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译《娑罗馆清言》［明］屠隆 张良如虎长啸，安期生如豹隐居在海滨，药师如龙腾跃，魏先生却像尺蠖一样屈居岩穴。这难道是才能不同吗？只是命运不同罢了。三朝九卿等老臣，身着紫绶、头戴貂冠，得意什么呀，不过是一场黄粱梦罢了。二八年华的美人，眉色如翠、鬓发如蝉翼，虽然令人销魂，最终也不过是白骨一生。口中不妄加褒贬，眉间不牵挂烦恼，这才可称为尘世中的神仙；随地势和时宜栽种花木，顺着性情饲养禽鸟鱼类，这就是山林中的经营生活。清晨有风、夜晚有月时，客人离去后，便可在蒲团上盘腿打坐；烟霭笼罩的岛屿、云气缭绕的山林，兴致来时，何妨独自拄着竹杖前往。反复翻云覆雨实在太危险了；若要谈论无情之事，不如只管闭门自守。偶尔吟风弄月却忽然感到颓然，只要保全天真，暂且应当面对美酒。道路上尽是红尘，江面上尽是白浪，任凭他拥有南面百城的富贵。花间有明月，松下有凉风，终究不如我在北窗下睡一觉。几案洁净，窗户明亮，焚着好香，品着苦茶，有时同高僧谈论禅理。豆棚菜圃之间，暖日和风相伴，无事时听闲人讲鬼故事。年老以后自然觉得各种缘分都已断尽，哪里还管别人的是非。春天到来还有一件事牵挂心怀，只在意花开花谢。甜的苦的都已尝遍，正好把手放开；世间的滋味全如同嚼蜡。到了生死关头赶紧回头，因为年华流逝得比跳动的弹丸还快。没有什么东西能够长久牢固，何况这愚钝的皮囊。凡是有形之物都会毁坏，难道没听说虚空也会腐烂吗？打坐参禅却不能明心，只把追求肉身当作功课，这正是马祖以磨砖作镜来告诫的道理。谈论经书却不能见性，只钻研故纸堆来度日，这就是达摩面壁的原因。草色青青，花香阵阵，游人欣赏它的情趣；桃花开放、梅花凋谢，通达之士由此悟到万物无常。修习净土法门的人，先使自己的心清净，那么方寸之心自然就是莲花世界；学习坐禅的人，通达禅理，那么整个大地都可以当作蒲团。一旦立定心志并有所执认，骨肉亲情过于深厚，人与人的牵连就难以遣除；学习道术却有所求，形体和精神都还执着于自身，我相便还没有消融。如糖浆黏住、油脂腻住，牵缠最厉害的就是爱河；瞎子引着盲人迁移，辗转都投入苦海。若不是大雄氏，谁能救他们呢？知道事理本来就有顿悟和渐修之别，那么南宗、北宗各自都不能废弃；知道人的升沉取决于情感和想念，那么过去、现在的因果就清楚明白。若没有后来的报应，造物主凭什么向颜回交代呢？凭着秃须黄脸来推算命相，难道真会有这么多公侯吗？以道家气质和文章心胸标榜风流，也不过是个可爱的寒士罢了。招呼客人、挽留宾朋，以此寻欢取乐，仍未斩断尘世中的攀缘；浇花种树，嗜好虽然清雅，却也是修道人的障碍。角弓玉剑，骑在桃花马上穿着春衫，仍然记得少年时代的侠义气概；用瘿木葫芦作瓢、用胆瓶作器，在贝叶经斋中夜间缝补僧衣，独自保存着老年人的禅心。用宝箓祈求成仙，用金器恭敬礼佛，造物主也不能再把人牢牢拘束；穿着粗布衣服，戴着破帽子，君主和宰相又怎么能陶铸、支配我呢？独自在池边俯身照看，喜爱观看鱼苗跃过水波；沿着小路闲走，忽然看见兰芽破土而出。这也算略有所得，时常因此欣然。盘中的饭菜只有一味，永远断绝荤腥；要供僧人、宴请客人，何必让六个［疑字］操办厨房？茅屋只有三间，仅能遮蔽风雨；扫地焚香，哪里用得着几个童子捆扎扫帚？没有见到元放那样洒脱自在，却还觉得王右丞多事。蔬菜［疑字］刚刚肥嫩，味道胜过热酪；莼菜丝已经长成，润滑得可与羊酥相比。杨柳岸边，芦苇滩头，池边又有许多野鸟，这才称得上山居。