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译钦定《四库全书》　　　　　集部五 《庄靖集》目录　　　　　别集类四【金】卷一 古赋 四言古诗 五言古诗 七言古诗 卷二 五言律诗 七言律诗 卷三 五言绝句 六言绝句 卷四 七言绝句 卷五 七言绝句 卷六 七言绝句 卷七 乐府 卷八 序 传 谱 记 卷九 碑铭 赞 启 榜 青词 卷十 祭文 疏 表 上梁文 杂著 【臣】等谨按：《庄靖集》十卷，为金代李俊民所撰。李俊民字用章，泽州人。年轻时通晓程氏之学，承安五年凭经义考中进士第一名，任应奉翰林文字。不久弃官授徒；南迁以后隐居嵩山，自号鹤鸣道人。元世祖用安车征召他入见，他仍请求还归山林，死后获赐谥号“庄靖”。先生的文集共诗七卷、文三卷。曾由泽州守段正行刊行，长平李仲绅等人为之作序。明正德年间，郡人李瀚重新付梓，如今刻板已经久佚，保存下来的只有抄本而已。李俊民抗志隐遁荒野，不被高官厚禄所羁绊，在出仕和退隐之间能够保持自身清白。集中入元以后只书写甲子纪年，隐然把自己比作陶潜，所以所作诗篇大多有幽忧激烈的声调，系念故国，寄托深远，并不只是以清新奇特为工。文章格调冲淡和平，具有高远的情致，也很像他的为人。虽然博大不及元好问，但平生的志节大略相等，实在可以说无愧于自己所学。诗篇末尾间有注语，序文没有说明是谁加的，大概就是李俊民自注吧。乾隆四十一年十月恭敬校订上呈。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀 《庄靖集》原序 水是有源头的：起初只是水流的开端，水流不停，分支形成河川，汇聚形成湖泽，堤防约束形成江河，积聚而成大海；波澜吞吐，干涸和泛滥始终相通，天地都浸润其中，古往今来永不枯竭。唉！观察水的人，看到大海就算看到了尽头；到这时才知道水是有源头的。至于雨水聚集而沟渠盈满，积水停留而蹄窝涨满，早晨满溢、傍晚就消退，干涸随时可以等到，这哪里足以称为水呢？学习有根本，也正是这样。押韵而成为诗，分章配乐而成为乐府，讲究声律而成为词赋，铺陈开来而成为骚雅；文章越宏大，笔势越雄健，篇幅越巨大，文辞越丰富。这就是有根本的人的表现。相比之下，那些吟咏落霞秋水、畏惧烈日、享受熏风，一联一咏，虽然脍炙人口，却器量小而容易满足，遇到大事就胆怯，这哪里足以称为学问呢？我乡李用章先生，自从弱冠之年凭明经科考中进士，名列天下第一；此后仕途多有坎坷，多年得不到调任。先生素来的志趣也厌恶奔走求仕，安于学问。从初次做官到现在四十多年，手不释卷，经传、子史以及百家之书，没有不研究的，由此可知他的学问是有根本的。因此他写文章，句句有根源，字字有来历，格调老成而意趣新颖，文辞雅正而意境深远，不枯竭也不止息，这难道不是浩瀚的学海吗！郡守段正卿公，退朝闲暇的一天召集各位士大夫，对他们说：“泽州虽然是山岩险僻之城，民俗崇尚儒学。如今桑田变迁，桂树凋零，幸好有状元先生在这里，这是上天还没有让斯文在我们这里断绝。假如他平日的著述藏而不传，我们这些人岂不脸皮太厚了吗？”于是收集他的文章，招募工匠刻板，以使其流传久远，实在是用心贤善。难道不只是这样吗？他又能重新装饰大成殿的孔子像，重新修建立道之堂，拨给田地来供养学校，免除徭役来优待乡里的秀才；这一举措，众多美事全

译都具备了。从今以后，我们的道统有了宗主，难道不值得庆贺吗？因此我高兴地叙述这些事实。岁次单阏，三月上弦，长平李仲绅恭敬作序。喜好古代、乐于行道的人写文章，难道是偶然的吗？大概是感触外物、因事而发，伤时怀旧，陶冶抒写深藏的情感，涵泳无穷的意趣；千姿万态，最终都归结到尧、舜、禹、汤、周公、孔子相传相授并奉行的实理上，学习的人仰慕他们，如同仰望泰山北斗。唉！不是达到极深造诣的妙境，不能到达这种地步。鹤鸣老人，是我乡的大儒，也是本朝的名士。经学世代相传，尤其长于礼学；还未到壮年，就考中进士第一名。当时正将受到显用，他却勇于退处闲居，早晨读经、晚上读史，深入搜求隐微的道理，四十多年不止。他的德行和文学，差不多可以与古人相比；即使只是片言只字，也一定有所依据。如同太羹、玄酒，有典雅的法度而没有浮华。一时的文士，没有不推崇谦让的。郡侯段公一心致力于文章之事，时常和士大夫在锦堂聚会。于是搜集先生近年的著述，得到诗、赋和古文一千多篇，合编为十卷，刻板流传。我有幸列席末座，虽然不能增添日月的光辉，难道可以一句话也不说吗？所以略加引述。王特升作序。文章之所以成为文章，来历已经很久了；它与天地造化的元气一同产生。日月照耀，星辰辉映，是天的文章；山川流动与耸立，草木铺展繁茂，是地的文章。人得到天地的秀美，成为万物之灵，仁义礼智根植于心，所以接触外物而产生感情，发而为言，无不是天下最好的文章。正如风吹过水面，自然而然，本来不是有力量的人勉强能够做到的，难道也只是吟咏风景、描摹物象而已吗？文章将用来经纬天地，厚重人伦，美化教化，贯通于道。先生世代居于濩泽，是唐韩王元嘉的后裔，生来聪敏，幼年就能作文。弱冠时考中天下第一，大概因为学问精勤，沉醉于经史，诸子百家无不研究，所以他的文章典雅丰富，文华与内容相称，字字有源流，句句有根柢，格律清新，像坡仙；句法奇崛杰出，像山谷；集句圆熟，脉络贯通，具有半山老人的体格。雄篇巨制，奔腾放逸，是昌黎公的次等传人。短诗高古含蓄，尤其有情理意趣，而且极其工巧；若不是得到天地的秀气，谁能做到这样？先生平日著述很多，战乱以来几乎全都散失了，这些只是晚年戏笔的余绪罢了。每有一篇文章问世，士大夫便争相传抄，只是因为看不到全集而感到遗憾。锦堂主人崇尚儒学、尊重道统，以忠厚之道对待先生，于是和各位同道搜求散落的篇章，招募工匠刻板，扩大它的流传，使国人有所取法。门下刘公济、君祥、仲宽、姚子昂在旁协助此事。不到一百天，工程便完成了。我长久以来受到先生的教诲，仍然赞美锦堂主人喜好兴办文事；不揣浅陋，姑且叙述事情的大概如此。余月初吉，刘瀛作序。史书称唐代文章经历三次变化，到韩昌黎以后才稍稍值得称述，确实是正确的评论。因为当时的文章，大多流于一偏：如白乐天的平易，李长吉的放逸，孟东野的酸寒，贾浪仙的穷苦，难道他们不想除去偏颇而趋于全面吗？大概是由于平日所赋予的性情、所养成的气质、所坚守的学问，迂阔疏略而局促，执着于一端，不能改变。唯独韩昌黎不是这样，他以中正的学问发为文章，纯粹出于正道。他在饮酒吟咏之间、谈笑酬答之际，助兴调笑，叙写人情

译，描摹物态，探究玄理、提纲挈领，考察古今，处处都能得其本源，各有寄托，成为当时人的宗师，哪里是一端偏颇所能限制的呢？我们的鹤鸣先生，就是当今的昌黎公。他的出处和事业，自有年谱记载；他的德行才学，自有公论；他的雄文佳句，已经刊板流传于世。名儒巨公又相继为他作了详备的序，还哪里用得着我喋喋不休呢？然而我承受先生的教诲，出入先生门下，诵读他的诗、阅览他的文章，已经三十多年了。看见这件伟大的事情，怎敢默然不语？姑且叙说其中万分之一，也算有涓埃补益之意。因此高兴地写下这些话。癸卯年四月望日，门人史秉直谨作序。

译钦定《四库全书》《庄靖集》卷一　　　　　　金　李俊民　撰　古赋 醉梨赋 花朵凋残，叶子稀疏，鸟儿催促人提壶饮酒。春天带着雨泪般的容颜回来，香气充满白雪般的肌肤。经霜之后，脸色才开始变红；见到阳光，头颅仿佛也要抬起。天上的酒星并不在天上，而化成了巢饮之徒。温暖甘甜，像母亲抚育孩子；含着肥厚的汁膏，细细咀嚼肥美的果肉。它是张公的后裔，游于无何有之乡；又是哀家的后代，进入步兵校尉的境界。它笑君子之交淡泊，怜悯大夫的面色枯槁。尚未醉时，光明磊落，是超越世俗的俊杰，追随者多得超过李树下走成的小路；已经醉后，昏昏沉沉、漠然无知，是保全自身的明哲，追随者少得如同不成材的樗树。它凌寒傲暑，在空中起舞、踏行虚空；一会儿像将要倾倒的叔夜，一会儿像独自块然留存的淳于。醉在心里的，是心灵相交的朋友，如郭奕见到阮咸；醉在脸上的，是表面相交的朋友，如程普遇到周瑜。两个豪杰在身旁，哀悼有一个人独自在角落哭泣。正在这时，把日月当作过客，把天地当作旅舍，却还要嘲笑那个独自清醒的人，不肯吃淡酒和酒糟。于是有人心像口渴的乌鸦，干燥得还没有润泽，梦见三江便吞下五湖，然后才得到【疑】其齿录，成就一醉的功业。无不满足魏梅的愿望，畅快地使汤稼得到苏醒。这就是所谓用醉来使清醒、又用清醒来使醉吗？梨这种东西，要到秋天以后才成熟，属于西方的金。它的花洁白明亮，是金的颜色；它的果实甘甜清冽，是金的滋味。它们都得到天地的义气，耿介独立，坚定不移，这是它本来的常性。然而如今所谓的“醉”，难道就是它本性的变化吗？所以今天的放纵，正是从前的拘束；从前的洁净，正是今天的污浊。它随世俗俯仰，因时机而卷舒。那些只知守常而不知变化的人，免不了憔悴，也只是守着树桩罢了。唉，难道要把全世界都看作桔槔吗？那么汉阴老人之瓮，也不会因为使用笨拙就不再抱着它；难道要把全世界都看作鸱夷吗？那么井边的瓶子，也不会因为将要遭遇危险就不再停在那里。大概能够达到的是智慧，不能达到的是愚拙。这样看来，这梨的醉态，其中自有趣味；即使父亲也不能把它传给儿子，难怪它还不如山楂。驯鹿赋 有脚却踮着走，有角却分枝般伸展；居住山中而自在，吃野草而肥壮。一天被捕雉捉兔的人捕获，于是被拴在篱笆之中。没有缠绕却被束缚，没有刑具却被拘禁。看惯了悬崖，反而把平地看成险处。它的野性，和子路见到孔子时有什么不同？郑人做梦，郑人怀疑；秦人指点，秦人欺骗。即使母鹿回来，也不能像西巴所养的小鹿那样和狗嬉戏。千万不要效法临江之麋：“鹿啊，鹿啊，你活着时依靠我，我对你的恩德你知道吗？你没看见那些人吗？他们吃你的肉、睡你的皮。” 四言古诗 萧权府《三害图》长桥的蛟龙，南山的猛虎，在那州郡一带，是父老们苦恼的祸害；难道只是苦于这两害？还有周处。周处于是慨然以听到这些话为耻，跳入险地，投身深水，勇跃而健武。你这蛟龙已经被除掉，你这猛虎已经被驱走，周处于是自我勉励，遵循规矩、践履法度，最终凭借将门子弟的身份效忠国家。晋室按剑，平定西方；贞节得以彰显，瑕疵被美玉遮掩，过失用功劳补偿。他本人虽然死了，名声却流传千古。阻止姚亚之杀羊 养生的鞭子，陇地种的禾苗；想让鲁国远离朔方，在齐国听到了《韶》乐。哎呀，年老的贪吃者，肚子空得像破瓠，踏破菜园，理应吃藤条。焦天禄《野叟听音图》梨园弟子，是天宝年间以后的人；谁能懂得他的音乐？百岁遗老，曲终之后怅然若失，眼泪迸流到山林草野之间。时世清平，眼目明亮，万事都缄口不言。唐叔王韦生《卧虎图》梁鸯饲养猛兽，有时会错过时机；曹公的肉，也救不了他的饥饿。外表像羊而披着羊皮，借狐狸的形象来逞威风。谁能在这种情况下，辨明是非呢？学中史正之访客 我思念那个人，他在泮宫饮酒。我的客人来到这里，不知他是否曾经品尝过？没有见到君子，我心中非常忧伤。若你惠然肯来，大小都向你叩首。《烟江绝岛图》江风吹来却不起波浪，陡峭的岩壁森然耸立。鸿雁阵阵飞过，盘旋之后才停下来。《双松古渡图》刚一相逢便倾盖交谈，是堂堂的两位公卿。渡口寂寥冷落，却用来渡过原本无法通行之处。

译《古柏寒泉图》冬夏常青，昼夜不止；拔除根本、堵塞源头，哪里知道分寸的人呢？纸扇 竹子稀疏而成为骨架，楮树皮剥下而成为表面；借它来运行，便在座席一角吹起巽风。防扇 正直的竹节贯穿其中，愤怒的头发直冲向上。早晨的苍蝇、晚上的蚊虫，都害怕风而远远离去。五言古诗 成之夜谈省庭新事 伟大啊，这青云之器，内在的底蕴没有人能够看透。一开口就谈论利害，坐在那里便能使雄辩者折服。胸襟像江海一样广大，气度不许黄宪专美。从来平民的愿望，一掷便轻视百万钱财。投瓜就一定报以琼玉，哪里期望对方焚毁契券？虽然承受雨露般的恩泽，却常常慷慨地自动奉献。与其让自己便利，哪里比得上使国家便利？我曾经推及这种心意，希望天下都能兼善。儒家只有孟子日夜讲说而不知疲倦。假如把获利当作利益，请看《货殖传》。再次唱和 奔波于战马之间，再也看不见太平。往往谈论深长的道理，哪里容许齐国之士来争辩？有田地就应早早归去，只怕会遭到窦宪那样的祸患。再三想买邻居的田产，只惭愧我没有千万钱财。难以请来沽酒的仆人，等到站起来便了结。券筹堂中的天下士人，风度超过羲之、献之。分别以后那些曳裾求见的人，登门都遗憾没有机会握手。再次相逢时，空着左边的尊位等待，才更加美好。平生被身体和口腹拖累，年老以后厌倦了折腰。不要惊讶陶先生自己写作《五柳传》。镇山堂 屋下压着高峻的城，城上又突兀地建着屋。初看很是惊人，再看便足以令人捧腹。难道不会被鬼神嘲笑吗？无奈疮痍的世俗并不哀痛！梁间老人想要耗尽南山的木材。嵇康淬剑石 平常谈论养生，却没有得到养生之道；打算从林下隐居，写一部书来交代尽绝世事。既然没有匡济当世的志向，又何必使用三尺铁剑？频频在石上磨剑，神光浸染秋月。可惜自己太粗疏，谋划自身为何如此笨拙？危弦奏出哀怨的曲调，幽深的愤懑始终无法泄露。死后留下身后的名声，却有愧于侍中的鲜血。樊哙戏石 大丈夫气概慷慨，隐姓埋迹在东市。有时遇到逐鹿天下的人，便抛弃了屠狗的事业。击鼓操刀的勇力多么壮烈，旁若无人，仿佛在舞剑之地，终于摧折了拔山的力量。只叹时运不利，直到今天空山中的石头还传说是将军嬉戏所成。能够兴起卯金氏的运数，很有些像黄石公。不料两汉以后，又有三国的故事。过客面对春风，徒然洒下山阳之泪。寄给筹堂 年老了才被人怜悯，贫穷又遗憾朋友太少。寻常时门外车马都进入，像社日屠宰牲畜，又想跟随射虎的将军；无奈没有匹马，怎么才能化作云呢？四方奔走的东野，要大庇天下士人，打算建造万间大厦。回头看看我这仅能遮头的茅屋，难道肯拿出一把相助吗？并不是没有访求居所的心，只是恐怕睡在床下。即使有愿意留客的人，也没有馆舍可以借给我。又因为独居太久，往往要责怪商人【疑】。必须等馆舍安定下来，然后才能拜见长者。毛晋卿肖山堂 悠然自在的林下客，颇能料知世事；闲居之中自得其意，怎肯以身外之名自我钓取？选择住在山的南面，起初被有见识的人嘲笑；形势将要凌驾岱山、华山，气势想吞并嵩山、少室山。正寻找愿谷隐居之处，稍稍接近孙台长啸；几座烟雾迷蒙的山峰，陡峭绝险地对着云中山岭。为我增添双眼的明亮，未必在于远望。开始虽像表面朋友，久后才得到心灵相照。恐怕随着有势力的人离去，或被移文斥责。已经看见病入膏肓，百般计策都无法医治。一时谈论烟霞隐逸之语，千万不要惊动朝廷。唉！这就是肖山堂，用来警戒不肖之人。庙学落成 斯文上天还没有使它灭亡，但我们的道统有时也会遭遇厄运。正叹息凤凰衰微，忽然又哀叹麒麟被捕。接着遭遇秦朝焚书，又遭到鲁国毁坏孔子旧宅。近来天下的事情，大多从马上取得；不修下车礼，不在泮宫献俘，不传授羽林之经，不讲论博士席。旁边若是矗立着无字碑，哪里肯见有人通达地扶掖？偶然因为长乐老，才尽数带来【疑】园的书册。等到见了中选的人，才知道做学问更加有益。求学的人多如牛毛，自古以来濩泽接连多年选取青紫之士，容易得如同从地上拾取草芥；众人争相攀登逸驾，于是道路也随之开通。挥手驱遣而不必倚门，跟从的人全都进入室内。祭祀庄严，俎豆之风肃穆；弦歌之声洋洋，充满城邑。什么时候才能再次评议优秀人才？四海都盼望止息战争。谁有方法能像从前那样呢？世上已经没有秋风客了。德老把花栽成竹【芍药花】事物的本性随着所处环境而迁移，年岁将晚，气质自然改变；失去了本来面目，身体又归于身外。若能领会参玉版禅，就像面对菩萨的面容；丛林中的一朵花，也能由祖师宗派传入香严之门。刘汉臣堂甫北归 悲哀啊！同一群里的鱼全都困在干涸的池塘中。即使免于在鼎中烹煮，也将因为口渴而死。造物主为什么这样不仁？难道只是使你们两个人困窘吗？我虽然有江湖般的心胸，却遗憾没有一斗一升的水。母应之馈赠黍米 回想从前周王室衰微，周人吟咏《黍离》。如今你馈赠我黍米，我便写作《黍离》诗。起初种黍的时候，用来喂牛，使牛长肥。八月黍子还没有收割，番人就赶着牛回来。番人的欲望还没有满足，我的百姓只好再买小牛。今年秋天小牛还没有长大，又被番人赶走。番人都吃得饱肉，我的百姓却吃不饱。吃不饱还可以卖掉儿子，用来缴纳官府的粮食。游碧落 壬寅重午日，陪同郡侯段正卿以及王用亨、刘汉臣、济之、君祥、仲宽、姚子昂、张唐臣、禄卿、平阳赵君玉、王润之一同出游。浮云遮蔽炎热的阳光，漫长的夏日正适合幽静的游赏。陪同林下的朋友，一同来到金碧辉煌的地方。清流冲刷着寒玉般的水石，老树高耸，苍翠欲滴。是谁开辟山林成为祖师，在妙处揭示上天的秘密？岁月悠悠而深远，摩崖上的字迹已经剥落。游兴浓厚，幸有酒可以留客使之醉倒。幽鸟背对着人飞去，不习惯听到鼓吹声。到傍晚走出山门，溪边的风送着归来的骑马人。史遂良索诗 立身处世有道，天下哪个人比得上直率的史氏？史氏的流传可以延续百世，但后人的行为举止各不相同。许史有什么深厚之处？汉代的形势就是那样。安史有什么浅薄之处？唐代的祸乱竟到了这种地步。人的贤能与愚昧，全都受同类环境驱使。近来我从同辈中偶然遇到一个狂士，他连一部经书都未能通晓，却说可以拾取青紫官服；时时写出俚俗诗句，技痒得不能自已，只怕曲调失当，歌声难以进入知音之耳。他纵横议论世事，不顾忌言语尖刻的羞耻。哪里知道阮嗣宗，嘴里不挂人的是非；年老鬓发如雪，却为乡里人所不齿。试着和阿戎谈谈吧，唉，这个犁地人的儿子【男牛儿】。留别李防之【癸卯三月十七日癸巳】唉，唉！平生的交游，所遗憾的是不能长久。多年身处战马之间，大半都已经正丘首【疑】。回想当初见到你的面容，同门之中都是年少朋友。转眼五十个春秋过去，再相见时都成了老人。那些久已埋在黄泉下的人，树木都合抱了，尸骨早已腐朽。崎岖困苦却仍活着的人，还有什么幸运能得到这样的长寿？感慨岁月将晚，悲哀的眼泪迸流到山林草野。古今都如同一场梦，万事交付给杯中酒。七言古诗

译司谏许道真《征复图》你难道没看见，退休于绿野堂的平淮宰相，灵台之中不允许丹青描绘。你又难道没看见，归隐五湖的鸱夷子，越人争相铸造黄金像。功成身退，是上天的规律；道义正直，上天也怜惜，因此早早离开官位。国家需要盐梅之才，须借筑岩的贤人；羽翼丰满后，还要重新召回采芝的老者。袖中的谏草具有扭转乾坤的力量，除掉祸害、兴起利益，车载而归、悬挂于世；何必忧虑人们不认识荆州的面容？如今图画到处流传。郭显道《美人图》你难道没看见昭阳殿里的蓬莱美人，最终招来渔阳的胡骑尘埃？你又难道没看见吴宫夜夜演唱《乌栖曲》，最终使姑苏宫苑奔走着麋鹿。能迷惑人心的，大抵是万物中最厉害的；天下丧乱，也免不了使上天忧愁。虽然丹青不会说话，却用冷眼指认这是乡野般的温柔。试问人世间哪里有这样的画师？恐怕是能倾覆国家的画手，却怜惜当年的毛延寿，故意把巫山神女画得粗陋丑陋。杜甫诗说：“谁说巫山神女丑陋？若真丑陋，怎么会有昭君村？” 宣差射虎【十二月初九日】北原风势强劲，霜后的草已经枯黄。老虎在草间出没，藏在那里。它凶猛地来到这里，是被谁驱赶来的？不料邂逅了冯妇、车将军。胆气和勇力绰绰有余，手中笑着捻动金仆姑箭。轻易得像射兔子和狐狸一样，两只眼睛错落间闪出精光。若不让你在深山大泽中失去栖身之处，就撩起你的头发，编结你的胡须。可怜那些只知吃肉而没有长远谋略的人，伎俩还不如黔地的驴。群鼠为患而猫不捕捉 欺负人的鼠辈争相出头，夜间行动如同集市，白天也不停歇。口渴时想把整条河喝干，饥饿后共同寻找太仓偷食。有时凭借社神窃取贵重之物，又因为投鼠忌器而不忍投掷东西。某氏最终留下子孙，获得神灵的祸福；只恨自己没有把猫的职分修好。既然受人豢养，就应当除恶去害。祭祀本有八蜡之礼，待遇颇为优厚。可怜衔蝉猫就在我身旁，为什么这些吃肉的家伙没有远谋？它们凶猛威严，比老虎还厉害，却不肯捕捉老鼠来分担人的忧患；即使同乳也不同气，一旦反目，恩情就变成仇恨。你难道没看见，唐朝一家人连同鸡犬拔宅升天，只有那只猫独自坠落，连上天也不收留。仙人传说：唐公昉拜李八百为师，得到了他的神术，于是全家升天，鸡犬也一同离去；只有猫从空中独自坠落，肠子流出，一个月中肠子更换三次。如今山下有拖着肠子的猫，束广微所说的就是唐猫。扫晴妇 世俗所说的扫晴妇，大概是借助调和阴阳的手段，引导阴阳之气和谐，使民间免受旱涝之患。我有感于这件事而作赋。卷起衣袖，提起衣裳，手里拿着扫帚，挂到阴云之中，便摇着手向前推、向后赶，却一点也不怕劳累。想动又不动，是谁牵制了她的手肘？偶人彼此相对，不过是木头和泥土。神女只夸耀朝朝暮暮，龙王却不做自己本分的事情。其间有多少闲散的云雨？听说周人忧虑旱灾的母亲，哪里知道东海还有蒙冤的妇人？还殷勤地请来封家姨，一时间把龙回首的云雨全都断送了。雨雹 庚子年四月二十八日，壬戌日，下了大雨雹。五月七日、八日，又下了雹。考察《左传·昭公四年》，鲁国大夫申丰说：“圣人在上位时，就不会有冰雹；即使有，也不会造成灾害。”按照古代把冰藏起来以防御冰雹的办法，祭祀寒神后藏冰，献羔羊后启用它，如今却废弃不用，冰雹造成灾害，谁能抵御它呢？由此说来，抵御灾害难道在人吗？我有所感触，便作此诗，感伤今世不如古代。考察《月令》说：“仲夏实行冬季的政令，就会有冰雹冻伤谷物。”注说：“这是子月的气候乘虚而入。阳气化为雨，阴气从旁逼迫它，凝结成冰雹。” 云中之龙失去职守，元气失调；隐隐约约愁听，狂雷如车奔驰。须防骤然飘落，却不化成雨；满天风雹，从哪里来？纵横交错地散落，像星辰陨石；纷纷飞迸撞击，仿佛冰山崩摧。刚才还是平地，忽然令人惊讶，坑谷都被填满；小土堆顷刻化作丘陵堆积。惊慌飞走的禽兽，残伤夭折；枝叶被砍毁，根茎枯败。穿过窗户，进入门户，像弹丸互相射击；填满街道，溢出巷子，谁也无法推挡。浩大无边，难以弥补，天网竟有漏洞；令人凛然欲压，仿佛大地的轴心都要倾颓。一方百姓的生计，遭到摧残；造物主并不体恤，只能徒然自哀。当时正是仲夏，却实行冬季的政令，谁把四时次序颠倒，催促成这样？即使有舜的琴弦，愤懑也不能消解；谁说邹衍吹奏律管，就能使春天回来？阳气虽然退居下位，乾道仍在；一丝阴气刚刚进入，力量便足以排挤阳气。履霜知坚冰将至，这是灾祸的开始；司寒之神结党相助，孕育祸胎。春秋时期大小百余国，唯独鲁地三次遭受冰雹之灾【《左传·僖公二十九年》《昭公三年》《昭公四年》都有大雨雹的记载】。世间万事，难道看不见吗？哪里用得着区区记载观台呢？我想，天象的变异难道只是这样吗？它是用象来告诫人，人应当自行反省。《五行志》占断冰雹，说冰雹中有“眼”，是上天的惩罚，用来警戒百姓的过失。鼎斋 司马景仁因为疟疾而患腹部疾病，鼎斋为他治疗后痊愈，于是索要诗作，我便作了这首诗。茂陵那位千载流传的文园客，后世子孙仍然患口渴之病；不断取水饮用，还嫌江海太窄；家中没有麴酱，怎能应付腹疾？水帝的魂魄造成水灾，女丁与妇壬彼此不合；起初只图用一勺水滋润旱渴，最终却见九河汇流，成就大禹治水的图景。曾听说秋夫能够医治鬼病，大大胜过扁鹊，能使虢君起死回生。没见过高明的医生还可以医治国家吗？奇异啊，鼎斋竟能享受鼎食！姚子昂画马 雄健的姿态卓然挺立，天生骨骼开张；腾跃驰骋万里，快得如同神灵。不幸没有遇到九方皋，白白让当时的人指鹿为马。自从大奴守护天育厩，就没有机会再施展追风般的脚力。中原一战收拾乾坤，白发将军的大腿上又长出了肉。苴履 待诏门前，东郭脚趾冻伤，蓝关路上留下仙人的足迹；雪花纷纷飘落，盖满大地，一片洁白。东邻不肯借鞋，想借也借不到；虽然靠近集市，鞋子却没有，无法把旧鞋换成新鞋。正好有余氏同行，留下我坐在木头上补鞋，还仰仗他的黄金十奴。一生能够穿木屐，抵御两用的心志仍在阮孚那里。上面不必再寻找下邳侯，山林中的这个打算已经实现，就长久住下去吧【当时任下邳守】。孩子们削木头做成匙。一次震动的威力，竟然如此之大。宴席间若有人失手，将军的匕首便不能轻易碰到公子的手指，看来是有意要割下昆奴的耳朵。小孩子制作的东西，却穷尽了事物的道理。斗柄高举，形状就像它的尾巴。不过，剑头上还可以煮米，又担心遇到把手腕扭伤的恶鬼。听说蔡州被攻破【甲午年正月十日己酉】不周山的力量摧毁了，天柱折断；阴山的怨恨彻底爆发，青冢中只剩白骨。正要用一掷来赌定乾坤，谁说四面都没有日月之光？石马汗滴，仿佛昭陵流血；铜人含泪，哭泣着面对秋风中的客人。君不见，周家的美好教化延续八百年，最后只留下《黍离》这一篇遗恨之诗。筹堂寻梅 疏疏落落的篱笆，不知是哪家的园圃？为了寻找花的信息，跟着游蜂一路追去。眼前荆棘丛生，少有人行，马蹄一直走到香气飘来的地方。怕忧愁，又贪睡，梅花独自迟迟开放。春寒使花枝消瘦，枝条像鹤膝一般。这难道是东君故意苦苦留住客人吗？斜风细雨，实在不堪吟诗。和秦彦容韵【五首】彦容寄来诗作，说先生有高明的见识，真是我的老师。赶快营造莵裘之居，只恨已经晚了。窗户明亮，炕床温暖，不过十笏之地；松风萧萧，正好和陶渊明的诗。山野之中已经寻到云外的道路，直入天坛最深处。踏开李愿当年游览的旧踪，请您亲自起草《盘谷序》那样的文章。所以依照原韵作诗奉和。

