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译《卷施阁文乙集》，清代洪亮吉著。《卷施阁文乙集》。我年幼时读荀卿子《修身》篇，书中说：“一个人如果有很多闲暇日子，他的成就就不会超过常人多少。”我曾经以这句话观察当世那些聪明而有才力的人，凡有所成就的，无不勤奋而没有闲暇。洪君稚存幼年丧父，得到母亲抚养而失去父亲，靠自己努力学习；不到二十岁时，因贫困客游四方。到现在又过了二十年，除替人抄书、靠劳力谋生之外，便闭门诵读著述，精研深思，专心于学问，超过日常事务的事都像不存在一样。他在经学方面精通《春秋》，著有《春秋三传古义》《左传诂》二书；在史学方面精通地理，著有《三国》《东晋》《十六国疆域》三志，刊订《史记》以下四史的谬误十二卷。又因宋代李继迁建立的西夏传国超过百年而事迹缺略，于是又写成《西夏国志》十六卷。在文字学方面通晓谐声，著有《汉魏音》四卷。此外作诗达二千首，文章及杂著数百篇，至于他所修的府、州、县志以及替幕府撰写的笺奏，还没有计算在内。洪君的成就，我无法估量；他大概可以算作一个没有闲暇日子的人了。洪君擅长汉、魏、六朝文章，每写出一篇，世人都争相传阅。因为厌倦抄写，这次友人为他刊刻了《乙集》四卷。因为我一向喜爱他的文章，所以他请我为这部集子作序。我以前曾想把亡友邵编修荀慈、胡征君稚威以及洪君等几人的作品辑成一集，却匆匆忙忙一直没有闲暇。如今《玉芝堂集》和洪君这部刻本都已经刊成，我这个老人也借此稍稍得到安慰。至于他的文章深邃雅正、气质深厚，世人都能够知道，我就不再赘述了。乾隆五十一年，丙午年花朝日，钱塘袁枚作序。《卷施阁文乙集》卷一，阳湖洪亮吉著。连珠三十二首。听说，十个太阳一同出现，也不如太阳中的阳乌两次升到天空；百条河流急速奔流，也不如灵河向东流注。因此，正午时能够看见北斗，照察万物的道理自然存在；山下流出泉水，朝向大海汇聚的心意已经显现。〔原文数字、纪年保留：十日〕 听说，以眼前的近事概括遥远的事，中间往往相差毫厘；拿后来发生的事推定先前的事，失误常常达到十分之五。宋国那块五石之地，谁能料到它前身会是星辰；泰山上的一片云，又怎知将来不会化作雨水？听说，占据一小块土地而安身，蜣螂也能施展它的聪明；得到一片叶子的遮蔽，蝼蚁也会仰赖它的阴凉。因此，能够吞下大船的东西，必定要把江海当作家园；头顶一截小木头，便把它当作遮蔽风云的荫凉。听说，外有威势胁迫，便不认为错误是错误；内心智慧昏乱，便把不同类的东西也看成同类。因此，指鹿为马的是受过刑的宦官；把鹜当作凫的是舞文弄墨的官吏。听说，造物主储藏的东西，有时留下而不用；圣王的制度，常常超过所防备的范围。因此，一世间的人即使饮水也不能喝干黄河，所以供给他们的是江海；万人勇力虽大，也不能跳过一丈，因此用城池沟壑限制他们。听说，尘土在席上飞扬，灰烬在鼎中飘散，飞扬虽相同，寒凉和温暖却不同。因此，灌夫在席间辱骂，难以制止席上的宾客；次公酒醉发狂，众人都惊惧而发出仰屋叹息。听说，力量用尽、智慧穷竭时，愚人也一定会收到笨拙的成效；见识宏大而眼光长远时，忧惧的人也不嫌计谋过多。因此，即使尘土应当扬入大海，含冤禽鸟的志向也不会衰退；即使木杵可以倚到天上，杞国人的忧虑也不是小事。听说，权势强盛却又用奢侈来维持，必定无法适应时势；太阳过了正午还不断添火，夜里必定无法抵御寒冷。因此，朱门之家夸耀土木工程，却不能用一片瓦覆盖末世；祖宗留下的饮食谱，不能拿来让子孙获得一顿饱饭。听说，道路有千万条，不应当用短短几步去殉葬；古今情态有无数种，不应当只用思考推度来处置。因此，立定志向便可以进入世间，所以万物漂荡而金石不流；心中无所执著便可以守持正道，所以七曜改变光色而风云不会败坏。听说，器物适合实用时，贵贱的外在形态便消失；材料适逢其时，大小的形势就会改变。因此，太阳和月亮不能用来照见影子，反而惭愧于半圆的铜镜；

译五岳不能用来磨刀，反而逊色于一尺长的砺石。听说，既然有可以希望得到的分际，溪谷深壑也难以填满；既然事物不是力量所能胜任的，庸人愚者便会停止妄想。因此，鹰隼即使是猛禽，也不去求取虎豹的腥肉；渔人虽然贪心，也不希望捕获蛟龙。听说，只有一个人的心智虽然聪明，谋划事情却不能完善；一只拳头虽然勇猛，遇到敌人也一定会败。因此，明堂高九仞，要用百根柱子承托才安稳；湍急的水流奔行千里，只用一筐土去阻挡，必定冲决。听说，邪与正不同的人，必定说不出志趣相合的话；得失看得明白的人，不会去做无益之事。因此，做盗贼的屋舍，宁愿向黔娄祈祷，也不会向正直之士求助；惯于谄媚的人，不会与汲直交心。听说，巧匠制作器物，成败难以预定；明亮的镜子照过影子，曲直也未必分明。因此，汉代价值千镒的玉璧，也不能阻止亚父把它摔碎；秦王的百面镜子，也没有办法照出赵高的奸佞。听说，善与恶之间，气息必然相互感应；利与害之间，形势各自奔趋。因此，把荆棘砍平使之成为树林，鸱鸮便以为有了安居的宅舍；把道路铲平得像磨刀石，狐鼠反而把它当作可怕的道路。听说，想隐藏自己短处的人，把猜忌和嫉妒当作心腹之事；希望实现私欲的人，便寻找同党，把他们视为胶漆般牢固。因此，无盐进入宫室，看见明亮的蜡烛便一定怨恨；长瘿的人经过市场，看见弯曲的瓢便感到安慰。听说，五只簋摆上筵席，味美的食物先被吃完；千种花朵聚集在树上，艳丽的先被采摘。因此，终童早慧，却没有活到厌次那样的年纪；龚生终于夭折，于是使彭城人为之流泪。听说，誓言说得苦切却不可信的人，是嫁过五次的妻子；卖力工作却不被记录功劳的人，是屡次逃跑的仆人。因此，桼室中的行为，并不靠指天发誓；晋文公的臣子，也不必烦劳投献玉璧。听说，不是神明便无法照察事物，但神明也有穷尽之处；不是权势便无法驾驭万物，但权势也有受阻的时候。因此，珠玉沉没水中，日月也不能把光照下去；魑魅藏入虚空，雷霆也无法施展威力。听说，节操有极其奇特的表现，观察它所发出的行为，有时格外激烈，但最重要的是合宜。因此，证明羊的直率之举，用在子身上并不惭愧；严父击柱立誓的诚信，移用到女儿身上，她便必定成为贞姬。听说，乾气温煦、坤气和顺，恩泽也会下及微末；日变月蚀，征兆起于纤毫。因此，一个妇人极度含冤，东海便有赤地干旱；一个士人怀抱愤恨，吴门便形成白马之涛。听说，能力有穷尽，智慧有极限；能够安于这种限度的是圣人，勉强逞强的是愚人。因此，六合之外的事孔子不能知道，仲尼仍然是圣人；对于邹衍五经之外的学说不加议论，孟子也胜过庄周。听说，凄凉的思绪一旦进入心中，万般景态都会助长悲哀；华美的心情一旦舒展，百类事物都会显得温暖。因此，朱门重重，明月到来便更加明亮；蓬门萧瑟，寒风吹来便仿佛带着怒气。听说，夏天降下霰雪，苦苦求救却形成天灾；早晨举起农具，百姓劳作相同而君主的政事却废弛。因此，驾驭一世的人，要用不使人劳苦的方式成就功业；调和四时的人，要以不自矜功德作为功德。听说，人掌握万物中最优秀的禀赋，万物便逊于人；形成一种特别的节操，人却又少有能胜过万物的。因此，要充实廉士的节操，就必须把自己看作蚯蚓和鱼；说到君子的教化，有时反而要化作猿和鹤。听说，能力如果有独到之处，道理上便不能平均分配；器物如果有偏多的功用，形势上便不能与别物共有。因此，田窦之家用千金换取一篇赋；枚乘、司马相如之家凭万言文章借得半钟粮食。听说，美丑杂陈，关键在于选择效法的对象；刚强柔弱各有本性，重要的是选择所跟从的对象。因此，下士心中争竞，看着流水也觉得可以平定；懦夫气势衰弱，看见高峰也会害怕。听说，严霜覆盖沼泽，美草也一同枯萎；野火烧遍原野，仁兽也会化为灰烬。因此，君子勤勉戒惧，不说祸福之类的话；小人惶恐不安，于是写下灾祥之论。听说，道理如果没有适宜之处，就一定要寻求实际效果；作用各有适宜之处，不应看重虚名。因此，琴瑟虽

译然高雅，却不能靠它来谈心；鸾鹤十分驯顺，也不能把守藏之事交给它们。听说，在门前炫耀宝物，窥伺者会有百名盗贼；向世人显露奇异之物，嫉妒者会有万人。因此，尺长的玉璧抱在怀中，一定要再加几层衣服包裹；积聚黄金的家族，总是设置重重门户。听说，能够拔树的猛兽，天地不能不让它出生，却有山岭来限制它；能够搅乱河流的虫，土地不能不承载它，却有废墟来容纳它。因此，鱼若得到脚，江海的道路必定堵塞；虎若长出翅膀，城郭的百姓就会被杀尽。听说，地位高贵不如地位卑贱，是因为后者能够权衡得失；聪明不如愚笨，是因为后者懂得趋利避害。因此，众人局促退缩，而敢踏上白刃的人才是壮士！世人震惊畏惧，而敢触犯皇帝威严的人才是奇士。

译《淳化县志》叙录十八首。我自辛丑年入关以来，编撰、修订这里的方志共有三部：同州的《澄城县志》、邠州的《淳化县志》和《长武县志》。关中地域广大、物产丰富，又有许多记载，从汉代《三辅黄图》以来，到唐代韦述《关中记》、宋代宋敏求《长安志》、程大昌《雍胜略》等，都可以作为准则，但府、州、县志中值得采录的，大概很少。明代诸贤所作的志书，不以古人为师，苟且简略，连故城旧渠也都像遗弃物一样抛弃。如今盛传的《武功志》《朝邑志》二书，不明真相的人以为确实超过古人，这不是确切的评论。我编写此志，一概以昔日贤者为准，并非故意求新立异，实在是想借此继承成规，给后世看。全书共有记八篇、簿二篇、志五篇、略三篇，共三十卷。总共用了五个月才完成。其叙如下：记载古县、今县、新城、故城、黎园、旧镇、流金、昔乡，并把有关的河流山川、陆地附录在后。桥梁部分仿照《晋朱育会稽土地记》等，记述土地，列为第一。史书所说的《甘泉传》《志石门》《冶谷引泾》《荆山导汧》，灌溉的利益遍及无边；仿照齐代刘澄、宋初《山川古今记》等，记述山川，列为第二。史家的遗法，首先记载大事；三千多年的历史，像在手掌上指点一样清楚。仿照汉代司马迁等人的体例，记述大事，列为第三。古人说：吉日出行，每天走三十里。考察各种图经，取法其中遗留下来的宗旨；仿照隋代《西域道理记》等，记述道路，列为第四。嬴秦修筑宫殿，迁徙五万户；到越汉始元年间，又迁徙百姓到三辅。好的制度既已失去，志书便详细记录户数，考察人口的增减。到了今天的淳化，仿照宋元康六年户口簿记等，记述户口，列为第五。百姓的风俗，每相隔百里便不同，于是记载士人和女子，以及农民、工匠、商人；仿照晋代周处《风土记》等，记述风土，列为第六。雍州地势高峻，是神明聚集的区域。云阳、甘泉，又是帝王居住过的地方。下至小神鬼怪，也都灵验而不虚妄。仿照《齐祠庙记》等，记述祠庙，列为第七。时代久远，无法追寻；金天氏有陵墓，青鸟的坟冢，也有图籍可以查考。仿照宋代李彤《圣贤冢墓记》等，记述冢墓，列为第八。秦始皇、汉武帝修筑宫观祈求成仙，洪崖弩阹、增城都在其中。百代倏忽而过，羊牛从宫观遗址下来，地位卑下的人作赋记述。通天台一项，仿照晋代《洛阳宫殿簿》等，记述宫殿，列为第九。赋税输纳的薄册，是前代所没有的。农桑所得的丝和粟，以及市场租税，都有册籍可以查考。具体事务由胥吏办理，仿照宋代李常《元祐会计录》等，记述会计，列为第十。泮宫位于前面，丛祠排列在后面。众多贤者光彩焕发，使我们的祭祀礼器增辉。仿照宋代崇宁学校新法以及有关志书，记述学校，列为第十一。才力有余，任官之余便不能废弃吟啸歌咏；这里如同驿舍，所见所闻已经很多。仿照宋代无名氏《衙署志》等，记述衙署，列为第十二。白公、郑国的民歌流传到今天，王阳任县令也留下了遗音。采录他们的遗迹来代替官吏箴言，仿照唐代杜佑《通典·职官志》等，记述职官，列为第十三。世间需要许多士人，士人贵在通晓经学；才华优异、品等超群的人，都被贡举到王庭。仿照宋代崔氏《登科记》等，记述登科，列为第十四。记载广陵的列士、会稽的先贤，以及后来传记中的列女，编撰于颜原邑。即使人物极其微小，也没有不加以传述的。仿照晋代常璩《华阳国士女志》等，记述士女，列为第十五。金石上的文章，古人称为可以不朽。汇集这些丰碑，希望能够流传后世。仿照宋代郑樵《通志·金石略》等，记述金石，列为第十六。扬雄、王褒的作品，列在篇章之首；国师留下崇高的作品，也有《甘泉赋》。后世还有许多士人，希望接近前代贤者。仿照汉代刘向《七略》中的《词赋略》等，记述词赋，列为第十七。凡是记载一地的情况，必定要推究古今，考察古代图籍，以今天的尺度加以校准。这一编书，全部记述旧闻，不要混乱次序，留待后人参考。仿照常璩《华阳国志》的序录等，记述序录，列为第十八。终南山圭峰寺铭。至于一座山峰的顶上，支公疏浚出小池；高达百尺以上的地方，祇园中柏树森然排列。抬头可以远望游动的鱼，低头可以俯视飞鸟。南面层层山峰连接天空，意气仿佛凌驾星斗；北面青色山气连到大地，几乎看不见整个天下。阴暗的山崖上草木已经枯黄，积雪还保持着白色；温暖的山谷中气候和煦，岩石间的花已经红了。受惊的鸽子成群，枯瘦的僧人两三人，隐蔽在绿萝之下居住，穿行于白云之间出来。他们一同并肩站在层层岩石上，凝神注视初升的太阳；万般金碧光色，使华美的心意改变了原有的念头；霞光呈现出无数形态，使茅屋也成为美丽的景观。这时已经仿佛声音沉入声响之外，思想想要升到云表之上。恰好有一块奇石高出座位，于是为它作铭说：空旷的水面容易显出天将破晓，白云知道春天已经来到。走十步、五步，花香便一路送人。藤萝覆盖的山谷还昏暗，松树间的轩室已经到了辰时。僧人仿佛正在入定，仙鹤栖息在真实清净之境。寺院的钟声稀疏地传出，灯光昏暗，披衣走过帷帐。琴床边月亮已经落下，蝶帐被风吹开。草名叫踯躅，花号称徘徊。虬曲的枝条争相牵挽，马头频频回望。塔看起来倚着杵立，山峰真正像手持圭玉。终南山高观谷铭。从鄠县向东南走三十里，有高观潭，山谷的水从这里流出。走了五里还没有到，惊雷便连接天空；距离一百步还远，飞瀑已经冲击额头。这确实是人世之外的奇观、霞光之上的灵境。那倾斜的山崖有一半像要坍塌，仿佛斜阳落入大海；巨石自行转动，如同高空坠落的星辰。还没有超过一时，已经抵达绝险的深谷；即使是闪电穿过门户、飞箭射出树林，也没有这样迅疾。春雨积聚之后，空山自行发出声响；万条山谷争着汇入同一门户，百丈高的水势被限制在咫尺之间。这是山泽之气受到阻隔，阴阳也随之回旋徘徊；风云改变颜色，星辰因此隐藏光彩的情形。我寻访幽境并不遥远，喜爱奇景便来到了这里。沿着那盘曲的巨石，靠近去观看它。斋戒净心之后，满耳听到的声音使我有所领悟。于是为它作铭说：巨鲸般的波涛突然涌起，龙气仍然带着腥味；山峰高耸，仿佛要触及银河，光芒令人疑心是沐浴星辰；倾颓的山峰形成栏槛，劈开的巨石构成门户。水从洞穴流出才显白色，回旋的水波于是变青；流金般的水流直到岩石，冲过山谷注入土地；海神输送灵气，水中小洲坍塌而声音退避。沿着山岩寻找闪电，俯视深谷追寻雷声；天地昏暗惨淡，风云遮蔽光明。没有人独自前往，只有月亮飞来。

译汉麒麟阁功臣颂（并序）。麒麟阁，是汉代宫殿楼阁的名称。有人说是萧何建造的，张晏说：“汉武帝获得麒麟时建造此阁，因而把麒麟的形象画在阁上，于是用麒麟作为名称。”按我的推测，楼阁大概开始建于汉文帝，到了汉武帝时赐名。《汉书·武帝纪》记载：“元狩元年冬十月，皇帝巡行到雍地祭祀五畤，获得白麟。”到了太始二年，才下诏把黄金改铸为麟趾，以符合祥瑞的应验。当时汉朝建立已经一百十年，日月照临中天，文治武功汇聚于通达的大道。当时博陆侯霍光已经进入宫禁，富平侯张安世已经任尚书令，光禄大夫、营平侯赵充国，龙额侯韩增都已经任郎官；丞相博阳侯丙吉任廷尉监、典属国，苏武出使匈奴已经五年。考察《春秋感精符》说：“恩德达到幽隐之处，不肖者被斥退，贤者居于职位，麒麟就会到来。”由此可知，麒麟饮泉食露的祥符，是贤者接连被拔擢的征兆。到了宣帝甘露三年，才开始把这些人的画像画在麒麟阁，摹拟他们的形貌，题写官爵姓名。只有霍光不写名字，称作“大司马大将军博陆侯姓霍氏”；其次是“卫将军富平侯张安世”；再次是“车骑将军龙额侯韩增”；其次是“后将军营平侯赵充国”；其次是“丞相高平侯魏相”；其次是“丞相博阳侯丙吉”；其次是“御史大夫建平侯杜延年”；其次是“宗正阳城侯刘德”；其次是“少府梁丘贺”；其次是“太子太傅萧望之”；其次是“典属国苏武”，共十一人。伟大啊！制定安定国家策略的是博陆侯霍光，建立丞相功业的是丙吉和魏相，著名大臣是杜延年、张安世，宗室贤者是阳城侯刘德，儒雅之士是梁丘贺、萧望之，武功卓著的是韩增、赵充国，奉使守节的是子卿苏武；亲近贤者一同升用，文臣武将齐备排列。从前陆机作《汉高祖功臣颂》，袁宏作《三国名臣序赞》，歌咏功德的人多达几十位，但考察他们的美德、详尽核查他们的功绩，全都似乎有所不及。大概是因为天下遭逢太平盛世，士人遇到开明豁达的君主，能够在殿陛前显露才智，在朝廷上振扬声名；带着一条策略进入石渠阁，请求出使塞外；身居禁宫而不被遗弃，处在穷巷也同样显达。宫中马厩里的马尚且能够提拔金日磾，上林苑的羊也能使卜式登用；牧猪的人最终做到上相，贩卖骏马的人也登上九卿之列，这也可以说是任用贤能没有固定门路、使用人才不求全备了。这几个人假使出生在秦末项羽的时代，遇到吴王、蜀主那样的君主，上等也只能拿刀笔奔走，把自己比作劣马；下等则只能居住在柴门瓮窗的陋室，在蚯蚓的孔穴中发声，哪里能够振动遮天的翅膀、施展骏马般的脚力呢？这就是斗谷所以流泪说“了解臣下没有比君主更好的，臣下的快乐在于君主知我”的原因；羊所以捧着箱子哭泣说“这不是我的力量，是君主的功劳”。难道不是很美好吗？然而凭光武帝那样的明德，尚且因龎萌而悲叹；凭元帝那样的风范功烈，尚且受到张禹的讥议。那么可知，能识别人并且明智，自古以来就是困难的事。于是使远在万里之外的孤臣发出撞地呼喊，使后世地位卑下的士人不断上奏通天的奏牍。若不是英明果断、见识卓越，哪里能达到这样的功业和盛德？我闲暇时仰慕他们的风尚，不自量浅陋，于是分别为他们作颂，也借此保存仰慕景风的心意，作为后世的法式。汉朝传到第五代，大约已经一百年，德行盛大、教化普及，麒麟于是到来。考察古代图籍以及谶纬之书，麒麟来临是最大的祥瑞，表示朝廷将任用大贤。光明伟大的贤人，是神明所赞助的。威武的博陆侯霍光，与票骑将军同为武帝后妃所生，既可比作伊尹，也可以参与姬旦那样辅政。他终身凭着屏风辅佐朝政，放逐桐宫的幼主而没有返回。大节已经树立，天生聪慧而无需学习。英明的君主与他携手，幼小的皇帝由他抱入宫中；三次踏上帝王之位，两次掌握国家的传国之宝。他的功勋存留在画室，忠诚刻在高庙。杰出的杜陵人杜延年，与留侯张良同族；兄长遭受宫刑，父亲审理过鼠盗案件。他的勤劳已经显著，因此成为皇帝的亲信。自身接受上衮之服，世代执掌圭玉。既已掌握国家权柄，民众的赞誉四面而来；他雅善于魏相、丙吉，却不屈从于田甲。英杰的汉廷，议论八种法令；文雅的儒林，腹中藏有三箱经书。侯爵有龙额之相，世代都是虎臣。食邑增加到千户，率领万骑出外屯戍。虽有美德，也曾进入过凶险的巫蛊之门。当时赵充国威武如鹰扬，因巫蛊之事而起，功劳可与上宰相比。一生经历三位君主，要说他的伟大功业，请试着查看功勋簿册：声势震动、功业显赫，确实诞生了营平侯赵充国。像方叔、召虎这样的名将，来到西汉京城。汉朝中叶，西羌不安，年老的将士仍被请来统兵。神爵元年，天子亲自推车送行；旄头旗首次出征，羽林骑兵开始整肃。光明伟大的将军使远方夷族臣服，将要停止战争，讲求发展六谷。高平侯魏相以策论入仕，由儒者进身，颇能振作威严，希望借此增益和雅之政。把策略呈到殿阶，驿马传遍天下；考察汉代旧事，讲求便利适宜的方法。外戚附带上奏，列侯详细讨论，号称通晓祭祀礼仪，实际上学习倪宽的计术。征和年间，八方纷乱沸腾，汉武帝被寄居在狱中，长杨宫中有人望气；中使像星辰一样奔驰，圆形狱门夜里关闭。温婉而明智的贤人杜延年，实际掌管郡邸。中兴时的丞相丙吉，因暗中积德而封侯；既主持礼让，实在是仁厚柔和。显赫的公府，宏大的皇业；不急于审问官吏，只知道询问牛的病情。次公魏相严肃端正，也明晓法律；刚平定狱讼，又议论盐铁。他持身严整，处理事情迅速。元平、正始年间，国家实在忧患不安；萧望之掌管医药事务，参与拥立太子，几乎陷害许广汉、史高，因而可比作朱虚侯。汉朝兴盛的制度，是亲近贤者并用；城阳王、济北王之后，还有谁能继承呢？盘曲高大的宗室英才，名声德行受到重视；在甘泉宫受召对答，在未央宫参与议论。七辆轺车相随，汗血马日行千里；尚书冠冕因他而兴盛，海昏侯却因之废黜。六经到了汉代，儒学繁盛，众多学者汇聚；琅邪人传授《易经》，又擅长《易》学旗帜。穿着华丽服装进入宗庙，旄头旗坠入泥中。儒术既已兴盛，卿大夫的阶位也没有衰替。桑弘羊勤勉精明，可以比拟他的心算；五鹿充宗高大显赫，却因经义不足而感到惭愧。东海萧望之出身寒门，却敢触犯君主的脸色，责备丞相不肯礼贤下士。官吏气势汹汹，朋友讥笑他碌碌无为；最终他登上副丞相之位，入朝接受礼服。承明殿上的高论，声势震动殿瓦。英俊的门生很多，槐里一带却几乎没有多少人；既然催促饮鸩，便请求斩杀马车上的佞臣。贤能的太傅既已决断，奸佞之臣因此惭愧。子卿苏武和少卿李陵，都寄身于异域。苏武在绝域独自坐卧，手持胡人服饰；汉节的义理比生命更为重要，含冤直到死亡，李陵只能泪湿衣襟。苏武于是刺血染在毡帐中，在穹庐里奏乐；霜雪飞落，大雁不肯下来；牧放的羊群彷徨，他掘取鼠洞中的草根充饥，把书信系在雁足上。正当困窘到公羊无法产乳时，麒麟阁却已经为功臣画像。肃穆的西京啊，群公的神灵光耀四方；前后万古以来，这时正如太阳当中；文治武功都完备，立德立功都达到极致，平视九匹杂色骏马，高居五龙之上。从前鲁国郊外，是宣尼孔子所叹息的地方；如今陇山之首，匡衡曾经加以赞美。高阁虽然会朽坏，崇高的功勋仍然灿烂。遥望景仰之处在山中隆起，芬芳流传于灞水、浐水之间。

译昌国君乐毅颂。皋陶出生于大泽，伊尹因空桑而诞生。伟大啊这样的人，他的声名也英伟。即使出生在十代之后，也不直接屈居于禹、汤之下。他举足想要走遍九州，虎狼般的群国却像群狼一样对凤凰鸣叫；翅膀回旋飞过万仞，秦、楚收敛羽翼，三晋共同接受这种德辉，选择明主而进身。功劳特殊，足以盖过天下，恩宠也超过常分。日月三星已经光明，九鼎也为之震动。当时正值动乱，天还没有降福于有德之人。燕将骑劫乘隙夺取即墨，乐毅的功业因而败坏；他原来攻下的七十二城，全都被骑劫用羽翼般的力量接管。英俊的邹衍，却没有进入燕国，轻快地来到这里。只有这一位贤人，被封为昌国君。他的义气感动终身，虽然身在赵国，仍引颈向北眺望燕国；含受恩德而生，承戴恩德而死。千年之后为他作颂，以此感念国士。《万寿无疆颂》（并序，代太常卿倪承宽作）。臣某上言：臣恭敬地读到皇帝陛下正月元日的诏书，因乾隆四十五年恰逢皇帝七十寿辰的万寿圣节，敬奉皇祖圣祖仁皇帝的成法，向天下广施恩泽。美好啊，盛大啊！诏书所列事项，从祭祀五岳四渎直到大赦，共有二十条。臣私下看到，皇上自即位以来已经四十五年，国家太平已经一百三十七年之久，天下有一千万户、一万万口。内有群臣卿士、师尹百官，外有亿万臣民，远近各地虽然形貌不同，却共同庆贺、声音不同却同声应和，低声欢呼、喜悦雀跃，大概都伸长脖子、接踵而来，希望得到皇上的恩德和福泽。从九天之下到九地之上，从六合之内直到逼近六合之外，没有不如此的。然而皇上仍然保持盈满而戒惧成功，含藏谦逊、培育和气。自乾隆三十五年庆祝六十寿辰，到如今又过了十年，才顺应舆情，颁布大诏，以安妥神灵的祈求、答复中外臣民；又把繁琐礼节一概命令停止，亲自告诫有关官员，反复谆谆训示。凡在下位的人，无不隆重地接受上天所赐之物，却没有谁敢奢侈。达到极点了！效法祖宗的功烈、敬畏上天的心意、勤劳爱护百姓的诚意，以及有盛德却不自称有德、得到休美却不自称休美的念头，无不绘在丹扆、悬在黼座、降临玉阶、经过金门，遍及一切有知识的人。凡有生命的种类，没有一物不得其所。教化所及，万物不待用心便会响应，不待催促便会到来，这是最圣明的教化！礼乐盛大，文采铺饰大地、华美覆盖上天，这是最文治的盛况！声威所及，即使穷困的船只、阻塞的车轮，也能跨越山岳、越过海洋，这是最强盛的武功！谋划文治、平定武功，广大而圣明、极其神妙；包容亿万百姓的和气，接受众多福祉的赐予，这是最长久的寿命！臣不聪敏，侍从皇上数十年，从翰林院屡次升任卿贰，亲眼看见皇上在嵩高山举行礼仪、到岱宗告祭功绩，经过太行、登临会稽，銮驾经过京城、谒见阙里，巡视黄河堤防、修筑海防，每次巡省临幸，施行恩泽往往达数百万。又亲眼看见皇上平定回部，再次平定金川；西南各部族首领叩头归化，难以一一列举；开拓土地三万里，直到日月运行出入的地方。又开设四库馆，自周、秦以来，经、史、子、集没有不汇集其大成的；勤勉不懈，正如那样巍峨广大。臣私下读《诗经》序说：《时迈》《般》讲天子巡守，告祭柴望以及祭祀四岳河海；《鱼丽》《蓼萧》讲天子功业成功、政事安定，制定礼乐，恩泽遍及四方；《天保》讲臣下能够归美于君上以报答他，所以说“降尔遐福”“受天百禄”，是说上天赐给天子广大久远的福分，而天子能够承受它。《诗经》又说“贻尔多福”，是说神明又能把众多福分留给天子。因此，如果上天不以日月般长久的寿命答报天子，百禄的应验就不明显；五岳四渎、众多祈祷的百神，如果不保佑天子享有亿万年的寿命，多福的征兆就不显著；群臣卿士、内外百官，如果不祈愿天子的恩德像天地覆载一样长久，归美于君上的诚意就无法充分表达。刻在琬琰上的文字、记述在金石上的文章，以及五帝三王、六经遗留下来的记载，都不能欺骗后人。臣如今又翻阅瑞应图，汇集灵宝记，与今天亲眼所见的相互印证，那么那些奔走不安、随教化起伏的生灵，难道是在讥笑夸耀世间的君主，等待麒麟凤凰吗？为什么有生命的东西没有得到养育？元气为什么不充沛流行？为什么从前那些君主炫耀嘉谷？巍峨的泰山，是五岳之宗，为什么还要沐浴露雨、等待日月升中而显示祥瑞？浩荡的黄河，为什么要束缚鱼鳖，安然面对惊涛而成就功业？群生纷纷仰首，用来承戴北斗；只愿生命厚实长久，希望祝愿天子长寿。那些横目而行的禽兽颠沛不安，只知道仰视上天，为什么欢喜拍手呢？这是在庆祝天子的寿年。天人感应已经协调，神人与人的道理已经明白，百姓的祥兆已经显现。这几十件事，臣每次看到汉、唐、宋中叶那些盛世君主，只要得到其中一件，无不增加尊号、接受玉册，大肆铺陈美名，增加盛大的寿数。然而皇上独独把这一切都置之不办，只对民生和治理之道兢兢业业；从容勤勉、恭敬谨慎，又将使自己的见识超越八代君主之上，远远继承五帝三王的盛大轨迹。臣不聪敏，向来凭文章受到皇上格外知遇，何况亲眼看见伟大功烈，首先沐浴至高教化，又恭逢天下共同的美好与四海的庆贺，得以列在百官末位，奉上万年寿酒。况且《雅》《颂》的遗迹如此明显，臣却不能继承前代贤哲的轨迹，宣扬皇上的盛美，实在惭愧。因此不自量浅陋，恭谨献上《万寿无疆颂》八章。颂曰：皇帝统治天下四十五年，只有上天眷顾皇帝，只有皇帝效法上天。怎样效法上天？以敬畏率先垂范；德行盛大、教化普及，以谦逊来持守。谦逊能够招来和气，敬畏能够聚集福泽；与天位相配，永远享有帝王的命数。（右第一章） 五纬星已经光耀，九鬿星也相继张布。紫微宫庄严盛大，文治从这里开始。对于这些文章，按甲乙加以编次；包容贤者、蕴育圣人，彰明典章、铸成立法。甲观在辰时开启，乙帐在夜间陈设。光辉灿烂、麒麟祥瑞，正是效法上天的文章。（右第二章） 上天有斧钺，斧钺也向南指；上天有弓，弓箭实在向西射。愚蠢而不安定的敌人，不在西方而在南方。于是命令六军，以三次征伐讨击他们；俘获首领，开拓疆土。声势震动如雷霆，这是承行上天的武功。（右第三章） 上天清明穆肃，它的征兆谁能看见？三百六十度运行，使人知道天道运行刚健。皇帝深沉广大，安定八方。四十五年来，巡省四方也已经遍及；东、西都曾经历，南方和北方也都到达。以实惠施给百姓，以勤劳效法上天。（右第四章） 浩大的水流贯穿扬州、豫州、兖州、青州；仰看天空有银河，俯察大地有经脉。只因堤防淤塞，低地因此受灾，皇上施展治水谋略，继承前代的功业。显赫的六龙驾车，沿海巡视；皇帝向东巡行，正如天体向左旋转。（右第五章） 天空没有云却巍峨威严，上天也降下威势；还没有到一天，雷霆便已经回收。皇帝明察这一切，用诏令告示主管官员，舍弃瑕疵、洗涤罪衅，让一切重新开始。方形的罗网既已解开，圆形的北斗更加明亮。凡是大赦，都是帮助上天减省刑罚。（右第六章） 天空没有云却赫赫有威，上天确实降下恩泽。八方疆域广大，恩泽遍及州域。皇帝驾临三殿，诏令从九门发出。无论黎民、黄民、苍民、赤民，都归化而歌咏仁德。司农发放粮食，内府拿出绢帛。凡是各种诏令，都体现上天施行恩德。（右第七章） 威严和恩德，皇帝都以它们为法；文治武功都完备，所发布的命令显明而深远。和乐穆肃，仿佛也在显示喜悦。上天看待君主，大概与自己本是一体。开始开辟长寿之域，开始筑成庆贺的根基。亿万年长久，与上天同在。（右第八章）

译《卷施阁文乙集》卷二，阳湖洪亮吉著。七招。从前宋玉作《大招》，枚乘著《七发》，我读后很喜欢，于是合并它们的体例，仿照着作成此篇。空同主人游历于幽冥之乡，睡梦中失去了魂魄。他的朋友愚公为此忧虑，在旷野中招魂三天也没有找到，只得踉踉跄跄地回来。他召集宾客朋友，询问奴仆，才知道主人平生所喜好的事物以及心志沉溺迷惑的所在。十件中虽然失去一两件，仍然得到八九件。于是登上土墩来招魂。他说：如今你沉冥无迹，寂然无闻，若有所忘，若有所忽，仿佛游到尾闾却失足，登上昆仑却坠落山巅；我将招来苍童，带着白鹤下行，在高下之间寻找你的神气，在寥廓之中访求你的声响。听说你从前凌驾飞涛之上（主人泛舟江行，上游至大别山，下游抵达海门、钱唐、富春，也曾多次经过这些地方），向东经过长淮，向北还没有到王屋山（壬辰、癸巳两年都沿长淮到凤泗，辛丑年从都城到大梁，想游王屋山而没有成行），探寻奇境从未停止，打算终身寻访名山大川。按你的行迹推算，你尚未到过的地方还有六处。如今我将与你登上中天，经过太行山，取道崇高山，远眺南衡山，经由雷州、琼州，俯瞰海外，沿登州、莱州到海边；到了成山，山势高峻重叠，云气四面充塞，泉水奔流如江海，龙吟声如霹雳；惊飞的麋鹿口衔不死草，毛女怀有长生之术。黄金炼成的丹药可以制成，灵药也可以求得。水面则浩渺混沌，颜色胜过深红和紫色；天空仿佛一丸，鱼长达百里；正午月亮升到中天时潮水安定，可以看见天中的彩霞升起，惊异之情忽然收住；酒还没有斟完，南风拂来，行进千里也不知有多少。〔原文数字、纪年保留：七月、三日〕 像这样的地方，黄山也失去了奇异（壬辰、戊戌两年游黄山，曾登莲花峰、天都峰，回来时都在九华山休息，并留宿一夜），天台山、雁荡山也逊色于它（丙申年秋，主人随学使者巡按浙东，遍游天台、雁荡各处胜景）；可以讥笑太白山的雪岭（癸卯年夏，庄大令炘邀请主人游太白山，到新开岭，在龙池休息），也可以嘲笑匡庐山的云峰。云梦七泽，大可与坳堂相比；（癸卯年五月从西安南归，途中在楚地遇风，停泊在匡庐山下共五日）；巨大的太湖，仿佛一只杯子也能庄严地承受（癸巳年十月，主人在穹窿山拜访赵舍人里玉，因而同游太湖东西两山，又独自进入林屋洞数百步）。这也真是凌驾古今、横绝宇宙的奇景。魂魄如果归来，请赶快把这些告诉我。话音未断，百步之外隐约像有影子。它说：和阗的玉，采自昆仑山，一百匹马才能载一车，从西边运来。车行时如疾雷破地，停宿时如流星落在门前。这是过去从未遇见的东西，世间没有比它更珍贵的。还用播川的犀角、昌化的宝石来陪衬：白色纹理直冲天空，红色光彩照亮水泽；廉州的翠鸟羽毛鲜艳如霞升起，琼山的蜜蜡黄如蒸熟的栗子，永昌的黄金明亮如镜，合浦的明珠可以代替灯（从播川犀角以下，均见《今一统志》的土产）。此外还有九州的奇珍异货，埋没在深厚的土中；中郎将发掘坟墓来满足好古之癖：南山的石椁被打开，东园的秘器陈列出来；鼎是仲丙、公乙、兄丁、伯申的，卣是祖乙、父癸、妇庚、母辛的；有虹烛形的锭，有蜼兽形的尊；镜子铸有葡萄纹，马匹铸有马鬃纹；钟上有荇叶纹和螭龙纹。一寸大的明珠被塞进媚尸的口中，超过一尺的璧玉被从骄王身上夺取。漆制的灯烟气升腾，笼罩大地；水银的光芒充满四周，照耀天空。这些都是好事者未曾见过、考述古物的人未曾听闻的珍奇。古刺水所产的丸药（古刺水自明永乐年间传入中国，如今旧家偶尔还有），欧罗巴人制造的钟表（大西洋人制表极其精巧，通常价值百金），千枚鱼钩可以如意，百串珍珠可以组成多宝。还有吕宋所产的烟草，乃一世难遇的瑞草；吸食它，火气进入四肢；呼吸时烟从全身孔窍升出，蒸腾不止，熏灼鼻子（烟草这一种东西，盛行已有百年，近来又流行鼻烟，器皿都剜玉制成，精美的甚至用大珍珠剖空制成）。五官杂乱，黑烟堵塞孔穴；珍珠胎已经凌越，剜空的玉瓶又孕藏其中，最终还要剖裂。至于有士人带着女儿出行，便戴冠束绅，并在手腕上系金玉阑（吴地风俗，男子手腕都喜欢系金玉阑，并佩带玉决）；如果年轻人装作武士，就摆设酒食，并佩带玉决。像这些东西，全是世人珍爱的，而你却不能举出它们的实物名称，魂魄还没有完全回来，就像猪挣脱了束缚，被飘风吹进东墙而消失了。他说：还没有完呢。我将用靡靡之音使你快乐，使你沉荡于淫乐之中。北方乐部之后，枞阳、襄阳、秦地的声调接连演奏；去掉笙笛，声音从枣木和竹筒中发出，木鱼般的声音细碎，官蛙般的声音呱呱作响，于是有平调、侧调；技艺则有东郭、西郭（东郭、西郭见孙明经星衍《芍乐本事诗》）。不过你是吴地人，请听南部的歌唱：曼绰弦索和院本是它的祖源，五声清脆，以鼓来节制；有弋阳、海盐的曲调，良辅、伯龙的曲谱（梁伯龙、魏良辅是明万历年间的人，开始把昆山腔改变为新调）。吴地歌姬婉约动人，称为名妓；头发像燕子剪裁过一样，歌声如黄莺的笛簧；年方二七，仍然幼嫩，到了月夜十五便登台演出。于是绣帐内坐满宾客，珠灯照满长廊；打开《玉茗堂四部》中的曲本，唱起《粲花》般的乐章。一声两声，仿佛清商之音从半空传来；忽而高舞，忽而低舞，如神女降临高唐；幕外生起风雷，霜气侵入衣裳。上客嫌金杯容易喝空，主人惊讶红烛为何还不暗。送客出门后，早晨的阳光已经照满厅堂；又有秣陵的清音、维扬的小部（这两部如今正盛行）。既有美妙的歌喉，又尤其擅长姿态容貌。剖开梨桃便心醉，抛掷罗巾以目光传情；秦淮河迢迢而晚来清凉，蜀冈曲折而白昼清爽。檀板声已经停歇，歌韵忽然透出；微声摇动水波，深沉的余响传入山谷；林鸟听懂了余音，市井儿童也跟着应和，拍手十番，喧闹声超过了里门。

