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译《山海漫谈》，明代任环著。钦定《四库全书》。集部第六。别集类第五。明代。提要。臣等恭谨查考：《山海漫谈》三卷，明代任环撰写。任环字应干，号复庵，长治人。嘉靖甲辰年考中进士，历任广平、沙河、滑县知县，升任苏州同知。因抗击倭寇有功，擢升为按察司佥事，整顿苏州、松州两府兵备道，后任山东右参政。他的事迹详见《明史》本传。这部集子是他的乡人庾玙刻印的，共有文两卷、诗词一卷。任环抗倭时颇有奇异事迹，当时人都认为朝廷赏赐太薄，不足以酬答他的功劳。他的遗稿很早就散失了，他的子孙搜求辑录所得，还不到原有的十分之一，仍命名为《山海漫谈》，沿用原来的名称。他的文章既然是从残缺毁坏的遗稿中搜得，所以见到的就收录，来不及品评取舍，其中有许多潦草应酬之作。然而就现存部分而言，其中古文都很有笔力，而且高雅简练、合乎法度。其中如《苏门双节记》《重修白云茅屋记》《重修文庙祭器记》《启明山先生书》，虽不免夹杂世俗文格；至于《送萧西泉》《朱蒲西二序》《德风亭》《滑县行馆二记》和《王南崖答王东台二书》，则绝不是明代文集中把时文当作古文的作品，即使把它们列在古代作者之间也可以。诗歌如“木筏漂在星河中，秋天作客；宝剑横在沧海上，夜里谈论兵事”之类，也间或有可观之处；但冗杂鄙俗的作品很多，这是后人编次时没有删汰的过失。然而任环为人无愧于忠孝，也不必拿诗歌来苛求他了。乾隆四十二年十月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定《四库全书》。《山海漫谈》卷一。明代任环撰写。《送萧西泉出任荣河县令序》。萧西泉将要升任荣河县令，赴任之前，向我作揖请教政事。我想，天下百姓的生计已经困苦疲惫到了极点，而晋地尤其严重。这里土地狭小，百姓困窘，赋税沉重而徭役繁多，饥荒接连发生，流寇又频繁侵犯。到了最后，逃亡者接连不断，乡里变成废墟。老弱病残之人，百人中仅存十余人，并且都在荒村废屋之间忧愁叹息、悲号哭泣。看他们的脸色，足以令人皱眉；听他们的声音，足以令人流泪哭泣。西泉到那里做县令，一定会因这些情形而感触，心中必然有深重的悲痛，难道忍心不替他们设法吗？朝廷设置官职、任用官吏，慎重选择郡守县令，是因为认为他们对百姓负有父母般的责任。郡守县令既负有父母之责，那么郡县百姓就是他们的子女。一个人对自己的子女，疾病痛痒无不相互关切；至于百姓，却冷漠无情，不加顾念。更严重的，甚至还有些事情不便说出。这难道是因为爱护百姓不如爱护子女，谋划国事不如谋划自身吗？能明白这个道理，才可以谈论政事。西泉年轻时就因孝顺谨慎而闻名乡里。他在滑县任县尉的四年间，考察民情，已经取得成绩。与他交谈时，他言语迟钝，好像话都说不出口；考察他的政绩，却发现他默默办事，不事张扬，而民间口碑很好。他在滑县如此，古人说从孝子门中求忠臣，我知道他不会辜负君主。哪有功劳施加于禽兽，却恩惠不到百姓身上的道理呢？凭借辅佐滑县的成绩去治理荣河，他的才力绰绰有余。此行如果能使晋地百姓摆脱困苦、获得安康，使逃亡者回来，使忧愁者歌唱，使上级有所依靠、下民有所庇护，难道不就在于此吗？将来记载贤能循良的官吏、向天子报告、登上显贵的阶梯、建立伟大功业的人，一定就是我西泉兄。 我和西泉有同僚之谊，重视他的此行，也庆幸我们晋地得到了人才。因此应他的请求，高兴地把这些话告诉他。《送朱蒲西出任平遥县丞序》。滑台的朱蒲西拜任平遥县丞，好像心中有忧虑，请我为他排解。我说：“你忧虑什么呢？”蒲西说：“我听说这个县土地贫瘠、靠近边境，百姓强悍而喜欢诉讼；而县丞官职卑小、事务繁多，督察我的人又多而且动辄干预，似乎处处有阻碍。”我说：“你知道忧虑，正是平遥百姓的福分。但请允许我打破你的忧虑，担心你不该忧虑的事情，可以吗？朝廷设置爵禄来驾驭天下士人，难道不是希望他们安抚百姓、治理国家吗？百姓对于官府，国家对于家庭，名分虽不同而心意相同，形势虽有差别而关键一致。听说你侍奉母亲孝顺，抚育弟弟使其成才，继承父业，使你教治家庭的德行显明无比。把这种心意推及政事，你治理平遥绰绰有余，还忧虑什么呢？所以，不必忧虑土地贫瘠，而应忧虑政事不丰厚；不必忧虑边境靠近，而应忧虑防备不预先准备；不必忧虑百姓强悍，而应忧虑役使百姓不合乎体统；不必忧虑诉讼多，而应忧虑审理不公；不必忧虑县丞官位卑微，而应忧虑职责没有尽到；不必忧虑事务繁多，而应忧虑处理不得要领；不必忧虑督察者众多，而应忧虑感化之心不真诚。你侍奉上级，要以孝心为根本；使令下属，则要以慈爱加以推广。身处其地而体察百姓的心情，忧虑国事真如忧虑家事，那么上级将像爱子女一样爱你，百姓也会像拥戴父母一样拥戴你。你的忧虑难道还达不到这些吗？或者你又看到了如今拜官的人：在名声显著的大郡，恩泽难以施行，而百姓的期望又很重；在小县，恩惠容易施加，而百姓的要求也轻。平遥的政事，是百姓如饥似渴地盼望恩惠，却没有非分觊觎之忧的地方。保持这份心意而不丧失，蒲西从这里就会不断升迁。我本来要替你高兴，难道反而使你忧虑吗？”蒲西释然，过了一会儿说：“我明白了！”于是我写下这些话送给他。《苏门双节序》。

译常节妇，是苏愿庵的遗孀；李节妇，是苏介庵的遗孀。两位苏先生都是我的亡友，介庵又是我儿子的岳父。两人都曾以科举业为学，在学校中有声望；曾因秋试落第，在一室之中苦读，介庵又闭门不出，以此自我激励。嘉靖甲辰年，兄弟二人相继去世。当时两位节妇都不到三十岁，各自都想以身殉夫。劝解她们的人说：“你们守节自靖固然可以，但使公婆失去奉养，是不孝；抛下别人的孤儿，是不慈。不孝不慈，将来凭什么去见死去的丈夫呢？”两位节妇猛然醒悟，说：“这些责任确实在我身上。我要以孝谨奉养婆婆，以合宜的教导抚养孩子，以赤胆忠心和坚苦守节在幽冥中慰藉亡夫，一点也不懈怠。”十多年来，她们如联珠合璧，珍藏在深匣中；如老竹苍松，在孤崖上并列挺秀。常氏的儿子近来入学，李氏的儿子也显露出杰出的才华。巡察风俗的人赞美她们的风尚，给她们的门匾题为“双节”。这确实是符合人情的荣誉，也是足以流传不朽的事。唉！上天造物，深远得难以测度。当初我两位朋友去世时，谁不说“有志之士未必能够成功”，甚至责怪天道无知？现在看来，她们屈抑自身，却成全了名节；她们相信妇道，却节省了自己的寿命；她们损失了个人的生命，却使子孙昌盛。上天从那里夺去的，又从这里补偿回来。上天对于有志之士，什么时候不厚待呢？但事情还不止如此。织机声停止而真正的儒者诞生，荻管画地而宰相之才显现，含熊胆苦读而家声振兴。这两三位节妇，固然成就了君子的光彩；而三家的子孙，又能够世代继承母亲的盛德。这件事，我更加敬重两位节妇，也不能不对两位节妇的儿子寄予厚望。《重修德风亭记》。德风亭创建于唐代，李别驾在上党官署后面的高台上建成，实在是巍然如同西晋时的大观。唐代以后，历代都有兴修；到了本朝，自弘治年间知州马公以后便没有听说再修。亭子破败已经很久了。嘉靖丁未年夏天，右川孙公来任郡守，任职两年，政教大为推行，上下都信服喜悦，于是在公务闲暇时修复并翻新这座破亭，又扩大台基，用砖加以坚固。在亭子的东西两角，又各建了一座亭子。左边叫“我闼”，右边叫“大观”。左边的名称是孙公自己命名的，右边则是侍御漳野李先生命名的。工程始于己酉年七月，八月完工；钱财没有超出预算，百姓也没有感到劳苦，行动都合乎时宜，事情完成而不急迫。君子说，这次修亭的工程，也合乎礼啊！有人问我：“这是为了兴废之政吗？”我说：“是。”又问：“是为了游览观赏吗？”我说：“不是。君子一定先看见天下隐藏的疾苦，然后才有先天下之忧；一定先扩大自己的心胸，然后才足以使天下的政事完善。所以登上这座亭子，俯视四周、照察远近，好像天下都尽收眼底，那么凡是茅屋中的穷困忧愁、乡里的私下叹息，以及一个百姓、一个物件没有得到适当安置的情形，都会进入眼中、交集于耳中，感动内心，必然使他心中产生深重的忧患。” 所以说：“先看见百姓隐藏的疾苦，便先为之忧虑。”由此登临德风亭，就会思考怎样使自己的感化更加完善；坐在我闼亭，就会思考怎样扩大自己的气量；面对大观亭，就会思考怎样使照察普及四方。能够把百姓的愁叹转为歌唱，使百姓和万物各得其所，大概不是偶然的。所以说：“扩大自己的心胸，政事才能完善。”这座亭子的建立，本来就是勤劳百姓、改善政事的凭借，哪里是为了游观呢？不过，孙公也只是有这样的心罢了。有这样的心，才有这样的亭；是亭子显现了他的心，并不是先有亭子而后才有这种心。因此，即使不居高临下，也会自然怜恤百姓的疾苦；不登临德风亭，也会自然使人受到鼓舞；不坐在我闼亭，也会自然把八方纳入胸襟；不面对大观亭，也会自然照察天下。然而他一定要建亭，难道是替后来的官员设置的吗？孙公认为后来者的心志未必能够相承，德风就会停滞。因此要使他们看到亭子的名称而思考其中的意义，这样或许上党百姓就能长久得到庇护。唉！孙公用来感化潞地的用心，深远啊！将来孙公主持国家大政，教化天下，名垂青史，并且教化后世，也不过是把他用来感化潞地的方法推而广之罢了。我将再执笔等待那一天。至于孙公履历的详细情况和各项善政，潞地百姓的口碑在那里；至于各位公卿所作的记文，也已经核实了事实。我又何必喋喋不休呢？当时二府北山李公、西澜张公、通府北泉陈公、西园杨公、推府许南牛公，都赞美孙公的教化，并共同庇护我们潞地。按义理应当一并记下，用来告诫后来继任孙公的人。《百户孙氏先茔记》。

