好节日，只有浊酒寒灯，且看眼前；再也没有击鼓歌舞祭祀太一的盛况，真成了烽火照耀甘泉宫。稀疏的梅花斜倚在雪中，遥遥相忆；淡淡月光笼罩云层，自己也仍然圆满。北极的朝廷知道不会改变，可是起来占问天命，仍然茫然无措。重过京口 江北江南，都是形势优胜的地方；回想起来，令人伤感游子的处境，也想起少年时的心情。水波分开杨柳，愁绪边映着一片碧色；月光照着蔷薇，仿佛在笑容里含着阴影。铁瓮城如今虽然已经修治，金山却早已不能再登临。把这寄刻在瘗鹤岩上的字传给我，不要嫌弃其中龙蛇般的笔势绵延万里、幽深难辨。夜宿东流县威神寺。雪中的梅花、风中的柳枝已经报春，明媚的春光又扑上了旅途的尘土。夜宿净坊，面对破败的墙壁，才真正又见到了老师几面。隔年题写的字迹还在，斜行写着王春三月；向人展示着美好的禅诵，日日消磨时光，来来往往也不过如此。桃花想来也会笑刘郎吧。读邸报有感。滞留江城，鬓发已经斑白。管辖六县三年，防备往来奔走。迁谪之人向东流去，使我惊叹建德；怀念友人于秋浦，更想念齐山。平生深深惭愧于未能实现归田的志愿，往事真的已成为俯仰之间的旧迹。同学少年都已经踏上仕途，我想弹奏长铗，又该向谁诉说呢？清晨从东流出发，作于前往建德的途中。一路听着风声、水声；东流寺中只见风雨云气。建德山仿佛拍打着枕头，波涛声还在耳边；参天的秀丽山色，始终没有违背人的欢颜。春天来得匆忙，才到正月，在柳树间不时只能看见一斑。研磨写作的功夫全然没有，妻子却已经带着行李回来。送何端卿出任泸州帅。何侯把石友之交视为平生大事；他的风流如傅粉何郎，哪里可以与常人相同？是谁让你拥旄出镇三峡之外，而不能留在五云之中执掌橐囊？此去听猿声，仿佛会欺凌残月；归来的鸿雁，便托它带来顺风的消息。也只当人生本来就是为了行乐，且斟饮重碧酒，再剖食轻红果。当年人物鼎盛，在学宫中谈笑，曾经允许我这个小人物与你同席交游。如今驾着短艇离开江湖，回首时只在觚棱之间含泪；还想起曾在屋檐花下听夜雨。又逢菰菜随秋风而动，只应该等到皇帝收复京城，偶然在东华门踏上软红尘土。三月十三日步行到杏亭。在幽静的禅房中寻访，有谁会与我相约？穿过竹林小径和花丛，蝴蝶全然不知。群山拥抱暮寒，斜阳映照其中；树木含着芬芳的意趣，正欲开放。和风一吹，才使千林舒展，令人喜悦；晴朗的好日子闲适地造成一段奇景。何必等到红尘污染了人之后，才跟随箫鼓去观看繁盛的花枝呢？五言排律。南部。《南部风流志》：东山幽深秀美，适合题写诗笺；彩色的花纹交错铺陈，史笔近来题写彤花。花月妖媚，时时可见闺房中的美人；偶尔传来钟声，梦中的兰花之夜也有凭证。吞含花蕊上的露水，颜色更加浓艳；渐渐惊讶发钗分开了发髻，又怜惜镜中隐约映出的胸襟。吹箫的仪态如彩凤，遗留下来使游龙停驻的风姿；仿佛是云间坠落，真像在月下相逢。明丽的春风吹开豆蔻，镶花的鞋踏上芙蓉。湘岸传来空灵的瑟声，昆廷学习晚钟。奇美的姿态随着月亮圆满，绮丽的情思沉溺于春日慵懒。纷乱的柳絮飞得多远，繁花的影子自然重重叠叠。红衣女子明丽如洛浦神女，白色的雨水打湿巫峰。织女与清汉相期，宜男草结出绿色茸穗。丹书多有避讳，银叶竟使人惊惶。每每赴西瑶之宴，长久防备北斗舂。屏风深处设着金屈戌，佩饰响动如玉玲珑。遍览古事，柔情到了极致；防书中的逸兴也很浓。烛光还照着通德侍者，砚中有雪儿供使唤。七言绝句。田间春晚。麦苗当初才种下，如今已经长成这样了吗？没过多久，田间行走便会被它遮住，野鸡也在其中斑驳出没。看那三百顷麦田像翠色的绡纱般起舞，却还要等花絮飘落，才结束春日的闲适。浅白、深红的花朵，午睡醒来，梦也残了，春天已经过去。绿叶扶疏，再没有蜜蜂蝴蝶怜爱花朵的芳香，只有时不时有娇莺躲在暗处自行啼叫。《清溪解防》，用秀才甫的韵，寄给杜藏用。九华山今天晴云明丽，今日却转阴。清溪涨水，夜里已经很深。苍梧山传来哀伤的泛舟之声，如湘妃弹瑟；白色莲藕秀出水面，如姮娥头上的簪子。长年占候三光和嶰筒，笑语声仿佛传回天上。西北风高，城池于是隔绝，这些都不足道；我只记得齐山幽静的桂花丛。夜宿坡地书写所见之事。沙泉发出决决声，随意流过小堤，闲闲地贮存着一匣秋色。不要把霞鹜飞翔的影子，误认作兰成那万斛深愁。本想栽种垂柳等待乌鸦栖息，招买风光的打算已经稀疏。只有碧绿的芦苇驯服白鸟；它系住愁绪、萦绕遗恨，却与白鸟无关。欢喜口号。纷纷而来的番人和伪军漫山成群，在淮北淮南结成边塞上的战云。击破并驱走仙官所率的三万骑兵，只烦劳前队的夜义军就够了。

译残存的魂魄和游荡的亡魂都已恐惧，又猜想焚毁战船、丢弃铠甲，全部回到天家，派杨无敌磨利斧头、衔枚疾行，半夜到来。愁苦地看见淮阴方向擂鼓列阵而来，白毡旗和玄甲兵仿佛摧折倒下。山东的降卒时时谈说，说番人害怕背嵬军。从来汉家将领都称说张良、韩信；泗水冰凌流散，浴铁般的寒气逼人。等到溯隋河而上，赶赴洛口，再登上防岸，便重新收复长安。占据商山，连接华山，两京都仿佛在谈笑之间。樵采和耕作照常，百姓安居而眠；另有一队官军进入武关。蜀地茶叶互市，输入西番；西番的马来到渭水边嘶鸣，寒气逼人。为了报告尧峰，吴少保径直招抚所属部户，收复长安。何必用翠虚之竹驱赶魍魉？且看白色旗帜挂在麟猊之上。再过几年等到龙蛇之岁，便是天地交泰的时候。侍臣只说天子面容喜悦；掩埋尸骸、归还俘虏，还要更加苦心经营边境防务，要使敌人迎刃而解；圣上的恩德先像漏泉一样深厚地施下。初到池州，沿着檄文所指的道路行进，在麻步被风阻挡。悲风在树林边呼啸，像万头牛相斗；惊涛在江中奔涌，如百匹马奔驰。船只归向何处，指着淮南岸；桅杆折断，船随水漂流，不知哪一座村庄可以停泊。贵池的鱼味已经不再鲜美，秋浦的猿声自古以来就令人哀伤。南方人在这里做官，想要归去；试问北方人，你还来不来？石钟寺。九华山秀发苍翠，晴日景色却显得衰飒；五老峰苍老的面容，笼罩在暮雨朝云之中。佳处的小姑山，依稀如烟笼的鬟髻。北风驱使江水形成狂澜，眼看庐山脚下也难以抵达。请稍等片刻，不要仓促卸下防备，姑且在石钟山休息。夜宿香严寺。章原天色昏暗，边地的龙仿佛在守夜；塔岭尖处，猕猴又愁又怕，并沿着山腰倾斜经过。不要从高处山顶眺望神州。上天生下忠孝之人；程伯禹治理国家，具有老成持重的品格；黄嗣深也是如此。