译供养贤才，列鼎烹饪，亲自调理羹汤；调和天地元气，使万物和谐，就像调羹一样。马蹄一踏，燕地便裂开；毡裘尚未拂去，阴山已满是白雪。将军上表请战，希望出兵；壮士挥动兵戈，只怕耽搁。武成之策才试行二三条，已经看见黍离之悲，成为忧念周室的诗。纵横门外，豺狼当道。我老了，这一身已无所安置。君不见，平定淮南的十万军队，仍然要向襄阳守御。朱序【见征淮汉】君不见，子房自从劳作羔羊之日，烹煮羔羊又如何？命驾追随季鹰，吴中煮莼羹又如何？又不见姜侯设宴吃鱼脍，凿开冰层取鱼；哪里比得上徒步采摘遗民，背着长镵在雪中挖黄独。幸好遇到南来的董链师，向他说起壶天中的日月还很悠长。谪仙李白的游历，竟不是被贬后留在长安街市，以斗酒换来百篇诗作。不要再指向商山的道路，等到达白云深处采芝的地方。诸位学生等待拜见高鼻的老翁，马上还来不及办理学校的事务。猎犬已经因为兔死而被烹煮，肉还要拿到汉家的俎上分杯羹。脚上的靴子、手中的笏板冻得几乎裂开，仍然站在唐代台阶上，膝盖都没入积雪。凭三寸之舌做帝王的老师，最终还是比赤松子看清形势晚了。相互看着一笑，彼此当面会意，何必再用左思的《招隐诗》？一出门就是通往天坛的道路，指着云间寻找仙人巢穴。不妨辞去杖履，跟随您游览；王者之后在西序养老【当时寄给王子荣，题为《西斋》】。伯夷叔齐因为谷物被辟除之后，厌恶鼎中烹煮。哪里会在丘嫂那里敲锅喝羹？帽子还没有挂起来，已经先折断了一根簪子。如今却登上山头踏雪；我虽然没有老师，但以自己的心为师。赶快修行，何必遗憾下手晚？从论说中自然领会养生的道理，笔下全是游仙的诗篇。不要回车去问前路，终究会有一个安置之处。晴窗下校勘《白云篇》，不知道谁来为作者作序？不嫌瓠叶每天仍然可煮，不羡慕公子争着染指鼋羹。不把荷衣随意撕裂，不羡慕曹人共同穿麻服。爱惜身体如同白雪，哪里肯像低贱的场师？凡俗之身只担心轻举飞升太迟。北山尚未出仕，便停下来休息。东老虽然贫穷，却以拥有诗歌为乐。望去是云海中的蓬莱道路，谁说乐天没有归宿？千年之后仙鹤再来时，飞行的大雁难以安排兄弟次序。〔原文数字、纪年保留：一千年〕 暴雨 秋夜暴雨，屋上漏水，屋下也被淋湿，整夜不能入睡，于是得到几句拙诗，奉呈给您。猛烈的雷声震裂山岭，云层压暗天空。雨脚不断，像麻线一样悬垂倾泻。屋里没有一处干燥，和露天坐在漏水的船中有什么不同？蚂蚁洞都可以成为溃堤之处，像蚁墙一样的屋壁上有百道飞泉涌来。狂客难道是因为狂药发作吗？眼前昏花，仿佛掉进井底睡觉。采石江头还在玩月，竟一夜之间化作骑鲸仙人。我虽已忘却自身，也实在可怜；只怕终究免不了成为蛟龙口中的食物。苦于没有根源，反而笑那积水洼地；难道可以朝宗东流，寻找入海的道路吗？君不见，来阳是大禹治水力量也到不了的地方，直到今天仍难以寻到杜陵老人。防楼 高平县的防楼，早就听说过了，今天才亲自看见。议论的人还说它的高大、宏丽和奢华，不及先前的三分之一。我有所感触，便作此赋。层层华美的建筑，高大而崇峻；万重楼阁交错，填满青红色彩。是什么人动手建造，夺取了上天的巧艺？全都融入匠人的构思经营之中。自有文字契约以来，从未见过这样的建筑，奇异得使百岁老人都惊倒。郢人挥斤、鲁班举斧，也不敢靠近；只能退立屏息，自惭无功。寒窗发出嘎嘎声，像织机旁的妇人；多年织布，一日之间全都成空。山川仿佛可以用锦绣包裹，尘土全都被罗绮封盖。先前有人攀着车辕，后来有人牵挽奔驰的车子，恨不得径直奔向神灵的宫殿。三年的送迎礼仪虽然已经成了旧例，但人事不能与天时相同。如今正值炎热季节，实行夏季政令，权势大都归于祝融。神明对于人并无厚薄之分，大概只因至诚便能感通。用豚蹄和豆酒，在道路旁祈祝，所得到的神赐已经很丰厚了。民间百姓的疾苦，神明还知道吗？我替大夫吟咏《大东》【祭享炎帝，闰年作】。登上九里谷，与济之、君祥、仲寛、李德方、朱夀之、姚子昂同游。太行山巍峨高大，地势尊严；造物主设置险要之处，使它雄踞中原。巨灵神一朝劈开山石，裂断相连的山峰；忽然打开山门，侵入云霄，山崖高达千尺，只挂着一条贴壁小路，令人发愁如何攀援。走十步便回头，走五步便坐下，战战兢兢，汗流如浆。忽然清风把我送到最高顶峰，俯视天下，尘埃昏暗；天坛近在咫尺，仿佛在等候我。回头看自己没有前往，惭愧于失信。世间美好的地方，难道不爱吗？脚力虽然已经用尽，心中却长存向往。为您试写远游的兴致：半夜月亮升起，清吟使魂魄飞扬【与祁定之约游天坛，未能成行】。剥莲蓬 相伴前去采摘秋江中的莲花，青色莲房一簇簇，饱满而圆润。倒空篮子收取莲子，也很令人欢喜；像春笋还没有剥开，就已经馋得流口水。玉井中的莲花开放十丈高，直到今天莲藕仍然粗得像船。试着寻找绿色的莲茎，却找不到莲藕；要和谁一起从巢仙那里得到它呢？辽漆水郡王降服老虎【陈仲和的远祖】秋风渐渐高爽，秋草衰败。空山中举行校猎，千骑包围。突然出现一物，气势【缺】猛烈。万里侯相，吃肉而肥。横行而尾巴下垂，毫不畏惧追逐；挟带【缺】似乎有百步之威。当时扈从的人，怯懦得很。即使想下车迎战，人们也会认为不可。将军奋力一跃，纵身而出；气势雄健，志向勇猛，威势如飞。挽起衣袖搏击老虎，老虎背负着伤逃走。须臾【缺】剥下虎皮，将老虎擒回。北方的精锐儿郎，都喜爱武艺；不愧骑匹马、穿短衣。声名显赫，光耀前古；回头笑那冯妇，胆力太小。分封祭田，赐予姓氏，报恩之举不同寻常；直到今天，漆水仍然生辉。君不见，李广射石，一箭也足以令人称奇；死后却没有封侯，知晓其中缘故的人很少。遗善堂 雪严老人希望子孙行善，为什么这样谆谆教诲呢！他有个儿子叫仲贤，按照父亲的遗命把话写在堂上，规定说：“遗留下来的善行，要早晚遵循并实行。”于是，父亲命令他做的事，他不敢不做；所做的全都是善事。父亲命令他不要做的事，他不敢做；所不做的全都是不善之事。不仅没有失去士君子的操守，也没有失去孝子的心，这种精神什么时候才会停止呢？唉！处在战争和兵乱之中，却不忘记行善，也是我从未听闻的事情。所以高兴地为此作诗。君不见，韦侯留给儿子的只有一部经书；宰相家族仍能出宰相，哪里在于金满籯？又不见，燕山人用合乎义方的道理教育子女，灵椿树老去，五枝丹桂都芳香。把钱堆破散，装满一百间屋子，紫微却不愿有像窟郎那样的儿子，沦为天下人轻视的浮薄之子。伏波将军也不愿儿子学季良，身前身后的事情都茫然；我连顾恤自身都还来不及，却总把贤与不肖挂在心上。请看积善之家，便是遗善堂。赠给出家人张翔卿 翔卿是河内人。筹堂毁掉了他的簪冠，使他恢复儒业。从前唐代李素任河南少尹时，吕氏的儿子吕炅抛弃妻子，穿上道士的衣冠，对母亲说：“我应当到王屋山学仙。”过了几个月又出来，偶然到李公那里，李公让他站在府门外，叫吏卒脱去道士冠，给他戴上冠帽、穿上衣带，送回交给他的母亲。这件事和翔卿相似，所以记下它。

译穿着大袖、斜襟的粗布袍，发髻像丫杈一样撑起，仿佛弥明的高冠；以滑稽自许，认为世间可以玩弄，却不能守住清净无为的形迹。白白消磨百年光阴，已经有一大半轻易过去；于是把青春抛掉，想向蓬壶寻找福地。无奈龙伯国人钓走巨鳌之后，背负山岳，再没有海中大鳌；想驾着天风朝拜帝阙，无奈巫阳离去之后，九只老虎守关，关门牢固。养生之道还没有获得一点力量，哪里忍心立刻断绝平生交往？只是如今造物主怜悯正直之人，难道肯让他曲意屈身，随从仙人的巢穴吗？留侯学道想要轻身飞升，尚且勉强进食，扶着金刀；安期生当年本是方士，意气昂扬，直去拜见举鼎的大力士。即使在人间平地成仙也没有什么不好，只怕上界官府的名册难以逃脱。《后山诗话》说：“从前那些聪黠的人，用滑稽来玩弄世人。蒯通起初和齐人安期生友善，安期生曾经求见项羽，项羽没有任用他。后来项羽想封这两个人爵位，两人最终都不肯接受。” 君不见，醉吟居士白居易没有归隐海上山中；又不见，昌黎先生韩愈曲意周旋于世间。何况我并没有超尘脱俗的风骨，想羽化飞升也困难，只有在白日里守着天关。正担心误读《黄庭经》，即使铁锁垂下来，又哪里能够攀登？我笑那些学仙者到王屋山穿道冠，只等河南李侯替他脱去，然后再回来。筹堂燕 筹堂梁上的燕子正在筑巢育雏，担心幼燕掉落，担心得飞鸣哀叫，诉说了很久。主人了解了它的心意，便加以防护，最终没有受到伤害。爱护幼儿的情感，万物都是这样。我有所感触，作此赋，也用来戏赠克绍。池馆深暗，落花沾泥；出入主人家，唯独受到主人知晓。曾经在江上被淘河鸟惊吓，又被巢边的野雀欺负。又欺负又惊吓，也没有什么；奈何有一群【疑误】窥伺它的孩子，而孩子还在卵中，卵有什么危险呢？它哀鸣如同诉说，哪里比悲伤更甚！主人能够了解它腹中的事情，千方百计加以保护，恶鸟便无从施展毒害。羽毛养成，刀剪般整齐，雌雄相随，带着幼鸟飞翔。平常百姓家，你们的巢并不适宜久居。春天来了，秋天归去，不要忘记乌衣巷中的时光。赵倅司马山谢雨 乙未年，发生旱灾，从春天直到夏天。五月丙申日，泽州倅赵公斋戒沐浴，洁净而虔诚，到司马山祈祷。第八天庚子日下了大雨，年成于是丰收，百姓和万物安宁舒适，接连得到吉祥的应验。第二年丁酉，初夏己丑日，赵公和本郡僚属、父老等人，准备牲畜、币帛、酒醪、箫鼓之礼，仰面报答神明的恩惠，仍然祈求来年丰收。祭祀完毕，姑且记下年月如此。去年没有下雨，百姓深深忧虑灾祸。阳气过盛，潜伏的阴气也渐渐形成。造物主难道难以预料吗？以至诚感动它，神明便欣然接受。我公默默祈祷，仿佛响应声从山中云气涌出。谁说云没有心意？天上的瓢仿佛就是池中的水。三天以后，云雨都变成甘霖，淋漓的元气充满人们的希望。解除愤懑，哪里只是靠薰风？家家弹琴、饮豚酒，庆祝丰年。空山中人声鼎沸，箫鼓之声不断。春天祈祷，秋天报谢，这是固定的典礼。仰承神灵的恩赐，正如桑林祈雨一般。四舍人生日 是千里马的儿子，是凤凰的雏鸟，神采丰润，仪容美好而端庄。年纪十二三岁，头角已经显得奇异出众。同队的鱼儿中，他积善之家，福庆自有余裕。幸好掌中得到两颗明珠，必定知道他日后一定能使全家荣耀。不妨更加勤读古人书，绛帐先生应当教导他。老师怎样示范，他便怎样行走；老师怎样趋进，他便怎样趋进。手执经书，面向北方拜师，预先讲习唐虞之道。圣明的君主何曾不用儒者？宰相家族怎能不出宰相，文章才学岂可缺少？难道只有亲手捻弄金仆姑、能够骑乘烈马，才称得上大丈夫吗？赠给儒医卜养正 什么能比自身更亲近？正因为如此更应谨慎；一场疾病就能扰乱安乐的性情。从囊中取出药丸，便能救活濒临死亡的人。凭借医治疾病，能使病人不再有病；难道只有和、扁这样的名医，被称作神圣，才能从鬼门关夺回人的性命吗？曾听说高明的医生可以医治国家，为什么不把权力交给你，让你掌握造物主的权柄？游济源 庚子年春季，我与刘济之、君祥、仲宽、仲美、姚子昂、秦懿夫、马子温、李德方、深之、伯英、朱夀之下太行山，抵达覃懐，远望方口，来到沇水边。二十三日丁亥，郡侯段正卿因从西山镇遏返回，刚从析城来到这里赴会，恰逢下雨，便留宿奉仙观。第二天己丑，天气放晴，准备牲畜、酒、币帛，拜谒清源王庙。礼毕，与友人郭伯玊、李庆之、王天盆、史德秀、王辅卿、纥石烈仲杰、完顔夀之、方外之士祁定之、郭道正、元明道、部将段玉等，在裴公亭大饮，使用部下的鼓吹音乐来娱乐宾客。傍晚尽兴而散，所以作此诗，记载这次盛大的游览。元帅带着小队闲暇登临，悠扬的旌旗穿过山林。太行山向南的道路泥泞艰涩，不怕用脚走遍幽深之处。祭祀清源王的礼仪，是世人所看重的；高大的树木掩映着深邃的神宫。当时方口刚下过雨，天风破晓，吹散淡淡的阴云。进门先询问庙中礼仪，白发黄冠之人通晓古今。并且说祭享贵在诚心，不在祭品；郡中政务要与民俗一起观察浮沉。恭敬弯腰，手执简册，默默祈祷。肉干和酒虽然微薄，神明却会欣然享用。多年来的愿望一直不能实现，到这里才开始偿还最初的心愿。查阅图经，感叹大禹的遗迹；山青水绿，却没有知音。醉倒在竹根旁，宾客像星星一样散去；夜里听见水底蛟龙吟啸。樊氏兄弟的懒窠 君不见边孝先读书时，竟说老师可以嘲笑，这是什么典籍记载的？又不见梁州的隂子春，脚不肯洗，怕坏了事情，何必向人讲什么道理？养成了这样疏懒的性情，摆摆手便走，究竟是哪家的孩子？嵩山、洛水之间有两位居士，从来不曾检点仪容形骸；门外挂着羚羊角，心早已死去。问他们是什么人，既不是渔夫，也不是樵夫，人们说他们似乎痴傻，却又似乎高明。叔夜自知不适合做官，便写信断绝平生交往，从此把一官束之高阁。幸亏上天让他处在闲暇之地，当时人们争相吟咏《懒窠诗》；我羡慕懒窠，却不作《懒窠诗》。壬申年发生旱灾，官府设置粥食救济饥民。千里土地一片赤红，恩泽还没有沾润，骄阳所造成的灾气如烈火炎炎。其中秦地之首到晋地之尾，都是旱魃栖息寄托的地方。十家中有九家没有炊烟，连填饱肚子也很难得到，哪里容易做到？只好咀嚼草木，竟觉得像荠菜一样甘甜；山川主管云雨，却没有履行职责。莫非是风伯的号令太严厉？百姓是上天的百姓，上天自然会怜恤。什么时候雷霆震响，潜龙才能升起？儿子扬洗儿【十九岁】惭愧自己没有德行，做了你的父亲；今天拿酒为你祝寿。今天为你作《洗儿诗》，希望你将来厚待你的儿子。我尚且不顾惜自己，何况我死后归于天呢？你不要急于求成，应当修养德行，使我家门更加光大；不要再存童心，你已经十九岁了。儿归来【禽名】儿啊，回来吧，儿啊，回来吧！我这个活了一百年的父亲，什么时候才能不再怨恨你？你回到东方去吧，只是除了在严母墓前，徒然修筑茂陵台，哪里还能望见你呢？儿啊，回来吧，儿啊，回来吧！一声还没有唱完，另一声已经充满哀痛。赠给医生郭显道

译各种恶石聚散，元气冲入《本草》；搜寻剔取造化的窟穴，全部收集并蓄藏，像笼中之物一样，山精水怪也无处隐藏。不要说魂魄被上天夺走，只要进入他的手中，性命就可以救活。须知嫦娥奔月，也胜过扁鹊能够使虢君复生。不见钱乙因为飞石般的药物而不敢施用，反被鬼神胁迫吗？和答董用之 将军拼死作战，鲜血染红衣甲；空山中白骨遍地，鬼魂在夜里啼哭。洗兵休战，正需要及时进行；天降雨水，祸患尚未悔改，天空没有彩虹。卧龙不起，汉主却主张把猎犬烹煮，幸而齐国终于成就了。身着儒冠，反而多有耽误，如同坐在低矮的屋里，头总是抬不起来。哪里敢把衰老困顿归咎于造物主，只庆幸年老之后还能扶犁。唉，董先生，你凭三寸之舌善于戏谑，却不想一想这会在人间造成祸害。回头看忧患的开端，若离开得不够快，终将后悔不及。再和秦彦容韵 唱完《扊扅歌》，烹煮伏雌鸡；筷子还没有下去，却担心打翻羹汤。布被使用多年，脚下已经裂开；半夜寒窗外，风雪飘洒。等待着与你重新痛饮，请来学习东山高卧；明亮的太阳升起得很迟，撑肠拄腹，满腹装着五千卷书，却没有一个字进入高人的诗篇。多年来不踏红尘道路，直入白云最深处。君不见，洛阳城下未归的魂魄，一梦思乡，感叹温序。后汉温序任次房，巡行部郡到了襄武，被隗嚣的将领荀宇擒住。荀宇想使他投降，温序不听，伏剑而死。光武帝命人把他的灵柩送到洛阳，并赐给墓地。他的长子温寿任邹平侯相时，梦见温序告诉他说：“我客居已久，思念故乡。”温寿立即弃官上书，请求辞职回乡安葬父亲。皇帝允许了他，于是将温序归葬旧墓。《庄靖集》卷一 钦定《四库全书》《庄靖集》卷二，金代李俊民撰，五言律诗 答祁定之韵 黄菊催促秋天走向暮晚，青山劝客人归去。事情随着时势渐渐改变，人和事物都已经不同。清爽之气收尽残暑，闲云送走落日余晖。平生的知心伴侣，分别以后往来稀少。游太平泉 稍稍生出游赏林泉的兴致，便相伴拄杖穿鞋出游。百年人生容易衰老，千种事情都足以令人忧愁。这里的花没有主人，哪家的酒可以滤取？芳菲时节应当及时行乐，春天过去就不能挽留。宿在夹谷彦实的庵中 名字挂在仙人的名籍上，隐晦行迹于茂密树林之间。门外丹河长流，墙头明月照着山色。环境随着心境自然显得遥远，人与人的交谈也都闲适。应当笑那些红尘中的客人，区区往来奔走不休。河桥落成 河桥落成之日，一定有佳句，写下河上逍遥的兴致，赠给子荣和督后杨成之。预先积聚别处运来的木材，重新修筑两岸堤坝。蛟龙依傍天上横卧，彩虹靠近水心低垂。不用借助秦人鞭石的神力，何必劳烦蜀地立犀镇水？桥梁落成应当有日期，谁将在桥柱上先题字？又 河面宽广，想要共同渡过；天气寒冷，又怕踩踏冬冰。虽然把木料合在一起，船还不适宜通行。从桥柱牵引过来，归鹤藏在深渊中，潜龙还没有跃起。愿与那位圮桥上的老人相逢，哪怕相隔千年。又 桥势截断长河，浪涛横陈；百步长桥，经营到一半便停止。亲手涉水过去，也不必提起衣裳；不要徒然惋惜千金之瓠，也不要夸耀一苇小舟。西风中箫鼓声呜咽，在水仙堂前奠酒。癸巳冬至 共同忧愁天道纲纪紊乱，却依旧到了太阳向南的时节；气候本来依循自然，难道还有谁能推求并阻止时令？每每想到添线的女子，也回忆起覆杯的孩子。困顿不得志，没有归去的打算；身在天涯，两鬓已经如丝。又 一年凭四时形成节气，从一阳初生开始。即使废弃羲和掌管天时的职务，怎么能扰乱轩辕的纪年？人生总要经历寒暑，天道频繁以甲子推移。只是徒然叹息自己潦倒，在百年人生中匆忙奔波。乙未冬至 已经应合黄钟之律，复卦初生，阳气循天道而在北方。忧愁和太阳一同增长，节令景物惊讶于时序更换，年华为什么这样匆忙？浮云变化多端，试着问它究竟预示什么吉凶。任仲山得子 世代积累了许多阴德，传到家中终于得到一个好孩子。人间曾有熊罴入梦的吉兆，天上的昴星却没有出现。喜气充满犀钱铺设的坐席，光彩照耀玉树般的庭院。含情微笑着取笑卢老，白发之年还盼望增添男丁。五哥生日 胸怀高远，天生就是青云之器，骨骼也自然奇异。自从怀橘以后，常常遗憾自己学书太迟。共同欢乐，怜惜荆树；彼此相争，笑那豆萁。气概豪迈，常常

译自我期许；跃马驰骋，这才是男儿。代四哥赠 彼此告诫要遵行《南陔》，奉养长辈；看那花萼相连，光辉和义理深厚。姜季承受的恩德深重，老莱子穿彩衣，兄弟排列如鱼同游，行动如雁同飞。读书应当自我勉励，继续努力，终能荣归锦堂。元夜有感 春城几乎走遍，百般感触都来到愁绪边上。市场冷清，仍有灯火；人烟稀少，尚且传来管弦之声。梅花从今夜开始凋落，想起过去传递柑橘的时光。回到西窗下，月光无情地照着无法入睡的人。四哥生日 才华秀出，如同三株树；芳名相联，犹如五枝桂。杜家怜爱骏马之子，徐氏看重麒麟之儿。已经有高门望族的声望，正处于立志求学的年龄。饮一杯增加寿数的酒，斟满之后不必推辞。寒食 因为留恋春日风光美好，哪里忍心让节令景物催促过去？世事随着浮世流逝，花朵却像去年一样开放。不要洒下无家可归的眼泪，且倾尽有限的酒杯。诗人的许多兴致，全都在醉中到来。九日下山 像宰肉的陈平在社日折腰，又像元亮乘车回乡，却没有车辙通到门外。菊花和小径都已荒芜，所遗憾的是国家难以守护；假如家国不能灭亡，天威般的寒气正逼迫而来。赶快下山向南。王生寿日 正值县令悬弧的生日，当年是雕琢美玉般的少年；走路从容，懂得礼让；幼年学习，喜爱文章。不要嫌弃和鱼儿同游，也不要跟随燕子飞入厅堂。眉间喜色很多，像东床快婿一样受到特别珍爱。游青莲 闲来带着世外的朋友，一同拜访梵王宫。山峰吐出三更月色，松涛摇动万壑清风。流逝的年华如飞鸟掠过，浮世如落花空空飘零。若不是有归来的兴致，怎么能见到远公呢？又 所到之处春风猛烈，山中的胜景深藏；景色渐渐变好，如同甘蔗越到末端越甜，路势略险，像羊肠小道。两座山峰的峰角翠色相迎，一泓清水临着厅堂。夜长，僧人少睡，为我谈说兴亡。经过云中 拿着酒却不能喝醉，出门行路艰难。客愁在千里路途中冲破，归乡的梦在五更时分残破。三次出仕有什么可喜，一生常常少有欢乐。遗憾没有南飞的大雁，替我报一声平安。宿海防寺 与孙讲师、明上人、赵叔寳、刘巨济夜间饮酒。佛堂的灯光还没有放明，桑树下呼唤也难以把人叫回。到处都可以歇息，哪座山不能开辟？泉水因蛟龙吐出，经书则由兔子衔来。沿着小路走向黄沙，寻找僧人询问劫火后的灰烬。又 青山云水之间的幽居，等候手持锡杖的高僧时时前来。竹子等待香严禅师来敲击，松树是道者经手栽种的。西江之水无法吸尽，震旦大地忽然百花盛开。三笑图中的朋友们，一同倾饮破戒之酒。游览碧落 乙亥年仲夏十九日，平水的曹汉卿、杨子方，本郡的李鉴臣、刘济之、君祥、姚子昻、史遂良，一同拜访治平院。和上人霁月一起煮茶谈道，直到傍晚才回来。松林间的寺院寂静冷落，临近流水，藏着优美的景致。断续的云朵从石壁间散开，横笛声使溪堂格外清爽。徒然让诗意留在心中，流连其中，与道者谈论很久。行人贪恋凭吊古迹，归途已行至半路，斜阳西下。九里谷 九曲回环的羊肠小路，千层高耸如剑的山峰；行走时钩藤蔓刺，坐下便留下石花斑纹。树木开花已到暮春，云朵归入万重山谷，四下闲静。陪着林下的木屐同行，虽然疲倦，却不知道回去。食用芡实 池底不必铺陈锦绣般的鸡头，芡实外表坚硬，是天然的本性；其中柔软，皆因水性。它的精华只如鱼目，圆珠则出自蚌胎。座间很快便能取来，不像荔枝那样难得。颖阳元道人虚白庵 有山可以寄托心志，有水可以洗涤耳朵。飘逸超然的元道人，把情意寄托在山水之间。他看透了人世，不再让心和耳受外物牵累。一室之中虚静而生明白之境，自己获得了吉祥安止。初八登山，一同拜谒吴王祠【四月】〔原文数字、纪年保留：八日〕 老树凋零残败，整座灵祠寂寞冷落。中古以来时势不断变易，幽明之间的心意却能够相通。岁时祭享多次举行，音乐歌舞追随三让之俗。风把迎送宾客的人吹散之后，太阳落下，乱山一片空空。在阳城怀念旧友【呈给阳敬之、燕子和李文卿】道路阻塞，因时事而悲伤；春天归去，因万物的光华而感慨。风波高达千万丈，烟火只有两三家。树梢上失去巢穴的燕子，墙根下没有主人的花。当年的人已经看不见了，哪里才是我的生涯归宿？又 行走在道路之间，厌恶旧交，分别以来音信稀少。山涧口分出流水，水边树林稍稍挂着落日余晖。美好的山景

译挽留客人，使人停留；幽静的鸟儿背对着人飞去。门外秋色已老，出征的马鞍还没有归来。上长平寄给杨成之 年老迟暮，长期漂泊在外；精神虽还矍铄，却惭愧骑马奔波。世路险恶，令人心惊；高空的风刮在脸上，十分寒冷。相隔遥远，人渐渐远去；岁月慢慢流逝，一年将尽。今夜梅梢上的月亮，又和谁一同倚栏观看？独自坐着 地处偏僻，没有世俗客人；白天也掩着柴门。暑气退去，闲来只用蒲扇；凉意生起，便换上葛布衣。风高云散，影子消失；露水降下，月光增添了光辉。独自倚坐在胡床上，内心清静便体会到道的机微。乙亥年渡河 一身长期漂泊，道路遍及四海，仍然沾染风尘。从前曾做依附刘氏的门客，如今却成了离开鲁地的人。乙亥年渡河，乞酒之年并非申年。分别以后，山中的朋友相逢，谈起旧事又有新的意味。