译这就是焦家庄原野上百户孙公的墓。墓地左右排列着的墓，是孙公的儿子韬礼以及孙子英雄勇的墓。孙公名隆，祖先是扬州泰州人。父亲孙旺跟随太祖北伐有功，被授予扬州卫指挥，后降为陕西狄道千户所千户，又改任山西潞州卫左所百户，在直隶肥乡仓坊堡屯驻。孙公年轻时胸怀奇气，勇猛非凡。等到继承父亲的职务，便有驰骋万里、击攘敌寇的志向。正统年间随军出征，死于阵上，朝廷抚恤他，下诏追封为昭信校尉。韬礼继承父职时，他的儿子刚还年幼，于是由韬礼实际代任；刚长大后，才归还职务给他。刚生吉，吉继职后生通，通是孙公这一支的大宗。所谓英雄勇，是韬礼的三个儿子。英生谅、洪、海、聚、宝；雄生堂、铎、景、钺；勇生渊、庆、鸾、果、凤。此后碑阴所记的子孙，大概都兴盛有为，都是韬礼的后代，而对孙公来说属于旁支。自勇以上葬在这里的共有六座坟，是为了跟随祖先；自刚以下在屯地置坟的共有三座，是为了接近故乡。而且这里的墓地很狭窄，恐怕有些墓已经容纳不下了。堂的儿子孙针想到这里远离乡里，又担心坟墓被荆棘荒草淹没，曾经让他的遗孤、庠生孙登来请我作记。孙登很早去世，他的弟弟庠生孙云与我是亲戚朋友，于是完成父兄的志愿，请我作记。我想古代的道路日益遥远，返本追源的风气微薄，世上竟有人把坟墓丢弃在别人台阶之下也不加顾惜。你们父子存心如此，可以说超过常人一等了。我从这件事中又看到了几种美德：从跟随出征讨伐看他的忠诚，从战死阵前看他的勇敢，从代替承袭职务看他的义，从后来归还职务看他的信，从不忘祖先看他的仁，从善于继承父兄美德看他的孝悌。各种美德都汇集于此，至于子孙的兴盛还不算在内，那么孙氏家门之所以达到今天，当然自有道理。我私下希望你们后来的子孙，深深鉴戒先人的美德，使祖先的声光更加显著，让坟墓和太行山争高。这就是立碑作记者的深意。如果反过来毁坏孝思，丧失美好声誉，使你们在坟墓之间露出惭愧之色，岂是我愿意听到的。《滑县行馆记》。滑县离府城约二百里，县官因公前来时，大多借住佛寺、道观，有时还全都被先来的客人和主人占用，常常只好在大路上停马，再去询问租赁民房；到了那里，吏员杂处，上下没有章法，我对此深感忧虑。嘉靖辛亥年夏天，我禀告太守张公，请他购买元城县的空地，建造一所房屋作为行馆。房屋南面朝向城墙，东西临近道路，北面由生员李杲建造厅堂、吏室、皂房和厨役之所。完工后搬来居住，仿佛回到自己家中，上下都宽裕便利。有人对我说：“你只是客人，为什么忧虑得这样深？”我本来就是替后来者忧虑，难道一定只关乎我个人吗？只是想到我们这些人号称领取俸禄，却有时还难以得到所需的住处，那么地位低于我们的人就可想而知了。因此君子施行政事，居住时要使百姓有家，出行时要使他们有旅舍；普通人都能有所获得，这就够了。我未能做到这些，因而随意写在这里，与后来的君子共同勉励。《重修白云茅屋记》。白云屋在滑台南面，是祭酒宋先生居住的别墅。宋先生的履历和功业，都记载在史册中。房屋久已成为废墟，再也无法辨认。正统年间，掌管土地的人曾在这里祈雨并得到应验，于是建成龙祠。如今龙祠也倾塌破败，只剩断碑。嘉靖庚戌年夏天，仁和张公来任魏郡太守，尊重先贤、忧劳百姓，在畿辅地区最为突出。当时宋先生的后代有人想兴复白云屋，便向张公请示。恰好我任滑县县令，张公对我说：“兴废是县令的职责，而且先儒遗迹与建祠者的本意，都不应废弃。你何不筹划这件事？”我接受命令，于是召集工匠、聚集材料，选择日期同时营建。方圆一亩的地面从中间分开，四周环绕围墙。西边建白云屋，东边建龙祠，外面各设一座门，中间各建一座厅堂，共四楹；左右有轩，各与厅堂楹数相同。龙祠仍沿用旧匾，轩名为“思沾”“作霖”；白云屋题匾为“文恪草堂”，轩名为“卧云”“栖霞”。工程始于这一年九月己酉日，过了三个月告成。闲暇时我与客人登上这座祠，仰望直临丹霄，俯视碧潭，清幽之中仿佛有凌云驾空、腾越百川而滋润九州的意境。等登上草堂，只觉大地辽远、天空高阔，风清月白，先辈的典范庄严肃然，仿佛就在眼前；又有追怀古人、私下学习先贤的情怀，涤荡尘俗胸襟，恰好使我的心意得到满足。唉！士君子立身于世，出仕还是退处哪有一定，唯以义理所归为准。因此，退处时不可没有修养，出仕时不可没有作为。这两方面都取决于内心，不借助外在条件；但也一定要有所感发之后才会行动。这样的祠和堂就是如此。后来登临此地的人，难道不要忘记扩充心胸、实行自我修养的本意吗？我又要告诫宋氏子孙中从事儒业的人说：“你们要能够牢记祖德，继承先人的美善，由宋先生忧国忧民、违世守节的操守，思考龙神施恩的福佑，使自己出仕成为名臣，退处成为善良同道。这样才不辜负今天建祠建堂的本意，这块地方也才能永远不朽。如果只是把这里看作观赏美景的地方，而主管官员又把它作为宴会停留之处，那么这项工程就是违背正道、残害百姓；岂只是辜负太守公的盛大心意，也是执笔记事的人最不愿听到的。” 《师庄镇重修义勇武安王祠记》。武安王的忠义，在当时便已显著；他的威灵流传后世，他的祠庙遍布天下，这就是所谓不用告诫便使人信服、因义而兴起的情形。师庄的祠庙，我不清楚始建于何时；至正年间重修时，有正殿四楹，东西小廊各三楹，门的楹数与正殿相同。嘉靖甲辰年，镇人郭大儒在东面建造三楹高楼，选择僧人绍云捐出二亩地供给并看守。戊申年秋天，祠庙遭遇火灾，大儒说：“这不是我的过错。”于是协同李龙倡导居民，各自拿出所有，重新修建。正殿在旧规模上扩大，门在旧高度上增高，西楼仿照东楼而增加楹数。神像庄严，丹青焕发，神灵足以凭依，众人都能仰望。工程始于乙卯年二月，至戊午年三月完工。有人问我：“祠庙遭火，是命数吗？”我说：“是。”“神灵不在这里吗？”我说：“不是。”“东楼高大，木材繁多，所以发生了火灾；建造西面的金属楼来制约它，从今以后大概可以免除火灾了吧？在中间加上翼拱，只希望能够长久规划罢了。”难道不是只看人的作为而窥测神意吗？或者说，武安王的心事如太阳悬在天空，看待老瞒曹操简直如同看待腐鼠，所以能够参赞天地、震动华夷，经历万古而不朽。侍奉武安王的人，只敬重武王的外貌，却不能体会武王的内心，我还没有见过这样的人能真正得到神灵享用的。大儒的儿子、庠生郭克道来请我作记，大概是不埋没父亲的善行，同时内心对武安王怀有敬畏，所以我写下这些话来记载此事。

译《重修文庙祭器记》。上党孔庙祭祀本来有祭器，创建于明朝初年，到马侯任州守时才完备。年代久远，器物残缺，主管者大多因循旧制。嘉靖丁巳年，唐山祝公来任本州长官，治理百姓、奉祀神明，完全尊崇孔氏。第一次拜谒孔庙时，他非常担心祭器散失，说：“这不是用来报答根本、尊崇我道统的方式。”于是当时便更新祭器，陈设帷帐以增加庄严，修整簠簋以充分表达诚敬，备齐各种器物以完成祭享。戊午年仲春上旬丁日举行禋祀，凭忠信行事，以礼加以约束。君子说：“从大夫的作为来看，他达到治理的道理，绰绰有余。”礼有内在情感，也有外在仪文。器物齐备以供祭享，是文饰完备；以忠信行事，是情意深厚。情意深厚而文饰完备，德行广博而教化光明。把这种道理推及天下，难道不如看自己的手掌一样容易吗？对于我们上党又有什么困难呢？诸位应当沿用祝公制作祭器的本意，来达到祝公不言而教化人心的境界。把才德藏于自身，等待时机再行动；如果能像祝公这样教化我们上党，也就可以教化天下了。祝公名天保，号凤石，丁未年考中进士出身，他的美好政绩无法一一说尽，这里只记其中一件。《劝止为沙河博王南崖立碑书》。前些日子我把建碑的意见告诉您，我竭力劝止，但您还没有完全相信。初一那天我去拜谒孔庙，看到所谓的碑已经横倒在地。我斜眼一看，心里很不痛快。唐虞以前没有碑，夏商周三代有铭文和戒辞，总的说来都是用来警戒自己的言词。只有秦汉以后，世人大多立碑歌颂功德，但还要核实事实、名实相当；所记之人都卓然有值得记述之处，不能只是给石头增加灾难。为什么近世以来却和往昔大不相同，花钱建屋，动不动就刻碑，碑石高大，文辞又过分称美？他的功劳是什么功劳？他的德行是什么德行？况且后世功德的盛大，难道又比三代以前多吗？即使就如今所谓的建碑而言，不就是表彰明伦堂的修建、名宦祠和乡贤祠的建立吗？然而明伦堂是樊振增修建的，两座祠是申从仁、王天经创立的。他们本来就是沙河百姓，只是在治理沙河的事务，于我任环有什么关系？不是自己的功劳却据为己有，这叫贪取他人功劳作为自己的私有。不料主管官员的贪心不止，竟还要把小民的功劳据为己有，这难道也不能停止吗？有人说：“君大夫办事就必定记载，你也在从政者之列，以碑来记事，有什么可推辞的呢？” 我私下认为不是这样。所谓办事必定记载，是说不分所办之事是美是恶，全都记下来，用来显示劝善惩恶，使后世明白。如今我在沙河领取俸禄已经一年多了，难道没有值得记载的过失吗？因此，冲瘠流移的百姓，我不能招徕安抚他们，碑上本可记而我没有记；长途迎送的苦楚，我不能调停，碑上本可记而我没有记；礼教没有兴起，风俗浅薄恶劣，刁词横行，盗贼时常出现，而我不能教化疏导、清理整治，碑上本可记而我没有记。删略那些本可记载的事情而不记，警戒之道就会衰微；反而把没有可记之处记下来，夸张奢饰之心就会增长。因此，这块碑的建立未必不会成为我一生的累赘。况且使后来继任的人一定指着我的名字议论说：“某人如此碌碌无为，尚且有人为他立碑记载，那么凡是能像任环这样的人，都可以得到百姓的颂扬了。”