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译钦定四库全书　集部四 提要 《丹阳集》二十四卷，属于别集类三。宋代。臣等恭谨考察：《丹阳集》二十四卷，为宋代葛胜仲所撰。葛胜仲字鲁卿，是丹阳人，绍圣四年考中进士，又在学官考试和词科考试中都名列第一，官至华文阁待制、知湖州。绍兴元年请求奉祠归乡，十四年去世，谥号文康。事迹详见《宋史·文苑传》。据他的女婿章倧所作行状说，他有文集八十卷、外集二十卷。最初在真州刻板，后来因兵火而残缺。隆兴甲寅年，知州宋晓加以补辑，并在书后自作跋文。淳熙丙午年，知州姚恪又重新刻印，王信也为之作跋。自明代以来，传本便绝迹了。如今根据《永乐大典》所载，按类别辑录，得到文章十五卷、诗七卷、诗余一卷，又附录行状和谥议为一卷，共成二十四卷。王信的跋和章倧的行状都说，宣和年间北伐时，葛胜仲曾写信给蔡京，极力说明北伐不可行。然而《宋史》本传没有记载此事，集中也没有这封信。又说他由兖州教授入朝任太学正时，皇帝临幸学校，许多人献颂，他独自献赋，皇帝命中书省评定优劣，葛胜仲列为第一。如今集中也没有这篇赋。此外，正传所载他论说郭天信不应任提举、议论历所认为僖祖庙增建殿室不必毁掉的奏议，也都散佚不存。又据所说，他任谕德时曾为仁、孝、学三论献给太子，如今只保存《孝论》《学论》，其余无从考察。可见散失的作品已经很多了。不过，观察现存作品的四分之一，也足以看出他的总体成就。葛胜仲任太府少卿时，能够拒绝盛章的援引；任知汝州时，能够拒绝李彦的搜刮；任知湖州时，能够拒绝朱勔索求白雀和鸂鶒，他的操守十分伟大。他历任各州长官，都有办事才略。再次任知湖州时，遭遇寇乱，又有保全全城的功劳。他的为官功绩本来就足以自成传记，并不完全是因为文章才受到重视。即使单就文章而言，在南宋、北宋之间，他也确实是一位卓然成家的作者。欧阳修曾把建隆至治平年间的典故辑为《太常因革礼》一百篇；葛胜仲任太常卿时，又续写此书至三百卷，因此对当代典章制度最为熟悉。他任谕德时，曾编纂历代太子事迹为《承华诏媺》，又考订评论各史为《评古篇》，因此对古今成败最为详悉。崇宁三年，他居父丧期间，通读释氏大藏经，所以他的著作往往阐明佛理。只是青词、功德疏、教坊致语之类，沿袭宋人的鄙陋旧例，一概滥载在集中，实在有违文章体制。现在谨慎遵照这一原则处理。圣训也一并删削，希望有益于使全书更加完美。乾隆四十六年九月恭谨 校订进呈 总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀

译钦定四库全书 《丹阳集》卷一　宋葛胜仲撰　劄子 进呈《养士图籍》的劄子 臣私下认为，三代盛世中，治理国家、彰明制度的方法，在成周尤其完备；而周朝兴盛的原因，教导、培养、造就人才的方法，尤其推重文王、武王。文王的诗说：“岂不显赫，却也临视；岂不厌弃，却也保佑。”所以成效达到士人众多而国家安宁。武王的诗说：“丰水之旁生长着芑草，武王难道不任用贤才吗？”所以成效达到没有人不心悦诚服。圣人虽然以神妙之道设立教化，但其中振作人才、招致俊杰的精神和心术之妙，实在难以推测。想来大概是把造就人才、招致贤俊作为长久无穷的国策，而不只是用来暂时安定各项政务而已。《棫朴》说：“周王长寿，岂不远远地造就人才？”《下武》说：“直到万年，岂不远远地得到辅佐？”因此子孙依赖这种制度，国家也因此长久繁盛。啊，这是多么盛大啊！上天保佑斯文，越过数千年而再次降生圣明的君主；他应世觉民的事迹，仿佛符节相合。惟有皇帝陛下，凭借迅速聪敏、深厚美善的资质，处在光明和谐、盛世太平的时运中，圣学高明，道心明彻，洞察治理的根本，在于崇尚教化、激励贤才。因此自亲自裁决政务以来，首先议定学校政令，大力兴办太学和地方学校，以此培育众多人才；联合师儒，命令他们荐举人才，考核劝勉的方法以及革除科举沿袭弊端、升进人才的法令，大多出自皇帝亲自制定。考试之文，常常蒙尘于皇帝的阅览之中。每年供给学生的廪食不下数百万，另设专门机构，规划、均衡和管理制度，不取用县官的经费，却自然有余资。又命各道分别设置常产，用来作为永久的产业。实行十多年后，典章制度十分完备，文质彬彬的新式人才纷纷出现，和乐忠厚的风俗也已经形成。即使是诗歌所称颂的文王、武王盛世，也无法超过它。后来又命礼部把天下养士的名额、校舍的数量、费用的多少、田产的顷亩都登记在图籍中，交由有关官署掌管。臣等恭敬承受诏令，讨论编次，按类别编集统计，终于编成此书。以大观二年年终的数目为标准，既逐一分列各州县的数字，又合计天下总数，共有二十四路；中都两学的费用不计在内。汉代中期增加弟子员三千人，唐太宗时设一千一百区，史书记载下来，已经称为非常盛大。回头看看今天，又哪里值得一提呢！天下养士图籍共二十五册，谨随表进呈。冒犯天威，臣等实在惶恐战栗、坐立不安。请求将学校图书进献御府并收藏于辟雍的劄子。根据大观二年八月二十二日御笔，礼部掌管教养士人的事务。学校兴办，内外共同努力，如今已经就绪。养士的名额、校舍的数量、费用的多少、田产的顷亩，已有主管官员编成图籍，交由有关官署掌管。后来又奉圣旨，特派礼部左右侍郎、郎中编修；又奉圣旨，以大观二年年终的数目逐月备具。礼部当时没有请求另设专门机构，以免糜费廪给。由于大观四年罢除县学以及州县小学的给食，并裁减学费，过去所依据的诏令并不是确切的数字，于是请求另下诏令。政和元年年终的数字还没有编纂完毕，期间又承奉去年五月十七日诏令，学校的法令一概依照大观三年四月以前的指挥办理，因此应依原来的指挥，以大观三年年终的数字编纂。现在已经成书，统计天下二十四路教养的大小学生，按人数计算，共十六万七千六百二十二人；学舍按楹计算，共九万五千二百九十八楹；学钱按缗计算，每年收入共三百零五万八千八百七十二缗，支出共二百六十七万八千七百八十七缗；学粮按斛计算，每年收入共六十四万二百九十一斛，支出共三十三万七千九百四十四斛。学田按顷计算，共十万五千九百九十顷；房廊按楹计算，共十五万五千四百五十四楹。既逐一分列各州县的数字，又合计天下总数，共二十五册；中都两学的数字不计在内。恭敬地想，陛下凭借积极有为的资质，明察治理根本，不吝惜数百万的费用，使所有登记在学籍上的学生都不必靠家中供养，因此对学校的恩惠深厚至极。又亲自挥毫制定教养、升进人才的法令，到如今已经十二年，人才得到造就，典章制度非常完备，财力调度也有余裕，全都由于朝廷兴学之初就筹划长久的办法。每年费用不烦劳司农、水衡等官署，便自然可以充足供给，所以数目盛大到如此。大概自虞帝的两庠、文王武王的东西辟雍以来，还从未有过这样的规模。回头看看唐、汉，规模狭小，志气浅陋，哪里足以称为盛世？臣等不胜愿望，伏请将所编图书依照原诏书进献御府，并将副本收藏于辟雍，且宣示史馆，使陛下这项盛大的德政能够昭示亿万年而无穷无尽。请陛下裁决。辞免太子右谕德劄子 臣恭敬看到御笔特意任命臣兼任太子右谕德，臣如蝼蚁般卑微，竟滥受圣上提拔，反复自省而恐惧不安，不知如何是好。臣私下认为，周朝盛世时，精心选拔贤能聪智的大臣，来辅佐世子，使他每天都能听到正言，亲身履行正道，像召公、史佚这一类人，才可以担任这种职务。下至负责教导劝谕的官员，也未尝不是慎重艰难地选择。恭敬地想，陛下盛大的德行和功业，远远超过古代，英明果断，开始建立储君之位，准备在仲春的吉日于路寝颁发册书，亲自处于燕闲之中，选拔僚属。然而臣昏暗鄙劣，竟也叩头入选。谕德这一官职，所负责任极其重大；若不是天下正直之士、博闻而有道术的人，哪里配得上这种选拔？臣想到自己的学识和品行，没有一样超过别人；虽然屡次忝列科举选拔，也多次承受任命，但只是琐碎庸碌，始终没有丝毫功效。如今又越级被任命为辅佐太子修德之官，在春闱中虽然仰仗君父养育生成的恩德而感到荣幸，但退下来反省自己，深怕上面玷污了明公选拔人才的制度。伏望圣上慈悲，特意收回已经形成的任命，改授给杰出人才，使朝廷没有虚授官职的嫌疑，也使臣免遭侥幸求进的讥讽，这是臣最大的愿望。再想到臣官位卑微，按法理本不应辞谢恩宠，只是迫于个人义理，不敢贸然贪受不应得的职位。谨冒昧陈述，冒犯天听。臣实在惶恐失措，等待命令。辞免大司成劄子

译臣接到东上閤门的告报，已经下达告命，任命臣试任大司成。臣身份卑微，突然承受皇帝亲自提拔，听到命令后震惊恐惧，不知所措。恭敬地想，陛下大力兴办学校，以振兴斯文，声教远播，达到海外；而成均、辟雍的长官，实在总管内外学校政务，若不是德高望重的名儒，哪里能胜任？臣想到自己孤陋愚昧，不过是一个平庸之人，经学浅薄，只知道安守本分、坚持道义，而行为、才能、器识都没有超过别人。此前承受选拔任命，再次辅佐国子监，早晚勤勉努力，希望能有一点功效，却始终没有声誉，正担心尸位误职而获罪，哪里敢说皇帝的慈恩不遗弃卑微之臣，特意让我因任并升入从班？虽然皇帝曲加恩泽，对臣来说极为荣幸，但公议可畏，不敢贸然接受不应得的宠命。伏望圣明特意颁行迁调命令，追回并撤销这项错误的恩典，岂只是显示官爵名器的公正，也可以增加学校的尊重。所有告命，臣不敢接受。冒犯天威，臣实在惶恐不安地等待命令。表 祝贺皇帝元旦在大庆殿举行庆典表 新的一年开始，早早设置九宾之礼；元旦谨慎地开始新的一年，又迎来四海朝贡的图籍，接受无边的福祉，只有圣明的皇帝成为天下的准则。臣恭贺。恭敬地想，皇帝陛下推行仁德以救济众生，体察大道以治理时世；所显著建立的功绩，几乎是姚、姒时代也没有的；所开辟的疆土，都是汉、唐尚未恢复的。天下车轨统一，祥瑞必定应和图谶。修筑黄金台，向北顾盼的忧虑已经消除；镌刻白玉册牒，正准备商议向东巡行。正值三元初始更新，正应当百祥交相聚集。臣忝受铜虎符镇守一方，阻隔在外，不能遥望云龙般的朝廷；庆贺万岁时不能陪同饮柏酒，只能率领百兽般的舞蹈，内心更加倾慕。臣实在无任。祝贺太上皇表 圣明的谋略独自决断，把帝位传承归还，令宗庙社稷绵延无穷，使人神上下都共同庆贺。恭敬地想，道君皇帝陛下，使时代达到美善安宁，体察大道而仰慕神明。唐尧听到康衢上的歌谣，有熊氏欣喜于大庭氏的馆舍；既然已经预先建立青宫太子，那么面对黄屋车，又怀着怎样的心情呢？于是降下册书，让太子继承帝位。功德巍巍荡荡，难以称述那无为而治的功业；后代相继承继，永远享有无为之治的安乐。臣任职于祠馆，不能赶赴朝班，实在惶恐。祝贺孝慈渊圣皇帝登宝位表 恭敬遵循圣诏，光大继承皇家的基业。帝王的历数归于自身，华夏和夷狄交相拥戴。臣恭贺。恭敬地想，皇帝陛下天生睿智明哲，敬慎而明察日益增进。主持祭祀十年，充分养成了居于震宫太子的德行；治理京畿千里，更加赢得了安定天下的民心。天命所归，帝位确实属于陛下。臣早年深受恩幸，很早就依附于陛下的微光，捧着匕鬯登堂，实在相当于辅佐太子登上东宫之首；建立储位之初，首先忝列潜邸僚属。如今正值圣德初展之时，臣却阻隔在外，不能参与朝班，实在惶恐。祝贺今上皇帝登宝位表 愿安定国家疆域，统率亿万全师，于是享有天意，端正九五至尊之位，使百姓有所依托，社稷因此安定。臣恭贺。臣私下认为，祖宗的恩德深入人心，国家的鼎祚正当长久；天空动荡，帝位震摇之时，上天纯厚地保佑我邦，适时降生了真正的君主。恭敬地想，皇帝陛下像古代圣王一样聪明敬慎，勇敢智慧具备于身，禀有上圣的资质，处在中兴的时运，慷慨奋发，已经取得四海人心；周全安定天下，更加证明三神相助。恭敬承受即位初年的重任，广大地协调天下欢心。臣长久冒受宠荣，粗略地有些见识，看到陛下体察元气、居正守位，已经欣慰帝位有了归属；平定祸乱、安定倾危，更知道太平值得期待，实在惶恐。祝贺册立元符太后表 隆重的礼仪开始举行宫闱庆典，欢乐声与和气传遍天下，家国共同享有福庆，人与神都一同欢喜。臣恭贺。恭敬地想，皇帝陛下仰慕武王继承先志，像季历一样发自内心；深切思考帝位的临御实在承自先朝的兄终弟及，回顾先帝托付的恩德无以报答，便使友爱兄长的义理达到极致。对内则亲睦宗族，使风俗转为太平和谐；对外则继承先王事业，竭力挽回国是。何况在先帝遗命交付、辅政之际，还依赖椒房之主辅佐扶持的功劳，又由宪府提出建议，委托礼官订正审定。因此颁布诚信昭明的诏号，追加显赫的尊名，使美好的仪范和声誉更加传播于史册；仁德之风和孝治之政，也远远呈现于华夏与夷裔的瞻望之中。臣实在惶恐。祝贺册立皇后表 皇帝体察她的心性，敬重思考人伦的根本；天作之合，于是推举邦国贤淑女子的美好德化，开始使六宫欢腾、天下庆贺。臣恭贺。恭敬地想，皇帝陛下具有唐虞的明德，承继夏代君主的宏图。认为《二南》是王化的根基，五教是上天安排人伦的典章，于是选择吉日，正式册立皇后。彤管将留下美好的声誉，辅佐阴教；慈闱得到奉养，也将显现美好声誉的长久继承。臣任职于祠庭，隐居山林，欣闻椒房宫中的诏令，却阻隔在外，不能到枫宸奉酒，实在惶恐。代作慰问钦哀太皇后祔庙表 陵园重新填土，恭敬遵循三个月的期限；庙室安奉神灵，刚刚完成九虞之礼。威严的神灵安宁，远近之人无不悲伤。恭敬地想，皇帝陛下以慎终之义达到极致，孝心深厚并推及同类。深厚地追叙父亲的恩德，顾念元丰宫中的贤德后妃，因友爱兄长而尊奉她；又想到永泰太后的母仪之重，追赠尊崇格外不同，庄严地升入祔庙。虽然紫庭永远隔绝，再听不到她的声音容貌，但清庙中仍恭敬承受灌献之礼。愿陛下稍稍宽解悲痛，以稍稍符合臣民的瞻望和奔驰哀悼之心。代作慰问钦圣太后祔庙表二首 服役归来，惆怅地看到乔陵重新填土；祭祀结束，完成九虞之礼，恭敬地把神灵升入清庙。神光灵气弥漫远近，众人无不悲伤。恭敬地说，钦圣宪肃太后具备匹配先德的德行，功业超过皇英，改变并决定了重大的国策。她扶助圣人处在面南而王的尊位，退让而避居，不贪恋帝位；又在东朝复明君之道，奉养太上皇，忽然升登仙阙。不久便升入祔庙的秘宫。恭敬地想，皇帝陛下文心谨慎，像舜一样孝思深厚。哀悼椒房长久离去，奉持桑木神主以致祭礼；梦中仿佛仍如平生，时时因脂泽遗物而生悲伤；在复道上往来，仿佛将永远奉事她的衣冠。愿稍稍符合臣民的瞻望哀悼之情，使悲痛略得宽解。美好的声誉永远沉寂，岁运已经过去。圣上的孝心悲痛哀伤，舆论人情郁结不解。恭敬地说，钦圣太后的道德光辉超过周母，声誉压倒虞嫔；遭逢危疑之时，独自建立重大谋略，使百姓达到安宁。忽然又重新承担繁重政务，岂只是整治宫闱中的阴教，实在已经为宗庙社稷建立丰功。芳名将留在彤管之中，永远流传亿万年。脱离紫庭，忽然已经过了一周年。恭敬地想，皇帝陛下天性仁慈如尧，亲身实践舜的孝慕；疾病正使身心孤苦，孝心却一天天更加勤谨。愿稍稍宽解哀思，以符合礼经。

译代作慰问钦慈太皇后祔庙表 隆重的尊号和美善的册文，追赠于黄泉之路；盛大的礼仪，将神主祔升宗庙，悲哀缠绕着皇帝，感伤震动天下。恭敬地说，钦慈太后出生于高贵之家，芳名流传于彤管，早年曾应验抚天的祥兆，果然获得梦日的吉祥；位居东朝，却没有享受到含饴弄孙的快乐；如今神灵升入太室，只留下临镜时的悲伤。恭敬地想，皇帝陛下以汤中之道施政，崇隆舜的孝心，上天之恩无穷无尽。愿陛下稍稍抑制悲痛，春露既已沾濡，今后还将永远亲临灌献之礼。徽宗皇帝显肃皇后懿节皇后梓宫还阙表 龙輴返回国都，蜃绋已经戒备上路；七萃之士严整护送，百灵般的仪卫森然警戒侍奉。皇帝恩德所照临之处，哀痛仰慕之情无不相同。恭敬地想，皇帝陛下的舜一般的孝心日益严肃，尧一般的仁德如上天覆盖万物。昨天承受两宫去世的讳告，亲自服三年之丧，目光望断殡宫，日日触景生出思念；真诚感通于夜梦，每每因看到奁镜而兴起悲痛。由于圣上的孝心感通，招致远方邻国悔过止祸，整顿使者仪仗，派遣远方护卫，奉迎题有谥号的神主回返。至于中宫的丧事，也见到素车到来；列城倾酒祭奠，行路之人流泪悲泣。棺椁增加到四重，已经极尽慎终之礼；六遂兴工，行将遵循重新安葬的期限。愿陛下稍稍抑制哀痛，或许可以永远安慰爱戴之心。慰问隆祐皇太后升仙表 变故发生在慈闱，悲痛缠绕天下。恭敬地说，大行隆祐皇太后，出生于沙麓这样的祥瑞之地，德行盛美，足以载于彤管。此前在国运衰微之时，能够保全国家基业；等到逆臣突然作乱，又再次扶持宗庙社稷安定。正当皇帝从南方返回銮驾之时，东朝忽然传来凶讯。恭敬地想，皇帝陛下光大先帝功业，孝心深厚而承继母仪；在长乐宫问安，极尽三牲奉养之礼；泰陵重新填土，庄严地由六遂之人承担工程。愿稍稍宽解无边的哀痛，以慰藉天下生民的寄托。慰问懿节皇后升仙表 椒房传来丧讯，薤露之歌激起哀痛；悲恸从六宫发出，哀伤缠绕九州。臣私下认为，大行皇后承受上天安排的婚姻，初入宫时成为嫔妃，亲自承担采卷耳的忧劳，奉行《葛覃》所称的节俭；正要专享彤管所载的美誉，却忽然登上白云之乡。恭敬地想，皇帝陛下治理宫内而厚重人伦，追念先人以奠定王化；虽然皇后的祎衣、重翟已经永远封藏于中宫，但匰主和黼筵将供奉于别庙。愿陛下抑制圣心中的悲痛，以符合天下人的瞻仰依归。代作慰问圣瑞太妃去世表 柔美的仪范长久告别，丧礼得以隆重举行；凡是受到恩泽庇护的人，都深深感到悲痛。恭敬地想，皇帝陛下先治理宫内，以礼制极尽慎终；从仁爱出发亲近亲族，使上面感动于元丰年间的情谊；发自内心地友爱兄弟，又更加怀念绍圣年间的伤痛。追念宫中的贤德，皇帝格外牵挂；哀荣特别优厚，升赠尊荣更加光彩；在大庭颁布诏号，使她与两位皇后并列；在宝刹安神，将祔祭告知诸陵。愿陛下稍稍抑制悲痛，或许可以永远安慰臣民瞻仰拥戴之心。贺正旦表二首 岁时重新开始，礼仪隆重地举行三朝之礼；阳气的功用大为汇聚，万物的生机更加繁盛。康宁从天而降，只有圣明之主才能及时承受。臣恭贺。恭敬地想，皇帝陛下居中统御而谋划大事，处于正位而体察元气，恭敬地承受上帝之命，顺应时令而养育万物。如今正将因天命符瑞而获得美善，必将继承岁运而无穷；使日月五星运行符合玑衡，日月出入次序井然。接受四方图籍，蛮夷也来归同；恰逢治理天下的法象颁布，应当有更多神明的福佑降临。臣等忝受官职，率领众人来到朝廷，保合太和，幸而亲逢这美好节日；希望继承光明，承受纯厚福祉，长久保佑宏大的基业。三朝开始建立基业的时日，天地交泰；万国进献珍宝的礼仪，图籍纷纷来同。接受无边的福祉，只有圣明之主才能及时承受。臣恭贺。恭敬地想，皇帝陛下以大道治理时世，诏令只取法于德行；如太阳升起，显现出文王成为圣人的原因。只有上天最为伟大，同尧帝一样功德无法名状；推行先王遗绪，像陶钧一样运转造化，抚育亨通美善，使百姓达到仁爱长寿。施行文德，远方异域都来归附；宣布功业完成，祥瑞接连而来，只有众多福庆相互扶助。与新年一同更新，历代承受天时；颁布治理法象，皇帝成为天下准则，居正位而体元，万物都共同繁荣。首先施行仁德并发布政令。臣等忝逢盛大吉日，代替主管官员行礼；西陆已经发出春意，欢喜地迎接泰元之吉；南山屡次献寿，仰望祈求时时万寿的祥瑞。天申节贺表 百姓若不是君主，还能拥戴谁呢？欣喜地遇到皇帝诞生的日子，国家长久地享有福庆。正值长赢之月，上天申明天命，四海都同样欢喜。恭敬地想，皇帝陛下勤勉于文事，孜孜不倦地实践舜的善政，确实聪明而继承先王功业，珍视慈爱俭朴而胸怀长久大计；亲自经历五年的焦劳，已经开创中兴之运；承受万年的安乐，福祥更加聚集。臣受虎符限制而守卫外地，不能趋赴鹓鸾朝班，实在惶恐。祝贺明堂大礼表 大礼贵在简约，确实是向三神报答；最大的仁德没有亲疏之别，恩泽均匀施加于万方。广大地沾受恩惠，种种祥和相互交汇，臣心中恭贺。臣私下认为，祭祀次数过多便会烦琐，关键在于竭尽诚心报答根本；礼仪应合时宜最为重要，必须依据事情而采取适当方式。尊奉天地而合祭，升祀祖宗而一同配享；心意诚信足以被神明察知，制度完备而情意与文饰相称。恭敬地想，皇帝陛下德行日益盛大，政事修明而时运前进。已经在圆丘谨慎祭祀，却还未登上明堂来尊奉祈祷；刚到三年一祭的时期，便深入九筵之内。执圭瓒灌鬯酒，派宗室英杰严肃举行九庙之礼；插笏执圭进献嘉美祭品，穿衮冕而极尽奉祀天地的礼仪。事先广泛发布诏告，在甲日前斋戒居处；众官列队迅速奔走，百神都得到祭祀。祝祷和福酒在吉土上告成，光辉恩泽一同遍及天下。臣早年曾列于从班，晚年分守郡职，又兼管诸项条文事务，没有机会奉上祈求万寿的酒，也不能宣读诏书，尚且还能作王褒《四子讲德论》那样的颂文。天宁节贺表 岁星会聚木津，正是开始带来安宁的早晨；岁次临于单阏，欣喜地遇到皇帝诞生的时期。朝廷内外都举杯祝贺，远近臣民都拱手朝向北极。恭敬地想，皇帝陛下实为上天的长子，成为天下的君主。孝德彰显，九庙享受祭祀；祭祀事务明备，三神欢喜。威势能够远播，已经收复旧日土地，使其归来；圣明而不自居功，正要推却尊号而不接受。福祥时时万重，法度一天天更新。北斗正运行到房、心二宿，寿命必将与箕、翼二宿相齐。臣远远离开宫阙，在外地持节；听不到群臣三呼万岁的声音，也不能列于鹓鸾之班相互唱和。只能继作颂天的一曲，略尽蝼蚁般的诚心。天宁节进献银绢表 皇威远播，安坐之间便收获开辟疆土的功业；寿节到来，遥祝陛下享有与天同久的寿命。共同进献藩方贡物，交相修饰朝廷陈设之礼；山岳般的珍宝、织物和丝绢，都是各地所产，仰望用来补助九赋，略表臣子恭敬之心。请陛下万年永远保有人间与天上的福庆。天宁节进献折银钱表 臣在外抚治侯国，卑微地承受分符任职的恩宠；诞节将临，谨修任土进贡的恭敬，恭敬率领属官，遵循以币帛进贡的制度。把少量钱币送入府库，深深惭愧礼物不够丰厚；遥举祝寿之觞，致上无疆的祝愿。〔原文数字、纪年保留：三钱〕

译进献天宁节功德疏并谢诏书表 在殊庭三次祝祷，恭敬地表达诚意；收到十行细札，错误地承受褒奖诏书。斋心展开诵读，手舞足蹈地欢呼。臣恭谢。恭敬地想，皇帝陛下显现有为圣神的征兆，继承无疆的帝王基业；以六经衡量德行，威服四方夷狄。如今又遇到诞辰，实是天人与皇帝共同庆贺；仰望祈求福道，是臣子本来应尽的责任。哪里料到陛下慈悲怜悯，又加以慰藉。永远思念盛大祭祀的意义，发誓竭尽不可改变的忠心。贺燕乐表 声名与功业相伴，开始建立盛王的乐章；政事随着风俗改变，于是更新太平之世的音乐。皇帝阅视宴朝之乐，颁布传示天下；乐器已经齐备，便开始演奏，永远观看它完成。臣私下认为，探究音乐的起源，声音相互应和所以产生变化；语言表现形而上的道，便可以承载并与道同在。只有圣明之主，才会讨论著述制作。禹取自身作为尺度，制定律吕来调和声音。虽然钧天之乐已经与三神相应，但燕乐还沿袭五代旧制。于是考察中正之道，完全革除淫靡音乐，增加征、角二调的召唤，七律才得以完备；陈列土、石等乐器，八音才开始齐备。有开始时和谐相从、纯美无瑕的好处，没有细声压抑大声、声律失调的弊病。大概和谐的声音既洗去了奸邪之声，那么今天的音乐便同于古代音乐了。恭敬地想，皇帝陛下的道超越器物和数理，政治达到丰盈成就；在清声浊声之间考察和谐，按照事情始终的次序取法象征。认为这才是美好的飨礼，深深厌弃沉溺人心的音乐；建立音律标准，制定音阶，才开始通达神明的德行。登歌、下管，于是与天地之和相同。顺应气候而治理，国政之道完备了。臣等无从辅助政治教化，却卑微地参与荣宠。韶乐九成，听到铿锵的声音而私下感叹；大食三宥，希望这种音乐永远得到保用。贺日戴承气表二首 教化与天运相配，洪大的恩德广泛覆盖远近；祥瑞开启日华，瑞气同时从天地间产生；光彩腾跃于众人眼前，庆意浸润天下人心。臣私下认为，太阳运行在中道而发扬光辉，统领众阳而循守法度；旁边出现缨珥，都是福祥的征兆。显现“戴”字，是国家有喜的占验；名为“承”字，表示臣下奉事君上的庆兆。于是日官依照制度奏报，与解释天象的旨意相合；阳春正当中和，日影正在正午，这些祥瑞同时应验，实在是众多吉祥的表征。恭敬地想，皇帝陛下盛德昭明上升，至仁光耀广被，天下没有人不服从；人文已经与丰亨相应，将要接受上天明白的瑞兆，于是显现在白昼之中。臣等都忝受眷顾奖赏，却不能效力于调和政务；观察璇玑运行，哪里能测知陛下弥纶天地的妙用？只是气候调和如玉烛，徒然更加深切地表达欢欣拜舞之诚。皇帝的德泽广大诚信，仰望上应景炎之祥；上天的福佑不断来到，接连腾起瑞气的光华；特殊祥瑞前后相望，美好征兆上下交相辉映。灵台杂候，天下同样欢喜。臣私下认为，上天暗中扶助并下降监临，十分明显；太阳是阳气之宗，象类可以考察。尧命令掌管四时的官员谨慎迎送宾客，周代用十煇之法辨别吉祥。称为“戴”，称为“承”，这是千百年来从未见过的祥瑞；既神圣又明察，于是一个月内两次看见。大概是一种德行刚刚更新而又不断更新，所以各种福气也接连到来、反复到来。祝贺日食未达到规定分数表 官府的占候事先报告，知道按照交会的数值应当亏蚀；由于圣德向上昭明，使日食的分数没有达到照临的范围，臣等都欢跃庆贺。臣恭贺。臣私下认为，日月运行的度数相互循行，确实应合大余之数；阴阳出现灾变，才会侵损内地的光明。只要精诚之意暗中感通，灾气便会迅速消除。保章氏辨别吉凶，视祲氏观察祥瑞；有所感便有所通，这大概是敬谨顺从、恭敬迎接天时的证明。日月刚刚交会，便又吐出光明，显示日食轻微、时间短暂的征兆。恭敬地想，皇帝陛下之道与丰亨相合，德行如日光照耀；虽然运用弥纶天地的妙用，却不忘敬畏谨慎的微小之心。上天尚且不违背陛下，人们自然都仰望拥戴。臣等错误地承受眷顾奖赏，任职辅弼调和之事，修治六职以导致和气，仰赖陛下庇护覆盖。率领四方前来祝贺，只能切实欢呼。祝贺日食被阴云遮蔽而未能看见表 日当合朔之时，事先知道会有轻微日食；云气从早晨升起，暗中遮蔽日光，灾气因此自行消散，广大地融洽了欢庆之心。臣恭贺。臣私下认为，阴阳难免相互侵凌，日月有时也会同道运行；盈亏的定数在春分、秋分、夏至、冬至显现。如今并非灾害，而是圣德召来和气，因而使上天顺从相助。云气特意笼罩天空，星辰自然应合于房宿。恭敬地想，皇帝陛下总持泰元，调和中和之气，思考治理的艰难而制定政事，端正各项事务以承受福佑。即使历法推步日月，不能逃脱通常的度数；但由于德行感通阳气，自然隔绝了妖氛。臣等长久承受慈爱怜悯，广泛共同享受福佑；抑制阴气而祭祀土地，已经使十煇之占落空；率领众人到朝廷，希望献上万年之寿。贺庆云表 一阳之气刚刚发生，正承受神明降下的恩赐；云气舒展出五彩，再次昭示上天的福佑。登上观象台记录下来，百姓击壤而皆感欢喜。臣恭贺。臣私下认为，黄帝曾有华盖之瑞，因而用来设置官职；汉皇祭祀汾阴，回来后听到覆鼎的祥瑞，这些都记载在往代典籍中，已经被称为特殊祥瑞。何况正当冬至之后阳气渐长之时，正在路朝接受百官朝见；九宾庄严列队，六玉发出声响以导和，祥气纷纷呈现，云气盘旋发光，荡涤紫霄的灾氛，映照黄道而回旋光明。考察盛德的符应，这可以称为太平的征兆。恭敬地想，皇帝陛下敬慎聪明，考察古道，敬畏上天；承受无疆的天命，向上天报告功成而不自居功，能够开创事业。尧天出现秘文的征兆，恭敬地由庭卿接受；祥霭又在舜日之下发出光辉。臣等忝受特殊奖赏，得以辅佐上礼，像烟又不像烟，幸而亲眼看见祥瑞。日出之后又是新的日出，愿它永远流传在相继歌颂之中。祝贺收复湟州表 于是整顿军队，起用旧将，前往征讨，终于建立功业；恢复旧日疆域，完全收复失地；欢颂之声传来，并且远远传播。臣恭贺。臣认为，湟水是边疆封域，实在靠近横山的交通要地；地势控制险要，天时聚集富庶。它归入我国版图，过去曾有招抚携带归附的成效；如今放松束缚，谁还会谋划放纵敌人？适逢圣明武功中兴，运转神机而独自筹划；星象助其顺利，军队声势更加壮大。既不安居也不安逸，于是取得敌人来归、前来归附的成效；使他们归顺依附，安坐之间便收获不受侵侮的功绩。恭敬地想，皇帝陛下寻求天下安宁，任用有继承的人才；功业显赫而勤勉，天威远播；德行厚重而盛大，兵势也十分严整。遥远的邈川，已经不劳烦折断马鞭便可使其归服；猖獗的伪夏，也将很快看见烽火消失。

译祝贺收复燕山府表 讨伐作乱、惩治轻慢，还没有施用三箭之威，敌人便向往风化、仰慕大义，立即请求向九州效忠。孤苦的百姓献上归附关塞的诚意，敌方首领也有倒戈归降的请求。此事光耀于正史，庆意充满天下。臣恭贺。幽州、蓟州的疆域，本来是华夏的土地。从东晋以来，版图开始缩小，接近二百年，占据数千里土地；凡是谋划国事的士人，都不敢议论收复它，以至于上天赋予的圣明志向始终未能伸展。敌人的罪恶积累到极点，众人怨恨，神明震怒；盗寇越过边境藏入草莽，军队日益增多。百姓畏惧兵戈，圣德威势如洪炉燎烧毛发；他们希望沾受圣恩，如同大旱之时盼望云霓。于是扫清境内，前来朝廷归顺，一同叩拜宫门请求接受命令。恭敬地想，皇帝陛下神武而不嗜杀，睿智而临御天下；把百姓从水火中救出，把敌人玩弄于掌中。全数收复所覆盖的土地，仰承上天的福佑；终于看到功业完成，大大洗雪祖宗的愤恨。旧日土地再次归于中原，星辰运行的区域也终于齐备于周天。成就这项世所罕见的功业，全都出自非同寻常的决断。臣忝受郡守之职，不能进献寿觞；抚剑奔驰于伊吾之地，也只能深深表达赞叹喜悦。等到登上泰山建立显赫尊号，便举行封禅庆典。祝贺湟州进献芝草表 青唐仰慕教化，连同土地都归附；朱草进献珍异，经过驿站传递而来。凡是依靠恩德庇护的人都交相欢呼。臣私下认为，《斋房诗》徒然记载九茎芝草的奇异，瀛洲所产的灵草，也不过保存三秀的名声。它们固然都被推为盛世祥瑞，也被称为华美奇观，却从来没有成丛生长、千叶并出，远远叩击九重宫门，成为截然新近归附之邦所献、卓绝无前的祥瑞。花朵繁盛，寄托于坚刚的本体，经过夷狄之地传递而来，实在是古今从未见过。此大概都是因为皇帝陛下的教化由神明运转，道义与时运同行，默默调和五辰，于是使万物复苏。奏起咸池之乐，使和气流行；安定郏鄏之鼎，以召来嘉祥。因积累人和，又承受上帝福佑。考察各种图籍，共同欣赏它蔓蔓生长的形态；把它传播入歌声，永远配合巍巍的治理。臣等生逢昭明时代，得以观看盛大礼仪，岂敢不与四方来贺者同贺，共同祝愿陛下万寿无疆。祝贺瑞石表二首 臣某等言：臣等恭敬看到河东转运司进献瑞石一块，据待诏封士宁的状文说：“石上磨砺之处已经凹陷，仍可看见天正、尧瑞等字，并且御笔已经验看，确认确实与元圭相同。”皇帝将它宣示百官，是告知功业完成，重新赐予长久沉没的至宝；珍异之物震动朝廷，这是此前奏告的特殊祥瑞。臣恭贺。臣私下认为，禹完成疏浚河川的功绩，尧接受延喜之圭；虽然有孚尹尺二寸来标示奇异，却沉没三千年而无人看见。上天将授予圣明之主，事理要求断明疑惑，于是显出秘文来彰明祥瑞；它出自樊山的土地，又来自汾水之都。考察纹画，原本出于自然；考察符瑞，是过去从未有过的。展开图纹光彩耀眼，岂是凤凰羽毛形成的文采可比？形体结构瑰奇，恍惚像龟书再次出现。屡经磨砺而不磨灭，将要收藏秘藏直到无穷。恭敬地想，皇帝陛下以仁德效法上天，以智慧考察古代；以孝悌使万邦和协，以敬明使各项功业兴盛。治理已经与古代盛世相当，福气也因此同类汇聚，往往不求而自然到来，大概是把异象合为共同的祥瑞。臣等忝列近侍官署，亲身陪逢昌盛运会；土地不吝惜它的珍宝，臣等幸而得以观看。国家长久地享有福庆，臣等只能深深欢呼舞蹈。圭呈现出元始的颜色，将要在大庭昭示接受天命；右边显出秘文，预先与上天降下的祥瑞相合。四方共同庆贺，百官惊异观看。臣恭贺。臣私下认为，龙甲浮出黄河，伏羲因此画出八卦；龟书出于洛水，箕子因此推演九畴。这些自然形成的文字，往往出现在圣明的时代。不经求取而自然到来，获得于汾水、晋地之间。考察它的来由，是要端正陶唐时代的祥瑞。封缄进献上来，越经磨砺反而越发明亮。考察字画，不是笔墨技巧所能制作；说到祥瑞，实在是图籍中从未有过的。它阐明神明深奥的秘密，保佑帝王基业绵延长久。大道将要兴盛，国家因此长久繁荣。恭敬地想，皇帝陛下像上天一样覆盖万物，如太阳一样照临天下；能够彰明俊美德行，以仁厚敦睦宗族；不遗弃困穷之人，政治也因此修明于无所告诉的人。巍巍功业既已完成，赫赫祥应于是显现。臣等忝列近侍官署，得以预先观看美盛之事。哪里知道帝王之力，只能继续唱和；田野老人歌颂请陛下长寿，更像华封人祝尧长寿的祝辞。祝贺水晶大花、金玛瑙兴发表 天与人之间精气相通，有感应便会相通；山泽中蕴藏的珍宝，不必求取也会自行出现。三方进献奏报，天下万方都欢喜。我私下认为，珍贵奇异的物产，并不是圣哲的本心所重；使天下获得大利，才是帝王盛大的节操。大概仰赖上天的保佑，必然也会一同显现于大地的珍宝。地壤连接洛师，发掘出千年以前的水玉；江流连接邕管，灿然出现万镒之多的精金。看这些宝石的精华，过去产自遥远的大荒，如今却在京畿附近一同呈现特别的祥瑞。恭惟皇帝陛下，汇合各种福气的美善，独享无与伦比的富有。政事修明，钱币流通于天下；年成丰熟，粮食多得腐烂在关中。百姓各自能够厚养生命，土地哪里会吝惜珍宝？这三种钱币同时出现，掌管矿产的人得到它们，并不依靠地图的指示；将它们收藏在玉府，永远作为国家财货中的上品。臣等卑微地蒙受圣上眷顾，亲自陪侍太平盛世，治理之道已经完备，还有什么地方可以施展辅佐之功？宝藏兴起，我们有幸参与这荣耀的庆典。进献生擒睦州贼首马谢的诏书表。军队出征，左方实际上很快扫平了逃犯并诛杀之，右方牵着俘获的首领来进献；这本来是伸张常礼，却劳烦圣神亲自指示曲加防范。捧读诏书，知道这是荣耀；捧持接受，反而手足失措。【中谢】伏念臣镇守京畿附近的属地，奉命讨伐凶恶的首领，正要在先锋部队之前整顿军队，却曾缺少首先登城的助力；等到在独柳接受刑戮，只能徒然献上曲踊的诚意。没想到陛下温和的言辞特意照耀我的孤微事迹。这都是因为恭逢皇帝陛下统率军队、嘉美靖乱，承受上天之命，广施恩泽。凭借这次武功，已经向暴乱者宣扬威势；又施行文德，更加惠及臣下和邻近之人。臣虽身处外地，陛下也能照临，使我任职之地更加受到重视。道德可以比拟三代帝王，臣幸而亲逢昌盛时代；文章可以继承六经，永远收藏在陋室之中。谢收复燕云进马赐诏书表。收复疆土，金人的防守已经大败于退军之处；在玉殿上举杯祝贺，所进献的马匹也牵来效劳。哪里敢料到恩泽诏书俯临，光耀我的衡字？【中谢】恭惟皇帝陛下，智慧勇武是上天所赐，顺应圣明而生来就有。考察古代，从唐尧以来便能果断；治理外部事务，则兼用《采薇》以下所表现的武备。于是修习执羽盾而舞的礼乐，同舜帝建立的巍巍功业一样。不遗弃像虮虱一般微小的臣子，赐给我《周书》那样盛大的恩诏。深深想到这份荣耀的遭遇，实在装饰了我的余年；愿意更加珍藏这份恩宠，即使捐弃百次生命也要报答。钦定《四库全书》。《丹阳集》卷二　宋·葛胜仲撰。表。

译谢特赐谥先考清孝表。乡里的奏书进呈上去，仰望求取表彰善行的公正；朝廷的议论已经完备而且获得认可，特意蒙受改定谥号的恩宠。恩光下及先父，感激流泪而不知如何表达。【中谢】我私下认为，名号是实际品德的宾客，必须考察一时的德行；谥号是行为的遗迹，永远流传于万世。礼制本来要借此劝勉贤者，义理尤其严格地对待节操和恩惠。鲁国的无骇，生前便有正卿的尊贵；卫国的公叔，则在将要下葬时请定谥号。至于爵位未曾达到却特别尊崇，葬下已久却追赠名号，如果不是绝世的德行，怎么承受得起这样的殊荣？仰想先臣早年便有卓越的操行，像饮冰一样自我砥砺，清廉得总是害怕被人知道；背米奉养父母，勤劳服侍，孝心实在出于天性。十年辞去俸禄以守养志向，一介不取以此约束贪欲；实行曾参、闵子骞所难以做到的孝行，以伯夷、叔齐为可仰慕的榜样。行善总是乐于去做，只是相信自己所听闻的道理；道虽暂时不显，却会日益彰明。其声名从远方传来，哪里敢料到两种美德竟能上达圣听？略微省察各家门户的考核，交给礼官订定议论，特意表彰潜藏的德行，使他接受盛大的名号。这都是因为恭逢皇帝陛下公正地听取、全面地观察，兼容并包而广施仁爱；像帝尧那样考察诸侯，效法成汤、太甲任用贤能。不吝惜为死者增饰名誉，特意从一点善行中辨识收取；从未忘记远方的人，曲意提高下臣的荣誉。于是降下恩诏，使它光照泉壤；即使死百次也不能报答，永远哀悼先父循行孝道，想来九泉之下若有知觉，也只愿将来结草报恩。谢降诏不允许乞求外任表。接受教诲而知道自己的困顿，私下庆幸能够退藏以观察才能；尚且宽缓淘汰，亲自接受德意的勉励，接着又承受温和诏书的慰问存问。应当离去却被挽留，面对荣耀反而感到恐惧。【中谢】伏念臣早年蒙受提拔，逐渐达到显贵的地位；连续担任禁中供奉的班次，越级做了学校中师儒之长，冒昧居于这样的职位，却没有报答隆恩，便贸然请求退身，实在是出于私人的情义。如今正值彰明伦理、改善风俗之时，若希望遇到教育人才、成就德行的重任，就非常困难；没有教化人才的助力，便是尸位旷官；没有传授学业的师长，便只是白白废弃学校。像臣这样愚昧浅陋，涉世少而疏略，实在谈不上做人的老师，向来没有重大的声望。臣在这里碌碌无为，却屡次承受宽容，长期充任教导胄子的官职，久已妨碍贤者进用的道路。鼯鼠虽有五种技能却都不精，难以再有所作为；鹪鹩只在一根树枝上筑巢，希望能够安守自己的拙劣本分。所以借着次对的机会，自己勉励自己去治理百姓，哪里料到陛下包容荒陋，仍容许我领取俸禄？陛下以评论文章恰当来勉励我，又以振兴职务的名义加以文饰；既承受了超过衮服等级的褒奖，又蒙受诏书所出的厚恩。如此盛大的言辞，广泛传播了我这个微小人物的事迹，也使它增添了光彩。这都是因为恭逢皇帝陛下，光明照临而刚健独断，努力彰明大德，远求众多士人的安宁，明察俊杰的心志，深知百官所享有的职分，于是怜悯平庸进用之人，更责成我谋求将来。我发誓竭尽分内教导的勤劳，稍稍报答陛下兼容并包的恩施。休宁县知县谢上表。越级充任礼部官员，惭愧自己不是足以胜任的小才；不久又被任命返回铨部，仍然蒙受任用，担任大县，以此庇身。承受的恩德难以称说，报答恩德却无从着手。【中谢】伏念臣家世和本人都很卑下，仕进和学习也都被人轻视；虽然偶然窃取了科举名次，本来就甘愿处在州县。曾误被任命为师席之官，又编校撰述而进入书林。辅佐宗室英才，参与掌管皇族支派；登进入册府，得以窥见金匮中的图书。每每自己惭愧于超越本分，哪里还敢希望晋升？久居省户之官，未曾提出有益的建议；适逢宗庙议礼，又成为旷废职事之人。蠡虫哪里能用来测量大海，蚊虫果然会困于背负大山。却特意烦劳严明的简礼之官，上达而惊扰深居冕旒之下的圣听。只依照淘汰考核处理，实在是蒙受了怜悯宽容。这都是因为恭逢皇帝陛下像尧那样治理百官，像舜那样明察万物；升降官员必先考核功绩，使贤愚都能各遂其情。像臣这样无能的人，尚且还有安置之处。臣岂敢不承接流布的教化，努力在三年中报答政绩；念及过失、反省罪愆，发誓即使九死也要输尽忠诚。大司成谢上表。进入禁中掌持文书，已经惭愧于超越常格的升迁；进而主持经学学校，又承蒙因任留任。按照自身境遇本来只是虚受其职，曾上奏恳切辞谢，却承受诏书而未被允许，反而赐给服章加以光饰。既然已经就职，深怕成为累受恩宠之人。【中谢】谨以为，兼备三代的学术，是为了阐明人伦；使四海的风俗相同，以至于声教远播。大力申明孝悌之义，各地交相进献贤能之书。年深日久，明显的成效已经清楚可见。小子们有所造就，预先在书箱旁受教的已有千人；海外诸国全都来归，手执经书前来学习的有万里之远。陛下特别忧虑当时的教法，深切责问。古人具备大全之学，便下诏推荐德行；要显示圣经的深奥意义，便亲自作训释传注。大概只有亲身教导、建立道统的君主，居上位时才能培育人才；首善之地的臣子，更是极难得到，所以才广泛询问求取，专门托付此任。然而臣的学问并非出于真正的自得，才华也不能超过众人；品行义理不足以作为世人的模范，文辞才藻不能为经学作鼓吹。偶然在朝廷兴办学校之初，首先蒙受任命，担任方郡的分教官，玷居礼曹郎。此后四年，参与胄子学校，充任三等师儒，究竟有什么才能呢？每次升迁都更加显贵，虽然对宾贤养士的规制略知本末，但对于成就德行、通达才干的功效，丝毫没有；没想到却承受特殊恩典，登上近臣的行列。这都是因为恭逢皇帝陛下广泛施行文德，远谋安康功业。长久行道而教化成功，陛下不忘以乐育人才为心，慎重地治理并更加努力。陛下看臣所守的并没有别的心思，宽免臣已经试任却没有成效的过失，屈意加以恩泽，使我勉力谋求将来。我发誓终身尽力，仰望报答陛下宏大的造就之恩。谢江州太平观表。登上荣耀的职位，承受教化之任，滥居学校官署的显贵；因负罪而投闲置散，却还得以窃居祠宫之中享受清闲。宽大的恩典下及于我，感激得泪流满面。【中谢】伏念臣学术空疏，资质愚拙，本来是因为贫困而求取恩泽，渐渐凭借宠幸而遇上时运；使我跻身英俊之列，完全出于圣明神武的造就。位列侍从，官秩冠于儒宫，回头看自己是什么人，竟敢承受这样的选任？果然因为冒昧居处而导致疾病困顿。仰赖陛下亭毒养育的私恩，仍然颁给丰厚的俸禄。这都是因为恭逢皇帝陛下，德行与上天一样广大，恩惠如慈父一样均等；扩大仁恕而兼容众人，以真正的聪明临照天下。深切怜悯臣处在失意角落的忧苦，特意采取解网放生的宽大政策。退居寂寞之地，得以从容安逸，上报生成万物的恩赐，更发誓粉身碎骨以报答。

译谢复右文殿修撰表。在特殊的庭院中领取俸禄，深感庆幸能够平安；在秘府中重新获得荣耀，特意蒙受甄别任用。隆厚恩典下及于我，感激得泪流满面。【中谢】伏念臣学问未能达到道的境界，真正的才干又不能适应世用；从寒苦中自我奋发，三次考取词艺科，渐渐冒昧承受宠幸，四次越级充任师儒等第，承接诏命，使我主持学校。退下来衡量自己，不过是羊质虎皮，哪里能补益像鸢鸟高飞、鱼跃水中那样的教化？我外表刚直，只期望报国；但性情专愚，实在不懂得保全自身。只是实行法令，已经违背人情；处理事务，又常常违背时论。怨仇交相积累，罪衅容易被人乘隙而入。我冒昧自劾归退，亲自承受训诫和勉励；慰留的诏书刚刚下达，弹劾攻击的奏疏接着又传来。凡是可以排斥根除、加以中伤的地方，无不被夸大装饰而加以诬蔑。谣言巧妙，竟使三个人的传言动摇了投杼织布者；暗中结成的冤屈无法申诉，仿佛五月降霜。幸赖天地养育万物的恩施，察知风波险恶的危害，曲意表示宽容，只让我投闲左迁。微小生命容易陨灭，圣上的造就却难以报答。很快又听说诬陷国家的罪过，没有逃过上天的鉴察；阿谀附会之罪，已经写在德音之中。放逐流离，被屏弃到荒远之地。臣所获的罪过，难道还需要自己辩明吗？于是使流落余生之人，曲蒙丰厚便利的恩泽，稍稍修饰集贤院的职务，逐渐从司败的名册中删去。这都是因为恭逢皇帝陛下覆护万邦，庇荫众官；风吹日暖而独断政事，云行雨施而均布慈恩。践行舜帝的文德明哲，慎重地任用官员；体察成汤的宽厚仁慈，宽宥过失。因此使我这个浮薄卑贱之人，不至于被彻底弃置；恩德已经重如丘山，实在超过最初的期望。我的身体尚未填入沟壑，发誓竭尽孤忠。汝州到任谢表。已经离开道山的秘密职任，承受过秘阁的荣耀；到了陆海般富庶的名郡，又蒙恩重新起用废置之人。苦心容易感伤，危险中泪水自然流下。【中谢】伏念臣器量见识没有什么超过别人，学问本来只期望用来治理自己；幸蒙圣明广泛采择，得以同众多俊哲一同升迁。遍历清贵的仕途，都不是平素的愿望。身在直舍、驿传、马厩之间，虽知道应当戒除邪曲，正要穿行于运车之间，却常常难以与人协调。近日承受人才缺乏之际，进而主持国学。云汉成为天上的文采，我又哪里能有助于教化养育？日月有光，必定照见而独独怜悯保全我。多次侍奉清闲的问对，屡次蒙受训诫勉励。当时国中奸邪之人正专擅评论，凡是可以倾轧中伤的地方，无不荒诞夸张地加以粉饰。如果不是陛下宏大的造就，我哪里还会有余生？何况被罢黜不过两周年，恩厚却已经三次降临。既然察知采苓之谣终究不能得逞，便蒙受剖竹任守州郡的荣耀。濒临九死而复生，即使死百次又如何报答？这都是因为恭逢皇帝陛下，广设规略以招求俊杰，以大德容纳愚拙，广施兼覆之恩，把仁爱当作自己的责任，展开宏大的成就事业，与人共同成善。所以臣虽无能，也不使我永远困顿。臣岂敢不更加竭尽日夜之力，稍稍解除陛下宵衣旰食的辛劳？要吸取沸汤之戒而先吹冷羹，进一步防备后患；羡慕深渊中的鱼便结网，努力仰慕前代贤人的修养。谢改宝丰县名表。在近畿藩镇建立旌节，已经表彰土地的珍宝；赐给支郡县新的名称，又蒙受上天的慈恩。乡里百姓恭敬欢喜，山河也因此增添光重。【中谢】我私下想，汝郡紧密环抱神京，拥有郁郁葱葱的佳气，旁边连接着浩大深厚的恩泽，光辉覆盖于此；珍宝藏于土地，用来表明珍贵的符瑞，矿人接连不断地进献，玉府因而缘饰这微小的境域，重新赐下美好的名称。这都是因为恭逢皇帝陛下富有无与伦比，教化施行于四海，于是为万物正名，以向亿万百姓彰明诚信；京畿之地因此增光，信史也将永远流传。臣错误地承受优厚寄任，亲自蒙受德音；言语顺当、事情成功，实在佩戴着褒奖安康的恩宠；政事平和、诉讼公正，更加谋求报答和补偿的方法。为贸然奏报礼曹马俊公事而获赦罪谢表。审理案件本来没有疑问，却因自己的过失招致罪谴；承受的恩典格外深厚，特意弯曲法律条文而宽免。蒙受上天般的恩德，惭愧得无地自容。【中谢】伏念臣内因升迁，外参与奉使，战战兢兢遵守诏令，小心谨慎害怕公文法令。臣认为狱讼关系天下人的生命，而刑罚本应由君子尽心办理；宁可错判而不违背常法，也要体会上天好生的德意，哪里还敢有不及之处？只是没有查实事实的良能，轻率地冒犯九重，陛下特意宽缓三尺之法。这都是因为恭逢皇帝陛下明察细密，日益扩大恢恢的法网；知道非法官吏深文周纳的情形，于是宽免守臣贸然发言的罪过。臣岂敢不知逃脱了文书所记的责罚，更加致力于简明诚实；从过失中观察仁心，庆幸自己的一个小过没有被记载，愿在万分之一的报答中谋求效劳。谢除显谟阁待制表。把姓名列在简牍之中，久已触犯刑史所定的诛罚；寄身值守图书馆，却忽然玷污侍臣的选任。惊魂仿佛返还身体，感激的泪水交错流过面颊。【中谢】伏念臣对于世事没有功用，却凭自身得到察识，并不是由于援助。遍历高贵显要的职位，自信勇往直前，却未免有木雁之累；周密防备、虑及祸害，却又缺少蓍龟般的明察，于是招来贝锦般罗织的言语，上面惊扰了细毡之上的圣听。仰承陛下辨察推究，曲意赐予保全；从祠宫中起用我，把百姓和土地交给我治理。义理和天命是最大的戒条，正当勉励自己努力实行；富贵是危险的机括，实在无心贪求。何况我的长兄得以列入近臣班次，刚刚依凭日月的光辉，却突然遭受霜露般的疾病。回想盈满必招损害，又为生命将尽而悲伤。正打算在衡门之下幽居屏退，哪里料到竟蒙宠幸登上岩阁？这都是因为恭逢皇帝陛下，像帝王一样监察升降，效法上天的聪明；体察尧帝的广大来容纳愚拙，采用舜帝的中正来忘却过失。念及我这个旧日簪履之臣，从沟壑之中援救出来。臣岂敢不勉力从事劳苦，继续发扬学问？生命轻如羽毛，愿意追随道义而忘却自身；发誓忠心如江水，愿意输诚报国。湖州谢到任表。服劳尽瘁，哪里敢选择地方来求得安逸？积累的罪衅引发灾祸，只好向上天呼吁倾诉诚恳。哪里料到竟然把名郡骤然交给我这个畸零之人？【中谢】伏念臣鄙陋无能，性情刚直而难以合群；进入尘杂的禁近之地，深深惭愧自己时而佞媚、时而自命贤者；出任承宣之职，只知道既怕前面又怕后面。迫于贫乏困顿，尚且只能自行谋生。承受陛下临照的微末光辉，终于得以宽展平日的志愿。想苕霅是优美的土地，号称吴越的欢乐郊野。杜牧曾三次启奏请求前往，王逸少两代相继镇守。哪里料到这是泛舟寄居之地，我竟得以成为专城之主？这都是因为恭逢皇帝陛下，体察文王深厚美好的德行而任用人才，践行虞舜的聪明而临治臣下；把我这个无所告诉的人交付出来，特意替我选择安置之地，以此仰承慈爱怜悯。我发誓勤勉办事，虽然挈带紫荷囊，却只能徒然梦想进入清都；坐在白苹洲上，幸而每日陶然于教化之国。

译邓州谢上表。我自行陈述危急而诚恳的心意，本来是由于三互之嫌；陛下宏大的造就曲意依从，改为让我主持一麾之任。我奔走奉行职事，尽心经营而感戴恩德。【中谢】伏念臣早年幸逢时运，过分蒙受官爵次序的恩典；得以参与礼制讨论，往来之间多次参与议论。教育府中培养人才，伯、季兄弟交替担任长官和副职，实在已经充分听闻陛下的德意，哪里敢中途改变最初的心愿？后来因拙劣疏略，久困于流落之中；既不肯追逐巧佞、争妍求利，又不能改变节操、随时俯仰。年轮七次更替，只能偶尔梦游帝所；三次经过国门，哪里有阶梯可以入朝觐见天子仪容？进则没有攀附联结的机会，退则守着平靖恭谨的本分。如今这个楚地，原是过去的邓墟，能够让我统领它，实在幸运太多。这都是因为恭逢皇帝陛下，践行虞舜孜孜不倦的善行，施展武王勤谨明察的智慧；掌握治理的器具而全部张设，鉴察人才而一概接纳。少原的簪缨旧臣，陛下不忍弃遗；丰城的宝剑仍可寻求，姑且加以拂拭。臣岂敢不布施广大洪厚的恩泽，佩服烦琐周详的训词？为国家筹谋，即使身在严安、徐乐那样的贤臣行列之外；与百姓兴利，仍当立志仰慕召公、杜预的遗风。再任湖州谢表。恢复过去近臣班次，已经蒙受任用次序的恩典；交给我曾经任过的职位，便于治理的州郡又蒙受任命，不必跋涉道路，立即交接印绶。【中谢】伏念臣任职超过自己的器量，德行又不足以匹配荣宠；在内则代替京师的空缺，遍遍参与礼乐学校之事；在外则辛劳于郡县，熟悉文书、狱讼和市政的烦杂。自从玷污真正的祠禄，已经屡次更换岁月，哪里敢料到废置之人会被起用，重新玷居承流之职？如今所领的州，过去曾经任职，法令都还存在，谁能说它有大厦般的庇护，民俗也可以想见？只不过妄自指称那里有甘棠茂盛的荫蔽罢了。如今被任用，实在是累承诏书任命；而臣更加衰老无能，忧虑积多、畏惧甚深，一行动便处处受阻，哪里还能像庖丁解牛那样游刃有余？离去后又回来，只是徒然像下车捕虎一样冒险。这都是因为恭逢皇帝陛下运用上天的德行来君临天下，继承帝王的事业而承受时命，体察大道、按时巡行，选择贤能共同治理，特意再次任命，更勉励我谋求将来。臣只发誓粉身碎骨，或许稍稍宽解陛下的忧虑。乘坐朱丹色的车舆，哪里敢只顾宴饮游乐；检查赤白囊中的文书，只能谨慎地修治防御。

译谢除显谟阁待制表。奉行混元香火祠祀，得以从事安便的职务；掌管永裕图书之阁，又重新玷居显贵。正当考核职事而投闲置散，回头看自己冒昧承受恩宠，辞谢又未获准许，惶恐得不知如何承当。【中谢】伏念臣是江海间的腐儒，出身寒微的平民家族，以自身勉励自己，妄想像古人那样成就兄弟之义；命运多有奇异，举动往往与时势相冲。近日承受再次任命，前来镇抚旧日封地，正值府库空虚匮乏，又遇士大夫流寓众多；长鞭也赶不到马腹，哪里能免除许多仇怨？杀鸡何必用牛刀，哪里敢说容易治理？像臣这样拙劣疏略，被淘汰免职本来是适宜的。哪里料到竟蒙受宽大赦免，不因旷官而阻隔恩典，归还青毡旧物，重新列入紫荷囊的清贵班次。这都是因为恭逢皇帝陛下巡行邦国，每日更新德业，兼用有才智和有病患之人，使威福并行；广大巍峨，时时扩展尧天般的覆盖，左右臣下，特意采取成汤解网般的宽容。臣岂敢不知幸运不可长久，想到恩德应当报答，更加坚定平素的操守，再勉力谋求将来。谢赐历日表五首。仰望推求上天运行的步度，运转太极中的三辰；俯下身来授予百姓农时，以协合《洪范》的五纪。恭敬承受诏书，清楚看见圣上的心意。【中谢】谨以为，考察中星相合出现，从而产生昏明的时序；计算九道的出入收敛，从而确定冬夏；积累大余小余而综合数目，辨别阳历阴历以求得历法的端绪。虽然说这是观测天象的常规，却不如纪元推算的精密。开设缀文之局，推演议论，把推定建立极点的日子作为纪元；凿井耕田的人共同知道作讹成易的时候，连珠合璧般精密，间隔没有丝毫差错。恭惟皇帝陛下，教化精妙而包容万物，仁德深厚而覆育天下；遵循尧帝的道理，用闰月确定四时；采用夏正，坐在明堂接见群臣。臣出任支郡守臣，辱蒙赐给新历，哪里只是将它尊藏阁中以知荣耀，岂敢不奉行承受而更加敬畏。协合运用五纪，永远执守其中正；谋略告知各方，不隐藏其中的法则。仰望推求上天运行的步度，俯下身来授予百姓农时。【中谢】我私下认为，设置南正、北正的官职，实在是为了顺应帝王；辨别西陆、东陆的时令，是为了安排年岁。只要章法分明、蔀数和纪元没有差错，才能分别安排平原和山隩的次序。最重要的是举正，才能求得端绪。恭惟皇帝陛下，以天地为官而包罗万物，历数日月而迎送四时。清台杂候，已经谨慎地由掌历之人推算；阳馆颁发历书，总是先于下一岁。唯有圣人以时制定法则，把新年作为常规。臣错误地列在承流宣化之臣中，荣幸地承受赐给的历本。过去曾主管此职，惭愧没有综合历数的才能；如今幸而牧养百姓，愿意广施按时令行事的恩惠。协合运用五纪，使每一日都合乎时令而没有失日之差；确实整顿百官，遵循天时而又有奉承天意的谨慎。【中谢】我私下认为，帝喾排列星辰而彰明众事，唐尧敬重历象而授予百姓。凡是盛大光明的时代，必定精心推步历法。至于纪元的推演数目，本来要根据承受天命来求得端绪。闰余没有差错，星宿的位置全都端正。恭惟皇帝陛下，恩泽涵盖万物，道德上达昊天。坐在处理政事的殿堂，确定四时而成就年岁；颁发亲自制定的历书，收集五福来赐给百姓。臣岂敢不恭敬奉承玺书，敬慎遵行神圣的法则？过去因推求恩泽，曾参与历法讨论；如今冒昧承受承宣之职，哪里敢忘记将它尊藏阁中。发布政令、施行仁德，广泛布告上天降下的诏书；归纳余数、举正定历，特意颁发确定日期的历书。臣职在承宣，哪里敢迟延公布？【中谢】我私下认为，南正、北正主管天地，羲仲、和仲治理阴阳。只有把分、至、启、闭预先调和，才能预知风雨、晦明。因此在岁首之时，大力宣布告命的文书。恭惟皇帝陛下，敬奉夏正，完全遵循尧帝之道，面对上天考察是否顺应天意，谨慎授予百姓农时；俯察大地、仰观天象，可以取得千年之日；下至地底、上达天际，使万物的生长各得其宜。早先在清台推算历法，继而颁布宣示给各方郡国；用志向来确定言辞，用行动来发布命令。臣拜受玺书，恭敬承受周代诰命，奉行万年的神圣历法，确实符合夏正。上体陛下求得历法端绪的本意，岂敢忘记奉行法式？在春天岁首，陛下亲临处理政事的殿堂；举正、履端，以亲自制定的历书昭然示人。凡是承受的宠赐，全都蒙受恩荣。【中谢】谨以为，凤凰出现表示祥瑞，确定分、至、启、闭的时令；蓂荚记录祥瑞，辨别作讹成易的规律。推求消长而订正闰余，分辨辰野而推步星宿运行的次序。五种时令条件都齐备，各自依次运行，万物的生长便能各得其宜。大概只有保全乾道的和谐，才能实现帝王治理天下的功用。恭惟皇帝陛下，承继并昌隆伟大的天命，光大安居天下的宏图；调和玉烛而使四时和顺，居于璇玑而使七政齐平。日月星辰如连环合璧，仰观没有丝毫差错；转动扇子、飞散灰尘以验节候，俯察便有如桴鼓相应。于是颁发告朔历书，连同下达到守臣，岂敢不敬奉圣上的谋略，遵循常法？臣哪里能知道天道的奥妙，过去曾经参与讨论；如今只知道严肃遵守，不违背农时。代皇子辞官表。仙源承袭福庆，曾经没有横草般微小的功劳；圣明的文书又增添荣耀，忽然蒙受封为藩王的宠恩。贸然陈述危苦之情，仰面冒犯隆重的威严。伏念臣资质实在迟钝，品性也不聪颖；宗室嫡支承受恩赐福佑，正逢子孙众多、相互揖让的时期，德行和年齿都很浅薄，惭愧不能达到穆穆皇皇的美盛。正当上面烦劳陛下顾念抚养，希望稍稍得到专一的教导，哪里敢料到竟然颁布诏号来褒扬我？朝廷特意把重要区域交给我治理，使社稷的秩序同样受到覆盖；宰相之路寄托重大，统帅旌旗之职只有功勋盛大、德行明著的人才能居之，哪里是年少根基浅弱的我敢于冒居的？伏望皇帝陛下俯怜我的愚诚，追回并停止任命文书；名器应当至公，特意端正君臣之间的名分，使我的诚意得以申诉，更加增厚父子之间的恩情。代皇子再辞官表。沿着墙边恳切躲避，已经倾尽了我的愚诚；赐予封国、增添荣耀的诏命，却没有因我的辞让而改变。仰赖陛下覆护恩露，贸然再次陈述。伏念臣托身于天子宗支，承受天子面前的容颜；如银河分出润泽，每日承受抚养教育的恩德；金色车驾启封之时，哪里敢料到会有褒扬的宠恩？还没有亲自接受保傅之教，已经享有公师的秩位。辅佐南方土地而建立旌旗，保卫东方而接受封社；一并增加赋税，一并扩充正式租赋，这些都不是我的身份和道义所能安处的。岂敢不倾尽诚意，再次冒犯陈说？伏望皇帝陛下，至明遍照，大度兼容，俯怜我年幼的姿态，特意停止丝纶诏命。在朝廷之上，希望断绝冒领越级的事情；父子之间，哪里容得虚伪怠慢？

译代皇子谢授官表。奏章进呈上去，希望陛下收回已经作出的成命；恩惠之言接连到来，最终却闭塞了允准的声音。恭敬接受宠幸和神灵般的恩赐，只是更加感到荣耀显赫。【中谢】我私下认为，能够胜任衣服、佩戴印绶，是汉室旧有的制度；满一周岁便赐予封号，实在是本朝的故事。哪里料到像我这样平庸愚昧的人，也玷污了褒扬之恩？伏念臣的资质不同于徇齐，年纪正幼小；正值椒聊宗室繁衍、棠棣兄弟相辉的时期，回顾自己的子弟职责尚未尽到，却先承受君王的恩灵。建立节旄、赐给封国，按察舆地来建立邦国；九章命服，光彩照耀上宰般的威仪；十乘元戎车，统帅府中的节制尊严高峻。像我这样孱弱微小的人，竟一同蒙受宠爱和勉励。这都是因为恭逢皇帝陛下像尧帝那样亲爱九族，像舜帝那样开通四方耳目；念及新生的儿子，即使男儿众多也为之授职。我发誓永远坚定忠孝之心，希望上报陛下生成养育之恩。代谢赐名表。催促我安居职位，已经承受恩诏谕令使者；重新赐名，更加曲加恩宠，亲自下札于宫廷；皇帝车驾幸临闾府，使门第增添光华。【中谢】我私下认为，用名称来规定义理，是礼制的常道；言语只有由君上作命，才是上面的宠恩。像叔虞、季友一类的人，父亲的命名有依据；唐武、蒋义一类的人，则以君王所赐之名为重。臣独自幸逢时运，长期承受浮食，哪里敢料到卑贱的名字还会由圣上另行赐改？陛下圣意怜悯我报国的志向，使我坚定承戴君上的诚心；向申繻询问，不触犯废山的戒条；比拟程昱，更超过加日的荣耀。这都是因为恭逢皇帝陛下，虽是圣人却不自居，以慈爱为宝，于是推施曲加的恩泽，来装饰我的余年。三月之中赐下名字，虽然触动已经孤单的感伤；千载难逢的际遇，更使我怀有难以报答的思念。代嗣濮王谢升等表。恭敬接受宝符，永远保佑基业图谋的稳固；再次颁下圣明的厚恩，曲意敦厚宗族亲属之间的私情。凡是参与福泽涵养的人，都共同深切地欢呼舞蹈。【中谢】我私下认为，濮王的支派后裔，都是英祖的至亲。论小宗，势力确实连绵相接；与正统相比，则稍微疏远。因为礼制有等差亲疏的区别，所以法令也依次采用降等减削的条文。亲戚关系疏远的已经停止赐名，行辈卑下的于是没有世袭爵位。宗族繁衍日益广大，贫富却不均等。陛下独自观察其情形，裁定诏章并亲自确定。陛下认为，按照义理遵循祖先之法，虽然有时贵在果断断绝恩情；然而树立亲亲之爱，本来就不妨碍扩大孝道。于是借着熙盛的事情，大大改变旧有章程。官职因功行而逐次升迁，爵位因名分而重新制定。情理和文饰全都做到，恩与义两方面都隆盛。宗室如磐石相互维系，更加增重宗庙社稷；诏命下达于臣属，永远成为戚王府第的光荣。这都是因为恭逢皇帝陛下，圣德尽合人伦，王道功业广大而无所隐蔽；体察尧帝之仁而厚待九族，继承舜帝之孝以协合重华。于是使葛藟般的宗族共同生长，共同仰受蓼萧般深厚的恩泽。愿意深切谋求报答称颂，应该共同发誓粉身碎骨。代谢宣诏再入翰林表。禁林清贵而亲近，任用掌管文辞的臣子；家门巷里的荣耀，喧传着诏使到来。仰面承受再次任命，实在承载了隆厚的恩德。【中谢】我私下认为，位居内朝供奉班次之首，代替宫中承担训诫辞令的职责。从前代以来，号称重要津要之地，凭借东里子产润色文辞的才华，承担北门献纳意见的寄托。门扉如铜式般开启，地处秘密的金銮殿；乐府诗篇立即写成，于是有谪仙的美誉。参与裁决嘉谋，于是保存了内相的名号。何况处在圣明时代，文治勃然兴盛；圣上的文采远远超过古代，群臣没有谁能企及清明的光辉。云汉成为文采，独自照耀万物；风雷施行号令，将使四夷受到鼓舞。理应得到名儒来担当内制，而臣衰老迟钝、没有用处，才思闭塞不灵，学问又久已疏略；何况久废将要衰落，文辞十分鄙陋，过去的试用也没有功效。哪里料到竟因虚名而受到过分选取，又使我升居旧日职任，参与帷幄中的经义讨论，参酌青编史册？这些都是极大的荣耀，同时也是虚受其职。这都是因为恭逢皇帝陛下，宏大的规略远及四方，聪明的听察遍及各处；谋划扭转万物而使之更新，收揽众多人才并求取旧臣。特殊的私恩降临于我，恳切辞避却未获允许。臣当奋发撰写文章，虽然不能追及古代作者；激昂忠义之心，应当不愧于古人。代谢不允许乞求外任表。诚恳辞谢而冒昧进呈，希望求退自身；恩诏俯然颁下，使我安居职位。荣耀没有止境，承受宠恩反而更加惭愧。【中谢】伏念臣独自承受圣上知遇，再次掌管国家财计；本来打算取得尺寸之功来报答丘山般的恩德，却被衰病所困，筋骨已经知道马力将尽；重要职务逐渐荒废，智谋也如鼯鼠五技般穷尽。害怕招致重重呵责，辜负特殊褒奖，于是来到威严的座前，完整倾诉肝膈之诚，请求做圣人治下的普通百姓，前往祠庭享受清闲，避开贤者的道路，希望辞去省户显贵之职。没想到陛下眷顾挽留并加以慰抚。这都是因为恭逢皇帝陛下监察万物的变化，考察众人的才能；知道臣向天呼吁，并非挑选安置之地，特意让我因任留任，使我勉力谋求将来。这样盛大的诏札，永远期待将它尊藏阁中；我这个微小之身即使死百次，又哪里能相称于这份恩私？代辞官表。旌旆所指之处，开始开辟遥远疆域；诏书相继颁下，按照惯例增加崇高的官秩。我哪里敢凭借私人的情分，冒昧进而触犯隆重威严？【中谢】我私下认为，圣明之所以远求天下安宁，是因为深入险阻之地；仁义之师威武雄壮，整饬偏将如鹰扬而出，名王俯首如蚂蚁般降服，铺设敦煌、积石等地，完全占有临洮。起初没有遗失一支箭的劳烦，坐着便使舞干之地归服。自古未曾宾服的土地，全都纳入版图；极远荒地开始归附的百姓，也通过译语相通。仰赖陛下睿智的决断，才成就这宏大的功业。像臣这样浅陋的才干，承受国家重任，曾经缺少帷幄中的谋划，也很少补助边疆的奇策；如今却因边功而蒙受爵位次序，何况参与听闻政事，已经屡次玷污恩华？如果没有知足退避的心，必然有骄亢自满而跌落的忧虑。伏望皇帝陛下考察事情的始末，惠顾臣的一生，怜悯我对崇高明察的深深畏惧，察知我并非涉于虚伪怠慢；断然听从公论，追回停止任命文书。职位必定要因劳绩而升迁，盛世本来不能虚授；利益因义理而被压倒，愚臣也幸而稍得安心。代谢授官表。兴师奋力征伐，吉祥的消息突然传来；按照功劳升爵，恩惠的言辞过分降临。恳切辞谢而未获允许，只能恭敬接受而惊惶不安。【中谢】我私下认为，洮阳的险要地区，实在是陇右的旧有土地；地势控制险隘，天然聚集富庶繁盛；早年承受先帝经营，至今还习染狂童强行占据。陛下暗中运筹神机，圣武相继兴起；询问将帅人才，指授庙堂谋略，不过几日，便坐取各座城池。强弩射穿疮痈尚且不难，雷霆震响也来不及掩耳。游魂苟且喘息，望见旗鼓便惊慌奔逃；叩头归诚，重新穿戴冠裳前来归附。威势震动三河以外，功业铺展到青海边缘。用华夏教化改变夷俗，全靠圣上的谋略；借助他人成就事业，哪里有我的功劳？哪里料到竟颁给近臣般的恩典，又使我这个微小之人居于宠荣之中？这都是因为恭逢皇帝陛下，英武威势使远方服从，盛大德行容纳愚拙；疆土和版籍安定，中外都获得福祉。认为义理已经施加到不相齿列的人身上，所以赏赐宁可超过常规，也不算给无功之人。特意显示圣明慈爱，使我沾受优厚恩泽。昆夷已经奔逃，我欣喜听闻四方都归于正统；君主明察，我岂敢不献上无疆的万寿。

译代谢朝参减拜表。丰厚曲加的恩泽，多次沐浴怜悯；疲惫拖曳的身体，特意得到优厚宽免。礼数稍稍宽减了举手跪拜，内心却深深感到惶恐不安。【中谢】伏念臣生逢太平光明之世，白白占据显贵职位；长期寄食于真正的馆舍，后来又蒙受荣耀而任用军职。向来没有横草般微小的功劳，稍稍谋求成效；只有背柴般的疾病，反而使陛下深加眷念。如今才知道极其辨明礼制的朝廷，本来有永恒尊贵的等级；哪里料到会有这样恳切深厚的施恩，特意删减我疲劳奔走的许多礼仪？这都是因为恭逢皇帝陛下，德泽覆盖臣下，福祉惠及宗族；认为礼制虽然适宜于下拜，但恩典有时可以超出常规，于是屈尊威严的容颜，使我衰弱的身体得到苏息。马力将尽，已经逃过跌倒的忧虑；鼯鼠般的技能已经穷尽，仍发誓粉身碎骨以报答。代谢敕设表。内苑中颁下诏书，蒙受特意宣召；太官预先设宴，更加承受显示慈爱的恩典。蒙受格外丰厚的便利，回顾自身，惶恐得几乎陨越。【中谢】伏念臣本来并不博学，错误地辱蒙召见延访；修饰文辞、参与讨论，又哪里能补益圣上的美好谋略？如今饮食宴乐，忽然承受太官馈送的颁赐。这都是因为恭逢皇帝陛下优待词臣，弘扬国家体制；趁臣开始任职之时，以考察古代的荣耀训诫我。臣得以尽心远远继承《鹿鸣》《苹藻》的盛事，使万物不失其性，又共同享受《鱼藻》所象征的和乐。只是惭愧于承受饱食，不知如何向上报答。代兖州谢上表。潞子是著名的邦国，正承受守臣之任；这里又是鲁侯的旧有土地，错误地蒙受诏书任命，如今已经踏上道路，恭敬颁布条约。【中谢】伏念臣羁旅危困，少有交游，与人相处只凭谨慎朴实；涉猎简编，粗略懂得诚实修身的旨趣；持守平均法令，稍稍知道布政的纲要。只是想稍稍振作衰落的家门，哪里肯走曲折的道路来求通达？本性像鼹鼠一样，正满足于饮尽河水；形势像困窘的猿猴，哪里顾得上选择栖木？过去掌管兰省，后来出任藩方，自视命运多奇，都不是最初的期望。何况这里是岱宗的重镇，保存着阙里的旧家；支郡百姓淳朴，牢狱很少有人被拘押；属城盗贼平息，击鼓报警的声音稀少。哪里料到臣年老衰迟，竟然还会被交付这样的重任？这都是因为恭逢皇帝陛下建立五皇极，奉行三无私；宣扬教化、承接流风，虽然广泛求取长寿贤俊之人，也能包容缺点、隐藏疾病，兼收愚昧之人。臣岂敢不推广上天的仁德，顺着旧有风俗；布施中和之政而乐于职守，戒除烦苛劳苦以免伤害恩泽？只要还有丝毫功效，便仰望稍稍解除陛下宵衣旰食的劳苦。代沂州谢上表。泛扫真正的祠禄之职，正自以为可以安居于俸禄隐退之中；改任临莅欢乐之地，却忽然错误地玷污了任命文书。仰面冒昧承受大恩，退下来却惭愧于只是小邑。【中谢】伏念臣出身江湖寒族，是学校中的浅陋学生；适逢时代广泛招延士人，便与众士一同进用。提拔我辅佐水衡这样的重要职务，曾经没有荒废职事；两次执掌使节的严肃职任，也勉强没有缺失事务。忽然升入兰省显贵之地，得以在枫宸前进见。没有横草般的功劳，自己惭愧于被选入含香之列；又有背柴般的疾病，于是请求携被退行。闲散了两周年，优游于三条小径之间，哪里敢料到会被记录起用，又承受使令？何况所领的州，我过去曾经试任官吏；虽然岁月像云一样飞逝，父老却高兴我重新回来。这都是因为恭逢皇帝陛下施行实在的德政以厚养百姓，谋求安康功业而广泛施行，求取良吏分任远方州郡。因错误听信传闻，竟然蒙受识拔任用。臣岂敢不布施朝廷宽大的恩泽，谨慎实行惠民而细密周全的法令；发誓勉力谋求将来，希望免于幽暗的黜退。代谢赐御书千字表。辞去荣宠却未获准，反而烦劳您颁下一纸恩诏；表示格外眷顾，又赐下千字草书圣迹，使我在光明回照之中，令这卑微之身增添光彩。【中谢】臣私下想到，自己久居近臣之列，屡次承当寄托，正逢制作礼乐的时代，私幸得以预沾荣耀；如今正值崇尚儒学、尊重道术之时，唯独蒙受更加深厚的恩惠。温和的言辞给予慰藉，偏厚的恩泽分赐下来。仰观御笔的文章，实在出自神妙的机思。臣伏案执笔，远远惭愧于秃笔；至于正书，又哪里比得上怒猊般的雄健笔势。挥笔即成，并非由于长期积习水墨；在上面作文，理应有神物护持。臣未料自己幽居陋室，忽然承蒙珍贵的赏赐。这都是因为皇帝陛下圣明的文章冠绝古今，独具穷极神理的智慧，道德积蓄于自身而不忘典籍学问。天性纵然将成圣人，又极其多才多艺；因而在燕闲之时偶然施展翰墨，特意把恩惠施及禁近之臣。把它刻写在金石上，永远作为尊阁的收藏；恩泽遍及云来之地，共同夸耀这份眷顾怜惜的宠荣。代人作《谢赐对衣金带马表》。腰间系着九环腰带，又承受赐衣的宠荣；宫中颁下四匹牡马，还加赐精美的鞗革。感激之情强烈到拖着衣裳而行，荣耀使我竭尽所能地驾驭控御。【中谢】臣私下想到，自己年轻时屡遭困厄，只能独自守着羁旅孤单的生活，穿的不过是破旧的皮衣，哪里敢希望有狐貉那样的轻暖；所乘只是劣马，雄奇骏异的龙騋更是绝不敢想。没想到竟遇到这样的际遇，屡次承受赏赐。这都是因为皇帝陛下勤勉地治理政事，日夜求取贤俊；恩意如解衣相授，使臣得以勉励自己保持素丝般的节操；又有市骨买马之意，宠赐赤汗宝马，光彩灿然陈列于庭，骏马成群在马厩中。臣将要奉职出行，以此显耀荣耀；但愿像鹈翼不被水沾湿一样，不再积累叨受尘劳的惭愧；也愿如蚁封之堤可以试用，或许不至于遭受颠沛之苦。代高丽王作《谢赐太平御覧表》。臣把诚恳之心上达，恳求秘府中的典籍；恩厚接连颁下，又曲意满足对特殊邻国的请求。始终展卷诵读，俯仰之间既恭敬又荣耀。【中谢】臣私下认为，太宗皇帝由诚而明，凭睿智成为圣人；取法古人而能成就事业，终身谦逊自持而勤勉修治。往昔的行为和前人的言论，已经全部包摄于圣人的学问之中；博闻强识，又兼有儒林所长。于是命令词臣广泛搜集各种事类，囊括千经的精蕴，网罗百家的言论。公孙氏数万条诡奇言辞，披阅图籍便可看见；虞初九百篇小说，打开书卷便全都知道。曾在西清供圣上阅览，更多地聚集东壁星宿般的灵光。讨论恰当，明亮如丹青而永不改变；分类编次相互归属，灿然如朱紫分明有别。编纂论述，实在依靠宏博的学识；但它流传到远方荒僻之地，仍然隔绝难得。臣偏处小国，粗略懂得末技：在汉代则如伊秩，曾听说他入学；在唐代则如吐蕃，也见于旧经。臣冒昧援引旧例，把请求上达圣听，蒙受睿恩而获得允许。如此繁多丰富的简编，如此光华灿烂、足以与星象相应的传述，哪里只是龙阁中的珍藏，简直成为鸡林的秘宝。这都是因为皇帝陛下深切慈爱，体恤隐微，以夷狄之量包容荒远；以孝道奉事先祖，所以广泛宣扬前朝的美德；以仁德安抚远方，所以曲意答应异域的请求。想到臣曾进献逸失的书籍，又怜悯臣早年朝拜北阙，便再次赐给臣皇朝文章一千卷，使臣得以参与旧有的八条约定。因此臣误蒙恩宠，卑微地沾及远方边裔。臣岂敢不恭敬铭记厚赐，详细研读群书，使它流传于三韩，共同仰承文明教化；再分别传给五族，使他们知道所受赐予出于皇帝的私恩。钦定四库全书 《丹阳集》卷三　宋·葛胜仲撰 书信

译致扬州蹇尚书书 我是在南方州郡的一个小人物，才智低下，没有什么可取之处。虽然穿着儒者的衣服、读着儒家书籍，但才能器识没有一样超过别人。如今大名太守林公不知道我的不肖，反而在朝廷称举我，使我得以参加校官的考试。他舍弃我这个微小官职的守任，带着我向西行陆路走了二千里；我留在公车署，凡是见到朔月一共三次。因而得以拖着衣襟出入卿相之门，侧耳听闻圣天子初临政事的情形。如今正要培植中外奇俊耆杰，使他们环列各个职位，贡献才智力量，共同谋求安定功业。所以还没有来得及登殿，皇帝的一纸诏书搜求贤才，已经急如星火。韩公从定州来，黄公从亳州来，蒋公从庆州来；其余谏垣、词掖、学省、藏室的臣子，焕然一新，都是从外地征召来的。尚书忠义耿然，议论刚正，功勋门第显著，皇上正希望见到您。我私下认为，您应当像曹相国那样赶快收拾行装出发，立即就会被召见。我寄居淮海，幸而希望您路过时到我这里来；但我不自量力，请问可以抽空谈谈吗？俗话说：“表面的话华丽，至理的话实在。”又说：“狂夫说的话，智者也会选择。”又说：“君子善于谋划，小人善于表达心意。”我私下料想，皇上在问候尚书劳苦之外，一定会向您询问天下大计和施政应当首先实行的事情。倘若您跪下进言说：神宗皇帝创立宪令，建立了数十项大功，天下归附于仁德。先皇帝继承并发扬光大，恢复旧有事业，不敢使它失坠，天下称颂他的孝道。如今只要取两朝已经形成的法度继续实行，国是就确定了。唉！这些话一旦脱口而出，利益便遍及四海，功业施及社稷；忠诚和声望可以抗衡，姓名也能与天地同存。我的心，是天下人的心；我的话，是天下人的话；我对尚书的期望，也是天下人的期望。尚书不要认为我官位卑微而言辞高大，便以狂妄虚浮、僭越犯上来责罚我。高山崧岳本已高峻无比，再加一粒尘土，虽然不能说有所增益，难道会有所损害吗？尚书难道没有见过晋国伯宗、汉代龚遂的事吗？晋伯宗乘传车经过绛地，驿卒报告说：“梁山发生了地震。”有人说：“山中有腐朽的土壤而发生震动，有什么奇怪的？”等见到晋侯，晋侯果然问起此事，伯宗便把驿卒的话全部回答了。晋侯非常高兴。龚遂从渤海被召回时，王生说：“如果皇上问您怎样治理渤海，您一定要说：这是圣人的功劳，不是老臣的力量。”皇帝说：“哪里能听到长者的言论呢？”龚遂便说：“是属官掾史教我的。”伯宗并非不如那个驿卒，王生也并不比龚遂贤能；然而两人披肝沥胆地信任并采用了他们的话，使万乘之君因此受到启发，是因为他们的话切合实际，适合时机，而且平素就有被采纳的基础。我恳切的诚意，确实就在这里。至于修饰卑琐冗长的言辞，像籧篨、戚施那样迎合取容，不只是我做不到，也是尚书听得太多而早已厌烦的了。冒犯尊严，惶恐战栗到了极点。致兖州太守书 我听说，淘洗金子、浣洗锦帛，取用鱼盐便显得贵重，这是由求取低贱之物而造成贵重的道理；培高山岳、增益海洋，凭借尘土露水也能壮大，这是容纳微小事物的道理。商君辅佐秦国，声势炽盛得可以灼人，而赵良用苦口之言劝谏他；狄梁公节操高峻、声望雅正，是唐代名卿，而元行冲愿意做他药笼中的一味药。这些疏远卑贱的士人，纵情陈说、开导劝说，以求干谒大吏，未必没有一点所得的希望。这两位士人的事，足以作为观察。希望您在公事间隙赐给我一点时间，暂且留听我的话，怎么知道不能有毫厘之助、补益万一呢？我曾观察过去善于治理郡国的人，发布政令、处理事务，顺应时势、依循风俗，宽严张弛没有固定不变的原则，所以用力少而功效大，百姓歌舞称颂。崔郾治理虢州，不鞭笞一人；等到治理鄂州，诛罚却一概不宽免。他解释说，陕地土瘠民劳，我安抚教养还来不及；鄂地土沃而百姓剽悍，不用威势便不能治理。柳仲郢任京兆尹，政令以严明著称，没有人敢冒犯；等到镇守河南，却采用宽厚仁惠的办法。他解释说，京城脚下首先要弹压；郡县治理，根本在于仁惠养民。像这两位的话，差不多可以说没有违背因地制宜的原则了。阁下以名士身份主持一郡，所到之处都有非凡的成效，道路上歌唱、城邑中传诵，声名遍满人耳，究竟凭什么在赵、魏之间获得这样的声誉呢？难道不是因为您能够观察风俗，随宜制变吗？况且阁下认为赵地风俗剽悍而好作盗贼，强横杰出而轻视法令，穿赭衣的囚徒满道路，鼓声相互听见，所以严厉地用法律约束他们，哪怕极细微的奸恶也不放过；强梁之徒因而丧失气势，不敢在境内留下踪迹。阁下到上党时，正好遇上连年饥荒，饿死者堵塞道路，于是推行救荒政令，缓征赋税，宽减刑罚，使豪强富户开仓赈济，于是千里之内的人都能填饱肚子。只是知道缓急先后的方法，所以宽严施用不同，而两郡各自得到治理。等到诏书明白宣布，改任您治理东鲁，车马还没有到达，乡里的士人便私下推测，认为您一定会优先兴盛学校。如今旌旗所到的地方，就是古代的泰山、鲁二郡。上有精气，奎宿、娄宿是主文之星；下有划分的田野，洙水、泗水是儒学之乡，阙里的讲堂、矍相的园圃以及旧日的基址遗迹，都历历在目。因此这里的风俗守持经学，这里的人多秀异端正，号称礼义儒学之国。凡是奉命安抚封疆的人，大都以文教为先，也正如赵地应当用猛政、潞地应当用宽政一样。如今您任职已经几个月，条文教令已经修明，威令已经树立，凋敝困苦的人得到复苏，骄横不法的人已经收敛；下至金谷米盐、文簿事务和期限日期，仓促琐碎的末节，没有不加以省察的，唯独郡学还没有半句话提及。如今斋堂倾倒破败，杂草荆棘没有清除，学生和教师惶惶不安，面有陈蔡绝粮的困苦之色。阁下也有意关注这件事吗？倘若像朱熹所说的那样，等到尧舜出现以后再向他们陈述，那么也就没有办法了。过去鲁僖公旗帜飘扬、銮铃作响，亲自来到泮水之上，给先生君子们饮酒，并顺着长道而行，所以淮夷、徐地没有不来归同的，这是前事已经验证的道理。又听说，谈论事情而不回避嫌疑，宋人有劝邻居砍伐不祥之树，随后又请它作柴薪一类的事；反复进言而不等待对方先取得信任，像新妇刚进门便告诫仆人不要鞭打衣服一类的事。我任教职不久，盼望拜见您的日子还很短，却突然献上狂直之言，似乎先替自己铺路；这样是没有等待信任，其次又有不避嫌疑的毛病，只希望宽厚明察的君子能够谅解我罢了。

译答李集正书 我愚昧而不肖，经学、品行和义理都不能超越同辈，却蒙受错误的恩典和推举，被授职于鲁郡，害怕不能振作履行职务，私心一直惶恐不安。单车刚到，当地人士前来迎接的有一百多人，只有您奋然写信，以文章格外宠遇我，过分褒奖抬举我，而且希望我接受您的尊重顾念和提携扶助。我的才智虽不敏捷，难道敢不因您来信中所称述的意思而加以申说，用来说明给您的听闻吗？从前项槖七岁便做孔子的老师，颍川荀淑以很高的自许等待名士，年轻时便受到推重；有一天在汝南旅舍见到黄叔度，肃然觉得他非同寻常，便说：“您是我的师表。”王戎对于阮步兵，祢衡对于孔北海，年纪都还小，却都与他们结为欢洽的朋友。河内之游、平原之荐，记事的人把它们作为美谈。大概老师是求取四种技艺，朋友是求取三种益处，年龄有先后，本来就不必计较。您引用韩退之的话说：“生在我后面，却比我先听闻道理，我便跟从他向他学习。”您的意思是说，我年龄虽还年轻，却应该居于师表的位置；可是我哪里当得起呢？只不过勉强从事禄仕，有不得已的原因罢了。从前韦中立在南州见到柳子厚，想面向北拜列入弟子之列，子厚却徘徊谦让，拒绝接受。至于退之却不是这样，他写《进学解》来教诲诸生，又写《师说》来授给李氏子弟，严肃地端坐为师，不顾别人惊怪辱骂。这两个人凭文章才艺卓越，本来都受到一代人的尊仰，可一个坚持为师，一个谦逊退让，为什么会如此矛盾呢？这是因为退之任教职，而子厚身居闲散之地。我的见识虽然昏暗迟钝，如今代替他人充任学校职务，假如有丝毫补益，本来就不敢以年少如犬马为借口推辞。姑且用一件事来满足您的雅意：您的文章虽然措辞精工，但赞许别人却不自爱，恐怕议论文章的人将来不会以“标鉴”相许。商、周时代浩大光明的文章，卓然杰出在千百年之上；圣人不再出现，这种文章很难再见。如今却把勉强应酬的文章轻率地拿来相比，不是太诬蔑古人了吗？至于谈论宏辞，舍弃刘、柳而独推陆贽、裴度，这很好，想来是要以名义和公卿门第来勉励我。反复读了三遍，感叹不已，谨受您的教诲。致监职书 我曾听说何武巡视所属部郡，先到学校，召见诸生，考查他们诵读和论说，按成绩考核得失；然后才进入传舍，询问垦田之事，拜见二千石官员。他如此尊崇儒雅，到了这种地步。又听说奇章公初次随计吏到京师时，声望还没有显著，韩退之想为他传播声誉，便带着皇甫持正、阚亡一同去拜访，在他的门上大书：“某日愈、湜同谒。”由此韩僧孺的名声传布开来，震动同辈。他如此成就后进。我每当读到传记，深入考察通达之人、杰出士人的作为，看到他们远远超出流俗，总是不禁放下书卷，遥想这样的人数百年也未必再见，实在没料到能亲近其人而亲眼看见。恭敬地想到，阁下凭聪明才智，身居部刺史之位，崇尚儒学、尊重士人的声誉，喧传于各郡，我私下早已铭记在心。如今您的车辙马足才到鲁郊，戴巾垂缨的士人正伸长脖子、擦亮眼睛，观察您的作为。然而您还没有询问钱谷，还没有核查簿书，还没有考虑囚禁案件，也还没有阅览诉状；随从传呼着，先来到泮水之上，车舆登上台阶，恭敬拜谒庙堂，执笏沃酒祭祀，盘旋进退、恭敬如磬折；退出来便到学庭，召见学生，雍容地接待他们，和白屋寒士平等行礼；感叹他们粮食微薄，叹息房舍颓败，慨然有意资助他们并修缮房舍。这难道不是何武的用心吗？我的性情方正笨拙，既不能激昂奋发、迅速进取来为自己谋求出路，也不能嗫嚅逢迎、钻营求取来追逐时俗所好，只靠韦编和书几自守贫困。阁下却想像鸟张翼一样提携我，降低二天子的尊礼，屈尊对待我这个小人物，使路人指指点点说：“这个人虽然没有什么才能，但大人物曾经聘用过他。”吴坂上的马鸣，怎么知道不会使它的身价增加三倍呢？这难道不是昌黎的好事吗？何况近世达官大吏，大都把处理文书、核查簿籍作为急务；至于教化的根本，往往渐渐不放在心上。他们看待学校，说这是无用的摆设；看待师儒的职务，说这是次要的部门。轻视鄙薄，把儒学当作儿戏；他们又哪里知道三纲五常所系，而缙绅大夫正是从这里培养出来的呢？唯独阁下见识深远，洞察深切，重视艺文，安排事情有缓急轻重，趣味与世俗不同，使聋者也受到警醒。洙泗的儒学风气将要与从前相配，而在泮水宴饮的颂歌，也不再只能让前人独享美名。我们的道统有赖于您的扶持，后来者也会因此争相勉励，难道仅仅是我和儒生们受到恩赐罢了？我欢欣踊跃，实在是替天下庆贺。私下把心里话说给您听，惟愿阁下明察。

译谢曾运使书 我愚昧至极而见识浅陋，不敢把自己列入缙绅诸公之中。蒙您错误地听信别人举荐，使我在鲁郡任教。任职满一年，经学中有疑问来请教的，我没有训导启发之功；文章中有瑕疵来求正的，我也没有指责纠正之效。非常害怕尸位误职，给儒林带来羞耻。只是修缮房舍、筹办粮食，暗暗替诸生谋求遮身糊口之计，姑且想堵住众人的毁谤，塞住官吏的议论，仅此而已。近来使车按临，我才得以跟随属吏，在幕下奔走。幸蒙您不把我当作寻常人看待，我却妄自以修缮房宇、接济粮食为请求。退下来想想，官位卑微却冒犯上司，交情浅薄却提出奢求，不揣量根本而只图末节，这三件事都应当获罪绝交。我心中默默计量，不由得寒栗。哪里料到您德厚而度量宽，不但不追究，反而听从并答应了请求？您的意旨没有丝毫犹豫，文书也没有盘问驳诘的烦扰；一天之内便赈济三十万，旁观听闻的人都惊异。正当县官经费困窘的时期，您领受使职，经营整顿岁计，笼络财利来源，凡是稍能缓解眼前官府急迫之需的，即使毫厘纤屑也无不取用。酒税、专卖和州县赋税稍有亏欠常额，奉职的官吏便望风窥伺意旨，忧惧惴栗还来不及。如今我独独没有功劳却承受厚赐，如果不是大人君子留心风教、进用诱导后学，哪里肯让别人贫瘠而使我肥厚呢？洙泗乡校已有几近废弃而渐渐复兴的趋势，戴圆冠、穿宽袖的人争相称颂，都说：“上级这样恩德于我。”如果不激昂奋发、努力自勉，就会成为坏人。鲁地的道路或许可以兴盛了。功利的广大和三十万钱的费用，轻重大小究竟怎样呢？至于我区区爱好学习的心愿，没有被柴米忧患扰乱，因而得以完成学业，又不至于因失职而离去，这份恩义只及于我一人，实在不敢私下致谢。又听说，士人因知己而伸展才志，尚敢以一件事烦劳您的听闻吗？仙源县学的赐田，历年租税都在，但田地没有归属，实在有合并的道理。阁下声名盛大、声望高雅，朝廷正取信于您的诚实；如果您能写满尺幅的纸张，转呈朝廷上闻，既不损害公私，又不违背法令，按情势一定可以获准。这个地方受赐，也就不只是三十万钱而已了。高高的大石上，深深刻写颂美之辞的，不会在别的门户；而作成歌诗来称颂的人，也将多得听不胜听。我偶然进呈一篇记文表示感谢，又因而提出请求，惟愿您据实办理。致白祭酒书 我听说江左的文辞格调改变为永明体，抉微倡导这一变化，实在始于隐侯辨析平头、上尾的差别，揭示切响、浮声的奥秘。他慷慨著论，认为自从灵均以来，这种秘密从未被看见，所以后来的人争相尊奉仰慕他；有的击节欣赏“带坻”的句子，有的提笔仿作回文铭。当时有“文章冠冕、述作楷模”的谚语，隐然成为儒林的盟主。他当然应当自我尊重、谨慎许可。然而他奖掖后辈，唯恐有一个士人的声誉不是由自己树立。因而见到王筠便说：“自从诸贤凋零，玩赏几乎全都没有了，没想到我年老疲惫之时还能遇到盛德之人。”第一次见到朱异便说：“天下只有文章义理和棋书，您都取走了，为什么偏偏不廉取？”第一次见到江革兄弟便说：“在长途上驾驭两条龙，在千里道路上驱驰骏马。”见到范岫便说：“范公学识广博，胡广也无法超过他。”见到孔休源便虚心接待，把他置于朝廷贵人之上，与他商量文章辞采。看到顾欢的《秀才策》便说：“渡江以来，还没有这样的作品。”看到何思澄的《庐山诗》便说：“这是我所不能达到的。”看到刘勰《文心雕龙》，喜爱它的文章义理，每每陈列在几案席间。看到刘显的《上朝诗》，称赞它的文采气势，甚至抄写在斋壁上。即使刘之遴只是乳童，曹景宗只是粗人，只要有片言寸长，他也从不吝惜口头的余论加以称许。至于谈论地理便询问崔慰祖，讨论礼器便向刘士深请教，他宁肯自己承受遗忘人才的讥讽，也乐意替二人传播声誉，这更可见他的用心恳切周到。他深闭门户、坚决拒绝，一点也不肯假借的，只有钟嵘一人。难道钟嵘果真没有值得称述记录之处吗？或者只是人的嗜好酸咸各不相同罢了。即便如此，隐侯身为辅佐受命的功臣，位居端右，许多士人的荣枯都出自他的舌端；如果他像寒蝉一样沉默，不加援引，那么即使有品评人物的长处，也不过是空有美名罢了。所以史家仍以他没有荐举通达人才为不足。恭敬地想到，阁下以名士的见识和风采，成为朝廷的重臣，求学期望见到圣道，却不肯死记经传注疏；文章贵在阐明道理，却不肯专心研究声韵，远远超过隐侯百倍。承平之时弘扬儒学，儒生争相勉励；怀抱图籍、身具才术的人云集学省，诏书又把司成的职任交给您，这也不是艰难时世的祭酒可以相比的。我私下认为，山林田野、穷巷陋室、渔盐筑墙、射猎负贩之人，以及那些处在冗散末位、虽有一艺可录而声迹沉下、尚未被当权者听闻的人，全都应由阁下负责。过去诸葛孔明高卧南阳，王景略隐居邺都，如果不是徐庶、徐统出力为他们游说扬名，他们也不过是在田地里执耒、贩卖畚箕的低贱技艺之人罢了。张茂先作《鹪鹩赋》，宋广平作《梅花赋》，寄托意旨、援引同类以自我表露。阮嗣宗、苏味道一见便器重他们，所以他们隐然声名重于世间，最终成为有声望的人。闾巷中的士人想使自己登上青云，不得到先进和巨公的羽翼、为之品评扬抑，就没有办法达到。恭请像水镜一样明察的人对此动心。至于针砭邪说的沉疴，振响前贤言论的木铎，使元丰年间成均的政令蓬勃兴起，这正是阁下所擅长的。如今我正要伸长脖子、竖起耳朵观察聆听其成效，不再多说。冒犯尊贵，惶恐到了极点。复施仲廉秀才书 我启：盛夏之时特意劳烦您，还承蒙您垂顾并寄来文章请我指教。因忙于旅途，没有时间周详阅览。已经读到经史的开篇，贯通典籍，辨正谬误，都是众儒未曾达到的境界。若不是宏博好古之士，谁能写成这样？如同尝鼎中一脔，便知道天下滋味；由此可知，这二十篇文章篇篇都是名家之笔。只是其中论及《春秋》“赵穿弑其君，您认为丘明把这件事转嫁给赵盾，因而遭受失明的报应”。如果真是这样，那么弑君的果然是赵穿，而赵盾并不知道。宣子即使传载他的美德，这件事也不能不知道。高贵乡公被弑，论者不肯把罪恶归给成济，而归给贾充；又不肯归给贾充，而归给司马氏，所以有“但见其上”的话。由此说来，南董确立史法以警戒万世，而孔子因而诛责首恶，似乎不可以轻易议论。其他论说《易》以及《二典》的地方，都可以感发后学，我敬佩赞叹不已。序文和引言应当请显达之人来写，以便为世人所看重；而我不是合适的人。既然不敢接受嘱托，便把来信一并退回，幸望谅解。