吃着香积饭，住在水田边；斋堂刚有比丘出现，便形成幽静的情趣。竹林里一阵风吹来，吹拂着飘动的茶灶烟气；稀疏的烟霭、梅树和月色，构成半弯含蓄幽深的景象。书窗外残雪未消，真使人心骨都感到寒冷，身体也仿佛要成仙。登上华了岗［疑地名］，月夜里犬声像豹叫；游览赤壁矶，秋江上的鹤影仿佛人形。只要想到前代贤人，精神便会得到洗涤开明。吃黄齑淡饭，正适合山泽间清瘦的人；曲几和方床相伴，早已断绝了华胥国的梦。装进棺材就会在木中腐朽，裸葬就会在土中腐朽，土葬和木棺又何必分别呢？沉入水中就化于水，焚烧就化于火，水和火又何必商量选择呢？红润如凝脂，正是花朵刚经过细雨；青翠均匀如浅黛，正是柳枝刚被微风拂过。向妻子询问索取酿酒，酒瓮里已有新酿的酒；呼唤童子煮茶，门前正好迎接客人。先生此时，心情［疑字］怎么样呢？真是痴情的狂客，极其喜爱宾朋，真是贤德的妻子，从不违背丈夫，醉酒的人坐满席间，簪缨衣裾几乎都在酒家里耗尽；食客坐满厅堂，酒瓶酒瓮片刻不离米店。孤灯闪着微弱的光，姑且沉醉于夜间饮酒，灶烟寂静无声，哪里还管早晨做饭，生来就不懂得皱眉忧愁，老了更可以敞开肚子享乐。如果想钱就能得到钱，为什么不去想呢；如果担忧米却能得到米，人本来就应当忧愁了。早晨起来依旧贫穷，昨夜只是平白增添了烦恼。白仲奇［疑人名］贫穷，悍妇也同冯衍的妻子一样；德园高隐，独自居住很像王维。我本来就应当胜过他们。明丽的霞光令人喜爱，转眼之间却顿时消散；流水值得聆听，流过耳边便不再留恋。人若能把明霞看待美色，刚业［疑词］自然会减轻；人若能把流水听作弦歌，刚性［疑词］又有什么妨害呢？诗可以陶冶性情，可笑杜子美苦苦吟诗；酒可以使心情愉悦，却嫌陶渊明嗜酒过度。如果作诗却因此嫉妒争名，怎么能说是陶冶性情呢？如果饮酒后猖狂辱骂席间众人，又怎能取得怡情的效果呢？熔化黄金、玷污美玉，自古以来从不缺少那些进谗言的人；沉入污垢中寻找瑕疵，尤其喜欢在佳士身上求取过失。只当它是疾风掠过耳边，何妨如微云点缀长空。学道经历千般魔难也不退缩，遭受侮辱便以百般忍耐自我持守，到头来丝毫没有损伤，反而使人称赞其盛大德行。当时精神气色不乱，到了夜里魂梦也清明。满庭都是麻布丧服，于是同贵人的交往断绝；连篇累牍的书信接连不断，却同政府断绝了八行书信。情欲的尘垢既已除尽，心镜于是明亮，外在景物的影像又怎能与它相比？幻梦般的水泡一旦消散，本性之珠自然明朗；世间的美玉原本就是自家的珍宝。喜欢戏谑，爱说诙谐话，言语即使过分华丽而有所伤人，只为取乐助兴，也没有什么大害；宣扬隐秘之事，谈论闺房隐情，这样做德行未免太凉薄，积累罪过、消损福分，我［疑字］要告诫自己。人由五行生成，也死于五行；恩惠之中本来就会产生祸害；道心坏在六贼上，也能成就于六贼上，奥妙只在于转变关节。聪明而又修身洁行，上帝本来就会把他录入清虚之境；如果文采与贪婪残暴相伴，冥间的官吏也不会喜爱他的辞赋。楼前的梧桐叶飘散开来，化作满院清凉的树荫；枕上听到鸟声，把人唤醒，也唤来半窗红日。一泓水在濠梁之上，便同庄子一样观鱼；林间一块石头，足以让人像米芾那样下拜。在雪中站立、断臂求法，只因为技艺压过了同道之人；掰开脸面、拦胸直说，完全是酒逢知己般的坦率。吃饭穿衣，一生对世间没有补益；修饰衣冠等待埋葬，回头看自己的身影也多有惭愧。差不多只有这样才好：让白鱼进入囊中，使腹中装满奇异的文字；让黄鸟飞过枝头，把美好的声音遗留在世上。茶已经煮熟，香气清幽，有客人来到门前，实在可喜；鸟儿啼叫、花朵凋落，也没有一件不是悠然自得的。翠微山的僧人到来，僧衣上全染着松间云气；小小的房间里经书诵读将尽，石磬声半沉在蕉叶间的雨声中。水色清澄鲜明，鱼儿排开荇菜径直游过；林间光影淡荡，鸟儿擦过楼阁低低飞翔。曲折小径烟霭深深，通向杏花掩映的酒舍；澄澈江面上日色西沉，门外通向杨柳掩映的渔家。催租的官吏只向家僮询问，因为知道主人不料理生产；收割庄稼的奴仆径直去见女主人，笑话先生一向像外来的宾客。

