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译钦定四库全书　集部第四 《华阳集》　别集类三【宋】提要 臣等恭谨考察：《华阳集》四十卷，为宋代张纲所撰。张纲字彦正，金坛人。大观、政和年间实行试舍法时，他三次考取首选。起初与蔡京、王黼不合，两人常常排挤压制他。南渡以后，他进入禁中任职，又与秦桧有嫌隙，于是辞官。秦桧死后才被召回任用，最终官至参知政事。其事迹详见《宋史》本传。张纲善于写文章，每次写成一篇，京城人便立即传播。建炎年间遭遇兵火焚毁，作品十存其一。又因秦桧掌国，害怕被他忌恨，便断绝著述，所以流传不多。他的嗣子张坚搜集编纂，得到八百多篇，到孙子张釡时才刊刻成书，置于郡学。因张纲自号“华阳老人”，便用它作为集名。洪迈为此集作序。全书文章三十三卷，诗五卷，词一卷，后附行状一卷。诗文典雅华美而合乎法则；在经筵进讲的故事中，借事进忠言，也都切实恳直。到了南宋初年，完全革除了绍述时期的弊端，凡是元祐诸臣的后代，无不加以甄别录用，彼此转相标榜，因此伪冒之风颇为滋长。张纲又写劄子论说党籍人员受到的推恩过于泛滥，尤其可以说是卓然独立、完全没有门户之见的人了。乾隆四十六年九月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《华阳集》原序 《华阳集》四十卷，是故参知政事、资政殿学士、章简张公所著。大观、政和年间，学校兴盛，汇集四方士子到京师应试。张公出身于朱方的寒门，凭经学奋发进取，声名一时很高。儒学前辈都侧足敬畏，整肃衣冠，把他与三冠之才相提并论，于是考取崇政殿试。成为第一名后，天子临朝，他受到赞叹，已有被任用的征兆。老蔡京正在专擅国政，拉拢他使之听从自己，鼓吹富贵有命的说法；张公接连抵制他，而且一向憎恶王黼，认为此人邪恶，不忍与他相见。张公被提拔为才学馆郎官，却困顿超过十年，淡然自守，毫无叹悔之意，只专心于内在修养，片刻也不肯停止写文章。每写成一篇，京城人当天便传播开来，甚至传得充斥栋宇。建炎庚戌年，家乡遭敌兵祸患，箱笼中的积存藏书被说成六丁神取走，几乎全被焚毁，所存仅有百分之一。秦桧得志为相后，嫉害知名士人，厌恶有人编造他人的言语，收买人来招致祸患。张公处在这种局势中，也因此搁笔袖手。秦桧死时张公也已年老，因而历时已久，著录不能很多。张公去世的第二年，嗣子户部郎中张坚搜集整理，合计八百五十九篇，准备刊刻流传后世，却未能完成便去世了。后来过了二十三年，嗣孙池州使君张釡才拿出家财，刊板置于郡学。我最先得到这部书，伏案通读其大概内容：制词严整而文采丰盛，表疏篇篇以敬慎为主；即使没有登齿退休，也从未请人代作一篇。至于经筵讲说的故事十九章，切实明白，例如仁宗获得治理人民的方法、舜不使百姓困穷、光武帝推心置腹、唐太宗察知上封言事者的奸邪、宪宗治理臣下有方、文宗不能纠正陈夷行唯唯诺诺的罪过等，都反复用心，借事进忠，并不像一般人只把它当作完成课程而已。池州使君拿书来请我作序，但我出仕很晚，与此书相隔太远，本想推辞却不敢。想到从前有幸与户部郎中张坚交游，而他的伯兄文惠公出使淮东时，在官舍修筑亭台楼阁，张公曾作两首诗，其中“酒盏摇江波，吞翠璧”一句，至今还在我口中吟诵，于是姑且借此为自己解脱。然而我很惭愧，张公自称此书为“华阳老人集”，所以便以此为名。绍熙二年三月十六日作序。焕章阁学士、宣奉大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、魏郡公洪迈撰。天地山川的灵秀之气融汇凝结，必定会产生奇特卓异、瑰伟不凡的人物，他们的功业足以振耀古今，为后世开启文献；而文献的流传，也必定要有推崇评述前贤高尚品行的后进之人，凭借自己的见闻加以辅助弘扬。这两者总是相互需要的。所以杞、宋两国的史事无可考证，孔子为之悲伤；而圣贤的经传，也都要等待后世之人使它们世代流传。这不只是帝王的谋略功业、朝廷的制度规章，即使是德行冠绝一乡、行为足以取信一邑的人，他们的嘉言美行、典范规范所系，也能百世不磨。有人说：人死了又怎么办？扬子云说：“人在，书亡；人亡，书存。”所以吟诵诗篇、阅读著作，来评论那个人，这就是以古人为友的道理。我从幼年起就在乡校学习礼仪，见到本朝先哲章简张公，乡人已经在祠中祭祀他了。听说他既是乡邑的贤德俊杰，又是国家的栋梁，我心中暗自仰慕他。后来考察《宋史》，参照邑志，只记载了他的姓名和一两件事迹；再考察他的遗文，却几乎没有留下什么，于是心中十分惋惜。我说：“这样的人、这样的德行，难道竟要在后世湮没无闻吗？”后来我辞官归田，恰好与他的后裔光裕交游，他偶然从虫蛀残存的断编残简中拿出书稿给我看。我读后感叹道：“伟大啊，我乡的先哲，竟有这样的成就！”孝义著于乡邦，功勋显赫于朝廷；在中书省代拟诏令，文辞典雅华美而合乎法度，足以文饰皇帝的治国谋略；以严正神色立于朝廷，则斥退奸邪、远离佞臣，正直足以与日月争辉。虽然辅助朝政时处在偏僻一隅，但自身关系着社稷的安危，关联着君德的盛衰，达数十年之久。君臣同心协力，长享寿禄。这些文章、政事、节操气概、功勋谋略，大概可以与韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等人相媲美。张公曾亲笔写道：“以正直之道立身，以严正的神色立朝，以安静退处的态度高居天下。”人人都认为他没有辜负这些话。这确实是汇聚方山茅山的秀气、融会五湖的精华，在一时挺身而出、在百代中卓然不凡的人。不幸两次遭受兵火，著作一类焚毁的已经十之八九；此后子孙衰落，贤哲无人传述，只剩下几部没有断绝的编册。数百年来默默无闻，没有得到表彰，这难道只是一县遗漏的典故，实际上不是国家史书遗失的文献吗？贤人在乡邑之中，只要有一言一行的长处，人们尚且会口口相传，把他当作模范，何况张公是大儒名相，经历四朝，言语被听取、计策被采纳，恩泽遍及天下，难道可以让他最终默默无闻吗？我出生得晚，遇见他的时间太迟，尤其庆幸这部书还没有完全断绝，使后来的读书人也能够参与其中。所以我搜集整理并刊刻它，使它在乡邦传播、流传四海，让百世以后的人知道我乡有立德、立功、立言而不朽的贤人，并因此奋发兴起，永无止境。这正如孟轲传承圣人之道，喜欢居处相近；荀卿说：“效法后世的君王；想知道上古的情形，就应当了解周代的制度，因为它离我们近而容易实行。”如今豪杰出自乡曲，美好的言语和高尚的行为仍然清楚地保存在这里，耳濡目染，归依学习更加亲切；仰望高山，又何必要到遥远之处另有所仰慕呢？所以这部书的刊行，实在是希望前代贤哲因此增光，后世子弟多有凭借，并不是徒然铺陈空话而已。这是我私下的志愿，也是我私下的期望。张公名纲，字正彦，所著表、奏、诗、文等，大略都收在文集中；他的行迹详见洪公所作的行状，因此不再记载。他享年八十四岁，居住在县西的希墟，宅第号称“西府”，见《方舆胜览》。明万历丁酉年，同邑后学于文熙撰。

译钦定四库全书 《华阳集》卷一　宋张纲撰　外制 胡世将任镇江府知府 四郊多有营垒，常使朕深为君主的忧虑；十州连成一片，更加重托付安定国家的责任。要使百姓安居，关键在于得到贤能的将帅。因此选拔当时的俊杰，特此颁发明确的诏命。具官某，论说古今道理深厚，学问渊博；智慧足以周知事物，具有高明而练达的才干。曾经列位侍从，文名在翰林院很有声望。正值时局多难，姑且准许你先任安抚之职。考察你一向的声望和实际信用，应当把安抚一方的重任交给你。镇江是朱方的重镇，又当行宫所在的上游屏障。田地桑园有的因驻兵而荒废，狱讼也不成为官吏考核的内容。想到这些积弊，深深牵动朕至诚的心。昔日宣帝怜悯百姓愁苦怨恨的声音，因此重视郡守国相的任用；文皇则记录刺史才能优劣的状况，以彰明黜陟的公正。朕要遵循他们的话，今天任命你。去尽力完成职守，另当等待宠赏褒奖。邵溥复任徽猷阁待制 以臣子在危难面前舍命尽职的道义要求臣子，是万世不变的常规；以赦免过错、宽宥罪行的仁德对待天下人，是一时的盛典。想到你是甘泉宫的旧臣，曾经记在御笔诏书中，近来遭遇厄运，现稍稍恢复你的荣宠。具官某，凭借当时的声望奋发进取，在朝廷中作为仪表，早年屡次承受皇帝接见的荣誉，很快担任六卿的副职。由于听从官府议论而获罪，长久离开朝班；既然已经反省思过，就应当受到宽赦。雷雨降临而使万物解冻，已经普遍施加了南方的恩惠；接近太阳和月亮而借其光辉，因此恢复你在西清的行列。你应当更加谋求长远事业，努力遮盖以前的过失，希望晚年节操值得观瞻，等待中兴时前来相助。檀倬复任徽猷阁待制 朕即位以来，愿与百姓重新开始；怜悯一个人不得其所，常常推行宽赦过失的仁德；但对于国法，也不容许没有限制，同时给人自新的道路。何况你列在贬谪名籍中，曾任侍从大臣，更应均沾恩宠，以恢复你被玷污的官职。具官某，从前因越级擢用，逐渐历任显贵职务，却因朋党附会的言论受到牵连，辱居谴责之地。这些罪孽由自己造成；想到你长久离开朝班，朕的恩德并没有遗弃你，已经多次沾受恩泽。现在应当进入深邃的殊庭，升入次对的班列。朕包容荒疏，不因你被远弃而遗忘；朕想把过去的罪负一概弃置。没有过错在于能够补救过失，你应当更加努力谋求新的事业；正值艰难时期，希望你报答称职。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 牛皋升两官 杀敌以取得胜利，没有什么比制胜的谋略更重要；战功一天天增多，应当大力实行酬劳功勋的典礼。具官某，忠心报国，奋勇而不顾自身安危，亲身经历百余战，勇气独冠三军；立志平定外来侮辱，希望收复中原，大大挫败敌军锋芒。因有美好的军功，不久前已经授予你翰林、藩镇方面的职任，并赐予廉察之权。捷报接连传来，计算功劳特别突出，特意增加显要官秩，同时表示褒奖恩典。你应当更加努力施展壮大的谋略，希望最终成就伟大功绩。李道迁任荣州团练使 朕想到艰难以来干戈未曾停息，谋划边疆事务，日夜思念将帅之臣。只要功劳善绩有所闻知，褒奖尊崇怎么可以延后？你协助谋划国事，竭力效命军队，才干兼有将帅谋略的优长，功劳又有多次作战的积累。近来本想派你前往外镇，准备把中央军事权力交给你。任命已经颁布，你却辞谢宠荣而退避；朕嘉许你的谦德，应当赐予丰厚恩典。你要更加谋求长远事业，恭敬接受朕的特命。李回降职任宫观官 十州相连，是朝廷的重要托付之地；万民都在观察政绩，哪里容得下将帅不贤？舆论既已喧腾，国家刑法岂敢迟缓？具官某，从贬谪名籍中起用，升任执掌政务的副职；不久前治理大江以南，随即分任方伯之职。原希望你改变晚年节操，共同成就中兴，考察政绩的期限指日可待。到了任期已久之时，本应深切体恤百姓劳苦，谁知众人的憎恶竟不可胜数，突然使朕听闻惊骇。施政毫无成绩，谋划悖谬；接到诏令却隐匿不发布，呈上封章又肆意欺骗蒙蔽；蔑视公议，横行买卖私恩；在家庭教育中礼义不能严肃，奸赃甚至狼藉；幕府中无用的食禄人员过多，聚敛因此烦苛；狡猾的胥吏倚仗宠势，使权力暗中转移；有名的盗贼公开横行，军政方略却颠倒错乱。你曾是朕股肱旧臣，到头来没有尺寸之功，百姓无法生活，谁来承担责任？朕阅览你上呈的十条奏议，按照国法不能容许，只将你从秘殿的显职降下，改食真祠禄，仍从宽典处理，希望你更加努力反省过失。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 陈宥复任昭宣使并升一官 法律施行必先从亲近者开始，即使是左右前后之人，只要有罪，法律也不赦免；恩德施加则希望远及众人，即使是长期被放逐退闲的人，只要能够自新，恩德也不会遗漏。具官某，出入宫廷，掌管禁卫，获罪被免职，时间已经很久；想来你已经洗心革面并知道过错，现稍稍恢复你的官秩，以显示宠荣。你要更加勉励操守修养，以图报效。李横升任行翊卫大夫 汉武帝宠爱奋力作战的将士，并设置赏功的官职；魏文侯有战胜齐国的功劳，便获得上闻之爵。何况朕作为藩屏，积累了劳绩才能，难道可以不给予宠荣来表示褒奖劝勉吗？具官某，忠心勤劳，顾全国体，志向谋略无与伦比；镇守天子的邦国，威名独自显著。奉将军的命令，杀敌勇往无前；放眼河洛地区，已经逐步收回旧日版图。捷报屡次送到，朕嘉许赞叹不忘。应当更加提升你的尊贵官阶，希望借此彰明盛大的功业。你应当凭借高屋建瓴的形势，击鼓向西进军；取得破竹般顺利的战功，凯旋回来报捷。成功就在早晚之间，另当面对面接受美好的荣誉。

译彭玘升一官，任遥郡刺史 朕以收复中原为志，连吃饭都顾不上，未曾忘怀。如今恢复的谋划，全都托付给将帅之臣；功劳事状既已上报，褒奖尊崇不可拖延。你早怀忠义，独自奋发运用机谋权略，斩将夺旗，屡次向边廷奏报军功。根据功劳实行赏赐，应当升入优厚的勇爵，因此进升尊贵官阶，使你遥领刺史之职。接受这美好的诏命，更加发扬军功，成就你的长远谋划，不负朕的期待。凌唐佐赠徽猷阁待制 面临危难而不求苟且免死，这是守节之臣；牺牲生命足以成就仁德，应当举行饰终的典礼。具官某，从儒学起身，逐渐登上显达仕途。正努力效命时，恰逢时局多难；身体虽受侮辱，哪里会忘记报效国家？他守义而不吝惜生命，最终死于贼人之手。朕深为无辜被杀而悲痛，也嘉许他临死时的言语。提升他在西清的显贵官籍，以慰藉他在地下的魂灵。享受朕丰厚的恩泽，彰明你的遗留忠节。钱忱之父钱景臻追封卫国公 朕恭敬遵循训典，在合宫举行大享礼，盛大的祭祀圆满完成，鲜明的恩泽普遍流布。想到列位臣子，都应同受宠荣；恩施及于他们的亲属，哪里还会区分生死？具官某，出自王室贵胄，姻亲联结帝室的荣华。先后蒙受历朝恩遇，亲自持守一节，早已显著具有老成的声望，身后的名望更加崇高。伟大的忠贞美德所留下的功勋，已经能够成就祖先的德业。询问汉阳之地所归服的人，更加想见到他的家风。有儿子能够继承贤德，任职于朕的环卫。朕想到他一向教子尽忠，应当推广孝亲的恩典。追赠美好的徽号，进一步开拓封土。信都旧镇，虽不能改变旌表门户之事；淇澳新封，希望借此彰明于幽冥土地。你的精神灵魂不要安睡，尚且来享用这祭品。钱忱之妻康氏封安定郡夫人 朕在季秋举行大享礼，使天下均沾福祉；列位群臣都受到光荣宠遇。赐给臣下汤沐之邑，也涉及他们的妻室，这是国家旧有的制度，朕不敢废弃，现册封某氏。你早以美好品行嫁入高门，侍奉秦鲁大姬，早晚都不懈怠，被称为闺房中的秀异之人，确实增添了外戚的荣耀。爵位依从丈夫，恩典另有等级，现以小君的称号，改加大郡的封号。接受这诏书，更加勤勉履行妇职。许中降为直秘阁 朕因北方敌人发出警报，士大夫流寓东南，曾多次诏令郡国以礼谨慎接待。你幸而蒙受推举，成为一路帅守，职责在于奉行诏书，应当体察朕的德意，努力使他们安定生存。可是你却坐视他们沦落，忽然不在心中加以忧恤，只担心其他族类确实逼迫自己、夺去自身的便利。你既想断绝他们的廪禄，又请求把他们兴办迁徙。若真按你的话办，所有失职的士人将到哪里安置？朕正向天下人宣布大信，命令优厚抚恤他们，你反而使他们受到危难，凭什么显示信用？静心思考，你的做法确实悖谬，难道可以逃避惩罚？现将延阁的显贵资序稍加降黜。接受朕的宽典，不要怠于反省自身。

译董震升任武节大夫、遥郡刺史 朕想着安定和救济艰难时局，早晚勤劳，想得到竭尽忠义、奋勇报国之士，把抵御敌人、消除外患的权力交给他们，并借此表示优厚褒奖，希望谋求恢复中原。你威名早已显著，智谋才能有余，内心不负朝廷，亲自率领归来者踏上归顺之路；立志平定外患，又多次取得斩获战功。朕正思念中原，西方之地还有谁比你更值得倚重？正选择藩屏之任，应当推举能够同仇敌忾的臣子。这里地接三州，形势足以当一面屏障，现为你开启新的领域，任你前往镇守。希望你壮大军容，坐待边境安定。遥领名郡刺史，武阶也一并升入高等资序。你应当恭敬接受恩荣，更加思考如何报答称职，等待凯歌奏报，还要增加封地。杜林、鱼泽、刘宝、王升各升任遥郡防御使、遥郡团练使。朕在艰难时期，珍惜名位爵禄，不轻易授予他人。至于手执武器、亲临战阵，能够为朝廷立功、减轻朕北望敌境的忧虑，那么即使授予高官显爵，朕也不吝惜。具官某，忠诚勤劳而奋发自励，沉着勇敢且有谋略，跟随大将出征，摧毁敌军而屡次建立功绩。把功劳上报后，朕嘉许赞叹不忘。接受这褒奖劝勉的荣誉，更加努力建立边疆功绩。【阙】岳超升任防御使，朱公旦升任高政，许大同升任团练使。国家正从事战争，荡平敌境，所以对于战胜敌人的功劳，从大将军以下，按照优劣分别全部加以褒赏。这就是用来劝勉人的。具官某，深通勇略，长期置身军旅，出兵讨伐不服之人，所到之处往往取胜，是一时杰出的勇士。你的功劳上报，朕非常嘉许。升官一级，以答报你的忠勤，更加勉励壮大的谋略，希望最终取得报效。谢克家任平江府知府 朕巡视四方山岳，倚重吴门；城邑相望，这里是朝廷的股肱之郡，也是藩镇宣化所托付之地，必定要寻求贤能的将帅。想到我朝大儒，长久劳苦于远方任职，如今重新持有符竹，应当赐给赞书。具官某，智慧足以穷尽万物的变化，学问总括百家要旨；孤忠自我奋发，见到义事必定去做；以正道发表正直言论，不断进言弥补君主的过失；以高妙文章长久润色皇帝的治国谋略。让你参与繁重的机务，尤其依赖你辅弼调和的帮助；暂时离开朝廷，又多次更任翰林院职务。你的治理有能干的声名，已经传到朕耳中。现在因此嘉奖你的丰功，授予你这个大邦，希望你的名德更加崇高，也使镇守之地更加受到重视。想到百姓会歌颂你到任较晚，不要畏惧暑热而出行。郡守的职责在于承接皇帝的恩泽，朕将很快看到你的政绩如河水润泽大地。欧阳懋任徽猷阁待制、建康府知府。朕想到江左的名都，是朝廷的重要托付；承接恩泽、宣扬教化，应当寻求贤能的将帅；抵御外侮、折冲御敌，也要依靠藩屏的牢固。于是从众人中举荐，终于得到了合适的人。具官某，天性高明，才干谋略敏捷通达；屡次接受重任，长久显著忠诚勤劳。曾在诸侯国治理事务取得最佳成绩，又在督府辅助军谋。朕嘉许你是名臣的后代，借此彰明遗德的传承；升入次对的清贵班列，使你分担方面的忧劳。百姓的劳苦尚未平息，应当实行召公清静治理的主张；戍守劳役正不断更替，何不讲求充国屯田留守的谋略？等待看到丰功，随后还会有宠荣。连南夫任泉州知州 从前闽地盗贼兴兵，各郡相继受到侵扰；泉州以南地势险阻，因此泉州之地得以免难。这里濒临大海，与蛮夷相接，商人船只在此交往，所以货物流通而百姓富裕。富裕就容易骄纵，盗贼不来就容易懈怠，却没有防备。朕想得到仁慈明察、练达事务的人来镇守这片土地，在已经受过考验的人中，没有谁比你更合适。具官某，文学政事高出一时，作为朕的侍从之臣，公论一致归重于你。朕曾考察你治理江左三州的政绩，施政措施虽然不同，但百姓都感到满意。现在任命你前往泉州任职。这就像汲黯任东海太守，以治理大治闻名，后来调任淮阳，治理郡国仍如同治理东海一样。你应当勉力而为，把你治理三州的办法施行于泉州百姓，不要让他们骄纵懈怠，这样朕就嘉奖你。〔原文数字、纪年保留：一人〕 冯轸降一级官职 国家按规定给僧道授予度牒，由祠部掌管后下发四方。你担任这个官职，却没有谨慎察看符牒是否相合、是否有错讹重复，以致部使者产生怀疑。昔日马援发现印文不同，立即上报；石建书写奏章少写了一个“马”字，退下后便惊惧自责。你应当知道这个道理！现降官一级，姑且表示轻微惩罚；还应反省先前的过错，以修治好你的职务。祁立升任团练使 朕对于臣下的劳绩，即使细小也一定记录，何况你荡平了大盗，安定了一方，功劳又有差等，难道可以不加褒奖劝勉吗？具官某，长期置身军旅，深通将帅谋略；荆湘战役中，冲锋陷阵，率先登城。现按照公开的赏功典章加以推赏，以表示朕对你的信任和嘉许。你应当更加努力自励，不要辜负这份恩荣。慕氏、魏氏升任婕妤 朕想到昭慈皇太后保佑皇统，已经服满三年丧期，哪里敢忘记她万世的功劳？于是诏令有关官员，重新按照旧典酬答；既然广施厚恩，下及宗室亲属，也应当有特别恩典，施及嫔御。具封某氏，秉有美善柔顺的品德，亲自具备淑慎的仪态，在王宫中叙列，修行妇职。【魏氏具封某氏早已具备美德容仪，向来勤于图籍史书的规范，进入宫闱，完全遵守妇职。】当哲宗临朝时，她已经竭尽早晚勤劳；到太皇太后垂帘听政时，又更加凭借她在左右的辅助。感念今日，追怀往昔，抚念旧事而悲伤，现特意申明品秩的荣誉，以表示褒奖嘉许之意。接受朕的美好诏命，前去任职时要恭敬啊！郭安奴升任尚仪，苏迎喜升任司宝，宋七娘升任司衣。朕想到昭慈皇太后的保佑之功，悲痛追念之情深重；灵堂刚刚撤除，现依礼典举行封赏。你恭敬侍奉宫闱，早晚不懈，因此升任内职，以显示宠荣。接受朕的训诫之词，不要忘记恭敬戒慎。朱倩奴升任掌防 你侍奉昭慈皇太后，在内职上谨慎尽责；朕悲痛追念灵堂撤除之事，于是推施诏书所载的恩典，升任妇官，以彰明宠厚恩泽。士晤升任防御使 朕想到皇族近亲，不以具体政务责成他们，只要年岁按次序增长，便升迁他们的官职；这实在是祖宗旧有的制度，务必要使恩宠隆厚，朕岂敢废弃？具官某，出自神明般的贵胄，遵守礼法；居处时没有凭借宠爱而骄纵，能够获得守卫王室的声誉。早年奉诏入朝请见，升入卫官行列；年岁已经满十周，考核功课上报，因此正授防御使的官秩，以彰显朕对你的眷顾。接受朕的训词，不要忘记自我约束、勤勉奋励。陈永锡升任官职 宫廷制度中设有专职官员，统率前后左右之人，申明戒令，纠察禁令事务，这个职务难道不重要吗？你早年便凭才干奋发，多次更任职务，长期经历险阻艰难，在出入起居之间不畏辛劳，忠诚谨慎都充分显现。积累的功劳已经确实显著，朕简拔你升入内司，使你更加谋求报效。接受这美好的诏命，以符合朕对你的眷顾和知遇。《华阳集》卷一

译钦定四库全书 《华阳集》卷二　宋张纲撰 外制 王▯任天武、捧日四厢都指挥使，充任淮南东西路安抚使司都统制。朕思考收复中原、经营淮甸的事务，近来谋划选择元帅，既然把重任交给虎臣，就必须赋予他统率军队的权力，于是整顿众多军队。考虑到你是久经战阵的老将，应当赐给赞书。具官某，年轻时便从军，奋身报国，怀有抵御外侮、折冲御敌的谋略，具有治理百姓、统率众人的才能；奇谋暗合孙武、吴起，伟大功绩远可与卫青、霍去病相比。身披坚甲，手执锐器，凭借勇义奋战而无人能敌；追逐败军，赶击逃兵，战功积累很多而居于首位。长久留在行宫，统领朕的亲军，更显忠诚勤劳；应当替朕分担忧劳，所以升任显贵的部督之职，使你总领军队，彰明武功。朕的任命非常优厚，你此行只有宠荣。深挖壕沟，高筑城垒，难道只是固守疆土的谋略；训练士卒，磨砺兵器，正是为了等待收复被侵疆土。孟忠厚之妻王氏封秦国夫人 朕追念昭慈皇太后的美德教诲，仿佛她还在，只是已经忽然经历了祥祭，孝敬追思之心岂敢忘记？应当颁赐封爵的荣誉，下及宗室中有美德的亲属。具封某氏，早年嫁入高门，独自显著地具有美好仪态；礼仪上以进献苹蘩为先，勤劳之名在闺房中广为流传。承袭皇后的余庆，已经能够有所闻名；嫁给君子而共同享有荣荣，难道是虚假的授予吗？现以三秦之地的封号改换，令她获得新的大国名号。以此作为宠荣，前去恭敬接受。高士瞳升任遥郡承宣使，差遣代理管辖客省、四方馆、阁门事务。唐代窦氏一族虽然凭借外戚姻亲关系，但都能凭自己的才干谋略取得天子知遇，跻身名臣行列。朕曾以此作为标准来求取人才；如今如果有人出身于皇亲而能凭才干事业自我奋发，那么也应当加以宠荣并勉励他，希望不愧于前代。具官某，出自高门，是宣仁皇后的近亲，早年凭忠诚谨慎起家，多次更任职务。门第虽已久远，风流遗范仍然存在。自朕初年起，你曾执掌羁縻事务，跟随朕经历艰危，办理百般事务，早晚不懈，以守卫边疆，积累的功劳很多。《传》说：“禄赏功勋，亲近亲属，朕难道会忘记吗？”于是授予你郡守符节，前去管理各种事务。你将进入窦氏诸人的行列，还应当努力，不要忘记大训。董贵升官并任团练使 朕正广泛询问将领，整治天下疆域，只怕漏掉一个人才。如果有人身披坚甲、手执锐器，忠愤之心不忘朝廷，那么对于高官厚禄，朕哪里会吝惜？你凭武勇奋发，才智也有余。自从艰难时期以来，便亲临战阵，摧毁坚敌、击退敌军，屡次建立大功。现因此端正你的武阶，并把统领军队的重任交给你。你应当恭敬接受宠厚恩泽，思考朕待你的用意，更加勉励自己，以报答所受知遇。张玘升官 朕知道郡太守关系一千里之内百姓的祸福，从来没有不慎重选择的；何况陕西是边防重镇，正处在兵火创伤之后，外侮值得忧虑，百姓不能安居乐业，如果要让他们共同治理，怎能不是合适的人？你怀有报国的忠诚，奋发出众的勇气，早年亲临战阵，多次挫败敌军锋芒；威名所到之处，远近都信服。现因此提升你的武阶，并把西部土地交给你。你应当替朕安抚聚集百姓，安定边疆，使妖氛不再兴起、境内清平；无事之时朕就嘉奖你，随后还会有褒奖宠遇。曹成升任右武大夫 朕设置勇爵，用来依次升进天下有功之士；至于右列官职，品秩尤其高。正值时局艰难，朕珍惜这种名位器物，若不是为了褒奖劝勉，不会轻易授予人。具官某，沉着勇敢而有谋略，奋战于战阵，率领数万人听从朝廷命令。你知道把祸患转为福祉的关键，又有尊敬君主、亲近上级的道义，朕非常嘉许。现把你升入上阁的显贵资序，特此任命你。你要思念朕宠爱安抚你的用意，更加谋求忠诚尽职，不要忘记报效国家。翟兴赠节度使 巩固藩屏、抵御外敌之外，能够同仇敌忾的臣子最为重要；身披甲胄率先登城，守义死难的士人又有谁能超过？有人兼具这两种品德，独自在一时取得声名，就应当举行饰终之典，以彰明大节。具官某，素来喜好将帅谋略，屡次勉励自己忠诚勤劳；集合军队，镇守一方，整肃中央军权的威令，抵御边疆外侮。看到强敌这样凌辱侵逼，便发誓与孤军奋战。奇祸已经发生，奋力抵抗而不能回转。正如狼瞫率军出征，身死而无怨；张巡遭遇杀害，气势仍能吞灭贼军而有余。朕念你持节守义的忠诚，因而在朝廷上发出感叹，赐予齐国的黄钺，以美饰你的冥府之门，希望你的精神不因长存而昏昧，享受这份宠灵赐予。董先任观察使、陕西安抚使 朕知道陕西以西的土地，风俗强悍勇武，名都大邑雄居天下。因此选择主帅，实在很难找到合适的人。你奋不顾身，忠诚于保卫君上；自从艰难时期以来，便亲临战阵，功绩显著闻名，百姓因此信服。应当升任勇爵，仍授予廉察之职。你前去替朕安抚这三州，兼治虢略的政务，使奸邪盗贼消失潜伏，逐渐减轻边疆的忧虑，乡里安宁，重新从事农桑事业。这全在于你努力，不要忘记诏词。韩肖胄任签书枢密院事 辅佐谋划军国大事，确实需要同心同德的贤能；安定边疆，尤其重在把统领军队的重任交托给合适的人。何况战乱尚未平息，正是社稷忧患之时。遍选朝廷大臣，参与决定国家大计，必须兼具崇高的才干和声望，才可以副贰朕的倚重信任。具官某，志向远大而才智高明，谋略深沉而博学敏捷；在初年辅佐中兴，勤劳专心谋划国事；列入法从官的清贵班列，议论有大臣的体统。想到韩氏的显赫，自庆历以来，父子相继成为朝廷重臣，功勋收藏在盟府中；应当有贤孙继承家业，成为当世英杰。你研习儒学以自我修养，振兴流传的美好风气而不使其坠落。朕感慨追念祖宗留下的事业，谋求恢复古代的宏大制度；每每想到功勋门阀之家，便嘉许其子孙能够继承贤德。因此考察你的平素操行，彰明朕的眷顾，增加秘殿的尊贵名号，把枢密院的重权交给你。昔日周宣王有恒常德行而建立武功，难道只是震慑徐方而已；管仲制定内政来寓军于民，恐怕是将要推行于天下。你还应谋求长远事业，继承先人的功业。

译胡松年任工部尚书 六卿分掌职务，政事全都总汇于中台；百工按时制作，事务专门由工部掌管。责任既然重大，选择贤能就很难，必须从近臣中推举能够统率属官的人。具官某，奇异的才干间世而出，时论一致归重于你；仪态堂堂，冠绝人物中的英杰；正直尽职，努力保持为王臣的节操。智慧见识足以穷尽事物之外，尊重所听闻的道理而高明；利害不能扰乱胸怀，以浩然正气涵养自己而刚大。早年从翰林院起步，出任诸侯藩镇，兼有文学政事的长处，得到朝野士大夫的声誉。等到进入禁中，具有古代批答诏敕的风范；后来侍奉经筵，以讲说启发朕端正的心思，得到朕的简拔。像你这样治理工部，朕想到没有台池苑囿可供观赏，当然不必劳费于增加修饰；只是铠甲兵器，正要依靠你使它们全部精良。接受朕的训言，等待看到你的丰功。黄龟年任中书舍人 手持香囊、头簪笔，都是侍从之臣；替皇帝起草诏书，独自居于掌管文辞的禁省。正值朝廷多事，向四方发布诏令，想要彰明德意、使心志诚信，正要依赖讨论润色的美好文辞。要称职，难道可以没有合适的人吗？具官某，学问深广完备，才干谋略敏捷博大；致力于明白国家的体制，深刻通达事物的实情。从前在艰难时期，得以随从护卫，逐渐担任显贵职务，声名十分美好。曾掌管礼乐的奉常之职，又身处御史掌管风纪法度的部门；辅弼宰属，轮任史官。朕嘉许你的辞章发扬，雅正而合乎法度，应当升入中书凤阁，分掌诏令文书。只要执笔成文，自然能获得中和之气；希望你扶杖前往，听闻教化成功的消息。还应当努力，以符合朕的期望。孚济侯加封为嘉显孚济侯 你是光明的神灵，受命主管下界土地，能够享有常祭，大大庇佑我的百姓。反常的阳气造成灾害，祈祷屡次得到应验，有关官员据实上报。朕因此赞叹嘉许，增加赐予美好的徽号，以彰明宠厚恩泽。还希望你的神灵永不改变，继续降临受享。颜孝恭升任遥郡团练使 从前南城盗贼兴起，危害我的良民；偏师前去讨伐，已经彻底平定。有关官员上报事状，难道可以不加宠奖吗？具官某，智谋有余，忠勇自我奋发；能够率领士众深入贼巢，一举将他们擒获，功绩效果居于首位。现因此提升官秩，以彰明你的才能；不要停止努力，还应谋求报答称职。吕祉升一官 近来盗贼在湖湘兴起，百姓因此震动骚扰。只有你巡按治理一路，能够了解军籍和编制，调发将士，授予他们方略，最终把盗贼荡平。因此酬答你的功劳，升官一级。前去接受朕的命令，更加努力履行职务。董旼升两官 赏赐是国家的典章，是用来对待天下有功之士的。正值时局多难，只要能替朕输送忠诚、贡献才智，以遏制叛乱谋略，就符合赏功法令，赏赐难道可以延后吗？具官某奋不顾身，长期亲临战阵，跟随我的大将，多次取得军功；盗贼在湖湘兴起后，又能向他们说明祸福，最终使数万士众放下武器归顺。有关官员上报他的劳绩，朕很是嘉许赞叹。升官二级，以表示褒奖优待；不要停止勤劳，还应谋求报效。曹成升任左武大夫、遥郡防御使 国家使用武力，正是为了遏制盗贼侵扰。有人能够替朕摧毁坚敌、击退敌军，对于爵禄赏赐，朕哪里会吝惜？具官某，长期置身军旅，深通将帅谋略，曾经率领士众，大破盗贼群体。有关官员上报，功绩成效显著；现升入上阁，仍授予使职名号。更加努力忠诚勤劳，以谋求报效称职。潘致尧升五官 朕近来因为边疆尚未安定，寻求能够出使邻国的人，只有你才干出众，尤其善于专对，于是授予你使命，派你出境。你果然能替朕守节奔走，沟通两国友好而归。奉行使命而不受辱，既然没有愧对使者的光荣，那么既已建立功劳并为人所知，怎么可以晚于褒奖宠遇？现大幅提升官秩，以酬答你的勤劳；不要懈怠于远大谋划，以修治好你的职务。裴衍升任遥郡刺史 你很早就因勇敢闻名，跟随我的大将扫平猖狂的敌寇，已被认为劳苦功高，应当晋升一级官阶。但制度不允许越级升迁，现刺授名郡，应当知悉这份厚恩，更加勉力于军务，不要忘记报答称职。

译辛彦宗叙任左武大夫、康州刺史。赦免过失、宽宥罪行，是帝王的盛德。既然已经颁布大赦诏令，就应当使众人都获得更新。具官某，出生于将门，长期受到器重任用，因牵连获罪而被贬削，能够自我反省约束，受到这番广大恩典，应当按次叙用。今后要努力自勉，或许可以弥补从前的过错。安时转任官职。根据才能授予官职，按照功劳发给俸禄，这是国家驾驭群臣的法则。至于皇族近亲，就不是这样：吏治事务上的劳绩才能一概略去，只按照年资积累来提升他们的官阶，大概敦睦亲亲之道就应当如此，然后才可以实行。具官某，生长于富贵之家，却没有沉溺膏粱的习气；讲习听闻《诗》《礼》，具有忠诚信实的品行；长期列于禁卫官员之中，士大夫的舆论对你评价很高。有司考核功绩，认为你应当升选。兵卫之职，比照武阶也很尊贵，如今把它授给你，今后要恭敬承受，更加致力于谨慎善良，以光耀宗室名籍。仇悆降两级官阶。朕把统领水师、控制海道的任务交给你。近来徐丈率众背弃义理，惊扰我朝良民，这些地方正由你统辖，却竟然毫无忌惮。看来你的统率驾驭之术也太疏略了，难道这是朕所期望的吗？削夺两等官阶，姑且表示轻微惩罚；还应当反省自身，更加警戒你的部众。冯正已被削职，冲替。你凭近臣之子的身份列身士大夫之中，却不致力于谨慎善良，淫乱丑行自行暴露，做出了士人不应当做的事情。延阁的班列，哪里还能容你处身其中？加以削夺官职，姑且表示轻微惩罚。叶涣被削职，任宫观差遣。池阳靠近大江，军事最为重要。你担任帅职，应当熟知尺籍伍符，谨慎实行补充士卒的办法，却擅自进行招募征召，把他们倚作防卫力量。凡是偷偷列入名册的，都是一群无赖之徒，以致酿成凶恶谋乱，暗中防范于肘腋之间；事变发生后，却让他们的首领逃脱。你一味采取姑息办法，郡守之任竟做到这样，朕还能依靠你什么？削去你撰述文字的荣华，今后领取祠宫俸禄，这仍然是宽大的处分；不要停止反省自守。韩肖胄的母亲文氏特封国号。朕考虑到国运正处艰难之中，战事尚未平定，于是选任近臣辅佐，前往出使邻国。她接受使命而行，既尽到了大臣的节操，又以义理劝勉儿子；朕又听说了贤母的言语。大概她虽然有私亲之情，遇到亲人难以割舍的时候，却能因此知道国家大事更加重要，所以特加褒宠，不受常典限制。特封某氏为太师之孙、魏公之妇。她在不同世代积累功勋劳绩，使忠孝集中于一门，确实践行了美好的礼仪，难道只是尽到了女子的职责吗？她熟悉听闻先人的德行，本来就知道为家国尽力。朕眷顾我的枢臣，他早年遵循母亲的教诲；近来为沟通两国友好，竟有万里远行，果然能够用义理教导他，使朕不必忧虑家事。侍奉母亲、早晚省视，虽暂时远离晨昏定省；出使的光彩，也希望能够彰显忠信。朕赞美你的志向，确实符合朕的心意，于是越过常制加封大国名号，用来增加雕饰车轩的光彩。朕以诏命赐予恩宠，你应当更加保养身体，直到高年；等你回到朝廷，大家将共同观看你复命。李膺被削职，降一级官阶。天下赋税中，盐利占了一半。正值时局艰难，国家要依靠盐利来补助财政，因此商人贩运贸易，应当给予优待和宽免。你任郡守，却不知道体恤国家，竟借赡养军队之名违法摊派征敛。有人上诉，你就随即更改文书，以欺诈手段自我解脱。诏令审查后，罪证确实，不可逃避；贬官一级，罢去延阁直职，这仍是宽大的处分。要努力自我更新。陈永锡特转任遥郡一官。按照次序赏赐官阶，是国家的法典，收藏在盟府之中，表示不敢徇私。只因你知道侍奉君上的忠诚，懂得谨慎修身的道理，勤勉供职于殿堂帷幄，积累年资已经很多；迎接防卫宫闱，任职没有缺失，应当升任武职，出任大州刺史，以此酬答你的劳绩才能。还要设法报答称职。《华阳集》卷二。钦定《四库全书》。《华阳集》卷三，宋张纲撰，外制。解潜再次任荆南镇抚使。从前韦皋治理蜀地，张建封治理徐州，严震治理凤翔，大多因为长期任职而取得成功，声名并未听说因多次更换而建立。旧史中记载了这些事，朕非常仰慕。具官某，有治理百姓、统御众人的才干，有挫败敌军、抵御侮辱的谋略，镇守荆峡，兼管军民，恩威并施，远近都信服。朕正把你当作西南藩篱的坚固屏障，飞章却突然送到，原来你以任期已满自陈请求离任。划定疆界、安抚一方，本来就是要让你长期任职，责成你取得成效；即使最终有更代的制度，哪里应当急着召还？应当再赐给你赞书，使你重新治理郡政，不要让唐代那几个人独自享有美名。这样朕将嘉奖你，你也将永远享有善终的声誉。樊彦端转任遥郡刺史。朕知道王者任用人才，有劳绩一定记录；凡有一技以上的，都给予褒奖宠遇。你精通方技，出入禁宫严密之地，恭敬供职多年，始终恪尽职守、更加谨慎。因此考察并记录你的功劳，赐予特别恩典。今后谨慎履行官职，更加努力做到称职。士博转任一级官阶。朕想到国家多难，皇族势力衰微，常常推重骨肉亲情，想要厚植根本、庇护宗室。何况这种考核制度，岂敢废弃旧有章法？你出自神明之后，早年就听闻《诗》《礼》，以贵而骄的习气为耻，具有敦厚诚信的风尚。入朝侍奉，长期任职环卫，于是颁布诏命，使你晋升武阶。年满十年，升官一级，得到它并不容易，还应当恭敬承受。士樽转任正任防御使。考核功绩的法则，是治理之道首先要做的事。即使是朕宗籍中的亲近宗亲，也仍然按照积累年资来叙迁。这是旧有典制，难道朕敢徇私吗？具官某出自神明之后，熟悉教诲，深知行善的乐趣，居处之间没有凭席位受宠而产生的骄傲。列职内朝，长期享有美誉。有司上报考核，按法应当升迁。只有抵御侮辱的人，才配得上这个官名；既然用“亲屏周”来比拟，那么也应当以官职之名相称。今后奉行明命，不要有愧于古人。

译士防转任遥郡刺史。刺史是汉代的官职。国家沿用这个名称，把它作为武阶，用来待遇天下有劳绩才能的人。有司说你是宗族中的英才，长期任职环卫，按法应当得到这一官职。朕想到亲亲之道崇尚恩情，于是特加宠命。你应当更加思念祖宗流传福庆的恩泽，努力尽忠尽孝，设法配得上这个官职，不要期望靠世代俸禄而骄纵，希望将来能够成为国家的屏障。杨沂中转任官职。《司马法》说：“军队的赏赐不要超过一个月，想要使人迅速得到行善立功的利益。”何况我朝豪杰俊士，讨伐平定一方，考察他们的劳绩才能，难道可以不加褒奖劝勉吗？具官某，对君上忠诚，奋勇而不顾自身，有古代将帅的风范，能够激励士卒的士气。近来因为妖寇突然作乱，严令你前往；你到达后便将他们全部消灭。虽然杀敌取胜，是众人同心协力的结果，但发布命令、指示进退，实在出自主将。晋升为司留事务，以此作为对你的宠遇。今后要恭敬履职，更加考虑长远谋略。沈昭远改任官职。从前郑当时推荐士人以及属官、丞、史，他的话很有意味，后世都称道他。何况朕的枢辅慎重选拔属吏，说你有才能，并通过推荐表明了这一点。朕在便殿召见你，你的言论符合朕心，应当晋升你的官职，使你仍旧穿着原来的官服。今后承受美好的诏命，更加努力践行所听闻的道理。舒清国任起居郎。从前孔子撰作《春秋》，先端正王道而统系万事，大法昭明，流传训示后世。朕正每天直到日偏西才临朝，思考如何完成宏大的事业；对于这样的言语行动，要在细微处谨慎防范；选拔当时才俊，授予记录起居言动的职务，希望记事能够符合事实，如同古代作者。只有你操守品行纯洁，在士林中秀出；学问深厚，文采蔚然；校勘秘府图书，在南宫议论礼制，经历时日已多，声誉更加显著。因此命你进直螭坳，凡有举动都必须记录，这就是树立善行的志书。不要失去官守，今后还会有宠奖褒扬。洪炎转任一级官阶并致仕。朕遭逢时局多艰，继承事业而实现中兴；只是焦心劳苦，正急于求贤，按道理哪里容许臣下辞职退事？但你的筋力或许已经不能竭尽劳瘁，情势上难以勉强任官。何况你是朕身边的近臣，服劳已经很久，应当颁布厚重诏命，让你安度余年。具官某，旧学渊源深厚，老年仍然志向笃定，是后辈的领袖，议论一定依据经书。朕召你从江海退闲之中而来，提拔置于言语侍从之列，正要借助你的献纳。很快你却失误于节度宣谕，升入次对的清贵班列，退居真馆以享燕闲。你上章请求，急于辞去荣宠；朕每当进食都为之叹息，又不忍违背你的高雅志向。现让你实现山林闲适生活，同时仍保有爵秩的荣耀。恭敬接受宠光，以求长寿。王冈、王廷秀任直秘阁、宫观差遣。朕想到在职在位的士人，为国家宣扬劳绩，有的因疲老而退职，离去时应当给以宠遇安抚。你们历任差使，谨慎守职、恭敬共事，从郎官中提拔出来，置于宰属之列，任职尚未多久，却突然请求闲退。现提升为延阁之职，今后领取真祠俸禄，稍稍休息劳苦，还要努力施展壮大谋略。杜湛转任武翼大夫、遥郡刺史。朕想使四方安定，却有盗贼群起为害，百姓长期失去产业。你凭忠勇奋发自励，杀敌勇往无前，因此能够乘着有利形势、凭借胜势，击破如蛇豕般的贼害。有司上报了你的事迹，朕认为你确实值得嘉奖，晋升武阶，升任名郡刺史。恩宠已经很厚了，今后要努力。刘大中任监察御史。近来朕分派使者出行，借御史身份持节，向四方宣导德意，并察看郡国政务。你凭端正方直、光明正直的资质，奉行诏旨、衔命出使，声望显著；奏牍屡次上达，刺察举劾没有任何回避。朕非常嘉奖你，因此提拔你进入宪府，正式授予这个名位。御史是君主的耳目，职责在于振作整肃纲纪，督察吏治、纠正违法；你的才能已经在实际试用中显现。今后要努力，不要苟且，不要随从，不要使声誉比前日减损；这样才算履行职务，能够符合朕的心意。梁彦追赠官职。你奋勇亲自冲入战阵，早已因勇敢闻名。盗贼兴起、局势混乱时，你率先进攻敌人，却意外阵亡，实在令人深为悲伤。追赠一级官职，以此彰显特殊恩典。营魂尚未消散，希望你能够享受这份恩荣。李擢任徽猷阁直学士兼任郡职。中书省处理政事的根本，尚书都是八座之一；内阁是收藏图书的府库，学士尤其属于高贵而亲近的班列。入朝则分掌六部职务以成就功业，出任地方官则授予显赫名号以表示宠遇。具官某，早年凭儒术被公朝选拔，遍历仪仗侍从的显贵职位，借以尽力贡献你的谋略。近来从外任回朝，再次升入朝廷正班，很快升任尚书省副职，终于进入宗伯的荣列。朕正慎重选择师帅，抚临翰藩，因此提拔你担任近侍之职，又分担地方重任；想到你曾在南省宣扬劳绩，于是让你列职西清。宠遇应当相称，今后要承受恩荣的意义；谋议思考仍依旧例，岂敢忘记忠诚正直的规劝。

译曾楙任礼部尚书。周朝借鉴夏、商二代，因而把各种事务完备地列入礼文；汉朝鄙弃两位儒生，却从绵蕝之礼中建立朝廷仪制。朕承受祖宗积累的德泽，痛惜礼乐散失之后只剩下名物；名物虽由有司具备，制作却没有遵循旧典。想要振兴礼部职务，必须任用合适的人。具官某，有厚重长者的风范，能够通达当世事务；早年凭时望受到迅速提拔，逐渐历任中书、门下二省的重要职务，随即列入六卿。文辞雅正劲健，极有代替皇帝起草诏令的才能；议论宏大深刻，显现出忧国爱民的志向。自从离开朝廷，长期退居真祠，更加听闻你声誉美好而深厚。朕渴求老成之士的辅佐，恰逢春官职位空缺，只图任用旧臣。你已经有经过试用的才能，所以现在命令你任职。笾豆玉帛等礼器礼物，应当兼顾情感与文饰；至于朝觐会同等礼仪，必须依时势而决定隆重或简略。希望使威仪恢复端正，奸邪自然消除；不再听到击柱争谏之事，这才叫作传播刑政的善道。今后奉行朕的教诲，不要有愧于古人。宋伯友任刑部侍郎。尧帝清楚地询问百姓，治理时没有什么比制定法典更优先；周文王不兼理各种狱讼，也只是把它们交给有司办理。朕顾念国家法宪的严肃，确实看重秋官的职务。想使天下没有争讼，怎么能任用不合适的人？具官某，见识器量宏大通达，又有强干敏捷的才能相辅；性情纯厚温和，又有疏通事务的智慧相助。任职时有操守，见到义理敢于实行。近来由刑部的公职，很快升入侍从之列；使我司寇之职能够从刑书中获得成效；镇守雄藩，甚至做到狱讼与市场都不受扰乱。大大获得众论信服，朕嘉奖你的才能。现解除你一方节帅之任，重新掌管八种刑法。你应当察看吏员刀笔之弊，慎重对待人的生死，岂能只凭明察公允自持？要发扬皋陶的德行，也希望你刚正不屈，不改变广平的风范。恭敬接受新的恩命，今后思念从前的职守。杨从仪转任亲卫大夫。川陕用兵已经很久了，凡是在军队出入中有些许微小劳绩的，没有不加以记录的；何况你身披铠甲、手执锐器，统率部曲建立功名，难道可以把对你的宠奖置于后面吗？具官某，沉着勇敢而多谋略，竭尽力量奋勇自励；正值敌军大举入侵，成为我朝西顾的忧患，你却能够率先登城、击退敌军，多次记有特殊功劳。幕府上报功绩，晋升一级官阶，用以表示眷顾奖赏，激励其他人。今后奉行你的官职，不要忘记报答称职。陈桷升任郎中。文昌省六部的属官，有郎中，也有员外郎，各自根据资历依次排列职位。你文才品行都很显著，再次被提拔进入省闱；有司上报你的资历，于是按照你原来的官服升为正员。以二千石的官秩入朝辅佐地官之政，声望也很高了。今后要尽心尽力来充实这个职位的实际内容。李擢任婺州知州。从前汲黯由九卿出任淮扬郡守，薛宣以御史中丞出任临淮太守。侍从之臣本应在朝廷左右，但郡国得到人才，也不因他们离开朝廷而吝惜。具官某，凭文学奋发自励，当时很有声誉；历任禁中要职，宣扬劳绩已经很久。东阳是古老的大郡，扞卫我朝南部疆域，像这样的师帅之任，非贤能之士不能担任。因此从六部官员中提拔你，授予西清延阁的荣职，使你抚治当地百姓。朕任用人才，比汉代也毫不惭愧；今后奉行美好的诏命，不要懈怠修治之责。钱圻改任官职。铨选部门改任官职的法则，必须考察年资，审查功过，查看保举任用是否符合资格，然后报告皇上。至于时下特别恩典，则可以略过这些程序。你是儒学中的优秀人才，能够自我奋发努力，任枢府属官，赞誉之言传到朕的耳中。朕在便殿召见你，你的应答值得嘉许，因此晋升你的京官秩次，表示朕推重奖掖你的心意。今后奉行美好的诏命，更加努力勤勉。虞澐、陆长民任吏部郎官。天官负责铨选、排列人物，责任重大。自从省部事务以来，案牍散失零落，奸巧的吏员和狡猾之徒层出不穷，欺诈行为到处发生，寒士有的甚至不能忍受。近来诏令有司革除弊端的根源，选派官吏主持此事。虞澐才识周详练达，在当时已有声誉；陆长民的德行风采，才力敏捷强干，也已经在实际任用中显现。因此选拔你们担任属官。今后要替朕辨析条章，查捕奸伪，使官署完全清明，而贿赂酬谢的私弊从你们这里绝迹。你们还要努力，不要辜负朕的诏令。洪炎转任四级官阶。对待臣下的礼节，应当务求保全始终；想到死亡丧亡的威严，又怎么可以忘记褒奖抚恤？具官某，学问有根基，学术渊源深厚，独自继承前人的典范，气节高雅，远胜流俗。朕从远方召来你，置于近臣之列，本想期待你当面陈说忠诚；不料你因积久的疾病而离职，按义理难以改变志向，刚刚实现了挂冠退隐。上天不给你长寿，突然听到你临终的消息。命运实在不善，朕悲伤地生出感慨。现将你晋升到较高的文阶，希望光辉流传于黄泉之下。还希望你的精魂享受这份恩荣。邢焕特赠少师，追封国公。端正君位、齐理家国，确实有赖于后妃的辅助；褒奖贤能、记录善行，应当优先推及外戚中的英杰。追赠华美的恩宠诏章，以此彰显特殊恩典。具官某忠信而爱好礼仪，安静专一而少有欲求，早年在朝廷正道上奋发，很快升入清贵官籍。历任显职已经很久，声誉和德行更加美好。正因为积累的福庆有其开端，所以使美名流传不止。于是生下贤淑的女儿，成为朕的配偶，位居椒房正位，亲情隆盛如同肺腑。朕在斋坛授予她兵权，使她专掌中央权力；穿华贵礼服进入班列，仪制等同于上宰。想到她去世尚未久远，面对你的门第功业，不禁引发悲怀。再次追加大国封号，仍使你位居三孤之秩。云台画像中，伏波将军难道不曾拥有功名；石臼山下的阴德，平寿也应当承受命册。还希望你的精魂享受这份恩荣。邢孝扬任直秘阁。朕读《周诗》，赞美葛覃教化；考察汉代制度，尊崇肺腑亲戚。这不是出于私恩，而是依据旧典。你恭敬谨慎、自守其身，志向节操值得嘉许。至于中宫，你确实是同胞亲属。因此提升你在延阁的荣职，希望增加你私门的荣耀。今后承受官职的荣宠，以彰显朕对你的眷遇。皇后的姐姐邢氏加封郡夫人。朕对于外戚之家，不愿让私恩掩盖公义。然而有些合乎义理的事情不能废弃，恩典也就可以施行。你能够大力修养妇德，实在是皇后的兄长；早已听闻你在闺门中的声誉。现加封大郡，提升为小君的名号。承受这份厚恩，今后更加修养贤淑谨慎的品德。郭孝友任礼部郎官。文昌省设置属官，礼部郎官旧称南宫舍人，考察古代礼文之事以及尚书的笺奏，都由他掌管，选任非常困难。你凭儒学享有声誉，任职历练已经很久，现提拔居于省署，谁说不合适呢？制作礼文必须遵循典常，撰写著作务求明白体要，这样才算称职。以后还会有宠奖褒扬。赵濡任礼部郎官。祭祀是国家的大典，职责属于春官，而由祠曹主管。你凭儒术奋发自立，能够继承家学，任奉常属官时被认为通达敏捷，是省署属官的合适人选。众人都说：“你应当协调前往，既然接受了这份心意，就不要忽视朕的命令。” 吴革任直秘阁。

译中秘是收藏图书的府库，用来储备天下英俊之士。你凭才智奋发起身，长期参与军谋；在便殿奏事，议论通达敏捷。今后到延阁值直，以彰显朕宠爱奖掖你的心意。恭敬接受朕此时的任命，更加努力修养德业。栗顺等迁任长史和司马。你们世代怀有忠诚恭顺之心，能够遵守教令条文；有司据此上言推荐你们。今后辅佐长官，承受这份恩宠，要想着报答所受恩惠。皇后的妹妹邢氏以及弟媳高氏，一并封为安人。命妇八等的制度，只有丈夫或儿子在朝廷登记入籍，才可以按次序晋封。至于一时的特别恩典，哪里会受常典限制？你是中宫的妹妹【高氏条下注云：皇后的亲属】，贤淑谨慎而有声誉；朕想到正要对外戚藩屏施加恩惠，理应给予优厚宠遇，所以越级提升封号，以彰显朕的心意。今后承受美好的诏命，更加发扬你的德行。《华阳集》卷三。钦定《四库全书》。《华阳集》卷四，宋张纲撰。外制。王序封赠二代【已故祖父伯琪，已故父亲梦阳，已故祖母张氏，前母陈氏，已故母亲向氏】。朕近来合宫祭祀上帝，庆典赏赐于是施行于士大夫，恩典也延及父祖【陈氏、向氏条下注云：父母】，生死都不区别，这是旧有章法【具官、已故祖父、已故父亲条下注云：或因你】。他们有才华却没有施展【张氏、陈氏、向氏条下注云：闺门教训都很合宜】，积德非常深厚，孙子能够出仕【父母条下注云：有儿子】，终于做到大官；推求根本源流【父亲条下注云：推重他的忠诚教诲；母亲条下注云：推重她的慈爱】，于是追赠封授官秩。承受这份美好的诏命，以光耀九泉之下。王序的已故妻子金氏。命妇的爵位官秩各自依从丈夫；这次朕因庆典施行赏赐，行燕礼并及于群臣，又已经使祖先获得荣光，于是仍追赠恩赉给其妻室。具官某的妻子某氏，辅佐她的丈夫，使他登上显贵仕途；生前具备贤淑品德，死后留下美好名声，应当改封大郡，以慰藉九泉之下的期望。营魂尚未消散，承受这份更新的命令。向子廉恢复官职。朕想到钦圣皇后对社稷有功，万世都永远依赖她。国家遭逢多难，而向氏子孙几乎流离殆尽。只有你有幸列入仕籍，却又因牵连获罪而被削官。想到这里朕很感慨，理应给予褒奖叙用。既恢复你较高的文阶，又提升你延阁的荣职，以此宠遇外戚藩屏。这是朕亲自决定的，今后承受美好的诏命，还要弥补从前的过错。王革追授中大夫，仍削去职任。朕观察前代的酷吏，残酷刻薄、缺少恩德，没有不令人悲悯动心的；何况近来出现的残暴凶狠之徒，几乎更加严重。考察他的罪恶，即使已经死亡也不能赦免。具官某，平素行为阴险狠毒，盗窃宠荣；在政和、宣和年间，声势气焰极其炽盛，专门以刑杀施暴，窥伺风向、互相指使，使人陷于无罪之冤。悲痛的声音传达上下，损害仁圣皇帝好生之德，伤害天地和谐之气。他的罪过既已显著，身体却没有立即被诛杀，显贵官秩和尊崇名号直到死后仍冒充占据。这是你失于刑罚太过分了，理应追削官爵，稍稍向无辜者谢罪。你又知道什么呢？只不过要作为后来人的警戒。张叔献任直阁提刑。朕想到你的父亲在靖康艰难之际，竭尽忠节奋勇自励，冒犯凶敌的威势，身死于北庭，忠心归于王室。因此寻求他的后代，大臣把你的名字报告上来；朕在便殿召见你，嘉许你的应答奏对，提升你为直延阁，前往审理刑狱。这样做不只是表示朕一时的特别恩典，也是用来劝勉后世的臣子。杨选、马千转任右武大夫。军队出征遵守法令，所以能够建立功绩；赏赐不超过时日，是用来表示劝勉。具官某，智谋足以穷尽武略，勇气冠绝军队。过去敌人侵犯边境，你奋不顾身保卫国家；计算军事实绩，积累了许多战功。应当提升为上阁的荣职，使你连缀于高等班列。今后承受美好的诏命，更加努力施展壮大谋略。田开任刺史。过去北方军队大举进入西部疆土，百姓不得安宁，幸亏我朝将士云集，如雷霆般出击，因而取得成功。幕府已经把情况详细上报，你确实居于首功，赐给褒奖的诏命，以彰显厚重宠恩。还要想到努力自勉，不要辜负这个官职。许份转任一级官阶并致仕。侍奉君主而能够献出自身，已经足以激励不顾自身的节操；因病请求退职，就应当体恤其劳苦而顺从他的愿望，这种做法有其缘故，常常用来彰显特殊恩典。具官某，沉静而有操守，仁惠和顺而通达；学问得自家传，经术明白而通晓世务。手持袋囊、簪笔入朝，遍历侍从的显贵职位；出任地方官，屡次更换翰藩重任。自从离开朝廷，长期退居祠宫，忽然疾病加重，希望辞去劳职回乡养老，于是晋升一级官阶，让你休养余年。要充分承受这份宠光，希望能够安于进退止行。

译唐煇任右史。朕想到唐尧、虞舜以及三代盛世，都有史官记录他们的行事；千年之后，人们读到史书，仿佛身处当时、亲见其人，这就是史书流传的作用。如今朕左右设置史官，执笔记录言语行动，也是为了昭示后人，这个职责十分重大。你内心正直诚实，导行德惠而温和；学问不是空谈，思虑周密而无所遗漏。近来你从御史台属官中提拔为谏官，正直的议论每天都能听到，风节更加刚劲。因此考察士人舆论，任你直殿坳。过去褚遂良由谏大夫掌知起居之事，善恶都记录下来，用来警戒太宗不要做非法之事；魏謩由补阙任右史，唐文宗还因朝廷的缺失责备他的论奏。这就是朕任命你的用意，你应当努力，不要有愧于古人，使声誉永远发扬。谢克家调任郡职。怀抱仁义来侍奉君主，入朝就要在帷幄之中竭尽美好谋略；居有贤德而能使风俗良善，出任地方官就要分担藩镇的忧劳。虽然这两者任职不同，但都同样受到宠遇而没有差别。何况你竭尽力量请求均分劳苦，理应推行顺从你愿望的恩典。具官某，疏通而有谋略，庄重而不偏倚，见闻广博，因此能够洞察众人言论的微妙；议论宏大深刻，可以和他共同谋划当世事务。早年召入并登上辅弼之位，使你尽力赞助经纶大业。自从离开岩廊，数次更换符竹，曾急忙奉持介圭入朝觐见，奉诏陪侍讲席。你在《麟经》中阐明大一统之义，使人觉察斯文并未坠失；在虎殿诸儒中居于首位，扩大旧学而增长见闻。不久却在节度宣谕上屡有失误，多次显露恳切避退之意。朕想到你考究古学的功业尚未完成，而你因病退职的志向又不可改变，于是把近郡授给你，宽解朕南顾的忧虑。只要能够得到君主的重用，就不应当薄待淮阳。你既然实现了自己的心愿，还希望不要忘记王室。张绚改任官职。朕分派御史巡行天下，考察吏治的好坏，因而升降官员。你凭才能智慧办事，在下属郡县显露声名，于是得到论荐。朕在便殿召见你，你的陈奏详细明白，因此晋升你的京官秩次，以表示褒奖宠遇。千里之行始于脚下，今后要加倍策励自己，努力谋划长远事业。章谊、洪拟各转任一级官阶。任官要选择人才，采用端正铨衡的方法进行考察裁决，相关公正记录都完整保存在简册中。适逢兵火焚荡，朕诏令群臣整理并编成书册，后来上报功劳等第各有差别。具官某，广泛通晓世务，而言论一定依据经书；明白熟悉宪章，办事没有遗漏的谋略【章谊条下注云】；近来任刑部副职，考察法令、治理官员【洪拟条下注云】；近来由宗伯兼任长官，专门负责笔削工作，厘定补充诏条的遗漏，彰明义理类别，最终完成编纂誊录，分别考核品级流别，全部遵从科条指示。于是吏员绝少欺诈舞文的弊端，士人没有流滞失职的忧虑。这确实有赖你们的才能，也符合朕的心意。章程既已确定，仍旧依照七司的旧贯办理；褒奖典礼更加优厚，晋升文阶进入同列。今后承受美好的诏命，要知道朕对你们的眷顾之心。周聿、许抟、范伯奋改任官职。朕日夜求取人才，唯恐来不及。即使是平民之士，也召来接见、询问，还将采用他们的言论，使他们显达自身。何况你们，都能凭品行才能施行政务，所以特加召见对答。你们的议论符合朕的心意，难道可以不以特别恩典来彰显宠遇奖掖吗？各自改叙京官秩次，以等待进一步任用。梁汝嘉转任一级官阶。唐代李巽掌领盐铁事务时，最初一年的盐利如同刘晏晚年所获，后来则达到刘晏时期的三倍。如今国家经费浩繁，盐利占了一半，分道设置使者，务求扩大财物储备。你凭通达敏捷的才干，曾受到选拔提拔，很能替朕经营取得额外赢利；考核每年收入，比从前增加有余。假使各路都能得到人才，全像你这样，那又何必遥远地仰慕刘晏、李巽呢？应当晋升一级官阶，以此作为对你的宠遇。今后承受美好的诏命，更加勉励长远谋略。虞澐任左司。天下士人中，本来有些人长于政务才术，但文辞却不值得观赏；有些人长于文学，吏治事务却是他们的短处。朕励精图治，求取各种才能都完备的人来任用；那么任用官员的方法，没有比历任实际考察更好的了。你校勘秘府文书，因而具备广博见识；在东观撰论，文思敏捷而且善于措辞。正要在事务功绩上考察你的实际才能，但你在郎省中历任升迁，尚未完全发挥蕴藏的才干。如今宰属一职历来号称要职，负责纠察六曹，分掌总领万事，所以命你担任，进一步考验你的能力。盘根错节的事物中，刀刃运转仍有余地，正是大匠砍削的本领。努力实现你的心愿，以符合朕的意旨。等你履行职责有成，就会得到褒奖升迁。陈昻任吏部郎官。朕想到自从国家艰难以来，铨选部门的法令日益失去条理，近来已经加以刊定，写入方册。将要选拔通达敏捷之士，各自修明职责，奉行这些法令。你从诸生中奋发起身，长期受到器重任用；任刑部属官时，已经有美好声誉。因此按次序提拔你进入事务繁剧的官署，考察你的施设才能。现成法令都已具备，只等待人才来实行；如果能使吏员奸弊逐渐止息，使官署更加清明，这就是守法，还希望你能够努力。朕将观察你的表现。魏良臣任刑部郎官。朕想到任用官员的方法，如果只追逐名声而不考察实际，浮华虚伪的人就会占上风；如果只拘泥法令而一定按次序升迁，沉沦埋没的人就会很多。你凭儒术奋发，在京城任职，始终自我检束，远离权贵之家，因而获得了美好声誉。于是下令召见你，观察你的奏对，名声与实际都确实相符，应当接受破格任命，用来表示求取人才的劝勉。赶快升任郎官，今后隶属秋官，不要懈怠修养，思考用什么来报答朕。陈规任直龙图阁、庐州知州，安抚淮西。朕想到淮西之地沃野千里，北方人南下后，大片地方成为盗贼出没之区；虽然干戈扰攘的局面大体平定，创伤呻吟的声音却还没有停止。若不是练达老成的人前往镇守并履行职务，凭什么来宽解朕深切的忧虑？具官某，沉静稳重而有谋略，果断坚毅而通达；早年就勉励自己遵守忠勤的节操，多次承担藩翰重任；能够折冲御侮，使边境安定，能够治理百姓、统御众人，使民间和睦。朕曾考察你治理安陆、池阳的政绩，大多取得成效，因此提升你为内阁河图直职，以彰显褒奖宠遇。你应当替朕迁治合淝，振作整肃中央权力，抚慰安定各郡。过去魏尚镇守云中，匈奴不敢靠近边塞；龚遂治理渤海，盗贼甚至丢弃兵器。今后要以古人为师，不要使声名比前日减损，这样朕就嘉奖你。吴敏封赠二代【故祖父、故祖母王氏、段氏】朕举行大享礼于合宫，只为上帝致祭，于是广施厚恩，使臣僚都得到恩泽，并延及他们的私人家庭，难道还会区别于生者和死者吗？某官的已故祖父某官，生前积累德行，甘于隐居【已故祖母则说：一向有积德，因此发为慈祥】；他的报应降临于孙辈，渐渐显扬光大。如今正值已故宰相奉献贡品于祠庙、庆贺受赐之时，因而推究恩典的根源，追及他的先人。祖父加封一品，追赠荣耀于九泉之下【已故祖母则说：再加封大国，使荣耀追及重泉】；如果地下有知，尚请接受这一美好的诏命。已故父亲

译【诰词同前】某官，已故父亲某官，怀有才能却未得施展，德行积累于自身；如今发扬他幽微的光辉，是因为有了成才的儿子。正值已故宰相奉献贡品于祠庙、庆贺受赐之时，因而推究教导忠诚的根源，增加尊宠和官秩，追赠荣耀于重泉之下；如果地下有知，尚请接受这一美好的诏命。已故母亲夏侯氏 【诰词同前】某官，已故母亲已封为某氏，早年奉行祭祀之礼，十分适合主持家庭；德行积累于自身，因有儿子而显贵。如今正值已故宰相奉献贡品于祠庙、将要施行庆赐之时，正好慰藉她辛劳养育的报答；增加封号和官秩，追赠荣耀于泉台之下；如果地下有知，尚请接受这一美好的诏命。祖母韩氏 朕亲自执持圭璧币帛，在合宫举行大享礼。丰厚的恩泽向下流布，群臣卿士的爵位和诰命也及于他们的私人家庭，这是旧有的典章，朕不敢废弃。某官的母亲，封为某氏，具有美好的德行和高尚的操守，在乡里宗族中颇有声誉；福庆降临于她的孙辈，实在是因为已故宰相。朕顾念这项盛礼，理应赐予恩荣。于是增加大国封号，以扩大华美车轩的装饰；前去接受这美好的诏命，更加享有长寿福祉。妻子曹氏 【诰词同前】某官的妻子，封为某氏，具有美好的德行和高尚的操守，在乡里宗族中有声誉；她嫁给君子，丈夫曾任辅臣，理应再增加大国封号【以下等语同上】。王秀任直秘阁，仍赐给章服 朕遭逢许多变故，深深怀念如磐石般巩固的宗室，想用恩惠亲睦宗族，以扩大根本的庇护。你承袭神明般尊贵的贵胄，继承崇尚信实厚道的遗风，志向在于诗书，不因富贵而骄傲；把这些施用于政事，能够自我勉励而廉洁勤政。宗籍中有这样贤能的人，士大夫中唯独有你享有盛誉，因此让你升任显贵的内阁职务，并仍赐给你身上所穿的章服。用此表示推恩亲亲，褒奖有德之人；前去接受这美好的诏命，不要懈怠你的谋略。徐杞任司勋郎官 赏赐，是国家的典章，用来对待天下有功之士。当今司勋官，正掌管这一法令，用来辨别等级，并据此诏告爵禄。你练达老成，恭谨勤于职事，任职民部，确实有能干的声誉。前去辅佐天官治理政务，参与考核功勋簿籍。从前王成凭虚假之事接受赏赐，后来那些庸俗官吏又多制造虚名。你要努力筹划，以此革除弊病。沈昭远任户部郎官 户部根据户籍考察户口的损耗，根据土地征收赋税，掌管财物用度的出入；民部的职务，郎官实际参与其中。你早年即努力施展才能谋略，很快受到器重任用，在枢府任职，对机密谋议颇有助益，理应升任省户之职，更加探究并发挥你的才能。前去修治你的职务，以符合朕充实国力、使百姓富裕的心意。章谊任龙图阁学士 珍藏河图洛书的祥瑞，宏大而幽深庄严的内阁，奉藏祖宗的谋略训诫，是儒臣所能获得的极大荣耀和恩宠。凡任职者，必须合乎公论。某官，广泛考察经籍文章，明白通达政务体制，论议纯正，每每能因势应机；让他处理繁剧事务，才能绰绰有余。因为疾恶如仇，振起御史台的声誉；因为持守公平，维护法寺的公正。提升为秋官副职，严明国家禁令；任枢府属官，能够辅佐军事谋划。侍从之职的荣耀日益显著，朕嘉许你历任升迁已久，现授西清的崇高职务，确立学士的隆盛名位。用此表示特殊恩典，彰明有德之人。前去恭敬履行职务，要想着振作所防守的政事。孙近任给事中 国家用三省纲理天下，而东台是负责封驳的机构，实为处理万机、传达政令的所在。想要使发布号令没有不善，使建立政事、任用官员时都没有错误举措，就应得到刚正明察而练达之士来整治这一职务。因此朕向在职群臣求取人选，众人都说：‘像某官这样的人最合适。他具有挺拔出众的资质，富有精微深厚的学问。早先已超越群彦，又两次考中异科；文章辞采秀美，得到宇宙中和之气，并将其施用于事业。他深入研究朝廷设施政事的适宜，耻于违背道义来求取时誉。长期使才能淹没于外任，近来才被提拔为备任记注官，于是掌管诏令文书。既有许多润色文辞的功夫，尤其竭尽论议思考的辅助。应当升任掌理平奏之司，使他的宏伟谋略更加施展。’朕亲自选择，能够符合公论。你担任代言官以来，已经屡次听闻你正直的声誉；那么批答诏敕的风采，相信不会有愧于前代史官的记载。前去共同办理你的职事，还要努力啊！闻人武子改任官职 朕近来派遣将臣经营疆土，你身处幕府，长期因才能而闻名。入朝接受便殿召对，所陈奏的意见有足以嘉许之处。应当略去铨选部门通常的法规，为你改定官职次序。前去尽心辅佐武臣，以此相称于朕对待你的心意。王雰改任官职 朕想到你的兄长以身殉国，不能终老于家中，念及此事十分悲痛。你是他的同胞亲属，又曾掌握缰绳，跟随朕经历艰难，理应对你优厚抚恤。为你改定官职次序，不要忘记报答称职。《华阳集》卷四 钦定《四库全书》《华阳集》卷五　宋张纲撰，外制 刘大中任右司谏 朕兢兢业业谋求治理国家，如同涉过深渊、踏着薄冰，深思万机政务，仍然担心有所缺失，所以广泛访求端正真实、刚强明察之士，充任耳目之官，在左右规劝切谏，以扩大朕的见闻。你博通儒学，敢于有所作为；奉命巡视民情，百官都震动敬畏；入朝任职宪府，志向节操更加坚定。因此现在把你提升到七人之列。大的事情参与廷议，小的事情上封奏章，这是谏臣的职责。你应当早晚竭尽全力，辅助朕弥补不足。

译《传》不是说过吗：‘一千个人唯唯诺诺，不如一个士人直言争辩。’ 朕把这句话反复读了三遍，大概正是对你寄予希望啊。朝廷恢复王存资政殿学士、左正议大夫的身份，并追赠他为右银青光禄大夫。朕想到泰陵忧劳天下之时，朝廷有元老大臣在左右辅佐调和，共同成就伟大功业，给后世留下长久的福泽。岁月流逝了，遗留下来的忠诚仍然隐约可见；还应当尊奉他的法度，用来激励那些偷安浅薄的人。若不加以宠荣，公论将如何看待？某官亲自践行古人的道义，早有崇高声望；引义慷慨，表现在立朝为官之时。元祐初年，首先受到选拔任用，升至丞辖之位，他的德行十分盛美。后来遭遇烦琐的诽谤，受到朋党牵连，抱着未竟的志愿死去，长久未能昭雪。朕正要表彰善人、辨别恶人，以确定国家的大政是非，因此追念他的功勋事业，依照旧有典章，提升他秘殿学士的崇高名号，晋升文阶的尊贵官秩，使光荣垂照幽冥，使恩泽流及后代。精魂如果有知，尚请恭敬接受。韩膺胄任直秘阁并出任外官 右府掌管军事，中台施行政务，各自分掌职事，这种制度由来已久。如今你担任我的宰属，本来凭才能奋发，却考虑到自己对于枢辅的职务没有关系，于是立即引嫌请求出任外官。朕勉强顺从你抗章请求的诚意，让你升任延阁的荣职。前去接受恩荣，另外承当器重任用。李大有任左司 朕让几位大臣总理中台政务，设置官职和属官，分别辅佐左右；一件事情的举措，差之毫厘，天下百姓的祸福便系于其上。你近来由郎省出任郡守，能够凭才能方术自我勉励，治理的声誉显著；对于朝廷施政中适合百姓的事项，也已经深入研究并熟悉讨论。因此任命你为我的宰属官，你应当尽心前去共同履行职务，把从前的见解用来考察今日的施行，务必使六曹各种事务都各得其理，如同网系于纲，有条理而不紊乱；或许能使恩泽流布于下，百姓得到满足，那朕就嘉奖你。钱圻任刑部郎官 六卿的属官都是朝廷精选的人才，而刑罚诉讼等重大事务掌握在秋官手中，必须凭借通达明察、练达事务的人，才有希望革除偏颇、错乱和放纵纷杂的弊端。你以文学、品行和才能闻名于士大夫之间，内外任职升迁，显然有嘉美功绩；前去列于郎官之位，参与审理刑法条文。凡事都要居中持平，尚且继续遵循正道以求得福庆。

译张致远任监察御史 朕选拔贤能之人，在京城执掌宪法，难道只是让他们督察吏治，也是要砥砺他们的风节，选取别人难以做到的事情，以等待日后的任用。你学问渊博，才略敏捷刚强，已经表现在施政措施中，确实有建树的能力，因此应当提升为御史台属官，辅佐整肃纲纪。只有公正无私，才能守持法令；只有明察而不受蒙蔽，才能照见奸邪。古人说：‘柔弱者也不欺凌，刚强者也不逢迎，不放纵诡诈随俗，以谨慎对待无边的祸患。’朕将以这些要求期望你，还要努力。以后当有褒奖宠荣。许份追赠四官 竭尽力量、出任职事，是臣子的道义；体恤临终、尊崇死者，是朝廷的仁德。朕嘉许你留下的忠诚，因此推行抚恤的典章。某官的后嗣，传承家学，自身有美好的声誉。早年在熙朝受到知遇，很快升任显贵的禁近之职；功业能够显著建立，历任升迁也越来越多。离开朝廷重要职位已久，才刚刚实现辞官的请求；刚刚披阅你的奏牍，突然听到你病危将死的消息。想到你一生的经历，朕为之悲痛。晋升文阶四级，使余下的恩泽装饰于九泉之下；如果地下有知，尚请接受朕美好的诏命。韩之美、李恪各升一官 近来敌军大举侵入襄、郢一带，一方因此骚动不安；而安、睦两地相距很近，地势险要彼此相望。你们有的担任守臣，有的辅佐郡政，严整武备向外抵御，巩固我国边境而使自身安定。敌军不敢窥伺，百姓因此没有受到扰害。有司把情况上报，朕非常嘉许。怎能吝惜一个官职，不用来宠奖你们？前去接受美好的诏命，更加努力筹划长远事务。胡世将任礼部侍郎 朕处在艰难时期，尤其谨慎对待礼制，所以凡是掌管典礼的职务，必定选择合适的人。朕看重礼官的职责，这实在是精选的职位。现在设置副职，是为了采纳公论。某官，风度谋略沉静深远，器量资质通达敏捷；早年在事业上显露才能，历任升迁，长期处于禁中严密之地。文辞显著，深得代拟诏令的体要；议论纯正，多次竭尽面对朕亲陈的忠心。曾授予你方面之任，让你宣扬劳绩；总理中枢，又兼掌军政。教化施行于乡里，荒废的田地渐渐恢复春耕；命令严肃于军营，外面听不到夜间关闭门户的声音。朕正渴望得到你论议思考的辅佐，理应把你召回显要的朝列，前去辅佐六卿，遂而掌管三礼。出任外官时维护周室栋梁，已经达到使百姓卖刀买牛的境界；入朝参与汉家礼仪，又哪里还会担忧荆轲击柱那样的事情？早晚勉励自己，以符合朕的选求。刘岑任刑部侍郎 朕认为王政必定以仁为根本，施恩应当重视万民的性命。庸俗官吏有时被私意牵制，不能遵循三尺法令的公正，因此寻求当代英俊之士，让他掌管司寇之职。某官天性聪敏明察，又以博古的学问辅助；辨析论说详细雅正，发而为光耀国家的文章；早年在儒林中享有声誉，很快升任显要职位。你总理省闼事务，整肃振兴纲纪，历任清要班列，成为显著的领袖。考察你从事政务已久，必定能够根据实际情况议论法律。朕亲自选择，宜于掌管国家禁令；前去代理副卿之职，进入法从官的班列。你要端正专一地持守公平，审理四方送来的判决案件；百姓多受刑罚，难道忍心让他们横遭无罪之祸吗？法律不能有两条门径，尚须参照古代义理作出裁决，以引导大家共同获得适中的福庆，希望追慕古代止息刑罚的风气。唐恕追赠徽猷阁侍制 上有表彰贤能、录用旧臣的德行，下有生前荣耀、死后哀悼的美意。朕阅览前代史书，对其中的话深有感触，因此优厚宠遇臣工，不区别生者和死者。某官是有名望德行之家族的后代，践行五常之道，一生沉浮，却不向权势屈服。朕顾念他静退自守的节操，足以率领并激励本朝。朕从山林中征召他，置于卿列，正感叹与他相见太晚，人人都期待他得到越级升迁；哪里料到这位老成之士竟突然长逝？年轻时怀有才能，却没有得到任用；晚年得到任用，却没有充分施展才能。追想他留下的德行，朕心中很是悲戚。现追赠西清的次对官，参与法从谋议，以彰显朕的眷顾礼遇，慰藉你地下的英灵；如果地下有知，尚请接受朕美好的诏命。郑作肃任直秘阁 宰属是重要官职，负责综合协调省闼事务。你居于此位，因称职而闻名，本应继续勤勉，完成你的施政安排；却突然因病请求离职。考察旧有典章，特意宠升你为延阁官职。暂且成全你的志愿，前去恭敬接受诏命。韩肖胄知温州 根据才能授予职任，进用贤人，虽然合乎朝廷公议；身居恩宠而想到危险，按照本分请求离任，才是完整的臣节。朕顾念你是近辅大臣，请求解除枢要职务，于是推行顺从你的意愿的仁德，曲意表示使劳逸均衡的心意。某官，性情平和纯粹，见识器度深广宏大；早年在事业功绩上尽力，逐渐升任禁中近臣。承继名臣的事业，早已被推为能继承前人美德的贤才。你由副卿升入右府，出使疆外万里，回朝复命时勤劳可嘉。坐镇并制御四夷，正是筹划军事所倚赖的人。奏章忽然上呈，离任的心意无法挽回；让你辞去机密司职，前往担任藩镇之寄。奉行诏令，务必使百姓的劳苦得到减轻；更加勉励自己忠诚规谏，不要忘记王室。梁汝嘉任徽猷阁侍制 朕认为如今巡幸所在的地区，地势形胜与京畿相同。这样的广大繁盛之地，其治理实在依赖守臣；考察你的功劳，理应加以特别宠遇。某官有疏通的智慧，有强敏的才能，早年自我奋发，很快受到任用。开山煮海，岁入赋税大多由此取得；运输粮食和草料，使军队储备充足。不久又把翰苑藩屏的重要事务委托给你，让你掌管京城繁杂的政务。狡黠奸吏听到风声便逃走，事情即使盘根错节，着手处理也都迎刃而解。你多次在便殿被召见，朕确实相信你的言论能够取得实效。现升为次对官，列入西清班次，希望同样增加官秩来褒奖你，用以表示勉励功劳的意思。前去接受明白的诏命，更加勉励长远谋略。沈与求知镇江府 朕观察东南地势险要、形胜优越的地方，京口实在处于上游；如今正值巡幸，更是朕所倚重的地方。朕想得到能够折冲御敌、消除祸难的人，来修行古代方伯连帅的职务，成为外部屏障，减轻朕在内的忧虑。某官的学问不止于空谈，才能能够施用于政事；早年受到选拔，很快置身清贵之列。在御史台执法，便排斥奸邪、攻击邪恶，使纲纪重新振作；率领铨选部门属官，则表彰清正、抑制浊恶，使人的品流自然分明。在玉堂以文章辞翰见长，在经筵竭尽论议思考的辅助；因为平素积蓄充分，所以任用之后没有不合适的地方。你离开朝廷重要职位已久，士大夫舆论颇感郁闷，因此从宫观闲职中起用你，镇守这个大郡；顾念一路节制的权力，加上统领万名军队营屯的职责。没有足够威望来镇服轻浮之人，人们就不会服从；没有足够恩惠和谐来宣扬教化，下面就不得安定。前去筹划功业，哪里还需要更多训诫！侯延庆任太常少卿 朕认为六经的道理最终都归于一处，而礼的作用最为紧要。遭逢多事之时，奉常官的职务徒有名义而实际废弛。谁能替朕褒扬举荐礼制中缺失遗漏的部分，订正其中的名物？这样或许一代的制度还可以保有典范。你学问广博而富有文才，记忆力强而敏捷；考察你施行政事的安排，在士大夫中有声誉。近来你从侯国被征召，置身右史之职；这些都是已经试验过的旧有事务，人们都说你能胜任。现在应当进一步授予你赞书之职，使你得以位列卿大夫之副。朕正要向内外宣布，并将在郊丘举行祭祀，于是重新举行上等礼仪，怎敢忘记旧典？讨论礼制、制作仪文，就靠你努力了。苏携任宗正少卿

译朕观察《周南》《麟趾》的教化，又赞美召穆公纠合宗族的诗篇；顾念美好的宗亲，特意加以敦厚亲睦。只是宗族图谱散失，未能订正，交给卿寺掌管，必定要选对人。你明达纯正、惠和宽厚，是名臣的儿子，历任事务，成为当时的老成之士；长期处于退闲状态，声誉更加显著。因此重新把你置于少卿之列，使你掌管宗族事务。设置宗正，不只是为了编次、厘正宗族籍谱，辨别昭穆亲疏；典章法度的成效，也要从这里取法。努力履行你的职务，彰明象征贤德的美意，使我同姓宗族都知道践行先人的德行；这也是用来劝勉他们的，难道不是很合宜吗？陆长民任右司 朕认为朝廷的官员都是为了选拔任用，至于宰相的属官，尤其号称重要职司，辅佐纲纪，掌握政令出纳的权力，寄托着整治省闼事务的希望，谁能担任此职？没有谁比你更合适。你早年奋发施展才能谋略，很快受到器重任用，勤劳功绩十分显著，内外官职交替任过。如今任都官公职，正是你过去担任过的职务；考察已经试验过的成效，又参考众人的一致意见，这就是得到合适的人选。前去共同履行职务，只有明察敏捷才能体察法令的本意，只有公正勤勉才能督察官吏的奸弊，使六曹办事不再滞塞，那么万事就会不劳而治。恭敬遵循朕的训诫，日后还会有宠奖。晏复任吏部郎官 朝廷考核品评人物，由天官掌管，分掌总领铨选衡量之事，唯有郎官要依赖他们。你凭借深远的见识器度和优良的才能方术，近来受到选拔，参与朕选任官员的事务。如今再把你从外任召回，使你列于原来的职务。你要尽心一意办理新法，使狡猾的胥吏不能玩弄法令，而寒微之士不再有滞留不得进用的叹息，这样朕就嘉奖你。胡松年任吏部尚书 中台分设六种职务，确实是掌管政令的喉舌机构。吏部评定、安排群才，尤其看重铨选衡量的职责。遭逢时局艰难，旧有典章散失，正要考订事实编成书籍，想得到合适的人来总理此事。考察任用结果，应当按次序升迁。某官，诚信正直而纯厚温和，疏通达理而敏捷博学；才能足以周济各种事务，根本在于独到明察的见识；学问通晓群书，又以努力实行的志向辅佐。早年掌管侍从文书，能够勉励自己忠诚规谏；在西掖代拟诏令而升迁，专掌琐闱；严谨办理封驳之事，率领冬官属员，又兼任经筵，发挥讲论的益处。出使邻国修好聘问时，奉使出疆，言语没有在机密防范处泄露，行动每每能够抓住要领。朕嘉许你任职的表现，出于内心选择你，让你升任常伯官列，位冠甘泉宫班次。既然老师的话确实和美，希望国家的治理也能协调安宁。从前魏国任用毛玠、崔琰掌管吏曹，在众多士人中推行清廉俭朴的节操；唐朝让宋璟、李乂掌管选部，在当时享有公平允当的声誉。前去尽心任职，古人并不遥远。陈与义任礼部侍郎 朕选任六卿的副职，所选都是有百姓声誉的人。因此某官掌管铨选衡量的政务，而宗伯总理礼仪文章的事务。不过，事务繁简的职务虽不相同，至于辅佐长官率领属员，就应当同心竭力，所承担的责任是相等的。某官早年凭借非凡才能很快升入近臣之列，分掌吏部事务，到现在已经一年。奸弊既已革除，赞誉之言没有间断。朕想到正要让你进陪经筵，兼任玉堂值宿官，如果仍然让你承担繁剧劳苦，恐怕会妨碍你论议思考的益处。因此应当顺从你的便利，改授较为简易的礼部职务。况且礼是用来治理神人、调和上下的，难道只是拘泥于文物仪式而已吗？你要努力修治职务，使每日的精力有所余裕，专心于学问文章，以侍奉朕清闲时的宴乐。朕心中所期望的，希望你能够体会。胡世将任刑部侍郎 朕认为天下哪怕有一件事失其所宜，也足以损害政事，所以对于刑罚诉讼之事，尤其存有哀怜谨慎之心。秋官副卿率领属员，责任重大；朕所选择授予的人，不是贤能者不能担任。某官学问穷尽经术，又懂得变通；智慧通达事务的关键，并表现在施政安排中。近来从侯服被召回任礼官，虽还没有立即进入朝廷重要班列，已经得到群臣的普遍信服。如今正要掌管司寇，务必选得合适之人；朕询问众议，都说你可以胜任。从前伯夷制定刑典，关键在于以刑罚裁断民众；皋陶用刑法治理百姓，却说应当以教化使人敬奉德行。这两个官职虽然所任之事或有不同，但本来彼此相须，从未有间隔。前去取法古人的心意，务必审慎地做好它。刘岑任吏部侍郎 朕正开始修订铨选衡量的法令，把它交给吏部，使天下士人都按照资格接受考核，依次安排职务，这件事难道不重要吗？如果没有处理繁难政务的才能，凭什么胜任激浊扬清的责任？某官学问广博而有操守，言论宏大而努力实行；提升为秋官副职，掌管国家法令，依据实情议论法律，官吏不敢欺骗，确实说明你的才能很高，可以承担繁难的使命。你应当承继裴、马的才能，使之载于史官记述，让后世称道。前去努力，不要有愧于古人，这才是称职。唐煇任中书舍人 文章典雅，诏令文辞深厚，只有西汉最为著名，后世很少有人能够赶上。朕心中仰慕这种风格，因此广泛访求天下修洁博学之士，置于左右侍从之列，使他们准备撰述文章，希望接近古人。某官德性纯粹完美，操行纯正坚定，把六经的深奥珍藏于胸中，专心奉行一种善道；早年努力施展才能谋略，很快受到器重任用；升任谏省，凡所知无不直言；进入史官之列，记事必定依照法度。朕既嘉许你刚劲的风节，又曾考察你华美的文章，理应升入纶闱，于是掌管诏令。代天子立言的职任，是儒者最为荣耀的职位；然而要称职很难，应当认识国家的大体，更加勉励所学，以扩大你的声誉。《华阳集》卷五

