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译御制题写《郑刚中北山集》千秋公论是不可欺瞒的；郑刚中当初因为秦桧而得到进用，走的是邪路；后来被贬，究其原因是触犯了专权奸臣。他七次上疏，曾在正史中一一加以核查，始终把那件事说成是对的，终究难以逃脱公论的衡量。我虽然说这是儿子替父亲弥补过错，但由此作伪，实在是用心劳苦而方法笨拙吗？据考，郑刚中是金华人，绍兴年间考中进士，官至礼部侍郎，出任川陕宣抚副使。史书称郑刚中因秦桧而得以进用，所以对于和议不敢违背。等到他出使陕西时，又放弃和尚原给金人。后来又因宣抚使专擅行事，触犯秦桧，最终被贬谪而死。这个人依附权奸，攀援求荣，本来没有什么值得取法的地方。如今《四库全书》所收录的郑刚中《北山集》中，有劝谏和议的四篇奏疏，以及反对屈服求和的一篇奏疏，还有营救曾开、胡铨的两篇奏疏。这既与正史不相符合，徐梦莘《三朝北盟会编》搜集当时的奏章，事实没有遗漏，却唯独没有提到这七篇奏疏。大概郑刚中的文集是他的儿子郑良嗣编的，他以父亲依附秦桧为耻，于是伪造劝谏和议等奏疏，来掩盖先前的过错。这虽然是郑良嗣替父亲弥补过失，但千秋公论，邪正终究无法欺瞒。所谓即使有孝子慈孙，百世之后也不能改变事实。馆臣因为郑刚中的诗文还值得观览，便将其收入《四库全书》，在披阅时作了这首题诗，用来惩戒作伪之事。钦定《四库全书》　集部四 《北山集》　别集类三【宋】提要 臣等谨慎考察：《北山集》三十卷，是宋代郑刚中所撰。郑刚中的《周易窥余》已经著录在案。这部集子又名《腹笑篇》，共分初集十二卷、中集八卷、后集十卷。初集收录宣和辛丑至绍兴乙卯年间的作品，中集收录绍兴乙卯至甲子年间的作品，都是郑刚中亲自编纂的。后集起于绍兴戊辰，止于甲戌，至乾道癸巳年由他的儿子郑良嗣编成。始末都详见郑刚中的自序和郑良嗣的跋。这一版本题作初集、二集、三集，却连贯编成三十卷，大概是康熙乙亥年，他的同乡曹定远重刻时改成的，不是旧本原貌。史书称郑刚中因秦桧而得以进用，所以对于和议不敢违背。等到他充任陕西分画地界使，又把和尚原割让给金人；后来任宣抚使时，才因为专擅行事违背秦桧的意旨，直到被贬谪而死。如今集中所载劝谏和议的四篇奏疏，以及反对屈服求和的一篇奏疏，大意虽然没有把和议本身看成错误，却深深认为屈节求和不可取。又有营救曾开的一篇奏疏、营救胡铨的一篇奏疏，都与史书不合。徐梦莘《三朝北盟会编》对当时的奏章和事迹搜罗无遗，唯独没有提到这七篇奏疏。曾敏行《独醒杂志》虽然记载郑刚中与李谊等六人共同营救胡铨的事，但只说他们入内接受皇帝询问，并没有说有奏疏。难道是郑良嗣以父亲依附秦桧为耻，伪造这些奏疏来欺骗世人吗？各篇奏疏之后多有郑良嗣附记的话，像是对自己的心迹斤斤计较地辨白，这一定是因为在公论面前有所亏欠，所以多方回护辩解，唯恐来不及。李纲、胡铨的文集，哪里需要这样喋喋不休地辩说呢？郑刚中被贬封州时所作的自叙诗说：“我从前贫困时，冬天少有裤子穿，四面墙壁也没有别的，只有柱子。自从脚踏入做官的场所，温暖才惠及奴仆，妻子也能吃饱。用线引针穿入，怎敢忘记针已进入屋中；古人说，应该知道会遭人嫉妒。”这说明他始终没有忘记秦桧，郑刚中自己也说出来了，怎么还可以掩盖呢？至于他的诗文，产生于南宋、北宋之间，还能见到前辈的典范。方回作此集跋文，称赞他的文章简约古雅，诗歌峭拔刚健，在封州所作的诗尤其好。他的品评，大体上并没有错。乾隆 乾隆四十六年正月恭敬校订完毕上呈 总纂官【臣】纪昀　【臣】陆锡熊　【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀 《北山集》原序 《北山初集》，就是我所说的《笑腹编》。我把绍兴乙卯至甲子年间所记录的文字，命名为《北山中集》。《笑腹编》则是宣和辛丑至乙卯年间所记录的作品，因此命名为初集。至于辛丑年以前，见于纸笔的文字，都被盗贼焚毁，已经无法再记忆了。甲子年以后，时时因事写下稿子，年老懒散，杂乱地放在箱子里。以后是否有人能够替我收拾整理呢？我也不知道。绍兴甲子年十月日序。《北山初集》《中集》二集，是先父亲自命名并亲手分类的，大概收录了宣和辛丑至绍兴甲子年间所作的文章。良嗣因此按照次序编排各卷，不敢有所改动。后集则是从箱子中取出的、名为“丛稿”的作品，良嗣仿照初集、中集加以编次，收录自绍兴戊辰至甲戌年间的作品，没有遗漏。三集共三十卷，总计一千二百一十四篇，仍把年谱置于篇首，希望读者按照年谱阅读文章，从而看出先父一生出处进退的大致情形。至于甲子、戊辰之间的几年，先父正在经营西南，公务之余所作文章也很多；但携带稿子到桂阳时，因遭横逆之事而遗失，良嗣只能勉强记得一两篇，附在中集之后。以后如果寻访有所收获，当另编别集，以补足缺漏。先父作初集序，结尾说：“甲子年以后，时时因事写下稿子，年老懒散，杂乱地放在箱子里，以后是否有人能够替我收拾整理呢？”唉，近来所遗失的竟然这么多，难道他事先就知道会这样吗？不肖孤儿没有办法补救过失，只能忧郁悔恨，愈加沉痛。只是先父一生没有别的嗜好，只有书籍、砚台和墨，从未因为居丧艰难或处理繁重政务而停止写作，大概他的乐趣就在这里。年轻时他从事科举学习，所写的文章，读书人争相诵读，但他一向并不喜欢，因此没有收入文集。三集之外，还有《周易窥余》十五卷，先父晚年的精力几乎都用在了这部书上。又有经史专音《左氏九六编》以及其他杂著，都可以流传于世。如今先从三集开始刊行。乾道癸巳年仲夏朔日，儿子良嗣拜手谨记。钦定《四库全书》《北山集》卷一 宋代郑刚中撰

译论治道、人材奏疏 臣听说，君主没有不想求取意见的，却常常忧虑意见难以听进去；议论政事的人没有不希望自己的意见实行的，却常常忧虑意见难以被采纳。汉文帝对张释之说：“把议论说得浅近些，不要过分高远，使当今能够实行。”后世学者多以此责备他，认为文帝不能抗志于高远宏大的事业，却把发言者限制在浅近狭小的范围内。唉！过分高远的议论，哪里能够听取呢？大的方面不观察时势，小的方面不衡量事情，纵然把辩说广博地发挥到三皇五帝之上，但实际功用却常常像没有底的玉杯一样，这究竟有什么益处？文帝告诫张释之，并没有错。即便如此，文帝为什么不要求张释之提出最恰当的意见，却特意希望它浅近呢？这确实是错误。高与低，本来不是一回事。高远虽然不能任意放纵，浅近也不能沉溺其中。天下的道理一旦沉溺于浅近，事业功效就会衰败，流弊多得难以说尽；这种过失，比过分高远的议论还要严重。君主听取意见，臣下议论政事，如果上面不放纵到过分高远，下面也不沉溺于过分浅陋，常常守住最恰当的意见，用来统一天下的趋向，那么又何必担心意见难听、难以被采纳呢？所以臣常说，议论治国之道必须归于平实，议论人才必须归于宽恕。说治国之道归于平实，并不是说只顾眼前小利而忘记长远祸害。只看见眼前小利而忘记长远祸害，那不过是浅陋罢了。如今担心追求虚名的人不能成事，贪图奇功的人多有后患；与其彼此夸耀那些难以做到的事，奢侈浮夸而没有实际，不如顺应时势，彼此共同守住可以实行的道路，重视根本、节约费用，修明礼制、端正名分；对尚未兴起的事业加以努力，对尚未完备的制度加以整饬，使上面始终端正，下面自然服从；内政得到治理，外部自然宾服。这样，求取治国之道，不就是平实了吗？至于废弃纲纪而不修明，放荡名节而不勉励，把应当长远实行的说成遥远而不肯做，把应当慎重办理的说成繁重而不再举措，这又是君主应当努力的地方。说人才应归于宽恕，并不是说让小人混杂在君子之间。让小人混杂在君子之间，那不过是混杂罢了。如今担心皋陶、后稷、契这样的人不能世世出现，不能一代代得到；与其舍弃近处的人才而仰慕远古，在不同时代等待人才，不如磨炼考察，观察他们心术的邪正。只要不至于违背正道、妨害治国，就可以量才任用，按照能力安排职务，使他们尽其所知而没有不能完成的事情，施展力量而没有不能胜任的责任。这样，任用人才不就是宽恕了吗？至于倚仗忠诚之名而行奸邪之实，盗取名声欺骗世人，没有能力成事却能危害我们正在做的事业，假托善于言说而能够动摇国家的正确判断，这又是君主应当除去的。议论治国之道归于平实，议论人才归于宽恕，这就是最恰当的意见，可以统一天下的趋向。可惜文帝唯独没有用这个道理来要求张释之。臣伏想，陛下具备天地覆盖承载万物的德行，拥有山林薮泽般广阔包容的气量，认为祖宗一向都能疏通耳目、容纳台谏，所以即位以来更加优待进言的官员。即使众人的智慧全部陈说出来，未必能对万分之一有所帮助，但陛下开怀虚心、屈意纳谏，连舜、禹也不能超过。凭借这一点来成就中兴事业，本来是绰绰有余的。臣凭愚昧卑贱的资质，错误地受到陛下任用，不知道用什么来报答深厚的恩典。然而考察历代，能够随事启发君主、陈述君主意图的人，本来就有一定的规律。如果不是议论过高而荒诞欺妄，恰好足以引起当今君主的疑虑；就是议论过低而浅陋，也不足以拓展陛下的心志。因此我的意见常常与实际龃龉而不相合。这些微不足道的浅陋愚见，还希望能够像犬马一样竭尽力量，恳请陛下怜悯并宽赦。采纳群臣意见奏疏 又奏道：“臣私下看到，近来北方使者到朝廷来，人心疑虑，都说国家积蓄了数年的屈曲待机之气，一旦又被甜言蜜语诱使而自行消解。因此感到激愤不平的人，都把自己的见解向皇上直陈。议论政事，如果言语不切实恳切，事情就不能挽回；议论政事而希望事情一定挽回，言语往往又会偏执好胜。听取意见的人会感到为难，君主有时甚至会厌烦听闻。然而不同意见彼此补益，是国家的福分；众口一词的议论，是古今的祸患。所以圣人建立功业、办理事务，宁可让众人的意见全部陈述出来，彼此有赞成和反对，也不愿上下互相谄媚取悦、同声附和、彼此勾结；宁可让人公开发表意见，即使愚直也当面指责，也不敢让人闭口沉默、隐藏回避、观望而心中非议。只是守住中正平和、最恰当的原则，裁量应对事情的时机。因此即使意见很多，其中有时有偏执过直的，也一概虚心容纳；这样下面有竭尽忠诚、畅所欲言的美德，上面有兼收并蓄的美德，事情也就无论怎样都能处理得恰当。敌人的仇恨，臣子铭刻在骨髓；但国家军队的气力、财用的来源和流向，聪明的人应当默默地认识并在心中筹划。时机虽不可不抓住，祸患也不得不考虑。他既然肯用好听的话向我示好，向我表示善意，我又有什么理由严厉拒绝他呢？” 拒绝他当然容易，日后的防备计策又将从哪里想出？如果说有张扬旌旗、迅速扫荡、问罪破竹的形势，那么平时本来就可以使用，何必等到拒绝使者以后才可以这样做呢？所以，一心主张不与敌人议和的人，臣知道陛下自然可以宽容他们。古人说：“听取意见，是事情成败的征候；谋划，是国家存亡的关键。”陛下跨马横槊而取得天下，敌人的真情和伪诈，难道还要等马援说出以后才会看在眼里吗？听取意见、决定计策，也应当审慎。臣是疏远的臣子，怀着一点不能自已的心意，上来冒犯天威，唯愿陛下宽赦臣的愚昧。不久，臣任贡院看详官；五月，授任尚书考功员外郎。先父认为考功司所掌管的事务，考功一职既繁重又重要，吏员的奸诈出没不定，不是一个人所能胜任的。因此在接掌印信的那天，召集各位吏员告诫他们说：“我本是读书人，州县之间的条令尚且没有完全弄懂，何况尚书省各部？从今以后，升降取舍只听凭你们办理。但榜文已经张贴在外，如有不恰当的，准许士大夫再写状申诉。申诉来了，就追究到你们身上，绝不宽贷。”后来果然有士大夫前来申诉，他便命人坐下，叫吏员上前，拆开文书按道理查问。士大夫知道事情不能作假，也就没有什么怨恨。如果查出吏员徇私，就立即依法裁断。” 这样做不过惩处了三四名吏员，所有人都震慑服从，不敢再犯；积压的事务没有阻滞，官员的黜陟也更加清楚，士大夫都感念他的德行。辞免监察御史奏疏 九月，授任监察御史，奏道：“臣是乡野寒微的读书人，仿佛是造化遗弃的东西，科举功名取得很晚，所任官职又很卑微。朝廷从远方召臣入朝，把臣安置在枢密属官之中，还不到两年，又试任郎官。臣正早晚反省自身，担心没有办法报答陛下万分之一的恩德，而陛下又亲自提拔任用臣。六察是御史台中重要的职位，难道是臣这样庸弱无能的人所应当冒昧担任的吗？若要要求成效，应当交给贤能之才。伏望陛下以睿智慈悲收回错误的恩命，使臣安守愚昧本分。”没有获准。辞免殿中侍御史奏疏

译十一月，授任殿中侍御史，奏道：“臣禀赋十分愚钝，立志却很艰苦。近来由考功郎官，因为陛下亲自提拔，勉强参与六察的行列；任职还不到三个月，督察考核违法失职之事，却没有取得成效。想到自己冒领职位，已经知道惭愧，等待被贬斥的忧惧，早晚都在等着。如今又接连受到器重任用，哪里还敢再贪居此职？当今世局正艰难，事业尚未成功，负责监察、纠察的职位，殿中侍御史掌管执法，实在需要共同负责。只是臣是什么人，怎敢冒昧充任这一选任？伏望陛下收回已经发布的任命，另行交给贤良之士。不仅使朝廷和公议有所寄托，也使臣愚昧的本心得到稍许安宁。”没有获准。劝谏和议奏疏 当时朝廷正与敌人商议和议，先父奏道：“臣接到枢密院的札子，完整奉到圣旨中的条文，说因为梓宫尚未归还，太后还在远方，陵寝、宫阙以及兄弟宗族的缘故，想要委屈自己来求和，命在朝廷任职的侍从、台谏臣僚详细思考适宜的办法，分条奏报上来。臣俯读圣旨，流泪不止，仰见陛下孝敬父母、友爱兄弟的心意感动上天，强敌改变了意图，事情本来值得庆幸；但说到委屈自己，臣却不忍听到。况且国家自从南渡以来，经历艰险困苦，心惊意沮，只能勉强自立。若说今天可以同敌人争战，那不是痴愚就是愚蠢。又何况敌人派使者说‘停止战争’，我们有什么理由却说‘要用兵’；他们说‘互通和好’，我们有什么理由却说‘树立敌对’；他们说‘奉送梓宫和太后’，我们取回她们有什么理由却说‘不愿意’？听取他们的甜言，接受他们的善意，稍微降低言辞的锋芒，以求实现和议，势必有不能不做的地方。然而陛下用‘委屈自己’来诏告群臣，这一点臣还不明白。委屈自己的事情，并不只有一种。从前时代本来有奉送子女的，有供给金帛的，有割让土地的，有面向北方称臣的，都是上为宗庙社稷，下为百姓生灵，不得已而这样做。如今国家对于金人，土地被他们占据，金帛子女被他们夺取，尊贵的称号也常常自行贬低而称臣，委屈自己已经到了极点。” 不知道除此之外，还要怎样进一步委屈自己呢？父子之间以孝为根本，君臣之间以忠为根本。陛下想为亲人而委屈自己，这是孝；怎么能让天下人都忘记陛下，而废弃忠呢？上至士大夫，下至国人，以及众多三军将士，正同心拥戴陛下。假如让这样的人受到狂悖无礼的要求，敌人经过一个县就要县令下拜，经过一个郡就要郡守下拜，到了中都又妄自提出别的要求，那么这就是传来一封书信，敌人从北方抚定一切，而南方并没有实现真正的和好，人人会肯服从吗？国人的心情，就是士大夫的心情。陛下询问士大夫，就可以知道国人的心情。至于三军将士的心情，也可以由此推知。陛下如果还不相信，试着召见两三个大将询问，他们如果不成为郦琼那样的人，就一定不会率领三军屈膝。士大夫的心情不能顺遂，小则离去，大则不过自身死亡罢了。三军的心情不能顺遂，那么事情的发展就不是臣所能预先说尽的了。强敌奉命来到边境，而我们的军民一半顺从、一半不顺从，使者惊愕地面面相觑，怀着愤怒返回，那么结下仇恨、制造怨患，岂不是更加严重吗？哪里如同谦卑地对使者说：‘江南虽然弱小，但毕竟各自有君主统治；以小国侍奉大国，称臣是可以的。’” 唯独这种难以实行的礼节，无法满足大国的要求，也不要辱没其顾念怜悯之意。”这样就是我们的诚意不足以感动大国，而上天最终还没有悔改降祸。到了这种地步，又能怎么办呢？然后督促勉励将士，谨慎防备意外。如果长江以南发生战事，上下同心协力，就再次进行甲寅年的战役。臣恐怕敌人即使想越过长江，也未必能像走平坦大道一样容易。即便如此，臣还有一个建议。陛下想答谢使者，必须先召集大将，再让他们各自和靠近边境的几名统制官共同商定这件事。陛下还应当敞开心怀，把责任交给他们说：“强敌用难以实行的礼节来要求我们，你们认为可以答应吗？”如果说可以答应，那么日后他们再封来一封书信，要求比这更加过分，又将怎么办？如果说不能答应，那么边疆有警时，谁来替我们抵挡？他们如果慷慨流泪，各自愿意效死，那么长江防线的士气已经增加十倍。答谢使者又有什么可畏惧的呢？臣不敢远引前代、铺陈成篇，只是因为国家存亡祸福的关键系于今日，才向陛下陈述大概情形。臣愚昧浅陋，不能奉行圣明诏令，罪当万死。” 再次劝谏和议奏疏 又奏道：“臣私下听说北方使者已经住进馆舍，朝廷派官员与王伦等人商议，众人的意见都说朝廷处理得恰当适中，一定没有过分的举动，和议之事按次序就可以成功，这是极大的幸运。然而众人都知道和议可以成功，却不知道将要成功的事情也同样可能失败，必须有办法来成就它。为什么呢？敌人所求的事情如果容易，事情就一定成功；敌人所求的事情如果非常困难，事情就一定失败。事情成功时，谋划还可以继续推进；事情失败时，即使智者也无法妥善处理后果。这是祸福的根源，不能有丝毫差错，陛下应对此事，难道能不审慎吗？”假如他们要求我们做非常困难的事情，那么和议失败，大概有两个原因：一是激怒敌人，二是激怒国内。只要有一个原因存在，不但和议不能成功，而且祸患也会迅速产生。臣请试着说说大略：朝廷如果说“这是不能答应的，必须用严厉的言辞拒绝”，他们一定会说：“称臣的是你，要求和好的是你，使我的使者往来的是你，如今突然这样说，是我没有欺骗你，反倒是你又失信了。”他们将会怎样被激怒？和议从此就失败了。朝廷如果说“这是不能违背的，完全低头听从”，国内一定会说：“这是没有中原的尊严，这是抛弃君主的尊严，这是忘记宗庙。”

译即使有防堵洪水的力量，恐怕也防不住众人的议论；他们又会怎样被激怒？和议同样会失败。为今天打算，必须用适中的意见在两者之间调和：答应他们的要求时，不使国内被激怒；有可以推辞的地方，也不使敌人被激怒；周旋曲折，以促成这件事。这样，和议就可以成功。即便如此，采取适中的举措，关键在于不要急于求成。假如事情尚未办妥，就更加选择善于议论的人，熟悉地向使者陈说道理，使他们心意舒解、情绪愉悦，共同选择两方面都公平的办法，遵守并实行；还要明确告知内外，使下面不要有忧虑疑惑的心情。这样，事情就没有办不成的。汉代韩安国说过：“谋划事情一定要遵循祖制，发布政令要参考古语。”臣听说，咸平二年，章圣皇帝对曹彬说：“北方边境最终会和好，这件事需要朕为天下百姓屈节，但又必须执守纲纪、顾全大体，这才是长远的利益。”陛下想要谋划事情遵循祖制，只需效法章圣皇帝的意思罢了。郅支要求汉朝送侍子，汉朝商议派谷吉送到郅支王庭，贡禹坚持认为不可以，说：“《春秋》的义理，对于答应荆、秦等国的事情并非一概而论，先儒说，节制约束不是为了满足对方所有的欲望。”陛下想要参考古语，只需合乎《春秋》的义理罢了。” 陛下孝敬父母、友爱兄弟的心意，能够感动天地、震动金石；微臣一点微薄的心意，只是担心朝廷处理不当，从而妨害和议成功。那些多次以和议为题进言的人，正是希望和议能够成功。陛下能宽恕他们的愚昧吗？” 第三次劝谏和议奏疏 又奏道：“臣私下看到，讲和之事，起初士大夫认为忧虑，中间百姓认为忧虑，如今将帅认为忧虑。士大夫看到朝廷审慎处理、没有失误，正早晚为陛下同心谋划，共同考虑善后的办法；他们起初忧虑，如今稍稍安定。百姓则把士大夫看作舒展或收缩心意的表率，看到士大夫的情绪比以前稍安，所以他们的忧虑也缓和而没有迫切。听道路上的传闻，只有将帅的忧虑像风涛一样汹涌。朝廷只知道今天某人进入馆舍议事，明天某人入内奏报，却不知道士卒私下议论的话日益愤激，这种祸患不能不考虑。大概陛下当初历经艰险时，收拢西北流离的士人，提拔为将帅，分置军队，彼此相依来共担安危，已经超过十年了。每当说骑兵进入边境，诏令将士防守抵御的，是各位将领；每当说盗贼据险，诏令将领招抚捕捉的，也是各位将领。各位将领虽然还没有建立大功、显扬自己的名声，但他们侍奉陛下已经很久，而且非常勤劳。如今陛下一旦想要促成和议，北方使者住在馆舍，却从未向各位将领说明其中曲折，难道不会使他们疑虑而忧愁吗？怎么知道他们不会深思自念说：‘我们平时不能共同施展力量，如今竟使君父到了屈己降气的地步，那么怀着深厚恩德而感奋的人，一定会感到惭愧。’” 又怎么知道他们不会彼此说：‘和议既然成功，我们这些人从此会逐渐没有用处，而朝廷从此会逐渐把我们忘掉。’这样，为防备后患而感到危险疑惧的人，一定会自行恐惧；使各位将领既惭愧又恐惧，他们最终不替朝廷忧虑，是没有这种道理的。臣愚昧地认为，此后形势应当选择大臣，另行制定谋划，以维系将领们的心。眼下应当暂且分别派遣官吏，广泛宣告诏旨，来安慰将领们的心意。只要维系住将领们的心，和议成功或不成功都不相妨碍；只是等敌使北返以后再议论，也不算晚。臣还不敢贸然提出具体办法。至于安慰将领们的心意，形势上却不能拖延。陛下如果当天就派人分别到各处军营，告知他们最诚挚的心意，使他们知道朝廷的安排都没有过分之处：事情成功，就和你们一起加强兵力、积聚粮食，逐渐筹划进攻和防守；事情不成，就和你们整顿军队、列阵出师，图谋日后的举动。虽然成功与否还不知道，真假也各半，但无论如何都不会舍弃你们来谋求功业。这样将帅就会安定，各种议论也会平息，人心相通，和议也就稳固了。”

译《史记》说：“高飞的鸟被捕尽了，良弓就收藏起来。” 今天难道是陛下收藏弓箭的时候吗？臣愚昧短浅的计策，希望陛下立即施行，不要对此疑虑。” 第四次劝谏和议奏疏 又奏道：“臣屡次具奏，陈述讲和之事，关键只在审慎处理、取其中道，务必使它能够实行。陛下也很采纳臣的意见，认为北方使者如今已经住在馆舍，足以商议，臣不胜欣幸。如今听说敌人的书信封藏起来，不肯交付，似乎想让陛下实行臣下对君主的礼节，跪拜接受它，臣实在惊骇忧惧。况且今天的事情，无论顺从还是违背，都各有很大的害处；只有在顺从与违背之间求得中道，才可以实行。然而不能急于处理。臣冒死把意见说完，希望陛下留神省察。”臣听说齐国、楚国是交好的国家，秦国想攻打楚国，先派张仪欺骗楚国，约定献出商于之地六百里，使楚国与齐国断绝关系。楚王非常高兴，群臣都来祝贺，只有陈轸不祝贺。楚王说：“不用劳烦一兵一卒，不伤害一个人，就得到六百里土地，唯独你不祝贺，为什么？”陈轸回答说：“臣看商于之地不可能得到，而祸患一定会到来。况且如果先给土地再与齐国断绝关系，秦国一定不会这样做；如果先与齐国断绝关系再索要土地，就一定会被张仪欺骗。”楚王不听，派勇士辱骂齐王，与齐国断绝关系，又派将军到秦国接受土地。张仪指着地界对楚国使者说：“从这里到那里，大约六里。” 楚国君臣这才大为后悔。今天讲和的事情，臣私下认为与此相类似，而且还有更严重的地方。不经过谋划，不劳师动众，就想立即收复故土、归还梓宫、送回太后兄长、使宗族归来，那么他们用来许诺我们的东西，哪里只是商于六百里呢？秦国想让楚国同齐国断绝关系，他们想让我们接受诏书；使楚国同齐国断绝关系，不过是孤立楚国的外援罢了；使我们接受诏书，则是想砍伐我们的根本。落入他们的计谋而孤立外援，祸患还较浅；落入他们的计谋而砍伐根本，祸患岂不是更深吗？这不能不审察。即便如此，如果采用陈轸的计策，就必须让秦国先交出土地，楚国再同齐国断绝关系；然而秦国不会答应。如今要让他们先恢复故地、归还梓宫、送回太后兄长、使宗族归来，然后我们再奉诏，他们也不会答应。陈轸担心日后索要土地而受到张仪欺骗，那么我们难道不担心日后要求五件事情时被敌人欺骗吗？道理既然如此清楚，讲和之事本来应当断然拒绝。然而上至百官，下至国人，都曲折周旋，共同替陛下谋划善后的防备，不愿断然拒绝，是因为古语说：“有利就实行，有害就舍弃，有疑虑就先稍作尝试。”今天的事情，正可以看作有疑虑的事情。” 陛下孝敬父母、友爱兄弟的性情感动天地、感化金石，又酿酒捧杯，每天都想向长乐宫献上祝寿之酒，所以臣子也不敢专门只说它的害处，只希望陛下认为其中有疑虑，先稍作尝试罢了。为什么呢？他们看到我们今天朝廷的力量稍稍增强，号令逐渐统一；从地势来说，他们又据有长江，凭借襄汉之地。他们与其远途跋涉、劳师动众，还可能留下后患，哪里如同设谋用计，以取得完全控制呢？他们的智虑并不浅薄。然而万一有一种情况，他们内部互相攻伐，同族内部崩溃，想要拥有中原却担心力量不足，想要平息过去的仇怨却又无法报答恩德，于是改变心意、回转态度，事情就有不可预知的变化。这正是有疑虑而应先稍作尝试的时候。稍作尝试的办法，应当怎样呢？也就是推展我们的诚心，接受他们的善意。你们封好一封书信送来，我们谨慎等待。派人恭敬听取你们的话，可以接受的，就致送礼物答复；不能接受的，就修饰辞令加以谢绝。执守纲纪，顾全大体，这样才可以。如今北方使者住进馆舍已经多日，却一定要委屈陛下行自古帝王都没有实行过的礼节，这难道能叫作讲和吗？他们的心意不只是想让楚国辱骂齐国而自行断绝关系，也像一个愚蠢的商人拿着奇货在市场上，知道人们想要它，就索取更高的价钱，反而更加不肯出售。” 希望陛下稍稍改变圣意，再赐从容处理，命大臣在顺从和违背两者之间，寻求一条可以实行的道路，同北方使者再三商议，也许可以共同促成讲和之议。陛下不可只看到顺从的利益而忘记它的害处，事情如果失去防备，不仅是楚国受到六百里土地的欺骗、被天下后世耻笑而已，其中祸患的关键还有不可预测的地方。臣仰望陛下怜悯臣子的心意，俯身听取臣言，臣恳切祈求之情实在难以尽述。” 反对屈服求和奏疏 奏道：“臣昨天与台谏官员联名上奏，请求命王伦等人尽力取得敌人的书信并把它送入宫中，这才是今天两全的防备办法。听说圣意已经允许，臣不胜欣幸。然而臣还有一句话，更须向陛下陈述，希望陛下怜悯听取。所谓取得敌人书信，只是想替北方使者预先创造有利条件。担心书信送到而我们不肯屈服，他们或许认为没有达到目的，所以才想把书信取来送入宫中。今天送入，明天接见使者；或者书信和使者一同进来，把书信放在使者的帐幕中，由大臣接过书信送入，陛下慢慢出来接见使者。这样实际上并未屈服，而对方并不知道，这就是两全的办法。至于陛下的圣体，即使书信送入，也不能屈服。圣人说过：‘没有什么比隐微处更容易被看见，没有什么比细小处更明显。’隐蔽和细微之中，天下人都能共同看见。陛下不要以为在秘密禁宫之中可以暗中进行，不要以为在光天化日之下可以暗中屈服。一个人知道了，十个人、百个人就会传说，四方万里都会传遍。有人对臣说：‘陛下为亲人屈服，传遍天下，又有什么害处？’臣回答说：‘如果亲人归来、土地收复，把这件事公布于中外，备办礼物来感谢大国的恩惠，天下人不敢非议。正担心亲人未必归来，土地未必得到，白白招致天下后世的嘲笑罢了。’” 又有人对臣说：‘他们既然答应了，我们也相信他们；如果他们违背约定，那么理亏在他们，我们对他们没有惭愧。’这又不对。落入他们的计谋，就会使国家离散、士气丧失，精锐之气消磨软弱，什么事情不会发生呢？又有人对臣说：‘他们已经不是从前那样了，谋划又有什么用？事情也许会有变化，哪里能够知道呢？’臣又回答说：‘使用谋略，是敌人的常情；改变心意，是古今万一的情况。立国的道理，以守住常规为正道，不能把侥幸作为打算。大凡攻破别人的国家、夺取别人的土地，从来没有不担心对方重新兴起的。如果说今天不灭掉越国，日后一定会后悔，那么吴国君臣当初是怎样考虑越国的呢？他们说：“你忘了会稽的耻辱吗？”那么越国君臣又是怎样想着吴国的呢？不只是这样，秦国曾经攻破楚国，后来同楚国人讲和，楚国却又起兵成为秦国的敌人；秦国又曾攻破魏国，后来同魏国人讲和，魏国也又起兵成为秦国的敌人。所以秦国的谋臣痛切责骂秦王，说他没有早日成就霸业，实在是因为没有彻底消灭楚、魏，使它们能够收拾亡国残余、聚集离散百姓，再次建立宗庙社稷。既然如此，强敌对待残余国家，其心肠是多么残忍。因此史书记载他们说：“削去树桩，挖尽树根，不要让祸患成为邻居，这样祸患才不会存在。””

译由此看来，敌人的心思真是可怕啊！至于陛下孝敬父母、友爱兄弟的心意感动上天，祖宗的德泽在人心，强敌改变心意，事情随时代而变化，从道理上说不能断定绝对没有这种可能，只是不能完全相信罢了。一封书信从远方送来，还没有看清它的真实意图，天子就降低帝王尊严接受它，岂不是完全相信他们了吗？陛下因为亲人的事情心意迫切，天下人却正在忧念君主、心怀危险。臣又从王伦那里得知，他们日后还可能提出南北之间互相羁縻的请求，这尤其是不可答应的大事。一旦答应了，日后就不能反悔。今天接受诏书的事情，是和议的开端，当初没有及时谋划，只作了悠闲含糊的说法，没有想到事情真正到来时，终于毫无计策。如今如果又答应他们日后提出的这件事，那么今天虽然暂时和平，日后却更加难以处理。只希望陛下稍稍回转圣心，加以思虑；日后祖宗的基业不能保全了，百姓的力量穷尽了，人心危险了，再加上失策后悔，那将怎么办？伏望陛下怜悯臣的鲁直愚昧，体察臣的疏远浅陋。臣只是看到人情和舆论有不恰当之处，所以把它们全部取来告知陛下，使陛下不过姑且听听，把臣置于负责进言的位置；这样，臣难道还敢越过职权、违犯本分，屡次冒犯天威吗？臣恳切祈求之情实在达到极点。” 缺题 奏道：“臣听说，下臣劝谏上级，不是保全自身的谋略；一次又一次地冒犯，也不是不得已不会采用的计策。臣竭尽愚诚，仰面冒犯帝王尊严。臣近来因为出使之事，分条陈述利害数千百言，大意只是希望和议不要失败，天子不要屈服罢了。昨天臣与台谏官员请求把王伦专门委托起来，取得敌人的书信送入陛下手中；想到祖宗保存大体的训诫，又畏惧古人触犯众怒的话，陛下俯身听从了这个计策，事情因此得以成功，臣不胜欣幸。然而臣还有私下忧虑的事，敢趁事情刚成功之际，妄自献上预先谋划防备的建议。敌人提出南北羁縻的请求，正是臣所忧虑的。果真有这件事吗？还是没有呢？如今如果不在开始时把它说清楚，日后答应或拒绝都没有防备，利害就会更加严重。臣料想陛下早晚一定会再次接见使者同他商议。大凡对方有所要求，宁可在开始时让事情困难，也不能在后来反悔；开始时感到困难，对方自然会明白道理而停止；后来反悔，对方本来就可以把过错归到我们身上。听说朝廷也曾询问驿馆客使，所有需要羁縻的人，想在什么时候交付？臣认为审察这件事是对的，但询问交付时间就不对了。应当直接对他们说：像某某等人可以归还，某某等人无法得到。开口提出这种主张，制定这种办法，应当胸怀长远谋划，不要认为事情尚未到来，就随意说说而已。” 况且如今他们所许诺给我们的东西，难道每一件都能依靠登记在册的士兵数量而把人遣返吗？臣请详细说明：和议以后，他们割让归还给我们的，必定只是空地，没有府库，没有积蓄，没有大姓豪民，只有荒草丘陵之间留下的老弱病残，哪里还会有强壮而能够作战的人？郡县一旦重新开放，东南地区空虚匮乏，平时依靠这些登记在册的士兵来使用，如今又一下子把他们全部遣还，那么众人的心就会解散，不必等到重新立六国之后，人人都会指向自己的故乡，难道不值得考虑吗？和议既然成功，各种事情都会一齐发生，凡是有所安排，都应当作为长久之计，不能侥幸苟且求成。有人说，多年卑躬屈节、祈求哀怜，直到敌国专使亲自来到，才答应与我们通好，哪里能轻易使他们失望呢？日后敌人派遣万名骑兵来到长江边，人心惊骇恐惧；我们向内看财用，自知不足，向外督促将士，又恐怕难以使用，那么事情也就值得忧虑了，这是陛下所忧虑的。纲纪涣散了，士兵战马空虚了，衣食耗尽了；即使得到宗族，也又不能保护；即使得到土地，也又不能安定；黄河以南的屏障荡然无存，就像一个失去元气的人，恍惚等死。这是臣子所忧虑的。陛下所忧虑的，难道不能由我们奋发振作、重新建立起来吗？” 臣子所忧虑的事，如果到了那个时候，就无法防备了。应当审察权衡轻重，顾念长远谋划，唯愿圣上加以明察。臣听说爵位俸禄，是用来激励世人的工具。陛下掌握爵禄而想要有所作为，还有什么不能做到的呢？然而众人的言论纷纷传入，各种意见杂乱纷呈。喜好谋划而又善于听取意见，这是前代史书唯独称道汉高祖的地方。事情正处于危急疑难之时，国事的议论还没有定论，必然会有揣摩迎合、曲意防范的人，乘隙进言。他们心里虽然只是想猎取陛下的爵禄，却不知道祸害毒患可能流布天下。唯愿陛下在其祸患萌芽时就加以禁止。台谏官，是天子用来作为耳目的。臣愚昧浅陋，不足以担当陛下耳目的责任，决不敢用奸邪的声色来引导圣明的君主。臣感激而言语狂妄，以至于流泪，冒犯天威，罪当万死。申救胡铨的奏疏 奏道：臣私下听说枢密院编修官胡铨上书议论出使之事，言辞狂妄悖逆，竭力诋毁大臣。圣恩宽容，只听说将他除名，发往昭州编管，真可以说是把他当作子弟父母般宽待了。然而臣区区还想说一句，并不是说胡铨没有罪。臣只是认为，陛下自南渡以来，从未拘泥顾忌和禁讳，驱逐进言的人，难道不是因为时局正艰难、事业尚未成功吗？与其治罪于狂妄之人而留下日后后悔，不如一并包容、一并接受，以招来天下的言论。因此那些内心有一概之见的人，即使伸长脖子感激，向天地怨叹，陛下也总是听取并采纳他们，这样已经有许多年了。如今难道不能容纳一个胡铨，以增加盛德的光辉吗？再想到胡铨只是一个书生，因没有思虑而获罪，只听到众议汹汹，却不知道出使之事的曲折。推究他的用意，也只是为了爱护君主。胡铨本贯吉州，在这里奉养老母。胡铨被流放到远方，母亲将依靠谁呢？陛下正以孝友感格上天，想要成就和议，如果把胡铨置于圣明的度量之内，使他母子能够相互保全，不至于狼狈，这实在是最大的恩德。臣不胜祷告祈求之至，冒犯天威，罪当万死。弹劾施庭臣的奏疏

译奏道：臣听说君主褒奖功劳、赏赐善行，不能施及邪佞之人；臣下持有某种主张议论国事，最应戒备的是反复无常。臣恭敬地看见新任起居郎施庭臣，近来因为上疏抗议陈述政事，陛下起初把他从监察御史越级升为南榻，舆情大为震惊。在朝廷任职而有见识的人，听到他的姓名，都掩鼻唾弃他。臣以备员殿中侍御史的身份，本想列举他的劣迹加以论劾，实在有所顾忌。又因为当时国事的计议尚未决定，不愿扰乱、冒犯圣上的听闻，所以闭口不敢说。如今和议已经确定，众人的听闻都已信服，而施庭臣又另有差遣，臣实在不得不说了。和议是国家大事，各人所见有同有异，计谋彼此抵牾，都不妨碍其为正当。如今施庭臣获罪于公论，是因为他反复无常。施庭臣起初对人说：‘我主张讲和的意见，只有我和勾龙如渊相同。’且勾龙如渊的主张，正是陛下所知道的出使之事的主张。他的主旨，大抵是想使和议不至于失败，天子不至于屈服，在听从与违背两者之间，平允地使事情成功。这是勾龙如渊的主张，也是台谏官的主张，也是朝廷侍从和百官的主张。所以陛下采纳并实行了它，最终得以成功。至于施庭臣的主张，他向陛下所陈述的内容，就不得而知了。他对人所说的，却是不再顾及纲纪，不必再有商议，一定要让兵民投降，只要天子屈身罢了。这怎么能说与勾龙如渊等人的议论相同呢？然而他起初却公开宣称与勾龙如渊相同，大概是侥幸台谏官的主张获胜，这样他便不算与众不同。如今忽然自行另立主张，便无所不用其极，竟指金人为中原的商汤、周武王。唉，不知道他又要把谁指作桀、纣呢？以至于诋毁讥讽上下，全部用荒谬的言辞称说，慨然显出要独自承担天下责任的意思，他为什么这样想要再次严重误害百姓呢？只是因为敌国的文书尚未送到，人心忧虑疑惑，又妄自猜想陛下厌烦众议交相进言，担心和议或许失败，所以在危疑交迫之际持这种曲意迎合、揣摩逢迎的主张来试行一下。如果恰好迎合了圣意，他这种市井商贾般的姿态，不过是想同沈该等人猎取陛下的官职罢了。任职以后，自知不为公论所容，先打听诏词的好坏；对客人议论时，又动辄改变说法，巧诈的情态日益严重。和议不可失，即使三尺童子也知道。陛下接受和议之初，所任用的人，应当是端庄审慎、深沉周详而有谋略的人，对外修好和议，对内谋求自立，这样天下才不至于疑惑。以后施行各项事务，一定都会听从命令。如今如果任用这样的人，那么廉耻浅薄的人就会逐渐聚集，邪佞小人都怀着谄媚顺从之心，难道不会使天下反而怀疑和议吗？陛下收罗贤俊，谋求渡过艰难，安排在朝廷中的人，也必须在外面得到公论的认可。如今让施庭臣入朝侍奉殿陛、瞻仰圣明；出朝以后却被士大夫厌恶，在道路上被人指斥，这又成为朝廷的羞耻了。伏望圣上裁断，罢黜施庭臣，以快慰舆论。臣不胜区区的忠心。再次弹劾施庭臣的奏疏 又奏道：臣在初四日曾弹劾施庭臣议论政事反复无常，请求赐予罢黜。新任起居郎的任命指挥已经下达，臣俯伏等待命令，却未见施行，实在疑惧不胜。臣恭敬地仰想陛下孝友感格上天，和议顺利成功，圣意一定认为还应提拔施庭臣这类人，便可以劝导率领臣下，使和议永久巩固。臣认为，不罢黜施庭臣，就不能彰明讲和的意旨，只足以引起天下的疑惑罢了。为什么呢？讲和的主张出于天意，由圣心断定，国论早已决定。北方使者进入国境后，百官早晚所讲究的，只是屈服还是不屈服，并不是讲和还是不讲和。施庭臣怎么能在议论屈己之时，极力陈说不和的害处，以促成君父的屈辱下拜呢？假使他处在靖康年间，臣知道他会成为徐秉哲、王时雍那样的人。况且不和的害处，难道只有施庭臣知道吗？臣下没有不把这一点作为进言的。然而施庭臣却把屈己的害处置之不言，采取市井商贾般的奸巧，在危疑急迫之际，专门夸大破坏和议的害处，动摇陛下的心意，迎合陛下的想法，这难道是忧虑国事的人吗？陛下见到而喜欢他，传布天下，人们就会怀疑说：‘坚持纲纪的人，朝廷没有认为可信；一味顺从的人，朝廷却独厚地赏赐。’ 和议达成以后，难道就没有什么可忧虑的了吗？为什么天子还要宠信谀臣来劝导臣下呢？所以臣说：不罢黜施庭臣，就不能彰明讲和的意旨，只足以引起天下的疑惑，原因就在这里。假使施庭臣确有忧国的主张，难道不能从容等待一两天，等礼仪文书妥当、敌国文书送入之后，再慢慢向陛下陈述吗？况且屈己一事，是左右大夫和国人都说不可的事情，万众注目，群心激愤，就像在危险堤坝中积蓄的水，一旦从一个孔穴冲出，势头便不可收拾。如今听说施庭臣的奏疏中有‘将帅不足畏惧，兵民不足怜恤’的话，确实有这回事吗？这不是教导陛下采取涉越春冰、驾驭朽烂绳索那样的谨慎之道。假如圣意难以挽回，这种话得以传入，那么毒害就会流布天下。幸赖陛下采纳听取群臣的意见，实行中正之道，皇帝的尊严没有屈辱，国事自然安定，得到百官之心、六军之心、万民之心以及邻国使者之心，实在不是因为施庭臣的计策才达到这样的结果。唉！官爵是磨砺世人的工具，陛下却拿它来赏赐穿窬之徒，这是为什么呢？圣王的法度，诛罚人必定依据他的用意；施庭臣在群臣进言逆耳之时，进献曲意迎合、揣摩窥测的言论，他的用意已经可以诛罚了。何况他持论反复，时而背叛、时而附和，一天之中多次改变。他任侍御史时，自知处境不安，任职以后便借口长官作为辞由；任左史时，自知不为众议所容，省札送到家门，便到处出门拜访，作出如妾妇般为自己辩白的姿态。做人像这样，怎么可以亲近殿陛、接近圣明呢？陛下起初虽然喜欢他，如今事情已经确定、道理已经明白，正可以看出他的奸邪了。臣曾说，汉元帝乘楼船渡河，尚未决定是否前进，便有沉船的危险；然而进谏的人为了宗庙社稷的计策，不得不说得恳切。张猛、徐陈述安危的道理，元帝也就平息威怒而听从了。假使元帝不高兴的时候，张猛的进言没有呈上，薛广德摘下帽子还没有起身，或者有一个人从旁边刺船而来，说：‘桥上有老虎，千万不要走，请登船渡过。’那么元帝又有什么理由不高兴呢？只是把这件事写在史册、传给后世，不知道人们是否肯说刺船的人是贤者呢？前日陛下思念亲属，想要屈己而轻身，这是想乘危急之机行事。群臣坚持不可，是希望陛下走桥。实行中正之道，就像元帝因进谏者的话而感悟。施庭臣却是从旁刺船而请陛下登船的人，陛下为什么不也察看他的为人呢？

译把他投到遥远的边陲，也不算处置过重；搁置他的任命，已经是很宽大的恩典了。愿陛下乘得士之昌盛，永远远离佞人的危险。臣不胜犬马般愚忠之情。第三次弹劾施庭臣的奏疏 又奏道：臣两次具奏弹劾施庭臣苟且迎合、以市井手段求进，议论政事反复无常，请求施行罢黜。圣意保全他，仍然宽贷，臣实在疑惧。若论施庭臣议论政事的情状，臣在两次奏疏中已经说尽，不敢再陈述。但是施庭臣起初被授侍御史、给事中时，对驳正任命安然就职；后来读到沈该的奏章，怨恨进言者，才借口长官而请求罢职。等到授任起居郎，台谏章疏弹劾他，他傲然不顾。接受札书以后，又到处登门拜访，知道不为众议所容，便再次闭门请求辞免。可见施庭臣的为人，已经极其没有廉耻。十只手争相指斥，万张口异口同声地非难。臣身为执法之官，却让螟螣之虫留在朝廷行列，使鸟雀在殿陛间游走，臣还有什么脸面呢？臣因此第三次陈上恳切叩请的奏章，多次冒犯尊严、触怒圣上，必定希望把他流放驱逐，以符合众人的议论。自我弹劾的奏疏 奏道：臣听说臣下侍奉君主，贵在不欺骗；儿子侍奉父亲，可以用真情恳切相求。即使遇到雷霆般的震怒，也敢陈述蝼蚁般的私情。臣近来因为北方使者住在馆舍、计议尚未决定，于十二月二十三日同御史中丞勾龙如渊、右谏议大夫李谊联名入奏，请求二十四日一同到都堂与宰执商议。圣旨允许了。由于当天所议还没有完，又联名上奏请求二十五日再次赴都堂，圣旨也允许了。议定之后，按理必须亲自禀告圣训，又联名请求二十六日一同上殿，圣旨再次允许了。忽然在二十五日晚上，传令召勾龙如渊、李谊到内殿奏禀，却没有召臣参加。臣忧惧惶惑，不知如何处置，立即想闭门待罪，但国事尚未确定，人心也不安定。个人小小的私情，哪里敢贸然公布？如今出使之事已经确定，众人的意见也彼此信服，臣才可以恳切向陛下祈求了。臣听说台谏官，天子把他们作为耳目，是亲近信任而不怀疑的人。官职虽有大小，受到责罚却相同。陛下召台谏官议事，唯独不召臣，必定是臣在和议的谋划中有不可让臣参与听闻的地方，那么臣作为耳目的作用已经疏远了。祸福的关键系于出使之事，谋划如果不善，差错就会相距千里。陛下召台谏官议事，唯独不召臣，必定是臣在和议的谋划中有不能出力的地方，那么臣作为耳目的作用已经废弃了。处在陛下耳目的职位上，既被疏远又被废弃，即使圣朝宽容，没有加以诛戮流放，臣背负这两项罪责，难道还能自安吗？陛下正在收罗贤俊，谋求渡过艰难，必须得到有气节的人聚集在朝廷，然后将来才可以责成他们取得事功。如果臣侥幸蒙受错误的恩典，只知道苟且求取俸禄，那么陛下又有什么任用我的理由，而不弹劾我呢？臣应当自我弹劾。伏望圣慈，罢去臣殿中侍御史的职事，特别赐予贬黜责罚，或许可以符合公论。在争论讲和的时候，先君自知与朝廷不合，便让家人收拾行装以等待责罚；而皇上知道他的忠心，把他的意见全部采纳了。恳请挽留曾开的奏疏 奏道：臣私下从传闻中得知，曾开被罢去礼部侍郎，众议疑惑。曾开所获罪的原因，臣还没有详细知道。然而圣恩向来优礼侍从，从未轻易加以罢黜。即使奏章列举他的短处，也还曲意保全他。他此次离去，正是曾开被罢的原因，所以人们不能不疑惑。每当看到有人称赞曾开厚重朴实、有文采，评论当今朝廷人物时，也一定指他为善类，按理不应有明显的过错而获罪于清议。有人说只是因为近来议论出使之事略有异同，便导致冲突。我独自认为不是这样。陛下的胸襟如天，万物都能包容。陛下多次下诏，认为如今通和之事，无非是审慎处置、采取中道，务求今后长久可行；也曾允许群臣分条上奏一两件利害之事。陛下的心意，可以说是斟酌人情以救济世道，那么曾开即使有大同小异的看法，我们的君父难道不会体谅他的用心吗？说他因为议论出使之事而被罢免，是不对的。寻求他获罢的原因却找不到，莫非曾开愚蠢到了极点，竟有妄自发言、狂妄无知的言论，使圣意违逆而不能容忍，所以罢免曾开，或许是出于这个原因吧。臣几日前曾上疏请求停止柳约的召命，还没有听说施行。至于柳约的为人，陛下本来应当自己知道。童贯还求取他的推荐，事情败露后他又向真官询问方术；至于奸邪淫乱的事情，又比孙悟的妹妹更加详细。他的平素行为，不必等臣公开奏章揭露后才显露。然而像柳约这样的人，陛下还想加以磨洗、任用，那么像曾开这样的人，难道不能容忍而留用吗？柳约到来，陛下虽未必让他担任侍从；曾开离去，陛下虽未必最终忘记他。但朝廷道路上看见一个曾开离去、一个柳约到来，进退人才似乎有可疑之处，这正是众议疑惑的原因。一个曾开离去，暂时未必损害朝廷；但恐怕像曾开这样的人还会离去，那就有损害了。一个柳约到来，暂时未必拖累朝廷；但恐怕像柳约这样的人还会到来，那就成为拖累了。圣人虚心屈己，在祸患还没有严重时禁止其萌芽，在祸患尚未长久时防范它。如今北方使者远道而来，计议尚未确定，爱君忧国之人的心魂夜里都在惊悸，认为祸福的关键全在此事。即使众人的智慧交相陈述、各种意见一并进入，推究他们的用心，都只是出于各自的忠诚，正应当容纳他们，并各自体察其用意。将来事情成功，使议论此事的人自己怀有没有远见的羞惭；假若事情不能成功，陛下回想进言者，也不至于后悔，这样就可以了。何况陛下自南渡以来，圣德日益提高，几乎没有过失之举。像前些日子胡铨上书狂妄悖逆，被削去官籍、投到荒远之地，本来是应该的；然而陛下仍听从大臣的请求，屈尊加以原谅宽贷。那么对于曾开被罢免，臣实在希望圣上施恩。汉武帝起初不能忍受汲黯的进言，后来却说：‘天子设置公卿辅弼之臣，难道可以让他们只知顺从谄媚、迎合心意，使君主陷于不义吗？’所以最终优待宽容了他。这正是臣向天听恳切祈求的原因。台谏官，是天子用来作为耳目的；下面有公论而不能上达天听，就是耳目失去了职司。臣难道忍心做这样的事吗？这些反复陈说的话，只希望用来报答陛下罢了。上奏冒犯天威，罪当万死。修纂《属籍总要》的奏疏

译当时正在修纂《属籍总要》，先君奏道：臣查考绍兴五年间，宗正寺丞孙纬等修纂《祖宗仙源庆系属籍总要》，共两本，一本进呈，一本收藏供奉在宗正寺中。这部书把太祖皇帝列为一总，把太宗皇帝列为一总，把秦王列为一总，又把母氏始生、宗妇、宗女、宫院官爵、寿考、赐谥分别列为一条，分类编成一书。书成以后奉诏，等到两三年后，再行续编。绍兴八年十一月间，宗正少卿张绚依据原先降下的圣旨，请求分条纂修。臣现已同寺丞陈确等参照施行；只是三京宗司报来的事迹名目，与旧有定额互相抵牾。比如某人旧书中有若干子女，如今所报状中或多或少不一；某人旧书载明属于某位名下，如今所报状中关于出生的记载又不相同，这类情况不止一件。若说旧书可信，那么孙纬编纂时本来有些内容得自传闻；若说旧书错误，那么如今上报的内容也未必都是其亲属亲自准确供述的，臣等不敢立即把报状当作可信而废弃旧书。臣等如今将各司所报的内容详细考订，除去与旧书没有增减交错之处，不再另行开列；至于有增减交错的地方，则把两书并列，用小字注入其中，这样或许可以新旧俱存，前后都有所考察。再过两三年，真假又会互相显现。若合圣意，请将孙纬等人召来进呈书本，再下发到本司，作为修订注释施行的依据。等修毕之日，再行呈进，这样或许可以仰副陛下敦厚宗族、重视根本的心意。二月，先君与方庭实互换任职，任秘书少监。先君高兴地说：‘我喜好古书，唯恐每天时间都不够；如今能够读到平生未曾见过的书，这是多么幸运啊！’失地收复以后，皇上派枢密楼公炤出使宣谕京、陕。四月，命先君以本职兼任参谋，转为宣教郎。每到一处行府，便选拔将帅，统属军马，访察民间疾苦，核查经常费用，直到表彰忠义、赈济鳏寡孤独，先君所筹划的事情很多。他所撰写的文字中有一篇请求除去罪籍的奏疏。奏道：臣查考今年正月五日的赦书，其中有一项说，新近收复的州县中，现已停废的文武官员、将校和公吏中尚未甄别叙用的人，都准许到所在地自陈并由人保明，报请朝廷，届时当议定是否甄别叙用。臣私下详细考虑，刘豫僭越窃国、违逆天道、悖乱人伦，所谓有功的人，实际上是帮助刘豫作恶的人；所谓有罪的人，也未必真的应受牵连。如今刘豫所录用的人，朝廷包容而混同宽贷，抛弃他们过去的罪恶；那么刘豫所斥退的人，朝廷难道反而要随之抛弃吗？如果让无辜而抱恨的人伸长脖子自行申诉，有司却只在细小数额上原谅减免，按照平常程序论处，那就是朝廷还在替伪齐施行法令了。臣愚昧，想请求凡新复州县中官吏、军民有获罪文书可以查验的人，一概不按遗阙而减降；尚未叙复的，就依照原来的等级叙复。其中原本因刘豫补授，后来又被刘豫废黜夺职的人，永远不列入甄叙范围，这样或许可以使罪与功两方面都得到平衡，符合众议。又请求释放王枢等人。奏道：臣接到今年六月四日尚书省的关文，详细载录环庆路经略安抚使赵彬奏报各处申报的西贼出没之事。奉圣旨命臣斟酌处置，务必使彼此情意相通，各自获得安定，并且详细具奏。臣查考，李世辅捉获的西夏招抚使王枢，现在由四川宣抚司收管看养；又据赵彬申报，前后捉获夏国人一百九十四名，送往邠宁州、庆阳府等处羁管。臣考虑关陕初次收复，正与夏国为邻，若想让将帅互通书信，又恐怕计议未必周全而有损国体；置之不问，则彼此疑虑阻碍，谁也不肯先行，情意也无从沟通。况且把这些人留着对事情没有益处，放还他们则会使他们感恩戴德，互相转告，也许在道理上有所补益。臣愚昧，愿望圣慈将王枢以及赵彬羁管的一百九十四人，允许臣召到行府慰劳后放还夏国。不仅可以使边境产生感戴归向之心，实在也可以显示朝廷宽广的胸怀。如蒙允许，请作成圣旨下达施行。重视监司、郡守的奏疏 奏道：臣听说内外臣子共同持守法度，现在即使尚未治理好，积久之后必然安定；内外臣子共同怀有苟且之心，现在即使稍稍安定，积久之后必然混乱。监司、郡守，是朝廷委任来治理地方的人。如今授任之时，竟不曾审慎选择，他们出任施政，大多是苟且敷衍的人。臣近来在州县之间看见，大到狱讼，小到仓库，隐藏奸邪、违法乱纪、庸碌荒谬和昏聩衰老的人，到处都有；可是监司、郡守熟视无睹，把不加按察治理当作宽厚长者，把能够容忍当作得体。百姓号哭呼喊、怨恨咒骂，度日如年；作奸犯事的小吏却安然自得。朝廷幸而查获一个人，偶尔有流放贬谪，大多离去不过二三程，州郡又在当地私自酿酒、截留税赋、请托公事等方面加以容庇，反而更加扰害百姓。追究根源，都是起初没有慎重选择监司、郡守的过错，而且属吏犯法，朝廷也从未追究其上司包庇的罪责。那些苟且之人说：‘我任期终了的日子还能有多久？何必违拂人情而招来怨恨？’所以坐看属吏作奸，完全不加省察。唉！作为陛下赤子的百姓，有什么罪过呢？臣愿陛下诏告大臣，首先重视监司、郡守的选任，没有才干品状的人不要轻易授予。其次严明监司的法令，凡有包庇行为的就治罪，以谋求积久的安定，革除苟且的弊病，天下就可以治理好了。先君自从担任谏诤言责之职，抗直议论而毫不隐讳，排斥打击邪佞之人，不达到目的便不停止。权臣秦桧曾经用暗示来表达自己的意思，先君总是依据道理加以拒绝。授任宗正少卿的奏疏 绍兴九年正月，授任宗正少卿，奏道：臣自幼读书，只致力于修养自身，直到很晚才通过占筮求得出仕的机会，但只知道爱戴君主。至于臣的智慧思虑昏暗愚钝，才能力量微薄，在起初蒙受器重任用时，已经向陛下竭尽恳切祈求了。然而臣任殿中侍御史至今才两个月，凡是所论奏的事情，全都承蒙陛下包容；有可以施行的，就立即降旨采纳。这是臣所以早晚自我发誓，愿意效力万分之一的原因。可是正当多事之日，臣却丝毫没有施展力量、勤勉办事的功劳。陛下让臣处在耳目的职位上，下面的实情却不能上达；让臣处在纠察法纪的职位上，奸佞之人却不能竭力排除。那么陛下用来对待臣的恩德，简直不只是天地父母；而臣用来图报的行为，可以说是辜负神明、辜负本心了。考察臣的无能，把臣交给司法官治罪，臣也会流泪而知恩；如果陛下仍然怜悯臣，使臣领受外任的俸禄，臣更会刻骨铭心地感激。宗属籍中的亚卿之职，地位清要而职任尊峻，臣厚着脸皮处在此位，内心又怎么能安呢？伏望圣慈收回已经形成的任命，另给臣一个在外地可以担任的宫观差遣，或许可以安守臣愚昧的本分。不准。请求褒奖追赠李喆的奏疏

译请求褒奖追赠李喆。奏道：臣访闻已故文林郎、前原州彭阳县令李喆，建炎四年，原州陷没，官府迁治到边界之上。伪彭阳令把他捉住献给边人，三次授给他官职，三次都辞谢。后来把他指作归附之人，转授儒林郎。李喆拿着文书亲自申明说：‘我当初是因为被捕获，不敢接受归附的赏赐，所以把它封还。’刘麟听说他的名声，委托京兆府按照礼节护送招致，他最终拒绝而不肯起身。臣进入陕西后，有人说李喆还活着，便到原州查访；但李喆在今年六月已经去世，遗留下的孤儿还很年幼，生计十分萧条。他的志向节操清楚明白，众人都为之叹息怜悯。伏望圣慈，将李喆特予褒奖追赠，录用他的后代，这样或许生者死者都能感受恩德，还知道忠义是有报答的。褒奖擢用三位老人的奏疏 又请求褒奖擢用三位老人，奏道：臣刚进入陕西，就访求品行高尚之士，有奉议郎、前原州通判米璞，朝请郎、前知陇州刘化源，奉议郎、前签书博州判官厅公事刘长孺。士人百姓众口一词地说，米璞在国家衰败、齐地动乱、伪臣争相求进的时候，闭门称病，始终不肯受污。关陕人见到米璞，就知道还有朝廷，如今即使儿童也能说出这件事。刘化源守卫陇州孤城，城陷后被贼人占据，他看着局势而不能以死殉国，被驱赶到河北，在民间以卖蔬菜水果为生，隐姓埋名十年，最终没有屈辱自己而归。刘长孺在逆贼刘豫凶暴之时，曾写信详尽陈述祖宗的德泽，劝刘豫转祸为福。刘豫大怒，毁掉并革除他的告牒，把他囚禁一百天后，又起用他为官。刘长孺仍然坚定地卧病自守，神色如常。三人都本贯耀州，世代业儒并通过科举；自从战乱离散以来，连粗粮豆食都不能供应，但高尚的风范和美好的行为，声名显著流传。臣在本州把他们迎送到此，亲自加以慰问；可是米璞苦于风痹，右脚几乎废掉，刘化源等人也已年老，行走十分艰难。虽已作成圣旨下发，召他们赴行在，但因年老多病，各自都不能上路。伏望圣慈，怜悯他们陷没敌境已久，察知他们志向节操高尚，特授宫观差遣，仍提升官阶一二等，以补偿他们闲废的年月，使米璞等优厚领取祠禄，成为乡里的荣耀，这实在是圣朝激励风俗的办法。十一月，授任权尚书礼部侍郎，转任通直郎。奏道：臣困顿地度过余生，羁旅孤单、根基浅弱，从低级属吏中脱身，跻身于朝廷官员行列，承受陛下奖拔的恩典，已经不是一天；臣也曾多次尝试施展力量办事，却至今没有一件小小的善行可以报效，万分之中尚未能免除司法官的诛罚，却错误地窃取了道山的俸禄，如今又承受这样的任命，人们将会怎样议论呢？何况宗伯之职，是国家所重视的；副贰卿的职位，选任标准很高，是清要的法从官职，朝廷任命人才，并不像庶务百工那样冗杂宽泛，可以随便用一个人充任。臣侧耳听到任命已经施行，实在怀有不称职的忧虑，仰望圣上鸿大的慈恩，俯察臣愚昧的诚意，收回恩宠，以符合公论。不准。不久兼任详定一司敕令。绍兴十年九月，因年资劳绩转任奉议郎，遇明堂恩，封荥阳县开国男，食邑三百户。十二月，授试尚书礼部侍郎，奏道：臣学识荒疏，才质低下，代理宗伯之职，错误地承受任用的恩典；勉强周旋办事，却丝毫没有发挥长处，已经知道超过本分。如今又让我正式就任，如果不恳求君父而设法回避，就是使朝廷考察选拔人才的鉴识受到牵累，臣实在有罪。伏望圣慈收回成命，另选通达有才之人，或许可以辅佐长官讨论政事，使礼仪文制达到隆盛。不准。兼任权尚书刑部侍郎。绍兴十一年五月，授任宝文阁直学士、枢密都承旨，奏道：臣私下认为，侍郎分掌各部事务，选任已经很高；而秘密承受皇上旨意的人，职任尤其重要。阶官用来区别品秩，等级已经尊贵；而升任内阁显职，资望更为崇高。如今又把这些职任交给臣，朝廷委任使用臣的意图自然可以看出来。然而臣禀赋资质低劣，天性愚昧，父母已经不在；虽有一心事君的愿望，但筋力已近衰暮，实在怀有十驾之马也难以赶上的忧虑。冒昧处在此位，过失罪愆将要到来。伏望圣慈收回成命，另授给当时贤俊之人，对外可以安抚众议，对下可以安定臣愚昧的本分。不准。良嗣说：先君既然担任侍从官，凡是进献可行之事、替换不可行之事，推荐贤能、举用人才，以及他所见所闻中有关朝廷利害、天下安危的事情，无论大小，都把它们告诉君主和宰相。有些没有写在文字中，所以人们不知道。确定谋略、齐心协力的奏疏 又奏道：臣听说国家的治理有盛衰，兵甲的形势有强弱，掌握权力、应对变化，顺应时势制定办法，这是圣人安抚中原、抵御远方之人的方法。自从夏季五月以来，守边大臣把败盟的警报传来，陛下悲恻慨叹，知道曲直各有所在，于是告诫军队，奉行天威，克敌取胜的文书每天不断送上来。因时制宜、应变处置的道理，确实已经掌握了。敌人轻视我朝，没有谋略而妄自行动，本来应当一败涂地，连一片铠甲、一只车轮也不能返回；然而他们还能够收拢残余部众，安抚占有大河流域的百姓，原因没有别的，大概是因为去年修好归还土地，今年才传来败盟的警报，长驱而来的战马正遇盛夏而甘愿因暑热死亡；反过来看我方在仓促之间，谋略没有预先确定，各位将领的战斗力量也没有能够统一，所以战伐的功效还被片刻时间耽误了。虽然如此，如今已经到了仲冬、年终，时日没有多少了，朝廷为明年所作的打算，难道不也应该早早纠正并预先确定吗？国家的盛衰与前日相比自然可以看见，兵甲的强弱与前日相比也可以推知。愿陛下乘万物亨通昌盛的开端，正当乾刚运行之初，开拓宏大规模，深沉谋划机要，与二三位大臣预先制定明年等待敌人的计划；无论行动、静守、进攻、退守，都使谋略预先确定、力量协调一致，那么中兴的功业就可以由此成就了。

译谋略预先确定在朝廷，力量协调一致在将帅；但朝廷的谋略预先确定了，将帅的力量自然就会协调一致。我私下听说，太祖皇帝的军队不过十万人，却平定了四海，指挥调度如意，正是采用了谋略预定、力量统一的方法。臣不胜区区愿望的急切。又对宰相说：边境之事平日不敢贸然议论，今天却不得不说。近几天传闻敌人曾经率几十名骑兵越过淮河，随后又有几百名骑兵，如今则在合肥以北修筑营寨；如果传闻属实，朝廷必须竭力料理，不能迟缓。况且雷仲等人退到寿春以南，这是想据守淮河来迎击敌人。敌人渡河而我方空虚南岸，岂不是放纵敌人吗？如果放纵敌人到合肥以北，那么长淮已经成为平地，庐州怎么能够守住？长江上舟楫往来的地区，一旦让他们得到，势力就难以遏制了。有人说敌人的锋芒不可触碰，可以稍稍放任他们深入，然后依靠长江攻击他们，这样就可以取得成功。某认为今天的事情，应当讨论能否成功；敌人来到江边而我方将帅确实能够合力攻击，当然再好也没有了。否则将来长江以南仍然会像今天长淮以南一样。长淮以南不能作战，却一定说江南可以作战，这是愚昧之处，臣不能理解。况且如果在淮河以南奋力作战而敌人仍不停止，那么长江之战自然还可以谋划。如今却一定要不援救淮南，等敌人到达长江，这是什么道理呢？今天的计策，以张俊渡江同刘锜合军进攻为上策。如果张俊尚未渡江，就分出精兵一万人，暂时听从刘锜调遣，并督促刘锜进军保卫庐州，这是中策。如果只是虚泛地派一支军队，以援助刘锜为名，观望而进，节制调度不能确定，未必没有成功的可能；还必须督促岳飞率上游的军队，诏令韩世忠分出精锐骑兵，形成掎角之势，才是最完善的办法。韩世忠、张俊、岳飞各自以宣抚使的身份长期在外掌兵，皇上前一天任命他们为枢密大臣，收回了他们的兵权。先君对宰相说：臣私下看见降下制书，任命三位宣抚使为枢密副使，把他们的军队归入枢密院，使朝廷内外的力量合为一体，沟通各位将帅彼此的心意。凡是前一天天下人认为忧虑、认为困难的事，一旦之间就变成平易安定、增强力量的办法。朝廷之上声色如常，三位大帅唯恐奉上兵籍不能获准，这是多么盛大的局面啊！虽然如此，利害得失总是相互依存而不能偏废；遇到事情发生变化，问题就会激发而重新出现。取得利益不能忘记其害处，看见所得越多越担忧所失，然后才可以大有作为。伏愿相公周密思考、成熟谋划，使其后续安排更加完善，请把所见逐条列在下面。过去沿边州县依靠军队才感到安定；自从淮甸遭受践踏以后，人心往往忧惧危险，而大帅又舍弃他们离去。刚刚罢免之初，传闻或许不真实，远方的人哪里知道实情，一家人如同回头张望防备，其余的人又互相应和而惊恐。应当让他们知道事情的始末，不能没有告谕的文书。三位宣抚使的军队纪律不同，平日分开使用，各自安于所属主帅；将来合并使用，固然有通过更换屯驻地点、更换将帅而便利的情况，也有顾念恩情、怀念旧主而不能忘怀的情况。安慰人心，应当有统一的办法。三位宣抚使所分管的地区，平日有警报便各自承担责任；如今既然只是统制将官在外，假如敌势尘高、敌军强盛，谁来把他们集合起来共同前进呢？一定要等到飞檄告急，然后朝廷才派遣军队，就晚了。应当预先约定期限，必须有应付仓促事变的办法。宣抚司的各位将领和首领，全都是收拾残兵、击杀投降的凶恶贼徒，其中有强悍凶狠、虐待下属的，有顽钝迟缓、贪图财物的，有放荡淫乱、纵情欲望的，各种情形都有。平时害怕大帅而不能放纵，一旦大帅离去、约束解除，他们欺凌损害士卒、彼此交换财物利益、藏匿子女等弊端，难道会没有吗？弹压整顿，应当有统一的政令。君子可以用义理劝导，小人可以用利益诱导。从前各位主帅害怕部下见利而逃，所以有时扣留他们的文书，牵制他们的妻子儿女，以系住他们的心。如今一旦失去统帅，敌人早晚窥伺他们，垂钓设饵，难道没有贪食诱饵的人吗？既然如此，察看防范应当有杜绝此弊的计策。宣抚司教阅军队的方法，最以严肃著称；悬赏以示劝勉，人人都精进努力。如今既然分立各个头项，那些受到磨砺、想奋发立功、求得出身的人一定很多；至于荒废事务、安于宴乐、苟且自便的人，怎么会没有呢？训练造就军队，应当有奖劝和惩戒的办法。各军的钱粮专由总领司负责供应，宣抚司按月核验申请；所有兵器铠甲都由朝廷颁发，宣抚司根据事情需要分配。如今宣抚司既已撤罢，应当逐渐归入法制，使他们不能再冒然请求。对于弊病应当立定标准和期限，使之不再有损失、缺额的忧患。《传》说：‘平定乱事，要责成武臣。’ 相公应当用道义辅佐君主，提纲挈领而收取成功。军旅之事，应当全部责成枢密院，把筹划经营的曲折细节一一让他们思考。相公斟酌是否可行，裁定他们的议论，交付使者施行。将来无论进退、攻守，他们都不能再以此作为推诿的借口。东阳的百姓或许有聚众呼啸的情况。先父曾对宰相说：“东阳一带盗贼很少，听说朝廷想分派军队去捕捉他们，这样做很能加强防备。但婺州七县的乡民多事奉魔教，东阳、永康尤其严重，彼此根连株结。即使弓手、土兵亲身接受过这方面的训练，恐怕也不这样做，他们的家人就不得安宁。因此一处有盗贼，其他县替盗贼效力的，已经多得数不清了。如果盗贼突然聚集到一两千人，不是官军绝不能平定。还必须迅速发兵，出其不意，多用公文遍告邻近各郡，以消除他们相互响应的祸患。所派的统制官，更须慎重选择忠厚稳重、熟悉军务、善于统辖部属的人，不至于使百姓先遭受骚扰，这才算周全。万一发兵迟延，或者虽发兵而人数不多，又有统制官轻敌恣意妄为，那么百姓所受的祸害都是一样的。蜂蝎虽小也有毒，愿朝廷不要忽视。”

译论白契疏 奏道：“臣私下看到，典当、出卖田宅，法律规定六十日内投印，又在六十日内领取契约。恐怕有人故意超过期限，于是用加倍缴税来限制；又恐怕他们因要缴双倍税而畏惧，所以宽限赦免其逾期。看起来似乎没有弊端了，但如今其中的弊端却多得说不完。购买产业的人，大多并不贫困，只是契约办成后，便把田宅看成自己的财产，所以吝惜官税，自己以为收藏白契不过到时候缴纳双倍税而已。遇到赦免期限，即使缴纳双倍税，也仍只是空文；一定要等到家中发生争讼、事情涉及关碍，才回头办理投印。这没有别的原因，是因为官府没有必然惩处的办法，给因循拖延打开了门路，使投机取巧适合豪强奸猾之徒，却损失了公家的利益。损失公利，还是较小的危害；至于有些不识字、不懂计算的人，饥寒逼身，请人代写契约出售产业，时间一久，富家占有经营得很深，或者代书人已经死了，或者牙人、保人彼此勾通，便乘着宽限的便利，改换契券，把典当改成出卖。将来子孙拿钱来取契券却拿不到，只能在县令的公堂上含泪哭泣罢了。臣愿朝廷详细斟酌，下令主管部门制定确定的期限：超过期限一天，便不再认定为交易，钱不予追取，产业归还原主。典卖田宅的人，都依照条例订立合同契约，一同到官府投印。” “这样，白契就可以彻底革除；上面不至于亏损官府的钱财，下面不至于把典当误作出卖，公家和私人都能获利了。” 先父亲自秘密承受皇上的旨意，声望逐渐隆盛，天下将任用他的意图已经可以看出，而嫉妒他的人也就怀恨在心了。十月，授任宝文阁学士，以本职出任川陕宣谕使，命户部支给赏赐银绢二百匹两。辞免银绢疏 奏道：“银绢赏赐，是历来圣上施恩给出使之人的，臣不敢推辞。至于所授职名，臣实在不敢只接受它。因为臣今年五月由礼部侍郎升任入直西清，承蒙圣上秘密委任，半年之内没有丝毫补益。每日侍奉在宫门之前，正感到忧惧。如今虽亲自接受告诫，奉行圣上的德意，想要把它布告到西南地方，还没有做到辛劳憔悴，已经蒙受升迁显达的任命。隆厚的恩典虽已降临，按私人的义分难道能心安吗？臣也不敢过分推辞，只请求圣慈俯察愚诚，暂且留下这份过分的恩宠，等臣出使回报，不因臣无能而使有关部门受到牵累，然后再施行今日的任命，就可以了。臣无比惶恐激切，恳切祈求至极。不准。” 这次出行，皇上因为西南远离朝廷，戍守征战十分艰苦，特意慰劳勉励他。又正好因岳飞去世，担心江州、鄂州各军有所不明白，便借机加以慰抚。至于省察民间风俗，查访官吏奸弊，阅看困苦冤屈之人的申诉，整治纲运、马政、驿站、路程等弊病，也都是皇上反复叮咛的事。先父当天就上路，把这些事逐一宣布，全都按照皇上的旨意。经过襄阳。奏道：“臣详细考察襄阳府的城池，深厚坚固，三面有水阻隔，一面依靠山势。新建的山寨也已经全部完备，如今由统制李道、梁兴等人戍守，上下安定，请圣上不必忧虑。” 朝廷再次同金人约定和议，便委任先父同金国官员划分地界。先父在绍兴十二年正月抵达河池，同宣抚胡世将商议防务，听说敌人张榜说陕西将要取得铁山，并且预先派守将带着甲兵来到关口，说要交割土地。人心惊骇，都说没有铁山就没有四川了。先父认为这件事应当从长计议，便把意见张榜于大街，又发公文给北方官员说：“本司奉旨商议，难以立即办理交割。”得到对方答复同意依照约定，众人才安定下来。一天，北官乌林赞谟、尚书孟浩来到边境，先父出关迎接他们，但有数百士人百姓拦在路上，车马无法前进。于是召集父老豪杰询问缘故，众人都说：“宣谕使从长计议的榜文，难道是在欺骗我们吗？如今不让他们进入关内，却让自己受制于人，这一定要等到完全满足他们的要求才会停止。”先父说：“我已经反复考虑过了。他们能够制约我们，我们却没有办法制约他们。让他们进入关内，使他们坐在我们的家中而不离开，将来拿什么办法处置他们？”当时，关门关闭就会开启衅端，关门开放又任由他们来往，祸患不可预测。这一定要等到满足他们的要求才会停止。所以我认为，他们进来，使者安全而国事危险；我出去，不过是使者一死罢了，难道以后就没有继任的人吗？” 于是先父出关，在白马关外的百家村会见赞谟、孟浩，同他们划分地界。赞谟说：“陕西旧日的边界在什么地方？”先父说：“从黄河以南，全都是陕西旧日的边界。” 赞谟笑着说：“从铁山以西直到阶州、成州、岷州、凤州、秦州，都是陕西旧界，如今应当全部割还。” 先父说：“朝廷还担心大国会再有所给予，没想到反而要有所夺取。” 赞谟说：“为什么说这些是旧界？” 先父说：“如果要论旧界，朝廷的郡县在贵国境内的也很多。” 赞谟说：“要保全岷州、阶州两州，就必须割让成州、凤州、秦州。” 先父说：“我愚昧浅陋，不善于思考，不知道贵国讲和的意图，是为了休兵息民，还是为了土地？如果是为了休兵息民，何苦计较土地？如果是为了土地，那似乎不是讲和的本意。建立贵国的基业，必不会因为增加了这点残破的土地就更加高大。”赞谟回头对孟浩说：“怎么能不再给成州？如果秦州、凤州两州一定要得到它，这是国王已经说定的事。”先父说：“如果已经说定了，尚书为什么不索取阶州、成州、岷州？公文又为什么说要从长商议？可见这件事只在尚书手中，愿尚书再斟酌。”

译赞谟说：“姑且问贤使，譬如四川有一个仙人关，又要散关，又要和尚原，大概所有关隘都想占据，这究竟是什么意思？” 先父说：“这些是朝廷的土地，怎么能说是占据？如今贵国讲和之后，却要把关隘夺去，这又是什么意思？”赞谟说：“都承只是想在里面占便宜。”先父说：“人各自侍奉自己的君主，难道不应当替本朝争取利益吗？如果论实际情形，贵国对于江南的土地，恨不得全部夺取据为己有；如今没有夺取的，不是留下来做人情，而是力量不足。本朝从白沟以南，都是祖宗的土地，天天都有恢复它的心愿。如今尚未收复，也不是忘记了，只是形势还不允许。但既然已经讲和，从前的事情都应当不再计较。”赞谟说：“正因为讲和，所以必须归还。”先父说：“譬如两家有仇，都想吞并对方的财产，一旦解除仇怨，结为亲家，聘礼交换、彼此欢悦之后，反而来到对方门前强取财物，说：‘你已经成为亲家了，应当把所有财产归我，千万不可争执。’这样可以吗？像秦川等地，凭兵力尚且不能夺取，却想在讲和后夺取，这也就是亲家夺取财物的道理。”赞谟笑道：“都承也不能说贵国没有归还的地方。比如国王年间大军已经到达淮南，淮南有多少州县，讲和后一时之间也都退还给江南了。” 先父说：“尚书说的是用兵，不是说疆界。兵锋到达的地方，难道就立即成为自己的州县吗？比如从前岳飞的军队到达郾州，韩世忠的军队进入山东，难道那些州县就都算作朝廷退还给贵国的吗？”赞谟说：“不要这样说，都承不如暂且承担下来吧？”先父说：“尚书说‘暂且’二字不对。今天的和议要向天地鬼神证明，皇上想让子子孙孙永远遵守它，哪里还有什么‘暂且’？”孟浩说：“这话非常正确。”赞谟说：“罢了，罢了。宝鸡县界直到大散关，看在都承的面子上，再把凤州截到散关为界。”先父说：“如果商议到了极限，我哪里敢固执，只能上报朝廷；但尚书也须替朝廷考虑，使这件事能够实行。江南的府库空虚贫乏，尚书是知道的；今后的岁币全是百姓的膏血，必须使天下百姓能够欢喜地承担。如果土地又被割去，关隘又被夺取，军民怨怒，也不是大国讲和的本意。”赞谟用手在案上划着说：“除此之外，没有什么可商量的了。”先父说：“姑且等我写成奏章请示圣旨。”赞谟说：“都承得到少的便要上报，如今得到多的又有什么必要上报？”先父说：“尚书即使把河南归还给我，我也不敢接受，必须等候朝廷的指挥。” 两人相视而笑。先父拿出地图给他们看，问商州怎么办。孟浩说：“国王已经有指示要割取商州，姑且等写成公文送去。”各自退回住处。过了很久，有人传话送来一纸公文，公文开头写道：“现在同江南使者议定以下各项。第一项，永兴军路，东南到唐州、邓州，西到秦州、凤州，南到山南；不属于永兴军路的州县……”后面又说，已经派閤门只候李某，即日交割。先父再次前去会见他们，正要开口，公文已经无人交付，于是回头让随从摆好案子把公文放在上面，指着它说：“刚才商议时说过，必须请示圣旨，原来并不是已经确定的议案。应当先把‘定’字改掉。”又问：“永兴军路这一项指的是哪里？”孟浩说：“就是商州。”先父说：“为什么不明说是商州？而且东西南北四至也必须明确指定，不应含糊包裹。”又问：“最后一项祐州是什么地方？”赞谟说：“就是岷州，因为‘岷’字是国讳，所以改成‘祐’。”先父说：“即使减少笔画，也必须明说祐州就是岷州。”赞谟说：“也可以。”先父说：“应当写成奏章请示圣旨，必须等候回报。”赞谟说：“江南方面已经说定了，都承却不肯交割，怎么办？” 先父说：“前一天因为看到来文中有‘交割’二字，所以发公文给贵司，先行防备；现在却说只是商议。贵司的回文说，既然没有立即交割的道理，回文还在这里，如今为什么又不是这样了？”赞谟说：“如果不交割，当然就不方便。”先父说：“使者只能遵守朝廷的指挥，如果擅自专断，才是不方便。” 赞谟说：“国王一定会发怒。” 先父说：“国王也应当明智，哪里有使者不遵守所接受的指挥，擅自把土地送给别人的道理？”赞谟说：“如果还没有交割，暂且把和尚原的军队撤走也就是了。既然已经讲和，却又聚集这么多军马，想做什么？”先父说：“如果和尚原不属于割让的土地，怎么能管束驻军？如果确实应当交割，等得到指挥之后，军队自然会迟些撤退。” 赞谟说：“都承又不交割，又不退兵吗？” 先父说：“使者不是掌管军队的官员，应当去问宣抚司。譬如淮阳军同淮东隔岸相对，不知道贵国为什么聚集这么多军马；如今虽已同尚书讲和，尚书能不能一面发文，命淮阳军退兵？”孟浩说：“尚书怎么办？姑且让都承把这件事上报吧。” 赞谟说：“我怎么能回去交代呢？” 于是把公文放进袖中。先父说：“急递公文只需一个月，希望尚书稍等。”

译赞谟说：“不交割就自行离去吧。” 随后又说：“我今晚不走，都承住在哪里？”先父说：“尚书住在这里，我也住在这里。”过了一会儿，赞谟起身说：“我在前面有毡帐，可以一起到帐中喝酒吗？再商量这件事。”先父说：“天已经昏黑，有什么商量等明天再说。”于是作揖上马，命人奏乐送他。等他走了很久，先父才慢慢带人回去，对方也无可奈何。先父随即上疏说：奏道：“臣同北方官员商议，他们起初想把阶州、成州、岷州、凤州、秦州、商州六州全部取得。臣反复辩论，他们才逐渐听从。如今他们确实想要的，是秦州、商州、和尚原三处；这三处都是川陕咽喉要害，不能轻易答应，其中和尚原尤其不能割让。和尚原在内可以遮蔽四川，对凤州尤其紧要。金人在边境时，我们得到凤州没有什么益处；失去凤州，里面虽有仙人关，四川还不至于立即被攻入，但金军骑兵可以长驱经过兴州到达梁州、洋州三郡，道路平坦如手掌，毫无阻隔，我以轻兵戍守，势必不能保全；若屯驻重兵，粮道又不能接续，到那时，四川的一条臂膀就枯了。宣抚司的军队如今多驻扎在梁州、洋州，如果凤州危急，那么阶、成、岷三州就全在外面的几个郡县之外；每年供应和籴将近二百万，一旦动摇，梁州、洋州的军队必不能聚集，想收拢他们进入四川，四川也不能全部供给。商州在南山各谷之间，是金州、洋州、均州、房州的门户；外面有七盘关，下临长安，所以金人把它看得极为紧要。金人得到商州，就能同唐州、邓州声气相通，不仅金州、洋州、均州、房州不能立足，襄阳的形势也一定会更加孤危。” “前一天乌林尚书当面拿出一纸划界公文，四至写得含混不明，只说商州，却只写‘永兴军路东南至唐、邓，西至秦、凤，南至山南，不属于永兴军路的州郡’。臣问他，他说永兴军路就是商州。这样一来，均州、房州、金州、洋州凡是山南的郡县都会受到妨碍。臣再三商议，他仍不肯改换，臣只得写奏章请示圣旨，于是把公文拿走。秦州在渭水以南，但地势与黄河相连，特别侵入渭水以北，熙河反而在它后面；金人得不到秦州，就同泾原各路相隔。朝廷没有秦州，阶州、成州、岷州、凤州以外就没有屏障。不过比较轻重，秦州对金人的利害关系较重，对朝廷来说稍轻罢了。这三处没有一处可以给他们。臣因为和议的大计已经确定，北方官员从铁山以西逐步裁减要求，十处中已经去掉五六处，像成州、凤州等地都已经派知州随行。如今他们对想要的三处确实不肯商议，我估计形势还不能立即返回，所以暂且同他们一起上奏，随后再替陛下谋划。但北官强迫臣交割并退兵，臣不敢听从；如果朝廷直接派人到军前请求，也都还有说辞。北官说商州有时伸入山北，同南山不相衔接，不能划界；然而从长安向南进入容道，还要二百里才到商州，从商州又沿山路走一百里到丰阳，丰阳再走一百里到上津，这就是如今商州迁治的地方。” “朝廷如果实在不得已，取商州旧治割让给他们，而以丰阳为界，那么门户还保留一半。秦州旧城已经废弃，如今只是新筑的小堡垒；如果形势使它不能全部保全，只能全部割让给他们，就请求以和尚原作为藩篱，恐怕或许能够得到。如果不能这样，稍微增加岁币来赎回它，也还可以。除此之外，臣不知道还有什么可行的办法。从前吴玠确实曾失去这里，但那是由于一时仓促，金人暂时得到之后，后来因和议又舍弃离去。不要因为过去曾经失守过，就说没有深重的祸患。” 三月，因为先前刑部有差错误事，降一级官职。五月，授任端明殿学士、川陕宣抚副使兼营田使，转任朝奉郎。奏道：“臣私下认为，朝廷把上游地区看得最重，而上游以陕蜀为根本。即使邻国通和，不再动用兵甲，但要取得百郡的赋税，供给十万军队，只有使那里安定、不受骚扰，逐渐同国家一起休养生息，然后才能使皇上稍微宽解西顾之忧，这并不是轻易能够承担的责任。只是臣是什么人，竟然承担这样的选择？朝廷给臣崇高的资历、显要的职务，又把重任交给臣；臣本想竭尽肝胆，极力恳求坚决辞避，但军队将没有主帅，事务已经积压，而帝王宫门远隔万里，什么时候才能听到臣的陈述？除宣抚司已经交付臣办理的职事外，所有转升三级官阶以及端明殿学士的恩命，伏望圣慈特赐停止，另选德望、威名显著的人，倚靠他分担一方的忧患，这样才相称。臣无比惶恐激切，恳切祈求至极。不准。” 枢密院的虞允文曾这样称赞他说：“我过去同各位将领往来，看到他们在私人居处的言语行动，没有一个不忌惮，简直像家家都有一个郑宣抚在那里，实在令人难以理解。”又说：“我们四川困苦凋敝，像一个巨大的疮，日益溃烂；替我们竭尽全力医治这个疮的，不是郑宣抚吗？可是他最终却因此祸及自身，真令人痛惜。”四川人的议论，大多如此。直到今天，农夫老人每每谈到这件事，还会用手加额。有的人为他画像、建祠祭祀，从未有过废止。秦桧同先父已经有了嫌隙，而先父过去弹劾过的宋苍舒、贾思诚等人，也逐渐替秦桧制造事端。最后，总领钱粮赵不弃和台谏余尧弼、巫伋随之迎合，诬陷先父以求取富贵。秦桧派来担任勘官的宋仲堪，是宋苍舒的弟弟，于是把父子分别安置到岭表，使骨肉离散，生计全被荡尽，而先父最终死在瘴疠之地，这难道可以不追问吗？案件兴起时，全天下都知道他含冤，却没有人敢说话。只有添差利州路军马都监贺仔上疏陈述先父的功劳，以全家四十口担保他无罪。秦桧大怒，立即把贺仔除名勒停，给他戴上枷锁押送到横州编管，并允许管押他的使臣、兵级等人回来后推赏。贺仔到达横州，便死在那里。贺仔并不是管军官员，先父同他过去也没有交情。绍兴二十四年甲戌，先父从春天患病到夏天，在自己出生的那个月那一天，死于封州的寓舍。他对家人说：‘我的生死就在这一天，并不是偶然。’于是索取纸笔写下两篇颂文，飘然逝去。过去听说先父出生时是倒着出来的，盛夫人此前曾梦见神人把‘甲寅’二字授给她，后来推算起来，正是先父出生的时间。他将要出使四川时，有一颗大星从紫微垣进入参、井之间，随后便不见了。”

译等到将要离开四川时，又有一颗大星坠落在利州的宝峰山，光彩四散，声音宏大，见到的人都认为是奇异之事。先父所写的宣抚司奏报以及其他文章稿册十多箱，全被宋仲堪拘取，后来不知下落。因此良嗣记录镇守四川以来的事情，都无法附录先父的文章。况且先父对待子弟特别严密，而良嗣在身边时年幼愚钝，没有熟悉、记住多少，如今根据所能记忆的，恐怕连十分之一二也不到，姑且为他作传，收藏在家中。后代子孙如果有成就的人，希望能搜求访查并续写下去，这是我尤其期望的。《北山集》卷一 钦定《四库全书》《北山集》卷二 宋郑刚中撰写 窗前的修长芦苇 窗前的芦苇修长挺立，孤单清瘦，依傍着青玉般的天空。内心空虚，知道夜里已经转凉；风吹叶片，纷乱地彼此碰撞，使我进入幽深的梦境，仿佛宿在江湖之上。如今正困于炎热的阳光下，我喜爱你眼中的青绿；怎奈你柔弱脆嫩的身姿，正要遭逢秋气的肃杀。在纷纷霜露之中，菱角和荷花都将摧折倾覆。大概因为没有坚劲的节操，所以比不上经受岁寒的竹子。台阶下的两竿修竹 台阶下两竿修长的竹子，翠色含着烟霭，整个白天都愿意同我相对，萧然自得，仿佛可亲可爱。清风吹动远处的虚空，也不嫌弃我的贫穷，时时来访问一次，吹拂席上的尘土。这两样东西都有美好的情意，慰藉我困顿憔悴的身体。常听说有道德的人，尚且同鹿和野猪为群，何必一定要广泛聚集众人，喧闹得像飞蚊一样？清风和修竹，我没有失去所亲近的朋友。读苏轼诗 您的诗像春风吹到万物身上，便使万物焕然一新而美好。春风总是自然而然，从来不费雕琢技巧。又像荆山的美玉，不论多少，流传落入人间，都成为稀世珍宝。唯独我遗憾造物主生我太晚，不能拜在您的堂下，早晚侍奉、洒扫。追赶攀援您已经遥不可及，幽深胸怀中不禁流出清泪。书斋夏日 五月困于暑热湿气，众人都说像在蒸煮。只有我坐在幽静的厅堂中，心志适意而愉悦。打开窗面对西山，原野的水面同清澈的池塘相连；菱花荷叶间夹杂着蒲草芦苇，秀美的景色相互依偎。幽鸟守在美好的树木间，水鸟不时翻飞。任意翻阅探究文书，风静下来，香气细得像丝。这里大概有极大的快乐，难以让世俗之人知道。寄别左与言 寒意中坐守孤穷，漂泊流浪，远远羁居异乡。即使花千金买龟求卜，所用的方法也实在失当。听说您将经过瓜期，飞扬而起，如雄鸟高飞。您将放下州县官的拘束，阔步进入台省。想到想要拜见您辞别，心已经到了，脚却没有赶去。感念您的恩德铭刻肌骨，因为痴坐而违背礼数。难道只是脸皮厚，也颇有背负芒刺的惭愧。梅雨时节五月仍寒，回环的水面和绿色烟树相接。两重山岭遮住梦魂，使它到不了船行之处。怎样才能乘上两只桨，轻快地像鸥鹭一样飞去呢？寄赠张叔靖 堂堂的张侯，眉宇俊秀，像冰玉一样照人而没有尘土。还记得当初解送之后相逢，共同面对杯盘，尚未互通姓名，心里已经彼此相许。分别之后各在天涯，屈指计算流年，多得数不清。哪里知道您忽然从东方骑马而来，敲响我的柴门，叙说寒暑。您的容颜亲切，越发丰润；胸怀不俗，片刻间细细倾吐，使我多年如饥似渴的心，仿佛饮甘泉、吃腊脯一般得到满足。我一生贫寒困苦，众人都知道；眼界太高而无人赏识，也没有人愿意接近。才艺渐渐穷尽，才觉得蒲柳早衰；想求进取，才刚抬头便又防备。曾有心开垦治理土田园圃，束手抽身来从事农业；如今拿着锄头也粗略有了趣味，很有些好蔬菜等待春雨。遗憾的是松根下长着茯苓，地方偏僻寂静，没有人可以共同煮食。怎样才能在溪边霜白、素月高悬之时，同您促膝长夜交谈呢？” 谢潘县令卫惠赠松木 杜子美想要有千万间宽广的屋宇，大大庇护天下寒士，使他们都露出笑颜。可叹我这一间屋子长久以来疏陋不堪，风吹雨打，墙壁残破得四面不全。想要置办茅草稍作修葺，四处寻找斧头，却连山也没有一家。谁说潘郎坐在华屋之中，肯为我这低洼狭小的居处长久叹息？您赠给我南山的好松柏，砍伐整治之后，棵棵都圆整挺直。我如今加以削斫，终于有了日后居住的希望；小小庵屋也显得宽敞，这才知道广厦庇护寒士，子美的话并不是高谈阔论。古人的骨头已经腐朽，高尚的义气也尽了；人们习惯于鄙吝，风俗变得悭吝。

译如果人人都像您这样明辨是非，古人的风义应当重新回来。我听说陶渊明感谢主人，酬答只说是因为一盘饭食。您如今供养我，恩德哪里只是胜过陶渊明？您的诗来信，仍然可以攀附而歌咏。观看溪水上涨 入夏以来，天空不下雨，溪流仅仅形成一股细流。一夜之间梅雨暴涨，拍击堤岸便澎湃作响，冲撞而来，没有堤防可以阻挡，奔腾形成急流险滩。鸥鹭惊飞，虾鱼鼓动而畅快；声音震耳如殷殷雷鸣，声势实在非同寻常。清晨的风吹散乱云，太阳出来，阴湿之气退去；所谓暴涨的溪水，曲曲折折间已经像一条带子。浩浩荡荡，仿佛北海之神若，遥想便可见其尊大；茫茫大海包容万象，吞吐之间容纳各种怪物。这条小溪多么微小，它干涸也是立刻可以等待到的。因此古代的君子，把德量狭窄作为戒惧。我家有一个小园子，果实瓜蔬的收成比别处多一倍。有人问郑先生用了什么方法才得到这些，我告诉他说：‘汉武帝让海上各县的官吏亲自捕鱼，鱼便都不出来了。后来把捕鱼的事放弃交给百姓，鱼才又回来。由此可知，上天生育万物，本来就是为了惠及救济穷人；那些富足的人不能把它们全都占有。我实在很贫穷，怎么知道造物主不是因此稍微偏爱我呢？’于是开玩笑作了一首诗。我听说县官到海中捕鱼，鱼不出来；放弃捕鱼交给百姓，鱼才又回来。上天生育万物，难道会没有用意吗？大概是想怜悯贫穷、补足不足。我家原本连二顷田也没有，终年有谁分给我半颗豆子？小园子幸好还有余地，我背着经书，拿着刀锄挖掘；近年来种植各种作物，像橐驼一样，随手安排高低，便有一片新绿。大大的瓜和芋头，塞满园地，肥硕的数不清；桃梅压弯枝头，已经成熟。刚收了暖季作物，又开垦种麦；还摘下许多丰实的粟子，粗得超过拳头。虽然没有积蓄堆满瓶罐，采摘收取仍然足以饱腹。上天把这些给这座园圃，并不是偶然。我坐在这里，便享受了山居野人的俸禄。罪责归于回禄【并序】宣和辛丑年，睦州的妖贼聚众作乱，穿着绛色衣服，手持兵器，攻破郡县，所到之处的民居，无论大小都焚烧。郑先生说：‘五行之物都有神，火也是一种物，回禄掌管它。这伙盗贼兴起，以火作为威势，灼烧焚燎全由盗贼使用，火神怎么能没有过错呢？’于是作《罪回禄》。回禄是火神，威权尤其尊贵。近年来为什么失去了职权，反而被盗贼防范利用？这伙盗贼借用你的威势，像蜂蚁一样聚集成群；万支火炬光芒炫耀，火焰随意纵烧；烟雾遮蔽白天，灼热之势造成大骚动，老人孩子哭喊着无家可归。灾祸虐害由人共同造成，人们却看不见你的聪明，你还要它做什么？神明如果明察其中实情，难道可以任凭他们失去控制、纵容忍受，使盗贼的意图得到满足，让百姓承受焦灼痛苦吗？你的过错无法文饰，回过身来应当自己责问自己。辨析毕方【并序】柳子厚考察《山海经》，说有一种鸟身上有红色斑纹、白色花纹，名叫毕方，善于带来火灾的征兆。他曾经作文驱逐它。往年东南发生盗乱，大火猛烈，有人说各地不能掌管察验毕方的过失，想大规模修习驱逐禳灾的法术，以防止灾祸发生。郑先生听说后笑道：‘穷困百姓失去生计，于是相互攻掠，白天举着火炬互相焚烧，起初就没有什么祥瑞征兆。’于是作《辨毕方》。家家户户都是善良百姓，怎么会成为盗贼，难道没有使他们富足的办法吗？义理崩坏，贫穷是盗贼产生的开始。受冻挨饿，家中没有储粮，官府催逼不断；妖言幻术又随着鼓动他们，怎么能不成群而起？放火给盗贼助威，形成威势，本来就是自然如此。可笑那些说话的人愚昧，动不动就想仿效柳子所说的红色花纹、白色斑章，把灾祸招来，难道有这种道理吗？东南化为瓦砾废墟，所到之处动辄延及千里。为什么那些好事之徒只去驱逐毕方，不去驱逐造成灾祸的根源呢？” 到前山寻找兰花 眼前的亏欠还没有完全消除，惜春的心情却还存在。高兴地听说幽兰散发香气，寻访越过东山口。拨开草丛看见一枝孤芳，正像遇到了知心好友。用小锄头挖破青苔，希望带回去放在座位右边。秀美的颜色逼近尘世，清香吹动窗牖。喜爱它的妩媚本来就没有满足，叹惜它也已经很久了。如今作为花木，贵重得没有可以匹敌的。只是能够吐露青色红色的花朵，便纷纷被运送进贡。官船堵塞古汴河，往往装载蒲草柳枝。你为什