这样就阻碍他们向上的心志，那么立碑不只是累及我，也会妨碍后来者，这可以作为训诫吗？假如诸生登临明伦堂，知道彰明人伦；进入乡贤祠，知道仰慕贤德；在这里任职的官吏进入名宦祠，知道警戒自己的官行，那么即使不立碑，本来也不算缺少典礼。如果反过来做不到这些，那么堂和祠的建立也只是徒具形式的空文罢了。那样我还要这块碑做什么？何况擅自立碑，国家有明文禁令；过分的赞誉，也是士人深以为耻的事。只希望您明察体谅而中止此事，那么在我心中，一定会为先生刻一块感念恩德的碑。怎么样？怎么样？《答张■〈山卢〉山书》。这些年来我奔波于黄尘之中，日日守在海边，只能看见猿猴相对成阵，鱼鳖到处可见。想起您的容貌，遥远得只能神驰思念；想拉着您的手谈心，诉说离别之苦，实在没有机会。只是从北来的士绅口中，听到您的盛美声誉日益更新；又听说各台官递上文书，多次赞扬您的宏图伟绩，必定把兄长列为首位，我又未尝不欣喜跳跃、遥遥得到安慰。功勋事业建立在心术上，名位由人品决定，办事济世以才华为根基。凭兄长遵循古道、心地纯正、才华高超、涵养深厚，即使近来像拾取草芥一样取来渠凶一类，也足以承担重大艰难，临事不动声色，这些已经显露出您的气量。将来铭刻鼎钟、流传竹帛，彰显国家盛美，使光辉流传千年的人，一定是兄长。至于滑县的治理政绩，又何必说呢？弟不才，不能早日洞察形势、预先防备，以致东南震动，边境又有大忧。我当时九死一生，原以为尸骨都无人收拾，哪里还敢有别的希望？幸赖各位大夫士人，实在也是仰仗我皇威德，才斩除倭寇、收复疆土。虽然沿海近来基本清平，但兽蹄鸟迹所造成的对中华太和的伤害仍然很多，我恐怕罪责无处可逃；而恩典却超出常格，拜读奏报时伸舌缩颈，惭愧的汗水不断流下。功劳微薄却享受厚重，力量小却承担重任，使万人的肝脑涂地而只使一人享受荣华，这正是失败的根源、祸患的阶梯。事情所关虽然微小，或许弟我还知道避免吧？接受恩德而不报答，不是忠；面临危难而推诿，不是勇。安危、利害、灾祸当前，只知进取而不知退避，是弟我不敢做的。时局稍稍安定，我就应当到紫团山之巅、漳水之滨寻找我的归宿；否则就投身东海，葬身海中，以报答君父之恩罢了。除了这具身体之外，还有什么呢？从前在县里任职时，种种弊政如今想改正它，却没有办法；因一时快意而略去不论可以，但后世公正的是非令人畏惧。只希望君子执掌《春秋》直笔，如实写下我的恶行，不因故交而私下宽宥，使后来者有所考察，也有所惩戒，那就是国家的大幸。当时我在上海，读到兄长给我以及贵乡、各位同事的书信，弟我庆幸得到大朋友的赐予，也感动于上级不遗弃我的情意；各位同事又都遗憾难以与我相识。于是旋即谨写此信奉谢，同时陈述内心深情。向北遥望云林，感情哪里能说尽？敬请您加餐保重，以安慰大家的心情，千万千万。《答王东台书》。

译闽地与晋地的人才，在天下如山斗般齐名；像您这样的人，又是名邦中如山斗般受人仰望的。我曾读您的文章，仰慕您的为人，庆幸生在同一时代，却无由促膝相近。谁料在滁水附近登门拜访，初次相见便倾心交谈，沉浸在您的教诲中，感激欣慰无比。后来在来安途中，又蒙您亲笔来信，奖掖借重，情意超过周到，引导教诲都极其完备。您对待他人，交往不污其道，以德相爱，真应当到古人中去寻找。环能有幸从您身边得到这些，实在幸运。环还没有死，却忍心把感情埋入土中、在高堂前割断衣襟；多病的残躯，即使还有一口气，也只是像枯木一样，实在羞得脸红汗流，在长者面前汗流浃背。只是对于披甲执兵的命令，因义理不敢推辞；犬马般的愚忠，理应尽力而为。然而时事的艰难，我又不敢不预先说明。东南的祸患，和七年之病有什么不同呢？要除去七年之病，非三年陈艾不可。如今请来的医生却说：“赶快治好，赶快治好。”医生要在很长时间内才能见效，却没有一朝一夕的功效，于是人们就说这是庸医，恼怒地驱逐他。即使卢扁在旁边，也不敢伸手；强行催促医生，竟用乌头、附子一剂猛药，主持治疗的人便腹泻不止，这也危险啊！那位卢扁难道不知道缓慢治疗才有功效、乌头附子迅速见效却有害吗？只是形势有所逼迫，方法有所不能施行，利害交集于眼前，是非又在心中混乱，求得免祸的心情胜过了顾念身体疾病，于是便荒废了治病的考虑。如今的虚江，就是所谓的名医。他诊察认识精细，运用方法巧妙，缓急、标本各得其宜，调理、攻治恰当，这些都从医书之外领会而来，并通过屡次服药的效果加以验证。只应让他发挥所长，不要催促他，也不要使他心神迷乱，使医生恰当地使用药物，药物恰当地治疗疾病罢了。虚江的医术，环是知道的；环常常逢人便称道，也像虚江之所以被您看重一样看重虚江，只是不知道用医的人能否不催促、不扰乱他。环也是受命于他人之人。因为环与虚江的事情相似，所以在我自身能做到的方面，我一定尽力；至于不在我、也不在虚江掌握中的事情，就有命运存在了。有人说，用药的道理是医生只占三成，治疗占七成；元气没有培补，却责求金石草木立刻见效，这就是在那方面得到、在此方面失去，暂时痊愈后必然复发，我没有见过这能成为完整之人的。环曾把这话当作名言，不知先生以为如何。我率然谈论医理，不觉琐碎，唯愿先生进一步教诲我，并且不要把这些话告诉别人，那就万幸了。致启明山老先生的信 我环以浅陋的才识，承蒙您厚爱知遇，得以从泥尘之中被拔擢，置身云霄之上。虽说这是天地的大造化，本来出于无心；然而对于我这株已经枯萎的桃李，您却使我顿然恢复了春色。我在邻近州县任职时，私下有幸得见您的光辉；在沙邑任职时，又屡次承受您的亲切教诲。感恩哪里能有穷尽，想要致谢却无从表达。正打算日后侍立于您的门墙之下，哪里料到朝夕之间突生变故：父亲去世的讣告从东方传来，我这个游子悲痛之下匍匐着向西返乡。未能当面辞行问候，加上相隔久远，省问和进献芹曝之诚的心愿只能空悬；这才知道自己如愚童般浅陋蒙昧，任凭鸟飞鱼游各自适意，也觉得天地海宇是何等宽容。前些日子，服丧期满后在春初北上，恭逢您路过此地，并且承蒙您赐予教言；我对这些教诲的佩服，岂止是铭记在衣带上，欣喜跳跃之间，竟忘了自己还是身在异乡的客人。匆匆告别，不知不觉又过了很久。向南望去，云林无尽；我恭敬地遥望并祝愿明翁尊师座下：您的学问负载天人之理，道术足以经邦济世，深得皇帝信任，朝廷内外声名流布。大概将要授予您调和元气、辅理国政的重任，所以先让您历经考验，以检验您的勤劳。隐然可见您登临台阁的日子已经不远，宰相之业也将 soon? 行将占据。慨叹国家元气难以扶持，必定要烦劳国手；只有老医用药，才应当借助人参、茯苓一类的良药。我环才力微薄，愿意充任下等药剂，哪怕只能使一两处凋残稍稍复苏，也不敢辜负您兼收并蓄的厚意；倘若我积存于箱囊中的本领尚在，终究还会保持原来的本性。正逢顺风便利，谨写此信问安。心中所怀如缕，率然而写，不能尽意；还请您鉴察，稍稍宽宥我的疏狂，并祈望您珍重调养身体，长久承受上天的眷顾。我环不胜仰望祝愿之至。致沈西宾的信 我听说，求学必定要有老师；用正道教养童蒙，是《易经》所谓亨通童蒙的吉事；把子女交给别人教育，是以责善之道保全天性的恩德。若没有人启发先导，后学凭什么觉悟？恭敬地想，秋元沈大人座下，家传心学与《易》学，道德学问足以为人师表。近来您曾在昆山略试才学，已经预示将来会考取天下第一。我行将前来求教，只因为德行相近。鄙人本来疏懒，平素缺少端正的家庭教育，几个孩子都已长大，却又都是朽木般的资质，冒昧屈请您驾临，恭敬地延请您来西馆任教。请您鼓动春风，振育桃李，为门墙增添光彩；降下及时雨，培育菁菁莪莪，使他们成就德行与才能。入家能够孝顺父母，出外能够敬爱兄长，难道只是为了文辞吗？诵读他们所作的诗，阅读他们所写的书，将来还要寻求实际的用途。谨择定十二日的吉日，奉上劳驾而来的文旌；另外陈列微薄的礼物，先代为准备束脩。只盼您惠然肯来，我不胜欣慰盼望之至。军中寄给儿子的信 我的儿子，千言万语，只盼我能回到衙门。为什么风云气概少了，儿女情思却多了呢？倭贼肆意横行，毒害百姓，使人不得安宁。我领兵在外，却不能将他们诛讨；如今正是咬毡裹革、奋身赴战的时候。幸而平安无事，便和你一起相安于太平盛世，做一个好人。一旦发生意外变故，那么臣子就以死尽忠，妻子就以死守节，儿子就以死尽孝，大家共同成就这一个‘是’字罢了。《山海漫谈》卷一 ●钦定《四库全书》《山海漫谈》卷二 （明）任环撰写 呈给各位台官的揭帖 如今浦东的贼寇还有三千人，他们焚毁船只，构筑巢穴，势必抱定死战之心，因此对此应当慎重筹划，不能轻率视之。今年冬天的祸患本来就值得忧虑，来年的防务尤其应当深思熟虑。调来的客兵仅仅五千人，而且其中一半又软弱脆怯，不能胜任。审察形势，衡量力量；审察敌情，了解自己，这就是所谓进攻力量不足、防守力量有余。若督率他们渡过浦江，主人反而变成了宾客；若把他们屯驻在要地，就能以静制动，得失清清楚楚，不必等聪明人来说明。现在的计策，应当在华亭、上海、嘉定等处各屯驻一支兵力，休养训练，使虎豹般的威势隐然如藏在山中；同时选拔当地的轻兵和山东箭手，分散袭击、反复剿捕，多方诱导扰乱敌人，轮番出动更替，使他们不得安息。贼寇计穷力竭，必然会四散突围冲击；然后乘机督率客兵攻击他们，不能出战就守住阵地，只要使内地没有忧患，便不妨暂缓一些时日。这就是把作战寓于防守之中，使敌人为我所调动，而不是被敌人调动的万全之策。若贪恋眼前小利，急于求成，率领刚到的兵力去攻击抱定必死之心的贼寇，触犯不应深入的戒忌，缺少持重的谋略，一旦出现疏忽差错，来年的事情就会败坏了。四川兵之后还有湖广兵，湖广兵之后又将由谁来接续呢？这正是本道日夜忧惧警惕、一刻也不能安心的原因。东南的祸患，和患了七年之病有什么不同？如果年复一年地调养治疗，便会以为病程还远；一旦勉强使用猛烈的医治方法，想靠乌头、附子、巴豆一类的药剂逞强求效，主病之人就会腹泻不止。这难道不令人寒心吗？伏望您毅然主持此事，等待时机然后行动，使医生与药物相合，药物与病情相合，迟速缓急各得其宜；使攻治、调理、扶助互不受牵制，除去东南地区长期积滞的祸患，恢复天下太平，那么国家幸甚，百姓幸甚。军队即将出动，行军还须谋划；我出于一片赤诚写下这些话，不敢有所隐讳，恳请您明察。再次呈给各位台官的揭帖