译演奏方响的是吕黑匀，击钲的是罗云，按笛的是陆三，调弦的是庄昆（里中十番乐部，以一部最为兴盛，其中最擅长登场的，是罗凌云、庄象昆、陆开三、吕威如，他们先后进入都城，都获得了盛名）。初春设酒，端午开宴；鱼形灯的光照亮大地，龙鹢船的桅杆直拂天空。用万钱买吴娘的船，用百金挑选临水的楼阁。圆钲忽然响起，羯鼓间杂敲击，声响直达霄汉，歌声传遍郊外城郭；有时因绝妙技艺而神魂迷乱，又有人为酬答宾客而倾家破产。至于“樱桃红兮半树，芍乐艳兮双枝”，在富春的馆舍种植，在北海的池边栽培；五更之中凄迷，颠倒写成百首诗。西云《撷英》的曲谱（严侍读长明有《秦云撷英谱》），南枝感伤流逝的歌词（《南枝集》，曹学士仁虎所著）。懂得它的人以此为乐，传说道才之人以此为艳美。想要唱到十阕，魂魄却惘惘然不知所在；邻鸡一声啼鸣，身影仿佛冰雪消释。〔原文数字、纪年保留：百尺〕 他说，谷物有河、汴一带的麦子，是御廪所需（河南每年进贡面五百匣）；秦中的黍子，九州都称为肥美之物（如今秦中人把小米叫作稷米，所以现在的小米就是古代的稷）。黄色的像真腊的珍宝，洁白的像冰霰残余。三吴的糯黍，再用嘉谷相配，是制作饼饵的材料；杂入羹汤和糖粥，圆满充实肚腹。如果厌弃陈饭而喜爱新鲜，或者不吃饭而改喝粥，就有北江的稻米，白得像玉（俗称香稻米，每年进贡）；刚舂出还没有食用，香气已经充满屋子。肉食有大荔的羊、江山的猪（江山人用谷物饲猪）、云中的熊、白滦河的野猪。射野鸡到句曲山，征取鹅则在固始（以上均详见地方志）。蔬菜有紫色的荇菜、红色的苋菜、黄色的嫩芽（江淮以北所产白菜最好，俗称黄芽菜）、白色的菘菜；华阴的石发长达数寻，吴淞的莼菜丝长达百尺；有瓢儿葫芦，叶子带露，果实经霜。菖蒲根称为尧菜，种子称为葛（就是今天俗称的诸葛菜）。酒有会稽的酿酒，达官贵人都珍视；京口的酿酒，百船高高装载；再用橘英酒杯、惠泉酒尊相佐（酒味最清冽的是绍兴酒，其次是京口酒；我乡惠泉酒又次之，吴门的福橘酒则味道像甜酒）。高粱烧春（今天的烧酒，唐人称为烧春）味道虽然较差，但与这些酒混杂陈列，大家无不因此相互欢聚，永远和好，陶然快乐到百年。有时还从山中挑选珍品，从湖里采集肥美之物：雍州、凉州有孕育香气的獐，闽地、广地有吃果子的狐狸；有的像带子却不是带子（暨阳江中有一种鱼，形状像带子，名为吴王脍残），有的不是鱼却是鱼。把鲜鳞鱼切脍，有时还会弃置；燕子筑的巢却有余味（燕窝又名燕舟，最早见于《闽小记》）。西北有终南山、太行山，百年老鹿可以切成肉脯；东南有临平、射阳，五色鲤鱼用醋献上（西湖行厨用醋煮生鱼，扬州也能仿效）。知道你喜爱这些却还不够专一，于是又有牛渚的银鳞鱼（鲥鱼以采石所产为上品）、晴江的石花；滋味有的华美却不清醇，有的清醇却不华美。不要小看江乡的风味，首先值得夸耀的是河豚的美味（河豚产于江阴，鱼贩成对出售，柴火若没有把鱼烧熟也能杀人）。沙洲刚入春，海门初见日光，捕到一百条时江潮已经上涨；捕到一条时就气得两眼突出。鱼进入市场，便是一双、十双；烧柴烹煮，整日整夜不停。即使拿专诸的利刃去刺西施的乳房，也不会放下筷子（河豚的鱼脂称为西施乳）。江瑶肉质薄，刀鲫味道逊色；把它们罗列在面前，等你吃完，芬芳香气直冲越地人的魂魄。若有人鼻子靠在屋柱上，想靠近却又没有立刻靠近。他说：我将与你牵马驾车游历燕赵，沿途到大同；回头再游览吴越，直达闽中。明月倦了，夜里投宿清风（明月、清风都是定州的镇名）。用十车装载毡裘帷帐，用百船包裹绿色油布船篷（绿篷船见《广州府志》）。越过溪流，抵达湘江；打开斑竹制的门扇，垂下烟波中的钓筒。这里的一切都明丽如雪，回环如风。用千金置办客装，用百金挑选美人。挽留客人时，鹧鸪在树上啼叫；召唤客人时，鹦哥从笼中飞出。游荡的男子因此不归，冶游之事也因此招来谤议。你性情闲雅，知道不敢在这里停留。至于松荫覆盖的街巷，斑竹粗如屋椽的亭子，梨花桃花映照的溪流，不夜的金粟馆舍；长久晴朗时百花交相开放，连影子也仿佛消失；秋月坠落，花声也随之传来。园林绵延十亩，楼阁分布几家。北斗随着长廊向北转，雨随着帘幕向左斜落。恍惚间似乎可以接近，转眼却又不可企及；它空旷地经历千春而少有匹敌，遥遥遗世而独立。有一处氤氲缭绕，气息如初春；衣裳飘动，仿佛将要成仙；佩玉委婉摇曳，如同神人。忘却情思于三五之夜，无梦于百花开放之时。另一处光明生发而不熄灭，影子如新月；素白的光彩藏在重重帷幕之后，只能在空阔处想象余辉。仰慕那不必言说的桃李，仿佛反舌鸟无声地鸣叫。我私下推想，从前东西奔走、望尘追随，也是君子不能招致的。只有这两个人，从前闭门拒绝影迹，如今却揭开帷幕吐露真诚。愿以柔弱的身子充当这里的下陈，长久与天地同始终。对着星辰发誓，头发散乱，泪如雨下，在鬼门关遥望心上人。声音还没有结束，魂魄仿佛已经回来；隔着秋花却不肯前进，抱着轻烟徘徊不去。他说：如今我将与你搜集史家的编年，采录经生的典籍，上溯周、秦以前，下及唐、宋旧迹。车行如雷，起止停宿时，书籍堆积如山。那就到你从前问字的亭子，拜访你藏书的宅第；江蓠长满数亩，书蠹长达一尺。我即使想铺陈青黄之学，阐明黑白之理，穷尽古今最高深的义理，也不足以扩展你的高明见识。至于当今天子文治昌盛，礼服冠冕和祭祀制度，涵养润泽百年；在天下搜求奇书，在宫内建立秘阁，盛大辉煌，一部部、一卷卷，远古不能相比的典籍，都翻阅万集，甄别收录百家。只有江左的绝学，或许可以得到惠栋、戴震的传承。戴震生时进入翰林清贵之省，惠栋则著作登列秘阁书帙。九经古义深厚，阐发古义；又考述《周易》。戴震以句股、割圜之学经天，以《水经注》《水地记》之学纬地；惠栋考释字书，有扬雄的著作；校订经书，有戴德的记载（主人没有来得及见惠征君定宇，到了戴吉士震那里，只在众人聚集时见过一面，没有来得及请教。所见两家的著作，惠栋有《九经古义》《周易述易》《汉学易例》《左传补注》等；戴震有《大戴礼校正》《句股割圜》《水经注》《水地记》以及校订扬雄《方言》的几部书，其余都没有来得及见）。像这样的著作，你见过的和没有见过的，尚且多到以百计。

译吴门的江水深沉幽暗，蜀地庄园舍弃蝌蚪文字，降下的柯欘也没有详细记载。出门便有邻犬对着影子吠叫，入室便有饥乌争抢食物。过了六十年，《尚书》学才有著录（吴江布衣沈声研究《尚书》之学六十年，晚年才用小篆亲手抄写刻版；这篇文章所涉及的师友还在世，不敢著录，恐怕牵涉标榜，只有布衣年近七十，知晓他的人很少，所以记下他的事来彰明这门绝学）。著成一家之言，书简高达二尺。嗜好古学的人接踵上门求看，追逐浮华的人流着汗也读不完。学士收藏金石碑版只有五千种（大兴朱学士筠收藏金石达到五千种，还没有来得及编校便去世）；上奏请求开设石渠阁，那志向多么宏伟啊（学士任安徽学使时，曾上奏请求刊刻石经，并请求校订《永乐大典》）。知晓古代的有堇浦（杭州编修杭世骏），知晓当今的有茶山（钱文敏维城）。即使虱子满床，他刚沉浸在著述中；战甲兵器布满身旁，他仍然铺陈成万言文章（文敏平定古州苗族，奏报军政事务多达数十篇）。文苑中有词林前辈邵齐焘（常熟邵编修齐焘）、郑虎文（秀水郑赞善虎文）、蒋士铨（铅山蒋编修士铨）、程晋芳（歙县程校理晋芳）；诗歌上追元祐以前，文章有正始的声调，无不著成百卷文集，流传万篇（钱文敏《茶山集》、杭编修《道古堂集》、邵编修《玉芝堂集》、郑赞善《诚斋集》、蒋编修《清容集》、程校理《勉行堂集》，都几乎达到百卷）。这些不朽的事业，明明白白可以说出来。话说完后，向四周看去，五步之外有东西像轻云一样飘来；虽然没有立即到达，却仿佛有所仰慕。他说：如今我将续作你《伐木》篇的唱和，征引你一生所认识的人。年高德劭的儒者和博学的贤士，年纪和须发都接近百岁，博闻强识的人在前；英俊才士侍立身旁，谈论起来声音飞动，光彩映满一室。钱塘有万般雄奇（袁吉士枚），铅山有锋芒百出（就是编修士铨）；谈论神灵时气势旺盛，说到鬼怪时意志震慑。随园在隆冬仍能铺花，三径尚未到秋天便凋叶。又有孙郎善于辩论，汪老先生竭力与他抗衡（钱塘汪县丞苍霖笃信佛教，孙明经星衍曾规劝他，两人苦辩终日而不屈服）；争论明经老莱子的考证（汪明经中著书千余言，考证《道德经》是老莱子所作，不是柱下史老子；有人诘问他，他便盛气凌人地回应），争论州倅熊耳山的说法（钱州倅坫与孙明经同客居西安，为熊耳山所在争辩数十日不能决定，如今辩论稿还在两人的箱箧中）。话还没有说出口，脖子已经涨红。至于秋林中万籁齐鸣，清涧呈现五色；到钱生的寓斋（同乡钱大令维乔）来，和汪子坐在船边（仪真汪学正端光），清谈到忘记疲倦，精妙的思绪接连不断，荣枯不曾进入心中，是非也不萦绕胸臆。赵、蒋两家不断快乐地讲述先世旧事（主人曾见赵大令彪诏以及大令的再从孙赵舍人怀玉，共四代人都善于讲述先世旧事；侍御蒋先生和宁及其弟明经蒋蘅，都是主人的舅父，曾跟随主人受学）；温和的邵先生、管先生，善于谈说旧事（余姚邵校理晋涵，同乡管给谏干珍、民部世铭）。从六合之外，谈论逐渐扩展到八荒。向上追溯大父以上的源流，直到百代；项先生、孔先生善于推算星辰（同乡项秀才森、孔布衣都精通推算之学）；钱先生、许先生剖析姓氏（钱先生人麟就是文敏公的父亲；他与许大令方亨谈论乡里氏族和著姓，都像亲眼看见一样熟悉）。寒暑交替，起居不安，黄生进献绮丽的言辞，蒋子杂以诙谐之语（黄县丞景仁，蒋上舍青耀）；只要能使人快意，便不再放在心上；幽暗的忧愁可以忽然痊愈，沉重的疾病也能立即好转。于是满室之内光芒像闪电般射入，魂魄带着声响归来，近在咫尺却无法辨认。如今正应当把你送回来，到中河桥寻找你在委巷中的住所（主人旧居在中河桥旁的委巷中）。危楼向北倾斜，土墙中间空虚。暴雨奔流到卧榻上，酷烈的太阳炙烤庭院街巷。你那时头发蓬松披散，年纪不到十岁，只有六七岁多一点。读书善于忘记，识字很快就学完；挨了鞭打便逃出学塾，眼泪淹没鼻子，哭声和百舌鸟争鸣，歪斜的字和蚯蚓争论谁更拙劣。泥人摆满面前，鼗鼓排列在一旁；邻里的儿童和女子奔进来，挤满身边。手上满是疥虫，脸色全都丑陋黝黑，嘴唇焦裂，双足又患跛疾。大家一起把东堂的砖堆起来，模拟太山；放开北沟的水流，描摹溟渤大海。截取枯枝做树林，剪下木叶做筏子。在一间屋里来回奔走，进去又出来；抚摸鸡栅，熏烤鼠穴。母亲和姐姐溺爱你，不再呼喝责骂。口眼正感疲倦，羹汤煮熟便呼唤吃饭，吃完就躺下。颠倒错乱，呼喊声像老虎。不知不觉枕在母亲左膝上，话还没有说完，魂魄已经忽然合拢。身体已经动起来，嘴唇也一张一合；亲朋全来道贺，杂沓地挤满一室。从前飘飘然如云出山，如今却纷纷然像胶黏着漆。娇儿十一岁，粗略懂得典籍，用鄙俗的话说，希望长者像彭大夫一样长寿八百岁。

译〇《伤知己赋》（并序） 在仲秋之月，久病忽然痊愈；到了孟冬时节，刚刚长出夹杂的白发。可悲啊！没有金石那样不会流逝的体质，却有蒲柳先行衰谢的姿态。我的年齿已经超过齐太尉的寿数，羁旅在外的时间也超过晋文公流亡国外的年日。白天能够相接的人很少，只能遇见旧日相识；梦中能够相见便觉得欢喜，好像平生相交。想到这些，怎能不悲戚！这时穷僻山谷白日苦短，关门外积雪深厚；清渭、浊泾一起滔滔向东流去。太白山、太乙山与苍茫天空同样青色。驾车出游，不问要到哪里。看见合抱粗的松柏，说那是含元殿的基址；藜蒿长到一尺深，说那是经过端礼门的地方。鸟飞回巢，却遇到射鸟的人而被摆上祭俎；野兽走投无路，奔入荒墓，又遭到猎人剥皮。顶着太阳出门，点着蜡烛回家。万事都在穷冬逼迫之下，万般忧愁都从漫漫长夜中生出。秦声高扬，却不能激发已经阻滞的气概；鲁酒淡薄，也不能消解将来的忧患。丛台覆着寒霜，残月没有影子；邻家的笛声从东西两边响起，邻鸡在子时、亥时啼鸣。唉！回风中美人的曲子，楚国大臣以身殉之；钟声和落叶相应的琴曲，帝子又继之以哭泣。大地翻动震荡，哪里是用来承载愁苦的；只有苍穹高远，难道能向它询问吗？由此可知，挖井九仞，希望可以见到泉水；道路上载着一车鬼魂，必定会遇到平日相识的人。愿使沛郡丈人的魂魄复生，也许还在沉醉之中；愿使鲁国男子的魂魄起立，应该仍然慷慨激昂。生养我的是父母，真正了解我的是鲍子。唉！于是总括他们的大略，叙述他们的始终。虞山邵先生齐焘，大兴朱先生筠，清苑李先生孔阳，尚书钱文敏公，博士全椒朱君沛，明经高邮贾君田，祖县丞黄君景仁，舅氏大令琦，中表定安、定熙，共几十人，作赋说：天地造化不断推移，人各自居处其中；感受到仕途通达或阻塞，于是产生忧愁和喜悦。不是生我的人，不是我的兄弟，但感情相等、情谊相同，这才叫知己。因此元伯进入梦中，巨卿吟哦而恍惚；罕生忽然去世，郑侨呼喊：“完了！”人的足迹不出四海，寿命不过百年，忽然承接容颜而握手，便能同心并肩。即使给我羽翼，使我容貌增添光彩，也只是因为诸位，哪里是我自己有贤能呢？感念这些逝去的人，大约有十件事：我的出生在摄提之岁，与灵均同年，命运已经显出憔悴。张俭到来，整个家族便倾覆（先大父因外亲牵连，又替大王父偿还大同城工费用，核减国库款项，家产于是耗尽）；令伯出生，慈父便去世（我出生六年，先父便去世）；鬼魅窥视房屋，荒地漫漫，水流从中涌出（住所低矮狭窄，又靠着大池，五六月间池水泛滥，屋内常积水到一尺多）；鸟巢被烧，天空高远如圆盖（我与太孺人同住一楼，楼房被邻家火灾延烧，烧毁一角，修了又塌，起居时常看见天日）；仲宝接连遭遇几次丧事（先父去世后不几年，两位叔父相继去世）；罃宏依靠渭阳（我服丧期满后贫困不能自立，跟随太孺人、三位姐姐和一位弟弟投靠外家）；感念尊亲的情义而回顾（我最受外王母龚太孺人钟爱，她抚养救济我无微不至，大令舅父也常常周济）；于是按日分粮，南阮北阮（外家西边就是从舅父启宸先生的住所，先生的妻子董安人与太孺人最要好，早晚往来不断）；元方、仲方（中表兄弟十多人，定安、定熙尤其与我友善；定熙庚辰年死于江西德兴署中，年仅五；定安乙酉年去世，年仅二十三，都没有来得及成婚）。在十文杏碧桃的馆舍、雨龙竹马的场地，在另外的学塾中开启遗留下来的经书（壬申以后四年都在舅父的学塾读书）；在豫章盼望归来的船帆（舅父任江西德兴知县，外王母到任所就养共六年，直到壬午年舅父罢官才归来）。太白守井，霖雨便聚集；太岁在亥年，贤人便去世（外王母于丁亥年十月晦日去世，享年八十四岁；这一年秋天大雨连绵，住宅前白云溪中水涨出数尺）。庭院里满是鼪鼠，归到彦甫的房舍（太孺人因外王母去世后贫困无所依靠，才带着全家回到兴隆里住宅）；鸡犬挤满栅栏，告别公房的女婿乡里（我是舅父实君先生的女婿，戊子年因入赘而居住在那里）。二十多年奉养亲长共同居住，草掩没了横门，霜落在瓮门上。盐运使到来而感叹（先大父从歙县迁到阳湖，最初住在白云溪东，后来迁到县西大宅，便把旧居送给赵氏。到了癸巳、甲午年间屡遭变故，县西宅又被官府没收。当时赵赓西先生任浙江盐运使，替祖母的哥哥购置兴隆里十几间房屋，才安定居住）；尚书到来而徒步（尚书钱文敏公看见我所作乐府百首和游山诗，大为赞赏。恰好因事回乡，于是徒步来访）。东里的缟带赠给我，以此订立交情；西华的葛衫使他流泪，向我讲述旧事（文敏公说曾与先父有旧交）。团扇圆如月，吴地丝织扇面题有五字诗（公把自己所持的扇子给我看，并亲自写下我的几首诗）；文章飘飘凌云，蜀锦上写着万言之赋。邻人堵塞小路，乡野老人骑着高头牲畜；他们惊讶孤童竟敢行抗礼之事，也惊异贵客频频来访。风声瑟瑟，震动墙壁；星光稀疏，点缀苔藓。我披衣倚檐，直到太阳西斜；谈笑之间，林中花朵仿佛盛开。于是内外亲戚、贤愚才士，都因彼此投赠丝帛而欢喜，乐于举杯。五经学问无人能比，于是升入讲堂。青门丈人从新昌来（丁亥、戊子两年，邵先生主持龙城书院讲席，我与黄君景仁一同受业；先生曾称我们为“二俊”）；赠予“二俊”的声誉，共同与江夏黄童相比；所作论说装满箱箧（我当时写了数十篇论史文章，先生非常赏识）；吟诵声充满长廊，亲手抄录新篇而感到快意，才华卓异的声名传播于文坛。崇高名声刚刚兴起，片刻之间就像太阳从扶桑升起。过去不愿在江边作短暂游历（辛卯年，朱先生视察安徽学政，当时士人会集最盛。张布衣凤翔、王水部念孙、邵编修晋涵、章进士学诚、吴孝廉兰庭、高孝廉文照、庄大令炘、瞿上舍华，以及我和黄君景仁，都在幕府；

译戴吉士震兄弟、汪明经中也时常到来）。严安、徐乐、枚乘、司马相如那样，安排馆舍供给饮食。谈经有大戴之学，论史有仲长统之才。赞美渤海人的宽博衣带，杜扶风的小冠。只有戴震有北斗一般的硕大声望，汇聚为人伦中的壮观。向方圆千里建立旌节，遍历八郡而盘桓。前滩后滩，孤月洗濯着倒影；上岭下岭，异花聚成花团（壬辰、癸巳两年游黄山，此外齐云、九华、敬亭、采石、天门、龙眠等山，也没有不游历的）。又在虎观传递书信，把得到人才比作龙泉宝剑（先生给钱詹事大昕、程编修晋芳写信说：“我刚到江南，见到洪、黄二位先生，他们的才华如龙泉、太阿宝剑，都是能敌万人之才。”等等）。长江是天然险阻，淮海一带只有扬州最盛；乘着长风往来，追逐飞鹰翱翔。到江边馆舍拜访贾生（癸巳年，我在姑熟与贾明经订交。明经六十多岁，当场依王元之《高斋韵》作三首诗赠我。后来我游维扬，又与明经游焦山、海门。明经丙申年冬去世，著述很多，可惜没有来得及见到。但我所结交的海内士人最多，他质朴正直、喜好道义，没有人能比得上明经）；在建康遇到朱游（朱博士任句容训导，已经七十多岁，风貌很古朴，爱护他人唯恐不及。乙未年我客居句容，与他相处很久，茅山、赤湖之间也常常一同游览；他庚子年春去世）。百川汇流相助，秋雨初晴便泛舟入海；十日并列，华灯排列而翻越山冈。高谈阔论时海神潜藏，纵情饮酒时山神也害怕这种狂放。裁写答谢书信，案上堆满；叠放吟咏诗篇，筐中装满。天地运转而进入冬季，日月运行到尽头而进入黑夜。在咬指的时节采薪（指丙申年冬为太孺人服丧）；在招魂的屋舍披散头发。皋鱼免除丧服，列子远嫁；竹箭进贡皇廷，被拘留的鸟在太阳下游走。迎到门口，倒穿上公的鞋；倾盖相交，使名卿屈驾来访。荀勖秘监的《四部书目》本来秘藏，却得以传抄（己亥年入都，住在同年孙君溶的寓所，为了校订四部书）；阮孝绪《七录》的编目，听说后便希望借阅（京城中能够借书的只有翁詹事方纲、程编修晋芳几家，两位又同在秘阁值班，常常替我借出馆中的藏本校勘）。只有寂寞，只有孤清，实在如陇西；以刚直的品德立身，如雕、鹗一般；在黄鹂之间超然出群（房师李先生性情清正耿介，任御史时多次参与校士，从他门下出去的人都说他没有私心；庚子年十月去世，我和同门学生前去看视入殓）。等到我执弟子礼拜见他的日子，已经接近他临终缠绵病榻的时期。我枕着孟喜的膝头，他勉励我学习《易》学；拉住施雠的手，他勉励我审察事物的细微征兆。唉！真正了解我的人已经归于九泉，不了解我的人会说我为什么如此？甲第纷纷易主，丙舍只剩萧条的几间房屋。车轮驶过便使人心痛，班马经过便令人悲声酸楚。山巨源“七贤”之游，人人都有文集（钱文敏公的《茶山集》、邵先生的《玉芝堂集》、朱先生的《笥河集》、贾明经的《黄县丞诗集》，都已先后刊行；李先生的《清苑集》、舅父大令的《素园诗集》以及朱博士的诗，都收藏在家）；孟献子五位朋友中已有一半没有留下传记（从表兄定安、表弟定熙都年少聪慧，擅长诗文，早早夭亡，没有留下著述）。记录他们一生的言语（邵先生以下诸人都有赠言，都封藏在箱箧中），感念他们临终时的话（文敏公常以认识我太晚为遗憾，临死还对公子中铣、中钰提起我，并嘱咐他们与我订交、增加礼遇）。没有十句杯酒的酬酢，却有百年松杉；心神飞越岭上的树木（大令舅父去年秋天在广东嘉应州书院去世）；眼望临河的船帆直到尽头（钱公子中铣己亥年四月入都补官，病发后死在淮安舟中；公子中钰也在这一年去世）；鬼火在沙地上红亮（县丞黄君去年夏天抱病从京师越过太行山，出雁门后才到安邑，病势更加危重，于是死在寓舍）；神灯在江潭上惨白（指辛巳年迎接表弟定熙的灵柩）。思念有穷尽，而延续到万古；忧愁无边际，直到终南山。

译〇《经过旧居赋》（并序） 县城南面中河桥旁，洪子有一处旧居，大概已经居住了三代人。后来居住在那里的人因为正直而贫贱，只好把房屋转卖给别姓，于是重新迁居。那是癸巳年十一月。房屋有楼，上下各四间。楼后有池，宽约十步。久雨积水之后，池中也生出青蛙和鱼。池边有一株柔桑，几棵桃树。一张蚕箔所养的蚕，春天足够吃；三尺高的儿童，秋天也有足够的果子吃。屋子高大宽敞，住在其中的人竟不知道房屋简陋。然而夏水刚刚上涨，浮萍水藻便蔓延到四周屋舍；秋雨突然过量，莓苔便长在背阴的窗户上。门外的栋梁之间，鼪鼯和家鼠竞相奔跑；倒塌邻墙的地方，枯树与薜荔相互遮蔽。房屋既荒凉简陋，器物也破败不堪。木器中磨损弯曲的，是太夫人的织具；砖中方正而折断的，是我童年时吟诵用的几案。经过这里的人面色不愉快，住在这里的人却自得其乐。因为我在这里出生，在这里长大，在这里成婚，又在这里生子。经历二十八年寒暑才迁居。前一年又经过这里，原来的平池积满淤泥，已有一半变成道路。邻人用桑树遮蔽房屋，砍去东边枝条，其余的随着坍塌的岸边一起倒下。绕堤查看，只见枯枝朽藤没有一点留下，而墙向北倾斜的样子却和从前一样。再次窥视屋内，破锅、断几已经没有留下的东西，栋梁将要坠落，却还没有修葺。里中的老妇、巷中的老妪聚集了几批人，仍然述说太夫人的德行而不忘。因此感慨而作赋说：想我祖先的美德啊，希望在乐土上安居。遵循父亲在庭前的雅正教诲啊，在江边成婚。遭逢癸、甲年间的家运困顿啊，于是巢屋毁坏而不能完整（我祖先最初选择白云溪东居住，后来把房屋归给赵氏，才迁到县西大宅；癸巳、甲午年间家道中落，于是再次迁居）。停下远行的船而在陆地安居啊，于是毫无凭借地建造房屋。借大地的一尺一寸啊，规划四周围墙。到了我这一代已经是第三代啊，还在不断营造修葺，不能安定。问东邻从事什么营生啊，说是抄写文书、编织箩筐。西舍清晨传来沸水和吹气声啊，原来是吹箫为丧事谋生。后巷连着屋椽啊，听见整日不断的锻打声。井水清澈，倚靠着门啊，早晚传来百只锅铛的喧响。我的庐舍声音纷杂啊，每夜起身徘徊。窗户空明，月光照入啊，瓦片破裂，霜露漏下。鸣虫聚在吟诗的几案上啊，鼪鼠经过坍塌的栋梁。唉，我的居处多么简陋啊，实在是先世收藏身命的地方。桃树枝叶纷披，秋天结实啊，藤蔓曲折，春天垂下。风吹满门而门自合啊，雨冲塌墙却不能围护。水沟东西相距十步啊，桑树南北只有几枝。每逢炎热酷暑蒸迫啊，就打开后门迎取凉风。居住其中陶然自得啊，虽然屡屡贫困也不推辞。昔日祖先靠劳动谋生啊，终年都在外奔走。到了慈亲节操严厉的时候啊，辛勤到太阳西斜仍不得闲。把甘美的干粮奉给尊长啊，于是夜里纺织，清晨诵读。只因邻里的责备之言啊，泪水不断，连声响也停了。喧闹的声音因羞惭而自行改变，轻薄的风俗久而久之更加贞正。教导邻家女子懂得妇道啊，老妇们聚集来侧耳倾听。等到实行数十年啊，闺房中的争吵声渐渐消失。想起邹孟轲搬到东边啊，并不是没有在三次迁居中施行教化。想到琴书离开这里啊，也岂是为了炫耀仁里之名。只是居住的房屋换了主人啊，内心纷乱忧郁，毫无喜悦。狗不停地绕行啊，喜鹊悲鸣，四处飞起。并非留恋同类啊，感情却也眷恋那些犬吠鸟鸣。把丝绢手巾遗赠给里中老妇啊，在里门悬挂告别的箴言。围绕车轮远送啊，回望百步之外仍不停留。分别遥遥已有六年啊，于是多次经过里门。池水涓涓已经干涸啊，桑树茂盛的样子也不复存在。弯曲如蛇的草从毁坏的孔穴中钻出啊，过夜的杂草抽出旧日的嫩芽。这座楼空旷敞亮啊，住久以后魂魄已经习惯。纷纷一年的百般梦境啊，每隔九十日便有一次炫耀般的梦。承受邻树曲折的阴影啊，感叹檐下阳光奇异的温暖。想起我的亲人在这里居住啊，也曾抚养孩子、抱过孙子。家业离开这里而迁往那里啊，于是背离安泰而踏上困厄。岁月盈虚，人生也随之向前；本来应当负米奉养双亲、实现志愿，如今却含着忧戚白日居处。虽然到了哪里就住在哪里，可还有谁在门边倚望我归来？从前房屋低矮却也快乐，如今房屋宽广反而增添叹息。醒悟三十年已经成为一世，其实这一世已经尽在这所居处。性情和环境全都改变了，我又凭什么留恋这一世的余生呢？《卷施阁文乙集》卷三。阳湖洪亮吉著。

译〇楚相孙叔敖庙碑 自远古以来的情形，我是知道的。天地高低刚刚形成时，君主和百姓相距很近，天子还只是一个地方的官吏。九重宫阙中甚至有君民并耕的说法，君主沾泥带土，天天接近高大的茅屋，土筑的台阶与熙攘遥远的百姓之间并没有隔绝。上溯九纪以来、五次迁都以前，惠及百姓的实际政事，难道都归功于君主吗？自周代以来，君臣之间的隔膜日益加深，宫门重重，百姓不能走遍其中一处；《繁露》所谓十二层天，圆头百姓连其中极细微之处也无法看见。又把人分为十等，一个国家占有数圻土地，若不是有真心实意的宰辅，就不能达到小康之治。而循吏的传记，发端于司马迁；《春秋》所载五人，先兆则始于南郢，实际说的就是楚相孙叔敖。孙叔敖，是期思的鄙野之人、荆楚的下士；推究他得以升进的缘由和结交君王的开始，原来只是因为一位美好女子，获得了荐举贤能的最高奖赏。他的道路始于楚庄王罢朝、樊姬侍立之时；床前第一句劝谏，史臣写进了宗庙策书，朝廷上再三感叹，尸祝之臣也改变了常态。人们因此说，南方霸业的成就，不只是君王的功劳，也是樊姬的力量。我却认为，令尹孙叔敖的进用，并非虞邱的功劳，而是樊姬掩袖劝谏的效果。然而孙叔敖本来幼年便聪慧神异，长大后秀美有才，几乎接近亚圣；他的仪表超出齐地习俗，有多才多能的声誉，禀赋着无欲的天性。有一天，他出门看见岔路口的蛇，便杀死它并埋葬起来，还为它流泪哭泣。他将要死去，这件事谁知道呢？只有他的母亲知道。母亲圣明善良，又有什么可悲伤的呢？孙叔敖有暗中积德之事，后来人们知道一条蛇分成两条，于是丘地便以此获得了名称。两头蛇称为枳，妖异的德性因此自取灭亡。等到孙叔敖任相，四境都欢喜，唯独楚王一人哀悼。孙叔敖降低穿赤色蔽膝的尊贵身份，听取戴白冠者的言语；地位越高而志趣越谦下，官职越大而内心越谨慎。他像虎乳育三子那样再三自我警戒，敬畏狐丘老人关于六件事的告诫。四匹马驾车，告诫它不要奔驰过快，于是知道母马守贞才有利；一只狐狸畏惧温暖，正好用羖羊皮缝制的皮衣来比喻。懂得眼前有利而后来有害，于蝉翼般细微之处使君主觉悟；泉水虽轻而货币很重，便从蚁鼻钱般细小之处谋求百姓利益。等到百事都得到办理，他精心治理政事，把衡木放在车轭之前，三年之间竟不知道车轮已低陷在捆束之处；半年之后，自己便换下了价值百金的玉玦。没有益处而可以破碎的，是三尺长的嘴；如果不说话，又能做什么呢？他又修订仆区的法令，选择鬻熊的典章，推行楚国尸祝之政，继承封汝之制。只有这样的文德，再加上武功。《诗经》说：“元戎十乘。”《军志》说：“先发制人。”真是盛大啊！胜利时，便在河水、雍水之滨封赏武功卓著者的尸骨；失败时，便在敖地、鄗地之间让宠臣承受食肉之祸。霸业的奠定，依靠的是预先谋划周密。到了孙叔敖在一天之内有所作为，利益便延及千年。他修筑芍陂，疏浚阳泉。《淮南王书》说：“决开期思的水流，用来灌溉雩娄的田野。”《皇览》说：“激起沮水的波涛，用来形成云梦的泽。”后世有知情者，楚国南方大泽中的水池，谁来继承它呢？庐江有万户之邑，谨按祀典说：“功法施于百姓，劳苦而使国家安定”，难道不正是说这种人吗？孙叔敖三次出仕、三次被罢免，始终勤勉地治理国家；历经十世、二世，仍在家事上反复经营。他当然知道，一尺帛的温暖比不上生前的俸禄；背柴的困苦，却会遗留到身后。但他活着时留下了资助相国功业的益处，死后还留下了使伶人歌颂的帮助。越地的神、荆地的鬼，都避开一个名号，居于寝丘、戾冈；妒谷则在封邑周围环绕万年。君子的恩泽，不会在五代之内便断绝；廉吏可以成为典范，其行为能够在百代中振奋人心。祠庙大概创建于西京初年，修缮于延熹年间。栋宇毁坏时，便通过托梦显示征兆；房屋焕然一新时，便迁升秩禄以酬答他的功德。直到二千年间，凡有兴建之举，没有废弃的。知县谢君仰慕潘国的政绩，继承魏郡的功业。正当他校核舆地图籍、撰写士女志时，便考察名胜古迹，来到名贤的祠庭。他看见祠宇空旷而没有修整，便警醒而感到害怕。又因为此地逼仄狭窄，于是把先贤句子之祠的祭祀迁到别处，扩大规制，等待时日完成。祠庙建成后，请我在石碑上写文。当时我正在协助修县志、校勘图经，山陵河谷还没有改变，长掖的碑已经迷失；淮水正上涨，北隅的地基却依然清楚可见。我私下认为，既然享用了他的利益，就必须报答他的功劳。连绵山岭上的竹木，是孙叔敖所种植的；九睪地区繁茂肥沃的土地，是百姓从中获利的地方。平整田地、缴纳秸秆，一亩田的收成超过十锺；用方舟运送粮食，几个乡便能救济百县。过去说这里土地坚硬贫瘠而且低湿，如今却成了肥沃丰饶的上等土地。他的恩惠施及中原，遗泽还留给子孙。我感叹循良官吏中最美好的事迹及其广大的利益。孔子尚未出生，不能流下感念遗爱之泪；蔿贾早已死去，也无从亲自认识治理百姓的成效。然而使东南百姓说，直到百世以后仍要出门祭祀他；春天祭祀时歌舞，令中兴时代的君主和宰相听到县名便为之动容；后世子孙又把他列入高大的庑廊，颁赐祭肉——即使奉行法令、履行职责、至死坚持善道的官吏，也都未必能够达到这种程度。因此班固作史，把宰相列入良吏；范氏撰史，把司空与州牧郡守相提并论。无不援引这种成法，谱写那种风尚和恩爱。这就是所谓懂得治理的根本、掌握核实事实的方法了。那么，那些系着黄色绶带、乘坐黑色车来到祠庙下面的人，都会在堂屋门口流连，在祭器和祭肉前停留观览。其影响深远而微妙，大概移风易俗的事情，哪一件不是由此而来呢？

译八月十五泛舟白云溪诗序 小雨忽然放晴，秋花越发妩媚。云溪的小阁中，月色沉沉。钱唐郭生、南巷吕子，有的带着酒壶酒杯，有的远道携来箫笛。我和孙君买船进入深港，船宽大约十尺，租金才一百钱。王生住在市廛之间，轮流到集市买来甘美脆嫩的菱角、栗子之类，很快就装满了船。我们和两三个朋友在船中拍水嬉游，用衣袖作旗幡，折柳枝代替船桨。向西经过红桥，向东被北郭阻挡；两岸栖息的鸟、一川游动的鱼，随着水波翻腾，离开树木上下飞翔，啾啾喞喞，叫声没有停歇。沿溪向北，稍有竹木，下面荫蔽着茂密的水藻，宽阔得足有数亩；黑白相间的鸟有成千上万，水中浮沉的鱼有千头，水波喧响、树叶飞舞，全都聚集在那里。从洲渚向南，可以数清屋檐瓦片，桥下阴影只有几尺，那里便分隔了内外。孤独的一声箫响，高树传来回声。吕生放声狂歌，不觉歌声脱口而出。半里外的楼阁同时卷起帘子，孩子们也不睡觉，大概都拍掌相应。歌声将要停息时，大家斟满酒杯互相劝饮，欣喜地谈论狂放的话题，快乐地讲述旧事。忽然又彼此相见，头发已经像沐浴过一样湿润，耸起的肩膀已经寒冷，零落的露水可以用手捧取。星辰密布，正惊讶西边昏暗而东边河面已现晓色，忽然看见太阳升起，便一同登岸，于是作诗。乡里传说我们狂放，朋友惊叹我们超逸。唉，半生的快乐，都是在奉养亲人中成就的；百日的娱乐，哪里比得上选择这样一个夜晚呢？无奈中年以后各自遭逢许多变故，星辰改变了昔日的约定，风雨摧破了奇异的情怀。脸色不再红润，潭中的鲤鱼惊见衣服；头发全白，林中的鸟也对此惊讶。于是只能收取一尺之内的月光，在闺房中躲避自己的影子；听到进入秋天的声响，便离开树木退走。年少时的游乐，至此夜便告终结，所以振笔写下这篇序，赠给几位朋友，也用来记载自己不会忘记。诗共若干首。当时为乾隆四十一年丙申八月十五日，过了三年，到己亥十月二十日作序。同游者是钱唐郭镕、同县吕星垣、孙星衍、王育璇，共五人。为王氏亡姑暂厝所作的志铭 先君子同胞兄弟姐妹七人，其中五人出嫁；高氏去世后，姑母嫁给县学生其泰，她是早逝者。姑母又排在其后，年纪最小，和各位兄弟姐妹按齿序排列，所以排行第七，家里人都叫她七姑。她像鲁国的娇女、扶风的幼妹，出生才几个月，就遭逢家庭变故。当时先王父追缴大同城的工程费用，核减库银，台省文书屡次下达，只得折卖田产契券缴官，家中钱袋已经空了，卖掉鸣琴并租房居住，于是从云溪里的旧宅迁到中河桥的租屋。羽翼萧瑟，正如《鸱鸮》四章所写；依依降落桑树，正如《鸤鸠》所说的七个孩子。锅里生尘而白天已晚，风吹枯叶而年岁寒冷。然而诗歌刚读到一半，便懂得鹿群相互呼唤；《鲁论》还没有读完，已经穿上破旧鹑衣而不以为耻。她以儒家风气改变闺门，是个有见识的人。乾隆十七年，她嫁给国子监生王君汝桂，夫妻琴瑟和谐，松柏般的品德令人悦心。乐羊荒废读书，她便端正神色使他醒悟；周郁沉溺游乐，她便流泪私下劝谏。尊亲赞赏她有礼，丈夫感动于她温柔真诚。不久遇到荒年，因严重疾病而悲伤；文宣显示征兆，知道宏微之事忽然将要终结。蒋侯显现神异，让人知道她的欢乐不能长久。她剪发夜间祈祷，于是北辰的光暗淡了；割肉清晨进奉，鲜血流出内衣。灵坛上的灯自己燃尽，空窗上的帷幔惊然打开。即使她叉手作厉鬼之状，仍然躲避贞姬；而她捶胸所说的话，亲耳听见的弱婢说她临终时诵诗而死，至于其中吉凶，尚未明白。唉！记载怪异之事，是哲人所警戒的；但关于无鬼的言论，阮生已经理屈。同床共被三年，侍奉疾病七十天；她用发簪自刺，慈母惊叫哭泣；面对食物却不进食，婆母围绕着她哭泣。她痛心发誓要安葬，扫除行迹而居于楼上；相连的店铺之间说话也听不见，邻近房屋隔着室内，身影不能越过门槛。大概她虽然高雅的志愿最终没有实现，却只是干枯的魂魄等待死亡罢了。先王父为她忧虑，让她揭开纱幔来教授学生，装饰蒿簪而教人读书。童女围绕书案，随即称她为经师；年幼的妹妹进入门内，都称她为弟子。亮吉常常在春秋闲暇之日去问候起居，想到《扬水》之诗而伤心，勉励她留下的孤儿要忠孝。大概一家门中的侄子，都很敬爱李膺；两代人中没有仕宦的同僚，只希望他们像沈正那样。此前，监生君的父亲某人，三代未葬，七具棺材停在堂上。平原的哲孙屡屡夭折，信都则全家多病，姑母常常为此忧虑。她委婉地进去劝谏，某人却没有把这件事当作急务。不久姑母也染病去世。呜呼，悲哉！松枝长在屋内，华丽的房屋却荒废成了山丘；桃符还贴在窗上，厨房的饮食却减少到只剩药灶。郑宗的孝妇，尚且能代替尊长承担过失；颍川的悖逆太守，将要承受亡灵的责罚。姑母生于雍正五年某月某日，卒于乾隆四十四年七月九日，守节二十五年，享年五十二岁。她没有儿子，遵照翁父的命令，抚养族子和异姓子各一人。外甥把舅父作为祖先来祭祀，这在从前的经典中没有听说。儿子又生了孙子，期待他们将来有所成就；因为监生君尚未安葬，所以暂时厝葬在某处，这是合乎礼制的。阴寒之气积聚，已经突然损害了活人；停放棺柩的地方，也许不能容纳排列的灵车。于是再次为她作铭说：啊，中闺中的柔弱女子，早早便把志向寄托在经典坟典之中。既爱松树又喜柏树，于是离开闺室而嫁给他人。可叹三年便失去配偶，竟用二十年守节来报答自身。看着两具棺材前后相接，随着七具灵柩纷纷排列。暂厝在店舍之中不能长久，也姑且让贞洁的魂魄安息。

译与孙季逑书 季逑足下，近来用功情形怎样？亮吉身在三千里之外，每当有所撰述，手还没有拿起笔，心已经挂念着你。虽然才分本来各有定限，但彼此志趣相投、仰慕对方，也有独到深切之处。我们这一辈人的爱好既然相合，欲望又少，年幼时不随从那些搔首弄姿、顾影促步的客人，去求一时的怜爱。成年后确实想着精研学问、蓄养精神，忘记睡眠和饮食，希望获得一点成就。只是我的年纪稍长，忧患又频繁聚集，因此赶不上足下。然而我这犬马之齿已经三十四岁，距离能够担当重任的日子还有六年。对上也希望施展微薄的功效，竭尽心志力量来报答先人；对下或许能够留下著于竹帛的声名，传扬姓名而不愧对生养我的父母。每次读到子桓所说：“日月在上面流逝，形体容貌在下面衰老，忽然就和万物一同迁变化去。”以及长沙所说：“放纵游乐、荒淫沉醉，活着对时代没有益处，死后在后世没有名声，这是自暴自弃。”每当感念这几句话，便掩卷悲伤，日夜加倍学习。又在受雇劳作的空闲里，剩余时间还很多。我质朴疏野，本来缺少知交。鸡鸣胶胶便随着暗影披衣起身，蜡烛燃到将尽便带着白册来到枕边。衣服上落了很多虱子也不嫌弃，凝结的尘土每天在帽子上积厚一寸。若不是门外有人投递名帖，巷边有车经过，我几乎不知道自己身在何处。我住在京城之中，居所处在公卿之间。人的智慧和力量是有限的，当今所谓名士，有的把心思系在权贵势力上，有的把志向用在追逐高名上。别人那里还没有得到的，自己这里已经失去了；又有人把情感放纵在博弈的乐趣中，把一生耗费在花鸟的美丽上。劳苦困顿既然相同，岁月也共同耗尽。像这样做，都是机巧之人的过失。我偶尔曾自我思考，假如扬子云把研习经书的本领转用来讨好世俗，未必胜过汉廷众人，却会因此废弃深沉的思考；韦宏嗣舍弃著史的长处而去从事棋艺，未必能充任吴国的上等人才，反而连日渐积累的成效也丧失了。这两个人专注于自己独有的长处，却把自己不能做到的事情置之不顾，足以让人羡慕。我常用这些话自慰，也只敢把它告诉足下。钱献之注《尔雅·释地》四篇序〔原文数字、纪年保留：〇钱〕 重光赤奋若年正月，我的朋友钱君献之注释《尔雅·释地》四篇完成。当时我正在疏解《国语》中的地名，尚未完成；苦于芣騩无法确定，彤鱼又缺少证据，便旁采金石文字，搜寻考核，有时穷尽高观周秦的资料，披阅浏览也十分广泛。终于从许氏所说的皋落得到证据，又用韩生所说广都的山垄来证明；注释于是增加了韦昭所说卑耳之溪的内容，名称可以与刘向相通；从“堕高”的文字认识到“触山”的说法，从田渭的遗迹知道惠窦的传疑。（《国语》说共工氏堕高堙痹，由此可知《列子》《淮南子》中触山折柱的故事，是有所附会的。又《晋语》说惠公跟随我到渭水边，《韩非子》写作“惠窦”。）面对这茫茫一编书，独自窥探古事，也不免发笑。天地四方广大渺远，难以跟随竖亥的脚步丈量；三代以前相距久远，谁能详知伯翳命名之事？可是儒者喜欢破坏旧闻，夸耀自己的臆测所得，甚至改变陵阜、迁移川泽。这样一来，关于超过北溟的说法便不再只是寓言，关于移山的言语也就成了左证。创造奇说的人既然过分相信自己，固守旧说的人又有时偏离目见的证据；把这些杂乱的资料加以考察，穷究八方边远地区的浩渺广大，便知道其中的艰难了。何况高下地名的确定始于文命，河川湖泽的记载仿效元公；梁卜没有说到的，樊、李也缺少注释。即使说有别本可以证明，东陵仍未考究；先代地理又在金兰一带昏昧不明。（《汉书·地理志》说庐江郡金兰县西北有东陵乡，《水经注》说庐江郡有金兰县。按金兰无从考证，两汉也没有这个县，《水经注》的“县”字应当有误。）桥山屡次迁移，于是神话迷失在剑舄之间；而他却能采集众说，归结为一个正确结论。高平、广平都是方域位置可以指明的地方，朝阳、夕阳也不是仅凭向背而虚设的名称；这都是前代贤哲没有达到之处，他的见解有时超过郭璞。〔原文数字、纪年保留：元月〕 当时孙君季逑也在注释《山海经》，删去其中迂曲怪诞的说法，用耳目所能接触的事实加以证明；他向上古的夷坚辞让，想来用心相同，又同六朝的裴骃、郦道元相友善，立意也是一致的。大概舆地之学到了今天，论述的人更加广泛，订正也更加精密。至于太阳所在的地方、息慎所属的方位，对于这些有疑问之处，就遵从前代圣贤，保留疑问。