山北山南，时常来往一次；闲云野鹤，正是故人的心境。归途中依次用原韵作诗。绵绵红色雨丝如胭脂，碧色水沫飞溅在罨画溪。送客归来，询问山馆，只听一声鸟啼，太阳已经向西沉落。村落人家中的柳树伸过墙头，舞动的腰肢曾与小姑山一样修长。它仿佛施妆拂黛，留下相互学习的姿态；卷起叶子吹动芦苇，不要任意狂舞。距离寒食还有几天，楚亭才隔着几重山。回去时桃花开了吗？试着展开华美的信笺，问一问曲折的栏杆。隔了一年重新来到浯溪路上，旌旗稀疏，鬓发又添白雪。幸好有江山可以供我凭吊屈原，惭愧的是没有耆旧之士来歌咏廉颇。春风吹过高大的树木，浯溪寺就在眼前；问一问浯溪水流，故家庭院下已经没有书带草了，船头却仍有水仙花。湘地桃花也化作春风般的容颜，替我拭去中原的眼泪。眼看旧日染有天香之物，只能悲叹麦秀之歌续写下来；王氏的梦失落在槐安国。巫山所生的女子未必丑陋，湘地树上开放的花也自然鲜红。试问在黄尘中侍奉骄纵贵子，哪里比得上趁青春嫁给东风？楚山云日昏暗不明，我叹息皇妃的故乡尚有村落。鼓瑟听她悲泣，帝子凭着肩头，哪里能够学织女那样自由？遇见人便害怕摆出宣明殿前的面孔，为了粮米又误使自己弯下陶渊明那样的腰。漂泊异乡的岁月里深深思念，家乡的泉石山川特意来招唤我。只剩下的水面和残山，映着明亮的竹屋；温暖的风、晴朗的日子，仿佛请来桃花。轻罗小扇，我亲眼见过；花外那面青帘，正是酒家。清明。离开国都，想起驽马拉车的辛苦，悲伤往事；回到故乡，听见笳鼓，又惭愧没有达到前贤的境界。十年过去，盘算起来只有千章大树；一寸离乡之心，却有万斛愁苦。钦定四库全书。《三余集》卷三，宋黄彦平撰表。祝贺明堂大礼表。祭祀已经告成，尊贵的神灵降下福祉；深厚的恩泽释放囚系之人，天下都归于仁德。我听说，帝王亲临中坛，天下没有什么足以称述他的德行；君王驾临宗庙，又有什么能超过孝道呢？所以要兼顾情感与文饰来举行典礼：有时使用大牲畜祭祀然后获得吉祥，有时斟取道路积水也能显示亲民。皇帝恭敬肃穆而思求至诚，丰盛的祥瑞纷纷前来。恭敬地想到皇帝陛下，开始执政便忧劳勤勉，以敦厚俭朴先导百姓；得到了万国之心来侍奉亲人，接续千载帝统而合于祖先。正值季秋之月，长久怀有霜露之悲；尊奉赤帝之光，面对房宿、心宿所在的天次；恩泽与上天同大，和万物一起带来春天。臣的职分在于平反冤狱，自己惭愧地滞留远方，不能在盛大的时代周旋于明廷、显著辅相圣王；愿意宣布宽大的条令，来安慰远方的百姓。绍兴七年请求皇帝亲临正殿的表章。臣等早晨出发便怀抱此事，二位大臣尚且积存着惶惶期待；清道之后入朝，万方还没有见到皇帝穆穆的容颜。我们等待瞻仰皇帝临朝的威严，因而叩击宫门请求此事。臣私下认为，陛下既然掌握天下的户籍册，接受海内的版图，维系周邦的国命，就应当长久更新旧汉殿的礼仪。若正殿仍像当阳殿那样未能正位，那么面向太阳又能看见什么呢？恭敬地想到皇帝陛下，孝心本于内心，仁德出于天性；早年在代邸便得到拥戴的光荣，如今在尧墙之内追尊先帝。虽然已经总理政务很久，却仍然空置朝位。伏望陛下出于独断，慰藉群臣的心情。愿陛下亲临九重台阶的尊位，接受群臣如星拱北辰般的侍奉，继承圣人的大宝，能够继承先王的功业，配享太一的常居之位，永远成为百姓的准则。第二表。皇帝之心恭敬谨慎，已经很久没有临御路寝听朝；圣上的孝心深厚，仍然牵系着居丧倚庐的哀慕。臣再次倾吐诚意，仰冒崇高的圣听。臣私下认为，敞开云龙之庭，槐、枫之臣分列两旁；瞻望天日般的圣容，群臣如葵藿一样共同倾心。这样才符合尊卑名分，也能使臣下肃然归向。车驾从内宫出发，众人便争相注目；台阶既已设置，民心也难以再收回。陛下因哀痛摧伤而长久退避，恭敬地想到皇帝陛下，立志洗雪仇耻，德行贯通幽明。自从听闻先帝弓剑遗物以来，便更加深厚地怀抱墙羹之念。虽然亲自总览政务，却还没有明确君臣等级威仪。伏望早日打开端门，亲临正殿。登上至尊之位，治理六合；建立皇极，使群臣百姓的功业得到安康。不仅可以俯慰人情，也可以仰合天意。第三表。先帝已远去，臣民徒然在尧墙前仿佛追想；孝慕没有穷尽，陛下仍在汉殿前徘徊。普天之下都在覆盖之中，若不临朝面君，又能看见什么呢？臣私下认为，正应象征太一的威神，使朱红宫廷显得宏伟敞亮。因此太阳照临万物时，若向下同处便会受亏；只有帝座在上与列星相应，众人仰望其崇高，若避而不居，实在难以安心。恭敬地想到皇帝陛下，具有尧舜的仁德，亲身践行禹汤的孝道；遵守翼室居丧三年的制度，使正衙两日一次的朝会空缺。至高的德行虽然隆盛，舆论人心却仍未满足。伏望特地下达温和诏书，移驾广阔的宫殿，一天之内处理万机，使一切事务都能尽收眼底；群臣百官也得以一同瞻见咫尺圣颜。这样，宗庙的福泽和天地人神都会共同赞美。

译绍兴七年请求皇帝听政的表章。臣等屡次上表请求陛下早日亲临处理政务，伏蒙批答不允。龙湖已经隔绝，先帝升天的车驾难以追及；时间像驹影掠过，易月而除服的期限已经没有多少天了。陛下若还不亲理政务，不能满足群臣之情，臣等如此如此。恭敬地想到皇帝陛下，深沉美善而凝聚谋略，静心涵养德性；不避风雨，竭力恢复经略武备的谋划；脚踏大地、头顶苍天，于是下达居丧的诏令。臣等恍惚间似乎有所希望，悲痛到了极点却又无从容纳。然而上天所生的百姓，君主实在负有牧养之责；国家有重大政务，礼制正是调节文饰之法。墙羹之念虽然深厚，衡石般每日裁决政务的期限由谁来决定呢？伏望俯察群臣的议论，仰鉴前代君王；借三户灭秦的决心，继承一成祀夏的烈举，终于亲自总览政务，使四方疆土获得福幸。札子。堂白札子。臣等查考六部郎官的旧制，每天轮一人留宿尚书省。如今既然停止日常事务，专以防秋为急务，那么在行在道路上，各部入夜确实没有职事可办，所以依绍兴四年的成例，不再轮派官员。然而君相勤劳，将士暴露在外，臣下若在私宅安睡，按道义实在难以安心。希望陛下慈爱裁许，每天轮一人到尚书省值宿，准备临时发布军期文书；等将来解除戒严之日再停止，如此或许可以稍稍表达臣下远来扈跸的微薄心意。又听说真宗皇帝任杨徽之、夏侯峤为翰林侍读学士，任邢昺、吕文仲为侍讲，在秘阁设置住所，夜间轮流值宿，命刘文超每天把当值官员的姓名从内东门送入，皇帝召见询问，有时直到半夜。