译我私下认为，遭受挫折的人才能得到便利，经历过事情的人才能增长见识。本道庸碌愚钝，不能竭力坚持保全二司的兵力，使他们决定不渡过浦江，以致有元日的失误；青村的事情又出乎意料之外，直到今天仍然悔痛无及。如今各路贼寇纵横出没，成百上千地成群出现；捉到的奸细往往说，渡过浦江的两军四散以后，内部没有足以依靠的兵力防守，恐怕会有疏忽差错，何况能够轻率进兵吗？调来的箭手一千名，虽然号称雄壮，但所长不过是一箭之技，而且又不了解当地地利；这支军队和山东士卒名目虽不同，人数大体相等。东兵以三千人的兵力，尚且不能在贼势未盛之前剿灭贼寇；边兵只有一千人，却想在贼寇已经猖獗之后制服他们，这种做法不能成功，不必等明白人来说明。况且这支军队原本是防秋之兵，而宗礼又是从北方来的将领，必须做到万全之后才能回去，才不会损害国威。如果又轻率挑衅、急躁招致祸患，故意重蹈以前的过错，那么眼下怎样解除忧患，将来又怎样向皇上交代？现在的计策，应当让这支兵力仍然屯驻在浦西，以巩固内部的形势；樊参将以及各位同知的兵力分布在浦内，以防敌军渡江越境；海防道的兵力、娄参将的兵力以及熊同知所督率的兵力，则根据时机调到浦东，一律在贼巢北面的周浦等处驻扎埋伏，伺机袭击剿捕。把总陈习、王应麟的兵力，仍各自屯驻在所属营所，每天出兵并一同设置埋伏；遇到新来的贼寇，就会同各支兵力先行追击，使贼寇不能合成一股势力。若旧贼流动，或者向西南方向去，就合力尾随追击；或者侵犯、渡过浦江，就由樊参将和各位同知的兵力全力堵截，再由宗佐所率的兵力随即前往阻击剿捕。同时下令上海、嘉定、太仓、常熟各地的掌印官，督率新招募的主兵，振作声威，以显示已有防备。这样就能以逸待劳，贼寇不被击败也会逃走。即使在这里不能取胜，也可以在浙江取胜；即使在旱地不能取胜，也可以在水上取胜。除此之外，若还想轻易拿人命去冒险，以图谋难以成功的功业，再次踏入危机，取得日后的悔恨，那就不是本道敢于再说的了。伏望您明察。第三次呈给各位台官的揭帖 近来听说江北的贼寇将要从长江出逃，松江的贼寇将要从乍浦出逃。这大概是听说大军即将到来，各自都想逃走求生。倭奴的长处在于陆战，我军的策略则在于水攻；这固然是部院诸公洞察的情形，也是用兵之人暗中窥察到的形势。现在的计策，不如下令俞总兵，先把各位总兵的船只酌量留下来防守各处关口；其余福船、沙船、苍船分为二■〈舟宗〉：一■〈舟宗〉由本官亲自督率，驶往金山、乍浦一带；一■〈舟宗〉委派官员督率，驶往崇明、沙后一带，各自在深海中埋伏，不露形迹。请大军先在常州、江阴之间大张声势，造成驱逐捣毁的态势，那么江北的贼寇必然会逃散，而驻在崇明的兵船也许就可以取得胜利。南面的贼寇听到风声，必定也会一同逃离；如果仍然迟迟不走，就再请大军从吴江、嘉兴按照前面的声势行动，那么南面的贼寇便无法猜知我们的计策，而要取得全胜，必定依靠乍浦的兵船。使用旱地兵马的声威，敌人就不知道我们守在哪里；发挥水军的长处，敌人就不知道我们将从哪里进攻。这就是所谓使敌人为我所调动，而不是被敌人调动的办法。以上只是我的浅陋见解，率然冒昧陈述；由于关系军情，理应具文禀报，伏望您裁决。谢恩表 奏请恭敬谢受皇恩事：奉兵部札文，为捷报之事，关于本部先前题奏的事情，奉圣旨说：“任环荫一子，授予原籍卫所副千户之职，随军杀贼。”钦此，谨奉行。臣向着宫阙叩头谢恩之外，伏思天威远播，海疆收获廓清之功；圣德广施，草木虫鱼也能繁衍后代、共享福庆。皇恩如同天地生成万物一样深厚，臣却缺乏涓滴之报；蒙受圣明时代的宠遇，感激之情深入肌骨。恭惟皇上文武兼备、圣明神武，刚健中正，把八方荒远都纳入法度之内，使天地万物得以生成；在天下显示九伐之威，号令如风雷。愚蠢的倭寇竟敢侵犯东南，仰仗圣上的神机妙算，十日之内便平定了。太仓海口，刚刚建立斩获敌级的功勋；嘉定江东，又奏报了生擒敌人的战绩。烟雾消散，旧日瘴气尽除，凯旋的歌声即将响起；这哪里是人力所能为，胜利实在是出于朝廷的谋划。像臣这样卑微如犬马的人，资质衰弱，身躯残损，跟随队伍出征，惭愧没有扫荡敌人的谋略；借助他人成事，正深深担忧自己空有其位而无所作为。哪里敢说这样的宠荣会沾及草木？何况诸位臣子的爵禄赏赐只及自身，而臣所沐浴的天恩竟延及后世；两代都得到特殊恩赐，使臣这个腐儒也承受了军功；授予千户、封侯之恩，使幼子也冒受守卫国家的重任。这实在是太庙所给予的特殊恩典，也是一个书生难得的奇遇。臣听到天子命令，感到无地自容；抚心自问深觉惭愧，掂量自己的身份，哪里承受得起？只是家门中的忧患还没有消除，臣仍然使皇上日夜忧劳；而臣子的心正已疲惫，哪里敢荒废皇上的恩私？臣应当更加振作最初的志愿，勉力谋求日后的功效，早晚教导年幼的儿子，共同竭尽向日葵一般的忠心；即使身处战争之中，也不忘乌鸟反哺的私情，发誓清除海疆的敌患。伏愿皇上的基业如山岳般巩固，圣寿与天同齐；在朝廷两阶之间舞干羽之舞，使万国都安宁；使丈人之礼得到三次赐予，永远安定天下百姓。臣感激欢喜、惶恐屏息到了极点，因此撰写此本，专门派舍人闻诗捧持此疏前来称谢，谨此具奏上闻。陈述心情的奏疏

译奏请仰仗天威使倭寇退息，恳求天恩允许臣服满丧制，以完成为人子之道，借以谋求补报皇恩事。臣因生母赵氏在家中病故，听到丧讯后连夜赶回原籍。随后又接到总督军务、南京兵部右侍郎兼都察院右佥都御史杨信的牌文，称要留臣夺情任职，臣奉此遵行。臣不过是一介草民，蒙受皇恩培养，忝列科甲，在苏州、松江一带任职。近来因为倭夷犯顺，侵扰东南，当事诸臣传檄命臣驱逐讨伐。臣自从接受檄令以来，早晚戒惧，深怕不能讨贼，使君父为南方忧虑。幸而出兵后略有斩获，这都仰赖天威显灵、朝廷神妙深远的谋划所致。像臣这样卑微的臣子，惭愧没有丝毫功效，却蒙受圣恩优厚录用，特意升转现任官职。臣感激皇恩出于天，想要报答却无从报起，即使耗尽一生，又怎能仰报皇恩的深厚呢？万一皇上顾念臣的不幸，听说了臣母的丧事，如今却依据先前的成例，私下想来，当权诸臣不回避臣服丧的义理，身处兵革之中也不改变臣的职责。借口时势艰难而另托他事、推诿自身责任，是臣不敢做的。只是臣如犬马般愚拙，内心的曲折苦楚，又不敢不在君父面前哀鸣，臣请冒昧陈说。臣父先臣任翱，娶臣嫡母张氏，中年没有儿子，晚年才得到臣母赵氏，赵氏又只生了臣一人。臣任沙河官职时，臣父在家中病故，臣来不及见父亲临终，至今仍痛恨不已。幸而臣还有两位母亲在堂，能够得到她们的慈爱侍奉。等到臣任苏州官职时，臣的两位母亲都因年老多病而日渐衰弱，臣却不能迎接她们来奉养。臣多次收到家书，得知生母病势日益严重；有一天当时就想上疏陈情请求归家，只因倭寇势力正盛，不敢奏请，忍心饮下悲痛，于是拖到了今天。想到生母名义上生养了臣，实际上却同没有臣一样。因此臣有一官俸禄，却不能让她享受奉养；臣有一身官位荣耀，却不能让她接受诰封。她患病时，身边没有侍奉汤药的人；等到去世时，收殓也要借他妇之手。病体躺在床上，形影相吊；孤零零的灵柩停在堂中，又有谁来祭奠哭泣？每想到这些，心情就像被剜割一样。即使臣服满三年丧期，仍将抱有终身的遗憾；如果又忍痛自留不归，那么臣这个没有母亲的人，哪里还敢立身于圣明之世呢？何况臣的嫡母还在堂，今年已经八十八岁，旧病缠绵，生命危如朝露。她听说臣要远行，流着泪拉住臣的衣服，不忍放开臣的手。臣的身体，是赵氏生养的，是张氏容纳抚育的。臣对赵氏已经不孝，耽误了她；又怎么忍心对张氏重蹈旧辙呢？何况如今东南倭寇的势头也稍稍缓和，当事诸臣又都尽心设法办理；臣的本家，上面没有伯叔，下面少有兄弟，活着的人依靠臣来养活，死去的人依靠臣来归葬。这就是说，臣本人留在外面，对于家中有无并不重要；而臣的两位母亲，非要得到臣的照料才能有所救济。恭惟皇上道德高如玄极，孝心出于本性，凡是群臣，都能实现反哺乌鸟的私情，安然尽为人子的本分。像臣这样愚笨的犬马之臣，内心的曲苦无处申诉，却不敢不在君父面前鸣冤，只是仰赖我皇上高天厚地般的恩德，能够怜悯臣的愚拙、体恤臣的苦衷罢了。乞请敕令有关部门再次查访，如果臣所说没有错误，就将臣放回原籍，使臣服满丧制；那么臣全家幸甚，臣这个愚臣也幸甚。臣感恩图报之心，又哪里是此生所能尽的呢？臣冒犯天威，恐惧待罪到了极点。四川道监察御史漳埜李公墓表。