译为汪氏二姊所作的哀诔 乾隆四十六年七月十二日，太阳已经在西边。我客居西安使院，收到舍弟从京师寄来的报信，知道二姊去世。天刚亮便设位哭吊。呜呼，悲哉！苍天高远，听不见我哭悼那位聪慧的姐姐；所能追念的，只有她在闺中的仁德。呜呼，悲哉！秋林被风吹落，嘉美的果实首先坠下；高崖响起惊雷，迅疾的鸟羽过早凋落。本来知道根本受伤便会落叶，巢穴崩坏便会毁卵，可是尚未坠落的翅膀在雾雨中失去声音，林木枝柯上的甘美志愿也随着摇落而消亡，这实在令人悲伤。如果不阐明幽微之处，怎么能记录事实？呜呼，悲哉！姐姐名荪，是先府君的第二个女儿。此前府君曾生一女，姿态美好而聪慧，不满一岁便夭折。府君悲痛藏在心中，用朱砂在她臂上作记号。等姐姐出生时，先前的志记清楚显现，才知道肌肤上一个小小的齿痕，恩爱延续了两世；捧在手中的满把泪水，沉痛却深入九地。她虽刚出生，孝德已经种下。到了换齿的年纪，出门跟随女师学习，诵读《盘中》之诗，精通九九乘法。先王父尤其疼爱她。十一岁时遭逢府君丧事，便由外家抚养。外家有十几个女兄弟，衣襟相连，争相打扮，簪头闪耀着玉石。她们看见姐姐做事，争着跑来安慰她。姐姐说：“这是贫穷女子应尽的职责，又有什么可耻的呢？” 桃林开满花朵，不能追随众人游宴。风雨昏暗，她更加勤劳地在夜间织布。一座楼房始终没有迁移，她在这里生活了十年。一天晚上，十几个女兄弟共同坐在室内，邻舍发生火灾，火势蔓延到寝室，满屋的人全都逃走了，却不知道火灾已经烧到哪里。姐姐独自退回室内，扶着外祖母龚太孺人起身。人们因此认为她非同寻常。伯姬等待乳母，没有下堂迎接的嫌疑；刘姜叩拜上天，获得反风的应验。这确实是孝心感动天地的结果。十五岁时，她通晓《论语》《毛诗》，采摘苹藻也能胜任，没有忘记饮用清泉；即使只有箪食瓢饮也感到快乐，安然面对家中空虚。当时大姊已经出嫁，母亲旧来多病，家中的一切事务实际都由姐姐总管。屋檐下阳光明亮，她晒读先人的遗书；楼上秋风萧萧，她遇到父亲的忌日。听到赵女哭泣，悲哀感动路人；听到乐姬的议论，教化也影响到邻里的老妇。从舅氏的妻子董安人，名叫知人，曾亲自评价姐姐说：“端庄敏捷的性情，一定适合这样的家庭；柔和仁厚的资质，也足以成为母亲的仪表。”她在内外亲族中都被称为最优秀的人。十八岁时，嫁给同乡国子监生汪君德渭。她辅佐丈夫合乎礼法，治理家庭勤劳能干。向上侍奉公婆，内里和妯娌相处融洽。汪家本是大族，家中食指有数千人。每逢伏日、腊日等时节，或遇宴饮喜庆，厅堂寝室左右排列着满满的上百席宴席。居住的地方东西相邻，陈列着微薄的束帛。侍婢成林，仆童在门口等候。姐姐指挥安排从容自如，面对事情片刻便能处理妥当。大妯娌赞叹她敏捷果断，老妇们把她看作神明。她举止宽和而又严肃，家境丰厚或简约，都各自适合其情形。姐姐侍奉母亲孝顺，每年迎接母亲来奉养，常常长达百日。亮吉因为贫困中断读书，姐姐怜惜他的志向，让他得以完成学业。梁安定的妻子，樊嬺掌握家中轻重；李伯度的学问，穆姜使它更加神明智慧。姐姐对自己的生活尤其俭约，什么时候该洗、什么时候不洗，都穿从前出嫁时的衣服。一餐吃两顿，和守舍者共同节省微薄的饭食。然而每当把钗子拿去典当，便用来周济六亲的贫困；仓中多次空虚，仍用来救济四邻的急难。她胸襟开阔，心神安宁。前后共生四男四女，如今只剩一个儿子、四个女儿在世。姐姐曾对亮吉说：“吴下的风俗，出嫁的女儿资助千金也不吝惜；给传授经书的男子一束肉，却觉得特别吝惜。我常以此为病，所以宁可多花钱聘请老师，提前准备供给。凡是为了教育，样样都兼顾。”如今儿女已经出嫁、将近成人立业，姐姐却突然去世。呜呼，悲哉！丙申年，遭逢我母亲丧事，姐姐和五个弟弟在一室中捶胸顿足。从此凡是出仕或居家、行动或静止，都一定先问姐姐，然后才实行。姐姐为我的内心悲痛，对我的抚养照料更加深切。等到亮吉考中顺天乡试，姐姐寄信提到此事，勉励我继承世代的德行。那明白清楚的话才刚刚铭刻在胸中，幽暗的棺木已经合上了她的双眼。想返回、想归来，再也听不到大姊的问候。松树啊，柏树啊，于是将在女须之乡长成合抱之粗。呜呼，悲哉！姐姐生于乾隆五年十月二十日，卒于今年五月二十五日，享年四十一岁。于是为她作诔说：金瓠已经不在，泽兰永远凋谢。姐姐的孝行，延续到改易世代之后。府君勤勉辛劳，教训专以义为本；慈母也有温柔的规训，从未废止。她文采如黄莺，品质如美玉。吟诗学习算术，以儒服来实践学业。丙申之年，正逢忧患，我的羽翼飘摇。家室迁到东方，美丽的姐妹们，羽饰耀眼、玉簪闪烁。姐姐居于其中，穿布衣而端庄整肃。邻舍没有戒备，火焰烧毁东南角，炽烈如沸腾的汤水。是谁能够闯入其中？是一个女子的勇气，超过百名男子。这些姐妹们都自认为比不上她。她的声名英发，内外亲族全都聚集。年华正盛，侍奉这位丈夫；这是有德之家，她足以匡正并治理家事。慈亲训诫说，人的生活在于勤劳；姐姐承受并实行了这句话，富裕时也能守贫。那部经书始终展开，早晚从不间断。想到我这衰败的福分，便寄望于我的小弟。往昔住在蓬屋中，正值严寒冰冻的时节，我夜里拿着书回来。想起姐姐在门口等候，进屋时炉灶结冰，捆好的柴火也不能取暖。姐姐劝我读书，一直陪到天明。求学所需的费用，全靠姐姐供给。三十年来，我始终没有安慰她的心愿。到九泉之下归返时，或许还有机会见到母亲。想到这个柔弱的弟弟，行路仍然匆匆。大哥遵在西方，二哥住在北方。想回去，想归来，却多年不能相见。呜呼，悲哉！明亮的日月，人们都祈求它们长久。唯独我对此感到诧异，为什么不能很快衰老？家庭和乐，人们都庆贺他们的居处幸福；唯独我对此感到诧异，进入房屋便发出叹息。曾经是明白清楚的往日告诫，如今又化作泪流不止的离别之泪。星辰明灭，岁月几度更易；魂魄遥远，再也无法追及。往昔约定的日子，我梦见姐姐在庭院中，仿佛告诫我将向南方行去，又命令我的小弟向东方远征。早晨陈列书信、打开书册，害怕夜间梦兆不吉。怎么刚刚经过春天又经过夏天，就在一人死去、一人生存之间悲恸。呜呼，悲哉！父亲啊，母亲啊，姐姐唯独跟随你们去了。我们这些孤苦之民，不能与你们共同生活。想要报答你们的恩德，只有姐姐替我申述。我们这些孤苦之民，容颜实在惭愧。感情纷乱而哭悼姐姐，心志惋惜而哀悼姑母。五年之间感伤衰败的宗族，十辈人中竟有九人去世。只能像贾逵那样长叹，像仲由那样丧服不除。希望百年人生忽然过去，永远在幽冥之路与你相见。

译《晋太康三年地志》、王隐《晋书》《地道记》后叙 灵岩山馆丛书大体分为三类：一是小学类，二是地理类，三是诸子类。地理类从《山海经》到宋敏求《长安志》，共有若干种。先生认为我粗略知道地理学的深浅，稍能辨别疆域大小，所以每当完成地理志书，便总让我参加校勘。阏逢执徐年，壮月时，我校勘的《太康志》《地道志》二卷刊刻完成，于是先生在宾客宴席上交给我书简，命我写后序。谨按：太康三年，是晋灭吴后的第二年。日南之地刚刚纳入地图，建业的宫殿才改作郡治。于是潘岳撰写《关中之记》，挚虞完成《畿服之经》，王范进呈《交广之书》，徐氏作《都城之录》。唐代李善注《文选》称《太康地志》说：“都卢国的人善于攀缘高处。”由此知道，它除了记载州郡之外，还记载八方荒远地区；除风土人情外，也兼详异域风俗，开拓万里土地的知识，成书经历了二十年。刘石兴起以前，扬州、益州已经沦灭；这是晋朝法令记载所显示的，司马氏时代最盛盛况。后来贾耽记述四夷，乐史详载百国，大概都由此书滋润培育而来。王隐凭借撰史的才华，写成了继承家学的美好著作。当时五马渡江，才经过三位君主，群龙已经在野外交战，八州也已经沦没。可是史家还局促地想考察伊水、洛水的地图，列举秦国函谷关的疆界；即使中原百县曾经隶属于地图，海外十洲也同样渺茫难知。有时抚剑到达伊吾以北，有时提衣涉水却被天险江河阻隔。如今阅读此书所述，姑臧谷地遥远，它辨正了方言的讹误；大夏、令支之地，补充了《职方》记载的缺漏。只采集声音而没有事实，有时会被郦道元讥笑；把户籍资料和地图陈列出来，差不多可以很快登载在刘氏的著作中了。以此书的编纂推论其继承关系，那么仲远的一篇记，已经把美善引向太康；彦季的完整著作，对处叔尤其有功。饮水而知道水源，抚摸树枝而追寻树叶，这也是沈约、魏收的祖法。如今圣明时代崇尚文教，天下疆域日益开辟，皇帝又撰写灵河的记载，著录滦水的源头，舆地之书归入乙部，卢牟都依靠皇帝的裁断。盛大光明啊，没有什么可以超过它。先生才华足以闻名当世，学问已经成为专门之学；每汇集成一编，期限不过一个月，焕发绿字赤文的光彩，补充兰台、石室的藏书。其深广茫然难以测量，令人兴起仰望之情；对于惊疑之处不要妄言，像古人一样谨守缺疑。我亮吉不敏，便不推辞而为此作序。

译翰林院编修、记名御史、铅山蒋先生碑文 先生名士铨，字心余，一字苕生，是江西铅山人。先世是吴越著名家族，彭籛的世家。祖父名承荣，十几岁时遭逢明崇祯甲申之变，漂泊无家；他哀悼钱王的后代，像孤儿一样寄居，成为蒋侯的后裔。父亲赠君名坚，天生禀赋奇异，长大后却极其贫困。陈萭以游侠自任，只说要救济别人；申不害、韩非的刑名之学，只为铲除害群之马。四十六岁时，才娶锺太宜人。过了一年，生下先生。先生禀有宏深的资质，具有高大杰出的品行。四岁时，母亲锺太宜人教他，剪桐叶练习书写，削竹枝组成字形，声音响满一室，智慧超过常人。童年时，清江杨勤恪公以主事身份请假归乡，经过瑞洪，看见了他。在药店询问奇异之事，便预先知道这是“远志”；在简陋门庭访问朋友，立即称作通家之好。又过三年，锺太宜人教完他九经。赠君带先生游历泽州，在洪河击楫，在霍太鼓停车；接天的巨浪，必定不是寻常鱼类；面向太阳嘶鸣的声音，也知道不是普通的骏马。他在凤台王氏家中住馆数年，王家楼阁连接百栋，藏书排列十楹。先生直到清晨还在观读，一年之内便读完全部书籍。当时年高的老师和老儒都在那里，他们惊叹先生如赵禹般才智无害，甚至使叔向也相形见绌。二十二岁时，才跟随赠君回到铅山。这一年便补为博士弟子员。当时左都御史钱唐金公德瑛在此主持学政，见到他后十分惊异，称他为奇人、国器。第二年丁卯年乡试中举，过了十年，到甲戌年因考试授任内阁中书。又过两年补授官职，充任诰敕撰文中书舍人。次年丁丑年考中进士，改任庶常。自朝考到散馆，始终名列第一，授翰林院编修。前后担任武英殿、国史馆、《皇清开国方略》馆、《文献通考》馆纂修官。一次充任顺天乡试同考官，京察列为一等，记名以御史任用。省中四户，天象应和他的祥瑞；海内一人，士人把他当作人伦模范。中垒校书，兼任秘阁官职；永明筹策，秀才以得到贤才著称。伟大啊！仙人入仕东观，仿佛进入神山；汉官制定仪制，太史的地位高过上宰。这就是先生所任的官职。他在馆阁之间回旋，算来已有二十年；纵览山岩沟壑，中间又过了十多年。武阳急于求进是那样，成都太守安静自守是这样。然而《凌云》一赋，使天子庆幸与他同时；涉湘多年，九重宫阙却叹息不能见到他。因此皇帝治理天下，曾让他在前席近坐，听取他的极端直言。皇帝威严约束百官，却容许他因病卧床。向他长揖之下，上宰相也对他表示怜惜；称他为名士的呼声，成为宫禁之中所认可的评价。这就是先生所受到的知遇。至于他的文章，仿佛雷电倚在门户，任意施展光芒；又如云霞布满天空，任其剪裁开裂。他下笔如植于泰山之巅，与日观峰争奇；回旋的文思如沧海波澜，与浘闾竞相容纳。五言诗还未写完，四海已经传诵，甚至传到异国；一篇文章刚刚完成，士大夫便争相传抄，连女子也在传阅。钳耳之人塑造佛像，一定请求他的高文；馯臂之人传授经书，也来求他订定学说。绣平原图而丝价昂贵，绘洗马图而绢帛告罄。这就是先生的声名。丁卯、乙未年，先后遭逢赠君和锺太宜人的丧事，悲痛一到便放声恸哭，没有固定的声音。又因为没有兄弟，只有一个妹妹与他相依为命。我送舅父，外家共同承担祸福。像祁黄羊荐举朋友、郑罕虎知人善任那样，他体恤人才。一个士人尚未显达，他夜里便因此睡不安稳；一个人尚未安定，他露宿时便替他筹划。为上等宾客设置饭食，却不因此改变自己一家八口的饥饿；与疏远宗族合居，仍然守着四壁空空的贫困。这就是先生的性情。他掌握刚强严厉的权柄，用来扶持伦理纲纪；凭借卓异的见识，整饬士林。王贡在位，风俗可以与邹鲁相比；贾谊、范仲淹入仕，节义崇高超过生命。因此他还没有进入台省，已经形成了列柏般的清正风气；惠文冠将要戴上，先有避骢的谚语流传。他有《缁衣》所称赞的喜爱贤人的高雅，也有乘墨车者疾恶如仇的声名。这又是先生的志向。栋梁容易凋萎，急流不能停留。乾隆四十年二月二十四日，他在南昌里宅去世，享年六十一岁。过了一年归葬铅山，这是合乎礼制的。海内人士，无论认识或不认识他，都异口同声地悲哀；远方的人奔赴而来，近处的人也赶来吊唁。呜呼，悲哉！兰草白芷的芳香，未能等到霜膏显明便被焚烧；翠鸟般的才华遭逢祸患，使人痛惜彭城的廉里，哀悼交州的让乡。由此可知，三尺石碑不足以写尽他百年的品行，满捧泥土也不能掩盖盖世的声名。松树柏树刚刚萌芽，仿佛有待于长成永久的栋梁；华表已经树立，也不能不寄望于他的魂魄归来。这就是化人的遗蜕，进入门户时赠送的三声号哭；也是柏堂先生身亡，临近墓穴时增添的一次痛哭。亮吉在先生此前主持安定书院时，是受业弟子。文举来到鲁国，先蒙他称为小友；步舒到江都，便接受了他的专门学问。立碑安墓，树立表彰美德的标志。呜呼，像随武子那样的德行，我愿到九京去观望；郭有道的碑文，即使只有一字，也同样不会惭愧。

译蒋定安墓碣 君名宝善，字定安，是从舅企宸先生的幼子。他像泽门的皙那样明朗，长大后声名多姿；又像江夏的黄生，善于领悟。从刚会说话的年纪起，便有独特非凡的称誉。母亲董安人尤其疼爱他，因为他体弱多病，没有让他苦读。居所靠着溪水，楼阁尤其优美。长成以后住到外舍，轩楹迎着阳光，云彩映照得花朵迷离；门径临近水波，疏风吹动柳枝。群从众多，朋友不时来访，使这胜地增添吟咏，也增添年华中的快乐。君却简朴安静，没有什么嗜好。他默然看着城墙上阴影移动，看着飞鸟掠过的踪迹，便停下酒杯沉思，凄然落泪。因此铜台之游缺少谢庄便少了韵味，南皮之会虽有吴质也减少了欢乐。一天，他陪同送朋友下葬，夜里回来，房间寒冷而不能入睡；秋虫在台阶上鸣叫，他在星河下照见单薄的身影，在林间露水中凭吊短暂的光阴。那天晚上，他把鬼神之事说得很详尽。呜呼！君大概已经悟知年命无常，也懂得寿夭长短终将归于同一归宿。君因痨病去世，遗命以道士服装殓葬，留下诗若干首。母亲不忍心看，也把诗放进棺中。化形的鹤尚且爱惜羽衣，识字的蠹虫偏偏跟随病骨。我和君情谊特别深厚，从君去世到入殓，曾经守在君的寝处。呜呼，悲哉！活着怎能比得上死亡，我愿进入梦中询问你的魂魄。夜色已经接近清晨，还陈列着尸体等待天明。君于乾隆三十年乙酉七月二十一日去世，享年二十三岁；当年九月便附葬在先人的坟茔旁，这是合乎礼制的。君聘娶的妻子孙氏，发誓守节不嫁，奉养婆母而居；虽然没有儿子的痛苦比羊舌更加深重，但她爱好义行的心志比熊掌更为珍贵，实在值得嘉许。我是君的从表弟，比君小三岁，担心江水泛滥冲毁高陵，或者坟墓沉没，因此在墓上立石，记载他的年月如下。《灵岩山馆诗集》序 时势到了就有所作为的人，做卿相也理所当然；绛侯、灌婴身居高位，贾生反而对此感到惭愧。隔世才出现一人的，是通达之士；邴原、管宁没有得到升用，也只能向诸葛亮的才能退让。至于承天八柱那样的才华，功勋刻在五岳之上；后帝七车那样的见识，声名直达日月星辰。仲宝撰写著作，调和阴阳而成就功业；元凯注释经书，开创功业并使其坚固如带砺。所谓三种不朽之事，在一个人身上兼而有之。巡抚秋颿先生，应灵异之潮而出生，有成为列宿经纬之才望。先祖的德行，历代辅佐唐宋；显赫的家族，多次迁居吴越。从他出生开始，便已有非凡的征兆。选择时日而拜见庚子，学习《春秋》而知道己亥。然而上天将降大任，先使他遭逢困厄。先生十二岁时，先赠公便去世了。先生承继祖德，饱受母亲教诲，年少时便磨炼志向，在萧寺中接受经书教育。霜降的清晨辨别天色，月映的夜晚打开书札。灵岩山馆，是先生过去读书的地方。山石壁立，披拂着松柏间的天风；湖水浩荡，吸纳鱼龙的奇气。闻名当世的学问，根基就在这里；济世利物的器量，也在此显露端绪。这大概就是“云集”一名的由来。等到脱去布衣，早年便在禁庭辅佐政务。像酂侯那样，掌管典客而被称为国士无双；像茂陵之策那样，在汉廷平津侯中居于第一。凭借这样的通达才华，他冠绝当朝名士，确实如此。于是又购置百缣纸张，十天便写成《三都赋》；十名官吏侍从书写，一天之内便处理百份文牍。乐彦辅的名言、刘穆之的才干见识，先生大概兼而有之。像汉武帝时茂陵徐生献策那样的才略，平津侯公孙弘在汉廷时所受的策问，堪称第一。凭这样的才华来通达事理、施展抱负，冠绝当朝名士，确实如此。于是又买来价值百缣的纸，十天之内便写成《三都赋》；十名书吏侍奉着书写，一天之内就挥笔写下百篇文牍。乐彦辅的名言，刘穆之的才干和见识，您大概兼而有之。当时在京师任官的，有赠太傅钱文端公、工部尚书裘文达公、刑部侍郎赠尚书钱文敏公，以及大兴朱光生筠、礼部侍郎钱君载、少詹事钱君大昕、编修蒋君士铨、按察司王君昶、我的舅父蒋先生和宁，他们都是海内伟人、士林中的硕望，交游遍及一世，尤其同您的交情深厚。彼此唱和酬答的诗文，也因此日益丰富。不久，皇帝深知茂倩的才华，天下人又迫切仰望安石那样的贤才，于是他走出蓬观，建立旌节，越过陇坂，巡视所属部地区域。直到在全陕开设府署，又持节兼理甘州、凉州一带。十年之中，奇异的功勋屡屡显著，于是承受了这样的特殊恩宠，赐给崇高的官阶。涿郡的三道绶带，表明其才华可与应物相比；会昌年间的一品官位，声名与等身高的文集相等。而先生公务所到之处，出了玉门关便是万里之遥；持节所及，经过鸟道般险峻、盘曲达百转的道路。《秦州书事》之作，乡野老人都传诵它的文辞；《太白祷雨》一章，属下官吏也口口相传。他的仁惠和爱护，表现在著述之中；他的训诫，也不断见于往来诰语。从乾隆丙戌以后直到现在，凡是写成的诗若干篇，连同以前的作品，编成《灵岩山馆诗集》若干卷。那种神明般的风范，不是我所能认识的。至于他的意趣和气度，我只能略略说出一些；为什么这样说呢？《雅》《颂》相距久远，《骚》《歌》也已经古老而断绝。唐代并不缺少通达之士：张九龄曲江感寓的诗篇，元稹抒写情性的作品，刘禹锡为常侍时七日之内寄赠的诗，张籍任中书时吟咏三楚的篇章，无不冠绝一代，足为后世的楷模。然而有的只是采撷美人的香草，壮阔的胸怀很少；有的像泽畔之士行吟，也有失于宏伟的抱负。要找一个名实相符、德度相称的人，实在很难。像公前后所作的诗，却正是如此。魏国行人子高思念母亲，秦康公送别舅父，陆机勉励弟弟，鲍照寄诗给妹妹，以及写朋友情谊的篇章，尤其丰富。山涛给嵇康的信，庾亮询问殷浩的书信，甚至慰问身处绝域的耿恭，书信送到时泉水涌出；凭吊高原上的温序，事情过去很久仍含有生气。这都是性情的缘故，其中有独自深挚的感情。上有《九如》，用来答谢君主的恩赐；有《五箴》，用来表达臣下的心情。韦孟爱戴君主的辞章，都缠绵恳切；刘向回答皇上的话，也一定诚挚恳切。这又说明，要寻求不顾自身、尽忠守节的人，必定要到曾参、闵子骞那样的门庭中去；陈述大雅之音，首先洗涤江淹、徐陵那种浮艳的习气。至于际会天人之学，胸襟恢宏到包容八方；深沉的思索达到伏羲、轩辕的境界，宏大的气势包举天地。含着笔墨尚未吐出，已经先翻涌出积石山河源头般的气势；投笔向前，立即呈现终南山高耸峻拔的形势。这并非出于人的力量，几乎是上天降下的。由此可知，早晨下雨，天下必定归属于泰山云气所化的雨；烛光盈寸却能照亮九幽，实在是旸谷升起的太阳。哪里是蓬勃的气势、明亮的文采，寸明尺泽所能相比的呢？我在授简写作的空闲时间，奉命为这部诗集作序。亮吉孤苦无依，见闻又特别浅陋。宋人藏书刻本虽多而无用，郑人璞玉未琢却有人识得。自称是孔融的小友，事情涉及以晚辈抗颜直谏；接受萧奋专门讲授经学，按道义应当向他北面行弟子礼。经过这些年，备极从容的交谈。从前彦升为文宪编集作序，说是用来叙述恩德；陈留人为江夏的文章作序，借此把法则传给后世。如今我执笔，意义也正是如此。至于功勋名声的显著，以及惠政的广泛流布，就会像盘曲的松树生在道路旁，将要参与召伯甘棠的盛誉；众多士人聚集门下，也将开辟如孙弘阁下那样的学术场所。那些记载在国史、镌刻在金石上的事迹，将与山岳长存、万物敦厚一样，共同永垂不朽。只是这不是我所能企及的。《卷施阁文乙集》卷四。阳湖洪亮吉著。

译《给孙季逑的信》季逑足下：我远行千里，却没有遇见一个士人。白天只是陈列书籍，俯仰于天地之间；夜里有时拿着蜡烛驱赶劳作，魂魄和梦境仿佛已经停留在昨天。冬天刚开始，寒气就格外逼人；狂风一来，吹卷着从门里出去，稍微迟一会儿寻找，已经越过墙外。南邻腐朽的桑树上，虫子聚集得厚达一寸，败叶已经落尽，它们时时来咬人。车声经过巷子，床榻和几案都震动。土地本来就不坚实，忽然陷成洞穴。纷纷的黄蒿，反而长在屋角；空闲的街市占地数亩，却反而不生草。住处幸而稍微偏远，关门可以躲避客人；偶尔出去应酬，却都弄得彼此失欢。我一再思量，也不知道是什么缘故。想到足下眷恋祖坟，想要实现南归的愿望，寄居在丙舍。然而田地不到一顷，松树才长到一寸，沟里的水还没有流动，溪上的桥也没有建成。因为这几件事，尚且耽搁了多年；将来还要搬家到坟墓附近，和姐姐商量居住。面对喜鹊营巢，迁徙的鱼筑宅；林花使魂魄愉悦，水鸟使性情得到滋养。招来老人和儿童，呵斥邻家的狗。在一所房屋之外，再筑一座生圹，门都向东开，容易看见日月；墓穴一定向西，亲近父母。一棵松树遮阴，再配上梅树；半顷鱼田，围着蟹簖。更希望足下能够来和我共同居住，我将在屋旁建造几间房屋；养身所需，就靠周围的蔬菜供给；归魂所用的棺木，也仰赖这里的林木。时逢霜露降临，就说要捕捉鸡豚；祭祀双亲以后，便打算用来让客人喝醉。这样过几年，随即又突然死去，实在可以不感到遗憾吗？唉！积劳成疾的人，很少有能活到四十岁的；何况打开箱子一看，已经有传记之书放入墓穴，好让后世看到我的完整遗骸。后世不知道我究竟是什么人，而活着时能够想到我的，只有足下。若不是亲近的人，谁能深切地说这些话？请努力筹划饮食，幸而保存自己的光彩。《重修唐太宗庙碑记》我听说，上天眷顾有德之人，所以五行运转使盛德不断隆盛；百姓报答功劳，所以历经百代仍一定祭祀。何况他的功业如此宏大而深远，终于达到天下大治的美盛境界。真是唐哉皇哉，足以同中古时代的美号相称。因此，黄帝享寿三百年，人们畏敬他的神明；炎帝的宗庙有六十座，后人想要扩大报答他的恩德。醴泉县的唐太宗庙，自宋代建隆年间在东郊创建，到明代万历年间迁到这里的南郭。此后百余年，长期荒废而没有修缮。守土官员对此感到忧惧，向上级请示，取出国库银钱九千余两。工程只用了几个月便完成了。这是乾隆四十五年、岁在庚子。上天造就高山，成为万年安寝的宫室；汉代建立原庙，收藏一位帝王的衣冠。由此可知，神魂欢乐游息的地方，近在武功；神明长久聚集的乡土，首先应当瞻望谷口。祭祀典制之所以被重视，又因为旁支即位者不列入正统，所以继承汉统的首先是唐。大一统重新开启以后，名义上是宗，实际上是祖，必定要推究它的开端，这里有可以说明的地方。自从黄星出现，天下如同被瓜分；黑水之地群雄飞扬，百姓随波动荡。君主未曾知道九州百县都由方寸玉圭所统辖，也未曾知道四海万民把成败责任寄托在一人胸中。金星时常进入斗宿，玉玺也频频离开宫中。天地厌恶祸乱已经到了极点，神明和人民盼望太平也十分迫切。于是天下重新明亮起来，成就于戊午那一天；星辰忽然降下光辉，照临甲乙之馆。确实啊，太平的运数难道在开皇十八年已经显现了吗？一治一乱，是天地生命运转的规律；前代圣人和后代圣人，都拯救这些百姓于死亡。所以，上古天下尚未安定，便有八鳌托起女娲功业；中古天下尚未平定，便有双龙辅佐大禹建立功绩；近古天下尚未平靖，便有六马彰显唐室的功劳。又过了万年，才听说有三位圣人，他们凌驾于晋，跨越汉，超过秦，胜过周。尤其奇异的是，礼乐、征伐同时在一代大放光彩，文德武功一并隆盛。顷刻之间平定蛟龙鲸鱼般惊骇的巨浪，拿起笔便能吟赋小池；收敛犀牛猛虎般的雄威，展开纸便能吟咏艳丽的文体。多么盛大啊！君主多么美好啊！因此，二十三年的政绩被史官记载，十八位士人的文章都被御制文章压倒。梁武帝、魏武帝面对金甲武士而面带惭色；汉高祖、汉光武两朝的帝王见到华美文辞也自感逊色。至于对自身和国家，就略论事迹而考察心志。陈述统一天下的策略，奋袖而起；王师携带九五之尊而归，拱手奉还给严父。这就像汉代尊奉太上皇，终究不是有帝位者的称号；周代得到武王，才真正有无忧的实际。即使阏伯制造争端、玄武留下讥议，这些流传的称呼也有人说是有损德行。却不知道，西京有《尺布》《斗粟》的歌，庙号仍然称宗；东征时有赋诗说取子毁巢，名号也没有妨碍称圣。其胸襟广大，包容天人的总体情势，难道不是不能只从一个方面来议论吗？知县蒋君治理这里三年，礼仪祭祀历经岁时；他保护昭陵青苍的坟树，用红墙环绕，仿照太微紫微星垣的制度，建成这座黄屋。世人认为他的三次经过昭陵之作，工力无人能比；瞻仰画像而作的文章，也都推重其博大。适逢新庙落成，于是征求文章，授予简册；亮吉再次推辞而未能获准，只得三叹而起笔。从前龙凤挺拔的资质，在书生中显出伟岸的气度；如今这位丰【原文疑误】、【原文疑误】的人，凭文章在下士中记载了特殊功勋。于是通天台高高耸立，曾经受到沈炯表文的赞美；漳水浩浩荡荡，永远可以鉴照陆机的文章。英明爽朗超过往昔，我想神灵一定会在今天鉴察。于是使儿童和老人游玩嬉戏，忘记天子的尊严；屋梁、栋宇、几席和筵榻环绕拱卫，聚合成山川原野的形势。将来经过这座高大的碑，来观看典礼，希望冲山的风忽然兴起，向西连接上郡的祠庙，像龙乘云而愤怒飞腾；向东连接丰水的庙宇，如此而已。《抄录杨起文〈白云楼诗〉序》《白云楼诗》上下二卷，现在抄录为一卷。我看他的下笔不凡，寄托的思绪没有边际；他把视听收回内心，却在外界运转方寸之笔。一世间的事情，不能进入他的门户范围；而千载的思念，却时时使他停止进餐、忘记睡眠。对于衣履身边的近事，他茫然不觉；对于丘索之外的古代道理，却能振发醒悟。读完诗卷抬头看，把鸡犬看成麒麟凤凰；枕着书轴躺卧，竟疑心妻子儿女如同圣贤。因此他的语言多有古意，少有近世韵味。仿佛晨色尚未开启，天空只有明亮回旋的星辰；又像秋风刚刚兴起，原野上充满凌厉的声响。林木幽深青翠，仿佛想与山鬼交谈；宫声、徵声交错离合，并不是作者有意安排的。推究他的志趣，也只是想把哀乐混合为一体。然而言辞越通达，思绪越幽深；在顷刻之间把古今拉平。只是心意虽然绵长，旨趣却较简短，这就是通达之人感叹人生短促、抚摸诗编而感到光阴如白驹过隙的情形。我的乡里谈论诗歌的人，把同时代的若干人和您合称为“六逸”。然而看他的笔墨所达到的境界、寄托意义所达到的深度，即使恽格的《南田集》也不能得到它的仿佛，所以我不想再加以评论了。茂挺在唐代抒发华美文采，应德在明代发挥辞藻，启文在本朝振发秀美，都是我乡诗人的冠首。您的曾孙毓舒和我友善，也学习您作诗；只是才思和见识受到限制，到了上章困敦之年仍然如此。我用一个月抄录完您的诗，于是把几句话写在篇首，也借此说明我乡足以流传的诗人只有这几位，使后来仿效追随的人知道应当向往的方向。

译《祭保母王氏文》（并引） 保母王氏的父亲本是士族，她嫁给某个无赖之人，租住娘家临溪的两间房屋，贫穷得不能付租金，于是母亲靠多次给我的兄长和姐姐喂奶来抵偿。亮吉出生时，母亲已经五十多岁；她又照料我几年，年老而守寡，辗转迁徙，寄食度日。等到亮吉补为学官弟子，母亲来道贺，因而流泪说：‘我有五个女儿却没有儿子，以后的事情就要劳烦郎君了。’母亲去世时，亮吉恰好客居在外，终于辜负了先前的承诺。回去询问她的女儿，也没有问到母亲的埋葬处，于是设置微薄的祭品，招来她的魂魄祭告说：五个女儿的家门，是盗贼不会经过的地方；母亲却遭遇这样的事情，也可以说是家门的灾祸。唉，唉！五个女儿竟然吝惜一顿饭，使母亲到了七十岁，渺然少有欢乐。唯独母亲的死亡，实在是我的过错；九泉之下的遗憾，正是从前说过的话。母亲已经不能复生，我就来述说母亲的德行。母亲的德行，是别人做不到的。唉，幼小孤单的我，怎敢忘记呢？从前我孤苦零丁，寄养在舅舅家；孩子告诉母亲饿了，母亲曾经减少自己的食物；她背着我经过私塾，听见读书声便产生念头；母亲分出做佣工的钱，我才得以拜师。她白发苍苍，仍然帮助我亲近而欢喜。听老师说，孩子读书善于记忆；儿童到了加冠的年纪，声名已经很出色，却还不如母亲，仍旧直呼我的名字。为什么我已经有了家，却没有得到母亲的照顾？这不是我的过错，实在是母亲的缘故。周游各家各室，我感叹自己的贫穷；收入的粮食和丝帛，都说应当奉养母亲。当时我想着母亲，希望等到她年老时让我报答。母亲不只一次，把钱装在袋里带来赠给我；在河边，母亲含着悲凄送我出门。从前母亲居住的街巷，长满荒草；秋天的桃树倚着井边，果实十分美好。过去那些日子，我爬上树嬉戏，攀着枝条抚摸果实，荆棘还会挂在衣上。如今我来到这里，桃树已经倒下，母亲也已经去世；在半亩地间徘徊，俯仰之间一生就过去了。母亲死去有谁知道？母亲葬在哪里也不知道，我辜负母亲，还有什么话可说？〔原文数字、纪年保留：一日〕 我捶胸呼天，谨以微薄的祭品陈列在这里，招来母亲留下的魂魄。告诉您的女儿和孙辈，不要忘记母亲的恩德。《孙季逑述〈仓颉篇〉序》《仓颉篇》是我的朋友孙季逑所撰述的。传说龟浮出河面显现图象，兔子哭泣而留下文理；看见狗便知道图画，犬的形状也伏藏其中。禾字依据秃人之形制成，子夏解释事物，辨析‘丁’字是否像鱼枕。秦国医者解释疾病，从虫形推测蛊病。用器皿来征验竹简素帛，没有不清楚明白的。到了左书、隶书的分别，遂失去了前人的意义。孔安国不把篆文保存于经书，而改用隶古字；郑康成颇以便于阅读来传授经义，却勉强保存旧书。因此白羊的印文违背六书，乌马的文字又因三次传写而模糊。一定要穷究其中的讹失，才可以说明。汉代诸儒深研象数，渐渐忽视虫书。谈论星辰的，把‘日’字下加‘生’；解释土地的，把‘土’‘力’合成‘乙’。在‘求’字上加衣，古文便昏暗不明；在‘匪’字上加竹，物象便分离。以【原文疑误字】作声符，失去了‘丰’字字形的意义；加上食旁作‘饩’，违背了‘稍气’的本来训释。学习甲乙之文，谁能分辨钩形字？作‘乙信丣金’的谶语，谁能辨识其中‘处’字究竟应为‘留’？从此以后，越发难以一一更仆数说。把‘参’的上部写成‘厽’，竟能足成‘三’；‘犯’字采用戊己的形体，‘般’字又有丹青的含义。书写变得纷乱而文字也被改动，传本泛滥而文辞不断增加。《尔雅》改变了【原文疑误字】，玉篇又增加了赑屃之类的字形。把‘訇’改成‘圁’，读音或许符合汉代碑刻；把‘薛’讹成‘萨’，文字从儒家经书中开始残缺。‘楞’字用四方切，属于十数。这就是吕、顾偶然在前面弄乱，陆、孔又在后面违背的情形。若求其中相合的例子，则如‘八厶’是‘公’字，‘子系’是‘孙’字，‘一士’是‘壬’字，‘弓长’是‘张’字；‘草肃’合为‘萧’，歌谣与齐国有关；‘木亘’合为‘桓’，谶语与晋国有关。‘委妥’可以相通，并不是到了姜鼎才看见；‘近芹’本来就是一个证据，在周代彝器中更为明显。这就是歌谣可以与经文相合，假借也可以通过字例相通。至于写作‘旅车敦’，古义无人能解释；帝【原文疑误】的后裔之姓，纂集已经亡佚的征验；【原文疑误字串】没有载入旧日编籍，【原文疑误字串】在传注中彼此不同，这难道不是缺佚的意义吗？难道应当和圣人相同吗？篆书降为隶书时的增减，在这篇中都有体现；文字用来概括声音，精密博大之处在许慎的学说中清楚可见。如今召陵的书广泛流传于学者之间，而上蔡的论说有一半已经沉入佛经编籍。这正是季逑急于搜集整理的原因。亮吉年纪超过数十岁，杂学已经历经五稘。分别石鼓文的舍部，志在寻求同道；访问仓颉、史籀的遗台，能够快意地观看这部书，就是这样。《南楼赠书图记》南楼，是我外祖母龚太孺人怡老的居室。我年幼时曾到她那里承受教诲，认识到她在众孙之中尤其疼爱、区别对待我；我还策马走过那险峻绝高的路程。在此以前，外祖父嶍峨君喜欢收藏书籍，有十双田地，每年拿一半收入购买、积存书卷；几十年后，粮仓里的粟米还没有装满，书签却已经盈满书架。后来他又到洛阳，增加收藏异书；校勘藏书阁中的书籍之余，也兼存各种别本。每当朱明之季到来，炎热的太阳照临庭院，他便把万卷书陈列在廊轩、栋宇之间，把一函函书分散在房室和窗牖之中。就像仲达的书简遇到急雨便赶快收起，高凤的屋舍被麦浪漂流也顾不得一样。自从嶍峨君去世以后，每逢伏日，外祖母总要把书取出曝晒。一天，曝书间歇时，外祖母抽出几册交给我说：‘我家世代衰落了，能够读这些书的，大概只有外孙吧？’我当时十岁，拜了两拜接受下来。到如今又过了二十年，回想往事，忽然生起九泉之下的悲叹；时时为深重的恩德而悲痛，屡屡展开两楹之间的灵柩。蛀虫窥视着人，人也渐渐衰老；萤火飞入书简，却不能使它发光。陈留老人说过的话，王粲想到它便感到悲伤；扶风大家的书，马严继续整理却没有完成。何况在空闲庭院中评说人物，已经没有人知晓；搜寻外祖一族的遗闻，也先已没有母亲可以询问。泪水浮在书卷上，悲痛寄托在这幅图中。时在乾隆四十四年十月八日，写下这篇记。