译致前宰相书 我只是一个七品的冗散小吏，获罪后被放逐，得到一个处在山岩溪谷之间的县邑，安于贫贱的本分，匆匆考核属吏，不敢屡次拿书札来玷污您的记室。退下来想，幸蒙相公不把我当寻常人看待；我从前虽然获罪于朝廷，却没有获罪于名义。如今我的姓名列入丹书，低着簪、拿着笏板，成为一个弯腰办事的小吏，相公难道会因我遭遇困厄就改变顾念接纳的恩情吗？因此修饰浅陋的言辞，叙说诚意来自我通报，希望您赐一点时间听我把话说完。我私下看到，过去有名节的士人，操守一向确定，事情来到、外物发生，便用既定的操守去处置，不计较祸福利害而背叛所学；轻视踏入祸患，重视不随时改变操守，低声逢迎、俯仰随俗，所以能够使风节高峻，与霜日争光。我读到旧史，肃然羡慕他们。从前我错误地蒙受您的过分听信，得以充任官职；有权贵阻挠教法，我便上章弹劾他；有近臣卑鄙地被征召任用，我便洁身离去。这些都是分义上的常道，而相公在众人面前谈论称赏，难道是因为把我看作碌碌凡流而有所期待吗？您不断提拔扶持我，于是我得以列入文昌显要部门，常想激昂奋发，稍稍显示才能来报答恩奖，却一直没有机会。适逢相公暂时解除宰辅之职，邪说便纷纷兴起，中执法官提出的建议多次变更，甚至涉及僖祖殿室内外，彼此呼应，合成一套说辞。我并非不知道柔顺逢迎可以享受厚福，刚直不阿却会招来奇祸；只是想到名教关系重大，期待又很深，不应当选择软弱而荒废自己的官职，于是援引古义，认为不应罢免奉常诸官。这意见后来被写入奏议上呈，风宪不能容忍，于是相继被斥逐，径直注籍于丑恶之地。我得到黟歙县，那地方有汤镬最沸之称；投身于兵戈杀伐的地区，周旋于文书诉讼纷纭之地，心力疲惫、精神枯竭，与九死相邻，却把这些处境甘之如饴，因为趋避已经确定。我料想相公没有洞察事情始末，所以详细倾诉内心。这些话即使早晨传出，晚上我便填沟而死，也再无遗恨。何况相公光辅圣政八年，功勋声名和德泽旁及华夏，天下的金石竹帛都不足以铭刻功绩、歌颂美德。相公荐举士人几千几百，使他们置身显要职位；山角水边的人只怕您的鉴察还没有达到，可以说没有辜负士人了。如今您恳切辞谢机要政务，颐养精神、安闲居处，四海内外，即使黄童白叟也还知道歌唱《狼跋》《九罭》的诗，引颈盼望，何况门下的士人呢？然而名士的任用和舍弃，取决于世运，并非人力所能决定。孔子说：“上天如果没有要使斯文丧失，匡人能把我怎么样？”孟子说：“上天想使天下太平，在当今世上，除了我还能有谁呢？”〔原文数字、纪年保留：千百人〕 伏望您珍重调养睡眠饮食，为天下而自我保重。答王斋长书 我的才智学问没有值得计算记录的地方，而且如今又被朝廷放逐，本应被士人排斥而不加理会。您却独独惠然顾念我，拿书信来相访，还引用李白“不愿万户侯，愿识韩荆州”的话，您的爱好趋向为什么竟和世俗相反呢？韩朝宗的事迹，虽然史书有所遗漏，但李白却把他推为衡量人物的标准，并且登门求见，借助他来收取名声、确定身价；由此可见韩朝宗绝非碌碌凡士。只是我哪里足以和他相比呢？然而由此可以知道，您喜欢学习、求取益处的心意很深。过去的名儒巨公，听说某处有贤士，便急切求见，未必比士人求见他们更不迫切。所以皇甫规喜欢见王符，便说：“只见二千石，还不如见一个儒生。”桓大司马喜欢学习凿齿，便说：“三十年读儒书，不如一次拜访习主簿。”凭您年纪壮盛、意气锐进，文词敏捷，如果稍稍奋发激励自己，那么达到潜夫的文章、魏晋的议论并不困难。这正是我内心所希望结交的人，何况我正处在逃居空谷而喜闻足音的时候呢？承蒙您暂留县学，我因职务关系，应当早晚接见您。承蒙您来访的声息还没有止息，我深感庆幸，因此写信叙述此意作为答谢。答李解元书 我自从进入本地以来，承蒙士人写信相访的有十多人，他们遣词立意，褒奖得过分，都不是我敢当的。至于您的书信把我同周公、孔子相比，更是大大超出了类别。周公、孔子是大圣人，像我们这样的人不过是乡里之人，怎能同时代、共天地而谈论呢？《礼》说：“比拟人物一定要在同类之中。”过去柳子厚牧守柳州，有个杜温甫拿书信作为贽礼，也谈到周公、孔子。子厚惊惶谦逊地推辞，甚至写了几百句话。子厚虽有依附非人的过错，但文章妙绝一世，学问也并非碌碌无为，尚且如此，何况我们这些人又远远不如子厚数千丈呢？虽然感佩您的厚意，却不敢接受。您的文辞婉转丰润，本来就超越常人；只是品评人物太不谨慎，这也像夏璜美玉上有一点小瑕疵。我因而附上书信表示感谢，并把这些话告诉您。与程嘉量秀才书 您多次辱临寒舍，谦下地给我看您的作品。昨天又拜领雅赠，我打开文稿迅速阅读，仿佛在蓝田郊外游览玉圃，又仿佛在洞庭原野听闻咸池之乐。耳目正惊叹赞美不暇，您却提出师生之说，怎么能如此过分地抬举我呢？柳子厚对于韦中立尚且谦逊退让，不敢承当，何况您的学识胜过中立好几等，而我距离子厚相差万里呢？虽然如此，古语说：“学问所达到的浅，身体所安处的深。”平时学习礼仪容止，不如亲自观察仪度；讽诵遗言，不如亲自承受教诲。又说：“看上去庄严，便是不发言也能给人益处。”和田、苏游览交往，我内心所想，无非是希望当世有声望的人与之周旋；这是您善于学习，只是我并不是那样的人罢了。如果一定要规劝砥砺，那么您的信中把我和子厚相比，似乎太过分了。子厚的节操看起来和退之相比，虽说像父子；他们的文章却如兄弟。子厚不敢把自己置于师表之位，退之却独自严肃地做人的老师。他既写《师说》来彰显传道解惑的益处，又写《进学解》来教诲诸生，并不是两篇文章的主旨相同。退之分教四门馆，授业本来就是他的职务；子厚当时正被困在闲散之地，又何必喋喋不休地招来喧闹、取得别人的恼怒呢？古代贤人、胜士处事，自有先后次第，您认为怎样呢？您有空时请披阅这些文字，偶尔到县斋来，把想说的话说完。

译与制置发运书 初春天气和暖，恭敬地祝愿神明辅弼的您忠诚美善，台候万福。我只是碌碌无为、寄身郡县的官员，实在隶属于您的辖区，每日依托您的庇护，难道会不知道感恩吗？恭敬收到您的谘询，委托我办理经制羡缗、均籴二万斛之事，完全明白您的好意。执行命令，粮食就会从万户中征出；违背命令，罪责便集中到我一人身上。我难道不知道替自己谋划吗？实在是因为顾惜本县。这里是水乡，和青蛙、螃蟹同处；东南每年漕运一百五十万斛，而吴兴连半粒粮食也没有输送，显然是土地不产米。去年虽仅仅获得下等收成，却在谷物将熟之时遭到暴风灾害，收获数量不到十分之六。近邻郡县接连饥荒，运输粮食的船只首尾相接。如今市场上的米几乎只可按粒计算，中下等人家已经没有一钟一釜的积粮了。朝廷正要恢复转运旧制，本县应输米四万余斛，日夜鞭笞催逼，几乎将要达到额数，但百姓已经困苦不堪。如今米价正上涨，一斗将近三百钱；假如用一百钱买一斗，偿付的价格哪里只是加倍，恐怕要超过数倍？那样必然会有流徙、饥饿、死亡的苦难。所以我屡次承蒙公文催促，却不敢奉命。何况执事原来的奏请只限于平江、常、秀三郡均籴，起初根本没有吴兴的文字；这说明执事已经知道吴兴不是产米之地。如今却想把嘉禾所负担的赋税移到不丰厚而困弊的本县，损害这里来肥益那里，我不知道这样做的理由。即使很快得到朝廷批准，比及下达，恐怕也已经过了时机，难以输送了。伏望台端明察，惠顾此地，特意停止先前的命令，哪里只是我一人受赐，实在是几千万户百姓都将戴受不可估量的恩德。谨派专人陈述内心，冒犯使者威严，惶恐待罪到了极点。答颜教授书 我衰弱困惫，不能为当世所用，还能私下领取二千石官吏的俸禄，来糊口度日。私下想，吴兴是士人的渊薮，一定有卓越而有气节义理的人，执笔撰文，每天互相规劝砥砺，使我不至于犯下罪过。然而到官已经一个月，却寂静无声，没有听到这样的言论。忽然收到您的来信，详细答复达数千言，分析道理、叙述事情，浩荡明晰，仿佛五湖之水向东倾流，看不到边际。我实在深深佩服您的文章功力。不仅如此，您还不因为我的不肖，而向我提出建议，以缓解百姓的急难；我又私下佩服您处心积虑、依循仁义的用心。从前王生曾用言语警醒龚遂，任延也曾用礼义感动龙丘。我没有什么才能，凭什么得到您这样的对待？您所列举的预买弊端，确实切中了时弊。近年县官经费不足，发放价钱常常拖延；又有胥吏收受贿赂，公然任意更改轻重，上下其手，使平民更加困苦。急于矫正改革，确实应当像捧着漏水的瓮去浇灭焦锅一样。您所陈述的四种弊病，也还有可以讨论的地方，希望以后再与您详细商议。得暇时请到郡斋来。余不多述。与胡学士书 甘露寺僧人来到，奉上四月五日的来信，详细得知您正值长夏将要入暑，寄居僧舍，种学修道，以粗茶淡饭奉养父母，文履康福。我们分别已经十一年了。其间家国的变故，可惊、可痛、可忧、可悼，像头发一样多，您都详尽叙述，笔势翻涌。既为您的词藻日益新美、交情郑重而高兴，又知道您的眷顾情意始终不变，幸甚幸甚。您寄来的《刻漏铭》，典雅像陆佐公，隶书法度像《刘宽碑》；《普贤像记》奇崛像柳子厚，而《安养三赞》以辞达意，像玉局老人。很久没有见到这样的作品了。虽然自知是崎岖不通、年老疲惫之人，即使竭尽言辞称誉，也不能增加您丝毫分量；但我平素爱好正在这里，实在不能不击节品赏。需要百围粗大的树木干入云霄、遮蔽日光，一定要饱受霜雪摧抑、风雨震凌，然后才能使万牛回头牵引，成为大厦的栋梁。自古贤人圣人，大多因流离放逐、劳苦筋骨、困乏拂乱，后来才能以名声德行垂留后世、传给后人。退之贬谪阳山，投身到有蛇虺、蛊毒的地方，在说鸟语、画夷面的人中间写字；后来又贬到揭阳，冒受海气蒸雾的毒害，还有鳄鱼和飓风的忧患，可以说困穷至极，最终却成为一代名臣。太史公南游江淮，登上会稽，窥望九疑，泛舟沅湘，向北渡过汶水、泗水，在齐鲁讲习学业，困顿于鄱、薛之间，经过梁、郑而归；登临高山峻谷的险峻绝处，注视大河急流奔涌倾泻，用这些来助成豪迈的文气，于是写成五十二万余字，终于成为史家之冠。我的朋友近来被迁徙到苍梧，过了一年才得到恩赦；往返万里，水陆兼行，艰险没有不经历的，山岩沟壑的奇异壮美没有不观览的。前面所说的两种条件，他几乎都得到了，难道是造物者有意使他承担大任吗？何况又有一两位巨公对他评定高下、以礼器相待，使公义得以伸张；旧日爵位很快恢复，再次登上青云，指日可待，那么从前的梦境就不值得说了。我晚年福薄，次子昨天因锁厅考试预先荐举，滞留拱州，和他的姐姐、姐夫一起被金人掠去，至今不知道生死。最初听到这件事时实在不想活了，日子久了渐渐忘却，偶然留得残生，闭居江边营垒，实在无法承受频繁的科调，便避居吴兴，依靠微薄产业糊口，至今已经四年。居处名叫宝谿，屋宇相连，是一个大聚落，每天都要缴纳租赋；十里之外有菁山隐庵，树林山谷奇异优美，我时时乘烟艇往来。乡里的房屋虽然屡遭焚毁，书籍却偶然无恙，近来用车运来数笥，颇有一些可以遮眼的书籍。长子立方被官府拘系在云间，想回来却没有成功；这些事一一屡次听闻，恐怕也会使您挂念。过去曾经用押韵的诗句抒写怀抱，寄往澶渊，不知道您是否看到了？您命我作《普贤赞》，我本来愿意借笔舌来结下华藏世界的善缘。何况事情的经历如此奇异，怎敢不放在心上，续作当即驰寄给您？您的学识文章远远超出同辈，难道会长久闲置而不被任用吗？请千万保重自身以等待时机。

译钦定四库全书 《丹阳集》卷四　宋·葛胜仲撰 启 谢试宏词及三经义入等启 把破旧的扫帚看得价值千金，实在违背了自我认识；拿铅制的小刀去试一割，竟大大惊动了众人的听闻。我感念您藏纳我的深情，惭愧之情满溢眉宇。私下认为，唐室对于选取士人极为详慎，尤其重视词科而求得人才。陆贽凭借提出建议，成就了兴元的功业；李绛凭借忠诚谋略，辅佐了元和年间的政事。杜遵素削弱了诸镇的权势，裴中立使两河的叛乱者归服。他们的功勋事业巍峨高大，光彩照耀史册。至于刘禹锡靠迎合权贵而做显官，柳宗元依附权要之臣而进身，科举选拔虽属上等，他们的操守品行又有什么可取呢？先帝勉励众多廉能之士，诏书又恢复了词藻之科。文治如群兽般兴起，卿士人才接连出现；大明继承光照，众多俊才纷纷到来。推选极其公正，劝勉奖赏尤其优厚。若不是文辞足以与班固、扬雄相提并论，探究六经奇奥，学问通达子游、子夏的渊源，三冬苦学而富有积蓄，像服匿那样能识别单于的才器，确实能深入穷究大夏的神妙，那么凭什么来符合广泛求贤，真正承受精妙的选拔呢？像我这样，不过是防守杂乱的小技，带着褦襶般的顽拙姿态，风流才华远不能与淹中相连，博大见识反而在稷下诸贤面前自惭。尚未识得晏楹的奇字，见闻远不及汲冢出土的古书。所学不过糟粕旧传，哪里能免受轮扁那样的非议？缀辑虫鱼之学，徒然招来乡野人的讥笑。因为侍奉亲人在家，勉强在场屋中争胜；怀抱铅笔在学省求学，却常常玷辱上游之列。充任京畿的赋役之职，多次在科第名次中留下姓名。承蒙盛恩脱去布衣，踏上荣耀的仕途。读书还不到五千卷，暂且补任属吏，聊同于百六之数。忙碌奔走于偏僻污秽之地，孤独地处在喧嚣之中。平日处理政务，困于丹书；商量财利之事，渐渐疏远了黄卷经典。姑且吟咏《招隐》，屡次作《抵疑》。以做南郭先生那样的滥竽充数为耻，每每望着西山拄颊沉思。静下心来谋划议论，勉强使自己振作。沉沦尘俗而抗拒尘劳，恐怕就是昧于乘时；努力进修而应和诏令，也未必是枉费自己。文场交战，更想借一人之力取胜；疲惫的军队，自当以一当千。俊才如云飞翔，贵游子弟如波涛相继。敏捷的才思争先在倚马立成的文章中显现，华美精工的辞藻各自擅长雕龙之文。哪里料到晚生竟首先玷辱清贵的选举？何况还是三经科的选拔，也算收取我一日之长。丹桂腾芳，已经冒昧取得鲁山的一第；青钱中选，哪里敢奢望阳峤的入科？估量自己的才分实在不堪，归结这份恩遇确有来由。这都是因为恭逢某官大力发扬贤能事业，光辅圣明时代，致力于培养人才，不遗弃卑微之人。使寒谷中的黍得到吹拂，使中乡采得超过常品的芑。于是使我这个微末之材获得逐步晋升，获得千里骏马般的美誉。由于在吴坂受到提携，珍誉遍及二都；本来承蒙华阴拂拭提拔，我怎敢不退而自量、侥幸冒进，更努力去成就事业，不专事于辞藻华美，而更加敦厚地修养器识和学业。黄香学问浅薄，正要寻求自己尚未见到的书；任昉承蒙恩情深厚，将要献上感念知遇的赋。兖州教授谢到任启 讲授经书的选任，竟然轮到我这个愚昧之人；背负非议的人，众人都指点议论。我勉强就任，战战兢兢地承受恩德。惟有熙宁元圣的后嗣，在建邺兴起事业，真正的儒者从旁光辅，在圣人远去已久之后排斥邪说，在举世昏暗之中昭示正言。在东州广设师席，在北面之位乐于培育儒生。乔野的习俗渐渐成为文雅，死记硬背的习惯改变为讨论。何况这里处在洙泗之滨，上应奎、娄二宿的方位。泮宫的芹藻中，有许多足以荐举的英才；阙里的弦歌声，承接着圣人的教化。广施德心的人，尚且有许多士人；立于公门的人，哪里只有一个？本应得到名流出来主持教法，可我出自兰陵冷族，承接勾漏的微薄世绪，性情迟滞而少通达，学问偏僻而自以为是。即使妄想如鹏鸟飞上九万里，也只是空怀远大志向；所知不过鸡跖数千，常为根基浅薄而惭愧。渐渐走上仕途，埋没于名场，曾在仪曹科第中取得一席，粗略承继家学；又在政府主持的两科中擢选，滥列英俊交游。凭借君相恩德而进身，冒昧接受师儒之选。学术并不广博，所贵的只是异于常人的一点见识；自愧笨拙艰涩有余，却还欣喜能在教学中彼此增益。郑生向东而去，却没有著录的门人；有子避开我，弟子多半只会献上嘲笑。还望您宽恕施与，使我能够任满终更。与提学殿院启 人才极难得到，只要能够培养成人，下面的人就都会感到喜悦。治理国家有关键，只要善于修饰整治，人民就必然亲近它。敦厚忠诚的风俗，要等到崇尚教养之后才会渐渐兴起。即使有温良纯美的资质，不加造就也会一同枯竭。远看周室，大规模开设经学学校，认为亲近贤人、体察远方仍不足以教化百姓，所以先尊敬君主、亲近上位者，然后兴办学校。道德的精妙，就用四术、四教来崇尚它；技能的末节，就用六艺、六仪来教示它。判决刑狱的人，在这里献上囚犯；扩张武功的人，回来报告所斩获的首级。闾胥、州长，谁不是劝勉率导之人？家塾、党庠，正是弦歌教化的场所。从俊士升为造士，由小成达到大成。因此，贤能之书献给乡大夫，成均的法度由大司乐掌管。称为觵，称为挞；小的，是对偷惰者的惩罚，有时寄托于别处，有时迁移施行；大的，则显示邪僻者的耻辱。文风浓郁，功业教化巍峨，车书因此大同，风俗由此巨变。古代的治理已经久远，儒林更加衰败，被小聪明的私心蒙蔽，为大的迷惑所胶滞而容易受误导。放言自若，邪僻行为也不知羞惭。学问不以根本道理为本，却喋喋不休，各自有所宗主；文辞不传承经义，却琐碎多言，自以为是。难道是古人已经远绝，后世难以继承吗？大概是后世教养没有方法。汉代有尊崇老师的意愿，却不能纠正专门之学中的驳杂；唐代有训导儒生的名义，却不能挽救士人奔走追逐科举。虽然执经讲学者有期门、羽林之士，但来求学的人有时竟只是渠伊秩的酋长，徒然成为美观，对王化有什么关系？风俗长久安于粗疏，时运开始进入亨通美善之境。熙宁元圣勃然兴起，只有建邺的真儒从旁光辅，革除千年因循的弊病，造就一时的新美人才。憎恶雕虫小技损害大道，便罢黜辞章之学；忧虑邪说欺诬百姓，便颁行义理训释。经书分列为五类，只取其中三类，难道还不能造就人才吗？继承王公的美德，于是当时的夏国蒸蒸然选拔俊士。可是考察书法的制度，才在贤关试行；宾兴的法令，还没有在乡吏中施行。大概是想徐徐改善风俗，希望教化渐渐改变风气。大道将要实行，形势仿佛还在等待。伟大的上圣继承帝位抚育百姓，寻求安宁，仰承先人的遗志，难道没有辅助之人吗？于是希望广泛培育英才。首先诏令国都以南，开始营建郊外学校；东到太阳升起之处，西接流沙，南连岭峤诸邦，北至幽都的远地。即使地方偏僻鄙陋，人们也不再轻视；大规模营建精舍，堂序飞檐高耸；广设经学教师，人才成群而来。

译每日讲授，每月考试，按时考核，逐年升等。优厚的廪食费用由户部右曹相继供给，优厚的劝勉待遇则由仪曹南院评定名次。新书刚刚颁下，老成宿学纷纷赶来，尚且担心所谓崇尚教养之事，起初或许会出现奉行不相称的情况；何况这里是重大的道统，更需要通达多才之人，所以烦劳部刺史这样尊贵的官员，兼综外地诸侯的学校。恭敬地想，某官心源明澈，气宇纯粹，智慧见识深湛，是古代善于谋划的人；操守志尚高明，是当今的君子。于是从书局升任宪司，凛然具有白简弹劾的威名，高出青箱旧日的声誉。能够以下劝上，以公灭私，暂且劳烦您这位亲近贤臣，屈尊承担彰明教化的重任。自从主管教法以来，更加受到深厚圣心的简拔，长久享有岩石般令人仰望的声望，很快就会有快车征召。贺郓帅岑待制启 承受朝廷明命，治理保卫大邦；政务任用旧日贤臣，联结九重宫门以防备戎狄之祸，有贤能辅佐者共同使天下归于仁德。恭敬地想，某官是当世重望，肩负觉民任重的责任；言语没有枝叶，早已向朝廷提出可否，匡正朝纲；学问有深厚渊源，能够辅益国家的议论。端正仪容使万物觉悟，以正道事奉君主，在内外往来、筹划施行和采纳意见方面，都是您的长处。出入险夷之间，始终敦厚恭敬，从未稍有屈挠。因初政而得以进用，被识拔进入从班；龙已经升云，蛇辅果然找到了适当位置；鱼正纵入深壑，鸿毛乘风也更加迅疾。想来您正是旧学中的甘盘，即将成为师尹而受众人瞻仰。私下想到我愚昧而没有敏锐见识，笨拙而不配清贵仕途，只是勉强守住好学之心，得以列入主持经学的选择。道山清切，谁来启发我的文章？泮水宽闲，使我免于沉迷簿领事务。身有官守，仰望您来任职却没有进见的阶梯。贺兖守祝刑部启 奉十行诏书，分掌千里之地；凡是仰赖庇护的人，全都共同聚集欢欣。私下认为，斯文未曾丧失，洙泗之地仍有圣人的教化；大大开启您的辖境，龟山、鲁地是叔父的封国。何况这里处在祥符，曾经使清跸绕道而来；琳馆落成，光明昭示承受先祖的休德；登临祭祀岱宗，广大开启了与上天相通的事业。如今尤其是雄镇，选择守臣必须交付给重要人物。恭敬地想，某官素有济世的声望，以孤忠许身报国；遇到事情便奋发出敢作敢为之气，施行祥刑，推行钦恤之仁；凛然清正的规矩早已著名，破除邪说的议论和优美教化，长久流传为乐职之诗。如今从潞子之邦改任鲁侯之国，吏民仰慕您的德行，早日盼望抗隼而来的车驾；僚属钦敬您的风范，预先欣喜您佩左鱼符而来。我荒谬而见识狭窄，不过是平庸之材；愿从仁义而行，希望学习能达到一半。凤凰飞翔于千仞，我与华贵仕途相隔；鹪鹩只筑一枝之巢，我自安于笨拙的仕宦。侧耳听闻您奉命治理此地，私下为能侍奉贤者而喜悦；倒屣出迎本不敢奢望，整肃衣冠持笏进见，或许还有机会。与运使启四首 您督察所属州部，我仰望您执辔巡视的威严；我趋入幕府拜见，才实现了披云见日的愿望。您屈尊折节，稍稍赐我俯首相顾；我办理曹务没有功劳，您一概宽贷；学生们粮食艰难，又使您上心怜悯。我仰仗您的照临私恩，实在超过平素所敢期望的程度。严肃地守候着廉察之任，巡视稍劳，惟愿福履丰厚，使您今后的起居安适。恭敬地想，某官清明见识无人能比，具有高雅之德而不同流俗。智慧谋略汇聚于朝廷之前，言语胜妙于天下。美德由世代相传，官位因才干升迁。停止任职于中书省的名郎，出任掌管计度的副使；储备国家财用，使仓储陈陈相因；不断荐举当时人才，武功事业连续不断。属部闻风归向，往往有墨吏投劾离去。归来哪里只是经济之才？只是久屈于彰明教化的重任。如今从众人中选拔，详慎延请辅弼皇后的忠臣，使及同僚，大大显扬辅佐君王的功业。您澄清整治繁剧的部门，早已听闻公子的声名；来到我这鄙陋之邦巡视，才得以认识荆州刺史的面目。您屈尊使节的尊贵身份，重来访问胄席宽敞的学校。精舍已经颓废，您却发动兴建考室的谋划；廪食微薄，您却动了倾囷相助的心意。我扪心自问无以报答，只能刻骨铭记。恭敬地想，某官道义正直而方正，性情刚强而充实。儒雅足以修饰吏治，文章足以为朝廷祥瑞。恰逢圣上知遇，肃敬地奉行王命；正像何武巡视州部，先到学校官署；又像朱博声名显赫，却不以儒吏为喜。您的声名传遍四方，人们以一句话表达仰慕。至于在丰歉高低之间考核岁计，在廉洁贪墨、智愚贤否之间鉴察人伦，这些虽说只是余事，也已经取得充分成功。对外充裕国家储备，已经使仓储积蓄富足；入朝参与国事议论，马上就会相应获得赫赫的瞻望。您在外任职于部中，我久已敬仰您执持符节的威严；我在学校任职，却未能实现披云见日的便利。承蒙您身处光辉庇护之下，尤其感到震惶。恭敬地想，某官品格高雅华美，天资强健有才。学问广博，却用简约来持守；才能谋略挺拔突出，却以谦逊自持。以输诚结得君主知遇，抗言直议，竭力排斥国政中的错误。陈寔尚未被任用，公卿都为有人先登而惭愧；左雄所说的话，台阁把它当作故事。您应当居于端右，协助赞成经纶大业。然而锋利的器物只有遇到盘根错节才能看出，良马跑在平坦道路上也无法区别。如今暂且烦劳您的智略，出任总管赋税运输；顷刻谈笑之间便可仰赖您的才力，立即充实迁徙调发的费用，不久就能集成已经足以供九年之用的储备，随即承受三节使者的趋奉。我仰望高山，希望追随骐骥，久已约定在情谊之路上结交；如今入于深奥之处而登上龙门，却还没有机会瞻仰您的神采。您以澄清地方为使者职责，托付给我这位吏师；幸而您的庇护保存也施及我这个冗末之人。恭敬地想，某官见识足以认识国家大政，才干足以帮助国家美善。学识丰富，兼综九流一百三家；政绩声誉卓著，兼具四善、二十七最。暂时离开卿月般的清贵职位，出任使星之职；竭尽心计劳作，补葺财利来源。运输粮粟、调度货物，使物资处置后便利流通；钱币轻重能够公平掌握，官吏最优的政绩也上报朝廷。君主知遇更加深厚，历案上的任职记录将依次上升，分受优厚恩泽；名字覆在瓯中，等待显达任用的征兆。谢郏教授启 您在试席上施展华美文才，奉命教授泮宫；才识正开始显露，升腾哪里会晚呢？恭敬地想，某官才干秀美颖异，学问洞彻根源；杰出的句子凌驾云霄，远远超过杜陵的三篇赋；文辞如飞屑纷落，折服众人，哪里只是韦贤的一经？果然在明庭取得科第，又在省试中选，哪里敢料到您亲自驾临，还持着书札来访？您把重要的看得轻，把轻的看得重，我没有领会您眷顾保存的深厚；您以多问少，反而更加使我钦佩您的谦逊。谢宫使保和启 分掌南方土地，考绩声誉已经上达朝廷；位次列于西清，承受宠光亲近而来。辞谢也不能推辞诏命，惭愧自己无以容纳这份恩德。私下想到我才干不合时宜，学问还未闻知道理；愚直而不能洞察古今之理，笨拙而不足以周全应对万事万物的机变。技能仅仅局促而没有别的长处，只知道按次序平进；年老渐渐到来，实在辜负了当初的志愿。甘愿把时日消磨在簿书之间，哪里敢期望参与谋训？这都是因为恭逢某官明察而扩大公听，仁厚而务求成全，使我这个蛰伏幽暗之人也得到春阳般的恩泽。我发誓当勤勉努力，向上报答您的恩德辛劳。谢除馆职启

译紫芝诏书颁下，我这个卑微之人竟承受褒奖升迁的恩宠；进入兰台当值，得以同英俊之士交游。退后估量自己的昏昧顽钝，仰面惭愧于您的推选。私下认为，登上国家册府，被称为第一等官职，能够校订秘文，并不是充数的官吏。考察前代，大多交付给适当的人，是名流等待任用的道路，也是使华贵门第发迹的选择。因此凡是青钱学士，都不愧于赤衣诸贤：有的人从年轻到老，手中从不放下书；有的人从甲部读到丁部，能够谈论书中事务；有的人聚集七千卷书加以考订；有的人每日研读五十页而校勘求证。炫耀奇异才华的人，十天半月就能读完；秘阁深奥篇章，自己标置整理，却要三年才完成。同舍之人共同讨论，画像置于东观，蔚然成为经术宗师；在南郊进献赋文，光彩如辞华之美。以岑文本的才干，最初愿望也不过到此；如张伯绪那样的声望，仍坚决请求不迁。何况当今盛世弘扬儒学，幸逢圣皇崇尚学校，显扬帝尧的文章以文饰万物，体现周王长寿而广泛培育人才。槐市交相兴盛，蓬山尤其受到重视；开始更新宝贵的馆舍，再次揭示云章。老人出来传授神妙之书，儿童不再忧虑朋友文字。荀氏目录、虞氏志书，拥簇着纷纭的书签；任氏的笔、沈氏的诗，聚集士绅共同商议。间或仍有讹误，尤其重视校订考核。书中三次写作“豕渡河”，确实有赖于此次订正；写“马并尾”而作五处，更需要深入研究。哪里能容许尸位素餐而连累清正的舆论？私下想到我出身寒门，年资和职位都轻微；虽然学问勉强向前贤靠近，声望却不高于同辈。谨慎守志，孤独固守贫困，偶然多次在词科中侥幸取中，因而几次迁转于仕宦文书。主持青衿学校，长久困于虀盐；面对黄卷圣贤，更加勤勉于铅椠。忽然遭逢艰难，深深自我屏退收藏。伤毁之身刚刚等到服丧期满，便被召回承当官府缺额。参与清台考核历法，辅佐戚王府主管宗室事务，白白消耗廪粮，丝毫没有功劳。哪里敢说这次暂代职务，稍稍越过众人？秋日焚香读简编，才觉芸香驱除蠹虫；夜里窥读坟典，惊见藜杖分出光亮。只是我这个久衰多难之人，哪里料到偶然得到意外的幸运？这都是因为恭逢某官是朝廷元老、学者宗师，能够向朝廷提出可否、匡正时政，以激浊扬清；昭示人望，显著发挥选拔人才的助力，仰赖辅佐爵位次序的公正。您认为用牛鼎来煮鸡，器物本来难以相称；然而在蚁封之地试验马匹，经过长久时间才看出它的非凡。应当寻求尚未见到的书籍，再得到博闻朋友的辅益，把这些施用于事业，或许能够报答天地覆载的仁恩。写作文辞，也许可以歌颂太平盛世的盛况。谢监职荐县令应诏启 按照资历任职治理百姓，曾经没有什么政绩；飞章荐举人才，却误承恩宠。我自己也惊讶于流落之后竟有这样的遭遇和幸运。私下想到我所学十分浅陋，愚昧而不知改变；宁可甘心于三次黜退的困穷，也羞于采用两次堕落的计策。估量才能和身份，本来就应该奔走于州县尘劳；议论政事、进献谋略，哪里足以参与朝廷末议？所以自从被贬斥以来，只是自我反省检束。海宁素来号称喧嚣，在江表独独以事务繁剧著称。把公绰处置在薛邑，当时人们都说不是优待；责备虞诩治理朝歌，人人都为他叹息。想到接受俸禄本来就难以选择事务，触犯刑罪却不能逃避惩罚。只是知道早晚勤于公事，不觉日月已经流逝。百姓大体安于我的朴拙，年成又恰好接近丰收。百姓没有传唱希望我离去的歌谣，士人有互相思念、彼此问候的喜悦。哪里敢期望您听信过分的话，特别借重言语来荐举我？这不仅在众人观瞻中是荣耀，也确实能激励衰弱怯懦的人。我束带任职却轻视五斗俸禄，比量德行实在惭愧；如同失船后得到一瓢水，承受恩德只会加倍。此皆因为恭逢某官身任部刺史，是当世伟人；以收容救济淹滞之士作为选材的谋略，以公开荐举公忠之士作为报国的实际行动。取人以共同之处作为验证，宁可使后来者居先。像我这样的冗末之流，也在您奖掖知遇的范围内。我更应勤勉努力，希望能够避免谴责。虽然对亨通美好的仕途已经绝望，希望还不至于辜负您的眷顾知遇。贺中书舍人启 承蒙恩宠，您在御座前晋升官职；中书省的除授名目传遍四方，舆论交相欢喜。私下认为，承担朝廷文章的职务，本来就是儒者最大的荣耀；代天子撰写谋训之言，更是士林中最高的选拔。若不是凭借一向的声望，怎么能够得到明白宣扬和任用？恭敬地想，某官以忠诚结于君主知遇，才干足以适应世用；文辞温润华美，追还三代遗风；学问纯粹深厚，洞达六经奥义。停止东胶的讲学席位，主管西掖的诏命文书；兼任侍讲，仍分掌中书省事务，亲自起草诏令，已经光耀侍从之列。胸中才华如松树长出，想来即将听到辅弼丞相的任命。贺耿左丞启 承受天子的光辉，晋升参与国家议论。任用人才贵在求取旧臣，确实有赖于贤能者的攀附辅佐；政事贵在有常，必将推行太平和谐的治理。华夏都感到喜悦，天人一同应合。恭敬地想，某官禀受上天和气，时人推为人杰；具备忠孝的美德，又兼有文武全才。智谋是天下人的蓍龟，文采是人中的星斗。长久怀有经纶天下的蕴蓄，屡次承受清切近侍的任命。正当圣明之神深沉潜居时，依赖年高明达之臣始终管理职事。您在朱邸显示讲论的益处，在青宫遍任调护辅导之官。及至九五之时，升擢二八贤臣作为辅弼，使您掌管枢密，实际掌握兵权。正当强敌长驱直入之际，统率全军深入人心；神器震动、众人恐惧，您建立多重防御，尽出万全之策。料敌制胜，充分显示右府枢机的才能；统摄根本、辅佐元首，于是进居中台而总领纲纪。惟愿凭借您的旧学，光辅新朝元年。想来您将以远大谋略进言，使恩泽如日下膏雨。您的众望更加崇高，不久将承受入朝任宰辅的征召。我涉世疏阔，谋身笨拙直率；近来冒充礼寺之职，也忝列宫僚。凭借亲近依附，仰望您的千虑一得，幸而承蒙奖掖，实已积累三年。如今听到诏号颁行，深深激发了怯弱之人的庆幸。四条蛇进入孔穴，欣喜自己已经附随升云之龙；六只鹢鸟倒飞，却没有阶梯与贺厦之燕同庆。上左丞启 承受宫中的眷顾，升任左辖。敬闻诏令颁告，确实符合众望。私下认为，统摄根本、辅佐元首，实在有赖于辅弼扶助；继承谋略、叙述政事，正当恭敬遵循先王遗法之时。国家根基长久安享福庆，君主若非贤能便不能治理。果然听说年高杰出的人入朝辅佐任用。恭敬地想，某官恭谨纯和，庄重明敏；学问穷究真儒蕴奥，文章高出哲匠华美。考察修身实践的始终，以古人为崇尚；考察立朝行事的本末，天下共同知晓。自从光辅朝纲以来，更加符合人们的期望；与同僚协力修治政事，远方安抚、长久驾驭而使功业兴盛。民众称善，因此国是得以确定。如今正值时机举荐，频频有恩言上达。谋略已见君陈顺从之意，后来必将按功劳记载施行；已经听闻姬旦齐心协力完成功业。答何状元启

译冠居英俊之士的行列，升入华贵的图书府库。董仲舒成为科举首名，启发了道的真理；刘向校定中经，早已昭示世人的声望。朝廷得到贤士，天下都来归附。恭敬地想，某官学问深奥而超越常伦，才干高妙足以为周王所用。探究事物根本，广泛穷尽典籍的传授；济济洋洋，早已列入宾兴之士。果然凭借健笔，奋力取得特殊科第。上天感叹相见太晚，世人却以看见先得贤才为快。声名震动学子，文稿多到几乎要烧掉；文章传播都城，纸价几乎突然上涨。哪里敢料到您谦逊辞谢，还把我这个冗员也列入其中？退后估量自己的微薄才干，本来难以承当更加美好的赞誉；仰望您的佳美文章，也私下庆幸能够珍藏。回王状元启 宣读名次，您登上第一等，首先冠居群英；九天之上下达明诏，恩典先列于桂籍；一日之间收获大名，光彩映照儒林。凡是有所见闻的人，谁不庆贺羡慕？恭敬地想，某官宏大的才干高耸如山谷，英气凌云；卓然是非凡之人，时人推重其间出之才；伟然是大器，不必等到晚年才成就。凭借年轻秀发的姿态，奉承高雅情谊，参与讲论应答；诸位老臣中谁能先于贾谊？天子亲自擢用您如公孙弘；学校有了人才，名场失意者也被您夺得魁首；展开超逸的脚步，走上荣耀仕途，正要踏上升达大道，远大事业难以估量。我长久共尝虀盐，又得以窥见珠玉；知道您的文章如流水般洋洋，偶然赞助文衡，又如明星般皎洁明亮。实在是由于圣上的鉴识，您却持长笺肯来顾念，使我这陋巷也充满光辉。回第一人董状元启 唱名授第之中，您在御前冠居甲等。虽然事情遵循旧典，推举龙首使其居先；但恩典出自清明之心，您与桂林诸秀一同被擢拔。恭敬地想，某官文章懂得体要，学问有深厚渊源；声望长久在乡里最重，声名在场屋中特别高。多次哭泣叹惜荆州之璞玉，谁能识得？唯独丰城宝剑的光芒腾起，终究不能掩蔽。追溯春官考试，屡次上进；沾受皇恩，兼收并用。有独守黄卷的志向，以应试做红尘小吏为耻。气势没有因再次击鼓而衰竭，人们忽然因一次鸣叫而惊异。帝王冕旒凝神观看乙夜的奏对，轩陛之间首先响起春雷般的震动。对答贤良策而取得首名，于是继承家风；从徒步平民中起身而封侯，更可期待晚年的成就。我近来因为缺少使者，忝列主管此事的职位；像在河中张网，偶然遇到灵龟进入。用管窥斑，哪里能穷尽文豹的奇异？正为得到真正人才而喜悦，忽然过分承蒙盛礼【下文略】。答盛学士启 占据桂籍之首，足以称为兰台的旧日遗才。士人羡慕您考究古学的功力，朝廷有得到贤才的荣耀。恭敬地想，某官学问丰茂而具有大智，器识不是仅供近用；处在尊贵地位而独自敦厚地保持素志，年少时便已擅有俊秀声名。与举子混杂而进入考场，却在有司那里被列为异等；禁庭唱名授第，姓名又在英俊之士中列居甲等；御笔评文，措辞尤其嘉许警策。于是承受温和诏令，擢升校订秘文。关于倚相、祈招的诗篇，平素就钦佩您博古；读杜牧《阿房宫赋》，私下庆幸能够认识贤才。哪里料到您过分谦逊，反而屈尊写来私谢？这岂只是借重您的言辞来装饰我的衰朽品格，实在是想敦厚高雅情谊，以激励浅薄的风气。答郑学士启 进入内阁，主持校订中经，儒馆增添光辉，士流交相庆贺。恭敬地想，某官见识探究圣贤境域，文章传播于贤关。自期成为国家的精华，不甘心只受门第调遣；为官有余力便学习，首先登上附试科第。以儒学求道，民众旋即选您讲说经义。谈论《易》学，对九事没有疑惑；著录的门人哪里只有千人？停止在南州刺举，擢升到东观校勘书籍。得逢时机便驾车前进，正远步走上亨通仕途。以和气待人，却过分表现为谦逊辞谢。佳美文章我只知道收藏，您的厚意实在不敢承当。贺韩学士启 承受宫中的眷顾，升入芸省；朝廷庆贺得到人才，士人羡慕考究古学的荣耀。私下认为，带着书册校订文章，实际是掌管图书的重地；培养人才、等待任用，正是英俊之士的行列。凡是任职其中的人，都是先选贤者而后授职。恭敬地想，某官器识都很美善，声望和实际都很高；学问有渊源，广泛宗究九品之奥；文章没有歪曲，追复三代的醇厚。曾参与曲台礼仪，又校订内阁书籍。凤凰带子而有九只，哪里会愧于前贤？“豕渡河”而写作三处，实在有赖于大手笔。惭愧未及叙写庆贺，反而先承蒙您寄来书札，感激深切，必将珍藏。贺黄学士启 承受宫中的眷顾，升任内阁；儒馆庆贺得到人才，士流羡慕考究古学的荣耀。私下认为，当今盛世崇尚文治，开设三馆聚集书籍；皇上招求俊才，按九等差次宠遇儒臣。中朝正恢复复试选拔的科目，册府必定任用俊秀之士。恭敬地想，某官并非充数的官吏，实在是不受羁束的人才；早以俊秀声名著称，蔚然具有栋梁之器。因为刚直的议论，颇妨碍仕途升进；但道义日久而日益显明，事情穷尽也终于发生改变。登上龙尾之道，已经多次接近清明天光；恢复雁门的崎岖险途，想来即将登上重要仕路。答武学李博士子奇启 您拖着衣裾前来相访，我削简作书表示祝贺。凤凰飞翔于千仞，哪里能够测量它雄飞的气势？用九韶之乐供养鶢鶋，不过徒然使人深感惊视。恭敬地想，某官器度凝重端方，学问造诣精深；取得科第如同摘取果实，捋须而出，议论如木屑纷飞。文章合于精妙之处，曹子建又有什么值得称道？时运和命数一齐到来，谢安石恐怕也不能避免这样的显达。难道您会被右学之职滞留在亨通仕途之外吗？哪里料到您谦逊辞谢，反而屈尊写来超出实情的赞誉。虽然这不是我浅薄之才敢承当的，贤友的文章应当永远珍藏，作为美好纪念。与运使启二首 奉命主管计度，著有执辔澄清的期望；我任职学校讲堂，怀有仰慕高山的诚意。尚未能够当面进见请教，幸而得以依托栖身于您的声德之下。恭敬地想，某官天性早慧，才地向来优异；论器量法度，应当向古人求取；比较词章，也应当是我们这一辈的语言。事情每经尝试都能成功，政务无论到哪里都适宜；早在御史台进献直言，多次在云幄前应对称扬。忠诚规谏、正直节操，使邦国朋党震慑惊惧；崇高议论、正直言语，使国是从容自行确定。暂且屈尊承担彰明教化的使命，稍稍分担忧劳顾虑。原野之间的光华，功绩最优已经上闻；距离天颜咫尺，不久将入侍清闲之地。坐在曹署中没有补益，深深担心直指使者的严察；您巡视州部来到此地，使我得以展开向上交往的礼仪。自知是冗散之人，正托身于您的庇护保存之下，忽然就要分别，已经深深增添敦厚仰慕之情。恭敬地想，某官声名盛大，器度法范出于自然；轩昂高雅的操守独自持守，和乐的公才屡次得到试用。正当考察实际功劳、循名责实之时，凛然具有赴功趋事的能力。在省户掌管财金，声名特别高于诸位贤士；作为使者持节，威势自然使属城震慑。您从容经营计相事务，统筹调度县官。将从众人中选拔，详慎延请博学硕德之贤；出使归来复命于王，充分施展经纶天下的事业。谢江阴曹县尉袭启

译回到故乡，正有“人琴俱亡”的悲恨，哪里敢料到您骑着都骑前来，示以金石相宣的文章？仰想您是学省中的俊英，早年已在天子宫阶的高等中取第；为官有余力便学习，不忘勤勉探讨；因而不失亲近之情，更加切实地给予规劝砥砺的帮助。远远赠来华美文章，使郊外茅庐增光；我惭愧自己只是领取俸禄的庸散之人，哪里配在混沌之上妄加雕画？只是想借此文章增加声重，怎敢不珍视您的赠礼并加以珍藏。钦定《四库全书》《丹阳集》卷五　　　　宋　葛胜仲　撰 启 复修撰谢两府启 承蒙朝廷特别清扫抡选，幸而得以列迹于臞仙秘殿；荣幸或许也能与文墨之士同列，渐渐得到拂拭提携。曲承生养成全之恩。私下想到我出身羁旅孤单，进身全靠简拔；辗转持禄，深以鄙夫事君为戒；刚直而徇公，妄想着君子谋道。前些日子越级升任侍从，进而主管学校，虽然没有成就德行、通达财用的功劳，大致还有畏法守绳的志向。我恭敬地想到所受寄托，每每自我激励；杜绝请托，深深违背人情；多有建言明论，显然违背时论。学生们大体安于我的朴拙，奸邪小人却暗中议论中伤。孤立的根基容易动摇，小器皿先行满溢；青蝇纷纷聚集，白简大量诬陷。凡是可以排挤倾覆的地方，没有不以荒诞欺骗加以夸饰的。他们正与放麑之仁相反，实在善于制造掇蜂之祸。上赖圣上照临，只是把我投闲置散；而谣言极其巧妙，仿佛三年之间已经成为事实；幽深的愤懑无从申诉，几乎要在五月降下霜来。只是神明的听察难以欺罔，天道又喜欢回报。很快听闻国中诬陷之事，不能逃过圣上的鉴察；您使虎豹不敢吞食，又驱逐魑魅远行。四方门户和朝廷肃穆清明，百官各得其序。对于这次受屈枉曲折，我屡次请求辨明，哪里敢期望宽大无边的恩典，稍稍加授丽正之职？这都是因为恭逢某官心存体国之念，道术广博而济时救世；怜悯顾念困穷之人，生出伊尹救济沟中之人的心愿；磨治政务器具，肩负傅说自我砥砺的诚意。因此得以脱离丹书罪籍，渐渐恢复清贵的资历；倘若还没有填入沟壑，我发誓仰承您的陶铸培育来报答。汝州到任谢两府启 我从宫观祠禄之职起用，被交付给百姓和土地。回顾自己这个散漫儒生的浅陋荒谬，正逢良吏的选求；如今已经安抚封域，却不知道如何报答恩德。私下认为，鲁山土地肥沃，汝水是著名之邦，紧密拱卫两都，近来新承节旄的厚恩；旁边连接四辅之地，旧来号称屏障藩篱的雄镇。应当承受宰牧施行教化的权力，必定要用赴功敏捷之士。然而我天资迟钝，涉世疏阔；仕途像阮籍一样穷困，学问有汲黯般的刚愎。起初便认为自己妄自期望，希望通过造道而遇事通达。做官便仰慕君主，哪里敢废弃职守而徇私？只是多次取用公器，又明显触忤权要。以致祭祀楚地而获罪的人几乎稀少，而因涉入政事被视为鱼肉的人却很多。危险的机关一旦发动，过分的恶意便交相兴起；正当锐意进取的朋党从上面动摇国是时，他们又从旁落井下石，容易得如同吹毛求疵。幸赖圣明洞察诬罔，虽然在京城之下被褫夺职务，却独自享有湖海之滨的俸禄。如今把得失看作环中之物，把恩怨置于度量之外；以退缩作为安身之计，以沉默作为进德之阶。哪里敢希望您怜悯，稍加收录任用？这都是因为恭逢某官承受上天大任，辅佐时政而有所作为；积累治理功业，如同农夫盼望年成；考量品评人才，如同工匠衡量材料。袁安不忍心把人禁锢，傅说只希望引导后世。所以现在又使我这个衰弱怯懦之人，重新得到简拔求取。我怎敢不周密防备、保全自身，以覆车为戒；牧养百姓、治理政事，又担心治锦稍有损伤。贺赵镇抚启 周代尊崇师帅的职任，实际总领全军；唐代分置藩镇的权力，旁及统辖支郡。在这盛明时代，又举用旧日章法，广泛求取忠贞明亮的贤才，把土地疆域的重任交付给他们。恭敬地想，某官才资杰出，智谋挺然天生；早年承受宫廷眷顾，多次出任持节使者。近来正当艰险之时，已经竭尽忠诚善谋；想来制检的荣耀之后，马上就有登斋坛拜将的任命。贺运使刘龙图启 恭敬承受恩光，天子任命您承担漕运之寄；凡是仰赖庇护的人，都交相聚集欢欣。恭敬地想，某官学问贯通儒林，声望高于时论；因为尽言不讳而登上巍峨高第，因为忠诚进言毫无隐讳而使谏垣光显。升任西清的显职，护送太后到南方；参与元戎的婉转谋划，充分尽其谋议；领掌将漕之职，又光荣地承受再次任命。不久将听到召节，入朝冠居从班。我这个卑微的散材，幸而居于属郡，敬闻您的光宠厚恩，只能极尽归依。贺运使郎中学士启 恭敬承受诏命，荣幸地总领督司。您的先声所传，公议都感到喜悦。恭敬地想，某官宏大才干挺拔独特，雅量纯粹平和；学问有渊源，充分著有深博通达的声誉；言语没有枝叶，裁成体要的文章。刚从望郎之职出任重要使者，想来还没有坐暖席位，已经受命执持荷囊。我这个孤立微末之人，幸而栖身大庇护之下；只是顾虑章绶所系，仰望使者幕府，却没有由此进见的途径。每日等待您来巡视，恭敬接受约束。与运使启 仕途上太过愚直，正应归隐湖海之滨；朝廷议论宽容兼取，尚且让我忝任狱市之寄。幸而这个昏昧浅陋之人，得以托身于您的庇护保存之下。恭敬地想，某官敦厚而疏通，纯和而端正明亮；升任显荣的宪府，足见学问博通丘坟典籍；奉命主管计度，又因考核最优而声闻朝廷。赋税运输不受扰乱，金钱财谷如流水般流通。想来您受到的关注深厚，很快就会庆贺非同寻常的宠命。我恭敬承受天子诏检，改任并佩守郡符。我的才能只是专一而没有别的长处，实在诚恳仰慕您的义德。近来栖身于大庇护之下，本已承受您包容荒陋的恩德；如今托身于您的辖境，不久又将欣喜承受教诲。贺胡发运启 恭敬承受天子诏命，就此升任使者之权；统辖九路的输送运输，主持各城的刺举。凡是仰赖庇护的人，都交相聚集欢欣。恭敬地想，某官忠诚有古人风范，学问足以办理王者之事；早在宪府便以忠鲠著称，中台之中振作纲纪；更加得到皇帝的知遇，在外领受绣衣使者的重任。如今得到推选，更加显露光华。调发国家储备，暂且依赖您的心计成就；不久升任内务，马上就会拜受任命文书。贺提刑启 恭敬承受温和诏命，出任总管司法刑狱。凡是参与庇护的人，都深深欢欣鼓舞。恭敬地想，某官声望高于朝廷议论，以忠诚简约获得君主知遇；入朝践履重要繁剧之职，早已承受月卿的宠任；出外承担忧劳顾念，多次承受星使之权。不久将听到赞书，升登华贵资历。我误任郡守，恰好靠近您的使节，不但仰托您的眷顾保存，实在也有幸亲近承受您的教诲警策。答秀州知府曾学士启 恭敬承受明白诏书，改任临近重镇；幸而依托邻郡庇护，忽然又辱承您的书信。恭敬地想，某官德性如屋宇般纯厚温和，辞华秀美挺拔；世代相继而保持美德，在宰相之家继承器业；任官能修明自身方术，在郡守任上施行教条。巡视就任才开始，考课成绩已经优异；正当联列册府的清贵班次，不久将确立禁途中的声誉和任命。祝颂之情极其深切，称述哪里能够穷尽？贺金陵曾修撰孝蕴启

译吴都是重要重镇，职位居于藩伯的荣耀；书殿具有华贵资望，职任号称儒林之尊。如今时逢俊杰贤哲，仰望您足以副合眷顾。恭敬地想，某官是清明时代的羽仪，群臣中的冠冕；智、仁、勇兼备而且美盛，德行、爵位、年齿都受到尊崇。虽然遭逢时运，屡经险夷，挺立的志向却不改变忠勤。入朝居位，则是处理众事的蓍龟；出外临莅一方，则是衡量众材的尺度。以您的声望表率百城，暂且倚重兵权；在两社之间稍得闲暇，便将登上宰相仕途的华贵位置。我向来承受您的知遇，本应深厚，却离您的德行越来越远；中间因为艰难困苦，长久自我屏退。渐渐冒昧得到甄别升迁，却突然遭受贬逐；凭借侥幸，又重新依托您的仁厚庇护。险阻艰难越多，归投仰赖的本心就越切。只是官职有常守，仰望您的幕府，却没有进见的途径。贺王修撰启 恭敬地承受您的恩光，荣幸地升任论撰之职；有识之士都相互庆贺，不约而同地说着同样的话。恭敬地认为，某官学问探究道统本源，在当时舆论中声望很高，所办的事每每一试便都能成功，所施的政务无论到哪里都合宜。不久前承受诏札，出任三城长官；虽然藩镇宣抚之任所依赖的是您，而任职既已多年，但政绩上达朝廷，受到褒奖升迁几乎没有空缺的月份。即将承受追锋召命，并接受颁授挈囊之职。某代理贫弱小邦，依托宝贵邻邦的深厚情谊，承蒙您屈尊赐信已达数次，感激惭愧之深，实非言辞所能尽述。回复河阳王待制的启 您奉诏升任，荣登两禁，百姓于是借故挽留您。愿朝廷有因任留用贤能的公道，凡参与交游的人，都共同深感欣喜。恭敬地想，某官天资敏锐，德性纯厚温和，穷究性命之理，洞察古今事物的表里。文章声振如玉，逸气直凌云霄，如郄桂仅一枝而已，已卓然为儒林中的秀异；又如和松高达千丈，挺然是栋梁大厦之材。自从得到圣上的知遇，出任方面大员，河水向东停泊，足以使鄙国邻邦羞惭于白圭；长桥横卧水面，正如小平津的杜预所报之功。功业崇高，德行圆满，即将承受掌管书囊的荣耀；尊奉君主、庇护百姓，即将接受执掌国政的召命。某充任邻境的属员，托身于卿云般的庇护之下，正来不及修书庆贺，您却忽然先赐下书札，感激之情实在难以尽述。贺冬启二首 一阳之气侵入律管，缇室中的和暖之气逐渐滋长。五物占候以云气书载，祥瑞显现于候气应验之中。正当此时，贤哲纷纷聚集，吉祥福瑞繁盛而来。恭敬地想，某官才华独擅儒林，在朝廷舆论中声望很高。胸藏金籝般深奥的学问，取得珠网般的高科。任职大邑以试验才能，如鸾鸟暂时栖息在枳棘之中；进入清要班列以选拔士人，如凤凰将要聚集在梧桐之上。顺应天道元始，必将盛大地承受皇帝的福祉。清台编定历法，正逢日、月和五星运行在同一宿次；黄气占候年成，显现五彩祥云作为祥瑞的征兆。正当此时，贤哲纷纷聚集，吉祥福瑞繁盛而来。恭敬地想，某官本性高明，才思敏捷。施行政务，没有什么不能办好；任官所到之处，都有声誉。暂任大邑以安身，暂且倚赖处理烦难事务的重任；将要把嘉谋告知后来者，立即施展经世长远的谋略。如今顺应天道元始，想来必将盛大地承受皇帝的福祉。答周舍人贺冬启 节律返回，葭管登台，于是依据祥云和星次加以记载；推算斗宿运行，承载着迎接白日渐长之时。正当一阳来复，正宜百般福祉一同上升。恭敬地想，某官文采秀美而时尚，学问优长于圣贤之域；在御史台戴上法冠，在螭坳侍奉香案。为了使亲属获得美善，暂且屈居藩镇屏翰之寄；将谋略告诉后进，承受梦卜所求。想来正经历阳气刚刚增长的时节，很快就会有诏令授予优厚官职。谢王奉议【以宁】启 您以书信相宠，又用文章加以申重；言辞温厚如布帛，虽使我因过分的称誉而退缩惭愧，字句却带有风霜般的劲健，实在令人敬仰众体文章的法度。听说暴公子，本来早已见识您的大德；我却初次相逢便屡屡受阻，深恨您匆匆扬帆离去，未能尽倾盖之欢。回想您还以丰厚礼意施加恩惠，称许小人物如大鼎烹鸡；远方的器物尚且被埋没于小用，明珠弹雀，珍贵文章也不至于被轻率投掷。我自量身份，哪里承受得起；抚心自问，深知感激。答卓奉议启 承受皇帝的诏命，得以执掌郡国印章。交往本无奇特之处，却唯独倾心于名士；平日嗜好几乎断绝，却仍击掌欣赏高妙文章。承蒙赐示书信，得以窥见您的学问根基；您屈尊放下朝廷大臣的身份，与同邑后辈一同进退。即使拿何逊、刘孝绰相比，也只是早晚不同而都同样工巧；比之鲍照、谢灵运，也只是迟速不同而都同样美好。只怕成为品评文章的负累，但深以收藏您的文章为荣。答张省干启 您屈尊来访并存问我，又陈诗相赠。高峻宏大的议论，使人惊叹您修养日益深厚；璀璨壮丽的篇章，使人知道您对礼法的见解更加精深。豫章不必等七年才见到威凤，大概从一根羽毛便可知全貌。何况您在上庠，多次以董仲舒为举首；又得以结交诸位前辈，熟悉阿戎清雅的谈论。我们久别流离，日夜倾心渴望相见。来到这里已经三年了，其中本来就有许多脱颖而出的人才。总括一句，很少见到这样无邪的美好。仰承这份赐予，应当珍藏。答孙宣教启二首 诵读《汝坟》一章，稍稍生出不以求取荣禄为意的心情；废置《蓼莪》篇什，却在晚年兴起不能终养父母的悲哀。近来我暂且在真祠领取俸禄，偶然藏身于偏僻城垒。这里实在是先人的旧日治所，还留有元祐年间的政声。悲悼岁月不能停留，哀伤亲人的声音容貌仿佛仍在眼前。怎敢说某官格外敦厚高谊，追忆往日交往，特意用雅正的言辞记述此事，以发扬潜藏的德行。赋作歌咏五位君子的诗篇，不必等到忌日才献上；诵读百炼之金般的文章，哪里劳烦您屈居书斋来询问？感激承受恩德至深，铺陈叙述哪里能穷尽。谈论经义而考试失利，得以寄身于小邦；一听到善言便惊喜，仍然倾心于诸位贤者。怎敢说某官格外敦厚雅好，过分采纳我的虚名，忘却我的固陋而赐下书信，慰藉我的孤寂而示以文章卷轴。见到许询远方寄来的厚意，我从此便铭记在心；承蒙您欣赏沈约寄来的文章，我怎敢忘记击节赞叹？这岂只是珍藏在书箱中，实在还将把它共同寄托于词林。感佩至深，实在难以尽述。答曹宣教启 校试才艺而登上名册，承受恩典而取得科第。光荣地居于榜首，声誉震动朝廷。恭敬地想，某官是君子之儒，懂得古人的治学之道，深入穷究圣贤之域，文章独步于贤者之门。千丈高松，知道必有栋梁之用；五枝仙桂，实在是门第的光彩。我早已欣赏您的高妙文章，欣喜听闻您的荣誉和诏命，哪里料到您还谦逊相顾，屈尊赐下书信。虽然敬佩您著述的工巧，却恐怕反而使真实的清谈受到牵累。取得一科进士资格不过是混入其中罢了，姑且作为进士晋身的阶梯；集贤院难道没有人才吗？即将庆贺您受到选拔任用的恩宠。答张学铭启 何武首先在学宫开创教化，朱博出任传舍官时不喜欢儒生和儒吏，尤其厌恶议曹。既然两人的治术不同，治道相距遥远也就应当如此。近来因休息官吏而稍稍想要崇尚儒学，心意虽说粗略地勤于礼仪，实际却很浅薄，哪里敢期待您的高谊？您还用雅正文章相赠，文字中又带有过分求取的意味，我每每因此惭愧自己贫寒乞求。把轻微身份说得重要，也恐怕会给品评者增添负担。感激之深，只能如此陈述。除显谟阁待制谢两府启

译白简突然加以弹劾，我长期被投置在闲散之列；一纸丹书洗去旧过，又重新玷居高贵显要之职。恩德使我获得新生，用什么来报答？伏念我文章与品德都没有达到尽善，才干能力也不及中等；当初因广泛延揽而被破格征召，由寻常途径越级进用，冒昧充任学校师儒之长，参与掌管言语的侍从之列。高高在上固然是人道难以周全之处，庸碌无为实在是鄙陋内心所不肯接受的。身上所带的贫寒微贱，知道并非钻营求容的谋略；蜩鸟只能飞到榆树和檀树之间，并不羡慕鹏鸟图南的便利。果然遭受诽谤毁伤，很快又蒙受辨明；从闲散职位起任为真祠官，交给我承接流风教化的乐土。千头万绪地周旋，勉力任职两年。朝廷没有因一州之地而记得我，虽为先前过失惭愧，百姓却借故挽留，任满一年总算有了公正的评价。正逢家门衰败之际，忽然遭遇长兄去世的悲哀；想到年幼的孤儿，正依赖共同生活，所以这小小的县邑还不可以轻易离去。没想到朝廷体察我的内心，使我跻身近臣之列；既忝任辅郡二千石的印绶，又得以掌管文考十九年来的图书。静心推求这番际遇，确实有其由来。这大概都是因为某官辅佐圣明君主，成为万邦屏障；以扶助贤人、辅成德政作为经邦济世的谋略，以遵循制度、彰扬功业作为辅佐君主的实绩；怀着仁心引荐同类，动用义气来救助被埋没的人才；辅助赞翊政务，独自提纲挈领；吹嘘荐拔当时才俊，难道会不探究根本、堵塞源流吗？于是又借着大赦的恩典，进一步扩大隆厚宽仁的施与。虽在西厢值宿，徒然承受按爵次序排列的荣耀；东阁中拂衣而过，仍遗憾距离趋奉风采还很遥远。贺太宰启 光荣地承受宽大的诏令，册命授任为冢宰。周公受到周王接见、穿着绣裳，于是成为使四国归服的皇辅；仲山甫补助周王衮衣之职，大概也是为了侍奉一人。夷夏各族共同仰望宗庙，天下人私下认为盛世以设置辅弼为重，志士则以得到施展才能的时机为难。怀有经纶大业的人，有的困顿于草野；身居朝廷宰辅之位的人，有的却给史册留下羞耻。由于才干与职位彼此不合，所以功业寂寥而没有声名。上天将要为百姓降福，时代特意产生了贤良的辅弼。恭敬地想，某官是此文的木铎、王国的元龟；学问贯通天人之理，广泛穷尽各种典籍；言辞兼备象数之学，足以折服一切能言之士。英名盛誉和实际功绩，早已被推为先觉之贤；高峻节操和忠贞规谏，坚定地守持后凋之志。自从参与听闻国政，越发受到圣心眷注。遵循制度、彰扬功勋，在中书省显著发挥弥补调和的作用；奉公守正，在御史台保有纠察之功。果然符合帝王梦卜求贤的期望，于是位冠宰辅，承担辅弼重任。革新政治，已经辅佐上天完成政务；开启众正之门，共同推行皇帝的事业。伏念我器量狭小、用途有限，孤根容易动摇，长期困于风波，幸而托身于庇护之下，尚未填塞沟壑，皆归功于您的栽培播植。湖州到任谢两府启 出任周南刺史时，曾经获得优等考评；改任吴兴，又更加勉励谋求后效。恭敬承受培育生成之恩，内心实在既荣耀又畏惧。伏念我不过是从经籍中拾取糟粕的学问，科场中歪斜浅陋的文章，凭此获得升迁，只能说是侥幸。随着俸禄迁转，类似众猴分食；三次选授而怯弱畏缩，令人羡慕灵龟藏身。如今将退居外职，终了余年。先前分得一方符节，还未报答三年的政绩，虽免于旷职失职的责罚，却突然遭遇夫妻之哀，不能击缶忘情，急于选择山冈安葬；恳求近处之地，稍微便利私门。承蒙大臣费心，把小小旌麾交给我，使愿望得以实现。吴兴实在是江左的乐土，聚集着江南名贤；苹峰留有三癸之名，岘岭标举五花之胜。白苹洲上，著有骚客的风流；紫花濑边，有茶山的宴饮游赏。哪里料到推选任用，竟误及我这样的庸虚之人。这大概都是因为某官敦厚惠和、忠诚清正而正直明达，大发扬可大之业，辅佐成就不可动摇的根基。您在朝堂收敛衣襟，使贫寒之士也不被遗弃；主持品评人才，正如桃李无言而自成蹊径。我怎敢不恭敬诵读您的德音，努力仰慕循吏，希望略有一得，仰报恩德的万分之一。答海门知县启 远方寄来书信，又屈尊赐下诗文。文章华美，在京城中卓然高步；才华义理，也不愧于《小雅》。长期以舌耕为业，足见胸中蕴藏着深奥学问；腹中打好草稿，便能成篇，佳妙言辞从笔下涌出。虽然说文章出众，但回想起来却轻易示人。诵读后令人神清气爽，只恐文章卷帙一旦尽数流传远方，纸价竟会随之高涨。仰见您赠答书札十分勤快，也知道您有许多闲暇吟咏。虽然精华悦目，但想到自己凉薄，便羞红了脸，不敢承当这样的赞誉，只知道感激。答王知县启 百般贬谪交相袭来，暂且整理单薄行装；两方面的怒气既已消除，我又回到原来的治所。老守有您这样的前辈，成全我这个幸运之邑。您依循仁德，暗自以和乐平易的态度抚慰百姓，从前被称为良吏；而搜刮苛取、贪图便快，如今却被称为超群之才。既然致力于守职，当然难免获罪。虽然小县换了县令，所获赏职反而更加卑下；但内史爱惜倪宽，考绩仍然列为最优。果然由于公议，特意勉励我谋求后效。愿您更加专心于所听闻的善道，以完成对我治理此地的辅助。邓州到任谢执政启 我的诚意上达朝廷，恳求避开亲属嫌疑；朝廷舆论兼容并包，特意改授郡守之职。抚临封疆从此开始，自量身份，深知这是荣耀。伏念我才能不足以治理繁剧、救济纷繁事务，学问不足以探究深奥、搜求隐微；早年因被知遇选拔，曾得以任职于朝廷之前，晚年却由于愚钝无能，长期接受外任补官，滞留在周南一带，奔走于吴兴郊外。岁月经历七轮，未曾侥幸求取内举；三次经过国门，又有谁肯把乡里的荐言送达朝廷？每每顺应处境以安度时日，姑且深深扎根以求安宁。唯独这个大屏障之地，素来号称乐郊，哪里料到朝廷生成栽培，竟把这一郡托付给我？这大概都是因为某官辅佐君王建立功业，以道理启迪百姓；扩充伊尹把人从沟中救出的仁德，发扬傅说济渡天下的事业。政令有张有弛，因时变革，使国势达到安定常治；无论大小、浮沉，都能衡量人才而使其按次序得到任用。所以让我这个孤陋笨拙的人获得此处安身。韦状元推举人才，哪里敢要求属官立刻成就？但愿不辜负召父、杜母的美名，能够追随并继承循良之治。邓州谢范左丞启

译恭敬承受皇帝的诏命，错误地担当方面长官、连帅之权；迅速领取郡守印章，得以继承巨德元勋之后。承受的恩典实在深重，自量身份，更增荣耀。伏念我文章不及当时名流，学问仅仅传承家学；幸因亲自擢拔，稍稍越过寻常仕途。正值学校遍及四方之时，五次充任师儒之职；及至朝廷兴举礼乐之际，三次担任绵蕝之官。虽然事功没有丝毫可称，道理议论却如金石般坚定，哪里应该乘隙改变初心？中途由于志趣背离，长期困于外任。萧望之各从所好，晋国荀息也不食言。岁月更替七次，哪里肯侥幸求取内任？三次经过国门，又有什么阶梯可以入朝觐见天子？唯独此大邦，早有乐土之称，我冒昧出任刺史，实在惭愧享受虚名。前有伐柯的榜样，已经仰赖旧日政绩；邻近的光辉并不遥远，又得以借取您的余光。恭敬地想，某官是天庭的宝贵大臣、海内的文章宗师；无论险夷、否泰，都以高峻节操而不改变；进退行藏，都无愧于古人。正当朝廷职位空缺，等待宽诏来彰扬朝廷，独自专掌国柄，辅佐时世和谐，责任实在重大。只是我卑微低贱，却过分承受您的奖掖知遇；近来因借道而登门，幸而得以望见您的尘光并陪坐。您又加以礼待，允许我到后堂拜访。窥见您如云汉般的文章，于是得以遍观高大的屋宇。虽然大贤屈尊礼贤下士，而我自量身份，却实在难以报答。感激庆幸之深，铺陈宣说也不能尽。与范左丞【致虚】启 诏书表示眷顾，草野之臣却因丧亲而夺情；本将正式位居宰辅，姑且先到屏翰之地承接流风教化。心中所萦绕、想要陈述的事情，想回避也无法回避。恭敬地想，某官学问洞彻古今，忠心系于社稷；早年登上文阶，任职于谏垣。仰慕正父辅政的功力，奋发施展谏臣的节操；辅佐绍述之业，一句话便可以兴邦；排斥朋党奸邪，三次进见大概已经到了殿檐之下；长期持掌从官的书囊，升任参与政务的机要。正要辅佐君王奋发有为，忽然因服丧而离开职位。皇上正侧席等待，百姓也共同仰望。与其失去您这位忠臣，不如夺去曾闵般的孝服期限。果然听闻大赦，催促您迅速回来。想来朝政刚刚开始，马上就会传布任命辅弼的诏令。某恰好被公务拘束，不能前去瞻望您的风采，只得冒昧陈上书札礼仪，稍稍伸展天下人的庆贺之情。再与范左丞启 您确实坚守礼经，大概是想为当世树立表率；朝廷委婉地顺从您的诚恳请求，是为了体现对大臣的礼遇。这样既使四海共同仰望，也笃守三年服丧的通制，有识之士都交口称颂，不约而同地说着同样的话。恭敬地想，某官禀受上天和顺之气，学问足以辅佐君王；正直的议论早已扶持国是，忠贞的规谏多次震慑邦国朋党。于是记录功勋，参与机要政务。王室之臣勤勉不懈，正竭尽全力输尽忠诚；服丧之人憔悴不堪，却忽然含哀离开职位。恭敬接受夺服，姑且免于入朝。仁者安于仁德，本来不会忘记为人子的职责；孝啊，只有孝行，深深上动天听。这岂只是君子的光彩，实在也使懦弱的人有所立足。上执政启 您是治理国家的硕大辅弼，我却隔阻而不能窥见数仞高墙；我作为刺郡的闲散官吏，您却屡屡屈尊赐下五云般的书信。仰望您的风采而不能前往，心中郁结，徒增劳苦。恭敬地想，某官见识深远而不是小聪明，器量宏博而适宜大用；幽深经书和奥妙典籍，自有生民以来无不穷究；大册高文，足以使一切能言之士折服。独以儒学功效自立，得到圣上知遇。处理经国事务而知其宜，面临重大节操而不可夺志。补助衮职，执掌上公的权柄；赐予履行职责，彰显元帅的权力。在端门显示大壮之威，实在有赖于您制作制度；在明堂颁布皇上的教化，更有赖于您调和阴阳。近在咫尺而不违背圣颜，如同倚赖左右手。如今经过卜选，起用您来执掌宰衡。秘殿联列荣耀，入朝向后来的鼎司进献嘉谋；建立宰辅之位于日下，使恩泽施于百姓。想来就在近日，更将承受正式拜相之命。伏念我正依靠您的覆露之恩，早已承受奖掖知遇；只是行迹滞留西州，不能到东阁曳裾求见。长久仰望歌颂，实在难以形容。贺提举监丞启 恭敬承受皇帝的诏令，显然执掌使者符节，您的先声所到之处，公议全都归附。恭敬地想，某官学问穷尽古代圣人的本源，才干出众，超过诸位大夫。近来承受推选，入朝任职于重要繁剧之地。至于开山采矿、煮海取盐的权力，实在关系到富国强兵的利益；改革变通成法，内则由冢司掌管，并考察各城；外则交付给部使，暂且烦劳您亲自巡按。即将庆贺您迅速归朝。某困顿地度过余年，依栖于您的庇护之下，每日等待您的车驾到来，希望能够在幕府中瞻仰您。贺湖州秦守启 您在便殿回答皇帝，充分表达进言纳谏的忠诚；升任辅藩长官，优厚地承担承宣之寄。先声远播，公议全都归附。恭敬地想，某官才冠士林，在当时舆论中声望很高；学问兼通九流，文章追及三代的醇厚。早已被推为宰辅之才，却长期屈居而未能直上云霄。果然承受朝廷选举，登上高贵显要之位；皇帝恩宠您进入禁中严近之地，授予论撰之资，又把山水清幽的地方交给您治理。从副车升任太守，实在使州县增添荣耀；以弟弟接替兄长，更成为衣冠之家的盛事。想来尚未顾得暖席，已经早早驾车接受追锋召命。某潦倒而才疏，久沉下僚，也只得安身林壑，托庇于您的帡幪之下。侧耳听闻凤诏颁布，每日等待您的隼旟到来。内心的欣喜期望，实在无法尽述。贺宇文寳文时中知湖州启 在西清任职，掌管内阁图书；在南方专守一城，成为行朝的屏障。任命从九重深宫发出，欢声传遍千里之外。恭敬地想，某官正直诚实而博闻多识，宏大坚毅而能担当重任；胸襟如吞纳千顷，腹中藏有五车之书。文章尤其承袭家声，兄弟也一同登上政府高位。奉召从蜀道归来，初次授予乘轺车出使之职；改命治理吴兴，又再次接受剖竹为郡守。光彩照耀四水，荣耀震动五亭；黄蘗山前，续写江淹的文采；白苹洲畔，继承柳恽的风流。想来刚开始开府，便会有追锋召命。某长期由于固陋无能，只能坐享安闲；虽如陶令已经归隐田园，又如庞公不进入城府，只是徒然托庇于二天，不能恭修一刺前往拜见。贺陈大资【与义】知湖州启 您作为心腹重臣暂时辞去机要政务，作为国家股肱之郡的长官前来施行教化。旌旗再次莅临，山河也因此增重。恭敬地想，某官足为百官表率，能够取悦并辅佐君王；文章独步于朝廷，器量功业早年便声名显著。由北门清近之职升任东府辅佐，天赋的才干足以成为天下之士，而不只是国中之士；人们考察您的实际，知道您是社稷之臣，又哪里只是功臣？当初离开咫尺圣颜，如同失去左右手；从前离去时，留下千里之地的衣被恩惠；如今来到这里，身披三公的衮服绣裳。即将听闻召还的符节，登朝拜任冢司。〔原文数字、纪年保留：一人〕 贺汪少卿【思温】知湖州启

译承受诏命，授任州郡；开府之时，成为皇室的股肱，恩泽分流如九里之河；作为侯国的父母官，庇护扩大如二天的覆盖。恭敬地认为，某官在朝廷名望很高，学问冠绝当时俊彦；文章体制精深严要，器量宏大而凝重美善。入朝居于九卿之列，掌管文书诉讼浩繁的机构；出任一郡长官，得到山水清远之地。承接流风教化刚刚开始，颂扬您的德政之声便已相同。某的乡舍近来遭遇火灾，一家漂泊，暂居于穷僻之地。退而自念困顿失意，幸而辱承您的庇护。陶令已经归返田园，我只能知难而退；庞公不入城府，至今仍阻隔了进趋求见。谢蒋县丞【汝功】启 伏蒙某官从沉迷于簿书事务中抽身，欣然亲近亲戚交谈；远道迂回，乘着都骑来访我的简陋门户。又以长篇书札相宠，既实现了聚首的愿望，展示的文章又合乎众体，更使人获得击节欣赏的乐趣。仰想您是乡里的英才，早已享有文章声誉；求学三年而达到精通，学问已经极其深广；一卷书便足以树立为人师，还要进一步求其广博与简约。至于将来达到什么境界，岂是小聪明所能估量？感激佩服的诚意，实在无法尽述。贺中书侍郎启 恭敬承受中诏，入朝侍奉西台；辅佐赞助万机，足以成就通于上天的功业；递次任职于两府，共同享有考究古道的荣耀。宽大的诏令广泛颁扬，天下都欢喜。恭敬地想，某官德望尊于一代，智慧杰出于万人，众人都推许为王佐之才，自己更以天下重任为己任。体察大道，则六通四达而无所不在；应对事务，则千变万化而没有穷尽。早年蒙受皇帝简拔知遇，很快登上华显之位；及至居于常伯之职，恰在版曹任事时，以国用浪费为眼前忧患，以民力凋敝为深重忧患。曾因面对皇帝的进见，竭力陈说逆耳之言；不担心失去眼前的职位，宁可输尽忠诚而出任外职。正值嗣皇初登位、强邻开始骚扰之时，敌军深入都城附近，每日都有举烽报警。环视诸将，谁是能够平定危难的人？又从旁征求军事谋略，显然酬答您的功绩，于是起用您担任统军之职，交给您掌管机密的机构。不久降下诏书，改任您临近凤沼的职位，光辅革新的政务，大开至正之门；继续建立武功，以消除尚未形成的祸患，广泛施行文德，增加太平的根基。足以副合众望，即将承受建立宰辅之位的任命。伏念我仇敌多而同道少，多次获免而很少升迁，行迹滞留在南方，不能有幸望见您的车尘；魂魄飞向东阁，却只能徒然加深歌颂德行的诚意。贺范留守【致虚】启 选择了吉利的日子，已经开设留守府；皇帝陵寝因此增添尊重，嵩山、洛水也为之增光。凡是有幸受到您的庇护和存问的交游，都深感欣喜。恭敬地想，某官是治理国家的硕大辅弼、应运而生的真儒；以尧舜孝悌之道作为尊君治国的谋略，以稷、契的忠诚嘉言作为奋身报国的方法。早已登上大用之位，处理经国事务而知道合宜；自我砥砺而不顾自身，面临重大节操而不可夺志。如今特意离开调和政务的职位，使众多大区暂得苏息，暂且在此留守；显露出赤舄庄严的宰辅声望，即将听闻入朝为相；又赋作《绿竹猗猗》般的诗篇。贺平江知府胡舍人启 承受慰劳选拔的新恩，升入次对的旧班；作为朝廷屏翰而增光，恭敬地想，某官是英豪间世而生的杰士、以道德著名的儒者；学问穷尽六经的醇厚，文章振起八代以来的陋弊。讨论润色，山崖因珍珠而不枯竭；历经险阻艰难，草木经风才知道坚劲。如今看来，繁剧之郡的任职已经完成，龙已升云，朝廷于是眷顾您从前攀附的旧交；鱼正要纵入深谷，又遇到激水的宽广。想来很快便会归朝，立即承受重用。浇瓜施惠，足以使一境安定；采摘菲薄之才而不遗弃，又蒙受五云般的恩泽降临。贺吴少宰启 光荣地承受诏书册命，拜任宰衡；一句话可以兴邦，独自成为社稷所倚重的人；百官承受您的法式，很快便位居宰相之首；天人共同信服，华夏全都欢喜。恭敬地想，某官承受上天赋予的大任，是当世真正的儒者；早凭异材多次升任显要官职。在紫微省掌管诏制，众人敬服您有使国家增光的文章；在青琐门任纳言，自许有经邦济世的谋略。多次进献谋策，权贵近臣不能容纳，长久安居于均逸之地，更加培养了众人仰望的声誉。承受追锋车的峻急召命，升入玉堂近臣之班；凛然如松柏后凋，卓然如蓍龟先知；面临重大节操而不可夺志，可以说有稷、契般的忠诚；遭逢变乱而知道合宜，辅佐成就舜、禹般的事业。不久盗寇气焰开始骚扰，致使国家神器震荡；众位老臣噤若寒蝉，大夫们逃窜如狡兔。上天保佑国运，您辅佐掌握政机；智谋如神，在仓促危急之时仍从容应对；言辞如泉涌，使圣明的听闻受到启发。您竭力排斥出外巡狩的议论，安然成就坚守京城的功业，不改变宗庙社稷的常法，再造王室。像宋昌迎接代王入居宫邸，谋略符合天心；又像谢安在淝水迎击敌军，威势击破寇贼胆魄。于是承受皇帝的诏制，进而执掌国政，大开众正之门，竭力辅佐革新的政务；斥退奸佞，选拔被滞留埋没的人才；形成孝亲爱民的风气，想到皇帝托付的重任，谨慎对待所发号令，继承祖宗在艰难初创时期的事业。太平之期，指日可待。某漂泊孤单，行迹拙劣，自己正欣喜听闻重大诏令颁扬，因而更加激发懦弱内心的庆幸。又贺少宰启 光荣地承受典册，进拜宰衡。君陈入朝，向君王陈告谋略，长久受到皇帝眷顾；周公大大考察功绩，于是总摄国政。诏书广泛颁扬，朝廷内外交相庆贺。私下认为，坐在朝堂谋划君王的事业，掌握机要辅佐上天的功业；对上调和阴阳，对外镇抚华夏。用人得失关系国家轻重，所以在光明盛大的时代，必定有魁伟俊杰来辅佐，借助羽翼横绝强敌，以精神气概击退敌人。恭敬地想，某官是本朝的宗师、百姓的先觉；有经天纬地的文章，又以深厚广博的学问辅助；有尊君强国的谋略，又以严肃端正的诚心持守。起初在三舍选拔人才时，便位居群俊之首；纸价骤然昂贵，众人共同折服于文章声名；皇帝多次召见您，特别惊叹于晚年才发现您的才能。从翰林词臣之职升入参与政务的机要，遵循制度、彰扬功业，上承先烈；料敌制胜，完全开拓旧有疆域。果然符合审察天象求贤的期望，很快交付辅佐元首的重任。公正无私，已经受到皇帝知遇；有谋略、有作为，正等待您施展长远功业。伏念我只是斗筲般的小器量、刀笔吏般的下等才干；在册府与人唱和文章，曾忝列俊才交游的末席；在铨曹任职混食俸禄，也承蒙参与官署职守。漂泊七年，沉浮于三郡。敬闻大赦诏令，私下为危惧中的心情而击掌欣喜。长期困于风波，如今幸而得到您的庇护，尚未填沟壑；将永远依托您的栽培之公。贺张枢密启

译承受皇帝优厚的眷顾，升入枢密院的重要仕途；国运必然安定，海角各地共同庆贺。私下认为，朝廷要成就大治，独自倚赖执政大臣；兵戈扰乱中原，今天没有比这更严重的，协助成就中兴事业，实在要依赖掌兵的贤臣。时局太平，庸常之人谋划尚且有余；命运乖舛，雄杰之士驰骋也仍感不足。既然从众人中选拔，必定只取合适的人。恭敬地想，某官学问穷尽有典籍以来的知识，文章冠绝一切能言之士；威望屹然深重，哪里只是坚城汤池；智谋深沉明彻，众人共同推为蓍龟。早年因际遇而升达，很快登上显贵之位；在御史台执掌宪法，纠察弹劾，显著有匡正君子的功效；在禁苑撰写文章，艰难忧患之际依赖内相的谋略。果然采纳众人协和的意见，于是承受重用；坐在帷幄之中运筹，正凭精神气概击退敌人；整饬武备，使奸凶丧胆；施行文德，使民俗安居。而我身在真祠任职，姓名被写入丹书；虽王阳在朝，也不敢仿效贡公那样欢喜；而干木既已进用，我也私下得以分享西河之荣。〔原文数字、纪年保留：正人〕 贺枢密启 光荣地承受皇帝恩光，升任枢密院。诏令颁行中外，军民都为之欢喜。私下想，掌管机密的机构，实在承担着深重的托付；既然任用有后继，正应参与武备经略；能够壮大谋略，正宜倚赖人杰。正因为智略深厚，所以足以整顿军政；正因为威望显著，所以足以使远方之人慑服。果然由于公论归向，恩宠交付掌兵的重任。恭敬地想，某官生逢盛运，自致于通达仕途；早年施展告诫后进的嘉谋，长期负有统御军队的高策。谋略的重要，厚重如敌国；名节的美盛，足以匹配上等之臣。先前困于险难，草木经风才知坚劲；退居闲散之位，实如夜晚的星辰反而更加明亮。奉召回任掌管喉舌的官职，于是正式担当股肱之任。掌握军权要害，虽依靠珠钤般的兵符；执掌国家权柄，立即施展石画般的谋略。贺富枢密启 在丹陛接受恩命，位居紫微枢府之首，万众欢腾，四方耸耳倾听。私下认为，明主有兴衰拨乱的志向，只有得到贤臣才能辅成天工；忠臣有见危授命的忠诚，只有得到职位才能施展旧日事业。上面既有特别的眷顾，下面必将收获非同寻常的功勋。恭敬地想，某官德量深厚纯醇，谋略宏大深远；正直明达本出于世代家风，忠贞义烈出于天赋资质。以责难君主为恭敬，使文武之道不致坠地；顺势成就君主的美政，若非尧舜之事便不陈说于前。早年任补衮之职，进而兼任掌兵之寄；从容施展平生蕴蓄，入朝辅佐深沉机要。挺立承继祖先遗风，早已掌握威服怀柔的谋略；勤勉不懈地尽臣节，大力施展经邦济世的才能。果然协和军事谋议，进而统领枢密院；正将扫除战争阴霾，完全开辟汉唐以来的疆土，振兴纲纪，恢复祖宗的功业。某正被远郡事务羁绊，不能前往高门庆贺，歌颂赞美的勤意，实在无法尽述。〔原文数字、纪年保留：万口〕

译钦定《四库全书》《丹阳集》卷六　宋葛胜仲撰写启 谢修撰启 我托身闲散之地，分得老成之职；在清明时代得以通籍，却忽然承受荣誉和任命。众人都怜悯我越发迟钝，唯独我自己惭愧竟忽然被认为贤能。伏念我拙于迎合时俗，愚笨而只相信古道；身居官场则仇敌多而同道少，在仕途上多次获免却很少升迁。近来罢去一方麾节，如今已超过六年；因面容憔悴而惊惧，饥困穷乏几乎像个平民。虽然荣耀和困滞都推托给天分而自我安慰，但出仕和退处关系着人臣的大义。想到国家多艰难的时刻，正是臣工献身效命之秋；既不能在圣天子面前献上半条计策，又不能在贤大夫之后效一点微劳，抚心自叹，回头看影子也知惭愧。如今忽然玷居高华之职，实在是侥幸冒进。这大概都是因为某官是中兴辅佐、先觉上臣；想到将要扫除河洛尘埃，使天下清平，必定要扩大山林薮泽般的器量，先广泛收纳人才；无论愚者智者都兼收，无论功臣罪人都记录。袁安以不禁锢人才为德，荀彧以能推荐善人为功。遥远的钧天之乐，从前已经甘心于梦中断绝；遥远的星河，如今或许还能盼望乘槎相通。还希望将来有机会报答您的宏大造就之恩。湖州到任谢两府启 漂泊在四水之间，本来是隐居的打算；诏命从九重宫门发出，我却错误地承受了惟良之人的寄任。免去寒微道路上的困顿，即得到官署中的安便，我为自己谋划，也不过如此。伏念我才干不足以承受大任，学问也只是小知；年轻时不自量力，希望在亨通仕途上接踵前进；老年多灾多难，只能洁守孤独行迹而投身闲散。正在松菊之间吟咏《归去来兮辞》，在雪月之夜歌咏《招隐诗》，亲自经营小小隐居来享受余年。忽然承受错误的恩典，让我治理旧日治所，犹如白骨重新生肉，虽承受再造之恩，回来之后难道不会招致讥笑？这大概都是因为某官是中兴所倚仗的人，使吾道的权衡不至废弃；知道穷困之人、聋盲跛喑者也各有用处，正如建筑大厦必须使栋梁、椽檩各得其所。所以让寒谷中的人也能上达，列席细氊之侧。苹洲花濑之间，哪里敢从事宴游；羽檄军书，只能勤勉于警备。湖州到任谢监职启 霅水是便利的藩镇，浙江是都会之地；承受流风教化自古以来本来就没有遗爱留在人们心中，如今再次奉命督行，唯独承受朝廷隆厚的恩典，追念旧日。向上无法报答朝廷因任留用的眷顾，向下无法安慰百姓挽留的诚意；初任此职，反省自身，内心多有畏惧。恭敬地想，某官在当时舆论中声望很高，德行冠绝士林；担任繁剧部门的按察廉政之官，使百城为之肃然观听。只有到了盘根错节之处，才能知道才干的敏捷；如高耸山谷、直上云霄般的远大器量，正等待施展经世纶济的蕴蓄。回顾我昏昧浅陋，却有幸托身于您的庇护，承受的恩惠实在太多，无法尽述。上监职启二首 恭敬奉行皇帝的明命，久已敬仰您直指巡按的风采；退居冗散小吏之列，无法施展拜见上官的礼节。远远瞻仰您的声名德行，徒然劳役自己的感情。恭敬地想，某官从不以一师为限，文章有奇异的天分；在书林中讨论撰述，实在有赖润色之功；在宪府辅佐政务，早已著有纠察纲纪的声誉。如今面对这个繁剧部门，正好委任非凡人才；岂只是资助振举职事，也姑且便于承奉您的颜色。等待听闻召还之节，升置于禁中仕途。伏念我罪过不能逃脱刑罚，贫困仍须仰赖俸禄；衡量才干、自量身份，固然难以厕身英才奇士之列；辨察行迹、追求本心，或许还没有违背名分义理。幸而如今承受委任，托身于您的庇护。章服符绂的荣耀，使我抚慰孤老而私下感到幸运；掌管狱讼和市场的寄任，哪里是衰朽之身所能承受的？我自己惊讶于流落余生之后，竟然还玷居选拔任用的厚恩。幸而我昏昧浅陋，得以托身于您的庇护。恭敬地想，某官学问冠绝当世儒者，在当时舆论中声望很高；只有处在盘根错节之地，伟大才干才开始显现；如高耸山谷、直上云霄般的远大器量，实在难以估量。承受皇帝的眷顾，巡察繁剧部门；既将严肃奉行明命，完成外任功绩，马上就会登上近臣行列。某正被卑贱职务羁绊，不能前往高门拜见；长久以来仰慕您的心情深厚，却没有实现观瞻德行的愿望。恭敬等待您巡按莅临，亲自承受您的约束教诲。代人谢改官启 勤勉从事书籍编撰，本来没有校订删削的劳绩；如今拜受恩命，错误地承受破格升迁的宠遇。仰面承受僭越的赏赐，低头激发懦弱内心。私下认为，职方掌辨九州疆域的地图，使各地贯通利益；外史掌管四方的志书，以传达文书名物。伟大的圣朝全面奠定疆域，尺土没有不是王土，百姓贤者都是皇帝的臣民。山川薮泽的混杂，职贡族系的错综，应当有不可磨灭的典籍，以流传无穷。于是命儒学宗师专门总管书局；然而地方遥远，咨询访问必须广泛，事情重大，讨论考订尤其艰难。扬雄想编纂《方言》，遍访计吏；左思准备创作《三都赋》，远道访问蜀人。于是命令各州分别提供图志，选择当时俊彦讲习贯通，设置劝勉之典来褒奖延揽。若不是合适的人，便不在此次选任之中。像我这样的人，性情愚昧而志趣偏执，才干浅薄而命运多舛；长期跋涉求学，在学省中掌管经籍；濡笔执牍，多次在文场献艺。兄弟一同列于辞科，唯独我的仕宦沉沦于门调。失去寿陵的步伐，虽然有负初心；但读轮扁的书，哪里敢忘记平生所学？从前在曹掾任职，得以厕身师儒之列；冒昧奉行檄书，详细考察舆地。这里是海沂之境，处在徐、兖之间；点燃灯烛考订考察，几乎用了两年；磨破双脚访求资料，走遍五个县邑。刊正其中的谬误，补缀其中的缺漏。没有实际根据的话，本来不同于景公的枣；有所收获的思考，便献上野人之芹。只是知道这是职分上当然应做的事，哪里敢说宗公竟会错误地听取？您特意把我写入奏牍，使我得以进升官阶；蒙您顾盼，终于抬高了我这匹劣马的身价。恩宠光华下及于我，又包容了我冒充能干、窃取名位的羞惭。这大概都是因为某官是道德宗师、文章哲匠；广泛访求英俊，以报答圣主的知遇；乐于培育人才，以成就师臣的美名。像我这样卑微的人，竟蒙您格外怜惜，如同雏鸟得到羽翼保护而长成，完全出于您的再造之恩。只要有一点微末效劳，也怎敢忘记图谋报答。附问 治法

译《问传》说：“圣明的君主即位，建立大中之道以承接上天的心意，于是各种征象在下界有序，日月在上天运行正常。”又说：“天子建立中和的最高准则，兼收并总括各种条理，以顺利成就上天的福庆。所以善于治理天下的，没有比建立中和之道更重要的。”又说：“天下本来没有什么事情，只是庸人扰乱了它罢了。只要澄清源头，哪里还用担心不能简约清静呢？”又说：“我深深痛恨国家放弃安乐成就的事业，却徒然制造这些纷纷扰扰的事情。所以善于治理天下的，没有比使百姓安定更优先的。”商汤执守中道，虞舜防止私欲，盛世帝王的美名，光辉灿烂地流传天下，大都只是遵循这一道理罢了。恭敬地想，圣天子继承帝位到现在已经二年了，精神意志所向之处，上天顺应，人民响应。即使众多官僚和各部门官员，也不足以仰望圣明的光辉。然而我私下揣想其万分之一，大概专门是以大公至正的办法来对待天下。改元诏书恳切周到而深切，士人只要有一言涉及此事，便不按通常次序而任用为官。这是我们二三人亲眼所见、亲耳所闻的。处在尊位而统制四方，端正政治的开端而思虑万世，若没有大力彰明法度，就不足以辅佐修饰；若不能广泛延请贤能明智之士，就不足以维系。如今朝廷已经都知道我们二三人，请把你们卓越明达的见解写在篇章中，不要使天子询问国事时，面对千变万化的问题而没有穷尽，也不要让这些美名只留在史册上。治国功业 请问：听说上古政治隆盛的时候，俊秀贤良和年高有德的人无不被任用，奸邪谄媚之徒无不被放逐斥退。四方夷狄宾服，百官争相奋发，百姓淳厚，风俗改变。天灾和时令变化，以及昆虫草木的异常现象，无不消除；吉祥的征兆和美好的瑞应，如麒麟、凤凰、龟、龙之类，无不纷纷出现。祭祀天地，神灵都顾念并回应，凡是爬行的动物和用口鼻呼吸的生灵，无不得到适宜的处置。唉！究竟修治了什么，文饰了什么，才能达到这种境界呢？本朝承受天命以来已有一百几十年，圣明的君主相继承传，润色光大前代事业。按照今天观察到的治国成效之盛，难道完全都能赶上古代吗？还是也有尚未达到的地方呢？兴办利民事业的关键，应该先做什么？补救弊病的方法，什么最为重要？守成之道，怎样才能杜绝祸患？防备之事，又应致力于什么？请诸位把这些都说出来，不要有所隐瞒。治理成效 请问：周王室兴起时，先后四次迁都于岐、豳、丰、镐，修养仁德，累积义行，承受天命而与上天相配，经过十七年，到成王、康王时，战争才停止，牢狱空虚，被称为治理达到极盛，为什么这样艰难呢？唐文皇帝凭借义举起兵于晋阳，不到三个月就称帝天下；放下兵器、停止战争还没有多久，已经能使贞观时期的百姓夜不闭户，出行的人不必携带旅费粮食，为什么又这样容易呢？然而周道衰落已经很久，诸侯强大，没有人敢倾覆它；在郏鄏占卜迁都，最终超过了它的期限。唐朝到了天宝年间，天下已经动乱；自安禄山、史思明首先发动祸乱以来，强悍的藩镇擅自割据，四十八州一会儿服从、一会儿反叛，最终不能全部收服。难道治国成效有深浅不同，所以祸乱的发生也有迟早不同吗？公孙弘在汉廷诵读经语，说周公旦治理天下一年便使风俗改变，还私下认为太迟，那么谋求治理似乎非常容易。李石在便殿抗颜回答，说要用十年培养德行才能初见成效，天下是否得到治理，要到今天以后才能观察，那么谋求治理又似乎非常困难。孔子说：“有善人为政一百年，就可以战胜残暴、废除杀戮了。”治理果真容易吗？孔子又说：“如果有人任用我，一个月也就够了。”治理果真困难吗？纵观前代通达儒者和才智卓越之士品评议论时政，也往往纷然不一。有人说：“太阳到了正中就会西斜，拿起刀来就一定要割下去。”持这种说法的人，言论刚决果断而且一定实行，就像贾谊告诫汉文帝说，若不趁现在治理，必将成为顽固的痼疾；不肯及早施治，难道不就和秦朝末世一样了吗？又有人说：“事物突然长大，必定很快夭折；功业仓促完成，必定很快毁坏。”持这种说法的人，言论宽缓而不急迫，就像朱浮告诫世祖皇帝，要把意愿放在多年以后，期待教化要到一世之后才见成效。两种说法彼此不同，难道是时势使它们如此吗？如今文思天子在上，通达孝道，继承先祖事业，以明德临御海内，精心治理，日夜思考这些事情，已经考虑得十分成熟了。是要长远安抚天下，驾驭四方，实行井田、兴办学校，使之与三代盛世相媲美，又担心不是短时间内可以办到的；还是只兴办补救积弊、维持已有成就的事情，姑且谋求眼前的治理，又担心不足以把法则留给万代呢？既然如此，那么该怎么办？诸位学习优良、智慧明达，通晓国家大体，请把全部意见写在篇章中，启发告知我这个愚陋之人，这也是互相学习、彼此促进的道理。官制 请问：从前政治隆盛时，分设职务来驾驭群臣，根据才能来安排官位；掌管农事的，不用治理水土的功劳来任职，主持礼仪的，不用担任狱讼之职。下至地位卑贱的虞人，也知道守住自己的官职，遵守掌管衣服的禁防，不敢越出职位，所以能够同心同德、协力合义，共同谋求安定的功业，这是多么盛大啊！距离古代越来越远，官制紊乱，先后次序失当，尊卑颠倒，排列爵位的公正原则，再也无从考察。神宗皇帝慨然想到这些，远考成周盛制，近取宇文氏的制度，开始修复废弃的典章，整顿端正治理官制。起初按阶次确定品级，于是省、台、寺、监的仪制焕然一新。名分确定而实际相应，职务分明而事情得以办成；居下位的人想着竞相努力，居上位的人也容易依循职责考核。品级制度周密完备，官员济济，几乎趋向六服的境界，接近承德时期了。如今朝廷继承并发扬前代的美好事业，增加光彩，加以润色，大体依循已经制定的成书，用来昭示万世，大概将要与唐代《六典》并驾齐驱、争相光耀。议论者说，闲散部门一概补充人员，就会有冗员；公文往来重复，就会使机构事务滞塞。官司迁调过于频繁，司徒一职的弊病还没有清除，这些仍有可以讨论的地方。请试着逐条陈述其端绪，回复给朝廷，或增或减，改革变化，帮助完成不可磨灭的典制，岂不是很好吗！官员品行 请问：读先王的诗，考察其中的风气、声调和习俗，可以看出士大夫知耻行义，和蔼庄重，这是多么盛大啊！出仕或退处的道理，从容而值得观赏，他们以夸张谄媚来求取爵位恩宠为羞，所以诗中说：“安守你的职位，只有正直的人才值得亲近。”劝导君主走正道，不把沉默不言当作聪明，所以诗中说：“来游历，来歌唱，以此表达你的声音。”质朴诚实而忠厚，即使处在隐僻卑陋之地，也没有什么要遮掩欺骗，所以诗中说：“兔网肃肃地张设在树林中，勇武的士人，是公侯的心腹。”勤劳办理职务，早晚辛劳，所以诗中说：“勤勉地从事工作，不敢说自己劳苦。”这就是他们能够振兴扶持国家大事、宣扬赞美时世和谐的原因。按如今在册籍中考察，垂着缨带、戴着官帽，充任百官之选的人，大概以万计，不能说不盛大。然而谋求进身的人把奔走钻营、炫耀推销当作高明计策；害怕失去地位的人把坚持正直、敢于进言视为无用之策；以至于荒诞欺骗、诬陷伪造，怀有欺瞒君上的奸心；萎靡因循，只打算白吃俸禄、保全声望，这些几乎数不胜数。能够挺身而出、振拔于流俗之外的人，也没有几个。难道求取禄位的道路已经习惯于旧有风气，终究无法改变了吗？还是发布告诫、劝诱和惩戒还没有做到呢？