译钦定《四库全书》《华阳集》卷六　宋张纲撰，外制 李亦改任官职 你从疏远之地上封奏章，自称由公车将意见上达，于是得到召见对答，也可以说是受到知遇了。看你的论奏，志向有值得嘉许之处。命令为你改任官职，用来表示特别宠遇。做士人的人，难处不在于奔驰求取进身，而在于立身之后没有美好声名。前去接受朕的训诫，不要懈怠修养自己。张荣转任遥郡观察使 凡是赏赐没有固定的标准，要看功劳的轻重；功劳藏在盟府之中，用来劝勉有才能的人。某官奋不顾身，忠诚于保卫君上。淮河沿岸的战事中，你防御有功有声誉；让你镇守海陵，敌人不敢侵犯。于是百姓得以安居，盐业的利益长期废弃后又重新兴盛。因此酬答你的功劳，爵位应当按等级增加；应当赐给你廉车之宠，或许彰显军垒中的荣耀。前去恭敬接受，努力思考报效。宋煇被削降职务 朕驻跸临安，把它看作与天府相同的地方。这里广大繁盛的治理，交付给守臣。你凭借并非足够的才能，曾经接受这一任用；掌管狱讼和市场事务，却观望形势，借机作奸。起初便巧饰文辞、谋求私利，最终使刑罚失当而放纵罪人以取悦权贵。事情虽然已经过去，公议仍不能容忍。你文章论述的华美，哪里配得上冒居这样的职位？因此跟随诏令削夺官职，姑且用来警戒后来之人。接受朕宽大的恩典，不要忘记反省过失。唐煇任谏议大夫 朕认为一件事情的过失，就是谋求功业不能贯彻到底；一种行为的亏缺，就是与德行相比而有愧。因此广泛开辟公正的道路，寻求直言敢谏的臣子。朕是想迅速听到正直的言论，使左右近臣受到磨砺，从而成就大功、保全盛德，实在有赖于此。何况正谏官的职务，是群臣的表率；职位高而责任重，难道可以不是合适的人吗？某官，德性蕴含纯正明察，器量凝聚端正精粹；遵循义理而不违背，践行古人的法则；遇到事情敢于作为，表现出仁者的勇气。你多次担任言官，都有能干称职的声誉；入直螭坳，不久升任纶阁。虽然文章辞采常常多在润色诏令方面，但刚正明亮的品质并没有废弃论议思考的职责。你有面对朕亲陈的忠心，也有伏蒲直谏的旧例。如今从禁中回转，再次位列七人之首。过去柳公权议论政事不阿附权贵，风采值得尊重，于是由内史屈居这一官职。朕考察前人的言论，也因此任命你。前去履行职事，想着勉力勤政；陈述古代的道理来启发朕的心意，斟酌百姓的言论来规劝匡正国政，希望补益大化，不要崇尚虚名。辛炳任御史中丞 唐文宗曾说：‘御史台，是朝廷的纲纪。御史台一旦端正，朝廷就能治理；朝廷端正，天下就能治理。’国家自祖宗以来，御史大夫的职位空缺而不设置；中执法实际统率表率其属官，以竭尽治理职责、坚持不屈为职分。近来朕选拔忠良，安排在言官之路上，而御史台没有长官，朕深感惭愧。推举选择合适的人，理应按次序任用。某官廉洁清正而有操守，秉承高世的资质；诚信正直而不回避，砥砺古人的操守；辞去荣禄以求志向，声名传到朕的听闻中；朕召回你进入朝廷重要职位，任以谏诤之责。再看你的论奏事实，更加相信你的风节坚强；排斥奸邪、攻击邪恶，百官都震动敬畏。国家的执法之臣，只有你具备这种品格。现在由杂端升入独坐之位，虽然是朕亲自决定，却考察于公论，实在没有愧意。以道义制定法令，是用来处理天下事务的；为官职选择人才，是用来施行天下法令的。事务有不合道理之处，人员有不合最高准则之处，都是你的责任。你要接受朕的命令，更加努力用心，详细陈述治国谋略，不要辜负敢于直言的职位；这才叫称职，朕就会嘉奖你。

译徐彦忠转任遥郡刺史 去年敌军骑兵张弓控弦，窥伺我方江岸；你以偏将身份击鼓进军，率先登上阵地，追击败军渡过淮河，论功排名第一。有司认为你的赏赐应当加倍推恩；何况正要劝勉有才能的人，哪里能受常规制度限制？授予你遥郡刺史兼摄监察的名号，以优厚表示宠荣。你要勉励自己的勤劳，用来谋求报答称职。胡世将任徽猷阁直学士，知洪州，兼任安抚制置使。方面的权力，是朝廷在外的屏障。豫章是古代的大郡，实在处于上游，像衣襟和衣带一样连接湖湘，又控制牵引闽粤。自从艰难时期以来，盗贼不时兴起，使我百姓遭受创伤，所以选择牧守，常常比其他镇更加慎重。若不是恩威并用、通晓大体而使人畏服信任的人，很难把这一任务交给他。某官疏通练达，文雅自持；早年受到选拔，很快进入禁中近臣之列。朕本来就知道你有折冲御侮的谋略，有治理百姓、统御众人的才能。在京口大藩试任帅职，不满一月，果然有能干的声誉。近来正要召回朝廷，安排你入朝担任司寇副职；但江表的重要任务，朕想到不是你就没有可以托付的人。因此升任你为延阁显职，以宠荣你的出行。一路十州，军政民政的大事，都可以专断办理，因为百姓的祸福都系于此。你要考察古代忠信长者、慈惠之师的做法，抚慰安定这片土地；也要使政令在几家门户之间修明，数月之内，百姓自然能够在千里湖山之间获得安乐，不要有愧于前代贤哲，这样朕就嘉奖你。侯延庆任起居舍人 从前倚相能够读《三坟》《五典》《八索》《九丘》，楚王认为他是优秀的史官。朕广泛访求当代英才，让他们记载君主的言行，也只有博览群书、贯通义理类别的人，才可以责成他担任这一职务。你是儒学中的英才，从学校中奋发而出；论议纯正，士大夫多称许你。近来曾从郎曹中提升，已经直接进入螭陛；一度出任外官，多次更改任命。考察众议，理应让你恢复原有职务。记载史事的责任重大：隐瞒善行、避讳恶行，就会失于欺罔；因循浅陋、沿袭俗见，就会失于鄙陋。你应当努力，不要流于这两种过失。朕唯独嘉许你。韩京转任左武大夫 朕正整顿军队、经营武备，以树立国家威势；凡有功劳的人，必定加以褒奖。某官早已被推许有将帅谋略，向来深得士卒之心；盗贼扰害我百姓时，你斩杀俘获，终于平定；多次战斗，战果不断上报，朕深为叹赏嘉许。因此让你升任一官，用来表示劝勉奖赏。前去接受美好的诏命，更加谋求勤勉。姚舜明恢复原有官职 朕记取功劳而忘却过失，不遗弃疏远之地的臣子，何况是出入禁近、担任朕法从官的人呢？某官早年凭才能谋略，多次受到器重任用；作为六卿副职，显然有好的声誉。近来由外任官职调任，曾因小的牵累获罪；时间已经过去很久，应当为你洗刷污点，全部恢复原有官秩，以彰显新的恩典。前去恭敬接受，更加想着努力。陈昌禹任待制、知静江府 藩屏重镇的职任，不能交给不合适的人，何况桂管是重要冲要，控制连接西南地区，军民事务所寄托之处，选择统帅尤其困难。若不是谋略和威权已经在实际任用中显露出来的人，不在这次选任之中。某官以忠诚勤劳自我勉励，风采才干颇有声誉；由朝廷公议选用，多次承担繁难使命。近来曾把郡政交给你，考察你的施政方法，治理有能干的声誉，远近都信服。因此嘉奖你显著的功效，授予这片大藩，升入次对显职，增加中枢权力的责任。朕正把安定百姓作为武功，把彰显德行作为威势；前去体察朕至诚的心意，不要追求奇异功劳而增加朕的忧虑和顾念。杜湛任遥郡团练使、江西兵马钤辖。朕设置武勇爵位来对待天下勤劳有功的将士，是想激发懒惰怯弱的士气，共同成就武功。你沉着凶猛而有谋略，以忠诚和力量自我奋发，熟悉行军作战，多次上报战功；如果不给你宠荣，人们就没有受到劝勉的对象。因此提升你的原有官秩，前去主持军队团练之事，恭敬接受隆厚恩典，还要谋求报效称职。王似任资政殿学士、川陕宣抚使。中原的大势，实在依赖秦、蜀的雄强；元帅安抚疆土，作为藩篱的坚固屏障。朕访求通晓说礼观诗之学的人，把折冲御敌、安抚远方的谋略交给他，理应赐予赞书，以彰显长期积累的声望。某官正直方正而不屈挠，笃实宽厚而有容人之量；一向具有拯救危难的才能，逆着大河航行也必定能够渡过；人们称你为处理繁难事务的能手，刀刃投入复杂事务之中也都游刃有余。正值艰难时期，内外职任经历很多；纯诚更加深厚，伟大功绩都已彰明；朕内心已经选定你，可以担当重任。只是西南的外部屏障，关系本朝形势的壮盛；军队长期劳苦，疆场事务繁多。虽然军法已经因精妙谋算而得到整饬，军队的威仪却还没有在中枢得到端正。朕再询问众议，于是及时改授此命，提升你秘殿的隆盛名位，总掌军队的大权。这是出于公心的任用，勉励你奔赴功名之地。朕想尊崇君主威势、使国家强盛，你就要抚慰统御全军；朕想抵御外来侵侮、使百姓安息，你就要布达宣扬威令。恭敬接受明白的训诫，更加勉励长远谋略。卢法原任端明殿学士、川陕宣抚副使。处在险阻艰难之时，没有什么比谋略更优先。统帅得到通晓诗书礼乐的人，才有希望彼此协同来谋求功业。何况你是历朝旧臣，承担一方的重要使命，理应加以特别的礼数，以抚慰并成就军队。某官，志向在于古人，声名显著于当世；遍历侍从之职，是堂堂人物中的英杰；充分竭尽谋略，体现出忠贞不屈的王臣节操。因此朕谋划任用，把这样的老成之士放在这里；兴起秦、蜀的军队，让你辅佐掌管军政。奇谋宏图，自然能够暗合孙武、吴起；抵御外侮、挫败敌谋，又何必远远期待廉颇、李牧？只是如今各地尚未安定，何况屯戍之士长期劳苦？为什么不增加使职权力的宠荣，希望加强军法的威重？于是赐予赞书之命，迅速升任秘殿显职。这是朕亲自决定的，也完全符合公论。四郊多有敌垒，朕正为此深深忧虑；在千里之外折冲御敌，你要努力施展远大的谋略。胡寅任起居郎 左右设置史官，进入两省显贵的班列；君主的言语行动都必须记载，用来记录一时的事实。想要称职，难道能不是合适的人吗？你学问广博而文才敏捷，以通达学识有志于当世；从早年起就显露声名，曾被朝廷精选，继而进入清贵官职。论议不屈服，气节值得嘉许。因此现在把你从州郡符节官中提拔出来，交给你史笔职任。如今正是恢复你过去的职务，用来观察你已经试验过的才能；前去接受新的恩典，还要勉励自己取得将来的成效。王居正任太常少卿 舜命令伯夷掌管礼仪，后世又让夔掌管音乐，他们都能胜任自己的官职，从而名垂后世。如今国家让奉常一司兼掌这两项事务，而想要求它称职，这实在困难。你年轻时便以美好的才能辅佐职事，又笃志好学；近来由朝廷选拔，入侍螭坳，本想考察施政安排，随即又分任符竹之职。历任已久，无论内外都很合宜。如今卿列官职也是你的旧职；前去替朕讨论前代制作礼乐制度的源流，订正今日缺失遗漏之处，使声名文物的华美灿然复兴，或许朝觐会同的礼节将有可观之处。朕心中所期待的，特意再次命令你，希望确实能够做到。刘锡恢复捧日、天武四厢都指挥使、明州观察使，并权主管殿前司公事。

译宫城周围排列着严整的庐舍和卫士，声势足以壮大宸居；手持尺籍以申明威令，权力没有谁能超过环尹。这里是要地，应当交给伟才。具官某慷慨豪迈，喜好奇谋；沉着勇敢，富有大节。抚摸臧宫所佩的鸣剑，早已有建立功名的志向；得到黄石公遗留下来的兵书，确实独自传承了韬略。出身将门，升进超过武阶。时逢艰难危急，所任又是繁重的职务。佩带边城官印，孤军多次抵抗凶残的敌人；分掌帅府的权力，诸将都不敢违犯纪律。既然蒙受廉车的恩宠，不久又承当部督的重任。停止统领亲兵，使你在西部疆土奋发扬威。偶因防务上的牵累获罪，重要官职稍有削夺。虽然被废置闲居的时间还不长，难道因为一时的过失就忘了对你的任用吗？尽数恢复原来的官秩，用来表示新的恩典。暂代扈从岩廊的职务，主管禁军，以加重托付给爪牙之臣的责任，以彰明心腹近臣的亲信关系。这不只是对你的私恩，实在也符合公众的议论。进入王宫而只是暂时安睡，不要忘记诸葛亮的忠诚；希望虎贲军能够得到适当的人才，还要谨慎遵守周公的告诫。任命关师古为熙河兰廓路安抚制置使、马步军总管，仍按原职统制熙州、秦州两路军马，专门负责招抚熙州、秦州。我想到君王谋划恢复大业、安抚边疆，也只是依靠四方那些英勇杰出的臣子，能够担当一时军旅事务，所以才能挫败敌军、抵御侮辱，安坐而取得成功。何况如今西部还没有安宁，地处四面受敌之地，选择将领、任用官职，难道可以不是合适的人吗？具官某沉着果断而通达明敏，锐利果敢，统领军队而能洞察变化，颇有真正将军的风范；抵御敌人无往不胜，显出了刚烈丈夫的勇气。自从守卫远方边境以来，统领将士，身披坚甲、手执锐兵，总是率先冲锋，威名已经显著，众人也因此信服。如今我提拔你安抚熙河百姓，授予统辖节制的重任，仍兼任原职，希望你谋划功业并有始有终。军势本来没有常规，虽然以必胜的将领为贵，但安定百姓也是用兵之道，尤其急需招抚携离之民的谋略。去那里接受并奉行我的训诫，不要忘记报效。任命杨应诚为枢密副都承旨。枢密院是掌管军政机密的机构，整顿军队、经营武备的制度都在这里。现在时局多有忧患，所负的责任尤其重大。谁能替我在其中周旋，奉行并承当诏令？即使是副职，也不能不慎重选择人选。具官某才智明达有余，深刻通晓世务，气节慷慨，年老而志气不衰。从前承宠分掌州郡，远行持节出使，很能把平日积蓄的才学施展出来，表现在政务设施上。赞誉之声一致传到我的耳中。近来已经起用为祠馆官，又表率上阁官员，却因为九仪朝觐之事，反而没有发挥所长。于是重新赐给赞书，提拔到这个重要职位。枢机所关系的，是万里之外的制胜之机；机密一旦泄露，就会损害事情。古人对此深深告诫你，今后谨慎履行职责，不要忘记我的训言。任命赵霈为吏部郎官。我考虑到时局正当艰难，吏员增加过多，不能立即削减，因此希望得到通达敏捷、详审老练的人，主持我的选官制度，希望衡量统筹都能有条理，使弄虚冒充的人不得进用，那么官署中的流弊不必改革也会自行清除。你以学问继承家业，能够自我奋发，把才学施用于政事，声誉非常美好，所以把你从典祠官中提拔出来，使你列入天官吏部的属官，升进必定依照次序，同时更加考验你的才能。去吧，恭敬地履行职务，日后还会有褒奖宠遇。任命吕本中为祠部郎官。我正在举用群臣来收取中兴的功业，只要天下士人有一项长处可以取用，我尚且将选拔任用，何况是才能已经受到考验、又为我所了解的人呢？你富有文学才艺，能够继承家世，考察你的事业，声誉已在郎官之中。如今祠部缺员，因此任命你担任此职。祠部一向号称事务清闲，本来有余力，足以讲论古今；去吧，努力工作，以等待朝廷任用。任命刘一正为祠部郎官。你的品行义节和文章辞藻受到士大夫推崇仰慕，早年就受到器重任用，入宫值班于螭坳。后来我嘉许你长久以来的操守，你退居闲职后，更加坚定自己的气节。因此把你列入郎官选任之中，召回并安置在本朝。我任用人才，不以官职高低来决定轻重。去吧，恭敬地履行职务，以成就长远的谋划，日后还会有褒奖升迁，不要辜负我的心意。任命舒清国为直龙图阁，并出任某郡长官。西清五阁中保存着祖宗的谋略训诫，能够在其中入直，实在是儒臣的恩宠。你近来由郎省提拔为史官，既然招致了人们的议论，就应当调到外任。想到你执笔任职已久，便授予你带有河图之名的官职。去吧，做一方藩屏，还要思考如何报答称职。《华阳集》卷六。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷七，宋张纲撰，外制。汪藻升一官。我对于官爵名器，从不轻易授予他人；只是到了按时赏赐功劳的时候，绝不吝惜，所以即使是亲近显要的官员，只要符合功令，也仍然加以褒奖记录，这是为了劝勉众人。具官某凭文章获得声名，又能通晓当世事务；以气节自我激励，又不忘忧国之心。你厌倦了在承明殿值班，前往藩镇任职，政事平和，诉讼得理，百姓和睦快乐，有西京循吏的风范。近来因为军需储备缺乏供应，朝廷下令郡国按平价收购粮食，而你能够尽心奉公，奉诏催办，我非常嘉许。因此升你一官，作为对任职者的宠荣。恭敬地接受美好的诏命，更加努力履行职责。任命陈桷为起居舍人。我痛切地想到自从艰难以来，士大夫的风气不振，偷薄的习俗盛行并且放纵，追逐进取的风气日益增长，所以任用人才尤其谨慎。正要选拔简拔在位之人，取用他们沉厚的品德、恭敬的操守，来革除这种弊病并振兴士风。你学问丰富，早年考取特别的科第，能够奋发才干和谋略，足以受到器重任用；自从历任中书秘阁，升至郎曹，到现在已经二纪。同辈之中一时都得到任用，唯独你退让自守，不把这些放在心上。我正嘉许你有所操守，而赞誉之言一天比一天多，因此把史笔交给你，使你列入法从官的行列，负责记录言论和起居。华要之职的选任，不只是给你的宠荣，也是想让士大夫明白我的心意，知道应当趋向哪里。更加努力修养自己，不要辜负我的眷顾和奖勉。任命邵溥为泸南沿边安抚使，兼任泸州知州。我日夜勤劳，思考如何渡过许多艰难，不敢一天忘记疆场上的事务，因此选置统帅，必定只选择贤能之人，以建立威势、消除祸患，来减轻我的忧虑。具官某从儒学奋起，确实践行古人的道路，又辅以才干谋略，在当世显露声名。想到你离开禁近之途已经很久，既然颁发了严肃的召节，又考察众人的意见，应当承当这个繁重的使命。泸川地界连接夷族，控制西南，是朝廷的藩屏，关键在于得到合适的人才。如今我把居中统筹的恩宠和重任交给你，去主持此职。你应当深切体会德意，谨慎遵守教条，不要因为地方偏僻、风俗鄙陋就轻视它，使沿边各城的军民都得到安宁，这才算称职。还要努力啊！赵起、魏珍各升一官。我依靠骁勇的将领守卫边疆，已经日久；如今他们来到行宫赴任，有可嘉奖的勤劳。何况他们是偏将副将，协助办理忠于国家的事务，远行统领部曲，难道可以不加宠荣褒奖吗？应当按次序升进武阶，希望能使军纪更加光彩。去接受美好的命令，还要努力谋求功业。任命张成宪为金部郎官，宇文师瑗为驾部郎官。中台六卿总管各种事务，郎官是他们的属官，这个职位的选任非常高。成宪，你才干技艺优异，已经在实际任用中显示出来；师瑗，你得到士大夫的赞誉，声名广泛传闻。金部、驾部各司其职，应当分别任命你们。去吧，努力履行职责，日后还会有宠荣升迁。景兴宗升三官，换发告身。近来秦、蜀用兵，权宜之权在主将手中，可以便宜行事。我认为你有功劳可以赏赐，而且又恰逢考核期限，应当迁升到文阶，这件事也已经很久了。因此赐给你赞书，更新你的宠命。去吧，恭敬接受，还要努力谋求功业。刘子羽以散官身份安置于白州。我兴兵在外、暴露军队，经营治理秦、蜀；任用将领不当，功业在即将成功时溃败，这是由于引用的人不合适，终于使恶人互相勾结、彼此助成，误国实在严重，罪责怎能逃脱？具官某本来只是平庸之才，趁着艰难的时运，错误地窃取了超过本分的宠遇，逐渐形成任意妄为的祸害。正当朝廷倚重元帅，听任幕府自行选择参佐时，你首先用奸佞之人来赞助他的谋略，不明白进攻和防守的良策，任凭刚愎自用，胁迫上下，竟无人敢对他怎样。富平之战一败涂地，他既因失去防守而自己感到羞耻，又想把罪过推给别人，暗中肆意诬陷，滥行斩杀，终于使将士接连叛逆违抗。等到朝廷严令召回催促返还，你却躺在家中自行休息。看你谋略少而轻视敌人，虽然恶果也有别人分担，但至于轻慢君上、侵犯权力，罪过又应当归谁？让你以散秩前往偏远荒僻之地居住，希望你坚定自省反思之心，不要辜负保全性命的恩赐。程唐被削职，任宫观官。具官某没有丝毫过人的才能，却一心想得到重用，专门侍奉权要，逐渐获得显贵荣耀；错误地被任命为戎昭属官，却从来没有遵循朝廷谋划。富平之举，我非常痛惜。你用谄媚奸佞来助成轻率脱略的谋略，用残忍造成覆亡的灾祸，百姓遭受涂炭，都是你的缘故。你还有什么脸面再到藩镇任职？看到弹劾章奏送来，才知道公议不能容忍你，于是削去延阁的荣耀，前往领取真正祠禄。这已经是宽大的典章，不要懈怠，务必反省过错。赵鼎加恩。我近来恭敬侍奉上帝，在合宫举行大享礼，礼仪等级的文书已经完成，又承受三灵的眷顾，于是推行庆典完成后的恩泽，遍施百官的恩典。何况你是大儒，又是我的近臣和辅弼，正有赖于同德协力，怎么敢废弃旧有典章？具官某才干周全而见识明敏，器量深远而作用广博，主动奋发尽忠，屡次陈述经世之策，直言敢谏而声名远播，独自显著地树立了立朝的气节。自从登上枢密辅臣之位，又两次分掌帅权，安坐而申明朝廷谋略的威势，更加提高了朝廷倚重的声望。因此加以严肃召回，入朝辅佐机衡，正依赖你的明智谋略来减轻我日夜勤劳的忧虑。想到隆重礼仪已经举行，应当均匀施行庆赐，立即命令有关部门，依式施行特殊恩数，使你的爵号增加封邑，并扩大赐予你的爰田。尊重贤能、彰显功劳，是用来赐给丰厚宠遇的；而忧虑边疆、思考职责，还应当谋求安定济民的方法。恭敬接受训言，以符合我的心意。张颖、刘彦适降官。持节巡视一路、考察郡吏，是部使者的职责。你通过选拔任用，负责广右的漕运，而县令贪污，你竟置之不问；朝廷耳目所寄托的职责，还能依靠你吗？降职二等，姑且表示轻微惩罚。去接受宽大的恩典，不要忘记反省罪过。赵进之升官，换发告身。川陕用兵时，一时把官吏交给元帅，使他可以便宜地升降官员。我曾认为你有功劳可以记录，于是升任你主持兵团；现在又赐给你赞书，更新你的宠命。去吧，恭敬承受，不要忘记谋求报效。潘长卿、潘粹卿各升一官，升任团练使。我敬重地追念泰陵在世时的恩德，以及昭慈保佑的功劳，实在是万世永远依赖的根本。吴国诸子，是他们的外孙，历经艰险，来到行宫赴任，这样的宠荣本来就应当施及他们。升官一等，仍使他们保留使职名号，还要努力尽职，以符合我崇敬奖勉的心意。

译任命周纲、姜师仲为监察御史。士人要有卓然不群、凭气节自立于世的操守，然后才能有所作为。何况朝廷执掌法令的官员，担负国家风纪，职责是督察百官，那么为官择人，没有操守的人就不能列入这个选任。周纲，你曾经担任言官，任职考验已经得到认可；师仲，你的品行正直方正，受到众多士人的称赞。因此一并提拔为御史，以推行六察的政务。考察公议，这不是出于对你们的私恩。去接受训言，更加坚定自己的操守。任命王绾为右司。中台是万事的根本，天下的安乐和忧患都系于此。现在事情多而复杂，诏令文书比往日增加了一倍，即使由二三位执政大臣提纲挈领，至于左右周旋、剖析裁决和处理积压事务，责任仍在属官。你明察事理而不迷惑，遇到事情审慎而有决断，历任郎官，经历的岁月越来越多，盛美的声誉传到了我的耳中。因此提拔你居于宰属之位，来总理尚书省事务。去共同履行职责，更加勤勉谨慎，希望能够符合我所托付重任的心意。任命吕聪问为吏部郎官，张铢为考功郎官，李元瀹为度支郎官。我选拔群才来充任官职，郎官职位的选任尤其高。凡是列职其中的人，都必须根据公议考察实际才能。你聪问是名臣名德之后，文雅自持；铢才干技艺兼优，能够治理国家财计；元瀹曾任属官和宪府官员，声誉蔼然有闻。你们都适宜升进显要之途。因此分别加以褒奖提拔，去履行职务，更加发扬你们的才略。任命苏携为检正。我想到东西二省的政事都从这里发出，中书省加以筹划议论，门下省审查复核。既然已经让二三位大臣承担这个责任，又为他们设置属官来帮助他们弥补不足。因此我知道检正的职位不能任用不合适的人。你气质纯正温和，处理事务敏捷通达，在郎曹、卿寺中历任多职。近来曾命你担任宗正寺副职，而议论者说你是宰相之子，继承德行而有光彩，对朝廷政体从小就耳濡目染，所以应当重新赐给赞书，提拔到这个重要职位。一日之间有万般机务，政令出纳是否得当，关系十分重大。去恭敬地履行职务，更加探究自己的心志。任命吕聪问为宗正少卿。尧谨慎对待九族，周朝尊尚同姓，千年以后，仍可想见他们协和亲睦的风气。我非常仰慕这种风气，因此寻求当代俊才，参与掌管宗族谱籍，希望宗族团结和睦的意义不愧于古人。你是名臣名德之后，儒学修养深厚；出任外官时，也有盛美声誉。近来召来应对，在便殿听到你的论奏，很合我的心意。于是提拔你为亚卿，公议也认为合宜。从前宗正寺的图籍谱牒，如今仅仅保存一部分，你的职责就是搜集整理缺失的部分，以厘正昭穆、亲疏的次序。还要努力啊。任命陈桷为太常少卿。左右史记录君主言语行动的实际，地位接近宫禁；太常寺的长官和副职专掌礼乐，班秩非常高。我为官职选择人才，使各人都能尽职；所主管的事务虽不同，调换职位却同样可以胜任。你近来凭借声望和实绩得到认可，入宫在螭陛值班，却因为与宰辅有亲属关系而主动避嫌陈述，询问同朝官员后，实在不便违背你的意愿。于是提拔你为亚卿，主持太常事务。以你秉笔直书、叙述事实的才干，交给你讨论礼制、撰制作述的事务，实在是优厚任用。去接受我的命令，更加发挥你的才能。任命王居正为起居舍人。唐代制度规定，两省属官都可以议论朝廷事务，责任很重。何况左右史执笔记录君主的言行，实在是日后法从官的选任，依次安排在位官员，尤其难得合适的人。你学问有渊源，议论刚劲正直，从前曾入宫在螭陛值班，本来就以尽职而闻名。近来你从侯国提拔为副卿，担心负责记录会有嫌疑，自己陈述请求调任适合的官职。因此命你与陈桷调换职位。太常寺的班秩虽然高，但职务清贵而且接近君主，史官的职掌也兼有其中。去恭敬接受新的恩典，更加努力修养旧有的学业。汤东野被削职，任宫祠官。我选拔并设置州牧郡守，使他们在外面成为藩屏；那里有军队、有百姓，责任十分重大，能够尽心安抚和防御，才可以稍稍减轻我的忧虑。具官某早年凭才干能力进入法从官行列，镇守维扬，起初以为得到了合适的人才；在兵火创伤之后，交给你安定、收集、安置的政务，本应日夜努力以称职。然而你却白白消磨岁月，功绩成效没有显著表现，使一方弊病日益加重，尤其应当削夺显贵的荣名。去祠馆任职吧，还要接受宽大的恩典，不要忘记反省自察。吉俊补授官职，换发告身。你近来凭武勇奋发进取，随军征战秦、蜀，主帅认为你有功，授予的官秩很高，记录姓名上报朝廷，又改换名籍使之成为正式官身。去接受宠荣，更加思考如何报效。宋孝先起复为扬州知州。维扬是古代都城，控制淮河一带；江南绵延数千里，如今它承担藩屏的职责，比其他镇更为重要。兵火已经平息，残余百姓从涂炭中出来，所有统帅难道只是承担替我挫败敌军、抵御侮辱的责任吗？安抚创伤、恢复民生，更是我深切挂念的事。你长久以来受到器重任用，内外历任多职，在都司中决断积滞事务，在督府中辅助深远谋略，都有声誉。如今我想得到通达敏捷而博学的人，治理淮甸。你虽然因服丧离职，但按义理应夺情起复，因此赐给你赞书，前往镇守一方；以勤俭率先来劝导生产事业，推行恩信来安定众心。这要靠你努力，我不再多作训诫。任命谢伋为祠部郎官，主管温州神御事务。我巡视东南时，恭敬想到宗庙尚未能够安妥神灵，因此命令有关官员到附近郡县奉行祭祀。你是冬官的属官，敏捷严肃而且诚敬，应当升任祠部官员前往办事。《诗经》不是说过吗：“早晚都温和恭敬，办理事务恭谨认真。”还要努力，以符合我美好地奉享神灵的心意。曾纡降一官。我分派重兵驻屯在重要地区，按时供应粮饷，责任在漕运官员。你的才智在当时很有名声，为什么偏偏到了这里却不更加努力？使我身披坚甲的军队将要有缺粮的忧虑。主帅把这些情况上奏，实在违背我的心意，因此降你一官，姑且表示轻微惩罚。去接受宽大的恩典，还要谋求今后的成效。程千秋起复为岳州知州。巴陵控制江湖，处在国家上游；兵火扰乱之后，政事失去常规，百姓还没有恢复产业。如今想使外部藩屏强固、内部流离百姓安定，关键在于守臣，怎么能不慎重选择？你富有才干技艺，曾经试任郡守，考察你的功绩，确实有能干的声名。因此从守丧居庐中起复你，把专城之任交给你；按义理夺情起用，应当遵循国家的常规。到了任所要履行职责，还要发扬抵御敌人的长远谋略。任命郭师中为刺史，仍任武功大夫，换发告身。我继承大统以来，文武之士都升进了官职。如今已经八年，而帅司说唯独你的恩典还没有施及，于是把升任刺史的名目上报朝廷。因此重新赐给你赞书，重新给予宠命。去恭敬接受，思考如何报答所受到的恩典。杨揆降官。我想到淮楚与敌人为邻，你作为守臣，凡是疆场以外的事情，按道理应当专门上报，却没有把事情报告，违背诏令而漏报言情，都是你的罪过。降职二等，姑且用来告诫轻慢职守的人，更加努力谋划，以弥补以前的过失。任命徐俯为端明殿学士、宫祠官。

译我忧劳勤勉地谋求治理国家，当今正急于任用贤能，左右近臣按道理怎么能离开朝廷？但想到你有均劳的请求，又想推崇知难而退的风气，应当顺从你的诚恳请求，更加保全礼遇体面。具官某气节不屈，辨析议论很有可观之处，在当时声誉卓著，一向努力践行自己的志向。你从疏远之地起用，很快进入从橐官的显贵行列，超过同辈，终于升到枢庭的高位。任职时间还不长，受到的知遇非同寻常，本想看到你整顿军队、经营武备的谋略，在万里之外挫败敌人；也想依靠同僚恭敬协助，在一堂之上谋划国家大政。但我对你的托付正深，你的施展还没有完成，奏章却突然上来，你坚决以疾病为由请求退职。因此推行顺从你心愿的仁意，特别表示优待贤能的礼数。授予你殊庭厚禄和秘殿隆名，不是我的私心，而是用来荣耀你的离去。无论出仕还是退处，料想你不会改变忧虑时局的心意；美好的谋略和良策，还不要忘记告诫后人。任命章杰为工部郎官。我想到各种工匠事务，都是圣人创制的。阐述圣人制作的意旨，考察治理百工，使他们都精通自己的技能，这就是有关官司的职责。你才干志向明达，风采才力敏捷强干，主管外台漕运，声誉很美好，应当继续升入郎省，隶属冬官，修明五材九范的法则。要能够恭敬奉行我的命令，日后还会有宠荣褒奖。追赠彭玘为吉州团练使。作战时战死而不退，是将帅的职责。近年军政没有修明，望见敌人便奔逃溃败的，十人中常有八九人。我正整顿军队、经营武备，想用此激励士气。若有人身披坚甲、手执锐兵，奋勇作战而不顾性命，那么褒奖崇显的典章怎么能拖延呢？具官某天性忠义，志在推翻奸凶，独自迎向浴血的锋刃，突然遭受陨身之祸。有关官员已经具奏，我非常痛惜。让你正式列入军队团练官的次序，希望在幽冥之地追赠荣耀。你的魂魄如果还在，尚且应当恭敬承受。《华阳集》卷七。钦定《四库全书》。《华阳集》卷八，宋张纲撰，外制。冯赛、柴斌升官，换发告身。国家的赏赐典章，收藏在盟府；有功就施行，轻重随功劳而定。具官某一向以勇敢闻名，奋发守义而不顾自身。近来秦、蜀战役中，帅臣便宜行事，认为你的劳绩可以记录，越级升进武阶。现在把你的姓名具列朝廷，施行新的任命。恩典已经很厚了，难道可以没有报效吗？追赠郭兴三官。我想到你忠勇的资质，摧毁坚敌、击退敌人，视死如归，最终以身躯尸横荒野，实在令人叹息悲恻。因此升你三等官阶，追录你的勤劳，也用来慰藉你在地下的愿望。任命赵思诚为中书舍人。君主有建立政事、创制事业的勤劳，却没有谋臣的辅助，行动往往失去中正；有发布号令的信用，却没有制作文书的人，政令就不能长久施行。谁能履行这些职责？应当考虑旧日之臣。具官某把德行持守于自身，能够继承并光大先世的美德，辞谢荣华以求实现志向，曾在政治清明的时代隐藏踪迹。近来从丘园被推举登上禁近之路，议论政事能识大体，面对强暴而不回避，代替君主发言很有古人风范，显出中和自得的修养。离开职位已经很久，使我一直思念你；于是解除你州郡统领的职务，让你迅速回到中书词掖。我国正谋划恢复大业、努力实现中兴，正想使朝廷一切机务都没有过失，也希望天下人通过完善的诏告，知道朝廷所喜爱和厌恶的事情。职责在你，我将观察你已经表现出的才能；接受新的命令，不要辜负我知人善任的心意。任命范冲为宗正少卿。君主任用贤能之士，把他们列在重要职位上，难道只是督促责成他们建立治理功业，也是为了率先激励风俗吗？你是名臣之子，才干技艺有余，淡泊无求，士大夫都很敬仰。我正要敦厚整顿皇族次序，希望追踪麟趾和睦诚信的教化，而宗族谱籍正有事务需要办理。官职应当选择合适的人，因此任命你为亚卿。你应当努力接受我的命令，履行宗正职务，希望以宗族典范为亲睦之教树立榜样，能够有所帮助。江公亮任仓部，章杰任工部，两人互相调换职务。天下事务总归六卿，选拔并任用各部郎官，

译分别隶属相应事务。公亮任司庾，掌管粮食收入的储藏，以供国家使用；章杰任司空，掌管五材九范的法则，以率领百工。版部和工部虽然所属不同，至于委任使用，却从来没有不同。如今两人互换职务，是出于至公。去恭敬履行官职，不要违背我的命令。孙注升官，换发告身。我继承大统以来，恩泽流布海内，文武官员各在职守，都受到宠荣光彩。具官某在军队中奋勇守义，到现在已经多年，只因道路遥远，唯独你的恩典没有施及。帅司已经便宜升进你的武阶，具列姓名上报，因此更换优厚的任命，重新增加你的荣耀。去吧，恭敬承受，思考如何报答。宋孝先降两官。官吏贪污，残害我的百姓；你作为部使者，坐视不问，事情被揭发并查验治罪，你还能够逃脱吗？降官二等，作为外台官员不称职的警戒；姑且仍从宽大典章，反省罪过，不要忘记。种潜升官，换发告身。国家赏赐的典章收藏在盟府，施行没有固定，轻重看功劳而定。具官某才能勇武，声名远播，熟悉行军作战。秦、蜀战役中，功绩显著。帅司已经便宜提拔任用，你在横列武官中的官阶很高，于是具列姓名上报。现在赐给你赞书，去恭敬履行职务，更加谋求报答称职。曾楙升官。《舜典》说考察官员的政绩而升迁，即使是九官，也不能废弃考绩制度。《周官》规定诏定爵位，每隔三年就对群官进行总考核。想到你是从橐官的属员，应当施行国家旧有的常法。具官某性情资质宽厚温和，学问有渊源。从前在政治清明盛大的时代，曾担任献纳、论思的职务，受到的眷遇非常优厚，历任升迁也很多。自从在祠庭享受清闲，已经多次更换年岁。近来考察功课，按法令应当升迁，于是让你承受尊崇的爵秩，赐给你赞书的宠荣。去接受我的命令，更加发扬你的才略。任命范同为祠部郎官，吴次宾为刑部郎官。六卿各有主管的职务，难道只是分别办理政务功绩，也是为了等待日后担任显要职位的选择？凡是担任这些职务的人，必定选取当时的俊才。范同，你博学古今，办事敏捷练达；吴次宾，你任职谨慎，经历过许多职务。应当升入郎曹，辅佐我宗伯、司寇的事务。去吧，履行职守，日后还会有宠荣褒奖。张顺、孟涓各升为右武大夫。国家设置武功官，等级品秩不一，而横列武官处在其中最高的位置。如今时局多艰，官爵名器十分重要，没有显著功绩，不轻易授予他人。具官某一时以勇武闻名，出入行阵，曾随大将击退敌人并立有功劳。至今已经多年，幕府具列姓名上报。因此赐给你赞书，重新施行宠命，以光耀军营，也作为众将士的劝勉。去恭敬接受，谋求报效，不要忘记。巨振、杨琳降官。我对于勇武之士，赐给高爵厚禄来报答其勤劳；至于触犯法令禁令，也从来不曾赦免。具官某统率军队，隶属我的大将，却不能自我谨慎畏惧，过失罪恶公开显现。幕府已经论奏，你又怎么能逃脱罪责？姑且从轻处理，暂时削夺一官；接受我的宽大恩典，不要忘记反省罪过。任命常同为起居郎。我想到天下士人有凭文学议论在当时显露声名的，但如果风节不强，就不足以共谋事业。因此凡是选拔任用群才，必定先用困难的事情考验他们，观察他们遇事是否卓然有操守，然后才把他们安置在重要职位，使他们能够履行职责，令公议心服。你诚实正直、见闻广博，深刻通晓世务；近来从远方任职之地提拔到宪台，多次竭尽排斥攻击奸邪的公心，使奸邪因此收敛。这已经证明你可以任用，能够符合我的心意。因此让你进宫在殿坳值班，记录我的言语行动。况且我即位至今已经八年，按日记录的起居注还缺少而没有完备，正选拔儒学之士，整理补正散佚的典籍。今后起居记录也参与编纂修订，你要努力履行官职，谨慎遵守记史笔法，希望通过删削取舍的善政，来符合我对你成就事务的期望。任命范宗尹为资政殿大学士、温州知州。我正巡视东南，依靠藩镇稳固的屏障，选拔设置州牧郡守，大概首先要考虑有长期声望的人。你是我的辅臣，如今出任外官，应当把重任分给你，以符合

译众将帅的意见。具官某高明而有谋略，敏捷博学而能决断，很早就遇到风云际会，早年便承受梦卜求贤的征召。像涉渡大河一样，曾经经历艰难而求得成功；即使处理细小事务也勤勉不懈，我常常赞美你辅弼君主、输诚尽忠。自从离开枢机权柄的繁忙，长期在祠庭享受清闲。孙叔敖离开相位，并不因已有声誉而后悔，退处反而更加美好。申伯因建立功勋而受封，仍要依赖他藩屏宣化。想到永嘉之地，正处海道要冲，向下听取百姓意见，正需要安抚防御；只要得到你的重视，就能稍稍减轻我对外部的忧虑。因此提升你为秘殿学士的显贵官职，前往承受分掌一方的宠命。旧日辅弼的德望，本来应当同心宣扬劳绩；恩泽下达百姓，难道要等到满一年才报告政绩吗？努力接受美好的命令，能够符合我的眷顾和期望。任命虞澐为检正。

译我想到东西二省的政事都从这里发出，中书省筹划议论，门下省审查复核。既然已经让二三位大臣承担重任，又为他们设置属官，对每件事情考察核验，以帮助弥补不足。因此我知道检正的职位不能任用不合适的人。你聪敏秀异而有文才，经历过许多职务，宣扬劳绩尤其在都公任内显著。因此重新赐给你赞书，提拔到重要职位。一日两日之间，万般机务的是非、是否恰当，关系十分重大。去恭敬履行职务，更加探究自己的心志。任命晏敦复为左司。我想到繁重复杂的事务，裁决处理必须得到合适的人，就像庖丁解牛，技法顺着骨节间的空隙进入，筋骨结合处也没有困难，那么谈笑之间便能处理完毕。你从儒学奋起，一向以才干技艺著称，辅佐我的铨选部门，事情一到便能办理。因此提拔你为宰属，考察你的施展。诏令条文繁杂混乱，吏胥往来出没，不能不加以察看。接受我的训言，去勤勉履行职责，使你的才干如游刃在宽阔空隙中一样，从容有余，那么总理尚书省事务的声誉，怎么会有愧于古人呢？张崇升为右武大夫。国家设置武功官，等级品秩不一，而横列武官处在最高位置。现在时局多艰，官爵名器十分重要，没有显著功绩就不轻易授予他人。具官某一向以勇敢闻名，熟悉行军作战，奋勇守义而不顾自身，击退敌人并立有功劳，应当升到尊崇的武官品秩，以劝勉效命的将士。去恭敬接受，思考报效，不要忘记。任命蓝珪为内侍省押班。我想到宫廷的制度，有专门官司掌管供奉；出入起居的严整、申明戒令和纠察禁令等事务，必须谨慎防守职责，选人一定要合适。你凭才干智慧自我奋发，曾在潜邸任职有劳绩，谨慎严密，能够仰慕忠臣的规诫，适宜晋升为班行中的长官，以彰明宠厚的恩典。还要思考如何报效，更加努力勤勉。任命袁正功为直秘阁，并出任某郡长官。从前仁祖曾经忧虑群臣中想升进的多、请求退职的少，于是拿这件事询问宰相王曾。王曾说：“士人是贪婪还是廉洁，取决于当时朝廷任用还是舍弃；只有朝廷抑制奔走竞争而尊崇安静退处，才差不多会有难以进用的风气。”我读到宝训中的这段话，从来没有不反复诵读并为之感叹。深深想到多难以来，士风没有受到激励，正应当远远考察前人的话，来革除流弊的末端。如今你任我的宰属，正因治理办事受到当时称誉，却忽然慨然竭力请求外任。我嘉许你的志趣，按道理应当勉强答应。于是以芸阁的显贵资序作为对你的宠荣。去担任郡守，更加发扬你的修养。加封显应侯为普惠侯。侯受命任职，居处在那思念神灵之地，大大庇佑一方，能够享有常久的祭祀。祈祷常常得到应验，已经传到我的耳中，因此增加赐给你美好的封号，以彰明真实的功德。我的命令不可改变，还要恭敬接受啊。防光仲等加上柱国。身处遥远的边疆，世代怀有忠诚顺服之心，正逢如此多事之秋，效忠守节更加勤勉，应该晋升功勋官阶，以彰显褒奖宠荣；前去恭敬地接受这一任命，永远巩固边疆。任命汪思恭为吏部郎官，主管侍郎左选。吏部四选，都是事务繁剧的机构；侍郎所掌管的七阶官员，尤其号称冗员，因此必须选择通晓事务的人才充任属官，辅佐铨选叙次。只有你过去曾任此职，显著具有能干的声名；考察众人的意见，应该让你恢复旧职。前去继续发挥已经验证过的成效，以彰显此次任命的公正。官员任职两年、等待选调十年，这种弊病自前代就令人忧虑，而今天更加严重。想着革除这种弊病，就要看你努力了。任命翟琮知寿春府。古代的寿春，地势在淮右首屈一指，屡经祸乱，创伤还没有恢复，仍然担心外来侵侮、惊扰百姓，急需谋求能够统率防御军民的人才，前去承担守卫边城的重任。具官某有明达的志向和勇武的谋略，在当时闻名；厌恶祸难，能够折冲御敌，并且取得了成绩。现在因此分给你符竹，使你治理这一要地。对内要宣扬德意，安抚聚集流亡百姓；对外要震肃威名，使边境安宁。这才算称职，希望你努力。

译任命魏矼为殿中侍御史。朕推行大公之心，开辟众正之路，以收罗士人，谋求治国的功业。那些不合于正道、败坏常法、扰乱政事的人，责任就在御史府，应当依法弹劾惩治。这是风宪官的职责，所以在当时受到重视；如果不是合适的人，不能入选。只有你以文学、品行和才艺受到士林推重。近来你从郎官中被擢升为六察之一，气节刚劲正直，令人敬畏而可观。现在因此晋升为殿中侍御史，专门以弹劾攻击奸邪官员为职责。明智能够辨别是非的实际，勇气又足以实行，那么什么事情不能办成，什么举措会不恰当呢？前去恭敬地履行你的职务，不要辜负朕的心意。黄叔敖升任一官。掌握盐铁等财利，以经营山海之利；把这些交付给有成法的官署，收取盈余财物来补助国家用度，责任在主管官员。既然已经竭尽职守、勤勉办事，就应当实行褒奖功劳的典制。具官某，才干足以周济世务，学问继承家传风范，早年升入八座官员之列，独自享有一时的声誉。凭借户部事务之余暇，兼管榷货以宣扬功劳，调节盈亏，疏通财利来源而不使其壅塞。考察奇羡之收入，超过每年课额的部分居多；你的精于筹算值得嘉许，确实补济了军兴时的匮乏。因此酬报你的美好功绩，使你晋升文阶。这是当时的优厚恩典，前去恭敬地接受吧。任命高士瑰为直秘阁。国家收藏图书的府库，芸阁就在其中。在那里供职的，都是一时的俊秀之才，这属于朝廷清要的选任。你凭借才干和谋略从军，有功劳，特授予这一荣耀的资阶，用来褒奖劝勉。帅司便宜行事的举荐，是为了彰显极大的公正；具名上报朝廷，应该得到新的宠命。前去恭敬地接受任命，想着报答所受的知遇。宋万年升任一官。如今正当用兵之时，正需要深谋远虑；有功劳却不酬报，拿什么来劝勉人呢？只有你从儒学中奋发而出，通晓韬略，参与我将领谋划军事，抵御强敌，多次取得战功，应该加以晋升官秩的恩典，以表示对功劳的宠奖。恭敬接受朕的命令，谋划把事情善始善终。司宝梁娇娘，赐名从顺，晋封郡夫人，掌管尚书内省事务。效法上天运行的明察之用，建立中台的制度，辅佐朝廷的治理。尤其要严肃内省的职司，于是颁举美好的名号，以谋求治理国家的贤媛。具官某，修饰自身，端庄安静，遵循德行，慈惠温和。声誉长久显著于宫闱，从未听说有私下求见请托之事。亲身勤勉履行妇职，常常佩守忠贞的规诫。有贤淑谨慎的称誉，应该总理纲纪政务，依次置于宠荣之位，赐给美名。大幅增加汤沐封邑，使文昌之职更加尊重。这是特殊的恩数，完全出于至公之心。你应更加勤勉履行职务，希望能够符合新的任命。赐红霞帔；吕六六升任掌记，杨二奴升任掌闱。后宫的各种治理事务，由内职官主持。按照劳绩和才能叙进，完整地保存着旧典。你尽心勤勉于宫禁之中，早晚都不得闲暇。现在晋升妇官，以彰显特殊恩数。前去共同办理你的事务，想着报答，不要忘记。故宗朴改封为惠王。从前我皇族在重熙累洽的盛世，同时建立辅弼藩屏，仿照划分郊野、分定疆界的制度。想到时日已经久远，封赏的土地彼此重叠，揣度情理，实在不安，于是改封为允。具官某亲身秉持纯一的德行，受到历朝累世的宠遇。当神祖掌握帝位时，推尊严亲属；你作为濮国的次子，忽然居于王爵封地。因此如今遗留下来的功烈仍在，还可想见宗室英杰当年的盛盛。顾念先帝潜邸，曾受封晋康，偶然与封地同名，顾念起来又有什么嫌疑而不能享有特殊恩数呢？然而因嗣孙的请求，想自行避开特殊称号，于是撤去你的封疆，改封惠王最为适宜。以罗浮的胜地，换取隧路的新荣。一品的尊贵已经极高，礼仪物品还能够再增加什么？即使九泉之下尚未泯灭，也应该能够享有这美好的名号。赵思诚升任一官。朕依据天官考核群臣的政绩，按时由法从官主持，特意遵循三年考核的制度。等到考察资历上报朝廷，就推恩增加官秩。具官某，沉静持重而有操守，诚信正直而敢于作为；手持紫荷囊供职于禁严之地，任职期间能够帮助论议思考。出任分符治理便利之郡，确实是屏障辅弼的良才。近来考察众人意见，正要加快严召。恰逢这次考核，用以晋升文阶。按照积累日月考较功劳，虽然要依据铨选次序；至于褒奖贤能、赐予宠荣，难道会受常规限制吗？努力谋求你的勤绩，以符合朕的心意。《华阳集》卷八。钦定《四库全书》。《华阳集》卷九，宋代张纲撰写的表。《江东提刑谢到任表》。臣某说：恭敬地接受诏命，差遣臣权发遣前▯差遣；臣已经在闰四月十七日到任，交割职事完毕。只是臣素来善于断狱，却从未熟悉刑书；朝廷为官职选择人才，却忽然错误地把使者的职责交给臣，臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下想到，臣学习没有见识，见识也不高明，惭愧地窃居一官，半生迟疑徘徊；家家都怀藏美玉，唯独我惭愧没有实际才能却得到名声；一个个滥竽充数，我岂敢抱着空虚的才能而求取进用。三次调任中秘，再次供职郎曹，都只是勉强遵守官箴，始终没有补益国家的谋虑。谋求长安米粮，害怕尸位素餐足以危及自身；挂起神武门的冠冕，恐怕艰难忧患之时不应当以退职来躲避事务。偶然得到任命治理乡郡，姑且在亲人门前等待次序。四郊多有营垒，臣却从未有身披坚甲、手执锐器的辛劳；巡行一路观察风俗，竟有执缰登车的适意。像臣这样孱弱鄙陋的人，为什么忽然得到这样的际遇？这都是因为恭逢皇帝陛下，禀有如天健行的资质，处在如日光普照的时运，寻求王道而急于办理首要事务，任用人才而不因地处偏远便遗漏，所以即使臣是朴拙无能之人，也得以参与澄清吏治的选任。臣怎敢不早晚尽职，审慎持心？当疑难案件时援引古代义理来裁决，竭尽儿宽之学，希望不触犯有司，发扬虞舜的仁德；希望取得些许功劳，稍稍报答陛下深厚的恩造。臣实在任职无能为力。

译《大赦谢表》。臣某说：本月九日，收到都进奏院递送来的一道赦书，臣已经立即谢恩并施行完毕。星象显示警戒，深深使圣心忧虑；圣上的恩泽推行仁政，急速使祥瑞降临于和气之中。欢呼之声已经遍及四方，精气与祥气于是相通。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下认为，上天垂示星象，是用来显示吉凶；君王寻求事物的端绪，是用来考察得失。把那里的情况推求到这里而相互符合，就知道上天谴责告诫的意义十分明显。应该以实际行动回应而不拖延，以文告彰明对神灵承受的敬意，怎敢延误？应当端正此事，以符合美善之意。恭敬地想到皇帝陛下，以上智承受帝位，在中兴之时抚治国运，能够谨慎保持严肃恭敬的畏惧，从未忘记宵衣旰食的勤劳。想到国运多艰，感受到天象的文辞而更加恐惧。推求占验只是稍有异常，于是发表罪责自己的言辞。大赦于是实行，广泛施行惠及百姓的恩典。灾异已经不再应验，国家大概将要痊愈。臣怎敢不遵奉？十行诏书颁布宣示，使一路释放刑罚中的冤屈和滥罚，臣已经免于失职之诛。恩泽浸润而广大丰厚，希望扩大上天好生之德。臣实在任职无能为力。《进天申节银状》。右边这份奏状说：凭借长发之祥瑞，庆祝诞辰节日，仰面祝愿陛下寿命如天长久，于是修治贡纳任土之礼。此前主管贡物的人不是合适人选，贡物收藏在外府，准备在后列充作朝廷庭中陈列之物。现奉上地方土产，以表达勤劳之意，共若干；刚好符合九五之德，也合乎王者法度。愿继续吟咏祈求长寿的诗篇，冒犯天子的威严，俯首深深战栗汗出。《除给事中谢表》。臣某说：恭敬地接受诏告，任命臣为给事中，仍赐对衣、金带。过去臣在东台平直奏章，按道理怎能冒昧居此职位？恳切辞谢中诏的任命，却不能使已经施行的命令收回。宠命从天而降，臣无处安置自身。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下想到，臣致力学习却不知道师法古人，任职做官也没有超过别人的地方；平庸空虚，错误地被圣心选中，愚昧无能，竟然很快升入显贵的官列。从右史被擢升，掌管内廷的赞书，列在侍从官班中，陪同外廷末位的议论。只是白白享受荣禄，对政事功业有什么补益？双亲不能享受奉养父母的甘旨，臣多次上奏详细陈述至诚之情，请求依从孝养双亲。还没有颁下准许的诏令，却过分承受皇上的慈爱，竟蒙受甄别提升的宠荣。何况封驳的重大职责，实在关系到诏令；正要凭借公正的论议，及时纠正朝廷的失误。想要称职，尤其必须选择合适的人。像臣这样非常鄙陋的资质，怎么会入选这一非同寻常的职任？又赐九环宝带，臣自身兼备了服饰章采；在青琐门拜受职命，门第因而更加接近禁中。所得超过期望，惭愧远胜于荣耀。这都是因为恭逢皇帝陛下，具有尧舜的聪明，亲自实行禹汤的勤俭，大量收用众多俊才，共同成就宏大的事业。任用官员，尽量发挥栋梁之材的才能，使他们都归于有用；即使以菅蒯这样的卑贱之材代替匮乏，也责求他们建立成功。因此像臣这样的不才之人，也冒昧地处在不相称的位置。臣怎敢不振作晚年节操，勉励自己继承前人的修养？议论政事不阿附，即使缺少扭转天意的力量，有话也一定上告，希望免于窃居职位的讥讽。臣实在任职无能为力。《罢给事中提举宫观谢表》。臣某官说：恭敬地接受诏告，因为群臣上奏请求罢免臣的给事中职务，差遣臣提举江州太平观，任便居住。弹劾的奏章很快就上呈了，哪里敢料到会保全性命？诏命却宠荣地下达，姑且只予黜免；承受皇恩慈爱曲加宽宥，面对自己的形影深深惭愧。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下想到，臣是朴拙平常的资质，半生沉浮，深知自己浅薄鄙陋，哪里敢有意于功名？偶然幸运得到际遇，于是渐渐冒昧享受荣禄；参与一时侍从之选，陪同两省议论政事，宠遇超过期望，将用什么来报答呢？虽然早晚勤勉，却从未显著有微小功劳；过失罪恶公开传播，忽然自己遭受深重谴责。退下后估量自身驽劣，竟玷污了任职文书，正逢艰难之时，从上辜负了圣上任用奖掖的心意。被削去东台职务，孤单的踪迹已经远离天子威严；随从真人道馆交游，百口之家还可以沾受俸禄。回看官职清闲而自身安逸，知道罪过很大而责罚很轻。这都是因为恭逢皇帝陛下，践行商周宽厚的德行，亲自具有汉高祖的大度；总揽万机的要务，明察三俊的心意。怜悯臣迫于奉养双亲，多次请求离职却没有获准；察知臣忠心事上，想要少犯过失却未能做到。于是暂时收敛隆盛威严，只令臣反省罪过。臣怎敢不洗涤心志，遵奉训诫？即使身在田野而不忘君，也要更加激励爱君之志；保全桑榆晚年，更加修养自身品行。臣实在任职无能为力。《扬楚兵退贺表》。罪魁祸首尚未被诛灭，竟敢发兵入侵。王师压迫敌营，敌军很快不待交战便自行奔逃。土地疆域重新安宁，王者威势大为振作。臣某实在欢喜，叩头叩头。臣私下认为，国家多难，妖孽乘时而起，盗用名号欺骗上天，背弃恩德而毫不顾念；剥削百姓来奉事敌人，依仗势力逞强，合谋成就凶恶悖逆的计划，公然肆意侵凌侮辱。如此大逆不道，自古罕见。天地本来就不能容忍，雷霆震怒正应当如此。上劳圣驾警跸，亲自统率军队。既派遣骁勇将领挫败敌军锋芒，又凭借大江巩固我国边防。敌军因风声鹤唳，在惊恐震动之余，威势如蜂聚蚁屯，却忽然溃散逃亡，争相逃窜。凶恶的气象已经扫除，境内肃静清明。重新收容流离失所的百姓，广泛施行安抚救济的恩泽。神人全都欢喜，宗庙社稷共同获得安宁。这都是因为恭逢皇帝陛下，神武显扬，睿智谋略广大深远。远远考察世祖，想要成就昆阳擒敌的功业；追法真宗，立即下达景德年间亲征的诏令。把统军旗帜交付禁军，接受当面谋划作为前锋。志在荡平敌患，务必首先持重。认为上策没有比自治更好的，只有深沟高垒的谋略。因此不经交战就使敌军屈服，取得保全胜利、完整军队的办法。臣身在闲散的祠馆，遥望极远的丹墀。外来的侵侮者已经不再朝贡，既然击退了南侵的骑兵；中原还可以收复，愿意歌咏北伐的诗篇。

译《除徽猷阁待制谢表》。臣某说：臣昨日任给事中，因上言章而罢职，差遣提举江州太平观，任便居住。本月一日，恭敬地接受诏告，因为明堂礼仪完毕，特蒙圣恩，授臣徽猷阁待制差遣，待遇依旧。不久臣具奏辞免，尚书省札子奉圣旨不准。臣已经在二十一日面向宫阙谢恩，恭敬接受完毕。雷雨降下而解除灾祸，已经承受宽宥过错的仁慈；接近日月而依托光辉，又冒昧承受隆盛名位的宠荣。罪过堆积如山，恩典却从天上回转而来；命令下达后无处安置自身，感激深重以至流泪。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣以为，臣学问迂曲浅陋，性情迟滞而愚钝，早年列入俊才科目，名声超过实际；晚年遇到圣明神武的君主，所受任用超过自身才干，高贵显要的官位突然跃升于朝班，屡次在清闲燕见中承受圣上的褒奖。却不自量力，冒昧行事，以致颠沛失位；想到自己年老迟暮，独处在受谴责的境地，上辜负任用，深深惭愧平生。如今置于散职闲处，正被衰老穷困之苦逼迫；洗涤瑕垢，忽然沾受恩泽施予。颁下光明的诏书，以特殊恩数宠遇臣；官职没有离开京城，又列入与鸳鸾相次对列的班次；俸禄足以温饱，又得以从事奉祠香火的游处。谁说危难中的踪迹能够承受这样的特殊眷顾？这都是因为恭逢皇帝陛下，与上天同德，使万物如逢春天；怜悯一个处在困境中的人，像张网捕鸟只留三面那样宽宥。认为臣过去曾经服侍御前，于是重新收取臣簪履的遗留，使臣恢复恩光，让臣终享桑榆晚年。臣怎敢不恭敬承受深厚的命令，更加勉励修养自身、弥补缺失？即使像黔首一样有了污损，也幸而重新保全残缺之身；摩顶放踵地尽力效劳，将来一定发誓舍身相报。臣实在任职无能为力。《绍兴六年车驾巡幸起居表》。臣某说：臣恭敬地听闻车驾巡幸，已经进发到平江府，暂时驻跸，亲自屈尊出行，统率大军巡行，天子步履安康，皇威得以振作。臣某实在欢喜，叩头叩头。恭敬地想到皇帝陛下继承宏大基业，谋求收复中原，虎贲之士云集屯驻，将要开启前锋进取的谋划；玉饰之车如雷奔行，俯身勤劳地进行细柳之行。向百蛮昭示圣明武威，向诸将显示恩德威严。八方神灵警戒清道，顺应时势而享受安乐；六辔调和如琴，仰承天道运行而合乎节律。臣供职祠馆，班次与外廷隔绝，想要驾车前往表示效劳，却不能列入驱除尘土的行列；遥望祥云、趋向太阳，徒然倾注面向宫阙的心意。臣实在任职无能为力。《绍兴六年冬至贺表》。臣某说：四时紧密推移，开始开启初阳的时节，四方都来庆贺，完备陈列亚岁的礼仪。臣某实在欢喜，叩头叩头。恭敬地想到皇帝陛下，体察大道而治理时令，与天相配而建立皇极；黄钟之律已经应验，迎来和谐之气而遍布四方；清道仪仗所到之处，众多福祉全都聚集而来。臣承受真馆的恩典，寄身于偏远乡野，不能在周班中参加举觞祝寿，只能徒然怀着面向魏阙的心意。臣实在任职无能为力。《绍兴七年元正贺表》。臣某说：太常清台考定历法，统合三个月朔日以开启新年；象魏之门公布和善政令，诏告万民来观看治理。臣某实在欢喜，叩头叩头。恭敬地想到皇帝陛下，承受上天符命，宝贵国运再次兴盛。于是寻求王道的端绪，能够符合人时的正道。四方前来庆贺，已经同万物一起呈现春意；愿陛下万寿无疆，随同上天而不衰老。臣承受法从的恩典，寄身于真祠。遥想鸳鸾之臣不能参加周行的集会，只能与麋鹿一同享有普遍欢舞的喜悦。臣实在任职无能为力。《徽宗皇帝升遐慰表》。臣某说：臣恭敬地拜读诏书，敬闻【云云】。灾祸从天而降，悲痛缠绕四海。臣某实在悲痛感伤，叩头叩头。恭敬地想到皇帝陛下，长久侍奉孝养父亲，却突然遭逢大忧，哀悼思慕没有穷尽，圣上的心情实在难以自处。愿陛下深思先帝托付的大事，暂且稍稍抑制悲伤摧折之情，以合乎礼经，使天下获得安定。臣受职任限制，身在外地不能亲自奔赴宫阙，臣实在任职无能为力。

译《绍兴七年再任宫观谢表》。臣某说：臣此前任宫观职务期满，具奏请求再次任职，随后奉到诏命，等本任期满之日，命臣再次任职。臣已经立即面向宫阙谢恩，恭敬接受完毕。身处闲职而窃享俸禄，深深惭愧没有功劳。任期届满自行陈请，竟然冒昧承受再次任命；承受皇上的慈爱曲加覆盖，感动得悲危之泪纵横流淌。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下想到，臣早年凭借平庸资质，错误地承受选拔；手持紫荷囊供职，曾经得以接近圣上清光；在青琐门拜受职务，渐渐不能容于公正的议论。过失幸获保全性命，姑且听任罢职归去。又列入次对官班，再授真祠闲职。岁月容易流逝，忽然又逼近任期终了；贫困疾病一同侵袭，妄想仍然依旧例任职，于是倾诉危苦至诚，仰面叩请圣上。正担心冒昧求请会触犯诛罚，忽然蒙受怜悯宽容，赐予准许。职务虽然没有改变，任命实在已经更新。所得俸禄足以代替耕作，更能帮助奉养双亲；有官职却没有考课，最适合只修习奉祠香火的缘分。考量所得恩遇，拿什么来称当它呢？这都是因为恭逢皇帝陛下以至神之道默默运转，盛德能够包容一切；常常以安逸之道役使人，哪里会对一个普通人求全责备？认为木材弯曲而不合栋梁之用，是墨子所说的自行弃置的材料；知道马匹疲弱而难以奔驰，怎么忍心再让它驾车？于是俯听臣就闲的请求，大力推行顺从人愿的仁德。所以使臣的余生也同样得到特殊待遇。想到艰难忧患的时局，唯独自己享有如此多的侥幸，难道敢于置办房舍、求购田产，立即安于个人打算吗？捐躯丧命，终究希望将来以死效命；希望竭尽微薄忠心，稍稍报答深厚的恩造。臣实在任职无能为力。《绍兴七年车驾驻跸建康起居表》。臣某说：臣恭敬地听闻车驾巡幸，驻跸建康府，于是迁移清道仪仗，居处于近都。万骑如天子亲临，显示圣上忧劳勤勉到了极点；众多邦国随风而动，知道收复中原的日期将近。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。恭敬地想到皇帝陛下，显扬神武，深远地施展睿智谋略。对内修治五礼，考察虞舜时的巡行；对外整顿六军，效法周王的出行。选定吉日，前来大江边。不辞劳苦奔波于马上，坐而取得天下的胜势。重新恢复先王的大业，与时势一同前进；再次在东都接见诸侯，指日可待。臣奉祠而有职守，守卫牧养之责无暇顾及。漂浮在江海之上而不能忘怀，只能徒然诵读《盘庚》之作；居处江海又能做什么，心中只有思念魏阙。臣实在任职无能为力。《丁父忧服阕，从吉再任宫观谢表》。臣某说：本月十七日，臣恭敬地接受诏命：以臣原任左朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举江州太平观，因父亲去世服丧期满，改从吉礼，特蒙圣恩，授臣仍依原官职，改差提举亳州明道宫，任便居住。臣已经在当天面向宫阙谢恩，恭敬接受完毕。解除三年丧服，却没有忘记哀悼思慕；拜受九重的命令，突然又恢复官职，不曾料想余生仍能冒昧承受旧日宠遇，危苦的心情容易感伤，哀泪交相流淌。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下想到，臣禀赋多艰，在世间少有合宜之处；偶然遇到中兴时运，错误地承受圣上知遇。近来从普通属官被擢升到显贵官阶，逢时被任用，想以孤忠自行效命；但身当官职而行事，几乎难以承受众人的愤怒。仰仗圣上的宽大气度，深深体察臣的愚拙诚心，使臣联列次对的荣宠，退处真祠的闲逸。正闭门寻求志向，忽然登临山冈而陷入哀痛；刚刚结束丧期，完全没有生存的希望。山中坟茔道路已经熟悉，身体将随麋鹿游处；禁苑高远如天，遥望鸳鸾之臣的行列已经断绝。哪里料到臣这朽败的资质，竟使陛下深受慈爱之心牵动？陛下俯身怜悯臣遭受丧亲毒害的余痛，加以深厚的恩光。官职没有改变旧命，实在是重新施恩。面对平庸空虚，越发惭愧冒昧。这都是因为恭逢皇帝陛下化育万物，确实整治百工；任用人才以自己的标准为准，不因地处偏远而遗漏；按照道理观察才能，使各人都有适当的处所。认为臣朴实忠诚而自信，过去曾经入内侍奉圣上清光；知道臣疾病困顿而可怜，所以特意以特殊恩数宠爱而召还。居家食禄，没有政事功业的责任；母亲慈爱，足以共同享受奉养的欢乐。天地般隆厚的恩典，本来就难以设法报答；到了桑榆晚年，只能徒然发誓舍身相报。臣实在任职无能为力。《绍兴十年明堂礼成贺表》。臣某说：臣恭敬地听闻九月十日明堂礼仪完成，大赦天下；在合宫举行大享，礼仪已经完备，在宣室接受福祥，庆贺赏赐于是施行。臣某实在欢喜，叩头叩头。臣私下认为，国家有常行的经法，祭祀是大事；考察九筵而定位，没有比王者之堂更尊贵的；间隔三年陈列礼仪，充分体现圣人的孝道。恭敬地想到皇帝陛下，扩充尧舜的仁义，恭行禹汤的勤俭；道德上达皇天，从不懈怠承受神灵保佑的志意；功业归于先祖烈圣，于是修治尊严配享的礼仪。繁缛礼文都依照旧典有次序地举行，精诚完全彰显于盛大报祭；神灵前来享用，福禄一并承受。远远想到万邦的欢悦，永远依赖君主一人的庆福。臣冒居禁中道路的官职，私下享受祠庭俸禄；礼仪中有执膰之事，却不能参加骏奔的行列；欣喜地和百姓一同击壤歌颂，只是更加深了欢欣舞蹈的感情。臣实在任职无能为力。《华阳集》卷九。钦定《四库全书》。《华阳集》卷十，宋代张纲撰写的表。《奉上皇太后册宝贺表》。臣某说：臣恭敬地听闻十二月十二日奉上皇太后册宝的诏命，奉迎慈闱，开始正式确立母后的仪位；礼仪庄严，宝册于是彰显圣上的孝德隆盛。臣某实在欢喜，叩头叩头。臣私下认为，圣人的德行没有比侍奉双亲更大的；天下的尊贵，没有比显扬尊号更优先的。恭敬地想到母后，禀承坤元柔顺之德，生育商王，符合有娀氏的祥瑞；继承莘国女子的德行，远远与太姒的贤德相同，辅佐先朝，成为后宫的仪范。顾念上天保佑大明，应该推尊长乐宫。恭敬地想到皇帝陛下，明德更加显著，孝诚深厚；暂时不能承奉慈颜，连安定圣心的时间也没有。于是举行旧典，以隆重美好的尊号；因侍奉双亲而教化慈爱，以深厚仁德陶铸四海；天下同享欢欣，共同仰赖君主一人的庆福。臣冒居近侍官列，私下享受外祠俸禄，面向北方举觞称庆，却只能顾念不能参加趋走；在东朝奉行视膳之礼，只盼望以早晚为期。臣实在任职无能为力。

译《磨勘转左朝散大夫谢表》。臣某说：本月十八日，臣恭敬地接受诏告，因磨勘考核而蒙受圣恩，授予左朝散大夫，仍充徽猷阁待制，特封金坛县开国男，食邑三百户，差遣和赏赐依旧。臣已经在当天面向宫阙谢恩，恭敬接受完毕。考课成绩没有什么值得称道之处，正等待贬退黜免的命令，诏书却下达到臣这里，突然颁下晋升官秩的恩典，所得超过期望，惊悸得不能自定。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下想到，臣没有广博通古的学问，才智又不明于时务，早年有辱圣上明察荐举，尚未施展犬马之力以报效；中途遭遇灾难祸患，晚年已经迫近衰残，却错误地蒙受圣上知遇，仍然列在法从之中。既窃取祠庭俸禄，又安居乡里的私生活，丝毫没有功劳，岂敢牵累考核升明的典制？诏命假借宠荣，于是与增加官秩的科格相合，并且赐予户封，开始开置爵邑。回顾这些丰厚的恩遇，难道是臣这微薄的才能所能承受的吗？这都是因为恭逢皇帝陛下任用贤能、建立政事、成就事业，想要使众多功业兴盛；远考三年考核的制度，谨慎遵循铨曹考察群吏政绩的大计。只要没有触犯罪过，全都得到褒奖升迁。像臣这样孱弱平庸的人，偏偏有许多侥幸；恩德高如天、重如地，实在无法比喻其深厚；即使丧失首领、捐弃身躯，也发誓不改变平素的节操。臣实在任职无能为力。《绍兴十二年再任宫观谢表》。臣某说：臣此前任宫观职务期满，请求再次任职，随后奉到诏命，等本任期满之日，命臣再次任职。臣已经立即面向宫阙谢恩，恭敬接受完毕。奉祠任职满一年，每每怀有尸位素餐的惭愧；宠荣从天而降，又实现了安闲任职的请求。官职没有改变旧职，得到它却像受惊一样。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下想到，臣近来凭借琐碎的才材，错误地列入法从，劳绩才能没有显著，罪过反而更加深重。投闲置散已经是宽大恩典，又依次升入近侍官列。中途遭遇家中祸事，谁来怜悯臣登山思父的悲痛？刚刚结束丧期，首先拜受循墙而行的闲职命令。既参与内阁的显贵，又冒昧享受特殊祠庭的俸禄。隐藏拙劣最为合宜，计算功劳又有什么呢？坐看年岁更替，时日很快逼近任期终了。仰面叩请圣上，心愿是仍依旧例任职；哪里料到深厚恩造，立即降下允准的声音？在桑榆迟暮之年，承受天地般隆厚宽大的德恩；怜悯臣如樗木般散漫无用，赐下龙光。考量所得恩遇，拿什么来称当？这都是因为恭逢皇帝陛下振作精神治理各项政务，确实整治百官。大道以曲成万物为根本，各随才能加以任用；仁德由博爱而来，都根据事物本身而无私对待。所以对于臣这样的下愚之人，特意顺从其愿望。臣怎敢不恭敬遵守义理的训诫，谨慎佩守忠贞的规箴？惭愧自己身着神武之衣冠，却顾念余生还不能报效国家。梦中听见长安的钟鼓声，即使只有一口气也不敢忘记君主。指着内心向上天发誓，捐躯报国终有一天。臣实在任职无能为力。《懿节皇后上仙慰表》。臣某说：本月一日，臣恭敬地听闻大行皇后突然离弃宫闱，恭敬拜读诏书，悲痛惊惶，举止失常。臣某实在悲痛感伤，叩头叩头。臣以为，大行皇后具有淑美德行，处事柔顺而合中正，早年正位于六宫，久负内宫美名，肃穆地等待迎接重翟车。忽然讣告从北方传来，远及天下，众人共同深怀孺慕之情。恭敬地想到皇帝陛下，以宗庙事务为先，却与坤仪永隔；愿陛下稍稍抑制哀痛之情，希望能够安定国家大计。臣受职任限制，身在外地不能亲自前往宫阙，臣实在任职无能为力。《皇太后还阙贺表》。臣某说：臣恭敬地听闻皇帝备法驾到临平，奉迎皇太后回宫；派遣使节奔赴邻国，于是显示君主一人的孝心；奉迎慈闱返回国都，使天下普遍同享欢欣；光耀照临册书，福泽及于宗庙社稷。臣某实在欢喜，叩头叩头。臣私下认为，崇高没有比富贵更大的，爱敬双亲必定要尽到尊亲之礼。所以周武王笃厚孝思，实在根本于维莘之庆；汉文帝登上帝位，首先迎接薄太后。礼仪虽然早已完备，但听闻这样的事情，没有比今日更难的。恭敬地想到皇帝陛下，仁德如尧覆盖天下，孝行如舜日益隆盛。仰望母后的仪范，极尽对其美德声誉的深远追思；圣心焦劳，思量顺从礼事以解除忧愁。精诚既已感通上天，盟好果然与远方邦域相通。风云行经万里，天下同一心志。共同宽解登屺思母的忧思，赶快迎接安车到来。驻驾临平的法驾，已经展示最高礼仪；奉迎长乐宫慈颜，便安定了太后的奉养。这样的盛德之事，古来罕有。臣窃享祠庭俸禄，冒居禁路官职；想象东朝问膳，仿佛听到环佩之声；面向北方举觞称庆，却被阻隔，不能进入鸳鸾之臣的行列。臣实在任职无能为力。《绍兴十三年册立皇后贺表》。臣某说：恭敬地看到制书，敬闻册立皇后的礼仪完成；这是上天成就的婚配，宫闱礼仪已经完备；君王亲临家室，教化已经施行于天下；君主一人承受福庆，万世都将承受美好吉祥。臣某实在欢喜，叩头叩头。臣听说治理之道首先要重视人伦，人伦中夫妻关系最为重要；《周南》把美德归于后妃，王化由此奠定根基；《羲易》使家人卦居正位，天下于是安定。这样可以坐享宗族繁盛，也可以看到风俗醇厚。恭敬地想到皇帝陛下，禀承尧的仁德，亲自实行舜的孝道；念及祖宗继承嗣统的重要，考察天地阴阳合德的适宜；奉行长乐宫的教诲，言谈举止严肃遵守后宫制度；参考永平年间的旧事，于是颁举行美好的礼章，向璇宫昭告，得到明证；把册命的宠荣降临于宝册，在礼制上相称，在古代也足以增光。臣冒充侍从官，得以听闻盛典；彤史的修撰，后宫治理正要依照坤仪履行职务；封人祝祷多生男子，正等待从震卦得到祥瑞。臣实在任职无能为力。《绍兴十三年郊祀礼成贺表》。臣某说：臣恭敬地听闻本月八日郊祀礼仪完成，大赦天下；完备繁盛的礼文，祭享上帝已经完成最高礼仪；收聚各种福祉赐给百姓，急忙发布大号令。此时正值冬至，喜悦仿佛春天归来。臣某实在欢喜，叩头叩头。臣私下听说，万物都以天为根本，承继天道的人必定要像侍奉父亲一样严肃；奉行五经所载之事，没有比祭祀更重要的；主持祭祀的人尤其要谨慎亲自奉行。郊祀正逢盛明朝代，恭谨遵守宏大的典制。恭敬地想到皇帝陛下，圣明由上天赋予，德行日日更新；孝悌通达神明，永远奉养东朝；忠信施行于蛮貊，安坐即可宽解北顾的忧患。时令和顺，年成丰收，百谷顺利成熟；战争止息，刑罚废置，四民安居休息。充分显著中兴的成效，比拟并达到极盛政治的时代。于是遵循旧典，修治盛大的报祭；开始更新宝辂，庄严呈现千乘万骑的仪容；到紫坛恭敬祭告，尽献五齐三酒。祭祀告成，普遍接受广大福祉；恩泽四方流布，皇上的光明照耀四方。这样的盛德大事，美好吉祥没有穷尽。臣任职外祠而惭愧，身在外地不能接近宫廷；执璋的臣子济济一堂，臣不能陪列在众多官员之中；遥望宫阙葱郁，和大家一样仰赖君主一人的庆福。臣实在任职无能为力。

译《绍兴十四年再任宫观谢表》。臣某说：臣此前任宫观职务期满，请求再次任职，随后奉到诏命，等本任期满之日，命臣再次任职。臣已经立即面向宫阙谢恩，恭敬接受完毕。官职清闲却窃受宠遇，有负于圣明时代。任期届满自行陈请，竟又冒昧承受再次任命；仰承优厚隆盛的眷顾，更增加了尸位素餐的惭愧。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下想到，臣出身寒微，才能浅陋；近来由于圣上擢拔，突然升入禁中清严之地，用处超过所期望，功劳却没有听闻能有所补益。奉身离开国都，却仍列有内阁的荣宠；无事居家，又享受外祠俸禄。回顾自己浅薄的技能还能施展什么，岂敢自行请求继续任职？正害怕触犯诛罚，忽然蒙受赐准，使臣实现桑榆晚年的打算，获得依傍乡里的安宁。内心省察自己的平庸空虚，实在只是侥幸。这都是因为恭逢皇帝陛下大力彰明盛德，继承宏大事业，安坐而收获太平的功业，默默运用无为的教化；譬如天地顺应万物的自然，所以对于臣下百官，怜悯一个人不能获得所求，俯身接受由衷的恳请，于是推行顺从人愿的仁德。深厚的造化难以称说，本来就无从报答；余生尚未终了，还要永远发誓舍身相报。《磨勘转左朝请大夫谢表》。臣某说：本月九日，臣恭敬地接受诏告，因磨勘考核而蒙恩，转授左朝请大夫，仍充徽猷阁待制，进封开国伯，增加食邑四百户。臣已经在当天面向宫阙谢恩，恭敬接受完毕。考课成绩没有什么可称道之处，正等待黜退幽置的命令，诏书却下达到臣这里，突然颁下晋升官秩的恩典，所得超过期望，惊悸不能自定。臣某实在惶恐惧怕，叩头叩头。臣私下想到，臣生逢美好运势，早年承受圣上知遇；问学没有成就，只空怀朴实忠诚的志向；才能已经得到试用，却没有听闻有什么施政方略。既错误地供职于禁中要道，又冒昧地享受祠馆职禄；官职清闲而自身安逸，处置自己已经优厚，按月按日完成事务，计算功劳又有什么呢？如果只是逃避偷安的谴责，岂敢希求依次升迁的荣耀？忽然拜受宠恩，同时增加爵位和封邑。考察名实相副的政治，却背负尸位素餐的惭愧。像臣这样平庸空虚的人，哪里有这样的侥幸？这都是因为恭逢皇帝陛下广泛接纳九德，确实整治百官，于是考察考绩的典制，遵循三年考核；宁可不失去可任用的人才，于是叙进一官。即使像臣这样樗木般散漫无用的人，也得以进入升阶的行列。臣怎敢不恭敬承受眷顾厚恩，更加勉励操守修养？晚景迫近桑榆，回顾余生仍不能报效国家；身居田野，即使一日也不敢忘记君主。臣实在任职无能为力。《绍兴十五年正旦大朝会贺表》。臣某说：臣恭敬地听闻正旦举行大朝会，诏令应当由外任臣僚共同进表称贺；献上新岁，开启三元的次序；体察元气、居处正位，以此庄严百官朝见之礼。这样考察古代的最高礼仪，是中兴以来首次创见，神人都欢悦，夷夏交相欢庆。臣某实在欢喜，叩头叩头。臣听说时令没有比履行岁首更重要的，礼制必先明确名分；开始更新宝历，公布一年的开端；和气大为开启，明堂会集四方来贺的人，难道只是为了端正班爵的意义？实在是为了尊崇当朝君主的尊位。正逢盛明朝代，于是举行这一旷世大典。恭敬地想到皇帝陛下，远远考察天德，顺应天道运行；把三统会合于一元，已经符合夏历的正朔；考察六年五服之制，于是参照周制的适宜；用以诏告各司，完备而庄严地陈设礼物。玉帛盛陈，如涂山之会；鼓钟奏响，如钧天之和；冠冕如星罗列，百官环拱北极；嵩山万岁之呼声如雷震动，向南山祝愿万寿。美好啊，这是太平的礼文，也是盛德的事业。臣承受祠馆恩典，错误地任职侍从官班；身滞周南，想到不能陪同执璧行礼；心中存念魏阙，恍惚如同侍立在皇帝凝视的冕旒之前。臣实在任职无能为力。《绍兴十六年郊祀礼成贺表》。臣某言：臣恭敬听闻本月十日郊祀礼仪完成，大赦天下。升烟祭祀泰山，盛大的祭祀之事宣告成功；随即回驾端门，恩诏迅速下达，使一人获得庆贺，万国共同欢欣。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣私下考察，祖宗以来都把祭祀看得很重；考察本朝，参照礼经，认为因天而祭祀上天，历经百代帝王而遵循同一轨范，所以以圣明帝王承继圣明帝王，大抵每三年举行一次郊祀，为后世子孙留下福泽，能够遵守旧典。恭敬地想，皇帝陛下承受上天赐予的宝命，继承宏大的基业，治理已经达到天下，不专自夸成功的美名；礼仪特别隆重地祭享上帝，这是彰明报答根本的诚意。于是发布大号令，确定日期，诏令有关官司完成祭祀事务。备具庄严的法驾，招来群臣迅速奔赴；敬谨顺从苍天，依次祭祀光明神灵而聚集福祐。正当盛大的福泽凝聚之时，于是把恩赐普施给百姓。在迎接太阳升起的东方，陛下的恩泽可与上天相配；借此布施积聚的和气，更加彰显圣明德行的馨香。无穷无尽的福祉，在此时最为盛大。臣官位忝列近臣，职任却奉祠外地，只能进献一束纯色牲帛，不能参与执持祭器和灯烛；虽能照察四方，也只是知道像葵藿倾向太阳那样倾心向往。臣实在无以任受。因母亲去世服丧期满，除服后恢复吉服，再次任职宫观，谨上表谢恩。臣某言：本月二日，臣恭敬接受敕命：以臣原任左朝请大夫、充徽猷阁侍制、提举亳州明道宫的身份，因遭母丧服丧期满而除服恢复吉服，特蒙圣恩，授臣仍任原官，改任提举江州太平兴国宫，听任选择居住之地。臣已于当日面向宫阙谢恩，只接受了诏命。亲丧虽已除服，余哀尚未止息；皇恩降临，旧日恩宠重新焕发。衰老残病之身哪里当得起这样的宠光，感激戴德之情只有随着哭泣而更加深重。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己学问并非考究古道，出仕本是为了免于贫困，偶然蒙受圣明知遇，被提拔进入禁近清要的行列。正当欣喜可以借此求得个人志愿，没想到因贪恋俸禄而招来灾祸。含着忧患离开官职，只求苟且延续生命。服丧期满，敢再希望获得恩荣吗？忽然诏命屈尊降临，使我的班次职位一如往常。惶恐地拜受恩赐，恍惚如同获得新生。这都是由于恭逢皇帝陛下恩德广大可与上天相配，光明照临如同太阳，唯恐有一个人不能得到安置，曲尽生成万物之道而无所遗漏。因此使我这个鄙陋庸劣之人再次蒙受宠厚。上天厚地，我知道天地化育之恩难以报答；铭刻在骨在肌，难道我余生敢有所吝惜吗？臣实在无以任受。