如今扈从的臣僚不多，如果侍从轮流在禁中值宿，庶官轮流在都省值宿，那么大小臣僚都能尽力贡献自己的见解，也或许可以补益朝廷余下的议论，竭尽臣子的至诚，恢复章圣皇帝隆厚宽大的褒奖直臣的宏规，谋求澶渊退敌、庇护百姓的伟业。如果有可采纳之处，伏望上奏施行，恭候圣裁。又一札子。臣私下听说，明州申报有高丽人金稚圭、刘待举等随船到达州中。臣查考，高丽自神宗直到前朝，朝廷允许它来朝贡，赐给诏书并准其入学，举行宴乐、唱和诗篇；甚至亲自派遣王人，罢黜进言者，因此所赐极为优厚，而对它的关注也很深。自从国家遭逢艰难以来，先是防备两端、坐观成败，最终依靠谋臣献计、勇士竭力，才得以保全国家。由此看来，结纳远方夷人，起初并没有益处，只是自取纷扰罢了。如今正要排除和议，军法渐渐振作；如果因循旧例，允许他们到行朝来，他们必将借游说之辞胁制君主，使兵威自行屈服，和议重新伸张，忠臣不能实现谋划，烈士无处奋勇。接受还是拒绝之间，利害关系不小。过去刘琨想结交石勒，石勒答谢他的赏赐却辞绝其意，他的话臣私下认为是：警报正严，防秋正急，应当厚厚赏赐他们钱帛，就在他们那里遣返回去，以挫败敌人的交涉、消除祸患，这样谋划才是有利的。如有可采纳之处，伏望上奏施行。绍兴六年十一月二十日堂白札子，论述赏罚。臣私下认为，淮西取得胜利，朝廷内外共同庆贺；赏功罚罪的实施，关系国家的兴衰。前些天臣有机会进见，略微陈述了事情的端绪，但言语精神不能自行表达；戒严解除还远，姑且搁置此事。近日听士大夫谈论，颇有赏赐不应超过时日的说法，所以提出三种意见，来效尽微薄之诚。治理国家的人，应当张明纲纪、明确赏罚。周公因周室旧典而使赏罚得以实行；孔子因世道穷困而创作褒贬，《春秋》完成后，尚且能使乱臣贼子恐惧。何况君主即位十年，福威都出自自身，若以公义施行赏罚，难道不足以拨乱反正吗？唐代萧复向德宗说明，陈少游身兼将相，最先败坏臣节；韦皋只是府中下属，却独自奋发忠义。如今若以韦皋取代陈少游，那么逆顺分明，惩戒和劝善都确立，德宗欣然采纳。事情后来没有实行，是因为萧复不肯接受马钦绪附耳所说的话。如今军事实力虽然还不算丰厚，比起梁洋也并不匮乏，姑息之术难道可以专门施行吗？前日作战，听说有身为大将却明白请求退兵的人，也有偏裨将领中踊跃请求出战、率先登城而获胜的人。若解除那一镇的兵权，授予这一镇；改变过去明辨、干练、刚断而不疑的风气，以此激发勇武之气，击退敌人、制伏强敌、尊崇并强大本朝，正在此一举，这是上策。康定、宝元年间，军队长期驻守而不能解散。范仲淹于是辞去观察使，竭力劝仁宗下诏责备自己，回避朝会、减少膳食，政府官员待罪；仁宗很快听从了他的请求，并且贬黜了他的官职。四路帅臣讨贼无功，罪责较大的，一并命令削去官职，以后用功劳赎罪。这些说法详细记载在张唐英所编的《仁宗君臣政要录》中。如今如果对各路都督、各军帅一律加恩，朝廷不必上表辞谢，只须用手札直接说明缘故：功勋不足以使主上的恩德覆盖天下，威力不足以征讨敌人，于是使百姓广泛遭受杀害。即使这些措施施行，至于淮南新征的税，所得很少，造成的扰乱却很大；还应延长科役期限，宽免流徙之人，免除浙西各处运米的脚钱和纳草虚费，对两路曲加赦免以显示特别恩典；辞免赏罚的奏章，全都依从其请求；统制官以下仍依旧例，优厚地推恩。这是中策。周祖在后汉任枢密使，出兵讨伐三叛，后来奏报成功。后汉给群臣推恩时，他说：“这是遵循朝廷的谋划，臣有什么力量呢？”当权群臣无不接受赏赐，他又说：“各道藩臣同心协力，不可不赏。”后汉朝廷又不能违背，于是三叛虽然平定，朝纲却大大败坏了。赏赐是用来报答功劳的，不是用来接受侮慢的。名位和器物，都是君主所掌管；掌握国家权柄的人相继接受赏赐，本来就不可行，更不能只顾洁身自好。把小小的廉洁说成尽职，把忘记善后长远考虑说成权宜从事，便会打开侥幸之门，消磨精锐之气。聚敛财富的办法已经用尽，运输军需的费用又不充足；建中年间的覆辙，唐朝的鉴戒还不遥远。国家从内部像鱼腐瓦解一样崩坏，变化由内而起，这就是所谓力量屈竭、财货耗尽，诸侯乘其疲敝而兴兵，是下策。又听说，拟定任用某人必须考察他的同类，衡量事情必须穷究其道理。汉代诸侯有平民兄弟般的感情，所以冯敬在前代悍然死谏；唐代藩镇有唇齿相依的势力，所以武元衡在后代以忠节而死。至于一时的功臣手握兵权在外，议论者便仓促把他们与诸侯、藩镇相比，那就错了。君臣名分已经确定，朝廷内外势势不同；爵位不是世袭的，要等待王命才得荣耀；封地不能专有，要仰赖县官才有供给。接受还是违背诏命，逆顺便随之判明。凭李光弼的功名，他挽袖为国效力，天下便纷纷响应；一旦迁延迟疑，田神功等人就都不受约束。难道人主赏功稍微核实事实，不满个人私意，便立刻担忧臣下不奉诏吗？有人说：“如果他一定不奉诏，那该怎么办？”

译回答说：“晋朝大司马温峤突然到了湖阴，朝廷不知该怎么办。王彪之禀告相王，命令他用亲笔信晓谕温峤；如果不服从，就派中使传诏；如果仍不服从，就整顿六军出兵，逆顺便在此判明了。”温峤收到书信后便返回。苏峻尚未平定，陶侃突然想南归，温峤对陶侃说：‘违背众意就会败坏大事，义军的旗帜将要转向，矛头会指向您。’陶侃也不敢离去。伏望朝廷珍惜难以遇到的时机，想到怀安之心容易丧失；考察冯敬、武元衡所处情形的不同，以消除疑虑；研究王彪之、温峤共同采取的办法，以帮助决断；采纳萧复、范仲淹的意见而取其中道。如此赏罚得当，权柄和纲纪得以张明，中兴大业便可建立。还未正式议定，国家的根基大概已经建立了。文章必须先张大纲本，不怕言辞繁费，因为其中还有比这更深的事情，臣不敢说出。”绍兴七年二月五日堂白札子，请求皇帝听政。上天不保佑，突然传来道君皇帝和宁德皇后的讳问。臣私下考察祖宗旧例，都是易月而除服，服丧三日后便听政。群臣上表请求，虽然有幸得到允准，但听政的日期却再三没有获准。臣仰测圣意，一定是因为梓宫在远方，变故又不同寻常，难以宽解。然而朝廷内外的舆论认为，此事尤其不能不遵从，为什么呢？君主的行为不同于平民，平民只需修饰小小的谦逊、夸示小小的廉洁，以便在乡党中自处；君主只应考虑天下是否安定、社稷是否巩固。