译从前贾生说过：“君主所托付给群臣的财物、器用和职事，都是群臣的精华。”如果人人都没有羞耻心，人人都苟且求安，那么国家就是最严重的病患。如今诸位学生在学校接受教育，已经有一段时间了，应当根据古代来验证今天，讨论纠正改革这种风气的方法。至于平庸守旧的议论，不是我想看到的。选拔任用 请问：掌管铨选总务的人，把任用人才作为职能吗？能够任用合适的官员，便算尽职了。至于他凭什么做到尽职，就不必再问了。主持贡举的人，把选取士人作为职责吗？能够得到人才，便算胜任了。至于他凭什么做到胜任，也不必再问了。从前任昉指着刘之遴，对王瞻说：“这个人学问优长而尚未出仕，是水镜般的鉴识所应当甄别提拔的人。”王瞻立即让他担任要职。这说明古代能任用官员的人，也要凭借众人的声誉。崔郾主持进士考试，吴武陵拿杜牧的《阿房赋》催促他快读，崔郾立即把杜牧列入优等。这说明古代能得到人才的人，也采纳平日的舆论。如今吏部的拟定任用，完全以资历为依据；礼部的考核评阅，完全以文章辞采为依据。既成的法规命令，都交给有关部门执行。即使主持这件事的人是显贵大臣、近臣辅弼，也不能增减分毫，何况敢于开启请托寄托的门路吗？这样虽足以显示极端公正，也能援助贫寒士人；但要使每个人都得到与其才分相称的职位，未必完全能像古代那样。议论者想稍微放宽禁令防范，同时采纳平日众人的评论，把它作为任用人才、选取士人的方法，希望已经出仕的人没有淹滞不进的忧患，尚未出仕的人没有被遗漏的叹息。不知道这种说法是否可以听取？请试着援引古代、推究今日来讨论它。考察官员 《尚书》说：“不要使众多官职空缺，上天的事业由人来代行。”古语说：“修复废弃的官职，四方的政事就能推行。”这是圣人留给后世的格言。后世却有“官职减少，事情就减少；事情减少，内心就清静”的说法。大概是由于搜求人才不精，考核没有方法，人人苟且迎合，互相保举安置，却完全不办理职务；这样即使官员多了也没有益处。如果百官的选任都得到真正的人才，而让官员都施展才智，使功效在事务中显现，难道还会因为官员多而忧虑吗？仰望主上为万事焦心劳神，慎重选拔贤明之士，不吝惜爵位恩宠，以此表示广泛接纳人才，即使周文王善于任官，也没有超过他的地方。过去要职显贵的官阶，宁可空置也不设置；以及闲散部门重新补足人员、一人兼任一官的情况，如今都已推选任用，遍布各处，事务相联而治理合一。又增加六察，以纠正过失；设置六尚，掌管服饰、御用、盐、茶；设使者管理事务，设官掌管均输；建立内外学校，联合教师儒者，达到数百人；整治山泽政令，任命丞佐，达到数千人。这些都是过去没有做到的。只是还担心百司众官不能领会皇上的心意，不能在功名道路上自我奋发，而奉行职务因循敷衍，姑且只作防止失禄、保养声望的打算。不知道选任除授的方法、考核官员的法令，怎样修订才可以比得上先王盛世？诸位能知道这些吗？选取士人 请问：自从乡里推举、闾里选拔的制度废止以后，改用文章技艺选取士人，只略看平时表现，而评判其一日之内的考试。凡是通过旁门侥幸进身的人，都超过了有声望的士人而被黜退，这不只是朝廷的深重忧患，也是应试者的痛苦。裕陵考察古制，想在学校中核实人才，逐步革除科举积习的弊病。于是成均的政令焕然一新，扩大修建宏丽的校舍，增加廪饩的等级，慎重选择师儒，增加弟子名额，优待升迁补授的条款，加重请托寄托的处罚，直到今天。人才的成就，足以与多士济济的时代相媲美，这是恩德极为深厚的结果。如今朝廷想推广这一美意，增建州县学校，选取其中超出同类的人，提升到辟雍，按才干评定而授予官职。议论已经确定，但法令还没有颁下。请诸位学生试着详细论述，等待讲议局采择。士人风气 请问：古代的儒者，被君主任用，就忧虑君主所忧虑的事；靠百姓供养，就担忧百姓所担忧的事；处在下位而不被任用，就积累学问、修养自身罢了。本来没有拯救乡邻争斗，却代替高明工匠挥斧砍削的道理。如今穿儒服的人，往往不能安守自己的名分义理，寻找空隙、窥伺机会，迎合时势以求进取，追逐时尚，频繁上书求见公卿。更严重的，还装饰游说之辞来诬陷善良之士，倡导邪说来亵渎前代忠烈。他们这样存心积虑，难道真有意整治纷乱、挽救弊病吗？不过是侥幸求取爵禄，偷得片刻的荣耀罢了。等到时论更新、国家大政确定以后，他们又完全改变前一天的说法，改作趋炎附势的打算，隐藏的罪恶暴露出来，使执掌司法的官员烦劳刑罚。唉！古人所谓始终如一、守持操守的人，本来就是这样吗？从前战国时期，处士纵横议论，早晨这样说，晚上又那样说；东汉末年，太学诸生品评考核公卿，裁量执政，终于造成党锢之祸，这些都是前代的弊病。如今正值文明昌盛、教养兴盛的时代，士人却没有纯正专一的操守，像这样不知道该怎样挽救它吗？劝学 请问：通晓经学、喜好学习，天下都把邹鲁称为首善之地。如今列名于学士名册的，几乎以千计，可以说很盛大了。郡学所颁发的新书，出自皇上的意旨，是对求学者的恩惠，恩意十分优厚。推行日久，即使十户人家的聚落，也没有不把它张贴在墙壁上、公开显示的。这些都是学习进士业的人亲眼所见、亲耳所闻的。按理应当归心向慕仁义，像云聚、雾集一样，使泮林之上祭祀礼仪的容貌庄重可观，弦歌之声不断相接；追想从前洙泗的盛况，难道不是美好的吗？如今却不是这样，习惯于宴饮安逸，志向在于琐碎小事，甘愿成为自我伤害、自我毁弃的人，却安然不以不如他人为耻辱，这样的人还很多。更严重的是，他们对改建的宫舍扬长而去，把学校的兴废看得不亚于秦人看待越人的肥瘦，难道能符合天子乐于培育人才的心意吗？古语说：“学习像赶不上什么一样，还怕把它失去。”传记说：“留恋安逸，实际上会败坏名声。”从前有人轻视千里路远而迎接老师，有人奔走百舍去求问道理。如今不出父母所在的邦国，就能自己进入学校学习，实在不是朝夕之间就能遇到的机会。可是他们竟然采取这样的错误打算，这究竟是为什么呢？议论者说，应当攻驳异端，排斥邪说，再逐渐用圣人的精微义理诱导扶助、启发通达，使人本来具有的道德、性命之理清楚地由心领受，然后才能以灵明的德性为乐而趋向它。劝学的次序，应当这样安排，诸位学生认为怎么样？考试士人

译请问：国家每三年发布一次明确诏令，搜求天下俊杰；考察他们的经学来观察学问，考察他们的论策来观察见识，访问他们对世务的意见来观察才干。其中才华出众、脱颖而出的人，很快就授予爵位。招纳延请人才的道路很广，眷顾礼遇的心意很厚，但考试禁防的办法似乎还没有完备。议论者说，近年科场有四种弊病：不书写平日品行，一；限定固定名额，二；冒用姓名、代人考试，三；夹带书籍以求售取，四。从前贾至议论贡士，想使有乡里可凭的人由乡里推举，流寓在外的人由学校推举，希望兼得他们平日的品行。如今只责求一日之内的文章，却忽略平时的品行，可以吗？丁鸿议论孝廉选举，使郡国按每二十万户每年推荐一人，不足二十万户则两年推荐一人，所以能够革除过去名额不均的弊病。如今各郡取士宽严相差达到一倍、五倍，根本不顾应试人数，只是一概限制固定名额，可以吗？借旁边座位的人代笔，借外人帮助，这是唐代的弊法。如今想得到真正的人才，该怎么办？如果不严密设置防范，考生把书籍陈列在庭中，又不肯公开搜查，这是唐代的特殊做法。如今想考察记诵问答的能力，该怎么办？不能不核实其实际情况。考察言论、选拔士人，往往只在几个月之间完成；诸位的智谋和策略很高，通晓国家大体，对于科举选拔的利弊，尤其应当详细讲论。希望你们尽意陈述，我将把它报告给春官。富国强兵 请问：“治理产业、经营财物”，是理财的方法；“训导游荡懒惰者”，是强兵的办法。政治没有比这更优先的了。元丰真人修明宪法，施惠天下，凡是州县都设置平准局，以调节各种货物的价格涨落，使厚重的富商不能擅自掌握豪夺的权柄，使利润来源归于朝廷，这就是古代泉府治理市场遗留下来的意思。有人说：设置官府来包揽货物，和小民争夺微小的利益，似乎不是王者施利益于民的本意，这种说法可信吗？陪京和各道登记勇悍之民，编成保伍，联合组织，教给他们击刺技艺，逐步搜阅选练，可以革除冗兵坐食的费用，这就是古代乡遂设军遗留下来的制度。有人说：聚集不守法的人，授予他们凶器，不但妨碍农业、荒废本业，而且还担心他们聚众闹事，这种说法可信吗？恭敬地想，皇上继承并光大功业，大小事务都举办了，唯独这两件事，有的置之不论，有的恢复得不完全，是什么原因呢？难道时势不同、事变发生，终究不能恢复吗？议论的人不深入核实实际情况，只姑且作出这种空泛的议论。诸位通晓世务，将要出仕做官，对于利害的实际情况，请详细写出；能够有助于今天继承发扬政事，岂不是很好吗！食货 请问：养活人民的根本，不过是食物和财货罢了。农业与商业互相资助，国家因此富足。《箕子陈洪范》把它列为八政之首。史家也说：善于治理食货，就能称王；善于权衡运用，就能称霸，古今都是一样。成周时期，天子亲自治理的范围只到方圆千里的王畿，而负责鼓励迁徙贸易、治理农事的官员多得数不胜数。后世认为海内广大、人口聚集而财富丰厚，却竟然没有官员和师儒涉及食货事务，这就是民力多么困乏的原因。皇上凭借孝友的德行，继承两朝的美好事业；凭借神明的资质，精心治理各种政务。近来下诏各郡各邑，都设置农田、市易之官，大概将要提携百姓，使他们进入富足长寿的境地，真是三王的举措啊。如今想使土地没有遗漏的利益，年年谷物丰收；使贫困者得到利益，使富足者更加丰厚，使百姓的财物不至匮乏，不知道是否一向有可以补助朝廷法令的办法呢？藩镇 请问：唐朝自天宝年间失去控制以来，防御盗乱、内部争斗，桀骜狡黠之徒发动叛乱，方镇割据分裂。史家虽然已经在篇章中详细记载，但控制驾驭的得失和方法，论述仍不完备。魏博七州先后被傅袭六姓统治，不能沾受王化：第一次失于仆固怀恩，第二次失于马希倩，第三次失于李怀光，第四次失于马燧，第五次失于田布，第六次失于李听，这种说法可信吗？宪宗在元和九年秋天讨伐蔡州，到元和十二年冬十月，吴元济才授首。我曾奇怪他以英锐过人的资质，聚集天下军队，凭借君主的势力，和三个州的叛乱者对抗，却竟然劳师费日，只能将其攻克。杜牧说这是因为五种失败的因素没有除去，详细考察事实，大概确实如此。至于讨伐成德，前后出入十年，叛乱的臣子始终不能拘送到朝廷；有人说，丁未诏书赦免王承宗而退兵，是谋略失误在白居易；庚辰诏书让王承宗接受土地，是谋略失误在田弘正。这些说法的是非又怎样呢？卢龙的土地已经收复却又失去，议论者都归罪于崔植、杜元颖，却不知道这是不懂得控制将领；萧俛、段文昌却是不懂得控制军队。又有人说：开始不用裴度而任用张宏靖，是燕蓟灭亡的原因；最终又不用裴度，反而对贼寇置之不讨，是燕蓟不能收复的原因。这样互相矛盾的说法又将依据什么呢？平定昌、泽、潞的功劳，只有李德裕一人。观察他排斥浮泛的议论，联结外部援助，训练军队使之整齐强壮，驾驭将领使之专一勇敢，他的谋略和筹划很值得称道。希望把这些一并论述，以观察诸位博通古事的积蕴。深远见识 请问：奸臣窃取君主权柄，谄媚成为风俗，《金匮大诰》的文书藏在民间，这是西汉灭亡的原因；宦官和奸臣专擅朝政，任意击杀裁断而毫无顾忌，“回天独坐”的歌谣在民间喧传，这是东汉灭亡的原因。可是议论者却把罪过归给张禹和胡广，难道是因为他们偏见异说，只想迷惑众人吗？还是因为他们独有高明的见识，清楚地知道祸患根基的由来，探究源头、推测根本而加以诛除呢？齐国、晋国将要衰亡时，晏子、叔向能够预先预言；吴国、虢国将要灭亡时，伍子胥、卜偃能够先见。隋文帝平定三方灾难，攻破五王谋划，统一南北，天下仰望其治，而嫡庶混乱，只有房玄龄深深忧虑。晋武帝采用张华、羊祜的谋略，凭借王濬、杜预的决断，战事不到两季，扬州、越地归附；但他没有治理国家的长远谋划，只有何曾、裴頠深深忧虑。不久陵墓的土还没有干，国家动荡便走上同一条道路，见识是多么明白啊！况且天下是庞大的事物，根基广大、根本深厚，所以没有倾覆的忧虑。如果只贪图眼前安定，却不思考长久之计，那么祸患的缝隙虽然还没有显露，有见识的人也会寒心。方策中记载的事情，诸位学生已经熟悉讲求了，请把它们全部分条列举，告诉我这个愚陋的人。安定百姓 请问：槃瓠的遗民，凭恃险峻绝远的地势，竟敢凭借乌合之众骚扰我们的边疆吗？即使像蚍蜉蚂蚁一样微小，也不值得污损刀刃。然而边地百姓只要有一个没有受到恩泽的浸润，就是圣明君主所忧虑的。于是起用长期废弃而沉沦的英才，交给他守卫疆土的谋略；惩处任职却没有防备的人，追问他们诱发盗乱的原因。声势显赫地发兵，洗荡各处聚落。诏书派遣的使者刚到边境，两路的防务便迅速完成了。归还我们原有的疆域，赐给它新的名称，又慎重选择守将来安抚治理它，这是非常盛大的举措。只是还担心远方之人归附之初，招纳安怀、安定整治的方法，以及预先筹划长久之计，还有值得讨论的地方。希望详细写出来。律令

译请问：律令之学号称比较容易，然而要区别纲目条文，贯通各类关系，推究意旨、衡量轻重，谨慎测度深浅，使细微曲折之处无不与刑罚相当；如果不是积日学习、反复研习的人，往往不能通晓其中的原则。神宗皇帝考虑到这一点，开始建立律学，安置士人，以张法科取士；又命令学习进士业的人都考试律义，希望每家都修习、人人都熟悉，知道奉行三尺之法办事，并且在任官处理诉讼时，不至于有纷乱枉曲的过失，使恩泽延及普通百姓，考虑得十分长远。后来议论者认为，通晓经术、具有儒雅修养，自然足以装饰吏治；隽不疑是北海的一名经学者，却能审决疑难案件；徐有功是东郡的一名明经，却能依法办案而不使人蒙冤。至于杜周、张汤之流，号称明白通晓法令，却玩弄文辞、歪曲法律，使人吓得两脚并立。况且做官自有需要的才能，何必让等待应举的士人把精力耗费在末流之学上？因此，附加律学考试的意旨被废止，不再施行。如今想取用元丰年间的美好意旨，把它补充到取士法中，诸位认为可以还是不可以？钦定四库全书 《丹阳集》卷七　　　　宋葛胜仲撰 论 孝论 人的名分是上天赋予的，有贵贱之分，孝也有等级差别；人的天性所达到的程度有浅有深，孝也有大小不同。孔子把天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的孝列为五等，写在经书中，这就是所谓名分有贵贱，孝也有等级差别。至于天性所达到的程度有浅有深、孝也有大小，从《论语》中看，便可以说出来。孝是上天的常经、大地的义理；在人身上虽表现为不待学习的良能、不待思虑的良知，然而把它在内心扩充开来，在事情上表现出来，难道能没有区别吗？所以贤人的孝不同于普通人，圣人的孝又不同于贤人。承顺父母的脸色和心意，侍奉父母去世后也不违背礼制，孟懿子未必懂得这一点。举足行走都不敢使父母蒙受羞辱，所以不合礼的事不去做；开口说话也不敢忘记父母，所以不合礼的话不说。除疾病之外，不应当给亲人带来忧愁，孟武伯未必懂得这一点。完全尽到敬亲的孝道，却不把满足口腹身体作为尊贵之事，子游未必懂得这一点。完全尽到爱亲的孝道，却不把有酒有饭放在首位，子夏未必懂得这一点。有父兄在世，听到不合宜的事情不能立即实行，子路未必懂得这一点。一时的愤怒，忘记自身而牵累父母，樊迟未必能戒除这一点。这几个人的天性所达到的程度还比较浅，所以还要等待圣人反复谆谆地教诲他们。至于贤人的孝，就比这些更进了一层。德行一向修养，声誉一向显著，交游者都称赞他，朋友都信任他，即使有人想在他与父母兄弟之间制造离间，也没有机会。像闵子骞这样的人，能够做到这一点。父母完整地生下他，他也要完整地回报父母；身体、头发、皮肤，不敢毁伤；不把将要死去当作忧虑，却把能够避免手足受伤当作幸运，像曾子这样的人能够做到。这两个人就是所谓贤人的孝。至于圣人的孝，那就广大了。身处显达高位的，没有谁比得上禹；处境困穷、身在下位的，没有谁比得上孔子。拥有四海供奉的财富，却在自身生活上主动降低礼制；凭一身的德行，使教化可以取信于四海。这两个人，难道是贤人所能赶得上的吗？人的常情是希望饮食丰厚，禹却以菲薄的饮食供养自己，而把孝心奉献给鬼神；人的常情是希望衣服华美，禹却穿着粗劣衣服，而把美盛用于礼服和冠冕，他认为不这样做就不足以成为百姓的君主。这就是所谓拥有四海供奉，却在自身生活上主动节制。回到家中就侍奉父兄，把孝悌的教化推行到乡里；他自处时说：“孝啊，只有孝顺父母、友爱兄弟，把这种道理施行于政事，这也就是从事政治，何必一定要专门去从政呢？” 这可以说是凭一身的节制，使教化取信于四海。《礼记》说：“小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。”说的就是这个意思吗？《论语》中记载孔子论孝的言语，共有十四处，因此按照孝有大小、浅深的次序这样论述。学论 孔子是上天纵使降生的圣人，预示着变化之道，以木铎警醒一世。凡是道的精妙之处，他都不必勉强便能符合，难道还需要学习吗？他自己曾说：“默默地记住它，那么道不必依靠言语传授；用一个根本贯通一切，那么道不涉及广泛见闻。”然而《论语》记载他喜好学习，为什么特别详细呢？大概是因为圣人的言论，是给普通人作规范的。圣人担心天下后世以为自己生来就是圣人、不可企及，于是便懒于学习，所以特意说：“我不是生来就知道的人，而是喜爱古道，勤奋求取知识的人。”这就是说，学习并加上勤奋求取，成效就会来得快。又说：“至于圣和仁，我哪里敢当？不过是做它而不厌倦，可以这样说罢了。”这就是说，学习而坚持不厌倦，用心就坚强了。因为世人的学习常常失于越级，所以特意说：“我十五岁立志于学习，三十岁才立身。”表示进修道业应当逐步进行。因为人的弊病常常在于自我堕落，所以又说：“我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉来思考，没有益处，不如学习。”表示进入道的境界应当以诚心为本。文王、武王之道，贤能的人认识它的大体，就当然可以尊奉；不贤的人只认识它的小处，也不能轻易抛弃。所以子贡说：“夫子哪里没有学习过？又何必有固定的老师呢？”表示求道应当广泛。所达到的境界深，就不能用一个指向来命名；所成就的事业大，就不能用一句话概括。所以达巷党的人说：“伟大啊，孔子！学问广博，却没有一项可以专门成为名声。”表示体察道应当全面。生来就知道的圣人尚且这样勉强学习，何况普通人呢？圣人为天下后世作打算，考虑得实在深远，所以《论语》中劝学的言论总共有三十六处，却不是重复。说“学习了并且按时温习”，也是重视循序渐进的意思；说“学习像赶不上什么一样，还怕把它失去”，也是重视诚心的意思；说“到有道的人那里去纠正自己，可以说是好学”，也是重视广泛学习的意思；说“学习三年而不求取禄位，这样的人很难得到”，也是重视全面修养的意思。因此，对于颜渊、孔文子好学，就称许赞美；对于子路的六种弊病、伯鱼学习《诗》《礼》，就诱导他们继续进步；对于宰我白天睡觉、冉有自我限止，就斥责并加以排斥。他的根本意旨，只是希望学习的人每天趋近圣人的境界罢了。唉！后世的学习者难道可以不努力吗？

译齐论 从前太公望在海边垂钓，后来辅佐周王室。武王使齐国成为诸侯，齐国成为东海地区的表率。他的丰功盛德，必定有大大超过常人的地方。然而司马迁撰写《齐世家》，却说文王被拘禁在羑里，太公寻找美女、奇物献给纣王，用来赎回西伯；西伯回来后，和吕尚暗中谋划修养德行，以倾覆商朝政权。这些事情大多是用兵权谋和奇谋诡计。唉！如果确实如此，那么《尚书》《诗经》所记载的难道反而是虚妄的吗？况且太公痛恨纣王而想灭亡他，是为什么呢？是因为纣王奢侈华丽、沉溺酒色，毒害天下。假使纣王有一天突然悔悟，改正过去的行为，施行善政使天下获得幸福，那么太公难道不会停止战争、停止谋划，安然臣服于他吗？怎么肯用奇异珍贵之物迷惑他的心，使他的罪恶更加增长呢？况且太公责备纣王的罪过，是收取天下美女、金银宝物和丝帛；武王责备纣王的罪过，是制造奇技淫巧来取悦妇人。像这样，反而用财物女色去迷惑他，是帮助他的灭亡之道，如同抱着柴薪奔向火堆。他比纣王贤明多少呢？又何况只是防止君主作恶而已，如果是为了图谋利益，太公怎么忍心这样做呢？即使太公这样做了，文王难道会安然接受吗？我曾听说秦国用女乐离间戎族，也听说吴国用珍货迷惑魏国，却没有听说圣贤也会使用这种诡诈手段。这是司马迁的第一处错误。纣王积累罪恶已经很久，文王积累善行也已经很久。上帝和百姓离开纣王而归向文王，并不是一天之内发生的。谁说是暗中谋划修养德行来倾覆商政呢？《诗经》说：周朝世世代代修养德行，没有比文王更好的。这就是说，周朝的德行并不是等到商朝之后才开始修养。《尚书》说：纣王是独夫，大肆施行威暴，正是你们世代的仇敌。这就是说，商朝的政权并不是等到周朝来倾覆才开始崩坏。如今为什么说暗中谋划修养德行来倾覆商政呢？自身的德行就修养它，使人归附；别人的政事就倾覆它，使众人离心，这正是田常、王莽篡夺齐国、盗取汉室的手段。太公难道肯这样引导文王吗？这是司马迁的第二处错误。况且纣王有臣民亿万，武王的贤臣只有十人；纣王的军队七十万，武王的虎贲只有三千人。然而牧野之战，纣王军队的前列便倒戈，形势如同拉断朽木，这是为什么呢？是因为顺逆的形势不同。太公即使有兵法权谋，又能施展在什么地方？即使有奇谋，又能用在什么地方？我曾看过《六韬》万余字，大体都是修仁行义、听取劝谏、任用贤能的言论。即使有《阴谋》一篇，也只是以戒惧、自谦、居下为主旨。如今为什么说其中多是兵权和奇计呢？这是司马迁的第三处错误。唉！司马迁的言论必定有所考据，但他面对诸子百家那些虚妄泛滥的说法，不能加以彻底判断并竭力排斥，反而将它们草率地保存于书中，把疑问传给后世，这也是司马迁的过错。南齐论 君主胸襟宽广、气度宏大来驾驭臣下，对他们显示赤诚之心，不使任何人产生猜疑离间，那么人人都会感动喜悦，争相报效，即使有奸邪之人，也会转化为忠诚顺从。假如猜忌刻薄，背离人情而多用欺诈，任意诛杀、滥施刑罚，违逆常理而预先防备祸患，那么人人都会恐惧不安，即使有忠诚顺从的人，也会转化为奸邪。这是必然的道理，也是事情本来如此的情形。从前齐明帝凭借宗室亲属辅政，首先废黜二位皇帝，夺取神器据为己有；他战战兢兢地害怕异姓后代和旁支疏族重演自己夺位的旧迹，使天下的帝位不传给他的子孙。于是他包藏祸心，诛灭同姓，违背显达之臣的忠言，听从萧遥光伪造的谶言。凡是他心中忌惮的人，不杀掉便不罢休，使高帝、武帝的子孙再没有遗留后代，许多人连着脖子受戮，约有六十多人。煮椒的酷刑、焚香的伪祷，有些做法连街巷小人都不肯做，他却安然实行。他心里于是以为基业稳固，安然像太阳高悬天空，不值得再费心忧虑。却不知道自己死后尸身还没有冷透，建业便已成为废墟；首先起兵倡乱的不是别的姓氏，竟然正是宗室藩王。唉！猜忌残虐的忧虑果真有益吗？尚未发生的变化果真可以曲折防备吗？从前我朝先王分封宗室英杰，使他们尊贵而拥有爵位，让他们像犬牙交错一样彼此制约，以捍卫王室。平安无事时，封国和城邑像茅社一样交错耸立、环绕排列，并没有失去亲爱亲族的恩义。假如不幸有一个封国发动兵乱，就联合众多援军从四面围攻它，很少有不能取胜的。观察萧衍起兵时的情形，攻下郢、鲁如同摧折枯木，平定浔阳如同把雪浇在沸水上；战鼓旌旗所到之处，无不溃败，东城的新筑营垒也依次投降，只是因为没有什么可畏惧的罢了。假如当时江夏没有被杀，衡阳还存在，河东一带的遗民还存留一些，那么在紧急关头，难道没有义勇之士奋发而出、以身许国吗？精锐强悍的士卒沿江防守，长戈利矛对着萧衍的军队奋力攻击，那么萧衍即使善于用兵，齐国仍未必灭亡。何况梁武帝兴起，虽说是凭借义举，实际上本来是为了报前代之仇，洗雪私人门户的耻辱。这样看来，齐明帝的猜忌忧虑，究竟是有利还是有害呢？从前宋国想除掉群公子，乐豫认为不可；晋国大肆诛灭宗室，叔向知道晋国公室将要衰微。大概树枝树叶已经落尽，树根便没有遮蔽；大腿和臂膀已经砍掉，胸腹便不能独自保存。所以君子知道王族的重要。齐国的灭亡，不是东昏侯一人的罪过，实在是齐明帝亲手造成的。

译梁论 古代兴起的君王，平定天下以后，没有不创立典章法宪来维持后世的。等到末世，子孙骄傲，忘记先祖创业的艰难，然后残余的国命断绝、世代灭亡，国家也随之危亡。自三代以后，大都如此。至于亲自创立大业却不明白守成之道，祸乱从四面发生，并且祸患亲自降临于自身的，只有梁武帝一人。唉！武帝从襄阳起兵，撩起衣裳、奋然拔剑，经过百战才聚集天下，辛劳已经达到极点。一旦面向南方登上帝位，号令四海，夸耀从前的功劳，心志放纵、意气膨胀，经营处置颠倒荒谬，凡是末世昏君的行径，他都一一取来实行。因此国家的倾覆不必等到后世，实在是理所当然。考察他抛弃违背良好谋略、践行妖梦，不戒备洛口的奔逃，不鉴戒冯亭的祸患，却招纳河南的叛臣。他既然已经封他为王，却心怀二意，减薄礼遇；后来又与齐国结好，想停止进攻而把他送还。那人不是偶然之辈，怎么能不心怀愤怨呢？后来封豕长蛇般的敌军冲入我方宫阙，他又不能用奇谋攻破，也不能用优胜的谋算拘制，只是拱手端坐等待覆亡，心情低回郁结，最终病死在台城。他的才略在哪里呢？况且武帝享有帝位四十八年，器械用具锋利，理应比檀溪之战时更加精良；武士军旅精锐强盛，也应当超过全雍之地。过去，臣下玩弄兵权，以叛逆攻打顺从而取得成功；如今，君主兴师问罪，以顺讨逆却不能成功。过去凭一镇的弱小便取得天下，如今拥有天下的强大力量却不能平定一镇，这难道是取得天下容易而守住天下困难吗？只是开始勤勉而最终懈怠罢了。况且平日所信任倚仗的，是朱异，但到了缓急关头却不能任用；平日所依靠的，是柳仲礼，但领兵谋略并非他的长处。朱异平时沉溺于佛教经典，对攻战谋略没有益处；平时信奉桑门，到了刀兵相见之际却难以驱使。这样，太清之祸，谁来抵御？假使把三蠹所受的宠幸转给谋臣，把同泰寺的费用转供士卒使用，不因才能而诛杀沈约等人，不因能干而罢黜刘显等人，那么即使有一百个侯景，也可以谈笑之间使他们称臣，何至于仓皇失策，自己又被杀身亡呢？后来简文帝被幽禁在永福，元帝在江陵覆亡，方智被陈氏逼迫，三代君主都不得善终，祭祀也不能相传，原因就在于创业时的做法不善。唉！创业是为了治理天下，尚且害怕它会陷入混乱；创业反而导致混乱，那么传到第二代便灭亡，还算是幸运了。论陈 用兵没有固定不变的机宜，却也有可以预先谋划的成算。能够明察这一点的，就是善于用兵的人。凡是讨伐别国的军队，利在速战；速战，主人一方必定被摧毁。凡是抵御敌人的军队，利在持久；持久，客军一方必定溃败。这在兵法中是必胜的计策。过去崔干祐进攻潼关，哥舒翰说：“贼军远道而来，想要迅速交战。王师一定要坚守。”不幸受权臣牵制，仓促同敌交战，哥舒翰果然失败。仆固怀恩进犯奉天时，郭尚父说：“敌军深入我境，想要迅速交战。我们拖延他，他自然会产生离心。”于是坚守营垒等待敌军，郭尚父果然取胜。观察这两人的事迹，陈、隋两国的计策便可以知道了。开皇年间隋朝讨伐陈朝，扫荡境内即刻出兵，军队五十万，这叫作动员大军；八路军队同时进发，沿江水行进千里，这叫作深入敌境。声势如风雷，飘忽震荡，所到之处便攻下城池，于是逼近陈朝都城。替隋朝谋划的人，本来应当趁此有利形势扫平陈朝。陈人如果真能派出轻装精锐的军队，向北据守蒋山，向南截断淮水，关闭关隘、坚守营垒，按兵养威，采取持久作战的计策来挫败隋军，那么江左之地或许还可以保有宗庙祭祀，不至于立即断绝。因为当时陈朝的资财储备还很富足，义勇之气还很强盛，防城坚固完整，并不容易攻破。隋军凭孤军深入我境，相持时间一长，形势必然困顿疲敝。供给粮饷的费用，难道不会匮乏断绝吗？精锐部队的士气，难道不会受挫损伤吗？根本远隔在外，难道不会有回顾内地的忧虑吗？军队老弱、士兵疲惫，难道不会产生丢弃铠甲逃走的念头吗？我们的镇守军队，难道没有人能够入援吗？等到隋军撤退时，再慢慢派奇兵截击其归路，使他们进不能战，退不能回，不失败还等什么？唉，朝廷满朝都是享受俸禄的人，却都不明白这个好计策。任忠、司马消难都曾提出过这样的谋略。可惜陈朝抛弃了不能抛弃的忠言，听从了不该听的错误计策，把经略之事交给文庆，把机要之事倚仗孔范，仓促轻率地发动进攻，想在一天之内决胜负；阵势还没有整齐，军队已经败退北逃了。结果使高祖艰难创立的基业一下子倾覆，数千里的土地落入长安，在天下人面前成为笑柄，难道不可痛惜吗？唉，以叔宝的愚昧，畏惧怯懦、退缩不前，苛刻烦扰、荒淫昏聩，只凭借天险长江而傲视大国，那么兵临城下的灾祸，本来就是他自己招来的。一旦面临重大利害，却像妇女儿童一样昼夜哭泣，只想采取坠井求生的办法，又哪里值得责备和期望他治理国家、谋划长远呢？然而我深恨当时没有采取正确谋略，按兵法本来可以不败，所以激昂地议论这件事。

译论魏博 唐朝自天宝年间失去控制，安禄山、史思明在内部作乱，军队辗转交战，历经数代仍未平息。黄河以北大片地区都成为盗贼的地盘，王化不能施及。魏博这个地方，延续二百年直到唐朝灭亡，始终不能安抚并据有它。我私下考察旧史所记的地形：魏地能够遮蔽赵地，屏障燕地，凡是想向燕、赵用兵，道路必定要借道魏地，所以魏地在山东最为重要。黎阳、新乡距离白马、盟津不过几舍，一旦城防松弛，便可指日纵马到巩、洛郊外，所以魏地对于河南也最为重要。又因为那里风俗浑厚，百姓勇悍善战，土地平坦、战马强健，便于奔驰迎敌；地势高垒重叠，山河交错，伸展开来便能取胜，盘踞起来便十分坚固。王者不能不以此称王，盗贼得到它，天下就不得安宁。因此不能让它沦陷于异族异类之手，为什么不考虑控制它呢？魏博七州，第一次失于仆固怀恩，第二次失于马希倩，第三次失于李怀光，第四次失于马燧，第五次失于田布，第六次失于李听。从此魏博相继落入六姓之手，连一缕丝、一匹马也没有进入朝廷府库。大概自安禄山、史思明开始作乱，州县残破，当时只想招抚反复之人，洗雪他们的罪过。仆固怀恩担心贼乱平定后自己的权势不再重要，于是又散布谣言、培植党羽，想扩大援助势力，请求把河北土地分割出来授给叛将。于是田承嗣得以拥有魏博，擅自给人授爵，私自征收赋税，修缮铠甲兵器，势力渐渐发展到不可控制。这是广德年间失去魏博的原因，是仆固怀恩造成的。后来田承嗣更加桀骜，各路军队进讨；磁州已经投降，德州已经设防，瀛州、洺州已经攻下，裴志清已经归附，卢子期已经被擒。朝廷如果派遣名将增援，那么田承嗣不过是砧板上的肉罢了。可是朝廷却派宦官慰劳军队；宦官贪婪侵吞，傲慢辱骂、放肆无礼，田宝臣愤怒羞耻，挟持魏博再次叛乱，于是军队不能制服他，反而同他重新讲和。因此，大历年间失去魏博，是马希倩造成的。田悦在魏博叛乱，三位节度使的军队前来讨伐，双冈的防军几乎将叛军全部俘获。田悦于是带领轻骑逃奔巢穴以求自保，魏将李长春关闭关门不让他进入，想等待官军到来。如果当时乘机迅速追赶，前军扼住他的咽喉，后阵堵住他的退路，左右两翼夹击，那么魏博早已被平定了。可是官军迟疑不进，在平邑屯兵，经过十多天，才逼近城下，使贼军得以持久抵抗，欺骗众人剃发为僧，向军队发誓联合燕、赵作为援军，而王师最终没有成功。因此，建中年间失去魏博，是马燧造成的。燕、赵的军队剽悍锐利，和神策军相差悬殊，本来就不是可以轻易抵挡的。李怀光又疲惫地远道而来，仓促同田悦、王武俊的军队交战；田悦防备赵琳、赵万敌率精骑横击，唐军大败，决开黄河灌注，粮饷运输道路断绝。因此从秋到夏相持，军队不能迅速决战，四个叛镇联合起来，僭越擅权，局面混乱。魏州的失败，是李怀光造成的。镇人杀死田兴之后，他的儿子田布率领魏博军队讨伐叛乱，谋划并非不好。无奈田布没有随机应变的才能，只是一味凭忠诚谨慎统率军队，而且不能利用私人仇恨激怒将士，于是军队在南宫溃败，众人归附史宪诚。即使剖心自杀来向君父谢罪，又能有丝毫补救吗？因此，长庆年间失去魏博，是田布造成的。沧州、景州平定以后，史宪诚有唇亡齿寒的恐惧，请求献纳土地表示归顺，诏令以李听取代他。魏人世代相继统治魏博，早已不愿接受天子的约束。当时有人建议借道讨伐魏博，开志绍替李听出谋划时，本来应当兼程赶路，乘魏地没有防备进入境内；可是他却在馆陶迁延不进，按兵不动，结果谋划泄露、计策暴露。于是魏人杀死史宪诚，拥立何进滔为主帅。不久城门关闭不让唐军进入，军队于是惊慌溃散。温造认为魏地的祸乱是李听的职责所致，难道是虚妄的吗？唉，李怀光、仆固怀恩以及叛臣马希倩、宦官，自然都不足以诛责。像马燧这些人，都曾一时被称为名将，却因一次机宜失误，丧失威势，养成盗贼，使魏博之地直到唐朝灭亡也不能收复，难道不值得长叹吗？

译论彰义 宪宗在元和九年秋天讨伐蔡州，到元和十二年冬十一月，吴元济才在独柳被诛。我曾私下奇怪：宪宗凭借英明锐利的才干，处在君临天下的地位，讨伐一个叛臣；集合天下的军队，去攻击一群如蚍蜉蚂蚁般的叛军。又有李愬、光颜这样的将领，却同赵▯、王仁清为敌。在吴蜀、江东、泽潞、易定、魏博平定之后，形势如破竹迎刃而解，却对小小的三个州发兵讨伐，简直像以石头投鸡蛋，不足以说困难，本应在谈笑之间便摧毁荡平。可是竟然经过四年才平定，我曾私下认为太迟了。议论者说：自从李希烈盗据蔡州，吴少诚接踵而来，已经四十多年，百姓不知道天子的恩泽，习惯于暴掠，嗜好搏斗，完全具有夷貊的风气。赵翼在它北面，王承宗给它援助；李师道在它东面，为它谋划。内部又凭借陂塘水泽作为阻隔，所以军队连年作战，官军仅仅攻克一个县便已十分艰难。既然如此艰难，我曾私下考察这件事，实在只是当时朝廷有两项失误、五项失败罢了。讨伐蔡州的战事尚未结束，堂堂大军又出现在镇州、冀州郊外。当时李绛说蔡镇不能同时攻取，韦贯之请求暂且放过镇州，专心对付淮西。张宏靖说战事同时兴起，很少能够成功，请等淮西平定后再治理王承宗、谋划进讨，恰好没有被采用。当时反而命令刘总发动武强战役，责成郗士美发动柏乡战役，因此兵力分散、力量屈弱，军队不能坚决进攻，这是第一项失误。李逢吉阴险诡诈，王涯昏暗糊涂，不只是才干见识不足以担当大事，而且嫉妒裴度立功，暗中图谋阻挠，排斥抵制、造谣中伤，诋毁之辞纷纷不断，而皇帝没有察觉，反而让他们和裴度并肩执掌国政。于是二人得以同钱徽、萧俛等人共同居于首要职位，屡次提出停止军队的请求。到元和十二年，李逢吉才被罢免；十三年，王涯才出任外官，不是太晚了吗？这是第二项失误。杜牧谈论用兵，说元和年间诛讨蔡州，天下财力枯竭，四年不能攻取，是因为五种失败没有革除。考察杜牧的话，确实切中了当时的弊病。当时从各道调来的军队，名义上叫作客军；每次交战客军都在前，主军在后，士气低落、力量衰弱，往往导致失败。这正是董重质深深痛恨的事，所以杜牧所说不搜求训练精兵是第一败，确实如此。韩愈请求在四道设置军队，每道率领三万人，乘时逐利，一天之内一同出击，那么蔡州首尾不能相救，就可以责成他们取得战功。吴武陵想让三位大将分兵环绕贼军驻扎，把确切期限告诉逼近蔡州的将领，同时用三个不同的期限欺骗贼军，这些都是预定日期攻破贼军的计策。可是议论没有采纳这些办法，因此军队日益疲惫，士兵力量屈弱，军饷不能接续，天子甚至拿出禁库的钱来供养军队。程异劝各路输送财物，李▯首先向各道借用府库，皇甫鏄也因此得到宰相之位。因此杜牧所说不责令各地如实筹办粮食，是第二败，确实如此。韩宏担任都统，以官位与齐王李锷相同为耻，上书陈述自己的功劳，朝廷很快授予他司徒。班谔上任后，往日各将报告军情，他常常多日闷闷不乐，像这样迟疑退缩，而接受的赏赐却每每和诸将相当。即使裴度也害怕他。至于他回避改革制度的言论，杜牧所说赏罚过重是第三败，确实如此。袁滋离职，斥责▯与贼军讲和，六月没有功劳便停止进攻，贬为刺史。高霞寓轻率剽悍而缺少谋略，统率不善，在铁城失败，却很快又被召回担任将军。严绶有磁丘之败，令狐通有马塘之败，却没有听说因而斥责他们来激励将帅。因此杜牧所说处罚过轻是第四败，确实如此。崔峻担任监军，李议诚担任制将，谋划不同，进退互相牵制。一个说应布偃月阵，一个说应布鱼丽阵。三军万人每天在犹豫恍惚中行动，贼军骑兵一来，往往便遭到败退。因此杜牧所说不能专任其事、责成其成功，是第五败，确实如此。假使没有这两项失误、五种失败的讥议和痕迹，那么用不了一年半载就会平定蔡州，哪里会有蔡州问题？为什么要拖延日久、相持很久之后才取胜？难道一定要等到宰相府有横尸之祸、陵寝防地有焚毁之辱吗？议论者只看到德宗集合十六道军队讨伐吴少诚，在溵河、广利、五楼等战役中接连失败，连一尺土地、一个等级的功劳也没有取得。后来没有抵挡韦皋的说法，听从贾耽的计策，恢复吴少诚的官爵，结果终身不能使他称臣。宪宗通过裴度得到李愬，又通过李愬得到王士良，再得到吴秀琳，又通过吴秀琳得到李祐，于是制定袭击蔡州的谋略，终于平定了叛乱。于是有人便说德宗是养成盗贼，宪宗是取得成功。却不知道宪宗只是比德宗贤明罢了；兵法有‘征发兵役不再重复登记’之说，这与宪宗有什么关系呢？

译论镇冀 宪宗两次对成德用兵，出兵进退达十年之久，叛乱之臣最终仍不能被羁服招致。朝廷在京城下发出问罪之师刚刚兴起，含糊的诏书已经颁行，苟且偷安而留下祸害，放纵蛇豕般的叛贼而不去搏击。元和史书从未记载某日攻克赵州；而司农寺的赋税收入，最终连镇、冀两地的一半粮食也没有得到。议论者都把责任归于息兵纵敌、威令不振，认为是章武皇帝的过错。我则认为这是群臣谋划失误，应该分担诽谤。丁未日诏书赦免王承宗并撤军，是白居易谋划失误。庚辰日诏书赦免王承宗并接受他的土地，是田宏正谋划失误。起初王承宗抗拒诏命，劫持囚犯薛昌朝，拒绝景忠信。于是诏令削夺他的官爵，派神策军、河中、河阳、浙西、宣歙的军队进讨，当时是元和四年冬十月。虽然吐突承璀没有统领大军的才能，郦定进也有丧师的悔恨，但精锐军队剽悍迅捷，如云飞集、如电交合。张茂昭取得木刀沟之胜，刘济在饶阳、束鹿设防，高霞寓缴获很多铠甲兵器，田季安自行筹办粮饷，卢从史迟疑观望、暗中互相呼应结交，却已经被押送到京城了。贼军形势困窘，上书请求治罪，就像锅中的鱼喘息一样，形势不能长久支持。朝廷如果真能派遣名将督战来代替吐突承璀，那么削平逃亡的叛贼，不过是咳唾之间的事。白居易反而说不应迅速停止用兵，并且会有四种祸害；他的说法同李绛、权德舆相互呼应。于是元和五年秋七月，诏令停止用兵，并把六郡完整地交给王承宗。唉，白居易风骨节操挺拔正直，是唐朝的名臣，但到了这里也不能不承担罪责。后来王承宗更加桀骜，谋划援助蔡州军队，焚烧河阳粮仓，截断建陵防线，杀害宰相，伤害御史。于是诏令断绝他的朝贡，派河东、义武、卢龙、魏博的军队进讨，当时是元和十年秋七月。当时虽然各军营垒分散设置，主帅并不统一，但各镇精锐军队接连赶来，燕军在武强被击败，魏军在南宫被击败，郗士美的军队精锐整齐，功劳最大。皇帝认为他能够替自己办事，于是殷侑招抚劝谕，王承宗便接受命令；柏耆用威胁利诱劝说，王承宗已经吓破了胆。当时齐州、蔡州已经平定，贼军没有唇齿相依的援助，好比竹子砍断数节之后，顺着刀刃便能迎刃而解。朝廷如果真能派一名使者，委婉劝说王承宗，让他登记土地、主动效忠；他若不听，就发兵剿灭，那么临淄、渤海之地都可以完整取得。田宏正反而因王承宗请求救援而向皇帝上表，想用三郡和两个儿子作人质来换取缓兵。朝廷不愿违背田宏正，便卑屈地顺从他的请求，于是元和十三年四月，诏令停止用兵并赦免王承宗。唉，田宏正去除污秽、表示归顺，是唐朝的功臣，但到了这里也不能不承担罪责。关键时机一旦失误，百年也不能恢复，王承宗得以保全首领。宪宗有失于刑罚的过失，成德之地直到唐朝灭亡也不能拥有，不责备田宏正和王承宗这两个人又该责备谁呢？宪宗讨伐蔡州时，阻挠进攻的议论层出不穷，钱徽、萧俛等人交相请求停止用兵，只有韩愈认为坚持得不坚决会损伤威势、耗费财力，毅然主张诛讨，因此出兵取得了成功。到了成德战役，却被浮泛的议论动摇，意志不坚决，这就是所谓军队疲惫、力量耗尽而最终一事无成。成败的变化、功业的相反，没有别的原因，只在于果断与不果断罢了。

译论卢龙 增加爵位官秩来堵塞他们侥幸觊觎的心思，严格约束来压制他们豪强锐利的气焰。明白这个道理的人，就知道防御将领不能只顾安逸而不训练军队，这样遇到紧急情况才有准备；平时要安抚供养军队，仓促之时才可以驱使。明白这个道理的人，就知道如何控制军队。如今那些执笔写文章的人追究长庆年间的过失，都说崔植、杜元颖不懂得驾驭将领，萧俛、段文昌不懂得控制军队。因此燕、蓟之地已经得到又再次失去。刘总率八州表示归顺，害怕部将溃乱，先把朱克融等人登记送往京城，想让朝廷划分疆土安置他们，使北方人羡慕他们受到的宠遇，不再甘心作乱。当时掌管朝廷谋略的人考虑不够长远，只知道五两半通的官命值得珍爱，却不知道安慰他们受拘束、受挫折的心。后来又放松羁绊，纵放豺虎，因此朱克融反抗而不可制服，实在是崔植、杜元颖二人造成的。穆宗初年，两河没有忧患，便仓促议论停止武备，建议天下各镇每年裁减十分之一的士兵，死亡逃亡的不再补充，把这称为销兵。后来登记在册的士卒逃散，聚集起来成为盗贼。朱克融有一天把他们收用，朝廷招募乌合之众充当战士，疲弱不堪，不能抵挡敌军，于是失去了河朔，这实在是萧俛、段文昌二人造成的。我认为并不是这样，大概开始不用裴度而任用张宏靖，是卢龙灭亡的原因。终究没有任用裴度，却眼看着叛贼不去讨伐，这就是卢龙不能恢复的原因。即使当时没有统御将领、部署军队方面的过失，碣石一带也未必不会发生动乱。为什么呢？张宏靖骄横暴虐，任意妄为，燕地百姓深受其苦，于是把他囚禁在蓟门，挟持众人作乱。他们想驱逐的，只是张宏靖罢了。即使克融不向北回来，他们也会说军中一天都不能没有主帅，难道不会选取豪强健勇、能够得众心的人擅自拥立吗？何况张宏靖被囚禁时，众人请朱洄担任主帅；朱洄以年老多病推辞后，才让他的儿子克融掌管军务。这是朝廷顺从众人的请求，把巨大的封地和重要的藩镇交给了他。若让克融接任，朱洄也将自行取而代之。父子之间彼此防范，联合起兵，祸患未必不会更大。所以我认为，崔植、杜元颖的过失，未必能够导致动乱。元和十五年正月，萧俛、段文昌才开始主持国政；第二年七月，克融已经叛乱。销减兵员的议论刚实行一年，只把天下藩镇的军队减去十分之一而没有补充；又过了两年，失职的人还不算很多。王廷凑同时反叛，朝廷又收纳任用了赵，所以克融所得的军队又只有其中的一半。克融本来就有离心叛乱的意图，即使没有失职的军队，难道他就不会号召引诱凶恶党徒来利用吗？李怀仙、朱滔叛逆作乱，难道也是因为朝廷销减了军队吗？何况克融拱手安坐，坐享旄节，朝廷从未派兵讨伐，而克融起初也没有使用武力。因此我认为，萧俛、段文昌的过失未必能够导致动乱。然而一天之内丧失数千里土地，正是因为没有任用裴度。刘总入朝，请求把八州分为三道，以削弱燕蓟的势力，这个防范本来很好。至于他又请求让张宏靖、卢士玫、薛平分别治理三道，用人就已经很疏忽了。为什么还要放弃裴度不用，却把刘总的全部地盘都拿来宠信他呢？张宏靖担任幽州主帅时，不能运用当地的旧俗来应变，于是导致军队作乱。魏博刚刚归降时，裴度前往宣慰，遍访所属各部，宣扬天子的恩泽，魏地人都欢喜服从。假如让裴度代替刘总，他一定不会像张宏靖那样削减军费，拿二十万缗钱供自己私用。蔡州刚刚平定，裴度前往巡视，还让蔡州牙兵在帐下侍卫。假如让裴度代替刘总，他一定不会像张宏靖那样乘肩舆、打伞盖，与士卒区别劳逸。裴度曾经请求在私宅接见士人，延请俊杰，访求筹划防务，他一定不会把事情全交给属官参佐，十天才处理一次政事，很少接见将领和官吏。裴度进入蔡州后，全部废除李师道、吴元济时期禁止私下交谈和馈赠的禁令，他一定不会只用刑法彻底治理官吏士卒。刘总投降时，如果真能把裴度从河东起用，把张宏靖所承担的重任交给他，他将抚恤贫乏、吊慰灾患，厚重犒赏并勤于防守，那么卢龙怎么会自行叛乱呢？这是第一项防范上的过失。既然不能任用裴度，造成这样的祸患也就不奇怪了。克融拒绝刘悟的使者，不让他入境，不久又以易定为寇。那个时候，如果能够迅速集合精锐军队，向北直趋燕地，把授予节钺、统领军队的重任交给裴度，那么已经失去的燕地，谈笑之间就可以收复。看克融援助王廷凑时，裴度写信晓谕劝说，他便请求停止用兵；克融拘捕杨文端时，裴度提出两条防御策略，他当天就听命。韦处厚说：‘如果让裴度居于朝廷宰辅之位，幽州、镇州自然会归顺。’后来使这两镇归还的，都说：‘裴度在东边，人心便失望。’为什么皇帝年少而放纵，竟不知道任用他呢？况且先帝在位时，诛杀田师道而平定淄青，诛灭吴元济而平定蔡州，李承宗献出土地，程权入朝，这些全都是裴度谋划的结果。难道唯独幽州会没有功劳吗？这是第二项防范上的过失。穆宗承接前代的功业，没有奔驰一兵一卒，没有损失一支箭，便坐享燕地全境；还没来得及转眼之间，燕地又陷入贼手。议论者说，幽州幽暗阴惨而毒厉，那里的百姓刚强，土地肥沃，远则仰慕田光、荆轲的义气，近则染上史思明、安禄山的风气，忘记忠诚而嗜好动乱，恐怕不是人力所能改变的。我却认为，这些全都是不用裴度的过错。

译论述泽潞。用兵有六项要领，至于敌人的坚强或脆弱则另当别论：排斥浮泛的议论，计策就不会动摇；结交并联络外部援军，力量就不会困乏；军队整齐而强壮，就能取得迅猛快捷的功效；将领专一而勇敢，就没有战败退却的忧虑；使敌人势孤力单，我方就更加壮大；攻击敌人的空虚之处，我方实力就更加充实。这六项全都具备，敌人已经在冥冥之中陷入困境了。我曾考察讨伐泽潞的战役，刘祯已经有应当诛杀的形势，武宗有坚决诛杀他的意志，宰相李德裕有能够诛杀他的功绩，指挥调度、授予制胜之策，六项要领全部实行，这就是堂堂潞国始终没有沦为篡逆者之手的原因。考察刘悟死后，刘从谏想要主持留后事务，宝历皇帝违背李绛的计策，顺从王守澄的请求，于是把五州全部放弃给了他。不久，他在长子擅自掌握兵权，暗中勾连李训、郑注，以致李党议论要诛除萧氏、李氏以清除君主身边的奸邪。等到刘从谏借崔士康之手擅自使用符节，拒绝医者、抗拒使者，检查商人和内阁的财货，胁迫他的君主并残害他的百姓，上下都愤怒怨恨，这就是所谓已经具备应当诛杀的形势。武宗认为内地发生叛乱，决意用兵征讨；使者不能进入，就把他们贬谪隶属恭陵；叛贼的使者远道而来，就在京兆杖杀他们。他能够暂缓对茂卿的赏赐而不疑虑，擒获太原的军队而不赦免，李悟请求投降而不接受，崔碣请求归附而把他远远驱逐。群臣中主张停战的人，武宗发誓要在边境上将他们诛杀，这就是所谓坚决诛讨的意志。至于宏大的谋略和细小的计策，无不计算周密而没有一点失误，六项要领全部实行，这又都是出自李德裕。什么叫排斥浮泛的议论，使计策不动摇？刚开始议论用兵时，阻挠破坏的意见纷纷而来，有人说刘悟带着十二州归还天子，应当让他留下后代；有人说刘从谏兵力强盛、粮食充足，不容易攻破。朝廷大臣都含糊敷衍，趋向和解，众口一词。只有李德裕认为胜负的消长是兵家的常理，毅然以自身承担责任，所以辞谢并拒绝陈夷行，调离李宗闵，贼人已经因此丧胆。什么叫结交并联络外部援军，使力量不困乏？上党一带，正面接触魏地，侧面牵制赵地。魏人派出精锐骑兵，不过三四天，军队就在漳水以西交战；赵人出动坚甲之士，不过五六天，军队就在泜水以东会合。地形有利、形势便利，边界彼此交错。李德裕于是借皇帝诏令，命令李回晓谕两镇出兵，于是王元逵驻军临洺，何弘敬在肥乡修筑营垒，左右夹击，贼军连炊烟都没有了。什么叫军队整齐而强壮，就能取得迅猛快捷的功效？从前调集各道军队进行讨伐时，一匹布、一斗粮食都要仰赖朝廷供给，往往拖延时日，消耗供给；更有甚者，和贼人约定让他们解除守备，攻下一屯一县便献上功劳，求取朝廷的重赏。李德裕于是下令各位将领直接攻取州城，不要进攻县城，所以邢州、洺州相继投降，而刘从谏的气势已经衰竭。什么叫将领专一而勇敢，就没有战败退却的忧虑？从前宦官掌握兵权，进退都受到牵制；监军挑选精锐勇悍的士兵跟随自己，却让疲弱者充当行军作战的队伍。军队稍有不利，就卷起军旗自行逃走，大军往往跟着败退。李德裕请求下诏，把本道军队交给宰相管理，于是诏令监军不得干预一切事务；每百人选一人充任卫士。又因王宰观望不前而稍加责罚，于是石防因胜利而闻名；李产辅佐作战却逗留不进，派人代替他，于是乌岭以防守成功上报。什么叫使敌人势孤力单，我方就更加壮大？李丕擅长纵横权术，军中一向厌恶他。他脱离部族自行归附，议论者怀疑是贼人派来的。李德裕建议讨伐贼人，过了半年才有投降者。军粮赏赐不丰厚，用什么来劝勉其余的人呢？于是提拔他为忻州刺史，贼人悲泣哀号。不久裴问率邢州归降，赵王钊以洺州归附魏地，高玉、魏元谈等人依次投降归附，贼人便没有同他们交战的力量了。什么叫攻击敌人的空虚之处，我方实力就更加充实？在此以前，河朔各将领死去，就立即加以吊祭，再用册书追赠，使前来宣慰的人更加隆重。授予军队临机处置的权力，却又同节度军中约定不许擅自行动。刚开始用兵时，大都不到半年不能平定，所以骄横的将领和叛逆的儿子得以凭借此点巩固巢穴。刘祯叛乱时，李德裕请求趁他没有防备而讨伐。于是贼人仓皇号哭，二十六年来的逃亡叛贼终于平定了。有人说，刘悟凭此开始，郭谊凭此结束，大概是天道喜欢循环报应。我却认为，这完全是李德裕的功劳。贼乱平定以后，郭谊已经触犯斧钺之刑却不赦免，又防备各位将领请求土地，把三州团结起来，更可见他的谋划精善。《诗经》说：‘谋略要巩固你们，淮夷最终会被擒获。’李德裕正是这样的人。史臣说武宗任用一个李德裕，便成就了这番功业，确实如此。

译论外戚。君主拥有天下，却不知道治乱得失的关键，为什么不考察前代已经发生过的事情呢？某件事果真有利，就沿用它；某件事果真有害，就纠正并改变它。这样或许可以远离祸乱，奠定太平。天子以一人之身控制天下，是因为拥有权力和利益。只有利益可以驱使人，只有权力可以控制人。因此不出宫殿台阶，天下就都听从我的命令。如果不能谨慎珍惜爵位、赏赐等名器，轻易把它们授予别人，就像倒拿太阿宝剑、把剑柄交给他人一样，到了晚年和末路，便会抱着空虚的名器，而威势转移到臣下手中。何况外戚这一类人，年少时不懂得学习，一旦习惯了富贵的处境，志向就容易僭越；凭借宫禁内廷的势力，权力就容易专断。他们一开始盗用天子的威势和赏罚之权，来行使给予和剥夺，以此劫持控制天下；天下已经侧目而视并畏惧他们后，他们又反过来以恐吓天子的方式向上邀求更大的利益。作为君主，为什么不加以抑制疏远，反而让他们在朝廷立足呢？西汉的基业，就是因外戚而灭亡的。我曾为成帝、哀帝感到惋惜：即使不能远取前代的事情作为借鉴，为什么不看看祖宗的得失，那些事情距离自己还不远呢？当初文帝想任用同母弟窦广国为相，因为他贤能有德行，后来却说：‘恐怕天下人会认为我偏爱广国。’ 最终任用了申屠嘉。元帝认为冯野王的品行才能第一，想任用他为御史大夫，后来却说：‘后世一定会说我偏爱后宫。’最终任用了张谭。这两位皇帝，像这样很早就纠正私情而遵循公义，也很早就遏制断绝外戚之乱，而且遏制得这样严厉。继承他们之后的君主，为什么不沿用这种做法呢？从前吕氏窃取朝政，吕产、吕禄肆意作乱，如果不是太尉掌握兵权、北军帮助顺从正义，天下就危险了。霍氏接着兴起，霍禹、霍山专擅政权，肆意妄为，暗中怀有异谋，如果不是宣帝毅然出兵，宗庙恐怕就危险了。这两家掌握朝政没有多久，造成的祸害已经如此。继承他们之后的君主，为什么不加以纠正改变呢？可悲啊！建始以后，政权旁落，归于王氏。五侯及其众多兄弟轮流玩弄权术，威势盛大，身着青紫官服的人遍布朝廷；他们排斥摈弃宗室，使公族孤立衰弱，诛杀人而无所顾忌，任意击断而不请示。可是当时的君主庸碌无能，竟不敢举手张口参与天下的政事。自从王章因直言被杀，刘向因正直进谏被贬斥，忠诚正直的人便都缄口不言了。杜钦、谷永一类人，正迎合风向、窥测意旨，极力吹捧赞颂；张禹、孔光则共同盘算保住俸禄，不肯向皇上吐露忠实的话。因此汉室日益衰弱，不能振兴；到了王莽这个贼臣篡位，大势就已经完了。他还粉饰所谓祥瑞，招来进献珍宝，制造《石匮》以及《大诰》之类的书，用来愚弄天下；汉朝想不灭亡，做得到吗？唉！自古以来，天下因外戚而败亡的，只有汉朝和周朝。不过隋文帝向东平定整个齐地，向西攻破巴蜀；五位王侯的奸谋在同一天被揭发，因此对于宇文氏来说，隋文帝并非没有功劳。把这些同安定汉室相比，过些日子再谈也不迟。论卫青。卫青出身奴仆，因身处外戚之家而显贵，最终又凭借边疆外的功劳封侯裂土。甚至延及襁褓中的孩子，他的三个儿子同一天受封，部属校尉也都得到爵位和封地。虽然可以说他懂得用兵、战胜敌人，但他的德行气度本身也有使他获得这一切的原因。当时武帝在上，大臣很少能够得到宽容，犯罪就会随即遭到诛杀。唯独卫青能够保全自身直到终老，可以说是贤能的。况且天子有两项大的权柄：一是授予爵位和赏赐，二是诛杀惩罚。卫青对这两项权柄都退让避开，不敢独自专擅。这就是他能够保全自身的原因。他曾说：‘自从魏其侯、武安侯厚待宾客以来，天子常常咬牙切齿。他们亲近礼遇士大夫，招纳贤能、排斥不肖，是人主的权柄。臣下只应奉行法令、遵守职分罢了，怎么能参与招纳士人呢？’这是他不肯侵犯天子授爵赏赐的权柄。苏建使自己的军队全部覆没，周霸等人都请求斩杀他来树立威严。卫青说：‘我有幸凭外戚近亲的身份在军中任职，不担心没有威严。倘若把苏建交还天子，让天子自行裁决，表示我不敢擅自在境外专断诛杀，以此使臣下知道不敢专权，不也可以吗？’于是把苏建囚禁后押送回去，他在这里也不敢侵犯人主诛罚的权柄。凭借这种做法善终，不也是理所当然的吗？钦定《四库全书》。《丹阳集》卷八，宋代葛胜仲撰。

译记。重新摹写太宗皇帝御书《飞白玉堂记》。绍圣初年，天子亲自处理政务，任用德高望重而杰出的人才，共同谋划使国家安定富强，光大彰明祖宗留下的法制并加以兴盛。其中大的方面，固然已经落实到政教之中，使天下得到福祉；细小详尽的方面，也希望使它们得到发扬而不被埋没。于是翰苑的臣子上奏说：‘臣有幸以文章学问待罪于宫禁近地，国家有宠恩厚赐，如果不能夸耀宣扬而埋没不传，无法在同僚中显扬，这是臣的耻辱。从前太宗赏赐飞白书“玉堂”等四字，恩惠赐给词臣，但学士院的匾额还没有更换。云章奎画，文采郁积而不能显扬，恐怕无法使天下人耳目一新。臣愿请求陛下敕令有关官署取来“玉堂”二字临摹，悬挂起来，使观看听闻的人都知道太宗眷顾礼遇儒臣极其优厚，也让我们这些臣下有幸在早年仰望时看到荣耀。希望陛下明察。’诏令说：‘可以。’于是淳化年间的御书，巍然悬挂在玉堂之上了。有关官署命我写文章进献。臣私下认为，太宗皇帝亲手提着干将宝剑，辅佐太祖，铲除逃亡污秽之徒，扫平五个强大敌国，就像燎烧毛发一样容易。即位初年，唯独晋地之人还没有完全接受上天的诛罚，金鼓一到，他们便匍匐请降，结束了割据的伪位。既已平定并统一天下，日月星辰显露精华，戎狄都遵循正道，农官报告丰收，民俗富足而没有贫穷，和乐融融，几乎把风俗教化置于轩辕、神农之上了。本来应该观赏繁茂林木的景色，演奏盛大的金石匏竹之乐，从容无为，明白显示太平得意，却竟然没有把这些作为快乐。当时正大力崇尚儒学、尊重文教，游心于六经，招揽天下奇才俊杰，把他们纳入禁苑之中。政务稍有空闲，便敞开心怀、虚心向他们请教，同他们谋划经书典籍中的道理，严肃整治西清之地，流连于翰墨之间，展开纸张、濡笔挥写，把书法赐给臣下，足以寄寓惩戒、激励忠直。唉，他的谋划规模多么深远啊！考察他的御笔书法精妙，前代没有可与之匹敌的；心手相应，笔势飞动变化，旁通斜阶，含蓄地蕴藏精微的意旨，八文六义，阴中有阳、隐藏中有显露，恐怕不是八十一家所能窥见其仿佛的。譬如星辰回旋的光辉向下照耀万物，蒸腾的烛火哪里能够与它抗衡呢？当初，苏易简因词学受到宠遇，恩礼隆厚周遍，其他学士没有能比得上他的。他曾进读《翰林志》，皇上赐给他诗二章，又借此书写四字来宠赐他，说：‘将来会成为玉堂的一件美事。’苏易简拜谢接受赏赐，立即召集同僚争相观赏。皇帝下诏派中谒者骑马赶来赐给他美酒，又每天命内饔准备膳食。当时从大丞相李昉以下，都在席间作诗，羡慕赞美他的宠遇。皇上说：‘吟诵你们的诗，更加知道儒学文墨的兴盛和学士的荣耀了。’ 对待臣下隆重，人就不敢轻视自己；待人勤恳，人就不敢懈怠。圣人这样做，大概是要为后世树立劝勉，难道只是为了苏易简吗？飞白书最初始于蔡邕，唐文皇、唐高宗也曾将它赐给刘洎、郝处俊；它们的笔迹虽然与今天的略有相同，但礼遇的轻重实际上并不相当。太宗对刘洎容许他登床攫取书法，礼节已经废失；高宗对郝处俊以六翮相待，却又因事情将他退斥，恩情也就消失了。这些都只是琐屑小事，不足以仰望太宗的余光，至于字画工拙更不用说了。唉！眷顾奖励臣下，如果不是太宗，就无法彰显他的仁德；大力发扬前代的美德，如果不是先帝，就无法使他的孝道深厚。凡是我们这些起草诏书的官员，永远敬重这件事吧！臣愚昧卑微，不能究尽圣人的德行，姑且记下大概如此。臣谨慎作记。《宗正寺少卿壁记》。从前周朝盛世时，分封同姓诸侯国五十三个，王朝中居官的公族子弟也很多，于是开始设置宗正来整治他们，这就是所谓“彤伯为宗”的制度。后世沿袭不改，西汉时宗正位列九卿，东汉时秩为中二千石，大多任用宗室。唐代制度规定宗正卿一人，从三品；少卿二人，从四品，兼用同姓和异姓的人选。上天降福于宋朝，宗室嫡庶繁衍，景祐年间才下诏推选宗属中声望最高的二人，主持大宗正事务。至于编修玉牒和宗属籍，则由其他官员兼任。神宗皇帝整顿官制，开始设置九寺，深知帝王庆系关系重大，圣神在天，实在鉴察着这一切。况且历代帝王的宗籍，如同谱牒中昭穆的次序，都隶属于宗正，不可与其他寺相同，所以班秩特别高。然而宗正卿一职长期空缺而不置，专由少卿总领寺务，是因为已有大宗正。皇上即位后，广泛延揽众正之士，大力修复废置的官署。崇宁某年，才开始任命邓佑甫为少卿。后来又恢复三代宾兴之法，想到宗室子弟中俊秀聪颖的人，也应当教育培养并授以官职，于是下诏在广亲诸第建立六学，凡三舍考校、试验、升迁的制度，都仿照太学，而由宗正寺长官和副长官总领，宗正寺的选任也更加重要了。到现在十多年间，所考察任用的有二十多人，大都能够凭功勋业绩显露自己，成为当时的名臣，可以说是盛况了。宗正寺原有玉牒殿和宗属籍堂，面势狭窄曲折，房屋低矮简陋，不符合天子尊崇祖先、亲睦宗族的意旨。丁酉年，朝廷下诏拆除太医学来扩建宗正寺，发布仁德的诏令，委托大匠主持工程，不到几天，若干区房屋便焕然一新。工程完工后，于是汇集前人的姓名，叙述建寺的始末，并刻在石上，使后人能够考察观看。

译军学记 桐川学宫原来坐落在城北。治平三年，知制诰钱公公辅任军事长官，嫌它狭窄，便在城东南找到一处宽阔高爽、面山背市、秀美灵气充沛的地方，把学宫迁到了那里。后来过了三十年，军守右正言孙公谔又加以修缮扩建，开池蓄水，用来培育芹藻，泮林的盛况在江东最为突出。从此本地人在学宫庭院中被赐进士第的，一个接一个。建炎己酉年，兵火之中学宫没有焚毁的只剩十分之三。戊午年，丹阳洪侯由台郎出任本地太守，开始用礼币祭祀先圣；看到荆棘瓦砾的废墟，忧愁而不快，慷慨地想到：古代的学校，凡是行蕝礼、考阅音乐、练习射箭、考核才艺、养老、接受成命、献俘、报告斩获敌人首级等事情，没有不在这里举行的。政治不能有一天松弛，学校也应当如此，难道能只根据时势的险夷来决定缓急兴废吗？所以《鲁颂》歌咏修建泮宫，而郑国人讥刺废弃学校；我们难道可以忌讳劳苦、吝惜费用，任凭墙倒屋塌而给后人留下祸患吗？第二年正月，拨出羡余财物，调集闲散士卒，招募工匠，约略依照旧有制度兴工。七月乙未日，工程告成，恭请宾客、僚佐、学生、教师和乡中长老，举行乡饮酒礼来庆祝落成。防先圣四十八世孙、尚书副郎端朝前来巡视庙宇，实际也参加了宴席。仪门、正殿、讲授经书的堂屋、学生肄业的房舍，以及粮仓、厨房和供膳之处，无不宏伟深邃、巨大华美。因为文正范公曾经担任属官，最初迎请老师、优待学生，所以又增置房屋来祭祀他。仿照阙里孔庙，在堂上绘制伯鱼、子思二侯的画像；东西两殿原来供奉十哲，却没有群弟子的画像。侯诹考察《家语》《史记》等书，确定为七十子，又选古今儒学先贤二十六人，都绘在墙上，使他们随同接受祭祀。凡是酒樽、爵、豆、登、篚、洗等礼器，参考经传、考察古制重新制作并登记校正的，不下数百件。把官府所有的闲田划作永久产业，用来供给前来求学的人。聚集古今典籍将近一万卷，用来启发广泛博闻的益处。按季考核、按月考试，亲自评议辨析，决定升降。邻近各郡的学生背着书箱，欢呼着赶来，接连不断。本郡人想刻石记载这件事，以永远不忘洪侯的恩德，谦逊地把这件事托付给我。我认为，自从艰难时期以武力为事以来，做官的人把修筑城墙、开凿沟壑和征收赋税当作急务，有些人甚至把心思放在这些事情上，把学校都看作不切实际的计策。因此这所学校废弃将近十年，甚至把讲堂用来储藏酒麴，教官的住所也改给其他官员居住。等到洪侯到任，他没有同僚属商量，也没有向士民筹费，毅然改建，结果建成大屋百区，不到一年便完工。大概天下的事情如果因循苟且，那么即使小事也不能成就；如果先确定志向，再以坚持不懈的诚心去实行，那么即使大事也一定能成功。我们这些求学问道的人也是这样，并不只是这项工程如此。后来在这里弦歌、吃粥吃饭的人，如果能不因普通人的废弛坠落而不专心于圣人之道，诚恳地钻研仰慕，那么从圣人的墙边登堂而入、看见深奥之处，并不困难。功名事业的显赫，只是余事罢了。唉！大学之道，难道只是铺陈文章、雕饰辞句，参加科举考试求取功名吗？洪侯的用意或许正在这里，所以我乐意写下这些话来告诉后人。洪侯名兴祖，字应善，原由分教任职于吴兴，后来奉召入见，登馆阁任职；书无所不读，尤其精通《春秋》和《二礼》，都著有义理阐释。推想他平素的学问而施用于政事，应当不会颠倒次序。假使他治理的地方更大，成效又将怎样呢！绍兴十年三月丙子日记。钱氏遂初亭记 我们这里有位贤人御史钱公安道，凭刚强的气节和正直的言论使天下人敬服。他的二弟名持道，以淡泊的操守隐藏在文章、诗歌和饮酒之间。他曾在梁谿住宅东边建造遂初亭，每天同宾客相聚游乐。不久，族人因为取用均输钱，住宅和亭子一并被登记交给官府。有个倚仗权势的大姓，暗中唆使县官歪曲法律，把它没收入官，并想借此为自己谋利。持道叹息说：“祖先留下的房屋，是用来庇护子孙的，不能自己放弃而被权势夺去。”于是三次奔赴京师，上奏章为自己申诉，终于又把它收回。又过了二十二年，亭子在金人入侵时遭火焚，尚未烧尽的只剩十分之六。他的儿子绅拾取遗留下来的材料，在漆塘别墅重新修建。刚刚完工，又叹息说：“它总是失去后又重新得到，总是毁坏后又重新兴建，这又是上天帮助祖先当初的志愿，使它得以实现。”于是仍用旧名题榜，并托我写记。我认为，在山中砍木建亭，花费不会超过一金，却一定要使用废旧材料，是因为孝子每天看见旧屋椽梁，便产生雨露凄怆的感情，表示不敢忘记祖先。然而不废弃祖先遗留下来的栋梁，只是使小的孝道不坠；至于继承祖先的道德事业，才是使大的孝道得到发扬。仲弟刚开始做官时，意气轩昂，以名节自许，所到之处都有正直的声誉。等到皇帝赐对时，他所论说的事情，有些人不敢谈及，谈论者说他挺拔刚正，很有先御史的风骨。后来他自己勇于退让收敛，在山岩沟壑的佳胜之处建了几十楹房屋，取出过去收藏的数万卷书，隐居阅读。茂密的树林、修长的竹子、奇花异草，可以舒解忧愁狭隘、使登临观赏者心情畅快的景物，无不具备。他引泉蓄水，造成高低不等的池塘；整治三度地的荒地，建成大小不同的亭子。他领取宫观祠禄来怡悦自己，直到六次任满。这样大概又是想用先君子的隐德来勉励自己。然而君子的出仕或退隐，要看时势和道义，哪里会有固定不变的呢？那些安于山林而不知道出仕，以及习惯于荣利而不知道返回的人，都是只知一端的人。过去晋代孙兴公隐居会稽，多年游访山泽，写《遂初赋》寄托心意。《天台山赋》中也说：“把世事都抛弃了，似乎已经没有经世的意愿。”等到大司马桓温想迁都洛阳，众人都惊恐，不敢提出异议，只有孙兴公上疏极力论说此事。如今他虽然想逃避声名，声名却归附于他；虽然想避开尘世，尘世却主动找上门来，他恐怕终究不能不出仕。这样看来，他不再寻读《遂初赋》，而出来为时世所用，日子已经不远了。绅如今任朝请郎，“伸仲”是他的字。并附诗说：我性情刚直，仰慕儒学先贤；夸耀逢迎之人，则畏惧家训戒约。九万里鹏程还很遥远，三四个狙公却已经把橡栗分配出售。还不如归来闭门扫除，恢复最初的服饰，遂行冲淡高洁的志趣。功名就交给像樊哙那样的人，登临游览则随从陶渊明一类的人。这座亭子承袭美好的旧名，永远发誓佩戴、铭记祖先的教诲。绿色竹子在寒风中，脱落着笋壳；苍老松树倾斜着伞盖。家中储藏着内阁藏书，书籍足以同圣贤相对。投下头巾辞别仕途，国家的政事已经参与过，难道还可以再次出仕吗？不要学孙兴公那样，再去从容议论国事利害。序

译陈去非诗集序 世人说写诗能够使人困穷。唐代李太白号称谪仙，却因为乐府诗触犯杨贵妃，最终困顿不得志。刘梦得因为“种桃”诗句获罪，被贬为连州刺史；白乐天因为《新井篇》获罪，被贬为湓浦佐官。孟浩然、贾阆仙一类人都有善于写诗的声名，但因为诗触犯唐明皇、唐宣宗，最终困顿于州县。所以说写诗能使人困穷的人，便拿这些事作为旁证。我认为诗不但不能使人困穷，而且还能够使人通达。如今那些居处穷困、怀才不遇的读书人，生在崇尚文治的时代，只是苦于庸碌无能，无法自我表现罢了。假如他们能凭文章才艺得到皇帝的注视，承受华衮般的褒奖，那么仕途上升，一年九次升迁，也不能算太快，谁说诗人一概应当困穷呢？参知政事、西洛陈公，名与义，年轻时就卓越奋发、不同寻常，世间流传的书籍没有不读的，读过便能记住而不忘。政和三年，以太学上舍资格脱去布衣，分任辅郡教授，更加沉浸于经书传记，尽力写作文章诗歌。他天分很高，用心也苦，务求彻底洗去旧有的常套，不符合世俗习惯、不能惊动人心的话，便不轻易写出。宣和年间，徽宗皇帝见到他所作的《墨梅诗》很好，急忙召来对答，感叹相见太晚，于是进入秘阁，擢升掌管符玺。那时他已经得到任用了。后来战争兴起、局势纷乱，他避难于湘地、广地，泛舟洞庭湖，登临九疑山、罗浮山，虽四处流离、身处困厄，却能够借山川秀美杰出的气象，使他的诗更加昌盛，所以晚年的赋咏尤其精工。士大夫和百姓争相传诵他的诗，旗亭、驿舍中摘取诗句题写的地方几乎遍布各处，号称新体。今天子梦寐以求名士，便以直龙图阁之职召他回来，又因诗文受到皇帝审阅批注，遍任内外翰林职务。不久，他终于凭借器识才业参与政事，所谓诗能使人通达，陈公大概就是其中一人。至于有的人因写下“旌殿阁微凉”等句而亲自题写禁苑，因写下“赏春城飞花”等句而被擢升为宣城太守，实在是微不足道，不值得说。绍兴壬戌年，毗陵周公葵由御史出任吴兴郡守，处理政务之余很有闲暇，便把陈公的诗分编为若干卷，交给属吏校勘，命工匠刻板，并且托我写序，大概是要为后学指示方向，也使他的功名更加长久、不致朽坏。经书中有这样的话：“又有声色又有笑容，不是发怒而是教诲。”又说：“文采斐然的君子，终究不可忘怀。”贤明的侯公存心仁厚，一举而兼具两种美德，难道可以不记述吗？中散兄诗集序 虚室先生在宣和五年以中书舍人身份接受皇帝召对，皇帝很器重他，并将要任用他。先生因为亲近的人执掌国政，极力请求担任闲散职务归去，以避开私相请托之嫌，用退让来求取进用，士人都惊叹这是难以做到的事。从此他在乡里沉浮，断绝了追求显贵的念头。金兵南下时，住宅和租赁的产业都被烧毁，俸禄也无法供给，儿女妻妾几乎陷于饥寒之中，但他安然自若，没有显露失意沮丧的神色。他奔走避难、参禅求志之余，并没有停止作诗，伤时忧国，感慨激愤，全都用诗篇来抒发心意。一天，他翻阅旧稿，从初次任官以来的作品中选取合适的，按年月先后编订成集，共若干篇，分为若干卷，托我作序。谨按：先生从年轻时开始求学，与兄弟一同接受先人少师清孝公的教导，除非生病，从未有一天离开书本而不阅读。历代史书以及诸子百家的杂说，全都亲手抄录并用心记诵。他在众多才俊中声名很高，入仕以后，文章才藻更加宏大。在琅琊任属官时，曾考察当地山川地理、古迹和姓氏中可以与典籍相应的内容，写成书上报九域图志局，精深详博，天下第一，因此首先获得升秩的恩宠。先生所长，大概不只是诗而已。从前司马迁游历各郡县，所以文章增添了秀美杰出的气象。张燕公得到江山山水的助益，所以诗歌极有凄婉之美。先生奉使出行天下，天下一半的名山峻壑、瑰伟卓绝的景观，没有不亲历的。如今他的诗纯粹清新而气势雄壮，平淡自然而情趣深远，这难道不是游历山水的助益吗？平日里他同长兄太史金紫公以及各位堂兄弟唱和很多，因为卷轴丰富，所以没有仿照李义、窦群兄弟共同编《联珠花萼集》流传于世。从前王筠评论家集，说崔氏、应氏几代都有文才，但不过是父子两三代而已；从来没有像我们家这样，名声道德代代光显，爵位相继，人人都有文集。我对江阴葛氏也这样说。先生名和仲，字尧卿；虚室，大概就是他的居所。此时任右中散大夫，提举江州太平观。〔原文数字、纪年保留：三两〕 舅氏续千字文序 从前梁武帝得到王逸少书写的《千字文》，文字杂乱，难以诵读，便命陈郡周兴嗣编排成押韵的语句，以便临摹玩赏。后世称它为《千文》。欧阳率更、张长史、道人智永等人，各有草书本流传于世。舅氏侍其公也喜爱草书，尤其擅长书写《千文》。好事者有时得到他的作品，就刻在石上。他又曾用巧妙的构思避开周兴嗣所用的字，另作一篇千字文，贯穿经书传记，文辞和意义都清楚明白。豫章黄鲁直看见后写信称许说：“连缀辞语、安排类属，使它们彼此不冲突，功劳很大，应当同《凡将篇》《急就篇》并行于世。”《千文》作为天下官府和市井簿籍中记录数目的用书，已经很久了。如今增加续文，合计二千字。每次取一个字作为母字，再配以次字作为一号，反复相乘，可以计算出二百万的数目。对于世间的实际使用，难道不是很大的补益吗？公博学而善于写文章，这只是他一时动笔作戏罢了，却成为简牍中无穷的用途。我私下曾想，《棫朴》只是一般的木材，砍来堆积焚烧，却可以用来祭祀上帝、供养圣贤；能使手不龟裂的药方只是低贱的行业，拿来练习水战，却能大败越人并取得封邑。事物本小而用途很大的，古代有很多，难道只是这部书吗？公于皇祐元年中进士，多次出任名郡刺史，所到之处都有政绩，官至朝散大夫，死后追赠金紫光禄大夫，名玮，字良器。

译段拂教授字序 武威人段拂，字去尘，是金陵的学士大夫。我任汝州知州时，开始认识他。相处熟悉以后，便告诉他说：“尘垢本来就应当去掉。从前楚国三闾大夫屈原说：‘怎么能让洁白的品德蒙受世俗尘埃呢？’谢灵运亲自讥讽他的学识没有进步，说：‘把尘世事务放在心上，是因为天分有限；又有眼、耳、鼻、舌、身、意六入之尘，确实同觉悟相违背。背离尘垢，才能契合觉悟。这些都是应当去掉的尘垢。’王导举扇遮挡西风，说：‘元规会把尘土弄脏别人。’王戎对王衍说：‘这才是超出风尘的人物。’元规虽然有掌国时召苏峻入朝的过失，最终仍不失为名士；王衍设置三窟来保全自己，晚年又向石勒谄媚求免一死。这样看来，‘尘土会弄脏人’和‘超出风尘的人物’这两种说法，都未必完全可信。总之，评论人物，以清白洁净、远离尘俗为贵。如今你的气度高迈，辅以学问，文章卓然，完全超出翰墨的通常路径；分教三郡，所到之处士人都喜欢你。你慈祥纯和，同万物相处而无所违逆，不必刻意矫揉，自然合于道，哪里还有什么尘垢需要去除呢？荀卿子说：‘敢于劝谏争论、辅佐匡正的人，是国家的臣子，是国君的宝物。国家有重大议论时，奋然触犯君主的逆鳞，直言逆耳，谋求解除纷乱、排除困难，宁愿使自己遭受杀辱。’ 即使过了一百代，仍然令人凛然感到他充满生气。这难道是担心失去利禄的鄙夫所能做到的吗？”我听说士人不轻视自己，然后才能担当天下的重任。你收敛自持、安静谦退，把自己看得如九鼎一样重要，将来进用时，前途不可估量。愿意用“光辅宝臣”来作为你的字。赞能长老字序 当初我任吴兴知州时，听说智海禅师能公遍游各方，获得佛教教外别传的要旨，是同道所尊崇的人，于是发布檄文让他住持德清的顺庆院。后来过了五年，我带着家人到吴兴别业谋生，寄居景山寺，智海正在那里。大概自从他由顺庆院改任禅席主持以来，我同他相处了几个月，看见他以戒律约束僧众，以律法教导徒众，众人更加赞叹他。禅师字无能，有一天对我说：“以‘能’作为法名，是因为能的因缘出现在世间，具有救济万物、利益众生的功德。即使有具足智慧辩才的人，充满口中伽沙那么多的舌头，有百千万亿条舌头，经过那由他劫，也不能称述佛功德的极少部分。然而用一句话概括，就是‘仁’罢了。所以世尊号称能仁，他的弟子穿佛的衣服，诵佛的言语，行佛的行为，都是在扩大佛的仁德。而传授正法眼藏，为僧俗之人判别盲昧、揭开蒙蔽，就是扩大仁德中尤其重大的。冒昧请您把我的字改为‘广师’，以此勉励我吧。”后来有一天我退归山林，听说江湖间的大丛林中，有善知识为佛法作狮子吼，又敲钟击鼓、供养数千人的粥饭，那一定就是禅师吧。书后

译题写《渊明集》后三首 陶渊明任建威参军时，从京城返回，在规林被风阻挡，作诗，末句说：“静静地想来，园林真好，人世间实在可以辞别。”这一年是晋隆安四年，他三十六岁。第二年，他请假返回江陵，夜间行走在途中，作诗，末句说：“投下官帽回到旧居，不再以优厚的爵禄为荣耀。”可见他壮年做官时，归隐山林的志向已经坚定，最终也实现了自己的话。自从离开彭泽以后，他安闲地居住在家巷中二十二年而去世。这同谢安隐居东山的志向不同。《归园田居》第六首所谓“种苗在东皋，禾生满阡陌”的诗句，并不是陶渊明说的。萧统、汤休一类人不能辨别，冒昧把它放进诗集中。东坡居士把陶诗全部和韵，也依照这首诗的韵脚作诗，实在可笑。考察《文选》，江淹作《杂体诗》三十首，仿拟三十个人，其中有“邯郸向李奇寄托曲意，士季借阮籍之论”的说法。这一篇正是江淹仿拟陶渊明所作。《文选》是萧统编纂的，东坡并不是不精心选择、考辨义理的人，却都不能考证出这个错误，为什么呢？《南史》说陶渊明认为自己的曾祖父是晋代宰辅，耻于向后代屈身。自从宋武帝的帝业渐渐兴盛，他便不再肯出仕，确实如此。〔原文数字、纪年保留：六篇〕 我看他的《读史赞》开头叙述伯夷、叔齐说：“两人相继逃避国位，到了海边；上天和人世正在发生革命，避居在偏远之地，穷困地生活。”接着叙述箕子说：“离开故乡的感慨，仍然迟迟不去，何况朝代更替，所接触的万物全都变了。”这其实是在自我比况。前些时候我在东鲁，有人拿陶渊明画像给我看，我为它作赞说：“想做官，就一定要以弦歌求仕；想隐居，就不完成著作；想卧居，就遣走客人而尽情酣饮；想饮酒，就随从客人的偶然相逢；想辞去官职，就一定要拒绝檀道济送来的粱肉；想接受馈赠，就也接受颜延年的钱财。只有任性率真、自在自得，才能颖脱不羁，因此成为无怀氏、葛天氏时代的人民，超越三代末世的浇薄鄙陋吧？”陶渊明对阿舒一类的儿子，开始作诗命令他们，继而作诗责备他们，最后作诗训诫晓谕他们，并且说：“我勉强辞去政事，使你们贫困而遭受饥寒，怀着这番苦心，实在独自惶惶不安。”他又把同财共居写入遗嘱，没有理由不让杜甫笑他牵挂于心。后汉隐士王霸看见他的朋友令狐子伯的儿子车服华美、仪态规矩十分合宜，而自己的儿子从田间回来，蓬头垢面、牙齿参差，于是惭愧地躺下不起，这才知道父子恩情深厚；即使身在外表上拥有车服冕旒的士人，把自身的荣枯看得如同二五和十一样无所谓，但对于子女却不能不挂怀，往往都是如此。不过，陶渊明只是知道任性率真罢了，哪里会预先忧虑后世的讥议？如果杜甫能够观察外物而反省自身，就会知道爱护阿舒同爱护宗文有什么不同。《归去来辞》自序说：仲秋到冬天，在官任职八十多天，自己免职离去，是乙巳年十一月。乙巳就是义熙元年，而《晋史》说他在义熙三年解下彭泽令的印绶离去；陶渊明的自序不应有误，应当以乙巳年为准。《游斜川诗序》说：辛丑年正月五日，同两三个邻里朋友一起游斜川。诗中说：“新年忽然五十岁了。”按照纪年考察，辛丑是隆安五年，那时陶渊明刚三十七岁；如果是癸丑，则是义熙九年，陶渊明四十九岁，正同诗句相合，应当以癸丑为准。五六月间在北窗下，哪里没有凉风呢？什么人遇不到呢？至于内心真正同景物相会，于是能够背离虚伪、契合真实，使自己达到伏羲氏以前境界的，只有陶渊明罢了。他的诗说：“蕤宾五月中，清明之气起于南风，风不快也不慢，飘飘吹动我的衣服。”《归来引》也说：“风飘飘而吹动衣服。”我猜想陶渊明领会了驾驭御寇乘风的道理，因而由此看见了道。至于树木交相掩映的时候，鸟儿改变了鸣声，他便常常欢喜快乐，这难道只在外物吗？各种声尘，都是道所寄寓的，只有陶渊明领会了这一点。昭明太子把《闲情赋》指为白玉上的微瑕，甚至认为可以删去失传；如果认真这样看，那么诗人诗歌中的变风、楚人的《离骚》，都可以删掉了。晋孝武帝末年沉溺酒色，难道不能说是在讽刺皇上吗？《闲情赋》序说：张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，都有助于讽谏，后世文章家一代接一代地继续创作。我看张衡《定情赋》中有这样的句子：“想越过里巷去折取杞檀，害怕狗叫，使我受到惊吓。”这同《国风》有什么距离？蔡邕《静情赋》又名《检逸》，魏文帝喜爱它，于是仿作《正情赋》，还命陈琳、徐干、王粲、阮瑀、应玚一同创作。后来如陆机的《闲怀》、袁淑的《整情》，也都是佳作。谢惠连也曾作了一百多字，还没有完成便去世，文人深以为遗憾。假使陶渊明这篇赋果真可以不作，那么《登徒子好色赋》《长门赋》《高唐赋》《神女赋》等赋，为什么都要收入《文选》呢？苏轼任徐州知州时，曾讥讽陶渊明没有琴弦还不如没有琴，后来后悔自己这句话说错了。陶渊明《自祭文》说：“辞别旅馆，暂且归还本宅。”大概是在反对把真实看作虚幻的说法。苏轼又讥讽他说：“活着难道独独不是真实，死了难道独独不是寄寓？不知道什么时候又要后悔。”人的穷困或显达由命决定，出仕或退处由时势决定，都不能预先测定。至于孝悌的行为，就像人早晨吃饭、晚上进食一样，是一天也不能缺少的。韩愈在《欧阳詹传》中说：“读他的书，知道他对于慈爱和孝顺最为重视。”我对陶渊明也这样说。古今人士歌颂陶渊明德行美好的很多，却很少有人歌颂他的孝友。我作《五孝传赞》，从天子到庶人，寄托的意义很深。他哀悼程氏妹妹，悲悼敬远、仲德兄弟的文章，尤其凄切哀婉。至于想到《凯风》《寒泉》所表达的亲情，便兴起而撰述《外祖孟家传》；想到礼服和昭穆相隔久远，便作《赠族祖诗》。这大概就是所谓“永远赐予你同类”的意思吧？陶渊明临死前的文章，读来使人恍惚间若有所失，同如今世上悟道后坐化或站立而死的人有什么不同？他所说：“只有这百年人生，人们都爱惜它，害怕一事无成，贪惜日子、珍惜光阴。”由此才知道，他退归而不出仕，平生的功用就在这里。

译钦定四库全书 《丹阳集》卷九　　　　宋代葛胜仲撰写颂文 端诚殿芝草颂 我私下认为，先皇帝统治天下十六年，大力继承前代功业，使华夏和夷狄安宁。凡是百姓认为不便、或有愿望却尚未得到满足的事情，就停止实行。朝廷内外都得到安宁，人人心愿满足。对于长期废置的典章和坠失的制度，也依次搜求恢复；考察古代礼制文献的事务，皇帝尤其留意。绍圣年间的制书说：“我的德行不够纯美，却得以执持玉器事奉上帝，常常担心祭祀的馨香不能同神明相交。只有亲自祭祀泰坛，才称为国家的大祀；而此前斋戒洁净时，宫中只设置帷帐，临时取用器物，祭祀完毕便撤去，年年因循，浪费时日，苟且偷安而不能长久。这样将凭什么配合敬事上天而招来福佑呢？”有司不要有所忌讳，辛劳地为此营建殿宇，以革除从前的简陋，并共同役使工匠。接受诏令后，便在国都南面测量土地，经营建造，规模丰盛显赫、宏伟壮大，华美与质朴适中。工程在雍州荐玺元年完成，赐名端诚。冬至这一天，皇帝在南郊举行祭祀，大次、小次都使用新宫。当时初升的阳气温和，祥光环绕祭坛，柴祭的烟气已经升起，灌祭和献礼完成，幽冥神灵发出回响，百鬼都来享用祭品，诚信的保佑降下安康，祥瑞明白显著。第二年夏六月，听说大殿生出灵芝，舒展彩色、向阳发光，光辉映照天宇，卓然辉煌；这在图籍记载中，是王者盛大的瑞应，不可贬低了。有些灵芝生长在高山深谷之间，被樵夫牧人偶然拾得，世人尚且聚集观看、惊叹不已，认为是从未见过的奇物。何况皇帝乘云车、清道出行，展开旌旗来到紫坛，而上帝降下恩赐，以明显的回应昭示神灵；这样的事情，难道只是小小的祥瑞吗？如果默默无诗歌来记载这显赫的声灵，使《芝房歌》独自专美于前代，大概是掌管文墨之人的过错。古语说：“君子有酒，小人击缶。”虽然歌诗不一定高雅，却也不可嫌弃，只取其意义罢了。臣愚昧，过分而不自量力，冒死再拜献上颂文。颂辞说：“多么光明的圆满精气，照临下界而显赫；它所扶助的只是诚心，所降下的佑护只是德行。积蓄珍藏美好的祥符，不轻易交付；暗中护佑、监察观望，以等待圣明智慧之人。文德美盛的先王，君临光明的时代，恭敬地迎接上天的美善，明白地事奉而不懈怠。圆丘举行大报祭，将要完成上天的大礼；温和的祭乐纷纷而起，以表达敬畏和恭敬。上帝说：帷宫的规格还没有完备，去建造斋宫祭祠，帮助我完成光明盛大的祭祀。元符年间前来谒见、表达诚敬，就在新宫举行；遍登祭坛，灌祭献礼庄严有度。金枝玉梢，副爵中的百般美酒，脂膏和萧柴开始升烟；三公九卿恭敬地面对上帝，水神、鬼神、山神都来致敬，百神各司其职；神灵的旌旗安闲欢娱，上天赐下大吉。煌煌灵芝，生长在端诚殿，是神仙中的秀异、瀛洲中的英华，纯洁、清明而祥瑞，寄托在朱红的楹柱之间。” 飞檐高拱和飞动的椽桷彼此辉映，光彩迅疾；灵芝形状奇异，有的并列，有的分离。它的颜色是黄色，显示珍贵、显露奇异；枝柯吐发不凡，彩色盛茂；藤蔓般的九茎繁衍，三次开花，茂盛可观。神雀飞临殿上，青龙盘旋。阳气依托形质，左边的灵秀之光便不会隐没；紫色的脱落物并不珍贵，黄色的芝菌也并不奇异。历代的瑞草和谄媚的枝条，有的遮蔽，有的覆盖。从前我朝章圣皇帝登封泰山，朱草献上福瑞，它所报答的是功德。至于裕灵观，开始建立原庙，朱草献上福瑞，它所报答的是孝德。汉代四世，也曾在斋房生出灵芝；图籍展开查阅，接受福佑、降下安康，应当作歌颂的乐章，用来献上安抚和助祭。应当命人绘图，流传永久。歌辞说：只有景亳赐给我神光，才同今天的祥瑞相互辉映；只有咸阳赐给我神玺，才同今天的祥瑞兼具美善。上天保佑圣宋，子孙千亿。臣下作颂，用来昭示无穷。湖州乌程县乌墩镇普静寺观音阁铭并序 车溪佛寺中，普静寺最为宏伟华丽，而西廊的观音阁尤其高大杰出，实在是吴江道者元益所创建。道者姓杨，十一岁出家，以寺僧惠清为师；又过七年剃发，再过两年受具足戒。一天，他在佛殿膜拜后回来，对师父说：“应真不接受弟子的礼拜，起身站立说道：‘你应当为众生做一件大善缘事。’”师父对此感到奇异。从此他不再接受斋供，不事洗浴，只在早晚不停地诵经。不久发心塑造一尊观音像，并建阁供奉它。钱财费用没有备齐，每当怀恨叹息，便用针刺左眼，以香火烧灼，又烧掉五个手指，求得远近闻知的人前来募化，众人争相送来钱财。他亲自到钱塘访求巧匠，准备雕刻旃檀木，预先斋戒七昼夜，祈求圣像同天竺的样式相合。像雕成后仍不满意，又烧毁右眼。匠人夜里梦见菩萨现身，形貌极其清楚，醒来后改刻，终于造成端庄严整、特别美妙的形象，光相和莲座都具备。迎请安置在阁中，实际是元祐三年三月。愿望实现后，他的双眼清楚明亮，又恢复了视力。镇上的人每年年初总要把佛像迎到市区，大规模供养七天；遇到水旱灾害，祈求雨水或晴天，立即应验。道者曾经分卫行乞到济远桥，忽然舍弃僧伽黎衣而不再穿着，从此假装癫狂，在街市上饮酒吃肉，同俗人唱歌、大笑、发怒、骂人，没有人能测知他的用意。市民争相灌他饮酒，夹杂着送来各种馈赠；有奸黠的人有时从他怀中探取东西，醒来后他总是到门上索取，从未有一次失误。他曾经过天隐楼，放言说今晚应当谨慎防火；夜漏二更，天隐楼果然被烧成灰烬。大观末年，他忽然把头巾结成道士戴的黄冠形状，起初人们没有领悟，后来果然下诏把僧人改为道士；他先前预知并告知的事情，大多如此。政和二年七月二十一日，他作偈示众说：“说的时候不知道，知道的时候不说。六月严寒，腊月酷热。珍重离去吧，清风明月。”过了三天，他没有疾病，右胁吉祥而逝。火化时他的舌根没有烧坏，随着烟灰所及之处，得到的舍利很多。他享年五十九岁，休夏四十三次。有人说，道者大概是观音的化身来到此土；我认为，在二十五位无学者中，观音的圆通法门最为卓越，凭借听闻熏习、闻声修行的三昧无作妙力，成就三十二种应化身进入国土，现比丘身就是其中一种。他的悲愿无穷，所以在微尘般的世界中现身也无穷；他不是演说佛法、度化众生，就是为众生培植福德，为什么偏偏要对杨道者有所怀疑呢？法照大师仲珉请求把他的事迹写在石碑上，于是我叙述此事并作铭。铭说：佛寺的高阁杰出，危耸得几乎触及云端；西边高处的观音圣像，妙绝无伦；规制仿照天竺，工巧几乎乱真；鹿肩螺髻，超然凭凌尘世。从前创建经营的人，补陀大士来到这里；化身接连出现，烧掉双眼和五指，顷刻之间金银财物纷纷送来，普遍教化一切众生进入普门宝目；八万种由闻声熏习而来的障翳都被除去，声音脱离尘累而融通六根，失明重新复明，又有什么值得说的呢？各种祈祷都像神灵一样应验，烈火冲天而起而阁宇独存，永远警醒漂泊放荡的人回归正道。歙州祁门县青萝山辟支佛舍利铭并序