译《嘉禾序》兵部侍郎兼都察院右副都御史、巡抚陕西等处地方兼理粮饷军务、加一品服的毕公，第二次任职陕西的第二年，是今上乾隆四十六年。燕康公分治陕西时，甘棠树表彰他的年代；魏成侯治理秦地时，用釜铭记他的德行。人们来时歌颂，离去后思念，多么盛大啊！原地的老人，以及六郡百县，都循循遵守成法。他上任不久，四月便收获麦子，首先庆贺丰年。春夏秋三时勉励农事，没有遗弃任何劳力，这是新政最先显现的功效。不久，凉州一隅，番、回大肆叛乱；毕公不分疆界，首先运筹军机，精良铠甲和雕饰兵戈，一天之内便整备军队；白盐赤黍，也在千里之外筹措军粮。天子因此嘉奖他。叔子宽缓衣带而不张扬，显示铃阁的威严；元长年少而任重，很早便赐给上公的服饰。伟大的谋略所到之处，蠢动的敌人便得到安定。和暖之风已经兴起，响应的人每天都来。于是十日一雨，上天的祥瑞确实就是醴泉、双岐、合茎；地上的宝物称作嘉谷。长安县某乡某村，果然生长出一株两穗的禾。原野上的露水还没有干，郊外的农人便来报告。美好啊，太美好了！古代传记中有这样的记载，嘉禾因此被写入名册，其功效影响深远。美好的黍稷还因此建立县名。毕公正自谦不敢据为己有，想要附在捷报中借此上报朝廷。这岂不是江夏献瑞而编册、以文字称美的事情吗？正如方书中记载阳翟陈图，称其名为贞瑞一样。况且嘉禾名称相同而根本、类别不同，是革除人心旧习的应验；种子名为‘衔滋’，是同生共长、乐于教化的功效。不仅是政治的祥瑞，也是国家的瑞兆。亮吉认为应当刻立这块乐石，把它留给后来的执政者，于是推究原委，为它作了这篇序。《蒋青容先生〈冬青树〉乐府序》这声音为什么如此哀怨？杜鹃是望帝的魂魄变化而成的，苍皇奔走的猿猴和鹤，也都成了从军者的同伴。在灞上遇到金人，还能说到茂陵；在荆棘丛中遇到铜驼，谁还知道司马氏的晋朝？何况南迁时的烽火，以及北狩时的车驾呢？开创基业时，只是在东南设置尉官，拓展疆土也没有刘濞那样的雄强；到了如今沉沦相继，五百人跟随君主逃亡，归葬遗骨的地方也少有田横那样的海岛。唉！半壁江山，不是仙人劫外棋局中可以旁观的残局；六朝的金粉繁华，全都成了才子伤心的辞赋。今天的作者，心意正在这里吗？从前申徒狄作为下士，奔赴清泠之水而不辞；精卫是含冤的鸟，投入大海而不回来。这种挺拔的气节，本来把生命看得如鸿毛；却从未有九重宫阙中端庄肃穆的君主辞别宫室而乘木筏，也未有万乘天子在光辉显赫之时撩起龙袍而投海。这就是臣子尽忠效顺，也不能使东海的波涛不再翻扬；孱弱的君主又怎么承受得起？更不像南征之舟一去不返那样简单。赤眉制造祸乱，隆准之人的坟墓就被打开；临洮肆意行凶，铜马拥立的皇帝也遭受残酷对待，不过是行为如同盗取斧钺，名号等同于盗墓。即使挖尽九泉，也还不能与枯骨相仇，而这种惨虐，更加难以言说。砍断头颅，剥去皮肤，毁坏衣裳，撕裂冠冕。唉！豫让吞炭虽是忠诚，智伯的头颅仍然被漆成饮器；剖肝报仇终究太晚，卫懿公的尸体早已残破。至于掩埋尸骨的仁德，出自采薇的义士；询问中兴的显赫运数，却只见荒土屡屡被破坏。感慨六代承继华夏，冬青一树，不过是遗民的感慨，对于地下沉痛的先帝又有什么补益呢？虽然如此，苌弘死后化为碧玉，激发了衰周义士的心；比干被剖心，也成为洛邑顽民的气节。焚山守节的行为，已经彰显了介之推；坚贞如磐石的诚心，也超过了生前所居的田亩。至于庐陵、信阳那样的大节，难道是效法龙逢、伯夷、叔齐而各自分道的吗？等到风雷一声警醒，终于归葬于先轸的元陵；山谷虽然迁移，仍能辨识王琳的头颅。悲哀啊，怨恨啊！求仁便得仁，大概是士人感念知己。伯牙摔破琴，义气激励朋友；渐离击筑，效法申包胥的悲痛哭泣。慷慨登台，吟咏宋玉《大招》般的哀辞。徘徊不安地举行生祭，三百年的运数已经结束。庚申年，一二位士人的心仍然回转；天地覆亡的惨烈，自古没有这样，而忠贞节义的热忱也在今天达到极盛。至于其他人，生来享受玉食，长大出自天家；山阳公的哀痛之语，命运究竟在什么时候？乐陵王永诀时说‘孩子有什么罪’，又是为什么？乘柴车辞别宫阙，破碎的梦境中进入龙沙。唉！富贵已经空无一物，神仙又在哪里？徒然使玉辇金舆在西域以礼教化人民，使戴黄冠、穿绣鞋的人向东望紫气而来。这就是灵妃入道，本来无心寻求不死的方法；而宫室之主迁移宫殿，独自承受这种死者已亡而自己未亡的痛苦。何况微子朝见周王时，还保存着礼乐；项伯进入汉营，只是侍奉功名。韩王信晚年的节操，漂母见到后更加悲哀；刘氏宗室陈述符命，历代宗族听见后深感羞耻。至于其他人，时运归于当涂，华子鱼尚且被称为名士；说要归附石赵，王夷甫反而更加夸谈清高。那些人算得上什么，哪里值得计较！唉，兰台撰写史书，妇女和小人不能辨识其中的文辞；陇西声名败坏，士大夫有时还替他忌讳那些话。哪里比得上取陈留名士的逸行，拍掌谈说给蔡中郎听；借赤壁留下的传闻，痛快地谈论诸葛亮？这样人们惊叹伯有，也许能够扩充里巷的传说；而鬼神之中有董狐这样的直史，实在足以使竹简史册增添光彩。先生于是嘱托我为这部作品作序，我便写入编中。至于声音的道理和文字的工巧，只要读臧洪的传记，头发便会冲起、帽子也要冲落；登上广武原，眼眶先会裂出血来。难道竟到了这种程度吗？这里不能详尽说明了。《长俪阁遗象赞》长俪阁，是我的朋友孙季逑的妻子王孺人居住的地方，也是孙君悼念亡妻时所题的名称。桃枝横在帷幔上，松树的阴影洒落窗前。招魂归来的房屋，映入银烛却不能使它发光；同心的帷帐，落满流尘而容易陈旧。坠落的金钗还握在手中，遗留的香粉仿佛悬在容貌之上。于是写成永别的文章，又作出伤心的辞赋。然而忘忧草的草本，禽鸟的原野，都一同感到生命终结。窗深之处共同坐着，四面红花环绕；押险韵一同吟诗，墨色染上了整日的面颊。春寒时两手相握仍有微温，酒冷时衣上的香气彼此覆盖。何况灿烂的星光铺满原野，清晨的露水迷蒙着郊外。她轻盈地来到这里，温润得像美玉。竹上还留着爪痕，究竟是哪一年画下的？衣衫的影子惊动了鱼，仿佛在静夜中窥视而来。曾经并肩寻找幽僻的别墅，背靠背等待江潮。境遇难以延续百年，魂魄终于在五年间断绝。日月星辰光明闪烁，本来没有停留不动的镜中影像；四海浩浩荡荡，也从来没有停住的水上浮萍。树叶离开枝头，归罪于风；禽鸟坠落巢中，怨恨于雨。通达之士已经悟知无生，诗人的吟咏却正为悲哀无尽而伤痛。于是遵循从前的交往，描摹她留下的形貌。朱唇不再涂抹，碧色裙裳仍有折痕。发誓永远守着帷帐而不再娶妻，留下空屋来自我排遣。这可以说感情超过了本分，悲哀超过了礼法。画像完成后，嘱我作赞，我本来不愿答应。后来又想到，应当发散他的悲哀来表达他的志向，于是替他把几句话写在篇首。朝霞的光辉反而嫌春色太明亮，妖冶的花木凋零而令人忧愁；河川积聚着思绪，仿佛要倾泻出来。野外的魂魄啊，虽然已经断绝，仍然手捧一卷书。美好的年华还能有多久？落叶堆积在觉悟之前；浮生容易终尽，也何必希求长寿呢。

译《送汪剑潭南归序》夏季忽然来到，独居已觉得粗葛衣和皮衣反复更换；又夹杂着风雨，白天变长，夜晚变短，醒睡都不安定。我把鸡放在窗边，本想让它报晓警醒早晨，它却反而在夜里鸣叫；把灯笼挂在窗上，本来想借助烛火，却因烛光昏暗而不知不觉妨碍了月光。心绪颠倒，举步失误，留下讥笑给同辈，也让奴仆暗自嘲笑。自从您想要回去，我已经不高兴了；连续多日幽忧不止，几乎要形成疾病。继而想到，我和您在桐江吃鱼，遗弃的鱼已经全都变成鲤鱼；掰开山院的果实，剩下的果核又重新抽枝成林。山川悠远，谈笑欢乐；不知不觉间，元思的容颜已经减少光彩、变得衰老。况且我和您共同看过几朝的日影，在十步之内振发声响。地位低下的人也乐意按齿序与我们交往，瓜果亲友的情谊，使人知道各自的嗜好。关门居处，可以使婢仆奉我为长；走出房门游玩，也有自己的位置；不昧于光明，可以观看日月星辰；走路不跛，可以不羞于厚重的大地。握着一寸长的笔，上溯到结绳记事，展开纸张超过一尺，下探到倚杵为歌。自以为门户虽小也有俊才，把草木视作有灵之物。何必把原野低湿处的草移来，聚集在一座山丘；招来高处低处的鸟，让它们同栖一棵树？开始时欣欣然颜色相合，叽叽喳喳声音相同啊！您要走了，车轮奔驰，务必戒止疾行；渡过河川，要察看水的深浅。把一切荣华利益都作为给您的箴言：忧愁不要伤害性情，喜悦不要荡乱内心；百年之内彼此保全，有这样的骨肉亲友，和和乐乐地饮食，勤勤恳恳地行动，从现在一直到老。即使偶然遇到头发变白、面容起皱，也起来互相嘲笑；在蚯蚓洞里徒劳地发出千声，在蚂蚁土堆上借得一场短睡；在万古幽暗之中，在七尺身体里昏昏闷闷，不给天地增添负累，也不妨害鸟兽草木。因为同样的形体和变化，并非没有圣贤代替我出生，也还有孙子后代。您要走了，您不能饮酒，我就劝您进食；您吃东西哽咽，我便唱歌来荡涤您的魂魄。歌辞说：风吹起来，遍地旋转；雨落下来，天空昏暗。想到见不到您，就像相隔百年。百年也劳苦，有生便有死。在这中间能够握手相交的，正是我的朋友；彼此之间不应互相厌弃。您不要对我发怒，饱食而游乐，以此表达真实的性情。各自知道自己的短处，爱护、契合对方的长处。经过岁月，特别忘记了好坏得失。是谁驱使您出门？是谁挺身奔走？想到您归去，突然像受惊的野兽投入树林。寻找栖枝并不选择声音，感叹我却要留下，难道不该被禽兽怪罪吗？于是有穴居的鸟，却没有无缘无故的枝条。唱歌赠给您，谁知道我的思念？

译《给崔礼卿的信》礼卿足下：连日南北都下大雨，泥泞道路接连到天边，受惊的鸟也不飞翔，栖在树巢中超过一个月。我向东渡过清济，向西抵达河洛；麻田麦田绵延千里，河川原野重重叠叠。穿过树林才知道早晨，映照水面才辨认黄昏；登山跋涉疲劳困顿，旧日的疾病反而转失。乘快车奔驰于荥阳，在成皋重走覆车之辙；暑热使腹中疾病发作，只得说停留在偃师。炎风吹裂衣裳，才径直进入函谷关。当时正值深夜，险路连着十辆车；土山阴沉沉，月亮从千丈高空落下；喜鹊巢树冠高过斗宿，鸱鸟的巢穴仿佛冒出星辰。车声如崩雷，又夹杂山谷回响；时而躺下，时而起身，不知道天亮还是天黑。昏沉的烛光映照出清紫色的晓色，惊飞的沙尘蒙蒙一片；到了正午，天地呈现黄红色。这样走了三天，才抵达平陆；又转向马头前行，断云横亘千里，梦中仿佛跟随雁足飞行。大雨一早就洒落衣襟，云山宏奇，使人产生深远的联想。想到弟弟，思念更为迫切；南行渡江，嵩山惊动蛟龙，船桨压过鱼鳖。茫茫混混之间，才又看见大海，实在足以增长气度和见识，疏通开凿心智。海上太阳升到树梢，我拨开蓬草观看；江豚追逐船只，瞪大眼睛注视着。年华不停留，游宴已经到了尽头。过去在都城，众多随从如游龙，车舆相连，坐席相接；尤其有我的弟弟，斋舍居处宽敞，谈笑欢乐。清晨树枝摇动喜鹊，在那里尽情兴游；夜里列烛而寝，寻求使魂魄愉悦的事。由此才知道，美酒一石足以增加刘伶的狂放；好的言语反复诵读，足以减轻臧仲的疾病。若不是兄弟之间的爱护，不能达到这种地步。近来听说杨生（梦符）也遭遇这样的灾祸，我在远方也重病；有姐姐在秋堂去世，流萤也不在夜间出现。我已经卧病东阳，腰带围度减少了这一握；潘岳病中头发，时时只有一根。追悼死者，哀念生者；抚慰近处，思念远方。因为这些惨痛忧戚，我便减少了跳荡不羁的性情，时时发出“咄咄”的叹声。怎么办，怎么办？我的弟弟正当盛年，又特别爱好六经；收摄视听，群史足以供给他的谈资；有空便放舟到幽远之处，在原野上振袖游行。壶和酒杯已经陈列，就会违背地想起狂客。松径空旷寥落，像我一样直率；那么也会向西望而不快乐，向北游又相距遥远。丁生、丁生（履端）共同处在这种寂寥中，贤明的兄长既已分别，音信也少而耗损。远远听说太公的政绩更加美好；所得就是这些，一并告诉我的弟弟。若东边的鸿雁飞到西边，请替我给他答复。《四哀诗》（并序） 秋天连日苦雨，南山多阴。校理程君（晋芳）忽然去世，我内心充满悲痛。停业百日，又接连收到朋友的书信，得知赞善郑先生（虎文）、文学唐先生（为垣）以及司务杨君（仁基）相继去世。悲伤啊，悲伤啊！这是命运啊，这是命运啊！我年幼时牙齿尚未损坏，便在豫章先生门下执经受学；刚刚束发，就在宏农先生馆舍中结交朋友。沉湎吟咏、执笔作文时，赞善先生传播他的英声；研习经学、著书立说时，校理先生使我获得很高的声誉。这些岁月已经过去，却藏在我的心中。师友之间，人伦情义都尽在其中。于是选择穷阴严寒的日子，招来秦、吴、燕、越各地朋友的魂魄，陈列酒杯说话，设位哭祭。悲哀啊！推究赞善先生的志向，是以古人为期望。梁代傅亮太息的情怀，晋代阮籍痛哭的气概，他兼有这两种志趣，便足以损伤寿命；两者兼备，便有很多忧戚。然而他的谈论纵横八方，直到收起黄发进入棺材；交游遍满天下，盖着布被告别人世。虽说可悲，却也没有什么遗憾。文学先生从少年到老年，作诗五千首，穷年累月，留下的质契、文券有数百件。讲授经书的席位，搬到集市门口以便买酒；有人来问奇闻，便呼唤里魁相对饮酒。概括他的生平，实在是不可一世。校理生前积有财产，死后却遇到奇异的困窘；本来将要居住在北山以北，访问南山以南的朋友。四匹马声声奔跑，载着他的传记书稿而来；两面旌旗萧萧作响，收敛他的遗体而离去。这实在令人悲哀。司务世代清显，一门之中多有显要繁剧的官职；然而焚毁砚台之后，已经叹息命运多舛；毁巢之后，又困于阴雨。生命不能长久，忧患几乎足以伤人。唉！总的说来，赞善先生通达却不能胜过忧患，文学先生困穷却没有改变他的快乐。由此可知，沉入地下的魂魄已经远去，只能招来雍门周弹琴；胸怀旷达开阔，只能遇见刘伶一道在市中饮酒。校理的魂魄没有躲避债务的地方，司务死后还要面对官狱的惊恐。朝露般短暂的生命之痛，不过超过二十天；秋霜般的死亡威势，却凌驾于万物之上。太阳将要落山，照见皎洁的月亮却没有光辉；上天还有什么话可说呢？只能随同天地大化一起离去。即使有百年寿命，也不能在十步之外和麋鹿争长；或许应当与松柏相处。因此各自述说胸中的情怀，并用诗系在后面，也是为了沟通生者与死者的感情，使哀乐的情致彼此相等。诗说：啊，赞善先生虽死而道仍存；俯视百代，心中萦绕着古人的深重忧思。炎炎燃烧的寝室【寝室前曾被火烧毁】，逝去的河水向东流来，高岸也随之崩塌。沉重的疾病使他写信，把真诚告诉我。魂魄如果可以招来，就到越地东门去招呼吧，呜呼！文学先生以酒自我掩藏，闭合大地、轩昂擎天，沉浸在长久岁月中。谁说他只是闭门默坐而感慨？《草元》尚未完成，西方的太阳已经归入大海。文券虽然积累很多，袋中钱还在。想要祭奠先生，就到吴地的里巷集市去吧。校理先生深沉敦厚，是士流中的冠首；精通经术，足以充实文辞的波澜；著书很多，说是留待删定。说士以言语为甘美，是一世所难得的事情。他做官既不得志，便向西行进入关中；骊歌唤起悲哀，去了便不再回来。他的精神气魄所聚集的地方，归于南山。司务先生英俊出众，年少时便爱好古学；如玉树挺立，声名已经振起；金石般的声音渐渐吐露出来。面对这样的胸襟抱负，谁能说自己可以与他并驾齐驱？正值秋季初始，如同月亮升到中天；屡屡为疾病悲伤，却突然把身躯弃置在蒿草泥土中。县官的棺木尚有待办之事，暂且把灵柩停在江边。《卷施阁文乙集》卷五，阳湖洪亮吉著。

译《南华九老会倡和诗序》乾隆十四年，我乡庄氏退休居住乡里的共有九人：礼部郎中清度，九十岁；福建按察使令翼，八十四岁；临洮府知府祖诒，八十二岁；黄梅县知县、赠文选司主事橒，六十九岁；密县知县、封福建台湾兵备道歆，六十六岁；开州知州学愈，六十三岁；湖南石门县知县、封甘肃宁州知州柏承，六十三岁；射洪县知县、赠顺天府南路同知大椿，六十二岁；温处兵备道、封礼部右侍郎柱，六十岁。于是组成南华九老会，各人都配以诗篇。庄氏族人中年龄达到六十岁而没有参加这次聚会的，又有二十一人，也各依韵唱和。盛大啊！这不只是宗族乡党的荣耀，也是太平盛世的盛事。况且这几位先生既没有取巧钻营的名声，做官有清廉官吏的声誉；抚琴而治的政绩刚刚完成，辞官归隐的心情已经迫切。他们在任官时，种高粱的田地没有五十亩；辞职以后，成都的桑树也少于八百株。身居高位却能够安于贫穷，知道适可而止而不陷入危险，这是他们高尚情致的一点。居住乡里，与人家的儿子谈孝道，与人家的弟弟谈悌道；有公绰不愿求取富贵的品格，也有严平顺其自然的风度；容貌风范朴实诚厚，和他们的衣着一样。卜商没有借用华盖，酷暑时也岂肯张开；晏婴已经破旧的皮衣，到了奇寒时才开始穿用。他们高尚的情致又是一点。东西两边的住宅并不遥远，钓鱼游玩的地方也很多；葭庄的鱼到春天便可捕取，种芦墅的菱角经过秋天也可以采摘。方伯的别业名叫青山，尚书的废园也称为来鹤。无论漫长白昼还是漫长黑夜，都在这里陶然自得、游赏嬉戏；观看国家的蜡祭，便拄杖一同前往；参加乡社祭神，也早早地联袂集合。他们高尚的情致又是一点。当时风俗已经淳厚，乡居最为快乐；满门都是头发斑白的老人，野外屡屡获得丰收之年。然而把鱼切好烹入食物，只在权贵之家实行；把干肉束成礼物，也只是馈赠给逢年过节的聚会。退居大夫之后，竟然也徒步出行，避开长官的庭院，和由小路行走相同。士绅在市中宴饮，僧人不列入席间；士大夫的尊贵场合，吏胥很少能见到他们的面。人人都能实现恬淡自适，享受高寿。家世相传经学，则有夏侯氏世代不缺学官，实在只有沈氏最为突出。因此随会年老之后，燮匄继承他而入朝；望之没有停止，育咸也都成为显贵官员。门阀的兴盛，乡党都为之荣耀。而这几位先生身处富贵恩宠却不自矜，与寒门素士交往也同样行礼。宗族子弟中谨慎整饬的，得到嘉果必定双手捧受；子弟中旷达不拘的，遇到他们骑马经过也会招呼几句。这就是十室小邑中还保存着忠信，百年宗族中仍存在家法。他们高尚的情致又是一点。我年少时便成为孤儿，后来承受诸位长者的慈颜，仰望高山般的德行，始终没有忘记。可是我的父亲想要作《灵光殿赋》时，灵光殿已经倾颓；孔融长成成人时，德高望重的老人也已经先去世了，这实在令人悲伤。石门君的孙子宇逵，继承了家学，早有美好的声誉；他担心这次盛会终于湮没，遗留下来的文章散失，于是分别给每个人附写小传，又向我索求序文。我想到，九代卿相的家族，首先可以数宁俞、万石；清白的家风有时衰落在石庆以后；花树之家传家法不能延续百年，棠棣碑文也只能流传几十年，这些都是著名宗族应当鉴戒的。因此我推究事情的始末，作序来记载人瑞的祥兆，也用来把法则留给后来的人。《复钱少詹书》亮吉叩首，少詹先生座下：近来想来您的道德学业胜过平常，义理蕴蓄也更加深邃。您在礼堂闲暇时，只抄写六经中的内容；晚年渐渐成就《七略》，实在可喜，可喜。亮吉虽然没有来得及登您的门，但每次得到您的一封信，总是感念您嗜好古学的真诚；您为我分析各种疑义所在，那么亮吉拜您为师，已经很久了。承蒙您为我刊定《三国疆域》若干条，除了渊泉、汉葭二处，我以前已经自己悟到错误，随即改定；其余谨依您的教诲一一改正。又承蒙您指示唐开成石经《左传》与今本的异同，十分精审。不过，像“旦辟左右”的“旦”误作“且”，“少齐有宠”的“齐”误作“姜”，在石经以外，北宋堑本和淳化本都还没有讹误，更可知顾亭林的话不能作为充分依据。近来我根据各种书籍，厘正《左氏》经文和传文原文达数十处，如郫、邵二邑缺少其中一方（《文公六年》），淇水两句话全都成了脱简（《桓公十三年》），增入“子于适”（《宣公二年》），脱去“侯为齐”（《桓公六年》），这些都属于正文，并不是小小的错误。这些增删，有的或许还不至于违背古本。又有杜氏时代经传本已经讹误的地方，如[疑字]车作“辅”，袀服作“均”，也只是寻求杜氏以前诸儒确实可以依据的说法，间或加以厘定；稍有疑惑的地方就暂且阙疑。等稿本大致定下来，还应当请您指正。两年以来，除《左传诂》以外，又写成《乾隆府听州县志》五十卷，大体也仿照《元和郡县志》，但对于两汉旧城、历朝旧县、河渠的兴废、水道的迁徙，考察得更加详细。又有《五金利用》，详细记载金、银、铜、铁、锡所产的山，临近盐场以便利百姓，并记载设置矿场的地方。其中有些是吉甫所记而现在略去的，如《庄子》所说的观鱼台、滕王宴宾的阁楼，以及佛寺，还兼采道家之说；认为这些对地理实际没有帮助，所以不收。只有水道有十多条，不敢沿袭古人的错误，而又不能立即确定，谨略述几件，恭请您指正。许慎说：河南有潩、瀷二水，都发源于密县。《淮南王书》和郦道元的注释，读音都像“急敕”的“敕”。现在根据亲眼考察和当地口音判断，怀疑并不是两条水。《水经》说：汉水有沮、沔几个名称，都发源于狼谷；但《山海经》和常璩《国志》又另行标出鲋鱼之源。现在根据古名和今地核对，又知道其实是一条水。又如《尔雅》所说“东方之斥山”，怀疑就是今天青州的沂山，可能是因为字形相近而发生了错误。《汉志》所说庐江的决水，怀疑就是这个说法中的水名；《文选》中的潓水，因为读音相近而混淆。以上这些说法，不知是否恰当，幸望阁下予以教正。近来朴学之士，都来向您请教受学。您的侄子献之，以及李君生甫，都是亮吉由衷敬佩的人。不过，献之注《尔雅》，却一定把“雅”写作“疋”，于是使西安的书手突然把它读成“亦匹”；李君字许斋，却一定把“许”写作“鄦”，于是使近来的齿录把“无邑”二字分开镌刻。好古似乎稍微过分了。把我附近所见所闻的这些事说出来，博取夫子一笑。亮吉再次叩首，不再一一陈述。

译《湖广道监察御史蒋先生别传》先生名和宁，字畊叔，世代是武进人；雍正三年分县后，又成为阳湖人。他的生卒年月、事迹和官爵门第，详细记载在家状中。先生的外甥洪亮吉认为，古代在当时显达、在后世闻名的人，都有别传见于史籍，从东方朔到夏统，已经有一百一十人，用来弥补志书的缺漏，供史家搜采。因此选取先生遗留下来的事迹，为他作传说：先生在壮年登上仕途时取得功名，到可以杖乡的年纪便辞去官职。他在朝廷任官时，官职没有超过五品；居家时，游历没有超过千里。但他赞许同道，扶助和迎接善良之气，因此怀有鉴识人伦的声望、承担海内期望，达三十年之久。到他去世那天，在朝和居家的众多士人，都为他设位哭祭，相对失声。大概自东汉的许劭、郭泰，以及唐代的韩愈、李白以来，直到今天才又见到这样的人。并且他内在的品行醇厚完备，友谊真挚深厚；李元礼的仕宦如同神仙，卫叔宝的风采也不损害道德规范。综合他的高尚情致，实在足以令人神往。世上称许一个人为贤德，有时因为他一句话说得好，有时记取他一项长处，都是以平日了解为基础，经过历次考察；而先生则听到声音就已经能够识人，望见气色便先知其为人。〔原文数字、纪年保留：一百十人〕 王猛还在卖畚箕的年纪，就已经被推断有宰辅之才；孝侯还没有射虎以前，就已经被预知是非凡的人才。每当群贤聚会、通达之士满门时，他总要推举寒门的年轻人，称誉后门的寒俊，把他们请到高座上，像对待宾客和老师一样；期望他们成名，超过对待自己的子弟。若不是性情真挚，怎么能像对待自己已有的一切那样做到这种地步呢？又因为士人中旷达疏落、经历坎坷的人，大多不拘小节，喜欢夸大其词；史鱼被说成盗贼，荀况因此受到各种讥讽；颜回死后复生，祢衡却因此丧命。而先生则为他们百般辩护，想尽办法替他们曲全；他愤恨这种喧嚣欺凌，便表现在言辞和神色上。像巷伯那样憎恶邪恶，成就了《缁衣》所称的爱护贤者，受他保全的人实在很多。他家没有一顷田地，也没有百金财产，但九族亲属来访时就共同吃饭；只有一面之交的穷人来求助，他也解衣相赠。重重门户全都敞开，即使关系疏远也可以进入；心中没有城府，即使是鄙陋吝啬之处也一定直说。他不因远客而移动床榻，所以故旧喜欢他的宽厚；有时甚至破产来应酬，因此世人称他旷达。他的多种才能本于天性，思考事理自然形成。自从居家后，有时经营小园，平泉的一块石头，也足以表现他磊落的胸怀；龙门半池水，便有回环曲折的形势。听到寒谷的竹声，早早就能察知阴阳的变化；移栽远圃的花木，先就明白它们的向阳和背阴。难道他把抚养母亲、救济万物的器量寄托在泉石之间吗？至于明月照入怀中，没有什么可以比喻他的高尚胸襟；白云飘在天上，便想象自己穿上春日的礼服。他守着司马相如那样的四壁空空，吃着何曾那样价值万钱的饭食，却又有柳下惠般的困穷，穿着孟尝君的狐白裘；这些方面也不能缺少一样。学习别人走路却反而失去自己本来会走的步法，又有谁能继承他呢？只有那些仰望他的尘影而追赶不上的人罢了。先生对于学问，有时不用细看便能认识，没有什么不能贯通。博大如刘子骏，传授《太玄》而且还要观察；才华纵逸如陆士龙，见到《三都赋》也惊叹不已。至于斟酌一个字，像星宿位置在天空中安排得妥当；领悟半句话，像及时雨降落在万物上。这样说来，微妙精深的言论没有断绝，先生与古人相比也可以毫不惭愧了吧？亮吉小时候是孤儿，寄养在外祖父家，拿着畚箕、提着食器，偶尔和童仆相伴；吃粗淡的饭，穿粗劣的衣服，和佣工没有区别。先生从粪土之中发现了我，把我从众位同族子弟中提拔出来。同舍的人因此改变看法，乡里也向我表示敬意。他怜惜康伯的鄙陋，便用车把书送给他；哀伤羊昙的贫困，甚至拿别墅作赌注来帮助他。唉！士人感激知己，一刻也不能忘记。我送别舅氏时，边哭边饮泣。秦人思念扁鹊，恨不得为他死上百次；晋人怀念范公，将把他的恩德通达九泉。还用说什么呢？将来像信陵君门客那样的人，会有张耳推贤的声名；像颍川门下那样，会有景顾成就义行的实迹。这就是后死之人的责任，也是先生所寄望的。

译文学吕先生墓表 先生名祖辉，字杏标。始祖泰然，南宋时任吉州知州，才从婺州金华迁到宜兴。传到第十七代、名仲始的人，又迁到武进，于是世代成为武进人。太末三次迁徙，都没有离开会稽；西蠡这一支宗族，分出于丞相祖先讳佺龄。父亲名官山，是学官弟子员，以品行和文学著称，受到乡里推重，称为静轩先生。先生是他的次子。从小的时候起，他就有成年人的气度。他侍奉双亲，根本在于朴实真诚；交结朋友，崇尚节操气概。乡里的父老都惊异于他。若没有这样的君子，哪里能造就这样的人？他以身作则于妻子，对父母极其孝顺。静轩君和母亲许孺人都特别疼爱他。不久，他的学业大为进步，声誉显著。项槖七岁时，已经被称为阙里孔门的老师；施雠还是幼童，已经擅长专家的学问。从此在乡里教授，几乎有几十年。他所到的地方，北面不过长江，东面没有到大海；西面登上牛首山，南面到达蛟渚。一年之中，闭门不出常常达到十个月。向他学习六经、留下姓名的，竟达到百人。他拿着朱笔和墨笔，眼睛因此染上眼眵；书写甲乙签条，手指因此长出老茧。默默思考而坐着，常常把绳床坐得尖锐；有人来请教文字而上前，几乎把门槛踏穿。先生教导别人，又把德行放在首位，把文章技艺放在末位。尹公的弟子都被称为端正之人，东海的学徒也都以奇特高尚的节操自负。士林遵从他的品评，乡里把他当作祭酒。当屋里屡屡空虚时，他仍安然自若；德行高尚而没有同道，也不怨恨。先生年轻时，和同乡的大学士刘文定公、侍郎刘圃三先生等结成文社。先生按年龄常常担任社首。不久，儿宽考中高第，严助入朝做官，马安四次进入九卿之列，王望之一年之内三次升迁。而先生因为是丞相的故交，担任诸生的都讲。仲举则隔了一段时间还要为他拂拭坐榻，平阳则没有客人也要清扫门庭。原来文定公当时正因父母丧事居家，屡次派文社朋友招请先生，先生却谢绝不去。有人询问原因，他说：“如果刘公有一位不肯赴约的老友，难道不是更显得尊重吗？”这就是濮阳作为揖客而受到公卿重视，槐里斥责小生而成为世间议论口实的情形。两方面都如此，造物主先前对先生有所吝惜，晚年却加以丰厚；使先生早年困穷于际遇，后来用长寿来补偿他。因此，禽庆游历五岳的年岁，后代才生下嶭；宣帝罢政之年，茂才才被举荐。六种极端困厄中，疾病居于第二，而先生又增加了贫困。五个女儿则使盗贼不敢登门，而先生又增添了一个女儿。虽然有平子的四种忧愁，却没有改变启期的三种快乐。于是年纪虽老而精神强健，遭遇虽闭塞而心境高泰。高密举荐小同承载经学，尚且能够传授经书；子坚考察高第时，仍然能健康进食，悠闲地在乡里往来，畅快地叙说一生。等到楚国的旧友都被称为先贤，陆氏的门人也已经进入先贤庙享受祭祀（指先生的学徒、凤山殉节的汤知县大奎），先生才隐居在简陋的门屋，安养精神于家巷之中。这大概就是上天报答善人的实际情形。亮吉与先生有亲属关系，又住得相近：闲暇时在庭院里打枣，就像王吉住在东邻；开小路听松声，就像陶渊明从北窗听泉。王微在枕上听到谈论扪虱，经伯阳在灶边简牍上阅读《易经》。了解先生的人，实在没有比我更深的了。乾隆五十二年某月某日，先生的孤子荣将把先生葬在城东新河乡高三亩原，请求我写下传述先生的话，我于是没有推辞，作了这篇墓道表。先生生于康熙四十五年七月二十一日，卒于乾隆五十一年五月二十五日，享年八十一岁。配偶蒋氏，继配巢氏。儿子荣，是丁酉科举人，拣选知县，将按照自己的官职赠给先生。女儿六人，都嫁给士族。孙子二人，名贻安、抱安。杨亭一带，稿草尚未收拾；蒿里之间，衣冠全都白了。唉！一丘土，三尺碑，今天以一只鸡作为祭品，称他为有道之人而不直呼其名；将来经过他的陵墓下马致敬，即使称他为通晓儒学的人，也没有什么可惭愧的。这就是墓表。

译刑部福建司郎中赵宜人叶氏神诰 宜人姓叶，名贞，世代是苏州太湖厅人，是浙江分巡宁绍台兵备副使士宽的长女，也是刑部福建司郎中赵君绳男的贤妻。她生来贤淑谨慎，举止都合乎礼仪；又聪敏明朗，善于识鉴，柔顺美善而有文才。自从嫁给丈夫，直到临终，没有疾言厉色，也没有急躁的脸色，家门之内受到教化，姻亲朋党都尊奉她。夫人生于鼎盛家族，嫁入有德之家；叶氏自少保公以来，赵氏宗族自宋代魏王以后，世代都有通达之人，历代著有清德。庭训诰命有两篇，可以比拟颜氏之门；女诫有七篇，可以和曹大家相比。当时勾吴、于越的风俗，吹奏罗绮乐声便遮天蔽日，排列管弦便声震白昼；婆罗门的曼衍杂戏和时节礼序一同陈列，踏青、上巳之游同贵族车马争胜；让市井老妇助兴谈笑，让庙中巫觋代替医生治病。因此，深深的彩绘楼阁里，祭祀青溪小姑；曲折的红闺之中，夹杂着戴黄冠的女道士。谢夫人的整肃，也还要接待尼姑；窦太君的严明，也仍然和巫婆往来。社会习俗到了这种地步，贤明有识之人都讥刺它。宜人做女儿时，秉承副使君的美好教诲；做媳妇时，遵守恭毅公家的家法。她随丈夫在曲江任官，哪里会去观看伍相的怒涛；在太末侍奉双亲，连刺史官署的屏风都不曾认识。等到居住乡里，更加严格遵守规矩，僮仆接受她的规范，内外秩序井然。像安志枕溪的住宅那样，严格实行马户的禁令；像平仲靠近市集的居所那样，鱼里之类的优伶也不许进入。街巷里的社火再喧闹，婢女也不偷看门户；隔院的钟声和木鱼声再响，尼姑也难以闯入家门。她使闺阁受到风教熏陶，像臣子之门清静如水。宜人又在卧室里绘列女图，赞颂她们的格言；在庭院中祭祀先姑，把她当作师保。说笑声不传到邻家，半步也不越过内室门限。她很早就焚毁博戏器具，使从事蚕织的妇女不得休息；严格禁止祈祷祭祠，德行高明得连鬼也不敢窥伺。她身份尊贵却能安于贫穷，以节俭率领下人，翟茀车服和洗濯之衣并列使用，莞蒲草席上供给粗粝食物。各位叔父、舅父到来时，才准备牲畜；春分、秋分、夏至、冬至等祭祀日期，也都认真修治，鱼和豆类等祭品都齐备。亮吉的外祖母是恭毅公的孙女，小时候常随她到乡里住宅起居，宜人把她看作亲生女儿，怜悯她这个孤儿，在[疑字]门之中教导她，使光大宗族的期望更加迫切。宜人以身作则、待人接物都尽诚实之道，亮吉又亲眼见到许多。她天性孝顺友爱，尤其厚待弟弟和兄长。德公遭遇灾祸，文姬便流泪诉说；羯奴荒废学业，道蕴就端正容色使他醒悟。她以先臣任官时的教诲，勉励自己的丈夫以大贤者立身行事；希望所生的长子褱玉、次子球玉，都早早有美好的声誉，成为当时的栋梁。后来刑部君在朝廷供职，大多得益于宜人的教导。据说疾病突然降临，她没有活到高龄，于乾隆四十九年十月十日卒于乡里住宅，享年六十三岁。过了三年，葬在城东黄塘乡黄塘原。宜人去世时，长子褱玉正在京师任官，来不及亲自看着母亲含殓，所以高柴返回故里，因悲伤下雨般哭泣三年；献子服丧，也比常人加重一等。亮吉仰天呼号的悲痛，早已经历多年；如今见到星辰奔走，也同样感到来不及尽孝。面对寒泉照见孤影，听到风吹树木便伤心。在灵几和祭席前恭敬作此神诰，并且用颂辞说：您的教化广泛施行，家门之内因此振作。为什么世代显贵的人家，反而很少能够依礼而行？闺门风气的振兴，唯有依靠贤哲之人。神明清正而不受迷惑，尊崇规矩法度。家人都以您为师，承受恩惠而不怨恨。孤苦伶仃的孩子，您教诲我从不厌倦。失去您的痛苦，捶心顿足也嫌来得太迟。但愿将来没有辱没您，早晚都把这些铭记在心。

译与钱季木论友书 昨天又承蒙您屈尊来信，极力谈论交友之道。从前见到您的面容，如今知道故人的内心，所以冒昧献上浅陋的诚意，希望长久保持友好。我的交友之道大致有两端。作为学问上的朋友，首先必须有器量和见识。拘泥于一隅的人，难以和他高谈阔论。谈论性命之学就自称周公、孔子，谈训诂就称自己是鄙陋的儒生。祭祀特牲之礼，纠正它的违误却随即同意；圣人经书没有记载的事情，举出它的错误便说是违背经书。这是第一种蔽病。言语不论聪明愚笨，时代却有古今之别。混沌、穷奇之物，因为古老便足以尊贵；垂棘之璧、和氏之璧，因为接近当代反而不珍视。这样一来，宛丘已经平坦，必定要高过泰山；惇物山仍然耸立，也可以和蚁丘相等。这是第二种蔽病。根据眼前来推断久远，贬低前人而迁就后人。荀卿的儒术，被后世贤者排斥；蒙县之人著书，却在乡塾受到讥笑。看见犬字便斥为琐碎杂谈；像龙一样的言论，反而怀疑不是确实的议论。这就使仲尼的见识不及乡里老师，使新安的经书反而尊于阙里。这是第三种蔽病。又有精神昏昧，本心胸臆，任意作判断。读《易经》半卦便起疑心，轩辕、伏羲吟诵诗歌一章便讥笑《郑》《卫》。张开下巴、竖起胡须，抱持没有根柢的议论，穷尽一生，学习无益之学。说日月可以废弃，只夸耀自己的一盏灯；说菽粟等日常食物是多余，只依仗自己早已吃饱。这又是一种蔽病。有的人甚至坚持最初的错误而不以为可耻，私下所学像愚公移山，明智之士也跟着这样做。他们的见识浅陋，却谈论天道；经学老师引用他们的话作为证据。这虽是贤者的过错，也是一种蔽病。至于做事一定追究根源，议论一定寻求正确。解开衣带独处一室，邹鲁的学者也不能欺骗他；哪怕只是半句话传遍九州，嵩山、华山也不能在一瞬间动摇它。研究事物幽微之理而穷尽精神，见识深刻近于圣人；这样的人，在我们这一类人中也有人存在。作为性情上的朋友，关键在于极端真诚。不是我有过错，却怀疑诗人的话不真实，难道不是这样吗？孔子对此深为叹息。然而近世士人，有的按照爵位官秩排列雁行，拘泥于年龄辈分而排列次序。怎么能说是缔结交往，竟成了左雄限制年龄的格式？怎么能说是结交朋友，竟做成了正始年间按官职登记的名册？这是一种蔽病。声誉有起有落，便据此决定轻重；行迹有显有晦，便据此判定高下。郭、李声名显盛，便一定难以说他们有错误；毛、嶭这样的卑微士人，有时反而被掩盖了美玉般的才能。这是一种蔽病。执着彼此不同的成见，以至于像参星商星那样彼此隔绝；因为趋向不同，忽然就和胶漆般的朋友离散。孟公讥笑鸱夷，显露张竦的短处；伏波将军画虎，显露马援弟弟季良的过错。这是一种蔽病。又有人因志趣相合而交往，因门户不同而离弃。王粲的赋笔，竟使他对司农不满；叔然的学徒，必定先去诘难圣人经书的证明。这是一种蔽病。又有人的性情喧闹或寂静，资质华美或质朴。扬雄沉思，勉强中垒校尉也会沉默；向秀喜好游览，便告诫王邑不要急走。究其结果，失去其中一项长处，有时会导致两方面都失败，这也就是一种蔽病。至于抛开绳墨规矩，寻求人的真性，白云在天上，仰望便可以看见；风雨昏暗，思念它却不会停止。即使只有半面之交的雅意，鬼神也无法隔断其中的隐情；即使只有片言的真诚，金石也将输给它的刚烈。在我们这一类人中寻找，又有这样的人，您就是其中之一。我又遗憾我们这一类士人，年轻时就确定了身份，长大后很快疏忽了节操；有的智慧耗尽在一个官职上，有的见识昏暗于妻子儿女之间。耳目所能接触到的，不能离开文书簿册；身体仿佛被遗忘，从未越过寝榻一步。而您则以琅邪王不娶妻为师法，学习平阳侯把自己看作寄居之人，孤高如美玉，却处身于朱门；光明如月亮，成就了清白的操守。淮南王的鸡犬，也比嶭公的宾客高雅；河间王的简册，也比中山王的家室亲近。您整天挥笔，甚至忘记寒暄；早晨披阅图籍，有时连帽子鞋子都忘了穿。这是我深深了解您的地方。然而有的人写下万言，献给自己所知的人，求别人替他写信来答复显达者；屡屡说自己去砍柴，逃避簪笏官场，或者请求紧急休假，去名山的庐舍休息。看见白鹭的羽毛，便嫌弃自己身上的尘垢；攀折青松的枝条，寄托这种幽深的情怀。这又是我深深了解自己的地方。除了舍弃您，我还将和谁交往呢？蠡水旁边，听说您正在营造草堂，距离我先人的里门只有半里多，十分接近。若东海再次举行科举，我就焚烧麻衣；若吴兴一旦有机会，我或许就解下华美的组绶。我们共同商讨疑义，整日宴饮交谈；把庄子请到濠梁，把蒋济请到侧舍。这样的快乐多么美好！彼此相隔千里，气候顿然不同。我客居汴水，每天吃黄沙；您任官四明，却饮用碧海之水。倘若遇到飞翔的大雁，请时时给我寄来消息。