过去阖闾在檇李受伤，他的儿子派人站在朝廷中，如果阖闾出入，便呼喊道：‘夫差！你忘了勾践杀死你的父亲吗？’夫差便回答：‘不敢忘。’孙权中箭后，弟弟权悲痛号哭，不能视事；张昭说：‘孝廉，这是哭泣的时候吗？’于是为孙权更换服装，扶他上马，使他巡视三军。古人在国家兴衰的关头，自有一定的礼法来处置。后来会稽、乌林之战获胜，并不是侥幸，而是有其规律。只有楚怀王客死秦国，楚人像哀悼亲戚一样悲伤他，诸侯因此也不认为秦国正当。假使楚国君主能够拥有夫差那样的强盛，听从臣下、抵抗张昭那样的孤立劝谏；凭借六千里的土地，顺应三户灭秦的谚语，利用国人的悲痛来结交诸侯援助，向秦国追究责任，举兵相抗，那么哀兵必胜，胜败的结果也就难以预料了。为什么却要苟且度日、消磨岁月，受制于仇敌，既不能使自己强盛，也不能使仇敌削弱；忍受婚姻联姻之耻，最终一起灭亡？后来孙心从牧童之间起兵，所派遣的将领仍足以灭亡秦国。由此看来，南公的话并不是没有根据，只是楚国君臣自己谋划失误罢了。臣仰惟国家今日变故艰危的形势，以及仇耻之情，比起古人恐怕还有过之。君臣名位虽然端正，军国事务实在繁多；外面没有强有力的近亲，内廷没有帘幄之间可以依托的保护，孤单独立，旁观者都为之寒心。何况时机不等待人，机会片刻不能停息；如果听信好听的话而耽误军政，顺从过分的哀痛而妨害国家谋划，一旦发生纷乱，天下英雄没有谁会替别人分担责任。臣认为应当详尽陈述诚意，启发圣明：远考史籍中兴亡的道理，近念祖宗积累的基业；吴人制胜的办法可以效法，楚人自取灭亡的教训可以警戒。略去平民守丧的常节，筹划天下安危；派使者奉迎梓宫，幸而得到允许，就整顿军队作好准备，挫败敌人的阴谋；哀死者、奉生者，从谋划上说才是得当。既然如此，易月除服的制度已经听从，亲自听政的日期也不可拖延。臣怀抱殷切的愚见，伏望上奏，早日赐予施行，宗庙和百姓无不胜过期待。九月十五日面对皇帝陈奏的札子。臣有幸凭借并不出众的才能再次得到召见，于七月己巳谈到校旗大阅的办法，说：‘希望历择吉日，选定良辰，在北极盛秋之时，亲自掌握军事权柄。陛下加以恩惠，留下听取臣的话，不要遗忘一个容易被忘记的臣子。’八月甲辰，诏令统御六军，顺应天道向东进发。九月丙寅，从临安出发。臣得以厕身执事之列，跟随在圣颜之后，冒犯霜露，执掌马缰，应该有机会开阔并说明圣上的德意；既然有幸亲自面见，便斗胆陈说。臣听说，面对大难而不恐惧，是圣人的勇气。铠甲兵器不多，不是国家的灾难；财货积蓄不多，也不是国家的贫困。关键只在于采取什么策略、树立什么志向。唐太宗刚即位时，突厥颉利可汗倾国而来，在便桥饮马。贞观元年，关中饥荒，米价达到一斗米一匹绢；二年，天下发生蝗灾；三年，大水泛滥，百姓向东西两方逃荒求食。这也已经十分危急了。太宗明辨善恶，用心锐利，相信魏征关于仁义的主张，拒绝封伦纵横离间的言辞；以房玄龄、杜如晦为腹心，以英布、卫青般的将领为爪牙；把将领安置在卫府，使士兵住在军府。他对士卒说：‘我不让你们挖池筑苑，只专心准备武备。天下无事时我做你们的老师，突厥入侵时我做你们的将领。’他对将帅说：‘国家的纲纪，只有赏和罚。’ 超出本分的恩赏，不可屡屡得到；应当自行修治整饬，不要留下后悔。掌握太阿之柄而不失，所以海内外没有谁敢触犯他的锋芒。后来颉利被擒，酋长们带刀入宫宿卫，各部落都穿戴汉人的衣冠；米价一斗只有三四钱，行旅在道路上都能取得所需。这没有别的原因，只是施行策略得当，有志向的人最终能够成事。如今边疆的祸患和饥馑的灾害，与太宗时代相比，虽然时代不同，事情却相同。然而今秋庄稼已经丰收，难道对待外敌却不能这样吗？臣愿陛下亲自效法太宗拨乱反正之心，采纳魏征关于仁义的主张；以至诚养育万物，以至孝感通神明，以刚健中正来配合天德；亲近贤人，远离奸佞，尊崇公义，消灭私心，使怨恨忿怒不萌生。这样听取政务自然审慎，面对时机必定果断，判断敌情必定明察；简化号令，严格等级；提拔勇猛杰出、能够擒敌的士人，淘汰遣散只求保全自身、保护妻子的庸人。有功劳就应当赏赐，即使王侯之位也不吝惜；没有功劳却妄想得到赏赐，分毫也不给。这样一来，便建立了不可战胜的谋略。兵法说：‘先使自己处于不可战胜的地位，等待敌人可以被战胜。不可战胜在于自己，可以战胜在于敌人。以饱足等待饥饿，以安逸等待疲劳，以整肃的军政等待敌人的混乱，使敌人被迫应战而不是自己被敌人牵着走，这些都在于自己。’ 观察敌人的裂隙而行动，从头到尾都放开手脚；形势一旦形成，便如高屋建瓴、破竹而下。所等待的是时机，那取决于敌人。凭陛下的明察，承受艺祖、仁宗遗留下来的恩泽，值上元之德运，配合永平之年纪，只应当果断而毫不迟疑，与贤士大夫共同成就这番功名。孟子说：‘向君主提出艰难的要求，才称得上恭敬。’今天的事情，显得疏阔而难以合拍。臣不敢独自说事情容易，但如果不以孟子的话来期望陛下，那就是臣的罪过。惟愿陛下怜悯体察。论灾异的札子。

译臣听说，日食、地震，是阳气衰微、阴气盛大的表现。阴气盛大，静止的事物便会变动；阳气衰微，明亮的东西便会昏暗。推类来说，妻子是丈夫的阴，儿子是父亲的阴，四夷是中国的阴，小人是君子的阴。陛下年纪正盛，嫔妃很少，帷幄内的私生活和行为也没有过失。两年之间，大的灾异接连发生，莫非外敌正在窥伺间隙，而君子与小人的关系仍使圣上费心吗？如今承受板荡之后的余波，处在颠沛危急的形势中，财力不足以自我富足，兵力不足以自我强盛。天下百姓仰望不止，尚未断绝对中兴的希望，只因为陛下能够克制自己、奋发自强，大臣同心为国，悔过而求取进言，善类也逐渐得到进用。近来士大夫的舆论颇说，朝廷甘心接受佞人的意见，而对外却轻视正直之士；从拒绝其言语、衰减其礼貌中，可以看出言意之外的某些情形，这不是陛下的福分。自古以来求治的君主和执掌国政的大臣，哪里会厌恶治安而喜欢危殆、轻视君子而厚待小人？然而多数都不能免于此，为什么呢？君子难以亲近，小人容易亲狎。希望陛下以父兄之道自勉，把大臣当作辅佐君主的人，接受直言进谏、严厉诤谏的风气，扩大荡荡的德行；远离浮华谄媚，亲近端正方直之士。缙绅之间，人数众多，难以一一列举。