译在河阳呈给苗简叔 妖异之气长期不散，斗宿以北的杀气仍在；河东的人物不如古人。地图只自呈雄势，三座城池环绕郊野，水边的麦子伏倒在天风中。多少逃亡者的房屋在晚照中显得荒凉。即景抒怀 在炎凉世态中忧愁，经过山陵谷地，暗中不断迁徙；向来拙于谋生，只得寻找下等田地耕种。因为厌烦频繁请求买粮，又遗憾没有遇到丰年。门外催租的官吏不断催逼，常常妨碍我面对圣贤读书。中秋对月 云山之间怀念平素的隐居生活，秋日兴致暂时归来。月亮和人一同沉醉，星星随着客人渐渐稀少。月中的蟾蜍进入河中却没有消失，绕树飞的乌鹊又依靠在哪里？浩然正气凝聚成光明的天地，仿佛就要飞向瑶台的梦境。在山中寄给张汉臣、李广之 枳棘不是可以栖身之处，悬挂的葫芦怎能得到食物？还未被烧黑，墨子家的烟囱已经冒烟；又夺去伯氏的封邑一年，三次被剥夺官服，半年之内两度遭受涂抹羞辱。奉诏归去吧，山中没有损失，也没有所得。教童子读经 学生满门而来修业，像郑玄门下校书的同伴一样成群；手执《韦经》。苏家的孩子应当千里成才，徐家的小儿将近九岁。孩子们如雁飞般排成次序，像黄莺鸣叫般说话殷勤。可笑西城的老先生，每天早晨都严酷地施教。自我排遣 闲居时姑且自得其乐，造物主究竟意欲如何？生计年年笨拙，交游情谊日日疏远。还听得见跖的狗在吠，黔驴的本领实在可笑。谁能理解我徘徊不定的心意？西山还有一座旧居。经过星轺 古道通行，天险高峰拔地而起，山势相连，营垒横贯南北；戍守之地经过一座又一座长亭短亭。野火惊动山鬼，胡地的云遮蔽了将星。是谁吹弄羌笛？那哀怨之声实在不忍听。七言律诗 小旱，云有而不下雨 是谁让阿香送来雷声？哪里敢奢望天上的水瓢分下一滴水！只恨旱魃长久虐害周地，也忧虑尫神恐怕被鲁人焚烧。风吹得海水像站立起来，垂垂欲落的雨意似乎要和山相通。到处都是云，这究竟是为什么？卧龙仍然不起，难道要得到微小的征兆，前往拜见葛陂君吗？注：山谷得到微小征兆后，前往跟随董父，因吃宁当而获罪，被拘系在葛陂的深渊中。再次使用原韵 小小的布谷鸟不停鸣叫，哪里能得到银河的一半水量？汤时的庄稼还没有枯死，理应可以灌溉；周地的河川难道偏偏旱得如同被焚烧？是谁作主？应当知道及时雨也有它的安排和斟酌！云从山中升起，造物主却不替天下筹谋，只把花事交给东君。十六日下雨 平地上忽然惊起霹雳般的声音，老龙的功过应当由此分明。不知东海是因谁祭祀，却笑西华想要自焚。四面云气遮蔽，日月不见；百神奔走，防备风云。世人哪里懂得上天的事情，只知道有巨君便能得到一次灌溉。注：郑▯字巨君，巡行春季，遇到天旱，随车而行便使雨降下。注：后来戴卦担任四华令，县中久旱，便积聚柴薪准备自焚；火刚燃起，大雨就降下了。王子荣经过家乡上坟 暂时统领元戎军队，带着小队出行，将春色赶进山城。葱郁的祥瑞之气随着车驾仪仗而来，袅袅的高尚风采卷动旗帜。桥边题柱，寄托着男子建功立业的志向；乡里散金，表现出故人的情谊。前后贵游之人不知有多少，却不使昼锦堂空置，辜负显贵还乡的美名【州中有昼锦堂】。使用赵之美《留别》的韵【五首】端起酒来在离筵上，暂且不要推辞。座中的亲友如瓜葛般相连，暂时彼此依靠。花朵自从相识以后，常常含笑；鸟儿自行归来时，想来已经疲倦。往事模糊，春梦已断；故人零落，晨星稀疏。天涯白发，怎能禁住愁苦？幸好还有西山，为什么不早些归去？在长亭短亭中送别，时时问你向东去后又依靠什么？今夜明月照着我们三人共同相聚，来日便要在红尘中骑马飞驰。初次相见不要嫌晚，琴弦已断，只遗憾知音太少。天涯人人都说回家好，笑我虽然归来，却好像没有真正归来。〔原文数字、纪年保留：一骑〕 为了你我不惜写送行诗，只遗憾蒹葭失去了依靠。流水全都向东海流去，孤云只向太行山飘飞。仕途如冰炭，早已收心；客路遥远，像参星商星一样难得相见。一曲《阳关》还没唱完，声声都像在头顶催促归去。遥遥指着东山而去，遗憾来得太迟，怎能比得上早早来到莲幕中依附？须知宋国的鹢鸟尚且能够退却，为什么齐国的禽鸟还不能飞翔？洛下的书生怜惜我年少，燕南的壮士像你这样的人十分少见。主人好客，已经恹恹醉了，正要像髡那样挽留客人，哪里肯放你归去？平生藏着才器，究竟要等待什么时候？除了荆州，再没有可以依靠之处。预先告诉行人，喜鹊应该已经喧噪；相伴送客，花瓣纷纷飘飞。大雁离去以后，兄弟渐少；黄莺尚未来时，朋友也稀少。今日的话还没有把赤诚之心说尽，东山没有什么可以用来挽留我公归去。前往山阳【寄给君祥、济之、仲寛、子昻】在西风中勒马停立，不忍离行。往返不过是片刻的路程，却一年又做了半年的客人。相隔百里，情意却如千里之遥。落日照着寒林，山下道路寂静；淡烟笼罩稀疏的竹子，水边城郭朦胧。愿你举杯，不要忧愁，四海之内自来都是兄弟。白文举、王百一索诗句为我送行 世事纷纷，乱得像麻一样，哪里忍心在忧愁中度过年华。城郭令人伤心，来归的仙鹤飞过；眼中的光景阴暗，像蛇钻入深谷。弹剑高歌之中已经进入老境，席地而坐谈话之后，各自漂泊天涯。什么时候造物主归于真正的主宰，才能再看见人间第一等的花？承蒙二位公子宠爱唱和，再次使用原韵【二首】脱下朝服，穿上苎麻衣。残年之中仍然梦见京城。世人共同指鹿为马，天意反而使龙变成蛇。白发并不公平，人却容易衰老；青山一向存在，只恨遗憾无边。哪里禁得住在东郊外送别，满眼都是离离青草，泪水纷纷洒落。有客人从衡地来，纵论种麻之事，说这是教人修养自身；后来见到西华，仿佛是在求养生。得到会说话的鸭子，却还没有解开其中的疑惑；他又带着沉睡的蛇离去，渐渐知道闲适的滋味。荒唐之中仍种着老年的生涯，眼前浮世又有谁来过问？我独自倚着东风观看落花。重午偶然题咏 我老态龙钟，感叹这百年之身，哪能不在山城看见节令景物更新？水中的荇菜长长的，像牵着翠色的带子；石榴花半开，像皱起的红巾。可怜我今日只是寄居刘氏门下的客人，便如同当年凭吊屈原的人。谁说南来的风能消除烦热？不妨到家家户户去问问我的百姓。春日 白头人奈何不了光阴如隙中奔马般催促，照例饮下屠苏酒中最后一杯。百年所剩已经不多，白昼偏偏又短；一年将尽，春天却再次到来。东君得势，春天的权柄终究还在；北斗随着天运行，斗柄已经转回。造物主的安排仍归于真正主宰之手，今后众人试着登上仕进之台吧。和参谋李舜举【二】平步青云，初次受到知遇，试看一见如故的气象如何？橘皮也应当嘲笑陈旧的人，榜上英俊长久，争相谈论辩士之书。梦见鹿的人果真能得到鹿吗？懂得鱼的未必就是子非鱼。骑在青山马上多有诗句，北斗以南的声名并非虚传。一怒之下，王师便出兵征讨。从前堂堂人物，古来有谁能相比？剑头上何愁没有可煮的米？盾牌鼻部大概也能有所作为。檄文都说公孙善于跃马，应当怜惜学士独自焚烧鱼书。旌旗还没有渡过长河，千骑元戎已经捣入敌军空虚之处。和东庵孔安道韵【二】打算在闲适之中建一间草堂，内心安定的地方就是我的故乡。须知眼前的身体本身就是祸患；听说长生药另有方法。年老后读书反而徒然引起睡意，忧愁来时得到诗句也写不成篇章。从前的习气全都要除尽，等到那时再和高人谈论坐忘。清淡的生活共处一堂，拄着藜杖踏遍水云之乡。不妨把草庐建在人烟之中，也应想到客人从远方而来。三笑之中怎能没有陶靖节？八仙之中应当有贺知章。袖中时常拿出烟霞般的言语，作为师兄，旧日习气也还没有忘掉。和子荣

译暂且让彭宣来到后堂，安昌侯只把醉乡当作故乡。浮云般的世事每天千变万化，流水般的人生各在天之一方。我的兴致虽有如庾亮，故人的恩情却不减于苏章。能够消磨两双登山木屐的时光，回头看那座孤丘，本来就没有忘记。五舍人生辰 积德的高门，福庆绵延有余。隔年还记得掌中的明珠。清新如月窟中的两枝桂，俊逸如渥洼出的千里马。嬉戏时便显出老成，如同看蜡制凤凰；志向从幼年与众不同，从樗蒲游戏中也能看出。一旦腾跃登上青云，正好看见徐卿家的第二个孩子。筹堂寿日 这一生只觉得醉乡宽广【王绩】谁说蛟龙还盘踞在北海【王猛】处处有人迎接，连鞋子都来不及穿【王粲】人人共同欢喜，想要弹冠相庆【王阳】州府应当向着太阳悬挂宝刀入梦【王濬】山中今日试着挂笏观看【王子猷】仙人的车驾还未来到缑氏山的鹤，月明之夜吹尽玉笙，寒意彻骨【王乔】乌衣巷历历在目，那里都是名门人物。如今相比晋代多了许多世俗议论，不妨像王衍那样挥麈清谈；壮志全都付给击缺壶高歌【王大将军】。虽没有金沟可以调马【王济】，幸好还有《黄庭经》可以换鹅【王羲之】。听说长江将要飞渡【王濬】，哪里还需要等到冰合后再望滹沱【王霸】。和子搢《中秋》最后的宾客到来，举杯饮酒，总要一同欣赏桂花。秋蛾郎应当怨恨灯火没有光焰，娈女也能使月亮重新修饰得明亮。天上宫阙格外高寒，其中水边楼台最为明澈。姮娥不要把我当作外来的客人，不要随意收敛你的光芒。和子搢《九日谩兴》此身到处漂泊，像贾胡一样被挽留；细雨斜风，正是冷清的秋天。佳节又在忧愁中度过，故乡已经不像从前游玩的样子。试着拿红叶题写诗句，勉强摘下黄花斟酒。龙山落帽的故事如今只能对着云沉鸟没，遗恨绵绵。节令景物催促人老，格外令人忧愁。眼前战乱还没有停止。丹枫落下的地方，吴江水声凄清；黄菊开放的时候，坝岸已是秋天。难道是凉风增添了寂寞，更何况残月照着缠绵的愁思。悠悠古今，又何必追问？牛山落泪，也只是徒然忧虑。沁园怀古 平地上的风波使人难以睁眼，群山如剑，仿佛要割断愁肠。冠盖人物随着时势成为过去，园林何时才能打破从未有过的局面？抚摸碑石徒然怀古，查考图经来补足亡佚。谁是熙熙攘攘的堂上宾客？近来我也只好像老子一样与世无争。和《即事》本想轻易取得封侯，哪里禁得住世事种种忧愁？还不能像冯妇那样搏虎，终究也要享用景升的牛。只要知道不要砍伐甘棠树，不要因难以图谋蔓草而忧愁。自古贵人都是上天所赋予的，必定会使名字写入金瓯。和《新秋》帘子卷起，两山之间雨刚停，自己知道时节已经变化。候虫鸣声传来，新凉偶然相逢，仿佛佳客来到。残暑流连不去，就像隔夜的醉意。可见韩愈灯下读书的志向，也姑且怜惜班婕妤被弃于箧中的情怀。若要消除我百姓的怨怒，就再一次鼓动南风而行吧。寄给史正之 往来于门下，也很风流；分得筹堂，哪里能许多忧愁？何必刚强地养着横槊上马之气，不如了却济川之事。舟人还忌惮投鼠忌器，不要投掷；谁会为了践踏田地而想夺牛？听说应当及早抽身，在闲处安置下来。不妨仍旧带着醉意，像鄊侯一样。听说防音招王德华、吴天章等人出山。红尘中一骑快马来报平安，知道是元戎带着小队归来。且喜好消息来到汴水，还要拿旧事询问潼关。横云自从防守车箱涧，落日徒然衔着箭筈山。只怕病入膏肓，终究回不来；愿早随春色来到人间。使用子荣《河桥送别》的韵 在河桥举杯，却无法欢乐。正是离人将去、留下的关头。公道若能暂时宽容白发老人，世情如今只能看青山。娟娟明月，无家可归只能相对；惨惨孤云，等着我归来。惭愧花间殷勤的鸟儿，一声声把我送出阳关。承蒙徐子贤、贾仲常、张伯英赐和，再次使用原韵。天涯举杯，勉强追求欢乐；白发与光阴转眼即逝。独夜梦魂飞越千里月色，暮年的心事隔着重重山岭。愁苦使五脏回转，仿佛将要断裂；行走四方还疑心债务没有偿还。倘若能得到一处让人终老的地方，今后柴门一定牢牢关闭。住在村舍【四首】分别以后从来没有一天欢乐，风光全都落在花间。眼睛发青，惭愧面对门前的柳树；头发已白，惊见雪中的山。华表上的鹤归来，仍然只是过客；乌衣巷的燕子飞去，也不知道何时回来。庭院森森，已荒芜得长满荆棘；虎豹窥视行人，夜里震动关门。握手相见有亲情，哪里有什么欢乐？稀疏篱笆、茅屋只有两三间。尚且怜惜作者千年不变的曲调，哪里肯把一半山林分给别人？怎能得到像张翰那样的心意，适意地凭谁放取浩然之气？还要得到你的一斗酒；只怕客人不怕重重门扉，还要再加一道关门。坡说：“重重门扉加上门闩，不是为了对你有所作为，只是怕恶客到来，仇家索取食物。” 胸中的情怀何曾得到片刻欢乐？春愁飞上两道眉间。一瓢水姑且独自饮下，登山木屐足以走遍无尽的山。听说酒这个兵器整天都准备着【江谘议说：酒就像兵器一样，可以一千天不用，却不能一天不准备；酒可以一千天不喝，却不能一喝而不醉】。还不知道诗债什么时候偿还？只怕分别以后将军的长槊，不等我寻求盟约便会斩关而入。只剩三两杯酒，仍未尽兴，勉强陪伴年轻的贵游之人。身在客地未必永远是客，山上哪里还能再有山？白发全从忧愁中变白，貂裘一直等到醉时才穿回。一旦进入庞公的集市，便会惊倒守在城门的老卒。坡说：城门守关的士卒奇怪我为什么再次来游。悯念董用之 难怪近年来懒得放下帷幕读书，似乎嫌弃科榜末尾题着自己的姓名。一根树枝自以为鸟儿难以借栖，谁知道百里之地也有凤凰肯停留？很惊讶生前只是徒然强项，未必老后不会脐中生悔。试着查点平日的朋友，大半已经葬在佳城，埋骨于马蹄所到之处。用之依次韵再答 小斋中飘着雨，风吹动帷幕。门外青山，困于无人品评。脚踏尽处，才知齐国不过是假的；胆量虽曾相争，无奈越国仍然栖身。任凭分别以后书信装满箱箧，赢得这些年来心气温暖。姑且和老农歌咏帝王的功德，用一缸村酒配上猪蹄。夜雨 五月十八日夜里下雨。济之、君祥、正之、显之、汉卿、子昂在灯下饮酒相贺，我高兴地写下这些诗。元气浩荡充沛，直达九天。哪里消得用手捂住耳朵，一声雷便传来。雨虽未必能解决旱情，却知道应合时节。云难道无心，竟从山中飘出？所遗憾的是龙还潜伏着，仍未兴起。大概天意终究难以改变。闲来不要谈论降雨成霖之事，姑且对着檐前花朵喝尽这一杯。半夜里，上天发号施令催促，立即惊醒阿香发出雷声。应当知道农事的艰难，究竟是谁来调和阴阳？不让旱魃虐害周地，就一定是龙从葛陂回来。邻家的酒已经酿熟，留住客人；姑且和忧愁的人共同饮一杯。造化之功难道允许用诗来催促？平地上忽然惊得连筷子都掉了。雷声行过，雨水降下；从巫峡来的梦断了，终于化作甘霖。傅岩之人来到人间，老农学习耕作却没有多少力量。太史记载的年份有防备和回转；爱酒的陶家才种下高粱，哪里比得上共同饮下眼前这一杯。用之请求我回府，我用诗韵拒绝他

译消灭盗寇，将军的力量自然足够；幕府中的谋议足以挽回天命。气势吞没骄横的敌虏，鞭子先行；威势镇定并门，檄文也不必再传。正怕你困在一隅只顾饮酒【张汉臣、马武有同醉堂】，不要跟随百尺竿头还笑着求田。扬雄的俸禄官位谁能撼动？姑且替侯芭起草《太玄》。吊念刘伯祥 记得曾在林下见过清瘦的仙人，如今惆怅于红尘缘分还未断绝。不怕在广文先生清寒之处相坐，屡次遇见元亮醉后而眠。难逃辰巳年贤人的命运，却辜负了太学中靠虀盐度日的岁月。落落不群的天才无处施展，只有英气重新归于山川。伊阙鸂防堂【二】和王德华、子正、善卿、泽之、焦彦昭、唐俊卿、张伯宜、史正之、李文长、姚子昂，以及儿子李、杨、杜浩然一同题写堂壁。千年的古道通入荒城，破屋颓墙聚成一片尘土。天地怎么收束这些险阻？山川依然使人感到显露着精神。余波如《禹贡》所载，百川朝宗的流水；周南的风俗，已经使人沉醉。手持酒杯面对西风，兴致无限；正值黄花时节，面对佳宾。有一天，滩上的水流很浅，便分开水路从滩头经过，鸂鶒仿佛通了神性。大概荆棘丛中没有多少可立足之地，毕竟乌台还得到有人防守。浮世堂堂，春天容易逝去，随时局势局促，事情全都在更新。当年的灵鸟，如今在哪里？满眼都是西风，吹动白苹。乱后寄给兄长（二）。那把长剑有谁倚靠着太行山？穿毡裘的人进入市场，仿佛在驱赶羊群。愤怒地降服白起，赵国不仁，竟至死守。裴侯没有辜负唐朝，却怎奈昆冈之火焚烧玉石？更何况蜀地的险要也化成了豺狼。紫荆树仍是台阶前的树，什么时候才能在风雨中重新同床而眠？中原万户都望向汴梁，纵横交错的尽是大剑和长枪。白天烽烟、夜里战火，难道会有一天停息吗？左边接触蛮族，右边也接触蛮族，到处都是战场。丁令威化鹤还没有回来，辽地已经成为坟冢；杜鹃鸟仍在，蜀地难道还能称王吗？这一生没有见过连昌宫的欢乐，只能目送孤鸿，徒然愁断肝肠。送赵庆之赴邠州。暂且不要匆匆计算你的行程，斟满一壶别酒为你倾饮。三年处理文书公务，妨碍了出行游乐；十里溪山，负责为你送行迎接。湓浦的芦花在风中寄托离愁，渭城的柳色在雨中含着别情。三峰山不再能同你在同州观赏了，不要再写新诗来笑叹世道不平。与郃阳申伯福兄弟分别。相隔百里遥遥相望，偶然相逢却迟到了，如今才得以谈说心中的约期。情意深厚，留我在堂上彻夜交谈；兴致尽了，便如王子猷在山阴访戴安道。作为客人，有故人哪里还用送行；身在异乡的游子，实在禁不住悲伤。烟霭笼罩的村庄、水边的驿站都在秦川路上，往来时请好好用邮筒寄诗。和子搢来诗的韵。新年桃李仿佛无情，回头看繁华，惊觉只是一场梦。防检所得的青毡已不是旧物，偶然一见便倾心相交，却昧于彼此的平生。雨中的燕子仍然留住客人，风里的杨花却要送人远行。请听东流的桥下水，它时时向人发出令人断肠的声音。郭仲山生日。乘兴游山罢了，怎么会羡慕千金富贵、自以为贤呢？筑起高台招燕昭王，谁能在洛下与我同舟？友人说要在江头玩月；仙人想向漳源归去，重返旧日隐居之处，便到莞谷种些闲田。袋中的骏马树可以使人长生，按理说也不会不如您这样涵养天性。和河上修桥诗（四）。故乡的风光，穿着锦衣回去游览，有谁能与我共同赋诗？来到水边相逢，山色依旧像青眼相看，又有什么可为白头而忧愁的？正值官渡横槊的日子，恰是合肥扬鞭的秋天。座中有客人夸耀雄辩，却不想想题桥的志愿还没有实现。天天陪着您拄杖穿鞋出游，往来林下也很风流。云间隐隐堆着螺髻般的山峰，雨后水面层层泛起鸭头般的碧色。不要遗憾临津河开始修建得晚，且看利涉桥在秋天落成。平常的公务都已在闲暇中处理了，欠下的诗债为何还不偿还？眼前的关山使我忆起旧日游踪，滔滔的银河自然向东流去。张骞乘星槎不知不觉来到天上，铁锁又哪里能够防住石头？回想我自己，已经嫌题柱太晚；庆幸您正值济川渡河的秋天。酒席间的豪气有谁能共同承当？一醉千金的代价也无法偿还。潦倒漂泊在天涯，已经很厌倦游荡；一叶小舟归去，才能得到平安的水路。多年平安无事，便夸说自己有犀首的才能；一旦封侯，就能像虎头将军那样。飞将军正值南渡之日，拾遗也还是北征之秋。老态龙钟，不能配享凌烟阁画像，只有山林隐居的志向还可以实现。壬寅九日，与史正之、刘济之、君祥、仲宽、姚子昂在东城小酌，寄诗给锦堂王君玉。长天一色，雁阵斜飞。雨过南山，气势更添慵懒。没有戴帽子，羞见白发。兴致来了却没有酒，辜负了黄花。哪个人还会忆念闲适的陶令？有客人徒然嘲笑年老的孟嘉。秋日景色充满眼前，正该共同欣赏，不应把种种景物都归给诗人。兴致一来便任意挥笔，座上朋友频频添酒。面容像被酒染红的树叶，头发虽白如雪，也簪上花朵。金风渐渐急促，秋天将尽；玉树般的宾客相依而坐，客人们都尽情欢悦。醉得酩酊大醉，进城时扶也扶不走；在街边下马，这究竟是谁家？随州长官张鹏举和女婿陈振文来访。寂寥的秋思，哽咽吟咏，满怀愁绪。走过柴门，喜鹊喧噪，门随之开启。一番交谈胜过阅读《江表传》许多，百卷书也比不上陇头的梅花。马匹催促着出行的形色，向着日边远去；雁阵送你归程，从天际飞来。万里之外的龙庭，不要推辞远行；中原的事业，正盼望人才。和子荣悼念恒山诗的韵。论功名，人才好比汉朝的淮阴侯，猛虎却忽然因犬辈而被擒。星落旄头，兵势如火；云屯细柳，士卒多如树林。哪里料到虞、虢两国违背唇齿相依之势，徒然倚靠良平，把他们当作心腹。洒尽英雄忧国的眼泪，衰败的风气怎能不使今人悲伤。群阳之气消尽，阴气日益增长。将军何必担心敌人难以擒获？唐家的外部依望，终于归于藩镇；汉室的中兴，还要仰仗羽林军。忽然落入曹、吴分立三国的计谋，这才知道胡、越之间也有同舟共济之心。锦绣山川依然存在，却在一日之间，浮云般的世事改变了古今。刚忠公。妖气还未除尽，斗牛之间一夜长星坠落将坛；天意想把保全节操的责任交给此人。无奈此时心寒，即使断头也不肯向朱泚投降；手指染血，又有谁想到要消灭贺兰？在犬行山上站立至尽，天子召见我公；您的忠烈，不容磨灭。与济之同游百家岩，怀念郭延年而有所感（三月）。雨过天晴，闲来向百家岩游览。古今之事都化成一段愁绪。老和尚能够让山下的老虎回头【稠禅师】，真人骑着牛进入洞中【陆真子】；水流花落，三春将尽；鸟隐云沉，万事皆休。在有道碑前徒然掉泪，往来之间又有谁能再同乘仙舟？辛丑年中秋夜，与用亨、汉臣、济之、君祥、子昂、仲宽以及各位志同道合者聚饮于学宫。阴云遮蔽，见不到月亮（二）。时节景物相互催促，近来觉得频频出游胜过往昔，带酒而来，心意何其殷勤！白发之人面对明月，万里青天却因一片云而忧愁。风声袅袅而高，秋天已经过半；客人醉意恹恹，夜色将要分明。督邮的气味向来令人厌恶，今天在酒杯前也献上一点芹菜【戏说遂良献酒】。不要嫌胜日宴游太频繁，姑且慰勉在寒窗下勤奋学习。李白停杯要问明月，韩愈磨利宝剑想劈开云层。秋天的三夜也难得有这样的清光，痛饮百杯又何必推辞？何况身在泮宫这一欢乐之地，正好与你共同采摘水中的芹菜。送别曹汉卿。

译骑马求取功名，却怎奈人已老去？出门之后，没有一处不是风波。凭谁来试着施展回天之力？有客人徒然挥舞能使太阳退避的长戈。青眼相看，忽然惊觉同行者很少；一片赤心，常常笑叹言谈中空话太多。愁苦的人近来也没有那么容易肝肠寸断，却又听到离席上送别的歌声。九日，济之、君祥、仲宽、子昂带酒到汉臣的书斋小酌。随后乘兴与众位老人一起到城西马氏的东篱，谈笑至大醉，直到傍晚才回来。于是作此诗，记下当时的盛事。相互搀扶着醉醺醺的衣袖走出西城，翠色铺展的秋山一望皆晴。座上的孟嘉还没有停止嘲笑，篱边的陶令却说了许多有情的话。酒仍勉强饮下，成为狂放时的药；菊花不要等到凋落后才寻找来吃。兴尽归来时天色已晚，老人们像星星一样散去，月亮又升了起来。暮春和端甫诗的韵。暮春时索取诗作，只恨自己不能陪同到郊外游览。雨天的夜晚、刮风的早晨，妨碍了欢乐之事。年老了还依然为花忙碌，春光一年只有三个月，百年人生又能有多少次这样的酒席？辛苦的官蜂缴纳采蜜的赋税，随意筑巢的燕子得到泥土的芳香。怎么才能再与你们一起畅游大醉？等我拿银瓶指点着一一品尝。承蒙唱和，又依原韵作诗。草草摆下杯盘，兴致不妨每年一次忙着送春。我没有酒量，难以参加社日宴饮；您富有诗情，正应当独擅诗坛。衣锦堂前，冠盖都是显贵；落花小径中，绮罗衣裳散发着香气。暂且忘掉忧愁的滋味，忽然涌上心头，却像尝到了苦胆。答复赵之美的唱和诗。不忍看春日景物，任由它耽误了匆匆流逝、如过隙白驹般的光阴。青眼长久为高士悬在榻边，白头却羞于进入少年的场所。风停之后花仍然飘落，月亮自行修整，桂花又重新飘香。不要向军营询问消息，姑且让下马的客人先尝一尝【之美有“深镇兵厨未许尝”之句】。李子搢约我一同上山，我催促他。正值踏青时节，醉一场又何妨？一片归乡之心，想来就令人忙乱。拄杖穿鞋不必专走捷径，酒杯筹码也不要贪恋欢乐场所。明山秀水，家家都有景致；野草闲花，处处散发芳香。不要惊讶我登临时没有脚力，世间的险阻我已经全都尝过。答史正之。正之到来，接连数日与我清谈，只是受限于不能以文字作饮酒的游戏。当时是三月晦日。草堂深处，百事都不妨碍，却因为高适、岑参相对作诗而忙碌【高适、岑参、杜甫，遥知正在对属】。啼鸟送春归去，阆苑中妖星扰乱；世局和文场都无暇顾及，花儿徒然哀怨。因为衣服，让人煮酒，不随着青杏的香气而去。听说麴生的风味已经减少，却还可以留下给老饕品尝。阳城题写在北台观墙壁上的诗。多年空自辜负北山移文，今天才知道自己见识事情太迟。还记得王鳬刚离去之后，忽然惊讶于仙鹤暂时来到之时。虽然没有在墙上题名留记，却很惭愧没有写下如棠树树荫下听讼的诗。指给你看荒城旧日游览之处，正是西风吹落、菊花开放的时节。客居外地时的寒食节。乘着破船漂泊，踪迹寄托在天涯；在剑门林中度过年华。又逢禁烟寒食，怎奈没有像焦举那样的节操【焦也作周】，也少有像杜少陵那样对月的家国情怀。惊心于连声催促归去的鸟，触目所见，纷纷落花仿佛溅出的泪。老年后的愁怀由谁排遣？未必酒真的胜过茶。和徐子贤西行留别诗的韵。一见面便倾盖交谈诗情，风雨之中也确实能落笔惊人。徒然在金马门夸说三位学士，曾在碧油幕下见过一介书生。竹林溪水、花圃之间留连至醉，沿水边城郭、烟霭村庄随意游行。只恨近年来胸怀恶劣，与您分别时只能忍住声音。调笑祁定之。满面风尘，头发蓬乱下垂。想要学习乔松，长久期待远行。浮世之战场，漂杵的鲜血；流年如一盘棋，烂柯般消逝。不必让玉女引路，巢父又在哪里？神官邀请韩愈退隐，果然还要等着吹嘘。送上苍天；人间的事情已经了结，也还不算迟。侄子谦甫从巩县寄来鱼。三条中取三条、两条中取两条，得到沉在水中的腥鱼；只是想到我的厨房遥远，不能屡次享用。敲着钓针却无处垂钓，一旦酒醒，也不必用冰来解酒。做官只应当像羊续那样清廉，何必驾车学习季鹰思念故乡？应当想到家风本来寒素，不要从今以后点燃贪馋的灯。母师圣醉中落水，采用郭进之的诗韵。桥上没有别人，醉意朦胧地摇曳；脚力危险衰弱时，又能怎么办呢？贺知章未必真的落入井中，屈原到底也随江水漂流。浮云般的世事只是黄粱一梦，斜阳秋风中传来《薤露》之歌。交情在身后还能有多少？从今以后柴门前的鸟儿都可以用罗网捕捉。下鼇背。浮云般的踪迹，去留难以决定。山谷诽谤，岩石嘲笑，逼着我返回。毕竟一身没有安置之处，大多时候百般谋划都不如清闲。没有多少本领，除了三次休息之外，也算是两位老者之间的风流。昨天还是主人，今天便成了客人。回头看山色，怎会变成这般模样？

译许司谏归来图。忧虑社稷之深，志向却未能舒展。在陆浑山下作赋闲居。多年不再入朝，鸡鸣之梦一旦翻转，竟随着垄上的鹤书而去【缺】。朱云徒然折断槛栏，受到的恩宠反而超过疏远【缺】。像商山四皓那样悬车归隐，完成调和羹汤的事业，这才相信旁求贤才并非虚言。寄给伊阳县令周文之，谈括户之事。多年客居途中，厌倦了奔走驱驰，所以特意在伊川的好地方居住。刚刚得到一匹马，便同许子相比；谁知四壁空空，竟超过司马相如？那里的田地不配按中中之赋征收，这件事真值得连声惊叹。疲敝百姓的脂膏如今已经耗尽，眼看鞭打和算计又要涉及舟车。和子搢秋日晚间出城诗的韵。诗人陶写情怀，忙着得到佳句；旧日游踪还能再忆起嵩阳吗？山头云雾散尽，雨声停歇；水面有风吹来，花信带着香气。今天的事情虽不同于往日，故乡的景色自然胜过他乡。拄着藜杖忘了寻找归路，独自站在河桥上吟咏晚来的凉意。和《述怀》诗（二）。簪缨之士三千，气势压倒齐地寒林。哪里会羡慕仅得一枝栖身？座中有客人将要作《鹏赋》，门外有谁要题写凤凰？想买酒却未曾因怕恶犬而停止，扬鞭赶路又岂能再等到荒鸡报晓？夕阳时不要倚着栏杆远望，今天的长安不在西边。本想把万物看作齐同，万物却难以真正齐同；只有山林中的踪迹可以栖身。遥望凤池，惭愧自己不能到达；名字登上雁塔，又惭愧没有先题。不能忘掉旧日，归家后长久思念仙鹤。鸡鸣还未失去，苍天却使东周的道路将要衰败。难道夫子肯生在关西吗？戏谑嘲笑。江西诗社中汇集了许多诗人，吟月嘲风还不肯停止；得到诗句却不能当场完成，反而在措辞上纠缠，哪里敢面对《春秋》？笑得王氏三珠树翻倒，惊得张家五凤楼倾覆。带来咏雪诗三十韵，胜过骑鹤上扬州。答子荣。出仕还是退处，事情总是不顺，姑且顺流游遍人间。老了就歇息吧，多出汗反而有益皮肤。三伏暑气渐渐衰退，潘岳的鬓发一时之间已如秋色。风势高涨，仿佛要欺压茅屋；急雨声响，疑似就在竹楼之中。如今的仕宦之情哪里还有好处？只忧愁有监州而没有螃蟹。送史邦直进入洛阳。肉山般的身躯向南而去，汗水直流。既然取用了公家的事务，便停止征发吧。船桨不要沾染瓜蔓水，归来的行装不要等到菊花盛开的秋天。忙碌之中暂且经过平嵩阁，分别后要频频登上望省楼。若问鹤鸣的近况，翅膀飞不到扬州。即事。铁骑长驱，汗血流淌；眼前尽是兵器甲胄，什么时候才能停止？谁能像陈平那样治理？国家难道免得像宋玉那样悲伤？秋意迷蒙，微凉的风吹过殿宇；残夜萧萧，水边楼阁寂静。千村万落都荒芜成荆棘，哪里只是山东二百州而已？宽慰张文玘。难怪很久没有造访龙门，如今依旧能相逢一笑。温彦博不要只拿锦囊来嘲笑李贺，也不要拿布鼓去夸耀王尊。事情随着形势过去，心里仍然惊骇；言语如果违背时势，舌头也可以吞下。谁愿意替书生推毂荐举？姑且念及绨袍赠送给故人的恩情。和窦君瑞诗的韵。在燕山刻石，留下后世的名声【宪】；子孙如蝉蜕般脱离尘世，却又从风尘中兴起【融】。谁怜惜喜鹊飞来的心意【由】？只能叹息灵椿般的长辈已经老去【禹钧】。忧愁看见灌夫的酒杯传过【婴】，梦中惊醒，苏蕙的织锦书信又是新的【滔】。多年客居没有知心话，偶然与姓麦的人相逢，便相视一笑。窦子温的住宅被有势力的人夺去。白白辛苦花千万钱买住宅，如今又要选择居处，到底听从哪一种安排？只要得到一间茅屋，能遮住头便行；只要窗下能容下双膝便行。还怜惜前来道贺的燕子，在巢边又知是为谁？甜花底下，蜜蜂急忙飞向元龙，询问那闲置的房舍；暂且把一张床借来度过今年冬天。子荣在途中相见，忆起我曾有“先生在人中如龙，三十年前到月宫”的诗句，依原韵作诗答谢。天天登上高楼遥望陈元龙，禾黍茂盛，令人忧念故宫。两地徒然共看千里明月，五湖又怎能借来半点长风？锥子藏在囊中，锋颖脱出并不难；名帖上长满了毛，却还不肯通报。好在沁阳山色之中，一片闲地难道不能寄给扬雄吗？吊唁曹庆之。杯酒之间，气势浩荡；任凭它掀起千丈风波。纷乱的世事没有一件可以依靠，花落般的人生还能有多少可以休止？向着荆棘丛中的长夜哭泣，试听《蒿里》送葬的歌声。难道容许身后还有钟君在吗？阿骛如今，出嫁的人很多。吊唁王德华。衰老的鬓发增添愁绪，镜中白丝流逝的年华正好相应；梦中占卜，令人怜悯。白日里选定墓地，正逢黄杨木遭遇闰月的厄运【丁亥年闰十一月】。抚摸灵柩，遗恨深重；元伯的母亲背柴，清苦凄惨；叔敖的儿子只剩髑髅，不认识生前的欢乐，徒然耗费《楚辞》来招魂。赠给医生郭显道。在嵩阳隐居，时时积累德行；智慧能够通晓万物，万物全都归入囊中，无愧于狄仁杰。山下常遇见台孝威，仔细谈论起来，便知道生命可以调养。重新占卜得到遯卦，肥壮粗疏之人中谁能像嵇中散？作成《幽愤诗》，便想起采薇。焦彦昭失去次子。在地下相逢究竟会怎样？自以为情感深厚，也实在太愚昧了。未必明珠能使老蚌空自衰老，岂料玄鸟不能与童乌相伴？姑且怜悯商也没有三次过错，还可庆幸徐卿有两个幼子。万事都归于上天的给予和剥夺，应当赶快收起眼泪，向玄夫道谢。