译么守在幽僻山林中，徒然辜负国香的美名？所幸你没有改变香气，可以使你的名声永不朽坏。简寄潘义荣

译高大的槐树还记得绿荫低垂的时候，您承受诏命，快步走向丹墀。如今稀疏的梅花又散发香气，您因为鲠直恳切而被留滞不进。甘愿辞去柔软温暖的职位，本来一定很快就会被出售，只有这种事难以使壮士说出苦言。闭眼昏沉，是上面所急于处理的事；从树林中突出的树木，风会摧折它。可叹世路常常如此，我总是感慨激动，横流眼泪。贾谊的高妙议论，即使涉及伊尹、管仲以及绛侯、灌婴一类的人，还可以改变长孺的忠言；难道真是愚直得像御史那样，只会粉饰错误吗？到头来从开始到终结，都是上天所珍惜的，不肯轻易让您登上皋比高位。如今姑且被置于闲散之地，药物补救伤败，终究会被人想起。您回到故乡，打扫一间屋子，四壁围满古书名画。宾客来访，准备杯酒一笑，万事荣辱都一并看轻。虽然如此，您难道是忘却世事的人吗？终究会想到后稷因自己使人饥饿，吾皇卧薪尝胆，更加思虑治理国家。宣室召见对答的日子可以期待，到那时应当有如今的张万福，欢呼再拜，迎接您归来。酩酊之际姑且饮酒 社日天气料峭而寒冷，喝得酩酊，姑且饮酒。中原困于战争，强敌还没有伏诛；邻国又像蚂蚁一样聚众作乱，杀伤官吏，赶走使者；官府调发民兵已经一个月，百姓只能束手不动。豺狼成群，小心窥伺空隙，想要咆哮而出。唉，一个人尚且如此，何况家中还有几口人？真如古人所说，天地都在酒杯之中。建炎丁未年，从仲夏直到秋天，一直没有下雨。七夕这一天，戏作一首诗，寄给牛郎、织女说：今夜究竟是什么夜晚？织女遇见了牵牛，云车簇拥着他们飞过高空。仙界的事情流传着风流佳话，人间却正陷于焦灼困窘。龟卜显示田地将有收成，可当时正值大军之后，人人都抱着吃糠咽菜的忧虑。我劝你们两颗星，不要徒然在鹊桥上游玩。何不攀上天河，驾着浪头鞭打龙首，一同化作油然升起的云，使白雨洒遍九州？不必再做机巧的事，来满足儿女们的愿望。美好的夜晚幸而可以亲近相会，深深希望你们自行谋划，不要让一年之中徒然烦劳天地，使秋天也虚度。代为答复 您的高才沐浴着光彩，新诗笔力可以回转万头牛，劝我挽取银河，使广大膏泽流布。我听说上天极其仁慈，爱护百姓，颁布九畴；人间失去常道秩序，于是才有偏颇不平的忧患。列星不过随天体旋转，万物同凭一气浮游，哪里敢玩弄上天的权柄，偏私恩泽来扭转旱情？为什么不自行修养德行，使和气遍及九州，何必劳心雕琢诗句，远远向我提出请求？您应当把这些话告诉乡邻，除此之外没有更好的办法。还希望您暂且停下车马，俯身来看看今年的秋收。巨济弟写信说梦中求诗，因而作古风 他叩首拜谢玄妙之道，下笔书写符箓，快疾如风雨；又用琼丘之泉浇灌它，经过口腹肠胃便像火煮一样。临行时告诫我不要吃腥秽之物，转过头忽然间便变得活灵活现。我听说梦都是由想象形成的，这个梦奇异非凡，不是凭空想象可以取得，大概因为过去的业力种子已经清净，所以通达玄妙，听受了真语。将来应当役使三足乌，倒乘日影驾风去见王母；只是我坠入尘世罗网，既不是孔子，也不是颜回，不知道祖师是谁，只知道怀抱正气抵御鬼魅。符箓经常怀疑不能补益我，只留下真火牢固地守在脐下。每每看见丹砂，比泥土还低贱；饥饿时得到饱食便觉得快意，荼、荠、腥膻等物无论甘苦，都不知仰慕长生之人，保养、锻炼形神竟能达到这种地步。因看到您的梦，才醒悟从前的错误，叹息遗憾此身特别愚钝粗鲁；便寻找金篦刮去眼膜，为了让您将来能够看见轻身飞升。送林懿成解任兵掾 您譬如龙媒骏马，秋日出游，身上自有神采；暂居在这片土地上，行动气势便压倒凡马群。我譬如麋鹿，野性不受驯服；被逼迫来到城市，近来常常害怕见人。自知我们相差悬殊，无法追随您的脚步，所以拜见通谒之礼，也荒废得不能频繁。时常在清冷的夜里梦见您，仿佛可以亲近交谈。您如今瓜期已满，启程的车轮催促着您；穷困与显达渐渐走上不同道路，再有细微的欢聚又要等到什么日子？后悔没有忘掉自己的鄙陋，每天做您的门下宾客，周旋听受教诲，医治我这个受伤败坏的身体。如今追念已经来不及了，想要攀附又哪里有机会？只愿侧耳倾听，听您登上显要津要的高位。我本来知道倪宽只是个俗吏，徒然说这些话罢了。午睡 喝藜菜羹，吃脱壳粗米，穷困还是显达，不必急着计较。正午困于炎热的阳光，躺到枕上便昏昏睡去。忙忙碌碌的百般事务扰人，合上眼便全都抛开。自在地躺在一张床榻之间，熟睡之中反而看见真实的意趣。想要知道太古的风尚，离开这里并没有多远。我愿四海太平，连小小的门户也永远没有事情。夏日躺在法曹的竹席上，长久梦见公孙的被子。寄姚文发 芳草和小小的刺绣，肩膀相拍，相拍，当初一同做江湖上的客人。梦中经过三十年春风，青铜镜照见我的头发全白。平日常同您谈论潇湘，恨不得这身上生出两只翅膀；哪里比得上依附骏马，便能一日行千里？如今再次搜寻旧日踪迹，承蒙您见到事物还能想到我。小字密信写满一尺，告诉我您扶膝谈论所经历的事情，兴废存亡都历历在目。我家的甘棠树，人人都怜爱；如今看不见了，鸾鸟徒然栖在荆棘上。至于叙述您所知的朋友，好像前世只是略有相识，恍惚间沉痛地思念一生。读完寄来的书信，清泪滴落；自己感叹憔悴，百般忧患使身体惨惨不堪，内心常常感奋激动。去年在京城偶然相逢，我正像马失前蹄一样遭到弃斥；同您扶病走出幽僻小巷，买酒回来，彼此和颜相对。带着书信又觉得清爽，从灞水渡过之后，从此像参星商星一样遥远暌隔。您如今被安置在贤良的府第，受到厚重礼遇，面色温和，仍同古时一样。车鱼之礼足以称意，长铗的越声也不必再叹息。庄舄如果能够提笔作《鹦鹉赋》，自然可以使众人都退避。他日依靠您的声望和地位，地位低微的我又怎么会不能摆脱困境？唯独我被投置在幽暗污秽之中，辗转穷愁充满胸臆。春蚕还没有结茧，官府已经催促捋取桑叶；缴纳租税，瓶罐狭小难以容纳。我发誓要开垦治理十亩园地，竹径柴门紧闭，隔绝一切声响，归于寂静。声名虽然还没有暂时显露芳香，我也不愿像李赤那样埋头沉沦。为您写下这首诗，寄报东风；一夜之间，枫林和关塞都沉入黑暗。天气寒冷 清冷的寒气造成霜冻，新雪像玉花一样仅仅堆积起来。云层裂开，温暖的朝阳照射，几道屋檐流水忽然消融；残余的阴气变成小雨，很像烟雾蒙蒙。时时看见庭前槐树的枯梢，水珠滴落，将它打破。发愁没有酒杯可以安慰，眼前只有书籍可以涵泳。度过穷困的一年所得，本来就是清静安适。自我嘲笑 别人拿钱买田园，还担心生财不能迅速。我如今借钱买偏僻难得的书，正贪求越多越好，心里还嫌不足；比较事情的缓急，竟然完全颠倒。怎样才能使瓶中储存粮食？自笑，自笑，笑我愚蠢！笑完之后，仍然顽然拿起书来读。岁末 猛烈的风吹动，高空阴云压向平野。霰雪像跳动的珠玉，纷乱地敲击稀疏的瓦片。我拢袖面对寒窗，寂寞得像闭口无言。好朋友不要来访，还有谁可以安慰我的心怀？难道不想喝醉吗？倾尽酒壶，连余下的防火柴薪也用尽；熄灭灯火，只剩残烬。一床被子还不到脚踝，天道本来无私，穷困到了极点便是命运。我家旁边有一座庙，庙里的巫师每年元旦一定吹响号角，举行法事，以酒祭祀神灵。邻里听到号角声，就知道天快要亮了。村里的巫师吹响号角，天将要亮；里巷中的人拜年，争着想早一些。我惊觉节令景物已经改变，懒得下床。眼看着人们饮屠苏酒，心中惆怅。不能免除世俗习惯，只好出门而去。礼数纷繁错杂，也没有什么可考据的。堂堂春风不顾人情，只向池塘吹去，使春草变绿。谁知道这头发并不牢固？一次这样，便又老了一次。浦江书院中

译微弱的云层遮蔽天空，阴暗中稀疏的雨仿佛在防守；纤细的寒灯没有灯花，庭院门户间吹起了愁绪；虫声已经停息，半夜又何止如此凄清？失手放下书卷，抚摸胸口，自己也惊悸起来。想到这十年之间，清清楚楚都随着梦境度过。自从双鹤飞去，回顾自己的身影也已憔悴；疾病增添了女子般的愁苦，贫穷丧失了丈夫的志气。远远离去，来到松楸旁，团聚竟像儿童游戏。花千金求卜问龟，所作的打算实在失策；孤独的悲伤更加纠结，万般感触都聚集在肠胃。卷起被子拂拭空床，斑斑泪水落下。六月初八日，义荣司谏从福庆山来看望我，我陪他游览西岩，用新茶供奉石佛，直到傍晚才出山。第二天，我写成一首古诗来致谢。〔原文数字、纪年保留：一章〕 穷僻的巷子隔绝了车马，横木为门的陋室被蒿草遮蔽。劳烦您从宫殿朱门前屈尊走来，踏过我幽径上的青苔。想到从前说过还有这条道路，如今却衰微了啊！世俗淡薄而风义加重，稍稍压倒了万古的遗憾。您穿着衣冠冒着暑气而来，笑语中带来清凉。我惭愧没有一杯酒，只能临风相对而开怀。于是得以陪着您的杖履，崎岖地寻访岩石的角落。野寺里蜘蛛结网，长廊寂静而倾颓。佛像端正地守着孤殿，面对寒炉灰烬而坐。您独自珍爱玉一般的香草，将芬芳之物献入胸怀。只是想到石佛古老，哪里顾得上尘埃很多？精妙的话语进入幽隐之处，高雅的情怀尽情徘徊。这样美好的相逢若容易被夺去，半轮残日忽然向西倾颓。溪流分隔，流水阻断，归途遗憾不能同行。独自站立久久眺望，烟笼的树林一片回环的绿色。晚村 暑雨过后天放晴，沟水飞溅翻滚，像鸣响的玉石；半轮落日进入山岚雾气，平坦的田野更加清新碧绿。时时有牧童赶着归牛，一声笛子经过山曲。我的草庐靠近幽深之处，四面都有高竹遮蔽；低垂的云气落到林梢，受惊的鸟儿各自争着寻找栖处。夜色逼近书卷，我呼唤童子备好灯烛。我出生的这一天，石子以诗为我祝寿，其中反复表达的情意非常深厚。我饮了他的酒，歌唱他的诗，已经醉了，于是提笔写了十韵诗来答谢他。五月住在山中，白昼清静而漫长。槐树间吹过微风，疏朗的树影随风起舞。孩子们很高兴，因为今天是我悬弧庆生的日子；他们洒扫庭院，准备盘碗，烹煮野鸭和天鹅，来不及置办各种菜肴，就随时取桃子、杏子来享用，也颇能配酒。想到我的父母，每年都在身旁，眼睛明亮有神。如今坐席之间稍有不同，便觉得亲朋的欢意冷淡而遥远。烦劳您用浓粉砑制的蛮牋，细细写来亲笔信，送到修岭堂中；久未得到您的议论启发，忽然读到它，双眼顿时清醒。长寿厚福，必定是上天所赐。您嘱咐我既然勤勉，就应当谨慎领受，我永远怀念这番美意，不能停息，也稍稍安慰了我追念父母的心。为您耿耿用心，尽情把酒杯斟满。搔首放声高歌，终于大醉。读苏子美文集 唉！我没能来得及认识苏子美，诵读他的遗文，泪水如冲洗一般流下。您的文章和气概，像什么呢？像猛虎背靠山冈，蛟龙得到水；有时像秋风吹入松竹，有时像春天温暖地照拂桃李。文章竟达到这样的境界，那么人的品格也可以想见了。为什么在通达的仕途上走到一半便停止？一定是豪气压倒凡俗之人，不肯学那些手持圆滑之术、以甜言媚悦人的做法。孤芳独自寄托在丛林之中，怎能不遇到狂风骤起？一杯酒尚未举起，便被强加罪名，包裹住锋芒，扼杀而死。天啊！天啊！难道可以向谁问明白吗？像苏子美这样的人，竟使他只能做沧浪水边的钓鱼人吗？招潘文虎 几天来听到亲朋的消息，俯仰之间只是行礼应酬；事情办完回到书斋，您精妙的画像还倚在庭柱旁，像春蚓一样细细盘曲。知道您常常顾念我，只因被尘俗之事牵累，容貌也阻碍了美好的会面，迟疑之间辜负了内心，恍惚若有所失。如今新诗鼎然送来，想来您的车马确实还停留着；如果事务稍有空闲，或许还可以劳驾您屈尊前来。分别以来胸中有许多奇异的感受，彼此都想倾吐；我当为您洒扫庭院，点燃一炷柏子香。感秋时寓龙德寺前 西风吹散淡云，小雨送走残余的暑热。两株梧桐背靠台阶，枯黄的叶子落下一片。半夜灯火昏暗，窗前的月光明亮。孤独的心怀悬挂着清冷的愁绪，谁能在这里陪伴我、共同伤心？回头看自己像什么呢？幽深的巷子处在穷僻的穴居之地，感触激发悲鸣，夜里的啾啾声没有止息。清晨起来面对青铜镜，两鬓已经生出白发。辛丑正月十三日饮于南防 小酒槽淅淅沥沥地流出芳香的酒，乳白色的玉壶把酒注入金鹦鹉杯；甘美酥脆的食物铺陈开来，摆上菜肴，围炉的几位客人不停举杯。酒喝到兴浓耳热，灯前起舞高声呼喊；不说儿女般的软语，未到山塌之时还要勉力支撑。窗外蒙蒙的，正下着春雨。寓居灵峰寺感怀 远处的风吹入树林，竹叶发出淅淅沥沥的声音，催生了夜里的愁绪。明月越过窗牖，照着这间空屋，幽深的思绪由此生出。我怀抱着继承祖业的志向，只知道读书卷，什么时候懂得使用刀兵呢？去年妖寇兴起，几乎攻破东南各州；烟尘一来，官吏逃走，火势经过便成为废墟；豺狼虎豹任意撕咬吞噬，鼯鼠鼪鼠呼啸结伴；刑具上沾满忠义之人的鲜血，罗网捕捉善良柔弱的人。形势危急窘迫，哪里有缝隙便想投奔；携带妻子，背负幼子，哪里敢说可以偷生？偷偷逃到幽僻之处，如鱼刚从鱼钩上脱下；尾巴安定下来，惊惧的胆气才渐渐平复，残余的魂魄也逐渐能够收拢。如今王师到来，元凶已经被拘捕；巢穴中还有残余党羽，尚且正在搜捕讨伐。弟妹如参商二星般隔绝，阻塞之中没有书信往来；家在北山口，烟雾笼罩着水边洲渚。经历这场乱离之后，恐怕连一间屋椽也没有留下，哪里只是毁掉一座屋舍而已？最令人痛苦的是悲看松楸，使我在思归的梦中，枕边不断流下清泪。唉，庙堂上的大臣们，为国事必须早作谋划；积薪从下面燃烧，谁说以后没有忧患？愿使那些玩弄兵器的人重新拿起锄耰，不要让太平时代的军盔中生出虮虱。灵峰闻秋雨 夜静了，荷池里的叶子翻动，声音像珍珠美玉落在冰盘上。小窗前客人的梦忽然被惊醒，知道是秋雨来了。池边清晨，阴云压着前山，凉风萧萧从林梢吹起。病体马上觉得衣袖单薄，蒲葵扇已经被看作无情之物。田家喧哗着互相劝勉，丰收可望，连糠籺也会宽裕。更加希望朝廷顾念东南，我们这些人也自当勉力增加饭食。宿长安闸口 天气寒冷，云气阴沉；大地空阔，江岸敞开。鼓声带动风势，狂风掀起绵长的浪头。只用一根绳缆系住小舟，躲避风雨，停宿在深港。上面有一座寺院，悬危的铃铛发出孤独的声响。一夜魂梦都感到寒冷，辛苦地遥想故乡。清晨霜后天晴，船夫起身摇动帆桨。安之叔在盗乱之后为素求诗，我作此诗寄给他。青黄之色本来不是盲人所能辨识的事，五色也能使盲人的眼睛受到迷惑；人人都知道鬼会窥伺高门大宅，争相夸耀，建造华丽的屋宇。我的门庭如今已经像参元一样简陋，更喜爱有一位吹箫闻名的叔父。用枢木作门、蓬草作窗、以破瓮编联而居，这种住处厌恶把纷华看作桎梏；尘土凝结满席，只有一炉香，并不把色相世界当作可以贪求的东西。若不是纯白之物不受污垢，脱离洗涤又怎能不同于流俗？我正草草安排几间屋椽，随分如鹪鹩占一枝便已足够；檐前只许风月到来，门外不妨有松竹一片绿色。其他世间幻相又有什么可说的？自古贤人本来就在岩谷之间。

译忆书 先父晚年漂泊，家中收藏没有完整的了。书屋的墙壁残破，书籍有的被雨水毁坏，有的为防盗而损失；我余生苦苦嗜好古书，修葺整理超过十年。上自祖父遗留下来的手泽浸润，下至我从学习中传摹而来的笔力，积蓄渐渐浩大，签牌也逐渐繁密。听说盗贼在门外兴起，烈火照亮通衢。我反复暗自盘算，家中萧然，只有一座旧屋，茅草屋顶几乎空无所有；墙下没有金银珠宝，盗贼应当知道我贫穷，难道肯留下这所房屋吗？于是更加掩埋书帙，显明标记，缄封上锁。谁知妖火突然来了一场焚烧，邻里房屋都成了废墟。即使寄托在南巷的房屋里，书中的万古圣贤之语也随烟进入虚空。我所聚集的东西忽然消散，心中灼热，只能惊呼。我怜惜自己衰老困顿的身体，比别人什么都不如。每每幸好还能面对黄卷，白天姑且自我排遣。如今坐在穷困寂寞之中，顿时觉得双眼孤独。夜梦也惊醒于枕上，忧心梗塞，难以舒展。最担心荒废文字，日久便变得顽钝疏懒。恐怕不得不与种田人作伴，茫然地扛起犁锄。壬寅年南游离开白沙 树梢上太阳还没有升起，四野落着寒雾，昏暗朦胧得看不见山冈，近在咫尺也看不清行路。我独自为何这样匆忙，冒着寒冷上路？再加上伤害了困顿的身体，百事都已经迟暮。既没有早早奋飞，先占据重要津要，也没有二顷田地，能够闭门居住在林泉之间。正在这时思念朋友，盼望用微薄的俸禄救活困顿的人。一路前行，违背了平素的心愿；心中如有芒刺，又有谁来承担？到金谿与康功 游子远远羁旅，栖身在寒冷的夜里；幽独地拥被而卧，孤枕相伴，感叹不已。想到平日与您一起，面对灯烛共读书卷，志向是远大事业，难道只是羡慕爵禄吗？骏马昂首不低，果然已经先行喷玉；在官场上迅速驰骋，意气已经飞快。我却正坐困于苦难中，只有一条命勉强延续。盗贼之乱虽令人悲哀，我却像王粲屡屡作乱离之文；身如砧上之肉，屋舍化作飞烟，瓶罂中没有储藏的粮食。难道不是邻近北阮那样的穷困吗？谁来分给我一半菽粟？如今寻访朋友也感到惭愧，脸面都像新生一般生疏。风波之中岁暮将至，正像一只垂翅的天鹅。您不要只顾独自发笑，忍心听我在穷途中的哭声吗？宣和壬寅仲冬二十六日留别临川陈泰颖。江南浙东相隔千里遥远，大雁聚集在沙汀上没有固定踪迹。偶然握手却像平生旧交，只恐怕前世已经相识。不然，怎会让一个羁旅之人相遇，蒙您坦诚相待，吐露金石般的肺腑？我如今漂泊又向西行，匆匆分别实在可惜。孤舟在水上荡漾，像一片轻叶，不知哪一处烟雾笼罩的村庄倚着滩石。明早横枕清浪之上，梦被霜风惊破时，正会想念您。

译到豫章在茂直座上戏题 回想与故人从这里分别，倒数已有数年，如今相隔何止天涯。哪里料到还能相逢？向您一笑，姑且破涕为笑。静静垂下双耳聆听《韶》《頀》，洗涤凡俗胸襟，使它不再受《郑》《卫》之乐污染。频频拿短烛剪去寒灯花，正担心今夜相会如梦如幻。别茂直 故人在江边任官，清誉蔼然兴起；我因漂泊如木偶一般，千里之外与您相向。穷困或显达，心怀各有不同，但高雅的旧交恐怕会被遗忘。等到我来到您的门墙，您高兴得无法形容，握手询问我的辛苦。容许我细细倾诉，凛然的高尚义气便油然而生。敞开心怀，仿佛高出云端；承受您的恩惠，感激之情挂在两颊。想着报答，心意更加真切；岁暮天更加寒冷，江湖上风浪很多。箱子中终于得到您的诗，沿着安稳的水路返回门巷。盗贼焚烧了浦江龙德寺的经藏，经卷轴册都化成了玉。各位先生谈论佛指是真是伪，如同在泥中洗泥一样，我私下认为没有必要采纳。况且火焚烧物品，没有什么不能毁坏，唯独经卷不随着土木化为灰烬，其中的道理本来明白显著，哪里还须等待许多议论？于是戏作一首诗，但不可以交给寺僧。盗火一起，寺院一场焚烧便一无所余，唯独这部龙宫书留存下来。进入火中变成了玉，在断裂的砖石中发出清脆声响，封签和书帙仍然可以辨认。众人说有贤哲工匠暗藏愿力，打开胸怀，提斧进入昆山，雕刻它以成就奇异福报。不然纸墨灰烬满地，怎能触摸？有人说这是刻楮之术，即使一片树叶也难以迅速完成，谁能在片刻之间做到？面对这千万卷书，我听说一切法中，万物都具足。法存在时形体怎会忘失，法败坏时形体才覆灭。它既然自行断裂毁坏，智者也不能续接。这些书是佛所传，法性精妙，含藏无尽；如同虚空中生灭，自然兴起又潜伏，始终没有动摇，坚固得不可摧辱。文字于是有所依凭，清凉之意逼退炎热酷暑。我又考察儒家书籍，如庄周一类的人，也说忠信之人水火不能伤害。何况这些微妙的言语，是天人与人共同归宿的所在，岂容轻易毁坏？若一概随土木化为灰烬，想来妖火燃烧时，人惊鬼哭。烟消火力冷却后，拨开灰烬打开藏匣，告诉你们这些僧侣，应当更加笃实地营修。应当寻找琅玕一类的材料，剖开用来收藏这些书札。不要说字画已经消失，便不能加以观看诵读；亲眼看见，道仍然存在。何况还有车轮般的圆形遗迹：玉女泉因为招提寺幽僻而得名声显著，华清泉却因为天宝年间的荒淫而受到讥讽。元章寺丞作了一首古诗，推广苏东坡的意思，用来告诫那些怀抱才器、追求实用却不选择所处环境的人。郑子私下认为，天下的邪正美恶，分明如同黑白；那些失去适当处所的人，不是明知故犯，大概是看不清善，却自以为是。既然自以为是，即使有先生的辩才，又能把他怎么样呢？于是依韵作《玉女泉》。〔原文数字、纪年保留：一章〕 安陆的玉女泉，寒冷的水流隐藏在草木丛中；骊山的华清泉，显贵之地的声名十分显赫。两处泉水都是仙人留下的，温暖的泉气潺潺流注。后世入山的人，依靠它们洗濯尘垢。诗翁的道眼明亮，善于辨别贤者和不肖者。他认为骊山之泉有过失，无法用药物医治；另一处虽然寂寥，清白声誉至今没有衰落。都因为天宝年间，荒淫奢侈正好背离正道；山水受到滥加的荣耀，讥刺也难以洗清。出自安陆的玉女泉，直到今天仍然清淡如昨。耕种砍柴的人以它洗涤取乐，岩洞没有门户锁闭；地方偏僻，号称幽深穷僻，名声高大却可与河洛相比。人也是这样，怀抱才器，戒惧的是羞于寂寞；诡笑着侍奉权贵，温和地捧起酒杯。难道不是暂时有些腥膻香气吗？遗臭却不会轻微。唉，这确实是事实，只能留给人谈笑。人的志趣如同东西方向，岔路本来各不相同；君子有所顾念和借鉴，小人却毫不惭愧。忙忙碌碌追逐声名，哪里还顾得上掉入沟壑？如古代李赤那样的人，文章辞句颇能写作，却把鬼厕当作污秽之处，仍自称找到了托身之所。清都与钧天的盛大场面，夸张地挥霍铺张；谄媚着脸靠近椒兰之室，想挽救也无法拘束。假如有万分之一像李赤那样，他肯甘居穷困吗？这才知道诗翁的话，既值得戒惧，也可以令人欢笑。只怕清华池会厌恶诗翁，而不是喜欢他的戏谑。临近收割旱苗 我本来想高卧清闲，却被贫穷逼迫，拉着我奔赴尘俗卑贱之地，行动之间总与幽雅的趣味隔绝。贫瘠的田地能有多少？干旱的穗子正好可以采摘，难道就能收获吗？其中一半还属于租种之物，客农争夺分成，已经很不合理。烈日仍然暴晒，劳苦谋生实在值得羞惭叹息。全都因为糠籺也很缺乏；假如能有二顷肥田，凶年不再困厄，哪里还要计较一丝一毫？在田间小路上奔波之后，自当关闭柴门，清静地面对书册。剩下的粮食酿成醇酒，笑看自己两鬓已经斑白。即事 夏日树木垂下美好的浓荫，半夜下起细雨。清晨起身走过西园，清爽的气息从衣服外面透入。侧身经过幽林，看见叶子上残留的湿意。菰蒲遮暗池塘，有一只白鹭像玉雕一般挺立。住在这样的地方多么快乐，时世太平，足以修葺居所。丁未四月，我和李叔佩回到钱塘，经过浦江井坑岭，作此诗。小船穿过没有惊涛的水面，穿着芒鞋登上长岭。攀登虽然略有劳累，但幽深曲折之处难道是人间境界吗？巨石裂开两道关口，其中的道路细得像绳索。里面渐渐变得宽阔空旷，脚步可以随意舒展。古树垂下美好的浓荫，一片覆盖了里许地方。山花寂静而艳丽，龙井幽深昏暗。时时有飞泉落下，喷涌如珠玉般寒冷，浸透毛骨，处处都是清凉。回头一看，顿时深深省悟；麋鹿听到人的声音，惊骇地逃到山顶。春日的鸟儿正相对嬉戏，突然飞起，不留下身影。哪里知道有个像我这样的老人，十分喜爱幽独的景色？为什么要防备鄙俗之人的一笑，竟不肯领会？惭愧地走出前山，迟疑之间仿佛刚从梦中醒来。王倅生辰 太阳驾着车轮驶入东方尽头，望见月后黑月将满十天。正值十月二十四日，积累福庆的高门，诞生了一位非凡人物。霜花纷纷，剪裁着寒冷的树梢；天地严肃，没有妖异气氛；深藏的和气交付贤者，品德纯粹，不受世俗尘埃污染。看他的容貌如玉般温润，娶得美好配偶，连王羲之恐怕也会被认为是他的前身。自从平步进入仕途，事业光明磊落，难以一一陈述。东阳这个古郡，号称土地富饶；盗寇战火之后，风俗贫困，征收财物、逐利之事日日纷扰。幸亏您独自给百姓带来春天，使七县重新获得生机。这样的德行重大，无可比拟。我听说造物主十分明察爽利，应当以像椿树一样长寿来报答您。您的骨相已经奇异，艾道之气日益增长；将来精神雍容地进入朝廷廊庙，正可以像黄发的甫、申一样辅政。虽然暂时滞留在题舆之职，随分也可以有所酬答。佳辰之日，庭前香雾仿佛将凝成云，怎能不痛饮一场，使百姓共同欢乐？暑雨 在深幽寂静处结庐而居，芳香的屋檐遮蔽着松萝。天气晴朗，风和日暖，时时有燕雀飞过。如今正逢夏日暑雨，横木为门的陋室却可以张网捕雀。长叹之后又自我安慰，幽居的兴味我也有很多。和何元章 拿起这樽中的酒，试着共同评论韩愈和柳宗元。高才用来阐明道理，深奥的文章都是世间少有。柳宗元失去依托，评论者稍稍认为他有丑陋退缩之处；韩愈甘心穷困，名声却永远不朽。直到今天，褒贬之言仍流落在书生口中。大体上说，贵在达到长远目标，成功者未必是首先起步的人，哪里有闲暇议论古人？我们还是守住自己的操持吧。

译潘叔愚的诗中有“回家后再读万卷书”的话，义荣司谏认为这还没有切合道理，于是作诗警戒他；他的序文又有“整天谈禅”的话。郑子听了笑起来，并写道：“既然不一定要读书，那么禅又何必一定要谈呢？”又作一首诗呈给司谏，采用前诗的韵。弟弟见兄长贤明，文学修养充足，心里想穷尽探讨书卷。兄长知道纸上的道理并不真实，便为弟弟谈论禅理，说明枯槁之道。兄弟之间游戏，作出三昧的妙语，生起清风，洗去烦恼。头钻进旧纸堆，大多是痴迷；嘴里只谈禅，痴迷也不少。默默体会道的妙处，不容许声音言语插入。文章和书籍都还没有弄清楚，虽然如此，您难道不懂这一点吗？您的智慧力量超过常人，早已洞察明白。暂且借用北山的葛藤话语，引导众生进入深远幽渺之境。想来云堂斋饭散后归来时，您自然会把万般牵挂一扫而空。题赤松 世人说仙人容易得到，我所知道的汉武帝，终老都坐在迷妄之中，去海上寻找安期生。世人又说仙人难以得到，二王却把这事当作儿戏；安期生自己前来顾念他们，一笑之间便与他们同归。容易和困难岂能追问清楚、说得明白？谁又能窥见千古以来赤松子的事情？谈论这些的人，你不要怀疑：凌驾高远、倒映日影，在世外并非没有，只是必须功德修行圆满，才可以超脱尘泥。不要怀抱轻浮荒诞的心，却妄想骑鹤骑鹿。安期生寄语世人：初平并不是一个牧羊儿。览镜 短发连梳子也装不满，近年来已经一半斑白。我如今四十二岁，哪里敢希望活到一百岁？靠近城郭却苦于没有田地，安稳居住也没有建成宅院。何况世路艰难，国势日益危急。未必到了松楸旁，还能常常看书。区区怀抱着短浅的见识，贫贱使我与内外之人隔绝。寄身在这乡国之间，踪迹也像一个客人。照镜时酒杯空空，放声高歌，只觉得天地狭窄。代上傅帅，十二月二十三日生辰。牙城中霜月映红，老人孩子拥在晴朗的白昼里；大家在黄堂前拜了又拜，共同为太守祝寿。都说去年这时，流民争相作乱，一阵骚动惊动江南，衢州、婺州几乎失守。千里之内人心惶惶，逃窜的人还想彼此践踏。您以救活百姓的仁手，带着皇命竭力营救；用确实的赏赐激励忠勇，用厚重的礼遇罗致杰出人才，终于使群盗如受惊的野兽般消散逃去。地方百姓还来不及喘息，防守一类的人又狂妄地煽动；郡兵没有奇谋，阵脚混乱而失去首领，只能闭关守住孤城，惊惧得像困在园中的鹿。您登上高大的城墙，威严和恩德向下覆盖；百姓仰望，像看见自己的父亲，欢呼起舞，全都解下铠甲。一场春雨后便开始耕作，安居乐业终于恢复如旧；万物生长都承蒙您始终如一的恩德，我们铭刻在心，前后不忘。您平日所救活的人，哪里能够用亿万来数尽？我听说天地之间，祸福没有虚妄地降下的；您在东吴积累了阴德，冥冥中的报偿哪里会有差错？这必定能使您长寿，如列宿一般光明。属下听到这话，高兴得帽子冠带都要掉下来了。中兴需要伟大人物，道理上也是上天所保佑的。何况您还有深厚的德行，福禄应当更加兴盛。我只恨自己像漂萍一样，孤零零的踪迹太过卑陋。县邑佐官虽然是低贱的差役，却不允许长久奔走；将要停止追随而远离您的左右，只能整理朝笏来到公门，依依不舍地伸长脖子眺望。石季平曾在李南所画的石头旁题写：“堆叠石头成为山，已经是一重公案，何况是画出来的呢？”郑子看见后笑了。第二天戏作一首偈语来谈论随缘，说：“随缘居士，就是季平的道号。” 笔墨画成的山与堆叠起来的石头，两者全都是假的。只是两者之间，山像堆叠的山，也像画成的山。应当讨论真空，万物同归于一匹马；随缘居士判断这桩公案时，不知笔要怎样落下。每年都留下家酿的一器来奉送何元章。今年带去的酒却酸败发黄，不能饮用。于是又用两尊酒来赎罪，仍作这首诗说明。我的草庐寄托在穷僻巷中，有酒却没有佳客。年年家酿芳香，我伸长脖子，一定是在攀望思念；分持酒远远赠送给您，哪里会计较杯子大小？所珍贵的是明月之前，我们共同欣赏这一尊酒的光色。去年冬天苦于严寒，雪水填满四方湖泽；瓮面上连酒花都浮不起来，薄弱的糟酒没有劲力。瓶罂贵在洁净清白，可是器皿没有亲自洗涤；泥封的心意虽然殷勤，仔细查看却很不合规矩。仿佛听说近来送去的酒，恶味如同吃黄檗；只恨没有醇厚的酒德，并不是因为超过了日落时分，简直像献上空笼一样，还烦劳您用两块璧来回赐【元章先有二诗，见谢】。想来您应当摆设肴馔，清雅的兴致随着太白而来；流口水却尝不到滋味，回头看我难道能逃脱责备？我贫穷得像陶侃，每每防备邻舍的恩德；墙头若有多余的恩惠，也不敢独自取得。如今又分献两尊，希望可以补偿先前的过失。愿您领会我的微薄心意，饮尽这酒，不留下余沥。对竹 劳苦的一生本来命运已定，最大的祸患是受到上天的羞辱。偶尔在尘埃之中，允许我面对高竹。竹君的风味高洁，瘦削的骨干不生肥肉。烟雾般的竹梢落下新箨，当面变成苍翠的玉。清风邀请美好的月亮经过，众多竹叶纷纷相触。寒冷的月光向下照来，落到地面，影子仍然碧绿。谁能跟我一起饮酒？不要听人间的歌曲。细微的竹声陪伴我独自饮酒，洗去一生的俗气。拟和 马瘦并不算病，不仁义的人才是羞辱。快乐啊，仁者居住之处，又面对萧然的竹林。怎么会有人不懂这个道理？即使每天吃价值万钱的食物，肉难道能胜过粗糙的藜藿吗？只是台阶前玉一般的竹影纷乱，邺侯的书卷颠倒，手指全都触到清风；残余的凉意散开，像酒尊间疏落的金色。忽然变得琐碎零乱，天边现出一弯钩月；婆娑地观看此身，想要入俗也无法真正成为俗人。北山防饮 四周都是明亮的窗户，香雾充塞其间；酒光映入玻璃，成为琥珀色，不要少斟。我先声明，必须知道次公是个坏客人；长鲸饮酒哪里会问湖海多么宽广？偃防一定知道胸襟狭窄。后园杂花像锦缎一样绽开，风雨狂乱，哪里能够预料？主人娱乐宾客，宁可爱惜酒，也不要按杯计算，应当按石来计。您若想接着观赏日影，灯油可以燃烧；若想挽留春天，自古以来没有办法。《南陔》五章，其中二章每章八句，三章每章四句。《南陔》是补写亡佚的诗篇。想到父母勤劳养育的恩情深重，悲痛于来不及奉事双亲，所以作这首诗来表达追慕。登上那南陔山，有香风吹拂。怎能不想到父母的劳苦，花白的头发已经满布巾帽？那些花白的头发还可以剪掉，唉，我的父母却再也见不到了。登上那南陔山，香气飘得很远。感慨我的功名，如今也已经晚了。功名来晚了还可以求取，唉，我的父母却再也追赶不回来了。那些居家奉养父母的人，庭闱之中多么安乐。珍惜父母在世的时光，为什么不省察修养自己？看那禽鸟，也会反哺它的母亲。奉养父母却不能使他们欢悦，这样还谈什么孝？应当敬慎自身，使父母感到喜悦。等到父母年老将逝，又有什么可叹息的呢？《北山集》卷二

译钦定《四库全书》《北山集》卷三 宋代郑刚中撰写 赠范茂直 范君的才力确实超出众人，与我分别还不到十年；文章脱胎换骨，完全改换了面貌；从头做起的仕宦事业便如有神助。不应在莲幕中耽搁余力，不要只在花砖上闲卧此身。应当靠近玉皇的香案站立，让恩泽降临到这些百姓身上。壬寅年南游至衢州 分开平坦碧绿的渡口，走过寒冷的溪水；溪外太阳低垂，日光贴近天空。城郭重重，随着视野伸向远方；峰峦处处，与云雾相互迷蒙。穷困或通达默默注定，并不难看清；劳苦或安逸却时时不同。又来到孤村烟树之下，看见乌鸟一番栖息。入信州 此处正是驿亭，越过三衢，已经进入江南。十里之外越过幽深山谷，太阳下鸟儿相互应答。平沙上霜意浓重，大雁彼此呼唤。溪旁横着拦水的鱼网，竹林下打开门户，拿出酒壶。物态人情，处处都很美好，不必烦劳客居之人感叹羁旅孤独。此心 金华山下的赤松乡，什么时候才能横起柴门，筑起短墙？坐着皮几，穿着鹑衣，甘心淡泊；在竹荫花径之间，任意徜徉。雨后静听溪流激荡，风吹过时不时闻到稻米的香气。只是怀抱着这颗心，刚直的愿望还没有实现，真羡慕陶渊明能够傲然与羲皇相处。甲辰年，我生了一个男孩，名经道，有人作诗祝贺，因此写诗答谢。两次梦境曾占得生女的吉兆，偶然悬弧庆生也很不平常。渥洼正好应当生出骏马，枳棘之中怎能生出凤凰？只是看看自己没有远大的事业，只希望前世还能留下美好的声名。您的贺诗来得为什么这样晚？庆贺汤饼时，唯独您不在堂上。越江岸边的人家都临近水面，种竹、叠石来铺成小径，屋舍显得萧然。唉！如今我的年齿和头发已经超过壮年，正困坐于兵火惊焚之中，哪里能得到一处这样的居所？看见它便不胜贪羡。是什么人在这里得到幽静的居所？竹石之间有一所住宅。可意的江山绵延千百里，有情的花木只有两三株。应当没有俗客惊动吠叫的犬，时时有轻舟经过叫卖鱼。将来选择居处建宅，应当以此为榜样，再添上几架古人的书。和吴唐辅雪中同游西湖之作 平生听说西湖美好，只因被红尘遮住双眼，未能前来观看。今日恭敬地陪同亲朋，才第一次来到这里；俯临波浪，也不知道寒冷。身在异乡举杯，人人都喝醉；与志同道合的人谈论情谊，我最为欢乐。不要对着人头听更漏传报，暂且让灯烛照到更深夜尽。和仲模梅花 梅花亭亭而清瘦，从尘埃中超脱出来；高洁的品格本来就来自物外。它先面对雪霜，含藏洁白的艳丽；任凭桃杏自作红腮。芬芳多半从闲静中获得，孤寂之处反而偏偏寻找安静的地方开放。只愿永远有一枝横在夜月之下，春风徒然催促，也不要急着盛开。用韵寄仲模 又把屠苏酒的暖意斟入酒杯，可怜年年过去又年年到来；只能雕琢愁苦的肝肾，哪里习惯纵横强作笑容？先父的坟园荒芜无人治理，故人的胸怀遥远难以敞开；出仕或退隐、事业成败都已由前定，只怕我们这些人的鬓发催促着衰老。和王才鼎怀钱塘 钱塘的叛卒又围困城池，消息传来，令人失意。惊动天子，如今仍然让藩臣自行统率军队，为什么不知道其中的危险？掌兵的官员没有良才，因循拖延，才导致宗庙危急。好在已经有成就功业的谋略，事情将依次平定。可惜钱塘湖山，自辛丑年以后直到今天，还没有澄清洗涤干净。再和 我虽然身在岩谷，难道不配做卿相吗？郊外有许多营垒，也足以令人惊惧。徒然有一片丹心，想要报效国家，却没有机会舒展口舌，议论军务。跳梁的狐怪如今正逞威；奋角的狼星长期没有平定。何不把这件事交给公子用绣衣处理？我激昂地拿起斧钺，来澄清天下。临刈旱苗二首 黄梅雨已经断绝，水少得像汤一样；百日之间接连秋旱，苦于烈日。各地自然应当知道孝妇的故事，谁说如今还存在弘羊那样的人？丰沛的天恩，究竟因谁而吝惜？愚蠢的百姓，实在更加可伤。听说罪己诏即将下达，还须等待圣诏使国家中兴，抬头仰望君王。可怪我这个书生命运穷困，连年荒歉，苦苦怨恨上天。干涸的池塘全都裂成龟纹，旱穗一片片像被麻雀啄过；空有佃客扛着镰刀，痴痴地不能收割；长官收到诉状，路远难以通达。回来后只好笑着对孩子们说：“今年一定要把我饿死了。” 己酉正月，大风严寒，米价飞涨，面带菜色的百姓惶惶走在道路上；我有感于此而作这首诗。昏暗的日影，究竟是有还是没有？荒诞的春风，气势粗暴。万物固然知道春天的用意，贫苦百姓却怎么办，米贵得像珍珠？我没有像秦越之人那样彼此漠不关心，曾经忧虑国事。不再像皋陶那样防守，实在有愧于儒者的骨髓。自负胸中有奇才，却把它缄封起来，没有道路进献这片微薄的心意。义荣给我看《和禅月山居诗》，我洗手读了好几遍，六根顿觉洒然清净。只是我平素不懂佛法，如今便把孔子教诲中、日常生活在穷居之处可以实行的道理，和作七首诗。世态倾危，转眼觉得近年来反而适合我的面貌；西山的高雅情怀不必走出窗几之内。最大的快乐也不只在文字之间，希望好风常常缓缓吹来，不妨任流水自在潺潺。这里面自有滋味，谁能与我共同享受？庸俗之人见识浅陋，不要勉强攀附。不曾贪图晋升，也不曾真正退息；俯仰人间，如今已经白头。一切有所作为的事情，全都是虚妄幻象；十方世界没有阻碍，足以自在游荡。谁说学佛必须穿僧衣？很可笑，求仙只知道造高楼。只有顺应因缘才是真谛，安稳地凭借舟楫渡过平静的水流。三间简陋的屋子，用茅草盖成。四时都有兰菊，供奉芳香。只知道在后圃多种橘树，何必独自在阳山采灵芝？雪花可以破除愁绪，花茶斟满茶碗，春色可以慰藉胸怀，酒也装满酒瓶。与人没有怨恨，也没有什么恩德，自觉长年累月心中安宁。官府不来追求，盗贼也不窥伺；整日闲居，关闭荆柴门。有时挖掘菜圃赶上春日农事，几次扛着锄头随着月亮回家。酒中最思念陶靖节，江边时时想起谢玄晖。自知除此以外没有别的障碍，任凭两鬓萧然稀疏。松林竹坞中，雨声纷纷。相对而坐焚香，一缕青烟扫过墙壁的寂静；打开王维的画像。闲暇时研磨朱砂，读《太玄经》。愚钝如我，难道能够没有遗漏？警醒觉悟的人，都讥笑我不灵验。真希望凉风吹来，吹散酗酒的毒害，使全天下的人都清醒过来。瓜满前面的田畴，菜满一畦；赤松屋在北寺的西面。既不在村中，也不在城郭，常常安稳；不是拘守戒律，也不是专谈禅理，却自然整齐。静静看见游鱼在潭底快乐，任凭幽鸟在叶间啼叫。此心自得其趣，知道谁能理解？一轮月亮的寒光映照着碧绿的溪水。经书史书哪里需要打开万卷？书读得多了，东方朔反而变得诙谐；能够言说，正恐怕迷失而难以走出。彻底放下旧学，才知道前进有台阶；争逐英雄的事情全都扫到地上。流传功业，徒然在山崖上镌刻；如果没有反观内心的修养方法，永远会堕入各种尘劳，万事都不顺遂。石季平曾替于仲模的诗改动两个字，后来仲模作诗寄来，又用原韵答报，并且庆幸朋友之间渐渐能够互相琢磨、责善，追复古人的风气。赵璧即使有细小瑕疵，哪里容易攻取剔除？深加磨琢，值得庆贺得到良工；古人的规劝教诲，仍有无穷乐趣。近世朋友交往没有这种风气，两个字彼此补益，哪里会妨碍我？一首诗同时答报您，实在再次烦劳。新诗若悬挂在高门之外，价值可比千金，远远不同寻常。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 寺前书院中寄季平

译我已经投身幽僻之处，避开尘世喧闹；又在屋檐下另设一扇小门。满桌的古书供我白日阅读，一炉柏子香陪我面对黄昏。后辈秀美爽朗，却惭愧自己没有什么补益；旧日学问荒疏冷落，幸喜能够重新温习。除此之外的清愁究竟是什么？杜甫的诗、韩愈的文章，很少有人能够比肩。后园的石榴，起初被夏日曝晒，到了秋天又被雨水浸烂，很容易掉落；麻雀又来偷食。树上的果实日渐稀疏，看看剩下的还可以佐我的小饮，于是作成一首诗，边摘边取。起初看见石榴果实累累地长在小园中，还要防备麻雀啄食；树上的果实不久就将空了。经过日晒，果皮先裂开；还没有等到霜寒，籽已有一半变红。爽脆的滋味还足以供牙齿咀嚼，清甜的汁液姑且可以滋润心胸。亲手摘入小篮，提来便足以铺陈，作为饭后的荐食。磨茶寄给罗池的一首诗，随后因为没有方便的机会，茶和诗都没有送去。如今姑且抄录在这里，看过便烧掉，千万不要保存。有人送给我建溪香茶，我只得从邻家借来茶具，想亲自研磨却没有办法，只好亲自交给你推研，唯有如此才能一解愁肠。惭愧我到庭前受教，却错误地把鲤庭之事当作凭证；父亲怜爱儿子，哪里会得到羊一样的回报？饭后浅浅啜饮，更深深地自我反省。再造之恩，来自天地，也属于君王。几先坐上赠友人 去年秋天吴江水面平静，我系船停泊，姑且得以同你坐在荆条编成的坐席上。相思时只说心中长久折磨，哪里料到今天还能再次见面。离合悲欢的话说不尽，东西南北的离愁又重新生起。劝你不要再吝惜杯中酒，漏壶的箭刻已经铭刻到盘上，快到五更了。宣和壬寅十月，我游历江南，二十五日，路过月岩。当初在崇宁甲申年，先父辞去长沙的官职，带着家人在岩下住宿。此后不到二十年间，哭别父母，失去姊妹，遭遇了各种祸患。今天即使让我富贵，经过这里也还应当悲伤感慨，不能自已，何况如今羁旅孤独、百无聊赖，还是一个行走万里的旅人呢？想作一首诗，却因悲痛哽塞而不能写成，只先用二十八字叙述这件事。第二天终于写成四韵。从前在父母膝下，共同游玩的人如今只剩孤影飘零，只有我一人。今天再次来到这里，恍如隔了一世。悲痛的衰泪洒落在江边。石缝中的漏空处遥遥通向天空，只见一片天。月岩这个名称，是古来相传的。孤月高悬而洁白，谁能与它相比？老树枝叶婆娑，也依然如旧。山势阻隔，不能看见千里之外；山崖侵蚀，常常使月轮偏缺两分。因此才知道，世间的事物谁能不带虚饰？终究是上天有意使它不能十全十美。题洪州新建张令寄斋 这里仿佛可以倚靠金华，行走在石渠丹砂之间，宁肯让葛洪的车驾停留。有所成就，何必用三年？政事一定能够修治；姑且一日建成，也足以让簿书中的县令从容闲适。锦笺铺展，纵情观览群书。后来担任县令的人必须留意，不要说前人只是把这里当作寄宿的茅庐。和安之叔《灰斋》听说灰斋只有几间椽屋，先生就在这里安居休息。在这里，声名和世俗的荣辱本来都应当感到可耻，暂时的热闹、欢喜和怒气，也明白知道不再存在。春天来到，难道没有繁盛如火的杏花吗？太阳升高时，只有篆香炉中清幽的烟气。此外，对万般尘缘只是冷笑，世间百般忧虑也都不再煎熬。送张季平归永嘉 霜染的叶子在风中摇动，正是九月的秋天。归去的衣袖飘荡，想挽留也留不住。知道你早已做着陶山的梦，无意与我同游郑谷。草率摆下杯盘，我们常常一同醉饮；身世的艰难，也最能共同忧愁。人情容易变得疏远冷淡，希望你常常有书信寄给我，不要忘记。和何元章《新秋》玉露寒冷，凝结成颗颗露珠；银河淡淡，仿佛将要流动。每年刚到这个时节，处处都令人惊觉秋天已经来临。即使有清凉的意味，也暗中消除了旱灾干涸的忧虑。依附炎热的蚊子还在卖弄嘴喙，可笑它们不知停歇。鼓子花 鼓子花，稀疏的花朵很可爱，淡淡的碧色。时令未到，它不能陪着葵花向着太阳，姑且伴着菊花守在篱笆旁。土地肥厚，根茎枝条便舒展；凉意增多，世俗之人反而很少留意它。可怜它像红槿一样，没有什么实际用处，只能自行衰败迟暮。和潘叔愚《书怀》秋风中冷落地住在一所宅院里，悲歌难道是因为饭中没有鱼吗？军队来去，暗中窥伺；神奸之徒出没，尚未扫除。报效国家的心虽然受到激发，却没有济世的途径，只能徒然欷歔。什么时候才能成就周宣王的功业，再把功绩刻在岐阳石鼓上？癸丑年暖阁初成 枯叶和寒枝，夜夜发出声响。围炉的小阁刚刚建成，令人欣喜。挡风的帘子严密，香烟滋润；窗户低矮，阳光照入，书卷明亮。何况还有酒浆刚刚温热，暖意任凭别的岁序如何峥嵘变化。孤独地端坐，正得到佳处。人世间万般事情，都轻轻一唾而置之不顾。和思老《夏日山居》世俗之中喧嚣得像沸汤，您却藏身于清静之处；忘却机心，身体便不会衰老；没有事务牵扰，日子反而显得格外漫长。地处偏僻，松竹茂密；僧人稀少，殿阁清凉。哪里需要妻子儿女，像王章那样哭泣呢？和石希孟 彼此离隔已经历了许多星霜，又将整周研读诗书，深恐荒废了前人的修业。兄弟相承，光彩相依，常常怡然喜悦；却有姐姐不断地责骂，正为你的学业悲叹。一曝十寒，并不是我所喜欢的；半途而废的画作，最值得羞惭。茅檐下有紫竹，窗前有榻，我还会殷勤地为你留下。

译偶书 在望春楼上，倚着栏杆观望，这样的霜天也自有奇趣。远处的水和山，浑然像一幅画。新添的寒意中，喜爱的阳光稳稳地催促诗兴。不知树叶遮藏着村舍，忽然有鸡声越过短篱传来。闲暇时不必像主人那样早朝入省，整年端坐着观看清丽的日光。悼八婶孺人 当年捧着枣栗奉养高堂，转眼间却惊闻噩耗，哭悼如杞梁。亲眼看见两个孤儿长大成人，坐在那里听说她守节胜过冰霜。她已经乘仙而游，仿佛化作朝霞；尘世间只能空把旧鞋收藏。不要问她活了多少岁，曾孙儿女也已经成行。最庆幸平日里多次前去省视拜见，您雍容的仪态常常使人如同面对春天。鬓发虽觉年年更加衰老，年长的牙齿却无妨言语仍然清新。两把剑终有一日会一同埋葬，只是如今想捧酒祭奠，却受阻而没有机会。悲痛的泪水徒然洒落在风前，最终惭愧不能像西山人那样为您执绋送葬。悼陈庭玉 尽力建成像扬雄宅那样的一所居处，知道您是有意归隐吗？哪里料到两楹之间竟成了哲人的梦境，三条小径徒然留下君子的居所。厚德所能传下的只有后代，清白的声名却可凭诗书永不磨灭。上天终究吝惜良好的风俗，不肯让这样的人留在乡里。悼六兄宗鲁 王粲能够保全一生，并不是偶然；我想您所享有的福泽也还绵延不绝。谁知庆贺和吊丧转眼便会互换，归根到底，生死之事难以向上天追问。万顷良田徒然成为肥沃的土壤，九泉之下的幽恨只添新坟。庭阶之间除了众多儿郎，还令人欣慰的是两个女婿也都贤良。去年我戴着斗笠进入上都，您还能来送别我，哪里知道当时只是因小病而迟疑，兄弟情急，竟成永诀；又哪里知道雁行从此孤单。过去祭拜时棺木还在，如今送葬的车已停下，而我又要登途作客。为您回首，徒然生出清冷的遗恨，只剩池边那一所住宅空在那里。悼顾与防夫人 高才的文章和谏诤之笔，笔力如椽，怎么肯为夫人写墓志铭呢？但只要考察铭文和诗作，没有一点缺漏，自然应当使她的遗范长远流传。女子没有嫉妒之色，实在少有；士人不妨碍丈夫建功，也可并称贤德。怎么才能使芝兰不要独自丛生茂秀，让她美好的遗德在后世广为传扬？悼陈子济教授 回忆从前一同在辟雍读书时，您如玉树般立在那里，沐浴着春风而飞腾；可惜十年光阴尚未过去，转眼间一切消散，惊觉竟是一场空梦。世事正在这时如沸鼎般纷乱，我如今自身也像飞蓬一样飘零。悲怆地为您执持归葬山中的绋索，松柏萧森，我的泪眼都在其中。悼潘权仲 一生寄情丘壑，吟咏幽静闲适的生活；高雅的品行萧然出尘，不容易攀比。时时纵情高谈，置身尘俗之外；美好的诗句颇多流传于乡里之间。生前声名和品行都没有亏缺，如今世路却正充满险难。唯有您独自高高培起一座坟土，想来应当无憾地进入桐山。悼潘义荣母 去年我们划着两支桨泛舟于清深的水面，正是随着幼雏走出凤林。仪仗完全如同上天而去，寿命的光辉却忽然沉落在北斗旁。金花象轴所代表的恩荣虽然还在，面对云陇山原的哀痛又怎能承受？我也像堂前飞起的仙鹤一样，勉强写成哀挽诗，因而更加伤心。《北山集》卷三 钦定《四库全书》《北山集》卷四 宋郑刚中撰

译给婺州太守范龙图的信 我私下认为，前辈士人中有志于建立功名的，凡是推荐引进人才，从来没有不选择对象的；后进士人中有志于建立功名的，凡是想攀附求进，也从来不是毫无选择。我今年三十五岁，虽然命运奇特而困厄，尚未在清明时代领取五斗俸禄，不足以列入王公大人选择人才的范围。然而我专心读书，喜欢考察当世有声望的贵人，再参照古人来观察他们的行事，并不敢僭越犯分，私下议论长短。我妄想，枯木朽桩若能见到春阳，功名的希望便会受到激发而昂扬奋进，或许不至于倚靠冰山而误人。每当看到《唐史》称李揆的门第、人物、文学都是当时第一，我私下感叹说：李揆在唐末成为名世之士；然而若依照这个标准，在今天的人中选择门第、人物、文学都显著超越他而且更加贤能的人，也实在难得。去年有位太守来镇守我的家乡，我曾随同他的仪仗暗中窥望风采，看见阁下额如珠庭、日角奇伟，福相安泰，气宇昂然伟岸，光彩焕发，如同景星高悬天上；看见的人无不举手加额，私下高兴地说：太守的人物风采是第一流的。门第和文学自然也应当相称。然而我始终因为愚昧晦暗、性情怪僻，自暴自弃，既不知道渥洼在哪里，也没有见过管中一斑。只是自己抱恨，如同蕲春谒见侍郎松公。松公是我的姨父，亲自教诲我，极力称赞阁下门第高贵、文学精妙，还责备我没有早些拜见荆州。我谢过先生并请教。先生说：“你听说过相国富公的为人吗？”我说：“郑公神色严正地立于朝廷，国家安危都系于他；他暗中积累的功德深厚，远胜世间常人；他的德行、信誉和威声流传到朔方，即使草木也知道他的名声，大概就是本朝的伊尹、吕尚了。”先生说：“你的太守是郑公的外孙。”先生又问：“你知道伊川二程的学问吗？”我说：“伊川先生学问渊源深厚而高妙，自成一家，摆脱了翰墨文章的旧有路径；从他门下出来的人，都温润通达，才智超过常人一等，真是一方人的指南。”先生说：“你的太守又是伊川先生的弟子。”我拜了两拜接受教诲，因而想到桓公称赞何无忌时，曾说：“无忌是刘牢之的外甥，极像他的舅舅，谁说他不会成就功业？”由此可知，判断人的贤与不肖，他的后代本来就可能从母族亲属那里得到遗传，何况郑公的为人，天下人都像仰望泰山、北斗那样敬仰他；一经他品评，就成了佳士。如今用板舆奉养的人，正是他的幼女，长期受到名教熏陶，她的门第家教也就可想而知了。韩愈《送王埙之序》说，孔子去世后，众弟子都有著述，只有孟轲独自得到孔子的正统，是因为他的老师是子思，而子思的学问出于曾子。由此可知，传道授业的源流所在，不可不加以辨正。何况伊川兄弟在洛中被视为准则，听闻他们的风范而心悦诚服的人，本来就已经仪表面貌可喜。阁下得到他们的议论并亲自接受熏陶，那么您的举止、言谈、辩才和文学才华也就可以想见了。以郑公的孙辈、伊川的学问，再加上风度裁量秀美整肃，明亮得如寒露、玉壶中的冰一般，那么“三绝”的称誉，自然可以作揖邀请李揆的风流，并夺取他的声气。后进而有志的士人，正希望能够攀附于您。如今我在两年之中，竟不能把区区姓名荐呈于盈尺纸上，真可以说是没有见识、没有灵性了。于是当天便请求归去。正当我要归去时，松公又提着我的耳朵教导我说：“你的太守，确实不是州郡所能久借的人。当初因为盗贼刚刚平定，一方百姓有疮痍之苦，所以暂且卧治此地，诏令暂时把这里交付给他。如今我乡里街巷之间都沾受了他的德化，听说已经安定而饱暖，朝廷不久就要召太守离去了。你此行不可迟缓，我现在给你一封替你先行通名的书信。”到了可以择日占筮的时候，文座下的我跋山涉水、辗转奔走两千里，到了城郭才询问，众人都说：“太守在某处。”这才知道，我所遭遇的私人情分，还要烦劳造化为我留住他，以便相待。再想到我禀性愚拙偏僻，志趣与众不同，平日希望见到王公大人中的贤者，常常只能在梦中仰慕三百年前的李揆；如今竟有这样显赫的太守，而且比他更加贤明，可以说是深厚的幸运了。这就是我忘却自己的困顿、卑贱和浅陋，勇于自我推荐的原因。阁下鉴识卓越、通达明悟，不只是胸中自有褒贬，对人物的考察也如明镜照见美丑，自然会随手显露出来。今天我来此，贤与不肖、真实与虚伪，想来您已经洞察无遗；不知道您是否肯让我进到座末，容我发出几声咳嗽，请您略加选择呢？如果蒙您偶然回眼一顾，那么我希望攀附阁下的心愿，就不只限于今天了；正盼望阁下从容身居廊庙，为人主运筹天下、荐举人才的时候，牛溲、马勃也不能说对药笼毫无帮助，破甑、敝箒尚且可以增加身价，我的际遇正是从今天开始。我的私情如此，进退取舍全听凭阁下决定。上呈给婺州通判王学士的《以门客牒试书》。从前柳子厚说，东祠有一个患跛病的和尚，已经十年了；他扶伏着行走，靠人抬着拖着，羞惭地躲在一旁，已经成了废人。正逢乡里那些以经律教授人的僧人，都因为这个缘故离去了，他的弟子没有可以取法的人，便共同商议说：“跛脚师父是有道行的，可以出来侍奉他。”于是替他洗浴，搀扶他，献上头巾，送给他食物，这个和尚于是有了声名。马厩中有一匹额头患病的小马，已经十年了；它低垂着头，耷拉着耳朵，涎水流到地上，也已经成了废马。正逢刺史到来，其他马匹又跛又狭瘦，马厩小吏担心不够用来供人驾驭，便共同商议说：“这匹病马驹有将相之才，可以喂养装饰它。”于是给它洗澡，剔除虱子，剪去杂毛，刮掉污物，清除鼻涕，这匹马驹于是被任用了。我自从礼部考试后被黜退以来，贫病困窘也有十年了，坎坷憔悴，历经艰险挫折，已经成了废士。近来蒙阁下擦拭尘垢、提携扶助，把我收置门下，人们都说我有了际遇。正好每次看到阁下的书信和遗文，我没有一次不捧持再拜、眼泪横流。庄子说，流离在外、离开国土久了的人，往往见到像自己的人便感到欢喜。阁下至于润州的名声和实际，都由苏氏而出，可以说是与苏氏相似的人了。所以我尤其把得到您的知遇看作可喜之事。子厚又说，士人显贵、受宠而权势煊赫时，他接受别人的恩赐，难道还会有感恩之心吗？为什么呢？他们一定会说：“凭我的力量就能得到这些。”这样一来，他所给予的东西多，而受报答的心却必定很少。至于身处穷困、厄难、困辱之中时，受到别人的帮助，便会感激而捧戴，远远超过平常；这是因为他所给予的东西少，而得到的报答却必定很大。我今天受到门下的知遇，感激捧戴之情必将更加深厚。尚未能够谋求报答，姑且借用子厚起废之说，作为在堂下拜谢的礼数；冒昧烦扰，实在惶恐不胜。

译上呈给浦江县令周君的信。从前有两个人一起向秦越人学习医术。其中一人问老师：“医术的道理是什么？”老师告诉他说：“医术，就是讲究方剂。虚弱的就补益，旺盛的就防止，潜伏的病邪就发汗，这就像工匠有墨线、圆规和曲尺一样，应当完全遵循它的法则。”另一个人问老师：“医术的道理是什么？”老师便告诉他说：“医术，就是讲究心意。投用药饵、针刺砭石、调和汤剂和熨法，都像工匠有时超出墨线、圆规和曲尺之外，随意施用。”这两个人接受秦越人的教导后说：“平常的疾病，是医书中经常记载的，就应以使用成方为先；不平常的疾病，是医书中没有记载的，就应以临机运用心意为先。这样，疾病就可以治愈。”从此，这两个人遇到国内有经络不通、营卫失调，而姜、桂可以发散，参、术可以调和的病症，就调节宣通、补益治疗，一概按照成方；遇到气逆而昏厥、风邪壅塞而〔字缺〕，顽固之病可以用伏法，乌啄猛烈的药力可以胜过狼毒的病症，就冲击激发、钩引扰动，以临机用意为主，治病没有不痊愈的。我认为，学者治理百姓也正与此相类似。文书法度，是医生的成方；随时酌情、适当变通，是医生的心意。年成顺利丰收，风俗安定，其中偶尔发生一些痛苦困顿，就像人体中略有不平；在这个时候，详细谨慎地审察斟酌，不可不以文书法度作为约束。凶恶的势头尚未消除，残暴的盗贼还在其中，痞结和传染蔓延，就像人的关节腠理内外壅塞；在这个时候，应当疏通决除、拯救百姓，不可不把随时酌情、适当变通作为要务。国家安定太平将近二百年了，去年山谷间妖异的疫厉之气化成了盗贼，如同痈疽和痔疮结聚起来，起初并没有显露在方寸肌肤上，然而血脉彼此牵连，毒气向旁贯通。婺州七县中，浦江受害尤其严重，含毒而死的人尸骨相枕，其余的人都从鬼门关逃得性命，背负着痛苦呻吟。阁下今天带着良药来到这里，充当医师，救治这些病入膏肓、〔字疑〕的人，使他们再次吃上新粮，实在是这个县的司命之神。他们中间有的吃土炭，嗜好咸酸，有的呈现短蛲、修蛕、肝伏、肾浮等病状，这些都已经清楚地呈现在善于察看病情的法镜之中了。然而我私下认为，这个县所遭遇的是一种非常的疾病，拘守医方很难建立功效，正应当超出规矩绳墨之外，药饵、针石、汤剂、熨法都随病情灵活运用，常常使乌啄、狼毒的力量先于桂、姜、参、术发挥作用，〔字缺〕的功效当天就可以看见。为什么呢？文书法度，是治理安康、维持长久的工具；而随时酌情、适当变通，正是今天这个县最急迫的需要。我长期做太平时代的男子，手纹和面相都没有成为公卿宰相的征兆，跛足倚行、双腿重肿，不能高举行动；自前年从金华来到这里寄食以来，遭遇阻碍和祸患，艰难地谋生，事情如同被一扫而空，魂魄也不用召唤便仿佛离散了。如同行尸走肉。如今幸而凭借虢国的残余气息，托付于阁下拯救的手中，哪里敢像众人那样缄默不言？所以在阁下开始处理政务之时，我冒昧带来这篇小文章，效法古人献上一言。即使阁下自有肘后奇方和笼中妙药，能够使百里之内的百姓安定、粮食充足、母气平和恢复，我这区区诚意，也只是前来拜见的一点表示罢了。阁下认为怎样？给浦江县于县令的信 始元五年，有人骑着小牛、树着旗帜来到北阙，自称是卫太子，官吏百姓聚集观看，人数以万计。公卿疑惑，没有人敢判断真假，只有东方朔字曼倩知道这是诬妄，呵斥官吏把他捆绑起来。建始三年，京师无缘无故惊慌起来，说大水将至，百姓奔逃，老弱呼号，彼此践踏。只有王子威知道这是讹传，长安于是安定下来。唉！这两个人真是男子汉。诬妄的制造、奸诈讹言造成的震动，恐怕众人忧惧惶恐而不能决断，二人却能平心静气，在纷扰中辨明真相并镇定压制；胸中没有过人的才智，是做不到这样的。国家的刁斗已经二百年没有鸣响，如今刀锋箭镞天天发出警报，起初失于防御，盗贼的火焰猛烈，毒害百姓，焚烧劫掠日益扩大。郡县之间，那些身缠绶带、手持印信、发表高论大言、以尊贵自居的人，大都像妇人女子一样，挺身逃窜躲藏。他们上负国家，下负所学的罪过，本来就很难说清。我家族居住在金华，自去年带着妻子儿女寄食于姻亲之家，托庇于阁下的治理，亲眼看见阁下以百里小县，孤立地处在狼居虎穴之中；士卒不多，铠甲兵器也不锋利，却只凭忠义至诚之气，率领约束僚佐，安坐不动，不仅面对诬妄讹言的惊扰，而且很有曼倩、子威那样的勇气，由此可知胸中确实有过人之处。我私下认为，这个县中扶老携幼的百姓之所以能够自保而不死，全都把阁下当作性命所系；而乌合聚集、相互呼啸的那一伙人之所以不敢响应，是因为畏惧阁下的威势。愿阁下保持聪明而不改变，坚守胆略而不动摇，牢记‘子思说君王，谁与他共同守护’的话，始终如一，那么在妖孽铲除之后，一定可以在东南大地轰然有声。蚍蜉撼树，势必不能长久，早晚百姓都会恢复安居。道路之间，很快就会看见父老兄长相继牵车载石，请文人为阁下树立颂德碑。假如不是这样，阁下骑一匹马早晨离去，这个县到了晚上就会成为废墟。利害关系如此悬殊，不只是黑白分明，阁下应当审慎处理，不要忽视。

译感谢梅右司为先夫人撰写墓志铭的信 我听说美玉出自昆仑，在流沙万里之外，经过多次翻译才到达中国。有一种文章存在于这里，与美玉相同，而它来自遥远之地的情势，也类似于经过流沙和多次翻译。我正对人说：‘我想得到这样的文章，别人会相信吗？’一定不会相信。山中有金矿，要带着火把和干粮才能进入；如果山崖崩塌、洞窟堵塞，采金的人便会被埋葬。其中有一种文章存在于这里，与良金相同，而得到它的困难，又岂止有山崖洞窟覆压的危险？我正对人说：‘我想得到这样的文章，别人会相信吗？’一定不会相信。前年我失去母亲，在昏迷之中只想到自己的罪过深重，没有消除的办法；母亲的美德隐没无闻，也没有彰显的途径。因此我不避僭越冒昧，请求您为她撰写墓志铭，恳切之情直达您的座下。当时正如越过流沙寻求美玉、深入凿取黄金，彼此地位高下相隔遥远，我内心惶恐屏息的程度，本来就比求取金玉更加万倍。所以无论亲疏，人们都说我不善于估量分寸，根本不可能得到。为什么呢？我是极其穷困卑贱的人，您是当今尊贵的人，身份本来不相及；相隔东西数千里，感情也不相通，怎么可以把一封短短的书信投进深广的府第，便想得到您无价的文章呢？何况表彰一个人的遗德，把它刻在金石上，用来传信后世，这件事十分重大，无法得到本来毫无疑问。只是我狂妄的心认为，您学问深厚、声名远播，正登上显明的大道，正想镇压偷薄的风俗、激扬仁义的风气；对于像葭莩一样的旧日亲属、瓜葛一般的遗留情分，想来还没有泯灭。因此我不分昼夜伸长脖子向西盼望，认定蝼蚁般的诚意或许有所感动。果然在八月十三日收到您的教书，完全满足了我的请求。我受到您的恩泽熏染，不只是劳烦您挥动大笔，而且古篆小楷都请显达的人替您展开书卷、打开函套，灿烂地呈现在眼前。我徘徊感激，泪水迸流，再拜叩头；迁入翠石墓穴，墓门已经打开，谨慎地将墓志铭封置在幽堂中，而这篇精妙的铭刻流传至今，也已不计其数。这全是右司您德厚仁深、情坚义重，念及从前夫人和您在廊下齐眉相敬的贤德，所以认为我母亲值得记载；又享有今日在高堂嬉戏承欢的快乐，所以认为我的孤苦值得哀伤。您不吝惜一点笔墨，刻成墓中传史，使芳名流传无穷。唉，这难道还不能称为厚恩吗？这是我这个小人舍生忘死、剖心献首来报答您的地方，如今我已经得到机会了。从前杜舍人曾说：‘自古以来，言语恳切的没有比申包胥向秦国求救更甚的，因为他七天七夜哭声不断；说到喜悦，也没有比虢国太子更甚的，因为他死而复生。’我过去为母亲请求墓志铭时，正像申包胥那样恳切，并不是没有哭泣，只是您的耳朵没有听见我的哭声罢了。如今这件事超过了我的期望，恩惠和怜悯十分充足；我所希望的事在忧患灾祸之后终于实现，又把光辉托付给母亲，这也算死而复生了，喜悦之情并不比虢国太子少。谨附上石刻拓本一份封献给您，略微表达谢意。言辞烦琐零碎，惶恐不胜，汗流至极。感谢宇文郎中为先夫人撰写墓志铭的信 我喜爱古代、读书求学，私下有厌恶圆滑的偏执。每当看见传记中有立身谨严、行事端正的人，便倾心仰慕，遗憾不能亲见，简直把他们看作天神。后来有人教导我说：‘扬雄说过，书法是心迹的表现。柳公权也说，心正则笔正。想要考察古人的贤与不贤，只要从今存的石刻中看他的笔法和运笔动作，那么忠奸邪正，一眼就能看出。’我仔细思量，觉得他的话似乎可以采用。凡是残碑旧字，都收集起来加以考察，并结合那个人来验证。又见颜鲁公一类的人刻名著行，明亮如星日；保存下来的字画坚刚方正、严毅整肃，绝没有零乱柔媚的姿态，从此才相信那位教导我的人说得不谬。每当想运用这种方法观察当世贵人，然而朝廷廊庙馆阁之间的端正之人，既不是穷困寒士所能结识；他们的翰墨又尊贵，秘藏难得，即使偶尔流传到人间，也不是穷困寒士所能看见。因此我常常怀抱仰慕而又感到不足的叹息。前年我失去母亲，冒着祸患和忧苦向右司梅公求取墓志铭。梅公看我的父亲，是他过去的同僚女婿；他怜悯我而答应了，还赐给我书信说：‘我既然为你母亲作了铭，又请宇文公来书写，你不要忽视。’ 我踊跃再拜，既感激母亲死后竟有这样的光彩，又暗自庆幸今天能够看见当世贵人的书法，可以验证那种观察人的方法。全族聚在一起共同观看，只见满纸灿烂，字势都持重舒和，遒劲峻拔而紧密凝结，没有一笔没有法度，却始终不被边幅拘束，正像戴冠佩剑的大臣庄严地站在朝堂之上，风采威仪自有贵气。唉，这确实是无价之宝。只是贤杰之士志向事业高远超拔，哪里曾把心思留在小小的书法技艺上？不过他们忠诚纯正、温厚宽和的气质根植于内心，所以流露在外，自然就是这样。恭敬地想，郎中您以正学立身而考取高等科第，奉行正直之道而担任要职，蕴含着风流文采，品格高远；在士大夫中深沉有韵，所以字画的锋力都完备，不蹈袭前人，挺拔奇伟，绝非偶然。观察人的方法，确实可以验证了。我是东浙书生，凭借祖先的事业，免得成为聋瞽之人；然而自幼所受的都是穷苦挫折之气，虚度三十年而只是太平时代的男子，众人正指着我是沟中的穷人，忽然却能为母亲得到柳公权的书法，于是可以和唐人子孙争论孝道，唉，实在奇怪！若不是阁下与右司公交情深厚，不忍看乡里姻亲之中有困苦不安的人，那么这样的字画正应被神佛护持，哪里会出现在我寒微人家的墓石上呢？人不是木头和土石，怎么会没有感情？我知道并承受您的厚恩，即使死了也不会停止感激。从今以后，所谓立身谨严、行事端正的人，又何必远远仰慕古人？即使我最终仍然困厄，不能见到您的余尘而拜谢，那么在松树楸树之下，高高悬挂着精妙的墓刻，也足以让我终身仰望奉事它。感激恳切到了极点，谨把母亲的墓志铭一轴与此信一同封献，伏望您过目。

译拜谒聂大尹的信 我曾观察今人处事，大多把轻重缓急弄颠倒，实在可怪。姑且举一端来说：有人开始几千里的旅程，在临行那天，有人告诉他说：‘某处有胜景，太行山的山坡、昆仑山的遗址、苍梧的原野、云梦的泽国，高峻开阔，可以放开眼界远眺，拓展胸襟意趣。’又说某处有神仙，安期生居住的地方、偓佺往来的乡里，有玉笈金经、石田丹灶，变化缥缈，可以看见神真的风采，警醒昏昧滞塞的心灵。又说某处有古迹，如岘山的碑、仲宣的井、玉华宫的马、武担山的镜，隐约茫昧，可以探寻古人的情意，凭吊兴亡。所有这些地方都是不可不看的，人们往往从早到晚思慕，希望到达那里亲眼看见；很少有人不是来回徘徊、流连周旋之后才离去。万一道路不顺而不能前进，便踮脚远望，长声叹息，常常留下遗憾。至于地灵物秀的地方，其中有王公大人挺然独立，听说的人未必会因此相告，知道的人也未必把这件事放在心上：牵舟驾车，米盐已经备齐，哪怕一件行李也不能少停片刻，于是扬手离去，从未听说有人停下肩担、来到门墙前求见一面。这大概就是不懂得轻重缓急的缘故。我是东阳乡里的卑微小民，家中没有多余的财产，以读书为业，体质寒弱、命运浅薄，做什么事都迟缓困顿。因为去年焚烧劫掠的灾祸，衣食艰难；虽然有道路奔波的劳役，心志却还激昂，不忍自暴自弃。临行那天，我不向人打听胜景在哪里，也不询问神仙古迹所在之地，只急切地把能够拜见王公大人作为心愿，想着若承蒙品评提携，便有依托，可以冲腾跃进、攀附求进，成就事业，今后正有希望，并不是只为眼前打算。听说大尹您侍讲，规模宏大，人物高爽，凡是举措都魁岸磊落。有人说临川的地气本来就有产生宰相的征兆，舒玉已经过去了，但和顺之气还会生出芝草，当时凝聚的灵气尚未耗尽，至今又有显现而成为祥瑞的人。如果真想求见伟人，自然应当一见。我又私下想到，平日尚且想在书册中寻求古人，怎么能因为阁下是乡里之人，听见说话人的夸大言辞，却不知道自我勉励呢？万一阁下不因富贵而骄人，回头看我，让我登上座榻，进入座席一隅，使我得以仰观高尚风标、聆听宏大议论，那么我也将游泳于您的波澜之中，参照古今；凭管中所见，确实知道阁下是伟人，那么我的冲腾跃进、攀附求进，难道只是为今天打算吗？这样一定会使那些寻找胜景、求访神仙、探问古迹的人，惊惧惭愧得冷汗不止。率然写下这些话，冒昧打扰，实在太过分了。代人给汤尚书的信 我曾观察韩愈尚是平民时，仰着头伸长脖子，写信向宰相自我推荐，等候消息却没有得到答复。过了十九天，又上书，仍没有答复；又过了二十九天，再次上书。三封信虽然写成，最终还是接受董宣武的征召进入仕途，担任推官。由此可知，以疏远求亲近、以卑贱求接近尊贵之人，是这样的困难。如今我作为江浙寒士，求见当世贵人，想要通达心意、冒昧求见，只有一封信，并没有三封。若您见到我而怜悯我，擦拭提携，一封信便可使我前进；若您见到我而弃置我，我便迟疑退缩，一封信便会退回。并不是韩愈求得知遇、恳切求进的困难，而我却敢这样狂率僭越、轻易行事吧？因为韩愈所求，是求那些尚不了解自己的人；我所求，是求那些已经了解自己的人。王公大人不了解自己时，便要揭示内心才华，希求恩遇并发誓报答，所以言语不得不多；而且韩愈才华卓绝、胸怀器识，正值壮盛之年，唯恐声誉日衰、功名来迟，对于先达之士必定想依靠攀附来成就声价，所以祈求恳切的话，写了三封信还不停。王公大人既然了解自己，那么只要称述姓名、叙说平生，虽一言也可以使人看见；至于像我这样意气又衰弱、遭受迟滞挫折的人，志气已经凋落，如果只在旧日相识面前摇尾长鸣，而又得不到收容抚恤，那么就像枯木朽桩一样，将要僵倒罢了，再没有什么可多说的。这就是我只写一封信便足够的原因。崇宁废除新法的初期，我背着书箱向西行进，上天为了成全今天的私愿，使我能够凭借同席之便而得到进见。那时虽有猪龙般的气象，自然也有贵贱之分；但您襟怀高雅，初次相见便如春阳般令人欢悦，我得以出入周旋，终于陪随您的逸驾。后来阁下从容地佩带绅笏，乘时奋飞，回头看尘世，已经身在天上；而我困穷颠沛，流转人间，牙齿头发又经历一番变化，已经进入老境。虽然往日的交情仍铭记心骨，但地位相差悬殊，自然形成疏远隔绝。近年来阁下凭借经纶天下的大才，拯救危难、扶持倾覆，成为中兴名臣。我是什么人，哪里敢追念从前？又哪里敢仗恃旧情而前来呢？听说您平日访求人才时，常有记着旧交、终身不忘的意思；亲朋夸耀，互相告知，都说我若在这个时候还不能冲腾跃进、努力自勉，来副合您奖掖提携的恩赐，那么我终究没有奋发的机会了。因此我不逃避僭越的责罚，把始终经过全部陈述出来，希望您鉴察一向的情分，也使我免去三次上书的劳苦。我又听说天下的道理，否运不到极点，泰运就不会到来；困穷不到极点，通达就不会到来。靖康以后，国运艰难，蜂聚蚁集，各种怪异之事同时发生，局势颠倒纵横，中外离绝，否则困厄也不会达到极点。所以阁下挺身仗义，与各位大臣应时而出，扫除污秽，使天空重新清明；压制狂澜，使四海安定。太平时代的礼仪制度日日更新。为什么呢？因为否运已到极点，泰运即将到来。至于我，志愿与现实相违，遇到任何事情都颠倒错乱：年幼时学习的事业，老年反而被夺去；养老的资财，又被盗贼夺去。进取没有章句科举的能力，退处又失去靠稀粥度日的办法。穷困已经到了极点。如今阁下以堂堂汉相般的才干，怀着眷恋旧人的情意，凡是在面对客人一言之间，或在天涯寄来一纸书信之中，无不借着风力婉转地提到孤寒之士。那么所谓穷极而通，难道能没有凭借吗？阁下施展深妙的才华，入朝为天下国家效力，使否运中的泰运回转；又崇尚高尚的义理，退处而施于朋友故旧，使困穷中的通达得以显现，也只有阁下能够做到。还能够指望谁呢？恭敬地想，阁下英俊的资质、伟岸的气度远远超过古人，胸襟倜傥，能容纳云梦般广大。等到您扶正乾坤、转回造化之后，将要陶铸士人，尽取天下人才，如同青黄丹雘等各种色彩。我这个万里羁旅、租住在建康仅靠一孔灶做饭的人，不过是阁下半面相识罢了。私下计量，您还应当不至于把我忘在墙角短灯之下吧？

译代人求知遇的信 我曾说，州县小吏中那些怀有才干、胸有器识、卓然超绝的人，即使不主动求取闻达，也如同价值千金的璧玉，放在人眼前，自然有它的声名和价值；这样的人显贵是毫无疑问的。我们这一类人出身极其困难，想要冲腾跃进、自我推荐，又担心像冶旁之金那样招致不祥；而且王公大人的门下，不会轻易许可人接近。正当他们想观察人的蕴藉，暗中辨识轻浮的士人而廉退他们时，所以喜欢自我夸说的人往往自取羞辱。想要低头沉默而不出声，又会像被射杀的大雁一样，正因为噤声不语而遭到杀害；而且当权的杰出之士，倚门求见的人很多，稍微把自己隐藏起来，往往就会被遗弃而来不及收取，所以不自我陈说的人又多受困顿。由于这两种祸患，终身受杖责般困厄于尘埃之中；不是成为清明鉴识者的罪人，便成为明时所弃置的废物。这实在艰难啊！我只是一个小小的后生，借着门第的恩惠，得以身着绅笏，又幸而有机会攀缘，托人传话于阁下车驾之下；但势单力薄、援助寡少，疏远庸冗，不能打动人心。私下反复省察，正落在那两种说法之间，为什么呢？阁下凭借高尚声名和厚重声望，像山岳镇守一方；进退贤能与否、升降优劣，暗中自有品第。台阶下的属吏恰好勤于检点约束，克制自己、奉公办事，不牵累主管司法的官员；如此已经超过我的期望，实在幸甚！本来不应当冲腾跃进，以招来自我陈说的羞辱。然而阁下的倚重和声望日益隆盛，哪里会长期停滞？不久就会把旋转乾坤的权力掌握在手中，进入朝廷参与造化，门墙之下高第之士茂盛地侍立在旁。到了那个时候，破甑和敝帚便再也不值得上前了。正因如此，今天也不应当低头沉默，以招致不自我陈说的困厄。两种忧患在心中盘旋，不能决定，便有人教导我说：‘您如今正张开贤才之网，搜罗幕府中的人才，自我陈说的羞辱还可以洗去。等到您拥华盖而奉皇极时，不自我陈说的悔恨就来不及挽回了。’我认为这话忠实，所以今天便敢忘掉僭越冒昧而来，唯请阁下决定我的进退。又 我听说，身居高位而能通达显贵的人，没有不把提拔引荐人才放在心上的；但有见识的人所引荐的，必定是优秀之士。困穷而身居下位的人，也没有不把求取仕进当作急务的；但有志之士所求取的，必定是正直之人。因为得到一名优秀之士而任用他，就能建立功业，遇到缓急时可以倚仗；根据才能责成任务，必然会有报效。那些庸劣迟钝、对事情没有益处的人，即使沉滞困顿，他们本来就不值得放在心上。得到一名正直之人并使他出自自己的门下，就能激励他的心志，终身始终都可托付；他会迅速腾达，不失为可攀附的对象。那些侧媚柔弱、在当时没有声名的人，即使不与我相交，我自己反省起来也没有遗憾。我最初佩带绅带笏板时，曾向尊长询问求取进身之道，回答我的人说应当如此。但我听到这番话后，又忧虑又欢喜。欢喜的是，如今王公大人中以才德闻名于世者高高相望，应当有可以归附的人。忧虑的是，如果那位答话者的话果真可信，那么庸碌平凡之人哪里能列入优秀之士的眼目，往往必定会被呵斥抛弃了。后来我又想，王公大人收纳人才，正如富家老翁收藏物品：虽然珍爱的在于瑰奇伟妙之物，但粗陋丑劣而可以备作器用的东西，也应当不会废弃。天下难道都是席上藏珍、囊中藏颖的人吗？恭敬地想，某位官员承受上天的英气，是当世伟人；议论高明，心术方正，暂时离开禁中机密之职，挽救计谋于南方诸邦。这正是后进有志之士早晚争先奔赴、愿意出自您门下而唯恐迟到的人。像我这样愚昧而卑贱的人，实在是上天偏爱，得以收敛衣板，站在堂下，列于驱使防备之末；我本来知道阁下之门如嘉木垂荫，可以托身求取庇护。然而自己衡量志向和才能，哪里敢以优秀之士自许，只不过粗陋细小之才还有一点剩余罢了。柳宗元曾经谈论北郭铁炉去寻求釜、锜、钱、镈、刀、铁却得不到的事，断定世上实际已去而名称还存、冒用旧称的人，大多都是这样。我是江左的小生，承受门阀的恩惠，得以在阁下门下厕身仕籍。今日如果将要按察责问而求其实情，那么釜、锜、钱、镈、刀、铁这些东西我并不具备。万一您垂情施惠，不让我沉埋而辱没家世，那么即使冒称铁炉，也可以借此求得知遇吗？

译代楼浦江写请求免除租种官田赋租的书信 从前敖仓令曾有转运粮物的差役，让力量微薄的十个人一同负担十钧，走到半路力气耗尽，十个人全都倒下。有个愚人经过旁边，县令便推托给他说：“乌获能够扛起千钧，如今十个人所负加起来不过百钧，如果你有力气把它们合在一起承担，使疲惫的人得到休息，而官府又没有留下未办的事务，这是仁人所做的事。”愚人以路远推辞，县令说：“哪里会很久呢？十个人气力恢复、力量增强后，再把负担还给他们，走出百步之外，他们就会像甩着胳膊离开一样轻松。”愚人没有别的心思，相信而不怀疑。十个人一脱身，便惊慌离去，毫不停留；县令找到了托付的人，便茫然不顾这个人，让他背负百钧。那人前后张望，喘息不止，无法承受痛苦，遇到行人就苦苦请求，让人替他分担压力；行人都说他是贪多喜重才落到这个地步，还问他何以痛苦到如此程度。于是他想把重负转给别人，所有人都唾骂他；他愤懑困顿、力气耗尽，终于被重压压死。有见识的人怜悯他。我租种官田的情形，也和这件事相类似。阁下能够怜悯我并听听我的说法吗？我们县有官田数百亩，长期荒废没有开垦。后来县令周公命令邻伍中数家共同租种，邻伍以杂草深、土地坚硬，不能立即治理为由，希望先找有力量的人犁开垦治，这正像力量微薄的十个人请求解除十钧负担的时候。而我在县中，昏昧糊涂、疏拙无能，没有机变的巧智，也像那个愚人。周公见到这种情形，便把这件事推给我；我后来多次辞谢，周公说：“哪里会很久呢？锄除荒草的劳力，姑且借用你一年罢了；以后邻伍都在，再把田交还给他们，使疲惫的人得到休息，而官府没有遗漏的利益，这是仁人所做的事。”我没有别的心思，相信而不怀疑，这和把百钧合在一起背负的情形没有不同。邻伍庆幸自己脱身，也惊慌离去，毫不停留。一年以后，我也想请求脱身，但周公已经离职了。这又像县令找到托付之人而茫然不顾他的时刻，于是我背负百钧，前后张望，喘息不止，无法承受痛苦；请求别人替我分担压力，大家却都说：我对于这块田，官府不收租时就获利占有，官府要收租时又想推辞离去，这也是贪多喜重才落到这种地步，于是再次唾骂我。他们根本不知道，这百钧的重压起初是为了救助别人而承担的；等到事情一落入计中，反而说痛苦到了自己身上，想把重负转给别人，其中的愤懑哪里说得尽呢？我在力气耗尽而尚未死去的时候，幸而遇到阁下有怜悯我的心意。何况阁下厚德足以服人，高义足以镇俗，暂时收敛翱翔云汉的翅膀，留居在百里之地；而我也忝列士民之中，属于乡里之人。阁下开始处理政事时，我本来曾因此事冒昧烦扰过您的严明判断。阁下怜悯我、察知实情，准许我再租一年，期限届满后召集邻伍，把田还给他们，这是深厚的德惠。而我承受百钧重压，念念不忘的是解除它，心中觉得一年太久，于是到五马那里占问，希望他的恻隐之心也像阁下一样，能够共同替我解除重负，使我当天就能甩手离去。五马的意思似乎是说：“你们县的大夫凡是裁决，必定已经合乎情理，不像其他县那样可以任意取舍。”我赶快拜谢一年之约这一厚赐。后来我慢慢思量，一年的租种，县令既然已经答应了，我心中已经觉得遥远；如果再请求五马而五马不答应，那么这一年之约，县令岂不是会发怒而把它收回吗？我又想，县令是替天子执行法令的，只以道理为依据，哪里容得下个人的喜怒夹杂其中？如今我背负百钧，进退无路，肩膀发红，汗流不止，喘息将死，县令应当更加怜悯我才是。因此今天特地拿这封小小的说辞来，又道谢又恳求，希望阁下怜悯我不能胜任的苦楚，让我完成这一年，替我解除百钧的负担，使十个人分担它。对他们来说不算太重，对我来说也不会被压死，这就是阁下的恩德。从前贤人有句话说：“自古以来役使人民，必定要使用乡里的民户，就像河流必定要使用船只，土地必定要使用牛马。” 虽然其中有时也可以用其他东西来充代，但终究不是可以经常实行的办法。我冒充儒生，不能早早奋发求进，穷困蹇滞、憔悴至今，仍然不能追随后辈写作求取进身的文章。至于戴笠持锄、耕田种稻，实在不是我的长处。前任县令周公让我替邻伍承租这块田，正是所谓用其他东西充代，绝不是可以长久实行的办法。幸望阁下察知我没有别的心思就是了。冒犯尊严，惶恐得不寒而栗。感谢漕司主持秋试的启文 汇集三路的优秀人才，我只是徒然随群而行；比较一日之长，恰好侥幸居于上位。与我一同参加的超过千人，排在我后面的只有三人。这样难道不是更应惭愧，也更增添荣耀吗？我私下认为，恢复科举而重新实行熙丰年间的制度，设置漕试以防止州郡徇私。论其法度，哪里还有更完善的？因此对待士人的办法无微不至，文章大为变化，追还浑厚的文风，考场面貌焕然一新，革除了骈偶文的弊病。只是常规稍稍贯通，更应当有清明的鉴识而不出差错。像我这样的人，独自居于江浙，家学传承浅薄，兄弟最终【缺字】，见识只是小巫，想求教于儒雅之风，何况又涉及古文，暂时遭遇考试不利。科举是祖宗旧制，人才都是教化培育的结果；在不应多生变故的时代，不必让有才之玉深藏待价，于是采用新科举制度，寻求像锥子处在囊中那样立即显露的人才。应当选取乡里的贤者作为举首。像我这样的人，才质庸劣，天性疏愚，早年曾在功名路上踊跃求进，如今却渐渐老去。想乘时奋发、振翅高飞，却忘了自己不过是腹背上的羽毛；回头顾影长鸣，只恨自己只能成为被缰绳牵累的马。心中怀抱着秘计，梦里驰骋着良谋，忽然听到科举诏令的声息，便勉强做起书生的事情来。留恋耕锄，脚步仍然迟疑；学习诗赋，口中还结结巴巴。已经不再把希望寄托在晚年，并不是为了利禄；譬如滋味只能自己知道，咀嚼得迟缓，却徒然像秕糠总处在簸扬之首。得到这次机会反而增加惭愧，尤其要归结为您的恩德。这都是因为判府给事您，是国士无双、唐朝第一的人物，不只是文章妙绝天下，也是智谋超过古人。您把威名留在北方边庭，把仁恩施布于辅郡。孤城屡遭寇盗，您指挥调度不到一年，万家百姓都重新获得生路，救活的人不知有多少。您的言语又像邹生吹奏律管，使寒谷化为春天。遗憾的是没有理由借寇恂之事挽留您，惋惜请求您留下的时机已经太晚。但我当坚守操节，向上报答恩私，希望凭借堂下的言语，可以成为笼中备用的药材。此后究竟如何裁定，还不知道。感谢中科及第的启文

译在丹墀前等待问对，徒然怀有千般愚拙的思虑；在清禁之中传呼名次，错误地玷列于前三人之中。反省自身，既羞惭又惶恐；听到任命，更震惊不安。我私下认为，选取士人以得到人才为贵。但居上位的人如果偏私而自作主张，那么居下位的人就多以谄媚来求取声名。假如能够容纳汲黯那样的忠诚，难道还会缺少刘蕡那样的才识吗？国家命运遭逢极度困厄，气数又开启中兴。在干戈刚刚平息之时，讲求必须实行的科举制度，寻求众多人才，让他们坐在广阔的殿庭之中。圣上的诏令谦恭，深深显出虚心纳谏的意愿；众人的内心感激，谁不是流泪的人？这样应当得到英才，完全符合优选人才的本意。像我这样的人，出身于东阳的寒门，住在南巷的贫家，半生虚度而无功业，耻于姓名第三次被荐举。从前游学于学校，妄想求取乌啄来充饥；回头看那些诗书，仿佛种在石田中，毫无成效。志向虽坚，身体却渐渐老去；俸禄还没有得到，双亲却已经亡故。瘦马迎风嘶鸣，饥鹰侧着翅膀。想到晋州男子尚且能裹着芦席自我陈说，那新店的百姓还能够因为打猎而得到进谏的机会。我有幸厕身于奏名的名册，哪里敢担心触犯上位而受诛罚？既逃过斧钺，又承蒙佩带绅笏。但回味起来仍颇为叹息，咀嚼得太迟；徒然惭愧自己如同秕糠，多次处在簸扬之中。深思自己忝居冒进，实在是有因缘。这都是因为仆射相公学问贯通古今，才干兼有将相之长，把周公、伊尹的事业作为自己的责任，把宣王、光武的功业寄望于当今君主。机要事务更加繁重，智谋才能从各方面施展。您取回沉入虞渊的太阳，再使天下恢复光明；坚定守护魏阙的心志，不辞艰险。大大慰藉百姓的愿望，实在是宏大事业的根基。永远鉴戒卖冰之徒，不必烦劳乞火；像我这样的庸才，也得以参与甄别陶铸。某岂敢不更加勉励前人的修养，努力谋求日后的报效？不能高飞远跃，超过常人而谋求私利，只有保持朴实内心，不辜负恩门的赐予。此后究竟如何裁定，还不知道。呈给王舍人的启文 像金属中的顽石、陈旧矿砂，曾经劳烦您施展熔铸之功；身处偏远、根基寒微，又得以托庇于您的荫庇之下。想到特殊恩惠有所由来，不禁惊叹微小的自己何以有这样的荣耀？每次自我省察，只知道感激。私下认为，相互知遇的道理，实在有非常困难之处。前辈固然不敢在这件事上轻率，后进也从来不是没有选择。把人收入药笼，虽是求取药味的佳美；但把希望寄托于冰山，也应戒备依凭错误。一定要亲近道德端方之士，才有攀附求取功名的机会。我曾奇怪末流沿袭形成的弊习：他们求取仕进，把爵禄看得最重；他们所师法表率的，把声势看得最高，只怕自己絮絮而言，急忙求取官印。依附炙手可热的人，奔走于沸汤般的权门。朝廷有重大的利害却不知道，百姓有极深的休戚也不顾。乘坐盗贼劫夺来的器具，却说自己得计；居住在鬼神窥伺的房屋中，却自称能够安稳。起初纷纷挥扇，还能来到武君的座席；忽然衰落之后，张罗设网也到不了翟公门前。所以古人不肯轻率施行推毂的恩惠，志士也因此慎重对待执鞭随从的礼节。某深切想到自己才质平庸浅陋，命运又奇特困厄。幼年跟随做小官的父亲，漂泊万里；长大侍奉垂暮的母亲，一家寒苦。遇到朋友，便如小巫见大巫；托靠宗族，则像北阮仰望南阮。幸赖孟机心志恳切，柳叶功夫深厚，所以能够钻研古代典籍，在学校中争取声名。无奈鼠技实在很短，蚁术没有多少。半生已经过去而更加困穷，三次上报姓名才开始被录用。经过这些年间，亲眼见到百般忧患的侵袭。园中还能收获芋头栗子，便不能说是贫穷；家中还有诗书，所以也不以卑贱为羞。只是想到风波没有平定，道路和百姓正深陷涂炭。盗寇如同溃疽已经形成，成为腹心之疾；士兵仍像骄纵的孩子，不知衣食供给的辛劳。姑息的政令不能改过，欺罔的弊病仍然存在。名义存在而实事没有兴举，法令已经确立而官吏仍然贪婪。公论不能彰明，私情反而占了上风。墙已经败坏却不加防护，盗火尚未燃起便因此说已经安全。我空自吟哦复古的篇章，却没有看见太平的景象。私下考察往日的贤哲，远远仰慕伟大的人物。若能得到天下英才，与他们讨论天下之事，即使凭借末技，也得以参与鼎科。虽然所献计策稍显愚拙，或许还能被采纳；但我不熟悉办事，往往被认为可憎。身旁没有乞火的言语，心中断绝了卖冰求进的欲望。守着孤独的操守，窃居这个官位。全面观察外物的来去，也充分认识贵人的风采。像我家的舍人先生，胸襟宏深浩渺，气度高爽英奇。凡有文章，都达到经术精微深奥的境界。您所得的富贵，不是靠结党和阿附而来。中间一句话惊动了皇帝，九重宫阙垂听其言，说您是宰辅之才。让您试任台阁之礼仪，随后又掌管奉常，尽心选择帝王的典章。擢升居于内史之职，最亲近日月般的天子光辉，正受到眷顾倚重而恩宠加隆，正在清要亲近的职位上腾达；但您谦虚自抑，志趣高尚而不凡，请求处理繁重事务以率先示范，显示廉退来激励风俗，这些都合乎古人的气度，绝不是俗吏所能做到的。若不是因为一次顾盼的恩惠，报答天子，本来已经足以作为我终身的打算。承受我公的教诲，又来到沈约的故乡，光大延续仲舒的后裔；仰视仁人施行政教，深深知道君子的用心：为无处申诉的良民伸冤，督促懒惰官吏办理未决事务，不让持文书追呼百姓的骚扰发生，禁止舞文弄法、出入关节的奸弊。起初虽然仿佛有许张衡下车后政事肃然的情形，如今已经远远超过汲黯居阁而风俗转变的功效。我由衷庆幸宣扬教化有人，自己也高兴能够依附仁德而找到归宿。再想到我年近桑榆，蒲柳之质容易衰老，没有尝过颖谷奉羹的滋味，却有《蓼莪》所写的哀感；等待海邦的一个空缺，甘愿在家吃三年闲饭。顾影长嘶，破涕为笑；忧虑时局的心情只是更加迫切，对于俸禄的仰赖却很轻微，必定不会违背正道去求人，只等待时机来亲自效力。仰望您吹嘘善类，奖掖寒门后生，勉励他们使之成就，援助他们使之进用。边塞的尘烟仍然昏暗，不是壮士高枕安睡的时候；王室再次振兴，正是大匠取材用人的日子。我所立的志向，请公明察。请求结亲的启文 男子成婚的时期，必定要等到壮年；奉养双亲的志愿，谁说一日也不敢陈述？我以侄子的私情，向华门陈述这项请求。某人薛凤，年幼如柳熊，最为怜爱；他的身世和品德足以共同承担孝养父母的艰难。我的女儿遵循姆教，熟悉儒家礼法，决没有骄奢鄙吝的风气，可以成为勤俭温恭的内助。两族关系如秦晋，请求婚姻并不算相互卑下，也不是把薰草和臭草放在同一器皿中，想来符合您的心意，谨此陈述微薄心意，静候佳音。又一篇 从前因为雅好的旧交，得以结为亲属。每次看到弟妇贤惠，曾经就有结为世代姻亲的愿望。提出这番微薄请求，并不是偶然。我的女儿择偶，多年来已经找到合适的人却没有成功。某人遭遇多难，起初曾有妻室，如今却独身。借助冰上之人的媒介，希望订立婚姻之约。如果能够符合今天的愿望，实在是报答平日的情怀。男女婚姻，是人伦中的大伦。我敢请您把兄弟的儿子看作自己的儿子，请公谋划这件事。又一篇