译辟支佛，又名独觉，在没有佛出世的时代出现，调伏有情众生；但他们最初都出生为人，遭受各种苦难，生起厌离之心，忽然觉悟，于是证得果位。正如佛经所载，苏摩大帝、月爱、月出这一类人，都是这样。自从如来示现灭度以后，凡夫和异生不知道背离尘垢、契合觉悟，观察本性空寂，反而迷惑错误、颠倒妄想，流浪于苦海之中。所谓独觉也隐藏不现。那么，那些悲悯众生、救济利益众生的人，为了寻求戒体的根源而尊崇建立塔庙，使上等智慧的人触境而悟苦谛，使中等根器的人修供养而培植福田，这种饶益众生的方便，难道是小事吗？青萝山在祁门县东五里，岩壑深邃幽复，有瑰奇卓绝的景观。唐永泰年间开始建寺，但房屋低矮狭窄，同山势不相称，来游的人都以为遗憾。元祐二年，现在的住持道清禅师开始继任禅席；他的修行和见解都卓然超绝。僧俗信仰归向他，不曾请求而人们自然施舍，不曾劳烦而事情自然聚集。于是改建旧有房屋一百五十区，把低矮狭窄的扩大，把漫漶不清的重新涂丹施彩，椽桷斗拱彼此辉映，佛像供设都庄严完备，但心中仍觉得不够满足。他准备建造七宝浮屠，恰逢山中郡通守李侯景渊施舍珍藏的辟支佛舍利二十粒，县民张洪首先发起布施，远近纷纷响应，钱财、木材等物资接连送来，于是到政和元年正月完工。塔的支撑结构精巧奇特，规模宏伟华丽，露盘和宝铎都符合佛经制度。如今昭庆军节度使、开府仪同三司莆阳蔡公赞赏他的勤劳，亲自书写六个大字题在塔上。塔虽然坐落在幽远偏僻的地方，但它的名声显扬四方，正是依靠蔡公的书法。这年七月十日夜里，毫光从塔轮顶端发出，横亘数十丈，颜色如火焰聚集，直到天明也没有熄灭。考察《阿含经》说：“应当为三种人起塔：一是如来，二是辟支佛。”《造塔功德经》说：“在没有塔的地方建立塔，甚至小如庵罗果，所得福报也胜过梵天。”这样看来，光明景象的出现，大概是营建者勤劳精诚所得到的感应吧？铭说：犀牛角比喻觉悟，属于第二乘的见解，在没有佛的时代才出现。好比太阳西沉，接续燃起五盏膏灯；尘滓使昏暗的人，姑且依凭它。寂静而不说法，询问也没有回应；神足变化显现，时而飞升。遗留下来的舍利受戒律和禅定熏陶，遍布十方三千大千世界，数以千亿计，也没有谁能偶然得到其中小小一分。严密封缄，以斗笠和袋子覆盖；七层宝塔夜间放出光芒，与玉绳星相互辉映；红胡子、白脚的异人，前所未见。高高耸立的题字，如蛟龙腾跃，永远镇护江左，高峻嶙峋。景德寺新钟铭 从僧舍敲响钟声，自从我能仁佛以来，它使幽暗的地狱止息，使光明警醒昏夜。敲击一旦停止，声音和回响便同时断绝；应当知道这时听闻的本性并没有灭。吴兴佛寺中，景德寺最为雄盛，于是按照鳬氏的铸钟范式，用金铸成钟。宝贵的金属汁液熔化后，青色光泽纯一。形制具备甬、栾等部位，声音不粗涩郁滞。龙集辛亥年，即绍兴初年。这件器物作为法则，流传亿万千年。〔原文数字、纪年保留：千万年〕

译赞 十八罗汉赞并序 我前些时候任黟川官员时，命水西老人陈庆用绢临摹禅月所画的十八尊大阿罗汉。他在每幅画上的题识有三十多字，也仿效禅月的笔迹。陈庆从小便擅长绘画，到这时画罗汉已经六十多年，能够在黑暗中运笔，大概是佳作。每年父母忌日、我的生日、初次得到建茶的日子，以及僧人自恣日，总要设置供品。到建炎戊申年，正值兵乱，这些东西连同家中收藏的书画，一起在毗陵东门住宅中散失。从此便借用别人的画本来供奉。绍兴丁巳年，我寄居宝溪，有人出售一堂罗汉像，笔法奇古，怀疑是蜀地孙知微所画。虽然绢素已经破碎，但装裱还很新，我心中欣喜地想要它，便用七万钱买下。于是继续每年供奉而不停止。己未年游天台山，辛未年在石桥前七日斋戒住宿，用四明茶和海南香作供品，还供饭给寺中众人，等候祈求灵验。不久，西南峰出现身穿白衣和黑衣的三位尊者，他们在树林间经行，忽而行走，忽而停留，忽而俯身，忽而仰头；道士、俗人以及像随行军卒一样的人都看见了，感到惊异。到了晚上，我施舍俸钱，命僧人在昙花亭诵经歌呗。不久相继出现数十盏圣灯，光辉闪烁达数丈，不像普通火焰，也是众人共同看见的。壬申年又设置茶供五百盏，茶盏都结出奇异的花。退下后我伏地思量：这座山神奇秀美，上应天上的台宿，号称不死之人的福地、神灵仙人的居所。孙绰《赋》中说：“应真罗汉飞锡杖踏虚空而来，那么这里早已是四双八只罗汉所栖居的旧地了。”然而他们化身示现，也往往相隔多年才遇到一次；大概有些名僧贤士舍弃身体、毁伤形骸，悲哀祈求，却不能得到一见。我在流落困厄之余，竟能亲自看见他们的光明法相，难道是因为我和五百贤圣早已有缘分吗？六月己未日，我取出家中收藏的画像十八轴，分别为它们作赞，并且记下在石桥所见的情景，用来警戒世人。一位尊者手托巨石，长臂一直伸展；一只鬼伸掌，一只鬼护住头部，各自惊恐地逃走。定力既然坚固，肌肉骨骼就像绵絮一样柔韧，拉伸开来可以托起山岳。伸掌护头的两个鬼都十分恐惧。你们堕入幽冥恶趣，是因为七情所牵。一位尊者面向山石站立，手里拿着磬和槌，向下布施斛量的食物，众鬼争相来取。声音和声响都已断绝，但能听的本性并不空无；你迷失了这种觉性，所以堕入饿鬼之中。佛子吃完之后，只要一念回归正道；如果昏沉无知，就再听我的磬声。一位尊者骑着六牙白象，前面有一个沙弥手持香炉。大道非常平坦，往哪里去会有阻碍呢？这一铢香气遍熏十方沙界。盲人摸象，只能根据摸到的部位臆测；堂堂的应真罗汉，把完整的形体显现给你看。一位尊者坐在石缝中，一个穿云纹衲衣的小童为他穿针。在泉石间逍遥自在，缝补衲衣；从洞中洞见大千世界，仿佛尽在掌中。呵斥犁牛又有什么用？穿针引线本来属于童仆的事。年高的尊者大发慈悲，施给你这点微小的福分。一位尊者坐在岩洞中，眉毛长达数尺，自己用双手托着眉毛。旁边有石盆和铜炉。六根结成六种束缚，就像猴子有六种防卫；唯独眉毛不是束缚，长得加倍又有什么妨害？盆中的水清澄发白，炉中的烟收敛成青色；在蒲团上安然静坐，还保留着人的形貌。一位尊者在山中，处于绿竹、黄云之间；桃花飘落，云中显现楼阁和旌幡。尊者手持锡杖，站在水中。飞楼自然高耸，飘花自然下落，翠竹和娇云无不属于幻相。脚踏碧绿的山涧，流水奔驰而去；无古无今，只有不属于幻相的真性长存。一位尊者坐在石上，龙王派鬼使拿着请斋的文疏前来，尊者伸手接过。奇异景象所招致的，仿佛沙粒聚成、花朵飘落；怎么会是海宫呢？把苦当作快乐，供养我的人，并不是你的福田，也没有往来应酬的相状。这就是甘露之门。一位尊者坐在磐石上，鬼使把经书包在匣中，站在旁边；一名穿锦衣、系玉带的官员合掌站立。说佛法是空无，就拿出来给众人看；说佛法是实有，就把它秘藏在匣中。身穿锦衣、腰系玉带，为什么还要合掌？既不即于一边，也不离于一边，这就是你的老师。一位尊者手持宝剑，站立在大海的波涛之中，脚下形成一片黄沙地；旁边有一名鬼使。我有智慧之剑，能斩破烦恼魔，也能使海神不再兴风作浪，并注视着鬼王。如果只是凭臆测来解说，不要说二乘只是沟渠港汊之道。一位尊者站在海浪中，左手托着一颗明珠，右手拿着锡杖；有两条怪鱼昂首而立。大海中的异类彼此以大小相食，只一瞬间，海水就被染成红色。明珠显示正性，锡杖指向迷津；脚踏天吴，拯救这些披甲带鳞的生物。一位尊者穿着白衣，头上戴着一尊佛像；一名官员端着笏板站立，飞鸟口中衔着花。如来的三十二种相好，难以见到。端着笏板、口衔鲜花的，究竟是谁来了？穿素衣的预流果人，就是这样，就是这样；习气还没有完全除去，不过姑且如此罢了。一位尊者骑着独角兽，身边有数层红云，手里拿着如意。那位上人骑着独角兽，佛日再次明亮；悠然自得地独自觉悟，寂静而不说法，只向你显示神通。他以一指养和，红云充塞天空。一位尊者坐在磐石上，手里拿着经书；空中有鸟衔花。契经拿在手中，却不靠口诵读；六种作用全都止息，寂然不动。飞鸟衔花，不过是徒然辛劳；结习已经空尽，花也不能沾着身体。一位尊者安然静坐，头上有白云；一个蛮奴为持经的僧人包裹经书，僧人和居士都在膜拜。大士游行于世间，像浮云一样无心；深沉默然地端坐，已经如同雷声一般。既然这里没有什么可说的，他们又将听什么呢？灵山佛刹中的学人，一拨动便能归于正道。一位尊者坐在石上，白毫光中显现一座小红塔，鬼使举拳行礼膜拜。白毫光中涌出佛塔。既有生起也有灭去，就不是真实的。两个鬼为什么还要膜拜？举拳礼敬我的佛塔；它一念之间无缝无隙，延续万年。一位尊者的衣带上系着刀、尺、拂子等物，手持衣带却不把它系上。旁边有一个手持锡杖的人，想用力把这些物件解取下来，却怎么也取不到。六种结缚既已解开，怎么还会再次系上？那个执智慧杖的人，大概是在疑惑、领会这个意思。宝志多嘴，说什么齐、梁、陈，为什么要列举这三样东西？也把我的衣带系上吧。一位尊者坐在石上，黄云中有毒龙，头和爪子涌现出来。尊者伸肘托着钵，用手指着龙，仿佛要让它进入钵中。毒龙从深渊中出来腾跃，奋力张爪、鼓动腮鳃。罪业的本性本来是空的，毒害从哪里来？往昔迦文佛在石室中显示神异，你收起盘曲的身躯，进入我的五缀。一位尊者倚着锡杖，在莲花池中洗脚。池中是八功德水，奇妙的花朵铺展开来。为什么圣者还要在浩渺水中洗脚？在空王的佛法中，这是无染而清静的境界，刹那之间便现前；这就是西方安养国。

译钦定《四库全书》。《丹阳集》卷十，宋葛胜仲撰。题。题钱伸仲《东坡诗》卷。东坡作诗时，已经三十九岁了。诗末说：“请安道作赋，有什么妨碍呢！”钱伸仲收藏此卷，年代久远。庚戌年兵乱，连同坟籍一起散失。八年以后，才重新得到它。天宫珍重它，起初似乎是六丁神取走了它，想来是神物自有神灵护持；最终又听说两柄宝剑重新合在了一起，大概就是这样。题曹职方《诗》卷。已故赠职方副郎曹梦得，凭经术和德行在乡里高洁自守，擅长诗篇和篆隶书法，自号松萝山人。景德、祥符年间，他声名隐然震动江左，一时的名贤都尊敬仰慕他。他去世九十五年后，我任休宁令，得到他的诗一百七十篇。读来觉得句法俊逸；后来又在各处僧寺看到他的榜额大字，笔势奇伟，常常想见他豪迈不羁的气概。如今看这首诗，只见结字遒劲端楷，用辞精深，而且遇到政事又极其谨慎，由此还知道曹公是守礼法的人。前辈的辞章和技艺本来就不拘于同一种格调，那么世人凭声调和字形臆测人物，哪里能够仿佛其人呢？只看曹公身穿儒服居于乡里，而州将以诗作先导来尊礼他，他的贤德也就大略可见了。题洪庆善所收藏的东坡书写杜诗并判讼牒。从前张长史批判诉讼文牒，笔迹高妙。常熟老人至今还知道，每天陈列文牒请求他批判，并把它收藏起来。何况是东坡的墨迹呢？如果在风日晴和、闲暇无事时，临窗靠几，取精良的笔和美妙的墨，抄写诗史中尤其动人的句子，那当然应该收藏；又不是普通判牒可以相比的。题褚遂良临《兰亭帖》。唐太宗在昭陵曾经遗憾虞永兴去世，没有人可以同自己谈论书法。魏郑公说：“褚遂良下笔遒劲，很得王逸少的书体。”当天就命他担任侍书。又因为当时人们争相拿王逸少的书法求售，真伪无法分辨，唯独褚遂良能够论定其出处，谈论书法的人便不敢再提出异议。这幅字是河南褚遂良所临，当然应该能和王羲之《兰亭序》的笔迹真假难辨。题吴子华帖。光化、天复年间，唐朝国运如同系在将断的带子上。在这样的时刻，吴子华兄弟仍然如此急切地经营寻求出路，由此才知道，在天下有道的时候，要以隐退自守来期待有德之士，实在不是容易的事。题洪庆善所收藏的本朝韩、范诸公法帖。宋太祖以来，功勋德望的大臣一个接一个，而这几位公卿是其中的杰出人物。我出生得晚，遗憾不能亲自见到他们。如今观看他们的笔迹，好像登上龙门的坡道，侍奉在光辉灿烂的座前，又听见银河浩瀚无极的声音。绍兴甲寅十一月己亥，谨慎题写。当时和洪庆善一同寄居在宝溪。题蔡君谟帖。蔡君谟的尺牍，行书、草书等各种书体都精妙绝伦，值得收藏。第一纸是嘉祐五年，他从泉南奉召赴京到尚书省时，在途中写给章伯镇的信吗？题君谟与唐彦猷谈论其弟直谏的书帖。参预政事唐公介担任言官时，在便殿面对皇帝，猛烈抨击丞相潞公。当时君谟站在螭坳，亲眼看见这件事。退朝后称赞他的风操可以与古人相配，并且认为他的意见没有被采纳是一件不幸的事。唐公写在尺牍中，却并不再畏惧、回避当时的宰相。大概嘉祐、至和以前，士大夫的风气质朴正直、端庄明亮，大多如此。题法照阇黎的君谟帖。我的姑祖清源君，确实在德行上可以和君谟相匹敌。君谟每月都给我家各位祖父写尺牍，没有空缺的月份，所以我家收藏他的墨迹非常丰富。如今看到法照讲师所收藏的书帖，只有二十多个字，但笔画和牵带的功夫，足以让人反复玩味而不厌。大概正所谓一百件不算多，一件也不算少吧？题蔡潮州写给我祖父的草书帖。古人擅长书法，大多希望自己的儿子能像自己。王献之小时候，王羲之拉住他的手肘教他写字，总是感到高兴。庾家小儿却轻视自家的书法，偏爱外来的；安西将军常常把这件事挂在嘴边。如今蔡隐君擅长草书，却不把草书传授给儿子，只督促他刻苦学习，大概是因为当时把水墨书写看作长期积累的技艺，认为它与自身名位轻重无关，所以才这样吧。题颜鲁公与李禺，以及林文节公与其祖父的法帖。三位老翁归还笏板，居住的地方不在东边田间，而在北边街巷。他们不时互相往来，这本来就是世间第一流的人物。若能攀附他们而同他们交往，当然是很好的；但如果年龄和爵位相差悬殊，却能痛下决心降低身份礼敬后辈，不是把一世人物的责任担在自己身上的人，恐怕没有谁能做到。题河中守章公刺血上表，请求把父亲迁入内地的帖。唐太宗在昭陵任用李英公李勣而不疑，是因为他没有辜负李密；任用魏郑公而不疑，是因为他没有辜负前太子。河中守章公过去曾以文章辞采冠绝天下士人，他向徽宗上表为父亲请求迁入内地，实际上是刺血写成的。文章虽然极其哀痛恳切，却没有旁枝逸出的言辞，只用来彰明父亲的功勋德行，只说：“说父亲少有过错，却还不能论定他的大节、托付大事吗？”又说：“从前蒙受先帝知遇，最能够以孤忠承受这份知遇。如今陛下保存保全父亲，难道唯独忘记了这份大德吗？”父亲的忠节功绩，不必累积数千言，便已经昭然显现，足以使皇帝受到触动醒悟。这难道不是只有天下最善于言辞的人才能做到的吗？如今上饶使君以孝诚感动上天，天子赐给他进本，已经刻在金石上，拿来给士大夫看，后来又为石室家族收藏，流传无穷。忠孝大节集中在这一家门，连续三代都可以看见。唉，多么美好啊！题陈去非右丞所画山水。看这幅画中的笔意，正如“积雪带着余晖，青峰从山后露出，傍晚的山岚中飞鸟归来”等诗句所说的景象，仿佛都呈现在眼前，确实可以相信他的诗和画同样出自天机。评论者说，右丞的诗合乎《国风》，他的山水画是杨子华一流的圣手，确实如此。题《醉道士图》。范长寿、何长寿的笔法师法张僧繇，并且都有醉道士图流传于世。在顾恺之、陆探微、杨子华之后，人物画推尊博陵为中兴之人，这幅图确实值得珍爱。题文与可的竹。造物主创造万物、亭毒养育的妙处，这位君子能够表现出来；竹子生长栽植的妙处，文与可画墨竹能够表现出来；文与可墨竹的妙处，东坡的诗文能够表现出来。后世的人，大概不必再加一个字来说明了。题《佛本行经》。元祐庚午年，我侍奉先父在这个县任职，遭逢母亲丧事，曾诵读《万寿经》。收藏这部经后二十八年，我从大司成任上出来主管宫观祠禄，寄居期间再次阅读大藏经。七月二十七日读完这部经卷，是为已故考光禄和妣永嘉夫人追福。当时先父去世已经十四年了。题刘知言默所书《华严经》。近来士人遭逢父母丧事，大多抄写《华严经》来追荐福报。但我认为，如果拘泥于名相，那么即使把须弥山碎来作笔，把大海防护起来供作砚台，把龙宫中的微尘全都写尽，用海云和尚一千二百年的寿命来计算，也恐怕还不足以报答亲恩的极致，更何况《华严经》有三十九品呢？如果懂得佛法没有生灭、佛常常现前，那么下笔书写之际，想要荐拔的亲人已经应念超脱了。刘知言已经达到这个境界，知道其中的妙处；我因此观看他所书写的经文，偶然题记。

译题道云刺血书写的经。同郡的比丘道云，精勤严守毗尼戒律，募集众人诵读《妙法华经》七百万卷，准备连同自己的籍贯姓名一起纳入清凉藏中。他又亲自刺血，从五根众中取血，抄写这部经十遍，字细得仅仅像蝇头那么大，而笔画牵带细密周到，像长期浸习水墨书法而达到精工的人。绍兴乙卯年季秋九月三日，他带着一本经来到宝溪，见到我观和尚，说：“我将要离开庐山云居寺，我偶然问他：‘能仁佛所说的《法华经》，你已经写过了；但不知道威音王佛所说的二十千万亿偈，以及日月净明德佛所说的八百千万亿那由他偈，以及日月灯明佛、大通智胜佛、文殊等佛及菩萨所说的经文，将用什么来书写？难道要用父母未生之前的血来书写吗？’愿意把这些话拿来让观和尚看看。云居寺是禅门德行学问的渊薮，应当有能够懂得我这番话的人。” 题涵山法清师所书《法华经》。经中说：“终究不以小乘救度众生，佛自己安住于大乘。”又说：“我本来立下誓愿，想使一切众生与我没有差别。”这就是世间大雄出世的一件大事因缘。这部经是佛最后宣说的，排斥声闻、辟支佛，归于一乘，名为“不断佛种”。所以书写、受持这部经的人，所获福报无量。丹阳居士观看法清师所书的经，随喜赞叹三声之后，因而题记。题周仲嘉发菩提心语后。奔驰千里，开始于迈出第一步；筑成九仞高的山，开始于倾倒一筐土。成为世间的调御者、不再受后有之身，是一件大事，而它开始于发起无上道心。法涌禅师，是佛门中的龙象；江遗公，是士大夫中的无垢之人。他们确立教训来垂示后世，而仲嘉能够勇敢实行。三次赞叹之后，因而题写在这段话的后面。钦定《四库全书》。《丹阳集》卷十一，宋葛胜仲撰文。《汝州劝农文》。周朝以农事开国，公刘《七月》诗，专门讲田地耕作之事。当时井田、牧地和划分田界的制度非常完备，又设置官职、分配职责来劝勉督率农事。有遂大夫，教导百姓耕种，考核他们的功绩；有里宰，管理农事，催促他们耕作除草；又有田畯，出入田间小路，教导百姓并听取情况，百姓到了，就诚心诚意地以喜悦勉励他们。当时风俗淳厚，财物丰足，百姓不挨饿受冻，治理的功业实在超过了夏、商二代。如今朝廷把郡守的副职或县令任命为劝农官，又命令他们乘春天出城，到郊外劝勉考察农事，大概是仿效古人的用意。刺史承受天子的美好诏命，不敢懈怠，率领属官亲自来到田野，恭敬地履行职务，并且向你们众人宣布。

译古书说：“百姓的生活在于勤劳，勤劳就不会贫乏。” 以天子的尊贵，享有四海九州的供奉，尚且要借用千亩土地，亲自进行三次推犁之劳，以此给天下做表率，何况作为普通农民呢！《诗经》不是说过：“正值暮春时节，又有什么可求的呢？怎样整治新田和熟田！”如今正是春天，暮春时节农事更加紧迫。你们众人要想到耕种收获的艰难，把田耕深，把草锄净，不要草率马虎、敷衍了事而使自己的收成减少；这样年谷成熟，粮食多得散落满地，向上可以供给赋税车乘，其次可以奉养父母，向下可以养活妻子儿女，没有什么不足。等到收取剩余粮食，用来作为灾荒的储备，生活就足够了。与那些贪图片刻安逸，最终招致一年到头饿死者暴尸沟壑之忧的人相比，差别实在太大。古代田地不耕种的人，要拿出屋粟并垂下五寸的绳带，以惩罚懒惰游荡的士人。境内若有懒惰而不勤敏的农民，刺史将酌量古制的意思加以惩罚。你们都听我的话，不要忽视。拟作明节皇后奉上册宝前一日，在太庙、别庙德隆殿和明节皇后本陵告祭的祝文。维宣和三年，岁次辛丑，某月初一日，孝曾孙嗣皇帝臣某，恭敬地想到明节皇后将奉上册宝，谨派某官，敬谨昭告于翼祖简恭睿德皇帝。伏惟金台仿佛可想，玉册图绘徽美；在宫中显扬美好的德范，使亿万年享有特殊的福庆。选择吉日完成此事，谨献祭告之礼，尚且仰赖纯厚的福佑，永远承受鉴察降临的恩赐。初次到任祭祀神灵文四首。我的罪过很大而贬谪很轻，尚且能够担任县令，实在是与神明一同治理这个县。凡是力量能够做到的，我已经亲自勉力去做；力量做不到的，只求神明帮助。倘若不能使官职不被废弛，我怎么敢承担呢？这是神明所命的祭祀。州县官吏以侍奉神明、保护百姓为职责。然而百姓众多而富足，必定要依靠神明暗中扶助，所以恭谨事奉神明，尤其应当放在首位。我任职第三天，就遍访各处群祀。四境没有警报，五谷普遍丰收，这都是神明帮助，使我能够安稳地处在职位上。我恭敬奉行皇帝的恩诏，叩胸接受郡守的符绶。没有学习却进入政界，没有取得信任便面对百姓，十分害怕荒废职守、辜负任命。只是想到暗中相助实在要依靠神明。刚开始谨守职责，承受祭祀怎敢懈怠？这个地方的百姓塑造神明的像并祭祀神明，是因为神明对他们有功德；天子不吝惜爵位恩宠，以彰显神明潜藏的美德，又用美好的称号荣耀神庙，是因为神明对百姓有功德；长官以尊敬君主、爱护百姓为职责，不敢怠慢神明，是因为君主所尊崇的、百姓所祈求仰望的正是神明。我在开始处理政务时，到祠下叩首，只希望神明对这三件事有所谋划，使它们相称。祭祀天齐仁圣帝文。您禀具聪明睿智、敏捷和顺的德性，有制生育、长养万物的功劳，居于神圣的岱宗，暗中扶助天下。因此这里有您的神像，为本地所敬仰。我初次处理政务，特意前来恭敬拜谒，仰求您纯厚的保佑，能够庇护众多百姓。南郊大赦之后祝告文三首。诏命从朝廷颁出，恩德流布海内；怜悯各类案件，已经释放被拘系的囚犯；又怀柔百神，重新以吉日洁净祭品、举行命祀。于是陈列芬芳洁净的祭品，仰望神明帮助，使祭祀顺利完成。在吉祥的土地上举行明洁的祭祀，使百礼在朝廷融洽完备；于是打开端门，把群祠的祭祀秩序安排到郡邑。恭敬遵奉恩诏，庄严举行祭祀仪式。仰望神明帮助完成祭典，永远降下诚信的保佑。郊丘祭祀已经完成，上帝已经享用了祭品；又施恩于各郡国，使郡中祠庙都能按等级得到祭祀。于是选择清洁的吉日，陈列美好的祭品；愿神灵充分降临，明显赐予帮助和保佑。祈求放晴文五首。去年粮食没有成熟，百姓没有大仓小釜的储粮，实在依靠大麦、小麦来救济艰难困苦。今年庄稼已经茂盛了，却被淫雨损害。愿神明明察，难道忍心安然旁观吗？我亲自率领县中属官到祠庙祈祷；即使下达命令也未必足以听从天意，但百姓不能不加以怜恤。长嬴时节将尽，新谷将要成熟，天不保佑年成，连绵大雨不断，田地积水成池，谷穗倒伏不能挺立，农民焦急忧苦，担心这一年不能丰收。烈烈有灵的神祠，是本地百姓所依凭的；神明呼吸之间便能变化，凡有所呼请就立即应验，使雨转为晴，难道说做不到吗？官吏或许失职，百姓却实在值得怜悯。豆类和粟米已经成熟，田场也已清理等待收获，可淫雨仍不停，眼看收获将要前功尽弃。刺史想到民事不可拖延的道理，所以虽然上任才一天，也不敢因为仓促求告会亵渎神明而不来禀告。五谷本来顺利成熟，眼看就是丰年，却被淫雨损害，人心因此惴惴不安。神明既然聪明睿智，就应当知道这种困急；神明既然仁慈，就应当怜悯这种困穷。我冒昧请求十日晴天，以救济全县百姓的性命。百谷普遍收成，差不多可以成为丰年；一场雨连下数月，已经使人忧虑。仰首叩求神明觉悟慈悲，特意申述祈求丰年的祝愿。冒昧祈求放晴，惠及这些众生。祈求观音放晴文。赤米突然涨价，百姓多有面带菜色、担忧饥荒的祸患；穿赭衣的囚徒横行，路上有被遗弃尸骸的悲惨景象。只希望今年中等收成，能够达到小康。上天不能使百姓安定，雨水又损害年成。实在是官吏无德，仰面触犯阴阳和气；百姓又有什么罪过，却要遭受饥荒的灾变？惟愿补陀山的清净圣者，在本地庄严设置神像，如同水中月亮一样显现形体，如同山谷回声一样应答声响。我仰仗神力，特意严肃整治道场，愿呵斥雨师，赶快使太阳神车发出光辉。倘若神明显著应验，我将永远归依。谢晴文四首。连月霖雨，使人忧虑年成、担心接连饥荒；我遍祭群神，神明的明显应验没有违背祈求。云气消散剥落，晴日重新放出光辉。愿神明最终完成这份恩赐；既来报谢，也再祈求。希望放晴便果然放晴，阴霾骤然卷去，宽解了农人的忧虑，实在依赖神明的恩赐。祭品虽然不丰厚，礼数却已经周全；愿神明充分享用，最终帮助完成一年的农事。阴云消散剥落，烈日高照天空；谷子本来将要秕瘪，却转而成为美好的庄稼；年成本来将要歉收，却转而成为安乐丰年。官吏有所祈求而得到明显回应，百姓没有申诉却得到怜悯。神明赐给本地的恩惠非常深厚，我怎么敢不拿牲酒前来告谢呢？近来淫雨连月，损害麦子和禾稻，农民焦急不安，争相来报告灾情。惟有副守在吉日辛亥，已经向众神和幽冥神灵祈求福佑，神明很快显灵，转眼便放晴。如今我已经到任，职责在于劝勉农事，承受这样的恩赐，只献一杯酒和一豆祭品，怎敢因为祭品不丰厚而忘记以礼报答呢？观音庙谢晴文。观音兼具三十二种化身，最为推崇其殊胜灵验；在二十五位无学圣者中，唯独观音的圆通最为微妙。垂下放射金光的手，接引众生；发出海潮般的音声，演说殊胜佛法。近来因为霖雨，恐怕损害祭祀的黍稷，所以恭敬请求佛容降临，来到法席。暗中感通了幽微的声响，随即得到晴朗天气。农民因此安慰了心情，道俗都惊叹这是稀有之事。于是召集官吏膜拜，广泛延请僧人，以香花美食献上。至诚的祈求还希望神明最终帮助完成。诸庙谢晴文二首。

译连日下雨之后，连续几天放晴；推究放晴的由来，实在是神明暗中相助。本地百姓都说：“刺史的诚心竟能这样感动神明；神明的恩惠慈爱竟能这样庇护我们百姓；神明的威灵竟能在呼吸之间如此变化；神明享用了他的祭祀，竟能这样不荒废职责。”于是又一起欢呼说：“受灾的粮食将要脱离灾害了，昂贵的粮价将要平稳了，田垄里茂盛的庄稼将要抽穗结实了，倚着草木丛而像狐狸一样鸣叫的盗贼将要收敛了。”刺史于是酌取百姓的话，作为礼仪来报谢。雨水和阳光贵在合乎时令，过度就会成为灾害。神与人虽然不同，道理上却可以相互求助。近来连绵大雨，普遍求告神灵；云开天晴、烈日炎炎，已经感激神明拯救百姓于困穷。水涝消退，希望不再为年成忧虑。更加惭愧归依仰望神明，哪里说得尽报答之情。蒋山谢晴文。近来因为积雨不止，恭敬祈求炎热的阳光，所能依靠的只是大慈悲；果然很快得到美好的应验。黄色的云气笼罩收割的田亩，已经成熟的麦子没有受到损耗；翠绿的田浪翻涌，禾苗更加欣喜地茂盛生长。拿什么来报答呢？只有归依神明并增加祭享。秋季赛神诸庙祝文。时值正当秋季，风清日朗，百谷繁茂成熟，五谷丰登，这都是神明相助，才达到这样的丰年。为了报答根本、回归本源，明洁地献上芬芳祭品，仰望神明帮助完成祭典，更加保佑这片土地。祈雪文二首 腊月已经过去十天，雪还没有下到一寸厚，我深深担心疫病发生，便竭尽诚心祈祷，仰望您能顾念听闻，赐予优厚的恩泽。去年将尽而时令已晚，雪还没有降下，非常担心麦苗枯槁，也担忧疫病流行，便竭尽诚意仰求神明降下恩命，希望迎来“三白”的祥瑞，以慰藉一方百姓。谢雪文三首 月令将尽，岁序将归。雪还不到一寸，担忧凶年饥荒。我匍匐叩拜，倾尽诚恳，向神明祈求。我因困顿而被贬谪，为世人所非议；向人有所求，往往又轻易遭到拒绝。唯有神明独自降临鉴察，顺从我的祈求。严寒凛冽，阴阳气机回转；云气汇聚，霰雪纷纷飘落。两夜之间积雪盈尺，遍及四境。大雪纷纷，天晴后也不消融。咚咚擂鼓，祭牲肥壮；把诚心献上，愿神明前来享用。严寒正当时令，甘美的瑞雪却稍稍失期。我斋戒净心祈祷，转眼便得到诚实的回应；祥雪积满一尺，正逢去年腊月的时节，雨雪滋润肥沃的原野，知道今年已经有丰收的希望。于是陈列菲薄的祭品，恭敬地报答神明的恩惠。惟有在单阏之年，阴气已至，岁月渐渐将尽。日月运行到末尾，星辰回转，却缺少六出雪花纷纷飘散。忧虑众人将遭受灾异，内心震动悲痛而不得安宁。我奔走于丛祠之中，敷衣席地而坐，纷纷陈述祷词向神明祈求。恭敬地奉上纯洁至诚之心，佩带江蓠，采摘木兰。巫觋传递香草告知我，神明光辉闪耀，显现神灵。于是命丰隆兴起密云，又命青女和司寒掌管寒气。可是句芒还没有施行职事，寒气猛烈而仍然肆虐。忽然细小的霰雪淅淅沥沥，顷刻间白雪飘落。起初纷纷飘浮，拥满台阶和廊庑，竟遍及四境。化解炽烈阳气的郁积，预示鱼跃入梦的丰年。我卑微琐屑而困顿失意，世人多与我为仇而少有相合。众人不知道我的美好才能，只有神明回应了我的祈求。选择吉祥的时辰大力报答神明，就用白芷修葺神庙，以香草充实药房。防止湘吴之地的美酒挂起，献出我的美玉佩饰。鼓声震响而中途停止，神灵盘曲徘徊，已经停留。想到外在的心意不足以报答，我又以努力修养自身发誓。趁年岁还没有衰老，拔取蕙草和荃草，使自己自芳洁。颜鲁公祝文二首 颜公以身殉义，把死看得如同归家。英武的风范、峻拔的节操，照耀万古。当初，李希烈强行占据此地，虽然忠臣与叛逆道路不同，颜公决不肯偷生。李希烈挖了地穴，却不敢把颜公活埋在坑中；堆积柴薪，也不敢把颜公投入火中。他的养子拿刀逼近，争着上前回顾，颜公用身体挡住他们。迟疑徘徊，直到祸患将要波及自己，才派人施加毒害。这说明他对于颜公声名和德行的崇重、钦敬畏惧，究竟到了怎样的程度啊！李希烈具有豺狼蛇猪一般的本性，且与颜公并不相利，尚且明白表现出这样的钦敬畏惧，何况数百年以后出生的士人呢？何况那些有知识而且忠贞刚正的士人呢？我刚开始任职，首先修治并拜谒颜公的祠庙，把颜公的事迹告诉本地人。每逢岁时节日，岂敢缺少对神灵的祭祀。颜公凭借危言和峻烈的节操，触犯并违逆权臣。杨国忠、鱼朝恩、元载、杨炎、卢杞这些人相互嫉恨排挤他，使他相继遭到贬逐。他虽然不能有一天安处于朝廷之上，但一生的声名德行光辉照耀，足以横贯万世而不磨灭。我曾任职两地，那里都是颜公享受祭祀的地方。恭敬地看见他的容貌塑像，便肃然改变脸色；我敬畏恭敬的诚意，哪里比颜公对李憕、卢奕的敬畏少呢？

译钦定四库全书 《丹阳集》卷十二，宋代葛胜仲撰写墓志铭 故显谟阁直学士魏公墓志铭 绍兴十年七月辛亥日，显谟阁直学士、左太中大夫、提举江州太平观魏公，享年七十三岁，在家中去世。在此以前，天子读到魏公请求退休的奏章，下诏给他增加官秩，以示恩宠让他归乡。到这时，天子读到讣告，叹息哀悼，追赠左宣奉大夫，下令凡是应当办理的丧终典礼，一律从优办理。第二年二月丁酉日，他的独子在平江府吴江县长洲乡清流山为父亲营造寿藏，安葬魏公，并把魏公的世系、爵位乡里、历任官职、享年以及在朝廷任职始终的大节写成行状，来请我撰写墓志铭。我和魏公是同年进士，曾多次一同在太学任职，又忝列外姻末属，确实同魏公相熟，于是考订编次他的事迹，叙述如下：魏公名宪，字令则，世代在吴郡登记户籍。名德的，是他的曾祖父；名禧的，是他的祖父；宣教郎、追赠开府仪同三司名应诚的，是他的父亲；追赠荣国太夫人的胡氏，是他的母亲。魏公机警敏捷、聪明善辩，身材高大，早年便很成熟。开府公让他自主料理家事，专心谋求学业。他十二岁时补为郡学生，考试作文中有感动人的语句，校官石景略认为他非同寻常。不久，名儒曾旼分教京口，魏公又带着文章进入弟子行列。曾公知道他不是只能取得近小成就的人，勉励他到太学游学。十六岁时，他以优等被选为太学生，从此每次考试总是位居群彦之前。经过数年，凭借累积的品行和学业升入上舍，文章传遍四方，求学者推尊他为典范。绍圣四年考中进士。当时他的兄长魏志已经考中这一科，开府公高兴地说：“你们兄弟能够自己奋发，我们家门户后继有人了。”调任开封府鄢陵县主簿，升任教授，授任杭州教授，尚未赴任又改任颍昌府教授；任期届满，又任真州教授，尚未赴任，召入太学任学正。适逢徽宗皇帝临幸太学，因恩典特授宣德郎。大臣说他经术和品行修明，可以任用，皇帝召见询问，认为他的言论很好，任命为太学博士，升任提举两浙路学事。崇宁五年，官制裁省时调任恩州通判；不到一个月，又任辟雍博士。当年中途仍设置被裁省的官职，魏公主管淮西学事。大观二年，朝廷接受八宝，任官者都升一官。魏公自己说愿意放弃本应得到的升迁，用来预先封赠父母，诏令同意了。他入尚书省，任职方员外郎；大观三年，升辟雍司业，调任宗正少卿，升国子司业。政和二年春，魏公辅佐知举官考试天下贡士。朝廷有诏令知举官察看贡士的异端言论，魏公起初不知道；事情结束后，誊录官许尚志上言说，贡士中有人言辞近于诋毁讥刺，便把文章和字号记录进呈，恰好分配给魏公考阅。这些人虽已经被黜落，魏公仍因没有上报而获罪，罢职任单州通判。第二年，任江西路学事，又改任他职。后来淮东丁开府去世，魏公服丧，哀痛之情超过常礼，服丧三年期间拒绝饮酒吃肉；又倾尽家财修建佛舍，住在坟墓旁边，每天把所谓《大藏经》的全部经卷读完。墓地出现灵芝、甘露等祥瑞，诗人张景修一类人作歌诗记述孝感的很多。服丧期满后，再以国子司业召回，当时是政和六年。徽宗即位初年停止科举选士，专门通过三舍制度选取贤能；后来各郡国兴建辟雍，又更新天下学校，教育法令周密，士人向往仰慕，山边海角都能听到弦歌诵读之声，学校的盛况近古以来未有。魏公当时凭学问品行受到推重，遍历朝廷内外师儒的职位，六次担任经师，四次主持太学，五次奉命出使，可以说是考究古学的力量，也是适逢时代的荣耀。政和七年，兼任太子舍人。当时渊圣皇帝在东宫修养德行，魏公从容陪辅，使端正的行为和言论传布天下。政和八年，徽宗对辅臣说：“魏某操守端正明亮，正调教辅导我的儿子，不宜兼任其他职务。”任命他为直龙图阁、提举万寿观，让他专门掌管储府的文翰。第二年出任卫州知州，尚未赴任，又改任常州知州。剧烈的盗贼在青溪起兵，接连攻扰州县，声势震动邻近地区。守令大多选择软弱者，类似交出印信官服离去；唯独魏公大力修缮城墙壕沟，向将士发誓誓死守城。其他盗贼趁机谋划响应叛贼，聚集在境上，魏公连续抓住首领并杀掉，他们才解散。一个男子假称是权贵派来传命的人，带着匕首来见魏公；魏公察觉他的神色可疑，派人公开搜查，搜出兵刃，记录罪状交付狱官，查得他企图杀害州将、据城叛乱，立即将他诛杀。睦州盗贼平定后，魏公因功升官两等，并将得到皇帝诏书嘉奖慰劳。宣和二年，召回任太常少卿。不久，发给札子让他试作诏令奏篇，称赞其文，任中书舍人，赐三品服。贾谊任平江知府时，嫉恨朱勔扰乱政事，猛烈排斥诋毁他；朱勔切齿痛恨，便屡次借应诏奏事来中伤贾谊。魏公在皇帝面前多次申述贾谊的冤屈，朱勔便请求停止魏公撰写诏令，极力称赞他。皇帝读后高兴地说：“他不仅符合我的心意，而且可以堵住谗言。”皇帝曾召魏公到宣和殿，从容坐谈，并称赞他守卫毗陵的谋略，赐给他御笔墨、轻绡便面、团凤笺和宣和殿石刻拓本。升任给事中，赐袭衣金带，兼任侍讲。不到一个月任吏部侍郎，选任官吏完全遵守法令，使属吏不能欺侮、舞弊贪赃。宣和六年，以显谟阁直学士身份任明州知州。过去三韩使者朝见京师，以及我朝使者出使回聘，往返经过各郡时，供给和帐幕过于丰厚，征调购买市中物品，商人都苦于应付，而且耗费的经费无法计量。魏公一概削减，遵从简朴，直到使节出境，市民都不知道曾有此事。宣和七年召回，提举宝箓宫，兼任侍讲。靖康元年正月，金人逼近汴京，朝廷商议已经同金人议和，而将领想要侥幸求功，派军队夜袭金营，结果失利。渊圣皇帝召见询问：“敌人如果责问我们背弃盟约，用什么来堵塞责问？”魏公说：“古代将领在军中，有些君命可以不接受。夜袭营寨本来就不是朝廷的谋划，只是诸将擅自制造事端罢了。”不久金使来责问，朝廷按照魏公所说回答，金使理屈词穷，不久便退去。当时厌恶战事的人便想安然解除警戒，魏公独自上疏说：“敌情不可预测，如今退兵还不值得高兴，他们正蓄养锐气等待我们的漏洞，必须万全之后才能出兵。我们的安排如果不能使他们彻底信服，严霜冻折胶物之后，他们必定还会南下放牧，为什么不大力做好防备他们到来的准备呢？”奏章没有得到答复，他便请求任祠禄官。皇帝正倚重旧臣辅佐新政，优诏不许；魏公再三强烈请求，达到三四次，皇帝才同意。不久起用他任宣州知州。这年冬天，金人再次南下，果然如魏公所说。魏公听说王室处于危难，便整治军队前往援救，流着眼泪送行，以忠义勉励将士，士卒无不奋勇。

译建康军叛乱，魏公因为地处邻近而更加谨慎整备武器。有几个逃亡士卒，倚仗军队势力，在市中叫嚣争斗。魏公听说后派人逮捕，原来他们就是建康亲手杀害官吏的人，便把尸体肢解示众，百姓因此安居。今天子继承尊号的第二年，召魏公赴行在，再任吏部侍郎。当时铨曹的案牍几乎散失殆尽，候选人与吏员相互勾结作弊，冒用姓名、寄托名籍的人接连不断。魏公奏请严格保任制度以核实身份，开设告发奖赏以遏制奸邪，限定急切期限以取得空缺官职。由此，注授官职的人不再有久候停滞的怨恨，奸伪之事也无处容身。当时皇帝驻跸广陵，魏公多次请求召见，进言说：“古代从没有背弃天然险要而建都的。金人的精锐骑兵从京西出发，不到五日便可抵达淮泗，应当有所准备以等待他们。”因脚疾四次上章请求退休，获授杭州洞霄宫职务归乡，在近郊结庐居住，不追求华丽，只以斧头砍木建造栋宇，给自己的庵取名为‘止止’。读书之余研习佛典，修习禅定；除此之外，只延请宾客，教导子孙安闲地追求自己的志向，如此大约十多年。最后任饶州知州，魏公已经厌倦奔波，辞谢不赴任，又任江州太平观，至临终没有疾病，端坐在禅榻上，取水洗手，安然而逝。官职从宣德郎升迁十二次至左太中大夫，爵为文安县开国男，食邑六百户。妻子范氏，是兵部尚书范镗的女儿，封硕人，治理家事贤能而有法度。长子名持，任应天府司录，早逝；次子名峙，身患疾病，未任官；次子名寿卿，任右承事郎。孙子兴宗，任福州长乐县主簿；兴邦，任宣州宣城县主簿。他们都受到义理教诲的熏陶，专心学习，自立成才。长女嫁给建康府司理陈希平，次女嫁给宣抚司干办公事陈朴的孙女婿；又有一女嫁给右承务郎葛郯的曾孙，男女各一人。魏公为人修洁、宽厚，谨慎敬畏、诚实正直，言语行动没有可挑剔的缺失。他对于经书中精微的言辞和深奥的旨意，大多能自有所得。在各郡教授时，登记为弟子的人常常挤满门庭。两次侍奉经筵，不专门拘泥于章句，至于治国之道的得失、祸福、安危等关键问题，必定反复论说以作劝诫。文章开合驰骋，应用无穷，但最终归于体要。徽宗曾称赞说：‘魏某起草诏制，近世词臣很少有人能比。’渊圣在东宫时也说：‘魏舍人写文章不需多时，真是超群的才子。’有文集二十卷，奏议、外制各十卷。他做官不肯稍微降低操守来求取迎合，所以仕途正要上升时，往往不能处于权力中心。然而他坚持直道、发表正言，为人主所记，所以每次出任外职不久，往往又被召回任用。他遇事不苟且。在成均任职时，曾考核月试，有一篇文章成绩很高而被提升为第一名；拆封后，才发现是一个平庸之人的文章。魏公对此怀疑，召来那人谈话，质问文章的意思；从头到尾他茫然不知如何回答。查验试卷，发现卷首大概是负责拆移誊录的官吏所为，便交付司法审理，官吏全部认罪。有人用财货共同作奸取幸，人们都佩服魏公精明察辨。他对于同胞兄弟笃厚友爱，先后使自己的子孙和兄弟的儿子、外甥共四人做官。用财物来成全义行，交游亲戚中贫困的人，在他这里都能得到满足。他扩建义宅、义庄，供给疏远宗族衣食。给事中傅墨卿奉命出使海东时，曾向朝廷请求，表彰魏公的里门为‘敦义’。平日善于自我谦下，以宾客礼节接待士大夫。与人交往长久而不改变。前后推荐士人入朝成为执掌权柄的大臣和法从官的，一个接着一个。去世那天，无论官员还是乡野百姓，都为他悲痛哀伤。唉，魏公的贤德远远超过常人。铭文说：魏氏确实是姬姓之后，毕万最初受封；东西二祖的后代，后来显赫昌盛。显谟公才华出众、德行丰厚，在东南开创功业，正逢良时。伟大的徽宗皇帝，开始兴建辟雍，培养我朝俊秀之士，大大振兴文教风气。二十年间，魏公成为儒学宗师，率先以德行讲习学艺，士人没有不跟从的。皇帝因而嘉奖他，说：‘只有你忠诚。’在词垣、禁近、讲筵和储宫任职，众人都说：‘你和这些职任相称，你去任职一定能办好。’ 魏公拜首叩首，尽力谋求保全自身的责任；该说可以的就说可以，该说不可以的就说不可以，进言劝止，补救弥缝。出任殿阁近臣和方郡长官，平定祸乱，消灭凶恶，救济枯困，医治中暑，有谋略也有功劳。出入三朝，以犯颜直谏承担责任；晚年辞去周卫近职，归隐追随赤松子。府中把讣告上报，皇帝以恩德厚礼为他办理丧终之事；清流之源，山川环绕。磨琢墓石，刻写文章，留下无穷的美名。枢密吴公墓志铭 政和三年正月，光禄大夫、知枢密院事武昌公上疏说：‘臣年老又患病，自己估量不能再任陛下政事，希望陛下赐臣退休还乡。’皇帝亲笔下诏不许，告诫他不得再提，并命有关部门上报的奏章不再接纳。当时朝廷尊荣，边境没有震动，皇帝正倚重眷顾旧德，而魏公求退十分坚决。他入朝答对，言辞恳切，皇帝不得已，任命他为武康军节度使、知洪州，礼秩一概按照现任执政大臣办理，允许他的儿子接任祠宫职务随行。又任直秘阁以示宠荣，多次派近侍询问他有什么要求。到辞别皇帝那天，慰劳十分周厚，命他每月上一道奏章报告政事，临行有丰厚赐物，设宴奏乐。出了都门，又派近侍慰问。大丞相、太师鲁公统领二府，亲自到寓馆访别，并说大臣进退之美，近世很少有人能与他相比。朝中士大夫交口赞叹。魏公镇守一年多，条令教化已经得到信服，军民安定归附。调任庐州知州后，魏公接连四次上章请求解除节度使职任，三次上章请求辞去政事。皇帝亲笔诏书说：‘年高而有小病，按理说或许如此。卿一向怀有忠义，神明监护辅助，药物很快就会见效。为什么感慨而上书请求交还官印呢？’七月辛巳日，朝廷听说魏公去世，皇帝一天不上朝，追赠开府仪同三司，录用他应当任用的人，特意授予文资官职。

译皇帝命本路计臣筹办丧事，听任吴公家中常常上报他的一个儿子或孙子，使其担任本部官职。皇帝亲自篆写墓道碑首，题为‘旧德褒贤之碑’。又命史臣臣某为他撰写墓志。臣某接受诏命退下伏地，考察吴公凭借宏大的才华和伟大的声望，受到三朝皇帝知遇；从承辖历任东西侍郎，终于主持枢密院，履行正道、秉持义理，勉力辅佐国家；一生出仕退处始终没有污点，能够保全富贵长寿，巍然成为当代重臣。他功勋声名和恩宠礼遇如此盛大，按礼法应当记录来劝勉后世，岂敢以浅陋推辞？谨按：武昌公名某，字某，姓吴，是豫章人，为神烈真人吴猛的后代。上代曾迁居临川，吴公又迁回豫章定居。曾祖父某，追赠太师、昌国公，配偶为韩国夫人傅氏、益国夫人杜氏。祖父某，追赠太师、庆国公，配偶为越国夫人晏氏、魏国夫人葛氏。晏氏就是丞相元宪公的女儿。父亲某，任池州录事参军，追赠太师、秦国公，配偶为燕国夫人饶氏。吴公幼年丧父，能够自我克制、自立成才，博览群籍，尤其精通《前汉书》和《后汉书》。入太学后，众儒都推重他。嘉祐八年考中进士，调任潭州攸县主簿。见识事务的人认为他熟悉政事，守臣燕度器重他，推荐置于幕府，推行常平新书，取得了成效。他精通经术，考核成绩最为优异；在防备、开发梅山地区时，又能平均分配财物给蛮人。正当此时，天子修明并推行先朝政事，大致全力兴办礼乐和学校，以文饰太平。吴公调和娱悦众人，顺应上意；因禁田有功，又因招集新归附者有劳，屡次叠加赏赐，改任大理寺丞。议论者仍认为他的官职与功劳不相称，于是升任殿中丞，知安州、景陵、开封、咸平二县。熙宁八年，东南发生饥荒，朝廷选派吴公筹划设置六路赈济所需的米斛。当时州县正在制定簿册和均役钱的办法，郡守县令大多还没有领会法令的本意，征收条目和指向往往错乱抵牾。大司农上奏称赞吴公在咸平的政绩，请求就地任命他为本路勾当公事官，负责处置事务，朝廷批准了。奉使回朝后，升任司农寺主簿，不久又升为丞。神宗召见并当面对答，惊异于他的才干，任命他为河北西路常平使。不久，他入朝在殿中奏报事务，神宗亲自告诫他要专心办理职事，不要辜负所托，并赐给他朱衣和银鱼袋。调任京东转运判官，就地升为副使。朝廷开始改制盐法、防禁盐务时，吴公在东部任职多年，筹划处置精密周详，使豪商和豪门大姓不能扰乱盐务开关的权柄，而利益归于朝廷；因此坐收缗钱数百万，供养全路，并把盈余输送到中都充实国用。因盐务防禁有功，官阶增加一级，赐三品服。神宗命河北路取法于此，并诏令蹇周辅、李南公与吴公在边境上共同筹议盐务防禁，多次下诏书加以褒奖。最后御批说：“内外掌管财计的臣子中，政绩显著而有实效的，没有谁能超过吴某。”朝廷于是议定褒奖显扬他的办法，任命他为天章阁待制、京东都转运使。诏令把本路盐利钱一百七十万贯买绢，供应河东买马的费用；不到两个月，又因办理有成效而上报，诏令再次加以奖谕。知密州范锷提出板桥榷易的利益，神宗唯独把筹划此事的任务交给吴公。吴公又奏请利国监每年铸造大铁钱二百万，以资助关陕地区的军粮。神宗看了奏章十分高兴，说：“身在京东，却能筹划其他路的事务，这是干济国家的大才。”全部批准了他的请求。元祐年间，吴公被排斥而不被任用，前后将近十年，荣辱兴衰都没有扰乱他的心意。绍圣初年，哲宗亲自裁断，认为他先前所获罪责并非罪过，立即召来任用，起用为鄂州知州；尚未赴任，又改任苏州知州，恢复集贤殿修撰之职，任江淮荆浙等路发运使。不久又任天章阁待制。涟水支家渠年久倾圮淤塞，漕运船只受阻，多次议论疏浚，始终没有坚决办理。吴公起用民夫役卒治理它，工程完成后上报功劳，晋升一级。汴口过去已有收取漂来尸骸并掩埋的命令，但夜间常有尸体顺流漂入淮河，吴公命人在桥塌处下面设置网索，从此每年掩埋的尸体比以前增加一倍，人们认为这是获得了冥冥中的助力。因犯法被降为端明殿学士，知亳州。言官说他不应防守东南藩镇，于是改任提举鸿庆宫。任职一年后，恢复资政殿学士，知徐州。言官又重申先前的论议，朝廷罢免了他的职务。大观三年，皇上认为元丰年间的侍从之臣不应长期闲置，起用他为洪州知州，调任太原；将要到达国都时，又派使者到郊外慰劳，赏赐规格加等。及至入朝应对，便以佑神观使留在京师，再次任门下侍郎。一年之中又任知枢密院事。他曾从容奏请追述先帝功业、坚定皇上的志向，并且引用尧舜仿佛羹墙在前的故事等事，广泛引证，详细说明。到他进献备边、选将等重要议案时，皇上都嘉许采纳。每当确定重大政事，皇上就常派宦官到他的宅第询问意见，许多事情都得到施行。皇上认为各路漕运官失职，御批赏赐说：“漕运官不经营本职，只把干求、叩请朝廷当作事情。过去你任京东漕臣时，从未报告缺乏，大概是有才与无才造成的差别。”吴公参与议定元圭之事，升官一级。他掌管枢密机要，以周密谨慎著称，忠言直议，多次入内近前启发劝导皇上。退朝后从不把这些事告诉别人；但是议论者看到君臣彼此契合，礼意深厚完备，而当时边境安宁、兵器停止使用、河西和朔北争相进献贡物，便知道他在帷幄中筹划运筹的功劳很多。吴公任官五十多年，累积官阶至光禄大夫，勋位为上柱国，爵为武昌郡开国公，虚封食邑五千户，实际食邑一千二百户。他早年便深受皇帝简拔和关注，前后获得的皇帝亲笔墨迹非常多，于是在豫章里第建阁收藏，皇帝亲笔题写“褒贤之阁”以宠荣他。又命尚方署镌刻金字匾额，快马赐给吴公刻在石上。叙述荣宠时，每逢天宁节以及皇上的本命壬戌日，他必斋戒召请方士，在阁下设醮祈祷，祝愿皇上享寿千万岁，费用从仓禄中支出；到后来成为先例，又告诫子孙不得随意废止这一礼仪。吴公有洞察和通悟的才智，性情质朴厚重、谨慎诚信；从年少直到老年，没有一天放下书本不读。早晨起床入朝，也总是读书到天亮；亲手抄录历代史书一百多帙，文辞典雅，尤其擅长作诗，仰慕杜甫。皇上读到他的诗，常常激赏，有时俯身依照他的诗韵唱和，并命他把平日所作的诗文抄录进呈。吴公进呈数百篇，皇上以优厚的诏制加以称述。他有文集一百二十卷。吴公年少时贫困，曾依靠中表亲杨南仲，并向杨南仲的妻子李贤学习。后来显贵，李贤仍健在，他便像侍奉母亲一样侍奉她；又把移世的赏官恩典授给她的两个儿子。吴公特别重视节操和情谊，这类事情很多。临终时神志清明不乱，享年七十七岁。娶刘氏，封豫章郡夫人；刘氏是某官冯京的外甥女。〔原文数字、纪年保留：三年〕

译有四个儿子：吴接现任朝请郎、直秘阁、提举洪州玉隆观；学业品行和孝顺谨慎都很好，名声在于能够守护家法。吴择是故通直郎吴括的授官后代，吴授等人都任承奉郎。长女嫁朝奉大夫李禔，次女嫁宣义郎、无为军录事刘防之，次女嫁朝奉郎、知池州吕漴防，封孺人，尚未出嫁。孙子五人：吴兴祖任承务郎、江南西路转运司管勾帐；吴寿祖任将仕郎、监兖州东岳庙；吴庆祖任登仕郎、监衡州南岳庙；吴荣祖任承务郎。孙女一人，封孺人，尚未出嫁。曾孙吴成杰。政和五年某月某日，葬于进贤县麻仙山。铭文说：吴氏的先祖，起源于太伯；神烈真人，姓名垂载仙籍；福泽赐予后代，恩泽绵延不绝。由此生出开府之臣，资质适逢时运；奋发而取得侍从之位，为神宗所知。崇宁初年，天子亲自掌握大权，谋求成就安康功业，选拔并举用众多正直之士。吴公从西部来，入崇政殿应对，开陈重大谋略，动而使万乘之主觉悟。于是任三辅之长，于是升至六卿。皇帝顾念在位的贤臣，广泛寻求辅弼，说：“只有你贤能，是国家的元老，谁能替我安定国家呢？自从我的圣考以来，便让你辅佐政机，进而掌管枢密，周密辅弼了十年。”〔原文数字、纪年保留：五千户、一千二百户、一日、百篇〕 他有文韬武略，端正地身居朝廷，凭精神气概折冲御侮，使三方边境没有警报，军鼓收起，弓箭入囊。吴公拜首叩谢，抗章请求辞官。皇帝说：“白日绣衣还乡以享荣誉，乡里门户可得到南昌的封号；授予武康之节，显赫地展示军容，建立旌旗，授给节钺。”吴公去世的讣告传来，皇帝停止在便殿视事，一品官员依正司之礼穿衮衣为他赠送丧服。吴公的功劳载在史册，也记录在旂常之上，刻铭于幽深的墓宫。吴公因此不会灭亡。〔原文数字、纪年保留：四人、五人、一人、五年、十年〕 朝奉大夫吴公墓志铭 朝奉大夫吴公墓志铭 崇宁三年十月某甲子日，天子亲临太学。祭奠拜谒先圣之后，退到讲堂，召见学生和老师，端坐听讲。当时钱塘吴公任国子司业，被召来讲解《易》，对义理剖析入微，声音洪亮流畅。皇上惊异地询问，回头对辅臣称赞他的学术造诣，于是赐给他金紫服，并且越级进官一等。不到十天，召他考试制诰，他所进呈的文章符合要求，越级拜为中书舍人。吴公入宫谢恩，皇上说：“辅佐国子监却授予你起草诏命的官职，从来没有这样的先例。”当时，学校教育已从京城扩展到四海郡县，贤能之士作为宾贡云集京师。皇帝车驾天刚亮便临视学校，给上舍生中的十六人以上授官，恩赏各有等级，以此激励四方。吴公作为儒学教师之首首先受到奖擢，置身于清近显要之地，名声地位尊贵显赫，一时的士大夫都羡慕艳羡。吴公名絪，字子进，年少时便砥砺节操，学问强记，博览群书，文辞根柢深厚，文思流衍，文章很快就能写成。熙宁九年考中进士，调任滁州司理参军。吴公以进士学业应试，却取得学究出身，这不是他的志愿，便辞去这一出身。后来再次参加有司考试，两次都名列第一，又参加廷试。神宗嘉许他的志向，于是下诏规定，下第者也一并赐同进士出身，并著为法令，从吴公开始。调任应天府户曹，朔部漕臣征召他掌管纲运。当时常平法令刚颁布到各郡县，官吏和百姓大都还不明白其中的条文和禁防，吴公撰写论说加以阐明。天子认为他的德行和见识可嘉。元丰初年，朝廷选拔内外校官，开始实行试任制度。吴公进献自己所作的文章，得到召试。参加考试的有一百多人，勉强以四人的姓名上报，吴公名列第一。学者们争相诵习他的文章，任命为太学正，升为博士，改任宣德郎。遭逢父亲丧事，服丧期满。元祐初年，出任齐州教授。不久又遭母夫人丧事，服丧期满后，再任苏州教授。他专门用经术诱导接引士人，常说：“圣人的精微言语都具备于六经之中，怎么可以卑屈追随时俗，轻率地自行废弃堕落呢？”追逐时尚、迎合时好的人都嘲笑他。到了绍圣初年，又以博士身份被召入朝，一年多后升为太常博士，按次序升为太常丞。他建议天子，侍奉七世祖宗不应有固定的世数；仁宗、神宗的功德盛大，应当建立帝王百世不毁的宗庙。意见符合皇帝的心意，奏章交给有关部门施行，皇帝特地下玺书奖谕。后来又恢复顺祖的祀典，增设九庙，这一议论实际是由吴公首先提出的。哲宗的钦慈两位皇后重新主祔太庙，吴公多次抗章提出重大议论，即使违背众意、触犯皇帝旨意，也不顾忌。入尚书省任屯田员外郎，不久改任主客员外郎，随后升任国子司业。他的学术和品行成为诸生的表率，著录门下的学生有数千人。他撰写训诫诏词深厚绵密，称许晋用者、进用者和贬退者，黑白分明。不久，以显谟阁待制身份知湖州，纲纪法度的设置和施行如同世代相传的官吏师表，诉讼案件日益增多；他简约处理政务，庭中没有积压的事务，老吏惊骇伏首说：“这个人从未任职治理郡县，所作所为竟能达到这样吗？”不久他患病，召来几个儿子说：“四肢已经不能支撑，大限迫近了，替我请求辞去职事。”话说完便突然去世。这是大观三年三月某日。吴公早年与学佛者讨论并领悟佛法精微真谛，所以临终时神情和心神都没有紊乱。享年五十四岁，做官五次升迁至朝奉大夫。讣告传来，皇上为之怜悯悲伤，特赠官五等，优厚地赐给丧赙和助葬财物，命有关部门协办丧事，以官舍安置他的家属，并特意授予他的若干儿子官职。吴氏世系中有名吴约的人，唐僖宗时任台州、信州刺史，晚年定居杭州硖石，是吴公的五世祖，所以吴公是硖石人。曾祖父吴廷赟，祖父吴熙之，都没有做官。父亲吴戣因进士身份受到推恩，调任江宁府溧水簿；又因吴公的恩典，追赠朝散郎。起初硖石没有求学的人，朝散郎吴戣才选择乡里的秀民，勉励他们学习，使一方人都来跟从他。后来不过几年，文学之士接连出现，而吴公独自最先显贵。

译吴公性情沉静，不急切追求显达做官；他分教太学生，出入太学十五年，任奉常属官，官俸和职位积累七年而没有升迁，却从未有过坎坷困顿、久滞不进的叹息。后来升至显要职位，每次入朝应对总是徘徊请求离去，当时的人因此推重他。娶太原王氏，封某县君。长子名序宾，任某官；次子名次宾，考中进士，二人都有学问和操守。长女嫁某官王涛，次女嫁某官惠柔。百姓中的诸位孤儿在某年某月把吴公葬于某县某乡的原野。因为我一向与吴公交好，又担任太史之职，吴氏托请我撰写墓志铭。铭文说：勤勉奋发的吴公，道统贯通六经，编纂文辞应试，屡次显露才华。在太学讲说经义，声调铿锵，气势宏伟，于是掌管国子监学生。这篇文章寄托着斯文；皇帝乘舆亲临，召他在帷幄中讲解。皇帝说：“你见闻广博，能够守持简约，就代替我发表言论。”后来他持符从行，最终因一纸任命而离世；朝廷的典章礼遇优厚，特以此铭文彰明他的事迹。死者仿佛可以复生。朝议大夫施公墓志铭 熙宁六年，神宗在朝廷策试士人，擢拔余中为天下第一；他与开封府、礼部取中的第一名，都登记为常州人。这一年，常州举送而考中进士的有四十多人，号称东南儒学兴盛。施公二十岁左右入选，志向品行高尚端正，举止庄重严肃，有见识的人推许他是远大的栋梁之才。后来在政界任职多年，朝廷怜惜他的劳苦，关于官职的事情，便让他以大夫官阶领取宫观祠禄。长子施坰承继父业，因学识议论出众而被越级擢用，次序授官为提举河北路学事。入朝应对时，他以父亲年事已高为由，恳请改任距离家乡较近的官职，诏令特意改任淮东路，于是迎接施公到任所。后来又调任江东，其治所设在鄱阳，道路险远，他再次向朝廷请求把治所迁到其他郡，未获答复，便把父亲迎到金陵，往来奉养，尽子女和颜悦色的孝养。当时施公同榜的进士几乎都已凋零去世，唯独施公仍然健壮，多次跟随儿子的官任，享受安车和击鲜奉养的生活。施公侍奉过四朝皇帝，历任官职五十五年，才把政权交还给天子。于是士大夫又推许施公能够振起自己的德行，足以享受长寿和恩宠，成为世人所愿望的典范。施公名大任，字和叟，姓施。起初名天任，因有所避讳而改名某；后来又因有所避讳，改为现在的名字。他的姓氏源自鲁国的施父，到汉代施雠任博士，施延任太尉，他们的后代分散居住在南方。施公的先世居住在建康的李氏一带，后来迁到常州，现在是武进人。高祖父某未做官，曾祖父某追赠殿中丞，祖父某任朝奉郎、知临江军，追赠金紫光禄大夫，世人称他为笃行君子。施公幼年时奇异聪颖，书读一两遍就能记住。十一岁时凭文章拜见王平甫，大为王平甫赏识。长大后跟随王补之学习；当时新传尚未刊行，诸儒对于老师的学说有的还没有领悟，退下来向施公请教，施公为他们剖析深奥之处，人人都得到从未听闻的见解，因此凭通晓经书而获得声名。起初调任越州上虞县主簿，后来以真州军事推官身份任越州录事参军，因临江的父丧离职。服丧期满后，监理杭州在城都税院，转任左宣德郎；知泰州海陵县；以奉议郎、朝奉郎通判淄州，赐五品服；以朝散郎、朝请郎、朝奉大夫通判舒州；以朝散大夫知南康军；以朝请大夫管勾衢州福唐观、台州崇道观，赐三品服。不久上章请求退休，渊圣即位后，升为朝议大夫。施公在越州时，乡民中有因过失杀人的人，县府文书按故意杀人给他定罪，施公审理评议，为他减免死罪。仓吏接受贿赂而被审讯，查得他的亲属正任部使者的佐史，仓吏便牵连引用此人，企图让案件枉法；施公查核事实，见事情更加紧急，便把两人一并交付法办，人们都佩服他。考核评阅六校吏时，帅守都是显贵卿官，不敢以对待普通官员的礼数来抗拒施公。赵清献公曾对人说：“施君年纪虽轻而德行老成，不是凡俗之辈，是近世难得的栋梁，赶快推荐他。”郑敏中常常引荐他来辅助裁决，并且让他代写笺奏，见到他的文章无不惊叹称奇。他掌管筦榷事务，能够不轻视自己的官职，亲自处理细密琐碎的事务，考核成绩都超过原定数额。在杭州时，他的同僚中有个游子，常常盛气凌人地欺压施公，施公不与他计较。过了不久，此人因违法被审查，施公极力为他申辩救助，他才开始惭愧服气；施公也因此被称为长者。海陵官署与天庆观相邻，观中的方士徐守信当时以能预知人的祸福生死而轰动一时，朝廷内外都把他当作神人，势焰炽盛。他的门徒于是请求县里拨给空地来扩建道观，施公斥责而不准许，他们便推托给州将，请求强取。施公说：“县令官职虽然卑微，但这里是听事的地方，早晚要接受君命并与太守等官议事；即使只有寻丈之地，怎么敢擅自给人？”县令始终没有离任，这块地也就无法取得，直到施公任职结束，始终不能夺走。发生大水灾时，按察田地的人不肯据实减免赋税，施公坚持向郡守争辩，直到使百姓得到免除赋税才停止。他在淄州时，正逢学校、居养、安济、漏泽等法令开始颁行，使者督促州县，急迫得像捆扎湿物一样；施公能够辅佐长官，以宽和仁厚的方式推行，事情既得到振兴办理，百姓也没有因之困苦。剧贼卲四聚众数千人，剽掠劫夺，成为京东的祸患。公接到檄文后追捕他们，能够聚集精锐，筹划防备，使贼首率众投降归顺，百姓因此得以安宁。公历任舒州太守的佐官二任，前一任政事失于宽纵，后一任政事失于严猛；公处置得从容适中，随事调节，政事因此没有瑕疵，而人们还不知道这是公的功劳。公出任南康时，南康正处于九江汇合之地，向来号称难治。公到任便访求民间隐情，查出一两个奸吏，揭发他们长期以来的罪过，将其流放。世家子弟仗恃门荫，在乡里横行放纵；诉讼一到，公便翻查户籍，计算他们累积的罪责，依法应判处不得赎免。于是强横之人震恐战栗，互相告诫不敢触犯公法，郡中一致称赞治理得好。庐山距郡数里，公害怕扰民，从不出游。有人对此感到奇怪，公说：‘我的清操虽然比不上前人，但我治理政事，连一杯水也不愿饮用百姓的。’考核成绩列为一路第一，却因属官输送的绢不合幅宽而获罪，免官回到乡里。于是便在梁溪之上买了住宅，房屋狭小，仅够遮蔽寒暑风雨；每天与故交宾客下棋饮酒，以此取乐，从未让荣辱得失牵挂心意。晚年患痱疾，病势渐危；在外做官的几个儿子各自请假，骑马赶回。当时公的精神和仪态仍如平日，读古今诗歌不停；疲倦时便让人坐在身旁朗读给他听。靖康元年，公七十六岁，于某月甲子日在乡里宅第去世。

译公的志向崇尚刚正耿介，以祖先的道德为师，以奔走钻营、急于求进为可耻，所以仕途只做到二千石的官位。王元泽曾派人求取公所作的文章，想凭此向朝廷推荐公任官，公谢绝而没有给他。范忠宣公、苏子由都是公的旧交；他们主持政务时，并不因公衣着朴素而轻视其门第，在交往上也没有一点隔阂。然而一听说他们显贵了，公便完全不再与他们往来。公性情深沉厚重而谦卑，即使遇到后辈，也必定谦逊说话，收敛神色。书信若不是亲笔所写，便不拿给别人看。平日诚恳谨慎地以名教约束自己，不敢有丝毫差错。侍奉双亲极其孝顺，共同奉养他们时如同服丧，始终不违背先王的礼制。双亲去世已久，谈及他们时仍必然涕泪相随。凡是持守官职、修养自身，都一概以临江府君为榜样。曾经奉公文到齐州历城，那里是府君过去治理的地方；公徘徊悲伤，向当地长者访求府君遗留下来的善政事迹，回来后刻在石上，给子孙看。家中的政事，都依从母夫人的处置安排，一生没有人敢更改。每逢岁时祭祀，提前恭敬斋戒沐浴，亲自察看祭器和祭品；事情办完后，又亲自洗涤收藏。两个弟弟幼年丧父，公教他们学习儒业，不因疼爱而放松课业要求，不因贫困而减少供养，最终都能考取科第，成为有名望的人。公致仕后所得的恩荫，推及儿子、孙子以上；弟弟的儿子中，凡是乡里称道孝悌的，公都指给别人看，作为值得矜式的榜样。公所著书三十卷，文章宏大博洽、明辨绮丽，诗尤其达到作者的境界。公娶舅父之女孙氏，封恭人，先于公去世。五个儿子：长子朝奉大夫、江南东路提点刑狱坰；次子从政郎、越州会稽县丞壎；次子文林郎、扬州司士曹事埏；次子迪功郎均；次子将仕郎垓；都凭才能器识自我显现。三个女儿嫁给陈玮、孙迢、俞恺，三人都是进士。孙子五人：广仁、广成、广受、广孙、广誉；孙女七人。诸位孤子在公去世之年十二月癸酉，将公安葬在武进县怀德南乡朱夏村的墓地，并嘱托我为他作铭。我已经推辞，却没有得到允许；退下来后独自想到，先父清孝公与公同时考中，长兄大司成是公的朋友兼女婿，而公的幼弟朝议大夫、知海州大伦，是我的妹夫。幸而凭借世代交好的关系，跟随公交游多年，确实熟悉公的品行和政绩，于是不敢始终推辞。铭文说：‘啊，公啊！为什么众多德行这样丰盛？难道是天地间的灵气所赋予，竟与常人不同吗？将要能够把自己所学加以扩充吗？磨砺名声，砥砺操行，难道是以古人为宗法吗？以自身奉行大道，难道肯委曲自己以求取容悦吗？紫绶丹毂的显贵，难道说公没有遇到吗？’ ‘只是没有在大用上得到充分施展，难道是上天将把福泽留给他的后代，而不加在他自身吗？朱夏村的原野，莫非是神灵秘藏了这块吉祥的土地，作为公的墓宫吗？墓旁的松树和楸树，经过的人谁敢不恭敬呢？’

译钦定《四库全书》。《丹阳集》卷十三，宋代葛胜仲撰。墓志铭。左朝议大夫致仕祝公墓志铭。公名康，字道济。崇宁元年公任鲁郡太守时，我任职教授诸生，公厚待我，因此与公的儿子天辅交往。过了十三年，天辅的儿子将仕郎温彦登门哭泣说：‘先祖父下葬，应当有墓志铭。先父想请您来写，如今谨以遗命相请。’我答应了；这实在是恩及三代。于是摘录他的行状叙述如下：‘祝氏登记为单州成武人，现为滑州韦城人。公的父亲名谘，两次考中进士，累积官职至太常少卿、纠察在京刑狱，追赠金紫光禄大夫。娶天水尹氏，生公，即永嘉郡夫人。祖父名惟岳，死于虞部员外郎任上，追赠户部尚书。曾祖名宻，追赠殿中丞。’公性情平和淡泊，没有浮华杂念；外在喜好中，尤其喜欢读书，各类典籍大略都能诵记，著名于能写文章。四次参加礼部贡举，其中一次名列第一；因门荫补任将作监主簿，在殿试中考取异等，赐明经出身。入刑部任习学公事法直官，又任检法详定官；入大理寺任法直官，又任评事；入书局任官制检详文字，又任元丰编敕所删定官，删定一路敕令。又任元祐敕令所删定官。入尚书省任刑部员外郎，又任郎中。授任赵、晋、潞、兖四郡知州，管勾南京鸿庆宫，于是请求致仕。由承事郎历十次升迁至左朝议大夫，勋官由武骑尉历十一次升至柱国，服饰佩带朱衣银鱼。起初，金紫公号称精通文法，屡次担任朝廷内外司法方面的职务，审理大小案件，为许多冤屈者申理昭雪。因此公对于刑名之学，目有所见、耳有所闻，耳濡目染，不用专门学习便能精通。元丰年间，神宗皇帝想使入仕者通晓文法，开始设置律学；又每年召集天下士人考试刑法，把考取上等的人显著提拔。凡廷尉、宪部的属官，都推选后授职，公与兄庶最先受到识拔，一同任职法寺，士大夫都仰慕他们。公审断案件、议论刑狱，持守公平，人们说没有冤屈。至于刊定律令，立论措辞、寄托意旨，已不是一般法家所能想到的。所以凡是设置法令修订机构，公都参与其中，历朝刑典全都经过他的手。出任全赵刺史后，施行纲纪，像世代相传的官吏师表。大姓范某凭借奸诈强横扰乱吏治，前任郡守想制裁他，总被他抓住短处反制。公追究他过去的罪过，把他拘捕关押数月，审理定罪。郡中官民都股战恐惧，互相告诫不要触犯公法。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 此前公从未治理过民政。达官权势之人推荐他的才干者有四十多人。他在上党专心以爱护百姓、使他们获利为宗旨。年年歉收时，诱导温户拿出粮食赈济饥民，使成千上万的人活下来；对死者则备办衣棺，收殓埋葬，遗留下来的恩德至今仍被百姓传诵。在东鲁，他为朝廷大力兴办学校，每年贡举贤能，恢复辟雍旧制和古代宾兴之法。公读诏书后振奋地说：‘我国是孔子、孟子的故乡，也是周公受封的国家；修建兴复学宫，应当胜过其他郡。’于是拆除旧房，全部翻新，建成大屋三百间，与众儒生讨论经义，文风大为振兴，登记入学的弟子有数百人。郡中的事务，无论细密烦琐，公都必亲自处理。考核成绩列为优等。任期届满接受替代后，天辅任郓州州学教授。近来朝廷召请公赴任，崇宁四年三月丁卯，公因病在郓州去世，享年六十七岁。公天性纯厚和善，志向操行高洁端正，喜欢称誉别人，也乐于接受别人规劝自己；接待僚属官吏，恩惠施予十分优厚。有人犯错，公平和地削减其罪，使他改正，不让他陷入重罪，众人都感念他。公内在操行非常严谨。居母丧时，因哀伤毁瘠，不吃盐和乳酪；服丧期满，已有超脱尘世的想法，但因父亲遗命勉强出仕，所以终身只穿粗布衣服。进见侍奉双亲时和悦恭敬、谨慎小心，睡觉和饮食都不敢先于双亲停止。朝廷所赐的恩荫，公分给宗族中的贫困者。侄子天任早年丧父，公抚养他，尽到全部恩情，又先于自己的儿子替他谋取官职。公做官遵守三尺法令，依据当地风俗施政；虽然宽严施用不同，但所到之处都被称为治理有方。先娶清河张氏，追赠旌德县君；今夫人洛阳范氏，封崇德县君，后来改封永福郡恭人，二人都有贤德操行。儿子就是天辅，喜好学习，自立成才，吏部考试列第一；考中进士，又考中宏辞科，最终任承直郎。孙子三人：长子温彦，次子清彦、冲彦。女儿嫁给武学博士李子奇。公也屡次参加科举选拔，现为朝请大夫、提举西京嵩山崇福宫。天任现为朝散大夫。公于该年十月癸酉葬在开封府长垣县太平乡永宁里邓岗南面的原野。铭文说：‘陶唐氏之后，世系中断而未能延续。周武王灭商后，把祝国封给祝氏；单父的大族，再迁到韦城。自公的显赫父祖总理国政，施行祥刑，申明公正，颇能匡正天下。翱翔于仕途要津，公实在继承并光大了家业。审决案件，刊定法令，并不以严酷抵触为能事。入朝任防郎，出外治理郡政，以法为师，能够体会法外之意。古代的仁人，子孙必定在其家门兴盛。驷马华胄，九卿显位，公本人却没有享尽这些。’ ‘隐藏的德行很多，根源深、流传长，实在足以福荫他的后代。朝散大夫致仕、柱国、赐紫金鱼袋侍其公墓志铭。’ 公名玮，字良器，姓侍其氏，是苏州长洲人。世系上溯到前汉广野君的后裔，因赐姓食其，后来有人成为汉武帝的侍中，于是又把官职和姓氏合起来，称为今天的姓。曾祖仕于李氏，任吉州知州，归附朝廷后任监门尉大将军，追赠左神武卫上将军，名祯。祖父任右侍禁，名宪。父亲追赠右正议大夫，名泳。家世凭武功显贵，族大而尊贵，天下闻名。公独自刻苦学习儒学和文章，从进士科考试，皇祐二年考中，调任杭州富阳县、开封府阳武县主簿，掌书记；改任阆州著作佐郎，知池州建德县。遭逢正议大夫父亲丧事，服丧期满后，任光州固始县知县，监鄂州酒务，又任吉州永丰县知县，签书桂阳监判官，逐渐升任全州通判，调任化州刺史，又任池州刺史，上表请求致仕。累积官职至朝散大夫，勋官为柱国，获赐服饰佩带，待遇相当于三品。富阳县原有两税局，隶属于主簿；公到任后，税收往往增加一倍。后来专门征收的人因考核落后而获罪罢斥，公把增加的数额全都推让给他们，使他们用来补偿拖欠的税额，又把剩余部分上报，因此公被称为长者。阳武县的官吏接连因犯法被免职，公年纪最轻，却独自担当大县，政令风纪严明，特别与众不同。府尹包孝肃公认为他有才，檄令他代理右军巡判官。

译到任后，公竭尽全力办理事务。有逃亡的士卒因抢劫金钱被判弃市，案件已经审定，公复核案卷，怀疑其中有冤屈，审讯后查得实情，便把情况禀告府尹，请求平反停刑，囚犯因此免于一死。在任满一年中，公为十多个冤枉屈法的案件申明事实、使人得以活命，协助办妥府中事务，声名暗中震动诸公。府尹更加认为他有才，想上表推荐他为真人，认为公将凭此进入显达仕途；但公正推荐自己所知的人来代替自己，府尹认为此举合乎义理，便听从了他。河水暴涨，冲坏堤岸，朝廷派制使飞驰察看。公亲自站在水势冲击之处，估计组织壮丁早晚防守施工，于是把堵塞工程上报。负责此事的人都晋升官秩，只有公没有自我夸说。在固始县任职时，访求对百姓有利的遗策，曾开挖永清、南津两条渠，用来漕运粮食、灌溉田地，百姓都依赖它们。永丰县的大姓抓住官吏的短处，于是横行放纵，搜刮乡里；当地又有用防莽蛊毒杀人的风俗，公禁止并遏制此事，使之彻底断绝。全州太守是武人，不熟悉吏治，公暗中为他筹划处置，每次发布条文教令，都不让幕府知道是公所作。化州偏僻鄙陋，公一下车便修筑学校，安置诸生诵读讲说；有时又抱着经书亲自传授义理，自此当地士人知道趋向学习。有位州佐从海南任职回来，经过郡中市场时，过去因私怨与商人结仇，便以隐匿货物的罪名罗织其罪。公查明实情，为他处置平反。州佐想借此挟制公、报复旧怨，便追究公过去的过失，想把事情查到底；公也不肯听从，因此两人交恶。有人因犯罪应判重刑，公替囚犯上奏复审，使其减轻一等罪。随后登记查看在押囚犯，把他释放出去。佐史们大为惊讶，公说：‘这个人身体瘦弱，承受不了杖刑，杖打他一定会死。在复审前杀死他，与复审后杀死他，相差又有多少呢？’众人都佩服他的敢作敢为。公在化州任职六年没有被替代，教化流行于南方；归来时行装中没有一件岭外之物。当时公在池州任职，登记记载强悍奸猾之人的姓名，有人触犯禁令，便翻查名册，按重罪判处；因此奸邪之徒不敢在境内作案，郡中一致称赞治理有方。不久公被召回，于是请求告老。公性情安静谦退，知道适可而止；奉公办事，特立独行而质朴谨慎，从我约束，不肯屈节媚悦权贵近臣。仕途进展虽晚，却从不放在心上。公早年喜爱学问，喜欢聚藏书籍，从少年到老年，没有一天离开书籍而不阅读。擅长草书、隶书，善于写文章，尤其多作诗，当时被称为佳作。所撰《续千文》流传于世。内在品行孝顺友爱，超过常人。最初任职钱塘时，迎接祖母贾氏夫人来奉养，承顺颜色，使她尽情欢乐。当时族人有千人之多，贾氏掌管家政，能够使公忘记归去。前后服丧，都因哀伤而消瘦得不能自持。吴中财产产业原先都推让出去，用来供养同胞兄弟的子女；晚年没有归宿，于是把户籍迁到宣城，招来最小的弟弟共同居住，对待他与对待自己没有厚薄之别。公退居十年，议论事情以忠厚为本，专心把表彰善行、周济急难作为自己的责任。江左士大夫都仰望他，把他当作准则。公虽年高，精明程度仍如壮年人。不久病势很重，只稍稍沐浴更衣，便命左右扶他坐起，像将要入睡一样，安然而逝。这是崇宁三年十月丙辰，享年八十三岁。崇宁五年九月丙申，葬于宣城县万松山的原野。母夫人王氏，封太原郡君；两位妻子施氏，分别封仙居县君、永嘉县君，都有贤德操行。五个儿子：鈜，任桂州永福县令；锜，先去世；锷，任通州司法参军；鍴、钊，考中进士；都好学有操守，孝顺谨慎、祥和恭顺，声名足以光大世家。三个女儿，都已出嫁：路庆隆任左班殿直；蒋忱任藤州镡津县令；王彦思任鄂州蒲圻县尉。孙子孙女共十三人，我侍其某就是从公这里出生的。已故的北海君与公关系亲厚，平时谈到公的事从不吝惜赞美，所以我这个不肖子得以详细知道公的世系、品行、功劳和事迹，不敢以自己卑陋为由推辞铭文，于是哭泣着写道：‘侍其氏的祖先，因高梁受封，便以官职命名为姓。由汉代侍中传到公的曾祖，脱离建业，以武功奋发显达，世代威武刚健。’ ‘公凭学问技艺考取科第，亲身进退都遵循道义，不因逢迎而受阻。龟紫朱轮、二千石的官位，难道说没有遇到吗？只是名位还没有完全与德行相称，只有德行才真正与德相配。上天既然使他的德行广大，就使他安康长寿、活到耄耋；子孙高大贤良，已有新建的墓宫，墓兆上的文字说它将享有福禄。’诏命把这些话永远篆刻在墓穴的幽暗石碑上。右朝散大夫侍其公墓志铭。右朝散大夫北海侍其公名鈜，字希声。绍兴七年正月辛未获准致仕，丙子日在宣城乡里宅第去世，享年八十一岁。他的孤子升卿在同年三月甲寅奉公灵柩，安葬于县内仁义乡万松山祖茔的东面。我侍其某是公亲生的弟弟，自认为是公的缌麻之亲，确实熟悉公的世系、品行和政绩；公的后人再三来信请求我写铭，于是我哭泣着写下序文和铭文：‘侍其氏从汉代广野君的玄孙开始，获赐姓食其；又过了三代，才因官职改赐如今的姓氏，而以北海为郡望的尤其多。显赫到公的高祖，名祯，仕于李氏，任吉州知州，归朝后授左神武卫上将军。生右侍禁名宪，开始从建邺迁居苏州长洲。侍禁生赠右正议大夫名泳，是名声清正、品行笃厚的君子。正议生公的父亲名玮，考中进士，历任化州、池州刺史，声名功业卓著，追赠金紫光禄大夫。公因父亲任官恩荫调任永州司法参军，先熟悉律法，后来熟悉法令，早已通晓吏事，不敢玩弄法律。年成饥荒时，有盗贼强行抢夺百姓的禾稼并伤害其主人，州将准备判他死刑。公坚持争辩说：‘年成灾荒，不可按平常法律定罪。’于是等待皇帝恩德降下，改按流放论罪。公仍然争辩，认为应以流放作为本罪，再依赦令从末等减免。’ 后来复审结果上报，廷尉果然认同公的意见。公刚开始做官时就不苟且敷衍职守，已经如此。因推荐升任桂州永福县令，判决果断明察，公事没有积压。将要任满接受替代时，府帅和部刺史舍不得他离任，正好州里的盐仓空缺，便上表请求让公任职。府帅说：‘我的僚属中，没有谁比得上他通达敏捷。’于是又委托他兼任幕府督司。诸公说：‘我称说他的才干，本来是想借助他的力量，后来便把许多事情交给他办理。’他黎明坐在官署，直到夜漏已过数刻才休息，各项职务都办妥，才显露出杰出的才干。广西与边境相连的州县，照例用官盐强迫新迁来的百姓出售；公担心激起变乱，独自把盐运进山洞，在那里设置场所出售，百姓和少数民族都认为便利，税课反而大幅增加。因遭逢母丧离职，服丧期满后，防备蛮獠，最初因公平平允而使他们同其他州一样纳入户籍。丞相唐恪当时将要任江东转运使，奉命巡抚慰问，诏令任公为唐恪的干办官。公赶到桂管后，代替唐恪进入险远的洞寨；当时酋长首领的态度难以预测，有人请求带领精兵自卫。公说：‘应当向他们敞开心腹，安抚怀柔他们，怎么可以让铠甲兵器造成疑惧呢？’于是只穿便服前往。蛮人起初披甲持戈，在边境迎接；看见使者只有一两个随从，便放下兵器，脱去头盔，前来设宴慰劳。

译公详细宣告天子的恩德诏令，蛮人都围着公下拜并哭泣说：‘想不到边远之外的蛮夷如今也沾受圣人的教化，其他部落羡慕这种恩宠，也相继献出土地疆域。’使者如果不能像公这样表示真诚，变乱就会在宴席之间发生；因此广西人更加追念传诵公的才能。使者回来后评定功劳为第一，特意改任官秩，授宣教郎，任在京诸军审计院。出任浔州知州时，公不嫌弃当地民力枯竭，以恩惠和信义一心抚恤贫弱，百姓感化而服从。州里设置监冶铸造铁钱，按缗计算储存了数百万。一日改行钱币制度，命令全部销毁，公独自奋然说：‘事情本来还不能预知，应当依照诏令把它保存下来。’后来果然重新使用，节省费用不可估量。任期届满回朝，授在京诸司粮料院，升任蜀州知州。当时正恢复古代宾兴制度，公慨然以诚意帮助培育人才，学子们背着书箱纷纷前来。间有声名很大却放纵不羁而获罪的人，公总是释放宽免；后来其中许多人考取高第，巴蜀文风于是光耀胜过前代。任期届满，授开封府司兵曹事，因郊祀恩赐朱衣银鱼。府中诉讼文书纷集，过去遇到繁重的官吏，往往抱着成案，坚持要上官裁决；公却亲自裁断事务，按照情节议定宽重，全凭自己的判断，没有丝毫枉曲，府尹依赖他办理。朝廷知道他的才干，任命为剧任潼川府路转运判官，正想重用他，却遇妻子丧事；公请求任一郡以便奉养家人，于是改授徽州知州。尚未出发，又改授均州，于是请求撤销职务，得以主管亳州明道宫回乡。起初，金紫公已经厌倦仕途，喜爱宣城山丘溪谷的胜景，便在那里筑室居住，闲散了十多年。而公的名爵和高寿，都与父亲相当，谈论者推许他们父子相继获得美誉。临终前一夜，公与亲友举杯直到深夜，身体起初没有任何不适。鸡叫一声，他呼唤侍妾取蜡烛，家人起来察看时，已经端坐去世了。公为人外表方正严肃，内心却快乐平易；做官只按正常次序升迁，所到之处都有清明宽恕的声誉；唯独喜爱书籍，把世俗的其他滋味看得如同嚼蜡。任永福县令时，忽然思念亲人，便借假期回去，不顾瘴气，独自往返万里。服丧期满后，把祖先留下的产业全部推给尚未做官的弟弟们。族中子弟贫困而居于异地，公招来与自己同住，调护照料尤其深厚。几次在南方任职，归来行装中没有一件珍珠犀角之物。中年跟随方士学习导引吐纳之术，所以年过八十，耳目、筋骨仍强健不衰。历经八次升迁为右朝散大夫。娶刘氏，太子中舍敷之女，封荣德县君，累封宜人。长子名防，早年去世；次子就是升卿，任右迪功郎、池州青阳县尉。三个女儿分别嫁给抚州金溪县丞王叔全、左宣教郎、前徐州州学教授徐楫、左朝散郎、前兴国军学教授桂南升。孙子光祖、庆祖，都因公的恩荫补任将仕郎。铭文说：‘昭亭山的南面啊，是张祁的乡里；泉水潺潺流淌啊，石头参差排列。灵异之气为幽冥墓穴占卜啊，说这里将积聚福庆、储藏福祉；楸树和柏树相望啊，父母的墓地相距很近。公既已修养美好的节操啊，又在内在的美德上加以充实。名声光耀于史册啊，祭祀有子孙承继。呜呼，公啊！在生死之间没有一点遗憾。神明升迁于上啊，形体魂魄安居于此。’ 左承议郎致仕丁公墓志铭。吴兴山水清幽高远，世代产生第一流的人才。本朝凭文学、政事、风操和节义登上高位、被称为名臣的人，杰出者接连不断；而以高尚操守著名的人，则从秘书丞朱临先生开始。先生是皇祐年间进士，年壮时便获准致仕，居住乡里，自号少翁。远近之人仰慕他的节操，以他为师、尊敬他。从此吴兴人以知足自我勉励，未到年老便归乡的人也接踵而来。公就是其中之一。公名安常，字权中，世代居住在湖州德清。以名某者为曾祖父，以追赠中奉大夫名某者为祖父，以中大夫、追赠光禄大夫名某者为父亲，并把少翁先生称为公的外祖父。公年少时便有见识器量，意志坚强，早早成才，率领弟弟们到贤关游学，声名显赫。光禄公遇到恩荫当授一子，公是长子，却请求先授给弟弟。崇宁五年，公果然凭经学考中进士，调任开德府法曹参军。年纪还轻，所作所为已经卓越动人。繁重的官吏不能歪曲法律、玩弄事务。过了三年将要任满，转运使许几器重他的才干，常常上表推荐他作为自己的助手；公升为从事郎、泽州司户曹事。适逢朝廷在河东营建宫室，调集大木数万。过去役夫在太行山砍伐树木，频繁攀登险峻山岭，手脚偶尔失措，便跌落山谷，死者多得数不清。部使者檄令公督促劳役，又以重赏诱惑他。公说：‘把人置于险地，只是为了让自己取得利益而已尸位其上，这不是仁德。我当初不愿做官，正是因为把违背本心视为祸患，如今难道还会留恋这顶官帽吗？’于是请求辞去职务。郡守、郡丞竭力挽留他，压下他的奏章一个多月不报，但他的志向不可改变，于是以宣教郎致仕。这年公才三十八岁。光禄公高兴地说：‘你早年仰慕少翁那种超越世俗的操行，如今没有使他蒙羞。’宣和末年，给事卢襄任吴兴太守，他与公有在学省同舍的旧交，经常敲门向公询问政事。后来公奉诏入京，卢襄又率贵近之人联名上章起用公，并请公一同前往。公笑着说：‘门既然已经关闭脱离尘俗，又重新打开，难道不怕被北山丛条讥笑吗？’最终没有屈服。中年以后更加厌恶城市，喜爱菁山岩壑的秀美，而且那里还有葛稚川的遗迹，于是在当地筑造草堂，四周种植松、桂、桐、竹，每天在其中徜徉。不久金人侵犯浙右，向南逃奔的士大夫无处可归，公打开粮仓、清理房舍，收容他们。有个黄朝隐，与公素不相识，从金陵抬着病体前来，请求寄居在公处，公替他调理疾病。不久黄朝隐不幸去世，公以厚礼安葬他。公乐于救济别人的急难，大致都像这样。

译两次遇到皇帝即位的恩典，升任奉议郎、承议郎，加赐朱衣银鱼；积存俸禄钱一百多万，都放置不用而不取。绍兴十二年九月某甲子，公六十五岁，在家中去世。同年十二月某甲子，葬于湖州乌程县游仙里葛山的原野。妻子羊氏，父亲是奉议郎徽卿，封孺人。儿子士龙，勤奋好学而有文才，曾被推荐参加礼部试；士逊、士元、尚防。长女嫁右修职郎、江南西路转运司干办公事阎銮，次女嫁右承务郎葛邵，次女嫁将仕郎姚端诚。孙子孙女共三人。公性情喜爱书籍，遇到警策精辟之语，必亲手抄写并牢记在心。与宾客谈话滔滔不绝，悦耳可听。公自身生活极其俭朴，俭省到足以用来帮助众人；至于聚集图书、聘请师友，却一点也不吝惜。对待儿童和地位卑贱的人，礼貌周到，态度诚恳。与人交往不论新交旧友，全都竭尽真诚；每一句话都能让人洞见他的内心。有时有人问生死之理，他惘然回答：‘那些为死亡而忧惧的人，是因为行为中有不能使自己心安的地方。我只是顺其自然罢了。’临近去世时，起居言语仍和平时一样。家人请医生来到门口时，公已经去世。唉，难道这就是他退居二十七年所修养的功效吗？那些钻营奔竞、夜以继日求取仕进的人，即使官位高、俸禄厚，最终也只是碌碌无为地同草木一起消尽。与公所得相比，谁得到的更多呢？我两次在这个州任职，晚年又选择居住在近郊，实在是仰慕公的品行义举，而且蒙受公的恩惠，曾推荐我的女儿做他的孙媳妇；正打算穿着道士的衣服，与公一起在泉石之间来往，公却突然不幸去世，真令人悲伤！当初，光禄公凭进士起家，入朝总管榷货，出任邠州、光州刺史，有才能、能处理繁难事务的声誉。他让三个儿子都做了官。公与弟弟安止，以及弟弟的儿子雄飞，又都能承接世代科举的荣耀，子孙和被宾贡荐举的人接连不断。所以如今衣冠儒学兴盛的家族，推究起来以丁氏最为兴盛，大概还不会衰微。铭文说：‘丁公仪态端正，早年便被称为奇才；学习古代训诫，不懈怠、不毁弃；世人所难做到的事，唯独勇于去做。世人所希望得到的东西，他反而推辞而不窥视。上天帮助他的功业，开创宏大的道路；年壮便成为老成之人，浩然早早退隐。才干虽未得到施展，志愿却已经实现。亲近山林丘壑，优游终其岁月。仕途道路没有登上高位，何必怨恨上天？上天最终还是帮助了他。儿子贤能而有文才，佩戴官印显赫荣耀，难道一定要由他本人享有吗？’ 承议郎王公墓志铭。公姓王，名登。政和二年唱名登第，皇帝亲笔赐名，因此字廷锡。他的祖先是太原祁县人，从公的五世祖开始迁徙户籍到婺州金华县。公幼年丧父，孤苦贫困，因而痛切地奋发激励自己；学问长进后，闻名于通晓经学，能写文章。远近来向他请教的学生很多。两次考中乡试，又一次由郡中上舍升贡，辟雍、省试又两次被推荐入国学，才考中进士。调任衢州盈川、楚州涟水二县县丞，改任宣教郎，知越州诸暨县。任期届满，派任潭州湘潭县知县。恰逢考核升为奉议郎，又遇当今天子即位，因恩典升为承议郎。公在盈川任职时，曾有人伪造祠部度僧牒，拿到市场出售；公揭发他的奸诈，捕获了他。按规定本应增加公的官阶，公却忧愁地叹道：‘只是把人置于重刑，而自己专取其利，仁人会这样做吗？’于是放他自首，最终依首犯之法减免死刑。政和八年秋，郡国发生大水。涟水河口处在淮河、泗水下游，是支流汇集之处；公趁洪水尚未到来，增筑城墙。后来洪水冲击城墙，城墙只剩三版没有被淹没。县里百姓欢呼说：‘若不是我们的县丞公，我们这些人恐怕已经成鱼了。’公又储备干粮，储存器械，邻近郡县逃来的人把这里当作归宿；使数千人得以保全生命。盗贼劫掠诸暨县温户、沈渊家，久久不能捕获。朝廷直到部刺史都严厉督促缉捕；前任县令拘捕了一个钱塘兵卒，只因他与盗贼同姓名，审讯后制造成案，案件已经办成并上报府中。恰逢公到任处理事务，看到文书和囚犯的言辞神态，参照听取后发现了他的冤屈，立即将他释放。一府之人都传说此事可疑，便檄令县里再次登记囚犯，混合审理，公不听从。第二年，盗贼在河朔自行投案，文书移送到县里，听到此事的人才大为惊服公听讼断狱的明察，这类事情很多。公历任四县，外表严肃而内心宽恕，砥砺节操，不能用私情干犯他。湘潭任期届满，过了一年仍没有赴任治理的意思，反而买置坟地，整治棺材、铺陈殓物，仿佛早已预知生死的期限。不久患病，告诉家人来去是常理，临终更换衣衾时没有遗憾。靖康元年四月某甲子去世，享年六十一岁。曾祖某，祖父某，父亲不仕，追赠宣教郎。娶大理寺丞陈珫的女儿，封儒人。长子师醇，次子师心，任宣义郎、监信州汭口排岸；幼子师古。长子、幼子都曾登名礼部。孙子二人：澐、演。诸位孤子将于靖康二年三月丙申把公葬在赤松乡黄枇坞，派人送信来请我作铭。当初我从大司成任上出掌宫观，寄居襄贲，因此与公父子交游，看见公安静谦退，不把荣辱放在心上，却极力督促几个儿子求学，每天谈论文章义理，用来磨砺浸润他们。当时，师心已经成年，能够凭经学考取上舍，而师醇、师古也都意气轩昂，具有超越前人的气度，我本来就从心里器重他们。后来师心任海州沭阳县尉，遇到京东数千名剧贼渡海前来侵犯；公恰好到县中奉养父母，命令他带兵在边境迎击，斩下贼首数十人，使其余众投降，一路百姓因此得以安居。太上皇帝称许此事，亲笔降诏褒奖晓谕，众人喧哗传说、交口称赞，却不知道筹划大多出自公的谋略。唉！假使公能够被世间任用，使他的智谋才略得到施展，那将会怎样呢？铭文说：‘既然使他艰难地成就功业，才开始使他的荣誉显发，就应当让他长久享福，却吝惜他的寿命。两座城池都有弦歌教化，官位却与才能不相称；有贤俊的后代，也足以弥补不足。吉祥的墓地安顿神灵，是孝子所营造的；我为他作铭，使他的德声流传久远。’ 奉议郎致仕周公墓志铭。