译嘉靖乙卯年冬天，友人李子易拿着赵安节撰写的《漳埜李公录》，哭泣着对我任环说：“这是先父的实录。龙冈先生已经为他写了墓志铭，但墓上还没有墓表，这件事难道不在您吗？”唉！李公的德望遍及天下，声誉名望显于朝廷，流传的风范和遗留下来的风韵又在后学之中，必定有能够撰写墓表的人；至于我这种不华美的文辞，哪里足以增加李公的分量？只是想到我这个鄙陋的后生出生得晚，资质又昏暗薄弱，奉先父之命，曾到李公门下，受到李公的教益，实在很大。可叹贤哲已经远去，想前往请教也无从而往，只能诵习效法他昭示后世、教育后死者的事业罢了，这确实是我应当做的。谨按，李公名新芳，字元德，别号漳埜，世代是潞州人。曾祖李琏，祖父李格，因年高德劭被举荐。父亲李清，任仓副使，赠文林郎、保定府推官。母亲王氏，赠孺人；继母杨氏，封太孺人。弘治庚戌年七月二十八日，王氏感应异兆而生下李公。李公天性聪敏，母亲曾口授《孝经》，他总能背诵。七岁就能写文章，不说凡俗浅近的话。辛酉年，母亲去世，恰逢父亲客居在外，李公哀伤毁瘁，形销骨立，收殓安葬独自便能依礼办理，乡里人都认为奇异。他年少长成后，以诚意慎独为学，偶尔志向不能满足，几乎因此自我毁伤。生父惊痛怜惜，委婉曲折地成全了他的志向。他自我勉励说：“事情在本分之内，都可以做到；道理根植于心中，并不难明白。”又说：“自身和内心如果不能无愧于天地，面目将怎样面对圣贤？”这是因为他认为圣贤必定可以学习，而宇宙之内的事情都是自己的事情。丁卯年，他游学郡学，文章和品行在当时都卓然出众。起初名叫翰，督学公器重他，便替他改为现在的名。丙子年以书经魁首考中，晋升入省试，监试的诸位公卿都以得到真正的人才为庆幸。从此跟随他游学的人纷纷而来，他都根据资质加以造就；他所奖掖拔擢的人，多数都取得成就。癸未年考中进士，评阅文章的人肃然起敬，说：“这是成就道德功业的人才。”授任淮安府推官，他秉公办事，杜绝请托，铲除豪强，为冤屈者伸张正义。巡抚、巡按委托他督理盐课，优异的功绩上闻朝廷，获得优厚的礼物赏赐。丙戌年，父亲在官舍去世，他悲号扶柩，独自通过吕梁险道；服丧期间完全遵守礼制，悲哀如同第一天一样。戊子年服丧期满，补任保定府推官，治理政务比在淮安时更加显著。上级官员交相荐举他。友人刘子宸因参加春试来到保定，染病不起，李公拿出俸禄为他置办殓葬之具，又护送他的灵柩归葬。刘子宸便把女儿许配给李公的儿子，人们都认为这是难能可贵的事情。庚寅年考核列为优等，升任户部主事，奉诏督理德州粮运，把所有余粮都解送上缴。尚书梁公称许他说：“真是廉洁的丈夫。”癸巳年改任四川道监察御史，他以严正的神色立于朝廷，风度气节凝重，敢于直言，操守刚劲，远远少有同类。都御史王公称他为“真正的御史”。侍郎湛公称他为理学名臣，有人把他比作我朝汲黯以及敬轩之后的第一人，众人都认为恰当。他巡按真定时，揭发叛乱，搜捕奸邪，振兴宣扬风纪，尤其深切体恤百姓隐情，竭力挽救士人的风气，曾发布劝诫之词，见到的人都受到感化而心悦诚服。任职广平时，检阅城防，忽然炮弹震响发射，李公受惊跌倒，几乎丧命；于是追究县令，知府李腾霄极力为县令解脱。李公怀疑其中另有隐情，于是上奏报告给当权者。有排挤李公的人，独自将李公拘系入狱一年多；获释回乡后，奉诏令致仕。李公天性贞洁清白，高尚孤介，少有交往，即使权贵也不敢以私情干预他。所到之处，同僚表面上敬畏服从，内心却非常嫉恨他；他遭到阻挠压抑，也不把这些放在心上。归田后闭门不出，建造太虚亭，体察身心，静观万物造化；所学一概以孔子为师，其次只尊信颜回、孟子，对前代儒者的传注并不盲从或盲目反对。他自己的心得，对于知几、图权、义理等，都确实精当，足以等待千古之后的评定。观看他学说的人，心中豁然，如同从大梦中醒来。他谈论世务和人物品格，明察如同烛照、计算如数；诗文雄浑，大多关乎世道人教，至于神奇变化之处，更有前人所不能达到的地方。他天性刚正明察，治理内宅合乎礼法，闺门庭院严肃整齐。与人交往，崇尚道义，谈论起来可以历时一整天，丝毫没有懈怠的神色；仰望他的人心志自消，不知不觉便自感失色。他对自己的生活供奉非常节俭，但祭祀供享却完全尽到诚敬孝心。庚子年，杨母去世，李公为她收殓安葬，悲伤毁瘁如同对待亲生母亲；对于亲族中无所依靠的人，按其情况周济他们，并在祖坟旁买田地，让族人附葬。泰顺县尹伯考没有子嗣，李公命令自己的儿子承接祭祀，又周济他遗留下来的人。他的学问造诣深厚，举止行事卓越，大多如此。详细情况见于实录；而散见各处的事迹，正是我所说的必定有能为之书写的人，这里只略述大概。他卒于嘉靖庚戌年十一月十四日，享年六十一岁。妻子孙氏，慈爱和睦、安静贤淑，能够谨慎遵守妇德，封为孺人。儿子三人：长子惟中先去世；次子以中就是李子易，为郡学生，娶刘氏，继娶牛氏；次子以几，为郡学生。两个儿子的学识、品行和事业都足以继承李公的后业。孙子二人，大儒、鸿儒；孙女四人，都是以中所生。有《周易大义》《神易断意》《语类》《好学一元四说》《知几慎独四训》《太虚甲子经文集》若干种，都是有道之人的言论，足以流传无疑。在李公去世的第二年辛亥年十二月七日，安葬在秋谷山的原野上，那是李公生前为自己选定的墓地。唉，李公的出生自有来由，他出仕也有自己的作为，真是豪杰之士、圣贤之徒。他最终施展的事业如此显著，应该只是没有遇到合适的时机罢了。自三代以后，儒者之道在下界显明；邹鲁相距遥远，濂溪、闽中诸位贤人都受到时代限制，但他们的道统直到今天也没有废弃。大概真正可以凭借而流传的，固然在于道，而不在于时。孙松山称赞李公说过：“刚毅像伊川，而造诣尤其圆融精妙；理学与文章都清正，而超然的领悟独自高出众人。”后世读李公的书、考察李公的行为的人，一定会认为这话并非虚妄。沙河祭祀名宦文 神明在世为官的时代虽然不同，道却彼此相似。您治理困敝冲要之地，心力都用在抚育百姓上；当年是百姓的父母，后来成为后世的师表。现在正值仲春、仲秋，谨陈明洁的祭祀，尚请享用。沙河祭祀乡贤文 神明彰显正道，建立功勋并修养自身，树立风俗的典范，超越一世；虽然道路不同而心志相同，共同成就一方国家的光荣，成为后学的榜样。现在正值仲春、仲秋祭祀，以崇尚光明的德行，尚请享用。祭赵耆老文

译赵公是沙阳的耆老宿旧，具有太古时代般的纯朴善良；胸怀美德而退隐于世，德行深厚而光辉流传，秀美的品德孕育于北川。赵公的儿子，奋发登上仕途，题名于御史台。兰花从同一根茎生长，芳香交相散发，这是义方之家的教导。我还听说乡邻中那些贫困残弱的人，都在有司的官署中受到德政感化；如果没有赵公的事迹，大家都说仁人之道就是这样正直。我来到这里访察民情，登上赵公的堂屋时，赵公已经抱病，只能徒然徘徊。自信不用药也能好，哪里知道竟会沉沦而亡。唉，悲哉！德星陨落于天，哲人委顿于地；世道因此衰败，国家因此受害。风吹木鸣，令人流泪。现在正值这个良辰，姑且陈列菲薄的祭品。赵公如果有知，请翻然前来，尚请享用。祭李子秀之伯父文 您是天地间的逸出之气，是江湖中的伟人；声名显达却不向世间求取，溪云反而为您的身影增添光彩。亲近祖坟，如同庞公遗留下的善行；垂钓江湖，等同于志和那样的玄真。上天笃厚地生下优秀的后代，他们是国家的珍宝；有人声名流传太学却忽然兴起归隐山林的志向，有人入宾王家而早早联结玉牒中的婚姻。兰花芳香浓郁，麒麟后代兴盛有序。可见福庆是余善积累的结果，后代昌盛正能证明您的仁德。唉，我的公，正应当享受子孙的报答，福祉无边无际，为什么却说您安然去世时才刚超过七十岁？呜呼，令人悲伤！您遨游华胥的梦境不再回来，倚槐而眠的美梦实在令人怨恨。云遮蔽太行山，天空惨淡；太阳落在漳川，水光粼粼。山峰耸立、河流奔行，空自历经万古；苍穹幽远昏暗，今后还能向谁询问？面对风致祭，悲悼之情实在难以承受。公若有知，请洋洋然来听我陈祭。告天妃文 神明与人相互依存，夷人和华夏各有界限。海上的群丑把毒害流布到这里。万家烟火消失，神明也将无处享受血食。堂堂中华之地，竟充满兽蹄鸟迹，这是守令的耻辱，也是山河的羞耻。如今已经仰仗神威把他们赶到下游，擒获了他们的首领，但党羽还没有完全消散；除草若不斩断根部，仍恐怕蔓延滋长。谨选择这个吉日，率领我的勇士，顺流向东渡海，去擒取那些猕猴般的倭寇。仰祈神明慈悲，大赐灵验的恩惠，借给我们西风，凭借它安稳地荡平敌人。凡是我的士卒，都要忠勇向前，一鼓作气焚毁敌巢，等待凯旋。如果怀有二心，临阵退缩畏惧，明处必受人责难，暗中甘愿接受神明诛杀。谨此告知。祭徐佩文 呜呼！徐佩，你活着时供我食禄，死后又守护我；怀有奇特的胸襟和义气，谁能像你这样勇武？既然接受俸禄就应当躲避灾难，看到你的归来，我脸上还会有多余的羞汗。你的英魂虽然已经离去，但正气永不磨灭，应当化为厉鬼，杀掉这群倭寇。旷野上悲风吹拂，胥江边夕阳西下，我的老泪如泉水涌出。这并不是只为私人感情哭泣，而是哀痛、惋惜你啊！请享用这祭品。祭毛通府文 呜呼！天意实在难以知晓，但士人自有不死之处。可叹先生不幸遭逢这样的灾难，雄才伟器，仅仅在乡里留下名声，而政绩却光明显著。任职十年仍只是郎官，刚升了一级，却突然沉沦而亡。这都是感应不齐、天道反常的结果。世风浇薄，道义衰微，人们不趋向正道反而相互争逐；先生却以身作范，引导我们奋力前行，行动必定遵循正道，并且还留下了对后世子孙的深切期望。可以消灭的是先生的形体，不朽的是先生的德行。呜呼！太虚造化万物，究竟是怎么回事？寿命长短不过相差尺寸，最终都归于本初。既然生命的道理本来就可能短促，又何必羡慕多活些年岁？这样说来，先生所得到的不是已经很多了吗？尚请享用。祭唐县尹文 人谁没有出生？可贵的是能自我建立功业。人谁没有死亡？可贵的是死后无愧。可叹啊！