译我家簪缨世代已经久废，虽然惭愧于门第衰落，但彼此声名行迹相互听闻；每每羡慕乡里相近，便有结为姻亲的愿望，冒昧借柯斧之事陈述。某女的美好德行闻名，不仅仅擅长女工；某人身披儒冠而仕进无效，正想求得一位内助。说到结为夫妻的愿望，实在没有比贵府闺门中的秀女更合适的。奉上一纸书信，料想您不会疑虑；等待您重诺如百金，必定希望不要拒绝。答应婚事的启文 我们早年深厚的雅交，平日已经如崔、卢两家一般；不辜负最初的心愿，今日更如裴、魏两家一样。何况您先行殷勤屈尊来提亲，我哪里敢用其他言辞退避？某人的才质秀美爽朗，多才多艺，很能担当家声的寄托；某女资质柔弱幼稚，还要依靠母亲的教诲。只是顾念我家鄙陋无能，实在不相称于承受这样的婚事。然而世代姻亲关系重叠，您的美意又如此深厚，即使没有执斧作媒的言辞，也早已符合牵绳定亲的道理。因缘既然如此，愿意归为执箕帚侍奉您的家庭，感激之情多么深厚！愿进一步巩固姻亲之好。又一篇 您没有遗忘乡里旧交，过分屈尊询问婚姻之事。我家箕裘久已衰替，仅仅保存着门阀的称号，按情义实在无法推辞。占卜既然说吉利，某人性情温厚纯正、没有瑕疵，正是很难得的女婿；某女幼弱而多艰难，所以择配也格外谨慎。手执酒器和竹筐侍奉君子，难道不是幸运吗？捧着羔羊和雁等聘礼，拜受华美的书信，已经听到您的命意了。又一篇 承蒙您屈尊写来华美而周详的书信，过分地为两姓求亲。我家族势力衰微，正因崔氏门第已经衰替。何况这是婚姻的美好约定，是成就儿女良缘的好机会，考虑情义，我哪里承受得起？占卜结果是吉利的。某人天资秀美高洁，贞正如玉而尚未加冠；某女资质幼嫩纤弱，刚刚到了换牙、需要扶膝而行的年纪。既然拜受您不忘旧情的恩惠，哪里敢说不相称的话来推辞？这门世代姻亲，出于您的高义。既然攀附齐大夫的门第，希望这个郎君早早成就诗礼之学；只是惭愧我家如阮氏一样贫穷，恐怕将来财物不足。感激和惭愧之情无穷无尽，谨此陈述。又一篇 我家世代谱牒相传，受姓与别的杨氏不同，却误入儒生之途，坐困于南巷的独贫之中。虽然门户还免得被讥为以粥供婚，但看看儿孙，并不是能够把女儿完全嫁出的家庭，怀着这份惭愧的内心，哪里敢希求华贵的婚姻？某人天姿秀整，德性淳厚温和，如今不过是贫寒书生，日后必定是奇伟男子。某女以男耕女织为平素志向，伴着灯火寒窗读书；惭愧我家没有仆婢、嫁妆财物可供遣嫁，但她将来有奉养母亲、侍奉婆母的礼节。再三反省，想要陈述不相称的推辞；万一因缘能够成功，便拜受您屈尊询问婚事的厚意。又，代石氏所作 拜读您华美的书信，惭愧地承受了厚重的赐予。以显赫的安刘之后，聘定我家寥落而只有几匹马的家庭，恩惠没有比这更大的，礼数也没有违失之处。私下听说某人出身大姓，素来听闻他有坦腹东床般的贤能，长大后又喜爱读书，还没有缔结婚姻的约定。而我的女儿并非经过精心择配，只是刚刚超过十五岁，正是孤寒之家中举案齐眉一类的女子，不是骄贵之家深闺中的女儿。只是考虑我家族实在不相称，怎么承受得起？承蒙您的厚意没有遗弃我们，已经听到您的命意了。纳聘礼的启文 占卜文书开头即显示吉兆，美好的婚期刚刚得到允诺；既然以文书写明并掌管婚姻判定，《周礼》也这样说，如今正应当纳入聘币。只是想到财物微薄，辜负了怀中绢帛不足的羞惭，只能仰仗侄子的微薄恩情，希望小人免于获罪。祝贺参政的启文 显然奉行皇帝的诏命，起用来辅佐大政；停止留守钥殿的职务，成为国家的重要安置，身居参预机务、亲近辅弼的尊位。这是特殊的恩典，确实符合清正的舆论，门庭之庆，内心尤其深厚。恭敬地想，太祖开创基业时，曾询问朝廷大臣而制定制度；圣明谋略垂示后世，规定丞相降低一等官阶。历代任用贤能，自干德年间的二人开始，地位高、恩眷厚、责任重、礼遇优，这是从前所期望的事情，如今周旋于仕途才开始相合。恭敬地想阁下心性醇厚专一，造诣深远完备；由舍弃法令而脱离崇观卑职，身为布衣便已有公辅之才，既然身着绅笏，果然成为朝廷仪表。唐室的文章，众人都佩服仲舒的诰令；汉家的德意，人人争相扶持邓禹的车驾。如今寄任藩镇宣化之职，更加隆盛声望；考察蓍草龟兆而得吉利，富贵正当纷纷到来。何况《甲》至上元泰卦当初九，守持大信而远方之人已经归服；保全成功，那么各项事务都会安康。听说您作为论道之臣，早有惠及众人的意愿，能够使后代受益，也能和同僚共同成事；必须使言语真实、行动兑现，才希望志向通达而功业长远。某人奇特孤弱，凭衰病余生，耗费君恩所得的廪粟，又在边防事务的空闲中总理军政；自我反省，实在是侥幸所得，每每辜负而感到惭愧。听说君子立于朝廷，越发可以看见百姓的福分。四川峡路险阻，遥望宾客而神思飞驰；八咏楼高耸，更觉乡邦增添了气象。《北山集》卷四 钦定《四库全书》《北山集》卷五 宋郑刚中撰 《笑腹编》序 世间传说王勃写文章时，先磨墨数升，畅饮一番，引被子蒙住脸，醒来便提笔写成篇章，一个字也不改，人们称它为腹稿。我喜欢写文章，但才思迟钝阻滞，曾经收集纸张编成册子，每次写作必先在上面打草稿，等到删改确定后，才誊写干净。想到古人胸腹中的学问，包罗蓄积丰富，遇到事情、感触到外物，便决然而发，那么文章就不用再加修饰。我如今有写文章的痼疾，却没有古人的胸襟和积蓄；缀辑成篇的言语，依靠纸笔来充当我的腹中所有，真是可笑吗？又想到世上有耳聋眼盲、只知满足口腹的人，只能背着肚腹来容纳美味精粮和五味；即使让他们知道有古人，往往也能捧腹大笑。然而我正自己嘲笑自己，没有空闲去笑别人，因此把这些稿子题名为《笑腹编》。《送石尉序》李益送洛阳留守的诗说：“还像汀洲上的雁，相逢之后又背向飞去。”唉，我和德臣如今正是这样。初春贼徒向南而来，我和德臣分别二百天后，又在浦江相逢；不到二十天，车轮又要向西转去，使人重新生出深切的留恋而无法满足，这确实像李益诗中所说。虽然如此，大丈夫志在四方，聚散也是自古以来就有的事，没有什么值得多说的。所谓留恋而不能满足，只是替这个县邑说罢了。宣和二年，妖贼出现异动，石公曾亲自探入虎狼的巢穴。后来他想率领百里小县的一名县尉，带着败残而未经训练的士兵，坐守抵抗贼人；县里百姓害怕白白失去石公而没有益处，便哭泣流涕，拥挤遮蔽道路，相互带领着强迫石公离去。石公离开还不到十里，县邑已经化为灰烬。三年秋天，妖氛尘埃廓清，群丑全部诛灭。当时各处都在修治城墙房屋，县民看见乡邦恢复，想到前人曾经爱护此地，便怀着思念仰慕的心，日日盼望石公归来。不久石公果然抱着官印回来。但到任时，已经有人先于石公代理县尉了。原来战乱兴起以后，部使者都可以辞谢请免，一个官职空缺，便有数批人带着檄文前来，有势力的人就占据它。浦江县尉这个职位，按理说不应当再还给石公了。唉，古代设置官职，是因百姓的需要而任用人；后世君子任用人，却因官职而循私情，只是时势如此罢了。去吧！北风越来越高厉，道路平坦如手掌，前途难道没有梧桐果实和竹实等待着鸠雏吗？

译《送僧如泽序》浦江黄氏的如泽，置身佛门，却能够阅读儒家书籍；既已通晓其中的意义，便不能自我停止，深入探究、广泛取法，终于能够创作歌诗文章，有自己的见识，摆脱了岛可般的寒窘，在县西四十里的小寺中与才士相交，得到一间房子居住。他闭门安坐，忍受饥饿读书，竟不知道自己的身份是僧人。宣和庚子年春天，他又想奔赴中都，凭诗文求见如今的中书舍人梅公。我私下替他谋划：舍人以道德文章闻名于世，正当显贵而身居绅笏，士人尚且倚靠门墙也不能见到他；这位法师贸然万里直往，便如面对深邃府第而无门可入，又不能持斋钵求取施舍，箱子中原有的东西都派不上用场，诗句的憔悴大概会比在山间更厉害。趁他经过来告别，我把这些话告诉他。法师说：“从前我曾经拿诗句进谒，公在堂下大为赏识、激励一乡的善士，所以能够借助声名，正是由公发端的。如今我这一行，恐怕没有拒绝我的道理。”我惊讶并向他道歉说：“舍人的地位更加尊贵了，言语的分量也更加重了；法师的诗又更加精工，确实像从前所说的那样。公见到它，一定会更加喜爱；喜爱了就会吹嘘、荐举、称道，法师的声名应当更加显著。不过即使是榛树、苦楝和翠鸟羽毛，最终也还是要回到山林；但到了后来，在纸窗竹屋之间，烧着瓦炉、伴着柏子香，吃饱饭而安度晚年，那一定已经不是今天的泽师了。”法师笑着领受了这番话，我便把这些话写在纸上。《避盗录》序 《避盗录》，记录方腊之乱时我在浦江所见的事情。耳目没有接触到的事情，不能够记录。在一个县邑之中，人才的忠与邪，百姓情势的去留，祸患的根源，僭逆的形势，凡是与风俗政事有关的，都可以由此看出来。把它传给子孙，不只是使他们知道我们处世的艰难和所遭遇的事情竟然如此，至于立身行事、处理官务、铲除邪恶、禁止暴行，也都可以取来作为鉴戒。《郑安之总录》序 在越山前，看不见范蠡的住宅，留下的只有陶朱井；在岘山前，看不见王粲的住宅，留下的只有仲宣井。两位都是奇伟之士，随着时代迁移、事物变化，如今只剩踪迹留在旧井之间。那么后世那些建造高大屋宇、忙忙碌碌为百年打算的人，确实只是愚夫罢了。我的叔父安之在宣和庚子年、尚未发生兵火以前，有适轩草堂；宣和壬寅年、已经发生兵火以后，有素庐石室。适轩有诗堂，素庐有歌庐、铭室、记室。这些居所，有的在萧疏的旧宅之间，有的在寂寞的松楸旁边，有的在幽深的佛寺里面。随着所寄居的地方，不过几椽之地，都能借取名称来题写。详细考察前后所作，无非是轻轻抛弃利禄声名、摆脱多余累赘的事情。由此才知道先生没有执着于居处的心。先生志趣高远，器局不凡。读《总录》的文章，可以看见四处居所命名的意义；观察四处居所的名称，可以看见先生的内心。将来那些香题文柽、雕梁绣柱的房屋，在幽暗中渐渐磨灭之后，我想先生的清名仍然能够和古井一同流传。我谨作此文作为序。代作《忠厚录》序 近世士大夫的气习浮薄，群居谈论，多有败坏名教的暧昧轻佻之语。比如说：“某人依附谁而得到某官，某人凭借官职办成某事。”有的计算廪禄俸稍的厚薄，有的比较资历的长短。更严重的以滑稽逗人发笑，以谗言媒介攻击别人的短处。只要有人开头说一句，众人便拍掌附和，实在令人羞惭叹息。宣和壬寅年，我在豫章窃取俸禄，哀伤这种弊病，想要有所革除。在幕府中办理公事之余，私下拟定议论，每天写一则。凡是传记典籍所记载、耳目所接触到，可以取信于神明而使风俗高雅的事情，都依次写下来。希望借此汇合高尚的义理，洗涤他们的习气。恰好同僚都是喜好古道的庄重之士，大家都说：“好！”于是请我先作序，命名为《忠厚录》。《华孙命名序》韩退之赠给元协律的诗说：“你如今具备四种美德，实在是内在充实而外在光华也荣耀。”所谓四美，是读书多，思考义理明白，学习不停止，实行所学。由此可知，英华的发露，必定有实际内容。郑氏上代靠读书起家，四美的实质具备，所以发露为光华，枝叶繁茂，芳香传达到乡里宗族。既然有了光华，培植实质的心却各自不能自我勉励，到了两三代以前，光华已经渐渐衰落。近年来世事艰难危急，异端相互传习，实质已经微薄，光华也随之凋落。我的侄子叔义近来生了一个孩子，还在襁褓中，却颇有香气。他的母亲抱来给我看，我说：“希望孩子将来光华显贵，是天下父母的心愿。但不知道培养他的内在实质，日后凭什么能够荣耀？而且培养的方法，不能不从最初开始。”我没有什么可以作为侄孙的祝寿之礼，便写下“华孙”二字为他命名。你们父母要赶快培养他的内在实质，希望将来英华发露，不辱没上代。《陈仲余改名序》仲余起初名叫裕，有一天请求更改名字，我告诉他说：如今做士人的人，毛病在于有喜好富裕的心，却没有达到富裕的实际；孤陋寡闻，眼中看不见道，却瞪大眼睛、神色严厉，自以为已经把天下造成太平；居心行事无非是夺失心术、败坏德性，却还自称胸中所存的东西样样不缺。一旦是非迷惑于眼前，利害逼迫在身后，才开始颠沛困窘、手足无措，这果真得到所谓的从容富裕了吗？求取从容富裕，没有比修养德行更好的；修养德行，正是达到富裕的道路。仲余不敢自认为富裕，却愿意更改名字，他的志向值得嘉许。看他乐于和胜过自己的人相处，不敢稍有虚骄自满之心，那么修德的打算，没有比这更好的了。善行积存在自身，每天增加而不停止；这虽然不是有意求取富裕，却是在逐渐取得富裕的实际。我请给他改名为修卿，字子渐。《吴德先命书序》李常把书写在中卷，其中论述五行最为精密。浦江吴德先独自得到他的传授，说人的贵贱、贫富、寿夭，像季咸谈论人的死生一样。前些日子他来对我说：“我想替今年的贡士写一本论述灾福的书，既可以预先推测来验证我的术数，又可以收取少量资财来周济我的贫困，这样可以吗？”我说：“谈论人的命分，恐怕好胜的人会发怒；收取人的钱财，恐怕爱财的人会鄙视。请公慎重考虑。”德先说：“命运系于五行，自有确定的论断。此书收取二缗，并不算损害廉洁。您姑且替我作序吧。”我说：“好。”

译《送相人蔡道人序》绍兴辛亥年冬十月，有一位姓蔡的相士，自称碧云道人，到金华来拜访我。当时我已经参加礼部考试，蔡道人说：“廷试应当是第三名，春试应当是第一名。”他留下了一首七绝小诗，末句说：“学馆颜色如蓝，不成为鳌头也是第三。”我不敢承受这番赞誉，又因为贫穷没有什么可以酬谢他，于是趁他索求诗作，随意写下交给他。等到道人的术数应验，再拿这首诗来见我。《送相士张允序》绍兴辛亥年，张居士凭相术游历婺女。这一年朝廷在临安按照常例考试礼部进士，我们乡里中选的有七人，其中多数都是居士预言过的；至于我的名次高低，他所说的也都应验了。一天，居士想取道浦江进入会稽，经过我这里来求诗，我告诉他说：“大凡怀有术数的士人，求取诗序来推销自己的人，都是因为他的术数不够高明，想借助好听的话作为沿途求取容纳的凭借。您如今眼中金钱的神光炯炯如电，不但可以识别人，人也应当自有能够识得您的人。还要诗做什么？姑且写几句话交给您。” 《送蒋惠民序》蒋惠民在宣和庚子年跟随我在浦江学习，绍兴癸丑年又跟随我在金华学习。庚子年距癸丑年大概十四年，其间惠民娶妻，长子出生，经历了兵火艰难，没有什么没有遭遇过的，但他好学的志向更加坚定，跟随我的心意更加深厚。他蕴藏在内心的学问更加滋润可喜。唉，可以称得上贤者了！然而庚子年的学习，从正月开始到十一月，不到三百天，我便离开了；癸丑年的学习，从正月开始到八月，不到二百天，你就回去了。我们共同居住学习的时间都不长，我又像运斤的郢人一样手艺已老，不知道究竟能不能削尽你鼻端的白垩呢？想到此后我将要试任吏职，而你也将要去谋求良好的前程。仕途东西奔走、彼此远隔之后，哪一天能在你临行时，诵读曾子的言语为你送行？那句话说：“尊重自己所听闻的道理，就会达到高明；实行自己所知道的道理，就会达到光大。达到高明光大，不在别处，就在于加以用心罢了。”你要努力啊！《圃中杂论序》柳子厚对郭橐驼说：“如果种树，所栽种的没有不高大而且繁茂的。别人问其中的缘故，他就说：‘能够顺应树木的天性罢了。’由此知道，根茎和万物都有自己的理性。得到它的本性，就没有不能生长的。”郑子家中贫寒，回头看看自己的年齿和头发，知道功名已经晚了，便扛着锄头走入园中，不知不觉产生了兴趣。在栽种的时候，园丁有时陈述见解告诉我，我估量他的话似乎合乎道理，便全部写下来记录。岁月久了，终于积聚成丛，于是编录起来，命名为《圃中杂论》。《可友亭记》郑子居住在北山脚下，旁边没有邻墙，志趣与众人不同，常常遗憾没有可以交友的人。近来就在房舍西边开建一座小亭，起初并不是选择胜景，只是与西山相对。面向人间，每天都有美好的意趣，于是感叹说：“人谁没有朋友？大多会被富贵贫贱所改变，为什么这样说呢？两个贫穷的人一定能够相交，一旦其中一个富裕了，气味便庸俗恶劣，既鄙吝又怕人，贫穷的人本来就不肯和他交友。两个卑贱的人一定能够相交，一旦其中一个显贵了，便有腥膻与炙热，各自归从同类，卑贱的人也不再和他交友。这就是彼此参差而不能相得的原因，也是贫贱之人常有独居叹息的原因。”回头看西山就在眼前，严冬也不改变；我贫穷而它不因此富裕，我卑贱而它不因此显贵。只要此身还没有死，在浓密山岚和清爽气息之间赋诗饮酒，结交欢乐本来就不止于一朝一夕，这正是可以交友的对象。因此给亭子命名为“可友”。《石磨记》邻居有位老人把一小块石磨放在墙角的灰土下面，我偶然看见了它。它的形制虽然非常粗拙，但石质温润细密，令人喜爱。我问老人为什么丢弃它，他说：“太不堪使用，每次用来磨茶，旁边吐出来的东西都像碎屑。”我借来带回，洗去尘土，拂净泥垢。第二天用它磨制茶叶，细密程度超过罗筛和碾磨出来的。又取上等草茶试磨，也很细；只有磨粗茶时，才像老人所说。原来石质细密而锋利，茶叶老硬，不能和磨纹相合，所以被磨出而不受纳。由于老人没有把上等茶叶交给它磨，便认为它不堪使用，和瓦片砖块一起丢弃了。唉，器物不能发挥作用的不幸，难道也是这样吗？有德之士内含温厚和粹之质，不幸沉没在文书、盐米等琐碎事务之间；如果以鞭笞刑罚和财计方面的才能来要求他，一时看不见成效，便认为他迟钝拙劣、没有才能，这种世情本来就很多。洗去尘土，交给他所擅长的事情，也应当自然有识者发现他的价值。把这些话一并写在记文末尾。

译《小窗记》书馆正值暑雨时节，地气湿润，小屋里堆满文书，窗户和墙壁四面遮蔽，仿佛坐在蒸锅里。前些天我把窗纸撕去三分之一，换上蓝纱，于是看见两株好树在檐前相对徘徊，枝叶茂密，十分可爱。树外的小池承接雨水而涨满，前面又有三四株老柏树挺立。微风吹过，新的绿叶摇动，清爽的空气缓缓吹入，视野顿时开阔清快。这才悔恨撕纸破窗做得太迟。郑子叹息说：“人的性情居中正直，也与这件事相似。平时污浊散漫的习气遮蔽防护，蒙住双眼，与深坐在小屋中没有不同，只是不知道美好的境界原来就在障碍之外。把障碍撕除，就能使心神恢复本来的面貌。”这件事值得记载，所以写下年月。《双莲膏露辨》【并序】侍郎梅公在宣和壬寅年夏四月出任鄿州知州。秋八月，郡中的池里有并蒂莲花开放。到了冬至，松树上降下膏露，遍及三十里。梅公不敢自行承当这祥瑞，回去以后已经把它报告给皇上了。鄿州的士大夫又不能掩盖梅公的德行，于是作赋、作序、作诗、作歌，一同颂扬他。表甥郑某自念学问荒疏衰退，而且歌颂和传述的文章都已被诸位公卿先写尽了，再没有什么可以摹写发挥的。姑且取用别人遗漏的余意，穿凿补足其中的说法，拜了两拜献在堂下，题名为《双莲膏露辨》。郑子有一天问鄿州老人说：“你知道这是太守的祥瑞吗？”老人说：“知道。”郑子又问：“能说出其中的缘故吗？”老人说：“能。”郑子让他说明。老人说：“我们的太守命令严明而政事简约，诚信、顺和、融洽，欺骗诬妄都销声匿迹，这种熏然的和气流入草木、烟霭、露水之间，所以如今显现出这样的祥瑞。”郑子说：“唉！莲花并蒂，天上的酒凝成膏露，即使是会说话的小孩子也知道这是和气感应所致，还何必向老人询问呢？”这是因为土地上生长繁茂、开花的植物多得很，花朵成双的也有，为什么众花都没有这种祥瑞，偏偏只在莲花上出现呢？枝条弯曲或挺直的树很多，露水降下时，为什么一般树木都不承受，偏偏只在松树上出现？如果不是这样，却随意说是和气招来的，岂不是不明白造化的意旨吗？我现在替你辨明这件事。莲这种东西，泥不能污染，水不能沾染，脱离卑下的污垢而自行达到清明之境，大概是花中最纯净的。如今太守志向明达、行为高洁，教化清正纯净，光明如秋月高悬，尘埃不能遮蔽，若不是莲花就无法作为他的祥瑞。松这种东西，枝干宽展，能够庇护下面，盘根错节，经历严冬而不因冬夏改变操守，大概是树木中最坚贞的。如今太守内心正直、气节刚强，节义森然峻严，凛凛然与霜雪争严酷，不能因炎凉而改变，若不是松树就无法作为他的祥瑞。不然，夹泥的荻笋、柔弱脆薄的蒲柳，难道可以让它们成为祥瑞吗？如今人们只知道莲和松是祥瑞，却不知道它们为什么能成为祥瑞；能为双花膏露作一番解释，却不能替莲和松说明其中的道理，这就是我不得不辨明的原因。虽然如此，物类显瑞是君子很少谈论的事；我和你们这些人即使铺陈附会，给太守增添负担，又怎么知道调和阴阳雨旸、恩惠养育一方，使鄿州百姓吃饱穿暖、欢笑嬉游、知道有生存的快乐，才是太守自己的大祥瑞呢？” 老人答应了一声便退下了。于是郑子写下这篇文章。《戒鸡说》暑雨冲坏了墙，群鸡聚在墙下觅食，一只饥饿的狸猫从缝隙中探身进入。里面有一只母鸡顾恋小鸡，独自不肯飞逃，于是被狸猫抓走。小鸡们整天零散各处，到了黄昏聚在一起，便惊叫啾啾，悲痛不堪。郑子为老母鸡被害而留下孤雏悲恸，也为孤雏失去母亲、无所依托而伤心。早晨起来，我用糠屑把群鸡聚到庭院中，告诫它们说：“苍牝不幸被饥狸杀死，留下四只孤雏在这里。它们羽毛未长，嘴和爪还不锋利，只能彼此依靠。你们既没有义鹘那样为同类复仇的勇气，就应当想到共同护育雏子的爱心，切实保护小雏；无论它们栖息时还是饮食时，都要好好照看。不要仗着天性好斗、气盛有力，幸灾乐祸地欺压那几只孤弱的小鸡。它们毛上的血还没有干，不能马上忘记同类，正应当用气力和爱心相互结合，使自己的族群繁衍壮大。尖嘴啄咬的祸害，还须自己反省。即使我不是尸乡翁，这番话也不是戏言。” 《相说》如今所谓四民，士人有学校，农民有田地，都不必分散到四方；会分散的只有工商两类人。所以从事工商的人一定有所凭借：工匠凭借技艺，商人凭借货物，就像船不能片刻离开桨楫、鸟不能片刻离开羽翼。因此有所凭借就能立足，没有凭借就会困顿。相士毛生来到这里，还没有显露他的凭借，先拿出自己的诗集，又请我同他作诗，言辞恳切，三四次前来。我怜悯他，问道：“先生的技艺怎么样？”他回答说：“我的技艺，看人的贵贱、寿夭，就像睁眼看黑白一样；探察隐秘的事情，也能说中其关键。”我说：“你已经有凭借了，还怕没有知己吗？带着一只破箱子，尽可以卸下担子而获得名声，不只是养活妻子儿女。诗有什么帮助呢？诗文也不应拿给别人看，难道不会使人怀疑你的术数，认为你只凭借那个而不凭借这个吗？”毛生说：“不是这样。我家在三衢以儒业为生，祖传事业衰败到这种地步，所以我所到之处，不但喜欢同士大夫谈论，他们也喜欢为我作诗；这正是我箱子里的财富。”我说：“如果你认为这种习性是从笔砚中传下来的，那么请你收拾好诗集，谨慎地收藏起来。” 只是我终究不敢把诗当作自己的凭借。《画说》唐代善于绘画的人，不敢全部列举。姑且拿郑虔、阎立本两人来说，他们用笔的工拙，已经无法考察。然而如今有人偶尔拿着他们遗留下来的墨迹到世间出售，那么好古的君子无疑会先看重郑虔，后看重阎立本。为什么呢？郑虔才华高，在诸位儒者之间如同赤霄中的孔雀翠鸟，酒意酣畅、兴致放纵时，搜罗万物形象，把它们驱入笔端，窥见造化而表现天性，即使只是片纸淡墨，自然也令人喜爱。阎立本幼年就学习丹青，但画人物鄙陋，才艺没有在当时显扬，背负惭愧、流汗劳作，只能拿着绅笏侍奉砚台。这样即使能够临摹描写得十分详尽，也没有什么佳处。我以这个道理来检验今天人的画作，所以胸中有情味的人所作之画，一定不同凡俗；而画工的笔墨终究没有神采。我的朋友王能甫温润博雅，器量格局高远，在探究古人的余暇，把对事物的感受寄托在挥笔泼墨之间，无不高妙。我想到自己箱笥中没有什么东西，若能得到一幅画，便可作为家藏的财富；但古人所谓“十日一水，五日一石”，正是说真正的技艺不能受人催逼，需要长久时间才能完成。如今我终于得到它了，而我用来检验画作的道理也更加可信，所以高兴地写下这篇文章来感谢他。《记旱》

译建兴戊辰年，没有秋收。郑子的几亩瘠田在横溪北岸，旱穗还可以用手捋取。八月十一日，我和租种田地的佃户分取稻穗。这一天非常炎热，我张开小伞坐在大田中，没有林木可以依靠，左右都像火烘一般，离中暑而死只差一点。忽然我对自己说：“居处本无所谓苦乐，只随我的心意而安；万物本无所谓大小，都由所见来决定。用快乐看待苦处，用大的眼光看待小的事物。怎么知道今天的焦热不是清凉呢？”这样想过以后，眼前的一切都显得闲适开阔，田间小路曲折，好像深深的屋檐和宽广的廊庑；禽鸟来来往往，好像幽居的雅士和嘉宾。一块土，比泰山还高；一根藤蔓，茂盛得如同高大的松树。低头看蝼蚁、蚯蚓的洞穴，也深邃幽隐，具有岩谷的趣味。微风吹入凋零的草丛和枯叶之间，发出美妙的声音。小伞翻飞，长空的炽热火焰已经化作婵娟万顷的清凉水面，迎风而行的兴致，清冷舒畅，实在不浅。郑子这才知道，动静、哀乐、穷通、得失，大致都是如此，应当用同一个道理来看待。蜗牛角上有触国和蛮国，并不是庄子的过分议论。于是作《记旱》。《乐冕说》堂上堂下，是《韶》的乐制；前俯后仰，是周代冕冠的形制。上下、前后不能互相调换，就像东西不能互换位置一样。离古代已经很远，渐渐产生讹误，于是有人把乐制的上下混淆，把冕冠的前后弄平。一位朝士为此忧虑，越过职分向朝廷进言，认为《韶》乐的创作，是要象征宗庙和朝廷的治理：上面象征鸟兽万物的治理，下面象征臣民的治理。周冕的制度，前面接触万物，所以俯；后面通入道理，所以仰。如今乐制没有上下，冕冠没有前后，这不是圣人的本意，请求改正。当时议论的人称许他的意见，朝廷下发他的说法，但主管官署却责罚他越职，于是说乐器本来就有上下，是以门槛内外为区别；所谓没有上下，是因为不认识门槛的界限。又说冕冠的俯仰本来就同古制一样，所谓没有前后，只是那个人把冕冠倒戴了。众人的说法都拿来作证，朝士无法辨明，获罪离去。唉！如果怀疑事迹没有办法自行证明，那么眼前可以看见的事情也会被说得反复颠倒，这可怎么办呢？虽然如此，越过职分议论政事，朝士的过错固然存在；但说他不认识门槛、又把周冕倒戴，难道可能吗？不知道把门槛作为界限，或许还有这种事；说他把周冕倒戴，难道一个士人会连里帽都不认识吗？实在可笑。写下这些给季平看。《说二贾》从前有两个商人都从蓝田带着玉石进入长安。其中一人携带的玉石温润光洁，可以制成裁云尺，可以制成搔头簪，可以凿空制成箫，可以凹制成杯，又像西王母的白环、晋灵公的宫砚、帝王符玺的璞玉、宗庙瑚琏的材料，无不具备。另一个人携带的玉石粗陋破碎，有斑点而不能制成圭，有瑕疵而不能制成璧，有黑色的玖玉、红色的璊玉，又像范增已经打碎的斗、卢仝已经破裂的碑、燕国不能取暖的矿石、李氏吃剩的碎屑，仅此而已。两人在路上相遇，互相展示各自所有。弱者自己估量道：“他所藏的珍奇美玉如此之多，遇到识货的人一定能卖得好价钱；我恐怕将来只能同卖锅釜和瓦片的人争先了。”大商人到了长安，坐在密集的人群中，拿出一两件玉器，众人已经争相践踏抢购，他把玉藏在匣中也无法拒绝。弱商人还没来得及进城，偶然在黄昏迷了路，坠入百仞深谷，靠吸食霜露维生，惶恐不安，只剩一口气。有一天大商人从山谷上方经过，谷中人抬头大喊：“你也应当想起蓝田还有一个和你同样怀玉的人吗？我失足陷入深坑，没有道路可以出去，饥寒虽已刺入骨髓，可是私下看看箱中那些粗陋破碎之物还在，摇动它们仍觉得铿锵作响。您如果能够拉我上去，使我得到温饱，安慰并挽回我这个受伤败落的灵魂，那么这不仅是救我脱死的大恩大德；将来我陈列这些鄙陋之物，万一能在锅釜瓦片之间争得先后，也还会有长远的恩德。”大商人怜悯他，便救了他。有人平日在学校中只凭借一点小技艺，接连奔走，心里知道左右同他属于几乎相同的两类人，像两个抱玉到长安求售的商人；后来左右发现了他的学问，还不到他所学的万分之一，然而富贵接连到来，就像大商人售玉时一样。此人遭受盗贼，失去家产，衣食困乏，像弱商人迷路陷入山谷；背负芒刺、头戴甲胄，乞求怜悯而吐露实情，像仰头大喊。因此写下这篇文章告诉左右。《北山集》卷五

译钦定四库全书 《北山集》卷六 宋郑刚中撰 祭奠叔父通判文 我从甲午年孟春与叔父分别以来，幕阜山和洞庭水路遥远，思念之情一日千里。当时遗憾不能见到您的音容，只能徒然捧着您的书信。到了季夏之月，凶讯传入耳中，我仓皇惊问，痛哭不止。从此再也看不到您的书信，只能迎接您飘摇的丹旐和灵柩。如今灵车正在路上，墓穴已经挖好，合上墓门将其安葬，一切事情就结束了。从此又将看不到您的灵柩，只能面对蓊郁的松柏，徒然拜祭您的坟墓。呜呼，悲哉！难道距离越远感情就越疏，越疏远就越虚假吗？所谓的您，果真在这里吗？还是苍苔黄土所覆盖的，仅仅是您的蜕骸呢？挥泪迎风，叹息也来不及了。祭奠族兄巨中及同母姐姐姚氏文 我从庚子年邻国盗乱兴起时起，正寄居在浦阳。到了辛丑年春天，所在之地抢劫骚乱，乡里百姓都变成豺狼。兄长在这时给我写信说：“姐姐命令你回来，我们一起逃进山岩洞穴。想到要跟随兄长，路却已经阻断。遥望北方，回首时心都碎了。”二月初，有逃难的人来，详细说我家已经化为鬼域和灰烬。像我兄长们这样遭受灾祸的人，悲痛哭泣，狂奔乱走，肺肝都已经摧毁。王师出兵荡平祸乱，把我从灾难中救出，使我像鱼脱离网罟一样赶快奔回乡里，手舞足蹈，只希望见到姐姐，如同希望见到母亲。可是环顾里巷，一边询问一边惊恐，难道我的姐姐也已经死去了吗？在这样的彷徨中，我呼天而天不回应，魂魄也无法招回，几乎不想再活下去。后来侄子玠继承家业，我恨自己困穷，虽有爱心却不知如何帮助他。两家曾经相亲相爱，真诚之心十分明显；回顾以往的情形，如今却已不同。玠近年来也困于狂乱的追求，担土挖土，重大事情拖延至今，如今终于选定了墓地，亲手栽种松楸，将供奉两位灵柩，永远安葬在幽暗之地。我想到兄长从前同我友爱，嫂子姚氏嫁来以后，情谊更加深厚。姐姐抚养照看我时，我还年幼；我们南北奔走侍奉父母，亲如手足。后来母亲去世，我孤身一人，幸好还有姐姐，能够替我尽孝侍奉慈亲，如今她也抛弃我成为地下之人，往后再也没有这样的亲人了。上天为什么不仁慈？这些藏在我心中的话，封闭隐藏已经很久，直到今天还没有来得及剖白。灵车将要启程，谨献上菜肴和酒，有眼泪不断流下，不知两位灵魂是否知道？祭奠申屠伯村及亡妹文 您因为家门衰落，漂泊在异乡，力量衰弱、处境动荡，年纪尚轻，还没有经历多少艰辛，好不容易得到安居，却有一天死在狂贼手中，这难道不是非命吗？妹妹作为寒门女子，早早嫁到申屠家，和丈夫共同面对贫困忧患；哭送丈夫以后还不到百日，便抱病而亡，这难道不是非命吗？命运竟然如此，我还能向谁呼告、责问什么呢？因为爱你们而产生的悲痛，过了很久仍不能平定。今年春初，贼寇声势已经猖獗；那时我困厄艰难，被困在一隅，本来知道分别以后必有兵火之忧，哪里料到吉人也不能幸免？丈夫已经死了，若还能把妹妹留给我，也还可以忍受。谁知悲痛发生在仲夏，妹妹抱病而死，年老的心怀念此事，怎么承受得了？起初我归来时，幸亏传信的人误报，才得以握住您的手，抚摸我的妹妹。回去以后，凶讯果然不假，既见不到人，也见不到尸体和棺木，只在荒冈杂草之间看到一座土堆，像龟背一样隆起，埋着一夫一妇，使我涕泪交下，捶心呼喊。您和妹妹听见了吗？呜呼，您啊！您和妹妹把我当作手足，无论患难还是安乐，两家常常在一起，怎么能在今天从此幽明永隔？我已经三十四岁了，心肺悲怆，触目皆感到绝望；所遭遇、所见到的一切，都是平生从未有过的事情。想到您和妹妹的灵柩还停留在残土中，棺木一定很快腐朽，谨选良日启出灵柩交付火葬车。除此之外，您又没有继承家业的人，一切事情都结束了。呜呼，您这位君子！赐第后告祖庙文 我从幼年起，父母便把我交给师友，使我读书参加科举，并不是认为我特别可教，只是因为祖先的事业不能失坠。去年礼部把我的姓名上报给天子，天子亲自询问后授予我官职，我忝列科名，终于进入仕籍，这并不是我的才能所致，而是祖先的德泽延及后代。现持文书来奉告，君主的恩命实在荣耀，我拜伏在庭前陈述此事，惟愿我的曾祖父以下直到父母的英灵能够鉴察。祭奠先母大孺人文 我七岁开始读书，跟随父亲做官，往来南北。那时家中有微薄俸禄，可以勉强糊口；姐姐妹妹还小，不至于逼迫家庭。那时不只是我还不知道求学的方法，母亲教导督促我的心意也还不十分迫切。又过了十年，父亲去世。那时父亲从远方官任归来，家中贫困得只剩四壁，孤儿寡母相互依靠，连粗粮豆食也不够。母亲曾抚摸着我告诫说：“节省衣食，亲自从事蚕桑苎麻，为你尽力承担门户的责任。你要专心磨炼志向，求取微薄俸禄来养活这些孤儿。”我感激在心，早晚不忘，希望能够报答万分之一。然而我命运奇厄而不孝，在科场上屡屡失败，罪过不断累积，不能自行灭亡，使母亲终身守着贫寒，抱着未能满足的遗憾离开人世。想要以死相随，下去陪伴母亲，却想到兄弟最终少有人承担祭祀的责任，我自身不能这样做。想要焚弃笔砚，成为庸人，又因为祖先的事业不能失坠，母亲的志愿还未实现，实在不忍。因此即使世路艰险，衣食劳苦，我所学的东西也不敢放弃。到了晚年末路，忽然奋发跃起，也足以弥补从前的过失，谋求日后的成效。唉，如今总算有了进身的阶梯。科举名位和绅笏，没有使祖先蒙羞。然而回想母亲，她被锁闭在幽深的墓宫中，音容已经遥远，叩问她却听不到，拜见她却看不见。“风树之悲”的哀痛深入心骨，“蓼莪”的感伤将终身怀抱。再加上手足亲人已经凋零殆尽，我悲然跪起在祭器酒杯前，因此流泪而不能自止。虽然如此，我还是拿着文书来奉告，把事情全部陈述在庭下。国家的恩典和君主的命令，也算是极大的荣耀。不知这样能不能稍稍安慰九泉之下的英灵呢？祭奠官田各坟文 我从草野之中得以面见天子，以狂妄愚拙之见议论国事，这不能算不幸；脱去布衣而得到绅笏，从书生成为幕府属吏，这不能算不受宠。即使幸运而且受到宠遇，又还有什么遗憾呢？然而回去看祖先的坟墓，盗贼兴起以来，围墙崩塌毁坏，松楸凋零，茅苇萧瑟，已经积累多年。这些都是我贫穷卑贱、困顿厄窘，不能使祖坟光大所造成的。今天所谓的受宠和幸运，仍不足以补偿我终身的遗憾。展开拜谒各座坟茔，只是徒然感到痛苦，希望今后勉力振作，以报答后代。祭奠中散坟文

译伯祖中散大夫凭书生身份起家，五福齐备，是当时闻名的人物。后代支派分开，各自经营生业；后来又发生方腊之乱，灾祸毒害流行，所谓的生业也衰败了。我家的风流声望已经荡然无存。每当看见家业规模渐渐衰败，志业无人继承，诗书文章竟变成异物，我就没有一次不捶胸痛恨、眼泪沾湿衣襟。如今我能够以进士身份取得科名，在家族衰落八十年以后，不敢把这看作光耀，只希望可以承继祖先的志向，激励后人。惟愿我的伯祖在地下有知。祭奠马涧坟文 盛衰的道理，是上天的规律所不能废弃的。惟我荥阳三位先祖垂下德泽、流传芳名，成为郑氏始祖；支派分开，子孙繁盛，号称金华的巨姓，多么兴盛啊！然而马涧各座坟墓远在邻县，我家余下的德泽不能遍及那里，贤者和不肖者一同繁衍，祭祀不能亲自前往，省视拜扫也多有缺失，于是有不肖子弟砍伐松楸，侵入禁隧锄掘。近年来山冈田野蓊郁的青色，变成荒凉零落的黄茅之野。即使从前的兴盛按命数也应当衰落，但每当感念而谈起，悲痛又哪里有穷尽呢？如今我以远孙的身份，忝列甲科，没有使先人的芳名坠落，又重新佩带绅笏，不忘五世祖先的美德，前来献上一杯祭酒。衰败已久之后，事情如此也合乎道理；我选置守墓看护的人，严格施行戒约的命令，希望惩治从前的弊病，以警示后人。亲自拜祭这些坟墓，愿诸位英灵安宁快乐。祭奠颜子文 惟公全面具备圣人的德性，仅次于亚圣，是世世代代优秀的老师。后世之人在内修养自身、在外治理百姓，困穷时守持义理、显达时推行大道，都是您过去从夫子那里学来的。至于我，敬奉您的教诲而仰慕您，读书求学，已经学习您的道理，把它作为求取仕进的资凭。如今皇帝任命我为官，必定要用政事考验我，那么我又将推行您的道理，这正是我始终所希望学习的。初次佩带绅笏，谨率领诸生在堂下拜了两拜。庙宇尚未修建完备，祭器也还缺少，只能以诚意献祭，希望您的神灵能够降临。祭奠孟子文 惟公继承夫子的学统，能够辨明言论、认识德性，承继三位圣人的大道，排斥杨朱和墨翟，抵御异端，开辟正路，扫除阻塞。您的高尚风范凛然挺立，足为万世法则。如今兵革之祸多年不断，成为朝廷的忧患和百姓的痛苦。像我这样学习古道而进入仕途的人，感愤时势，想要奋发有为，希望多少能够窥见您的勇气、仰望您的功业，或许可以得到一点仿佛。诸生献上一杯祭酒，贵在诚心而不在祭物。代淇弟祭母文 自春初以来，狂贼煽动凶乱，善良之人遭受残害，很少能够善终。我侍奉母亲，辗转逃藏，依靠蒿草野莱度日，以为只要渡过这场艰难，母亲就能像椿树松树一样享有长寿。唉，时局已经平定，哪里知道母亲却抛下淇而去世？这正是人心难以如愿、无法向苍天追问的事情。如今虽然捧着祭品办理丧祭，勉强也算成礼；但追想这些事情，终究只能含着哀痛，绵延无穷。代玠侄祭祖母文 您的灵魂出生于名门，嫁入善良的家族，能够匹配当时的俊彦，文章有如膏脂芳香。早年虽然孤独失意，志愿也已经足够；到了后来，有子有孙，高堂垂老，寿命和福气都得到。这样说来，死又有什么遗憾呢？谁知苍天有冤屈而无法询问，使夫人最终抱着遗恨。夫人尚未去世，玠的父亲便倾覆死亡；夫人去世以后，玠的母亲也随之去世。三位长辈同在堂上，只相隔超过一百天。呜呼哀哉！如今把祖母安葬在祖父旁边，靠近堂墓之处，千秋万古如此。代玠祭奠父母文 呜呼，我的父亲！呜呼，我的母亲！是谁使我自身遭受这样的惨痛？自从去年以来，灾祸百端，至今仍然纷乱，魂魄还没有归来。既想到先祖的房屋被大火烧毁，又悲痛灵位暂时留在别处的房屋中，于是扒开瓦砾，循着旧址寻找；房屋稍稍修好以后，便奉迎两位灵魂归来，恭敬地安排车舆和旌旐。门巷已经不是从前的样子，儿女在旁，愿二位灵魂安宁快乐。等得到吉利的卜兆，就营造新的墓道，哪怕忍受片刻死亡，也要奉送二位安葬在深泉之下。代玠举葬父母文 玠捧持凶丧、经历险难，共计五年，使父母长久未能入土，这是玠的罪过，无法估量。疾病缠身，赋税征收又使人困顿，我忍死到今天，总算能够举行葬礼；玠的罪过或许可以赎偿。呜呼，严父慈母如同天地，如今正要让厚土深泉把他们掩藏，永远成为孤儿；即使说自己没有罪，又有什么益处？悲哉，悲哉！代玠祭妻方氏文 你作为郑家的媳妇，和我共同经历了十年的艰难忧患，尝遍了各种苦难。盗乱兴起之初，公婆相继衰病，你冒着锋利的刀刃，替自己收殓、准备棺木。盗乱平定以后，我们重新建立门户，公婆都在堂上，却无力举行葬礼；赋税和各种索取使家里贫困空乏。你夜里点灯纺织，勤劳受苦，饿了也不敢吃，冷了也不敢穿。你曾告诫我说：“你不要游乐嬉戏，等能够完成安葬；我不会违背你。”就这样勤俭度日，早晚不懈，终于为公婆办完丧事，刚刚越过墓穴安葬。虞祭还没有结束，你已经抱病。黄坞的墓道上，土坟还未修完，你便随之弃世。如今才过十天。呜呼，是忧患熏心、日积月累造成的吗？是哀哭过度、形体劳苦、力气耗尽造成的吗？还是寿命长短的定数，本来就是上天赋予你如此短促呢？呜呼，你留下两个女儿，大的还不到五岁；你抛下我而死，我的爱尚且可以割舍；但抛下这两个孤女，痛心实在深入骨髓。代瑀侄祭奠父母文 身穿丧服而承担丧亲的祸患，没有比父母去世更大的了。可是我的父母偏偏死在艰难险恶、兵乱纷扰之时。营造棺椁、送父母终老，礼仪没有比安葬父母更大的了；可是我的父母灵柩停留了五六年以后才得以举行安葬。瑀早晚怀抱着呼天痛哭的悲伤，只有这件事而已。虽然如此，丧亲如此惨痛，不是上天造成的，是因为我的不孝；安葬父母这么迟，却不是不孝，而是因为贫穷。如今墓穴已经挖好，谨在一杯祭酒前陈述这番心意，惟愿父母鉴察。代珫侄等祭母文 我们的母亲凭借累世的福德，生育并抚养六个儿子，养育之恩深厚而没有边际。珫等没有丝毫可以报答，却因不孝的祸患忽然上累母亲，罪过大如丘山。我们本应立即毁灭自身，再也没有脸面活在天地之间；之所以还苟且喘息，是因为父亲还在，所以不敢去死。哭着献上一杯祭酒，清泪流下，眼眶仿佛裂开。代四五叔祭奠叔母文 长子养育成人，本来希望奉养你到老，没想到中途你抛下我，两个儿子也相继夭亡；这是天数，我不再为此悲伤烦恼。然而近年来兵火惊扰，我又因为贫穷，不能早早安葬你。如今虽然勉强办成葬事，一切都很草率。想到这些，眼泪实在不少。抱溪的山冈，山势回环，水流环绕，惟愿你和骢在那里永远安息。代宗鲁兄祭蒋嫂文

译您的灵魂早年奉命嫁入我家，温柔和顺，举案齐眉将近三十年，家族繁盛、生活安乐，无法一一说尽。虽然人生如幻化终有期限，您抛下年老的鳏夫而先死，追想这些，似乎也足以说没有遗憾了。哪里知道从去年以来，兵火焚烧，忧患危险和痛苦，我们与你共同承担。你哭我母亲，又哭到我兄长；既哭长子，又哭女孙。近年来我疾病相继，全靠你替我筹办死丧之事，建立门户，追寻树立重新生存的根基。是谁掌管造化，竟这样不仁？灾祸还不满足，又毒害你的身体；你一病卧床，突然就不吃东西。你新近抛下孤儿们，他们号哭的声音怎忍心听。正因如此，苍天难以追问，而我的私情悲痛凝结，连庄盆之礼也来不及亲手办理。棺木收殓已经成礼，菜肴祭品按礼陈列；世上没有灵药，无法使你的魂魄回返。把酒滴下这份遗恨，茫茫然不知归处。祭傩文 季冬之月，是驱除邪恶、驱逐疫鬼的时节。按照本朝的常典，到了这个时候，长吏便应当主持施行。如今这个月即将结束，一年将要循环一周，阳气胜过阴气，这件事实在不能迟缓。所谓手执戈矛、举起盾牌，率领百姓在四方驱逐鬼物的人，应当是有神灵的。假如神灵有知，就请使今天的祭祀不是徒然之举。敬请鉴察这份诚意，来共同完成这件事。祭白沙求雨文 我听说，开设官府来治理百姓的，都是官吏；而有所谓长吏，享用牲畜血食来保佑百姓的，都是神灵。又有所谓大神，处理簿书狱讼、施行刑罚和恩德，小吏不能参与，只有长吏可以专门掌管。旱灾水涝、降下灾祸或福气，小神不能办理，只有大神能够主管。婺州作为州治，管辖七县；自从几年来军事兴起，我们百姓凡是疾病困苦、不得安宁、争讼纷扰之事，已经有长吏治理了。如今时雨不降，禾苗将要枯槁，这显然不是小神能够救助的。只有您神位尊崇、典礼高大，不是寻常接受香火、享用猪蹄的淫邪小鬼，才能把灾祸变成福气，把凶年改变为丰年。我们将向谁祈祷呢？再想到百姓没有余粮收藏，时局也艰苦，上面不能不向百姓征取，下面也应当尽力供奉上面；万一今年又没有收成，那么良民困于征敛，盗贼因贫穷而兴起，百姓流离僵仆，再也没有侍奉神灵的礼仪了。况且万物没有幽暗隐蔽之处，神灵明察秋毫，询问之事没有不周遍看见的，难道连着田畴、相接的田界，土地裂开如龟纹，神灵却会有不知道的吗？我的小小心意，不仅是州人不能不向您神灵禀告，神灵本身也不能不勉力相助。祭龙门求雨文 深山大泽，是水石奇胜绝妙的地方，才能聚集灵气、藏纳异物，神龙就居住在那里。惟愿神灵积累德行功劳，暗中行善已经圆满，乘着灵气占据幽深之处，所以能够变化风雷，呼唤云雾，使甘霖普遍降下，给一方带来福祉。百姓有未能实现的请求，都可以前往向您禀告。如今我们县中许多庄稼已经种下，甘雨却突然失期不来，祈祷求福、请求神灵，没有一样符合所求；难道是还没有叩求到神灵面前吗？我选定吉日，亲自到廊庑之下，使我奉上灵潭一酌清泉，求得我们乡里千畦禾苗的茂盛，这实在是极大的恩惠。万一祈求不获回应而返回，难道只会因白走一趟而惭愧吗？叩击龙门却得不到雨水，也是神灵的羞耻。代浦江县令祈祷各庙文 出力养活官吏、准备礼品祭祀神灵的，是百姓。百姓不得安宁，明面上就责怪官吏，暗中就责怪神灵罢了。如今邻近郡县有盗贼肆虐，跳梁逼近边境，县中百姓无论大小都局促畏惧，朝不保夕。官吏对此虽然已经尽心竭力，神灵也正应当在幽冥之中护持遮蔽；官吏和神灵只是希望共同使百姓安定罢了。因此就在今年年初，我亲自率领僚属带着一杯祭酒到祠庙廊下表达心意。至于调和雨旸、招来安康富足，使百里之内得到福祉，都是神灵每年一贯的德行，不必等到告知也知道。《北山集》卷六

译钦定四库全书 《北山集》卷七 宋郑刚中撰 族兄巨中及嫂王氏、姚氏合葬墓志铭 我的兄长巨中名溥，是婺州金华人。宣和辛丑年，盗贼占据婺城。二月戊辰，盗贼抢掠拱坦，认为巨中姓郑，世代为官为学，便杀害了他。他的妻子姚氏承受这场灾祸，哭了百日，声音没有断绝。同年五月乙巳去世。儿子玠历经艰难险苦，继承并支撑门户。乙巳年十二月庚申，才得以奉送二位灵柩，并把巨中生母、他最初娶的王氏灵柩一同迁来，合葬在东阳县乡的黄坞。巨中是故中散大夫郑详的孙子、故乡贡进士郑汝能的儿子，享年四十九岁。姚氏是同郡士人公度的女儿，享年四十一岁。巨中失去王氏后，本想不再续娶，但想到没有人侍奉母亲。姚氏后来也嫁给故三班奉职廖防道，守寡后发誓守节，志向坚定，却被贫穷逼迫。巨中听说她在家极为孝顺，便竭力求娶姚氏；姚氏不得已带着礼器嫁来，温柔顺从而庄重美丽，果然使婆母欢喜。生有一子，名珌。巨中不能饮酒，却喜欢宾客；家里并不富裕，却乐于施舍恩惠；读书能写文章，却不热衷求取功名，处在今天这样的世道，可以说很难得了。王氏是故缙云县尉秉钧的女儿，去世至今已经二十一年。玠因为原葬地不吉利，迁葬到新占卜的地方。墓志虽然没有详细记载姚氏的志行，但能够辅佐巨中而成就其德行的，是王氏。如今墓上开始有了石碑。族弟某哭泣着为他们作铭说：这黄坞中松柏蓊郁的地方，是巨中的墓道；夹在墓堂封土左右的，是王氏和姚氏的附葬之处。难道像这样的人会没有报偿吗？我本来就知道，从玠以后，必定会有人学习古道、扬名后世，以此安慰幽泉之下的先人。蒋持志墓志铭 婺州浦江有蒋氏一族，其中有名承汉的人，生子用亨；用亨生浃，他们都隐居不仕。浃生寘，寘字持志。持志年轻时就机敏聪悟，最擅长记诵。我起初游学于学校，见他的文章文采详赡华美，为人古朴淡泊，乡试场屋中的朋友已经推重他，我更加喜爱敬重他。后来我升贡离开，乡里人每天都奇怪他久留不显达，于是说持志早已收拾笔砚，拂袖归去很久了。听说他曾说：“科举法日渐衰败，文体卑下软弱，士气不振，正是已经失去凭借声名求取功名的时机；顺着这种道路求取进身，不是我所能做的。”于是闭门不出。后来他聚集书籍，开设学馆，治理田园，资财丰足，又宽裕深厚、任意施展，足以涵养自己的学业，这更使人知道他有过人之处。建炎年间，盗贼在他住宅附近兴起，肆意用兵，大肆抢掠；他于是把财产全部舍弃，挺身逃走。评论他的人说，持志这是把财物积累起来留给盗贼了。等到王师纵火用兵，百姓住宅处在其中的，也不能分辨。他日持志回来，寻找自己的住处，发现墙屋没有毁坏，文籍、窗户、几案都像原来一样，人们这才相信他在乡邻间积累的德行：即使盗贼也不忍心施加不仁，王师经过时也知道那是君子的居所。唉，读书人被求取功名所拖累，迎合俯仰，苟且求取功名，能够超然远离科举名位、探求根本道理的人，实在很少。至于从事生产经营的人，又大多不懂得取舍、积聚和散财的方法，无法正确致富，所以贪财好利没有满足，反而因此祸及自身。像先生这样治学、治家，都没有什么可惭愧的。先生天性简朴，面容严肃冷峻，连儿童都知道敬畏他。门巷幽静洁净，与他交游的必定是一时的优秀士人。他一生从不因私事扰乱官府，而乡里有争讼时，大多请他裁决。绍兴二年五月丙午，因病和暑热去世，享年五十岁。娶职方外郎陈确的孙女、进士陈汲的女儿。两个儿子：长子次乂，入太学，志趣激昂，品行才能都值得喜爱；次子次虁，禀性资质厚重。他们都可以光大父亲的事业。三个女儿：长女嫁给乡贡进士陈某，次女嫁给进士汪某，幼女许配给进士陈某。孙子三个，名槐、松、栢。选择某年某月某日葬在某地。次乂泣血写信，带着乡人冯光的行状来请求墓志铭。我与先生是旧交，按情义不能推辞。铭文说：求学而不被名声拘束，富有而不被财物拖累。呜呼，持志可以无愧了。杨氏女弟墓石书丹 这座墓中安葬的是婺州进士杨应梦的夫人。夫人是同郡承事郎郑公（名某）的幼女，出生于衞州汲县。七岁时便能诵读书籍、书写文字；稍长，能够作对联、吟诗，也学习音乐。承事公去世后，母亲和兄长把她嫁到杨家。杨家虽然是大姓，但夫人嫁过去时，家产已经衰败耗尽，赋税又在催征，困窘到了无法自存的地步。夫人于是略施铅黛，亲自纺纱织布，买丝织帛，寻求剩余收入来救济全家的急难。她的丈夫慰劳她时，她说：“婆婆已经老了，如果不这样做，您的学业一定会荒废，恐怕也无法称得上孝敬我的婆婆。”就这样勤苦劳作，日夜不停，终于因积劳成疾而去世。这是建炎丁未年八月十七日。唉，真是贤德啊！夫人享年三十一岁，儿子只有五岁；她去世时正卧病在床，最终在三天之内与刚出生的女婴一同死去。入殓那天，家中连多余的衣服也没有，大概是她丈夫的贫困还没有缓解。唉，真是令人悲痛啊！某是她的兄长，已经按照西方火葬的方法，哭着把她火化了。遗孤防然想着，他将来一定能找到母亲的墓，于是到了这一年九月丙申日，把她的骨灰装入匣中，收藏在山里。又采用柳子厚书写墓砖的故事，把她隐秘的德行写在墓石的盖面上，用来安慰杨家孩子的心。铭文说：唉！丈夫这样贫困，不知道将来凭什么立身；孩子这样幼小，不知道将来能够成为什么。唉！我的妹妹已经离开人世了。代族兄宗鲁撰写母亲侯夫人的行状

译我母亲家族的世系，都由舅父详细记载，洙不敢一一写出。谨约略叙述她的节操德行，含泪泣血地写下这些文字。母亲十七岁时嫁入郑家，婚后四十年守寡，又守寡二十二年，于宣和庚子年某月某日去世，于癸卯年某月某日葬在东阳乡保福原，附葬于我父亲司录公的墓地。她有三个儿子、三个女儿，十一个孙子、八个孙女。这就是她一生的大概情况。我的祖父中散大夫有很多儿子，夫人在众多儿媳之间，孝顺谨慎，尤其受到称誉，从不违忤妯娌的脸色。司录公虽然做官，却一向不把富贵放在心上，每天以诗酒宾客为乐。夫人周旋侍奉、顺从承意，以廉洁谨慎辅佐他。历任四职之后，洙成了孤儿。洙自己想到年纪已经壮大，却没有出仕进取；如今无法侍奉母亲，便和兄长濬放下笔砚，共同努力经营田园谋生，生活才稍稍能够自给。夫人没有家庭拖累时，就诵读佛经，不吃荤食，周济救助贫困的人。宗族中有人患病，无论亲疏老幼，她都像对待自己的孩子一样为他们治疗。看见别人有过错，就委婉而严切地规劝；听说别人有善行，就乐于替他们传扬。每年四季祭祀祖庙，祭祀所需的菜肴酒醴不亲手准备，就不敢因祭祀而有所怠慢，反而更加严肃。近年来她略去铅黛，少穿华丽绮绣，举止雍容安宁；家门整齐严肃，直到各个孙辈，孙媳妇们也和睦融洽，没有一个人敢逾越礼法，夫人只是怡然地说笑而已。给事刘公为她祝贺。第二年夫人七十一岁，刘公把侯家看作姻亲，登门为她祝寿；远近亲族拿珍宝、货物、钱币、丝帛来送礼的，数也数不清。夫人谨慎地不敢接受，对洙等人说：“我今天有许多孙子，安坐享受安乐，正应当把这份福庆归还给你们的祖父，这些礼物不是我所敢当的。”后来实在无法推辞，她就把礼物全部取出，分散施舍给贫困人家，一件东西也没有留下；到她捐舍财物的那天，袋中已经空空如也。人们都佩服她有见识。某私下认为，这些事情都应由舅父来记载，所以谨含泪泣血，像上面这样叙述，谨撰此行状。族兄宗鲁行状 郑宗鲁，名洙，字宗鲁，于宣和六年二月甲子日死在乡里的宅第，享年五十八岁。查他的家谱，世代居住在婺州金华。祖父郑详凭儒学起家，官至中散大夫；曾祖郑克从因中散大夫的身份累次追赠，官至金紫光禄大夫；父亲郑汝嘉因中散大夫任子荫恩，任安州录事参军。录事公是大姓之后，在任时以清廉自持，不置办产业，家中人口众多，又喜欢待客，而且疏放不拘、不善逢迎上司，家境将要陷入穷困。宗鲁告诉他的兄长资深说：“兄弟只是守着书本没有用处，为什么不也回去经营田园，使我们的家境宽裕，让父亲不再有衣食方面的忧虑，同时也能更充分地实现自己的志向，这也是做儿子的一件事。书本当然还可以慢慢读。” 资深认为他说得对。从此宗鲁便不再专心求学。录事公去世后，他悲痛得超过礼制规定，侍奉母亲侯氏夫人，谨慎周到地保护她，嫁出几个妹妹并接待内外姻亲，只怕做得不合宜，所以更加努力经营生计；善于根据年成丰歉调节物价，储存和散发财物，技巧在一时无人能比，几年之间家产大为增加。宣和辛丑年，睦州盗贼猖獗，所到之处奔逃骚扰、践踏蹂躏，族人彼此不能收容。太夫人年将八十，宗鲁和妻子蒋氏抬着她来到山间，在她身边奔忙照料。盗贼抓住宗鲁却不敢杀害他，他最终得以扶持、保护太夫人，使她安享高寿而终。宗鲁既经受了极大的艰苦，又失去了太夫人，悲哀忧虑积成疾病；当时正在原有地基上建造大厦，督促工匠、处理事务，勤劳不休。有人劝他说：“您已经病了，为什么还要这样辛苦？”宗鲁说：“郑家从上代起门户繁盛，经过盗乱之后，再也看不到前人的踪迹，我怎么忍心坐视它衰败呢？”他竭尽全力营建，落成以后，在其中奉养太夫人的遗属，接待宾客，使家业相比上代并没有衰落，人们这才佩服他善于承继家业。宗鲁正要吸取过去厚积财产所带来的祸患，准备买书教育子弟，更加修养礼义，努力振兴祖先遗留下来的风气，却不幸去世了。宗鲁为人奇伟厚重，外表雄伟，使人敬畏；内心却和蔼平易，接待别人时总是和乐欢笑，宗族上下相处融洽，没有任何隔阂和怨言。他有六个儿子，名叫瑎、珫、珷、瑶、瑢、瑗；三个女儿，长女嫁给进士侯知彰，次女嫁给承务郎刘谠，幼女尚未出嫁。蒋氏先于壬寅年八月十四日去世，葬在无相院山的原野上。珫含泪泣血前来告知，准备在甲辰年十二月庚申日把宗鲁的灵柩迁出，与蒋氏合葬在无相山的墓穴中，想向给事刘公求写墓志铭。希望我写明他的事迹；审察他的品行，确实应当由名卿来书写。谨依次记录考核如上，谨撰此行状。《北山集》卷七

译钦定四库全书 《北山集》卷八 宋郑刚中撰 拟答进士 试问：郡方圆千里而设置太守，邑方圆百里而设置县令，并不是只关乎一天的事情。太守、县令任用得人，那么方圆千百里之间，财用可以充足，盗贼可以除去，礼教可以兴盛；否则，即使乘着华丽的车、驾着朱轮，佩着铜章墨绶，把朝廷的法令挂在墙壁之间，也仍然辜负上面对自己的期望很多。诸位学生咀嚼仁义，研习笔墨，将来做官，本来必定会持囊执笔，成为瀛洲的文士，也一定有心于处理繁杂事务。然而不挑拣事情、安于所任，是臣子的节操。万一有一天分发符节、授予官印，接受一方百姓的托付，就应当建立治理功业，不能让自己同武夫、法吏一样。财用应当用什么方法使它充足？盗贼应当用什么办法除去？礼教应当怎样修明才能兴盛？虽然施政设置的权力，临事时自然有先后次序，但也不妨作为有司，预先陈述这些端绪。试问朝廷：朝廷是天下的根本，得到贤能的宰相，朝廷就能治理好；郡县是朝廷的枝叶，得到贤能的太守，郡县就能治理好。这两方面不可偏废。虽然如此，人才难得，已经很久了。三公并列、刺史分掌一方，哪里能够全都贤能？如果不得已，那么在为官职选择人才的时候，应当先选宰相吗，还是先选太守？从提纲挈领来说，宰相的选择恐怕不能迟缓；从亲近百姓、直接治理来说，太守的任用又应当优先。诸位学生身处天下多事之时，圣明的君主一旦询问群臣乃至平民，那么你们的主张将从哪里说起？试问：内心意志端正，外在姿态挺直，审慎之后才发射，这是射箭的道理。所以射箭可以观察人的德行，古代做士人的人都学习它。如今做士人的人却不是这样，诵诗读书，玩习笔墨，早晚所从事的事情中，从未听说把弓箭看作急务。如今国家正值讲求武备、戒备战事的时候，那些能拉开五石弓的人，虽不是识字书生所专长的事，然而先王六艺的科目，仍然缺一不可。何况学习而精通它，就内可以成就自己的德行、显现威仪，上可以壮大国家的声容、张扬武备，难道不是好事吗？如今想把这件事上奏朝廷，并把这种方法颁行天下，教给诸位学生，不知是否合宜？又试问《周官》一书，讲理财的内容占了一半；先王太平之时，财用尚且不可迟缓，何况是在用兵的时候呢？兵法说：“兴兵十万，每天耗费千金。”这话确实如此。国家自祖宗以来二百年，以仁恩德泽涵养天下，每年征收常规赋税，还总是忧虑百姓贫困。近年来边地人入侵，深入东南，天子选择将领、训练士兵，而勇猛的军队动辄以万计，官府供给的费用无法估量；府库没有可以私自储藏的钱，天下也没有可以支援边疆的粮食，将要全部从百姓那里征取，那么民力就会十分困乏，这不是国家的福气；如果不从百姓那里征取，那么长途运输、馈送军粮，谁来供给？诸位学生将要应秋试诏令，不可以靠空话苟且求进，应当有长远的防备和深谋远虑，能够使钱财流通于地上的办法，告诉有关部门。试问词赋之学，前代就有，本朝也实行。自从王氏专门推重经义，把词赋指为雕虫小技，向朝廷请求而废除了词赋科。如今有关部门奉行春试诏令，已经恢复采用词赋了，而取士制度仍同经义一并实行。科目既然不同，师承也各异；喜好经义的人必定认为词赋支离破碎，推重词赋的人必定认为经义迂腐空疏。二者不能没有差异。然而概括地按照至理来判断，究竟哪一种更优？而且取得人才的效果，日后也有轻重之分吗？请诸位考察古今，一并说明大略。试问孔子对众弟子说：“因为我比你们年长一天，不要因此把我当作长者而拘束自己。平日你们总说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们将要做什么呢？”这大概是让子路等人各自谈论自己的志向。人平常生活时，很少不被困窘低贱所拘束，不能施展作为；想到自己的内心，往往都有将来想做一番事业的志向。等到获得职位，也未必都能有所作为，实在令人长久感慨。诸位学生生逢文明昌盛的时代，又正遇艰难的时局，所谓风俗的利弊、时政的得失、人才的优劣，以及迎还两宫的办法、平定僭窃的谋略、消灭仇敌的计划，都在你们共同居处时的议论之中。只是朝廷还没有来得及知道，所以怀有才干、抱负器识的人还没有来得及施展罢了。从今以后入仕从政，应召而起，如果正如孔子所说“如果有人了解你们，那么尊奉君主、强盛国家的办法，你们将要怎样做呢？” 试问唐太宗临朝时对侍臣说：“朕做天子，常常兼做将相的事情。”侍中张行成极力进言，认为不应当同臣下争功。由此看来，委任英豪，把重大的权柄交给他们，在朝廷上谈笑自如、等待成功，是天子的事情；至于纵横谋略，并不是天子所应亲自知晓的。等到冯异向光武帝进言时，却说：“凭诏令督促战功，往往能够事事如意；有时凭个人心意决定事务，却没有一次不后悔。”这样看来，明确的谋划、朝廷的决策，又应当从九重宫禁中发出。所谓臣下，只不过奉行它罢了。唉！用兵是帝王的重大事情，究竟应当怎样做？从前君臣议论时，反复不同竟然相差如此之远。国家的命运正处于中途，坏到极点还没有转为安泰，谈论兵事、讲习武备，正是最急迫的事。假如确实如张行成所说，那么君主在听政、询问政事之余，自可凝神深思、沉静谋划，要求将帅取得成效；至于进攻防守的形势，不必亲自询问。若不是这样，冯异难道能够对我们的君主没有期望吗？执经侍讲的臣子，也应当取古人成功失败的事迹，在皇帝面前启发劝导；各将领出师时，像在地上画图、聚米为山来讲解一样，也应当先得到皇帝临轩的询问。诸位认为怎样？试问求学的人以经术为根本，治理政事的人以法令为根本，二者道路不同。因此善于求学的人未必能治理政事，能治理政事的人也不一定靠学问；这些都是典籍所记载、古人所具有的情况，可以考察而知。虽然如此，子皮想让尹何治理一个邑，子产便讥讽他如同拿刀割裁、用锦缎缝制，说明想把政事治理好的人不可不从学问中寻求方法。到了汉代薛宣又说：“吏治之道以法令为老师，只要询问法令便可知晓，那么治理政事的关键或许就不在学问了。”这两种说法我常常私下疑惑。不知有官职的君子在竭尽力量、就任职位之时，施政安排是否确实要依靠学问？还是说文学与政事并不能相互为用，书生的空泛言论在面对百姓、治理万物之时毫无用处？请试加以辨明。

译试问边疆的警报，连年没有停止。北方人倚仗疆域强盛，又要求派遣使者并索取重额财物。听说朝廷已经准备货物财帛，派遣枢密大臣前往，又将用卑下的言辞答应他们。听到这件事的议论者，很认为顺从他们的意愿，那么他们无休止的要求，万一难以供应，抗章论列，也会惊动皇帝的听闻。金兵强盛，而国家又正遭逢旱灾的困厄，气势衰弱、力量疲敝，难道要不与他们交战吗？整治战马、磨砺兵器，什么都不做，劳师动众，使百姓陷于涂炭，将来的祸患，可以从过去的事情得到一二分鉴戒。难道要同他们交战吗？野火烧不尽，漏水的器皿也无法装满，这种局面什么时候才会停止？欲望没有穷尽，供给他们越多，国家越困窘，日后的祸患难以说尽。朝廷之上，圣明的君主卧薪尝胆，贤能的宰相痛心疾首，早晚咨议谋划，应当会有最恰当的主张。然而求学的人也不能不知道这些，希望说出应对的策略。试问：汉高祖是天下的英主，班固是天下的良史。用良史的笔墨记载英主的事迹，本应使它万世灿然。我考察这些事情，却颇有疑惑。沛公先入关时，项王有豺虎般的威势，意图深不可测。项伯夜里拜见张良，把事情的端绪全部告诉他，于是使沛公免于鸿门宴的危险。在彭城以西，沛公本来曾经失利，但丁公没有逼迫他，听到“两位贤者不互相困厄”的说法，便放脱他让他离去。项伯、丁公，都是对高祖有恩的人。然而高祖取得天下以后，对项伯便封爵，对丁公却处死，这是什么道理：所施加的事情相同，所报答的却不同？高祖平生最憎恶的人，没有谁如雍齿，因为雍齿多次使他困窘受辱，所以结下深仇，这是群臣都知道的。高祖平生最厌恶的人，没有谁如丘嫂，因为她曾在羹汤和锅釜上作弄他，没有长者的风度，这是他平民时代的怨恨。雍齿、丘嫂，都是同高祖有嫌隙的人。然而取得天下以后，对雍齿却首先封侯，对丘嫂则直到她的儿子也没有忘记旧恨，这又是什么道理：所负罪过相同，所报复的却不同？难道是孟坚编排叙述时依据传闻，容许有未审察清楚之处吗？还是圣明君主的行事自有深意，不可以常情推测呢？诸位学生留心经史，已经有些日子了，请试着替我解决这些疑惑。试问：整治兵器、戒备意外，即使在太平安乐的时候也有不能免除的情况，难道处在艰难时世就可以忽略吗？兵制没有这样的道理。本朝的制度，军队归枢密院掌管，军队的调动、使用、进退，由朝廷主持。如今掌管枢密院的人实际上不掌兵，各将领分别拥兵自称统军，不能调动使用；而且他们的部众又都是防盗、凶悍、狡猾之人，形势如同豢养虎豹，常怀有咆哮挣脱、分裂作乱的忧虑，这难道是国家长久的办法吗？所以我曾说，各位将领如果都像今天这样怀忠尚义，仰慕郭子仪、李光弼的为人，以重建王室为志，那就可以。万一将来仓促之间，朝廷征召他们却不来，驱使他们也不动，心怀奸谋、彼此观望，朝廷将对谁进行处置？那时真不知道朝廷要怎样应对。勇猛的将领刚强有为，当然不会达到这种地步；然而按照事理所在，也不能不加以考虑。请试着分条列出有利而且便于长久施行的办法，写在这篇文章中。《北山集》卷八

译钦定四库全书 《北山集》卷九 宋郑刚中撰 致梅和胜 我近来遭受惨祸，冒昧请求您为亡母撰写铭文。只是想到母亲余留的美德，虽然应当由大手笔来传播，又担心您认为我不孝而荒谬，今天的一切灾祸困穷都是我自取的，不值得怜悯，因而拒绝此事。八月十三日，吴彦成附带送来您所赐的书信、文字等，言辞缕缕，诚恳充分。当天夜里，我率领几个遗孤在灵柩前号哭拜谢，第二天交给刻工，刻在嘉石上。谨随石刻奉上一封短笺，详细内容另见别信，略表我的卑微心意和感戴之情。敬望您裁察阅览。致章少董 自从在清涟岸边停舟分别以来，至今已经六年了；彼此书信音问不通，也很久了。大概是我身在沟壑之间，辗转奔波，每天都被穷愁驱使，所以虽然思念殷切，却没有办法把问候之礼送到。分别以后，竟不知道您在什么地方任职；后来粹中才说您得授海盐县主簿，那是多么卑下的栖身之所啊。仕宦中不能自我显达的人，大多如此。只是读书人有微薄的俸禄可以养活自己，职位无论大小，只要能把恩惠施及他人，不同流合污于庸俗官吏，便已经值得欣喜了。然而少董您又有什么地方不能到达呢？听说您两次失去贤能的助手，而且还没有得到子良陪伴在身边。某如今也三十五岁了，前年已经奉母亲入土，带着家人进入浦江，建学堂教人子弟；像匏瓜一样系留在那里一年多，又遭遇凶恶盗贼的阻隔，历尽各种艰险，回去寻找故居时，已经化为瓦砾，郑氏非正常死亡的人有几十个。由于这些艰难，胸中荒凉失意，各种情况也不再说了。今天得到机会，匆忙向您致意；而我这个不肖之人，明日想沿着大路传递消息，像到蕲春一样，行李也很匆忙，这些事情还没有说完。只是表达我的怀念，借这一纸数行文字，随风寄给故人罢了。答范茂直 傍晚雪意已经形成，客居的人畏惧寒冷，懒得出门，只能坐着遥想您的高论。忽然收到您密封的书信，承蒙您问候，深深感激，也深感欣慰。某曾经说过：有人拿着一钩丝线，坐在低洼潮湿之地，即使没有钓到鱼，鱼的大小也已经可以看出来；有人拿着长竿、大丝绳，斜视东海而站立，虽然还不知道将会得到什么东西，但这个人决不会是为了小虾、蝌蚪一类而来的。我的一点心意就是如此，其余等见面后再详细说明。致潘义荣 今年正月十四日，我在梅蕲州的座上读邸报，看见您在书馆新近获得重用，感到欣喜和慰藉。敬想您神明俱足，福气与顺遂一同聚集。您年少时便考取高等科名，又能涵养器量才具，一扫当时的弊病。如今只是校勘书籍这样的小恩宠，不足以向您祝贺；只是芸署所藏的，都是人间少见的书，想来您对它们反复研读、广泛采撷，每天都在增加积累。将来施展才学、运筹政事、造福百姓的本领，如今都可以得到充实了。令人仰慕，令人仰慕！某久居闲散，匆匆又过了一年。乡里遭盗乱之后，祸患接连发生。去年我在母亲墓园旁边编蓬草为屋，暂且在这里收聚魂魄。今年春天沿江南道路进入蕲春，见到和胜的一封信，知道他向婺州太守请求参加漕司考试。到达乡里时已经被别人抢先，虽然太守的副职似乎有帮助融通的意思，正恐怕还未必能够成功。年老齿落发白，黔驴技穷的本领也越来越不如从前。故人听到这些，还应当千里相怜吧。未能见面之前，千百次珍重。致周务本 某命运浅薄、骨相寒微，春试所作的文章，有司又不喜欢。考试后患伤寒，几乎死去，幸而从万死中得到一生。闰三月十九日，才得以抵达家中。每天都想写信给您，又想到自己落第而归，有负您平日的赏识激励之意，书信中难以自我粉饰，所以每次面对纸张都不敢下笔。近来见到浦江士友所传来的书帖，向他们询问，听说您屡屡问及我的情况，这才知道某虽然奇穷困顿、没有才能，而您对我的怜爱仍未停止。某身处污秽困厄之中，又要四处流转；自己的不才之罪，尚未有机会当面叙说，只能执笔惭愧流汗罢了。致张叔靖 某自从去年离别以来，卑弱苟生，没有什么值得说的。今年夏天没有下雨，土地贫薄坚硬，谷物没有收成，田场泥泞，生活供给不足，心中也只是为生计忙乱。所幸乡村野外孤寂，俗客不到门前，呆坐读书，可以一百天不出门。每每想到分别已久，想写一封信，却苦于没有方便的机会；有了机会又兴致尽失，往往就此作罢。也仗恃叔靖您见识通达，即使相隔千里，也能自行照察我的心意。今天天气寒冷，得到酒喝十分欢喜，赶紧写下这封信，托季弟送达；另有一首诗寄给您。我的一点心意，都写在诗中，所以不再多说。致潘义荣 冬日寒冷，敬想您在出使巡视的闲暇中，身体万福。某去年羁旅在外，卧病离开京城，当时像醉梦中的人，虽然连一句话也不能说便与你告别，但依恋之心仍能带着我向东归去。到乡以后，气息恢复，心情安定，想到您在中都对我的眷顾，不止一次。后来又承蒙您掌握淮东，稍稍施展所学，我从您的政事中看到了这些成效，每天都想写信祝贺致谢，但穷居孤寂，缺少便利，未能到您身边。您平日怀有忧国忧君之意，如今朝廷把您从文书笔墨之中选拔出来，使您担任部使者，那么一路上的官吏百姓，都将受到厚重的恩赐。某才尽而退处屏居，百般念头都已灰冷废弃，只等待故人显赫光大，铲除弊病；我将在林间拭目以待，若能再次看见三王那样的治理，便心满意足地死去，如此而已。其余不真切的祝颂之语，不敢说了。答姜秀才 昨天承蒙您来访，随后又附带长笺叙述心意，勤恳真诚，哪里说得尽我的感激呢？我曾经认为求师本来就难以解释，尤其困难。您用韩愈《师说》的道理来告知我，请允许我仍以《师说》的道理作为答谢。柳子厚说，魏晋以来的世代大概不重视老师，只有韩愈奋不顾俗，写作《师说》来勉励诱导后进，然而尚且招来喧闹和愤怒不止，何况其他人呢？如今那些晚近求学的人，在里巷中聚集一些年轻人，用自己所不知道的东西互相传授；本来价值不满百金的药，却要拉着别人来卖，使人轻视而不知道尊重，这不只是自己轻视自己，也是轻视道。因而我深以为戒；又自知学问荒疏浅薄，幼年时非常贫困，不能专心精研学问，只是天性愚钝而又诚恳，不甘被庸俗之人拘束，所以勉强读书。如今才尽退居，一无成就，正不敢拿自己的短处去引导别人。去年您来访，过分地说愿意跟从我交游；我自己认为有些情面无法推辞，因此得以多次往来，彼此磨砺，十分快乐。今年我事情很多，您似乎也奔走忙碌，我想您已经领会秦青歌唱的道理了，哪里敢暗自牵引您来教导呢？除此之外没有别的原因，只是不敢喜欢做别人的老师罢了。长笺到来，我才知道您有礼物没有送到的歉意，难道这会使您失望吗？〔原文数字、纪年保留：一篇〕 您谋划割地来求取封爵，难道心意只在封得百里之地吗？在纸窗竹屋之间，时常有贤士前来顾访，与我商讨古今，拍掌一笑，这正是穷困之人的愿望。恰逢咳嗽疾病发作，痛苦不堪，奉上这封答信十分草率。致潘令衞

译午时，敬想您万福。此前已经领受姜母一百斤，又承蒙您屈驾来访；我因外出，未能迎接，实在失礼。蚕已老，桑叶又忙于采摘，亲自前去致谢也未能成行。想来您所说的姜苗已经出土，而园丁不懂姜的习性，特此恳切告知，请您多次派人前往察看，应该怎样培育，就只管准备人工去做；您身边的人应当不会让它半途荒废。我们已有拆信的约定，这里不再缄封，切望您体谅原谅。答潘叔豹 叔豹是我的朋友，承蒙您赐教。收到您的来信已经多日，得知您的病苦没有减轻，使人拿着书信感慨叹息。久不得意，远道归来，又贫困多病，怎么能够承受？来信说，夏初一封信往来之后，我没有一个字问及您，把您的安危看得如同秦越之人，怀疑我似乎有意如此。然而我扪心自省，却有原因。夏天答复您的来信后，家人临产，小儿出生不到十天，便因毒疮恶化而夭折。家人忧苦成疾，盛暑中孩子死去、妻子患病，种种悲痛煎熬。八月十三日，于是搬家携带家人回到金华。到家后，官府征收罗绢、绫帛等物，免不了因为没有钱，里胥每每登门催逼，我徘徊无措，无从交纳。因此心情没有一天舒畅。然而想到我对叔豹您的情意，仍然在梦中也不能忘记。几天前在郡中见到章子云，曾收到您的来信，详细说身体还没有平复，想托人带药给您，又不知道近来病情如何。相对忧虑，收到您的信才更加惊惧。像您这样平生友善、彼此相知如同左右手的人还有几位？还希望将来能够互相扶持，践行自己的道义。万一终身坐困于坎坷，那么在桑榆晚景中以鸡黍相互往来，希望共度此生，您为什么说旧日约定这样容易冷淡呢？天气骤寒，病人更加感到病势加重，只愿您放宽心情，调养治疗。某再过几天一定前往您处，当面叙说，这里不再多说。惭愧，惶恐不安。致潘义荣 前日承蒙赐教的书帖到来时，我已经登车上路，纸笔不便，来不及写信答谢。拜领您的赐赠而归，惭愧得心中不能安宁。《古文尚书》《孝经》是我实在没有见过的书，打开一看，仿佛听到琴瑟钟磬的声音；其中字形奇特，气象深沉稳重，又好像在今人之中见到了古人，真是幸运，真是幸运！隔了一夜，敬想您在治理政事之余身体万福。您取得科名已经十年了，行为操守已经趋于成熟，士大夫一向都高度评价您。今天这次召用，正当国家经历艰危之后，不仅朝廷寄托给您的责任非常重大，有识之士对您的期望也不轻。您务必要施展平生所学，努力挽救今天的弊病。某困穷憔悴，不能奋发而在政事上表现出来，但私下曾这样想：治理国家贵在懂得大体，琐碎罗列细故，不是当务之急。治理之道的错误，如同人的疾病；元气虚耗、根本动摇，是病；疮疡、癣疥出现在皮肤上，也同样是病。如果元气充实，足以滋养四肢，那么疮疡癣疥就没有发生的条件，即使发生也会随手平复。假如元气从内部溃败，即使外表充实光润，最终也只会僵倒而已。国家连年纲纪破坏，风俗衰颓，小人正在上下欺凌怠慢，种种行为如同儿戏。当时如果把一个元气将尽、即将死亡的人，替他整饰衣冠，敷上粉泽，便指说他美好，幸赖天地宗庙的神灵，在他还没有僵死、气息还没有断绝时把他扶起来，这是极大的幸运。我私下看见近来诸公施行政事，虽然还不敢给病人加饰衣冠、涂敷粉泽，但眼前所留意的已经在疮疡癣疥这些末节上，所谓元气尚未恢复，却全然没有察觉。唉！在今天国势发生变化的时候，如果扶持得不正，过了这个时机恐怕就难以有所作为了。您对此也有意吗？关键在于元气是否恢复、小人是否去除。虽然小人不可能全部除尽，尧舜和三代时所任用的人，难道能没有小人吗？总的说来，是君子占优势而小人少；治理积累日久，小人便会改变，所以不妨碍成为治世。历代衰弱之际所任用的人，难道能没有君子吗？总的说来，是小人占优势而君子少；弊病积累日久，君子便会退隐，所以不免成为乱世。今天朝廷之上，小人虽然还不能全部除去，但应当使君子之道占优势，共同讲求治国大体；那些不关系人心向背的事情，暂且缓办，等元气充足、力量强盛以后再逐步施行，也还不晚。假如坐视元气消耗，只去寻找疤痕、不平之处，抓挠它来敷衍塞责，将来又会有人用整饰衣冠、涂抹粉泽来互相欺骗了。义荣前些日子又说：“我所见到的，一定要说出来；说出来而不合意，就离去。”我恐怕这个说法过分了。大凡进献言论、提出主张，应当使实际利益施及百姓；如果只得到虚名便立即离去，那是没有益处的。君主一人的尊贵，不能独自治理天下，所以把政事委托给宰相；宰相也不能独自办理，所以又托付给众官。君主有未曾察觉的地方，宰相可以议论，台谏也可以议论；宰相有未曾察觉的地方，众官可以进言，台谏也同样可以进言。上下相互规正，目的只是求得正确罢了。假如都采取义荣的说法，那么进言而被采纳，固然是大好事；一言不被采纳，便放下责任离去。众官拿这个态度对待宰相，宰相又拿这个态度对待君主，还能同谁一起求得治理呢？即使仲尼、孟轲，也为什么还要在诸位君主的门下徘徊呢？希望义荣端正自己的道义，平和自己的心态，使言辞委婉、气度和缓，在君主与宰相之间从容地赞助议论，共同进用君子、排除小人，不要彼此只在疤痕不平处抓挠，以此来敷衍塞责。这样，天下人幸甚，朋友们也幸甚。恰逢告别，没有机会再去拜访，愿您路上一切珍重。致潘令衞 在城中得到从容会面，十分欣慰。后来卑微的我接连有族人到您门下，却没有遇到您而返回；又迫近天晚，来不及前往问候。前些日子承蒙您说明，创立义社、招募武勇这两件事同我的谋划相合，大体相同而细节略有不同；然而必须得到太守决意实行，才会利益广泛、功效重大；实行得不坚决，这个主张就近于迂阔。这正是我心中怀有这些想法却不敢进献的原因。五马大人本来不了解此事，听说很喜欢采纳善言，但也不能独自作主。昨天我又回去同诸公商议，大凡办事必须出于诚意，才能见到功效。即使分条陈述利害，把这两件事进献给太守，太守听后想要实行，又有一个人拿不同的说法在中间动摇他，我们的事情就会受阻。这是因为进献主张的人多，而太守不能专一听从的缘故。某慢慢思量，与其怀抱高明的议论却无法施行，坐视它失败，哪里如把这个计划斟酌后在一乡实行，保全乡里的社众，这样功德还不算小。春塘的人一向归附敬重您，如果您回去后同他们共同防御盗贼，暗中消除奸雄，使他们彼此观察仿效，互相联结，也可以成为太守的外部助力。专门派人把情况说明，今后还要谨慎观察。致叶彦法

译自从癸卯年告别以来，到现在已经六年了；中间只有两三次书信往来，后来音信便不通了。对您的怀念仰慕怎么样能够说尽？如今秋意已深，天气清爽，福禄一齐聚集；您身居绅笏之荣，实在令人欣喜畅快。从前小人根深蒂固、结党连群，欺凌怠慢君主和父亲，已经厚着脸皮接受俸禄，又窃取其余的利益；至于依靠婚姻朋友来博取恩宠的罪行，上天还没有显明诛戮，而那些攀附权势得志的人正沾沾自喜，恰如盗贼偷得财物后又充当盗贼的差役，却自以为得志。留守宗丈怀抱志向、秉持节操，在众人忧惧动摇之中忘却自身、勇猛奋发，解除天下百姓的急难，流传到后世，可以挽回今日人才卑劣衰败的羞耻。这些功劳即使竭尽美官高爵也不足以报答，何况像我朋友这样坦然入其门下、学问品行兼美的人，接受朝廷九品官职也不算辱没。每每想写几句话驰书祝贺，又想到前日没有书信问候往来，一见别人有了名位，便送上书信，这正是世俗的浅薄习气，所以拖延到了今天。您能鉴察我的心意是否忠诚吗？上个月因为办理事务来到城中，似乎听到街巷间有“令人痛惜”的叹息；后来看到宗学士起复的诏令，才知道果然如此。留守宗丈晚年奋发腾达，草木都知道他的名声，没有什么可惭愧遗憾的；只是可以替朝廷惋惜，却不敢替您和闺门内的夫人致哀。京畿的空缺什么时候能够补上？美已经赴任有日子了吧，是否如此？某穷居如旧，已经不把求取仕进放在心上；只要四方安定，能够守护祖坟，尽情阅读尚未见过的书籍来获得快乐，也已经很满足了，其他没有什么可说的。未能闲谈，姑且在修炼器业之前，先回信答谢您的厚意。致张叔靖 去年秋天握手相别，还没有十天从容相处的欢乐，彼此隔绝疏远，已经怀有一整年的遗憾了。因循度日，问候又不及时，那么您和我都有懒惰的毛病，也没有什么可怪的。冬季渐渐寒冷，敬想您身体万福。某自去年患疟疾和寒疾，百般治疗都没有痊愈，今年五月才完全康复。在困穷蹇滞中又遭受这样的疾病，怎么办呢？季平长久住在外甥家，如今带着家人归来，想来兄弟手足相处的欢乐，比从前加倍。分别一年，奇异的祸患变化万端，使人常有卧不安枕的忧虑。我的一生已经到了岁暮日斜之时，遭遇又如此，感慨今事、追怀古人，常常没有好的心情。什么时候才能密室相坐，共同排遣这番胸怀呢？答何元章 石季平登门拜访，带来您的书帖和文章。近日秋日晴明爽朗，敬想您身体万福。山居所作的和诗本来没有佳句，您过分推许借誉，实在不是我敢期待的。《解纷伽陀》恭敬地读了几遍，真是入道之人的指南。我叙述三首诗的意义，又撰成一篇诗话，现再次书写呈上，并不是喜欢争辩。来往之间转眼又写成一篇文章，也可以供您解颐一笑吗？两岭阻隔，不能早晚承颜倾诉，今后若有机会，借顺风寄去片纸数语，启发我这迟钝的根性，也算是接受您的教诲。近来浮泛的议论稍稍平定，时事的施行似乎有了次序，贫民于是能够努力耕田治圃，私下获得丰年一饭之饱，真是万幸，万幸！未能会面之前，只愿您保养起居，迎接将要到来的否极泰来之福。寄给张叔靖 身在异乡，不能从容相处，实在遗憾。然而家侄每次收到季平的信，您的动静安否，我自然也能听到。洁已兄回到住处，把您的华美书信交给我。承蒙来信，知道您近来探求道理更加深入，德行和身体都康健稳固；又进一步得知您德泽充盈，奉议一房的家眷团聚，从江湖上下归来，一切万福，曲折传来的消息使我十分欣慰。某钻在书册之中，穷困地坐着直到老去，眼看时局渐渐窘迫，而愤懑不平的气无路可以舒展，如同锅鼎中的鱼一样日日受煎熬，不值得说了。得到机会很匆忙，提笔问候，不再多说。谢主文陈用中 十月二十四日，戴秀才带来了您所赐的书信。我捧读之后，惶恐得汗流不止。您还没有见到诸生一字，教诲却已经先到了门下，难道您先行宠爱、赐我恩荣，正是为了揭示我不敏于学的罪过吗？何况您的提携奖掖过于隆重，礼数又周到繁盛，这些都不是门下学生所应当承受的。我私下以防备之心自持，惭愧恐惧，实在不能安心。“忠孝互用”这句话，正是长期使我受挫的原因。内心生出阴霾，一时下笔的错误，蒙您掩饰瑕疵的恩德，我将铭记在心。又说：我自幼读书，私下喜爱古人的文章。自从舍弃科举旧法入学，到癸卯年漕台考试，其间偶尔十次名列第一，同辈大略也相互推许。年岁渐长，处境渐困，别人便渐渐轻视我，甚至只是一笑置之而不肯相交。今年回头看自己的年龄和头发，已经四十三岁；世态险恶，年纪越老，处境越困，所凭借的才艺更不会为人所喜爱，所以决意退缩。可是婚姻亲友相互挽留，使我勉强在官府面前强作笑颜，没想到凭这一点微长，竟有幸得到这样的遭遇。虽然年老而获得这个机会，又有什么值得说的呢？只怕是在东方失去，却在桑榆之年得到。受到您的知遇，实在是从今天才开始。《与沈元用给事》先生的声誉和声望所以能压服人心，在您的大名彰显之前就已经如此；后来历任清要显职，那么无论认识还是不认识您的人，都满怀希望地仰望您。宣和甲辰年，我凭浙江漕司的荐书，得以厕身于先生礼部的笔砚之间。当时本来曾想跟随在您的马后，窥见并认识您的风采。等到您手持旌节南来，坐镇故乡，而我以奇穷困顿、无所作为的身份，每天寄托于您的庇护之下。我想着要俯伏在堂下，拜见您的尊容，只是贵贱相差悬殊，没有什么可陈说的。又怕和那些一同进见的后辈一样，冒犯拜谒的禁令，因此坐在那里不敢上前。如今道路又遥远漫长，正远远地瞻望您的旌旗仪仗，仰慕尊重之情，实在从早到晚都不能自已。又说：东阳郡自去年以来孤危困敝，形势一天比一天令人寒心。如果不是给事您用尽各种办法救济，那么直到今天，那些耕田务农的百姓都会变成盗贼，而士大夫也早已成为埋葬在沟渠中的鬼魂了。可是，大人君子有安定时局、救济万物的功劳，而我身上背负着遭受诽谤、被说成不明事理的叹息，自古以来就是这样。执事您有使千里生灵全活的功德，难道还不足以堵住那几个进献谗言的小人吗？您将要蒙赐召还、在便殿受到接见，朝廷把大权交付给您；您一定会惩治今天那些亲自尝过毁誉好恶滋味的人，并依据公论进退人才，使他们都能尽力办事。那么您暂时停留的这些日子，正是为日后建立朝廷功业作准备。又说：我出身疏远卑贱，是个贫寒的读书人，在科场上屡遭困顿，却总是麻烦您举荐送达。正好我的住处离城郭稍远，发榜的第二天便赶去致谢；恰逢领兵的人报告变乱，城门关闭，不能进去。几天后再次前往，却已经排在乡人卧辙挽留您的队伍之后。因为这样阴差阳错，没能当面承受您一句教诲。我的心跟随着您的大旗，过了一天还不能收回。幸而仰仗您的明察，或许能够照察到我的心意。《答徐彦思》

译我在正月十七日收到您腊月十四日所赐的教书，仿佛当面听到了您详细的起居情况，欣慰和感激之情一齐涌上心头。中都甲辰年分别以后，我乘小船向东归来，途中尘劳万状，不能写片纸向您致意问候。近年来世事危急紧迫，往往不过几天，传闻就会变一次；我虽然住在乡里，却总是收拾行李，随时准备出发，常常像个流落在外的客人。前年冬天刚听说您赴任浔阳，此后就不知道您的消息了。大概我一年到头也不到郡城，即使去了也是早出晚归，无从打听故人的消息。收到您的书信，才知道您周旋奔波的辛劳，且还在徘徊等待任次，怎能不令人倾倒感慨。彦思一向负有才术，如今万事颠倒错乱，不知道应当用什么办法挽救，令人慨然忧伤。我若真有安定百姓、救济民生的办法，也只能像这样为时局流泪罢了。去年秋天因为旧日的业习还没有断绝，亲友挽留我作诗赋，正因此感到惭愧，没有什么值得说的。我有一个儿子六岁，两个女儿都超过十岁，这些孩子催促着我，我已经成了老翁。田地桑树虽然勉强可以供衣食，但一旦事情辗转到手，便觉得困窘不足。您的来信却说我近来生活宽裕，这话一定是从不了解我的人那里听来的。建昌的缺额什么时候出现？在没有出发的闲暇中，或许还要到城里去，到时我当打听您的馆舍，前往拜谒。数年分别的思念，不是握手促膝相谈，实在难以倾诉。闲暇时多多保重。《寄章少董》自从过去在海盐拜访您一次以后，后来人事变迁，生计困顿，浮沉辗转，十五年间竟然成了长期隔绝。虽然书信不能通达您的左右，但追念旧日雅交，仍有一二件留在心中。想来少董也不会因为踪迹疏远，便突然忘却旧日的情谊。去年见到戴元质，详细谈起您的起居，大大使我得到安慰。如今正值春和之时，又想到您安居闲处，睡眠饮食都很安好，愿您长久康健。旧年曾被过境的军队掠夺，您的高居还和原来一样吗？生计应当不至于耗损残破吧。世态到了这种地步，不知道用什么办法挽救，恐怕很难说了。我困卧在乡野，苟且度过光阴，已经四十四年；蒲柳之质早衰，各种事情都懒得过问，只有锄田治园这件事还须料理，其余都不管了。政和年间相从的快乐，被异常的忧患隔断，如今已经成了一场异梦，想起来令人惆怅。什么时候能乘车骑马到城里来一次？我驰念您的心情还很深，只是稍稍写信还不能尽意，倾慕向往之情实在难以停止。未能相见之时，千万保重。《与薛世德》初二日见到您，却没能畅谈；随后承蒙您赐我探访，又恰逢我外出。初三日傍晚回家，不敢再敲门，这些事情都使我遗憾。冬日放晴后又得到雨，天气便寒冷起来。恭惟您静坐穷究经书，其中的乐趣无穷；睡眠饮食安适，也可以想见。我奔走忙碌，片刻不得安息。想起在湖上相从的快乐，实在难以忘怀。您才华出众、学问深厚，各方面都高妙卓绝，如今暂时没有遇合，怎么知道这不是日后惊动世人的开端？不因受挫而失意、不因求仕不售而改变，正是有真价值者的志向。此时正值小寒，柿子红了，橘子熟了，在园篱和落叶林间，奉着尊长乘舆游观，快乐也很多。我过三五日，大约像浦江县月末那样，或许因事再次进郡城，到时当登门畅谈一次。烦请转告从可等诸位朋友，也替我说一说这番意思。谨此奉上书信。《与潘义荣》从前在福庆曾有相约借阅《唐鉴》的事，您如今荣耀地得到任命文书，即将进见宣室。这部书希望仍按先前的话，到了春初再携来会稽奉还。像我这样鄙陋的人，能够仔细看到古人用心的地方，日后仰首伸颈，也不至于用浅陋的言辞和鄙俗的议论玷辱朋友旧交。您给我的恩惠太多了。《与张子韶》前些时候，承蒙上天使小人得以依附在您的大名之末，实在是极大的幸运。两个月之间，出则同坐车中的茵席，入则承受您的谈吐，来往已经十分熟悉。您略去声势，屈意延请接待我，因此相交的情谊比对一般人更加深厚，怎能不感激呢！和您分别那天，已经看见有人到绍兴迎接官吏，我以为您五月就会到任办事；到了孟秋，有从越地来的人，询问他还说没有听到消息。传闻又说您身体曾经不适，现在还没有痊愈，只因贫困不能专门治疗。我所能做的只是翘首思念，梦中也忘不了湖山之西。近来潘义荣收到叔倚家中的消息，才知道您已经到了绍兴；惊喜之中匆忙写下这封信，托人转交给您。请早些寄几个字来，让我知道您的动静。我自从离开临安到桐庐，遇上大水，山路艰险，五月中旬才到家。此后便闭门静坐，种蔬菜、栽果树，以供盐酪之需。以后如果连衣食也没有办法，就再像从前那样写信求助吧，其他没有什么值得说的。等知道您的大旗停在哪里，我便早晚骑着缓步小驴前往拜谒，正如从前的约定。其余思念之情，不当面不能说尽，临写此信时更增感情。《答梅秀才》承蒙您写长信作为礼物，只是正逢年终事务纷扰，竟耽搁了回信致谢，内心惭愧负疚，实在无法言说。《汉书》《唐书》我也没有底本，大概年轻时就因为贫穷没有钱买书，只得辗转借贷，亲手抄写，所以勉强能够背诵并寄托记忆。后来屡经兵火，家藏古书几乎全都散失了，这两部史书自然也不能保全。近年来年老了，内心蒙蔽，旧日学业荒废，不但没有两史的底本，藏在心里的内容也离我而去了。我的朋友安于贫困而努力学习，在谈经之余又有志于此，实在值得庆幸和欣慰；只是没有能够承接您的嘱托，深感惭愧。不过，有一句话我敢献给您：有人说经书用来传道，史书用来记事，这是大错特错。假使天下那些只习俗学的后生只知道经书而不知道史书，一定会说出这种话。经书何曾没有记事，史书何曾不是载道？道与事散见于经史之中，治乱安危、存亡成败、明圣仁惠的君主、昏庸暴虐的君主、忠良俊杰、奸邪险曲之士，没有不具备。治学的人不可不知道这些。崇宁、观文年间舍弃旧法的弊病，是那些身居高位而见识鄙陋的人倡导肤浅之说，学校中的士人又随之听从；除《本经》《语》《孟》之外，全都指为驳杂不纯的书，完全不加留意。偶尔有人谈论汉唐间的人物，朋友便讥笑他，师儒便排斥他，说：“这怎么会是粗拙的言语呢？”所以一时之间，人的气概和精神都变得熟烂委靡；等到他们化身为佩带绅笏的贵人，进则没有保卫国家、抵御危难的功劳，退则没有守持节义、以死相殉的行为。这没有别的原因，只是因为没有用古事来鉴察今天罢了。我的朋友如今渐渐能够避开俗学，寻求体味古人，内心怀抱着不能自已的志向，难道还会担心没有书吗？善于学习的人，问的是他有没有志向，不问他有没有书。古人读书却不知道其中的意义，尚且要受到书肆说铃之类的讥刺；如果只是堆积典籍，却不能在其中辨明要义，也就等同于没有书。济南老儒还没有死，《尚书》便可以凭口传遍天下；汉唐史书也不过是人间的书罢了。内心果真仰慕它们，又何必担心不能得到？蓬莱、瀛洲、道山中奇异深奥的书籍，无不具备；只要立身扬名，自然可以取来阅读。我遗憾没有邺侯那样多达万轴的藏书，也不能满足您询问奇字的愿望，只有等见面时再说了。谨此写信致谢。