译读《五代史》。毁掉千金筑起一座高台，在朝廷之外谋划，盼望得到人才。中原山岳被河流分断，塞外牛羊随着青草引来。西海正惊讶天狗坠落，北方人忽然拥立帝羓归来。仍然怜惜仙掌峰的英灵存在，能够把潼关关闭，使它再也打不开。春温轩。三尺长的枯桐琴横放在膝上，一弹便洗尽绮罗尘垢。芙蓉城中谁是主人？姑射山前，另有高人。云雨不能侵扰，行走之处如同梦境；丹青难以描画，醉时才显出真实。早些寻找林下乘鸾的伴侣，不要让春日的温暖错过春天。索取长平各位诗友送行诗的韵，随笔奉上。君玉、闰之、资客中一笑（四）。汉家的大厦并非没有论道之士，只是惭愧自己老去，鬓发已经花白。闲愁像海一样藏在皮里，往事如风从耳边掠过。多少次在荆条下席地而坐，又有谁可以交谈？一旦倾盖相逢，便彼此怜惜。柴门近日客人很多，赶快移床等待孝先。正值青春的人物正当盛年，相距咫尺，仿佛云天之间；快乐地相见，便如胶漆般亲密。这次出行还像箭离弓弦，刚传来细柳营将军的号令，或许又能吟咏甘棠中召伯的诗。等到有一天公务办完，联辔向西而去也还不迟。此身不要轻易触犯针毡，只应当随浮沉而听任自然。长久陷入风波和人海之中，暂且依傍银河，处在使者星边。靠微薄俸禄求活，实在可笑；穿着青紫官服归田，也令人怜悯。早晚皇家会重新重视名器，扬鞭出发应当赶在祖生之前。年老了才觉得自己粗疏，过去赤诚待人，如今才开始向您披露交情。大概人与人本来没有新旧之分，人事自古就有聚合和离散。听说片言便能断狱，却没有一次谈话不说诗。河东自古就是文明之地，可惜儒生感遇总是太迟。昨晚您突然降临，我没有什么可以接待，早晨赶到府院道谢，却听说您已经远行了，为什么走得这样快？于是托离去的人代为送达，稍稍慰藉您客居中未能施展的志向（二）。纵横驰骋进入市场的，全是穿皮裘毡衣的人；一旦换上衣冠，气势便索然。哪里能相信鲁仲连归隐海上？颇为哀怜屈子老在江边。汗流浃背的石马，谁能不为之痛恨？荒草淹没的铜驼，世人都为之怜惜。不要害怕在小小的刀笔事务中困顿，论功劳终究要让给首先指示踪迹的人。书生鼓动舌头，难道正是时候吗？手中的青编也已经读得疲倦。铁锁尚沉在江中，江面一片迷蒙；铜驼又被茂草掩没。阴山路上流传着明妃曲，天宝年间留下杜甫诗。古往今来多少兴亡废替，白发之人遗憾看见太平来得太迟。任仲山谈论西府之事。仁德的声音传到各处，下面的情况得以上达。山城欢喜，百岁老人也面带喜色；和气挽回了中原，威名振起了外台的声势。略微酬答汉使澄清天下的志向，也无愧于周官调和治理的功劳。南北疆域归于统一，太平的法度从河东建立起来。唐臣满月洗儿，索取诗作，因此赋诗【两首满月诗】。白发之人不要遗憾求子之梦来得迟，这正是人间长久的约期。有客人已经为孩子摩顶作记，我又为您写下庆贺生子的诗。自从老蚌生出明珠之后，又遇到姮娥月圆之时。在咫尺之间就能看见凌霄而起的英才，不必依靠女子来撑起门楣【有两个女儿】。题写在靳载之园亭。幽静小径，稀疏篱笆，竹林外是村庄；淡淡烟霭，斜斜夕阳，水边有城。依据地势观察气象，分辨南北；根据风俗和人物，区别尊卑轻重。座上有群山环绕，宛如图画；杯中有酒，谈论起来却像排兵布阵。正值青春，原该培育众多才调；但拂袖归向林泉，恐怕又无情于世【载之是靳千户的儿子】。送郡侯段正卿北行（二）。征途万里，北风凛冽。越过阴山一座又一座，前面仍有山岭。岁星已经在辰巳之后，众多星宿位于客人所向的斗牛之间。积雪漫漫，不分冬夏；飞鸿匆匆，自来往返。若到了龙庭，请试着回头看看；太行山一片，白云自在悠闲。霜风猎猎，寒冷得仿佛要冻掉手指。一鞭催促出行，直到天山。马在衰草中嘶鸣，处在孤烟之外；雁没入长空，消失在落日之间。进入塞外全都穿着毡帐中的衣物，经过故乡，还要等到穿着锦衣归来。功名大抵如黄粱一梦，略有田园便足以清闲。送参谋刘君祥（二）。寂寞地独坐在书斋，寒意中白头羞于面对雪山。虚名得失在蜗牛争斗之外，浮世荣枯处在蚂蚁梦境之间。半夜北风催促客人起身，多次望着新月盼你归来。林下鹤鸣，却无人共同聆听；哪里没有烟霞，都可以闲居。马头的风花拂面而来，寒意逼人；十年间两次经过阴山。浮云在朝朝暮暮之间变幻，飞雁在兄兄弟弟之间往来。大抵故乡是出生之地，最为快乐；不要让明主放你归来时错过时机。如今造化尤其难以预料，白白使身心不得清闲。闭门不出。近来人事很不顺遂，独自坐着何曾得到好心情？狗叫声接连不断，便到市上沽酒；鸡鸣时常伴在书斋。门外始终等着效法张氏，家中关塞门户恐怕难以抵挡。像樊哙等人排斥恶客，其中多有气概。时时下马，拴在厅堂台阶旁。中秋（二） 露水降在天街上，天地间一派清凉；明月皎洁，再不被云彩遮妨。正值金帝施行秋令，恍惚是银河洗濯着夜空的光辉。蛟龙之室映影寒冷，明珠仿佛含泪；蟾宫的风吹散了，桂花飘来香气。席间的醉客匆匆归去，只有我和三位友人尽情喝完这杯酒。共同面对青天举杯畅饮，从前每逢十五不过是寻常事。一年中最美的节日正值秋季过半，万里清光映照，长夜还没有结束。月亮刚刚转向亏缺时舒展出娟秀的姿态，待到盈满之后又要收敛光芒。姮娥曾得到长生药，我想停杯问问她这药方。和乔舜臣韵（六月十四日二） 挂起一幅老人星图，焚上一炷香，祈祷之处便显得灵验。听说蟠桃将要结子，却不知枯木已经忘却了自己的形骸。倚着空旷的山色，青翠之景仿佛排闼而入；扫过庭院，槐树的绿荫铺满庭中。只恨自己凡人的骨骸没有轻身飞升的方便，姑且求身体强健，以保全残年。预防年老，两鬓头发已经像星星一样稀疏，难道是长生药不灵吗？席上的精神全靠欢伯酒的力量，尘世中的面目偶然竟像木偶一般。回来后白白惊叹陶潜荒芜的小径，学业退步了还想着回到孔鲤受教的庭院。郑重地说，世人相互爱护情意深厚，劝饮一杯酒，希望你延年益寿。郎子云说：“酒酿熟了，同李茂卿、史正之豪饮，不许推辞。” 爱钱的寒酸书生，眼界太小；嗜酒的先生，舌根干燥。欠债是平常事，谁没有呢？只嫌囊中羞涩，姑且留下来看看。三个人未必会损失一个人，豪迈的气概难以忘怀，酸寒的习气却也存在。烦躁不安地相逢，想把酒喝空后离去。自来如此，四样事情难以同时如意。再次赴阳城，依照前韵作诗，送别茂卿、子云、正之。是谁使我腰间的官印将要悬挂？不知道脸上的唾沫才刚刚干。先生我怎敢因督邮而离去，座中宾客不要把我当作官长看待。饯别宴又成了携手分别，离别的酒杯何必使眉头酸楚。暂且不要使高阳社凋零，往来如双凫般也并不困难。代乐仲和向张温甫催讨军米。未必读书人的傲气已经消尽；寒食时常常不足以供食用。居处闲静，胜过公孙衍；沧浪水瘦，仿佛诗人饭颗山的清寒。想要像冯谖那样弹铗而去，又恐怕因邱嫂不给羹汤而回来。听说您自有江湖般宽广的气量，难道肯为将死的鱼儿稍稍破费吗？清明席上，同史正之、姚君寳、子昻作。

译浮云在雨后自然纵横，不等风来收拢。清晨放晴，想尽办法催成花期，却徒然使一年的春色在清明过去。哪一家钻木取火后停止藏火？什么地方还在吹箫卖糖？回头望故园，魂魄几乎断绝；鸟儿飞去，不过是片刻的路程。悼念亡妻。须知人生充满离别，离别并不等到白头之时。因为怜惜往日身陷囹圄，哪里还怕今日亲自烧火做饭？半途中她为何奔向月宫而去，这份情意只有落花知道。眼前的生计实在无聊，只能空对着当年下棋的棋局。段侯春日巡行显圣观喜雨。癸夘年季春，天气有些干旱。清明后第七天，段侯正卿巡视县境回来，邀请名流贤士五十多人到仙翁山下的显圣观。须臾之间大雨降下，从未时到亥时才停止。大大满足了众人的期望，大家斟酒相互庆贺，无不尽情畅饮。张种德作了诗，于是我依韵唱和，记述这次盛事。元帅申甫段玊使姚升题书在墙上。春日巡行时车马仪仗暂且徘徊，谁相信东山谢安的风貌已经疏远？兴尽之后何必劳烦风来送客，天气和暖，不知不觉雨随着车驾而来。迁移百姓虽遗憾梁上加少，腐粟仍可夸说汉朝粮食有余。独自感叹我们儒生有什么可贵？从今以后不要再把书横放在牛角上了。【感伤儒生种田之事】寄信答复赵公定。别人共同折取，依依不舍的柳枝。居士只管饮这淡淡的酒。难道一定要娶齐国的姜女吗？又恐怕不能成为白居易那样的人。母亲虽然是客居之人，或许还能厚待我；惭愧的是我没有两块白璧相赠。再到稠桑老人那里占卜，准备买些红绳来系住酒缸。姚子昻生日（二月初三日）。门外正是二月初的春光，穿戴衣冠，举酒庆贺悬弧之礼。一生待人接物没有蠢笨迟钝，万事随缘，如短腿的野鸭。席上在空中书写，窥见草圣的笔法；醉中题写墙壁，笑那些作诗的诗奴。近年来世间事情都已尝遍，只适合用千金来奉养宾客之身。又用济之的韵赠给子昻。绵延不断的宗派，是从什么时候开始的？请问吴兴，难道只是支离的书信吗？喜爱王羲之换鹅的功业，却不能到狱中去，因为弹劾防范法律。先知是秦人，想起徙木立信却无处可寻；在汉代登上高门，福气自有根基。此去乡里，结下仁爱。请您听取忍斋的诗句：【有“仁人已结乡闾爱”之句。】为刘益之在军营中呈给王怀州（二）。自知毛锥笔不能适应时世，如今尤其遗憾叩门求见得太迟。白白劳烦像魏氏那样贪求鸡肋，却笑虞人妄想得到羖皮。尚未有可以以赤心相待的地方，怎奈白发已经是归乡的期限。倘若让我扶病回到故乡，即使只做横在路边的一根草，也难忘报答知遇之恩。毡帐连接云天，随着太阳每日迁移；月下胡笳声令人不胜悲伤。中原遭受祸患，是因为有骄纵的儿子；造物主戏弄人，如同戏弄小孩子。冯谖纵然弹铗，也没有便利离去；晏婴的车驾尚未解下，又有谁知道他的心情？在天涯回首、令人销魂之处，正是故国霜降之前鸿雁飞过之时。锦堂碧落寿宴（五十一岁）。年华如白驹过隙，多么匆忙！自知天命以来，百般念头都已忘却。公事了结之时，阴德最大；尘世缘分断绝之后，道心清凉。还未实现勇于退隐、求得闲适的志愿，却先得到长生不老的方术。共同劝饮，斟满十分寿酒，不要推辞，在山堂上酩酊大醉。答复张文玘的戏谑。偶然遇见诗人，兴致更加浓厚，不知赐也是否愿意同科应试？您虽然年老，诗兴仍在我这里，近来技痒又该怎么办呢？只是庆幸近来没有阿买替我书写，又能凭谁把诗句交给雪儿歌唱？自从探得骊龙颔下的明珠之后，便惊倒了中洲的蚌与蠡。和王李文襄阳变后（二）。群雄在中原逐鹿，还没有认清真正的踪迹。原本自有谋臣，虞国却全然不顾唇亡齿寒，楚国恐怕难以抵挡。只要舌头还在，就能拔剑挽回牛斗般的气势；举起马鞭，便能激起汉江上的尘土。相逢时徒然洒下英雄泪，谁是荆州那一角的麒麟？天命必须分清虚伪与真实，衙蜂、战蚁也全都自称君臣。蛟龙不是池中之物，燕雀不要讥笑垄上的人。衣服不能承受嵇绍的鲜血，扇子也无法拂去庾公身上的尘土。自从孔子绝笔《春秋》之后，还有谁会因伤时感世而哭泣获麟呢？僧奴【刘氏外甥，十一月二十一日出生，筹堂之子】。白发之人只能乘短小的牛车，实在可怜；小小的德行在外家中还没有立足。蚌生出珍珠之后，何必嫌凤凰老了才长出羽毛？时机一到，自然不同。且看伯仁兴起，络秀也不妨按节操信义来评论《潜夫论》。刘生，谁说你难以成就事业？将相自来难道真有固定的种姓吗？注：刘牢之的外甥，酷似他的舅舅；共同举办大事，谁说不能成功？喜事接连寻来，一桩桩都来了。哪里料到天意一朝回转？璋玉从嬉弄之后，熊羆之梦却没有出现；月亮到圆满时，蚌中便有了胎。就可以教阿买识字了，哪还消愁？钱多得像窟郎，贤者愚者都堆在一起。胸中的忧怀全都不要挂念，且尽前面的酒杯，露着头畅饮。和杨之美的韵。光彩照耀异域，伏全才奉命匆匆走出吹台。超然物外的英俊风度，如水镜般倾倒众人；座中的精妙言语，像美玉般纷纷落下。持节返回北阙，旋转如北斗；声名震动西部边陲，听来如雷。若不踏过贺兰山下的石头，国风便不应写进诗中。和李唐杰的韵（二）。在翰墨场中是第一等人物，如今却收敛羽翼，埋没在鸡群之中。诗律纵横，超过徐庾；文辞浩瀚，可与典籍坟典相比。战乱之气横流，幸而还有这位老者；上天的心意还不想使斯文丧失。近年来草草写成《归田赋》，在南山下长啸傲游，卧看白云。邮筒寄来之后，想起这位诗人。杰出的才华孤高挺拔，远远超出群伦。试问槐花时节忙于应举了吗？可怜桂花落在谁的坟上？浮沉暂且让我陪伴中立，喜怒从来不曾被子文看见。倾尽葵花般向日的忠心，仰望上天。龙庭不久就要经历风云变化。【大朝再试。】悼念筹堂。霞色马鞍，金色辔头，紫色丝绦，玉带红靴，穿着织翠袍。英武强健的少年，真有一双有力的臂膀；光彩润泽的玉气，显现在眉毛之间。不必忧虑造化的功业难以补偿，只可惜秋山的气势自然高峻，哪里能免除牛车载尸身后的祸患？一场春梦，终究也是徒劳。和秦克容来诗的韵。白头之人羞于进入争逐利禄的场所，终于从远方回来。什么时候诗中豪杰离开上党？想起去年在山阳谈道。可怜杜鹃哀诉亡国之痛，却又笑沐猴仍想着故乡。没料到闲居之中春色来得早，黄鹂鸣叫声惊破了谢家庄。癸酉科榜后寄给侄子谨甫【第一科】。满屋万卷、插着象牙书签，也不算多；十年辛苦，伴着短檠灯读书吟咏。怎敢忘记世代相传的箕裘事业，忽然得以玷列清朝甲乙科。我的梦中已经见到你参加三次考试之后的情形，你难道要少胜我一筹吗？何必像二疏那样离去，如今人们正要知道你的名字，你首先应当报捷于大罗天。尘忝之后，梦见一人说：“王道衡、李防又参加了三次考试，两人也都考取了高等名次。”癸酉年省试，王道衡第二名；御试李防第二名，道衡第十一名。李防参加了三次考试；原本应在壬申年举行的考场，因战事移到了次年。和安斋寄来的诗，调侃祁定之。穿着麻衣，打着补丁，以纸作腰带，并不羡慕仙人的宫锦袍。天地比双轮转动的车毂还要衰老，山河渺小得仿佛秋毫。炼丹炉中丹药炼得深厚，丹砂已经炼成，灵台也明净通透。夜月高悬在上界，如今官府事务充足，只好暂游尘世，不要推辞劳苦。《庄靖集》卷二。

译钦定《四库全书》。《庄靖集》卷三，金代李俊民撰。五言绝句。以“一字百题”示给商君祥。我三十九岁时，遭逢甲戌之变。乙亥年秋七月，向南而行，当时侄子谦甫任河南福昌主簿，把我迎到西山寄居。他在东斋处理事务时，小学老师商君祥投来诗作，索要和诗；片刻之间，往返了几十张纸。谦甫说：“第一通鼓已经击响，气势正盛，还不能抵挡，姑且坚守营垒等待。”侄女婿郭鸿渐说：“可以用偏师挫败他的锐气。”于是拿出一百个题目，请我作诗酬答。我便随手写下，实在没有什么深意，交给他的弟子孙男乐山看。三天没有得到答复，谦甫笑道：“五言诗的长城，再也不敢攻打了。”君祥于是带着酒来请求结盟，大家都是东坡的朋友，极尽欢乐后才散去。风。你没有听说吗？天籁摇动吹拂，箕星也有神奇的力量。清风常侍在暑天而不动，仿佛庾公的尘拂。月。超过圆满之后便渐渐亏缺，是死魄；超过亏缺之后便渐渐生明。全靠玉斧匠人的高超手艺，再次修整，月亮才重新完整。云。旱魃将要作虐，云便随从龙神出山。人间若降下三尺大雨，我早已知道可以驾车回去了。雨。傍晚才有使万物复苏的意思，人们忧虑深重，盼望丰年。一场足够耕一犁田的雨虽已很令人满意，仍遗憾它没有赶上春天。雪。细看雪花，像是雨将要出现；麦子适宜在秋季播种。过了腊月还没有三场大雪，梁园又有谁同我游赏？山。功名，换来两鬓如雪；心事，重重叠叠如山。山下的人家多么美好，整日都处在清爽的山气之间。泉。水势滚滚，长流不止；泉水冷冷，味道自然清冽。想要仿照《修水记》来记述它，何况又有诗意可写。尘。不担心悬挂床榻的房间冷落，却怎能忍受尘土玷污人的清风？青鞋鞋底都踩破了，仍怀疑这就是柔软的红尘。春。春天到来时，不要埋怨它来得迟；春天离去时，也不要埋怨它走得匆忙。春天不会随着人一起衰老，谁让你因此愁断肠呢？暑。人间正值三伏酷暑，天下都吹着一阵薰风。独自吟咏微凉的诗句，公权似乎并不公平。寒。天下有千万间宽敞的房屋，唯独我的茅屋破败而寒冷；我还要拿折断弦的琴，想弹奏一曲和暖的薰风。昼。冬天的白日为什么过得这样快？夏天的白日为什么过得这样慢？山中没有历法，不知道日子的迟速。夜。美好的时光啊，是日落之时；政事啊，是日出之朝。一樽酒等待君子，风雨中共度这美好的夜晚。晴。尽情舒展晴日悠长的景色，消散残留的片片云影。云朵啊，你只顾让晒太阳的人烘烤后背，却没有忘记君王。阴。早晨看见白云纵向舒展，傍晚看见白云横向铺开。既然不能成为及时雨，为什么还要遮蔽太清之境？花。怜惜花朵不必计较它的命运，观赏花朵就必须及时尽力。能够得到一时的美好，只怕狂风嫉妒春天的乐园。莲。碧绿的荷叶因圆满而更加舒展，红花向着衰老仍然精心打扮。镜中风流姿态依旧，人们说它像六郎潘安。菊。花色含笑，秋光淡淡；花香嫌酒力太薄。东篱在什么地方？我在客居之中看见了南山。梅。还没有传来江南的消息，雪中的村梅已经先行开放。想要观赏花上月色，便骑马站立，等待黄昏。松。郁郁葱葱，愁绪却无处安放；青青挺立，独自守有一片心志。仿佛自从大夫松之后，直到如今才遇到倾盖相交的知己。竹。潇洒的姿态能够医治世俗之气，修长的竹子看起来一层又一层。我宁可辜负自己的腹中，也不忍使这些竹笋蒙受冤屈。草。太阳落山，露水容易沾湿；太阳升起，露水容易干。人生大多如此，王孙为什么还不归来？燕。社日之后才回来，为什么这样晚？在梁间絮语，话似乎很多。巢中的泥还没有稳固，没脸去见淘河燕。雁。忽然看见天边的雁字，徒然消解了客居之人的愁魂。一封书信说不尽，请替我叙说寒暖问候。鸥。江面平静，烟雾笼罩着雪；天色放晴，水面洗浴着鸥鸟的羽衣。渔歌也惊不起它们，物我之外，两者都忘却了机心。鹤。离开家乡的丁令威，化身为徐佐卿；不留恋乘轩的宠贵，在九皋之上足以鸣叫一声。蜂。趁着晴天嬉游，沾上飘落的柳絮；带着雨意，守护园中的花朵。有课税时常常缴纳蜂蜜，没有一个春天不到衙门。蝶。本来就从生处而来，难道肯在死前停止欢乐？花下的人间世界，怎么能不做庄周梦蝶呢？龟。你的甲壳将要自己遮护身体，你的肠子却还要自己剖开。可怜只有一块底板，虽说聪明，却还不如愚笨。鱼。华亭载着月色，船长安遮住太阳；手里只拿着一张腥气的网，便是城市。[原文语意多有脱误，难以确解]蟹 吃东西一定要查阅《本草》，可贵之处在于精通事物的道理。蔡侯怎么这样鲁莽？只怕会因勤学而送命。儒 秦朝坑杀儒生，秦人便成为孤陋的鲁人；戏弄鲁人，寻求削弱他们的又是谁？重蹈前人的旧路，可以说是登上了高阁。[“孤鲁”“戏鲁”等语意疑有讹脱]僧 容貌和松树一样清瘦，心绪又同柳絮一起沾染尘埃。在一座空寂的庵中，靠香火供养，诵读《楞严》。道 自己知道身体就是祸患，常说大道本来无名；想在闲暇中结交朋友，随缘谈论养生。仙 千年以前辽东的仙鹤，双双飞过叶县的野鸭。它们应当怜悯尘世之中，竟没有地方容纳我这个清瘦的儒生。禅 看见桃花却全然没有悟道，对着柏树也从未参禅；虎啸龙吟，您的风雷之声震动了一龛。[“子”字疑为讹文]医 治好风病，陈某有檄文；止住疟疾，杜某能作诗。即便如此，行医之人的心意是什么？心意又如何能够医治？卜 被弃置了又被弃置，难道事情果真就是这样吗？姑且花一百钱替我再看看我的小行年。[“小行年”含义不详]渔 一声歌唱着“欸乃”，万顷水面笼罩着烟波；在鼇、蟹之间醉饮，披着蓑衣向掌管风浪的神婆礼拜。樵 云外的山几乎遍及人间，太阳渐渐西斜；不知道棋局是否已经换了人世，只见斧柄朽烂了，仍未回家。客 迷蒙的亡羊之路，悠悠然如化鹤之身。人间共同不过是一座旅舍，谁是主人，谁又是宾客？农 卖掉宝剑，谋划田园生活；温家有种树的书。新的一年没有罪过，事情件件都有盈亏消长。[“温家”所指人物不详]牧 蓑衣底下唱着因缘曲，腰间挂着哞哞作响的牛鞭。月色明亮，回去得很晚，想来应当看见葛洪川。[“葛洪川”所指不详]射 手里捻着金仆姑箭，身体走出矍相圃；百步之外也射不中。杨志在南山，老虎。[“不穿百步”及末句疑有脱文]猎 整天没有捕获。古人打猎重在德行，并不是把德行当作禽兽；荒唐地以打猎为食，我不这样吃。[原文“禽古人猎在德”等语序疑有错乱]诗 把诗裁成牛腰那么厚的一束，愁绪压过饭颗山；近来觉得旧日的步调已很窘迫，十件债有九件还不上。