译绍兴十九年郊祀礼成贺表。臣某言：臣恭敬听闻本月十四日郊祀礼仪完成，大赦天下。三年一次的郊祀已经完备，盛大的祭祀之事得以完成；一人有庆，于是把恩赐普施给百姓，和气所到之处，欢声彼此相连。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣听说，国家最重大的祭祀，礼典严肃；自有文字记载以来，祭祀上天无不隆重铺陈、依次举行，只有圣王在上，才能竭尽精诚而感通神明。考察古代所行之礼，如今最为盛大。恭敬地想，皇帝陛下亲自勤勉于治道，安坐便使时世达到和谐；推行大有年间尊尚贤能的诚意，享有天下太平、众人皆醉的福祉，于是思考报答根本，隆重阐明最高礼仪。备具法驾，庄严恭敬；仰奉一束纯色牲帛的祭献，恍惚神光停留聚集，广大地承受百般顺遂的归附，与百姓共同接受盛大福泽。恩诏迅速下达，丰厚恩泽流布四方，远近都同享天地四时之春，增益万年长寿的福分。臣窃居祠馆领取俸禄，忝列随从官班；遥望鸳鸾仪仗，却不能参与迅速奔赴祭坛的行列。自身如同麋鹿，只知道勤勉率舞。臣实在无以任受。经考核后转任左朝议大夫谢表。臣某言：本月二十六日，臣恭敬接受告命：因考核而蒙受恩典，转授左朝议大夫，仍充徽猷阁待制，进封丹阳郡开国侯，加食邑四百户，差遣使仍照旧。臣已于当日面向宫阙谢恩，只接受了诏命。考察群吏三年的治理成绩，正害怕被贬退幽置；奉到一纸十行的诏书，却突然忝列晋升的官秩。宠荣超过期望，局促惶恐，几乎无地自容。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己志向不能自我奋强，才干没有可取之处，早年错误地承受圣明奖拔，于是越级置身显贵仕途。任职试用既没有功劳，尚且玷居西清近侍的行列；坐享俸禄，又陪列真馆游处。自身得以居家，官职又没有吏务责成。自看衰老残病已久，早已惭愧于多次冒进求取。哪里敢意料皇帝洪厚慈恩再次加临，按次序提升我的班列？既进封爵邑，又使蒲柳之年重新获得荣宠，惊动乡里而使人变色。此都是由于恭逢皇帝陛下功业高过远古，治理达到太平；任用贤能，都根据才干授予职务；日积月累，大都根据考课迁升官职。这可称为特别恩典普遍施及衰朽之身。臣岂敢不恭敬承受诏命，遵守官员的箴戒？造物主无所偏私，本来难以用报效来回报；侍奉君主有义，自当发誓至死不惜。华阳集卷十。钦定四库全书。华阳集卷十一　　　　宋张纲撰。表。绍兴二十一年再次任职宫观谢表。臣某言：臣先前任宫观将要期满，陈请再次任职；本月十八日，臣恭敬接受敕命，等本任期满后再令任职。臣已立即面向宫阙谢恩，只接受了诏命。臣苟且领取奉祠俸禄，任期满了有什么功劳？皇上推行仁恩，顺从我的请求，下诏令我再任，承受皇帝慈恩的优厚，抚慰孤单的处境，却使我更加惭愧。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己资质很差，学问浅薄，错误地受到圣明选拔，越级升入侍从的显贵职位；只是坐享恩荣，没有丝毫报效，白白消磨岁月，察觉气血已经衰耗。静心思量养拙的方法，赶紧上陈发自内心的恳请，冒昧烦扰圣听，正害怕受到严厉诛责；恭敬接受诏书，却又再次忝居旧职。在桑榆晚年，获得乡里的安居。自省庸碌空疏，实在是侥幸。这都是由于恭逢皇帝陛下仁德如尧、覆盖天下，圣明如汤、日益进步；体察大道、观察才能，使具有九德的人都能任事；量才授任，使各种政务都达到和谐。所以使我这种无用之材，也得以玷污龙光的施予。恩德如同造物，虽想报答却难以名状；道义上既有捐躯报国之责，回顾自己哪里敢不永远发誓？绍兴二十二年郊祀礼成贺表。臣某言：臣恭敬听闻本月十八日郊祀礼仪完成，大赦天下。上帝广大降临，盛大的祭祀之事已经完备；各诸侯国共同享受福泽，于是普遍沾被深厚恩惠。天与人交相和泰，华夏与夷狄都欢呼起舞。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣私下认为，拥有国家而举行的重大祭享，能够祭祀上帝是很难得的；处在适宜的地位又遇到适宜的时机，这才举行百王的典礼，不可疏忽，也不可频繁，应当遵循三年一次的规制。考察古以来的情形，如今最为盛大。恭敬地想，皇帝陛下具有尧舜的孝悌本性，亲自实行禹汤的节俭勤劳；使大地平治、上天成就，安坐便达到九种功业的次序；战争停止，刑罚搁置，终于使各种政务达到和谐。治理已经达到大治，礼仪必定隆重地举行大报之祭。早早肃清清道，斋戒拜谒紫坛；庄严显示千乘万骑的仪容，敬畏而又恭敬；奉上五齐三酒的祭献，以此祭享，以此相宜。望见燎祭的火焰正在升起，仿佛云车从天而降。神明之心确实得到答应，圣上的气度更加谦抑。在郊外拜受神赐，不把这份庆贺独占为一人之庆；恩泽与上天相配，因而使四海共同享有欢喜。臣忝列随从官班，身在远方服色之地，奉持玉璋就列，却不能登上髦士的荣誉行列。面向宫阙奔驰表达诚意，只能效法华封人的祝愿。臣实在无以任受。除任吏部侍郎谢表。臣某言：臣恭敬接受告命，授臣尚书吏部侍郎，仍赐对衣、金带。本想在晚年辞去荣禄，哪里敢萌生再次出仕之心？却蒙召入宫面对圣颜，于是玷居六卿副职。恩典破格加授，身体仿佛重新获得生命；恳切推辞却不能获准，战战兢兢而不知所措。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣听说，谋求治理以人才为急务，衡量人才则是选部专门负责的事情。选任分配在四时进行，品流人员多达数以万计。因此中台各职，虽统率属官而力求均平，但小宰这一司，与其他曹署相比最为重要。要革除官员滞留、冗杂、滥用的弊病，必定要寻求明敏练达的人才。然而臣学问浅陋、没有声望，性情迂拙而少与人合，只凭朴实忠诚的操守，错误地蒙受圣明知遇。早年被提升进入禁近清要之地，却没有听闻什么功绩。半生远离国都，徒然惊叹自己年龄和头发衰老；没有道路报答君恩，又更加害怕政治风波的危险。等到以年老得以辞官，才谋求食禄以苟且安身。哪里想到皇帝光明的恩德曲加怜恤，使我从田野起身，顿时增加衰朽之身的光彩？入朝觐见皇帝，恭敬接受玉音训诲；皇上俯怜我长期困顿，又把我置于近臣班列；仍赐给我服饰的宠荣，使我分掌铨选事务。回头思量自己的微薄力量，哪里能够胜任？没有料到晚年获得的荣宠，竟超过了最初的愿望。这都是由于恭逢皇帝陛下圣明出于天性，内心与神明相合；扩大日光般的照察而同时明察，振奋乾刚之气而独断大事。驱散结党之徒，毁坏朋党的依托，大开公正之门；拔擢困滞者，振兴被埋没者，催促他们奔赴功名之路。因此即使是微小的人才，也不因其地位偏远而抛弃。回头审视自己忝居越级升迁之位，如何报答称职？臣谨当恭敬承受明诏，仰体皇上的眷顾，激发已经衰退的心志，磨砺荒废已久的事业。桑榆晚景，倘若有幸能停留在余光之中；即使像驽马跛驴一样奔走，也岂敢在末路推辞艰难？希望得以伸展微薄志愿，稍稍报答洪厚慈恩。臣实在无以任受。

译除任兼侍讲谢表。我这匹驽马跛驴没有能力胜任，却又登上禁近仕途；龙光恩宠接连降临，不到十天便一再来到。承受上天般的诏命，身体几乎无处安放。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下观察，圣明君主临朝统治，顺应时势而崇尚文治，亲自具备五帝的圣明神智，我都远远不能比及；讲说六经深奥美善的义理，各自都有归宿。因此圣上的言论常常垂意于讨论，而我的浅陋见识往往难以陪侍清闲宴见。汉代有班、张那样的博学之士，唐代则推重褚、马那样的博闻之臣；即使让我生在那个时代，尚且恐怕不能称职，何况像我这样的人，哪里值得说呢？仅仅掌握一门技艺还不精通，百年寿命也将走到尽头。蒙召从闲散废置之中起用，已经忝受破格任命；怎敢凭借空疏浅陋，再冒充最高的选拔？只是恳切辞免而不能如愿，揣度自己的才分实在难以胜任【此处缺文】。除任参知政事辞免表。臣某言：臣恭敬蒙受圣慈，因臣辞免新授参知政事的恩命，特地下诏书不准辞免。臣的恳切辞辞已经上达，皇上的聪明听察却没有回允；仰望温暖如春的明诏，抚慰危惧的内心，早晚都战战兢兢。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己是孤苦贫穷的卑贱之士，遭遇四朝，皇上从簪履弃遗之余收取我，试用我担任铨衡部门繁重的职务；功劳能力没有显著，正害怕被贬退幽置，哪里敢期待皇上收录怜恤的私恩，反而再委任我不能胜任的职务？如今擢升进入朝廷宰辅，进而参与机密政务；但政令出纳之间，实在依赖左右大臣的谋划辅助。可是臣的疾病随着年岁一天天加重，心力也一同疲惫；即使激浊扬清，尚且害怕在一个职务上旷废失职，竭尽智慧思虑，又怎能参与辅佐万机？何况如今公道正要施行，应当选择真正的人才作为辅弼；如果不衡量自己而越分任职，必然会自取颠覆危亡。臣因此冒犯不可触犯的威严，再次进献发自内心的恳请。伏望皇帝陛下扩大光明而旁照四方，怜悯小器容易盈满，不难收回已经发出的诏命，使臣得以保全谦退自守的节操，也许在高位上不至于妨碍贤能。臣实在无以任受。除任参知政事谢表。臣某言：臣恭敬接受告命，授臣参知政事，随即具表辞免。臣恭敬蒙受圣慈，特地降遣中使，赐给臣批答，不准辞免，并让臣等候后续诏章。本来应当擢升置于朝廷，成命出自皇帝独断；参与听闻机密政务，以臣浅陋的才干哪里能够胜任？恳切辞避却不能获准，战战兢兢而不知所措。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下认为，朝廷之上以治理教化为先，崇建两府官职，秘密辅佐万机政务；用来发布号令施行政令，正依赖同僚共同敬慎协恭，若没有伟大的人才，怎么能辅佐大业？像臣这样的人，早年因末学浅见，错误地窃取贤科名次；出仕四十三年，历任官职十八任；奉行道义，徒然白了头却没有声名；妄想建立功名，幸而一片丹心还在。晚年遇到圣明君主，特蒙格外眷顾召用，从闲退无聊之中，使我兼任铨曹，进而陪侍经筵；吏员繁多，掌握铨衡却没有显著微劳；圣学高明，侍奉讲席又徒然惭愧于见识浅薄。正担心被罢免，忽然错误地得到越级升迁；地位在群臣中越级提升，诏命下达使众人听闻而惊骇。因此以我这样的古板俗儒骤然参与国家政论，以我这样的穷巷卑贱之士日益接近天颜；又加授崇高品秩，增加服饰的宠荣。此身所得侥幸，世人没有可比；恩典深重而自身才轻，感激深切而眼泪直流。这都是由于恭逢皇帝陛下努力彰明帝王之德，统御乾坤纲纪；把众人的心引导到公正之门，把整个时代安置在光明灿烂的清晨。任用人才只凭自己裁决，不先看左右近臣的容貌；依据道德观察才干，都考察实际事功。知道臣侍奉三朝而没有犯下大过，察知臣不顾自身、专守一节，因此特意把我提升到近臣班列。哪里想到我在晚年还能有这样的荣遇？臣岂敢不恭敬承受诏命，谨慎遵守官箴？不是尧舜之道就不陈说，用来辅助圣明昌盛的国运；倘若我的言论有一丝契合稷契之言，敢于保持直言进谏的忠诚；发誓用尽此生，仰报皇上的洪厚造化之恩。臣实在无以任受。蒙赐生日生饩谢表。臣某言：臣恭敬接受诏书，因为臣的生日，特地降遣中使，赐给臣羊、酒、米、面。臣以门上悬弧来记载生日，哪里敢上达于圣聪？诏命宣扬恩德，却忽然使臣忝受特殊赏赐，使乡里增光，惭愧充满面容和内心。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己出仕虽是为了免于贫困，才干却赶不上众人；遵循先人的道义教诲，勉励自己在晚年适逢时运，错误地蒙受皇上眷顾知遇，被提升参与机密政务。到了年高之后才做官，正兴起来不及报答的悲哀；初度之日蒙赐名物，又恰逢出生的早晨，哪里想到我这个孤陋卑微之人，竟再次蒙受特殊恩宠？敕令供应丰厚的饩廪，又兼以醇酒充分赐予。这样盛大的太牢之养，本来适宜赐给贤者；回看小人的肚腹已经满足，实在是冒昧承受宠荣。这都是由于恭逢皇帝陛下道德隆盛如乾天施布，德行盛大而又谦逊有光；至诚俯临臣下，厚意特意送来台府的馈赐。臣一定煮熟后进献，用以表达永远追慕的心情；孝心可以推及报君，发誓竭尽孤忠以报答。臣实在无以任受。除任资政殿学士、知婺州谢表。臣某言：臣恭敬蒙受圣恩，授任资政殿学士、知婺州军州事。随即具表辞免，奉到诏书不准辞免。已经在本月十六日恭敬接受告命，并仍赐对衣、金带。臣因疾病请求闲退，正担心冒犯圣意；如今忝受荣宠超过期望，只有极度惊惶惭愧。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己世代出身于贫困乡里，生逢太平运会；先帝赐臣进士上第，时常加以褒奖；陛下从侍从官中提升臣，屡次承受器重任用。只是才疏识暗，兼且福分浅薄、命运困穷，虽承受丘山般的恩典，却没有听闻丝毫报答。等到年近暮年，勉强参与繁重机务，责任更重而职任有不能胜任之处，疾病更加严重而力量难以自我勉励。既然尸位素餐，幸免于深重谴责；请求退身，又承受皇上的忧怜。臣私下认为，秘殿学士的荣耀，本应资用优待有旧德之人；至于京畿附近的古老州郡，应当交付给才干长远的人。何况又加以诏命的荣耀，仍使臣的服饰增添宠荣；回看臣这朽败的资质，哪里能够承担？这都是由于恭逢皇帝陛下大智照察幽微，深厚仁德遍及万物，认为臣服劳已久，没有遗漏簪履旧臣；怜悯臣来日无多，特意借给臣桑榆晚年的光景。因此颁下新的任命，用来表示特殊恩宠。臣感激到了极点，眼泪直流，言语穷尽而心意笨拙。辞别宫阙的日期已经确定，还希望能有一次仰望尧天；州郡政务长期空缺，臣哪里敢害怕在周道上迅速奔驰？臣实在无以任受。

译知婺州谢表。臣某言：近日接到告命，授臣资政殿学士、知婺州军州事。臣已于本月初二日到任，交接职事完毕。臣任副相没有功劳，赶紧上表请求退居祠宫；如今分掌一州的符节超过期望，又忝居秘殿学士的荣耀。拜受任命时惊惧不安，面对百姓又感到惭愧。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己生逢太平运会，晚年遇到圣明知遇，从山林退居得谢的余年中被擢拔出来，置于廊庙辅弼和谐的行列。回看自己庸碌空疏、不学无术的资质，即使竭尽愚诚，在圣明睿智临御之时，又对国家大政有什么补益？年岁更加衰老而告病，职位已经过分而将要跌落；于是再次陈说知止的心情，请求退身屏居。哪里料到皇上以均劳的典章赐予优厚宠恩？圣上谕旨颇为惋惜我离开朝廷，认为我的精力还足以共同治理国事。等到辞别天子宫阙，又派遣使者亲自洒翰赐下御书，深切体念，格外赐给服饰；再颁赐宝带这一特殊荣宠，顿时使旁观者惊羡。蒙受如此非同寻常的隆厚眷顾，在近来实属罕见。何况婺州这星郡，实在是辅佐京畿的地方；百姓都接受教化，有迁善和睦的风气，道路又不处于交通要冲，免除了迎送过客的劳苦。臣在暮年竟有这样的侥幸，能够得到善地以苟且安居。这都是由于恭逢皇帝陛下发扬圣明，崇尚扩大德业，亲临朝廷统摄万事，聚集众多宾客于朝廷；凡是可以举用的人才便加以任用，不以求全责备对待他人。等到臣年老时，皇上每每顺从臣的愿望来推行仁恩，以致对臣这样的孤独之人也能容许我忝居冒受。臣早已遵奉圣上诏命，亲自布置藩镇条令；顾念自己窃居此位已满一年，善良风俗早已听闻于圣上训诫；有幸统辖千里封域，承受皇恩流布，不敢落后于他人。希望得到桑榆晚年的收获，稍稍报答天地化育之恩。臣实在无以任受。进献土贡罗的状文。右边这份状文说：各州分别进献贡物，是根据各地所产土物的适宜情况分担责任，供应十笥以充实朝廷。正逢初冬穿裘的时节，并不是看重奇异物品，而是依照常典举行。前述物品本来是百姓从事养蚕缫丝所得，命令女工织成华美的丝织品，装入那些竹笥之中，仰望以此输送三服所需的劳作成果，掌管之事在尚衣，恭敬地准备九重宫禁的供奉。冒昧以此烦扰圣听，更加感到震惊惶恐。蒙赐历日谢表。臣某言：臣从进奏院递送到宣命一道，恭敬蒙受圣恩，赐臣绍兴二十八年《统元万年具注历》一轴。臣已经立即面向宫阙谢恩，只接受了诏命。推究并颁行编成的历书，使四时之气均衡调和；授予时令、协调政务，恩泽首先降及各诸侯国。臣恭敬拜受，以此为荣，奉行圣意不敢懈怠。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下如上天临照广大宇内，如春天养育群生，探究阴阳幽微，符合乾行运行的精密法则，使华夏与夷狄使用同一文字，替百姓预先颁布施行的条令。臣谨当佩戴奉行圣上的谋略，恭敬办理郡中政务；仰观日月星霜雨露的变化，既依照常规考察，又顺应分析因地制宜、避高就低的适宜情况，希望在最高的教化中成就功效。臣实在无以任受。再次请求致仕谢表。臣某言：近来因年老多病，陈请致仕。本月十八日，臣恭敬接受告命，蒙恩特授臣左太中大夫，仍充资政殿学士致仕。臣已立即面向宫阙谢恩，只接受了诏命。自知力量不能胜任，屡次上表请求退休；皇上推行仁恩，顺从我的愿望，使臣又承受增加官秩的恩典。身体已经返回田庐，职衔却仍连接于禁近机密之地。始终受到如此厚遇，朽败之身哪里承受得起？臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣听说，礼制保存着致仕的文辞，国家重视体恤劳臣的典章，这是效法古代优待贤者的遗意，实为人臣归老的最高荣誉。如果不是合适的人，未免会感到惭愧。像臣这样的人，出身寒微卑贱，遇到盛明时代，受宠于三朝，任职四十年，晚年又承受非同寻常的眷顾。从得到辞谢的闲退状态中被召回，在清明时代再次出仕，已经是忝居冒受；自从任副卿而参与听闻政事，更是极度越分，上则使历代先人蒙受美好福泽，下则使整个宗族都承受恩惠。等到因疾病辞去职位，仍然分掌善良的州郡。所有这些优厚隆盛的宠数，都超过了平生应得的分量。还没有先行报效便将衰死，年岁又突然逼近衰残；自知不能补益国家，哪里敢坐享微薄俸禄？因此请求退隐屏居以苟全生命，皇上俯听而回允，已经特别顺从了臣最恳切的请求。官职仍按次序晋进，又曲加表示特殊恩宠。回顾一生没有尺寸功劳可以称道，到了末路却承受这样保全性命的恩典。惭愧的面容无处安放，感激的眼泪交相流下。这都是由于恭逢皇帝陛下博爱而实行合宜的仁义，至诚而尽人之本性；知道臣朴实正直，年轻时没有才能，老了又能做什么？察知臣衰老多病，心中虽然勤勉而力量有所不及。俯怜旧臣，特意赐给我残年。让驽马停止奔驰，虽留恋车驾却已无路可行；心怀忠诚处在田野之间，仍当结草报恩以为期限。臣实在无以任受。绍兴二十八年郊祀礼成贺表。臣某言：臣恭敬听闻本月二十三日郊祀礼仪完成，大赦天下。皇帝在郊外祭享上帝，诸神都降赐福祉；恩泽与上天相配，如风雷鼓动般遍及天下，凡是有生命的，都没有不依赖它的。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣听说，礼仪中最重大的事情，不是圣人不能举行；如果诚意达到极点，即使幽冥也能感格，确实适逢亨通美好的时运，能够完成孝敬祭享的礼仪。恭敬地想，皇帝陛下体察乾道纯粹精微的本质，扩大中正之道的观照；德行和功业一同茂盛，远远可以配合五帝三王及六经所传的盛德；祥瑞接连来到，哪里只是数千百处的盛况？于是昭明大报之礼，隆重铺陈繁盛礼仪；精诚向上昭著，百神都因嘉美祭品而来享；光明神灵一同降赐福佑，三次呼喊使侍奉祭祀者肃然震动。终于占验到福祥更加降临，迅速颁布革新政令；洗涤瑕疵，荡除污秽，褒奖德行，赏赐功劳，显明安乐灿烂的风尚，继续并通行古代的典章。臣晚年承受恩典，得以辞官归于穷乡；遥望初升太阳照耀紫坛，阻隔而不能陪同召集贤俊；在白发老人中听闻欢声，徒然庆幸生逢时运。臣实在无以任受。皇太后庆祝寿辰贺表。臣某言：臣恭敬遇逢皇太后圣寿新年满八十岁，皇帝陛下在宫中举行庆寿礼仪，特地下诏向天下推施恩惠。盛大的礼仪恭敬完备，在东朝隆重祝颂万寿；温厚的诏书俯身颁下，使全国普遍充满欢庆。何况臣是服侍、乘从皇太后的旧臣，尤其深切地怀有欢舞庆贺之情。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣私下认为，周代记载太任，没有显著说明长寿的年数；鲁国歌颂寿母，也没有听闻有如此尊贵名号的荣誉。哪里比得上熙盛朝代同时隆盛而福德完备？皇太后含蓄光辉、承载大地，培育圣上的德性；长乐宫尊严隆盛，享有天下最丰厚的奉养；龟台清静，得到道家长生之道；宏大的寿数正盛，天下万方长久依赖。恭敬地想，皇帝陛下仁德如上天覆盖，恩情厚重如母亲慈爱；三朝以来鸡鸣即起，从不懈怠，务必竭尽恭敬勤劳的礼节；万岁之寿确实符合芝草祥瑞，终于彰显孝敬友爱的诚心。恰逢年岁更替，奉上宝贵酒杯称贺；希望扩大使百姓登上福境的教化，于是推施类推亲亲的恩典。这是古往今来罕见的创闻，实为国家的盛事。臣曾忝列近臣，久已离开圣朝；没想到余生还能看到这旷世大典。退居田野，只能徒然占验南极老人星的祥瑞，心中注想慈宁宫，却不能奉献蟠桃。臣实在无以任受。华阳集卷十一。

译钦定四库全书。华阳集卷十二　　　　宋张纲撰。表。绍兴二十九年加恩谢表。臣某言：本月二十八日，臣恭敬接到告命：因郊祀大礼所施的赦恩，增加臣食邑三百户，食实封一百户。臣已立即面向宫阙谢恩，只接受了诏命。郊外祭坛的礼仪已经完备，既赐给万方庆贺，臣身居田野，也同样均沾列位诸侯的恩典。国家虽有常规，臣实在更加惭愧。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己有幸遇到兴盛时运，曾忝列近臣；凭至为愚陋、不学无术的才质，承受先圣非同寻常的眷顾。太平盛世请求告老，正只庆幸自己还能苟全余生；而中坛奠玉璧的盛事，竟未能参与。哪里敢期望朽败之身还承受特殊荣宠？不仅增加原有封邑，又一并增加实封。明白的诏命俯临，感激的眼泪交相流下。这都是由于恭逢皇帝陛下道德与时代一同运行，不遗弃任何人；推广光明灶神般的赐予，特意优待簪履旧臣的遗余。臣如犬马已经疲惫，知道难以报答这特殊眷顾；仰望高天白云，只有把深切危惧的心情长久含藏。臣实在无以任受。显仁皇后升仙慰问表。臣某言：臣恭敬看见本月二十一日皇太后的遗诰，突然弃世而离开人间；哀号震动，臣惊惶失措。臣某实在悲痛感伤，叩头叩头。臣听说，皇太后天生神圣，后来配享姜、任的美德，正当享有高寿，却突然返回仙界。恭敬地想，皇帝陛下的孝爱本出于天性，哀痛之情必定超过常人。仰望皇上上念宗庙社稷，俯从礼制，稍稍抑制朝夕之间的哀慕，用以安定华夏与夷狄的心。臣退居田野，不能奔赴宫阙。臣实在无以任受。钦宗皇帝升遐慰问表。臣某言：臣恭敬听闻孝慈渊圣皇帝厌弃尘世、升遐而去，中外臣民同声号哭悲痛。臣某实在悲痛感伤，叩头叩头。臣私下认为，孝慈渊圣皇帝体合大道而深沉清静，正逢时局艰难忧患，北行巡狩却未能返回，仙逝的期限突然逼近。恭敬地想，皇帝陛下正怀念远方的亲人，哀痛之情忽然因讣告而触发；天命的定数无法逃避，圣上的感情却难以自处。仰望皇上深思先帝付托，稍稍抑制哀伤摧折之情，使上能安定宗庙社稷之灵，下能符合百姓的期望。臣年老迟暮，得以辞官，退居田野，不能奔赴宫阙。臣实在无以任受。绍兴三十一年明堂礼成贺表。臣某言：恭敬听闻本月二日，明堂礼仪完成，大赦天下。肃敬地陈设九重筵席，在明堂举行祭享上帝、尊祖配天的礼仪；收聚五福赐给百姓，隆重举行洗涤瑕秽的典章，广大恩泽所覆盖之处，众人都舞蹈庆贺。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣私下认为，礼仪没有比承奉上天更重大的，孝道必定以尊敬父亲为先。考察国家的重大祭祀，都是辅助祖先、轮番尊奉；考察经书中的道理，只有圣王当此时才能恭敬实行。皇帝陛下以至仁治理天下，以盛德安定神明，推重养育百姓的功业；即使郊祀屡次举行，也继承先王下武之命，顾念宗庙祭祀而不敢迟误。于是发布宽大恩诏，再次宣扬盛大祭祀之事；献祭、享神，时令物产都尽其诚敬，不懈怠也不烦扰，感情和礼文都极为彰明。万寿无疆，已经顺应天赐的庆祥而成就；五刑得到赦免，于是广泛颁布国家法令。道德遍及幽明，光辉流传于史册。臣自从最初受到知遇，直到老年衰残，心中仍存有朝见君王之堂；庄严的祭器仿佛可以想见，但自身穿着乡野人的服装，仰望鹓鹭般的朝班却难以追随。只能竭尽孤忠，稍稍陈述美好的颂词。臣实在无以任受。绍兴三十二年加恩谢表。臣某言：本月二十六日，臣恭敬接到告命：因明堂大礼所施的赦恩，增加臣食邑三百户。臣已立即面向宫阙谢恩，恭敬接受诏命。祭享上帝于明堂，盛大礼仪已经举行；恩惠均分给列位，朽败之身哪里承受得起？臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己一生遇到圣主，曾身居二府；捐躯报国，虽是平素的志愿未曾改变，但时光急迫、年岁衰残，竟没有建立一寸功劳。皇上庄严祭祀而彰明对百官的孝敬，臣只是随从以尽诚意，起初并没有奔走效劳的勤绩，哪里敢意料广大恩泽还会降临？这都是由于恭逢皇帝陛下效法上天、努力修德，考察古道来驾驭臣下；认为祭祀越盛大，恩泽就应当越丰厚，不因臣地位卑微而废弃礼恩，所以推施隆厚恩泽，俯及衰老的臣身。臣拜受诏命时战战兢兢，抚心感激而又恐惧。光耀的诏书，只知道传示给子孙；病骨残弱，再难仰报上天覆盖养育的恩德。臣实在无以任受。绍兴三十二年册立皇太子贺笺。恭敬听闻皇太子殿下升居储君之位，确定并完成受册礼仪，无论远近之人，都同样深感庆幸【以下云云】。臣私下认为，问候安否、亲自视察饮食，孝敬厚重地体现于在三公之位；监理国政、抚慰军队，义理符合太子辅佐君主、与君并明的职责。能够光大盛典，确实应当属于太子的美德。伏愿殿下英明纯粹、姿质凝重，温和文雅而德行盛美，长久寄托着人神的希望，因此承当祭祀宗庙、主持祭祀的职责。万邦都归心拥戴，知道九鼎所象征的国家分量更加厚重。臣退居在外而已至老年，承受国家恩典深厚，只能徒然踮足仰望星辉，阻隔而不能进见玉阶。臣心中暗自欢喜，超过平常百倍。禅位礼成贺太上皇帝表。臣某言：臣恭敬看见诏书，恭敬听闻太上皇帝陛下本月十一日禅位礼仪完成。庄严地诏告春宫，光明地传授宝贵帝位；这是盛大的德行之事，古来罕有匹敌。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。恭敬地想，太上皇帝的道德符合祖宗，气量包容天地；重新建立炎汉般的帝业，完整经历三十六年的忧劳勤政，身居黄屋却无心享受，愿享万年高寿。运用神妙谋略而独自决断，举行旷世大典而必定实行。礼仪正盛大地进行册立储君，禅让给太子的命令又很快传闻天下。尧把帝位传给舜，退处而享受无为之治；周代国祚长久超过商朝，永远尊奉众人的父亲之父。臣平生冒受宠荣，年老多病而辜负恩德；听到大号令终于颁布，抚念孤忠而自我感伤。想在五日后入朝拜见太上皇，阻隔而不能陪同仪仗卫队趋行；想在千秋节为唐帝祝寿，只能更加切实地怀抱精诚恳愿。臣实在无以任受。皇帝登上宝位贺表。臣某言：臣恭敬看见赦书，恭敬听闻皇帝陛下登上宝位，大赦天下。帝位正当乾元之位，宗庙世代永远有所依赖；恩泽随着宽大诏号流布，华夏与夷狄交相欣喜。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下深沉明智具于自身，谦冲深厚而考察古道，确实如同歌谣所歌颂的那样受到众人拥戴，帝位和天命自然都有归属。于是适逢飞龙之象，便安定了神器。以圣明承继圣明，远远追随尧舜的踪迹；即使有美好功业也不自以为功，正等待使天下普遍达到伏羲、神农时代的教化。臣近来曾忝列华贵近臣，如今困于衰老迟暮；皇帝端坐法座、垂下冠冕旒饰，遥望龙颜只能想见；明堂聚集祥瑞，想进入鹓鹭朝班却没有阶梯。臣实在无以任受。

译车驾巡幸起居表。边地檄文交相奔驰传来，皇帝车驾顺应时势出动；先声赫赫，传遍疆域，强大的敌人因而空虚，天下无可匹敌。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下继承宏大基业，忧劳处理各种政务；愤恨强邻欺侮我国，告诫虎贲军队出征。下诏举行适时巡行，正肃整鸣鸾仪仗；将士争相鼓勇，都同样受到赐予寒冷中温暖衣物的恩惠。恢复失地的日期，可以坐等到来。本日余寒尚在时令之中，皇帝车驾将要行进；神灵震动、上天相随，圣体万福。臣身居田野，与云霄隔绝，仰首追慕清尘；虽距离咫尺却不能见到圣颜，恭敬遵守严令，阻隔而不能驱车奔赴。臣实在无以任受。隆兴元年册立皇后贺太上皇帝表。臣某言：臣恭敬看见制书，恭敬听闻今上皇帝册立皇后。圣明传承次序，道理必定以端正家庭为根本；皇后柔顺居中，礼仪更加尊崇于奉养母亲。这是当时的重大典礼，普遍浸润欢欣之心。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣听说，首先推行风教，要从闺门内治理；彰明人伦，要从夫妇关系开始。既然取得移风易俗的效果，又留下燕翼谋划子孙的长远计划。美善的教化极为彰明，是熙盛朝代创见的事情。恭敬地想，光尧寿圣太上皇帝陛下积蓄精神而淡泊宁静，思虑深远；想到嗣圣继承福业，长秋宫的后位空缺，于是寻求贤淑的女子，庄严地确定坤仪。像五日后入朝拜见太公一样，开始获得新的内助；如《周南》《召南》歌咏得到淑女，更加有助于奠定根基的谋划。臣早已承受特殊恩典，欣喜听到宽大诏号；随从鸣鸾仪仗前去问候饮食，想象可以听到环佩声；仰望皇帝的黼座举杯称庆，却阻隔而不能列入簪缨臣子的行列。臣实在无以任受。又贺太上皇后笺。臣某言：臣恭敬看见制书，恭敬听闻今上皇帝册立皇后。皇后位居椒房，终于更新教化的根源；宝册流动光彩，开始构成国家的庆典；礼仪在宫禁中完成，观礼者震动华夏与戎狄。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣听说，乾坤合有同样的德性，于是茂盛地养育群生；日月一同光明，于是照临四海。自古以来有作为的君主，必定借助内宫贤德的辅助；选立柔顺善良的皇后，正适逢熙和安定的时代。恭敬地想，皇帝陛下效法古代齐家，笃厚孝敬奉养双亲；只因中宫长久空缺，担忧阴教有所缺失，于是从寿圣淑先皇后那里接受训诲，在清晨颁发求贤淑女的宽诏，众人都得以看见皇后的盛大礼服。一人承受福泽，百代流传美好。臣承受恩德至深，老年已经无用；没有想到晚年还能看到这样的盛典。举行万寿称觞，回顾自己却不能陪同众臣一同进献；用《周南》《召南》记述德美，只能私下诵读流传的芳名。臣实在无以任受。又贺皇后笺。臣某言：臣恭敬看见制书，恭敬听闻皇后端正居于宫闱。坤仪已经完成，阴教有了主持者；这是兴起正始之道，从而建立太平的根基。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣听说，治理家国必定以人伦秩序为根本；首先推行风教，实在由内宫的修治开始。礼仪既施行于普遍通行之处，福禄自然随时到来。恭敬地想，皇后殿下承受涂山、莘国的积庆，任姒般的贤德受到推重；占验符合立马的祥瑞，声誉显现在濯龙宫的征兆中。遥望王后的五辂车驾，已经同样体现厚德承载万物的功业；仰望天极的四星，更加广施照临天下的恩惠。臣实在无以任受。乾道元年郊祀礼成贺表。臣某言：臣恭敬听闻正月一日郊祀礼仪完成。皇帝主持神器而安定军众，早早努力承受神灵；恭敬登上泰坛祭祀上帝，开始迎来接连而至的福祥；幽明上下和谐，华夏与戎狄都庆幸依赖。臣某实在欢喜庆幸，叩头叩头。臣私下认为，祭祀是国家最为重大的事情，礼仪如果没有适当时机便不举行；因天而祭天，尊奉祖先尤其严肃于大报之礼；承接先王基业、确定天命，在初次郊祀时尤其谨慎。恭敬地想，皇帝陛下以舜承继尧，以唐代接续汉代，长久符合众人歌颂拥戴；没有不恭敬举行燔燎之礼的。承受寿圣太上皇的成全谋略，举行圜丘大典；考虑到军务兴起而改定卜日，内心大概务求专一精诚。任用正直之人在新朝元年，事情更加光大于旧有典实；苍天明白地作出回应，神灵祥瑞接连而来；使百姓达到富裕长寿，永远延长国家宏大的福命。臣身居田野，已无缘仰望云霄；贤俊充满朝廷，难以加入奉持玉璋的行列；只能使封域成就良善风俗，继续歌唱击壤之谣。臣实在无以任受。辞免召赴行在恩命谢表。臣某上言：臣近来上奏，请求辞免奉召前往行在的恩命。本月二十八日接到尚书省札子，奉圣旨说：“张某是当时的老成之臣，朕很想见他，已经命令催促召来，他却以年老为辞，屡次违背朕的雅意，可以准许他的请求，令所在州军经常加以存问，并赐给羊和酒。”臣本来蒙受恩命催召，便陈说自己衰病的实情；如今既承圣恩依从自己的愿望，又蒙受存问的宠遇，内心惶恐激切，感动得眼泪交错流下。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想自己一向缺乏应时之才，长久以来体力衰弱，对报效国家连尺寸之功也未能施展，抚心自问，平生实在惭负。忽然听到召用的消息，众人都说这是死灰重新燃起了火焰；自己揣度这支离衰朽的身体，却只能感叹老马已经先行疲惫。与其上任后误了朝廷的差遣，哪里比得上退居本分、安守职守？因此竭尽诚心，仰望陛下哀怜。又想到圣主登基以来，我尚且不能入朝拜见，何况如今边境纷扰，尤其不是逃避事务的时候。我私下料想自己的微末行迹一定会遭受严厉谴责，哪里料到天地般的造化，反而曲意彰明如蝼蚁般臣子的诚心，屡次温和而郑重地降旨安慰，既成全了我晚年归隐的心愿，又命有关部门加以存问，还特别赐下丰厚的酒食。所获恩遇超过预期，我惭愧得不知怎样才能称述这份恩德。况且又遇到皇帝陛下以礼接待臣下，把宽恕推及众人，知道臣朴实笨拙，并非有意虚饰欺诳；察知臣病弱困顿，实在不能勉强任事，因此毫不吝惜优厚隆盛的恩泽，用来给枯朽之身增添光彩。臣所蒙眷顾更加深厚，却无从报答恩德；虽说风云际会，已经绝望于攀附龙鳞，但退处田野、优游自守，仍怀着结草衔环般的忠心。臣实在无任感激惶恐。

译乾道元年加恩谢表 臣某上言：臣本月十一日再次接到诰命，依据隆兴二年十一月二十九日冬至诏书，进封臣为开国公，加食邑三百户。臣已经立即面向宫阙谢恩，接受完毕。陛下以至仁体恤祭祀之事，特意在事前颁布恩命；臣这朽败的资质本来不敢辞谢荣宠，却又随班接受了这份宠光，活着便获得爵位和食邑，惭愧满溢于心面。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想自己出身平民之家，家中没有儋石之储，偶然忝列显贵之臣，已经深感衣食丰足的惭愧，哪里敢希望晚年又蒙受特殊恩典？如今所赐圭印尊贵厚重，竟然使我位居诸侯之首；采邑丰饶，又增加了许多户数。退一步想到自己请求退休已经很久，起初并没有除草开垦的劳绩，如今得到这些，实在惊惧，心神悸动而不能安定。这大概是因为皇帝陛下承继大业，开始举行盛大的明禋祭祀；郊祭之地暂时迁就权宜安排，丰厚的恩泽并不嫌过多。刚到初阳之日，便急忙颁布大赉的恩诏，特意顾念孤臣，使我得以晋升官序。臣晚年将至，犬马般的精力已经疲惫；宝轴上的诏书光彩夺目，只觉得光辉照耀了桑梓故里；一片丹心感激迫切，却没有机会在蓂荚阶前舞蹈谢恩。臣实在无任感激惶恐。乾道元年册立皇太子，太上皇帝贺表。臣某上言：臣恭敬地看见制书，恭敬地听闻当今皇帝册立皇太子。朝廷在大庭举行册立之礼，开始奠定国家根本的安定；万乘之尊举杯称庆，正是表明世代传承家业的喜庆。这种隆盛的礼仪前所未见，奉养尊亲的孝道也更加深厚。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣私下认为，在慈闱接受圣明谋略的禀承，使重明之德正当体现在皇太子身上，这可以说是两宫兼美，确实是百代也无法相比的盛事。恭敬地想，光尧寿圣太上皇帝陛下，德行超过天地，器量包容天地，在燧人氏、伏羲氏以前探究至道，在夏康王、周宣王的时代之后阅览成功；如今正享受含饴弄孙的欢乐，又得以按照礼制观看太子主鬯。儿子之后又有孙子，孙子之后又有儿子，更加知道子孙问安侍膳的恭敬；上天占验人事，人事也应验上天，都足以验证帝王享国年数的长久。臣承蒙恩遇，只因是旧臣；卧病在家，病情更加深重。四方普降的恩泽，只更加使臣感到遭逢盛世的幸运。朝会五日，臣却因病阻隔，不能参加趋朝舞蹈谢恩。臣实在无任感激惶恐。又贺皇帝表 臣某上言：臣恭敬地看见制书，恭敬地听闻册立皇太子。储君正式确定名位，把盛大的庆典昭告于宗庙；显赫的册书告示朝廷，使夷夏各地都充满欢乐。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣私下认为，周王室施行三善之教，汉家以重光之瑞歌颂美德；大概是考察震、离二卦的文辞，取其与星辰海岳相应的意象。恭敬地想，皇帝陛下把天地看得最为重要，把祖宗放在心上，亲自承担奉养尊亲的大任而不违背圣明谋略，举行盛大的礼仪，远远超过往代典籍。天下的根本既已树立，还有什么圣人的功业能超过它？臣退居穷山，恭敬地听闻这旷古盛典；鸡鸣时分，鹤禁之中，遥想陛下恭敬问安；鸾凤集于螭墀，臣却不能参加称觞祝贺的行列。臣实在无任感激惶恐。遗表 臣某上言：臣如今病患危重，谨上遗表。臣抱病住在简陋的门舍，已经断绝再次生还的希望；心神奔驰向往魏阙，特意陈述临死前的话。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想自己脱离蓬蒿草野，跻身华贵簪绂之间，以孤单困顿的一介之身，竟得到四朝的际遇。由于经邦济世的才干疏浅，所以对功名的念头淡薄。近来投身闲散，屡屡经过岁月。上皇提拔我参与政机，冒受宠遇却只任职满一年；陛下再次颁下召命，我卧病不起，不能到达天子的宫阶。陛下始终怀着怜悯之心，屡次降下特殊恩典加以存问。天地般的深厚造化，独独优厚于我这孤臣。蒲柳般的残年，知道自己难以报称充足。我正庆幸能够在安乐之地优游，或许可以保养余年；可是我的福分超过了应有的限度，灾祸随之发生，钟声将尽、漏刻将尽，像背柴劳作般的疾病日益严重，临终时缠绵的气息仅仅残存。虽然人生像骏马从门缝间一闪而过，光阴容易消逝；但臣的情势急迫，仿佛恋恋不舍的马匹留恋车轩，皇恩厚德却难以报答。伏望皇帝陛下体行大道、驾驭时势，配合上天而建立最高准则，施行仁政，亲自承担周后忧劳勤勉的责任；修养自身、安定百姓，效法唐尧的慈爱节俭；怀柔夷狄，褒奖礼遇忠良。向上遵循既定的规模，更加巩固无穷的基业。臣的形体将要入土，志意却切切地向着君主；想望清禁之地，魂魄也将迷惘；抚摸残破的身躯，不禁泪水坠落。若把《上茂陵书》献给皇帝而献媚取宠，我不肯效法前人；若结成辅氏之草来报答恩德，只希望留待来日。臣实在无任感激惶恐。《华阳集》卷十二

译钦定四库全书 《华阳集》卷十三　宋张纲撰 疏 徽宗天宁节功德疏 顺应上天的德运而降生，宁愿记载诞生时流虹的祥瑞；等待时巡归来，遥遥瞻望面向太阳般的忠心。我谨叩求觉者的慈悲，仰望祈求圣明的福算，希望竭尽微尘般的辅助之力，稍稍报答覆盖养育之恩。道君太上皇帝，伏愿六气调和，三灵降下保佑；迎回太公而使之归汉，重行五日一朝的礼制；庆祝灵武起兵而兴复唐室，永远奉行千秋万岁的节日。钦宗干龙节功德疏一 大德之人必定享有长寿，本来就应当享受长久洪大的福运。忠臣远在外地，不能亲近君主，还想进一步表达报效之心。恰逢诞生盛节，谨依凭无碍的慈悲之力，和所有有生命的人一起，倾心献上善颂。恭敬地想，渊圣皇帝陛下，心地深厚而齐备圣德，体察大道而深沉谦静；恭敬勤勉出于天性的自然，孝顺友爱达到人伦的极致。南风应时而来，只能让人想到舜帝的德风；有时巡行北方荒野，却仍隔着不能亲近尧帝的距离。伏愿陛下暗中回转天鉴，安坐而享有神明的福佑；两国交好，等待陛下六龙御驾回转；万年祝颂圣寿，与百官一同举杯称庆。二 上天圣明，笃厚地降生圣主，开始以千秋万代纪念此节；众人的心都共同庆贺，岂敢有一天忘记君主？凝神想望玉容，向佛地投诚，希望凭借愿力，在上天赞助皇帝的寿命。孝慈渊圣皇帝陛下，伏愿掌握道德的精粹刚正，游心于神明昭著而广大之境；福分从天而降，随着时运一同运行。返回瑶池八骏游行的地方，使周邦都为之欢喜；享受嵩岳三呼万岁的祝颂，使汉家国祚永远隆盛。三 纯阳之气当令的月份，承载着震动而开启祥瑞。向北仰望尧帝般的天日，还没有报答生养成全的恩德；仰望佛陀的光明，借此表达祈求归向的私愿。孝慈渊圣皇帝陛下，伏愿体察大道而深沉谦静，游心于神明昭著而广大之境。像周穆王问路、牧马那样，回转法驾于襄城；占验老人星的祥瑞，在南极面对灵光。四 臣如葵藿残生，尚且知道向着太阳；作为簪绅旧臣，岂敢忘记爱戴君主？今逢震动而诞生的早晨，恭敬奉行熏修的礼仪，希望凭借佛法之力，默默保佑圣上的清健身体。孝慈渊圣皇帝陛下，伏愿德行日益更新，诚心感动上天；六龙御驾早日回转北方巡行之地；万寿无疆，足以与南山长寿的歌咏相配。五 德行配合上天，想要报答却无法称述。恰逢诞生之月，岂敢不献上善颂？希望竭尽微尘般的辅助之力，稍稍表达犬马般的私心。孝慈渊圣皇帝陛下，伏愿上帝亲自眷顾，百神庄严护卫；驾着云龙组成的车马，沿着平坦大道向南巡行；占验箕、翼二宿的祥瑞，巩固皇帝的寿命，使群臣向北拱手朝拜。六 羲皇的时日开始进入南方，正值长赢之候；仰望尧帝般的云气向北，恰逢震动而诞生的早晨。天下普遍同享欢乐，竭尽诚心的辞语来祈求祝福。孝慈渊圣皇帝陛下，伏愿神灵和祖先赐予宏大的福气，使之更加昌盛；山岳冈陵般高大长久，使皇帝的寿命更加茂盛而牢固。干龙节满散道场文 流虹在水边呈现祥瑞，恰逢这正阳之月；云天近在眼前，怎能不胜过面向太阳的心情？因此向皇帝寿命献上祝颂，特意仰仗佛法的智慧力量。渊圣皇帝陛下，伏愿三灵降下保佑，六气调和；至孝自然感格神明，盛德永远承受福禄。顺着斗柄向南指的时节，赶快回转八骏的游驾；经过嵩岳而听到万岁的呼声，永远享有万年长寿。高宗天申节功德疏一 上天重新降下命令，赐予美好的诞生纪念；这是生育商王的节日，臣能够归美于圣德，报答皇上时和众人一同倾心拥戴，像舜帝般仰首叩求觉者的慈悲，再次献上美好的祝愿。皇帝陛下，伏愿仁恩像上天一样覆盖万物，威令如风一般流行；收复中原的宗庙社稷，使皇族支系更加繁盛；坐在明堂接受万国朝拜，经历八千岁那样的春秋；控制戎狄的疆域以抵御四夷，成为亿兆百姓的父母。二 火德正盛，光芒环绕天枢，开启长久昌盛的祥瑞；天下普遍同庆，效法华封人祝颂尧帝，百姓击壤作歌。皇帝陛下，伏愿宗庙社稷安稳，蛮夷全部归服；国史传播丰年的歌咏，司空扩展舆地图籍；政治安定、功业成就，按照六经考察德行；天长地久，与万岁之数相参而成就纯盛。三 赤伏符显示祥瑞，于是开启中兴的运数；瑶光星贯穿月亮，开始开启长久昌盛的祥瑞。恰逢盛大节日到来，竭尽天下疆域共同献上祝颂。臣忝列法从之臣，岂敢懈怠自己的愚诚？皇帝陛下，伏愿圣德向上昭明，皇威远播；建立大功以安定四海，收聚厚福赐予百姓；重新绘制舆地图，恢复完整的中原疆域；大受泰元之祥瑞，承继无疆的大业。四 皇帝建立最高准则，以尊贵威严覆盖四方；重新承受上天的命令，使国运万年永固。恰逢诞生之节，倾尽诚心请求祝福，希望竭尽微薄之力，向上辅助海岳般尊贵的皇帝。伏愿与天地共同化育万物，与日月一同照临天下；威势和强盛成就于道德，九州之内都来朝王；孝顺友爱通达神明，两宫都能返回故国。筑起灵台，停止兵甲，以彰显无敌的仁德；开辟长寿安乐的地域，使百姓登上安定之境，共同享有太平的福分。五 诞生之月恰逢时节，符合火德运行的自然应验。向后天祈求福算，叩请金仙无碍的慈悲。回顾自己如微尘般的力量，对丘山般的功业有什么补益？只是像葵藿向着太阳一样，自然倾心归向君主。恭敬地想，皇帝陛下聪明通达礼义，孝顺友爱感通神明；继承友好、使百姓休养，欢声传遍远近。考察经典制定礼制，重新振兴明昌时代坠失的典章。恰逢震动而诞生的时辰，应当获得上天的保佑。伏愿四时不失其序，万国都安宁。考察三百零五篇《诗经》，已经可以歌咏至治之世的醉歌；采择七十二君的制度，登上中岳告祭，完成成功的宣告。〔原文数字、纪年保留：三百五篇〕 六 皇天眷顾降命，上帝笃厚地降生圣主，开始奠定重建八方的根基；祥瑞开启于美好的清晨，垂下万世无疆的福气。欢乐遍及众人，于是倾尽归向佛法的心，仰面竭尽祝颂尧帝般圣德的请求。皇帝陛下，伏愿手握符命登临帝位，旋转乾坤；使四时平和、风雨按时，使五谷成熟、百姓生养；德行日新又新而不懈怠，在汤王盘铭上所说的自新之德更加盛大；朔日更替而无穷，使神明般的谋算比汉代历法更加增长。七 火德正当盛时，正开启光明昌盛的运数；天枢星照临原野，恰逢震动而诞生的时期。于是来到佛寺，庄严举行佛法仪式。皇帝陛下，伏愿体察大道而深沉宁静，蓄养精神而穆然清明；寿命如山冈陵阜般长久，超过上古而不衰老；占验国运和世运，承继伟大的历数而无穷。八 蕤宾之月正当时令，在火德中昭显盛德；长久昌盛的祥瑞由此发生，华渚降下灵光。多么显赫啊，生育商王的早晨；重新恢复禹业的根基也由此开启。恰逢盛大节日到来，竭尽天下疆域共同献上祝颂。皇帝陛下，伏愿三灵助成顺利，六合同享和风；政治和美而日日更新，福气不断到来。三万里农桑之地，版图在边境更加扩大；八千岁春秋的寿命，宝历在圣明谋算中更加增长。九

译树立正道以统治万邦，只有君主最为尊大；承受上帝的灵命，还有什么福气不能降临？何况正当诞生之月，更应切切祈求后天的长寿。皇帝陛下，伏愿广泛承受百般顺遂，大大统御九州；老人呈现南极老人星的祥瑞，神灵授予泰元的秘密。实行无为之治而使天下自然化成，尧帝般的仁德熏陶更加广远；听闻盛德而共同前来，玉帛常常趋赴禹帝的宫阙。十 大道没有比帝王之道更大的，如今正值盛运，功业已经与天地相参，哪里还需要颂辞？只是诞生的昌盛时日到来，实在是天下共同庆贺。想要效法微尘般的报效之力，却禁不住像葵藿向阳一样倾心归向。于是来到清净之地，庄严举行佛法仪式。皇帝陛下体察大道而深沉宁静，蓄养心神而穆然清明。时令调和、年岁丰收，祥和之气广泛流布；礼制确立、音乐奏作，颂扬之声洋溢四方。文治谋略和武功烈绩，使天下都归向仁德；如舜帝之日、尧帝之天，垂下后天的长寿而难以衰老。十一 神圣的图籍掌握在皇帝手中，万方仰望北极般尊贵的君主；流虹之渚呈现祥瑞，百官献上南山般长寿的祝颂。如今仰仗佛法的力量，希望表达对尧帝般仁德的祝愿。皇帝陛下，伏愿六气调和，百神各尽其职；考察七十二位君主的盛大功业，郑重陈列梁甫山的封禅礼仪；经历一千二百年而修养自身，完全获得广成子的道术。十二 皇帝经历千龄而掌握时运，作为天下的君主；万国倾心归附，祝愿圣人长寿。何况臣忝列服事皇帝车乘的旧臣，又逢震动而诞生的时期，于是来到佛寺，庄严举行佛法仪式。皇帝陛下，伏愿乾道运行刚健，离卦之光明照耀；体察大道、驾驭时势，道极其广大而君王也极其伟大；建立政教、劝导教化，政事日日更新而德行又日日更新；安坐而成就无为不宰的功业，永远承继无疆的历数。十三 上天保佑皇帝的宝图，时运中降生真正的君主；百灵积聚福祉，都趋赴震动而诞生的时期；四海同享欢乐，岂敢落后于祝愿国运长久洪大的颂辞？皇帝陛下，伏愿大力彰明盛德，显扬宏大的声名；与日月同样光明，端正光明的运数；像陶工转轮一样独自化育天下；天地开辟，挥动八极而凝聚神明；政治安定、功业成就，掌握万年长久的天命。十四 火星正当中天，五百年后笃厚地降生圣主；上圣以香花供养佛法，三千臣子共同竭尽一心。希望凭借觉海的慈悲，仰助皇帝寿山般坚固。皇帝陛下，伏愿体具乾道的刚健，如太阳升起；建立皇帝的最高准则来赐福百姓，坐在明堂接受万国朝拜。鱼鸟各得其性，在薰风琴弦中享受舜帝的德化；箕、翼二宿显示祥瑞，使汉家国图永远安定。十五 雷声猛烈，风势迅疾，正值大中天之业兴盛之时；虹光流转，电光环绕，恰逢诞生之月。臣在玉阶前欢呼，叩请金仙献上祝愿。皇帝陛下，伏愿果断地去除柔弱、采用刚决，施行刚健之道而顺应乾道；使声威显赫、神灵光明，使仁德彰显、功用深藏。凭借有道之德胜过皇都，安坐而恢复天下版图；承受无疆的福泽，使圣明谋算永远与箕、翼二宿相齐。十六 功成之后不自居，安坐享受无为之治的快乐；大德之人必定长寿，欣喜地逢上诞生的时辰。臣身处疏远之地，行迹微末，蒙受私恩却没有办法报答；只有凭借美好的颂辞，稍稍表达愚诚。光尧寿圣太上皇帝陛下，伏愿体察大道而达到幽微玄远之境，蓄养精神而深沉宁静；扩大子孙的谋略以留给后代，开启宝运的亨通美善。万乘举杯称庆，永远尊奉您为天子的父亲；经历千龄而御临大位，与泰帝的庚辰相应。十七 星辰天枢显示祥瑞，正表达超过历代的时期；鸾车依礼驾行，恭敬奉行举杯称庆的礼仪。这件事远远高出旷古，欢乐确实遍及众民。臣曾经蒙受恩泽，岂敢不献上善颂？光尧寿圣太上皇帝陛下，伏愿神游于昭明广大之境，向崆峒山仙人问道；体察太极而包容三才，运行乾元而施用九数；安坐观看圣子成就流传万世的功业，永远镇守皇图，安享千秋的奉养。十八 赤符应验祥瑞，已经成就复兴古制的功勋；虽然身居黄屋却无意于帝位，于是享有后天长寿的福算。恭逢诞生之节，更倾尽诚恳祈求。光尧寿圣太上皇帝陛下，伏愿气息与天地相合，心神遨游于淡泊境界；在丰豫之世引导亨通美善，与乾坤同样长久伟大。举起汉帝的玉杯，更加隆盛奉养尊亲之礼；接受唐代臣子进献的金鉴，永远镇守宏大的国图。天申节开启道场文 炎帝执掌衡器主持夏季，诞生之日承受火运昌盛；文王承受天命建立周朝，光大的国运与帝王长寿相合。面对如此盛大的德业，哪里有什么能施加于颂辞？只是众人的心都想献上愚诚。恭敬开启佛法筵席，仰望祈求佛法智慧的照耀。皇帝陛下伏愿：建立皇帝的最高准则，重新承受上天的命令；使疆界安定而没有忧患，收起铠甲兵器而不再使用；把八方开辟为长寿安乐之域，调和天地四时的和气；让五玉诸侯在明堂朝见，永远成为神、人、万物的君主。天申节满散道场文 流电环绕天枢，预示一人有庆；斩断巨鳌、建立最高准则，使万方均享福泽。恰逢诞生之辰，恭敬率领群臣共同前往法席，竭尽愚诚。皇帝陛下，伏愿九畴的纲常秩序得以安排，治理之道贯通天地人三极；风雨按时，五谷成熟；干戈止息，四海太平。如太阳升起，盛德更加显明；与后天同样长寿，愿永远御临宏大的国运。防庆节功德疏一 承受正统而当天登位，光明地开启继承光明的运数；在美好的月份纪念诞生，大大昭示承受天命的祥瑞。仰面叩求洪大的仁恩，再次献上美好的祝颂。皇帝陛下，伏愿使各项政务更新美善，使伟大的政道光明兴盛；三灵确实降下繁多福祥，四海都以盛德为臣；尽到侍奉亲长的道理，万年共同享有圣寿的欢乐；简约而符合上帝之心，使百代国运超过岐周。二 甲观开启祥瑞，仰望千龄的盛大清晨；只园献上祝颂，竭尽四方的欢心。何况早已蒙受特殊恩典，岂敢不献上美好颂辞？皇帝陛下，伏愿百灵进献福祉，六合承受教化。使单于到渭水之上朝见，使博士考订经书中的制度；天长地久，与万岁相参而成就纯盛；子女孝顺、父亲慈爱，使一人共享有庆。三 皇帝成为天下的君主，上帝为他开启诞生之庆；百姓共同祝愿圣人长寿，黎民普遍怀有爱戴之心。所有生命都承受皇帝如雨露般的恩泽，想到没有办法献上微薄的报答，于是竭尽愿力，仰面叩求佛的慈悲。皇帝陛下伏愿体察大道、顺应乾道，配合上天建立最高准则；使汉庭政务清闲，亲自实行太公五日一朝的礼制；使周朝国运无疆，赐予君子万年的福分。四 承受天命而当阳临朝，众人都仰望诞生之庆；一心归向佛法，再次恭敬献上颂祝祈祷的勤诚；希望依仗慈悲之光，进一步增益圣上的福算。皇帝陛下，伏愿德行与上古圣王相参，功业广大如中天；收起弓矢，停止干戈；考察典章制度，端正礼乐；使周王子孙安乐，皇族支系更加繁盛；安定汉室山河，永远享有山河带砺般牢固的国运。皇太后生辰功德疏 道德盛大，母仪早已开启生育商王的喜庆；祥瑞在宫中显现，恰逢梦见月亮的诞生之期。于是开启玉匣般的文书，仰面祈求宏大的福算。皇太后殿下，伏愿百神进献福祉，六气调和；以《思齐》歌咏圣德，使皇族支系更加繁盛；在长乐宫奉养慈颜，享有无疆的长寿。皇后生辰功德疏

译皇后在紫房正位，早已显著体现柔顺的仪范；黄气显示祥瑞，恰逢诞生日到来。谨再次献上颂祝祈祷，仰面赞助长久洪大的福运。皇后殿下，伏愿集聚坤元之道，福气流布于震卦之象；承奉皇帝的容颜，与长乐宫同享万寿之期；德行协和于《关雎》，永远辅助一人的庆福。徽宗皇帝追荐道场疏 皇帝已经乘弓剑之车宾天，令人痛惜龙胡无法攀附；如今以香花修设供养，除了檀香佛海之外，又能依靠什么呢？佛法道场庄严，威神仿佛仍在。愿皇帝超升彼岸，与梵天、帝释同游；升配于天，永远赐予国家和皇室福分。宁德皇后追荐道场疏 坤仪永远空缺，哪里能承受长乐宫中的悲痛？佛法广大无边，因此开启华严供养；人界和天界的众生前来护法，钟声和梵呗宣扬佛法。仰望祈求皇后的神灵如同仍在，最终证得无生之果。《华阳集》卷十三 钦定四库全书 《华阳集》卷十四　宋张纲撰札子 论狱囚瘐死札子 臣听说，查问奸邪、禁止暴行，没有比狱讼更重要的；败坏法令、扰乱政事，也没有比掌管刑狱的官吏更严重的。恭敬地想，陛下自即位以来，每次发布仁德之言、下达明白诏令，没有一次不把谨慎怜恤刑狱放在首位。然而近年以来，官吏的奸诈已经成风，不能立即革除：有的因为收受财物，有的因为挟持怨仇，有的因为观望风声，有的因为私自逞威。往往在杖打拷问之下，想把囚犯置于死地，先说他是因病而死。等到囚犯已经死亡，县里隐瞒不向州里申报，州里又隐瞒不向监司申报，上下互相遮掩，难以查考。按照绍兴年间关于狱囚的敕令，各囚犯在禁所中因病死亡，年终按在押人数统算，死亡达到十分之一，官吏便依次论罪，罪名最高只到杖一百。这固然是很好的法律，但囚犯每天死亡，官吏应当定罪的条文却从未真正实行。想要惩罚官吏的苛酷残忍，罪责却只止于杖责；既然刑罚轻，又成为空文，官吏自然不知道畏惧。从前汉宣帝下诏，命郡国每年奏报在押囚犯，如果因拷掠、笞打而死，或因瘐死，便记录县名、爵位、里居，令丞相、御史考核官吏的优劣上报。臣愚昧地希望从今以后，命州县每月详细报告囚犯的生死数目，由长官结具罪状保证明确，申报提刑司；年终实行定罪之法。仍然每一路进行比较，把一州一县死囚最多的数目列出，具报当职官吏姓名，予以降黜责罚。死囚最少的地方，也请酌量实行褒奖，像汉宣帝时的旧例一样。这样或许可以稍稍惩戒残酷行为，使百姓不再横遭伤害，从而扩大陛下爱惜生命的仁德。请陛下裁断施行。乞求长期任职札子 臣听说，设置官职、任用官吏，本来就是为了百姓。与百姓关系最密切的，没有比监司、郡守更重要的了。历代以来，尤其重视对他们的选任。然而从来没有不让他们长期任职，却责求他们取得成效的。国家考察古制设置官职，旧例以三年为一任。近年以来，官员多而职位少，大都任满两年便取得资历。拿古制来验证今天，这已经不能算久任。假使人人都取得资历便交代，尚且足以考核其功效。臣私下看见近年的监司、郡守，往往屡次更换，有的到任还不满一年，有的才两三个月，便被替换。郡守治理一州，监司总领一路；当地风俗的厚薄、吏胥的欺诈、文书诉讼的繁多，不是一朝一夕能够考察清楚的。即使才干超过常人，也一定要经过多年，然后才可以着手办理。如今却不等座席坐暖，就屡次更换。前任任事时间短，还没有完成安排，后任已经到达，事情的头绪又重新混乱；人人心存苟且，最终没有成效。何况远近送迎，士卒疲惫；往来供给，州县烦劳耗费。在当前艰难忧患的时刻，难道没有损害吗？臣愚昧地希望检视两年取得资历的旧例，命令有关部门发布指挥，严格实行。今后监司、郡守，除因犯罪离任者不论任职长短外，其余一律令其任满取得资历。如果朝廷选拔人才、召见提升，也要等到任职满一年，才允许接受替代。这样可贵之处在于官吏能够安心任职，百姓能够得到实际的好处。请陛下裁断施行。乞求命帅守分条陈述利害札子 臣私下观察，陛下即位以来，励精图治，崇尚进谏之风，虚心听取敢于直言的人；努力讲求光明兴盛的学问，留心听取劝讲之臣的意见，还认为这样不够。于是从从官直到百执事，都命令依次轮流面对皇帝陈奏，可以说已经掌握了听取采纳意见的方法。然而州郡的帅守与百姓关系尤其密切，也应当讲求时务，有所论奏。虽然诏书多次下达，中外都奉行承应，其中却有尸位素餐、因循沉默的人，拖延日久，竟未曾听到有一个人把正直的言论、深切的见解上达圣听，实在没有道理。臣恭敬地看见仁宗皇帝曾下诏，命沿边郡守在交代任期时，各自把民间和边防事务五件上奏，正是想亲自垂听明察，以了解四方万里之外的情形。既然如此，凡是任官之人，谁敢不尽心研究自己的职责？臣愚昧地希望陛下实行仁宗旧例：各路帅守不论到任时间长短，到了交代任期，都令其分条列出本地利害五件以上，划一具奏。沿边州军还要论列边防急务，以及一切当今可以实行的事项。这样或许人人都能竭尽诚心、尽力思虑，仰望符合陛下求取言论的本意。请陛下裁断施行。乞求严密边防札子 臣私下观察，国家自从遭受金人的祸难，接着又有奸臣僭越窃权，中原沦陷，社稷危急，这是天下人痛心疾首、恨不得报仇雪恨的事情。近来川陕军队的捷报屡次传来，邻近境内发生骚乱，敌人的气势受挫，这正是上天悔罪降祸稍有收敛的时候，中外人心也稍稍感到快慰。然而臣私下有所忧虑：众人的情绪容易满足于苟且安定，事变往往产生于忽视之处；上天不会轻易给予机会，治国之道贵在预先谋划艰难。如今虽然警报稍稍平静，但我们用来加强自身防备的措施，哪里可以有一天废弛？何况凶恶的首领暂时休息，暗中联络外国，深谋诡计，一旦缓急相应，敌人用疲弱军队来张大声势，也未可知。古书说：“上等的用兵，是攻伐敌人的谋略。”又说：“先使自己不可战胜，以等待敌人可以战胜。”这正是今天首先应办的事情。臣愚昧地希望陛下明白诏令有关部门，一天比一天谨慎，常常像敌寇将至一样；沿边各处不得撤除警戒，要使侦察哨所设置得更远，关隘防守更加严密；训练士卒，察访奸细；至于城池、楼橹、器械之类，也应当经常认真检查，及时修缮。这样不但各种物资平时都有准备，可以应付突然事变，也能使士气不懈怠，国势自然强盛，恢复中原的根基或许就在这里。请陛下裁断施行。乞求诏令大臣兼领史事札子 臣听说，自古帝王兴起，必定有可信的史书完备记载当时的政事，用来昭示天下和后世，这是不可缺少的。恭敬地想，陛下继承宏大的基业至今已经七年，勤劳处理万机，早晚不敢懈怠，准备恢复中兴的大业，与周宣王、汉光武相提并论；但东观所记的日历却还没有编述。近来因臣僚上言，曾经下诏讨论编撰；然而自艰难以来，史书编册散失，时政和起居的始末不完备，正重新进行搜访：朝廷内部向百司关问，外部向州郡取索。既因条目繁多，供报困难，又因为秘书省权力轻微，各路把这件事看作不急之务；即使公文来往，也仍没有完成史书、留名青史的日期。深恐岁月拖延日久，事情或许失去真实，越发难以考订纠正。臣私下看见如今的著作局，就是从前的史馆，祖宗时代曾经让宰臣兼领，因此史官的权力得以加重。臣愚昧地希望陛下以圣明慈爱，若考察旧有成例，特意诏令大臣兼领史事，把删削编纂的功劳委托给他们，这样或许圣明的盛大典章能够灿然完备地举行，天下幸甚。请陛下裁断施行。

译论买牛筋牛角札子 臣私下认为，如今国家的急务有两件：第一是整治军备，第二是致力农业。整治军备是为了强国，致力农业是为了充足粮食。这两件事相互依赖而成功，实在难以偏废。军队没有弓箭，固然不能作战；但农民没有牛，又怎么能耕田尽力种田呢？这正是今天应当谋划的事情。臣恭敬地看见，近日军器所打造弓一万张，计算需要牛筋六千七百四十五斤、牛角一万一千只。随后奉到圣旨，分出一半到浙东收买。这正是陛下留心武备，修治器械，以防御强邻，深得周宣王恢复古制的本意。有关部门奉行诏书，只担心筋角数量太多，没有人出售，州郡决不能按时办齐。大概一头牛所得的筋不过几两，约三头牛才能得到一斤牛筋。如今要买六千多斤，不下二万头牛。自从兵火以来，远近的耕牛几乎被驱掳、屠杀殆尽，甚至有的地方用人代牛耕田，田地荒芜而没有人开垦。近来朝廷察知此事，因此严立罪赏，禁止屠宰耕牛。从此人们稍稍知道戒惧，然而各地畜养时间还不长，正应当遵守禁令，等待牛群繁殖增多。如今却把征收筋角的数额分派到州县收买，州县必然要摊派给百姓；百姓的牛自然死亡，其筋角已经依照条例交给官府，为什么还会有筋角可以出售呢？臣深恐官府只想完成差事，妄自催逼，那么百姓畏惧官府，势必要杀牛来应付命令。可是罪赏制度如此严厉，谁敢随便杀牛？假如奸猾的百姓以需要筋角为名，重新任意屠杀，州县又将怎样处置？想要加罪，筋角又没有其他来源；想要放纵，法令便无法实行，而杀牛越来越多，耕种更加荒废，这对于国家致力农业的本意便有所欠缺。臣访闻温州、台州、衢州、婺州等地，去年因为邻近境内盗贼突然发生，其中豪强百姓多半因防御敌寇而收蓄良弓。如今收买筋角的法令已经施行，所买数量一定不能满足。臣愚昧地希望圣上慈爱，下令三省共同审度：除了一面收买筋角之外，浙东百姓如果有能够使用的好弓、弓力达到八斗以上的，便到官府投卖；同时命州县按每张弓所需筋角若干折价，把钱归还给卖弓者。总计所买弓的数量，用来补足这次下达的筋角数目。这样不但收买容易办理，而且能够保存、养护耕牛，使农民不至于失业；又能使民间兵器逐渐收归官府，这样一举便获得三种好处。臣这点浅陋见解，冒犯天威，实在惶恐战栗至极。请陛下裁断施行。论土豪狱久不决札子 臣听说，皋陶告诫舜帝说：“与其杀死无罪的人，宁可失误而不合常法。”爱惜生命的德行，遍及百姓之心。用德行使百姓归心，其根本在于慎重刑罚。这就是虞舜治理天下所以归于仁德的原因。仰望陛下承继中兴大业，忧劳勤勉而不懈怠，察看各种狱案，尤其致力于哀怜体恤。陛下既派遣使者乘驿车宣示德意，又亲自书写诏辞，刻在石上告诫有关部门，只怕滥用刑罚逞强，牵连无罪之人。这样本来应当四方响应，天下不再有冤民。然而臣私下观察，自军队兴起以来，每逢盗寇作乱，村民往往乘时凭势，成群结伙抢劫，甚至杀人放火。有时州县查访究治，罪行重大而左验明白的，固然已经立即处死；但情由暧昧、党羽相互牵连的，就一定要逮捕拘禁，搜集证据。奸吏收受贿赂，牵连蔓延到平民，于是案件久拖不决，因牵连而死在囚狱中的人多得数不清。小人看见这种情况，有的挟带仇怨，有的图谋贿赂财利，辗转互相告发，没有停止的时候。所以即使岁月久远，事情已经平息，官府因为有人告发，往往又重新逮捕审验，以致狱讼越来越多，人心不能安定。当初正值事变纷乱之时，无知百姓违法作恶，什么事情没有呢？罪行发生在一时，难道没有误牵误判的吗？自建炎已酉年至今，已经历经五年，推究到底、惩治罪犯，也足以铲除奸邪、去掉恶人，使百姓知道畏惧了。然而监狱中设置案情供对，仍有尚未判决的囚犯；官吏接受诉辞，却没有办法断绝后来不断发生的诉讼。近来绍兴府也曾上奏申请，只说金人占据的地区，却没有涉及其他盗贼骚扰的地方；只说土豪擅自斩杀的罪行，却没有涉及平民乘乱杀伤他人的事情。虽然已经特别降下指挥，又没有遍及天下，似乎圣上的威德推行得还不够广。臣愚昧地希望陛下再次颁布诏令，截断自绍兴元年正月一日以前，凡因盗乱聚集作恶以及杀伤等事情，一概不再追问，州县不得重新受理。如果案件已经由官府受理而尚未结案定罪，也一律令其释放。可贵之处在于，使宽大荡平的恩泽普遍遍及天下，即使尧舜爱惜生命的仁德，也没有超过这个。请陛下裁断施行。论淮南官员冗滥札子 臣下私下看到，淮南各州县多次遭受残破，近几年闲居的人逐渐回乡复业，正值朝廷加意抚慰安辑，希望恩德下达到基层，使创伤渐渐恢复。然而其中官吏设置过于冗滥，裁减还没有完成，侵夺搜刮、骚扰百姓，危害很大，实在不是慰劳招徕、使流亡者回来安定的本意。如今国家大势以东南为重，长江以北都是我们的屏障；如果要经营治理天下，那么淮南应当首先治理，不能因为它是残破之地就从而忽视。况且州县百姓既然不多，事务也会随之减少；事务少了，冗官滥食俸禄，又有什么用呢？如果不痛下决心裁减，日积月累，势必使百姓受到的危害更加严重。臣愚昧，想请每郡从太守以下，除酒税官、主管军务官以及签防官各保留一员，刑狱、仓库只保留一员兼管，其余一律罢免。每县从知县以下，保留酒税官一员，丞、簿、尉的职事也只保留一员兼管，其余一律罢免。辖区内原有的巡检和外镇税官，除属于冲要之处仍按旧制保留外，其余全部罢免。这样一来，虽然减员很多，也一定不会无事可做。等将来复业的人多了，州县事务逐渐兴盛，再酌量逐步增添官员；这样最可贵的是治理有条理，百姓能够得到休息。伏望陛下以睿智慈爱，特地下诏敕令施行，请陛下裁决。

译论储蓄札子 臣听说，国家没有九年的储蓄，就叫作不足；没有六年的储蓄，就叫作危急；没有三年的储蓄，就叫作国家已不像国家。因此，建立国家的根本，粮食是基础，应当按照收入制定用度，以防备灾荒。平安无事时尚且应当如此，何况在艰难危急之时，军队的供给比平日增加了一倍呢？国家几年来养兵越来越多，每月所耗粮饷，动辄数十万斛。所幸连年丰收，不至于缺乏，然而早晨征集、晚上散尽，仅仅够应付眼前，从未听说有所积蓄。古人曾说六年便有旱灾，大概是说丰年和凶年相互更替，不能把丰年当作常态。万一丰年以后接着发生年谷不熟，百姓没有东西缴纳，那将用什么办法应对？臣私下见到，今年春天淫雨没有节制，二麦已经受伤，而秋收又还不可预知，应当预先谋划。听说民间还积存着可以接济新粮的粮食，二麦虽然受伤，将来即使薄收，粮价也一定会稍稍降低。臣愚昧，愿陛下施加慈恩，趁各路漕臣和百姓还有余粮的时候，及早安排：或者由官府兑换、调拨、收购，或者让民户预先存留，各自详细条列怎样才能广泛储蓄粮食，限一月内上报户部，再由户部酌量后申报尚书省，请求诏敕施行。请陛下裁决。《华阳集》卷十四 钦定《四库全书》《华阳集》卷十五　宋张纲撰 札子 请求举荐将帅札子【任给事中时所论】臣听说，日月星辰运行失常，便提拔士人为宰相；蛮夷不恭顺，便从士卒中选拔将领。仰想陛下振作精神，求取治理之道，有才能技艺的士人，无不按次序得到进用。唯独将帅之臣的推选还不够广泛。如今敌势仍然强盛，边疆还没有完全解除警报。朝廷所倚仗用来退敌御侮的，不过是几名大将而已；他们各自据守要害，按兵休息，尚未显出事务缺失。万一烽火四处燃起，必将分路出兵，有的正面进攻，有的在后方支援；如果没有预先准备，怎样应付仓促事变？所以臣认为，爪牙将领的选拔，在今天尤其应当破格选拔奇才、取得杰出人才，以防备缓急。前代讲求武事，常常不缺人才，并不一定都从良家子弟中选取。如果他的才智、勇略足以超过众人，即使出身卑贱，也可以提拔置于三军之上，并不以此为嫌。因此，贩缯的、杀狗的、盗贼奴仆以及罪犯逃亡之余，往往都成为一时名将。国家自从艰难以来，军队士气尚未振作，但不能因此就断定天下没有人才，反而厚诬天下。臣私下认为，具有韬略的人，固然有沉埋困顿、姓名不能上达的人，正需要在上位者专心访求。臣愚昧，愿陛下施加慈恩，特地下诏给中外文武臣僚，广泛搜访。有能够通晓军事法令、熟知敌情、忠诚勇敢、可以充任将帅的人，不论有官无官，或者隐居山林，或者现在军队中，都应具列姓名上报；然后召来询问考察，破格提拔任用。这样或许符合古代从士卒中选将的本意。请陛下裁决。请求修缮战船札子【任给事中时所论】臣私下观察，自古出兵退敌，依靠江河阻隔作为险要，就不能不准备水战器具。岑彭凭借楼船和露桡，在荆门斩杀任满；周瑜凭借艨艟斗舰，在赤壁击退曹操。这些都是已经发生过的明显验证。近来朝廷讲求防备秋季边患，不能说不周密，唯独水军一事还没有安排。臣暂且不论其他地方，只以临安来说。车驾驻跸于此，边临长江并连接大海，船只水运的便利最为紧要。过去有不少战船，楼橹、器械也大略齐备。如今年代已久，往往破坏，放置在干涸的河道中，全都不能使用。各船的篙工和战卒，又把其中健壮的抽调隶属于各位将领。现在只剩下空名，万一仓促之间发生警报，才开始召集长期废置的士卒，修缮已经破败的船只，这样谋划就晚了。传记载说：“没有防备意外，就不能出兵。” 近来边疆的侦察报告还没有平息，所以防备抵御的办法，正应当对每件事都提高警惕。何况敌情难以测度，可能声称左边是真而右边是假，声称向东进攻却向西突击；他们即使远在江湖千里之外，哪里知道乘虚捣隙的计谋不会在我们的举手顾盼之间突然出现？既然如此，海道行动迅速，更须加倍防备。臣愚昧，愿陛下施加慈恩，特诏有关部门把行在的战船和划船士卒迅速修治整顿，命统制官召集训练，以防意外。其余沿江旧有水军和防守之处，也请求下札给所属部门施行。请陛下裁决。论三衙兵力减少札子 臣私下观察，汉代周勃凭北军安定刘氏，唐代李晟统领神策军，收复京师；这些都是天子的禁兵，入宫护卫王宫，出行护卫车驾，用来张扬武威、遏制断绝奸邪。一旦有缓急，从身边调取他们，足以平定危难。国家自祖宗建立基业以来，尤其重视三衙。当它强盛时，所统领的勇猛士卒不下数十万。自从艰难以来，缺额不补，军政荡然无存，只是名义存在而实际废弛。陛下巡行四方、驻跸之地，应当使卫兵森严排列，比平日更加盛大，可是兵籍和编制反而越来越少，从未听说有所安排。如今外有不和的敌人，内有突然发作的盗寇，而所谓五军，虽然冠以神武之名，驻营在京城，归根到底都是出战的士卒。至于护卫车驾、以此威服天下，正属于三衙，这就是天子的爪牙之任。过去段秀实说过：“猛虎之所以使百兽畏惧，是因为它有爪牙。”爪牙废弛，就像孤独的小猪和一只狗，谁都能把它当作敌人，怎么能不深思呢？臣愚昧，愿陛下施加慈恩，特诏大臣，取殿司马军和步军的兵籍，斟酌人数多少，研究补充士卒的办法，务必得到骁勇锐利、勇敢果断的士卒，专门加以训练，以严整宿卫的行列。这样或许能使国家内部势力强盛，暗中足以挫败奸雄的心思，天下幸甚。请陛下裁决。

译论党籍之家推恩泛滥札子 臣听说，记录冤屈、抚恤孤弱、振兴被埋没者、提拔困顿者，是帝王的盛德。从前元祐党籍臣僚的子孙流落困顿，陛下怜悯这些名门后代没有得到际遇，曲意加以恩惠，恩德实在深厚。然而臣考察刻在石碑上的党籍有三百多人，前后推恩已经很多，而后来请求的人还没有停止，彼此援引成例，没有限度。有的无论白身还是皂隶，未经考试便立即授给官职；有的按次序优先注授，不问资历。一家之中，既惠及子孙，又牵连到弟弟、侄子。于是上面形成泛滥的恩宠，下面打开侥幸求进的门路。推究它的开始，本来是想施恩于忠良之后；等到实行稍稍过度，就不能没有弊病。臣认为，党籍之家固然应当有所优待抚恤，但不能不加限制。如今吏员太多，铨选部门没有空缺可以安排，如果再因为这件事占夺名次，那么孤寒出身、凭正常途径进身的人就更加被滞留。臣愚昧，想请下诏有关部门，将元祐党人中明显有名望德行的，才允许其子孙陈请恩例一次。在今天以前已经推恩的，不得再行陈请。其中如果有才能卓异、确实可以任用的人，自应另行听凭推选。臣这点管见，冒昧烦扰圣听；如果有可采纳之处，伏望特赐诏旨施行。请陛下裁决。论公道札子 臣听说，人才是治理社会的工具，赏罚是激励社会的权柄。这两件事的权力掌握在君主手中，而具体施行，则是大臣的责任。任用人才、实行赏罚，关键不在别的，只在一个“公”字。只有公正才能产生明察；一旦把私意夹杂其中，必然会对所见昏昧颠倒错乱，不能实现治理。任用人才而不公，应该退职的反而升迁，可以任用的反而被斥退，这是出于个人的好恶，拿什么显示甄别？实行赏罚而不公，行善的人不能得到记录，积累罪恶的人反而可能侥幸免罪，这是出于个人的喜怒，拿什么显示劝善惩恶？《尚书》说：“用公道消除私心，百姓就会确实归向。”如果用私心消灭公道，日积月累，毒害流布到下面，百姓将彼此怨恨，还有什么归向可言？臣私下观察，陛下总揽国家大权，慨然独断，那么以前不公的弊病，不必担心不能革除。然而臣还担心左右近臣长期玩习旧弊，不能完全断绝私意，以纯正无私之心来承受陛下的美德。愿陛下施加慈恩，特诏一两位大臣，专门用至公之道经营治理天下。贤能的人，即使是仇敌也一定举荐；不肖的人，即使是亲属也一定罢黜。高爵厚禄，用来表彰有功者，就不要吝惜；严刑峻罚，用来惩处有罪者，就不要姑息。这样一天比一天谨慎，不要在其中有任何疏忽，那么朝廷的一举一动都符合公论，或许就不会辜负陛下委任并要求他们办成事情的本意。请陛下裁决。

译论守令危害百姓札子 臣听说，设置官署、任用官吏，都是为了百姓。陛下振作精神谋求治理，勤于寻求百姓疾苦，诏书中为百姓下达的命令十之八九，不能说不恳切周详；可是州县官吏奉行诏令，多有背离公义、经营私利，剥削下民、讨好上司，任意贪婪残暴，毫无顾忌，使百姓天天遭受他们的祸害，却无处申诉。做县令的，危害一县，太守却不敢追究；做太守的，危害一郡，监司却从未有过查办揭发。大概从近年以来，上下相互遮掩，逐渐形成这种风气，安然处之而不知道奇怪。臣愚昧，愿陛下特降诏敕，派遣清廉强干的官员巡行天下，以察访吏治。派遣使者的本意，只是想安慰百姓，不必大张声势，以免造成骚扰。所经过的郡县，要询问百姓疾苦，接受他们的诉状；馈赠、宴请、犒劳，一概杜绝，以便革除请托的弊病，专心履行揭发查办的公义。那些不能宣扬皇上的德意、反而危害百姓的监司及州县官吏，要具列姓名上报，全部罢免。如今天下事务中关系到圣上忧虑的并不止一件，然而依臣看来，使民情安定、邦本牢固，没有什么比这更优先。如果能够施行，天下幸甚。请陛下裁决。请求删除民事一条札子 臣听说，制定法律是为了防止奸邪；法律已经完备了，又增加条文，就会使条目烦琐细碎，狡猾的官吏得以舞弄文法，奸邪反而会更加严重。臣私下看到，祖宗以来爱护养育百姓，唯恐贪婪残暴的官吏伤害他们，所以制定公私赃罪三等的法律，使吏部按照所犯罪行的轻重限定其注拟。实行久了，轻重都能恰当。近来因为臣僚建议，于是增设民事一科，凡因民事获罪的人，一概不得注授知州军、通判、知县等差遣。太守、县令、通判都是亲民官，如果有所犯罪，没有不牵涉百姓的。假如这个人确实因为奸贪而犯了赃私罪，那么按照重法治罪，本来足以防止。万一他平素廉洁勤勉，偶然犯了公事上的过错，却被牵连到民事，于是使他终身不能进入亲民官的选任范围，那么人才必然有被废弃的，岂不是非常可惜吗？何况刀笔之吏因此抓住似是而非的迹象，故意制造阻难，有时导致官吏之间交通贿赂，危害不小。臣曾取来吏部关于民事的条令查看，始于绍兴六年，此后相继申明、重订、修改，议论纷纷，直到现在还没有停止。大概天下都知道它不便，只有一时的权臣想独占任免的权柄，所以不肯立即废止，只让人申报请求朝廷指挥，完全不把扰乱祖宗法度放在心上。臣愚昧，愿陛下特降诏旨，早早把吏部民事一条赐予删除；所有百官注拟以及公私赃罪的格式法律，都依照旧制施行。这样或许法令清楚明白，容易遵守。请陛下裁决。请求重视监司札子 臣私下认为，如今的监司就是古代的部刺史，朝廷把一路事务交给他们，叫他们督察守令，所以权力不可谓不重。守令的治理，大略有七项：一是宣行诏令，二是敦厚风俗，三是劝勉农桑，四是平理狱讼，五是兴办学校，六是治理财赋，七是充实户口。假如守令任用得人，这七项都能办成，天下就没有别的事务了。如果不得其人，那么查办揭发的责任，实际上就在监司。因此论说治理之道的人说，得到一百个守令，不如得到一个监司。近年以来，各地守令奸贪不法，却从未见监司查办过一个。这没有别的原因，大概是因为任用的不是合适的人。有的因为资历浅、声望低，不敢追究；有的因为见识昏暗、才能低劣，不能廉察。至于观望权势，正忙于奉承还来不及，甚至交通贿赂，替他们委曲周全、互相包容。作为一路负责刺举的官员，却失职到这种地步，那么守令的无状，本来就不值得奇怪。守令既然无状，还想让七项治理都办成，也已经很难了。臣愚昧，伏望陛下施加慈恩，特降诏旨：今后监司有空缺，必须选择七品以上、清望较高的官员，或者曾经受到朝廷提拔任用，或者担任郡守时政绩显著的人来充任。这样才贵在地位、声望都重，能够把权力交付给他；才能已经经过验证，足以履行他的职责。守令都知道奉行法令，不辜负陛下日夜谋求治理的本意。请陛下裁决。请求审慎听取察看札子 臣恭敬地看到诏敕说，星象出现异常，陛下因此忧虑，允许士人和百姓用实封上书陈言，又命令各路监司、郡守详细列举便利百姓、宽缓抚恤的事项上奏。由此可仰见陛下严肃恭敬、谨慎畏惧，能够认真遵从上天的警戒，急于消除变异，重新达到太平，天下幸甚。然而臣私下认为，寻求言论容易，听取并审察却很难。诏敕传布四海之内，人人都将竭尽忠诚，争相献上所听到的意见。事情有利有害，本来不必担心意见堵塞而不能上达；既然又分别命令有关部门审看详议，那么是非混杂的问题也不必担心。可是臣个人所见，仍然担心疏远之人急于进献忠言，设想不免过头：有的强行提出新意，以至于大幅改动祖宗旧法；有的只求一时便利，实行久了却不能没有危害；有的贪图免除、恢复等名声，却不与用度相比较，导致州县不得不暗中从百姓那里取回损失。像这类事情，如果不是深思熟虑，很难立即看清。臣愚昧，愿陛下明白诏告有关部门：凡是审看群臣所上的章奏，必须谨慎地彻底考察事情本末，不得一概草率从事。更请求陛下在万机之余亲自省览，只有不违背祖宗旧法、能够长久实行并确实使万物受惠的，才听任施行。这样或许能使政事更加稳重，举措都符合人心，从而招来和气，灾异也就不值得忧虑了。请陛下裁决。辞免授任参知政事札子 臣本月二十五日蒙受圣恩，授臣为参知政事，特地下派中使宣召押送臣赴都堂办理政事。臣听到命令震惊惶恐，不知所措。伏念臣资质平庸鄙陋，年齿已迫近衰老，近来已经辞去荣职，绝无进取之望。陛下俯身怜悯旧臣，召入铨曹任职，臣虽竭尽疲弱驽钝之力，徒然滞留多年，正害怕承担旷职失职的责任，哪里敢希望越级升迁？况且这个职位接近皇帝，参与听闻大政，确实是掌握机要的要地，必须凭借英明博学的奇才，并非臣空疏浅薄所应当冒昧占据。伏望陛下施加慈恩，推行仁爱、顺从众望，为官职选择合适的人，收回错误的恩命，以符合公议。臣恳切祈请，惶惧激切，等待命令。请陛下裁决。辞免再次赐给新衣、金带、鞍马札子 臣蒙恩授任参知政事，本月六日正式谢恩，又蒙圣慈赐给臣新衣、金带、鞍马、鱼袋。臣私下因为在受命之初已经蒙宣赐，如今哪里敢再次冒犯龙颜？伏望陛下察知臣资质庸弱，刚刚辱居高位，又念臣盈满之戒，实在难以承受这样的特别恩赐，特降指挥，追回所赐。臣惶恐不安，等待命令。请陛下裁决。《华阳集》卷十五