荣县孤悬海中，机巧之人都躲避它。县侯来到这里，刚刚下车任职，百姓就歌颂他如召父；他培植善良，铲除强暴。荒废的城池长久倾圮，他筹划修筑使之焕然一新，正打算向西迁徙以安定东部。愚蠢的倭夷突然蜂拥而起，结党连船，直接侵犯边疆。县侯慷慨激烈，首先倡导士卒奋战，多次斩敌俘敌，但敌势正盛。这难道不是自我建立卓越功业，使生前大放光彩吗？军队中没有同心协力的人，偶然遭遇强敌；城门洞开、城墙破损，贼人便乘机而入。县侯忠诚勇敢，挺刀呼喊，狂妄的敌人终于以刀箭伤及他；他头颅隐隐作痛，仍扶伤招集百姓，至死守城。那些人像蚂蚁聚集、乌合之众，见到敌人便逃跑，萎靡不振而抛弃正道。可以被杀死的只是身体，浩然正气却足以成就仁德。那些迷失正道而苟且活着的人，不是变成野兽就是成为鬼魂，与县侯相比，何止相差千里？这难道不是虽死而精神不亡、自我反省也无愧的吗？国家典制有常，崇敬褒奖并荫及子孙；推究您的内心，哪里是愿意得到这些呢？烟尘将近扫除，妖邪的营垒已经荡空，这是三军的力量，也是厉鬼的功劳。一杯玄酒，一束生刍，面对风洒酒祭奠，为世道而哭泣，尚请享用。代厚庵宗室祭继母文 呜呼！痛苦啊！我为什么这样不幸，竟遭逢这样的变故？回想从前七岁时，我的母亲舍下我而没有回来。一个妹妹哇哇啼哭，我自以为这个弱小的孩子难以长大成人。幸亏母亲圣善，辛勤劳苦地抚养我们，使我姑且得以保全。如今她又舍下我归去了，我的心怎能不煎熬？又留下三个年幼的妹妹，谁来怜惜她们？我仰天悲号，只能把一切寄托于上天。陈述这些话，进献酒食，将以表达微薄的虔诚。希望亡灵稍作停留，可我的泣血之泪又怎能不像连绵的水流呢？岩岩石说

译滑台学宫后面有一块奇石，是天然巧妙生成的，不是人力所能达到的。掌教程近斋喜欢并玩赏它，给它命了一个美好的名称。于是他在南面修建亭子，和几位学生在其中游息，整日相对，仿佛其中有某种隐含而尚未发露的意味。唉！近斋难道只是喜欢奇物吗？还是在玩弄外物？或者是诗人沉溺吟咏，借此供给诗兴吗？也许他生长在吴越，饱览了名山，来到北方没有这样的景象，面对萧条寂寞之地，即使得到一块卷曲的石头，也能与之心神相契，仿佛居住在空谷中的人听到人的脚步声便感到欣喜？又或者万物各有遭遇，要等待有识之士才显现光彩，恰好和您相互遇合吗？唉！并不是这样。大概自从士人以言辞兴起，实际上便由于文章而衰败，文风日渐浇薄而不能返本，已经积弊很久了。近斋想要改变这种状况，又担心用言辞来教导，于是取法于石头来垂示教训，姑且使人从石的形象而领会其中的意义罢了。《易经》以艮卦象征山石，石是坚实之物。近斋认为只要有真实的内在，不必担心没有文采。几位学生也只需致力于充实内在。因此，石头敦厚沉实，可以从中观察仁德；石头安定不动，可以从中看见本性。它高峻巍峨，唯有德行不可磨灭；它陡峭挺直，唯有道义如峭壁般屹立。站在它的高度向上，可以成为朝廷的栋梁；安定地处在下面，可以镇服浅薄的风俗。由此兴云作雨，甘美的泽惠可以慰藉苍生；以这样的品格砥砺中流，又将阻挡狂澜，挽回惊涛，任凭震撼冲撞，都不偏倚也不折断。石头顺应时势和义理的意义多么伟大，它所发出的光辉多么吉祥啊！这种无言的教诲多么精妙，正是后学所应当思考的啊！又说：石头之所以值得效法，在于它的德，而不在于它的形。几位学生如果只看它奇形怪状的一面，写成刻意雕琢的文章；只看它险峻绝壁的一面，便写成艰深诡异的言辞，那么一旦受到“大圭”般的赞誉，接着又遭到“摧车”般的批评，反而会给石头增添羞辱，也使掌教者更加忧戚。有一位应声附和的人，随即吟咏《南山》诗说：“维石岩岩，民具尔瞻。”希望师尹能够以此倡导。我认为这话真像针砭病痛的石针，于是刻在石碑上，用来勉励自己，也告诉近斋。《山海漫谈》卷二 钦定《四库全书》《山海漫谈》卷三 （明）任环撰 五言律诗 卫津送别萧四泉 卫水上秋空放晴，仙郎乘着别舟离去。早知您西行之地会得到慰藉，也应牵动滑台的思念。手扶宝剑，岂会推辞饮酒；来到分手路口，且赋诗一首。晋地的云彩还不算遥远，侧耳听我这如丝的歌声。送别栗健斋二首 洁白的头发要到什么时候才会出现？我孤单的踪迹寄托在远方城郭。想要归去实在独自苦恼，听说要分别更是不胜伤情。野外渡口还留着江上的船，风烟款款伴着客人的行程。知道您心中情意缠绵，请让我倾尽一杯酒。客中相逢何曾长久？在异乡却又忍心分别。您能够敞开心怀，我也不会相思。陇上的树隔着千里云路，江门边只饮半杯酒。从此山川阻隔，愿鱼雁传书不要迟来。哭悼归来的孝子（嘉定生员名守正） 迎击盗贼只为想到安定，母亲像狼一样的心肠却没有改变。黄尘中还在祈求免死，白刃袭来却已经甘愿相随。饮恨而死，应当会怜念父亲；传承家业，难道还要等到儿子吗？什么时候才能砍下贼人的头，为您报这私仇。途中即景 斟饮一杯酒，江天风清日暖，景色可爱。高高的桥仿佛从平地升起，孤塔悬在半空。石头残缺处由烟云补缀，空旷的村落与草木相连。哪一家的芦苇荡里，撑出了一只小渔船。上书嘉定城隍（有序） 大兵之后，又加上久旱，百姓已经无法生活，实在太严重了。任环进入县城，就到神前祈祷，连续多日却没有回应，难道是我的诚意还没有达到吗？还是风雨的权力各有主管，即使神也不能专擅吗？或者是任环的罪过深重，被上天厌弃，即使神竭力替我解脱，也不能得到所求吗？然而任环的罪，自然应当由任环承担，却本来不应因此连累百姓。神明对于这里，也有管理百姓、守护社稷的责任；如今坐视灾害而不加救助，那就和任环这种败坏政务、使百姓受灾的人一样了。难道聪明正直如神，反而肯这样做吗？我卑微的诚意见于这首短词，希望借神明转达给天听，早日降下甘霖，使残破凋敝的百姓重新振作。如果任环有罪，我甘愿接受万重谴责，请神明明察。战马长驱而过，今后该怎么办？旱魃连绵，火云布满天空，片片云彩却终究黑沉沉而无雨。反而辜负了苍生的期望，还盼望着获得大丰年。知道是我的诚意还没有达到，所以神明不肯怜悯我。庭院洞穴里的蚂蚁，长空之上燕子为何还不飞来？正需要潮湿来滋润台基，又看见月亮盈满楼台。汗水从背上流下，仿佛翻成了雨；劳心忧思早已化作灰烬。什么时候在瞻拜神明之际，才能洒下一场雨滋润苍苔？西边的云不下雨，东边升起的云也徒然成空。水位落在三江之外，百姓的忧患却遍布四野。天意实在沉默无言，神明的听察却应当聪明。愿以我这个狂生的性命，换来来年的丰收。暴虐的政令触犯上天的谴责，招来灾祸自有原因。要知道狂妄之子的罪过，不在普通百姓身上。神明奉行上天的诛罚和赏赐，神灵降临海滨施雨。只要使凋敝病困的百姓复苏，便还他们一个十足的春天。金山九日 佳节正逢重阳九月九日，孤单的身影寄托在海边。自怜自己还系着墨色官印，却已经多病如同黄花。想问南来的大雁，又怎能忍受此时的胡笳声？夜深了仍睡不着，移动枕头去听慈鸦的叫声。七言律诗 祝贺李八泉同年授任南台侍御 还记得您任职花封之地、受到甘棠遗爱；如今终于手持绣斧，成为铁面无私的郎官。紫色大道上的尘土将被扫净，青骢马振起野外的声威；让流金般的宫阙清明，让凤凰在朝阳下鸣叫。片片赤心报答天子，公正的议论明白地写入谏章。告诉那些狐狸般的奸邪之徒，千万不要躲避；您本来就是为了除掉豺狼而来。代人勉励诸生二首，用宋萃夫韵 学业难以成就，贵在努力；强弱成败的关键不由我，又由谁来决定？只要把百倍的功夫做到，即使是中等资质的人，气质也会改变。黄卷之中高谈仁义，如同狄仁杰在案前读书；青灯下深夜研墨，如同范仲淹在帷帐中苦学。大丈夫努力必须趁年轻，年老时徒然悲伤，就已经迟了。读书须读到没有书的境界，使书成为活水源头，趣味自然有余。不要只在口头上追求强记，而要在心上获得安居。养成像优秀商人一样深藏不露的才能，便是清明朝廷承载车舆的根本，体用归于一原。我们的道在圣贤的名教之中，难道会流传虚妄吗？徐山人 青囊之术尚未识得，已经惊然回首；翻然忆起当年的事情，实在可悲！藏玉之地有城郭，依傍祖坟而离去；寻龙之处无从找到，只能寻访您而来。离宫方寸之地，培植余下的荫德；坎位之首分定金穴，徒然对着枯木杯。只愿清风寒意彻底透入，不妨我身卧首阳台。题画中人的扇面景色 不向江头去做渡船，反而来到山下卧看云烟。柳荫遮日，吟风细细；草色侵入台阶，带着露水更加秀美。哪里是偷闲消磨白昼，只是因为回首才认识了青天。近年来尘世如梦而多有惊险，不要怪先生抱着石头睡眠。观看黄河 往年听说黄河险恶，今日驾一叶孤舟冒险而来。大地涌起狂澜，风雨骤然降临；上天驱动惊涛，仿佛虎龙催逼。河源发自星宿海，究竟在什么地方？河水流到沧海，必定一去不回。日暮时潮水上涨，迷失了彩色的鹢舟；只有在水流平稳时，才要依靠能够治理河川的人才。途中 策马登上山头，几乎不断追逐奔驰；放船行在江上，转眼又陷入危险疑惧。漫长道路充满险阻，竟走了三千里；一天之内的忧愁，却仿佛产生了十二个时辰。佩剑徒然随着淮浦的月色，望见云彩空自怀念草堂中的酒杯。近年来归乡的兴致浓过酒，何况秋风又吹动了心中的思念。送别史鹤峯