译书 屋里藏有五千卷书，书架上插着三万轴。哪里比得上晒书的人，坦然地露出宽大的肚腹。笔 看不见中书君，也听不到老成之人的声音；替您写一篇佳传，后来的人却都写得尖刻新奇。墨 松树间的老潘谷，不知从哪里得到？赶快把玄圭放进蔷薇露中。诗仙醉意朦胧，正想题诗。[“玄圭”疑为墨之别称]纸 殷勤请翰林主持挥毫，笔势惊动风雨；一滴滴都是玄珠，唯恐把先生的纸张写破。砚 端溪砚温润可爱，石料价值很高；百车渠中只有一滴玄潭水，映照着蝇头小字的万卷书。[“车渠”及句法疑有脱误]画 凡是有意趣的都可以谱写，无声的总归都是诗。您深居宰相府中，这个声誉尽管传扬出去。琴 幽暗山谷中响起松涛，空寂岩壁间回荡着石泉声。这样的声音和这样的意趣，又有谁能寄托在琴弦上？棋 纵横相连如井字，棋子明暗排列；星图分列两角，触、蛮两国相争，彼此牵连纠葛无穷。[原文末“无”疑为残句]剑 带着牛，改变汉人的风俗；匣中宝刃出自酆城。怎样才能恢复治理，使古代的器物重新出现？农人没有器物，军队才有兵器。[原文层次疑有错乱]香 博山鼎中燃着一炷小香，半残的香灰呈心字形。游蜂从哪里来作客？应当是为了百花而来。茶 人多半忧愁，遭遇水厄的人又有几个能有诗情？灵草还知道我的心意，我一生所经历的都是不平之事。[“水厄”语意不详]师 绛帐讲学的风流传统已经久远，青衿学子却自负无礼；一定要防备后羿般的射手，何必去询问嘲笑舜帝的声音。[典故关系疑有讹脱]学 县邑教化之地充满弦歌，邻里渐渐形成奉行俎豆礼仪的风气。二三位弟子谈论志向，六七个少年咏歌而归。仕 虽然有乘木筏远游的想法，哪里能忘记离开昼地的心情？做一个百官之中的小官，也可以说是推行大道。富 胡椒成斛地散乱堆着，钱堆满屋却破散不堪；看不见贫穷者的愚昧，追求荣华其实就是追求羞辱。贵 猫头鹰得到腐肉，便向狗喝斥示威，令人发笑；狡兔死后，功名仿佛唾手可得，却不知道忧患正由此开始。[“腐防”疑为“腐肉”之讹]贫 书生的俸禄有定数，造物主也省得费心。颜回只有一箪饭，却不能靠它度过晚年。隐 孔子背负着两件缺憾，应当离开嵇康，知道自己有七件事不能承受。青山可以终老，最好的地方是终南山。[“孔负二，宜去嵇，知七不堪”典故及文意不明]智 快乐在于懂得防备；因为见道太迟，所以早早忧虑。遥想鲍庄子，世人笑他还不如向日葵。[末句语义疑有脱误]愚 油膏因为要发光而自行消耗，香草因为散香而自行焚尽。柳侯的意思真是高妙啊！却用一个字辱没了溪神。[“一字辱溪神”典故不明]寿 心如灰烬，却仍眷恋宫阙；心如白雪，仿佛穷究经书。先问今年年岁，何妨看看饮屠苏酒。[“首问年今”疑有倒置或脱字]老 尊敬年长者，遵行乡饮酒礼，歌唱击壤的太平歌。不要问甲子年岁，所得最多的正是光阴。名 求得天下士人的仰望，不也是很丰厚吗？得到的虽少，失去的却有余，更何况名声还留在身后。友 偶然因形势而交往，贵贱于是显出朋友之情；无论得意失意，都要经受岁寒。山阴下雪时，只有戴安道可以拜访。[“得丧嵗寒”句法疑有脱字]身 平生的志向都写在黄卷之中，青山也显示出尚可归隐的缘分。百年人生如今已经过半，只适合在酒樽前争胜取乐。影 彼此相对，镜中的才是真身；彼此相随，月下的是人影。我如今还没有忘记，身外仍然看见另一个自己。行 水面含笑，连杯子也仿佛还在渡行；山中惊动，锡杖仍然飞动。行将衰老，连瓶钵也旧了，何处才是未来归宿？住 世俗崇尚家室，谢灵运又有谁能和他结社？远公住在空山，云气也不肯出来，渡溪的风令人愁苦不堪。[首句疑有脱文]坐 一间小轩只容得下膝盖，正好安顿我半世行脚留下的债。庞家的老居士举示了“无生”的话头。[“厐”按“庞”处理]卧 一室之中散落着天花，一张榻上飘荡着茶烟。这种家风由谁来继承？只剩残月晓风中的禅意。笑 和气须靠欢伯，展颜只靠孔方兄。世间情状如同苦海，件件事情都足以哄堂大笑。[“欢伯”“孔方”均为酒与钱的代称]吟 即使苦苦搜索肠胃，得到一个字也很困难。作者具有六义，可惜啊！终究坐守寒冷。[“坐一寒”语义疑有脱误]醉 喜爱这真珠般的酒滴，它能通向大道吗？和您一同举杯饮尽，却怜惜我独自面带潮红。醒 暂且走出陶陶然的境界，哪里禁得住种种忧愁？举杯邀请明月，却还带着醉乡侯一同来。[“醉乡侯”指醉态或酒]饮 竹叶青斟在杯中，金钗美女坐在席上，满是春意。浅浅斟酒，低声歌唱，境界仍像是粗人所能达到的。[末句语气疑有讹脱]舞 像野鹤听琴那样清逸，像孤鸾照镜那样自怜；为您娇美地略微垂手起舞，却没有地方可以回旋。[“妍”字词性及句法不明]睡 客人随着陶令的遣兴而来，斋戒又像太常那样严肃；倘若不是黄嬭，哪里知道这种黑甜之梦。[“黄嬭”或指酒，具体所指不明]梦 世外的日月匆忙流逝，人间的忧患漫长无尽。不要再谈梦中的梦，万古以来不过都是一场黄粱梦。歌 最大的声音反而少有人听见，能够欣赏知音的人也很少。宁可违逆你的耳朵，也不能废弃创作者。啸 成瑨一啸，风便生起；孙登坐着，月光洒满高台。东皋如今寂寞，元亮早已归来。[“成瑨风生，坐孙登”语法疑有省略]傲 王公轻视以道德换取的富贵，因志向而自负。我所见的高尚之人，大概都有高尚的作为。闲 太傅辞官闲居，乡里仙人避世；壶中老妻把纸当作棋局，坐着下棋便是功夫。[原文“里仙家避世，壶老妻为纸局”疑有脱字或串句]懒 交往中有值得断绝的书信，老师又有什么记载可以嘲笑？既不像僧人，也不像俗人，仿佛痴人，却又仿佛高士。话 万事都可同庾谈谈，一心只对着芝宇。哪顾不上生火煮麋，只见清风在麈尾间生起。沐浴。子春怕事情败露，佟之却坐在水中淫乐。这两种做法一个过头、一个不足，究竟哪一种好？我当洗净自己的心。归去。世间道路虽然多有阻碍，我这一生难道要像匏瓜一样悬着无所作为吗？西风吹来，飞翔的翅膀已倦，能安居在一枝之巢便是快乐。离别。请再尽饮一杯酒，出了门便是艰难的路。送你走过南浦，我忍住眼泪，倚着栏杆。愁。愁能使人肝肠寸断，也能催白两鬓。身在天涯、尚未归来的游子，愁绪很容易就涌上眉头。忍。把怒气留在肚脐之下，可以使唾液变暖；任凭脸上的水分自然干去，既不怨恨，也不憎恶。这样一来，胸怀就会如此宽广。蚕。蚕月开始修整桑树，妇女和婆婆匆匆忙碌。天气寒冷时要授给人冬衣，可是节妇和婆婆连完整的衣裳都没有。织。乘木筏漂行使人惊惧，误了行程又折损牙齿；可笑狂人邻居不写回文，愁绪又嫌自己愁得要杀人。舂米。砍断木柴才得到一点，脱壳的粗米又是湿的，柴薪也空了；清晨只能吃爆竹似的干粮，动不动就拖到午时，怎奈肚子饿得雷鸣一般。炊煮。寄身天涯，只能在旅途中谋食，愁绪如桂玉一般珍重而难解，怎么能忘记自己的出生之地？还是乐意听那《扊扅歌》吧。捣衣石。对着影子却没有感情，石关紧闭着心门；把远方寄来的衣服捣洗，身在天涯总是长久作客，雁飞过后也不思归。琴【以下四首和筹堂】。山水自有清越的声音，像玉声一样从枯木中传出。若让世俗的耳朵来听，弦乐管乐还不如肉声。棋。棋局上刀戈森森，心思全在棋子内部的着法上。旁边还有烂柯之人，稍有防备破绽，处处都会错。书。一坑蝌蚪文字的灰烬难以辨破；祖龙被它迷惑。三两个人挟持着防备之人，如今还有谁肯侧身相席？画。手与心彼此相应，画的妙处就在咫尺之间。笔尖上有多少锋芒，挥洒扫掠之间，天地也显得狭窄。东郊行。四海还在战乱之中，防守的人哪里知道农耕？原野上的麦苗一片青翠，怎忍心放任征战的马匹去吃？

译题写在墙上。世事纷纷扰扰，使人生出种种愁绪。我已经三十九岁，年岁增长，又到了头发全白的时候。躲避战乱。雪覆岩石，依着太阳显得温暖；霜染树木，在风中摇曳而悲凉。山势像王维的画，人影如杜甫的诗。资圣寺壁。是谁把墙壁上的题诗刮得一干二净？难道可以给它蒙上纱笼吗？当代没有诗史，要到什么时候才能进入《国风》？与陈之纲、李得之、南子荣分别【当时在宋地】。池鱼之祸已经有了征兆，何况还有许多风中飞过的鹢鸟。寄语远游的人，不要等到临行时才准备馈赠的财物。戏赠高广之。饮一杯酒要遇到伶妇，吃一顿饭要碰上丘嫂，白白让乞米的僧人，时时去送给卢老。雨后。初秋连日的雨终于停了，凉风吹动我的衣裳。岁月流逝而不知自己已老，在天地之间又能归向哪里？九日答朱寿之。和客人登上高处，因节令景物而感伤年华将晚。没有见到白衣人送酒来，只能反复吟诵那句秋风诗。竹林。刚露出锦绷般的嫩色，便已显得傲然；到了霜雪寒天，十万男子中也未听说有一个人守节而死。柏树小径。年岁将晚，竹节只能独自抱守根足；难道它没有有心之处吗？游人从什么地方带来了春风？槐树亭。蚂蚁穴般的微小功名却被看得很重，有人还做着封侯的梦。亭主人心境早已闲适，不会因黄花而动心。稻田田埂。一条水任意纵横流淌，田地不分高下；居民不用佩带牛犊，年成全寄托在秧马上。儒者。世道太平时，儒术受到重视；世道混乱时，儒术便被轻视。太平之后才任用儒术，任用儒术之后才有太平。蝴蝶。回头一看，原来只是一场令人惊心的梦。三月春日，蝴蝶在枝头轻扬飞舞，却不见怜惜花朵的人。熊白。居住的地方没有禹庙；有官职升为典籖，掌管事务，这也是我所希望的，只是这两件事不能同时兼得。十六日夜里戏作。贪恋梅花般的梦境，竟把柳絮般的禅意都忘了。可怜人与月亮，都不像昨夜那样圆满【“圆”作“臧祚切”】。六言绝句。题雪庵钱过庭的梅花图。已经把梅花的神韵传达尽了，画谱中又能看到它的格调。在诗评中，月落之后难以寻觅清幽的梦境；云散天空，才显见高远的情怀。给侄辈看。诸阮以富有相互夸耀，二疏却担心钱财会成为祸患；济叔不羡慕黄金，埒勣兄曾经还有过“挝命”之事。陶渊明《归去来图》。先生向来寄托高傲的情怀，哪里肯向小孩子弯腰？他笑着指向田园，说：“归去吧。”门前有五棵柳树，正沐浴在春风中。中秋。一年有三百六十天，周而复始经过十二个月，月亮也有圆满之时。试问姮娥，连同闰月在内，到如今是第几年？郎文炳《心远斋》。暗自笑那滥竽充数而戴巾的人，北岳哪里能够补缀破衲？中条山自有胸中的丘壑，不妨隐居在市朝之中。伯德、仲植《张长史帖》。不必到严陵去买菜，也不劳烦逸少用书法换鹅。只要得到一纸云烟般的墨迹，哪里在意邺侯的藏书多呢？戏赠沂公巨川。《八仙诗》里有苏晋的三次大笑，画中还有远公；何必挑剔他是否逃禅破戒？我老师自有自家的风范。戏赠武夫韩公【二首】。论功劳终究只是猎犬，见到事情还不如擒虎。我愿意结识荆州人，只是说来不要遇到玉汝。柳枝尚未编结完，也还没有送出，坐着穷困的车、穿着破旧的衣服，却先进入了歌院。即使得到萧何指引踪迹，也难以同老子一起流传。《老杜醉归图》【二首】。平日常走的地方，天天欠着酒债；在江边喝醉后归来。傍晚斜风吹来，细雨洒落长安，一片花瓣飞舞。街头只有百钱，酒价昂贵，只能骑着跛驴；醉中所见的风光，不要走到郑公门前去，恐怕还会记恨当年登床之事。史遂良的酒债【四首】。全都因为焚烧了借券，家里贫穷，只好让亲人和当炉卖酒的人去卖东西；打听到街头的酒价，便索取江头的酒债。《酒诰》一篇既然写成，《离骚》也可以不必再作了。惭愧我家没有“阿堵物”，只好笑别人饮用使人疯狂的药酒。替人洗涤酒器也不推辞，亲自斟酒送到门前；无奈客人厌恶它，始终不肯解下。金龟一定能够画出来，黄鹤也一样。自古以来酒就是欢伯，为什么气候和暖时，督邮的滋味却如此恶劣？陶令没有钱，只好向潘子赊酒，加水也不算错。窦子温《江山图》。醉意中，驾着小船行在烟雾迷蒙的波浪上；远望之中，防屐踏过云山。长天与秋水一色，明月和清风同时澄澈闲适。猫犬图。狡猾的兔子空有三个洞穴，首鼠两端的人却只是徒然周旋。我们这些人生来强健勇武，任凭他们大腿发抖、心中发寒。北窗高卧图。想求教文字却无人可问，孤独无聊；想借书也借不到，只能陶然自得。是谁派人来送酒？我正靠着枕头读《离骚》。雪谷早行图。积雪茫茫一片，像白绢般的夜色流动着光辉，明亮耀眼。行人拼死贪赶路程，不知何处的家乡山水还在等待归人？史正之丧子后买得此图。陆郎当初见到阿买怀橘时，颇能识字；只怕他会像西河先生一样因丧子而失明，便急忙替东野洒下眼泪。灵照女。留下了一重公案，天下女子有谁能像庞家女儿？若不试一试她提篮子的手段，又怎能破解丹霞的禅机？《锦堂四景图》。春水涨满四方水泽。水面浩渺舒展，如同罗带；波纹层层，如同縠纱。谁说卧龙不会起身？须知它还会随着风云变化。夏日云朵形成许多奇峰。幸而能够追随云龙，形态变化又何必出山？无心出岫正苦于人间，畏惧烈日，便不想到天上化作甘霖。秋月放射明亮的光辉。清冷的月光一片，仿佛洗过天空，向西而去。姮娥耐得住秋意，可惜广寒宫中的人已经老了。谁将玉斧再次修整月桂？冬日山岭上秀出一株孤松。山前如宾主相逢，独自倚立在雪中；根盘结了许多年，有千年老鹤相伴。谁能像这苍髯老松一样有情有心？《庄靖集》卷三。钦定《四库全书》。《庄靖集》卷四，金代李俊民撰，七言绝句。拜谒秦王、吴王二王庙。三月十八日，与马子温、郭谦甫、杨茂之叔侄、刘济之、君祥、仲宽、姚子昂、邢文炳一同出行。残垣断殿，映在夕阳之中。享受血食供奉虽然相同，但所做的事情却不同。礼让与战争，都已成为陈迹。举杯酬祭，任凭它抛给落花与风。拄着藜杖走过的地方，还记得曾经来过。粗略摆设的杯盘，充满了野外的兴味。抬眼看山川，即使它们一如往昔，也不过是一场梦，抵得上南柯一梦。选择居处。东邻西舍只有两三家。墙头簌簌落下枣花。惭愧那画梁上的一双燕子，仿佛在笑我如今又漂泊天涯。中秋夜梦。中秋前一天晚上，我梦见走进一座僧寺，来往的人们都有送别之意。忽然有一位美人从袋中取出一件春衫，反复整理折叠，想要赠给我。中间下起了雨，我赶忙躲进漏雨的屋子里。那人边走边唱着歌来到这里，雨停后，我听她歌唱，歌曲还没有唱完便醒了，所以记下此事。不必赠送征衣，春日的罗衫，请在酒席前听我唱一曲。试问自古以来的云雨之事，为何偏偏在梦中格外多？读《项羽传》鸿沟之约只是暂时分割，楚国的山河，已经有一半以上归了他。项羽想回到故乡夸耀富贵，却不知道沛县还有一首《大风歌》。糟笋 酒瓮之中也有可以藏真的地方，子子孙孙都沉醉于酒曲之中。谁才是圣人中清白的人？后来的人应当负担起对这位君子的责任。君，即伯夷，孤竹君之子。新样团茶 春风吹来，令人倾倒；灵秀的嫩芽才刚送到江南，百草之花尚未在人间试放，这小团茶却带着月色般的异香，先进入玉川子卢仝的家中。重午偶然题咏 只是因为《离骚》称说独清，直到今天还在为楚国的君臣感到遗憾。招魂也不能使他们归来，他们留下的满腔闲愁，都寄托给了艾人。

译《子猷访戴图》雪后，王子猷本来是乘兴而来，似乎并不只是为了拜访故人。即使能够见到戴安道，在他的船还没有回来之前，王子猷的心却已经先回去了。和筹堂《途中即事》晚风吹着雨掠过山堂，秋夜灯火下，凉意正好与人对床而眠。却被荒野中的鸡鸣讥笑懒惰，一声啼叫催促我起身，忙着上马扬鞭。旌旗悠然出山城，世间的事情令人惊心，须防变化无常。水边的城郭、烟雾中的村庄，谁来作伴？我这老夫虽然年老，精神还很健旺，尚且能够行走。在一斗酒之间，写成了百篇诗。锦囊里的新诗句，究竟落在谁的身边？无穷无尽的山水，吟咏也难以写尽。说给画师僧巨然听——这里指杨舅彦明。《船子和尚图》千尺长的丝线握在手中，月色明亮时归去，整条船上空空荡荡。寒江难道真是鱼难以钓到吗？即使钓到了，也把“钓”与“不钓”看作同样。和《河楼闲望》——孟州 来来去去，像一叶不系之舟。直到今天，老师渡河，仍须防备时势，不可停息。洗兵难道是因为上天没有降雨吗？一切终将随着黄河流入大海。一夜之间，长空中坠落了将星，不知是谁怀抱着越人的冰冷遗骸？中原本是值得珍惜的衣冠之地，自古以来却屡有兴废。用筹堂的韵 清酒不要吝惜，再三开饮。分别以后，何曾得到过这样的好情怀？请代我向绿衣花使说道：我拄着藜杖来，并不是闲来无事。答满法师 我这一生就交付给水云之间，若不见高人，想写成佳句也很难。等我学习江西诗派立下公案，便可以筑起一座小小的诗坛。和泰禅师 生活淡泊，我本来甘心如此。十年来霜叶纷纷破碎，青衫忽然从问道之处而来。山前经过的牧马孩子，说这是南方。橙子念珠 水月禅师有橙子制成的念珠和竹如意，我遗憾没有见到作者的诗句，只能凭空揣度，写出它们相仿的神韵。按照典范，用洞庭的秋霜酿成，只取青色圆熟的橙子，不等它变黄。凡俗之人都随着千佛转动，忘言的老宿只管拈香。从头到尾细细转动，仿佛是一串《梵王经》般的秋香。得到洞庭橙后，要珍惜这重苏，不要让它落入念珠之房。重苏就是水月。竹如意 曾经用它弹琴，指甲因此受伤；有时拿它晒背，竹上的书字也被晒得发光。不必请仙人的爪子来搔痒，只要忍耐一时，等到春笋长成。当下便参悟了指头禅，把它说成家传的禅风，又从玉版上流传开来。有一天，佛堂自然放出光明，我的老师便歇息在古灵之前。《雪庵二梅图》年老了面对这番风光，百事都觉得不堪。画图中仿佛看见了江南。为你试着写一篇花间小赋，只怕心肠未必能像雪庵那样清冷。赠碧落和讲主 萧瑟的古寺掩映在松林关隘之中，雨后无人，草木自在闲生。扫地的家风由谁来举示？我的老师特意为此开山。跋《窦子温江山图》浩荡澄澈的江水仿佛要拍击长天，参差的烟霭笼罩着江边老树。抬头看不见长安的太阳，只有一叶秋风中的载酒之船。经过云台 半夜的风吹来，雨后晴色展开。清晨乘着残月，经过云台。群山断开之处，可以俯瞰平野；一线黄河水，仿佛从掌上流来。济源龙潭 尘世悠长，人却不识真正的道理。一潭春水碧绿，养着潜藏的鱼鳞。可怜忽然无缘无故响起惊雷，误使山前那个失去鱼竿的人徒然等待。裴公亭 青山如画，溪水如蓝。我反而笑自己平生性情偏僻，沉溺在酒杯之前流连，妨碍了逸兴，因此不能一到侍中庵。与奉仙观道士元明道 野鹤飘飘，天性自有高洁。徘徊在尘世之中，难道还不能抛弃它吗？栖身求真的旧日隐居之地，并不需要多大。哪里的仙山，不能作为巢穴？富公草堂 青山重重叠叠，流水曲折回环。山水之间，须防来往之人。风物与人世并没有不同，段中州的所在，哪里才是昆台？谢杨成之 陪客人向西从济上回来，明天早晨拄杖到云台。一杯酒用来送行，不要频频劝饮；留下它，作为登山时的软脚酒。雨后 春天空濛，傍晚云层低低飞过，山前下了一场透土如犁的雨。明天再寻找归去的道路，马蹄还会踏过落花泥。阻风 东风故意作恶，须防时势变化。况且正值春光将尽，谁说闲人就没有事情？一年到头总是为花而忧愁。答筹堂来信相邀 须知人生充满离别，相互看望又能有多少时候？一片浮云没有根蒂，来来去去，自然不知要到哪里。日日相陪的是白发老人，头戴乌纱，身穿白葛，颇有道家风度。火云堆积着向山南而去，暑气蒸人，像身处蒸笼之中。俯仰之间随顺他人，也是在欺骗自己；精神再也不像当年。近年来世间的事情都尝遍了，只有闲适中的滋味，反而说不清楚。压倒天下的声名，盖世的功业，平常的杯酒之间，坐着便能生出风采。那些小心计较、只知问舍求田的人，全都在陈元龙的一笑之中。天天说要归去，却始终没有归去；直到白头，才正是入山的时候。可是仍旧追随着逍遥之游出山，惭愧山中神灵，不知我究竟为何如此。谁说长河不能通行？只要送客时遇上一阵顺风就行。故人分别以后，情意反而更加深重，还担心再次相逢只是在梦中。史遂良寿日 任凭白发怎样催逼，也不能使他屈服；两颊的春色红潮，在醉意中涌动。今夜在凤凰台上，缺失的部分，未知还有谁能共同吹箫。和王李《文襄阳变后》将军横握长槊，面色红润如潮，一举便把淮南扫荡得空空荡荡。可笑楚人没有本领，直到今天还在说些马牛风之类的话。张翔卿出家 头上包着绛色头巾，诵读道书。孙郎见了以后，难道肯容许这种行为吗？不要把侥幸之心带入名教，天上的清瘦仙人，其实就是儒者。鼇背元夜 山市之中，家家都拿着蜡烛游赏。檐下齐齐挂着月灯般的灯球，不必再用闲暇的妆饰来装点。人就在鼇峰的最高处。《许司谏醉吟图》席地而坐欣赏风光，诗兴被引发出来，也不推辞白发被春天催老。眼前有诗句，贪恋着要把它拾取成篇，反而闲置了梨花树下的酒杯。《明皇击梧图》不让梨园弟子知道，太平的乐声就在凤凰栖息的枝头。一旦野鹿衔花而去，便长久遗恨于秋风吹落树叶之时。《秋江断雁图》在愁苦中看见秋色，实在难以忍受；江南江北的树叶都已变黄。谁相信北风仍然如此蛮横，竟在天涯吹散了兄弟同行之路。游石堂山 与史正之、王廷秀、姚子昂、郭显道、李广之一同出行。雨后的青山全都不如眼前所见；算心之人已经离去，又有谁居住在这里？紫云徒然锁住神清洞，看不见丹崖上的“丹崖”四字题刻。邢和璞曾在此算心，欧阳文忠公所说的神清之洞也在这里。句龙庙 沿溪走了十里，暑气如蒸。凭靠着高险的栏杆临空远望，登临也不觉得厌倦。仙山近在咫尺，却处在尘世之中；拄着藜杖来来往往，不知有多少人曾来过。《阳关图》用一杯酒在古阳关送别，关外是千重万叠的山。试问青青的渭城柳，不知亲眼见过多少人归来。《烟江叠嶂图》挥笔落在纸上，便生出云烟。江南江北，水墨铺成一片天空。爱画的主人胸襟不凡，躺着游览山水，不必花钱买山。

译《千里江山图》曾经把云山的绚烂景色作为酬答，拄着藜杖，随处被贾胡挽留。如今哪里还有走千里的脚力，只能在水墨山水之间躺着神游。笔下的江山，取其意趣而成；一座山峰还没有画尽，另一座山峰又生出来。凭谁试着向行人问一问？水边城郭、烟雾村庄，究竟还有几程路。答祁定之 归去的衣袖迎着风，拂去面上的尘埃。望向青山之处，白云已经将它掩埋。为什么要离家千载？等到鹤学会成仙的时候，它就不必再来了。戏赠 布袍破旧褴褛，几乎化作风尘。到处的青山都可以埋葬尸骨，哪里不可以呢？三笑的家风，缺失的部分，已经结束了。我的老师轻易地离去，却还会回来。雪中寄赠 秋日的天空被洗得一尘不染。脚踏在街头，积雪已经埋到半截。试问希真门下的客人：葛三可曾穿着蓑衣来过？不寐 露水降落在中庭，鹤睡着也被惊醒。弯弯的残月清丽明亮，把窗户照得通明。夜深读完《床头易》，纸帐中的梅花使人无法成梦。西山问羊 生活淡泊，不能不常常吃白饭；平常没有什么可以拿来招待人的，只有毡根和西山茧耳。即使石头再多，难道肯陪书生到菜园里去吗？暮秋有感 无数慈乌在寒林中喧噪，林下秋风吹起，落叶堆积得很深。只有黄花枝上的露珠，向着人还仿佛在哭泣残余的金色。即事 将军下马，气势如虹；书生弯腰，曲折如弓。无限的好山摆在眼前，却还不能归去；白云也惭愧，溪上渡来的风更令人惆怅。即席 秋色笼罩南山，气势高远。席间有牛肉和酒，谈论粗豪之事。自怜自己像浮萍断梗，是漂泊天涯的客人，俯仰之间随人转动，仿佛桔槔一样。陆浑佛髻山 走十步竟没有一步平坦，来往的人像在画图中行走。可惜这一股温泉水，不能替荒山洗去恶名。题汤下寺墙壁 滚滚龙泉水自行吐纳吞吐，谁能在这里混迹于光尘之中？我再三绕着墙壁寻找题诗，聒噪的山鸟也不躲避人。跋《背面弥勒》跋山涉水，特意来到这里，白白劳累了这副皮囊奔走尘埃。横担拄杖，向明州而去；人一旦逝去，谁又能把他唤回来？题断碑 碑的棱角残破摧折，横卧在夕阳之下。难道没有神物护卫这篇文章吗？自从荐福寺遭雷轰之后，这片石碑仍在争着与日月比光。游青莲浦，恰逢巨川、彦广二位上人出游。寂静的荒庭中，落叶堆积。要和谁重新登上远公台？青山不懂得挽留人居住，我在秋风中站到天色将晓，仍未见人来。戏赠曹汉臣 一见到高僧，谈论也显得高妙；醉中往往喜爱以禅理逃避尘事。你们自称是曹溪之后，难道不怕曹溪反过来笑话你们吗？把花移来栽在碧落院，一枝开花以后，百枝都会开放。今生也有狂放得意的时候，等着进入东林社中来吧。碧落院松 经霜的树干挺拔地耸入碧空，百年春雨滋养着它，仿佛一条有须的苍龙。它也能说出菩提之法，世间哪里有这样万松聚集的地方？雪后送宝泉到碧落 酒面上泛起微波，轻风吹来并不寒冷。天花纷纷散落，遍满人间。殷勤地行脚远游，不要推辞路远；一走出城门，便是雪山。陶学士烹茶图 【缺】天气寒冷，面对酪奴，在竹林间架起雪鼎，伴着风炉；读书人的事业，真是值得【缺】。不要说我是粗人，这样的景致我也没有吗？修武骞林观 道书说，天上有玉京山骞林观。【缺】带着雨意，阻碍登临；往事可从碑上寻访。若不是青牛洞中【缺】，人间哪里会有骞林？射虎 在中原追逐群鹿，鹿已经没有功劳，名声又在哪里？偏偏一箭分明射中了南山虎；李广原来还算不上大丈夫。答筹堂 你寄来的诗中有“青灯佳话正当时”一句，可见思念之情深厚到了极点。用来韵作答。不要嫌堂上聚星来得迟【怀宫中有聚星堂】；人生的相逢仿佛自有时机。恐怕会忘记今后共食鸡黍的约定，先把这话告诉巨卿。秋凉了，急着制备寒衣却还迟迟未做，正是霜林落叶的时候。夜里听见寒砧声，牵动了离别的愁思，只恨没有针线。小蛮，你知道吗？参谋王君玉《魏文侯冒雨出猎图》整天冒雨进入山林，终于奔波追逐，捕获了猛禽。这自然是魏侯没有违背诺言；当时只应当把虞人的箴言献给他。抱树石 大火过后，介子推的身躯仍在；鲍焦枯立在那里，内心更加坚定。想走到前村去询问遗老，却见石头荒凉、树木衰老，已经不知道过了多少年。和王成之梅韵 踏着积雪寻访芳香，路上还带着沙尘。南边的枝头刚刚开放，两三朵花。向高楼上的人传话：不要吹笛，留下春风，和大家共享。早晨一场雪，覆盖了晴朗的沙地。走到前村，才看见梅花。驿使就要把春色带走了，今夜的暗香又落入谁家？狂风 春光染遍万物，酒意浓烈。白的红的花朵，尽在眼前，又仿佛是一场蝴蝶梦。怎能禁得住这番风吹，落花纷纷。游锦堂后园 和济之、君祥、仲宽、子昂一同游览。妆点过的园林依次焕然一新，野花无数，却叫不出名字。眼前景物立刻唤起闲适中的兴致，只惭愧陶家那种情趣还没有养成。袁景先向东归去，丧失了坐骑 汗血马奔驰一生，死了也就算了。东郊的骨骸，有谁来收殓？举鞭遥指前山的道路，只见野草闲花，满地都是愁意。长途短辔，已经习惯骑驴的人；每天只管徒步前行，的颅的得失，向来都当作平常事。不知道会愁成什么样，塞翁却并无【缺】。玉李花 盘曲的根经过春天，枝条分布开来，仿佛比树梢上的花更新。落月姑且把它的颜色照亮，便像传来了谪仙李白的神韵。半丈红 花色艳丽而清冷，香气清幽，在众花之中，它平常并不肯向春风献媚。东君也恨春色无颜，便把枝头染成点点红色。溪竹 崎岖的小路沿着溪流斜斜延伸，泛泛的溪水带着落花。试问风前那一双燕子：“衔着泥飞去，要进入谁的家？” 吴神 山头有多少往来的人，争相在瓦鼎中焚烧香火。箫鼓声下山而去，人也渐渐远了；晚风吹起一溪云雾。经过古寨 把马系在低垂的杨柳上，太阳已经西斜了一半；荒村的篱笆旁只有两三户人家。可怜昔日华屋所在之处，如今瓦砾堆中只剩几株【缺】树花。大阳与诸友谈论旧事 寻访春芳来到杏花村，见到每位客人都很有品格。不必看碑来询问前朝往事，座中一席谈话就抵得上一部图经。听乐【当时锦堂小病】听到《韶》，还仿佛身在齐国之时；即使三个月，也仍然不知道肉的滋味。若想得到那种安乐之道，请听取四休先生的诗。在郜氏院赏花 谁说花枝经不起寒冷？其中的姚黄、魏紫尤其难以开放。赏花的兴致还未满足，只好空手回去，等到明天再尽情观赏。长平怀古 赵括虽然能读他父亲的兵书，但在长平一战中便显出了他的才略规模。战国时代纵横争战的往事都成了陈迹，只有青山仍然如画。枯松 因为嫌弃红花紫花玷污家风，所以到了春天，特意学习种松。只怕那些轻浮的儿女辈，动不动就拿斧头损伤这条虬髯老龙。劝行 衣锦山前，来来往往，不要等酒兴尽了才回去。听说前村没有深巷阻隔，就留下来到溪堂喝一杯吧。留别 耳边不断传来杜鹃声，马头所向，山色青翠相迎。一杯酒还没有喝尽留恋之意，送客的风已经吹来，正好启程。送毋受益到洛阳 本来有心等着在洛阳种田，却早早趁着西风送客船。借问梅花堂上的月亮，不知分别后几回圆缺。