译钦定《四库全书》《华阳集》卷十六　宋张纲撰 札子、奏状 请求罢免政务职任第一札子 臣冒昧倾吐危苦的诚心，上达天听。伏念臣资质不敏，治学古籍也没有声名，幸逢圣明盛世，从远方外任被提拔，如今圣上正使国家治理焕然一新，臣却凭非凡的才能参与朝廷谋划，承受圣上生成养育之恩极其深厚，蒙受宠遇的礼数也极其优厚。即使臣愿为此捐躯万死，尚且难以报答恩德的万分之一，哪里敢贪恋安逸而辜负隆重的眷顾？然而臣命运困穷、福分浅薄，福气超过承受限度便生灾祸，积郁成疾使脾胃寒冷，初秋忽然发作，眼睛昏花、双脚无力，旧病更加严重。这不只是臣占据职位妨碍贤者，也恐怕会因养病而耽误职务。如果不知止足，必定是自己招来罪责。伏望皇帝陛下怜悯臣卑微，保全臣始终，特施恩典，允许臣解除现任职事，专一在外任宫观差遣，以便医药调养，稍稍安度余年。臣祈天恳圣，激切等待命令。请求罢免政务职任第二札子 臣昨日有幸面见圣颜，当面陈述恳切心情，请求解除现任职事，陛下还亲自怜悯慰问臣的衰老疾病，再三存问。臣退回私宅，恭敬地回想圣上的恩言，全家都感激戴德，以至于流泪。今天又蒙特派中使，宣召押送臣入朝并赴都堂办理政事，陛下眷顾优厚，臣凭什么承当？伏念臣是寒微鄙陋的书生，本来没有丝毫长处，侥幸承受荣耀，超过本分，灾祸罪责都是自己招来的。入秋以来，各种疾病交相发作，自己估量衰弱蹇滞，难以长久担当重任。伏望皇帝陛下曲加怜悯，查阅臣昨日所进札子，早早降下处分，允许臣专一任在外宫观差遣。臣激切祈天，等待命令。请陛下裁决。请求罢免政务职任第三札子 臣昨天因为疾病陈请解除现任职事，专一任在外宫观差遣，两次蒙圣慈特派中使宣召押送，却没有赐予允准，臣感激惶恐，不知所措。臣听说朝廷之上，一日二日之间，万般政务都由二三位执政大臣负责，必须能够竭尽心志、极尽思虑，早晚不懈怠，然后才不辜负所托付的重任。臣一向缺乏适应时务的才能，近来已经辞去禄位，幸遇陛下非同寻常的知遇，突然加以录用，使臣参与执政之列，承受圣恩，实在深厚。臣并非不想勉力自竭，奔走效命，稍稍图报；实在因为衰老残弱、多病缠身，心力都已疲惫。如果不知道自量，哪里只是臣一身有颠仆失职的忧患，朝廷的万般政务也免不了有旷职的祸患。伏望皇帝陛下曲推大度，早早赐予怜悯准许，使臣余生不愧于公议。臣祈天恳圣，激切等待命令。请陛下裁决。请求罢免政务职任第四札子 臣近来曾三次呈上札子请求解除职任，本月九日恭敬地接到诏书，不予批准。臣仰见圣慈怜悯顾念，不忍弃置臣；但臣是什么人，竟能承受这样的礼遇？这点危苦的内心，只增添惭愧感激。伏念臣本来没有才能，冒昧参与政务机要，只想报答国恩，唯有知道竭尽自己。然而任职三百六旬之久，微小功劳尚且没有留下；而臣七十五岁的身体，疾病已经使牙齿头发都衰败。因此向君父倾吐诚心，希望能够实现退休。哪里料到恩惠深厚地降临，却还没有得到允准的答复？臣以零落孤弱的身躯、衰老残谢的余年，自知一旦离开朝廷，便很难再仰瞻天日。难道臣不贪恋圣明、不顾念显贵荣耀吗？只是担心因旷职失职而招致罪责，不能勉强占着俸禄。伏望皇帝陛下如天地般覆盖养育，如日月般照临，早早降下指挥，曲从臣的请求。倘若因此能够苟延朝夕，全都出自陛下生成保全之福。臣祈天恳圣，激切等待命令。请陛下裁决。辞免资政殿学士知婺州札子 臣近来屡次上呈密封章奏，恳切辞去政务，退下后料想冒犯太过，正等待责罚。今月十一日，恭敬地接到尚书省札子，奉圣旨授臣为资政殿学士、知婺州。臣听到命令震惊惶恐，不知所措。臣私下认为，士人出仕，本来希望善始善终；君主对待臣下，总是力求在体面上使其保全。至于臣为私事有所请求，竟因此请求反而叨受恩典，那么上面有虚授职位的嫌疑，下面有难以心安的处境。臣自从担任重任，已经满一年，起初没有丝毫功劳，积累的却是疾病，担心旷职失职而招来罪责，上面玷污清明的朝廷。趁弹劾还没有加到臣身上，臣仰陈危苦诚心。即使允许臣奉祠而实现请求，尚且担心公议不能容忍，何况如今又有秘殿学士的尊贵名号、金华这个古郡，这正是酬劳功勋旧臣的礼遇，怎么可以交给衰老养病的人？即使圣慈或许出于爱护和怜悯，臣个人的义理终究难以冒昧接受。伏望皇帝陛下怜悯臣愚拙，只适合退闲，特降指挥，收回已经下达的命令，只请求允许臣仍守本官，专一任在外宫观差遣，以便安守微薄的本分，并使师友之言得到平允。臣祈天恳圣，激切等待命令。请陛下裁决。进呈所赐御书墨本札子 臣昨天接到告身，授任资政殿学士、知婺州。辞别皇帝之日，恭敬地蒙受圣慈，特派中使携带御书一封，赐给臣通犀带一条。臣因这份特别恩典出乎意料，捧受之时惶恐不知所措。仰见陛下俯身怜悯臣衰老多病，骤然离开朝廷，特意表示特别的恩宠，使臣能够安处于孤独的境地。臣即使万死，哪里足以报答陛下委曲保全、使臣得以生存的恩德？感激戴德至深，言语穷尽，只有流泪。臣有幸蒙受光荣宠遇，想把它传示后世而使之不朽，于是把所赐御书摹刻在石上，谨慎地将墨本装成卷轴，冒死进呈，希望略微报答臣子感恩、归美圣上的万分之一。冒犯天威，臣惶恐失措，等待治罪。请陛下裁决。请求修养身心、治理国家札子

译臣平庸鄙陋，没有才能，过去蒙太上皇帝从小官提拔到参与大政，却没有丝毫功效来报答深厚恩德，因衰老疾病而辞职离开朝廷。昨天陛下受命执掌符节，光临帝位，臣退居田野，远远听闻尧舜般盛德的事情，却没有机会登上玉阶舞蹈，像百兽一样表达欢庆。如今正遇大驾巡行经过臣的乡郡，可以说是千载难逢的幸运，臣有一点愚拙的内心，冒昧借赐见的机会上奏。臣看到神宗皇帝即位之初，司马光任御史中丞，论说天下事务还没有涉及其他方面，首先讲的是君主修养身心、治理国家的要点。他说：“修养身心的要点有三项：第一是仁，第二是明，第三是武。修明政治，兴起教化，养育万物，抚养百姓，这是君主的仁。懂得道义，明察安危，辨别贤愚，分清是非，这是君主的明。只要是道义所在，就果断决定而不迟疑，奸邪不能迷惑，谄媚不能动摇，这是君主的武。治理国家的要点也有三项：第一是任用官员，第二是赏赐必信，第三是惩罚必行。君主如果确实能够搜集天下英俊人才，按照他们的长处任用，有功的人用重赏来勉励，有罪的人用严刑来威慑，就像乘坐轻车、驾驭骏马，握住六根缰绳，挥动鞭子，向哪里去不能到达呢？” 臣诵读司马光遗留下来的文章，每读到这里，没有一次不整理衣襟、长声叹息，认为古代先哲贤王治理天下的方法，以及谋臣议士向君主竭尽忠诚的方法，考察五经百氏和历代典籍的记载，寻求其中最精微最重要的内容，确实没有超出这六项的。如今内有忧患和弊政，外有强敌之患，钱谷、甲兵、狱讼、盗贼等事务纷纷关系到圣上忧虑，正是早起晚睡、辛勤操劳的时候。臣愿陛下俯念司马光的话，每天加以反省；事情符合这六项的，必须努力实行；有害于这六项的，必须赶快除去。在一颦一笑之间，都以此作为准则，不要有片刻忘记。如果这样，那么心中所主宰的既然清楚而坚定，万般政务即使劳苦，应对起来也不会繁乱。臣退闲已经很久，不敢参与时事，只献上平生铭记在心的话，希望略微补益陛下聪明的一点点，唯愿陛下不要认为它迂腐空泛而弃置不用，天下幸甚。请陛下裁决。辞免起居舍人状【绍兴三年正月先兼中书门下省检正诸房公事，二月授起居舍人】右臣本月【缺】日接到尚书省札子，奉圣旨授臣为起居舍人，限日供职。臣私下认为，史官的职责是君主的一举一动都必须记载，应当交给才华卓异的人，以彰明盛德。可是臣学问不能通达古今，才智又不明白趋合时宜，错误地承受圣上的知遇，从疏远之地被召回，使臣在宰属中充数，究竟对国家有什么补益？臣正害怕空占荣位，却又叨受丰厚恩泽。何况正值陛下谋求功业之日，众多贤才聚集朝廷，而直笔记事的官员，一时被称为清贵的选任。臣自视浅薄鄙陋，哪里应当冒昧居此？仰望陛下睿智慈爱，俯察臣愚拙诚心，收回已经下达的命令，以免引起烦琐议论。所有恩命，臣不敢只行接受，谨记录上奏，伏候敕命。辞免中书舍人状【绍兴三年五月由起居舍人升任中书舍人】右臣本月十五日接到尚书省札子，奉圣旨授臣为中书舍人，限日供职。臣私下认为，中书是政事的源头，内史掌管诏令文辞，正应当从当时选取杰出人才。伏念臣的品行才能不过是常人，名声和实际也没有得到众人认可，哪里料到衰老迟钝之身，竟错误地承受圣明君主的知遇？近来从外台被召入宰属，座席还没有坐暖，就进列史官，列于执掌法制之臣的清贵班次，得以在丹陛仰望圣容，恩光已经很厚。自己估量已经超过所期望的地位，功效却微小得很，哪里敢再冒昧叨居不相称的位置？何况代替皇帝发布言辞的职位，尤其难以称职。近来偶然职位空缺，臣勉强承当，书诏堆积纷至，却没有润色文辞的才能，巧匠在旁观看，只留下羞惭流汗的愧意。既然已经试任到这种程度，自己也看得非常明白。如果就此正式任职而不辞免，恐怕烦琐议论会随之而来。仰祈陛下明察，俯察臣微薄的诚心，特意收回此项恩命，使臣得以安守愚拙本分。所有恩命，臣不敢只行接受，谨记录上奏，伏候敕命。授任中书舍人举荐魏良臣代替自己的状 臣蒙恩授予上述职务，按照令文规定，侍从官授职后三日之内，应当举荐一名官员代替自己。右臣恭敬地看到，左从政郎、充任详定一司敕令所册定官的魏良臣，从学校中奋发而出，在士大夫中有声望；操守端正方正，具有古人的节操；所作文章典雅华丽，有作者的风范。举荐他代替臣职，确实符合公议，谨记录上奏，伏候敕旨。请求宫观第一状【任中书舍人时因母亲生病接连上章请求奉祠养亲，四次上章后才蒙诏许其送母还乡；绍兴三年八月十二日到家，又上章请求终养，不允】右臣近来从疏远卑贱之地越级处于侍从班列，尚未有丝毫报效。如今因为事情迫切，不顾避免谴责，冒昧倾吐诚心，仰烦圣上听闻。伏念臣的父母年老，先前臣迎接侍奉他们一同来到这里，希望供给甘美饮食；可是臣的父亲因不服水土，先回乡里，只留下母亲在这里，过了夏天直到现在，长期卧病不止。由于臣兄弟最终没有留下别人，此外没有人可以共同侍奉，每次上朝入局，母亲的药物饮食都无人料理。如今病势逐渐加重，还没有痊愈的期限。加上臣父亲在乡里，孤单一人，长久缺少供养，作为人子的心实在无暇安宁。愿陛下施加慈恩，怜悯臣，特许臣以本官任在外宫观一次，这样在实行孝治的朝廷，也不至于废弃厚待亲人的义理。臣祈天恳圣，激切至极，谨记录上奏，伏候敕旨。请求宫观第二状 右臣近来因为母亲久病，冒昧具奏，请求以本官任在外宫观一次。恭敬地承受圣恩，却没有得到允准，臣微薄而迫切的诚心不能自已，再次冒犯天听，罪责实在难以容赦。伏念臣母亲年近八十，先前因臣迎接侍奉来到此地，忽然患脾病，医治一个多月，至今还没有痊愈。臣侥幸位列侍从，供职时间不久，起初实在不敢立即陈请。由于近几天病势加重，而臣在职事之外余力很少；既没有兄弟，又没有得力的子侄可以承当侍奉药物饮食的责任，这个责任落在臣一人身上，实在有亏孝养。臣的父亲先前已经回到乡里，不愿远来，供奉甘美饮食的孝养也同样长久缺失。这就是臣日夜忧惶、不知如何处置的原因。仰仗陛下如天地般养育的恩德，即使一物失所尚且牵动圣上忧虑，所以臣冒昧再次申述先前的恳求，希望得到怜悯。如果蒙准许臣的愿望，那么臣日后即使骨肉糜烂、捐躯报效，也不算晚。愿陛下睿智慈爱，特赐查阅臣此前的奏章，允许臣以本官任在外宫观一次。臣祈天恳圣，激切等待命令，谨记录上奏，伏候敕旨。请求宫观第三状

译右臣因为母亲生病，再次倾吐诚恳之心，上达天听，请求以本官任在外宫观。多次蒙受圣恩，却没有得到允准。臣不过是愚昧微薄之人，哪里应当再作陈述？实在是内心情势迫切，不能自已。臣听说，臣子侍奉君主和亲人，恩义相互依存；从来没有不能侍奉亲人却能够侍奉君主的人。臣愚昧不肖，仰承陛下提拔，难道不知道竭尽犬马之力，图报万分之一吗？实在因为母亲病久，父亲先回乡里，所以能够履行子职的只有臣一人。亲情牵系，来不及安宁休息。如今母亲的病苦，想尽各种办法医治，仍未见减轻。她年老体衰，气血渐渐耗损，臣私下想迎接侍奉她早日回乡。如果蒙受天慈，俯允先前请求，那么臣全家都依赖陛下宽容养育之恩，其恩德超过天地。将来即使碎首捐躯，也发誓图报以充塞恩德。臣因为承奉药物饮食，如今正在告假，深怕因拖延而妨碍废弃职事。伏望圣慈察知臣恳切迫切的情状，特赐查阅前奏，允许臣以本官任在外宫观一次。一次冒犯天威，臣无比战惧，俯伏等待命令，谨记录上奏，伏候敕旨。请求宫观第四状 右臣昨天因为母亲身体不安，上奏请求任在外宫观差遣，以便医药调养。接到尚书省札子，奉圣旨不允。后来又蒙赐给臣宽假，并允许把母亲送回乡里。臣一介卑微之人，上承圣慈，陛下察知臣的恳切，曲加怜悯顾念。仰想天地父母般包容抚育的恩德，不是臣殒首捐躯所能报答的。臣本贯镇江府金坛县，已经在八月十二日迎接母亲到家。从开始获准告假到现在已经超过一月，臣遥望宫阙、心怀恋慕，早晚都不得安宁，本应立即还朝，赶快归入班次。只是母亲的病拖延日久，还没有痊愈，气血虚弱消瘦，近来尤其加重。臣没有别的兄弟侍奉疾病、尝试药物，只有臣一人，仓促舍弃她离去，在义理上难以处置；如果再在假中滞留，又恐怕更加耽误职事。私人的情感虽然迫切，公议难道能够容许吗？臣有幸凭浅薄的资质越级升入显贵近侍之列，只想着报答效力，哪里敢贪恋安逸？只是特别受到亲情牵连，奔走供职不能如愿，俯仰自念，忧虑焦灼更加深重。因此冒犯天威，详细陈述先前的请求。伏望陛下俯加睿听，特赐查阅。臣自七月二十五日以后，多次上奏，请求允许臣以本官任在外宫观一次，希望能够用粗茶淡饭奉养母亲，免于遗弃亲人，也希望将来以犬马之劳报恩。臣祈天恳圣，惶恐激切至极。谨记录上奏，伏候敕旨。《华阳集》卷十六

译钦定《四库全书》《华阳集》卷十七　宋张纲撰 奏状 驳陈铸、吴说差遣指挥状 右臣本月十四日接到中书门下省送来的录黄一道：右朝奉大夫吴说差遣为权发遣江南西路转运判官，右承议郎陈铸差遣为提举两浙西路茶盐公事。臣看到吴说、陈铸轻浮不端，平素都没有良好操行。其中吴说过去任两浙市舶，因为苗傅叛逆，附从凶党，突然被授为金部郎官，仍然掌管市舶职事；后来因台臣论列，罪状显著，和刘琯、范仲熊等一同受到罢黜责罚。不久又授任福建运判，舆论大为哗然，偶然因为遭遇丁忧，才免于弹劾。况且此人贪婪冒进、毫无羞耻，曾经凭借善写大字，到各处请求牌额，为人题写，以求取厚利，有识之士都鄙视他。陈铸过去任江东盐司，过恶显著，言官也曾论说他贪污、夤缘冒进等事，因此罢免他的差遣，这里臣不再详细陈述。考察监司刺举一路，朝廷托付给他们的责任不轻；像这两个人，都是罪责未消、长期受到清议指斥的人，正当朝廷按照名实相符的原则任用官员，怎么能再让他们叨受重要职任？臣如果不说，必然导致公论沸腾，又要烦劳朝廷改换任命。愿陛下施加慈恩，在成命尚未施行时，特赐停止罢免。上述录黄，臣不敢签署施行，现连同原件缴回，谨记录上奏，伏候敕旨。驳陈伯强恩泽指挥 右臣于本月二十五日接到中书门下省送来的录黄一件，内容是陈献为其父伯彊请求致仕恩泽，特补授将仕郎。臣查阅绍兴荐举令的条文，规定诸中大夫以下官员现正受到责降处分的，不得请求致仕，也不得请求荫补恩泽。臣详细考察，陈献的父亲伯彊先前任正言时获罪，送吏部等待合适的差遣，尚未恢复官职，只以原官闲居而致仕，正是责降期间致仕的人，按条例不合替他请求荫补。据陈献的状词自称，伯彊因进言说高俅妄造圣语而获罪；但这件事究竟是真是假，年代已经久远，难以考察。即使当日所说的罪状确有事实，责降以后也必须先经朝廷洗雪，才可以追复官职、发还致仕恩泽。何况伯彊去世已经将近三十年，此事从未得到昭雪，陈献如今突然请求给予这种恩命，不知依据何在。他引用沈畸的近例，却又不知道沈畸所请求的事情与现行格法是否有冲突。法律是天下共同遵守的东西。如今陈伯彊本人虽然已经去世，但罪籍尚未革除；如果仓促把恩泽推及他的儿子，那么在今日以前死于贬谪罪籍中的人，都会再引用伯彊的近例，将怎样制止这种做法？臣愚昧，希望圣上特别降下圣旨，把给陈献的一资恩泽依照绍兴条例特令停止，以断绝侥幸求恩的道路。这份录黄，臣不敢签署施行，现连同前件一并缴回，谨抄录上奏，恭候敕旨。缴回薛昻复官恩泽词头 正月二十六日，接到中书省吏房送来的词头一道：责授左中奉大夫薛昻上表陈述遗愿的事情，奉圣旨，薛昻特追复特进，其遗表所请恩泽依照条例施行，命臣撰写制词并下达施行。右臣考察，自来臣僚死于贬谪罪籍之中，察看其平时没有特别显著的恶行，于是追复官职的，间或有之；这大概是朝廷一时的特别恩典，不能作为常例。臣私下看到薛昻凭腐儒的学问，结党依附蔡京，以至于官居近弼；在政和、宣和年间，朝廷的大事没有一件提出过有益的意见，专门致力于谄媚逢迎，与同恶之人互相助成，酿成了今日艰危的祸患，天下人对他的痛恨超过仇敌，罪恶显著，臣不再一一陈述。陛下宽大仁厚，没有把他流放诛杀，使他能够在家中寿终，已经是极大的幸运。如今如果因为他所上的遗表而追复旧官，就是让误国之臣死后仍享有荣耀；这不仅会使忠良与奸邪无法辨明、不能向天下昭示，也恐怕所有在责降期间死亡的人，都会像薛昻一样援引此例，到时便没有理由拒绝。臣愚昧，希望圣上把追复薛昻特进的恩命特令停止。这份词头，臣不敢撰写，谨抄录上奏，恭候敕旨。驳回张公裕修建官署的指挥状 本月二十九日，中书门下省送来敕黄一道，内容是奉圣旨，指挥梁汝嘉把原来的祗候库屋十间加以修缮，作为张公裕的官署；至于杂买务，另行踏勘寻觅处所，命臣签署施行。右臣私下看到，自来官司的官署都以所管的职事命名，官署下面就是办理事务的治所，从未有无所掌职事而能够占用官署的人。如今张公裕兼管客省、四方馆、閤门事务，又总领海船。考察客省、閤门等职事现在都在禁中，按照旧制从未另设官署。况且客省、閤门的官员不只是张公裕一人；如果公裕应该得到官署，其他人也都可以得到。若以总领海船为名，那么这项职事在明州，在行朝并没有办理事务的地方，哪有把官署设在这里，却在远处管理职事的道理？何况原来的祗候库已经改作户部杂买务，如今若加以修缮作为张公裕的官署，再为杂买务另行寻找处所，不但张公裕居用它没有名义，而且改建增修所费的土木工料实在很多；又恐怕侥幸开了这个口子，日后滋长蔓延，无法杜绝。臣愚昧，希望圣上特令有关部门参照办理；如果张公裕目前的职事不应得到官署，便请求把上述圣旨指挥迅速停止。所有敕黄，臣不敢签署施行，谨抄录上奏，恭候敕旨。驳回钱稔任知州的指挥状 本月初七日晚上，接到中书门下省送来的敕黄一道，奉圣旨，授钱稔为知州，命臣签署施行。

译右臣私下观察，近年来危害百姓的事情，没有比贪婪残暴的官吏更严重的了。近来陛下多次颁布明确诏令，告诫内外官员，又亲自派遣五名御史巡行各郡各国，以察看治理情况。凡有贪赃污秽违法以及刑狱冤滥的事情，都能够上报朝廷。由此可见圣心慨然想要革除这些弊病，实在是盛大的德政。臣正暗自庆幸，认为贪婪残暴的官吏从此应当知道畏惧了。今天忽然看到钱稔奉旨任知州，众人议论纷纷，完全不明白其中的缘故。考察钱稔一向没有廉洁的声誉，反而具有残酷凶恶的资质。先前臣僚曾论列他出使浙西时，罪赃狼藉，凡是他收受财物的踪迹和证据都十分清楚。他任大理少卿时，执掌刑法不公平，专门观望形势，曾经把三等风闻授意给同列官员。臣虽然不认识钱稔，但考察弹劾他的奏章，再参照士大夫的议论，他大概是行为污秽而寄身治事，倚仗权势施暴的人。“贪婪残暴”这两个字，钱稔确实全都具备。如果让他任知州，他能够以廉节自持，为陛下抚养百姓吗？他能够体会陛下敬慎怜恤的意思，而不在狱讼和市井间扰民吗？先前他因廷尉弹劾而罢职，不久又被任命为知台州，后来又因言官论列而罢免。众人都认为钱稔应当终身废弃流放，今天怎么还可以让他再任一郡的长官？臣愚昧，希望圣上察看前后奏章所说的罪状，把这次授钱稔任知州的指挥特令停止。所有录黄，臣不敢签署施行，谨抄录上奏，恭候敕旨。请求任宫观的第一状 右臣冒昧倾吐微薄的诚意，上干圣听，实因情势所迫，罪过本来不容诛罚。臣想到自己鄙陋平庸，错误地蒙受恩遇而位列禁近，窃居俸禄已经超过本分；上天降下疾病，旧日患有风痰，常常头昏目眩。自本月十一日以来，忽然再次发作，头目旋转眩晕，跌倒不能支撑，心神悖乱、气息壅满，过了一段时间才平定。到如今十天之内已经发作两次。臣的职务在翰林词掖，实际掌管撰拟诏书，本来即使无病时尚且有尸位素餐的惭愧，何况如今突然患病，难道不深怕旷废职守吗？臣的父母年近暮年，长期住在乡里，身旁没有人轮流侍奉，供养有所欠缺，作为人子的本分，实在不能心安。伏望陛下察知臣衰病，难以任事，怜悯臣双亲年老，允许臣照顾私事，特别施加天地覆盖养育般的恩典，命臣以本官身份任外地宫观差遣一次，使臣能够稍得休息喘息，不耽误孝养父母。日后若有机会报答，臣发誓当以身心奉献。臣不胜祈天恳圣、激切等待命令之至，谨抄录上奏，恭候敕旨。请求任宫观的第二状 右臣近来因为风眩不安，曾经倾吐微薄诚意，请求以本官身份任外地宫观差遣。伏蒙圣上慈爱，却没有降旨允准。臣的真情迫切，想停止请求也做不到。臣想到自己错误地位列禁严之地，粗知身分和职责，既然说做官就应当承担责任，岂敢无缘无故请求闲职？实在因为臣蒙受过分恩宠而昏昧无能，灾病突然发作，惊悸旋晕，众人都知道。稍微劳累于行走站立，疾病便发作。每当趋赴朝班，常常担心跌倒失态。至于入省当值，也怕头昏眼花而旷废职守。如今请假在家请医诊治，已经数日仍未痊愈。看这翰林词掖这个机要部门，实在不是臣养病的地方。这正是臣忧惶局促、不知何处安身的原因。至于臣父母缺少供养，臣已经具奏陈述过，再不敢喋喋不休地冒犯圣听。如今只是因为臣自身突然患病，难以任事，按理必须申诉，因而再次烦扰圣上。伏望圣上慈爱怜悯，特降圣旨检视臣前次奏章，命臣以本官身份任外地宫观差遣。一次轻犯天威，臣无任惶恐待罪之至，谨抄录上奏，恭候敕旨。驳回汪若海差遣的指挥状 右臣本月十三日接到中书门下省送来的敕黄一道，内容是右宣义郎赵不凡差任泉州通判，右宣义郎邓襄任沅州通判，右承奉郎汪若海任无为军通判，命臣签署施行。臣看到其中的汪若海，浮躁轻薄放纵，向来没有士人的操守。先前任三省枢密院干办公事时，天天与同僚何大圭赌博饮酒，肆意荒淫放纵，争夺妓女，甚至互相殴打，曾被台臣论列，除名勒停，编置岭外；他却傲慢地不肯赴任，想图谋苟且免罪。后来蒙受宽大恩典释放，稍稍恢复官秩，但旧日的恶习并未改悔，逃荡放纵而毫无羞惧，士大夫都不屑与他为伍。如今州郡的治理，责任在守、倅；无为虽号称小军，屡经残破，正需要得到能干的人来抚慰治理，却把通判的权力交给这个狂妄之士，臣私下恐怕他凌辱上级、虐待下属，危害郡政，不能仰副陛下宽厚怜恤百姓的心意。况且汪若海现属守令资序，在获罪废黜之后却升任通判，士大夫议论对此很怀疑。臣愚昧，希望圣上把任汪若海为无为军通判的指挥特令停止。所有敕黄，臣不敢签署施行，谨抄录上奏，恭候敕旨。驳回祁彦质请求修改指挥的状 本月初七日，接到中书门下省送来的敕黄，内容是知潭州祁彦质奏请详细斟酌绍兴三年十月二十五日的指挥，关于土豪和小民乘时作乱等事，现谨将下列事项开列如下：一、查绍兴三年十月二十五日指挥的条文：自绍兴二年正月一日以前，各路州县曾被金人占据以及被群寇残破的地方，土豪擅自专杀，以及乡村小民乘机作乱的案件，限令在本次指挥到达之日起，把已经受理的诉状在十日内结案，不得牵连蔓延；以后再有诉状，一概不得受理。一、如今祁彦质申请请求进一步斟酌绍兴三年十月二十五日的指挥：对于确实曾经杀人放火的案件，若受害之家自行申诉，或者邻保以及同伙中有人告发首恶，且事情已经公开传闻、证据和佐证清楚的，其中为首的人准许依法审问判决，其余党羽特别免于穷究；如果事情与本人无关却教唆他人诉讼，或者官吏不加审查核实便擅自追捕拘系，一并依法治罪。四月七日奉圣旨：今后如有论诉或告发，罪恶显著、事实明白，官司确实查明，才准许拘捕追究证人和佐证，依法审判为首的人，其余党羽特别免于穷究，不得稍有牵连蔓延，其余依照所请求办理。

译右臣考察绍兴三年十月二十五日的指挥，是因为兵火之际小人乘机作乱，直到如今已经相隔五六年，而诉讼仍不断，案件越来越多，所以特地下达圣旨：把绍兴二年正月一日以前所犯、已经在官府受理的案件，限期结案；尚未受理的案件，在指挥到达以后均不许受理。如今祁彦质所奏，请求详细斟酌上述指挥，允许确曾杀人放火的案件由受害之家自行申诉，或由邻保及同伙中有人告发，并准许依法审判为首之人，这实际上使先前的指挥完全无法遵守。再详细看四月七日的圣旨：今后如有论诉或告发，罪恶显著、事实明白，官司确实查明，才准许拘捕追究证人和佐证，依法审判为首之人。臣私下认为，朝廷立法是根据人情。自建炎年间兵火以来，无知之人在各处作乱，什么事情没有发生过；州县追根究柢、诛除首恶，凡是没有经过官府诉讼的案件，必定是事实不十分显著，而且情理也一定没有达到非常严重的程度。这类罪行虽然没有被正式审理，应该怜悯宽恕，听任他们自行改过。如今所犯之事在数年以前，事情已经平息，才开始下达指挥，允许告发，这与当时立法的本意正好相反。指挥刚一下达，就将看见平日挟怨报复、谋求利益的人从此互相告发，没有停止的时候。事情既然已经进入官府，如果不拘捕追究证人和佐证，怎么能查明事实确实？虽然说不得稍有牵连蔓延，但在首犯和从犯尚未区分时，追捕所涉及的人必然很多。若说受害之家和邻保等人一定想要申诉冤屈，那么兵火刚刚平息时，本来就应该告发陈述，为什么直到今天才开始惹事？从下达不许受理的指挥到现在，将近半年；如果又重新改动而不执行，岂止会滋长奸弊，恐怕也无法向四方显示朝廷的信用。依臣所见，绍兴三年十月二十五日的指挥确实十分妥当，应当仍旧遵守。所有这次的录黄，臣不敢签署施行，伏望圣上再次详细斟酌，谨抄录上奏，恭候敕旨。又贴黄说：考察绍兴三年十月二十五日的指挥，这是臣当面奏请后施行的事情。如今祁彦质所请求的，是重新修改已经下达的指挥，与臣当时奏请的本意不同，所以臣不得不加以论述，请圣上明察。《华阳集》卷十七

译钦定四库全书 《华阳集》卷十八　宋张纲撰　奏状 待罪状 右臣本月七日接到中书后省的牒文，得知尚书省札子中的条文说：臣僚上奏，陛下专心于治理之道，刻意谋求恢复，听取阅览政务极其勤勉，供养自己极其节俭；行宫不超过州郡长官的居所，射殿确实采用茅屋的制度；声色享乐没有亲近宠幸，直言攻击之人常常得到优容。既然有这些美德，实际情况在发布告示的言辞中却或许还没有得到充分发挥。认为应该制定诏告和号令，因事显明其中的言辞，以谦逊自抑为先，必定先自我引咎，以收拢人心；并且要详细说明陛下饮食不求多味，居处不求安逸，思念洗雪大耻、图谋收复旧疆的意志，而夸大自矜的言辞不要夹杂其中。即使北方敌人强大，也仍然会畏惧而远避，中原土地不愁不能收复。奉圣旨，依照奏札交给内外制词臣办理。臣想到自己出身疏远，错误地蒙受陛下擢拔而位居西掖，专门掌管诏令文辞，本应当讨论润色诏书，以此仰承重大的委任；但臣学识浅陋，言辞鄙拙，修撰告示竟不能发扬陛下节俭自持的德行和焦心劳神谋求治理的意志，使天下万方受到感动。于是臣僚在陈述意见时提到了这件事，臣退下来思考自己失职，俯伏惶恐，不知如何是好。臣现在居家待罪，伏望圣上特赐黜责，作为词臣不能尽职者的警戒。谨抄录上奏，恭候敕旨。驳回程俱差遣的指挥状 右臣本月十八日接到中书门下省送来的录黄一道，奉圣旨，程俱任知漳州，叶三省任知秀州，宋处仁任知南剑州，王棐任知永州，命臣签署施行。臣考察其中的程俱，先前任中书舍人时，臣僚上奏论列他谄媚依附蔡攸、向大将进献金杯以及任知秀州时弃城逃跑等罪，已经落职任宫观，臣不再一一陈述。然而臣私下看到，程俱自去年患风缓病以来，精神昏昧，肢体不灵，行走、趋拜、跪拜，大多都有妨碍。漳州虽然是小郡，却辖有千里百姓和土地，正需要能够存恤安抚的人治理，不是病势沉重的人所能治理的。况且他现在正卧病在家接受医药治疗，客人来访尚且不能接待，决然难以勉强带病赴任，白白占据朝廷的官缺。何况程俱现在仍在贬谪罪籍中，尚未恢复官职，却突然起用掌管州郡，士大夫的议论认为不妥。臣愚昧，希望圣上把任程俱为知漳州的指挥特令停止。所有录黄，臣不敢签署施行，谨抄录上奏，恭候敕旨。缴回赵令应转行太中大夫词头状。右臣考察，元丰年间重新制定官制，以左、右谏议大夫为太中大夫，以秘书监为中大夫。虽然这两个官职只相差一个等级，但官制既已确定，谏议大夫就是侍从官，秘书监只是普通官员而已。因此吏部法规定，自承务郎以上应当升迁官阶的，最高只到中大夫；如果要升为太中大夫，非侍从官便不能转行，称为触犯止法。如今赵令应本来属于中大夫这一普通官员的寄禄官阶，已经到了最高等级，却擅自得以转行太中大夫，这就是让普通官员越级转为侍从官，依法有所抵触。况且自崇宁、大观以来，士风不振，贪求官职、窃取恩宠的人往往不按资序升迁，以至于纲纪大坏。陛下慨然思考治理国家，将要大力改变这种风气，所以先前那些冒滥升迁的人，大的追夺官爵，小的审查裁量，朝廷内外有见识的士人正暗自庆幸，认为从今以后又会遵守祖宗的法度。如今却因为赵令应的缘故，再次违背旧章，越级升迁官阶，臣不能理解。国家的法律，是用来使天下公正的。假如赵令应可以越级转行太中大夫，不仅官爵名器值得珍惜，也恐怕如今天下官至中大夫的人不少，其中若有苟且无耻之士，日后便援引此例；若想给他们，冒滥之弊就会重蹈覆辙；若不想给，则等于朝廷的官爵唯独私下偏给赵令应，这不是向四方显示公正的办法。有人说，陛下敦厚和睦宗族的原则，本来应当借此彰明极大的恩德；但臣认为，祖宗的法度之所以留给后世作为典范，正是必须谨慎遵守，怎么可以因为偏爱亲族便随意废弃呢？况且赵令应在宗室中没有廉洁的声誉，先前居住福州时，曾因太守程迈防关说公事，替大吉院的僧人请求主持院务，因所得贿赂不满意，便与人互相讦告争讼。近来差任知泉州，泉州人知道他贪婪而害怕他到来，如今又改任别郡。像这样贪婪，偏偏还要让他治理州郡，不知这个人果真能够替陛下安定养护百姓吗？又何况赵令应既然得以转行太中大夫，官阶便属于侍从官；改任其他郡后，按理应当充任普通官员的知州，于是便造成现成的空缺。这是替赵令应谋划得很巧妙，但又能把公众舆论怎么办呢？臣恐怕侥幸求进的门路一旦开启，后来的人便无法杜绝。希望陛下把赵令应转行太中大夫以及任知州的指挥特令停止。所有词头，臣不敢撰述，谨抄录上奏，恭候敕旨。请求任宫观的第一状 右臣才智浅薄，遭逢圣明时代，蒙陛下提拔置身侍从之列，所受错误的恩宠过于厚重，本应早晚尽职以图报答万分之一。然而臣的志愿未能实现，情势又有所迫，冒昧倾吐诚意，上干圣听。臣想到父母年近八十，父亲长期患肺病，气血衰弱，难以远行。自臣在行朝窃居俸禄以来，只是偶尔接母亲到任所。去年秋天，臣母在此因中暑患病数月，蒙恩准许臣请假送她还乡。此后臣母也不愿随臣长期留在外地，而臣最终没有兄弟可以共同奉养，只有臣一人。臣既然任职，便在父母身边没有其他人陪侍，因此供养有所欠缺，内心常常不安。臣自去年以来，多次具奏陈述，请求奉祠归养，却未蒙允准。如今父母二人远在一方，晚年日益迫近，又屡多疾病，所依赖的药物医治也完全缺乏供奉承办。臣不胜区区私情，冒犯尊严，再次申述前请。伏望陛下特别垂怜，授臣一项外地宫观差遣，使臣或许能够尽到为人子女的职责，不辜负孝养父母。臣不胜祈天恳圣、激切等待命令之至，谨抄录上奏，恭候敕旨。请求任宫观的第二状

译右臣近来曾具奏，以父母年老为由，请求任外地宫观。随后接到尚书省札子，奉圣旨不允。臣仰念皇上的慈爱，待臣已经宽厚，既没有降罪，又恩准臣留任，不愿让臣轻易离职。臣愚昧，体察圣意，怎么还应当再行陈述？实在是内心情势迫切，不能自已。臣想到自己本来只是一个平民，蒙陛下提拔，错误地位列近禁之臣，怎敢不早晚思图报答？臣之所以屡次上奏，倾尽恳切请求闲职，大概是因为父母二人迫近生命尽头的年岁，而臣不能在早晚供养侍奉他们，人子的内心在道义上实在无法安处。假如臣另有兄弟可以共同侍奉，那么即使远离父母身边，臣也决不敢以区区私情冒犯圣听。伏望陛下俯察臣向上天呼告的恳切，曲加推恩以满足臣的愿望，特赐检视臣前次奏章，授臣一项外地宫观差遣。臣愚昧而冒犯圣上，不胜惶恐战栗之至，谨抄录上奏，恭候敕旨。辞免给事中状【绍兴三年八月，上章请求终养父母，未获允许。随后接到诏旨催促赴任，回朝供职。绍兴四年正月任中书舍人，兼任详定一司敕令。不久升任给事中】右臣本月十七日接到尚书省札子，奉圣旨授臣为给事中，立即供职。听到命令后震惊恐惧，不知所措。臣想到自己资历声望一向浅薄，才能极其鄙陋，在这样的艰难忧患之日，错误地蒙受圣明的知遇，从远方召回，提拔进入近侍之列；让臣进献意见，臣既不能辅助大政，显出偶有一得的愚见，职掌文辞，又不能发扬盛德，使四方万里的听闻受到振奋，正担心获罪责罚，哪里敢奢望升迁？何况东台是负责论奏驳正的部门，实为处理万机、承上启下的地方，臣自量没有任何长处，更难冒昧居此职位。又因臣近来父母年高，曾请求任宫祠归养，却没有得到允准，如今反而窃取恩宠荣誉，按照道义心中不安，身体也无处安置。伏望圣上慈爱，收回已经作出的任命，改授真正有才能的人，使臣免于非分占据职位的惭愧，也免受烦琐议论的指责。上述恩命，臣不敢接受，谨抄录上奏，恭候敕旨。再次辞免给事中并请求任宫观状 右臣近来接到尚书省札子，奉圣旨授臣为给事中。臣随即具奏辞免，伏蒙圣上训示，却没有怜悯允从。臣私下认为自己以空疏浅陋的资质，长期玷污言语侍从之列，事业没有补益，罪过反而更加深重。陛下赦免臣而不诛杀，又加以提拔，这实在是上天厚重、大地深厚般的恩德，不是臣即使粉身碎骨也能报答的。本来应当立即接受成命，勉力赴任。然而臣区区的私意，实在是因为父母年老，近来曾竭力请求任宫祠，以便奉养父母。圣恩不允，臣早晚不得安宁，正想再次倾吐恳切诚意，上干圣听，却忽然有了这次任命，使臣惊惧惭愧，更难冒昧处任。为父母请求，出于人子的本心；如果因为请求便得到升迁，岂能免除群臣私下议论？伏望陛下察知臣的迫切，收回并停止这项错误的恩命，特赐检视臣前次奏章，授臣一项外任宫观差遣，使臣安守愚分，也便于处理私事。臣将十分庆幸。上述恩命，臣不敢接受，谨抄录上奏，恭候敕旨。任给事中后举荐凌哲代替自己的状 蒙恩授予前项职务，按照令节文，侍从官授职后三日以内，应举荐一名官员代替自己。右臣看到左修职郎、前秀州海盐县令凌哲，天性纯正明敏，修身廉洁谨慎，学问广博而能掌握要旨，文章辞采很有可观之处。考察他的为吏才能，尤其懂得治理的体要，举荐他代替臣，确实符合公议。谨抄录上奏，恭候敕旨。审察元祐党人的状 接到尚书省札子，臣僚上奏【详见前札子】。七月十二日，三省共同奉圣旨，命给事中、中书舍人审察元祐党籍中曾任宰执、侍从、台谏等官职而显然具有名望德行、应当依照历次圣旨和指挥推恩的人，以及其余各类人员，分别开列，限五日具状上奏。现在谨将下列事项开列，必须上奏。曾任宰臣 文彦博　吕公着　司马光　吕大防 刘挚　范纯仁　韩忠彦 曾任执政 梁焘　王岩叟　王存　郑雍 傅尧俞　赵瞻　韩维　孙固 范百禄　胡宗愈　李清臣　苏辙 刘奉世　范纯礼　陆佃　安焘 曾任待制以上 苏轼　范祖禹　王钦臣　姚勔 顾临　赵君锡　马默　孔武仲 王汾　孔文仲　朱光庭　吴安持 钱勰　李之纯　孙觉　鲜于侁 赵彦若　赵卨　孙升　李周 刘安世　韩川　贾易　吕希纯 曾肇　王觌　范纯粹　杨畏 吕陶　王古　陈次升　丰稷 谢文瓘　邹浩　张舜民 其余官员 秦观　汤戫　杜纯　司马康 宋保国　吴安诗　张耒　欧阳棐 吕希哲　刘唐老　晁补之　黄庭坚 黄隐　毕仲游　常安民　孔平仲 王巩　张保源　汪衍　余爽 郑侠　常立　程颐　唐义问 佘卞　李格非　商倚　张庭坚 李祉　陈祐　任伯雨　陈郛 朱光裔　苏嘉　陈瓘　龚夬 吕希绩，欧阳中立，吴俦【以上共九十七人】右臣等如今审察党籍中人的姓名，见于碑刻的共有两本：一本记九十八人，一本记三百九人。虽然都出自蔡京的私意，其中九十八人是崇宁初年确定的，大多符合实际。后来蔡京又把上书的人以及自己不喜欢的人列为附丽之人，添入党籍，杂乱泛滥，增加到三百九人。审察九十八人，其中除王珪一人不应列入党籍外，其余九十七人多是有名望德行的臣子；除了台谏官员最终难以完全查记外，其中曾任宰执、侍从以及其余官员，已经在前面分别开列。三百九人中，除去九十七人，即前一块石刻所载的人；其余人员中又有侍从官上官均、岑象求，以及其余官员江公望、范柔中、邓考甫、孙谔等六人，他们的名望德行也显然可以看出。除此之外的二百多人，虽然石刻完整保存，但其中有些人的姓名不显著；而且当时议论的是非，因年代久远，另外没有文字可以考察，难以一概开列。考察前面九十七人加上这六人，共一百零三人，按照历次降下的推恩指挥，都可以推恩。所有这次臣僚上奏、准许子孙请求恩例的次数，伏请交付三省处置施行。〔原文数字、纪年保留：一百三人〕 谨抄录上奏，恭候敕旨。驳回郭彦参放罢的指挥状 八月二十八日，接到中书门下省送来的录黄一道，内容是郭彦参依照先前下达的指挥放罢等事，命臣撰写词文并下达施行。

译右臣考察，郭彦参代理江州瑞昌县事务时，擅自给张俊的下书人张玘上枷，这件事已经由洪州调查核实属实。臣调取案情材料详细查看，原来是本县旧吏邬昱替张俊管理庄田，邬昱当时在县中办理公事，而张玘正好带着张俊的书信来，直接传入宅中；所以郭彦参恼怒他不服从禁止约束，又怀疑张玘所持的书信是邬昱伪造的，于是命人给张玘上枷审问，但没有审判定罪，反而将他释放。县令的官职虽然卑微，但把百里之地的权力交给了他，遇到不公平的事情，难道还不能呵斥询问吗？臣私下看到，如今州县官吏大多曲意迎合，向当权者求媚，至于不随流俗、能够替陛下奉行法令、遵守职责的人，极其少见。像郭彦参这样的行为，正应当有所崇尚奖赏；即使他一时做得稍有过当，按道理也还可以宽恕，何况依法本来没有违法之处，又有什么可加罪的呢？起初洪州调查后上报朝廷，朝廷下旨让郭彦参依照已经下达的指挥放罢，于是士大夫议论纷纷，认为惩罚牵连了无辜。不久臣僚上奏论列，陛下明察此事，收回指挥而不再执行。如今又因为张俊上奏陈述，却命令郭彦参仍按原先指挥放罢，两个月之间反复如此，这不是向天下显示信用的办法。况且张俊是大臣，难道会肯凭个人意愿损害朝廷的公法吗？大概是张俊不知道先前调查已经查明事实并且已经办理妥当，所以再次上奏论列。臣愚昧，希望圣上特地下达圣旨，把洪州调查郭彦参一事的结果以及前后臣僚的章疏札子交给张俊，使他知道郭彦参只是请求依照今年七月十二日已经下达的指挥施行。所有这次的录黄，臣不敢签署阅读并下达，谨抄录上奏，恭候敕旨。《华阳集》卷十八 钦定四库全书 《华阳集》卷十九　宋张纲撰　奏状 辞免徽猷阁待制状 右臣先前任给事中时，因奏章言论而罢职，差任前项宫观，任由居住。绍兴五年二月初一日，臣恭敬地接到告命，因明堂大礼普施恩泽，蒙圣上慈爱，特授臣徽猷阁待制，仍任宫祠。臣在获罪后余生之中，忽然承受这种特殊恩遇，感激流泪，不能自已。臣想到自己不久前由闲散官员突然升入禁近之地，尚未报答主恩，便骤然招致舆论。陛下曲加宽宥，没有赐臣诛杀，让臣罢职回归乡里，至今半年；臣反省追查罪过，已经无地自容。哪里想到恩泽广泛流布，诏令又降临臣身？不仅革除旧日嫌隙，又赐予特别荣宠。臣想天地施行恩泽，即使草木石头也会因此感动。然而臣退下来估量自己朽陋的资质，仰承洪大的慈恩，能够成为洗心改过、补偿过失的人，已经是极大的幸运。至于次对这种崇高名位的恩宠，岂可冒昧居有？不仅会再次招致烦琐议论，臣个人也实在难以心安。伏望陛下察知臣的愚拙内心，收回徽猷阁待制的恩命，只请求以臣本官授一项宫观差遣。所有告命现寄存于镇江府金坛县，臣不敢接受，谨抄录上奏，恭候敕旨。任待制后举荐李益代替自己的状 本月二十一日，蒙恩授予前项职务。按照令节文，侍从官授职后三日以内，应举荐一名官员代替自己。右臣看到左通直郎、新差知秀州海盐县丞李益，学问有师法，言辞文章值得观赏，才能兼有吏干，临政处理事务很有声誉。臣过去与他同学，熟悉他的为人，足以代替臣，确实符合公议。谨抄录上奏，恭候敕旨。请求致仕状 右臣冒昧倾吐诚恳之意，上干圣听。臣想到自己禀性庸陋，生逢圣明时代，蒙陛下提拔，置身法从之列，本应粉身碎骨，图报万分之一。然而臣年过七十，体力已经衰退，自今年春天以来，旧病发作，一天比一天严重，难以支撑。臣自视衰弱残病，按道义应当知道止足，希望陛下曲加洪大慈恩，怜悯臣这个旧臣，特下降下指挥，允许臣致仕，使臣或许能够借辞去俸禄来保全余年。冒犯尊严，臣无任惶恐，俯仰等待命令

译之至，谨抄录上奏，恭候敕旨。辞免召赴行在恩命状 右臣本月二十六日接到尚书省札子，奉圣旨召臣赴行在，命閤门引见入殿，先与已经准许致仕的人一同任用。臣听到诏命后震惊惶恐，不知如何是好。臣想自己近来因为资质平庸浅陋，错误地蒙受圣上知遇，被提拔列于从班，却始终没有报答称职，因此退居闲散至今已有二十一年。正因为筋力衰退，按道理应当知止，所以上表辞去俸禄，希望休养余生。仰仗圣上的慈爱，曲意顺从臣的请求，退居之后自量侥幸，正感到极其感激惭愧。哪里想到像臣这样被遗弃的簪履之物，竟还劳烦圣上的深切关怀？忽然颁下召命，恭敬地认为圣明的光辉普照四方，不分幽僻远近。只是臣是什么人，竟承受这样的光荣恩宠？本应感激奋发，当天就上路；但臣已处于桑榆暮年，多病衰残，按情理实在难以勉强。伏望皇帝陛下察看臣曾经任职却没有功效，怜悯臣既已年老而获得退职，特降圣旨收回成命，令臣仍旧致仕。臣实在无任祈天恳圣、激切惶恐至极之情，谨记录奏闻，恭候诏旨。辞免吏部侍郎的奏状 右臣本月十八日接到尚书省札子，奉圣旨任命臣为吏部侍郎，命臣立即供职。臣听到诏命后震惊惶恐，不知如何是好。臣想自己年事已高，学术荒疏，自从辞去俸禄以来，已经甘心永远退居。陛下怜悯旧臣，从外地召回，使臣得以再次瞻仰圣上的清光，又曲加宠爱奖勉。只是臣已衰朽，不能仰承圣意，正感到极其惶惧。忽然又承受诏命，进而兼任铨曹副职，恩宠荣耀格外不同。退而自量自己的浅薄福分，哪里敢冒昧居此职位？伏望圣上慈爱察知臣的诚心，收回成命，以使众议和顺。前件恩命，臣不敢接受。谨记录奏闻，恭候诏旨。被任命为侍郎，荐举葛郯代替自己的奏状 按照规定，各位侍从官接受任命之后，限三日内荐举一名官员代替自己。右臣伏见左宣教郎葛郯，天资明敏，操守廉谨，施行于政事，在任所到之处都有声誉；荐举他代替臣，确实符合公议。谨记录奏闻，恭候诏旨。辞免兼任侍讲的奏状 右臣本月十一日接到尚书省札子，奉圣旨，差遣臣兼任侍讲。臣听到诏命后震惊惶恐，不知如何是好。臣想自己年事已高，学术荒疏，从闲废之中被起用，提拔进入严密禁近的班列，任职不久，已经担心在铨曹任职会荒废职责，如今诏命又加重，竟使臣在经筵中冒受荣耀。恭敬地认为圣上的谋略高出当世，深厚的见识达到精微境界，岂是浅陋的臣所能陪侍的？实在因此惶恐不安。伏望圣上慈爱察知臣的诚心，追回并停止这项错误的恩命，使臣或许能够逃脱占据不当职位的责难，也免受众人非议。前件恩命，臣不敢接受，谨记录奏闻，恭候诏旨。驳斥任命李绍祖差遣的指挥奏状 右臣查核前项所差遣的四人，其中李绍祖天性凶狠暴戾，处理政事残酷虐待，他的过失十分明显，士大夫大多能够说出，常把他比作古代的酷吏。先前他被差遣知武冈州，臣僚说他急于赴任，强行驱赶兵卒，冒着风浪和灨石的危险，以致舟船损坏，他不但不自我悔恨，反而把罪责推给造船监官王康国，将其送入狱中捆缚拷打，又追捕他的家属，必定要把他们置于死地，以发泄私愤，相关章疏都在。考察他的为人，实在极其不仁。近年来，守令贪婪残暴，百姓无处申诉。如今朝廷正要施行公道，哪里可以习惯旧弊而不彻底革除？况且武冈地近辰州、沅州，唐元和年间，蛮獠不服，盗取并玩弄军库兵器，贼人胁迫守臣，幸亏栁公绰在此屯兵，以镇守安抚，后来人心才安定。由此可见，武冈虽远且偏僻，也是控制一方的要地，正应慎重选择将帅，以善政抚慰治理。如今却把它交给酷吏，不仅百姓会受其害，暴虐残酷的毒害还会波及蛮獠，未必不

译会导致生出事端。臣愚昧，希望圣上慈爱，特降圣旨，将任命李绍祖知武冈军的指挥迅速赐予停止。所有录黄，臣不敢书写执行，谨记录奏闻，恭候诏旨。转对奏状

译右臣伏见吏部旧制：承直郎至修职郎须历六考，迪功郎须历七考；有改官荐举主五人，其中任职机构的官员一人，可以获得磨勘。自磨勘改官以后，按资序任知县。按知县资序任职的人，任满两任并有荐举主二人，才可以迁升通判。臣详细考察上述法意，大概是限定资历和考课，使他们熟悉政事；又要求有人保举，希望他们不敢胡作非为，可以说已经十分周全了。绍兴六年三月，忽然因为官员们上奏议论，于是规定选人中凡借用任宫观年月来改官的，必须补足一任知县或县丞的考数，然后任满两任才可以迁升通判。此后吏部遵守执行，凡选人改官时用过宫观年月，从一个月以上起，一律命令在改官后延长补任一任，也就是任满三任才可以迁升通判。臣曾计算过，选人若只依旧制改官并迁升至通判，已经很不容易了。因为改官要用六考或七考，大致计算，在任以及注拟候缺，须十六七年才能改官；改官以后再任两任，也须十多年。如今如果因为改官用过宫观年月，从一个月以上起，一律再延长一任，便又须五六年。这样一来，自从入仕后三十多年才能迁升通判，其中若再有事故而闲废、荐举主不在等情形，就更不用说了。臣私下担心，因而使人才沉滞，直到衰老，实在很不符合祖宗立法的本意。臣愚昧，希望圣上慈爱，将绍兴六年三月续降的、因使用宫观年月而延长任期的指挥，从今以后不再施行。所有改官、迁升的制度，都依照祖宗旧制；已经迁升为通判的，也不再改正。这样或许人才能够得到机会施展。谨记录奏闻，恭候诏旨。请求免除婺州现欠内库绫罗的奏状 右臣查核本州各县丞接到尚书左右司、提举内藏库本路提刑司、提举常平司等处的公文，催促起发送纳绍兴元年以后应当缴纳内库的绫罗以及折纳绫罗的钱，积欠数额很多。臣刚到任时就立即追问事情原委，发现全都是百姓拖欠的数额，前任官员疏于催理，于是逐渐积累拖欠，经过多年，实在难以追缴。如今如果一并摊派催逼，民间将无力缴纳；如果仍旧拖延，便只是徒然耗费公文往来，对国用没有补益。臣伏见绍兴二十六年正月二十七日的指挥条文：江浙、荆湖等路没有起发送出的各种钱物，以及拖欠上供米斛、积欠税租等，在二十二年以前应当现行追欠的数目，一并予以除放。何况前项钱帛原本是官府发给本钱收买的，后来因为州县财力不足，便摊派给百姓，按照各户物力均摊，也就是在常赋之外另行催理。正因为先前颁下的指挥没有明确免除的文书，加上属于内藏库钱物，州郡不敢上奏陈请，所以二十多年催理不止。臣愚昧，希望圣上慈爱特降圣旨，将本州所欠内库绫罗钱，依照绍兴二十六年正月二十七日已经取得的指挥，以现欠数额截止日期一并除放，使一州七县的百姓稍微宽免追逼骚扰，仰望能够符合陛下爱护怜恤百姓的心意。谨记录奏闻，恭候诏旨。请求再次致仕第一状 右臣冒昧倾诉苦衷，上达天听。臣想自己天资并不聪敏，年老后更加昏昧。近来改任政机，冒昧治理一郡，仰赖天地生养保全的恩德，怎敢不稍效犬马报答之诚？服劳已经满了十旬，处理政务却没有听到一件善政。进入新年以后，旧病突然加重，心力已经疲惫，职事将要荒废，觉得余生即将终尽，实在难以贪恋厚禄。伏望皇帝陛下曲加关怀，以圣上的慈爱俯察愚臣的诚心。念臣过去曾经辞去职事，已经不能胜任奔走；察看臣再次错误地承受恩命，到现在仍没有给治理教化带来补益。特降指挥，准许臣仍旧致仕，那么臣就可以求医服药，返回田园屋舍。从今以后尚未死去的年月，全都出自陛下使臣再生的恩赐。臣实在无任祈天恳圣、激切等待命令至极之情，谨记录奏闻，恭候诏旨。请求再次致仕第二状 右臣近来曾经具奏请求致仕，退下后自量冒昧，正感到震惊惶恐。本月一日，臣恭敬地接到诏书，却没有得到批准。臣面向宫阙拜谢恩典，捧读其中恳切的训诫，感动深切以至流泪，哪里还应当再次陈请？然而私情所迫，想停止也办不到。臣想自己天生至为愚钝，仕途中又多艰难，常常担心处于过高过满的位置会导致倾覆，所以曾经远离仕途以求闲居，不久又以年老请求退职而获准。仰仗日月般的恩光照耀，再次收纳臣这个退职簪履之余，所承受的恩宠，都是意料之外的。臣哪里敢害怕早晚勤劳，势必要尽微薄之力报答。但自从离开旧居，已经三次更换新年，志向更加激励而功业却没有显著；过错已经形成，疾病又日益侵扰，岂只是招致尸位素餐、因负重致祸的讥评，也还触犯了夜间敲钟报漏却仍在行走的禁戒。先前因为承受格外的恩宠，实在难以立即陈述自己的心情，只好姑且在宫观任职中倾诉诚恳，继而免除参与鄙俗事务。如今风霜催逼，蒲柳之质更加衰弱，双眼昏花，视物看人几乎都困难了；两膝软弱，行拜礼和行走都十分艰难。对臣来说本来就难以安心任职，别人也认为臣应当停止。伏望皇帝陛下以至仁恻隐之心，广大胸怀一并包容，察知臣并非有意逃避职事，怜悯臣守分自安的操守，特赐检阅臣前次奏章，准许臣致仕以休养余年。臣诚恳请求再三，虽然自知这是冒犯，然而年近八十，实在仰望陛下怜悯允许。臣实在无任祈天恳圣、激切等待命令至极之情，谨记录奏闻，恭候诏旨。进呈大行皇太后挽词的奏状 右臣恭敬地听说大行皇太后迁葬已有日期，皇帝陛下孝心深厚出于天性，哀痛思慕达到极点。臣私下想到，过去曾经有幸列于近臣之中，得以听闻太后的美德言音，禁不住号哭悲痛、感情深切。谨撰成大行皇太后梓宫发引日的挽词三首，开列如下，特此奏闻【挽词见别卷】。辞免召赴行在恩命的奏状

译右臣恭敬地接到进奏院递送来的尚书省札子一道：十一月七日，三省共同奉圣旨，张某可以召赴行在。臣听到诏命后震惊惶恐，不知如何是好。臣想自己资质平庸而又错误，年老后更加不能胜任。过去蒙受光尧寿圣太上皇帝屡次提拔，直到参与大政，却白白虚度岁月，没有丝毫补益。如今已经两次致仕，等待终老乡里。私下想到皇帝陛下以盛德登基，众生都得到利益，唯独臣衰老残病而远在外地，没有机会一望圣上的清光，正自怜悯。忽然承蒙圣上慈爱记得臣的姓名，特赐严切召命。臣可说是千载难逢的机遇，按道理应当当天奔驰赴阙，俯伏在丹墀之下，当面陈述感恩戴德的私情，然后退回旧居，终了余生。但臣年过八十，百病交相侵扰，平素苦于眼昏脚弱的疾病，今年更加严重，视物、看人、行走都受到妨碍；又加上风虚痰眩，时常复发，心志凋零，筋力衰惫。虽然还存着一点爱慕君上的心志，却勉强也无法前行，感激之余，只有极其惭愧恐惧。伏望陛下俯察臣的诚意，收回召命，使臣得以安养，免于跌倒失足。冒犯天威，臣实在无任激切战栗汗颜至极之情，谨记录奏闻，恭候诏旨。《华阳集》卷十九 钦定《四库全书》《华阳集》卷二十　宋张纲撰 进呈历史故事 一 《前汉书·魏相传》说，魏相喜欢考察汉代旧事和有利于时政的章奏，认为古今制度不同，如今最重要的只是奉行旧例，于是分条列举汉兴以来国家便宜行事的事例，以及贤臣贾谊、鼂错、董仲舒等人的建议，请求施行。臣曾考察孝宣帝承接武帝以来奢侈和连年用兵造成的极度衰败，励精图治，想成就中兴事业，所以专门任用魏相，协助渡过艰难。当时天下的纲纪法度本应全部改弦更张，以适应眼前的急务；魏相却不这样做，只奏请施行汉兴以来的旧例。他的话似乎迂阔而不切合时务，然而宣帝全都施行了，最终能够使功业光耀祖宗，这是为什么呢？大概汉朝自高祖创业开基，经过文帝、景帝的恭谨节俭，又有贾谊、鼂错、董仲舒等人共同议论，于是当时施行的政事流传到后世，无不是达到太平的明显成效。作为子孙，关键应当谨慎守护而不要丧失。不幸遇到武帝凭借雄才自负，变乱旧章；孝昭帝在位不久，又发生昌邑之乱。天下思念祖宗遗留下来的德政，希望一举恢复从前的治理，这就像瘫痪的人不能突然站起，盲人不能突然看见一样。这正是魏相选取二十三件旧事，一一向宣帝陈述后世成效的原因。他只知道孝宣帝实现中兴，却不知道宣帝所施行的都是祖宗旧例，难道只有汉朝如此吗？《唐史》称赞唐太宗的治理，说他的制度纲纪和法令，后世有人凭借它们加以扶持，能够承受上天赋予的命运。因此唐文宗读《太宗政要》时慨然仰慕，登基后锐意求治，最终实现太和年间的政治，号称清明。这样看来，祖宗旧例确实没有辜负子孙。臣恭敬地听说，神宗皇帝曾问司马光：“汉朝遵守萧何制定的法令，长久不改变，可以吗？”司马光说：“哪里只是汉朝呢？道理可以使万世没有弊病，夏、商、周的子孙如果能够始终遵守禹、汤、文王、武王的法令，怎么会有衰乱呢？”后来神宗皇帝对辅臣说：“大凡前代的法度有可以施行的，应当谨慎遵守，不必计较利害如何，却要一一改变，难道合乎道理吗？”所以臣以魏相的话来验证神宗皇帝的圣训，就知道祖宗旧例不可轻易废弃，正是如此。二 《唐书·李绛传》说：唐宪宗曾在盛夏到延英殿听政，皇帝汗水浸透衣服，李绛想快步退出。皇帝说：“我在宫中所面对的，只有宦官和女子；想同卿讨论天下之事，实在非常快乐。” 臣听说，君主深居九重，却想全面了解天下之事，就必须不断召见访问公卿，勤勉听取并采纳意见，这本来就是很大的美德。然而喜欢安逸、厌恶劳苦，是人的常情，何况身处崇高富贵的地位，又受到左右近臣奉承迷惑，那么在清闲安适之时，能够以讲论政事为乐的，大概也很少。至于严寒酷暑，仍然不停止白天接见臣下的勤劳，就更少了。宪宗继承德宗、顺宗以后，朝廷衰弱，藩镇强悍，纲纪法度衰败，如果完全顺从人容易懈怠的常情，早晚只顾自我安逸，那么国家大计很快就会丧失。如今宪宗却不是这样，他拒绝后宫的娱乐，留下来听宰相议政；不顾汗流浃背的烦热，仍在延英殿召见臣下。若不是慨然发愤、有志于振兴复兴的人，不能做到这样。看元和年间的治理，能够使强藩悍将都想悔过归顺，唐朝的威令几乎重新振作起来，就知道造成这一结果的，是忧劳勤勉的功效。后来唐文宗也因恭谨节俭、儒雅有度而锐意求治，每次在延英殿召见宰臣，往往到漏下十一刻才停止听朝，退朝也都安排在双日；任命官吏、召见臣下，必定加以询问。这样看来，他忧劳求治的程度，比起宪宗难道有什么惭愧吗？然而他仁厚却少决断，最终不能扩张振兴王室，这就是史官讥讽他的原因。唉！文宗不如宪宗，这已经很明显了。然而宪宗晚年也没有坚持到底，信用了不该信任的人，那么又远远不如汉光武帝。光武帝正值汉朝国运衰微时，奋发而起，于是能够拨乱反正；等到陇、蜀平定，天下趋向安定，本来可以享受安逸了，但他仍然每天过了日中才视朝，召集公卿讲论政事直到半夜才就寝。因此即使已经亲身成就大业，仍战战兢兢如同唯恐来不及。这叫作以此开始，也以此终结，真是万世的明主。《尚书》说：“始终专一，才能日日更新。”怎能不以此为戒呢？三 《前汉书·薛宣传》记载，谷永上疏说：“帝王的德行，没有比知人善任更大的。能够知人，百官就能各任其职，上天交付的政事就不会荒废。” 臣听说，天下的安危、治乱取决于君子和小人的进退。君子进用，天下就太平安定；小人进用，天下就危险混乱，这个道理非常容易明白。然而君主不能明察人，就会使众多谗言毁掉有德之人，众多赞誉抬举没有功劳的人，黑白在面前颠倒，而君主心中没有确定的判断。这样一来，小人必然得志，君子必然离去。君子离去，小人就会招引同类进用，彼此结党作奸，百官谁肯尽职？上天交付的政事怎么能不荒废？所以说：“帝王的德行，没有比知人更大的。”君主未尝不想知人，但人的是非邪正也并不难察知，只是好恶蒙蔽了他，所以聪明才智有所不能及。因此古代圣人在任用和舍弃人才时，尤其谨慎。过去李德裕担任宰相，入朝谢恩时就告诫皇帝要辨别邪正，专心委任正人，然后朝廷才会治理。他认为正人一心侍奉君主，不需要结党相助；邪人必定结成党羽互相掩饰欺骗，君主根据这一点辨别他们，就不会迷惑。所以臣曾说，知人的方法，是君主最不可忽视的事情。以帝尧那样的圣明，《尚书》还说“知人则哲，惟帝其难之”，那么聪明不及尧帝的人，难道不应当知道戒惧吗？汉武帝信任张汤而疏远汲黯，大概就是受到了蒙蔽。

译张汤怀有欺诈之心，当面欺骗君主，显然是小人；汲黯冒犯皇帝威严而直言进谏，是近古以来的社稷之臣，怎么可以和张汤相提并论？然而张汤每次上朝奏事，谈到国家财用，常常直到天晚皇帝还顾不上吃饭，而丞相只是在旁边充数；至于汲黯，却因为严厉直率而被皇帝忌惮，最终不被任用。这样看来，汉武帝可以算是知人吗？唐明皇对张九龄、李林甫，也是如此。李林甫因武惠妃推荐而成为宰相，张九龄正直敢言，有大臣的节操，两人本来就不可相比。后来皇帝想任用牛僊客为宰相，张九龄坚持认为不可，李林甫却说：“天子任用人，有什么不可以的？”因此皇帝疏远薄待张九龄，罢免他的政事，又专门任用李林甫，最终任命牛僊客为相。人们说安禄山反叛是唐朝治乱的分界点，而崔羣说：“罢免张九龄、任用李林甫，治乱其实已经分开了。”唉！张九龄的文章风采，当时很受称誉；李林甫奸邪而没有学术；牛僊客出身胥吏，三人的贤与不肖十分明显，而唐明皇的任用和舍弃竟如此，可惜啊！由此可见，帝王要明察人才，卓然不被众议迷惑，不受个人好恶牵制，也确实很难。自古以来，能够掌握这个道理的，没有不实现治理的；反其道而行，混乱和灭亡就会随之而来，不可不察。四 《唐书·房玄龄传》记载，唐太宗说：“你担任仆射，应当帮助朕扩大耳目，访求贤能的人。近来听说你每天阅看数百件诉讼文书，哪里还有空求访人才呢？”于是下令：“细小事务交给左右丞，大事交给仆射。” 臣曾说，宰相对于政事没有不统辖的，但专门把进用人才作为职责。天下的事情，没有人才就不能办成。从朝廷到郡国，各有主管的官署。宰相只应当选择人才而任用他们；否则想凭一己之身亲自处理琐碎事务，就会本末倒置，一天有万般政务，必然有应付不完的，哪里还能运转国家中枢、代替上天治理万物呢？房玄龄是唐朝贤相，但每天阅看数百件诉讼文书，勤劳确实到了极点，只是诉讼并不是宰相的职责。这就是太宗告诫他要扩大耳目、访求贤才的原因。况且君主治理天下，好比建造房屋，必须得到工匠来负责，寻找大梁、小椽、欂栌、椳闑等各种材料，无所不备，房屋才可以建成。所以宰相求取人才，就像工匠准备材料一样，应当广泛储备、充分准备；一旦任用，官职足以发挥人才的能力，人才也足以胜任官职的事务，各项治理都能办成，而宰相的职责本来就已经从容有余了。又何必在茶盐等琐碎事务之间耗尽精力，之后才称为贤能呢？因此汉文帝向陈平询问决断刑狱、管理钱谷的事情，陈平都放置不答；丙吉出行遇到道路上有人争斗、百姓死伤，也置之不问。他们确实知道宰相自有体统，不是细小事务所能干扰的。至于何武、薛宣身居其位，虽然有值得记述的地方，但人们都称他们繁琐细碎而没有大体，所以当时也没有荐举贤能、提拔人才的声誉。这就是所谓留意末节事务而不知道根本。大致说来，君主的职责在于论定宰相，宰相的职责在于任用人才。如果君主和宰相都各自尽到职责，那么纷杂琐碎的事务实在不值得亲自处理。过去唐明皇任用姚崇为宰相，姚崇曾在皇帝面前安排郎吏，皇帝左右顾视而不回答，于是对高力士说：“我任用姚崇，是让他处理政事大事；大事我应当同他共同决断。至于任用郎吏，姚崇难道不能处理，却还要再来烦扰我吗？”姚崇从此进用贤才、黜退不肖，天下便得到治理。看了这件事，才知道唐明皇委任并责成臣下的本意，起初并不比唐太宗逊色；可惜他晚年不能坚持到底，信用了不该信用的人，于是发生天宝年间的祸乱。《尚书》说：“慎重对待结局，就像开始时一样。”难道不可引以为戒吗？五 《唐书·许孟容传》说：许孟容在元和初年第二次担任京兆尹。神策军自兴元以后日益骄横放纵，府县不能制约。军吏李昱借了富人八百万钱不肯归还，许孟容派官吏逮捕审问，和他约定偿还日期，说：“不能按期偿还就处死。”全军都震惊了，向朝廷申诉。宪宗下诏把李昱交给军中处治，又派使者前往，他都不听。上奏说：“不奉诏命，臣应当被诛；但臣主管京城，应当替陛下抑制豪强。钱没有全部交纳，李昱就不能交出。”皇帝赞赏他守持正道，答应了他的请求。京城的豪强大为震动。臣听说，唐朝拥有天下二百年，兵制大约有三次变化。到了后期，天子又在京师自行设置军队，称为禁军。自兴元以后禁军开始强盛，大概是德宗惩治朱泚叛乱，沿袭鱼朝恩的旧例，把左右神策诸军分别交给窦文场、霍仙鸣等人掌管，于是朝廷的威权开始转移到宦官手中。贞元年间，御史崔闳以巡查囚徒为由进入右神策军中尉府，德宗杖责崔闳四十杖，流放到巂州。由此小人得志，乘机倚仗宠幸，逐渐积累到元和初年，根基盘结，凶焰更加炽盛。即使宪宗刚明果断，也没有人能够制驭他们。许孟容不过是一名京兆尹，却敢于逮捕神策军吏，断然判定他必死。宪宗想赦免李昱，他最终也不奉诏。唉！像许孟容这样，可以说是守正而不阿谀的人了。用道来改变法令的是君主，用死守住法令的是有司。君主把法令交给有司执行，关键在于一定要施行，所以即使是诏命，也有不应当接受的，何况可以因权势而夺取法令吗？后来栁公绰也被任命为京兆尹，刚到府署，有神策军校骑马不避让，他立即将其杖杀。宪宗恼怒他擅自杀人，栁公绰说：“这不只是试探臣，也是轻视陛下的法令。”皇帝说：“既然杀了人却不把这件事报告我，可以吗？”他说：“臣不应当奏报。在市场上死了，属于金吾的职责；在坊内死了，属于左右巡使的职责。”皇帝的怒意于是消解。臣读了《许孟容传》，又参照栁公绰杖杀军校的事，这才知道宪宗初年本来已经深深懂得驾驭臣下的方法。为什么这样说呢？当时兵权掌握在宦官手中，形势就像倒拿太阿剑，稍不如意，灾祸便接踵而来。所以许孟容逮捕军吏，皇帝下诏想赦免；栁公绰杀戮军校，皇帝则恼怒他擅杀而没有告知。只有这样，才能安抚两军的情绪，并且使他们知道有司的法令，不容许苟且逃避惩罚。如果不是懂得驾驭臣下的方法，能做到这样吗？大抵君主的威权之所以能够长久稳固而不被夺取，是因为法令在那里。既然有人触犯了我有司的法令，就应当以人服从法，而不应当让法服从人。法令在下面得到施行，君主在上面的威权就会更加强大。苏轼曾说：“奸臣刚开始出现时，用台谏官弹劾他，力量绰绰有余；等到奸臣已经形成势力，再用战争来消灭他，力量就不够了。”这样看来，许孟容、栁公绰的举措，远胜于台谏的弹劾，能够消除奸邪萌芽、帮助朝廷壮大声势，作用该有多大啊！假如宪宗晚年能够不改变初年的做法，那么中兴事业谁能稍稍减损它呢？六

译《前汉书·陈平传》记载，项王派使者到汉军，汉王准备了太牢的食物，拿出来进献；见到楚使后，却假装惊讶说：“我以为是亚父的使者，原来是项王的使者。”又把食物拿走，换上粗劣的饭菜给楚使。使者回去后，把事情全部告诉项王，项王果然大大怀疑范增。臣听说，用兵是诡诈之道，所以依靠欺诈建立优势，依靠伪装采取行动，都是古人用兵的机巧。当楚汉争夺天下时，按照双方形势来估量，汉军不敌楚军，是很明显的。项王勇猛强悍，称霸一时，所抵挡的敌人都被击破，所攻打的都屈服，声名传遍诸侯，威势震动天地，谁能和项王抗衡呢？但他最终被汉王擒获，是因为汉王用计取胜。汉三年，项羽多次攻断汉军的甬道，汉王粮食匮乏，请求割让荥阳以东的土地给汉，项羽想答应，范增不同意，于是急忙围攻荥阳。汉王和陈平给了四万斤黄金，用反间计离间楚王君臣。当时项羽凭借勇力，范增凭借智谋，两人同心协力、共同谋划，辅助项羽图谋汉王。汉军力量日渐屈弱，楚军声势大盛，谁不会说汉王危亡已经可以跷足等待了呢？却不知道陈平的反间之言已经奏效。项羽为人，自恃勇力，想以此压倒一世；但他的智慧实际上在范增之下，范增提出计策时，他虽然勉强听从，心中本已不平，一旦听到反间之言，怎能不怀疑呢？等到项羽派使者到汉军，汉王又假装准备太牢食物，说是用来招待亚父的使者；况且范增本来是楚国的谋主，却被说成私下与汉王交往，绝无这样的道理。使者回去报告后，项王便怀疑范增，正是因为陈平的反间之言先进入了他的心中。项王之所以能够与汉王交战并多次获利，只是因为有范增在。鸿门宴时，如果项王听从范增的话，哪里还会有汉王？这就是高祖畏惧范增、不得不用反间计来图谋他的原因。范增离开项羽并死去之后，项羽接连失败。后世只知道项羽在垓下战败，却不知道范增离去之日，败亡的征兆已经显现。只知道高祖取得天下，是因为杀死项羽、消灭楚国，却不知道只要除去范增，项羽的党羽就会自行灭亡。兵法说：“不是奇诡的计谋，就无法攻破奸谋、平息寇乱；不是暗中的谋略，就无法取得成功。”看项羽有一个范增却不能任用，最终因此被擒，就知道奇诡和阴谋确实不可缺少。自古以来两军交战，使者处在其中，如何接待和对待使者，难道可以不深思熟虑、反复讲求吗？《华阳集》卷二十

译钦定《四库全书》《华阳集》卷二十一，宋张纲撰，《进故事》。一 《唐书·褚遂良传》记载，唐太宗说：“朕的作为有三项：第一，考察前代成败，把它作为大龟鉴；第二，进用善人，共同成就治理之道；第三，斥退远离群小，不接受谗言。”臣听说，天下的道理有两种：治理和混乱罢了。实行尧、舜、禹、汤、文王、武王的事业，天下就治理；实行桀、纣、幽王、厉王的事业，天下就混乱。进用贤能、斥退不肖，天下就治理；亲近小人而听不到正直的议论，天下就混乱。尧、舜、禹、汤、文王、武王以及桀、纣、幽王、厉王，虽然距离今天已有数千百年，但他们治理天下成败的事迹都保存在典籍中，可以考察而知。成功的事迹清楚可见，值得仰慕；失败的事迹令人警惕，值得畏惧。根据他们造成的结果来验证自己的行为，符合善的就努力实行，接近恶的就加以改正，这样师法古人的道理就体现出来了。至于舍弃平坦大道而不遵循，踏上覆车的旧路却不知道警戒，没有不陷入混乱灭亡境地的，太宗把前代作为大龟鉴，难道不是应该的吗？至于进用善人共同成就治理之道，斥退群小而不接受谗言，臣认为君主只要能够考察前代成败并把它作为大龟鉴，那么这两件事努力去做，应该没有什么困难。大概贤人是国家的宝物，群小是国家的盗贼，正如冰炭不能相容，枭鸟和鸾鸟不能并翼而栖一样。所以一个善人被进用，众多贤人就会同类而来，不肖之人无处容身；君主必然能够接受直言、实行正道。这样还想使天下不能得到治理，是不可能的。一个小人被进用，众多小人就会同类而来，君子无处容身；君主必然会听信谗言、走上邪路。这样还想使天下不发生混乱，也是不可能的。太宗既然能够考察前代，那么就知道治理产生于君子，所以进用善人共同成就正道；也知道混乱产生于小人，所以远离群小而不接受谗言。唉！太宗凭借英武的资质，夺取孤立无援的隋朝天下，扫除群盗，拨乱反正，慨然实行这三件事，因此能够造成贞观之治，也可以称为盛德之王。然而史官说：“人做事没有不是开始时锐意进取、起初精心经营，到了中途便逐渐懈怠，最终松弛衰弱而不能振作。”考察太宗这三件事，开始并非不勤勉，但要坚持到底实在困难。为什么这样说呢？乾阳宫的工程刚刚完毕，隋朝人心已经瓦解，却又下诏征发士卒修治洛阳宫，乾阳宫的劳役再次兴起。张元素认为这是“沿袭亡国的弊病，最终同样归于混乱”。所谓大龟鉴，究竟在哪里呢？魏征曾说，太宗在贞观初年亲近君子，斥退小人；近来却轻视防范小人，礼遇厚待君子。对君子虽然尊重，却只是恭敬地疏远他们；对小人虽然轻视，却亲近狎昵他们。他又说：“贞观初年，求取士人如同口渴求水；近来却任凭自己的好恶。众多贤人共同推荐，就任用；一个人毁谤，就抛弃。即使多年任用并且信任，也可能一旦怀疑便斥退。这样就使谗佞之人得以施行，守道之士受到疏远。”这样看来，进用善人、远离群小不能坚持到底，也是可以知道的。况且前代不能不加以鉴戒，善人不能不进用，群小不能不远离。治理国家的道理，没有超出这三件事的。如果确实能够施行，长久不改变，那么帝王的德行，还有什么能超过它呢？可惜太宗只有这一点志向，却不能坚定地坚持下去。所以后世君子想要成全他人的美德，没有不为此叹息的。二 《后汉书·马援传》说：“建武四年，隗嚣派马援带着书信到洛阳，世祖派来歙持节护送马援西归陇右。隗嚣和马援同卧同起，向他询问东方的流言以及京师政事的得失。马援劝说隗嚣：‘我前往朝廷时，皇上召见我数十次，每次接见交谈，从晚上一直到早晨。才智明敏、勇略过人，不是一般人能够相比的。而且他敞开心胸显示诚意，没有任何隐瞒，胸襟开阔而多有大节，简直和高帝相同。经学广博，处理政事、文辞辨析，前代无人能够相比。’隗嚣说：‘你认为他和高帝相比怎么样？’马援说：‘不如高帝。高帝对于事情无可无不可；如今皇上喜好吏治，举动都合乎法度，又不喜欢饮酒。’隗嚣心中不高兴地说：‘照你这么说，反而胜过高帝吗？’然而他一向信任马援，所以最终派长子隗恂入朝做人质。”臣曾说，中兴的君主，自夏少康、周宣王以来，功业盛大没有谁比得上光武帝。世上的评论者看见他起兵于战乱之中，击破寻邑百万大军，王郎、铜马、赤眉、青犊等势力又相继被扫荡，于是认为他只是依靠威武平定天下。等到考察马援的话，才知道光武帝所以成功，本来还有超出威武之外的因素。当时隗嚣凭险据守，声名震动西州，自认为天水富足强盛、士卒战马最强，将要向北收取西河、上郡，向东夺取三辅之地，依照秦朝旧有形势，凭山河内外相互呼应，他的志向哪里肯向光武帝屈服呢？他自己也认为不能屈服。因此他派使者往来，使用谦卑的言辞和丰厚的礼物，说话一定直称光武帝的字，采用敌国之间的礼仪来安抚他。当时放眼天下，那些割据一方、争强较力、桀骜难制的奸雄，没有谁像隗嚣这样。马援把光武帝的大略告诉他，隗嚣心中却总是不高兴，甚至认为光武帝胜过高帝，于是立即派儿子入朝做人质，惊惧畏服，来不及再作计较。隗嚣起初并没有亲眼见过光武帝的为人。况且光武帝才智明敏、勇猛有谋，本来就不是常人所能匹敌；英明睿智的资质已经足以压倒众人。敞开心胸、显露诚意，没有任何隐藏，大信无疑已经足以凝聚人心。既胸襟开阔而多有大节，又学识广博、文辞明辨；既喜好吏事，举动又合乎法度，不喜欢饮酒，那么他在治理天下、通达权变的谋略，以及修养自身、勉励德行的事情上，大概都绰绰有余了。这样看来，汉室衰微之后，如果有人能够兼备这些众多美德，卓然独出于天下之上，谋求中兴事业，那么帝王的神器大宝不归于他，还能归于谁呢？这就是隗嚣听到他的声威之后，不待别人使他服从便自行服从的原因。”孟子说：“用力量使人服从，并不是心悦诚服，而是力量不足以抵抗；用德行使人服从，才是内心喜悦而真诚服从。”

译所以我曾经说过，帝王成就功业，应当以德行为主，以威武作为辅助。贤明的君主谨慎修德，即使四方夷狄也将全都归服，何况区区一个隗嚣，又有什么值得说的呢？不过，才智明敏、勇武有谋、豁达而多有大节，以及经学广博、阅览丰富，本来就是一般人难以做到的。至于喜好吏务，举动常常像节度使一样谨慎有法，不饮酒，这些只是细小的操行，普通人也能做到。竟然凭这些来称赞光武帝，为什么呢？大概是因为帝王凭借天资，处在富贵崇高的地位，奢侈之心一旦乘机而起，就容易放纵；怠惰之心一旦乘机而起，就容易疏忽。放纵却不知道警戒，疏忽却不知道自我勉励，他们看待这些细小操行，即使亲自去做也似乎没有什么困难，但实际上其中大概有很难做到的地方。只有光武帝能够克制自己、奋发自励，不敢自行闲暇放逸；这正是他特别不同于众人的地方，不是才智中等的庸主所能相提并论的。因此，从光武帝来观察中兴的事业，他修养德行而招来远方归附，成效十分明显，难道可以不勉励自己吗？三 刘向《新序》记载：颜渊在台上陪侍鲁定公，东野毕在台下驾驭马车。定公说：“东野毕驾车驾得真好啊！”颜渊说：“好是好，不过，他的马将要失控了。”定公不高兴，把这话告诉身边的人，说：“我听说君子不应该谗毁别人吧？”颜渊也不高兴，走过台阶离开了。不一会儿，马匹失控的消息传来了。定公于是越过席位站起来说：“快备车，去请颜渊！”颜渊来到后，定公说：“刚才寡人说‘东野毕驾车驾得真好’，您却说‘好是好，不过，他的马将要失控了’。不知道君子是根据什么知道这件事的？”颜渊说：“我是从治理政事的道理推知的。从前舜善于使用人，造父善于驾驭马。舜不使百姓困窘，造父不把马的力量耗尽，所以舜没有失去百姓，造父没有使马失控。如今东野毕驾车，上车后握住缰绳，驾车的姿态已经端正；回旋、行步和进退，都符合朝廷礼仪；经历险路而到达远方，马力已经耗尽了，但他仍然不停地驱策它，所以我知道它必定会失控。”定公说：“说得好，可以再进一步讲讲吗？”颜渊说：“野兽困窘了就会冲撞，鸟困窘了就会啄人，人困窘了就会欺诈。自古至今，使下属陷于困窘而自身能够不遭危险的，从来没有过。” 我读书读到《五子之歌》说：“我面对亿兆百姓，心中戒惧，就像驾驭六匹马时握着朽烂的缰绳。”由此才知道，君主虽然凭借崇高的天资，享受天下供奉，却忧虑、思考、警惕、畏惧，几乎没有一天敢自我安逸。百姓依靠君主来生存，而君主则依靠百姓来巩固国家的根本。百姓不能得到生存，必然会招致动乱、兴起祸患；根本一旦先行败坏，凭什么保全国家？这就像用朽烂的缰绳驾驭马匹不停奔驰，必然会导致马奔逸、车翻人倒，难道能不畏惧吗？因此，百姓在生计上有余裕，君主凭借百姓来达到治理的目的，恭敬自持而面南临朝，他的快乐也会有余裕；马匹体力有余，驾马去到达远方，心情安适、任意驰骋，它的舒适也会有余裕。颜渊懂得这个道理，所以借东野毕驾车的事，把舜不使百姓困穷、造父不使马力耗尽的道理告诉鲁定公，使定公考察驾驭马匹的道理，从而明白治理人的方法，那么鲁国大概就有希望了吧？我观察古代治理百姓的人，减轻赋税，按十分之一征收，是为了使百姓财富充足；放宽征役，使役用百姓合乎时令，即使丰收之年也不过三天，是为了使百姓力量充裕。百姓赖以生活的，不过是财富和力量罢了。舜不使百姓困穷，大概是知道根本所在；看他面对下属简约自持、驾驭众人宽厚，那么一切使百姓困穷的政令，必然都不会有。从舜一直到禹、汤、文、武，都遵循这条道路。为什么后世却完全反其道而行，耗尽天下的财富，仍不足以满足无休止的欲望；竭尽天下的力量，仍不足以供给那些并不急迫的事务，使安于习俗、乐于本业的百姓全都变成困穷之民，最终走到动乱灭亡才停止？所以说：“人民想要安定，徭役却毒害他们；社会正当疲敝，搜刮之吏又使他们陷于困穷。”这不只是桀、纣、秦、隋如此，汉、唐也如此。汉代百姓的困穷，从武帝开始；唐代百姓的困穷，从明皇开始。武帝因征伐，明皇因奢侈淫逸，都是放纵一己的享乐，却把祸患遗留给天下的人。孟子说：“有布帛的征收，有粟米的征收，有劳役的征收。君子只实行其中一种，放宽另外两种；实行其中两种，百姓就会有饿死者；三种都实行，父子就会离散。”身为君王的百姓，却到了父子离散的地步，那就是穷困到了极点；不灭亡还等什么呢？所以驾驭马匹的人，上车握住缰绳，身体已经端正；回旋、行步和进退，礼仪已经完备；经历险路而到达远方，马力已经耗尽，却还继续驱策它，马匹没有不失控的。因此，善于治理天下的人，不使百姓困穷，只有舜能够做到；善于驾车的人，不耗尽马力，只有造父能够做到。不过，造父并不是经常有的，舜难道会世世代代出现吗？颜渊说：“舜是什么样的人？我是什么样的人？只要有所作为，也可以像舜那样。”所以我曾经说，帝王只要能够恭敬节俭、节约费用而不使百姓困穷，也就是舜罢了。四 《唐鉴》记载，唐太宗说：“君主只有一颗心，但攻击它的东西却很多。有的凭借勇力，有的凭借能言善辩，有的凭借谄媚，有的凭借奸诈，有的凭借嗜好欲望，像车轮辐条一样聚集起来攻击它，各自都想表现自己，以求取得宠爱和俸禄。君主稍一懈怠而接受了其中任何一种，危险和灭亡就会随之而来。”我私下认为，君主以微小的身躯，处在万方之上，一件事有所失误，就不足以成就大功；一种行为有所亏损，就不足以具备盛大的德行。从尧、舜、禹、汤到文王、武王，他们都凭借功德盛大而流传后世，难道还有别的原因吗？不过是安定自己的心术罢了。《尚书》说：“人心危险，道心幽微。”人的内心如此危险而幽微，而事物千变万化，每天交错呈现在面前，那么用来安定内心的方法，难道可以不知道它的道理吗？当内心虚静专一，独自面对明朗开阔的境界，没有任何牵累时，喜好和厌恶就公平，是非就清楚，谁还能迷惑他呢？只有私情在内心萌发，偏见妄念任意发生，心绪混乱而不知道守持本心，这才是奸邪趋附、谗贼乘虚而入的地方。有的凭勇力，有的凭辩口，有的凭谄媚，有的凭奸邪，有的凭嗜欲，纷纷聚集来攻击君主；君主如果不至于颠倒败坏，实在是很少的。