译孙太孺人八十节寿征诗启 万物竞相流转，却不改变金石的本性；百花衰谢了精气，才闻到椒兰的香气。一个人在命运中保持贞正的时间越久，得到的报偿就越丰厚。因此万物的性质虽然极其复杂，但冬天生长的树木必定坚贞；有生命的东西不能长久，而半夜啼叫的鸟却独自长寿。这个道理可以说出来，在这里就能看见。孙母许太孺人，是阳羡的名门宗族。父亲知县君，曾任南阁祭酒、旌阳令。她像携带一个鹅笼那样轻便地带着全家漂泊，十年在鲛浦，实在令人悲伤远地做官。太孺人最终没有兄弟，独自奉养父母。她吟雪而显才高，饮冰而同具清德。二十岁时，入赘赠君家中。可是延陵人善于忧愁，扶风人容易生病；集楼中的凤凰已经停止歌唱，吹箫声中飞逝的骏马仍在辛勤奔走。学习《易经》超过一年，刚生下一个儿子，赠君便突然去世。知县君因为玉树摧折，想要强行改变她守节如柏舟的志向。太孺人叩心发誓，沥血自明。她所生的父亲怅然失意，却不能强迫她。不久，知县君也去世了。唉！父亲啊，母亲啊，死去的人已经离开；天啊，人啊，活着的人有什么罪过？割耳呼天，清霜便凌厉地降在清晨；割发撞地，白日也仿佛昏暗于庭院之中。于是两具棺柩一同在前，两面旌旗一起举起。从前叔先雄殉孝、白贞姬发誓守节，两种事集中于一人身上，已经惊异到极点；如今兼有这两种情形，实在是大悲痛。于是帷车行走万里，马也助之悲鸣；经过重重峡谷，猿猴随着落泪。这大概就是崩城般的悲痛，连过路人都为之悲伤吧。墓穴已经筑成，蒿草麻衣仍未除去。英台读书的地方，只剩孤影无所依凭；临沂感孝的水沟，也有一半市廛因此开辟。原先知县君有家产，临终时分出一半给太孺人。太孺人虽然拥有积蓄，家中却没有多余的财物。旧屋中神灯时常显现，坏墙边磷火成群飞舞；怀藏璧玉令人忧虑，埋藏金钱又无处可放。于是把金钱缄封在白绢中，藏在斗拱里。像湔上寡妇那样的仆人，流着一尺长的眼泪偷偷窥视；像南阳不义的奴仆，缝制两个袋子暗中搬运。太孺人都不知道。不久，乳母的住所喧传有金窟，乡里的卒吏住宅显赫地建起高楼。僚仆把这些告诉太孺人，她于是怀疑而拆开栋梁查看，只发现空箱子。太孺人既然冤屈郁结无法申诉，便到神前自诉。于是佣奴被鬼神捆缚，里中老妇被神灵驱逐；他们叩头吐露实情，到官府自首。官府从鼠穴中搜出剩余的钱财，用牛车装载其余货物，十成只追回一成，太孺人稍稍得以维持生活。人们认为这是至诚感动神灵的结果。有一天，她因贫困坐在旧屋中，长叹刚刚舒展，一个老妇突然到来，对她说：“您不必忧愁了，只要回头看看那里。”说完便形神骤然消失。第二天她赶到影堂查看，那里竟像是某代某妣的神像。宜都相见，圣善的母亲不必借助幽冥来求见；颍川拜见，先灵也不必劳烦回头顾望。贞节和孝道得到神灵保佑，竟到了这种地步吗？于是她有如焠掌报答母亲的劳苦，像颜生吃煤那样共同承担歉收之年的食物。丙子年，儿子考中顺天乡试第十三名，祭祀所用的膰肉刚送回，恰逢赴京会试。当时太孺人正需要扶杖，已经承受旌表乡里的荣誉。三江浩然矗立，清水高达百尺；万瓦密集如鳞，表彰义行只需一椽之地。又仿效桓氏寡妇，推本于帝师的家规；又如夏侯家的孙女，称呼沿用外家姓氏。义兴房的称号，与定远支相配（孙氏原为定远分支，太孺人又因守节而在乡里显名，所以乡人又称她为宜兴三房举人的母亲）。过了十年，孝廉开始做官，得到句容儒学教谕的职位。官在百里之外，年过六十时迎养母亲。太孺人有田一顷，于是命令把它纳入大宗，用来供奉时祭，并在墓旁种植楷树。长乐让出家产，只在儒林中受到表彰；平舆赡养宗族，却没有听说闺阁中有这样的事。而太孺人却凭仁爱谦让的德行，能够继承孝悌宗族的传统，有见识的人都认为她伟大，宗族乡党也都敬佩她。她乘坐安车进入官署，隔着纱帷帮助儿子讲课。儿子在庭前学习礼仪，她便把教诲转告给孙子；儿子迁居而割断织机，她亲自督促婢女和老妇。和睦而庄重。大概敬姜告诫文伯、曹大家教诲子成，也没有什么能超过这些。没过多久，平原的文学已经远近闻名，洛阳的秀才也渐渐有了美誉。句容本来就是交通要道，时常聚集名流。因此经过令伯的住所，先去拜见大母；到士行的家中，也一定拜见尊亲。太孺人的视力听力也没有衰退，礼仪足以作为典范。她服食华冈的灵木，身体更加轻健；阅读老子的书，精神顿时通彻。丙午年，又多次承受皇帝广施的恩典，借此获得长寿，于是就在官署为太孺人举行称贺八十岁的寿宴。长寿的预兆，难道不是借助学仙而来的吗？余庆的征验，必定应当归于积善。亮吉等人与太孺人的子孙交往，敬仰这位宗族中德行卓著的人；经过义门便首先取法她，都认为美玉可以镌刻她的德行，竹帛可以记载她的声名。若没有宏大的文章，怎么彰显她光明的节操？于是采集她的始末，考察她的操行，留给世上的君子。崔君妻庄孺人圹志 孺人姓庄，名素盘，是济南府知府斆坡先生的小女儿，现任杭州府水利通判曼亭先生的儿媳。济南伏氏的经学传给女孙，江东谢氏闺中的声望超过男子。她从小最受祖父末夫公的喜爱；稍稍长大后，随父亲济南君历任数州，读书时五行一同看下，目光不停，十张纸同时挥笔，墨水常常沾满口中。到了十五岁，积累的诗已经达到一百首，考察《汝坟》所写的风俗，经过南阳的废墟，登高览古，具有士大夫的风度气概。十八岁时，嫁给通判君的次子景俨。像成双的玉器万对，得到一块璧玉便胜过华饰；又像十双鸟儿，比翼而鸣，收敛身影。通判君的妻子崔恭人，是已故尚书钱文敏公的女儿。马芝的品行附带记载，辞赋宗师左芬的文章光耀艺苑。孺人嫁来之后，扶风子妇作赞，曹大家续写《闺范》，她日益亲近几案书籍，文笔更加进步。当时通判君被贬任外郡，整船带着家属迁徙；访孤山的雪景，妯娌们一起吟诗；观看广陵的江涛，婆媳共同作赋。吴江枫叶落时，有我们宗族的逸篇；田陌上花朵开放时，便寻找外家的故事。任官的地方，竟有神仙般的声望。松树正与柏树相悦，中途却凋零；月亮还没有舒展光华，上弦之时便突然陨落。乾隆五十二年八月患病，卒于邬镇官署，享年二十三岁。儿子二人，曾述、怀；女儿一人，名荆， 모두年幼。景俨感念亡妻深切，屡屡作赋哀悼。在十二时辰之内，恨不得废去黄昏；三百篇的简册，竟删去《蒙》《楚》二篇。那年归葬于武进某乡某原。唉！明星七夕，天上还有谁能相期？秋水一渠，人间又是什么年代？墓门上猫头鹰聚集，时时开放怨女之花；华表旁白鹤飞来，立即化作望夫之石。

译署河南直隶汝州同知徐君妻杨安人墓表 乙未、丙申年以来，乡里的朋友中哀悼亡妻的有三人：钱君维乔、赵君褱玉、孙君星衍。三人的妻子都贤淑而有才，并且都来请我写墓志铭。我多年羁旅在外，没有空闲全部答应。今年春天我客居开封，同年出生的徐君书受恰好任州倅，正因为妻子杨安人的墓道文章来请求我。州倅哀悼亡妻的悲痛，比三位君子更加深重，因此不敢推辞，替他写下。事情始末如下：安人名银盘，长大后字孟贞，是某官某的女儿。她和州倅是中表亲戚，从年轻时起就熟习礼仪法度。州倅的母亲杨太安人非常喜爱她，于是为儿子聘定。稍微长大后，她家更加贫困，又遭遇火灾；安人在仓促之间扶助自己的父母逃脱。伯姬既已出嫁，灵光殿随即倾圮；如果没有叔先雄那样的孝行，宋无忌的灾祸难道能避免吗？十二岁时，随父亲任职盐山；过了八年，州倅来迎娶，于是在官署举行婚礼。州倅小时候已有美好声名，所作诗篇已经传遍众人口中；等安人嫁来后，更加勤勉地劝勉他学习。于是像江总那样的词章笔力，借助奉常的《说文》；像李权那样的俭约和学识，借助大农的国策。与通晓经学的人结交，共同订正文字。起初写成中论，后来便列入建安七子之中；后来对义理训诂的研究更加深入，接受扶风之地所传的六经。阿客入世，不因空疏而受讥笑；子云闭门，更加勤勉著述，这都是安人的帮助。又过了两年，随州倅返回乡里，忧患已经很多，丧事接连发生。太常的斋室尚且不能进入，州倅在家中说这是巨大的孝行；服丧的白屋更加与内室相隔。然而清晨三次号哭时，安人头插蒿草陪列；春秋隆重祭祀时，穿麻衣帮助操劳。丧事繁重，几乎不能承受，屡次濒临死亡。合计起来，十年之中与丈夫共同穿牛衣生活不过三年；一同乘鹿车游历四方也只有几十天而已。不久，州倅考中明经科，准备接受诏檄任官；安人的亲人在远方，顾恋之情无法胜过。州倅赞赏她的心意，不忍违背。于是风雪满路，她宁愿亲自驾车送行。严君只得一个官职，沉沦在九品之末；几个老弱家人，困顿在万里之外。安人一方面侍奉母亲的痼疾，一方面悲伤丈夫远行。离别酒已经饮尽，情形仿佛永诀。每当驿车进入山谷、塞外大雁飞回南方，她没有一次不缠绵吟诵徐淑的诗篇，沉痛书写吕姜的文章。她的族兄伦看见这些，认为即使是卫女所作《载驰》、黎庄夫人所咏《中露》，也不过如此。唉！她关于守节的誓言，如明亮的太阳，谁也不能超越；卷施草的枝条刚抽出心芽便突然枯死。甚至已经出嫁的女子，殉母而死也毫不推辞；思念丈夫的诚心，直到棺盖合上仍未闭目。实在令人悲哀。安人生有一男二女，现在只有次女阿男还在，且年幼便喜好读书；她每有创作，所写若干篇，如今都收藏在家中。州倅将于某年某月把安人葬在某乡某原。想到高岸会变成深谷，深谷会变成丘陵，墓室一旦关闭，美好的德行便无人列述，于是为她作墓表如下。《卷施阁文乙集》卷六。阳湖洪亮吉著。《钱献之九经通借字考》叙〔原文数字、纪年保留：〇钱〕 本朝崇尚文治，各种事业都兴办起来，关于“六书”的学问，近来更加昌盛。王工部订正楚金的讹误，孙文学校勘德明的缺漏，都有成书，附属于小学。然而还没有来得及校勘九经、订正其中的文字。像高密所定礼堂的本子，传承下来可以没有疑问；江式依据太常的编本来编订，听说以后竞相抄写，但推演、注释、编次排列，仍然有所待。钱君献之早年掌握记事的文笔，早早研究结绳记事之学；研究六经从文字入手，所以时时剖析精微；研究文字又从声音入手，所以尤其明白通假。丙申年春天，他写成《九经通借字考》十四卷。至于他的收获，有值得说明的地方。经书是宣尼孔子订定的书，字都收在叔重许慎所编的部类中。只是经书竹简多次更换，老师传授或有不同，声韵转变没有考求，偏旁又发生转误；然而依据旧文承袭考察，便知道六经没有一篇文字是完全不正确的。以“武”求“无”，领悟众说中有可以贯通的意义（《周礼·司几筵》“仍几”，故书作“乃”，郑司农说“乃”读作“仍”。按：“乃”是正字，“仍”是俗字。《礼器》注释“诏侑武方”，注家说“武”应当作“无”，就是这个道理）。举一隅而能推知其余，推及六经便可以概括其中道理。至于近世的学者，也研究竹简绢帛上的古书，只是有的喜欢标举异说，以至于忽视通常的经文。把“修”误作“翛”，反而议论开成石经的错误；把“遘”转写为“姤”，有时又引起对熹平石经的怀疑。以不狂为狂的议论，明智的人都认为这是弊病。像钱君这部书，汇集众位老师的意见，以“召陵”之说作为定论，下至用百家之书来证明，用金石文字来校勘；总共聚集若干种书，然后才形成定说。标举其中纲要，义理足以辅助经书；事情涉及疑难，则我的学问仍然赶不上史书考证，已不是徐邈、张参所能做到的程度了。亮吉也在壬辰年夏天写成《汉魏音》一编，列举前人所谓“读如”“读若”的例子，说明声近和声讹的原因。从杜预、郑玄解释经书，像苏轼注史一样，直到涿郡的笺注、阳翟和洨长的疏解，以及《淮南子》的训释，全都尽量采取，以保存旧日读音。大概确实依据叔重许慎反切注音的先例，作为各经通转的帮助。拿这些向君子求证，也许有人与我同心；留给后人，实在不是小小的帮助。因此为钱君的书作序，借此一并提到我的这部书。

译《归求草堂寿言诗》序 船只可以渡人远行，却要在江海上保持戒惧；松竹可以使人安于清白，却把自身的资质辞让给岩廊。正因为如此，富春江边践履高节，便能感动星文；会稽山中留下瑰丽文辞，便能上达天阙。那些人各自有所不明白，所以甘愿入仕的人不会同意突然退隐，修养志趣的人也不会喜欢攀登仕进的阶梯。至于在朝廷施展自身以辅佐一代事务，闲居时研究深远古学；临菑的直言议论，多次上奏九重；长乐的专门经学，和六经并行。那么出仕与退处之间、外物与自身的事情，大概可以两方面都得到处理了。内阁侍读严道甫先生，是当代的伟大人才，幼年就有非凡禀赋。如今皇帝刚开始亲政，当时内阁学士李公牧堂、礼部侍郎方公望溪，凭借高龄和重望，号称善于识人。他们见到先生，都降低自己显贵的身份，来接近这位年轻而有德的人。先生精通常山都水之学，疏浚其中灵妙的源流；回答亥唐、子夏的问题，显出非凡的智慧。等到列入士籍、穿上儒服，读到委宛深奥的秘编，认识灵光殿遗留下来的老臣。多年的积欠在一天之内偿还，显赫声名在短短时间内兴起。这是前兵部侍郎长白梦公的力量。乾隆十六年以后，皇上巡视省察河海，多次临幸东南。当时九州太平，众多人才接连出现。奏荐枚生马卿的赋，尊贵得可与制科相比；分别明定经学、进士的条目，使这些宏博之学得以提升。大概以召试选拔人才，是盛事。依亮吉所见，如今少詹事钱君辛楣、副都御史王君兰泉、编修程君鱼门，都先后因进献赋颂，进入清华之列，在海内被称为宗师，儒林尊重他们的著述，先生也是其中之一。先生入官任内阁中书，值守汉票签处。前大学士诸城刘文正公、武进刘文定公，都极为赏识他。前后主持各馆纂修，共五次。凭他的通达才干，承受这样的特殊待遇，实在是应该的。过了一年，因刘文正公推荐，入值军机处。世上处在经纶大业之地、身居禁近之中的人，不过平常恭谨自守，像温室里那株不可说话的树；严肃自持，像东海没有可以通达的贿赂罢了，清白素朴足以成为风范，也足以承受宠遇。先生却能随机应变而成就事务，以济助万物为怀。他总理各馆的机要，清理多年积压的疑难案件。滕公一句话，使百姓在伏法中得到生存；拿出千镒之金给孙卿，使宾客免遭奇祸。而且国家体制已经确立，却不像朱浮那样出卖恩德；朋党交游也能保全，不像苏章那样借法行事。辛卯年春天，云南督粮道罗君源浩因为赔偿款逾期，案情十分紧急。当时文正公兼任刑部，应当主持起草判稿。十天前，他已经奉命入主礼部试士。先生传递袖中的奏疏草稿，闯过棘闱，冒犯上相的威严，使列卿都变了脸色；事情终于得以解脱，仁者的勇气，大概在这里可以看见了。暗中积德救活他人，在这里确实得到了验证。于是，叔坚的形貌有人在南楚绘图纪念；宾石的德行，也有人在长陵享用祭祀。听说有人能屈尊将帅的身份，列入子弟之中。那些想要当面报答恩德的人，先生本来就不会自己说出来。这一年，他升任内阁侍读，前后在禁近之地值守七年，几次接受皇上的赏赐。人们正认为他应当扩大这种事业，成就广泛济世的功业，担任纳言、常伯一类的职务，掌管牧守、连率一类的机构。先生本来已经为宫禁所知，屡次勤劳于清问；可是正在年富力强之时，却遭逢双亲丧事，突然归去穿上平民服装，淡泊这条荣显之路，有识之士都深感惋惜。通达的人大概另有见解吧？归来营建居所，草堂中收藏金石文字三千卷、图书三万卷、法书名画又有三百卷。谷永的奏疏通达，冠绝西汉；敬通的文章书翰，在建武年间光彩回旋。君山解释经书精粹，臣瓒分析史书精密，直到厌次的著述、十洲和涿郡的名作，博物之士无不发掘宇宙中尚未显露的事物，广泛搜集古今所希望流传的内容。把规整的石头制成砚台，凹处取自三易之外；裁剪细绢制成笺纸，价值超过通常的十倍。著述总共有三十二种，副本已经收藏在家塾中，文字可以悬挂在国都门上供人观看。兼且读道路旁的碑文，连漆工也能疏通其中的错误；从枕中取出秘藏之书，即使娇女也能诵读其中的文辞。一家有文集，秘监之文可与大颜相区别，内外都以文章著称，谢道韫也可列入谢氏诸贤之中。配偶叶宜人，柔顺美善而有法度，温婉美丽且擅长文章。嫁给先生以后，立即勤理家政。当时先生的父亲因事避居舒城，宜人积攒纺织所得的钱作为舟船往来的费用。每年春秋两季，她都前往定省；到了寝门先行拜见，带着冰鲤举杯祝寿；丈夫尚未归来，便洁净黄羊祭灶。她传述先姑的话，教训长媳；用丈夫的戒言，勉励自己的好儿子。生活俭朴而谨慎，是有一定见识的人。这一年是辛丑年，先生和宜人都到了五十岁。甲子年间，海内相识的人作诗祝寿，共有若干首。令郎畯等汇编记录后寄来。亮吉曾与先生一同客居陕西巡抚毕公署中，承蒙先生知遇，因而命我为这些诗作序。从前彦升为文宪的文集作序，陈刘为美伯的文集作序，都是综合考察平生事迹，详细探求隐微的品行。因为太中的功勋有时隐藏在文学中，右军的德行反而被书法文章遮掩了。如果不是采集士绅的言论，记述名流内心所认可的事迹，那么潜藏的美德有时就不会彰显。何况列入真实的五纬，配合他所享有的长寿；高山大原，也可以用来征验他的积累。这些都是同类中人所能歌颂叙述的。至于表明洞察细微事物的见识，著述救助时局的要旨，那么子云的乡里或许可以与君平相比。彦黄如果从旁周旋，大概也不会辜负卫尉的名声吧。

译《芍药本事诗序》《芍药本事诗》，是我的朋友蒋大令玉予和孙君季逑追忆旧事所作的诗。春日到北墅探花，谈论歌咏郑国的风俗；在曲江修禊，便遇到了郭虞的祓除之事。娇莺等待到来，瘦马驮着人来到。原来盩厔县郭郎，名叫喜，是两位先生所眷恋的人。看花的客人疲倦了，回过脸来牵引衣襟；听鸟歌唱将尽，便昂起喉咙延续宫商羽调。于是蒋君举出《灵飞经》，其中有仙人郭芍药，对座上客人说：“这也算是一株芍药。”由此本来就知道，虽然多年修道，也难以忘记绮丽的名声。有一天同船而行，很有仰慕神仙的愿望。然而新荷刚刚生长，已经厌倦低洼处的淤泥；灵鹤从那里出来，空旷庭院也无处施展俯仰之姿。它高傲地怀有超脱尘俗的心志，所以振动孤独的花朵，刚要把姿态移向带露的栏杆，便挺立这株柔弱的植物，忽然高高飞入风尘。春燕正飞得浓密，玉人告别离去。蒋君举杯思念这次美好相会，描画身影来延续余下的欢乐。这本来是反复吟咏《阳春》，刚刚把齐地以东的风气移来；可是到了夏历五月便写成此诗，已经应验了郭郎将亡的谶语。不久，远方寄来鱼笺，送来定情的金镯；误传喜鹊的话，迎接别馆中的美人。大概是把桃比作李，虽然怜惜根叶相同；但燕子没有遇到鸿雁，就像尹邢彼此避让一样。当时河东的曲部声名很盛，关中新的歌声围绕着羊侃的筵席，曼妙的舞姿扰乱了周郎的目光。忽然有一位轻盈美丽的人，使满座为之倾倒，便召来询问。尤其奇异的是，东郭、西郭隔着河水却同源；南枝、北枝等待春风，仿佛就要合在一起。捻珠记年，已经同样年岁；映照美玉争艳，更足以并蒂相称。孙君于是编写《将离》曲谱，从前的梦正十分强烈，欣喜如同愿望实现般相逢。亚枝继续相连，蒲州郭郎名叫双的，就是《并枝芍药图》所再次描绘的人。参加这部集子的人，都称美此事并作诗，写尽美人幽深窈窕、含情斜视的情态，极力表现随风摇曳的旖旎姿致。我接受诗简之后，又有所感慨。从前春卿开辟小径，羊仲频频来访；子荆作诗，马公首先唱和。款待淳于髡的宴饮，幸而灯火高烧；赠给小史的篇章笺札，曾多次更换。筵席久未相接，却先知道越客的心意；袖子寒冷而思求温暖，已经把襄成的手递来。未尝不感叹他们同样富有慧业，共同承继仙人的源流。一人言语清冷美好，带有郭璞等名士头戴垫巾的风采；一人婉转依人，挥动麈尾而有清流名士的习气。虽然子元为《蒙叟篇》作注到篇末，最终仍偷取马蹄；文举依附茂宏，会面才开始，却仍披着鹿皮短衣。他们所标举的所在，确实各不相同。这种离合的情致，确实可以说吗？今夜究竟是什么夜晚，明亮的星辰照耀着相逢的时刻；新人和旧人相隔道路遥远，却送来深切殷勤的问候。由此可知，真正懂得欣赏的人不会嫌弃兼有美好，感情真挚的人也不会有所遗漏。从前以来，我因此不推辞而写下这篇序。十二月十九日，终南仙馆同人祭祀苏文忠公诗序。〔原文数字、纪年保留：〇十二月〕 年序刚刚闲暇下来，丰年已经传来庆贺。山的一角积雪高达千尺，和山齐平。官斋东边原有山馆，我和二三位朋友在这里饮酒吟诗。十二月嘉平月，十九日正是宋朝故端明殿学士、礼部尚书苏文忠公降生的日子。读到他的遗文，感叹不能与他同时代；考察他的仕历，又觉得离我们很近。我们共同献上清洁的祭品，陈列美好的豆俎。祭席已经摆好，画像也庄严肃立：只见他戴着高高的冠帽，仿佛跟随支遁；宽大的长袖飘落，点缀着疏梅。瞻仰礼拜之后，遥想寄托于此。此时执笔的士人，已经继承南皮的风雅；笙歌的声响，也超过邺下。当大家旅揖再拜，三次叹息、一次弹奏时，寒禽蹲在树上不飞，冻鲤破冰而出。听着南山白云的声音，仿佛环绕座位右侧，增添轩栋的光彩，滋润衣襟。青松在庭院中，排列的柏树遮蔽门户。庄重的仪式中迎神、送神，清越的声音充满房屋厅堂。唉！怀抱以古人为友的志向，就诵诗读书；仰慕先贤的诚心，如同犬星列于山岳，已经七百多年。思念苏公而不能忘怀，十三人执笔竞相作赋。直到斜月沉入树后，声音仍在梁间回荡；寒气侵袭衣服，饮酒才开始投辖留客。心中喜爱这次聚会，骊驹之歌暂且停止。年将终了，《蟋蟀》诗所含的劝戒之意不可忘记。参加这次集会的人，没有不作成诗的。从前孝若作赞，说画像应当配列岁星；陈留聚集宾客，达到征验纬象的程度。如今作序并使它流传，也是为了记载这次美好聚会，表明这个良辰，同时让后世祭祀苏公的人有所依据和述说。《与孙季仇书》亮吉致书：季仇足下，分别五十天后，亮吉又渡过风陵，经过条谷，在蒲坂的寺中怀念人，在巫咸山哭祭朋友；到了盐池，便赶往蒋生的寓所；回程经过熊耳山，想起钱君从前的辩论。一路饥渴，生者死者都在心中挂念；加上独自出游时常常产生遥远的联想，再也没有过去和你同车出行的兴致了。然而沿着洛水弯曲处走，顺着汝水北岸走，经过七圣都迷失的原野，又到了你驾车并不停耕作的乡里，仍然承受着向你诉说幽忧之情的思绪，也间或写诗寄给你。信被搁置了二十天，才送到樊城；临池举杯，寻找碑刻而落泪。过了些日子，便舍弃坐骑登上船。白鹭从树中飞出，盘旋姿态很可观；潜藏的鱼跃上竿来，大小都可以上市，可惜沿汉水入长江的乐趣，不能与你共同享受。暑月正盛时，应当抵达武昌，路上带着浊酒，向黄鹤楼行礼；泛舟鄱阳湖后，就直奔北江。回来时再详细写信给你。长安是人海之地，还希望你稍稍节制言语，谨慎嗜好欲望。相见还很遥远，我的劳苦又怎么样呢？亮吉致书。《邓尉山人徐友竹诗序》了解山没有比樵夫更深的，却没有谁能与他共同尽览岩谷的胜景；了解水没有比钓鱼人更深的，却没有谁能穷尽水势浩渺的气象；了解简册没有比儒生更深的，却不能充分达到旷达平远的境界。因此，登上山林麓地而能够作赋，就说胜过樵夫；面对河川而能够言说，就说胜过钓鱼人；积累经籍而能够融会变化，就说胜过儒生。如果能够兼备这些，人生和身世的快乐也几乎尽在其中了。还有虽然知晓却不能实践的人：嵇康旷达，却不能使鸾凤般的羽翼免受摧折；公理高远，却不能辞去参佐的职务。所以写下《乐志论》，实际行迹却受制于冠带仕途；写成养生之文，遭遇却达到幽愤的极点。通达之人的过失，古人大多如此。友竹先生脱离尘世罗网而游览，怀抱白云而远逸；一亩住宅，山花环绕着仿佛要笑；五湖田地，鱼虾俯身就可拾取。持杖策行走所到之处，崖壁倾斜、山谷悬空，便能作赋；纵棹已经远去，潮水灵动而水岸陡峭，便能言说；积藏万卷书，内心超迈、语言飘逸，便能融会变化。至于穷尽一生的工力，却仍然不能穷尽自然的情致；经历千年的想象，却不能忘掉自身的负累。这就是当今作者的作品所以能够流传却不能传远的原因。读先生的诗，可以在山水之间自行有所领悟吗？

译《出关与毕侍郎笺》从渡过风陵以后，换乘车辆改为骑马。早晨从蒲坂出发，晚上住宿盐池。阴云遮蔽天空，时时下着猛烈的雨。从黄河以东起，景象与关内稍有不同。土地狭窄，好像胡同；道路险要，通入栈道。原野树林昏暗凄惨，仿佛披着谷口的雾气。道路上的歌声哀怨，恍惚听见山阳的笛声。太阳落到西边时，才得以在运城西寺为黄君仲则吊祭。看见他留下的七尺棺木，满箱都是书。抚摸他吟诗的案几，阿奶留下的笺纸还在；揭开他的丧帐，城东的小史已经离去了。他大概像司马相如肺病缠绵数月而难以痊愈，又像昌谷李贺临终呕心沥血才开始悔恨。案头仍然丹砂铅粉杂乱，几案上的文稿散披。手不能再写作绘画了，却用手指着这些东西；这正如杜鹃将要化去，还在振作哀鸣。猛禽将死，还希望留下刚劲的羽毛。他抛弃一生的事务，却留恋身后的声名。想到明公，活着时为他经营微薄的官职，死后又抚恤他的衰老双亲；还发布仁德的言论，准备刊刻他的遗集。一个士人的一生，明公始终为他玉成。听见的人为之动容，承受恩德的人感激深入骨髓。希望他游岱山的魂魄感念恩德而向西回望，返洛的魂幡含着酸楚向东指去。何况龚生虽已终老，还有故人；元伯虽然死了，并非没有可以同生共死的朋友。以后我会传扬您的风义，勉励他的遗孤。风气这样延续多年，也是一件盛事。如今谨呈上他的诗及乐府，共四大册。这位先生一生与亮吉交情素来深厚，只是议论不同。他曾开玩笑对亮吉说：“我如果不幸早死，文集经过你订定，一定会违背我的旨趣。”想到他的遗言，我为之落泪。如今不敢随意增删批改，全部封好送到您手下；并且将与述庵廉使东有侍读一起删定。仅就他已经完成的作品来说，已经足以流传，比之古人，也无愧于作者之名。只是稿草都是他亲手书写，此外没有副本。刊刻以后，还希望交付给他的遗孤，作为手泽留念。亮吉十九日已经抵达潼关，骑马仓促写信，不再多说。《城东酒垆记》城东酒垆，是我二十岁左右时，与亡友黄君景仁、马君鸿运，以及如今任南陵县知县的左君辅、文学蒋君青曜等人宴饮游乐的地方。地势面向桥，背靠市集，沿着树林，枕着溪流；开辟园圃，建造亭子，截取椽木建阁。风帆从前面驶过，云树在后面绵延。酒是隔年酿成的，东西两边接连着屋柱；鱼是截断水流的船捕来的，大小都进入市场。摘取菜田里晚生的青翠蔬菜，吃园圃里深黄的瓜。乘着斜阳出门，戴着晓星归来。霸陵的醉尉即使触犯禁令也不呵斥，吴门的市卒常常关门等待我们。几个人又意气飘逸充满座席，高谈阔论直达云天。平子故作旷达，整个市集都纵目观看；阮籍狂放高歌，四席宾客都耸耳倾听。北窗的阳光忽然离去又忽然回来；南溪的水流时而干涸，时而充溢。抚摸青松寄托情怀，指着白发相互立誓。大概也把酣饮嬉游的情致发挥到了极点，穷尽了昼夜的美好。当时自以为七尺之身，即使金石也比不上它的坚固；百年之久，即便轮换仆人计数也难以终了。偏僻小巷中废弃的砖瓦，应当能与佛塔争高；名厨制作的羹汤，比酷暑还要炎热。除了腊祭之外，没有不是相聚的时期；遇到霜雪的日子，反而更加惊叹宴饮聚会的次数。唉！当年的欢声笑语，郑重的誓言，如今咸池之魂已经招来却不能返回，燕市之魄又坠落而无法收回。死者把身影收进一口棺材，活着的人却双脚缠茧走遍万里。沉醉的酒意，与尸骨一同归入幽冥；满怀穷困愁苦的眼泪，混杂着风雨迸落。半夜的谈话，仿佛隔了好几世；七人的饮酒，几乎疑心是古人的往事。还不到三十年，市街已经迁移，游伴顿然改变。城墙北面的阴影不过几尺，哪里还能遮蔽黄公的酒垆；高桥有几丈，哪里还会有谢客的木屐来到。登上这座毁坏的山冈，凭吊那些陈迹，离我而去、头也不回的，只是向东流去的水波；抬头遥望而追赶不上的，只是向西奔驰的太阳罢了。闲日偶然得到旧图，欣赏上面遗留的诗咏，只觉得那几个人渺远如秋空坠落的云；悲痛地看着孤身一人，自己仿佛成了辽东的白鹤。于是写下这篇记，以记下感慨。《苍雪山房诗序》《苍雪山房诗》，是元和张君琦所作。他饮用酒泉的美酒，剖食瓜州的瓜，走下床便仿佛接近祁连山，打开窗就能窥见龙勒。把昆仑山万仞高的积雪煮来沏茶；吐谷浑一川的羊，指着就想吃。何不归来呢？西王母的石室，快乐已经达到极点；在牢兰国的毡帐中，祭酒投笔，反而刻写了盛明的铭文；终童抛弃符传，跟随凿空西域的使者。孤高自得，超迈不群。这是上天向西北倾斜，所以你来这里游览；大地在东南残缺，所以你的家就在这里。可以说充分具有壮士的气概。然而搜寻他的旧箱子，有时还歌咏陌上的花；思念意气相投的人，频频折取岸边的柳枝；行走到太阳落下的地方，才思念太阳升起的故乡。洲岛连接着橘柚，黄绿色的光照亮山岭；花朵混杂云霞，青红色的气息形成花海。桥像残缺的月亮，四面水波相通；巷道如长虹，百道门户洞然开启。层层高楼千尺，形势仿佛要居于天上；圆窗两扇，人疑心进入月中。游览不分早晚，出门迎着斜阳，回来时启明星已经升起。早晚都以青山为食、饮用碧海，照临吴兴的镜湖，光彩胜过春花；斟取虎阜的泉水，入口转喉比百舌鸟还要善鸣。怪不得他留恋栖息的树枝，思念首禾之地；一夜梦中百次回转，一篇诗意反复铺陈。虽然如此，若说居处，西极来客还把苏州、杭州看作上等地方；若天意采录这里的风谣，那么南方音乐的靡丽，连听惯秦声的人也会退步。冰霰般的质地，使桃李因此容颜凋萎；琵琶的声音，使筝箫因此声响清越。渔歌船咏，哪里比得上瀚海的篇章？玉树琼花，也被天山的曲调压倒。歌声传到敕勒，凡俗之士把它比作听到雷霆；曲调传入伊凉，妩媚之人也随之魂魄飘落。如今我与您交往，并不是一天两天了。可是脚步车轮越走越远，织机上的新声却更加新奇。您把百篇诗作交给我，已经绝非管辂式的寻常谈论；您三天不来，我再见到吕蒙时也要刮目相看。您难道独自传承西夏之音，因此永远冠绝句吴的士人吗？丝竹尚未停止，哀乐之情已经纷乱；酒杯酒壶已经陈列，郁结回旋的情绪还在涌动。古代士人的话说得好：处在某种境地有极难之处，即使圣人也应当体谅人的情感。我听说您的游踪，早已为之陶醉；抽取您的新诗来读，更惊叹其中的绝妙曲调。又想到十年以来，我也向东乘船到过瓯江，向西乘车到过汃国。九州之中尚有未到梁益之地的，五岳之中尚未登临岱宗。也可以说我是东西南北的行人，是燕齐楚赵的游客了。我所思念的，是九州之外那个更大的九州。您喜爱游历吗？那就不要因为只走百步而嘲笑只走五十步的人。

译《杭堇浦先生〈三国志补注〉序》近来从事史学的人有两种倾向：一种是塾师议论历史，拘泥于奖善惩恶的准则，虽然没有贯通古今，褒贬却自以为是。有人甚至责怪子云服务新莽，削除郑众宦官之名；偶然抒发一种义理，就自以为达到了圣人的境界。推究其中较大的例子，如汉景帝在位多年却不知道日食，北齐建国始终不明四方疆域，其源头出自宋代赵师渊。到后来明代贺祥、张大龄等人，甚至认为圣人也不值得效法。另一种是词人读史，只在一字一句之间求取意义，随从众人的说法称誉司马迁，读过一遍《汉观》便嘲笑班固。于是给文士作传，必定仿效屈原，让文士充当队长；立碑也模仿项籍，肆意表现抑扬褒贬，忘记质朴直实的原则。这就成了读过几篇《史记》，便认为二十四史都可删削；得到司马迁的一隅，便不必谈论其余史家。其源头出自宋代欧阳修所作《五代史》，到后来明代张之象、熊尚文等人，竟直接用制艺的方法来写史。只有通晓训诂，才可以挽救塾师的过失，《汉书》的服虔等二十一家注就是这样。也只有熟悉旧事，才可以挽救词人的过失，裴松之注《三国志》就是这一类。我年轻时读《道古堂集》，就感叹先生在史学上的造诣最深。如今综合考察，先生的史学最终也没有超出训诂和考述旧事这两方面。《三国志补注》的写作，又是继裴松之之后兴起的。虽然补注了《陈志》，又兼注裴注，因为事情发生在晋、宋以前，所以不嫌详细。采集各家材料，又兼采地方志，因为事情关系到故老相传，有时反而能够得到真实情况。也间或沿袭古人的错误而没有及时改正，例如《魏文帝纪》记载葬于首阳陵，补注引用《通典》说：“富平县西有魏文帝陵。”如今考察，文帝陵在偃师县首阳山南；在富平县的，是西魏孝文帝的长陵。并且由此可以证明乐史以及今天《通志》的错误。为什么呢？富平县以西就是今天的耀州，图经说：“耀州向东到富平县界十里。”那么杜佑所说“长陵在富平县西”才是正确的。《寰宇记》说“在富平县东南二十五里”，是乐史错了。至于大唐山，又在耀州西北七十里；《通志》说“长陵在耀州西北大唐山”，则又是因袭乐史的话而错误。楚王彪传记载，黄初七年改封白马城，补注说：“《志》称七年改封白马，而陈思王的诗说四年白马王朝见京师，那么当时尚未有这个封号，应当称为吴王。” 如今考察《陈思王集》说：黄初四年五月，白马王、任城王和我一起朝见京师。《魏氏春秋》也记载曹植这一年返回封国，并赠送《白马王彪诗》。曹植传记说，黄初四年改封为雍丘王，那么曹彪改封白马王，也应当在这个时候。传中说黄初七年，或许是错误的。其他如《魏受禅碑》可以补足《魏纪》的缺漏，《魏王基碑》可以纠正本传的疏漏，而注中没有涉及，先生或许还没有来得及记录金石材料吧？小颜注《班史》，得失都陈列出来；二刘对于《汉书》，瑕瑜也不加掩饰。然而推重他们著作的人，尚且把其中一人看作功臣，把另一人称作诤友。何况先生的注足以挽救前面两种人的过失，又兼有这三位的长处呢？令郎宾仁在先生身后，能够逐一刊刻先生的遗书，使之流传，那么他能继承家学，也就不必再问了。因此我不敢推辞，写下这篇序。

译《与庄进士书》本月二十四日，才收到您去年腊月初十写来的亲笔信。围炉拆信，直到避暑时才得以答复，于是感叹相隔千里，而寸心的诚意不变。天道发生变化，人事从中间隔开，实在值得感念。承蒙您告知校订《小徐说文系传》的情况，时常有所心得。您凭凌虚的才华而把它用于实际，信守古人的美好传统，同时对有疑问的地方保留不决。往前看，张杜有规范准则；往后看，徐李却失去了步调。曾听说，实事求是，是河间献王的学问；推演、赞述其志，是召陵公乘的言论。您近于这种境界吗？近世研究六书，几乎成为一种习尚，甚至江总这样的词客也诵读《说文》，郭公这样的画史也兼研文字学。实际上，他们明白三个方面却昧于一个方面，知道二和五却忘了十；一定要推究其中的缘故，也还可以说一说。较低一等的删去字音，只讲意义，把“中心”为忠、“如心”为恕，当作忠恕的解释，得到一个方面就想堵住众人的嘴。再下一等的不明白假借，不辨析声转；讲到关键字义时，长期借用而不归还；举出“背”的字形时，连古文也没有悟到。把“草”讹写成“修”，把“叶纣”讹作“鲖”；这样下去，书写在梵文书箱上，嘴里必然还要给字加旁。文字进入道教书籍，雨字旁常常构成字首，曾经有儒生因此穿戴衣冠，向禹步的同量之法膜拜。〔原文数字、纪年保留：千口〕 又有人本来不是同类意义，却强行牵合；把“稽省”的意义加上山旁，把“贡合章”合成水旁。细小的说法破坏大道，看似正确其实错误。如果不严格遵守辨析的准则，恐怕就没有办法挽救六书的错误了。您来信说《说文》没有“觌”字，小徐本在“儥”字下注说“见也”，最为正确；雍熙本的注却作“卖也”，恐怕不对。我过去想编写《弇山尚书篆石经仪礼论语稿本》，私下把各本的“觌”字都改从“儥”；收到您的信，知道我们有相同的看法。然而我私下又怀疑雍熙本作“卖”字也未必错误。《说文》说“卖”是炫耀，从贝、{夫四}声。“卖”的古文作“睦”，读音像“育”。凡是“儥”以及“读”“续”等字，都从{夫四贝}得声，那么“儥”字下注作{夫四贝}，仍然是依据本义。况且“衒”字的训释也有卖的意义，或许后人因为字形相近，又在传写时把{夫四贝}写成了“卖”。总的来说，《小徐说文》比鼎臣本稍好，但有时故意增删，给后来的学习者留下错误，不能详细说明，姑且从经书、史书各举一条来与您质证。《左传·昭公七年》薳启疆说：“齐与晋、越想要这个东西已经很久了，我的国君没有专门同谁相与。” 这句话在传文中流传下来，唐石经和宋刻本的“欲”字都没有异文。如今小徐在“貱”字下引用传文说：“齐与晋貱此久矣，寡君无适与也。”《说文》说“貱”是转移给予，《玉篇》说“貱”是增加，都没有训作“欲”的说法。小徐这样说，仿佛是依据贾逵、服虔的旧经；既没有明证，却说齐、晋转移给予，文意也不通。只执着这一字，按照他一贯的做法，不过是喜欢创立新说，扰乱旧经罢了。《汉书·地理志》说：山阳郡平乐侯国，泡水向东北流，到沛县注入泗水。《说文》说：泡水出于山阳平乐，向东北流入泗水。如今考察，泡水从雎州向东北流，经过商丘，才到单县，相距二百多里；而汉代平乐故城又在单县东四十里，那么泡水不出自平乐，显然可知。小徐于是想为许慎申辩，仓促改动《班志》原文，写成“泡水出平乐县东北，至泲入泗”。说到“至泲”，是沿袭俗本的讹误；说到“出平乐”，是承袭许君的错误，又替它作辩解。您若能表彰他的长处，同时又不避讳他的短处，那就好了。炎热时节保养身体如何？我的学问不像王阳那样遣子去受梁丘易学，才学也不如眭孟的外甥，却又重新学习嬴公的经学，实在觉得幸运。不知道孩子们能不能接受教诲？将来他们守护老师的学说，积累近来的见闻，在脱鞋之时向您请教，在过庭之日另行发问，只怕我最终还要向您屈服了。白云在溪边，修竹环绕屋舍，相见还有日子，不再多说。

译《中州金石记后序》尚书弇山先生写成《关中金石记》后二年，奉命调任河南巡抚；又过了三年，重新有《中州金石》的著作。从此以后，秦、凉的珍宝，墨、荆、豫地的坚贞美石，搜集无所遗漏，几乎可以说达到了观止的程度。亮吉对于金石之学一向很少用心研究，而对于舆地的嗜好几乎成了癖好。闲暇时曾借阅先生的碑刻数百通，校订史传的缺漏，其中发现史文错误的约十分之三，以史文订正碑石错误的也有十分之一。后来又遍览大河，纵观崇山大岳，南游汝水、颍水，北至殷地、魏地，又发现了金石方面的错误，有些正可以用金石来订正。例如大坯山，《尚书》有关于洛汭的文字，《尔雅》标作“一成”之名；可是唐天宝年间河北黜陟使碑把“坯”写成“岯”，于是便把黎阳县南山指认为大坯山。虽然这种说法源自臣瓒，但没有义理上的旁证。为什么呢？过去说一成，今天却是高耸的石岭；过去说洛汭，今天却是浩荡的淇水。如果一定认为臣瓒的话足以凭信，那么周公、文命的话也就未必可以凭信了。只有晋灼《汉书音义》在黎阳县下说：“黎山在它的南面，黄河流经它的东面。”那座山上的碑又说：“县名取山之名，取水之阳作为名称。” 由此确实知道，魏晋以前没有把黎阳南山称为大坯山的。又如汲县近代的比干墓碑称，郦道元《水经注》记载北魏时墓前石铭说：“殷太师比干之墓。”他还没有获得这样的尊号，墓碑却先有这种称呼，这是厚诬古人，取笑于后世贤者。只有唐代李翰的碑文说：“贞观十九年，太宗东征，军队驻扎在殷墟，皇帝下诏追赠殷少师比干为太师，谥号忠烈。”由此确实知道，身后加饰尊号的典礼直到贞观年间才追及，尊崇称号的增加与拓跋氏无关。若一定炫耀自己见闻广博，信从这种鲁鱼之误，就是说活着遭受实际灾祸，死后反而蒙受虚假的称号；不是后世儒者没有学问，就是前代贤人的不幸。至于滇阳称为愼正，有永平四年的印章为证；成皋称为{白辛}，见于建武中叶的印章。虽然有的开头保存、结尾散失，但这个是对的、那个是错的，由此可知从前刻在乐石上的文字足以订正后来刻本的讹误，过去的吉金文字也可以纠正近代铸造文字的错误，对实学很有帮助。近来在洛阳出土圆石，因此知道王伯舆是陪葬者；残本收藏在太室，因此知道堂溪典字伯并。昨天冯户部敏昌游王屋山，在怀县得到司马升墓志铭；武进士亿行走在巩县、洛阳一带的原野，在董家村得到姜纂造像记。这些材料在古人著录中都没有记载，真是爱好古物到了极点，山川也仿佛可以鉴照。凭借他真诚搜求奇异之物的心意，即使球琳美玉也超过其价值，当然不必投文于清泗之间，搜寻嬴秦已经散失的金石；也不必移文告知阳侯，访求太学中长期沉埋的石刻，而所得已经如此丰富了。亮吉考察魏代司马升碑，碑上说曾祖是彭城王，祖父任荆州刺史等，由此知道《晋史》列王传记的缺略实在很多。又校勘北齐姜纂记，记载天统元年太岁乙酉九月庚辰朔，由此知道北齐后主编年中的干支也有错误。我未尝不反复铺纸百次，探求其中失落的意义；面壁终日，希望从一个方面得到领悟。同类之人因此不顾寒暑，事情也因之发生变化。从前戴渊任州官时，兼管兖州、豫州；近来田公任总督，也统辖山东。先生所受到的倚重和托付，如果也有这样的机会，那么或许能有闲暇弦歌，校订孔里之碑；在旌麾所到之处，访求郎台的刻石。从此以后，天下的大观，或许可以全部汇集在一室之中。《卷施阁文乙集》卷七，阳湖洪亮吉著。