译寄给大师孙仲远讲授道经 鹤骨仙人，自从分别以后，身形清瘦，无缘再亲近；我住在啸台，老师却不了解孙家的事情。系着绛色头巾，讲说道书。【原文多处疑有脱误】下太行山 山中日日陪伴着闲云，却看不见闲云，只看见山。你离去后试着从山下回望，青山反而在白云之间。德老的瑞竹 主人本来希望凤凰来栖息，所以特意把孤根移到这里；却不顾“平安”尚未报来，谁教它在竹节之外硬生生长出枝条？箨龙日日处在斧斤之间，可惜孤根所寄托的地方艰难。等到新长的一轮竹子成材之后，一枝还可以看成两枝。山前偶然所得 白头之年往来相见，谈话也难以亲近；重新寻访琴酒，却已是分别之后的云烟。即使山英不嫌弃我，又有什么脸面去见《移文》中的人呢？替徒单云甫创作 相隔万里一同归来，白发的亲人仓皇失措；永远拂去衣上的尘土，眼中流尽孤苦寒微的泪水。谁是同门中为他请求粮食的人？男子汉为了糊口而奔走四方，成群的蚊子聚在一起也能发出雷鸣般的声音，实在难以抵挡。颍叔多么孝顺，难道还会感到羞耻吗？恐怕您那碗羹汤至今还没有尝到。经过碧落寺 溪边流水旁有一条小路通去，参差的殿阁倚着晴朗的天空。东林只缺一个开山祖师，世间哪里还有慧远那样的人？古寺荒凉，已经不知道经历了多少年。庭院中的松树相对而立，仿佛要刺入云天。进门看不见溪堂主人，只怕那满头苍髯的就是老禅师。赵 想凭借从约抵抗强大的秦国，完璧归赵哪里能决定轻重？两只老虎共同谋划保全赵国的计策，难道没有一种办法可以挽救长平吗？列国的事情纷纷扰扰，纵横交错，谁像邯郸那样占尽地势？【缺】罢渑池之后，气势正盛，却没有想到嫁祸于人的，是冯亭。观看射柳 羽箭像星星一样飞驰，霹雳般的声音紧随其后，风中马上横着一枝箭。平生百发百中的将军之手，没想到今天竟在柳营中相见。戒酒 谁肯收心来沉醉于六经？只说酒在天上的星宿之中。若能读完《离骚》，就学一学先生，清醒半日吧。游青莲分韵得“春”字 己亥年暮春十八日，刘巨川、济之、瀛汉、臣王、特升、用亨、郭甫、仲山、姚升、子昂、史显忠、遂良一同游览福严禅院。和巨川、彦广两位山主谈论旧事，想到兵乱之后的情形，不胜感慨。于是以“春山多胜事”为韵作诗，来记载这次游览。四面群山环绕，故意呈现青翠；坐在烟榻旁忘却一切，身体与老师一起贪恋谈论安心之法。门外飞花送走了春天。慈氏阁 金碧色彩相互辉映，横跨在幽深高远之处；凭高远眺。记得我曾劝你试着倚着栏杆远望，如今惭愧自己已经没有力气登上去了。出山 游兴尽了，东山已经匆忙准备车马。断云仿佛正在和雨商量；一出门便卷地刮起狂风，送客何必如此狂暴？东林的景物如同画中之诗，只恨年老因循，迈步太迟。背对青山归去，任凭风吹在满头白发、苍老的面容上。水帘 像从蛟龙的居室倒倾而下，泻出琼玉般的水流；落入空旷的岩谷，堆起雪白的浪花。卷地而来的封姨收它不住，素娥垂下玉钩把它挂起。柳 一年的春色来到溪头，舒展尽眉间点点愁容。刚刚得到东君片刻的恩意，便笑张绪没有风流姿态。千丝万缕，随风柔柔摆动。因为喜爱春日的树荫，整天停留，拄杖穿鞋。重新来到这里，才发现有一处佳景：道人凿石成池，清流淙淙。临清台 和诸位朋友在台上休息，须臾之间四面的云聚拢而来，渐渐像要下雨。忽然惊闻平地一声雷，灿灿烈日的暑气仿佛要退回去。哪里能够得到一场片刻的滂沱大雨？临清台，就是望云台。登山的兴致尽了，早该回去；况且正是东风送客的时候。只有临清台下的水，责怪人来到这里却不留下诗篇。怀旧 拄着藜杖再次来到古寺，峡石之间云深，一条小路也迷失了。不见当年一同来过的旧日伴侣，害怕去看两面翠色山壁上的题字。新安 芳草繁花遍布原野，一眼望去空空荡荡。村南村北，都是落花风。可怜当年堆金积玉的房屋，如今寂静无人，只浸在晚照之中。经过二圣王氏故居，感怀战死者 几仞高的围墙，以石头为基，经过多年的风雨，长满苔藓。这里是英雄之地，却迫于艰难而无计可施；他们的血汗化作游魂，不能归来。东山道中 采遍山城的草木嫩芽，百年老树全都枯朽。眼前有多少闲置的田地，雨后春耕时又有哪一家【缺】？掷笔台 空山中，涅槃师已经老去；掷笔台前，前来投宿的人很少。雉子哪里知道身后的事情？直到今天还依傍着法堂飞翔。太平泉 试着从山涧底部寻找源头，剔去苔藓，挖出一眼旧泉。人世间的事情全都随着流水逝去，不知什么时候才能再见太平年景。水边正适合赋写《濯缨歌》，来往游人格外多。试问太平在什么地方？平常人却不知道，正是自己引起了风波。子荣经过家乡，登墓祭扫 班超在万里之外归来，日期无法预料；张翰虽然归来，却好像没有归来。你看昼锦堂中的宰相，十五年前还只是一个平民。名声成就、功业完成，却不肯闲居；故乡曾经见过许多人归来，如今百年之后扶杖白头而老，争相观看钱家的锦绣山河。十七日送行 匆匆之间又要分别，故园春花凋落，仍随着马后的尘土飘散。面对离别的筵席，不要忧愁；前来送行的人，正是将要远行的人。勉强和筹堂的来韵 从古到今，秋去又春来。嬴氏覆亡、刘氏败落，最终都化作尘土。在蜗牛角上争夺这点闲气，足以笑倒南华梦蝶之人。气象好似阳和，处处都是春天，却只能随同流俗，混迹于光尘之中。须知舌头还在，反而成为自身的拖累；并不是非要成为一个惹是生非的人。四海男儿得志之时，归来总有一番新奇话可说。山野之人不管兴亡大事，只能含恨闲看老杜的诗。汉祖龙兴，自有他的时运，未必六出奇计都算奇异。采芝的人老死山中，却没有见到功名，只有一首诗。送颖阳史正之到邓州 这里风俗相近，却有如鴂鸟叫声般的蛮语。你持藜杖向南早早出发，按说今年就该回来；如今既然勉强出仕，也不妨径直离开少室山。赠陈仲和 我的朋友仲和，是故辽降虎太师的后代，因恩荫补授官职，历任官阶至三品。丧乱之时，我们在山阳相逢。他六十二岁，神情安闲，意态舒适，手持数珠，每天不停地诵读佛经，真是一个有头发的僧人。因此诵读“饱谙世事，慵开口【缺】；尽人情，只【缺】头”这几句，按照这个意思索要诗篇，于是写下来给他看。百年人生如浮世，像落花随风；漆水一带的荣华，也不过是一场空梦。拿起数珠，便把一切都忘却；大千沙界，尽入圆融之中。和秦彦容的韵 花信风传来，阆苑已经杳然难寻；腾空而起的仙鹤载着车驾，正遥望仙郎。当年是谁替他看守炼丹炉鼎？曾经得到丹砂，收入药囊。在碧落途中遇到大雪。走出城郭登山，走了十多里；骑在马上缩着脖子，捂鼻御寒，像一个清瘦的儒生。雪花飘落在吟诗人的肩上，这便是一幅“蓝关遇雪图”。在大阳遇雪。满天阴云像扫地一般，怎么也拨不开；北风吹落的雪，像豆秸灰一样。与父老相逢，他们应当会相视发笑：一直等到山头先白了，后来才会下雪。呈给济之。早晨醒来，晚上醉倒，时时都要防备，暂且歇息吧。农家备有鸡肉和黍米，见到客人便挽留。听说酒神麴生所到之处都有酒，明日就到西村去，趁着酒意扶头而饮。留别。老朋友没有寄来一枝梅花，却亲自来到前村的雪中。兴致还没有尽便又要离去，为了你，我再去寻找一杯暖寒酒。留别草堂诸友。

译青山不要厌烦我们频繁往来；我像野鹤、孤云一样，是个自在之身。旅途旁正逢春风，景色秀美；明日我便要成为远行的人。《庄靖集》卷四。钦定《四库全书》。《庄靖集》卷五，金代李俊民撰，七言绝句。和筹堂送别诗的韵。在山城遥望到尽头，频频回首，却还劝我在马上饮春风酒。很像卫轩当年的情形：待到鹤的羽毛养成，便又归来。白发相逢还能有几回？在离亭上苦苦劝饮送行酒。元龙不懂我求田问舍的心意，徒然使青山嘲笑我们的来来往往。和河上送行诗的韵。沁南幕府的宾客个个都是诗豪，能够斧凿月亮、斤削云彩，诗句写得高妙。吏部的文章让东野也要惭笑；若要把自己比作倚着松蒿的人——有“有芝兰，元肯伴蓬蒿”的句子。寄诗作别。马蹄踏破了乱山的青色，送客的风回旋而来，酒喝到一半，人已经半醒。归途不要把云外的方向指给我看，大概总共有十五座长亭。《蚁战图》。声势何必费力争斗得像牛一样？看着吧，一场雨便会下到山头。众人都不肯勤王而去，只等槐宫毁坏了，这场争斗便作罢。纷纷扰扰、胶着不清，战争很多；岁月循环往复，还能有多少呢？树下的老人看着万物的变化，他的梦魂大概不会进入南柯梦境。画鹤。两只翅膀像车轮一样，骨骼已经带有仙气；昂然挺立的姿态，只适合处在山林泉石之间。暂且不要相互追逐着乘轩车而去，自然有人替你谋得二顷田地。海棠上的露珠。轻风袅袅，泛起一片崇高明亮的光彩。只恨司花之神不肯把香气分给它；春睡中被一声黄莺叫醒，却让老眼看见了它含泪的妆容。张氏肯堂（张文定公的后代）。百年兰玉般的子孙，居住在水边村落；万轴牙签所标的书籍，都是席上的珍品。在同队的鱼儿中已经显露头角，一朝富贵，便与常人不同。《孟浩然图》。却因为明主让他放归山林，他破旧的帽子下骑着驴，显得骨相清寒。眼前的诗句怎么吟也吟不尽，北风吹着雪，铺满了长安。跛驴掉头指向旧日山林归去，可笑孟先生只会作五字诗。既然做官时并不求明主重用，弃官而行又怎能怨恨王维？登上陶固岭。匆匆走出城郭，清晨的风寒冷；一片云彩收起，山中满是清爽之气。登尽坡陀，试着回头望去，只见人家住在青翠山色之间。野菊。在风露丛中，随意散发着芬芳；忧愁之中，又过去了几个重阳节。秋光所到之处，大多没有主人；它不是寻常闲花，所以不肯轻易吐香。席间。离开西山已经二十年没有来过，分别之后的风光又焕然一新。再三查看座上宾客，白发相对的人还能有几个？驴被人偷走。驴嫌弃居士谋生无能，碑又恨诗人下道观看；好在还有隔着花、临着水的地方，我如今是替谁牵着缰绳追随金鞍？长街上愁坏了郑昌图，正像徒步行走的鲁国大夫；即使再向东邻借驴，也还会担心不知道泥路湿滑，哪里敢骑着它去朝见？《渊明归来图》。一旦仓促狼狈，马后拖着牛衣，从此便以折腰为羞。先生若不是早早归来，怎么会在众人面前束好腰带，屡次面对督邮？席上戏谑李巽之。薰风吹过原野，麦浪接连到云边；箫鼓声中，家家都在祭祀社神。席前半醉，喧闹地说笑；只有老夫独自发愁，泪水沾湿了衣巾。和史邦直桥上诗的韵。工程规模仿佛杜预所建，已经可见成功；横截长流，像架起一道彩虹。亭长不要邀请来往的客人，必须防备其中有夺牛公（韩伯林夺牛公）。经过龙门。流水潺潺，冲刷着石根；又不禁追怀古人。经过龙门，行人只向龛中的塑像行礼，谁还知道当年大禹曾在这里筑堤？夜里梦见在月下与几位仙女饮酒，于是各自作诗。天风一扫，暮云散开；收拾群仙，共同举起酒杯。只说今夜是新月，却不知道它曾经照过古人归来。七夕。银河中的两颗星聚少离多，一年一度的相会却总是如新。民间乞巧全是闲事，哪里见过长生殿中的那个人？侄子谦甫任职长安后回来。归去连昌时，追忆旧日游踪；回望长安，令人发愁。只夸杨氏的锦绣谷，曾登上李家的花萼楼。枝叶相连，根本同出一气；如今亲族之间亲疏有别，还能留下几家呢？济叔给了一卷书，又送给蒋兄麻布两车。母师圣醉酒归来，夜里溺水于伊河，抱着桥柱死去。天天贪杯，醉得不醒，等着要学刘伶的样子。可怜王子龛前的水，在半夜发出寒冷的光，仿佛落入酒中的星辰。和张文玘的诗。来诗中有“匠手今逢老作家”一句，因此依韵唱和。秋来景物，件件都美；江山也全都帮助诗人作诗。我可怜五鬼都难以送走，先因为文思困穷而结成柳车。白发诗人喜欢夸诞自夸，文思如泉涌，足以与少陵相匹敌。请问您读过的书有多少？竟能装满当年惠子的车。书生的旗帜之下，穿布衣的人大多是吟风咏月的诗家。假如没有遭到乌台弹劾，看看文章多得将要装满十辆牛车（黄山谷说：“文章来自六经，浩瀚得要用十辆牛车来载”）。几间茅屋，构成我衰老的生活，篱笆相依，只有四五户人家。不见近来门外有车辙，故人想必驾着有角的车来了。和筹堂送人及迎人的诗，偶然得到此作。秋来勉强让自己的胸怀宽解；幸好相逢还有旧日青山。郊野原地经雨洗后，足以入画，勾起诗人的兴致，久久不能停歇。出门后天地都在视野中显得宽广，马头正迎着浓丽的青山。满眼都是诗句，却没有什么可说，只恨如今再也见不到闲闲。画家自古都说范宽高明，哪里比得上睁眼看看真正的山？上天不愿让山没有主人，便把筹堂安置在这幽闲的好地方。诗愁又来了，谁说酒能使它宽解？所得诗句多于饭颗山，千万不要让移文讥诮我长久往来；这样的工夫，哪里能取得片刻清闲？和《太行路》的韵。六丁神驱使役者，鬼神纷纷奔走；一夜之间凿开山路，使掌状的道路变得平坦。多少往来的车马行人，仍然担忧道路艰涩，难以前行。凿开险阻，仿佛天生成就；暂且使眼前的道路和视野变得平坦。却羡慕长安以西的道路，青山不管送行的人走向哪里。千年的古道，横跨山城；可笑的是人的心自己不平。不要轻易毁坏天然的险阻，须防有闲人来到这里随意行走。自古以来太行就是天下险要，即使命禹来开凿，也不能使它平坦。平常落脚都没有安稳之处，更何况要走在羊肠小道上。和君瑞月下听到捣衣声的诗。夜里天气寒凉，枕上频频从梦中惊醒。为什么秋天偏偏不肯天明？近来老眼因清闲而少流泪，哪里禁得住月下捣衣的声音？和筹堂抒写怀抱。常常遗憾周人吟咏《黍离》，却没想到亲自遇上了哀悼周室的时代。如今《小雅》一旦将要废弃殆尽，哪里还有诗可作呢？白头相见，谈论生死存亡。可惜漫漫长夜越来越长，烦恼使人没有安脚之处；走出门十步，九步都是羊肠小道。拜访德老。月下与君瑞、邦直跟随筹堂带着酒去拜访德老，随后德老作诗相示，于是依韵唱和。夜里投宿到破戒远公家，醉中挥墨写成文章，怎么也不加以推辞。笑颖师没有手段，听琴的人却像是在听琵琶。一旦不饮酒，怎么排遣忧愁？月下敲门，带着酒走过来。好句像晓风吹过杨柳岸；醉时吟诵，醒时仍然哦咏。

译《老杜醉归图》。在花下骑驴，不让驴踏进泥里；在花间醉后，又要到哪里去？殷勤的骥子扶着父亲回去，明日再来时，定会另有诗篇。按照王内翰的注释：“宗武的生日，宗武的小名叫骥子，曾有诗说：‘骥子好男儿’，又说：‘骥子最怜渠。’” 保汉公庙。仓促狼狈之际，刘氏还不能安定；跋扈的将军有拔山的力量。假如楚人都像郤子那样，难道肯让义士不能生还吗？据《左传》记载：丑父让齐侯到华泉取水。齐顷公与晋军交战，被晋军击败，退却逃走。丑父为他驾车，晋军统帅追赶上来，将要追到时，丑父请求齐侯暗中换装离去，自己穿上齐侯的服饰，坐在车上等待。晋军俘获了丑父，知道他不是齐顷公，便想杀掉他。丑父叹息说：“从今以后，凡是代替君主去死的人，都应当像我这样。”将要受刑时，晋国大夫郤献子认为他的行为合乎义，叹息说：“臣下不怕死而救免君主，杀掉他是不祥的。”应当赦免他的罪，以成全他的节义。丑父于是免于一死，得以回国。他就是齐国的臣子逢丑父。戏谑呈给节度使王子告。叫来美人，在绣筵上起舞；醉中常常喜爱逃离禅门。我没有红妆美人可以陪伴长夜，只能独自睡在熏香的翠被中。戏谑北台孙讲师仲远。哪里没有可以耕种的闲田？山头有烽火，水边有营寨。道人高卧在千顷云海之中，把南台留给鹤鸣吧。香梅。这是邓妓的小名，匠手曾有诗作；边仲宁索要和诗，于是依照原韵作此诗。竟敢承认自己合乎品格吗？梅花经诗老品题之后才如此；为何偏偏得到东君的宠爱，占据百花之首开放？近来将风度仿效官梅，何郎的兴致还没有到来，事情该怎么办？不要说司花之神没有嫉妒，昨夜又让一枝梅花开放了。是谁把它说破的？梦中的梅花，应当是从罗浮山倒挂而来。只是因为怕忧愁而贪睡，返魂梅直到现在才向北枝开放。歌声节拍尽管夸赞，大小梅花的典范都难以收入其中；在这里洗去妆容，不让风尘玷污。冷眼旁观的诗人，不要厌倦了欣赏。因为怜爱它的品性，香气穿透尘世；收拾起闲愁，与它共饮一杯。面对座中那些能作诗的客人，不要轻易让他们看透我的心肠。不知道是谁使它的姓名也带上了香气？可敬的诗人吟诗饮酒几回了？我想学习西湖边的林处士，为了花朵作诗，不要再使枯竭的心思烦恼。一枝花潇洒地立在陇头，散发着香气；把新的愁绪交付给竹叶酒。纸帐之中不必再寻求短暂的梦，天涯倦客已经没有这样的心肠。它本来就不肯像寻常花木那样轻易吐香，愿与花同寿，共饮百年之酒。黄昏楼上，不知谁家的笛声把人吹得肝肠寸断；愁人的心肠寸寸断裂。悼念蜀地。剑阁之地，谁知道危急得像累卵？宾主沉沉醉倒，没有一刻清醒。蜀人不知道忠臣的眼泪，偏偏说嘉王只是因酒而悲伤。元夜与泰禅师在洛阳观灯。行歌声中，落梅风阵阵吹来，万盏华灯一片红光。哪里比得上我师父心中的方寸之地？一轮明月正在参禅境界之中。历阳侯（范亚父）。韩生去世，冠军侯被废，只盼楚国强盛，心中也因此劳苦。徒然在鸿门撞碎玉斗，哪里知道鹿最终死在金刀之下？郦食其。中原有多少追逐群雄之鹿的人，唯独凭一张嘴便攻下齐国城池。淮阴侯不喜欢书生的做法，却能避免日后被像猎犬一样烹杀。《四皓弈棋图》。坐看咸阳的王气消散，难道没有豪杰自己来安定刘氏天下吗？都因为鸿鹄的志向仍在：这一局闲棋，还没有下到最后。（“鸿鹄高飞，一举千里；羽翼已经长成，横绝四海。”） 魏征。立于朝廷直言进谏，贡献尽是良策；是谁使君王死后反而产生疑心？一旦銮舆渡过辽水，立即扶起墓前的石碑。王季文向南远行，心情郁郁，意气不得舒展；写下这首诗来宽慰他。大家都等着倚靠栏杆，去荆棘之间采摘幽花；只愿春风无处不到，怎么忍心让雪中的一枝独自受寒？代替呼延路钤作别。戈矛森森，杂乱如麻；刚刚把毛锥笔放在史家身旁。去年还是弹铗长歌的门下客，今日白头又要漂泊天涯。（襄阳守史嵩。） 在梅花堂与河南府马师共同小酌。来来往往从不间断；郑崇门下分辨清浊，哪里还分什么北海尊卑？今夜梅花堂上的月亮，且与人共造一个美好的黄昏。《经过济源》几年没有到竹林梅树之间，今从天边归来，两鬓已经斑白。一片白云被风扫尽，双明见到旧日青山，令人欣喜。《壬寅九日和君玉来韵》在山城与客人痛饮，天天陶然相陪，花费万钱。骑在马上的行人，你几时启程？我想用一杯酒为你的离席饯行。书生的钱袋里也是空空如也，想上街去，恰好只有一百钱。寄语西风不要嘲笑我，一杯酒便是一席菊花宴。《和叚正卿韵》【出入格】悠然相对，闲坐饮酒。忽然有一首新诗落在座间，唤起了东篱下无边的兴致。黄花还须等着与你一同观赏。想尽各种办法寻找闲暇，却始终不得闲；功夫哪里能抽出片刻？谁知九日登临龙山的客人，反被秋日的光景冷眼相看。《秋日有感》节气先使一片梧桐叶凋落，人间什么地方没有秋风？梁园的盛事随着流水逝去，满眼愁云笼罩着故宫。《贾佐之以进士身份充军而被鞭打》即使像宁越那样建立威名，也怎能相信王尼会长久充当士兵？为什么偏偏不谈军旅之事，碧油幢下尽是书生。《孤村》屋舍南北的土地多已荒芜，三两个【缺字】士全都归于箕下；束手不管，也未必能医治眼前的疮痍。《解嘲》在酒杯前一起醉饮，酒糟发酵的香气四溢。下马的是哪家的白面郎君？听说千金能够买笑，我这个老头哪里有一钱的袋子。《王德华默轩》《春秋》这样的史书，哪里敢擅自措置一个字？宾主之间不必谈论两都。万事全都藏在心里，为你整日鼓动喉舌而谈。《对棋》到头来不能把安危托付给棋局，那还用得着搜寻棋局上的玄机吗？即使跳出吴宫的阵图之外，也难免使昭君远嫁阴山。《送苗世显归上党》故人在千里之外寄来书信，我长久遗憾远在天涯，呼唤也唤不回来。行路艰难，行程涩滞如荆棘；归途的行装不要等到北风催迫时才准备【当时河北正在防秋】。《仿鲁直帖》不挑剔鸡毛，三钱买来的笔，也能像蝎尾般挥写成一幅字。不要让人拿去江边给水神观看，恐怕会借着风夺走，锦囊便空了。《许道真醉吟图》像断蓬一样漂泊的踪迹寄托在天涯，年老之后仍深情眷恋美好景物。回首锦江，春日寂寞；在满怀愁绪中饮一杯酒，吟赋梨花【道真号锦江渔隐】。《探官》把版图填写在纸上，百官的名册用纸券一类的格式排列；《千字文》般的文字实在可笑。我们儒生多有这样的伎俩，竟在一时之间卖官鬻爵，僭越了吾君。《仿冯应之许司谏豉羊帖》还在思量写好论说交给官奴，想来你临池学书的兴致还很充足。不要随便厌弃自家鸡，恐怕会让人讥笑你用羊换书。《王庭秀悠然轩》小轩开辟之后，双目顿觉畅快。南山高峻挺拔，像竖立的翠色屏风。最好是在傍晚新雨过后，白云堆里露出青山尖峰。《同申元帅游司马山》千年的古庙映照着高大的山冈，寂静的空庭中草木荒芜。听说干旱时来这里祈求便能得到雨水，一池之中仍有老龙藏着。《留别》主人端起酒杯，再三挽留送行的客人。风势很高还没有停歇，又听到愁眉人的歌声唱了一曲。酒杯之前肝肠寸断，只有那小小的温柔。

译《寒食戏书》忽然看见她从花间嬉戏采药回来，同心髻盘起，绿云般的发髻高堆。更有多情的是，墙东的月亮把秋千的影子送了过来。《戏杨成之》旅途上的风霜使人颇感疲倦；一出门又添了一番愁绪。行人停马，实在太无情；扶我登上征鞍，却又由不得自己。《李晋王坟》威名雄壮凛然，震动沙陀；为国功劳深厚，却怎奈年老？三垂冈上有多少遗恨，伶人们都唱进了百年流传的歌中。《游沁园》多少楼台庭院已经化为劫灰，昔日胜游的踪迹只剩几通残碑。如今还有谁是风流人物？水色青绿、山色苍翠，仿佛仍和旧时一样。《申元帅四隐图》严子陵 身披羊裘隐居不出，召唤也难以使他回来。他曾冒犯当年的帝王之座，来到京洛之外的江湖，任性地享受天性。只愿守着钓鱼台，并不羡慕云台。陶渊明 儿女们迎到门口，笑着牵住我的衣襟；回头看人间，万事都已是非颠倒。田园自有真正的快乐，督邮哪里懂得遣送您归来。孟浩然 一生只有住在山中的缘分，从北阙归来仍然自得。戴着破帽，骑着跛驴，行走在风雪里；新写的诗句句都值得流传。李太白 被贬谪在人间共有多少年？他是诗中的豪杰、酒中的神仙。若不是采石江头的月亮，哪里能够骑鲸而去，登上青天？《大颠图》【二】文章如星斗般灿烂，为世人所传；挽回狂澜的功绩，建立在大禹治水的功业之前。先生若不走潮阳之路，震旦大地上怎会开出几个大颠？一夜之间被放逐到荒远之地，万里跋涉反而增添光彩，日月之间又有谁能够相逢？全都在谈空门之说，人世间却有多少留着头发的僧人。《三害图》【二】慷慨平定西方，豪气始终不衰；在勇于除去三害之时，流传的美名已经载入忠臣传，世间还有哪里能写出这样的诗？挟着箭，操持弓，穿着短后衣，意气扬扬，像个男子汉；想凭一时的怒气为百姓除害，可惜自己却不知道自己是被人利用的。《平水八咏》陶唐春色 府城西南三里有陶唐庙，每到春季，人们便全城出游，到那里祭祀享献。松柏森然茂盛，守护着帝王的宫殿；直到今天，河东仍保存着和谐祥和之气。诗人写不尽当时的事情，却能在八景图中看见国风。广胜晴岚 府城北七十里有一座寺院，名叫广胜寺。在霍山的南面，寺下有一片湖泊，名叫大郎海。轻易走过了千山万峰，山势高峻奇崛，相对而立，意态并不浓艳。雨水洗出了青山真正的面貌，只让人怀疑海底藏着天龙。平湖飞絮 府城西五里有一处水泊，名叫平湖。在姑山以东、汾水以西，四面都是杨柳，像帷幕一样。三月上巳日，居民在这里举行祓禊。三月时，湖边的祓禊亭旁，杨柳依依，在雨中一片青翠。傍晚风起，落花如雪。满园春色都归入水上的浮萍。锦滩落花 府城西门外有汾水退潮后露出的沙滩，南北二十多里，全都种着桃树。春风吹拂桃叶，也吹动桃根；风神封姨嫉妒它们，仿佛很少施以恩惠。无数纷乱的落花随水而去，人间哪里还能找到桃花源？汾水孤舟 府城西二三里有一个渡口。古老的渡口无人经过，只有鸟迹很多。眼前清清楚楚仍是旧日山河；若没有一叶帆船载着秋风中的旅客，谁会在江心划桨高歌？姑山晚照 府城西五十里有姑射山，神人居住在那里。世外神仙自成一家，平常并不允许凡人占有烟霞。如今冰雪般的人在哪里？惆怅地看着山前，太阳容易西斜。晋桥梅月 府城西南二十五里有一县，名叫襄陵。县城北门外有一座桥，形如彩虹，桥的左右都是梅园。微寒中的篱笆院落仿佛江南村庄，梅花在雪中显出精神，在月下呈现魂魄。桥北桥南道路分岔之处，行人停马等待黄昏。西蓝夜雨 府城北五十五里，洪洞县以西，有一座寺院名叫西蓝寺。它靠近汾水，距离寺院一二里处水流环绕，附近多花木竹林，还有一座水杯池。暮云深深锁住佛寺，梵王家的楼阁高峻雄伟，阅尽岁月的荣枯。香火已经烧去一半，僧人入定，躺着听窗外花朵落在檐边。《锦堂四咏》春水涨满四方水泽 一场雨过后，水面泛起浓浓的绿色。正是桃花将要随水盛放之时，掠地而来的风吹过，却吹不出一丝皱纹。仔细看去，四面水面全都像玻璃一样。夏云呈现许多奇峰 起初只看见云从山中涌出，片刻之间云气凝结，气势仿佛山峰。一声霹雳催来及时雨，云不能闲，山却自管安闲。秋月散发明亮光辉 是谁替上天洗了眼睛？试着拿酒询问姮娥。清亮的月光已经如此美好，若把月中的桂树砍掉，月光应当会更加明亮。冬日山岭上秀美的孤松 苍松苍老的须髯凛然，晚年仍孤高。雪中相对而立，仿佛旁边没有别的东西。经过元亮徘徊观赏之后，它的气势压倒了秦代的五大夫松。《沁园十二咏》熙熙堂 眼前的草木还在勉强争春，往日的繁华已经聚成一团尘土。山水之间自有赏心乐事，却不知谁是肯堂的主人。翠兰亭 蓬蒿艾草丛生幽深，特意藏住了游蜂；到哪里去寻找幽静的芳香？楚人太过粗疏，没有分别之心，不懂得《离骚》传中所说的香草。暗香亭 几枝梅花横斜，像鹤的膝枝。总有一天它们会返魂重生；试看今后的黄昏月色，能否胜过西湖那首七字诗。〔原文数字、纪年保留：三两〕 七贤台 在山阳放迹而居，志趣崇尚相同。直到今天，人们仍在林下仰慕他们的高风亮节。想把这些人物放在图中观看，又恐怕超过生前的李卫公【李卫公曾焚烧七贤图】。漱玉池 古人观水，一定要观水的波澜。一滴涓涓细流，也是一滴寒意。放任它汇成黄陂的千万顷水面，不要让龙口吞吐得艰难。江源亭【有流杯】羽觞流到哪里，都不容停留。争相观看酒杯在水流中漂过，像落下的酒星；彼此一同举行祓禊之事，人物风流未必会使兰亭的人物感到惭愧。屏俗庵【子猷别墅】世上没有人可以站着交谈，眼前只有竹子值得相对。年【缺字】借来了谁家的宅院？我怀疑这里就是如今的屏俗庵。清晖亭 高山森然耸立，像剑锋一样；流水平缓舒展，像罗带一样。人在水光山色之间，笑那潘阆倒骑着驴。富览亭 上天对万物，难道偏爱我吗？尽情领略风光，上天也不会嗔怪。自古以来山阳景色最美的地方，全都交付给闲人欣赏。桃园 一时得意，便对春风发笑；看不见春风，满树也只是空寂。虽然年老仍有怜惜花朵的心，愿为你留下眼睛，看看蒸腾盛放的红花。意在亭 绿水古今流淌不尽，好山前后山势相连。刚才那个背着草筐的人是谁？他应当会笑我这个贤人：你真是有心啊。涌珠泉 深渊底下沉睡的龙徒然有下巴，沙中的老蚌恐怕已经没有孕珠的胎。猛烈的雷声惊裂青苔覆盖的地面，迸出鲛人的泪珠来。《碧落四景》横峰卧在云中。蛰伏的龙腾起之后，愿意与他相从，便能建立造福人间的功业。一片青山就是归宿，无心再去追逐渡过溪流的风。山谷背阴处积着白雪。山北空旷，积雪拥到门前，什么时候上天的规律才会改变寒暖？这里虽然不是阳光回返之地，却也能消解多少寒气、护持几分阳和。寒泉冲激着玉石。山泉淅沥，在枕边鸣响，六根之中先得到了一根的清净。我向来只在琴声中听泉，却不知道琴徽琴弦之外还有这样的声音。枯松上挂着月亮。门前的老树多得难以推数，只有当年栽松的道者知道。半夜风催着山月升起，正是鹤从睡梦中醒来的时候。