译长久不实行八关斋戒，哪里敢这样说；姑且借持螯吃蟹来寄托兴致；五斗的酒量很有限，姑且如此，借泛蚁之酒寄托名声。以猿猴为伴、以虎豹为友，却不能像孙登那样住在洞穴里；驯养鸟雀，饲养野鸭和鱼类，很像何点那样的旷野逸士。高人的品格，既愧不能像井丹那样洁身自守；名士的风流，也不至于像司马相如那样轻慢世俗。上天讨伐有罪之人，我生来幸免于沦为马驴。世人弃我无才，我隐退而去，岂敢自称为鸿鹄、豹隐之士。嘴上主张世间绝无鬼神，一见怪异的形状便惊恐害怕。平日竭力诋毁仙佛，遇到疾病却又设斋祈福。儒者可笑到这种地步。一面数着柴禾、计算米粮，一面在盛大宴席上不时谈论名理；又媚事灶神、乞求福禄，却整天把山林隐逸挂在嘴边。这样的人真能称为高人吗？时而如龙，时而如蛇，活着时既然已把自己的生死荣辱交给太史评定；别人叫我牛也好、马也好，死后也任由当时的人们随意评说。把写文章当作游戏，还想达到刘勰所说的水中逃禅那样的境界。看见牙齿头发日渐衰败，便自以为像鲍照一样才思已尽。闲居在家无所事事，却不想到那些在红尘烈日下靠劳力挑担谋生的人；你做官不得志，尚且还有才华出众的读书人，直到白头仍身穿青衿。峰峦幽深秀美，一拳之地便足以称为名山；花木竹林疏落有致，半亩之地哪里不如金谷园。宗炳把游览五岳的兴致寄托在卧游之中，陶渊明一园的乐趣果然也能在每日涉足中获得。孔子、孟子用平常的经典治理天下，不想炫耀奇异怪诞之事来惊骇世人；释迦、老子用精妙的道理度化世人，所以常常显现神通来震动众人。凡夫之情一旦自我束缚，即使撮沙捻土，也会把整个身体缠成葛藤；空观一旦成就，即使割水吹毛，地、水、火、风四大也如同枯木一般。德行的香气熏蒸不息，即使果实尚未成熟，灵性的根苗也在渐渐生长；欲望之火反复煎熬，即使双眼尚未闭上，恶道的境况已经出现在眼前。吃素却因为追求美味而挑拣，这样吃素就和吃荤没有区别；行善却以此自高自大、胜过他人为荣，这样行善也就和作恶相同了。人如果懂得这个道理，处在什么环境中都能安然；人如果不懂这个道理，处处都会形成滞碍。人如果不懂这个道理，居住闹市便生出喧嚣杂乱之心，将要动荡而没有定止；居住深山便生出枯寂之想，有时反而又想念炎热喧嚣的地方。如果懂得这个道理，即使行走在喧闹之中，心灵也仍然寂静，哪里还会随境迁流；即使环境寂静，真性也仍然冲和融通，不会产生枯槁之感。英雄能够降服强敌，却未必能够降服自己的内心；大将能够调遣各路军队，却未必能够调和六气。所以虞姬死于楚军营帐，霸王项羽也免不了为情而悲哀；疽疮发作于彭城，老翁刘邦最终也因愤懑而死。让鸣禽来到美好的树上，声音和听闻都归于寂静，从而悟入圆通的耳根法门；让明月映照在澄澈的水波中，色相全都归于空寂，从而领会清虚的眼界。雨过天晴，体会到妙用无所障碍；鸟儿飞来、云彩飘去，便领悟自性的真实如如。栴檀树雕成的形象，能够走出门来迎接佛；虎丘的石头，也能听闻佛法而点头。因此可知山河大地全都显现真如，瓦砾泥沙也都同样具有佛性。忙于应酬迎送，世人都奔逐于追求腥膻的行为；世事的消磨折损，造物主也害怕这种徒有虚名的行为。