译《答潘义荣》我困居乡村，白白荒废时日，与您疏远，只能每天仰望思念。春雨带来寒意，恭惟您的起居行动一切安好。近来叔愚送来您两日前的书信，我捧读之后既感激又惭愧。书稿被叔愚强行取走，我本来不愿让它玷污您的清览；起初只是想借此一鸣。后来看到时政施行自有次序，不容再以春虫般的微声烦扰天地，于是收藏起来，不敢拿出。您过誉的称赞，我实在不敢承当。今年乡里盗贼偷偷发作，听说司谏转祸为利，常常辅佐太守，这确实符合仁人的话。我近来在园中修建了一座小亭，取名“可友”，现在把一篇小记奉上，闲暇时能否用一首诗为它增光？时局危急，这身躯尤其觉得像幻影水泡；一室尚且如同旅舍，我却正在为长久安居作打算，这也不过是想着终有一天必须修葺它罢了。福庆的约会，恐怕若让使堂一同前行，就难以登门；否则我便和叔愚从山间小路同行，也可以用一天时间畅谈。谨此奉上书信，敬请赐复。《与范茂明》自丙午年正月在兰溪藏院分别以来，忧患艰难、纷扰不安，已经四年，不知道您家兄弟身在何处，日夜悬念。这不是对寻常久别之人的泛泛怀想。今年二月十六日，才得到寺丞的消息；从淮甸来的人说起此事，我还笑着不肯相信。因为进狩之时，虽然臣子遭受践踏，茂直却明智通达，在纷乱中远离人群，自有保全自身的办法。又过了几天，传闻一再传来，忧虑疑惑接踵而至。三月十三日，义荣来报，事情说得十分详细，这才知道您果然遭受了这场灾祸，灵柩已从旅途中运回，殡葬也已经办完。痛心啊！您家世代积德如此深厚，为什么凶变突然到了这种地步？难道是业障所牵，即使仁人智士也有不能自我避免的吗？自从听到这个消息，痛苦深入心骨；只是当时我和家中老小正处在谣言惊扰之中，又因贫穷不能住在城里，只能惴惴不安地待在乡村，片刻也不能自保；加上不知道您的亲属寄寓何处，只能含着眼泪，茫然没有地方前往哭吊致问，怎能不痛苦啊！时局变迁，各种怪异之事一齐发生，我每天盼望像茂直诸位这样的才士努力挽救时局，迅速建立收兵回师的功劳，如今却又到了这样的极端地步，天意实在无法追问。恭惟您遭受兄弟离散、亲属死伤的痛苦，兄弟亲情出于天性，怎么割舍得下？近来想到这些，您的起居行动还安好吗？住在城里，各件事情都如意吗？近日听说传闻稍稍平静，想来可以略微安心。我想当面陈说的心情，比饥渴还要迫切。只是正逢事务繁忙，未能如愿承受您的教诲，姑且以秋初相约。谨此奉上书信。《答石季平》我正月初留住在您门下，很久才遇到您的车盖，得以叙亲，却没有机会听到您的教诲。承蒙您下帖，知道您回到宅第；如今进入春季，恭惟您的起居万福。承蒙您赐《可友亭诗》，字字高妙，实在珍爱感激。近来潘子贱、范茂明又送来两篇，都很好，匆忙之间还没有时间抄录呈上。小亭十分简陋，然而留下文字的都是高人，只怕从今以后西山的清气不在了。感激铭刻之情，不当面说不能尽意。谨此上书，聊表万一。《与陈去非》癸巳年在辟雍得以陪同您在灯火下读书，此后历经艰险阻隔，将近二十年，南北升沉不同，再也没有机会瞻仰会面。如今我偶然由枯朽之身得到荣显，而舍人您正逐步进入清要近侍之职，正当腾达上升，这样的幸运难道也是偶然吗？只是我愚拙，社会交往极少；如今得到海邦的官职，还要等待三年的任期，没有驱驰拜访的机会。临写此信，怎能不更加感慨。《与凌季文》我愚钝衰朽，没有什么可取，却能忝列同年，已经是极大的幸运。听到唱名的声音，紧接着您的高尚足迹在当世显现，我只知道能与您相附为荣，却还不知道能够共同交游的快乐。分别以后，我奔走忙碌，岁月转眼即逝。想起在临安两个月间，您对我的殷勤厚意无微不至，分别之后才开始遥遥追思，慨然怀念。我的破屋在金华最偏僻的乡村，仲夏月中到家；应酬人事大致完毕，便闭门独坐，像沉在深井之中。八月七日，田子侔忽然托人带来几句话；九月七日，又收到您的书信。拆封快读，既知道您处在深秋，起居万福，又知道子韶的详细动静，这种非同寻常的慰藉和喜悦，实在难以形容。季文您风流蕴藉，声名又显赫，如今却只能以幕府属吏等待任次，这是为什么？难道造物主对贫寒士人总是有意加以阻扼吗？我回乡以后，夏天没有下雨，薄田遭旱，收成损失十分之五，窘迫更加严重。前面遥望任期结束的空缺，等待的日月多得数不清；想托人求取机会，却一见人面就惭愧脸热，您说该怎么办？季文您的生计，想来多少还应有些余地；亲戚中有没有可以借力相助的人？请因来信告知我。秋风更加高厉，千万保养自己，以成就远大的事业，其余不必多说。谨此上书。《与张子韶》我和您分别已久，闭门深坐，孤独得如同枯坐参禅。九月八日收到您八月二十日所赐的教书，极为欣慰。子韶您的名声传遍天下，在此以前诽谤、议论、嘲笑、毁辱之声喧然四起，是事物常有的情理。我曾说，做官之初，如果便让人低头仰视、柔顺逢迎，面色和悦而使众人怜爱，如同处子一般，那么将来恐怕没有什么可观之处；聚集辱骂、招来嫌恶，崎嵚坎坷而始终不倒的人，恐怕日后反而会有坚硬的根基。子韶以为如何？关于丘签的事情，这里听到的情况却不同。丘公听说是很厚道的人，迎接官吏没有依照规矩，恐怕不是他的力量所能造成的。至于“邀官谤死”的说法，实在也不是从丘公那里兴起的，希望您再仔细查明它的来源；把怒气转向、怀疑有间隙，恐怕会有鬼神相斗般的误会。我平素不认识丘公，只是根据所听到的情况如此说，不敢不告诉您。我从前写信求助以养活百口，也有时做些琐碎经营来缓解眼前困境，如今都不再做了。想托人求取机会，却仿佛有鬼神扼住我的喉咙，使话不能说出；只能独坐吃饭，等待遥远的空缺，实在艰苦。其余思绪纷乱，非当面不能倾诉。《答陈用中》九月六日收到您专门寄来的书信和教诲，周详备至，欣慰感激之情一齐产生。我此前总共三次问候您的起居，都送达了吗？承蒙赐信的第二天，我便派内史写信，来信所告诫的曲折情形，全都转达了。后来听说许多贵人纷纷受到责罚，担心内史也在其中。今天收到他的回信，才庆幸这次没有白跑一趟。只是他说，文字方面的诸位公卿，从春夏交际时起就已经被有势力的人取用，不能自行效力；又因文书堆积，没有及时回复您长笺的厚意。内简中详细说了，恐怕现在想见您，只能把信封好寄去。像吾先生这样的才业，早晚应当飞跃腾达，恐怕也不再会计较吏部那点微小的安排了。我五月夏天回到家中，闭门穷坐，家贫、任缺遥远，又没有攀援之人，只能更加长叹。手下人迟到，夜里写成此信，天快亮便派出。不及详尽倾诉，惟愿时时保重。《与章少董》

译我今年二月在您的侄子德文那里收到您所赐的书信。信中详细询问我近年来的起居，又承知您更加深沉自守，德行更加显著。您身居蓬门而高洁自持，不见风波反复的忧患，令人浩然驰想，仿佛见到古人。收到信的第二天，我便去了临安，没有时间写信答复。惭愧和感荷之意，我每天都向您的侄子说起。我这枯朽的余生，偶然在末流之中忝列绅笏，没有什么值得称道的。少董您潜心抱持才器，有些方面连古人也有所不及，只是世上没有人知道。见到傅丈子骏时，我多次替您向执政者说起，想以乡校之职烦请任用您，但这番话最终没有实行。德文年少而努力学习，风度温雅，志趣深远，将来一定是个有用之才。这大概是因为家中有著名的叔父，自然会受到熏陶感染。霜风越来越高厉，我梦中也忘不了君子身边。仰望您稍有机会赐予方便，让我保全自己、另受特殊任命，这是我最切切的愿望。《答徐彦思》庚戌年季冬，邦佐带来您当月十四日所赐的书信。辛亥年正月十三日，我写了简短的回信，仍托邦佐寻找方便带上，应该不至于沉没遗失。随后听说您夫妻失和，又遭遇闺房之中的丧事，我惊骇哀悼，还来不及慰问；而您的车马不久又将前往江西，人事交相侵夺，于是拖延到今天，深感惭愧负疚。冬季已寒，恭惟您治理县邑有方，起居万福。我衰朽的余生，偶然做成一些游戏文章，都是朋友旧交教导督促的力量。廷试唱名之后，等候百日，司职完毕，便按惯例以幕府属吏出都；大概是孤寒无援，而且同年中的二三位公卿也都相信自己钝拙，不肯托人求取，所以到了这个地步。夏天回乡后，稻子一粒也没有可供煮食，百事窘迫，处境就可想而知了。南城那边怎么样，您能随分安居吗？贤者所到之处，即使在艰危剥削之中，也一定能设法治理，使百姓自得熙熙之乐。邦佐未能相见时，千万保重。《与凌季文》十二月十日收到您的书信和信物等。得知您正处在这一年将尽之时，等待任次而有闲暇，恭惟起居万福。分别日久，瞻望思念一天深似一天。相隔一郡之远，却如同在天涯。近来收到您的书信，辞意委婉曲折，恍惚又回到半夜长廊、纸窗孤灯下相对谈话的时候。承知您能够增置房屋租赁，稍稍脱离煎熬之苦，怎能不高兴！我望着车辇前方的任期，岁月还很遥远，其他没有什么利害，只是冬夏祭祀没有办法罢了。如今果然经营筹划，略有了次序，高卧读书，岂不是又快乐又安适吗？像我这样笨拙的人却还没有办法，虽然不至于没有饭可煮，但儿女长大，逼迫着人。新春打算和四五位朋友进入北山深处，寻找一间书室，作为常年安坐之处；其他事情还没有空闲放在心上。岁末苦寒，冰雪又起，想到还不能和故人握手一笑，恳请您更加保重，以迎接新年到来的大好时光。《与王子野》我去年经过仙里，在雨中饮酒分别后，傍晚渡过桐江，风大作，道路上涨水漫天，只得在山间迂回三百里，整整四天才到兰溪。回乡当天便和人事接触，于是没能托人送上一封信，感谢您先前过门探访的厚意，惭愧得无地自容。与您分别已经整整一年，瞻望思念之情，一天就像一年。想起在法慧寺两个月间承受您的容颜和言谈，受到最深厚的情意；纸窗孤灯、长廊夜坐的情景，再也不能忘记。去年冬天就听说您将赴临安，恭惟到任之初，政务宽暇，起居万福。我困顿失意的经历没有什么可说的。仰望同年中声名赫赫、飞黄腾达的您，凭子野的高声誉，郡府幕僚的小官怎么能留住您？不久就会得到优异的升迁，坐着便成为清贵之官，正如谚语所说“要得到官，近长安”。您的官职和守地已经得到安置，只是彼此相距正远，暂时还没有良好会面的日期。这份牵挂之情，谨此奉上书信。《答周希甫》我惶恐地答复您简短书信中的问候，实在承受不起。像希甫您这样的政绩，士人和百姓都能歌颂，不必等我这个小人来罗列进言。小官没有大的施展，首先要做到的只是廉洁和勤勉，这两点既然已经做到，还忧虑什么呢？听说您想访问民间的利弊，帮助太守在半年内列出条目，这尤其可见君子存心之美，不把做官当成敷衍苟且的谋生之计，而一定要取得实际利益来惠及百姓，实在可喜。虽然如此，百姓的利弊如果关系朝廷，就可以替朝廷陈说；如果关系守令，就替守令陈说，并不是没有益处。如今关系朝廷的事情，哪里是单凭言语就能改变的？关系守令的事情，只要守令任用得人，那么百姓自然可以一件两件地申诉求理。我的乡里也没有什么大事，那些琐碎的事情恐怕不足以帮助贤者听闻。容我慢慢思考，有所见解当再接着进献。《与戴端甫》自从景德庑下交谈一次，便分别了。风雪布满道路，您正冒着风雪出行，我为此感叹不已。二月初见到端修，问起您的起居，他说您如今又像在建康一样；因此更加思念。二月底我患伤寒，医生误投热药，几乎病得衰惫不堪，不能行走坐立达四十天。后来收到您从湖所寄来的信，才知道您的消息，又承知您勉强接受征辟文书，屈身担任曹椽。拜读之余，恭惟起居万福。刚入仕途，尤其应当处处戒慎。端甫，您容易推情任意，凡事都应当稍加思量。先前您奔驰道路，忙碌不停，别人或许因此议论您，我却知道您母亲年老而贫困，兴国又还不能赴任；即使筹划安排稍费劳苦，也不算卑下。如今既然已经取得俸禄，太夫人在堂，随分奉养，即使只是粗茶淡饭，也是膝下无穷的欢乐，正应当静心休养，为将来走千万里作打算。官职功名都有定数，千万不要急忙。端甫，您是高妙的人才，不可轻易使用。朋友之道丧失已经很久了，我这一点话未必有补益；但假如因为苦心直言而招人憎恨，也足以洗涤末世互相阿谀的弊病。端甫，请原谅我的愚直吗？我今年又收获了少量蚕茧，儿女于是免除了啼哭受寒之苦。我又和三四位朋友进入北山深处，修治一间小屋，寻找未曾见过的书，读书便可以自行度日。其余只希望朋友们发扬光大、敦厚笃行古道，拉我一把脱离泥涂般的困境，其他没有什么可说的。天气越来越热，千万保重自己。《答张子韶》

译二月二十日收到您所赐的书信。当时我正患伤寒，伏在枕上诵读，仍然反复读了两遍。我曾观察古代君子以及当代伟人，那些登上清贵之位、进入要近之地的人，大多必须长期历任州县，亲自看见民间情状，所以日后治理天下、荐举人才、建立功业，没有一件不符合人心。近世文章和政事分成两条道路，朝廷贵人从容高谈，把州县看成烦琐卑下的机构，说不是清贵之选的人不应与俗吏相交，又说若不是我便无法办事，于是贪污违法，任意妄为，这正是风俗衰败的原因、百姓困穷的根源。子韶以文章名闻海内，暂时离开馆阁而担任州郡幕官，阅览文牍、听理诉讼，勤勉用心，如同积累劳绩以求进身；一个孤寒而只得微薄俸禄的人，能够这样，实在多么美好！可见您用心谋划，常常着眼于长远和大局；我所说的长期历任、亲见民情，正是您高远胸怀所乐于做的事。我闭门穷坐，白白消磨光阴，从春天到夏天，多病使我困苦；稍想读书，便疲倦困乏而停止，这也是福缘浅薄造成的。不过村落之间蚕已成熟，麦子到了收获时节，春天播种的庄稼已经变绿，没有什么可忧虑的了。借着风仍没有忘记我，请时时赐下教诲。《答凌季文》二月间，叔倚托人送来您的书信；五月初，义荣又托人带来您四月六日寄出的厚意，接连承蒙问候，惭愧感荷之情深重了。如今暑雨还没有停，恭惟您的远大事业更加兴盛，起居更加安适。我起初听说季文能够增置房租，有了度日的办法，仿佛已经实现了一样；不久却听说一场火灾一扫而尽，如今又和原来一样困窘。有人从盐官来，说季文在乡里，不免要筹措些微薄钱财来缓解眼前困难；听了令人惊叹。才名盖世、品格如冰雪般高洁的人，竟让您遭遇这样的处境，真是贫穷能够拖累人的明证。我正想托书劝慰您，却又收到您四月六日的信，知道您已经报告越帅，有谋求授职的办法；这份欣慰怎能说尽！我从前在乡里，衣食困迫，又不能向俗人借取温暖，有时也忙忙碌碌地勉强度日。后来省试结束便不再这样做，如今在乡里教四五个孩子，用所得补助每年的租税，倒也不至于缺粮。不过除去日常费用之外，谨慎不敢动用其他积蓄，实在还看不出有什么做官的气象。可笑的是，季文孤寒无援，也和小人相似，只能甘心忍受贫贱，除此之外没有别的办法。陈仲文诸位，以及您尝试担任宗卿、学官魁首之类的消息，我都未曾听说，承蒙来信告知。同年轩翔更加赞叹。彦柔近来托人寄来一纸问候，承蒙厚意，我没有忘记；另有一封信托人附上致谢，切望您替我烦劳，借佳便送达。努力实行古道，以此报答从前异常的恩宠，这是我微小的愿望。《北山集》卷九

译钦定《四库全书》《北山集》卷十 宋代郑刚中撰 《感雪竹赋》郑子半夜听见风吹过庭院，竹子发出细碎淅沥的声响，寒气侵入席褥被子。天光映在窗壁上，早晨起身打开门，四下看去一片皓白，原来是台阶前积满了雪。有些竹子高高伸出林梢，承受的雪很多，被压得低垂；竹竿弯曲着贴近地面，竹叶披散而附着在枝上。竹心本来空虚，却依旧自若；竹根也牢固不移。然而它不怕寒冷，却害怕沉重的积雪，这很能看出高尚品格受困的可悲。我于是呼唤童子，借来长镵的粗大柄把，使尽力气敲打被冻雪压住的长竹。看它们承受重负，像堆积的羽毛将要沉没；忽然奋力挺起，相信泥泞也能通行。颜色重新清润洁净，竹节疏落挺拔而难以折合。寒梢一伸，这所谓“此君”的风流神韵，本来就不可夺去。竹子和蒲柳不是同类，却与松柏同属一类。遭遇玄冬强大的威势，虽然受到压抑阻遏而暂时弯屈；分享到山谷中残余的暖气，终究高高挺立而不凋零。所以积雪重压的势头，暂时可以使它挺直的枝干弯曲，恢复旧日形态后，它又会迎风吟啸、飘摇生姿。人也一样，起初如同蒙蔽欺凌隔绝君子，权势折辱忠臣；那种窘迫寒冷，就像孔子被困、原宪贫居。最终如同积水渐渐渗透流去，朋党突然消散，精神舒展、身体闲适，就像二疏高举远引，又像陶渊明不再弯腰屈身。不过，云层仍然相同，雪还没有停止；如果不拨开纷纷飞落的积雪，谁能看见竹子婀娜的美态？事物尚且如此，人为什么不能这样呢？也有困穷而偃卧在狭小屋室中的人，谁来牵引他，使他翻然奋起？《秋雨赋》【并序】秋雨下了十多天，门巷冷落寂静。我数说自身所犯的过失，知道再获生命也是一种恩德。半夜有所感触，于是作赋。这一年是庚午年，在白露前夕，灯油烧到半夜还没有接续上。不是风，也不是雷，声音却在四面窗户外响起。居士醉意和清醒各半，连睡梦都忘了，横枕聆听，原来是秋雨降临西江。卢仝的屋子，杂乱地响个不停；原宪的门轴，飒飒的雨声仿佛进入其中；橐驼所种的树，振动起舞而发出声响；又使子猷喜爱的竹子，潇潇细密地聚集雨声。起初若有若无，像李愬进入蔡州时的寂静；后来又像奔驰骤进，如同光武帝击破王寻时的急迫。不一会儿雨又下起来，风吹松林如沸鼎，山城百家，想来都被万缕斜雨打湿了。居士耳听心感，坐着叹道：“天上的辰角还没有出现，谁来牵引天河呢？然而，靠雨水入土的，正是过冬的种子将要长成麦苗；等待雨水流成肥液的，大田里已有禾苗。收获丰年美好的利益，压制疫气的偏邪，将嘉美的味道酿入酒醴，使我的百姓尽情欢笑歌唱。这些都是帮助天地酿成中和之气的事情，我不敢认为雨下得太多。难道是为了使人腹中生病吗？难道是为了把苍苔带入陋室吗？还是要等望舒领会天降恩泽的意思，使月亮离开毕宿吗？这些未必如此。是要化作鱼吗？是要给柳树添上耳朵吗？还是要使瓜果腐烂、文贝破碎，使枣子落下青色珠玉般的果实吗？即便如此，又有什么值得惋惜的呢？即使沟渠田畔的水流迅疾，也还没有达到河伯泛滥的程度。” 我非常贫穷，门外没有带着饭来探望我的人；我知道子桑的病还不到十天。然而我为什么叹息呢？我叹息的是阴晴交替出现，寒暑不断更迭流转。君恩深重而自身已经老了，知己情厚而内心无法报答。行走百里的人，走到九十里才算开始；即使已经在桑榆之年有所损失，又要到什么时候才能收获呢？即使骤然漂流、横落的雨水全都化作孤臣的眼泪，也仍然不足以平定心中的痛苦。所以不如让各种声响停息，使清夜安静下来，或许我的悲哀可以稍稍休息。《大易赋》【并序】观如居士已经取汉魏以来的易学，参照订正其中的学说，私下拾取剩余的意旨，撰成《窥余》十五卷。每天早晨又把《易》放在书案上，反复诵读，于是作《大易赋》。风雨萧萧，白昼炉香清幽。我先沐浴洁身，端坐下来，慢慢玩味伏羲所传的经典。有奇有偶，探究洛书的数；有肩有足，具备河图的形。那《连山》《归藏》，虽然散佚篇章已经很久；我们的文王、孔子，还像活着一样恭敬端坐。秘藏七八而不轻易示人，阐明九六以沟通神妙。穷尽天、地、人三才而推尽变化，万物化生都蕴含精微。获得鬼神所具的至理，发掘虫鱼等事物隐微的情状。圣人说卦象并加以运用，必定有所指涉。因此有以万有二千五百二十这个数目，藏在四十九根蓍草之中。伟大啊，概括它的纲要。虽说它清洁、宁静、精微、深邃，它的教诲却像提挈天地、承接元气之母一样，实在不容许发出轻率的言语。扬子云的骨头已经朽了，谁来凭吊他呢？答案是：这是三位大圣相互传授的奥妙，四方州郡、部族之家，怎敢拿它来作为自我标榜的准则呢？我惭愧得不能回答。有一位客人出来诘难我说：“您说《易》不可谈论，那么如今研究古代的人都是怎样学习的呢？”我查考《隋书·经籍志》，从汉到魏，费直的古文训释、康伯所作《系辞》、郑玄的《易》注、王弼的卦注，合计四家的注本，已经有二十二卷。难道这些全都是糟粕吗？各位传授学业的老师，探寻精微、剖析隐奥，深邃的便称为圣人，雄辩的甚至折服别人。” 河内女子还能够用三篇《说卦》补足散佚的部分。您担心言论太多，为什么不任其浩浩荡荡，而只守住其中卓绝的部分呢？我说：“唉！客人哪里知道，没有踪迹，风箱便是空的；孔窍太多，混沌就会被凿破。文字传抄三次，‘乌’和‘焉’就不再真实；言语转传两次，唾沫和碎屑般的错误便全都产生。因此解释卦象，意义就被遗漏；议论数理，卦象又受到拘格。甚至有人把龙说成防，把羊说成羔，把果蓏说成果堕，这都是喜好奇异的毛病。没有疾病却强行进药，又怪诞地把五行附会、六情假托。像蛇从梁上下来、鱼进入寺中、一头牛长两个头，颠倒陈说而偶然说中，不过和巫祝相似罢了。大抵《春秋》可以用来谈灾异，而谈谐谑、射覆，或许就会流变成东方朔那样。”客人理屈，于是拜谢请问：“先生所理解的《易》怎么样？”我说：“我知道自己的愚昧，也警戒自己的聪慧，实在只是形状臃肿之物的相似、模糊无形之物的比喻。半夜起身，天未明便起来，向圣贤高高作揖，仿佛忽然与他们相逢。读《乾》《坤》，知道天地覆载的恩德；推究《损》《益》，洞察盈虚消长的法则。处于恒卦，就可以亨通；处于蹇卦，就应当止步。说到中孚卦，就知道美好的爵禄可以舍弃；只有无妄卦，才会不服药而有喜庆。既然远离实际，便成为困卦；何况考察吉祥与否，天道总是看人的行为。处在大壮，就像触碰藩篱的羊；处在睽，就会看见背负污泥的猪。”

译危险严厉的教训已经熏染于艮卦之背，迟疑陷泥必定成为遯卦之尾。所以决断讼狱、施行刑罚，是丰卦的作用；赦免过失、宽宥罪人，是解卦的道理。火在天上，应当出门与人和同；天与水相违，必须做事而谋划开端。飞鸟高飞而有凶，是因为山上有雷。只凭口舌便会穷困，难道泽中会没有水吗？处在泰卦，便是小的离去、大的到来；处在震卦，便是远处惊惧、近处戒惕。益卦要警戒颠倒养育，不要忘记脚趾被灭；井卦要想到羸弱的瓶子，鼎卦要思考如何除去败坏。不要在旅卦中焚烧巢穴，要在涣卦中渡济而奔向机要。以谦卑自我约束，立身而不改变原则。然后像借用白茅承托祭品一样，把谨慎做到极致。我从《易》中得到的道理，就是这些。至于兼收卦象和卦义，无论精微粗浅都不抛弃；窥探众家学说，拾取其中剩余的意义。各种说法如肴蔌一样都同样甘美，不分别哪一方对、哪一方错。把它们汇集保存，是为了年老时防止遗忘，也为了把学问传给不肖的后代。客人不要把它看成京郎那样的琐细之学。” 《山斋赋》观如居士给自己所居住的地方题名为“山斋”。有一位老人走到斋下，仰头笑着说：“为什么取这个名字？”这位老人号称书生，先前曾踏上玉阶方寸之地，在咫尺之间承受天威，并不是山中的人。如今被囚禁流放，正像木偶随漂流而来的南冠之人被拘系，也不是接受山居的时候。前面有谢亭长的楼阁，右边又可以看见督邮所在的县城，也不是居住在山中的地方。为什么取这个名字？”他快步走出去，追上去询问，老人却不告诉他。观如有所感触，于是作赋说：我家世代居住在金华赤松山下，那里深林丰草，旷野平冈，幽深而清爽，开阔中又有可以藏身之处。起初环绕翠色山林通向幽处，在深邃的山腹中凿开嵌岩。忽然间数座山峰突兀而起，寒翠直入苍穹。这里大概就是初平叱石的地方，也是孝标读书的乡里。虽说可以耕种，却像子真隐居谷口、盘桓自乐一样，并没有李愿所说的太行山。这里有桑有麻，有梨有栗。我若不耕作，便勤勤恳恳地灌溉锄耘；有时不带鱼饵到寒溪垂钓，有时带着经书，在夕阳下锄地。不知穿芰叶衣与穿簪裾华服有什么不同，也不知编茅为屋与营造洞窟有什么区别。桃花纷纷飘落送走春天，积雪拥到门口，仿佛要进入屋内。因此鹿和野猪不惊，乌鸟也能彼此亲近。我大概就是山中的一件东西。欺负我的人说：“做儒生就应当脱下草鞋作赋，这样才能求得官职。不去牧羊而跟随别人烧尾求进，为什么要守着枯槁生活，远离长安呢？”即使像豹一样隐居，难道长久躲在云雾中，还没有显露一斑吗？为什么不也放弃蜩鸟只能飞到地面的局限，去看看大鹏的翅膀垂临天际呢？我听了这些话反而甘心如此，晒背、吃芹菜，确实忘记了自己的鄙陋，却没想到沐猴已经戴上了帽子。无奈我本是草野之性，始终沉溺于烟霞之中；不能痊愈，劳作已使体力衰朽，想要休息，心性反而更加顽固。即使封侯封伯，过着鹑衣百结般的生活，也仍然忧愁悲伤；眩目地看着这一颗心，竟没有一天不在山间。果然以没有在沧浪水中洗濯的身体，背负着薮泽之中难以隐藏的污垢；大则不足以抵御魑魅的侵害，小则不足以玷污豺虎的口。风停了，雷收了，天空高远，大地厚重。于是修葺这所居室，使它遮掩我的百般丑陋：蓬蒿隐蔽在前，松竹遮蔽在后，湖光在左边荡漾，江声从右边流来。宾客难以经过高轩，公文书信也不通到我这里。丛生的草木繁密遮蔽，山路崎岖，山势高峻险绝。这里大概是蛮洞中的丁壮杂乱践踏之地，也是罪犯居住的地方。这样并不妨碍我把隆厚的恩德看作崧山、泰山，把危险的根基寄托在培塿小土丘上。四周寂静无人声，柴门白天也关闭着。我独自坐在窗边，望着秋林的声影，仿佛面对万道山壑，听着风雨的幽暗声息。扫除庸俗精神的困滞，对着孤灶残余的清冷火气。用洗手瓶和瓦罐汲取少量清水，掺杂茶叶和荠菜一同煮食。向贝叶经询问迷失的道路，从《羲经》中窥探深奥的义理。这些都是为了追究反省过失，收摄召回魂魄，处在遮蔽阳光、安息身影的地方，作为洗心修行的庭院。那个什么老头说什么呢？他说我的小斋只是徒有其名、没有实际内容，却完全不知道忧患幽困的毛病早已在我心中定下。州县就在旁边，哪里还会耽误我的事情？不必拿笏板支着脸颊，只须敞开衣襟，享受清爽之气。所以不再生起梦回故园的念头，幼子的迎接也暂且放下。只是想到松楸墓地的悲哀，如果有一天感动了造化，使我像狐狸死时头朝故丘一样死去，那么对于最终归葬故乡的打算，尚且还有希望。《北山集》卷十 钦定《四库全书》《北山集》卷十一 宋郑刚中撰写 离开平江 桥外的客船连夜出发，十幅船帆饱饱地迎着风，顺流而下。天亮后已无处寻觅高城，只看见吴江的波浪无边无际。读《光明经·舍身品》摩诃萨埵真是奇特非凡，在虎口中舍身来积累福德；可是当时还有一同在场、畏惧逃避的人，后来也自然成了弥勒。浦江路上 在惊惧忧虑中度过岁月，竟未察觉美好的时节。面对如玉的露水，冲破金色的菊花，才知道秋意已经深了。偶然写下 什么时候才能见到池馆，与一两位好友畅饮，直到深夜，竹林间灯火仍然明亮？潞公和梅圣俞谈论古人有完全使用平声字作诗的情况，如“枯桑知天风”就是这样，却还没有见过完全使用仄声字的。第二天，梅圣俞作诗说：“月亮从江岸口升起，照着这只离别船的船背。独自姑且同妻子饮酒，颇胜面对俗客。”潞公非常赞赏。于是追用其中的语句，作了四首全用仄声字的绝句，以及一篇全用平声字的咏梅诗。仄声字（同“侧”字） 久雨之中关闭着简陋的屋子，薜荔藤缠绕着破败的营垒。乙子对大慧说：“我听见了，却不让它进入耳中。准备酒来举行社日饮宴，这件事古人早已倡导，谁肯准备果蔬呢？被杜甫醉后牵扯衣袖，时令景物却暗暗使我衰老，但壮志特别还没有消磨。事业要靠自己努力取得，贵贱则可以听凭命运。案上备有笔砚，台阶下秀美的菊花和枸杞。我只是苦于没有大屋，尚且还依赖有这些东西罢了。” 平声字《梅花》江梅并非凡俗的根株，早春便开花；向阳的南枝玲珑剔透，全是美玉般的花朵，是谁把它雕琢出来的？天空高远，独自散发幽香；寒风吹来，幽香随着早晨的阳光和融化的霜花飘散。它像给真妃涂抹兰膏，把它移到稀疏的帘子旁，正适合清润的诗思。我将要责问花神，妖艳的红花徒然纷披，哪里比得上江梅芬芳无尽的时候？最终只怕芝兰责怪它侵占了自己的地位，使它的声名衰落。

译遇雨偶然写下 夏日的暑气超过了秋天，骄阳的威势还没有消尽，万物惶惶不安，长久以来焦枯困窘。大雨一下，天地都凉爽了，星斗明亮灿烂，草木也滋润起来。早晨起床 昨夜在花间喝得酩酊大醉，今天被天风吹拂才开始醒来。炉中的香深深地燃烧着，我坐在庭院中央，独自看竹梢移动着正午的影子。夜坐 酒意渐淡，刚强的心中愁绪绵绵。夜色寂静，秋风摇动着老柏树。北斗七星插入卯时的天空，云彩纵横。月影昏暗，半面墙壁泛白。村居二首 山风轻轻吹拂，吹落松树的针叶；正午阳光高照，覆盖着矮槐树。把虚名一唾弃，归入酒杯；万斛般清新的思绪，流入诗的胸怀。清心只有依靠门前溪水，止息杂念唯有凭借一炷香。不知不觉青春倏忽过去，满村桑树吐出了新黄叶。浦江路上三首绝句 瘦削的身骨棱棱，饱经祸患；追随着世事，越来越奔波劳碌。什么时候才能在松楸墓地旁洒扫？只建一间小小的茅庵，专门读书。竹轿被紧急的风吹得颠簸，稀疏的帘子被雨打湿，春衣也润湿了。满眼阴云压着平野，仿佛要黏附下来；此时心情恶劣，满怀憎嫌。寒梅积蓄香气，凝成花蕾；古柳安排绿意，染入枝条。景物年年都觉得更新更好，只可惜幽居独处，内心自感萧瑟不安。寺前书院 竹屋纸窗，无限美好；读书学习写字，尽可享受清静。谁知夜梦多有惊扰，枕上仍旧仿佛听见庄舄的越地歌声。和季平哭小女时避居灵峰 荒山中用藤条捆束，见到木皮做的棺材，这情景使人鼻骨发酸。这本来就是幼女夭亡，生命如风一般容易凋零，不必惭愧而痛哭得泪流满面。【韩愈赴潮阳时，在层峰驿失去了小女，有诗哭她说：“使你无辜而死是我的罪过，百年惭愧悲痛，眼泪纵横。”】题在后郑壁上 满眼都是烟尘，夹杂着战鼓和旗帜；整个冬天我都背负着忧虑和疑惧。如今树梢新绿竟已如此，辜负春光的情形自然可以知道了。题灵峰见山阁 战火接连不断，音信断绝。登高远望，徒然令人伤神。连金华山都望不见，更何况想见山下的人呢？避方腊五首绝句 皇家的休运正无边无际，撼树的蚍蜉却不自量力。还没有让天街流成一杯鲜血，暂且凭借山谷任意跳梁。他们以迷信蛊惑愚民，倚仗怪异的神灵；诛杀铲除他们应当很快就能看见，不会超过十天。哪里曾亲自见过旗鼓？只不过是些流离失所、失去职业的人。朝廷平日只知道尊崇儒术，如今文臣武将竟成了两条道路。听说官军又一次旗帜偃倒，谁来收取黄石老人的兵书呢？凛冽的霜风卷地而来，寒气逼人；狼星奋张其角，漫漫长夜无尽。书生没有驰骋疆场的道路，只能在灯前借酒提剑观看。将军失去了防守，又接连遭受颠覆摧败，令人感慨激愤，激发壮志。哪里才能在帐前围聚百万雄兵，让悠长的夜里旌旗悄然衔枚而行？即事 梅子低垂在矮墙旁，淡淡烟霭和连绵细雨使池塘昏暗。近年来自己越发觉得伤春之情深重，照着镜子抽泣叹息，眼泪流了好几行。清明前十日大雪二首 五色花纹般的白雪逼近窗檐，纸帐中又加盖了一床布被。上天因为春光太过妖冶，所以特意剪水成雪，使天地显得清冷严肃。南山春色将晚，蕨菜已经生出嫩芽。难怪清寒加倍袭来，一场雪把红花紫花全洗去了；高高低低的林木上，试试看都像开满了玉花。翻越金沙岭 两行古树，树影交错；山势仿佛要侵入云中，水面映出沙色，景致最为可爱。岭前鸥鹭飞起，竹林深处有两三户人家。渡过胡源口二首绝句 暂时离开竹轿，登上小船。眼界顿觉明亮，重新欣喜地看见江乡。孤独的梦魂寄托在浪头，夜里已经先到达富阳，随着潮水走了一夜。梨树枣树迎着霜气，果实压得树枝发黄；新盖的茅屋渐渐修成。行人心中喜悦，因为看见战事平息；路上不时闻到酒瓮飘来的香气。吴江有三座高士祠，所祀的是鸱夷子皮、步兵校尉和甪里先生。先前有人在祠堂题诗说：“是非名利同样令人煎熬，英雄的两鬓因此全白。自古以来五湖的风月最好，如今仍把它交付给三位高士。”于是我作诗应和。〔原文数字、纪年保留：一人〕 外界事物向来如梦如幻，通达的人把它们看得如同毫毛一样轻。等到投身于世间、以为还有些微可取之处，才开始觉得诸位高士的节操品行高尚。路旁赠梅花 一枝梅花横斜伸出在小桥东边，与普通树木相比格外不同。它还不肯迎风吐出香粉，先让花蕾试着透出淡淡的红色。萧山老儒余志宁请求我作《拙庵诗》，于是写下这首诗。纸窗竹屋关闭在幽深之处，古树在屋檐前投下美好的阴影。最巧妙的家风不过如此，世人何苦还要使用机心呢？题横溪坊客馆二首 东风吹来暖意，自然并不急忙；它徐徐吹拂，一概带来芬芳。树身斑驳的老杨树倚着岸边，也在枝梢开出嫩黄色的花。早晨的阳光驱散了雨，造就春天的秀美。嫩绿轻黄，万物都鲜明可爱。村落虽然惹人怜爱，却仍只是原来的样子；稀疏的茅屋间升起炊烟。春到村居好四首绝句 春天来到乡村居所真好，茅檐下的日影渐渐变长；酒杯斟得很深，新酒滑润，烘炉温暖，早春茶香。春天来到乡村居所真好，园林中的兴味悠长；蚕贪食桑叶刚刚探头，蜜蜂追逐花蜜忙碌不停。春天来到乡村居所真好，枯瘦的肠胃终于可以饱食；笋尖将要露出头角，麦穗刚要长出麦芒。春天来到乡村居所真好，清明将近，正要禁火；桃树下落花纷乱如雨，柳絮轻白，漫天飞舞。呈给周务本三首绝句 百姓因为官吏扰害而更加荒废疲惫，不能经营田园，连一犁地也破败了。这个县确实需要知道，县令春天到来后，处处都有连成畦的麦田。浦江一带，方圆之内不过这几户人家谋生，地势高低各有界限。怎样才能让巨灵神劈开这两座山岭，使仁政之术畅通无阻地到达金华呢？您抚慰百姓、教养他们，内心劳苦，清廉之名也更加显著；官职卑小，俸禄不多。我知道您只希望百姓快乐，即使自己消瘦贫困，也没有办法改变。

译偶然写下 仕途和名声坎坷失意，本来没有什么妨碍；只好让酒杯流转，勉强自我宽解。半夜里穷困人家的门户紧闭，昏暗的梅雨之中，我在泪眼里看着灯火。休牧轩 只是牛的图形没有早早流传，所以从前根本不必穿透牛鼻。坐在轩中收手不作控制，才领悟到强行驾驭并不是牛的自然本性。绿净轩 小小的轩窗透着逼人的寒意，竹子没有俗气的声韵，水面也没有尘埃。正像芦苇生长在潇湘水边，看不见繁花浓柳的春色。水碓 沿岸的水车翻转，水碓发出声响。谁还会在舂米这件事上经营筹划呢？百姓珍惜费用，大概就是这样。今后不要再随意征发劳役。客居夜里霜寒 清晨的寒意欺凌客人，钻入稀疏的窗户；一夜霜降，梦中江南也被惊醒。难道只是山林显得萧瑟吗？树梢摇落，已经没有叶子可以飞舞了。贵溪路上四首绝句 人们看见寒云仿佛冻得要垂下来，喧闹呼喊着争相希望玉花般的雪片飞落。谁知道在万里征途上，季子的钱袋中还没有冬衣。竹林旁的小路跨过寒冷的溪水，我临流停步，杂念全非。山鸟不知道幽居客人的心意，背对着人彼此顾盼，却又惊飞而去。村村都有本地的物产，各自处在不同的风烟中。万物本性无私，只是顺其自然。收拢翅膀的江鸥随着水流而下；藏起头的野鸭，靠着沙滩安睡。傍晚投宿村舍，缓缓敲响柴门。放眼望去，门前尽是野外景色；夕阳落向西边，云层斜映光辉，半山间秋雨落后还飘着余滴。和张叔靖三首绝句 学习种菜本来是因为不吃肉，闭门不出，谁说这是为了躲避闲散的名声？大抵我的野性就像麋鹿，不懂得把自身带到朝廷和市井中去。后生们修饰打扮，正争相比美；老人还有什么脸面同他们拍肩交往？竹径柴门关闭着，深沉而寂静。阮籍、嵇康只愿得到高枕而眠。屋后瓜田连接着芋头地，门前空旷冷落，被庵舍遮蔽。我愚钝痴拙，不顾妻儿讥笑，依旧在灯前连夜读书。杨思恭赠酒，作小诗戏谑他 炎炎酷暑，白日格外漫长；馋嘴常常想着接连饮下百杯酒。您封寄美酒，虽然十分美好，一瓮酒又怎么能滋润我干枯的肠胃呢？读《兰台诗》【并序】兰台先生常常住在浔阳天庆观，有一次已经四十九岁，又来到这里在北窗下住宿。因为这个地方就是唐代的紫极宫。李太白四十九岁时曾住在这座宫中，常有诗说：“四十九年不对，过去了就不能再恢复。奇异啊！”先生莫非是谪仙李白的后身吗？先生游戏于文章之间，谈笑中便化成珠玉，实在不是来自尘世罗网之中的人。他的德行和文学，即使太白也不敢奢望。太白去世将近四百年了，他英灵爽气散布在太空之中；经过长久陶炼，通达明彻而圆融觉悟，自然应当超过太白。因此作诗说：上天派长庚星下到碧空，又把太白重新化作坡翁。不然，怎么会有四十九岁的坡翁再次到浔阳太极宫住宿呢？每年正月翻越太阳岭，半山间有梅花，常常在这个时候开放，每次看见都要折一枝。丙午年，写成一首绝句。孤独的根抱着岩石，在半山岩壁上生长。玉石般的骨干知道春天到来，自然绽放荣华。我与这里有来往的旧约，每年都必须折取一枝带走。即事二首绝句 春风整日任意狂吹，吹散游云，也吹暗了夜月的光辉。露水带着清寒进入花的骨髓，暗中寻找帘幕，送来幽幽香气。暮春的景物，很适合山中人家。屋角团团的绿叶遮蔽着，傍晚云层稀疏；一场雨过后，小麦花轻轻颤动。偶然写成 随意在山旁栽种花木，虽然有柴门，却未必会打开。不要让从眼前经过的功名利禄牵引我。近年来我的心地，已经像灰烬一样冷淡。听见百舌鸟 百舌鸟圆润的喉咙发出千般声音，难道是因为春天到来便耐不住清闲吗？它因为看见幽居之人无人交谈，所以特意前来相对，发出闲适的鸣声。送季平途中四首绝句 霜风吹落树叶，天气微寒；将要远行的客人依依不舍，连马也不忍鞭打。我一生最苦于离别，怎么能够送你而不感到凄然呢？今夜和你住在驿亭，天亮稍迟便各自踏上东西不同的路程。记住我们携手走过的那座短桥，明天回想起来，一切都像初醒时的梦。农夫敲鼓祭祀田神，摆上盘案，互相招呼，都想喝得醺醉。我愿四方郊野没有狗叫，常常让这些人快乐地耕作。野蝶成群结队，夹着道路飞舞；秋天郊外的这种景色，是最好的时节。寒梨和经霜的柿子，树上几乎没有叶子；青橘黄橙，半压着枝头。桐庐次韵 回船逆水而行，非常缓慢，距离桐江还有一百多里；只有梦魂没有阻碍，昨夜已经先到达我的草庐。夜里听见雪声 狂风怒号，半夜忽然收住了声音；枯叶和寒枝细细作响。早晨起身，端着一杯酒站在屋檐外，满阶白雪中已经无处辨认梅花了。己酉年立春前一天，得到了雨。当时已经有一百天晴朗无雨了。明日阳春回归，在五更时分结束旱情，先让一场雨到来，使群生都得到实际的恩惠，所以将膏泽降下，滋润枯萎的草根。二月二十一日，躺在枕上听见黄莺鸣叫。当时正是久雨之后。山前骤雨，催促新的耕作，使我不能在小园中悠闲漫步。今天一定知道天气会晴朗吧，难道是有意的吗？林边突然传来一声黄莺鸣叫。己酉年三月二十一日，在园圃中〔原文数字、纪年保留：五日〕 人们为春天将尽、花枝渐少而忧愁，我却喜爱园林春晚的时光。美好的树木浓荫深深，吐出新叶；和煦的风一阵阵吹过，绿意参差错落。己酉年三月二十一日夜里梦中作成 曲折的篱笆旁，短短的篱笆边，春神有意安排，却把花剪得不圆。一夜西风借助霜的力量，使幽幽香气喷吐出来，像小小的金钱。王能甫在圆扇上画了一枝葡萄，我开玩笑作了一首小诗答谢他。妙笔仿佛窥见天机，顷刻间画成，浑然如同小架；月亮刚刚升起，映着疏落的老藤和新铺的叶子，下面覆盖着累累的紫水晶。和元章《春风三绝》。刚刚欣喜冰雪消融、春意进入花丛，忽然簌簌飘落，惊见万片红花。草木哪里能胜过造化？花开花落，任凭东风吹拂。四季平均分配，轮流收取巧妙的景色，难道只是有意留恋白花和红花吗？不要惊讶清晨来临时景象像荒诞之说，清风想要更换舜时的弦歌之风。一阵风扫过，园林寂静空荡，抱着枝头的蝴蝶还在寻找红花。摧残老树无人怜惜，这不像深秋九月的风。题《西岩》。整日徘徊，只觉得凉意可爱。一怀暑热，顿时变成冰霜。只等月亮升起，便走出山去，再看看菱角荷花，夜里生出清香。题雷石寺润公《环翠轩》。窗外小山重重叠叠，阴凉浓郁。松树竹子翠色排列到屋檐，老人嘉许我幽静寻访的心意。深深地点燃一炉香，替我卷起帘子。《宿鹤岩二绝》。山岩高大雄伟，仿佛天然生成；上面与苍穹争高。平安地穿着僧衣，焚烧柏子香，听不到山下的是非声。从岩头一望，万户人家都在脚下，已经觉得尘世参差不齐。这里已经是人间最高处，何况游于尘世之外，更能照见群迷。夜里感觉有霜。禁不住赞叹这份孤高洁净；寒窗外的月亮格外清澈圆满。远寺传来钟声，后园应该赶快收取橘子和柚子，毫无疑问，天亮时霜会很浓。《至夜独酌二绝》。手边有一册《韩文》，又有一杯酒，竟然独自饮酒，兴致悠然。夜寒中径自醉倒，随即上床躺下，等待新阳，明日到来。长久以来苦于群阴无法排除，一旦把它们驱退，也确实痛快！谁能为君王祝寿万年？我愿在门前奏乐迎接它的到来。雪后观月。风高天阔，洁净得没有尘埃。万间屋瓦泛起光亮，寒冷地照射着人。不见清晨时迷蒙的晚雪，只看霜月更加精神明亮。枕上听到雪声。太阳落山，天风透骨而清冷。稀疏的玉片在庭院中飞舞。梦醒时听见细微声响在松竹间鸣动，误以为是春蚕啃食桑叶的声音。

译《梅花三绝》【并序】。过去多把梅花比作妇人，只有近世诗人有时把它比作男子，如“何郎试汤饼”“荀令炷炉香”之句就是这样。但还没有人把梅花比作贤人正士。近来我得到三首绝句。梅花常在隆冬萧条之时开放，傲然挺立于稀疏的烟霭和寒冷的风雨之间，而姿态颜色秀美润泽，正如有道之士处于贫贱之中而容貌不憔悴，常有从容自得的意态。因此我把它比作颜子，诗说：温润如玉的资质，傲然保持天然本真；俯视凡花，把它们远远抛在身后；静对寒林，守着孤独寂寞。有一个颜氏之子，独自甘于贫穷。至于树老花稀、根孤枝劲，白发般的树枝顶着满身风雪，而精神不衰，那么又像年高德劭的老人，坐看后辈凋零，而自己独自遭逢危难却不屈服。因此又把它比作颜真卿，诗说：树已老，根处险危，山巅积满了雪，使人很是想起鲁公的贤德。同时其他柔弱脆嫩的花木全都僵倒，只有它颜色正直、清香凛然。又有一种梅花不能寄身于树林群落之间，而生长在溪岸江边。日暮天寒，环境寂寥凄凉；它又像一位被放逐的臣子，虽然流落憔悴，内心怀有感慨，却始终带着自信不疑的神色。因此又把它比作屈平，诗说：水边寂寞地有一枝梅花。你说它的高尚品格，像谁呢？它洁白清正，不甘被污秽埋没；正如屈原孤立不群，时时佩带兰草。和潘仲严《八绝》。春阴。淡淡的云气不下雨，遮蔽了清晨的阳光。帘幕深沉，燕子归来。细细燃起一炉香，雾气润湿，仍扶持着醉意，身穿单衣而感到困倦怯冷。露水稀薄，云气轻淡，景物色彩美好。平静的绿水映照着人家；斑鸠鸣叫，村子昏暗，桑叶展开；燕子在斜风中飞舞，杏花飘落。春晴。午梦悠然飘荡，一只蝴蝶隔着窗子轻轻飞过，惊醒时听见捣茶声。偶然有一杯酒，便得到美好的情趣。半夜里花丛之间，灯火明亮。青烟迷蒙，白昼无人。垂柳遮住清凉，看不见尘埃。饮水，弯曲手臂当枕头，睡在细草上，远胜过吃肉的人坐在车上的锦褥中。春雪。上天播撒美玉般的雪花，压在晚春时节，难道要把灾祸降给我们的百姓吗？大概是恼恨宝货归入沧海，所以特意在世间种下万顷白银。冰柱垂挂屋檐，白雪覆盖群山。今年寒食节，寒冷难以忍受。哪一家门庭可以让我拖着长衣前往求见？姑且高卧，把那些讥刺任其漫天而来。春雨。燕子聚集，浓密的柳条遮着，帘子还没有卷起。柳树添了新意，耳边的雨声催生青苔。不要作出悲歌，像子桑那样悲叹；没有人会带着饭来给我。春风。刘郎的桃树正要扰乱春色，一夜之间飘零，最令人恼恨。不像深秋化作霜露，摧残蒲草柳树，又有谁会责怪呢？八月初一夜里听雨。越过山岭的秋雨声响起，深夜临池，书斋中独自斜倚着枕头。正像篷船停靠在江边，梦醒时寂寞地听潮。戏题《秋香》。香气染上鹅黄的衣裳，彩色轻轻披挂，环佩和玉饰交相错落。奇怪啊，秋气才刚刚凄冷，风露怎么能造出这样的花？独坐。午睡时幽鸟啼鸣把我从梦中惊醒，明亮的窗前太阳经过，竹影稀疏。小炉翻转，香灰中还剩一点余烬，清香仍有一缕飘飞。石希孟寄来他的赋和论，写得很好，但有些地方还不够完善，我便替他涂改，因此作一首小诗寄给他。你寄给我的雄奇文章，华丽而又新颖，冰比水还寒，难道没有原因吗？所以我拿丹粉去描画西施，要看看浓妆和淡墨怎样表现美人【南唐潘佑曾跟随高远学习，后来超过了他；但高远每次见到潘佑的文章，必定加以涂改删削。朱铣说：不能用铅粉黄粉随意描画西施，于是又用浓墨反复涂改，直到成为淡墨】。偶然写下。还没有拿起床头的酒瓮；闲来不要到楼上倚靠栏杆。浓云低垂到地面，无法卷起；细草绵延至天边，处处都是寒意。题写在石几先生书院的墙壁上。万柄高高的荷叶，像碧玉般圆润；芙蓉花不时露出一枝鲜艳的花朵。是什么时候在北山的北面种下这些荷花的？正好可以在其中安放一只小船。荷花。花朵向人展示着明丽的姿色，灼灼鲜艳；青翠而圆润的荷叶，如同镜子一般，层层铺展。月色明亮时，我在栏杆处徘徊倚立，细细闻到它的真香，想起了去年。呈给范茂直，当时正在豫章。窗前的竹子萧萧作响，吹过晚风；浓郁的香气和醇厚的美酒，都在小寒时节之中。美人如今还保持着桃花般的容色，而我们这些人已经面色苍老，又何必吝惜这点红色呢。在诸暨道中遇到雪。纷乱的花朵催促腊月将尽，在江岸上飞舞。买来的村酒，哪里还顾得问它酸不酸？仙女在云间，不要剪取水花；岭上的孤松，根本不知道寒冷。《北山集》卷十一。

译钦定《四库全书》。《北山集》卷十二。宋郑刚中撰。腊月三日，在义乌道上寄给潘义荣。天风吹起，暮寒经过一夜，新雪堆积。天将亮时，我坐着简陋的竹轿，摇摇晃晃进入狭窄的山路。茅屋檐下只有两三家，却看不见鸡犬的踪迹。冬令前些时候并不严酷，草木竟擅自呈现春色。过盛的阳气进入桃树杏树，使它们在暖意中纷纷绽蕊。霜威肃然改变，触犯它的草木便立即衰败凋息。只有山上的松树，毫不动摇地与寒冷抗争。它高达十丈，姿态伟岸，四面风声淅淅沥沥。有时在翠叶之间，碎碎挂着白色的琼玉。它使我忘掉行路的叹息，只觉得心情舒畅。捂着鼻子作孤独的吟咏，清幽的思绪浩大无边。陪同权郡符正民在重阳日游西山。〔原文数字、纪年保留：九日〕 符公寄居郡中治理政务，像锐利的犀角刀一样不可触犯；白天公堂上没有诉讼，一切都得到整治肃清。九月秋风凉爽，他闲暇时顾念属官，说：“如今正是重阳落帽的时候，恐怕千百年后会有贤人留下的足迹；西山有许多清爽之气，何不也准备车马仆从前去呢？”清晨走出古城角，淡淡的雾气遮隐着稀疏的树木，忽然看见溪山明亮，已经洗去了簿书中的俗气。云间有座寺院，缓步走遍深曲之处，逸兴不受拘束；又走到山脚，凭吊古迹，激发高远情怀，临风展开遥远的视野。夕阳逼近西边水涯，回船泛在清澈的水面上。卷起帘子，摆开密坐，排列进献肴馔。宾客们岸然解下头巾，礼数不再拘束；有时因笑语惊动鸥鹭，它们便飞入芦竹之中。导从放倒旌旗，城郭刚刚点起灯烛。我惭愧自己人物卑微，蒙受您的深情却久已徒然受辱，整日陪在后面的车乘旁，难道只能赏玩黄菊吗？又看见百姓的田地，枯秸瘦弱，结不出粮食，哪里能够供给租赋？只能放牧牲畜罢了。我们百姓困窘贫穷的情状，受到的侵蚀损害不止一端。愿您施展恩泽，使千里之地稍稍恢复活力；把登高的欢乐化入幽谷，使人人都能登上春台，老人孩子一同吃饱。您慢慢登上朝廷，像鸿鹄一样凌空飞翔，俯视清平的中原，再为四海带来福祉。和赵晦之司户三首。文士致力于使文章悦目，常常忧虑器局狭小。我虽然喜爱古朴刚劲，却缺少妩媚的姿态。反复推究起来深感惭愧，逐渐磨砺自己要依靠良好的规劝。温和的话只是徒然相劝，拿什么来安慰我所思念的呢？您承受天子的恩泽，努力便能自行建功。诗句如春风，轻易之间也能新巧。简册中有许多圣贤，关键在于谨慎地相互仿效。更愿意观望南山，其中藏着雾中的豹子。年老之后到了日斜时分，贫穷得只有空室悬磬。放下农具穿上青衫，回头看看自己又得到什么？如今正谋求斗升之禄，哪里敢害怕簿书劳役？相互切磋磨砺，求取善道，正要依靠朋友的力量。寄题李监酒《不俗阁》。高士常常顺从世俗，并不是有意违背世人。野鹤处在鸡群中，饮水啄食也一同收拢翅膀，但它昂首望着九皋，自有超脱尘世的心意。下等之士想要免于庸俗，只怕庸俗反而难以躲避。嫫母学习西施，像用象牙玉石徒然装饰发簪；低头回旋，虽然收敛了容色，却改变不了凡俗粗陋的气质。听说您建了一座小阁，陈设洁净，具有高雅风致；随着砚台和笔墨散发香气，细雨带来淡淡春烟。把窗几上的闲适都收拢起来，一洗簿书的劳累。汉代有个桑弘羊，主持卖酒而善于谈论财利；这种流风流传至今，已经成为千古弊病。您如今不过姑且如此，斗升之禄也算有所寄托。看看我困在尘埃中，低头甘心做俗吏，大家都是为了贫穷而奔波的人。唉！不要因此羞惭。送萧德起赴召。【缺文】中原的八匹骏马涉过沙漠，春风吹来。十年间壮士磨砺宝剑，愤怒之气常常使肝胆欲裂。荆湘连接闽浙，米价昂贵却仍然没有钱，征求不能停止，百姓的力量已经全部耗尽。可叹我没有长远见识，想到这些心中独自寒冷。九重天子更加思虑治理天下，长久坐着也不得安宁。先生为时局而起，平素的抱负如今可以陈说。治理近处和治理远方，这两件事将以哪一件为先？堂堂东海的风采，千年之后仍然令人凛然。愿您努力振作余下的声誉，家世前途不相悬殊。我这个愚拙之人只能领取微薄俸禄，州县正处在困顿之中。感激得想起身跳舞，只恨身短力弱无法翻飞。临风再次与你告别，江湖催促着船只出发。送符正民罢任永嘉副职。去年我执笏趋行到庭院侧门，前面的杨柳像黄金一样灿烂；今年您要离去，柳树怎么样了？已经化作清凉的树阴，舞动着寒碧色。岁月忽然匆匆而过，没有什么值得遗憾；人生有离有合，哪里能避免？人的身体像水边偶然相逢的大雁，本来就不必议论固定的踪迹。我如今为什么仍心中不满，反而攀住车辕，更替百姓感到惋惜。永嘉是濒临海边、声望雄伟的城邑，官吏长期不称职，百姓的弊病积年累月；后来开府治理的都是大人物，从旁协助清除弊病，知道一定很有力量。乙卯年，夏天不下雨，旱气和雾气裹着风吹来，千里赤地。您爱护百姓而节省费用，珍惜一丝一毫，仓廪虽然空乏，仍足以供给粮食。北方每天用兵耗费千金，州县惶恐不安，担心供应军需。广泛地适时发出仁人的言论，不要还没有捕到鱼就先担心把水抽干。青衫幕府小吏有什么才能？造物主怜悯我，替我拂去尘垢。我自知愚拙，生在迷雾之中，临事昏乱，缺少远见；一触及天机，便作出狂态，掐鼻炙眉，竟成了积久的癖性。只有您有识人的眼光，肯给我青眼，很是允许我披露内心，显出真率。人生感恩不是容易说尽的，只怕我不能像草木顽石一样无情。您的才华和秀美风骨本来就属于仙人般的人物，化作文章便可以光耀国家。何况您立身如玉壶冰，内外通透、没有尘垢，只有清白；暂任副职罢了，这哪里能堵塞公议？您将要摆脱州县的冗杂事务，驾驭秋风展开六翮。防龙有屋舍，处处都可以进入；愿您吐纳诗书，为宏大的谋划提供资助。除此之外我努力进食，也没有什么可说的，回头一看，潮水涨平，江树已经隔在远方。赠周希父。记得昨天承受严召，我们同时准备行装。海风吹来九月的寒意，孤独的羽翼相继起飞。小船顺双溪而下，划桨共同面对秋水。观览胜景一定徘徊，得到美酒便相对欢喜。想要取得精华奇才，先后献给天子。六驭停在松江，端门白日高高开启。拨开云雾接近尧日，五色光彩灿烂。孤根遇到春日的阳光，生机从此开始。选拔人才有时机相助，才能大小听凭任用。车中的坐席忽然分向东西，这是旧日窗几、您居住的陋室。中屋墙壁刚刚整理，夜深人静，孤灯独照。树叶一动，声音传入耳中，几天来一直是大风。檐上的冰冻相互倚靠而坐，我想象您须髯鬓发飘逸，清声吟诗。不知您是否已经写信；把锦囊封好，不要看重洛阳纸的贵贱。丁巳年七月二十一日，在中元节向水府祈雨；八月六日，到祠下展开谢礼，这些都是我所经历的。然而祈祷之后过了七天才下雨，是神明所为吗？恐怕不是这样。若确实是神明所出手，不能没有延误日期的过错；若不是这样，那么神明从上天得到的赐予已经很多了。作诗来询问它。

译奉天命出阊阖门，在中元节水府祠中祈雨，陈设祭品，确实已经进献拱手之礼，等待之心也很迫切。山云屡屡触碰山石，散去却像飞烟。惭愧内心被秋阳逼迫，汗流到颈上，徒然迟疑不前。想到自己的罪状，回去时连马也不敢鞭打。云气将近十日，艰难的征兆才解除。悬望皇上的慈爱，欣喜地等到嘉雨，报答赐予的礼数不能偏废。说是百神共同的功劳，共同成就丰年。遣派昨日来过祠中的官吏，他们奔走趋行各如先前。我又去拜谒水府，心中疑惑，口里却无法说出。皇帝统治四海，内心责问自己是否还不如商汤和贤君。我又想，或许是畏惧惊动百姓，精诚感通了上天。恐怕三日之雨，是天帝敕令从九天下来，神明令我享受丰收的报答；究竟是这样，还是不是这样？贪图功劳，把功劳认作自己所有，是卑鄙低贱之人所怜悯的行为。神明的聪慧冠绝四渎，应该不要再犯这样的过错。更加应当思考赞助天地的化育，以后效法并筹划先前的功业。小臣奉命到这里，心中的惭愧和不安始终没有消除。送宋叔海郎中总领湖北。我生来患有一种奇怪的毛病：傲视世事，矜持倨傲而错落不群，气性很少与人相合，指责别人，内心不肯宽恕，也自以为可憎，因此交不到朋友。我几次认为自己应当终老西山，约定与良友相伴。记得昨天承受严召，孤独地踏上朝廷道路，枫叶落下，吴江寒冷，这就是我认识您的地方。在东厨偷偷分得余下的粮食，在西府共同办公，文书拿来一同阅看，坐席相连，车驾并行；无论意见相合或相违，哪怕细如毫发，都能各得其所，没有不同的情趣。越发惭愧自己如牛铎般凡庸，不配与黄钟相和；您的霜蹄驰入天街，已经先于我迈出远大的步伐。所幸有时还能从容一笑，偶然彼此相逢。如今您手持使节，忽然在这里整顿车马，分别固然令人痛苦。我还能够把心意向您倾诉：北方烽烟紧急，您和宰相勤于远虑，正应当收取杞梓之材，留作朝廷的辅助。为什么让您这样的人千里之外治理财赋？苍璧、白鹿皮之类，似乎也将无所措置。您如玉壶中的冰，通透明净没有污秽；清丽的诗接近道理的要旨，轻易不肯从短短的笔管中吐露给人，偶尔只显露一点斑纹。至于您治理危急事务的手段，精妙敏捷，难以尽述；刀还未轻轻出鞘，千牛已经神色惊惧。假如让您谋划中兴事业，我知道您绰绰有余；只是上游形势上，勇猛如貔虎的军队夜晚聚集，三军倘若吃不饱，就难以责成他们坚守边防。每天要送来千金，又担心损害百姓生活；这件事姑且烦劳您片刻谈笑，除了您还能交给谁呢？长江八月风势正盛，船只粮食充足，舟楫已经整顿完毕；拿着行李，告诫自己功名之事不要迟暮。听说从豫章向北而下可以接连到武昌，渡过那里，公务之余可带一樽酒，时常与亲友相对，这哪里比得上红尘中车轮马蹄日日奔驰？可叹我像蒲柳一样衰弱，领发已经变白。双溪有一座小园，清流锁在烟雾之中。近年来枕边的梦，闭上眼便见鸥鹭，哪里忍心长久劳役？短暂的闲暇反而使我留恋，不等到被驱逐、裹起被褥就走。如今怀着离别的怨恨，密坐时不能诉说，酒已经足够，何必再说话？您的出行已经很匆忙了。送方公美少卿宣谕京畿。春风吹入江南，红色的蒸气使小桃花绽开。亚卿多么壮盛啊！手持符节出使江北，牙牌上刻着金字，黄旗上书写着御笔。奉命从云天之上出发，向万里之地播布恩德。十年来三光失序，河洛之间尘雾昏黑，夜里孤鬼哭泣，毒害深入生灵胸臆。造成这场灾祸的根源，起自燕山的战事。如今想使天下澄清明朗，造化的安排哪里容易测度？关中有几万人，性命悬在亿万敌人的威胁之下。即使知道天意，也还是依照旧有计划图谋疆域。听说他们所载运的东西，甚至取到坟墓前的石头。民间一尺布，也拿走得像卷席一样。啃尽百姓的脂膏，只给百州留下白骨。万民嗷嗷，处处创伤，都在等待蒙受天子的恩泽。江南如今又贫困了，万家生计困迫而贫瘠。想把这里的财富输送去肥沃彼处，又恐怕不能得到妥善安排。使者应当先做什么？第一要安定反侧之人，不必增加甲兵，务必先修治农事。声名不要用来夸耀，奏报必须全部真实。应当随宜养护官吏，专心防备蝗虫盗贼。偏私会产生猜忌，嬉戏怠惰会隐藏奸邪。举手办事从简易出发，千万不要耗损民力。务必使邓禹的车驾所到之处，便能停下来休息。九重之中有爱护万物之心，天下八方都希望安居。一路努力建立功名，男子汉只在于报效国家。胡德辉郎中由礼部出任桐庐太守。同舍有人取令狐楚“移石，几回敲废印，开箱何处送新图”之句。按字分韵，我分到“移”字作赋。春风吹动杨花，杨花纷乱地飘在江岸。中间有使君的船，双桨倚着涟漪。请稍停片刻，让我写成这首诗。人生处在天地之间，是否被任用，应当听凭时势。栋梁之材没有衰败的气象，匠石哪里肯舍弃？姑且保存能负担万牛的力量，轻重只看所施展之处。方公在瀛洲，众人的议论都称赞其奇伟。广泛探讨浩繁的图书，笑看寒暑流逝。被选作南宫郎，渐渐将成为朝廷的羽仪。从容进入青琐之门，人们期望您早晚登达。承接恩流，急需成为师帅，暂且小试身手，烦劳您执掌一方。淮阳本来并不坏，何必轻视那里呢？只要让牧民之心常像保护婴儿一样。安宁休息，戒除扰动，使百姓吃饱穿暖，不受冻挨饿。清静是根本要道，中庸也是良好准则。桐江是古代的佳郡，幽静秀美之处您很熟悉。一条江水浩荡碧绿，千座山峰影子参差。斑鸠鸣叫使桑叶显得幽暗，雨过之后稻花低垂。不妨在公务之外，时常访问严陵祠。行囊中得到新诗句，便借着风寄托我的思念。

译记述关陇。十年间三光失序，号令使南北阻隔；四方通达的礼义之乡，被阻隔成了荆楚。帝王难道没有真正的社稷？本来有君主，长矛不必等待发射。避开道路经过黄河岸边，职方官翻阅地图，十处已有四五处归复；穷苦百姓身患巨大的创伤，伸长脖颈等待抚慰。子翼是皇上亲近的人，暂且停留本来就是皇上所允许的。诏书从云中降下，说：“天子所到之处如同甘雨，车前百姓拜迎，叩头站立，像墙一样密集；没有一家不捧出壶浆，没有一处集市不陈列肉食。”从树叶底下窥见乌鹊，墙头探出孩子和女子。其中有老人，横流着眼泪彼此说道：“从鬼手中逃出性命，魂魄曾被挂在网罟之中，哪里料到片刻之间，身体又能这样见到官府？”愿皇上万万年长寿，左右常有伊尹、吕尚这样的辅弼；常常扶持三纲，保全我们的田地。我向前拜见老人，惭愧道歉，难以一一细说。百姓陷于水火，作为父母官却不心痛，哪里配称父母？如问我卧薪尝胆的心意，我念念不忘的只是天下百姓。惊风吹起昏暗的沙尘，向北望去，曾经落在你们身后的地方；成功应当询问上天。如今文治教化足以养民，不必动用武力；现在结成新的欢好，不试用一旅军队，便像打开笼子放出飞鸟，使你们也得到适宜的归宿，而我独自回望秦关，恍如身处异世。眼前郊原平坦，仿佛掌心；仍然是周代肥美的土地，山冈丘陵环抱河洛，四面据守龙虎之势。正当世上有盖世英雄，控制驾驭而建立疆宇；不应当移动造化，私下把它储藏给狐狸。事情返还虽然必然，还要永远保持更加精纯之处。听说销兵，却又制造兵器；想要取得某物，必须知道交给官吏和良民，使他们各自安居。德行盛大，哪里会招来侮辱？道义尊崇本朝，应该与北方讲信修好、整顿秩序。天地间的事情件件都交给祖宗的基业。我们的百姓已经有足够多的忧患，哪里还可以让他们再次辛苦？让他们戴冠束巾，成为安定人家；耕田锄地，吃饱黍稷。只等太清之中的尘埃一扫而净。千古以来这次出行难道不勤苦吗？路途以万里计算。见到公之后自然清凉，萧然失去暑热。每日跟随幕府属吏，一匹马行走如飞舞；月明时看见旌旗，梦中听到箫鼓。用枣火烤饼，煮食丰足的粟米，浆水虽酸而粮食很多。遍览江山胜景，胸腹浩然充实；却看不见自己稍有增益，政治上本来就没有什么补益。和李公实郎中《燕歌行》。李侯气质爽朗，常有清凉之意；上奉慈亲，头发已经如霜；兄弟们如凤凰一样全都展翅翱翔。秋日吟咏为什么使心肠悲惨？白云独自飘飞，客人在异乡。然而这是王事，终究有办法解决。即使嫂嫂年老貌丑，也胜过独守空房。我独自以熊胆般的苦心牢记不忘，只是已经没有针线来缝补衣裳。年年临风感受清秋之气，侯门的忠义和福庆绵延长久。象轴金花应当铺满床榻，乘板舆的欢爱还没有终止。倚门等待的人也不要苦苦相望，枢密将使春风布满岐梁。和公实《书怀》。学习古人，反而显得拙陋偏僻；高谈阔论，结果成了荒谬悠谬。我如今百般念头都冷淡了，漂漂荡荡如同一叶空船。把自己比作裴度的同列，旅途上没有一点忧愁。愿意同陈元龙一样，时常躺卧在百尺高楼。答江虞仲机宜归来时所说的话。娄公说到出行，高祖迎接赵璧，把璧藏在怀中带出秦国朝廷；白发的苏武归还汉朝，旌旗印绶层层相连；妻子嫂嫂惊讶于关系疏远，家中叔侄辞别公卿；彭泽县柳树之外，又有陶渊明；又像长铗发出悲鸣；在沂水洗浴完毕，迎着风起舞，轻快飘然，写成文章；孔子所称许的浩然之志，孟子难道只是平平地登山临水、写下有情之赋吗？回船上马，诗句精妙；又像军营中的气势，已经看见华山的战马将要逸去；园林山丘的梦想将要化作天边的舟船。可以知道这些正在今天实现，那么就应回报王事，喂饱马匹，给车涂油，等待离开长安的那一天。金房道一带，到处都是蜡梅，居住在那里的人都把它砍来当柴烧。周务本戏作《蜡梅叹》，我依照他的韵脚作了这首诗。这种花生长在东南一带，每当看见一枝蜡梅，没有不觉得眼前一亮的。边城草木枯萎，散漫生长的只有蜡梅。花虽多却不能酿蜜，深黄色的花朵吐出春意。好像行走在沙砾中，忽然眼睛一亮，看见了美玉。起初我以为这里的人会把它推为百代之首。书房和幽静的屋室，本来正是适合它陪伴的佳处，却一定使它羞惭而死。荆棘之类被安置在屏风旁，山墙角落里却有如此不合情理的事，令人惊叹，徒然徘徊。顽夫砍柴所取的木材，十之八九都是梅树。残余的香气随着柴捆，每天奔向烟尘和尘埃。几家炉灶的火焰弯曲着，灵秀的树根和万朵花都化作灰烬。我想跟随造化之工，慢慢开口劝说，摇动脸颊。天涯有清雅的宾客，只是不善于为自己作媒。花朵鲜艳，冒犯霜露，却天天遭受斧头砍伐。难道宁可像橘树变成枳树，甘心被摒弃在长江以北吗？如今它辜负了幽美的姿态，但风韵本来并未衰颓。为什么要与榛棘杂处，只和樗栎为伍？愿造化之工垂手相救，不要让有识之士悲哀。再和一首。我写蜡梅，为什么要深深叹息？为什么偏偏是梅花？通往天子的道路上，谁说它一定高贵？富贵容纳奸邪，世路可怜地狭窄。山林洞穴中一定有奇异珍宝，刘蕡的正气如长虹，李郃才是其中魁首。汉帝称许盛大的礼制，太史却不能参与。楚地也有许多大夫，灵均葬在江边。天马被束缚住四足，只能悲鸣，徒然徘徊。楩木楠木遇到拙劣的木匠，手指流血也会被弃为废材。高冈上有凤凰般的姿态，却在灶下随着烟尘化为灰埃。放眼看去没有不是这样，真可叹一切化成灰烬。我想劝告待嫁女子，不必徒然描画红腮；我想劝告朝廷士大夫，不必巧妙地互相作媒。时运到来时鸡犬也能成仙，势力失去时金石也会摧毁。安置器物要警戒它像斗一样，饮酒应当像淮水一样尽情。陶陶然沉醉在醉乡之中，壮心不要自行衰颓。轻轻蔑视造物者，让它与儿童们同列。浩然正气充塞天地，轻易不要悲哀。送陈季常判院。去年奉命出使，在天边西角遇到事情，才疏学浅，自己很清楚不应当承担；后来或许使人改变看法，对我增加了敬重。因为您在幕府，您的才华像刚从磨刀石上磨出的刀刃，一到手中，千头牛的髋骨都能落下，哪里能跟着我困守边远之地？您必定会乘风直上寥廓高空。峡谷束住秋江，风浪清美。您一出峡，船便轻快。去年我们并马同行，听到箫鼓声；如今却遗憾不能和您一同走这段路。古人用盘中之水比喻用兵，我又是什么人，能够独自托举它？幸好您留下药石般苦口的资助，不要说彼此相舍就真的忘了情谊。送周务本机宜。霜风吹来，我和你在西湖边带着行李同行，瘦马共伴着边地胡笳；寒灯之下，相对住在孤寂的旅舍。新凉时节，秋叶惊动了归舟，你却独自整理行装，把我抛在天涯一方。稳稳地顺着大江水行去，大丈夫的志向在四海，我哪里会计较路途的远近？出仕或退处都是上天的安排，何况本来就不是偶然。只是独自忧虑我才力微薄，负担沉重，难以奋起。嘉宾一天天远去，遇到急难时还能倚靠谁呢？把这些事放下，不必再说，遇到坎坷各自都有止境。我积聚汉中的粮食，你种植彭泽的稻米。努力随着事情大小尽力而为，共同养育百姓。他年脱去官帽归来，彼此对酒，各自欢喜。送何元英。

译乙未年夏天，我进入秦地，马蹄踏临渭水；辛酉年冬天，我出使蜀地，离渭水也没有多远。你在这两年之间，和我同行了三万里。如今我寄身于戎阃，你又带着行李出行。客居的衣服挂满尘埃，旅途间关，也已经劳苦了。自幼年读诗书，平视权贵而求取高官显位；侧着翅膀随人飞翔，这个打算难道是自己愿意的吗？人生的功名，天命赋予男子。有一种力量掌握着它的权柄，大小都听凭它所托付。请你只管努力进食，更加留意保重身体。即使见到虹霓也不要惊骇，脱胎换骨正如刀匕刮削一般。春光来到边城，杂花纷纷，灿烂如锦绮。储藏粮食三百万，防守各处一千座营垒。每日和众少年醉卧在春风里。你一路前行，不要挂念我；峡江受山峡束缚，江水尚未上涨。办完事情早些说回来，我当设榻置醴迎接你。寄信送别张子公尚书。从前我刚到秦地，奉命防守，未能到蜀地，只能伸长脖子遥望锦城，在千里春色中独自远眺。等到您如今出峡，我这卑微的行迹仍被羁束，只能梦见您的使君船轻快地转过江湾。西州百姓思念您，何止连绵万屋；他们攀住车辕还不肯让您离去，我的心意哪里会满足。所可怜的是蜀人的病弱身躯，瘦骨嶙峋，尚未长出肌肉；您啊为何不留下，和我们一起筹办稀粥？我想到自己救护边防的心愿，寝食之间都面对沟壑，回头看却没有人相助，这个志向也太孤单了。您啊哪里能久留？峡水险峻而湍急，还是早些离去，登上朝廷，去大力造福天下吧。病体瘦得像鸡肋，离别的愁恨却有千斛之多，形势逼迫我还须勉强支撑。渭水边的麦粮几乎成熟，郡县减免苛重赋税，粮仓里储存着剩余粮食；那时我便应当请求退职，径自离去，与麋鹿为友。类试院放榜时，众人都把得到人才视为庆贺之事，于是作古诗一章，呈给详定钱宪元素以及同院诸公。绍兴甲子十月二十八日。读书人以辞章文艺为业，并不是为了求取科举；胸中负有器识，笔下贯通古今。你看《阿房赋》，哪里是平民所能说出的话？只是如今实行糊名，贵贱全由主考裁定；录取他，便视为至宝，抛弃他，只当作泥土。有司打开化炉，熔铸时务求精良；当时正要铸成鼎和镛，小炉冶炼不应擂鼓。诸公都是名流，学问如海，浩大而能吞吐；丹砂般的灵骨先已改变，入榜者尽是龙虎之才。访求能够执掌文章权柄的人，我也费尽心力搜罗。读书人家境寒微，仆从马匹在哪里？脚上磨出老茧，奔赴重重考场，裹着饭坐在长廊下。望见诸公在帘幕之间，仿佛隔着霄汉。哪里知道前辈的心意，他们每件事都必定想到祖宗；没有丢下短檠灯，还记得当年灯烛下的艰苦。防范周密，不留缝隙，考校细到毫厘。把各种文章放在考场上，一字也不轻易给出。就像手持古代黄钟，端坐着区分十二律吕，在各处拔取最优秀的，难道只能取十人中的五人吗？奉上这份贤能名册，足以送入天府。蜀地士人多有豪杰英才，父老自己也能数说。倘若还有遗珠，希望勉力使他们接续前贤。我们这些人酒樽空空，身处边城，隔着烟雨。《北山集》卷十二。钦定《四库全书》。《北山集》卷十三。宋郑刚中撰。《送楼仲辉知温州序》。我和舍人楼公同乡，同在学校、砚席间求学，从幼年起所学没有不同，因此敬仰爱慕之心既久且亲。至于我们聚散、出仕和退处的踪迹，却常常不能相同。政和辛卯年，我未能成为乡贡士，而楼公升任礼部官员；过了两年，到癸巳年，我以贡士身份却未能中第，而楼公已经奏名。我们起初就已经不能相同了。后来楼公在仕途上历任官职、飞腾二十年，而我以布衣身份穷困憔悴，也同样过了这么久。其间我自觉像水鸟在浩荡水面上漂泊，见人就飞，自然彼此躲避；这就是后来又不能相同。绍兴丁巳年，楼公任左史舍人，我恰好任西府属官，官署和住宅相邻，我以为从前在学校中的欢乐可以重温了。然而楼公却认为名位不应独自享有，恐怕会有人嫉妒而争夺，于是束手藏笔，六次请求君相，击桨一笑，轻舟已经驶到大江之外。到了今天，这又不能相同了。唉，聚散的差异竟到了这种地步吗？虽然如此，最初不能相同，是因为学业不相等；后来又不能相同，是因为命运不相等。这两者都不是困顿之人所能达到的。如今所谓不能相同，只是暂时罢了。朝廷正吹竽鼓瑟，人才将往哪里去？众人都在求取功名，怀抱美玉的人还能到哪里去呢？像我这样失去耕田锄地的便利而去求取俸禄，放弃山林隐居的梦想而触身尘埃，难道能长久这样吗？赤松山生起春云，我大概就要遥望故庐而归去了。到那时，楼公回首三十年前的交游，抛开名位权势，鸡肥黍熟，我们一起打开书卷谈论古今，感慨兴亡而放声高歌，那么后来的欢乐或许就可以相同了。等到有一天您忽然改变心意，出来承担天下大事，我当起身为您弹冠相庆。《韡孙小名序》。《诗经》说：“棠棣的花，花萼相互光彩盛美。”郑玄笺说，承托花朵的是花萼。花萼得到花朵的光明，便光彩盛大。这也如同弟弟恭敬侍奉兄长，兄长以荣耀庇护弟弟，兄弟恩义的显著，诗人借此兴发感叹。既然已经给叔义长子取名为华孙，如今又有了弟弟，便可以取名为韡孙。《蓬孙小名序》。章郎生子一个多月后，刚除授监察御史，书信寄到家中，德文给他的儿子取小名为台孙。邢郎生子一个多月后，以秘书少监身份出任陕西，接到诏令和遣书报信，并请我给他的儿子取小名，我给他取名蓬孙。乌台、少蓬，都是借用外祖父的官职名称。将来两位孙儿长大登科，不知还会不会写信记录，慰问老人呢？《胡仲容防隐序》。木偶般困于漂泊，是古人所叹息的。大概流落羁旅、寄居异乡，终究比不上乡里的田园生活。乡里的士人胡仲容，我已经二十年没有见到他。一天他来临安拜访，我问他住在哪里，他说：“买了房子住在华亭。”我用羁旅漂泊的话慰劳他，仲容却完全不领会。我正从容地和他说话，他对我说：“华亭的居所，前面题名为‘防隐’，后面题榜为‘茅庐’。里面放置的，都是书史、图画、琴瑟、笔砚之类；和我交游的，都是本县的贤士大夫。”我听了他的话，才开始后悔慰劳的话不该对仲容说。大凡求学的人急于修养自身，自身修养好了，无论到哪里都能得到适宜的处所。仲容离开桑梓却没有羁旅漂泊的神色，买居清闲之地却有乡村田园的趣味，大概是善于修养自身的人吧。虽然如此，修身也不可一日懈怠。您告诉我的如果确实可信，就把我的话写在墙上，以此更加勉励自己。

译《送井都运出峡序》。自古以来，治理财赋以辅助军队兴盛，只有刘晏对国家最有功。刘晏管理财赋，能计算清楚吗？专管漕运，每年征集四十万斛；实行盐的专卖，每年收入六十万缗；采用常平法，各州米粮大多储备到三百万。凭借这三项，掌握物价的涨落，所以现钱自然流通；旧史称他是管仲、萧何一流的人物。自西南遭受战争以来，理财以辅助军队，收入数字可以计算吗？使用粮食，每年消耗一百六十多万斛，其中购买的占一半；使用钱财，每年支出不下三千万缗，盐税酒税也占一半。虽然劳心苦力，却都对国家有功。然而有人因获罪罢职，有人因疾病免职，有人因忧劳而死，不能善后离任。如今理财的数量远远超过刘晏，而名声却不能和他并列，为什么呢？刘晏继承第五琦之后，其搜罗财赋遍及江淮，并不像如今向东不能出陕西、向西不能到渭水，只在蜀地一隅搜刮聚敛、削减剥夺，已经将近二十年还未停止；如今所受的范围如此狭小，所以不如刘晏。刘晏专门把运输调度作为办法，又辅以禁止盐的专卖、储蓄各州粮米，再把粮米周转运出，以救济缺乏之处。如今用来取自蜀地的赋税，已经超过通常赋额一倍，连粮食丝帛的征收也落实到镰刀和织机之间；军队还因误期而报告没有多余资财可以借贷救急，这又是不如刘晏之处。江淮的财赋转运来供给军队，船队军需所到之处，旧粮仓有粮，国库有钱，官府便不再忧虑，百姓也不再知道其中的艰难。不像蜀道险阻，推车拉船无法前进；群山之间急流盘曲，船破米沉，便要追捕赔补，永无穷尽，这又是不如刘晏之处。今昔形势如此不同，哪里还能和士安争名呢？何况印纸已经成为弊端，从百姓那里取得后，与真钱一样在市场上使用；三份弊纸只抵一份真钱，取得越多，使用价值越低，军队没有更加富足，百姓却更加贫困，主管财计的人因此罢职、免职或忧死，也没有什么值得奇怪的。我的朋友宪孟大监凭才干受到任用，从维扬受命入蜀，任帅、任漕，又任四路转运副使；他治理财赋、辅助军队的日子，劳心苦力，比别人尤其长久而且更多。绍兴甲子年，接任者即将交接，政事也将办理完毕，我设酒斟酒祝贺他说：右防军十万之众，剑内剑外分地戍守，所需供给分散取自各郡，而艰难情形正如前面所说；支出一旦误期，所有营寨便没有炊烟，即使妇女儿童也会喧闹着走出。这些都是过去已经见过的事情。若是马嘶尘起，关外发生紧急情况，那么草料粮食仓促筹办，顷刻之间便会酿成祸患，主管财计的官员不能善后离任，也就不奇怪了。如今宪孟任职数年，军中将士的温饱始终如一；申酉年间的战事，重兵驻扎陕辅，最终没有因为缺粮而退兵。大将、辅佐、士卒、奴仆，如今都愿意让他留下，却不能如愿。您却趁春水尚未涨满、舟船已经备好之时，浩然望向三峡，长啸高歌而出，形势就像解开束缚、奔向安逸旷达之境，岂不是非常快乐吗？我又斟了一杯酒说：“宪孟离去，不会辜负我们的军队了。然而蜀人会思念他吗？”回答说：“思念不思念，我就不知道了。”大抵取用百姓的财物，若在忧患危急时取，他们觉得轻；若在安乐时取，他们便觉得重。朝廷正为百姓停止战争，蜀人只知道闭门休息，以补养多年被刻剥所造成的痛苦。往日里裹着被子、抱着孩子，惊恐地互相询问的事情，如今已经忘记了。然而又说军籍增加了一倍，防备不能废止；取财仍和从前一样。幸而一旦放下筹算而离去，哪里还会思念您呢？或者士大夫的思念，正在于后来尚未知道的事情吧。宪孟怎么能安心享受这酒呢？船已开动，您该走了。〔原文数字、纪年保留：一日〕 《乌有编序》。长短句也是诗。诗有节奏，古人有时把句子写得长短不齐，用来歌唱。喝醉后心中不平，放声吟唱、慷慨激昂，也足以抒发胸中细微而隐秘的情感。我常常有这样的情形。然而，写事咏物时，有时会涉及绮丽柔靡而陷入荒怠，难道真是如此吗？大概悲思和欢乐进入声音，便以情感意趣为主，不得不把言辞写到极致，好像确实如此一样。毛居士只是临场作戏，哪里会有这样的事呢？于是自号他的文集为《乌有编》。

译《忠义堂记》。永嘉州治北面有一座堂，名叫忠义堂，是前任太守程公所建。绍兴丙辰年，端明殿学士、礼部尚书、会稽李公来到这里镇守，见过官吏百姓，询问疾苦，颁布条例教令，与大家实行清静的治理。一天他经过堂上，回头对属官说：“这座堂规模宏伟，但创建和命名的原因没有可考。我听说鲁公是唐代的英杰，论忠义的人没有谁在他之前。五代以后，他的后人流落成为温州人；鲁公晚年亲自书写告牒给他的家人，家人把它珍藏流传。郡里曾把它刻在石上。天子曾任用鲁公家族中的两人为永嘉官员，家族中又有两人为乐清官员，用来彰显遗烈、传播余芳的事很多。虽然鲁公的名声所在之处都受到仰望，但说到底，这个州正是他的遗迹和流风所在的地方。我如今想寻求他的画像绘制出来，置于堂上，再把他的石刻移来排列在两旁，使后人知道堂名有所归属。你们认为合适吗？”幕僚东阳郑某离席变色说道：“颜真卿是小邾子颜公子友的后代；从颜含担任晋侍中起，相传七代，都以忠孝闻名于世。到了唐代的真卿、杲卿，堂兄弟两人使家门并立；杲卿常山之名已经凛然如霜雪。安禄山、史思明之乱中，真卿又在后世振兴显扬，难道上天是把忠义集中在这一门吗？” 我曾考察鲁公的祖先，凡是能够竭尽忠诚报效国家的人，无不以孝行著称。由此可知，善于做臣子和儿女的人，对于忠孝之道从来没有分开。后世道德不纯，风俗衰败，臣子才分成两条道路，开始把忠义当作难事。至于鲁公临死时的节操，评论者称赞它伟大，而有见识的人仍认为这还不足以尽其意义。看他平日议论慷慨正直，难以与人苟合；唐旻诬陷他，李峘非难他，李辅国、元载、卢杞一类人对他恨之入骨，而鲁公更加相信自己的操守，只知道爱君忧国，却不知道祸患将要殃及自身。这大概是因为他能像侍奉父亲一样侍奉君主。忠义是天下最大的界限；苟且偷生、姑息延命，固然可以延长乱臣贼子的性命，但英名和伟业常常出现在奸臣凶器、逆臣鼎镬旁边，这两种道路只是由人自己选择罢了。”李公执政之初，公开彰扬这种美德，不仅可以慰藉颜氏先人的神灵，也足以消磨卢杞、元载、李辅国等奸人的千古污秽之气，谁能说不合适呢？李公说：“众人都认为合适，那么你替我把它记在石上。” 《西征道里记》并序。绍兴乙未年，皇上因陕西刚刚收复，命令签书枢密楼公前往宣谕朝廷安抚辑睦、宽贷百姓的意思。我以秘书少监身份接受任命，担任参谋。这次出行，审慎选择将帅，屯驻军马，筹划费用，询问疾苦，救济隐逸孤弱，表彰忠义，楼公都按照皇上的旨意推行。因此其中的本末次序，属官不敢私自记录。至于所经过的道路里程，便汇集记录下来。虽然搜求查看不能周遍，但耳目所能及，也可以验证遗迹、了解往古，以及兵火凋零之后人事的兴衰、物情的向背，其中时常有可以窥见的地方。这年四月二十二日，船驶出北关；六月二十四日，到达永兴；七月十三日，前进到凤翔；过了三十七日，府中报告事情办妥，楼公率领官吏回归。水陆共六十驿，往返七千二百里【原本计算为七千一百九十里；因未到汜水县城还差十里，且河水向南侵蚀，从婴子坡改道沿山回行，路程增加十里】。右通直郎、尚书户部员外郎李若虚参议；左朝请大夫、新差知吉州军州事江少虞；左朝请郎、新除陕西转运副使姚焯机宜；右从事郎、新任湖州德清县主簿楼垍，书写机宜文字；左朝奉郎、行大理寺丞王师心；右奉郎郎、监行在榷货务阎大钧；右宣教郎、前温州平阳县丞郭子钦干办；左朝散郎、主管台州崇道观李孝恭提举钱粮；右丞直郎、前江西提刑司干办事穆平；左丞直郎、新任泉州永春县丞王晞韩；右文林郎、前监潭州南岳庙曹云；右迪功郎、新任潭州善化县主簿宋有；右从事郎叶光，准备差遣；右文林郎、前建州建阳县尉李若川，防检医药饭食，共十五员。左宣教郎、试秘书少监、充枢密行府参谋郑某作序。行府准备发船的前一天，宰执在接待院出席宴饮。二十二日，经过铜口、临平镇、长安闸，住宿崇德县。二十三日，经过石门、皂林、永乐，由秀州城外经过，住宿杉青闸。二十四日，经过两界首，住宿平望。二十五日，大风阻挡，不能渡过吴江前进。二十六日，在吴江县登上垂虹亭，住宿平江府。二十七日，经过许市、望亭，住宿无锡县。二十八日，经过潘葑、乐社、横林，住宿常州。二十九日，经过奔牛、吕城闸，住宿丹阳县。三十日，经过新丰、丹徒镇，住宿镇江府。五月一日，行府官员在府庭望拜。二日，经过丹阳楼，登连沧观，观看人马辎重渡河。三日，渡过江到瓜州镇、扬子桥，住宿扬州城外。四日，经过邵伯闸、车逻，住宿高邮军，拜访韩世忠园。五日，经过樊良、丁至、白水，住宿宝应县。六日，经过黄蒲镇、河桥，住宿楚州。七日，经过磨盘，住宿淮阴县。八日，经过高秋堡、洪泽闸，住宿渎头。九日，经过龟山镇，住宿泗州。泗州有僧伽像却没有塔；刘麟曾因贼人翁诞的生日作祝辞，钟却总是没有声音，敲钟时钟坠落在地，刘麟纵火焚烧寺院后离去，这是住持所说。

译十日，整治陆路。十一日，机宜姚焯等三人押运激赏库出行。十二日，经过唐家店、湖口，住宿临淮县。十三日，经过中路，住宿青阳驿。十四日，经过马翁店、通海镇，住宿虹县城。这里利用隋渠作为护城壕，蓄水深而且宽，城上有楼橹；虹县以西的各县往往都有城，唯独虹县坚固严密，豫贼大概就是从这里作为边界的。隋渠从虹县以上变为陆路，树木已经丛生；县城以东水路连接淮口，淮地低洼，而县城西北角有湖，名叫万安湖，东西长一百里，南北长约一半。豫贼引湖水围城，再向东南流出；其水流入隋渠，又有淮潮可以上涨三十里，与湖水相通。若在泗水设置闸门，按时引潮水进入，再略加整治险要营寨，那么数十斛载粮的船也可以到达，住宿就没有疑问了。有人说，引五丈河水入蔡河，那里是上皇奉祀玉清的地方；从殿后沿小竹径登上景命殿，出前廊到福宁殿。福宁殿据说是至尊寝宫，简朴古雅而不华丽；殿上有一片白花石，约一席之地。听说自祖宗以来，每天早晨面向北在殿下拜谒，遇雨则面向南在石上拜谒。东庑下有洗面阁、司斾阁，其余不能记全。从殿后稍向北到坤宁殿，殿屏只画墨竹、芦雁之类，但已经没有完整的画本了【其他殿的画也大都如此】。从福宁殿到孝思殿前，中间有一殿就是钦先殿；钦先殿供奉诸帝，表达孝思，供奉诸后的帐座和供具都在那里。从钦先殿出来经过肃雍门，到玉眷堂，规模宏大壮丽，不是其他宫殿可比。后来我会见陕西诸将，他们亲口说曾多次在这座堂中与刘豫相对。堂左竹径上有迎曦轩，石头围成火炉，正对迎曦日月屏，有御书铭文说：“高峻的屏石，秀美的色泽映照尘世；仰望云间石窟，竟与月亮相邻；安定而合乎厚德，宁静而享有深仁；俯视水池洲渚，永远稳固千春。”玉眷堂下面，以石雕成曲水，又到修内司，据说那里是宝绘堂；两旁轩阁不能全部记下。又从延春阁下面稍向东走，那里是太母过去的居所，不敢详细叙述。经过小门进入锦庄，没有雅致装饰，用罗木制作假檀香。堂后有池，左边叫挹翠轩，右边叫观澜轩，上面叫栖鸾阁，寝室旁叫紫云阁。中间有小火炉，可以坐三人，炉子四柱承托着雕刻的莲花。进入睿思门登殿，殿左叫玉峦，右叫清防，后面叫宣和；庭院下都是修竹。殿后左边叫迎真轩，右边叫玉虚轩；迎真轩上面叫妙有阁，玉虚轩上面叫宣道阁。又有一殿，忘记了它的名称。从这里排列石头作山，分左右斜廊为复道；登上平台，经过玉华殿，从玉华殿下面才抵达后面的石屏，也是御书。左序有一座轩叫稽古轩。宣和殿东庑下面有五座库房，以“圣德超千古”为名称，都涂金抹绿，挂着小牌；库房上面有翰林司、宝阁，西庑下面有尚书内省，其余不能记全。又从宣和殿向西走到曲水，出后苑到太清楼下，墙壁间有御书《千字文》法帖之类。登上瑶津亭，亭子在水中，四面楼殿相对，不能全部走到。从瑶津亭走出去，经过拱辰门，上马出宫，后来检阅所设置的忠锐将，在那里停留两天。京师旧城外已经不再有房屋；从保康门外向西直到太学，路上没有几户人家。太学只在廊庑和破屋中，尚存敦化堂，堂匾还在，兵卒杂住其中，还在堂下放牧猪。国子监令是用来养育太学生的，窗户墙壁大略还像学校。都亭驿东侧公事牌仍是伪齐年号，糊窗纸用的是举人试卷，看到的应当是试题和举人的文章，专门使用本朝庙讳。琼林苑北面过去有人用作营地，如今仍围着一座小城。金明池栋梁毁坏、墙壁倾颓，望去一片萧然。四日，经过八角镇，在醋沟住宿；五日，经过中牟、白沙镇，在圃田住宿；六日，到郑州，经过侯家庄、须水镇，住宿荥阳县。荥阳是济水重新出地的地方，济水流入此处。济水不与黄河相合，而是横向流出荥阳；重新入地，到陶丘才又流出。因此《禹贡》记载济水，说它流入黄河，泛滥成为荥泽，向东流出陶丘。往年京师的水，人们不知道来自哪里，只说郑州积水不能排决，大概就是济水。周德修侍郎说：“七日，鸿沟店道路旁立着三大字，写着‘汉鸿沟’。如今虽已在草莽之间，似乎还有长长的低坎，但一定不是楚汉划界的地方。”又经过孟店、汜水县、鹦坡子、洛口镇，住宿巩县。汜水就是行庆关。过关后便下行，可以看见黄河与营寨相对，洛河又在黄河以南。洛口的墙有数重，询问后才知道就是所谓洛口仓。八日，走十八里，早晨拜谒昭厚陵；又走七里，经过黑石头渡；十里后到凤凰台；又拜谒五里外的显圣宫，住宿偃师县。仁庙永昭陵，距离英庙永厚陵最近。昭陵依平冈种柏成道，道旁地面不平，四周用枳橘围绕。陵墓四面阙门、角楼、楼观虽还存在，但一半已经倾毁；沿着阙角设置神门，面向南方。门内排列着石羊、石马、石骆驼、石象等。神台有两层，都种着柏树；每层高约二丈，最下面约宽十五丈，建有五道水道。神台前、内门里面以及大门外，都有两尊大石人相对而立。钦慈曹太后的陵墓远远可以望见，又称下宫，是斟酒献祭的地方；如今没有房屋了，但遗留下的台基清清楚楚，仍可考察。其他陵墓的规模都如此。永厚陵的下宫被火烧毁，林木枯死而立。各陵墓前面都是洛河，左边是少室山，右边是嵩高山；山川的佳气没有改变，但房屋全都荡然无存，听说都是窦防毁坏的。守陵的兵卒说：九日，经过石桥店，在白马寺住宿西京。所谓“三川”，就是黄河、洛河、伊水。伊阙又名阙塞山，也叫龙门。大内面对伊阙，远望王屋山，不到一百里。宫墙以内荒草很深，看不见遗留下的台基。过去分为水南和水北居住，住在水南的有十分之七八；如今只有水北还有三千户，水南已经成为废墟【回程时，知州翟汝文说：“子城外最近又增加了五百多户人家。”】白马寺是汉明帝所建，如今只剩瓦砾。府治后面的园圃中有一座堂叫昼锦堂，是翟汝文所建。翟汝文本是西洛人，如今治理乡郡，所以这样命名。十一日，经过榆林铺、磁涧，住宿新安县。还未到新安约十里，道旁山石中有一根石柱裂开，形势像要倾倒，经过的人都害怕仰头观看。