译您的心地如冰壶秋水，绝无瑕疵。初次相逢便倾盖论心，彼此毫不猜疑。海国云深之时，曾在春日送酒；江天月白之夜，曾彻夜谈诗。听说您转任之后还要回到台省。送别客人，哪里忍得了今日的时刻？您到了朝廷，应当问及东南的时事。不要深究言辞。海上停舟，连日风雨，有作 怪异的雨、惊人的风，昏暗不明地不停。潮来汐至，总使人深深忧愁。日月在昏乱中度过，只能归来斟一杯酒。穷困潦倒，出仕或退隐，都交付给这条短舟。天地造化什么时候才会分出晴朗的颜色？漂泊的一生到哪里去寻找平稳的水流？乘木筏、泛叶舟的人是谁？任凭你飘然游于尘世之外。寄给南岑 晋水吴山之间道路遥远漫长，多少次在清冷夜里梦中相看。天边落雁的书信价值千金（先前曾有书信，所以这样说）；海上驱兵在六月里实在艰难。高雅的聚会长期落空，王子席徒有浮名又有什么用；大夫官位处在斗牛之间，却日日频频回首。遥望秋空直到尽头，心意还没有消歇。海上夜间出征，次解都阃 雨后伏枕听潮声，无法入睡，因而怜爱清明的月色。木筏漂在星河之间，秋日作客；宝剑横在沧海之上，夜里谈论军务。刚刚陈列云鸟之阵，已经安定万里江山；夷人的巢穴分明将被虎豹般的军队扫除，东南依旧可以看见太平景象。寄给张■〈山卢〉山 旅舍中相逢，却又惋惜在送别宴上分手。江南江北之间，遥遥已经隔了多年。琴弦弹奏流水曲，黄池映着月色；宝剑悬在秋风中，白马奔向长空。您有奇才，可以消除异常变故；我没有长远策略，只能扫清烟尘。尘世的忧愁和离别的怨恨，知道有多少？独自站在荒台上，正感到惘然。九日 重阳节有登高台，却登不上去；做这一任官对我究竟有什么用？病中怜惜黄菊和病人相似，千里之外愁对西风，只能饮半杯酒。潮水退去，小桥分隔着杂乱的水流；霜气严重，寒鸟选择深树栖息。漫长的仕途徒然横贯南北，孤独地站在江边，姑且赋诗。〔原文数字、纪年保留：九日〕 和张石川《野航》之作 芦花汀岸独自移动小船，一曲《沧浪》使兴致悠远。已经把世情交付给流水之外，于是让心事老在江边。鱼儿吹起细浪侵湿书帙，燕子衔着香泥点缀酒席。便愿同先生甘心订下约定，乘木筏直想访问青天。大柳道中 大江向东流去，太阳向西运行。单骑冲冒寒气，辛劳奔波而游。千里山川，原来都如梦幻；百年身世，自身如浮萍漂浮。萱堂之上月色冷清，霜花满地；沧海之中尘土埋没，蜃气游荡。运砖筑城的志向还在，乌鸦的哀怨却已经存在。朔风中回首，更加增添离别忧愁。代人祝贺门生入学 高兴你进入郡学，却又为你担忧；多少次对着太阳谋划，费尽心思筹谋。三军重重强敌，要凭一柄孤剑；万里惊涛，要借一叶短舟。战事结束、天下太平才是福气，渡过险境而获得安稳还不能算终点。泮池中的一窍通向蟾宫，想要折桂还必须登上最高处。绝句 和仇雄川《幽居十咏》扫室 风尘遍布海边，怎么能只扫一间屋子、拿一把扫帚？愿意拿着它来廓清天下才好。焚香 地处偏僻，青山环抱着人间，白昼漫长。草堂里没有什么事情，整天掰开香瓣焚烧。读史 淳厚的风俗令人悲叹，白昼苦短，天意究竟如何？只怕到了风俗浇薄的地方，便令人长久叹息。涤砚 门前溪水荡漾，浮萍散开也无妨；蛟龙把水吞吐化作雨，深厚的恩泽使满天都飘散着香气。观画 霜绡才有半幅，却描绘尽了中华的城郭山林；其中的穷困愁苦却没有尽头。鼓琴 瑶琴空放在石几上，令人肝肠寸断，却还没有弹出声音。等到他年弹奏熏风曲时，指下自然会流出清音。移榻 松涛随着晚风传来，泉水从石穴中流过闲静的月光；移榻面对天光，不知不觉间清逸的兴致便生发出来。养花 种竹是为了酬答彩凤，栽树是为了培育甘棠，还想让向日葵般的忠心吐露出来。山居生活整天都很忙碌。酌酒 严冬时节，风势很重；寒冷的山谷中，鸟声幽静。把这太和之春酿在酒中，愿将它分送到天涯尽头。烹茗 扫去积雪，摇动庭院中的梅树；烹煮茶水，折取门槛旁的竹子。清气从腋下生出，风中的香气滋润着林间的屋舍。冠 昨天还看见你蓬头散发，乱得像草网一样扎成一束；今天才看出你已经戴冠，模样很好了。字 淑德归于清正的舆论，美好的声誉也成为重要的箴言。愿你时常思考其中的义理，处处谨慎地顾念这个命名的本心。挽黄节妇 清白的血泪流尽，天地间的花容也已衰老；甲兵野、塘岩下士（就是她的丈夫），一日之间终于因此知名。冠 古今的大道理，首先都在于尊崇礼法和圣贤；名教要求人成为有用之人，修身、齐家本来就是男儿的事情。头上戴着这顶巾，不要白白辜负它。谢董千兵面药 脸面因此增添光彩，感念您的恩德很深。从今以后尘垢不再来侵扰；这些年来也准备了一些药，时时在暗室中学习洗涤心灵。寿人七十 红尘飞不到心头，七十年来真正自由自在。醉中数算又过了一个花甲，蟠桃已经三次成熟，这便是我的春秋岁月。剑 霜刃寒光凛凛，星斗也显得寒冷；玉楼之中战栗发冷，已经看过多少回了。万人来学习抵敌，不过是寻常小事；唯有心中的兵刃，最难克服退让。夜访郑颠仙 仙人的云巢驾临碧台，深藏在市城之中便如同蓬莱；玄妙的关门不吝让山人叩响，想必半夜会惊醒鹤的梦魂。海上漫成二首 蓬船的影子在风中翻动，戏弄着酒杯；浪花如飞雪，洒落在书台上。一声鼓角响起，鱼龙都被惊动；天党山人驾着船从海上而来。枕上不时听见风雨声，蓬船像一根毫毛般轻轻飞向天际；不知道这声音在孤悬的船中响起，却使旁边的船只惊以为遇到险情。示尔孝等二首 往年曾骑马走过燕山道路，今日又驱兵来到沧海边涯。手持三尺龙泉剑，胸藏万卷书，大丈夫到哪里不能建立自己的家业？放船航行到半途，忽然转为狂风暴雪，浪头像山一样排来；一点蓬船在其中，仿佛燕子安睡。先生明天即使死去，惊险危急也不在海涛之中。孩子们不要忧愁，人生自有天命。坏的滋味也要尝一些，其中也有可以受用的地方。苦海之中未必不是极乐国。只要读书、孝敬父母，不给父母增添忧愁，便是时时与他们相聚了。难道一定要在同一堂屋里吗？呵呵。送人还乡 海上有一叶小舟，趁着轻快的春风来送客，实在情意深厚。到了家，母亲应当会问：“只说江南已经太平了。” 志感 遥想当年年幼而痴憨的时候，才离开半步便彼此思念。如今我潦倒落魄在沧江之外，回头怜惜这个孩子，更有谁呢？西山道中 马蹄踏破了白云深处的乡境，回头望见关山，顿时转为悲伤。劳累我这一生长期漂泊为客，迷失渡口，也羞于向钓鱼人询问。壁鹰 哪一年才能在海上奋发出猛鸷之气？人世间竟不明白还有这样雄健的禽鸟。短墙偏偏阻碍了冲上云霄的羽翼，徒然留下搏击万里、追逐兔子的雄心。○古风 题程近斋送萧侯赴荣河任县尹的卷轴 程先生手里拿着送行的卷轴，里面有题诗，画占了半幅。我问他，原来是赠给萧侯的，请我说几句话加以赞颂。我祝愿您家的诗画品格极其精工，哪里还需要画蛇添足呢？中世士大夫不喜爱古道，动不动就争先馈赠金玉；唯有广文先生格调高雅，打开画卷，风烟便充满眼目：残缺的山岩、高大的树木遮隐着孤城，流水和荒村间显出茅屋。画面中间引发的遐想，大多是百姓面有菜色，静静听去，仿佛还能听见野外的哭声。萧侯任滑县尉，知道百姓的艰难；荣河百姓的困穷，又比滑县更甚。您此去应当调和玉律、吹转春风，使阳春之气从寒冷的山谷中萌发。拾椹

译春天讲孝，什么样的孝行才算孝呢？柔嫩的桑树遍布道路，结出的果实中有特别黑的，孝子把它们拿来供奉母亲，自己只吃红色的果子。狂贼见到这一幕，心中也感到恻然。即使送上牛蹄和一斗酒，又有什么值得称道的呢？要知道真诚的心意能够感动人。呜呼！这是多么孝顺啊，真令人惭悔。双亲在世时却远游，只顾拾取青紫之物，等拾来时已经来不及了。到了泉下之人那里，青紫之物又有什么用？眼泪如雨。扇枕 夏天讲孝，孝行没有比黄香更难相比的。那时他还只是个孩子，酷暑中在庭院帷帐之间，父亲汗流不止，他便用扇子把热气一片片扇去。到了秋天，老父有了孝子的扶持，鼾睡安稳，白日里也能做清凉的梦。呜呼！这是多么孝顺啊，可惜又有什么话可说？多病的母亲住在堂上，时常感到暑热；我却驾着青盖车辗转游历吴楚，仍然只能向空亭乞求冰来咬食。怀橘 秋天讲孝，这种孝行值得赞赏。陆卿的心始终牵挂着父母，洞庭的美味橘子落入尘埃。主人回头看他，觉得实在奇异！陆卿家的孝心真诚，竟能自我感动；袖中生出香气，父母的脸上也露出笑容。呜呼！这是多么孝顺啊，只是悲痛无穷。江南的风味已经摆满席前，尝到新鲜果物时却来不及送到父母身旁，只能和妻儿相对而食。泣竹 冬天讲孝，这种孝行尤其奇异。孟宗长声哭泣，竟感动天地。不一会儿，玉笋便生满竹林。他带回来做成羹汤，安慰母亲的心。母亲的沉重疾病因此离身，清爽地痊愈了。美好的声名流传千载，价值重如南金。呜呼！这是多么孝顺啊，我知道自己惭愧。双亲卧在高堂，思念远方的滋味；我为什么不能拿出寸草般的孝心，却只拿着老竹上斑斑的泪痕。乙卯年的秋天，我奔赴母亲的丧事，悲叹孝道之人的事迹已经过去，悔恨自己想尽孝奉养时已经来不及了，于是追思古人，各自举出一件事，略加几句话，用来使自己悲痛。所谓四时，不过也是偶然如此罢了。又如拾椹的故事，或许发生在春夏交接之时，这本来不必深究。呜呼！这几位古人的高尚风范，遥远得难以企及；侍奉双亲的人，还是要及时尽心尽力，不要重蹈我的覆辙啊！代人祝贺栗裕泉秋试荐举 八月已经过去，九月才开始抬头。正侧耳倾听秋雷，忽然从天涯传来捷报。您独自迈步登上广寒宫，刚听到时大喜，继而又大惊。上党名流中俊杰很多，参加鹿鸣宴的常有三五人。难得的是，您却为乡邦安抚文章，难道不会使朱衣使者感动吗？消息的盈亏各有时日，交相辉映、连璧并列，且看明年。磨砺修养的功夫，您怎肯忘记？起初令人惊讶，最终又令人欢喜。屈伸相感本是常理，屈伸相感也全由于诸君。上天特意伸展您的志意，自有主宰；所以让您登上云路，独自照见乡里的许多破屋；所以让您折取桂枝，使清寒的香气遍满人间。明年春天还要独占鳌头，凭借经济谋略增添衮服上的荣光。愿您立于朝廷，始终怀有丹心；面对君主，独自分掌官府政务，始终保持真心。为了百姓，置身宦海波涛之中，成为巍然不动的砥柱；在急流中顺势稳住，系住那叶扁舟。