译哪里只是一次事情的失误、一次行为的亏损呢？姑且看看汉、唐，平庸昏庸的君主固然不必说，即使孝武帝、明皇，也因这个原因而导致失败。孝武帝处在文帝、景帝之后，具有雄才大略，本来可以成为有所作为的君主。可是他心术不正，左右前后的人观察他的喜好，便投合他的心意：张汤、杜周凭借残酷苛刻而受到知遇，东方朔、郭舍人凭借滑稽而得到宠幸，李延年的谄媚，江充的阴险狡诈，以及台池苑囿中的观赏、射猎和犬马之戏，共同向他发动攻击，最终导致海内骚动，汉室也因此中途衰落。明皇励精图治，开元时期几乎达到太平，也可以说很盛大了。然而奢侈之心一动，穷尽天下也不足以供他享乐，于是宇文融凭借谈论财利得到进用，韦坚、杨慎矜凭借搜刮聚敛显达，李林甫的奸邪、杨国忠的淫乱蛊惑，共同向他发动攻击；明皇沉溺于自己特别喜爱之事，防范于本应警戒之处，最终导致天宝年间的祸乱，已经无法挽救。观察这两位君主的事情，没有不是有好的开始，却很少能够坚持到底，这正是后世为他们惋惜的原因。范祖禹认为，君主的内心不可以有偏颇的喜好；大概一旦喜好有所偏颇，就必然迷失而不能回头。拥有万乘之国，却迷失在自己的偏好之中，那么一时的奸佞、宠臣和近幸之人，都会迎合他的意旨，顺着他的心意，以求侥幸获得恩宠，唯恐不能达到这个目的；于是优厚赏赐、滥加恩赐，上下相互迎合，即使有力谏直争的人，又怎能立即扭转这种势头呢？所以我曾经说，君主对于天下，只应当清静寡欲，寻求安定宗庙、稳定社稷、使百姓活下去的方法，并努力实行它。除此之外，都不值得留意。唐太宗知道君主只有一颗心，而攻击它的东西很多，自称稍有懈怠而接受其中一种，危险和灭亡就会随之而来。唉！像太宗这样，真可以说是懂得治国之道了。祖禹撰写《唐鉴》，摘取这句话，难道是没有用意吗？《华阳集》卷二十一

译钦定《四库全书》《华阳集》卷二十二　宋张纲撰 进献史事 一 《两朝宝训》记载，仁宗指着韩中正的姓名，问宰相王钦若：“这是不是吏部曾经引见对答时，因为误判使人获罪而没有得到改任官职的那个人？”王钦若说：“是。”皇帝说：“使用法律不恰当，不是熟习律令的人。这样的人可以担任法官吗？”于是下令弹劾石宗道等人。王钦若等退下后，彼此对视叹息说：“皇上天性聪明，记忆力又如此强，实在不是群臣所能比的。”我曾经说，君主必须有超出常人的聪明，才能察知君子、小人的情状。大概天下的君子常常少，小人常常多。君子以正直之道侍奉君主，固然不必说。至于小人作奸，难道能不察觉吗？他们歪曲是非，把白的说成黑的，有的夸大事实，有的诋毁真实情况，彼此蒙蔽欺骗，杂乱地陈列在君主面前；君主凭自己一人的耳目，广泛阅览、兼听各方，想要每件事都洞察实情，如果没有远超常人的聪明，怎么能不颠倒迷惑呢？仁宗皇帝凭借天赋的资质，留心政治，像石宗道不能用韩中正来当面欺骗他，如果不是聪明过人，怎么能做到这一步？我试着论述如下：官职是详覆官，关系到刑狱，担任这个职位的人，即使完全遵循法律来表示最公正，仍然担心有所差错，更何况不熟习律令，又怎么能胜任职务呢？〔原文数字、纪年保留：三尺〕 石宗道掌管刑部，本应对此尽心，却竟然错误地推荐韩中正担任详覆官。韩中正曾经因为误判使人获罪而不能改任官秩，这件事在从前引见对答时已经显现出来。石宗道私下估量，认为君主政务万端，决不可能记得这件事，于是竟敢当面欺骗，以为只要隐瞒韩中正的过错，就能侥幸不被察觉。然而仁宗一见便觉察出来，石宗道立即获罪；这正是他的聪明真实有效、足以使天下人信服的地方。当时王钦若担任宰相，大概是前朝留下的旧德之臣。石宗道欺骗君主，他的罪固然很大，王钦若难道能无罪吗？朝廷进用人才，没有不是经过宰相的。那个人有过错而宰相不知道，因而推荐给皇上，即使说他不明察，或许还可以宽恕。如今石宗道主持举荐韩中正，仁宗正因误判之事询问此人是否有过，而王钦若立即回答说有，那么韩中正不可以任用，王钦若本来已经很清楚了。既然知道此人不可以任用，却听从石宗道的话而姑且容忍，非要等君主询问后才回答，这不是结党奸邪、欺瞒君上又是什么？我因此知道王钦若不是忠臣。况且只任用一个不合适的详覆官，对于朝廷的举措还不算大害；然而一定要弹劾他，是因为他的罪在于欺瞒君上。如果对于他的欺瞒置之不问，那么小人欺骗君主的计谋就会日益滋长。长此以往，后世的欺骗蒙蔽必然会有比这更大的，因而对政治造成的危害也难以说尽。古人之所以重视谨慎防范，正是这个缘故。我曾经说，治理天下的方法在于用人；而用人的方法，在于考察并了解他们的真实情状。像共工表面恭敬、鲧违抗命令，驩兜、四岳都推荐他们，只有尧能够察觉其不可用。由此观察，才知道仁宗皇帝用人的方法，与尧相合。谋求治理功业的人，难道可以不念及这一点吗？二 《唐书·李珏传》记载：杜悰兼领度支，立有功劳，皇帝想任命他为户部尚书，便拿这件事询问宰相。陈夷行回答说：“恩赏、权力以及任用或罢黜，希望陛下自行决断。”李珏说：“祖宗以来，凡天下大事都先由宰相共同商议，所以官名叫作平章事。君臣相互依赖，才能达到太平。如果任用一个官吏、处理一件事情，都由皇上决定，那还要宰相做什么？我私下认为，君主掌握权术没有别的，不过是慎重选择宰相，委以重任并责成他们取得成功罢了。至于人才的任用或罢黜、爵禄的授予或剥夺，则掌握这个权柄来告诫王室，是宰相的职责。”唐文宗任用陈夷行、李珏等为宰相，难道不是想把朝廷的事情全都交给他们，并责成他们尽职取得成效吗？杜悰被任命为户部尚书，陈夷行却不表示可否，反而说：“恩赏、权力以及任用或罢黜，由陛下自行决断。”唉，这样还要宰相做什么呢？根本在君主，末端在臣下；根本与末端、上与下的分别确定，治理功业才因此能够成功。陈夷行身为宰相，却连任用一个官吏、处理一件事情都由君主决定，难道不知道自己应该任什么事吗？不过，开成年间，陈夷行也号称一时的贤相，只是不幸与李珏、杨嗣复等人并任宰相。杨嗣复得到皇帝信任，与李珏结为一党，因此陈夷行嫉恨他们，多次在皇帝面前争论政事。有一天，文宗任命王彦威为忠武节度使，任命史孝章统领邠宁，议论都出自杨嗣复和陈夷行。两人在延英殿答对时，皇帝问任命这两镇的将领是否恰当。陈夷行说：“如果是圣上亲自选择，就没有不恰当的。”杨嗣复说：“如果任用人才都出于皇上的意思，而且确实恰当，当然很好；如果稍有不相称，臣下怎么能默然不言？由此可见，陈夷行孤高特立而又倔强直率，他大概认为杨嗣复等人的党羽已经形成，进退人才会与自己相违，所以在任命用人方面不肯承担责任。况且君主任用人才，全部根据执政大臣的启奏拟议，这才叫合乎天下的公议。否则，诏令从宫中直接发出，必然会有借机招揽权力、出卖恩宠、私下干求君主的人。”替陈夷行考虑，他本应当同皇帝明确辨析是非。如果对方果真贤能，即使不是由自己启奏拟议，任用他也不妨碍公正；如果确实没有才能，就应当明白说明并罢免他，不应当默默退避、自我推脱，以致后世讥笑。总的说来，文宗有振作精神、谋求治理的资质，他的过失在于不能除去朋党。他曾经说：“窦易直劝我，凡是宰相启奏拟议的任命，五件取三件，或者两件取一件。他应当劝我选择宰相，不应该劝我怀疑宰相。”既然如此，文宗难道不知道任用宰相的道理吗？只是党人在下面结成，君主的听闻在上面受到扰乱，因而被史家讥议；这说明他识人的明察还不完全，于是结交奸邪之人便得以欺骗他。假如能在陈夷行问答之时立即追问他这样回答的原因，果断地打破杨嗣复的党羽，并纠正陈夷行唯唯诺诺、不肯承担责任的罪过，那么唐朝的威令应当就会重新振作起来了。文宗不知道这样做，可惜啊！三

译《唐书·李绛传》记载：宪宗曾称赞太宗、明皇的盛德，说：“我没有什么才能，希望差不多能够达到二位祖先的道德和功业风范，使自己不愧对谥号，不成为宗庙的羞耻，怎样才能有幸达到这个境界呢？”李绛说：“陛下如果真能端正自身、勉励自己，遵循道德，远离邪佞，进用忠直之士；同大臣谈话时恭敬而信任他们，不让小人参与其中；同贤者交游时亲近而有礼，不让不肖之人参与其中。废除那些对治理无益的官职，才能之士就会出现；斥退那些很少得到皇帝临幸的宫女，怨女旷夫的现象就会消除。将帅选择得当，士卒就会勇敢；官员和师帅公正，吏治就会整饬。法令能够施行而下属不违背，教化能够敦厚而风俗必然改变。这样就可以同祖宗合于德行，号称中兴，这距离又有什么遥远的呢？”说了却不实行，没有益处；实行却不能达到目的，也没有益处。皇帝说：“这些话说得好，我应当把它写在衣带上。” 我私下认为，自古以来君主没有不怀有希望治理好国家的志向；然而他们焦虑劳思，变法更令，仿佛要把天下安置到唐尧、虞舜、三代之上，等到考察其实际治理，最终却总有愧于前世，原因是什么呢？考察名义而不求实际，仰慕那个时代却不实行它的治国之道，所以用力虽然很多，功效却微不足道。况且唐朝拥有天下，传承二十代，德业的盛大没有能超过太宗的；他平定隋朝的乱局，可以与汤、武相比；达到治理的美盛，差不多可以比拟成王、康王。至于明皇，虽然晚年没有保持住盛势，但开元时期的政治，也少有后世能够赶上的。然而观察这两位君主所以能够达到这种成就，难道没有关键吗？不过就是李绛所说的几件事罢了，请允许我详细论述。君主如果真能端正自身、勉励自己，那么用来表率天下的举止容貌、周旋进退，处处都合乎正道，谁能违背他呢？遵循道德、远离邪佞、进用忠直，那么他用来取舍人物的是非好恶，全都出于至公，谁能迷惑他呢？同大臣谈话时恭敬并信任他们，不让小人参与其中，那么委任的分量重大，用来责成他们取得成功的责任就专一了。同贤者交游，亲近而有礼，不让不肖者参与其中，那么礼貌的隆重，就能使贤者进言辅佐的作用更加深厚。废除那些对治理无益的官职，那么尸位素餐的人就会退去，有才能的人自然会出现。”}], 斥退那些很少得到皇帝临幸的宫女，承受恩宠、依恃宠爱的人就会减少，怨女旷夫的现象也会自然消除。将帅选择得当而士卒勇敢，便不必担心外来的侵犯不能击退；官员和师帅公正而吏治整齐，便不必担心内政不能振作。以至于法令能够施行、下属不违背，教化能够敦厚、风俗必然改变，这些都要君主早晚亲自实行，没有一件敢于懈怠。太宗、明皇凭借这些做法取得了贞观、开元之治，其成效难道还不显著得可以考察吗？不只是太宗、明皇如此，即使尧、舜以及三代那些圣明睿智的君主，他们所实行的也没有超出这些，因此宪宗有所询问而李绛能够这样回答。《尚书》说：“以先王成法为鉴，就会长久没有过失。”又说：“文王的谋略多么显明，武王的功业多么伟大，保佑启迪我们的后人，全都以正道为准。”祖宗的谋略功业，流传给天下，用来启迪保佑后来继承者的，也只是以成法为鉴而加以实行罢了。宪宗曾说：“希望不愧对谥号，那么他的旨意和施政安排，难道不是很美好吗？”观察他慨然发愤，立志平定僭越叛乱，能够采用忠臣的谋略，不被群臣的议论迷惑，最终取得成功，达到元和之治，使唐王室也可以称为中兴；那么二位祖先的道德功业风范，正如李绛所说，确实是能够实行的了。至于不能善终，与明皇一同受到史家的讥评，这没有别的原因，只是因为信用了不该信用的人，所以逐渐导致祸患，却没有人能够觉悟。唉，可惜啊！四 《仁宗君臣政要》记载：仁宗曾问都知王守忠：“你出入朝廷内外，听到过什么重要的议论吗？”王守忠说：“大家都说陛下仁慈圣明，只是朝廷中好的官位、美的职务以及清要的差遣，都是两府的亲旧才能得到进用；陛下从来没有提拔一个孤寒之臣，安置在清要近侍的位置上。”他又说：“天下的事情都由宰相决定，陛下不能亲自专断。”皇上沉默了很久，说：“任用人才，是兴盛君王的根本；什么事情都亲自承担，是失道君主的做法。所以君主懂得其中的道理，臣下负责具体事务。如果我每件事都亲自承担，并不是没有亲自负责、督促成功的道理。”王守忠惭愧地拜谢后退下。我曾经看苏轼颂扬仁宗皇帝的德行说：“他从未亲自办理事务，但万事没有不被办成的；他从未亲自察看，但万物没有不被看见的。这没有别的办法，只是善于用人罢了。正因为善于用人，所以安然无为，坐看他们取得成功。唉！仁宗皇帝可以说是懂得做君主的道理了。”作为君主，拥有四海这样广大的天下，又要应对繁多的政务，不把事情交给臣下，凭什么能够成就事业呢？所以一定要延请、擢用当时那些老成而有声望德行的人，把他们安置在朝廷中枢，使他们修养德业、办理政事，无论大小都责成他们取得成功；人才无论朝廷内外，全都听任他们使用。这样我还再做什么呢？恭敬自持，端正地面南临朝罢了。

译《传》说：“君主必须无为而任用天下人，臣下必须有所作为而被天下任用。” 这是不可改变的道理。自古尧、舜、禹、汤、文王、武王之所以能够任用天下人而力量有余，难道也是劳心劳力地亲自处理一切事务吗？到了后世，君主不能慎重选择大臣，而做大臣的又怀藏奸心、挟带私意，不能仰承君主委任的本意，于是君主才想收回权柄，不让大臣专断。因此，提拔才能之士、裁决处理事务，一切都使自己劳心费神，亲自去做，好像要同臣下争功似的，名义上称为“忧勤”，实际上却是君主兼做臣下之事，并不是掌握根本、抓住要领的道理；如果只是这样琐碎操劳，那又何必用宰相呢？恭敬地想，仁宗皇帝在位四十二年，所任用的执政大臣都是当时最优秀的人选，像韩琦、范仲淹、富弼，尤其显著。当时百官都尽职，人材没有被遗弃；各种功业相继成就，事务没有遗漏，真可说是君主安然无为，坐看臣下取得成功。可是王守忠却说：“陛下从来没有提拔一个孤寒之臣，安置在清要近侍的位置上。”又说：“天下的事情都由宰相决定，陛下不能亲自专断。”王守忠这个小人，想借此离间君臣、谋求私利，幸亏仁宗圣明，觉察了他的用意，认为“任用人才是兴盛君王的根本，亲自包办一切是失道君主的做法”。这话多么伟大，这正是仁宗之所以成为仁宗的地方吧？仁宗凭借长期临朝执政，朝中大臣都精诚纯正、承受恩泽，王守忠算什么人，竟敢暗中肆意散布这种说法，扰乱迷惑君主的听闻？由此可见，小人在应答之时，不可不加以察辨。从前宇文士及对唐太宗说：“南衙群臣当面折驳、在朝廷上争辩，使陛下连手也举不起来。”明皇曾经拿镜子照着自己，沉默不乐，身边的人说：“自从韩休入朝以来，陛下没有一天欢乐。”为什么还要因此忧戚而不把他赶走呢？由此可见，自古小人处心积虑，乘机进言，没有不想诱导君主走向不义的，只在于君主听取他们到什么程度罢了。像仁宗这样聪明，能够使进谗者惭愧，拜谢退下，大概可以作为万世的法则。五 《三朝宝训》记载：端拱元年，太宗对宰相说：“国家的兴衰，观察它掌握的威权和权柄，就可以知道了。五代承接唐朝末年的丧乱，权力掌握在诸侯手中，征伐不由朝廷决定；他们倚仗势力，在内作乱，所以王室衰微，享有国祚不长。太祖光宅天下，深入考察了这种弊病；等到我继承帝位，也逐步谋划这件事，希望同你们谨慎守持法制，努力振作纲纪，以达到太平。” 我观察君主之所以能够号令天下，只是因为威权掌握在自己手中。天下太平、没有事情时，朝廷的纲纪法度都完备存在，即使有奸雄，谁敢妄自作为？所以掌握赏罚、授予和剥夺的权力，从来都出于君主。到了末世，人们习惯于安逸享乐，却不知道其中隐藏着鸩毒般的祸患；一切驾驭臣下的工具全都废坏，因此国势逐渐衰弱，君主的权力暗中转移，即使普通人和幼童手中拿着一尺兵器，也都足以作乱，更何况奸雄呢？唐朝拥有天下二百年，高祖、太宗时期的纲纪法度，本来没有不好的。天宝以后，日渐衰败，藩镇擅自掌权，连绵的城池彼此相望，强臣悍将各自拥兵，因愤争斗；这种尾大不掉的祸患，整个唐代最终都没有能够挽救。五代承袭这种局面，弊病更加严重。当时威权掌握在臣下手中，天子战战兢兢，连手也不敢动，唉，天下哪有这样的道理！考察祸败的缘由，大概是因为没有及早加以控制，正所谓养虎遗患。看看德宗姑息藩镇，竟有终身不调换辖地的人。宪宗任用李吉甫为宰相，一年多时间便更换三十六个藩镇，功过优劣分明。神策军使王驾鹤，掌管禁卫军很久，权势震动朝廷内外。德宗将要调换他，害怕他发生变乱，便拿这件事询问崔祐甫。崔祐甫说：“这没有什么值得忧虑的。”随即召见王驾鹤，与他留谈了一段时间，而接替他的人已经进入军中。总的说来，朝廷的势力，得到合适的人才就会振兴。崔祐甫辅佐德宗，李吉甫辅佐宪宗，都能够有所施展，所以成效明显，有足以称道之处。可惜这两位君主的德业都不能善终，终于使唐朝的祸患形成，最终走到衰败动乱，难道不是因为只借助他们的权术才智，暂且排除一时的困难，却不知道重新收回权柄、建立法令来完善后续治理吗？所以我曾经说，国家形势所依靠而得以安定强盛的，没有比军队更重要的；而使国家陷于危险的，也没有比军队更严重的。只看君主驾驭它的方法如何罢了。正当没有事情时，军队听从接受节制，像女子一样，向东向西都只听命令，我还有什么可忧虑的呢？等到军队的权势和党羽逐渐稳固，又凭借它肆意横行，豢养日益丰厚，却放纵他们骄奢，于是他们倚仗势力增长恶行，开始出现轻慢命令、拒不奉行的事情。圣人考虑祸患于尚未萌发之时，难道不会想办法控制它吗？从前晁错想削弱诸侯，七国很快反叛，大概削藩并不是好办法；还不如主父偃的分化办法好。主父偃的主张是，让诸侯能够推恩，把土地分给子弟封侯，这样诸侯国自然就会削弱。那么替唐王室筹划，对外的藩镇、对内的强臣悍将，他们的权力本来就不能立即夺取。假如能够采用主父偃的办法，多设置偏将、副将来分散他们的威势，稍稍让他们轮流出外戍守，以此分散他们的党羽，那么差不多就可以暗中削弱他们的势力，使君主的权柄专归于上，这难道不是伟大的做法吗？唐代柳泽说过：“不要说这有什么伤害，它的祸患将会蔓延；不要说这有什么危害，它的祸患将会扩大。”太宗皇帝能够在建国之初，鉴察前代的过失，想要收回威权以达到太平，那么这种先见之明，就是后世应当效法的。《华阳集》卷二十二

译钦定《四库全书》《华阳集》卷二十三　宋张纲撰　进献史事 一 《唐鉴》记载：唐太宗对群臣说：“我开辟直言的道路，是为了有利于国家；但近来上呈奏章的人，大多揭发别人的琐碎小事。从今以后，再有这样做的人，就按进谗者的罪名论处。”我听说自古以来希望治理好国家的君主，没有不把求取直言作为急务的，所以大开公正的道路，使天下人都向君主进献忠言。于是君主端正安坐、神情穆然，留心听取而不知疲倦；即使四方相距万里，政治教化的优劣、风俗的厚薄，也没有不知道的，这是盛大的德行。然而寻求言论并不难，考察所听到的言论却很难。凭君主的尊贵身份，却能虚心对待敢于进言的人，那么上至百官，下至一个普通樵夫，谁不竭尽心志、耗尽思虑，希望有所贡献？其中有外表华美而内容空洞的言辞，有至关重要而真实的言论，有表面苦涩而实际柔和的忠告，有表面甘美而实则有害的言语，怎么能不加以辨察呢？何况外表显得恳切正直，内心却怀有奸诈，使用虚伪辞藻、强词诡辩，专门揭发别人琐碎小事的，正是小人的行为。他们只是想窃取直言的名声来欺瞒君主的听闻，假托公义来报私仇；这种行为如果不加以革除，就会祸及善良之人，损害教化、败坏风俗，危害不可小看。唐太宗振作精神处理各项政务，而在听取言论时又能察觉其中的奸诈，这正是君主最难做到的事情，所以史官记载下来以昭示后世。从前大舜有更高明的地方：善于同别人共同为善，舍弃自己的意见而听从别人，乐于从别人那里取善来实行，因此能够勤于听取总章之地的询问，广泛听取四岳的教诲；在听取言论的道理上，可以说达到了极点。然而对于浅近的言论，他要加以辨察；对于谗毁之说，他要厌恶并排斥。难道不是因为浅近的言语容易以善意惑人，谗言善于诬陷，只有能够辨察并排除它们，这才成为舜吗？恭敬地想，陛下圣明恭敬的修养日益提高，聪明出于天赋；夜至乙时还在读书，又留心于转对的臣子；阅览四方奏章，尤其乐于听闻当世事务。这是想要恢弘治国之道、恢复太平，听取采纳意见的勤勉，即使同古代相比也没有惭愧。只是近来奸人欺骗蒙蔽君主，分立门户结成党派，一时那些乘权习势的人，竟敢用流言飞语暗中中伤善类，天下人正对此愤恨切齿，而皇上的明察照耀四方，洞察了结党邪恶之人；凡是告发他人而向上进言却不真实的，都依法论处其罪，全部流放到远方，作为日后的警戒。于是有见识的士人这才开始欢欣鼓舞，都说大道的实行、天下为公的局面，又在这个时代出现了。那么虞舜排斥谗说、唐太宗按谗人论罪，以及今天流放虚假告讦者之类，实在是时代不同而道理相同。天下真是幸运。二 《唐书·李石传》记载：文宗曾回头问郑覃：“试着评论一下，我像汉代哪一类君主？”郑覃说：“陛下是汉文帝、汉宣帝那样的君主。”皇帝说：“他哪里敢指望达到那样呢？”李石想要激励皇帝的志向，使他不懈怠，于是说：“陛下的询问和郑覃的回答，我都认为连颜回这个普通人也不如。陛下应当把自己比作舜。陛下拥有四海，年纪正富盛，应当从前代观察得失，日益进步、月月增长，以赶上尧、舜。为什么只比作文帝、宣帝，又认为自己比不上他们呢？只要陛下放开并扩展自己的志向，不以文帝、宣帝自我满足，大业就能成就了。” 我听说，登山却不登泰山，就无法觉得天下山岳变小；观水却不观沧海，就无法觉得众多河流狭小。那么学习圣人却不学习最高的尧、舜，又怎么能超越五霸而位冠百王呢？圣人的道理，到尧、舜这里就达到极致了。考察《尧典》《舜典》，他们的政治不过是敬重天时、治理人事、任用贤能、明辨赏罚这几件事罢了，并不是深奥到难以理解，也不是高远到难以实行。可是三代以后，汉、魏、晋、宋、隋、唐历代，竟没有一个君主能够踮起脚来仰望他们，原因是什么呢？未必都是因为他们天资昏庸、不足以有所作为。其中那些希望治理好国家的君主，往往看着唐尧、虞舜的时代，认为那已经不是后世所能达到的，于是自己局限了志向，最终一事无成。况且汉代的治理，没有比文帝更好的，其次就称道孝宣帝。然而张释之向文帝谈论天下大事时，文帝说：“把话说得浅近些，不要高谈阔论，要让它今天就能实行。”于是张释之谈秦、汉之间的事情，文帝才称善。宣帝因为太子请求任用儒生，曾说：“汉家自有制度，本来把霸王之道杂合使用，怎么能只任用德教，采用周朝的政治呢？”由此看来，这两位皇帝在汉代已经算贤君，只是自己局限了志向，所以功业所达到的程度也就如此而已。唐代郑覃把汉代这两位皇帝比作文宗，而文宗还不敢承当，那么太和、开成时期的政治一概衰颓，就没有什么可奇怪的了。李石的话，固然可以作为万世帝王的法则，可惜文宗不能采用。恭敬地想，皇帝陛下聪明睿智，出于天赋，亲身经历艰难时运，确实遵循先祖的谋略，兢兢业业，早晚不懈怠。因此自中兴以来，虽然海内安定，也不敢自我闲逸。台池苑囿的游观，声色犬马的享受，一概没有喜好。万机之暇，独自留心经籍，深深通达古代帝王深奥微妙的道理，一时群臣在章句讲说方面的学问，没有人能够仰望窥见其万分之一，可以说具有尧、舜的资质。不只是具有这种资质而已，他的志向大概还要努力实行并达到极高境界。这样看来，使时代登上太和之治、使风俗达到时雍之盛，本来并不困难。《易》说：“天体运行刚健不息，君子因此自强不息。”陛下体察天的德性而刚健有为，将各项事务安排得同唐尧、虞舜一样隆盛，也在于自强不息罢了。颜渊只是普通人，尚且把自己比作舜，何况万乘之主呢？臣希望陛下更加留心圣意，不要让《二典》的美名独自专属于前代，天下幸甚。三 《三朝宝训》记载：太宗曾对近臣说：“国家以百姓为根本，百姓以粮食为性命，由此可知储蓄粮食是最急迫的事务。昨天江南发生旱灾，我急忙派人赈济借贷，使粮食没有流失；如果不是积储粮食，凭什么救济他们、消除盗贼之患？应当晓谕各路转运使，常常筹划计算，省察储蓄情况，不要让储粮损坏败坏。”

译我私下认为，财赋是国家的大计。在丰收富足、安乐宽裕的时候储蓄粮食以备不时之需，是天下一天也不能缺少的。天官所掌九职、《洪范》所说八政，必定把农事列在食货之首，是为了表明先王对此从来没有不留意的。恭敬地想，太宗皇帝继承并开创帝业，四方僭伪势力全都被荡平。当时年年谷物多次丰收，战争停止，仓廪府库到处充满，但他仍然宣谕近臣以储蓄为要务，督促各路筹划计算，察看仓库粮仓的损坏败坏，常常担心一旦发生旱灾，便无法赈济借贷，从而出现百姓流亡、盗贼作乱的祸患。由此可见，皇帝的思虑深远，哪里只是满足于眼前够用而已呢？天时、地利是财赋产生的来源，但必定要依靠人的力量来经营，这就是衣食的源头、百姓生存的命脉。征收有固定制度，百姓就乐于输纳；散发使用有固定限度，费用就不会匮乏。如果不是这样，事情一旦出乎意料，而物资平时又没有储备，仓促使用时就必然横征于百姓；百姓的力量有时无法承受，祸患又将从哪里产生呢？于是那些谋求功利、计算财利的大臣，便有机会推行他们的主张，而头会箕敛式的苛征，天下就会有不能承受的了。汉代称道桑弘羊，唐代称道刘晏；这两个人的才能和技艺超过常人，记载在史册中，后世谈论财利的人无不以他们为宗法仿效，认为自己无法企及。然而在我看来，巧于计算、加倍征收，耗尽百姓的资财恩泽，不过是那些谋求功利、计算财利的大臣罢了。况且增加大农令所属的丞官，包揽天下货物，坐在市场店铺中，转手贩卖、彼此输送，甚至可以缴纳粮食来补授官职、用财产赎罪，这些都是古代没有的。桑弘羊的法令推行后，四种利益除去四种祸害，用有余补不足，凡是有利的事情都开放各路转运，好像现钱流在地上一样，这是别人不能做到而刘晏独能做到的。观察他的才干技艺达到这种程度，再计算他的功效，确实足以缓解一时的急迫。可惜这不是先王的仁政；假如让他生在唐尧、虞舜、三代的时代，他的这些办法果真有什么用呢？所以谈论治国之道的人，必须把国家的财政放在首位；谈论国家财政的人，必须把储蓄作为急务。如今充实天下国家财政的，有田亩之税、关市之征、盐茶之利、酒榷之课，大致就是这些，而征取它们都有法度限制，这叫常规，不可以任意增减。凡是朝廷祭祀的供给、使者宾客的供奉、六军的需要、百官的俸禄，以及皇帝车舆服饰器用、颁赐和日常用度的规定，都要依靠这些收入来供给。把一年收入多少与一年支出多少相比较，那么财赋有余还是不足，大体就可以看出来了。然而古人说，取天下的财物来供天下使用，从来没有不足的。何况陛下自中兴以来，励精图治，不亲近声色，不沉溺宴饮游乐。前代奢侈靡费的事情，您都不做，那么对于财赋本来就不会轻易耗费、任意使用，理应积蓄越来越多，充足而有余。如今却不是这样，郡国之间，只能补救缝隙、弥补漏洞，说财物匮乏的十家中常有八九家。这没有别的原因，只是官吏不能体恤国家，互相勾结做奸，上下彼此防范，弊病才到了这种地步。《礼记》说：“国家没有能维持九年的积蓄，叫作不足；没有能维持六年的积蓄，叫作紧急；没有能维持三年的积蓄，国家就不像国家了。”如今应当只下诏天下，谨慎积藏财用，并令掌管财政的大臣考核每年收入和支出的数目，把盈余积累起来，不得妄加耗费，以等待意外的需求。这样，所谓九年的积蓄，几年以后也可以逐步达到目标，难道不是很美好的事情吗？四 《三朝宝训》记载，大中祥符元年，皇帝对近臣说：“京城百姓近来渐渐崇尚奢侈，衣服器物和玩好之物，大多用金子装饰。虽然屡次申明禁令，最终还是没有禁止。工匠熔炼锻打黄金制成金箔，每天增加数量，计算所耗费的黄金，每年不少于五六万，毁坏之后再也无法恢复，渐渐形成风气，实在值得警戒。” 我听说喜欢奢侈靡费，是天下人的常情；崇尚朴素，是君主美好的教化。自古帝王在天下太平、治理极盛的时候，害怕天下人的奢侈之心将要萌发，必定命令有关官司申明旧有法令，颁布法度，彰明节俭，抑制淫靡奢侈。凡是衣服器用超过制度的，没有不加以禁止的。大概是想用约束整顿的法令，使人形成忠厚的风俗。仰想真宗皇帝继承历代圣贤的美德，处在功业丰成的时运，生活丰盛安乐，万物繁盛，因此民间渐渐崇尚奢侈，用黄金精巧装饰器物衣服。圣人的思虑高远，彻底探究这种弊病，明白下诏令近臣申明并严加执行禁令，深深合乎古代帝王的用心。黄金是天下最珍贵的宝物，也是国家资用的来源，若任凭平民百姓把它大量耗费在器物衣服之间，难道不是太可惜了吗？我曾考察古代，苏秦游说赵国，陈平离间楚国，卫青攻打匈奴有功，他们所获赏赐的黄金，有的万镒，有的四万斤，有的二十万斤；梁孝王凭借小国积蓄的黄金，竟达到四十万斤。长安发生动乱时，宫中以万斤计的黄金，尚且有六十匮，是多么丰厚啊！自魏晋以来，开始没有听说有这样充足富余的黄金。黄金这种东西，产于天地之间，经过百次锤炼也不会损耗，后世本应比古代更多。然而从近代史实来看，黄金的数量从来没有达到古代那样，难道不是风俗奢侈靡费，积习造成损耗侵蚀才导致这样的吗？况且天下产金的地方有几个？凿山淘沙，积少成多，只能一点一点地积累，得到它并不容易。一旦聚集到都市，工商业者便并肩开店，争相竞美，熔化、销毁黄金，把它制成赏心悦目的器物。只以一个京城计算，每年耗费的黄金不少于五六万两，合计天下来比较，不知要耗费多少。几十年积累的黄金，未必能够供一年使用。这样说来，近代黄金少于古代，就没有什么可奇怪的了。仰想陛下恭谨节俭、爱惜物资出于天性，本来曾考虑民间奢侈靡费之风，多次下令禁止销金。然而近年百姓富足，骄奢的习气，尤其没有衰减，器物衣服的装饰超过制度更为严重。除了销金，又有泥金、贴金、剔金、缕金以及把金制成线、丝等名目，名称不止一种。如果不加重赏罚而严厉申明，向人们表明一定执行，因循岁月下去，就看不出能够停止。果真能禁止它，不仅国家宝货的储藏可以免于妄费，而且下级不僭越上级，卑贱者不比拟尊贵者，也足以辨明天下的大分。臣考察《三朝宝训》，私下看到国家禁止销金，没有比真宗朝更严厉的，所以冒死把大中祥符年间的圣训献给今日。《华阳集》卷二十三

译钦定《四库全书》《华阳集》卷二十四，宋张纲撰，《经筵诗讲义》所以《诗》有六义：一是风，二是赋，三是比，四是兴，五是雅，六是颂。我听说诗歌的创作，本出于民情的自然流露；它经历的不是一个时代，叙述的不是一件事情，出自的也不是一个人，所以各种体裁并列，都各有适宜之处。诗歌创作时，每个人的志向各有用意，所以赋、比、兴的区别由此形成；编次时，每件事情各有根源，所以风、雅、颂的名称由此分开。诗人的话，难道只有一种方式吗？有时赞美，有时讽刺，有时规劝，有时讥讽，如果可以直说而没有害处，就铺陈事情来写成赋。若要避开谄媚的嫌疑，害怕直接指斥的过失，就一定引用同类事物寄托意思，取物象来作比。至于耳闻目见的事情有的触动了心志，不能自我抑制，于是又因所处时代而感发，这就叫兴。这是赋、比、兴的区别。至于采自国史、传播于乐章的诗，叙述诸侯的事情而只涉及一个国家，就列为风；说天子的政事而涉及天下，就列为雅；描写盛大德行的美好，把成功之事告知神明，就列为颂。这是风、雅、颂的区别。然而讨论诗的体制，没有比风更先的；风所说的内容，其中也兼有赋、比、兴。所以第一说风，接着是第二赋、第三比、第四兴。风积累起来成为雅，雅积累起来成为颂，所以第五是雅，第六是颂。《周官》所说太师教授六诗，考察它们的先后次序，也与六义的次序相同。上位者用风来教化下位者，下位者用风来讽刺上位者。以文辞为主而委婉地进谏，说话的人不会获罪，听到的人足以受到警戒，所以叫作风。到了王道衰落、礼义废弛、政教失常、各国政令不同、各家风俗有别的时候，变风、变雅就产生了。我听说，诗之所以称为风，是政治教化的根本。上位者借此教化下位者，全在于亲身实行德行；下位者借此讽谏上位者，全在于爱戴君主的诚心。这两者都有委婉渗入的途径，却不显露在外在形迹上，所以说：“上以风化下，下以风刺上。”礼有五种进谏方式，但没有比风谏更好的。圣人乐于听到自己的过错，所以一定让乐工创作诗歌，让乐工诵读箴言。这样看来，诗用来讽谏，就是进谏的意思。以文辞为主，就是叙述实情而不至于直斥；称为委婉，就是陈述事情而不正面指责。这样一来，就没有违逆心意、触犯意旨的话，说话的人可以安心，不会获罪，还能得到顺势救正的办法。听到的人难道不知道应当警戒吗？所以说：“以文为主而委婉进谏，说话的人无罪，听到的人足以戒惧。”天上的风吹拂在万物之上，功效细微而深密；诗歌温柔敦厚、用来感动人的地方，也与风相似。因此《诗序》说诗的功用，一定先说风。所以称为“风”。至于王道衰落、礼义废弃、政教失常、各国政令不同、各家风俗有别，那么文王、武王、成王、康王的恩泽就衰微了。天下人再也看不到先王的治理，于是发出忧思感伤之情，变风、变雅就在这时产生了。虽然言辞已经发生变化，但创作和叙述的用意，在治理之道上仍然委婉讽谏，多少有补益。这就是《诗序》取用它而不抛弃它的原因。国史明白地记录得失的迹象，因人伦废弛而悲伤，因刑政苛酷而哀痛，吟咏性情来讽谏上位者，通达时事变化而怀念旧日风俗。臣私下认为，这段话说的是变诗产生的原因。孔子说：“文采超过质朴，就成为史。”先儒认为，只要能够撰写文章，也可以称为史。这样说来，国史就是国人中文采胜过质朴的人所作的文章。正因为文采胜，所以能多知道前人的言论和行为，明白得失的迹象。因此遇到太平时代，就感叹政治和顺；遇到衰乱时代，讽刺之意不能自已。如今人伦废弛，五种人伦关系就不谦逊有序；从一家推及国家，国家失去了秩序。刑政苛酷，百姓就不能亲近；从一国推及天下，天下失去了治理的原则。人伦失去秩序，刑政失去原则，这就是诗人产生哀伤之情的原因。但百姓不能亲近，还不如五伦失序严重，所以“伤”的意义比“哀”更深。诗人处在这样的时代，概括古今得失的迹象，吟咏性情来讽谏上位者，不是很适宜吗？之所以讽谏上位者，是因为要通达时事变化并怀念旧日风俗。况且唐国的风俗已经久远，后来变为晋国；邶、鄘两国的风俗已经久远，后来变为卫国。诗人在晋、卫时代创作诗歌，虽然叙述一时的事情，但其中的忧思感伤，仍然没有背离根本。所以晋诗十二篇特意称为唐，卫诗三十九篇还兼存邶、鄘两国的名称。由此可以看出，诗人怀念旧俗的心情流露在辞气中，必定能够感动人。所以《诗序》能够叙述它的本意，而不敢埋没它的真实内容。至于通达时事变化、怀念旧日风俗，把这两个国家的诗拿来考察其他诗，也可以类推看出。所以变风发于性情，而止于礼义。发于性情，是百姓的本性；止于礼义，是先王的恩泽。臣私下认为，这段话说的是变诗的界限。诗成为变诗，是因为事情有不得平正之处，触犯了内心，所以创作箴规、怨刺之辞，发泄无法排遣的感愤之气。既然如此，本来应当会有愤怒满溢、憎恶过度，矫枉而超过正道的情况。但考察诗辞，虽然触景寄意，所指各不相同，而归根到底，都归于礼义罢了。人生而静，是上天赋予的本性；受到外物感动而心动，这就叫情。情虽然出自本性，但它在内心发动，实在是因为外物有所触发。既然受到外物感动，若不是先王的恩泽熏陶积累、留存于心，吟咏来讽谏，怎么能止于礼义呢？如今从《邶风》《鄘风》以下，一百多篇，有讽刺奢侈的，有讽刺节俭的，有讽刺贪婪的，有讽刺暴虐的，像这一类都属于变风。然而其中即使有些出自妇女、女子、平民和卑贱奴仆之手，也只是因为一时受到激发才这样说。他们作比作兴、叙述创作，舒缓从容而不急迫，反复错综而不混乱，勤勉不懈，像是要挽救当时的弊病并使它回归正道，难道不是礼义的教化使他们这样吗？由此看来，变风之诗虽然不完全符合文王、武王时代的秩序，也足以看出先王的恩泽流传数百年仍未消失。因此，一个国家的事情，根系在一个人的根本上，就叫作风；讲述天下的事情，表现四方的风俗，就叫作雅。“雅”就是正，讲的是王政由此兴盛或废弛的原因。政事有大小，所以有小雅、大雅。颂，是描写盛大德行的美好，把成功之事告知神明。这叫作四始，是诗的最高境界。

译臣认为，这段话是进一步说明风、雅、颂的体制。风如同天上的风，在上面吹动，下面受到教化。例如《关雎》的教化施行后，公子仁厚；《鹊巢》的功效形成后，在位者正直。齐国国君喜好田猎，形成了驰逐的风气；魏国国君俭啬，改变了机巧的习俗。像这些情况，无不根源于国君亲自实行，所以说：“一个国家的事情，系于一个人的根本，叫作风。”雅就是正，犹如王的政事。王畿虽然只有千里，但王政所及，包括侯、甸、男、卫，从东南西北都在经营治理之内，不像诸侯只限于一个国家。因此雅所说的都是天下的大事，四方的风俗也由此可以观察，所以说：“讲天下的事情，表现四方的风俗，叫作雅。”说王政由此兴废，是因为雅有正雅和变雅。文王、武王兴盛，百姓喜爱善行，这是王政兴盛的原因，属于正雅；幽王、厉王兴起，百姓喜好暴乱，这是王政废弛的原因，属于变雅。至于小雅、大雅的区别，只随它所主的意思而定。比如小雅说饮食宾客、赏赐慰劳群臣之类，都是小事；大雅说接受天命、尊奉祖先、达到太平、成就福禄之类，都是大事。既然政事有大小，分为小雅、大雅就是合理的。风和雅，是国家治理的开始；到了告成之时，就有颂。周颂、商颂大约四十篇，都是用来叙说祭祀的事情，就像今天的乐章。事实确切而义理明白，言辞简约而意思充足，用它来告知神明，可以说没有惭愧之辞。至于鲁颂，并不是为祭祀而作，只是赞美僖公罢了；德行浅薄而言辞夸大，与商、周的作品相比，不能不有所贬低。虽然如此，在商、周以前，只有虞舜的《载赓》和五子的《述戒》，其他诗还没有听说过。孔子从卫国返回鲁国以后，才删定《诗》，从周代开始，国风、雅、颂才依次编排流传，称为四始。由此可见，后世作诗的人都以此为开端，没有谁能先于它。不仅没有谁能先于它，它叙述创作的美好，也没有什么能够超过它。所以说：“这叫作四始，是诗的最高境界。” 既然《关雎》《麟趾》的教化是王者的风，所以把它们归于周公。《南》说的是教化从北方施行到南方。《鹊巢》《驺虞》的德行，是诸侯的风；这是先王用来教化的，所以把它们归于召公。臣私下认为，《二南》的诗，是文王一人亲自实行的教化，为什么特意归于周公、召公二位臣子呢？文王分有天下三分之二，却仍服事殷商，所处的是诸侯之位；接受天命建立周朝，使新旧邦国更新，所实行的却是王者之道。当时天下人歌咏歌舞来赞美他，叙述他的事情有大小，受到他的教化也有深浅。《诗序》把《关雎》《鹊巢》的风合在一起，难道都是作为王者之事来命名的吗？这样便无法显出文王事奉商朝的心意；难道都是作为诸侯之事来命名的吗？这样便无法彰显文王建立周朝的德行。所以把事情重大、感受深厚的，归于周公，称为王者之风；把事情较小、感受较浅的，归于召公，称为诸侯之风。这样以后，才可以完整体现文王之道。大概周公、召公分陕而治理，举出周公、召公，文王所治理的地域就都包括在内了。周公是圣人，召公是贤人；把王者之风归于圣人，把诸侯之风归于贤人，道理本来如此。况且《周南》的后妃，就是《召南》的夫人，但她们表现在诗中的情况不能没有差异。没有嫉妒之心，是《周南》；《召南》只是没有嫉妒的行为。男女关系合乎正道、婚姻合乎时宜，是《周南》；《召南》只是男女能够及时婚配。勉励人合乎正道，是《周南》；《召南》只是用义理劝勉人。类推而言，从《关雎》到《麟趾》，人受到的感化非常深；从《鹊巢》到《驺虞》，人受到的感化还较浅。《诗序》不得不兼收并载。文王住在北方岐周，而他的教化向南传播到江、汉，所以说“从北方到南方”。所谓“先王用来教化”，指的是太王、王季。文王开始奠定基业，实际上由此而来，这是诸侯的事情，所以特意在《召南》中说它。《周南》《召南》是端正根本的道理，是王者教化的基础。臣私下认为，王者的治理没有比人伦更重要的，而夫妇关系是人伦的起点。文王接受天命建立周朝，他的治理从闺门开始，推广到天下，于是人伦端正，风俗教化得以施行。这就是《二南》之诗成为国风之首的原因。《易经》的《家人卦》说：“风从火中产生。”家人卦所谓风，就是教化；火取象于离卦，是神明所依附的地方。教化从人自身产生，所以能神妙地化育万物而不显露踪迹。文王时代，天下人受到观感，人伦自然端正，仿佛出于本性的自发行为，难道还有别的原因吗？这种神妙的教化，从内向外，根本全在自然罢了。所以《家人卦》的象辞说：“丈夫尽丈夫之道，妻子尽妻子之道，家道就端正；端正了家，天下就安定了。”这样看来，《诗序》把《周南》《召南》称为端正根本的道理、王者教化的基础，难道是懂得治理的根本吗？因此，《关雎》以得到贤淑女子来匹配君子为乐，以进用贤人为忧，不沉溺于女色；为女子幽静深远而悲哀，思念贤才，却没有损害善人的心，这就是《关雎》的意义。

译我听说《诗》有三百零五篇，而《关雎》排在第一。它所说的是后妃为君子寻求贤淑女子来相配的事情，而解说者只称赞它没有嫉妒猜忌的行为。臣认为，这还不足以完全说明《关雎》的意义。天子治理天下的外政，所以有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士；后妃治理天下的内政，所以有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。治理外政最急迫的是人才，治理内政则寻求贤淑女子来辅助，原本就是这个道理。文王兴盛周朝的原因，《诗》中称赞《棫朴》所说的任用人才，《尚书》赞美五位大臣引导教化；许多贤士并列在亲密辅佐的职位上，先后奔走，担负抵御外侮的职责，本来从来没有不把人才作为首要事务的。因此文王的教化施加于他的妻子，后妃于是具有《关雎》的德行。看她寻求贤淑女子，醒着睡着、翻来覆去都不能自已，大概认为若不是这样，就不足以配得文王，成就内外的治理。文王在外得到许多贤士来建立政事，后妃在内得到贤淑女子来辅助，那么从闺门推广到朝廷，应该没有一件事治理不好。能够协助成就大业，使国运长久的根基，确实建立在这里。〔原文数字、纪年保留：三百五篇〕 《诗序》已经概论诗的大意，最后又列举后妃的德行，以说明《关雎》的意义。它说后妃对贤淑女子，并不只是尽力寻求她们，以得到她们为可喜，所以说“以得到贤淑女子来配君子为乐”。凡是女子以自己的容貌自矜，就必然有嫉妒之心。能够把进用贤人作为忧虑，就是因为不沉溺于女色，所以说“忧在进贤，不淫其色”。况且同样是女子，有时称她淑，有时称她贤，有时称她才：因为本性善良叫作淑，行为美好叫作贤，女工方面的才能叫作才。本性善、行为美、又能从事女工，这三点本来都是人所嫉妒的，而后妃却能除去嫉妒之心，甚至忧虑寻求她们却没有得到，不能把她们进献给君主，仍认为不够；又为她们有的处在幽深僻远之处而悲哀，思念她们而不能停止。若不是以至诚之心接纳下位者，没有伤害他人的心，怎么能做到这样？当时，凡是贤淑女子，后妃都能够任用，即使在幽远的地方，也不会遗漏人才。周朝有“乱臣十人”，后妃就是其中之一；看宫闱内部的治理如此，她对周家治理的辅助确实很有力量。《关雎》诗列为《二南》之首，实在是应当的。《华阳集》卷二十四

译钦定《四库全书》《华阳集》卷二十五，宋张纲撰 《经筵诗讲义》关关鸣叫的雎鸠，栖息在河中的沙洲上。幽静美好的贤淑女子，是君子的好配偶。臣认为，这两句说的是贤淑女子的德行，适合做君子的配偶。雎鸠这种鸟，性情专一而有分别；鸣声关关，和谐悦耳。有分别而不失和谐，是贤淑女子的象征。水中可以居住的地方叫洲，而河又是水势险要之处；处在河中沙洲，就离人很远。贤淑女子，是幽静深远的象征。“窈窕”是幽静闲雅、深远难见的意思。“逑”就是配偶。贤淑女子虽然处在幽深之处，但她的德行足以成为君子的好配偶，这就是后妃得到她时感到喜悦的原因。解说《诗》的人因为《诗大序》开头说“《关雎》，后妃之德”，所以把雎鸠当作后妃的象征。臣根据文义考察，认为应当象征贤淑女子，不应当象征后妃。所谓“《关雎》是后妃之德”，是说《关雎》这一篇诗表现的就是后妃的德行。也如《鹊巢》表现夫人的德行，但诗却用鹊巢来比国君；它所以表现夫人的德行，也只是因为《鹊巢》这一篇诗。拿《鹊巢》来证明《关雎》，那么《关雎》象征贤淑女子，意义本来就清楚了。长短不齐的荇菜，左右两边不断求取。幽静美好的贤淑女子，醒着睡着都在寻求她。寻求她却没有得到，醒着睡着都在思念她。思念悠长啊思念悠长，翻来覆去不能安睡。臣认为，诗人想叙述后妃寻求贤淑女子的事情，所以第一章先说贤淑女子具有适合匹配君子的德行，然后叙述后妃寻求她的心意。山涧、溪流、池沼和水洲中的草木可以献给鬼神，荇菜就是供祭祀使用的东西。后妃寻求贤淑女子，是为了同心协力供奉祭祀，所以用荇菜来起兴。“流”就是求取，意思仿佛是说：荇菜生长长短不一，求取它的人要在左右各处寻找，没有固定方向。就像贤淑女子处在下位、幽深难见，寻找她的人也应当醒着睡着都不停止。这样后妃仍然认为不够；寻求而没有得到，便醒着睡着一直思念她。“悠”是思念绵长；“辗转反侧”是躺卧而不能安定。思念到了翻来覆去、不能安睡的地步，她寻求贤淑女子可以说已经达到极点了。这由此可见，后妃把进用贤人作为忧虑，出于至诚之心，不能自我停止。长短不齐的荇菜，左右两边采摘。幽静美好的贤淑女子，用琴瑟亲近她。长短不齐的荇菜，左右两边择取。幽静美好的贤淑女子，用钟鼓使她欢乐。臣认为，这两章说的是后妃以至诚之心对待贤淑女子，心意不断增加，没有止境。“芼”是选择的意思。先寻求然后采摘，采摘然后选择，这是处理荇菜的次序；醒着睡着寻求她，然后用琴瑟亲近她，用钟鼓使她欢乐，这是接待贤淑女子的次序。琴瑟是平常使用的音乐，所以《鹿鸣》宴请群臣时说“鼓瑟鼓琴”；钟鼓是规模最大的音乐，所以《彤弓》宴享诸侯时说“钟鼓既设”。这大概是燕礼较小，飨礼较大，所用音乐也随之不同。如今后妃对待贤淑女子，开始想用平常的音乐亲近她，沟通交际的心意；最后想用规模最大的音乐使她欢乐，充分表达欢欣之意。这就是所谓至诚之心不断增加。况且天子对于人才，不担心人才不能在朝廷上得到尊显，却常担心人才遗落在民间，所以先王对于隐居在丘园岩谷中的士人，尤其加以重视。那么《关雎》寻求贤淑女子，每一章都一定说到“窈窕”，可见后妃进用贤才的志向，首先就及于疏远之处。这就是她能够辅助文王、共同成就周家治理的原因。《葛覃》说的是后妃的根本。后妃在父母家时，志向在于女工之事，恭谨节俭、节省费用，穿着洗涤过的衣服，尊敬师傅，这样就可以使父母安宁，向天下教化妇女之道。臣听说《礼记》说：“甘味接受调和，白色接受染彩。”忠信的人可以学习礼，大概是说他本来具有根基。文王的教化施加于妻子，后妃之所以能成就《关雎》的德行，是因为有《葛覃》所说的根本来接受这种教化。后妃的贤德出于天性；她在父母家时，志向就在女工之事。正因为志向在女工之事，所以知道身上穿的衣服是辛勤劳动才能制成、并不容易得到，于是能够恭谨节俭、节省费用，穿洗涤过的衣服。处在后妃的地位，权势已经尊贵；恭谨节俭、节省费用，穿洗涤过的衣服，德行也已经成就。然而她仍然尊敬师傅，不敢轻忽，那么亲自在闺门中实行的行为，怎么还会有过失呢？这就是她能够使父母安宁的原因。像上面所说的那样，最终达到使父母安宁，这就是她能够用妇道教化天下的原因。孟子说：“谁不做事？侍奉父母，是做事的根本。谁没有操守？守住自身，是操守的根本。”《葛覃》这首诗，侍奉父母、守持自身的道理都具备了。所以《诗序》认为它是后妃的根本。葛藤蔓延啊，伸展到山谷中。它的叶子多么茂盛，黄鸟飞翔，聚集在灌木上，鸣声喈喈。葛藤蔓延啊，伸展到山谷中。它的叶子已经繁密，割取它、煮沸它，用来织细葛布和粗葛布，穿在身上毫不厌弃。臣认为，这两章说的是后妃从事女工的志向。葛可以制成细葛布、粗葛布，是女工中较末等的事情；志向在葛上，那么丝麻之类也就可想而知了。葛藤伸展到山谷中，叶子茂盛，是葛刚刚茂盛、还没有成熟的时候；葛藤伸展到山谷中，叶子繁密，是葛已经成熟、可以采摘的时候。后妃对于女工有这样的志向而不敢懈怠，所以往来于山谷中，观察葛逐渐生长并采摘它。她初次前往时，葛藤茂盛而尚未成熟，只看见黄鸟在灌木上飞翔鸣叫，色彩美丽，声音悦耳，足以使耳目愉悦。等到后来再次前往，葛已经成熟可以采摘，这时无暇顾及耳目所听所见，只知道割葛、煮葛制成细葛布和粗葛布，专心致志地穿用它们而不感到厌倦。后妃虽然是大国之女，难道实际真会这样吗？只是诗人描写她的心意罢了。告诉师傅，说要告诉她自己回娘家。轻轻洗去我日常穿的衣服，轻轻洗涤我正式穿的衣服。哪些该洗？哪些不该洗？我要回去慰问父母。

译臣认为，这一章说的是后妃出嫁以后回娘家省亲。后妃的地位可以说很尊贵了，但她回娘家省亲，必定先向师傅报告。这正是《诗序》所说的尊敬师傅；“污”是洗去污垢，“澣”是洗涤。洗去她日常居家所穿的衣服，洗涤她侍奉宗庙、舅姑时所穿的衣服。常人这样做本来不足以称道，只有后妃这样穿用，才可以说是恭敬节俭的盛德。然而她洗污、洗涤，本来并不是只为爱惜衣服；也不只是洗涤而已，还要选择哪些应当洗、哪些不应当洗。这样看来，后妃修饰自身如此，回到父母家中，父母的心难道还有不安宁的吗？《斯干》的末章祝愿女子不要给父母留下忧患。看后妃回娘家省亲，才知道她的父母免除了忧虑。《卷耳》说的是后妃的志向。她还应当辅助君子，寻求贤才，审慎任官，知道臣下的辛劳。内心有进用贤人的志向，却没有险恶偏邪、私下求见的心。早晚思念，以至于忧虑勤劳。臣私下考察《葛覃》的《诗序》，说后妃在父母家时，志向在女工之事，这是她原本的志向。等到她与周家结为婚姻、担任内助的职责，就不只是女工之事了，还应当辅助君子、寻求贤才、审慎任官，因此有《卷耳》这首诗。君主治理天下，没有比求贤、审慎任官更重要的；如果确实能够寻求贤才来任用，审慎考察而不忽略，那么各种职事都能举措得当，天下就没有什么难事了。所以后妃既然寻求贤淑女子来共同成就内政，在辅助君子方面，又一定把寻求贤才、审慎任官作为首要之事。文王时代，群臣尽力办事，后妃知道他们的辛劳，因此想设宴慰劳他们，并进用其中贤能的人，这并不是出于险恶偏邪、私下求见的心。可是求贤审官是文王的政事，后妃只能辅助他，不敢参与其具体事务。有这样的志向却不敢亲自参与，所以早晚思念，以至于忧虑辛劳而不能释怀。《诗序》认为后妃的志向还应当如此，所以把《卷耳》排在《关雎》《葛覃》之后。一再采摘卷耳，却装不满那浅筐。唉，我思念那个人，便把浅筐放在大道旁。臣听说，卷耳是容易得到的野菜，浅筐是容易装满的器具。采摘容易得到的野菜来装满容易装满的器具，而且不停地采摘，却还不能一下子装满；何况贤才之士难以得到，百官的职位又极其众多。想要寻求难得的人才，来充任众多的官位，难道能不思念吗？这就是后妃怀念贤人的德行，并想把贤人安置在朝廷官位上的原因。登上那高峻的山，我的马已经疲病。我姑且斟满那金杯，只为不使长久的思念继续。登上那高冈，我的黑马已经变黄。我姑且斟满那犀角杯，只为不使长久的悲伤继续。登上那险峻的山丘，我的马病倒了，我的仆人也病倒了，我还能说什么，只能叹息。臣听说，崔嵬是山的险峻之处，虺隤是马的病态。跟随出征服役的臣下，攀登险山，骑乘病马，可以说十分辛劳。后妃想斟金杯中的酒来慰劳他们，希望稍稍安慰他们长久思念的心。山脊上的高冈，比崔嵬更加险峻；黑马变成黄色，比虺隤表示病得更重。山更加险，马更加病，慰劳就应当更加厚重，所以想斟罚爵中的酒使他们快乐。用罚爵使他们快乐，就不只是金杯而已。人的劳苦到了极点，内心必然会长久悲伤，更应当有办法安慰他们。至于山险到了极点称为砠，马病到了极点称为瘏，不仅马病，仆人也病了，那么臣下的辛劳已经到了极点。到了这种地步，诗中却不再说斟酒慰劳，只是叹息，这是为什么？大概饮酒进食是后妃的事情，爵位赏赐是朝廷的政事。臣下越是辛劳，回报越在爵位赏赐，而酒食就不够用了。但朝廷的政事，后妃不敢参与过问，所以这里只能叹息而已。《樛木》说的是后妃能够亲近下位者，说她能够施恩于下，而没有嫉妒之心。南方有弯曲的树木，葛藤缠绕着它。快乐的君子啊，福禄安抚着他。南方有弯曲的树木，葛藤覆盖着它。快乐的君子啊，福禄扶助着他。南方有弯曲的树木，葛藤盘绕着它。快乐的君子啊，福禄成就着他。臣听说，后妃正位于宫闱之中，与天子同体。只是夫人、嫔、妇一类人，贵贱地位本来有差别。正因为贵贱有差别，所以施恩下及下位者常常很难。《小星》说恩惠施及下位者，却说夫人没有嫉妒猜忌的行为；《樛木》说施恩下及下位者，却说没有嫉妒之心。这样看来，施恩于下，只有没有嫉妒猜忌的人才能做到。树干向上高耸叫乔，向下弯曲叫樛。乔木与其他东西隔绝，所以说“南有乔木，不可休息”；樛木能与其他东西接触，所以说“南有樛木，葛藟累之”。葛藟是处在下方的东西，因为树木弯曲，所以能够附着上去。这里用来比喻嫔妇一类人地位在下，因为后妃有施恩于下的德行，所以她们也能得到进御君主的机会。这样一来，上位者的恩惠通达下位者，下位者的情意通达上位者，闺门之内就不会失去和谐。文王的治理，开始于忧虑勤劳，最终达到安逸快乐。后妃施恩下位者，闺门因而和谐，内政就成就了，文王怎能不快乐呢？正因为内政成就而快乐，所以能够安享福禄。所以说“快乐的君子啊，福禄安抚着他”。臣曾考察《易经》设立卦象，刚柔相杂而变化产生，所以有时吉、有时凶，彼此相互依存转化。只有谦卦作为卦体，从卦辞、彖辞、象辞直到六爻之辞，没有一句涉及凶、咎、悔、吝。由此可知，谦这种德行能够使天下和谐，无论到哪里都没有不利。既然没有凶、咎、悔、吝，福也就随之而来。施恩下位者而没有嫉妒之心，是谦德。用它使闺门和谐，那么君子免于凶、咎、悔、吝而安享福禄，也是理所当然的。葛藟缠绕着它，只是附着上去；“荒之”又说它把树木整个覆盖起来；“萦之”则不止于覆盖，还盘旋缠绕。福禄安抚他，不如“将之”所说的广大；“将之”又不如“成之”所说的完备。诗人赞美这件事，程度不断增加而没有止境，所以用词的次序如此。况且《天保》的《诗序》说，君主能够谦下对待下位者，从而成就政事，而整篇诗详细叙述福禄之事。这样看来，文王的治理，对外本来已经能够谦下待人而招致福禄了。由此可见，《樛木》所说的施恩下位者，正是用来成就并辅助文王的德行。〔原文数字、纪年保留：一篇〕

译《螽斯》说的是后妃子孙众多。意思是，如果像螽斯那样没有嫉妒猜忌，子孙就会众多。螽斯展开翅膀，纷纷飞舞啊，愿你的子孙众多而且厚重。螽斯展开翅膀，成群飞鸣啊，愿你的子孙众多而且谨慎。螽斯展开翅膀，聚集不散啊，愿你的子孙众多而且和睦。臣听说，螽斯就是蚣蝑。郑康成说：“凡是有阴阳情欲的动物，没有不嫉妒的，只有蚣蝑没有。”这样看来，螽斯在万物中独有不嫉妒的性情，而且生育子女很多，所以诗人取它来作比。后世解说《诗》的人认为，螽斯是微小的生物，性情或许难以知道，因此对《诗序》的这句话不能没有疑问。臣私下曾深入探究，大概上古人穴居野处，每天与鸟兽亲近，所以能够完全知道万物的性情。三代距离上古还不远，学者都有师承，研究穷尽事物的道理，还都精密审慎，所以他们所说的，有后世无法赶上的地方。况且《七月》说“斯螽动股，莎鸡振羽”，一直记载它们在野外、在屋宇、在门内的时令情况；《月令》说“螳螂生，腐草化”，直到“獭祭鱼，豺祭兽，鸠拂羽，虎始交”，这些都不是后人曾经亲眼见过便能知道的，但记载在典籍中，流传下来以取信于万世。由此看来，螽斯不嫉妒，诗人必定有根据来了解它的性情，本来没有什么可疑的。“诜诜”说的是繁殖得多；“薨薨”说的是飞翔得多；“揖揖”说的是聚集得多；“振振”说的是性情厚重；“绳绳”说的是谨慎自守；“蛰蛰”说的是和睦聚集。子孙众多而不贤良，反而足以成为祸患，所以诗中又说到他们的贤德。《华阳集》卷二十五 钦定《四库全书》《华阳集》卷二十六，宋张纲撰 启 贺朱中书启 恭敬地听说您光荣地接受诏命，升任西台这样重要的职位；以您端正方直、忠亮伟大的品格，正应当辅佐皇帝谋划国政，士大夫都相互庆贺，远近之人也同样欢欣。我私下认为，朝廷的官职没有比二府更尊贵的，政事的根本尤其在中书。礼制本来就比前代更加隆重，而责任也没有比今天更艰难的：国家根基正在重新建立，王业正在中兴，边疆战事尚未平息，各州郡盗贼又多。皇帝亲自统御天下，没有闲暇享受安枕之乐；二圣还在避难途中，正等待迎接御驾。法度还需要订正商议，人才尤其急需搜求荐举；要使四民停止愁苦叹息，恢复万里之地的农桑事业。这数十件极难完成的事情，全都托付给几位同心同德的大臣；若不是有真正的贤才，怎么能够担当这样的盛举？恭敬地想您这位官员，树立的声望高达天地，才华驰骋如风云；能超越万物而远观，跨越千年而独步。早年起，您本来就已经充分具备优异而适合实际的才干；即使在太平时期，也常常不废弃关于朝廷政务的言论。遭逢国家多难，您担任屏障藩篱而宣扬功劳，曾在兵戎出没的险阻中经历艰危，在上下疑惧危急之际竭尽忠诚善谋。身负国家大计，心中怀有深深的忧虑；当时正急于修治传播诏令的职责，于是承担了撰写诏令文章的选任。文思如泉涌，属吏都说简直使手腕脱落；命令像风一样推行，父老甚至扶着手杖前往聆听。这还只是您把笔墨当作游戏而已，大概您的根本在于渊博深厚的议论学问。您从北门被擢升，进而登上左辖之位；中枢正缺少职位，外朝众臣又有谁能共同推举您？不必借助很多人，便能期待看到元超那样的治理；没有谁能替代您，果然归于廷硕这样的贤才。职位越显赫，忧虑必然越深；声望越高，功绩也必然越大。既然参与宰辅之路的显要职位，实际上共同掌握国家大权，就应当拨乱反正、振兴衰败，颇像防止巨鳌而树立天地的支柱；修复废弛、振举坠失，也一定会解开琴瑟的束缚而重新调弦。愿意看到君子的作为，并与天下人共同庆贺。我天性庸陋，和世俗相隔疏远，侥幸窃居一官，半生都在迁转推移。申屠嘉幸而没有过错，大概是因为托庇于贤人；鲍叔知道管仲有亲人要奉养，于是使他重新在卿大夫所属的官署摄职。我正闲居等待补缺，忽然听说您被推举为贤者；内心感动，喜悦深厚得不能入睡。想到您承担如此重大的责任，更加知道我这个孤单微贱之人的安稳。元礼的龙门，我本来不能陪同贺客前往；公曾在凤沼之地，希望长久借沾您的恩泽。贺白太宰启 您是先朝的元老、后学的宗师，忠诚善谋早已被皇帝记在心中，长期参与国家政事的谋议。朝廷倚重您，士大夫依赖您而安定。三星照耀在天极旁边，自然如群星拱卫北极；九鼎藏有神奇的奥妙，正适合用来调和元气。不是上天偏爱某个国家，而是上帝赐给它这样的良辅。您担任弥补君王过失的职责，既有山甫那样的贤德门风，不受私情左右；何况又得到申屠那样的声誉。敬受皇帝的诏令，确实符合众臣的意见。改变风俗，不是庸俗官吏所能做到的；正直的大臣才是治理时代的表率。您一定会发扬宏伟功业，辅佐中书。难道只是专掌八种政权来教导君王？这实际上还兼任三公，讨论治国之道。曹参并非不能办理政事，只是安定百姓应以清静为先；像房乔专门任用贤才，那么掌握大政的人便可以略过细微事务。兼有这两种长处，独自高出当时众人。别人难以做到的事情，只有仰赖您来完成。【首尾有缺】贺黄相启 恭敬地听说您光荣地接受诏书，登上崇高的台省职位；您是一代伟人，确实符合股肱大臣的期望，天下八方这个长寿安乐之域，都归于您的陶铸教化。欢呼声所到之处，和气也可以被召来。我私下认为，《春秋》尊崇上公并称其为宰，君主谈到宰相便把权力交付给他；一日之内有万般政务，他在整齐有序的天下推行大道，参照天地、调和阴阳，以无私之心运转天地的创造。虽然说众多贤才聚集在朝廷，也一定是上帝赐给它贤良辅弼，才符合云龙际会的祥瑞，能够谋划垂名竹帛的功勋。如今果然得到真正的儒者来胜任大任。恭敬地想您适逢多难的时代，一心以国家为重；早年奉行王命，远赴边地分掌帅府，谋划取胜，在尊贵的宴席上折服敌人，在国家危急时统率兵戈、周密保卫。高密触冒纷乱而投奔光武帝，房乔执策杖拜见太宗，感念您的辅佐从最初便已开始，忠诚善谋更加显著。您如离卦、亨通之德出现在光明相继之时，扶助皇帝的车驾登上光明之地；晋升加赏，白日之内三次受到恩宠，位居天枢而入朝辅政，独自掌管机密，深深赞助国家经纶大业。又寻求柱石般的英才，迅速把宰相重任托付给您。国势因而比九鼎更加稳重，百姓的仰望也比三阶更加高峻。职位越显赫，忧虑必然越深；声望越高，功绩也必然越大。考察申甫在《烝民》《嵩高》等篇中所载的功绩，只是在外任宣扬教化方面特别显著；考察魏丙在元康、地节年间的功劳，却没有听说当时发生什么变故。这些事记载在旧史中，尚且称他们为名臣；如今您却遭遇古人未曾经历的局面，承担朝廷最为重大的责任。凡是开拓宏远的谋略，都能在谈笑之间得到；您大概将要洗涤万古积弊，使它们归于空无，哪里只是专擅一时的盛名而已？我虽然带着名帖，却因名帖过于简陋而不能呈上，想曳裾求见又被阻挡在您的门前；听到这项盛大举措气势昂扬，不禁激发衰弱怯懦之心而奋发自励。贺吕相启 【缺】

译贺刘相年启 新年开始，福运开启，建立夏历正月来寻求端始；国家法度开始协调，谨守《周官》之制来施行治理。恭敬地想您安危都放在心上，文武才能兼备；位列东垣的上相，专门面对太微之位；安抚成建制的军队于南方，独自登上大将的坛场。号令如风推行，酋长渠帅像闪电般被扫除，壮大万里长城般的威势，宽解皇帝日夜忧劳的忧虑。愿您盛大地迎接美好的时辰，加倍承受特殊福祉。牙旗沐浴在暖日之中，知道细柳营的春天已经回来；皇帝临朝，期待您在槐庭白日接续入朝。愿您能够辅佐皇帝纳谏启沃，使天下都得到福泽。我在乡里等待补缺，坐看岁时更替，私下依托于您的仁德之地，愿意依礼前往拜见。贺宴上众人争相趋赴，恰好我被背柴劳作所致的疾病阻挡；登龙门的愿望不能实现，只能徒然倾注恭敬敬仰您的心意。颂扬之情所归集的内容，哪里能够完全铺陈宣说呢？代侄合谢解启 一郡的应试者中，哪一个不是强劲的对手？十道义理问题的答卷中，唯独我的答卷压倒群儒。虽然本来没有达到录取的意思，内心却也自感喜悦，实在出乎意料。我私下认为，六经的要旨，是百世流传的道理，纯粹的道德根本全都在这里。它明白如帝王的制度，谁能够违背它？所以自虞、夏、商、周以来，无不以《诗》《书》《礼》《乐》来教化人民。熟悉听闻这些经书的名目，难道仅仅是为了修养自身吗？修饰发扬这些文章，大概是要用来选取士人。无奈考试只用一篇文章作答，使人拘泥于细小文辞，结党同门而嫉妒大道，实在是末流老师而不是古代圣贤。大道既已破坏，又使法令更加繁琐，既不能求得民心进步，又凭什么来激发士人的志气？每每发布德音，下达明诏，本来都认为将要重新恢复古代取士的科目，并且进用正直贤能、举荐真实廉洁之士，却反而不能明白当世的事务。这是汉、唐共同患有的弊病，不是睿智之主不能革除。幸而真正的圣主诞生，令人欣喜的是斯文重新振兴；四海都仰望，万物的变化都更新，正要以同一德政使天下同风。学校放宽专门经学的禁限，不久便有两种考校而教化流行；人们不再奔走于门户异同，各人从源远流长的学问中独立体会；挥笔作文也不必顾忌禁忌。文风浩荡，士论洋溢，于是又看到了三代英才，这可以说是一时盛况的极致。应当选取像我这样最擅长写文章的国士。我才智不足以周全自身，才能也赶不上众人，只是粗略学习古人的事业，并不熟悉世俗人情。韩愈文章写得好，却像送走五穷神一样始终摆脱不了贫穷；司马相如胸怀大志，家中四壁空空，徒然感到惭愧。虽然被新学晚生取笑，却从未不专心于宏大的事业。点灯燃油以继接白昼，颇像书痴；借助笔墨写成文章，也常常感到技痒。近来从幼年开始，我本来已经带着书册游学，比那几位早有一日的优势，想要经过百战取得万全的胜利。乡里评论认为我还不错，在学校中显示才能，曾经有幸获得推荐，文章于是压过六鼇而被称为第一。到京城观光，正高兴自己从下层来；参加春闱会试，却没想到一见强敌便胆怯，既然败北而未能中选，岂敢妄想再向南飞。正逢改革初始，大家竞相奋发，仰慕高远志向；毛笔铁砚，想着顽劣的资质尚且足以磨砺更新。白苇黄茅之中，旧日荒疏的学业更加用力铲除。恰逢侯国的诏令下达，和乡里的士人结伴而来；下笔争先，文锋竞逐，送走赵使而稍稍减少最初的笑话，于是得以充数参加举士，成为汉代士人中无双的人才。没想到偶然填补赋额，出类拔萃，得到它时惊喜不已。虽然公正的鉴别本来无私，也实在是品评过高。旧日的青毡重新获得，离开七年后又回来了。绿色丝绸琴上奏出新的曲调，鼓第二遍时声音更加美妙。想来我这样微小卑陋的人，究竟是谁使我得到这样的际遇？这大概是因为遇到了您这位官员：您禀受山岳之灵，才华高超，是人中豪杰；以文章丰富而享有光耀国家的声誉，立朝为官又以公正的议论闻名。您作为左史所记的言论符合《春秋》的大法，在西清殿受赐召对时，铺陈直言敢谏的深厚忠诚；偶然厌倦了承明殿的直宿，暂时出任一方官员，吏员敬畏您神明般的政令，百姓歌颂您和乐仁厚的风范。您胸襟宽广、包容荒疏，不遗漏任何一个人；又以至诚之心推举人才，尤其乐于选取群才，因此使我这个谬误庸陋之人也得到甄别收录。我怎敢不努力修治旧日学业，更加勉励自己继承前人的修养？即使只是虫臂般微小的幸运，也已经由造物主造成形势；我将像大鹏乘羊角旋风上升一样，发誓在天池振翅飞翔，希望取得微小功劳，仰望报答您无可估量的恩惠。代侄合上叶左丞启 藩镇宣抚是重大的托付，您有严肃统制军府的雄才；我这个草芥般的微末官员，却有幸进入曳裾求见的行列。想到自己被五穷困扰，却承蒙您一顾而增添荣光，仰望佩服您的谦光，实在惭愧汗颜。我私下认为，自古寒士有时遭遇困顿跌倒，必定选择当世的伟大公卿作为归依，并不只是仰慕他的声名，大概还希望得到他的题识提携。有人背粮裹饭，只为求见，经历脚底重茧的劳苦；有人手持扫帚打扫门庭，托身依附，便获得终身的幸运。他们只希望在宾客末座仰望光尘，在片刻交谈中承受您的片言只语。使沉沦者上升，使枯朽者奋发，所以只要见到韩荆州一面，即使封侯也可能看轻；大略懂得萧颖士的文章，奴仆也会依恋而不肯离去。您一定会收罗四方奔走求仕之士，其中应当有超绝一时、卓异伟大的才能。何况您的道德高于古人，功勋声名冠绝当代，能激发士人的气节义理，抚慰荐举孤贫之士。假如有人在穷途痛哭，难道不会希望得到大川容纳吗？恭敬地想您是历朝传承的旧德，隔世难遇的英姿；温和地秉持君子的文德，挺拔地具有大臣的节操。文章浩大盛美，使班固、司马迁都显得逊色；治理朝廷、筹划国政，和皋陶、伊尹并驾齐驱。功勋存于社稷，姓名铭刻于鼎彝。谢安正在东山闲逸，申伯却已经受到南方百姓思念。绣衣官服空闲在宁静之地，将要疏通三次接见的礼遇。您持斋钺选拔贤才，首先给予我十连之地长官的恩宠。威势施行于外镇，法令在中枢严肃；宽解皇帝日夜忧劳的忧虑，符合千载以来风云际会的形势。身穿轻裘，宽缓衣带，投壶作乐、雅歌相和；泛舟水上、依傍莲花，选拔聚集幕府中的才俊，披开云雾，共同谈论堂上的奇才。曾以为自己见闻浅陋，哪里敢期待这样的特殊待遇？正害怕随着众人一同进退，却忽然得到三浴三熏般的郑重礼遇。只有大贤能够无所不容；与其让人保持洁白而不加接纳，不如如此，所以君子相信知己，便把一切都尽情陈说。我想到自己家贫，无法代替耕作谋生，到晚年才知道向学；然而燃油继日，羞于只用雕虫小技写文章。错误地忝居一官，空空的蒸笼等待瓜熟之时；闲居三年，收拾行装等待前往桐汭的日期。没想到豪强掠夺成为风气，竟使我孤独的踪迹迷失道路。望着穷困的里巷而退走，追想旧日步履而心怀惭愧。越人拉弓，旁观谈笑的人很多；孩子掉进井里，又有谁会为他惊惧忧虑？与其抱着孤影而悲哀，不如仰望宗师自行诉说。来到这里已经满月，年老之时惊见春天；幸而造访您的门第，鄙陋地窃取了登龙门的声誉。还带着名帖，希望得到荐举贤才的书信。回头想到自己余下的人生，也可以说容易满足；如果能够得到一个职位，领取侏儒般微薄的俸禄，便能忍受众人的指点，在鹪鹩般的小枝上安身。桃李长成浓荫，想来春天的造化功夫是可以等待的。即使是秕糠也可以铸入器物，纳入您的造化熔炉又有什么困难？我发誓捐弃尚未死亡的身躯，希望稍稍报答您不可估量的恩惠。代舅李治表上宰相启

译我扫净门庭希望求见您，幸而承受了您言语余泽的恩惠；拜受任命后返回，才知道自己只是陶铸造化中最末等的一员。初次做官便超过期望，全家都增添光彩。想到很快远离台阶宫门，恍惚间已经又换过一年的时光。春王发布政令，道路上迎来和气回转；贤德功业光照天下，确实聚集了神明赐予的盛大福祉。恭敬地想您早已藏有远大谋略，兴起而辅佐中兴；道德感格皇天，功勋高过远古；声誉如金声玉振，以孔孟之道适逢其时；文武才略兼备，辅佐尧、汤而使天下得到治理。自从再次登上宰辅之位，便独自掌握最高权柄。事情有极其困难的地方，不是众人敢于决断的；谋划都已预先确定，凭借重大的信用必定实行；收回兵权来加强君主，威势平息群言而确定国家大计。远方派遣使节，大大增进邻国的欢悦。哪里只是尽到人的责任而使人改变心意，恐怕还将合乎上天的意旨，使上天也悔恨降下灾祸。固陵开始卜定陵址，果然得以奉迎龙輴；长乐宫长期空虚，终于迎回騩驭。对上宽解皇帝日夜辛劳的忧思，对下慰藉百姓仰慕盼望的心情。盛大德业流传后世，是旷古未有的。我生逢时势而没有竞争之才，晚年求学又懂得什么？依托于桑梓乡里的仁德，忝列在您的门下旧交之中。只因大业还没有忘记我这双旧履，所以危弱的踪迹也私下效法弹冠准备出仕。燕颔之相又是什么人，竟敢怀有封侯的志向？即使像鼠肝这样微贱的万物，也只是徒然勤劳于造物主的私意。回头看自己空疏浅陋，实在没有什么可以谈论报答的。长久地仰望歌咏您，只能竭尽最精微的心意。又代作贺冬启 天地四时的气息，其胚胎已经在黄钟之月开始形成；散布神明与万物的和气，实在要依靠您的鼎鼐调和。恭敬地想您以孔孟之道相传，德行和皋陶、伊尹相当；坐镇而运转国家枢机，大力阐明更加完备的教化；中兴皇室的福运，独自建立盖世的功勋。四民富足安康，五谷等物丰盛完备；太阳运行到卿位，使一天归于顺利；阳刚之气在时令中增长，天子举行亨通的郊祀，以配祭上天、辅助乾道，施行光明盛大的事业；神明和人相互察看履行，祥瑞增多。国家栋梁因此更加尊贵，国家根基也因此与天地同久。我这个官员蒙受恩宠，借托于困顿孤微之身；五福聚集而来，只能想象槐庭中的庆贺，排列群英欢欣庆祝，却不能陪同趋赴衮席。江东提刑到任谢宰相启 我在衰弱多病余生之中，哪里还有心思做官求禄？如今把澄清一方的重任交给我，实在厚着脸面难以承当。何况我所统辖的一路，合计十州共同治理；百姓的力量近年已经凋敝，官吏的奸邪又多半忽视下情，盗窃兴起而横行，兵戈随之纷扰。谁不是负责听讼？却没有听到《行露》那样的歌谣；责任在有关官吏，理应谨慎履行观风察俗的职务。像我这样顽钝的人，怎么称得上选拔任用？做官十九年，遇到事情百无一能。向长安索取粮食，曾被郎潜讥笑；不熟悉城旦之书，又哪里承受得起使者的指示？只是因为亲庭希望便利，才侥幸得到乡部的首次任命。这好像选择地方安身，实在是出于上天的幸运。任期多次临近，像匏瓜一样悬系得更深；每次将要执鞭赴任，总是又闭门等待补缺。经历七次岁时更换，四次更改皇帝诏书。旧有职位本来还在，只怕妨碍现行制度；新的任命十分优厚，却忽然改到邻近的封疆。以我山野鄙陋庸劣的资质，竟劳烦朝廷曲意记挂。假如让我自己处置，未必能做到；冒领恩宠固然优渥，面对自身又如何安置？这大概是因为您亲自秉持道德，端居于庙堂，扶助社稷中兴，颇像断鳌立极；在纲纪将要败坏时，尤其首先推举群才。因此使我这样的卑贱微末之人，也得到甄别录用。【上呈吕都督的启中改作：您入朝位冠宰辅之路，出外总领军旗。天下有三种最尊贵的身份，您兼有将相的特殊荣耀；中原有五种长处，神兵坐镇蛮夷之地。您大大开辟公正之途，不遗弃草野卑贱之人，因此使我这样孱弱琐碎的人，也得以参与使令。】我怎敢不谨慎奉行教条，讲习修治本职？】想到自己乘驿车却不称职，内心深怀颠覆失职的忧虑；仰望大厦可以依靠，实在依赖您的庇护恩赐。即使如此，我履行职责时也不敢爱惜自身。上叶左丞启 您怜悯众多死者无罪，却错误地让我享受乘坐驿车的恩宠。我统领万人而观察政事，私下依靠帅府的威严。回头看自己庸常空疏、可以估量的才能，仍然庆幸而恭敬地想：您是华夏与夷狄共同仰望的人，是宗庙社稷的元勋；文章高出三代英才，德行冠绝历朝旧德。入朝参与大政，宏远谋议谨慎地奉行于皇帝身边；出外镇守雄强藩镇，使皇帝日夜忧劳、不再劳神北顾。百姓的仰望更加高峻，皇帝的赐予更加勤厚；此次从镐京归来，正符合天下期待甘霖的愿望。我错误地奉行使者的职权，有幸踏上您的封疆；如同在青天上拨开云雾，立即可以完成趋拜求教之礼；借大厦的帡幪遮蔽，希望不再有零雨侵袭的忧虑。《华阳集》卷二十六

译钦定《四库全书》《华阳集》卷二十七　宋张纲撰写启 与马运使启 审理案件而施行刑罚，是想革除任意放纵、纷乱失当的弊病。我奉命接受指示，惭愧地承当钦恤刑狱的职司。自知没有才能，私下庆幸还能得到余荫。恭敬地想您德行声名可与国家重器相比，文章声誉在当时才俊中蔚然显著；受到皇帝记挂，却屈尊来主持漕运事务。积累九年的粮食储备，已经充分显示出运粮功绩；奉到皇帝亲笔的十行诏书，等待您重新接受富民之拜。我这朽陋之质，竟有幸接近您的英姿。希望承蒙提携奖掖，略可逃脱尸位旷职之责。审决像鼠牙般纠缠的滞讼，想到自己对平反案件仍深感惭愧；依附骥尾来追随前途，或许还希望能够到达远方。与陈运使启 我在衰弱多病的余生中，哪里还承受得起做官求禄？如今承受澄清一方的重托，私下只怕自己跌倒失职。恭敬地想您学问得自深厚源流，才智谋略长于经世济民。您想要试行处理繁多政务，暂时停留在督运粮饷的劳任上；谨慎办理国家财赋，已经显现钱物流通于大地的成效。希望尽快回到禁中，等待在太阳边传下诏命。像我这样被视为陈旧无用的人，竟能有幸同在治部任职。审决纠缠如鼠牙的诉讼，深为没有唱出《行露》那样的歌而惭愧；大鹏展翅扶摇而上，希望借助您垂天般的羽翼。回赵提刑启 我卧病乡里，不能实现请求挂冠归隐的愿望；巡行狱市，只是徒然增加执辔任职的羞惭。幸而我庸常空疏，还能仰赖明哲之人的庇护。恭敬地想您承受上天的特殊气运，是国家老成持重的大臣；在兰省任职的隐逸郎官，声誉在士人议论中蔚然显著；又像蓬山仙伯一样，独自领导英俊之士的交游。正因为您广泛开辟成就事务、造福万物的人才，所以想要施展富国强兵的方略。掌管钱财的官员全都奋发，国库宝藏日益兴盛。等待驿站诏书颁下，您将回朝跻身鸳行的荣耀。哪里想到我这个朽陋之人，竟有幸接近您的余光？登上元礼的门庭，想到进趋并不遥远；倒陈陈遵的书牍，辱蒙您更加勤厚的褒奖借重。恰逢我正在行途中，所以没有立即裁答。回宣州张守启 我在衰弱多病的余生中，闭门已经很久；承受澄清一方的重托，哪里承受得起执辔任职？只想稍稍减轻旷职失职的罪责，幸而秘密依托于明哲之人的庇护。恭敬地想您学问窥见圣贤境域，声名超过汉庭直指使者的遗风；吏员还记得您乘驿车巡行的旧日，百姓又期待您剖符之后的新政。人们推重您闭阁处理政务的贤能，远大的谋略暂时屈居州府旌麾之下，特殊恩宠很快就会使您回到禁中。回看我这样的顽钝之人，早已仰慕您的声誉功业；相隔遥远，尚未能致书问候您的治所，您谦逊的德行却先寄来褒美的诏翰。我敬佩之情超过常情，更为自己的不敏而惭愧。回建昌朱守启 登上孟博的车子，衡量我的才能，哪里称职？倒陈陈遵的书牍，承蒙您的情意殷勤。恰逢我将奉命出行，所以惭愧占用篇章而写得不够谨慎。您是风云中的逸足，光彩从云霄照耀下来；如龙马负图，连续担任内阁深严之地的正直官职；又如鹿车走在道路上，把侯国惠养百姓的仁德广泛推行。想到您久居蓬山，理应立即回到禁中。哪里想到我到了晚年，还能有幸窥见您的余光？从前我们论交，至今还记得您过去言语的益处。您谦逊地屈尊下问，反而先寄来翰墨；我的脚还没有走到您的门前，心已经倾向于仰望您的履迹。与池州叶守启 恭敬地听说您光荣地奉行明白的诏令，荣宠地莅临巨镇；从西清显贵班列中精心选任，暂时分担皇帝北顾的忧虑。您下车赴任不久，全境便共同庆贺。恭敬地想您道贯三代，学通九流；经历藩镇守卫的劳苦，政绩宽厚而有神明般的治理。何况池阳是有名的大郡，处在江左上游；兵火灾祸仍在，残破创伤尚未恢复，乡里百姓重新恢复生业，正仰赖您慈惠的施政日益深厚。很快就会听到您闭阁而治的功绩，于是催促征召您的车驾。我的禀性十分拙劣，对您的德行却仰慕很深；如今奉命在途中，渐渐欣喜于封疆已经接近，造访府门的日子不远，很快就能拨开云雾而得见您的面容。回太平许守启 恭敬地听说您光荣地接受皇帝的诏书，大力建立州府的威仪；仰赖贤能的统帅，把军民安置在无事之中，欢呼声所到之处，远近完全相同。恭敬地想您的忠诚善谋早已被皇帝记在心中，才干方略在当时议论中更加优秀；藩镇以您为重，拯救百姓于涂炭之后；在酒宴上折服敌人，谈笑之间便驱除盗贼。虽然您到任还不久，闭阁而治的风范已经很高；将要催促锋车征召您，于是进身禁中。回看我这样庸陋的人，私下敬服您的声誉功业；奉命正在行途中，尚且阻碍我拜见您的门庭。您谦逊下问，反而先寄来萧牍；拜受恩赐实在优厚，感激铭刻之情哪里说得完？与饶州李守启 我背柴劳作又身染疾病，准备在余年中终老；却突然承受一路长官的荣宠。回看自己衰老迟暮的踪迹，仍然依靠明哲之人的光辉。恭敬地想您怀有辅佐君王的伟大才能，明白国家的根本体制；入朝进身于禁中，专门记录史臣的言论行动；出外安坐于藩镇，显示循吏安抚治理的政绩。任职时间还不久，雅望却更加隆盛。哪里能容许您坚定闭阁治理，难道不会催促锋车征召吗？哪里想到我到了晚年，还能有幸和英才同游。奉命处理事务的却是我这样的无能之人，不能决断纠缠如鼠牙的诉讼；危弱的踪迹有所依托，只能徒然欣喜于依附骥尾的荣耀。回董提刑启 我在乡里等待补缺，姑且想奉养双亲使他们欢喜；审理狱讼而平反冤案，又凭什么承当一路的重托？交接符信的日子还没有确定，执辔任职的羞惭却已经很深。正依赖故人曲意给予深厚庇护。恭敬地想您如天麟出现而显示祥瑞，如宗庙之琏被称为珍宝；大大提高国士的风范，早早磨砺古人的志向。您在螭坳任职时直笔书写，已经推尊狐史一家的声望；在芸阁细心著述，更让人仰慕蓬山旧日的事业。只是暂时停留而没有被重用，实在有负众人的期望，等待催促锋车，重新回到禁中。我自顾年老衰迟，早已承蒙朋友旧交的私情；相隔遥远还没有造访您的高门，您却屈尊先寄来华美的问候。您用瑰丽的言辞借以称誉我，我怎敢把它藏在袖中三年？良好会面的日子已有约定，还希望到时解颜一笑。贺权枢密启 恭敬地听说您光荣地奉行明白的诏令，升任右府，确实符合股肱大臣的期望，独自掌管机密事务；无论远近，都共同增加欢喜。我私下认为，国家体制所系，首先在于兵权；您登上高峻的西庭职位，上应北斗枢星的形象，进入帷幄筹划机密诏命。凡事涉及中书，尊贵程度实在等同于丞相；要使朝廷更加尊重，尤其难在选授人才。如今将要委任您并责成您成就事业，同时寄托安危大计；能有卓越功用而使事业兴盛的人，理应兼具文武才资。恭敬地想您承受上天所赋的杰出才能，是国家的重器；学问如海，广大到达天下境域，与孔孟之道同归；论辩锋利，多有堂上奇才，暗合孙武、吴起之术。您早年已飞腾进入显贵近臣之列，于是竭尽忠诚善谋。何况正当四方负固不服的时候，尤其要依赖您在千里之外折冲御敌的气度；果然承受特殊恩宠，便辅佐掌管军政。玉帐中的经纶谋划，已经安定宗庙社稷；槐庭中的机密政务，也即将使您端居公台。仰望君子的作为，期待与天下共同庆贺。我天性疏拙，早已承蒙您的眷顾知遇；听到新命传来，觉得欢喜之情加倍聚集。心情像燕雀一样，只能为广厦建成而欣喜；身体被匏瓜般的职位系住，不能实现趋庭拜见的愿望。至于颂扬之情，哪里能够穷尽，且容我铺陈叙说。贺参政启