译父老和县令都说，章圣曾封它为永定将军，半山上有庙，每月曾赐钱三十千，但没有文字记载可以考察。十二日，经过缺门镇、千秋店，住宿渑池县；走十里后经过盟台，在渑池、新安之间，溪流山地间的人家像东浙一带，用溪石砌墙。十三日，经过东西土壕、干壕，住宿石壕镇。杜甫作《石壕》《新安吏》两首诗，就是这里。当天，陕府安抚吴琦率甲马前来迎接【其他郡守迎送的情况没有记录，因为行府专门是为陕西出行的】。十四日，经过魏店、横渠，住宿陕府。十五日，望拜召公的甘棠树；旧树在府治西南角，如今已经没有了。郡中有召公原，原野尽头设置府县七个，其中夏县、平陆、汭城如今都靠近黄河。夏县距城九十八里，就是司马光所说的涑水。敌人在黄河边修筑两座小城，时常有一两名骑兵举着小旗，遇到巡逻时就在堤上放牧。马鬃渠在城东南，是敌人攻破陕州时进入的地方。当初陕州被围，郡将李彦仙坚守。彦仙对士卒很有恩德，城中粮食吃尽时，煮豆子给部下吃，自己只喝豆汁；天寒下雪而衣着单薄，将校反而把衣服给他穿，彦仙又拿来送给受寒的人。城破后，他在巷战中战死，家属也全部被杀。郡中的妇女儿童还登上屋顶，用瓦片投击贼兵，不停哭喊李观察，因此陕州没有留下活口。父老说，敌人久久不能攻下城池，因没有粮食准备离去，恰好有人告诉他们马鬃渠可以进入城中，于是敌军攻破城池，才敢向西推进，整个陕州便沦陷了。十六日，经过新店、曲屋，住宿灵宝县。县城南面五里就是函谷关。十七日，经过黑曲、稠桑、静远镇，住宿湖城县。十八日，经过干伯铺、盘豆、攒节店，住宿阌乡县。阌乡、湖城两县原属虢州，太平兴国三年隶属陕府。从府界到虢州三十里；当天虢守窦防率父老在湖城东面迎接。湖城南面的桃林塞，就是周武王放牛的地方。阌乡县治面对荆山；有一座山从秦川起，延伸到阌乡，荆山以西都是秦岭。韩愈赴潮阳时曾翻越此岭。中条山在黄河北面，与潼关相对；再向东就是首山。伯夷住在这座山的南面，所以称首山为首阳。十九日，经过关东店、潼关，关西店、西岳庙，行府官员在祠下拜谒。到华阴县后，从南门出去，早晨拜谒云台观，然后返回潼关住宿。有人说这里就是古代桃林塞；河山雄壮，俯视其他关隘，唯独城内荒芜废弃。华州派遣使臣潘休守关。关门向北，进入后走过半里，便见大河汹涌；这里是泾水、渭水、洛水汇合之处，称为三河口。洛水有两条：一条从蓝田经商州进入西京，就是所谓伊洛之水；另一条从西夏经韦、盐之间流出，经过保安、同州，在陕州、华州同泾水、渭水会合，就是三水所汇的洛水。三条水中，只有河口下面没有屏障，道路上的人马、黄河以北的动静都能看见。如果稍加营建整治，派戍兵驻守其中，就不容易越过。关以西渐渐离黄河远了；当天知华州武功大夫庞迪率甲士在关西店迎接。岳祠只是草创，门右有明皇大碑，火灾后剥裂，隶书数百字已经不能连读，约六丈高，大概是用石块垒成的。庭下有四座石阙，裴度出征淮西时题名，刻在西边。副使马总、行军司马韩愈、判官冯宿、李宗闵等人的姓名，不能全部记下。云台观屋宇所剩无几，只有供奉圣祖和章圣皇帝御容的地方，即凝真殿还完好。墙壁间的御像像新画的一样，老道士说，因在上面题写“南极寿星”榜文，欺骗敌人，所以得以不被毁坏。观后有希夷祠堂，堂前石刻有太宗皇帝御书和诗，诗中有“苍生往世遭受凋残，如今我把他们看作赤子；大力推行无为，使三教兴盛；承平之时更使四夷宽服”等句子。另一章有：“餐食霞气便可成就鹤骨，服食药物可以留住童颜；静静思考神仙之事，忙碌之中也有道路上的闲暇【注释说，朕在万般事务忙碌之中，也能得到悟道的闲暇】。”另一章说：“曾经向着前朝从白云中出游，后来音信渺然无闻；如今如果肯随征诏而来，总要把三座山峰送给你。”章圣皇帝赐给道人郑隐的一章说：“畅饮醴酒、身披皮裘，想着隐晦行迹；品行高尚，终究自会有人知道。”又有一章赐郑隐归山：“整日临流观看水色，有时倚着几案听松声；遍游万壑而成就美好的隐逸，偶然走出千峰来观赏太平盛世。”仁宗皇帝赐给武元亨的一章说：“只向身边【缺字】大还胎神月殿在秋天，三灵秘密的形象谁能辨别，尸形清虚本来就是自然。”诗碑都没有毁坏缺损。老道士又指着一棵古槐，说是无忧木，希夷曾把书藏在槐树腹中。云台观依傍华山而建，莲花峰、仙人掌、石月、玉女盆、二十八宿、明星馆、石鼓山，都在最高处；只有莲花峰的仙人掌能够远远望见。莲花峰下有瀑布水帘；仙人掌石间隐约有像人面对面而出的痕迹，右手向上托着偃月。玉女盆就是杜甫所说“怎能得到仙人的九节杖，拄着走到玉女洗头的盆边”。云台观西面，就是刘禹锡所见道士种桃、桃花如霞的地方，所谓玄都观，如今已经不存在了。华山的书疏说，华山以十字分为四隅，四隅属于四州，大概是东北为冀，东南为豫，西南为梁、雍。当地人又说有个康通判，曾经和苏轼同僚，活过百岁，身边跟着四五个弟子。他往来于各座山峰之间，没有固定住处。但当地人不能完整说出他的姓名，又有道士能够讲述。张确的儿子张崇替豫贼守华山时，曾题诗说：“群山起伏朝向神岳，恰似百官朝奉至尊。吴蜀尚未平定，应当借助他人之手；愿把余力献给乾坤。”二十一日，经过敷水镇、柳子店、将相乡，考察石刻，原来是郭汾阳的故里。住宿华州州治；面对少华山、太华山的地方就是华阴。二十一日，经过赤水镇、东西阳村，住宿渭南县。二十二日，经过零口镇、新丰市；道路北面一里有马周庙。住宿临潼县华清宫的西馆。宫后就是骊山；新丰古城原是骊戎国，所以山以骊为名。山间宫殿的遗址都还在。连理树在长生殿上方；莲花汤从山脚涌出，由石渠引泉水入室，雕白石为莲花，开十个孔让泉水涌出，称为白莲池，就是杨贵妃沐浴的地方。

译其次是太子泉，再其次是百官泉，虽然都已荒废，名义上是供仆役使用，如今只有白莲池还供人沐浴。士大夫所说的西馆，就是当时皇帝游幸梨园、休息居住的地方；明皇从临潼修建复道往来长安，按石刻可以全部看见。如今只有一尊玉石像，立在荒废的庙中。二十三日，因渭水上涨不能前进。当天，知永兴军、节制诸路军马张中孚乘轻舟前来迎接。二十四日，经过灞桥镇、浐水、长乐坡，住宿永兴军。军府以漕运官署作为府治，后面有凉榭，另成一区；堂下有张芸叟等数人的题名石刻。东门外的兴庆池是明皇做藩王时的府邸；灞桥是汉代周勃以下迎接文帝的地方；长乐坡是唐人饯行颜真卿出使希烈的地方。鄠县是夏代扈国；府西北一百五十里就是奉天。奉天原属干州，熙宁五年废除干州，改隶府治。二十五日到七月七日，行府都在永兴军办理政事。八日，经过楮林店、沙坡、偏店，住宿咸阳县。县城在渭水东北，尚未渡渭水约二里处有一片旧废墟，说是旧咸阳。从楮林沿路旁向西进入十里，就是未央宫遗址；又有苍颉制书台、樗里子墓，都在渭河南面，来不及到达。当天，环庆帅赵彬率甲士在咸阳桥迎接。九日，经过魏店、马跑泉、高店，住宿兴平县。马跑泉和高店之间，坟土高数尺，周围有两三棵杂木，称为杨妃冢。十日，经过东阳台、马嵬坡、东扶风，住宿武功县。马嵬附近有矮墙围绕，路人指着说那是贵妃死去的地方。县中的报本寺，是唐太宗出生的宅第和殿宇。后面一堂中有神尧皇帝像，墙上绘有诸帝画像。报本寺东面又有大佛阁，寺僧也说是李氏旧居，确实是太宗出生之处，但详情无法考定。从荥阳以西，都是土山，人们多住在窑洞里，说土层纹理直，不会有坍塌挤压的忧患。然而看到路旁高山多有崩塌，残存部分尚且只有手掌一般大，那么土窑洞恐怕也有被压的，居住的人应当自会选择。只有武功大佛旁有一个洞，距离数里远；报本寺僧人说，此洞从巢贼时就开凿，后人又加以挖通。其间曾有一千多家为躲避战乱进入其中，贼人知道却无法攻取。陕西一带往往有这种洞穴，都是敌人无法到达的地方。开凿洞穴的方法，起初像挖井，挖深三丈后向旁边开掘；从这里开始，高低横斜没有固定形势，低处深达四五十丈，高处离平地不远，烟火和水都无法到达。洞中的土，都是最初从井中挖出来的；土挖尽了，洞便形成，再筑土堵塞井口，另开一个入口；离入口一丈左右设置仰门，陈列强弩，攻入者一遇箭便会毙命，像这样设置好几重。有时在半里、一里多的地方斜向开气道，称为哨眼。哨眼有的开在墙角旁，有的开在悬崖积水旁，人们无法知道它的下面；系牛马、放置碾磨、积存粮食、凿井，没有什么不能做的。土层经过长久便坚硬如石室，只是五年前有一个洞坍塌，压死一千多人，僧人说这也是天数。然而如今陕西的遗民有一半是在土洞中出生的；如今居住的人大多吸取覆压的祸患，在洞下多立柱子，铺设仰板。武功如今隶属醴州；当天知州武功大夫赵立前来迎接。十一日，经过杏林店、逻店，住宿扶风县。十二日，经过东新店、龙尾坡、青阳店，住宿岐山县。后稷受封于有邰，岐山就是那一带，有人说另有有邰城，如今的斄乡就是；又有人说郿县的斄亭就是有邰，也有人说是武功，均无法详考。郿县在府东南一百里，有一座坞，是董卓所筑。当天，泾原帅张中彦、知凤翔府贺景仁前来迎接。十三日，经过任官村、横水店，到达凤翔府。凤翔府是古代扶风郡，土地肥沃，四川平坦如掌，连长安也比不上。岐山的南面，大概就是周原。平川尽头，修长的竹林和流水一望无际，农家种植【▯】尤其兴盛。《生民》诗说“维糜维芑”，大概指的就是【▯】。如今俗字把“糜”写作【▯】。秦州有【▯穣堡】；【▯】米类同黍米，可以磨面、做饼，也可以做成棋子状的食物。西边人吃面食才饱，若没有【▯】就仍然饥饿。将家说，出战时携带的干粮干硬得不能下咽，嚼上半捧【▯】，唾液便会产生，其他食物都咽不下去。士卒用小布袋装在马上，遇到水时取来浸润；袋中的【▯】浸润后尤其美味。边郡收割【▯】是从外向内，收割麦子则从内向外，大概是因为【▯】在寒冷时成熟，麦子在温暖时成熟。府署设置防事，是李希烈所建，并不十分雄伟高大，但四面都伸出帘子，规制像宫殿。后园有薜荔堂，东边中和、燕申二堂也是旧屋，其余都是近年新建的。东北角有凌虚台，苏轼曾为它作记。台高才两丈，看不出凌虚的气势，但水竹幽静秀美，令人喜爱。燕申堂后有龟趺大碑，大概是茂正德政碑，后来被人磨去，改刻《维摩颂》；防师雄又在碑阴刻了《九成宫图》。九成宫是隋仁寿年间所建，距离州城约百里，按图看来大致与骊山相似；因为只有图而没有亲自到过，所以不详细记载。师雄记载说，文帝派杨素营建九成宫，土木工程使当时百姓困苦，死伤很多。宫旁夜里有鬼哭声，文帝听见后大怒，独孤皇后替他们向皇帝求情，事情才得以解脱。后来皇后便每年和皇帝到这里避暑，游乐多日不归。东边有华清宫，西边有九成宫，寻访这些遗迹，便可看出隋唐已经不如从前了。宝鸡县在府城西南六十五里，本是秦武公建都之处，就是所谓的陈仓。从这里进入大散关，河池【河池在汉代称为故道】是通往西蜀的要冲。敌人进攻蜀地时，吴玠已经把敌军击退，但道路迷失，无法出山，粮食也将吃尽，只得垂着军队等待死亡。赵立为他谋划归路，这才得以脱身。后来赵立又作先导为他引路，敌军再次入侵，吴玠稍稍退却。十四日至八月十九日，行府都在处理政务。凤翔新鄜延路经略使郭浩、熙河路经略使杨政、秦凤路经略使吴璘、四川都转运使陈远猷以下各官，分别陈述意见，分派职务后退下。二十日，行府沿旧路返回，住宿和道路情况如同来时；只是到泗州后，经平源、天长、大仪出镇江府，然后改行水路。陕西归来的军队都是禁军，合计三万四千多人。虽然分属各位统帅，但每部都有将领分统各军，仍然设正副职，大概祖宗时期的军政旧法还在。

译泾原的禁军只有八千人，与各路相比却是精锐；不过泾原的精兵全都在山外。陕西旧有弓箭手十六万人，如今只剩七万人；又因土地分配不均、士兵疲弱而没有战斗力，即使七万人也未必能够使用。夏国国主驻兴州，那里称作衙头。从衙头到麟府路附近约九百里，到秦凤六百里，到环庆三百里，到防州界二百五十里。各路如今都与西界接壤，只有鄜延路最宽；熙河路的防川城到泾原的甘泉堡只有一百里，向北全是西界。夏国左厢监军司接连麟府沿边地区，分管两万多户。宥州监军司接连庆州、保安军、延安府地区，分管四万多户。灵州监军司接连泾原、环庆地区，分段防守边境，管理一万多户。这些就是大致情况。我从吴地渡过淮河，经京城进入洛阳，到了关陕，凡是沿途经历、从听闻和见闻中了解到的，没有不全部记载下来。我私下观察今天天下的形势，东南是天子驻跸的地区，是朝廷台省、监司、守令以及皇帝亲近耳目的所在，所以治理设施比其他道路更完备。陕西各郡虽然号称刚刚收复，但自从渠魁元凶改变三纲五常以来，其余军民无不内心向往光明，相互遵守法度，不敢生出没有国家、毁坏法度的念头，所以那里风俗纲纪与东南相比仍然整齐严肃。只有京西、京畿以及接近淮甸的地方，一时陷入刘豫凶暴威势和残虐气焰之中，郡邑没有百姓，官府没有法度，田野没有耕种，荒芜污秽仍然存在，像久病困顿的人，头脑、眼目、手足都还有生机，但胸腹之间痞塞枯竭，大概还不容易完全恢复。朝廷如果确实能够精选长吏，慎重选择牧守，又在三京适量驻扎士大夫，使他们安抚照料凋敝的百姓，修治关塞，在几年之间养育恢复民众的元气，使东西南北上下的脉络流通，那么天下就太平了。《溧水县学记》九州的风俗，只要不是特别鄙陋的地方，没有不乐于接受教化、尊崇学校的。溧水县学建于熙宁己酉年，是县令关祀任职的那一年。到绍兴丁巳年，县令李朝正拜谒孔庙时，学校所保存的只剩下门和殿，杂草丛生、颓败阴暗，冷落得像灰烬残余。李侯请来长老询问说：“县中有一万户人家，才俊中可以成为儒雅之士的应当很多，为什么他们不共同出力修整这座废弃的学校，难道是轻视子弟吗？”长老忧愁地上前说：“自从敌乱猖獗而来，县政的废弛比学校还严重；田地桑树不能繁殖，赋税征收不均，瓶中只有糠豆也不能吃饱；文书到了门下，没有可以征收的东西，便忧苦无聊，使办事的官吏也无计可施。如今好不容易得到一位贤明的县令，只求能够活命保全，其他事情还来不及顾及。”李侯听后，夜里不能入睡。天一亮便办理政事，说隐藏租税、逃避差役是县中最大的弊端，于是制定标准、确立期限，像是要廉明治理一样；欺诈的官吏和强悍的百姓都归诚，自行交纳赋税，县中赋税因此太平。于是富人安定，穷人欢悦，大家在闲暇时从容来往，询问孝、悌、忠、信，争着先去实行。长老又上前说：“您先前说学校荒废而没有修整，如今我斗胆请求修缮。”李侯当天便率领僚佐到荒废的宫舍，四处察看，默默作了安排。于是退下后购买材料，召集工匠，把规矩尺度交给木匠，让他们依次修建旁边的屋舍，都以旧殿为样式，建造堂、廊庑、楼阁，以及处士的住所、接待宾客的房舍、器物仓库和厨房浴室；外加小学，共建房屋一百八十楹。从开始营建到绍兴十年二月丙午，共二十八个月才落成，所用的都是廉政后积存的余财，修补倒塌之处、补缀损坏之物而建成。学生已经背着书箱入学，在上丁日举行释奠礼，进退升降、拜伏起立，人们这才知道自己身处儒雅教化之中；至于学校焕然一新的时候，起初却没有意识到。唉！家中有塾，乡党有庠，遂有序，这是古代的制度。孔子回答别人的问话时却说：“已经富裕了，还要增加什么呢？”回答说：“教化他们。”因此可知，学校的兴起一定在百姓富庶安乐之后。假如百姓终年辛劳，不能奉养父母，即使有庠序，他们又哪里有时间来游学呢？这就是本县长老的意思。即便如此，平民士子群居在诗书礼乐之所，逐渐受到仁义中和的熏陶，日后得到时机而推行自己的道义，以及朝廷选拔他们充任公卿百官，也没有不是从这里出来的。李侯既然称许长老的意思，那么如今用来对待本县士子的事情，就没有不周到的了。本县士人将如何自处、如何报答李侯，我还不能知道。李侯名朝正，字治表，是建炎某年考中进士的。《知防斋记》《学记》说：“即使有美味的菜肴，不吃它，就不知道它的滋味；即使有最高深的道理，不学习它，就不知道它的好处。”唉，古人能够这样取譬。世上那些只甘于吃糠屑、咬食蔬菜的人，即使把五鼎七牢、各种珍馐美味和八种酱料摆在身旁，他们也未必认为美味，因为他们从未尝到过滋味。郑氏自五代以来世居金华，皇伯祖中散以及先公奉议等几位，都沉浸于儒学；到了后世，枝叶分散，诗书衰落，子弟很少有能够继承父业、振兴家门的。他们嗜好的日常食物，有时甚至到了吃蓼草而忘记辛辣的地步；至于贫淡的儒家经典之言，有的已经被丢在酱坛之间了。我禀性奇特，孤独耕作却没有田地，居住也没有房屋，看见别人有美味的肉食，便想染指而流涎，不能自止，所以能够粗略见到道的精华，不至于十分饥馁。绍兴二年我考中进士，到绍兴九年充数供职禁庭，虽然自知事业没有超过别人，但有人看不见我的才能，反而说我不肖。族兄信仲感慨叹息说：“防啊，美味佳肴能够使人肥美，我知道了。”不过，我们郑氏宗族繁盛广大，难道没有醍醐、酥酪吗？如果把六经和诸子百家的言论全部取来，制作成美味的肉脯，以成就他的美好，那么将来吃饱吃足的人，难道只有弟弟一人吗？于是就在住宅东边修建书馆，聚集书籍教导他的子孙，并让我为它命名。我欣然提笔，诵读《礼记》中的话，给他的书斋题名为《知防》。

译《思耕亭记》绍兴十二年十二月，皇帝命川陕宣抚司从河池移治利州，表示要让兵革休息、裁减节省费用。本路转运判官兼代理利州知州王陟，于是把治所迁到城南，腾出州府官舍让宣抚使居住。官舍在城西北角，有一座名叫清晖的亭子，修筑在城上、州府的东面，嘉陵江在亭前深而清澈，因此亭子以此命名。年代久了，深榜、匾额和亭目已经废坏，规模狭小而简陋，土木将要倾压到转运公署，王公便重新兴建。我有一天在亭上置酒，宾客幕僚问我：“这座亭子已经重新建好了，我想把它原来的名称改成‘思耕’，可以吗？”客人疑惑地进言说：“这对亭子有什么意义呢？况且您年轻时出仕，年老后休息，在谷口驾一张犁，难道不是非常快乐吗？然而您现在正替皇上经营西南，使百姓一天比一天富足安康，难道不应当以此作为报答政务的成果，反而生出归田耕作的念头吗？”我说：“唉，哪里是这个意思！我看到长江的险要，想到营田的利益，实在是对这座亭子有所感触。”嘉陵江的源头发于凤州的大散关，旁边经由故镇，曲折绕过渔关，沿岸流出，水力还不能载舟。从渔关以下经过武兴，漂流过三泉，向南二百六十里到达亭下，又顺流越过剑门进入阆州，向东流往安汉，迅速奔向合州的汉水。起初，嘉陵江与东西两条河汇合，水势并流，望见峡口的道路争相从峡门涌出；回头看渔关，不知道它高出水面多少里。这些水道都是终年运输粮饷的地方。水势既不能平缓流动，河床便随地势有深有浅。从灎滪堆逆流数到渔关的药水，称为“滩”的有六百多处。像虎伏兽奔一样的石头，又崎岖杂乱地分布在各滩之间。运米船首尾相接，昼夜冒险前行，通常把大竹劈成百丈长的篾条，招集有力的人十人、百人一群，大家背负着船只前进。险滩水势猛烈，激流冲击，号呼声彼此应和；船只退立不能前进，有时竹篾断裂，船便退回。船撞上礁石而破碎、随浪一起沉没的，都是蜀人的脂膏。有些小人仗恃这种情形，屡屡盗用官米；估量赃物多、罪行重时，便凿穿船只使它沉没。每年因而陷入刑法、被籍没家产而家破人亡的也很多。所以运到渔关的粮食，计算其损失，通常十成中要损失两成。我这才知道田地不可不耕。诸葛武侯凭借草庐中预先制定的谋划，多年出兵都因为粮食吃尽而退回，可见西南运输粮饷的艰难，大概自古以来就是如此。我们的君主真心与邻国友善，边境不再震动，又命令内外官吏以宽厚的恩泽洗除烦苛，如今边塞十万士卒都收起弓箭、卷起铠甲安卧。我如果能够借用这些余力，在关外杂耕土地，一概以平年荒田为标准，不计较土地贫瘠，只要收得一钟粮食，就能减少运输三钟粮食。依靠这种力量，等到各营储备的粮食能够像晁错所说的那样足以支撑五年，便应当按时赦免农民的租税，向天子申请诏令。这些都是我面对流水时深深思考的事情。宾客幕僚听后称赞说好。我说：“既然认为我的话好，就希望与诸位共同努力。”绍兴十四年七月某日记。《北山集》卷十三

译钦定《四库全书》《北山集》卷十四 宋代郑刚中撰 《出官辞先妣坟祭文》唉！我的母亲怀着遗恨直到终身，埋葬在深土之中，将近二十年了。我在墓旁筑庐，来回徘徊守护。方形池塘和小路，早晨的霞光、傍晚的烟霭，杂种梅树杏树，以芬芳美丽的花朵供奉母亲。每到春天来到这座坟茔，仿佛还能见到慈母的容颜。我脱下头巾出仕，承乏任职于蜃川，风树之悲，背负的痛苦哪里说得尽！如今将要远行，吉日已经选定，依恋墓旁的松柏，内心悲伤。江山阻隔遥远，路程将近千里，白云孤飞，这种遗恨也会随我而去。谨陈列菲薄的祭品，在母亲面前具陈告知。愿母亲的神灵安宁快乐，不要惊动，不要迁移，将来还应当承受荣宠，以光耀九泉之下。尚飨。《代侄琚祭外舅文》我的母亲与您说：“我称妹妹为姐姐；琚称您为舅舅，您称琚为外甥。”您有一个小女儿，我娶她为妻。她温柔顺从、勤劳孝顺，完全合乎治家的需要。壬子年，您的女儿永远诀别，抛下我去世了。琴瑟之情断绝，还不到三年，您也享尽寿命去世了。既失去了贤良的女儿，又失去了外舅，我的妻子再也见不到，岳父也再不能亲近了。唉，唉！我此身所抱的悲痛，是多么深啊！现在以一杯祭奠为终，泪水沾满衣巾。尚飨。《祭潘朝议文》您的寿命很长，在乡里地位尊贵，而且耳聪目明、心志宽厚，对人从没有衰老急迫的神色，所以凡是有父母的故人，没有不指着您作为自己的愿望。您的儿子比天下一般人都贤能，而且醍醐、酥酪之类各自都很美好，举着笏板、身穿官服的人，一家中有一半之多；所以凡是教导子弟的故人，没有不把您家作为榜样。唉，美好啊！我想从前虽然与舍人兄弟等有科举场屋中的旧交，但自顾身份贫穷卑贱，形势上不敢求取亲近；可是您每次见我，必定敞开胸怀与我谈笑，把旧日雅交显给我看，表示不会忘记我的意思。没想到如今已经使我只能像追慕古人一样仰望您了。唉，悲痛啊！乡邦的贤明大夫去世，而我被微薄的俸禄拘束，远在海边，哭泣不能到灵帐前，送葬不能亲临墓穴，只能派一个小吏带着酒和祭品来祭奠。我的心意虽然面对长风悲伤流泪，却像绳子背负东西一样沉重，实在太少了。唉，惭愧啊！尚飨。《又代人作》先生早年修养自身、谨慎行事，在州里享有声誉；不把家贫看作拖累，而把教育子女作为心愿。到了后来，安享荣华、长寿高龄，坐享教育子女的功劳。家境依旧贫寒，但休美显赫的名声却得到极大荣耀。唉，可以说真是贤者了！高大的坟墓覆盖九泉，想来没有留下遗憾。一杯祭酒，姑且聊表微薄心意，并不是为了悲伤。尚飨。《同官祭石监场文》您乘着千里扁舟，远行任职，与我们没有深厚交往、随从相伴的旧雅，但一握手便欣然相交，仿佛平生故旧。大概志趣声气相同，笑谈神色自然契合，不必约定便已经相投。您的住所尚未安排好，连一斗粮也没有得到，却不推辞劳苦，因中暑而死。还不到十天，就使您的家人成为孤苦无告的人。造化难以追问，死生聚散又不可逃避。唉，悲哉！世上没有和、扁这样的名医，不能使您已经倒下的身体重新站起来。僚友之情，即使悲痛又能来得及什么呢？棺殓已经备办，还应当设法护送您的夫人，奉着灵柩回乡，使她善于抚养扶膝之下的孤儿，使孩子长久得到教诲，等到他们成人而已。不知道这样能不能稍稍安慰您的九泉之灵？如果您的精魂有所知觉，请享用我献上的一杯祭酒。尚飨。《辞文宣王祭文代人作》自从修行礼仪前来拜谒，到今天还不到十天，恭敬地接到皇上的诏令，调任会稽太守。听到命令便肃敬启程，虽然将要离开这里，但教化百姓、形成风俗，哪里不是圣师之道呢？把这种道理推行到政务中，即使远在四海之外，也应当奉行它而周旋，不会因为处在两个郡便有彼此之分。现在陈献清酒，用来告别起程。尚飨。《祭中元水府文》旱灾已久，伤害庄稼，皇帝忧虑得变了脸色，说诸神中能够以云雨显示灵验的，以中元水府最为重要。接到命令后，小臣郑【某】在祠下祝告，二十一日【某】已经把使命传达了。想到返回时，如果得不到及时降雨的恩泽来报答天子，那么【某】奉朝廷之命前来的事情，岂不是落空了吗？皇帝撤去膳食等待消息，如果竟不能回报，应当怎样归罪于我呢？大王尊为水府之神，爵号显赫，是人们所敬仰奉事的。天子派使者来祝告，而您遥远无回应、不能报答，那么其余那些寄希望于神灵感应的人，将会疑惑而懈怠。使者虽然微不足道，也不应当不被神明听取。君王号令百神，使它们各自承受职责，怎么可以忽视呢？况且时势正十分艰难，年成丰歉关系重大，神明也负有责任，应当能够稍稍明察。谨再拜告知，大王请以此归享。尚飨。《拟宰执祭吕安父文》国家的恩泽遍及九军，把士卒看作爱子，淮西却偏偏到了违逆天理的地步吗？军队没有主将，祸根酝酿已经很久，难道只有您独自承担这场变故吗？祸乱罪孽的发生，没有不是有征兆的，难道您勇于挺身而出，却料不到事情会发展到叛逆的地步吗？这就是我们这些人惭愧流汗多于流泪、为您痛惜不已并因此更加悲伤的原因。唉，您啊！听说豺狼般的叛乱突然发生，血刃就在身旁，您没有失措，便像雷霆一样叱咤，使狂妄悖逆之徒震恐；他们下堂相顾，已经屈服。又听说僭伪之徒把巢穴设在某处，挟持您溃逃，几乎把您当作人质。皇上派兵追救，万马奔驰冲击，只是痛恨救援来晚，狂寇都逃走了。听说您在淮水边号召群贼，说他们不能渡河；有如白日之下下马，正襟危坐，骂声刺骨，鲜血溅出五步，天地都为之变色。您的壮烈，和泰山、华山同样有力量；数万人的军队也拉挽不动您向北。淮水浩荡，见证您的英勇卓异；即使头颅碎裂在地，仍然可以取得其志。唉，您啊！自从处在艰难之中，多次看见反复变乱，生命危急，您却多加爱惜自己。像您这样死去的，古人霜雪般的高洁节操也未必能与之相比。我想到您的生前和临终，您没有辜负国家，是国事累及了您，所负的悲痛哪里有尽头？至于您的家属，皇上已经优厚抚恤；您留下的几个孤儿，都准许他们佩绶执笏入仕。想到这些，众人都受到感动，跪拜陈列酒食祭品，仿佛还见到您的英灵。尚飨。《祭外姑文》

译郑氏与石氏交好，从上一代开始，您先把我招作女婿，至今将近三十年的深厚情谊，难道只是朝夕之间吗？夫人看待我，与看待自己的孩子没有偏差；我看待夫人，也把她当作母亲而无所嫌疑。起初我还是平民，半生坎坷，书生贫困憔悴，受到众人怜悯。只有夫人待我没有过失，不替女儿计较饥寒，宁可减损自己的生活，深厚情意却更加坚定；还拿出首饰资助我日常生活。唉，这番恩意如今哪里说得尽？想我自从做官以后，已经多年与您分别；东嘉的高山、建邺的长河，道路阻隔遥远，想迎接您却没有机会。我随从皇帝来到临安、安顿下来以后，夫人准备了船，说定在仲春将尽时轻舟前来，到江边拜见我，来看女儿，尚未欢笑便已经欢喜。母女相互说着话，指望秋天尚未过完便返回；不料途中中暑突然病倒，哪里用得着费力服药针砭？病情很快便好了。但人的命运在天，戊辰日病情像扼住咽喉，医生三次更换，鬼神百般求救，到了辛未日，已经一句话也说不出来。唉！她带着顾盼神色走向终点，寿命长短的定数，谁也不能控制。夫人的死，使我深深负有痛苦和冤屈。几个儿子在远方，尚未来得及省问；病中没有尝到他们的药，临死只看见棺材，真是可悲啊！这场灾祸足以摧伤肺肝。如今暂且让灵柩停在灵芝净刹，稍作休息，等天气稍凉，奉柩东归。我以菲薄祭品寄托哀痛，泪水不断流淌。愿您的精魂尚未消散，请享用我的祭品。尚飨。《外姑葬遣祭文》悲哀啊，夫人将要入殓安葬在钱塘巽方的女婿家，我和她一起在旁，棺材、衾被、入殓、安葬，都坚固美好、严整洁净，用来安慰诸位郎君。悲哀啊，夫人将归泉下故乡，诸位郎君办理母亲的大事，自以为能够承担；姻亲、宾客、墓地、山冈，亲友会集相互照看，我都来不及参与。仲冬乙酉日是最吉利的日子，巽方女儿归来哭泣，扶着棺材下堂，只有我惭愧地远在天的一方。连夜装载祭品，外孙捧着酒杯，惨痛的悲伤贯穿心肠。只是我父母的诰命还在黄色文书中，焚烧进献的心愿天天不敢忘记。倘若借此机会归去，怎敢违背浦阳新坟草青、溪边花朵幽香的景象？还希望在墓下以金炉焚香供奉。尚飨。《祭章且叟尚书文》唉！士人处在天地之间，如果声名不足以承载德行，气节不足以感动世人，只是愚钝地经历造化岁月而虚度，即使活上几百年，又有什么益处？像您的声名，像您的气节，即使身体埋在九泉之下，也自然会有生气，何况您已经两次经历甲子循环呢？人们叹息上天不肯留下您，但我本来不因此悲伤。不过，问您的家产，没有一处宅院；问您的田地，没有百亩土地；问您的家堂，却有一位九十岁的母亲。如今正在建造墓穴、经营葬地，正要依靠朝廷所赐的钱安葬她。这才是可悲的事。我先前在永嘉侍奉您，受到您的厚爱；去年在金陵见到您，交谈最为亲切。等到与您告别离开以后，音信最为疏远；如今再次来祭奠又最晚，悲痛极了！唉，悲哉！尚飨。《枢密行府祭江神文》我奉皇上诏令，宣慰关陕，带同属官将佐，于五月初一等待在镇江渡江。只有神明知道舆图将要重新恢复，喜见日月星辰再次合于正道；收束风势、澄清风浪，使舟楫平安渡过，来帮助这次行程，也正是神明的赐予。解开船缆之前，谨派某官再拜告知。尚飨。《庚申岁焚黄祭文》我在绍兴七年以文林郎任枢密院编修官，品秩相当于升朝官；因明堂诏令的恩典，依制度封赠。先父承事郎，赠宣教郎；先母盛氏，赠孺人。我的父母不认为我愚笨，命令我学习，替我选择老师朋友来成就学业，亲自采桑种苎来供给我的需要。他们的德行没有亏负我，而承继他们的我却不肖，早年没有奋发腾跃；他们正临近退休、将要老去，倚门盼望，孤独憔悴，计算日子等待我奉养的时候，我却困于科举考场，左边跌倒、右边仆倒，三十二岁时便让他们穿上丧服、做了木主，惊风而逝。唉，哪里忍心再说！到如今我才晚年升官，忝居禁中，回头想看慈亲容貌，却都已在黄泉之下。虽然能够亲自拿着诰牒，奉行皇上的恩典，也只是徒增悲痛罢了。又因赠典在丁巳年得到，到了庚申年才焚烧黄牒。其间我随从皇帝往来，南北参佐，实在没有闲暇。如今又获准告假，王命规定的期限催逼得很紧，只能仓促成行展拜，礼仪尚未修备；谨愿等到日后归来，再申明两次郊祀的恩宠，这也算是对父母的休美吧！尚飨。《祭外舅姑文》岳父岳母看待女婿，已经像看待亲生儿子一样。把自己所爱的女儿嫁给一个寒微书生，是认为他日后或许能够振兴家业，这样便可以成为富贵的根基。岳父岳母怀着这样的心意，留下的遗憾也很深。我在政和甲午年拜见岳父，在己未年哭祭他；他从容亲密的欢乐，仍不足以弥补后来摧伤割裂的悲痛。我在绍兴壬子年得以佩绶执笏，岳母看见了我。到了戊午年冬天，蒙受皇上错误的眷顾，由省户升任监察言事官；越过庚申年忝居禁班，而岳母却死于戊午年夏天。她当年把女儿嫁给书生的心愿，来不及亲眼看见并得到回报。悲痛哪里有尽头！如今我告假还乡，焚烧黄牒祭告先祖，路过浦阳，谨以菲薄祭品在墓下哭祭。言语有尽，悲哀却无穷。唉，痛哉！尚飨。《祭楼通奉文》我曾说，人的寿命都厌恶夭折，但又怎么能一定长寿呢？您享年超过八十岁，乡里称您仁厚，第一件遗憾已经没有了。人做官都厌恶困顿，但又怎么能一定显达呢？您官至三品，始终没有污点，第二件遗憾也没有了。人有儿子都厌恶不肖，但又怎么能一定贤能呢？您的儿子在二府任职，朝廷内外都依赖他，第三件遗憾也没有了。人生能够没有这三种遗憾而死，对于自身的美名、乡里的荣耀，也已经完美了。不过，您的儿子把奉养双亲作为愿望，而不以富贵显达为荣耀；您的心以山林为乐趣，而不以官印冠裳为快乐。因此去年震子请求归乡奉养您，言辞恳切到皇上才停止强留，命令他带着金带传达皇上的恩德，又给我严格期限的诏令，让我迎接您进京；可是您最终还是不肯来。今年荧惑星侵犯昴宿，五星出现在东方，正丙大夫正在查阅簿册，裴丞相请求执行礼制。近日您突然使朝廷把枢臣送到草褥之中，想来您已经稍稍减轻了临终换席的遗憾，以及来不及服药的痛苦；听说丧礼颇为超过常礼。唉，蟠龙之室自然不能长久空虚。将来若有人建立功名，完成恢复大业的谋划，成为中兴名臣，流着泪拜祭于庙下，那么您的小小遗憾便可以完全消除，孝子的悲苦也可以止息。如果我稍有俸禄便会被拘系在省户之中，只能以一杯祭酒寄托无尽悲哀。拜托此文遣送祭奠，泪水零落。尚飨。《宣谕祭江神文》

译我奉皇上诏令，经由江鄂抚谕将士，事情办完后出使川陕，想在本月二十六日与同行的官吏渡过大江向西。我曾说，天子的命令不但施行于阳间，也施行于幽冥；朝廷的事务不只是百官接受职责，百神也接受自己的职责。安定江流、顺利帮助舟楫渡行，这是大王今天的职责。即便如此，我又哪里敢仗恃天子、挟持朝廷而不向大王祈求呢？谨派某官提前一天，再拜焚香，在祠下告知，唯愿大王明察。尚飨。《宣抚谒庙祭文》百姓献牲牢祭祀神明，以求神明赐福；输送贡赋供养官吏，以求得到治理。神明与官吏相同，都是施惠于百姓的。我愚昧鄙陋，奉天子之命统率军队，所说的抚慰士卒、开垦土地、巩固边境来治理这一方，虽不敢说自己能够做到，却私下确有此心。刚开始处理政务，便来瞻拜祠下，同时告知这片微薄心意，唯愿神明明察。尚飨。《祭胡宣抚文》您的文章高妙、笔力雄健，是当时所推重的。凡是在朝廷上灿然显耀的文辞，都是您的华美辞藻；收藏起来成为韬略，出任将帅护卫诸将，三军便遵循您的教导，都把您当作父母而相互保全。唉，悲哉！您是当时英武卓异的人，兼有文武才能，正是皇上所珍视、当作宝物的人。壬戌年，我在河池见到您；即使野鹤、丹砂，也不足以比拟您气象和容色的美好。三月初，您背上生了疮，还不到二十天，便去世了。人们哭泣，感叹上天不肯留下这位老人。唉，悲哉！泰山崩裂，应当早已在梦中预示，为什么不早些治疗呢？灵帐之中，哭声呱呱；阿郎令人怜惜，幼女刚刚离开怀抱。我因为出使的事务远在天涯，只能含泪捧酒，在夜里来到道路旁痛悼。唉，悲哉！一叶扁舟向东而下，万事都已经结束。留在这里的，是您数年间战守的功名；带回去的，是资助右绍、尚未完成的遗稿。唉，悲哉！尚飨。《祈雨祭文》我在五月十八日奉命到此任职，刚开始处理政事时，已经有二十多天没有下雨了。西方驻扎重兵，远道运送粮饷十分劳苦，夏季庄稼已经没有出苗而枯槁。官吏和百姓都倚靠犁锄耕作、治理仓廪，把秋收作为眼前唯一的希望。如今烈日像火一样灼烧，风尘干燥飞扬，已经播种的作物又出现夏田焦枯的趋势。官吏仍然穿戴衣冠、踏着汤火；我私下反省推测，或许是修身不谨慎、施政不仁惠，不应当这么快就得罪神灵。如果神明想借此警戒我平日的不敏，那么百姓有什么过错呢？愿神明降下膏泽。尚飨。又一篇 我听说蜡祭在南郊汇集百神，用来报答一年的功劳。前一天，户部根据水旱虫蝗的报告，礼部便命令罢黜那些地方守护神，不予祭祀，因为它们平日享受一方香火牲牢的供奉，却不能保护百姓，所以罢黜它们。凤州河池县有大军驻扎，财赋在这里汇集，官吏百姓都在境内，百神的休助实在很多。今年夏旱异常，众人都说巾子山之神有灵，可以祈祷而降雨，山上有它的庙，在山南塑有神像，在山北有灵湫。于是取湫水送到县城祈祷，过了十多天却没有回应。难道是百姓的过恶太过酷烈，即使神明也无处施展力量吗？还是所谓神灵，近来只是偶然得到名声呢？这两点我都不能辨明。也许最初祈祷不够恭敬，没有合乎神明的心意，所以甘美的雨泽闭藏不降，也不可知。如今宣抚使选择吉日洁身沐浴，亲自前往祠下，派官员再次斟取灵湫之水供奉，谨慎地与神明约定三日。倘若能够如约回应，降下盈尺大雨，那么我亲自率领鼓吹送神归去之后，立即修缮庄严庙宇，陈列羊豕，把神明的灵验上报朝廷，并永远扩大其爵号。如果说三天不能按约降雨，五天仍无雨，超过五天，即使后来下雨也不是神明的恩赐；神明的祠庙也从此衰落。我谨再拜告知。尚飨。《祭胡忠烈文》上天设置险要，使秦地相连成为蜀地的屏障。当时正逢国家艰难，屡次调动军队。五路战尘高涨，所到之处都遭到颠覆。蜀地没有储备，百姓惊惶如受惊之鹿，又没有人能够遮蔽关隘，形势将使毒害流布。您在这个时候放胆明目，呼召豪杰，行动神速如风云变化，横截渭水之上，像老虎盘踞山谷。一剑划出，万鬼夜哭。敌军将领惊愕，勒马退守。于是营建堡垒，修筑城邑；制定号令，建立标准。既训练壮士，使他们成为军吏和士兵；又劝导农家子弟，使他们防守边境、兼事耕作。正要谋划四方进取，尊崇壮大朝廷，天道却难以预测，万物变化也难以明白。敌人不能困住您，疾病却足以使您倾倒。留下的声名浩荡，义气节概挺立。您所指示谋划的事情，没有人能够改变；后人遵循它，也足以获得安宁。皇帝听到战鼓声，下诏说：“这是我的虎臣，特加忠烈之号。准许为他建立庙宇祭祀，世代享受祭祀不得断绝。”将士奉行诏命，感动得流泪而竭尽力量。土木工程一定兴建，瓦砖全都齐备；两侧廊序遮蔽，中央高大的栋梁挺立。丹青彩绘光彩耀眼，不到几个月便完成。我派人治理祭祀所需的尊彝，备好清洁的椒浆；派人治理祭器，排列羊豕。持这些祭品来告知工程完工，愿神明欣悦。您有贤能的弟弟，威名隐约可见；皇上正要重用委任他，使他成为遮蔽西边的屏障。您门下的人，忠义代代相传；那些持节任州牧郡守的人，所受恩宠光荣绵延不断，大都谨慎畏惧，不敢任意专断。功名之后，又有什么能够保全？您惠及这些百姓，老幼都能谈说您的恩德。人们怀念您，古今没有改变。山色在白日里渐暗，庭花笼罩着晚烟；即使只用豚蹄祭祀、燃香奉神，也永远无愧于您。尚飨。《祭樊宣干文》政和壬辰年我做贡士，在辟廱学见到您；您刻苦而有志，是贤能的书生。绍兴辛酉年我出使川陕，在南郑见到您；您的官职虽小而操行清白，是贤能的县令。后来我承担重大责任，孤身寄居此地，需要幕府的帮助，首先便把这件事交给您。我们相从来到这里，两年过去了，本以为可以借辟廱学的旧日雅交，来报答您在南郑的辛劳。想要挥戈挽回时光，稍稍弥补东隅已失的遗憾，却不料您已经去世。唉，悲哉！灵车正在路上，姑且献上祭酒；酒已酬答灵车启行，万事都结束了。唉，悲哉！尚飨。《祭郭少保文》

译您的器量宏大开阔，仪容英俊伟岸，山西的豪气早已压倒边境。穿锦袍、戴绣帽，真是奇伟男子；不放纵，不暴虐，不贪婪，不奢侈，只有戒惧，只有谨慎，只有德行，只有礼义。积善得福的道理，认为上天距离人很近；安享丰厚的报偿，本来还应当期望万里长寿。为什么天道难以相信，而寿数竟止于此呢？这是上天所为，不是人所造成；就人事来说，您没有丝毫亏欠。军队法令简明，家中训诫整齐；一生的忠义，君主和父亲都知道。您持节入朝觐见，在宫廷拜寿，礼仪仅次于太保，承受恩宠荣光而归。身体虽然腐朽，名声却应当长久流传。在秋风吹拂的九泉之下，您没有可携带的遗憾。想到您的生前和临终，我感动得像被夺去亲人，手脚怎能不痛？四川东门倚重您来镇守，有邻国希望和睦，有险要需要控制，百姓希望不受扰乱，军队希望随时可用。谁来继承您呢？您的布置措施都很得当；我举起酒杯，却再也不能与您共饮。您的神灵如果听见，请听我长久的哀恸。尚飨。《吴鸣道求钱葬亲疏文》吴鸣道，家在七闽，懂得经书，能够作文，因为贫穷而离开乡里。自从前年听说父母二人都已去世，灵柩停留在浅土中，他的家里又因为贫穷不能安葬。鸣道日夜怀抱悲痛，梦中都想回去，却又因为贫穷不能成行。我虽然非常怜悯他，也同样因为贫穷而没有办法资助他。谨敢叙述这件事，告诉那些高义而不贫穷的人。即便如此，我也不敢说只凭空话来施惠；姑且先送上微薄礼物，表达一点心意。《北山集》卷十四 钦定《四库全书》《北山集》卷十五 宋代郑刚中撰 《余彦诚墓志铭》建隆初年，睦州遂安有一个余氏子弟，名钟，迁居婺州义乌。传到第二代生荣，荣生喜，喜生明彦诚。明是喜的小儿子，名信，字彦诚。我过去游历义乌，经过流庆陂，看见旁边有几千亩民田，连年肥沃丰收，便询问当地人。当地人说：“彦诚用家中一百万钱修复废弃的堰坝，蓄积源头的水；遇到旱年，无论高田低田，彼此都平均灌溉，邻里都得到充足的水。”我曾感叹说：“余氏大概要昌盛了吧？用心如此，一定有超过常人的地方。”后来听说彦诚果然喜好行义、轻视财物，降低身份礼敬士人；即使拥有巨额财产，在一乡之中称雄，也都根据物价涨落而聚散财物，知道有人需要便取出钱财，坐视并控制它的利润，乡人没有不称赞他是长者的。因此，凡是争吵斗怒的人，得到他一句话，便释然平息。宣和庚子年，青溪盗贼起兵，浙东浙西各郡往往失守；彦诚纠集率领乡里的豪杰，保卫乡里，有奇特功劳。大帅上报他的姓名，补任承信郎，调任青州准备差使，在任职期间以廉洁谨慎闻名。当时燕云刚刚收复，人们都张扬得意，彦诚奉檄在幽州、蓟州之间往来，常常闷闷不乐，对同僚说：“敌情不可预测，而我们却漫不经心、不作防备，正如亲近虎豹而去掉它们的栏杆，咆哮伤人的祸患近在早晚，为什么不及早谋划呢？” 估计没有人能采用自己的意见，于是便解职请求罢官。回去以后，又对亲近的人说：“时局已经很危急了，与其做无益的事而死，不如侍奉双亲、教养子弟，以终了余生。”当权者多次征召他，他都没有应召。绍兴四年五月甲寅，因病死于卧室，享年六十一岁。彦诚为人洒脱豪爽，崇尚气节，平素喜爱宾客，接待起来常常整日不知疲倦；宗族中贫困的人，姻亲中孤儿寡妇，以及朋友中流落失所的人，他都拿出钱粮救济，没有不得其所的。他侍奉继母尤其孝顺，家中秩序严整和睦，内外没有异议。晚年喜好佛书，寒暑不改地诵读。家旁的双林寺，在东南经历兵火后数年已成废墟，彦诚倡议首先捐资，不到一段时间便恢复了万间房屋；其余如津梁、堤防、道路毁坏和涉水困难之处，没有不修治兴办的。大概他的心胸志趣开朗，凡所作为，大都洒脱而令人欣喜。【某】起初与彦诚素不相识，因他开设馆舍，派子弟来迎接我，便让侄子瑱拜我为师；礼意多年不衰。有一天我经过他家门，瑱率领馆中的几名后生，把藏书排列出来，向我询问义理，他们大都聪颖不凡。彦诚从容地处在他们中间，每一句话都有激励、勉励和教诲的意思。由此我深深了解了彦诚的用心，于是成为知己。乙卯二月，【某】将要赴永嘉任职，彦诚的遗孤汝评、叔龄一同登门请求说：“先父已经选定了安葬日期，墓穴中的铭文，私下希望有所托付。”【某】不仅从道义上不能推辞，也乐意为彦诚叙述一生的事迹，悲痛地答应了。彦诚娶同乡王氏，生有两个儿子：汝评，官承信郎；为避公讳，改称校尉叔龄，官右迪功郎；他性情和厚而通达敏捷。一个女儿，嫁给士人许师颜。孙子五人：文焕、文粹、文炳、文质、文昌，都努力学习、修进学业。从汝评以下，他们将来的成就，应当会有可观之处。王氏比彦诚早十二年去世，彦诚于乙卯某月某甲子安葬在双林乡蜀墅源，与王氏合葬。铭文说：使家业富足，又使乡里仁厚；使自身享有俸禄，也使子孙昌盛。众多孙辈排列成行，以读书治学为业，在晚年从容自得。他享有长寿而死去；我乐意为彦诚作铭，正因为这些。外姑墓志铭 浦江进士杜諲的妻子谢氏，生女满周岁时杜諲去世。四年后，谢氏带着女儿改嫁给原任赠朝请郎何至。何至抚养这个孩子十年，选择同县士人石子文，把她嫁给了他。现在的孤子石知彰，就是夫人的儿子。夫人生了三个儿子：长子知彰，次子知柔，知言；三个女儿：长女嫁给具位郑【某】，次女嫁给士人郑玠，三女嫁给承节郎何邦献。【某】不久前听说石大人因奉养父母而辞去功名、放下笔砚，夫人反复为此遗憾，叹息说：“我的父亲以儒业为生却早死，如今我的丈夫所学又荒废了，怎么办呢？”后来朝请公的儿子粲考中上舍，夫人羡慕而受到激励，对知彰说：“你的眉目相貌都很秀美，一定可以用仁义来润泽。”因此竭力为他寻求师友，又把女儿嫁到巽女见妇几家，使几个儿子能够与他们交游。那时石氏家族兴盛，不是豪门便不通婚；人们看见她把心爱的女儿嫁给一个寒士，家贫而婆母严厉，只能筹办粗粝食物并遵守礼法，都认为不是乐事，唯独夫人甘心如此。后来【某】虽然侥幸取得科名，可以稍稍报答她看重自己的心意，然而知彰患病，仍不能完成学业；知柔出继给伯父采，成为举子的只有知言一人，而夫人已经去世了。她没能抚养到自己不能亲见的成就，真令人悲伤！夫人端庄娴静，少言寡语，举止都有仪法；凡是妇女治家、处理内务的美德，没有一样不具备。大概她作为女子却懂得儒学的可贵，因此可以看出她的资质禀性。绍兴戊午三月，她到临安探望女儿；六月甲子，因患轻微疾病去世；七月甲子，知言用车载着灵柩回去；十一月甲子，安葬在县城南面的溪园。石大人起初安葬不吉，先于丙辰十月甲子迁葬南溪，所以夫人附葬在那里。夫人享年六十三岁。几个儿子侍奉汤药而不能挽救她的时候，夫人回头对【某】说：“三位石氏子弟都是魁秀，名声很高，我曾担心我的几个儿子不能仿效他们；如今怎能得到一句话便死去，使兄弟们互相勉励，念及先业而奋发，或许我就不会抱着遗恨埋没于地下了。”唉！看《寒泉》那篇描写劳苦的诗，诵《蓼莪》那篇写父母劳瘁的诗，这些话难道能忘吗？【某】已经为她作了铭，左朝散郎、尚书吏部员外郎黄珪书写铭文，左朝请大夫、司封员外郎曹琏题写额名，让知彰刻石收藏。铭文说：平坦山冈的原野深处，水泉汇聚之处，就是南溪园；墓穴由此迁来合葬。旁边穿凿墓穴安藏石氏的父母，福庆绵延不绝。左中奉大夫致仕符公神道碑

译鲁顷公的后代中，有人在秦国做符玺令，于是以符为姓。这个家族传到汉、唐、五代，世系都有考证。建昌、南丰的符氏，大概是当今世上的名门。左中奉大夫致仕符公，是南丰的贤者，名授，字天启。曾祖父俸，祖父怀德，都有隐德而不显扬。父亲明远，屡次追赠金紫光禄大夫。金紫公已经读书自立奋发，然而庆善的余泽仍深藏未发，众人都知道他必定会有好儿子。公出生果然不凡，器量气度明朗爽利，见闻广博、记忆力强，文辞华美如锦。科场中的老儒生见到他都收笔避让。元丰二年考中进士，调任兴国军司理参军。为母亲南康郡夫人瞿氏服丧，服丧期满后，调任邵州邵阳县主簿，随即改任筠州上高县令，任满后入远地任彭州录事参军。改任京官，差遣到歙州婺源县。为金紫公服丧，服丧期满后，任越州剡县知县。因年资和劳绩升入朝官，赐五品服。任期满后，差任龙州通判。尚未出发，户部征召他主管在京左厢店宅务。又任海州、唐州通判，不久提举西京崇福宫，再提举江南太平观。渊圣即位，因普遍恩赦转任朝议大夫，赐三品服。今上继承帝位后，因普遍恩赦转任左中奉大夫；遇郊祀恩典，进封南丰县开国男，食邑三百户。公脱去布衣入仕，历经五朝六十年，才归还俸禄、告老还乡。绍兴乙卯，【某】任温州判官。公的儿子行中任本州通判，决心革除弊政，办理利国利民而又困难的事务；他的议论又卓异激烈，志向操守高峻纯洁，没有一点钻营求进的打算。同僚士人私下议论说，这一定是名教世家积习所造成的；有人说：“这就是南丰符中奉的儿子。”中奉一生安静退处，向来不与急于进取的人争竞；但若遇到涉及他内心坚持的重大问题，即使孟贲、夏育这样的勇士也不能使他屈服。枢密吴公居厚曾向朝廷推荐他，并让他去拜见宰相。公说：“掌管仓库有什么妨碍？自我推荐求进，损害实在太多。”他最终做到户部官，脚步从未踏进议论时政的门径。等到他任海州知州，专门奉行简约；凡是搜刮剥削、苛刻严酷的政令，逢迎献媚的事情，全都坚决不做。而公也渐渐徘徊在老年边缘。【某】因此详细了解了公的为人。戊午年，【某】在行在任职，听说公的夫人汤氏在前一年去世，公已经上表请求致仕；我赶紧写信给行中，安慰他母亲去世的忧痛，并让他作为偏侍之子节哀、妥善办理丧事。中奉享有终身至期颐的安逸荣华和奉养，这是孝子的心中仍有的欣慰。到了庚申年，行中拿着黄州童使君为公写的行状，请求我撰写神道碑。读那篇行状，才知道公在己未年十二月已经病重；辛酉年因病死于正寝。庚申四月己酉，已经安葬在太平乡石榴原，与汤夫人的墓穴合葬。可悲啊！公为人端庄清正，讲信义，不沉溺声色。早年儒雅，得到翰林杨绘的润饰和推重。有《南丰居士诗》十二卷，诗风平淡而峻拔激越，错落呈现在波澜的动静之间，自成一家。任官时号令简明严整，遇到繁重事务一定办理妥当；所到之处，属吏不敢放肆，若有放肆便铲除干净才罢休。百姓爱戴仰慕，都像父母一样怀念他。他在上高任职时，曾与高安两县县令为两地百姓在边界上争执，至今仍被当作美谈。晚年志趣萧散，耳聪目明，对着灯火还能阅读小字书。享年八十四岁。儿子五人：长子建中，官右承议郎，任信州贵溪县知县；次子用中，都已先去世；大中，官右迪功郎，监潭州南岳庙；行中，官左朝奉郎，主管台州崇道观；幼子未命名便夭折。女儿二人：长女嫁右迪功郎、临江军清江县尉辛爽邦；次女嫁右奉议郎、韶州通判上官闵，也已先去世。孙子十二人：懃、愿、愻、悊、▯，都任登仕郎；忞、宪、思、憙、恕、怘、愬。孙女七人，都还年幼。汤夫人是处士详的女儿，有贤德，与公同年出生，嫁给符公正好满一甲子。大中、行中的才学都足以出仕，却长久奉养父母而不肯外出。每到年节，老人雍容地坐在堂上，两个儿子带领诸位媳妇和孙子捧酒祝寿，庭院间光彩焕然，人们都指称这是夫妻偕老的吉庆。唉！爵禄也像滋味一样，是人人共同喜爱的；公却安于义命，守持淡泊，不被滋味毒害，而一生所享有的福分，比起别人往往反而更加丰厚。那些贪得无厌、冒险妄为，足以陷入无穷欲望境地的人，一旦失去所嗜好的东西，连本来应当得到的也一并失去了。听到中奉这样的风范，真感到惭愧。【某】既已了解公的为人，又有黄州的行状封寄而来，怎么可以推辞？铭文说：符氏的德行善举在南丰著称，深藏的祥瑞，由公而发。公的文章，使他取得科第；经陶冶锤炼，也将流传后世。公的政事，能够振兴并完成自己的职守；和乐明达，足为后世的准则。不争而进，不取而得，富贵长寿，众人有谁能像公这样？石榴原上，墓穴已经深深掘成。黄土苍苔，公的遗体已经掩埋。把这些话刻在金石上，记录这篇铭诗；唯有当地百姓，实在会长久歌咏它。

译何氏父母墓表 建炎元年四月丁亥，将仕郎何君去世。第二年正月己酉，安葬在本县同义乡长松坞。又过一年某月甲子，何君的夫人郑氏去世，同年九月丙午，与何君合葬在长松原。绍兴十四年，他的儿子榘写信对【某】说：“榘不孝，同时失去了父母；又逢时局多艰，风波没有安宁，只能在鞍马奔波的间隙，将父母的两具灵柩埋入土中。所谓彰明遗德、流传后世的事，还来不及办理。如果想到父母就这样湮没，我这个罪逆之身，即使死去也难以报答。希望您考论撰写世系，发扬幽潜的光辉，立表于墓上，那么无穷的遗憾，或许可以稍稍弥补。乡人刘友端谨慎写成行状来请求，兄长您能替我谋划此事吗？”【某】于是想到小时候听说族中有位姑母嫁到义乌何氏，勤俭谨慎贤淑，能够辅佐丈夫，使何氏兴盛，那就是夫人。夫人的贤德，大概是先父及各位伯叔平日相互称道的，我怎敢忘记。何君名先，字谦终，世代是婺州义乌人。曾祖父湜，祖父祐，都没有出仕；父亲京，也只是守将仕郎。将仕公生三个儿子，何君是次子。幼子蕡游学早死，何君与长兄奉承共同侍奉父亲、经营家业。将仕公天性严厉刚毅，才智深沉峻拔，又奋志经营生计；唯独何君从容地启发开导他，取得他的欢心，并用古人积聚财物、取予有道的道理，在他身旁陈说，使贫困者多次得到救济，孤儿寡妇都有安置，田园产业自然富足，州里人都称他为长者。将仕公去世后，何君便像侍奉父亲一样侍奉长兄，恭敬谨慎、谦逊顺从，全出于至诚；兄弟相处六十年，周旋曲折之间如同手足，从未彼此违忤。既然孝友的声名远播，门户间和气纯厚，所以凡与何君结为姻亲的，都是乡里的贤士。他住在重重山峦、曲折水流之间，聚集书籍，开设馆舍，门巷幽静雅致。夫人郑氏准备酒食招待宾客，使何君能够从容散淡，享受安逸而扩大声誉。宣和庚子年，清溪盗贼兴起，朝廷分兵讨伐，邻近党羽盘结得非常牢固。榘锐意提出攻破贼军的策略，东南平定，朝廷任命榘为官，人们都说榘使父母显荣的福庆应当由此开始。不幸何君和夫人已经去世。何君享年七十，夫人也享年七十，都因病死于卧室。郑氏是金华大姓，夫人的美德，从年幼时就得到我宗族的称誉。何君一生孝友之行始终没有缺失，都有她赞助扶持的力量。何君为人简朴正直，少言少笑，平生不追求仕进，却广泛涉猎经传，谈论古今，能够领会其中的义理；晚年尤其喜欢修建塔庙、整治津梁，乐于施舍惠助。大概他和夫人同心所想的，是教化人们向善，并不是因为受到祸福之说的感动。唉！世上行善积德的人，谁能说没有报应呢？我观察何氏从上代以来绵延积累善德；然而将仕公的三个儿子中，蕡最努力求学，却没有成就才器事业。何君的四个儿子中，楶、杲、槃都先去世，留下的只有榘。榘却能从布衣奋发取得官职，如今任保义郎，磊落慷慨，前途不可估量。孙子三人：忻、恪、怃，都积累学业，自求进步。女儿一人，嫁给进士陈阡，孝友的恩泽至今没有断绝。这种流传并不在墓穴中的碑石，而在乡邻的称道，足以传到后世。墓上的这块碑，只是姑且用来表现榘的孝思罢了。某月某日，立石作铭说：长松原上，是戊申年的墓道。这座墓穴之中，没有靠金石来流传；能够流传后世的，是乡里人的言语。经过甲子年岁，才把这些话深深刻下。长松在风中生长，早晨有霞，傍晚有烟。请看我的铭诗，直到千万年。族嫂陈氏墓志铭 我族中有位兄长名濬，字资深，世代居住在婺州金华，是故中散公名详的孙子、故知录公名汝嘉的儿子。宣和辛丑年，东浙盗贼平定时，【某】从外县回来，资深已经去世，族人凋零破败，家业荡然无存。此时资深的夫人正卧病在床，指着她的儿子琯等人向我哭诉，并说：“兄长不幸遭受横祸之后，只留下四个儿子，怎敢再劳累叔父？倘若您能用诗书义理的话，时常开导他们，使他们将来经营家业、研习学问，勉强立住门户，便可以弥补前人的大痛；这样友爱兄长的情义就很高了。”【某】听后叹息说：“嫂嫂的志向既然如此，资深的事业还忧虑不能兴盛吗？”从此琯和琚苦心经营，整理寻找失坠的旧业，竭力振兴；瓖和琈则没有一天不随身携带书卷。绍兴壬子年，【某】考中进士，而因主上委派出使，十年不能归来。听说琯等各自专心学业，修筑宅第、开设馆舍、聚集书籍、延请士人；园池花木，庭院帷帐温润美好，夫人从容地处在其中，端庄而谨慎言笑，遵守礼法；起居安宁，规矩勤俭，中散公家的世代风流仿佛仍在。癸亥年七月乙丑，夫人因病去世。第二年甲子年，琯派人赶到益昌，请求我为她安葬作铭。【某】说：“夫人的贤德，乡里宗族都能述说，即使不作铭文也可以流传；至于年月次序，则应当留在永恒的金石上。”夫人姓陈，是同郡赠中奉大夫名邻臣的女儿，享年六十八岁。儿子五人：长子瑞先去世，次子就是琯，以下为琚、瓖、琈。女儿六人：长女嫁贡士陈柄，以下嫁进士张▯、陈格、陈正已、陈嵃、陈岠。孙子孙女共十四人。甲子年十月二十日安葬于保福山，与资深合葬。铭文说：荥阳家族中遭遇艰难，儿子以义理自立，家业再次昌盛。像高堂一样的墓封，土壤和泉水聚合，深远而长久。有封存的铭诗，为琯在万里之外的巴江写下。

译右承议郎致仕曹公墓志 我族叔千之，是有名的士人。他把女儿嫁给同郡曹毅，字君佐。我曾奇怪君佐从务农之家改变道路成为太学生，而士大夫中的贤者都乐意同他交游，这一定是有原因的。了解情况的人说：君佐的学问，大概确实是他的兄长安雅公传授给他的。安雅辛苦经营生计，稍有余力，便请求父亲买书，选择老师教育弟弟，又教育自己的儿子；绩曹的寒门由此改变了。政和丙申年，【某】游学乡校，绩是同舍学生。第二年，绩被贡入辟雍；又过一年，在上舍考试中取得优等。从此声名和仕途更加振作，而安雅教子成功。绍兴癸亥年，公随绩到益昌任职；到乙丑年二月十九日去世。绩奉护灵柩回乡，按礼安葬。此前，左朝奉议、前知渠州流江县事练祁柔写了行状，绩泣血请求我作铭，于情理上怎能推辞。公名宏，字安雅，世代是婺州金华人。曾祖父光明、祖父欢、父亲享，都有隐德而不出仕。安雅天性孝友，待人诚信和易，喜怒不表现在脸上，乡里人敬仰爱戴他。君佐虽未中科第便去世，然而绩已经成材；众多孙辈相继进步，其中茂颖又由湖北漕司荐送。安雅知道门户中儒学的风气不会衰败，于是围棋饮酒，随处都能自得其乐。当【某】奉诏宣谕四川时，曾向朝廷请求让绩同行。等到接到皇帝的诏命，行营主帅想请绩主管机宜，绩说：“我愿意回去听从老人安排，问问是走还是留。”到达以后，安雅高兴地跟随他，并对亲近的人说：“只顾着选择平坦艰险、远近道路，并不是我对儿孙的期望。”自从进入蜀地，遇到陡峭山坡就下马步行，快得像飞一样，身边的人快步追赶也赶不上。他居住在益昌将近两年，每次来访我家，必定叙说乡里的旧事，端着酒杯谈笑，喝醉后才离去。有一天，他忽然命绩代他向知交辞谢，并安排后事。【此处原文缺文】《北山集》卷十五 钦定《四库全书》《北山集》卷十六 宋郑刚中撰 拟答许右丞诗 近世治家的人都敬仰、羡慕右丞，像古人一样；我愚居山林，却来不及认识他。近来看到他为越州通判潘公所作的哀诗，气质中正平和，字迹端庄厚重，纯粹之处丝毫不减，仿佛亲眼见到右丞本人。这首诗流传后世，人们可以由此了解右丞，而潘公的名声也会因此流传。拟答中散公题 元祐年间，【某】还是儿童，听说伯祖中散公曾任乐清县令。到大观年间，叔父承议公任平阳县令。绍兴五年，【某】任州府幕职，大概三代人都曾在温州做官。绍兴六年秋天，经过雁荡山，听说龙鼻石上有中散公所书十三个字，便派人到平阳寻找，却没有找到。承议公的字迹，大概平阳经过盗贼焚火，应该已经不存在了；中散公所刻的字在岩壁上，虽然过了一百年仍然如新。于是再次摹刻在石上，烦请如今的乐清县令括苍季公把它立在灵岩寺。拟防御书羊祜传 绍兴七年九月，举行宗祀明堂前两日，皇帝亲自书写《晋羊祜传》五千四百二十九字，赐给臣【某】。臣拜了两拜接受御赐和诏命，准备精心摹刻在美玉上，恭敬地把墨本层层包裹收藏，作为私家世世代代的珍宝。又拜了两拜说：“孙皓失去德行，暴虐地占据吴地；那里地势险要、兵力强悍，不容易攻取。只有羊祜专心安抚治理，使晋朝的德泽像阳春暖日一样，运行在积聚的阴寒之上；和气一到，冰冻便全都不待人为而自行融解。所以吴国不能抗拒长江，也不能凭借长江阻挡晋军，晋朝终于统一了天下。皇帝陛下以威武镇定艰难的时运，以仁厚发扬祖宗的德泽；即使天下百姓暂时分为南北，兼爱之心却一视同仁。羊祜传的书写，难道只在于使神妙的御笔墨迹灿如星辰美玉吗？使百姓蒙受长久的福泽，其中的深意大概正在这里。只是臣已经老了，不足以回应并宣扬盛大的美德；等到布施宣扬德惠，有像羊祜那样的人出现，为陛下献上平定吴地的策略，到那时臣应当从山林之间捧着御笔，叩首于宫阙之前，亲自献上万岁酒。臣实在怀着区区之心，不能自已。” 拟答左达功所示李防发诗卷 宣和丁酉年，【某】因为同乡关系，在金华拜访天台左先生；当时达功才十岁左右，侍立在先生身旁，光彩照人，像玉笋一般。二十二年后，达功来临安拜访我，衣衫却还没有染成青色，才华高超却沉沦到这种地步吗？后来诵读参政李公的四首诗，看见他对达功如此称许，便知道达功的富贵不会来得太晚。拟答刘光远百将诗 从吴越直到隋唐，称得上名将的可以有一百人。延安刘侯作了一首诗来歌咏他们，很美。只是后人看今天，如同今天的人看从前；威名的大小、勇怯的不同、功业的高低，到了后世还会有评判。好事的君子们，请在笔墨之间品玩吧。刘侯应当最终勉励自己成就其名。拟答了翁帖 了翁给记室所写的信，我如今没能见到并认识他。绍兴戊午年，礼部举行进士考试，有人凭借《周易》义理上奏列名；揭榜时才知道那是记室的儿子，是我选拔得到的人。当时科场中文章很多，而《周易》试卷尤其议论深邃，知道他一定有家学渊源；我便以经义科第一名录取他，这就是陈璿氏。如今读了翁的书帖，才知道陈氏家门果然芳香流传已久。拟答东坡帖 东坡先生的贤德，是天下人共同仰望的。退翁又是东坡先生所交往的人，他的贤德也可由此知道。我没能拜见东坡、观看他的遗墨，也没能亲自拜访退翁、认识他的远孙；追想他们高尚的足迹仍然存在，抚玩遗留下来的芳香而有所感慨。我的出生虽然晚，也算得到一点安慰了。拟答张大夫景修诗卷 【某】年轻时听说毗陵有位以诗闻名的先生，却没有机会见到；如今诗卷中的姓名就是他。宣和壬寅年，我在南昌郡认识了先生的儿子寺丞君；又过二十年，在小轩中看到先生的遗墨，欣赏笔力遒劲，吟咏句法中正平和，字里行间散发仁慈之气，仿佛面对君子往日的心志，也稍稍得到安慰。拟答胡帖 资政胡丈的书信言语，如今士大夫称赞高书记的文章，轻快流丽，却都不足以相比。他的各篇书帖大都气味醇厚，议论详密；他用这样的态度对待幕府属官，是多么温厚而又富有机宜啊！胡公在其中辅佐、报效、赞助的事情，算来一定也很多。拟答雷公达所示潘仲严诗卷 金华潘氏与我是同乡；井子贱学校【某】从来就特别推重仲严才气豪迈、笔语秀美，并不是因为今天看到诗卷才知道。然而公达从东吴取道长沙而来，逆着水势经历三峡风涛的危险，行李辗转万里，箱子里却带着仲严的三十八首诗一同来到，毫无损伤。他珍重收藏、爱护这些诗卷，无论到哪里都不曾忘记。公达对朋友的情谊，确实如子贱所说，远远超过一般人。《北山集》卷十六

译钦定《四库全书》《北山集》卷十七 宋郑刚中撰 拟策进士 问：汉高祖在蜀地称王时，张良辅佐他，转眼之间便成就帝业；刘先主在蜀地称王时，诸葛亮辅佐他，多年却不能窥视中原。我曾认为，巴蜀的地势，在刘先主和汉高祖时代并没有不同；孔明的才干，与张良相比也没有相差太远；而且刘先主积蓄训练的时间，比汉高祖还长；安抚收揽、感化人心的程度，汉高祖也不如刘先主深。天下百姓讴歌吟咏、思念旧主，也都希望吴、魏变成汉朝那样。然而时间长久仍不能成功，其中的道理在哪里？难道汉高祖和刘先主不能相提并论吗？还是两人的时势不同，不能一概而论呢？忠臣义士鉴察古事、思考今日，常常怀有张良、诸葛亮那样的志向，想扶助王室、扫清边尘、安定中原，计策将从哪里出发？又 问：《易》与天地相准相合，确实不容易完全了解。即便如此，洁净精微，正是《易》的教义；能够垂示这种教义的，若非圣人本来就做不到。至于遵循这种教义而学习，那么也可以讨论了。我平日观象玩辞，心中有所疑惑，所以今天冒昧同诸位谈论。巽是风，例如风行于天上就是小畜，山下有风就是蛊；像这样的，不是都说巽为风吗？然而有些卦不把巽说成风，却说成木，为什么呢？离是火，例如天与火同人，火在天上大有；像这样的，不是都说离为火吗？然而有些卦不把离说成火，却说成电、说成光明，又是为什么呢？至于地中有水为师，地上有水为比，大抵都是根据卦体来取象，遇到坎就以水命名取象。然而有些卦不把坎说成水，却说成云、泉、雨，又是为什么呢？作《易》的人果真有意这样安排吗？还是偶然如此？按照卦来寻求义理，不知这种情形在上下经中有多少。诸位难道不认为精微之处难以言说，便把它略去吗？又 问：以两个卦体重叠而成的卦有五十六个，其余都是同体重叠，即乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。圣人设置卦象、命名卦名，同体重叠的意义都包含在其中。唯独乾、坤隐而不显，只说“天行”“地势”罢了。这是什么缘故？“天行”不说“乾”，“地势”却说“坤”，又是什么缘故？坎称“习”，离称“两”，雷称“洊”，艮称“兼”，巽称“随”，兑称“丽”。虽然都是指同体重叠，难道还有区别吗？若说没有区别，那么“习”和“两”果真可以互换使用吗？若说确有区别，那么六者的意义各自应当依据卦来对应说明，或许才能消除疑惑。又 问：伏羲氏开始画八卦，神农氏重叠为六十四卦，文王分为上下经，周公作爻辞，孔子作十翼，这些都是古代学者的说法。这是五位圣人，而《易纬》只说“《易》经历三位圣人”，为什么呢？有人说重卦的人是大禹，这样就是六位圣人了，《易纬》又根据什么说三位呢？说大禹没有参与《易》还可以，为什么孙盛说周公也没有参与《易》呢？又怎么解释韩宣子的说法？此外，“彖”“系辞”是文王所作吗，还是孔子所作呢？如果说是文王所作，那么彖辞和系辞便属于十翼之数，似乎不对；如果说是孔子所作，孔子不应自己称赞说“聪明的人看了彖辞，思考就能过半”，又说“圣人设置卦、观察象，系上文辞来说明吉凶”，这些话都令人怀疑。不仅如此，十翼的篇目只有《序卦》《说卦》《杂卦》没有异说，其余篇目，有的把彖、象分为上下，有的把《文言》分属于乾坤；十篇的数目虽在，但成为十篇的具体篇目却不同，应当遵从哪一种呢？晋太康初年得到的古本《易》，有上下经，却没有彖、象、文言、系辞；汉代《艺文志》列入学官的却是十二篇，又是什么缘故呢？所谓十二篇，与今天流传的本子相同吗？不相同吗？诸位研读经书已经多年，希望听到精当的论说，以消除我的疑惑。又 问：臯陶歌咏虞舜、奚斯歌颂鲁国，这是班固《两都赋序》中的说法。我读书诵诗，私下有所疑惑，为什么呢？“歌虞”的说法，在《尚书》中可以考察得很详细；但考察《诗经》，《鲁颂》是史克所作，奚斯并没有参与。班固称奚斯歌颂鲁国，他是根据什么见到的呢？《閟宫》末章说：“奚斯所作。”难道《閟宫》以前的三篇都是史克所作吗？《閟宫》这一首诗，难道是公子所作的颂诗吗？如果确实是这样，那么又对不起《正俗》的说法了。班固毕竟是一代名流，他的文章难道没有根据吗？如果说作《灵光赋》的人也有“奚斯颂僖”的话，那么错误或许不在孟坚身上吗？又所谓颂，是用来赞美盛德、描绘其形貌的；即使史克敢于为鲁国作颂，又有什么关系呢？希望把这些一并告诉我。朝廷策问：吴援 问：将领是国家的辅佐。将门中的英才，大多出在山西。不知道所谓辅佐国家，难道只在攻城略地、击退敌人、建立功劳而已吗？还是说在战攻之外，还有辅国安民的办法呢？有人说，平定叛乱应当责成武臣，那么披甲戴盔的将士自然有固定职分。有人说，在无事之时，应当爱惜财用，整顿士卒，选练精锐而淘汰老弱，实行屯田以减少运输粮饷，禁止侥幸求进，开辟边地，讲求信义，安抚远方。这几件事，才是深切辅佐国家的作为。恭敬地想，如今朝廷治理天下，讲信修睦，边疆安定，你们收起弓箭，读书群居，议论中也一定涉及这些事情。希望详细告诉我。朝廷策问：杨庭 问：扬雄说：“天地从万物那里得到充实，万物从天地那里得到充实。”这句话说的是上下相互资助，施与和报答不能偏废。漆身吞炭、结草衔环的故事，古书都有详细记载，不再逐一列举。恭敬地想，我主上治理天下的德行如乾卦刚健，接待万物的温厚超过阳春。为中兴而效力的爪牙之臣，为国家宣劳，恩劳本来就不浅；而天地父母般的恩德，用来对待将帅，也十分深厚。高官厚禄之外，推赐金帛，减少玩好，赐给田园，供给饮食，厚意没有一样不到位，诸将应当刻骨铭心，以粉身碎首、舍弃生命来发誓报答。您是将门中的俊秀，主上让您策试艺文，又将改变您的绅笏服饰，用来宠荣您家门的恩典更加深厚。不知道将来您任官从政后，打算怎样与父亲共同报答主上的恩德？希望把您的全部想法告诉我，我将上报朝廷。《北山集》卷十七 钦定《四库全书》《北山集》卷十八 宋郑刚中撰

译独坐偶书 焚香后关闭草庐，把停滞的杂念一扫而空。世间的事情尤其应该以安静应对，交情却只能疏淡相处。进退屈伸应当看尺蠖，处境湿困要戒备像鱼一样。天气很暖，满窗都是阳光；三冬时节正适合读书。寄徐彦偲 在都城与你分别已经十多年，世路艰难昏暗，踪迹也很孤独，回头看着自己的身影都不知该往哪里去；我置身天际，像孤雁一样，又像鼎中的鱼一样危险。空自仰慕刘蕡直言进谏的策论，痛哭也难以赶上贾谊的奏书。什么时候才能实现欢笑？我要擦去眼泪，与你握手倾谈这些心里话。和周希父至日雪 风吹得云片破碎，六角的雪花纷纷翻卷。腊月将近，先呈现祥瑞；阴气消退，却故意带来寒冷。懒于出游，因季子而悲伤；高卧不出，又惭愧像袁安。仕进或退隐，您不要再问；我将对着将尽的酒席长声吟唱。和符倅上范相喜雨 圣上的诏令谦和仁慈，类似禹、汤。云台占得蹇卦，终于冲破骄阳。【汉明帝时大旱，皇帝登云台，占得蹇卦，皇帝不理解，询问沛献王辅，辅回答说：“蹇卦上为坎、下为艮，这是水在山上的象征，果然会得到雨。”】三秋时节正为这种焦渴困窘忧愁，如今千家万户都共同欢喜安康。袁安的扇子带来清风，确实有所帮助；庾莲映着清水，只让人感到凉爽。东都难道是挽留裴公的地方吗？您也将跟随而来，早早整理行装吧。送仲列王 去年我来到这里时，柳条低垂如金；今天您将要出行，柳树又已浓荫满枝。我们曾一起忙于琐碎文书，匆匆岁月中叹息着分别。推荐人才已经看见您的声名难以遮掩，送别时又怎能推辞斟满的酒。梦中想起西湖的美好风物，烦请您留意，细细登临游览。送张仲仁教授 自从被文章辞墨困住以来，只能徒然敬仰先生在绛帐中讲学。高豹的学问固然可以窥见一斑，可叹我想比拟管仲、伯牛；虽然还没有机会相见，却把藏刀般的才华和笑语中的契阔寄托在言谈之间。活着分别的遗憾，已经被岁月侵蚀，逼近两鬓的白发。金马、玉堂的大门已经敞开，您应当平步青云，以此来安慰我们这些人。赠给张叔靖 人的困顿与显达，自有上天安排，哪里需要急着飞黄腾达、作什么“鸢肩”之态呢？有的人像驾驭千牛一样迅疾地施展才华，却因忧患太多而折损十年苦功；从容徐行，也未必还要再受鞭策而上进。公孙弘才刚刚被任用，贾谊早年就已成名，晚年却令人怜惜。只要饱蓄唐尧虞舜之道，慷慨而行，将来必能见到孟子那样的作为。和吴清叟《吴江岁晚书怀》残腊将尽，积雪消融，天地洁净无尘；官柳和溪边梅花，都想试着呈现新姿。星辰暗中移动，惊醒了客人的梦；宫门高高开启，正逢昌盛的时辰。补天炼石，我曾经无计可施；挽回落日、挥戈而上的重任，正在有志之人身上。不要像年轻人那样只顾感叹刚卯，酒杯和书卷，足以使彼此相亲。早晨经过乌龙岭 乌龙岭上群峰万重，仿佛是羊肠小道九曲盘旋。山脚吐出云气，人世离得遥远；松梢滴下露水，客人的衣服感到寒冷。为微薄俸禄奔波，心里难道就快乐吗？小园荒芜淹没，心中仍未安宁。早早希望能唱起《车攻》那样的复古诗歌，不必等到老了才悬挂衣冠、归隐。忆念梅花 古园深处有一扇读书窗，窗外稀疏的梅花在腊月将尽时散发芳香。日暮时独自陪伴修竹而归于幽静，寒露沾身，晚风中更带着香气。清吟时只喜欢梅花孤独清瘦的姿态，醉中欣赏，哪里还顾得上树木已经老苍。如今相隔千里，远行移植也没有强健的脚力；那一枝横斜倚墙的梅花，仍记得在东墙边。和友人《书怀》你如冰壶般通透明净，哪里容得下随众人谈论锄耕之事？本来就该因才大而难以得到任用，无奈诗写得越穷困，名声反而越大。遗民遭受祸患，是因为俗吏；要扶助兴业，还得依赖读书人。真想劳烦你把天河之水全部引来，洗净当年海上的盟约。和方景南《乍晴》暑气将要消退，才知道秋天已近淮水之滨。天气已经清爽，风雷惊动了夜雨。钟鼓声报告新晴，雾气在槐树庭院中散去，拂晓时云开，魏阙显得明亮。马行在早朝道路上平稳，人们欣喜积聚的阴霾已经倾尽。初出的鸟儿正争相飞出，残蝉不要再乱鸣。小窗边尤其容易安睡，还要等晚间凉意生起。九月二十二日侍奉明堂祭祀时即席作诗 明堂之廷，百官奉陪君王举行祭祀；仪仗庄严肃穆，乐章上告苍天，拱卫星辰，陪伴日月，表彰风调雨顺。灯烛避让龙光，侍祠官员行拜礼；听见鸣玉之声引导车驾，仪班回转，防备宝香。宣室接受神灵赐福，谁能入内应对？应当为时局陈述议论，不要荒唐妄言。和丘师悦二首 白菊 生怕开得比梅花晚，所以早早在篱边开放。素洁的心甘愿清冷淡泊，秀美的颜色不肯沾染尘埃。眼睛老了，懒于读书；官务清闲，属吏也不催促。烦劳你助成这幽静的胜景，用小锄把它移来。深夜 鼙鼓声传来，报知长夜将尽；风露凝结，带来新的寒意。小炉中燃烧的香刚刚冷却，独自斟酒，玉杯一次次喝干。感慨时局，正自叹息；哪里敢仅仅假寐便求得安宁？姑且拨动炉中的火，清吟诗句，磨炼心神。希父删定惠赠近作诗一轴，作四韵答谢 小幅砑光的花藤纸上，字画精美；五言诗厚重有力，令人欣喜地看见如长城般的工力。雕琢深刻，却浑然不露痕迹；意境宁静，波澜却在其中转折，仿佛在平静的湖面上显出幽奇。你的赋作胜过常人，笔端虽有芜杂浅陋之处，也足以使我惊叹。我贪多求取，只有珍藏起来这一办法；将来到了山中，还要靠它使眼界明亮。在隋堤即席作诗呈给李公实郎中 十年来堤上的草一直青青，今日重新来到这里，仿佛惊醒了一场春梦。道路上运载酒浆的车辆，都是重新获得生机的象征；面对人们，榆树和柳树仍像平日一样亲切。渐渐听到英荡传播教化的声响，永远希望银河之水洗净兵器。邓禹车前几乎没有什么事情，幕府中的棋局一直下到夜灯明亮。再次用“青”字韵 黄旗分开，柳梢青翠；旗尾穿过树林，鸟儿也不受惊。感慨到了极点，老人反而想要哭泣；罪余的污吏获得赦免，才得以苟且偷生。帐幕间空濛缥缈，传来新曲；酒价低廉，醉老兵踉跄而行。与你相从，也可说是快乐；卷起衣袖挥鞭吟诗，远山正明亮。和公实《早行》二首 梦醒之后就要办事，行李旁的窗灯还剩一半光亮。寒夜的更声传过古县，落月使孤村昏暗。道路遥远，马蹄已经疲软；身体劳顿，精神昏沉。想起故乡高卧安眠，裹着布被迎接清晨的阳光。客人半夜出发，小炉中的香还剩一半；病弱的身体凭靠瘦马，残梦越过前村。柳树近旁，和风吹得尘土紧密；登高远望时月色昏暗。什么时候才能展开书卷，在竹屋中面对朝阳？和楼枢密《宿泗道中书事》，用“存”字韵二首。驿亭碑上字迹残缺，集市房屋的旧基址还在。榆树柳树绵延将近千里，种桑种麻的村庄还能有多少？挥短鞭追赶白昼，稀疏的帷幕面对黄昏。客枕寒冷，整夜无梦，独自吟咏等待晓日。老柳树所剩不多，旧日人家难道还能保存吗？防止痴呆似的穿过破屋，老虎嬉戏般走出平坦的村落。天边遥远，楚山秀丽；浪高淮月昏暗。吟诗挥鞭冲破霜晓，马头等待朝阳。己未年十二月二日，在惠照斋戒 祭坛殿宇的长夜漫漫，面对祭祀，愧对礼官。防备神灵，欣喜地演奏乐曲；望着瘗埋祭品之处，肃然等待更鼓。雨意低垂在屋檐，黑风声掠过竹林；寒晓庭院中的人寂寞无声，乌鸟拾取剩余的残物。庚辛年二月二十二日，在斋省中住宿斋戒 斋舍深幽严肃，客人经过也难以靠近。别人写来的书信债还不必急着偿还，屋檐遮住温暖的阳光。桃花开得瘦弱，鸟儿踏在迎风的枝头；竹影闲静，细细的乳花新茶盛在碗中，袅袅香雾从小炉中升起。满庭斜阳，没有官府差役，简直像在东阳乡间田舍。谭胜仲卿册宝礼成，作新句，用其韵奉和 宝函重重上锁，环绕着金饰的秘密册书收藏在双层匣中，锦带斜斜而长。春风和乐，迎接母后，未央宫中和气汇聚于皇家。帘幕垂下，禁卫收起黄伞，礼仪完毕。天仙降临玉华，班列退下，笙镛之声仍在耳边。五弦琴歌颂虞舜，不必急着夸耀。【这是礼毕时下雪所作。】初夏忆念故园

译四面山上的树叶交相叠映，一些茅屋就是我的家。微风从窗缝吹入，飞絮在竹边飘荡，清露滋养着孤零零的花。若能安稳入睡，梦也一定美好；没有一句不是幽雅的诗，值得夸赞。为什么这些年来只是不断流汗？全被文书事务埋没，鬓发也已经花白。途中杂诗，呈给子勉。宝文有便时，寄给叔海。一年将尽，我淹没在尘沙之中；忽然来到闲旷之地，心意哪里有穷尽？孤丛晚开的花秀美，霜中的菊花洁净；落叶已经稀疏，山柿却红了。马儿凭借所赐的闲缰；不胜感叹雁儿知道王命的信使常常往来，功名成就之处并非人力所能决定。酒一到手，先让玉盏空掉。马上 清早饮酒冲御寒气，却不能填满愁肠。太阳已经升高，还踏着马蹄上的寒霜。鸟儿依傍茂密的树，在旁边啼语；梅花在远处的树林中，于幽僻处散香。西去的流民还没有复归，东来的书信也暂且全都忘掉。征途任它远得如同天边；只要归来时正赶上杏子变黄。初寒 边城的秋意已老，寒气侵入庭院。久雨使苔花昏暗，劲风吹得柳叶稀疏。身在异乡思念骨肉亲人，多病时反而喜欢读医方书。难道不是没有归乡的打算？只是东阳本来就有旧居。至日到仙人山寨 戍守的士兵排列栅栏，苍天俯临半空；从高处俯瞰嘉陵，万仞江山尽在脚下。不知何时传来鼓角声，天边不时看见旌旗仪仗。岁寒树木凋落，鸟儿穿过屋舍；白昼寂静，帘幕低垂，云气环绕窗户。操练完各营后无事可做，锦腰催促拍板，映照着金灯。寒食日偶然作诗 独自坐在楚乡，重重关上门户。白发散乱，喝下一杯酒。眼睛昏暗已久，反而因读书使心境清闲。全然从世俗牵累中觉悟出来，临水询问米价。整天踏着积雪防护梅花，这究竟是什么时候的事？想登上高楼眺望吴越，只见无边烟雨正低垂。拟作诗送杨帅 长期戍守之后思念贤才，正当中午，准备入朝觐见。此时旌旗上洋溢着喜气，梅花柳枝拨动着寒风中的枝条。报国之心格外苦切，安定边疆的谋略自有奇处。一支军队曾向北出征，万骑断绝南方的窥伺。听说已经缔结盟约、修好关系，便收藏弓箭，谨慎地撤回军队。放声高歌，把铠甲收起来；庄重拜见，学习朝廷礼仪。天近处雷风迅疾，云深处雨露滋润。告知朝廷，出行已有命令；祖道饯行，怎敢没有诗作。雪意使金勒暂留，歌声寄托在玉杯中。明年秋天高粱便宜时，约定酿酒，作为归来的日期。偶然作诗 痴风连日吹来，边塞的云压得很低；庭院楼榭清冷，小雨纷飞。叶底的孤花无奈地显得瘦弱，墙边的新笋却尽管长得肥壮。迎接宾客，几乎成了债务；处理遣送文书，仿佛才解了围。辜负了美好时节，几杯酒也没有喝成。故园的松菊，正盼望我归去。送别吴信叟 人生的聚散，本来只是寻常事；特别牵动感情的，是异乡夜间的交谈。不知边地的月亮落下时，离愁是否还像峡江一样长。既然有搏击长风的力量，就应当奋飞而上；守塞若无才能，正该退隐收藏。黄阁之中若有人问起，请替我说：我年老多病，正在思念东阳。偶然作诗 午间庭院中，吏役防止阳光侵入台阶；坐在春阳下，也很快乐。蝴蝶寻香，穿过竹林飞去；黄莺等待同伴，越过花丛飞来。三年的客居之梦随天边而远，万里之外的家书对着酒打开。即使有是非荣辱的债务，又怎奈方寸之心早已如灰。晚春有感 樱桃已经成熟，酴醿花也开了。春天虽然匆匆离去，春意仍然可夸。叶底红圆的果实如珠子映照树木，花架旁香气清瘦的玉花正在开放。有书可以读，却常常没有闲暇；对月时才得清闲，却又忍不住思念家乡。现在才明白《渭城曲》在寒夜中歌唱，卖饼炉边才是微小而真实的生活。【《南唐遗事》记载：有位朝士邻近饼家，每天早晨听见歌唱《渭城曲》，喜欢这歌声，便假意把饼家买下。从此金钱都要用来经营，再也没有闲暇歌唱了。作者从前还是平民时，聚集童仆嬉乐，也曾在卖饼时如此。宝信堂前杏花盛开，置酒邀请同僚，先作此诗。】晴朗的阳光早已使帘栊显得妩媚，明亮的白昼哪里禁得住杏花吐出红色？柳色在高雅风致之外又添了几分，鸟声全都融入艳丽的花香之中。催收赋税的人都欣喜钱粮刚刚减少，种植耕作还须听说麦子已经丰收。我们这些官府中人难道也有闲暇吗？可以来携带酒器，面对东风畅饮。四月二十日登乌奴山 乌奴山楼阁耸立在江边，特意带着酒登上最高处。城楼带着烟霭，方圆不到十里；船只首尾相接，运送货物经过的有上千艘。这里的公务暂时少些，明天我的生活依旧劳苦。还没到点灯时分，傍晚仍在渡口；锦腰催促拍板，送来欢乐。悼念王思中 在风前再也见不到那如玉壶冰般清洁的人，追想着他，不禁抽泣，眼泪几乎横流。他官位虽小，也仅能离开令尹；家境贫寒，却仍只是一个书生。他深沉的品格常常显出仁人的勇气，惠爱之心常为长者留下美名。没有辜负为他撰写铭文和篆刻墓字的情谊，千年之后，松柏也将与他的美名同享佳声。悼念东阳许诚之的父亲 过去我曾和您的儿子一同在学校求学，知道您有德行。后来您日益昌盛，胸襟开阔；虽富有而能坚守气节，也有刚强的性情。如今棺木已经掩闭，往事成为千古；刻在石上的高文，冠绝一乡。梅岘迅速培植，松柏茂盛，便可期待褒奖恩宠来彰显幽冥中的光辉。悼念冯元通的母亲夫人 去年湖山之间春雨霏霏，阿参专门为了抬着母亲乘板舆归来；相迎时一定曾约定，以鱼供作膳食。如今入门吊丧，哪里料到会面对飞散的鸟儿？九个儿子始终遵循美德，一家内外都受到她留下的光辉。送行之物【原文此处缺字】没有拂去，东南客人在西望高原时，眼泪落满衣襟。悼念勾龙府君 自古英豪有时也在钓鱼耕作中生活，先生的名声流传后世，难道还会在卿相笔下穷尽天地的巧妙吗？名望之下，终须归还缺少的权势荣华。如今已见春风移易世间旧梦，所留下的贤子便是家族的声名。细细吟咏柳絮、早梅和迟开的诗句，哪里还会怨恨九泉之下青草滋生？悼念方公美的母亲夫人 太博先生志向品行完美，夫人在内助方面实在称得上贤德。她守寡而勤俭，五千日中享尽福安荣华。九十年人生已经化作芝兰般的美德，绵延于后代，却把金玉般的品德深藏在幽深泉下。【如同把金玉藏在深密之处，这是夫人墓铭诗中的话。】月卿亲手栽种松柏，远寄哀辞，使人更加悲惨。《北山集》卷十八

译钦定《四库全书》《北山集》卷十九 宋郑刚中撰 长沙道中 细雨过去，云气湿润了半个春天；拂晓的风留住残雪，柳树因此格外寒冷。我一身扶病，正在作客；在马上吟诗，勉强宽解自己。夜宿撞抗刘家店 老马疲弱，踏着深泥艰难前行；投宿村店时，灯火昏暗。不要问客衣为何这样寒冷，窗前还有雪花飞舞。赵知监惠赠牡丹二首 太守分送牡丹，春意满盘，说是从郴岭剪来。感念恩德、宽免罪过，使人感动得流泪；我哪里敢舒展眉头，只能面对牡丹。远远冲破山岚雾气，香气依旧；再次照临春日，颜色更加鲜红。亲手在满瓶中添上清水，片刻之间便回向梵王宫。法防堂前有一架葡萄，每天早晨太阳照到那里，厨人就总来报告饭食已经备好；有感于此作诗。灶下锅声响起，已经做成了菜羹；台阶前的日影爬上葡萄架。顽童不用催促人吃饭，每次进食，哪里知道惭愧你们这些人。桂林本觉院让屯将兵担任住持的舜长老，在前山松竹深处结草庵居住；他向我求诗，我拟好后却没有给他。楼台近在咫尺，那里就是上方；我问长老为何藏身于此。长老笑着对我说：“随缘就好，并不欠中庭一炷香。” 即事二首 微凉令人喜爱，这就是薰风。岭外风吹行于瘴雨之中，渴热暑气四面围来如同蒸锅，也不妨把荔枝蒸得通红。义 雨水和山色相和，竟能如此美好；风吹梅花，香气就是这样浓郁。我本是吴地人，却归来得不早；上天派我穿着青鞋走遍各方。茉莉 真正的香气进入玉瓶，起初却没有人相信。香气正要寻找人，玉花才开始开放。不是满枝都长着绿叶，实在应当把它认作岭头的梅花。久雨 门前苔藓一片碧绿，路上已经没有人的足迹。窗下读书昏暗，云气充满楼阁。何况幽居之人本来就多睡，不如饮尽空空的小酒社，喝完这一尊酒吧。【杜牧有“幽人本多睡，更饮一尊空”之句。】四月间读杜牧《荷叶诗》，一时回首想到“背西风”一句，曾拟作一首立春绝句。冰霜使草木枯槁冻僵，终于度过了整个寒冬。昨夜春阳和暖才开始发挥作用，柳条知道了这个意思，一时间睁开眼睛，迎望东风。