译周昉所画的《内人图》。吹笙。听到旧曲，仿佛含愁蹙眉，料想只是遗憾知音来得太迟。梨园传来了新谱，便有意在竹林中吹出参差错落的声调。汲取泉水。并不是因为古井不起波澜，只是遗憾银瓶每次只能汲取一掬水。想要帮助长流的御沟水，再让红叶漂到人间。绣得疲倦了。兴致还在，绣品尚未收起时，回头看花间的影子已经渐渐移动。不知春天到来又添了几根丝线，白日渐长，只适合与睡眠相伴。捣衣。一夜秋风，传来雁飞的声音。穿铁甲的人在边城辛苦作战。将军不必再采用和戎的计策，两根捣衣杵不要推辞在月下鸣响。剪指甲。袖中纤纤的手指，只应当保存起来。为什么春笋般的手指却不嫌被削短？金钗坠落之后，便没有机会再见了；还藏着开元年间一捻的防护。弹琴。不要说三尺长的只是枯桐木，大概琴声与政治相通。曾经领会王君心中的事情，便从琴弦上奏出和煦的薰风。学习书法。几幅云笺任意卷舒，试着落笔，看看写得怎么样？不要拿彤管去题写闲散的诗句，正要像班姬那样续写《汉书》。按乐调演奏。倚着风，姿态柔弱无力，显得温柔。刚从喧天的羯鼓楼下来，还在花阴下整理新曲。君王毫不吝惜用锦缠头作为赏赐。照镜子。不让朱粉玷污天然的姿色，常常面对菱花镜频频顾影。只把蛾眉淡淡地描画，仍嫌不像虢夫人。《庄靖集》卷五。钦定《四库全书》。《庄靖集》卷六，金代李俊民撰，七言绝句。襄阳——缺。南岘山——缺。中岘山——缺。万山——缺。江汉——缺。古堤。年间，平地水涨四丈五尺，魏太守胡烈修补残缺的堤坝以便利百姓。到唐代卢钧任山南节度使时，沿用胡烈旧堤并加以增高培厚。民间称靠近城北的为金锁堤，城南的叫白铜堤。一旦江源决口，水便从东方漫长地流来。堤坝隐隐约约卧在那里，像一道彩虹；若不是传下《襄阳操》，人世间又怎么能看见大禹的功业？注：张参议的诗说：“还未下雨，也须先修补桑根的土；白沙湖上的水浩浩荡荡。”元祐二年，邢恕任襄阳守，诏令他因汉水曾有决堤泛滥的祸患，谋划长久的治理方略。张参议来察访被水淹没的地方，发现它在东南角，正当汉水冲击之处，土中夹杂白沙。水一到便要防备，百姓称它为白沙湖。堤内地势平坦，一旦决口，两座城相望三十里之地就会积成污泽。近郊百姓逃往西山，甚至爬上树梢。白沙湖。听说沙堤正在防水时，茫茫一片竟无处寻找完整的堤坝。当年大禹的遗迹依然存在，却把沟壑当作邻居，真是可笑白圭。戍守巡逻并开垦田地。羊公镇守襄阳时，吴人停止守卫石城，戍守巡逻的兵力减半，分出兵力开垦八百多顷田地。羊公刚到任时，连一百天的粮食也没有；到任期末，却有了足够十年使用的积粮。屯田使南阳井然有序，耕田用剑；杀鸡却用牛刀，两种功业都完成了。石城使吴兵惊恐丧胆，野外宿营的貔貅军队，万灶炊烟升起。樊城。樊城在襄阳北面、汉江岸边。张参议认为这里就是古代仲山甫兴盛周朝的地方，想来可以看见曹仁帮助魏国建立霸业的功劳。过去仲山甫受封于樊城，曹公派曹仁守卫樊城，关侯进攻它，却不能攻破。朱序暂时来到这里，秦军又前来防守；曹仁进入樊城，汉军再次进攻。江山反复易主，如今已经经历了几位主人？樊侯依旧承袭周代的封爵。汉高庙。在襄阳县西南的钟山。垓下还没有听见楚歌，楚军散入楚地时已经看见他们为亡秦而哭。天地最终归于真正的主人，却愁坏了鸿门宴上击碎酒斗的人。光武庙。在襄阳东面四十五里。光武是南阳郡枣阳人，今枣阳县就是那里。舂陵在枣阳东面。望气者苏伯阿到南阳，远远看见舂陵，说：“气象多么美好啊，郁郁葱葱。”光武起兵之初，回到舂陵，望见房舍南面火光照亮天空。如今枣县在襄阳东界六十里处。天下的英雄都在等待一声号召，云龙际会，进入东都。季龙却不认识真人，只想侥幸在中原成事，和他并驾争胜。楚昭王庙。在宜城东北。唐代韩愈作《宜城记》，叙述得十分详细。韩愈又有《昭王庙》诗说：“坟丘满眼，

译衣冠全都消失；城阙直入云霄，草木树木一片荒芜。”如今还因为国人怀念旧日恩德，有一间茅屋祭祀昭王。一间茅屋，尘土昏暗，香火凄凉，几杯祭酒摆在这里。故国到今天已经像旅舍一样，后人又使后人为之悲哀。宋玉故宅。在宜城县。《离骚经》中可以看见他的文章，山青水绿，正是楚地乡土。往事如同一场巫峡梦，秋风摇落草木，吹到东墙。保汉公庙。在襄阳子城南面，世代相传是纪信的忠义祠，如今改为州里的城隍庙。统率将领、率领军队，气势自然高扬。一旦反过来成了沐猴而冠的忙乱之人，能够从虎口中抽身离去，也就不必等到假王发怒如雷霆。鄼城。萧何最初受封，在谷城。县西有《汉功臣表》：高祖六年十二月甲申，封曹参；正月甲午，封张良；最后封萧何。谁是兴复刘氏的第一功臣？我侯本来就应该最先受封。当时猎犬还争什么呢？捕获鹿的功劳，全在于指引踪迹的人。三顾门。世代相传襄阳水西门为三顾门，先主从这里三次前往拜见武侯。张参议说水西门外就是先主来访的地方。将军驾车从城西门出发，想来当年门上曾题写过迎日之语。山下的卧龙有谁能识破？知音徐元直正在檀溪。注：徐庶的宅第在檀溪南岸。檀溪在襄阳西面四里。隆中。诸葛亮的宅第在襄阳县西面二十里。一旦出师，声势震动关东，料定曹操和孙吴，几天可以成功？将军未完成平定天下的谋略，天地却容易使英雄老去。关将军庙。在襄阳南面九里的凤林关。三足鼎立、彼此吞并，形势尚未分明，谁能一见面便得到关将军？曹操、孙吴都不是中原的真正主人，天下的英雄只有使君。鹿门山。有庞德公的宅第，在襄阳东南三十二里。杜甫赠别郑炼赴襄阳时说，要在当地耆旧之中试着寻找姓庞的人。百年巢穴，子孙是否安宁？十日之长，听说九日之间便有人说破姓名，而世人却并不认识。鹿门山，就是德公之山。注杜诗：从前庞德公从未进入州府，在襄阳耆旧中的处士，独自苦守节操。庞士元宅。在襄阳。鹰是从小养大的，饿了难道肯离去？龙从卧伏之后，回顾时还须频频召唤。说到底，骏马的才能并非难以施展，只在于当时是否有会驾驭它的人。徐庶宅。在檀溪南岸。习凿齿给谢安的信中说：“游目于檀溪，想念崔氏、徐氏的交谊。” 谁知道他当初内心对于去留的决定？竟把功名全都托付给诸葛葛庐。举目望向檀溪却看不见那个人，空传着谷隐山中思念友人的书信。注：先主率领部众向南行进，诸葛亮、徐庶一同跟随。曹公追上并俘获徐庶的母亲，徐庶辞别先主说：“我的内心已经乱了，请允许我从这里告别。” 刘表祠。祠堂前有墓，在府城东门以内。天命如果果真能使人安卧，也可以收取江山的形势。评论荆州诸事，当时如果听从韩嵩的计策，哪里会让曹瞒享受收服士人之功？注：曹操与袁绍在官渡相持，韩嵩劝刘表说，应乘曹操与袁绍相争的时机出兵；否则就应把荆州归附曹公。如今曹公先消灭袁绍，然后发兵进攻江汉，将军一定不能抵御。刘表没有听从。曹操征讨刘表时，刘表病死；刘表的儿子刘琮最终以荆州投降。谷隐山。习凿齿留心于汉晋之间的史事，哪里料到会在谷隐山避世而难以保全名声？一人有半的才士跟随苻秦而去，却不能与释道安分离。注：当时桓温觊觎非分的权位，习凿齿撰写《汉晋春秋》来裁断纠正此事。后来他因脚病困居乡里，襄阳被苻坚攻取。苻坚一向听说他的名声，便与释道安一起用车载来。苻坚给各镇的信说：“从前晋平定吴国，得到陆机、陆云二人；如今得到这样的士人，只有一个半。”不久习凿齿因病回到襄阳。庞公祠。唐代庞蕴的祠堂，在鹿门山。庞蕴本来从衡山得到马大师的佛法，后来隐居在张参议家。池中的龙种离去后不见踪迹。珍重庞公，正如珍重德公。庞德公的宅第在鹿门山。踏破衡山，急忙返回。凤林遍地都是滤篱的材料，大家能否彻底领悟无生之道？从倾倒团圆的话语中来。注：张

译参议说，摆脱尽世间的缘分、空无所有，有谁知道其中的道理？佛法是不同还是相同？丹霞不必传授心印，灵照确实能够继承父亲的作风。凤林。孟浩然的故居在襄阳县南面十里。天宝年间的诗人，离开之后又回来，果真曾到北阙上书吗？如果只是因为是耆旧而没有新的言论，明主何曾会抛弃无才之人？

译注：张参议说：“有朝宗在，偏偏想强行牵引他，哪里知道先生玩世不恭的心意？” 斩蛟渚。晋代邓遐任太守时，襄阳城北的沔水中有蛟龙，常常伤害百姓。邓遐拔剑进入水中，将蛟斩杀后离去。长久的愤怒使汗水都干了，投入水中以接近民间的忧患。水府中的人哭泣着吐出珍珠，到头来终究不是池中的凡物。鲜血溅起惊涛，剑也有神威。夫人城。在今襄阳西北一里。苻丕进攻朱序时，朱序的母亲韩氏深知军事形势，亲自登城巡视，认为西北角应当首先受到攻击，于是带领一百多名婢女以及城中的妇女，在那个角上斜着筑起二十多丈的城墙。敌人用力进攻西北角，果然受挫退去。襄阳人把它称为“夫人城”。听说韩家一向懂得军事，所以知道西北方向的形势会先倾覆；本来不应有像猪狗一样的儿子，在哪里呢？夫人亲自筑起了城墙。注：张参议说，反复申令，吴地女子肃然执行三次，毫无喧哗，像鲁国筑城一样。诫虎碑。宋代传僎，字子成，任襄阳令，有良好的政绩。县中老虎很多，传僎常常追赶老虎进入城中，告诫并驱逐它们离去，老虎便不再为害。乡人因此为他立碑。祸患尚未除去，不必烦劳周处来刺杀，又何必等待卞庄？老虎进入集市便像羊一样，听从命令离去，直到今天也没有为害襄阳。注：张参议说，应当没有白额虎了，不必烦劳周处来解决；“于菟”是子文的字。杜甫故里。杜易简是杜预的远代后裔，有个堂弟叫杜审言，杜审言生杜闲，杜闲生杜甫。杜氏世代居住在襄阳，杜甫后来迁居巩县。不知道故居和隐迹，何时离开了天宝年间？到处都有诗篇供过客吟咏，不必再去寻找世系谱牒。万山山下还防备着杜预沉碑。按杜诗说：“我家的碑没有昏暗，王氏的井依然存在。”注：杜预的碑沉在岘山脚下。尹氏一家四座阙。在襄阳县东南三里。唐代尹怦的父亲名叫尹嗣宗，服丧时超过礼制规定。贞观年间，朝廷予以旌表。尹怦十三岁时，竭尽力量奉养父亲。父亲去世后，他背土筑成坟墓，墓旁长出紫芝。天子下诏称扬。龙朔年间，刺史把他的里巷改名为南陔里。其子尹慕先、孙尹仁恕，都以孝行著称。万岁通天年间，又接连受到恩宠褒奖。一门四阙，张柬之、张九龄为此作了记文和赞辞。欧阳文忠公《集古录》记载得十分详细。萱草堂仍是使人忘忧的地方，乌鸟反哺的恩情代代相传。这一段家风究竟由谁传承而来？千年的始祖守护着关门。注《东坡尹可元诗》：“千年的始祖守护着关门。” 武安君庙 祭祀白起的祠庙，在南漳县。回到咸阳时已是老年人，怎么肯在这里再次游览？显然祭祀礼典并不相合，只应说英魂还在杜邮。修褉亭 在岘山半山处。王子年《拾遗记》说：“江汉一带的人思念周昭王，每到春季上巳日举行祓褉，聚集在周昭王祠下，就像屈原的故事一样。” 人们彼此呼唤，上巳日国人都来游玩，没有一天不思念周王。近来烽火连绵已达三个月，哪里还有闲暇举杯随水漂流呢？汉阴台 在宜城以西三十步处。庄子和子贡经过汉阴，看见一位老人正在修整菜园。他挖通隧道进入井中，抱着水瓮出来灌溉，用力很多而取得的功效很少。子贡说：“这里有一种器械，先生不想要吗？把木头削成机械，后面重、前面轻，提水就像抽水一样，名字叫作‘橰’。”种菜的老人笑着说：“使用机械，就必然会有机巧之事；有机巧之事，就必然会产生机巧之心。机心存在于胸中，就不能保持纯洁；精神也会变得不安定。我不是不知道这样可耻，而是不愿这样做。”〔原文数字、纪年保留：一丈〕 难怪子贡如此多话，真是笑倒人了。这个忘却机心的老人，把巧与拙看作一回事；大体上都归于一个道理：宁可让身体劳力，也不要让心思劳累。善谑驿 在宜城县驿站前，有淳于髡的墓。都是因为一斗酒和一只小猪腿，才使人在异乡笑谈滑稽之事无穷。驿亭中来往的客人，唯独谈说齐国赘婿淳于髡没有回到齐国。沧浪歌 屈原被放逐以后，在江边水潭游荡。渔父看见他，敲着船桨唱道：“沧浪的水清啊，可以用来洗我的帽带。” 江面上歌声高扬，一只船桨在群舟之间划动；有人讥笑沉入江中的屈原，却不知道这首歌唱完之后，沧浪曲也进入了骚人屈原、宋玉的作品之中。竞渡 屈原在五月五日投汨罗江，当地人追赶到洞庭湖，大船小船都无法救到他，于是唱道：“凭什么才能渡过湖去？”从此这件事相沿成习，成为竞渡游戏。憔悴的屈原沉入湘水，楚国大夫的魂魄要招回鱼腹之中，他肯回来吗？直到今天江上的渔歌仍在唱，还在问“凭什么才能渡过湖去”。抱玉岩 在南漳县。卞和在这里得到玉璞，把它献给楚王。楚王认为他欺诈，砍断了他的脚。于是卞和抱着玉璞在荆山哭泣。特意来到这里，抵达鹊山，一心只想着献上微薄之物；并非关乎楚国，实在难以辨明，世上的人全都厌弃平常之物。习家池 就是高阳池，在岘山南面一百步处。《水经》说：“沔水向东流入襄阳习郁池中。”习郁依照范蠡养鱼的方法修筑大堤，排列种植竹木，是游宴的著名场所。日日如此，山简带着酒经过这里，清醒的时候少，醉酒的时候多。儿童拍手，在街边笑他，惊破了沧浪的一曲歌。的颅溪 原名檀溪，在襄阳以西四里处。刘表为了防备刘备，派人捉拿他，刘备暗中逃走。他所骑的马名叫的颅，奔跑时跌入檀溪。刘备急忙说：“的颅，努力啊！”的颅一跃三丈，渡过了溪流中部；这时追赶的人也到了。得到雨水，蛟龙也未必容易图谋。白白劳烦木偶，运用机谋。生死终究由谁可以托付？直到今天，才终于看见的颅。考察东汉《刘表本传》说：“刘表想安卧着等待天命的运转，就像木偶对于人一样。”注中说：“就像刻木头做成人，没有知觉。”《前书》中有“木禺龙”，音义说：“禺，是寄托的意思，把形体寄托在木头上；‘元具反’。”张参议说：“垓下众军倾败，乌骓马也不肯前进；合肥桥断了，骑着马却能够飞过去。”孙权征讨合肥时，被张辽袭击。孙权骑着骏马登上津桥，桥已经拆断，他用马鞭抽打马，跃过断桥。直到今天，合肥还把那里叫作“飞骑桥”。作乐山 郦道元注说：“从前诸葛亮喜欢吟咏《梁父吟》，每次登临此处，乡俗便把这里称作作乐山。”如今在襄阳西北二十里处。悠悠然从不感到疲倦，登高临远，眼前景物尽收，谁是能够欣赏知音？唱一曲《白雪》，尚且有人捂住耳朵，哪里知道《梁父吟》正是龙吟呢？冠盖里 汉灵帝时，宜城太山庙前有四位郡守、七位都尉、两位卿、五位侍中、一位黄门侍郎、三位尚书、六位刺史，他们乘坐朱轮车、戴着高车盖，同一天会集在山下。荆州刺史刘表巡视辖境时看见了他们，非常欢喜，感叹其豪华盛大，于是把道口亭题名为“冠盖里”，并刻石作铭。道口亭前有许多贵族游人，一时之间来往者也都风流。假如能够共同谋划安定刘氏天下的计策，哪里只是被英雄记载在里巷之中呢？呼鹰台 在襄阳县东七里处，高三丈。刘表生性喜爱鹰，常常登上这座台，歌唱《野鹰来》。曲台旁边，有司马徽、庞统的两处住宅。

译英豪纷纷兴起，都在寻求人才，将军为什么徒然筑起这座台？假使曹公的肉足以让鹰吃饱，又怎么能把野鹰召唤来呢？注：曹公说，养士就像养鹰，饥饿时就会被人所用，吃饱后就会振翅飞走。仲宣井 在万山，王仲宣的故宅处。郭帅曾把井栏迁到戎司，后来井栏破碎并被埋没，李帅奕将它收拾起来，修补砌好，放置在便坐旁边，并考察古今岁月，为此写下记文。试试看从古井汲水究竟有多深，仍有余波可以慰藉渴望的心。是谁把石井栏迁来，安置在便坐旁边、与邻处相并？又多了一个繁钦。考据《耆旧传》：王粲与繁钦住处相邻，共用一口井。杜甫诗说：“应当同王粲的住宅一样，把井留在岘山前。”张氏说：繁钦有知，也会羡慕。兹楼 王粲楼。考察《襄阳杂咏》，题目说：“这座楼大概取自王粲《登楼赋》所谓‘登上这座楼向四方眺望’之意。”《襄阳志》也沿用了这一说法，但楼已经不存在了。听说襄阳还有古代的风俗，令人可怜的是，年高的旧臣老去而没有功业。当年汉主兴起如龙的地方，全都在登楼四望之中。堕泪碑 在南岘山上。悲愤深重，借馆舍而居，年年祭祀悲痛；夷陵一带切切地年年祭祀，却看不见征南将军遗留的受爱戴之地。直到今天，眼泪还滴落在岘山碑上。注：伍员攻破楚国，鞭打楚平王的尸体，在郢中借馆舍居住，并建立庙宇。如今从湖北到淮西，原来楚国的土地上到处都有祠庙。白起攻伐楚国，焚烧楚先王的坟墓；夷陵、宜城有白起修筑的堰，灌入城中，死者随水流入东陂，臭气远近都能闻到，号称臭陂。沈碑 在万山脚下。杜元凯刻石立下两通碑，记载他的功勋。一通沉在万山之下，一通立在岘山之上。中原的人物，是年老的书生，却功业塞满天地，名声流传万古。庸俗的人不知道，碑却还在。一旦南渡，便惭愧自己成为荒伧之人。晋柏 在南岘山上，就是晋代人所种植的柏树。树下有一方小石刻着：“枝干如铁。” 树干高耸挺立，经霜而苍劲，向上直插天色；黛黑的树皮苍老，更加坚硬。当年不知道是谁亲手种下，直到今天人与树都已历经千年。文选楼 在子城南门。考察《祥符图经》说：梁昭明太子曾在这座楼上编撰《文选》，聚集刘孝威等十多位才人贤士，供给丰厚，每天设置珍馐美食，众才子称他们为“高齐学士”。又说：世间相传《文选》编成后，楼下丢弃的书稿堆得和楼一样高。日日夜夜都像蛀书的鱼一样读书，把人间得意的书籍全都选读过。常常担心自己不能精通其中的道理，只因为老杜居住得离这座楼很近。注：《杜诗》说“熟精《文选》理”，又说“眼前文字积如山”，可以想见其中删削取舍的艰难。自从登楼打开书卷之后，满天的斗星依旧清寒。解佩渚 在襄阳以西十里处，北面临近沔水，有一条曲折的堤岸。考察《郡国志》：郑交甫来到汉皋台下，遇见两位女子，她们佩戴着两颗大珍珠。郑交甫向她们求取，两个女子便解下佩带相赠。走了几里路，两个女子和珍珠都一同消失了。在江边高地相遇，事情颇为奇异。一双佩带解下后，离去又遗失了。未能成为南国的无妨女子。吟咏的是周人《汉广》诗。弄珠滩 楚地的风俗把嬉游作为常事。《襄沔记》说，每年正月二十一日、二十二日，称为“天地穿”。这两天把集市迁到城北津的弄珠滩。考察《南都赋》说：游女在汉皋的曲折水岸嬉弄珍珠。江边沙滩上，一天之内蚌胎空虚；游女们争相夸耀掌上的珍珠。美好的风俗不应加以禁止，只怕将来会成为媚川都。注：《襄阳志》说：楚地女子在弄珠滩寻找水中之物，把孔石穿在簪钗上，带回家去。又说：楚地风俗在三月游览南山，各寺把集市迁到山上；寿寺到四月八日停止游览，称为“辞山”。金沙泉 在宜城县东一里处，酿造的酒极其美好，世人称作“宜城春”，又称“竹叶杯”。哪里的山泉味道最好？自古以来都只说金沙泉。楚地人到处酿造宜城酒，不要拿淄水、渑水来欺骗易牙。涌月亭 在南岘山。在亭下徘徊，傍晚的景色正相宜。月亮和高人本来就有约定，不像寻常的十五、十六夜。等到月亮十分圆满之后，正是它到来的时候。七言绝句集古 南游 一片归乡之心如白羽般轻盈【高蟾】；一场春梦朦胧而不分明【张泌】；二月东风吹过淮阴郡【刘商】；总是关山阻隔的离别之情【王昌龄】。自我排遣 南行之路蹉跎，客人还没有回来【樊晃】；山桃和野杏只栽了两三株【雍陶】；每逢春天便渐渐感到漂泊如蓬的苦楚【《才调集》】；还要在花前再斟一杯酒【严惮】。雨后出郊 柳树环绕的池塘升起烟霭，太阳向西斜【鲍溶】；马蹄踏过春泥，其中一半是落花【窦巩】；什么地方最能触动游子的愁思【武元衡】？绿荫间隔着两三户人家【司空图】。寒食 闲散的身子行止都随年华变化【薛能】；故国的春天归来，却没有尽头【司空图】；一树梨花映着一溪月色【《才调集》】；不知道墙外是哪一家【郎士元】。寒食席次 荡秋千荡得困倦，便解开罗裙【韩偓】；端起酒杯相对而视，太阳又西斜了【韦庄】；隐士不知道巫峡中的梦境【莲花妓】；春天到来，仍然看见有人伴着行云【韦氏子】。郭外 寒食时悲伤地看着城郭外的春色【云表】；几声乌鸦聒噪，太阳将要西沉【潘阆】；山中的旧宅已经无人居住【戴叔伦】；一树繁花依傍着古坟【卢纶】。小桃 桃花依旧在春风中含笑【崔防】；惆怅地远望，却没有人和我一同醉酒【赵嘏】；想来是梦中飞去化作蝴蝶【吕温】；在树上树下寻找残余的红花【王建】。看花 两岸山花像白雪一样盛开【刘禹锡】；花开之时，不要让艳阳离去【李商隐】；明天还可以带着酒来欣赏【李涉】；雨水涨满春日的溪流，隔断了来往【刘商】。感花 没有人不说看花归来【刘禹锡】；还记得曾饮过一两杯红螺酒【陆龟蒙】；曾经是一起听管弦、共同醉酒的伙伴【赵嘏】；来时欢笑，去时悲哀【韦冰】。惜花 花树间黄莺流转，白日也似乎过得很慢【武元衡】；少年们争相爱惜最红的花枝【崔涂】；谁能完全得到上天赋予的自然美态【薛能】？请告诉东风暂且不要吹【李涉】。又一首 绣鞍香垫的马夜里不归【崔涂】；看花只怕看得太迟【韩偓】；今天早晨不知有多少花被风吹落【杨巨源】；大多落在青苔上，少数还在枝头【崔橹】。暮春 一年春色辜负了归期【韩偓】；绿叶成荫，果实缀满枝头【杜牧】；公子王孙最好不要再来【韩琮】；如今已不像洛阳当年的情景【崔橹】。送春 可惜春意寥落，还要送走春天【高骈】；房屋背靠城郭、依傍山势，一条小路幽深【李涉】；燕子没有归来，花朵却已被雨打湿【韩偓】；小溪还让我想起去年曾来寻找春色【山谷】。又一首 二月已经过去，三月到来了【杜子美】；常常叹息万物的时序，暗中相互催促【樊晃】；什么时候心情才能完全无事【李商隐】？整天传递酒杯，舍不得放下酒杯【山谷】。排遣兴致 读完闲书，戏水归来【赵嘏】；把绿杨移来栽在小庭院旁【成文】；整天闭门，没有人来访【韦庄】；于是便有春光从四面来到【邵谒】。下楼

译绣帘和珠帘的门窗从未打开【东坡】；却迎着春风回来，心中满是遗憾【李山甫】；走到中庭，数着几朵花【刘禹锡】；远远听见谈笑声，仿佛从空中传来【李端】。招饮 当时的朝廷士人已经没有多少了【刘禹锡】；对于故乡的约定，怎能承受离别之苦【羊士谔】？不必倚着栏杆苦苦回头【杜牧】；暂且到花丛中来听笙歌吧【东坡】。春感 年年都无法奈何自己渐渐老去【刘长卿】；勉强经过东城南陌【谢皎然】；不知道是谁在唱送春的曲子【曹唐】；只需一曲便能使人断肠，并不需要太多【王建】。春怨 早已怨恨东风不能舒展愁眉【段成式】；落花使人惆怅，尘土沾满衣裳【赵渭南】；和你一同到江边寻找试试看【东坡】；结果只能凄凉寂寞地归来【吴融】。约定一同归去 想来故国的烟花已经凋残【卢弼】；浮生之中各人都有自己的悲欢【司空图】；青山相隔一道，却共同经历云雨【王昌龄】；一步一步相互照应，便不觉得艰难【刘禹锡】。江村 夜里增加的山雨，发出江水般的声响【羊士谔】；江上村庄绿意幽暗，红花藏在其中【韦庄】；人间什么地方像仙境一样【刘禹锡】？寂静中只有一声狗吠，仿佛来自桃源【刘长卿】。送客前往江陵 独自登上江楼，思绪渺远【赵渭南】；故人离去以后，再没有知音相和【山谷】；向西南望去，只见云水相接【窦巩】；进城登桥，出城乘船【罗隐】。赠别 萧瑟的落叶送走残秋【权德舆】；黄昏登楼，想要远望又作罢【李商隐】；满眼暮云被风卷尽【陆龟蒙】；一轮孤月高悬，照着远行的船【盖嘉运】。又一首 洞庭湖上秋风轻柔，荻花盛开（郑徳璘）；客人散去后，江亭上的雨还没有停（岑参）；南来北往的人自然渐渐老去（杜牧）；在这里的离愁实在难以排遣（魏野）。又。不知哪家的女子倚着江楼（杜牧）；穿着白袷的行人又要远游（陆▯防）；今夜不知道将停泊在什么地方（权徳舆）；只见万里青山之间一叶孤舟（刘长卿）。秋怀。八月霜花飞落，杨柳遍地转黄（卢弼）；山馆中鸟声啼鸣，更增添客子的思乡之情（薛逢）；十年间骑马奔波，究竟经历了多少地方（雍陶）；天涯海角，也并不是永远停留之处（张建封妾）。洛中。洛阳如今还留有残春景色（刘禹锡）；城北水边、原野南面，草色一片新鲜（张籍）；饮一杯山中酒，唱一曲歌（许浑）；却不能避开人群尘土去看花（赵渭南）。洛中感旧。千里江山仿佛从一场梦中醒来（卢中）；只悔当初因为追逐名利而陷入尘埃（雍陶）；年华所到之处，都值得欣赏（令狐楚）；又有谁能陪我对着愁眉唱饮一杯呢（山谷）。席上。春风寂寞，旗帜随风回旋（武元衡）；两次来到天涯海角（雍陶）；再次来到笙歌散尽的地方（杜牧）；替人拂去头上的尘埃（李山甫）。忆昔。回想从前争相到曲水边游玩（王驾）；在轩前下马，走进锦绣铺成的席垫（杜子美）；如今已经不像往日那样太平（王建）；风吹起杨花，愁得令人难以忍受（李益）。送客之荆南。千山遍布红树，万山笼罩着云雾（韦庄）；山鸟和江边枫树经雨洗润，显得清新（雍陶）；我自己正在飘零，本就是羁旅之人（东坡）；实在不忍心又送别故乡来的人（顾非熊）。南征。两行旌旗一直连接到扬州（李涉）；城西的烽火台上有百尺高楼（王昌龄）；九姓如今全都臣服为奴婢（赵嘏）；青天之上仍然排列着旧日的旄头星（汪遵）。老将。蓬草根被风吹断，大雁向南飞翔（卢弼）；清晨鼓声钟声之中，两鬓已经如霜（赵嘏）；独自倚着关塞亭台，还端起酒杯（杜牧）；秋气侵入旧日的金疮，实在令人难以忍受（卢纶）。又。可怜你，我一见到你便悲歌（刘长卿）；当年击破敌虏，曾轻视马伏波（赵嘏）；如今宝刀已经没有了杀伐之气（朱冲和）；建立太平功业的希望寄托在山河之间（吴融）。又。门前的旧山河并没有改变（赵渭南）；灯前落泪，唱了一曲歌（李羣玉）；又把玉鞭指向云外（韦庄）；只因为你所在的地方承受的恩泽更多（朱冲和）。感征夫家。手臂上佩着雕弓，立下了百战功勋（王维）；又在居延城外调动军队（令狐楚）；不知道万里沙场有多么艰苦（髙骈）；家中却仍然笙歌彻夜可闻（王建）。从军。走过万里仍未回到故乡（卢纶）；受降城外，月色如霜（李益）；不知是哪座军营里吹起了羌笛（盖嘉运）；即使不是愁苦的人，听了也会肝肠寸断（戴叔伦）。闻角。骑着铁马、穿着狐裘走出汉军营地（常建）；在瘴气弥漫的深处守卫孤城（刘禹锡）；无缘无故遇到伤心之事（吴融）；江楼上传来一声呜咽的号角（杜牧）。闻笛。山头燃着烽火，水边扎着军营（来鹄）；这里只有牛羊和成群的马（盖嘉运）；羌笛何必吹奏令人怨恨的杨柳曲（王之涣）；怎忍让那呜咽的笛声在漫漫长夜中不断传来（赵嘏）。汉女。边地景物一片萧瑟，再没有春天（盖嘉运）；正值碧玉般的芳华年纪，却嫁给了冠军（杨巨源）；人世间在死前唯一难以避免的就是离别（李商隠）；她离开阳台，化作不再归来的云（赵渭南）。有别。长久面对春风，拂泪的手帕也被泪水沾湿（才调集）；鲜红的石榴裙穿在马上（张谔）；无端又唱起关山曲（王表）；那哀怨的歌声叫人不忍听闻（盖嘉运）。怨别。