译公名某，字彦霑，姓周。他的世系上溯到晋代左仆射周顗，由安成渡江，迁居建康。到公的高祖时，又为躲避五代战乱，由建康迁到毗陵芳茂山南面，因此如今是常州晋陵人。公幼年聪颖，继母俞氏抚养他，俞氏把他和自己的亲生子同等看待，所以公长大后竟不知道另有生母。他的哥哥子彬将死时，嘱托旧交吏部侍郎霍端友说：‘我叔父性情淳厚至诚，不知道亲生母亲杭氏流落在外；等他考中进士，可以把这件事告诉他。’绍圣四年，公以进士身份脱去布衣，调任开封府鄢陵县尉，回到乡里。霍公把这件事完整告诉他，公得知后感动仰慕，发誓一定要见到母亲才出仕；于是把所赐的袍服笏板捆好放在屋梁上，换上野服和粗鞋，奔走远近村落，寻访母亲。一夜梦见雨停天晴，有人指着一座坟说：‘这是你母亲。’第二天清晨，公隔湖访求，有位老人告诉他：‘我知道她，已经去世两年，也下葬了。’老人引他去看坟墓，当时雨刚停，景象与梦中完全相合。公悲痛欲绝，立即换置棺木和殓衣，将母亲迁回，按礼改葬，服丧三年，哭泣哀伤超过常情。当时参与此事的同学儒生都共同来临祭奠，霍公撰写的祭文极其酸楚。十多年后，霍公掌太史之笔，又写作记文，叙述事情的始末，以便流传后世。公服丧期满后补任泗州司法参军，持守议论公允。淮南饥荒，盗贼很多，大多只是图谋小利而轻易杀人；公怜悯他们，每每按较轻的罪比判处，使许多人得以保全。有人藏匿他人的车辆，后来失车之家又丢失了牛，便猜想先前的盗贼把牛抓走杀死了；州将想以杀害无辜的罪名治他的罪，公争辩请求复审，州将听从了他。廷尉果然判定可以不死，公升任通仕郎、台州临海县丞。曾经审理其他诉讼，寄宿在僧舍；有僧人在深夜拿钱贿赂公，请求枉曲法律，公登记其罪，交付郡中依法处理。任期届满，户部征召他监万岁院石炭场；因人推荐改任宣德郎，授建昌军司录事。回乡数月，恰逢患病请求告老，于是以奉议郎致仕。遇郊祀恩，赐绯衣银鱼。宣和六年十一月癸巳去世，享年六十二岁。公性情庄重安静，孝顺谨慎、质朴厚道，特别爱好古代典籍。三次被推荐才考中进士，因俸禄不能供养双亲，便轻视官位，不再谋求进取。辞职以后，严整地清理一间屋子，取出奇书以及黄老、佛教的学问，亲手抄写摘录，不知寒暑饥渴，昼夜如此，共有十二年；即使患病，仍不放下书卷。唉！这与那些志在名利、把学问当作交易的人完全不同。公前后服丧都因哀伤而消瘦，晚年每次乘车带病巡视祖坟，写成《先茔训诫》一编，援引古今坟墓与神灵的事迹，显著记载数十条，用来告诫子孙。留下遗稿二十卷。曾大父某，不仕；父亲某，追赠朝散大夫；继母俞氏，追赠宜人；亲生母亲，追赠孺人；妻沈氏，封孺人。儿子德先、行先。于某年某月某日，把公安葬在某处原野。诸位又把作铭之事托付给我。我与公同年考中进士，并且喜爱公的儿子贤能孝顺、有学问有操守，不使世代传统坠落，因此乐意为他编排叙述。我私下又看到近来士大夫中，孝德感通的事迹像公这样的人，都得到朝廷表彰显扬，详细载入天下人的耳目之中。而公因为官位卑微、早早退隐，事情没有大白于天下，所以我摘取这些事迹加以表彰，使之显露出来，作为公的墓志铭。铭文说：‘荆树幼小而茂盛啊，莪蒿繁密却令人愁绝。母亲圣善，却与我终生不相识啊；我将磨破双脚，奔走寻求。后皇命令神灵降下真诚啊，告诉我正确的梦境，使它清楚明白。白发老人指着形如马鬃的坟丘给我看啊，悲痛于春晖之恩永远诀别。仰天泣血而心碎啊，即使除去丧服又有什么补救呢？姑且勉强出仕啊，最终守着祖坟终其一生。’ ‘只是他的年寿和官位太微薄啊，他的德行却格外丰厚。我将他的美好节操书写下来，传于亿万年啊，使孝子的幽宫得到彰显。’ 右奉议郎致仕、赐绯鱼袋鲁公墓志铭。宣和七年，天子在冬季祭祀上帝，向朝廷群臣推施恩泽，提举福建路市舶鲁詹因此得到恩典，使他的父亲承事郎鲁寿宁退休。年中又遇到渊圣皇帝接受内禅的恩典，进封其父为宣义郎，并请求把本应得到的朱衣银鱼改为赐给父亲，诏令同意了。皇上登基后，又广泛施行南郊、明堂之恩，鲁詹任直秘阁、福建路转运判官，又多次将他的父亲进封为右奉议郎。奉议公名寿宁，字景修，是秀州海盐人。鲁姓本来出自鲁国，鲁国灭于芊姓之后，子孙便以国为姓。扶风鲁氏在汉、晋两代都有显赫人物，到横江将军鲁肃时，才越过淮水迁居吴地曲阿，后来迁到嘉兴，最终列籍于海盐。自鲁公的父亲起，家境原本贫寒；鲁公早年丧父，便和兄弟共同经营家产，彼此和睦。听说东南地区渐渐富足，便变卖所有家产，创办文馆，延请名儒来教导整饬众子弟。不久，长子鲁詹考中某科进士，开始显露才华而进入仕途。没过多久，他凭才能器识显名，受到赏识和提拔，在内外任职，历经显要官署和繁剧部门；鲁公本人也享受了他的荣耀。鲁公的见识和谋略深远，士人多称许他。鲁公为人外表快乐平易，内心方正质朴；出仕或退居、取与财物，常常依据道义而行动；对世俗滋味淡然，对自身要求却很刻苦。中年时，他告诫诸子不要再以家政来烦扰自己，独居一室，饮食不吃鲜美之物；不是阅读佛经，便修习禅观，精苦得如同山中的头陀，并转而专心修行，发誓一定要往生净土。绍兴三年，鲁詹任枢密院检讨官，请假回家为父亲祝寿。不久鲁詹因病去世，人们以为鲁公年老，又承受不了丧子的忧痛；但鲁公痛哭一次之后，便知道应当自我排遣，以度过余生。鲁詹、鲁訔二人都特赐进士及第，乡里羡慕艳羡，而鲁公脸上并没有显出欣喜之色。大概鲁公探求佛道已有所得，把生死、荣辱看得如同寒暑和早晚一样，所以哀乐不能这样扰乱他的内心。鲁公生于皇祐癸巳年，经历七朝，度过五百零二个甲子，而步行、视力、听力都没有衰退，头发虽已斑白却仍然黑。绍兴九年秋七月，他患病卧床。丙戌日，召来平日常往来的僧人可观，对他说：“我诵读《弥陀经》不下二十多万遍，其他契经的数目更是无法记载；我已经当面向佛陈述，并请诸师为我作证明，我将要离去了。”不久，他召来姻亲族人叙说诀别，又叫子孙到面前，把教诫各自说尽，并且说：“我听佛说，执持阿弥陀佛名号七日，心念不乱，就一定能往生安养国。我虽然净业已经成熟，也应遵从佛语，再专心修持七昼夜。”从此不再饮食，也不再说话，只是嘴唇微微翕动，仿佛在诵念什么。到了癸巳日正午，他才安然往生，正好是第七天。曾祖父鲁承秀，祖父鲁延厚，父亲鲁惟辩，连续三代都没有做官，但德行义声很有名望。鲁公娶刘氏，赠封孺人，刘氏也笃信佛教。〔原文数字、纪年保留：正七日〕

译佛教传说中，迦文曾经患病，便到钱塘求医，并命令一千名僧人礼拜迦文塔；他乘舆带病前往膜拜，不久塔中显现灿烂耀眼的毫光，直贯天空，全城的人都来瞻仰，赞叹这是稀有的瑞相。鲁公临终时也有善妙的征兆，唉！难道他前世曾与鲁公同为善知识吗？为什么缘分和契合竟这样相符！鲁公有六个儿子：长子就是鲁詹，最终官至朝奉大夫；次子慧静，出家为比丘；次子鲁謩，官右迪功郎，监潭州南岳庙；次子鲁誉，没有做官；鲁詧、鲁訔，都是左迪功郎。有一个女儿，嫁给进士陆绅。鲁公在世时，有十三个孙子：可度，官右迪功郎；可久、可效，官右迪功郎，新授江州彭泽县尉；可立，官将仕郎；可封，官右迪功郎，任湖州德清县尉；可复、可传、可大、可辅、可观、可宗、可受、可群。孙女十四人，曾孙男女七人。鲁公在去世那年十月癸酉日，葬在县城东面的武之原，与刘孺人合葬。鲁謩等人清明正直，努力学习以求自立；众孙也都显露出聪颖的才华。现在推重儒学的人，谈到鲁家必定说“武原鲁氏流传的福庆”，看来这种福庆还没有止息。我向来与鲁家有交情，鲁家谦逊地请我撰写墓铭，我不敢推辞。铭文说：本来没有生起，清湛寂静而真实恒常；只是寄寓形体于檇李，哪里能说这里就是您的故乡？本来没有灭亡，圆满光明而虚寂；只是把魂魄藏在东武，哪里能说这里就是您的住宅？西方有微妙安乐的净土，以清净作为因缘；净业既已相应，果报之土便现于眼前；不必经历无数僧祇劫，便能得到大解脱。把这些写在铭文中，用来警诫后来的贤哲。钦定《四库全书》。《丹阳集》卷十四，宋代葛胜仲撰写的墓志铭。宣义郎致仕王公墓志铭。王公姓王，名绎，祖先是京兆万年人。晋代迁入四明，有一位名叫王文序的祖先，在钱氏政权中任奉化县令；吴越国被废后，随同归附朝廷，又迁到苏州，如今成为平江府永嘉一带的著姓。王文序生王愈，考中进士，曾在朝廷五次对策，入仕后去世，追赠右金吾卫大将军。王愈是王公的曾祖。右金吾生王琚，历任广西、淮东两路提点刑狱，追赠左武卫大将军，是王公的祖父。左武卫生王安仁，任沅州军州事，娶长寿县君丁氏，生下王公。王公字彦成，以美德自立；在家庭中孝顺慈爱，和颜悦色，恭顺有礼；居乡里清正诚实，没有可供指责的言语。他博览群书，尤其精通《易经》，亲手抄录诸儒章句数万字。家境贫寒，常常空乏，也不经营产业；有客人劝他，他总是用别的话答复。自身生活俭约，却让诸子求学，并供给他们费用，反而使他们生活丰足。不久，两个儿子王棠、王裳凭借文章才艺显名，相继从太学上舍考取，任职于附近地区；王公往来于他们任所，轮流接受他们的奉养。在官府中，他简默少言，不与士人交往；设置棋盘，自己和自己分胜负；置办酒器，自己斟酒酬饮，神色闲适舒畅，别人无法窥见他的心境。子孙所做的事有不合他心意的，他不当面严厉斥责，只是略微表示自己的意思。仆役有时整年也没有受到责罚，他的性情就是这样宽厚。绍兴元年，天子在明堂合祭天地。当时王棠任湖州乌程县知县，王裳任秀州海盐县县丞，二人上章请求为父亲联名封赠，于是授王公为宣义郎致仕。第二年春天，王棠向朝廷陈述，请求辞去官职侍奉父亲，诏令任命他主管西京中岳庙。当时我在吴兴，列举他的政绩，上表请求留下他辅佐自己。后来太守、翰林汪公又接着请求，诏令让他回任；于是王棠请急假，和王裳从海盐迎接王公到县治。三月某甲子日，王公在乌程去世，享年七十二岁。临死前他对家人说：“先贤临终时，有主宰而没有鬼神惊扰违逆；我现在正是这样，心神不会乱。”盥洗完毕，安然去世，没有留下一个遗言。王公娶东平安氏，她是郢州防御推官安冲之的女儿，追赠孺人，贤德操守确实足以与王公相配。她先于王公去世。王公有三个儿子：王棠，左承议郎；王裳，左奉议郎；王镗，尚未做官。孙子孙女共十二人。王公去世后二十六日，与孺人合葬在吴郡天平山北面。起初，王公在乡里居住，专心教导子孙；后来享受子孙俸禄十多年，并且生前得到朝廷封赠。两个儿子同时任职于浙西两州，宾客豪杰以及百姓官吏，都感念王公的儿子，争相称赞善行，捧酒祝寿；王公有病时，众人争相请医；去世时，前来致祭奠酒的人接连不断，所以当时舆论把这种情形推为极大的哀荣。王棠、王裳的学术和文章都很出众，超过同辈；他们交往的都是贤人，所到之处都称道他们治理有方，办理丧事时悲哀消瘦，对送终之事无不竭尽心力。他们与我交游，一同学习，因此请我撰写墓铭。铭文说：品性耿介而通达，德行清正而仪容端庄；喜爱学习，勤苦自勉，不以贫穷为忌讳。有几个儿子都遇上了好时运，家中俸禄丰足；在明堂合祭时，先祖也享受祭祀，名声传入皇帝耳中。开始享受爵位封赠，穿上命服；愿眉寿长久，善终而配享祖考；子孙后代相继兴盛，显达荣华，或为侯，或为公。墓旁种植柏树和枞树，经过的人一定恭敬。文林郎姜公墓志铭。姜姓本出于天水。太公望受封于营丘，后来被田和灭掉，子孙便四处迁徙。天水姜氏中，有姜肱、姜维等人在史书上显名。到姜恪公时，他辅佐唐高宗、唐德宗，姜氏声望更加位居诸姓之冠；您就是他的后裔。公名周臣，字仁辅，世代居住在睦州建德，不知道始祖是哪一代。曾祖父、祖父姜延德，父亲姜逸，都没有做官。公年少时丧父，母亲李夫人教导他读书，使他专心刻苦自励。不久，他的文章和经术便在诸儒中默默享有声誉。元丰八年考中进士，调任温州永嘉、江宁、德化三县县尉。上级追查过去的盗贼案件，盗贼隐藏的财物和罪状，他全都查明，盗贼彼此告诫不得窥伺他的辖境，百姓因此得到安宁。调任衢州录事参军，审理案件明察详慎，每当甲乙双方对证，便根据证词相互参照来探求实情，不强行用刑讯逼供来构成罪状，因此狱讼没有偏颇错误；案件审定后若有值得怜悯的，便上奏请求复核，因而保全、宽宥了很多人。有权势者认为他有才，征召他监理洪州丰城市易务。任满一年，适逢省官裁撤，改任明州象山县丞；恰逢皇帝受宝之恩，升为文林郎。他多次施行政令，治理简易，百姓便利安定。任期未满，又因省官裁撤而离职。公性情温和善良，谦逊退让；做官不凭勇武强干来求取声名，所到之处都被称为长者，安静自守。俸禄和赏赐一经到手便用尽，他不经营回乡的资产，连旧有产业也卖掉了大半。了解他的人认为他清廉，闲暇时便以所谓梵书自娱。升官迟缓、仕途久滞，他并不放在心上。考核官吏时，十一项考察没有一项牵连到他，即使只有极细微的过失，最终仍因担任州县职务而终身未能显达，真是可悲。他娶南郡张氏，儿子三人：师孟，曾被贡入礼部；师仲，考中进士，官将仕郎；师季，考中进士。长女嫁给同郡陈夷简，次女嫁给开封何至德，另有一女尚未出嫁。孙子一人，名某，任休宁县令，和师仲同僚；我很高兴他年少而能在典籍方面自立，广泛涉猎并精于记诵，几百上千年的事情说起来如同亲眼见到。后来又听说他的两个兄长都显露出卓异才华，料想他的家族将要兴盛，却没有多久便发生了变故。公曾来探望师仲，我看到他以德行善举自我掩藏，恭谨谦卑，仿佛不善言辞，便知道他的遗泽一定还在。政和元年二月壬戌日，公终于休宁，享年五十七岁。几个孤儿奉灵柩归葬，择定十月己酉日葬于建德乡平碧原。有人写信哭泣请求说：“先人的品行事迹微少，先生若不写墓铭便会湮没，按道义不能推辞。”铭文说：有外在激励来振作志气，只因喜好学习，所以壮年便出仕；没有外在依附来使自身正直，只遵从道义，所以老年仍然贫穷。福祚和德行都来自上天，三个儿子卓然挺立，家门充满福庆。公啊，您并没有真正死去。著作佐郎陶公墓志铭。

译晋代著作佐郎陶渊明之后十六世，有一位后裔名叫直夫，字次汲，仍然居住在浔阳，在宋朝也任著作佐郎。大观三年，他四十七岁，二月庚寅日因病死于任上。陶氏本是鄱阳人，吴国平定后迁到庐江浔阳；有一位名丹的人，任吴国扬武将军，他生晋代荆州刺史、长安郡公陶侃，陶侃是陶渊明的曾祖。公的曾祖陶鉴任左监门卫大将军，祖父陶稷任大理寺丞，父亲陶舜咨考中进士，最终官至宣德郎。公承袭家学考中进士，调任建昌军司户参军，任内有特殊政绩。适逢诏令各道察举贤能官吏，江西使者以公应诏，升任雄州防御推官，任亳州录事参军，改任怀州教授。他讲解经书、教授学业，切实恳挚，从远方来登记求学的人很多。遭遇母丧离职，学生们遗憾不能听完他的教诲，哭泣送行的人接踵而来。服丧期满，又任徐州教授。当时三舍宾兴法刚刚颁布，各郡还没有熟悉掌握，公能够推广皇帝的德意，分别说明科举旨意并实行，没有一点违误，邻近各郡都以他为准则。第二年，集中贡士到京师考试，徐州士人最终多列异等，公升任太学正，改为宣德郎，提举梓州路学事。皇帝召见他询问慰劳，谈了很长时间。在此以前，蜀地学校的廪给不能接续，公到任后便查阅图籍，查出一名侵吞公款的官吏，交付司法处理；拓展财源以增加每年的收入，堵塞奸弊漏洞以削减日常开支，养士费用开始有余，于是升任监察御史。入秘书省任著作佐郎，恰逢皇帝受宝之恩，转任奉议郎。公天资秀异聪颖，非同寻常；融会贯通经学，广泛考察众家长处；有时专心研究一门学问，累年也不出门。元丰年间补为太学弟子，年纪还很轻，却志趣高尚、风采严正，远远超过老先生，一时贤能俊秀都仰慕而愿意同他交往。元丰七年秋，他充任贡赋，名列第一，天下传诵他的文章。等到做官后，他磨砺节操，以公正为首要，约束自身，小心谨慎，唯恐有过失；神情严肃端正，即使宴饮也不失仪态；和朋友相处时没有可供指责的言语缺失。居丧时一举一动都遵守礼制，悲痛却超过常情；侍奉寡嫂胜过兄长在世时，抚养她的孤儿如同自己的孩子。他有文章数百篇。起初，宣德府君不喜欢官场事务，在管理钱谷的职位上沉浮多年，很快便辞职回到乡里，所以公也暂时收敛锋芒、埋藏光彩，没能及时得到升迁。然而族兄节夫凭借儒学和谋略做到侍从，屡次镇守大州，最终官至龙图阁学士、正奉大夫，陶氏门第因此更加显赫。公娶张氏，志趣也与公相同，在公去世后二年去世。儿子名忻，女儿一人，都尚能举办公的丧事。到公妻子去世时，在政和元年二月壬寅日与公合葬于江州德化县先生乡的原野。请求我撰铭以记载合葬之事的，是尚书司封员外郎悦，他是龙图阁学士陶公的儿子。铭文说：浔阳的城，柴桑的里，是靖节先生陶渊明的家；如今有贤能的孙子，不羡慕荣华利禄，闲静少言，官职止于著作佐郎，却能以屈退作为伸展；他的品类，大概还近似先祖。请看这篇刻文。江阴胡君墓志铭。胡君名哲，字明叔，常州江阴人。年轻时做诸生，努力求学，曾参加乡试，又参加广文馆考试，都没有考取，便辞去这些考试，隐居在虞山南麓，广泛阅读典籍，以求实现自己的志向。父母年事已高，他想到怎样使老人心情愉悦，便修筑园圃、建造亭子，种植一千株木芍药，穿上老莱子彩衣，每天扶持父母的杖履，陪侍他们在园中游乐，州里都称赞他的孝行。后来更加喜欢结交贤士，宾客到来就像回到自己家里，准备的食物器具十分丰盛，哪怕耗损家产也不计较。他性情刚强正直而旷达，听到有人行为不善，必定当面斥责；有人在急难时敲门求助，他从不以自己有无为借口推辞。当时声望很高、德行著名的显贵，大多跟他交游往来，因此得到他的文章书札，收藏得很多。他常对人说：“我在世俗社会中很贫困，如今也老了。然而对古人，我最仰慕醉吟先生白居易；对今人，我有幸跟随东坡公在西湖上畅饮，私下里自己也觉得幸运。”晚年专心研究佛教宗派，从大通禅师那里听闻佛法，领悟了生死的道理。宣和七年十月庚子日，他卧病病重，诵读《般若心经》几遍，留下四句偈语，其中有“形体会迁变，真性不动”的话，安然去世，享年七十岁。祖父胡忻，父亲胡惟恭，都没有做官。儿子二人：端彦、端文。胡君早年凭借文章书法受到父亲亲自指教，所以他的文章都光彩鲜明，很值得观赏。端彦两次被贡入礼部，人们说，凭经术和文词取得功名、达到显贵地位的希望，不在胡君自身，而在他的儿子端彦身上。女儿一人尚未出嫁，孙子四人：千里、千能，其余尚未命名。胡君在十二月某甲子日葬于县内昭闻乡祈仙里原野，因此请我撰写墓铭。铭文说：奔逐名声而谄媚逢迎，损薄义理而增厚财产；白白活着而昏昧于道，内心的惭愧，忽然便随着此世长久告别。以胡君清廉的操守、通达的见识来看待这些人，唉，实在可悲。江阴赵君墓志铭。

译常州江阴赵君名越，字彦中，资质平淡，志趣高明。年轻时喜欢读书，曾上论千年来的人物，以笔端辨析是非；他成为太学弟子，完成学业后受到师友交口称誉。不幸接连遭遇三次母丧，十多年积累下来都没有机会参加考试，没有进身的阶梯来奋发。崇宁年间，朝廷大力推行三舍法，网罗天下英俊；赵君年纪已经很大，却仍带领子弟背着书笈奔赴乡校。有权势的人想以“八行”推荐他，赵君认为宿儒还很多，便推辞了。后来他的子弟相继被贡入辟雍，省中知情的人知道他们所受的教诲整饬都出自赵君。赵家世代富有资产，曾祖父某没有做官；父亲某和他的弟弟秉义郎汝弼同在官籍五十年，亲自承担勤劳繁剧的职务，却放任弟弟结交当世名公伟人，和睦之名传遍东南。因此赵君生来便受到孝友教诲的熏陶。等到他专掌家政，对于生计产业的厚薄、盈亏，一概不放在心上，也不拿来封闭自守；凡是有人因急难敲门求助，他从不停止救济。族中女子和外甥女贫穷、没有嫁妆，他都置办嫁妆，选择丈夫为她们出嫁；同胞妹妹出嫁后贫穷不能自存，便把她的丈夫和孩子一并接到家中养活，凡是生活所需都满足她的心意，虽过很久也不厌烦。宗族借贷五十万，他常常折断借券，不再索取。赵君以财物来发扬义行，大多如此；所以家产渐渐减少，而乡里却称他为长者。初娶张氏，是朝散郎、信州通判、赠光禄大夫张磐的女儿，十七岁嫁来，妇德如同老成之人，内室中没有怨言。继室郭氏，是朝奉大夫郭附的女儿，贤惠而有操行，如今主持家政。起初，光禄公见赵君文章奇异，便把长女嫁给他；后来观文殿学士、东平吕公任杭州统帅，赵君带文章拜见，一见便器重赞许，又把外甥女郭氏嫁给他。礼部侍郎张漴是光禄公的次子，年轻时曾和赵君一同求学，也曾娶赵君的妹妹；他把赵君所著《易说》十卷上呈经学机构，莆田蔡公读后认为非常奇异。赵君于某年某月某甲子日死于家中，享年五十六岁，留下诗文数百篇以自立名声，其中困顿、顿挫而有激越之气，令人喜爱。其子廷干于某年某月某甲子日迁葬张氏，与赵君合葬于县中由里山原野。有四个女儿：长女嫁奉议郎、江陵府江陵县县丞马毅，次女嫁迪功郎章之邵。次女嫁从政郎、广德军曹掾程元弼，另一女尚未出嫁。孙子二人，名祐、祐。廷干亲自履行孝道，常常为父亲如何永垂不朽而勤勉努力，所以赵君下葬已久，幽堂石刻仍没有轻易托付给别人。因为我和赵君都是光禄公的女婿，彼此熟悉，于是他来请我撰写墓铭。铭文说：行善而留下美名，不一定要有俸禄爵位才算光荣，这是使亲人荣耀；培植德行而使恩泽延及后世，不一定要本人显贵；用财物来成就义行，家产虽然贫瘠，德行却不贫乏。考察他的生平事迹并把它昭示出来，他足以和古代贤人相邻。中奉大夫葛公墓志铭。从前汉文帝接见近臣，总要寻找天下的长者，把他们安排在官位上。近臣进见回答问题时，文帝也常问：“某某是什么样的人？某某是什么样的人？”皇帝说：“都是长者，都是一时显贵的人。”因此风俗淳厚，朝廷内外安定，被称为大治。后世急于追求功名利禄，重才能而轻德行，那些敦厚君子因为不以勇武强干取悦人，往往不能得到任用，像公这样的人很多，哪里能说得尽这种遗憾！公名师望，字兴周，是江阴军人。少年丧父而贫穷，自己努力求学，考中进士，两次被推荐到开封；绍圣元年考中，调任亳州卫真县主簿，升任平定县令，任广德、吴二县知县，监理在京南炭场，通判筠、汀、扬、曹四州，主管南京敦宗院，提举鸿庆宫、太平观。仕宦四十年，以长者闻名，官职从宣德郎十次升到中奉大夫。孙杰任淮南察访，带着御香到卫真，早晨拜谒太清宫，询问老君殿中站立的两尊像是谁，有人回答是唐明皇、唐文宗。公说：“开元年间，明皇巡幸亳州，太子亨随行；如今的像应是明皇和肃宗，不是文宗。”孙杰因他博学多识而器重他。治理平定县时有政绩风声，担任刺举的官员相继向朝廷推荐他，于是改任广德县尉。捕获盗贼而应当获赏时，办案者罗织罪名，判盗贼死罪。公察觉其中有冤情，便从轻减罪，因而救活了几个人。县里百姓因为桥梁毁坏，请求把钱财交给官府重修；桥修好后还剩下几百缗。郡守下文索取，想用来补助公帑，公辞谢不接受，把剩余钱款全部退还。没过多久，州县任职的官员多因贪污受贿被告发，部使者前来查问，唯独公在任内清白无过，部使者核实后叹道：“广德县有清廉操守，难道就不能用来约束贪污官吏吗？”高安百姓喜欢争讼，公能够辅佐长官，使郡中清静。汀州元宵节张灯时，郡学生几人与寺僧争执，便毁坏了价值数百计的花灯；郡守震怒，准备鞭打羞辱他们。公从容劝说，认为人本来有放纵不羁而擅长文章学业的，怎么能因为一次过错就废弃众多士人一生的操守？郡守不听。有一天公代理政事，便把他们全部释放。后来考中进士而显达升迁的人接踵不断。当时盗贼扰乱东南，每天有几十艘船载着士人北渡维扬；州牧和显贵不敢因私情插手，于是都来求助于公。公为他们奔走劳作，供应一切所需，没有一项缺少，宾客到来如同回家，众人都与他结交感德。在兴仁任职时，遇到宦官出来丈量搜括民田，势焰炽盛；凡是不曲意迎合的人必定遭受诬陷，公因此被赐令罢职，却安然自处，从未把这件事放在心上。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 公性情沉静而平和旷达，闲居时像在斋戒，虽然盛夏，面对家人也一定整齐地戴好冠、穿好鞋。做官时一贯以怜悯慈爱为心，被判大罪的人必定设法求其生路，犯小罪的人常常从宽处理；虽然他从不显露自己的德行，但所到之处百姓都亲近爱戴他，离任时便挡住道路依依不舍。公早就知道祸福都是前定，所以安于本分，不肯为了侥幸遇合而冒险。任职桐川时，曾梦见拜谒灵济庙，神灵告诉他冥冥中的命数说：“以后官做到中奉大夫时，才开始进入朝廷官籍。”后来果然如神所说。起初公任平定县令，当时丞相唐恪负责漕运事务，巡行到县里，看见公事没有拖欠，百姓没有怨言，便说：“假如我所管辖的县令都像这样，还有什么可忧虑的呢？”从此深知公的才能。后来公在淮南辅佐丞相徐处仁，遇到意见不同的事，总是当面抗争辩论；徐公不以为忤，反而更加认为他贤能。靖康年间，二位丞相相继登上宰辅之位，提拔旧日属吏很多，但公从未到他们门下牵衣求见、上书请托。按例免除课税时，本可升官一级；遇到赦令时，本可赐三品服色，他都隐瞒不自行申说。曾祖父惟安，祖父中敏，都没有做官；父亲锡屡次追赠太中大夫；母亲李氏赠硕人；妻子先令人闾丘氏，现妻卫氏。

译儿子名禔，官右迪功郎、洺州永平县丞；名祺，官右从事郎、常州晋陵县尉。长女嫁进士赵格，次女嫁左正言陆震，次女嫁驾部员外郎洪兴祖。孙子三人：昭，官登仕郎；另有二人尚未命名。孙女二人。绍兴二年，公因病昏迷不省人事，过了几刻又苏醒，写下二十八字的韵语，其中有“一生方便过人”的话，并且写给先前的妻子，让她交给诸子。五月甲子日去世，临死时神志清明，没有被生死变化扰乱，享年八十岁。第二年八月丙申日，葬于凤戈乡丁陆原。几个孤子认为我与公是兄弟，确实熟悉他的品行事迹，前来请求撰写墓铭，于是我哭泣着为他作铭说：葛氏在江阴，世代都是闻名之家；忠厚的中奉大夫，继承德行而振兴光华。凭学问取得功名，保持中和，安详高雅。考察他一生的品行事迹，确实是长者，不争竞，不夸耀。胸襟坦荡平和，至高的德行感动神明，神明确实在辅佐他。神明以冥冥中的符应告知他：桐川的神庙说他爵位达到第四品，后来果然如神所告。官位止于州佐，所得到的是长寿；上天赐给他吉祥的行履，簪绂世代绵延。凤戈的墓地，占卜说它吉祥；用铭文来昭示它，这样就说是没有湮没了。葛君墓志铭。绍兴元年冬十月，我解除吴兴郡职务，居住在景山。族侄开真从江阴来拜访，并哭泣着说：“先人不幸于七月丙辰日去世，病重将死时，还忍着气说，安葬一定要在青旸，在亡母的墓旁，请叔父撰写墓铭。”开真自称不孝，已经在当月辛酉日安葬了先人，如今冒昧以遗命请求撰铭。我也哭着说：“小子难道忍心为我的兄长作铭吗？”第二年二月，他来信催请墓铭，我于是为他编次事迹并作铭。江阴葛氏的祖先为避战乱从广陵迁居此地，簪缨相承一百多年，世代都有名望和德行；那些隐居不仕的人，也都恭谨谨慎，以操行自持。公名权，字执中，是江阴葛氏的子弟。曾祖父惟明，祖父定，父亲淳，都没有做官；祖父追赠官至朝散大夫。公年轻时涉猎学问，曾参加科举选拔，后来辞去考试，专心经营产业来奉养父母，生养送终都不违背礼法。姻亲宗族有急难，总是周济借贷；对一贫如洗的人，常常折毁借券。公生来忠厚，老年仍康健强壮，将死时神志清爽不乱，享年七十二岁。娶康氏，有两个儿子：开真、去病；四个女儿，都已经有了夫婿。另有男女二人。起初，公的祖父之女嫁给枢密直学士蔡君谟，公珍爱蔡公的笔迹，收藏很多，又能记住蔡公的诗文和行事，所以当时贤士都喜欢同他交游。公曾对人说：“我想在惠山对面修建住宅居住，可阴阳家的说法禁忌太多，耽搁了好几年。我已经老了，不能再等。”于是催促召集工匠，当时不再询问地势吉凶，终于建成华美的房屋，便在那里安居；当时谈论此事的人都称赞他的旷达。铭文说：上天赋予他德行，又赐给他寿命；把形体安置在这里，只愿他永远安宁。张太安人王氏墓志铭。赠通直郎晋陵张公名某的妻子太安人王氏，祖籍太原，先祖从幽州迁居山阳；祖父某，任千牛卫将军；父亲某，任左班殿直。太安人端庄安静而聪敏明悟，略微涉猎传记，言语行动从不妄为。十七岁出嫁，七十九岁时仍老而康健，八十九岁去世。年轻壮年时是贤良的妇人，晚年成为长寿的母亲。她在张家生活总共七十二年。张氏在东南地区，是衣冠显贵的姓族，仕宦中同时有做到九卿的人，被称为东西卿家。太安人初嫁时，完全配得上丈夫的德行；侍奉婆母恭敬慈爱兼备，凡是尊长公婆以及姻亲，都像对待亲戚一样；老妇侍妾都庆幸婆家得到这样孝顺的媳妇。等到她掌管家政，处理事务有条理，对自己生活俭朴，而凡是认识的穷困者都加以赈济。晚年增修房屋，仿佛知道后代将会兴盛；年老仍精力强健，无病时每天诵读佛书，寻求生死的道理。临终更衣时，没有一句话错乱，只命家人扶她坐起便去世了。确实是在宣和七年七月乙未日。儿子七人：宰，官奉议郎、陕州司录；寅，两次贡入礼部，宏举进士，有名望，官从事郎、信州刑曹事；宇，宣教郎，守奉议郎、监察御史；实，多次在太学考试中列为异等。女儿三人，分别嫁给进士潘民用、谡、蒋轺。孙子十五人：美成、康成、德成、信成、师成、友成、士成，其余尚未命名。孙女三人。起初，太安人儿子众多而家贫，没有钱财，却从不因此忧虑，全部让他们努力做诸生；她凭借过去记忆的许多书籍，亲手抄写来教导督促，直到半夜还在训诫激励众子，严厉得如同老师。家境长期更加贫困，有人劝她改换行业、经营获利，她只是笑笑而不回答。不久，儿子们都通晓经学，显然成名。监察公由州里首先荐送而考取，又在词学兼茂科中选。大观初年三年，几个儿子又同榜考取，从上舍进入仕途。州将上表旌表她的里门，题作“椿桂”。太安人乘安车跟随儿子赴任，车行往返数郡；夫妇白发相伴，共享鲜美柔嫩的奉养，沿途迎送的人接连不断。因儿子之恩封为孺人，后来又进封为今称。后来她看见儿子从御史府上章请求外任郡守来奉养母亲，于是有见识的人纷纷赞叹，说若不是这个儿子，不能使他的母亲获得这样的荣耀。凡是乡里称赞德行善行的报应，以及称赞母子德行，认为值得羡慕的，必定指着太安人家说。太安人择定在去世那年十二月庚申日下葬，墓穴在武进县南乡千墩村；于是请我撰写墓铭。我认为俗语说：“读书人家多出士大夫，是求学所带来的好处。”太安人没有能够亲眼见到的，大概是上天没有再给她一点余年。于是我编次她的事迹，并系以铭文说：她的困顿，不忧戚；她的求取，不急迫；她的勤劳，不改变；她所得到的报偿，不差错；她的亨通，不贫瘠；她的铭文，永不磨灭。樊宜人蔡氏墓志铭。

译绍兴五年春，右朝散大夫、主管台州崇道观的樊滋字德渊来吴兴拜访我，说：“我的妻子宜人蔡氏不幸于去年七月去世，希望得到您的墓铭来记载葬事。并且想说：宜人的曾祖父名仲谋，官至太中大夫；生左朝奉大夫元康；元康生沅州军事判官邦直，宜人是邦直最小的女儿。樊、蔡两姓都是衢州西安的望族，过去就有婚姻关系。宜人刚刚留发时，便温柔明慧、秀美机警。我的父亲金紫公、母亲文安郡夫人都喜爱她，便请求把她嫁给我。她与我共同生活多年，公婆说：‘她善于侍奉我。’妯娌说：‘她善于和睦我们。’老妇侍妾依靠她的仁爱，宗族亲党称赞她和睦，而我认为她给了我内室中的帮助。当初我已经把两位父母葬在塔山，终于悲伤留恋不忍离开，却又要出仕；宜人启发我说：‘要供奉香火并防止樵夫牧人侵扰，应该建一座佛寺；众人的钱财不能私自取来使自己高兴，何不靠自己的力量营造呢？’于是她卖掉自己的嫁妆，一支簪子也没有留下，建造了一所房屋，延请僧人主持。后来新安兴起剧盗，奸人到处聚集，衣冠人家的坟墓大多被挖掘，唯独我两座墓没有遭到损害。我曾居住乡里，谋划怎样救济宗族中的贫困者，我妻子说：‘所分给他们的一点小利，他们很快就会随手用尽，哪里比得上经营一种不会枯竭的利益？’于是她拆分庆墙乡的别业，作为义产，又按照亲疏远近确定救济多少，每年发给他们，许多人依靠这些钱粮得以生活。我们乡里要步行经过数郡，往来人群拥挤，原有一座长几十丈的浮桥，后来屡次被水冲坏，行人苦于涉水；我妻子不向众人募资，拿出空钱袋也要把桥修新。宣城发生饥荒时，一斗米要二千钱，我恰好在郡中任职，我妻子劝我把田租俸禄全部拿出来赈济，每天煮粥给饥民吃。南陵饥荒尤其严重，她便购买别处的米，托县令增加赈给；从此大姓争相开仓，因而被救活的人多得数不清。宜人勇于行仁，大多如此。她虔诚信奉佛教，到去世前六十天，梦见有人告诉她要戒绝膻荤，以后将坐化离去。到临终更衣时，神志清爽不乱，召来儿子和儿媳，反复谆谆训诫；不久结印而坐，安然去世，享年五十五岁，累次封为宜人。儿子三人：国辉，官右迪功郎、江州录事参军；国均；国宝，都是进士。女儿嫁给右承直郎、监潭州南岳庙葛立方的孙子。男女子孙合计十二人，于绍兴某年某月甲子日葬在某乡原野。葛立方是我的冢中长子。因为我熟知宜人的贤德事迹，又因为崇道君凭才能奋发，历任内外官职，功劳声名显著，居乡时又被称为修洁之人，一定有贤内助辅佐；而且他的言语真实，可以互相印证，所以我为她叙述事迹并作铭。金紫公名某，仕至某官，金紫光禄大夫是他的赠官。文安郡夫人姓某。铭文说：美丽而贤淑明哲的女子，来到显赫之家做媳妇；美好的德行日益茂盛，安静专一而温柔善良。用财物换取仁爱，使懦弱的人惊叹赞佩。皇帝赐给她显赫的封号，每逢恩典便加以进封。锦绣封套、象牙卷轴，诏书和赞语都显耀华美。为什么德行这样丰厚，寿命却不长久？将要使她的福泽覆盖后代，暗中施行的恩德难道会有差错吗？我把这些刻在幽宫之中，只求真实而不夸张。徐太令人葛氏墓志铭。太令人常州江阴葛氏，是赠吏部尚书讳某之孙、承议郎赠太中大夫讳某之女。葛氏家族既大且显，凡女子订婚，必定寻求天下名士。太令人年满笄龄，聪慧而娴雅，太中大夫与她的兄长工部尚书某都十分爱重她，便替她访求佳婿。当时金陵徐君安道跟随舒王学习经术，以才识列为高第；治平某年考中进士甲科，显露出俊杰之才，于是把她嫁给了徐君。后来徐君入御史府任监察，进入中书省任郎官，奉命出使各道，风采节操端正清明，声誉尊显，最终官至中大夫、京西转运副使。太令人操持内务，贡献很多。中大夫寻访生母戴氏，十年才找到，接回奉养。太令人性情高严，奉养婆婆如同嫡母，对她细微的过失也不敢有丝毫违逆；抚养妯娌遗孤，超过亲生子女。丧服制度中无论重服还是轻服，总是先替她们办理。等孩子们长大，又替她们谋划婚姻，即使囊中空虚也毫不吝惜。每逢岁时祭祀徐氏祖先，不因菜肴之事委托僮仆；对父母尊亲的亲族，恩意一律平等。跟随丈夫在四方做官，内外宗族姻亲没有一天不挂念；亲服至小功、缌麻，听到讣告都悲痛摧折，按丧礼自我约束。遇到忌日便吃素、诵经，为亲人祈福，到老也不懈怠。太中大夫所爱吃的山药、栗子之类，她总是不忍食用；任官游历到从前的地方，再次经过时，没有一次不流泪。她天性贤淑聪慧而且孝厚，尤其善于因丈夫的恩典惠及他人。因丈夫封为永昌县君，因儿子封为普宁县太君，后来又两次进封为太令人。政和七年八月壬申日，终于京师，享年七十三岁。她虔诚信奉佛教，每日诵读佛经并遵守斋戒。临终时神志不乱，呼唤儿子和儿媳握住自己的手说：“我要告别了。”随后安然闭目。她有六个儿子：永，官朝请郎、行太常寺主簿；奕，官通仕郎、知卫州新乡县，先去世；六个女儿中，长女嫁承事郎、常州江阴令李孝远，次女早卒，三女嫁通直郎、武学博士朱天锡，四女嫁宣教郎、知平江府长洲县陆棠。孙子二人，孙女一人。葛永以学问品行闻名，推荐后接连入选师儒之职。自中大夫去世后，太令人享用他的俸禄十九年。晚年病势日渐加重，侍奉她的人直到夜里也不解衣带，士人都称赞这种孝行。占卜安葬日期，得太令人去世当年某月甲子日，合葬于中大夫墓，在江宁府上元县莫府山。因为我对于太令人是兄长的儿子，而且先父通奉大夫与她相互友爱，她嘱托我作铭，我含泪写道：性情笃厚而孝顺，这是士人难以做到的；她亲身实行这一点，安然无愧。匹配良善的丈夫，训导后代；三次受封，寿享六纪；家族源流绵延，报偿必定丰厚，福泽将在后人身上显现。莫府山原有灵龟吉兆，墓地的福泽将延续千万年，安宁而吉祥。妻硕人张氏墓志铭 宣和四年五月乙丑日，硕人张氏在汝州官府去世。当时我主管一郡，便把妻子去世的消息报告朝廷，请求调任吴兴，诏令答应了。六月，护送灵柩回到常州，留下两个儿子奉守灵柩，自己赶赴任所。占卜安葬之地，选在江阴县由里山原，又向朝廷报告，请求告假前去主持下葬，诏令再次准许。于是于宣和五年四月己酉日办理丧事，叙述她的事迹并含泪作铭：硕人世代籍贯为常州宜兴，讳濩，字靖姜，是朝散郎、赠通议大夫讳磐与太硕人姚氏的女儿。宜兴张氏世代以儒学显达，姚氏在金坛也是旧族。硕人对于女子应守的礼法和妇德，耳濡目染，自然而然就学会了，并非刻意训练。元祐年间，通议公任涟水军，我的先父开府仪同三司府君辅佐他；二人既是同僚，又同属一郡，后来又听说他的女儿贤淑，便把她许配给我。她嫁来时，我的婆婆温国夫人已经去世，不能侍奉；她侍奉先父极尽孝道，衣服、饮食，亲自关心父亲在世时寒暖和早晚的适宜，时间越久越加深厚。她对钱财谨慎，极力节省，把积余储存下来供给公家，自己丝毫不私藏。当初叔妹、季妹尚未出嫁，先父想到选择婚配不易，硕人请求把两个妹妹嫁出去，以兄妹两家互相结亲取信，于是同礼部侍郎、今知徐州张公结成姻亲。

译三年后，季妹许配给今丞相王公。当时硕人随我在太学任职，先父命她回家主持养蚕、织布、缝纫等事。婚礼办完，先父高兴地对我说：“尚平的负担已经完成了，仿佛卸下了重负，而妇人对我的帮助实在很多。”年中迎养先父到京师，等到先父去世留下孤儿，硕人送终和丧葬器物都完全合乎礼制，持丧哭踊跪拜也都按制度办理。当时两个兄长都还没有续娶，幼儿满堂，家里贫穷得只有四壁；硕人收集细小财物，把孩子们同自己的儿子一样抚养照看，帮助全家渡过艰难。后来我屡次参加朝廷选试，两个兄长也都在京城做官，全家数百人同居一宅、共守丧事；姻亲又同时显达，岁时宴集时，车马塞满里门。硕人虽身为弟媳，却善于调和娱乐、承顺长辈，曲尽恩意，内外亲族没有怨言。她有一次辞谢祭祀葛氏祖先，凡祭品不是她亲手调制的，便不肯进献。她喜爱佛学，每日诵读佛语，饮食不杀生，尤其虔诚奉事观世音，所诵“大悲咒”累计达数万亿遍。曾经得寒疾，濒临死亡，观世音现白衣璎珞之像，升到她的卧榻上，用杨枝和荆芥为她祓除身体，不久她汗流遍体，顿时痊愈。士人作诗作文记述此事的很多。她在临汝时带病朝拜中岳，回来后一天夜里，神识离开身体，家人围着哭泣，几个儿子和妾媵等各自割股、烧臂、灼顶，祈祷观世音。观世音像再次显现，光明充满室内。天亮时她突然苏醒，安全无恙地活了四十一日才去世。不幸的是，她神识转变时并不紊乱，谈论此事的人说，这是累积善行所得的报应。起初封为同安县君，后来进封宜人、恭人；再遇恩典，拟两次进封为硕人。前后诰词都称许她的贤德操守。享年四十九岁。儿子立方，官从事郎、国子监书库官；立中，官迪功郎、河北盐香勾当公事；立器，为国子生，先去世；立卓，尚年幼。长女嫁文林郎、越州州学教授许旸，先去世；次女嫁承务郎、登闻鼓院刘封；还有一女未嫁。孙子三人。硕人祥和恭敬，谨慎修身，善于处理事务，通晓书信文辞；大体上持身如玉霜般清洁。起初我尚未中第，闺房中的一切事务她都不让我过问。后来我做官，多次因刚直敢言而招祸，流离困顿，而硕人总能用义理和命运劝解开导我。唉！从今以后，再也没有人来辅佐我了！悲痛啊！铭曰：以礼聘娶，结成婚姻；她嫁给我三十年，尽到了治理家庭的本分。我得罪上天，上天夺走了我的配偶；我们同年出生，却不能与她的德行相配，梦中之人把蓍草授给我。她生于建平，死于临汝，安葬在大江岸边。写给幽冥墓穴的诗，不敢推托给别人，只好聊且抒写情怀，含着悲痛。

译钦定四库全书 《丹阳集》卷十五　宋·葛胜仲撰 行状 朝奉郎、累赠少师、特赐谥号“清孝”的葛公行状。葛公名书思，字进叔，姓葛。他的先祖属于嬴姓，夏后把葛封为国，后来便以国为氏。世代籍贯在广陵。唐天祐年间，有一位名涛的人，为躲避孙杨连年用兵的灾祸，迁居江阴，便在那里安家。他的儿子防，在太宗时因年高有德，赐爵公士，就是葛公的高祖。公士生祥，远离尘世，不肯做官，娶焦氏，生惟甫；惟甫累次追赠开府仪同三司、吏部尚书。尚书娶吴氏，封陈留郡太君，生葛公之父密。密考中进士，任官至承议郎去世，累次追赠通议大夫。葛公的母亲是胡氏，继母是陈氏，分别封安定县君、颍阳县君；因葛公入朝为官的恩典，加赠建德县太君、怀仁县太君，累赠硕人。葛公天资聪敏机警，不需外傅教导，八岁便作诗，出口已经惊人。长大后专心治学，博通六经，尤其精于《易》和《春秋》。其他传记、志书也无不广泛阅读，记忆力很强。他的伯父兵部尚书，是当世儒者所尊崇的学者。伯父曾读他的文章，对通议公说：“这个孩子将来在科举名次方面不足为道，但日后一定会凭文章义理显名。”不久，莆阳蔡公襄和丹阳邵公亢都交口称誉叹赏他，他在众进士中才华突出，已经崭露头角。他三次被推荐参加开封考试。嘉祐八年，王文公主持考校，读到他所作的《孔子事道论》，大为赞赏，于是把他擢升置于优等。第二次应试时，得到陈公襄、蒋公之奇赏识，在数千人中把他列为第三名推荐。求学的人都诵读他的文章，把它作为典范。熙宁年间，朝廷开始以经义取士，葛公在熙宁六年考中进士，调任睦州建德县主簿。当时通议公因为清高节操，退居家中养老，守持道义、实行德行，鄙弃世俗趣味，不到城郭中去。葛公早已把供养父亲看得最为急迫，到了这时更加坚决请求调任能够迎养父亲的官职，但通议公不愿意。葛公恳切请求，多次献诗，表达《白华》诗中奉养父母的心意，而通议公害怕出行，始终不答应。葛公心中不快，对曾子说：“一天不肯离开父母，难道能用五斗俸禄改变自己的本志吗？”葛公的知交当时正在要职附近任官，与他亲厚的人都劝他追求仕进，还说在父亲身边奉养，哪里比得上取得显赫名声、荣耀父亲，这是最大的孝道。通议公也多次用这个道理劝解葛公，但他的志向不可动摇，于是投递弹劾自己的状牒，请求侍奉父亲。此后他居住在父亲身边十多年，不经营田园，不从事游览，专心把供养父亲作为职责。通议公饮食、寒暖的节度，衣服单夹的宜否，药剂增减的分寸，他从不把这些事交给僮仆侍从。雷声震响、大雨倾盆时，他半夜也一定起身询问父亲的起居。平日里，他总是事先揣度家人的心意和意向，不敢稍有违逆。俸禄断绝以后，儿女和妾媵濒临饥寒，他仍安然处之而不忧虑。大臣赞赏他的志向品行，表奏任命他为泗州州学教授，他也不肯赴任。后来父亲年纪极老，按制度允许他自行选择官职并免赴部，通议公又命人明确答应可以一同前往，他才请求任湖州新市镇监镇。于是通议公更加厌倦出行，特别怜惜葛公孝心诚恳周到，勉强准备行装。葛公终于实现了从前让父亲安享天伦的愿望，心中欢悦自得，根本不觉得关卡征税职位卑微、镇戍之地鄙陋。当时士大夫都推许这对父子的美德。居住一年，通议公去世，葛公守丧超过礼制，悲哀瘦损到骨。即使自己有病也不吃肉喝酒，即使妻子生病也不进入内室，即使盛夏也不脱下丧服，直到服丧期满始终不变。每次号哭捶胸，悲声都使路人感动。过了很久仍像刚刚丧亲一样，每天诵读《大藏经》为父亲追求冥福。当时葛公年纪已经较大，按礼制不应过分毁伤身体，又因为睡在草垫上病伤了手臂，但他始终不肯停止吃蔬食。远近之人都佩服他的笃实行持，认为这是很难做到的。服丧期满后，他不忍离开家墓。有人劝他出仕，他不答应。又过了几年，同榜进士方谷任江阴令，写信勉励他，他才出仕，调任开封府封丘县主簿。他任县令数年，施政有恩惠，县民感戴他。调任和州防御推官，又任知楚州涟水县丞。涟水县位于淮海上游，当时刚设置军垒，号称难治。葛公能够用治理才干辅佐县令，县政因而大为整治。有权势的人多次称许他的才干，把治理繁剧县邑的事务委托给他。等到他平决邻近各郡积压的诉讼，都以办理得当、审理准确著称。沿海盛产盐，每年运往其他道路的数量极大。当时主管漕运的人想开凿支渠，缓解盐船逆淮而上的危险，以及船卒借机作奸犯科的问题。防同列之首尾两端，便请葛公筹划此事。葛公巡视地势，测量土工，详细说明长久的利益，并分条上奏修渠的理由。主持此议的人倚重葛公，水渠建成后，公私都得到便利。遇到年年水涝察看田地时，他能够违背上官的意旨，全部免除百姓租税，人们把这看作恩赐。葛公对于仕进淡然，不求推荐显达。然而当时的州牧、郡守、监司，都因为葛公纯孝的品行一向著名，认为他由于尽子职而仕途迟滞，所以人人都争着从自己的门下推荐他，推荐文书纷纷上报。任期满后入朝觐见，改任宣德郎，请求清闲职务回到乡里。于是任常州酒务监，大官因私情嘱咐他曲解正法，他竭力拒绝，即使遭到震怒也不顾。升任奉议郎，徽宗即位，因恩典升任承议郎，赐绯衣银鱼，加武骑尉，任知婺州永康县，未赴任。后来改任秀州盐税务监，盐课超额本应因此晋升官阶，但他以不愿自己开口请求为可耻，只按资序升为朝奉郎。接到任命便叹息说：“我任职的时间很短，但官职能够加在父母身上，奖赏能够延及子孙，承受国家如此深厚的恩典，还有什么可求的呢？”于是解下印绶，请求退休。葛公为人庄重而少欲望，淡泊荣利；游历京师时，脚不踏入贵人的门，所以终身做官也没有得到特别的际遇。接连有人枉法掌管库藏，他为之怜悯，但葛公安然自守，并不烦闷，说：“我只知道尽职而已。”即使是小物件也必亲自处理，所到之处都能使人安定。他遇到一座名为“轩”的建筑，便自号“虚子”，说遭遇没有一定，而随遇而安才是恒常的安适。他任官时智虑深远，谨慎周密；性情慈爱怜悯，有时一整年都没有人受到责罚。但他的至诚能够感化万物，人们不忍欺骗他。他办理事务总能振兴整顿，所到之处都被称为长者，离任后人们总是怀念他。做官没有一丝一毫的过失差错，尤其清廉。按任职日数领取俸禄，即使半颗豆子也不妄取。公田每年收入多半推让给百姓，购买物品时仿佛怕伤害对方，常常加倍支付价钱。他生活清苦而严格约束自己，不经营货利，任何奇珍玩物都不能迷惑他。遇到别人危急便周济，不计自己有无；到去世时，行囊中没有一文钱。制作衣服来殓葬他。当时人称许他的清廉，他的一举一动都以义理自我约束，不敢偏离规矩。

译无论亲疏、贵贱，他都恭敬谦下地对待。闲居家庭时没有懈怠放纵的神态；给人写信，即使事情紧迫、字数很少，也从不草率。平生不说妄语，乡里做坏事的人不怕法律，却害怕葛公知道。熙宁乙卯年发生大饥荒，一斗米要卖数千钱，甚至出现人吃人的事。葛公打开自己的粮仓救济饥民，依靠此举得以保全性命的人很多。葛公在外在品行方面无不完美，而孝友尤其出自天性，自古人中几乎没有可以与他相比的。他十一岁时遭逢建德县之丧，悲伤损毁身体如同成年人，已经知道不吃荤腥。侍奉继母极为孝顺，能够使她获得欢心。通议公去世后，他直到白首仍不减追慕之情，时令物品没有祭祀过便不先食用，寒暑变化时一定先去探视。家庙中每年四时祭祀，就像亲眼看见父亲享用祭品；平日里战战兢兢，以父亲过去的告诫勉励自己，一提到父亲便从未不流泪。长兄书元字长，一年时间里他把长兄当父亲侍奉，始终恩意深厚而无间隙。葛公任涟水官时，兄长任舒州望江县令，同属淮南部使者和六路发运使管辖；有人越过兄长而推荐葛公，他便立即写信谦让，请求改为推荐兄长；对方不答应，他就封好推荐文书退还。有人讥笑他迂腐，但葛公坚持这样做。后来葛公改换官阶，而兄长所获推荐不合资格，葛公说：“我获得一点进步，心中已经没有惭愧了。” 他把三个母亲的弟弟一视同仁地抚养，对他们抚慰照料十分厚重。对叔弟、季弟，从他们束发起便教导诱掖，直到成人；又把各个女婿的婚配当作自己的责任，最终都为他们娶得名士，其中很多人成为显达之人。他竭尽力量周济抚养孤儿和守寡的妹妹，督促几个儿子学习，却不把家务交给他们；文章辞令和义理训诫也都亲自教导。崇宁三年，葛胜仲在学校任官，听说葛公获准退休，便请假迎接侍奉他。葛公不得已来到京师，闲暇时常作诗自娱，喜欢写长篇和强韵诗，识者佩服他虽年老而精力强健。当时面色滋润，步履轻快，记忆询问详审，与壮年人没有不同。不幸于冬十一月二十九日死于城南里宅，所患疾病很重，但神志不乱，众医轮流诊视，他不询问方药，只把生死的常理告诉众人，闭眼时没有任何牵挂留恋。他与儿子们谈论诗文，雍容如常，亲自书写遗令，告诫薄葬，安然去世，享年七十三岁。葛公笃信佛教，遵守佛教戒律，早晨起来焚香礼佛，持诵不停；从壮年至老年，言语行为忠信，内心不自欺，所以死时神识异常清明，大概是佛法信力长期熏染的结果。讣告传出，士大夫以及州里相识的人都为之痛惜。平生所作文章分为十卷，辞理精深，不写夸诞浮躁之语，名为《安遇集》。三个儿子多次遇到大礼以及三经拟封的恩典，葛公累次追赠官职至少师，赠正奉大夫。诰词说：“廉洁安静而乐于道义，忠厚质朴而不浮华；修养志节、退居闲处，长久为了侍奉父母而辞去俸禄；到了年老辞去职事，才有儿子能够继承家业，赠光禄大夫。”诰词又说：“品行高尚、修身清正，学问深奥而广博；清廉守义，共同推许其安静退让之风；和乐平易而有益百姓，众人依赖他宽厚公平的政绩，赠特进。”诰词又说：“保持淳厚、行事坦荡，声誉一向美好；德行积聚成祥瑞，后代又有贤子，接连入侍从之列，成为当世忠臣。”宣和六年，本州官员和进士钱诜等详细列举他的生平事迹，申报常州，请求转报朝廷，依照张举、徐积的先例，特赐谥号，以劝勉行善。常州知州刘光把此事上报，不久诏赐谥号“清孝”。制书说：“君子笃实修身，不因穷困显达而改变；朝廷乐于表彰贤人，本来就不应因生死而有区别。综合考察众议，使幽暗中的美德得到光耀。所以任朝奉郎、赐绯鱼袋、退休的赠少保葛某，学问深奥并继承家学，高尚节操映照当世；廉洁安静而乐于道义，乡里受到默默的教化；和乐平易而亲近百姓，政绩自然得到郡邑的信服。想到他天赋异禀，卓然有古人难以做到的操守；以荣禄奉养父母，远远追随曾氏的义行；整理破旧被褥而临终换箦，又有何愧于黔娄的清贫。” 他承受了余下的美好福泽，生有贤子，接连升入侍从之列，都以儒学著称。国家依典章追赠荣耀，已经登上三孤的尊贵职位；乡里记述事实，希望垂下“一惠”的美名。于是赐给美好的谥号，用来褒扬幽潜的德行；松树和楸树仿佛也改变了颜色，承受雨露的滋润；诰命收藏在家，永远成为后人的劝勉。遥想他的神灵，也应当能够回顾而享用祭祀。特赐谥号“清孝”，赠少师。诰词说：“经术品行自然显著，蔼然有君子的风范；政事十分明达，也有杰出循吏的作为，只是未能充分施用于世，因而蓄积起来。”看诰词中的赞语如此，葛公的德行便可知道了。他娶侍其氏为妻，侍其氏是右正议大夫泳的女儿，累赠秦国夫人，温良贤淑而孝顺，确实足以匹配葛公的德行。她比先公早十四年去世。葛公于崇宁五年十一月己亥日葬在本县青旸乡郭庄原。儿子四人：次仲，任试大司成兼修国史、郓王景王肃王府直讲，因恩典赠正奉大夫，累赠少保；仪仲，乡贡进士；和仲，右中奉大夫；胜仲，左正议大夫、充显谟阁待制。孙子十八人：立隆，右承议郎、通判镇江府；立方，右通直郎；立悌，左奉议郎、宗正寺丞。立中，右迪功郎；立教，常州排岸；立廉；立象，均为右丞事；立经，左朝奉郎、直龙图阁；立柔，右从事郎；立民，通仕郎。曾孙：邢，考中进士；郛、郇，均为登仕郎；郯、邰，均为右承务郎；郢，登仕郎；邻，右承务郎；郁，准备参加进士考试；邸，将仕郎。其余世系和生平事迹，谨慎地撰成一篇，上报太史，谨此作状。太中大夫、大司成葛公行状

译宣和三年正月庚子日，大司成葛公卧病危重，诏令太医诊治。第二天，皇帝在紫宸殿设宴，低声询问左右葛公安危，左右以他去世的消息报告。皇帝惊道：“一定是被庸医误了！”叹惜哀悼很久，特赠正奉大夫，赙赠抚恤超过通常数额，命本属供应安葬费用，设置官员办理，又额外设置州通判一员主管此事。皇帝召见了他的若干儿子。葛氏世系，自晋代雅川任散骑常侍、居住丹阳起，到葛公的六世祖时，从广陵迁籍江阴，所以如今是常州江阴人。葛公名次仲，字亚卿。曾祖父惟甫，赠吏部尚书；祖父密，庆历年间考中进士，以承议郎退休，赠官至通议大夫；父亲书思，熙宁年间考中进士，以朝奉郎退休，现累赠官至开府仪同三司。葛公父子凭清正德行和纯厚孝道显名，虽然仕途没有得到特别际遇，但遗留下的恩泽和余庆确实庇佑了后代。葛公与弟弟一同考中进士，调任泰州海陵县尉，调任常州宜兴县丞，尚未赴任，又授吉州州学教授。遭父丧，服丧期满后，任国信条例所检阅官，进为北道刊误志局官，应当改换官阶，同时升奉议郎。遇到接受宝恩的恩典，按北使泛例升任承议郎、朝奉郎。授太府寺丞，升朝散郎，提举京西南路常平。皇帝召见他，他谈论治国之道滔滔不绝，值得听取。皇帝称许他，说：“出使之事不足以让你承担，已经要召用你了。”到任不到一个月，果然授为度支员外郎。一年后升户部官，遇到皇帝临幸省部的恩典，升朝请郎。葛公辅佐国家财政，历任左右曹，全面了解财政收入支出、盈亏数目，以及常平仓开闭、收发的根本；财政弊病的根源，他全都堵塞了。参与编修续修《免役书》一百余卷，授辟雍司业。当时朝廷尊荣，内外无事，皇帝正崇尚儒术，而皇子们渐渐长大，才智英敏、资质绝异；听说天下诸王已依次举行冠礼，出宫跟随外傅学习，便精心选拔僚属调教他们。首先任命葛公兼任嘉王侍讲，在资善堂授经。不久，建安、文安二郡王出阁，他又兼任讲官，转朝奉大夫，升宗正少卿，赐紫衣金鱼。进献《宗藩庆系录》《仙源积庆图》，并参与修撰《玉牒》，转朝散大夫、朝请大夫。后来安康、济阳、广平三王以及镇国公出阁，都任用葛公为讲官。于是他同时负责七府的教导授业。政和八年春，嘉王与天下贡士一起考试，文章词学和见识都显著超过寒门俊士，唱名列第一。葛公入宫谢恩，传令官催促他上前，传皇帝口谕说他教导有功，应当褒奖，不久便得到批答，特意升一官，于是成为朝议大夫。皇帝更加希望诸王笃实学习，诏令讲官不得兼任其他职务，授葛公直龙图阁、提举东太一宫，专门负责讲学。不久朝廷议论认为不能妨碍葛公的仕途，年中授中书舍人，升给事中，仍像原来一样担任直讲。此前有诏令下达中书省，说以后皇子就学，不再另授其他官员，只由葛公兼任，葛公心里很不敢承当。后来嘉王进封郓王，建安、文安、开国、景肃诸王相继出居蕃衍宅，葛公便上疏陈述：“陛下过分偏爱小臣，使我担任劝讲之职。如今三王已经住到外第，而安康等诸王还住在禁中，不仅因为我的学问浅薄，难以应付他们的好问，而且相距遥远，竭尽一天的精力也不能全部顾及。希望专门负责蕃衍宅的讲席，其他地方另行任命贤俊之士，也使我免受尸位素餐的讥议，这是我最大的愿望。”皇帝不能不答应，于是升中奉大夫、同修国史，升翊善，进献《哲宗宝训》，升中大夫，加食邑三百户，封丹阳县男，授大司成后退休，升太中大夫。葛公在王府侍奉讲学七年，讲说经义不下数十万言；凡是典籍中记载的嘉言善行，每天陈述数千条，几乎搜罗殆尽。遇到古人的忠孝大节，总是反复讲说。有时还诵说诗文和政事，以增进诸王的见闻。诸王每当询问疑难、请教政事，著述将成时便来同葛公商议；求取古法书、名画的次数很多，王府的章表又常常急着索取，他提笔便能写成，而且各自精美。宫中都传诵这些文章。葛公每次进宫应对，皇帝没有不称赞并告知其善处的。皇帝与辅臣交谈，也说葛公安静恭敬、持重稳妥，具有学官的体统。有一天在皇帝面前，皇帝从容说道：“郓王的学问进步很大，写大字尤其好；请求住到外第的札子，竟然亲自写成了。”说着便拿来给大家看，并因此称誉葛公。葛公叩头谦谢。在王府任职时三次得到赏赐的服饰，两次推让给弟弟。皇帝驾临蕃衍宅，赏赐金帛十分丰厚。诸王也多次挥笔写字来宠赐他。唉，这是多么盛大的恩遇啊！上天保佑圣明之主，又降生天赋卓异的人才，以光大皇室的后裔；而葛公作为孤臣被破格擢用，历年任职，出入宫禁，遍游王府，谨慎周密，不犯过失，于是赢得圣心，入内侍奉帷幄，这可以说是儒者的荣耀际遇了。庐陵有很多士人登记为他的弟子，常常达到三千人；葛公在学校分教，正值兴学之初，善于诱导，因而闻名于众。等到他主管宗学六学并兼任璧水之职时，众人都把他看作以德义为表率的老师，每次考校都没有不使众人满意的。朝廷特意不经考试便任用他掌管外制；他在门下省议论政事刚直明快，凡诏命不合适、任免不合众望的，都封还不执行，因此多次触怒宰相。夏祭、冬祀、明堂、耕籍、受宝等礼，他都参与执事；至于殿试贡士、奏告诸陵，也大多在选任之列。葛公操守刚正，议论慷慨，常以竭尽忠诚、报效国家为心。居家时极为孝友，父母丧事都按礼办理，哀毁瘦弱超过制度。每日诵读佛经，使兄弟们和睦相处，没有间隙。自父亲开府仪同三司去世至今十七年，他对经术的研究没有一天不同，广泛而通达；除非生病，不曾有一天离开书本而不阅读。晚年尤其信奉佛教经典，每日诵习《般若经》。临终时，精神清爽，神志不乱。讣告传出，士大夫直到街巷百姓没有不痛惜的；诸王尤其悲叹哀悼，各自致送赙仪，以表达心意。文章典雅清丽，自成一家。遗稿三十卷。他年轻时喜爱作诗，自晋宋以来诗人所作，没有不记诵的。曾作《集句诗》三卷，当时盛行。五十九岁去世。母亲为侍其氏温国夫人；前妻为富春孙氏令人，现妻为范阳卢氏令人，都有贤德操守。儿子六人：立隆，国子监书库官；立悌，太常寺奉礼郎；立廉，承务郎；立象，通仕郎；立防，承事郎；立民，通仕郎。女儿一人，嫁宣教郎、提举京东路盐香冯晋孙。孙子、孙女各一人。几个孤儿占卜某年某月某日，将葛公安葬在江阴县屠墓村原。冒昧请求作铭以流传不朽，谨此作状。祭文

译祭慕容尚书文 您平素身体健康强壮，几乎没有疾病，没想到只过了一两夜，突然听到您去世的消息。天子惊讶叹息说：“失去了一位贤良辅弼！”又感叹说：“陨落了一位美好宾客！”众位士大夫都共同悲悼惋惜。何况我同您有亲戚和交好关系，悲伤又当如何？您年轻时连续考中科第，做到侍从之位；过了十五年，名节光明，议论宏伟，都记载在史册中。何况您还留下无穷的恩泽，友爱兄弟、孝顺慈爱，是古今少有的。寿命不能与德行相称，这过错应归咎于谁？财产没有偏私积藏，家中穷得只有四壁；幼小的孤儿和寡妇，连一顿饱饭都没有保障。灵车启程，悲痛贯穿心肺。姑且陈列清酒祭奠，言辞不能写尽哀情。祭刘尚书文 魂啊，回来吧！急速前往南方土地，已经超过五年了。心神昏沉而忧愁困苦，魂魄一天之中九次升腾。惊惧不安，不能入睡，精神聚散不定。死在海边，不要再想返回土门。魂啊，回来吧！南方荒远之地已经停留太久，不可再留在那里。下面是积水，上面是雾气，炎热的海域绵延万里。厌火国的人，口中喷出猛烈的火焰。蛇山鳄水，巨大的毒蛇高高盘踞。魂啊，回来吧！不要升上天去。一个人有九个头，喜食人，把人投入深渊。九重天门幽深遥远，巫咸也无法呼唤你。魂啊，回来吧！不要下到这幽冥之都。土伯有九曲之身，追逐行人奔驰不止。北方酆都三府，寒冷的鬼神之地不可进入。魂啊，回来吧！回到王畿之内。天子的恩泽广大普遍，使你返回禅栖之所。蕙草装饰的房屋、药草充盈的内室，就是你从前的居处。乡里的儿童和老人都来安顿迎接你。魂啊，回来吧！回到家庭。二哥、三哥归来，让黄英主持祭祀。三个儿子接连哭泣，赤脚哭得流血，守护着完整的灵柩。家中人和幼小孩子，从前在四方勉强糊口，如今都合在一起回到家中。魂啊，回来吧！您既有内在的美德，又加上修养而成的才能；田中种着留夷、揭车，间杂着申椒。即使忧郁失意、困顿不得志，最终也会使美名不被磨灭。人生一世，就像一场大梦。祸福、长寿和夭折，都系于幽冥的命运。死在竹席中、窗下，都是同样一死。魂啊，回来吧！抬起脚等待归来。后土和皇天的神明，高悬如天日。尺一诏书已经下达，彰明深厚恩德，洗雪诬陷。丹笔记录的册籍，宽免三等罪罚。你的德行将得到雨露般的恩泽，洗净沉积的冤屈。魂啊，回来吧！享用这些美好的祭品。菰米和粱米煮在鼎中，调和出芳香；楚地的乳酪、吴地的酸味食品，任你尽情品尝。您的二儿媳是我的中女。我没有报答您的大恩，在幽明两界都辜负了您。我被官职系留在湖海之间，不能遵循题辞前来哀号。只能含泪承接眼泪，姑且把哀痛寄托在文章中。祭刘颁政文 过去我主管这个州时，您来迎接我；我们以道义交往周旋，经历了三次槐火更替。只有政事和文章，承蒙您谦下认可。时局太平，诉讼清简，我们舒啸而坐在五亭，带着酒杯游览四水，泛舟离任。七年之间国家和家庭都遭祸乱；等我再次来到本郡，我去拜访您，您正病卧在阁中。华美高大的厅堂里，我们谈到当时的政事，眼泪交错流满胸襟。众人的诋毁虽被抵挡，文章却仍没有穷尽。盗贼兴起，事情纷乱，我们相隔而少有来往；十天未见，您便突然遭逢死亡。呜呼，悲哉！您年轻时文采英发，在文场考试中夺魁，是学校中的俊杰。书法可以追及钟繇、张芝，才华可比管仲、诸葛亮；本应在青云之上阔步前进，高登晚年的仕途，却把困顿失意完全不放在心上。曾多次任州郡长官，连续执掌使节，主持地方政务，在中书省著书任职。对您而言这是穷困，对别人而言却是显达。晚年只有一个儿子，或许上天有得有失；但孙子众多且不断成长。您的乡里只有我，偏偏我日困于军书，连吃饭也没有空闲，不能送您的灵车，只能遥远地献上祭酒。哭得流血，眼泪怎样才能助祭？只能以如玉的酒尊和新割的青草来祭奠。祭王修撰文 三代衰微以后，士大夫所修养的，都把显达当作正确；奔走钻营、纷扰不安，把机巧当作所得；众声喧嚣、仓促奔竞，仿佛已经登上山崖，所得不过铢两。只有我公，孤高特立而正直刚强，志趣崇尚恬淡平和，心境坦荡。二十多年在州县任劳任怨，姑且不把这些放在心上，以道义自我宽解。上官推荐他，才开始受到识拔和赏识。京城事务繁多，擢升他辅佐长官，处理事务游刃有余，积弊诉讼没有一件冤枉。召入朝廷应对时，皇帝正虚心期待，说：“你有一个儿子，天资英俊爽朗，奉诏掌管内务；这是你的职责，也是你的掌握之事。”深谋嘉策，是我所寄托倚仗的；能把他教导成忠臣，只有我来奖赏你。您是大鸿胪，他与你相合，你们便前往任职；父子同处要津，是士绅所仰望的。原以为享有万钟俸禄、安享百年，没想到突然遭此不幸，善人还有谁可以仿效？讣告传到皇帝那里，皇帝为之惆怅；赙赠丰厚，下诏打开内库。皇帝尊崇文治，密章也使泉下增光。孝子拜受恩典，频频叩首。我们寒门一族与您家结为姻亲，您的生平事迹足以称为丈人。灵车沿路而行，我还要瞻望遗像，献上一杯酒寄托哀情，并写这篇文章告知亲族。平江祭外祖父母墓文 我福分浅薄，又早失父母，未到弱冠便失去了依靠。岁月流逝，面对《凯风》《寒泉》所产生的感慨，我从未敢忘。举起酒杯却因阻隔不能饮下，抚摸妆匣和镜子便生出悲伤。何况是自己的亲生父母，难道敢忘记吗？仰想两位尊亲，德行善美积于自身，福庆延及后代，因此生下仲舅，成为当时的名臣；又生下贤淑的女儿，嫁入您们的宗庙。虽然声音容貌已经遥远，但祭祀时的香气仿佛仍然存在。我惭愧生前未能承受宅相之美誉，死后也未能以立传来报答；远道来到幽宫，恭敬瞻仰松树柏树，于是陈列微薄祭酒，仰望祈求二位降临享用。祭外舅张朝散文 元丰末年，您在谏纸上直书进谏，抒发忠心议论政事，慷慨而奇伟。可以罢免便说可以罢免，可以施行便说可以施行，明确指出这个那个，敢于触犯皇帝的威严，使懦弱者振作；流离十年，以身处困顿为乐。绍圣年间选拔求才，擢升任大理寺官员，近臣进言称扬，升任御史中丞。皇帝说：“我赞同你。”召入升登殿陛，他滔滔陈述朝纲国是。皇帝因此赞赏他，倾耳听取他的言论，认为应当施行，直接升入显贵官职。为什么南箕星渐渐变得张口夸大？出任饶阳郡佐官时，进展只有一尺，退却却有一丈；上天不肯留下他，于是终于死在那里。您年轻时，志趣确实美好，浮泛的念头和杂乱嗜好，都像抛弃尘土一样舍去；沉潜于群经，兼通诸子百家。阴阳、星历、医卜、方技，没有一样不知道，否则便以为是自身的耻辱。积累的学问既多，便奋发而不止，辗转劳苦直到生命终结。天啊！从前我年少时随父亲在涟水，您确实认为我奇异，只有赞誉没有诋毁；说我是能任大乘车的人才，说我是千里马。您恩爱勤厚，便把女儿嫁给我；我出入您的门墙，已经超过十年，您不鄙视我的愚陋，多年来抚爱照料，谁知半途突然失去了依靠！您的正妻又是我的小姨，聘礼还未送出，已经隔在生死两界。丹旐翻动，灵柩将要返回故乡；我遣词寄托哀痛，哭泣浸湿祭肉和几案。还请您想念平生交情，享用这美好祭品。再次祭奠外舅文

译唉！我公才华非凡而命运不济，胸襟器量如此宏大深远，所享寿命却只到中寿；才能事业如此浩博，所任官职却只到半刺。职位稍有升进，却有时困于左迁；皇上想要任用他，却中途因浮泛的议论而停止。大概世事不如意的，常常占十之七八；而学问稍能施展的，不到百中之三四。难道志向远大的人终究孤高而难以合流，才华高的人也因此卓异而招忌吗？不然，为什么刚前进一寸便退后一尺，前面已经跌倒，后来又受到挫折呢？即便如此，万事最终都归于空，百年人生如寄居。善于求取名声的人，一定谋求不朽的传世名声；能够求福的人，一定计算不可估量的利益。您的名节正光耀于当时的舆论，而您的儿子仕进也将达到显贵地位。这样彼此权衡，寿命的短长大概并没有不同。然而感慨今昔、哀悼往事，不能不高声长哭，只是因为我同您有亲近的姻亲关系罢了。唉！从前两姓结亲，直到相处三年。承受您深厚周到的恩育，也享有您胸襟宽和的快乐；哀叹我追随俸禄、仕途崎岖，突然为您的死亡发出悲叹。您的幼子陈设酒觞，眼泪充满两眼。仰想您一生的德行，希望您能来享用这祭酒。祭张侍郎文 我跟随公游历四十多年，先是研习他学问的博大精约，继而亲受他情谊的深厚绵长。从初次出仕直到进入禁中，从年少直到白发苍苍。这期间所经历的世事，实在难以用言语尽述；仕途进退、荣辱盛衰，处境安危、利害得失，有离有合，有悲有欢，而始终不变的，是承受了他拳拳深厚的恩意。去年春天，公罢任广鲁，我罢任浙川，在濉水之上相逢，都停船交谈后各自回去。约定归来后在东边田间、北边小路相会，拄杖携履同游林泉。哪里料到公突然因腹疾卧病，被二竖缠身而遭灾祸。呜呼，悲哉！公的学识精深广博，道德高尚坚贞，历任显贵官职，是世间著名贤者。虽然没有得到充分施展于大用，但他的忠言峻节，足以流传万世。我已经详细刻载在墓志中，这里本来只须略说。呜呼，悲哉！公的妹妹嫁给我，却已痛苦地隔在黄泉；我的妹妹嫁给公，公却突然失去了她所仰赖的丈夫。平生华屋之中，孤儿幼女满堂，想到幻境般的变化，怎能不令人慨然？远日的吉期已经催近，将要把公安葬在新阡。抚棺告别，感伤得泪流不止。祭奠亡兄司成的文章 我对上天有罪，上天没有保佑我，反而惩罚了我的长兄；全家百口，如同水木，断了根本、塞了源头。刚来报知升迁的消息，墨迹还未干，讣告却已到了门前；喜事变成丧事，我心肝俱裂，哀号叩门。记得我赴临汝时，兄长出城到寺中相迎；谁知数年抚育教诲，竟在从容宴笑三日之后永隔九泉。人琴俱亡，风流顿尽，这还忍心说下去吗？先公盛大的德行，理应有后代光大；声名显赫、子孙繁衍，兄长确实继承并发扬了它。修仁行义，所闻必尊；恭谨守职，不肯结党附和。怀谖之才受到皇帝嘉赏，提拔进入史馆，任职琐闼词垣；众多杰出人才之中，委以调和辅弼之任，听他在殿陛前讲论文理，进见应对三次，皇帝以赞语和玉色嘉奖。康温认为他应当受到大用，却中途受挫，谁能探究其中根由？道路通达之日，今天开启草殡，归驾輀车。追想他为官和求学的经历：我受他养育，也受他教诲；兄弟友爱尤其深厚。只是被微薄俸禄牵绊，未能参加小殓，初丧也未能奔赴，罪责实在深重，只得遣文寄托哀思，姑且以一杯酒来祭奠。祭奠外姑寿安君的文章 呜呼！夫人有三个女儿：长女出嫁后去世，幼女夭折于室，次女独居深闺，形影相吊，孤苦伶仃。夫人疼爱她，特别慎重地为她选择婚配。当时我年长而贫困，夫人屡次屈意相看，不经媒妁，也不经卜问，便把女儿嫁给了我。自从迎亲之后，我寄居在夫人门廊之下，流连久住而不归。经过两个寒暑，夫人没有一分爱意不加给我，也没有一句真诚的话不向我吐露。那温厚的恩私，数说不尽；她还携带扶持幼小的外孙。到外孙断乳之后，给他在京师置办衣食，从不告诉我家中贫困。住在浚桥时，对我的抚爱照料更加深厚。后来我携带妻子儿女前往吴地，又到鲁地，谁知一别之后，竟隔绝于今古！如今有酒斟满酒杯，愿夫人尚能举杯享用。祭奠亡嫂荣国太夫人卢氏的文章 范阳卢氏的卢珪，出身显赫的世家，年轻时成为兄长的继室。兄长仕途尚未显达，家中贫困得只剩四壁，幼儿满堂，衣食都无法供给，人人都为此忧虑，唯独她不以为忧；她抚养照料孩子，一视同仁。到了中年，兄长官位显贵，曾奉命在紫微任职，又在朱邸授经；众多儿子巍然成器，簪笏满门，入宫朝见，冠缨显赫，荣耀备至。人人以为这是大安泰，她却独自不夸耀，勤勉辅佐丈夫，和睦宗族姻亲。到了晚年，福禄更加繁盛，受封为大郡，继而治理大国；儿女婚嫁完毕，母亲的责任已经完成，又为孙辈缝制文绣衣褓，虔诚斋戒焚香。人人都说她应当长寿，她却突然去世，内外震惊哀悼，百姓拿什么才能赎回她呢？我们每次见到嫂氏，都像见到兄长尚在；如今她去世，我们含痛神伤。且择定灵柩归附兄长九泉之日，远来以輤车迎灵，开启兄长墓园，姑且陈设薄酒祭奠，愿她前来享用。祭奠施氏妹妹防人的文章 啊，我美善的妹妹，具有女子的典范，像兰花一样芬芳、如美玉一样纯洁，秀美地居于闺门之中。伯父格外爱护她，慎重选择她的归宿，于是嫁得卿这样的杰出人物，贤能而足以依托。将近三十年间，凤凰比翼；丈夫也已经仕途显达，家业日益丰厚，姻亲和睦，声誉无可讥议。屡次受到朝廷封赠，象服光辉；儿子们都佩簪持笏，环列而立，身世荣耀足以称心，世人也少有比得上的，都说她还会更加尊贵。威仪尊严本应日益增盛，为什么上天却不怜悯？竟因病痱去世。去年罢郡归来，正要赋诗说衰微已经过去，准备和亲友安乐宴饮，事情却已完全不同；如今葬在新阡，旒旐绯红，哭泣着祭奠。泪水交相挥洒。

译钦定《四库全书》《丹阳集》卷十六，宋葛胜仲撰，四言诗 嘲笑茶山 吴兴紫笋茶，确实产于顾渚。唐代从前把它列为贡品，阚山茶芽萌发，隼旗出动，临虎岩亲自驻留。邻邦刺史带着金匏相会，在木瓜堂前，穿云沾露，采摘烹蒸，包裹发送。春天还没有过去，天子已经称赞珍爱，把甘美分赐给当权者。如今却不是这样了：名声毁坏，势力消失；金沙茶不再进贡，玉食也不再享用。荣华散落于穷山之中，冷落无人过问；就像女子失宠，独守空闺而自我夸饰。请用千金买来《长门赋》吧。茶山自我解嘲 万物生于世间，不过暂时寄寓，时而衰败、时而兴盛，谁能知道其中缘故？遭到贬退何必忧戚，得到升迁又何必羡慕？难道要因为仕途通塞就改变平常的操守吗？像我老人家，过去也曾高飞显达，戴着冠巾，垂着缨带，离天不过五尺；如今被屏退到山城，也都是时运使然。佩剑之人有什么值得嘲笑侮辱的？老人我回头省察从前的言论，才知道把任用与不任用看得太重，难道是智力所能决定的吗？幸而在此地与你偶然相逢，承蒙相会，结成金兰之交，安然安于贫寒朴素。五言古诗 阅看诉讼案件忽然疲倦，起身躺卧片刻后又处理政事 天刚亮就坐在早衙，投状的人接踵而来。诉讼文书堆得像鸟雀，昏暗中的吏员像野鸭一样拥挤奔走。外台以威严的风采震慑人，檄文一到就必须捧接。把自身当作形体的役使，想辞去弹劾之职却始终没有勇气。病骨瘦削伶仃，衰发稀疏斑白。送邓宁民罢任瑕丘县主簿 火云烧灼晴空，大暑热得金石都要熔化，行人口中冒烟，千里路上没有停下车子。为什么还急着赶路？同僚好友想挽留也不能留住。你自己说是为了微薄俸禄才出仕，往日因此辞别双亲远游。儿女在膝前嬉戏的欢乐，三年都无法享有。所得和所失相比，轻重实在不相称。如今任期已满归来，希望能稍尽子女的职责。微小的官职有什么乐趣？遇到的事情多有过失。米盐琐事扰得双耳不宁，簿册公文使双眼昏花。前怕狼后怕虎，做官的差役不得休息。难道没有读书的空闲？片刻时间也只能稍微偷取。幸好在案头历数日，终于盼到白云已经映入眼帘。喜色津津浮上脸来，我也厌倦了羁旅做官，像戴着南冠的囚徒一样苦闷。羡慕你已有归行的神色，离去仿佛登上昆丘。即使任命文书还没有下达，也应当谋划投劾辞职了。依韵和良器《真意亭探韵》诗【并序】《晋书》《宋书》都记载陶渊明不肯束带去见乡里的小儿，于是弃彭泽令而归。人们以为这是淡泊荣利，足以成就高隐之名，却不知道这恰好是在诋毁他。古代通达之人和胜士，或语或默、或隐或显，本来就各有适宜。陶渊明的胸襟气量如止水，无论使之澄清还是搅动，都不容易判定清浊。难道会因为手持笏板、弯腰行礼，就立刻违背自己的初心吗？考察《陶集》，程氏妹妹新近迁居，急于奉养亲人，所以在官才六十天便立即归去罢了。哪里只是二史失于措辞，杜拾遗、王右丞一类人也确实与这种说法同调。然而杜甫诗说：‘渊明是避俗的老人，还没有做到通达。’观察他所著诗集，也颇有怨恨困穷憔悴之意：有了儿子无论贤愚，为什么总挂在心怀？王维书中说：陶潜不肯接见督邮，弃官后贫穷到乞食。诗中说‘敲门时言辞笨拙’，可见他多次乞食而且常感惭愧。一次惭愧尚且不能忍受，难道就终身惭愧吗？这大概是内心被人我之见所困的缘故。世人不知道渊明有这一面，难道还要诋毁渊明吗？我近年来颇知景仰他的清白风操，到了海宁，在南溪之上筑亭，取他杂诗中的句子命名为‘真意’。如今显东、良器诸公相继饮酒赋作巨篇，押险韵而从容，豪迈飘逸，足以配得上古代名家之笔。描摹景物，已经不再留下余意，唯独遗憾没有说到渊明。因此依良器的韵作诗呈给五位君子，并把这些话写在诗后。我喜爱陶渊明，才华脱颖而出，深得天机。丛菊环绕荒径，五株柳树摇曳着幽静的门扉。他生在卯金兴起之时，而司马氏的权势已经衰败。著书只记甲子，年老时常常叹息。做官不过姑且如此，真正可以依靠的是樽中酒。南边田地还种着高粱，西山同人采薇。放声高唱《归去来》，天色熹微，却遗憾晨光已经到来。迷途已往不可劝止，今后的正确道路或许还可以追求。蓄琴只取其意趣，不必施弦设徽。看他四八篇目，贤哲之处实在少有人及。出仕和退隐本来各有深意，哪里是轻率地违背常道？谁说他害怕束带见人，辞去荣华便立即拂衣而去？想到同胞妹妹，抚视之下便迅速归来。一生共同的志趣，只有一位翟妃。杜少陵责怪他的儿子，颇说他没有通达之道；王右丞鄙视他乞食，又以人我之见讥刺他。由此才知道，第一流人物尚且少有真正知音。精妙诗篇发自天机深处，流转如衡量星辰的玉玑。他自称身处人间，喧闹中却没有车马之声；心已远离尘事，地处偏僻足以安然隐居。东篱秋色已晚，悠然遥望青翠山色。真意不可辨识，美好气息随鸟飞去。诗歌流传千年，至今仍凛然放光。我这一生只是仰慕骏马，望见它便自觉有等级威仪。常常想象在斜川游览，坐着追想栗里水滨。九泉之下的人不可复生，于是就在高崖旁筑亭。独取诗句命名，亭檐屋宇格外飞动。山谷幽深而有雾气，花草不显纷繁芬芳。修长的竹林寒意逼人，坐在那里仿佛霜雪飞舞。诸公欣赏清幽情致，穿着野服驱马而来。经过山丘又寻找沟壑，不怕走过险峻崎岖之处。再次命人斟酒，众人各自挥笔赋诗。高谈阔论打破滞塞的议论，精妙之处正好解开疑难。饭菜冷了有时再温，吟诗哪里忍心挨饿？蒙诸公过誉，实在惭愧；彼此以善相责，并不是我所祈求的。愿把陶靖节的话佩戴在身，如同弦韦之戒。送曾守罢任赴阙四首 才器太大，往往不容于世；性情刚直，也多难以忍受。读儒家与玄学之书，历经三朝，如今冯公已经白首。胸中藏有学问，施展起来却处处受牵制。人们都说镇守一城很快乐，我姑且系着新安的绶带。唯独高兴众人的诋毁没有涉及河东太守。三年之间在四宝堂，红梅映着白酒。出仕退处本来各有安排，后辈们徒然奔走。难道还会遗憾掌管典籍，只要得到一州，哪怕大如斗也好。老人聚集，扶杖而来，儿童啼哭，使君从前已经熟知这里的情形；使君清廉，每饮一觞便代缴一钱，惠及六城十万户。依靠刺史如同依靠上天，清艾可以制成蔽膝，朴俗之地用蒲草做鞭子。穿赭衣的罪犯进入别的郡县关口，百姓便能安稳睡眠。州乡大规模举行社祭，击壤歌唱丰收之年。左轓忽然照耀道路，再借此便知道不是没有缘分。愿公把这样的恩惠推广到更广的地域，周遍天下。阳城为人笨拙，却催促赋税；贾谊困顿，又遭迁谪；骑曹呼喝，马曹责罚，满腹怨愤何止百端？一笑便把事情宽大处理，因而获免。投下这顶头巾，铃斋中的父老乡党尊敬他，按同等礼节相待，不给人以厚此薄彼的疑虑。司马相如公哪里曾有这样的宾客？连年三次上章奏荐，慰问荐举的文书接连而来。只是惭愧自己命相困屯，反而使议论受到阻抑。道路困窘，议论无从施展，只能报以纸札，徒然挥笔。紫阳山像美人一样，含着昏暗的暮色送行船；愁意进入长眉，尽数收敛往日的青翠。想到儿女已经在眼前，欢迎的童仆也将奔来。旧日社交之地询问枌榆，新开的路径种着松菊。回到家中姑且仍像作客，行装已经催促车驾。同登仕途的纱笼中人，以及诸位士人，都有丰厚俸禄。应当让出水的明镜一洗凡俗的肉眼，登上朱门宫阙的荣途，雁门诗或许可以再作。在兖学叙旧，呈给子充

译羲和驾着太阳的车轮从不停息，年华和鬓发日夜改变，只有金兰般的友情，到了晚年仍然不变。很怀念在四门馆同坐研席，和诸生联名讨论义理；朱穆驾着四马之车留在阳城，穿缟纻初次结交，车马衣裘也容许共同破旧。骏马驰过春风，休沐时游章台市；年少时还未通达大道，只谈论场屋文章，鼻息仿佛直冲霄汉，心中期望勇逐风云。春闱锁住儒士，试场上两颗心争竞；阆仙时常祈求神灵，孤懿却不肯因病迁延。欣喜你先取得桂冠，而我还像飘蓬一样。感叹凤凰黄鹄，振袖送你向国门东行。离开群体十周年，成为一州同僚；小邑如以牛鼎烹鸡，实在不是大才所宜。治理县邑不必依循成谱，政绩可比密县的卓茂和蒲坂的王肃。用糗水代替厨传，庭院中木枷刑具闲置。难道肯怜悯冰天雪夜中困苦的我？中午还没有一粒米，只有绨袍使故人蒙累；口腹之事烦劳安邑。更有劳长者驾车来访，空屋之中顿时使羁官的兴致复苏，令人感叹秋风。立秋日，六兄将仕，先入都城参加铨试，我在东郊设酒饯饮，作诗送他。残月照着疏落的树林，凉风拂动轻薄衣襟。荒僻的溪边催促上路，旅客哪里敢安睡？你自己说要赴铨府应试，判定可以在清明时代取得俸禄；选部广泛招选各类人才，门客荟萃如金日磾、张安世之家，文人众多如曹植、沈约。春秋两次考校，器业都要精审；探珠必须深入回流，求金要亲自到沙土中淘取。匆忙装备分外琐细，志向始终战战兢兢。家父当初开始做官时，恬淡退让的声名很大，求得闲暇，断绝外在欲望，实行义行而鄙弃内心的苟且。因而长期蛰伏，取得官籍才十年，飘然厌倦仕途，立即请求归休。料想优厚恩典会使家族得到世袭俸禄，诏书将以绨锦之意下达。兄长的才干足以成就济世之功，圣学近乎天赋；所长都超过常人，没有一样可被刻削。作文足以与古贤相等，讲经也胜过众人；其余人面对书写都闭口，笔迹如蛇蚓交结，琴声如鱼鳞纷乱。你辛勤客居虞庠，吃着藜藿粗食，却说应当精妙地射穿杨柳，百发百中，使箭羽都饮酒。为什么屡遭刖足般的挫折，归来步履总是踉跄？这次出行一定要破釜沉舟；事情已经结束，徒然拾取沉没之物。希望你将冠压群英，喜悦得几乎不能入睡。送友人赴钜野应试，在西门送别。当时正逢外舅之丧，极目远望百无聊赖，回来也不能安睡，于是作诗五首寄回，以‘风云入壮怀’为韵。三吴之地饭还没有煮熟，只奉命匆匆向东赶路。铅刀又能有什么补益？粮食由泮宫供给，我寂寥地坐在空屋中，冷落得像扬防。伸长脖子望向南方，也赶不上马牛所吹的风。哪里比得上广文先生的饭食？终年与你同年同颜。我已经老了，痴愚之心却还像孩子。你虽然年少齿发未衰，操行却像老翁。难道不只是朋友情谊深厚，还要依赖你的学问来使我增长吗？儒学玄理各有精深造诣，滔滔不绝地倾谈。若想知道不变的根本，就在眼前这个‘阿堵物’之中。这个人很早就树立志向，志气高过浮云；委婉安处州县巷陌，却颇以俊秀闻名。带着书跟随我游学，切磋琢磨更加勤勉。经书和史书都能熟练掌握，用心从未分散。疑难篇章顷刻便能解答，确切的论断摧破纷乱；文章接近大道要旨，见到的人都为之折笔。足以与鲁地诸儒并肩，清誉芬芳广为传播。秋风中在济阳应战，足以扫退千人之军。如今只等举杯祝贺，等待你归来建立功勋。寒冷的书斋夹在篁竹之间，墙屋长久没有修葺，旁边穿漏、上面漏雨，一场雨过后满床都是湿的。忍着饥饿吟诵诗书，有时到了正午还没有吃一粒米。先生自己尚且吃不饱，哪里还能把润泽施及他人？出门所见尽是纷华奢侈，囊中空空使人羞涩。世事不如意，十件中常有八九件，甚至更多。问你为什么不归去？因为修习学业才是急务。你说自己苦心励志，更觉得聪明日渐增长。谁能学习仲卿？夜里抱着牛衣哭泣，而讲经已经铿锵有力。显贵的青紫官服确实可以拾取。里选人才寥寥无几，士风空虚鄙陋而日渐丧失。狂澜想要向东奔流，泛滥起来便无法阻挡。文场之人自我炫耀、相互叫卖，彼此盘算着留用还是斥退；夸张诋毁徒然为了一个名声，倾轧排挤却列出千般罪状。不知道磨炼自己的学业，只想把同辈挤下去。黄生独自前行，以古人的风义自我砥砺。衰败风俗之中，这样的人确实令人振奋。江南寄来一封信，使我忧愁沉重、心中如被割裂。叹息我一生充满忧患，处世总是不顺。你匆匆出行，恰好又与远方讣告同时到来。我强忍眼泪出城相送，酒席还来不及摆好。回去后坐着讲习，寒竹在空斋中摇动。推门误以为你又来相从，忽然惊觉只剩形影相违。谁说只是相隔一舍？目光望断，实在如隔天涯。想到你早早自立，清明之名传遍朋友之间。你冒着暑热奔赴平坦道路，骑马连鞋也顾不上穿。你自己说要取得乡荐，以此作为通达显贵的阶梯。临别拿什么赠你？只好把手板裁成香楷。寄题长安谭损之的遐观阁 天地广大浩荡，狭小的智识反而使人困窘拘束。低头徘徊在裤中的虱子，像车辕下的驹马一样卑琐。通达之人独自抬头，志向凌驾于八方。归来绕行荒径，所欣喜的是已经觉察迷途。时常读《穆天子传》，偶尔观看《山海经图》。林木清幽，交错遮蔽，所见都与大道相合。谁能远离羁旅仕宦？五斗俸禄也不过一个丈夫而已。筑阁的是谁？难道不是柴桑的隐士吗？依韵和张宏道劝我为释奠斋戒 斋居时屏除尘俗事务，何况儒宫又如此清静。树木落叶必定培粪根本，祭祀蔬菜怎敢不诚敬？瑚琏簋簠显现三代礼制，错落排列在两边廊柱之间。冷硬的身子惊破梦境，面对空窗坐到黎明。祠官催促盥洗，环佩发出珊珊声响。巍巍的素王孔子像，俯视四海如同经营天下。当年杏坛的弟子，也来配享，衣冠华美。礼乐教化属于圣明时代，弟子们陈列歌笙。正如随从陈、蔡之间，琴瑟歌舞纷纷纵横。伟大的功业流传万代，德行广大遍及诸生。依韵和卢行之知原赠诗 元丰年间，凭《诗》《礼》以及勋业声略而流传；万人称颂，犹如国家西部边陲的长城。十年之久折服并鞭挞狡黠之敌，使羌人的游魂屡屡穷窘奔逃。像羊公一样宽缓地系着衣带，又像李广一样使刁斗安静。黑发时已经青云直上，直到日偏西还笑着击缶。阴德与忠谏，两者都应有后代承继。绵绵不绝的丈夫之才，子茂宰最为出众；不能裁剪的也能裁剪，应当有的全都具备。丘坟中藏书三十车，反复研习从不离手。以千年以前的人为友，哪里计较尸骨已经腐朽？芳兰在深林中秀美，嘉禾长在荒芜田地。应当做几十天的客人，却反而只做了三天的妇人。想来很快会有尺一诏书到来，内阁延请枚乘老先生。〔原文数字、纪年保留：万口〕 依韵和季明 我一生任凭飘荡，所到之处如同空船。谁能渡过险难，进入这湍急的水流？行止都没有牵累，任意实现逍遥游。险峻的道路难道不好吗？只是早年的志向不在这里停留。迎接亲人来到四门馆，登程时正值初秋麦熟。正因寝门相近而欣喜，哪里敢说征途遥远？山阳连续下了几个月的雨，平地都无法通行。居处将与蛙黾混杂，水洲上连马牛都分辨不出。淮河和湖泊一片弥漫，使行人忧愁。今天风色甚好，歌笑足以轻视阳侯。红鳞鱼在水中跳跃，可以供作肴馔。便叫人划船拍水，甘美的食物放在船头船尾。坐等缺月升起，仿佛玉斧也可以修补。姑且强饮至酩酊，久留还是速行并非人力所能谋划。走过几程便到京城，还要等半床草料收好。相伴共饮蒲酒，幸好有嵇康、阮籍这样的朋友。再次唱和，示给季明