世界以三千大千世界为极限，却不知道三千大千世界之外还有什么；天宫以非想天为极限，却不知道非想天之上究竟还有没有尽头。我曾对此茫然不解，哪里能够向大觉者询问呢？关云长的香火，千年以来遍布华夏与夷狄之地；苏轼老人的姓名，直到今天连妇女儿童都还在口头传说。人的意气精神，竟能如此不可磨灭。三条小径间的竹林，日光淡淡，原本就是野客的美好时辰；窗下一卷书，风雨声萧萧，也同样是幽人的美好景致。穿着杜陵式的春衣，听着平乐观的急促管乐，真称得上名士的风流；雨中的山果，灯下的草虫，由此可以想见高人的胸襟。喜欢把钱财散去，也就不能积聚书籍；乐趣正在这些事物之中，平生只是喜爱种树。醇酒一百斛，也不如一味太和之汤；良药一千包，也不如服一剂清凉散。思念积聚而感情坚定，思念女子竟因此化成了石头；磨砺锻炼的功夫积累久了，铁杵尚且能够磨成绣花针。如今的人才刚开始求学修行，便希望立即得到证悟，稍微看不到成效，就马上退失最初的志愿；说来怎么可能有所成就呢？若不是邺侯慧眼识人，懒残也不过是一个乞丐；若不是丰干多嘴说破，寒山、拾得也不过是两个烧火的人。在篱笆边拄杖穿屐送别僧人，花须缠在头巾的角上；坐在石上与客人饮酒，松子落在我的衣襟下摆。等待月亮、观看云彩，偶然看见仙鹤形状的使者；焚香洒扫房室，不时迎接鸟爪姑。驺骑鸣叫、呵喝开道，歌女在场中提着木偶；翻天覆地，童子在灯下玩弄形影。在一室之中往来行走，胜过在九条大路上奔波；一日六时礼拜佛，比五更入朝拜天更为清净。弹琴使流水相和，仿佛鲂鱼、鲔鱼都来聆听；当着窗户摊开书卷，欣喜藤蔓的枝叶交错成荫。皎洁的月光和清露洒下，薝卜花因而散发香气；袅袅的山风吹来，进入松林竹丛而形成韵律。情怀闲适而清旷，却不懂得学习嵇康打铁的机巧；性情野逸而疏放，以作投梭取达之事为耻。房中没有多余的器物，内心本来就安置在清静虚空之中；门下宾客纷杂，性情并不接近狷介。品行虽然没有大的损害，清净修行却免不了受到妨碍。倚床默然，听豪杰之士纵论不休；手拿酒杯而神志清醒，看饮酒之人醉后的形态。显赫的大臣，刚刚入土，坟墓就已经荒凉；沾沾自喜的文士，等到询问其姓名，多数人都说不认识。名利竟到了这种地步，真使人心灰意冷。人有绝技一定会流传，有至真至诚的性情也不会朽灭。因心思灵巧，鲁班凭木匠技艺名传千秋；因救助君主、保存孤儿，李善凭一个佣奴的身份名传百世。考察一个人贵在求实，浮泛的议论难以凭信，自古圣贤也不能免于诽谤。试问释迦，在移山的言论面前，难道那就是佛说的吗？再去叩问宣仲尼，在砍伐树木的樵夫面前，哪里还有什么圣人呢？道人喜欢观赏花竹，姑且借此寄托情怀、使心情舒适；居士偶尔听听弦歌，只要心不受染，何妨借此入道。情怀旷达自有情趣，但不要让寂寞变得过于枯槁。眉眼刚一闭合，进入梦中便不能自己作主；眼光一旦落地，死去之后又怎能得到明白。因此学习道法没有多少诀窍，只在于一心不乱。如果富贵贫穷都凭自己的力量取得，那么造物主便没有权力了；如果毁誉、嗔怒、喜悦都随着别人的脚跟转，那么进谗言的人就会更加得志。在世外偶然遇到僧人、道士，便倒穿双屣，赶快打开竹门迎接他们；座谈中如果谈到官场市朝，便捂住双耳，立即命令松风把这些话吹走。从楼上斜着眼远望，窗中隐约可见江上的帆船，住处处在半村半雅之间；山峰依傍着精舍，松树下时时传来清越的梵音，人们称它既非俗世也非僧门。经过华屋朱门，哪怕是王侯也不屑一顾；面对年老的父母和牙齿已落的长辈，却对儿女感到伤心。高人轻视富贵容易，割舍恩爱却难。读上虞人王充的《论衡》，笑中郎蔡邕还没有精通玄妙的鉴赏；读临川王羲之的《世说》，知道晋人果然善于清谈。闭目盘腿而坐，落花飘飞，铺满几案；收摄心神进入禅定，鼯鼠出来在台阶上行走。杨德祖家中只有柔弱的柳树，我这里却杂种着各种名花；殷仲文庭院里只有枯槐，我这里却栽了许多茂盛的树木。岂止是超过他们一点而已。宰相匡救时局，懒残早已预先看出了李泌；英雄救火，图南早已看出了乖崖。所以有时如龙腾飞，有时如豹隐伏，大冶铸炼人才，全由上天安排；有时雌伏，有时雄飞，至人的权柄掌握在自己手中。《续娑罗馆清言》　[明]屠隆