译雪中偶然作诗 这几天山头腊雪纷纷飞落，人生的悲欢自当随意安排。抱着被子承受万般感慨，客居之中无法入睡；踏着湿地，孤灯下看见僧人夜归。用《立春》韵和卖药的周道人 价值万金的家书，隔着秋冬无法送达；想要前往，谁能让迁客化作鸟儿飞去？我为何还没有幽闭而死？只因为你具有古人的风度。即事五首 帘前的竹子修长美好，洁净的绿色彼此依傍。刚到拂晓，万片竹叶忽然惊于不定的风，把昨夜停留的雨水全都翻落到清池中。窗外斜阳，已经临近傍晚的余晖；酴醿花还在小窗西边。不要说没有酒可以供人沉醉，花香熏人，已经使人几乎迷醉。楼阁朝西，承受着午间暑气；台阶旁的葡萄架生出傍晚的凉意。我居住在城中，没有离去的想法；一片新绿，也叫人难以忘怀。古寺处在孤云之间，寒斋淹没在落叶中。消愁只有酒，无奈酒尊已经空了。日暮鸟雀在空庭中归宿，风雨令人悲伤，这才知道古今的梦都寄托在老槐树的枝头。马伏波请求出征蛮夷时，曾扶鞍而行、精神矍铄，年六十一岁。陆鸿渐是景陵人，早年侍奉比丘，后来才改行做儒生。如今复州东门外有小寺和残碑，还说那里是鸿渐当年受业的寺院。我去年承受恩典而被贬谪到桂阳，正好六十一岁；如今迁往复州，曾经访寻鸿渐的遗迹，戏作一绝。去年寥落之时，骑着征鞍匆忙赶路，精神矍铄却远不如马伏波。如今来到这里似乎有缘，愿向陆羽学习；到了人生暮途才求佛，又能怎么样呢？陆鸿渐后来在广中游宦，作诗说：“不羡慕黄金盏，不羡慕白玉杯；不羡慕早晨进入中书省，不羡慕晚上登上御史台。千羡万羡长江水，曾经从章华亭流下来。”我从章台被贬到广右，荆渚之间巡尉督促催逼得十分急迫，于是私下作了一首小诗。我像缧绁中的囚徒一样自我责罚，实在深深辜负了罪责，不必让醉尉苦苦催逼。若有陆羽那样的人在，必定会惊叹羡慕。我正从章华亭走下来。栽种竹子和红蕉，几天后被雨阻隔，不能前去看望，作小诗一首。瘦竹冒着寒气，我扶直它的竹节；蕉花垂近衰老，仍怀抱丹心。小园被风雨隔绝半月，搔首遥望，徒然苦苦吟诗。赠给画像的人 我从虚无中凭空生出妄想，你却从妄想中反过来寻求真实。葫芦可以描画，虽然依照原物也能画出形似；但我知道你的画并不亲切传神。睡醒后 雨过之后，云气深重，竹屋低矮。老人睡醒，已经过了很久。风吹嫩竹，竹枝侵入屋檐；我伸手挽住竹梢，题写一首小诗。相识几天以来，大家常常分送荔枝给我。荔枝经久雨后已经发酸，而我正断了粮，每天买米做饭，于是戏作二十八字。穷困居住，没有米粮，只能用蒿藜作粗粝饭；你们却先后用竹笼送来荔枝。哪里能得到仙人的炼丹炉？试着把红玉般的荔枝放在甑中蒸煮。梅花 想寻求冰雪，请刘义琢制一只方壶；不带霞光，只想把露水的光华和月色一起贮藏带回，让书房浸润在梅花香中。广州人说，采摘半开的素馨花，装在袋中放在卧榻之间，整夜都会有香气；我使用后果然如此。素馨花洁白如玉，在小窗前采下朵朵轻花，放在枕边。仿佛梦醒时闻到香气，这像是什么呢？就像深灰慢火培养出的龙涎香。良嗣因为我的生辰将近，作了一篇古赋为我祝寿；我作三首绝句赠给他，劝勉他省察过失、念及罪咎，应当排在思念亲人之前。天地高厚，爱护众生并无偏私；罪过既然重大，又怎能指望得到怜悯？不要在岁时更替之际增添忧思，我和你都必须忧惧戒慎，以弥补从前的过失。五月的石榴花映照着正午时分，三年来知道你一直思念母亲。小笺上写成的赋，随着花香送到；相信今年已经差不多可以如愿了。乳燕纷纷飞翔，竹色深浓。阿枢娇美可爱，想来正和你一起饮酒。要知道今天婆媳的心意，也就是南方父子之间的心意。柳子厚《放鹧鸪词》的第一章说：“楚越之地有一种鸟，肉甘美而肥嫩。它自己啧啧地叫着，自称鹧鸪。前些日子有相识的人送来一笼野鸡，说肉质脆嫩鲜美，剁碎后味道极好。仔细看去，却是鹧鸪。于是让厨人准备好炙烤的食物，作一首小诗把它送到山中。” 腹中本来一个字也没有，捧着书、端着羹，哪里敢贪食甘美肥腻之物？厨人不用催促，炊烟火气已经学着罗池放鹧鸪了。老翁真像个孩子；汲取井水，埋下瓦盆做成小池，这是韩愈的诗句。去年我曾据此作小诗说：“半间茅屋围着稀疏的篱笆，没有地方容下瓦盆来做小池。只有案头翻动着笔墨，老翁仿佛像个孩子。”邻居老者最近借给我一只石方盆，可以盛水三升，我在里面放了小鱼，整天观看也不厌倦。又借用韩愈的完整诗句写成一首绝句。谁把紫色石头凿成了这样一个仅有斗大的盆？我储存清泉，把它当作池子。养着小鱼，整天加以防护。老翁真像个孩子。因为没有细软的材料而用鸡毛，没有笔直的硬木而用粗竹，所以封州很难得到好笔。近来有工匠用羊毛代替鸡毛，用松树梢代替竹子。笔既刚劲锋利，笔管尤其可爱。于是作四首绝句。把松树梢略加雕琢，做成笔管，笔毛干瘦如鱼鳞，却不妨碍它轻快。随着醉客翩翩挥动之处，仿佛还带着山头风雨的声音。先把老根放入远处烟熏成的胶中，再取纤细枝条束住细毫；又造成一家香气，使香气聚集在幽人砚台上，也显出风雅之意。哪里用得着生花，曾经入梦就够了；哪里一定要大笔，只要像屋椽那样长大就行。它自然应当列入湘东的上品，斑竹笔也容许同它并肩。【梁元帝做湘东王时，笔分三品：金管、银管、斑竹管。】不是因为防备制作，才巧妙地互相规劝；枝干和叶子经历风霜也没有改变。如今我怀抱这一寸心意，又有什么用处？只愿帮助你多写一些岁寒之诗。题《异香花》，俗称指甲花 它稍稍像木犀花，却没有木犀那样的蕴藉；浅黄的碎小花蕊，纷乱地交错开放。当地人不了解它，听谁说起呢？满地都称它为指甲花。立之送给我几穗生花，生长在类似藤蔓的枝条间。花色微黄，向四面伸出的花蕊像半粒米那么长，肥厚而绿色；稀疏的叶子圆而不尖。一朵花有百余花蕊，下面只有四五片叶子。起初不知道它的香气有什么奇异。把它放在几案上，大致气味像木犀，却比木犀浓烈得多。两三天后，清香遍布室内，平时茉莉、素馨香气达不到的地方，也都充满浓香。问它的名字，回答说：“当地人称它为指甲花。”树高三四尺，花开在枝梢。从深秋直到深冬仍不停止。唉！“指甲”这个名称太鄙陋了。考察它的花，也不像指甲。难道当初给它命名时，或者实在没有可以称呼它的名称吗？还是山乡中习惯性的错误竟到了这种地步？或者它本来有什么事实，而今已经无法流传了？三者只要有一种，都算是这花的不幸。我私下把它改名为《异香录》，附在诗后。初寒 初寒还没有真正成为严寒，景色美好，像春日的天气。阴暗中手持菊花，一句话也不说地面对秋风，不时嗅闻它傲霜的心性。菊花 露水染过的花朵像黄金一样圆润，风吹来时，香气在短篱边飘荡。虽然它不会把春天买来，却不能拿它同痴人赌钱。【买来春风的正是这种花，陆龟蒙所说的是金钱花。梁代荆州的属官用双陆赌金钱，钱输尽后便用金钱花赎回。】夜寒 猛烈的风吹着屋上的茅草，夜寒全都聚在早梅的枝梢。明天早晨一定会有东窗的暖意，又恐怕羲和经过一爻。【“一爻”疑为文字讹误，含义不明。】庚午年冬至夜

译随即寻找村酒，不必酒味浓烈。酒喝得少，愁却很多；酒容易得到，灯下却只有我一人。万里之外的今年，正好是漫长的三冬。我居住的地方老鼠很多，近来得到一只小猫养着。它虽然还不能捕鼠，但老鼠渐渐知道害怕了。小猫毛色嫩白，带着浅色斑纹，还显得痴憨；它收拢身体、摇动尾巴，尚未形成威势，却已经知道洞里的老鼠。它只啃食我剩下的蔬菜，稍稍退了些肥。就寝 夜坐时，苍老的脸因饮酒而泛红。困意袭来，头很重，碰到了屏风。径直走向布被，灯花落下；梦中身在春寒细雨之中。蝇虎捕蝇，行动在墙间极其轻捷锐利；台阶下的蜗牛，在涎液中曲折爬行，完全比不上它的敏捷。许慎把蝇虎解释为“虩”。窗缝间回旋着风，我怜惜台阶前的蝇虎，也想到蜗牛的迟钝。静默之中曾经观察到万物的道理和奇妙，不禁感叹世间足以使人白头。辛未年仲春的早晨，热得厉害，汗流不止；到了傍晚却刮风下雨，像深秋一样。早晨起来汗流浃背，面对朝阳和傍晚的雨，秋意反而更加迷离。果然是岭南秋天过半的景象，不必等到榕叶纷落、黄莺乱啼。【柳宗元有“春半如秋意转迷，及榕叶满庭莺乱啼”的诗句。】无题 雨后笋尖长得很高，玳瑁色的风吹开了花蕾，花蕾染得像胭脂一样。恐怕要耗尽东君的力量；造化本来无心，也根本不知道这些。偶然题写 芭蕉嫩绿，刚刚展开叶子；茉莉幽香，稀疏地开着花。虽然设置柴门，多半是为了避开客人，如今确实很像僧家的生活。困窘匮乏之中，又遇上大雨，实在忧闷。听见几个童仆聚在一起吃饭说笑，便作一首绝句。屋顶像倾斜的瓶口一样漏败，雨水正倾泻下来；空空的钱袋，正想着饥饿。渐渐看见炊烟升起，听见许多笑语，可怜童仆实在太不知愁。高补之十月初一生日，作一首绝句。【高献赋，获得教官之职。】在明光殿阅览所作的赋，终于完成了全篇。只怕前身是汉代的贤人，哪里像高门之家悬挂弧矢那样显贵？汉家的今天，正好就是新年。戏作短笺给文浩然，诗已写成却没有送去 临贺的山泉清澈如政，公厨酿的酒颜色也像泉水。因为隔山相望，虽然相距千里，难道江头就没有顺便而来的船吗？到了夜里，子编集经史专心读诵 送纸迎神，各自都喝得微醺；病中的奴仆难以呼唤，只好自己关门。暂且收起古代训诫，写下一千字；静静面对寒灯，饮一尊酒。至日 寒风已经懂得新阳将至，昨夜千林都经受不住霜。想知道七日之后天道是否复归，先看丈三长的土圭。【“丈三”疑有讹误。】

译在书房中焚烧法制的降真香 村落道路盘曲，荒草遮去了一半；走到门前还认不出哪一户人家。整天静坐，没有人来相访；慢火熏香，一直到了日头西斜。酒喝尽了 落花之时没有夜雨，独坐使春愁稍稍减轻。黑瓶、白瓶都空了，谁能替我想办法？【公厨用白瓶装酒，白瓶、黑瓶都是朋友所赠。】泮宫拿出示人的，是盛大的一编，并把诸父的《还还集》合成一册。我作二十八字，先把这部书还回去。墨中带着残余的膏脂，浓淡相间；笔下生出春意，光润而温和。昨天早晨借给我，今天还回来；相信《还还集》一定另有根基，如芝兰一般。广中的菩提树，取其叶用水浸泡，叶肉全都溃烂，只留下叶脉。丝绸也不足以形容它的轻薄。当地人能把它像莲花那样层层叠起，称作菩提灯。我看见后觉得有趣，作了这首绝句。起初疑心是云母相互映照的光，又像秋蝉的翅膀忽然枯萎。智慧中有明灯，千佛供奉菩提；叶子巧妙地成了一盏孤灯。《九六编》编成后，考察《左氏传》所记载的卦象，再同近世的占卜方法相合，作成一首绝句。静坐以明义理，取法于三《易》；古人焚香，布列蓍草六爻。神灵反求自身以修养德行，这正是前贤的意思；不要把穷困通达拿去叩问幽冥。封州极少有酴醿，近来得到几朵花蕊，瘦小得像纸一样，但花朵的清香异常。用小盘盛着带雨的酴醿送来，花朵瘦弱，禁不起东风，玉色花蕊稀疏。难道是因为书窗前栽培得少吗？大概是香气足够，所以不需要长得肥大。无题 池塘景色美好的地方，烟雾迷蒙，柳树如帘；天色昏暗时，雨后山色显现。燕子不知道春天也有遗憾，衔着花片飞进屋梁之间。傅推官《劝农》七首，拟作其中第五首唱和诗 偶然因为官府的事务，出城到郊外；又正赶上春日，遇到好天气。山鸟自然应该知道客人的心意，不必背对着我苦苦鸣叫。右：出城 一握之间的天边，两角云岭的山头，都看见了岭南的春色。不要怀有小鲁东山那样的心意，只不过是早早来到平地的人罢了。右：登岭 蓬蒿深处有人家，门外蛛丝挂着露珠。几株芭蕉的干还没有得到滋润，长官亲自看见了他们的生活。右：山家 老人听我诵读劝农的文章，扶着拐杖兴致勃勃地说话，意味深长。只希望门前少有人呼唤，自然就能把劳力用到耕田和种桑上。右：田父 五匹马萧萧长鸣，我没有醉着归去；只是沿着田间小路行走，卷起旌旗。今天特意为劝农而出行，没有同诸位一起泛舟酒池。右：劝农归来 南方的紫笑花，叶子粗大，花朵也大，人们都说它香。我却只闻到像败酒和酸醋一样的气味，有一股浓烈逼人的臭气，便戏作二十八字记下它。紫笑花的香气，并不是我所喜欢的。人们说它香气胜过其他花，也是欺骗我。起初疑心像丙吉车里的褥垫汗味，又像防生乞讨得来时的气味。【“防生”疑为人名或讹字，含义不明。】即事 客人从小径来，穿过竹林进入；草亭凉意满溢，可以枕着书睡觉。鸟声呼唤，人声笑语，荔枝已经成熟；这样的封州生活，我已经过了两年。子礼唱和道者寮的古诗，又作一首绝句寄来 白玉璧正要进献，又以白鹿皮承托，像美玉更加像木瓜。写诗向来持守不作诗的戒律，这正是愚翁破戒的时候。【用白鹿皮承托白玉璧，比喻以此诗承接大篇之作。事见《西汉书》。】窗前种了一株小梅树，今年还没有开花，但春来绿荫纷乱，几乎迷乱眼睛。每次经过都必徘徊注视，希望叶子之间或许有像青豆一样的青梅，于是作成二十八字。从水边移来，栽在竹边；树小枝条新，花还没有开。绿叶参差，必须仔细防看，还疑心低处藏着青梅。早春 雨水打湿了花梢，稍稍带着湿意；清晨来到窗下，转眼间便觉寒冷。江乡此时，春天还吝惜着不肯久留；只是疏梅带着积雪，【“防”字疑为讹误。】壬申年，封州从正旦起一直下雨到元宵，始终没有停止。城中的泥泞淹没到小腿，但人家仍然点灯。山城的泥泞包围着人家，雨丝连绵不断，更像麻线一样。元宵之夜又何妨多点几盏灯？污浊的沟渠想来应当会有莲花。在草亭远望 酴醿花试着在新枝上显出玉色。风声肃杀，朝阳升起，夜间的雾气消散。直到天亮才知道花上有露水，清冷；只觉得梦境无聊。在草寮中记事 野鹊为了争夺巢穴，在树梢上喧叫；黄莺找到同伴，栖息在柳树阴下。这些都给老夫提供了一笑。可笑啊，其他禽鸟也一样劳心。无题 柳色几番随着雨水变暗，蕉心在闲静处向人展开。这里面难道没有诗句吗？只是停滞的思绪像胶一样，诗句索求不来。早春有感 带着烟霭的柳树之外，阴晴相间正好；趁着暖意，花苞日夜长肥。有一所住宅，一座十亩的园子，不知上天什么时候遣我归去。【杜甫有“天遣几时回”的诗句。】在竹林间看见两只蝴蝶 东山的桃李堆成锦绣，粉色翅膀的蝴蝶飞来飞去又返回。它们向着这里相伴穿过绿竹，要知道实在是为道人而来。秋思 清晨起来，自己扫净寒冷的台阶；雨后，黄叶又增添了秋色。庭前容不下这么多叶子，便随风萧瑟地吹过稀疏的帘子。崧兄弟赴漕司考试，作二十八字送给他们。丹桂高高挺立，五十尺高；共同拿着玉斧，来把它砍取下来。【“防”字疑为讹误。】从前知道有姜肱，被草木遮蔽也害怕，早春时天上仍然寒冷。风中的竹子 风中的竹子萧瑟凌乱，姿态美好；孤立的梅花竹在四周环绕。宫女回旋起舞，翻动翠色衣袖；中间像有玉制的坟墓，难道真的是妃子吗？假山 真正的山本来就像玉簪一样青翠，秋意也来到假山之中。山峰因雨而润泽，雨气从窗缝侵入；洞中寒冷的云气，仿佛同小炉相通。秋雨骤然带来寒意 几天来，窗上不再有稀疏竹影；烟雾中总有万缕雨丝飞动。不知道细雨催促着时节，只觉得早晨起来缺少一件夹衣。杂兴二首 我像频婆一样随我漂泊江湖，又来到南方，竟没有一件东西是相识的，只剩下孤岛上的鸟。好在【“防”字疑为讹误。】哪里会有丈人乌呢？【所以说孤岛上的鸟同我都相识，这是韩愈的诗意。自身的影子称为频婆，见《华严经》。】村酒对人虽然淡薄，寒梅对我还没有完全疏远。在山斋独自饮酒已经半醉，自己【“防”字疑为讹误。】让小童去寻找晚间的蔬菜。梅 默默坐着读书，长久不说话。梅花驱使我走到诗句旁。明月下孤独的影子，瘦得像画一样；清晨起来看见几枝梅花，清幽得仿佛要成仙。醉中观看子礼家的两个姬妾跳舞 发髻如云，衣上缕缀金线；举起衣袖翩翩起舞，腰间围着一圈玉饰。既然是深宅，怎么会有双燕飞入？帘子里面不应当有花飞舞。【罗隐诗《舞雪佳人玉一围》。】童仆正在捣茶，知道我要午睡，便停止捣茶等待；我把他叫来告诫了一番。顽童过来听我说话。老夫说：“困意到了如今，我想睡觉，你只管把门关上。把客人推走，茶捣得不好也不要紧，梦魂就能圆满。” 杂兴 不像张苍那样养得肥胖，我衰老的脸色、白发使我趋于昏昧痴呆。近来整天关着柴门，静静地等待微风吹过竹枝。蔷薇 一架蔷薇，四面垂下花朵；工夫并不辛苦，也不费胭脂。淡红色似乎染过，轻轻随着粉色露水浸润；满处幽香，清露也知道。傅经干拿出自己所作的一编文章给我看，我戏作一首绝句赠他。万里之外只有我一人，连同自己的影子来到这里；除此之外没有别的东西相伴而来。箱子里突然富有起来，人们不要惊怪，是刚得到十一颗明珠。【他所赠的是诗文，共大小十一篇。】偶然题写在窗间 骑一匹马在山中行走，难道就是列侯吗？霸陵自然应当如此，不要呵斥阻拦。若想知道我蒙受恩遇的轻重，我曾经督管坤维六十州。饭后用水喷洒蚂蚁。当时我有《华严经》的日常功课。

译蚂蚁为了寻找香味在满地盘旋，哪里知道锅和釜已经很久没有荤腥了？送给你们一滴《华严经》的水，愿你们好好去转生到忉利天。元信从浔州送来朋友所赠的酒，以明澈如冰的壶和名酒为题，作二十八字感谢他。这位老人心地明澈，纤尘不染；面对江心秋月，孤独地自从旧日相交以来。杯酒之间，难道只是今天才看见您如冰壶般清澄吗？孙立之把酴醿花献给太守，写了两首绝句相赠，我戏用他的韵作诗。玉笛声在清晨的寒意中响起，梅花片片飞舞，谁还能把春天的美事交给薰风来完成？花朵在东风中璀璨地横卧，这也是小轩中清幽绝佳的所在。墙里有一处宅院，不知属于哪一家？映照着墙壁，却不是夭桃那样的颜色。翠绿的枝条争相显得奇异，白玉般的花朵繁盛而芳香；它借助香气来增添新诗的力量。第二天，赵守又把酴醿花转送给我，我用前面的韵作诗答谢。新花刚压满花架，香气还没有散发出来，我先得到了一枝。这是上天所赋予的；既然得到它，又以平等之心把它转送出去，把花插在胆瓶中，送到愚翁这里。花心染着露水般的檀色，嫌它的粉白太多。花朵将要呈现鹅黄色，园中却不肯为客人分出春色；使君自然有分给别人春色的力量。拟作答谢孙立之 您肯为酴醿花题写佳句，诗句写成后又肯轻易地赠给我。明年您面对紫薇花时，想要这首诗，却再也找不到它了。酴醿花只是酴醿花，白白因为得到新诗而增添了秀色。花朵已经承受了恩光，又沾满露华，反而没有力气了。暮春 春风雕琢而成的巧妙景色装点着万物；有春天却没有精巧的景致，便如同身在天涯。斑鸠鸣叫，近来仿佛已经看见桑叶；村色昏暗，杏花全然凋残了。【“鸣鸠桑吐叶，村暗杏花残”是梅圣俞的诗。广中桑树像茶叶树，尚未变青便已采下喂蚕。封州从来没有见过杏花。】盆池白莲 芬陀利从盆池中挺立出来，奇妙的香气熏染着我三生以来的障碍。月色明亮，风声轻细，它显得更加严整洁净。恐怕水下还藏着威光。【十风轮中最上面的轮名为“殊胜威光藏”，上面托着香水大莲花，就是华藏世界的千叶白莲花，名为芬陀利。“威光藏”见于《华严经》，“芬陀利”见于《合论》。】闭门 柴门深深关闭，哪里需要打开呢？即使可以张网罗人，也太鄙陋了！闲听竹林间幽鸟的鸣叫，远胜过门外来那些世俗之人。癸酉年，梅花已经开了一个多月，而门外的黄菊才正灿烂。江梅早已开放，向涂粉的篱笆报告春讯；菊花傲然开放，才刚铸成金色。岭外四季只有同一种气候，很难分辨冬天的雾气和秋天的阴霾。长春花【俗称月月红的就是它】小小的花蕊频频包裹在翠绿的锦绮中，鲜嫩的红色日日陶醉于朝霞。气候温暖，已经如同三月，却又在亭前堆满了落花。五更霜寒，拥被不能入睡 借着酒意靠着孤枕，姑且成眠；寒意侵入，霜钟更显得清越。门外只知道居士在睡觉，哪里知道他在寂静中思念一生呢？枕上 三面屏风围绕着曲折的山形，篆香炉中的香灰已冷，柏香没有烟气。霜钟不管春日的阴薄，声音传到寒窗，落在游子的梦边。《北山集》卷十九

译钦定《四库全书》《北山集》卷二十 宋郑刚中撰 答詹德余 某恭敬拜上：德门的君子，涵养深厚而不同凡俗。像我这样的老人，竟有幸冒昧地与您结为姻亲，实在是荣幸。只是彼此行迹卑微，相处时间还不长。譬如美玉，虽然还没有能够长久置于眼前，但它温润的姿态一经见过便无法忘怀。分别之后，我痴坐在乡间，又与浦江相隔，交通不便，还没来得及写一封信问候，您的来信已经先到了。我的惭愧和感激，实在难以言说。哪里有从容叙谈的机会呢？既然心中充满感情，临纸时只有倾心仰望而已。又 某恭敬拜上：前些时候承蒙您赐信，原来是和中后来托人附带送来的；询问盛皂的事情如今已经回去了，因没有机会立即答复，尤其惭愧有负于您。某在永嘉任职还要一年多，所幸时局如果安定，五谷都能成熟，就可以饱食热饭，停止州县文书的劳苦，享受乡间读书的乐趣，这难道不是我所希望的吗？德余年少而好学，气质又从长期研习名教中养成，只要更加努力，前途不可限量；我所希望的只是您自爱罢了。与戴端甫 某叩首。端甫司法：某四月二十五日。曾经托您兄长代为问候，想来已经送达。此后老妻卧病，过夏以来一直请医寻药，到秋天病情才稳定。回头省察，想起没有同故人通音问，忽然已经半年了，怎能不感到倾倒思念？近日秋意渐凉，不知您的身体如何？想来您学习古道而入仕，每件事都用心，职事治理得很好，有神明护佑，起居行动的福泽不用说也能知道。某碌碌无奇，依赖朋友庇护，勉强度日。今年乡里的收成比往年好，称得上丰年，贫民于是没有糠籺之忧。只是闲坐太久，其他用度十分窘迫可笑。您自然不必再挂念这些。霅川的官场情况如何？贤者所居之处，无不令人快乐，甘美的俸禄一定如意，老人对此应当很安心。朱文叔常来相见吗？子韶终于成了浦江马子从的女婿，昨天收到他的信，说九月初吉日举行迎亲。我正想同家人回妻家去，到时可以同子韶相聚几天。时局如何？听说似乎也已经安宁。端甫才华器识高远，在掌管法令的小官署中任职，也一定能够有所作为。不久以后即使处在州郡之间，也像良马驹一样，不必多走，只凭它的嘶鸣顾盼，人们已经不敢把它当作普通马匹看待了。唯独我这个老人孤独地痴坐着，远远隔绝了良朋，得不到规劝教诲的益处，昏暗之气充满面目。什么时候才能相见，让您的清风洗去我心中的尘垢呢？若有便船还乡，请不要吝惜时时赐下警诫和议论。贫困与显达彼此忘却，虽然这是如今风俗所崇尚的，但敦厚笃实、遵循古道，我敢把这种期望寄托在朋友身上。此外只愿您更加自爱。答蒋茂先 某恭敬拜上：去年冬天在襄奉时，某很想作为送您到鼋潭的客人，恰逢风雪异常，未能满足原来的心愿，惆怅地抱着未能前往的遗憾回家。之后懒散放纵，任意自便，也仰仗亲友体谅我并无别的意思，便没有再写一纸书信。分别以后没有得到您的安问，直到专使来临，承蒙您再三写信表达情意，我深深惭愧于自己疏懒失礼，还要劳烦您如此宽宥。小小心意来不及当面陈述，既然面对书信，只有倾心尽情而已。答潘叔倚 某愚钝地坐在山林中，懒散任性。像叔倚这样有亲友情谊的人，我虽然仰慕思念很深，却一年多没有写一纸问候，惭愧有负，不知要到哪一年才可弥补。子韶来时，收到您托他带来的书信，教诲言辞委婉，和气温润，令我深感惭愧和感动。子韶亲自迎亲来到我的乡里，我已准备与他相聚十天。听说您勤勉敏捷、奉公守职，清润如玉，同僚仰慕，百姓受益，实在使人增添气概。拱坦的居处一切如旧。今年时雨顺利，稀粥勉强供应，门下没有宾客，可以一年不出门，仍然像春天一样安闲。一到您兄长龙图门下，叔愚常常能够相见。其他事情都没有什么可说的，只要时局安排得当，边疆没有警报，田园安闲，读书的志愿就完全满足了。您每次来信都用假意谦让的话来宽慰我，这不是叔倚对我的期望，应当深切明白这一点。其余只有驰念仰望而已。与王元渤舍人 某叩首再拜：某命运奇厄而困顿，坐受科场三十年的困顿，是先生振拔我、使我得以脱离。去年承蒙您以温和的神色接待我，又以精深的议论开导我，彼此情意已经很深。后来虽听说您在琳宫中均逸安闲，暂时离开朝廷，却终究不知道您的师席所在。前些日子，子韶亲自迎亲经过这里，详细告诉我您的起居，才知道您已经选择居住在诸暨，饮食起居宽裕安适，极大地慰藉了我日夜瞻望您的勤意。君子的出仕或退处，取决于时势；时势的治乱，取决于上天。中兴的治理如果得到上天辅助，那么出仕、退处、行道、隐退自然都有定论。某家闭门而居，养活百口，日用窘迫不足。海邦任期还有五年，正月又写信请求充任教授，以此维持岁计。除此之外没有别的技能，但也不敢玷污、连累知己。小小心意，只希望您能够知察。与徐彦思 某叩首。彦思知军朝奉：前些时候曾经写一纸信给您，不知是否沉浮未达。近来看到您惠赠的石季平书信，知道已经送达；又听说南城的政绩，公议已经明白，您即将赴任，暂时回到仙里。愿神明共同护佑尊侯，起居行动万福，实在使我慰藉仰望之情。以彦思的才力而为私情行事，正处在交相嫉妒、妨害功业的时候，遇到触犯和龃龉，本来就是这样的道理。总之君子的道路，时间久了才会显明。听说因为季平的话，与浦江方氏结为亲家，十分欢喜。世路正艰难，我们这些人年齿头发已经如此，寻找婚姻而不合适，想来并不是所乐意的。若能得到一位贤惠的妇人承继家业、奉祀先人，日后在林间闲居养老，彼此相助为善，像好朋友一样，岂不美好？某自从冒昧任职以来，儿女长大，眼前用度也增加了，实在无计可施。去年还从行朝回来，不免暂且写信请求充任教授，以等待远方的任缺。年纪已经和兄长相近了，在仕途末流得到一个官职，又不习惯处理事务，未必能像如今之人那样俯仰周旋于仕宦之间。近来到了浦江，听到您的详细消息，因而托人附上请您保重节约的问候。其余心事只有见面才能详谈，不知何日才能相见。临写此信，更增情意而已。与康才老

译某谨此拜上：才老奉议，癸卯仲冬，我倚舟停在钱塘，只得到一次相见。此后不但仕途挫折、无聊困顿，而且世事艰危，变化百出，精神仿佛苟且残存，常常像鼎中的鱼一样。不是不想念当年初次相见时的亲切情谊，只是东西阻隔，又与广口断绝了往来的便利，无从探问您的动静。近来到了浦江，听说您的使车暂时停留于此，想来分别以后福德日增，行为合乎天道，已经无愧，神明共同赞助，尊体起居万福。某命途困厄，余生偶然冒居绅笏之列，得到永嘉的官职，坐等远方任缺，诸般情况依旧。法慧寺的相聚，回头算来已经十年；如今寺虽重新建起，却比当年不足十分之一。去年约集朋友，偶然把聚会地点设在那里；我们过去欢笑歌唱、张灯夜游的地方，全成了瓦砾场，旧日遗迹仍在。每次经过，仍像小阁中半夜遥望朋友尚未到来的时候一样，怎能不令人倾想？某暂居城中，还要十天左右，彼此相距一舍，却无缘前去拜谒，临信更增情意而已。若还有从容机会，今后一定设法求见；小小心事，不当面无法尽述。其余只愿您保重身体，前往迎接特别的恩宠。与林材茂 某谨此拜上：林茂知承奉议，早先在乡里听朋友谈到您的涵养风度，所以希望一见。近来到了县城，终于领略您的风度洒脱，如同见到冰玉。遗憾的是住在亲戚家中，每天都忙于应接世俗事务，来不及从容请教；至于精深的议论、初次相交的亲切情谊以及您待人的礼意，只能带回来了。分别以后冬阴将寒，想来您信守道义更加坚定，德政更加显著，有神明辅助，尊体万福。某的破屋闭门如旧，没有什么可说。县中事务的施行，应当会更加有条理；还希望您委婉地加以赞助和议论，努力爱护一县百姓，不因怕冷而停止冬日应办之事。君子为善的尺度，日后推行于天下，也不过如此而已。您的使车如果因公务前往州郡，经过我的乡里时不要吝惜光临，以开启我这番仰望的小小心怀。其余只愿您调养好睡眠和饮食。〔原文数字、纪年保留：百里〕 答吴鸣道 某叩首再拜：刚才承蒙您赐临，又蒙您写长笺相赠。我偶然外出拜访迎接，礼数不周，惭愧感激之情更加深了。小人凉薄浅陋，不堪为众人所鄙弃，凭什么能够承受这种厚意？听说二位亲人在殡，您客居远乡，无穷的感情都表现在霜露之间，情意深切、言语恳挚；读来使人感动悲激，不知如何是好。又因为我冒昧地投书求教，仿佛向盲人问道，向聋人问声，深恨自己发言不够审慎。从前有个贫寒女子与富家为邻，夜里伺机偷取墙壁缝隙间的光。富人问她，她回答说：‘我贫穷没有火，不能在夜里纺线，希望借墙缝中透出的余光，来方便纺一根丝。’富人答应了她。后世孤寒之士，多把这件事说成求取富裕的凭借。某曾戏论此事：寒女借光，只是幸运地与富人相邻，所以墙外灯烛的余光可以照到她。万一与车胤、孙康相邻，却希望借得他们的余光，不也很困难吗？今天得到您的话，正像车胤、孙康两家，夜里被墙外的寒女凿墙求光；即使有怜悯之意，也不敢自惜，只是自己在萧然困苦中尚且无暇以萤火、映雪照明，哪里能够救助别人呢？某家一向贫穷，在郑氏中如同住在南巷的阮氏，艰难险苦、漂泊转徙，自从懂得人事以来，到如今将近四十年了。近年来虽然得到绅笏之位，但五种穷困相随，不肯谄媚侍奉权贵，动辄招来憎恶嫌弃。全家百口，米盐都不能备足，于是讲论文义、教授学生，以等待海邦的任缺；在乡里之间，正是依靠有识之士的怜悯，没想到您却误听了。您才高力学，当然是贤者；求财安葬亲人，事情也并非不美。但某平素尝过贫贱困穷的滋味，不能说不知道；书册上所载高义的古人，他们所作所为也不能说不明白。并不是敢于点灯凿墙，忍心看着寒女处在黑暗中，实在是因为自己只凭萤火、映雪照亮，墙外没有多余的光，最多只能稍稍帮助她夜间纺线的劳苦。您来信以元振、尧夫的事教诲我，哪里敢认为自己应当如此？某也曾同朋友谈论此事：曼卿等人只是幸运地遇到了合适的遭际罢了。假若正在告急求助的时候，元振家的书信还没有送到，尧夫船上又没有买麦的钱，不知道要用什么取得它；由此可知，士人求助于人、他人为义行事，都一定要在条件许可的时候才行。看您的言辞气概慷慨，知道器度非凡，自然一句话便可以明白。某之所以敢絮絮说这些，实在因为白白承受了您的盛礼，进退不暇，希望吐露实情，多少赎回自己不敏之罪。还要等候见面，再叙说这些心情，惶恐惶恐。答张子韶 某叩首再拜，子韶状元：去年季秋分别，忽忽已经数月；因循多事，又加懒惰，所以书信久已荒废。四月间，德起寄来您三月二十五日惠赐的教诲，我敬佩领受您的雅厚情谊，深深感到惭愧和感激。听说过年以后，您的身体起居万福。您坚持正道、情性刚劲，竟不被当权者容纳，含笑辞去官职，驾一叶扁舟游于江湖。想来您胸中浩然之气没有任何东西能够使它屈折，岂不痛快！君子学习是为了道，不是为了仕。道能否实行，取决于时势而不取决于我，只听从时势罢了。某的任期还有半年，近来才同交代官通了书信。平时也自知与人少合、愚钝，虽然冒昧任此官职，也不敢完全把它当作仕宦之计。像从前在江边穿布袜草鞋的生活，我常常不曾废弃。近来又看到您子韶遇事如此，于是在家旁增种桑树、果树，疏浚池塘、给田施肥，做起老农的家务，希望以此启发自己的卑劣资质。不久也就可以甩袖归去了。季文很久没有收到书信，思念之情不曾忘记。他到了会稽，又不知将如何应对呢？同舍中只听说子野不幸，戴国衡死在湖人手中。人生如同泡影，实在可悲可叹。浦江那里常常互通问候吗？方便时希望您赐下一纸教诲，我不能不有所期待。幸望时时赐下警诫之语。其余只愿您珍重自爱。与凌季文

译某叩首再拜。季文推官：近来收到子韶三月二十五日的信，信中详细说到您的起居，实在让我欣慰。信后如今又过了两个月，想来您已经携带家属赴任，处理公务之余，有神明护佑吉祥履步，尊体万福。承蒙教诲的书信，仍是去年秋天的，后来杳无音问，想来也是事务繁忙，并非相疏还不久，却容易彼此忘记。您虽然刚刚从州郡繁忙事务中抽身，但会稽的人情想来已经相安，各项事情都显出条理了吗？子韶因为与宪司不合而离去，怎么会到了这种地步？子韶说仕路可怕，不是我们这些人出头的时候，实在令人烦恼。某任期还有半年，自从得到他的书信，更加种桑树、种果树、整修书斋，准备成为一个方正而笨拙者容身的地方。季文认为如何？从前听子韶谈论道理，说会稽同僚中的贤者不绝于口，相处极其欢洽；想来季文到了那里，自然会有美好的情形。法慧寺同舍中，唯独子野、国衡不幸，悲痛怎能止息？同年中常常互通问候的是谁？彦柔如今在什么地方？已经赴江阴了吗？时值大暑，只愿您惠赐近日平安的消息，听说即将受到提升召用。与新守章尚书 某惶恐拜上：判府龙学尚书，您不只是今天才身居禁密之位、为一世所仰望；在尚未腾达之时，气象本来就已经广大如万里长空。然而您过去亲临州县，遍察人才的真伪贤否，不能被人欺骗迷惑。想来门下必定没有卑劣妄人的踪迹。像某这样的人，竟能整顿衣冠执板侍奉您，成为属下的官吏，想到这里既荣幸又恐惧。唯愿您以大雅之量包容，扶持成全，使我能够以方拙之才效力，不至于立即因为旷废职事而自取失败，那就是幸运了。与范丞相 某叩首再拜：一年更新，众阴退伏，亨通嘉美的福运，长者已经得到。相公先生论说道理、治理国家，功业足以参赞造化，向来确曾调和美利以施及众生。如今逢此吉日，上天与人共同显明地辅助您，因此聚集吉祥而降下报答，应当没有不至的。伏愿您深思眷顾和关注，精心调理寝食起居，早日接受皇帝诏命，再回到宰相之位，那是天下的大幸。慰问潘义荣 某叩首再拜：先朝议康宁老人，享年百岁，是乡里人共同尊敬仰慕的；又有舍人兄弟作为他的儿子，奉养他的起居饮食，陪伴他谈笑终老，使他没有看见世路艰危的情状，也没有什么可遗憾的。只是子女爱亲的心，哪里有终尽的时候？别人认为这样已经足够，而您应当更加因此悲伤。听说三月十七日已经办理丧事，把灵柩送回福庆山，果真如此吗？我被拘系在海邦，无法亲自前去吊问，谨命西岩寺僧人带去微薄礼物，恳请您察纳。又 某叩首再拜：前些时候您新近除授官职，我虽曾同士大夫相互庆贺，却来不及写信向您道贺。后来得到乡里的消息，知道先朝议您的贵体不适，我以为只是像往年那样饮食不佳，很快便能恢复。看到报状，忽然有赐葬钱的诏令，惊愕悲悼得连手中的匙箸都掉落了，按礼应当当天赶去慰问。但我困在州县尘埃中，每天随着簿书辗转，舍人您能否原谅我呢？久违您的风范，瞻望您的教诲，这种情意哪里会有尽头？只是纸笔不能全部表达罢了。与潘义荣 永嘉去年旱灾损失异常严重，到了秋冬，百姓已经极其饥饿。依靠章书派人渡海招致粮食，客米大致可以不缺，但民间没有钱可以买粮。某夜间外出登记饥民，找到数百名将要饿死的人，劝导并率领城中豪户设立普济场，每天供给万人稀粥，以一百天为期限，官府又拿出常平米作为补助。然而春寒多雨，秧苗还没有变绿，使人连吃饭都不敢吃饱。怎么办，怎么办？若有可以警诫教导我的地方，希望您时时赐教。与范丞相 某叩首再拜：相公调和天下，从来不把彼此区别看待。而永嘉士民眷恋您的恩德、依附您的仁政，追悔当时挽留车辕车辙没有尽力。永嘉百姓没有储粮，虽说朝廷从明州得到米五千斛，又有客商贩运陆续到来，但贫民没有一文钱可以买粮。如今已经饥荒，其他情况都同往昔没有不同。伏望您明察。答薛德老郎中 某叩首再拜：仙乡距离行朝不远，一切事情自然都会听闻。自五月十七日放晴以后，便一直没有下雨。农家连年饥困，没有力量车运灌溉。早稻正处在孕穗生长的时候，家家相顾忧惧。直到六月十日才开始获得通济；您的来信是五月十五日，说雨旸适时，大概是在焦困之前发出的。前些天聚集本州赈济，米粮都是从外地运来的，共有十七万余。百姓尚且吃不饱，年成又不能丰收，究竟将采取什么办法？现在幸而稍稍苏醒罢了。官告钱和章书派来的使者到了督府，恳求十分迫切。当地人起初并不知道这件事，永嘉百姓哪里能够按数缴纳？如果一定要取足，就不再能治理这个郡了。幸而督府同意三次限期的请求，又规定各县所劝募的数额，不拘泥于原来下达的官资多少，只按最初等级办理，如今才稍稍宽缓其中。不能完全满足人意，大概是某的力量有所不及。章书调任吴门，秦相开府。百姓又依恋又欢喜，只是州郡财力单薄，迎送的费用也实在承受不起。听说子韶请假回乡，最终还没有回来，这是为什么？彦柔在监中，官府是否常常通问？凌季文一定会时常相见。这封信因为仓促愤懑，未能早写；我过夏时中暑病卧数日，如今还很疲倦。草草拜问，十分惭愧。若有可以替我周旋的人，借此信只说一两件。与何倅 某叩首再拜：您的才德兼美，在朝廷中的声望隐然可见，施行政令、广布恩泽。这虽是向东部任职逐步升迁的开始，将来飞升进入台阁，实在也不晚。乡邦十分鄙陋，但溪山楼阁仍有旧日名人临赏的遗风；政务之余，也有可以激发您高吟清思的景物吗？我投身于吏役之中，只恨不能从容地跟随您游赏。又 某再拜：某的户籍在金华，家在城北三十里。绍兴初年，公以造化之力改变我山野田园般的气质，使我得到转变。过去身居绅笏时，本来曾亲自叙说这份恩德，实在万分感激。然而一旦出仕为吏，尘埃便逼近身心。坐拥文书，又重新变成俗人。上负您的知遇之恩，没有什么可说的。永嘉百姓顽劣，喜欢争讼，弊病如同鼠穴。我要持守自身、尽力办事，却也不敢欺骗自己。还要依赖您的庇护，才没有立即因旷废职事而败坏。其余无法尽述。与凌季文 某叩首：季文学士，久未向您问候起居，并非敢于疏慢。只是更换长吏，送往迎来接连不断；百姓饥饿，财力匮乏，遇到每件事都费力，在尘埃之中不知不觉便荒废了许久。您在芸馆之中，想来似乎无事，却也很久没有写一纸同年书信，这是为什么？难道是人事纷繁，到处都是如此吗？久不见您的容色，仰望之情无从表达。秋日骄阳正盛，愿百神保佑您，尊体起居万福。前些时候得到薛郎中的书信，说子韶请假回盐官，势必还没有回来。近来又收到相识的信，说子韶不久便要入朝，不知已经到临安了吗？因为这些事情不敢贸然写信询问，见面时请代我问候。某白食俸禄已经一年，急忙奔走营求，已经成了俗吏；而俗吏职责上的事务也不容易办完，每天担心获罪罢职，有负朋友的期望。馆中的书籍应当逐渐完备，想来季文每日在其中翱翔，真是快乐。等待听到您升迁任用的消息，更能慰藉老怀。其余只愿您从长远事业着想，勉强加餐。

译与章尚书 某叩首再拜：永嘉的弊病像鼠穴一样，都是由胥吏扰民引起的。龙学尚书深入铲除这些弊害，郡中百姓才知道有生存的快乐。去年早潮接连发生，正不知如何应对；海上的粮米一到，家家都吃饱了。作为判佐的小吏，因而也得以偷享福泽，没有惭愧之色。您使永嘉蒙受的恩德，本来不必靠我这点微薄的言辞来称颂。秦丞相开府七天，便有绍兴的诏命。李端明迎接新任官吏的人已经派出，符倅也接受替代而离任。郡中送往迎来纷杂不断，劳费已经难以言说；而奸黠好讼的人，又颇多借此时机出没。唯独您像阳春般爱护百姓的心意，藏在心中，时时刻刻不能忘怀。与陈去非 某叩首再拜：掌管制诰、负责劝讲，是朝廷精妙的选任，也是儒者最大的荣耀。直院舍人，蒙受皇帝深厚的眷顾倚重，又兼有三项清贵显要职位的荣宠。伏愿您欢庆此事，器量事业更加茂盛，朝廷内外都仰望您。朝廷对我公的期望远大而深远，我不敢仅仅以眼前职位向您道贺。与您只有一面之交的微末之人，姑且借此表示小小的问候诚意。又 某叩首再拜：王公的门第和名位越发显赫，像我这样的寒微之人，足迹便日渐稀疏。直院舍人声名显赫、节节上升，不久将进入禁中龙室了。像某这样的人，不知还可以用一纸短笺作为问候的凭借吗？如果您允许，那么记室案几上偶尔有一个三十年白首的同舍生写来的信，也算是敦厚风教的一件事。惶恐惶恐。与李端明 某再拜：某十六日已经离开您的身边，风潮不顺，船只停宿在孤屿。第二天到达青田，暂住涌泉寺。再过三五天便要继续前行，距离您的大座越来越远，怀念仰慕之情更加无法自胜。不久朝廷将为百姓而从庙堂起用您，那时因时势救济万物的心愿也不能隐藏，您一定会欣然赴任。像我这样愚拙孤单的人，也希望尽力贡献微薄力量。又 某再次叩首拜伏：蒙您格外赐下台翰，又把石刻二本赐给我，实在荣幸。鲁公的英风、大丞相的文章、端明的文章，都将传布远方，成为可信的声誉。后来者某是什么人，竟也能够把姓名附列在其中？大人君子挥笔作小小文章，造化也足以借此使人承受无穷的荣宠。愿我检点自身，以承受您的大恩。又 某惶恐屏息：婚姻之事择定二十五日举行礼仪。远地蒙赐礼物，不胜感激。章婿是读书人，很能按照小官的身份节约办理。前些日子端明举荐，义荣在范氏聚会，幅幔杯酒的因缘，我曾借此教导过他。然而十尊酒盎盎然如春日之酿，拿来供给宾客，实在不知道贫寒女子的困窘。答太平州陈守 某叩首再拜：十九日收到省札，二十日早晨奉祀出行。二十二日到达祠下，立即举行礼仪。此前发布文书，是因为祠中属于盛大祭祀，不能不把事情告知各位执事。承托您的余荫，得以完成此事。正在心怀感激之时，又承蒙赐下训谕，惭愧更加深了。又 某惶恐再拜：皇帝既然分派祭祀，撤减膳食以等待吉祥应验。小臣却不能报效而归来，正惶恐忧惧，不知如何是好。阁下寄来华美书信和丰厚礼物，又专门派使者送到，使我的恐惧更加深重。奉命办事而无所成，哪里还敢贪受礼物来连累司败呢？您所赐之物一并退回，详情另写在别状中。预先知道这是执事爱怜我的缘故，所以敢于陈列这番小小心意。又 某惶恐再拜：别纸随后送到，已经同圆缄一并拜领。锁吏关白之后，时日上的罪责，愿您宽宥。前一天晚上，我也派本院一名人吏到采石办理事务。等到临近江流时，却让某同路人争渡；所派之人尚且如此，怎能责怪锁吏呢？恰好府中也在举行醮祭，贰车亲临督察，完全看见州郡分担事务，朝廷的忧虑无所不到，怎能不令人钦仰。某回程时，众人说有一只小船，可以夜间出发、清晨到达；我也曾当面禀告贰车，得知那里并没有雇船，于是骑马回来。又因为祈祷祭祀没有功效，不敢托身清流而自求安逸。格外承蒙赐谕，顺便报告这些。与陈师与 某叩首再拜：某自幼仰慕您的德行，却一直未能如愿；近来展读您的书信，得以相见的愿望终于稍稍满足。您也敞开心怀谈笑，待我如同平生旧交。虽然严格的行程催逼，经过您的门下又路途遥远，但这份深厚情意千里之外也不能忘怀。去年建康夏天不下雨，秋天淮西军队溃败，入冬后真假变怪之事接连发生，一年到头都不能舒展眉头。直到皇帝六飞还幸，才奔走道路，追随处理各种事务。某忽然又遇到不可言说的事情，虽然想写一封短信问候起居，却久而未能做到，不知您能否体谅？还没有立即前去相见，却仍勤怀瞻望之心，临信惘然。又 某再拜：不敢用世俗无情的言辞来奉承您的盛美。像您这样安抚一方，文武才华和气节卓然，可与古人相比，却一经挫折，久久不能振作，难道君子的出仕退处本来就有时机吗？愿您更加调养保重，坐等贤良之士兴起。某年老迟暮，毫无奇能，每天偷取东厨的升斗之禄，背上如有芒刺。居住在临安还算安稳，便在中午、晚上出省，不过接待三五位客人，回复一两封书信，随后对着灯火疲倦昏睡，连书卷也无力看了，怎能不惭愧悔恨？什么时候能从容高谈阔论，打破我顽固鄙陋的心境呢？与潘义荣 某叩首再拜。义荣中书舍人：如今正值初冬寒意将起。伏愿您在祠宫中高卧闲适，台候起居万福。在江边小阁上见到您，隔着波浪说了一句话便成分别，怎能不惆怅？此后虽然匆匆度日，未能写信问候，但您的起居我得到的消息很详细，深感欣慰。听说您的小舟靠岸后，直接从兰江带着家眷，一同来到北山居住。行朝是个是非倾侧的地方，车马往来之气上升成烟雾；而您乘车一来，便萧然脱身离去。想来秋日晴暖，您拄杖着履徜徉游赏，其中的快乐一定不可胜言，实在使人无穷地怀想羡慕。铨曹考功最为关键，每天都得与群吏相对抗；每当搜求发现实情，使士大夫不至于在门外有被阻滞压抑的怨声，我便欣然自得。如今调到台中，每天早上进去中午回来，于是无事可以费心，尸位素餐的遗憾更加不能自我排遣。但像舍人这样的人必定不能久居山间，事情确定、道理明白之后，公论又将催促您出仕，承受您的教诲，想来就在早晚之间。乡里听说今年可望大熟，拱坦的田地瘦硬如石头，竟也有穗子可以收割；其他情况便可想而知了。最近刚收到您的信，心中万般情怀，不是一张纸所能写尽的。还没有听到您的消息，只愿您保重身心、经历事务，坐等特别的恩宠，这是我小小的至诚愿望。答曾天游

译某再拜：您离开国都时，某被文书拘束，不能前去通谒；在郊外自己思念，向来仰慕您的德行。某在省户时虽偶尔得以一见，但文书堆积，坐困于一天的时间，不能从容谈论名理。后来您担任言官，一次相见的机会又不能像在省户时那样，彼此参差而相距遥远。如今竟相隔千里，这种惭愧和遗憾不容易平复。只愿您珍重鼎茵，为国自爱。希望早日回到禁近之地，以慰士大夫日日的期望。其余难以用片纸完全陈述，伏望台鉴。又 某再拜：近来有远行的差役，离开北阙的那天，在船中拜读了您赐来的书信。听说分别以来，您的身体曾稍有不适，如今已经完全痊愈，怎能不欣慰欢喜？至于您问候慰劳、周旋关照的情意，我将感激惭愧之心带到西行途中去了。朝廷派枢臣巡视陕右，而乡人被牵连，几乎都随着行动；恐怕又不能补益丝毫，因此恐惧更加深重。我的行李已经到达符离一带，预计六月中旬抵达永兴，半年后可以回来。长途万里，只有瞻望您的怀念之情。〔原文数字、纪年保留：一日〕 与秦丞相 某禀启再拜：仆射相公，如今正值炎夏，伏愿您从容处于庙堂，有神明共同护佑，钧候起居万福。某充任行府官员，对事功有什么补益？一路平安，都托赖您的大庇护。如今行李已经到达谷熟，越往北的郡县，物价越便宜，米粟越多。如永城、雍亭这样的较小镇邑，也有数以万计的仓米。听说京洛之间，一斗粟米还不到三十金。造化给予的护佑，难道是浅薄的吗？只是经历三年的旱灾，百姓人人都要准备船只，不得不为此筹划。新收复地区的百姓所盼望的抚摩安养，事情不止一端。得到贤能的守令，朝廷就不必一一谋划，他们自然能够因时顺势，把各种事情办理起来。选用守令似乎是老生常谈，但某愚见认为，今天的谋划没有比这更优先的。仰望您留意，再过十天左右我将到达故都，沿途情况分段禀报。还没有机会参见，伏乞为了天下百姓保重身体。与李参政 某禀启叩首，参政：道路上仓促忙乱，不能及时具文禀报。想来您的德量宏深，又蒙您厚厚眷顾，未曾过分责怪，下情实在感激惭愧。如今正值炎暑，伏愿您协助治理庙堂，钧候起居万福。枢府二十八日到达京城，同行官吏都托赖您的大庇护。旧城之内十处废了六七处，唯独宫禁之前槐柳茂密，楼观庄严一如往昔，远远望去使人流泪。新收复地区的百姓，如同久病初愈的人，实在没有气力；但米多肉贱，还能吃一顿饱饭来度日。至于抚摩安置、筹划治理，作为长久的计划，天天盼望朝廷，尚且还很遥远。参侍只愿勤勉，仰望恩德之心，伏乞您向上承受眷顾倚重，保重身体。答胡承功 某再拜察学丈：您是当今第一等人物，作为禁路上的表率，参与辅佐朝廷，正应当如此；但滞留城都也已经一年之久，为什么呢？四川的利害关系极大，又深受皇帝重视，皇帝深切思虑的，难道不就是四川安宁则天下得以休息吗？等待时机中兴，安排您到政事之地还不晚。如今舆图已经收复，敌人的意图也已经降服顺从，这就是中兴了。您更应当保重鼎茵，等待飞升，以符合众人的期望。又 某再拜：楼丈出关陕。某承受诏命担任参佐，自四月末离开临安，旅途已经一百多天。关陕人情安定，筹划的大略也已确定，早晚就要归去。楼丈每日盼望大旗到来，希望能够当面详尽陈述曲折。只是听说暴水冲坏道路，往来不便，想来行李也必定稍有阻滞。愿您严格督促前驱到行府，在离去以前让我得以拜见您的仪容，那就是无比幸运了。答孙学士 某叩首再拜，太冲知郡学士：前些日子我们同在朝廷任职，实在令人欣慰。然而我匆忙奔走，未能同您亲近。去年夏天在山中承蒙您高论相赠两月，又能敞开心怀彼此交谈，便如同平生旧交，我私下十分欣悦。后来我忝任省户之职，事务更加繁多，而您也没有被朝廷留下。朝夕思念，只有我自己心里知道。拜读您的来信，承知您正在待次清闲之地，起居一切安好。主上因为关陕刚刚收复，命枢臣出使。夏四月，我奉命担任防参佐，七月抵达凤翔。向西南望去，巴山如同图画；想到我的太冲正在其中飘泊，却不能相见。如今忽然收到您的来信，详细得知您的起居。赵丈又亲口说您近日境况很好，我既因此得到安慰，又读到您华美而委婉、情意温厚的示文，恍惚如同当年在小山飞瀑旁留灯夜坐、共同阅读举子试卷的时候。我的驰念怎能言尽？楼枢所筹划的分屯之事，大略已经确定，只等见您一面。赵丈交给我几件茶马事务，便打算回去。这只是近两日间的事。您对王普州的评价极为醇正雅致，只是到这里时已经太迟了；但我也不敢不替长官称赞他的才干。赵丈虽然年老，却精明可喜；枢臣回到朝廷后，应当能够极力向皇上进言。还请一并察知：某自去年秋天任言官以来，表现不佳，本来应当引退；如今还厚着脸皮奔走任事，是因为您应当看见我的内心。再过两个月我将到临安，初春应当能够回去。您高雅的眷顾，今后还希望不要忘记我的生死境况，愿意写一幅纸的书信，到金华山以北来问候我。我来信写了好几纸，不敢仿效您，也幸望您多加谅解。其余只愿您保重自己，不久便能施展胸中所蓄，以福泽天下，这是我至切的盼望。给张全真的信 某叩首再拜。去年冬月，某任台察员，参政大资大人持节入朝觐见，我随行前往，因拘于文书事务，不能拜谒您的幕下。我身份微贱，又不敢姑且写信问候；对您在南昌的起居，惭愧畏惧之心积累了一年。近日恭敬地想来，您卧镇名藩，十州都蒙受恩惠，安然接受显赫的辅相职位，钧体起居一切安好。某于今年夏四月，奉命担任防参佐，随枢密行府越过关陕，抵达秦凤；半年奔走万里，幸而没有失事归来。如今又暂摄吏部仪曹，所得职位更加侥幸。想到过去随众人出入您的门墙，同受您的教诲，而您独独对我青眼相加、知遇最深，这种庇护的缘由，难道会没有来由吗？您封缄寄来的恩意，只有我自己心里知道。虽然没有世俗间往来的书信礼节来表达我的心意，您也未必会拒绝而不接受。南昌控制江西险要之地，关系重大。往年饥民如狼顾盼，聚集成为盗贼，如今都已逐渐安定聚集，郡县恢复旧状，那么九重之上的忧虑也会一天天解除。您将被催促回到禁中，谋求使四海获利的办法，您大概早晚就要回来吧？我的心又将早晚盼望您归来。岁钥将更替，腊月寒气正重，仰望您精心调养身体，以符合皇上的眷顾倚重之意。答陈长卿

译某叩首再拜。此刻恭问您的起居安好。某前日承蒙您来访，过誉地谈到为令祖撰写墓铭之事，内心感激惭愧，几乎难以言说。连日思考此事，终究不敢接受您的嘱托。我私下读过行状，看见其中所记积德于身、遗泽后世的事迹，广大深厚；若不是文气足以盖世的人，便很难将它发扬出来。只是我这困顿衰老的笔，言语芜杂浅陋，连自我收藏都来不及，哪里敢承受您的嘱托呢？又想到辛亥年，您在兰省考取进士；某当时以举子的身份被选中，受到诸生的礼遇。如今要评论撰写先世的美好德行，您不去仰求名手，反而屈尊来求我，这正是我更加不敢接受的原因。心中有这两层不敢承当的话，如果不告诉您这些执事，便会成为轻率而不自量的羞惭，实在是自己招来的。愿您明察，将行状收藏在箱子里。日后闲坐洗濯，打开书卷，想同古人一道过目，所以没有随信退还，也幸望您裁察。区区心意，尚待当面细说。致谢何直阁惠赠诗文 某再拜。前些天能够见到您，已经如同面对冰雪般清洁明净。慢慢读完您惠赠的诗文，五彩交相辉映，滋味纯正醇厚，真可说是赤瑛之丹也无法相比、金茎之露也无法比拟。哪里承受得住我的钦佩赞叹！某将要远行万里，把这些作品放在箱子里，可以洗去旅途的尘土，镇定风波的险阻，我怎敢不再拜致谢。答井都运 某叩首再拜，都运大人：暮春将尽，恭敬地想来您的起居一切安好。您几次屈尊乘车前来，我已经深深铭记并感荷。昨天又承蒙您寄来长笺，表达心中的怀念与感情，心意殷勤，礼数过厚，实在不是我所应当承受的。某曾经认为，事业功绩不能建立，并不是天下缺少人才。上天生下一代人，自然足以供一代之用，说缺少人才是不对的。没有才干的人贪图进取而忘记自己的浅陋，有才干的人计较功劳而吝惜自己的力量，这就是事业功绩不能建立的原因。没有才干的人贪图进取却自己不知道，有才干的人爱惜力量则是聪明过度。古人却不是这样，他们估量力量、知道分寸，没有才干的人退让听命，所以没有侥幸冒进的讥议；有才干的人想到国家的忧患、时局的艰难而施展才能，也没有独善其身的弊病。君主驾驭群臣而建立事业功绩，不过如此而已。您在此地任职经历已久，培养成就了俊伟的声望，实在盛大美好。取四路的人才，供养十万军民，这不是才力微薄的人所能胜任的。仿佛打开府库取钱粮来供给宾客，取来使用，谈笑之间便能办成，这正是真正忧国忧时之士腾跃施用的时候；而您的高雅志趣正兴起击楫出峡、泛舟长江秋水之间的意兴，这难道不会接近吝惜才力的嫌疑吗？使者即使十分愚昧，也不敢替朝廷劝退有才之士。即使说任期将满而将要告退，还没有看见替代的人；然而太师卧病，也可以让其他官司把这件事上报，在宾主之间如果还有没有尽到的地方，请勉强拿出袖中的力量，奋力扶助关蜀百姓，实在有希望寄托于您。承蒙您勤于写信来致谢，我不知不觉写得絮絮叨叨，切望您深察。给何枢密的信 某再拜。您一天之内便获得峻升显授，本来就知道这值得庆贺欣慰。您远行万里出使，想来也很辛劳。听说您已经使双方诚信沟通、和意相通，太母回銮，成就了这项美好功业，更是盛大的事情。某承蒙您的厚厚眷顾，却迟迟不能及时致贺；身受拘系，不能凭自己的力量前往，只能恳切地仰望而已。又一封 某再拜。辛酉年出行，是为了上游之事出使，仰赖朝廷支持，才不至于把事情办坏。抵达防阳后，接受了分划疆界的指挥，便知道这项责任不轻。划定疆界原本没有固定处所，只是命令我同北方官员商议；对方索价很高，形势本来就应当如此。假如我满足他们的意愿，把事情交给他们后便回来，那么早就勒马向东返回了，哪里还会等到今天？调和内外，事务有千头万绪；能够保全这副身体，实在是上天的幸事。枢密如果没有听到事情的大略，也应当可以想见。使者滞留而耽误出使之事，朝廷既没有把它当作罪过，敌人的意图似乎也稍稍缓和了，难道是我暗中平庸的功劳竟有这么大吗？真是万幸，万幸。然而边疆上的各项事务，都已经筹划安排，不至于再烦劳您的考虑，仰望您明察。又一封 某再拜。我的一生遭遇艰难，所遇到的事情没有容易的。去年一场疾病几乎病死，身体衰弱，头晕目眩，仍带病勉强赴事。正在这样纷扰的时候，胡宣抚突然发毒疽，不到十天便死了，军中没有主帅，百事散漫，人心动摇不安，我不敢顾惜自己而回避。各种小事都替他料理，因为承受了错误的恩遇和过分的信任，便把这些事务交付给我，实在忧惧不胜。某难道是喜欢辞难避事的人吗？实在是因为病后心志衰落，体力没有恢复，加上积习所致，遇到事情便处处受牵制，使许多政务姑且敷衍、苟且求安，渐渐发展到难以遏制。如今费用在十万缗以下的都不再计较。四川又催逼常赋，结党庇护游说请托之人，一旦事情不合其意，嘲笑诽谤便四处兴起。这该怎么办？我个人心中的忧虑，还有不容易说出的地方。已经续写一两封，向朝廷陈述了。答何宪抡仲 早晨承蒙故人惠赐佳示，惶恐不安。退下来洗涤身心，诵读您的来信，惶恐更加深重。推荐人才，是高尚的德行；只有杰出而有重望、气力足以推动和感动他人的人，才承担得起这种事情。像我这样才力微薄的人，哪里敢谈论此事？蓝田有个姓贾的人，既贫穷又有病；每当看见路旁的宝玉，虽然眼睛明亮、内心动心，但想买来取得，却贫穷得没有钱；想揣在怀里带走，又病弱得没有力气，只能抱着空空的遗憾罢了。虽然如此，张敞曾对朱邑说：‘伊尹、吕望那样的人，不会因为阁下推荐才得到进用。’这话是说，推荐选拔的力量，只能施用于中等之才；非同寻常的人才，即使不待推荐，也仍然会兴起。岷山、峨眉山是人才众多的地方，所谓可以推荐的中等贤才，既然因我才力微薄而被耽误；至于非同寻常的人才，又将不会因为推荐推举而进用，我反复思量，实在没有办法承受您的厚意，这就是我更加惶恐的原因。您将要受到重用，希望把今天我所告诉您的道理，他日亲自实行，以此来抬举善类；我姑且拿这番话来答谢您。答张子公

译某再拜。承蒙您来信指教，对事情的始末我已全部了解。您的意思是，这件事从酒务方面说，利害关系十分明白，哪有不以本金而能取得利润的呢？从宣司方面说，也有不得不讨论的地方。成都有称提钱，接近二十七万，其中借作酒本的有二十六万多。借出去再归还，缺少了再取用，这才叫周转；如果一去不返，长期借用而不归还，那么所谓称提钱几乎只剩空名。一旦援引法律而出现弊端，谁来称提呢？然而某所谓‘取’，并不是说立即把它用尽，而是酌量予以挪用，希望一年之内，酒务本身不至于察觉亏欠，而称提钱的本金渐渐有归还的可能。所以只命令按照本利相互衡量，逐渐把挪用的数目补足归还，而不敢把它规定为固定数额，原因就在这里。本司的纲纪实在太坏了，各个库务有的出入没有文字记录，有的把金银和杂物混在同一账册中；每次考察一件事情，往往都是名义上存在，实际上已经没有了。营田的田地数量在账册上有，仓中却没有；马匹数量在账册上有，马厩中却没有；官员的俸禄领取在账册上有，实际人员却没有。其他类似情况无法一一列举。某自从充任此职以来，按惯例都加以考察，大略使它们归于实际，称提钱也是我愚见所能看到的事情。像这样做，我从未同别人商议过。到这里不久，人们还不了解我；凡是我想知道的心腹之事，都广泛询问、远方探听，然后只是参照自己的愚见罢了。至于其中是否正确，就还不知道了。尚书请试着深入思考这件事。又一封 关于剥佑钱一事，更承蒙您来信指教，哪里能不深深感激？听说您承受不了怨恨和谩骂而辞去此职，这是某亲自从胡文那里听来的；但我的想法又不以为然。剥佑的旧法，各处都实行，为什么唯独四川能够引起怨恨呢？这还不必先说，单就军中而言，利害关系很大，尚书也听说今年冬天的绢几乎坏了大事吗？七月初，各处多是弊绢，都漕司没有办法，甚至退还绢匹，彼此推托不肯收受，资州、阆州就是这样。退回去的绢无人承担，于是道路上的铺兵驱赶强迫，捉拿拖拽百姓，而绢也没有归处，今年已经如此了。州郡官吏哪里能全都是贤者？各处徇情容让而造成弊端，期限刚刚逼近，弊绢便全部送到；若想全部退回，军衣又不敢拖延；若把弊绢发给军队，一个人有怨言，三军都不能安定。想把官吏拘拿加罪，又能全部停办废除吗？仍然有剥佑之法可以防范，使污浊的官员和狡猾的吏员知道必然要赔偿，因而稍稍收敛自己。听说过去剥佑钱不依法从合千人中征取，反而摊派到民间；或者剥佑不按实际情况办理，连好绢也有时遭到剥佑，大概恐怕引起怨恨的原因正在这里。如果把真正的弊绢按实际情况剥佑，并按照剥佑的数目从合千人中征收，再把其中一两个尤其无状的人查办罢黜，似乎也没有什么害处。如果重新施行以后确实妥当，仍然有人提出没有根据的议论，那就交给他们去说，不必理会罢了。还希望尚书不要因为我的愚见而不再告诉我，幸甚。给楼枢密的信 某叩首再拜。某于正月到达军前。蜀人都裹着被子准备进山，士卒怀有将被敌人吃掉的想法，认为朝廷一定会把土地交给敌人。二月十八日，我从渭水上游回来，人心才稍稍安定，而胡承公又死了。仓促之间，中外一片哗然。某半夜进入府中，取出他的印信，把府库全部登记并收取文书簿册，召集各位将领加以告诫。到天亮，便在大街张榜，凡涉及军事事务的，都可以到宣谕司自行陈述，事情才得到安定。几天以后，我率领杨政和五千人，携带十天的粮食，在兴州赵原筑城，以控制敌人来路；那里可守可战，大概是各路交通的冲要。城筑成后，耕种的人四面聚集。此时我已经担心朝廷会把我留在这里，赶紧派人向丞相恳切陈说，还妄自以您的府署为说，认为如果不把我起用到朝廷，便应当把我交给西方；如今事情却完全不同了。宣司积弊太多，不能视而不见，只好略微用法度加以约束。已经筹划数千头牛，劝将士把边境附近的田地全部耕种；明年如果不是歉收，蜀人或许可以稍稍宽松一些。恐怕您想知道这里的曲折，所以冒昧絮叨地告诉您。答何宪子应 某叩首再拜，提刑直阁：承蒙您从文书中寄来惠帖，得知近日您的起居一切安好，我不胜感激欣慰。某去年既已同您见过一面，后来我们各自都有万里之行。自从我孤身寄居西南，便希望能同您相从交谈。只是夏秋不下雨，关外百姓饥饿得几乎要死，水运只能一斗一升地前进，一个司的弊政又无处顾及；我本想先分派处置、筹划安排，略微建立次序，然后请您屈驾前来，一同闭门密坐，敞开心胸交谈，以慰藉平生。如今收到您的书信，您却奉常之命离开我而去了。贤俊得到进用，成为朝廷的羽仪，难道不值得深深庆贺吗？只是想到再见您的期限，又抚摸自身而更加感慨罢了。丞相从外地传来的书信，以及您在途中所作的佳篇，远道辱蒙寄示，价值重过万金。东林后壁上的小诗，没想到也劳您过目。两篇帖子文字浅俗谬误，您却独自不把它们遮盖起来，使人能够把我的短处公开出来，这是为什么呢？一并感到惭愧和感激。您向东而去，指日便会飞黄腾达，成为著名的公卿，这还有什么可疑的吗？然而澄清天下的志向、积阴德的言语，也希望您虽早晚都不要忘记。某承蒙主上委托，实际上没有什么奇特的谋划，只是严明法度、显示信义，使人渐渐走到纲纪之内。此外买牛置办农具，极力劝将士把边境附近的田地全都耕种；明年如果不是歉收，公私两方面或许可以稍稍宽松些吧。适逢我正在原头巡视检阅，匆匆写下这封信，姑且用来安慰我对您相隔遥远、翘首盼望的心情；其余不能周全尽述，只希望您在旅途中保重。给楼枢密的信 某再拜。您镇守会稽大府，靠近皇帝出行的朝廷，又把增加职任交付给您，可以看出主上的心意。这大概是早晚要召您回朝，作为参预、执掌政事的资望。相隔遥远，没有缘由到门下致贺，只能向东遥望仰慕，哪里能比得上亲往致意的殷勤？伏望您更加保养精纯和畅的身心，很快接受正式任命，我内心有说不尽的颂祝愿望。又一封 某再拜。去年九月派遣使者带信向政府致谢，又带一封短札到永康。使者还没有走远，已经听说了帅臣起用的命令，想来只是在绍兴投递呈上。正月初，王直阁附带送到您的书信，详细说明了曲折情形，我深为感激欣慰。太后到东朝就养，天下得以休息；枢密从容辅佐郡事，为朝廷增添威德，这样想来也值得高兴。某远远守在边疆，坐看时光流逝，没有什么值得说的；没有造成荒废失误，实在是您的庇护所及，这正是我朝夕怀抱感激的原因。您关于宽严之道的告诫，我将铭刻在心。某生来禀受的性情，终究不能改变，但在人事上加以矫正调理，如今也差不多能够做到。又一封

译某再拜。某忝任边远之地，正逢纲纪全部废弛、财用耗尽之时，又加上夏旱秋涝，毫无措手之处。虽然自去年以来没有调发人马，但前些日子调发所需的费用刚刚得以结清。幸亏朝廷准许移司的请求，于是同时停止让百余名官吏递送、挪用人马去就食水运，并把营田所得兑换出售。计司据此从利州以上计算，已经减少水运二十四万，减少和籴十万，停止催收布佑钱三十二万，激赏绢钱四十三万，激犒钱四十万，军器物料钱十万。关内外大小麦已经播种在地的有八百顷，如果略有丰收，更应当大力捐减赋役。秋冬之间我将竭力请求朝廷让我归去，即使得不到祠宫之禄，也是我的愿望。倘若不能如愿，难道不能希望得到您一句话的帮助吗？到那时还要接连多次写信烦扰您。给程枢密的信 某再拜。承蒙您从内相擢升，越级安置于右府，这是朝廷得人的福分，也是儒者使我道发扬光大的表现，谨此表示欢庆。枢密积蓄才学、等待任用，已经很久；您从容处在朝班之中，认识或不认识您的人，都知道您是廊庙之才。士人相互庆贺，并不只是从今天开始。还愿您更加调养起居，渐渐承受皇上的宠爱眷顾，以符合朝廷内外的期望。又一封 某再拜。某承蒙主上委托，忝任西边事务；才短人微，每天都担心荒废败坏。如果不是朝廷宽容借力，使我得以尽力，那么这里不可能苟且支撑几年。商、秦、岷、陇一带凡是利害重大的事务，处置筹划已经全部办完，仿佛没有什么可以再交给我了。本月十七日已经移司利州，从此一并裁减官吏，节省漕运，所获得的利益更是说不尽。早晚另行具状呈报。其余边疆安宁，请不要劳烦您挂念。慰问勾龙中丞 某叩首再拜。近来听说先朝议论认为令堂因小病而终其天年，起初不敢相信；但传闻的人很多，终于知道您果然抱有这样的遗憾，惊叹悲悼，不能自已。为什么造物者偏偏用接连不断的灾祸困厄来压制您，使您遭遇凶险而不能振作呢？连至亲都失去了，其他还有什么可说的？至于您孝爱之情超过常人，一旦孤独无依，日常起居和谈笑之间，时时追念母亲，那种痛伤憔悴、含毒忍悲的情形，应当有极难以承受之处。请节制哀痛、保重自身，等到守礼期间结束、吉服奏报之后，以宏大的功业照耀门庭，那么即使在九泉之下也还可以得到安慰。给程舍人的信 某再拜。前年冬天出使西行，走到江鄂一带，看见邸报，恭敬地读到您的姓名，只恨自己已经远在外地，不能见到您。去年夏天以来，得以接触西南的士友，从他们那里谈论听闻您的盛誉，实在美好。我天天把君主和宰相得到贤才当作庆幸之事，却不敢向您致贺。正打算等调任之事稍稍安定，写一封近札求得自我通达，不料您的来信先行万里到达，使我怀有惭愧和感激，实在无法形容。如果果真不是远离此地，那么区区一纸书信，应该接着送上了。又一封 某再拜。朝廷尊荣，武事渐趋平息，一定有杰出人才出来成为华美的文采，舍人您在蜀地不被埋没，是理所当然的。我钦佩仰慕至深。彦实的器识早已超过诸公，近来我们都曾长久在省户相从；他那纯正的气质，至今仍未忘记。您自然应当有同舍共事的快乐。听说顺之请求奉祠，没想到已经成为古人；听到这件事，悲伤痛惜。又承蒙您来信告知，尤其知道您的眷顾之意。又一封 某再拜。孙法曹能得到这样的称誉，他的贤能便可想而知。只是本司所属官员，从机宜以下总共十人，除去两人专门管理耕种田地、不用士人之外，其余八人是张汉之、曹绩、汤沂、成份、樊奕、熊彦璋、范宁之、范芑，都已经进入幕府；其中三四人还没有奏报姓名，先试着让他们办事，但人数已经足够了。某去年孤身进入西方，眼中一个相识的人也没有，像法曹这样的人，哪里容易听闻呢？只是承接任命晚了一些罢了，虽然如此，也不敢忘记。给李殿院的信 某再拜。恭敬地听说您秘密承受特别的眷顾，被提升安置为副端。朝廷得到人才，士人同类都在庆贺。殿院您积累学问、怀抱才器而长期蓄藏，如今发挥刚正明察的气节和忠厚仁慈的恩泽，从容地处在人主面前，想来一定光明灿然。富贵正接连而来，前途还有万里；这正是尚未确定的事情，因此先向您致贺。略微表达一点区区心意罢了。又一封 某再拜。辛酉年冬天奉命出使西方，分别以来如今已经历经三年。倾心追慕您的道义，哪一天能够忘记？没有及时写信上报，是因为仓促而繁忙耽搁了，也希望您能够体察宽恕。相隔遥远，远方驿吏把情况送到。欣喜君子得到通达的道路，书信来不及斟酌辞句便派发出去；并且等候您早晚另行奉上升迁任命的贺信。答资州邵知郡 某再拜。万里远来，亲眼看见陕蜀之间的利害。朝廷既然已经自行处置，敌意后来也渐渐衰退，我本以为可以不至于出事，实在惭愧地回来。军中没有主帅，忽然承受忝任其职的命令，忧虑惭愧，实在无计可施，只能更加用力，终究也难以胜任。朝廷将来即使怜悯我，也来不及了。您对我的眷顾和照察颇为深厚，是否也有用来警醒我的地方？我因风寄意，实在不胜企盼。又一封 某再拜。军前解除武装的士卒都得以休息，实在万幸。然而屯驻列阵的十万军队，粮饷、激赏、犒劳、器械、营寨栅栏，没有一项可以停止。费用动辄以百万计算；如果略过州县而不问，其他地方就没有来源；外面一有缺误，内部便成为郡邑的忧患；催督得急了，郡邑也会窘迫可怜。只希望彼此能够察看本司的实际情况，共同设法，不至于有所缺失，这就是大幸。承蒙您来信询问激犒钱，我正在设法筹画，更可见您对此事的留意。因而略作说明。答提刑何秘监 某再拜。丁巳年在建康相遇，戊午年在临安往来。后来某忝任省户之职，舟船承载着上奏的文书，峡中水路从此不能再安稳通行。东西相隔万里，邮驿渺远；即使深切怀念您，又凭什么表达出来呢？如今也不再一一细说了。执事学业高深、风流雅重，早就应当成为朝廷的仪表；持节巡视乡邦，本来就会远播光华。然而每当评论人物的升降进退，我没有一次不暗自为您惋惜。看您即将腾达上升，以满足舆论的期待。又一封 某再拜。去年奉命出使，出使本来只是抚慰江鄂，后来因为川陕之行，在途中接受了分划处置的指挥，于是滞留至今。几个月之间，亲身经历濒临死亡的情形已有多次。如今又被牵系在这里，忧虑深、责任重，就像托着一盘水站立一样。承蒙来信委婉详尽，深深显出朋友的情意，尤其感激。关外大旱，从合江以上，水流细如带子，军粮只能一升一斗地运进。兴洋一带尤其憔悴，近来减少守戍军队入关，全部免除二州的支移，并减免和籴之类，才稍稍有了生机。想要推广到更大范围，形势仍然不能做到；一个司千疮百孔，都还没有补塞。区区心情，想说也说不尽。答巴州周知郡

译某再拜。您来信中絮絮叮嘱的事情，我已经一一详细了解。某到这里以后，爱惜每一分一文，就像爱惜私家库中的财物。听说您关于节省费用的话，哪里能不欣喜呢？虽然如此，我们又应当体察国家、观察时势，比较轻重，不能一概而论。吝惜几个役夫的费用，是郡县事务中的小节；抚恤保存百姓、使归来者得到安置，才是朝廷的大恩。至于不遵循教令、作恶危害百姓的人，自然应当交付法令处置。还望您再加明察。答喻运使 某再拜。在省户任职时相从的快乐，回头看来如同梦境。每当想起小窗中的孤寂，侧耳听您高亢雄伟的议论，直到今天仍使人不能忘怀。押运粮食、牵挽军饷，已经不是我所适宜做的事，如今又被投置于此，实在令人长叹。什么时候才能见到您，看您腾身登上青云，凭文章声名远播，以安慰我朝夕的盼望呢？面对书信时的心情，仓促之间难以说尽；所谓内心精微的情意，不能表达万分之一。答鲍右司 某再拜。分别以后对您的仰望盼念实在辛勤。内心惭愧，曾两次写信问候，不知都送到您眼前了吗？起初听说您光荣升任宰蜀，私下正庆贺欣慰；随后知道您又出任江上，辛劳国事。既然没有把内外重任交给亲近的人，难道不是因为把它交给了您吗？您再稍稍施展力量，直接登上禁中近臣之位，是毫无疑问的。某因随使出行，便滞留在此。适逢年成不好，一个司的秩序荡然无存。随事补救堵塞，还没有看见功效，只是每天忧虑畏惧罢了。这种心情什么时候才能当面说呢？既然已经写信，反而更加仰慕。答简州李知郡 某再拜作别，已经多年没有中断。向西寄信却没有送到，惭愧又能怎样？去年冬天奉命出行，正月抵达旧镇。各郡的书信问候多得像一束束笋，唯独您没有一纸来访，我每每深感疑怪。如今收到您的惠帖，才知道您曾经屈尊寄来书信，不知遗失在什么地方，竟使我来不及拜读。您施行简政，本来已经可以报答功成；而北山之约却终于成了空话，我深感惭愧负约。此身流转在利害交错的场所，长久不能脱身，情形就像孤舟被放入波浪之中；形势虽然尚未确定，抵御防守的心志原本没有忘记。怀念过去的道义情谊，深切而无以表达；什么时候才能密坐倾谈，把这番心意尽情说出呢？面对书信，惘然不已。答简州文知录 某再拜，沐手恭读您的封缄书信，已经知道了大意；又详细阅览您论述鼎味的文字，终于看见了这部巨著所保存的内容。某是什么人，竟承蒙您如此不以我为外人，实在深深感到幸运。若能践行执事所说的话，不使它白白受到辱没，或许就可以报答您的厚意了。

译答潼州宇文龙图 某再拜。自从听说您遭遇失去配偶的悲痛以来，每天都想写信慰问；只是迟钝不敏，埋没在文书、军务和粮食事务之间，久而没有空闲。反而承蒙您的来信先寄到，既惶恐又感念您对我的抚慰关怀，其中没有一点斥责绝交的意思，更使我惭愧感激。您请求奉祠，起初究竟是为什么上奏的？朝廷不忍违背您的高雅志愿，听说已经批准，想来诏命一到您就要动身了。某被拘系于此，终究没有缘分前往仰望，以慰藉平日情谊，这是无穷的遗憾。给王参政的信 某再拜。自从听说您的仪仗将到淮上迎接，某向东伸长脖颈盼望，如今已经过了一个月。九月二十九日，果然听到您的德音。想来您乘坐宝车渡过淮河，率先拜舞；从容地处在朝班之首，百官都会为之欢欣振奋。君臣共同的庆幸，可以说是盛大了。没有机会当面赞贺，只能切切地寄托远情。又一封 某再拜。某远守边疆，朝廷有大庆，却不能跟在百官之后参与，实在也是骨相贫薄。近来看到省中札子，知道有新的执政，却不知道是谁，不敢贸然写信接续致贺；将要派人送出，冒昧请求参政替我说一句话，实在惶恐。给兵部程侍郎的信 某再拜。绍兴壬子年廷试策问进士时，某忝列诸生之后，有幸仰望您的风采。又过三年参加吏部试，永远庆幸自己此身从此有了许多事务。仰望您的道义情谊，虽然没有一天不谨慎记念，却长久没有依照侯承记室的礼数修书问候。疏慢的罪过，想要自我文饰也做不到。侍郎大人还保存着旧日的雅交，不知也能明察这一点吗？面对书信叙说这些事情，满怀惭愧。又一封 某再拜。去年冬天奉命出使，途中读到邸报，知道执事将要回朝，私下自慰欣喜，想着早晚随着使者东归；如果不被以罪斥退，那么便可以一起安居相处，所受教诲和约束仍然可以得到，这是值得庆幸的。边疆无人，我奉命留下统领军队；不只是担心自己才力微薄、见识浅陋，不能胜任，也因为相隔万里，来不及拜见您而内心惭愧。百忙之中写信，姑且表达万分之一的心意。答渠州知郡郭直阁【郭思之子】某再拜。承蒙您寄来书信，并示给我先阁学士的诗作；我沐手恭读，再拜致敬，如同亲见他的风采。他忧念时局的心情、预见事理的明智，可以同古人并驾齐驱；而潞公知人善任、接待士人的作风，又是何等超出世俗！我反复诵读，钦佩仰慕之情不是语言所能说尽。答京西蔡运使 某再拜。信叟到来，能够谈说您的起居动静，说您治理政事十分用力；又说起您寄来的书信，果然看见您正在料理荒残之地，心中为国为民的用意十分深远，我不胜钦佩赞叹。某冒昧承担边疆寄托，责任重大而忧虑深重，疾病之后志意衰落，已不是前些日在上竺山间的那个我了。什么时候能同您见面，诉说这番心曲？答江西蒋运使 某再拜。自从拜别以来，如今将近一年。所谓僧坊夜谈、旅途中的临别话语，这份心情没有片刻放下。实在因为回首相隔万里，各在天涯；我奔走尘埃之中，完全没有空闲修书问候。记室指责我过失，我又有什么可推辞的呢？承蒙来信临到，又受到如此温厚的言语，使人更加感激惭愧。这番心情仓促之间无法详尽说完，万分之一也没有表达清楚。答简州李知郡 某再拜。关于类试特恩进士之事，想到不是老朋友，便没有人可以替诸公捧读您的衔命文书。读到策问，欣然钦叹，不知自己反复称赞是否有劳烦之处，实在惭愧。又承蒙您派人问候，感激更加深厚。区区心意，其余不能尽说。答怀安罗知军 某再拜。在临安做官，大多频繁相遇，但亲切交谈的日子很少。等到分别以后，忽然东西飘散，各自随所向而去，只能自己仰望怀念罢了。棘寺美好任职结束之后，书信问候一直不能相通；忽然承蒙您的馈赠，感激欣慰之情如何能够言说？只是相隔实在遥远，没有机会当面叙谈。面对信纸，这份心情还有说不尽的地方。答铜梁王知县 某再拜。去年刚进入西方，便听说您的贤名，只遗憾未能相见。后来忝任军前之职，相距实在遥远，只寄去一纸推荐，姑且表现我区区的钦慕之心，并没有足以称为恩德的地方。我行事率意轻率的罪过，恐怕不能避免；还希望您仁慈明察，能够原谅体察。又一封 某再拜。另一封信中的教示，充分显出君子的心意，您没有把我看作外人，我深深感激佩服。军粮确实不能削减，正如来信所说。至于可以裁减的吏禄，您还没有说明其中的道理，希望详细告诉我。寻求节俭，确实是正确的论断，这是我早晚都不敢忘记的事情。某自从到任以来，照明用油按寸计算，灯烛按枚计算；有人笑我琐碎，而某却认为积习放纵败坏之后，如果不先从自己和本司加以整治，就没有办法挽回。如今已经得到移司的指挥，裁并省减官吏，减轻水运，又极力劝各位将领把边境附近的田地全部耕种。明年如果不是歉收，希望可以渐渐宽松。每从州郡取一文钱，都像割截身体一样，哪里敢忘记疼痛？因而向您絮叨说明。答谭监务 某再拜。长至佳节，军中落后于治理礼仪，不敢及时修书问候。承蒙您接连寄来尊贵的书信，惭愧而感荷深重。新阳之气已经到来，您的道德正应时而茂盛，各种顺遂也将接踵而至，不必再用颂词祝愿。贤者只愿谋求长远事业，自当珍重。又一封 某再拜。书记您美好的心意和温厚的眷顾，我虽感荷深重，也仍有余惭。某督促属下不要苟且简略地办理职务，率领将士遵循计律。如果人们不把这看作困难，而能谅解我的愚拙，或许还可以办成。至于榨取百姓膏血来供应粮饷，内部已经困弊，外部仍然告急不足。我竭尽愚虑，想挽救万分之一，却还没有找到办法。您所说三件值得庆贺的事情，唯独这一件我不敢接受。虽然如此，终究希望不辜负阁下的心意罢了。答贾茶马 某再拜。马政是朝廷最先关注的事务，茶赋却是蜀人所苦恼的事情，应当根据实际情况兼筹并济，这需要有能干的人来办理。难怪九重之上的朝廷不能舍弃您，长久盼望您的音问，也很辛苦地向东遥望。如今忽然承蒙您的馈赠，哪里有比这更令人欣慰的呢？只要稍稍从袖中拿出您的力量来向朝廷奏陈，这些政务就可以焕然一新。我对此极其盼望。答刘黻户部 某谨拜。去年夏季中旬到任，秋冬之间，临安的旧交有人来信称道您的盛美。等到接触这里的士友，他们称呼您为“阁下”，说法也完全相同。只是遗憾如今职权已不能与从前相比，除了属官之外，都是朝廷任命的，无法借此振扬您的光辉。不过，若把所得人才的姓名上报朝廷，也应当替您努力去做。我估计朝廷急于简拔防护善士，应该自会有进用宠任的命令，哪里还需要鄙人的话呢。答喻郎中 某谨拜。去年中秋，承蒙专函来告时，我病后眼睛昏花，仓促之间写了回信，是让人拿着在史床前写的。使者离去后，事情随着日子不断发生，又接连收到四面八方的书信，像捆束的竹笋一样纷至沓来，虽然情意深厚，却再也来不及一一记述了。正在惭愧仰望之时，忽然收到您的华美来示，简直如同面对面相见，还有什么比这更令人欣慰的呢！我居住山中没有事务，文思应当更加清苦；何时能够相从还没有期限，面对信纸只能倾诉仰慕之情。又

译某谨拜。两封联缀的书信，灿然与来帖一同到来。我把玩不忍放手，文辞古雅而意趣新颖，字字都有出处，不是后生浅学所能读懂的。如今东朝就养，朝廷礼制文采焕然一新，一定会寻求执笔撰写华美文章的人，替当世特意撰述，您大概可以赶快整装赴任了。答贾茶马 某谨拜。您心志刚正明敏，表现在政事上的作为，大都不是因循习弊、玩守常规的样子，对您的钦佩仰慕实在难以一一说尽。只是我正孤身寄居在偏远边地，常常以孤陋无所凭借、无从助力为遗憾，如今稍稍感到快慰了。虽然如此，长期败坏的事很难立即治理，违背众人意愿就会聚集怨恨，还要委婉曲折地施行，以便使锋利的刀刃发挥作用；这正是我对您的期望。承蒙您知遇，我才敢这样说。答泸南安抚李待制 某谨拜。某是东阳的鄙陋之人，晚年才取得科名，勉强依靠微薄俸禄养活家人。平日里听闻您的盛誉，希望结识您却未能如愿。如今有幸列入同僚之数，虽然守边有共同任事的幸运，但相见的机会仍被拘系所阻。驰情仰慕您的道德，哪里能说尽其中的勤切呢？区区心意，言语不能完全表达。又 某谨拜。泸州是著名的府，交给得人治理，朝廷就没有忧虑了。只是老成君子应当成为朝廷近臣中的表率，长期留在帅府，并不恰当。某在疾病之后，志气力量衰弱，承担这项重任，早晚忧惧；若有警策启发的益处，以后还要向您求教，现在不敢多说。答韩参议 某谨拜。长久以来处理繁杂事务，如今交代职务而归，想来就像解开束缚一样。至于与亲友相见的欢乐、园舍幽静适意的趣味，快乐也无穷无尽了。只是忧念世事的心和建立功名的愿望，正与我相违而未能实现，有见识的人难道能没有遗憾吗？又烦劳您另写启信致意，实在过分勤劳，而世俗琐事接连不断，占据辞意，不能尽达，唯有请您体谅宽恕。答致政李中大 某谨拜。恭敬地承知您获准退居闲处，已经实现了自己的请求。大概知进知退的风尚，是朝廷乐于听闻的，也是士大夫所钦佩仰望的。您休养身心，年高德隆。与那些俯仰于名利场中的人相比，本来就有很大不同。没有机会当面祝贺，又承蒙您先行赐示，感激惭愧之情，有些实在无法尽说，想来您能够体察。又 某谨拜。遇到知交，我一定询问他的起居。听说近来您的身体稍稍安适，已经很令人欣慰了。如今又承蒙赐示，喜悦哪里说得尽！脱离俗吏煎迫的苦楚，享受在家安闲饮食的快乐，应该不用服药也会痊愈了。某不过勉强列名任职，凡事依照规矩办事，裁减用度，逐渐替蜀人谋求安乐之道，不知能否成功？特借此告诉您，望您知我爱护之意。答虞运使 某谨拜。贤者本不应被繁务困扰。改任漕运、代替防务的事，尚未得到众论的满足；但这正是不挑拣事务、安慰古人之心的做法。近来因为遣发田候一军的老少，超过二万人，船车所需以及供给馈运的费用，本司虽已一概加以戒约，各自规定数额，但经过的路分如果不调拨防务钱粮来供给，必然给州县留下忧患。所以希望君子早来协助处理田候一军的事。如今行程已经很久了，您也可以不必再担心。不过估计还没有出峡，暂且烦请您在本司照料一下；稍晚些来询问，也没有妨碍。伏望体察。与罗中丞 某谨拜。从前汉中发生饥荒，关外居住的百姓又每天迁徙。如今夏季汉中麦子大熟，关外的边境也已经安定，人心十分欢悦。虽然对境有时会有公文往来和整顿防务的小事，以及陕西叛逃者想来归附，不过只是依礼答复，委婉言谢让他们离去，大都没有什么值得忧虑的。只是我这个有病的身体，近年来衰弱得厉害，勉强策励迟钝的才力，终究恐怕会有颠倒错失，连累旧日雅交，这就是我片刻不能安心的原因。不知中丞也有什么警诫教导我吗？与楼枢密 某叩首再拜。四川连同关外都获得大丰收，营田收入达到二十余万斛，鱼关、合江上下的粮仓都装满了，水运的弊病也减少了五六成。今年秋天又和吴少师在兴州、赵州以外，马岭之间修筑营田大寨，军民都感到安乐。来年在减免一百八十万缗之外，还应当进一步裁减赋敛。近来又约定了北方官员所定的洮、岷界马路，没有妨碍阻隔，应当划分处理的事情全都办完了。只是某自从带着家累来到这里，幼小的家属反复生病，儿子和儿媳在六月末怀孕期间因中胃反而死去；我这老病之身也比从前迅速衰弱，勉强从事公务，又有什么乐趣呢？等到任满两考，便向宰相请求祠宫之禄，不知能否实现。答勾龙中丞 某谨拜。守卫边境有什么能力可言？也已经两年了。蜀地士大夫固然把我当作客人，而我自己反省，实在没有什么可以自容的地方。战争不能马上停止，费用也不能立即削减。您的议论就像坐在我的军中、亲眼看见其中情状一样，怎能不让我铭记感叹？至于您说其中自有宽减节省的方法，正是小人日夜思考而还没有得到的，您最终能赐教我吗？请赐一言，使我看见大概，再容我思索后进献意见，那岂只是某一人的幸运？您给乡里的恩惠已经很多了。至为叩请，至为企望。与楼枢密 某谨拜。去年冬月曾经拜禀，估计已经呈上所求之事。近来收到六月二十八日赐下的书信，既承蒙您没有忘记我，又得以详细知道您的起居，欣慰之情实在难以言尽。很久没有收到乡里的书信，只听说夏季旱情异常，深深以此为忧。会稽获得大丰收，是仁人的恩泽，本来就应当如此。某勉强策励驽钝之才，凡事粗略见到条理，前信也已陈述大概，冒昧把裁减数字呈上：右防军过去供养六万人，如今九万人；又把十年前三师以下的功赏转行，涉及十万余名官员。年度支出仍然牵缠不合，而所裁减的都是本司所用的费用。利州以下水运减少三分之一，利州以上到鱼关这一段只减少五分之四，是因为把本司营田和籴买所得的数量在关头兑换调拨，所以才有这种情况。鱼关计司四月支用的年度经费，有一年的积储；本司储粮如今有一百三十万斛【从前备边的粮食常常不满六万】，今年又获两次丰收，数量应当还会增加。然而蜀人只是遗憾没有把所有虚名窠名完全革除，这是我无法辩解的。今年五月任满两考，已经派专人请求祠宫，文书正在路上，不知能否立即实现。又 宋修撰的谕示，恐怕来不及奉命办理；这里并没有辟差属官的空缺，属官旧来由本司专门任用，近来才逐渐改为由朝廷任命。此外只有关外四名副职，计司所辟的人都已经有人担任，替代他们的人，近来也由朝廷派来了。范彻如果在川中，他自然应当知道。大概如今宣司已经不同于从前了。请写一封信告知修撰公，求您代为转达。周会稽清正廉洁而且能任事，托庇于您的大恩之下，只希望您加以照顾，实在万分幸运。此前曾随行，宣谕一出，坠马伤臂而回，也曾叩请朝廷。只是命运浅薄，毫无成就。某气力微弱，说话也不起作用。枢密能够替我转圜成全吗？率直地请求您为我达成，实在惶恐。

译答泸南李待诏 某谨拜。希望相见、怀念您的私情日日都有，只因被拘系而不能前往。承蒙来示说有访问我的约定，我奉读时又欣喜又惶恐。您是法从中的名流，怎么能因为我而劳烦您亲自出行，给馆舍之人和道路上造成奔波辛劳呢？公文命令又不敢轻易违背，我姑且依从答应而前往。如果您想讨论的事情，违背一纸幅书详细告知我，也足以沟通千里之外的心意，望您深切体察。答成都路荣运使 某谨拜。承蒙您告知两件职事，我完全看出您对此事的留意。只是钦服贯头钱，按年依照旧例收入账中，计司得到防科拨给，并不是擅自取用。即使水火不至，钱也确实存在。自制置司以来一直取用，唯独今年某上奏说明，推给计司，命其分担州郡的困窘；如果不是旧例，哪里敢创立此项？如今养兵仍和从前一样，边备不能松弛。近来所减的二百万缗，都是艰苦裁节、辗转兑换调拨得来的数额。即使计司年度账目一一都能收足，仍然缺少三百万缗。朝廷如今正在多方搜刮筹措，盐井所也是年度账目中可以得到的物资。约定以时价确定高低，原本没有固定价格。贵司知道市场价格，就知道计司所取究竟是实数还是虚数了。至于一定要取盐自行出售，恐怕也已经纷纷被禁止。计司只是在价格上使双方互相周旋。早晚有机会相见，自然可以当面讨论。答贾都大 某谨拜。承蒙来示责备之言，读来惭愧惊惶。我的意思认为您的申请是正确的，因此不敢这样做。使臣的请给既然没有归属，自然应当申明；但如果想用年度账目内所取的绢相互支兑，就与此事无关了。茶马司的钱绢，前任官员和宣司办理此事并非一天。我当时之所以一切听从命令，并不是不能争辩，而是知道您纯诚无他；前人故意制造嫌隙、设置机关，想使您踏进去而引发事端，所以我专门替您破除这一点。如今若再把前面所说的绢指作押马使臣的请受，似乎太过分了。若这些绢可以支给利路使臣的请受，那么凡是责任司有缺乏，都可以借此指取了。老先生或许只是出于一时考虑，请不要再放在心上吧。某愚昧无能，只是平心静气地论说道理，自认为没有惭愧。至于责备长者，哪里是某敢做的？只是职事所在，时而发一言而已。正因为是知友，才希望您谅解。惭愧惶恐。答防路邓运判 某谨拜。盐务因有尚未妥当之处，再次烦请您分条规划，因为关系重大。虽然从各方面看似乎没有妨害，等到真正施行时，仍然可能有阻碍。切不要怕往返讨论，请让我看到确切的情况。防路的粮米，比十二、十三两年所运的，已经减少三分之一。近来又两次把利路多余的船只分借过来，然而运米仍然不能前进，这是为什么？粮船零散滞留在江边偏僻寂寞的地方，米粮腐败而人员死亡，动辄超过一个月。难道仁人君子常常表达爱惜物资、惠及众人的言论，落实到行动上却如此相反吗？您一定有办法处理。利路的米想在阆州卸下，也已经告诫都漕司按照您的意见办理了，伏望体察。答简州何教授 《尚书》是上古的书。但今天流传的《尚书》，并不是上古的原本。上古的书都用科斗文字书写，孔氏已经说当时的人没有能够认识它的，后来又改用竹简抄写，于是把科斗文字改成隶书，便产生了许多讹误。有人说逸书，例如《稽古》篇开头仍有“粤”字；字既然脱落了，又把“若”解释成顺，把“稽”解释成考。您驳斥安国的这种说法，专门把“稽古”解释为考察古代，这可以由此类推看出您的学问，实在令人钦佩赞叹不已。后汉所传的《尚书》，孔融作传，郑玄作注解，陆明德已经知道它不是孔氏的原本了。《学记》引用《说命》说：“念终始典于学。”郑氏注说：“高宗梦见传说，访求而得到他，作《说命》三篇，载在《尚书》中，今已亡佚。”由此可知，元果没有见到孔氏的《尚书》。孔氏的书在晋元帝时又在豫章出现，流传到今天。今天正好官府休息，稍有空闲，所以借此与您讨论。答潼川路于提刑 某谨拜。狱中囚犯奸淫，正是正直之人共同憎恶的事。先前已经预先申明，使狡猾的计谋不能得逞，难道不是很好吗？只是先列出罪人的供词，接着又列出如今勘验的状文，这样罪恶行迹就显著了。如今却说勘验状文虽然如此，而罪人的供词又如何如何，似乎是在帮助桀纣。读到来信的说明，我再三思考，已经完全明白了。我们有什么心思呢？不过是激浊扬清，对贤使者寄予厚望，所以不得不替您辩明。道理既已说明，便不值得再忧虑，幸望察知。答范运使 某谨拜。您以牛车作比喻，完全看出您经营筹划、想方设法宽恤百姓的用心。但听说卓筒井和牛车本是两回事，不能互相代用。况且水脉增减不一，大井的水靠人力汲取，力量不足时，才用牛车排水；小井即使有牛车，也应当暂时停止。如今一概把卓筒改成牛车，我不明白其中的道理。蜀人已经困苦疲敝到了极点，应当把不扰民放在首位，逐渐因事调节，这才是好办法。又想寻找遗留的利益来取用，虽然本意是想使百姓富足，恐怕日后不可能没有祸患。贤者的心意，我完全看得出来。职事上有疑问，不敢不献出愚见，还望您详细察看。答韩知郡 某谨拜。您忧虑伤害农事，更见远见卓识，这是我早晚不敢忘记的。各路漕司大都以没有钱为借口，形势上也确实无法办理。宣司把任务分托给各郡，稍稍提高市价来收籴，而能够尽力相助的十郡中只有两三郡，实在令人叹息。如今已经收籴的粮食也有五十万，连同营田储积总共有一百四十万了。只是费心费力，就像数粟粒一样不知究竟有多少，大概是因为相助的人太少。今年营田比去年扩大了，您也应当替我高兴；因为承蒙您关爱，所以特意告诉您。答西路何提刑 某谨拜。很久没有拜见您了。虽然每天面对文书，却没有一天不怀念您、翘首思念。忽然收到专门的教示，怎能不欣慰感激？然而连纸写成书札，彼此置身于疏远隔绝之地，又没有详细问候，作为知友，似乎是得罪了执事，只是自己还不知道罢了，惭愧惭愧。您的弟弟虽然还没有见到书信，但听说他的气度文格已经可喜；称许推荐出于率意，算不上什么恩德。某承乏边疆，任职将近两年，区区没有补益，惭愧哪里说得尽？凡是能够警策启发我的话，只愿每天都能得到，却一直没有听到，实在至为叩望。心中万般情意，借书信不能完全说出，幸望体察。答合州杨知郡