其中若有公正忠诚、奋发自励、敢于提出不同意见，而又不可轻慢亲近的人，应当大力褒奖正直之士，使他们充任本朝官员；不应完全听任他们请求高举远引、不留在朝中自我辅佐。人主以父亲般的天道为父、以大地为母，像养育子女一样养育百姓。父亲失去光明，母亲发生震动，子女便相互以讹言恐吓，古人尚且对此忧惧，何况国家接连遭受灾害，国都震动，百姓饥饿，彼此互相残杀，却不思考消除灾祸的办法吗？愿陛下奋发乾刚之威，大臣扩充包容荒远之人的气度，防备并进用英俊之士，以此增强本朝，这正是抑制阴邪、尊崇阳刚、应对变故的极权。地震、粮食灾异或许可以消除，衰败末世的运势或许可以恢复，强敌带来的忧患或许可以平息。陛下从千里之外召见臣，实在是希望臣能有所补益。若废弃承天之至理，只谈米盐般的细小事务，不能消除灾异，反而使圣上耳目受到迷惑，那就不是臣的忠诚了。因此不敢不把愚见全部说出。拟定上呈道君太上皇帝谥法的奏疏【按：此篇据《历代名臣奏议》补入】恭敬地思考，道君太上皇帝天性仁厚，处在光明昌盛的时代。刚即位时，便召集、收用年高德劭的贤俊，开创访求治道的基础；后来厌倦亲自勤政，便效法唐尧、虞舜，决定实行内禅。在天下施行宽仁二十六年，考察他所开创的一切，直到把帝位交付出去，难道不是善始善终吗？至于他寄托心神于神明，蓄积精气于深奥之境，号令温和雅正，与古代圣王相媲美而有光彩。减免并确定刑法，与百姓重新开始；使活着的人得到养育、死去的人得到安葬，将使他们没有遗憾。百姓富足之后又施以教化，希望最终达到有成。老人和孩童都含着糖、击壤而歌，万物繁盛、土地广大，治理日久而发生变化。虽然国运正处于艰难之中，人心却更加坚定。上天还没有断绝晋国，圣明的后代正在兴起；百姓拥戴商王，宏大的天命已经降临。如今奉承讳名的诏问，而朝廷内外、远近之人，号哭悲痛，甚至昏厥，简直像失去了自己的亲人。这难道是人力所能造成的吗？大概是因为获得了上天的认可。诗歌歌咏君主的德行，音乐舞蹈颂扬后世的功业，不同经典却有相同的规范，正是彰显盛大德业所达到的境界。历数有功之君，从尧、舜直到文王、武王，继承《昭夏》、尊崇谥号，难道只是七十二位君主名垂后世、流传久远吗？如今怎么敢停止呢？只有考察古代君主，光明显著、值得记述的，是他们的文德；能够与先王的志向相合，断然确定而毫不疑惑的，是他们的圣德。彰明上天、恩泽如泉水遍及四方，他的仁德无所不至；完备地体现全部美德，他的德行无所不包。制定礼制、创作乐章，达到了三王显赫功业的极致；继承帝位、遵守成法，尽到了天子的孝道。经书说：“文王美善柔和而庄敬，怀抱并保全民众，大概就是惠及先祖吧。”这正是《思齐》所说的“徽”；逐渐使德业光明盛大，是扬雄所说的“懿”。文王的美德，幽深微妙、玄远通达，无法用言语命名。《思齐》所谓圣德，大概就是这样吧。忧患兴起而作《易》，在晦暗中保存光明；武王继承了它，使后代昌盛。面对上天而居其下，成就周王相匹敌的美德；配合三宗《无逸》的称誉，接续七世景炎的事业；探求乐天的至德，发扬《清庙》深幽的光辉。不胜冒昧，拟定上尊谥为“文圣仁德显孝皇帝”，庙号徽宗。钦定《四库全书》。《三余集》卷四，宋黄彦平撰记。《文孝庙记》。宣和四年正月壬戌日，我去拜谒文孝庙。此庙是梁昭明太子的祠庙。梁武帝虽然贬黜萧欢，晚年又立萧栋为太子，湘东王又立萧詧。只有他的后王得以建立，所以排列昭穆，把太子追尊为高宗。事情既然如此，至于池州有祠庙，则始于秀山，遍及各县，而以郡城西面最为兴盛。人们起初称神为九郎，称其祠为西庙。岁时奉祀，长吏因百姓的请求，开始向朝廷请示，朝廷才赐额为“文孝庙”，又赐爵为“英济王”。诏书的意思，仿佛是说：九郎、西庙这样的称呼，言语不够文雅，不足以夸大神灵的光辉、慰藉人心罢了。然而，昭明是太子的谥号，是其父在世时的称呼；高宗，是梁帝一系诸孙所表达的意愿；以“文孝”为庙额，以“英济王”为祭祀的等级，则是我国的制度。如今本地士人和文献没有可以考察的依据，称说也没有条理，于是竟有把他配享皇帝而称昭明、在庙门题写英济的说法，不能不加以辨正。因此私下记下此事。

译《高安郡门记》。颍川人庄绰，字季裕，是一位慈祥清廉谨慎的人。他以仁爱之心抚恤教养百姓，以儒术加以修饰，受到教化影响的人，直到他的子弟，都显现出中兴时期优秀太守的气象。他刚开始任筠州知州，正是绍兴十二年。朝廷安宁，有空暇顾及礼制文物中遗留下来的事物。当时南雄州治所在保昌县，便因他的请求赐名为保昌郡。庄侯说：“江西七州四军，其中六州都有郡名，唯独筠州没有，希望就以治所县名改为高安郡，使它能够与南雄相同，也使一方百姓感到荣幸。既不需花费财物，也不增加恩典等级。”此事交给监司参酌度量，确实如此。第二年正月，诏书说：“可以。”于是制作新的门额，盛大地展示皇上的赐名给本地人看，并且希望有所记述。此前，唐武德五年，把洪州的建城县改名为高安，设置靖州；武德七年，改称米州，又称筠州；武德八年，终于废除。因此《道院赋》说：“筠州的风俗与南康、庐陵、宜春三郡各不相同”，又说“高安之城，不过是豫章的别城而已”。可见起初并未曾称为郡。天宝、乾元年间多有沿革，李景又重新设置，一直到今天。郡的额名有无，究其实情，有什么可比较的呢？〔原文数字、纪年保留：二千石〕 但庄侯竭力请求，并且深以为荣，其中一定有他的用意。段干木隐居而使西河受到美誉，地方是因人而受到尊重的。《禹贡》记载九州土地、田赋和贡物各有不同，却没有说到当地人的性情。人并不会因为土地不同而贤明或愚昧。魏晋以来，士人以道德胜人，互相崇尚风流，氏族姓氏和地理之学也相互借此成为名家。等到失去了这种传统，竟至于凭借门第和乡里相互夸耀欺骗。赵郡诸李，未必全都出自陇西；南岳诸刘，未必全都出自彭城。把人混同为一处，便不再自我勉励，这是议论者所叹息的。起初元甲子年，天下每天都应当趋于安定；朝廷的德泽和长吏的政教，日积月累地消除弊病，将会看到高安的隐士节操、文士文章秀美焕发，并在当代显著流传。这样，地方或许就会因人而受到尊重了。传扬襄阳的耆旧，歌赋江汉的光明灵秀；以道德胜人、以风流相尚，推究其根本，大概是由我季裕开始的。《见山堂记》。临川郡治中的见山堂，虽然没有考察到它始建的年月，但它是登临游览的胜地，也是旧日宴饮欢聚之所，前贤的诗章还可以寻见。