始终独立于众人之中，不辜负当年学习“慎独”的志向。我本来才疏学浅，不懂周公、孔子、陆九渊所怀抱的道理，只因略有所见，便独自把您当作知己。祝贺的文章可惜写得不工整，但心意实在深厚。○赞 渔、樵、耕、读四首 明月照着一叶小舟，芦花映在浅水中，鱼儿没有深重的忧愁，不过是随意生发的兴致罢了。砍开云山，挑着这一肩柴薪；留下那株新松，等待它长到参天。一犁春雨，万顷秋风；击壤而歌，这是谁的功劳？像苏秦刺股、孙敬悬梁，又像车胤囊萤、孙康映雪；显达时想着兼济天下，困穷时也归于清白自守。○词 代谢二尹送张立庵入觐（有引） 您治理花县而出任地方长官，九重天子的恩泽深深进入百姓心中。如今入朝面见天子，三年间的功勋政绩被称为治理最优。朝廷因此更加看重，百姓和属吏交相欢庆。恭敬地想来，台侯您秀气孕育于秦川，精粹凝聚于华岳。您穷究六经典籍，在唐尧虞舜的朝廷上得到心传，学问有本有源；在关陕门庭中承续正统，文章富有八斗才华，气概吞纳五湖。您踏上万里云程，早早扶持鹏鸟的羽翼；冲破千层桃花浪，连续奋发，终于独占鳌头。大概将要受到朝廷重用而留在京中，所以先让您小试才能，出任外官。琴声传遍百里，弦歌使天党听见教化之音；锦旗覆盖一方，桃李树在春风中呈现繁盛景象。政绩如鱼悬白日，清节如鹤舞苍苔。您的心志凛如冰霜，政声从百姓歌颂中获得。剪除豺虎，小人因而畏惧改过；扶植芝兰，君子因此有所依恃而无所恐惧。人们传说张君治理有方，欢乐得难以自持。只恨廉范下车任职时，为什么来得这样迟？上级嘉奖，下属欢悦，声名确实盛大宏远。品评早已在台省奏章中受到重视，姓名应当留在御屏之上。如今正是任职三年，九重宫阙到了入朝觐见之期；时节到了初阳之时，正是双舄向北飞行之际。宫殿的阊阖门大开，百官穿戴朝服向帝王深深拜谒。龙虎相随，天地交泰。想来清静的夜晚，天子会在前席召见您，询问天下苍生；料想您陈述治国谋略，定能开启君主的明鉴。（我等）有幸陪随仙仗，蒙受您的恩知。壮行之举正应当寄托调和天地的重任，哪里能胜过这份喜悦和慰藉？想到我们这些人难以长久留您在此地庇护，实在格外思念。姑且唱起骊歌，来助兴祖爵。词曰：山亭上折柳，牵着您的手，离别的愁思浓得像酒。您这位二天之人即将远去，霜寒雪冻，谁能禁受得住？琴与鹤相伴，清冷萧然，行囊中没有多余财物，只有奏章草稿在怀中。您有这样的行程，请看将来为天下苍生降下霖雨；直到白首，也将成就功名。（右调《贺圣朝》） 代人祝寿岳父八十岁冠带（有引） 您的骨相本是仙人般的资质，降生时正如山岳降临。早年寄托心事于丘园，垄上的云气仿佛被耕作截断；溪水中钓鱼，壮志由此舒展；在湖海之间傲视烟霞。身上不染半点尘埃，一条葛巾也无所求。醉卧于松石之间，枕着竹子醒悟浮世之梦；口渴便饮山泉，寻着桃花进入洞天的春色。不像老子那样争逐而居于周，又以庄子的处世之道来观察世间。生涯只有风月，与鸥鸟为友而忘却机心；日常以诗书为业，培养麒麟般的儿孙。见识高远，教养深厚；身虽屈抑而道德光明。大概唯有极度安静才能恒常如此，所以仁人多福。如今初度之辰已经到了尚父的年纪，何况又蒙受清朝特别恩典，出自朝廷的典章，荣华增添如海屋添筹，喜气充满桃花之色。桂子兰孙在阶前起舞，寻得最大的快乐；青衫鹤发，在华美的筵席上享受天然真趣。可见确是福寿双全，寿数还不可估量。（我）蒙受恩惠，忝居半子，却没有乘龙快婿的才望；惭愧没有云石般的声誉，难以续写贺鹤之曲。恭敬地效法函关献诗，姑且以霞觞助兴，词曰：厅堂在烟霞之外敞开，碧绿的原野使轻微的寒意退去，清朗的白昼漫长。祥云缭绕，春风吹动箫鼓，和美的气息招来蓬海仙境。更有那青鸟、黄鹤，怜惜彼此相对。北阙颁下恩赏，白发之人仍穿着青袍、系着腰带。屈指计算，还有谁能再有这样的荣遇？俊美的声名归于大老，长寿之眉与华泰同齐。准备好吧，安稳地乘坐安车，登上磻溪，载着荣光而归。（右调：《千秋岁》） 代谢二尹祝贺张立庵受奖（有引）

译天党飞出了奇才，三秦正仰望经世济民之才；獬豸识别贤能，朝廷已经显示旌扬的典礼。山川为之增色，僚属百姓也增添光彩。恭敬地想来，台侯您是三秦的精气，一代伟大的儒者。学问探究唐尧虞舜的心法，胸怀天人之际的抱负；道统承传关陕的源流，文章足以仰比山斗。您在雍西骑马夺魁，名声如月宫桂香；在冀北射策看花，春色先占皇洲。带回金阙的恩光，传播成山城的和煦气象。丹心悬在白日之下，普照而无私；冰雪般的操守凛如秋霜，不沾半点尘埃。白昼如鹤般闲静，一帘草色在庭前摇曳；琴声鼓乐如熏风，三月春光又回到山谷入口。龚遂、黄霸的盛美，想来难以专擅于前；伊尹、傅说的奇勋，也要以此作为根基。正因为下属安定、上级信任，所以声名盛大宏远。名声震动乌台，褒奖移到霜檄之上。愿君子施政，本来出于无心；只是大人观察风俗，事情仿佛早有所待。眼看您多次被推荐，虽是小试牛刀，也难以屈居于花县；不久将看见您升迁执掌獬豸之斧，最终为清明之世所用。（我等）有幸随从文臣，私下蒙受恩惠。庆幸亲自遇到盛典，姑且裁作颂曲。想到挽留您长久居留实在困难，思念之情不能尽述。歌词曰：关西出了人杰，有面对太阳般的丹心，有凌霜不凋的老节；如鹏鸟在秋风中奋起，如蛟龙在春浪中腾跃。早年的声誉光华奇异绝伦，多少苍生的命脉，都寄托在您掌握的些许王章和机要之中，全仰赖您这位有脚的阳春；即使无情的冷铁，也足以令人喜悦。真是百姓困苦才开始苏醒，百里之内弦歌声彻；有子厚般的深情，有九龄般的风致，才能和贤者相齐。不要只羡慕名声高居豸府，更要看声名流传到龙阙。有一天凤诏飞来，您将在朝廷廊庙之间调和阴阳、辅弼君王。（右调《喜迁莺》） 代人祝贺周指挥获得“晋野”称号（有引） 天党出了奇才，声名沉厚而闻于邦国；辅佐金章紫绶的官员，早年承受雨露般的恩典。手持铁戟铜符，壮志负有干城之臣的期望；博通诸史，熟习六韬，胸中有数万甲兵，武略足以平息祸乱；部下有三千礼乐之士，文才足以治理国家。内外都依靠您而安宁无忧，王朝也因此大治。春日闲处于虎帐，听棋子声和投壶声，散出清风；静静地让龙旌发出玉石金属的声响，自己也能享受一时贤士相交游的快乐。三晋乡里的舆论一致推重您，称说您的德行时甚至不忍直呼您的姓名；敬重您这个人，所以加给您这一称号，命名为“晋野”，确实符合众人的心意，传播您的声名，以求考察您的实际德行。大概仰望太行山，便希望提高您的忠诚；远望漳水，便希望您的恩泽下及百姓。考察唐尧虞舜的旧址，景仰之情更加深厚；看见绵延千里的封疆，便想到屏障藩篱的责任。至于西北强敌的侵侮，听闻它便可以知道对外防备；百姓乡里的穷困忧愁，见到它便因此预先准备内部治理。这些都是命名者隐微的用意，也是先生应当深思的事情。（我等）长期承蒙您的深知，哪里能胜过感激仰慕之情？亲自遇到这一盛举，姑且奏献声歌词曰：雪花飞入朱帘之内，锦堂中一派笙歌；祥瑞之气布满高大的筵席，浓郁的香气送入酒船。晋野这个称号由谁来定？从此您的声名更加茂盛。顾念名称而思考其中的意义，不知此时东君是否已经知晓。（右调《菩萨蛮》） 代诸生祝贺程近斋受奖（有引） 大儒振动教化之铎，唤醒千古蒙昧之人；在豕野传授经书，使我道统的源流绵延不绝。声名流传京畿，身价重于苏湖。旌表嘉奖在霜台交相发动，光彩在泮宫更加增多。宣扬教化由于实际感应，道统也随时代而推行。恭敬地想来，台侯您的名声震动越地，家学传承伊尹一派。十年苦读萤雪，养成了间世而出的才华；万里风云，仍未能实现平生的志向。在成均完成学业，哪里说得上是深厚的报酬？献上文章而分派官职，竟只说是一次小试。大概上天有意成就这个人，所以东郡能够迎来君子。春风满座，门墙中的桃李仰赖您的吹拂；时雨遍天，洙泗之地的鱼龙随着教化变化。诗歌追及元稹、白居易，文章接近欧阳修、苏轼。绘画精致工巧，书法神韵古朴拙厚。愿君子的盛美风致，并不在于多才多艺；但大人的旁通博览，尤其勤于细小事务。治理淤沱水患，百姓的追思与遗爱一同深厚；在河朔校订书籍，美好的政绩与芳名一同日益增长。近来又承蒙绣斧巡按，兼且下达旌表文书。您的本心本无所求，事情却应因同类善举而显现。山川震动而草木生辉，文教受到尊崇而士绅振作。谁说世态炎凉，偏偏冷落郑老的坐毡？毕竟人心仍然仰望韩公的北斗。（我等）在宫墙之外仰望，成文实在惭愧不能斐然成章；亲自遇到典礼，作颂时又仓促忘却了谦逊。姑且写成粗俗鄙陋的作品，代替弦歌。词曰：秋月般的心境如冰壶般清澈，纤微尘埃全都隔绝，真是风流的人杰。看他把八斗才华深藏胸中，又如三江之水倒流倾泻；论说他的声名光华，正如日月星辰昭然排列。执掌教化之铎于东州，远远承续尼山的道统，有多少人如游酢、杨时那样立雪求学；眼看凤凰衔来诏书，蒲轮车就要启动。请先生那时正好发表议论。（右调《凤凰阁》） 吴淞 秋雨翻来覆去地下个不停，淋漓不止，什么时候才会停？江上的战船破浪前进，冲锋已经半年。战争的不祥之气还没有扫除，愁苦太多，不知不觉容颜已经衰老。手仗长剑面对西风，在酒杯中慷慨悲歌。（右调：《减字木兰花》） 道中 孤云与野水相伴，一声长笛从芦花中传来；明月照着江天，我面对西风搔首，懒得等待入眠。像浮萍一样漂泊，究竟要到哪里去？一叶篷船飞下沧浪而去；子夜响起吴歌，万里远征的丈夫，又能怎么办呢？（右调《减字木兰花》） 别浦杨子 黄叶翻飞，红叶也翻飞；行人归去，旌旗出了阳关。天空高远，烟水寒冷。与您分别艰难，再见您也艰难；从今以后，只能保留梦中的欢聚。下次相逢还要过几年呢？（右调《长相思》） 《山海漫谈》第三卷