译恭敬地听说您光荣地奉行明白的诏令，入朝参与大政；事情关系宗庙社稷，喜悦感动天地人神。我私下认为，治国之道首先在于选择贤才，最大原则是把贤才置于朝廷；必定要寻求名德才能都完备的人。若时势和谋略相互协调，便符合股肱大臣的期望；何况国家多难，皇帝正日夜深忧，将要期待解除士兵铠甲、让他们休息，更尤其需要折冲御敌、制胜取胜。所以随时势而被任用，晋国的盗贼便逃奔；汲黯在朝，淮南的谋划便止息。公正的议论既然得到支持，群阴自然消散，于是有贤哲之人能够承受明白的诏命。恭敬地想您金声玉振，文武才略兼备；议论醇厚如古人，具备四时的正气；典章制度出自您的大手笔，光明地使天下与三代同风。您从祠庭起用，又回到视草之职；东阁席位尚未坐暖，机衡之任已经使您辅佐中台。众多贤才聚集在朝廷，已经使群臣仰望的高峻局面显现；上帝赐下贤良辅弼，您将要符合鼎铉般尊贵的地位。我晚年求学，懂得什么？承受您的恩颜最为久远；想到离开桃树荫下已经很久，幸而还可以依托松树里的仁德。新任命刚传来，欢喜之情加倍聚集；我正在巡行狱市，亲自面对凶悍突出的罪犯羁押之事，仰望您的宰辅台阶，却只能坐着阻隔趋拜求见。至于欣喜赞颂之情哪里能穷尽，容我慢慢叙说。贺内翰启 恭敬地听说您光荣地奉行明白的诏令，重新担任北门的显要直职；亲自承受机密诏命，独居东阁的尊位。新诏令焕然一新，而恩荣又和从前一样；欢呼庆贺之声，中外完全相同。我私下认为，翰墨文章享有词林的恩宠，谋议献纳专掌内相的权力。这是儒臣选择中最高的职位，几乎不是其他才干可以混杂的。玉堂白日安静，夜里铃索传呼；要准备皇帝临临的诏令，纷纷书写诏书如云层堆积。任用官员是否合适，关系国家轻重，实在难在选择授职。何况正当艰难忧患之日，边疆忧患使人思考职守；将要在禁中推举廉颇、李牧，寻求旧日贤才而得到合适的人选，哪里还会感叹严助、徐乐被发现得太晚？恭敬地想您是旷世的高才，独步立朝的大节尤其值得观赏；以忠信结交于深知您的君主，把功名看作余事。仰赖斯文没有坠落，依靠故老重新回来。夜里持莲花灯归来，清晨便发出墨诏；山东强悍士卒将很快听到感动哭泣的恩德，同僚们坐在席上，等待兴起行最高礼节的拜见。我天性疏拙，早已承蒙您的眷知；新命刚传来，便觉得欢喜之情加倍聚集。贺建康李端明启 恭敬地听说您升任华贵的秘殿官职，出外镇守雄强藩镇；统辖十国之地，兼负统领军民的重托；万人仰观您的政绩，坐使愁苦叹息之声消除。无论远近，都共同感到极大的欢喜。恭敬地想您能够处理大事，经营远大谋略；秉持正直节操而不回避，威名肃然且久已显著。您立朝抗议，淮南的奸谋已经止息；分掌帅府，宏大的谋略又要烦劳于江左。您有隐然如长城的形势，使人自然获得安枕之安，哪里只是闭阁安居于一方，大概还将把威势伸展到万里之外。回看我这样庸陋的人，承蒙您的眷顾知遇；巡行狱市，交接符信的日子还没有确定；趋赴台阶进见，预先欣喜于仰望您的履迹的荣耀。如果过去的恩惠尚未断绝，便使我这孤独的踪迹有所依托。朱相远迎启 恭敬地听说您光荣地奉行明白的诏令，荣宠地回到真馆；催促您赴任锋车的召命已经下达，衮路上的趋拜之礼也很庄严。百姓长久以来都仰望您，等待看到旧德之人的仪表。入朝后掌管国家议论，正是大臣不畏暑热而奔走的时候；皇帝精心选取您，想来宣室已经在前席等待您了。如今正值炎威炽盛之时，您仍勤劳地经过平坦道路；听说旌旗车驾将来，我首先获得望尘拜迎的机会。这样的欣喜，实在难以完全铺陈。上吕都督启 恭敬地听说您持节执钺亲临军旅，使三台般的声望更加高峻；前导的旗帜开路，十乘车驾出行格外庄严。整肃万旅进行营屯，拥护百神而呵禁防卫。江山因此改变面貌，宗庙社稷得以安宁。恭敬地想您忠诚激愤感动天地，功勋声名震动中外；承担这样的国事，独自以身先行。鹑火正当中天，您冒着炎热的阳光而前往；招摇星在上，考察您的行动便知祥瑞很多。我本来有志于执鞭随从，职责又当负弩前导；正因采薪而得病，只走到半途便奔驰返回。尚且宽恕您严厉约束的责罚，我私下流露出震惶的神色；仰望您的造就，请俯察并怜悯我。与韩舍人启 阻隔着不能拜见您的英姿，想到已经又换过很久的岁时。私下听说您以吏职为隐，正要在祠庭中获得闲逸。仰慕您高尚清静退让的风范，越发积累了瞻望驰思的旧日情怀。恭敬地想您才华雄视当代，声名可以匹配古人；进身侍从的华贵职位，独自享有文章辞章的美誉。您厌倦承明殿的直宿，怜悯劳苦的心愿已经得到满足；宣室正召您回来，谋划任用，想来将要归于重用。回看我这样顽钝的人，早已承蒙您的眷顾知遇；从前在石渠阁谈论五经，至今还记得您言语的益处；如今巡行狱市、按察九章之法，怎敢不依赖您的厚德？恰好我整顿车驾正在出行，欣喜于望尘相距已不远。如果您还没有断绝曳裾求见的礼节，希望能够到您的门墙拜访；如果您仍然崇尚《伐木》所说的仁爱，希望再次承受您的谈笑声。欢喜之情受到激发，篇章叙说哪里能够穷尽？与姚都运启 我恭敬佩服您的声誉功业，心志达到仰望高山的程度；承蒙您的庇护映照，使我在晚年增添光彩。奔驰求见的脚步还被阻隔，早晚都不敢不希望依附骥尾。恭敬地想您声名高于月旦评论，见识洞察《春秋》；学问深入游夏的学术领域，才略妙绝，仅次于管仲、萧何。您庄严地统领军府，和上相的宾僚相连；独自主持计台，聚集六军而飞速运送粮饷。威势施行于八路，风采震动一时，百姓不诉苦，士兵有隔夜粮食。将来建立特殊功勋，谁能先于您筹划经营的劳绩？承受新的恩宠回朝，等待符合辅弼调和的期望。时令正当流火，凉意生于幼金；听说旌旗车驾稍稍停息，想来神明和人都共同欢喜。愿您起居安适、福履合宜；我对门墙的拳拳私情无法胜言，姑且写下这封短笺问候。与傅参谋启 我在尘土道路上奔走七十天，哪里敢有贪图安逸的心志？相隔千里仰望您的牙旗，渐渐耽误了拜谒的礼仪。并不是我自己故意置身疏远，想来一定是您没有留意照察。恭敬地想您才华雄视当代，声名可以匹配古人；富有五经的广博学问，是四海人士的典范。奋发显示英特志向，救济时世的艰危；尊崇宰相而兼任将帅，首先位冠宾僚的选择；任用仁者来辅佐贤者，独自高出筹划谋略的良才。您深沉周密，正好辅佐中枢；参与决断，遂能专掌帅府。威势施行于八路，风采震动一时；坐镇而分担皇帝北顾的忧虑，远远击退南方侵略者的侮辱；诛杀鲸鲵般的敌人来筑造京观，期待国家的灾难将要平息；成为舟楫来渡过大河，等待祖先遗风重新振兴。回看我这样微小卑陋的人，向来承蒙您的眷顾知遇；一离开您的门墙，已经又换过七次岁时。我的心倾向于三益之友，哪里敢谈论杵臼之交？如今职责在九章，正依赖您的帡幪庇护；一旦奉行您的约束，心志已经迫切想要奔驰效力。与刘参议启

译相隔遥远却听到您的声誉功业，我每每极力仰望高山；屡次经历盗乱，没有闲暇修写尺牍。退下来想到自己疏远失礼，内心更加震惧。恭敬地想您是瑞麟的一角、祥凤的九苞；学问穷尽游夏的源流，文章和傅毅、班固并列。姓名早已列在千佛之中，声名敢于直言忠诚善谋，屡次在七人之中竭尽无遗。凡事没有遗漏的谋划，志向在于使天步安康；但时局正被戎狄之事逼迫。您泛舟绿水而依傍红莲，深沉安静，已经为远方谋略劳心；涉过赤墀而登上紫禁，便将接近地承受宠幸。只是我谬误庸陋，早已承蒙您的顾盼青睐；幸好因有卑微事务，得以在辕门禀告命令；如今已经踏上修长道路，便可通报姓名而求见宾客。与韩太尉启 恭敬地听说您在南方施展威势，击破枭贼群体如闪电般迅速扫除；北上车驾奏报凯旋，整肃虎士如云般屯集。想来您先行十乘车驾，自然有百神护卫。恭敬地想您智谋深沉、富有韬略，机密符策仿佛神授；正当国运多艰之时，奋发显示武功而特然崛起。汉高祖在坛上独自拜授韩信，您的家声已经继承淮阴侯；卫青远征，军法在灞上更加严明。于是平定巨大的奸猾之徒，果然奏报功绩；迅速整顿军队返回，等待凭借功勋进升军律。我的职责是平反狱讼，仰望您的辕门；您的行旗已经不远，回顾自己怎敢落后于趋拜求教？很快就能拜望您，预先感到极大欣喜。贺孟参政启 恭敬地听说您光荣地接受制书，开始莅临督府；凭借中枢旧德，又列入上衮的显贵行列；新整编的貔虎军队，更需要中枢将帅的号令。远近之人都欢欣、敬畏、爱戴，完全相同。恭敬地想您温和地秉持君子文德，挺拔地具有大臣节操；深切忧虑国家大计，自然结交于君主的知遇；入朝廷选拔贤才，早早参与大政；到瓯闽谋划为帅，迅速扫荡凶恶渠帅。如今掌握八路的权力，尤其关系九重天子的忧虑；要成就宏大功业，理应交付给伟大的人才；授予册命以增加荣耀，更加重节旄的权威。您居处自能使人安枕，威势隐然如长城；等待您恢复孔明在中原的功业，慢慢观看尚父扶周的功劳。我身在您的造化权衡之下，职责又属于下属；望见您的光尘进入境内，早已坚定负弩前导的诚心；接受约束而趋赴求教，将要实现执鞭随从的愿望。与诏使启 恭敬地听说您光荣地接受皇帝诏书，荣幸地奉行使者的华贵使命；考察风俗、巡行各地，依据六条察访而黜陟官吏；登车执辔，令百郡都肃然仰观。恭敬地想您天生远大的谋略，世代承受皇帝恩命；公正的才干、公正的声望，早已得到君主负扆而治的知遇；文武兼备，于是辅佐枢庭议政。因此寻求直指使者，果然符合众人的协和；在兵火之后把皇帝的德意传导到乡里，在皇帝日夜焦劳之际把幽隐冤屈上达。威势随着汉节推行，又兼有御史的权力；声名配得上《周官》，大大振兴举劾官的职务。何况您揭开车帷，专门承担所任之事，所受诏令本来就不同于平常。暴胜之显赫，靠捕盗追捕而成名，也只是让绣衣增添光彩；范孟博怀有澄清天下的志向，却曾经没有听到给札任用的消息。哪里比得上您承担仁义而成就这项盛举？我年老衰迟、处在仕途末路，仰望您的英姿；忝任狱讼之职，又有什么能力平反？忽然得知您乘轻车出使，连投劾辞职都来不及。假如您能使青天拨开云雾，也希望大厦给予我帡幪庇护。《华阳集》卷二十七

译钦定《四库全书》《华阳集》卷二十八　宋张纲撰写启 贺朱相启 恭敬地听说您正式接受诏命，升任台司；朝廷如岩石般更加崇高，又看到了旧日的仪范；庙堂因此更加重，重新谋划辅佐君王的功勋。善类都有了归依，斯文大为振兴。我私下认为，振兴国家的关键，讨论宰相人选是第一要务。居群臣之首而辅佐一人，不是德高望重的宿老便不足以符合倚重辅弼的责任；安抚四夷而使百姓安定，不是深谋远虑的智慧便不足以尽到康济天下的职责。何况正当兵火造成的创伤尚未痊愈之时，还要接续纲纪败坏之后的事业；回看这项责任体大事重，更能看出人才难得。申甫辅佐周宣王，有恢复古制的美名；寇恂、邓禹辅佐汉光武，建立中兴的功绩。关键在于任用得到合适的人，否则凭什么能够治理国家？恭敬地想您树立的声望高达天地，论议笃实贯通古今；盛大德行纯粹温厚，具备四时的正气；雄伟文章雅正劲健，风气和三代的淳厚相同。早早依托日月般的光辉，迅速成就云龙际会。遭遇时势不利，掌握国家大权；在兵戎出没之中辅佐皇帝，像高耸的长城一样抵御外敌；在凶恶叛逆扰攘之际抚慰群情，逆流而上独自渡过大川。于是端正君臣关系，再次安定社稷。正当您为机务劳心，不久又受到百姓的期待；您乘锋车赴任，重新担任衮职。皇帝已经后悔重用新进之人，赞美旧德而任用您；人人都欣喜能够见到老成持重的人，愿同心协力辅佐朝政。谋划国家大计，恢复中原，我正静候看贤者的作为，将与天下人共同庆贺。我的禀性十分鄙陋，却承蒙您最深厚的知遇；远远听说新任命传来，更加激发了我热烈欢喜的心情。贺信州连显谟启 恭闻您荣光地奉行诏书，远临重镇，暂时出任守臣，分担皇帝夙夜忧劳；千里之地承受您的教化，已经服膺您神明般的政绩。恭敬地想，您才华世所罕有，道义与时势同行；修养有根源，学问穷尽深奥；一经施展便合乎法度，功业不过是学问余绪。从清要近侍的班列中，屡次屈尊承担镇抚藩方的重任，遇到盘根错节之事必能解开，施展才力游刃有余。何况上饶实是古代名郡，只因得到您的重视，才又烦劳您施展卧阁治理的才能；既已得到君主知遇，随即又奉召追锋而去。像我这样浅陋的人，早年承蒙您的眷顾，回想在石渠阁相处的日子，恍惚如梦；仰望您乘熊轼车而来，觉得美好会面的日子已经可期。欢喜激动的心情，言语哪里说得尽呢。回宣州沈待制启 【上文同前，至‘藩宣之寄’为止】何况宣城是旧日名郡，那里有许多谢公遗民；诉讼不繁杂，谈笑之间便可办理。双溪环绕、群山重叠，想来还没有让您厌倦登临。一纸书信十行文字，想来您很快就会接受更重要的任命。像我这样浅陋的人，早年承蒙您的眷顾；在宫廷应试时，已经见识了鲲鹏变化；出巡视察狱市，又听到百姓歌颂您使人穿上襦袴的仁政。想到美好相见的机会还很遥远，却承蒙您先寄来华美的书信。您谦逊自持至此，我感激佩服，又哪里说得出呢。与交代张提刑启 恭闻您蒙受皇帝恩宠，荣任持节使者；这将使前任政绩增光，也因得到贤能之人而深感欣慰。恭敬地想，您从问学中得到深厚根源，才略谋猷禀承精粹；谈论思考古人的事业，竭力实行忧国之言。含香握兰，本来就将升入显贵之列；如今近来乘车执辔，暂且屈身于澄清吏治的重任。您是皇帝深思熟虑后亲自选拔的，恩惠将施于江左；六条政纲一并推行，使全路都为之仰观。积滞的案件将得到平反释放，巨奸也有因弹劾自己而离去的。回想我这样孱弱浅陋的人，早已仰慕您的声望，却还没有来得及前往拜见，忽然便有了交接符节的缘分。簸扬糠粃，我实在没想到竟能居于您的前面；还望您藏掩我的缺点瑕疵，最终仍能承蒙您余下的庇护。严冬已至，行李正在路上，遥想您跋涉奔波的劳苦，默默祈望神明保佑。除左司谢宰相启 仰望三台高位，正极力希望能够登门拜谢；我这样微不足道的一介小臣，忽然承蒙您推毂荐举的辛劳。回想自己有什么幸运能够胜任此职，内心凛然，不知该如何自处。曾经说过，治国之道没有比今日更艰难的，谋求功业应当急于任用贤能。所以朝廷的官员都在擢拔任用，至于宰相属官，更是号称重要职位。它辅佐掌管纲纪和出纳的权力，承担中书省综理政务的职责。名义上虽列于左右，事务却全都总括于繁剧之中。将来台阁中的显贵资历，有时从这里出身；即使是朝廷议论，也有可能参与听闻。只有从名流中慎重选择，才足以胜任器使。像我这样的人，又将拿来做什么呢？才干没有博闻敏捷之称，学问还遭迂腐愚钝的讥评。在中都任官八任，自量有什么功劳？又逢靖康初年，才开始从外任补官；岁月长期耗费在候补之中，奔走于平反事务也没有成效。正合该投闲置散，哪里敢妄想进用？如今皇上正在考察慎选宰相，正想收取委任之功效；命令说‘只是和你的同僚们一起做事’，或许可以获得同心协力的帮助。我实在没有想到，竟蒙受了这样的误恩。这大概是因为您早有保卫国家的忠诚，竭力赞助治理国家的事业。如今再次专掌宰相之职，越发提高百姓的仰望。大厦将倾时，独自承担栋梁支撑的吉责；手执造化之权而秘密运转，安坐着施行太宰调和天下的政术。您以一件事情有所失误为耻，因此应当收罗群才，使他们各自发挥作用。于是当时属官辅佐之职，也采纳了我这个平庸空虚之人。我自当详慎整饬、持守本分，固然不能赶上古人，但若有勤劳可以效力，定当发誓报答国士的知遇。复待制谢宰执启 我的罪过堆积如山，正要被置于穷乡僻壤的闲散职位，恩典却从天而降，忽然使我得以在近侍班列中享受荣宠。抚念自身，凭什么得到这些？接受任命时，竟不知该说什么。回想我学问达不到古人，人性又难以与世俗相合；近来从疏远之地回来，错误地承蒙您的明扬，幸而得以在两省参与议论，急切想报答千载难逢的神明知遇。我笑王孙因失去问候而被遗忘，哪里肯怀有媚灶求宠的私心？深感息之能够做官，只独自相信挈瓶小智的操守；烦琐的言语令人畏惧，但平素志向不曾改变。【张相在‘自之遇’以下改为：虽知进而不知退，常怀据蒺藜的忧惧；然而守道不如守官，姑且竭尽挈瓶之智，担心终究一无所得。才技已经五次穷尽，忽然听说……】等到听说祸患从惊骇的机锋中发生，才觉得自身危如累卵；屈从于轻微责罚，仰仗您深厚的仁慈，受到煮沸之戒，今后吃一顿饭也不敢忘记过去的罪咎；看山拄颊，终身已经分定要长久闲居。没想到孤独的踪迹忽然受到深厚恩泽，您释放我的罪网，以恩诏宠遇我。多病而早衰，私下庆幸借此盛名来终了晚年；双亲更加老迈，也可以凭借厚禄奉养他们，享受菽水之欢。能够获得这些幸运实在太多了，我归心感激确实由此而生。这大概是因为您奋发有为地任居上宰，确实遵行大道。【二参云：声望高而为人杰出，亲自执掌国政。】您斥绝朋党邪佞，打开众多正直之士进用的门户；拯救陷溺之人，给他们自新的道路。您认为应当分别考察每个人的过失，或许公论可以得到申明；对人没有不能容纳的，哪里会因为一次过失就废弃一个人？像我这样有缺点而卑微的人，也得以蒙受甄别收录。我谨当敬佩您的训诫，恪守名节；既然已经容许我列入西清宫中的鸳鹭班列，得以在清明盛世中蒙受恩宠，将来挂上神武门外的衣冠，还希望有一天蒙您怜恤相从。感情所至，言辞已经无法写得文饰。通朱相启

译远远离开宰席，四季转眼将要周遍；我屏居柴门，书信久已断绝不相继。每每想到彼此疏远的踪迹，哪里能禁得住惭愧恐惧之心？仰仗您深厚的私恩，想来还会垂顾而不加责备。恭敬地想，您学问穷尽古今，道贯通天人；早年应岩梦之求，终于登上台省高位；无论处险处夷始终保持同一节操，又经历了许多艰劳。郭子仪两次再造唐朝，声名很高而朝廷不猜忌；孙叔敖三次做楚国宰相，功劳很大而自身更加谦卑。自从遭逢忧患，您很快解去机要职务；正要奉诏夺情起复，不久又竭力请求服满丧期。光阴如骏马过隙，感慨祥琴已经撤去；锋车催促驾车，前往接受召节的日子也不远了。即将朝见皇帝，重新登上宰辅之位；仰望您以旧日德行作为仪范，大力恢复失去的疆土，或许能减轻皇帝夙夜忧劳，符合百姓的期望。我早年承蒙您的眷爱奖掖，已经预先切切倾心依附；暑气将尽而时令已到，炎热威势想来还未消解，愿神明前来辅佑，料想您一向行事多有祥瑞。愿您更加保重安康，以符合我的祈愿。贺赵相冬启 黄钟应合节律，开始奠定四时之气的和谐；紫微宫正当阳位，共同庆贺天子一人的吉庆。此时上宰与国家一同昌盛，恭敬地想，您以伟大的德行和声望，辅佐圣明，使国家运势昌盛；安定社稷，完全救济百姓。天地如同熔炉，独自执掌陶铸万物的教化；河山作为誓约，盛大地建立如山河带砺般长久的功勋。如今正值初阳盛美之时，应当更加承受众多福泽；愿您更加成为国家栋梁，永远赞助皇帝的事业。我错误地忝列官员，过分承蒙奖赏，遥望皇帝的衮席，却从未能够参与朝见；蜷伏在柴门之中，只能更加勤勉地祝颂。丁父忧服阕上宰相启 我在家守丧，扫闭门庭，转眼已经满了一周年。在周星循环之中，我苟且偷生；书信又不能通到您的记室。若不是仰仗您的高明照察，我哪里敢自认为是旧日卑贱的知交而疏远于您？只是倾心仰望之情从未防止，梦中醒时都恭敬地想念您。恭敬地想，您再次登上宰席，独自运筹于朝廷；同德一心，充分显示辅弼调和的功效；参合天地，光明昭著地显示敬勉辅佐的功劳。如今岩石般的声望更加为百姓所仰望，隆盛的栋梁也使国家体制更加坚强。对内，疆土恢复了版图旧貌，不必动用一支箭；对外，敌国交送玉帛表示和好，很快将迎回两宫。这些盛大事情，自古少有听闻。中兴的日子，可以坐等到来。顾念我衰残的踪迹，哪里能胜任私下吟诵歌颂？丧服期限刚刚结束，却没有门路前往拜望。秋风正猛烈，愿您更加保重胸襟。服阕上执政启 远远离开台席，不知不觉岁月已经流逝；屏居衡门茅舍，不能奉上问候寒暖的书信。想到早年承蒙您的眷遇，哪里敢自行置身于疏远之外？您的宏大气度所及，必定能够鉴察我的愚诚。恭敬地想，您声名垂于宇宙，道义高薄云天；平素具有出入廊庙的资质，恰逢清明昌盛的时运。皋陶、伯益并驾齐驱，精神足以折冲御侮；扬雄、司马相如同时并世，文章反而只是您的余事。自从参与大政，您更加磨砺公正忠诚，宏大经营天下的谋略，安坐着辅佐皇帝完成伟业。皇威大振，版图很快恢复到齐地；外患暗中消除，宗社再次安定如周鼎。唯有这件盛事…… 贺镇江孟郡王到任启 恭闻您光荣地承受诏书，出任翰林藩镇；下车伊始，全境便共同庆贺。恭敬地想，您大力彰明美德，确实遵行大道；独有的忠诚长久得到皇帝的简拔，重大的使命也只有您能够担当。江山为之改观，草木也知道您的声名。大纛高牙正迎接您镇临此地的荣宠；百姓耕田凿井，已经消除了忧愁叹息之声。我自念余生早就敬仰您的高义，只是养病于乡里，未能实现拜见的愿望；只能私下依托您的庇护，实在更加欣喜庆幸。贺张枢密冬启 节律应合黄钟，开始了阳气独自复苏；元气调和如玉烛，先使四时均匀和顺。行德以建立根基，顺应时令而端正自身。恭敬地想，您是当朝素有声望的人，是济世的元勋。正盛大迎接阳刚生长的清晨，安坐享受朋来相助的福气。全军守卫而保全胜利，击退敌军即将使边陲安定；舍弃爵禄以防止功勋，看来不久就会被立于朝廷而回归廊庙。像我这样孱弱琐屑的人，早年承蒙您的眷顾知遇；命运多艰，恰有背柴劳作的疾病，筋骨难以强健，不能前往细柳营趋谒。遥望您的门墙，只能专心祝颂。贺朱相冬启 羲皇所画卦爻，阳气应于地雷复卦；周朝以建子月为正月，法度垂示于象魏而和顺。万物应时亨通，贤哲之道增长。恭敬地想，您的功劳存在于宗庙社稷，名声刻在鼎彝之上。安坐迎接太阳到达的时辰，顺势承受朋来相助的福气。仰望北斗般的梁公，独自推重年高德劭；起用东山的谢傅，大大慰藉百姓的期望。只有我这衰朽迟钝之人，早年承蒙您的知遇；相隔千里遥望您，短小的羽翼不能陪侍于燕厦之间；远离您八年，只能徒然追想桃蹊下的旧日荫庇。乞再任宫祠上宰相启 我屏居兵乱之地，仰望您如在眼前；渐渐又过了一年，书信却久未修写。只有倾心仰望之情，日夜都未曾停止。恭敬地想，您位尊上衮，德冠三阶；建立社稷的特殊功勋，自有人民以来未曾有过；修明祖宗的旧典，即使百世之后也不会改变，这是明白可知的。如今公道正在施行，斯文也没有坠失。姜太公甫侯使周室中兴，郭子仪再造唐家，盛大地建立了世所罕有的声名，确实应当属于当朝豪杰。回顾我孱弱琐屑，忝列簪绅，没有像薙草一样建立功劳，内心实在惭愧于犬马之材；又有背柴的疾病，年齿突然已逼近晚年。正贪恋窃食俸禄的安逸，又提出担任宫观祠禄的请求。所希望的是您最终施恩，使我苟全余生；我如朽木般孤立，实在难以经受风雨。倘若高大屋宇倾倒，愿永远托身于您的庇护。贺镇江汪内翰到任启 恭闻皇帝在中宸赐下任命，又使您更换巨镇；旌旗车骑刚传来压境的消息，街巷百姓已经充满欢声。您德行可与古人相配，声名重于当世；早年献纳言论便承受皇帝眷顾，文章又独自照耀于朝廷。自从列入亲近班列，多次出任藩镇宣抚之职；双溪叠嶂，本来还没有使您厌倦登临，忽然又颁下十行诏书，重新给予宠渥。把铁瓮江山的胜地交给玉堂中词翰的宗师，风俗醇厚而诉讼不繁，事情一到便可谈笑办理。像汲长孺治理百姓那样清静，确实可以安坐阁中而有余力；又像黄颍川受到诏书称扬，料想追锋召还也不会晚。顾念我这衰朽迟钝之人，久已承蒙您的知遇；我的户籍正在治理区域之中，正依赖您的庇护；我闭门卧病，还没有来得及恭敬拜访故乡长官。遥想您的光仪，只更加欣喜。贺镇江蒋龙图到任启 恭闻十行诏书，体恤运输飞挽的劳苦；您乘船沿一水而来，屈尊承担藩镇宣抚之职。欢声传遍道路，和气使春天归来。您学问丰富而有家传，才干优长而适合世用；早年历任内外，声名显著。木牛流马的功劳，正仰赖您资助国家的筹划；皂盖朱轓的恩宠，忽然又授予您藩镇的政务。静候您获得褒奖，迅速升入禁近之列。顾念我是交往未久的后辈，幸而私下承受余荫；还未能实行恭敬拜访的礼仪，却哪里敢迟后于寄信致敬。贺镇江郑侍郎到任启

译恭闻一纸十行诏书，催促您从甘泉宫旧日近侍之职而来；双旌五马，荣宠地驾临方面重镇。下车伊始，全境便共同庆贺。您文章高妙足以光耀国家，厚德足以镇服浮薄；早年列入亲近班列，充分表现忠诚美善的操守。长久以来平均承担劳苦，众人对您的期望更加崇高。皇帝正在思念贾生，将召回宣室；百姓本来还没有忘记汲黯，暂且借重您治理淮扬。仰望师帅的贤能，已经服膺您神明般的政绩。回想我们交往尚浅，久已隔绝英姿；请稍待我努力克服病衰，希望还能再次承受您的谈笑教诲。贺郑侍郎年启 单阏年开始，正以四时之始为端；象魏颁布和气，率领万民观看治理教化。贤能之士开始得到任用，前途正通达。您名声为皇帝所知，心中声望很高；方面的政务已经整肃，藩镇旧有的条令也更加修明，正迎接新年宝历。您乘皂盖车巡视春日，已经把德意宣示于全境；追锋车迎着太阳而来，将入朝侍奉皇帝的光明。顾念我病老衰残，来不及前往致庆；遥望您的光彩，祝颂之情更加深切。丁母忧服阕上宰相启 我忧居苫块之中，哪知岁月已经流逝；高高仰望槐庭，却没有奉上问候寒暖的礼节。想到早年承蒙您陶铸提携，哪里敢自甘疏远？内心反省自己的孤诚，实在深深恐惧。恭敬地想，您位冠群臣，声名震动四方；大家同有一德，以至于感格上天。您承担伊尹自任天下的重责，想着兼取三王之道来施行事务；又有周公辅佐旁作的勤劳。时运既已获得，而自身更加谦恭；别人即使想帮助您也无从下手，您的功业却更加盛大。您在兵革纷乱之际整顿乾坤，奉虞舜之道来解除忧患；使风俗恢复到祖宗全盛之时，大大弘扬周宣王复古的事业。真是凛然的帝王辅佐，煌煌的社稷功勋。远远考察古初以来，您独立无二；然而仍谦虚下顾，不因我的疏远卑贱而把我抛弃在远方。凡有见识的人，全都共同依仰您。我命运困穷而福分浅薄，福气超过常分便生出灾祸；含着忧伤离开官职，痛苦难以承受对母亲的哀慕。服丧变除终于完成，实在依赖您怜恤顾存。还想到余生，想要辅佐大事；只是没有财货便不能使人欢悦，除了求取俸禄，不知怎样才能安身。自从跃入不祥之境，倘若您这座熔炉还没有弃置我，即使悲伤也不要让我沉沦，希望坟墓之中能够得到善终。冒昧陈述内心私情，妄自提出任宫祠的请求；退后思量实在僭越率直，只希望得到您的哀怜。贺黄侍郎年启 历法推算尧时的天象，初升的太阳正向宾位而出；岁序开启夏时，以建寅为正月。恭敬地想，您享有盛大的高雅声望，荣临重要藩镇；政务修明，取得鼎革更新的成效，时序又协合泰来之吉，神明所辅助，福禄无不适宜。您乘皂盖车巡视春日，正向全境布施和气；紫泥封诏已经下达，立即催促您乘追锋车入朝。我因病衰，来不及前往致意。贺镇江张朝仪到任启 久已隔绝您的英姿，阻碍了寄奉书信问候；忽然听闻新的任命降临，您出任方面重镇的长官，这不仅值得庆贺师帅得到贤能之人，也足以慰藉朋友们一向的期望。遥望怀念实在很近，欢喜激动哪里能够估量。您学问达到古人文章的境界，推重作者顺应时势、适应变化，而才干没有不能施展之处；奉行法令、恪守职分，治理又有能干的声名。因此承受廊庙的知遇，特意授予藩镇维持的重任。南徐这片地方，实在分担着朝廷北顾的忧患。江山优美绝伦，而百姓淳朴；租税乐于输纳，而政务简约。既择定吉日视察官印，果然来到这里，百姓便传扬歌谣。似乎听说皇帝将催促您乘追锋车入朝，正恐怕连坐席也来不及坐暖。我安然尸位素餐，年老而将归于闲居。遥想您威仪森严，曾经却是布衣时的旧交；每每想起我们共同研习经籍，独自怜惜如今白发零落。没想到我在衰颓之年，又有依附仁德的幸运。倘若您没有忘记往日雅好，我当修整拜访的礼仪，希望择得闲暇略谈旧事。正值凉秋时节，料想福禄全都合宜，愿您更加保重安康，以符合我的祝祷。回郑侍郎贺年启 璇玑显示天象，仰望七政回转于天；宝历颁布时令，庆贺三元开启新岁。仰望您一州之长的威仪，实在是九州中纯粹贤能之人。皂盖朱轓已经整肃地施行迎春之令；清都绛阙之中，将要严整趋朝面君的礼仪。顾念我来不及驰往祝贺，您却先寄来了书信。拜受您的嘉意实在惭愧，感佩您的德行永无穷尽。华阳集卷二十八

译钦定四库全书 华阳集卷二十九　宋张纲撰 启 贺执政冬启 节气运行没有间断，一阳上升而朋类来集；福气产生有根基，万物滋长而萌芽发动。正值盛德之时，您与国家一同享有休祥。恭敬地想，您是闻名当世的巨贤、端居朝廷的硕辅，施展文章大家的手笔，领袖各位儒者；竭尽启发辅导的深厚忠诚，绘饰万物变化，协合千载风云际会的机会，成为百官中最有栋梁之才。正盛大面对昌明时运，应该加倍承受特别福祉；静候您端正执掌钧衡，再次提高廊庙中的声望。不论远近，实在都共同欢喜。我承蒙恩典在祠馆任职，屏居乡里，遥想您的光仪，只能徒然深切颂祝。贺镇江王尚书年启 岁序将要重新开始，万物一同昌盛；福气产生有根基，都是人自己召来的。恭敬地想，您公正的才干独步一时，时论都归向您；您停止亲近侍从班列的任职，前来承担藩镇维持的重任。长江流布恩惠，家家传唱歌谣；象魏刚开始布施和气，安坐便享有春日吉庆。晋康的恩赐繁多，您将承受白日入朝接见的荣宠。我因病衰而久已依赖您的庇护，仰望您的光彩近在眼前，却还相隔遥远不能叙说乡里情谊；徒然有颂词，略微表达内心的诚意。回镇江请赴乡饮启 按礼序接待贤宾，没有比举行乡饮礼更为重要的了。想要知道王道，必须观看考察古制的文章。如今这盛大礼仪将在本府举行，应该选择年高德劭的人，希望让我作为宾介参加而不至于惭愧。我这样错误而平庸的人，竟蒙您屈尊宠召；您铺陈文辞过分褒美，我自量哪里承受得起？宴饮和乐而不流于放纵，我本来愿意陪列于席末。只是年老多病，实在难以勉强登阶，并不是敢于坚决推辞，还望您明察。回金坛请赴乡饮启 恭闻您奉行新制，举行乡饮礼，特意屈尊寄来翰札，使我得以陪列宾位。只是正有昏眊之疾，难以勉强前往。遥想揖让礼仪，只能更加勤勉地仰望颂祝。回葛丞谢解启 恭闻您在棘闱考场较量才艺，凭借余勇率先登第；荐举贤才的书信飞来，您超越群英而考中优等。凡是参与交游亲友之谊的人，都一同增加欢喜之诚。我来不及驰往祝贺，您的书信却已经先寄来。打开书札，满载着华美文采；玩味词句，更加佩服您的高才。感激佩服的私情，铺陈表达还没有穷尽。回宋知县启 恭闻您拜受九重任命，治理百里百姓；私下听到舆人传诵，深知县令的贤能。您兼具众多才长，声望重于一世，不挑剔任职之地，姑且想在弦歌教化中试展才干。治理已有能干的声名，料想不会淹滞超过一年。顾念我衰老朽钝，久已服膺您的芳名；自怜将老之身，正有依附仁德的幸运。正想派人问候，忽然收到飞来的书信；读到其中溢美的华美言辞，承受您的高情厚意，反而更加惭愧。回葛丞谢及第启 恭闻您承受盛大的询问，独自把文章的光彩施展于朝廷；光荣受到特殊恩宠，唱名列第，荣耀地登上仙籍，士大夫共同庆贺科举得到人才。您禀承天赋才识，文章承继世代家学；读破万卷，穷尽学海的深厚源流；笔力横扫千军，取得词林的根基。刚刚在锁闱应诏，随即发表文章考中科第；往日求取功名的志愿得以实现，又承受维新的恩命。顾念我这样的卑贱后辈，久已窃受您的余光；一同游于蟾宫，惭愧地承受您的谦逊教诲。回头想到鲤庭之训，又有愧于前贤。只是来不及庆贺道谢，忽然您的书信却先寄来；承受超过实际的赞誉，拜受赏赐，越发惭愧。回张察院启 久已隔绝您的英姿，阻碍了寄奉书信问候；忽然听闻中诏下达，您盛大地承受宪府任命，士人舆论全都协和，朝廷纲纪也确实肃整。您学问穷尽千古，心中沉醉于六经；文章光耀国家而绰有余力，成为盛大的文章大家；声誉和威望得到皇帝知遇而更加隆重。高升青云之上，何况正处于皇帝亲自治理的朝廷，更加难以担负风宪官的职任。分掌六察，亲身率领百官；雕鹗搏击长空，已经振作起严厉的霜威；鸳鸾接踵而行，静候您升入法从的清严班列。希望您最终施展作为，深深符合众人的期望。我辞去荣显官服，卧病山林，知道谏诤言路已经开启，欢喜之情更加汇集。郁郁葱葱的乡梓，已经分沾同社的荣誉；年老将暮，更加切盼承受您的余光照耀。心中非常欢喜，言辞却无法写得文饰。贺陈相冬启 以律召阳气，正应复卦的初爻；从上天寻求治理的端绪，建立周朝正朔而颁布政教。正值盛德之时，您与国家一同享有休祥。恭敬地想，您道贯三才，智慧包容九德；栋梁高隆于大厦，使四海纳入庇护；陶坯同归一炉，以造化之橐籥鼓动群生。神明和人都得到喜悦，夷夏各族和睦安宁。盛大面对美好时辰，充分承受嘉赐。我承蒙洪大造化之恩，屏居穷乡，遥想槐庭，却阻隔了前往拜见、承受颜光的行列；恭敬地寄来书札，怎敢耽误尊贵事务的礼仪。回秀州张守启 我屏迹丘樊，竟错误地承受您的征召。诏令疏通恩意，忽然使我任职于铨部。顾念衰残之身哪里称职？只是震惊恐惧，反而更加深重。我的侥幸实在太多，得到援引也确实有由。恭敬地想，您德高而为时论所推，声名又为皇帝所知；盛大建立州郡旌麾，早已显著有劳能之效；将要升入禁近之路，更能让人看到施政的方略。您特意假借吹嘘来使我这庸陋之人得到任用，我还没有来得及伸陈谢意，您却先屈尊赐下教诲书信。您谦逊地待人，我仰佩您超过实际的赞誉；回头惭愧地自量，哪里承受得起流汗般的惭愧。回折端明启 恭闻您光荣地奉行中诏，宠临大邦；政令焕然一新，士大夫交相庆贺。恭敬地想，您亲自践行九德，内心潜心于六经；怀有辅佐君王的杰出才干，独自承当精选出来的重任；受委托掌管枢庭，屡次竭尽美善谋略。正打算托身退闲，忽然又起用而承担重任；总理一路兵民事务，减轻皇帝夙夜忧劳。坐席还没有坐暖，威令已经先传遍南海；追锋车已经催促，台星重新拱卫北辰。愿您更加施展谋猷，符合众人的期望。我错误地尸居荣禄，早已仰慕您的光彩；本想寄来咫尺书信，却还耽搁在邮传途中。承蒙您谦虚的德行，先寄下芳美书函；感激佩服之余，铺陈表达还未尽。除参政回两府启 我承受诏命，擢升参与政务，任用超过我的才干，感激之深反而更加恐惧。如今圣主在位，独自奋发刚健而有所作为；因此任用承受圣德之臣，必将责求实际功业。像我这样的人，凭什么能够担当？想到才术空疏，何况年纪又已老迈。过去挂冠辞谢，早已断绝了获得恩荣的希望；如今乘驿传车趋赴朝廷，又承蒙在禁中任官。任职还不到一年，忽然升任近要部门。恳切辞谢不能实现，沿墙而行，危惧之心如同手按蒺藜。这大概是因为您急于援引贤能、表明侍奉君主的臣节，借此加以褒扬，才使我承受如此过分的任用。您谦逊的言辞下及于我，既曲加恩意推举我担任重任，实在难以承受；更希望今后能够听闻您的善后之策。知婺州回两府启

译我因病辞去机要政务，本希望余生能够休养；皇帝恩赐我辅佐藩镇的职位，却仍让我承受繁重使任。承蒙皇帝慈爱曲加于我，抚念衰弱的身体，哪里能够担当？私下想，宝婺之地靠近王畿教化，溪山明丽秀美，有先贤歌咏八咏；风俗安宁恬静，人民仰揖二仙遗留下的规范。将要使百姓承受盛明时代的流风，必定应推举闻名当世的伟人。像我这样年老昏昧，本来没有才术，只因遭逢兴盛时运，滥列四近官员之中；勉强任职一年，惭愧没有一点补益，已经逃过严厉诛责而暗自庆幸，哪里敢分得乐土来偷安？这大概是因为您如华岳三峰、如明堂一柱，辅佐二公弘扬教化，秘密参与敬勉辅政的权力；停止兵戈、安息百姓，安坐着赞助安定疆土的道理。您乐于君子成全他人美事，体察圣君优待老臣的心意，特意借助吹嘘使我得到任用。郡中条令刚刚颁布，正想用柔和书札上贡；邮传却忽然到来，竟先送来您的教诲书信。仰佩您的谦抑，哪里胜任得起惶恐。回监司贺冬启 节气回到初始之律，一阳上进而运行；大道与亨通时运相合，各种福气全都到来。恭敬地想，您才干优长而为公论所推，声名又为皇帝所知；暂时乘驿车出行，使观风察俗的重任更加重要；将要趋赴召节，终于进入执持橐囊的近臣班列。如今正符合昌盛时辰，应当有朋来相助而承受福泽。正准备前往致贺，却忽然承蒙您的惠音；姑且附寄柔和书札，陈述我的诚意。只是对您的谦德感铭于心，却无法尽情铺陈。回宣州楼枢密启 我担任参政已经一年，却没有丝毫补报；分掌符节治理千里，反而错误地玷辱了您的宠恩。自量年齿已老，哪里能够担当？只觉得惭愧得脸上有愧色。恭敬地想，您是清明朝廷的先达、当代的老成之士；暂时放下经营天下的宏大才干，来承当巨镇宣抚之任。双溪叠嶂，虽然有许多闲暇游乐的日子；黄阁紫枢正又长久等待贤能。承受召节回朝朝见，凝旒……我自顾承受的恩宠超过本分，都是出于您的庇护依赖。王事繁忙，想要修书道谢却来不及。君子以谦逊为常，您却先寄来书信，使我越发惶恐。感佩之情无法尽行铺陈。回邻郡贺年启 王朝正朔开始，正式更新施布德政的开端；君子履行岁首之礼，大大承受来自上天的庆福。恭敬地想，您探究本源而学问深奥，具有经世的宏大才干；追随三代而使风俗相同，长久离开词林的直宿；统领众人而观察政事，暂时烦劳您这位可以安坐阁中的贤能。如今安坐面对春日吉庆，应当在美好时节迅速到来；随后回到清禁之中，更加弘大长远的谋略。我暂代邻郡守臣，早已沾受您的恩泽；想到还来不及前往致贺，您却先屈尊寄来书信。感佩您的德行没有穷尽，抚心自问实在惭愧。回董直阁贺冬启 郊外迎接太阳到达，天子收聚福气来赐给百姓；大道随阳气一同上升，贤者顺应时令而承受福祉。您才干足以为世所用，仕进又得到君主知遇；早年在省户以文章声名流传，后来持朱幡乘皂盖，长久受到江城百姓的倚重。如今逢阳刚增长的时辰，静候皇帝召还的命令。我养病如旧，依赖您的庇护尤其深；欣喜于阳气一线增长，稍稍延长晚年景色。遥望双旌而不能前往拜见，只能祝您多有祥瑞。贺镇江杨少卿到任启 恭闻您暂时停止禁中任职，前来镇临本府；皇帝以温和言辞加以宠赐，可知这次委任非同寻常。美好的日子已经颁布条令，听来欢声歌谣已经普遍流行。恭敬地想，您一身兼具数种才器，声名震动九重；履历亲近班列，充分显示忠诚勤劳的功绩。三章之法辅佐教化，百姓久已传诵释之使人无冤；千里之地选择贤能，果然听说借重长孺。大概是想革除外任轻视的弊病，哪里只是为了减轻朝廷北顾的忧患？料想连坐席也来不及坐暖，追锋车便急速催召。静自思量我衰朽之身，早年承蒙您的照顾；如今投老乡里，正因依附仁德而暗自庆幸；前往宾阶拜见，虽想勉强扶病而行，仍然艰难。姑且寄上书札，略微伸陈诚意。贺镇江韩尚书到任启 恭闻您光荣地奉行任命书，宠临本府；旌旗仪仗照耀日光，开启八座高官的仪容；刑法条教使人如同春回大地，万民都为之惊叹仰观。恭敬地想，您在朝廷有杰出声望，具有经世长才；早年得到神圣君主的知遇，充分显著地建立忠诚美善的功绩；上朝接近星辰而听取履声，班列很早就冠于甘泉宫；如今百姓聚集着鞋袜来郊外迎接，威势旋即施行于南方。刚刚结束祥琴之御，又承受分掌符竹的任命；把长江扼守的重镇交给您，把三辅般裁断事务的手段交给您，真是成全了借道之事，看来很快便会有追锋召还。回想我将老的踪迹，曾经是您的同僚旧交；户籍正在治理之地，本想托身于您的庇护，却在宾阶拜见一事上因衰迟而阻隔，姑且陈上书札，略达欢悦诚意。贺赵直阁冬启 圣人设卦来验证阳刚，在复卦中增长而归来；君子顺应时令而合乎大道，在泰卦中亨通。您探究深奥而敏于任职，具有济世的宏大才干；学问探寻源流，早已享有韦平的声誉；施政以慈惠为先，远远追踪召公、杜母的遗风。如今正顺应时序迎接福祥，应当由上天赐予宠荣。顾念我这朽老的身躯，幸而托身于您的余荫；久已隔绝谈笑，未能实现宾礼中的拜见。遥想祝颂之情，哪里敢耽误修写庆贺书札。贺都统刘太尉到任启 恭闻您光荣地奉行十行诏书，总领万名将士；先声远播，使国家形势更加尊严稳固。命令刚刚颁布，军容便为之肃整而面貌一新。恭敬地想，您大忠奋发，谋略精妙而沉雄；正当四郊多有战事之时，建立了万世不磨的功绩。击破匈奴，使赵国边境不受侵犯，谁能先于李牧的奇功？击败苻坚，使晋朝国运中兴，独自依赖谢玄的决断。战功昭著于彝鼎，声名震动华夏与夷狄。早年登上大将坛，屡次剖分藩镇符竹。江淮各处戍守之地，实是京城上游；如今把中枢权力交给您，更加显见朝廷倚重辅弼之深。静候颁下优诏，迅速升入枢密禁近的严肃职位。我久已仰慕您的英明谋略，幸而依托您的洪大庇护。皇帝的诏音刚刚布告，朝廷舆论都共同欣喜其公正；我衰老的踪迹深藏未出，未能实现宾礼拜见，姑且陈上短札，略述鄙陋心意。贺赵直阁年启 汉殿接受河图，礼制随时令而端正；诸侯藩国谨慎奉行正朔，德行随春天一同回归。恭敬地想，您承受仙源般的庆福，学问穷尽圣贤门径；屡次屈尊承担分掌符节的任务，更加弘大拔薤的规制。根据八风占验年成，正勤勉劝课农桑；在三接之礼中拜受宸恩，静候您登上清华之位。顾念我衰老迟暮，久已依赖您的庇护；不能举杯献上祝颂，哪里敢耽误削简寄托诚意。贺都统刘太尉年启 顺应三阳而画出泰卦，历法记录新的元年；以大一统的事业书写年纪。王朝的庆福均及各位诸侯。恭敬地想，您声名垂于宇宙，功勋冠于旂常；暂时分掌细柳营的屯兵，增加长城般的声势。近来承受皇帝眷顾，已经催促您入朝朝见；愿您纳受春日吉祥，赶快进入朝廷，辅益皇帝衣衮的事业。我栖身蓬巷，抬头遥望辕门，不能前往举椒柏酒祝贺，只能姑且寄上书札礼数。至于祝颂之情，实在难以尽行铺陈。贺方敷文冬启 先王制定历法，正在考察初阳的时令；贤能的牧守安抚百姓，已经召回和气。您声望崇高，是当时俊彦，德行可与古人相配。长久任职于繁剧之中，多次试展刚刚磨砺的刀刃；将要升入禁密之地，更加搏击运海之风。如今正盛大履行复卦的亨通，应当大大到来泰卦的吉祥。我心中勤念乡梓，踪迹却远离旌麾；想到君子正逢时运，阻隔了陪同贺客，只能抚慰衰老心情而暗自欢喜，姑且寄上柔和书札。回曹教授启

译归老于菟裘，渐渐远离世俗事务；仰望高高的泮水，仍隔着您的风仪。哪里敢期望婚姻联姻的请求，竟承蒙您寄来书札厚赐。恭敬地想，您文章绚丽如黼黻，学问探究深厚源流；只以义为乐、以仁为利，所以做官已久而从未主动求进。然而内在充实而外在显耀，虽然时运尚未遇合，却无法掩盖飞扬的声名。正逢英明君主有所作为的朝代，也是志士谋求功业的日子；恩荣近在可望，门第声望更加提高。何况听说谢氏的芝兰之才，已经进入孔门的堂室。想要缔结美好婚姻，正应当配得名门宗族。您竟然屈尊提及我这衰老之人，哪里承受得起惶恐感佩！我指望着远途而依附骏马，切切欣喜于可以亲近盛德；又手持破旧扫帚来打扫门庭，深怕鄙弱子孙不相称。仓促裁写答谢，草率成文实在惭愧。还希望您高明地曲加鉴察。贺镇江李宝文到任启 恭闻您拜受枫宸任命，停止卿士清班的任职，升入华贵宝阁，分任侯藩的繁剧事务。师帅得到贤能之人，乡里都交相庆贺。恭敬地想，您心机深沉而洞察事理，才干宏大而足以济时；深得上帝之心，正当朝廷之中，政绩美善而通达；对于当世事务，又能通过治理百姓来考核功绩。顾念长江是抵御敌人的要冲，正是万里往来奔驰之地；朝廷选择贤能授予职任，对您的倚重实在深厚。静候您使百姓传唱襦袴歌谣，再次指日与鹓鸾接武。退后思量我衰病之身，首先托身于您的庇护；尚未决定何时登门，您却先承蒙惠赐书信。〔原文数字、纪年保留：正万里〕 贺李宝文年启 三阳应合节律，正顺应新年而行；五马巡视春日，已经召回和气。您声名高而为皇帝所简拔，才干宏大而足以济时；列入西清深密的班列，壮大北固藩篱维系的声势。您像盖公一样清静治理，颁布条令时常以烹鲜自戒；又受到黄霸般的称扬，静候入朝朝见，看来不久便可达到仪凤之位。如今来到正月，更加承受繁多福祥。我踪迹远离使者旌旗，心中倾向于您的谈论风采；寄来尺素书信，也无法尽述善意祝祷的私情。私下仰赖甘棠遗爱，只能极力庆幸得以偷安。回王运使启 仰望您的英姿，却还不知道什么时候能够前往趋承；承蒙您先寄来荣美书信，过分地表现褒扬借重之意。我自量空疏，哪里承受得起这样的惭愧和感激？恭敬地想，您才高而为时代祥瑞，学问深奥而穷尽本源；专擅分符持节的权力，建立了声名腾达、实绩飞扬的美誉。世代承继功业，长久流传江左的风流；功名显赫，将要冠绝汉廷的班列。我禀性生来极其鄙陋，老来又无所作为。听说您将在乡邦置宅，欣喜您将在德宇中安栖。因病衰而懒怠，已经耽误了削牍致敬；渴望想念之情更加深切，仍希望有幸拨云而见。华阳集卷二十九

译钦定四库全书 华阳集卷三十　宋张纲撰　杂文 众祷黄箓青词 众类生命贪恋迷惑，凡有生命便不能免于死亡；历经千劫承受果报，若不是上圣，便没有可以祈求哀怜的对象。如今申明不忍之私情，仰面冒犯地向高高在上的神明陈诉。近来国家多难，起于北方敌人侵入内部；甲兵像云一样聚集，盗贼也随之蜂拥而起。战争威势所及，玉石俱焚，惨毒无法忍受，河川山谷流淌着鲜血；何况又有饥寒、瘟疫逼迫伤害，即使飞禽走兽、鱼虫鳞介，也有的残存性命。宇宙之间，祸灾到了这种地步，料想他们各自偿还所负罪责，难道没有横遭波及的无辜之人吗？自从变乱发生以来不止十年，被杀伤的人难以计数。看着暴露的遗骸和堆积的尸体所在之处，悲痛地想：漫漫长夜中，他们将归向哪里？披阅黄箓白简的文字，希望冤魂能够得到释放；于是凭借众人的愿望，谨慎启行真科，有的各自诵读灵篇，有的共同修设净供。聚集多余来补益不足，近处的欢悦和远方的归来，都仰仗精诚恳切来上达，希望众位神明能够感格。伏愿高穹向下监察，列位圣真垂降休祥；照亮幽冥道路，使其彻底敞开；洒下法雨，滋润沐浴九州。万里之内暗暗消除鬼哭之声，六道四生永远脱离轮回之苦。设醮青词 乾坤造化的大恩，难以述说其慈爱；我如草芥般微贱而能够生存，又拿什么来施报答谢？只有竭尽诚心写成祷词，希望陈述的心意一定能够被听见。伏念臣身受国家恩惠，做官而没有吏责；全家人口众多，却安然窃享安逸荣华。母亲年事已高，还能够依靠俸禄供养。顾念自己浅薄鄙陋，哪里承受得起这些？何况因为私下祈祷，多次免除忧患灾祸，恭敬承受慈悲护佑，越发积累震惶之心。于是选择初元的日子，归依诚心于道法。伏愿上天明察感格，下察我的愚诚；消除无妄之灾，仰赖法力；确定长生之箓，仍永远赐予康宁。二 祸患没有比拥有身体更大的，实在依赖神明的保佑；福气没有比没有灾祸更长久的，所以怎敢不防备祭祀荐献的恭敬之礼？仰面叩谢洪大的慈恩，详细陈述赤诚之心。伏念臣天性愚钝拙劣，私自承受国家的恩荣，身居法从之列；家中居官而没有属吏供役，却能按时领取俸禄，年年温饱，老来也得康宁。恭敬承受上天造化的恩赐，使全家都得到这样的福庆。况且小儿近来赴任，曾与亲戚姻亲共同斋戒祈祷，既免遭亵渎神明的责罚，又承蒙满足愿望的仁慈，幸运实在太多，惶恐战栗而不知所措。伏愿高真降临，列宿回光，赦免冒犯的过错，亲临享用洁净的供品；使我们从天得到保佑，在无形之中平息凶祸；使一切随时昌盛，福泽流传子孙而不衰替。三 天道玄妙深远，大概是不言语却能使善行得到回应；人心恳切，因此有所感应便必然相通。所受的赐予实在深厚，抚念自身更增惶惧。伏念臣愚昧而未闻大道，年老还贪恋生存，只知道窃取俸禄以求安居，哪里有功劳可以报答国家？幸而得以逃脱冥冥中的谴责，既承受神明的休佑，又担心儿子、儿媳遭受灾祸，曾经显露祈祷祭祀的诚恳，仰仗洪大的造化，终于全家获得清平安宁。因此虔诚启奏真科，严备法事供品，希望竭尽精诚恭敬，感动上天的监察。伏愿列位圣真在旁降临，大慈悲普遍救济；福气轻如羽毛，却敢期待纯厚的恩赐大规模降临？祸患发生自有先兆，只希望在尚未显现之前暗中消除。四 太初本来没有形体，勉强给它取名叫“道”。至诚之心有所叩求，就会像回声响应声音一样得到回应；我竭尽愚拙的内心，希望仰望而蒙受天听。伏念臣天性顽钝，生逢盛明之时，进不能竭尽力量侍奉君主，退不能修养德行而改善风俗，只顾保全自身、窃取俸禄，徒然增加灾祸。自去年夏天以来，儿女多次遭受疾病困苦，曾因私情所迫，恳切祈求而冒昧亵渎神明。由此全家都得到保全，暗中窃受宏大的恩施，感激戴德之诚实在难以胜言。于是选择良辰，恭敬严备洁净的供品。伏愿祥光下降照临，恩惠泽被四方，特别宽免冒犯的惩罚，仍鉴察我精诚的心意；既安宁又吉祥，使我们晚年获得长寿，使门庭兴盛昌隆，余下的芳名在蓬荜之中蔚然流传。五 承受国家的恩德深厚，却没有机会伸展才能以求报效；全家人口众多，又得以逃脱疾病灾殃。仰承上天覆盖的恩惠，虔诚倾吐感谢再生的诚心。伏念臣天资浅薄鄙陋，晚年才遇到机缘，在圣明的时代两度任职，越级参与辅佐万机大事，多次承受皇帝的恩泽，连三族也沾染荣耀。离家将近四年，携带家属几乎走了千里，终于逃脱横祸，重新回到旧乡。回顾自己庸碌错误，有什么值得承当的？全是圣明神灵暗中的保佑。何况曾因疾病痛苦而依赖保全，如今借此冒昧献上供品，实在也是一并报答从前的愿望。伏愿芬芳的供品上达神明的鉴察，俯察并赦免亵渎冒犯的过错，赐予安宁平和的福气。仕途上的进退，已经曲承宏大深厚的恩惠；晚年的身心，还愿永远离开灾障艰难。六 事物强盛到极点就会衰老，难以逃脱疾病困苦的忧患；上天怜悯百姓，尚且开启祈祷禳灾的道路。既然承受神明的保佑，怎敢怠慢熏修？伏念臣历仕四朝，年纪已经超过七十岁。自己想到平日仕进退处，无不依靠道力的保全。福气过盛便会生灾，忽然疾病缠绕下体。日月推移，衰颓的年老之身几乎令人厌倦。曾和儿女一起两次向神明祈求，剖心竭诚等待命运，旋即承蒙神明降下休佑。像我这样衰朽老迈的人，为什么还承蒙哀怜的恩赐？因此趁着今天，恭敬依照仙家的科仪，希望尽情展开最初的诚心，更仰望求取以后的福祉。伏愿风神迅速降临，深邃的鉴察俯临。明察我恳切迫切的私情，加恩于衰弱疲惫的身体。完全消除瘴疠之气，把金简上的寿命增加；普遍照耀恩光，使蓬门小户也同样得到庆贺。七 年纪已超过八十岁，错误地先获得了五福的称誉；恩泽来自九重天，怎敢怠慢奉献一片纯诚？伏念臣生在浊世，窃取清朝俸禄，退处时怜惜命运多有奇险，常常担心肉身难以保全。皇上的慈恩俯临，已经幸而赐给我残存的身体；道法的恩泽均沾，又欣喜得以进入中寿。仰承宏大鸿厚的恩赐，感激戴德之情怎能胜言？于是选择良辰，虔诚修设洁净供品，表达谢意，希望延续衰颓的年寿。伏愿上天鉴察极其明亮，神明降下福祉，接受蝼蚁般微贱的赤诚，使晚年的余光停驻在桑榆之间。愿天下敬重一人而使千万人喜悦，人人羡慕长久生存的快乐；行走百里，走了九十里才算完成一半，更祈求长久寿命的福祉。〔原文数字、纪年保留：半九十里〕 追荐皇考黄箓青词 灾祸延及所依靠的父亲，无法报答养育的辛劳；丧亲之痛到了极点，悲痛摧裂之情实在难以承受。我冒昧惊扰上天高远的听闻，仰陈极其哀痛的私情。伏念臣早年背负重大的过错，近来招致大的惩罚；自从因《陟岵》之诗而产生悲哀，曾经倾尽诚恳向上天呼告，孝思还没有尽到，忽然已经到了祥祭之时，慈爱的容颜更加遥远，再也没有道路可以攀援哭号。既然可以凭借道法的力量，便恭敬严设斋戒祈祷，只希望神明察看精诚，早日使亡灵得到超度。伏愿亡父某官觉悟真实本心，归依大道，走出三恶道的寒冷黑夜，长久看见光明；消除四趣的痛苦，因而往生于快乐之境。醮新宅青词一

译四周的墙垣刚刚建成，仰赖神明帡幪庇护的恩赐。兰堂早已启用，虔诚表达如獭祭、豺祭般追报先人的私情。伏念臣原来的蓬门陋居，风雨都不能遮蔽，形势上必须改造。既然由先臣开始经营，作为后人理应完成父亲未竟的事业，于是遵照遗命继续建成，只是稍稍脱离低洼狭小之处，略具规模。三年才完成工程，多次冒犯阴阳禁忌。全家居住于此，共同倾注报谢的心意。幸逢元夕刚刚到来，回顾新宅落成，怎敢拖延？恭敬设置法事，希望表达诚挚。伏愿上圣垂慈，列星回照；吉祥聚集而来，暗中消除妄作的凶祸；老少都相宜，永远享受安居的福气。二 擅自兴建土木，深深辜负了惊动神明的罪过。既然上天像云一样覆盖天下，怎敢耽误禳灾谢神的仪式？伏念臣家中人口众多，所建房屋十分狭窄，早就想命工匠增建，却担心冒犯阴阳禁忌。近来因为出仕离家，便召集工役，凿开旧山、开辟地基，穿过堆积的土壤安置栋梁。规模仅仅足够一处宅院，工程用力将近三年。每每担心招来祸患，常常再次祈祷神明降福。如今幸而落成，便一并陈设法事。伏愿高远的苍穹垂鉴，列曜回光；俯察内心的诚信，暗中减轻并消除可能产生的悔恨。上有栋梁、下有屋宇，使我们永远免受风雨侵害；子孙儿女都依赖神明帡幪庇护的恩赐。为母亲庆寿设醮青词 五福降临于人，人人都羡慕长寿的快乐。大慈悲者建立教法，曲意施行满足愿望的仁慈。我冒昧显露诚意，仰求神灵照察。伏念臣身受荣华俸禄，志向在于奉养双亲。家中有慈爱的母亲，年纪已经超过中寿。虽然能够在身边奉养，每每欣慰于像小马、小牛随侍左右；然而造化暗中推移，已经逼近桑榆晚景。想到余下的寿命难以凭恃，面对危惧忧虑而不得安宁。恭敬依照真科，设置法席，祈望通达内心的诚意，求得延长不衰老的年寿。仍然叩求真灵，预先祈求恩佑。伏愿高真降临鉴察，列圣垂下休佑；怜悯臣爱护母亲的私情，这实在出于本性；察知臣向上天呼告的恳切，并不是为自身求取。特使母亲增添禄命，把余下的恩泽遍施于现世，并把身外所带来的后世善果留给未来。倘若能够使母亲心中得到安慰，也可以稍稍安顿我为人子女的职责。追荐皇妣黄箓青词 祸患没有比丧失亲人更大的，追念之情实在难以承受；大道总是先救助万物，所以特来祈求呼告。伏念臣天生多艰，没有母亲还能依靠谁？永远辜负母亲养育的恩德，无法施展孝养的勤劳。罪逆所招致的灾祸和冤屈极其深重。自从母亲魂魄初逝以来，本来已经多次修设斋醮荐度，仍担心她过去的尘垢尚未超脱清净之域。如今正逢卒哭之祭，再次竭尽哀痛诚心，把生前祈祷的私情转化为身后追荐的报答。伏愿明灵昭然鉴察，列圣垂慈；使神圣的形迹遍满十方，开示超度而不遗漏任何众生。希望幽冥中的魂魄迁升，顿然消除过失罪愆，径直登上仙乡，往生于快乐之境。为禳解松虫设醮青词 大化运行万物，没有什么比对动植物的恩惠更先施行。灾邪之气造成灾害，怎敢废弃禳解灾害的法事？本地的衣食，大多仰赖山林供给。想到那些幼弱的松树，将来还要作为有用的木材。可是近年以来，忽然有飞虫暗中繁殖，以至满山松树都被啃食而枯死。眼看残存的树木已经损失惨重，还会遗患于将来。若不借助威灵神力，怎么能够扑灭？因此恭敬修设洁净供品，披露诚恳的文辞，仰求神明保佑善类，赶快降下更新的命令。只希望万物没有疾病灾害，气候恢复和平。卵生、化生的众生，都乘着灵光而得到解脱；披甲的和有壳的虫类，都经法雨洗涤而繁殖滋长。反复歌咏《行苇》所表现的仁爱，再次看见牛山草木繁茂的美景。曲意保全土地的利益，完全承受上天的慈恩。禳解兵灾黄箓青词 土地接近边塞烽火，赶快致以辟除兵灾的祈祷；上天顺从百姓的愿望，于是推行减免死罪的恩德。恭敬依照明白的科仪，借此表达谢意。伏念臣年老将暮，祸患和牵累很多。昨天敌军骑兵骚扰驿路，又有王师出兵征讨，军威震动原野，江淮之间暗藏刀兵；杀气直冲云霄，烟尘横贯各处村社。逃亡则不知道要逃向哪里，忧惧之中无法自安。因此竭尽赤诚，归投金箓，希望神明哀怜我们的急迫，使我们脱离凶灾。如今经过一年而恢复平宁，大概本来就是依靠至仁的覆盖。于是趁着吉日，重新启设法筵，希望尽情表达最初的心愿，更求消除日后的祸患。伏愿高远的苍穹悔止降灾，厚重的大地流布谦德，赐福皇家，荡平紫塞的兵灾气氛。使广阔天下都沐浴至治之风，下至我家，也长久享有安居的快乐。追荐皇妣礼敬观音疏语 威神自在，因慈悲而发起大愿；功德无边，成为众生的依靠和保护。想到我慈爱母亲的恩情，忽然遭遇《陟屺》所写的哀痛；为了图报深重的恩德，只有祈求善的感应。伏愿愚拙的诚心上达神明，智慧恩泽广泛流布；使十方普遍显现方便之门，从幽暗道路中救出沉沦的魂魄，使一切众生共同归入解脱之海，在前世尘缘中觉悟空性。二 神通圆满具足，空性觉悟达到极致，这就是清净圣尊；能够成就功德之海，发起不可思议的大愿，普遍显现于十方，拯救无量劫以来的众生，使他们完全脱离各种痛苦。想到我的先母，已经经过大祥之祭，希望永远离开幽暗险途，必须仰仗佛教。于是借禫祭之时，再次启设法筵。伏愿妙智所临之处，亡灵如同仍在；回心向道，早日觉悟颠倒的因缘；转世受生，永远在极乐世界中逍遥自在。追荐长男礼敬观音疏语 尘世因缘和习气，使众生不能免于轮回；佛法力量可以扫除这一切，使众生共同归于解脱。想到亡子，忽然在盛年夭亡，恐怕罪障已经积累于多生之中，以致灵识或许沉没在深重的黑暗里。因此恭敬设置洁净供品，仰叩威神。伏愿大慈大悲的佛，以大舍之心加以哀悯，开示超升的道路，使他随从快乐的游行；觉悟五蕴本空，因而见到无相，进入三摩地，最终证得无生。追荐李氏水陆疏语 六道众生的苦因，使他们漂流而不得安定；三乘佛法的妙力，能够拯救无边众生。于是再次寻求方便法门…… 《华阳集》卷三十

译钦定《四库全书》《华阳集》卷三十一，宋张纲撰，杂文 祭奠张彦智的文章 呜呼！上天生下这样一位伟人，堂堂正正而卓异不凡；既然才华广博，又有豪迈的气概。他哀悼往古一去不返，追慕流传到后世的遗风。亲身实践信义，急于帮助别人；处在困厄穷困之中，却能把一切视为游戏。妻子儿女困苦而号哭，宾客却喧闹着纷纷到来。他厌恶世俗姿态的卑鄙局促，犹如把圆榫塞进方孔。独自昂然立于众人之间，想象自己如云飞翔，又像孤雁独鸣。看他胸中抱负如此，理应少见于实际行事；诵读他一生所作所为，却也在当世格外显著。建炎己酉年，天下刚刚陷入鼎沸。敌军渡过五马河至乌江，孤城危如将坠。盗贼和军队惊扰四周，顾念这样小小的城池还能凭靠什么？他凭仗忠信走出城郊，骑一匹马迎击强敌。就在血刃将要临身之际，竟没有让一支箭镞试射。很快调任广陵帅，正值敌军气焰极盛。旁边州郡大略都被烧成灰烬，遥望千里而虎视眈眈。他却打开城门等待敌军，敌军果然退却而远远躲避。依靠酒席上的外交折冲，使显赫的威名更加猛烈。天子惊异于他的才干，下诏调任近畿，作为屏障。建康是都城屏障，却成为荒城，白天也关闭城门。招集散亡的余部，使他们归附；若不是公，又有谁能治理？他奉命进入境内，众人都停止受黥刑而改过自新。他从瓦砾中救出百姓，使江山从昏暗中恢复清明。哀悼野外沉冤的鬼魂，又以新的恩惠布置春耕。考察他在三州的施政，尚未尽述其中一二，他忽然触景生出归乡之思，勾起莼鲈的逸兴。于是叩击宫门上奏章，拜受琳宫仙吏之职。回到故乡寻访旧友，以渔樵为业以求实现自己的志趣。正要闭门谢客而归于闲适，哪里肯轻身去巴结权贵？从前先祖和他父祖交定友好，使两家成为世交。盟好坚如金石，沐浴在兰蕙般的芳香之中。像我这样浅薄鄙陋的人，承蒙他的知遇，超过对待普通子弟。刚到年少时便承受他的慈颜，直到白头仍勤敬不替。每逢闲暇日子被他邀请，便吐露肺腑、互相发誓。童仆欢呼奔走，厨房里极尽芳美鲜味。倾尽家中新酿的酒，甚至投下车辖来挽留我畅饮。灿然一笑而共同欢乐，往往耗费百金。鄙弃后辈的纤巧浮华，唯独以纯诚相待。等到我赴鄱阳任职，悲伤地离别分手。道路被万山阻隔而遥远，他仍寄来书信慰问，说兵戈尚未止息，恐怕将来难以相见。回想这话果然不祥，最终永远隔绝于地下。呜呼哀哉！入殓时没有抚摩棺木，安葬时也没有赶到墓道。遥想他的声音容貌，抚摸着泪流满面地哭泣。惊闻祥祭刚刚到来，才在墓旁拜了一拜，携带旅途中的酒食前来致祭，跪下陈述祭文而略表心意。来得太晚，内心实在有愧。祭奠外祖母倪氏的文章 恭敬听闻您的美好德行，从幼年便声名远播；嫁给我的外祖父，兰花般的芳香盛美。外家族属众多，您以母亲的仪范自我勉励。安静专一、柔顺娴雅，不用告诫便自然肃敬。怎么彰显您的善行呢？您生下我的舅舅，使他从白屋之家起身，成为士林中的俊秀。皇帝想要任用他，召来伴随在百里之外；用安车迎接侍奉，穿着象征身份的华美服饰，光彩灿烂。孝养正盛，命运却不肯保佑。讣告从南方传来，悲痛没有尽头。追念您深厚的爱意，教诲的话都还保存着。每年还能见到您几次，看上去仿佛仍在。孙中山迅速赶回，在堂上拜见您；还不到一年，竟然已经对着遗像哭泣。呜呼哀哉！人们也说，五福很少能够全部具备，您已经全部具备了；又兼有尊贵的地位，何况还有儿子，诸孙又满堂在前。看您安享美好的晚年，还有什么遗憾呢？只是慈爱的训诫将永远隔绝千古。献上祭品表达哀痛，泪水像雨一样落下。祭奠丁明仲的文章 呜呼！明仲拥有如此美好的德行，对上天有什么罪过，为什么上天这样急速地夺走他？喜好名声的人争夺尺寸之间的升迁，趋逐利益的人竞相计较锥刀般的微利，哪里比得上明仲有官职却不肯出仕，欣然自得？每日散费千金，脸上完全没有为难的神色。这种高尚的情怀和超逸的风韵，和那些拘拘于世俗规矩的人相比，何止相差十百千亿倍？他本来可以左边放琴、右边置书，枕着流水、漱着石头，舒展幽深的思绪而长啸吟咏，面对清酒从早到晚；在三径、五柳之间与先贤为友，同堂共席。至于考察古事、评论当今，广泛搜罗远方资料，有时深入佛法大海，有时直达圣人境域；甚至医经神妙的技艺、地理阴阳的深奥、吴地陆氏画家的笔法、钟繇和王羲之的书迹，无不极其精通，细致研求，分解到毫厘、条理到缕丝。呜呼！明仲既贤能又多才多艺，为什么不能长寿，一场疾病竟到了这样的地步？即便如此，人生如梦，百年不过转瞬；通达的人从大处观察，得到什么、失去什么又有什么关系？只是典范已经逝去，后来人再也没有可以取法的对象。想到这样的风俗，我心中悲恻。何况我是你的姻亲，过去交情深厚，隔着一条水路相互来往，每次谈心都情意相投。感叹晚年已近，约定隐居山林以远离尘世；吟诵《招隐》，振衣欲行，指引迷途之人走在前面。正要驾车前往追随你，忽然却与您永远隔绝于千古。呜呼哀哉！日月奔驰如飞，到了安葬之时，怀念您的谈论，仿佛您仍在；遥想您的高尚风范，却只剩空寂。跪下陈述祭文来作最后诀别，任老泪纵横流过胸怀。祭奠张彦度的文章 同姓之中以长者为先，朋友之间以道义互相勉励。唯独公对我的爱护最为深厚。公的兄长宝文，是我早年的朋友；乙酉年，公南来，在客中见到我，一见如故。公选择居住在我的乡邑，交情日益亲密，凡是进退取舍和利害关系，有所怀抱必定向我陈述。后来被饥困所驱使，出外游宦，虽然彼此离散，感情缱绻却没有忘记，每月都来信。公曾在两州佐理幕府，在三县任职，每到一处便有声誉。才华锋芒渐渐显露，众人又惊又喜，正要施展抱负。公却说：“算了，好的刀要收藏起来。”后来奉祠归来，我正退居闲处；我们白头相对交谈，互相慰劳，公说：“只是我这副身体来日不多了，能够一笑相乐，我怎敢疏远你？”分别不久，谈话还在耳边，命运却不吉，忽然弃世而去。呜呼哀哉！公的兄长宝文是我早年的朋友，曾以国士期待我，亲爱深厚。这个人已经去世，典范寄托在公身上；上天不肯留下一个，我还能跟随谁呢？难道没有交游之人吗？但没有谁像公这样相交长久，足足四十五年。梦醒之后又能有什么？姑且陈设菲薄的祭品，送公归向西山，追怀往昔，泪水落到黄泉。祭奠胡氏硕人的文章

译人家的家法，实在取决于主妇的内治；确实有美好的德行，流传芳名必定不同寻常。仰念硕人，天生具有非凡资质，嫁给我的舅父，被认为是他的良配。她承上敬奉长辈，抚育下辈，亲身周旋于家族事务；对宗族亲党都能相处融洽，没有一句间杂的非议。妇人的顺德和母亲的仪范，她全都兼备；凡是家中事务，不必严厉督促便能治理妥当。舅父正要出外做官，进而禀告皇上说：“只要有公在，哪里还顾得上我的私事？”并不是不顾念她，而是内宅的职责已有托付；她处置一切都适宜，我又何必干预？等到舅父进入法从之列，她在内里的辅助更加勤勉；汤沐之邑和封赏不断增加，诏令和恩命接连而来，一时之间荣耀恩宠光彩显赫，这样的盛况难道没有根本吗？正是由于她的德行美善，本应长寿百年，永远享有福祉。为什么一场疾病便突然不起？呜呼哀哉！从前我的外祖母有三个儿子，伯父、仲父早逝，只有叔父独存。上天既然帮助他，使他能够显达壮大，为什么又压抑他而夺去他的配偶？我是他的外甥，想到母亲的辛劳，时常经过外家，希望稍稍安慰他的孤苦。骨肉同体，舅父只是我的亲人；硕人对待我，亲爱一视同仁。既亲爱我，又在道义上勉励我，把我当作自己的子弟，恩情长久而更加深厚。去年冬天分别时的话还在耳边，正准备再次相见，却已经隔绝生死。刚听到讣告，悲哀至极而号哭痛恸；为什么悲哀到了极点？因为母亲一族的亲属最为亲重。看那下泉，归葬已有日期。永远怀念您美好的仪范，怎么忍心违背这份情感？恭敬陈设微薄的祭品，用楚辞般的哀歌来助祭；情感显现在文辞中，声音和泪水一同落下。祭奠陈美成的文章 陈氏一门，世代都有美好的德行。像您的父亲和祖父，我有幸都曾见过；他们的先德虽然已经远去，典范却保存在您身上。您方正严肃而厚重，仍有祖先遗留的风范；您家的学问博大而守礼，志向坚定、勤勉不倦，只有您最像他们。两代接续而成就美德，您也都兼具；以此警戒自己，以此守持德行，声誉传遍四方。人们怎样称誉您呢？说您是诚实厚道的长者。您修养自身、整治家庭，又以儒雅文饰自己。回顾我年老衰迟，和您同住乡里，彼此相连；我敬佩您的典常，如同佩戴兰蕙的芳香。于是把我的孙女嫁给您的儿子，希望联结姻亲友好，长久亲近。谁知一场疾病竟到了这种地步？堂堂这样的人，为什么离去得如此匆促？年过五十将近六十，寿命却没有达到应有的长度；家族中一半人都取得青紫官服，唯独您没有遇到时运。上天赋予人的命运有定数，有德有义的人没有遇到时运，又有什么可忧伤的？余下的福庆还会流传给后代子孙；自身虽然永远离去，不会消亡的德行仍在。写下这篇祭文表达悲哀，一别便是千古；仍然追想平生，泪水像雨一样落下。祭奠外甥丁伯升的文章 呜呼！我的外甥气概相貌堂堂，为什么天赋命分如此多艰，而寿命又不长？还未到能自立的年纪便成了孤儿，成为孤儿后又患病。有人或许认为这是不祥，只有我贤良的妹妹独自有这一个儿子，不幸又守寡居住，她说：“我还活着做什么呢？”于是切切地向共姜自比。我已故父亲和母亲日夜挂念他，想改变妹妹的志向让她改嫁，但妹妹因为外甥的缘故，指天发誓，凛然坚定，胜过秋霜。看她守义到了这种程度，那么她托付给襁褓婴儿的期望一定很深厚。譬如草木有芳香，本来就应当封植培养，拔出危险的根，使它孤独而秀美，期待它长成合抱的大树。我认为外甥出自积德之家，又早承受母亲的教诲，还有伯父、叔父以义方教导他，所以断定外甥将来一定能够自立，承袭先人的余庆，其前途浩大得不可估量。哪里知道事情竟大大相反？年纪还不到二十岁，上天便夺走了他的母亲；孤零零一人，几乎是活着却如同死亡。他有一位十分贤良的妻子，也相继去世。他的痛苦还未停止，又哭泣长子的丧事。忧患百端，到这里已经极点了。我曾试着推究否泰消长的道理，还希望他能享受后来的福气而长寿康健，为什么惨酷的惩罚竟如此过分？他遭遇疾病，而祸变最终突然发生，完全出乎寻常。〔原文数字、纪年保留：千章〕 呜呼哀哉！外甥与舅舅的恩情义分，怎么能够割舍？你独自舍弃我先行离去，谁能知道我内心的惶惶不安？何况你平生的志愿受命运限制，百件事情中没有一件能够实现；因此我追悼你，反复哭泣，泪水纵横不止。即便如此，有形之物终究都归于幻灭，一死又何必悲伤？只是有的人修养长久，有的人修养短促，都如同黄粱一梦。姑且抒写言辞寄托心意，借一杯酒献上我的哀痛。千古永远诀别，你安然归藏吧。祭奠舅父李侍郎的文章 公与我有亲属关系，是我的舅父；在道义上的交往，又实在如同朋友。无论出仕还是退处，每一句话、每一番言语，我们从来没有不竭尽诚心、尽力互相帮助的。为什么上天如此迅速地夺走您，一场疾病竟到了不可救治的地步？呜呼哀哉！公比我晚出生十三年，我认识公，大概从公年少时起。您就像梗木、楠木、豫章这样的良材，从高大的树林中拔地而出；即使还只是合抱之前的小树，已经显露出茂盛而独秀的姿态。等到长大以后，读书考察古事，夜以继日；议论英发，智谋汇聚；又像骐骥、骅骝，一天奔驰千里，渐渐找到平坦大道而驰骋。因此我曾说：“才华高的人一定能够高飞，器量大的人才可以承受大任。”于是参加科举，声名显扬；正值圣主收罗人才、实现太平之时，公能从同辈中脱颖而出，和群英并列。内则担任严要的法从之职，外则镇守大郡，凭借声望和实绩得到这些职位，容易得如同从衣袖中取物。上天既然赋予公才能和声名，又宠赐丰厚俸禄，本来将要使您享尽这些福分，最终享有期颐之寿。谁料您的美德和壮志刚刚建立，我却痛惜您建功立名的宏愿，连万分之一也没有完成。呜呼哀哉！公的才气刚正明达、诚信正直，实在是天性自然，并非矫揉造作；正因为这样处世，所以能够任事而诚实不欺，遵循道义而不苟且。即使遇到繁重复杂的事务，盘根错节的难题交错在面前，也一定使它们分解到毫厘、条理到缕丝，穷尽事情的实情，探究其中的道理；如同庖丁解牛，刀刃迎着骨节发出清脆声响，哪里需要费力敲击剖割？这本来就是公的长处，众人也正因为这一点称赞公，众口一词。起初公罢官归来，托人告诉我患病，我赶忙去看他；他还能够为我勉强起身，握手叙说往事，只是很惊讶我们分别两年，看到他白发苍颜、气色清瘦、面容多皱，正为之叹息惋惜。公忽然笑着说：“你说得多么浅陋！人生本来就有一死，谁先谁后，就像旅客寄居他乡，时间到了便当离去，有什么可害怕的？”由此可见公胸中的修养，死亡尚且不能动摇他，何况世间的得失利害，又有什么值得忧苦？追想往昔，每当听到公击节慷慨的言论，总能使我有所领悟。如今我已经老了，事情却大大违背了愿望；生存的念头已经断绝，同心的盟约也没有实现。命运不吉，又能归罪于谁？心神恍惚而愁思不尽，泪水纵横而哽咽。姑且陈设微薄祭品，以祭文助祭；料想您的灵魂还没有远去，希望能得到万分之一的感通。〔原文数字、纪年保留：万口〕 祭奠叔父排岸的文章

译从前我的先父，只有叔父与他同胞；兄长友爱、弟弟恭敬，兄弟之间亲密和睦。当时举行私下宴饮，我常常侍立在旁，一言一语都恭敬地佩服其典常。先父去世后，唉，我还能依靠谁？可以瞻仰的仪表典范，只有叔父一人。您再次以恩义勉励我，安慰我的孝思。为什么上天不保佑？叔父又舍弃我们而去。呜呼哀哉！堂堂的叔父，晚年才得到官职，才干还没有来得及施展，有些话也没有来得及实现。您在乡里沉浮，住着宽大的房屋，既富足又快乐。仕途显达还有谁比得上您？本应活到百岁，享有完整的福分；七十岁并不算夭折，只是仍然觉得不足。别人说不足，叔父又有什么遗憾？有儿有孙，墓穴也已经选择安定之处。像我这样命运困厄、资质浅薄的人，老来又依靠谁？您的杖履还仿佛没有走远，抬眼却只见烟霭迷蒙。陈述祭文作最后诀别，借此写出哀痛仰慕。祭文写尽哀情，泪水像雨一样落下。祭奠弟弟彦饰的文章 从前我的先祖身材修长，五个孙子都以世代事业为根基，研习学问、写作文章。在兄弟次序中，您勇敢而仁厚，多次在文场奋战，发誓要建立功勋。事情却大大违背愿望，您把一切抛开如飞云，沉浮于乡里，坐看世事纷纭。身穿粗布而怀抱美玉，不经雕琢却自有珍贵之质。仪态昂然，如野鹤立于鸡群；胸中有气，怒发几乎冲起头巾。内心哪里容得下芥蒂？接近您便感到温暖，这就是坦率。欢笑和皱眉，都从不矫揉造作，任其保持天真。从年少时起，我本来就了解您；确实正直诚信，是古代有德之人，应当享寿百岁，使风俗归于淳厚。为什么命运不善，忽然沉沦离世？可叹我已经老了，归来居住在故乡；亲友接连凋零，还有谁与我亲近？幸好还有几个弟弟，虽然分居却同门同心；花月风烟之间，欣然共饮一杯，感情长久而更加深厚，本以为可以相伴终身。您却突然舍弃我，悲哉！您的寿命虽然没有达到极限，却已超过六十岁；生前虽然没有显达，子孙却众多。人的数目终究有尽，但不会被忘记的人仍然存在，也可以没有遗憾。安卧于丘坟之中，只是我这老人的心怀，仍然为失去骨肉亲情而痛苦；追想往昔，面对蒿草焄香，摆设酒食如同您仍在，希望清魂能够来享。呜呼！彦饰，您听得到吗？听不到了。祭奠弟弟彦深的文章 感叹我一生多艰，整个一世少有同伴。何况如今老了，投身于穷巷之中，交游散去而更加稀疏。唯有三弟住在邻墙，与我共同分担祸福，每次谈心都情意相投。我曾借芳辰自我排遣；到了己卯年夏天将尽，雁行般的兄弟次序又折损一人，渐渐孤单。想到往来相聚很少有欢乐，还依靠你们两弟彼此扶持。为什么沉痛之情还没有平定，你又在半途中弃我而去？悲伤我晚年没有依靠，呼问苍天我有什么罪过？呜呼哀哉！您才华虽不显露却通达，没人能使您充分施展；内心平和安宁，退居而守着朴拙。不懂您的人说您深藏不露、独善其身，了解您的人无不赞叹您的优厚。终年能够保全自身，是美好的谋划；近来一场疾病拖延沉重，气力日渐消耗而不能复苏。我希望药石仍然可以依靠，竟然忽然离世。繁茂的花萼凋零憔悴，又有谁怜惜这枯朽的树株？老年的心怀凄凉而感伤，哭泣流泪沾满衣襟。设置菲薄的豆俎酒觞祭品，和生前没有不同。幸望清魂稍稍享用，归去便安息在山隅。祭奠谈彦才的文章 感叹我活到如今，已经超过八十年；亲戚故旧在壮年时还满在眼前，后来如水流舟移，离去的人纷纷而逝。唯有我的彦才，和我彼此相望着白发苍苍；闲暇时来往相访，一杯酒也能久久相留，谈论旧事、倾吐心意，交情日久而更加坚固。为什么您又厌弃我，先舍我而去？想到这孤单的情怀，又能向谁倾诉？呜呼！彦才为人和易，周旋处事，喜怒始终如一；全乡都推举他为贤人，平生康健强壮，五福几乎全备。晚年又看见他的儿子，身着荣耀的官服，天道报答善人，难道还会有遗憾？只是留下我这个后死者，不能徒然自怜。去年冬天，您的疾病已经缠身，您扶着手杖来访我，反复叮咛交谈，还希望将来再相见，约定禁烟时节相聚，哪里想到竟成永诀？如今突然营造新墓。我年老行动艰难，空望着灵堂，只能献上一祭寄托哀痛，泪水像泉水一样涌下。谒见文宣王庙的祭文 我离圣人已经很远，学习大道也不得其法，承蒙恩典窃取俸禄，负责这件狱讼之事，深深害怕不能胜任职务。然而我曾听夫子说：“审理诉讼如同常人一样，务必要使人达到没有诉讼的境地。”我虽然不聪敏，愿意奉行这句话，还望圣明降下鉴察，给予我帮助。谒见各庙的祭文 我冒昧承受错误的恩命，担任巡按一路、考察举劾官员的职务；自己看才薄德浅，谁能指望我把事情办成？只是神明居于此地，功德显著盛大，希望暗中保佑，使我免遭重大过失。任职第三天，谨以此虔诚告祭。《华阳集》卷三十一