中间有人把“见山”改作“远山”，已经失去了原名。近年屋宇又毁坏了，人人都为之惋惜，却始终没有空闲修复。绍兴十三年，广汉人张滉，字昭远，来任此地长官，便把他侍奉双亲、治理家庭的办法努力施行于政事。不到几个月，官吏各司其职，百姓归向正道。此前郡中应当办理而没有时间办理的事情，全部兴办起来了。比如仓、库、各项事务，以及城墙各门等，都足以向千里之内显示风教，焕然一新；然而劳役没有加在百姓身上，财物也没有增加赋税。第二年五月，又修复见山堂。丙寅日堂屋落成，规制壮丽，张公与宾客举行落成礼，并为之作记。宾客说：“君子把山比作德，是说它安静而止息。不安静，就不足以尽其本性；仁者安静，所以喜爱山。不止息，就不足以产生明智；艮卦主止，所以象征山。本性得到充分发挥而明智产生，这就是《大学》的道理。”张公因为父母居住在远方，向朝廷请求离职而未获准，于是留下家属侍奉在父母身边，自己独自在这里任官，悠然安适地居处，每天把心思用在安静止息的学问上，所达到的境界很深了。因此，他制定教条、施行政令，挥笔作文、谈笑游戏；既把“远山”恢复为“见山”，又把“怀谢”改为“晞颜”，在堂宇之上探究事物、获得知识，在古今之间评论世事、尊崇古人，政绩已经成就、学问也很丰富，他离开此地而成为朝廷的羽仪，已经不远了。《诗经》说：“巍峨的高山令人仰望，光明正大的道路可以行走。”张公大概就是这样的人。豫章黄次岑记。《江南西路安抚制置使厅记》。汉代在《禹贡》所说的扬州地域建立豫章郡。到隋代，才称为洪州。唐乾元初年，以洪州作为江西观察使的治所；开成年间，升为镇南军节度使的驻地。本朝州县、镇的名称，兼有汉、隋、唐的旧称，而守臣统辖吉州等九郡，所以仍然是江西的总管府。建炎己酉年，北方骑兵渡过长江，府署毁于战火，很久没有时间修复。绍兴癸丑年夏，大丞相赵公从建康改任洪州镇守，安抚、制置十州之地，养育百姓、训练军队，禁止奸邪、掩埋暴尸，礼敬贤才、劝勉求学，疏通贸易、增加财利，流亡者全都回到自己的房舍。接着修缮府署，估量工程、登记费用，然后轮到厅事。赵公被召回朝廷，徽猷阁直学士胡公接任。辞别皇帝那天，皇上以减轻徭役、减少赋税、使百姓安居乐业告诫他。胡公拜谢接受诏命，到任后便把皇上的话题写在便坐之堂，张榜告示百姓。皇威不可违背，谁敢失坠？他清心省事，各项废弛的事务自然得到修复。到了第二年闰月己卯日，厅事建成。没有役使普通百姓，财物没有侵用省计，俭朴却不至于简陋，壮丽却不至于奢侈，大府的仪制至此完备。人们只看见他的敏捷，却不知道他的劳苦。大家都说应当有人把这件事记载下来。我私下认为，天下国家的治乱，取决于它所用的人。而任用天下国家的人，不能没有学问。汉代任用丞相、御史，一定选用儒者，并且让他们交替治理百姓、考核功绩。所以萧望之由少府出任三辅，黄霸从颍川被征召，逐渐做到御史大夫。东汉的虞延、鲍昱、第五伦由郡守入朝任三公，钟离意、黄香也由近臣出任郡守。这大概是因为不是儒者就不能通晓世务，不精通经术就不足以谋划王道。朝廷以宽厚清静统率群吏，州牧郡守又以忠信和爱民利民来教化百姓，上下相安，朝廷内外都获得幸福。因此天下虽有变乱，百姓却不动摇；高祖、光武相继而起，国祚延续四百年。这是三代以来最为长久的朝代。没有别的原因，只是德泽深厚、官吏贤良，因而下民没有怨恨。仰望主上振兴衰败、拨除乱象，考察古代，选拔名臣，交付给他们重镇。而丞相先以子思、孟轲中庸之学开创局面，如今胡公又以倪宽、董仲舒那样诚恳笃实的心志守护而不失，保全残破、鼓舞怯弱，不到三年便可以看到旧日太平景象。这就是任用儒者的功效。至于充实大有作为的志向，完全修复《小雅》所说的衰败，抵御戎狄、收复疆土，节俭宫室、缩小寝庙，最终振兴中兴的功业，那么《斯干》之雅大概是天下四方共同的愿望，并非本地人所能独自议论。我们百姓能够得到皇上的眷顾，又得到以儒术统率政事的恩惠；丞相和胡公不轻视本地百姓，而是用经术使他们安定和睦，那么我们这些微小的私心也就没有什么了。这件事不可不记载，谨作此文。

译《梦山堂记》。王氏的学问，起初在衢州、信州一带兴盛，晚年成为成均的博士，讲说经义简明扼要，独自被称为接近古人。他的儿子珉，字中玉，继承父业，二十岁时考中进士，中进士后七年，任抚州通判。我这才有机会认识他，并且与他友善。观察中玉的为人，他治理百姓有骨肉般的亲爱之心，约束自身有如冰霜般清苦的操守；宁可少说话，也不敢欺骗朋友；宁可触犯朋友而不计较，也不忍使亲人忧虑。他的践履如此，必定有所承受。中玉告诉我：绍兴甲寅年春天，我梦见来到田舍，喜爱那里四面山川的秀美。三年以后，我从信州迁居衢州，得到徐氏废弃的住宅，在孟渎村改建，面向西方，于是溪水环绕、山峰排列，恍惚如同昔日梦境，便给堂屋题名为“梦山”。这是什么祥瑞呢？请先生为我辨析。过去我游历南徐，租住沈氏的林塘，那就是《存中集》所说的“梦溪”，它的说法与中玉相似。我当时思考，形体有开有合，气息并不妨碍往来；景色有昏有明，元气并不停息消长。死生、昼夜之所以循环而人却不能知晓，只是人自己造成了间断罢了。诚与明的道理本来就存在。用明来接触外物，可以认识现在；用诚来涵养内心，可以认识未来。它显现在蓍草和龟甲上，形成于梦境中，这或许是同一个道理。因此说“至诚如神”。王氏的学问已经进到这个境界，没有什么需要再辨析的了。至于订交的情义、惜别的感情，也不能没有几句话，所以一并写下，也为日后登临此堂预先作个铺垫。《紫芝庵记》。昭武人游若无，如今居住在临川，趁着等待任职的空闲，扩建园池，种植草木，与同时代的士大夫在别馆游赏，已经很多次了。他又建造紫芝庵，以记载祖先所遇之事。他自己说，祖父遇到左仙公，传授给他道术。在斋室北面，曾经生长过紫芝。相隔几十年，而外物应期终于相合，有人对此感到奇异。于是又把黄冕仲、上官彦行、苏子由、叶端礼诸公的诗文揭示在墙壁上，以证明自己的说法。芝草，人们知道它是美好的祥瑞；有人感到奇异，是因为它在仙方中记载详细，而在经术中记载简略。然而它不是人力所能招致的，根本也不可强求，大概总是天地之间中和之气所凝聚的。