译某谨拜。三江交汇之处，粮饷事务繁杂，虽然各有专职，也要依赖贤能的郡守。您的才器敏捷而博洽，不仅应当自己把惠及百姓、办理政务当作责任，众人也正因此寄望于您。扶助整顿的谋划，也不能推辞。声誉和威望已经很高，升迁宠进只需靠着等待了。又 某谨拜。凋敝困苦的百姓长期盼望休息，而某凭着绵薄鄙陋、昏暗浅薄的资质，恰好承担此责；如果各郡不肯共同出力，那么区区鄙人哪里能有所成就？经营谋划上的帮助、警策启发的话，我早晚都愿意听取。没有实际而超过事实的赞誉，我既不敢接受，也不是知友应当对我的期望。马正惠公守边的事，确实是至理名言，怎敢不敬佩接受。与李中丞 某谨拜。中司的任命，尊贵而光荣。自祖宗以来，不是学问和品行都显著的人，不会把这个职位交给他。因为参赞大政、施惠休养百姓，都从这条道路产生。中丞正值当世盛时，面对这样的宠遇，值得庆贺的书信应当随后送上。又 某谨拜。某是十分鄙陋的人，奉承上级寄托的任务，不能以浅陋推辞，只得勉强守卫边疆，将近两年。为了蜀人，已经旋即减免科赋，如今也有二百四十万缗；种植营田一千二百余顷。只是养兵如旧，而十年以前的军功升转仍未停止。蜀人正想把赋税全部捐免，这一点我无法辩解。至于谨慎守卫关梁、训练士马，各项事情都请不必劳您忧虑。答荣运使 某叩首再拜。运使大监承蒙赐教，敬知夏天气候已经炎热，神明护佑吉德，您的起居行动一切安好，我不胜感激欣慰。分别已久，心中想说的话很多；然而千里寄信，精微深意难以尽述，也只能任其因循罢了。承蒙您赐示，更使我惭愧。关于激犒钱的谕示，充分看出君子温厚的用心，只是某也没有可以办理的办法。若想把各军更戍的钱以及将士名下的费用从今后一概取消，就会违背人情，似乎不是替国家谋划事务的人所应做的。那些请求全部减免的人，不过是州县小吏无知的言语；这些人无事时闭着眼睛胡说，有事时就缩着尾巴像受惊的鼠，您自然应当看得明白。至于原来防指挥所下的命令，已经下令报告了。至于今年所取的数目，也有近来划定的依据。某绝不敢凭空捏造名目，欺骗贵司，妄取西路的钱。至于所取的窠名，自有多年以来的旧例。您的大旗坐镇府中本来还不久，同官运使中替军前办理事务的并不止一人，宣抚使也如此，为什么今天唯独责问我呢？虽然如此，像您所说的，难道不是很明白吗？只是我们任职办事应当贯通为一体，凡有利害都属于国事，不可只看到这一点而忘了另一点。总的说来，今天的事情在于同心协力地研究，共同寻找节省费用的办法；办成一件，再补救一件。这笔钱从一百八十万缗中已经裁减了将近一半，如今剩下的一半，是时时想着捐减而力量还做不到的。每年年终都把支用数目具报送到尚书省，并不是不敢让朝廷知道。自从收到您的来示，早晚思考此事，如果实在不得已，就把去年十月以后增加的井户钱引一项指作窠名。假如用它堵塞激犒钱的冗余，似乎可以稍稍宽解，早晚就应当下令办理。区区愚陋，还烦您刻意教诲；至于我反复陈说却不能符合您的心意，使您想在四川彻底革除烦苛的愿望不能实现，我实在惭愧恐惧。还望深切体谅我的心情；若其中有道理不当之处，请再行示教，惶恐惶恐。没有机会修书相见，伏望您为了远大的事业更加珍重。答钱宣干 某谨拜。以绵薄鄙陋之才承担重任，愿得到贤能知友的帮助，这是我天天不忘的心愿。您承蒙屈驾而来，岂不是非常幸运？只是没有实际授予您职事，却增加一个官阶，这一点我不敢接受。先烦请您暂时代理，以等待后续命令。既然又没有相应员额，使您自己体谅我这样处理的原因，应该也没有妨碍了。还要等查验文书，先前已经申报请求迅速安置，并禀告朝廷，希望您明白。答防路邓运判 某惶恐。讨论事务各有各的见解，不能强使别人相同。只是官府中的文书，必须得到答复之后才能停止。省部天天下达命令，某难道能永远不办吗？如果驳回的意见确有不恰当之处，再次分条说明，自然没有妨碍。我们对于官府事务，哪里容得下个人私心？大致就像在炉亭中讲论题目，众说交相攻击，最后归于最恰当的议论。做朋友的关系本来常常如旧，希望您不要疑虑，幸甚幸甚。答柴倅元章 某谨拜。与元章分别之后，无日不仰望思念。然而一经辗转流徙来到西南，责任重大而忧虑深重，所关心的只是军旅和财赋，来不及写信寄给远方。收到您的帖子，恍惚如同在梦中与故人交谈，欣喜之情反而疑心不是真实的。庐陵是古来美好的郡，随事施为、造福百姓，自有可乐之处。但您儒雅而含蓄，应该升入清贵显要之地，怎么还让您处理州郡的烦务呢？请多多珍重自己，等待朝廷知遇宠任。又 某谨拜。辛酉年出使途中，患病几乎死亡。壬戌年二月，和北方官员在渭河上商议边防。三月，胡资政去世。五月，奉命担任留帅，从此便与东南相隔遥远了。刚到任时，披甲的士卒有十万人，张口等待哺给，而粮仓里没有储粮。四川长期输送粮赋的百姓，元气消耗、力量竭尽，气息奄奄将要断绝，想来没有办法救助他们。于是赶紧买了几千头牛，率领将士全部耕种汉中的田地。近年来每年收得粮食将近三十万斛。核实虚报冒领，裁减节省费用，每年替蜀人减免的也有五百万缗。边境安静，精壮士卒收敛不用，确实可以藏拙。只是疾病日益加重，志气力量衰落，请求祠宫的文书天天都在递交，朝廷大臣也伸长脖子盼望而不停止。万一能够实现，趁峡江水还没有涨起的时候，含笑辞别军民出行，径直躺卧山中，也没有什么可惭愧的。借这封信告诉知友。《北山集》卷二十

译钦定《四库全书》《北山集》卷二十一 宋郑刚中撰 先父在醴陵任官时，我曾跟随先生在岳麓山法华台上读书，当时十五岁。如今再次来到这里，已经四十七年了。当年放置床榻、设置几案的地方，都还历历可寻，我有感而作此赋。愚翁年幼时头发垂耳，曾在华台借窗几读书。戴着小帽，穿着短褐，跟随先生在风雨孤灯下读经史。那时气粗胆大，眼中无人，门牙像犀角象牙般突出，哪里知道世外还有沆瀣？只想在书中寻求青紫高官。曾经端着酒杯遥望高城，凭吊那些洛阳年轻人。三十年在科场中裹饭求学，经过百炼才知道都已绕指柔。后来双脚踏入官场，恩德重如山，却没有多少可以报答。如今头发稀疏，霜白覆顶，旧日游踪实在令人惭愧。一松一石都像旧日雅交，应该会笑愚翁如今竟成这样。愚翁明日就要南去，岁月什么时候才能再来？面对栏杆的这种遗憾，只能无言。珍重湘西的山水。蒙蒙雨中春 蒙蒙细雨中，春天回头一看，残冬已经消失。亭前的嫩草茸茸，新草旧草已经交杂。我像累囚一样守在僧窗下，每天都害怕万钧重压。有罪可以粉身碎骨，却没有仆人可以替我扛锄头。门前青苔深厚，屋外蛛网交结。时常有人来应酬，只有一个孤塔在中间。荆州的河流有江、汉、沱、潜和三澨，水泽叫云梦。《汉志》说三澨在江夏竟陵，竟陵就是今天的景陵、复州。左丘明《春秋传》说楚子和郑伯在江南之梦打猎；梦与云梦并不是同一个地方。从武昌渡江，经汉阳到复州，如果不是冬季晴天水涸，水面就会浩渺无边，这里就是三澨的末端，也就是所谓梦泽。己巳年二月，春水还没有上涨，我在蒲草和稗草间走了好几天，将到景陵时，远望孤城，仿佛只是大泽中的一圈矮墙。州治就是古代的章台。江上水气遮蔽天空，广阔的春云压在洲渚上。蒲草稗草遮迷远望的视线，河流和陆地交错阻隔。野鹿很自在地行走，寒花自幽处开放。不知哪一处村庄，时时传来敲击祭神鼓的声音。遥望景陵州治，大泽中只安置着一圈矮墙。走啊走便到了城门，民舍和官府杂处。用编芦分辨门巷，房屋具体有多少也数不清。水边低湿幽僻，正像囚徒被关押的地方。茅屋遮蔽着柴门，一根竹子便可撑住。四周榆树柳树青翠，风吹得乱花飞舞。在南窗下躺了十天，听着清明时节的雨声。这就是古代的章台，我的故乡山在何处呢？邻居送来萝卜并借给我棋具，戏作一篇，本想送给泮宫，后来没有前往。有客人送来园中蔬菜，又借给我一副棋局。幽居之人本来多睡，欣然起来，双眼顿觉明快。想到这两盒棋子，其中的胜负就像荣辱一样。不要只把它看成胜负，这种游戏很不俗。一定要等先生来，一笑之间供大家捧腹。我的酒罂里还剩有酒，晚饭正好没有肉。愿共同享受南窗的清风，把这些菜根美味拌来下酒。朋友们来问候，多说封州气候宽缓凉爽。大暑时节，我因而想到韩愈所说：“郴州作为州，在五岭之上，中原清美和顺的气候到这里就穷尽了。”封州距离郴州又有好几程，气候如何不用问也知道，于是作了这篇诗。韩愈序中说郴阳水势湍急、山路不平，中原清美和顺的气候到了这里便郁结停滞。封州在炎热的南方，又比郴州远好几程，即使不受瘴气侵害也已经够严重了，哪里还能说凉爽呢？山势穷尽，人的身体都消瘦，草木茂盛，老虎自在出行。浓云从地面升起，地气又相互蒸腾。大雨倾注，像洞穴被彻底冲洗，十天都不能放晴。闭门坐在小室中，斜着酒杯看余酒倾尽。看见酒暂且欢喜，独自吟诗漫步庭院。炎热又算什么？感念恩德，眼泪纵横。

译偶然题写 冬天温暖，霜气很薄。日暮时山岚烟气浓重，冷落的一所住宅，房门有一半与主人共用。前来行走的足迹稀少，病脚免去了迎来送往；读书忽然倦懒，酒力也微弱。拨动寒灯，孤花吐放，铺开旧被寻找幽梦【租僦防氏的防廊作为居处，隔着墙壁而后才是主人居住之处，所以有“半与主人共门”之句】。对月再用前韵 圆圆的满庭月色，寒意侵来，华美的霜气更重。什么人身在万里之外，和我共同面对这孤独的月光，摩挲云彩？飞越的鸿雁经过，天空辽阔，目光难以送远。三杯酒中看见微妙的道理，一片宁静压服群动。在陶然的夜气之中，可以看清幻梦。封州学宫东池，每年都繁殖鱼，冬末煮成粥，用来辅助供养士人。教授高公补之到任后，绍兴己巳年春夏偶有小旱，到秋天掌管财计的人报告经费匮乏。试着捕捞池鱼，竟比往年增加三倍。众人说这是因为高公亲自来到池边，鱼没有化作馈赠贿赂，所以所得才这样多。观如居士说：“汉武帝时，海边百姓缴纳渔租，海鱼多得数不清。县官贪利而捕取，鱼不再出来，于是把鱼放弃送给百姓，鱼才重新回来。由此知道万物繁盛，都是天道有意使它减少的结果。”教授时时以廪饩接济不上为忧虑，于是盛养池鱼来增加收入，这也是天意吗？戏作此赋。县官到海中捕鱼，不上缴，便把鱼送给百姓，鱼于是又成了另一种东西；丰足和耗损都有规律。大概上天怜悯不足，先生手持尺二槐，专心教养士人，是为了周王而来。每天登堂讲书结束，只怕廪饩生满尘埃，于是卖池鱼的钱补助司计。这是历来学宫的惯例。今年张网牵出紫色鳞鱼，鱼一出来，钱归入账，数目竟成倍增加。青衿学子摸着肚子谈论经史，笑说东池从前没有这些，哪里知道先生在东海边一竿下去，连任公子也比不上。八月到来，大暑浑浊难耐，小屋真像蒸笼锅釜。当地人说从前以来一直如此，即使严冬也是这样。过了十二日，得到秋分的气息，窗户间生出凉意，和东南地区没有不同。这才知道造物的奇妙，人哪里能够完全了解呢？作此四韵诗。万物都由造化生成，谁能通晓天地之心？柴门紧闭，浑浊暑气使汗雨滂沱，人们便说岭外炎热，四时总是依次循环。清晨露气滋润，才知道秋意已经深了。梅花 玉石般的骨格透出花间寒意，冰壶般清澈的露珠滴落。暗香使人惊醒回魂，它从芝兰旁移来。殷勤地放在书案上，灿然呈现出千姿百态。我徘徊着想和它说话，却奈何它带着雪霜的颜色。高洁的品格遥远而难以亲近，想疏远它又舍不得。这里面本应有诗，苦苦寻找却写不下笔；一定要等明月来寄托它，问一问姑射仙子。学宫附近野火烧得异常猛烈，登高望去，泮宫像在火池中间。泮师率领诸生救火，直到下面的齑浆饮食，全都拿来投入火中。过了很久才扑灭。能够保全一所学宫，固然有功；但事先不清除草莽、断绝火路，也有他的过错。戏作此赋。传道的官员颇为清正，防患的谋划却很微末。愚陋的学宫墙外，野草十里望不到尽头；铲除草木没有预先防备，枝蔓滋长，长久盘结。野火借风而起，四面围墙都烈烈燃烧。堂上的帘子低低垂着，飞灰如落雪；火焰夭矫逼近屋檐门槛，流动的火星冲向门扇。哪里只是照亮孔圣，也已经照到十哲了。诸生仓皇急迫，按规矩迈步不敢越界，只能相互望着害怕，像鹿受惊、鸥鸟突然飞散。仿佛听说先生困窘，便亲自提着书箱，倾倒水盆，连锅中的羹汤也用尽了。火势超过万车柴薪，一杯水只是微末，颇想伏地守住忠信，像石壁可以验证庄子和列子。看着烟烬高起，难以再试探皮肤毛发；幸而终于有办法，远近共同扑灭了火。趋向阴凉处寻找树荫，气息平定后才感到焦渴。三日之间冷落的官门，烤手仍然可以发热。先生听我说，事情虽小也不能忽略；搬开柴薪、拔除野草，道理本来是一回事。不要说如今草上没有火，火烧过茅草之后，草已经萌发了。冬至以来一直没有春雨，元夕的第二天开始下雨，百姓非常高兴。〔原文数字、纪年保留：一日〕 晴朗的冬天酝酿着春意，温暖的气候像浑浊的酒；我虽说六根清净，也仿佛醉了一斗。早晨天风高起，云层高远，树叶聚集了很久。傍晚时分，甘露般的雨点纷纷落下，接着雨声渐渐响遍，飘潇落在万间屋瓦上，近处窗牖之间郁结的心怀也因之舒展，花柳都显得润泽秀美。出门听见欢笑声，老年人都手舞足蹈，指着我说西江水不能流到南边田里。十天没有秧苗的田地，怎能供养这一家几口？这才知道天地的心意慈爱，像父母一样平等。我们不善于说话，只能把手放在额头上致敬。人在穷困时诗也许写得好，您肯不肯替我作诗呢？久雨 山岚变得浓重，云气和地气泄出；冬日炎热而急雨不断，春风翻动，十天里雨声没有停止。屋舍中流水流入，墙外古沟呜咽；一只雀缩在屋檐下，僵坐得像木鸡。我也像进入禅定，痴坐着让万般忧虑停歇。厨兵忽然来报告，说已经拌好了藜菜蕨菜；随缘吃饱一顿，再点燃柏香。又 春神滋养万物，雨水落下没有定数。穷巷深处的一所居处，茅草编成的屋檐四面滴水。风停了，江水静静流；山在近处，云从低处飘过。州城狭小得如杯斗，泥水没过小腿，远路都被泥藏住。远望池塘一片绿色，仿佛那里就是春天萌发的地方。幽居之人本来多睡，酒曲和酒糵又来相助。陶然醉了又醒，邻家的鸡掌管着早晚。清明前三天，风雨连续十日，城外的桃李没有一株幸存。书室中有一瓶酴醿，放在那里很久，大概是风雨无法侵及的缘故。作五韵诗。洁白的花质吐出孤独的芳香，柔软的枝条铺展着瘦弱的绿色。谁用雕刻楮木般的巧手，做出这几朵玉花？园林里烟雨繁多，各种花卉纷纷凋落。小室偶然深静，花的意态仍然清美和顺。把它放在砚台书席之间，鼻中常常闻到浓郁芬芳。广南人吃槟榔，先嚼蚬灰和蒌藤叶【“蒌”字读上声】。唾液遇到灰和藤汁就变浑浊，吐出一口，然后接着吃槟榔。吐出的汁液落地像血，嘴唇、牙齿、脸颊和舌头都变红，初见时很惊骇，但当地人神色自若。不论贵贱老幼男女，行走坐卧都在咀嚼，说不用这个就无法表达亲密情意。当地风俗把它看得很珍贵，凡是姻亲结交、宾客聚会、馈赠请托，如果没有它也无法表达亲密情意。我刚到这里时，有人劝我吃；槟榔还没有入口，灰汁藤浆已经堵住咽喉，咳嗽冲洗了很久仍不能清除。作此长韵诗。

译海风吹荡，树木像旗幢。风吹树梢，便结出槟榔。商人相衔接，驾着大船漂浮海上，动辄用百斛运到官场。官场把它发出去，不留下积存的布防，只够供给南方。听说它可以入药，能破除痃癖，哪怕只有铢两也可以攻治腹肠。为什么耗费竟比菽粟还多？大家富室争相收藏。当地人低着头对我说：“浓重的山岚毒雾由谁抵挡？蒌藤长出的叶子大于钱币，蚬壳烧成的灰白如霜。鸡心槟榔很小，切碎紫花，灰和叶相互辅助，能够消除百病。宾朋相逢还没有叫酒，煎煮槟榔也笑说茶碗变黄。抚摸蒳子，再加上取用这种滋味。我知道您没有尝过；我们这里凡是合姓问名、订立交情的，不许羔羊和雁肉先登堂，盘盒封题包裹文绣，数量多才算光彩。听说您嚼蜡尚且称好，跟我吃这个，应该更美。’我支着下巴细听当地人谈风俗，如今才知道果然很有差别。为了饥饿吃一顿饭，众人哪里肯放下食物？忘掉蓼菜的辛辣，又有谁停止说话？言语混杂，常常喃喃咀嚼，怀袖中携带着它，像贪食的人。嘴唇不分贵贱，都红得像丹砂；人们不发誓结盟，也都染得像血。起初我怀疑这是窘迫而折断了牙齿，又奇怪是不是阳病发狂而嚼舌，难道能在鼎边偷取朱砂？恐怕是遇到仙人的绛雪餐。又怀疑李贺呕心时吐出的咳唾，都是红腥未尽，自己寻求口中食物。“頥”卦中有物名为“噬嗑”。噬嗑卦遇到腊肉尚且说有困难，饮食放在颐中尤其应当节制。酸、咸、甘、苦各有所归的脏腑，偏偏承受辛辣毒物，是多么笨拙！哪里知道玉液贵如酥油，何况华池更需要清洁。我曾经仿效他们吃了一点，土灰到了喉咙，唾液已经噎住。全身生死托付给造化，谁能让牙齿脸颊受到污染呢？” 清明前三日，将近傍晚，风雹大作，我在枕上作此诗。寒云压着清晨，屋檐的水流如飞瀑；惊雷从屋檐上落下，万片屋瓦一齐鸣响。枯竹长髯不敢躺卧，起身观看，眼睛被纷乱的景象弄得眼花，报告说：这是何等祥瑞？众多宝物都归入我屋，大的像茧，小的像栗子，同样闪耀如灯烛，又像倾泻的水晶，一看就有好几斛。老翁赶快一起用筐来收吧！富贵是人人想要的，长髯你怎么这样痴妄？真让人捧腹。防雹注大雨，难道是背诵得不熟吗？都是因为春风衰老，地处偏远，孤独的花木和瘴气中的荔枝林。东皇的心意难道还不满足吗？他骑着龙使清明时节降下云间的珍珠美玉。听杜鹃 年轻时听到杜鹃叫，并不懂得杜鹃的心意。早晨打开书卷，傍晚面对春风而醉。杜鹃啼声急切，落花纷飞，也不妨碍书生睡眠。近年来听到杜鹃，万般感慨都聚集在心肠。罪责重大，害怕斧钺诛戮；恩德宽厚，才看见天地。暮年寄托在晚日之中，骨髓深处充满惭愧。草屋灯火寒冷，瘴乡烟雨细密。不要再发出伤心的声音，孤臣已经没有眼泪了。茉莉 岭上的老梅树，到了岁末也和普通树木一样；霜风吹着枯枝，曾经开过如玉般的花。茉莉花秉持着怎样的天性，竟能抵受这样酷烈的炎暑？它仿佛把玉雕琢成花，又用肥厚的绿叶承托着。可怜它这一种香气，遍历寒暖。空庭上三更的月光下，酒醒后只剩下幽独的我。它好像一位高尚之士，含着深情而不徒然受辱；有时在寂静无声中，与我微妙地相通。鼻中既领略到它的趣味，靠枕便睡得清甜安稳。梦中见到屈原，九畹兰花全都芬芳馥郁。邻翁用一块粗石承托紫石斛，作为赠给我书房的供物。这石斛盖是端溪中不堪用作砚台的石头，然而拿它同所承载的山石相比，反而胜过山石。因此我有了“白鹿苍璧”的句子。“白鹿苍璧”的故事见于《西汉书》。如果不去计较真假，也不分别美丑，那么我便不知道这块石头和真正的山究竟是相同还是不同了。只看见山而看不见其中的道理，便把真假分析成两件事。防止把假的当成真的，那么山无论细小还是高大，难道会有什么不同吗？邻翁怜悯我独居，送给我一块石头。石头中空，端坐在那里；形体短小、枯涩而少有坚润之气。下面承托着下岩紫石，石质润泽而细腻。邻翁说这是白鹿皮，苍璧反而惭愧得颠倒了位置；我殷勤地向他致谢。邻翁的分别并不是我所防备的，我只看见眼前的山，挺立在尘世之外，侵入寒意，仿佛要变得清瘦。傍晚也呈现一片孤独的苍翠；在萧萧风雨天里，云气有时将它遮蔽。虽然没有禽鸟的声音，却很像幽深的岩洞。我侧耳听其中的声音，恐怕里面有隐士在。有人问：“茉莉和素馨，哪一种更好？”我说：“素馨的香气可以和茉莉相提并论，但素馨的叶子像蔷薇叶而细碎，枝条像酴醿而短，大体上近似草花；同茉莉相比，它的形态和质地不够闲雅。” 茉莉花，天生的姿态像美人，肌理细腻，骨肉匀称。众多叶子繁茂，展开如绿色的云；小小的花蕊和大花相映，香气氤氲。素馨在这时也呈现出新蓄的香气，便是不甘落在后面。只是遗憾雷五虽然洁白，清雅如珠玑绮縠，终究还是因为贫困而处于下风【雷五的故事见《柳子厚集》】。焚香。五月黄梅成熟，书房幽静而湿润。我把柏子弄湿，探取枯花；松脂中得到明亮的颗粒，覆盖在火纸灰上，放入深深的古鼎中。孤烟直立，悠然便打起瞌睡。万般忧虑都无法侵扰我，不知这其中究竟参透了什么，竟能在众妙之顶进入宁静之境；动中开始有定，只有虚静之道才会汇聚。心境清明，杜甫的诗句和高雅的韵味都不容抄袭；余香残留在梦中，细密的雨在窗前急促地下着。降真香清雅而浓烈，有一种方法，用柚花、建茶等一同蒸煮，便可以使它变得柔和。熟人分给我一些，点燃后果然如此。但到了最后焚烧的时候，降真香的本性终究还在。南海有一种枯木，木根叫作降真。评定品味时，因为气味粗烈，不能列入沉水香一类。高人得到仙方，用蒸花来助长香气。瓦甑里铺上柚花，沸腾的鼎中热汤如云气翻腾。香气熏透紫玉般的骨髓，仿佛脱胎换骨，神妙异常。矫揉造作反而迷失自然本性，只是奇怪汲黯那样的醇厚之气。铜炉中的香气已经消歇，花香也渐渐退去；残余的香气触及鼻中，直到最后，贞正的本性仍然保存着。晚雨。连日午后，雨势像要把茅屋漂走。雨从炎热的海上而来，起初并不能洗去烦闷的湿气。残虹挂在云端，落日照耀得像蜡烛。屋中困倦难耐，我勉强走几步眺望山林，完全没有一片叶子在动。我寂静地站着，像一截枯木；在西檐旁徘徊，心意很不满足。举起扇子招引风，风便把它送进修竹之中。黎伯英解元赠给我一大坛酒，封泥完全合乎规制。起初我以为是酒，后来才知道是西山泉水。暑天之中可以时时饮上一杯，我很珍重他的心意，因此写下这篇诗。有客人渡过西山，泉水源头在山脚。初次饮它，喜爱它的甘甜；既然享用过了，又不能独自去汲取。于是取来陶罂，把它装满，塞在彭亨腹中，携带着像抱着瓮一样送到我面前，还殷勤地祝愿。这是清明的深泉，可以用来洗去烦闷湿热。珍重客人的情意，这话我怎敢交给童仆来做？【新手注：方壶尚带蛾山绿。】我坐在三生的贫困中，大口吃肉并不是我的愿望。半生以粗食为肠胃，吃的只是脱壳的粗米。难道没有美酒佳肴吗？只是以豢养色身为耻，人与人之间交往淡泊，何况把新奇浓厚的滋味当作毒物呢？愿这些甘露荡涤酒糟与曲的醉意，在六经之间酿成我的清净福报。旁边有教导我的人说：奢侈或节俭，贵在顺从世俗。下面有龟形的灶台，上面放着卢仝屋中所置的短尾铫；把茶细细煮熟，便可邀请清风一同享用一瓯玉色的茶。

译黄彚征送给我一株石菖蒲。石头圆而苍黑，有大小几十个孔，大体和蜂巢没有不同，又像莲房，孔中全都是菖蒲的根土。这种石头生在海边，俗名叫羊肚石。细腰蜂结成下垂的巢，藏着精气以繁育幼蜂；幼蜂长出翅膀飞走后，蜂巢仍孤零零地悬在屋边。水仙花脱下彩虹般的衣裳，结出青色密集的果实；果实全落尽后，秋日的花房枯干，许多孔洞仍保存着空虚的形状。谁能得到这两种东西，巧手夸说技艺神速，把它们稍稍加工变形，便在材质上如同美玉。慢慢取来菖蒲种子，按照石孔大小估量其腹部，每个孔种一粒青色种子，有多少孔便足够种多少株。用西山泉水浸泡，秀美的色泽便仿佛可以捧在手中。使我的书房没有三伏天的暑热，常常像置身菰草芦苇之间，静静地面对江湖的青绿。承蒙馈赠，本应有诗相报，只是惭愧诗篇鄙俗。即事。新凉来到郊野，秋水涨满陵泽。主人坐着轻舟，正好容纳二三位客人。鱼一入网便立即烹煮，遇到蔬菜才随手摘取。甜味同芡实一样肥美，酸味分自石榴裂开的果实【“分”读去声】。所欣喜的是情意亲厚，哪里还会问座席狭窄？岸边野草送来幽香，退后了黄金三尺。风摇动水面的碧光，映照得像杯中的颜色。用它浇灌我慷慨的胸肠，仿佛使朱色渐渐变成碧色。我如今不是楼护，醉得厉害也不能狂放起舞。眼睛已经看见花了，苍白的头顶先掉下了头巾。假装打瞌睡便寻找梦境，哪里知道红袖佳人拍灭了残烛。照到归去时，月光分明，仿佛劈开了三月的白色春光。在木樨花下小饮。东山有美好的地方，修长的竹子临近苍浪。上下都是秀丽的色彩，中间的木樨寄托着孤独的芳香。玉露之后，丛菊先开出万朵黄色花蕾。把它放置在婆娑的树梢上，像金钉一样淡淡地闪耀。有的人说那是仙人醉后披散着绿色罗裳，随着这枚小小的佩玉，恐怕会掉落到天边。我来到这里便饮酒，这究竟是不是那样，哪里能详知？只奇怪秋山已经衰老，却仍有悠长的幽意。吟哦诗篇还没有写成，诗意已经照亮了明月的光辉。快乐啊，径直醉倒了，哪里知道自己在什么地方？难道是化作蝴蝶，栖息在它旁边的梦中？明天早晨整理衣冠坐下，打开书卷，书中也会有香气。山斋霜寒。山斋仅仅容得下身体，寒冷到了这里，也不嫌地方狭小。窗户压着茅檐，空虚幽静，自然生出清白寂寥之气。贤圣之心仿佛颠倒了，文书典籍一卷卷堆叠，只用一幅帘子隔着。内外尘世之事都被隔开，不时在高树梢头看见野鸟翻动冻僵的翅膀。南方能够得到这样的冬天，正好让孤独的客人享受。只怕明天又放晴，三春的色彩会在长桥边枫叶落尽之后到来，终究还会产生对吴江的思念。索酒。奴仆，你快走，不要迟延；离开这么久，看看瓶中还有没有剩酒，不论多少，赶快带来。我已经先拿着酒杯在这里等着了。我的手多年温暖，像处在炎夏，今天寒风却透过窗户吹来。篱笆边的黄菊带着清露，沙洲边稀疏的梅花好像才开始开放。面对书卷询问古人，他们教给我的真正秘诀仿佛一句话就能领会，不必辛苦学习餐霞之术，只要放开心怀，多多饮酒【当时有人教我吐纳，饮酒之事见于《定国传》】。〔原文数字、纪年保留：一口〕 对菊。陶渊明已经不能再生，遗留下的芳香飘落到天涯。幽香环抱着孤独的花蕊，正色铺展成金色的篱笆。深情地说，它显出超脱尘俗的韵致，正适合寒气透入的时候。南方十月仍然温暖，看不见落叶飞舞。江上的雾气和山岭的湿气侵袭而来，使它辜负了傲霜的姿态。傍晚经过一场小雨，月光如水，澄澈明亮。风一高便觉得爽快，独自在东篱边饮酒。面对它不必睡去，应当等待清露滋润它。有客人送来木棉椅，作为山斋中使用的座椅。桃花歇了，冬花开放，蕉叶干枯；寒气来到广东，才真正算是寒冷。山斋中的竹椅冷得像水，想铺东西坐下，却没有蒲团。邻翁未必肯借给我华美的床，只是想到我这种流落之人，心中怜悯。临溪汲水，把水染成蓝碧色，用来染吉贝布；包上木棉，穿针引线做成方形衲衣，柔软、温暖，厚薄没有偏差。虽然屋中尘土凝积，来的客人很少，瘦骨支撑着衣服，独自坐着也很方便。领会到您的这番心意，便觉得十分温暖；我只是空坐着，哪里敢安然享受？家世本来就困苦忧愁，难道到了今天做广文先生的老头子，仍旧连毡子也没有吗？庚午年腊月中，天气极寒，却没有下雪。岭南不下雪本来是常事，但如此苦寒却很少见了。檐边的风吹动，修竹整夜像玉石相击。清晨远望山头，松树孤独而瘦弱，冻得仿佛要折断。我欣然扫净茅亭，准备迎接飞雪。等待已经超过时辰，双脚冻得像铁一样坚硬。青山全然不显衰老，傍晚的雨却徒然凄清绝望。难道是地气偏于湿浊，从来没有疏泄？剪碎的水花从云中落下，只在空中停歇。今年腊月中天气寒冷，众人都说凛冽。这是大雪的先声，要荡涤岭南的暑热。蜑族老人暂且不要惊慌，造化本来没有差别。想来烟瘴密布的树林中，也都会结出琪花。草色润泽如酥，正可以使焦枯的草木复活。〔原文数字、纪年保留：万口〕 辛未年的元宵夜。轻寒笼罩着山城，远处的绿色在春草上生长。元宵夜迎神的音乐响起，能听见蛮獠的笑语。只有团圆的月亮告诉我时节美好。一盏小灯哪里是为了孤独的酒杯？酒并不少，只是在短灯旁微微有些醉意。人声安静下来，茅屋显得更加狭小。独坐竹间。远竹，竹子自然如此；亲近竹子，竹子便不可移动。床榻朝向前轩，和竹子相对，坐在那里接受阳光。一颗心空虚摇荡，风吹破万般尘念，忽然发出如雪落窗上的声音。也许是稀疏的雨云飘过。闰四月夜晚独坐草亭赏月。山城接近半夜，暑气也渐渐消退。幽暗中的蟋蟀彼此喧叫，飞萤的光忽明忽灭。清风吹开竹梢，进入这半间轩屋的月光。坐久了观察自身，竟感觉不到烦恼和暑热。天边悬着白玉盘，只怕它有时也会亏缺。很想得到诗句，歌颂这美好的时节；用心搜寻万象，万象却没有一个字可说。拟作州学横翠轩。太华山带着积雪，千丈高寒；砥柱山立在急流中，万夫见了都惊愕。没有让它高耸的翠色直入青苍，只好对着书窗横在那里。秀美的气势平铺开来约一里，不露出云端的山尖，也不露出山脚。谁把一幅已经破损的上好东绢，画出了潇湘一带淡薄的秋色？无俗轩。轩前叠着小山，山下生长着新竹；秀丽的色彩透出幽微的光，全都化作轩窗外的绿色。您来坐在这里，又添置一株玉石般的植物，靠着岸边的头巾；人也饱享了清凉之意。不需要肉屑落地，任凭飞来的香气，这里怎么会有俗气呢？谗桃花。手提铜壶汲取涟漪中的水，去年曾用它浸泡寒梅枝，今年又汲水来浸桃花花蕾。白玉般的花瘦，红粉般的花肥，花朵娇美鲜艳，难道不好吗？它像酒气透入骨髓，正合于春天。哪能比得上山斋中即将飞落的雪？那孤独的花芳香，怀抱清雅的姿态，幽香进入我苦苦吟咏的笔端。这样的心意，似乎不是桃花所能知道的。我如今颠倒错乱，六根昏痴；面对花朵，忽然领悟灵云的疑问。什么人具有看透世态的道眼？请试着以公允的议论分别美丑。东邻有女子厌弃绮罗，雷五连珠玑也不肯插戴。寒食。江乡正逢寒食时节，花已经凋落，却还没有使春色减少。岭南能有多少花呢？寒食一到，便把春天的踪迹扫去。花多花少不是我的事，春去春来却也值得惋惜。柴门外风雨交加，小庭中寒意侵人，池塘边烟雾笼罩的碧草令人无可奈何。想用诗句安慰穷困忧愁，眼中的万物却都彼此相识。欣然面对它们已经无暇顾及，全都是因为年老而没有作诗的力量。游西山。

译我来到西江边，独自端坐，经历寒暑。水外有美好的地方，想去却总被兴致和条件阻拦。昨天早晨主人有空，便与我联辔来到洲渚。开船进入江中，云雾隔绝了渡口，不需要船桨。拄杖登岸，随行的骑从只有寥寥几人。松杉生出清风，引导我在绿色树荫中起舞。迎门的野僧稀疏，佛前的香炉古老。登上陡峭的百级栈道，竹屋杂乱地支撑着。旁边寻得一条小路，曲折幽深地通向深谷。石上苔藓铺成青钱，岩泉迸出如飞散的乳汁。幽兰隐藏着高人般的品格，孤芳像秀丽而耐寒的女子。树木静时忽然传来猿啼，林子太密，疑心藏着老虎。春天过了一半，景色果然如秋天；满目空翠，本来没有下雨。苍翠的山崖隔着桃花，不能到达它所在的地方。只听见叶间禽鸟的声音，好像在同秦人说话。不妨把这里当作武陵溪，只是武陵究竟在哪里呢？徘徊之间心骨高耸，感叹着走近酒席。酒曲和酒糟驱使我醉倒，哪里还顾得上彼此称呼？一笑之间获得真正的欢乐，万事都落入尘土。以为自己已经脱离囚禁，舒展身形升入洞府。回顾这欢乐和舒适，上天暂且安慰了孤独的旅人。只是此身仍然负有牵累，还没有真正得到轻身高举。骊驹之歌已经唱起，兰木船停靠在前面的水浦。船在江中行驶时望见林泉，隔岸听到箫声鼓声。上马走向柴门，山边吐出一弯玉钩似的新月。客人赠给我宾州竹簟，十分精美；我取来韩愈赠郑群竹簟的诗，读了几遍，写成这首古风。卷起送来的竹簟，风吹水面般的光泽有八尺长，竹色渐渐像琉璃。世人重视耳朵听到的而轻视眼睛看到的，哪里知道它比不上蕲州的笛子？近年来惭愧得汗水常常浸透皮肤，夏日里自己都嫌弃弄脏枕席。有时追诵法曹的诗句，惆怅遗憾宗族之人没有多得几位。山斋里只放下一张床榻，客人孤身一人；您的馈赠使清凉直达心骨。门前若有客人来，不要因我喧闹而嗔怪；老夫解衣睡下，鼻息会很响。偶然题咏。轩前有修长的竹子，穿过纸窗进入窗棂之间；清风吹动它，墙上的影子纵横交错。轩后也有修长的竹子，山花依着它生长，散发幽香，吐出孤独的艳色，不同翠竹争夺颜色。愚翁坐在它们中间，万般忧虑都蠢蠢欲动却没有萌发，不辨什么是动、什么是静，只觉得胸怀清明。千古以来惭愧张籍，眼睛明亮而心灵已经盲了。白莲，是草亭前盆池中长出来的。我平日看惯了红花，忽然遇到这样一株孤高淡雅的白莲，实在有值得喜爱之处。众人都把它比作妇人，唯独我把它比作颜子。鲛人织绡，已经奇异诡谲；轻巧的梭子牵引丝线，丝线却不沾水。为什么玉人还要雕琢美玉，也在清冷的水泉底下呢？切下脂肪般的玉料，磨去瑕疵，已经制成半开的莲花。用青铜把它高高托起，玉体的颜色仿佛来自太虚。世间五彩一齐被洗净，好像嫦娥醉后迈步，失足跌入污渠，却从清水中出来。又怀疑这是骊山妃子温泉中的东西，老藕的根须漂到这里来了【华清宫白莲汤中，用玉石雕成半开的莲花，温泉从莲花的莲菂中涌出，妃子沐浴时便坐在花上；只是如今保存的东西，果然是不是开元年间的旧物，就不知道了】。这些话荒诞无稽，哪里值得考察？何况在穷乡僻壤中，怎么会有这样的东西？我听说，贤者处在泥土之中，受到污染而本色不改；难道不正是因为不追逐外在的华美，不随纷华迁移，把心安置在空虚的居室中，常常随着吉祥而止吗？他在心斋中自然厌弃荤酒肥甘，坐忘时尽数排斥青黄美味和香气；然而德行积累起来便成为馨香，内外都绝无尘俗，无人可以相比。黄昏时分处在简陋的小巷，风雨寒冷而细密，这难道不是颜氏之子吗？道者寮建成后，有人为它题写匾额，我拟作一首诗。道者寮的匾额高高悬挂，是太守亲笔书写；方形的匾额光彩炯炯，连缀如三颗明珠。唐代贤人的端正笔法，久已寥落【柳公权说，心正则笔正】；忽然在南海边遇到这样的书法。如今这间寮舍虽然是新建的茅草屋，原本却是东邻寒士的住所。居士的贫困更在玉川子卢仝之上，三间屋子破败不堪，四面墙壁空无所有。我借来这房子，稍稍修葺，洒扫共花了十多天。竹窗悬挂之处，青山映入水色。坐在那里照见头发和皮肤，焚香放下帘子，百般念头都安静了。虽然还没有得道，道理却并无不同。借“道”作名，也可以称为道者。我暗自又仰慕道者之名，难道是虚妄的吗？风流闲暇之时，太守两轓朱笔，含着墨光，能够卷舒自如。酒意酣畅时为我稍稍飞动，落到纸上便先有神鬼相助。我自身漂泊零落，如秋叶般孤独而短促。暮年将近，景况日益衰败；愿凭借大篇刻文消除百病，让呼吸的瘴气也变成醍醐【小说说颜真卿的书法能够逼退瘴气】。白居易有“望阙云遮眼，思乡雨滴心”的句子，我依照它的韵作《秋思》十首。连绵的雨水荡尽暑气，刚刚凉爽便有了希望。夜气进入灯花，细细的影子摇动着书帷。枫叶飘飞，红色渐薄；梦中来到吴江之上。孤笛声越过芦苇，鲈鱼从烟雾笼罩的浪中跃出。醒来后徒然惆怅，猿猴在青色山岭上啼叫。不久前我随百官群臣清早进入丹凤阙，侍立在金炉附近，殿中的香气还没有消散，宫槐上的露水清凉。马匹安稳，哪里担忧它跌倒？太阳虽近长安，长安却又很远。受到的福分太过深厚，难以推辞自己的愚拙。圣主对骨肉之臣的恩情，使孤臣眼中含血。天高而不遮挡视线，抬头便看见尧帝般的祥云。何况烟雾已经清散，八方天地安静而没有尘埃。垂悬在空中的景象无法形容，变化又是何等曲折盛大。遥想五色光芒，上下都隐藏着北辰。我如今身在人世，惆怅地遥望，却哪里能够亲近它？凉意到来，想要饮酒，这种兴致无法遮挡。手提着大肚子的酒罂，倾倒出来如流动的霞光。哪里只是饮酒，连文字也搜寻到了鱼虾。忽然看见其中的妙理，眼睛纷乱，万物都变成花朵。这才知道“水底眠”并非杜甫夸张。天边究竟是什么东西？竟洗净了这瘴气之乡。起初看它像黄金盘，随后又像白玉碗。银河注入其中，光芒无处不满。举杯对着它饮酒，万般忧虑顿觉萧然。竹间的风吹着我，使我整夜睡不完。西风催促着门户，西边落叶飘动，牵动相思。柏香穿过石鼎，孤烟升起，学着游丝。帘子垂下，草亭安静；篱笆边的菊花显出幽独的姿态。万物同受一气，荣枯不过如此。吟哦诗篇，诗还没有写成，照镜子却发现鬓边又添了霜白的胡须。南方的秋天并不令人悲伤，只是我身在异乡；看不见丹红的枫叶，只怜爱黄色的菊花。燕子扫过踪迹，像客人一样离去；斜飞的大雁排成一行。梦中的清愁无边无际，云中说这里就是潇湘。潇湘连接洞庭，哪里才是东阳呢？回想昨天离开帝都，一别之后便如同隔着一场雨。庄舄虽然没有生病，也已经说起越地人的话。茅屋整夜寒冷，白天穿单衣却还觉得暑热。荷叶还没有完全破败，桃花已经微微吐蕾。西湖的莲藕香气，如今又在哪里呢？太阳落下，红色的云霞澄净；山色接近天空，翠色仿佛从枝头滴落，彼此争奇。鸟儿还没有归巢，闭上门户，人已经先休息了。独自坐在明月中，寒光进入胸臆；衣服湿润，毛发和骨骼都感到寒冷，万劫以来的尘土仿佛被洗涤干净。谁知道在茅檐之下，我独自面对着姑射仙人般的清冷之境。老松长成倒垂的伞盖，瘦竹怀抱着虚心。清风从其中吹过，发出瑟瑟如韶濩的声音。听着听着便安然熟睡，飘然回到故乡的树林。三洞已经隐约可亲近，赤松子也可以幽静地寻访；登上高楼访问沈约，四面窗外都是梧桐树的浓阴。

译风俗。百姓的生活各有不同的风俗，王制所论却并不相违。只是这封州郡，不过是山中的一处谷地罢了。麦收之时没有青黄相间，霜冬时节却有红紫花色。嗜好既有不同，崇尚也各不相同，言语更彼此抵牾。向他们询问，他们不通晓；告诉我这里的事情，他们又说不要理会。受惊而离去，像鹿和麋；团聚在一起，又像蛇和蝮。过了一会儿忽然超然明白，天下本来同是一理。岭南自有岭南的情形，不必拿岭北来比较。自从来到江山之间，情致高雅，因此邻里都能和睦相处。暮色中的松桂之间承受月光，如同承受水流。根根树木抱着空明，叶叶都被洗去尘埃。先生举起一杯酒，月亮映入酒杯底。把这些画下来寄给我的故乡，我的故乡也不过如此。静独。饮酒有时会喝到湿透头发，作诗又恐怕呕心；疾走想要躲开自己的影子，不如常常处在阴凉的台阶前，享受明月，只弹没有弦的琴。清风倘若经过，便把一切托付给修竹林。一份清静可以制服群体的躁动，万般缘由哪里还能侵扰我？壬申年，封州从正旦起一直下雨，到元宵也没有停止。人们图谋过元宵夜，剪开彩纱，缠绕成红莲；上天将要降下恩泽，万家屋瓦上飞流如泉。点灯时下雨，有什么损害，不过是市井喧闹着迎接春天罢了；如果没有这场雨，又到哪里去寻求丰年？痴儿和傻女面对管弦，看见雨不停地下，心意便感到缺憾。千百盏灯光只能照亮夜晚，山下的一犁田地又知晓几文钱？人世间万事都有轻重，何况事情的作止本来应当听从上天。赵子礼劝农归来，有和诗装满一轴，然而都是歌颂功德的诗，并不是劝农诗；我拟作一篇和诗。山乡贫穷的农民，不知道春天草率播种的事情，哪里还会耕耘劝农？假如有一天来到郊外说：“你们父老，不要忧虑！诏书劝谕，是顺应人情的要务。等秋天庄稼像云一样平展，便供给你们饮食；烦劳厨兵，让你们醉饱。你们应当努力耕种麻、麦、荏、菽，不要只把一名农民当作有农事；不要空自称说齿、革、羽、毛之类的贡物，也不要登记租税，只议论颁布特别的恩典。从今以后无论阴天还是晴天，都只听见你们锄耰扎扎作响【柳宗元有“扎扎来耜声”的句子】。” 又。山田贫瘠，春田有高有低；由于山势和鸟害，懒惰的农民不肯前往耕作。林外的郊野常常因为害怕这些事情而请求暂且安守。我出来看见他们，便把实情告诉他们：你们不要只看米价平稳，官府如今不会把农民征作士兵。即使连年丰收，也应当自己耕作，醉饱于酒食。你们有名叫田畯的官员，他来欢喜，并不是开始才这样称呼。众人说：“这是亭公所登临的地方，我们愿意作《甘棠》诗歌颂您的恩德。”绵绵细雨落下，第二天便放晴。听我吹起豳风，击鼓发出声响。良嗣在壬申年生辰时作诗祝寿，我写诗答谢他。想我出生的时候，早晨拜见你的祖父，那时我五十八岁，刚刚赶上贾谊的年纪；等到大夫临终时还怀抱着婴儿，终于没有享到天年，能有多少岁月？不能穿上彩衣娱亲，心中常常惨淡而有所缺憾。等我到了你祖父的年纪，你已经长出双髻，蓬勃得像我匍匐而行的年岁；你正要侍奉父亲、执掌绅笏，我又能享有祖父般的寿命，还可以再活十年。你侍奉父母，一天天使我更加加倍思念。父子之间，灾祸和福分的势力彼此相冲；灾祸胜过福力，万般罪过如箭齐发。如果不是天地的恩德，谁能使我们两具身躯的骨肉得以保全？将来的成效都渺茫，过去的过失正在磨削。如今我们各在天涯，被瘴水隔在东西两边。你像飞云一样远去，使我寸断之肠更加感伤。上天加给你的东西，既像给予又像夺取。每当看见榴花红艳，便替你惋惜时节。手持祝寿的香，亲自放入炉中焚烧。只愿早日团聚，共同吃着粗粝饭食。愿把这些离别之数交给造物主，使它替我们除去、稍稍宽解。寒暑更替尚未来得及完成，枯木便已经折断。夜里听到雨声，作一首古风；当时正是赵使君祈雨的第二天。山斋中的道人梦魂清静，梦中忽然听见细微的声响。像三峡的流泉从幽隐处流出，又像万条蚕吃食春叶的声音。又疑心是司马相如夜里病渴，蟹眼般的水泡在石鼎中纷纷沸腾。呼唤童子起来查看，果然在哪里？原来是四檐下甘美的雨水倾泻。此时火星只运行三日，田地的征兆正像龟甲一样纵横。昨天太守在坛下跪拜，五龙奉命而来，云雷惊动。小孩子放走蜥蜴，神鼓停止敲击，巫者也停止舞蹈。田翁扒开沟渠放出多余的水，妇女孩子在田边笑着迎接。大家商量今年要多酿酒，想来这里很快便会云一样铺满丰收。山斋里想来可以饱食而无忧，我摸着肚子躺下，等待秋风生起。癸酉年仲冬四日江上航行。新寒荡尽余暑，细雨凝结着离愁。行人向西而去，江水自向东流。我乘着孤舟归去，愁肠百转千回。任船桨声中打个盹，清幽的梦境多么悠长。恍惚间仿佛生出两只翅膀，飘然得到浮游之乐。仙人的风气进入山骨，嘉美的气象遮蔽林丘。尘世之外的人物古雅，云间楼殿幽深。我自念这是哪里，怎么容得下我这个尘世囚徒？旁边有老人笑着对我说：“失掉当初的谋划，贪恋眼前的仰慕，垂下鱼饵，终于被香气钩住。”如今身体困顿憔悴，抱病处在炎荒边地。终年思念骨肉亲人，一生忧虑离合。低头沉默地应付迎来送往，唉，这也实在可羞。我想跟随老人拜谢，江波却拍打着船头。端坐着记下这场恍惚，熏灼内心，反省自己的过失。玉上的污点还可以磨去，水已经跌落，哪里还能收回？〔原文数字、纪年保留：百年〕 自我讼责。我过去贫穷时，冬天少有裤子，四面墙壁也没有，只有柱子。自从踏入做官的场所，温暖甚至惠及奴仆差役，妻子儿女也饱暖。因一根针而进入官场，怎敢忘记针入室的教训？古人说当心被嫉妒，通向云衢的道路也会跌倒在泥淖中；寒天身穿牛衣流泪，又恢复到从前的样子。感念恩德、反省过错，已经深入骨髓；万般罪过归结为一份愚昧，也难以自我宽恕。山深之处坐久了，觉得困于烟瘴；天空开阔，却日日想着沾受雨露。我的本性不喜欢宾客，诗也未必能写好。杜工部的诗句和文章，谁说没有力量？难道鄙陋的儒生真是因为冠帽而误了前程吗？郡治西面有一种锦被花，没有人为它搭花架。每当花开，便覆盖满地，成为一片红色；有时沿着其他树木向上攀援。我分开它的根株，栽在草亭东面。家僮一起在地上栽木，长到七尺左右；上面铺设圆竹，又把破竹交错搭在外面，伸出四檐，形状像屋子；开通小窗和侧门以便窥视。进出之处全是花，地上放一张榻和一张几，可以独自饮酒、作诗，把这件事记下来。在庭院台阶旁栽花，竖起木架作为花屋。开一扇小门，空出一边；横窗安在花屋中部。分开竹子连接柔软的藤蔓，随着长短牵引出弯曲的形状。春天的造化最懂得办事，夜雨频频浇灌，枝条一天天繁茂，满架笼罩着新绿。红色浅淡而暗香深沉，连蔷薇也恭敬地让它居先。这种花叫锦被，足以覆盖我的四周；同公孙布相比，难道不够华美繁丽吗？惭愧我这个流落之人，竟还能享受这样的痴福。我想在花中饮酒，纷乱的花影交错在美酒中；拥着花被便放声长吟，枕着花影安然熟睡。又想仿效王勃，醉时先磨墨数升，拉花被遮住脸，醒来后腹中便形成文章的机轴；蘸笔迎风起草，一定写出花香【王勃每次醉后先磨墨数升，拉被覆面，醒来后便作文】。米吃完了。

译今年米价便宜，不能只论钱数；鸟儿都吃饱了，人们还留下残米。青蚨钱不过用去百枚，便可以换得一斗明珠。只是我寄居在外已经太久，囊中羞涩，实在拿不出什么钱来。今天想要临摹颜真卿的字帖，环顾门外，又能向谁求助？只好设法置办一点薄少的食物，安排厨房，叫童仆知道日子艰难。从今以后暂且以稀粥为计，杂入山芋，供两盘食用。可叹我这个人也已经老了，造物主还没有让我挨饿受寒。什么时候才能蒸出七寸粳米饭的香味？到那时所到之处人人都一同来吃【北郁单越国的粳米长七寸，用火珠烧熟后饭香四溢，所到之处人们都会来吃；事情见于《严经》】。春雨中的村居。茅檐竹屋，山风吹来。两山之间的流水环绕东西。像关上篷窗，坐在小舟中。四面烟雨，春色朦胧。我抱着被子安坐，阅读《周易》；万象明亮，罗列在胸中。瓶罂所能容纳的，只有半斗；一切妙理都在大肚子里【杜牧诗有“皤腹瓶罂古”句】。明早晚起，寒冷的厨房空空如也。到小市买米，米价按升斗计算很便宜。丰儿，带着篮子；挑荠菜的奴仆，不要懒惰。把米煮得稀烂，供给你们的老翁。园中的锦被花刚开出一枝，有红、白两种颜色。赵守写了两首诗答复我，我依照原韵作诗回答。两种颜色，一枝花。像何郎因汗水而生的白粉，也像汤饼般洁白的妃子，醉后流动着霞光。寂寞难以陪伴山斋中的客人，它的风味却适合归入太守之家。又。像织机上的红绢，又像江头的红霞；它的织成和洗涤，都由春风平平铺展。难道是宝刀剪成的吗？它还怕阳光，尚且要用轻烟笼罩。谁不想设置芙蓉帐？偏偏把它安置在山园的寂寞之中。我想寻找诗句赞美上天的巧作，纷乱的花朵秀美地开放，可我的诗却写得不好。一枝带着露水奉送给贤明的太守，也知道我的陋室并不是它所宜容纳的地方。果然花朵离去，以美玉作为报答【原文“报▯细”疑误】，换得光彩玲珑。我颓然只拥着公孙布，清晨睡在枕上，竟不知道传来的鼓钟声。出江。四面江岸显现出来，面前的江面开阔；即使冲破洪浪，难道一定要等到春水上涨才可以行船吗？我们本来同属天涯一家，分别五年，路隔万里，如今前来相访。刚听见船桨声接近，便伸长脖子日日远望。今天终于彼此相见，悲喜之情无法形容。小儿牵着衣襟笑着，老妻叙说往事却满怀悲怆。一杯藜藿羹，哪里敢说又能共同享用？地气既然疏泄，山居也清爽开阔。米价便宜，不必忧虑贫困；时令调和，必定没有瘴气。我们一起承受君王的恩德，形影暂且相互依傍。只是怜悯我这个囚禁待罪之身，不知何时才能释放？想要把这事问白鸥，白鸥却在浩荡的波浪中飞去【南方各州，只有山势逼近江面、江面又远离山地的地方瘴气严重，大概是地气不能疏泄的缘故】。又。随缘之人像笼中的鸟，观察道理又像绕磨盘旋转的蚂蚁；忽然乘船在江上行走，打开窗户便得到空旷的坐处。回头看城邑显得低矮，极目所见天地广大。千山在雨后呈现青绿，瘴气不敢污染它；古树上有几只猿，野渡边只有一个僧人。蕉心渐黄渐肥，荔枝红得将要裂开。清白的江水铺展其间，直到尽头只容得下船舵。烟雾消散，太阳忽然出来，四面看去没有什么可吐唾沫的地方【韩愈说，因为洁净，连唾沫也不敢吐】。随行却缺少王维那样的笔墨，愿借他的才华把这里收作一幅小画，时时横挂在素壁上。大暑日竹下独自饮酒。新竹一天比一天茂密，竹叶一天比一天参差，四面窗外，大竹小竹都是碧玉。盛暑正在猛烈，气势仿佛要把一切焚烧；山野之中却清幽自在，暑气不能进入君子般的竹林。清风仿佛善解人意，也使我的脸色舒展。黄昏时分拨开竹梢，放进一弯月亮；绿色的树荫随即合拢，碎玉般的月光斑斓闪烁。我举起大酒榼，想同清风明月共欢乐。清风不肯为我停留，月亮也一言不发。我独自饮酒径直醉倒，梦中天地清凉而宽阔。闺门诗三首。幽深的思绪像春云纷乱，想要把它向琴中诉说。琴徽寒冷，锦席高起；还没有弹奏，琴弦中已经断绝。尚且有无弦之琴的韵味，或许可以弹给明月听。登上台阶前望着冰轮般的月亮，它不停地远去。像我这样的薄命女子又能如何？秋风中银河多么宽阔。没有什么心事，铅黛却精心描画；菊花金黄，徘徊着想把心意寄给远方的云。梦魂连接着潇湘，难道不思念君子？一刻也不敢忘记。西邻敲击祭神的鼓，东邻喧闹地奏笙簧。我在篱笆边三次嗅闻菊花，泪水落在秋风的香气中。晨光进入幽暗的门户，我亲手织成回文诗。听说古代有双鲤，可以替人传递深情的书信。站在江边，天气寒冷，茫茫然没有鱼。心中微薄的情意既无法传达，惨淡之情又凭什么舒解？归来后更加无话可说，惆怅地望着庭院中稀疏的花。正月十一夜晚灯花开成双。铅制灯杯压着短灯架，清油浇灌着空灯草。孤独的火焰明亮而瘦弱，吐出这样美好的双花。是谁使夜气温暖，暗中帮助春风施展巧妙？双花像剪碎的朝霞一样红，边缘点缀着细小的金粟。有的人说是两只玉色的小虫飞来，抱住了灯钗的梢头。美人轻轻拨弄它们，想要保护火中的珍宝。我听说道家讲求调和，可以感动上天。门庭将要有喜事，每件事情都有吉祥的先兆。而我正当衰朽，背负罪过流落南方山岭。为什么今夜灯光闪耀，仿佛在向我报喜？难道是天地慈悲，向四海施行宏大的造化？温暖的阳气顺着万物本性，使枯槁普遍脱离。难道我将要得到归还故乡的机会？终老仍将顶戴君王的恩德。《北山集》卷二十一。

译钦定《四库全书》。《北山集》卷二十二。宋代郑刚中撰写。登上岳麓法华台。岳麓在兵火之后，寺院已经两次重建，只有法华台还是旧物。当时的住持邻道者，已经去世二十年了。在湘西《岳麓法华台》，四十年中我又一次来到这里；只有石头和松树依旧如故。询问僧人，寺院已经化为尘埃。我独自遗憾恩情难以报答，惭愧得无话可说；志气已经衰退，旧日的道友令人忧愁。我整夜不眠，四面檐下春雨夹杂着惊雷。投宿蒲圻县。蒲圻县近在咫尺，道路泥深而曲折盘旋。小桥上飞雪，急风吹破帽子，跛驴也在寒冷中艰难前行。家信无人替我寄出，愁情只能依靠酒来宽解。转过山坡听说有寺院，便借一张床暂且偷得安宁。初到法防。正为漫长的道路惭愧，也劳累了仆人和马匹，忽然投宿幽静的寺院，得以歇息尘劳。闭门独处，正适合清静；照镜子时，双眉却还不忍舒展。春色和山色同样美好，雨声中常常夹带着竹声。呼唤童子起来看看酒榼里的东西，为你们的愚翁进一杯酒。乍晴。几天来春山的雨像久旱后的甘霖，清晨的风特意吹破重重阴云。登楼所见景物浑然如画，倚着栏杆的情怀却难以吟咏。万里斜阳中鸟儿飞去，四面烟树使客愁更加深重。这里一定有超然的法门，端坐盘腿，必须仔细寻找。十月初，梦中寄给良嗣三句诗：“相思一年有余，身体随着云一同远去，梦中却和你同居。”醒来后补足成篇。在武昌分别时，我处在江岸，倚着篮舆，同你饮了三杯酒，随后相思一年有余。身体随着云一同远去，梦中却和你同居。什么时候在秋风之夜，能在灯窗下听你读书？即席吟咏。未到鼎州时，道路旁有甘泉。饮过泉水，又经过松竹之间；走了一百步，投宿在一座小寺中。第二天又饮泉水，登上车舆。松竹之间兰花香气极盛，我有所感触，便写下此赋。当时正要移任封州。在招提寺住了一夜，又裹好粮食上路。寸心孤影，匆匆忙忙。客人从瘴气弥漫、暑热笼罩的山岭边经过，兰花却在幽深的树林深处散发香气。人的动与静曾经有两种心意，人生的升沉也像梦一样，全都忘却了。只是悲叹年老垂暮而恩德未报，含泪的双眼仰望并依恋日月的光辉。我喜爱饮茶，但封州很难得到茶叶。有一种茶品质如下等，修仁所产尤其苦涩，可我每天仍饮进两杯。如今寄身天涯，只有一瓢饮食；在贫困中耍巧求生，反而更加笨拙。晚饭正好像颜斶所吃的饭，空腹却偏爱卢仝的茶。长胡须胡乱摩擦，轻得如同尘土；短尾茶壶浓煎茶水，看不见茶花。勉强支撑着身体，怎奈书卷太少；白白使自己憔悴，头发反而斑白了。岳阳道中 客居在外，正忧惧不安；渡口亭子更加寂静冷落。乱云遮藏着野寺，积雪覆盖着溪桥。米价虽低也还是难以买到，买酒迟了，价钱反而更加不肯便宜。梅花究竟有什么缘故，竟背着寒枝冷冷地嘲笑我？【旁边有一家酒肆，整天不卖酒。我前往买酒，价钱贵了一倍。店家说我没有占位牌，是冒充官员。】即事 南方的气候确实温暖：冬寒还没有退尽，已经有蚊子飞舞，厨房里落霜，哪里还会有冰鱼脍？剪碎的雨丝，想来定然没有春韭根。傍晚时分，孤城寂静无人；关上门做着幽梦，醉意醺醺。起身想对寒梅诉说，见到它便眼前明亮，只有你是这样。故居 北山三十里外，我还记得从前的书堂。小路通向蔬菜园，新酿的酒压在酒床上。傍晚凉意中荷叶鲜嫩，细雨里橘花飘香。如今这个梦又在何处？随缘而居，又到了另一方。元旦二首 靠近城边的山曲处，草径通向一所幽静的居处。元宵夜在孤灯之中，残余的香气萦绕在寂静夜色里。久晴之后没有严寒之苦，独坐只有清冷的愁绪。也想寻找诗句，吟咏一番，醉后便作罢。正月燃灯的夜晚，封川显得格外幽静。十分凭借月色，几处灯火照着城头。世俗的习惯哪里知道简陋，安陵想来并不忧愁。家家在松柴火堆旁，舂米从未停歇。【当地人家大多每夜不点灯，遇到舂米时才燃松明。】春热 大地的暖气自冬天以来便不再收藏，桃花全都在腊月以前开放。没有寒意，真疑心青春已经老去；耐得住寂静，任凭白日渐长。野蝶飞舞之后自行离去，沙鸥飞散之后又排成行。迎着风穿着单衣坐着，擦净几案，专心看医药方书。即事 傍晚登高远眺，寒暖正争着催生春意。古城亭台很少，城门严整，鼓角声也显得新鲜。【赵守新建了谯门。】江山实在美好，风俗即使贫困也无妨。能够克制自己，遵从清简的生活，须知这正是太守的仁德。忆昨 回想从前少年时，家中连一斗粮食也没有储藏；举杯就一定喝醉，得意时必定放纵狂态。老来只想着睡觉，近年来只思念故乡。幽静的书斋里有谁与我交谈？只能看着篆香的香纹燃尽。久雨 漂泊之初尚且还想着故乡，如今想来，这种心思大概已经全忘了。小窗上积着雨水，《韦编》也被润湿；慢火熏着香笼，药包散发香气。正好让门前的蜘蛛结网，篱笆上的蚂蚁成行又有什么妨碍？山前的春雨非常好，出钵化缘时应当能让十方众人吃饱。有客人问我每天做些什么，客人离去后作此 闭门不出，只管让酒瓶空着，除此之外还有什么事值得我放在眼里？仿佛残香尚在，幽梦却已断绝；昏暗迷蒙的细雨中，落花带着寒意。树林梢头传来寺院隐约的孤钟，傍晚的水边传来外人的喧闹，都是社日饮酒的欢乐。万里之外孤身一人，也不过如此罢了。这一生只觉得皇上的恩德宽厚。封州大多园圃不种蔬菜，人们采摘小蓼来吃。它的叶子尖而细，叫作尖头蓼，也叫辣蓼。误食往往会杀人。又在春水肥美时，河豚鱼极其便宜，这两样东西都是郡中人特别嗜好的。我作诗来自我警戒：“河豚在《本草》中又名胀肚鱼。” 身处偏远之地和穷乡僻壤，饮食实在令人难以想象，孤独的客人不要跟随他们。路旁有人采摘尖头蓼，江上争相寻找胀肚鱼。野葛也可以尝试，虽然一向像马肝那样不吃它，也还不算疏远。此生余下的日子全是君王所赐，靠稀粥充饥也已经足够。我的家乡城外，北面房舍曲折相连，全是亭台园林。从北门外向南直到浮桥，是最适合游春的胜地。因清明时想起那里，作此诗。短墙疏竹间，有座小园亭。还记得东风吹拂的婺女城。久酿的菖蒲酒，催促着人们举行祓禊。梅子已经半肥，等待着清明。桥边沙地上印着骏马的足迹，水外花丛中藏着醉客的声音。年轻时不知道自己终将老去，曾经把豪气同春天争胜。茉莉 用小锹移来带着苔藓的根，在暑天相对而赏，也很美好。白色花朵吐露时只像美玉，清雅的思绪牵引人，完全像梅花。浅绿色的叶子像剪裁的罗绮，和花叶相映而看；真正的香气如捣碎的麝香，随风飘来。看它可以同酴醿相比吗？高雅之士哪里容得庸俗之人相陪？【有人说茉莉花带叶而香，可以同酴醿相比，所以有这句。】西邻桑树间有一块空地，大约五丈长，宽为长度的五分之一，是荒草蔓藤和瓦砾聚集的地方。邻翁借给我栽竹，因此作诗。荒园被茅草堵塞，墙角也封闭着。多谢西邻借我这块地来开辟；费力督促顽皮的童仆搬走砖瓦。开出一条通往幽处的小径，蓄养苍翠的苔藓。想种树却没有地方容纳桤木；为了遮日，只好买竹来栽。故乡十亩地上的松树和菊花，不必马上盼望主人回来。百姓把钱交入抱儥公库，东塘决堤放水，捕到的鱼非常多。渔翁说，抱儥的人是贩卖鱼类的妇女，那么在塘上来来往往的，全都是妇人。

译积水冲入深沟，轻舟遍布远处的水湾。时时敲着船舷拨动水鱼，提着渔网，鱼鳞纷乱斑斓。贩鱼的妇女急着赶往集市，渔翁因收获而满面喜色。让鸥鹭占了便宜，吃得饱饱的；烟霭之间，它们自在得无以复加。封州 不要说封州只是小州，封州虽小，客居在此又有什么可忧愁的？荔枝经受暑气，颜色才正好；茉莉背着风，香气更加幽深。喝醉了便睡，寻找庄周梦蝶；想走却又停步，观看沙鸥。如果不是造物主曾经留意于我，谁会替我安排余下的人生？五更醉卧 独坐在前轩，饮尽一觥酒，满床书卷任意纵横。明亮的月亮自然可以当作灯烛，修长的竹子便是好朋友。酒意使眼中增添花影，才知道只是微醉。小窗旁斜枕而卧，梦见春日耕作；太阳升高，推开被子还想着起身。听见厨房里有菜羹的香气。栽竹 顺应机缘移栽老竹，又冒着暑热种下瓜根。小雨使生机重新恢复，苍苔覆盖着挖掘留下的痕迹。竹影仍随旧叶带来清凉，已经到了可以同清酒相对的时候。像有佳友相伴一样，何妨索性关门尽情享受。闲中 须知造物主对我有恩，特意让我在闲暇中看见万物的情态。鸥鸟掠过水面，高低飞翔，自在无拘；燕子飞过花丛，先后相互追寻。门前父老忽然谈起，种下今年的作物，常常能够遇到阴天。秋收成熟后，瓮头又添酿酒；异乡的孤客，请多斟几杯。哦诗 怕醉，却又想醉。唉，诗还没有写成。诗兴过去，云飞雨急，斜阳照着，傍晚的凉意迟迟不来。嫩绿展开荷叶，新红进入荔枝。踌躇着搔弄短发，倚着栏杆站了很久。时任官员大多因为封州俸禄微薄、城邑萧条、居处低湿狭窄而叹息，我听闻这些，因而作此诗。相逢的人都说这里远在天涯，俸禄像蝇头那么少，房屋像蜗牛壳那么小。画角声从楼前传来，四周全是城郭之外；竹子搭成的空棚上，便是人家。草深得正担心鹿会被误认为虎，天色将晚，渐渐分不清鸥鸟和乌鸦。老夫哪里知道这些差别，只管高枕而眠，尽情欣赏荔枝花。幽居 身处蛮荒边地，气候尚未清爽。江风吹来雨水，瘴气带着腥味。燕子出了巢便已衰老，石榴花正在飘落；猿猴抱着树啼叫，荔枝还青涩。来往的人渐渐稀少，反而真正省事。对着古代贤人留下的书籍，尽可以谈论经义。况且瓶中没有多少酒，更要特意把柴门关紧。

译偶书 皇帝的恩德容许我获罪而不死，比天还宽厚。上天也看见我这个孤臣，不禁泪流不止。几天来只能读完半卷书，然而一身尚且占有三间屋。圆圆的月亮便是故乡的月，重重的山只像东越的群山。只愿引来沧浪之水洗涤心骨，尧帝的恩德终究不会违背我的心愿。重五 在异乡遇到端午节，这个衰老的人却卧病在床。竹笋冲破泥土，长出新紫；石榴花开放，呈现小小的红色。山深人静，空气湿润，细雨蒙蒙。想煮酒却无处寻找，菖蒲只在水中生长。又 还记得山居时暑天穿着轻薄衣服，低垂的石榴照得酒杯明亮。在花丛中占得诗句，盘中的角黍剥去锦绷。【浙江人端午节用竹箨包粽子。】老了以后能容身的只有睡眠，午时适合采药，却懒得出行。姑且让门外插着蒿草和艾草，也可免得炎热之乡滋生瘴疠。夏夜用人韵 我这个散职官员居于事务之外，罪籍中的处境比受刑之后还不如，哪里敢叹息山中暑热，只惊觉岁月正在消逝。城楼上传来的报更声很远，银河横空，破晓的星星稀疏。我呆坐着穷尽眼前清景，明早起来看书。元信昨天送给我两樽八桂酒，今天又送来几枝莲花。花实圆而大，说是盆池中的白莲子。盆池中起初只浮着小小的青钱叶，不久便有盈盈的淡雅仙香。老叶不随明玉般的花瓣坠落，新莲子肥硕，争相像露珠般圆润。刚刚披上深青色，精神便格外清爽；想剖开柔嫩的莲房，却又心中怜爱。查看朋友送来的酒杯，这也是新的馈赠；心知无从报答，姑且陶然自乐。夏夜小雨独坐 闭门不出，只有一片清静；夏日漫长，也不觉得时间难熬。竹下的小窗前，暗灯照着，飞雨带来凉意。棋局摆下却没有对手，饮酒不多，只求自得于心。这种心情正合此时此节，寻找睡意也不必着急。一个月来门前没有客人，客人来了必定会说，我这里冷落得像僧舍。向东望去，麟山高耸，像一幢碧色的楼阁；罗盘山曲折盘旋，注入西江。邻家蜂蜜满巢，蜂群分占屋角；燕巢筑成，燕子成双。两扇门设下雀罗，遮挡来客。灯火排列如金粟，照着书窗；住处只管像僧舍一样。拄着手杖，挑着云气，来到这个地方。闲居常自足 闲居生活常常自得满足，说有所欠缺又有谁会来增加呢？辟谷之术知道很难学会，餐霞之法哪里容易做到？蔬菜并非贪食之物，地主送来的米也没有使我困窘；邻近的僧人白天只关着门，黄昏便准备点灯。【地主送给子美蔬菜，邻僧送给卢仝米。】黄彚征送给我石菖蒲，我已经作了一首古风，又作此四韵诗。依附在石头上的菖蒲是谁亲手种的？形态姿色美妙，难以相比。黄蜂飞去后只留下蜂巢，绿色的玉芽抽出不过一寸多。夜里露水滋润，离开了几案；清晨又添在灶边和井旁的台阶上。怎样才能立刻生出秋天的意味？还想在其中放养几条小鱼。初秋 带着饭、腰系镰刀，田间人家忙碌；芭蕉叶下，稻田已经泛黄。防风有意回旋，抵挡暑气；小雨频频到来，造成夜晚的清凉。烟霭之间轻舟分开雨后晴色，视野中白鹭飞过，映出山光。初秋本来就很宜人，孤客所居邻舍只有几家，却都飘来酒香。秋夜闻雨 海风吹动房屋，杂乱地敲响疏落的更声；花影映着灯火昏暗，背对着短檠灯。暑气躲开了，新凉渐渐到来；借酒扶持着孤独的梦，却始终没有做成。满帘都化作芭蕉的声响，四面墙壁间不时夹杂着纺织娘的声音。清晨起身，茅檐下还滴着残雨；对着炉香痴坐，也不妨保持清静。读杜子美三大礼赋 杜甫困顿落魄于长安，写成《三大礼赋》时，青苔已经长到床榻上，有谁知道？年过四十，仍然没有俸禄；笔下写了千篇文章，只有诗篇。风雨飘零，长期漂泊为客；干戈扰攘，悲痛梗塞，独自忧虑时局。他一生喜欢写惊人的句子，如今终于成为杜拾遗。防暑 防暑时节，秋日郊外已近黄昏；前山笼罩在瘴雾中。猿猴都下来饮水，鸟雀还没有归巢，在丛林间嬉弄影子。试望新月，敞开衣襟迎来好风；银河今夜将向何处？零落的露水打湿了梧桐。秋夜山居 道路转到城西一里多，不妨山路本来就崎岖。四邻的酒已经酿熟，人们常常欢笑；万木到了深秋，叶子还没有枯落。空濛的翠色进入窗中，浓得仿佛要滴下来；夜凉时月光相扶，静寂更加孤独。有时虽然风吹得房屋翻动，幸好我本来就没有屋上的乌鸦。重阳节太守招请我登东山，我因腹病不能赴约。卧病面对佳节，两鬓已经斑白。幽深的忧愁紧闭在三间屋中。用川芎可以祛湿，正按摩腹部；菊花可以延年益寿，稍稍安慰愁颜。身骨消瘦，免得还未饮酒便先落帽；没有份参与酒宴，只能像颓山一样倒卧。遥想太守登高之处，座中客人诗已写成，烛影也显得悠闲。有位相识的人送给我一方紫石砚，说是下岩石，名叫玉斗。我从湖南再次转徙到岭南，害怕行李沉重而滞留，过去所用的砚台已经丢弃不存，正因没有砚台而窘迫。得到它后非常高兴，也喜爱它的名字。捧着它开玩笑说：“亚父，你后来还安好吗？”于是作此诗。眼睛像鸲鹆，颜色像肝。这句话流传已久，白白有了许多年。李观匣中的砚台，正让我想起范增被撞后；哪里知道我全心临池想要试用它，曾亲自滴墨再三查看，却不忍研磨。多么幸运，它竟同郴笔一样，诗句中含云藏雾，来到了封川。【柳子厚《谢杨尚书寄郴笔》中有“贮云含雾到南溟”之句。】邻翁送给我一株黄菊。这一年冬天温暖，梅花已经结蕾。于是用四韵诗戏赠黄菊。邻翁情意郑重，送我一株小小的黄菊。挖开一锹苍苔，连根带着晨烟移来。几朵花浮在酒面上，我三次嗅闻，又把它种在篱边。屋舍北面稀疏的梅树很近，香气更加努力地散发出来。哭潘义荣二首 沈约楼前落叶已经枯黄，今早传来潘郎玉折般的死讯。潘家一室常常叹息家贫如悬磬，三道任职的资历忽然令人惊惧，像戒惧于高堂。半生在泉石间度过闲散岁月，余事则把文章写入诏令。如今应当只有凋零的遗恨，雁群飞尽、云天空阔，再也看不见它们的行迹。【潘公六位兄弟相继去世，到义荣时已经全部亡故。】年轻时一起骑马进入京城，阔步超越群伦，随即建立家业。亲自看到他的声名高传于汉殿，忧虑时局，踪迹却只能如贾谊困于长沙。【潘公不久前由司谏出任汭口税监。】藏刀之处还留有余刃，怀抱美玉终身没有瑕疵。老眼看着您如春梦般消散，禁不住悲哀的眼泪落向天涯。晚望有感 霜气凝结，晴日里寒意瑟瑟；风吹过几家篱笆，淡烟之中，沙鸥径直飞去，鱼儿吃饱，野鸟彼此呼唤，柿子鲜红。寺院隐在竹林中，钟声穿竹而去；山洞深处人迹与云相通。雁门崎岖得厉害，将拿什么来报答呢？万里远行，真应惭愧段子松。客人来访，坐在木绵上，已经作了一首长韵，又作此四韵诗。靠近温暖处还嫌冷，性情本来就这样，何况正是深冬凛冽的天气。不要惊讶杨绾席上蒙尘，都是因为少有人来坐；文毡也因座位少而蒙尘。感谢您把四座的温暖平均分给我，又为我长针细细缝补棉絮。从今以后门前有客来，不必说仓促离去，尽管留下来相互交谈。庚午冬至夜 今夜云散天开，北陆之风将要到来；土圭的影子缩短到中点，谁能看见阴阳变化的奥妙？到此时才知道天地运行的功劳。独坐看灯，恍然全像梦境。苍老的面容带着酒意，却没有泛红。反而怜惜当地百姓追随时节，虽然言语不同，心意也相同。衡山南北，道旁茅舍竹门中住着一位八十一岁的老人。宣和年间，他曾任芜湖尉，因官府失火而弃官，寄居湖湘，没有谋生的产业。学者时常来拜访他，向他请问经义，于是共同资助他；他们都这样说。我在他旁边吃饭，饭后立即上路，在马上拟成此诗。

译茅舍柴门白天也关闭，松树般的姿态、鹤一般的骨格，面对人显得清高。闭门靠稀粥度日，却贵重如千金；九品官服冠带，吐一口唾沫便可轻视。仁义贯彻到底，哪里还用耕种？声名本来如此，难道一定要做卿相？我惭愧自己骑着瘦马冲过烟雨，不能从容地仰慕这位老成之人。自怜 像木偶一样随水漂泊，万里之外的身世只能自我怜惜。向三春时光隐藏自己的笨拙，困穷之人不过欠下作诗的债；心意懒散，始终没有落笔的精神。屋后云雾深重，鸡也错过了报晓；厨房里的饭吃光了，只怕更显贫困。五更时下起小雨，反而值得高兴；几垄寒菜的颜色已经焕然一新。春昼 深村的春日白昼漫长，件件事情都与我无关。花少，蜂蝶也显得瘦弱；水清，鸥鹭悠闲。柏香熏着纸帐，竹枕靠着屏风般的山。任凭自己进入悠然的梦境吧，天地之间多么快乐！何必烦恼喜事？灯花已经来报喜。山间的事情足以夸耀：新移的绿竹都抽出了笋，素馨花冲破腊月寒气，悄悄开放。牙齿稀疏却还能送饭，勺子仍然拿得稳；抄写细小的字，笔力反而更强。何况山前膏雨充足，平缓的春水正浸润着秧芽。草亭假寐 菜畦深处、短墙西边，有一座茅亭，客人并不知道。上天让我这个病身充分享受慵懒的日子，在春日阳光下困倦得正好，仿佛痴人一般。墙上的花影不必用帘子隔开，案上的书篇也不怕燕子偷看。再告诉东风轻轻吹过竹林，让老夫在这里假寐片刻。涉园偶成 衰老之年正适合投身闲散，胆怯又笨拙，谁会知道呢？下棋任凭天机，哪里计较胜负；喝酒随客人的酒量，却不让它增添清静。冒着小雨观看花蕾，时时拨开苍苔等待笋尖。幽鸟在叶间仿佛有所言语，想来比老夫更难以成为超脱群伦的高士。怀旧 家靠近西山，云雾布满篱笆；曲折池塘深处，菱角荷花已经稀少。雨后燕子从花间飞出，饮宴散后人们从竹林后归来。烧火做饭已经到了扊扅的地步，实在窘迫；吃着别人的糠屑，也不知何时会肥胖。半生享受过清闲的福分，回头看去，世事升降，样样都已不同。去冬 去年冬天竹瓦迎来新雪，曾有如珠玉般的雪片落到酒盘中。正月便返回春意温暖，五更时却还带着雁声的寒意。门前习惯了寂寞，何必让衰残的容貌再去装饰？难道只是因为潘祗有报恩之心始终不变？其余一切都只当作《六如》所说的那样看待。【此身如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。】夜坐 静坐才知道闲适自有滋味，懒得行走终究还是被疾病侵扰。雨声停歇之处，乱云变得稀薄；月影照来时，清冷的夜色更加深沉。幽蟋蟀靠着台阶，仿佛有所诉说；手中捧着大酒瓮，更显得孤独地独酌。寥寥数语寄托着万古圣贤的心意，灯花落尽，只剩空虚的一寸心。晚凉小酌 城头傍晚的号角送来防暑的信号，倚栏片刻，风已吹满衣襟。飞鸟渐渐隐没在山中，落日里蝉鸣，忽然间林木垂下阴影而寂静。新月拨弄着云彩，光色还很淡；出水的新荷，绿色还不深。萧散的晚凉，你能理解吗？一杯酒中，便可寻见古人的心意。山斋简陋，每次焚香，旁边房舍都能听见香气，而斋中却不太觉得，大概是香气随风流散了。为此作四十字诗。香气传来时清而透骨，聚集之处凝成细细的灰；火候厚实而得当，山深风大又能怎样？四面窗户的纸都破了，旁边房舍得到的香气反而更多。让别人得利，也让自己得利，我的心哪里还有别的念头？寒意 岭南不结霜，劲风吹来时便如霜降。太阳落山，晚开的花变得瘦弱；山野空旷，流水带着悲声。栖息的乌鸦早早寻找树木，冻僵的蚂蚁迟迟爬下窗边。季子如今身在何处？衣服单薄，他知不知道？循省 租屋栽竹，傍晚清幽。被束缚羁系竟到了这种地步，像楚囚一样高枕而卧，却也常常惊醒。梦中小窗仍让我长久作客，面对窗边的愁绪只能抚心自问；罪责在于愚拙的臣子，蒙受圣主优厚恩德的却是这副顽愚的身骨。每日反省自身，千行眼泪迎风落下，只好托付给江水流去。腊月十三日送邢婿还乡 在鄂渚分别，惊觉竟像昨日的梦。如今哪里能想到还能共同举杯？万里尘埃中，美玉常常润泽；风雨之夜同床而眠，也还向东问候，愿你平安归去。客居的人把思念留给衰老的翁。征衣穿在消瘦身上，不必急着赶路；渐渐就要进入湖南的春色之中了。辛未除夜 懒得燃放爆竹熏除邪气，桃符又贴上了门。老身已经迷失于岁月，春色却遍布天地。桂岭之外，故乡在何处？茅堂中酒已斟满杯。小笼里温着缝补过的被子，清幽的梦连接着黄昏。壬申年，封州从正旦到元宵一直下雨不停。江水上涨侵入山边，云气久久不干。迎接春天、送走腊月，雨水纷纷。草木萌芽暗中知道造化的心意。不要因泥泞而叹息道路难行。关门之后，注定无法在元夜痛饮；拥被而卧，仿佛面对深秋九月的寒冷。池塘边烟雾中的春草随风摇动，这番景色应当等雨晴之后再看。无寐 瓦片破裂，令人感慨一生。【柳子厚说：“男儿立身，一败万事瓦裂。”】彻夜无眠，枕头斜放一半。被贬的臣子常常在内心自责，谪居中的梦也自然多惊恐。天将破晓，星河暗淡；临近山中的钟鼓声在清晨格外清亮。想到做饭才知道米价便宜，却仍担心要费心经营。又 孤被之中万般感触无法平静，幽独地抚心自问，却还没有完全昏昧。稀疏的雨穿过云层，只下了几阵；隔夜的醉意扶持着梦境，正是三更时分。瘴气侵袭，使我不得不衰老；春日万物牵动愁情，自会生长。从前养犬养鸡却没有丝毫功效，如今才惭愧自己不如子真那样耕作。草亭远望 村舍没有楼阁可以远眺，茅亭远望却也像登楼。饱览聚散不定、无所停留的云彩，最爱曲折回旋、自由流淌的水。诗思已经随着芳草萌动，春寒也稍稍为了美好山色而停留。谁愿意用裘马换取美酒，和我一同消解万古的愁苦？春晚 寒鸡即使吃不饱，也知道啼鸣。它在布被堆里，到了五更还来唤醒人。枕边仿佛有烟波，梦境中夹杂着风外的鼓钟声。花丛笼罩着夜雾，正冲破湿润的窗纸，才知道朝阳已经显露光明。洗手洗脸以洁净自身，不从事世俗事务。一炉香火，向着三清神境。无诗 草草创建一座园亭，随意坐着，任凭缘分。花木竹子请人栽种，雁声和客人一同带着寒意离去。柳色知道春天有消息传来。逸兴暂时因饮酒而显现，春日景物徒然催促我作诗。案头的秃笔没有才思，不能写下一句诗，真是鄙陋啊。《幽趣》十二首

译幽静的趣味无人防备，闲居中的情趣只有我自己知道。笋尖穿出落叶，花蕊挂着游丝。天气寒冷，蜜蜂来得少；风斜斜地吹，燕子却不迟来。老夫没有坚定的自持力，竟破戒为这景致题诗。幽静的趣味无人防备，闲居的趣味自然形成。孤舟横在静水上，栖宿的鹭鸟飞入明亮的烟霭。风中的柳絮低下去又飞起，苔藓像钱币般断了又重新生长。小门没有客人叩访，睡狗也听不见声音。幽静的趣味无人防备，应该让我独自亲近。打开书，风替我掀页；得到睡眠，懒意也随之而来。雨后的竹色洁净，月下的梅意真切。北山小园的景色如此，不要怨恨我还未归来。幽静的趣味无人防备，人们大概会替我忧愁。山深处云气容易聚集，城镇遥远，酒也难以谋取。依仗力量防止惊动鹿群，喜鹊争巢而躲避斑鸠。老夫春睡正甜，蝴蝶便是庄周。幽静的趣味无人防备，池塘又吐出青色。云间有万里远来的客人，竹林下面关着一扇门。空明的翠色侵入书帙，飞花落进草亭。拄着藜杖寻找柏子，慢火等待余香。幽静的趣味无人防备，我欣然自得，脸上露出笑容。雨来时飞鸟急促，沙滩安静，小鱼悠闲。翠色从峰峦之外滴落，香气在草木之间飘散。我的心久已忘却外物，外物的情态却苦苦与我相关。幽静的趣味无人防备，春风自行吹过门前。青圆的梅子正在孕育果核，绿色狭窄的竹林里长出竹孙。花少了，蜂蝶也显得瘦弱；雾气浓重，鸥鹭都昏暗不清。住在茅屋中，吃藜藿也能饱腹，痴痴地坐着等待平庸之人。【“庸髠”疑有讹误。】幽静的趣味无人防备，五月中也十分清闲。鱼儿跃过碧绿的荷叶，猿猴对着鲜红的荔枝欢叫。拨开竹枝观看新月，卷起帘子让好风进来。这里是仙人赤松子居住的地方，只怕人与仙境自然相通。幽静的趣味无人防备，虽然也还有些事务。傍晚凉快时寻找薜荔，细雨中观赏架上的酴醿。扫屋除去蛛网，添花帮助蜜蜂酿蜜。黄昏才靠着几案，酒兴又催促诗思。幽静的趣味无人防备，天地宽广，万物自得其所。不要怜悯踸踔之态，鱼也不要作噞喁之声。【“防休”“踸踔”“噞喁”处疑有讹误。】吟咏艰苦，秋虫却自得其乐；身体闲适，沙鹭也懒洋洋的。抬头常能看见太阳，山水任凭重重叠叠。幽静的趣味无人防备，闲适之中可以看见万物的天性。绿色虚空中凝结甘露，红色皱皮的果实像水晶般圆润。倒生的果实潜藏着滋养变化的力量，成行的东西从暮色中出现。【“倒孕”“暮羶”疑有讹误。】天下万物无论大小，运动或静止都各随缘分。幽静的趣味无人防备，云气沿着远山行走。寒塘中鱼儿不时拨刺水面，古树枝干发出铿锵声。墙壁上的螺壳拖着黏液行动迟缓，飞花越过空中，花粉轻盈。用山泉在石鼎中烹煮，独自啜饮，清幽之味难以胜言。读柳子厚“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”两句后有所感触。三间茅屋，白天掩上门扉，足以遮藏自己以往的过错。雨后，燕子踩着竹梢飞下来；风一动，蝴蝶随着花瓣飞舞。闲来亲手卷起帘子，通向野外景色；有时因斟酒而显现天地的奥妙。思念故乡若能化身千亿，为何柳侯还深深地思念归去呢？拟题黎簿尉《梅隐》，用他的韵 梅仙隐遁而去，事情难以评论。姑且种些稀疏的梅花，隐在小轩旁；虽然像是扫除多余的外在色彩，也不妨借此游乐。文书事务繁多，月明时客人与我一同藏身花影之中。醉梦里您应当来到酒杯旁，我也寄身在修长的竹林里，很是欣慰自己能够守住本性。自我宽解 瘴气浓重，重重山岭间烟雾如墨；澄澈的江水映照其间，一洗而开。芳草在视野中，春天已经远去；落花所在的寒处，传来回荡的鸟声。风吹来空濛的翠色，进入修竹之间；润泽的水滴落在幽僻小径上，生出绿色苔藓。若不是从前写过清苦之赋，本来不应该来到这里。山人 自古以来，山人就应该住在山中。山人有什么幸运，能够在这里偷得安身之处？闲暇时不系束休文的腰带，头发短了，姑且插戴子夏的冠帽。【小冠，杜子夏所戴。】酒量向来就小，只恨酒杯太窄。租屋居住，随遇而安，不必宽敞。只有我骨髓深处封存的，全部都是君王的恩德，想要报答实在困难。杂兴 秋风吹来，城垒显得很小；远望之下，凝滞的愁绪稍稍消散。洞中的客人走在云中的道路上，渔舟的灯仿佛亮在水底。有钟声，姑且知道那里是寺院；半带俗气，不能算僧人。羁旅其中的人，想来会觉得尘埃十分可憎。八月间对着月亮独自饮酒 月亮照到空荡的庭院，色相之界显得虚空。把酒壶安置在像冰壶般清澈的地方，须防满屋瓦上的清露打湿。仿佛有一轮丹桂般的月亮，独自饮酒也难以达到狂放的神态。闲散的身体只有借醉消遣的工夫。醉中有什么能与参禅的趣味相比？这种妙处应当知道，是禅法所没有的。致信孙立之 无缘同到双清岸边，醉中以苍头煮药，又能与谁亲近？白白劳烦食指来报信，珍馐美味却阻隔着，不能送到歌喉中品尝。【“听”读平声。】落在门槛外的寒花，应该映照着门户；座中清澈的水，必定会催生春意。仙翁如果苦苦催促我归去，也比不上山斋中被酒困住的我。黄义卿知郡母夫人挽章 往年封川秋水丰沛，您乘坐的板舆出行，行色映照着莱衣。江鱼送来之时，使君已经离去；吊鹤飞去之时，孤子也已归来。一匣脂粉留下旧日的光彩，千古流传的铭诗承载着余辉。阿参与我一同题写墓塔，前往苫茨慰问，眼泪几乎要流下来。腊月中，桂堂太守劝客人斟满酒杯，曾说：“怕渡过野塘时天气寒冷，酒喝完就暂且回去。”又说：“月亮挂在竹梢上，明亮清晰。”我喜爱这两句话，借它们写成两首诗。不推辞把芳香的美酒斟满，只是怕渡过野塘时寒冷。淡淡的月光侵入灯影，使灯光昏暗；新春的气息逗留在腊月将尽之时。主人正郑重相待，客人的兴致怎敢衰减？聚散都如梦境，姑且相伴尽情欢乐。风穿过花坞，带来寒意；月亮挂在竹梢上，明亮清晰。酒量浅，只饮三杯，便以狂歌寄托万古情怀。使节的旌旗浮在夜色中，归去的船桨发出寒冷的声响。疲倦的客人没有甘蔗汁，早晨的酒病还不肯消除。【甘蔗汁可解早晨的酒病，见《西汉书》。】冬天非常暖和，桃花李花纷纷飘落如雨。不久天气突然寒冷下来，棉衣仍然太薄。冬令通常温暖，客人不必忧愁。近日却还要整理衣裘，徒然因暖和而使花朵如雨般惊落。过分温暖之后转为寒冷，仿佛麦收时节。树叶在风中摇动，摧打着栖宿的鸟；江上烟霭带着暮色，惊起沙鸥。谁有美酒能酿出春意，驱使我的新诗来到笔端？拟作《送傅推官吉先》：我于绍兴己巳六月从复地迁往封川，吉先随后一个月到任。漂泊流离，回想当初到了封川，相继有人看见碧绿水中的莲花。屈指算来，您还差一年任期就要届满，而我已经离开三年。叩门相对而坐，只有棋局相伴；分别时谈论情谊，只能付之于酒船。九月秋风一起，您离去后，防备疾病的我还能与你相望如初吗？病酒 酒病本来并不是真病，寻求真趣反而损害了真性。孤独的愁绪像送别，清冷的口渴仿佛要生出尘土。闻到菊花时便想起杜甫，焚香却还不能使我像荀令君那样惬意。知道甘蔗汁可以解酒，切莫送来一碗新的。台阶下的黄菊到晚秋才开放，因而写下这篇 在小栏杆旁培土，等待重阳；雨水洗过的金钱形花朵却不肯急着开放。终究要借九秋之时扶持自己的正色，谁能三次嗅闻而不赞叹它的清香？陶潜寄托心意，徒然写成好诗；胡广顺应机缘，反而长寿。古人的风流往事无处询问，只见碎花漂浮在一杯黄色的酒中。十月二十三日，赵太守一早泛舟，听说西山有诗，便在席间依韵唱和。开船时天还未亮，雾气转动，船桨顺着江流。寺院小路盘绕着龙腹，州府旗帜映着马头。水边香草细密，云际小桥幽静。描写景物，叹服其清绝；续作唱和之篇，惭愧自己文辞缪悠。再次唱和 从前到如今，千日的光阴追随着流水而去。楚囚姑且纵目远望，古佛低头不抬；鸟儿躲避人的声音，杂乱的云气藏入幽深洞穴。一叶扁舟横在晚渡口，回头望去，兴致悠然。初春五言诗

译积聚的暖意浮动着阳气，超过轻寒，旧日的恶气已经消散；细细的飞雨线带来清润，进入花枝。节令景物使病中老身有所感，故乡山岭只能在遥远的归梦中出现。《华严经》保存着最高的教诲，我不再感到无聊。又一首七言诗 慢慢翻寻古人的书卷，牙齿头发稀疏，岁月正在侵蚀身体。万里外的故乡山岭，只在孤枕梦中出现；满城风雨之夜，五更时满怀愁心。蓬松柔软的青草含着空濛翠色，寂静稀疏的初花在晨曦阴影中摇曳。燕子还没有回来，寒意更加浓重；几座圆润而瘦削的山峰深入云雾。初夏 春日景物已经衰残，随着清晨的风而去；菱荷斜倚在水边，青草蓬茸；野梅结出果子，稀疏的枝条显得沉重；老竹生出新笋，翠色浓郁。煮酒时的情怀仍然是客居之情，在异乡暂且相伴歌笑。醉意朦胧地靠枕而睡，处处都是好景；醉梦之中，何妨一直经过清晨的钟声。寒食杂兴二首〔原文数字、纪年保留：二篇〕 安稳居住哪里真是安稳居住？我像木偶一样随水漂来，姑且还能过几天吗？向着柳树边回望晚照，雨随着云离去，我收拢余下的门扉。相逢时又说起分取新火，独坐之中谁来怜惜我还穿着夹衣？试着破开泥封，开始煮酒；菖蒲香气细微，蜡花丰润。小小的园亭，书房关门掩卷。身体闲适，不必再刻意偷闲。柳絮整日飘在高低各处，春色在人们的来去之间。已经醉了，更应当用酒来消解；辜负花事，必须索取诗篇来补偿。我如今已经白发秃顶，不像休文那样只是两鬓斑白。闲适兴致 阴翳的修竹环绕着小茅庐，足以安闲度日。放任老夫懒惰而不读书，书中蠹虫便得了便宜。贫穷时只煮蔬菜，防备没有图画史官。如今还肯来吗？桥外的鵩鸟也同我日渐疏远。坐在一旁读遍《华严》，才焚香接受灌顶。向毗卢佛追问千古之事。出江 清澈的江面已经平得像熨过一样，更因雨后显得清深。谁的孤笛穿过云端？远岸的归舟驶入树木的阴影。鸥鸟惯于看着迁客的面容，江山尤其懂得老夫的心情。黄昏时一弯小月升起，我想在这景色中寻觅新诗。绿净轩 我新建这座轩，不费钱财。只略微改动屋壁，敞开东边一侧。谁留下止水，能够涵容千丈？如今它替旧日之人洗去万般尘缘。树木靠近，简直疑心是用蓝色织成的帷幕；月亮明亮，才看见玉石般的天空。这里哪里敢容纳凡俗客人？我独自与清风泛舟饮酒。病后涉园 各种疾病接连而来，身体还没有平复。幽深的情怀因景物而有所感，只能勉强显露出一点点。【“强星星”疑有讹误，注称“烦怀却星星”，见韩愈《纳凉》句。】地势低洼，湿气积聚，野梅瘦弱。年末没有霜，山柿仍然青涩。照镜子只剩下慷慨之心，拄着竹杖仍觉得脚步蹒跚。为什么每件事都难以精进？每天都荒废《华严经》千字的功课。【我从去年开始抄写《华严经》，每天以一千字为限，后来增加到二千字。因病中断，病后想恢复，仍规定每天千字，只是身体还很虚弱疲倦，不能完成，等稍稍康复罢了。】《北山集》卷二十二