译钦定《四库全书》《华阳集》卷三十二，宋张纲撰，杂文 祭奠皇考的文章 父亲啊，您生养了我，恩德如同上天；如今永远不能孝养您，攀援哭号也来不及了。日月奔驰如飞，忽然已经经过寒食；回头看坟上的泥土，隔年宿草正逢春天。追念慈爱的容颜，却只能独自闭在幽暗的坟墓中；我匍匐叩击土地，肝心仿佛破裂。想到我孤苦微弱，没有父亲还能依靠谁？天命不肯保佑，又能怨恨责怪谁呢？呜呼哀哉！以芳香的酒食恭敬献上微薄祭品，供奉您生前所喜爱的甘美食物，也和生前没有不同。希望能感通灵魂，鉴察这份哀痛恳切。祭奠皇妣的文章 我积累的罪恶深重，灾祸延及先母；丧期迅速结束，已经完成了外除服丧。想到母亲养育的辛劳，深恩无法报答；向天呼号、叩击大地，也无法追及她。呜呼哀哉！我听说死者把安葬称为“藏”，所以形体魂魄降入土地，才算有了归宿。作为不肖的孤儿，因此不敢不办理下葬之事，谨慎选择七月六日，恭敬奉送灵车，将母亲附葬于先父中大夫的墓中。恭敬想到先母停柩三年，声音容貌渐渐遥远；过去还有灵几，可以让我早晚号哭痛恸，以安慰孝思。如今一旦归葬泉壤，便永远隔绝慈颜；即使想登堂抚摩棺木，想象她还像停柩时那样在，又哪里还能做到？只有想到她生前养育、抚爱之恩，便悲哀追慕，感泣哽咽，无法穷尽。呜呼哀哉！呜呼痛哉！母子之间的爱，怎么能够舍弃？礼制本来应当及时送葬，只能忍痛献祭诀别。焚黄文一 圆丘祭天礼仪完成后，广泛颁布赦令，这是国家的大典。戊申年在维扬开始举行，到如今已经十五年了。天子圣明，战争已经停止，天下安定，于是重新举行旧有典章，使天下人得到恩泽。凡是有官职的人，从列入官籍以上，恩典都能施及亲属，这是德泽极其深厚。我已故父亲过去多次获得追封，官至中散大夫；如今又奉命加赠一等，晋为中奉大夫。呜呼！枝叶由根而生，这是上天的恩泽；根不扎实，枝叶就不会茂盛。我的先父从前培植德行而不自我显露，暗中把福德留给后人，使我这个不肖孤儿得以承袭他的余芳。我侥幸有禄位而承受荣耀，借此光饰先祖坟墓。谨慎选择吉日，跪着奉上诏书，向尊敬的亡灵报告。还希望想象先父生平承受光荣恩宠的情形，只是慈爱的教训永远隔绝，感伤流泪、哽咽抽泣，实在难以自胜。二 呜呼！父母的大恩，如天地一样无边无际，怎么能够报答？只有朝廷的命令和恩数沾被幽冥之地，或许可以用来安慰我的孝思万分之一。去年冬天，天子亲自到郊外祭祀，拜谒紫坛，礼仪完成后颁布赦令；凡是在位官员，从列入官籍以上，都均蒙神福，得到显达荣耀。我的先父此前多次追赠为中大夫，如今加赠为太中大夫；先母已经封为太令人，如今随先父的官秩，加赠为太硕人。寄禄官升到太中大夫，品秩便相当于法从之官；如果不是表示优厚宠遇，不能轻易授予。命妇封为硕人，如果她的丈夫或儿子的官位不与太中大夫相当，也不能获得这一封号。呜呼！如同地下泉水般的恩泽由枝叶流向根本，我的君主对待臣下，可以说十分厚重了。我私下伏地想到，自己尸居其位而享受荣禄，没有丝毫功劳，却蒙受皇上如此深厚的恩典，哪里是我这个不肖之人能够凭自身取得的呢？实在是我父母积累德行，才获得这样的特殊恩数。我已经老了，不能再报答国恩，只应当把过去父母教导忠诚的话留给子孙，希望他们或许能够继承，使地下的父母得到安慰。我亲自陈设微薄祭品，展拜坟墓并焚烧诰黄，想象父母仍在，哀痛和荣耀交集，感受格外深切。冬至祭长男文一 阳气到来，阴气复返，君子的道路日益增长，谁不逢上好时运？全家都在庆贺，唯独我有什么罪过，竟遭遇这样的凶祸？上堂祭奠哭泣，已经失去了慈爱的母亲；回头看儿女们，又看不见你。只有你的妻子和孩子跪拜在我身后，接连披着衰服，抬眼看见他们便令人伤心。我哭我的母亲，内心悲痛得几乎要死；而你的几个孤儿哭你也不停。我如今将近衰老，疾病日益逼迫，俯仰之间竟到了这种地步，怎么还能长久活着？姑且借冬至这个节日，以酒食前来祭奠，请你来享用这些祭品，安慰我凄凉悲痛的心。二 人的感情，没有比父子更亲密的。虽然寿命长短早已注定，有生就必然有死，我本来知道这个道理，却仍然因为你而哽咽悲痛，思念不曾放下。难道不是亲情集中于一点，触景便感发，因而有不能自已的吗？呜呼！去年寒食，你刚开始生病时，去三茅拜访医生，十天后才回来。如今又看见这个节日，你却独自在冥漠之中，离去后再没有归期。只剩下三尺高的孤坟，任凭隔年的宿草纷乱地覆盖。凄然思念，眼泪和鼻涕交错流到脸颊。让仆人带着酒觞、豆俎和肉来祭奠你。灵魂如果还没有消灭，知道还是不知道呢？祭奠李氏孺人的文章 感叹人生必然死亡啊，就像黑夜和清晨交替一样有常规。正因为形体和魂魄降入土地啊，所以把安葬称作收藏。可悲夫君去世啊，正当深秋严霜之时。敌军骑兵纷纷向南奔驰啊，盗贼趁机在各处横行。战乱遍布江淮啊，谁不忧心惶惶？迁移您的灵柩，暂时旅葬啊，确实出于仓促忙乱。经过严冬的冰雪啊，忽然又看见春日阳光。把灵骨弃置在草莽之中啊，空留下丹青画像在床上。每当一想到这些便产生悲哀啊，没有一次不挥洒眼泪、纵横流淌。呜呼哀哉！选择可以观望的高原作为墓地啊，山深水长。选择二月壬午日啊，日子吉祥、时辰良好。举行下葬的大事啊，希望清净的魂魄得到安乐康宁。感叹我的年寿将尽啊，把寿藏修置在您的墓旁。希望百年之后与你一同归葬啊，怎么能独自居处而悲伤？到新墓地去筑屋啊，陈设洁净芳香的微薄祭品。考察古代的礼义而入葬远地啊，不再在堂中举行祖载之礼。追念您的美好德行，却再也无法挽回啊，悲痛使九曲愁肠反复绞结。料想精诚尚未消灭啊，斟尽这杯永诀之酒。安顿在万古幽静的墓宅啊，愿从此终老，确实安藏于此。祭奠孙女的文章 你出生时，天资聪慧；在娘家是贤淑的女子，出嫁后是贤德的妇人，言语、德行、功业、容貌，没有一样不完备。我阅人很多，像你这样柔婉端庄而早熟的，大概也很少有可以匹敌的。奈何上天不给你长寿，春花刚刚盛开，便忽然叹息它凋零枯萎。唉！你回娘家省亲时，我高高兴兴地送你迎你，本来期待你抱着孩子回来奉养老人，哪里料到灾祸突然发生，转眼之间，你竟永远离弃了我们。想到你十九年来的所作所为，才觉得成败兴亡不过须臾之间，几乎如梦境，又如寄居一般。人谁能不死，只是你死时年纪还未到壮年，疾病又来不及医治，后嗣也没有留下，所以使我们全家悲痛冤屈，号哭而不能止。只是家庙中没有将媳妇附祭于婆母的礼文，而妇人又有随从丈夫的道义，因此要抬着你的灵柩，选择明天吉日登船，再送回江阴曹氏家中。至于葬礼、祭祀的厚薄，以及日期的远近，就全由你的丈夫决定，我不应再费心过问。去年四月，你结婚出门；今年四月，棺木便随水而去。人不是木石，怎么会没有感情，连过路的人也为你流泪。酒肉虽少，姑且作为永远诀别的祭奠。即使陈说千言万语，也不能写尽我悲哀至极的心情。李公朝奉墓志铭

译已故右朝奉郎李公，名华，字君仪，是现任左朝奉大夫、知平江军府事李朝正的父亲。他的祖先出自陇西，世代久远后分散，有一支居住在建康句容，不知道因为什么迁来。伪唐发生兵乱，又迁避到溧阳远郊，于是定居在那里。所以李公是溧阳人。曾祖父名瓌，祖父名俊，父亲名宪，三代直到李公，都隐藏踪迹，没有出仕。李公享年八十六岁，建炎三年六月乙亥因病死于家中。十月壬寅，葬在家西五里的下汤原。他的儿子李朝正后来历任官职，因为恩典多次追赠李公，直到如今的官职，于是写信给他的外甥张某说：“先父潜藏的德行和隐居的操守，应当有文字留给后世；但下葬时正值兵火，来不及请当今之人作铭文，到现在已经二十四年了。你可要记着这件事。”李公是我的外祖父，了解他的生平，哪里还有比我更详细的人呢？况且这是舅舅的命令，我怎敢推辞。李公性情纯正直率、简朴宽厚，容貌庄重而温和；年轻时，在同辈中已经受到推重。父亲去世，他居丧时因哀毁而消瘦，竭尽悲哀。母亲年老得病，卧床不起，李公流泪忧惧，于是放下家中事务不问，专心奉养母亲，抱扶她起卧，端进粥药，直到洗脸、洗脚等细小事情，都一定亲自去做。因此他本人不出门户，衣带也从未解开，像这样过了十多年，不分昼夜寒暑，别人都认为难以做到。他尤其笃厚于兄弟友爱，同胞兄弟五人，处在长幼之间，上承下顺，彼此亲近和睦，内外都没有非议。平日安闲时，喜怒不表现在脸上，家法却更加整肃。与人交往恭敬和顺而有礼，从仇敌以下直到普通人和孩子，接待他们都竭尽诚意，从不以长者自居。别人有过错恶行，他闭口不谈，还替他们遮掩防护，唯恐做得不够。有田十多顷，每逢水旱灾害，发誓不说一句减免县官租税的话；这种做法从他的先世就已经如此，而李公守持得尤其谨慎。粮价上涨时，他立即打开粮仓平价卖粮来救济一方百姓，空着饭甑等待开火做饭的人有数千。大观、政和年间，蝗虫多次危害庄稼，成群飞到他的田里，却总是离开不吃；田邻既惭愧又惊异，彼此传告此事。李公说：‘只是偶然罢了，不要再说。’他谦逊抑制、不愿接近声名，大多像这样。唉！人的品行，没有比孝顺父母、友爱兄弟更大的；内心所存的善意，推及待人接物，又没有比忠厚更先的。这两种品德，众人都可能做到，唯有李公发自天性，终身践行而不改变，所以不同于众人。因此，他凭此修养家庭、交接他人，并得到乡里的信任。当时，即使三尺高的孩子听到李公的名声，也没有不遵循教诲、自我勉励的。有些奸猾无赖之徒，也知道敬畏李公的义行，不敢越过本分而作恶。以世俗之人难以教化的程度，李公却能使他们像这样爱慕、信服，难道这就是所谓一乡的善行不必宣扬便能取得信任吗？李公先娶周氏，后娶倪氏，二人都被追赠为令人。儿子三人：长子名蕴，先于李公去世；次子名茂，也在李公下葬的第二年去世；幼子就是平江。女儿一人，嫁给张氏，就是我的母亲，被追赠为硕人。孙女十六人，曾孙男女二十七人。当初，李公年老在家，一天安坐时，召来三个儿子教诲说：‘蕴、茂，你们经营生计有办法，应当努力以辅助我养老；朝正，你专心向学，可以出外与士大夫交游，立身扬名来光大我家。’从此两个儿子努力经营产业，不离父亲左右；平江辞别父亲进入太学，没过几年便考中显达的科第，脱去布衣官服而归。众人都认为这是李公的荣耀，李公自己也因有儿子实现了自己的志愿而高兴。即使如此，李公积累的德行深厚，上天将要报答他，后来必定更加显达并流传久远，难道只是荣耀一时而已吗？如今平江凭才干受到朝廷任用，历任禁从之职，掌管辅藩事务，显赫地成为当时知名人物，这就已经既显达又荣耀了。李公虽然来不及亲眼看见，但像地下泉水一样的恩泽由枝叶流传到根本，也足以慰藉他在地下的愿望。由此可知，李氏家族的兴盛，实在是李公积累起来的，而平江使它发扬光大。今后若能继续不改变先人的事业，那么流传下来的余泽将逐渐扩大，浩大得不可估量。我既已论述编次李公的各种德行，至于行善获得报答、可以垂示后人的事，更不敢略去，于是又为他作铭。铭文说：建康是古老的城邑，在濑水之北；李氏世代居住此地，从李公开始昌盛。那昌盛是怎样的呢？种植德行十分茂盛，实行孝道和友爱，再以忠厚来辅助。一乡都称赞他的善行，他自己却不夸耀；人人都有明辨之心，内心信服而喜悦，说这位老人真是如此。天性合于天道，上天正在高处监察，他必然会得到报答。上天既已报答李公，使他享有完整的福分，又赐给他这样的儿子，使他积蓄的德业大为发扬。发扬光大并非由他亲自完成，只是时运尚未逢遇；凭借积累的福庆根基，使光辉流传无穷。下汤原上，山高水远，刻下这篇铭诗，用来劝勉人们行善。

译金坛县放生池记 绍兴十三年夏季五月，有人把唐代设置放生池的事情奏告朝廷。皇帝说：‘啊！这是仁政。唐代的规制狭小简陋，恩泽流传不广，应当把它扩大。’当天便下诏将此事交给各路施行。镇江三县中，金坛地势最低，号称泽国；当地百姓习惯结网捕鱼，喜好杀生。五年后，左宣教郎赵公称来任此县县令，进入县境询问风俗，忧愁不乐，立即取出诏书跪读道：‘皇帝德行盛大，爱惜生命，而官吏苟且偷懒，不能虔诚奉行，生物尚未得到恩惠；如今若不努力，凭什么逃脱罪责？’于是察看县治东南方，不到一里，找到一片低洼田地，靠近集市却没有喧闹，在野外却不偏僻；溪流湖泊的水道迂回环绕，岛屿分立相连，于是命人测量规划，把它作为放生池。看田地价值多少，就照价赔偿而不损害其价格；计算工程费用多少，也不征发劳役而夺取百姓的劳力。十月十六日，备齐人手开始施工，排去积水污泥，放下锄头挖掘，深十尺，纵横各一百多步，修筑曲折的堤岸使池面方正，种植嘉树环绕防护。总共施工三十五天，池子便建成了。池水清澈开阔，深而有防护；寒冷的水波拍击堤岸，野外景色彼此映照，向外与天边相接，渺然令人产生江湖千里的遐想。于是又在池北修建亭子，凭借高处向下临池。随后设置关卡和锁钥，严格禁止捕捞，使往来的人只能在规定时间捕鱼，盗贼不得进入。第二年天申令节，县令亲自率领属官以及本县士大夫，到放生池边举行仪式，拜了两拜，呼喊舞蹈，大量赎买生物，将各种动物放掉，大的和小的都逃脱了鼎镬，获得自由，实在无法计算其数量。几州百姓聚集观看，没有不感到欢乐的，也表达了华封人祝愿尧帝的心意，并且说：‘我们君主的德行惠及万物，深厚极了！从前周文王有灵明的德行惠及万物，百姓因此欢乐。请用君主的德行来命名这座亭子，使我们本地百姓年年到这里临池，登上这座亭子，来庆祝君主的德行，不也可以吗？’县令说：‘谨慎地接受您的教诲。’于是记述此事，来请我为它作记。我承蒙皇帝恩宠，想到没有丝毫功劳可以报答，如今有幸亲眼见到这件盛事，希望写下记述来归美于皇帝万分之一，实在不应以文字模糊不称为借口。听说天地最大的德行叫作生育，圣人确实参赞天地，辅助万物化育，不忍使任何一种生物不能顺利生存，这是仁德的极致。鸟、兽、鱼、鳖、草木、昆虫，是万物中最微小的，而人往往不加以怜恤；如今凭一人至尊的地位、拥有天下的财富，却对最微小而人们不加怜恤的生物仍警惕思考如何使它们生存，那么他的至诚恻隐、用来施惠于百姓的心意，就不必详论也可以知道了。因此善于谈论治理的人，必定把鸟兽鱼鳖、草木昆虫都顺遂其本性，作为治理的最高境界。考察唐虞、三代盛世，它们的功效无不在此，而在成周时代表现得尤其完备。《驺虞》《灵台》《行苇》，都是歌咏此事的诗篇。天下人诵读并歌舞它们，直到今天仍没有停止，这是多么盛大啊！我朝凭仁德承受天命，圣明的君主一代代相继，恩惠安抚天下。皇帝陛下亲自具备神武而不嗜杀的资质，光大继承前代功业，收敛兵戈，慎用刑罚，把百姓看作受伤的人。海内安定，没有一个男子不得其所；但皇帝内心仍然恻隐，担心深厚的恩泽尚未完全实现，因而使自然万物受到残害。所以修建这座放生池，是创新并扩大旧制，遍及各郡各县，务必要让一切有生命、有形体的东西，都陶然和谐地享受恩泽，不再遭受暴虐残害之苦。确实是至高的德行流布四方，下达深泉了。将来一定会看到天地之间滋润丰美，各类生物繁殖兴旺，风俗转化为忠厚。论功比德，即使与成周相比，也足以相提并论；小小的唐代规制，实在不足道。唉！不是天下至仁之人，谁能做到这样？孔子说：‘仁者长寿。’又说：‘有大德的人必定得到长寿。’仁德作为德行，真是伟大啊！从施行于一县的事情观察各郡，从施行于一郡的事情观察天下，无论何处，恩惠都覆盖动物和植物，使它们得到生存和养育，而这种施惠是没有穷尽的。施惠没有穷尽，那么上天对他的报答，难道会有穷尽吗？所以《既醉》是歌咏太平的诗篇，其中说君子万年，实在是上天赐给他的寿命。《假乐》是赞美成王的诗篇，其中说子孙千亿，实在是上天不断增加他的子孙。我没有才能，冒昧拜手稽首，以这两首诗来祝愿圣人。这不只是我的心愿，也是本地百姓的愿望。《安乐国》序 我从小多病，常把药方放在心上；别人有好的药方，便立即抄录下来。时间久了，汇集所得，分列为二十八条，取名为《安乐国》。闭门无事时，便躺着游历其中，观察虫鸟草木的变化，选取其中可以采用的，使它们各自发挥效用，希望自身能够获得安乐，并不敢以行医为业。但是丁氏外甥伯升，性情很像舅舅，也喜欢收集医方，从我这里索取底本，满脸喜色，好像将要用这些方子来救助人的疾病困苦。我说，外甥的用心是好的，但这件事不可轻率。用药应当像用兵，药物有方剂，就如同军队有兵书；孙武、吴起的兵书流传天下已经很久了。兵家之流，舍弃这些便没有办法战胜敌人；可是霍去病却说，只要看方略怎样，不一定要学习古代兵法。难道不是因为权变谋略的妙处，有些是兵书所不能完全说尽的，关键在于随机变化而通达，从言语和意义之外自行领会，然后战胜敌人、攻取城邑，暗中符合孙武、吴起的道理，大概正是这样，才成为名将。试着考察医方，各种各样的疾病没有不能医治的；然而疾病有百般变化，而且变化各不相同，药物虽有相同的功效，使用方法却各不一样。精微深奥的医方，怎么能写尽其中斟酌增减的道理？这要靠使用它的人。后来的年轻人和晚学者，只能窥见医术的门墙，便说世间的疾病我已经全都懂得了，按方投药，可以让病立即痊愈，心意只在侥幸碰中，却不知道毫厘之差造成的危害会越来越大，岂不可惜！古人说过，懂得用兵的将领，是掌握人的性命的人。如今我所汇集的二十八条医方，都是《安乐国》中的兵器；如同军中的尺籍伍符，指挥调遣都在自己手中。假如掌握了它们的要领，那么挥向左边便向左，挥向右边便向右，可以出奇制胜、应付变化，在五苦六辛之间建立功勋；如果不是这样，便会在暗中杀人，虽然没有使用棍棒和刀刃，差别又有多大呢？唉！这件事确实不可轻率，务必要谨慎。《华阳集》卷三十二 钦定《四库全书》《华阳集》卷三十三，宋张纲撰，杂文

译异鹤记 关于神仙的说法由来已久，世人因为这种事不常发生，便没有人相信。事情虽然不常有，但一旦出现在耳目所能接触之处，而且大概不是人的力量能够造成的，那么传说记载中就有不得不相信的事情。我的舅父左朝散郎、提举江州太平兴国宫李公的夫人胡氏，于绍兴二十年十二月癸卯因病去世。过了二十天，李公按照道家的方法，到茅山元符万宁宫为夫人荐福。刚到山上，想登殿时，忽然有一群不知从哪里来的鹤，向着殿堂飞舞。不一会儿，又有一只鹤飞来，共十四只，上下盘旋。过了一顿饭的时间才离去。又过四十九天，到第二年二月庚戌，夫人已经下葬，李公居住的宅第前又有鹤飞翔，数量正如元符宫所见。还有一只最后到来，离地约三丈，鹤鹤两两排成行，凝然不动，有的俯首，有的仰望，姿态各不相同。阳光照射在它们身上，光彩耀眼，乡人争相观看，感到十分畅快。稍有喧闹，它们忽然盘旋着向西北飞去。还没飞出几十步，后面便涌起十多片白云，飘到鹤群所在之处，像银山雪浪。鹤在云中飞舞，红色的衣裳、白色的羽衣，时隐时现。过了很久云气合拢，鹤便看不见了。观看的人赞叹仰望，都说夫人已经成仙，今天乘鹤回来。唉，真奇异啊！夫人孝顺地侍奉公婆，完全尽到了妇人的道义。公公去世、婆婆年老以后，她奉养得更加谨慎，饮食衣服都一定亲自料理。调味烹饪不精细，洗涤缝补有不合适的地方，一定反复修改到合乎婆婆的心意，才敢拿去进献。婆婆生病，她夜以继日地照料起卧，疲倦时便坐着打盹；这样过了两个月，身体瘦得只剩骨头，却一点也没有懈怠。人人都称她为孝妇。她居家和睦，忍让而不惹事，存心仁慈，重视不杀害生命。陪嫁侍女有过错，她只是晓谕劝导，不责骂发怒。乡里宗族有贫困不能自给的人，便按所有的财物随力施舍，没有吝惜的意思。她曾说：‘日常使用的东西由天地生出，又靠人的力量制成，不敢随意浪费。’至于洗手洗衣的水，也不过量使用。她刚刚患病时，梦见一个道士向她作揖，让她上前。醒来后说：‘我大概要离世了。’当天晚上便突然去世。四天以后才入殓，身体柔软、皮肤润泽，面容颜色像活着一样；双目闭合而光彩不减，从睫毛之间流出几道像线一样的光。左额发际又有一个像金珠的东西浮动了半日，家人用手去捧，便立即消失。大概夫人一生行善，出于天性，即使大修行的人也有赶不上的地方；尤其她的孝行显著，所以她去世时有异于常人，实在是合宜的。古代得道的人多有尸解成仙而去的事，也有人说鹤是仙人；骐骥、苏耽、丁令威这些人，离去后又回来，都有鹤随从，大概就是因为见到了这样的事情吧。如今考察古代所听闻的传说，这究竟是真的吗？是假的呢？无法知道。姑且摘录事实，记述大概如此。书写刁倪老《挂剑帖》后 刁倪老年纪七十五岁，但精神容貌并未衰老，出入起居如同少壮之人。一天，他带着八座胡公的《挂剑帖》来给我看，说：‘我老了，曾经预先为死亡作打算，请胡公写挽诗，于是得到这篇诗。将来我有不测，胡公把诗送来，我就闭眼了。’我私下感到奇怪，说：‘挽诗是用来抒写哀痛的，专为死者而作。您正精神矍铄，向人显示的样子还不肯服老，为什么忽然需要它？这实在是不祥之大事。’刁公说：‘人的形体寄托在天地之间，百年如一瞬，人最苦的是不能自己醒悟。如今我幸好有田地，足够供给衣食；有诗书，足够留给子孙。盖几间屋子，青山相对，整天自在安闲。家中自己酿酒，不管好坏，客人来了就让他喝醉。自己说这样已经足够，了结一生，还求什么呢？唯独送终这一件事，正应当预先安排妥当。我和胡公有姻亲关系，他最了解我一生。我所以想让他作诗，是为了安慰地下的我。曾见陶渊明既写《五柳传》，又作文自祭；白乐天也记述醉吟生涯的始末，并亲自给自己的墓作铭。这两位都是前代贤人，尚且急切地考虑身后之事。我不会写文章，向别人求诗以等待生命终结，虽然比不上陶渊明、白居易，难道不仍胜过贪生而畏死的人吗？’ 我把这番话反复读了三遍，这才知道刁公是通达之人。于是对他说：‘您的寿命和相貌应当高寿，能够享有期颐，谁能替您写信辞谢季子赠剑这样的厚意呢？您想把它挂到二十年以后，那就请先洗净削好，收藏起来，不要逼迫别人。’刁公大笑，于是命我写在帖后。

译恭敬题写御赐腰带御书 我仰念皇帝陛下总揽朝政权柄，慨然以治理天下为念，提拔进用群贤，朝廷内外都安排任职，尤其优厚顾念近臣，用礼节始终相待。于是绍兴二十七年九月辛未，因我上章以疾病为由请求辞去参知政事，奉祠外任，皇帝下诏不准；我恳切请求数次，皇帝特授我资政殿学士、知婺州。辛巳日已经亲临送行，又命中使骑马赶到江亭，赐给我御书一封、通犀带一条，以荣耀我的出行。我从最初提出请求以来，总共三次在便殿应对，内心曲折全都承蒙圣上知悉，受到慰问、晓谕、怜悯和体恤，恩典礼遇已经达到极点，哪里想到格外的赏赐又这样降临到我身上。我跪着捧受，惭愧恐惧，不知如何是好。于是私下想到，我才力低下，早就应该辞职了；一旦被征召任用，又忝列从班，未满一年便参与国政，责任越来越重，报效却越来越没有声闻，加上疾病和年老，按理应当被摒弃，还有什么值得可惜的？可是临行之时，皇上竟以慈爱之心动念，顾及我的衣服器用，赐予这样特殊的恩数。不只是我拜受宠恩而惊惶，当时旁观的人也惊叹震动，都说这是近年来未曾有过的事。曾听说周宣王派遣申伯时，赐给他路车和四匹马；命令韩侯时，赐给他美好的旗帜和佩饰。大概诸侯分封土地、镇守一方，天子思考用什么来隆重镇抚他们，于是有了这样的赏赐。然而两位贤人的美事，只是借诗人的作品流传下来。后世如果君主亲自挥毫，写成奎章，以天子的名义颁赐，昭示隆重的宠爱，那么拿今天与古代相比，光彩远远超过古代。周宣王能够谨慎地接待下臣，所以他的臣下无不竭尽全力侍奉君上。我错误地列在侯爵之中，镇守南方这个邦国，承受如此深厚的恩泽，希望能够仰望古人；只是自己的德行不足，而荣耀和礼遇超过了应得的程度，深深害怕不能恭敬承受，以至于在下位失误。区区竭尽忠诚的心，难道敢忘记吗？如今既收藏御赐的宝带，传示后世不朽，又恭敬地把御笔刻在坚硬的石碑上，不只是继承那两首诗来扩大皇上的恩典，也将使学士大夫知道君父用来待遇臣子的心意，各自思考自我勉励。题记祖先诰命 我从小孩童时便听先祖少傅说，家中旧日有唐朝告敕数卷，由三张族长掌管，如今不知道存放在哪里。张氏本来是河朔人，有人在唐朝做官做到润州，于是定居金坛，分支居住，张桥、赤冈、希墟各自成为一族。年代久远以后，张桥、赤冈失去了世系次序，只有希墟家谱见于石刻。从先父太师以上七代，名叫鍪的人是希墟始祖，合并前面两族，号称三张家。其间世系已经很难全部考察，也不知道族长是谁，因此祖先诰命一直藏匿而没有显露。绍兴四年，我从给事中罢职归来，闲暇时召集宗族亲党，说明寻找的意思，秘密命人搜访。又过了几年才找到，原来是上柱国张铣、扬州六合县主簿的两通连续制书，纸幅接缝错乱脱落，文字多已漫灭，甚至有零落破坏严重、无法辨认的地方，于是删去那些部分，只取可以编次的内容，命工匠装裱成一卷，题名《张氏唐朝制书》。唐人善于书写，观看这卷制书上的墨迹，字字都可喜爱。郭尚父、李司空、贾元靖都是元勋重臣，苏、顾、奚、徐也都是一时名流，他们的名字排列在上面。从乾元年间到今天，已经流传四百多年，打开一读，就像见到了那些人，令人肃然生敬。开宝初年，南唐违命侯还没有归顺朝廷，正要调动军队抵抗；我的远祖曾经带着衣冠和这部书逃亡，因此免于被列入充军名册。卷末有两位徐氏署名题衔，就是徐铉、徐锴兄弟。旧日记载说原有三通、十七道接缝，如今已经亡失三分之一。宝应、贞元年号的部分也脱落了，接缝前后次序不合，两位徐氏的押字也再看不见了，这些都令人惋惜。唉！张氏仕宦人家的传统由来已久。两位祖先在唐代，虽然从官职和事业上看没有什么可考见的，但他们流传下来的芳名和余泽，已经传给后人；家道衰落后又重新振兴，那么当时积累的福庆根源，不用说也可以知道了。我年老多病，哪里还能长久活着，恐怕后世不知道宗族姓氏的本源，所以特意写下这篇题记。凡是我的子孙，都应当谨慎收藏。跋《洛神赋》摹本 曹子建写《洛神赋》，正像是在讲述梦境；虎头痴迷到了极点，于是把它作为画本。僧人步隆又依此摹画，人物的姿态神情，恍惚如同亲眼看见。这是真的吗？是假的吧？想象颠倒，正可用来显现世间种种虚幻。佛像的庄严形象，便被当作真实的法相。若有人能够悟解诸法海，一切都应当这样观察。跋《醉道士图》身穿粗布，质朴不修饰，不受戒律约束；杯盘狼藉，毫无拘束地放浪。说蓬莱有三万里远，醉乡便是仙人的世界。跋江贯道画山水 老江画山水，造诣进入神妙境界。一时爱好书画的人争相访求他的遗墨，几乎可以与隋侯之珠、和氏璧争价。不知明仲是从哪里得到这幅画的，应该好好收藏，不要让这件通灵之物变化而离去。二 胸中自有山水丘壑，把它们挥写在笔墨绢素之间，显然具有万里山河的气势；在幽静的窗前度过漫长白日，对着它弹琴，便觉得群山都在回响。跋洪庆善先夫人丁氏诗文手墨 夫人贤德而有文才，从庆善所作的旧墓志铭中早已可以知道。如今又看到这些遗留下来的诗文和手迹，字形笔画刚劲秀丽，文辞情致清新婉约，使人反复阅读三遍，肃然起敬。我虽是她的姻亲，却没有来得及在堂上拜见她；然而从这些作品的风韵不凡，也自然可以想见她本人。由此更能知道墓志铭确实是如实记录。跋丁氏手简并刚巽诗卷 刚巽从前任国子监丞，我任太学官员，彼此相从很久。他为人纯厚笃实，端庄严肃，很有前辈的典范。如今他去世不知多少年了，一看到遗墨，恍然如同面对面相见，悲伤了很久。又得到他女儿、庆善的先夫人寄给妹妹的手帖，真书、草书写了好几幅，全是闺房中的规诫教训，感情深厚缠绵，好像不能自已。由此可知夫人十分重视恩义，大概很像她的先人。跋张叔元藏《山谷觉民帖》山谷在劝他的弟弟和侄子读书的一封帖中，三次郑重地表达这个意思，叮咛恳切，唯恐他们稍有懈怠。这并不只是偏爱自己的弟侄，凡是后来的求学者，都应当敬重佩服这番话，永远把它作为教训。跋山谷大字 能弹琴的人才懂得琴，能击剑的人才懂得剑，所以一定要能书写，才懂得古人的笔法。叔元拿出豫章公的一卷墨迹给我看，我手笨不会书写，哪里足以鉴赏它呢？只是看到他的行书、草书变化纵横，气势仿佛飞动，而风神韵味尤其高胜。若不是领会了书法的精髓，谁能达到这种境界？豫章公曾说，收藏书法作品的人应当从神韵上观赏，这样才能得到它的大概。如今反复观看这帖，才知道他的话确实是正确的评论。

译跋《宝晋帖》我家过去有米芾法帖数卷，兵火中遗失了。其中有一纸叙述京口江山形胜，最为奇特。有人说它有《瘗鹤铭》的苗裔；如今观看这件书迹，笔势雄健强劲，很像京口帖，使人面对它时，恍然想起青毡已经不在了。拟进御试策题 朕继承并开创中兴大业，早晚求治已经多年。想到如今治道还没有达到古代的程度，究竟应当知道从哪里取得成效，于是慨然产生了深切的思考。考察过去的政事，有不合时宜的，无论大小，都加以整顿和纠正。于是起用长期被埋没的人才，放逐奸邪之徒，并收纳人才加以任用；删减繁琐文书，遵循旧有典章，以澄清法令的根本。担心刑罚冤枉滥用，便允许为他们昭雪，使他们重新做人；忧虑财用被消耗侵蚀，便免除多余的征收，为之节省。至于严格取士的科举制度，便优待实际学问；颁布征求意见的诏书，以沟通下情。朝廷内部则选拔任命台谏官员，开辟公正的道路，大力整肃朝纲；朝廷外部则慎重选择州牧郡守，奉行宽缓体恤的政策，迅速减轻百姓的负担。这几件事，都是当前的要务，全部出自朕的意志，正依次举行，希望能够符合天下人的公论，并且差不多达到先王的盛治。唐虞、成周号称治理的极致，而相关典籍都保存着，是治理国家的人应当效法的。用今天的所作所为去验证那些典籍，仍担心研究得不够详尽，推行得不够彻底。诸位大夫学问强而等待诏问，请替朕仔细推究、深入考察。如果想要继承并阐述先王的典章，完全弄清其中的条理，使先王的治理重新出现在当今世界，一定有可以说的内容，请详细写在篇章中。朕将虚心听取你们的意见。婺州劝农文 仰想圣明的天子念及耕种收获的艰难，亲自耕田来为天下作表率；诏令下达到郡国，又总是把劝农作为首要的德政，恩典实在深厚。体察皇上的德意，奉行诏令，确实是太守的职责。如今正当春季农作，田间事务已经整治，于是我率领属官进入田间小路，带着酒和菜肴，邀请父老乡亲来饮食，并且告诉他们：‘努力耕田是谋生的根本，这是你们应当知道的。懒惰偷安，错过农时，哪里还会有黍稷？你们应当各自率领子弟，拿起钱镈，早晚从事农作，不要忽略将来高大的粮仓和亿万粮食都要从这里取得。这样难道只是使家庭富足，不辜负你们的劳力吗？也将使太守落笔任职时，记载劝农之职而无愧于心。’ 洪宅求婚书【长子堂继娶】我一向敬仰贵府的门第，惭愧地忝居乡邻。前些时有幸承接您的光临，既然叙说了姻亲旧情，如今便冒昧向寒门提出婚姻请求。我私下认为某人粗朴谨慎，只是妻室之位已经空缺很久。听说令爱很早便显露芳名，如今正是选择婚配的时候，所以冒昧借媒妁之言，希望结成婚姻之好。送上聘礼作为信物，只是礼盒中的东西实在不丰厚；再次占卜婚姻吉兆，但愿使蓬门增添光彩。如果承蒙接受我这片愚诚，恭敬地等候佳音。丁宅求婚书【次子坚】人伦秩序以婚姻为根本，礼仪中没有比成婚更重要的；为了敦厚世代亲睦的情义，冒昧向旧日亲友提出请求。我的某人刚刚超过入学年龄，正要为他占卜佳偶；听说令爱秀美聪慧，在闺房中已有声誉，适合主持家室，因此借媒人传达吉意，表达两姓结亲的诚意。齐国与郑国尚且能够亲善，我虽惭愧门第不相配；潘杨两家本有婚姻渊源，想来不会改变前人的美好传统。即等候佳音，永远结为婚姻之好。丁宅纳币书 婚姻贵在及时，《诗经》常常告诫不要错过三星出现的时辰；男女若不接受聘币，婚姻便不能成立，礼仪必定先从五两聘金开始。前些年我曾提出请求，如今媒人幸好已经使双方成年，正应当纳聘成婚，所以特意陈列筐篚，奉上不丰厚的礼物。仗着双方有姻亲关系，还请体察我尚未尽到的敬意；只是冒昧打扰，徒增惶恐惭愧。答丁宅求婚书 大婚关系到万世后嗣，经典中有充分的格言；纳采居六礼之首，忽然收到您的华美书信。令侄孙已经亲近师友学习，而我的小孙女还没有学会纺织等女工。我想到她出嫁而愿意成家，本来就应先向旧亲求婚；何况当初许嫁的话还在耳边，怎敢违背当初的诺言？接到您的命意以来，内心的欢悦哪里能尽说。朱宅求婚书【三孙鉴】婚姻结合是大事，冒昧攀附贵府高贵的门第；同胞之亲彼此相求，希望附托于姻亲关系的末端。我的小孙子登仕郎某，粗略地遵循古训，幸好已经到了成年的年纪。听说令爱某人，承受福分而光彩相合，德行深厚，受到公宫的教诲。于是借助媒人，仰望缔结美好的婚姻。敝家门第低微，虽惭愧不能匹配；但两家有如金兰的世代交契，想来不会阻碍这桩美好婚事。冒昧烦扰高明，等候佳音。答钱宅求婚书【长子孙女】大婚关系重大，经典中有充分的格言；同胞亲族彼此相求，忽然承蒙谦厚的教诲。恭敬得知令长孙承务，禀赋天资，纯美出众，继承家学的深厚源流；而我的孙女某人，女工教育才刚开始学习，洒扫职责还不能胜任。既然承蒙媒人传达婚意，又恰好符合凤占吉兆，便冒昧考虑两家门第相当，希望得到贵府的依附。恭敬听到佳音，心中更加欢喜。答钱宅请期书 女子愿意出嫁成家，已经接受通婚的约定；吉日占卜就在近日，忽然听说迎亲的日期。虽然告期之礼还没有备办，传达命令的使者却远道而来，想要推辞也不可能，因此徒然更加惭愧。曹宅求婚书【四孙镐】两地相望，我一向敬仰贵府高贵的门第；两姓结婚，希望占卜到如丝萝相依般的美好姻缘。虽然惭愧门第不相匹配，却很高兴双方志趣相投。听说令侄女某人承受福庆，大家庭的女诫教诲已经使她深明妇道；而我的第四孙通仕郎某，诵读黄石公的兵书，私下仰慕祖先的遗风。既然姻亲关系有了开端，又考验蓍草龟甲而得到吉兆。若没有媒人不能成婚，所以先寄去一封尺素表达诚意；这桩婚事非常美好，静候您价值千金的允诺。道士王如晦真赞 面色如春日般温和，仿佛可以与他交谈；精神如水般清澈，却不可以用烦琐之事扰乱。子乔成仙而去已经很久了，如今才见到他的后代。任凭造化的时光流逝，他独自清湛明澈而长存。二 道家的风骨映照着青春，谁把他的形貌画在生绡上，却反而扰乱了真实？不要惊讶他脸颊上没有加画三根胡须，齐公确实懂得把人作为完整的人来观察。道士李冲妙真赞 仙李盘根错节，枝叶万重，遗留下来的芳名难道只是让黄冠道士吐气扬眉吗？他是坚硬高峻的古代大丈夫，品味大道的深厚滋味，面貌为何这样清瘦？谁让他畏惧垒中祭祀的礼器？我龙吟虎啸，众人争相奔赴。旧日栖息猿鹤之地，感情并未疏远。忽然脱下鞋子离去，我要归去了吧？舍弃他的人争相占据座席，这与他有什么关系？从前那些外在形迹的谋划，实在微不足道。二 他统领名山，龙吟虎啸，忽然在门外辞去鞋履。确实光明却不炫耀，这是要冲然而运用它，深入众妙之门。我不知道他的真实姓名，只说他是伯阳的后代。自赞写真 仪态堂堂，不要把我当作公侯来想象。这个身体如同幻象，没有固定的形相。把衣冠挂在神武门外，便是维摩诘坐在方丈室中。二 闲置多年，圣上念及旧臣，赐给我身份标志，让我回到皇帝左右。只是骨相多有困厄，凭什么能够胜任他人？既然有才能，就应当任职，不要只做一个备位的臣子。

译《华阳集》卷三十三 钦定《四库全书》《华阳集》卷三十四，宋张纲撰，诗 听说皇帝车驾临幸秘府二首 一声清道禁行的传呼响起，来自九重天。圣明的君主崇尚文治，国家的盛运由此开启。光彩映照石渠阁的春色，水波荡漾，香气浮动，白昼在芸阁间徘徊。天颜显露喜色，垂询清问；御笔亲自题写，令人仰慕圣人的才华。我这位掌管笔砚的小臣，只能徒然怅望，在五彩祥云深处辨认那蓬莱仙境。春日的旗帜簇拥着仪仗，排列在石渠阁旁；东壁星宿分明，正对着帝座。身为八品的防官，蒙受恩典自有其地位；入仕七年，仍愿仰望天颜。心神奔驰向宫阙，何时才能抵达？身体滞留周南，只能自我怜惜。遥想道山群贤云集之处，不知有多少光荣恩宠降临在诸位贤者身上。依照王子飞为石曼卿《洛中题壁》所作跋文的韵作诗。石曼卿酒兴狂放，玩世不恭，胸中如芙蓉般清奇，满含太古以来的完整气象。浮云般的富贵根本不放在眼里，哪里肯再腾跃而上，夸耀自己有像鸢肩那样的高贵姿态？想来元龙也会责怪他辜负了豪迈气概，曾向天子献书陈说十件大事。他骑着骡子一去便不可追寻，只留下风月凄凉中的壁上题字。九月九日，陈少阳同戴国衡、王虞章游览天清寺。菊坡没有防备而失约，依照少阳的韵作诗。太丘的道路宽广，本来就难以周遍照顾。自有良朋结伴作胜游，不要让弹琴妨碍人的性情；只适合寻找竹林，占得一处清幽之地。用三篇诗来偿还索诗之债，痛饮一场岂能没有酒来排遣愁绪？我贫穷得像环堵之中的陶渊明，难道忍心辜负这菊花盛开的秋天吗？依照国衡的韵作诗。古寺凭依着高冈，苍茫烟霭遮蔽着高大的树木；倾斜的屋宇像鱼鳞一样排列，曲折的墙垣像带子般环绕。是谁开辟了高层轩堂，延请宾客来寄寓远眺之兴？在菊坡下醉意赏花，宾客的心意难道只在菊花吗？想起从前居住在这里，名闻当世的人全都身穿儒服；师旷贤明而多知，苍史圣人也受到尊重。台观建成后究竟有谁来防守？事情过去了，便不容再安排。梁王是高帝的孙子，他的名字也没有受辱。当时歌舞盛盛，哪里肯让后人只追寻陈旧的遗迹？如今旧池还在、新池又成，是为谁而呈现碧绿？感叹世间的事情，反复无常，就像转动的蜡烛。请您听那钟声和木鱼声，我还在想象吹奏紫玉箫的情景。依照虞章的韵作诗。车行的轨道没有停下的车辙，枫林中的枝柯也难以穷尽。人生不过百年，急促得像从山坡上奔跑而下。为什么还要苦于奔走服役，何况忧患又如此之多？陶渊明颇能通达事理，舍弃浑浊，宣扬清澄。九泉之下的尸骨已经朽坏，万古之后名声却不会磨灭。只可惜我独自困窘受束缚，处世只能随俗应付。尘埃满眼，岁月在马背上飞快过去。不愿像鸡肋那样被抛弃，尚且敲着牛角高歌。正依赖良朋，借诗句陶冶天然和气。疑有文字脱误，浩浩荡荡地供给大河。三篇诗面对大手笔便胆怯，还未陈出便已经倒戈。请问菊坡先生，您也颇为狂放醉饮吗？难道不像公荣那样饮酒，却冷着脸看别人脸色酡红？想作赋却没有好词，写下胸怀，惭愧比不上阴何。抒写胸怀。纷纷的后辈不过徒然与时人并列，唯独我身负奇特才能而不受羁绊。刻烛作诗，早已惊叹诗句的俊逸；飞觞饮酒，哪里肯让酒杯传递得迟缓？平生怀有白璧般的才德，不必再三叹息；世间万事不过黄粱一梦，短短一炊而已。谁能向先贤得到那种风致？只白白让人讥笑像“虎头”那样痴愚。夜间饮酒二首。千章大木，难以近取使用；弹奏朱弦，三次叹息，其中仍有未尽的余音。有话想要叩问，有心事想要安置；浑浊的酒不妨随意斟饮。年轻时诗兴狂放，自己也不能禁制。怎能忍受身在客中听那孤独的捣衣声？窗户透着寒意，半夜月亮才刚刚升起。酒喝尽了想要入睡，愁绪却更加深重。戏谑张处文二首。禅房深夜，雨声萧萧，只有青灯陪伴着寂寥。咫尺之间的嫦娥，被锁在朱门之内，不知哪一天才能屈驾接受美好的邀约。延宾的北海席上常常坐满宾客却不饮酒，公荣也未免太吝啬了。既然病中口渴，本来就难以同他饮酒；啸歌吟唱原本也与饮酒无关。春末，桃李盛开，竹林间有一枝梅花，挺拔而秀美地绽放。用唐子西的韵写诗寄给汪彦章。到处都是红花兼白花，造化的技艺难道真的有这么多色彩？谁知道先生有铁石般的心肠，眼前的春日花木在他看来却如过客。高洁的品格岂止能凌驾于三冬之上？一枝梅花杰出地挺立在妖艳花朵之中。椒兰、绛灌虽确实显贵，屈原、贾谊却能留下万世清风。馆职官员在上元节于葆真宫举行宴集，我因病未能赴会，依照龚濬之的韵作诗。春意融和，本准备痛饮千场；为什么近年来兴致容易厌倦？满眼的笙歌也不能召我出门，只有独自吟哦诗句，盘旋在穷陋的屋檐下。郑枢密生日五首。您曾居于黄阁，位居百官之尊；辅佐治理国家的功业遍及天地。您的教化如风雨，年年滋润；恩泽遍及桑麻，也到达各处村庄。将斗枢交给您，让您深深拱卫北极；安排您执掌鼎铉，再次调和元气。辅佐天子要多为苍生谋划，天子文思明达，必会采纳您的一切言论。今日清晨，祥瑞之气充满枢庭，我知道这是君王任用老成持重之人的征兆。君王一向倚重房玄龄、杜如晦处理国家大事，如今正需要裴度来张扬威名。三千篇奏章都出于深切忧国之心，等到功成之后，便可看见兵器收起。听那鸟儿啼叫催促播种布谷，随即便会降下甘霖，开始春耕。身穿衮衣立于朝廷宗庙之中，谁能推为第一？元老的功勋名望，自然卓然不凡。忠贞的气概照耀明堂，尊贵得如一根栋梁；神采锋利如长剑，直倚中天。料定您开辟疆土的功勋完成后，已经会被召回朝廷；看见您分封土地，足以成为燕国的贤相。功业世代相承，应当还未止息。少翁的家学，似乎如同韦贤。今天君王的恩宠格外深厚，传呼星使自天而降。鸾台凤阁充满春色，燕语莺啼全是美好的声音。大家共同歌颂申公从岳山降生的祥瑞，真正要依靠傅说来降下甘霖。青毡并不需要等到占卜金瓯，自然有公正的言论可以感动帝心。当年推举您，使您从沉沦的巴渝之地奋起，只是担心会连累知音。十年来错误地承蒙您许诺，把我列为门人；我一心想报答您这位国士。等着看沙路上新修的道路稳固，桃树的树荫应当还记得旧日小径的深处。我虽处境酸寒，尚有男儿的志气，怎忍让霜华侵染两鬓？代人祝贺郑相生日三首。瑞雾祥烟充满红色云霄，诏令开启黄阁宴会庆祝生日。钧天仙乐一齐奏响，御赐香气充满百官之间；紫宸殿的朝会刚刚散去，朝臣们传递着花纹宝爵，宣读劝酒之辞。欢声随着和风传遍四方，各地争相献上寿星图。祝愿您千岁长寿、身体永远康健，画师的丹青妙笔神奇得如同进入神境。灿烂的列宿都能被真实描绘，貂冠玉带在画中清晰可见。这就是凌烟阁上的功臣，伟岸的风骨如同神仙后裔。主管人间寿禄，不必再去占问南极星，只看老人上朝拜见玉帝便是。以上为寿星图。【此处缺文】

译秋日郊野远望。秋云飘来，野外的景色绵延不断，浩荡无穷。兴致超逸，烦闷的胸襟便被排遣；诗篇写成，醉眼中满是景象。怀念故乡，望着栖宿的鸟儿；观察万物，领悟到自己如飞蓬般飘泊。什么时候才能回到江南？到那时新鲜的鲈鱼肉和红色的筷子都将呈现在眼前。感谢洪察院赠送酒。我嗜好饮酒，刘伶那样的绝世酒徒也没有春衫可穿，典当尽了衣物，倒空了天大的酒壶。谁会登门为我倾出倾家所有酿成的酒？见到客人，常常留他满眼都是酒，尽情沽饮。很惊讶秋霜的威势竟如此严厉，忽然却把春色分给了枯槁之人。一尊酒姑且用来通宵醉饮，明日再看朝夕飞翔的乌鸦。依照陈去非《中秋无月》的韵作诗。萧瑟的秋声中，半夜雨打窗户。哪里知道风月被吹得纷纷飘落，已经没有美好的月亮供人清赏，幸亏还有新诗如耿耿的夜光。我的蓬门正甘于寂寞，您不要去看朱门的辉煌。只是如今天柱峰在哪里？真想约请玄真子一起痛快醉狂。整理好征鞍出发，想要奔驰远行；行行折下柳枝送到都门。壮志未酬，不必顾看双鬓；祖饯席上何妨痛饮一杯。玉局仙游已成独往，草堂中的诗句又同谁谈论？料想您在别驾任上风流倜傥的地方，会醉倚红妆女子，笑语温柔。朋友哭悼妻子，我作诗依照他的韵。奉倩为所钟爱的人深深伤情，佳人难以留存，难道真是天意要使人困穷吗？登台时曾是共同吹箫的伴侣，如今对着身影，只能成为独自舞镜的人。空空的案几前，想来本应因午饭而忧愁；小窗之下，今后还有谁陪伴春风？深夜从别的帐中远远听到人声，不要责怪清晨起来没有了这位贤人。题写所见之景，带有戏意。轻风透过碧色纱窗，把睡意吹散。暂且插上宝钗，任它斜斜地簪着。想要寻找女伴出去嬉游，试着问问有几家摆着秋千？等候张彦智出来。曲折如蛇的道路转过山去，登临令人惬意。一室之中清静疏朗，客人安静而心神宁和。主人拄杖穿履，下山而去；风在岩谷间鸣响，更显出幽深。用前一首韵索取彦智的和诗。老将多次登临诗坛，词锋之锐利，仿佛有使敌军投降之心。夜间戒严，旗鼓森严，我将努力应战；只怕秦军已经深深扎营。彦智赠我一斗汧泉，使我用来磨砺斧斤，砍削出长松矫健挺拔的姿态，这是非常大的恩惠。因此作小诗寄去致谢：‘从前李太白作诗三千首，自己说还不值得一杯水；如今我只作了四句诗，比起他的三千首，连一滴水也不值，却想用它来酬答一斗泉水的赠礼，岂不是太少了吗？’ 层层纤弱的藤蔓缠绕着高大的松树，还没有放开苍龙般的姿态飞舞长空。幸亏有霜刀可以一割，感谢您以汧水为我磨砺斧刃。〔原文数字、纪年保留：一斗〕 欣喜门客到来。屋檐椽角纵横交错，仅仅足够摆满一席。维摩诘的病室原本就萧然空寂。焚香后静静扫净床前的地面，安坐其中，超然观照物外的天地。房屋虽小，仅容双膝，也不妨碍像元亮那样醉饮；放下帷幕读书，谁能知道我有仲舒般的贤能？白发之年，门客从千里之外来与我相交，可知这是我与此子几世结下的缘分。读周仲弼《雪中友人过访诗》，依照他的韵作诗。〔原文数字、纪年保留：千里〕 骑马奔走于天阙之间，已经穿破了几件狐裘。功名远未到尽头，日月却不停留地流逝。向来舌根强健，纵谈时也惭愧不如枚乘、邹阳。闭门自有快乐之地，不必为儿女之事忧愁。故人寄来新诗，卷轴用红牙作轴头。雪中飘然写成，乘兴而作，将同谁商量？彼此情意并未疏远，便连夜驾着轻舟而来。此身不过一缕微薄之命，哪里要等到万户侯？有酒就共同欢乐，贫贱之交反而胜过富贵之交。依照仲弼《重九》的韵作诗。黄花与白酒正好相逢，手持酒杯簪着菊花，面对傍晚的秋风。千里之外的故园隔在云水之外，三年归乡的道路只存在梦魂之中。自怜年华将晚，因秋色而伤感；谁能理解我的疏放狂态，使我醉脸泛起红色？寄语髯周，您可知道吗？此时的心绪正与你相同。送侄子合赴省试三首。〔原文数字、纪年保留：千里、三年〕 你要在乡国中争得头名，肩担书笈登上帝京。道路平坦，骏马奔驰，天空辽阔，犹如飞鲸转身腾跃。学业成就足以抵敌千人，声名归来后四海争相传颂。不要说自己年少，岁月很快就会使人经历峥嵘。新儒生以黄卷为业，青钱是旧日世家。穿着征衣轻快地远行别离，祖饯席上加倍喧闹欢欣。云层稀薄，仿佛接近尧天；山色昏暗，楚地的太阳西斜。高堂父母朝夕思念你，登科折桂就是你一生的事业。圣明君主收纳群贤，终军正值美好年华。精神如挥洒玉雪，笔墨如泼洒云烟。旧日学业使我感叹年老，衰微的宗族还要靠你这位贤者继承。决科一定要取得第一，千万不要抛弃青毡般的家学。《华阳集》卷三十四。〔原文数字、纪年保留：千人〕 钦定《四库全书》。

译钦定编纂的《四库全书》《华阳集》卷三十五　宋张纲撰。诗。依照苏养直《破虏谣》的韵作诗。千里旌旗映照着江面一片红色，学着说话的孩子们争相拉弓。春风吹过江岸，青草无边无际；马蹄踏遍了青茸茸的草地。将军的脸如石棱般呈紫色，百万强兵在阵前战死。亡魂暂且得到安息，长江对岸的京观想来也应惭愧地望着西边的水滨。苏侯的笔力壮盛如三军，《破虏谣》气势长健，读来令人惊叹。什么时候才能再献上《中兴颂》，坐看万国朝拜神圣的京城？依照仲弼的韵作诗。像陈登那样高卧百尺楼，饱览风月，自然忘却忧愁。虽然没有浊酒招待陶令，尚有枯棋陪伴奕秋。俗事哪里值得遮蔽眼底？忧愁的情绪终究不要爬上眉头。胸襟洒落坦荡，谁能测知？小小的方寸之间，完全容得下万斛大船。千里之外长久怀念，北固楼中客居颜巷，实在难以忍受忧愁。静坐看着清荧的孤灯在夜里摇曳将灭，才惊觉一片叶子已经标志着秋天。已经厌倦了挥动麈尾清谈，谁还能细细写出蝇头小字？莼菜和鲈鱼本来就是我家的滋味，好约着趁西风买一叶钓舟。依照李传道《感事》的韵作诗。我卧病在床，谁替我扫门？任凭经霜的黄叶纷纷飘落。随即沽来浊酒，难以禁住醉意；厌烦地数着孤独的砧声，却听见它从远处传来。我的生涯渐渐飘泊，像一场梦；悠长的心绪纷乱如云。什么时候才能实现归隐江湖的愿望？野性终究要随着鸥鹭成群而去。听说官军突袭杀败城中的群盗，依照传道的韵作诗。钱塘郡还没有收复，先收复了铁瓮城。妖星随着月亮坠落，杀气随着参星横斜而消散。已经筑起鲸鲵的京观，重新听到鼓角之声。大江应当依旧存在，只是这满江的遗恨何时才能平息？饮酒散席。懒散的性情有时难以合于世俗，愁苦的心肠却容易因酒而醺醉。雨声从窗外传来，过客的言语仿佛在梦中听见。请问安定国家的计策，谁能担当起消灭群盗的重任？可怜我已经老了，生活的希望薄得像云。听说镇江的贼寇已经平定。贼寇随着宽大的诏令获得赦免，恩泽遍及大江；浮在江上的人已经很少。剩下的新市城荒凉，只剩古丘。满目疮痍由谁共同治理？日夜忧劳的只有我一人。不要登上西楼远望，满眼黄云只会增添愁绪。依照彦智《夜归》的韵作诗三首。我知道余下的年寿还能有多少时日，流逝得像飞箭。何况世间滋味险恶，酸辛已经尝遍。今天早晨忽然照镜子，坐着叹息鬓发已经花白。即使遭逢变故，故人仍以青眼相待；即使议论危急，也排斥那些品评人物的空谈。用新诗安慰我，诗句如骊龙之珠，仍然灿烂有余。国运为何有这么多艰难？戎虏仍在传递箭书。万里寰海辽阔，风尘弥漫其间。臣下原本如虮虱般卑微，也会变成豺狼；中兴要依赖明主，扫除祸乱只在一旦。凭您在深夜远望，如今妖星已经失去光彩。一叶扁舟连夜出发，归乡的兴致急如飞箭。丧乱之中男女悲苦，一息之间万种忧虑遍集心头。人生岂能像匏瓜那样悬挂而不能食用？事业会有如豹纹突然显现般的变化。圣明君主继承宏大基业，朝廷任用伊尹、旦那样的贤臣。拔擢贤才如拔茅草，王道是多么灿烂。依照苏晋翁寄赠诗作韵。没有看见梁王旧日的吹台，近年来满含愁绪的双眼向谁睁开？朝廷求贤没有一天空闲，报国的愿望虽深，我却缺乏才干。即使直指其事，也不过徒然迎接櫑具；长久怀念国家，哪里敢高唱金罍之歌？相互照看，鬓发已如千丈霜雪；自看文章，不过像一杯水。晚年可怜精神气力已经衰竭，故人却想寄来美好的诗篇。追念正始年间的风流，实在值得欢喜；想超越黄初，又岂容易有人相伴？你温婉多才，也知道能够谱曲；葡萄酒想必已经酿成了新醅。什么时候东阁能容我惊坐而起？那一天即使往返一百次，我也不会推辞。伤春。年老以后，心事更加不能禁受；春风和万物相互撩拨，映入眼中的都是新鲜景象。苦苦搜寻词句吟咏，何必这样急迫？姑且放下拘束，认识真正的自己。有钱买酒，就应该尽情醉饮；无事观看山景，不要嫌看得频繁。如今忧国之心仍然存在，应当允许我这个衰病之人伴着樵夫生活。用前一首韵送别春天。满眼都是莺鸟和春花，春天自在地到来。送春的情绪使人怯于新添的愁绪。不必弹琴，也不必像戴安道那样行酒；只须把酒温热。太真到了晚年，深厚的交情还能有几次相逢？尽管频频大醉，不要推辞。新生的枝条明年还会再有，仍将与东风共同做春天的主人。依照传道夜观牡丹诗的韵作诗。近年来春日之事已经与我无关，除非在醉中一笑。不要相信花枝会厌恶白发，姑且随着月色走到朱栏旁。以后若再次蒙受赐赏，仍然能够记得【百官游金明池，馆职官员获赐牡丹】；只是今夜更加伤心，哪里还忍心观看？姚黄、魏紫的风流全都徒然，坐了一会儿，双泪便落在金盘之中。七月晦日。七月忽然到了月底，悲秋的情怀究竟怎样排遣？想要破羌却没有奇妙的谋略，只有借着酒意高歌。世间滋味使人羞于品尝鼎中之食，心源却想要像水波一样平静。向来具有麋鹿般的性情，幽静的兴致充满烟雾笼罩的莎草。归乡。从穷僻的巷中归来，头发已经全白；结庐而居，何必题写“休休”二字？好山正对着门户，傍晚碧云满天；明月照满溪水，寒苇呈现秋色。诗社即使增添新的句法，醉乡也难以寻回旧日的朋友。平生幸好没有机心，只需一叶船自在前行，去亲近鸥鸟。用前一首韵作诗。愁绪来时，不要让它爬上眉头；借酒驱散，醉了便罢。还不知道哪一个官职值得用来养老，却已经惊觉两鬓禁不住秋意而变白。收敛心神，在香火中供养清静的梦；洗净眼睛，到云溪间结伴作胜游。叫来短篷船，趁晚间兴致出行，坐看烟浪淹没轻快的鸥鸟。对月。秋风吹乱蓬松的鬓发，老柴门前车马踪迹稀少。今夜的月亮有谁与我共赏？盼望故人的书信已经绝望。陶元亮因愁而戒酒，我哪里还有心情作《子虚赋》？得到诗篇仍然欢喜诵读，写诗的习气还没有完全除去。为躲避盗寇停船，恰逢下雪。西山群盗想要侵凌而来，我只好把小船载着家人移到险处行驶。遮住眼睛的乱云正重重聚合，向人飞来的雪花忽然纵横交错。心中忧虑洞穴中的虎狼已经逼近，身体如绕树的乌鹊般惊惶。天空虽然辽阔，此时却难以询问；地处偏僻，又到哪里才能苟且求生？用前一首韵作诗。雪花吹在脸上，冷得刺骨；客路艰难危险，哪里敢放慢脚步？春酒可以赊欠，三日之内就能买到；野梅刚刚看见一枝横斜。感伤时局，所到之处愁绪先已充满；讨伐贼寇没有期限，梦中也不禁惊醒。谁能为我向东山询问消息？谢公应当起来为苍生效力。在庙湾停船，依照侄子合的韵作诗。船停在高岸旁，曲子散后便在小村边漫步。盗贼之事萦绕耳边，放眼望向朝廷所在的天际。系船的官柳还很嫩，醒醉之间都闻到野梅的香气。后辈中推重我的儿子，他的词锋无人能当。春耕。战乱之后，荒田里长满枸杞和荆棘；归来后还能看到春耕，实在令人欣喜。细雨随着犁头蒙蒙落下，翻过田垄的新泉发出声响。好好劝说农人卖掉刀具，添置健壮的小牛；让所有长田都种上香秔。我们这些腐儒能吃饱饭本来就是多余之事，只不要让乡里百姓发出叹息。依照黄尧翁《斗鸡》三首的韵作诗。宴会结束后，金鸡排列在笼中，仰望着帝座，远远看见两只雄鸡争夺霸主地位。一战便平息了虚浮的争竞，怎能忍受冠羽被摧折的羞辱？只贪图承受赐下的锦绣，如何能像纪渻氏那样？如今竟混迹于渔夫樵夫之间。把马系在翠楼下，在花树旁观看斗鸡。飞毛四散，惊得彼此退避；鲜血淋漓，壮烈而又伤残。奋力攻击正乘着气势，欢呼声忽然占据全场。愤怒之心能有多少？可叹你们太过匆忙。约定斗鸡后提笼出场，不要喧哗，倚着墙观看。祸心藏在细小的羽毛中，头颅破碎，朱红的冠羽也被鲜血浸湿。擒获敌手是壮士的事情，建立功勋则是公子的欢喜。像樊哙等人一样栖身群伍，今天才知道什么叫韩信。依照顾应文的韵作诗。万事都像浮云从眼前飘过，空空无痕；羞于拿白发去同春日红花争艳。久已为五斗米折腰，惭愧得像元亮；作赋又何必仰慕敬通？经世济民难道没有天下贤士？知心之人应当有古代贤者与我相同。要排遣孤独的愤懑，难以离开酒；圣贤的教诲时时要略作体会。

译读书。想要摆脱衰老却惭愧没有方法，只能依赖书籍驱除忧愁。翻阅探寻，穷尽广大深远的学问；领会大略，进入玄妙虚无的境界。窗边日影已经升到三竿，静炉中只焚着一炷香。余闲疲倦时回头自我嘲笑，满是蠹虫的残书像蟫鱼一样。依照孙仲益《食豚鱼》的韵作诗。谈论饮食，书生也要费尽口舌。一杯酒刚刚捧在白瓷花杯中，早晨的野鸭、夜里的鲤鱼都可以丧命。早韭和晚菘同样都是世代家常菜。说毒性胜过镆铘宝剑，不过是夸张之语。诗写成了，便以珠玉般的辞采尽情夸耀；我们这些腐儒只求饱食粗粝。还要再索取卢仝的七碗茶。依照应文游东园诗的韵作诗。筋力衰颓，年老了自己知道。追求欢乐仍学着少年时的样子，园林中美好的景色看起来却像梦。拄杖穿履走来，脚步懒得移动。面对酒席不胜酒力，蕉叶杯已经斟满；插花时哪里还顾得屋檐倾斜？羡慕您的诗句正豪迈盛健，您应当会笑我疏放狂妄还勉强跟随。依照李道士《观南山》三首的韵作诗。蒙蒙烟雨忽然放晴，坐着便觉群山的清爽之气袭来。谁愿意到这里寻找贺老？相逢之后不要放过载酒的船，任它回转。山势像围屏，展开六曲；小溪如同玉带，依傍着山流来。在溪水北面结庐，对着山居住。世俗车马来访又有什么妨碍？姑且勒马回去。柴门无事，白天懒得打开。谁曾经特意前来？隔岸的野花随处开放，幽鸟在巢边、林旁回旋。我与韩子苍分别已久，忽然在临川相逢；遭逢时局动乱、流离失所，谈起旧事而感叹。子苍有诗赠给我，我依照他的韵作诗奉答二首。当年刘备三顾诸葛亮，诸葛亮尚居草庐；南阳又有谁知道卧龙居住在那里？舍人本来就是出世的佛，学子仍称呼您为行走的秘书。听说您起草诏书，翰苑似乎虚席以待；追锋车一到，看来就要接近郊外的废墟。参与议论谋划，应当好好为苍生考虑，不要学辛毗徒然牵拉衣襟进谏。随缘走到哪里，哪里就是我的草庐；风雨飘摇之中，哪里敢奢望安定居所？在异乡遇见您，恍如隔了一世；七年来怪我困苦，竟没有书信。平生的出仕和退隐都已成为陈迹，交游之人大半也已化为旧日废墟。愁苦到了极点，竟不知道酒杯已经喝空；醉醺醺归来，儿女笑着牵扯我的衣襟。抒怀，押子苍的韵。早年便离开了防御宦官之职，回到田园草庐，实在惭愧。英防答应与我同居，拙劣的谋划只能自怜。嵇叔到了暮年便懒散，我徒然后悔没有读子公的书。归来寻找松竹掩映的幽径，坐看牛羊在傍晚走下村墟。已经把经邦济世的才略交给王导，也不妨穿着粗布衣服。谢钱巽叔，押子苍的韵。究竟为什么厌倦了承明殿的值班之所？我寄居在偏远的孤城幽居。根尘已经误入三乘祖师之门，姑且守着香火，读看八防之书。到处的风烟都可供我挥翰作文，何妨拄杖穿履走入村墟？皇帝近来正在搜访遗老，终究还要烦劳你的妙手来补缀帝王的衣襟。寄给曾公衮，押子苍的韵。骑着五匹马归来，认出了旧日的居所。相门曾经面对水云而居，家声自然可以威服戎虏。吏治的优劣，何必劳烦去考核簿书？正好护送皇帝回到魏阙，却又挥退随从，单骑返回姚墟。不要欺凌这位鬓发如霜的老将，他精神矍铄，仍然能够一把抓住衣襟。晚兴二首，依次用别人诗的韵。病弱的身体支离破碎，害怕晚风，哪里经得起放眼远望、目送飞鸿？年老以后读书，还知道疲倦；秋来饮酒，却喜欢酒意正浓。北伐恐怕只是空谈，西边的虎落也应当先平定蚕丛。卑微地飞翔，不要再生起扶摇直上的念头，徒然让庄生讥笑这两只小虫。衰草连接着云天，万木在风中摇动；天空高远，孤鸿隐没其中。夕阳下人群散去，酒旗低垂；远处的水浦上船只归来，传来渔笛声。我独自呆坐在松窗下，翻看被虫蛀的书简；蓬乱的鬓发渐渐稀疏，像霜打的草丛。我怜悯自己已经尝遍世间滋味，也习惯了这些滋味；早已觉得艰辛苦涩，如同蓼虫一般。次韵答谢有人惠赠诗作。你的才气翩翩，挥笔轻快洒脱，倒写出波澜壮阔的篇章，笔力宽博沉雄。醉时不辞坐在金杯旁，清吟长久占据竹窗的清寒。想学西施捧心，却羞于作出皱眉献媚的姿态；还须烦劳你像斫鼻施粉那样，尽情挥洒笔墨。承蒙赠我骊珠般的诗篇，只恨无从报答，只惊叹胸怀衣袖之间竟藏有如此奇观。夜雨。夜雨妨碍了清幽的梦，稀疏的屋檐落下细碎的声音。幽深的情怀无人可以交谈，偶然独坐，身旁横放着琴。水面宽阔，柴门显得遥远；风势高急，惊动了雁和野鸭。感念时局，思念报答君主，只恨自己才薄，一生惭愧。闭合门户。闭门静坐，无法入睡，读书反而徒增忧愁。虞卿曾有两块白璧，晏子只有一件狐裘。世间万事最终都归于消尽，百年人生谁能长留？还是要从诗句中寻找慧眼，去询问贾长头。巡视所属地区到南陵，题写隐静寺。乘着竹轿走尽万松冈，特意前来看这处古道。飞锡落花，成佛而去；后人有谁还能见到那紫金色的佛光？寄宿在隐静寺东轩，轩外的竹林引来飞泉，泉水落地，中间隔着▯，听起来像秋雨倾泻在屋檐上的声音。踏着将尽的夕阳，寄宿僧房，点燃一炷炉香；秋夜漫长。是谁让响泉喧闹着惊扰客人的枕席？梦醒后斜倚着倾听，只有雨声淋漓。次韵李彦达《客舍秋怀》。落日西沉，孤村寂静；凄厉的风中传来一声秋笛。寸心灰败，仿佛将要死去；两鬓添了白发，也添了忧愁。尚未报效而使中原收复，恐怕还要烦劳权贵谋划。我独自惭愧，像苏季子一样计策拙劣，连貂裘也已破敝。次韵彦达。你我初次相逢便倾盖交谈，论诗即结为朋友。你的心地清明，如悬水镜；才思俊逸，如奋扬的蒲梢。赊酒移来宾客的坐榻，携盘端上夹杂着野味的菜肴。半醒半醉之间，我们相对着老于蘅茅之下。木叶凋落。木叶凋落，秋声传得遥远；山中寒冷，暮色相连。时局危急，身为士大夫却羞于佩戴冠冕服饰；身体衰老，只能寄居林泉。以浊酒排遣孤独的愤懑，用清吟续写短诗。一枝栖身之处我已经满足，不必鸿鹄来怜悯我。思归。梧桐树影压低了将落的月亮，蟋蟀声在凄清的旧风中哀鸣；旧日隐居之地在江烟之中，归期却只存在客梦里。提衣起身，惊觉腰带已经松缓；看着蜡烛，等待花朵红艳。不要徒然呼唤欢伯，酒正足以驱除忧愁。次韵酬答彦达。浮华的荣宠转眼即逝，如风吹落叶；鸳鹭般的朝班已经不再能接续清梦。白天关闭柴门，门前冷落得麻雀都可以张网捕捉；寒日明亮，逗弄着稀疏树荫。已经种下芬芳的兰花，滋养九畹之地；又让胎僊起舞三叠。李侯的壮志也很可爱，举目望向万里长空，想要横绝而去。醉眼有时看见石棱泛紫，吟诗的鬓发一半已经像霜打的荆棘般折损。如今圣主亲自节俭勤政，进献赋文不必夸耀羽猎。中兴的大事需要刻石记功，年老而精于文章的人谁能超过你？愿你努力直上扶摇，穿出渺渺云海；不要随着折翅之鸟卧在穷巷，也不要徒然学蟋蟀对着寒月哀鸣。烧香三首绝句。把竹书卷起来，闲放在棐几上，卧看梧桐的影子转过檐角。试凭借波律送来清梦，不信华胥之天会远在一涯之外。香烟纷纷，沉水香的碎屑；玄玉般的烟气浓密，博山炉生出翠色，云烟缭绕在城旁，不知相隔几里。坐下便使香界通彻，香气弥漫。闭上眼睛，不必劳心思虑身外之事；安心自有法门，静中自然知晓。添上细细一炷香，焚烧千和香；煎茶，碾取新芽，试饮一旗。【千和香出自《三洞珠囊》。】《华阳集》卷三十五。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷三十六，宋张纲撰，诗。次韵钱巽叔见赠。相隔久远，书信驿传也中断了；两地相隔三年，只有清梦独自徜徉。风中的旌旗引发兴致，仿佛与天空相接；抽出的蚕丝牵动愁绪，才知道白日漫长。期待着你像飞鸟展翅归来，在鸳鹭般的朝班中鸣叫；驺骑忽然来到水云之乡。秋雨连绵，穷巷无人来访；想必还要烦劳你带着饭食来询问子桑。感恩。从前我趋入青锁门，曾经有幸侍奉紫宸。燕闲之时承蒙皇帝赐坐，清问还涉及垂钓之事。承受皇恩的宠幸，年老归来，面对白发深感惭愧。即使粉身碎骨也不足以报答，结草衔环正是我所愿。幽情。我性情偏狭，多不合世俗；忘却年岁，只与旧日青山相伴。心随着黄叶凋谢，身体与白云一样闲适。杜康之酒应当频频斟酌，穿莱衣娱亲之事更令人欣喜。幽深的情怀寄托在丛生的桂树间，因此用木槿编成篱笆环绕它。彦达作诗自叹，次韵勉励他。你尚未施展屠龙之学，却屡屡拔剑观看。秋枕边的雨声惊醒梦境，忧愁侵入拂晓时的寒窗。今年战事应当平定，万里乾坤将会宽阔。你终究会乘扶摇一举而上，回首告别悲苦酸辛。日暮。地处偏僻，车马寂静；门户紧闭，水云幽深。野外小船收起晴日的渔网，村中的舂米声接续着暮色里的捣衣声。愁肠遇酒反而怯弱，病骨害怕寒气侵袭。又看见乌鸦归巢而尽，谁来续作《梁甫吟》？次韵彦达《雨霁》。坐看急雨激荡风雷，忽然变成万里晴空。残余暑气暗暗随着檐头水流离去，新来的凉意频频随着▯声传来。朱弦奏罢，徒然三叹；白酒滤尽，仍有一杯。病懒之身害怕诗债催逼得急，只能勉强吟哦，年老了也不知道如何裁成佳篇。晚雨。急雨的声响刚刚停歇，重重阴云凝聚不动。客人恐怕迷失在息浦，渔火聚集在烟雾笼罩的洲渚。偏僻的巷子使人拙于藏身，残缺的书册扰乱眼目而令人忧愁。功名之心已经消歇，怎肯辜负故乡山林的幽静？彦达借研，意在白取，次韵戏答。把石头雕琢成砚，染墨挥毫；面对着它，难道可以用十只手来写吗？它的价值重过千两黄金，想要得到它，哪里能够？即使艰难，也不能欺骗我。相如的玉璧宁可破碎，范增的玉斗却被作成诗篇。讨伐你的谋划，姑且用来抵挡你的墨守。家叔示以《秋夜》诗，次韵奉和。秋来天空一半晴朗、一半阴暗，衰老的鬓发难以抵御时令的侵袭。兰叶向人垂泣着露珠，菊花催促饮酒，花瓣已经像金屑浮在酒上。不要频频把作诗当作功课，怎奈愁城一天比一天深。咫尺之外的南山足以寄托傲情，我想拄着鸠杖遍寻幽境。用前韵。云屋萧然，面对溪水的阴影；荒径上蒿莱故意侵入，穿过竹林。晚风轻轻敲击玉石，入帘的凉月碎光摇动如金。害怕寒气侵入皮骨，惊觉秋天来得太早；得到酒后便有情怀可谈。夜深而人将老，修行功夫正在禅说之中，试着拈取《般若》之义重新寻求。次韵戏答彦达《思归》。月光明亮，素绢般的风吹来；榻上洁净，飞沙飘过。饮酒直到极处，酒樽中已没有绿色的酒；夜深蜡烛自成花状。感念时局的忧愁尚未消散，得到诗句却高兴能够夸耀。不要寄来思归的话，以免寒意损伤你的乌鸦色鬓发。月夜。前村的渔火很近，秋夜安静，捣衣声反而更多。山中烟霭伴着归巢的鸟，水中月影使明亮的波光荡漾。蜡烛将尽，催促着急作诗；酒樽空了，怎奈客愁？怀抱忧愁，睡得不安稳，树林的影子掠过半张床。秋夜小酌。宇宙间满是秋光，老山高耸；夜色连接着澄澈的水波，寒意浸润月亮，使它低垂。远处烟雾飘浮，巷子偏僻；喧闹的都城车骑催促着酒杯在宽大的筵席间流转。摩尼宝珠本来就会自放光明，沉醉其中也不妨碍参禅。探梅。世俗的姿态多半违背本性，我忧虑梅花远离城郭。把诗书看作身外长物，把余情寄托在山林沟壑。靠近驿站寻找梅花使者，冒着严寒经过曲生。折一枝梅来佐细酌，归途上看见参星横斜。山中即事。地处偏僻，官职仍然冷落；心情闲适，日子自然显得漫长。松树竹林供远风吹拂，芝草术根散发幽香。挺直的树木应当最先被砍伐，受惊的鸟儿怎忍再遭伤害？家乡的山是我所爱，年老时寄居此处，可以得到慰藉并遥遥相望。次韵彦达折梅。信步寻找梅花，约莫欣喜地遇见压着白雪的枝条。春意藏在红色花萼中，小寒时节吝惜地让幽香迟迟不发。画角传来新曲，妆台上的女子收敛翠眉。广平的心不为之动，只有笔端才能知道其中情意。僻居。简陋的巷子里谁会感到快乐？困窘地居住，心意却自得安宁。云气拥在门上，天色昏暗；曲折的小径上土花干枯。惊觉白发随着时光迅速增多，青灯映照着寒夜。中原遍地都是胡骑，一想到这里便一阵悲苦酸辛。次韵彦达《对雪有感》。朔风卷过大地，寒云繁密。忽然惊见空中的雪花飘落在屋檐之间；远山纷乱，眼前仿佛失去了踪影。飞鸟隐没在天边，我不禁遥想端门：百官向云陛朝贺，庄严地排列着，佩环发出声响。丰年献上祥瑞，天子一笑，声音震动四海，人人都露出欢颜。李侯是天下奇异的人才，为什么偏偏独自卧在穷屋里看山？你胸中的心境如冰壶般深邃清莹，管中窥豹也难以看清你的全貌。将来富贵恐怕不会避免，难道忍心徒然高唱《梁甫吟》的艰难？你看鸿鹄怀有高远志向，一举便能飞上九万里，谁能够攀援追上？雪晴。雪后放晴，脚下茅屋和深巷中泥土融化，频频传来木屐声。幽鸟呼唤春天，啼声令人无奈；野梅迎接客人，先已倾露情意。愁肠在酒席边被折断，诗眼舒展开来，安排烟霭横陈在远处。晚年何必看重浮华的荣宠？只是因为对山丘沟壑的情意还未消减。次韵彦达催诗。年老以后，交游亲友全都仿佛只是虚应；兴致来时，整日饮酒，什么也不做。敲门催促还诗的债务，颇使人厌烦；倚着几案，又能凭谁驱遣睡魔？怎能怪世情彼此如楚越一般疏远，实在是因为我的道术自比丘轲。衰老懒散之身又添上作诗的烦恼，笔阵刚刚展开，自己已经倒戈。岁暮二首。忽忽之间一年将尽，山雨纷纷频降。鸟在茅舍间啼叫，四周寂静；梅花映着竹篱，显得清新。简陋巷子里没有深深的车辙，清酒却有友善的邻人相伴。中原消息断绝，只好与醉乡亲近。寒意随着阴云散去，年岁催促着节物更新。桃符赶赴腊月集市，社鼓响起祭赛田神。任性懒于弹琴读书，频频叫儿子扶杖相伴。君恩难以报答，只能在家奉养双亲。用前韵。残雪未尽，春天的消息已经临近；山路遥远，客愁又添新意。兴致极高却酒樽无酒，诗写成后笔下自有神采。欣赏云物的变化，惊觉梦中雨声频频。坐对《华严》佛法之海，听闻佛法，心意自然亲近。野望。日落，寒云稀薄；登楼高望，视线迷蒙。千古兴亡令人遗恨，衰病之中流下万行泪。拔擢贤士难道只是空谈？防备秋敌仍然要擂响战鼓。建章宫如今在何处？我坐等北斗七星渐渐低垂。探梅。山倚着长空，翠色如曲折的罗幕屏风；清晨进入山中，寒意凄清。苍龙般的松树在前面引路，疏落的影子散开；幽鸟鸣叫劝我回坐。探寻梅花时忽然看见几枝开放，拖着手杖折来，顿觉双眼明亮。东边月色绰约，怎能没有伴侣？烦请你赶快呼唤曲生来。彦达乘小舟醉酒归来，落入水中，作此诗戏弄他。舍下酒爵，醉态颓然，饮中仙夜里乘一叶小舟归来，在深渊中放声长歌，敲击船舷。仿佛坐起在天上起舞，却失足跌入水底睡着了。还没有察觉渴羌的嘲笑，肉身一动便恐怕惊动鼹鼠的肚腹；既然已经安然无恙，就赶快藏起来。明年再试乘春江之船。次韵李公显。士人胸怀鸿鹄之志，万里长空只需一举便能展翅；心中自有廊庙，不肯顾念三亩田宅。李侯气度豪迈爽朗，文辞锋芒如霜般凛冽。老夫晚年与你结交，欣喜文章可以相互推演；激烈谈论时事，抬手之间便想承担责任。穿着短褐而天路高远，身在▯亩之中仍怀抱忠诚赤心；可惜风雷不能助其变化，只能像蜥蜴一样蛰伏泥中。到西山下结庐而居，砍柴的樵夫和奔走的童仆相伴。富贵或许终有期限，箪食瓢饮难道不自在吗？世态翻覆如同翻手，何必计较黑白？兴致来时饮一杯酒，面向南窗俯看你的碧色。从金坛归来，遇上大雨，住宿在顾龙山。第二天施舍米粮作供养。

译蒲牢没有被敲响，早晨无以做饭。风伯究竟怎样，圣明的上天知道吗？把我的船留在这里停泊，明天再走。满堂都是香喷喷的饭，雪白的米饭翻动着调羹。次韵公显见赠。李侯的文辞气势，如朝阳喷薄而出，光焰真正可以延长万丈。不要让乌黑的头发被尘土暗淡遮蔽，等到将来让阳光照耀你的金印紫绶。年纪与耆旧相同，却惭愧自己衰老；懒散的性情只沉溺于野外的趣味。长久以来只知道交纳官租，还有什么事情值得君王操心？约法已经定下三章。用前韵戏答公显。初试梅花妆，正合寿阳公主的情趣；丈夫远在山上，夜晚何其漫长？《式微》之歌尚未尽述闺中的怨情，束皙又怎会推辞替你补写一章？送公显赴科举。堂堂的文笔阵势，足以一人抵挡千人；得意于秋风之中，快马加鞭。百万功名破荒而来，是明日的事情，不应当长期欠着田亩的租钱。次韵公显咏木樨。紫葵铺展开茸茸的花叶，晴风吹得纷乱；金色的寒菊靠着矮篱。木樨的韵致高雅，不同于凡俗花枝，却偏偏与葵菊同处庭阶。香气传到十里之外，自然格外奇异。造物主难道偏爱它，独独让它沾受雨露滋润吗？闲看它层层绽放，像珠串一样垂落；鹅黄和靛青装点得如宫中妆饰。适合在烟霭消散、红日西下时，隔着薄帷坐在幽窗下；风吹来，时时令人觉得有兰蕙般飘逸的姿态，沾到身上久久不散，催促人作诗。李侯为它续写《离骚》辞章，使香花仿佛从笔下移出。花前捧卷不停翻阅，用什么来酬答你这金屈卮呢？次韵公显所赋蜡梅诗二首。寿阳公主催促妆扮，梅花从沉睡中醒来；额头残留半片黄色花饰，娇柔得仿佛要开口说话。香魂浮动，满怀幽思，任凭春风暗中相伴。李侯心如铁石，仿佛广平；笔力重逾万钧，谈笑之间便举笔成诗，连夜诵读，更觉清绝。从前有谁能懂得其中意味？袁临汝诗句中的滋味，恐怕只有你独自知晓。吟诵完毕，余味甘美，仍忍不住反复咀嚼。忧愁使心肠危苦，一日九回转。今天愁苦的双眼，却因为花开而明亮。一枝花斜斜倚着，向人含笑，应该是在报告上林苑春天到来的消息。向丁世叔索求花栽。年老以后，还能有几次赏花？不如把花移来，栽在行列之中。您家栽种的花木满受烟露，请分给我一枝春色。庚午年三月十日游茅山。雨后沙路洁净，没有泥泞；拄杖前行，何妨走过竹溪？野花迎接客人，随处开放；幽鸟劝人沽酒，向着人啼鸣。山峰转过，道路要攀援藤萝，令人疲倦；楼台道观被深烟笼罩，放眼望去一片迷蒙。莫非这里就是武陵之地？隔绝尘世，坐下便遥想旧日桃花小径。王伯寿见诗相复，再用前韵奉答。酒瓶空了，何必醉得像泥一样？送客之后，谁还能走过虎溪？一枕之上闭门追逐蝴蝶梦，两行森然的树木间听黄莺啼鸣。新诗还未读，心中先已折服；慢慢看那细小的字，眼睛几乎看花。笔下春风自有生机，将来桃李一定会形成成荫的小径。次韵伯寿抒怀。仲蔚居处蓬蒿满径，一片荒芜；主人曾经是汉代的中郎。想要迎合时势却不顺利，起初也没有什么办法；想要医治国家，哪里知道另有良方？年老以后还能和谁气味相投？秋来多病，独自悲凉。你不要问我倚天长剑，它在腐肉面前也只能收敛锋芒。邀请韦汝昭同宿上馆。风雨敲打着窗户，夜里萧萧作响，客居之中谁能陪伴这寂寥？你有苏州五言诗的传人风骨，高声吟咏，何必再听《韶》乐？题写华阳南窗。纷扰的尘世何年才能断绝俗缘？从今以后正应当老死山间。还要让碧绿的溪涧洗净心灵，坐看白云终日自在悠闲。以衰病辞去荣职，怎么能不承受恩赐呢？当时小子坚正在尘世末位，陈德昭、袁仲诚惠赠诗篇，褒奖抬爱，恩宠深厚，次韵奉答二首。两鬓萧萧，雪白的头发又添新意；有幸忝居清明朝廷旧日荐绅之列。量度自己的才力，心知难以列于官班；蒙受恩典，准许以年老辞官。正害怕居家会招致官场非议，忽然增加品秩，又惊喜地捧到皇帝的诏书。一家人衣食温饱，生计已经满足；即使捐躯，也没有途径报答尘世与君恩。当年月窟中曾沾染桂花香，如今衰兰哪里敢奢望再次盛放？姓名忽然与千佛并列，容貌才知道九方皋相马之说有误。老树逢春，欣喜地长出新枝；新雏飞出山谷，哪里敢争先高翔？幸赖交游朋友相互琢磨，高尚的情义并不专属于范雎、张仪。用前韵再次写信二首。将长篇诗作反复诵读三遍，句法新奇。《兰言》般的嘉语可用来编缀佩带，也值得书写在衣带上。才华高强岂止能敌千人，声誉超过实际，反使我这个小臣惭愧。不要惊讶笔端能够品评人物，必定是因为胸中自有经邦济世的谋略。万顷波澜分出余滴，也足以洗尽满眼昏花和尘埃。两篇佳作争相绽放，古锦囊灿然，其中佳句压倒群芳。奉行高尚遗德，归向临汝；文范的流风，还在季方身上。看着我已经挂冠辞官，哪里还能再次振作？即使生了儿子，让他附翼而飞，又哪里能够高翔？愿您努力登上云路，主持草拟诏书，以文章为国君张本。赴喜雪御筵归来作 为喜降瑞雪而设宴，天将晓时漏声催促。玉人传下天子的诏令，香气随着太阳转动，蓬莱仙境仿佛就在近旁；花朵带着春意，像锦绣般绽放。一线新阴留下鼓吹之声，三登之年的和气进入酒樽。承受如此深厚的恩泽，想来归去也是美事；接受了梁园之宴，却惭愧自己缺乏才华。进呈皇太后回銮的事实 历代相传的天命预示着国运昌盛，皇太后的母仪降下祥庆，开始生育商王。銮驾回到长乐宫，神人都欢喜；诏书写成，蓬山为之增辉，光照如日月。北阙前引导迎接的，是三卫仪仗；东朝欢喜奉上万年寿酒。太平盛事，人们相互传说：这是孝德感动上天，依赖我皇帝所致。太庙中，灵芝生长在仁宗皇帝、英宗皇帝两室前的楹柱旁，灵芝上有“成王”二字。臣有幸参与政府政务，得以预先观览这一荣耀之事，谨作七言律诗二首。我皇圣明的德业，继承先祖的事业；清庙中美丽的灵芝屡次降生。美好的祥瑞道出了盛德，历代君王的神明图谶都验证了吉祥。它开放在两室之前，教化功德可与牺樽相比；身影映照着红云，藻饰聚集在棁梁之间，光辉与浮动的瑞气相连。愿诏令乐章歌咏这伟大的事迹，来年还要在郊丘荐献。升平时代的和气上达天渊，祥瑞之物美好地生长。太室前的根，托着丹色楹柱，朝向丽日；叶子铺展开来，如华盖一般。不要说这是非烟，燕胎作为祝祷，预示多子多孙的天庆。母后应验了《万岁篇》，圣意常常勤于宗庙之事，屡次降下祥瑞来回答精诚。〔原文数字、纪年保留：三万岁〕 《华阳集》卷三十六