元气有自然发动而使它生长的，也有凭借炎热而取得的。楚山一年三次生长灵芝，服食它便可以度过世间而不老，这是天时发动而使它生长。汉宫殿中有九茎相连的灵芝，便被视为独有的创见，这是凭借炎热而取得的。前人有所遇，后人不敢忘记；调理人的情性、达到中和，从闺门家庭开始，推广到里巷，显著于邦域之内，这就是凭借炎热而取得，于是封、胡、羯、末之类的人物便会出现。节义的清香、文章的余韵，灵秀之气并立而伸展，这已经足以成仙了，难道一定要渺然脱离尘俗、远离人世吗？这也是常理，没有什么特别值得惊异的，所以替它辨明其中的所以然。《罗山妙心院华严经室记》。罗山是洪州丰城的名山，关于它的奇异之处，记载中有大小不同的说法。岫山北面的支脉，似乎有洞穴，可以寻找却一直没有见到。岫山周围有遗留下来的寺院，山峰高峻而斜倚其中。甲乙两年不收租税，已经二百年了。治平年间赐名为妙心院。前任住持省方重新修建院屋，徒弟义光能够修整东边的小室，寻求华严经藏的余部，避居山间，与外界的知闻几乎断绝。每天阅读这部经，有人发起道心，便欣然忘却所得。此经以慈悲的誓愿为宗旨，慈悲之心不舍弃任何事物，誓愿之力能够贯通三世。凡是士人中纯正明达、才干足以有所作为，却言语不被人信、道术不能行于天下的，都是誓愿之力不够宏大。认识环与记井的事情，对于通达之人来说也不过是早晚之间的事。我也有愿望悲悯救济这些人，只是已经生病，不能有所作为。恐怕辜负这个志愿，于是让禅者道璋寻访岩石的胜景，让文字之士刻写记述，日后再求取它作为凭信。序。《送周梦授序》。求学的人希望成为有用之才，大而言之，是用来治理天下国家；小而言之，是成为天下国家所用的人。西汉承接秦朝学术断绝之后，汉武帝表彰六经，士大夫的志意不再苟且。倪宽、董仲舒、公孙弘都亲自得到任用，他们留下的风气和余习一直延续到汉昭帝、宣帝时期。因此夏侯胜陈说长久阴雨的警戒，取法于《洪范》；隽不疑斥责乘犊车的荒谬，依据的是《公羊传》。昌邑王即位之初，大将军还不知道应当立谁；到他行为不道，又忧闷而不知如何处理，朝廷上无人发言，几乎误了大事。国家尊崇儒学、选取士人，多以学问为根本。大的可以参与机要政务，其次可以列入侍从班，晚出的年轻小吏也都能各有职掌。太学一旦裁减冗员，把他们放到州县任职，那些郁郁不得志的人大多不屑于去做，庸碌之人有的又不能胜任。官吏抱着文牍来到面前，夸张地陈说一番，便点头答应、执笔署诺，不敢稍稍违逆他们的心意。以经术造就士人，难道本来就是为了造成这种结果吗？梦授离开教官之职而到滁州任属官，不要因此郁郁不乐。过去鲁人尚且承担替委吏看管羊的责任，晋人却不知道骑曹所掌管的马有多少。仰慕清谈的人，竟至于连近在眼前的事情都来不及实行。请你努力成为一名学校之士，洗雪这种羞耻，怎么样？

译《王介甫文集序》。绍兴年间重新刊刻《临川集》，这是本郡人王丞相介甫的文章，由知州事桐庐人詹大和、字甄老编次并校订。艺祖凭神武平定天下，历代圣主又崇尚文治而守成。江西士大夫多才秀而善文，凭借自己的长处顺应时势而奋发。王元之、杨大年深深崇尚音律，而元献晏公把它发展到了精妙境界；柳仲涂、穆伯长倡导古文，而文忠欧阳公集其大成；南丰曾子固、豫章黄鲁直，也都是所谓编入《诗》《书》之册而无愧的人。丞相早年登欧阳文忠公之门，晚年达到晏元献公的地位，是曾子固深交的朋友，又被黄鲁直称为可以不朽。近世诸位贤人的旧作，各自的乡郡都已经刊行，唯独丞相的文章流传于闽浙之间，而本郡却一直因循拖延、没有暇日。詹子奋然把这件事完成了。纸张墨色都已齐备，却久而未能刊出。一天，他对宾客说：“读书没有达到万卷，不能随意妄加评改。校勘订正的困难，如果不是刘向、扬雄这样的学者，恐怕没有人能胜任。我如今所校的本子，仍是闽浙旧本，篇章先后次序错乱，讹误错漏还很多。我想到只要稍微迟延一段时间，就能把这些错误全部改正，却又担心岁月不肯等待我。究竟该怎么办呢？”宾客说：“不是这样。” 皋苏这样的贤才不是世世代代都能出现，但天下从未因此废弃法律；刘向、扬雄这样的学者不是世世代代都能出现，但天下从未因此废弃书籍。凡我所做的，将用来为临川留下刊刻书籍的先例。不能因为小的地方不完备，便连大的不完备也置之不顾，那士大夫将永远没有机会披阅这些书了。”明窗洁榻，白昼漫长，清风徐来，每天思考书中的错误，本身就是一种快意。如果阅读却察觉不到错误，察觉错误却不能思考，能够思考却不能找出答案，即使刘向、扬雄复生，又能把它怎么样呢？詹子说：“好。”宾客请把我的话记下来。杂著。《赠李德远》。孔门四科中，德行一科的颜回、闵子骞以及冉耕、冉雍、冉求等人，都不曾出仕。仲弓仁厚而不善言辞，居心恭敬而行事简约；想象他面南而治，大概有令人敬畏的德行，显出谦逊君子的风范。冉求凭借果敢求取才艺，便以政事见长，他的才能应当超过常人，却没有什么达不到的。参与游历泰山、攻伐颛臾，事情不能挽救也就罢了，却又跟着替它找借口，这就是本来可以停止却没有停止。已经可以停止却不停止，难道是过人的才能反而成为他的累赘吗？临川士人中曾经跟随我游学的，有李德远、徐子安，他们都是谈说经义的人；同年在乡试中举，隔一榜便都考中进士。德远告别我前往番阳，任供司户参军，需要我赠言。清廉而令人敬畏，会使人知道谨慎；戒慎而不掩盖别人的言语；勤勉，是说竭尽诚意办事，不是说无事生非。能够追求少犯过错，俸禄自然就在其中了。你学了几年古道，一旦进入官场，要努力处于中和之道，顺合经术的本意。