译宝剑不用，放在柏树旁，终究不能当船。自古以来的豪杰之士，哪里肯甘居凡庸之流？你的才干早已超迈，华美声誉远播；交游都很高雅，文笔如挥帚横扫，俊逸的辩才滔滔不绝，黑白是非分明。胸中藏着褒贬春秋，卷帙在手便能探得渊深，奋笔能驱除谬论。自身虽不求名利，却自然为人所求。刀刃运转自如，所见没有完整的牛体，正如庖丁解牛。通达的仕途恐怕不可避免，地位遭遇哪里值得忧虑？初任官不过三语掾，却能审慎辅佐藩侯；退朝之后闲暇丰裕，求学每日增进。像孔子一样独自诵读正道，像贾谊一样长于议论。可叹我已经超过立境，默默无闻而谢绝蕴藏的修养。广文先生一饭足矣，其他都不是我的谋求。胜境一定要适时访问，好书也要收集。只是恐怕与你分别后，再没有往来的朋友了。诵《金刚经》满二藏，偶然作诗 我诵读《大智度论》，没有疾病便没有一天停止；空置铜炉，焚烧海岸香，也用来充作清净供养。积累次数，已经接近洛义，但实际上从未真正诵完。凡是有为之法，实在都如幻、泡、梦；一个字本来都不可成立，何况千百偈颂？不受一切法，才得以列入预流众；如果在诸法中有所获得，十八界便成了不共的妙理。既然心是捕获思想的筌蹄，哪里还需要再用它？妙净院 进门便没有可通行的道路，十顷池塘水势涨满。借荷叶承受细雨，瑟瑟声响传遍苍浪。石桥多么雄伟，绵延百肘之长。临水两座华屋，东西相对，蔚然相望。云堂刚刚完工，湿润的水气蒸腾出松桂香。敞开屋檐和云气相谐而卧，和赞公的房舍有什么不同？夜里在庭院月下行走，心同空水一样清凉。世人夸耀宅第，只想着长久庇护后代祭祀。墓木还没有长到两手合抱，房屋却已经破败荒废，何其猖狂！哪里比得上施舍园宅给寺院，千年绵延成为宝坊？君防寺前的村庄，至今俞氏仍然昌盛。【原注：唐代俞氏舍宅为寺，所以这样说。】禅静寺 古寺邻近曹崇，怪石罗列在庭院门户之间。奇异的石块漫山遍布，难以命名；繁茂的树林多得数不清。集虚高耸于苍桂之间，左纽山真是独步。两首诗照耀丹色墙壁，幸好还有支遁和许询的遗风。【原注：寺中有毛令及维琳的诗。】回到芳轩坐下，松竹生发出佳趣。山中行走还不觉得疲倦，又问前方劳劳的道路。采芝庵明辨法师请求给泉水命名，以‘月光’命名。方形池水清冽，寒泉深湛，连帽带都可以在这里洗濯。泉源出自向阳的山崖，流到尽头则入阴暗的山谷。斋堂的钵盂供给早饭，茶碗共作午间饮品。道人修习水观，盘腿静坐，双脚闲置。以水性体悟真空，并不是用识心去测度浮幢。把诸寺看作海中之身，都是以不干涸来命名。月光泉永远配享一宿觉。已丑年经过梅溪、乐平寺。兄长的儿子宗丞曾任监镇，把寺院作为官署。后来死于任上，晚年归葬东庄。兰陵华美富贵，论姓氏和门第也数不到我们家族，哪里承受得起侄子如此贤能？人生变化消灭如石火般迅速，应该早早摘取东堂桂枝。宗寺副敦厚和睦，迎接亲人到任所居住半年，欢乐正从粗茶淡饭中萌发，万里路途却一跤跌倒，突然折断车轴。我当时在局里居住，十次起身都惭愧不能尽骨肉之情。如今前来访寻遗迹，在寒溪曲处徘徊。人与紫梅花，都已无法延续。忧愁一齐来到眼前，便在山东庄书写松竹。依去非韵作诗，寄简元忠使君 翻飞坠落在青云之中，暂且在山城留下踪迹；若不是贤者，交往早已久远。你因病调任兴州，天下士人中的奇伟节操者并非庸庸碌碌之徒；气概魁伟，声价很高，不肯轻易出售自己。玉居闲暇时来访我，端庄如右尹傍晚来访；文章有天分，工巧精致，沈约的诗也任你挥写。连续谈论细微之理，不知不觉听到更鼓，仆人都睡倒了。旧日交游有一半在朝廷，勋臣门阀藏在帝王册籍之中。与其任一麾出守，不如不屈身作数十日的客人。五十岁才超过二十，仕途荣耀还要努力；才干资质又胜过常人，哪里只是十倍百倍？这些事暂且放下。秋日正当翼宿，金色菊花鲜明，冷艳照着墙屋。郊野沐浴时雨，枯槁草木受到滋润而复苏。城南有天息河，流水具有美好德性；相携共同击水，泛舟于清寒的水流之上。九月二十四日，陪少蕴左辖在朱氏林亭饮酒，以朱行中寄给弟弟的诗为韵，席上同作。清晨萧瑟，天空澄澈，云气一扫阴霾；寒风振动飞落的豆叶，传来萧瑟的商声。中官散去，没有田界阻隔，出入如孤云纵横仰俯。我怀念山中隐居的生活，邻近二仲，驾车前往访问精舍。连日食指跳动，午间坐着煮茶；夜里烧烛饮酒，凤殷勤地频频劝饮，我反而因烦劳而惭愧闵贡。澄澈的天空堤岸多么美好，松竹锁住岩洞；怪石初平之处留下嘉树，橐驼种植山水，发出清幽声韵，招隐诗值得诵读。起初像敲击清角，忽然又像听见幽深的乐声。俯瞰远临已经很好，何况陪同诸公清谈？木叶纷纷飘落，圆转的机锋如汞盘旋；清寒逼近吟诗之魂，使人无法再做梨云之梦。半生已经处理完官事，今日幸得稍有空闲；座中又有第一流人物，不饮酒便应自我责备。人生不过及时行乐罢了，应当急如奉承漏瓮。东山隐居恐怕终究不能免除衮职，行将被起用，乘槎通向天衢；众贤共同升任，只有几位奇士还辛苦耕耘菰葑。左辖又依韵寄诗来，我再次作一首答赋 四海之内，吴兴公酷爱学习，屏除尘俗。年少时仪态非凡，入朝献言必定切中要旨。气宇轩昂如云鹏高举，兴致洋溢如深谷之鱼纵游。内廷大手笔，傅毅、班固真正不相上下。武库中所藏丰富，像砥柱一样屹立不动。性情刚直使他不适合居于朝中，大观年间便归来凤凰；归来隐居一丘一壑，弹冠而去，辞谢王贡。高山悬瀑，幽深的琦玕洞，奇石不用车载。桐竹已经预先种下，上天让贾长头相助，也扶持孔独诵。衡山、霍山仿佛缩地而来，林深处听幽鸟鸣叫。轩池可以饱览风月，拄杖穿履屏退宾从；山中财物自足，不需炼铅汞。斯文不应当灭亡，审象忽然进入梦中。朝廷岩廊辅佐大化，告成之谋不会终日空悬。身居上游，依靠韬略权谋，出任秣陵听讼；正要像刘辟一样被剖食，行将饮酒万瓮。处在急流中自行勇退，唯有深深隐藏神妙作用。出仕退隐又岂有常规？这条道路圣贤共同遵循。终将成为山野间的甘霖，暂且与苕溪的葑草相伴。在盆池中放鱼，呈给曹文中 小鱼像针尖，大鱼像柳叶。把它们放在石斛中，鳞鳍泼泼而去。用秋毫般细小的麸皮和糠喂它们，肚子饱了，彼此都感到满足。水面虽小，却仿佛身在湖海，不感叹杯水狭窄。笑它们也笑自己：县邑虽小，却摄领着大邦；稍一动脚就怕跌落，行动一下也不敢轻率。粮仓官供给五斗粥饭，周儿和妾虽然简朴，却也颇能自得。带杖每日游园，哪里羡慕蝉冠冕服的官场？升迁显达如同庄园中的漆树一样寻常。如今确实知道鱼并不只是梦中之蝶。辛卯年，经过雾山大明院，进士万廷老前来拜访。石桥横跨山涧，转过道路便见佛寺。敲钟聚集黑衣僧人，千指喧闹地迎接我。龙宫中收藏五十轴经卷，金碧交相辉映。空翠沾湿我的衣襟，昏暗迷蒙中辨认堂屋深处。莫非是张公超，五里之内便有如此玄妙的方术？邻居有一位儒生，作诗题名，行迹狼藉。不要说山还不够深，最终应当隐居成玄豹。寄给友卿的一首窄韵诗

译从前你游学鲁地中部，飘然兴起而来，幽静居处自在清闲；只带一箱书，别无长物。辛苦跋涉长路，脚底磨破，面容晒黑。你说自己见闻少、识见浅，奔走于俗世而多有沉迷；如今若不勇敢奋发，蹉跎下去将来必会后悔。你仿佛口渴想求石髓，又像蒙住眼睛想得到金针。如今来到诸生席中，求取学问的端绪。可叹我见闻浅薄，如太仓中的一粒稊米；松菊荒径，桃李也没有形成道路。怎么能使谷物丰满？常常面红耳赤地低头。早晚都不离开我，三年已经改变了岁次。案头只有苜蓿，虽有黍米却多半没有鸡肉；一笑之间喝着流食，甘美得如同刚宰的羊羹。秋霜落在八九月，葛布衣在风中凄冷。宁肯甘受范叔的贫寒，也不向故人求绨袍。夜窗下读经史，短灯照着孤苦身影；柔靡之物一概不顾，端正如金日磾。你年纪很轻，却深有老成，和年长者一样稳重；照耀庭院真如玉树，座上食物也称得上佳梨。作文颇为挺拔劲健，完全脱离寻常翰墨窠臼；声誉才华超过诸彦，名声传遍青齐。于是取得济北的荐举，料想就要辞别蒿藜。为什么仍然遭遇龃龉？时运多有乖违。如今圣明天子崇尚古学，文化教化遍及辽夏，文星照动娄宿奎宿。郡县各有学校，夏屋华美，椽头高敞；师儒由朝廷授予，声望实绩多为贵门所重。大烹极尽鼎味，哪里还会叹息盐菜？每月考察、每季考核，升入舍馆便是阶梯。何况我邦人才众多，独擅浙水以西的富盛；文采灿若星斗，光彩腾如虹霓。听说你将与二位贤弟一同起身，在公堂上侃侃而谈，共同辉映，如乳酪兼有酥醍。文章各自高扬超迈，品质都如悬黎美玉。天资本来不凡，器用又已经精良。先生大力推引，同道之间没有倾轧排挤。通达之途可以自行取得，如车子依靠軏輗。明年选拔寒俊，一封诏书从芝泥中下达；乡校等待贡献贤才，骑马登上隋堤。谈笑之间取得通显，哪里只是得到组绶和圭玉。张周韩侍御迁居北市，示诗，依韵作答。神羊厌恶高冠，铜虎出行，分得一方土地，久未能卜居，突然归来又无处安身。如今居处高爽干燥，众人勉强可以安居。放怀于荣枯之外，在外长歌《韶》《武》。自己说厌倦霜台，笔端带着萧斧之威；不如请求暂时歇息于松菊之间。问衡宇还未看见武当山，只好姑且踏过南梁鼓。浮生都只是寄寓，不要把漂泊当作苦难。要津何况空着职位，仕途升沉只在俯仰之间。只怕尺一诏书一来，便与绥抚百姓之职隔绝。朱偃吹笛 李谟吹奏《凉州》，独孤生暗自发笑；声音既夹杂夷乐【原注：龟兹】，又反复吹错《水调》。区区许云封，女子称作商，像天宝年间的小部乐，能使玉妃饮尽。谈论竹子便取自云梦，不能少了不老之材。七月十五日，一周生砍伐竹子；凭这些来衡量韦郎的炫耀，只能算名笛吹了半曲，裂开几个孔，风流韵味已经渺然无继。这个人稍微还可以教导。哪里能得到君山老翁，在渔艇上沿巴陵道按捻吹奏三五声？万籁便发出天然妙音，清声传遍四山，猿鸟惊飞长鸣。大管藏在合抱之中，直等元君召唤。壬辰年经过灵峰山百福院 豺狼虎豹纵横猖獗，唯独这里的寺院神灵得到赦免。楼台倚着山腹，碧瓦灿然相映。飞奔的山崖插入云霄，仿佛缩地便能看见衡山、华山。翠竹染绿僧衣，泉声喧响于佛舍。峰峦佳景多得看不完，回顾作揖都来不及。我想登上山巅，险峻的石级不应当害怕。抚摸旧日圣人的石刻，只怕它嫌弃俗人的车驾。感念明义法师，徘徊之间悲叹不已。披云崖 深公从东都出来，山色已经清丽可爱；沿沧江漂流而行，快意之时甚至倾倒。洗尽眼界中的尘垢，寺院遗迹如同被扫净。众人挽留我来到灵山，世事却也来相扰。平生爱山之心从不厌倦，还要进一步探寻幽深之处；攀着藤萝登上细小山峰，脱鞋借坐丰茂草地。姑且劳烦坡陀巨石，让这突兀的身躯坐在这里老去；端正如云一样来去，实在没有什么可以保证。孤峰升起孤烟，晴湖荡漾着晴空。宾主两相忘言，这番情景可以说给知者听。

译题写胡德辉【珵】诗卷跋 一任三语掾，驱车来到大河北岸。饭食粗涩，羹汤也稀少，便吟诗抒写胸臆。作诗作者并不容易达到这种境界，但你已经自行进入其中门径。远方寄来邮筒诗札，我哪里敢自称衡量裁断？粗略看来，摘取陇云也不会错；雌霓千里，得到一篇行记。你所见历代士人材质，确实如此磊落，当然容易辨识。寄语直指公，不要像寒蝉一样沉默不言。德辉依旧韵寄诗来，我再次唱和 在防沟分别，清扬已有十年；南北相隔，羁旅游宦之中，满腹心事能向谁倾诉？当初在群玉府设宴，芳名声誉遍及四方。为什么刚说几句进益的话，便立即退避一步？归来后写《郊居赋》，邀请客人欣赏冰霓。青云一旦受挫便容易斜飞，要游历水镜般清明之地。难道没有这样的人吗？美玉本来容易辨认，君子自有恒常之道。总之不可失于当说或不当说。题柘城怀古亭 陈国原本是太姬所封之国，后来因夏姬而祸乱，君臣共同宣淫，父子也一同遭祸。直谏的泄冶被杀，假装忠诚的巫臣逃亡。楚国军队讨伐少西，吴国废墟后来也成为县。唉！女子造成的祸乱，使陈国国运仅如一线。余波又牵连羊舌氏，伯石实在是首先造成祸难的人。我行经株林，追怀古事而兴起一声叹息。流动的水波仿佛仍是当年，只有城东的涣水依旧。癸巳年经过古浮山普慈寺 老人百般念头都已冷淡，看山仍嫌不够；未能遍游地肺山，姑且又来访天目山。道路从古浮山经过，树梢间飞出华美屋宇；松林遮迷突兀的殿阁，云气锁住幽深的山谷。高阁藏着复道，朱栏穿行曲折。羲和隐没在昆仑山，我借此让随从车马休息。小摘园中蔬菜，充作我饱腹的食物。遥想峨豸翁，曾亲自在草庐择地营建。原以为仰仗金匕药，最终也不过同一木棺收葬。不如学习无生妙谛，像祖师那样修行于身毒。甲午年，经过东天目山紫阳观。梁武帝当初设置此观，昭明太子刻碑，记载当时恩宠褒奖的盛况。萧公是年老的寺主，也知道其中的宏大。真大同筑造精舍，招请道士宾客。园林苑囿方圆数里，严密的夜禁巡逻纷纷进行。东宫太子奋笔书写宏文，记事刻在坚硬美石上流传。山基一半属于吴境，高处与帝王居所相邻。伟大的古代石室，空洞得可以容纳千人。当年许远游由此升入玉宸。直到今天，雪山草仍在，灵妙的苗木与荆榛混杂。幽池水色深湛寒冷，也有人说龙鳞曾栖息其中。灵物会发生变化，谁能穷尽其中神妙？俯临其上仿佛将要成仙而去，却不相信仍隔着两层尘世。乙未年经过此处，在普信院与首座惟表谈论道理。吃过早饭，从紫阳出发，在寺中休息。刚到正午，清幽的僧人居住在山中，身影映落窗户。楼台彼此相临，云石灿然可见。阴暗山崖流下清泉，甘美胜过牛乳。山僧创设胜景之事，争相用竹筒取水相赠。公长期游方，佛祖的妙理已经明白。虽尚未让众人拆床留宿，鞋子却已经挤满门户。相伴环绕翠堂，身体仿佛凌空飞翔。登临本来已经过去，何况这里竟是真正的吾土。我被贬到沙阳，地处偏僻，家乡又远；遇到寒食节，竟像不知道一样，大概闽人也不太重视这个节日。我有所感触，作诗五首，以杜子美‘无家对寒食’五字为韵。往年遇到寒食，亲友相伴共同欢娱；如今漂泊异乡，面对这个节日全然无知。难道不是思念佳节，内心的忧愁几乎枯竭？花间有好鸟劝我举起葫芦，一醉姑且自我排遣，醉梦中归向东吴。在异县遇到寒食，惆怅地思念我的家。相隔千里遥遥相望，各自在天涯一边。佳节没有人共同度过，年华缓缓流逝，令人悲伤。鸣禽在花下聒噪，燕子在风中斜飞。万物各自依照本性，身受羁束实在可叹。在天涯遇到寒食，美好的节日无人相对。独自饮下一杯酒，慷慨之情使心中忧病。未来的日子还可以追求，已经过去的哪里还能后悔？悠然自得的田亩之心，哪里敢忘记犬马般的忠爱和推让？我本来就想隐退而去，又有什么可怨恨的？在美好的节日遇到寒食，春日阴云仍带着寒意。闽人不知道重视这个节日，完全把它当作寻常日子。饧粥不再煮，谁来钻取青枫取火？打开窗户迎来雨后晴景，修竹正长得团团圆圆。两个眉色如翠的侍女，面对这一杯残酒。被放逐的客人已经凄凉，何况又正逢寒食？花木深处日影迟迟，庭院静寂，春意无声。雨后青山吐翠，日落时霞光扫出一片赤色。浙江遥远在什么地方？三月以来没有消息。把这些都抛开，不必再说，我的心已经像石头一样坚硬。

译钦定《四库全书》《丹阳集》卷十七，宋代葛胜仲撰 五言古诗 《涉汝》诗【并序】汝河在临汝门外约半里处。我多次带客人坐在河桥上观看水势，只见水流冲击石头，发出如雷霆般汹涌的声响，却还没有泛舟其中。今年秋天七月甲子日，连续下了三个月的雨，河水暴涨数丈，浩瀚得像湖海，我才招来三只船，带着两个儿子出船游泛。因为天气稍有炎热，不敢率先离去；若不是兄弟二人归来，便作了这首诗。任官赴任已走了两周，出城不到半里，名义上是临汝守。起初还没有渡过汝水，今天却破开万顷巨浪，乘一叶苇舟而行。源头出自天息山，这里正是它的下游。青嵩山在正北耸起，紫逻山又在西面峙立。两岸有千万座山峰，倒影落入清澈的水中。下滩水流极快，轻舟如被激发的箭。滞留周南，恨不得借此机会姑且洗涤尘心。可惜没有可以交游的人，能像郭李那样同舟而行。仿佛听说汝阴湖已经扬尘，清颍水上曾是醉翁泛舟之处，也不再有碧水可供濯指了。岁月徒然供人感慨，人事总在迁变。这水清美浩荡，正适合乘兴游乐罢了。再次和作《涉汝》诗，呈给去非兄弟。清澈的汝水如同荆溪，并不比我家乡的水差。水流奔腾相互冲击，哪里还敢说只是衣带般狭窄的水呢？带着宾客泛舟水上，彩绘的船沿着芦苇前行。出城舒展腰脚，也把案牍朱墨的纷乱抛在一旁。回头望见城中的佛塔，烟林间隐约孤峙。谁能描摹这清丽的景色？只须用墨笔便可以把它写出。幽深之处必须关锁，善于游览的人却不会留下遗憾。尘世的冠缨正好可以在此濯洗，凡俗的骨髓也可以得到洗涤。不必学谢安隐居东山，年少容颜还如桃李。只愿能像白居易那样，在船尾煮玉粒米饭。把鲜鱼切成细脍，让客人动起食指。这样风流得意的事情，使我即使做官也不愿迁徙。即使偶有忧愁，也只须相对交谈便可消解。送侄子元延赴任。我漂游五岭，南方的木屐几乎走遍；迁客却以鳌冠相宠，诗文独步文坛。伯父十年不得调任，徒有声名。白来难道还没有死吗？叔父知道费防、马防曾相携泛舟清汝，壶中酒映着青山，难道肯继承陈留的遗风吗？一笑之后痛饮起来。清要之途，子初延请我；我已老而想上表辞官。出仕与退处正如参辰相隔，这种欢聚难道容易得到吗？俞居易、俞俟兄弟同时任属县长官，拿出他们父亲所藏的东坡送行诗给我看；我依照原诗韵脚作诗，附在卷末。我州有两位分掌属邑的长官，兄弟二人都以鸣琴清谈自娱，一经倾吐便滔滔不绝，仿佛正始年间的清谈。文室有赖于芝兰，药笼也需桂参。他们谦逊地给我看晏楹的书信和诗文，并郑重收藏，实在是深好古雅之事；我由此认识到他们的雅趣、显扬美德，也知道他们的孝心将使家门登荣。承蒙他们承袭门基，功业也将随之而来。戊戌年，依韵作《福胜院》。锦溪一带村落众多，高地上尤为繁华。岂只是县城屋舍富盛，更因为山水幽美清静。背离尘世的环境中有千柱大殿，梵王之家巍峨高耸；二子亭的飞檐直插云表。我一生在功名上与山林相违，只能靠此谋生。山僧多像祝田一样，布施微薄而求取奢多；我请求题写寺刹疏文，却只有茶水，没有鹅肉。一笑之间挥笔作书，不要笑我写得像盘曲的秋蛇。近来作了《青萝山塔记》和《徐敏求墓铭》，都请防宏道书写，因此作诗致谢。文苑之中本没有我的声名，碑版却错误地来求我书写。因为时常迎合时风而信奉佛教，也间或以美辞谀赞墓主。我向同僚请求端正的楷书，他答应了，也不嫌我多次请求。虞世南的筋骨、柳公权的骨力，浓淡粗细都合乎法度。笔势如渡海观看鸿雁嬉戏，又如剔出巨石时狻猊怒吼。我哪里敢说自己的文章绝妙，不过是像附在骏马尾巴上的苍蝇罢了。将来在翰墨场中，或许知道它对不朽之名有所帮助。依韵作《长清寺》。迎宾处有一座红亭，栋宇高飞到半山。松竹引导着幽静的小径，渐渐进入佳境。阴冷的风从山涧沟壑间吹起，凛冽得使蛙鼈都闭口。归来的云气拥着僧衣，飞瀑流入煮茶的鼎中。我扶杖登薰风阁，只见玉溪两峰并立，中间缺口处认出牢山。一片烟云像梳整的鬓发。我所见到的景物正在眼前，却在顷刻间留下惆怅。山林高洁，远绝泥滓；身处钟鼎之家的仕途却处处有机陷。年老后追随僧人居住，而此心仍真正明亮。到了南阳，回寄吴兴诸位同僚。震州推辞不得，我在这里游食已久；忽然诏书从天而来，改任我为秦地之首的郡守。迎接新任没有竹马，追忆旧游也已如刍狗。迂愚的我岂敢防备先前的警告？幸亏靠着鞭策，后来独坐百花堂，却还记得百花酒。与襄阳太守张亚仲（颜防）泛舟汉江。春水上涨，像发酵的酒；碧绿澄净，仿佛染上黛色。神女从前在江边游赏，玩珠之后仍解下玉佩。沙滩的光芒刺眼而明亮，浪影被风吹得破碎摇动。今天的游乐真快乐，任船顺流而下，在滂湃水势中起舞。用华美的酒杯舀取空阔江天，层层鼓声助力击水行船。仰望白铜堤，岑楼高耸，飞檐上的彩绘鲜明。游女凭倚高栏，纷纷如五家队列。真想摆脱困窘拘束，心意已经畅快到千里之外。远岸指向烟霭中的青蓝，飞流间排列着水磨。还想起竞渡的时候，千船齐唱的声音如今在哪里呢？作于襄阳大悲院。善财童子叩访补陀山，遍游大千世界只在一弹指间；我却没有神足通，脚上重重起茧，走了二百里。人到中年遭逢百般灾难，所欠缺的只是死而已。稽首礼佛，听说熏王希望用佛法洗去世俗障碍；鱼山勉强称述赞文，反而玷污了梵书。我曾写过观音赞文流行于世，却自怜迷失本心：听到了，又怎能真正见到大士？能觉与所觉都空，根尘脱落；不必凭耳朵，圆融的声音便能穿墙而过。各种变现如月映水，千百手臂和眼睛如恒河沙数，皆是幻相，本来只有一个道理。由此见观音，文殊也是如此。作于干明院。我本想求任襄阳，驱车来到岘山脚下，以文章凭吊杜征南，以酒祭奠羊叔子；拨开丛生的草木，访求二人的碑刻，事迹与文辞都俊伟不凡。高贤虽已千载之后，遗魄仿佛仍登临此山。一官推辞不得，事务使愿望落空。早知如此，不如前往干明山，名称也相近。山泉交流，像有千斛乳汁，并不逊于汉江水。远眺确实很美，只是悲伤还未能照见其中的道理。湮没无闻与流传后世，走向死亡都同是一条路。我和同游之人痛饮，共同选择可供题刻的石头。生前的一杯酒最为重要，只恨山中没有石髓，又预先担忧名声不能流传。最后不免笑那位邹从事。游览岘山。山脉随着宇宙形成，千古以来真实而绵延不绝。登临足以饱览胜景，这次我又有幸来到山椒。高耸如太华山，夷平险路，谢绝攀登艰险之处。鸭头水缓缓流淌，碧绿清澈，仿佛可以染衣。渔师在槎头撒网，网尽红鲜；又用金刀把鱼切成细脍，飞快送来佐酒。酒杯之前，修长的身影都已录入鬼籍，功勋门阀徒然刻在琬琰上。山谷空旷，鸟声彼此应答；月色明亮，烟云花影收敛。同游的幸是旷达之士，谁还拘束自己的形迹？长啸着向清流作揖，一洗邹湛的谄媚。依叶梦得游西余山诗韵作诗。

译秋雨过后新晴，令人欣喜；带着饭进入山中，悠然指向大夫桥，闲暇地泛乘野人的小舟。追随胜游之客，雅趣与沧洲相同。山路已经清幽绝胜，清肃之气又值蓐收之时。乱石蹲伏如猛兽，苍老的山树高耸，枝干如虬龙。古寺又有什么呢？只是森然清爽的亭侯般树木。忘怀而粲然一笑，再以大杯向翰林劝酒；廊庙之才如席上珍宝、匣中美玉。为什么还要问三径，又何必再寻一丘？登高时脚步艰涩，攀险处频频回头。洞庭湖有四万顷，旁边占据着铛脚州。其中有东西两山，千奴树经霜而成熟。孤亭最宜远眺，想离去却又少作停留。这里足以卜居养老，何必依恋先人的田园？徘徊之间共同怀古，逝去的岁月真如流水。昔日有人在此封侯，回头看我不过是刘氏诸人。一旦失去茅土，困急时便须求人周济。雍门琴曲感叹往事已去，又还能追求什么？云木参差，烟霭中的岩石自然深幽。人生不过应当及时行乐，千万不要把心曲折得像弯钩。在栢悦堂宴集，傍晚又移席到望岳亭。德升作有诗，我再次依韵和作。树木阴森而秀美，章园平爽开阔，背离尘土纷扰的道路。这里是辟疆家的胜处；主人登临高处，观览幽奇，宽敞的境界荡去了喧闹狭窄。层层绿荫幽暗，其中有一枝孤花绽放。游赏伏虎山，正好听见两部乐声与蝈蝈齐鸣。主人延请宾客，清亮的目光映着碧色酒杯。厨宰从容地处理繁务，刀声霍霍；议郎兼任语掾，整个府署都敬畏他。仇梅等诸位大人也在席间欢笑。只有我白白吃饭、经营职事，没有半点文章；勉强抽身来到林池，和大家一起暂息踪迹。金火争相逼近，暑热如同焚炙。我颇愿有百斛大船漂浮，两头都拍打着水。岳云插入晴空，趁天未晚移杯换盏。清风从四座升起，肃肃然仿佛生出羽翼。人生不要谋求过多欢乐，且看岁月如何；谁能计较荣枯，争论贫富得失？相从饮酒作诗，一笑便解除百般忧愁。放声歌呼，直至彼此以你我相称；坐等霜月照白。归车踏着清影而去，光辉映得纱灯显赫。幽居中早起。贪图安逸比鸩毒还厉害，嗜睡真会使人如蛇般慵懒。提衣等待天明，这种滋味难道不好吗？天空自然澄澈肃穆，群声都安静下来。咿咿的鸡叫了一声，众星仍像撒在天上的沙粒。用皂荚洗脸和眼睛，用杨枝清洁牙齿。在炉中烧起许愿香，对着洁净的几案和名花。澄清心怀，观看道的奥秘，使浮动的念头无从生邪。欠身伸腰而起，仿佛从三昧中出来；云锦般的朝霞已经升起。防莫伯镕送来酒，我带着酒到菁村元举山庄赏菊，座中宾客都赞叹不已，作两首诗致谢。在野外饮酒，自然快乐，何必拘束？交游困穷，住处又缺少醇酒，正逼近这一年将要凋零的时候。冷冷的月光忽然照来，座中开饮，才惊觉诗韵高雅。秋空映着黄菊，清气扫净云霄。带它来招待佳客，哪里会忌讳十里路的劳苦？供酿酒的是谁？很像姓焦的人。三杯酒使人返归淳朴，一盏便打破郁闷。连酿酒的材料和酒谱都送来了，我今日醉中吟咏。不知不觉陷入迷途，坐看六十岁已经来到；霜白的头发令人凛然，更何况日夜都在衰败。所寄托的只有酒，酒杯斟满如银也不推辞，高高浇灌我胸中的郁结，哪里还再有凌云的气概？亲手打开红泥封口，却来不及呼唤孟劳。忧愁肠胃稍稍舒展，也滋润了焦渴的肺腑。您很像江州刺史白居易，惭愧我却不姓陶。我们既是同僚又是亲友，您给我斟酒，岂止一朝一夕。感谢洛师蔡尹（靖）馈送美酒。敲门时，赤县的县尹送来青州酒。这是向天门进贡的酒，剩下的酒沫竟流到了我这个衰朽之人这里。开饮正逢卯时，醇美胜过失酉之酒。公家所赐不算多，却像瑶泉，家酿也低于玉友。我当时苦于没有兴致，愁绪多得无法计量，方寸纷乱如飞絮随风柳。叫儿子共饮一尊，酒气盎然，守住纯朴之气。岂只是诗胆变大，更觉得魔军退散。寄语魏阳元，请你频频拿来扫愁的扫帚。依韵答马用宏（毅）朝散。我漫游三吴，沐浴风雨已满一月。归来惊见贫舍，忽然得到如金刚杵般的诗文，岂只是心病消失，连头风也顿觉痊愈。诗句如冰壶般清澄，格调像瓦棺一样古朴。五言诗中有深奥境界，这一层还须作笺注。我衰老以来长久寂寂，笑那些忧愁；邓禹自甘贬退，难道不能趋逐竞争吗？虞姗也会受到嘲侮。洞庭的岩壑秀美，确实是我的故土；秋涛浮动天地，日月交替吞吐其中。湖中有七十座山，寺院接踵而立。归命于两足尊佛，洗去世俗真谛的苦楚。只喜爱佛经翻动如贝叶，哪里知道檄书还在飞驰？钟声、木鱼声传遍诸刹，怎能安坐席上？洞天隔绝尘寰，仙境可数一二。毛公炼成金丹，防宅已经轻举升天，只剩朝斗坛遗址尚可看见。法城有龙象大德，如今成为西山之主；净瓶显露真机，松枝代替拂尘。他向我显示第一义，如金针刺破昏瞽。清游中怀念清高的仪表，只恨隔着距离不能谈笑。茅庐刚刚泥涂，门窗仅用木头斧削而成。等候您来畅谈，相距不过十里。用宏见到我的和诗后，再和作一首。荒鸡哀鸣，将近天明，风雨仍未改变。两位高贤先后投诗，分明认定交情；心意如臼杵，久而弥坚，胶漆也比不上。谁的友情能胜过当初？只是间隙尚未卖友。古代五种交情各有形状，孝标能够训诂说明；弹冠相契何其遥远，王阳知道荐举贡禹。凭借权势献上巧媚，失意时便轻易侮辱人。管仲、鲍叔牙贫困时的友情，这种道义如今被弃如泥土。孟尝君曾吐在他人脸上，胸中的愤懑姑且一吐；翟公在门上题字，势利小人便常常接踵而来。我不自量力，偏偏使贫士更加寒苦；多次被校人欺骗，核实事实反而失败。子羽归来，只能在蓬蒿园中对影哀吊，甘心居于穷困。旧交把我弃如遗物，哪里还能再相提并论？谁知荆州丞有深厚德行，能够举荐人才；任安困穷而不离去，平仲的操守也久久可见。诗文接连给我安慰，词锋安排宾主。展开剡藤纸快快阅读，仿佛面对面谈论拂尘。可惜这篇华国文章，竟拿来给蒙昧之人观赏；从容写尽银河，却笑我寒窘，只会说三言两语。才力平凡，只能充当俎豆之物；德行浅薄，又恐怕藻饰和斧削不当。玉杯其实没有合适的承受之物，深怕反而累及您的称许。海昌从中散兄防游硖石东西山及赞山后分别，兄长独自游黄湾诸山寺，蒙他寄来三首诗，因追述前游而回寄。

译相从十日，欢乐中已预先害怕分别；眼泪滴落，只得再次谋划访游林壑，希望还能延长片刻光阴。好山离尘世不过一舍，哪里会吝惜走坏两双蜡屐？东湖浸润大地轴心，浩荡如鹍鹏击水；两船并行而稳。睡醒后帆已收起。硖石东山号称紫防，数座殿宇高耸，金碧辉煌。我祖曾炼金膏，井水深湛而带着寒色；仙人乘飙轮离去，千古只留下玉液。当年善逝师独自识得这片福地。上方子亭高耸，俯视众山脊；云海空蒙而宽广，仿佛与人间隔绝。夜里投宿涵虚阁，万籁森然寂静；随即叫人温酒，双颊也红了。黎明登上西山，险峻高耸，撼动人魄。华榜揭示灵池，仍能考见审公的遗迹。高堂上坐着白衣观音，巍巍显现妙智之力。道路旁有两座精舍，联步走遍各处。赞山格外高峻，四双旧日飞锡的僧人曾到过；绿色树木环绕高竿，苍髯般的古木高达千尺。吴越峰峦秀丽，罗列在几席之前；游赏之情还没有满足，六龙却忽然西斜。转过溪流便分别，悲恻得不能进食。回家后收到诗筒，妙语灿若珠璧，完整记载了黄湾的游踪。只恨不能追随飞鸟，流光确实如白驹过隙。微薄的官职不过鸡肋，来年疲倦时再相招访，只能画图追忆旧游。在硖石寺听见捆绑猪的声音，明日不能进食。夜里听见刺杀猪的声音，哀号着仿佛要赴死。天明后猪肉被端进食器，想到这件事便难以张口。我的口腹可以暂且忍耐，它的性命却是它所依赖的。王羲之曾为煮鹅而惋惜，东邻也曾嗅闻供奉的野鸡。七月一日招道祖痛饮。长卿已经疲倦，防守这个安定的国家已有十年。越地的鸟筑巢将要向南，鹧鸪飞翔也懒得向北。我又蹭蹬失意，只能随你寄居寂寞之中。有酒时便彼此相邀，欢饮却始终不够尽兴。如今正值大火星西流，仿佛听说姐姐去世，羽书传递和追呼都已停止。禁中可以通行考击之乐，扫除北窗的暑气，邀请东床客人。暂且劳驾车骑，一起停下春秋的癖好。白食实在无聊，红颜也因暂时相聚而可惜。菜畦中采菘菜和韭菜，园中剥取梨和棘果。用金色姜末佐子鹅，用银条般的鱼脍切玄鲫。弓弯般的舞袖宽展，珠串般的歌声激越。景升不懂三雅，淳于却能饮一石。打算把酒筹投入以求醉倒，懒得拿诗烛刻写浮生。百年幻梦将尽，一朝的适意又何必等待？只得对着稽山空自相忆。众人见诗相和，我再次依韵作答。陶渊明只谋求独自往来饮酒，不谋求治理国家；举壶自斟，饮罢便在幽窗北面高卧。孤松供他盘桓，五柳陪他幽寂。偶尔赴中道相邀，并不觉得身体太过劳苦。他八十岁辞去县令，欣喜得像卸下重负。谢安登冶城，清谈擅长剖析；竹林之游也曾设宴，花费百金招待宾客，以丝竹稍稍抒情，满足饮酒的癖好。岁暮做白鸡梦，衰老之年天也不怜惜。两位贤者都爱饮酒，而世道正逢艰难。如今我扫净闲轩，红荷、鲂鱼、鲫鱼相伴；远处汲取环山秀色，近处俯临激荡的湍流。得到酒便尽情欢乐，谁能长寿如金石？不如再点蜡烛，让夜漏延长片刻。醉醺醺便逃离禅理，酩酊大醉也不是不适意；任凭醉后说错话，天明便全然不记得了。依章婿道祖（倧）山居诗韵作诗。我本是寄情丘壑的人，背负车载之物反而招来盗寇。归来后卧游湖海，白昼三接的美梦已经断绝。所剩的仍是一颗忧国之心，眼看身体日渐消瘦。收拾行装居于景山，飘飘然如云出山岫。门前没有长者的车辙，相见时又有谁肯登门？我的外甥是相国孙款。我带着粮食干粮来到禅关；若能领会圣人已经说过的话，便不会有过错。两座庵堂同在这里选择住处，卜居为邻大概是上天安排。登盘没有槟榔，客居之身一定会得到宽宥。富贵自应心里有数，不必去询问唐举推算寿命。病愈起身，作二首。春风吹散顽固的阴气，我也消除了积久的疾病。客居之处有园林，得暇便去游览。残梅上还积着白雪，曲折的池塘已经泛起春波。假如还不亲近酒，这样的时光迁延下去又怎么办呢？人生死后的名声，谁算得到，谁又算失去？哪里比得上一杯酒，姑且换取悠长的一日？可是怎样呢？杜陵老人感慨百忧汇集。不饮酒，谁能忘忧？饮得太多，又可能生病。只是担忧疾病这一件事罢了；这样一来，两方面正好相抵。立方依韵和作后，我又和作一首。疾病缠身，事务大为荒废，刚刚能进食一麦一麻。客人来时，缺少应有的礼数，只好叫儿子准备瓜果和茶。冷落之中没有什么胜事，病苦却日益加重。孩子们懂得我的心意，替我沏来闽岭茶芽。山深之处生机充足，香味冠绝百般佳品。仿佛仙掌上的露水，又仿佛石桥边的花。轮流举杯，感谢新的茶法；失手摔杯，便戒惧恶蛇。甘美滋润我三寸之舌，浇灌我满腹书卷。剩余的茶水分给学生，年长年幼各有差等。何必等到鞠躬行礼？这种情趣本来已经很好。人生如草尖露水，短促的光阴实在令人惊叹。只要适意，贫穷也快乐；钟鼎富贵又何必来得太迟？今天还有什么可庆幸的？分饮流霞般的茶水以洗涤暑气。休息之后想问苍生疾苦，甚至想乘牵牛星旁的木筏泛游。钱氏通惠泉。山中老人清贫彻骨，每天只饮一瓢水。上天把他的贫困隐藏起来，大概要赠给他石髓。先命令西神君疏导清澈的泉流，起初只惊见它从石缝涌出，沿着洼地流来，至今不止。积聚之处成为深潭，汇流之处成为池沼。斟饮起来可与九陇泉相比，滋味却各有不同。这一瓯紫笋茶，春芽在颊齿间留下甘美。余波足以濯洗冠缨，飞溅的水沫还能邀请人洗耳。山中有这样的奇事，喜悦得几乎把木屐都走断。长安昊天观与秦地、吴地相隔千里，妄说水脉相通，道人实在太疏略了。寄语赞黄公，不应停止传递这泉水。感谢兴之馈送鱼肉和两种酱，作二首。贫寒的厨房不能生火，我本来笨拙，也没有干柴可拾；还不至于挨饿，因为尚有一箪食物。拜谢您赐予的两种酱，回头看却还缺早饭。痛快地吃着乱蒸的猪肚，哪里学得来武子的奢侈？瓶中没有储米，只好向子华请求粮食。上好的肉酱带来新鲜滋味，盛在羞豆中正应当增加菜品。鹅黄色的酒盛满酒器，微风吹起细小的波浪。拿什么来佐芳酒呢？用调好酱的莼菜羹，再加猪肩肉和鱼肉。这样的厚惠胜过官府馈赠：黄雀酿后披着绵软外衣，江鲟切成玉板般的鱼片。面对如此佳肴怎能不尽杯？本来已经称得上美味。拿它配藜羹，更使贫士感到惭愧。送同郡的识上人游圆觉寺，向慈受问道。道人独自出行，一生穿着行脚衣。他专门研习施氏《易》，书册屡次翻破；韦氏文章辞藻灿烂，却不能救济饥饿。于是弃家学习心法，感叹自己过去错了。两年中饱尝粗食，摒弃甘美肥腴之物，向南方行去访求道师。芒鞋轻快地飞行。听说长者寺的塔庙都巍峨堂皇，是第一代龙天共同瞻仰依止之处。他收拾行装前来求教，除了这里还能归向哪里？勉励自己叩问玄门，使心中的花朵发出清明光辉。东庄院。这位君子般的竹子如同佳士，得到一株便不算少。它怎么会绵延满山，十里青翠不断？泉源在山椒清湛，红亭隐在缥缈之间。泉水奔流倾泻万丈，穿过树林曲折流下。居住的僧人怜惜泉水流出太少，借它筑成溪池。冰霜般的水沫溅起，声声如乱琴击筑；仙音幽远，水与竹自然相亲。只是厌烦逃客来扰，我也愿与它们结交。禅房寄在深幽之处，门前石盆中的潭水如奁镜般澄澈不动。寺后有仙人壁，险峻高耸直插云表。卜居在这里已经多年，这个志愿幸而没有夭折。我的养老居所在哪里？我将老在这片清境之中。中秋没有月亮，我和伸仲在书斋饮酒，写诗呈给伸仲。

译我一生多不如意，十件事常有七八件如此。穷巷正逢中秋，却有长者的车辙来到。急忙叫人取酒，坐等满月升起。谁知天意把它遮蔽，不吐出洁白的冰轮。王孙神情清俊，与月亮真正相投；像牛渚舟中的人，又像武昌楼上的客人。千古咏月的佳句，我腹中竟没有一句。我的穷困反而连累明月，昏灯照着愁苦至极。窗外芭蕉响着疏雨，酒杯辜负了琉璃般的月光。难道不会还有月亮重新圆满的夜晚？又恐怕相隔得太遥远。叫童子呜呜歌唱，一笑之间帮助耳朵发热。送伸仲归漆塘，以君臣关系为题，凭腹中所藏经书作十首诗。侨居刚刚安定下来，您寄来礼物，真是以缟纻相交；还轻车驾临，不以千里为远。其次又推重嵇康、吕安。衰败的风俗日益偷薄，这种交道已被弃如泥土。为什么五年之间，您七次来安慰羁旅之人？听到您高峻的议论，读到您璀璨的诗句，不禁惊叹。江湖风浪很高，惭愧让您像蛟龙一样辛苦。家中贫困，百般需要的俸禄粮米又不能按时供给。接来湿米也顾不得淘洗，只能独自斟酒，把湿饭送下。长者的车辙来到，便亲自采摘园中蔬菜。主人的礼数不能尽如人意，八九件事还要谈到十头牛。心中只想着送您会稽的猪肝，像安邑令那样待客；但这件事本来微小，力量也实在做不到。聚藏书籍三万卷，上自《典》《坟》。箱中的金子本来已经很多，这样的家怎么会贫穷？平生谢绝杂乱的嗜好，从童年学习直到白发纷纷。幽深的经典和奇异的文书，一一储存在心中。您坐下来让我谈说古今，挥袖之间真如云气舒卷。什么时候能到藏书室来，亲手翻阅直到夜半？时时咀嚼熊胆，以辛苦来帮助勤学。您家那位长须御史，屡次上疏触犯皇帝威严；死了也愿做忠臣之鬼，活着则甘愿成为旅人。这样的高节大概无人继承，只有您的叔父可以算作同类。在便坐前直言危论，刚直不阿，不顾自身安危。重道而轻俸禄，做官没有安定常态，宁愿隐沦。将来在青史上，必会接连写入直臣之列。作《潜山赋》后，归来卜地筑室，姑且自我休息。山岩沟壑显露天然珍藏，桐树竹子如同亲手栽种。西边有寒泉，神奇的水脉又何必追问？取水递送，分割甘美之物供给儿女；伐木并督促童仆。随意行走或盘足而坐，安然契合真实境界。确实可以追求古人所说的三种隐居生活，真正能够继承。中年时在灯火下读遍汗青竹简；到了青壮年后期，获得深奥境界，领会大略都在六经之中。哪里肯只追求班固、司马迁的文辞芬芳，愿意续接丘明、孟轲的灯火。如今尚未使天下康宁，这样的人仍在郊野。乱后如蓬草随风飘转，风雨摧毁破屋，我寄身菰城南面，砍茅草束成幽居。家乡山岭在什么地方？清梦中时时见到，正如南鸟总思越地、北马常嘶胡天。如今中原还未平定，羽书是否还会归来？不能立即写下这片心情，便从早到晚耿耿不安。一舍之地难道肯容纳我？终究要在那里卜居到桑榆晚年。失势时如水投石，得势时如山压卵。富贵时亲眷稠密，贫贱时交情断绝。在叔世浇薄之中，像您这样有风义的人很少。漂泊生涯只凭一叶船，哪里有门可以从容叩访？龙坂还没有踏足，却已经多次访问幽静之处。临别时匆匆忙忙，心中总觉没有说尽。清白皎洁常容易被玷污，随俗容身却往往多福。因为嫌弃狙公的三分之说，于是采取乌龟藏六的态度。平生治理天下的本领，都藏在胸腹之中，仿佛已有十围。听说纱笼中的人正在尽力推举您。柬之如今已经老了，鹤头白发的使者来催促您迅速赴任。前些年任职黄冈，清廉俸禄随手所得，只求空使自己和孤苦者得到温饱。我宁愿守住贫穷，来到漆塘山中，等待收成。纵横自言畏惧牵累，不再贪恋一亩三钟的田产。背靠城郭的田地还不如苏子，沉舟自守又像庞翁；这远胜南阳人辛苦耕作隆中。留给后人的只是清德，有儿子便是人中的龙。明日元举奉召入朝，临别时用前韵作诗送行。我们的君主急于实现太平，召用元凯等二八贤才。赤墀之上汇聚豪俊，青云为他们开辟道路。岩居者和川观者都受到召唤，诏令并非虚发。征君的文章足以祥瑞当世，操行如玉圭般洁白；向来端正如神羊，不畏触犯龙鳞。南归时兴致一动，本只打算做数旬之客。踪迹虽隐遁在烟壑间，声名却常在云阙之上。果然承受尺一诏书，赶赴陇地催促收拾出发；恐怕很快便要进入乌府，不再与群臣同列。想到国运艰难，哪里敢害怕泥途湿滑？用牛刀处理繁剧事务，以鹏翼摩挲广阔天空。相期共同扶助中兴，岂只是得到做官的热闹。丁巳年游大防寺，寺中有陈朝的桧树。古殿的藻井高耸，椽梁尽显壮丽。黄金装饰的四尊佛像旁题着榜书，曼卿的字在殿中闪耀。院中桧树形状奇异，封植于天嘉年间；直干可与龟鹤同寿，曲枝有龙蛇盘绕之势。它阴森森地历经九朝，想必见过兴衰。石根如青铜，树干孤高，正得其地；它应当嘲笑寻常草木，俯仰之间便显出憔悴。我遥想陈季年的时代，三阁之事瑰异；后庭歌声还未停歇，已经谋划坠井。唯有这株耐寒的姿态，与佛一起阅尽世间。寄语青牛宫，不要轻视大雄寺。赭山承庆报慈禅院中有刘希范资政的坟墓，张参预为他撰写神道碑。故人备好鸡和黍米，携手登上赭山。松树桂树繁茂回旋，舍屋已经高入烟霄。树干的阴影下风起，天籁声仿佛误听成急流的惊响。新寺碧瓦鲜明，突兀地有数十间屋宇。君恩赐给香火，用来报答父母顾念抚养的艰难。亭亭而立的碑没有愧色，银钩般的墨迹还未干。吟咏《蓼莪》，回避不了对父母的顾念；孝子坟墓已高起，周人哀叹恩德无极，谁不念及造成这一切实在艰难。彭城有廊庙之才，报国之心如寒剑锋利。晚年道路上遭受魑魅侵害，鸢鸟坠落，隔着来世才能归还。荣枯确实反复无常，谁能保证永远安稳？徘徊在积庆堂，老来鼻中不禁一阵辛酸。戊午年，出长兴城郭，泛舟西溪，直到清果院。朱藤花落下倒影，溪水因罨画而得名。林壑茫茫，参差错落；鹈鴂带着春意啼叫。划船不久，眼前便明亮地出现古老的寺院。入门有赤泥亭，石桥也可以攀登。佛殿形制淳朴古雅，飞拱凌空。凄然想起陈祖，这片境地曾是他幽居之处。虾滩上摆弄钓竿丝线，龙暂且卧在泥中盘曲。一旦风云际会，便随荒鸡起舞。兴王岂是小事，荒陵中还出现金犀。贤愚最终同葬一丘，不要厌恶青鞋磨出的脚茧。戊午年，依韵作《吴山解空院》，那里是端师子的道场。这一天把诗呈给法中禅老。寻访幽境，勇敢地鼓棹，才开始在此山问路。云烟仿佛落入我的掌中，水清而波纹细细。苍老的树木千章成林，似乎都不肯饶过斧斤。海藏般的水势从这里涌出，突兀地直冲苍天。只剩三棵大夫树，树冠倾斜，树皮如龙鳞粗皴。向下看尽往来之辈，他们如蜉蝣般不知春秋。迎宾上人面貌古朴，心意十分真诚。岂只是继承老端师，佛法气势又达到粲忍亲自登山的境界？幽静绝胜，谈论也清新流畅。何必再用寒波洗涤，更何须洗去元规的尘垢？己未年，依韵作《广惠院》。船行在水势缓缓的河流上，佛寺在古邑西边。张帆不过五里，若不到那里恐怕将来会后悔。怀古而放眼清眺，姑且攀登高阁。法生有鼻祖，以这座山和溪水为乐；自称孙子贤能，此地是兴王的根基。霸主接受九锡，历经两纪，承接梁、齐。如今只剩阳乌阜，石人横卧在荒僻小路。绿意充满天随家的地方，山岩花朵陪伴幽居。杞菊堂还流传着，精妙墨迹悬在屋椽题额上。别的山岭也有秀色，招呼同游者再拄杖寻访。山林中姑且放诞自适，边城却有许多战鼓声。依吴粹老《观我斋》诗韵作诗。

译立我谨慎地在外拒绝逐物，在内戒除心火；纷然辨析物与我，这种心思仍然琐碎。此身本来是虚空，哪里有六种束缚？即使智慧之念不起，即使禅定之光不灭，也不应执著。既无我，也无我所有，观照又设置在什么地方？右臂的弹指已经化去，左肘旁的柳树刚刚萌蘖。愿您进一步修习这条道路，使我遗忘而自得明彻。不见鲁东家吗？他的心意已经与我一同断绝。钦定《四库全书》。《丹阳集》卷十八，宋代葛胜仲撰，七言古诗。同子充游尧祠，见到交代李行正的诗，追用李太白旧韵，也依韵作诗呈给子充。俗事败坏人的兴致，做官有七件事无法忍受。来到东方，遇见欢友；他卓然出众，被推为江南英才，文思百炼如利刃，气量如万顷澄潭。年少时文采照耀金殿，岁月渐渐流逝，官衣仍是蓝色。佩铜章来到瑕丘，踏着鼓声治理县邑，使百姓安乐、没有疾苦。春风吹到郊外，游兴正微醺；笑指丛祠，两匹马仿佛起舞。猛然抛开簿领，追随芳洁贤哲，不让美好春光白白湮灭。戏看碧油车，车声如雷；桃花已蒸腾成霞，柳絮飞如白雪。超然独立在高处，俯视河岸，清澈的泗水发出惊湍声。谪仙的秀美诗句只剩在碑板上，再没有真迹如龙蛇盘绕。您难道没看见，尧帝聪明文思抚临天下，四方上下都腾起光彩？如今破椽倾折，炉中无烟，豪气英风又在哪里？荒郊中的遗迹从视野中出现，遥想千古令人悲哀。始皇巡幸也不过如此，从臣徒然向苍石刻写豪华，哪里还会有巍峨的灵光殿？谁知季武台仍然耿耿，星河挂在窗牖之间。还未跨上归鞍便拱手作别；同门早年便气概凌厉。年长后受饥寒，只能依靠秫酒；庸俗儒生醉醒尚且分不清。金马、玉麟之名远近闻知，小县中鸣弦的卓令令人烦劳，冷阁中问字又使子云疲惫。五斗俸禄也不肯归去，反而任其抛弃；偶然成为同僚，是上天在帮助我。金兰之交、缟纻之谊，也不足以夸赞嵇康和吕安。驾车来访为何如此遥远？官寺彼此相望不到百步，泮林正对着河阳花。坐在这里便使庄舄忘了吟唱越音，也再无心眷恋魏阙。以蒲酒相从，欢乐没有尽头；祭灶之后邀请邻人，才不过一个月。《记梦诗》（并序）。新定姜补之在十一月二十日，于书斋中读书，疲倦至极而暂时小睡，梦见与半山老人相遇在长干、白下之间，彼此大为赞赏交谈，并且赠给我一方大砚，说：“这是我从前用过的。”旧史所载类似事情，都认为是凭文章技艺显名的征兆，因此作《记梦诗》二首。颐堂白天睡卧，清静而闲适，完全没有尘雾来相扰。忽然进入正梦，半山老人穿着练裙葛衣，在泉石之间拍掌谈论。于是馈赠我一方有凹处的砚，浮在墨上的光芒如闪电。他说自己翻经、视草时，落笔便能安排云烟般的文章。山崩梁毁，只留下空祠；醒来读他的书，睡梦中又见到他。勉励自己使功勋德业重新光彩熠熠，这样的佳兆，确实不是衰老少瑜可比。过去梦见青镂笔，江淹重新完成锦绣文章。明日应当告别旧艺，文辞骤然惊人；从今以后，千里之远也可期待一日抵达。元丰年间功业成就后，他功成身退，在钟山修筑小居，闭上松关。众多学子求取学业成就，讲经声喧闹得像市井之间。木铎传播此种文章，正是依靠笔砚；紫绶垂在腰间。眼光如岩中闪电，一旦收摄心猿，道德功名便无不成就。配享孔庙，按时举行祭祀。后世子孙出生后，未必懂得文章的根源，名爵却已经默默注定，哪里要等到颜发衰老？从前李峤梦见双笔，至今辞藻无人匹敌。纳鉴吐口，难以细说；若说此言不可信，便如同太阳一般明白。〔原文数字、纪年保留：一日〕 补之见到和诗后，再次依韵作二首。仙官清闲无事，身体得以安闲。午睡极好，呼唤门吏，独自在竹席上辗转。梦醒之后，心思仍不离周公、孔子之间。官府送出砚州，却起初缺少砚台；偶然看见罗纹砚，快得如闪电掠过眼前。半生只用一方即墨侯，很想换掉它；只是贫穷不能办理。旧日听说梦见砚台，如今湘君祠果然显出神异，真像那回事。秣陵的真儒，难道会虚授文字的祥瑞？文思不衰，展开纸笺滔滔不绝，足称名笔。正始年间的微言谁能匹敌？终当以辞藻成为朝廷的祥瑞。还请焚膏继晷，勤奋不懈。（原注：蒋道支蓄有鱼砚二十年，忽然失去，梦见有人说在湘水游玩，被二妃留下；后来在湘君祠找到。出《异苑》。） 逸骥尚未遇到伯乐，徒然被大王闲置在盐车旁，垂耳困顿。梦中得到一瞥，遇见伯乐，并获赠旧日之物。恍惚之间，斧柯山神送来珍砚；采凿雕琢往往兴起雷电，想求得潜藏的璞玉，装满书箱。只是哪里能顷刻间办成？即使祈祷，也苦苦使用中牢祭祀；哪里比得上暂时小睡便得到它？池塘句写得好，仿佛有神灵相助，文章格力怎么会衰退？不要叹息初入仕途的困顿，刀笔之才一经聘用，便将肩负同辈，快快用妙语使衰翁陶醉。鸂鶒飞过水滩，知道不久之后便会如此。（原注：兴雷电、中牢祭祀，均出柳公权论砚。） 请人寻求鳆鱼。海滨的邾、莒本来就有许多物产，这一族却称为珍品。把它沉入泉水、以湘水煮过，交给厨师，再用姜桂调味奉给佳客。读书时便觉得能使病眼明亮，佐酒又尤其能醒醉魄。你看那些忧愤不眠的人，痛快地吃到满足，又何必挑择？哪里像我们咀嚼文字，连仆役也不能沾到余沥？从前任官余杭，两年中饱食鱼肉，杯盘都厌弃寻常果核。来到瑕丘，遍寻鱼菜酒肴却没有得到；愿意听从褚公舍弃千万钱，免得使刘郎受鞭打二百。在刁马河上记事，呈给提举张圣用。《周书》说，稻人掌管农事：用沟洫蓄水，用水泽蓄水以成田。一夫尚且能够做到这些，难道还有更大的事情不能做吗？所以当时常有好年景，黍稌无论高地低地都不荒芜污坏。史公引漳水改变盐碱地，郑国开通洛水使淤塞消除；井田制度虽然不复存在，二人兴利的办法仍然长久施行。常平新书颁行后，圣考年年积存余粮作为留储，一丝一毫也不拿来供给公上，只用以补助劳役，宽解农夫。若舍弃这些而想富国，岂不是缘木求鱼？啊，我皇初登帝位，遵循成宪，追法前代。对民田利弊特别留意，下诏让各县共同修治。我的浅陋建议和众人舆论充满青匦，谈到刁马河尤为勤恳。一时劳作、暂时花费不足以畏惧，重要的是使长久利益相互补偿。水衡奉命出发征集劳役，使者到郊野共同规划，劝勉勤劳、警戒懒惰。诏书规定赏罚，尺一文书径直下达；随时选取贤能分任其事，自然不缺人才。众人如同采芑、开垦菑畬，簸箕和锄头纷纷作业；疏凿水道时坑坑作响，钲鼓催促勤劳。用伍符、尺籍的军法组织民众，依州闾结队施工；沟堑之中每每能得到蚯蚓之肉。道路上不时衔接乌河，河流宽深，清波流引，绿水上涨，涵养灵胥。劝农使者旧为京兆，眉妩如曾画闺房美女；鲁邦都尉是古代循吏，谋划治理可视韩、许为庸奴。他经营土功，费尽心力，增修堤防，使王事完成，清瘦如仙人。唯独不回去对着花柳赏玩，亲自冒着尘埃驾驭驿车；香名巍巍，刻在翠色碑石上，功绩显赫，飞扬传到皇都。横流不再泛滥，旁郡万家都安居，田地房舍安定。陪都附近的沃土纵横千里，从今无论干旱还是水涝都不再有人抱怨。开凿水渠的利益将流传百世。政事正在发动役夫，三十多天便使荒地开始治理；工程既已开工，就不要急躁，劳烦你们直到事情完毕。唱着送别役夫的《骊驹》，役夫们如云飞翔：一批向北返回曹、濮，一批向南返回青、徐。愿意修明禁令，使河川湖泽得到整治；张设官署督察，称量考核虞官。感谢别人惠赠竹笋。

译笋皮如龙刚刚萌发，斑纹像豹子。盘中饮食缺少它，心里正感不足。两位公子好事，亲自剃草挖笋；一日之间分我甘美，香气轻轻散开。稍稍吝惜完整的笋，已经胜过沈道防；纵情取食又有什么不同，何必像范元琰那样？赶快命令厨师烧煮，不怕旁人呵责。聚敛来的白酒和赤米，最与它相称；紫蓼、绿葵，就应当少放一些。验证它的长处，才知道韩老嗜笋而称冤。反倒笑卢仝过于俭省，远远怜惜新笋长出盛家林。难道不是怀念归乡，只是害怕官府检查？愿您继续馈送，让车夫仆役快跑而来，不要让烟竹拂过宽广山崖。欣喜元举归来。溪东建的房舍已经盖好茅草，溪西修筑的庵堂也新立了栋梁。水光云影错杂，延伸十里；如此妙境，正叹无人共同领略。忽然听说老朋友要从五岭回来，姑且因他居住在邻近、可以依靠二仲而高兴。台评早年以神羊为冠，儒馆中以文华著称，推重如白凤。诏书每次下达，他总是躲避宠荣；才略稍加试用，便已使众人惊异。炎荒虽然说是离国遥远，皇华终究还是要为时世所用。他故意因为思归而追随我们，写章表请求免去疲于迎送。自己说岭南的官职并不坏，险峻的山峰和危陡的石磴间频频纵马飞驰，牵着葛藤多次登上罗浮山顶；拨开云雾，也到过朱明洞。看山时却想起家乡林木的美好，夜夜幽居，旅梦来临。如今归来隐居，任性自放，却又想起漫长旅途实在痛苦，猿鹤相对，几乎成为家禽。松树菊花还未荒芜，怜惜都是亲手栽种的；碧绿鲜嫩的新竹脱去笋箨，高高环绕屋舍。白堕酒铺陈酒糟，香气从酒瓮中飘出；从今以后不要嫌我多次招请寻访，拿螯共饮，花费的是宫祠俸禄。试品建溪新茶，依元述的韵作诗。商船刚驶出建溪，春天的红笺题着茶苞；茶叶高低轻重，如同美人分辨衰盛、较量铢两。知道它难以越级登上高品，玉雪般晶莹，滋味清润；品级稍低的茶，油膏浮在面颊。太丘胸中分明泾渭，把它包裹携来，充作博学的帖本。稍稍放入下等茶中，已经令人惊讶；香味高妙奇特，光彩灿烂，不肯在花前败坏风景。凭借鲜花替我致谢，穿花的蝴蝶更可看见正紫色的小方珪；价值可比连城之璧，确实令人称心。患渴的病人洗去烦闷滞塞，好睡了十多天，便又担心调摄。将来风流的贵公子喜爱收藏珍品，竟使人开口结舌；不要推辞，七碗茶搅动枯肠，有酒就替你买来，夜里烧蜡共饮。依去非谢赠泽州瓦砚诗的韵作诗。锡花蒸炼成一块泥土，联结的凹处正好蓄墨；元光舞动，如飞翔的鸳鸯，余韵照耀文房。吕翁的心思机巧，如同刻楮；高平肥沃的土地确实土质丰厚，砚台可以同端砚龙尾为友。曹刚柔适中，不会制成坏坯，大家都推许妙手能够陶冶制作。郎官式样的砚台，早已声名在外，何必面对面还要十人共同称量？讲郎还会有千年之后的人，要凭它编校文章、评论是非；请加以重重包裹，使它传给后世子孙。阿买不只是会写八分书，纱帐白昼安静，棐木几案光滑；他很像鼻祖，能够缀辑文章。依去非题咏紫逻洞的韵作诗。我错误地受命做东部诸侯，偶然遇到两位如玉的人，陪他们游览；引泉水、叠山石，造作竹洞，拿来供客人游赏，充作久留之处。清流从潭底汩汩流出，若要开辟万竿竹林，也胜不过这里的奇景。礓石纹理映照六面，幽静的亭子正好配称幼舆。岩石深处应当没有世俗之人，你却全然不在意。吟哦诗篇，捧卷直到早晚；指点物象，描摹形态，直接题写署名，便想使它相称。诗中董狐，云水相伴，快乐又快乐。汝阳太守从宾客幕府起身，不必飞章请求会稽。山峰高耸秀丽，山溪交相流过，尽可观赏岩壑。依去非咏梅花的韵作诗。造化这个顽童心中偏爱嫪恋，专向冰花施展巧妙。寒冷禁住霜气，清晨寒意飘荡；梅花适宜月光点缀，云影映照。它已经让鸣鸠传来酒信，又请蜂儿供给酿蜜的材料。相隔万里，交情寄托在春色中；五更时分吹奏怨调。半树梅花临溪，香气浓烈至极；一枝倚着翠竹，嫣然含笑。寒冷的姿态、疏落的影子，太过幽独；像静女和贫家美女一样真正窈窕。世人说嘉美花卉出自灵山，我却怀疑这是从圆峤来的异种。它不肯向俗人夸耀浓艳，只约骚人相伴吟咏长啸。少陵因此兴致牵动，催促衰白的头发；广平被它触恼，回显刚劲峭拔。只管来拜访，为这花祝寿；集市离得远，没有菜肴，只有藜藿。依去非留别诗的韵作诗。其余人都庸碌，不值得计算。太丘晚年出仕，是我所称许的；久留在此境，尚未能……金马门偶然相逢，得以互相慰藉；铜虎符与超宗交谈，不知不觉忘了寒冷。从季远那里哪还觉察暑热？祥琴、高月忽然到了将要启程的时候。骑着征马从谯门姑且出行饯祖；平生所学和所写文章，我自信足以成就。扶持玉珪，兼带组绶；没有桃叶执歌扇相送，只有松枝充作谈麈。行装尚未备办缠头帛，衣食又怎能像鸟儿择木那样安定？从来文豹深藏在雾中，此去老蛟真正得到雨水。长卿当年在蜀地酒肆开始洗涤酒器，伯鸾曾在吴地屋檐下舂米。直上青云并不困难，哪里还会笑别人忧虑邓禹呢？欣喜宗丞侄的病已经痊愈。先前听说你不善于调理身体，病了五天还没有用药；欣喜你遇到了良医。手臂三次折断尚且会更加珍惜，你却徒劳地一夜起身十次。高兴听说你已经平安，风病也将痊愈，不要叹息自己清瘦，肉消骨露。你还须筹划补作欠下的诗债，我要看你笔端翻涌出峡水般的文章。【原注：侄子有一首以“围”字为韵的诗尚未唱和。】奉和李倅安上咏崔白所画沐猴杏花。空山没有人，春风得意地猛烈吹拂，晴日下杏花开放，香气从花苞中散出。山岩深、山谷险，没有人能够共同欣赏；猿猴攀枝跳跃，轻捷飞腾。大梁的崔白过去所见，落到绢素上便挥笔作画，巧妙地画出红艳花朵纷乱的姿势，花瓣纷纷飘洒，归入蓬蒿。王孙爱惜花朵，别有深意，预先担心暴雨狂风，所以来回跳跃触动花枝，看花朵零乱；高妙的构思临摹下来，形态无所遁逃。贵人锦囊中旧日收藏着此画，文场中传玩，群英都来欣赏。东平的儒仙首先留下诗咏，诗的价值与画相争高下。直说何必辨真假，径直对着它叫人端来香醪。谁知真正的花朵不过一时，反而不如丹青颜色坚固长久。高君贽【公▯】兼任数职，奔走劳累得很，作诗慰劳他的辛苦。清晨鼓声咚咚，天还没有亮；呼唤取火，收拾衣服，去办理典客之事。穿青衫、执手板，在台阶石前弯腰行礼，抱拳如同没有骨头。还要拿束矢听察真伪，又向▯丝辨别曲直。糟浆气味冲鼻，奔走到兵厨；糠屑飞扬，迷住眼睛，还要管理平籴。轻车翩翩，行走如飞；洁白的单衣，汗水多得像洗过一样。奔走公事何曾超过八砖之地？端居时却没有空闲移动百甓。回到家常有狗迎面吠叫，得到肉时又常被鸟夺食。大材终究要走万里鹏程，初次占卜仕途，姑且暂困于鸡肋般的职位。只管勤勉地弹去帽尘，不必低头徘徊，怨恨这顶头巾。左冯翊的旧事如今又要继承，敏捷的办事手段使州人惊如霹雳。县尉姜补之【师仲】屈尊赐诗，十分宠幸我，我仓促作诗酬和。

译去年诏令锁闭春官考场，文阵中的士子勇武如熊罴，激昂地争相售卖文章，搜取豪俊，没有遗漏。五更时榜帖传出，惊动人鬼；九街上姓名传开，车马奔走。当时我错误地跟随宗伯之后，欣喜你入选，名次高高列在榜上；在枫宸殿传胪，预先参加供奉，在杏苑开宴，常常相随。哪里知道这小如斗大的偏僻县邑，偶然与你共同任职，一同劳苦；百姓顽劣，叫骂喧嚣，难以治理，我心中胆怯退缩，不知如何施为。幸亏承蒙你以才干谋略整顿纷乱事务，间或以文章义理相互娱乐；我们忘却形迹，不肯马上以你我相称，有时还论及学生和老师。我本来知道你的风味远胜常人，差别岂止九牛一毛。平生最喜欢我们这样的士人，戴角巾、穿野服，安闲自在地交游。近来中午已经停止办公，五百日间几乎都闲置鞭笞。城南梧桐翠竹萧瑟丰富，城北溪水上涨，清澈而泛着涟漪。很希望同僚怜惜我这个老人，让我游赏，时时舒展眉头。送许师德。你乘船到金溪来访我，船系在柳树旁，斟酒一杯请我喝真天酒【原注：酒名为“露华”】。你整装将要奔赴清油幕府，才刚刚舒展眉头，转眼又挥手告别。你的家声文采照耀东南，洛师、吴郡都是可以监察的地方。羔羊和束帛接连征召，不能推辞；姑且脱下黄袍，穿上征衣。元帅的器业足以光耀鼎轴，百万貔貅作为部曲。仰仗你分担忧患，重新登上将坛；慎重选择英俊的僚佐，推重你平生的韬略，待一旦施展，且看烽火平息、妖氛消散。将军三箭使天山安定，成群塞马迎风骄嘶。少川兄贫困憔悴得很，托我求借住处，却没有遇到好心人；姑且作诗寄给他，借此催促他前来。我兄长年少时便聪明了达，推许为杰出之士；不停地披阅古今，头发在众人中已白。积滞的议论能够立即判断，笔下陈旧的说法全都奋力扫除。著述多得像鸡肋，感叹积学大得如牛腰；看着自己的稿本像破败的絮衣，自己抱着却不说寒冷。书床坐出了坑，又怎知老死在旅舍？没有人认识马周，哪里才会有房舍收留？孙宝的水波尚未相合，赶快来我这里喝酒，姑且缓解忧心。寄题吴江王文孺【份】解元的臞庵。臞庵散人在这里筑造隐居，自称是山泽中的清瘦儒者；迎风藏月，建亭台楼观，以道义使自己的胸襟广大。为什么称为“臞”？三江雪浪翻腾，那里是鱼龙的窟宅；千古以来水天相接、仍受日光照耀，忽然吞吐涯岸，醉后把胸中的波澜卷入吟诗的笔端。上天储藏这种景色，并不是为了使人寒困；经营建造宏伟的景观，规模法式彼此相准。万株苍树扎根于云中，十顷红莲在波光中映出倒影。将来在璧沼挥动毛锥，同门中大半人会进入金闺；官阶一班一级又有什么值得说的？赋归之后有这样的境地，知道是为了谁吗？境地清幽，仿佛与尘世隔绝，依稀是天随子旧日的行迹。听说朱笔黄纸近来还在笔下，定会有丛书增补笠泽之学。依庆善九日诗的韵作诗。屋舍南面自己灌溉五亩园地，满种黄花，等待亲近的朋友。明天酒熟，正应当为你祝寿；卷起白酒，不许剩下一滴。我在湖海间漂泊，以寓公自居；酒醒酒醉，幸而都能与诗人同坐一席。尽情倾倒尘世之外的景物，不必举扇遮挡西风。再次唱和庆善。只管以诗酒欢乐度过重阳，低声絮叨，深深嫌恶程不识。已经呼唤明月，倒满芳香的酒杯；又取沧波之水，供砚中蘸墨。平素多闻，素来仰慕百六公；漂泊中偶然相逢，欢笑交谈直到天明。应该多多帮助击取鲜鱼，品尝时鼻头冒火，耳边生风。送庆善到江阴去。南州的地气真像火一样，正午暑势仿佛遭到蒸煮。风亭水榭也不能救人于暑热，怎么能乘船奔波，冲冒炎炎日光？四年来沿路行走，全是六月天气；急忙叩门求见，按义理除了你还能有谁？小船在暑天行驶，自然不免暂时停笔著书。春秋时常借船屈驾而来，逸少尚且典当字画，我岂敢以班史为辞推脱？一支竹节仍要与数人共同渡过西江，何时才能得到水势相助？何况外事接连侵扰，孟主屡屡唱着烹煮伏雌的歌。上天如果要降下大任，必先使人空乏钱财。老人独居在水泽之国，与蛙黾相处；时时迎来医药，麦曲、芎防两种药还都没有奏效，正需要有力的议论扶助衰病。如今你舍弃我，怎么就急着返回？如此寂寞，我还凭什么舒展眉头？只怕朝廷很快发下尺一诏书征召选用你，你径直从便道赶赴天子殿阶。嘲笑渊明，代为作答。【按原本，此首前面有《嘲渊明》一首，今编入七言绝句。】你没看见吗？七百石的俸禄用来供应曲蘖之事，二千石的俸禄充作雀鼠损耗；浇灌肠胃、填饱肚子，本来还有余裕。酒糟堆成山、米堆成丘，也不值得说；不如酒喝完了，仍到酒家去寻找，瓶中的米粮空了，姑且再去乞食。依韵和子有教授侄寄来的咏雪诗。空中纷纷飘落，是谁剪水而成？半夜天窗前，明亮得像蜡纸。上天把奇珍借给词客，使他借酒驱遣诗兴，难以停下。红炉旺火燃烧松明，闲来摆设博局，呼唤明琼。尘世中没有这样的清绝境界，疑心是把蓬瀛仙境缩地搬来了。从来听说三吴一带的道路，飘然经过郊原，景色最好。姑且希望雪留下，成为不夜城；挥动长戈退却太阳，使它回到苍穹。讲郎的才情和韵致，今日尤其可爱。听说客人要来，脸上喜色津津；赶快扫净台阶庭院，铺上木屑。让骏马离去，自己来做陶家的宾客。卫卿弟的和诗非常佳妙，再和作一首。俗人的咏雪诗像翻倒的水一样平庸，陈旧的话足以让剡藤纸哀叹。你的诗清新如扇上的赞语，使我反复赞叹不能停止。美丽的姿态与雪争轻，明亮洁白，仿佛不必说飞舞的美玉。西神山畔有芙蓉般清美的水面，正好招来烟雾中的小船，漂游于澄澈的仙境。千岩不必一定走山阴道，什么地方轻雪飘落，不都值得观看吗？赶快判饮百觚，呼唤客人，不要等雪消融后再交还给上天。这样的景色正适合闲人欣赏；把它贮入瓶中，泼水煮茶，甘美的水流入咽喉。从此茅檐下就归去隐居，不必等人来呼唤祁孔宾。卫卿弟作诗赠我，我和诗答复一首。当时正有从军的兴致。我像一座老屋，许多人都来查看它的破败肮脏；唯独像你这样的人，才真正令人喜爱。长途尚未驰骋，驹马伏在车辕下艰难迈步，像鲋鱼依附车辙，实在无所施展。诸位贤者接连而来，地位显贵；唯独你忙碌困顿，栖身在山岩洞穴。何妨像虎子一样姑且一探？况且你有龙泉般的才器，不必担心缺少用处。前些时候汤羹稀薄，客人告辞；那天酒瓶空了，粮食又断绝。并不是因为怜悯自己而作牢骚诗，实在只是为时局悲伤，拭去清泪。燕颔之相当食肉，骨相本来奇异，龙额之姿足以封侯；你的谋划并不拙劣，努力吧！精神矍铄地出行，骑马收卷，从此以笔锋决胜。依郑维心游西余山诗的韵作诗。云中山峰奇伟，甲于震州。不必再到幽境旁搜，从来知道这里是通侯的封国。眼前这段景色，正好跟随胜客来游。闰年春天来得迟，空旷的水面映着树；下雨时溪水上涨，沙洲都被淹没。我衰老已久，还想往哪里去？姑且再为前山登上一座楼。回望余峰秀美，云烟锁住山寺；我登临窥看，确实如传说所说。解衣露出右肩，穿着僧徒的木屐，还削去了鞋的前齿。登上山巅，举杯相属，真应当一饮而尽。四种条件难以同时具备，偶然竟能全都得到。亭子名叫弄云，不知是谁作记？当年紫枢执笔，文笔大如椽。明月峡。

译李庇山记载：皮日休、陆龟蒙的诗中记述茶事，确实清清楚楚。枕流亭北面七里，万仞高峰插入天空，两面石壁悬崖倒挂，仿佛天上的银河。武敏的遗迹还保存着西楚旧事；从前贤者喜好游览探寻，往往把姓字刻在岩石上。青色如玉、绿色如髓的茶刚刚萌生，报春鸟啼鸣，山中白昼寂静。茶民把茶膏研磨得柏树一样黑，黏香的茶饼在深二尺的山中焙制，急忙赶路作为贡品进献御用。帘幕一开，宫娥送进水来，倾入清寒的碧色水中。如今御膳每年已不再供给这种茶，旧事只有山中茶芽还记得。羁旅之人多次饮水也不厌烦，心中耿耿，整夜不能入睡。他日重新来寻找旧日题刻，应当叹息流年像飞箭一样疾驰。工部兄新修一座小阁，堆土作火炉，戏作诗劝他招客。写信给许开：酒器已经用新削的青竹制成，有肥羔羊，簋中盛满粟米；招呼客人的声音还未听见，先听到洗酒杯的声响，所以又吟哦小诗，催促你能够使将军赏赐不至于贫乏。请邀请宗族姓氏的人，也不要漏掉我自己；拥炉便是进入温暖的窟室。室内光洁明丽，洒扫整齐，情意不在文饰。我如今忧愁如同住在广柳车中，纵有万斛之量，恐怕还应当有内典；暂且停止计算海中沙数，群经尤其懒得打开窗户，正想酣畅地融化心神。村野的鸟鱼都来亲近，不必担心座上没有武子，群从之中一个个都是麒麟。大父通议身体无恙时，开轩宴饮，那里有一株孤立的梧桐，因此命名为琴轩。当初并没有放置琴，曾经作记叙述其中的意思，却偶然遗失了稿本，所以如今家集没有收载。近来兴之的侄子翻阅旧书找到了它，拿来赐给我，我高兴地作诗，呈给六兄工部，也简寄给弟弟和侄子们。峄阳的奇木高耸参天，正对着华美屋舍，命名为琴轩。轩中寄托傲意，隐居的是君子；方瞳鹤发，恰如清瘦的儒仙。闲暇中默默契合琴弦丝桐的道理，不必等徽弦奏出宫调和徵调。柳恽挥笔辅助属文，陶渊明亲手抚琴姑且寄托心意。一篇记述此事的文章收藏在巾箱中，忽然被六丁神取走。世间若没有安世这样的博学者，谁能默默辨识？才华不同于束皙，又有谁来补缀亡佚之文？神奇的文物幸而如今重新出现，数张纸上亲手留下的笔迹如蛟龙蛇虺。怎敢推辞，提笔补入遗编；只是勉强表达一点心意，送给后人以尽微薄之力。众人各自作诗唱和，又和作一首。我祖父归还笏板而退居，乐天也不羡慕头戴冠冕；兼且乘轩扫门，笑傲之间寄托本来情趣。只有一龛相对着金仙，文辞翩翩而且善于析理，字字清奇，合于商调徵调；响泉般的韵律和磬声本来无需外加，见色闻声自然都是真意。从来家学传在青箱之中，万石厚禄如今正将承继；这篇文章不怕暂时飞失，上天辅助斯文，终究不会灭亡。子孙后代秀异杰出，接连出现，仰承君子的余庆，不要说临终之作像获麟；请看笔端具有扛鼎般的力量。沈必先殿院【与求】用“防”字韵作诗相赠，我谨依韵唱和，当时居住在盛林。菁山忽然采用檀公防水的办法，村中人来此成为浮家之客。五年之间与霄汉隔绝音讯，这次偶然相逢，高兴得几乎折断木屐。荒陂中难以找到钴鉧潭，但胸中有丘壑的人才是人中豪杰。乌台的坐席几乎逼近痴床南面，见到事情便风生，勇于任事已经成了癖好。逆耳之言争先装入黑囊，仍频频屈身面对宣室。如今道路阻塞，滞留荒村；汲黯的刚直不肯同公孙弘为伍。时局太平，已经看见龟书墨食；尺一诏书即将催促入朝觐见文石。承蒙维心示我谢必先尚书所赠佳笔诗，当时维心正在刊正《三国史》，便依韵攀和。谷口之孙才刃锋利如针，放在囊中立即显出尖端。他平生苦心钻研坟典，入月以来仍未完成高深之业；骑蟾登月，若嫌寿命不足，便编次史书六十五篇。未必三种长处都能兼备，也未必顾及时人的忌讳。坏处难以屈指计算，夸大的赞美足以使人捋须。徒然说张华，以致停笔至今；诋毁者的嘴却不能闭上。因此拿来众家制度，删削编订，虽如管城子年老，姑且再拿起笔。明白地褒扬讥刺，分清泾渭；想向素王学习谨严之法。已经删去说卧龙没有将略的内容，却仍刊录诸葛瞻名过其实的说法。【原注：陈寿与二人有嫌隙，所以说诸葛亮没有将略，称诸葛瞻名过其实。】东阳尚书帮助著述，把束好的笔分送出来，装在宝匣中；他自己说早年在宸廷蒙受赐予，如今把它归还我余不山潜。【原注：维心自号余不山潜。】鸡距笔、鹿毛笔和青色镂纹笔管，品制各不相同，一一标明形制。过去戴着神羊冠书写白简，痛击奸佞如同针砭；又把书法一并奉献给君子，大书特书，不可湮没。可以预料南董会奋笔直书，首先把三马中的奸邪诛除。依王得之方池父子赏月诗的韵作诗。先生夜里不能入睡，爱月亮爱到了极点。叫儿子来饮酒谈文，姑且把桃黍之事一洗。清光落入酒中，也落入胸中，照见满屋万卷书，绝非草率涉猎。商容般的清正之气寒彻骨，何况冰轮圆满，没有一点残缺。半夜月影倒映在万顷池水中，上下如两面澄澈的金盘。广寒宫的仙女多多飞散琼玉，烟气凝结、露意温润，收尽群声。渔人寒冷，鱼儿跃波，静岸上听得清楚；鹊鸟受惊，绕树飞过眼前的楹柱。辞别直道山而来，膝上的郎君诗兴纷纷纵横。诗作成后，父子一定都知道其中妙处；门中有佳儿，实在安宁馨香。不必求饮灵液的玻璃碗，即使梦到瑶台，也已经不远。杨泰初代理县丞，多次寄来诗文给我，作诗记述感谢。我出身关西世家，在东都任宰相属官时相互更替，穿褐衣十年，如今才算壮年。一官之身忙碌不安，百官之中虽然位卑，文章制度却高明出众，凌驾万人之上。回忆过去在曲台任列卿，错误地厕身春闱，惭愧不如明哲的匠人。英俊之士沉沦，下定决心让文章横流，期望稍稍阻挡榜中上第者，不让他们混入元结堂下。一句话使叔向惊异，屡屡蒙你以华美锦篇相赠。又屈尊派长须来问候，详细观览后赞叹欣赏，想要投笔退缩，羞惭自己粗疏；文章足以覆盖酱坛。我的文思已经衰退，凤阁应当寻求舍人式样的文章。【原注：指亳州太守曾叔夏。】程良器有美好的器度，解元许诺替他画像，我作诗向他求取。虎头自古就是丹青中的杰出人物，谁说他机敏中还有极端痴绝的一面？亲手弹奏五弦琴，确实胜过高妙境界；脸颊染上三毫笔墨，更加超越常人。他自己说四体书法……有的妍美顾盼，却与妙处没有关系。两只眼睛炯炯有神，圆润如碧玉；笔下一动，便觉得精神神明重新归来。程郎的言语天下奇妙，绘画又通灵，能够变化。扫除俗骨，画得像诗；摹写天机，诗又像画。我们多次在竹斋溪岛相从，仿佛蒙他从容窥见尘世容貌。他斥责众多画史，显露出他们的拙劣痕迹；我怀疑他胸中藏有有意经营的画境。寒乡中眼睛受损的麞头子，穿葛布衣、练裙，谢绝龟紫之服；他本来就是胸怀丘壑的人，请试为他写传，刻在岩石之间。依范昌龄【大有】庆祝新居诗的韵作诗。我家遥遥在澄江水边，驾着水上屋舍来到白苹洲居住。客居十年，席子当作门，住在盖着茅草、长满榛莽的屋下。近来建造房舍，倾尽资财，姑且为儿女遮蔽寒暑。千岩万壑相互妩媚，仿佛都把我当作主人。楼外烟霞邀请我吐露诗句，堂中坟典史书供我考察古事。年末居处好不好都无妨，簪缨衣裳收束在阁中，反而得到安闲。深深惭愧词人把我当作祭祀般尊重；鹤书征召到来，也不应当惭愧于钟山隐居。先父忌日供饭给僧人，悟空的侄子作诗依韵唱和。

译你没看见毗耶居士吗？他是人天中的英杰，化佛亿万，清晨充满文室；只用香积寺一钵饭，便使一切众生满足于佛法力量。你又没看见生公手捉麈尾，在庐中讲说经义，妙理几乎没有剩余。岂只是僧俗整日防守，面对粉碎虚空，天女雨下花片。我这一生归命于海潮音，何况又逢父亲劳苦的忌日；三位孤露的遗像前，我眼泪沾湿胸襟，设斋请达观，走入禅门。悟空啊，谁才是真正悟得空理的人？门前灌木在悲风中吟唱。赠给星洲僧人了然。禅林古来有一宿觉的说法，讲席上曾经听闻；一遍照见凡马，即使十次奔驰也赶不上骏马的骨相，何况你才华秀颖、年少而容貌端正。星洲的岩壑锁着烟云，千根柱子凌空，觉王庙中仿佛听说有人焚掌作书；有时纵情，有时横臂护心。要有明窗净几，学习参究玄妙的两条道路，一有所得便可前进。香气浮在牛首山，礼拜圆光；梵呗像鱼山之声，胜过长啸。听闻熏习大士，难道会忘记言语？以机锋默默赞叹潮音的玄妙。依陈简斋诗韵唱和。马鞭虽然长，也比不上肚腹的长度；山林和朝市，两处都在争逐。华美堂屋中谁来悬挂元吉所画的麞？一旦悬挂，朱门便仿佛变成林谷。龙章凤姿自有天生种质，山野人的头颅也不算辱没。长沙为麞写真，得到天然情趣；向下看冯尹等人，都不过是奴仆。你没看见青州刘幡得到奇草，能使死麞的骨头重新长肉？又没看见广平射中麞后把它画成浮屠，因此停止校猎，投下金镞。两幅画在陵坡上，槲叶散发香气；同伴共同欢乐，春草正在生长。麞昂头、尾巴安稳，没有任何畏惧拘束。知道它胜过触藩的公羊。【原注：元吉善于画麞，尤其精于画槲叶。】依韵和兴之侄。真如一体哪里有黑白业障？佛囊白白用来当作书箱。人人反观自心，自己绘出一套说法。为什么一花开出五片花瓣，便说已经没有结习、能够超脱？正因为有挂碍才生出恐怖，在山鬼洞中谋求活计。想要透过玄关，要经历多少劫数才能周遍？如果天地遍满，自心本源能够领受承担，才是真正重要；树林和水鸟全都是佛法之音。露柱、幡竿也发出光彩。世上那些盲聋喑哑的人，试问道师要怎样接引他们？寄题伸仲的芳美亭。渔舟驶出桃源道路，烟雾锁住、云气埋没，旧日所在已经迷失。哪里知道九龙山中有仙人村落，满山灼灼开放着无数花朵。人们说这花能使人不老，如今这里已经像刘晨所到的仙家。春风吹拂，飞起红色花雨；明亮的太阳照耀，蒸腾成红霞。仿佛听说花间新建屋宇，醉中吟诗的多是神仙伴侣。还想求得美人的脸同花相映红，我要敲门求取雪黍。圆复师将要前往四明山，依道祖诗韵作诗赠行。禅宗不减一宿觉，觉悟后文性仍与光明相同。一遍照见哑羊，难道就是同一类人吗？漆黑的眼瞳灿烂有神，山岩中电光般的机缘尚未遇到，秘藏着金色的法提。云水光中挂着僧衣，入定回转时便起身，背着橐囊而坐。秀美诗句一吐，便显出胸中奇气；经过我的郡斋，难道能听过便离去？连续谈论玄理直到日暮，西风吹面，带来新的凉意。整装将要指向鄞江道路，一座庵堂想来建在钱塘山中幽深处，想要抛下印绶，姑且前往寻访。疲倦归来时问候平安，东宅之中正飘然戴着角巾。招道祖签判来品尝暑酎，承蒙他示我佳作记事，便依韵奉和，并约定再酿冰酒。你没看见兵火连年扰乱江汉吗？一位忠臣也没有坚定不移的力量；各城守将有的逃跑，有的投降，哪里能舍弃身躯，像颜回与段秀实那样鏖战到血流满地？八年之间西面失去平夏，北面折损兰州，军队怎么会知道什么是鸡狗之事？只能想象飞将张骞与关羽置身草莽。臣下的谋略还没有获得成功，姑且再倾倒大白酒浇灭愁绪。平时徒然有扇子遮挡尘土，笑过一场；尚未辨明，便须缠帛相邀，姑且共同进入圣贤之中。只是担心蜡烛像鸱夷一样空自沉没于酣饮，不怕轻易出口的话使人惊惧，料想它不会留在胸中。午夜醉归，听着踏月的脚步声；林影和滩声共同增添清绝。酒糟正好送往水村营壑山谷，正是为我们这些人设置的。儒生爱酒，多半如此；高阳酒徒酩酊大醉，没有什么缺少。不要说斟给我喝，慎重些不要太多；不要弹贺若、唱回波，腾腾醉意相送，进入无何有之乡。二十五日，道祖的沧浪亭落成，召我前往。东园绵延广大，不能只用几亩来计算；梓树成行，都清秀可爱。方池水面弥漫，涨起层层涟漪；藕花清香浓郁，娇艳得仿佛要说话。临着水流新建沧浪亭，斧斤劳作已经完成，邀请我参加落成。苏家旧日的风月本来无价，千金买得这座亭子和它的名字。穹庐下让马饮吴江之水，长洲万家升起红色炊烟；齐云楼台都已化为寒灰。哪里还有相府歌舞之地？稽山别驾如今成了豪英，难道肯让胜事败坏家声？旧日青毡之物如今还在眼前，仿佛北窗仍在东厢。举杯姑且为主人祝寿；乱离已经过去，只是徒然搔头。请看前些日子巫医喧闹，哪里还有闲情举杯饮酒？早晨大火星落向南方，已经觉得病骨在凉爽天气中复苏。剩下橙虀，砍下鲈鱼脍，全家醉倒在秋风之前。流杯。美啊！曲折流淌的水势浩大，碧绿得可以染衣，清澈一直见底。我倾尽家资结茅建舍，两年经营，完全就是为了这个。上巳春风中，距一月前先小试禊事；来到水边，坐在胡床上醉饮，略分长幼。羽觞轻轻漂浮，随着回旋的水流前进。道人戒酒，想笑他舀清波当作醽醁，再与崖蜜调和，代替斟满酒杯。他自己说过失已经超过三十六种，随缘嬉戏，又有什么可嫌？胜游向来有支遁、许询相伴；早已知道世味如嚼蜡，不应贪恋其中一边一中的甜味。依道祖咏大水诗的韵作诗。你没看见绿色槐树在初夏摇动千门吗？移栽的秧苗遍布田野，缫丝器中也装满了水。天公忽然下了满月的雨，忧虑收成，使天子也勤于操心。我的茅庐本来只能容膝，随着水势倾塌摧毁，哪里算祥瑞的屋舍？街道上鱼都游了起来，可以拿来佐餐；屋檐水像龙一样垂下，几乎要穿透石头。抬头又看见乌云兴起，连绵大雨误把水势引来，波涛连接村庄。马和牛都无法分辨，本来就是如此；蛙黾同处，又有什么可说？不要叹息栖身苴草、不能接近飞翼；林梢终究还会看见宾客般的红日。树木饥渴，水毁田舍，倘若时运能够救灾，很快就会看见恩泽洋溢。同道祖和他的子弟游茶山，归来后作诗。寒窗送来黎明，鸡一叫便寻山而去，带着干粮，天刚放晴。走到水口溪流尽头，停船上岸步行；带着东坦，又添了丁。虎头岩高，山色美好；坐竹舆远望，满眼青翠。花瀑蒙蒙，胜似紫气；花枝拂过衣襟，闻到芳香。高耸的悬臼直接天空，脚力想赶上飞猱般轻捷。这个地方的佳处都已遍寻登临，唯独夫差曾经顾盼之处尚未亲自来过。这次游览穿野服、穿不借鞋，自在胜过带着五马和双旌。回想贞元年间太守修治贡木，厅堂光辉照临山门；两地歌舞争夸美女，谷雨时节不许游人酩酊大醉。如今金沙滩混杂着榛莽，徒然照见我斑白如星的头发。近处溪涧喧闹，泉水潺潺；远处山峰娇润，云气英英。山僧情意殷勤，拿出紫笋茶；一见如故地相视一笑。息除黥刑、补好鼻伤，能够安睡；梦醒之后起身，继续作游山之行。新池的水干涸了，从前溪引水灌入。承蒙道祖前来观看。

译我的房舍新近建成，薰风堂在它下面；方池亲手挖掘，开始用畚箕和锹施工，没有邻里来分界争地，哪里会有宽阔的波澜？忽然干涸，惊见龟裂的征兆；引水灌注，不免翻动龙骨水车。街南大水滚滚而来，巷北小渠汩汩流入。胶杯似的池面忽然觉得水痕上涨，抱着水瓮，不必叹息人力将尽。已经怜惜红色荷花浸润干枯的根茎，更欣喜红色鱼鳞得以救活于濡沫之中。幽居中的胜事先睹为快，上客乘高车也轻易出访。蛟龙暂且安好，盘曲泥中；将来岂会永远只是池中之物？初次得到庵堂地基，在青山中依立方诗韵作诗，请道祖同作。身闲哪里还需要赠送绕朝策？来到菁山做了数旬客人，结庵居住，痛快地谢绝九流宾客。嫌人按轻重分辨鞋履，刚刚通到箭道菖蒲潭；车舆正好停居在山岩之间，争着健步而行。还须登上绝顶，看接天的巨浸浮在东南。从来没有王济那样的石癖，登石阶骑危处，甘愿让双脚历尽艰难。想把土木屋舍变成荆榛，坐在那里叹息清风吹入室内。穿练裙葛衣住在山村，众人都奇怪我竟是膏粱相国的孙子。以祝鸡为邻，自言不食鸡肉；从此相伴煮白石。道祖见到和诗，又作一首。人们说不饮酒，是第一件难事；何况我带着贫困来作客。破衣服任人笑，常露出肘部；断鞋也无力置办时新的木屐。您的才干和声望，不是丁潭一流的人物；世上谁不愿意仰望您？只是道路上豺狼遍布，谋生之地窄得只能立锥。我正占卜南山之南，十年与丘壑相处，几乎养成癖好。澄明胸怀，静坐想象，真是历历在目，难以企及。蒋诩开辟三条小径，姑且学习陈蕃只打扫一室。时局危急，花柳仍自处处生长；并不妨碍含饴逗弄孙儿。吃淡饭，姑且安享禅悦之食；积存钱财，再买奇异礓石。大暑时迁入新居纳凉，依小儿诗韵作诗。大暑之后，正当金气潜伏的伏日，连续三次干旱，暑气焚烧宣城，势头像炽火；井中涌出沸腾的烟气，山岚仿佛生出鹤发。遗老向来未曾熟悉这种情形；我居住在水泽旁，深深安处，修长的走廊和飞檐相连，贤僧的庵堂香气温然。好风从南方来，如同甘露；打开门，佛陀像客人一样到来，怀抱冰块，吐出清凉谈论。有亭子自然能接纳雨水，临近深潭，不借外物便有凉草柔柔生长。天日炎热，反而成了我所贪恋的东西；我贫穷，储藏中没有石与甔，空空的肚腹只顾贪食。后皇怜悯，使我免于百般不能承受之苦，姑且包容我的熟烂病体。王城中官员纷纷穿朝服跨马，挥汗流过红蓝衣裳；只有我逃避劳苦，侍奉鱼羹，坐享安乐，抚心自问实在惭愧。依立方诗韵作二首。山村中粮食艰难，白昼闭户只合着斋钵，相互招呼坐在僧榻上。今天忽然有瘦羊进入食谱，说是宴席剩下的肉。剥去腊肉，年老而才力疏懒，本应退休，却仍沾染恩宠荣华，只能自己惭愧。赏赐延续不绝，后来者接踵而来；穿命服的童孙还羁留在午间。做官本来须要遇到合适的时机，未遇时闭门安居，宁可把床坐出洞来。酒尊中没有浮蚁，白白经历春天；灶上悬着獾肉。偶然乘着腊郡的印信回到官署，得到一点休息。桑木作的门、柴木作的枢，门前冷落，又有什么可羞？幽居不羡慕裴掌武，绿野堂前的桥名叫午桥。立方开辟小阁，依附火炉取暖；兴之的侄子作诗劝我参加，客人依韵唱和。我的儿子以玄学为师，年老的心怀严格持守，每月有六八日闭关斋戒。近来五辛不入口，徒然使妻子叹息生活不协调。他自己说方丈之室与净名居处相当，只希望禅侣前来探访。栗里难道只是陶渊明独自尊奉空寂？这里也缺少秦声来扰乱舂米之声。今天早晨天降瑶花般的细雪，诗句像连璧一样交相辉映。鹿肉、茶和果品都容易置办，不这样恐怕会招来膏肓之讥。幻化世界正应当频频宴饮欢喜；酒喝完后再谋划，继续起身到庭前。为你再缓颊说几句，一杯酒既已饮尽，实在难以停下。

译钦定《四库全书》。《丹阳集》卷十九，宋代葛胜仲撰。五言律诗。依大人待次吴陵县五首诗的韵作诗。等待补缺任职于吴陵县，修养自身，道业日益彰明。兰陔留在古郡，花县得以邻近乡里。尚未立即展翅扶摇直上，却实在担心代人砍削反而受伤。远离文墨事务，萧散闲适；其中乐趣，还要问庄子濠梁之游。等待补缺任职于吴陵县，优游自在地度过年岁。凤池远在海角，鶠阁高耸城颠。时常分出嫩芽种药，亲自引泉水灌花。新作在谈笑间写成，从鲁邦傅处寄来。等待补缺任职于吴陵县，将要前往宝婺之地。草木茂密，连接越地山峰；桐江清澈，可以游泳。八咏诗的清风吹满座席，双林的月光映入窗中。胜游知道不会太晚，官场履历将要双双飞升。等待补缺任职于吴陵县，常安地揭起小轩。只跟随支遁隐居，不询问景纯之言。颜回居陋巷却多有快乐，陶渊明的茅庐似乎少有喧闹。早晨歌咏屈原和虞诩，清切之情并不比特殊恩宠少。等待补缺任职于吴陵县，黄鹂啼叫报告早春。红色回到浅浅的花蕾，青色来到新生的柳梢。贫穷困约哪里肯趋附世俗？虚静的缘分自然保全真性。荣枯多有反复变化，坐着笑看朋党之徒频频争逐。和送张元方任南京掾的诗。地位低下而英俊沉沦，读青编自有很多乐趣。官署依傍绿水，文笔注入黄河。初升的太阳令人叹息自己贪恋安逸，今年还没有饮鹅。陪都可以供给俸禄奉养，哪里有什么办法免除奔波？题写横林馆。治理繁剧事务，知道自己并不相称；投身闲散之地，得到退居栖息。姑且以诗酒自污，顿时免于被文书迷乱。幻化世界的荣枯很小，真正的乘道使宠辱齐平。横林的孤馆安静，清晨出发，踏着荒野鸡鸣。题写须江驿。寄居驿馆，风雨飘摇；高文光耀日星。【原注：驿站有贾黯碑。】闲身得以游览经历，身为贬官，处境孤零。看不见雌雄同行。【原注：事见柳宗元诗。】只留下长亭短亭；襄阳渐渐接近，岘首山映在寒冷的郊野。依李子京宋城道中三首诗的韵作诗。沙冈上有牛酒集市，遥遥的岸边指向前方路程。折断的树梗随鸥鸟漂向远方，残霞与野鸭齐平。【原注：一作“雨脚因风断，涛头薄暮平”。】村中声音在空旷处喧闹，林木倒影映入澄澈水面。世俗事物难以遮住眼睛，衰病支离的身体反而轻快。道路四通八达，天下太平无所畏惧，足以彰明法度；百姓击壤歌唱民风，乐意执掌权衡。国势安定，米盐丰足，道路上桴鼓寂静，天下充满葱郁祥气。近来心随飞鸟而轻快，积累三冬的学问，贯通万古的道路。孤高如吴子札，博洽如蜀中君平。如今掌管曹事，任司李官；封爵渐近，接连到达瀛公侯的阶次，五斗俸禄也不容轻视。寄题海防晚实轩。秋日素节，清霜之中，重重金色果苞照着座隅。根深，可以容纳四位老者；品格尊贵，足以进入三都。骚客确实适合与它为友，侯爵封号却不容易把它当作奴仆。旧时曾在两座祠庙中题书，如今感慨往事，眼泪沾湿衣襟。【原注：元丰年间，先祖和先父都曾在壁间作诗，年代久远，已经不存。如今住持宗定来索取，亲自书写授给他。】登临搀云亭，和工部兄的诗韵。高亭耸立山巅，曲折小径穿入深林，几乎遮蔽日光；江涛怒吼，仿佛要漂浮到天空。江北看不清堤岸树木，淮南升起炊烟。结庵足以寄托傲意，从此停止攀附俗世。依韵唱和庆善游圆觉寺归来四首，当时我也正从径山回来。穿青鞋访寻云水，吃僧人的饭食，饱食茭蒲。落拓的人有谁认识？迂拙愚直，世间反而没有。鷃鸟和鹏鸟任凭外物变化，牛马任人呼唤。世间的事情何必过问？诸位公卿都在禁中仕途。步行寻访幽静之人，谈论玄理，谁能达到精微？离开群体虽有孤独之念，选择胜景便忘记归去。世路上人们争占席位，年华逼近授衣时节。平生交给双手，亲自抚弦送鸿雁飞去。到招提寺行走问道，浅学之人厌倦编蒲。没有遇到反而就是遇到，应当没有什么能使它穷尽。归来姑且自己作赋，隐退而去，辞谢他人呼唤。仕宦道路有平有险，平生又有谁真正认识它的途径？黄花带着浓重露水，白鸟披着烟气。云伴着陶渊明出行，风随着曾点归来。经过山丘，携带菱角衣；为了侍奉饮食，停下兰衣。景物供给清幽兴致，诗句高迈得几乎飞起。夜里归来，不能入睡。流莺惊动了节令的变化；欢乐之事，已到了鬓发斑白之前。山简那样的人尚且不能尽兴而醉，陶渊明此时正想安睡。谈论完毕，愁绪像蚕茧一样缠绕；坐得久了，腹中空虚如蝉。太阳出来后，还要再次防备衍字；残花中有杜鹃花（原注：指映山红）。依韵作《庆善九日》。重阳佳节依着时辰到来，且追寻欢乐，把这些交给曲生；在竹根旁拼命喝醉，醉卧在菊花蕊中，正牵动人的情怀。杜曲用来酬答佳节，陶翁喜爱这个名称；吹落花朵，又吹动防字；如此才配得上豪杰英才。庆善再次唱和，我又作此诗应和。身在异乡逢到佳节，羁旅的愁苦使人过早消瘦。黄花真是善解人意，白发之人也暂且缓解伤情。十日还可以醉饮，一杯酒仍然有其名分。眼前有许多杰出之士，又何必羡慕洛中的英才。幽居二首。幽静居处没有世俗的情调，却有特别牵动心怀的美事。研读古书，因“三豕”之误而疲倦；床席之间，嬉戏着一只禽鸟。以覆舟之戒自警下棋，时时斟饮中圣之酒。萧洒的侯君前来拜访，窗前的绿色映入林中。名胜与声名都相隔遥远，对贤人的怀想使我如饥如渴。千座山岩耸立秀美之处，独自高卧一榻之时。盛夏懒于穿衣，深林中枕着竹席最为相宜。招请朋友又拿什么款待？只有几卷谪仙李白的诗。即事二首。四月时，麦子已经成熟。清冷之气长久不能禁受，树林深处传来蜀魄的啼声。屋子破败，燕雀绝迹；幽静的屏风旁，孩子仍然出入。贫困的居处又加重了疾病，冷落地坐在北窗下，独自盘腿寻求内心的安宁。巷子转入柔桑夹道的小路，门边依着绿柳桥。因借助他人而嫌自己碌碌无为，防备世俗而使自己超然自得。嫩绿的水涨到半篙，残红飘落，满眼可见。卑微的栖身处自有应得的分限，斥鷃也能获得逍遥。试磨墨。为了享受闲暇中的趣味，在晴窗下试着磨墨。墨卿轻轻研磨，墨晕舒展成条，细微得几乎没有声音。紫玉般的墨色浮着云气，寒烟使漆色更加明亮。春日白昼幽静，鸟声传来；一笑之间，万般牵累都变得轻微。防雨时小饮，客人到来，守门人却以我已经外出为辞。命人追赶，已经来不及了，偶然作诗记下此事。昨天拿着三白，今天解开八支；姑且作为犀首那样饮酒，尽情笑话虎头那样的痴态。冠帽鞋履向来懒得整顿，杯和铛暂且由自己掌持。这里面有许多乐趣，不要让外人知道。题写在庵壁上。葛翁带着姓葛的小孩子，在葛桥边小憩。葛泉从萝葛中流出一股水，自然潺潺流淌。距离葛山咫尺，可以观炼金丹，询问葛仙。葛仙的耳孙惭愧地循着瓜葛之行隐居，在葛山之巅。龙井。古老的井砖中，清水澄澈而浅，涓涓流动；仿佛有源头蒸腾云气，骤然充满屋宇，吹来的雨忽然像倾盆而下。泉水潜伏时微小如蝴蝶，泥中盘曲任凭蚖虫。突然显露出峥嵘头角，坐在那里，仿佛使叶公受到惊吓。[疑有脱误]龙堂。一室之中飞动着[疑文]，山腹曲折蜿蜒；神像设置精美斑斓，传说有五种颜色。贵重的食物能辨识百花之名，睡梦中的龙颔恐怕难以探取；想探寻云中龙鳞，哪里能够触犯？祈求得到甘霖，墙壁旁还留有碑铭。[原文多处疑脱]游观山，拜谒蒋叔明（静）、赵邻叔（汝翼）二人的坟墓。寒食节游观山，道路上佳城隔着田垄相望。赵公如今已不在，蒋老也已离世修文。挽歌仿佛还在昨日，所栽的松树已经插入云间。两人生平各自与人投合交往，今天以絮酒祭献于蒿草之上。《昭怀皇后挽歌词》二首。