译《福建凤山县知县赠云骑尉世袭死节汤君墓表》仁义，难道有谁能够始终践行吗？君子的辅佐之才已经全部竭尽，再加上忠贞，所以荀息两次赴死，永远符合白圭的话；臧洪如果再生，也不会超过酸枣的气节。士君子承担一世的责任，走入万死之地，把义看得重于生命，竟然能够这样吗？像我的朋友汤君，大概就是这样的人。汤君名大奎，字曾辂，另一个字纬堂，世代是武进人。从六世祖某人到他的父亲监生君，每个人的墓志铭中都有隐而未彰的德行。监生君又因学问品行在当时显名，祖父、父亲两代都被追赠与汤君相同的官职。监生君梦见明代太常都穆进入屋内而生下汤君，因此格外疼爱他。汤君出生时额头宽广，六岁时眼睛明亮聪慧，很早就通晓事理，八岁通晓尉律，十五岁通晓六经。当时汤君和亮吉一同住在中河桥旁的偏僻小巷里。亮吉六七岁时，汤君已经超过二十岁，补为博士弟子员，结交名流，校正文字。在简陋小巷的独室之中，出现杰出士人和奇异人物的踪迹，就是从汤君开始的。不久，他奉父母之命，游历四方：南望禹穴，北拜孔里；在吴会替人抄书，在邹鲁辅佐幕府；像微子那样感叹飞蓬，像仲由那样背米奉亲。这样大约有十五年。壬午年，他三十五岁，才以国子监生身份参加顺天乡试；第二年成为进士，殿试列二甲。于是请求紧急假期回乡，又过了两年，奉命前往河南，以知县任用。当时双亲健在，他用板舆迎养双亲，在处理公文的空闲中，充分尽到奉养父母的孝心。后来补任柘城县知县，遭逢母丧归家；服丧期满，补任浙江德清县知县，又遭监生君丧事。汤君多次遭遇重大丧事，超过通常礼制；清廉官吏俸禄微薄，连饮食都难以供给，祖先留下的破屋有时也经不起风雨。于是从中河桥旁迁到升仙里右边，就是今天的宅第。服丧期满后，补任福建连江县知县，四年后调任凤山。凤山悬在海中，汉民、番民杂居，风俗不一；又有饴糖、蛤蜊等物产，利益遍及天下，装载这些物产的竹筐、席箧，财富足以富裕数代，因此此前的官员往往因受贿而败坏。汤君被上官选中，特别承担此任；接到调令之日，带着一个儿子、两个仆人前往。到任后，他清除积习，逐步警戒刁滑风气；三年来，当地百姓安于他的治理。任期届满尚未回任，正赶上台湾奸民林爽文叛乱，他的同党庄大田在远处响应。汤君训练乡勇，整顿官吏百姓；晋阳城内有堡垒的就一定增修，没有城墙的踈勒附近也同样防守。不久听说彰化陷落，又不久听说诸罗陷落。那时黑云四面压来，海水翻飞，怪兽冲向城门，受惊的鸟遍布原野。汤君束好衣带抵御敌寇，手持弓箭登上城门，刀刃像蚂蚁一样密集地背负而来。他终于防住了敌军的突然冲击，士气暂时高涨，贼军锋芒稍受挫折；正准备慰问伤者、吊祭死者，喂饱战马、磨利兵刃，回到听事厅，举行饮至庆功赏赐。然而乌合之众三百人越过毁坏的墙垣登城，朱旗所率一军凿开凶门逃走；贼军再次蜂拥而来，百姓也像野兽一样挺身而出。汤君知道事情无法挽回，便率领典史史某以及爱子，在正堂亲自抵御；前后亲手杀死贼人六七个。贼人砍断汤君三根手指，又被数枪刺中而死。唉！楚国司马背上受创三次，晋国中军将领手指被砍断也不止一次；于是鲜血染红大地，爱子死于冲突的兵戈，父子手足在不同门内殉难，邻家儿童也甘愿承受敌人的刀刃。死于义、死于孝，在这里达到了极点。求仁而得仁，又有什么可怨恨的呢？过了四天，吏民把汤君安葬在官署，将史君和汤君的儿子荀业列在左右；平原君的后裔以国殇之礼安置在堂上，秣陵的县尉作为鬼中雄杰列于灵柩。不久贼军再次攻陷凤山，官署毁于大火；一个多月后，大军平定台湾，搜捕囚禁的行动已经进行，被驱散到街市的百姓又重新返回。于是巡抚徐公悬赏寻找您的尸体，却没有找到。今年二月，您的亲友有人再次到了凤山，在堂屋地下挖了二尺，才找到您的遗体；史君以及您儿子的遗骨也在那里。恒干虽然已经折断，向上冲刺的头发仍然直立；火烧原野虽然猛烈，想要撕裂仇敌的双眼却还没有腐烂。于是又用三层被褥重新收殓，收起温序的胡须；用多重黑红色殓服包裹，收藏卞公的手爪。听到伯奇的哭声，霜落在重重树林；听见杞妇的悲声，远隔大海的城墙也为之崩塌。当时朝廷有旨，另行表彰在台湾殉难的人，地方大府唯独把您平日为官廉洁谨慎的情况上报。于是奉旨赏授云骑尉，准许世袭；又加恩赐给祭祀安葬银一百两，按照阵亡的惯例赏恤银一百两。千秋之后，您殉节的事迹终于在多年以后得到昭雪；老人得以清白归葬，死后所获的赏赐又如此隆厚。于是，酬报功劳的典章得以彰显，激励劝勉臣民的旨意也寓于其中。您的孤儿范业和孙子贻汾，才开始奉着您的灵柩归葬于某乡某原，又把您的生平事迹一一列述出来，请求撰写墓道表文，这是合乎礼制的。您生于雍正六年三月十一日，殉难于乾隆五十一年十二月十三日，享年五十九岁。您一生所著诗若干卷，《炙研琐谈》若干卷，另有《补遗》若干卷。康乐年少时，已经先人一步惊异于得句；孝侯临终时，仍然作诗。至于当时吟诵易水之歌，感动得使宾朋流泪；不读河梁之诗，是以做投降的都尉为耻。大概您的性情端正就是如此。至于《炙研琐谈》的著作，也可以说一说。向南阁献上华美文辞，当然不缺少雕龙之才；投交于寒门之友，也还收录了许多困厄之士。您从不吝惜片言只语中的长处，便加以记录；把各人一技之长杂以旧闻，准备写成可信的史书。提笔写作时，仲宣及建安七子全都收入编纂；其余篇章，则像邹衍谈九州一样，将归入著述。唉！不了解的人或许会认为这是海外奇异宏大的著作；了解的人，难道不就把它看作代替襄阳耆旧传的编录吗？如今已经编成数十卷，全都归入茫茫大海之中；三千奇异文字，想要到丰隆的府第去询问。唉！立言、立功而能够不朽的，既然已经如此；百篇百卷所保存下来的，难道竟然只有这些吗？即使终军死于南粤，可以凭此使儒林看重；季雅死在射姑，也更加增添了文名。然而传给后世的积轴，还没有多到可以和牛腰相比。面向大海招魂，还想要到鱼腹中搜寻。上天困厄您的命运，难道不是太过分了吗？这就像把东周的血染尽，不必等待三年；杀死南海的青蛇，只留下几卷残简。像您这样铺陈才华的贤士，不必在碧鸡山下争辩；种着楸树的坟墓，也一定会在白马山上激起如飞的波涛。唉，悲痛啊！

译从母庄孺人墓表 庄孺人，是我母亲的同胞姐姐。她年少时开朗聪敏，受到外祖父嶍峨君的宠爱，和我母亲一起受到亲自督课，所读书籍比各位兄长多一倍。十九岁时，嫁给同乡附贡生庄君韡蕚。庄家本是方正雅正的家族，孺人嫁去以后，便掌管家政，对婆婆和公公孝顺，对姻亲和睦。有田一顷，市肆十间。孺人明白丰裕与节俭的适宜，谨慎遵守收支的节度，因此家中常常富足。当时贡生君的堂兄弟十多人，前后都考取高第，唯独贡生君总是不得志。孺人常常用义理和命运安慰他，在鸣玉旁支撑织机，在垂组旁穿着破衣，却始终安然自若。不久，君舅黄梅君因病告老还乡，孺人亲自准备酒醴，早早备好果品和糖饴，割取方正的肉来奉献给公婆，弃去蒿草般粗劣的部分以遵守家规；她向郑傪的嫂子询问制作点心的方法，向卢谌家请教梳理头发的办法。这大概就是所谓不洁净的食物不进献，没有固定外形却自有合宜规矩吧？她又天性极为孝顺，当时嶍峨君已经去世，外祖母独居，她总是早晚送去饭食。寝门还没有打开，便已到达并带着浆水；晚饭将要摆设，方成已经送来并奉上肉食。我年少丧父，跟随母亲住在外祖家，常常计算她送饭所需的时间，连一寸黍粒般的时间也没有超过。她和我母亲尤其相亲相爱，每当母亲回娘家，她总是周济母亲的缺乏。我七岁时，孺人常把我带到她家。那时孺人的五个儿子都在私塾里，满尺高的墙壁全都凿开柱洞来藏书；刚能穿衣的孩子们已经懂得盘旋作揖、恭敬拜礼。我见了十分羡慕。又有一天我到孺人家，她怜悯我长久饥饿，给我吃得过饱；没过多久，我的袜带在台阶上松开，鞋后跟在庭院里裂开，孺人为此哭泣，替我整理好。这就是淮母的恩爱在拂逆心意之处显现，溧姬的壶浆即使到了死后也不能忘怀。孺人因君舅去世时哀伤过度，患病而死，享年四十五岁。宗族长房失去了女儿，仪礼传给外姻，成为内室的训诫；她于乾隆二十七年葬在某乡某墓地。过了二十年，她的儿子寳瑑出任云南会泽县知县，寳书凭借方略馆议叙，候选八品，于是朝廷颁行推恩及亲族的典礼，施德获报的道理也得以显明。寳书因此请求我为墓道撰写表文。我想到果臝般的母爱无法从心中消除，对寒泉的思念也因此更加悲痛；面对漆盘上的遗字流下眼泪。她留下的家规超过了花树宗族的遗训，我私下祈求她的余庆罢了。从母杨孺人墓表 杨孺人，是我母亲的同胞妹妹。她是嶍峨君的小女儿，十七岁时随父亲赴云南任所。不到两年，便随外祖母奉着嶍峨君的丧柩归来。山岭险峻，曲折千重；洪水波涛，层叠万重。悲泪积聚在鲛潭，哀声惨烈于猿猴出没的山岭。回来后因哀毁过度，已经瘦得只剩骨头，几乎承受不起丧服。过了一年才嫁给同县的处士杨君安吉。当时两家都已经衰落，仅仅能够成婚。廉吏之家，甚至要卖狗买钗；积蓄人家，也只能买肉干来办酒席。孺人处之淡然。她所居住的地方在芳茂山旁，贫穷得没有仆婢，凡是挑瓮取水、量米舂米，全都亲自做。不久，处士君想捐资参加京兆试，未能实现便死在京城门外。孺人有一个儿子，已经先死；两个女儿还年幼。她听到耗损家产的消息后，屡次濒临死亡。此后每天躺在土屋中，靠纺织维持生活，终于患了半身不遂，到老年更加严重。外祖母怜悯她，曾多次派车迎接，她才来过一次。摆出藜羹，她却不肯甘心享用；穿着麻衣，几乎要倒下。外祖母因为路远，租下三间楼房，让她住在从舅父家中。楼房原来有狐狸作祟，孺人住进去后，竟然完全绝迹。人们都认为这是贞孝感动了神灵。孺人积累了牛衣之痛，怀抱羊舌的悲哀，所以在子孙中，对外甥尤其厚爱。我年幼从私塾出来，便去拜访孺人。她常常为我诵读《河梁》诗，吟咏《朔风》之作，让我背熟才停止。孺人熟习汉魏诗歌一百多篇，闲暇时就吟诵。有人询问其中缘故，她便哭着说：“这是先君传授给我的。”济南女子没有忘记列宿之章，沛中的姬妾永远怀念帝师的教诲，大概与此相同吧？她住在从舅父家中共十年，等两个女儿各自出嫁后，才依靠外祖家。等我居住在那里，又过了二十年她才去世，享年七十一岁。唉，百年如同一瞬，而沉重的忧患却有七十年；两家多遭变故，而怀抱遗志的人直到终身也未能实现。等到出嫁的女儿，也都磨笄发誓向天；继承家业的男子，却常常孤单而早逝。这就是我们的命运在哪里呢？周傅因此伤心，实在是命运不同于常人。国风也因此有人流泪。她死后十日，按照她的遗愿，与处士君合葬在他的墓地。我感到林间风声不安，悲叹坟草容易被牛羊践踏，于是为墓地培土使之高如小丘，立碑如门，希望近墓几十步内松柏茂盛于幽暗墓地；百年之中，牛羊远离这座贞节之墓。时为乾隆五十四年九月某日。〔原文数字、纪年保留：十篇〕

译《王楼村先生灵豆录》序 《灵豆录》，是宝应王楼村先生中年时编纂的书。从前神农编作《本草》，共列三百六十五种药物，用来配合一年三百六十五天；每天产生一种草药，每种草药治疗一种疾病。由此可知，五味六谷的适宜、百酱八珍的功用，直到六根五华九实的选择，上天造物不仅是为了养活人，也借此来救治人吗？至于上古时代，至人亲自尝药；中世以后，有大孝之人懂得医术；再其次，有长者救助危难的功用；又其次，有博学通达之人博物识药的资质。这就是先生编书的宗旨。若说那些已经验证有效的事例，如马尾草夜间呼叫、乌头有食用禁忌；看见羊桃便下雨哭泣，系上虉草绶带便面有喜色；宋平国被狗咬伤，萧起患河鱼之疾；臣意用消石一剂，莞华几撮；元化用青黏十两，漆叶满升。无不珍视那些创见，动辄关系到神奇功效。士人不必具备九种才能，也能正确说出药物名称；医生不必三代行医，也可以服用相应药剂。如今先生又增补陶弘景的篇章，补充慎微的记载；上考伯益帮助大禹治水的事迹，下至《齐谐》洞冥之类的记述，卷首从五行篇开始，终于寓物含咀之说，包罗阴阳，使海陆之间广大天地中的万物，没有一种能逃脱其形状；古往今来，无论哪一种名称，没有不被载入简册的。这样一来，连蔝蔜都不知道，儒者便会以引用它为耻；豹鼠已经辨明，士林便会把它当作荣耀。因此，在大廷之上面对众多冠带士人，能够考取上第，便推重单父的举首；在菑川表彰人物，哪一样不是由于勤于考察古事、切实救济人民所造成的呢？或者我还想替先生扩大这部书的体例：上面说到天水，就有碧色之物，见于秣陵的书；往下寻求，就有甘美的地泉，见于荆楚的记载。说到火，有九次沸腾、九次变化，伊尹说得最详细；说到水，有一淄一渑，易牙一尝便能分别。其他如说草木，有昆仑山的苹草、具区的菁草，也有阳华的芸草、云梦的芹菜。说到飞禽走兽，有早晨入穴的丸鸟、夜间飞翔的鸟翼，也有雚水的鳐鱼、青邱的烤肉。希望借此扩大医疗救治的用途，贯通医家辨识药物的条理。唉，牵牛、天驷，名称都起于形体；扶桑、落棠，也没有离开草木。由此可知，苍苍的天色也承载着造物者的名号；各种蒙昧的万物，实在都具有广泛生长的意义。倘若为百物订正名称，难道都不超出动物与植物的范围吗？先生的曾孙嵩高，早年便通晓燥湿之理，是楚国的枝官，能够治疗半身不遂，并非鲁国的贵族子弟；他在任职闲暇时，又依照先生的体例，写成若干条补遗。这就像束晳续补经书，特意增加了有獭一类；梁文补充《尔雅》，又扩大到明辨虫类。道理必定致力于精细搜求，内容也有赖于广泛涉猎；这也算是名医著作的补充条目，是隐居者《百一方》的助益。现将这种意思推衍开来，写下这篇序，留给后世阅读此书的人。

译《阁师稽拙修先生八十纪恩序》五位老人一同出游，必定是在伊耆氏的时代。九颗星辰遵循天道运行，于是产生了骀耉这样的贤者。士大夫得到显赫名声、享有高寿福禄、承受特殊恩典、所遇之事超越常规，并非只是上天格外厚待，也是修德得到的回报。锡山相公阁师，大概就是这样的人。相公刚满弱冠便入朝为官，又过十年出任地方长官，周旋于七卿官署之间，终于承受上衮的尊位。在朝廷内外著名，前后相继留下美誉。总括他的奇异祥瑞，实在有八项。是什么呢？如今皇上圣道照耀鸿轩，德泽开启长寿之境，正当六日七分，处于地天交泰之时。验证八征五福，恰好与君主和宰相同年。大地德厚，已经普遍滋润万物；太阳月亮光辉盛大，于是又把光芒分给群星。所以鸾凤、仙鹤的异相，竟然可以比拟威凤的年寿；松柏有坚贞之心，于是能够比拟大椿的长寿。《鹖冠子》说：“泰国上一族，寿数可以和成鸠相比。”王充说：“分陕的两位公，寿命与周文王、周武王相等。”以古代来衡量今日，正好彼此相合。这是第一项奇瑞。二首六身，绛县老人的寿数为三百六十；赤乌遗种的年岁，不过是异样的粮食肉类，成为盛世的老百姓；采食术草芝草，成为太平时代的普通老人。而相公则礼制待遇隆重，享用五豆之礼；登上宰辅之位已经十年，年寿达到八十，身居卿月之光已经四十年。平当尚未登位时，三府已经先后任用他；赵俨治理河道，刚成为九卿，便已经奉持符节。金堤长虹横亘，早已建有生祠；红色车帷迎风奔驰，于是广施恩泽。这是第二项奇瑞。而且韦氏、平氏的时代，都有人同时登上高寿；邓氏、李氏的时期，也有人长久担任首辅。经过伯珍的宅第，便知道长寿者特别多；饮用荆楚的溪水，便知道享有高龄还未到尽头。这是第三项奇瑞。说到前代，龚胜的奇节，已经在柏堂得到表彰；说到后世，刘歆的秘藏之书，又在天禄阁得到校订。计相多有男儿，子弟分别在朝廷内外任官；春卿满门，已经从孙辈、曾孙辈获得声誉。一门之中有文集，追踪沈约、谢朓的旧日风雅；七代都佩戴貂尾，预兆着金日磾、张安世家族的厚重福庆。这是第四项奇瑞。薛国的上卿，是上第中极少见的名臣；汉代元朔、元光年间，也有年高的天子。可以说既得到这样的寿数，又遇到这样的君主。然而东阁首次开设时，已经到了致仕的年龄；菑川上计之时，也终于到了奉养国家的年岁。至于遍列卿曹，再在门下经历两轮岁时；门生的后代，还能参加同年同甲的宴席。这使前代贤哲感到惭愧，也使后来者超过前人。这是第五项奇瑞。申公高寿，出行时还可以乘安车；汲黯清瘦衰弱，政务也必须依靠卧病治理。这些即使是蹲龙般的圣贤，也难免感叹自己衰老；盘马般的贤者，有时也会设法避讳谈老。然而相公精气充盈，精神更加健旺。上公享有九命之礼，有天闲上等马匹的赏赐；耆艾之中第一人，却没有丞相小车的称号。行止有常，经过龙楼一定下车；举止从容有迹可循，放下鸠杖也能够快步行走。这是第六项奇瑞。耆英之会表彰于圣明时代，盛事冠绝于文坛。经历这一轮六十年的时期，又一次遇到恩荣宴会。到如今百年之间，确实有三人：黄侍郎在辛未年，史文靖在庚辰年，就是这样。但文靖是在休假期间才蒙受御制诗文，侍郎则入宴时还没有承受皇帝恩诏。至于相公，既在宴席上面见台辅，又同时承受特别旨意；皇帝诏令宗室参加并命其主持，命宗伯来监察礼仪。身披一品官服，头戴三公冠冕。一百零二位士人整理衣襟上前拜见；同年二十九科的进士，递上名帖恭敬称为前辈。过一轮岁月不过弹指之间，却觉得相公独自高立如灵光；任官六十年，总未离开蓬莱禁苑。这是第七项奇瑞。最为奇异的是，杏园宴会本来在正月举行，如今改成了庆祝万寿的恩科；〔原文数字、纪年保留：正岁〕 主持芸阁的三人，全都是同乡中的后进（这一科一甲三人都是江南人）。祝寿之后，进宫拜谒丹墀而上寿；进献珍宝之余，来到黄阁呈献礼物。晁错向伏胜学习经书，不担心乡音不同；贾谊向张苍执弟子礼，可以带着乡土风俗前往。这是第八项奇瑞。以上这些，如果不是忠诚的心意上结于君主的知遇，至诚的感应默默符合上天的眷顾，那么福寿的庆幸或许难以同时具备，年齿与爵位的符契也不可能并存。怎么能够游于大凝的长寿境域，分享各种福气余下的荣耀呢？我们有幸跟随在后，仰承与相公同岁的慈恩。入宴时首先陪同参加行俭的宴席，长久同朝为官，可以制作李充那样的鸠杖。奉酒而迎接长日，登堂而庆贺恩泽遍及天下。献上麦丘三祝，祝愿相公万年长寿；分取《天保》中的一句，歌颂这位元老。

译送同年张问陶请假回潼川序 乾隆五十六年，岁在辛亥，二月初一日，张君问陶请假回蜀地。他的朋友洪亮吉煮玉田的蔬菜，携带山阴的酒樽，在京城西门为他送行，说：“您家住遂宁，妻子留在成都，儿子在粤地做官，已经伤了母亲的心；我这个累臣又寄居秦地，更使自身的生计令人悲伤。那么您辞别金门向南行进，伴着红日向西奔驰，这一行岂不是很劳苦吗？大概也是不得已，仍然要绕道嵩山、洛水，取道雍州、梁地，于是谋划携带干粮，并顺便探访亲友。西岳的道士想挽留您却留不住，东方朔的妻子随您同行又一同返回。百步之外，年幼的弟弟出来迎接；一门之中，亲近的亲属全都聚集。解下金笏放在案上，穿着彩衣娱乐双亲，即使严生告归、司马相如乘传车，也不过如此。”又何况您是宰相的五代孙，葛侯墓旁的八百株桑树还在，召公祠旁的一角住宅也能分给您。溪茶可以采摘，病妻便携筐前往；山笋将要抽出，衰老之年还修补小径。秋天半顷田地的赋税足以供给官府，春日一畦韭菜足以供家中老人食用。而且煮米做饭，舂麦制成干粮，用来资助其余的人，或分给耕作者。刚出生的小牛，像孩子一样受到爱护；频频飞来的燕子，也视同亲朋故旧。这样便是万物与我都各得其宜，身心两相忘却了。” 何况还有《蚕经》《禽演》这样的奇书，并不缺少；蛤港螺田之间，另有精致的书舍。腊月初迎接燕地宾客，社日将尽时迎神。早晨忽然穿上朝服，邻里都惊讶观看；县令偶然到来，牛羊便突然奔逃。南面的窗轩已经打开，北面的窗户也时时开启。果实落在枕头前，花朵映入镜中。一片树林百棵树木，招来喜鹊而送走乌鸦；两道山涧层层水波，留住鲂鱼而放走鳢鱼。像这样，采集吉祥话来娱乐我的眉间白发，又借鉴杀戮的机心来告诫子弟。播种三田的种子，登楼巡视；联和《七月》篇章，在房中作和诗。未尝不是聚集吉门的福庆，尽享幽居的情趣。早晚侍奉双亲之余，有时出游，那么峨眉山在前，青城山在后，大江流在左边，资水经过西面。可以给卸角的鹿套上鞍具，可以把桥浮鼻的牛当作船只。天将破晓时登上餐云岭，斜阳下到洲上采药。几尺大的团蕉，不必冒充佛教徒也可以盘腿坐下；百层高的险梯，不必学仙也可以登临。闲暇时防备疾病灾厄，时时翻阅医方，偶然有篇章题记，便封存到经藏中。这就是身处金门的隐士，已不只是平原玉笥真人又来仿效陶弘景。至于我和您的交情，也可以说一说。我住在鸠音之乡，您住在吠日之地，蛩蚷般的小虫无从相合，牛马般的风声也传不到彼此之处。然而在宫门之前一见面，忽然就像平素早已相知。饮酒之间能作百篇诗，爱好相同如同前代贤哲；只是我本性厌恶佛教，不夸耀前世因缘，也鄙视道教之流，哪里谈得上什么道法缘分呢？静下心来思考，也许这就是我儒家所说的如同旧日相识吧？三十年便构成一世，您已经接近这个年数，我则又超过一半。低头抬头之间顾念自身，离合相隔万里，常常担心百年交谊未能尽兴；然而精气不散，终将成为神明，风车般往来、电幕般不绝，那么我和您又有什么可忧虑的呢？又有什么可忧虑的呢？从此分别以后，一天之内，我眺望日出，您眺望日落。同一江水，您饮它的源头，我饮它的下游，那么又何尝有片刻会有远近的差别呢？保养精神，时时读书阅简，不必在梦中把一切详细相告。亮吉叩头。游极乐寺看荷花序 出西直门约三里，有一座极乐寺。长河遮蔽在前，高地依傍在后。东面有国花堂，西面有勺亭，都是尘世之外幽静的建筑。梧门学士偶然在京城值班休息，遍邀同人到诗龛吃饭，大家接连前往。车行三里，弃车步行，又走二里，才到寺门。绿荫遮天，正值赤日当空。池塘中的荷花分布东西，前后还不到百步；高阁环绕池塘，回廊上水气升到岸边，凝成轻薄的绡纱。林中香气进入水波，荡漾着晴日的光彩。于是有人黄昏坐在岩旁，有人独自行走于竹林，有人在庭角展开纸笺，有人在画坞旁读画。厅堂高出围墙一寻，门比台阶低下一百级。重重楼阁洞然敞开，可以直望十里。挑担而来的人，远望像水鸟；乘车经过的人，仿佛乘船。坡塘高低错落，冈阜回环交织，香气纷杂，云光升降。蟋蟀绕着台阶，声音像碎琴；风中的蝉掠过树枝，声韵仿佛散落的铃铎。蔓藤绵延攀上树木，全是紫色；细草芬芳浓郁，抽出的花都呈黄色。于是遮蔽炎热的窗户，打开北窗。松间露水还在滴落，柏树间的风已经形成阵势。家在京城的人，忽然生出仰慕云外之境的心情；居住南方的人，又恍惚产生对江乡的思念。树林的阴影屡屡移动，羽觞忽然传到手中。水果是直径一寸、红润如晕的果子，和藏冰一起端上来；瓜则是满盘鲜黄的瓜，与井中的清水一同进献。陶渊明的酒壶，无时不携带；韦公的茶，适意时便饮用。大家共同商讨古今，纵情谈论雅俗。倚着石头作诗句，临着流水绘图。幽静的胸怀已经抒发，优美的赏玩也感到满足。又在天将破晓时出游，接近黄昏才回来。星河布满天空，影子忽然拖曳在灯笼的烛光上；雷雨在身后，气势忽然牵动车轩的帷幕。这又是晴暗在同一时刻出现，凉热在片刻之间交替。同游的人有许封君兆桂、张运判道渥、李刑部銮宣、何工部道生、吴明经方南，以及梧门学士和我，共七人。运判已经为此事作了图，我于是写下事情的始末。时为辛亥年七月初四日。

译《南楼忆旧诗》序 鸟以高处为巢，鱼以深处为穴，居于鸟鱼之间的，是人。筑起九层台基而在上面建楼，便是和鸟争高；挖深十仞的池子而在中间筑岛，便是和鱼争深。然而鸟啁啾着营巢，只要没有弓箭丝网的忧患，终年都可以这样生活；鱼惶恐地守在洞穴，只要不被香饵所误，终身也不会改变。人却不是这样。飞狐落雁的山岭，是八方边远之地的险阻；鸟不能飞越的地方，人有时却能登上。奔雷浴日的区域，是九州大地的水域；鱼不能经过的地方，人有时却能渡过。这样不断登临险地，最终会迷失东西方向；扬帆忽来忽往，茫然不知渡口和岸边。在这种时候，难道也会有眷恋旧巢、思念池沼的心情吗？南楼，是外祖母龚太孺人居住的地方。我幼年丧父，年少时便蒙受她的钟爱，尚未换齿，就随从母亲迁居于此。姐姐超过十岁，弟弟才满一岁。鲁国男子正为毁坏巢穴而惊惧，汉阳孤儿尚未吟唱穷鸟之诗。从春天到冬天，没有单衣和夹衣可以替换；夜以继日，米瓶中的粮食还不够吃到早晨。孤苦伶仃，独自行走，大约有十五年是在这里度过的。至于雨中舞龙、竹马游戏、瓦制的狗、泥做的车，在屋梁上寻找春燕，在小路里捉秋虫。在山冈上赌博跳跃，想把井填平；投砖入井，想把它填满。靠近溪水咒骂鸭子，渡过沙洲捞取虾。既是儿童游戏没有规矩，也是童年懵懂时寻求玩伴。这是一个时期。到了跟随母亲梳头的年岁、跟从老师识字的时候，乌字和焉字混在一篇文章里，蚯蚓般的字迹爬上半张纸。藏书的箱子里常常藏着意钱，衣带旁偷偷携带面具。同学有谢家阿买，送饭有裴家小童；盼望太阳不要西沉，抱怨鸡叫得太早。这也是一个时期。到了岁逢元枵、门户艰难困窘的时候，仲理家厨房难以耗费一只老鼠，史云家锅里几乎要生鱼。到井边淘取麦屑，反而避开了知交亲友；在小路上拾取掉落的柴薪，却偏偏遇见长者。然而青天映入窗户，碧水环绕厅堂，秋月照满门庭，春花交错台阶。何尝不能止住哭泣而四处观看，拥着被絮到处游玩。这又是一个时期。有时苏季上书，全家都返回（指舅氏曙斋先生）；桓姬来索取粮食，半只船便来到（指嫁给杨氏的从母）。内外两家，双双添丁，不缺奇童；兄弟之间，羯末、封胡齐聚，也有才女般的风致。在空堂上谈论历史，连喜鹊也低下头；在侧边小路敲着诗句，虫子爬来咬脚跟。南巷的船夫，雅意地求取书符；北头的养蚕妇女，偏偏常来请教文字。这也是一个时期。在北馆教授学生，在东堂作上门女婿，正是卜商奉养父母、贾谊成为秀才的年月。会稽的女婿使脸色改变而拜见严生，阳元使公婆改变脸色而亲近剧子。邻家有赠送束薪的，家中没有锅灶相击的空响；开辟竹径来等待宾客，借用柏堂来宴请客人，这又是一个时期。《诗经》说：“桑树和梓树，见到它们一定要恭敬。”何况这里还是螟蛉、果臝生长的地方，以及松柏、萝蔓交集之处呢？这便是明亮如月、难以忘怀的居室岁月；悠悠的思念，没有超过树杞所在的乡里。遗留下来的传闻从仆役那里听来，琐碎的事情从邻童那里得知。菜畦里栽种红苋菜，便是湔上老仆；洞穴中认出金环，便是羊家旧日的老妇。楚国有人遗失簪子，徐地有人掉落鞋子；燕子知道春社到来的人，狗也认识衰败门第的客人。延陵季子的宝剑，没有可以悬挂在封树上的地方；班惠的书信，还有篇题可以辨认。难道能不流下令人伤心的眼泪，刻写一篇思念旧日的铭文吗？又何况腊月初和社日将尽时，上巳节与元宵节，饼点标志着春日，糕点命名于佳节。杨柳半桥映着月光，芙蓉北市点着灯火。水位上涨一尺，已经咬到邻里的门；树木密集三重，便隐约遮住楼上的窗扇。烛龙的头与鸱尾争高，彩色鹢首船的桅杆与神灯一同出现。贩卖油脂、出售粥食，敲钵、吹箫，无不纷纷到来，如风驰骤雨。这又像晏婴的住宅，因为靠近市场而居处显得珍奇；也像虞氏的楼阁，因为临街而争胜。标举孝侯的风土，记述荆楚的岁时，勉强可以依类写下。难道不是削纸写成篇章来进呈吗？四十首诗，稿子写成后寄给巡检二兄、上舍三兄、文学四弟。写这些诗，也就是所谓寄托对鱼鸟的思念，表达对今昔的感慨。〔原文数字、纪年保留：四十篇〕 《卷施阁文乙集》卷八。阳湖洪亮吉著。《寒林雅集图》序 从寓斋清化寺街到正阳门三里，从正阳门到厚载门十里，从厚载门到诗龛又三里。每当诗龛主人邀请我们，必定戴好启明冠便起身，听到鸡鸣便驾车备饭；我在路上饮马，行走途中进食，然后才到达。到了以后，经过一条巷子和几道弯，已经远离市场喧声；两座桥一半倾塌，仅能容车辙通过。五陉山脉被云雾遮蔽却仍可看见，千顷湖泽结着冰凌可以行走。明湖在前面俯视，杰阁在后面高耸。寒林中的雅集比沿着水洲飞行的大雁还多，中厩里的马比应门的童子还高。泉明北窗，残月刚刚落下；儒仲南窗，朝阳已经升起。大家相互省略礼节，商谈古今。酪浆已经传饮，围坐尚未结束，各位先生已经接连而来，推门进入。他们放下霜简般的威严，利用粉署中的闲暇。丰厚貂裘刚刚聚集，寒鸟便依傍屋柱；高论刚刚发表，洲上的云便落到栏槛。子公以手指染色移动，于是作成图画（张运判道渥能用手指作画）；庄辛握手，于是便写出诗句。而且想读的书，只要凿开柱子便可以收藏；想贮藏久别的朋友，面对墙壁也可以亲近（墙壁中黏贴朋辈酬赠之作，多达数百首）。竹径忽然转向东边，舫斋又打开。这不是谢安的别墅，而是昭明太子的选楼。青白色的书卷塞满窗户，诗篇文章充满栋梁。这就像当阳的万户，难以忘记身后的名声；又像鲁国四筵，酒樽中的酒从不缺乏。以上两件事，都由同一个人兼具；拿来与古代贤人相比，更是盛大的事情。于是我们欣喜于这次雅集，庆幸有这样的闲暇，便各自交付纸笺写记，挥笔作图。有人纵笔写上百字，有人综合成几韵。至于我，官务本来最清闲，性情又尤其喜欢朋友。茂宏直到宴席结束也不逃避金谷之觞，刘芳半生徒有石经之名。我也确实应该参加这场盛大的宴饮，追寻谈宴游乐的余欢。席中作图的有三人：长洲曹指挥锐、浮山张运判道渥、甘泉罗山人聘。写记的一人：长洲王孝廉芑孙。作诗的九人：蒙古法学士式善、上元王给谏友亮、汾阳曹侍御锡龄、介休刘舍人锡五、静乐李比部銮、宣汀州伊比部秉绶、灵石何水部道生、汉军玉大令栋、泰安吴明经方南。由阳湖洪亮吉作序如此。

译《杨耕夫先生柳边纪略》序 走出重重关门以内，行走到九边之外，不了解的人会认为很遥远；举着整个身躯，冒着百种危险，不了解的人会认为很劳苦。哪里知道并非如此：披开丛生的草木，踏过荆棘，是有身以来最艰苦的事情；蚡冒、勃苏甘愿承受这些，冒着雾露，触犯霜雪，是天地间最辛苦的事情。尹子和伯奇这样去做时，这两个人又何尝把呼天哭泣移到登山看望父母之时，把“我的命运”之哀叹发在事不可为的时候呢？像山阴杨耕夫先生这样的人，正有这种情形。先生的父亲安城，在康熙初年因张魏之狱获罪，被迁徙到边地，当时先生十三岁。成年以后，他奔走京师，谋求救出父母的方法，多次改变计划，用尽各种办法都没有成功；到了四十岁，才终于能够出关探望双亲。他把思念父母的心转化为见星赶路，把仰望父母的思念变成践履霜露的操守；像于陵仲子三日不食、墨子奔走百舍那样，他一身兼有这些苦行。试着计算一下：从京师到山海关七百里，从山海关到奉天八百里，从奉天到尚阳堡二百四十里，从尚阳堡到乌喇约一千里，混同江就在这里。渡过混同江到宁古塔又一千里；若说它的广阔周长，太章也无法步行丈量；若说它的幽深险阻，夸父也不能越过。途中又有两次马匹跌倒人随之摔倒，两次因石路倾斜而坠落死亡，大约经过一百多天，经历百般死亡危险之后才到达。这就是《柳边纪略》创作的缘由。唉，作《易》的人难道没有忧患吗？作《诗》的人难道没有不得已吗？不了解的人却有人把这当作延年游览胜景的书、束晳启蒙发蒙的记载；这又埋没了作者的心意，忘记了有生命者的痛苦。然而它分条列举大纲，包罗细微事项，比较山川，略述古今，实在比《南烬纪闻》《北狩革书》等著作详尽核实得多，又何尝不能补充天下志书史乘的遗漏，成为海外奇异事物的记录呢？《松漠纪闻》的写作，是奇异的书，实在是臣子的职分；《柳边纪略》的写作，是奇异的书，也同样是儿子的职分。这部书流传之后，盛京以西的道路里程会流传，地方风俗会流传，作者苦心劳思的情状会流传；即使作者的父母，也无不因此流传。这样看来，摊开纸张、握笔写作，就等同于田横号哭之时；展开纸张、发出书函，已经如同翻阅“我自身不得亲见”的诗篇。为什么会这样流离而不敢诉说悲哀，沉痛而不能读完呢？先生的从曾孙梦符与我交往，嘱托我为此书作序，于是叙述它的始末。时为乾隆五十七年，岁在壬子，上元节后五日，阳湖洪亮吉作序。

译诰授怀远将军、福建建宁中营游击张君妻洪恭人墓志铭 恭人洪氏，世代居住在歙县。五世祖某客居如皋，于是便在那里安家。高祖某又迁到县中的掘港场阿干部，因为族人兴盛而迁往宛孔之家，又因经商迁徙。父亲名简臣，官任广东高州府通判。南郡儒学的马伦、望都的史才，都是班惠之后的传人。十九岁时，嫁给游击君。游击君是大学士文贞公的堂弟，丞相的近支族人，凭武职起家。华仲的贤哲后代，由武科进入仕途。当时游击君的父亲封君某，也曾任浙江宁波营游击，年老后退休归乡。恭人侍奉公婆，能够终日勤劳。为公婆制作李充那样的鸠杖，进献宣子那样的鱼食，和悦恭敬，娴熟于礼教。过了一年，游击君考中进士，被选为蓝翎侍卫，如同汉代期门，比拟严助、徐乐于金马门；又如唐代彍骑，参与陆贽、李泌那样的显贵行列。乡里亲党都以此为荣，恭人却神色自若。后来又常常缺少粮食，背着粮食来资助臣朔；游击君远赴任所，恭人甚至典当衣服来奉养公婆，八年如一日。等游击君外调江南羊角营都司，恭人才跟随公婆到任所，宣扬鼓乐，以壮军营声威。潘岳乘板舆奉养老人，刚刚使孝养隆盛。每逢检阅军队的时候，总有犒劳军队的典礼。恭人便亲自率领侍婢，连夜到上等厨房，割肉必定方正，酿造饭食也很有方法；用樊哙的猪肩肉，配上卢谌的长头肉食，没有王京兆的简略，却有陈孺子的公平。经过多年如此，士卒和官员都和睦相处。虽然游击君统率军队有方法，也有赖于恭人按照礼节宴飨士卒所产生的感化。当时封君因为思念乡里，先行回去，恭人便倾尽钱囊拿出金钱，买缣帛制作行装和船具，使之像马越骑、龙舟那样。不到十天，便迅速回到京口，使封君能够优游江国、宴请宾朋，这全都是恭人预先体察心意、顺承志愿的结果。不久公婆相继去世，游击君将要见星赶路奔丧，恭人也穿麻衣等待出发；但镇帅某正承担重任，援引武官在任守制的规定，阻止他们前往。她不避军务，身穿墨色丧服到任办事；虽然说建牙开府没有改变，等到服丧期满，便升任福建建宁中营游击。当时本地盗匪魏缮聚众抢掠，她在途中便奉檄文催促赶赴，与前任官员王某一起剿捕有功。到任才九天，又奉檄前往护守金门镇总兵印信，并再次渡海巡察台湾，经过七个月才回来。她平息谷口杨周的争端，击退城头子路般的敌兵；携带金印渡过重重海洋，率领战船巡查险要狭窄之处。当时对外严整铁骑，既发扬了上将的威势；对内修筑金城，也很有夫人的声望。这大概是军政严肃整饬之余，内助的功劳也占多数。云归署后，游击君因中暑，医生误投药剂而去世。当时是乾隆辛未年七月三十日。公孙氏的里门，大树于是被砍伐；贞妇居住之处，坚城忽然倾圮。流离迁徙之间，悲痛积累多年。自从奉送游击君的灵柩归来，恭人也几乎承受不住丧事了。于是又取下她的耳环和玉佩，协助办理下葬。奉我夫子与君舅合葬，而君姑带领这些幼小的孤儿，能够竭尽哀情并完全遵守礼制。宗族怜悯她，乡里称颂她。等到恭人教育孩子时，合并内外两族，实行义方教育中的三次迁居。特意开设白土墙的书室，亲自教授礼经。堇父的勇猛，生下丕兹而使他侍奉孔子；文强的功勋，生下高卿而以元德为号。猿臂之才停止射箭，也应试甲乙科；牛心之人能吃灸炙，也获得伯仲间的声誉。不到十年，正伦、正藏一同考中秀才；元方、季方，各自受到礼聘。己酉年，次子秉锐又考中进士，特旨任用为知县。辛亥年入京参加铨选，恭人却在八月二十六日突然患病，死于乡间住所，享年七十七岁。诰命封为恭人，按例追封为淑人。儿子二人：秉钧、秉锐；女儿一人，嫁给孙氏。呜呼，悲痛啊！正要奉行毛生的檄令，却已经承受高柴的丧事。原野的流水逝去，光阴消散；树林凋落，连寂静的声息也没有。将于壬子年某月某日与游击君合葬在他的墓地，这是礼制。世事不停地流逝，悲哀缠绵无尽。到了日期，请亮吉写文刻在墓上。亮吉与恭人同宗，而且最早就认识长子，于是不敢推辞，写下铭文说。如皋这一支，是从歙县分出来的；幼年受到家庭教育，出嫁后辅助贤哲的丈夫，以武功立身，又把文德留给后代；文武之道，集中在一家。蒜山的原野，江水的岸边，我为我的宗族作铭，无愧于前代史册。