译《杜崯赞》。杜崯，字藏用，金陵人，是龙图阁学士杜镐第五代孙。后来迁居洪州南昌。他天性早熟，苦心学习，曾在黄州拜张耒为师，以诗文著称。州里知名士人都欣然仰慕，愿意同他交往。他作为举子时，在江淮之间声誉很盛。三十六岁时，考中政和五年进士乙科。脱去布衣，授将仕郎，历任池州司仪曹事、饶州余干县丞。他任官清廉退让，俸禄全都拿来周济孤儿遗属。多病而少言，不求别人了解自己，但他的实际声望无法遮掩。起初因举荐升为从政郎，又因举荐改任宣教郎。绍兴元年七月辛亥日，因病去世，享年五十三岁。建炎初年，有人向当时的宰相推荐他说：“居家孝顺友爱、慈祥宽厚，撰写文章简洁深远、萧散自如，虽然还不足以完全发挥他的内蕴，也差不多了。”赞曰：杜氏本是京兆望族，为避乱迁居金陵；先世正直之士向北归来，文才儒学自然兴起；本支后代竞相发达，恩赏延及子孙；以特殊科目继承先人事业，杜崯独自两次登科。词章淡雅，姿态凝重旷达，仿佛本来有所作为，却止步于此。《王氏二子字辞》。王侯太初爱好《诗》《书》，见到他的两个儿子骥种、凤雏，给同族子弟取名，都取自水。你们既然继承它，就有根本；于是给你濯取字忠父，《诗经》有“远酌”之语，自己奉行洁净虔诚，神灵会享受他的简约。给你仲浩取字直父，以孟子为师，不屈不挠，通达而无瑕疵。海边各州，桑树相连、田界相接；琅琊诸王中，你们这一族与它最为接近。魏国先正魏昶为儿子命名，深沉浑厚，告诫不要相互争竞。水有盛衰往复，淮水终究不会断绝；世道有污隆起伏，德行终究不会灭亡。啊，忠父，反复诵读你的诗，不要说自己不显达；神灵会听见你的心声。啊，直父，以勇气、义气、果断和德行自持，不要因为一丝一毫而改变我的正直。子女侍奉父亲，要听闻礼和诗；母亲养育子女，要付出恩爱和辛劳。没有听说万物能够使天地两仪富足，事业成就于勤勉，荒废于嬉游。良辰吉日，我在祝祠中把字授给你们；懂得天、懂得本性，永远承受它的保佑。《汉书评后》。读书应当自己具备眼力。如果只把成败当作是非，把毁誉当作曲直，那就像侏儒观看俳优，不知道自己究竟在笑什么。王太初《西汉评》说，轮台之诏，是汉武帝一日克制自己，天下便归于仁；叔孙通制定礼制，是能够宽恕自己、体谅君主；金日磾可以与百里奚、赵营平相比，汉宣帝成功在于魏相；讥笑范增不信任项伯，王嘉临死还推荐孔光，而深深憎恶爰丝父子。他说，如果果真同心，那么汉廷诸公都是完人；这些见解，难道是人云亦云、道听途说的人所能辨明的吗？用意详尽恳切，自成一家之言，可以流传。《贺陈内翰启》。驷马车再次奔驰，星汉仿佛坠落；灵槎般的使者，促使鳌扉召见；进入翰林，逼近华盖所在之处，径直登上翻阅药方的台阶，入内聆听穿过花影的更漏声。这样的荣宠遭遇，不容易用言语说尽。私下认为，贤能之士是中兴的凭借，文章则可以流传不朽。自古接受天命、承受河图而与百姓更始的时代，一定有执简秉笔、应时而生的人才。他们负有超卓奇异的才华，总摄皇王遗留下来的议论，胸怀能吞下云梦大泽，笔下文字带着风霜之气。尹吉甫赞美周王，相如晓谕蜀地，梁洋发布赦令，泽潞颁行制书，这些都是所谓雄伟深厚、典雅刚健的文章，无愧于参与献纳意见、陪侍思虑的选任。前朝习于治平，近幸却开启战乱，四海创伤，六经也被焚毁。洛书授予禹，神灵扶助倾覆的鼎；天门开于秦地，大地高峙着登瀛的险峻。端正拜受诏命而议论国事，谁适合担任这样的人呢？伏惟某官从文士乡里显露才华，在朝廷声名中飞扬；文章俊美，长久照耀人间；忠言嘉谋，逐渐进入法从之列。以副贰之职居粉省，批答诏敕于银台，如今从燕闲之地起用，又回到严近之职。陪从皇帝巡视而起草诏令，供十位官吏润笔。长久以来撰写西域的赞书，如今又正在北门轮值。大概是想让武夫悍卒都知道匡正救助的诚心，也让京畿旧国仍然推重献纳谋议的功绩。特意烦劳您的大笔，来共同成就宏大的谋略。我自惭只能从事雕虫小技，徒然承受荐举如鹗鸟的美誉，因贡公而暗自欢喜，却忘了庾信怀抱的愁绪。仍希望能够攀附您的鳞翼，哪里敢忘记像螽斯一样奋跃。《先大夫述》。先父名得礼，字执中，是洪州丰城黄氏。九岁丧母，十四岁入太学，二十五岁考中元祐三年进士。他曾任鼎州桃源县尉、虔州兴国县令、柳州军事推官，后来在任上去世。他在桃源时，捕获强盗，重大案件已经审理清楚，按规定应当受到奖赏，他却叹息说：“怎么可以为了图方便自利，凭借疑似的罪状杀人呢？”于是把他们全部释放。虔州百姓好争讼，各县监狱都人满为患。他任兴国县令时，三年中因病囚死的才一人，却还以此为遗憾。建中靖国初年，他应诏上书，论述施行法令、任用人才的关键。大意说：“嘉祐、熙宁年间的法令，是仁祖、神宗所制定的。祖宗希望子孙做到的，是使天下安定治理得怎样，并不在于政事究竟沿用还是变革。主张熙宁之说的人说一定要变更，主张嘉祐之说的人说一定要守常。朝廷分成各曹，结成朋党，轮番争立胜负，旧日怨恨在私门得到快意，实际祸患却归于公家。朝廷究竟还能依靠什么？只有天子建立中和的极致，端正内心、使意念真诚，选择其中好的加以增损而施行，这才是施行法令的关键。人才实在难得；有些人未必能从贤良、进士中得到任用；能够磨砺名节，使自己进入大臣、公卿的选拔之中，就更加困难了。对于国事议论发表不同意见，言语稍有疑似，没有四项重罪却被加上流放的刑罚；在瘴雾蛮烟之地，不死不止；留下孤儿和旅葬的尸骨，即使死了也不得归还。士人中有像彭汝砺、叶涛一类持平守正的人，他们的话未必能被皇上省察。这种风气如果不改变，将来一定会有把人伏刑于都市、诛灭三族五宗的请求传到皇上面前。希望朝廷依礼退让、接纳人才，宰辅为国家接受谏言，改变缙绅刻薄的风气，增加社稷长久的福祉，这就是任用人才的关键。”奏书送入后，朝廷答复说已经知道。先父年纪不到四十，官位也没有达到京官。平日的诗文遭逢战乱而散失，言论和风采能够大略看见的，恐怕又会湮没，所以追述编次其中的大意，不敢擅自增添。《祭梁溪文》。

译炎运赫赫，九阳遭逢厄运，上帝赐给我们公，扶助他从颠沛倾覆中振起。宣和初年，王城赤水之间，他执笔直前，陈述阴阳灾变；虽经历流离艰难，不但没有挫折，反而更加奋励，回朝任奉常。轻慢的诏书忽然到来，他判定并防备宫禁中的变故，辅佐天子，使朝廷震动，旁观者都忧惧得心悸。太阳从东方升起，人人都有所归附；他甘愿效死而不离去，挫败奸邪凶恶。二帝重新欢聚，两河也得以归还；众人的嫉妒怨恨在心中发作，使太原陷落。公被迁往南方，国土也大为丧失；皇帝出奔商丘，眷顾我而让我担任辅弼，请求定都南阳，稍稍窥伺北方；志愿没有实现，便退处而隐，乘木筏漂行；得到赐还的诏书而返回，活着亲见咫尺天颜，臣即使死了也没有遗憾。长沙、豫章之间，虎旗牙璋，公从容辞受，成为万人仰望的人。国运尚未平坦，敌情难以测度，本希望公享年百岁，安定宋朝社稷。为何苍天竟不肯留下他，股肱之臣有所亏损，国家便困顿憔悴。公心中没有遗憾，我却有余痛；不是为他的私事哭泣，而是为天下悲恸。