译钦定《四库全书》《北山集》卷二十三 宋郑刚中撰 甲寅年九月底开始下雨，一直下到十月二十三日才放晴。听说这一天，六飞进巡，诸将报告边防情况。阴云密布、细雨连绵已一月有余，仿佛听说征马又要长驱而进。奇怪的是，林外已经升起晴日；江边也已经奏报边防文书。季天叙替人看宅相，经过我这里求诗，我便戏写两首绝句。向来独自甘于贫穷，住在南巷；季老只是夸说自己眼光有神。还没有闲暇麻烦您展开高楼大厦，正打算种植德行，效法前人。一间房屋空空荡荡，像悬磬一样，我已经能够偷得安稳；常常想到世道风波、仕途艰难。若说将来要庇护寒士，只怕须让我建成千间房屋。别家山二首绝句 公文书信催我踏上征途，与您相对坐在西山，暂且共同居住。听说仕途险恶得很，不应从此便同您疏远。就让荒芜的松菊不要嗔怪我，我不肯被微小的官职束缚此身。若有督邮到来，就必须束带相迎；到时候一定把黏稠的米酒交给别人。代为作答 铲除污秽、锄去蔓草，使万物繁茂昌盛；草木都怀念您，哪里容易忘记？您出仕是为了苍生，施展这样的手段；将来宁可让故园荒芜吗？雪中翻越冯公岭二首绝句 积雪深厚，云气腾涌，白天昏暗幽冥。万山如玉般挺立，清寒之气令人难以承受。抬头只怕连那五丈高的松柏，也已经化作环佩般的声响。琪花被风吹得纷乱，仿佛要聚成团。翻越山岭时人们说，道路已经被雪漫没。我斥责车夫，只管向前赶路。山中老人不怕雪霜寒冷。范才翁惠赠酴醿 像宝刀一样珍贵的花枝分赠给我，越过墙头来到西边；它比寒梅还瘦，不肯长得肥美。只怕东风太过无赖，要把它吹成玉花飘飞。题黄德老西亭二首绝句 花木横斜，转过便是狭小小径；稀疏帘幕、竹屋高低错落。谁把僧窗的幽静移了过来？安置在您家，西边又有什么关系？官府事务繁杂，文书移牒堆成了纸山，谁能在亭榭的静谧中开怀？只须置身事务之外，关门静坐，不要让人从门外进来。和李端明题灵峰 灵峰在万山之中特立独出，秋意逼近，浓重的山岚更加郁郁葱葱；旁边没有曲折相连的山势，虽少有助力，却怎奈它的气象自然摩天。题大龙湫 龙湫飞瀑喷涌而下，又高又清。我料想自己的心性，略微与它相似：随着水流顺势而行，没有隐藏的情意；向人倾倒，也不过如此。题妙明师静轩 小径通向禅房，周围满是绿色苔藓；坐在其中听叶声，也真幽静。这处居所并不是本来就能如此潇洒，只是我刚从喧闹之处来到这里。腊梅 穿着白衣的仙子换上新装，在春天到来之前染成同样的浅黄色。它不肯以皎洁去争胜腊雪，只把孤独的艳丽寄托在幽幽香气中。宿长芦寺下四首绝句 北风吹水拍打船头，傍晚停泊在长芦，只觉得满怀愁绪。试着派长髯之人守望烟霭尽头，远望之中，李、郭二位朋友也来了吗？【怀念李叔海。】来帆吃满风，自然快快前行；桨下浪高，知道前进困难。船夫不要因此产生停泊的怨恨，偶然快慢不同，我却十分安然。建邺春江水拍长天，趁着潮水先发出六宫的船只。什么时候皇帝挥动朱笔，严整清肃宫禁？缥缈的金色门铺上升起祥瑞烟气。风伯清扫尘埃，经过浙西；随着春天，万骑拥簇旌旗而来。乡野之人不知道巡行四方的用意，反而担心警跸会把君王迁移为贼人所迫。八月初四日，在采石中元祠谢雨 山柳叶子稀疏，足以容纳夜月；古松枝干劲健，足以兴起秋风。我确定明日便会回望这里，百里之外的牛渚矶隐在烟雾之中。【中元祠，就是古代的牛渚矶。】和楼枢密过洛阳感旧二首绝句 十年的污秽已经澄清，探访旧地哪里还需要挑选便利时日？早早开辟关中，奉迎高祖；重新兴起礼乐，制定章程。梦中的眼睛向来把虚幻看得过分失真，焚香时只适合诵读《南华经》。云气深处的汉代宫殿仍然长满衰草，风紧之时，洛阳也没有旧日的花朵。楼枢密经过华山，胸中浩然生出思绪，古来仰慕希夷先生的心意油然而生；谨依韵作两首诗规劝他。四皓已经闲居，却还要料理政事；留侯功业已成，才开始求仙。仙人的手掌从石上显现，一只手寄托着对后人的意味，并非偶然。【太华山绝顶有一座山峰，上面有像巨手的痕迹，俗称仙人掌。】且说汉高祖宽缓法律，任凭汉武帝喜好神仙。即使关中乱得像鼎中沸水，自行退居山林、依附樊哙，也能安然无事。在陕西戏作二首绝句 边城的土俗各自适宜，风物人情广大而不相同。略有与江乡相似之处的，是午间烟霭下的树林中传来一声鸡鸣。出门上马，虽是令人快乐；刚刚见到秋风，也不免思念家乡。什么时候能在堤上霜后，沿着道路踏过纷乱飘飞的榆柳叶，走过平坦沙地？随凤翔诗中有“在堤霜后，路乱飞榆柳，踏平沙”之句。如今到了堤上，便再次依用前韵。冒雨抵御尘土，跋涉了几万里，劳苦的人生使我想起山中的家。秋风里，小艇载着棋局漂浮；野外景色侵入帘中，水面看得见沙。早行二首绝句 风中的柳枝惊动于霜气，日夜飘落，仿佛惊扰旅客。行程中到了夜里，马匹萧萧嘶鸣；扶鞍前行，恍惚如同残梦。清晨一弯月亮还没有消失。红肿的肩膀挑着担子，又催促路程前进一寸。孤灯照着墙壁，青天破晓；县中残更误传已经天明。马走了十里，才看见启明星。和江虞仲《华山》二首绝句 仙人掌 形象高远挺拔，气势直入云霄。它为谁伸出手掌？若用来经营天地，夜晚可以扶持星斗，早晨可以托举太阳。这样的力量，哪里知道有多大？大概有几万钧。陈希夷《无忧木》忘却世间一切牵累，经历春秋更替；槐树婆娑，也没有忧愁。不知道千古以来云间的梦境，梦见山前的战马是否……【原文末句不完整。】马上口占三首绝句 秋日的阳光尚未炽烈，已经结霜；风沙细密，堤岸平坦，落日鲜红。旅客何必思虑奔波的行役？马蹄大多走在柳树的阴影里。露水浓重，棠梨叶红得透亮；风势紧急，稀疏的荞麦花飘落。马头所向，渐渐接近东京洛阳。小寒节气也无济于事，只是苦苦思念家乡。小枝上的圆熟枣子累累成串，短短的绿色麦苗尖端透出泥土。父老跟随车子谈论丰收之年，相公又何苦出关西行？九日 疲倦的旅客漂泊零落，如同随风转动的蓬草。一杯酒中深深寄托思念，面对菊花丛。马蹄踏过之处，黄尘飞起；天涯路上，费尽心力抵御使帽子落下的秋风。鸿沟 天下人都知道应当归于汉室的德政，东西两方哪里能够用鸿沟限制？鸿沟虽然让项羽割据，大河之水把两方分开，难道能使人心也分成两处吗？灵壁驿有方公美少卿留下题诗，我戏作唱和诗题在墙上。您手持使节旌旗，来到洛水；我参与枢密幕府，经过潼关。想来秋风会把您吹回渡口；先看淮南第一山。雨后 云压在江边，草木低垂；麦田摇动着秋色，远望一片迷蒙。却知道傍晚将有放晴的意味，雨过之后，村落里传来一声鸡鸣。眼睛昏花。月下对着花，灯下读字；近年来渐渐觉得老了，常常想着闭目静坐，收敛余力，等将来回到家乡，只管看山。胜仲少卿公赠送岩桂和诗二首，我依韵唱和。风吹摇曳着暗绿的稀疏叶子，困倦于日光中的淡黄小花。细细辨认那幽幽香气，已经清雅绝俗；更随着浓郁的香气，传出您的家门。秋日的桂花承蒙您亲自折来相赠，满盘高高插在胡床旁。孩子们徒然自顾自地温着金鸭香炉，三天来炉中的香料竟不敢点燃。十二月二日，腊祭前一天，斋戒净身。惠照呈给清叟察院三首绝句。戴着高冠执掌法度，您应当整肃端正衣冠；到祠堂来我也严肃恭敬，深深焚上一炷炉香，通报问候。小寒时节静坐，隔着稀疏的帘子。

译腊祭庄严肃穆，古院幽静相邻。房门不敢相对，茶盏什么时候才能相会？穿着芒鞋、扶着竹杖，穿过竹林越岭来寻找您，直到溪岸边。柳树初生的嫩芽浅浅窥视，湖水边的梅花瘦削地开放，竹篱旁边。残年还没有便于完全没有冰雪，春意怎么已经断然消失了呢？怀念山居二首绝句。春天还浅，酒意带寒，人们亲密地围坐；花开正深，细雨飘洒，蝴蝶移向枝头。十年来还没有找到归去的办法，这种遗恨只有故园的黄莺自己知道。拨开草丛寻得一枝晚开的瘦花，带着雨剪来，春韭散发着香气。想起曾把残余的酒意交给松木枕头，明早的春梦一定长得难以承受。即景感怀。清晨乘竹舆出行，看见湖光山色。小室里焚香，暂且得到清闲。帘子被东风吹动，成双的蝴蝶带着清冷的愁意，无论在什么地方都牵动人的情怀。观赏橘花。渐渐看见绿叶到秋天更加繁密，最爱那轻盈的花朵上露水还没有干。什么时候才能增添枝条，充满洁白的内里？为了它临酒时脱下金色的外衣。【“素里”“金衣”都见于《橘颂》。】礼部直舍中有枯竹和嫩篠，燕雀成群飞来；想折取它们，作二韵诗记下此事。火边遗留下的竹子，只有枯枝和瘦笋丛生，还没有长齐嫩篠，禁不起风吹。燕子站在绿色的竹梢上，烟雾之外飞起又低低落下。从风水洞出发。山势逼来新寒，使远方的梦惊醒；风收住细雨，天气开始放晴。晨光微微闪动，鸥鹭飞起；黄叶纷乱飘飞，旗帜显得明亮。离开家乡。我承受着君王的恩德尚未报答，身体不要因为云而出行；想念行人，闭上帘子，在小阁中团团坐着。你们这些人何妨一直暖和到春天。途中四首绝句。雨后的山间，云气时隐时现；夕阳照在天边，鸟儿时浮时沉。男儿骑在马上，志向在四海，并不是寻常旅客的心情。水清沙明，看不见泥土，天气寒冷。烟雾茫茫，树木低垂。渔人不懂得闲适中的趣味，停下渔网叹息，遥望使者的旗帜。破败的箱笼经受霜打，使我想起往年的旧游，恍如一梦；感慨平生，鬓发的花白已经随着心事一同衰老，只有溪水还像从前那样清澈。寒意并不多，清晨的天色与云气交接，随着稀疏的雨又消散了。山中行走完全像三春时节，树林边传来一声“婆饼焦”。连续几夜烛花频频结蕊。密密的火炬散发香气，光芒映照得夜色通红；低垂的帘幕静悄悄的，没有风。五寸高的金盘中烛花结成穗状，难道只能像钗头上缀着玉虫吗？题写安仁汪县宰的绝览亭。眼力所能看到的地方，都在亭子下面；取名“绝览”，并不算过分。大丈夫的胸襟，必须超出这些景物之外，应当知道还有更高远的境界。十一月十三日，住宿东林。这天有小雨，看不见庐山，便在方丈室中戏作一首绝句留下。浓重的山岚和傍晚的雨随人而密，远处的山谷和幽深的山峦向客人吝惜其姿色。清旷本来就是我胸中的景象，不必到云里去寻找衡山。经过大冶县。官吏和百姓都困顿，集市的防卫很小；鸥鸟和大雁互相呼唤，湖海宽阔，谁能使它们繁衍生息？努力耕作开凿，弦歌依旧，才是做官的美好愿望。二月十七日骑马途中。愁绪太多，头发白了，只知道自己老去；病后起来，花儿已经飘落，看不见春天。我得到这一生实在只是偶然，不要贪求画饼，做个痴人。河池秋雨。下一场雨便添一分凉意，秋天的气息增添愁绪和病痛，客居之情怀念故园。十亩檀栾竹林，多么好的乡里，只是归心还不能实现。

译夜坐时戏作。窗前寒雨正无边无际，案上含苞花形的烛影偏偏摇曳。不要思念万里之外江湖上的家，径自饮下一杯醉倒，姑且高枕而眠。春日。早晨阳光照来，花头繁密地摇弄；暗中窥看春意，柳眼已经很多。即使老人情意淡薄，面对这样的时节，又能如何排遣愁绪？移任途中四首绝句。登上险峻的梯路，踏破积雪进入河池；今天回车，一年已经过去。说是得以归去其实还不是，却又迁到边远一角，听利州的风吹来。鱼被鼓吹声惊动，寒冷中仍然游出；乌鸦躲避旌旗，离去后肯回来吗？回头看我才疏学浅，有什么用处？空带着行李，扰乱这清幽的境地。千山像春笋一样，怜惜它们瘦削；一江水如蓝，对着我显得寒冷。今天看着这些景色，心还没有平静，先画下来，等归去后在心静时观看。随车有千名骑兵，像铁壁般形成包围。各位将领在前面开路，辨认鼓旗；不像在东阳村舍旁，穿着芒鞋踏雨看山的时候。戏题堂前梅花。用强健的脚步把它移来，知道它栽下不久。危险的根部还要用小栏杆遮护，它仿佛能向我怜惜幽独之情，随即在向南的枝梢上开放一两朵花。忆念旧居。不如当日在山居中，修竹丛里有一条斜斜的小径；吃饱后醉卧，浑然无事，风吹的早晨、下雨的夜晚，只担心花儿。寒食日。休假日，公文少了，得到一些闲暇。试着寻找高处，倚着栏杆。落花芳草，令人不胜遗恨；细雨斜风，全都带着寒意。登乌奴山。金壶腹大，盛着春酒；道路进入山堂，步步都高。只要能远离尘世，放宽世俗的束缚，就不必俯临下方看清细微之物。一首绝句寄给家人。被惊醒，从枕上梦中回过神来，常常在半夜倚楼。斜阳令人魂断，为什么行李还滞留在外？还没有报知蒲帆已经驶过武昌。听说家人已经到达广安，可是连日下雨，我非常挂念他们，于是戏作一首绝句。行人还没有到，雨声潇潇。最苦的是酴醿花的叶子全都飘落，风雨却遮不住春天离去的道路。挡泥板白白滞住了马蹄，马儿骄躁不肯前行。【马爱惜挡泥板，遇到下雨有时不肯走。】两首绝句寄给章氏女子。女子已经有了夫家，难以留恋。你的外甥像他的舅舅，难道会忘记他吗？春风吹遍万里，只能徒然相互思念。只愿你平安，多多寄信。益昌春色将晚，百花盛开，今天家人共同面对酒杯，一起说起相思，悲伤之后又感到欢喜，其中最怜惜的是你没有一同前来。寄给吴信叟。听说吴郎进入汉中，正在洒扫亭台，迎候东风；三年不与故人同醉，只留下几枝桃花杏花红。春将晚。向东遥望故园，远在天涯。做官之身到了哪里，哪里暂且就是家。六房的吏员散去，没有遗留的事务。满袖都是纷乱的落红，携带着落花。甲子年春天，晴了很久；三月月底，得到频繁的雨水。欣喜之下作两首绝句。半夜风雷打破久晴的天气，直到天将亮时，四面屋檐下仍有冷冷的雨声。我欣然拥被重新寻找睡意，梦见汉中的春麦一片青绿。春晚时闷热得像潮湿的暑天，早晨却萧瑟得像清凉的秋日。千山经过雨后，阴云凝聚；三日之间楼前的野水流淌。元宵夜二首绝句。春风中的灯火使全城沉醉，明月下的花枝映得满地寒冷。若不是陇头新麦已经碧绿，农夫也不会远道来看。门前又筑起防御工事，像山一样的千骑队伍在从容的鼓吹声中经过。谁说柴门连接着竹林小屋？一盏灯伴着月光，深夜里关上了门。益昌淫雨下了一个多月，城郭附近全都被水浸泡。祈祷祭祀之后，粮仓得以保全，百姓又恢复了生产。运使国博高兴，作诗一首，我便作三首绝句来答谢他的赠诗。一个月来山前风雨相随，江水拍击天空般上涨，洪水令人惊惧。早晨起来不要奇怪，波澜已经平静收敛，全都进入诗老您的笔势之中。千座粮仓堆积着粟米，高大的栋梁巍峨耸立。夜里洪流浸来，也真是危险啊！这不是百姓的脂膏，是上天所珍惜的，哪里应当让水来到之后反而平白退回呢？朝廷的恩德遍及京畿，避水的人家当天便回去了。唯独惭愧自己因漂泊而像木偶一般，尚未回到田舍整理柴门。送何元英出峡三首绝句。呼唤儿子，带着妻子，包裹书籍，编排行程；滟滪滩的色泽和水声同在一条船上。回头看时已经游过三峡之水，这一行怎么能不说是登上仙境？不要思念那像蓝色一样的双溪水，暂且留在荆渚脱下远行的衣衫。还要麻烦你频频到沙头眺望，望着我乘着西风驶出峡口的船帆。壮士杀牛，斟进酒杯；五年来没有享用肥美的鲙鱼和鲈鱼。你如果也有垂涎的兴致，就准备好轻便蓑衣，跟随我归去。出峡时题写在船中。才智疏浅却承担重任，觉得十分艰难。今天向东归去，心情已经闲适。不要说一叶轻舟轻得像叶子，君王的恩德确实重如高山。忠州丰都观，是阴长生成仙的地方。山上最高处，栏杆围着一口古井，据说是真人炼丹成功、乘云升仙留下的遗迹。道士说：“时常有云气从井中冒出。”我经过这里，作诗题咏。不要向山头寻找古人，青山之外早已化为尘土。弹击圆圆的朱橘，它是怀中的物品。至于云气有无，又何必询问？

译《北山集》卷二十三。钦定《四库全书》。《北山集》卷二十四。宋代郑刚中撰。降职任宫观、监桂阳居住谢表。臣积累了极大的罪过，罪行震动神明；陛下姑且施以小小惩罚，慈爱仍如父母。想到省察修身已经太迟，只能徒然流泪，又能追悔什么呢？臣诚惶诚恐地说：臣出身孤寒奇特，早年从偏远寒微之地起步；初入仕途时，受到上天屡次温厚的眷顾，在西南方面分掌藩镇政权，又窃受高贵资望的恩宠。曾经没有防范和称职之实，行动往往妄为昏乱，因此正应当成为过恶的资证，以至招来满盈之罚。抚心自责，即使粉身碎骨，又哪里还能文饰罪过？臣伏地震恐，罪状即使拔尽头发也都是自取；在雷霆般的威严之下，斧钺之刑尚且显得太轻。哪里敢期待圣上的宽曲，能够把我置于鸿恩之中？天地宽仁施舍，连蝼蚁也得以保全。这都是皇帝陛下仁爱如尧，明智如舜，执法如绳墨，以无所偏私的公平昭示天下，以春阳般的恩惠为万物开启自新的道路。获得再生的恩赐，实在超出所望，令人惊惧。臣怎敢不痛改前非，谨慎遵循古训？只是恐怕到了晚年也不知道何时才能报答；所借得的余年，全都应当用来省察自身、遵循正道。臣不胜激切惶恐之至。谢任宫观表。罪行重大而责罚轻微，已经居于善地；禄命微薄而恩典深厚，又赐给我清贵的祠官职位。私自领取俸禄，内心惭愧；捧读诏书，感激流泪。臣诚惶诚恐地说：臣妄自窥探圣贤著述的糟粕，长期困顿于学校；偶然脱离尘世，忽然依附日月般的圣明。恩宠优厚，实在无从相称；福分过多，灾祸也随之发生。早晚只是勉强自持，言语和行为却互相违背。风雷般的威严在上，震惧之中，众人都说我必定遭到惩罚。即使父母慈爱宽容，也未曾听说宽容能达到如此地步。起初承蒙混同宽贷，默默符合皇上的厚恩；恭敬地赶路兼程而行，越发觉得此身辜负国家。曾经收拾危惧的魂魄，恭敬地呈上循省自责的诚意；忽然听到驿传消息，只能拜受怜悯的诏告。迟疑徘徊而自失，拘谨局促，片刻不得安闲。这都是皇帝陛下德行超过汤、文，性情如同尧、舜；政事简易而总摄大要，见识高明而建立中和。衡量万物而公平施予，自有至公的尺度；一点微光也必照见，尤其能够通达下情。包容我的罪过，赐给我宽宥。臣怎敢不静心修治过去的行为，仰承宏大的恩德？身体即使可以舍弃，也誓当竭尽微薄的志愿；拿什么报答上天？只知感戴这广大无边的仁德。到封州谢表。成法本来难以宽免，臣自己投身于法网之中；大君善于宽贷，臣仰首承受仁慈如天的恩德。想到孤负恩德竟到了这种地步，又怎么追悔得及？流泪痛自惩责，却已经来不及了。赶紧收拾惊惧的魂魄，恭敬拜受温厚的诏词。早晚茫然奔走，只有起居之间充满震恐。臣诚惶诚恐地说：臣到了晚年才得到仕进之路，从平民出身，所遭遇的一切都出于圣明，报答之心至死不忘。然而臣求困穷自有其道，招来福分却无门；心思昏暗而全都迷失，俸禄浮薄却因此招致败亡。怎敢仿效愚人而不勉力？实在是没有体察国家大事。违背法度已经多年，承受宽洪恩典也已有时日。上天察看人的行为，既然招来满盈之灾；惟有大道平等施行，正应惩治偏私之罪。雷霆所经过之处，斧钺之刑尚且显轻。陛下以仁爱施恩，朝廷遵循皇帝的教训，百般罪过全都宽宥，一概优容；完全收敛震耀般的威势，只依轻典处罚，允许我聚集受伤残损的精神，再保全平庸的性命，不至于粉身碎骨。我只能叩首谢恩。这都是皇帝陛下功业高过古代治世，道德符合圣王；以简易之道示人，以光明之象居于上位。使内外之人都不陷于罪咎，至大的德行在于使万物生存；没有隐微之情不能被察知，没有微光不能被照见。即使是自己招来的忧患，也只加以教诲。臣因妄为昏乱，仰承全免。臣怎敢不从内心深处知所畏惧，伏地省察过错？想到自己是积累灾祸的罪身，远远倾心于君王，却独独得到再生的恩赐，实在难以报答天地。臣不胜惶恐之至。题目缺失。臣积累罪过而孤负恩德，向上耽误了朝廷的托付；如今藏起瑕疵、薄加惩罚，也仰知朝廷的慈爱。感激之情虽然无穷，言语却感到惭愧。臣伏念自己学问没有听闻大道，做官实在只是为了贫困谋生；一离开州县，便冒然进入清贵的选任。西南之役中，专门委任重责，早知自己庸碌平凡，必然导致倾覆；既然恩宠优厚、俸禄丰厚，难道可以白白享受而没有灾祸？况且见识暗昧、智慧昏昧，必定迷失渡口而失去凭据，过错全由自己执迷造成，实在无法文饰。内心省察，本想洗心革面，然而罪衅累积又能怎么办？即使拔尽头发计算罪过，也难以从宽恕；哪里还敢图求完全依照宽大的条例顾全自己？已经断绝了希求侥幸的念头，只愿协同议论，赞成皇帝教化天下的功业，运转枢机，广施皇帝慈爱的恩泽。这种德行，我不敢忘记。这里还要感谢某官：您见识洞察古今，才兼备文武；智慧圆融而沉静，气度正直而温和；深深收藏善行，长久蓄积着发扬善道的力量，一旦顺流便如水决堤般施展出来。这些都是平日所期望的，早已推重您忠厚的风气；又借助孤危者的处境，使我获罪废弃，如今得以保全。我怎敢不诚心牢记，天天思考修治？即使身处穷巷，也要寻找书籍阅读，更加增长行善之心；在穷巷中择居，也不改变依循仁道的愿望。这样的感激和恐惧，实在无法完全陈述。回朝后答谢提举市舶司启。某承蒙您的厚意，屈尊寄来书信。您作为一时选拔出的贤者，分别承担两广专门事务的寄托。正当光彩特别显著之时，哪里敢与我这个枯槁衰败之人相通？想来您体察尧帝般的仁德，录取了我省察罪过的心意；所以怜悯我这个受困的楚囚，忘却我的罪过缘由，曲意赐下温厚的言辞，远远显示高尚的情谊。我自从蒙受宽典以来，完全知道从前的过错。只是想到自己被散置而不在编制内，不敢并封奏章上呈。记下心中微薄的感受，写在短纸上，恭敬地题写封签。扫净箱笥，不使尘埃沾染，谨慎收藏这些珍贵的文字。遥望您的旌旗，以寄托自己的踪迹，仿佛看见您的庇护。恭请仁慈，能够宽恕察看。拟作祝贺发解举人的启。明白的诏令搜求贤才，赶上槐花黄时来献赋；有司制作榜单，又在桃花浪之前开启仕进的道路。恭敬地祝贺解元，您的禀赋已经精纯，长期磨炼。如今已能在秋日银河中畅快观看冲斗而上的雄姿；到了春风吹拂之时，必定看见化鱼成龙的奇异景象。《北山集》卷二十四。钦定《四库全书》。《北山集》卷二十五。宋代郑刚中撰。

译《周易窥余》序。《窥余》是我窥探、抄取《易》家学说，缀辑自己的心得而成的书。年老以后，心志衰落，又健忘，自己觉得所学逐渐遗失，恐怕将来儿童们有所询问，渐渐流于荒唐，无法回答，所以把平时诵读的今古易学以及自己的意旨心得，逐一编录，时时自行省览。这就是《窥余》写作的缘由，也是题名并作序反复说明的意思。伏羲氏画八卦，古来没有不同意见；至于重卦，则所指人物并不一致。郑康成等人认为是神农，孙盛认为是大禹，司马迁、扬雄认为是文王。主张神农说的人反驳道：“耒耜耕作的便利、日中为市，本来已经分别取法于《益》《噬嗑》，怎么会等到后来才重卦呢？”神农说既被驳倒，孙盛以下的说法自然就无话可说了。孔颖达、王弼又说伏羲氏开始使用蓍草，经过十八次变动而成卦；但观察变数可知，使用蓍草还在六爻之后。创造书契来代替结绳记事的治理，而书契的创造，大概取法于《夬》。重卦的难道不是伏羲吗？伏羲氏画卦，又重叠为卦。文王作卦下的卦辞，又分为《上经》《下经》。孔子作《十翼》，周公作爻辞。这就是《易纬》所说的三位圣人，而不把周公列入其中，是因为周公依据本来考察周文王志意的文字而作爻辞。举出文王，就可以知道周公也是圣人。孔颖达既然坚守王弼的说法而不改变，后世提出不同意见、互相评定是非的人仍然没有停止；总的说来只是彼此摘取争胜，没有明确证据，应当以王弼、孔颖达的说法为可信。又有人怀疑说：“爻辞也是文王作的，不是周公作的。”这大概是没有考察《明夷》卦。文王被囚在羑里时，不可能自称为文王，也不能先说箕子是明夷。韩宣子到鲁国，看见《易》的卦象说：“我于是知道了周公的德。”那么爻辞由周公所作，还有什么可疑的？马融、陆绩都明白这个意思。《系辞》说：“智者观察彖辞，思考就完成了一大半。”又说：“圣人设立卦象，观察卦象，系上文辞，以说明吉凶。”于是又有人怀疑孔子不应当这样自我赞许，认为《彖》《系》一定是文王所作。却不知道卦下的辞是文王系定的，他所系的辞也可以称作彖。孔子对上下《系辞》只是赞叹并编次它们，这与孔子所作的彖辞并不相冲突。范谔昌错误地怀疑《乾》卦彖辞与《文言》重复，因而说文王作彖，也属于这一类。至于《十翼》的篇目，同样纷纷有不同说法：把《彖》《象》《系辞》各分上下，再同《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》四篇合称十篇，是孔颖达的主张。把《彖》《象》（分为大象、小象）、上下《系辞》以及《乾》《坤》《文言》，再同《序卦》《说卦》《杂卦》三篇合称十篇，是胡旦的主张；只是他把《象》分为大小，却不……把《彖》分为上下，胡旦的说法较好；至于把《文言》分为《乾文言》《坤文言》，似乎还不妥。距离古代已经很远了，学者只应当把自己认为合理的说法看作正确，所以两种说法都保存下来，等待后来的贤哲裁定。通晓这些以后，才可以读《易》。有人问：“您的书为什么从《屯》《蒙》开始呢？”我说：“对于《乾》《坤》，我不敢妄加谈论。”《易》是天地万物的奥秘，《乾》《坤》又是《易》的奥秘。圣人把《易》书神妙的道理藏在《乾》《坤》中，它向人显示的内容，尚且曲折地记载在《文言》里。谁能说学者可以用一句话来确定它呢？尊崇《乾》《坤》而不敢论说，从《屯》《蒙》往下，以卦象求爻辞，依据爻辞认识卦；万一能够略见其仿佛，就顺着子寻找母，沿着支流追寻源头，也许可以探得《乾》《坤》的微妙。我如今本来不敢妄自窥探。又有人问：“《易》说商瞿、子木亲自受业于孔子，以下直到汉魏，专门研究《易》而成名成家的，多得数不清。虽然彼此在得失上有不同的议论，大体不过是象、义两方面。就意趣最不相合的说，只有李鼎祚、王弼；他们专门使用象变的三十多家，却还不足以……” 李鼎祚主张义，王弼则完全扫除象变，不采用古注，专门用义来训释。有人问：“您写这部书，是讲象，还是讲义？”我说：“有象就有义，采用义训释的人不可以遗弃象。义若不从象产生，就像整天谈论影子，却不知道形体在哪里；偏执一端而废弃另一端，这正是学者难以理解我《窥余》的原因。”这不是我的主张。近世程颐正叔曾作《易传》，朱震子发又作《集传》，两书在象、义之间颇能互相补足，对于阐发古今《易》的奥秘是有功劳的。但《易》的道理广大而变化通达，各家不可能用一句话全部说明；对于可以窥见的余绪，我则兼收并取。杜预《春秋经传集解后序》记载：“晋太康元年，汲县发掘旧墓，得到很多古书，全是科斗文字，不能训释知晓，只有《周易》和《纪年》最为清楚。《周易》上下篇同今天完全相同，却没有《彖》《象》《文言》《系辞》。”杜预怀疑当时孔子在鲁国编定了它，还没有传播到远方的国家。但汉代《艺文志》说《易经》有十二篇，认为就是上下经及十翼。由此考察，汉代的《易》已经有十二篇，只是经与十翼各自另成篇次，不像今天的《易》把它们分别附在各卦各爻之后。前代儒者说费直专门用《彖》《象》《文言》参照解释《易》的爻辞，又说王弼以《象》作为解释经文的根本，希望使二者相互靠近，所以把辞和象分别附在相应的爻下。总之，采用古本时常常相互分合，这两人不可能全无过错，但圣人的旨意并没有因此受到大的违背。以上也一并见于本序末尾。绍兴壬申年正月初一，观如居士在山斋书写。《左氏九六编》序。《左传》记载《春秋》中的卜筮很详细，其中占筮遇到《周易》的，有经过十三次变动而成卦的二十六例，没有变爻的三例；讨论卦体以说明事情，而不是由占筮得到的，有八例，总计三十七卦。《蛊》卦共有两处记载。我早就想把它们汇集成一部书，久而未能抽暇，近来才完成。凡是《左传》中出现的卦，我都画出它所得的卦象，完整记载事情的本末和筮史家的论说；其中有疑惑而大体可以加以臆说的，或者与近世推占方法似乎相互符合、可以验证的，就附记在后面。仍然按照八宫来分卦，并把各宫的变体列在前面，共三卷，总名为《左氏九六编》，希望简明而容易查找。书编成后，偶然读到元凯的书：晋太康元年，他从江陵回襄阳，听说汲县百姓有人发掘县境内的旧墓，得到很多古书，全是科斗文字，收藏入秘府。元凯晚年才得以看到，书中大多杂乱、碎缺而奇怪，只有《周易》和《纪年》最为清楚。另有一卷专门汇集《左氏传》中卜筮的事情，上下次序以及文字义理都与《左氏》相同，名叫《师春》。《师春》似乎是抄集者的名字，真奇怪啊！我今天所作的，难道就是取法《师春》的意思吗？那个人和那部书，隔着千古茫然不可考；其中疏理、汇集的异同，也无法知道了。绍兴庚午年正月某日，观如居士作序。

译《经史专音》序。凡是字书中只有一个读音的字，《韵略》按四声分别归入本韵使用，没有疑问。一个字有一个以上读音的，《韵略》往往加圈标记。加圈的，都是有其他读音的字。其他读音分歧如此之多，而专门读音又容易失传，实在严重。后来的学者习惯于传诵，开始时有时就失去了真实读音。科举场屋之中，时间紧迫，对字义又不能详加审察，往往认为加圈的字可以通用，却不知道六经百氏本来各有专门读法，误取误用是免不了的。我对此很忧虑，近来写成《旁通书》，选取经史中有一个以上读音、但有专门读音的字，以及名物的固定名称不能相互通用的，标在上面；把其他读音列在下面；能够通过训释发明意义的，附记在后；本字以外可以资助理解的事实，也一并载入。这样大概简明而容易看见，辨析清楚而可以遵守。只是《韵略》的音注与《释文》相比可能有所不同，而我对加圈字的取舍也各有音别，所以把凡例编写在序言之后，总称为《经史专音》，共五卷。陆氏曾说：“书的音读，本来是用来启蒙儿童的。”我作这部书，考证不能周全，对于启示儿童，或许差不多可以做到吧。绍兴十九年十二月某日，观如居士作序。《逹尝编》序。不知道病情就投药，过错不在药，而在用药的人。寒热与药性相违，辅佐药、引经药不恰当，这是药方本身的过失，也确实是相信药方者的过错。自己巳年以来，怜悯我患病的人，既分给我药，必定把药方也交给我，这是体察朝廷爱护生命的德意，保全我这个染瘴之身，仁心也算极其周到了。近来把所得的药方收集编纂起来，这些都是实际使用而且有效的，并不是所谓没有通晓药理就不敢尝试的方子。因此题名为《达尝编》。绍兴二十年正月某日，观如居士序。画记 绍兴丁卯年，我承乏任职于坤维，嘉州有僧人在益昌出售旧书画。有一轴绢画《渡水罗汉》，绢长约二尺，中间破损，剩下半幅。说是孙太古的笔迹。孙太古本来就是蜀人，但我一向不懂绘画，不能辨别真伪。不过画的用笔简略，布局有条理，很像善作五言绝句的人，篇幅虽小而意味充足。只要听说有人想出价购买，或者偶尔看书稍事休息，我一定拿来过目。这样过了一年，到了戊辰年，画随我回到东阳，后来就遗失了。闲居时，独自思念它，不能忘怀，于是把大概情形记在这里。画中十六位罗汉正在行走：临近清流的有一人站在钵中；把手杖放在水中、踩着杖渡水的有一人；背着尊者的手杖涉水的有一人；将要渡水而回头顾望的有二人；脱鞋准备涉水的有一人；坐着抬脚、想脱鞋的有一人；戴斗笠、后来才到的有一人。溪流前面，坐在石上交谈的有二人，旁边站着一人，洗脚、洗衣的有二人，洗完后把衣服放在树梢上的有一人，举手招呼尚未渡水者的有一人。人物还不到一寸高，但相貌和衣服竟然没有一个相同。唉，画成这样的人，可以说是技艺高超了。我曾看韩退之的《古今人物小画记》，说他在京师与独孤申叔下棋取胜而得到一幅画，后来到了河阳，拿给赵侍御看，赵侍御显出忧伤、若有所感的样子，韩退之问他，赵侍御说：“这是我亲手临摹的。” 画失去二十年后，韩退之才把它举出来赠人。我伯祖中散公敏甫，庆历年间在蜀地做官，直到今天，他家还保存着花木翎毛画，都是当时所得的赵昌等名家作品。我私下想，我在西南近七年所收集的画，只有这半幅；虽然没有侍御亲手临摹那样的劳苦，但若换取高价，和下棋取胜所得的那幅相比，仍然要好一些。只是如今不知道还能不能再次遇到它？于是作此记。读到叙述之时，就像又看见了那幅画。三砚记 笔和砚，是读书人增进学业的用具。我从幼年就玩赏它们，如今已经六十三岁了。大致说来，值得记述的砚有三方：崇宁年间，先父辞官从长沙归来，不到一年便去世，留下孤儿们，家中一贫如洗；我忍饥求学，不敢荒废学业。曾经凿取坚硬的木头代替砚台。一天，在破墙的泥土下面得到一方断足砚，洗净察看，原来是歙石，纹理像瓜子，大概是埋在百年瓦砾之间的东西。从此我带着它进入科举考场，二十多年间，大大小小总共参加了一百次考试。绍兴壬子年，我带它去参加殿试；所谓悲欢、困穷、显达，从未有一天停止使用它。后来到邻县探望双亲，没有带它同行。偶然乡里发生盗乱，居民逃散躲藏，回来时砚已经丢失。到了乙卯年，我任官永嘉，有人赠给我一方紫莲叶形的雕砚，小而石肉薄，说是观音石。观音石刚产于永嘉，知道它的人还少；质地比端溪上等砚石的温润略差。丁巳年以后，无论到寺院省亲、游览秘阁、登临曲台，还是上奏论事、订正议论，没有一处不带着它。辛酉年冬天，它随我出使西方，到了房陵，我在驿亭中卧病，濒死后虽然活了下来，却神志恍惚、健忘，砚也不知丢在哪里了。我后来仍留在坤维，到己亥年，又得到一方武昌陶砚，形状像“风”字，适合磨墨，用起来称心，不比前两方差。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 有人讥笑我爱惜砚台过分，我说：“实用的东西才贵重，唐代贤人所用的砚大多是陶砚。”后来我奉檄编入军队，书写判词、处理刑杀、应答交际，始终带着它在边地尘土间度过了六年。丁卯年冬天，我在赴武昌途中奏事，因为过去的恶行已经明显，担心上面宽赦的恩典，便命我到桂阳领取奉祠禄，我按道义带它一同前往。戊辰年秋天，因为一件事情又把它遗失了。从桂阳调往景陵，再从景陵向南到岭外，两年之间虽然没有文字可以使用，笔墨也就无所归属。后来赴任途中又得到一方，名叫玉斗，众人都说是下岩佳品，但我不能辨别。唉，谁能想到得到一方砚、失去一方砚，来来去去会有这么多次呢？断足的歙砚因盗乱丢失，永嘉紫莲叶砚因疾病丢失，武昌陶砚因事情丢失。是我连累了砚台，还是砚台辜负了我？只是我如今老了，这方玉斗只用来疏解《周易》、书写《维摩经》，不敢把你的功用发挥到极致，以免损伤你的德性和才能；你能和我始终相伴吗？如果误坠毁坏，我一定要责罚元宾当年弃我而去，你也不要成为辜负三方砚台的第四方。

译石花记 南海岛屿水边，有些石头肥厚而向上融结成花朵形状，俗称石花。我听老人说，它的根附着在土石之间，茎高不过二三寸，便散开成丛生长，细管相互交合，多得无法一一计数。它的形状不一，但大体都像灵芝。有时根部圆而盘曲，鳞片状纹理隐约突起，偶尔有的像蛟龙一样，敲击时发出铿然声响。有人说这是海潮长期侵蚀岸边石头形成的。按道理或许如此；依我观察，咸水浸泡侵蚀很久，石头都被消磨，只剩下筋骨，细沙随波荡漾而上，留下来积聚附着，顺着石头的纹理，便形成条达的形状。它的质地脆而不坚，干燥而不润，颜色不能完全洁白，大概仍带有沙土的性质。绍兴庚午年，我在封川遇到一块，仔细观察，确实是这样生长出来的。政和壬辰年，我和乡人章少董【之卲】带着乡书西行，少董的箱子里放着一个木匣，防护得非常严密。一天我强请他拿出来，少董说：“这是琅玕，上古所珍爱的东西，我要带到中都，再请识货的人鉴看。”我当时年轻，不博识万物，只曾对少董说，郭璞说琅玕形状像珠玉，如果它与珠玉不像，恐怕就不是琅玕。第二年，少董考中进士，我带着书回东阳，不知道后来详情。后来听说他曾把它带进相国寺，观看的人纷纷聚拢，信以为真的多，怀疑的少。有人说：“琅玕虽然丛生，却是昆仑木中类似玉的东西，颜色青黑碧绿而且高大，和这个完全不同。”少董仍未相信，于是把它藏了起来。根据今天所见，这大概就是石花。唉，事物的真伪，难道哪里是容易辨认的吗？柳子厚的卖鞭，是有意装饰假物。如今这块石头本来没有用假物欺骗人，只是人们自己不能识别，因为不能识别，反而纷纷称为珍宝；假如让它遇到合适的买主，它的定价岂止高过鞭子？因此记述石花，并附记在这里。拟生祠记 君子治理政事，百姓爱戴他，士人歌颂他。大家思念他，彼此谈论说：“君子难道不能长久留在这里吗？增加俸禄、赏赐金帛还不足以报答他，朝廷一定会下诏召他入朝，离开我们这个地方。既然借用了他，不能挽留；请求他留下又得不到答应，那么君子的容色就会像天上的景星一样，不是早晚能够仰望到的。思念他的心，还能依托什么呢？这就是建造生祠的原因。”虽然，古代已有生祠，后世也照此实行，但不能凭势力强求，也不能用谦逊推辞。因为这是一个地方的诚意，也是士民乐意去做的事。某州孤独地处在二广之间，土地狭窄贫瘠，人口稀少而贫困，连同所辖各县也不到千里。守土官认为没有财物就不能治理政事，有的只求敷衍度日，把地方交给衰败，任期结束便庆幸离去，称为摆脱了这里，士民的疾苦全都不顾。绍兴某年，某官到府任职，一下车便感慨叹息说：“朝廷把郡守的印绶交给我，让我来这里；这里虽然是小地方，难道就不足以治理吗？如果把过去供奉太守的财物全都用来奉公，把过去向百姓征取的东西仍然从自己身上取，那么这个郡或许可以治理。”于是访察利弊，守持清廉简约。粮仓、衙舍破败得厉害的，就削减厨传费用来修缮。除了赋税收入之外，一文钱的使用、一天的劳役，都不向百姓征取。经界法施行后，户部拿土地颜色和税籍来责问郡县，公先于期限告诫属吏，安排周密而简便，吏员畏惧失职，事情很快办妥；全一路率先编制税籍，百姓没有争执。公堂垂帘，白天无事，时常到学宫，见到诸生，告诉他们圣明君主乐于培养教育人才的心意，使他们自己修养整饬；士人都趋向善道、增进学业，文雅有序，一天天走向兴盛。当时公治理政事已经一年多了，正是百姓爱戴他、士人歌颂他、思念他而彼此说起这些话的时候。祠堂建在泮水旁边，这就是所谓不能以谦逊推辞的人吧，大概说的就是公。公名某，字某，于某年考中进士第。承乏任教官，所见所闻都是亲身经历，谨敢把实情采录在石碑上刻下。右 草亭记 观如租住蒙氏半座住宅，四面都止于墙壁。住了几个月后，主人对我说：“墙破了，你不必疑虑；枣子过了，也不怕被偷，我们可以做邻居。”又停出屋后三间房，并把西墙外数丈宽的瓦砾地给我，让我营建修葺。庚午年春天，我取后屋加上窗户，作为山斋；那年冬天，把瓦砾挖坑埋藏，于是在上面建了一座小亭，深、宽都是一丈二尺，用草覆盖。亭子建成后，愚甥杨故达请我给它命名。我说：“城外的草径曲折萦绕一里多，通到我的居处；主人原本不用草盖屋，稀疏的瓦片互不相接，抬头便看见星辰太阳，风雨又把它漂湿。我惩戒它的简陋，所以这座亭子用茂盛的草覆盖。我要在亭中盘坐俯仰，既没有《周易》所说的准则变化，也没有草玄之宅那种幽闲婉雅，更没有池塘梦草的诗句，只能吃草饮水，才看见真正的本性。这座亭子不用砖瓦，不施丹青，每天早晨到这里，读《羲经》一爻，闲暇时用蓍草考察过去的过失，进一步深思；有时读《黄帝书》，辨别金石草木的毒性来保养身体；吟咏诗人的篇章，观察鸟兽草木的名称来扩大见识。亭下虽然没有杲之所种的菜，夜雨过后也可以剪取野菜；虽然没有凯之所植的竹子，酒杯旁也自有树荫。” 除了蔓草不留之外，其余只要怀有一点心意的草木，无论长短高低，都任凭它们自然变绿。穿草鞋来往，每天涉行都成为乐趣；雨后远望，春风吹动，满眼都是摇曳的烟草，这也是虽草率创置却颇有趣味的地方。旁边住的都是住草屋的贫寒士人，时常来到亭上，询问经义，谈论田亩草莱间的事情；兴致高时就饮草酿之酒。到了傍晚，凡事草草结束。只是我罪过重大而恩德深厚，心中有结草报恩的愿望，登上我的亭子的人都不知道这一点。你问亭子的名字，准备好纸笔，我就把它命名为草亭。

译众美堂记 “众美”是酒的名称。我租了三间破屋住在那里，称作“堂”，只是借“堂”来凑足这个名称。它取意也像行脚僧自称拥有弥勒楼阁一样。我喝酒不多，但天性喜欢饮酒。知心朋友怜悯我流落在外，有时送酒来温暖我的寂寞。我就把各种酒混装在一个酒瓮里，辛、平、甘、苦，各家酒的美味汇集在一起，混成一种味道，这就是这种酒得名的原因。我曾看坡老在《东皋子传》后所写的文字，才知道事物多与少的道理，没有不是彼此相互抵消增减的。苏轼在惠州时，南雄、循、惠、梅、藤五位太守时时送酒；苏轼又自己酿酒，大抵用一斛米酿得六斗酒。我住在封州时，每天买米做饭，没有多余的米可以酿酒。德庆、梧、贺三位太守，遇到新酒酿成，冬至、岁时节日便把酒送来。广帅偶尔也送来，不能把它算作固定的数量。和苏轼相比，我的酒已经少了。可是苏轼闲居时从未没有客人，客人来了也从未不置酒。东皋子每天供给三升，自称每天喝五合，剩下二升五合进入乡野人和道士的肚中。我却没有这种情况。我闭门幽居，客人把我看作栖身于西江的草屋，即使相遇也不把我当回事；至于乡野人和道士，我看见他们，又像惊恐的麒麟和鹿一样，似乎都不能得到他们来饮酒。即使在严寒的日子里，我自己所喝的也不过一杯。这样算来，我用酒的数量比苏轼还少。这难道不是相互增减的道理正在这里吗？一个穷困饥饿的书生，竟计较到这种事情，真可以令人发笑。写下来作为记，让后人读了也笑我。记砗磲杯 苏轼居住海南时，把酒器全都卖掉来供给衣食，只剩下一件银制荷叶杯，因为工艺精巧、心中非常喜爱，便独自保存着。我初到岭右，在桂、杨两地经营，得到十只锡杯，哪里还会有银荷叶杯呢？和苏轼相比，我就更加贫穷了。三年后，亲友怜悯我饮酒，认为我虽少饮却不能没有酒，前后增加杯子共三枚，都是海螺一类。其中一枚是赠送者说的砗磲，颜色洁白，质地坚硬。我本来就把它当作砗磲接受了，但查考《说文》，砗磲是类似玉的石头。如今这只杯子却属于蚌类，并不是石头。懂得辨认杯子的人说，它的材料产自朱崖，非廉州工匠不能加工。取材的人不是从山上而是从海里得到它，于是称为砗磲；随着材料大小、方圆、粗细不同，只要形状像某种东西，廉州人就把它加工成器物；器物制成后又称为砗磲。这样，它也就确立了这个名称。封州太守赵子礼曾用砗磲杯给我斟酒，比我所得的杯子长宽大一倍，质地细腻而明净，尤其奇异。总之它不是石头。海边人都称它为砗磲，我难道敢独自把它认作蚌吗？姑且记在这里，等待识货的人判断。记白朱砂 封州有个百姓郭生，患寒瘴，治疗很久也不痊愈，气血已经耗损，每天盖着几层被子，上面还压着五千枚铜钱的重量，仅仅能够避免身体发抖；屋里昼夜都生火，却仍不知道温暖，大概已经快要死了。有个道士经过，给他服下一粒丹药，不一会儿，病人让人撤掉铜钱不用，过了一会儿又撤去火。第二天早晨再服一粒，便起身饮食如常。有人向道士询问药物，道士说：“这是白朱砂，药方可以得到吗？”道士笑而不答。我去年从湖北回来，随行有三个童仆，瘴气杀死了其中两个，剩下汪举一人。虽然从鬼门关逃回性命，但毒瘴仍未消除，气血枯竭，大体和封州百姓没有不同。我辗转从道士那里得到一粒，亲手给他服下，过了一夜便苏醒。太守赵公元信有一天高兴地对我说：“道士已经肯把药方传给我了。按照药方制药，药制成后，我家有一个患气喘胸满多年的人，试着给他服下，气喘随着药效平定。我想再炼一炉，希望得到您的见证。”我答应后前去观看。从早晨生火，到傍晚火尽，鼎冷下来，药色像雪一样；我们一起滴水使它成圆形，像珠玉在盘中滚动。又经过几次火炼，越发晶莹明亮，令人喜爱。唉，真是奇异啊！元信心地忠厚，把别人的疾病看得像痛在自己身上一样，如今得到这样真实的药方，难道是上天把救活人的功劳交给他吗？不过，世上本来就有许多奇异的疾病，也未尝没有良药；药物对症，足以使人起死回生，良药用错，也可以伤害人的性命。希望您把药方秘密保存，慎重传授。凡是给人药时，一定要告诉他说：“你所患的病如果像封州百姓一样，那么我的药就是司命之药。” 题灵宝集后 流传的《灵宝》二书，是正阳、纯阳二位真人相互传授的工具和门径。其中用字重复，或有浅俗、恍惚近于怪诞的地方，是流传中的错误，也是好事者增益的结果。至于它论述乾坤的开合、阴阳的升降、日月的盈亏、五行的消长，以及把形、色、气、数配合到人的身上，再推及万物，都精深微妙而严密，连续展开，确实是古代善于言说的人所写。有人问：“这部书的宗旨怎样？”我说：“这是真正有道之人的言论，可以学习吗？”答：“可以。”“谁可以学习它？”答：“像纯阳真人那样的人，便可以学习它。”那么，世上哪里能人人都成为真人？人若已经成真人了，又何必还要学习？我说：不是这样。成仙不可能一天就做到。洗濯凡俗的骨质，改变平庸的精神，使内外如冰雪般纯净，与天地之气相互流通，昏晓、日晷、时刻都不用推测便能契合；暂且游习这些法则，就像逐级登堂，没有什么困难。若明明尚未如此，却想在三百天内把还丹炼成于黄庭之下，难道不是很愚蠢吗？那些先达者相互问答，是为了启发人向善的心，挽救人追逐外物的过失。但其中的说法恍惚变化，不能强行追索，似乎容易却很难，似乎虚幻却又真实。它显示出有，便一定陈述一种法则；忽然化为无，万般尘垢便一齐扫除，不是懂得道的人很难识别。汉武帝是英杰盖世的君主，专心追求缥缈之事，招尽方术之士，却一无所得，于是还要到海上寻找安期生；如果成仙可以学习，汉武帝何至于此？起初兄弟们起卧在群羊膻腻之中，赤松子等老人不过把他们看作童仆。羊既然化成石头，彼此相视一笑，便骑着鹤和鹿一起离去；这难道是一个世代修行的人吗？我对这部书，并不是想得到镜中花、水中月，只是愿意像随珠一样珍藏它而不拿去弹射鸟雀，面对屋漏也心中无愧，确实有志于学习其中的道理。可友亭记【防】

译我在丁未年于住宅西边建了一座小亭，正好与名为四尖的山相对。亭子有四根柱子，南北两面可以坐两个人。亭前种桑树、柘树和蔬菜，又杂种桃李；亭后则有梅、松、柏、黄杨和筼筜。小路曲折，与永慕亭相通。那里大概就是太夫人安息的坟墓。穿布衣时，我常常清扫永慕亭，徘徊很久后，便带书到亭上阅读。空濛的翠色幽深森然，山气相互连接；禽鸟自在飞翔，只听见声音却看不见它们的飞行。常常忘记说话而自得其乐，整天独自坐在那里。家人来寻找我，我便又怀着书从树叶之间走出来。那时以文章著名的士人用诗篇赠答我的，接近一百篇。本乡待制潘公义荣的一首诗，尤其是我心中非常喜爱的。我有意辞官归去，稍加增修亭子，以完成我的心愿。近来听说义荣已经去世，而我又身在万里之外，诗也散失了。如今难道不会使西山有独居者的叹息吗？于是追忆省察过去所作的亭记，并把义荣的诗录在这里，用来安慰自己【记见初集】。你没看见子猷的爱好和世俗不同，爱竹到一天也不能没有；你又没看见太白清狂，世上无人能比，举杯邀月，独自与月相亲？风流的这两个人已经离去很远，尘世间哪里还能再听到高人的声音？郑侯没有遇合时，身子更加清闲，亲自耕作，在园圃之间自得其乐。打开窗子，狭小的居室只容得下膝盖，每天寄托傲然之情；坐在那里面对嶣嶤崒律的西山。苍翠之色如堆积的美玉，松树奏出笙竽之声，云彩像屋舍。清澄鲜明的爽气，早晚都很美好。不学习世俗人情的反复无常，田文门客唾面，实在是小孩子行径；翟公门前曾经冷落，实在令人悲哀，悠长的权势利禄，使一世人都为之悲伤。这样的朋友多么快乐，谁能知道？郑侯和我谈心已经很久，从年轻时相互交往直到如今都已白头。面对这座山，不要写下绝交书；一定要把我写进去，使我们成为三位朋友。人面竹说 岭南把人面竹用作手杖，大概是竹子中的奇品。它的竹节疏密不均，密的地方竹节相距不到一寸，前面平整，后面隆起；隆起处弯曲下向，像人的脊背；平整处上方宽、下方尖，像人的面孔，因此这种竹子得名。我开始见到它时，以为它像顾恺之所说的某种竹子，竹心一定是实的；偶然折断一根手杖，剖开来看，竹心却空空如也。唉，竹子只是像人的面孔，而人却不像竹子的内心。人心各不相同，就像面孔各不相同；如果说面孔的生来不同，人心也随之不同，那么如今竹子的面孔相同，内心的空虚也相同，反而远远超过人。凡是具备耳目口鼻作用的，必定称作人，但他的内心或许并不像人。面孔像人而内心也像人的，当然称得上人；面孔像人而内心不是人的，果真还算人吗？竹子没有耳目口鼻的作用，只是偶然形体相似，所以人们把它看作人面，却不知道它内心空虚而正直，内心和面孔一致；它不只是人面，内心也像人。世上一定有面貌像人、内心像竹子的人，我称这样的人为君子。学如不及说 道并不远离人，但求道的人不能因为它接近就忽视它。亲眼见到、亲心思考，即使已经真正积累力量很久，仍只觉得每天的时间不够，常常害怕与它擦肩而过而失去，这就是“学习如同赶不上”的意思。天下有一种叫作不可企及的事，也有一种叫作没有赶上的事。太阳和月亮运行在天河之中，丘陵想学成高山，这是所谓不可企及；只差一筐土却最终停止，已经接近九仞高山却忽然停下，因而没有得到泉水，这是所谓没有赶上。人求学，难道像登天一样吗？像堆山一样吗？答：没有这样困难。既然如此，便是可以赶上的。如果认为可以赶上而不把它当作困难，那么中途停止、错失泉水的祸患一定会随后发生，懈怠之心乘机而入，我对于求学就真的赶不上了。所以圣人的学问，不肯认为它困难，也不敢说它容易；自视有所欠缺，只说像赶不上罢了。只有这样，天下后世才不至于因为畏惧道而不去追求，也不至于轻视道而自行懈怠。孔子是大圣人，他说：“我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉来思考，没有益处，不如学习。”孔子已经集大成，却这样说，是把它作为中等资质之人的准则。虽然如此，有老师如孔子，有弟子如颜回，而颜回仍然仰望着落在后面，难道也是因为抱持如同赶不上的心态吗？颜回尚且如此，何况后来的人；即使是他的高才弟子，也还有自我止步、想要休息的时候。学习作为求道之事，唉，真是艰难啊！

译《北山集》卷二十五 钦定四库全书 《北山集》卷二十六 宋郑刚中撰 笔格铭并序 我租住的蒙氏住宅沟中有几块断石，大概是他们家废弃的山石。其中一块小石头横向不到四寸，有三个尖峰，形状起伏不平。我把它冲洗干净，放在几案上用来架笔，并为它作铭说：你的材质不是蕴藏美玉的璞石，却能因润泽而产生光辉；你的形体不是用来做砚台的，却能经受磨砺而不变薄损。因为形状相近，我得以取来使用你。这确实是你的缺点，但若并驾而行，你便是管城居士所凭依之物；若相互接坐，你便能和子墨客卿并列。和那些混杂丢在沟中的断砖相比，你不能算是不幸。砚铭并序 玉斗砚是在艰难之后得到的，我担心它或许损坏，不敢每天使用。窗明意静时，才拿出来书写《周易》，谨为它作铭说：你的坚硬确实给我以资助，使我的墨得到磨利。那有舌头的笔，借你来发挥、润色文章，都是你的功德。坚硬长久了也许会磨损，锋利过甚反而会损害笔锋。舌头不要吐露过失；有了过失，你就应当吝惜自己的锋利。自赞 咄咄！这个人来了，他从哪里来？耳目周全，手足齐备，究竟是谁堵塞了你的九窍，使你颠倒、昏昧、痴愚、懵懂，不能通晓世间事务？官位高、职权重，虚假的声誉突然汇集而来，旁观者纷纷称赞。你起初不知道其中缘故，福分超过限度便生灾祸，万般罪过如箭齐发，旁观者恐惧，你也不知道原因。问他的乡里，他不记得桑梓；问他的年龄，他不记寒暑。问他的兄弟妻子，他一笑开颜；叩问他的礼乐诗书，他一句话也答不出。难道这就是天子所说的怪物吗？他的仆人在旁边说：“赤松的乡里，谷口的水边，天圣以后有一位以文章品行为人称道、号称荥阳先生的人，就是这个人的父亲。” 为传神像所作的赞 是他吗？不是他吗？画这个人的人是谁？面貌是否相像？我自己也不能辨认。内在相似，还是不相似，我哪里能够知道？天地之间，有所谓多余之物，难道就是我，或者就是你吗？咄！黎解元庄严观音像见而赞之 端庄严正，清净微妙，具备慈悲之相；广大而有智慧，具备慈悲之心。菩萨的心，如同月亮映在水中；水性无边，光照也永不停止。我和众生一起，恭敬仰望您的相貌，发誓共同修行一切菩萨道。把镜匣做成书帙的形状，称为观如，在它的上端编题一首伽陀。所谓观如，是说梦、幻、泡、影、露、电这六种事物；六物像人，人也像六物，彼此相同，而众生却不能作这样的观想。观如居士说这首偈：其中三业，身体像梦、幻、泡、影，像露，也像电，没有真实的形相。这六种事物，众生全都如此。因为把它们当作真实的诸有，便随着生灭流转。我如今对于一切诸有，不再生起空中花朵般的妄见，见到普遍的真实，愿与一切众生同心，常常作这样的观想。宣和丁酉年，太夫人在墓庐中去世，我诵读《金光明经》，看到摩诃萨埵投身饲虎的因缘，曾经作颂赞叹此事。绍兴庚午年，我在封州又得到这部经，诵读后再次写成一首偈【前颂见初集】。老虎有像刀一样的爪牙，武器锋利，佛难道是要人把身体送进它的口中吗？只是因为看见前世的法缘，便欢喜而不畏惧；就像猛火销熔黄金一样，看你对此事觉得容易还是困难。大慈悲父亲，执持戒、定、慧，作为你的津梁，没有任何阻碍。瞿夷并不是老虎的冤亲，和老虎的七个孩子没有差别的，是那些比丘。海边有一种石头长着根茎，生长出来像灵芝，俗称石花。我已经为它作了记，今天铺设花座，庄严安置在清净的房室中，普遍供奉十方，用来结下山斋的清净因缘。因此作这首偈：幻化无穷，天然的巧妙难以窥见。各种香气美妙的花，纷纷显露出来，都随着春天到来，也随着春天离去。缤纷错杂、颠倒变化，与空无处在一起。这种花十分稀有，周遍经历四季；雨、风、雾、烟，早晚都有盈亏变化。凭什么因缘，它的形体坚固，不被色彩染污，也没有开放和凋落？最乐居士有一天举出兜率说和尚的公案：“拨开草、拈取风，只求见性。如今本性在什么地方？既然见到了本性，便能脱离生死。到了腊月三十日，怎样脱离？既然脱离生死，便知道去处。眼光落到地上，又要到什么地方去？”观如居士戏作伽陀说：不要疑虑，不要疑虑。顺风时打开门扉，逆风时就停住。要寻找道路，要寻找道路。一直向西，却须向东门走。只看枯藤倒挂，天山前经历了几番三春雨。赵元信近来得到一个小侍女，歌曲一会儿就应当熟练，熟睡中也能唱出。这究竟算不算有所获得呢？我戏作这首偈。在清亮的歌声中，便高枕而眠。借用古老诗歌中的一联：“猿猴抱着幼子回到青山峭壁之间，鸟儿在碧色岩石前啼叫，花朵飘落。” 相识之人赠我菩提叶灯，我戏作颂说：我有一盏菩提灯，常常照亮空虚的室内；不用菩提叶，不必劳烦它巧妙地装饰。这盏灯没有昼夜之分，光明遍照沙界；痴迷的风吹不灭，业障的雨冲不坏。你如果也需要这样一盏灯，市上确实没有出售；回到佛堂之中，恐怕那里有一盏。临行作小颂，告别春清、浔二位老人 不在四方，也不在中央；从其中生出一个老村汉，看尽桃花，回到故乡。又作一颂告别赵使君 本来从其中来，却又从其中去。云月团圆，映照海上虚空；这才是人世间真实的所在。《北山集》卷二十六 钦定四库全书 《北山集》卷二十七 宋郑刚中撰

译拟墓表系省记 荥阳氏在五代末年有一支从闽中避乱前往浙东，一族居住在婺州金华，如今称拱坦郑；一族居住在衢州西安，如今称石室郑。拱坦郑中有名百药的人，生有三个儿子，叫克从、克允、克明，后代分为东、中、西三派。克从有个儿子叫详，以进士身份做官至朝请大夫，屡次追赠中散大夫；克从本人也追赠至金紫光禄大夫，这就是东郑。克允有个儿子叫谘，多次贡入礼部考试而没有中第；克明有个儿子叫诰，中进士后特奏名，但没有显达，所以西郑、中郑两支衰落而不能振兴。先生大概是府君谘的儿子，是西派中德行敦厚的君子，名某，字子宪。生于天圣辛未七月二十五日某甲子，卒于崇宁乙酉十一月四日某甲子，享年七十五岁。曾任卫州汲县、岳州平江、潭州湘乡的主簿，由湘乡升为醴陵县令，后来从醴陵致仕，获授承事郎。娶盛氏，生有两个儿子，长子名某，次子名卲，年老未命名便去世；有两个女儿，长女嫁给申屠晏，次女嫁给杨某，都是同郡士人。先生仪容美好，胡须眉目如画；未冠时进入太学，作《清微之风养万物赋》，声名大振【阙】。他自认为比不上文忠欧阳公，欧阳公却以礼聘请他，称他为俊秀杰出的人才。后来参加八次科举都没有中第，元祐戊辰年才因特恩调任官职，这并不是他的志愿。先生既然游学，便把全部家事交给两个弟弟，自己的生计十分困窘。母亲太夫人方氏去世时，他因悲伤过度几乎死亡；服丧期满后只能吃稀粥，仍不能养活自己，受到附近寺院僧人的怜悯，僧人分饭给他吃。他将近五十岁才娶盛氏，盛夫人拿出全部嫁妆，使他谋求温饱，先生却总是取来送给弟弟。有人讥笑他，他说：“人只怕不能守义而活，古来没有因贫穷而死的人。”遇到严寒独处一室时，他低声诵读书籍，夫人前去窥看，常见他衣单身露、冻得发抖，问衣服在哪里，他说：“已经解下来送给某人了。”一向如此。他历任四职，从不谈论别人的好坏；至于谈古论今、议论道理，则滔滔不绝，文章成篇。他低头做小官时，不显露喜怒；有人加以诽谤侮辱，先生接受而不拒绝。他任湘乡主簿时，洞蛮侵犯邵州，朝廷派出察访使，湖南、湖北两道安抚使交相进兵，军书期会纷至沓来，先生事情一到便办理，论功行赏时，同列有人夺取他的功劳，先生也给了他而不争。辞官那天，醴陵士民共同说道：“郑大夫贫穷得没有办法归乡，我们各自送上厚重的路费。” 先生半夜驾船离去，一文钱也没有取，到了乡里却没有房屋可住，只得跟随族人借住一间四面墙的小屋，编竹子居住。当时他七十四岁，每逢岁时祭祀，看见尊夫人的画像，必定流泪俯伏很久。他回头对儿子某说：“我没有使自己振作显耀，使我的母亲半生的桑麻劳苦和辛酸一同结束，这是我最大的痛苦。你要努力完成学业，将来求取富贵，不要受寒受苦。你的母亲就像我的母亲。”乙酉年冬月初三，他饮醇酒，观赏图画，夜里还在读小字书。第二天早晨似乎有些不愉快，洗漱后整肃衣冠去世。他有诗集二十卷。山谷曾吟咏他‘看书就日影，对客避檐风。及酒量晚年终是减，花天雨意自然多’的诗句，说：“平淡而不雕琢，和古代作者混杂排列，也看不出谁先谁后；他受到名流推重就是这样。”戊子年春三月十六日，甲子日才得以安葬在东阳乡官田山祖坟旁边。某人又困窘贫穷，势力不足以得到乡大夫的文章来铭刻墓穴。宣和戊戌年，我才得以把先生盛大的德行表彰在墓上，并系以辞说：“先生壮年时，虽然有文章才华，但命运困穷，不能奋发施展；先生老年时，虽然身在仕途，但官职卑小，不能施展才能。等到他死去，所留下的只有厚重的德行和清白的声名。用这些来替代那些，确实永远不会磨灭。” 我在宣和年间曾经拟写先父的墓表，私下记述他的潜在德行大概，等待有文章才能的人来完成。待制潘公良贵有一天打开箱子看见它，感叹说：“上代把福泽留给后人的深厚程度，竟是这样；你一定要珍重它。”十年后，我侥幸考取科名。绍兴壬戌年，端明殿学士缪当坤维寄阃越地。乙丑年，进职资政殿，恩宠日益隆盛，但才力也渐渐衰弱。我想到一旦跌倒，那么先父墓中还没有铭文的遗憾，必然要抱憾终身。丁卯年春天，我叩头写信给潘公说：“只有您是乡里的旧交、笔砚上的前辈，对我最为了解。如今我的名位超过本分，盛满招损的灾祸，恐怕不能逃脱。官田山中，松树楸树拱抱着墓地，而墓下还没有留给后世凭信的碑。先父留下的诗文二十卷，又全都因盗火烧毁了，凭什么让清美的声名流传久远？我窃取名声来装饰自身，一天又一天，荣誉不能遮盖悲痛。希望您怜悯我，赐下大笔，在墓上表彰先父，使将来不肖的孤儿即使尸骨朽坏，丰厚的美石也不会毁坏；这样生者死者的光荣就不会只存在一朝一夕。我谨写明情况来请求您。”潘公答道：“先中奉长者的声名，谁没有听说过？关于他的文章，我哪里敢轻率谈论？不过想到福庆山先人的墓葬也还没有铭文，若不是您，我便没有可以托付的人了。我因俸禄和食禄的事情迷误，此志在心中来回盘旋很久，却不敢说出来。读到你的来信，看到‘荣誉不能遮盖悲痛’这句话，不知不觉眼泪横流。总之，两位老人的遗美，应当互相见于我们二人的手中。这就是我今天不能推辞的原因。”又说：“‘先生壮年虽有文章，命运困穷而不能奋发；先生老年虽在仕途，官职卑小而不能施展。’以及‘用那些来替代这些’的句子，不知良贵竭尽精力思虑后，在这几句话上还能不能再有所推进？”回信送到不久，我因罪恶显著，舆论不能容忍，皇上怀着不忍之心，只将我放逐到南方边远之地一年多。待制潘公也已经去世。唉！我想托付给潘公的事，潘公想交付给我的事，都没有实现。我私下想，我这衰病困顿的余生，身裹瘴疠，又能活多久呢？谨把始末记录下来，交给后来有志有为的人。祭邢商佐文

译唉，商佐！唉，悲痛啊！我的女儿是您的长媳，女儿有一个儿子，正是您的长孙。几年来，他们跟随我远在万里之外，每封信都要一百天才能送到。您家虽然盼望媳妇和孙子回来，但形势实在办不到。去年秋天，我和家人一同出三峡到鄂州，却因罪被独自放逐到桂阳。媳妇和孙子各自跟随她们的母亲。我出门时，对妻子说：‘到了乡里，估量力量，若能送女儿回去，就让她马上前往。’她见到庙宇便拜见舅姑，外孙已经八岁，神情意趣很像成人。女儿带着他回去，商佐本来应当稍稍得到安慰了。唉，哪里知道我说这话时，您去世已经七天了！唉，商佐！唉，悲痛啊！您生病时，我没有到寝处问候；您去世时，我没有到灵前哭吊。我的女儿回去，您不能坐在堂上接受她奉上的枣栗；我的外孙不能扶着您的膝盖，接受您所作的《城南读书》诗。身穿丧服，在祭祀豆觞前号哭，而商佐您仿佛完全听不见。唉，商佐！唉，悲痛啊！梦、幻、泡、影，通达的人不把它们认作真实；但如果还不能忘情，亲戚怎么能不感到悲伤呢？然而您的几个儿子自我隐晦地【阙】《北山集》卷二十七 钦定四库全书 《北山集》卷二十八 宋代郑刚中撰写。答肇庆副职黄魁。您学问冠绝天下，声名传遍四海。即使按步入玉堂，如今也已经晚了；可是还要迂回到外郡任职，难道是受到特别的眷顾吗？还是因为收敛光芒，才暂时远离朝廷而等待任用呢？如果将来得到特殊恩典，直接升入亲近机密的职位，那么我这衰老无用的人也还能有幸看见这一天。又。我不久前曾在一天之内瞻仰您的英姿，可是离别的遗憾已经怀抱十五年了。谨等候您像凤鸟般高飞上达、名实相副之时，便立即写信祝贺。只是料想您还记得往日的情谊，却没想到自己退居在恬静之中；而我区区的行迹又因罪过而被缠裹，书信也不能修通，起居无人问候，因循拖延直到今天。您的盛德高明，不知能否照察到我的心意吗？又。戊午年，我以考工部兼任右司，因为职事暂住天竺寺，当时如同象罔随从众人，同样有得到宝珠的美誉，私下感到欣喜庆幸。到了辛酉年，我出使西南；第二年，留在师中。从此彼此相隔遥远，姓名也不能送到您的案几之下，想起来常常觉得辜负了您。您的高尚情谊并未忘记，反而承蒙您过分地记挂，言及此事实在惭愧又惶恐。又。承蒙赏赐黄柑、建州茶，极其珍贵。在瘴烟之中得到这样的秋色，仿佛身临洞庭湖一样。小团茶还是从前在天上见过的东西，没想到如今竟能得到。佩戴并奉持您的深厚情意，实在难以用言语表达。几天以来，身体稍有不适，老眼昏花如蒙雾气，写字不能端正。还请您察看。又。我正约蔡主簿临行时取书转呈，书信将要交付时陈承务来了，又承领了您的惠示，当即听闻您台候万福，感激欣慰无比。端砚又承您寻访送来，屡次拜受美赐，尤其惭愧惶恐。砚台并不是根据是否有眼来论轻重，只是谈论砚石的人说，石质老的没有石眼，石质嫩的石眼多；嫩与老可以凭石眼辨别。又说下岩所产的石眼色绿而精明，其他岩石即使偶尔有，也比不上它。正如火黯、熨斗焦一类现象，虽然都是石病，但别的岩石毕竟不会有这种特点。这种说法是否可信，我不能辨识，姑且写下来作为赞语。石工大多草率，惶恐地略作答谢，言语不能尽意。与苍梧陈签判书。很久没有拜见您，思念之情可以想见。我闭门居处，枯寂冷落，无从写信问候。全靠您明察，不把这看作过失。您才华很高却久困滞留，看来正借此安心静养。不论遇到什么事情都能安然处之，正是用来资助德业光大的道理。只愿您自己珍重防护，以迎接将来的福祉。又。此前您持节经过江西，凭着高尚情谊肯到我门前，已经是我的幸运了。可是我像蒲柳一样衰弱的身体，望见秋天便怀病在身，已经遗憾来不及出迎。八月二十五日，忽然承受您的专函，曲折周详，仿佛亲承显贵之人的教诲。反省内心，惶恐之情更加深重，实在不知道凭什么承受这样的礼意。孙儿虽曾草率地禀告叙说，越发因为冒犯您而感到惭愧；很久想写信致谢，但身体衰弱疲敝，未能做到。如今借着顺风，冒昧略述一二。答胡提举转运使。恭敬地想，您任提举、都

译运以来，积累了优异的政绩，士绅官员都以您为光，广植吉祥福泽，声誉和声望更加显著。我从前日日盼望拜见您，南北为官奔走，却始终未能相遇。如今您的使节就在眼前，而我却怀着疾病困居山中，不敢同士大夫通报姓名求见，其中的惭愧和遗憾不是言语能够陈说的，只希望您的高明能够赐予照察。又。我屏居远方，没有什么可以听闻知晓的；唯独士民歌颂赞美您德政的声音，即使深山中的百姓，也常常私下听到。人们说您敏捷、严肃、廉洁、公平，不只是洗刷了各地船舶多年积下的弊习，而且生养百姓、使其安居，也都安排得井然有序。所以我虽然身体受到拘系阻碍，仰慕您的德行之心，却常常随着西江一同向下游奔流。问候之余，顺便又提到这些。又。我才力浅薄，却错误地承担了重大寄托；见识愚昧，却自己投进了罪网。上天厚地把一切都容纳并宽恕了我，这恩德无法报答。只是深深惩戒自己，痛切反省，坐看过去的错误，辜负了您的眷顾和知遇，不禁泪流满面。因此闭门收敛行迹，惶恐得不知寒暑变化，隐藏在瘴雾之中，只等着最终死去罢了。因为您的怜爱，才冒昧把这些告诉您。又。自从获罪废黜以来，知交朋友有时到门前问候；其中有的礼数谦恭厚重，仍像对待显贵之人一样，我一定避开而不敢接受。五云的赏赐，我已经拜领了。只是我作为散官废吏，不敢安然接受两封书信而给您增添尘累。有关记史之事，我谨另写札子禀告，惟愿仁慈明察我的一点心意，实在幸甚。与方安抚务德书。我不敢贸然写信祝贺新年，因为革新事业带来的福祉，是上天用来报答君子的；政绩成就所得到的恩宠，是君上赐给藩侯的，不必等待我这区区之人的颂祝。愿您的履历顺遂、时运亨通，充分承受特殊福祉；即将接受诏令征召，径直升入清华显要之地，我只日日等待这一天。又。承蒙您借便船赏赐，公酿、海味等既多又精美，我仰面感佩您不忘旧情。家门既没有客人，也没有懂得享受的老饕，口中饱尝、心里陶醉，因此所感激惭愧的情意，不容易用一纸书信说尽。与董梧州彦明书。您治理郡政历时已久，声望美善，持节南来，更显得能以静养政。这里距离治所不远，我日日夜夜随着江流经过，沿途封境都在您的辖境之内，听到的都是百姓歌咏之声。政绩在短短一月便已成就，谁说不是这样呢？又。绍兴壬子年，廷试唱名已经结束，天降大雨，什么也没有准备，我在泥泞中艰难行走。您在旅舍中为我料理饮食，借给我衣服，又安排车马送我回去。这份感激封藏在心中，至今二十年了。没想到如今我仍以囚罪之身，寄托于您邻近的辖境中，近来因传递公文才得以报答问候，特意把这些记忆叙述出来。又。期集后的第三天，我便带着名刺登门拜谒，恰好您的属官出外；第二次去仍未遇见。过了一个多月，我骑马站在门外，一定要求见您，却听邸舍老人说您的行李已经离开了。此后为官游历的踪迹，如水中浮萍、风中飞絮，东南西北，原本没有固定方向。您高尚情谊萦绕在我心中，我每天都以未能向您致一言为恨。什么时候才能当面承受教诲，把这些曲折全部说清呢？又。不久前偶然相逢，仓促之间只来得及问您的姓字，却忘了您的名。后来等到我列入各班官列，十年来在朝廷内外任职，曾多方询问寻找，最终还是没有找到。彦明兄从未用一句话来通知我，这是为什么呢？如今我流落而被废置，众人都不肯顾念，彦明兄却说还记得旧日的我，这又是为什么呢？难道君子的器度见识本来就异于常人，高尚情谊超越寻常，进退之间敦厚笃实，总是这样吗？惭愧和感荷之情无法言说。答邓教授袭明。专使到来，承蒙您殷勤问候。只是这样高尚的情谊，不知像我这样闲废之人凭什么得到呢？只有惭愧和感荷罢了。听说您的脚病还没有完全痊愈，闲居清散之中，经史和山林的胜境，都足以调和气息、使身体康健长寿，自然可以不服药而平复。岭外遥望湖南，如同望向天上，遥远得没有近前瞻见的日子，回首思念之情怎能胜过呢？与董柳州邦直书。

译前些日子寄去短笺，因尘俗事务打扰，已经承蒙您温厚地回信教诲。九月末傅干来访，又承领您的惠示和问候，劳烦您曲折周详地一一说明，这些全都出自古人般的高尚情谊，并不是我这个枯寂冷落之人所应当得到的。直到今天，感激佩服之情仍然充溢心中。罗池是古老的郡治，前贤的风流文采散布在溪流山林草木之间，至今仍历历可数。年兄虽只是暂时烦劳小住，也可以时时观览，用来助兴吟咏、资益闲暇吗？我作为旧人，遗憾不能陪同。八月初，我忽然患寒热病，因服凉药失当，脏腑相互成为祸患，缠绵八十天。如今虽大体趋于平复，但只剩枯皮包着骨头，各种形态都衰败了，想详细谨慎地写信烦劳记室，却不能做到。我的罪过所留下的儿子，每次收到书信都详细说明，托赖您的庇护，无微不至；我这老人的心中感激，怎么能够承受得住？我愚昧浅陋，没有什么可教给他的，还希望您始终保全他。我仰仗您题塔时的情谊，冒昧陈述内心，惭愧惶恐更加深重。汤瓶、剪刀不只是铁工精良，也正好补济我客居中所缺少的物品；承受您的赏赐而感激之余，僮仆婢女也都知道，手舞足蹈，更加惭愧。在这闲寂之中，我这封信不知不觉写得像家常问候一样絮叨，正是遵守不写满幅的告诫，也希望您察看。与陈总领汉卿书。我自从听说您承受皇帝的恩宠，荣居正郎之位，总领六路，所受委任专一而重大，曾于九月间借乡仆返乡之机，曲折附上一封札子，略微表达我心中的欢庆诚意，不知道什么时候才能送到您的记室。如今冬季将寒，恭敬地想您在神明辅助下成就贤业，台候起居万福，通达亨利的道路渐渐开启，光大显赫的前景即将到来。即使在饮食起居之间，也不需要我殷勤祝祷；但顺应时令、谨慎防病，也是古训所戒，我有一点区区心意，冒昧以此相请。又。我自从前一年冬天承奉广右的任命，虽然深切感激，终究以不能一见为遗憾。后来彼此更加遥远，也无从上书问候。您交接郡守印信、领漕运事务，以及这次承受显贵的宠任，我都只是从传闻中得知，不敢贸然写信询问。我只是日日敬仰，恰好赵守来访，才又承蒙您惠赐教诲和礼意；您的高尚情谊为什么这样深厚，而我这个草率疏略的人却蒙受了呢？既感荷又惭愧。我罪过深重，本没有保全性命的道理，然而承蒙隆厚恩典一并宽贷，得以苟存残喘。只是年纪越来越大，疾病接连而来，自春夏以来，瘴疟与腹中脏腑交相为患，如今仍然羸弱未愈。区区心意也因此不能尽情表达。恭请您察看。临别致方安抚书。恭敬地听说您光荣承受皇帝诏命，移镇近藩，地位和声望都更加崇隆，恩宠也随恩典而加重，我谨此欢庆。我正卧病在床，还不能写信表达诚意，却又承蒙您寄来书信，只有感到辜负和惭愧。想到您的旌旗车驾已经远去，想攀附您的鞋履也无从做到，感念眷恋的私情，笔墨难以写尽。又。我从正月二日起患上瘴病，病中听到您新近获得任命，欢喜得身体仿佛轻快起来，只想略表区区之意也不能做到，只能等候身体安健；可是一天又一天，病势反而加重。如今已经超过七十天，又有十多天不想进食。二月间从罗池买得杉木四片，已经制成周身所需的棺材器具；虽然还没有昏迷，但自己觉得皮包骨头，精神全无。承蒙您长期庇护，如今仓促分别，怀着这样的高尚情谊，即使说上千言万语又怎能说尽？倘若我还没有跌倒，不知将来是否还容许我写信冒昧登门？其余只愿您为远大的事业善自保重。临别致方稚川书。三年之间，我没有一封信送到您的记室，难道是我有意疏远吗？只是估量情势不允许，所以才这样罢了。忽然承蒙您寄来书信，既感激又欣慰。恭敬地承知阁学移镇近藩，联舟北行，兄弟如棠棣般相映生辉，还有什么比这更值得庆贺呢？何况我长期托赖您的庇护，孤单的踪迹有所依靠。如今忽然相隔一方，只能徒然加深仰望。恰好我从正月起患瘴病，已经七十天，近来不能进食，又加上呕吐，包裹身体的棺材也已经准备好了，恐怕再没有相见之日。我只能在床前口授给子弟，因此不能写得周详；不过我兄长的信中也可以互相参见。未能相见之时，千万及时珍重爱护自己。答袁教授。戊午年在兰省虽有为朝廷得到人才的庆幸，但使贤者被列入考察目中的优秀之列，也有同样的惭愧。离别多年，接着又流落远方，渺然不知您仕途所向。自吕少卫服丧离职后，才听说您在绛帐中仍代替少卫任职，彼此相距很近，却因罪过不敢通问。凡是怀念仰慕之心，都没有机会亲自表达。专门来信远达，情意和言辞都很盛美。我感荷之余，仿佛又见到天竺的波澜，更加敬仰。我的衰病日益严重，从正月二日起患寒热病直到现在还没有平复，形销骨立，离死亡已经不远。只能把口头的话告诉外甥、孙辈，书信由他们代写，不能亲自染翰。以后如遇便人，还希望能够另写一信。恭请您谅察。附录：祈祷文。温州普济粥祈文。我私下看到，本州去年年成不好，如今百姓没有粮食，流离失所，饥寒交迫，实在令人怜悯。现在想募集善士共同施粥赈济，每天以五千人为标准，需用米十石，足够三个月，大约需米一千石，饥民大概就能有三个月的活路。各位善士如果量力捐献，米数超过这个数，那么每人每天得到半升米、一顿饭的救济，所救助的就更加丰厚了。愿您赐予准许，实在幸甚。右文谨以为，饥民遍满道路，都怀有葬身沟壑的忧虑；仁人因此动心，想施行兼济众人的恩惠。所募集的即使超过一千石，德泽也已经遍及万人。倘若能分出您开仓散粮后的余粮，必定会得到受惠者如翳桑之报。祈雨祈文。雨水和晴天失去时令，农民有什么罪过？政事处理失当，官吏就应当诛责。我想到自己承乏任职于此地，任事以来时间还不长，内心确实没有惭愧，可是责任又岂容易逃避？万家百姓疲困不堪，转运事务长期为军饷而辛劳；千仓万库正翘首盼望，等待秋收以求宽解苏息。愿上天布下慈悲的云，化成甘雨，拯救众生免于被烈火焚烧，明鉴我危急恳切、倒悬一般的心情。惟有此次投诚祈告，悲切之情无比。保福法堂疏文。保福寺是东阳有名的胜刹。近来遭遇劫火，化成了灰烬烟尘。想到岁月已经过去很久，想要召集工匠重建却还没有办到，只勉强建成寝舍，让僧众居住。至于这座演说佛法的堂宇，是兴隆福业的根本，打算增饰修建，实在要依靠檀越施主。四面山坞中的松树和楸树，都连接着麒麟形的坟墓，香火延续百年；何况又邻近乌鸟的巢穴，怎敢不凭借洒扫之劳，普遍获得润泽的恩赐呢？北山集卷二十八。钦定四库全书。北山集卷二十九。宋代郑刚中撰写。寄信给家乡亲人。刚中再次启禀：我承乏任职于永嘉，每天埋在文书之中，不能按时写信问候。此前曾附寄短笺作为书信，料想您已经收到。去年九月因奉召匆忙赶赴朝廷，于是进入枢密属官之列。自正月初以来，我请假搬家，顺便把女儿的婚事办完。前几天才带着家眷抵达简陋住宅，因为期限紧迫，来不及前去拜谒。愿我有一天能乘时奋飞，满足亲友们的区区期望。

译寄给茂先秘书。茂先秘书、孝亲家：近日严寒，恭敬地想您在侍奉双亲之余，身体康健。刚中我心中区区之意，等待任次，坐至年终，拜谒还没有日期，谨请您更加自行调养节制，以全孝道。万千祷祝，不能尽述。寄给商佐亲家。刚中顿首再拜：前天在抱溪虽只见到您文章的末尾，却幸蒙您过门惠临。今天在路旁得到消息，知道您的车马已经回去了。仰望思念，哪里有尽头；冬日阴冷，寒气将至。恭敬地祝您尊候万福。碧云刘居士凭借有效的技艺来访，请试着让他到您门下去看看，观察他的本领。如果有可以婉转荐举的地方，请不要吝惜说一句话，幸甚，幸甚。谨奉此启向您禀告，心中有些话要等见面后才能说尽，不能详述。刚中再次启禀：回到家中的最初，曾收到您派来的使者所带的书信，不久又承蒙您惠赐书札，实在感激而惭愧。近在咫尺却没有机会好好相见，只能恭敬地祝愿您加倍承受长至时节的福气，我的区区心意不能尽述。与茂先书。刚中再拜：近来茂先办理父亲丧事，不但处处看得出辛劳，连墓葬之事也件件不苟，越发使人知道孝子爱护亲人的心意。送葬的车子最后一乘，如今仍令人敬佩赞叹不已。华美的书信远道而来，更让我感荷您深厚的眷顾。恰逢年终，文书稍多，草草裁答，惶恐，惶恐。与叔倚书。把海陵改为远地缺职而奉祠，这也是个好办法。书信到来后，我立即写札子恳求相公，如今已经办成了。适逢相公因痰气壅塞请假，五月的文书积压，所以稍有迟延，只好暂时留下来人等待。虽然如此，如今天下正有作为，像吾叔倚这样的人，难道反而应当处在闲散之地吗？作为朋友，想到这些实在惭愧。又。边境事务非常扰攘，朝廷正准备联合大军进讨。我姑且恐怕您想知道此事，特来告知：免解的文书几乎办成，却差点失败。原来朝廷把此事交给礼部和都司，都司坚持不可；重新办理后，直到几日前才下达指挥。不然正逢这场纷乱，终于废坏此事，岂不是不幸吗？我把指挥文书抄录下来，可以报告给帅南诸公。恭敬致意而没有时间写信的意思，随笼送一只到叔义处，暂且烦劳留在宅中，等叔义来取时再交给他。与姻亲书。亲家母孺人：恭敬地想您近日懿候万福。七一姐孺人以及初娘等一二人，都平安。令侄兄和佳家各位家人，再三托我致意。近来回到浦江，没有稍稍回去相聚，反而远远承受您的恩惠，实在使人来不及应对。先前听说七一姐因为小四嫂孺人身体不安，如今一定已经完全平安无事了。这里有重要的事情，烦请您随时告知刚中。送上一筐果子、两瓶海味，冒昧寄去，实在惭愧没有什么东西。太医的事情，等有机会再婉转替您探问；只是恐怕如今成为台谏所掌管的难办之事罢了。因为我自己不能出门见人，别人也不能来见我，所以如此。与知郡大卿书。知郡大卿殿撰：此刻恭祝您台候万福。屡次承蒙您过门相访，如今却都成为离别的遗憾。刚才曾前去拜访，又没能见到您，心中依依不舍。还想说：“您的旌旗车驾即将启程，我无缘出城相送，只愿您珍重爱护自己，不要轻视淮阳召还的任命，指日可待。”不再详述。缺题。四二郎可以来吗？德文、德炤等人都没有空写信，也一并多多致意。两个女儿也没有写字，只愿她们好好调养。枢郎要向前读书，懂得辨识好坏。贺娘、牙儿估计都平安吧。与巨济书。刚中上启：巨济弟友、承务：近日深秋很凉，恭敬地想您居乡清闲，德业和身体都安好。老兄我寓居此地，与骨肉都平安无恙；只是今年大礼和科举事务繁多，每天翻阅堆积的旧文书，应接各种人事，劳苦之处实在难以尽说。遥想您居住乡村的乐趣，怎能不欣羡万分！承蒙县道虽然对我族有所借重，而吾弟没有一件事使它受到扰乱，这尤其值得高兴。与州县相识，只能用来应付缓急和意外的困难罢了。听说马涧有人到坟地标记界址，如果想办理防护，尽可写公状投递上去。我已经写好批子，放在抱溪的书信中。各位参加考试的人已经回来，正赶上明堂习仪事务繁忙，草草附此问候，不能尽述心怀。只愿顺应时令更加爱护自己。不宣。缺题。刚中惶恐再拜。刚中中暑呕吐，已经请假数月。前些日子收到您的惠书，不能立即答复；如今恐怕因拖延而断绝往来，使获罪更加深重，所以勉强带病写此信，万望您明察宽恕。今年久晴，朝廷如同蒸笼锅釜，日日处在文书重围之中，四肢都被灼烂，实在看不到什么好处。乡居之处没有干枯焦灼吧？听说西枢因服丧返乡，料想已经到永康了。时事如何，可以问他而知。待制暂时休假回乡，兄弟从容相处的快乐，想来不会像盛夏九十天的炎热那样难受，实在令人敬仰。病倦之中两眼又都发红，写信草草，不能尽述心怀，只有惭愧和遥相仰慕罢了。与叔义书。刚中再拜，正在这里驰念您。姚忠到来，带来您惠赐的书信，使我大为慰藉。刚中与家眷寓居此地，都平安无恙。只是大暑异常，肌肤仿佛灼烂，金石遇见它都像要熔化，何况田地呢？乡里如果直到现在还没有得到雨水，即使下雨，早稻也来不及补救了。但有人说念九日已经通济，不知果真如此吗？正当旱灾之时，石牌方面的事务，想来还要随分劳烦您发下指挥。我没有时间匆匆前来拜见，只希望您顺时珍重，安然承受宠恩。与叔倚书。去年年末，承蒙恩典让我升任正职，只因自知这不是我所应得的，所以不敢说感谢的话。如今又承领您过分抬爱的言语，实在惭愧惶恐。像吾叔倚这样才力秀拔的人，尚且久居闲散、等待任次，难道不会使我这个衰朽拙劣之人自我反省而惭愧吗？什么时候才能当面相见，把这些心意全部倾诉呢？刚中再拜。

译与季诚书。季诚教授奉议：近日恭敬地祝您尊候万福。近来常用一幅纸写信答复，本想另写一封信；如今又困顿疲惫，不能承受您的垂察。听说您已经得到任命，参云自己想封印归去，更不敢来取。到了这种时候，时局如此，正是贤哲出力尚且不足的时候；请求闲暇退居，恐怕朝廷失策太多。我的区区心意，笔墨不能尽述。与念二将仕书。念二将仕：思念亲人、想要归乡，也想参加选调。近日调任之事，正好借同官的便船一同回去，希望能够满足归省家庭的心愿。这里房下可以不必忧虑。至于他何时回来，仍不能确定，等适当时候再设法安排。其余曲折，问一问便可知道，所以这封信只略述这些。刚中再拜：念二承务来到，听闻您近来的情况，又蒙您带来佳信，使我得到很多安慰。房屋想来已经完工，雨多损伤麦子，民情是否安定？几天之内仓促写信问候，不能详尽周密。这里的各种情况，想来令兄一定会全部告诉您。还没有见到您的风采，正盼您多多珍重。将仕位下：安乐这个孩子已经渐渐能够行走，身体气力终究还弱，但近来全无疾病，精神非常清醒，这是可喜的事；也颇能跟着枢哥学习防求。九十姐于八月二十七日生了一个女儿，母女平安，这尤其值得欣幸。念二郎因为四川的差遣，不能入京，近来和家人商量，想在来年春天让他回乡一次。他因为很久没有侍奉双亲，时时想要回去一趟；但往返万里的水陆险阻，非有十分便利顺遂的条件不可成行。并且日后从乡里赶往蜀地，也非有良好便利的机会不可，所以迟迟不能决定就在这里。万一能够成行回乡，应当在初春启程，到了时候自然会有消息。九二这个小儿子，如今又议定娶李氏女，她是胡丞相邦彦的侄女；她的父亲近来知荣州，任满解职，已于七月二十九日大归。各种事情起初都如意，只是还不能要求新妇办理家务，暂且让她装作好看罢了。恐怕这是至亲所想知道的。与邦直书。刚中惶恐顿首再拜：器量狭小而所任职位接近权要，责任重大而力量微薄，日渐走向盈满，自取倾覆。若不是朝廷把一切罪过都宽贷，我这个人已经没有今天了。己巳年，我从湖北再次迁徙到临封，年齿和头发已经衰老，又被烟瘴包围，哪里还能长久？只是上天厚地以及知己的恩德，我丝毫没有报答，说到这里不禁流泪。区区心意，冒昧向吾邦直陈述，惶恐无地。北山集卷二十九。钦定四库全书。北山集卷三十。宋代郑刚中撰写。

译封州寄良嗣书。自从许老三月来信后，复州众人都说你们应该平安无恙，只有我自己想到罪过深重，而你所获罪的事情也是钱物之事，绝没有直接回来的道理。如今收到书信，果然如此；柳佳郡又离开了，封州也不太远，这是天地造物对我们的偏私。父子都应当叩碎头颅来知恩。我四月十日离开复州，带着抄录的到省札子；十一日出门，六月九日到达。到达还不到二十天，杜方就来带给我妈妈平安的消息，以及你从开福寺发来的书信，欣慰喜悦异常。我离开复州以后，一路没有进入州郡，遇到县城便更换夫役脚力，其他地方都径直通过；只在潭州、衡州之间，因突然腹泻而困乏，共停留了三四天。封州太守极其贤明，我如今住在城郭之间半村的一所小宅子里；到达后便闭门思过，此外一切都不要挂念。妈妈收到书信后，和骨肉亲人如果能够自行宽心，也不知实际情形究竟如何。你所陈述的搬家利害也很明白，但思虑还不够周全。做人儿子的心情，过了一年还见不到母亲；从囹圄中免死得以保全性命，即使十分流落，也只希望马上团聚。你却不知道自己不是可以与别人相比的：既然自身犯了重罪，又因为父亲有很大的罪过，朝廷不忍心诛杀，凭借隆厚恩典姑且把父子安置在岭外，正应当闭门俯伏等待后命，怎么可以马上希望同骨肉会合呢？这件事不只是我如此，你也有同样的处境。万一在辛苦拖拽、还没有来得及相聚的时候，又有新的施行，一家人就会狼狈到极点。父子之情暂且不必说。杜方回到乡里时已经是九月中旬，即使仓促收拾，也要到来年春天。如今如果能等到秋天，再放心搬迁，不过延后半年左右，却没有忧患。两者哪一个更好呢？你又说搬家后做经纪人，“经纪”二字千万不能说出口，这又是在打开祸门。眼下只管粗衣淡饭，不要计较饥饱，战战兢兢地度日。再过三四个月，不如团聚后教一群小学生来供给朝夕。关于妇党之说，我听到后又喜又忧：喜的是你有了依靠、有了所依托；但如果处理不善，就是我深深忧虑的地方。怎么知道其中没有深意呢？要仔细想，仔细想。刚到那里时不要自作主张地说出来；即使对别人说起，也仍要禀告那个人，并且叫他不要泄露，只把你当作寻常编置的人来对待，慢慢借助他的力量。图书社的事也必须转手办理，不要只考虑眼前稍微痛快，恐怕会招来迁移的祸患。书社的事情不能不设法安排，也恐怕外间议论说我自己有盘费，所以才在那里这样做。各位官员千万不能和人胡乱往来，也不能谈及出入之类的话，除了问寒问暖之外，一个字也不能随便发出。也不必频繁派人来，封州有便于往来的渠道，可以通书信，能够自己通书信就自己通书信。来信又说以我所作所写的文字为念，不知指的是哪些文字？难道彊也还没有加以校订吗？恐怕我忧虑，所以姑且说已经完毕了吧？关于日录，前些时日见你说与你和彊一同安置，如今情况怎样？《乌有长短编》也在拘管查禁之数吗？再把实情写信告诉我。籍没之事究竟如何？恐怕没有归还的道理。有人说指挥文书没有带下来，便自然没有籍没的道理；可是你的指挥与子云相同，而子云却自己说已经籍没了，这是为什么？你在那里听受诏令，难道不知道有没有籍没吗？指挥文书说没有籍没，子云却报告我说他已经被籍没。有人说，虽然指挥文书没有带下来，但财物已经入官，那么官府自有处理办法。如今杜方来时已经是四月二十二日，而婺州略无施行，又是为什么？我在桂阳界上收到郡官五月十八日的书信，说那里也没有承受此事，这又是为什么？实在无法解释，无法解释。不过这还只是余事，眼下几个月内若没有别的消息，就是万幸，万幸。从桂阳到这里六百里，半个月的路程；不知柳州相距【阙】计算有多少里，可以批示告诉我。十三郎已于六月二十日发遣回去，经过桂阳界上时，亲自派人到监司处请求公据；封州却翻转结案，回到长沙，始终没有消息。回程恐怕也不至于太狼狈，送到贺州的人已经回来了，暂且有他一个人料理事情，实在幸甚，幸甚。泾童已经深受瘴气，又遍身生疮，像患大疯病的人一样，已经成了废人，大概是从前拖拽奔波损伤所致。汪举也暂且如此，两个人如今都还在这里。我小便虽有红色沉淀，但现在哪里还顾得上这些？饮食和身体状况比我们分别时都减弱了一半。说能够调养得好，如果不是小人胡乱说话，就是熟人用来宽慰我的话。妈妈头发雪白，实在不忍听说。你如果衣服足够，就每天勉强支撑着，不要回来给家里增添急迫，因为那里实在没有可以拿出的东西，只会白白受苦。杜方暂且支给到柳州的盘费，他可以支给回封州的盘费，等我再支给回乡的费用。如果有确实足够的家书，便附带取来。信中所说要戒除刚愎的言语，我之所以一定想让杜方回到这里，正是想再详细问清你的情况。你生日那天，究竟是哪一天，我当时只写在册子上，如今已经忘了，可以再写来告诉我。广中调养身体的方法，就按你所说的办；千万不要稍微多吃生冷之物，也不要在饥饱、生冷、风寒方面不加谨慎，这些是染上瘴气的大忌，此外没有什么可说的。熟读您的公文，没有一次不扼腕流泪，感叹忠良困顿压抑竟到了这种地步。而您身处流离颠沛之中，仍然小心谨慎、周密缜密，丝毫没有把怨恨不平流露在字里行间。因为您固守穷困而不改变本心，原本不是罪累能够拘束得住的人。康熙乙亥秋，后学曹定远谨慎题识。缺题。眷属团聚，万事平安；令似想来学业日益进步，我凭借长久的交情，冒昧问候。签判以下各位也一并致意。我的名字是刚中。昨天承蒙赵添监遣发汪举时，曾寄来书信，因为人在道路上，未能答复。如今写一封短札，烦请转达，幸甚。刚中惶恐顿首再拜。舍侄离开后第五天，家中派两个仆人送衣服来：一个送到柳州小儿子处，一个送到封川。仆人于四月二十三日离开东阳，带着粗劣食物、零碎家眷以及家中物品，没有别的忧虑；只是关心思念你们，想让你们知道罢了。刚中又拜。罗二能够回去见邓丈吗？也希望借着顺风批示裁定此事。

译与德和书。刚中启禀：承蒙德和友侄、承务婶来此并带来书信，知道近日展拓顺利，又得知五嫂孺人和房下郎、娘一二人都平安，远方的心情很是慰藉，也感荷您没有忘记我。老婶于四月二十六日抵达封川，路上平安。婶婶在乡里时，各方面都承蒙额外照顾，我岂敢忘记德和？门户之事不是叔义，我又不敢烦劳别人；他也遭逢灾难困厄，如果有可以替老叔出力的地方，希望不要吝惜。各位弟弟都估计平安，您家中的骨肉也共同庆贺。因为要派仆人写信，所写稍多，来不及逐一问候。其余只愿您谨慎珍重，振兴从前的事业。不宣尽意。刚中启禀：承蒙德和友侄、承务于五月十二日来信。铭德一到，是否递交了一个专人，且都如期完成？这封信到襄州时，想来事情已经办完。金善的病仍未清醒，想让他调养一段时间，却苦苦要求回去。如今让他随马纲出发，每天不过走一驿，希望能够赶上；但看他的形神，是否会死在半路上，也还难以知道。下处的微薄产业还在那里，各种事情还望您照看。恐怕叔义的心力也有顾不到的地方。今天派五十八从水路出发，使臣三人，依次要到十月底或十一月初才能到。再有一批五十八于月初派出，却是在十月初到达。刚才又发了一封书信从防路送走。如今姑且写这封信，经过金房去报平安。我自从收到家中五月二十三日的书信，到现在一封字也没有收到，不知九二郎怎样了？如果这几天书信能够流通，各种事情自然也会逐渐有头绪。像这样隔绝，不知道家中如今情况怎样，前后批示交付办理的事情又是怎样安排的。悬悬不安的心情无法说尽，只愿两处都平安。其余没有什么事，依次附上书信；那边也天天写信发来。七月二十五日书。青词。臣听说，处于安逸顺遂之中而自便自安，积累过失却不知悔悟的人，大多会背离正道而招致灾祸；疾病已经严重，却投奔父母而得不到救助的人，必定呼喊上天以求援救。臣正因处境急迫，才冒昧地向您陈述。臣自念一生艰苦劳顿，直到老年仍昏昧无知；即使身处富贵之时，也没有忘记贫寒困苦的日子。无奈入仕以来毫无功劳，享受俸禄却过于丰厚，九州之内又没有可供臣逃窜、受诛的地方，种种罪过怎会不集中到臣身上？幸赖君王恩德，最终得以免罪。大概是世人渐渐将此事略过，而上天却还没有放过臣；明明可以逃脱人间的惩罚，神灵却不肯容赦。近年以来，毒瘴交相侵袭，呕吐不止，寒热之邪深入攻伐；药物虽好却不能治愈，祈祷虽久也没有得到回应。病情缠绵到了这种地步，死亡已经可以预期，但阴阳家却说这是暗曜冲犯临身，如今冲犯已经渐渐减轻，还可以救治。施行厌胜之术的人又说，沉重的疾病已经牢固结聚，恐怕应当竭尽心意向上天求救，用尽赤诚之心，归依神妙的造化。伏望陛下包容臣积累的罪过，救济臣于危急之中。臣远在万里之外，年老衰弱，只求死亡埋葬之日稍稍延缓；两家老幼，也一同稍稍减轻狼狈困苦的忧患。即使有幸蒙受曲意保全，也都是仰赖陛下宏大的恩德。《北山集》卷三十