译椒花吟舫图序 “椒花吟舫”，是翰林院侍读学士、大兴朱先生宅第南边偏处的休息之所，也是亡友怀宁余君鹏飞所绘的图。先生具有盖世的才华，具备鉴识人伦的眼光，诱导扶助后进，奖励称许同辈。寝室的门还没有打开，束修来求学的人已经纷纷赶来；傍晚的漏壶将要滴尽，前来请教文字的车子还没有回去。先生又使每个人各自发挥所长，不局限于一门技艺。荀况、贾谊的学问与枚乘、司马相如的辞赋并列；后门的贤士与世家子弟交错排列。先生有景伯那样平和易近人的性情，没有周朗那样偏激奇险的性格。因此天下士人，如果有谁不去拜访先生的居所，就不能成为闻名之人。即使是孔子的门徒，叔孙通也曾因杂学见笑；而北斗以南的人中，或许只有高密侯邴原可以相比。如今他的居室近在眼前，而哲人已经去世；高台多风，空室容易受雨。薰林中的花朵转而更加芬芳，满升的果实却徒然空长。武城的薪木如今同样存在，分陕的棠树、公超的故居从前也并列于五都的市场；如今这些山丘和华屋，只能使孤独的士人为之流泪。有人带着一斗酒和烤鸡，走三步便因悲痛而腹痛。至于余君绘制这幅图，是因为他在贾谊弱冠的年纪，已经预先列入伯长的四科门类。他住在可以望见先生门第的地方，自从执业以来，每当询问经传中的疑难，或遇到谈笑宴饮的时刻，便欣然命笔，于是画成了这幅图。从前巨野的刻石上记载闵子骞，望羊之门有相关遗迹；射阳的图画，描绘孔宣尼拜谒犹龙之座。若不是把这些形迹画在图画上，难道能够传下圣贤的心迹吗？可是纸还没有展开完，风声泉声已经令人悲伤；墨将要干透，老师和弟子的死亡为什么来得这样突然？这与赵岐临穴、为延陵季子绘图，以及刘操感念亡友、抚摩广戚之墓，有什么不同呢？辛卯年，亮吉到先生的儿子、当涂学使任所拜访，开始成为宾客僚属，继而向先生求学。到了己亥、庚子年，又随先生在京师交游。像刘向校理秘阁藏书，时时借阅奇书；像朱佑在太学求学，多次受到特别奖励。大概师友之间、生死存亡之感，都有不能不说的话。闲暇时，先生的儿子孝廉锡庚拿出这幅图，嘱托我为它作序。我私下认为，先生门下登记的弟子不下千人，都负有盛名，分别任职于朝廷内外；孝廉唯独把文章交给我，难道不是因为他最深地受到先生的知遇，而且与余君有同堂求学的情谊吗？经过因树而建的房屋，便追悼申屠蟠；走向种柏树的厅堂，便怀念龚胜。以今天观察过去，其中的道理大概相合。因此写下这篇序还给他，使世上观看这幅图的人，也知道取材于真实事物，希望能够在大匠门下攀枝抚树，泪水涌出，产生与他们生在同一时代的感慨。祭天柱县学生刘纬等文 乾隆五十九年四月初一日，贵州督学使者洪亮吉派天柱县学教谕刘以清，带着酒和粗劣的祭品，前往无水之流，祭告天柱县学生刘纬、附生程三桂、童生谌忠钦等人的灵魂说：‘时在阏逢年孟夏朔日，你们一行六人共同遭遇了这场灾难。我听说后惊愕不已，向市井中人询问，他们说你们将从陆路回家，改乘船只。当时夜刚过半，无水之流忽然水势暴涨，一只船飘然而来，竟撞上石桥。桥洞有三个，把船劈成两半；众人正沉睡酣眠，连声音都来不及发出。唉！这水望着大海急速奔流，直下千里，难以停住。你们的魂魄刚刚来到这里，为什么不预先占卜？本想攀附骏马的尾巴，却反而葬身鱼腹。众人只看见船只漂出，却看不见你们回来。成名的愿望还很迫切，你们刘家、程家的父母双亲，乡里都有声望，文章功名也本来可以顺利取得，只是命运不逢时。人们又说：兄长友爱弟弟，弟弟敬爱兄长；尤其惨烈的是三位兄弟一同死亡，——这是说程三桂兄弟三人。悲哀啊，谌生！你才华出众，已经考取秀才，正要尝试干谒求仕；卞和的玉还没有剖开，身上只穿着一件破旧衣衫，还兼有儒生的冠帽。把这些衣冠在三桥焚烧，以此慰藉你们在九泉之下的灵魂。请享用祭品！’

译刑部江苏司员外郎杨君墓表 乾隆五十八年，岁次癸丑，十一月二十一日，我的朋友刑部江苏司员外郎杨君因病死于京城住所，年仅四十四岁，呜呼，悲痛啊！到第二年二月，才奉送君的灵柩，在官署中设位哭祭。又过了一个月，君的遗孤绍恭等整理行状来，请求我写墓表。谨按行状：君姓杨，名梦符，字西躔，另一个字是六士，汉代太尉杨震是他的远祖，乃宏农杨氏后裔，三十代前迁到会稽安城县乡，五代以来都记载着他们的隐德。绍兴府学生、赠承德郎、名国英，是君的曾祖；优贡生、广西通判借补平乐县知县、名之琳，是君的祖父；国子监生、候选州判、赠奉直大夫、名大德，是君的父亲。母亲金太宜人梦见长庚星进入怀中而生下君，所以小名叫长庚。长大以后，他的名和字也都取这个意义。傅说骑箕尾星，尚且属于后来的征兆；曼倩作为岁星，才是预示在先。九岁能作诗，二十岁精通举子业。二十八岁，以国子监生身份考中陕西乡试，改归浙江。又过十年考中进士，历任刑部提牢厅及湖广清吏司主事、江苏清吏司员外郎、秋审处总办。期间曾随皇帝车驾巡幸山东一次，随驾围猎热河一次；又随侍郎玉德到奉天、直隶、江西、浙江等地审理案件。当时大学士英勇公阿桂主管刑部事务，以及尚书胡季堂等人，都十分倚重他。唉！处元奉命出使归来，才到百日；奉倩因积劳升官，还不到一年，也可以说是死在自己的职任上了！至于君居家时，孝敬父母，友爱兄弟；因为他友爱兄弟，使妯娌之间没有不满的话；因为他孝敬父母，使邻里之间消除了争吵。自从长乐君去世以后，君的父亲因贫困而迁徙不定，最后寄居在常州邗沟，于是定居下来。刚取得客籍，家中的粮食就告匮乏；屋梁上的燕子伴着小女儿一起长期挨饿，林中的乌鸦感念太和之气而停止鸣叫。君又想到无法奉养父母，动不动就产生捧檄求职的念头，于是向数州投递求职文书；学习子路负米奉亲的劳苦，便靠替人抄书维持生活达十年。等到考中高等科第、在省署任官时，父母已经来不及看见了。于是考中进士便哭，升官便哭，逢年过节祭祀时也哭，十多年如同一日。一直捧着而不停止使用的，不过是一方砚台；能够推让而不占有的，不过是一成田产。又把这种推让施及家庭内外和亲朋故旧，使靠他们接济生火做饭的亲戚朋友又有十几家。唉！到了魂魄刚刚离体的那一天，他又思念至亲。在眼睛还没有闭上的时候，他盼望周亲到来；难道君的天性真诚深厚竟到了这种地步吗？至于君交友，内则遍及同乡，外则直到四方；有像树米、架羊那样的贤才，有像饮爻、吐凤那样的文英，无不相识相见，大家都想抢先结交，唯恐稍晚便连早饭也无力供应。忽然要点烛招待宾客，冬衣已经耗尽，还要借衣服来借贷招待客人。又有人要援引苏秦那样的才略处理世事，大家都拿出自己的智囊；要纠正排解世俗纷争，也敢于成为众怨所归。因此从居乡直到做官，座上的客人、门外的车子从来没有不满的。我和君交往二十年，每次见到有才华奇特却怀才不遇、坚守正道却遭受挫折的人，君总是叹息愤懑，表现在脸色上。这大概说明君交友也是出于天性吧？至于君任官，具有刘穆之的才干，处在崔祖思的职位上，处理事务没有滞碍，神明般清楚而不欺瞒。君幼年曾侍奉外祖父按察司金祖静，外亲、赠尚书刑部侍郎钱文敏公，也都惊异于他聪敏的资质和审理讼狱的才能。君偶尔发言，便使两位老人惊叹。后来亲自主管案牍，掌管刑狱，三次平反疑难案件，四次驰驿出使。西蜀李合识得使者到来，丹阳马棱推知善政之风将至，人们都认为君暗中积有阴德。唉！丙博阳的报答虽然在生前受阻，但在廷尉门下将在身后显扬，其中的道理本来可以推知吗？至于君写文章，枕籍六经，摹拟八代文章；《僮约》也不如他的精纯，《庭诰》也没有他的秀美，真是美妙啊！他将要把三个司马氏的时代、四个刘氏的朝代都汇入自己的文章，参与作者之林吗？然而桃李的颜色，承接列柏而不显得繁华；云霞的光辉，映入残月反而更加惨淡。九州广大辽阔，却偏偏充满幽燕北朔的声音；四季错杂不齐，于是郁积成秋冬的气象。他才气不受拘束到了极点，寿命不能长久也由此而来。古书说：‘诗是表达志向的。’君的诗，就像断云零霰，却没有它们的清冷；像奔腾的山岩、削立的山谷，却没有它们的峭拔；像幽花丛竹，却没有它们的韵致；像冯夷、水仙，却没有它们的幽深。著作有《心止居诗文集》十二卷、《三惜斋笔记》二卷。君凭借这些获得不朽，大概就在这里吧？君的妻子钱宜人，能够辅助丈夫，勤勉主持家政。儿子三人：绍恭、绍文、绍垣，都聪颖通达，端正秀美，擅长文章。女儿一人，孙子一人。绍恭等将于某年某月把君归葬在武进某乡某原。因为亮吉与君交往已久，于是驰写书信，托人送达万里之外，请求我写一句话。唉，我又凭什么来传述君呢？还记得丙午年春天，我们同船前往越地，当时同乡鄞县知县钱维乔、文学蒋陈尊，以及崔公子景侃都在座。次君当时喜欢写绮丽文章，酒喝到一半，开玩笑对我说：‘您以后写墓铭，一定会把这件事交给我吧。’我的年龄比君稍长，当时以为这是朋友亲爱之极的话，想不到竟一语成谶。如今回想起来，月亮侵犯星辰的征兆，恐怕戴逵反而会带来会稽的凶事；灯油将尽而火光仍明的痛苦，哭龚生的人却是彭城的老者。梁国的戏言，想起来便心伤；锺繇的戏谑之词，被我引来责备自己。我与君的交情，没想到竟止于此。将来如果微薄的官职稍有成就，回乡退居，访问将军巷——君的宅第在三将军巷——那么大树也许还在；经过邗水桥，溪流却已经半干。这些也足以令人凄怆伤心了。

译少寨洞赞 黎平府以西四十里有少寨河，河左边几里处有一个洞。洞门险峻，像山崖劈开，仿佛将要倾倒。进入几十步，左边是道路，右边是溪流，道路更加深远幽邃。陆路可以骑马，水道能够划船。当地人说：‘桃花水涨时，鱼就成群来到。’沿着水源前进，地势延伸到百里，可惜没有能够走完、尽览它的胜景。只见层层山崖高达万丈，没有一尺平坦之地；悬瀑高达百仞，没有片刻停止。荒凉寒冷接连天空，阴暗蔽塞遍布大地，即使想要纵情搜寻，也不觉浑身瑟缩。还没有到达少寨，之前的景色也已经奇丽。石径百转千回，盘曲如愤怒的蛇；高危的桥长达十寻，以鲜艳的羽毛作衬饰。沿岸居住的共有几百家，窗户连接着渔船，楼房通向鸟巢。红花开到床上，绿苔长进灶里。人和禽鸟都带有蛮野之态，难以分辨它们的啁啾叫声。土石全是赭色，尤其压过周围景物的光彩。名花多得像田里的庄稼，人与鹅鸭多得像沙石。这里真是楚南秀美的土地、荒远境外的奇异景观。赞曰：左边是道路，右边是溪流，石头构成城郭。鱼长得比人还大，陡然向着山崖坠落。黑暗到了极处便生出白光，光亮像灶烟。洞穴张口，幽暗深远，仿佛成为墨染的天空。春水如雷鸣，逆流冲上千尺。樵夫正在砍柴，忽然坠入渔网。师子厓赞 从黎平到天柱县尚有百里，有一座师子厓。我在黔楚之间行走几乎遍历各处，像这里这样奇异的景色却从未见过。青色的雾气常常迷漫在山岭低洼处，黑色的山冈层层叠叠，突出到半空。山下内外相通，东西绵延。已经枯死的松树倒挂千尺，将要坠落的石头相互黏连，间距只有一径之宽。脚步没有能够停留的地方，眼睛一转也来不及。这样走了半天，才到达平坦处。那里麦田铺展秀色，云光仿佛锦绣，延伸回旋围绕着一个村庄，奇异景色层出不穷。高处的曾祖辈住在巢中，卑幼者居住在洞穴里。一张床榻之外，无非鸡和猪；高达百仞的地方，才藏着牛马。怪鱼窥视行人，头尾五色斑斓；妖鸟诅咒客人，飞鸣百回。黄果挂满树，是儿童的粮食；红蕉长达百寻，正好裁作蛮女的裙子。这里的吴越山水也要逊色其灵异奇特，荆江地区的土俗风物也不如这里富庶。赞曰：石头仿佛竖立，干枯的山岩像倒扣的盂；山腹空洞，棕榈倒着生长，奇异险峻，常有坠落之势。人行走其中，眼睛总要仰望。曲折行走百盘，直下千级。山崖刚才还像蹲伏的狮子和马，忽然又像人站立起来。黑神河赞 黑神河，是牂柯江的别名。看它悬空的水流细如一丝，独自奔下千里；乱石像房屋，飞鱼像星星。虽然还没有立即连接天空，但离地已经有百仞高了。因此整天快速行走，也看不见一寸土地；一夜中多次惊醒，只听见愤怒的雷声。花香映照烈日，云光也呈红色。松涛连接天空，水波的影子全都黑沉沉。鸡犬的栅栏高过喜鹊巢；鱼龙的腥气包裹着这里的人气。这是思考和推理所不能达到的地方，实在是荒远境外的奇异景观。旁边又有趱坡突出，侧面有孖水流过，北面有红盆环绕，南面有青浪倾泻。村女斜眼看客人，就像猩猩啼叫；花苗人下坡，旋转如碌碡。都足以开阔见闻，广泛增益精神智慧。赞曰：高处只看得见天空，俯视仿佛没有大地；帆樯贴近北斗，向下俯视云气；飞鸟的脚仿佛踩在实物上；神鱼冒着空中来往，毫无阻碍地一同飞行。水面如镜分出潕水，沅水独自奔向南海。我已经追究到它的源头，谁能穷尽它的下游呢？白水河赞 永宁州城东北四十多里有白水河。它开始时，从地面直冲天空，倒行百丈；接着从上到下横向飞泻数里。云和太阳遮蔽了色彩，才显出它奇异的光辉；人和禽鸟的声音断绝，才显出它幽灵般的声响。惊雷怒霆也不敢经过它的旁边，飞霰积雪也不能在它附近凝结。一条河川茫茫无际，即使是半夜也明亮如白昼；走上百步令人战栗，即使炎热的天气也寒冷。行旅穿着木屐，想要搜寻山坳；仿佛仙人的水帘，忽然悬挂在天外。下方洞穴宽数武，岩壁深百寻，飞泉覆盖其上，看不见太阳的影子。洞鼠比山鸡还大，苔藓的圆斑比斗拱还圆。这里是神怪的窟宅，使人忘记岁月；幽灵来来往往，总在月正午时出现。游客曾登雁荡山、攀登匡庐山，那里所谓的飞瀑悬流，都没有这里奇异。于是喜爱灵异景观的人，会发出‘观止’的赞叹；居住在蛮荒山岭的人，也可以不再羡慕中原了。赞曰：这是声音，这是色彩，都是意想不到的景象。石栏高达百寻，忽然传来奇异的声响。像白雪一样洁白，像寒冰一样寒冷，仿佛飞仙所造，又像灵怪盘踞其中（相传有水犀伏在洞中）。水势滔滔混混，凌越冲犯山川河流；即使奔到沧海，怒气仍然郁积不散。卷施阁文乙集续编 东阿寻西楚霸王墓记 我在屠维之年、初夏之月，夜里抵达东阿旧县，和弟弟以及长白缪君一起寻找西楚霸王的墓。当时暑日仿佛倾泻入山谷，炎风充满山间。墓门已经到达，两座坟丘高高耸立。寻找碑石读碑文，上面说有一位李将军跟随霸王而死，实际葬在这里。唉！司马迁没有记载他的名字，班固也遗漏了这件事，却只让田横的门客在东海扬其义烈之魂，让彭越的臣属在西方太阳下振发悲哀之声。我实在为此遗憾。世人所说的大王，不过是因为淮阴侯归汉、范增离楚，活着时有简拔贤才的名声；虞姬唱了一曲，骏马发出两声长嘶，死后却只被认为眷恋玩物，便以这些来贬低大王。谁知道有一位士人慷慨剖心，生前保持孤独的忠诚；又有一位英烈剖肝献出，死后面容仍像活着一样，进入九地而不灰灭；已经裂开的眼眶，陪伴重瞳直到不闭。炎汉的国士，有人还因藏弓之事构成冤案；楚国的遗臣，却独自推崇埋舄报恩的情谊。大王爱护士人到了极点，将军报答君主也极为忠诚。由此可知，三户之民能够崛起，是因为得到死士；一个人跟随君主逃亡，其壮烈胜过兴王。既然是上天要灭亡楚国，人又有什么可怨恨的？于是买来村中酒，恭敬祭奠英魂，彰明君臣的大义，破除古今不同的说法。由此可以知道，苍黑的松树依然挺拔，不会倒伏于汉家大风；也希望青色的墓陇树影深深，仍然照映着秦时的明月。这就是记。

译管履之先生告殡文 城南有一条溪，叫邗。遥想前代贤人的建筑，恰逢古人衣冠遗迹。大概先生以体味道理为务，静心修养德行以安身。虽然承袭世代显贵的门第，志向却比贫寒孤苦之士更加严厉。先生年轻时就能奋发，专心求学而不改变。既勤奋不倦，又恭谨少言。考察古人的美德，先生都具备。因此，折笄的教诲不必等到幼年才受教；对于进入荆棘之门的辨析，早在童年便与众不同。等到跟随兄长急速远行，侍奉严父到远方做官。炎热荒远之地有千重龙浪，天然险关如虹门高耸。文章投向西岳，剖析秀岭的雄奇；思想要拓展到南海，与奇异潮流争逐奔放。入关后辅佐政绩，起初并没有追求貆鹑般的微薄俸禄；越过山岭而辅佐清名，也没有携带薏苡以求自解。曾经积累平日的学问，参加一次有司考试。既然无意于颛孙那样的禄位，自然不沾染杨朱式的利欲之丝。于是打开名山秘藏，焚烧求进的策文。在庭院角落的树荫下，光阴珍惜到寸；案头的功课，十天积累便有一尺。经部有十四类，多次读到朱墨绳带都断绝；史部列有二十三种，没有不写满朱墨的。高楼盘旋高耸，终日不下楼。世俗客人纷纷扰扰，十年不曾来往。案左陈列千箱书籍，打开南边楹柱间的窗户。数着城角近处的城堞，面对晴朗郊野远处的山岚。朱穆守持贞洁而孤立，断绝了车马间的尘俗交往；扬雄寂寞自守，却在芸阁蝉声之间保持清白的知交。即使声誉因冯公的后代而兴起，尊贵也在延之的儿子身上。朝廷提高他的官秩，享受俸禄饮食的甘美。然而虽然接受了鞶带，拜受国恩，修养反而更加严格；华美的衣裾刚刚穿上，打开秘藏书箧，思想却更加深广。当时正说他已到了草创《太玄》的年岁，也正达到研读《易经》的年龄；本可以借着杖履闲游，凭诗书陶冶抒写。却在霜刚刚覆盖田野时，正要报答恩情，凄惨的讣告已经来到门前。尤其惊愕于死者，惆怅三千里道路遥远。鲤鱼还没有来得及趋庭受教，便遇到庚子日暮；鹏鸟先已归集屋舍，呜呼，悲痛啊！我们都在亲友之列，共同为乡里悲伤。朝廷上哀悼贤相的陨落——指相国程文恭公——乡里又陨落了一位哲人。虽然仕隐显晦道路不同，实在都是贤愚共同惋惜。驱车载着铜棺，系上白色旒饰；走向西郭，遥望南州。出门无人同议，居家无人同谋。年轻时荒废学业，年老时又踏入过失。前人已经离去，逝者不肯停留；后来的人还没有看见，我心中的忧患无穷。呜呼，悲痛啊！请享用祭品！董太夫人怡老轩序 怡老轩，是少司农富阳董公入住皇帝赐第后，在左边另建的一座轩，作为奉养老夫人的居所。太夫人姓邴，是琅邪旧族，幽蓟的吉祥门第；北海三位杰出人物与根矩合称为龙，东州六位贤人和曼容并称为凤。西汉中兴的宰相，阴德惠及千人；东周上等资财之家，富贵声名流传百代。太夫人承继这样的家业，早年便有闺中的美名，梅蕊迎春，具有高洁寒素的品格；石中含玉，预先蕴含贞淑的资质。年纪尚未到及笄，卜者便说她婚姻吉利。络秀嫁给周氏，希望成就方正雅正的门第；泉邱之女为孟宗设幕，于是开启了兴盛昌大的家业。此时文恪公内室正处在丧忧之中，太夫人将要接受高位；北斗形状垂向北方，尚书官位便与璇玑相合；星位排列在东方，阴宿正与参宿、昴宿交相辉映。琴声升入筵席而气氛静穆，萝蔓攀附柏树而柔顺美好。季隗的地位并不低下，已经列入苹藻祭筵的行列；燕姞的祥兆更加显著，终于应验了生兰的梦兆。自从嫁给文恪公，便在家中勤勉辅佐，在朝廷辅助仕宦。大宗伯正掌管天官秩序，太夫人也被称为礼法宗师，内外声望都更加显赫，亲疏关系也都和睦有序。她勤于施惠下人，如高山俯视群峰；恭敬地承奉尊长。秀美的草木稀少而荫蔽繁茂，而且头上的钗饰也曾多次变卖。亲近的亲属中贫困缺粮的，有时频频空着肚子来求助；宗族乡里的急难，她都帮助丈夫料理，所以成为家人的贤德榜样。等到鱼轩已经乘坐，鲤庭的子弟早已显贵，打开箱子便有文貂映照光彩，排列屏风便有艳丽色彩舒展光华。然而太夫人仍穿青色粗绢，依旧勤于平常家业。一件皮衣合身，像齐相穿了十年；七襄星宿在机上，劳累鲁姜直到五更。常氏的母亲一定亲自主持鱼菽祭祀，歜氏之家一定听得到纺绩的声音。成就了这个贤德的儿子，使他在幼年便刻苦自励；疼爱这个文雅的孙子，到了晚年又含饴弄孙。这真是贤德而知礼，应当登载于女史的史册；身居尊贵而仍能勤劳，足以彰显内室的训诫。此时少司农进入机密机构，正要在中台与日月同辉；崇安君出任岩封，也正与列宿的光明相合。太夫人则以调脂入戒的故事训诫，以封鲊送规的故事示范。因此棠阴所治一县，都流传恺悌的声名；金谷所统四司，都奉行清廉勤勉的教训。由治家而规范国家，以慈爱教化成就德行，太夫人的力量占了很大部分。自从少司农显贵以来，太夫人三次接受赐典，反复承受荣誉恩施。仪成这一封号，居于命妇尊贵品级之首；大家之书，载有名门宗族的美好法则。十月二十二日，她入住赐第怡老轩，过了某月某日，便举行称六十岁寿觞的礼仪。隽母迁居官舍，首先悬示关于家庭和国家的箴言；虞宗另立养堂，接连受到公卿的拜访。德行没有比这更美的，荣耀没有比这更盛的。亮吉是少司农门下的士人，谨慎接受文稿，写下这篇记。原师 立身于朝廷的操守，家庭内部的行为，对社会有益，对学问有用。箴言说：‘末世学问浅陋而孤陋无助，年幼时没有老师；愿意终身持守这句话，直到死也寻求真正的老师。’ 原友 不因荣枯而改变，不因毁誉而迷惑，不把自身和名声的起落看得轻重不同，不因踪迹亲疏而区分感情厚薄，这叫作性命相交的朋友，我得到过一人。出处不同而心志行迹可以信任，趋向不一而精神彼此投合，这叫作气谊相交的朋友，我得到过一人。人品足以敦厚风俗，好恶足以辨明是非，这叫作契重相交的朋友，我得到过两人。独自抒发性灵，远离浮薄风雅，我得到过一人。研究经籍，时常有所发明，我得到过三人。立身和作文，志趣取向非常正，我得到过一人，这叫作文字之交。交往有始有终，礼节贵在互相往来，我得到过五人，这叫作礼节之交。箴言说：古代的烈士，精神贯通日月；即使卑微的身躯可以蜕化，真实的誓言也不会消灭。

译家庆图序 建功立业，是君子的美德和善行；知道适可而止、知道满足，是通达之人的深刻见识。若一定推究其极致，二者都各有不足。为什么呢？七代都佩戴貂尾冠饰，富平侯少有审时知几的贤才；疏广、疏受辞官归乡，东海却没有继起的同类。因此，若从国家和家庭两方面要求，常理尚且难以兼顾；从商汤、伊尹的出处来看，道义也未必能够两全。像获朝廷诰命授为朝议大夫、刑部福建司郎中的赵先生，大概能够兼具二者吧？先生是洛下名门、吴中世族。七岁入学，便开始诵读经书；五代都有人做官，能够通晓官服车履的制度。年少时有奇童的声誉，长大后有伟士的称号。三十岁时，从户部员外郎起家，头戴国恩，心中恭敬承受祖训。像魏元成任官时有小韦少府的称誉；像高密侯著书时，遵守先郑司农的学说。转任刑部福建司郎中，当时大学士兼理刑部事务刘文正公、侍郎钱文敏公，与他意气相投，详尽探求法律的意义，以精审的心思断案，分条辨析轻重。当时他书写邓析竹刑般的法条，面色和悦；并非像皋陶那样执持刑罚之瓜，上官认为他是善于断狱的良吏，足以承担治理一城的重任，特意上疏推荐他。但赵君请求休假归乡了。仲翁回到故里，更加研究《公羊传》和班固的学问，告老归乡时只储藏秘籍。云溪是乡里的胜景。赵君的居所就在这里，于是依照旧有建筑，扩建了新的厅柱。修长的竹子越过小径，东面连接蒋栩的住宅；幽静的花压着篱笆，南面可以望见徐勉的宅第。于是聚集华贵官员，招来簪缨朋友。内史醉后归来，经过里门便安定停留；大农的客人到来，即使是卑微士人也一定以宾客相待。后进之士感受他的淳厚和蔼，士大夫称赞他的含蓄蕴藉。而且王氏、鲍氏以廉吏著称，世代流传清正的风气；崔氏、柳氏是大宗族，尤其传承家法。斋舍高大，举行忌日祭礼；筵席器物整齐，严肃举行伏腊祭祀。鲍氏的马厩虽然优美，也不进入晏婴的宅第；庆季的车子十分华美，哪里敢陈列在叔豹的庭院。和和美美，简朴端庄，真是东南士大夫的模范。恭人叶氏，幼年便有美德，长大后享有闺中声誉。以礼对待同室之人，以慈爱抚养庶弟。仲升远赴外地做官，惠昭面对北风而叹息；德公因犯法获罪，文姬陈述先人的德行加以规劝。自从嫁给赵君，全家人的一举一动都不改变方位和法度。邻里之间彼此交往，也听不到嬉笑喧闹。谢道韫不接近尼姑老妇，便无从知道内室的风气；韦夫人亲自教导儿童和婢女，都能窥见六经的旨意。当时赵君的儿子怀玉、球玉，正凭学问品行与东南贤士交往。于是刘表寄来书信，首先称呼他为太公；王邑寄信，也一定自称贱子。广陵陈登见到陈元龙便产生敬意，鲁国孔融遇见陈元方便也下拜。而先生也以礼接待后起俊彦，特别尊重寒门之士。春水浩浩荡荡，楼中设下名士筵席；车声隆隆，门前迎接长者的车辆。安昌侯精美的饭食十日之内必定陈设，复阳国的田租一年之中多次散发。有身居尊贵却能够屈身下交的气度，也有富裕却能够节俭约束的风范。庚子年，皇帝巡幸东南，于是游观海虞。延请觐见于九重宫门，颁赐内府珍宝。长卿上奏呈名，天子喜爱《大人之赋》。长子怀玉参加召试，名列第三，由诸生授为内阁中书。先生盛大德行的报应，从此开始了。国家特别的恩宠，集中降临到他家门。第二年，先生又添得一个孙子。于是长子怀玉嘱托朋友某人绘制家庆图，便请假归乡，为先生和恭人举行称六十岁寿觞的礼仪。世英尚未老，已经又抱上孙子；文度刚刚归来，时常回来登膝承欢。朱履堵塞小径，门中都是前来祝寿的宾客；黄花映照筵席，庭院成为祝愿增寿的颂歌。亮吉与先生有接连的喜庆，先生所获得的福气还没有止尽。因此为他推演家族世代的德行，阐明贤善的家风，以此使人知道，国家深厚的恩宠必定汇聚在德高望重的门第。家族的福分确实广大深厚，只愿它归于承受余庆的家庭，仅此而已。为孙季逑作食榼铭 山上有树，工匠量度它，把它裁制成食盒，没有什么不合用。它帮助您饮食，减轻您的思虑。并不是说木材特别好用，而是借此代为讽诵《山枢》诗的意思。酒器铭 这是长久欢乐之室，这是忘忧之樽；您使用它要有节制，不要有超过古人的欢乐。书室铭 行事不要忘记实际，却只占据名声；学习不要拘泥于外在迹象，以致失去精髓。不要抛弃尺璧那样的真正价值，却去争逐浮泛的声名。或出仕，或退处；或显达，或隐存。希望不要超越自己所处的本分，从而不辱没我们二人。董夫人哀诔序 董夫人姓秦，是某官的女儿、太子太保尚书文恪公的长媳，也是现任户部侍郎蔗林先生的继配。她从闺中早早养成美好品德，到了学迁的年纪，便明白焚香识字之外，已经以调脂粉为羞。正值明盛的春日，嫁给了和美吉祥的人。夫人在富贵中仍能勤劳，身处盛荣便能自我收敛，师法敬姜亲自纺绩，乐于像少君一样食用蔬菜。秋天看着穗子凋落，久久伫立直到深夜；春日看着树上浮花，却没有闲暇游赏。衣服穿在身上却多次洗濯，钗饰插在头上却不追求华丽。然而她屡次遭遇忧患，终于患上疾病。长夜之中清晨卧床，空室之内夜里惊醒，梦见吞下落月。刚刚怀有灵秀的孩子，还没有等到岁星运行一周，春树便凋谢了。留下的玉环再无重生的希望，箱中封存的只是已经读过的书稿。何况还遇到遥远的戍地、漫漫的黄尘，想到幼弟迁徙改居，又正逢衰老的父亲披甲执戟。三十日中遥望远方，一天只收到一封书信。被子还长，魂魄却先已离去；衣袖已经寒冷，哭泣的泪痕仍仿佛留在上面。她还供养婆母，勉力辅助丈夫；勤劳过度而疾病加重，即使眼睛失明仍扶着鸠杖；忧愁已经侵入肺腑，却还整理朝服。调制鱼羹、饭食，勤勉地催促用餐；比鸡人报晓更早起床，提醒天将破晓。这种永远逝去的悲痛，比黄门妻子的悲哀更深；蒙受楚毒的悲伤，也超过前代贤哲。先生门徒众多，登记的有千人，作诔文的已有百篇。礼吉有幸承受老师的命令，在简册开头题写、作序，不过是为了扩展达人的志意，彰显女史所遗漏的事迹罢了。

译黄金台吊郭隗文 屠维大渊献年，阳月三日，洪子寻找燕台的遗址，眺望无终山。当时三辰位居天之首，九州大地环绕脚下。我面对酒杯思念古人，以文章酬答古人并哭祭。于是投下祭文凭吊郭隗说：‘这座台建成之后，世事不停流逝。经历多少年，为什么只有您的名字被记住？不是因为您的缘故，我忧心忡忡。唉，我的先生，凭借这座台招邀您的英灵。世间没有等待您，您实际上因此获得了幸运。您的幸运，是因为国士因此得以庆贺。心神奔驰追随剧辛，脚底磨出厚茧追随邹衍；翩然来到这里的，还有乐毅。可叹那几位贤士，如今端居九泉。怎么能够让他们复生，和您一同出行呢？无终山高高耸立，是圣明君王将要出现的征兆。恭逢佳日，希望能够眺望丰茂的草木。幽冥泉水已经干涸，墓上的石碑也已倾倒。徘徊追想往事，恭敬询问华表。百代时光倏忽而过，古人也已经登仙。这片神灵居处，遗迹或许偶然得以延续。树木枯死却能长寿，狸猫机敏而能传言；博学明察的张华，记录了这位茂先的事迹。我此次来此叹息，希望访求遗留的故事。推诚吐露胸怀，实在感到与时代相隔。泉台虽然已经封闭，我仍遗憾没有见到您。临到墓穴前，为什么不能随您一起死去？郎山向西倾斜，易水向东流出。您如今深埋地下，而我还没有死亡。如果最终也颠覆陨落，希望能靠近您的墓穴，经过千百年，和您一同成为招贤的骏骨。’ 亡友林嗣基诗序 天地宇宙广大空旷，不是虚怀若谷之心所能容纳；百年时光浩渺无边，哪里是年轻容貌所能等待到的？可是有人年少便穷究事理，在弱冠之年振兴玄妙的学风；思想驰骋于六合之外，议论超出五经范围。精微的言论还没有断绝，它寄托在人身上。林公子嗣基，承继数代名门声望，是一宗族中杰出的希望。已经能够趋庭学礼，只是弹琴读书而已。他因为沉静，所以动植物的本性一经见到便能知晓；因为聪慧，所以云霞般的文辞从心中探取而出。只是天性懒散，不常动笔，也不拿给别人看。等到闭棺之后，详定私谥，打开枕头取出遗文，才得到诗和文章若干首。真是奇异啊！乙未年，太公在江左做官，我游历句曲，当时与君在深夜长坐相遇，默然相对而忘记言语。回想过去的游踪，精神仿佛因此来仰望我。君又谈到我朋友孙君的才华。于是我们三人眺望高岭的荒寒景色，在幽窗下谈到烛火将尽；并骑出游，一县之人都效法我们的狂放，倾尽酒酿来酬答。贤妻哭泣劝阻，等人事办完，我们便幽谈鬼神；狂放的朋友少有不成群结队、如鱼鸟相聚的时候。在那时，云朵离开山峰而忘记归来，风在天空中运行而自在适意。不久，我奉讳在家居丧，孙君也因悼念亡妻回到故乡。君看见我的书信，感到悲伤惋惜，忧虑我们两人的死亡。书信题签屡次提到君，寒暑忽然轮转。不料这位君子竟突然先于万物化去。太公来信，想让我整理遗集；但因忧患匆忙，久久没有回复他的命令。等到和孙君一同客居当涂，我们共同惆怅谈论往事，反复读遗稿，魂魄招至小谢之山，眼泪洒在空江之旁。于是连续多个夜晚不能入睡，把君的诗文编成上下两卷。呜呼！天地这样广大，似乎并不需要依赖那些执笔的文士了。然而幽深的河流进入夜色，仍以清光照亮；险峻的山岳云气将要崩颓，仍由元气扶持。寥落的古今之间，篇篇诗文都足以数出几位作者；即使病骨委弃在荆榛之中，仍能孕育灵芝，吐出山水般奇异的思想。照耀秘密的典册，成就不朽的事业，本来就是精神可以寄托的所在。君早夭，又有什么值得悲戚的呢？

译赠翰林侍讲学士朱先生石君序 大概因为兰台是修史之所，会稽的介枚、马之辈，庐江的召、龚之流，从来没有不感叹金马门中的英才虽多，却没有留下治理政绩；乘朱轓车的官吏，也没有进入承明殿。如今从这样的名门望族中访求全才，那么南阳的贤能太守，本来就是懂得礼法而恪守官职的人；冀州的循吏声名，则是凭借经术来修饰政务。以东汉的贤宗来与西汉的通达之臣相比，难道不是更为优胜吗？翰林侍讲学士朱先生石君，是京城脚下的名家、山阴的旧族。张勃迁居之后，三代都承受国恩；元顺通晓学问，九岁时便使众人惊叹其早慧。他以孝友立身，以礼乐修养身心。每日读遍经史，一室之中从早到晚都守持节操。初试才华时，京兆尹把他看作奇童；刚唱《鹿鸣》之歌，当权者便认为他是国士。以像贾谊那样以才学闻名的年岁，作为一生开始做官的年份。评论他的儒术，推为北斗之下无双的人才。追溯他的家声，说是离天不过一尺五寸。然而先生胸中深沉，仿佛可以汲取；学问深厚，却始终自谦，别人无法窥见他的边际。任职五年升为侍讲，十年升为学士，担任河南主考官，充任南岳祭告使。五雀六燕，平衡大匠的尺度；山虎川龙，树立使臣的旌节。于是天子完全了解他的卿才，试用他来治理政务。萧长倩任冯翊太守，虽说是外调；孙子严历任数州将领，却是储备以备大用的人才。于是先生以翰林侍读学士身份出任福建粮驿副使，端正自身来率领属员，清廉自守而爱护百姓。过了一年兼摄福州府事，各项事务都得到办理，全州都治理得很好。当地有“和合神”的风俗，原是奸民捏造出来的，凭借淫邪之鬼而存在。车辆堵满一条街，祭祀用的牲畜何其繁多；帷幕设置三重，土木塑像尤其奢靡，给它们穿上薜荔、芙蓉之服，恐怕会启发淫乱之心；焚烧都梁、迷迭香，渐渐熏染迷惑人的心志。先生勃然大怒，挺身而起，拆掉庙屋扩建为市廛，削毁神像投入海中，交付清流，洗涤百年的邪秽。他逐条整理法令，端正一郡人的心术。升任本省按察使。先生对外执掌威严神明，对内持守仁慈宽恕；审问案件尚未结束，刚登上台阶便为之流泪；面对囚犯施以恩德，刚满一年，监狱中便有改过之人。不久因父母丧事离职，像高柴那样过度悲毁，世人都为他忧虑。闵子骞服丧期满，悲哀仍未消解；服阕后补任湖北按察使，又调任山西治理，都和从前一样。过了一年立即升任布政使，边地百姓加额庆贺，所属各县听到风声便惊惧。他想整顿这里的吏治，所以采用苏绰的六条办法，都简明而不繁琐；想振兴这里的廉洁风气，所以即使是刘宠那样的一钱，也辞谢而不接受。当时的尚书、山阴梁君国治，现任副使、仁和孙君廷槐，都与先生同官；他们有“浙水三清”的称誉，而人们认为先生凭数年间卓越如卓茂、鲁恭的治理，使本州保存了唐、魏的遗风，这方面尤其有力量。任职七年，请求入朝觐见。这时天子正整理四部书，开设三通馆，建立文渊阁，任用儒臣，慎重选择人选，又留公任翰林侍讲学士。过了一年，入值文渊阁，士人都以此为荣。执掌使节十年，又回到禁林；一家承受皇恩，都任职于史馆。戊戌年，分校礼闱；己亥年，主持福建乡试，以六经取士，录取的多是有根基的儒者。历任数省而考察人才，逐渐挽回浮华靡弱的风气。他的品性如冰雪，只喜欢洁白的丝；身处松柏之林，更不偏植曲木。当时人都佩服先生奖掖拔擢人才特别周到，取舍任用毫不徇私。此时先生任官已经三十年了。人们都认为他年近五十，早已被九重天子选拔，应该出任掌握军政大权的职务，入朝担负经国济世的重任。何武被征召，已经符合一向的声望；王俭为相，却仍是黑发。因此人们对先生的期待还没有止境。却不知道像如淳那样为史书作注，史官班固便排在丞相之前；夏侯胜讲释经书，岳牧便位居群僚之首。仅就先生历任中外官职而言，已经达到古今最尊贵的班列。何况在闽南、代北任职时，家家都感戴他的仁恩；在芸馆、蓬山供职时，世人尤其尊重他的伟大著述。再加上他做弘农的属吏时，都有清廉声名；做东海王的门生时，人人都思考砥砺节操；宣扬雅正教化，扶持人伦纲常。儒臣难道一定不是报效国家的官员，禁苑难道不是建功立身的极致吗？门下士人因为先生将届五十而举杯祝寿，希望请我说一句话作为寿辞。我因与先生交情深厚，推辞不掉他们的请求。我本来熟悉先生的行事，也知道先生的心志，于是不推辞而为他写这篇序，也借此表明：考察槐里人的节操气概，还能看到华阴守丞详公叔一生的风范，大概也可以与陈留中郎相比了。

译《圣驾五巡江浙赋》（替赵怀玉作） 我皇上在位四十五年，德泽日益照耀四方，威势如星光显明；诚信之风使草木条畅、土地青绿，仁德之云铺展而天空呈黄。于是北方直到鸟籍之地，南方直到炎地，狼荒之川水面平静，鳀鱼之谷幽深安宁；陆地都沾润于龙乡，黑底白纹的鸟兽，随着音乐欢快行走，红翎翠喙的禽鸟也随化而翱翔。大概恩德周遍四代，所以庆贺达到八方。皇帝于是选择吉日举行五次巡行之礼，群臣正进献新年酒，祝颂万年。然而圣心正深沉宁静、肃穆神明，反而不举行庆典，大施崇高恩惠。既然精心思考至善的治理，便更加留意勤劳百姓。取法上天覆盖万物，效法大地平等承载，配合太阳的运行，象征四时的仁德。仿照斗车初建之象，眺望原野初春。阳光照耀天上花朵，郊野原野刚刚开花；禽鸟飞翔，山谷回响；水中鳞类游动，河川光彩焕发。天子一人和顺而自行，万骑寂静而不喧哗。巡行周遍幽州、兖州的山冈土阜，沿着徐州、楚地的渡口水岸前进。于是停下玉辂，驻留文騧，乘坐凌云宝鹢，泛浮日仙槎。彩虹般的旌旗高高映照银河，珍珠般的露水降下凝结在沙上。淮河以东的名邦，会稽的古郡，像屏风展开，帆影遥远；树林绵延，骑兵迅疾。山因承载德泽而更加巍峨，河川因凝聚思念而更加润泽。百花承受皇上的温颜，千岩因皇帝的目光而繁荣。那些于越和句吴之地，实在欢欣振奋。在九条大道上歌颂万姓，因三十年间五次朝觐而欢喜。皇上整顿官吏时，命令在甲夜颁布，像乙鉴一样勤于自省，使各部门的勤惰清楚可见，众事的得失仿佛由神明运转于千里之外，对万物无不知晓。山象征德，河象征刑；士人如月，地方长官如日。巡行东岳和南岳，告谕左列与右列，条述吴楚的民风，颁布东南的治术。没有不奉行天子一人的谋略，以完成各项官职的政绩。皇上爱护百姓，有时偏僻地区偶遇灾害，便捐免数郡应交的赋税，向楚蜀运送方舟粮食，供给全吴一年的食粮。至于巡行经过的地方，又截留上供的粮食，减免所经过地区的租税。仁德全都铭刻在百姓心中，教化也滋润到他们的肌肤毛发。因此黄童白叟、四肢健全的人，没有不奔向翠辇、靠近黄色楼船的；他们戴着红缨帽欢跳喜舞，放下黑色耕犁欢呼。皇帝已经走过河流，又来到海上，确实是洪波显灵，也实在是朝廷谋划的结果。那些鳞族之臣和介族之伯，奉行约束而没有改变；兰桨已经划动，桂楫全都待发。乌鸦衔来五色珍珠，帆张开呈八叶彩色。皇帝在江心舒展胸怀远望，计算历年所成的功业。天光和水光相互映照，白天的光彩与月亮的光彩相接。巡行四方的礼仪已经完成，考校士人的典礼也随即举行。这是为了表示广泛采纳意见，也寓意从旁广泛搜求人才；士人有望按次序晋升，人才不必等到山岩中搜寻。没有不献上歌颂醴泉的颂文，效法祥凤唱歌。星宫开启而发给纸札，云幕打开而让人瞻望旌旗；众人都像雕饰磨砺后自行献上才华，希望被拔擢为异才而升为优等。皇心喜悦，圣思周密。皇帝巡游所到之处接近奎宿，文章丰富，映照山川的绿色文字，在苑囿中焕发红色题字。皇帝手执缰绳便写成百韵，登御舟便完成千言。有时新作琼韵，有时反复沿用旧篇。六经由此居于前列，百王只能瞠目落后。皇帝从璇宫出发，返回神京，登临禹穴，经过金陵。清肃一百十日的车驾，使二十二郡百姓欢悦。云气呈祥，雨水滋润，岱山高耸，河川相迎。既使百姓的隐情得到下达，也使皇上的心意向上畅达。渺小的学校士子，欣喜于恩泽充盈。大概三衢之地因此祝皇上长寿，六符也借此歌颂泰阶的太平。