译上天造就元符，使哀荣达到极点；始终陪葬于陵寝，永泰近于礼制。礼仪视同孝章皇后，隆重安置神主；升入新庙，陈列冥衣。下宫以柏木为城，连接献愍之陵而显得萧瑟。夜台之上风声寂寞，崇恩殿中乘着飞轮远去，再也不回还。尊贵的谥名流传千古，显赫的册命横跨两朝。座席冷落，金灯已冷；暖香消散，玉釜空闲。神魂游返姑射山，脱去尘世之履，辞别尘寰。《李楚老尚书挽歌词》三首。承受三台之宠，后来又受到八座的恩遇，荣光确实照耀朝廷。蔡地边鄙的防务更加长久，城防与社稷都倚赖刀兵；梦中仿佛还能在王宫台阶听见他的履声。阴德归于地下，子孙接连成为有名的卿相。东里推为人杰，西清列入从班。使二蜀百姓穿上舒适的裤襦，使三关安定如穿裘带。赤白囊中没有警报，朱丹车毂终于回到登龙门之地。旧日的显贵世代相传，道家山中得以辞谢恩宠；再次追念荣爵，更加崇重。龙蛇新岁之忌，[原文疑脱]；鹓鹭旧日的行列已经空了。画像留存，人们怀念他的恩惠，尊贵的名声长存。皇帝念及他的功劳，却遭逢时运淹滞；陈寔年老高寿，偶然与此相同。[原文多处疑脱]《方待制挽词》二首。他曾处在禁门枢机之地，是储宫的羽翼之臣；仪容礼典完备，校订历法闰余。亲近登云之路，乘坐箕宿之车；谈说泉台，仿佛山岳归返。申荀与龙行相继，前贤之美又由后人承继。旧日交游如今独自伤神，在佳城前洒酒，祭奠长夜中陨落的星辰。知道当代儒林会为他立传，各地也会为他的德政树碑。朝廷之上亲自勤勉不懈，退居丘壑则怡然自得。哪里能得到精研事理的人，推究万事的奥妙呢？[原文多处疑脱]《莫子宪中奉挽歌词》三首。他嗜好学问，究竟为何？声名远播，实在已经很久。像郎星一样频繁出入省户，像卿月一样转照周庐。桂酒奠于灵堂，芸香消残于册府之书。音容超越千古，坟上的槚树封闭着南徐。才资足以进入黄阁，器业足以驾驭朱轓。教府依照他的模范，枢庭验证他的论议。成桥梁有赖杜预，治理水患幸有王尊。二十年来的同僚旧友，追怀起来痛彻寝门。令郎继承家学，众儒追随其后。江夏无双，平津第一，都是对他的称誉。宣谕传到黄甲，褒奖之辞面对紫宸。公师得到追赠，庆贺之礼与新近的诏章一同降下。致政朝奉亲，家丁公（安常）挽歌词二首。节操气概如千丈松，声誉文华如一枝桂。初入仕途，后来解下官印，忽然安于当时人的赞美。早早抛下官职，只嫌把事情了结得太迟。返归本真，姑且以疾病为名，竟然没有去求医。名籍登记在明光殿，调养精神于通德门。吉庆的源流如化鹤而来，高隐之人辞别受惊的猿猴。冕绂承继前人的法范，箕裘交付给后代。谈论婚姻时情义深重，祖道送行时独自令人伤魂。《胡诚甫朝散挽歌辞》。学问专擅一家，年岁高而受到赐予；几次尊荣降临崧山，钟聚秀美之气，游历岱山。英魂归返，墓旁种树；黄岩拱卫灵堂。祠堂中的赤绂昏暗而幽深，文章功业足以光耀国家；有儿子成为大公门第中的人物。[原文多处疑脱]《凌丞事挽词》二首。铨选人才，如今才发现他是秀异孝廉；比较德行，古来少有可比者。他已经领悟桃花之理，却仍然翻阅贝叶经。精妙的观照存于著述，造福阴德，有所平衡停当。[原文疑脱]今夜稽山道路上，天沉沉，仿佛处士之星陨落。紫诰所赐恩荣厚重，青绶所授命服光荣。玉釜无须焚香，已有儿子胜过黄金满籝。禅理解脱，超过尊宿；乡里评论，信服其老成。服丧之人深深孺慕，捧土筑成佳城。《许处士挽词》二首。场籍上的声誉盛美，家庭中的志意修养深厚。光阴都归于翰墨，器业却徒然埋没于林丘。学府中空有鸡跖之学，贤书误把他列在鹤头。门第根基多有能够承荷之人，接连出现公侯。濉阳忠烈之后，泊水老成人。学校推尊他为楷模，乡里以他训导和睦亲族。决断疑难胜过郭璞，营救危急近似陈遵。碑上题字深厚而无愧，銮坡得以列为从臣。《鲁国太夫人杨氏挽歌词》四首。教导儿子登上青云，持身处在清白事业之中。带着医者来到相府，赐下的襚服出自宫廷。鸾诰所载的前恩仍在，鱼轩旧日的车辙却已空了。东方有妙喜国，断然取来作为幽宫；尚未肖似甘泉宫的画像，先已疏列曲阜的封号。春秋绵延六纪，甘美脆嫩的食物享用至千钟。远日朝廷催促乘容车前来，郡国供奉吴地之人；交相悲恻，楚地丧杵之声，夜里停止舂米。鳣堂推尊后裔贵显，蝉冕与丈夫的荣显相匹配。玉釜中的香气已经无法验证，金光辉映的馆舍已经迎接亡灵。鹊桥占得受胙之地，龟文墨兆报告佳城所在。当代谁是作碑文的文宗，使她的德声远播？儿子如今贵为台辅，才华高过古代忠臣；为百姓开辟长寿之域，为国家运转宏大的天枢。朋友因她伤白发，迎接老师时又想起孟母的邻居。亲自背土，形体劳瘁；坟墓旁的麒麟使人肠断。五言长律。学正郭勉夫给我看诗，依韵答复他。有道之家的声名久远，深沉的才智足以干预时政。松树生长并非由于小土堆，檀树被砍须等到水波沉静。虎脊虽高，也看不起平凡的车乘；蛾眉却嫉妒众多姬妾。一鸣惊动伍举，千里才能器重王珪。德行政令温和显著，声誉芬芳远播。庄子所问的同异，执守礼法以判断嫌疑。操守胜过涓子，才华超过客儿。到齐国不必鼓瑟，逃往楚国还笑吹箎。艺苑之中三绝高妙，书学之庠肃然具备五种仪法。思绪如涌泉敏捷，文辞如翻水播散英华。计吏趋赴兰省，诸生安坐璧池。行为不同而胜过子游，议论浅陋却看不起释之。默默识记，胜过冯安世；多方面才智，又使惠施逊色。风采清峻如寒玉，机警锋利如锥。高飞如千龄之鹤，预知如五总龟。谢傅的碎金般文章，丘迟梦中的锦绣余篇。可惜我学邯郸学步，勉强施展混沌画眉。文章科举将要显赫，荣达之路即将通畅。器业如今最为重要，功勋是士人所期望的。他年青史竹简之上，凛然看着你的名声流传。勉夫给我看诗，诉说他的困穷，十分悲哀；于是我依韵答他，极力写出他贫困憔悴的状态，最后仍以科举勉励他，希望能稍稍开阔他的心意。你卓然超出众人，却没有得到适逢时机的命运；在文章战场上受挫，困顿地处在尚书庠序。财物没有堆积如山，牲畜也缺少足够的饲料。蜗牛般的小屋寒冷而不能舒展，长夜里龙具何其漫长。文牍徒然有三千卷之富，年岁侵入四十而仍强自支撑。没有车乘，只能乘下泽车；没有梦进入高唐。藜羹糗饭甘之如珍馐，桑木作的门枢自有高堂之意。靠抄书为佣，蜷缩在洁净的院落；靠舂米租赁，寄身于深长的廊屋。异鬼时时相笑，邻家答应借给你微光。像干涸车辙中的鲋鱼般徘徊，进退都像羊触藩篱。原宪贫穷却不是疾病，荣期总能处贫而自乐。财富雄厚不如程郑，资财巨大反被秦杨所笑。甫里的田地多遭水涝，浔阳的小路也将荒芜。白驹奔驰而去，令人叹息逸乐；黄鸟怨恨被遗忘。柴薪缺乏，只能零散捆束；钱囊空空，如赵壹一般。早晨吃饭还要烦劳别人乞讨米粮，夜里读书等待燃烧糠屑。听说你的词艺精敏，名声已经飞扬。登上荣达之路将会显赫，如今处在困境中暂且徘徊。志气应当高飞，文辞却忌讳怨愤自伤。写成《逐贫赋》，便可换来丰足的仓廪和龟肠般的食物。中秋依韵唱和。

译清凉的秋夜，清商之气充满半层天空；素月刚刚升起，清光照入洞门和空屋。银色的月海亭亭而立，金色的波光灿烂舒展。纤阿今夜驾御少昊，往年月魄照射澄澜。月光倒映，涵映着落叶和稀疏的台阶；[疑文]初足，庭院桂花落下，几乎可以用来锄取。东边有人铺陈辞藻，西园宾客相互宴饮；月未升高时已经波光潋滟，到了正午更令人徘徊。月气挟带金风而清爽，月光从玉宇中舒展。圆月如镜，仿佛靠着车轮；正像依着车舆之影悬在千林之上，明亮得同照万里。云彩散开，没有丝毫点缀；火气退去，才觉空旷徐缓。水光荡漾，吞没星辰的光彩；晶莹的月光逆映太阳的车。惊动树枝上的异鹊翻飞，也减少了鱼龙的惊扰。田野洁净，像刚种下琼玉；窗户明亮，仿佛积雪尚未清除。胡床上的情怀令人依恋，小船游兴正浓。明珠般的光辉盛大，水潮高涨雄壮；尾闾倾泻，洗涤肝胃，扬起彩色，照美衣裾。古郡不必再敲榜，官务清闲，暂置简书。万家兴起酌酒击鼓，快乐的旗帜飘扬。[原文多处疑脱]依韵作《逢叔喜雪》。刚看见雪穿过帘缝，转眼惊讶它照亮了屋山。春天的姿容先映在苑中树木上，夜色仿佛误入城关。砧石积雪像铺开的白练，盆中积雪消融，仿佛偷走了玉环。酒醇厚，怀想着浮在酒面的蚁；诗思敏捷，胜过求得鹇鸟。水光浩荡，迷失在珍珠般的泽国；雪色美好，遮掩了玉人的容颜。人饥饿，与毡席一起忍受寒冷；马匹冻僵，草料也难以吝惜。雪势急骤，因空旷而纷乱；形态随地势移动，任意斑驳。雪花深处争呈巧态，细微的飞舞声弄出幽静闲情。淮右提兵进入，山阴访友归来。江湖上禽鸟的影子断绝，弓弦尚且不必拉开。依韵作《李倅安上喜雪》。兔苑佳宾聚集，龙山瑞雪降临；微雪刚自飞舞，忽然纷纷洒落无边。仿佛剪水而成，层层从天空坠下；装点春意，使枯枝焕发新姿。雪片纷翻，巧妙地投向缝隙，历乱地把衣裳铺匀；急骤时总随风阵飞扬，高处将要拥住太阳的车轮。台阶上闲闲铺满六角雪花，屋檐重压千钧；雪片落在梅花初谢之处，雪球飘向尚未皱眉的柳枝。欣赏清景，仿佛没有黑夜；惊觉天晚，又误以为司晨。朔漠寒沙兴起，湘吴美酒陈列。荒地上包裹着零木，朽木的覆盖物盘曲；小船载着寻幽的客人，蜗牛般的人卧在寒冷中。天气稍晴，芳意萌动，便分头共同寻春。[原文标点及多处字词疑误]再次唱和。皑皑白雪积满一尺，瑞雪在腊月以前降临。浩荡的雪光连照三夜，萦绕铺满九方大地。青腰仙子巧妙地施展阴气，露水洁白，天帝的羽仪焕然一新。大地的轴心被厚厚掩藏，天河均匀倾泻而下。瑶林变成园亭水榭，白色的雪带追逐车轮。膏泽滋润归于农田，雕琢裁成全凭造化之钧。吟雪使诗胆健壮，雪冷使女子蛾眉微蹙。防袖朝正日，侵靴立仗晨。[疑文]境界同秋月般清净，诗句却鄙陋如散盐。白玉般的雪藏入千家，黄云预兆万仓丰实。江边迷失了宓女，姑射山中仿佛有神人。早晚晴光一动，郊原便可探看早春。十二月初四日游吴山院。安稳坐居已经超过一年了，几乎坐出了髀肉；带着顽皮的两个孩子，挟着篮舆走十里路，拜访吴山的佛寺道观。姑且施舍给佞官曹，却不怕忧患。[疑文]穿过幽深的烟林，岩石间水流潺潺；楼观在修长竹林之外，寺院坐落在青翠山麓之间。山路高险，担心疲惫无力；潭水清澈，反而害怕显出衰老的容颜。身体的束缚因什么才能脱离？纷乱的心绪得到暂时删除。年末叹息俯仰之间，景色优美仍勉强攀登。腊日出游正因官吏休息，午后归来正赶上关闭关门；相伴把这顶头巾投入此处，长久陪伴黑衣僧人闲居。疾笔追记十二月九日潭头之游。三种益处能够得到，哪里容易？安排一次游览，也很困难。地方偏僻，仿佛可以避开世俗；春天来得早，自然排遣寒意。久雨之后遇到初晴，年华想到将尽。扶着竹杖远眺，提着酒壶享受清欢。茶坞中千家密集，梅林绵延十里宽广。幽深探寻穷尽曲折，危险攀登遍及险峻山峰。有这样的地方足以隐遁，有幽人可以在此卜居考槃。前后罗列着峻岭，左右环绕着惊涛。西望双藤已经老去，南看巨石盘踞。千章古木丛生，九畹幽兰秀美。手持笏板观看苍翠，军持瓶提到激流之上。醉乡因蚁酒而成，饮水之困则靠龙团茶解救。晚景中云低压着树，归途上雨水压湿冠帽（原注：一作“溅鞍”）。明明惊觉烽火逼近，小艇从前方沙滩驶起。十二月二十三日立春，中散兄棣华宅第六次宴会特别盛大。这天大雪，小孙女出来展示精巧的春幡、花胜和花柳饰物。直到夜漏将近五鼓才结束，回来后不能入睡，偶然写成律诗记事，拜呈中散兄，并简寄公任阜民详定侍郎、道祖签幕判院、朝提辖奉议卿、任宝录待制。身在异县逢到立春，打开羁旅的情怀，百事都难以忍受；频频倾饮次道所酿之酒，姑且因之欢喜。阿云谈论棣萼之情，仍然清雅聚会；辛盘助兴，酒已半酣。春幡惊动节物，玉屑般的瑞雪预兆田蚕丰收。太簇之律刚刚应和，德星堂也不惭愧。共同夸赞宴席秩秩有序，哪里羡慕府第深深？三公之后承继美德（原注：指章、刘两家），二老参禅避世（原注：指中散兄及我）。清欢常常选择胜地，冲淡的操守自然廉洁。贪恋丹荔而来到闽部，黄鱼出自岭南；云泉煮赐茶，罗帕荐上珍柑。酒醉已久，香气浮满座席；说着归去，庵中钟声已经响起。萧然以文字饮酒，共同赋诗《鹿鸣》三章。六言诗。六月六日，大暑，市中没有肉，厨房冷落空虚。作六言诗三首。苍翠的竹子、碧绿的梧桐映入眼帘，紫茄和白苋足以供上盘中；没有办法置办楚王喜食的鸡跖，也难以求得闵叔的猪肝。平常吃的饭菜本来就是素食，也熟悉苜蓿；忍饥又何必一定要吃槟榔？只能自叹像麞头一样寒酸，眼前难免蝉腹龟肠般的饥空。[原文“防目”疑误]旧日有三白，甘心吃蔬菜；姑且斋戒八关。支着蚁酒，仿佛听说即将酿熟；到时应当能够再次举起蟹螯。再次唱和三首。早饭只有醢豆，夜饮恐怕连盛酒的盘子都没有蜡烛照明。已经吃饱了，何必取鸡肋？顺其自然，甘愿以[疑文]为肝。在野外散步，自己锄取萝卜；轻轻拂尘，试煮桄榔。坐着高兴地看见青草进入眼中，不必再寻找紫笋填塞肚肠。腊月的毒害虽没有，事后悔恨却转如雷鸣，已经觉得难以支撑。异样的饭食哪里施用得上？正值寒泉之时，姑且饮军持水。[原文多处疑误]七言律诗。二陈作《书怀诗》，我也依韵唱和。山城真适合寒儒居住，屋子四周青苍，仿佛旧日居所。公文纷乱，使人惭愧；斋舍破败。[疑文]厨房冷落，只能等待泔水中的鱼。懒散得像园令将要称病辞职，穷困得像虞卿只好著书。幸而丰年使百姓欢悦，梦醒时还常看见旗帜飘扬。监狱空了，诉讼止息，又遇到大赦，庭院事务一片萧然。承蒙良器解元的宠爱，便作两章诗来致谢。一任铜墨小官，交付给疏懒顽钝的我。年成好，人民和睦，偶然没有忧患。东边田野黄云翻滚，穈芑倒卧；北门外青草茂盛，缠绕的刑具闲置。鹄亭夜里醒来，冤屈的气氛已经平静；早晨执笔办公，惊喜大雨恩泽颁布。老人欢歌，都归功于皇帝。诗人过分赞美，使我惭愧脸红。编户百姓彼此相安，容易得到真实情况。来到狱中，每每刑罚清明；庭院闲静，不再施用梧象之刑。民俗质朴，姑且相同。[原文中段多处疑脱]只能在文书背面草草记下，勉强平反冤屈，哪里还敢企求褒奖荣耀？（原注：来诗有“皇皇绣斧防时来，愿采民謡献天子”之句。）人们说官府的事务没有办法了结，我暂且得以居官而使官事有了了结之名。依韵作《德林新亭诗》。诉讼不多，得以暂时清闲。姑且在碧色鲜明之间筑亭。胡床上放眼看半夜的月，手持笏板支着下巴。四面都是山；水禽带着水流经过浅滩，帆船随烟中小艇转过前湾。登临仿佛与尘世隔绝，何况朋友相从，接连如笋班。依韵和子充九日在建天宁道场结束后游尧祠之作。

译忧闷无聊，坐在学宫中，举杯也受阻，不能共同饮宴。[原文多处疑脱]祝祷精舍，臣子的心情格外郑重；选择胜过丛祠，友好之情深厚。叹息青衫之身久困小县，姑且随着乌鸦落下，听秋风吹过。喜爱你的句法没有糕字，才相信你的才华与梦得相同。依韵作《德升游尧庙》。倾颓的墙垣和老屋寄托在荒村中，八彩眉目仿佛仍然庄严存在。古老台阶荒凉，没有历草；祭奠酒杯冷落，只能想象衢樽。云山环绕城郭，清澈得仿佛活着；烟中小艇摇荡水波，浩渺得几乎翻覆。循着公文归来，共同欣赏胜景，也免得烦劳诸位朋友前来招呼。九日，汝明留在郡中，没有能够同游，寄诗给我，我依韵作答。三年筑居，仰慕幽人；九日没有欢乐，惭愧自己病弱。起初以为可以登临，陪伴好友欣赏胜景，哪里知道只能在寂寞中度过萧瑟的时辰。新酿的酒刚刚成熟，菊花蕊舒展着金黄。听说小蛮刚学会舞蹈，回来时叫她招呼客人，不要频频推辞。题写在观音院。弱水无风，直到海山。亲自拜见慈悲的容颜，紫色旃檀高高挺立。宝刹凌云而近，清澈的池水像玉石般寒冷。橘子成熟，独自垂挂着万颗红果；竹林迷蒙，曾经栽种过千竿碧竹。身居显贵官职，脚步声哪里容许到此？处在散秩之中才知道，这才是第一等的官。诸生断粮，偶然作二首诗给勉夫看。厨房冷落，听着都不堪忍受；弹剑作歌却没有鱼，蒸饭的甑上积满尘土。谁知道颜回只有箪食瓢饮却能自得其乐？可怜庾郎贫困，只有鲑菜。守住穷困才配称为君子，临到危难姑且还须对小人说话。拖着破衣长歌，心中有《商颂》；不应因来去频繁而怨恨。饥肠作痛，忧愁而坐，耳中听不见声音。放饭之前先疑心甑里又积了尘土。听说进食是为了养生功效，而不是贪恋食物；正应当忧虑道义，不应忧虑贫穷。帮助做饭的只有那些想尝食物的人；掌持炊具本来没有想要取悦别人。最好向计台勤恳陈述自己的情况，文书被退回来，已经多次如此。依韵和刘卿任阜民面对假菊花品尝新酒。隆冬大雪急舞于淄渑之间，哪里得到鲜嫩的菊花来呈献？什么地方来的幻术师，竟来炫耀巧艺？这种花最为词客钟爱。酒尊满了，更正赶上醇酒温热；举筷仍欣喜于红色的鱼脍。应当笑那蓬蒿中的张仲蔚，忍受严寒独自坐到天明。依韵答德升的怀念。米仓没有喧闹，仿佛筑起了草庐；一檐寒竹，陪伴着幽静空虚的居处。闲来打开桑落酒，倾倒浮蚁；洁净地展开芸香书签，拂去蠹虫和鱼衣。你屡屡屈尊寄来诗筒，让我跟着诵读；已经把斋壁留下，等待你来题诗。二千石之子爽朗出众，是人中俊杰；如此高雅的风月情怀，更使我受到启发。依韵再作酬唱。追随莲社，每每惭愧于自己的心志。借此诗盟，偶然重新寻访。孤高清峻，旧日压倒元和诗体；清新警策，近来写出正始之音。龟洛之赋写成，应当夺得锦绣；鸡林之价很高，必定得到黄金酬答。自怜潦倒，写不出佳作；向东遥望家山，只有作越地的吟咏。依韵和蔡安度秀才赋盐。法令更定，盐业防务和经营使利源打开；临海煎熬海水，源源不断前来进贡。盐篚烧羊，南北各有不同（原注：高昌国进贡盐，南烧羊山的盐质地粗，北烧羊山的盐质地细）。美好的笾豆形制精整，虎纹之间杂有榛梅；锻炼玉圭，捶击宝璧。严整疆域，积雪飞霜；使货财丰厚，滋味用来佐餐。周遍九土，柳星端正，合在坛场祭祀天地。[原文多处疑脱]青州试院依韵监门诗四首，呈给同事李无咎、补之签判王栢、立之刘及至父、二宰郑与权、存道司户李致、志道县丞。朱颜的幕府，美好如英才；庇护一邑，悠闲地关闭讼庭。属官言辞刚劲，善于议论政事；讲郎才拙，只能讲授经书。在此相从，起初像拨开云雾，回望遥远天空，想起聚星。赶快发下试题，趁人没有防备；不要让人捂住耳朵，等到雷霆般震惊。东方秦地的士人，富有而英俊，老成的宾客贤才齐聚帝庭。玉笋般的人才尚不知谁能占得一席之地；听说金籯之中剩下的都是通晓经书之人。雄健夸张的气势各自直冲云汉，精妙的文章多如斗星般焕发。水镜般的诸公自有鉴别人才的标准；宏大的声名从这里兴起，并非雷霆。[原文多处疑脱]重阳举杯，泛饮菊花酒。此时本应回到家中，却奔走于试场。虽然深陷囚锁般的拘束，文场之门却苦于未曾经历。梦中进入故园时，仍然栩栩如生；愁绪侵入衰鬓，几乎要变得星星点点。评阅文章，幸赖有金闺中的才士；敏捷的手笔向来号称震霆。前山云物英英可望，我被拘困，无法走出庭户。大概众人还不知道解除忧患的方法，闲居中姑且因研习养生之经而欢喜。旅途滞留将满一月，为王事勤劳，每每戴星而行。已经怨恨归期耽误，占问喜鹊、阿香，何苦又飞来如雷霆般惊扰。[原文有疑脱]再次依韵四首，呈给至父。贤能的县宰才名卓著，京城无人能比，早该升迁提拔。他润饰朝廷的儒林传记，以三箧之学夸耀圣域，淹通贯穿十经。豪县暂且颁布天子诏令，清贵资历已经符合议郎之星。日后面对危言峻节，哪里肯向威严的面色震慑低头。荆棘环绕重重门户，白天也关闭着。白袍士人挥笔，坐在中庭。铺陈文辞绵密，多有根本道理；议论政事轩昂，各自传授经义。学问渊博，向来受人推重；德行声名在乡里很高。先行荐举贤能，谁知星象预示谁吉利。梦中仿佛扬起车辇，一匹石龙驹落下巨雷。[原文末句疑脱误]文章卷册纵横交错，不容易辨别名次；想搜求佳作送到王庭。取舍之间彼此心中无所牵挂，工拙细微差别都要仔细考察。年老才相信虚名真如画饼，忙碌中才知道急迫的时光快如飞星。自怜考阅极其专精，竟不觉突然像柱子撞破雷霆。[原文末句疑误]展开卷册疲劳了，也暂且停下；相互携手，款款在闲庭中凝视。细细阅看图画，向吴生品茶；分盏品评陆羽之茶。经牓帖尚未完成，凭主人逐项考察文章。已经送走[疑文]，球场羁押，惊觉已经超过一月。真可相信时光流逝极快，如雷霆一闪。离开试院已有日期，呈给同院二首。门前车马已经纷纷而来，你却还痴迷于校阅文章。文山的景色尚未容许乘车盖前往欣赏，市井声音时时隔墙传来。裴头黄尾都是前定的名次，王后卢前也只是徒然分别。很是怀念安居时卧在斋榻上，清静地看着香雾从微小的焚香中升起。旅途中的情怀空落，疲倦于文章。法网拘束，出仕与退处都受到妨碍。眼力已经消退一半，厌烦夜里点烛；腰围顿时减少，害怕秋霜。到家便有[疑文]，是扬州三喜。取得科第又有谁同庆，郭八郎吗？赶快驾车，不要辜负糕酒之会；东篱的菊花蕊已经金黄。依韵和祝守康在鹿鸣宴上赠给诸位先辈的诗。清香弥漫，画舫宴请儒生；聚集英才，欣喜广泛收罗。奋袖纵谈文辞，争相表现卓异；整理衣襟，步履合矩，更显肃敬。新篇加以奖励激励，华美如衮服；公论归于众人，连接起来如冠冕之旒。登上蕊榜而荣显，立即从政；一定知道实际才艺超过由、求。六十位观光之士，富有英才的宾客送往春闱，专门请大卿欣然选取。旧日所知多是辞藻丰茂、纵情游宴之人，今日却欢喜有食蒿苹的贤士。糊名选取文章，公正无私；置酒礼敬贤才，颂声四起。成就之后很快归来，充任贡职；鲁人羡慕艳称，这才知道荣耀。依韵和祝邦直廷题《饮凤泉》。万里溪流的源头出自小池，高大的树林和修长的竹子映照清辉。迁莺榜中偏偏留下落第者，饮凤泉边习惯于遁世自肥。游览时忽然屈驾而来，显出尊贵；称赞夸奖之余，又得到挥毫题写。故乡的山水哪里比得上这里？难道肯为了低头作揖，便赋诗归去？给友卿看。

译飞落的豆叶萧萧作响，晚来独自零落。来的时候灌木才开始欣欣向荣。每每因为劝人学习而增添文思，却又因为回旋的文辞触动旅途情怀。最好追随诸位儒者，勤勤恳恳行释菜礼。不要忧虑贫穷的嫂嫂，便去烧火煮羹。仿佛听说阚泽在半夜梦见月亮，梦中清楚地有姓名。依韵作《若拙碧线泉》。水流曲折穿过桥梁，像一条线流过济南；金色漫漫浮在水波上。共同怀疑是园客在春日投茧，也直怕织针之神夜里渡河。贯穿而过，已经遗失交甫的玉佩；丝缕飞动，仿佛抛掷幼舆的梭子。晚风吹拂，忽然中断；拆开袜带虽长，却苦于不多。[原文多处疑脱误]诸生到府中来，见我被留下继续任职，偶然作诗二首给勉夫看。鲁堂以诗礼著称，聚集了许多儒生；我才不够，却误受诏命任职。贤路久被妨碍，脸皮也已经变厚；借居儒宫，计策实在疏拙。鲲鹏化身尚不敢图谋展翅，搏虎之事又有谁能再次下车而为？到府中自称没有什么可以称道，只能空自含受诸位彦士殷勤的情意。安闲之中幸喜有同伴居住林下，分掌教化却没有功劳，遗憾仍然很多。闵贡正在筹划投劾辞职，何蕃却徒然上书请求留任。每次谈论文辞，都惭愧其中有瑕疵；你在朝廷中的声誉，何必烦劳祭祀来彰显？谁知道我远隔白云千里，只能想着最终按日计算，盼望回到我的草庐。钦定《四库全书》。《丹阳集》卷二十，宋代葛胜仲撰。七言律诗 将要到达襄陵，二首 西风萧瑟凄清，不必因此悲伤。云和日色轻柔明丽，正自有一番奇妙。远岸青绿飘摇，梧桐成行；疏林红色显露，枣树果实累累。新酿的酒味道正好，足以使愁眉舒展；凉意侵入单衣，病骨最先知晓。试问夜窗下的灯火，还能读什么书呢？蚊蚋时时扑向灯缘。千里昆仑山下，一月之间都吹着风；乘流而行，起初并不怨恨路途穷困。到南陔奉养双亲，早晚都能得到欢乐；在东榻忘却忧怀，与亲人共同谈笑。牛酒本应推让给汴上之人，鲈鱼莼菜哪里还会再思念吴中呢？明天早晨把船系在襄陵驿，试登高原远望郁郁葱葱的景色。在君山供饭僧人，荐祭考父考母。元述拿诗给我看，我依照他的韵作诗。住宅靠近城郭，檐柱面对古道场；山势连绵相接，楚地的人称它为黄山。千寻高的宝刹留下幡旗的影子，万里沧波映照着白练般的光。再也没有每日以香兰供奉膳食的机会，沾湿衣襟的青血自然流成行。刚刚收起英才之器，便又踏上归途；三昧中的高僧笑我奔忙。依照敦仁教授述怀诗的韵作诗 十年来以文章才华胜过众多英才，在州学中领取俸禄，代替亲自耕作。半生甘愿成为方正而有所拘碍的人，这次难道会因曲木而惊惧吗？折下帽角谈论经义，胜过拘泥于形式；低下簪子、放下匕首，以自身为轻。两朝的大典还要资助编修删定，不要向着西风厌弃仕宦之情。近来承蒙夏蒙夫教授用赠太守诗的韵作诗相赠，我就再次和诗答谢。每天披读吟诵诸子百家和六艺，探问学问的源流，学识的渊源已经达到深处。过去在蓬山任职，没有世俗的梦；如今做官于槐市，拥有清凉的树荫。公务之余弹奏绿绮琴，乘闲抚弄；客人退去后临写《黄庭经》。官署清冷，想来甑中已满是尘土；谁来给我送饭，慰藉这连绵的愁苦呢？伏承达之学谕以诗厚意祝贺我的生日，依韵作诗酬谢。穷困和通达，还有谁会再问呢？东方朔的龟策和才命，自来大略可以推知。敢说能够除掉恶行吗？只好以一亩薤菜自守，姑且仰慕东园的葵菜。百年人生永远哀悼悬弧之日；受到一次顾念，正当解下官印之时。诗句清新，褒奖借誉实在过分；只是嫌它不合实情，不能当作玉杯来承受。段去尘教授拿书给我看，以茶和菊花自比，我作诗答谢。品格高峻而疏朗，哪里敢妄加评论？借着题咏事物来衡量，或许可以略像它们，用来娱乐宾客、振作精神。真像北苑名茶那样可爱可亲的风味，又像东篱菊花那样云腴般的精华；茶花早早出于霜蕊，惊人地耐寒，菊花晚开，恰好想与它相称。二陆竟然能够如此，桑苎翁与天随子也不过如此。旬休时到延圣院纳凉，周澶州设宴招饮，呈给德升的诗二首。这些年来行迹漂泊，苦于东西奔走；偶然在寺院相逢，便共同一笑。世间事情不必再论痴与黠各占几分，万物的情理都包含在圣贤的道理之中。地气灵秀，蒸腾郁结，仿佛无所不在；朋友胜过喧嚣，喧嚣自然无法相通。借我一张宽六尺的方床吧，道士知道竹林间自有清风。早晨的讲席暂且停下，乘蓝舆一同进入法王城。清酒壶映

译照座席，三棱晶莹；小扇摇动清风，六角轻盈。方格棋盘上共同争夺劫争，顽钝的酒盆里又斟酌酒中之兵。佳宾还多亏王思远，霜气能够使暑气清凉。上巳日，王循德（孝迪）设宴招饮；方池宏道兄有诗奉和，用来记述一时的事情。水波浮动而清爽，正是白日渐长的时候；出郊修禊，正逢芳香的时节。幸而陪同登临高台，朋友们簪缨相聚；只是没有看见华堂上舞袖翩跹——宏道兄有一位舞者十分美丽，我没有见到。棋局中已经在三次交锋里看见争胜，仍然在一盘棋上知道彼此相爱。多种才艺足以倾倒满座宾客，哪里只是借流觞来记下逸兴诗篇呢？长兄把家园亭子的名字写在墙壁上，我因此作诗。墙间题写着亭子的匾名。我的家园独自坐落在云泉之间。昔日的心情远在千里之外，故园想来应当还好。十年羁旅做官，阻隔了登临。钟仪始终操着南方的语言，庄舄何曾忘记越地的吟唱。松菊还没有荒芜，归去早有约定；不知道富贵究竟要使谁沉溺。伯父辞官归养，通直取谢灵运诗句作《萧散堂赋》，我依诗韵作和诗寄赠二首。神武门高处，早早挂起官帽。可叹仕途荣显长期淹滞盘曲，诗文故意推重谢灵运，禅语时时拿来与道安相对。书法不夸称云有五朵，闲卧时反而偏怕日上三竿。高寿清德，尽享全真之乐；谁知道荣期善于自我宽解呢？谁还羡慕青云，猛然奋飞展翰？解下官印归来，分明是使屈曲盘绕得到舒展。只是以道的精华作为自己的体味，哪里肯把心法随着他人安排？树林迷蒙，清晨山峰重叠如云；舟船荡漾在春塘，水面只有半竿深。退隐于州闾之间，声名反而更加厚重；坐在那里便能使鄙薄之风化为敦厚宽和。祝贺十八叔父及婶母蒙受恩典封赠 圣上的恩宠丰厚，嘉奖善于教子的家风；灵椿双寿，共庆华堂。品秩升入京官，曲折地系上蓝绶；告身赐予脂田，封藏在锦囊。百年家世遇到盛大喜事，庭闱之内一日之间拜受恩光；封赠还涉及诸位郎君的尊贵，禄米的釜釜相迎，福气炽盛昌隆。和尧卿兄喜贺孝卿兄登科 朝廷兴贤赐第，正值集英殿的春天；劝勉求学，应当向孟母选择邻居那样。黄甲中的科举名次新近显赫，青云之路岂肯因循停滞？从前暴鳃等待登龙门的遗恨，今日饮羽射中天鹅的亲身经历令人惊叹。殿陛开张，陈述三道策论，哪里容许第一名归属于他人？尧卿兄改任升朝，作诗纪贺三首 亲友们纷纷登上青云，只有身处冷清职位的你辛勤自我奋发。玉阶上传呼姓名，长久地瞻见皇帝；金闺获得通籍，新的宠光已经降临。功名从此取得并不算晚，富贵偶然到来哪里有什么固定原因？预先庆贺郊外封禅时荣耀宗庙，兄弟一同排列拜受恩诏。虽处冷清之地而没有迁升官职，却像扬子云一样，只知道谋求道义，不谋求自身。文章高妙，任职书局；旧日官秩承受恩华，改入朝班，庆贺自然焕然一新。从今以后功名应当靠自己取得，自来努力与命运本来相互因应。荣显之途通达万里，没有阻碍；看你将要步步高升，奉行皇帝的恩纶。被引导到天子的殿阶前应对，获得仰望云天的机会，确知儒学并不孤单。自身处在均输等事务的机构，交相议论、荐举，元来就应当登朝。正好踏上新的仕途，秀美之才共同夸赞。夜光之才还未振起，哪里还会再困顿？没有机会手持荷囊进入侍从之列，如今才佩龟紫之服，恐怕还要低于五两纶带。依尧卿兄诗酒中兴三首的韵 可惜白白走过淮汴道路，不必担忧无人继承。巴地笺纸任凭贫穷任凭疾病，须要借酒来欢娱；即使更加笨拙懒散，仍可写成短篇，招来嘉宾倾饮。若下酒尚余钩华之藻可以染纸，由拳也已离群。将来若违背了饮酒吟咏之乐，马腹又怎能再赶上鞭子呢？乘船而行，诗和酒彼此牵引，哪里有闲暇读书？文理荒废，纸笺也懒得整理。金酒壶一兴起便大半醉倒，锦囊中的诗稿凌乱，很少能写完一篇。吟咏有滋味，增加闲适；酩酊大醉而忘却形骸，谢绝周旋应酬。年纪大了，难道可以在这个地方终老？在仕途上奔走，实在羞于像商贾那样受鞭策。以向权贵门下趋奉执笏为耻，懒得在驿路上递送奏章书札。芳香美酒三千盏也不嫌多，嘉美诗篇时时写作十二篇。吟咏之间情怀清澈如洗，醉中觉得身世小得如拳。刘伶和杜甫真是豪放超逸，我平生愿意执鞭追随他们的风味。下棋有所长进，劝工部兄召集宾客 独居湖海之间，想借此忘忧。瓜葛亲友互相招呼，事情便如弈秋授棋。方格棋盘上彼此争胜

译，已经有了不少进步；圆盆中又斟酒，早早替大家谋划。棋局格调高，谁是州中的正人？米价便宜，不必买县令督邮的酒。趁着春光还在，尚且可以观赏；不要推辞醉倒，再扶着头回来。依韩景贤承议自金陵沿檄文赴宣歙途中寄赠诗二首的韵。

译依公文奔走，装束行装，冒着严寒；因离别而感伤，愁思想来应当宽解。处理繁难事务，才显得强健；奔命于驿亭，年岁将尽。赤米白盐，厨房寂寂；清泉白石，道路漫漫。到了家，一纸尺一诏书应当催促召用。听说知音之人正在执掌桓氏之事。挥笔片刻便写成文章，二十岁时姓名已标在桂籍上。仓氏官署清闲，姑且自得其乐；荆州声望重大，哪里能够相比？高谈阔论不知不觉连续三日，敏捷的见识足以惊动一目十行。漂泊失意之后，还烦劳你勤加慰问劝解；谁知道我渐渐能够忘却宠辱呢？五月望日，在普满院斋食，夜里归来，作诗二首呈给文中县丞、玉老禅师、江斅、王彧。怀抱冰雪般的高雅情韵，在暑天也觉得寒冷，何况笔端还涌动着波澜？岂只是风流声名不坠，连饮食也应当值得观赏。坐在官署中，行动便去赴约；陈蕃的榻等待贤客，戍边之人正弹落贡禹的冠尘。每逢斋食还烦劳亲自来问卜，惭愧没有斗酒和满盘的鹿肉。文书堆积满案，我哪里承受得了？带着茶串寻找甘甜的井水。幻化的境界哪里能够比喻？十十的禅机姑且欣然契合，三三的竹风敲击如玉，清音幽远。荷叶上的雨珠跳动，绿影映在水中。施主的布施，哪里敢夸说胜过蒲塞的素馔？想借续写《卢至经》的机会戒除吝啬贪欲。二十四日，在叶氏林亭宴饮聚集，成诗呈给文中县丞。暑热逼人，如何躲避火气？山居远离城门，云气幽静寂寥。高耸入云的老树，清凉树荫浓厚；水田中的秧苗整齐，翠色鲜新。鲊鱼熟了，惯于醒酒；虞匠的酒扇轻轻一扇便足以遮挡。庾公尘拂带来凉风，吹动衣襟；请容许我与无怀上人共同自得其意。叶佐卿（隆）见诗唱和，我再次依韵答谢。在扇面上闲题诗句，陇首云气飞扬，风把它带过海宁城。双飞的白鹭已经识得，早早前来观光；排列的龟甲仿佛看见新近入贡的物品。读到文章便惊叹，乙览之后不要嫌弃衣袖沾染京城尘土。登上升平楼下传胪唱名的那一天，众人共同指认你为中朝第一人。和少蕴《石林谷草堂》三首 宠辱循环不已，厌倦了仕宦之情。用茅屋遮住头顶，亲手经营。清泉横过道路，仿佛滋润着洞穴；翠袖围绕居处，仿佛身在化城。不打算让身名显耀、两方面都安泰，姑且谋求心迹同时清白。半间庵堂的闲地，只要容得下我，便足以自在徜徉一生。云峰带着竹子，仿佛伊川；山涧流水比九陇泉还甘美。离开尘世未必就多受怨谤，保全真性，姑且自得于虚寂因缘。漫郎打算斟饮洼樽酒，逃世之客惭愧还要奔走驿路烟尘。敢请你著书详述这里的胜景，使千秋万岁之后仍有人传说。年轻时挥笔写《城芜赋》，年老时却没有歌声，只能敲击唾壶。曾经在北门任职，被称为内相；如今来到东岭，陪伴寒素的儒生。闲暇时真正隐居，编成著作；安静地取飞仙的容貌绘成图像。近年来豪气已经消尽，只有陈元龙的高雅心意，仍愿卧游江湖。呈给去非 像阮籍那样旷达，早早相逢；更高兴在林间认识王仲容。林花汇集之处一同唱和，幽居山谷旁，允许彼此往来。陇首云飞，显出高远情怀；吴江枫落，留下珍重好句。将来你必定知道栋梁之材有所作用，斋前正有一株挺秀的楚地松树。婺源、祁门两位县令的母亲年满八十，请求我作诗祝贺她们保有官家恩荣；我因家母早逝而感慨仰慕，作诗二首自我哀悼。庭闱之中再也不能进献芳香的肉食，乌鸟反哺的哀情每每悲痛。防子只能吟诵春草的诗句，门人几乎要废弃《蓼莪》篇。风吹树枝，几次效法皋鱼哭泣；粗茶淡饭，也难以攀比子路的孝行。徒然羡慕邻近封地的两位贤县令，能让儿子在八十岁高龄的亲人面前啼哭祝寿。迎接母亲到京城奉养时，灶烟还没有熏黑，仓促之间却遭受苦难，鲜血沾满衣襟。百年光阴如同缝隙间掠过，知道再也难以挽回。三釜俸禄牵动的哀痛，正自深重。不因为鲈鱼莼菜而归乡也罢，独自甘愿食用羊枣，究竟是什么心情？寄语世上的斑衣娱亲之子，冬温夏清都应当争分夺秒。周文之（彦质）运使巡按海宁，追忆往年与兄弟们一同奉迎父母车舆、共享天伦的快乐，感慨作诗。诗不但辞藻格调清新繁茂而高远，也足以敦厚孝悌、淳厚风俗。从前夏侯湛作诗给潘岳看，说：“这篇文章不只是温和典雅，更能显现孝悌的本性。”因此依韵唱和二首。撩起帷幕来到险僻县邑，格外从容。回忆往昔如同鸰鸟依原，兄弟一同欢乐。年幼时共同置办兰草祭品，辛劳奉养，争相报答。荆棘间吹来风，身穿绣衣手持符节，新的恩宠更加厚重。穿着丧服承欢亲颜，往事已经空过三十年。光阴真如插翅飞去，我仍在小市夕阳之中。拨开云雾，才初次获得机会接触您的声音和容貌。贤德胜过风范，确实与众不同。威严明察，使者的使命令人凛然；恭谨孝悌，足以训导民风。竞相传诵清丽的歌唱，以致纸张价格上涨；争相认识宣扬皇恩的使者，街巷几乎为之空尽。墙间还留有真正的墨迹光彩，收藏在给园的匣中。赠给觉僧首（并序） 建初寺的如觉道人，禅学高深，防戒持守不堕；读书精通，善于写文章，尤其精通三种篆书。有《照斋集》流行于江左，担任僧首。多年以后屡次请求退职，当权者下檄命他住在慧满禅院，他也辞谢不去。道俗众人都尊敬并归向他。我到任时，他已经七十三岁，只有耳朵稍微重听，精神明察却没有衰退。他接连屈尊赐给我的诗文，都清丽可喜，几乎可以与灵彻、浩初一辈相抗衡。在僧人中实在不容易得到这样的人，因此作诗二首赠给他。仪容堂堂，年老却不消瘦憔悴。《照斋》遗下的楼阁，送走岁月。断灭与常住都不执著，安然入禅；寻伺之念全都空寂，定境之外仍有余韵。独自持守戒律，行走时如螺旋般有法度；翻阅经书时，仿佛制作鹿轮。书写山城文章，作为县令确实并不坏；更高兴能够追随，得到浩初这样的同道。登堂说法时懒得计算海边的沙数，化缘布施哪里甘愿只向七家乞食？篆书笔法颇让人怀疑是传自枣木刻本，身穿方袍却不羡慕赐予兰芽之荣。名声高显，在白社中被推为尊宿；才华可比红楼中更为华美的诗僧。接连承蒙你清丽的诗篇涤洗尘滓，我把它们密封收藏，留给乡里人夸赞。静林寺 妙行堂前，竹色疏朗而鲜明；壶中轩外，山石层叠险峻。山门幽静相对，清油涂饰的门面宽阔；佛阁周围开敞，碧玉般的寒意沁人。喜欢随着穿蜡屐的谈理客人游览；送来浆水时，惊见教化百姓的官员。开山的老侃和尚留下遗像，试问他与释道安相比如何？依工部兄除夕寄诗三首的韵 在异县漂泊十年，到了年末又看见岁序流转。和风中的春游已经令人突然惊叹，梅花盛白的夜集仍仿佛共同对着红烛。刚刚叹息蓝尾酒使我们形影相隔，忽然又高兴苍头送来音信相通。麦子成熟时节摇橹归来，便可相伴坐在禅榻上谈论苦空。

译霜白的头发垂到衣领，疾病使身体衰颓。年岁将晚，流逝的年华催促着四十岁。一自遭贬为官，仰望太阳也觉得遥远；经历两次除夕，叹息星辰回转。梅笛吹响，画角声中余寒将尽；柏叶酒正要举杯，温暖的节气到来。岁暮日斜，我还倚几而坐；心情如同白居易，守着寒灰。流落江城，年岁又更新；懒得再作雕虫小技，去询问天地造化。嘉平月将尽，余下的时光又侵逼年近四十而仍然沉沦的人。晚上持守禅悦，只有三种白食；清晨备办春盘，又有五种辛菜。哪里肯把一生交给酩酊大醉？黎明时学习那不为外物动心的人。维心作诗赠送花果栽，我依韵作答 敬请赠送花苗，随即移栽退居之处；园老可以自得安闲。应时的新芽正等待春阳发生，花木的心意先从地下脉络中知道。身在异县，姑且寻找郭橐驼种树的传说；将来哪里敢忘记《角弓》诗所说的亲亲之义？庭前树木只作使人怡悦容颜之物，难道肯像侯爵封地那样追逐利益吗？送胡彦师职方迎接双亲赴京二首 文辞华美、声韵出众，超过邹阳、枚乘；在仕途要路飞翔，显出超群的才材。编修删定终于完成，辞别右府；宽厚延请，飞来诏书，进入中台。碑上刊刻甘棠和棠棣之意，像敦厚笃实；衣襟拖曳着荆兰，仿佛老莱子。五两风轻，清汴河道正好迎送；船中有鱼和笋，帮助奉养南陔亲人。头簪文昌之笔，担任望郎；暂且抛下台史之职，穿着衣服散发香气。铺陈辞藻，曾经得到金声般的嘉奖；进呈奏章，亲自遇见皇帝玉色。康禄达到千钟，荣耀如图画般显赫；分掌九州职任、封疆，直到入都。右衮若来询问，请告诉他：我漂泊在外，两鬓已经斑白。侍读官程伯禹把赐茶寄给汪敦仁（处厚）教授，承蒙惠赠四胯，我作诗记述感谢。讲学结束，清凉的树荫转入绿色槐树；珍贵的露芽茶从银台赐下。品级高妙，远远压过仙人掌茶；滋味绝佳，足以称为瑞草之魁。分赐给我，虽出自稽古之臣；看题字便知道来自迩英殿。晴窗下碾茶试饮，供诗社品评；先听见茶沸声轰鸣，仿佛万壑雷声。依宏道游三官院园诗的韵作诗，当时我前往辟雍，没有能够同去。晚上携同好友并辔而行，应当已经厌倦家中歌女吹弄紫箫。得到闲暇的时候能有几次？每逢佳处，姑且相互邀请。大夫高高举起龙须般的胡须，操持高雅；公子闲暇时窥看白雁般的标格。只恨自己抗拒尘俗，失去了寄情欣赏的机会；偶然驾着轻车经过四门桥。咏槐 树干遮蔽日光，直入云霄，周围超过百围；枝干如龙蛇盘曲，垂到半空。盘曲的根不衰老，应当经历千载；粗大的树干横向分开，显出九枝。学宫市集享有浓荫，能够遮覆许公庭院；树影转动不过片刻，哪里知道山谷中没有斧斤，因此安然与神灵结下后世之约。邓子文（裳）辞别曹职，绕道来访，又拿出往来酬答的诗给我看，我依韵作二篇奉呈。区区苏武、李陵，还未必值得师法其句法；胸中含有屈原、宋玉的才情，姿态华美，贯通古今。谨慎地选择奇异之才，如此深深地了解。气概飘逸，轻视平庸之辈；法度凛然，规模宏大，超过一般人。年老厌倦交游反复，却想与于士逊结下知心之约。独自求学而离群，正因此感到受宠之难。临近相见是多么幸运，你没有遗忘我。不要叹息黄伞迟迟没有提拔，眼看青云将指向荒远之地。好问之学只知道积累鸡肋般的琐屑，登上仕途却从未懈怠。衡州道路如羊肠，言语文章却高出天下秀士。何况像君实这样的人，难道肯让家业堂构…… 依正臣朝议寄诗二首的韵 解下官印归来，隐遁在里门。积累的福源留给后人，继承臧孙的德业。今日幽静寻访，扶着鸠杖；当年荣幸相遇，乘坐鹿轓。高尚义行都夸贤者所出，廉洁之风确实能使鄙薄之人敦厚。紫坛举行熙盛的礼事，专门优待老人；盼望着礼物很快从九重宫门降下。儒学被推许为第一流，请求发表意见，足以入朝进告美善的谋略。长久闲居，气味安适如三径；年华难老，光辉可以傲视十洲。谈论义理，清风从玉麈拂起；覆盖声名，特殊恩宠足以辞谢金瓯。明亮双瞳的高隐者，年长而成兄弟；经营道义，应当居于最高的楼阁。依韵答谢王声见赠 平生未曾分得成为清瘦的仙人，只抵拒英豪，不把钱财放在眼中。连续多年施展才智，居于定鼎之地；建立功勋，哪一天才能登上凌烟阁？高雅情怀独寄托在《猗兰操》中，壮志应当仍存于宝剑诗篇。前途道路早知升腾迅速，请看火色映照在肩如鸢的衣上。和目疾诗韵 虚幻的翳障乘虚接近漆黑的瞳仁，轻云遮住月亮，月色在有无之间。暂时废弃书本，不能校订“三豕”之误；妨碍射箭，又怎么能使两只鸿雁落下？慧眼稍微清明，知道这是吉梦；《药师经》验证了奇异的功效。病好以后，哪里只是眼睛像岩中闪电般开明，更能反观自身，觉察内心通达。幽居书怀六首 才疏而出仕已久，知道仕途艰难；胜过谋求居处，自我考察《考槃》之意，反而抱关守门。因为知道大道，便依赖闲静处所安顿自身。每每在醉中读《离骚》，仍在病中看《周易》。万顷烟波之间时时划船，水流悠悠，竹竿在晴光中嬉戏。四周土墙环绕，清静自得，有一亩宽阔；再没有尘雾苦苦侵扰。森森的佳树结出果实，清清的池水像寒冷的地镜。时常仰望三位益友般的玉界；一尺酒杯在手，何必摆设肉食盘？官事清闲，坐享没有功劳的俸禄；更怕被《伐檀》那样的诗人讥刺。观察名声、计算利益，完全不是真实。哪里如同在江湖中学习隐居沉沦？门户狭小，只希望以茶代酒；家中贫穷，哪里有蜡可以充当柴薪？五花马自得其乐，风吹翻竹席一角；人们看见雨水打湿头巾。上界神仙大多也有缺短，我不辞长久做葛天氏时代的平民。不知道痈疽与瘠环，柴门虽然设置，自己却常常关闭。木鸡养成后便无所牵累，刍狗陈列之后正好闲置。姑且再到牛背上读书，谁能横槊骑马闲游？子亭建在溪水旁边，近来正等待学习颜回以瓢饮水。我若尊贵，任凭世人知道我少有知己；静观万物变化，涵养自然的机心。名声呼唤到池面，鱼儿便亲近；丝线系在梁间，旧燕又飞来。谢安困顿时仍应存有远大志向；姜维何必仓促寻找“当归”？人生安乐，哪里还有什么妨碍？惆怅地望着故乡的枌树，却与愿望相违。清明太平之时，鸳鸯鹭鸟正充满朝廷。为什么反而拔下簪子，喜欢退居耕作？百步穿杨也难免偶然失误，一杯酒赏画，保全先前成就。獭皮帽小，随时可以使用；猪鼻车低矮，随意乘行。官柳野梅都已牵动春意，不要让诗酒辜负一生。感谢太守惠赐茶叶 林亭中的冻花还没有芳香，华美的茶已经享受了早春。正当用活火焙制嫩芽，急忙呼唤汤饼客。封缄的茶囊来自使君之家，打开看，鲜香胜过瑶草；煮茶试验，茶沫漂浮，如枣花荡漾。不在头纲茶的评定中列入四品，却恍然惊觉自己流落滞留在天涯。新茶 壑源的茶芽作为贡品，正赶上春分；玉食分赐甘美，赐给旧日功臣。饮茶会造成水厄，阳侯应当退避；天随子陆羽所珍重的茶，与群珍相同。它和内府新制的苍璧相比，滋味压倒元丰年间的小矞云茶。请立即增加笾豆，先填饱肚子；鹅不要留下鹅掌，鳖还要添上裙边。感谢通判惠赐茶，用前韵 色泽和滋味新鲜芳香，各自都达到十分。难道没有桑苎翁替我写下茶事功勋，敲门赠茶，使我呼唤客人吗？懂得好事的你最为出众。饮罢清风引向仙宫，睡醒后妖梦冲破朝云。贫家没有成排侍女，纤纤双手捧盏齐眉，却只穿着布裙。依郭大夫（昌朝）寄诗的韵 在泗水之上频频访问寄居的官员，十年隔绝，真如马牛各自受风。谁知道过去曾登青云的士人，如今还寄身于衰老迟暮，成为白发老人？浮食到如今，竟然像尸居靖馆；当年培育人才，只是徒然占据儒学宫。寄语有道之人，劳烦你虚加褒奖；贫困之中正安于才技穷尽。中秋夜宿舞阳精舍

译心境纯净安静，眼中没有尘俗。今夜清光遍照广大天地；相隔千里，徒然感叹共同拥有澄明月色。转眼又是一年新节，已经把世外无穷的事情抛开，独自高兴在酒尊前看见自身仍在。却想起帝城彻夜宴饮，听清歌百阕，陪伴三人。二月三日游风穴白云寺，呈给通判二首。世间传说三个洞穴可以生起长风，这个道理实在难以理解；从觉性所由而来，我还不能参悟。七祖禅门，姑且想去访寻千峰寺。桃溪逆着阳光，红霞灿烂；麦田沉醉于春天，翠浪浓密。案牍事务反复不断，清兴很少；忽然寻访山岩沟壑，惭愧自己满身尘俗。秀美郊野按时分发春意，经过梵宫；贤能的同僚何况又肯相伴同行？风因为御寇而来到幽深洞穴，云为陶渊明从远峰飘出。柳色直与水波共同青绿，花光仿佛要与酒色争浓。这样一间庵堂处于这样的境地，足以使人隐遁自肥；寄语山灵，幸而容纳我的到来。四桂坊（并引） 敦煌令狐吉首先凭借文艺考取进士，他的弟弟茂之、寿域、子建也相继登科，同时显达做官，成为冠冕衣带显盛的家族。我主持汝州榜，给这座牌坊题名为“四桂”，难道只是为了宠荣令狐家的门阀美德，也是为了劝勉后来的人。蕊榜连年奉诏，墨黄文书接连而来，恩宠和官印相连；月中桂香的家声，旧日接续三槐之位。如今儒学又标举四桂坊，酬唱诗篇共同传为《花萼集》，笑谈应当聚集在德星堂。门户之中同列显贵，知道时机并不晚，更要使乡里的评论者敬服善良家教。我家的旧例是，子侄登第，必定有酬答献诗。去年立悌、立经两位侄子一同考中科选，却还没有作诗庆贺，偶然写下四韵。充满庭门的秀美气象，我家尤其多。又高兴两条龙一同化梭而飞，同榜连续获得荣誉，追述绍圣年间传名登上甲榜首位；宣和年间朝班鸣玉，仍然升入上舍；年少时腰间横金，又同中科举。四代都登上显荣之途，谁能与之相比？眼看这盛事就要写入编年史册。〔原文数字、纪年保留：四年〕 依觉心道人防郡园诗的韵 困顿冷落超过一年，坐困在斗州。偶然窥见园林中的胜景，便每每停留。招邀风月，千章大树收拾成景；百尺楼台依傍峰峦。云叶悠扬，仿佛有独鹤飞翔；浪花浮动，想来有饥饿的鸥鸟。道人知道自己被烟霞锁住，当是空门中的第一流人物。挽留二位季父二首 怎敢向太平时代叹息自己的滞留？能够得到官职迎养双亲，富有鱼盐之利。百年之中永远怀抱双亲的遗憾，得到五斗俸禄仍欣喜两位父亲沾受恩泽。长寿的名声应当写在绿色诏书上，安康宁静不必等待青黏之药。空堂中梧桐翠竹充满幽趣，正好安居静养，培养智慧与恬淡。羁旅为官，奔波不安，容易触景生愁。一个秋天姑且得到休息，病中的脸色也舒展开来。幸蒙南巷携家前来，更喜东床女婿从远方自来。两个白发老人频频穿鞋相访，兄弟子侄们一同举杯。故乡山川不要只藏在胸中，登临风月还要防止再回头。【原注：郡中有清风楼、明月观。】和若拙弟谈到汝州可以居住，已经约定在那里占地筑屋。汝海土地肥沃，人人都说那里疆域广大，何况又接近同州。只要指着仓廪就能等待恩惠，知道不会没有日子；背米亲自耕作，也应当会有收成。林下居处必须有三条小径，囊中更不要留下一文钱。吃着云子米饭，应当一同饱腹；官职来得迟些，就暂且自行休息吧。次韵陆嵓老祠部见寄五首。山城寂静，我偶然分掌一方政事，姑且想把百姓的疾苦藏在心中。如此一再期待，哪里真有像您声誉所传的才华？莫非是朋友故旧过分地互相欺骗？我久已敬仰您这位白发老人的嘉谋，壮年时初见您，又恰逢青天的宿雾散去。只是还遗憾匆匆又要执手告别，不能再次畅醉于习家池。绕城十里的芙蓉映着山城，画桥烟水连接着东瀛。苹洲倒映着苍山的影子，花滩远远传来白苎歌声。询问住宅、谋求田地，本来就应当有所忧虑；漂泊水上、以船为家，却仍未忘记这种心情。催收赋税的本领，拙劣得像阳公考核时那样，哪里敢希望把姓名录在屏风上。溪南溪北，梵王宫殿高耸，砖砌的亭子亭亭耸立半空。红色的靺鞨石沉映在山腰和日光之间，碧绿的琉璃般水面清净无风。云雾迷蒙着翠阁，错落间看见船停在朱桥旁，曲折地通向清水。若要凭谁把这东绢般的画面写出，便把满眼烟景献给天子。我年少时就在词场崭露头角，以文章闻名；如今却像孤高的寒松，显出老成。任职剧郡，神明般治理百姓，屡屡考核政绩；位居中台郎官，很早便声名远播。当年发布威令，能使千人废止旧习；今日精神仍足以使满座倾倒。想在闲窗下试展健笔，春日容光般的诗轴，灿烂如美玉之英。镜中两鬓还没有完全斑白，退隐林泉的心情很是美好。春日园圃中带着烟雾，锄去小径上的杂草；夜灯和着雨声，观看檐前的花。精神能够自我保卫，正如干越之剑；年老后更懂得道路，像渥洼所产的良马。文章注入五河也不会枯竭，自古以来这才华只属于士衡之家。次韵何总管等慈寺诗二首。寺门外修竹映着高大的楸树，景色像江边村落，处处幽静。群山重叠如青螺，云气环绕屋舍；月亮升起如紫磨金，水光照亮楼台。梦中将来应当还认得这条路，从今以后也可把愁绪寄托在天上。竞病体诗的将军功业已经成就，却还要凭着高兴作《沧州》之赋。古寺萧瑟清幽，坐落在汝水岸边；寓居此地的客人，仍然能看见庾征西的机轮宛转。春寒中水面微微浮动，丝线般的水流曲折荡漾，汇入小溪。入定的僧人闲来多半闭门不扫，深春时人迹离去，自然形成小径。何日才能举杯相对？这件事必须等到我们一同到齐后再说。长兄去世，灵柩归葬已有日期，遣立方前往祭奠。灵柩向东而下，铭旌也已启程。羁旅为官，孤苦不安，暂时停留在楚城。姑且派人前去祭奠，聊表我的心力；含着哀痛遥相致意，寄托兄弟之间的感情。我们曾在虎闱共同掌管教职，也曾一同登上雁塔题名，同样共享荣光。如今牙齿脱落、头发稀疏，我也老了；怎能忍心回首，遥望从前的厅堂。次韵景纯将赴襄阳眷恋里第。凤凰栖息于枳棘，哪里是它应当待的地方？骏马套在盐车上，暂时被缰绳羁绊。年轻时爱好学习，读书很多；壮年也不贪恋荣誉，自甘归隐自重。离开故山，抛下小小的隐居处；懒得奔趋仕途，也就避开了危险。寄语在汉水广阔之地徜徉的人，姑且欣赏风光，暂不要违背本心。承蒙若拙宠爱，依陈敏彦【振】韵唱和三首。每日在彤墀朝见天子，穿着赤色霜袍，何苦还要思念归乡？在大刀吴坂还没有遇到骏马，却惊喜地发现騕褭这匹良马将在丰城被擦拭出光彩。朝廷正侧席求助，管理筦库、运送粮草，不要忌讳辛劳。立即到词垣撰写外制文章，当年科举中折取的仙桂又有几枝高高在上？寺中居住清寂，近来正穿着方袍住在贫舍，每每借助刀笔处理事务。旧日听说叔宝轻视读书，如今却笑敖曹；珍贵的资质浑厚，像韬藏的和璞玉；锋利的刀刃坚刚，能够敌过孟劳剑。桂树独自生长在千仞高处，太丘的家世显赫，名声高远。年轻时在秘殿蒙赐恩袍，白首之年身处山城才开始梦想得到宝刀。竹林坞中有诗缘，二位贤者在棠荫下无讼事，多亏诸位同僚消磨闲暇而没有废弃持螯饮酒。考核政绩时曾略有汗马之劳，更想在松江驾一叶烟艇；若能归去，便在三高亭上追随前贤。次韵宋景纯寄给陈去非兄弟的诗。

译在云台任献纳之官，实在有愧于前贤；本来应当被尘事蒙蔽，只能闲处簿领之间。治理政事像阳城一样，只能列在下下等；文章如祖咏，也不过平平。著书大多像屋中再造屋舍，选择俸禄甘愿跟随山上的山。掂量自己的分量、估量才力，确实适合置于散职；哪里敢怨造物主，只怨它偏偏吝啬。叔父承事用先公的旧韵作诗，我依韵唱和呈上。向西行只携带插满书的书架，车骑从容，并不求去京城观光。凤阙前的旧日踪迹还在，只能寄托对兄弟旧事消逝的遗恨。喜见您受到忠诚的教诲，登上显达仕途；勉力从事迎养老亲，跋涉漫长道路。新诗清婉，追步《棠棣》之作；当年我们和乐孺共同谋划事业。和元方寄给若拙弟、托他寻找颜渊五十亩田地的诗韵。下等田地一望无际，中间有清流纵横；谋求衣食，谁说一定要依靠本州？姑且种些粳稻，以供口腹。早知如此，便可登记稻谷、记载春秋；携家而行，也能随着年成丰歉自处。为国任职，从今把去留交给命运；粗茶淡粥足以供我生活，能使一寸心安静，得到休息。防若拙见诗唱和，我再次依韵作答。您气度轩昂，是士大夫后起之秀。您这个人，文章像范晔；学问也像扬雄，不是徒然设置的。已经达到醇厚境界，记诵问答如五色花彩，足以夺取席间的风采。巾角一传，大家共同称道；难怪您吐出的诗句都清新警策。胸中应当没有庾亮那样的尘俗。伏承孝立在朝中，请同年们赴九日宴集。第二天，他拿佳篇索酒，我谨依韵作诗致谢。新稻煮成的羹汤，芋头也殷勤相待，贵客肯来相陪吗？醉后归来，城中更漏已经报尽；醒来后应当还要寻找十日之杯。想让杜康连榼而来【原注：选诗把杜康作为酒名】，于是让毛颖寄信来；扶头酒应当频频饮尽。更高兴的是租税已经交完，催促近来诗卷承若拙编成小集给我看，并且还有诗作，于是依韵奉和。明珠和鱼目，两样都没有遗漏。劳烦您翻检深厚的卷帙，为我分析、厘定诗赋。我的笔力粗疏而惭愧【原注：自谦】，能够唱和刻画，全赖兄弟连枝。似乎听说诗中多有警策之语，沉浸在佳句里。何必编次润饰，反而把坏诗收载进去？冒昧请求把此诗列为卷首，再作一篇序；二位才子的文采，胜过延之。次韵景纯后圃宴集。您携带行装来过我这里，路途漫长，姑且命酒杯酒铛来抵御寒冷。月光漏过稀疏竹影，怜惜那破碎的影子；老楸树直冲云霄，显出盘曲的根。登上城头，飞快的木屐踏过千重遥远山峰；倚在楼角栏杆旁，天地六幕显得宽阔。还想留您度过残腊，这小园的佳景，正好在雪中观赏。景纯来到汝州才几天，突然就请求告别。我本来不敢强留客人，但宋伯举【轩】是您的兄长，苏勤道【大宁】是您的姊妹之兄，突然见您离去，似乎不合人情。于是作这首诗，率领两位同僚挽留您。恭敬挽留高贵的客人，哪里敢同黄宪相比？有亲属相亲，又如雁行相伴；乐孺实在应当作《棠棣》诗。盘桓久留，何必害怕吝惜槟榔？敬通、叔达，不必争论法度；防僧、弥僧各自擅长两种义理。周官如果问起，只管暂且看看姜被，不要忙着收拾行装。懋南博士暂时离开回邑，把盛美的文章给我看，我谨依韵奉和二首。五十岁这一年，岁月又开启新年；弹劾自己请求归去却没有勇气，仍然徘徊。家中只有四面墙，哪里能像谢金埒那样拥有宅第；连一小区居处都缺乏，惭愧没有玉杯。勉强想使心安定，向达摩学习；懒得谈论真理。我像把灰投入水中一样冷淡，和同僚作经时之别；还欣喜民歌挽留我回来。公务退下后清闲萧然，闭息深居。县谱使用山阴旧制，威严的神色稍稍收敛，长须垂下几乎齐到颔下。频频依韵，拿笔击琴；有急事便卧在家中，姑且小憩。捧着符印回到郡中，又幽静地寻访风流遗迹。若把名香来相比，足可抵得上盈斤的百和沉香。提宫工部兄携家来访，我便作律诗二首呈上。欣喜听到剥啄敲门声，夜里有人叩关；相迎一笑，愁容顿解。屈尊来访虽落在十位来访者之后【原注：我到任后，兄弟来访者已经超过十人，即少川、才孺、道卿、友卿、子可、绍疏、达卿、卫卿、达可、梦锡】，今日相过吃饭，已经横跨五郡之间【原注：我曾任五郡长官，又蒙兄长来访，即钱塘、东鲁、涟水、汝海以及现在的霅川】。亲自劳作于此，惭愧像鞍马掌驭之人；不向世间有所求，只羡清闲。何如到陇地追随招隐之士，再派人到幽丛询问小山。相逢虽然幸运，足以慰藉离别之苦；可是忧患延续多年，触景仍然悲伤。琴与人一同亡故，想到同胞兄长【原注：指长兄大成】；瓦缶尚且难以敲击，面对齐眉之妻更觉悲怆。筋骨衰弱、肌肉松弛，懒于奔波求名；心志宽广而才力疏浅，遇事总是迟疑。只等待归乡的资财足以购置房舍，便递上弹劾自己的奏章，离职追随兄长。福国忌日，在寿宁院作诗呈给工部兄。一任官职随着文书调动而漂泊迁移，二十年都没有到过名山。砖塔在化为灰烬的日子里独自残存，重新布金装饰，又在鼎新之时再度看见。旧日游赏已经引起人琴俱亡的遗恨【原注：近年曾多次陪光禄兄游览】，清净的供养反而增添了面对奁镜的悲伤。幸而我们同样官场失意，得以在林泉深处相互追随。年少时在翰墨场中争名，中年后学习隐居于水云之乡。逢上太平时代很幸运，常能温饱；没有能力济世，理当退隐收藏。山色并不因羁旅之客而隐藏，日光本来就为散淡之人延长。身闲之时反而笑东方朔，避居金马门却傲视汉武皇帝。次韵景纯见寄，叙说相从相处的快乐。许昌旧姓中有一位文雅儒士，特意从西边来，经过您的燕居，来访我这个人，难道肯题名于凤馆之门吗？您深感惭愧，家中没有鱼；泥泞道路使清游难以成行，只可惜把精美便面频频题写好诗。还让高雅才华淹没在簿领事务中，爱贤之人谁来作《卫风·干旟》呢？奉和景纯在路上寄来的诗篇。惭愧自己没有才望，不能光照簪绅；出任地方长官，却误领百姓。可笑做官常常落拓失意，唯独知道择友，喜爱真诚醇厚的人。做小吏休息时便煎茶，防备客人离去；如今闲来滤酒，何日才能再次清扬相见，划开银河，洗涤心中尘埃？友乡寄来谢诗，并送来月波酒，我依韵作答。长须仆人剥啄敲响柴门，您的弟弟清廉任官，从远方寄来声息并题写诗句。我已经欣喜它足以增益艺苑，又借醇酒来冲破愁城。听说您得到牵丝之任，才力宏大；露板奏章应当接连写上您的姓名。还记得在具区分别的地方，孤帆一片，更增添离情悲怆【原注：昨日赴南阳，友卿到震泽为我饯行】。次韵叔才幽居二首。世路艰险，动辄难以协调。学士深居，只守着柏木书斋。门前是青紫山色，流水经过；碧绿鲜明的景物遮住栏杆，好风吹动角巾。住在家巷中便可高枕而卧，手板使人在公堂上厌倦。天地就是没有台阶的广阔所在，百年人生实在如同逆旅。谁能巧于做官，使筋骨…… 我才疏而落拓，和时俗不合。隐居湖海之间，只有一间竹斋。月下小径清游，仿佛没有黑夜；风窗之下兴味高远，达到无怀氏的境界。身体闲适，自有福分；白莲社的地方，禁绝红药花阶的尘心。只等待匡庐官秩期满，上一道奏章请求归还残年。次韵工部兄见寄三首。身影落在沟渠旁，这就是我的家；来到吴地寄托生涯，蜗牛般的小屋中困卧，身体又能选择什么？蝴蝶之梦时时归来，道路并不遥远；幽僻小径任凭荒芜，像陶令的菊花闲置在门旁。姑且种些邵侯瓜，西归时再相约；秋月下醉中屈指计算，同襟之友仍被远隔。

译文采清丽华美，自成一家。行迹所到之处，哪里会有尽头？学问通晓古今，又知道其中要旨；见识达到高明境界，哪里会不深远？英俊明悟，早年便显露；当道者李勤频频写信谈论政事。镇定心神，似乎听到瓜瓞绵延；忧念国家，如今头发已经白了。法度在前而没有钱，想来还要拖欠。朱门之家动辄十万，贫家却划船向西归去，惆怅无边。数米计算柴薪，叹息生活困窘；望云临水，辜负了幽远景致。清越声音姑且听着，野鸡登上树木；曲折道路任其延伸，苍蝇聚集在瓜上。午饭萧然，没有脍鲤；应当知道滋味已经可以暂且放下。次韵叔才以诗卷相还，又作诗一首。僻巷中的歌谣，惭愧如同斐狂；在雷门前击布鼓，反而背后生出光芒。凤凰的毛羽忽然使人惊异，悬磬般的空囊和鱼目，竟真能引来夜光珠。情义深重，哪里肯因流俗而改变？用意勤恳，仍以古风相赠。难怪巾箱中多有珍玩，能够奉献给英才，已经五年。昌化紫霄阁，次长老仲希的赋韵。溪山佳美之处，不必召唤，尚未到达便已使心旌摇动。渐渐喜爱田园，想挽留陶令，哪里敢拿笔砚拜伏于君苗之前？黑云含着雨，迷蒙了江边馆舍；白鸟冲破烟雾，映照着市桥。回首海宁，惊觉那只是谪居之梦；收舟时还记得腰间笏板垂下。钦定四库全书。《丹阳集》卷二十一，宋葛胜仲撰。七言律诗。离开南阳有日，书写感怀二首。祭奠饮食不必劳心，正应当退休。君王的恩宠误把我交付给百花洲；座席还没有坐暖，就已经应当离去，偶然带着泥封的文书，才得以稍作停留。官场之意正如强弩之末，归乡之心先已问到大刀头。对百姓的隐忧没有丝毫补益，徒然让乡里人谈论旧日的侯爵。离开吴州，正好去治理西畿。刚刚接任，才交上赋税文书；远望云山，空蒙杳霭。春日郊外细步而行，却辜负了芳菲。短暂游历颇像桑下住三宿，重新来到这里，谁会惊叹柳树已经粗到十围？已经答应为诸位同僚谋划，大家都是府中的声望人物，不能长久坐啸而依恋此处。郡斋书写感怀。暂且摆脱尘世劳苦，坐在燕居中。野人偏偏与世俗人情疏远；马牛价格混杂，懒得去追究。鸭鹅成行太多，厌烦簿书事务。若要同醉，就一定要邀请绿竹；偷取花香，再也不必挂念红蕖。不拿黄卷来遮住眼睛，可惜炎热天气中白日舒展。南阳诸位同僚唱和留别诗，我再次唱和二首。王事辛劳，才能得到片刻休息；全家欢喜，又回到汀洲。懒于追逐荣华之路，任凭行止迟速；尚有浮生，任由去留。名誉不必惊动，谷口的功名最终也会困顿；壶头山归来栖息，打算种植千竿竹，便给自己题名为“潇洒侯”。统辖十郡的名郡，靠近天子京畿；肩负重任，明知自己力微而困顿。闲客已经知道不必长啸相约，邻邦姑且还能观赏芳菲。谋求自身安处，旧日像齐国优伶一样笨拙；如今遭受罪咎，又同鲁酒被围困。回首往日的快游，难以留恋；独自居处而求学，果然无人可以依靠。还乡有作二首。刚到菊潭便返回休息，年纪大了，哪里还有心情像楚囚那样哭泣？在南岳接受讥笑而没有反复计较，在东皋放声长啸，还有朋友相伴。灵龟自古就以怀浦为居，狐狸老了从来只朝向首丘。顿时觉得不必再像庄舄那样吟唱，飘然随俗，在沉浮中自得。孤单地携家返回故园，还沾着荣禄，惭愧只是白白吃饭。官府清闲，还来不及夸耀腰间的组绶；车子经过时，常常先下车走进里门。街巷依然是榆社的旧貌，屋舍仍然可喜，枳木篱笆还在。浮生之中有什么比得上还乡的快乐？在我面前发声交谈的，全都是兄弟子侄。乡里没有住宅，暂居丹阳县，写下感怀呈给县宰张子防。暂代秦地长官，头两个月勉强往来；沿着道路奔忙了一年，幸好遇到庇护百姓的县邑，旧日情谊仍在，暂时脱离漂泊之家，谋生计也算不错。退食之后享用井中的肥水，如同回到封国【原注：我曾被封为丹阳子】；远远追寻祖先世系，仿佛回到故乡【原注：葛稚川是丹阳人】。南风尚未顺畅，轻轻吹动蓬门；也可在虚窗前拂衣纳凉。

译戏书。性情木强，和世俗的酸咸滋味不同；打扫洒扫真正的祠庙，屡次进入新的官场格局。似乎听说旧官只有一半俸禄，哪里还计较是否常参？茶炉和僧钵，随时可以使用；手板、朝服整月都封存不用。幸而有班固的书，贫穷时可以聊作贴补；姑且谋求蒲笋来慰藉饥馋。依韵和工部兄寻找由里山泉眼。穿着葛布衣和白练裙，像一位散仙，亲自携带畚锸。道旁泉水刚刚发源，起初只见细流；水势汇合后终于能形成深潭。田畦中的稻秧长得茂盛，池中的荷叶铺展开来。道人走了很近仍不知身在何处，没有遇到高贤，这个名字由谁来传扬呢？依韵和工部兄咏雪五首。寒风摇撼柴门，夜里也没有关闭。黎明时琼玉般的白雪遍布人间。抬头看去，寒意遮蔽东方；放眼高处的太阳，仿佛看见西域的山。早晨上朝的道路，过去曾有雪花飘落在衣袖上；如今在禅房里，欣喜地坐在香炉之间。也知道尘雾难以拂净，万条道路上来往踪迹全都断绝。排遣寒冷，姑且同酒交往；呈现祥瑞，应该先从天子之地开始。起初只见同云迷漫天地四方，渐渐惊觉飞鸟绝迹于千山。知道应当在风尘之外酬答这素洁景色，却坐在咫尺之间隔绝了清游。飞雪飘洒，反而惭愧来到鬓边；安仁年少时的风流，再也不会重来。从今以后还有什么可忧虑的？家事已经说明。年成所收的米仅有一斛，令人厌倦；环腰的青色不见了。飞花落在白头上，先来看看对面的山。琴弦冻住了，也不应停止；绿绮琴的胶虽然坚固，仍然喜欢弹奏。黄间平铺着万顷白雪，茅檐寒冷，想问一声；住在城中，怕是每日还要如此。门像柴桑的门一样，画也仿佛关上了；忽然惊见天门落入人间。郊原哪里不同于沸腾的海水，田垄山丘全像聚起的米山。远望遗憾没有百尺高楼，避寒又不能共住三间屋。兄长的诗句清奇极了，格律高妙，自汉代以来也难有相比。偶然在穷腊时节，停留在乡关。无根的花飞遍天下，粉饰门闱，仿佛宫省门户；云气聚集在观阙，令人想起神山。狂风飘舞不止，整个三冬都是如此；积雪深厚，远远追及二十五年间的旧例【原注：乡中二十五年没有这样的雪】。听说旗亭因此提高酒价，我准备沉醉其中，甚至典当衣物来偿付。〔原文数字、纪年保留：十一月、二十二日〕 香雪常开在小雪时节，孤芳如今占据六花之前。想与玉女争奇斗秀，却不让青腰独自夸耀专权。看见这件事，便知道秦相车马迟缓，甘愿被祖生抢先。既然不愿接受宜春郡的官职，就应当眷恋南枝映水的鲜妍【原注：元举奉袁州之命，极力推辞不赴】。冬日早寒而轻，天气微冷，稀疏枝头忽然显出明丽秀色。土酥般的色泽，是神仙培育的品种；冰麝般的香气，是造化施展的权力。三场白雪共同惊动千树花发，一年之中都占尽百花之先。绕着屋檐寻找它，以冰姿相对含笑；准备携壶，再来击鲜赏花。山头云气凝冻，吴地天空下的寒梅，请来唤我到它面前。年老禁不起忧愁，姑且寻些欢笑；病刚好，暂且破例戒酒。松树竹子傲立于雪中，足以作伴；桃李还在春日中盛开，不敢抢先。隐居菁山，实在并不坏；骑马吟诗十里，观看芳香鲜美的花朵。次韵耿守咏雪。低云昏暗，与天空共同剪裁出雪色；水花飞向空中，应当使冬日的灾气暗中消散，消除烦劳而调和阴阳。欢快的歌谣广泛传播，承受明丽景色；农人荡舟访友，乘着清兴投递诗简，邀请宾客，延续往日的踪迹。年成丰美，必定知道五谷丰收；粮仓将要庆贺田地收获。景山寺中居住，遇大风踏月而行。偶然来到溪边空谷，散步以排遣郁闷；空廊破败，月华洒满庭院，如封着玉雪。林峦间风声像汹涌波涛，天气寒冷，秋天将尽，衣裳单薄。夜深山幽，殿阁高耸。想知道羁旅之愁究竟有多少，明早照镜子便会看见满头霜发。十二月十日，泛舟。因为北风寒冷，回船。冬日云山显得清瘦，露出精神。整理船桨来到溪边，试着询问渡口。悬崖和沙洲相连，冰层积得很厚；屋檐栋梁都被覆盖，雪频频飞落。乘坐小船，冻得手如龟爪；归来躺在蜗牛般的小屋中，身体蜷曲。已经觉得乌蟾般的日月不能久留，阳光和煦的春天早晚一定会回来。正月二十六日，雪后登子亭，给道祖看。美好的春景因阴天而令人苦恼，未到和暖之时，峭寒却对老年人毫不相让。梅花萼中含着偷来的香韵，柳条上也显出雕琢般的工夫。万家屋瓦上的雪消融，仿佛夜雨；一条溪水上涨，误以为春潮。与兄弟同枝而别后，儿曹相隔遥远，幸而还有我们这些人排遣寂寥。赠给讲授《华严经》的惠照大师。您在松陵宣讲佛法，像翻动波澜一样辩析滞塞的论说，顷刻间便使冰雪消融，觉性已经明彻。华藏海退居之后，暂且遁迹于莫厘山。认识真理已久，知道鱼和筌都只是权假；借助清静因缘，求取闲置的麈尾。我是殊庭中的仙隐之吏，二年来和您共同在云水间登临游赏。赠给深老。折服学子的座席多如云卷，厌倦之后归栖在震泽之滨。明白大千世界全都是幻象；推究道理到最后，剩下的两端也都不是真实。已经辞别白社，却被方外同侣拘留；又笑红楼中那些奉诏应制的人。弟子是否已经安心，安心究竟在哪里？哪个才是迷失的渡口？赠给福胜院老僧有宣。走遍各方，已经忘却了渡河之筌。宴坐归来，居于水石之间。承接五叶法脉，是真正的继承者；经历七朝岁月，已经到了高龄。鸾鸟般的声音滔滔不绝，闲居时仍然振作；鹤一般的骨骼昂然挺立，年高而更加坚硬。我特意叩门前来问道，投针相遇，恐怕是前世的因缘。春日野外漫步二首。一年中春光最好，正是清明时节，万事都归于欢笑。天空呈卵色，供我远眺兴游；水面泛起縠纹，恰合闲适心情。门生陪从，却没有参佐；穿着野服徜徉，束着佩带和冠缨。午间困倦，讨些水喝，先送来少许食物；没有形迹的梦境，不必惊扰。整个春天连日下雨，很少有晴明天气；我拖着手杖到郊外，偶然随意行走。娇美的花枝徒然溅起泪水，风流的柳色只牵动情思。长期饥饿，常觉得腰带变宽；眼睛虽大，哪里曾因戴冠束缨而显得超群？北极方向的朝廷如今近在咫尺，丰盛的景象中，盗寇不要相互惊扰。二月十五日，游览谢村福田院，观看涅槃会。寺院就是谢灵运的旧宅，呈给道祖。近年来的生计，只靠一叶小船；早晨出发，午后归来，哪里会怕劳苦？谢客儿的山中还保存着胜景，佛像泥身的涅槃会，天天都可前往游玩。水波间星斗沉落，光色寒冷；月中山河凝结出高高的影子。何时才能在菁山山上的寺中，和您痛饮并诵读《离骚》？天宁节感事，示给宝华鉴老。诏书传遍天下九州，严加法禁，以保卫宫闱。山呼万岁，诚心更加迫切；臣下奉上千秋祝愿。事情已经不同，仍听到鸾铃般的声音勤恳请求祝祷；因此应当等候龙辂迅速归来。孤臣拭去血泪，正是怀念君王之处；小坌峰前，泪水已经沾满衣襟。和西郊春事招元方同游诗韵。仙桥水殿映照清流，熙熙攘攘的游人聚集自九州。这里的光景向来夸称胜过京城，风姿景致又正逢富阳的秋色。天色呈卵色，春光正好；月亮升起如弓，夜色更值得停留。勉力作成新篇书写盛美，不要让它味道寡淡，像韩休那样。和元方用韵见寄，次韵奉谢，并呈给元东诗二首。您与严、徐二人同属一流，才华英发、儒雅出众，为我州第一。白虹吐光照烛，文采在夜间显现；红杏飘落筵席，得意如秋日。俸禄微薄，不应当使腰为之折断；话语很多，共同感叹，舌头却没有停留。愿君举荐贤能，搜罗寒门俊才；若不能使他们进入清华之地，料想您不会停休。

译文章格律高峻如山峰，五言诗的佳处又像激流。您如苏州，宁愿饮鬲县的漓酒，也不羡慕宣城赏奕秋。即使白头也愿一同归去，彼此器重；青云之路稍有阻滞，哪里会久留？外家门阀的希望在于您大力建立德业；即使已经休息，也不要真正停下来。在追贤院用过饭，翻越山岭，经过宋、胡诸庵，转过山路，夜里归来。敲击瓦缶哪里能像漆园中的庄子？带着销魂之情来访小小的桑门。仰面冲入云阵，寻找峰顶，细步前行；沿泉水寻找水源。环视九里山景，辨认山的向背；两人乘舆归来，趁着月色黄昏。春风不懂愁人的心意，柳色幽暗、花色明丽，独自追逐村庄而去。定山寺。一进门，松树桂树高大得拂天。谁从化境而来？众香刚刚开放。我剪取蕨薇等丰盛野菜，又采摘半残桃杏上露出的花房。不推辞山势极高，仍然登临践履，免得幽深探寻终于落入渺茫【原注：想游此山而中途停止的事，已经有多次】。听说有山人住宅在岩顶，姑且跟随他越过尘世，寻找神仙方术。章申公坟寺。千章高大的墓木，仿佛长城；申公屈身而行，接受多次恩宠。新刻的金色薤露文，文采华美，才华冠绝当世；银钩般的书法，品评都称为神妙。今日在佳城旁看驯鹿，想起当年文保曾梦见麒麟。一定有玉璜般的祥瑞传给后代，投竿垂钓之处，正在渭城水滨。读史二首 祖尚浮华虚诞，侍奉漆园先生，却从未谈及平圜府。神峰高峻，仿佛瑶林般茂盛；手色全然如玉柄般温润。辅佐君主只求营造三兔窟，风流声名徒然专擅一龙门。到了晚年丧失国家，排斥贤者而酿成绮靡之祸，靠谄谀之言哪里能够苟存？曾经侍奉东皇采集紫芝，后来来到西土，在瑶池设宴。梁上的藻饰，不必再承受繁重劳役；池中的灰烬，辨认着遥远的期限。几株树木本来就应当使鬼子劳烦，偷取仙桃，哪里能免得被称作盗儿？我不爱在蒿草庐舍中深居山林避世，隐藏在金门之外，世人谁能知道？写给工部兄：近几年离别多而相聚少，又是欢乐少而苦难多，因此写下这篇抒怀之作。我们一同寄居僧舍，不知还能有多少时日；短暂游历苕霅一带，忽然又要离别。各自受命出任郡守，不能一同渡济（原注：兄守琅琊，某守南阳，本来约定同路，后来因事情有了差异）。多次遭贬后还乡，唯独我迟迟不能如期（原注：亲友都罢官归乡，某在南阳留了几个月才回来）。只是相隔在东西两方，希望还能相聚（原注：相距正是最东与最西）。忧患接连牵累宗族亲戚，很少有舒展眉头的时候（原注：回乡后遭逢岸侄被排挤之事，接着又有子崇的丧事）。什么时候才能解下官印，一同归隐林下？那时松菊园林宽阔，每天共同游赏。依工部兄升任中散大夫时抒怀诗的韵作 一年之内连续接受四次任命，书写衣冠之庆，真是美好；近来却没有绵延长久的福运。本来只是天资深厚，所凭借的自来是孤立的地势。过去背着行李离开尚书省，今天高兴地佩带缨带趋入棘卿之班。立言与操行都合乎忠孝，难道会有愧于这堂堂七尺之身吗？寄诗祝贺中散兄生辰 在吉祥的月份迎来秋天，万物成熟；充满门庭的瑞气降临。老年英俊之士在枌榆社中，藏身安稳；在桐柏宫中任职清闲（原注：今崇道观就是唐代的桐柏宫）。满头白发，想来一定惊叹自己又恢复少壮；绛田之中，终究自然能够保全长生。亲自献上的寿酒尚且还要持续一个多月，归梦中奔驰而来，诚意轻快而真切。次韵大资政节度使薛公赠诗二首 黑发时便凭自己的才能取得功名，已经三次受旌表；暂且寄身江湖，正好放任性情。五总龟般游学，令人钦佩其学问渊博；九皋鹤般挺立，显出神采清朗。曾在西雍多次上章推荐我，在东阁又频频准备倒屣相迎。正庆幸台星照临苕霅，却因此上书请求罢职，尚不能轻易离去。近来懒于畅谈世事，时常只向烟波中划着雪篷船。德业从未夸耀其长久宏大，只是委婉地表示和同。辅政十年，辅佐天下造化；天下各国延请贤才，振作士人的风气。敢请您为中兴重新作一篇颂文吗？不久就会看见您穿着衮衣归来。依韵和薛大资政将前往仙潭之作 长久以来身在朝廷廊庙，侍奉禹、汤般的君主；如今归身丘壑，兴致更加悠长。东边田野正庆幸能够陪您游乐，南浦却难以轻易承受送别的悲伤。想拿佛经来请教训诂，又要拿奇僻字请问偏旁。请勉强留驻，使衮衣鞋履的光辉照耀山郡；不久天子的诏书就会降下恩宠。次韵林茂南祭祀后喜得瑞雪二首 我们一同膜拜祈祷，海岸上的仙风使云气奔走；防守诸天山岩，恍惚间仿佛龙衔着光辉照耀殿堂，频频惊动白鹤争夺鲜明之色。不要惊讶美玉般的雪花按时到来，都是因为阴阳四时之气调和而没有偏失。造化应当体念我催征赋税的拙劣，请赐给我们丰饶，使之成为大有之年。我的同僚们斋戒祈祷，极其精诚；不久便看见玉色雪花联翩飞舞。它逞巧封住枝条，高悬而不坠落；又悠闲地飘过帷幔，细密无声。全城的奇货都归了王老，侵入门户的寒威则有赖曲生来抵挡。上天怜悯春天将回，只剩七日，所以特意让瑞雪连夜赶在嘉平月降下。同僚属吏再次唱和，于是又作二首 高雅的步态，谁能追得上披鹤氅的仙人？峭厉的寒意，真是适宜饮酒的天气。谢家庭院最爱雪花随风而起，桓氏扇上曾书写过遇见白象的鲜事。远远察觉归巢的鸟儿翅膀沉重，静静看着栏杆前的竹枝偏斜。三吴有这样的景色，更应该增加游赏；飘忽之间，郊野原野仿佛还是往年。我一向爱雪，正是真诚；如今又看见祥瑞的六出雪花飞舞。才力浅薄，哪里敢招请善于作赋的宾客？庭院清闲，姑且作几声咏雪诗。玉石台阶上的雪，误以为来到了凡间；春花反而惊讶竟在腊月里开放。贺词的笺板一并送来，却没有答语可写，惭愧自己的文笔实在太平庸。次韵中散兄和诸位弟弟寄来的顾渚茶二首。苕溪溪水之上，有一种茶中的神品；三篇遗留下来的经文，亲自品评鉴赏。轻轻拂动茶沫，争相观看它如云的姿态；初次品尝，应当能使舌根的尘垢感到舒适。遥遥想起草堂中的金沙水（原注：草堂有金沙泉，君谟喜爱它，便为它命名），姑且分取花濑中的紫气春色（原注：事见陆龟蒙诗）。珍奇之物向来以稀少为贵，彭城园外所产的便不是真品（原注：顾渚茶如今出自刘希范政家）。健步如飞的苍头仆人，快捷得像神一样；露芽茶三天便送到，情意亲切。轻巧的茶盏中凝聚着喜悦与珍贵；小茶碾贴近虚空，细尘纷纷落下。正好邀请我连续饮上十天，不要让我白白辜负一年的春光。殷勤地询问后，应当再次厚厚馈赠；每月六日斋戒时，真要供奉这些茶。哭悼卫卿弟三首 挥笔应试，追随群士，唯独凭着高声名唱名于玉阶（原注：廷试第六名）。抛下五斗米的俸禄，来作诗饮酒；以三余时间收拾心情，转向樵夫渔父。你本来已经悟得无生之理，却最终留下亲自写成的诀别书，怎忍心等到死去？晚年在异乡成为一场大恸，深红色衣服亲自撕破了茂红色的绸缎。远大的事业，本来相约尚难以估量，哪里知道百年人生竟像狂风一样短促？鵩鸟飞来，含恨催促写成新赋；喜鹊飞去，却没有医者识得禁方。多年以后，哪里忍心再听邻家的笛声？今日人亡琴亡，终于一同消逝。长空的后夜西风猛烈，吹断了受惊的鸿雁，使它不能成行。才华高卓而磊落，气概峥嵘。命运浅薄，难以凭智力抗争；吃的是赤米白盐，生计狭窄；面对红莲绿水，做官的心情也淡薄。曾经约定在虚阁凭栏醉饮，却没能实现乘小舟到郊野迎接你的约定（原注：约定赴调时相见）。你已经返归本真，回归造化；山城中只留下我为十年兄长空自悲恸。曾梦良（傅）欣然前来存问我，拿出十七篇诗作给我看；我偶然拾取其中遗篇，编成三篇，以记述谢意。还没有回乡的路费，难道能买下一座山吗？一封程奏上达，便请求退闲。你睢睢而去之后，哪里还容得我争席？我碌碌无为而来，难道肯抱关自守？早已知道幻化世界都是梦，真心自当明白本来无所归还。在酒樽之前纷纷听你谈论名理，坐中便使穷愁完全消散，露出笑容。

译清明时节，访问溪山，消尽机心，获得大智而闲适。像陶渊明那样驾一叶孤舟，姑且自行划去；像尚平那样的家事，与我无关。叩门虽有幸得到千金般的顾念，却反而叹息德行；只过了半日便返回。沿着水边的幽亭一同游览，应当怜悯我只以瓢饮水，正希望成为颜回那样的人。竟然隐藏光芒，面向穷山，谁能知道龙媒伏在天子的闲处？意气虽然能够吞下云梦泽，却并不羡慕玉门关的功名。身子常常静退，因为懂得适可而止；内心不偏不邪，是因为害怕美好事物终将归还。只是担心士大夫的公论仍在，不久就会招请我去朝见天子的威严容颜。中散兄因喜悦地罢郡归来，依韵作诗寄赠 交还官印回来，躺在简陋的柴门之内。这颗心光明炯炯，又能向谁诉说？平生疏拙，原来真是天赋如此。此去能够安闲，全都是君主的恩典。旧日相识使我惭愧，反而成为我的牵累；近来才知道一切世事都使我的真性丧失（原注：一作“幻体尚知非我有，浮荣何足丧吾存”）。希望你来与我一同学习菁山隐居之道，白发仙姿、清瘦的两位兄弟同在。次韵中散兄寄赠之作 隐藏行迹，才需占一亩田地；漂泊的家暂寄在五湖边。官职丢掉印绶，却轻视千里路途；俸禄隐没于渔樵生活，已经十年。眼前面对云山，格外灿烂；腹中藏有篇章文牍，自然从容。正因为想实现幽居的快乐，哪里是清明时代唯独抛弃了我？次韵钱伸仲（绅）赠诗并送别二首。四年之中五次访问郊外村庄，苜蓿羹稀薄，也不以贫穷为嫌。欣喜遇到清雅的诗韵，应该展开细看；又读到深奥篇章，仍然看见笔墨如银。一根竹杖，通往岩壑中的幽居之地；五两江湖之风，使人获得自在的身心。他日愿意陪你参加鸡黍之社，尊贵的邻居应当不必购买增珍。郊外居所冷落，像东屯一样；欣喜听到客人敲门。笔下波涛汹涌，文章贯通道理；胸中蕴藏美玉般的德行，学问从源头而来。西边的余暇还没有实现清雅的赏游，南浦却忽然惊动了黯然的别离之魂。万株金菊沾满秋露，此时又一次遥望你归来的车辕。题写寄给伸仲先茔瞻云亭的诗 含着哀痛背土而来，记得当年白发时到此，面对墓地眼泪潸然。墓旁的树木已经成行，却没有麋鹿触碰佳城。占卜得吉，正如牛眠之地，却已经违背了穿丧服守制的期限。亲自尝过祭祀的膳食，幸而还有诏书封赠，几次使泉下增光。回头看云朵飞过，频频惆怅远望。孝心真诚，难道会愧对斗南的贤者吗？欣喜中散兄将要到来 寄居在外两年，作为知音，带着百指家属仍然一同出游泛舟。金色苍蝇聚集在榛树上，曾经被它牵制；鱼传来尺素书信，令人欣喜回心。无边的红色菱花邀请我们一同醉饮，青山绵延不尽，终于可以共同寻访。白发之年，光阴实在短暂；同床而眠，也免得被离愁侵扰。次韵中散兄将到之前先寄示的诗 云山的佳处，又可以登临攀援；景物依旧，使人不禁展颜。春事将尽，已到三月末；时光荏苒，转眼已经七年。重新佩带官印，能成就什么事呢？回去拔下簪子，幸好还有青山。姑且尽情享受今天的一杯欢乐；投林的飞鸟，想来知道什么时候回来。次韵中散兄喜雪二首 树林和草木间风声怒号，先连续两日猛烈吹来，忽然令人惊惧。仿佛剪水而成的雪花从遥远天空坠落，坐看山路上鸟儿绝迹，姑且胜过泥泞道路上马匹不能前行。轻轻围绕红炉，显出其中的妙意；斜斜飘落的白雪映照衰老的年华。寒冷的雪花与我的官职同样冷清，不要笑我柴门中天晚还在睡眠。缥缈的山头，最先被白雪覆盖；云气景物模糊不清，吴地天空也变了颜色。陆机的玉圃，已经没有粗细之分；王衍的瑶林，铺满眼前身后。酒意涨起微小的波澜，正适合漫长的夜晚；麦田翻涌翠绿的波浪，可以看见来年的丰收。清晨放晴，便是春天到来的消息；梅萼含着香气，柳树将要沉睡。次韵中散兄二首 在泉石之间清游了一个月，风轻气爽，还没有受到寒冷惊扰。高唱经文于云中山峰，频频清净梵唱；谄媚佛门，炉烟白白耗费紫檀。震泽的鱼肥美，姑且独自饮酒；包山的橘子成熟，却不能一同观赏。归来后顿然领会南宗的精髓，曾经见过弥天高僧释道安。游遍湖上寺院，划船归来；重新整理残存的书籍，已逼近小寒。衰老的鬓发迎着风，像蒲柳一样；贫寒的炉子没有火，只好取槐木檀木来烧。对微小的利禄，回头一笑；反复无常的人情，洗净眼睛再看。痴钝的老人，还有什么用处？所以应当在自己的屋舍中，独自偷得安闲。友卿弟唱和后又作二首 岁时正显得峥嵘，又将归去。风吹鸣条，急促而清寒。菊花在阳光下妩媚，仍然呈现秀色；梅蕊包藏香气，尚未吐放。檀江水流过门前，兼有潮汐到来；乡里的山就在面前，带着云气可供观赏。自身已经觉得一切都无事，只有白白进食，内心仍不能安定。门前没有杂客，来去都很清静；盘腿而坐澄清心神，定水般寒寂。以清净为苦，嫌它不如千日酒；萧散闲适，只把一铢檀香作为事情。眼中的金屑全都没有用处，发髻里的明珠却能自行观看。动作与止息更能除去烦恼，任其消灭，已经没有禅病，自然轻快安适。次韵维心二首 萧瑟的衣衫无奈承受许多客愁；每天饮酒，哪里知道酒中也有刀兵？松径崎岖危险，羊石横卧；竹筒弯曲，经过虎泉。懒得寻找丹灶，山名叫葛；姑且供奉在禅龛中，主人姓何。共同观看今年，岁次为酉。庄稼丰茂成熟，庆贺时世和顺。朝廷侧身求贤，年岁又将除旧迎新。像您这样德行盛大的人，谁能与之相比、将之描绘？卓异的才华，人人仰望，是人中的豪杰；正直的议论早知会被皇帝听见。皇帝说：“难道会一直困居在箦中而终老吗？魏国也不妨暂居庑下。吴地的蒲轮不久就会来，征召您出仕，不要再夸说自己在雪炉旁清闲了。” 次韵叶少协（梦龄）泛舟 水风斜吹，太阳照着新晴天气；刚解下铜章，病弱的身体便觉得轻快。远处寺院藏在烟霭中，更显得朦胧；寒峰带着积雪，更加鲜明。多次筹办寻幽之游，扬起船帆出发；承蒙您来访，却惭愧因外出而没能倒屣迎接（原注：少协屈尊来访，因为我出门而没有迎接）。烟雾中的小船遥遥前行，追逐飞翔的鸥鸟。陶渊明从此得到了漂泊江湖的一生。题寄拙台 讲学结束后，在公堂中得到片刻休息，放下帘子，清雅的兴致与高远的天相接。徒然在空中书写怪事，知道没有益处；开辟园圃的机心已经逝去，不再停留。四次做到九卿，不过使士人空自讥笑；一人抵挡万乘，难道是人的谋划吗？先生独有铺陈文辞的巧才，夺尽了人间珍贵的锦裘。和小室诗的韵 伽那的真味早已默默传承；顺应机缘、任其自然，姑且忘却年岁。翻译佛经，不落在摩腾之后；成佛修行，仍然排在谢客之前。教法的大海要借舟才能显现圣宗，进入宗门、得到精髓，才开始通达禅理。萧瑟的斋室中一炷沉水香燃着，终于把因缘与自然都了悟尽了。次韵朝隐招饮二首 千古兴亡，不过像马槽中的食料；醉乡才真正可以寄托身心。哪里值得夸耀功名？游戏般的事情，何必挂怀富贵？危机哪里肯让人贪食？幸好有碧筒酒消解暑热，不要夸说白堕酒能够执拿逃亡者。牢固的愁苦和滞积的怨恨不知有多少，打算全都交给浊酒。何必让檀槽发出琵琶声？我独自喜欢杯中酒浪高起。菱角果实深深酬答；即使屈身来到嗜好鲈鱼的地方，也足以满足张季鹰的贪食。不断增添菜肴，情意尤其深厚；醉舞摇摇晃晃，哪里敢逃罪？我也用头巾滤取自家酿酒，明天应当相互催促，醉饮芳香的美酒。邀请中散兄饮酒 漂泊羁旅，苦于身心衰颓。十来天难得遇到一次笑脸。炉子冷了，难以施用文火武火；天气寒冷，姑且混杂圣贤之酒。牛鸣之地离这里并不远，羊胛肉熟时正好就来。听说家乡山水已经引起归去的兴致，预先就为叠鼓催船、升起高桅而发愁。次韵卿任作立春诗 阳和之气与祥和之气协调，仿佛使寒灰复燃；席上清歌，听来像落梅之声。温暖随着日光而来，惊觉岁序更换；夜里观察天象，觉得星辰正在回转。书筹多次靠近蟾蜍砚，命人连续催饮鹦鹉杯。愿意收拢春天的福气，赐给百姓；和乐融融，像登上高台俯瞰一面明镜。