译钦定《四库全书》《华阳集》卷三十七　宋张纲撰诗 岁前三日立春时遇雪，与同僚饮酒 还有三天就是立春，残冬正随着腊月归去。飞雪铺满眼前，送来春意。香气浮动，随着节令花饰；花朵适宜地佩戴着，在瑶林处处开放。已经预卜今年屡获丰收，井邑之间何妨乘兴把酒樽倾尽。东阳不要惊讶我像沈休文那样消瘦，衰老多病又催促着我增添一岁。上元 上元时节春色压过轻寒，按照旧例，宾客僚属聚集在晚宴上。同席间香气浮动，花朵袅娜；卷起帘子，风已平定，月色婵娟。街巷里都说适宜新年，灯火又何妨比去年少些？可笑我这个酒樽前的穷太守，只忧虑年老多病，想要归隐田园。辞官 求得在清明朝廷中以病身辞官，拄着藜杖回到老山村。房屋很快用新椽木修好，松菊仍在，旧日小径也还保存着。渐渐喜欢上了穷困乡野中的乐趣，只惭愧没有途径报答君王恩德。百年人生还能剩下多少日子？暂且把一生的生涯托付给一樽酒吧。弟弟和侄子三人同一天接受官职，实在是我家的盛事。我年老的心情禁不住欢喜，作四首小诗，表达微薄的心意。皇恩的光辉刚从九天降下，像玉树的三根枝条一日之间开放。造物主并不偏私，人人都来庆贺，哪里知道这是从前积累的阴德所栽培。三代追享荣耀，承蒙圣恩；众孙仍然能够捧持诏书。当年孝顺友爱的家声尚在，流传的福庆更加光彩，正要归于后人。受恩赐的袍服新绿，映照着新秋；文雅的乡里评论，早已得到认可。你们本来就是王谢一类的杰出人物，生长在芝兰之地，自然风流不凡。在清平时代，获准辞官归居老山村；弟弟、侄子前来相访，庆贺一家人都结绶为官。满庭都是青翠的官印绶带。不要推辞勤苦，当报答君王的恩德。郊祀庆成，用临韵 圜丘迎接冬至，皇帝的大驾庄严地降临天坛。乐声奏起，迎来神灵享用祭品；万岁之呼声震动，传达皇帝的德音。恩泽遍及天下，四海同庆；我这个老臣遥望宫阙，心中感念。歌咏周代《大雅》中承受天命之事，何必劳烦再吟五字诗。在池塘上修亭，每天游赏其中，颇觉自在 年末挖池塘，建成一座小亭；地处偏僻，姑且寄托幽深的情怀。空旷的檐下风吹而过，敞开衣襟便觉清爽；曲折的堤岸水波平静，映入眼中明亮。宾朋来访，我不厌其多；旁边的鸥鹭也不必惊飞。蒙圣朝允许得到闲散之身，便觉得陶渊明仿佛是隔世的人。题《喜归亭》君王恩赐我老来穿的兔裘，我很快修筑池亭，享受幽静的野趣。地势曲折相连，青色山嶂环绕；水光周遍，翠色烟霭浮动。兴致来时，随时备办酒樽；客人散后，琴书整日留在亭中。请问题写“喜归亭”的意义何在？我一生心满意足，只因能够归隐休息。次韵袁仲诚见赠 解下官印，辞别清明朝廷，回到故乡。门巷依然连接着回环的池塘；闲散的身体刚觉得鸟声可爱，缓步又寻到花径的香气。多谢故人停下桂木船，何妨在清夜里共醉霞觞。你赠我的新诗使蓬屋增光，我应当像珍藏夏后氏的璜玉一样重重收藏。再次使用《喜归亭》韵 晏子尚且小心爱惜破旧皮裘，我衰老了也仍然眷恋故山。幽静的归处令人欢喜，袖中又多了诗篇。任性旷达哪里一定需要饮酒泛舟？既然已经把虚名放到身外，哪里肯把俗物留在眼前？只是惭愧年老而辜负君王深重的恩德，来年结草报恩的心愿还未停止。送张辅卿参加省试 明诏搜求贤才，震动四方。你从西方而来，如一只鹗鸟，冠绝群飞。笔势纵横，惊动华省；发策应试，才名上达紫微宫。不要辜负题桥的志向，平日的愿望就是看着胸前佩上绶带。回到故乡相逢时，肯不肯惜酒，把家中酿酒倾尽？已经约好共赏莺花，千万不要违约。托袁仲诚寻求芍药花 年老以后百般事情都不再关心，连雕琢诗句的兴致也已消减。只有美丽的花朵值得映入眼中，姑且请你借我一枝来观赏。仲诚和诗四首，又叠送花，再用原韵作答。笔阵横空飞驰，屡次叩击关隘；如严整的军队夜战，直到更深。多谢你频频分送美花，我面对这强敌般的诗才惊怯，魂魄震动，还来不及细看。避寇在船中遇到大风雪 小船为躲避寇患，停泊在山角。询问江城战事是否获胜，消息还没有回来。夜间大风呼号，惊醒了梦；飞雪催促寒意，送来忧愁。三军都得到棉衣，烦请传达温暖的诏令；百战百胜、夺旗立功，依赖杰出的人才。已经准备在山崖上刻石，歌颂功业；等待春意重返，发出春雷般的声威。王伯寿展示佳作，详述困苦之情，我次韵奉呈。吟咏至尽，文思翻涌如水，笔下生出春意；秀美的句子惊人，字字新奇。论写赋的才华，谁能与扬雄匹敌？才高如李太白，善于作诗而无人相邻。清正的心志如鸣镝，使豪气更增；如用神奇的篦子刮去眼膜，洗净世俗尘垢。只是你诉说穷困，似乎太过分了；文章从古以来就忌讳过分悲苦辛酸。作雪 北风吹雪，应合嘉祥的时令。雪花簌簌落在空庭，静夜中便知道年成将丰，不必再占问瑞兆。家贫的人尤其喜欢它映照书帷。花朵虽没有艳色，难以争奇斗巧；雪花不能排成行列地飞舞，也自有奇特之处。病后初起的老翁，眼界被雪迷住；在寒窗下呵气暖笔，勉强写成诗篇。招呼亲友故旧来赏花 名花一朵朵向着人开放，家酿的酒沉香浓厚，立即拨动酒醅。近在咫尺的晴川，风势又顺便，追寻欢乐何必吝惜乘一叶小舟前来。安人生日 听说秋日边防传来吉祥消息，便在早晨设宴为你开席。黄花仿佛也懂得人的心意，争相把欢声送入祝寿的酒杯。听说大帅勇敢果断，直趋北方边界，欣喜而作此诗。牙旗所到之处，貔貅般的勇士簇拥相随；径直渡过黄河，正值边塞秋草。即使百万强兵死在阵前，难道肯让卫青、霍去病独自封侯吗？次韵王周伯和应文的诗 先生的诗兴浩荡，难以收束；苦心思索之间，忽然惊觉两鬓已秋。变换诗格，争相传诵吴融、富弼的体制；怀抱沉痛，仿佛要续写屈原《怀沙》和《畔牢愁》。请不要让后学轻易焚弃诗稿，不要使诗名只被称作“倚楼”。我年老了，恨没有《青玉案》这样的佳作，若把锦囊中的诗分给我，又该怎样酬答呢？应文巡视收割庄稼，有诗作，我便和作一篇。恐怕你因得到一饱而荒废学业，因此加以勉励。什么时候我能拄着藜杖到西边田野去？想来可以欣喜地遇上丰收之年。难道只要聚集粮食供肚子吃饱，还应当酿造黍酒来消散眉间愁苦。等待你考中科举，登上金榜；取得仕途，也终将能够侍奉玉楼。不要把光阴随意抛弃，早晚天子清明的询问，需要有人来报答。九日用前韵 闲暇中的时光像流水一样逝去，重阳忽然又逢故园秋色。不要说白发任它衰老，试着插上黄花，也能消解愁绪。感怀旧事时，曾有过落帽的逸兴；凭高远望却没有力气再登楼。昏沉多病而懒惰，只能睡觉；诗债不要催促，我还没有时间酬答。走笔戏呈世叔伯达两位亲友 年老以后没有办法度过残年，只有把欢情寄托在酒边。借来歌舞观看，才真是旷达之士；怎么忍心让朱门锁住美人呢？次韵周伯见赠 你们这些子弟和童孙虽然没有一寸长处，却在同一天升官，共同承受荣光。芝兰般的祥瑞之色来自空翠，雨露般的诏言充满诏书黄纸。不要惊讶你们依照九品官阶逐步升迁，应当看到微小的毫末终将高耸为千章大材。如今皇帝正在收纳群臣的谋略，朝廷的宏大谋议需要有人主持。用前韵 不要夸说百年人生中日月悠长，时光已流逝十分之八，令人感叹。精忠报国的心仍然赤诚，老病却催人白发已经变黄。扶杖时常听到宣读凤凰诏书，遥望祥云却无路仰观天子的文章。幸好恢弘的谋略有皋陶、伊尹般的人才在，坐看朝廷纲纪张开，万目尽归于正。次韵方守送进士 下诏征召众多士人，四方士子都振衣而动；三场考试遵循旧典，八韵诗用来考察明经。州牧勤勉地劝驾，诗笺夸赞此地灵秀。春风吹拂，归乡的路已近；青色衣衫映照着山色。次韵周伯谢赠绵袄的长诗

译最适合用来写诰命。唐仲舒写《上林》《子虚》，汉代司马相如因此得到喜爱。你对万事都懒得放在眼里，唯独崇尚文章。情谊并未疏远，家贫又怎会贪恋儋石之储？船漏了也就罢了，哪里还顾得上用衣物堵漏，使平生志向蹉跎。风雪侵染鬓发，穿青衫匍匐前行，衣襟满是尘土。可怜虞翻命途困顿、骨相不遇；与你相逢，你却称我为长辈。夜里听你击掌谈论开拓边疆，怒发冲冠，何等豪壮！鹔鹴裘已经典当一空，最终仍讳言寒冷，只能忍寒悲歌，感叹行路艰难。又恐怕送绨袍会惹范叔发怒，你却忽然写成长篇，挥洒在乌丝栏纸上。典雅重要的辞章，是古人所崇尚的；其余庸人碌碌无为，哪里值得仰望？愿你回笔歌颂皇帝的宏图，偃武修文以报答上天的恩赐。天子急切地想听到全部意见，你应当能够得到前席召见，使天子虚心倾听。老夫辞去荣禄退居乡里，年已八十，酒间随意写成拙诗二首，只是抒发心意，并不拿给外人看。不要笑酒樽前这个白发老人，他曾在元丰年间骑竹马嬉戏。年过八十，痴顽仍在身上。承蒙三朝深厚宠爱，怎敢拿自己同前贤白居易相比？幸好香山还有老人相伴。兴致来时还想寻访幽境，在残春中拄杖着鞋出游。老病缠身，辞去荣禄，日月已在暮年。归来打算做个行走人间的神仙，鬓发如飞霜，长达三千丈；以止水般的心观照自身，已经八十年。松菊尚在，足以寄托傲岸之情；战事未定，哪里敢安心睡眠？君王日夜忧劳，谋求恢复失地；我只等着睁眼看神兵，保证万全。亲友认为老夫年岁已到中寿，既屈尊前来探望，又多用诗词为我庆祝祝寿。我衰老凋谢，凭什么承受这些？于是写成鄙陋的诗句，叙述感激之情。年老后光阴迅速流逝，亲友们应当多多怜惜老人的心情。相逢初交的情义高过两块白璧，打开信函，其中的诗篇价值胜过万两黄金。催促年华的歌声使人害怕玲珑曲调，醉夜之中哪里会推辞凿落酒？多谢你们殷勤祝我强健，只愿告诉衰病：不要来侵扰我。老病 萧瑟的白发映着苍老的脸色，九十岁开始后的第一年。断绝了交游，再难讳言老去；养成了衰弱的病体，反而安然坐禅。新春已经辜负了登山木屐，旧日赏花也只能惭愧地空载酒船。张绪当年的风流，如今哪里还会有少年之貌？坐看飞雪和晴日烟霭变化。送釡孙参加省试 英才俊士云集，几千人参加考试，大家都争着观看，技艺绝伦。第一场便夺旗，先声夺人；三场考试落笔如神。考中科举不应有失，过去曾受赐青毡，如今又重新添上绿色绶带。孙子才华秀发，如树枝抽芽；我想要看见他，梦魂已经到了上林苑。次韵洪总领题《花信亭》所得《江楼》二首。谁来传递花开的消息？新亭使人从睡梦中醒来，春风回转，芳意早早降临。客人到来，大家共同欣赏美景；酒杯摇映着江水的绿色，诗笺照映着座中的红色。无缘参与这场欢宴，只能正襟危坐，徒然在空中书写。二 地势优胜，适宜建楼台亭观；临近江水，气势挺拔。横展的江波吞没翠色山壁，倒映的影子插入雕饰的椽木之间。老夫的兴致难以收束，云安之景还不足以令人怜爱。自古以来擅长辞章的人，五凤楼中独居前列。看见华阳旧日题刻的石碑而有所感触 旧句刻入坚贞的美石，新题也已经陈列其上。光阴如此迅速，谁能成为活过百年的人？某上奏章请求免除征召，蒙恩体恤准许，又赐羊酒慰问。想到自己衰老残弱，竟蒙受这样的特殊恩典，不胜感激上天、荷承圣恩之情，谨作拙诗一首。冒死飞章上达九天，恳切辞谢严急的征召；最终在余年之中，仍蒙诏书宠念如夕阳照桑榆。台府馈赠的恩惠如雨露降临，偏受的特殊恩数，实在是一时罕见的新例。穷乡僻壤万人传诵夸说。我年老却忝居其位、冒受恩宠，知道难以报答，来年即使结草报恩，也不敢躲避在先。〔原文数字、纪年保留：万口〕 用前韵 征召的符节光辉灿烂，从帝关降下；君王念及旧臣，起用年高之人。上呈露章恳切请求退避，感动上天般迅速地拜受诏命；欢呼声压遍大地。偏蒙赐给宰官膳食，连夜送到；州牧前来问安。通过驿站传达辞去荣禄之意，荣耀显著，人人都称说；谁能理解我在清明时代独自占先呢？考父母获得赠官，一时之间荣耀非常。老人的心容易感动，于是恭敬地写成长句。五色诏书装在锦囊中，荣耀地追赠双亲于宗庙，使他们的光荣位次列于三孤，升至最高品秩，名号加封大国，开辟新的疆土。仰赖父母辛劳，承受深厚恩德；想来他们的精魂也知道福庆会长久积累，且将延及子孙。你们应当努力忠诚勤勉，日后继承先人的遗芳。送彦礼弟赴歙尉四首 不要嫌官职小，路途虽然关山阻隔，也要趁着春风稳稳扬鞭。清明时代有无数荐举人才的人，直冲云天何必一定要等三年？池塘边春草催促你写诗，像谢灵运那样的风流才情，柳絮也快要飞起。满眼都是我家的美好风景，正应当共同欣赏，却忽然要彼此分离。高才本来就是古代梅仙般的人物，何必把笏板靠在墙上？晋国的盗贼逃奔秦国，已经没有什么事情；炉中焚香一炷，正好安心坐禅。空有诗篇，羞涩难成，送你远行；老病缠身难以忍受，只能叙写离别之情。上天假借给我一些年寿，使我还没有填入沟壑；将来仍然来得及，询问你的归期。看见旧日所骑的马既老又瘦，因而感怀 人衰老了，马也老了，再不能踏上长安的道路。筋力渐渐疲弱，鞍鞯虽然华美也只是徒然。见到我不要嘶鸣，它会使我触动胸怀。再没有当年矍铄的样子了，去吧去吧，尽情吃肥美的草。夜里思考出仕和退隐，因而作戏言 仕途上的风波如何定夺，人生又能有多少时间？来吧，姑且试着下手作瑞诗，不宜写得太多。年老以后交游逐渐沦没凋谢，即使婢仆也没有留下的人了。感念旧日，忽然觉得凄凉。故交相继沦没，如水向东流去。岁暮时已无人可以谈论往日游乐。飞絮落花又有什么值得说的？忽然经历风雨，也平添愁绪。《华阳集》卷三十七

译钦定《四库全书》《华阳集》卷三十八　宋张纲撰挽词 显仁皇后挽词三首 辅佐汉室的阴德很大，生育商王使国运开启；俸禄从汤邑中节省，恩典不向外戚之家裁取。忽然乘仙驾而去，辛劳使圣上深深哀痛。园陵遵奉遗诏修建，最终不耗费国家财力。二 长乐宫中具有大地般的母仪，庄严地遵循思齐的母道。九州共同供养这位尊长，八十高龄仍享有长寿。仪仗簇拥在江山之外，哀痛环绕着日月之间。遗留的芳名归入史官之笔，万古照耀青史。三 仪仗离开慈宁殿，神灵归往永祐宫；问安时迷失了车辇经过的道路，洒泪痛哭，震动皇帝的内心。流水逝去如长江，天风号哭于墓旁的树木。她一生崇尚慈爱俭朴，流布的恩泽将延续无穷。郑国太挽词四首 五种福气兼备，举世少有；早年在内庭便显现清正的法度。应天时而生，千年之后成为辅弼大臣；隐藏自己的功迹，却如三迁教子的母亲般受到尊称。汉魏时代曾有疏封，华美事迹载入国史；像苹蘩之祭留下的德行，继承《周诗》的传统。年年只说重阳将近，却再也没有黄花酒一杯了。一夜之间，萱堂中的事情已经完全变了，但百年遗范仍在丰碑上。玉殿颁花时春风温暖，奉诏登楼，夜漏已移。宴会结束后，已经听说要修整旧日典礼；回到班列，又哪里还能看见新的仪式？音容寂寞，想必已经先行远去；香火因缘，也只有自己知道。兰桂在秋风中，一夜之间便被催促凋零。穿衮衣的人如今在哪里？只能遥望南陔。堂上垂着斗帐，香篆渐渐消散；镜子遮掩着飞鸾纹饰，离开了玉台。汉使从天而来，却只剩下空虚的卤簿；胡笳和着月色，更增悲哀。东门相距咫尺，佳城就在眼前；双鹤飞上天空，太阳已经升落几回。铭旌缓缓远去，随风飘扬；萧瑟的西风在画堂中呜咽。再也看不见鱼轩辞别绣毂，只空留下鸾诰冷落地收在绡囊中。姓名自然已经标列在仙籍上，环佩想来也已经返回帝乡。把全部遗留的芳名交给史笔，必定使她在千古之中独自辉煌。何丞相挽词三首 凭借一德而乘盛运，位列三公，冠居宰辅之司；执掌国政而使正道回归，解下官印，归向清明时代。人已离去，只空留图画；声名尚存，灿然如鼎彝上的铭文。可以预知千百年后，这些事迹将激励贪婪怯懦之人，遵守清正的法度。二 皇帝思念这位三公，亲自鉴察并临视；八銮车驾如流星飞驰。遥想傅说的旧日学业，记得甘盘辅政的安定功绩。他在功成之后先行退身，声名得以保全，德行不可磨灭；到哪里去验证符策呢？幸好有儿子继承父业，如鸳鸾般显贵。上天不肯留下这位元老，朝廷失去巍然可敬、众所瞻仰的人物。功勋事业扶持宗庙社稷，名字流传到民间。王国开封，太师之位尊崇；宠遇的次数又与梦鸡之兆相应。起初没有省察，今日终于成为预言的应验。谭胜仲挽词二首 词章大家，旧日以风骚著称；在朝廷中声望久存。担任郎官，哪里会出任县宰？任廷尉时极力平反冤狱。梦断天街，路途遥远；愁绪连接野树，天色昏暗。只应是阴德深厚，兰玉般的子孙照耀千门。二 当时的舆论都归向他的清德，他沉迷读书直到白头。士人应当知道自己已经被任用，岂是法家一流的人物？骨瘦如孤鹤，诗才豪迈压倒万牛。悲伤地看着《耆旧传》，今后谁还能继承前贤的修养？汤德广挽词三首 《挽汤德广词》三首 四海闻名的士人，历经三朝的老臣；勤于辅佐王室、安定叛乱，在藩镇任职以施展经世才略。天空辽阔，雁行已断；山野空寂，马鬣坟上又添新土。丰碑上满载忠义，千秋万代昭告簪缨士绅。二 忠心激愤而忧虑时局，切望在风云际会中得到施展；为官先重官箴，治理地方有方；家传的法度如《棣华篇》。消灭敌虏正当紧急，朝廷多次在优待贤能的席位前征召他。为什么上天不肯留下这样的人？高大的坟冢已卧在苍烟之中。三 我束发时便拜师于前辈，忘年相交而得以结识这位老人。同乡祭社时一起宰鸡杀猪，家中共同承继诗礼之风。分别已有十年之久，书信却空缺了三个月。归来时已见不到他，只见铭旌在斜红暮色中飘舞。张彦度挽诗二首 京兆张氏是我的宗族，其中人才不乏；显赫的朱绂照耀着簪缨士绅。任职棠阴，诉讼简少；在莲幕中弦歌自娱。才华高卓，判事果断；新任北海太守，只知道酒樽中有酒。又有谁会想到莱芜县令，竟让甑中生尘？悲笳忽然送来急促的秋风，怎忍看他的遗迹万古陈留。满眼溪山都是旧日赏心之处，如今手拄藜杖，哪里还能再同你登临？平生友谊情意没有间隔，累世宗族盟谊使情分更加深厚。顾念我这老人的情怀，又有谁来听我诉说？在遥远的夜里思念你，独自悲吟。幸有诸位郎君继承遗风，日后若能相亲，或许还能接续旧日音问。庄弱翁挽诗二首 以厚德闻名乡里的评价最高，是与郎君齐名的国士；如曹参般位列显要，辅佐宗室。工于紫诏，恩宠本应长久垂及；如今黄粱一梦已经空了。九泉之下哪里还能使他复生？只有任泪水沾湿西风。二 仕途直逼青霄，归家时却已生出白发。一次奉命出任地方官，竟惊觉如梦；归来居住三径，正合幽静的心情。谁说我们如兰的契交，竟先随流水消逝？送你之处令人凄楚断肠，烟雨中铭旌昏暗。胡氏硕人挽词二首 我的舅父是当朝俊杰；舅母幽美的德行足以相配。两人共同掌持家法，整治汤沐之邑。鸾影高飞而悲入尘埃，兰花凋零而泣露；她的声音和容貌如今已不知在何处，墓旁的树木在夜风中哀号。二 我感念她辛劳养育之恩，常常随外家游处；多次承接她的母仪，侍奉宾客、馈赠往来时总是长久停留。想到她年近衰老，应当更加怜惜；她亲近我，礼数又格外优厚。一朝之间便成千古永别，衰老的泪水再也止不住。舅李侍郎挽词三首 射策登第，仕途飞腾，很早便被推许为贤能；确实兼有正直之心，常常自负其才。大器果然难以久困，手持橐囊立于丹墀，任职边防时军令森严。平生往事不忍追忆，泪已流尽，反而使愁苦更多。二 诸位舅舅中只有您还在；想到承欢膝下、侍奉母亲的往事，看到自己已经老去，您的笑容仍在眼前。彼此谈心，情意更加温厚；您不曾作置田求富的打算，正期待报答君主的恩德。高堂忽然变得萧瑟，谁来为您作《招魂》？三 您身体强健，却先我而去；孤苦伶仃的我又能跟随谁呢？同盟之情徒然，只能面对白水哭泣。仿佛看见您衰老的容貌，请不要再说鹓行腾达的旧梦。眼看坟墓已筑成马鬣形，泪流满面向南眺望，暮云重重，愁苦到了极点。洪庆善挽词二首 在画省中确实是郎官中的俊选，任朱幡郡侯而老成；声名为当时舆论所推重，品行可与古人相比。嗜学如读尽千种鸡跖之书，修文如登五凤楼。秋风忽然惊醒一场人生之梦，怀念旧交，眼泪交错流下。二 我有幸与你同乡，又有旧日交情；义气深厚，探究千古意蕴，平生心地乐易。遭受诽谤，虽身被贬谪，名节却没有沉没；君主的恩典为你昭雪，使你归返故林。吴氏太淑人挽词 生育的儿子很早便在仕途上飞腾，屡次承受玉瑱、金花等宠赐；享年康宁，超过九十岁。佛心明彻，契合三乘。只恨亲族永远隔绝，再也听不到声音、看不到容貌；乡里徒然留下孝义的称誉。追想乘潘舆随游的地方，青青烟草正凝聚着愁意。陈叔美挽词 当年坦腹东床，众人都没有感到奇异；堂堂的我的弟弟，只有您最了解他。交往亲近还未满三年，他便忽然去世；一时间惊痛交集，琴在眼前，令我更加悲伤。子敬尚且保存礼法，如今谁来为他哭泣？思念他在山阿幽室之中，千年长眠。徒然吟诵挽语，正如靖节的诗篇。外祖李承事挽词二首 我年少时承受外祖父的教诲，幸得接触前辈，因而认识古人的风范。心情超脱，仿佛回到羲皇之上；盛大的往事多谈及庆历年间。双亲高寿，儿孙青翠茂盛；一门之内慈爱孝顺，郁郁葱葱。可叹这些耆旧如今都在哪里？只有古木斜阳，濑水徒然流淌。西山忽然同老人相约而去，我还没有报答深恩，怎忍再去追想燕居？追念祖上的遗风，我从小便听闻家训，也知道持守操行。姑且跟随诸位舅舅记述他的遗行，深愧我这个外孙没有好的文辞。遥想日后追封之事，还要依靠有佳儿为他附录书名、传扬名声。舅李义卿挽词

译自古以来甥舅二人相互依靠，谁能知道生死之间，半途竟失去身旁的依靠？我常常担心夸说叔宝而显得自己无才，哪里能比得上牢之？临风斟酒，在春日相酬；对月凭轩，夜深交谈。回首往事凄凉，都已成为陈迹；壮心无处发泄，怎奈愁思不断。沈洞元挽词 辞别天阙而归，召请云中栖居者入座；防尊生三洞箓，以能使人起死的上池之方。神思托付于飞鱼化丹，旧日炉灶还留余香。从今记下甲子岁月，伫立华表等待归乡。徐献仲挽词 一樽酒相别还没有多久，如今那些知心话怎忍再去回想？年老以后交亲还能有几人？近年来的胸怀又有谁理解？溪桥道路已断，秋风急促；香火庭院空寂，晨日迟迟。三尺孤坟封闭千古，向东眺望，伤心落泪，沾满双颊。丁宣仲挽词 回首三年以前的分别，追怀当时一笑的欢乐。坐席移到温暖的香阶，饮酒散去，只剩残烛如花。归葬蒿里为何如此迅速？桃树小径怎忍再看？在秋原最令人愁绝的地方，想来鹡鸰也在寒冷中哀鸣。李居正挽词 白首相交的旧友、戴黄冠的人，如今只剩这一位；他诚实周全，深知世俗淡薄，言语直率，却显出情意亲厚。上馆钟声和木鱼声在空坛中回荡，月露清新。如今他入山而去，所经之处都令人悲辛。丁明仲挽词二首 世代德行使他很早便闻名，乡里的评价属第一流。折腰做官容易厌倦，拄颊沉思时兴致难以收束。博学如深海千寻，情怀高远如百尺楼。平生所居松菊小径，如今只剩晚云秋色中的萧瑟。二 乡里社交使我们欣然相接，亲族关系到晚年更加亲近。来往相过时忘却宾客礼节，简朴自然中显出天真。把酒共度防风之夜，春日细雨中乘舟归去。如今每每追忆，凄恸得几乎伤神。陈美成挽词二首 望族中推重平舆陈氏，清美的声誉继承太邱。乡里评论严守礼法，家学源流深远。幸而凭亲族之契相托，正期待扶杖相游；西风忽然变得悲惨，怎忍再看眠牛之地。二 德泽润及洮湖，胸襟宽广而心境平和，正如福地安流。前辈有雅量，鄙陋之人也感到宽舒。松菊遍开三径，芝兰中有二难之秀。百年人生如转瞬的烛火，夜堂萧瑟而寒冷。丁宋卿挽词 旧日约定常常相过，如今怎忍独自违背？四时都曾闲来携杖相访，如今只剩一榻冷烟霏。龙祠分别令人容易感伤，再难期待乘鹤归来。老年的情怀同谁共语？向东眺望，泪水更多地沾湿衣襟。彦饰弟挽词二首 我家兄弟显赫，像茂盛的芝兰；士人舆论尤其把他推许为季、孟之间的人物。携书赴试，令人怜惜于场屋之中；老来闭门，只能面对水云。可叹我隐退避世，常常多病；幸而你能与我谈心，屡屡使我展颜。乘兴来往的日子，如今再也没有了；怎忍含愁远望西山。解下官印归来，才开始与你相见。早晚拄着藜杖，经过我的庐舍；相亲时共饮樽酒，情意没有隔阂；一起谈说田园，欢乐有余。年老而无用的我正要有所倚托，棣华之情却被急风吹散，顿时萧疏。堂堂人物竟不得高寿，怎不令人悲伤，泪水沾满衣襟。彦深弟挽词 忆及弟弟出生悬弧之日，正是我二十岁时；我们共同怀抱艰苦勤勉的志向，如今都已衰病白头。辞去俸禄归来，原想彼此依靠，谁知惊魂未定，你却忽然先我而去。风雨之夜共饮一樽酒，从此哪里还能再共同吟咏。陈子张挽词二首 大地孕育湖光秀色，神灵赋予鹤骨清姿。高谈阔论足以排斥俗人，执友遍及当时英俊。枳棘之中本可栖鸾，如今松楸之间已筑成马鬣坟。想收回向东远望的眼光，却因悲情而流泪不止。二 我们在先朝便已结交，如今面对凄凉秋露和将落的夕阳。三世传承的祖业已经遥远，我却只是一名主管文书的官吏。翠柏之间新开的墓道已成，青编旧帏也冷落了。元方没有愧对父兄之名，愿你长远地凌空高飞。〔原文数字、纪年保留：万里〕 坚所生母李氏安人挽词四首 仙李移根，远胜夭桃，显出家门的庆幸；长久以来，九重颁赐象服，三代奉养萱堂。尚能想见她慈祥的性情，却难以追寻她淡雅明净的容貌。眼睛酸涩，本来害怕哭泣，双泪却忽然滂沱而下。【夭桃之事见后文】二 四德芳名远播，早已悟得三乘的性空之理。清静修身而忘却世俗牵累，勤俭持家而整肃门风。镜中起舞的鸾鸟只留下悲伤的身影，飞花如雨，仿佛在花丛中哭泣。愁情无处安放，一半都进入梦魂之中。三 旧日约定要与你偕老，如今却与你分离，你忽然先我而去。家中的中馈无人主持，母亲的仪范也无法再见；送葬归途，内心缠绵悲痛将尽。何时才能占卜同穴，与您相伴在愁烟之中？四 七十岁已过半，孤独的芳魂飘散如飞絮。可怜从前频频为我举案送食，如今哪里还能再记得吹箫的欢乐？翠色帷幌积满尘埃，熏炉中旧日的香炷也已燃尽。如何寄托这番怀抱？只有细雨在夜里萧萧作响。《华阳集》卷三十八

译钦定四库全书 《华阳集》卷三十九，宋张纲撰，长短句。念奴娇【次韵蒋仲远，是日醉甚逃席】厌倦了长期参与论思，忽然动了莼鲈之兴，轻轻辞去丹极之位，腰佩玉饰、身着金印，归返故里。湖山秋色映照眼前，八座官员堪为仪范，九重深受尊宠；才华如此之大，今天谁是词坛豪杰，能够与之抗衡？三径承载着往日家声，华堂深处安稳幽静，频频设下瑶席。壶中自有春天，确实另成一番境界；珠宫仙掖之间，挥麈谈玄如风，罚筹密集如刺猬，屡屡使座中客人醉倒。正应像元放那样举杯狂醉，轻轻抛掷一切。二【次韵李公显木樨】多情的宋玉，正逢西风吹落万物、令人悲秋的时节。幸有幽香深深理解我的心意，在枝头明亮地竞相开放。想说话却含羞，收敛容色又怕发笑；心事究竟怎样诉说？暗香时时飘来，卷起帘子留下它陪伴霜月。谁来为它作赋描写仙姿？挥笔落纸的，是樽前独倚栏杆的词客。应当相信，这足以消解孤吟的愁绝。补写骚经，拾取香传，顿时足以列居前茅。多谢品评，今日便为你折下一枝。青门饮【京师送王敏求归乡】稀疏的柳树飘零，暮鸦在寒意中聚集；京城门外为客人送行，斜阳影里，野色深沉，翠色的山峦若隐若现，远远指向故乡，故乡的云在天外聚拢。交情深厚而久远，面对西风，怎忍与你分袂？宾朋饮散，画船已经离去，只剩千里平芜。因而记起从前在小轩中无眠，观赏夜月，凭栏共论深厚的契交。绛帐之中清闲，杏坛之上从容，应当记得那次宴游同醉。南北烟波遥远，愿你不要忘记频频寄来音书。只是未知名场官务会不会拘系此身，来日相逢又将在何处？蓦山溪【甲辰生日】打开小窗，草草设宴，杯盘已经备好；孩子们欢喜地奔走，庆贺我的生日。一年一度的生辰，正逢风光美好的小春时节。香气阵阵，酒意醺醺，一曲《金缕》歌罢，我如今已经醉了，且说些醒来时的话。千里之外思念双亲，遥望家山直到云天尽处，深深祈愿：只愿早日辞官，居住颜巷，穿莱衣娱亲，年年长久欢聚。临江山【次韵陈少阳重九】绿色酒沫浮在酒杯上，香气阵阵，与黄花一同献上重九佳辰。清霜笼罩天空，洁净得没有尘埃；登高本应作赋，便提笔游戏般写成文章。无奈园林花木已经尽皆摇落，悲秋的心情又能同谁谈论？眼前相识的人还能有几个？龙山高台之上，落帽的又会是谁？二【坚生日】追想京都全盛的日子，那时刚记下蓬弧初设、出生的情景；早晨朱绂照耀庭闱，谁知如今衰老凋谢，却还有这样安宁美好的儿子？不要再说蓝田能生美玉，举杯听取这支歌词。年纪正当强仕之时，本来不应算晚；凭着高尚的风采，稍得助力，便可看他如一鹗般凌空飞起。满庭芳【生日】十月的风光正值小春时节，燕堂刚刚开启，朱红筵席上陈列着博山炉；云气滋润，微风轻细，晴日烟霭袅袅。座中有文章公子，争相吟诗歌唱，花笺铺满一席；帘帷深处不时传来笑语。今日贤郎潜生辰，虽然还没有显贵，清誉自有，清正的舆论推为先列。更何况高堂今日双重欢庆，福气兼全，占尽人间乐事，何必羡慕玉带貂蝉？举杯之际，深深祝愿您如龟鹤般长享高寿。二【荣国生日】风声压低了云层，寒意催促腊月将近。画堂中和气融融，先春玳筵刚刚开启。佳客庆贺生辰，漏声转动，高高点起宝炬；重重帘幕幽深，香炉在欢声中燃烧。清歌唱起，余音绕梁，尘埃仿佛也停住；慈亲闺房中的春色永不衰老。山河象征报恩，丝纶诏命使人占尽人间荣贵。兰玉子孙众多，正好把金樽饮尽；殷勤劝饮，务必斟满十分。深深祝愿您穿斑衣拜舞，千岁奉养灵椿。万年欢【荣国生日】岁暮寒气凝结，正值蓂荚舒展四叶、梅花吐出孤芳。庆贺佳辰，盛大设宴；萱堂合家同坐，春意回到锦绣之间。卷帘处花簇如云，笙簧声声；除乐禁令初许，正合时令举行欢宴。何妨世人都说富贵最好？世上又有谁能兼具福、寿、康、强？您自有仙人般的姿态，上天教您独占恩光；百花香气中再添宝炷。请频频举起瑶觞，仍叫人绘成嘉庆新图，好看兰桂子孙成行。浣溪沙【荣国生日三首】罗绮争妍，如春色拥入画堂；翠帷深处，按奏笙簧。华美的香匣中频频焚起郁沉香。海上的蟠桃本来还没有衰老，月中的仙桂还看得到余下的芳华。何必再作龟鹤长寿之颂？长 二 腊日银笛翠管清新，潘舆迎来腊日生辰。卷帘之内花簇锦堂，春意盎然；百和宝香笼罩着祥瑞烟雾。一声珠玉般的歌唱使流云停步，流霞美酒殷勤劝饮，不要推辞。频 三 身穿象服，头戴华美冠竿，两鬓仍青；欣喜地遇到生日，正是嘉平之月。何妨设宴，恰逢初雪放晴；金凿落酒劝满十分，玉质娉婷的舞者催演三叠。满堂欢笑，共同祝愿长寿。龄 四【安人生日】光阴如白驹过隙，仍催促着年岁增长；早晨又送走一年。宴堂深处，勉强前来陪伴。眼看衰老，哪里还禁得住花间欢笑？只能皱着眉头，姑且在酒席旁展颜。与您一同醉去，不要推辞。杯 防绛唇【荣国生日二首】初雪放晴，清晨庭院中生出祥瑞之气。宝香笼罩烟雾，帘幕间香风吹过。鹤发龟龄，长寿的老人坐在堂上，潘舆停驻。花木深处，缓缓歌唱《金缕》，不要吝惜频频举杯。举 二 罗幕重重，画堂迎接腊月；和风吹入玳筵。高高铺展的宴席，知道这是群仙之宴；银鸭香炉中香气浮动，红袖翻动歌扇。金杯殷勤劝饮，深深祝愿，争相献上蟠桃。江城子【和吕丞送进士赴省】宝津楼下柳荫浓重，画桥东边鱼龙嬉戏。想当年闻喜宴盛大开设，仪容盛况遥想如新年故事。扶醉走在夕阳之中，可怜衰鬓如霜草纷披。借箫声遣散浓重愁绪，梦入长安，惊醒时正送飞鸿。直上青冥不要避让道路，九万里长空看你乘风而起。绿头鸭【次韵王伯寿】收起晴日烟霭，桂影如水，带着轻寒设宴中秋。朋友簪缨来会，满席都是黑发红颜；饮尽樽罍，兴致足以吞下海量。妙歌吹奏，声音直彻云端。唯独想到自己衰老残败，只能勉强陪着欢笑，恍然感慨旧事，觉得悲伤酸楚。功名之志，不过黄粱晓梦；年老以后又能怎样？上天既然让人赢得身后之名，就不必追悔。想来姮娥的情态仍和从前一样，只是我贪恋欢乐；潘岳鬓发如霜草渐渐满头，何况沈约腰身瘦削，衣带也频频放宽。月亮还能重新圆满，人却有谁能长久康健？每次相见，便又多一次难分。王夫子，看你的风度，何不早早弹冠出仕？不要学我年年对月，扶病站在江边。二【次韵陈季明】

译喜爱故乡山水，坐下来便觉得心与白云一样闲适。想到平生有建功立名的志向，可暮年多病，知道已经艰难。眷恋簪缨之身，不能立即引退；无奈猿鹤早已催我归还。松菊牵动情怀，莼鲈引发兴致。昔人的高雅风韵照耀尘世，自古以来山林隐逸与钟鼎富贵很少能兼得。归来便好，若蒙皇恩允许，我就拂袖而去；欣然遥望西清，尚且有幸列入法从，梦魂又怎会隔绝台躔？种下七株松树，便算作小隐；开辟三条小径，姑且享受余年。宾友来访，便准备鸡豚，从容相聚，姑且做个饮中仙。请你听这支《阳春》佳曲，今日正好重新传唱。不要推辞美酒，任凭醉舞踏碎花毡。感皇恩【休官】在太平盛明之时解下官印，戴角巾走向东方；家在深村更深处。扫开三条小径，坐看一川烟雨。故乡山水不要笑我来得太迟。过去苦苦贪恋富贵，因而忧愁多、思虑多；百年光阴又能有多少？醉乡中的日月，不要去问人间寒暑。兴致来时便随着短桨，游到南浦。朝中措【安人生日】往年生日，在高堂设宴，欢笑中围着炉香。今日停舟在山前，也须随意举杯。东阳太守带着家人远行，逆流而上到桐江；举酒祝您长久康健，愿相伴归老故乡。二【前年十二月十八日入对，遂除吏侍，今在婺，逢腊月十八日也】前年初次在大明宫入对，寒律转为春风；几度在梦中回到乡关，催得两鬓如霜草。山州岁暮，正逢令节，徒然记着从前的踪迹。不要让酒意同眼前的愁苦相对，城中只怕又要频频进攻。三【腊日】不要惊讶，初腊时节的严寒已经完全消退，十天之内就是春天了。梅花吐露芳心，半含笑意；柳树含着青色的眼眸，仿佛在互相撩逗。这样的春光，哪里知道太守我正无聊呢？乘兴正想举杯畅饮，归心却已经随着轻舟飘走了。《凤栖梧》【安人生日】五月初五，正是小春时节，不妨屈指数着西轩花开的日子，早已传来春天的消息。想来是为了催促高堂增添燕喜，特意送来一枝花呈献祥瑞。华美的席面刚刚铺开，云幕深邃；兰蕙散发芬芳，人仿佛身在蓬莱仙壶之中。寿酒斟满，哪怕喝醉也不吝惜；行将手捧锦囊拜谢恩典，封赐尊贵。〔原文数字、纪年保留：五日〕 二 雨水洗涤着轩庭，迎来傍晚的阳光。黄菊刚刚开放，尚未感觉秋天已经衰老。难怪厅堂中增添了欢声笑语，嫦娥今夜来到蓬莱仙岛。谁能吟诵献寿的新词？满眼都是儿孙，个个争着说出巧妙的话。斟满金杯，不要吝惜一饮而尽；即使呼朋唤友，也不怕直到霜天破晓。三【婺州席上】寒风卷起飞舞的雪花，迎来清晨放晴，银色的天地上浮动着光彩。宴席上聚集着群仙，谁能继承骑省流芳的美名？在酒樽前看那连理枝般的尊贵。白发衰老的翁，惭愧自己年近暮年，还没有报答皇恩，却仍忝居一方长官。把酒送入愁肠，应当很容易醉倒；已经用一醉来酬答您的心意。四【癸未生日】年老后惊觉光阴如闪电般飞逝，生于元丰年间，试着数一数，如今还有谁这样康健？多谢上天怜惜我在晚年清平之时，求得了闲散的生活。回忆过去生日时承蒙皇帝的宠爱，台省馈赠、恩典颁下，内府美酒在宴席上劝饮。如今身体衰残，欢意很少；举起酒杯，遥望尧天已在极远之处。五【丁宅三侍儿】衣带宽缓下垂，两个侍女陪侍身旁，仿佛凤凰衔来仙花，秀美容色映满庭院。身姿转动如蕙草的光彩，暗中送来风中的香气；回眸顾盼，姿态婉约，如同神仙的伴侣。清歌少有人应和，歌声激越凄清；夜饮沉醉，频频劝我举杯。只怕酒宴将尽，暮雨催来；又有谁能为我约定，重走巫山阳台之路？《好事近》【梅柳】梅花和柳树约定迎接东风，在腊月暗暗传递春来的消息。粉面翠眉，偷偷含笑，仿佛欣喜地迎逢佳客。傍晚歌声管乐冲破残余的寒意，沉香烟雾袅袅升起，化作淡淡的青色。年老后经不起杯中酒，怎奈眼前正是满目春色。《菩萨蛮》【上元】重重帘幕全都卷起，楼头映着日光，万盏彩灯齐明，欢声传入耳中。年老多病，莫要倚栏远望；满城星斗般的灯火透着寒意。艳妆女子翻飞起舞，如雪花飘舞，眼波流转，红色的花纹映入眼帘。并不是我故意无情，只是在您的面前，羞见自己双鬓仍显青黑。二 南山只与溪桥相隔，近年来已经厌倦穿着登山木屐。卧着面对曲折的屏风，处在淡烟疏雨之中。功业成就后便准备告老归去，甘愿做林塘的主人。世间万事都不放在心上，酒杯中红色的酒浪深深。《清平乐》【上元】红莲映照晚花，花底明亮得耀人眼目。无数游人，谁会顾惜疲倦？只有衰老的翁心中懒散。笙歌缓缓传来，更鼓声声，夜已深了；客人散去，更增添愁绪。香雾飘入半扇窗，幽梦如烟似波，归舟驶向千里之外。《人月圆》【壬午生日，当时初遇，方庆节将至，第二日小集】封人已经祝愿尧帝的祥云消散，归途中充满欢乐的声音。何妨明日摆开筵席，谈笑一番，姑且庆贺初生。官事清闲，年近岁晚而身体仍然健壮，兰玉般的子弟更多，盈满庭院。举杯祝寿，任凭夜里喝醉，谁怕参星横斜、天将破晓。《西江月》【壬午生日】正惊叹人容易衰老，年终又难以禁受生日到来。任凭华发转为萧萧，姑且在酒樽前共同一笑。随意备办一些小菜，不用笙箫来烘托厅堂，只烦劳欢伯驱散我的无聊；醉中追忆少年时光。《惜分飞》【次韵丁希闵】少年人的春心，在花丛中辗转；只怕飞落的花瓣片片沉入醉意，回到深院。歌妓的衣袖何必命令高高卷起？只要看《梁州》刚开始演奏至遍数，放出楼中的舞燕。明明有眼睛，什么时候曾见过这样的景象？看来还没有尽兴，再摆开宴席。《减字木兰花》【安人生日】在思堂醉中洒酒祭奠，斟满金杯，争相献上寿礼。记住那一年，头发都已斑白，却成双成对，一同唱旧词。不要说秋天将晚，五月的小春时节，黄菊已经绽放。折下一枝送来，诰命和金花，也要一同开放。〔原文数字、纪年保留：五日〕 《华阳集》卷三十九

译钦定《四库全书》《华阳集》卷四十　　　　宋张纲撰 附录：张公行状 故资政殿学士、左通议大夫、丹阳郡开国公，食邑二千二百户、食实封一百户，致仕后赠左光禄大夫张公的行状。曾祖张俊，赠太子少保，曾祖母朱氏，赠普安郡夫人；祖父张祺，赠太子少傅，祖母王氏，赠齐安郡夫人；父张翺，任右朝议大夫后致仕，赠少保，母李氏，赠荣国夫人。公讳纲，字彦正，姓张。他的祖先出自姬姓，是黄帝的后代。青阳氏的第五个儿子挥任弓正，开始制造弓箭，子孙因而受赐姓张。周宣王时有卿士张仲，他的后代侍奉晋国，任大夫。到了唐代，支派逐渐扩大，世代居住在河朔。有一支人在润州做官，于是定居金坛，名叫铣；上柱国张连，任扬州六合县主簿，宝应、贞元年间的制书都保存着。南唐李氏考订这些文书，认为张家是本地衣冠世族的后裔。公亲自叙述谱牒，记载源流始末十分详细。从高祖、王父以下，历代都隐居不显，凭德行著称于乡里。等到公位至二府，三代都获赠保傅官职，荣耀及于九族。公幼年聪慧，沉稳厚重而少言。刚入小学，和众孩子在一起，却特别不喜欢嬉戏。乡里的先生授给他经史，他看一遍就能记住。因此每天能记下数千上百字，众人都惊异佩服。父亲少保高兴地说：‘张家积德行善，后世一定会有超过我家乡人的人，难道就是这个孩子吗？’十岁便能写文章，出口不凡，同舍学生都整肃衣襟，畏惧避让。当时少保只有公一个儿子。公白天操持家务，夜里读书，日积月累，修养自身、学业有成，却仍不忍离开父母身边。少保多次勉励他，他到二十岁才进入县学。不久，考试成绩优异，升入泮宫。当时舍法盛行，游学之士肩挨着肩。公卓然杰出，名列诸生之首。郡将尚书俞公防一见到他就认为非同寻常，预言他将成为辅弼之臣。大观四年，他以优异成绩成为举人第一名，被贡入辟雍，随后升入太学。当时太平日久，京都以奢侈靡丽相互夸尚，士人中不喜欢繁华绮丽的，十人中没有一两个。唯独公深居简出，专心于大业，以至不知饥渴寒暑。同辈起初轻视他，久而久之见他志趣更加专一，学问更加精深；每逢群体考试总在前列，于是更加推重佩服。有人来询问疑难，有时还撩起衣襟，列于弟子之中。四方人士聚集成均，约有数千人。谈到学问品行的美善，必定把公列为第一。政和三年，内舍考试得第一。次年，凭优等参加上舍考试，主文尚书张克公看到他的程文，赞叹不已，说他精通经术，于是再次擢取第一。这年四月七日，天子驾临崇政殿，赐上舍及第，脱去布衣，授承事郎。皇帝亲口宣谕：‘张纲连续三次名列首选，可以特授太学官。’传诏之后，朝廷内外都赞叹仰慕，这是当时罕见的恩典，以前从未有过。宰相蔡京与张克公不和，所以特意压制他。几个月后才授任辟雍正。当时好事者把本朝衣冠人物的盛事编成图，记载公三次夺魁的荣耀，士大夫都以此为荣。大观五年，授国子正。蔡京正当权，必定想让天下士人都出自他的门下。他的党羽中，有人早晨还处在低微职位，晚上就升到显贵要职；唯独公守正不阿。最初赐第时，只随众晋见一次，此后便不再登门。蔡京认为公是当时第一流人物，想把他罗织进自己的党派，屡次派亲信委婉劝诱，并且说：‘如果你能屈意跟随我，官簪禄袋立刻就能得到。’公说：‘富贵在天，蔡氏能把我怎么样？’蔡京听到后，对他极为怨恨。徽宗皇帝多次想提拔任用公，蔡京却只在学官中偶尔改授一次，不过是勉强顺从皇帝的意思罢了。公长期任职学校，诸儒都敬重佩服。后来在上庠讲经，以老师的责任自任，循循善诱地教导学生，整年不知疲倦。大观六年八月，授辟雍博士。一天忽然有诏，召他到便殿应对。公自认为出身疏远，承蒙圣主特别知遇，想竭尽忠言，希望能感动皇帝的听闻。见到皇帝后，首先谈论朝廷用人应当分辨邪正，认为如今的祸患在于君子和小人混杂而不能辨别。陛下如果能振奋刚健的意志，扩大明察之力，向他们询问言论，用事情考验他们，依据古代训诫，以众人意见加以衡量，那么邪正就像黑白一样容易看见；否则恐怕小人得志，便无所顾忌，有的苟且行事而破坏成功，有的邀功生事，其祸患将不可胜数。他又谈到奢侈的弊端，认为百姓受到上位者的教化，主要在于法令。陛下正处在丰亨豫大的时期，本来常常忧虑风俗奢靡，也已经下诏告诫臣民。然而舍本逐末的风气一天比一天严重，放纵流荡而不能回头。臣愚昧地认为，陛下如果不以自身率先示范，仅靠实行教化，恐怕看不出能够革除它。陛下如果确实能以祖宗亲身实行的教化为准则，把不合祖宗做法的一概去掉，那么天下虽大，也没有难以教化的地方。公仪表端正伟岸，声音洪亮流畅，所说切中当时弊病，皇上因此改变容色，嘉奖采纳并多次褒谕。授秘书省校书郎。蔡京党徒听说后大怒，更想排挤公，却一时没有机会。大观七年，经过考核，转任宣教郎。次年终于被蔡氏排挤，韩驹、张忞等凡是与公交情深厚的二十一人都在遣送之列，公得主管成都府玉扃观，回乡。宣和二年五月，依元丰法罢去宫观职任。八月，经过考核，转任奉议郎。宣和三年闰五月，再授秘书省校书郎，兼修《国朝会要》。次年兼任校正御前文字。当时皇上尊崇儒学、重视道术，广泛汇集群书；公洞悉九流，多认识奇字，校勘天禄阁藏书，订正鱼鲁之误，功劳实在很多。朝廷商议派童贯、蔡攸到朔方宣抚，公上疏极力论述不可出兵的情形，并引用《易》说：‘大君有命，开国承家，小人勿用，必致乱邦。’奏疏上呈后，被掌权者阻拦，未获答复。公为此愤懑惋惜了很久。接着传来郭药师归顺、萧后纳款、收复燕山的消息。捷报接连而来，朝廷内外没有不相互庆贺的，唯独公更加忧惧。后来果然祸患接踵而至，直到遭遇靖康之变，人人都说公有先见之明。十二月，授著作佐郎。宣和五年八月，入尚书省，任屯田员外郎。十一月，经过考核，转任承议郎。起初王黼执掌政权，威势权力逐渐专擅。公厌恶他的为人，即使同僚因公事来见，也托病不去交往。几年之间竟没有见过王黼的面，王黼因此怨恨他。公任职一年多，徽宗皇帝一天拿起官员名册，指着公的名字对王黼说：‘这个人在文坛上声誉很高，品行和名声相称，可以授予他较近的差遣。’

译王黼找借口阻挠遮蔽，公最终没能升迁。宣和七年六月，改任司勋员外郎。九月，经过考核，转任朝奉郎。十二月，北方敌国撕毁和约，兵锋逼近京畿。公日夜忧愤，对亲近的人说：‘如今四方国势危急，我身处下级官吏之列，不能参与听闻朝廷议论，但如果有可以效忠尽节的事情，我不敢不努力。’于是写信与父母诀别，独自留下老仆，把两条绳子垂在房梁上说：‘京城如果实在不能幸免，与其受辱于犬羊之手，不如在这里自尽。’于是登城昼夜守御四十多天。解除戒严后，有诏登城守御者每满一月例升一级官。公说：‘君主忧患，臣下受辱，尽忠本来就是义所当然，难道可以因此求取赏赐吗？’始终没有自己申说。靖康元年三月，钦宗皇帝即位，因普遍恩赦转任朝散郎。当时少保、荣国夫人因公长久被围困城中、音信不通，忧愁积累成病。公得到家中消息，立即上章请求任祠禄官。于是任命公为两浙路提点刑狱公事。辞别皇帝那天，皇帝宣谕说：‘朕知道你不阿附权贵，操守方正严明，所以授予你这个职务。你应当替朕爱护体恤百姓。’公叩头接受诏命，回到家中还不到十天，又被召赴朝廷。大臣传达皇上的诏令，想授公为横榻。公正迎请医生奉养老母，仰天请求，辞谢之词十分哀切。钦宗皇帝一向知道公没有兼侍之人，特意批准了他的奏章。等到听说二圣被掳北去、张邦昌僭窃帝位，公便抛弃官簪官服，称病告老。忽然传来太上皇帝在南京即位的消息。诏书到达那天，公的病立即痊愈，自己陈述请求赴任。当时浙宪已经另行差遣王翿了。建炎元年，太上皇帝即位，因普遍恩典转任朝请郎。皇帝驾临维扬，下诏召公赴行在。公因为两位父母年老，极力辞谢，于是再次授任两浙路提点刑狱公事。建炎四年七月，又授司勋员外郎，公再次坚决辞谢，于是仍回浙宪任职。绍兴元年，经过考核，转任朝奉大夫。二年，改任江东提刑。当时战事刚刚平息，民力尚未恢复。公到任后，抚慰救济困苦残弱，惠及鳏夫寡妇。对于属吏贪赃违法、懒惰而不履行职务的，全都按劾查办，丝毫不宽贷。各郡审查复核已经结案的案件，他亲自省阅；凡情节与刑名不相当的，就驳回改正。官吏因舞文弄法而获罪，以及百姓有冤屈而得到伸张的，不止一件。自从中原动乱以来，士人百姓有的全家遭祸，事情平定后，往往立自己的儿子为后嗣，却与法律不合；承继绝户家产的问题，因此诉讼纷纷。公上奏，请求把已经绝户而被立为继承人的人，按照出嫁女等人的法律，酌情允许分给财产。又因为铺兵依条例不许承担其他差役，却没有规定明确的罪名，公于是请求比照巡检、辖下使臣私自役使人员的法律，按同等罪名处罚。如今这些都写入法令，确实是由公首先提出的。凡州县事务有不便之处，以及百姓所希望却没有实现的事情，都予以停止施行，无法一一列举。统兵官王进驻守池州，凶暴放肆，凌辱轻蔑州郡。有曹官因小事触犯王进，王进竟把他的手钉在门上。皇上听说后，下诏让公查究。那时国势尚未安定，各将领都有轻视朝廷的心理。公到池阳时，王进带着数百铁骑突然来到轺车前，众人都很惊惧。公不向他行礼，进入传舍，廉访查得实情，立即列举王进数条罪责斥责他。王进叩头服罪，从此不再逾越纪律。公巡行所辖地区，访察百姓疾苦，从未休息，直到冬天仍奔驰在道路上，住在鄱阳公廨不过几十天而已。凡是为百姓除害、兴利的事情，只怕做得不够；席子还没有坐暖，江东九州已经没有违抗阻滞，官吏收敛手脚，不敢为非作歹。公任职及经过各州郡时的馈赠，丝毫不接受。刚到任时，公廨中陈列的器皿，称作‘并净例’，全都焕然一新。公立即命令把官府库藏封存起来，等待后任处理，自己使用的只有随行携带的瓦器木器。临走时，把所有封存的物品都张榜公布，叹息说：‘百姓的困苦没有比现在更严重的了，可有关部门供应帐幔陈设，竟一点也不比太平时期减少，我怎么忍心使用它们呢？’直到今天，士大夫相互谈论廉节时，大多举出公这件事作为准则。太上皇帝正锐意治理天下，对于二千石、刺史的贤能与否，没有不知道的。一天，他对宰臣称赞江东政绩最好，于是以左司之职召公入朝应对。公极力论述天下大事，皇帝击节称赏，有重用他的意思。公又谈到监司、守臣频繁更换的弊端，以及州县囚犯因瘐刑而死的问题。官吏没有考课法。皇帝嘉奖并采纳了他的意见。绍兴三年正月，兼任中书门下省检正诸房公事。二月，授起居舍人。当时北方敌军逐渐退却，川陕屡有警报，公担心朝廷内外苟且求安，上疏请求更加严格边防；又请求实行仁宗皇帝的旧例，要求各路帅守在任期届满更换时，各自条列五件以上利害事项，统一具奏，后来都施行了。五月，授中书舍人。公文思敏捷丰富，凡接到词头，立即起草，从不拖延。当时事务繁多，诏令文书堆积如山，公挥笔如泉涌，事情和文辞都恰当。皇帝亲口称赞，说近年来词臣很少有人能赶得上他。自从天下扰乱以来，史书没有修撰，虽然下诏要求论述编纂，但秘书省权力轻微，文书关防又容易拖延疏漏。公建议依照祖宗旧例，委任大臣兼领史事。当日便下诏让宰臣吕颐浩兼修国史，此后遂成为定制。北方敌国开始议和，朝廷多次派遣使者，但敌情难以预测，朝臣都担忧预先选派使者。唯独公奋然请求出使。大臣把公的姓名上报，皇帝说：‘张某父母年老，而且诏令文书正要依赖他，朕将把北门之任交给他。’公听后感动流泪。不久，荣国夫人病重，公请求外任，十多次上章，皇帝都不准，于是赐假让他迎侍母亲回乡。随后又接到诏令催促回朝，十分严厉。这年冬天回朝供职。绍兴四年正月，兼任详定一司敕令。不久授给事中。公由江东宪司召入擢用，不到两年便位居法从，自认为遇到时代和明主，是古人也难有的际遇，因此知无不言，从未有丝毫顾虑自身得失。当时进献意见的人纷纷上章，公车司常把奏疏交给给事中、中书舍人审详。公说：‘祖宗成法都在，忧患只在不能实行；舍弃这些而一概变更，有什么益处？除非意见卓然可用，否则都应驳回。’有人凭借势力强行要求，最终也没有一个能够得逞。

译有大将以军中田产请求免除税赋，朝廷想答应他的请求，公毅然认为不可。此前推恩给元祐党籍的子孙，允许他们自行陈述，一时有关部门失于限制，前来的人没有止境。公建议以崇宁初年所立碑刻中的九十八人为准。又自从军队兴起以来，小人乘机召乱，历经五年，仇怨告发彼此牵连，蔓延不止。公上言请求限定日期审理囚犯，此后有人告发便不再受理，希望借此扩大好生之德，事情随即施行。潭州帅臣请求把曾经焚烧劫掠、作为首犯的人交付审判，依法律论罪，公又上奏驳斥，皇帝最终采纳了公的意见。当时各地监狱人满为患，一旦释放遣返，他们全都焕然自新，成为良民。公又论述举荐将帅、修造战舰、淮南官员冗滥、军粮缺乏、征收弓料、私设税场以及宿卫兵力单薄等问题，这些都是当时的急务。旧法规定，普通官员升到中大夫为止；如果要升太中大夫，非侍从不得升迁，这叫‘止法’。宗室有人因特别诏命转授太中大夫，公因此上言：‘崇宁、大观以来，士风不振，贪得官位、窃取恩宠，不按资序升迁，以至国家纲纪大坏。陛下慨然思考治理天下，准备大幅改变这种风气，所以从前那些冒滥得官的人，大的追夺官爵，小的审慎量处，有识之士正暗自欣幸，认为从此会遵守祖宗法度。’ 如今却又违背旧章，超越资序升迁官职，臣实在不能理解。’皇帝听到公的话，立即停止了那项任命。宣政大臣有人上遗表请求恢复官职并推恩，公极力上疏指出其谄媚误国之罪，予以驳斥。旧相有时以生活困难自陈，请求借拨官田，公引用子产辞让封邑的事，向皇帝说明。贵戚近侍凡有所请求，只要涉及侥幸，一概上奏停止，因此众人都佩服公不畏强权。公在中书省任职两年，凡命令不恰当的，总是封还并加以斥责；对权贵全都直言切谏，无所回避，风采震动一时。皇帝也知道公忠诚赤心，多次召见褒奖。人们平日见公闲居时恭谨谦和，似乎不善言辞；等到遇事却这样慷慨激昂，越发知道他胸中的蕴蓄不同于常人，于是称赞他说：‘张公议论政事，有挽回天意的力量，如今看来果然如此。’张俊以宣抚使身份驻军江上，派营卒带信到江州瑞昌县。营卒倚仗张俊势力，见到县令竟蹲坐着看他，出言傲慢，而且与狱中囚犯有暧昧牵连的迹象，县令郭彦参便把他戴械拘捕。张俊向朝廷申诉，郭彦参因此获罪免官。公说：‘近来州县官吏大多曲意迎合，向当权者献媚；至于不随流俗、能够替陛下奉行法令、恪守职分的人，实在很少。’ 像郭彦参这样的人，应该有办法加以表彰奖励；如今却因这件事获罪免官，凭什么来鼓励刚直之士？’当时张俊掌握重兵，专制军门之外，朝廷常常务求优容宽假。驳奏上呈后，朝臣都惊骇，权要中有人替张俊营求，公因此不能安心，不久解除职务，提举江州太平观。朝野上下没有不惋惜他离去的。绍兴五年二月，授徽猷阁待制。七年三月，再任江州太平观。起初，少保因公而受恩封，官位达到五品。公奉继母归家奉养后，尽心履行儿子的职责；每逢年节宴集，或有宾客来往，公腰系金鱼袋侍立，捧酒杯为母亲祝寿，乡人都以为荣耀。这年六月，少保去世，公服丧极为悲痛，滴酒不入口，扶杖才能行走，人们说曾参、闵子骞也不过如此。绍兴九年九月，任外职。十月，差遣提举亳州明道宫。十一年四月，转任左朝散大夫。公自从转任正郎以来，因朝廷多故，十年没有按年资叙进。到这时有关部门才检举计算，认定为十二年至十四年，共两次请求奉养继母，都任提举亳州明道宫。十一月，经过考核转任左朝请大夫。十六年，荣国夫人去世，服丧。公正当壮年时，常想到母亲身边没有兄弟相助。到了晚年才得以亲自奉养母亲，冬温夏清、甘旨供养，从未离开而废止。荣国夫人病重后，公摒弃家中事务，专心医药，连续几个月衣不解带。服丧期间身体消瘦衰弱，几乎不能自持，执守礼制超过壮年之时。绍兴十九年三月服丧期满，五月，差遣提举江州太平兴国宫。二十年，转任左朝议大夫。二十一年八月，再任提举江州太平兴国宫。二十三年，公已经七十岁，于是援引年老辞去俸禄。十二月获准，转任左中奉大夫，仍以徽猷阁待制致仕。公任司勋郎官时，秦桧因酬赏之事嘱托公，公依据法律认为不可，秦桧十分怨恨他。等秦桧执掌国政，公完全不与他通问。有一天，秦桧对公的舅父、李朝正侍郎说：‘张夕拜端正而不附和他人，是我心中佩服的人。他竟不来问候，是轻视我。’李朝正写信转述这些话，公没有回答。过了一年，秦桧多次提起从前的话，脸色很严厉。朝正又告诉公，秦桧正专权，睚眦必报，大臣被杀、流放、贬逐者接连不断，士大夫举步都小心，天天担心祸患临头。公收到朝正的信说：‘我已经没有什么向世间求取的了，连京黼尚且不能使我屈服，何况秦桧呢？’ 秦桧因此更加愤怒。到这时公便请求辞职，以完成一向的志愿。绍兴二十五年十月，秦桧去世。太上皇帝亲自处理万机，谋求任用旧臣共同执政，不到一个月便召公解除致仕，赴行在。诏书说：‘七十岁交还政权，是古代的道理。古人也只说不要以政事勉强老年人罢了。然而如果有人年高长寿、身体安康，怀抱道义德行，又熟悉治国之体，那么赐给他几杖，向他请教言论、询问政事，早晚不懈怠，哪里能听任他因年老请求退去？难道不知道像我这样的君主，正需要珍视任用这样的人吗？某官是当时的老成俊杰，是朕所敬重礼遇的人。他任职东台，至今已经二十二年，凛然的声望仍在士大夫之间显著；朕不愿让他留下而他却以老年自请，既然已经准许了。又想到老臣居于国家，譬如合抱的大树，封植培育成材，哪里是一日之功？明知人才却不顾惜，别人会怎样看待朕？因此从丘园起用他，在便殿召见，使朕不失贪求贤才的美名，也使卿保有不忘君主的忠心，岂不是美事？怎么能不来满足朕的殷切期待！’公以年老有病推辞，诏令不准，催促上路十分急迫。公不得已上路，京城人因为公年高而有声望，久别之后重新出仕，便夹道聚集观看，争先一睹为快。朝廷旧臣中认识公的人，互相告语，咨嗟叹息之声充满朝廷道路。

译公在便殿应对，太上皇帝脸上显出喜色，说：‘卿闲居已经二十二年了，过去屡次催促卿，正是想尽快听到正直的言论。’首先询问当今治理天下应以什么为先。公陈述得十分详尽，并趁机论述近年来公道不能实行的弊端，皇帝连连表示赞许。应对数刻才结束，当日便授吏部侍郎。当时秦桧党徒全部被驱逐，朝廷召集天下有名望德行的人，纷纷列于朝班。不出几个月，从执政到侍从、台谏，多是公的门生，如魏良臣、周葵、汤鹏举、凌哲，都是公过去论荐的人。一时众人佩服公知人的明察，又感叹他是当今的老成德望。秦桧当权二十年，士大夫中不登秦桧门下的几乎没有；唯独公七次任宫观官，退居深藏，从未用一丝一毫的事情求见秦桧，而秦桧也没有对他稍加宽假。等公再次进入禁省，秦门旧客各自想掩饰脱离秦桧的痕迹，往往极力谈论秦桧的罪恶，公反而一句话也不说。有人问他，公说：‘如今政事的因革，只应遵从公道，难道要靠喧嚷争论来求胜吗？’因此众人更加佩服公德量无人可及。十二月，兼任给事中；二十六年，兼任侍讲。起初讲解《诗经》的《关雎》一篇，借后妃、淑女之事，逐一陈述文王用人以及接受规谏的意义。皇帝再三褒奖，并且说：‘很久没有听到卿博雅的言论了，今天所讲解的礼义详尽明白，深深启发了朕的心意。’公于是上奏：‘近年来举子很少懂得经术，应当命令学习词赋的人兼通一部经书，依照绍兴十四年的旧例，这样或许可以避免偏废的弊端。’皇帝深以为然。次年省试结束后，便施行了这项制度。不久，代理工部侍郎；二月，代理吏部尚书。自祖宗以来，设立公私赃罪三等之法，以此遏制贪残的政治。秦桧做宰相后，又增加民事一条，凡是牵涉民事罪的人，永远不得注授亲民差遣。公说：‘守臣、倅臣、县令、佐官都是亲民之职，如果有所犯罪，没有不属于民事的。把人禁锢在圣明时代，难道不是非常可惜吗？’立即上奏废除这条规定。公每天早晨入官署办公，事情无论大小，必定亲自查考；发现、审查并按治官吏，从不容许他们隐瞒奸诈。士大夫请求皇帝开恩赦免罪过，有些案件拖了几十年没有判决，公全都依法订正；可以赦免的，立即上奏给予赦免。他又进呈旧例，极力说明销金之费。从前在皇帝面前议论政事时，皇帝又以此询问公，公口头陈述其祸患很大，应当赶快禁止，于是皇帝下诏依照公的意见办理。三月，再转任左中奉大夫；五月，任大金贺生辰使敬嗣。敬嗣晖进入国境，皇帝下诏让公负责馆伴。见面后，敬嗣晖对副使说：‘我从北方就听说这位公的姓名，如今他还在吗？’因此行礼十分恭敬。按照旧例观潮，到了浙江坐定，潮水到来时，敬嗣晖举出前辈诗歌数十首向公询问，公应答如回声般迅速。中使入宫奏报，皇帝非常高兴。事情结束后，皇帝给予的褒奖恩宠不同寻常。原来敬嗣晖在敌国以博学知书著称，敌国因秦桧去世，选择他出使，是想窥探我国；知道公的德望一向显著，辩论又不可屈服，所以最终恭敬行礼而离去，没有人敢违背。天象出现彗星于东方，皇帝下诏命士人百姓密封上书陈述意见。其中贪图竞争的人，认为权贵人物已死，朝廷一定想彻底改变原有制度，所以不问是非，纷纷杂乱进言。公立即上疏说：‘征求意见不可不广泛，听取意见不可不审察，采纳实行更不可不慎重。恐怕疏远之人急于进忠，有人强行提出新意，导致冲击更改祖宗旧法；有人只图一时便利，实行久了便不能没有弊害；有人贪求减免赋税的名声，却不与财政用度相比较，导致州县不得不暗中向百姓征取。’皇帝说：‘这几天朝臣进言很多，只有卿所陈述的意见最合朕意，大臣用心理政本来就应当这样。’ 第二天，宰执奏事时，皇帝宣谕了这番话，知道公的才干足以担任丞弼，于是授公中大夫、参知政事。公入宫谢恩，趁机上奏：‘臣在政府任职，不想让子弟在朝廷做官，请求罢免儿子张坚现任的国子簿。’皇帝说：‘卿深知权臣任用亲属的弊端，首先改变旧的做法，朕非常嘉许，特准所请。’此后大臣为子弟避嫌请求罢职的，接连有人提出，于是成为惯例。起初，秦桧长期专擅政权，用严刑峻法堵塞天下人的言论。太上皇帝慨然亲自总理政务，完全废除苛刻的政治。从此诏令下达，无不以宽缓体恤民力为主。公考虑到诏令颁布重复，官吏奉行又不够周全，恐怕百姓不能完全知晓，于是命有关部门详加审阅，选取其中切实有利于百姓的八十多件，只标明大意和诏令下达的年月日。其间繁复文辞一概删去，上奏请求刻版公布于全国，并命州县张贴在白墙上。于是天下明白晓悟，都知道君主的恩德意旨。公在政府任职，勤勉处理各项事务，忧国如同忧家；钱粮、军队等问题，凡是涉及朝廷，必定竭尽心力谋划，甚至整夜不能入睡。事情幸而办成，第二天便告诉丞相，让他上奏施行，从不把功劳归于自己。皇帝也深知这一点。士大夫无罪却被定罪，流放远方，有些尚未得到恢复名誉和恩典，公在皇帝面前奏事，总是滔滔不绝地为他们申说，每次皇帝都打开纳谏之门。举荐人才时，必定参考公众议论，众人都说贤能之后，才上奏两省侍从；由公宣传声誉而被擢用的人很多，但公从不告诉别人，那些人最终也不知道是公举荐了他们。公自从参与机要政务以来，对天下事务多有建言；自从改易政治以来，用来维持纲纪法度的措施，足以使后世数百年仍享受其功效，公确实出了很大力量。到了绍兴二十七年九月，公对家人说：‘我参与政务已经整整一年，衰老多病，哪里能长久妨碍贤者进用？应当替我收拾行装，我要请求归乡。’于是连夜上奏，天快亮时带着奏章到漏舍，给同列看，便留下来请求辞去机政。皇帝惊讶地说：‘卿在政府尽力很多，正是朕倚重依赖的时候，怎么能舍弃朕而离去？’坚决不准。公退下后，立即带着家属搬出私宅，表示一定不能留下。接连上章四五次，皇帝多次下诏，派中使宣召押送，恩礼备至。公竭力恳请不止，皇帝已经知道公去意坚决，说：‘卿是先朝老臣，进退都值得观瞻。如今请求离去，大概是想保全进退的节操；难道能因为朕的缘故，让卿心中不满意吗？’

译然而看你的筋力还很强健，还是替朕在朝中治理一项政务吧。’公又恳切辞谢，皇帝说：‘近年来执政大臣没有善始善终地离任的，卿此次离去可以说是勇于退让。而且大臣离开国都，自有体制和礼数，这一点不可推辞。’皇帝抚慰劳勉他很久，授公资政殿学士、知婺州。辞别皇帝那天，皇帝又与公详细谈论将来治理天下的要领，随后说：‘老成德望之臣离开朝廷，以后相见的日子不多了。’因而皱眉不悦，公拜谢皇恩。公下殿后，皇帝又召他坐下，赐茶慰劳，恩意更加深厚。公到了浙江亭准备登船，忽然中使飞驰而来，赐御札一封、通犀带一条，皇帝言辞恳切，恩宠备至，士大夫羡慕赞叹，认为近世从未有过。这一天，宰执、侍从，下至百官，全都到江亭为公送别，冠盖相望，充满道路；京城百姓纵情观看，有人还把它绘成图，拿来比作汉代的二疏。公到了婺州，宣扬天子的德泽，处理政务务求简易，保存大体；至于关系百姓休戚的事情，则一定反复详察，不敢忽略。一方百姓起初并未认识公，只因公声名德望很重，便互相告诫，不要触犯公法。从郡丞到各县官吏，全都欣然奔走，恪尽职守，说：‘哪里还能再用琐碎事务来劳累我公的明察呢？’ 公认为案件关系到人的性命，尤其用心。每次审录重囚，必定让他们登上台阶，站在座位旁，亲自靠近询问，观察他们的言辞神色，常常能够查得实情。刚到任时，有一名应判死刑的囚犯，因案情有疑点，奏请复核后得到免死，改为杖脊、流配。行刑那天，带出囚犯时，只见他瘦弱得像病人一样，公命令将杖刑数量减去一半。僚吏都说：‘这是诏令裁定的，不能更改。’公说：‘皇上宽仁好生，怜悯各类案件，我曾亲耳听到圣训。如今这个囚犯既然因为案情有疑而获得宽宥、保全性命，假如反而死在杖下，那就等于没有复核过。君主想让一个人活下来，郡守却把他杀死，还能说是承受皇恩、宣扬教化吗？’众人不敢再说话。本州每年把绫罗输送内库，自绍兴以来拖欠累积很多，前任官员因为有关部门禁令，不敢请求免除，有关部门催督责罚十分严厉。公上奏把这些全部蠲免，又请求提高大礼购买罗的价格，百姓都受到恩惠。公在郡中，除俸禄法令规定之外一文钱也不接受；有人说这是按惯例本来应得的，前后相承，从未废止。公说：‘我只看法律如何规定，从没听说可以按惯例办事。’家中人口众多，生活用度不足，以至于典当财物来供给自己。公命令内外凡不是饮食日用的物品，不得随意向百姓购买。婺州出产罗帛，家人想看一眼都不可以。仲春劝农耕作，按惯例要带歌妓乐队，公全都屏退了。上元夜出游，属吏按照旧例来报告，公也取消了。政务以便利百姓为要，安静治理而不扰民，几个月之间，全郡便大为安定。公说：“可以休息了。”于是再次辞去俸禄。第二年三月诏命下达，仍依原资任资政殿学士，转任左中大夫致仕，当天就向西归去。随身资装没有一件浙东的物品，把所得赏赐的余物全部分给亲族中的贫困者。致仕官员和使臣按规定应得的俸禄，他全都停止领取，也不请求，说：“我一生享用君主的俸禄已经很多了，哪里还能再尸位素餐？官吏们在我私宅服役，难以让他们耗费公家的粮饷，宁可由我自己供给他们的食物。”他在池上筑亭，取名“喜归”。公自号“华阳老人”，每天与亲友在亭间游息，又作诗来叙写喜归的心情，一时名士唱和，诗篇满轴。公历经几朝，晚年又受到太上皇帝擢升，参与机要政务，受到特别优厚的恩遇，虽然在一饭之间，也未曾不流露感戴之意。每天早晨起来，必定焚香向上天祝祷太上皇帝万寿。每每告诫子孙说：“我老了，不能向上报答国恩，你们一定要努力。”直到身患疾病，还谆谆说这些话；人们听了，都说这是发自至诚。〔原文数字、纪年保留：千万岁〕 然而绍兴二十九年七月，因为他的儿子张坚应当依恩典叙封，公转任左通议大夫。三十一年，太上皇帝巡视建康，出京口时，公扶病到行宫朝见。当时金兵践踏淮甸，王师驻扎在江边。皇上见到公，详细地慰问劳问，便谈及时事，并说：“卿在政府任职时，多次讲论募兵的建议，有司如今处置失当，于是军用匮乏。”公上奏陈述江淮的形势，请求宽解圣上的忧虑。皇上问公的体力是增加还是减损，赐给他药方，又讲述调养的方法，恩意恳切周密，人人都注目于此。主上即位，首先问候公的安否。第二年十一月，召公赴阙，公具奏陈说自己两次致仕，衰老多病，难以支撑。皇上察知他的缘由，诏书说：“张纲，是当时的老成之臣，正是朕渴望见到的人。已经命令急速召来，却以年老为辞。既然重重违背了他的雅志，可以听从他的请求。命令所在州军常加存问，仍赐给羊和酒，郡守备办礼物，委派县令送入公的里门。”这道诏令所施的是特别异乎寻常的恩典，一时少有可比，世人都认为这是宠遇。乾道二年正月，公感受风疾，过了一个多月病才痊愈。甲午日夜晚，他和家人像平常一样谈笑，忽然命人取水沐浴身体，洗完后安然躺下。第三次问：“夜里到什么时候了？”到了二更，忽然举手加额，叩齿三下，便在正寝去世。三天后入殓，手足温和柔软，皮肤肌肉仍像活着一样。他享年八十四岁，官为左通议大夫，职为资政殿学士，爵为丹阳郡开国公，食邑二千二百户，实封一百户。遗表上达，天子悲叹哀悼，停止视朝一天，下诏追赠左光禄大夫，抚恤和丧葬礼典都按规定办理。公当初凭经术大儒的身份考为上舍第一，脱去布衣便任官于太学，从正官到博士共升迁三次。当时击鼓入学、相继登堂，言语恭敬有序，盛况超过唐、汉。公讲论经义，穷究义理的奥妙，使人人都豁然开朗，如冰消释【此处有缺文】。

译恩典授给公的弟弟张塾，公想到曾祖之后仍有尚未出仕的人，又因为郊 恩典授给他的堂侄张钺；从叔父以下，经由公而出仕的共有六人。公的妹妹嫁给溧阳进士谈思文，她实际上是荣国公最钟爱的人；公又上奏补授外甥张柽为将仕郎。公起初停发妻子的封赠，后来又停发祖母所应得的儿禄，以及叔父所应得的孙官；直到他去世时，堂表兄弟、外甥和侄子中，还有几名曾孙仍未做官。唉！若不是孝义超过常人，怎么能做到这样？建炎初年，六飞南渡，江浙一带局势纷扰，公侍奉双亲逃奔山谷。乡邻中躲避盗寇的人知道公所在，争相前来依附，说：“这位公有纯厚的德行和孝行，可以感动上天，上天一定会保佑他；希望借他的余荫得以免难。”因此跟随他的人有几千人，白天隐藏、夜间行走，在战火、尘烟、箭石之间周旋，历时几个月，最终都获得平安。中间偶有舍弃公而走其他道路的，必定遭遇盗寇劫掠，前后几十人没有能够幸免的。一天，公与众人藏在大林中，虏骑包围树林，喧哗叫嚣，声势十分紧迫。众人非常恐惧，迁移奔走，纷乱不堪，有人痛哭失声，喧闹得无法遏止。正在惶恐疑惑之际，忽然大风刮起，飞沙折木，震动山林，片刻后才停止。虏骑随即退去。当天若没有这场风，虏骑听到人的声音，众人就没有一个能活下来；人们都认为这是公的德行感动了上天。此后，朝廷中的士大夫流散向南迁徙，狼狈地行走在道路上，其中有后来做到公卿的人，公不以他们已经失势或逃亡为嫌，必定厚礼安置，有的住满一年才离去。公生性俭朴节约，自从入宫禁辅佐皇帝推行教化以来，前后超过三十年，家中没有金玉器物，室内没有穿绸衣的姬妾，凡是世间的声色玩好，一概不置。在政府任职时，每当脱下衣服，看到所穿的绢帛，没有不叹息的。乡人中衣冠新奇的人，不敢穿着来见公。有人做了不善之事，宁可在官府那里受辱，只怕公知道。公居住的地方依山临湖而有田地，每年夏季水涨，山水湍急，田地全被大水淹没。有人劝公增置良田，公说：“先世把这些留给子孙，如果能够守住，足以供给伏腊祭祀，怎么可以扩大购买肥沃田地来损害子孙守成的志向呢？”所以公自贫困至显贵，田产从未增加；俸禄粮饷的余下部分，都推给贫民救济，毫无吝惜之色。公常常储备良药和有名的药方，有人患病，便亲手施药救助。邻里有人死亡，便资助他们的棺材。每年粮食成熟时，公必定削减自己的衣食费用，提高价格买入粮食储藏；到了春天，就降低价格卖给百姓以救济他们。一方百姓依靠这种做法免于饥荒和流徙的，不知有几千万人。绍兴十六年，荣国公去世，公服丧期间有粮一千余斛，全部借给乡民中无所依靠的人。事情办完后，当面焚烧借契，在灵柩前说：“世俗认为厚待僧道才是孝，然而对父母来说，还有什么比救济贫困来酬答亲人的志愿更好呢？”公所居宅第的南面，甘露降在许多树木上，一年之中总共三次出现穗状祥瑞，穗子像串连的珠子。庭前的两株桂树，枝条长成连理。寝室后面，又长出紫芝。还有几百只群鹤，在高空盘旋，向下俯视公所居住的地方。公祝祷说：“胎仙降临，希望显示丹顶。”不久有两只鹤低垂着头来到屋檐栏槛，飞舞着自行献瑞。人们都觉得奇异。在此以前，公梦见游历一座官府，庭院幽静空寂，不是人世间所能相比；梦中认为自己将来应当居住在那里。后来又梦见十多次，情景宛然相同。公去世的那个月，族弟张统梦见来到那里，和公交谈。门上设有绿色牌匾却没有文字，有人告诉他说：“等张公到来，就在这块匾上书写额名。”考察公一生的行迹，便知道他死后所归宿的地方，这还有什么可疑的吗？公娶同邑徐氏，追赠新安郡夫人。建炎四年去世。儿子二人：张堂，右宣义郎，比公早二十年去世；张坚，朝散大夫、直宝文阁、知泉州，曾任御史、国子、太常簿。孙子四人：张▯，承议郎、新任信州通判；张鋈，迪功郎，早年去世；张鉴，迪功郎，任池州贵池县主簿；张镐，从事郎，新任平江府昆山县主簿。张坚、张▯都考中进士。勤学积累文章，能够继承家业。张鉴曾经被推荐参加礼部考试。孙女六人，都嫁给士族。曾孙男女八人，都还年幼。乾道二年十一月己酉日，将公安葬在家宅北面古观基的原野上，这是遵从他的遗命。公凭借完备的德行和宏大的声望，历经四朝，言语被听取，谋略被采纳，恩泽遍及天下，能够保全富贵长寿，巍然成为世间所尊重的重臣。讣告传开，士大夫以及街巷中的人，无论认识还是不认识，全都痛惜流泪。蒙受过公恩德的人，甚至为他画像并建祠祭祀。公一生不追求显赫的功业，只把道德仁义作为自己的责任，诚心守持，直到老年也没有衰减。这正是他大大超过常人的地方，真可以说是古代遗留下来的正直之士吧？公的儿子张坚想把公的事迹上报朝廷，以求得改定谥号的礼典，请洪箴叙述事情的始末。洪箴出入公门三十年，最详细地了解公的出处进退，于是根据所听见、所看见的事实记录下来，交给公的儿子，不敢有所增饰。希望将来议定谥号、刻勒铭文时有所考据凭信，使之流传不朽。拿这些事实去质证夏无且，画工也可以无愧了。谨此写成行状。乾道四年三月某日，通直郎、大理寺丞洪箴撰写行状。先君生性嗜好学习，壮年读书到了忘记睡眠饮食的程度；自从在太学读书，一直到任职于京城，著述没有一天停止，在馆职任职最久，与当时名公的唱和尤其丰富。建炎己酉年，金兵南渡，侵犯浙东；第二年三月向北撤回，所到之处焚烧劫掠，没有一个活口。先君当时正等待浙东宪司的空缺，居住在金坛，仓促带着全家逃往句曲以西的馆戴氏。一夜之间金兵突然到来，家人最终靠自身逃生，离开还不到一里，烈焰已经照亮天空；因此几十年来亲手写下的文稿全部化为灰烬，毫无剩余。等到战事平息，惊魂还没有安定，而秦丞相执掌国政，士大夫因文字而招致奇祸，被斥退放逐，接踵流离在道路上。先君想到太夫人年纪日益老迈，没有人能够兼顾侍奉；秦丞相又挟带猜嫌怨恨，疑心先君不依附自己，常常担心一旦给母亲带来忧患，于是彻底打消了写作辞章的念头。他曾为大理卿谭公作哀辞，其中有“士应知己，用人岂法家流”这样的句子。文章传出后，好事之徒四处借题传播流言，几乎因此被酝酿成祸；先君于是更加隐藏自己，丢弃笔砚二十多年。有人把文字职务交给他，他一概极力推辞。遇到美好时日，他便袖手端坐，让子孙诵读古人的佳作，以寄托幽雅的欣赏。秦相去世后，先君受到先尧寿圣皇帝擢拔进入政府，不久又辞去俸禄归来，当时年已七十六岁。

译闲居又过了八年便去世了。晚年多病，很接近需要服药治疗的程度；虽然时时歌咏太平，但精勤刻苦已不能像从前那样了。不孝子张坚遭逢大丧，在号哭追慕之余，搜集遗文，按类别编次，总共只得到外制二百二十二篇、表疏九十八篇、奏札六十八篇、故事十九篇、讲议十九篇、启八十四篇、杂文七十六篇、古律诗二百三十九首、乐府三十四首，分为四十卷，以先君自号“华阳老人”为书名，称为《华阳集》。集中有宣政、靖康年间所作诗文数十篇，都是从残缺的编册断简中搜集出来的，或者是亲友口头传诵下来的，原作十篇中也只存留一两篇。只有《尚书解》三十卷，是先君任学官时所作、用来讲解训导学生的讲义，由福建士人汇集成书，另有刻本流行。唉！先君努力学习而成就家业，却不幸遭遇兵火，又畏惧权臣，所以流传后世的文章只有这些。谨敢摘录事实，载在文集末尾，等待善于立言的君子为它作序。乾道三年九月朔日，孤子张坚泣血书。先大夫平日专心致力于文章，到了老年仍不知疲倦。不幸在建炎年间遭逢兵火，而残存的编册断简也是从灰烬余烬中得到的。又不幸受到秦丞相的阻抑，他用深文周纳钳制天下人的舌头，使片言只字都不敢从口中说出。等到秦相灭亡时，大父已经告老。然而遇到美好时节和佳胜景致，他仍常常诗兴发作，流露于吟咏之中。因此身后搜集的文章，仅仅如此而已。先叔宝文阁直学士早就想把这些文章刻在木版上，却未能实现志愿。张▯代理秋浦太守的第二年，郡中事务稍微清闲，便取出所编文集再次加以订正，以完成先叔的志愿。绍兴改元年冬十二月，孙朝奉大夫、权知池州军州兼管内劝农营田事张▯谨书。《华阳集》第四十卷