译饥饿了才加餐，粗菜淡饭也比珍馐美味更美；疲倦了才睡觉，草席也胜过重重锦褥。流水与游鱼彼此相忘，游鱼与流水彼此相忘，这就是天机；太空不妨碍浮云，浮云也不妨碍太空，哪里还另有佛性可求。富裕人家藏有万般珍宝，深夜还独自拿着筹码计算，越积聚越吝啬，地窖中不时闪现精光；我这个老人只要得到一文钱，夜里躺下也不能安贴于席，钱财不散不止，箱笼里仿佛传出嗥叫。名花芳草，春日园林的风光确实丰美；红树青霜，秋日林中的景色更加优胜。枝条承受雨露而舒展，细草茸茸生长，嫩柳姿态美好，红药花一齐含苞吐蕊；芳春的景色，最能滞留人的心神。清晨露水流淌，碧梧树刚刚舒展，新竹带来清爽之气，绿色树荫映入帘帐；初夏时节尤其值得欣赏。常常想到生病的时候，尘世之心就会渐渐消失；常常防备死亡来临的那一天，求道之心自然会生起。风流得意的事情，一旦过去，往往就生出悲凉之感。清净真朴而寂寞的境地，经历得越久，越能增添意味。身处苦恼的世间，意气应当温和；置身嗜欲的场合，内心应当冷静淡泊。时运到来时，便在天地之间建立功勋事业，享用美食、穿着衮衣，这也是大丈夫应做的事；时运不济时，便在山林中安守贫困俭约，吃藜菜羹、穿草木制成的衣服，这也是豪杰一贯的常态。所以子房受封为侯，并不因富贵而羡慕商山四皓；严陵垂竿钓鱼，也不因贫贱而羡慕云台上的功名。人一旦处于纷乱扰攘之中，心中的境界哪里能忍受；稍微得到清静安宁，眼前的气象自然就会不同。昏沉散乱是凡夫的病根，清醒寂静是对症的良药。寂静之中常有清醒，寂寂的境界便不会受到扰乱；清醒之中常有寂静，清醒明察的念头便不会奔驰散乱。居处生活一定要先勤勉安排，才能获得闲暇；凡是事务都要力求停当妥帖，然后才能逍遥自在。平时只是自得悠然，遇到事情和境况时，难免还是会受到扰乱。行迹好像卑鄙污浊，有时甚至损害自身来取得财物；外表如同邋遢不修，有时是混同于世俗以隐藏自己的光芒。世人只看外表，往往失去真实；上天的眼目洞察鉴照，却不会有误。李青莲天生早具仙人的才华，白香山天生便有得道者的风骨。过分看重当时的名声，内心本源便不得清净；表面上明白显著地谈论道理，暗中实行的德行却多有亏缺。这样做对超脱升举有什么益处？只会更加深陷堕落。今天匆忙奔走，转眼之间已经是明天；刚刚到了明早，今天就已经成为陈旧的往事。算一算阎浮世界人的寿命，有谁能掌管百年？生命只在一呼一吸之间，不要作长久的打算。太乙星君俯察世人，阁楼下燃起了照亮读书的藜火；云林寄来书信，书架上收藏着字体倒悬如薤叶的书法作品。木材削治方能建造房屋，玉石雕琢才能制成器物。才智高明的人性情多半疏放脱略，必须学习精细严谨；行为耿介的人常常苦于拘泥时俗，应当想到圆融变通。春去秋来，应从容观察阴阳的变化；水流尽而云气升起，默默观察天地万物变化运行的流转。三春时节的明丽阳光，催开了上苑的千种花朵；一夜之间秋风吹来，使罗浮山万株树木的叶子纷纷飘落。柴门和狭小的门洞，使形体拘限在一间屋子之中；气乘着马、臀部凭借车轮，精神却遨游在八方极远之处。