译次韵道祖作立春诗 海棠花鲜明绚丽，华美的筵席已经铺开。何必三次让粉面转回？金鸭炉中的香将尽，知道长夜将漏；土牛颜色浓重，令人喜悦春天到来。轻雪飘落在树上，狂风欺凌柳枝；剪裁彩绸装点花朵，巧妙地与梅花争艳。俯仰之间光阴流逝，惊觉岁时更换。谁来把蓝尾酒再衔到杯中？喜晴 补陀山的香火供奉，使人和天神奔走相应；随感而赴、随缘而行，是旧来相传的道理。连日霖雨，正忧虑困顿；桑户一带傍晚忽然放晴，便高兴地作诗。樊川的台阶庭院很快就会看见积水退尽，斋室墙壁上为什么还要长出绿色苔钱？多谢造化怜悯老人，使我不再祈求丰年，也能自在遨游。陈朝桧 这株凌云的老桧树，想来将活近千个春秋；经历人间无数次天明又昏暗。风中盘曲的枝条在雨后喧响，月下清影被流云割碎。盘曲的根不愿生在郎官谷，高耸的树干适合抵挡君子般的军队。须知英灵神物有神明护佑，频频经历兵寇，所以令人怜惜斧斤砍伐。春日白昼偶然作诗，次元述诗韵 独居深处寂静冷落，像禅门关隘。回顾而笑，起初并没有什么旧交；与蛮昼栋之间的差错，曾经见过燕子。华美窗户映着葱翠景色，往日游山时曾处境危急，如今只是徒然怀念颇牧。环境清静，姑且欣喜能够与尹班相接。二十年来家园荒废、细履难行，今天身体清闲，终于得到片刻归还。次韵元述 漂泊之身像没有系泊的小船，懒得回头看芙蓉湖。战乱之时幸而逃过成为新鬼；岩壑之中，竟有人认得昔日的故侯。已经觉得功名真像破碎的甑，转眼却惊叹岁月奔流太快。五年在仙庭白白领取俸禄，恩德重如丘山，哪里容易报答？即事 五年来投闲置散，隐居在薜萝之间；眼看时事，只能悲歌。家贫，不怕鬼来讥笑；世道变乱，却难以让佛祖奈何。大腿生肉，是因为久坐痴呆；腰带变宽，是因为客愁太多。他年不要忘记菁山寺，如今百口之家啼饥，两鬓已经斑白。青云高位哪里肯羡慕雄飞？早已料想在山边学习遁世而养肥自己。名教之中本来应当有许多乐处，身处卑贱贫困，姑且庆幸逃脱危机。没有姜、萍、韭菜，又何妨醉饮？羹中有菰米和莼菜，自然适合归去。等到任外的一官任期将满，便跟随神武门挂冠归隐。诸位公卿纷纷登上朝廷高位，我没有能力济世，只能分担退藏之责。所到之处，先以大隐洞之名为人所知；平生本来希望做秘书郎。画成之后反而失去一杯酒，射箭时箭折断，徒然射穿百步之外的杨树。幻化世界的光阴令人凛然无常，从今以后要学习长桑君养生。村人画了我的像，即景山饭请道士僧人祈祷，规格颇为盛大。我单车离开职位，任职五年，勉强初见成效；缺少恩惠和衣食，却庇护了一方大族。百姓殷勤地携老带幼，到精洁的寺院祈祷，为僧道供饭。如今美稷之人勤于邀请迎接，他日到了桐乡，一定会奉上祭祀。为了报答庚桑，虽然相互祭祀供奉，却不如永远忘却彼此的道术。除夕居住郊外书写怀抱 晚年道路萧瑟冷落，只能寄身渔樵；梦中也没有缘由到朝廷上朝。书放在床头，脱下衣服后又拿来翻看；客人在野外相逢，偶然相互邀请。哪里敢叹息俸禄微薄、难以糊口？这已经远胜过做官时粗鄙地每每弯腰。六十七岁，明天又是一年，也还会遇到村中酿的酒，饮椒酒。次韵德升《颐轩书怀》正想在烟霄之间飞步而上，青春尚未必能相信甘甜，也不肯忌惮辛苦。三次出仕，本来就应当面无喜色；今日一鸣，又让人惊叹。射箭如同关尹，方知箭能命中；绘画如同元君，才开始识得其中真实。早晚等候您的文章上奏来让我拭目而待，清正仕途姑且用来洗除荒芜荆棘。次韵中散兄庆贺立方赐第 儿辈预先在春榜上扬名，私自吹嘘才知道难以服众。黄绢诏书还不能写出美好的辞语，青毡之席偶然有幸继承前人的芳名。喜爱与东床宾客一同穿杨射箭，又和同年一起攀桂，在北寺房中同列名次（原注：鹿苑寺因肄业堂榜名为“双桂”）。圣明时代选取人才，如同华岳积尘，从来不会遗弃丝毫微末之才。次韵边公明（知常）放鱼 无数小鱼命在危急之中，偶然遇到云庄，使我扩大悲悯之心。巨大的水域哪里劳烦长者亲自来放水，尤其胜过校人池中的小池。依着蒲草俯视鱼儿，重新获得真实的快乐；鱼儿贯穿柳条来充作厨房食物，哪里还知道什么是困顿？鳞介之类都各得其所，道士因此也舒展了眉头。次韵颜孝立（天经）同年 也知道美好年华不肯停留，时局危急，哪里还能从事嬉游？羁旅的愁怀无从排遣，只有花雨；空荡的粮仓只知道盼望麦子成熟的秋天。看着我满怀忧虑，嘴唇都干燥；像您这样无事，正适合扶头饮酒。曲生徒然帮助齐眉进酒，清洗钱塘江上的两只玉舟。和必先龙图谢酒并呈沈次律（琯中）大学士 台阁中的高贤，闲卧在清静的里门；扬名与乖隔阻滞，使问候寒温尚且相隔。宴席上陪饮三雅酒，姑且就在烟水驿路寄托一樽酒意。战乱后官舍如同幕燕，春天来临，香味使人想起河豚。溪亭午夜举杯之处，应当正面对着梅花，在淡月昏暗之中。赠给史德谦 不进入城门，已经十年；幸而听见脚步声。杯酒共同欢乐，直到三更以后；书史相伴，仿佛延续一生。鸟儿疲倦了尚且还在飞，我惭愧自己老得像鸿雁。哪里还羡慕觉公那样的贤能？锱铢般的得失，何必计算？只要听说身体康健，就应当多多击鲜佐酒。赠给鲍钦止（慎由）二首 身穿锦窠袍、佩戴朱绂，又有什么荣耀？辞去繁剧而求清闲，责任反而自轻。姑且欣喜青葱之色供我俯仰观赏，不必拿红腐之物比较奇异和丰盛。早已知道飞鸟有真实意趣，谁相信鸡鸣不是恶声？只怕朝廷一旦缺少司隶，又将收敛双手，躲避威势名声。红尘之中人事纷纷，厌倦了朝班。官署深藏在洛水尾部的曲湾。早早知道被擢升，惊叹郎官职位高峻；如今招致任用，看见水仙般的闲适。自身标格高峻，自置于羲皇之上；任凭世俗眼光把人安排在季氏、孟氏之间。仓氏这一官职，哪里会长久困顿？禁途中的供奉之职，正是才干难以胜任。挽悼致政奉议郎鲁公（寿宁）的歌词。安然处在丈室之中，像老年的维摩诘；不愧于家族声望，也不愧于旧日曲阿之名。经历七朝，推为寿俊；喜庆集中于六个儿子，其中一半登科作文。加入白莲社后，尘世缘分止息；朱绂通达闺门，所受圣恩深厚。已经空唱，听说往生净土了吗？哪里还需要唱《薤露》来引起悲歌（原注：南史《庾诜传》载：庾诜将死时，家人都听见空中唱道：“上行先生已经往生弥陀净土了。”）。张子防令君挽歌词二首 赋闲归乡，才过半年，哪里料到循题哭悼两位难得的人才？屡次被推荐，曾经做过幕府宾客；命运多舛，终于困在治理百姓的官职上。整日清谈，师法王夷甫；多年卧病，痛如谢安。身后留下的华美名声，知道不会朽坏；只愿多多书写精妙文字，刻在青翠的石碑上。以文章义理相交往四十个春秋，在艰难离散中更见真挚亲情。少年时在涟水之上初次相逢，末路本想在云阳择邻而居。万家百姓歌咏，依恋您的仁慈和善；一生的志气，却辜负了经国济世的抱负。岂只是外甥辈悲恸？我这老者送您到佳城，眼泪沾满衣巾。大卿表兄莫公（平砥）挽歌词二首。上表请求闲退，猛然挂冠；忽然惊觉卿月已经坠落云端。中年多次执掌澄清天下的缰辔，晚年却坚决辞去矍铄的官位。自己占卜寿藏时，松树已经粗大合抱；亲自写成幽刻碑文，墨迹才刚干。映照溪水的清远楼前月色，后夜登门时，哪里忍心独自观看？我侍从您已经五十年，承蒙您殷勤厚待；白发之年来到霅水依附您。居守郡阁时，规诫言论多有补益；居家山林，书信每月从不落空。正盼望老来验证长桑君的药方，却忽然看见神魂升上广柳车。兄姊同时葬入吉地，清泪沾湿衣襟，实在不能承受。先兄中散挽歌词四首

译身骨高昂如鹤，向来康健强壮。微小疾病突然发生，早晨退朝后还举杯饮酒；哪里知道人的魂魄已经随绮琴一同消亡？禁方在三茅洞也没有奏效（原注：兄曾在三茅山向沈师求医）。遗留下的墨迹空存于二老堂（原注：某人在青旸筑屋，与兄朝夕相处，名为二老堂）。从此幽居在风雨之夜，每次翻看姜被，便格外凄凉。德行与才华都高，官位却不能相称。大化造物冥冥无言，又能向谁责问？手持符节治理一方，传扬沂水之政；握有旌节，威名震动宛丘。心中悟得三乘之理，真正合于觉道（原注：兄结四方印而逝）；学问遍及九域，独自被推为最优（原注：兄在京东进呈《九域图志》，为各路之冠，因此特意晋升一等）。雁行般的兄弟身影已经拆散，元龟般的贤者也已丧亡；西风中洒下眼泪，实在不忍收回。当年在粉闱正值盛年，兴致在沧洲之间，突然请求退身。袖手旁观，确实是高明计策；在急流中勇于退身，更有谁能做到？在词馆中翱翔，完全没有牵累；在丘园中笑傲，不计较岁月。鼎鼐之臣百年都走同一条道路，只有您见识通达高远，谁能与您相比？流年已经八秩，庆贺之事才刚开始；白驹过隙，哪里知道二竖很快催促死亡。藏书聚集五车，是因为嗜好学习；家中只有四壁，是因为轻视钱财。幻化之身如梦中蝴蝶，自以为自在；曲折道路上增添了蝇虫，又从哪里来（原注：兄属平货一类，大阍想凭大诏特意推荐改官，兄辞谢了）？深深悔恨滞留在外，错过了临终时刻。此生带着遗憾，留在天台（原注：今春本想回乡省亲，恰好先去了天台，约定秋天回来，终于来不及相见）。哀悼范卿学士弟 胸中藏有万卷学问，已经十分优长；安闲恬静，应当向古人寻求。有财产也徒然说能得千里马，这条道路与貉子同丘又有什么不同？儒馆中的芸香如今寂寂无声，亲闱中的芝检最终也悠悠远去。可以预知箫鼓将响在江村道路上，茂盛的柏树深密的松树结成黄昏的愁绪。杨彦安（植）大夫挽歌词 英明谋略卓异超群，世上没有多少这样的人。才能得不到任用，又能怎么办？治理县邑，颂声满地，却只空作制锦之誉；使财富丰足的智谋，不过徒然在风波中煎熬。鳣堂积累学问，家中传承喜庆；蟾宫登科荣耀，儿子继承科名。下里百姓有车，催促前来致祭；上池之水却没有药，不能起死回生。您对我心怀期待，勤于指正我的过错；我从您学习，长久切磋。十年漂泊，隔绝生死；东风吹来眼泪，寄托在滂沱雨水般的悲痛中。

译钦定《四库全书》《丹阳集》卷二十二，宋代葛胜仲撰，七言绝句。读史八首。王嘉。王嘉含冤而死，是有缘由的。他高尚的节操和忠直的言论，照耀在史册篇章中。最令人痛恨的一点，是他临刑时还说孔光贤明。马融。他替梁氏起草奏章，却冤枉了忠臣李固；由于攀附权势，终于使自己招致杀身之祸。南郡何必施用绛色之刑？惆怅的是，他应当已经没有脸面再见当时的人了。陈蕃。宦官凶恶之徒遍布海隅；飞章密奏，谋划实在疏漏。黄门诏狱空置，忠臣之鬼遍天下，为什么竟然还不能将他们一扫而除？邓伯道。盗贼掠夺了家中储藏，年岁又遭饥荒，只好把儿子系在树上；后来没有了儿子，林中只剩下轻轻丢弃的千金美玉，这才相信皇天确实是明察的。法真。奖掖品评人物，尤其推重法真。朝廷曾经留下资助，想从门牖之间求取占察之术，究竟又有什么补益？只得到一个庸碌无能的番土臣。王戎。他小时候聪黠慧敏，哪里是寻常人可比？却徒然教苦李结在道路旁。为什么到了晚年，痴愚反而更加严重？竟然为了钱财钻入李核，病入膏肓。沈约。改朝换代而称梁，沈约献出秘谋，寿光却不肯答应。范云留下赤章，夜间上奏说此事并非自己已经同意；后来却向人间为他谥号“隐侯”。王维。陈子昂倡导文章格律，唐代王维的诗名也未必能超过他。高屋之中有谁深加荐达？只因琵琶，才使他进入权贵所设的圈套。泮水。半轮清波自然形成气势，仿佛想见当年鸾鸟之声和旗帜的色彩。野生的芹菜不知道兴亡的遗恨，仍自牵引着清风，在碧绿的涟漪中摇荡。庙宅。素王遗留下来的庙宇，房屋高大宽敞；苍老的桧树浓荫蔽日，映照着碧空。再也不能登堂听闻古乐了，但还流传着开启陶瓮得到丹书的故事。灵光故基。盘曲的螭龙宛转，徒然承托着屋檐。东序西厢，只剩下废弃的基址。最终同建章宫一样倾圮毁坏，哪里还有什么神力能够支撑的空话？望岳亭。曲折绵延的群山，已经叫不出名字。天门、日观，远远望去高峻峥嵘。大地的灵秀已看不见二宫的遗迹，圣人制作礼乐时的万岁之声也只偶尔听闻。寿庆二丘。巍峨的宝甃高耸入青冥；后来在此开基时，曾生出云气祥瑞。如今已经随着仙人的车驾远去，只有电光还环绕着北斗而明亮。省习堂偶题。身处格外的官曹，自在地闭门谢客，涵养天然本真。何必还要等到三十岁才这样？姑且约束自己孤高自守，不作诗人。防文中县丞用诗送来苦笋，我疾笔作六首诗答谢。豹皮羊角，饮食不必烦劳；姑且帮助先生以苜蓿充盘，便命人辅助烹饪，浸泡苦酒。春天将尽，调弄笔墨，正要多一些酸味。张衡忧愁地坐着，正为冤屈而烦恼；筷子南烹炙，午餐的盘中老是只有这些。禅僧痴心，多不食肉；每次看见牛恐惧战栗，鼻中便感到辛酸。灶下没有烟火，感叹厨房贫寒。嘉美的苦笋，胜过八珍。虽入口苦涩片刻，终究滋味隽永；确实如同药石，尽是规劝人的话。茂林中砍取竹笋，未必是因为政务贫乏；恐怕是书写材料困窘。伯珍又请我作桥，整夜让可怜的涉沟之人辛苦通行。公圃荒凉，这种东西没有成畦，特意派人送来十多枝。将来在京城厌弃羊酪时，不要忘记溪亭饮酒的时候。碧绿滋润，哪里担心盛夏没有成对的笋头？姑且取来供斋食。辟疆园幽暗处，新生的苍玉般竹笋不受损害，青色枝干贯穿四时。四月八日，防文中送来黑饭，作诗二首记载并致谢。炎热时节刚遇到四月八日，正磨香灌佛。清晨泉水寒冷，县丞忽然送来一盘黑饭，使孩子们惊喜地观看，欢喜如丸。正叹息尘土流落在范甑上，哪里想到香黍会溢满颜回的箪？将军尚未享有封侯的尊贵，怎能推却这些而去学井丹？前些日子作《黑饭》《新茶》二首，防文中县丞承蒙赐和，因而疾笔再次赋诗，聊以助一笑。防漆饭是清净的供品，翻动饭匙哪里敢拿来与羊肉相比？独自欣喜于佛法之味盈满斋钵，还想看你的诗辞像弹丸一样圆转。三次叹息已经吃饱，腹中仿佛十方都已充满。净名在定中不敢逃离，禅饭低微的景况，为什么会使醉脸变红？次韵张仲宗（元干）《绝粮五绝》。高明贤士往往能冲破造化的安排；从来只有小孩子拿着驱逐贫穷的器物，曾经还有人作赋。柴桑乞食，难道没有诗吗？有二顷田地却没有田可耕，徒然盼望丰年；四郊多有营垒，战乱已经延续多年。遥想你那四壁如立的书生屋舍中，只有溪藤和麝香烟。像飘蓬一样，听说你旅途困顿；我也像车辙中的枯鱼一样困窘。只盼你带着饭来访客，一杯酒应当与你共同占卜、同饮。面如冠玉，为什么常常住在破旧的瓮牖之中？自身和声名尚未显达，稍稍安静下来，雀罗忽然遭到黄金弹丸的袭击，惊恐之中还应震得连钥匙都掉了。中台宏大的议论，辅佐了初期政务；学省雄健的文章，使后生畏服。没想到宦游竟成了错误的计策；如今只能没有米来煮藜羹。向仁叔索求楷木笏四首。这种异种树木最初是从弟子那里栽来，东邻的墓木郁郁地生长在泉台旁。谁知道当日辛勤封植，后来只成为人间制作手板的材料。好事者频频来求取；阙里堂的文房中，裁削雕斫的木材已经堆满床榻。讲郎索要，并不是要抛弃它们，已经准备好用纷乱的丝线结成紫囊。木纹横斜，色彩秀丽斑斓。送给闲散官员，尚且独自吝惜；打算派人来检查材料，好拿它支颐远望西山。只因召令而将亲身前往，尺五天书降下，便在赤墀前辞谢答对。人们说这种手板多有不合，换来试用时姑且须寻访褚渊。陪亚仲游习家池，不带歌妓，偶作二首。太守带着宾客来到习池边，不带成群的歌女舞妓游赏红烛；一定要醉在芳香之中，白云哪里比得上老温柔？四时垂杨都像袅袅的曲尘，荆州的豪杰已看不见水波粼粼。何必倒载而归、摇鞭询问？我不是并州姓葛的人。少蕴内翰展示了和朱氏新修涧泉的诗篇，依韵和作两首绝句。桐川旧时传说有七里濑，洛宅仍夸耀八节滩；楼阁高耸，桥横水面，映落波光，也未必能胜过这里的山景。北门学士的居所，新近成为南海使君的家宅；其中更有娇美的云色和强健的水势。我的邦国从此冠绝于玲珑之美。次韵叔才赠给我的诗二首。船随风驶入乱山中的村庄，流水桃花仿佛武陵。重重花穗、丛生枝条，烦请代为传话：幸而我不是逃客，不要嫌弃我。纷纷的宠辱不必劳心惊惧，凛然孤高的品格也不容易改变名节。听说有百钱可以供买菜，从此放下帘子，辞别君平。寻山。栏边泉水依傍山石，古名叫馗。细细转流，姿态优美。不觉间乘篮舆归去，日暮时坐着怜爱那清澈的泉水，停留了很久。山台。不要说从前歌舞饮酒才好，今日把酒高歌更觉新鲜。醉中不知道自己是客人，寒城落日下只见几行行人。凤凰山的泉石极为优胜，距离城池不到数里，以前却从没有人知道。偶然因休假离开官署，我与文中、良器二位士人访寻，在荆棘草莽之间发现了瑰奇卓绝的景观，彼此相顾大笑。于是增高山基，修筑亭榭，疏导泉水、砌筑池塘，作为登临长啸吟咏的地方。九月二十五日登山游览，夜里回来作小诗十首。凤凰山的山色，凤凰山的泉水；山下泉边，仿佛有隐居的仙人。同样被荒草丛林埋没了很久，一旦题写名称，便会由万人传诵。泉源浩浩荡荡，防护着一溪碧绿的涟漪；方形池塘映照着眉梢，便应当率领诸位来道贺，却反而在山中得到一座凤凰池。在南溪结屋，统领老潜东亭，又在半空架起屋檐；谈论书棋文义，惭愧不能与朱异相比，独自面对云山，号称不防。

译暮霭和朝霞使景色不断变化，烟云竹树，远近参差而柔和。在红尘之中，为什么会有被贬谪的人？身在江湖，反而遗憾来得太迟。竹子美好，只生长在君子之国；松树高大，不接受大夫的称号。两位郎君的风韵都很相似，结成东南的四位朋友。山峰有浓有淡，忽低忽高；林木深处约略可见水汀和小桥。风流公子把它画在纨扇上，近在咫尺，却应当说有万里之遥。凤凰离开丹山已经很久没有回来，当年曾在这里观看朝晖。紫庭正带领黄绅遥望，什么时候才能再次带着九只凤凰飞来？跟随我登山并不觉得疏懒，应当每日计算得失。高兴的是增加了咏桐叶的千篇诗作，回头却减少了茅堂中的一卷书。走尽阴森的道路，古榕林中另有幽奇之路可以寻访。渔舍靠着溪水，人却看不见，只有嬉弄晴光的水鸟自浮自沉。消尽机心，独自保全天真。无情的云外之物也应彼此亲近；安心于丈六奇异的礓石，并不是山间射虎的人。再赋十首绝句。横着手臂倚着怪石，俯视清泉；山泽中的清瘦儒生，好像列位仙人。泛舟涉水、登山游览，姑且放纵心志；写成万卷书，究竟有谁来传扬？栏边泉水甘美，胜过梁溪。来这里照见清澄的水面，得以舒展眉头。人人都说泉水潺潺，流淌不远，哪里知道却没有道路通往天池。姑且想在小亭寄托幽隐之情，随即砍取茅草覆盖短檐。北窗下不妨铺设枕席，炎热的天气里袒腹躺卧，任飞虫经过。远望云峰，脚步懒得移动。层层青碧，三重又三重。天边残霞，仿佛残锦，只值得收拾起来，送给丘迟。两位士人端正如萧子显，求得内心满足，已经不再求取名声。春晨秋夕，风月相伴，辞藻果然美好，终身都喜爱这些。驾着云篷烟艇寄托孤高情怀，破浪乘风，丝毫不妨碍过桥。哪里需要等到征夫来问归路，才让小船轻轻荡漾，驶向遥远之处？登高眺望云岩，总是惋惜归去。溶溶的溪水如白练，映照着斜阳。两只野鸭自在嬉游，也像我一样，因为留恋沧洲，便不再飞去。清新之景作十咏，难道是才力疏浅吗？世俗的韵调和芜杂的词句，都一扫而空。佳句白白流传，实在可惜！不要轻易把它写在郊居的斋壁上。听着柔和的话语相伴，高兴地说起道林的碧流紫树，日日幽寻；是非之事哪里还再谈论，朝士懒得制作香方，胜过麝香沉香。蜡珠制作的凤凰，必定不是真的；真正的凤凰只亲近梧桐和竹子。凤凰离去而台子空空，应当不会遗憾。赋诗的人中，也有同样的谪仙人。疾笔再次和作《凤凰山十韵》，酬答良器解元，并呈给文中宣德。洞府中的桃花从泛着泉水的地方出来，只容许刘、阮见到飞仙。重重枝条、层层花穗，嫌弃逃客；还是回到人间去吧，不要胡乱传说。不甘心让蒿草蔓藋遮蔽流动的溪水，混沌未分又何妨画上一道眉？如果让周回插上杨柳，醴泉便成了陆家池。隐居的官吏都不是徒然教诲；夜深时灯花落在广文的屋檐下。招来寻访，月月相会；携手相连的璧人不必在船中寻找孝廉。云根曲折，屋子旋即从下面移动；从参差的地方窥见鸳瓦碧色。不必急于求速，寻找曲折小路，自地面升向天空，本来就应当迟缓。云间山峰回环，远处显出青色，千层万叠，没人知道它们的名字。白茅峰独自像黄宪一样高洁，片刻不见，鄙俗吝啬之心便会生起。催促工程加快进度，一层层向下，又一层层向上；束火的人归来，喧闹了小桥。不要在九岩处产生妄想，应当知道采柏之人在远处遥望。滩声挽留客人，不让归去。再看尽西山最后一寸斜晖，要等待冰轮升上紫磨天空；绕枝的寒鹊受惊飞起。秋天将尽，景物更加萧疏；把忧愁寄托并埋藏起来，尽力破除尘埃。这里没有一丝白昼尘俗，终究恐怕会耽误你的书信。听说山房隐藏在茂密的树林中，高人不与世人相互往来。屋舍已经空虚，只剩荒废的基址，恐怕就是宜僚隐遁、沉沦之处。结交朋友而忘却胸怀，契合于道的真实。谈论水云之情，亲密得像亲人一样。你吟咏“叶落云飞”的诗句，可知才华高超，压倒众人。送灵浩赴江州般若寺应请，三首。极深的真实道理，不容许声音泄露。水炉峰映照之下，静坐而明悟般若。人住在般若之地，钟声和木鱼声全都是妙香城。岘山峰顶有五花堂，曾经依靠佛法之船渡过迷津。霅水与江流同为一滴水，并不妨碍再随意作戏。师父如今要到那里去，不知何时回来，都是佛法。起初就没有所谓去与来的话，只说一切无可获得。宝函封好盖印，不须打开。赠给僧人知先。走遍各方，早年的心愿得以谐合。澄澈碧绿地归来，寄托高雅情怀。曾经认识修禅的两位居士，就是昭文斋主和高斋。庵中僧人善于求诗，赠给他二首绝句。此生任凭命运而行，只是懒散地度日；姑且成为空山中的枯骨。看僧人面对生死，原来都如幻梦。道人因此认识了三乘佛法。一瓶一钵，早已周游各地，参学遍了云门和赵州。卷起坐席回到家中，只管盘腿静坐，对于一法都没有可以推求的地方。灵山游览记。习惯穿行于苍翠之间，随着潺潺流水而来，陪高僧闲坐半日。鹫岭谈经的讲说原本还没有散去，不应当只在这里认作灵山。寄给次颜叔，他当时任苏州庾官。环绕城郭的清蒿，翠色仿佛要浮起来。燕泉的山水怀抱着城池流淌。娃宫的香径终究过于肥腻，谁说苏州胜过汝州？题写龙兴寺颜鲁公祠二首。当年在幻化的人世间暂时沉沦，姑且凭借剪纸之物结交知音。生前清贫，虽然缺少米粮；死后飞裂，却反而有很多黄金。平原太守的高尚节操映照常山，生死兴亡本来都由天命。不要说推倒墙壁便会被收入鬼录，请看裂开的铁石，化作形神不朽的仙人。友卿病愈后作绝句二首。你从天涯相随而来，慰藉羁旅的愁苦；卧病时在书窗下，欣喜病势顿然痊愈。不要向友卿求取究竟的议论，姑且随吴客谈论诗作和酒筹。远道而来著录，难道不是聪黠吗？肯安心长斋，却又是痴愚。分别已久而互相思念，应当少有广博之处。早晨新得到的字，像龟一样。游览径山。蕴常上人，字无可以，作《山中秋日十诗》，求我唱和，因依韵次作。年岁久长而漂泊零落，头发已经变黄；野麋难以再寻，厕身于鸳鸯之列。山名中有一条小路，通向天目山；我便想去看云，只是年老了，这里已成故乡。幽静地寻访，连续多日；如同归来拜访，款款听谈。清谈之声如木屑纷纷飞落，只求允许容我一庵、一社，只要有枳树篱落和松木门扉便足够了。棘蓬禅老的谈锋纵横，在小阁中谈论玄理直到深夜；天气清爽，顿时觉得心境空明。再次考中进士，确实知道这个道理本来就是无生。五座山峰高耸险峻，山势回环缭绕。国一和尚当年亲手开辟此处。不要向兰袍遗像辨认他，因为此心既没有离去，也没有到来。攀着枝条，叶子脱落，使人惊叹岁月流逝；水波清澄映照身影，却惆怅自己容颜衰病。很像兰台令史宋玉感秋时的客子，送我归去，临水又登山。严整地清扫宾馆，远远地迎接客人。挂在墙上的残灯，夜里独自发明。躺着听秋声，声声索索。华鲸敲响，召人吃粥，报告参星已经横斜。杉树桂树高耸入云，不知经历了多少年。风中的旌旗、云中的幢幡，被暮烟锁住。狡猾诙谐的老钦能够缩地，把十洲都移来，于是山川也变得不同。贞龙迁徙居所，风云随之奔走；寒井中还留着旧日水涨的痕迹。年老以后文书只会遮住眼睛，懒得再求寒泉洗去眼中的昏翳。书斋馆舍被水淹到门边。当年灵芝秀美，满村皆是；如今两位身居碧落的卿相已经不见，只剩高大的乔木和清晨惊鸣的猿猴。万重山深处，清爽之气充盈。天空高远空旷，雁群刚刚横飞。真正的机要已经契合，恰好处在中正之道。世间事务姑且把熟悉的当作生疏来处理。依刘无言【焘】《山中五绝句》的韵作诗，冒昧请各位同僚唱和。

译带着酒去陶然赏春，久久不愿归去。将花作为判词，断定自己忘却疲劳。寻访芳菲便作为眼前的打算，如今就应如此，不要等到来年果实满枝。邀朋友登山共同寄托情怀，遇到佳处便铺荆枝而坐。有时取琴来，双手弹奏，写出苍髯老者半夜的琴声。在萧闲的山谷中饮酒，又到岩穴中栖居。应当笑那些被文书簿领迷住的痴人。万顷青油覆盖的行省船上，懒懒地轻拂黄柳，柳条低垂。原野上红花绿叶远近交错。春日景物牵动心怀，梦中也回到了家。身材骨骼一向轻盈，只有燕子可以相比；脸面大概也同桃花一样好看。荣枯如圆环循环往复，水浪自会循着规律流转。一根藜杖、两只木屐，伴我在春日行走。溪边翁、田野老人，都来争坐席位；却不知道我是蓬山第一人。游真意亭，得到两首绝句，写给良器。相携着随意游览，踏遍郊野荒墟。松枝拂过芒鞋，整个白昼都感到洒脱。拿你比作美竹，幽居之人一天也不能没有你。清波澄澈，又回旋曲折。水中映出我的身影和湘地的佩缨，我由此自得其乐。寄语溪水之光：容我放情笑傲；人的愚昧如此，我怎敢轻易把你也当作愚昧。嘲笑渊明。瓶中储存的粮食，能防备什么呢？用头巾滤酒，苦于酒实在不多。虽然清高的操守可以流传千古，试问你还曾经醉过、饱过吗？庭院中的两株柏树。不愿成为赵莹那样婆娑的树，也懒得做徘徊旌节般的花。独自在霜雪中凛然挺立，只以正直的节操劝人不要邪僻。约特进河东相公元枢、河南相公游览菁山观梅，依前韵再次作五首绝句。独自怀抱幽静的真趣，岁月悠长，不甘心随便成为供人观赏的花。紫枢黄闼中的贵人垂青相看，隔夜的花蕊、横斜的枝条，格外芳香。咀嚼花蕊，攀折花枝，追逐日光。悬挂的忧愁浮现在脸上，转眼又随风斜去。若不是鼻观能够通达清香，还真会说这是满天飘着没有花蒂的花。梅花遮满山谷，连接群山，树木多得数不清。吴地天空今天忽然放晴而温暖。冰肌玉骨，知道谁能相比？只在酒尊前称许两位娥眉美人【原注：河东相公这天带出了两名姬妾】。因为喜爱寒梅，暂且离开家，不辞溪路遥远、水涯渺茫。山村中的盛事，人们应当会谈论；第一等的人观赏第一等的花。春日的酒醪芳香，恐怕约好一同品尝。玉雪般的花朵很多，唯独这里最为出色。请允许我们对着花一同沉醉，打算把酒债典当衣服来偿还。把梅花送给富季申【直柔】枢密，他作诗三首，我依次用原韵作诗答谢。几枝幽雅艳丽的梅花，逼人清香。盼望腊月先来，淡淡的日光催促时光前行。靠近枢密的光彩更添妩媚，远胜寒梅的身影映照着明亮溪水。姑射仙子的肌肤独具清润之美；东南一带万树梅花，数菁山为最【原注：菁林隶属于乌程】。应当提着酒壶连夜欣赏，要看美玉般的花蕊伴着月光明亮。葛山庵旁的野梅清香，即使如此也还要走半日路程。听说有几枝梅花，来到座席旁了吗？不妨先欣赏到天亮。依胡汝明【舜陟】在梅花下小饮三首诗的韵作诗。林间白衣般的梅花点缀着美玉般的花朵，月光中的轻盈姿态不是画笔所能描绘。拂去石上尘土坐下，眼前满是花色；从此身心都喜爱这清幽的双重洁净。南枝一夜冒着严寒开放，好事之人谁曾踩着木屐前来？上客本来就知道我的心坚如磐石，为花燃烛，羞于用酒器徒然饮酒。淡淡的阴影使池馆湿润而无尘。我陶醉于插花之乐，任凭别人笑我抢先，向着孤芳一饮而尽。明天早晨还要让花上沾染京城的春意。汝明以诗答谢所赠菊花，依韵作二首。千株黄花颜色娇嫩而深浓，恍惚以为春色改变了家园林木。禅翁新近持戒，停下饮酒，小宴也没有理由举行，却白白花费了百金。和暖之气凝聚成阳气，又递相通达于露水；菊根移栽而来，本出自蚕丛之地。分明是般若圆明之相，却误落在柴桑人的酒盏之中。二圣图书。圣上的文章足以与《三坟》并列，奎宿般的御笔完全涵盖《六义》。我这个漂泊湖海的小臣，如同草木，哪里知道其中深意？只有银河般的天章昭然回照。梦良拿书来献上吉梦，戏作两首绝句。山林和高地荒原，快乐得没有厌倦。何况如今只是寒灰，哪里还会重新燃烧？跛脚之人登上天空，没有这样的道理。这个梦本来就应当如此，不必占卜。枕中得到的好兆头，远远地夸耀给我听；我不敢凭空相信，便先拜谢嘉言。年老以后心境安定，如同止水，不随无聊的梦进入别人家中。

译抒写情怀二首。寂静的蓬门前，麻雀多得可以张网捕捉。不妨停止奔波，保养自然和气。三十岁拜访人，已经应当知止；年纪和经历哪里经得起再加倍增长。我如樗木般散漫无用，知道自己不是济世贤才；任明道一官，又超过一年。真人在上界官职都已齐备，我甘愿在尘世间做一个散仙。雪意。昏暗的阴云聚集在一起，拨也拨不开；岁阳将尽，云气已近暮时，催迫星辰回转。寄语混沌未分的大造化，快把青腰、滕六请来降雪。雪。北风一夜之间凝结出重重阴云，奇异的珍品居然越来越容易寻得。器度不同于山涛，却仍是一块美玉；座中没有王衍，也依然是瑶林玉树。雪中怀念旧日游览，依友人韵作诗。从前乘一叶船泛游秦淮，飞扬的角声吹动了边塞云朵般的悲意。如今独自在寒窗前听雪，思念得几乎要死，想起旧日咏梅的诗。陪枢密富公游览霅川，记录见闻，呈诗三首。百尺高楼正面对着高峻险山；万顷溪水的光色环绕城郭。寒夜睡意正浓时，梦中寻求贤能的辅弼；梦见云山，也姑且得以暂时观赏。在龙庭任职一纪，衣袖中携着香气；显赫的功名，使史册增光。请让我在东周重新恢复古制，怎肯同楚狂接舆一样高唱凤歌、放纵狂行。拄着藜杖登高游览，还插戴着蒿草。不要学屈原那样独自吃糟。世代相传应当传下张颢的官印，位至三公时将要佩戴吕防的刀。叠用前韵作三首。在菁村卜居小隐，险峻山峰的盟约已在前峰，哪里肯因寒冷而退缩？却拿青鞋踏入城市。红栏映带山色，惭愧地观看【某自菁山起身前往州治】。青苹风吹起，接连送来秋日的香气。翠绿的荷盖和红艳的花朵映衬着水光。闲暇日子登临攀援，不要推辞多来几次。人生百年，恍若一阵狂风。傍晚凉时吃汤饼，妨碍青蒿；占卜瓜分甘，笑谈楚地的糟酒。好摘些江蓠充作杂佩，不必等到岁暮才梦见三刀。埇桥道中。雨点跳落在浑浊的水面上，千百个水泡纷乱；风吹过桥边树林，仿佛万弩一齐发射。片刻之间，埇桥斜照的景色出现，市民来来往往，像两道彩虹。七夕。朱红楼阁、玉石宫殿，照耀着紫色房室。翠翘从头上低垂，安慰愁苦的心肠。天上的相逢感遇，并非尘世之事。不去思念痴牛织女，却思念郭郎【郭翰】。依德升《七夕》二首的韵作诗。盈盈一水横截长空，乌鹊搭成的桥使他们暂时相通。拂晓归来，带回满怀遗恨；旧日织机寂寥冷落，在寒风中发出声响。彩虹般的旌旗和鸾鸟般的扇子离去，长长的云路轻盈，七香车载着仙灵。担心这一夜才一眨眼便过去，一年相隔，为什么偏偏觉得夜这样长。依德升《颐轩诗》五首的韵作诗。晴日里研磨春茶，像春龙在小窗边争斗；饮酒太少，难以驱遣睡魔。翩然梦绕沧洲而去，只见白马踏过寒冷水波，一双船桨摇动。辘轳的声音传来，读书的帷帐草草放下；招来凉意，暑气迟迟不退。把竹轩打扫干净，却没有人来；戍楼的悲凉号角，又徒然吹响。造物的机括只属于小儿，我懒得从寒暖变化中探究其中端倪。绿荫下白昼寂静，孤花洁净，仍有黄鹂恰恰鸣叫。金銮殿赐第，刚刚又攀折桂枝；铁幕中的任期尚未到瓜熟之时。倚几坐在蒲团上，无所事事；五车书映入眼中，眼睛还没有昏花。这些年来对外物的看法已经齐平，眼看人事如浪潮推移。白犊带来的吉凶何必追问，荣宠和耻辱都如黄粱一梦，只是一炊之间。依德升所赠新茶诗的韵作诗。蒙赐头纲北焙茶，分来甘香，想必原自五侯之家。午时鸡鸣惊破槐安国的梦，齿牙之间仍留着新茶的香气。两层红囊中装着精选嫩芽，随即用旺火煎煮这美玉般的茶汤。半生从未遭遇阳侯之灾，欢喜听见井车转动时咿呀作响。新茶。当日用火烘制应当有方法，如今用水冲煮也一定没有什么闲余。轩中适宜频频试饮七碗茶，九陇清泉胜过具区。烹茶。世俗的耳朵还不配听这滴滴水声；从水瓶中汲取清水，姑且用来舀取澄清之水。在晴朗的轩中小酌，煎煮新茶，纱帽罩着头，像管宁一样。鲥鱼。用柳条把它串起来，仍然拨动鱼鳞并烹煮。用竹笋佐鲜美肥鱼；将来在京洛厌烦普通饭菜时，不要忘记在河亭品尝它、让手指沾染鲜味的时刻。烹笋。味道美好，完全可以供作羹汤。梜的韵味更胜，尤其适合佐酒。螺自我取笑：痴人只贪口腹之欲，却不去寻找新竹穿透树林的盛景。友人赠我芍药，并赠青梅一枝，偶然作成三首绝句。窥园记。我分得名贵花卉，大有梁园重锦的气象。花色红艳，自己惭愧江淹的才思已经用尽，却还须把它归还给主人。芳香的花丛鲜明洁白，长久照耀着栏杆。不像其他花朵的春色转瞬即逝，这才相信有恒常之物能够耐久。何必追逐奇巧、争斗尖新呢？一林梅花如香雪，刚刚结出果实；连枝分赠给我，并不吝惜。含酸的青梅只能止住文园令的口渴；无人看见青梅，便不会因远山般的青色而皱眉。用糟水浇灌芍药，戏作题诗。年年都是国色，欣赏它的丰美，醉醺醺地供人们宴饮欢聚。这一片花本来就应当先让人陶醉，姑且学楚国三闾大夫咀嚼酒糟。金边山旁的芍药，汁液格外甘美；玉井峰顶的花船最多。我不敢磨刀来大快朵颐，却担心收藏花枝会招来修罗。山谷把《寒岩子诗》十二首编成稿本，书法、词章和笔力都极为绝妙。裴继之拿出来给我看，请我作和诗，于是题写一首绝句。百篇诗作已经显露才华，玄关似乎想免得惊动愚人，却也难以招致知音。若能让使君来到帐下，就不应再饶舌，而应坐在那里称赞丰干。题子猷访戴图。玉屑般的月光、金色的水波，怎能容忍尘世的眼睛观看？被差役牵累而不知辛勤，往来纷扰，扰乱天机；不如安闲居处，面对这位君子。题陶渊明《归去来图》。小县中刚开始弹琴唱歌数十天，迷失道路才觉醒，便想归身而去。想要从典午手中保全高尚节操，姑且与无怀氏一样做一个外臣。吴道子画鬼。不要把幽暗和显明比较精粗，人和鬼从来在道理上没有不同。鬼怪形状高大突兀，仿佛攀云；评论画师的人具有天眼，能够识别其中的工夫。题李伯时所画李元通随虎图三首。华严经的珍贵画轴上挂着于菟，笑着问：翻译经书可有地方吗？引它下福山三十里，不应只有老马知道道路。清凉的树荫和寒冷的深潭，以土筑成宫殿。杨柳枝、柏树叶，五年之中讨论而成。永远作为后人的眼目，这第一功劳归于大小二空。白绢上画工精巧传神，长者真像龙眠居士，恐怕就是他的前身。只留下散带经行的身影，没有描绘供斋的两位玉人。题黄鲁直画。江南的黄防飞满原野，徐熙为什么要画这个呢？百年之后，一幅纸画已经没有什么价值，但黄鲁直常常把玩它，总是拿在手中【原注：《玉篇》说，防是鹑；《说文》说，防是鹑的一种，也叫牟母，又叫鴑。《吕氏春秋》注说：田防化为鴽，幽州称它为防】。画竹二首。万竿经霜的竹子，可以守住岁寒。风吹竹枝轻轻相击，如玉制的琅玕。谁能重新作一篇轻盈的赋？把竹子高尚的品格和真实的神韵描绘出来。目光看到竹子时，知道眼前还不是真竹；竹子来到眼中，也完全不是原来的竹子。众人问我这是否真正如意？我还没有走到山前，便戴笠归去了。

译钦定《四库全书》。《丹阳集》卷二十三，宋葛胜仲撰，诗余。《浣溪纱》九首。咏梅。东阁郎官善于写真，西湖处士精于传神。梅花嫣然一笑，在腊月前与春色争妍；虽然没有冰雪般的骨相，却幸好是雪白胡须的老人。姑且劳烦它把疏淡的花影映入清酒之中。酒樽。木芍药三首。可惜花朵随风回旋飘落，实在应当燃烛观赏它的娇艳。人间的花月再没有这样妖冶的，浓艳美丽，独自把春色压在繁华之上。应当让百花一起到南床朝拜，正好因为醉意而淘洗心怀。淘。通体洁白而间杂浅红，充满千万枝头；浓郁香气如百种香料，透入丰润肌肤。丹山的威凤，气势正要飞起。玉镜台前，呈现国色；沉香亭北，映照朝霞。像花一样的，只有上皇。妃 在斗鸭栏边，清晨的露水沾湿了花朵。堂上醉意中欣赏，卷起珠帘插花。人美手纤纤，遮挡着微寒。铺设翠色帷帐，题写仙品；露牙签，词人遗恨独在江上。淹 欣赏芍药。楼子芍药像包着金色，映入眼帘的是新鲜香气，根部还带着广陵的尘土。它翻过台阶，并不羡慕掖垣的春色；若不能与花朵分作近侍，怎能甘心接受溱洧之地赠给闲人的花？它仿佛既羞怯又恼怒，独自含着 皱眉。少蕴内翰同年荣宠相邀，日出后在堂上，一同制作歌词，即席佐酒，依韵唱和二首。今夜的风光令人留恋洲渚上的苹草，恨不得让车子的四角长出车轮。金钗女子分立座间，满座顿生春意；神女仿佛惊醒于巫峡之梦，飞琼原本就是阆风山中的仙人。皇帝下诏封赏，后院宠幸儒生。臣 溪岸深沉，屡次泛舟，倾身采苹。城中人见到这一景象，推车经过也令人怜惜。白白度过了两年暮春，暮色来临时，骚客天天在新的地方作赋，后庭人留在天边，与花月相伴羁旅。臣 小饮。水边明珠般的芡实散发香气，酒樽前堆着雪白的细长鱼脍。何妨吹奏羌笛《伊凉曲》？翠色车盖再生也没有这样的日子。白浪未尽饮，浩荡如江水；墙上的醉墨任它淋漓。浪 赠给歌妓。主人殷勤款待，玉杯飞快传递；华灯照耀，歌妓美丽倾国，簇拥着珠玉。玉奴嫌自己瘦，玉环却嫌自己肥。缥缈之间有幸听到缑岭的曲子，仿佛相隔还在夏侯衣之外。放开云月，让清 辉照临。《诉衷情》。友人生日。清明寒食时节，景色温暖明丽。花朵映照着碧蓝的天空，防差捍拨齐声演奏。丰润的面颊陪坐芳筵，适逢诞日，向真仙作揖。寄托于炉烟之中，愿朱颜长久如头上的花枝，岁岁年年如此。《减字木兰花》。公弼侄子刚刚授官，作此词劝酒。辛勤经营茅屋，尚未遇到知音；甘愿碌碌无为，诏书却记录遗忠，一札天书从九重宫阙降下。鹅城初次授命，此去青云之路应当渐近；脱去布衣、获得恩典，今年是我家第四个授官的人。《西江月》五首。正月十七日，和文中一起遍游歙、黟、祁门的山水。十九日，在黟县洞灵观夜宴，作二首。羁旅为官刚来，困顿于穷途，谁肯跟我相伴攀游？十日在水云之间，知道只有你对我情谊最重。寂静的回廊和小院，昏暗的微雨与尖厉的风。凤山的香雪，想来一定空自飘落；昨夜稀疏的梅枝进入梦中。山城中红桃盛开，田间小路笼罩在烟霭里，绿水边是人家。尘世之人误入此地，只能惊叹。骨冷于玉堂，今夜不要面对佳人；锦瑟也不要推辞。洞府中流动着霞光，山峰回转、道路曲折，乱云遮蔽其间，归去后只能空传图画。三月初六日席上代替监酒官唱和。暮色中的道路交错，绿酒寄托着平生志趣；青霞与霜风正当时节。临近黄花时泛舟，舟上画着鹢鸟。不分两溪的明月，深夜只属于渔家。今朝把清赏寄托于情怀，哪里肯向荣华仕途索取代价？叔父庆祝八十岁生日。祥瑞的神兽和香云轻轻缭绕，华堂中的绣幕低低垂下。人生七十岁尚且稀少，何况如今正值钓璜的新年？登上俎案的是青梅，晶莹可爱；明亮的栏杆旁红药芳香繁盛。上天使眉寿超过期限，长久面对风光沉醉。与王庭锡登临宴集时作。清荫已经生成，白昼寂静，孤花还标志着春天将尽。象床竹席，燕堂空旷，刚刚经过傍晚天空的微雨。珪璧般的佳客新来，北苑的鲈鱼莼菜并不减于东吴。捧酒的红袖佳人，香气透过肌肤而不沾湿，烟缕如翔龙般升起。《醉花阴》。依印师的韵作。东皇已经传来春神归来的消息，十里菁山道路上冻枯的树木间，万株梅花一夜之间妆成，仿佛赶在鸡鸣前开放。往年曾一同来此清赏，先让游蜂报信；抖擞旧日心情，一笑酬答春天，不羡慕和羹的诏命。《瑞鹧鸪》。工部七月一日生日。火云正想躲避，金风已经到来；秀美祥和之气充满门户，刚刚降下祥瑞。离家如丁令威，归来又如旧燕，正是悬弧庆贺的生日之地。身佩金章紫绶，荣耀尊贵；寿福由上天储备，昌盛而又炽烈。难怪一年之内四次升官，且又遇到本命年。《浪淘沙》四首。十月十九日夜晚赏菊。我爱菊花的枝条，沾着露水尤其可爱。随即移来佳种，一年之约已经到了，映入眼帘的是三径上灿烂的金黄。哪里只是东篱秋老后采花吹落？怎敢怨它开放得迟，只担心一夜之间香气便衰减。等到插满头，即使年纪大了，也姑且举起芳香的酒杯。九月十八日与千里赏菊，作三首。又看见菊枝呈现新的颜色，浅浅的香气均匀散开。老人衰弱多病，卧在漳水之滨。虽然无聊，仍然置酒；幸有嘉宾，不必怨恨萧瑟的时辰。不像芳春，请看金色花蕊映照金樽。今夜在花前一定要醉倒，一直醉到天明。歌声结束，显得格外清新。檀板刚刚打匀，画堂新筑在太湖之滨。正好黄花开放，应当借此宴请新客。贵客恰逢佳辰，何况正值青春；上林苑设宴，赐下尧尊。今夜的素娥真懂人意，偏偏向着人间照得明亮。娱老子亭刚刚重新涂成丹色，万株金菊环绕溪边。折花带到华堂，遮住醉眼，姑且用来娱乐宾客。红烛燃到夜深，正逢佳辰；满座春意盎然。月光般的新酿流入芳樽，正应在花前尽情醉倒，不辜负承明之地。《鹧鸪天》五首。赏菊二首。黄菊鲜明，带着浓重露水，在小园中开遍，仿佛度过了春风。我亲自酿成玉醴来酬答秋色，随即洗净霜白的胡须，面对清晨的花丛。香气在手，莫要匆匆；今夜寻访芳花，有人同行。黄金般的花瓣落满大地，刚刚收得这些花，不要说山翁始终贫穷。一丛丛采摘黄花，鹅黄色的光彩浓郁。经过一夜秋风吹拂，花朵被吹开，迎接霜风。已经邀请骚客，陶元亮也不用请来；歌姬陪伴着盛开的花丛。秋天容易衰老，莫要匆匆。齐山的高兴古今相同。若想知道这里有多少花，只需一眼望去，金色花朵无穷无尽。九月十三日，带着家人游真意亭，设宴聚集，作二首。婆律香气浓郁，味道美好。玻璃般的仙盌中斟入流霞酒。凝聚的香气清洁涤荡，高阳酒徒沉醉其中；灵妙甘美的液体配着刚焙好的茶芽。香气染在手指上，浮花在水面飘荡。加上笾豆，礼数尽了，宾客返回家中。贯珠般的歌声响起，红衣散去；踏着月影的人归去，素月已经西斜。小榭与幽静的园子里，翠色帘箔如云低垂；阳光轻淡，秋日的光辉也淡薄。菊花沾着露水，像陶渊明小径上的花；藕叶被风摧折，像叔宝池中的景物。酬答素净的秋光，沉溺于芳香的酒杯。老人痴钝，勉强舒展眉头；欢乐不要让笙歌在归途中散尽，任凭灯火渐渐稀疏。新春。

译玉管又吹出声响，律管中的灰尘更换，标志着换年。定山新船划回，载酒的船归来。往年梁燕双双都在，难道会因为人忧愁便不再来？衰败的情绪，病中的心怀，玉山今夜为谁倾颓？往年的梅蕊渐渐绽开，难道会因为人忧愁便不开花？《木兰花》。卢姊生日。谈论围棋时曾遮蔽青绫帐；中年居于林下，崇尚朴素，面对烟波。偶然乘着一帆风，却锁上云门前来奉养。自从悟得空无相，便把身体与虚空作为形样；大千沙界抹作尘土，也比不上无生的真实寿量。《鹊桥仙》二首。七夕。凉风吹散暑气，清歌萦绕座间。残月与稀疏的星星照着庭院，门内摆着瓜果花饰。匆匆备下杯盘，欣喜地共同沾饮初筵上的酒。露水零落，织女在东边，牵牛向西遥望。劝你饮一杯清酒，精灵何必等到秋天才能相通？姑且用这杯酒洗净古今的朦胧。【缺】偶然轻渡天津，却笑姮娥孤独明亮。平日里五更仿佛一年那么长，为什么今夜反而这么快天明？云车将要驾行，神夫仍然留恋，又吐露了多少心中的约期。不要把支机石随意给闲人，也不要倚仗它，只依靠芳心的素雅灵巧。《南乡子》四首。三月十五日，和文中及诸位贤士泛舟南溪，作此词。柳岸正飘飞着柳絮，我们选择胜景轻快游赏，碧波荡漾；谈笑之间忘却忧怀，尘世机心全都留在鸥鸟之旁。万顷溪光上下映照着天空。菰草芦苇久久牵连，不觉远山已笼罩在暮烟中。对着酒不要嫌红粉佳人不如婵娟，自有孤高的月姊如仙。九日。拂过栏杆的晓云鲜明，消解暑气的高楼耸入半天空。曾经携宾客在重阳荐菊，如今设宴，渡水绕山，奏起管弦。黄菊映着白发，千骑重来已经六年。楼下向东流去的仍是当日的水，依然再次面对旧日周旋的七贤。九日依玉局翁的韵作，呈给座上诸公。晴日里乱云收尽，人正在苹花飘香、柳色浓郁的洲渚溪水之上；在清风楼上醉得飘飘然，共同折下黄花插满头。佳客献酒，我还礼酬答，不辜负山城九日的秋色。碧苕青荇供人酩酊，罢了，楚客当年只是徒然忧愁。九日黄刚定再次索取席间所作。秋水清莹，精神气韵像靖节先生，实在逼真。谈论时麈尾生风，言辞如玉屑纷飞，津津有味而清爽的气息泠然侵人。满座都生出春意，斟满美酒，已经半醉；又拿黄花祝彭祖长寿。盈盈唱了几阕新声，声音高亢得仿佛遏止云彩。《虞美人》四首。酬答卫卿弟弟赠词二首。三年不曾窥视园林，树木辛苦，萤窗已到暮色；难怪在清平时代文名满天下。柿叶上的书写尚未完成，仍然每日临池学书。新学《春秋》，卑近于《繁露》的黄卷，姑且足以与家人谈说。不必寄回诗篇，眼看着太平楼外将要化龙归去。一轮丹桂般的月亮照着幽深的树，光景使人疑惑并非暮色。上天有意安排在此时，扫尽微云，仿佛要铺展在清池上。酒樽前金奏之声没有晨露，只有君房的谈语。客人不要作《骊驹》归去之诗，东道主殷勤留客，应当作诗说不必归去。【原注：一作“共同踏着青槐的碎影，夜深后归去”。】题写《灵山广瑞禅院》。灵山的法雨，何曾在此地散落？神光充满丁公潭下，仿佛百道雷霆，一疑是把银河牵引下来，一齐倾泻。高桥与飞阁凌空而起，连接云层；栏杆外惊涛湍急，大水刚越过大矶，小矶又涌来。想来应有天孙乘着神灵车驾，在月中回旋。从兰陵回来，冬夜饮严州酒所作。严陵滩边的香醪美好，哪怕一直饮到东方天明。春风暖融融地进入寒冷的肌肤。人们说霜浓正是腊月，而我还疑心是红炉火热、香气围绕座席。梅蕊迎着春天绽开，一声清唱令人开怀。人们说牢愁有千斛之多，谁知道 《临江仙》九首。上巳日游海昌王氏园，呈给吴宰【效】及中散兄。疲倦的游子仿佛与船同在，不系轻帆前来访游。癯仙般的人在春夜里，正是上巳的艳阳天。娇桃刚刚散开锦绣，高柳将要飞起柳絮。海昌自古是千古绝佳之地，双凫暂且在这里流连。通宵娱乐宾客，破开芳酒。想起兰亭修禊的旧事，也想起梓泽名园中的醉宴。宴请各部使者二首。自古吴兴被称为偏僻冷落之地，菰城却有水光潾潾。回望难以见到使车的尘土，为什么三日饮宴还兼有五行人？文才如枚皋，敏捷得能立即记写文书；又如张巡，幕中不必用郄嘉宾。他年若有浮枣之会，不要忘记两溪的春色。千古以来乌程的新酿，美玉般的酒杯在风中流转，水光潾潾；歌声尚未唱起，便仿佛已经震动梁尘。九天之上扶侍而来的宾客，今日来作绣衣使者。早有词华，一经览读便令人惊异；听说将进献颂辞，随东巡而行，不应久执符节作宾客。一封诏书飞驰而来，恰好醉在上林的春色中。与叶少蕴、梦得在上巳日游法华山，九曲池中流觞。小小的洪河分成九曲，飞泉环绕，水光潾潾，青莲映照；往事已经化为尘土。羽觞漂浮在玉石砌成的池中，宝剑捧着金人。姑且依着流水的曲调奏《绿绮》，蓬蓬的鼓声催促酒杯巡行。玉堂中的词客都是佳宾，茂林修竹之地远胜永和年间的春日。嘲笑县尉姜补之托病卧在家。郊外的黄尘，实在令人厌恶。回来便托病，卧在香闺象床上，与珍贵竹席一起曲折躺卧。耆婆寻找药草，天女散花也来得迟。小雨带来寒意，秋意已晚，檐下雨声与梦境相宜。寒气侵入罗帐，酒气与烟气淡淡的。试问书写的五朵花，哪里比得上画出的两道眉？席上唱和，呈给中散兄及吴令。三月初六日。宝观高峻，飞起的城堞仿佛要登临成仙。野桃和官柳映衬着吴地的天空。寒食春风之夜，遗憾在封绵。听说东滇只有二里，银色波涛直连天际。凭谁把这些景色全都卷入芳樽，赋诗归去而欢饮？靖节消解口渴，文园也得以解忧。章园赏瑞香二首。二月的风光浓得像酒，小楼新近被青红碧色的花木润湿。琉璃般的色彩映照群峰，又移来金凿落酒器，欣赏锦薰笼。词客从前留下月旦评论，这种花清润柔美、纤细繁盛，并不逊于兰蕙在春风中转增光彩。赤色栏杆呈现高雅艳丽，翠幕围护着芳香花丛。雪壁上的歌词题字尚且湿润，春风又吹来淡淡的红色。一枝斜插，映着山峰；不辞连夜赏花，让银烛透过纱笼照耀。白发欺人，如今已经老了，在酒樽前羞于看见花朵繁盛。清香尤其浓郁，压过虎溪的风；海棠也须退让，佳种徒然生在蚕丛。二月二十二日锦薰阁赏花词。栏杆外有奇异花朵，种自江外。娇艳的春色不减鞓红，晴日照着画楼，云峰收敛。佛香飘来，海外的蜀锦仿佛用来供奉灯笼。今夜哪里还担心煞风景？酒意正来，与花争奇斗艳。江梅冷淡，躲避春风。明年若还能纵情赏花，也应醉倒在绮罗花丛中。《定风波》二首。与叶少蕴、陈经仲、彦文在骆驼桥宴饮，作二首。

译千重云山，万里流水。座中仿佛有碧落与鳌头，真正的美景使人欢乐。我已经领受烟霞景色，不辞久捧诏书，留在汀洲。年老而只任一官，实在空过；溪岸上只剩下这种兴致，还不能收束。留下这些事让吴地儿童传说胜事，长久记住赤栏桥上观赏清秋。共同欣喜新凉到来，大火星西流。一声《水调》听歌头，何况还有美丽修长的歌女。佳景如谢公所见，丝毫不妨碍在沧洲游赏。平日里短檠灯下读书实在太慢，老来的气概全都收进酒杯中。云水光色之中举行修禊，仍记得回头之间不觉已经过了三个秋天。《蝶恋花》八首。春夜即事二首。二月春游须尽情，手持蜡烛赏花，只因晨曦来得太短。高举蜡炬整夜照看，万丈红光腾上半空。告诉平日游冶的伙伴，不要辜负片刻光阴，这等胜事胜过今日。灯火不要催促我们回到水院，殷勤地再照一照桃花般的面容。只怕夜深花儿睡去，火光照着红妆，尽意挽留宾客住下。千枝凤烛照遍群花，消愁还要到哪里寻找？汉苑的红光不是虚言，幽静庭院前尽是珊瑚树。请催促斟酒，敲响鸣酹鼓；明日风恶，红花将被吹成雨。叠用前韵二首。如今百紫千红灿烂，举烛照花，不要嫌烧掉蜡烛。令时短暂，酒中遇花须仔细看，人生之中谁不是半个英雄？怎能得到红颜作老年伴侣，在花前妙舞，夸耀杨柳般的身段？已经醉倒如玉山倾斜，回到竹院，清香不断随风吹到脸上。春分已过，春天将要离去，花间燃起千支火炬，故意把春天挽留。唱一曲清歌，无须回顾；绕梁的余韵归向何处？整日劝春天，春天默默不语，红色云霞般的花气暂且笼罩桃树千株。才子高谈直到五更，剩下的兴致还要挥笔写尽风雨。和王廉访。风吹过，水面涟漪如细纹罗縠。檀板十拍，惊醒了水边文禽。野菜和溪中水产，确实容易得到。风流情致不减于兰亭雅集。击水行舟千艘，供洛水修禊之用。垂柳映在水中，万缕枝条拖着浓翠。小海一声，水波上嬉戏。殷勤挽留客人，情意价值千金。同安生日二首。雨后的春光浓得像醉意，柳色初上，花朵催开，节物渐渐侵入眼帘。龙忌之日，绣褓香闺正降下祥瑞，紫兰宫中的仙人坠入人间。歌管声使云彩停留，香气吐出花穗；碧酒与红裳共同祝贺鱼轩之贵。天上的阿环掌管秘密金箓，祝愿龟龄鹄寿三千岁。共乐堂深处帘幕不卷，二月春天尚浅，寒意恻恻轻来。续寿的宾客争相来到歌舞院，龙涎香映衬着鲛绡衣段。画栋早晨飞来呢喃的燕子，仿佛知道人意，窥视着金杯。柳外花前共同祝愿，愿朱颜长在，寿命长远。章道祖生日。石榴花浓艳，映着深绿；和风轻柔，正是朱明时节。绣着衮龙的元臣家门昌盛，童孙在今日悬弧庆贺。夜晚在华堂宴饮，增添酒兴；黄纸上的除书远远带来天子的香气。正要舀取苕水续命，不必借龙图江心之镜。《渔家傲》。初次在南溪修建真意亭，游览登临，傍晚归来时作二首。岩壑盘绕回旋，云水深处如洞窟；树林幽深，道路断绝，烟霭使游人迷失。几间茅屋，手携杖、脚穿鞋，四下寂静；屋檐侵入万竿碧绿的琅玕。疲倦游子的羁旅情怀清澈如洗，再没有一丝尘埃飞落。溪水上涨缓缓流过，几席之地都被水覆盖，寒意清冷；凫鸟和鸥鸟划破琉璃般的水色，层层云山供人四面观望。忙于簿书之中偷得闲暇，心境高远、地方偏僻，颇有陶令的情趣。登临游览之处清幽，仿佛是斜川的道路。野菜溪鲜供作饮食，这一生甘愿被烟霞之癖困住。兴尽时碧云催促日暮，招呼晚渡，遥遥一叶小舟随着鸥鹭而去。《江城子》。和无言的咏雪词。飞身仿佛来到广寒宫的玉花之中，兴致无穷。酒在旗亭中很贵，谁会吝惜青铜钱？转眼间三吴景色实在奇妙，银色万里，失去东西方向。华堂红蜡温暖，歌钟声中卷起帘幕，清风赏玩空蒙景色。丰润的面颊、修长的眉，仙翁被鹤发簇拥。想做花底铺着氍毹的客人，清漏声悠长，禁城重重。《蓦山溪》三首。送李彦时。出门向西而笑，踏上千里通往长安的道路。不必引唱离别之声，便可登上荣达之途。十洲三岛之间，画船珠帘，苹花尽头水风清凉。隋岸的柳树，楚台的人物，景色与人都美好。只应怜惜相逢太晚。玉殿迎来清晨，正是美好年华；在承明殿行走，谋求自身发展必须及早。乘轺车出使，刚刚凯旋归来；恩诏厚重，衣服轻暖，嘉庆之事不知还有多少。《穿天节》和朱刑掾二首。望向云门外，油壁车如流水，空巷中追随朱轓，迎着春风行走。香河七里，女子美丽、衣服华盛；走过摸石道，宜男花穿行在翠霭之间，经过飞桥，身影映在清澈水波里。秦地尽头、楚地末端，自古是风流之地。试问汉江边，是否还有解佩、行云的旧事？主人便是客人，笑着勉强把春天分给众人。烧灯之后、赏花之前，遥遥回忆年年醉在春风里。野外天空呈蛋青色，天色如水；鱼儿嬉戏，舞动绡纹，仿佛出来聆听新声。北里追风，骏马千骑卷过高冈；一箭射过万人，呼喊声使雁落入寒空。穿天节已经过去，今日却以穿天闻名；俯身在摸石处看清波，争相追随。新年欢乐，谁还哀叹年老？只要能暂时遨游，便争相捧腹大笑，忽然靠肩而行，夹道游人都醉了。《满庭芳》。任昉曾任新安太守，他的风流事迹和名胜遗迹，图经、史籍都详细记载。感慨今日，追怀古人，作此篇。一百并不算多，一个也不算少。是谁当年在我们这个邦国任职，大家共同推举他执掌文笔？洪君力气大得能扛鼎，却没有因为桃花禄米和校勘书籍而感到疲倦。他横渡长江，招邀寻访旧游之处；徒步拄杖而行，从不拥着麾旗仪仗。山川实在壮丽，钓鱼的石矶依然无恙，幽密的山岭难以成双。听取诉讼，多在樵夫居处和僧人窗下。岁月久远，声音容貌都已遥远了，但他的风流遗韵仍在；遥想之中，心神降临在云烟缭绕的道路上。每当搜寻奇闻、凭吊古迹时，便斟酒祭奠于空酒缸前。《原防》二首。文康葛公的文章精粹高雅，远远超绝于当世，士大夫仰慕他，庄严如仰望山斗。他所写的著作，流传在人间的，谁不珍藏并喜爱诵读呢？从前洪君出任仪真太守，曾经刻板刊印，以惠及求学者。近来因兵火践踏，散失几乎超过一半。宋晓不忍心让这些文章失传，于是用学粮的余款搜访旧本，命工匠补足缺失，希望能够长久流传。宋晓虽然不能继承三箧藏书的美誉，却也可以用来充实四部书籍的收藏吧？隆兴癸未年仲夏甲寅日，右朝请大夫、知真州军州、主管学事兼管内劝农营田事宋晓题。

译葛文康公凭文章闻名于世，世上有名的能文之士，无不一致推崇他。我确实曾在宫廷任职，和公的孙子给事邲防从容谈论，因而对公一生的事迹知道得很多。公年轻时便考中高等，以三经考试选为学官，又应博学宏词科，两次都名列第一。徽宗到太学时，进献赋颂的文章有一千多篇，皇帝下诏让近臣评定高下，以公为第一；从此他的声誉更加显著。不过，这些还只是公的余事。公任大司成时，多次谈论时政得失，触犯了权贵的意旨，被剥夺职务而奉祠闲居，却处之安然。后来起任知湖州，经过京师，写信给当权者，劝他们不要北伐，信中说：‘天下无事，宰相就安稳；宰相制造事端，天下就危险。’今天看来，他的见识远远超过常人，哪里只是古人所说的缀辑文章之士呢？他有《丹阳集》流传于世。仪真从前曾刻板刊行，后来因兵火而不完整，姚恪任太守时，又重新刊刻。王信嘱托我记下年月，于是写了一二事，以发扬先贤幽微的光辉，也使后来的学者得以窥见前辈的学问。姚君本是书生，多次被推荐为宾贡之士，虽然后来取得武官爵位，处理各种事务却都能加以文饰，大多如此。淳熙十三年七月初一日，朝奉大夫、试中书舍人兼修玉牒官王信跋。钦定《四库全书》。《丹阳集》卷二十四。附录。宋左宣奉大夫、显谟阁待制、致仕、赠特进、谥文康葛公行状。曾祖惟甫，已故，追赠吏部尚书；曾祖母吴氏，追赠陈留郡太君。祖父宓，已故，原任承议郎，致仕后追赠通议大夫；祖母陈氏、胡氏都封为硕人。父亲书思，已故，原任朝奉郎，致仕后追赠少师，谥号清孝；母亲侍其氏，追赠秦国夫人。公名胜仲，字鲁卿。他的先祖属于嬴姓，夏后氏时代曾在葛地受封为国，春秋时曾见于经书；后来子孙便以葛为姓。汉、魏时期，族籍登记在广陵。唐天祐年间，有名涛的人为躲避孙杨连年用兵的灾祸，从江阴迁居于此。他的儿子防，在太宗时因年高有德，获赐公士爵位。防生详，隐居不出仕，是公的高祖。详娶焦氏，生下尚书至通议大夫、清孝二人，他们都以进士身份考中。通议大夫年轻时便退职休息，受到乡人的尊崇；清孝任官时奉养父母，清廉的品德和孝顺的行为闻名。去世后，县里写明他的事迹，向州里申报；州里上报朝廷，皇帝下诏特赐谥号清孝。公幼年聪敏，每天诵读数千字的书。九岁便能写文章。当初，清孝专心于孝养父母，没有时间替公选择老师。一天，公对清孝说：‘某某人不够资格做某某老师。’清孝惊讶地询问原因，公慢慢从袖中拿出文章稿本。清孝急忙取来观看，文章中的言语全都令人惊异，而老师删改订正的地方都不正确，于是笑着点头，便替公更换了老师。清孝曾和客人谈论文辞，偶然有些内容忘了，便叫公来询问；公的回答像回声一样迅速，满座都惊叹称异。从此宾客朋友聚集时，一定让公侍立在身边。公十五岁时学业有成，经史无不精通。十六岁参加开封府试，考中入选。十九岁遭遇母丧。二十二岁再次参加开封府试，列第四名。主考官欧阳叔弼看到他关于封建制度的策论，喜爱赞叹不已。绍圣三年再次参加开封府优选，第二年参加南宫考试。当时重新采用经义取士，知举文节林希认为公的经学造诣足以与经学大师相比，于是擢升置于高等，终于考中这一年的进士。朝廷正兴办律学，公在学中才一个月，对法令便像平日熟习一样贯通，考试得第一。国子监上报他的程文，请求表彰擢用，以激励众人。元符二年，调任杭州右司理参军。杭州是浙右都会，民俗繁杂，争斗诉讼很多，监狱常常人满为患，而官吏都是大奸巨猾、积藏赃物之徒，舞文弄法，买卖狱讼，毫无顾忌。公自认为是儒生又年轻，担心他们轻视自己，于是严厉依法惩治；审理案件时又必定委曲详尽，囚犯感念他的怜悯，都吐露实情毫不隐瞒，不到一两个月，积压的案件便全

译部清空。官吏们畏惧他，不敢放肆。皇祐年间，有一位司理官按照院吏名次高低制定固定等级，每次都根据差役的繁重与简易，完全按次序授予职任；沿用久了，吏员只求保住原有地位，没有惩罚和奖励，事情大多办不成。公在空闲日取来那份等级制度查看，对众吏说：‘这不是你们衙门已有的规章，不能更改；只是从前官员可以这样做，我为什么就不能改呢？’于是索取火来烧掉，不再采用。众人都喧哗起来，公坚定不变，便完全按照能力、勤惰来决定升降，也按照事务繁简分配职任。从此人人争相奋发，事情没有办不成的。府帅丰稷知道公是一代伟人，多次向朝廷推荐他，各项事务都倚重公办理。此前，福州有士族中的不肖子弟，因醉酒和同伙共三人出郊，偶然看见一个大商人走小路，便冒充征税官吏，将他拘捕。商人窘迫不堪，用财物才得以释放，不久便因病死亡。他的家人于是把遭遇劫盗的事报官，捕获其中两人，依法处死，唯独一人逃脱。追查踪迹到杭州把他捕获，关进州狱。前任官员认为他的同党既已伏诛，此囚也必定应死，便严刑逼供定罪，案件已经完备但尚未判决。公到任后，查得其中曲折，发公文给福州，请求收押并审问商人的家属；果然对方词穷，自称其实是诬告，于是为囚犯洗清冤屈，众人都佩服公的精明。文节公奉召赴京，暗中寻访天下奇士，一见到公便说：‘您的文辞和经术，应该成为当今的模范。狱讼这种琐碎职务，怎么能长期担任呢？’ 于是推荐公参加学官考试。元符三年春，公以《诗》《书》《礼》三经参加有司考试，又参加宏词两科考试，两项都名列第一，特授河中府知录参军，改任登仕郎。士林羡慕艳称，读到他的文章都认为无人能及。公的声名从此更加显赫。建中靖国元年，授任兖州州学教授。兖州是先圣和国师儒臣任职的地方，朝廷不轻易授人；因为公有盛大名望，特意任命他。公任职后更加自我勉励，每天和学生谈经论文，孜孜不倦，使人听到从未听过的道理，学生都心悦诚服。背着书笈接踵来到堂中的人络绎不绝，学校都容纳不下。公于是写信给部使者请求钱财，全部拆除旧校舍，扩建更新，并且增加学生的粮食供给，学校的兴盛于是冠绝一路。崇宁二年，三舍法开始在天下实行。朝廷认为太学是首善之地，因此任命学官，非第一流人物不能入选，便授公为学正。清孝高兴地对公说：‘士人积累学问，不只是为了自己，大概还要使别人得到教化；你要努力啊！’清孝辞去职事后高卧家中，从未走出里门。公于是极力请求迎养他，清孝答应了。公官位低、俸禄薄，又居住在物价昂贵之地，每天经营调制饮食来供养父亲，极尽诚敬。崇宁三年八月，因被荐举升任文林郎。这一年天子到太学，公进献数千字的赋。当时四方文士儒者献上歌颂文章的有数千篇，徽宗皇帝命中书省评定优劣，公名列第一。十一月遭父丧，服丧期间悲哀毁瘠超过礼制。大事办完后，家中贫困得无法养活妻儿，以至全家吃粥；服丧期间始终不饮酒、不吃荤，住在苫庐中，把佛教所谓《大藏经》全部读完。大观元年五月，因天子临幸太学的恩典，循例升承直郎，差充提举议历所检讨官。这年冬天，天子祭祀南郊，文武官员中登记在朝籍者按例都可以获得封赠。公因任检讨官，如果任满半年，按规定应改授奉议郎。他估计改官之日正好在大礼完成之后，于是上章请求降低一等官秩。到大礼之前，朝廷已下授官命令，皇帝嘉奖他的孝心，特意改授通直郎。因此恩泽遍及泉壤，乡里都以此为荣。八月，授知大宗正丞事，检讨官仍旧担任。当初朝廷任命从臣提举议历所，至此打算让郭天信代替他。公非常厌恶郭天信，不愿与他共事，便对他说：‘这个机构既然要更换长官，那么属官按道理也不能留

译下。’坚决请求退职。天信说：‘公的声望这样高，难道会长期做检讨官吗？’

译‘如果您暂且屈意和我共事，正字一职指日可得。’公说：‘富贵由天命决定，儒者只应顾念道义。’第二天便在朝廷上直言争辩，极力请求罢职。天信听后大怒。公请求不止，又请求免去宗正职务。皇帝喜爱他志节不可改变，特许撤销议历局，士大夫都称赞这不是一般人所能做到的。大观二年，因皇帝接受八宝的恩典，转任奉议郎，仍加武骑尉。宗室仲瑈妄议学制，公上奏弹劾他。皇帝喜爱公能够尽职，特意转任承议郎。三月，授秘书省校书郎。五月，升尚书考功员外郎，因亲属关系避嫌改任礼部员外郎。当时天下太平，四方进献祥瑞的奏章纷至沓来。公掌管南宫笺奏，有时一天起草数篇，思路从无停滞。当时人佩服他的敏捷和工巧。大观三年六月，经过磨勘升朝奉郎。八月，因议论庙制与当时舆论不合，降职为歙州休宁县知县。歙州地方多险峻山岩，百姓强悍固执而好诉讼，每年判处死刑的案件多达百件，在江东号称最难治理；休宁县尤其严重，所以谚语说：‘像锅汤翻滚的地方，铨曹选官下令，没有人愿意去。’代理官员任职多年，弊端更加严重，几乎无法治理。公刚到任，县吏便命他在死刑案件中任意抽取一件，又亲自处理那些任期已久而可疑的吏员；几千张案卷，让两个人抬来，想借此使公困窘。公查看案卷不到一会儿，便叫狱吏说：‘在某几张纸之外少了一节，这一定是你隐藏的。’狱吏惊恐流汗，手足无措，估计无法隐瞒，便从他住处的旧案卷中取出那一节，果然与案情完全相符。主事吏员叩头说：‘囚犯的罪本来不至于死，我却故意把他判成死罪。所隐藏的那一节明明是囚犯自己陈述的实情，我害怕被平反，所以把它藏了起来。’公提来囚犯重新审问，供词全都吻合，于是释放囚犯，依法惩办吏员。全县都认为公明察如神。不到一个月，监狱便空了。公刚被贬谪时，众人都说他一定不会赴任；到任后又说他一定不会办事。等见到他，才知道公办事十分谨慎，即使细小事务也亲自检查，亲自管理簿书钱粮，所有事情都井然有序，没有一丝一毫不治理，于是都感叹公才力有余、器度宏远。每次审理诉讼，公一定先替百姓辨明是非曲直，然后从容告诉他们慈爱、孝顺、礼让、谦逊的道理，和蔼得像父兄教诲子弟；百姓常常在公堂上感动落泪，愿意停止争讼。从此强悍的风俗顿时改变，斗争诉讼衰减停止。空闲时便携同宾客朋友登山游览泉石，吟诗唱和，完全没有被贬谪的哀叹，考核政绩为江东第一。外台列举他的政绩向朝廷推荐。政和元年，磨勘升朝散郎，加云骑尉。政和三年再次召回任礼部员外郎，因参与议定元圭，转任朝请郎，不久升为吏部员外郎。四年，擢任国子司业。当时兴办学校已经很久，太学士人的文章相互模仿，大都千篇一律。公担心逐渐流于卑陋，每次考试都选取卓然不群的人列在上等，文风于是大为改变，士人相互庆贺，认为得到了良师。来请教经书、叩问疑难的人挤满门外，公几乎没有片刻休息，他受到当世推重就是如此。朝廷命学生学习雅乐，乐成后进呈到崇政殿演奏试验，皇帝非常高兴，学官都增加一等官秩，公转任朝奉大夫。七月，因公在吏部编修大使臣名籍完成，转任朝散大夫。九月，升任太常少卿。本朝自建隆到治平初年实行的典礼，欧阳文忠公曾搜集编定成书，共一百篇，名为《太常因革礼》。到这时，朝廷因公明白熟悉典章制度，命他续编此书。公从治平至政和四年，依照欧阳文忠公的条目编录成三百卷，于是五十年间礼仪文书的事情，都清楚地呈现在眼前。书成上呈，皇帝阅后称赞，命令与前书一同收藏在太常寺。政和五年初设置太子府，任命公兼任太子右谕德。公每次见太子，都必谈论治心修身的要领，并分别以仁、孝、学三字各写一篇论说进献，勉励太子上进，于是太子大为嘉许采纳。公又搜集春秋、战国以来历代太子善恶成败的事迹，每天进讲几件，时间久了便编成一部书，名为《承华诏媺》。九月，磨勘升朝请大夫。六年七月，调任太府少卿。当时盛章因谄媚权贵而骤然被任用为开府尹，势力倾动朝廷内外。他忽然派儿子来对公说：‘外府被贬，士人议论很不平，我能替公立即恢复原职，您答应吗？’公严肃地说：‘进退百官应当由宰相决定。我虽然没有才德，难道肯通过别的途径求进，以加重自己的罪过吗？’盛章的儿子回去把话告诉盛章，盛章大为惭愧，便和公结仇。知情的人听说后都认为公做得对。公被授为国子祭酒，七年升大司成。因为前任司业时教导高丽学生有功，转朝议大夫。公感慨地对家人说：‘我从平民做到侍从官，受到国家深厚恩惠，应当谋求报效。从前职位低，不敢越职议论政事，如今难道应该闭口沉默吗？’于是多次请求面见皇帝，陈说天下治乱的大计以及时政得失。即使回来后草稿被削去，也不拿给别人看。然而权贵们都很愤怒，咬牙切齿。公因此不能安然留在朝廷。不久被罢职，提举江州太平观。宣和元年，朝廷查明公并非有罪，恢复为右文殿修撰，仍改任宫观官。公上表自陈，接着授知汝州。建国初年，京西有很多荒地，宝元、康定年间，朝廷特意减轻那里的赋税，招募百姓开垦。年深日久，土地已经没有未开发的利益，百姓也逐渐富足。政和初年，谋求财利的人开始献议增加税赋，百姓已经无法承受。后来宦官李彦负责京西事务，带领盗占官地的人，清查田地并归还官府。京西因西城新法而破产的人家接连不断，有早晨还是豪姓、晚上便沦为市中乞丐的。公到任几个月，李彦来到，整个境内骚动不安；苛刻暴虐肆意施行，百姓多逃亡隐藏以避祸。公见到李彦流泪说：‘我受命治理一郡，应当替天子牧养这些百姓，却坐看他们这样离散，实在不忍。愿公稍稍收敛威严，退后列举数千户不应没收的田地，请求免除这项征括。’李彦大怒说：‘这是想阻挠破坏西城新法吗？’便起草奏章弹劾公。朝廷认为公敢于担当，扣下了他的奏章，没有施行。从此西城及贡奉等事专门交给通判，李彦也不再到州境来。宣和二年磨勘，转中奉大夫，加丹阳县开国男。黄河每年修筑扫岸，费用十分巨大，全部取办于邻近各郡，唯独汝州加倍，百姓困苦不堪。公叹息，上疏请求免除，并命百姓暂缓缴纳，等待朝廷命令。

译转运使大怒，不等期限便发下符檄，督促逼迫一天比一天严厉。公上奏请求暂缓，属官们惶恐不安，不知如何是好。公安慰他们说：‘诸位只管不要在文书末尾署名，我独自承担这个责任。’不久诏令获准，多年积累的重税一朝免除，百姓欢呼庆贺，家家绘制公的画像，逢年过节便率领子孙围绕画像叩拜，相互说道：‘若不是葛公，我们这些人不是饿死，就是流徙到异乡，哪里还能在这里保全自己呢？’前任太守曾建议说，汝州崆峒山实是黄帝向广成子问道的地方，应当修建宫观奉祀广成子。获准后，便竭力兴办土木工程，工程尚未完成就离任了。公到任后，主管宫观的道士夸夸其谈，逼迫公赶快继续前役。公斥责他说：‘年成饥荒、百姓困乏，难道可以拿不急迫的工程来困扰他们吗？’立即上疏请求等到丰年再办。后来皇帝登极，有诏令，特别听从公的意见。公刚正不畏强权，多有这样的事情。宣和三年，复任显谟阁待制。四年四月，磨勘转中大夫。七月，转太中大夫，调任知湖州。这次经过宫阙，按惯例可以入朝觐见。当时公的亲属党羽掌权，准备发动燕山之举，公先写信给他，略说：‘如今东南安定，西北结盟，相公的功业可以说很大了。然而天下无事，宰相就安稳；宰相制造事端，天下就危险。’ 愿相公享受宰相安稳的处境，不要使天下陷入危险。省览这封信后很不高兴，于是画押下令让公取便道赴任。公还没有到湖州，已经听说有几个狡猾的吏员掌握着郡将的短处，肆意违法。到任办理政务几天，公便完全查清他们的奸赃，把他们流放，整个郡都称快。燕山之役已经发动，国家的财用逐渐困乏，于是向天下征收免夫钱，逾期不缴的便按军法处置，百姓大为惊恐。当时浙西连年水涝，公拿着檄文，忧色显现在脸上，对属官说：‘如今正艰难缺粮，哪里承受得起沉重的征敛？’便议定减去一半，众人争相劝阻，认为不可。公说：‘只要有利于百姓，即使死也不是我所畏惧的。’最终上奏请求减半。此前浙地盗贼方腊在青溪起兵，攻破睦州，攻陷杭州、湖州；与杭州接壤的地方，恶徒趁机互相劫掠，州县兵力单薄，不能禁止，于是临时允许土豪捕击。有愚昧百姓因平日一点小嫌隙，便诬告邻居谋反，杀死了几个人。事情平定后，邻家申诉冤屈，有司推究审理，牵连不断，借机索取财物，无辜被逮捕拘禁的有一百多家。前任太守经过一年多仍不能判决，公仔细审问，才发现为首的两三个人都已经因狱中困苦死去，当天便把案件判决释放，市井乡里一片欢腾。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 宣和六年，调任知邓州。公在湖州时，朱勔曾索求鸂鶒、白雀之类，公严厉拒绝，朱勔因此对公恨之入骨，便横加诬陷，公于是被罢职，提举江州太平观。七年，加开国子爵。靖康元年，因渊圣皇帝即位的普恩，转任通议大夫。冬天，公寄居平江，敌人再次进攻东都，围城十分坚固，四方音讯都无法传来，公忧愁烦闷，几乎废寝忘食。不久听说二帝被掳北去，便面向西号哭悲恸，对郡守说：‘您应当率军勤王。’又说：‘元帅在济南，应该用表章劝进，不能延缓。’于是叫左右取来纸笔，立即起草数百字，命郡守派官员带到元帅府，言辞恳切，读到的人都流泪。皇帝登上帝位后，当时人士都争相谋求攀附，公却从未提及一句。建炎元年，因普恩转任通奉大夫。四年，复任集英殿修撰，再次知湖州。自庚戌年敌人蹂躏江浙以后，盗贼蜂起，攻破州县，杀害官吏，人心惶惶，早晨还不知道晚上能否保全。公在这个地方一向有遗爱，百姓看见公再次到来，欢迎的人遮蔽道路。大盗邵青大规模搜集船只，想从江路进入太湖，窥伺湖州，声势非常张扬。公于是修缮城郭，搜集士卒和战马，制造数百艘水战船，以不同的旗帜区分队伍，教授他们阵法，每天亲自检阅试练，并按功过加以赏罚，士卒都精锐勇敢，可以使用。又命郊外结成团堡、社，明确设置瞭望哨，以加强防守，百姓有所依恃而不恐惧。当时高彦、张琦又相继拥兵进入安吉、长兴境内，公派属官李咸统兵与他们力战，斩获首级很多。贼军锋芒受挫，又听说湖州已有防备，一个晚上便逃走了；邵青也望风退去。不久，孙诚在乌墩镇杀伤官吏，居民四散逃走。公立即派一名骑兵去晓谕祸福、恩信，贼徒便相互告诫说：‘葛使君至诚，这件事我们早就听说了，我们马上放下武器投降。’安吉顽民施四九看见群盗接连来到郡境，便起兵为盗，十天内聚集了一千多人，邻近各州都震惊恐惧。公选拔将校中勇猛的人，命他们统兵，授予方略，直捣贼巢，于是生擒并诛杀施四九，余众溃散，全部释放不问。将吏请求上奏功劳，说：‘捕盗是守臣的职责，有什么功劳可言？’公始终没有自我夸说。这年发生大饥荒，米价飞涨，一斛超过万钱，饿死的人相互枕藉。公打开官府粮仓，又拿出自己的粮食数百斛，派官吏赈济发放。富户看见公忧劳恻隐，又争相拿出粮食相助。邻郡的饥民听说公办理赈灾，都背着孩子携带家属前来，到了无处容纳的地步，公便从城邑到郊野，命令开放僧舍、亭驿等处安置他们，柴薪、锅釜、席草等物没有一样不备，因而得以保全性命的人数不胜数。建炎初年，梁端任此州太守，曾捕获图谋叛乱的军人童照及其党羽数十人，因此受到加官的褒奖。告发者张成、沈宾也都被任命为官，人人都羡慕这种做法。到这时，又有将校告发营中士卒有谋叛的言语和意图，公料想他一定乐于听闻并因此获得上赏，便在半夜披衣起身，召集官吏审讯，结果营中士卒醉卧未醒。公知道这是诬告，笑着说：‘我难道肯杀害无罪之人来使自己获利吗？’于是把案件记录送入狱中审理，果然查不到任何迹象，便判诬告者流徙邻郡。有个刘惇自称是明节皇后的弟弟，官职承宣使，所到郡府都以礼相待，盗取俸钱累计数百万。公一见他交谈，便察觉其为诈伪，立即拘捕审治，一审问便认罪，原来是冒充封捕盗使臣的人。绍兴元年六月，转任左正议大夫；冬天，复任显谟阁待制，提举亳州明道宫。公在郡中留心各种政务，事情即使十分细微，也不轻易交给属官处理；看待百姓，仿佛唯恐伤害他们。

译有利的事立即实行，有害的事立即废止。当地百姓爱公如同爱父母，公离境那天，百姓拉着车号哭，送行数十里不断。直到今天人们谈到公，仍然举手加额赞叹不已。绍兴五年，加开国伯；七年，加开国侯；九年，磨勘转左正奉大夫；十三年，加开国公。食邑由三百户累次加封至二千户，实封一百户。公在京师任官二十年，历任显贵职务，其中在太学任职的时间最多。从学正到长官和副长官，都是天子亲自擢用的。每年礼部会试贡士，一定让公参与。当时参加考试的人将近万人，公只从几句话中考察他们的文章，便能知道学问的深浅，因此常能得到天下奇才。他没有不读的书，书只要看过一遍，终身都不会忘记。钻研穷究经学，即使已经通达显贵也从不停止。严寒酷暑，手中从不放下书卷。他的议论常常超出诸儒的意料，学生得到他的学说，争相抄录收藏。他教导人，必定先讲德行，后讲文辞，所以学生都知道自重，以受到刑罚为可耻。每次推荐士人，必先考察他的器量见识，然后才上奏推荐；他所推举引荐的人，后来成为宰辅、侍从、台阁官员的比比皆是。天下谈论知人善任，必定把公列为第一。他的文章浩瀚雄健，又精深醇厚严密；各种文体各有体制，大体都达到精妙境界，正所谓不须烦劳斧削便自然合于法度。他尤其认真记述事情。凡是儿子安葬父母，如果没有得到公所写的墓志，便一定感到遗憾。他写诗清丽而有格律，和宾客登临宴饮观赏时，常当场提笔立即写成，文章不加修改，在座的人无不惊异赞叹。公尚在母亲腹中时，他的母亲夫人梦见凤凰聚集在庭院，不久便生下公，人们知道这是文章祥瑞。公考中两科回家后，清孝公又梦见欧阳文忠公把一方大砚台交给公，从此公的文章更加进步，终于凭文章名闻海内，这难道是偶然吗？公为人旷达乐观，待人接物都极其诚恳，对义勇敢得像嗜好欲望一样，不吝惜钱财，周济他人的急难，只怕来不及。堂弟济仲非常贫困，公便借郊恩替他授官；堂弟的族中女儿有孤苦不能自立的，公便为她准备嫁妆，选择女婿，把她嫁到江阴；每年的租税都推让给同胞兄弟。公任职杭州、兖州时，得到俸禄不敢轻易花用，自己只穿粗劣衣服、吃粗食，一点一点积累，用来嫁出两个妹妹。早年和长兄司成一同在京城任职，饮食宴会片刻也不暂时分离。宣和辛丑年，司成不幸去世，而公正任汝阳太守，便为他设位哭吊，直到丧期终了才撤去灵位。公拿出自己的俸禄供养长兄的遗孤。晚年和二哥工部居住在故乡，公在山水优美处修建厅堂，命名为‘二老’，并且每天送来珍奇美味供养二哥，探知他的心意，先替他准备好。他友爱兄弟大概出于天性，乡里人仰慕他，也受到感化。任官清廉谨慎，所到之处一定提高市价，告诫家人，除饮食和日常用品外，不得随意向百姓购买。虽然曾任官于四方，却不了解当地出产，对于奇异器物、珍玩之类一概没有爱好。遇到事情敢于担当，不畏祸患，因为黑白分明，多次被权贵宠臣中伤；即使屡遭龃龉，也处之安然。有人问他原因，公说：‘我的道理本来就应当如此，又有什么可后悔的？’他四次任二千石官，颇有古代循吏的风范。对待仆役妾侍也以恩惠礼法相待，从不随意鞭打；有不合心意的，只用言语使他们感到惭愧罢了。公自称为湖州太守时，正逢时局多艰，疲于应接，慨然产生退休的志向。获准奉祠后，便在宝溪之上筑室，山水环绕汇聚，名人魁士拄杖登门，公为他们赋诗，饮酒欢乐而不厌。客人离去后便读书作文，安闲自得，共有十四年。和子孙讲论文艺，早晚都不停；闺门之内弦歌诵读声相闻，文雅有序，仿佛学校一样。有文集八十卷、外集二十卷。又取各史考察异同，揭发隐秘，褒扬善人、贬斥恶人，都是古今名贤尚未涉及的内容，另编成一书，名为《考古通论》，共若干卷。他尤其喜爱佛教书籍，认为佛教与儒学同一道理，深入探究其中奥秘；每当静坐宴息，便凝神终日，有时直到半夜还不睡。临终前夕，多次闻到异香，便要水洗手，合掌盘腿端正而坐；过了很久，才头朝北、右胁而卧，在正寝去世。完全符合佛典所说的如来涅槃相，享年七十三岁，时为绍兴十四年九月八日。当初公病重，命左右上章请求告老，皇帝下诏以左宣奉大夫致仕。等到遗表上呈，皇帝又下诏追赠特进。去世以后，吴兴百姓即使住在深山穷谷中，听到消息也没有不落泪的，这难道是有人强迫他们这样做吗？大概是因为他们内心受到的感动很深。公的夫人张氏，是金紫光禄大夫磐的女儿、礼部侍郎漴的妹妹，有贤德的行为，比公早二十年去世，葬在江阴军由里山的山原上。几个孤子在绍兴十五年九月壬申奉公的灵柩，与夫人合葬。第二年，太常考功根据公的德行政绩向朝廷说：‘道德广博、声名远播叫作文；使百姓安乐、抚育百姓叫作康。’ 应当赐谥‘文康’，皇帝下诏同意。于是士人更加推重公一生享有哀荣。唉，公在仕途上遇到昌盛时代，官位达到三品；退居之后又能自得其乐，享有高寿。考察他生前，是大儒而受到当世尊崇；死后又有改定谥号以彰显潜藏的德行，也可以没有遗憾了。然而人们仍以公未能充分施展为遗憾，因为公所蕴藏的才能十分深厚，而实际施展的不过一二分。儿子六人：长子立方，左朝奉郎，任行秘书省校书郎，兼提举秘书省编定书籍官，兼吴王、益王府教授，兼权尚书考功员外郎，绍兴八年考中进士科；次子立中，右迪功郎，提举河北盐香司干办公事，曾参加封赠考试列第五；立器、立卓、立豫、立参都早逝。女儿三人：长女嫁左朝请大夫、主管台州崇道观许旸，许旸先去世；次女嫁左承务郎、监登闻鼓院刘封；三女嫁左奉议郎、权通判绍兴军府事章倧。孙子五人：长孙郛，右迪功郎，任临安府于潜县主簿；次孙郯，右承奉郎，任知建康府漂水县丞；三孙邵，左承事郎，任新任太平州州学教授，绍兴十八年考中进士甲科；

译次孙邻，右承奉郎，任临安府盐官县丞，在公去世后三年去世；次孙邲，右承务郎。孙女五人：长孙女嫁右修职郎、监台州支盐仓沈洵；次孙女嫁右迪功郎章湜；次孙女嫁左奉议郎、主管台州崇道观张本；其余尚未出嫁。曾孙一人，曾孙女三人。惟公当初任吴兴倧时，我正值成年，在众人中拜见公，公一见便以器重相待，于是我归附于公。凭借把小女儿嫁给公，我得以跟随公交游二十多年，所以对公出仕和退居的大节了解得最为详细。谨慎叙述这些事情，哭泣着交给公的儿子立方，将要请当世知名、笃守古道而又通达文辞的人，为公表彰墓碑。女婿左奉议郎、权通判绍兴军府主管学事章倧撰写行状。关于已故左宣奉大夫、显谟阁待制、赠特进葛公谥号的议定。谥议说：先圣把文学和政事分为两科，史官又把艺文、刑法分别写成志书，用来说明才德完备、兼具两方面的人很难得。因此，特进葛公是经术与治理政事兼备的人。公从幼年起就能自己选择老师，通晓经学，擅长文章，显然已有成就。未到成年便参加有司考试，以经义考中高第；再次参加学官考试，词科又名列第一。他作为太学的师表，使文体开始改变，直到今天文章纯正，实在是公开启的。至于在太常寺续编《因革礼》，在春坊撰写《承华》一书，都是考察古代礼文和修养身心的要领。这些，精通经术的人才能做到。公任临安官吏时，锋芒已经显露；审议刑狱，便为死囚洗清冤屈；审查案牍，便惩治奸吏。至于立身朝廷的大节，则表现为陈说时政，回来必删除草稿；坚决拒绝权要，以通过宠幸求进为耻；拒绝西城括田的行动，释放青溪牵连的狱案。两次治理吴兴，政绩和从前一样。晚年奉祠外居，仍未忘记忠于君主；皇帝即位时，曾起草劝进书交给郡将，读到的人都感动落泪。这些都是通达政事的人才能做到的。谨按谥法：道德广博、声名远播叫作文；使百姓安乐、抚育百姓叫作康。公以经学渊源深厚而达到通显地位，文章一经写出便流传传抄、人人诵读，难道不是道德广博、声名远播吗？练达正道经义，刚柔相济，任职之处都有政绩，离开后一定被人思念，难道不是使百姓安乐、抚育百姓吗？具备这两种美德，应当有美好的大名流传不朽。谨请赐谥‘文康’。谨议：左承议郎、行太常博士、赐绯鱼袋蔡宰撰。已故左宣奉大夫、显谟阁待制、赠特进葛公，谥号为“文康”，现再次议定。复议说：文，是贯通道理的器具。如果不通晓道理，只在华丽辞藻、雕琢文句之间用心，那么遇到事情便会失去自己的操守，面对百姓也不知道爱护他们。何况在权贵豪强和患难相遇、得失交关的处境中，还能表现出卓异独立，摧挫他们的强横，不被宠爱和利益污染，这样的人实在很少。因此，后世博雅之士考察儒林中完整的节操，哀悼那些未能终始如一的人时，没有不放下书本叹息的。特进葛公在文坛艺苑都凭文章闻名，在学校和儒宫中被称为师表；修订太常寺繁盛的礼仪，撰写郊祀阶陛间众多祥瑞的文章，秀美的句子、奇特的文辞不断出现；高妙的文章和宏大的册命，追接古人而光耀今世。至于奉诏治理百姓，承接皇恩、宣扬教化，在汝水之地摧折奸邪，如同张敞治理京兆；遗爱留在吴兴，又像朱邑死后葬于桐乡。这样，即使前代那些见闻浅陋、曲守偏学而一向节操败坏的人，也可以听到他的风声而稍感惭愧了。传记说：‘不欺侮鳏夫寡妇，不畏惧强权。’ 公完全足以当得起这两句话。应当赐给他美好的谥号，作为儒林的荣耀。谥号文康，众人都认为合适。请依从最初的议定。谨议：左朝请大夫、监尚书六部门、兼权尚书考功员外郎张颉撰。