译《代四省士民作圣驾五巡江浙谢表》臣听说，上天施布五色，丹黄构成天下的图景；大地应和五声，宫调、征调谱成山原的乐曲。在太平太蒙的原野，戴日戴斗的地域，狼荒乌浒的边隅，鳌山横亘、龙脉盘踞的境域，没有不因祥云而更加明亮，因如璧的太阳而清澈光华，因甘露而得到滋润，因皇上的风化而神妙宣畅。何况奎宿、娄宿记录的地区，十州拱卫北极；婺斗闻名的区域，千里排列着施行治道的馆舍。二月向东巡行，五月向南巡行；虞舜的典章早已先于西北，百姓一男二女、二男五女，职方记录在前，并且青州、扬州的情况都已知晓。天子行龙德而居九五，百姓仰望云霓的愿望更加殷切；巽卦主东南，风雷的意义也在此彰显。皇上先取法上天，再取法祖先，所以五巡的典礼更加隆盛；仁德如夏，德泽如春，所以恩泽先遍及三省。这就是百姓真诚盼望皇帝临幸，而阴雨阳光、膏泽丰润使他们感恩尤其深厚的原因。恭敬地思念我皇上，重熙累洽，广泛覆盖而流布仁德；德行巍巍显著，弘扬四三六五的法度；朝廷群臣济济满庭，各自履行春夏秋冬的职务。皇帝垂衣端坐于宸极，常明的百二十四名星官和三百二十条纬度，全都拱卫北辰。皇帝驻跸炎方，水经记载的一百三十七条支流和一千二百条河川，都汇聚而朝向东海。彩虹旌旗刚刚指向前方，经过金鸡玉犬的郊野；凤辇缓缓前行，增添了黄发老人和青童子的祝颂。齐地全境和楚地一半的人放下黑色耕犁瞻望皇颜；两浙、三吴的人戴着红缨帽伸长脖子迎接。皇帝减免赋税，所属各县减征税钱的一半，会城全部放宽租税。供给储备已经充足，把红色粮食留在青色仓中；拖欠的债负一律免除，白屋百姓庆饮黄酒。广泛赏赐时，原则在于宽宥过失，于是恢复已经被剥夺的腰带；资助只在于念及旧恩，于是又赐给玉环。防守河道的官吏已经晋升新班，煮海盐的商人也得到深厚恩泽。优待老人时，皇帝车驾所经过之处，白发老人都得到朱提钱的赏赐；百岁老人尤其优异，鲐背老人得到厚赐的红帛。大赦天下时，殷代的罗网宽松，圆斗因而出现减免刑罚的祥瑞；禹车行过，禹因百姓受苦而哭泣，北斗的斗柄下降，也没有出现填塞山岳的灾星。讲习武事和访求俊才时，依据瑶光星布置武备、张扬武功，映照奎璧星来考试文士。风吹周庐回旋，云日献上祥瑞的颂歌；星辰般奔驰的军阵排列，山川映照着彩色军服的光辉。皇帝观海时，波平龙气安定，把玉制祥瑞颁给深水；石岸密布如鱼鳞，增修金色堤防达万丈。皇帝祭山时，东岳泰山在青色土地上隆重举行典礼，于是奔驰运送牲畜和帛礼；南岳镇山在朱色地域中隆重祭祀，亲自举行登封之礼。皇上勤于政务、整顿官吏时，五品以上官员多是在白天接见的人，处理万机之余还勤于夜间批答奏章。皇帝在甲宫因日偏西而减少饮食，听着缓慢曲折的虬箭声；乙夜便起身穿衣，听着驼铃在往来行走中响动。其中最盛大的，是孟门、砥柱尚未庆贺，安流、巨野、吾山难以恢复旧日河道；司农拨出五百万金，动用数州的人力，而河臣所上中、上、下三策还要等待三年期限。于是朱旗来到原野，阳光照耀、天空蔚蓝；苍色车驾来到河边，水面平静如镜，紫色泉水沉入幽黑之中，三只小牛的神香还在高空缭绕。堤岸绵延如千里银虹，仿佛遵循皇上的明约；高处低处的风车、电马一齐收敛黑旗，东西两岸的龙首鱼身都迁移黑色土壤。千人竭尽力量，把蛟宫中的万块基石排开；一天之间宣布谋划，在鱼鳞般的屋舍之上建成两道大堤。这是神灵的源泉和有德之水，只有让甲乙日的船帆奔驰；高堰和长淮，终于能够平静庚辰日的水患。惊涛刚刚平息，人们说这是等待圣人南巡；又是虔诚的心意与天子相合，用来挽引巨大的河谷使水向东流；水源来自天上，长途行进成为瑞应之图；工程行于地中，永远记载至人的功烈。皇帝仍然三番五次下诏，降下宽大的恩惠，普遍赐给耕牛和犁具，供春耕之用，并把被水浪冲毁的田地迁移安置；普遍赏赐金钱，供给被洪波冲击的住户，使兖州、豫州上游的百姓有安居乐业的快乐，也使徐州、扬州水流汇合处依照清水、黄河合流顺下的规律。这些灵异祥应，全都根本于诚心而与天意相符。这样的宏大谋略，更加显示出庆祥的征兆。祝愿三百六十日的新年开始，恩诏早早遍及天下，所以愿亿万年长久的福祉使四海都欢欣。臣等是学校中的下士、海边的百姓，山地各处、淮土东西、江水南北、越地远近的人们，欣逢盛世，已经五次得见慈颜，快意目睹太平；又屡次承受圣明教诲，感激庆幸至极，谨共同缮写此表上闻。伏惟圣上明鉴。送舍弟南归序 一年到了初春，节气已经过了元夕，舍弟因忧愁而得病，十天之中只吃了两次饭；一夜到天明之间，咯血数次。大概是燕台的梦境寒冷，不能不思念乡里；苏生的皮衣破旧，在雨雪中总是凄凉；面对寒风流下眼泪，望着南飞的大雁而伤心。然而这次出行已经不能再拖延，反而因为远别来询问我何时归来。唉！穿麻衣改换彩服，早已不是每日向父母问安的时日；白色的丧室褪去朱色，再也没有归望家门的希望。你要守护高堂中父母留下的素线，在风尘中保护家业；偿还欠阿姊的青钱，靠劳作慢慢补偿。然而你客居已经十五年，行程八千里，熟悉人间道路，难道要像迷失在岔路上的羊吗？指着原野上的松树，终究要归来做病鹤。努力吧，我的弟弟，鉴于豫公的志向浅薄，不要使自己辱没于饥寒；想到昙首正值中年，应当承担门户。远望你已经来不及，只能久久站立哭泣。

译皇帝南巡诗（并序） 臣某叩头再拜说道：臣恭敬地看见皇帝陛下在今年正月吉日，遵循圣祖仁皇帝的成法，五次巡行江南。自旃蒙作噩之年起，到现在已经超过十六年；东南境内，扬州、越地绵延千里，百姓对皇帝的盼望如云霓般深厚，所受恩泽如水般浸润广大。戴红缨帽、佩韦带、吟风咏雅的士人，奔驰铜车、垂着白发、靠恩泽耕田钓鱼的人们，伸长脖子、接踵而来，早晚都在盼望。皇上又在这期间举行东封之礼，告祭西征胜利，临幸阙里并驻跸兴京。于是江浙大臣按例请求南巡，皇上也想到东南百姓盼望临幸的诚意，正逢时和年丰、国家庆福相集之时，便下诏应允，命令銮舆选择吉日，从冀野出发，驻跸吴会。于是询问百姓疾苦，考察吏治，截留漕运粮食，放宽租赋，免除积欠，释放被囚罪犯，修整山川祭祀，优待老人礼典，整顿军备，选拔俊秀；深厚恩泽迅速施行，没有止境。又在苍色车驾所到之处，河堤宣告完工；沿海巡视，秘密谋划以建立工程。真是达到极致了！一游一豫的古谚，可长久、可宏大的规制，与先王相比，足以成为后世效法的榜样。臣才智不敏，仰慕《车攻》《卷阿》列于《雅》，以及《时迈》《般》的颂歌，都用来形容盛德、记咏功烈，刻在金石上，流传于弦管之间。如今这样的盛举怎么能缺少这篇作品？我不自量力，谨作诗一千六十四字：上以记载皇帝文武神圣的德业，中以表达士民爱戴的诚意，下或许可以竭尽微臣夙夜供职的本分。诗说：皇帝登极四十五年，盛德不断累积，广大庆典相会；一切有生命者都和乐欢欣，乾道和顺，坤道开通。皇帝特别眷顾东南，屡次遇到丰收之年。皇帝每日询问：十六年来，大臣的奏章一次又一次送来。我的法度取法上天，不能懈怠；巡行四方的典礼，祖先的德行足以相配。正月元日，九门在天亮时开启，太阳升到正中，一尺厚的积雪放晴融化。皇帝驾临正殿，百官侍立殿阶，庄敬肃穆，以迎接祥和之气。国家的庆福，布告中外。只见云朵下垂，恩泽洁白丰厚。皇帝每日询问：要广泛赏赐，像风吹行一样荡除那些罪恶污秽。皇帝每日询问：要赦免有罪之人。春天过去、秋天将来，农野已经困苦。皇帝每日询问：拖欠的赋税全部宽免，希望恩泽达到冀州、扬州和六虬所经过之地。皇帝每日询问：上供之物全部宽贷。臣的祖宗也均沾庆典的恩泽，皇帝念及功勋、记录旧恩，连孙子也一同得到。巍峨的双阙，九门高敞明亮；显赫的升龙门，皇帝穿着绣有纹章的衮衣。所有列位官员都穿着貂裘，光彩夺目；戴红缨帽欢欣起舞，羽饰闪耀着翠色。祭器中的酒清洁，鼎中的羹调和；满庭群臣接受宴赐，礼成后退下。登坛祈谷，正展开青色旌旗；雨水提前降下，足以洗洒尘土，风吹在旌旗上，始终不改变方向。万骑随从皇帝，如龙行进，不震动、不惊扰。山川原野高低起伏，春天来到，冰冻消解，更加和乐安适。日光照耀大地，皇帝眷顾河流；河堤屡次修筑却屡次溃决。皇帝巡游到来之后，河水不再泛滥。鱼身龙首的神灵使河川收敛百般怪异，皇帝临流祈祷。黑色牲畜和黑玉礼器一动不动，默默地鉴察，神灵已经在场。河神奉行天命，河伯震惊，一天之内的功夫，堤坝便排成百道。扬州、徐州、兖州、豫州因而得到堵塞和疏导。皇帝心中喜悦，众人也都愉快。上天向左运行，皇帝也向东进发。东南百姓比从前多了一倍地前来瞻望。有人靠着船奔向陆地，抬头仰视星旗。先前的老人头发斑白，容貌仍未改变；昔日的儿童，如今胡须已长到面颊，扶杖缓行，有的放下耕犁，把恩德戴在头上，把晒背之礼献给皇帝。从头到脚，全都受到教化。教化所到之处，没有内外之别。哪里只是有生命的草木得到灌溉，连有灵性的禽兽也都得到成全。扬州境内水势浩大而富足；会稽、具区以海为归宿。皇帝每日询问：洪流巨派，根本资助于耕种和开凿；河川养育介虫，人民食用鱼鳖。筑堤作为界限，堆积芦苇做成塘岸；担心容易毁坏，便改用石头，长久之后也不会损坏。官吏奉行朝廷谋略，防守修筑毫不懈怠。皇帝巡视测度，无处不到。皇帝勤于政务，劳心训诲。上至督抚，下到普通官吏，章程已经确立，告诫不要苛细烦琐。守官的箴言，是训诫不得受贿。考察他们的勤惰，以评定政绩优劣；如果有人不尽力，即使身居高位也要淘汰。职务繁简，皇帝在乙夜思量，有时调换任职。政务于是全都受益。稍有可记录的长处，便洗涤过失罪累；背负过失的官吏，有时也重新恢复官带。皇帝所行之处，是州郡街道和市场；皇帝所挂念的，是田间沟渠。截留这些漕运粮食，用来充实仓库。百姓每人只有四釜粮，看上去仍像挨饿。于是思考它的利益，也一并除去它的祸害。催促耕作的禽鸟羽翼翩翩；养蚕的桑叶，也何等繁茂。皇帝心中喜悦，把这些拿来相互对照。进献这件蓑衣，使高野行走没有阻碍。上层安宁，下面也安宁，民俗因此太平。乾坤广大荡荡，由此成就其宏大。这样的太和之气，实在成为人间祥瑞。百岁老人接踵而来，拜伏行礼；儿子已经老迈，孙子也超过五十岁。年满者按礼加赐帛，赏赐衣料内外。赋税既已免除，又加赐粮米；鸡带着小鸡，狗亲近人而不吠。儿童欣欣向荣，吃饱饭而欢喜。已经拜见天颜，大家都不再惊惧，全都拱卫并跟随副车，呈现千姿万态。父母对于子女，大概没有不爱的；皇帝看待百姓，也正是这样。草木、牙齿、角等一切生物，都得到皇帝的眷顾。行宫旁边，献上颂文的有百余人，皇帝都亲自阅览，全都用财帛答谢，有的还授予出身。让他们在官位上接受考察，学校也庆贺恩泽普遍。考校这些营中的士卒，熊罴貅虎般勇猛，像雷鸣电驰一样迅疾。文德武功，没有不全部试验的。皇帝回銮时，召集官吏加以告诫。堤塘工程已经完成，皇帝亲自展视珪玠。凡是这些行馆，只清扫洒水即可；蒿草宫室可以居住，告诫不要雕刻彩绘；茅草台阶可以修剪，不要绘上彩色，不得增加旧有规模，以免获罪后悔。各位大臣叩头答应，也一同听到这道命令。草野百姓欢悦慰藉。皇帝每次巡行，恩泽都深广无边，超过三次、五次，功业超过伏羲、神农时代。岁次涒滩，举行东岳祭礼；巍巍阙里，恭敬地怀抱志意前往进谒。再次临幸兴京，又可与丰沛相比；河流浩荡，长白山的阳光洁白明亮。东南百姓盼望，山岳高耸相待，河渠与海流，实在是经纬天下的凭借。皇帝到来时，云气聚集，星辰汇萃；皇帝回銮时，霞光蒸腾，恩泽汇聚。安福号楼船扬帆，帆上拖曳祥瑞云气；到达法宫后，庆赏大体普遍颁给随从大臣，直到环卫官员。远方来朝的人，聚集在这车驾之下，接受赐食和馆舍，以慰劳并招徕他们。日月合璧，五星闪耀光彩；祥光聚成山岳，元气汇成大海。奚斯、吉甫那样的臣子所作颂歌，也不愧为臣下的颂辞；愿亿万年长久如此，使人永远引领仰戴。

译祭尚书钱文敏公文 唉！公生来禀有公正忠诚，死后被称为纯孝，在大节上对神明和世人都无愧。因为仰效岩岩之高烈，显赫之声名，谨借柤桓之事，请为公歌颂一生。公深厚地出生于武肃、明德的家族，通达之士太仆公的钱府君，在县中担任祭酒。巍巍一家，独擅立德、立功、立言三种不朽。幼年时的征兆，实在是文明龙首之一。公因策试中选而著名，既进入史馆，又在廷试中受到考验，挥笔写成《璇玑玉衡》赋。人们还说，他唱和歌咏而谨慎小心。公任官三十年，往返出入禁林；等到深受皇帝知遇，长期担任司寇。难道仅仅是明察足以与三赦三宥相比吗？番番之律陷入河川，平平的执法之星飞临宫墙。公的先世治理荒政而尽职，到了公这里，平反案件，更加广种阴德。让公坐在堂上，容貌温润圆满；不是削瘦如瓜，而是丰润如玉。黔阳的案件，皇帝依赖公明断，公在十日内便审结了案件。七苗百姓生育繁衍，居处只限于边疆；正值这些愚蠢的虫豸扰乱一隅，公沿江濒海逐处剿除、安抚。天子命我讨伐顽固的苗族恶徒，他们只有香要颜行敢于抗拒；我暗中派军追赶逃兵，经过佳居，南至朋论，北到……谁随从我公以百人整顿军队，雾气收敛而红旗显现，云气低垂而黑色军阵出现；火炬在夜间照明，酋长的旗帜白天隐藏。熊罴般的士卒威武挺立，公坐在军门之中；以文书、金帛和蛮族布帛招抚他们，用恩德召来，哪里只是施展威势，最终还歼灭了他们的首领；哪里只是安抚辑睦，最终还布施了自己的德泽。岩山因公而明亮，天风扫除瘴氛。谁跟随公出游，便在摩崖上刻下功勋。从前记载征讨的军队，实在只有文成；只有公赞助谋略，苗民才感到惊惧。苗疆秩序井然，碧绿田畴与红色土地相间。天子思念公，听到战鼓而悲伤。世人传说的三绝，其实只是公的余事。公兼擅书、画、诗、文，文敏有四种才艺。这几件事，实在共同成就了皇帝的知遇，显赫的天语一次次为此增光。记得昨天南归时，听说公的病已经消退，同僚询问病情，皇帝也为之慰劳。到了这一年春天，皇帝谆谆说道，展开图卷、进上册书，对这个人深为慨叹。元封年间的诔文宏大，鸿嘉年间费、赵、方等人的文章也很盛。如今遭逢这样的际遇还没有……，便在堂上安葬公，身披丧服。硕儒依照礼制，称赞公居丧。唉！大雅之道没有常定，哲人的寿命也有定数。先前哀悼司空刘工部星炜，后来悲悼宫傅刘文定，何况公的伟大功烈尤其显著于皇家。哪里料到箕宿、尾宿会一同遭逢龙蛇之年。公这样去世，乡里谁能不以之为法？细雨蒙蒙，忧愁充塞四方。只是从前在家居住时，感念贫寒旧交，实在惭愧曾经作为后辈交往。如今徒步登门，悲恸如献生刍；带来两只羊、两壶酒，车驾也无法阻止我前来。神灵已经来到道路上，啊，请享用祭品吧。送翰林院侍读吴谷人先生乞养归里序 嘉庆二年三月上巳日，我的朋友翰林院侍读吴君请求归养，向南回乡。他的同年洪亮吉召集志同道合的朋友，趁入值之余，在卷施行馆为他饯行。当时佳树有百株，红花还没有完全开放；春草长满一畦，绿色还难以铺展。射取连林的鸟，钓取深涧的鱼；天目的笋，只有依靠土壤肥沃；山阴的酒樽，也不比家酿差。于是举杯送他说：‘您这次归乡，有五种快乐。鬓发即使斑白，穿白衣仍然纯洁；登临父亲的山、母亲的山，三篇诗合起来可以歌唱；倚门倚闾，二位老人都健在。聚集和乐的同宗，庆贺白发老人。伯始的官位已经显达，仍然直呼他的名字；文度年纪虽长，还能登上长辈的膝头。这就是五十岁了仍思慕父母，正如折取荼蘼的时代；年过八十，健康胜过遗种的老人。这是第一件乐事。官至二千石，可以说是尊贵的官；任职将近三十年，郁然成为前辈。陈宗在东观校书，已经在班固之前；桓郁在宫禁中授经，仅仅位于仲弓之后。何况楚王游历设酒礼，正等待穆生；东平王上表，首先推举李育。《子虚赋》被尊为大人之赋，上客争相传看；《甘泉》《洞箫》之篇，贵人都能背诵。有时还因为作西池诗句而受到宠幸，成为初次出行的荣耀；’ 有人设置东都的帷帐，惋惜他将要离去。这是第二件乐事。还没有离开交道的马厩，已经为他安排了当时的驿站。青州、齐地的才士，伫立等待他的前导旌旗；广陵的显达官员，预先准备曲折幽雅的宴席。牛腰般粗大的书卷堆满案头，等着请他题字；鱼腹中藏的书信已经封好，等待开启。瓜步还很遥远，垂虹的船已经迎来；苏台已经离开，如龙的骏马还在相送。人们无不因相见恨晚而围观，仿佛围观神仙。这是第三件乐事。百川奔流汇注，东海称作归墟；群才挺拔而生，曲江实在是人才都会。西面有三江五湖，南面有八闽百粤。陆路上的马多得像风中的乌鸦，水路上的帆密得像星星。离亭折柳，手都因攀折枝条而疲倦；紫陌赏花，眼睛迷乱得分辨不清颜色。一生交游的朋友，曾经没有越出家门；为客人设置八珍美食，也终究离不开本地水土。这是第四件乐事。利用侍奉饮食的闲暇，作为著书的时机。左思用坏的笔，杂乱地收藏在案头；管宁那张尚未磨利的榻，不离门的右边。笼鹅的馆舍打开，偶尔练习书法；鹤步之汀延长，正好用来寻觅诗句。孔鲤从父亲庭院经过而学到经义；扬雄的《法言》一半是在闭门之中完成的。这是第五件乐事。我自己只是孤露之余，忝居百官末列。然而不是天下士人便不与之交往，不是经世致用的书便不阅读。案头堆了几尺高的书，自嘲沉溺于书；面对台阶饮下百杯酒，也免不了因悲伤而醉。只有这几位朋友，或许可以同心。幸亏国武直言尽意，成全蘧瑗少犯过错的美德，愿以此长久相伴朝夕，借以慰藉离群索居。如今西行的几匹马，险些要登天而上（当时张船山因忧丧归乡）；向东去的一叶帆，势必要抵达大海。痛骂田蚡那样的宴席，已经没有酒狂的兴致；搬动江斅的床榻，将用来排斥俗客。独自对影而居，皱眉无聊。繁花比窖中更红，春草长到屋上仍然青绿。看到这里的风土，更加思念乡里。我也将买一只十尺小船，赶着两轮车。回到吴地休息，去越地拜访您。茅容杀鸡，虽然比不上招待贵客；范式酿酒，或许可以迎接宾客。山川遥远，但来往没有间隔。这便是向西而笑，都期待将来再会。向南归去的思念，希望不要忘记归宿。

译鉏月阁记 鉏月阁，是延陵主人读书的地方。这里道路交错通向四方，只栽种稀疏的梅树；清闲的市廛占一角，满处贮藏着明月。每当残雪将要消尽，东风刚刚吹来，疏落的花朵映在半帘之间，香气充满一室。云外的鹤不用招引便自行飞来，巢中的鸟留恋自己的影子而忘了离去。招呼同宗子弟，邀请高雅友伴。洞箫在阁中鸣响，琴声飘到坞外。陶然自得，洒脱自在，这就是此阁得名的原因。阁外山峦堆积万丈，溪流曲折百转，大石高高耸立，飞泉布满天空。幽径上鹿不时鸣叫；深潭中游鱼常常呈五彩。阴暗山崖落下霰雪，即使白天也昏暗；温暖溪涧水气上升，过了秋天仍有花开。这里是渐江、汊水，有的与它同源；天都、齐云山，在这里合成山脉。阁内只有一张几案、几张榻，前面是堂，后面是轩。墙上画的是顾恺之的画，书橱中藏的是荀勖整理的四部书。蛮纸有万幅，其中有沈约亲手抄写的书；隃糜墨有两螺，是李尤亲自制作的墨。蝴蝶飞过窗户，时常来寻找幽人；芭蕉拂动尘埃，不招引俗客。依着树木建屋，还有什么能胜过这里？凿坏而居，这就足够了。我因婚姻与中外交往，又兼记群中少年。每天游览胜景，仿佛曾经走过此门；先人建造的草庐，离这里不超过几步。将来得到金门的假期，经过玉山的居所。任昉的米色如桃花，琴高的鱼尖锐如竹叶。主人会在阁中请我吃饭吗？这正是我的愿望。乞假后上成亲王启 亮吉以卑微的下士身份，有幸趋奉三天之门，多次在您身边侍奉，也不止一次陪您清雅宴饮。正希望能够稍微窥见东海傅相卓异的端绪，常常聆听章城大夫富有的吟咏。甘美的酒已经摆设，又能包容酒后的悲伤；以美酒比喻交情，哪里只是心醉而已？请宽恕我的迂阔疏率，蒙受如此深厚的恩遇，亮吉幸甚，死罪死罪。近来玄枵星进入命宫，弟弟遭受摧残，像浮梗断萍一般，令人痛心疾首。侍从请求急假，并不是厌弃承明殿；因服期功丧而离官，也是遵循古人的例子。临别时惘然不舍，实在难以排遣。又承蒙检讨张君传达您的话，嘱咐我节制吝惜言语，收敛隐藏在纸笔之中。这就是我们这一党的狂放简慢，若不是孔夫子，还有谁能裁正？我这个浅陋的学生偏执奇异，幸亏大府予以指正。将来希望少犯像玉一样的过失，以报答刎颈交的约定，如此而已。昨天傍晚又到澄怀园，于是登上北冈，远眺西墅。松竹的翠色与祥云一同浮动；麟鸾洲看去与天阙一样遥远。夕阳向西奔驰，新月从东方升起。感叹流逝、惋惜离别，又想到您的恩德心意，怎能不感慨？谨此奉启。送奎文阁典籍陈嵩归里省亲序 柔兆执徐之年，我从黔中进入京城，卸下行装住在清闲市廛，租屋于狭小的巷子。那时有带着自己的学业来求教、操着乡音来交谈的人，就是如皋的陈肖生。我们两家隔着屋檐相望，几乎将近一年；同车而行、接席而坐，从没有一天间断。第二年二月，陈君将要归乡，于是选择吉日，聚集雅友，带上北地的果品和美酒、南方的酒器，一起游乐，白天夜晚都尽兴，以此抒发聚散之感，极尽欢乐和忧伤。这个人超然不群，落拓自得，疏懒超过叔夜，偏奇如周朗。口渴的病已经很久，反而买下茂陵人的姬妾；顾不得断炊，正招来东国的朋友。租一尺土地，必定栽种梨树桃树；租住几间屋子，先收藏彝器鼎器。柴门白天敞开，等待不请自来的朋友；夜里进入萧寺，反而没有妨碍地读经。有的人劝他疏楼保护故人，接待陈遵这样的贵客；迁居绥福坊，隐迹于清萧闲静之里，他不肯以那些改变这些。论他的官职，他是儒林中的长者、南阁的祭酒；周栩一生没有离开王门，景丹因四科而任职于国邸。并且研习六艺，总领群经，类似陈农访求书籍，又像刘向校理藏书阁。跟随大夫之后，哪里敢说自己贤能？接近圣人的居所，这也就是参与政事。即使有人夸耀六曹的要职、陈说三馆的清高、夸示再命的荣宠，或用一县的富庶来炫耀，君也不会用那些换掉这些。论他的家乡，大江在右边流过，碧海在左边环抱；堆积沙土可以成为田地，阳侯代为灌溉；依着树木建屋，野鸟与之相邻栖居。螺蛤满港，足以供老人食用；潮汐经过门前，不必劳烦少妇汲水。心游八方，极目千里。即使有人拿南闽的蔗糖、橘子到市场出售，贩卖北海的鱼盐，罗列东莞的珍奇，运来西秦的玉石来打动他，君也不会用那些换掉这些。论他的学业，收藏顾恺之的画一厨、宗测的画数障；偶然下笔，五岳便在卧游中形成；含笔自如，四时随着他的笔墨变化。废纸和残笔，与箱笼中的衣服一样多；残余的朱色、黄色，比妆阁中的脂粉还丰富。一个月内有二十天面壁读书；一天六个时辰之间，有时三十刻都伏案。这是萧贲传世的才能，哪里需要借助亲近贤者；野王成名，也不只是靠学业。即使有人用陈九歌的诡丽、摩六发的雄奇来夸耀，描写左思作赋十年、叙说曹植七步成诗，君也不会用那些换掉这些。您要出发了，双亲中的一位还在堂上，家中的老人平安无恙；虽然客路千里，延命的丹药屡屡封寄，二十八宿已经运行两周，当归之药也频频寄去。远游本有戒律，离别的日子又太多，那么对于您的出行，是否应当吟咏《南陔》《白华》这些诗篇，代替《折杨柳》《黄华》之曲呢？

译祭毕尚书师文 唉！公诞生时，大海潮水涌来；八月十五，雾霾开始消散，风车电马般的祥异之气，一早聚集于此。公去世时，大星坠地；七月初一，秋云阴暗，万座灶台没有炊烟，千处军屯都流下雪白的泪。登上壶头山的绝顶，升至鄢郢城的南门；头发散乱，泪如雨下，望着瘴水招魂，仿佛还听见遗言，气息尚存。边疆大臣把这些上报天子，天子感动于他的忠贞纯正。唉！公的功勋政绩，国史会记载；公的内心和行迹，圣明君主知道。何况我这个小子，既是朋友又是学生，哪里敢与子游、子夏相比，只希望勉强赞述一言。公治理百姓，务在培育元气；旱灾、水灾、凶年、荒年，都预先筹划；畜牧、屯田、河渠、水利，无不经营。雍州、豫州的遗民，思念他而不止。公驾驭官吏，只总摄大纲；有时以宽缓来补救严猛，并不是松弛而不振作。持旄节治理齐楚，建节治理秦梁；若不是奸猾的官吏，谁会被挂名弹劾？公统领军队，把士卒视为一体；疾驰荆襄，星夜奔驰辰州、澧州。公离去人们便忧虑，公到来人们便喜悦。盗贼刚刚平定，山岳却突然崩塌。公爱护士人出于至诚：孔某虽然傲慢如吏，郦某虽然是狂放书生；谈论经义如贾谊、服虔，写赋如扬雄、司马相如；无论哪一类人才都兼收并蓄，宾客座次纵横交错。您的诗文，气势包罗宇宙，海似屹立、山若飞动，天施予万物、地承受万物；云霞蒸腾浓郁，雷风奔驰迅疾；体制兼备四时之景，胸中包罗全天星宿。五言诗足以比拟正始名家，品格可称会昌一流；如春坊的刘、陆，乐府中的张、王，骈丽的文辞可比景福，联句可追柏梁。自三唐以来，有谁能与您抗衡并列？至于您的非凡容貌、科举名次和额外恩数，出则总领旌节，入则担任保傅之职。这虽是圣天子知人善任的结果，也是您自身事业成就的体现；文章才华本来就充裕有余。唉！忧虑国事而忘却家庭，这是祭奠征虏将军所称的忠诚；鞠躬尽瘁，这是葛武侯的志向。将来读到您的章疏而追念您，听到战鼓而为您流泪，我知道凌烟阁的画像赞辞、太常寺拟定的谥议，或许不会只在一时流传，而一定会因此垂名后世。亮吉早年蒙受您以国士相待的知遇，长久处在宾僚的位置上，时有狂妄浅陋之言进陈，而您从不怨怒。我冒昧凭借这份恩义，恭敬地设下祭筵，以头撞地，以口呼天。唉！东里子产曾明白地说过：“夫子一旦死去，我也就算完了。” 谕祭提督花连布文 臣下报效国家，借着决断头颈来表明忠诚；史官记载功勋，也一定要推究本心来评议事情。若没有这样的隆重典礼，怎能安妥忠臣的魂魄？你，提督花连布，早年就秉持忠诚勤勉，素来熟习韬略；由羽林军出身而得到破格擢升，率领勇士向西征讨，足以振扬边地声威，因此承受统辖一方军务的重任。你在三楚建立军营，传扬儒将的风流；持节统辖百蛮之地，使远方之人得到安宁。近来因为三苗蠢动，命你跟随上将军清除首恶；军锋统领埋根的精锐部队，屡次驰送捷报，申明参具军队的威势。因此特意晋升你的宫衔，屡次蒙受皇上的赏赐，正希望你完成功业，不久便光耀容颜，开创裂土封侯的功勋。哪里料到你转战所向无前，重重取胜，却遭遇了结蒲之痛；你因忘却自身而殉国，朝廷便以超过常格的礼遇来酬报功劳。唉！含着温序的胡须，既有前后相继、争相壮烈之意；绘制阳都的画像，希望生者和死者都能共享荣耀。你的魂魄若有知觉，尚且来享用这祭品吧。祭王秉玉驾部文 唉！您活着时，在北部任官而在南宫考试中取得捷报；考核士人，虽然困顿而未被赏识，也可以说是丰足的。您去世时，背弃衰老的双亲，遗下年幼的子女；连下寿都难以期待，这又是多么吝啬啊！感叹人生如蜉蝣，随着蟋蟀一同迁化。我从认识您到哭悼您，竟然还不到二十年。回忆丙申年，正逢您在乡里市集；那时我交游之人个个气概非凡，酒友有六七人，其中有孙、杨二人，带着瓢和勺，把酒瓮放在旁边，围观者遍及一市。您嘲笑他们的狂放。后来我客居汴中，正值丙午年；那时我研究经学，您也刻苦攻读。当时好友严、邵、钱、孙、连、闾等人执笔，各自号称专门之学，点一盏灯直到天明。您佩服他们的勤奋。到了丙辰年，我回到京城，您已经身患重病。我在您家门旁探望，从春天开始直到初秋；我主管编校事务，懒得梳头，百日之中去了三次。您惊讶我的疏懒。原以为您还活着，没料到您竟已死亡。命运为何如此困顿？才华又如此丰盛！两个年轻的妻子，一个白发亲人，面对灵柩的痛苦，使过路之人也为之悲伤。若说您有知觉，为什么哭声您不醒悟？若说您没有知觉，眼睛为何还不闭上？唉！从前某夜，我梦见北城有精舍；同门的旧友，实在就是闾巷中的吴生。（您未中进士时，和吴大令伯升在城北三殇庵读书的时间最长。）死后将要沦为异类，活着的人便依附于众多夭亡者。遥想那幽深开阔的窗轩，有您亲手栽植的疏落杨树。希望坠地的灵光化作升天的残月，照在屋角，枝影横斜，直到清晨仍不消失。否则，便是秋虫万种鸣叫，凉雨落满庭院；卷起帘子，窗牖一片昏黑；聚集的魂气使灯火发青。呜呼！王君的灵魂，如果就在这里，请缓缓前来享用我的肉脯和醢酱，尚且来享用祭品吧。祭刘汝器同年文 唉！我同您分别，正在京城。我手持蛮地的符节，您乘船归去。我同您结交，正在西蠡。那时您研习经学，门户常常不曾开启。您的家世，世代都是清白门第；承受华贵门第的荫庇，是宰相的孙子。您的诗笔，是学习徐州的风格：云气孤高峻拔，水流曲折而后奔流。您的文章，远远师法吴郡：鸿雁高飞，骅骝奇骏。您的孝友，是别人难以做到的；多次分割微薄的家产，用来帮助弟弟们。您结交朋友，时间越久感情越深；如王贡、萧朱一般，始终如一。庚子年，您终于同我们一起登进士第。众多士人都庆幸得到良朋。在陇西门下，您卓然高居首位；论德行、论年长，您都足以为祭酒。我希望您身居要职，希望您升入清贵仕途，也希望您能够借此施展宏大的抱负。为什么，为什么？五次参加考试都未能如愿，既然吝于给您高第，又使您屈居于短寿。林宗的陨落，士彦的死亡，凡是有见识的人，怎么能不悲伤？唉！董京的社集，黄公的炉边。我将归来哭悼您，三江五湖之间，请享用祭品吧。

译福郡王专祠碑文 朕认为，才能成就天命，世间于是成就不朽的功勋；恩典足以酬报功劳，于是便有非同寻常的典礼。既然声名功业施及内外，哀悼和荣誉的礼制也就完备了。让鼎钟上的铭文彰显光辉，考察这些典册来定论。你，大学士、晋封贝子、加赠郡王的福康安，出身高门，幼年就被称为伟器。自成童之年起，便开始出仕；在禁林中早早显出恭谨勤勉，统辖军队并参与军政。于是擢升为副卿，兼入机密朝廷任职。六次奉诏回乡省亲，巡视远方的鸡马之地；三次在三川持节，统领另支熊罴之师。早年凭借军功开拓疆土，三京鼎立，又承受专门统辖一方军务的职责。万里之地都服从其威势，俨然有长城般的期望。入朝则综理部务，出外屡次经历险要疆场。正因为朝廷对你的倚重任用格外隆厚，你的贤能劳绩才更加显著。八次接受节钺，远历川、滇、闽、广；五次参与军务，渡过瀚海，进入天山以外。朕嘉奖这位忠贞的大臣，提拔为宰辅之首；从中书内阁进入军机廷，人们赞美你有韦、平那样的世代德望；从统领军队到驾驭官吏，世人传颂你有韩、范那样的威名。近来苗蛮不安，命你从黔、楚一带专门征讨；屡次奏报重大功绩，成功擒获首恶，正等待全军奏凯，忽然惊闻你晚年疾病加重。栋梁之材陨落，朕从早到晚都深感哀悼。既已完备善终的礼仪，又想到使功业流传久远的制度，于是命有关部门为你勘定土地，创建这座灵宇，使忠魂得到安妥。呜呼！国家功勋既已建立，享受庙祀本来就是适宜的。何况你的功劳遍及八州：陶侃最终位至上卿，官阶超过五等；李晟被封为异姓之王。在前代，这已经属于特殊荣耀；至于本朝，更是创制的典例。明亮的俎豆祭器，在你家庙附近建立专祠；显赫的旌旗，命礼官宣谕并颁赐上等谥号。今日特意开辟朱邸，并加封、尊崇你的先世；他年人们共同阅读高大的碑文，希望永远成为勉励劳臣的榜样。谕祭大学士孙士毅文 朕认为，效力报国、宣扬忠诚，能够在朝廷内外建立显著功勋；褒奖劳绩、赐予抚恤，使宠荣自始至终长久隆盛。看你这位大臣，正应当承受特殊的恩数。大学士孙士毅，早年由甲科出身，随即在秘省任官；在内廷值班时显露辛勤，在机密朝廷中辅佐政务；外任曹司，内兼要职。在南方主持学政，能够流传详慎的声誉；在西粤陈述藩政，不辜负公正明察的称誉。于是受到特意选拔，擢升为南滇巡抚；不久因与当时职司相同而代替淳于受谴，但朝廷仍鉴察你的心迹，希望如高允一样归诚，免除执戈之劳，使你跟随簪笔之臣，以词臣职务宠任；不久又升为典礼官。于是再次历任巡抚，朝廷对你的倚重更加隆厚；总领百蛮之地的节钺，官秩屡次提高；勉励两省官僚，廉洁的声誉逐渐显著。只是这个海隅属国偶然劳烦天朝出兵讨伐，于是加授你督臣之职，实际掌管军务。起初你屡次辛劳于行阵，命令和荣宠兼及五等封爵；后来因未能协调机宜，仍在朝中领受六卿的官秩；既专门掌管国家政务，又在枢庭辅佐职务。世袭的职爵和官衔，充分施行酬劳的典礼；石城、剑阁，屡次标明你分陕镇守的功勋。朕嘉奖你的忠悃，提拔为宰辅之首；景武年间有绾宽辅佐治理，经术一向优秀；熙丰年间有韩、范出镇边疆，威名久已显著。近来苗方蠢动，命你参与军事；如今清除教匪，也依靠你的谋划。你据守川、湖的要道，清除来凤的战乱气氛；而且像张咏抱病仍想安定蜀中的户籍，楼船占有军籍还以自己仍是关外之人为耻，若不是你早已为人所信服的忠诚，怎么能够在病中勉强留任而入朝报告？呜呼！比照上公的礼仪来办理你的葬礼，以完备善终的典礼；延及后代子孙的勋爵封赠，足以酬报你鞠躬尽瘁的劳绩。希望你的灵魂享用这些光荣，尚且来享用祭品吧。三坛祈雨文 神灵的教化广大无边，孕育万物并含有嘉种；配合祥瑞的征兆而赐下福佑，按时降下开通滋润的甘雨。如今正值等待恩泽极其殷切之时，理应陈列诚心，默默祈求。今年上辛日，在天宗前洁净身心，进献祭品，为百谷祈祷；吉亥日劝导农耕，在帝籍举行三推之礼。既然已经彰明盛大的典礼，又屡次承受甘美的雨露。只是春雨虽多，足以慰劳良农整治耒耜；夏季的雨水却还未充沛，仍使清理田沟、扶犁耕作的农人忧劳。我们已经到灵湫祷告，虔诚地向昊天祈求，希望神明体察迎接丰收的诚意，祈求得到五谷丰登的吉祥。愿神灵以土龙应合水德，特别施予宏大的佑助；听取秧马间的田歌，实在有赖神功。希望百物繁殖，使五沃之地普遍恢复生机。尚请神明鉴察降临，遍及我公家和私家，谨此告祭。

译游积水潭看荷花序 积水潭，是长河流入城中的水洲；净业湖和太液池也都从这里引水发源。水潭距离德胜门没有几步，地方占据半个坊，积水有百顷；水泽之气滋润四周，黄云般的水草四处生长。堤岸形状回环，紫色苔藓厚达一尺；飞尘止于门外，翠色从楹柱之间生出。枕席左右时时可见鹭丝穿行；东西两面的窗棂不断有烟霭，蛙黾爬上树木，与苔钱一同呈青色；鱼苗跃出水面，和荇叶争相显绿。百尺高的松树、桧树间或遮掩丹楼，四周是榆树和檀树，中间夹杂着粉墙。这地方虽在宫阙之中，却俨然有江湖之思；在燕地城垣以南，也并不不同于吴会之地。虽然如此，官府的守卫还在那里，并不是游人的脚步能够到达的。像石楼大令设宴款待宾客那样，他远从赤县带来这套官厨，又向水衡署借来这片禁苑；列宿般的宾客人数相当，北斗以南的魁首之士都聚集于此。既欣逢花开的早晨，又遇上清凉的拂晓；丝帛和朴素的帷幕顷刻间搭起，竹制帷幄在一个早晨便设置完毕。莺燕成群，构成春天的声响；梨花桃花挂满枝头，间或采摘秋日的果实。马经过桥边，倒映出桥影；船沿岸逆流而上，追逐水上的香气。荷叶像伞盖遮蔽阳光，人人都擎着一枝；柳丝随风摇动，时时有人拢取数尺。饮用碧筒盛的酒，无法形容它的芳美；烹煮红鲤鱼羹，也难以说出它的鲜润。披着林间的阴凉作画，坐在石缝间联句；城垛的影子排列映在衣裳上，禽鸟昆虫的声音出入于丝竹管弦之间。凉意透过树梢，心思仿佛要举向云霞之上。这大概就是洛水盛会的情景，心意如同宣光之后的聚会；又想到将来在山阴再次游览，会悲叹王逸少已经去世（说的是王通副友亮）。也可以借此记载朋友之间的聚散，寄托对今昔的感慨。当时一同游览的人有：归安戴璐，字菔塘；扬州罗聘，字逐夫；湖口周厚，字辕驭；奉新甘立猷，字维弼；汾阳曹锡龄，字受之；仁和马履泰，字叔安；浦江戴殿泗，字东瞻；武进赵怀玉，字亿；孙仪征汪端，字光剑潭；蒙古法式善，字开文；南城章学濂，字守之；归安叶绍楏，字琴柯；嘉兴戴尧垣，字衡；三代州冯宬，字百；史宁化伊秉绶，字组似；永康熊方受，字介兹；奉新宋鸣琦，字步韩；乌程沈琛，字右侯；句容孔传薪，字楚尧；笪立枢，号绳斋；灵石何道生，字兰士；汾州李调鼎；吴县金学莲，字子青；南丰谭光祜，字子受；曲阜颜崇榘；吴县石韫玉，字执如；遂宁张问陶，号船山。众人都作诗记述此事，并嘱托亮吉为此作序。