译书信寄来却没有回音，究竟什么时候才能回来（窦巩）；整日昏昏沉沉，醉在梦境之间（李涉）；相见容易，分别却难，只能长久叹息（韩偓）；实在不忍心再次走过望夫山（真氏）。寄远。桃李每年都在京城焕发新枝（李益）；单于营中的鼓角声隔着山岭传来（马逢）；一行书信换来千行眼泪（王驾）；这不是思念你，而是怨恨你（武元衡）。恨别。凄凄切切的总是离别之情（韦庄）；冰凉的竹席和银色的床榻，使人无法成梦（温庭筠）；昨夜刮起秋风，今夜又下起秋雨（卢纶）；对着篝灯忧愁哭泣，直到天明（韩偓）。又。你问我何时归来，我也没有确定的日期（李益）；近来常常因饮酒过量而起床很迟（韦庄）；山长水远，始终没有消息（李涉）；屈指计算庭院里的花，又已经过了花期（韩偓）。感旧。流莺惊醒后，无法安稳栖息（陆▯防）；进入繁华旧梦而又醒来之时（崔涂）；如今那位美人的面容又在何处呢（崔防）；魏公怀念旧事，想起嫁给文姬的往事（舒元）。又。碧绿栏杆之外，绣帘低垂（韩偓）；曾记得云中仙女年幼时的模样（李涉）；见到我便假装害羞，频频照看自己的影子（李商隠）；头上仍然插着花枝（刘徳）。又。京城大街初晴，处处都是春色（赵渭南）；日头已经很高，深院中却寂静无人（李商隠）；在酒樽前、花丛下长久相见（刘梦得）；宋玉住在东邻，正是旧日的邻居（王硕）。代送别。陇上的流水向陇下分流（崔涯）；随着南飞的大雁穿过寒冷的云层（李渉）；人生只要称心如意，哪里还分南北（王介甫）；不要在阳台上托梦给使君（戎昱）。悼征妇。远行万里的丈夫还没有回来（储嗣宇）；人的一生有很多时候都在离别中度过（卢纶）；当时忽然从高唐的梦中惊醒（李涉）；化作雨、化作云，飘过别处的山岭（李防玉）。〔原文数字、纪年保留：百年〕 春夜。二月春风吹拂，正值落花时节（武元衡）；想起前年你寄来诗篇（崔道）；大家都在谈论人家的惆怅之事（牛僧孺）；对着灯火，眉头因愁苦而深深弯下（韩偓）。睡起。翻来覆去千回百转，懒得下床（崔氏）；即使杜鹃嫉妒春日的芳华，我也不在意（李商隠）；最爱清晨一觉睡到自然醒（罗隠）；枕头压破了，隔夜的妆容上还留着胭脂（薛能）。无睡。隔着江南江北遥望烟波（刘禹锡）；黛眉紧蹙、红颜低垂，离别的哀怨很多（李羣玉）；整天伤心，却见不到那个人（许浑）；躺下后无法入睡，又能怎么办呢（李商隠）。谩书。已经和红尘中的踪迹渐渐疏远（李九龄）；却在画檐下愁看初归的燕子（徐凝）；无端收到寄来的闲散消息（杜牧之）；一纸来自萧娘的书信，令人肝肠寸断（崔氏）。寄情。年华徒然令人感叹，疾病来得像流水一样迅疾（吴商诰）；同在春风中，却各自怀着愁绪（李商隠）；眼前景物牵动心怀，叫人无法防备（齐已）；在落花深处指向那座高楼（权徳舆）。又。曾经留下宋玉穿过的旧衣裳（李羣玉）；巫山云雨徒然令人肝肠寸断（李太白）；不是为了旁人害羞而不起身（西厢崔）；昨夜来时新染上了桂枝的香气（裴思谦）。又。满地寂寥，落花一片殷红（京兆女子）；独自倚着栏杆，站在沾满花露的地方（赵嘏）；远行的客人迟迟不来，音信也断绝了（张汯）；年年回首望去，都在春风中哭泣（王条）。秋夜。抛开眼前的风光，回忆起少年时光（顾况）；多情之人确实容易结下短暂的缘分（鲍生妾）；若想知道这种怨恨哪里才是尽头（罗蚪）；只见星星坠落银河，月亮悬在半边天空（赵象）。有感。风轻轻吹动帘幕，燕子争相飞翔（才调集）；所到之处都是烟花，却都让人怨恨离别（韦庄）；倚着柱子寻思，越发惆怅（张泌）；对着人影匀抹胭脂，拭去眼泪（韩偓）。戏答。公子王孙争相追随在后（崔郊）；近来才懂得珍惜青春（郑谷）；春心无法满足，只能徒然归去（滕傅嗣）；长久陪伴吹箫之人的另有其人（刘禹锡）。戏遣。雨散云收，不过片刻之间（真氏）；不知道从什么地方进入空寂的山中（卢纶）；请殷勤地领会襄王的心意（戎昱）；下蔡城危急，不要再强作欢颜（李商隠）。又。白白使阳城十万户人家受损（李商隠）；门前刚刚停下一辆七香车（王维）；只因今天人心已经变了（郑都官）；隔着座位，刚刚抛来一朵豆蔻花（军倅）。偶见。即使莫愁，也自有忧愁的时候（李商隠）；眉头聚拢如春山，知道是为了谁（东坡）；含着泪面对别人，害羞得不说话（崔涯）；芙蓉花插在头上，青丝盘绕其间（李涉）。又。满身映着花影，要请人扶持（陆▯防）；清润的潘郎，美玉也比不上他（杨巨源）；多情究竟哪里最好（韦庄）；庾楼上明月初升，仿佛从云间坠落（赵渭南）。又。早晨的云髻懒得梳理（徐凝）；身姿袅娜，年纪不过十三余岁（杜牧之）；清楚记得曾经走过的地方（方干）；看遍所有花枝，竟没有一枝比得上她（赵嘏）。听歌。清越的歌声只能隔着花丛听见（杨巨源）；堂前寂寞，太阳又渐渐西斜（赵嘏）；共同等到夜深，听上一曲歌（戴叔伦）；女子拨弄弦管，演奏《参军》（薛能）。寄怀。愁云密布，野草茂盛（窦庠）；离开故国又回到家乡，远望之时（韩琮）；多少次相思，却始终不能相见（武元衡）；在雪中梅树下，不知将同谁相约（李商隠）。秋怨。姑且拿着团扇暂时徘徊（王昌龄）；眼泪滴落在空闲的台阶上，长出了青苔（郑谷）；春色仿佛怜惜歌舞之地（姚合）；不论什么时节，都让花儿开放（东坡）。悲故宫人。云色惨淡，烟霭含愁，苑中的道路曲折（孟迟）；宫中的黄莺衔出上阳宫的花（雍陶）；朱砂铅粉流尽，也无心再说话（张祐）；一生所受的深厚恩情，直到死也不能带回家（窦巩）。怀古。暮云笼罩宫阙，寄托着古今兴亡之情（韩琮）；芳草长久含带着玉辇经过的尘土（韩偓）；春意自然知道已经没有主人来怜惜（崔橹）；落花仍然像从楼上坠落的人（杜牧）。旧游。山南山北都笼罩在蒙蒙细雨中（韦庄）；十年长安生活恍如梦中（李涉）；今天独自来到张乐的地方（刘禹锡）；故人的坟树已经经历了五度秋风（杜牧）。关中。岳山以北是秋日长空，渭水以北是河川（司空图）；一座村庄满是桑树，一座村庄笼罩着炊烟（韩偓）；行人不要惊讶我频频回头（贯休）；我还记得春深时曾想在这里种田（薛能）。过梅溪旧居。远方传来的音书越发寂寥（徐凝）；青山隐隐，流水迢迢（杜牧之）；村落园舍、门庭巷道多半相似（雍陶）；梅溪花落了，积雪还没有消融（灵澈）。登山阳郡楼。将军一去，只剩空营令人哭泣（干符童谣）；槐树柳树稀疏地环绕着郡城（羊士谔）；试登高楼眺望春色（李涉）；面对落花流水，感叹人生浮沉（温庭筠）。王公楼上防饮。以诗和酒可以消磨一半春光（赵嘏）；紫微郎才华出众，又懂得用兵（崔道融）；九曲黄河如今归入汉地（薛逢）；独自登上高楼，寄托对故国的情怀（羊士谔）。送客之南宫。萧萧风声吹过竹林，夜里的窗户透着寒意（武元衡）；书籍和宝剑催促着人，使人片刻不得闲（杜岩）；面对酒杯，已经成为远行千里的客人（卢纶）；在令人肠断的歌声中唱起《阳关》（李商隠）。答筹堂。一夜秋风吹过，仿佛生出了白发（才调集）；相思之情遥远绵长，隔着重重城池（李商隠）；从前的欢乐和往日的怨恨都清楚地留在心中（韩偓）；只换来青楼中薄情人的名声（杜牧）。夜集。金凤纹罗衣沾湿了麝香熏染的气息（韦庄）；梳妆完毕，掩面哭泣，仿佛将要离去的云（戎昱）；旁人未必知道其中的心事（刘卓）；借一曲狂歌痛饮百杯酒（髙骈）。

译戏书。春风吹来之处，哪里才有美好的约会（武元衡）；西园花朵盛开，池中月色满盈（髙骈）；想来她也应该怜惜宋玉（李商隠）；只是东邻的墙太矮，我却从未偷看（段成式）。重九。事情已经过去，人也已经亡故，只有遗迹还留存着（刘长卿）；白云依旧像汉代秋日那样飘荡（岑参）；如今姑且在酒樽前露出笑容（刘禹锡）；明日菊花凋残，即使蝴蝶也会为之忧愁（东坡）。十日遣兴。沾露的叶子像在哭泣，又能向谁诉说怨恨呢（刘禹锡）；清晨在空庭中徘徊，折下残枝（郑谷）；芳香的酒樽里虽有酒，却没有人共饮（赵嘏）；躺着看南山，改写旧日的诗篇（韦庄）。古城。东风渐渐变急，夕阳斜照（朱鹄）；马背上怀中的落花已经纷纷掉尽（薛能）；进入城中，芳草小路令人肝肠寸断（韦庄）；孤烟升起的地方就是人家（东坡）。送行。身在天涯，正叹息自己成了异乡之人（韦庄）；云朵与青山仿佛相别，马蹄踏起尘土（赵渭南）；想问那只孤雁将飞向何处（李商隠）；它依依不舍的样子，又像北归的人（东坡）。宫柳。寒食时节东风吹拂，御柳斜斜；姿态轻盈婀娜，占尽了年华（韩却）。试看三月春将尽之后，见不到人烟，只看见满眼的花（刘禹锡、李山甫、韩偓）。对着花。这些花全是刘郎离去后栽种的（刘禹锡）；它们究竟为谁凋零、为谁开放（严惮）？风流才子大多有春日的愁思（戴叔伦），半醉之中闲吟，独自走来（高骈）。夜宿横望。远远登上寒山，石径倾斜（杜牧之）；月亮照临荒废的戍堡，乌鸦开始啼叫（高蟾）。今夜想念千里之外的故乡（高适）；每逢花开的时节，我却总不在家（张祜）。妓女出家为尼。无处可去，也没有媒人，只有孤身一人（赵渭南）；画出的蛾眉，比月亮还要新美（高骈）。春天来到芙蓉寺，削发出家（杨巨源）；从此以后，萧郎便成了陌路人（崔郊）。新居。每每想起在云山中涵养自己短浅的才华（雍陶）；如今才为您打开蓬草编的门（杜子美）。落花寂静，黄昏下着雨（韦庄）；依旧是去年的那一双燕子飞来（赵渭南）。寒食节郊外。浮云飘尽，太阳向西坠落（韦检）；不要对着花朵哭泣，徒然湿了酒杯（赵嘏）。独自登上郊外原野，看不见人影（成文干）；野风吹起了烧纸钱的灰烬（吴融）。赠别。嫩绿的柳枝刚刚泛黄，还没有完全均匀（杨巨源）；在灞桥攀折柳枝，何其频繁（皇甫冉）。相逢时姑且不要推辞这杯酒（白乐天）；明天忽然就要成为相隔千里的人了（刘禹锡）。柳。又到了春天，离别的愁恨便生起（张泌）；渭城清晨的雨沾湿了轻尘（王维）。自家的柳絮尚且飘飞无定（罗隐）；它不懂得迎接行人，只知道送走行人（皇甫冉）。惜春。自有林间亭榭，却不得清闲（温庭筠）；长安的豪贵之家都怜惜春将残（东坡）。傍晚风起，花瓣如雪飘落（刘禹锡）；试问无情的岁月，你看见了吗（高蟾）？春日眺望。花儿一半像含羞的人，一半又在忍受寒意（韩偓）；风和日暖时，轻轻拂过玉栏杆（段成式）。门前看不见归来的车迹（钱起）；只好勉强拿着花枝，冷冷地笑着看（张祜）。寒食夜雨。眼前的风景依稀还像去年（赵渭南）；鸟儿啼叫，花儿开放，柳树含着烟雾（顾况）。夜深了，秋千的绳索斜斜地搭着（韩偓）；独自面对屋檐下的床榻，看着雨声入眠（雍陶）。早行。一声歌唱完毕，众人各自向东西两方离去（赵渭南）；花外烟雾朦胧，月亮渐渐低沉（陆龟蒙）。骑在马上正吟咏着“归去好”（韦庄）；一座座山、片片树林中传来鹧鸪啼声（张籍）。经过友人的别墅。年少时曾在京洛共同沾染红尘（李益）；如今依旧是琼林映照着人影（山谷）。姑且向白云求得一醉（戴叔伦）；即使穿麻衣、坐草席，也愿如此终身（灵澈）。怀才不遇。来来往往奔波于风尘之中，直到共同白头（戴叔伦）；世上有谁肯到死前才休止（韩退之）？即使让桂花落在坟墓之上（贾岛），富贵又何曾滋润过枯骨（山谷）？又一首。难道真有文章能够感动圣君（丁谓）？想要携书佩剑，学习从军（温庭筠）。一生的名利不过是牵累自身的计谋（翁绶）；手持笏板、凭借官资，反倒可笑如扬子云（孙仅）。隐居。此去秦关，道路究竟还有多远（李商隐）？中原没有麋鹿之乱，海上也没有风波（吴融）。披荷衣、戴斗笠并非人间俗事（李涉）；造物主这个顽童，又能把你怎么样（东坡）？访问隐士而没有遇到。忽然听说春天将尽，勉强登山（李涉）；回头却笑那孤云还算不上清闲（施肩吾）。惆怅那位仙翁不知去了何处（高骈）；寻找真人没有找到，又空手返回（韦应物）。怀念韩居士。戴着乌巾的少年，如今归向何处（姚合）？山陵与深谷依旧，而世道自行变迁（李涉）。上天下地，只有一只仙鹤（高骈）；它还在人间，却无人知道（东坡）。古道上的人。仙人有鹤一般的骨格，飘然如紫府中的神仙（东坡）；香风引领他来到大罗天（牛僧孺）。清寂的春山路上没有别人（李群玉）；不知那洞府在清溪哪一边（张颠）。游仙。以雾作衣襟袖，以玉作冠（韩偓）；佩玉低垂，发簪低斜，彩色仪仗交错其间（刘禹锡）。上界的真人，那里也有足够的官府事务（韩退之）；还不如归去，回到旧日的青山（东坡）。李道者。穿麻衣的少年，面色洁白如雪（施肩吾）；听说已经十多天没有打开门（韩偓）。弄玉已经归去，萧史也离开了（赵嘏）；洞门深深锁闭，碧色窗户一片寒意（高骈）。仙庙。桂树清冷，松香弥漫十里之间（康求）；水晶般的如意与玉制的连环相映（李商隐）。年年相伴欢笑的人都归去了（卢纶）；庙门正对寒冷的流水，满山都是白雪（韦应物）。又一首。殿台完全不像人间（唐永）；花朵姿态娇羞，月亮心情闲适（李涉）。高坐之处寂寥无声，尘土茫茫（刘禹锡）；秋风吹来，落叶铺满空山（谢皎然）。女仙台。上界的青真子有着玉童般的容颜（李涉）；石座上的苔花自古以来便斑驳生长（王禹偁）。云雨如今归向何处（窦庠）？接受世人的祭享，占据着世人的山（郭震）。听琴。蝉鬓懒得梳理，倚靠着帐门（刘卓）；抱琴在花夜中，禁不住感受春意（赵渭南）。不应当再学卓文君那样离去（李昌邺）；想要成为梁园中的座上客（刘禹锡）。重阳日。〔原文数字、纪年保留：九日〕 离开帝京已经二十多年（刘禹锡）；难道还能让朝市的尘俗玷污高尚的情怀（韩偓）？秋日的光景，哪里值得用来消磨时日（李汯）？姑且绕着东篱嗅闻落花（东坡）。重阳日戏赠幕府宾客。〔原文数字、纪年保留：九日〕 任凭斜阳把送客的愁绪拉长（沈彬）；边地的大雁不来，水却向南流（刘禹锡）。自从我身处征西府（张祜），破旧的笏板多情，反倒还恋着它的主人（东坡）。晚菊。白露时节，寒花独自绕着篱笆开放（羊士谔）；任凭桃李讥笑它开得迟（冉宗敏）。一年秋色都吟咏在诗中度过（沈彬）；门外重阳节已经过去，我竟全然不知（齐己）。重阳后第十日赏菊。篱边菊花带着寒香，傍晚风中还奏起笙乐（孙仅）；可怜花木的荣枯，都随着朝夕变化（李商隐）。浮生也同花一样，没有什么不同（杜光庭）；不承受阳和之气，却得到一份恩泽（李山甫）。梅。如今我把你移来，栽满庭院（韦庄）；不要向东风抱怨自己尚未开放（雍陶）。回头看花，花已将要凋尽（高骈）；北方人这才认识越地的梅花（东坡）。落梅。每到花开的时节，便斟满酒杯（韩偓）；暮色苍茫，不知何处传来哀笛（赵渭南）。即使一夜之间被风吹落（司空文明），我也不恨它凋零，只恨它曾经开放（杜牧之）。塞上。古老的沟渠旁芳草丛生，寒云升起（许浑）；断断续续的雁声直到天明仍听得见（令狐楚）。万里江山如今不再封闭（李益）；生者和死者都共同痛恨那位旧将军（高骈）。

译登楼。在东池为客人送行，醉在美好年华中（吕温）；独自倚着高楼，极目四望（李九龄）。日暮时鸟儿啼叫，人都散尽了（吴融）；轻风细雨中，残花飘落（武元衡）。花期未能赴约。云与泥哪里能够相亲相近（戎昱）？仍以闲吟来安慰病中的身体（丁谓）。同样都是春天，却有长享富贵的人（杜子美），也有满怀愁苦的人（来鹏）。醉中睡眠。杨花洒落在小路上，铺成白毡（杜子美）；太阳西斜时，又铺在古老的苔藓旁（王建）。满山明月映照着东风吹拂的夜晚（韩偓）；留下这景色，让游人醉倒而眠（郑谷）。山中偶然所得。把功名抛弃在脚下，如同脱去鞋子（孙仅）；东风吹着雨越过青山（卢纶）。行人不要谈论金印官爵的尊贵（郑谷）；我早已允许自己像孤云一样来往自由（义先）。夜饮。空床与吟诗的窗前，还在等待谁（王禹偁）？酒不必多，只以醉倒为限（东坡）。明天早晨骑马摇鞭离去（杨凭）；恐怕想求得闲暇，却没有这样的时日（王建）。《庄靖集》卷六。钦定《四库全书》。《庄靖集》卷七，金代李俊民撰，乐府。《洞仙歌》：谢杨成之寄梅。陇头景色潇洒，却辜负了寻芳的眼睛。纷乱的花蕊、漂浮的落花，连名字都懒得去看。看那驿使是否带来了春天，只怕到了绿叶成荫、果实满枝的时候，还不知道暗香是否依旧。月落参横，惆怅罗浮山的梦境太短。幸赖故人的情意深重，不减西湖花上月色的美好。我在黄昏中更饮半杯，哪里还管什么南枝北枝？同是一种春风，却偏要争论谁先感受寒暖。又一首：在汴梁与计道真、郭伯诚、刘光甫共同创作。百年的富贵，不过是一场邯郸梦；既已看破，就应当在中途退身，无论生前身后，只求在评判中得到一个虚名，至于一个字，任凭别人去说。回到南董的故园去最好，难道还肯一同归入大厦吗？如今已有栋梁，对着青天，近在咫尺，列星森然。你不要奇怪，看不见少微星动；姑且拂袖归向林泉作诗。人人都面对明月清风，却笑那些嘲弄自己的人。又一首：中秋。秋日的光辉从海底涌出，银盘般的月亮灿烂明亮；只怕云层太淡，银河之中，料想姮娥应当发笑。醉舞的仙人今夜里，只在酒樽前徒然纷乱。寻常的三五之夜，也有团圆；无奈人心总不能满足。记得当初破镜飞上天空时，双双照耀，留给人间一半；还要等待凭借玉斧重新修补完整。试问明月，明年又和谁一同观看？《瑞鹤仙》：细君寿日。林下生活萧然自在，笑容秀美，映在屋檐之外。梅花仿佛人一样清瘦，东风吹来，垂柳已经在计算春日。什么时候才能吹散眉间的春愁？兴致来了便搔首，问今天哪里有酒。只怕一场醉后，渔歌樵唱，大家都拍手欢笑。你知道吗？眼前只须计较无辱无荣。天长地久，不必把肘后悬挂的斗大金印放在心上。等到有一天随我骑鲸而去之后，一同寻找天上的王母；在碧桃花下饮流霞，为你增添寿命。又一首：李经略生辰。清晨窗前寒气悄然，试问小槽滴出的珍珠美酒有多少？博山炉中焚香祝寿，烟气袅袅升向百花之上。梅花开了，金樽频频斟满。为什么座中还嫌酒杯太小？记得去年今日，大家共同庆贺太平的吉兆。可笑浮云般的世事，流水般的人生；南柯梦醒，眼前风光正好。想要退隐时，何不早早把俗世缘分抛尽，逍遥于林下，与青松长久相伴。不会衰老，如鹤长鸣；树立这种家风，谱成千年的曲调。又一首。绵延不断的仙家种姓，李氏有大道家的风范，以逍遥为生计。长庚星照见苗裔，试问为何被谪落在花落花浮的人世？曲生的风味，为的是唤回席间的和气；是谁把它说破？黄粱梦里，一场富贵又有什么用？不如归去，快乐地保全闲适之身。登山临水，众人都醉了，只有我笑着独醒，像屈原在泽畔憔悴。但从今以后，管它云翻雨覆，暂且让心中没有事情。姑且饮尽一杯，再斟满后一杯，直到百千岁。又一首：沁南守刘巨源诞节，十月十五。人生若能治理一郡，乐于推行教化、拯救民俗；以仁心济助时世，以英明谋略施行和风。把莲幕中的功名一事暂且高搁。兴致来时自行斟酒，要用酒浇灌胸中的磊落之气，

译胜似月中的玉兔。另有长生之道，安心就是药，不要错过，早早看破并归去。一场南柯梦，做官的情怀渐渐淡薄；早年与北山的隐居约定，试着回首看那千岩万壑。何况竹林还是当日七贤游赏之处，在尘世之外驾着鸾鹤；在烂柯棋局旁，樵夫看着你落子。又一首：锦堂寿日，壬寅十一月十五。河东的贤太守，使草木都生光，使太行山增添秀色。功名将落在谁的后面？醉归时，骑在马上气势直冲牛斗。一阳复始，应合时令；看春风最先吹到细柳。笑看座中有客，视万户侯如轻物，诗篇却夸说有千首。依旧在桂花盈满的地方、月令草叶圆满的时候，为您增添寿福，满堂同庆。酒饮尽了，仍有平生相交、倾盖如故的知心朋友；面对水云乡里的真山，显出它真正的面目。钱家的锦绣又有什么可夸？只愿年年岁岁相逢，如同人一样长久。在中庭等待月亮，正催促着作诗。雨后暮山横卧一片青碧。分别以后，连昌宫经历了多少个秋天？今夜相逢团圆，万里清风【原文缺字】之中，为我扫尽云彩的踪迹。清冷的月光不像平常那样只从小缝中窥见；它应当怜惜我白发而功名未成。倚楼照镜，只有用酒浇愁，姑且尽情斗酒。前身仿佛仍在，谈席之间言辞绵密，清风不断。洛下的仙舟【原文缺字】之间，星使偶然相逢，并非陌生客。天涯两株桂树，广寒宫中有谁思念这幽寂？又一首：六月十四日感怀旧事，先生诞日。清瘦仙人的风度，暂且让上天教他做一个人间漂泊的客人。白发催促着年华流逝、老境到来，谁还见过抚摸铜狄的情景？挥剑可以成河，拖曳长戈足以使太阳退却，已经用尽了挽回天命的力量。黄粱梦醒，回头看只剩下一段旧迹。不要问花谢花开，春兰秋菊总要被风欺凌。华表上的仙鹤归来，人世已经更换，只有眼前山色依旧。靠着小路栽松，门旁插柳，笑说自己胜过陶彭泽。晚风清凉，月下斟一樽酒，姑且延长今夜。又一首：承蒙济之唱和，再用原韵。脱下头巾挂在墙上，面对雀罗门外，曾有几回迎接客人？纵然有一樽酒可以陶冶性情，后来却没有遇到知己。当年仪狄还没有酿酒，我便先把祖生的鞭子投下，也抛开班固的文笔。年老只恨没有才力，漂泊在天涯地角，如同断梗飞蓬；不如归去，做一个闲人。锦囊中的诗句，都是在闲暇中得到的。徒然说他乡景色美好，多少世情风霜已经损伤了它。朋友违背三益，朋党近于五易。卦象显示山泽相交，人间群星聚会，却不知天上又是哪一个夜晚？又一首：王怀州寿日，丁酉年。仪态堂堂，玉树临风；坐席之间挥动尘拂，谈席上便生清风。相对坐着竹林中的三四位朋友，气势压过兰亭。豪放俊逸的才情见于《招隐》诗中，登楼的辞赋里也有这种情怀，只可惜无人理解。击缺壶而歌之后，佩刀归来，又能向谁求取知遇？何必用三窟来谋求自身安全？醉乡中一笑，便与元规的尘俗隔绝。幸好朝川有可供描画的景色，足以用高人之笔写出。云外有舄鳬，月边有笙鹤；偶然骑鲸而去，在白玉蟠桃宫阙之上，并不是王母的陌生客。《摸鱼儿》：送侄谦甫出山。这样的光景，还能消磨多少次呢？大抵不过几十个寒暑。有人在深山之中结庐而居，万壑千岩，早晚都是风雨。它怎么竟不顾我，堂堂地背着我离开青春？自己以高洁的情怀自许，像野鹤、孤云、远水中的江鸥；这样的兴致有谁能够阻挡？功名之事，不必叹息儒生的衣冠多有耽误。韩愈的癫狂、彭泽令的跌宕，不知有多少。一条溪水隔断了桃源之路，只有人家杀鸡煮黍，且歌且舞；更不停留在醉中，时常说出烟霞般的言语。暂且拿着樵斧，贪看两人对弈。人世间不曾察觉，俯仰之间便已经成为今古。《谒金门》：赠教授李勉之。初雨停歇，正是槐树成荫的夏日时节。万里无云，青天如绀色般平滑。一轮月光皎洁，真怕它刚刚升高便又沉没，也怕它刚刚圆满便又残缺。同样都是广寒宫中的客人，相逢时却无话可说。又一首，和邦直。

译烟雨之中，清晨的梦已经醒断；池塘边春草萌发。席上曲生的滋味很好，银杯不要嫌小，正要醉倒在玉山之旁。社日的酒瓮已经酿成，恐怕会笑人世间的闲愁全被占尽了；有情的上天也会因此衰老。从黄昏到清晨，蝴蝶的梦也不栖息在芳草上。琼林映照着人物，个个都像薰香一样美好。荀令身上的香气虽少，也不怕醉时跌倒，只怕醒来时花儿嘲笑。潘岳的鬓发全都因愁而白了，但老人的心还没有老。西斋得到几枝梅花，色泽和香气都很可爱。有一天被泽倅崔仲明偷走了，我感叹不已，于是创作《谒金门》十二章，来抒写惆怅的怀抱。寄梅。花还没有完全开放，先偷偷折下一枝来看；从今以后，黄昏也将成为离别之时。暗香在月下浮动。谁来赶上寻芳的时节？误过了前村踏雪寻梅的机会。试问那位能在花间作诗的客人，心为什么竟像铁一样坚硬？探梅。谁说昨夜梅花已在雪中开放？为什么不按次序把消息报来？探寻花香的人，清晨在微寒清冷时匆匆出发最合适。这样的兴致比孤山还好。篱笆边遇到花，就应该醉倒；可惜爱花的人容易老去。赋梅。金色的光芒闪烁，枝头还带着寒冷的色泽。不要说北方人完全不识梅花，它自然有自己的品格。初见花时还可摘取，第二次见到花时却已经狼藉。诗句就在眼前，却怎么也吟咏不出，恼人的楼上传来笛声。叹梅。频频检查，依旧如此；雪白的肌肤清瘦了，仿佛怨恨海东的花使者太过放纵，不让小凤来探望。不要笑诗人冷淡，他已经说尽了梅影疏淡、香气幽暗。桃花杏花虽然没有鉴别品评的才华，也应当不敢【原文疑误】。慰梅。夸赞它独自秀美，动不动就泄露春光。谁说江南什么都没有？一枝梅花已经先到了手中。必须日积月累地培育它，哪里在意风吹雨骤？一直等到豆秸灰落尽之后，才初次品尝山店的酒。赏梅。它完全不相让，占据百花之首，只可惜没有知音人共同欣赏。陶潜也无处可望；既有纵横江湖的酒量，也有吟风弄月的诗将。不要说花前没有本领，姑且放纵一点疏狂吧。画梅。仿佛偷取了造化的灵秀，秀美地呈现在含章檐下。要问百花之中谁配得上它？海棠花已经开尽，占尽了十分的闲雅，也占尽了十分的潇洒。假如画工能够把它画出来，那就如同九方皋相马一样传神。佩戴梅花。《花谱》之中不要把它当作寻常花卉来看。斗草时，吴王没有什么可以相对的，因为还有西施在。幸好有一枝梅花映在竹外，也足以令人喜爱；只是终究免不了世间儿女的情态，折来戴在头上。送别梅花。心中厌恶，却仍被暗香沾染。不要想象它在陇头，又有谁来领略它呢？偏偏把一枝梅花交付错了地方。今夜在云窗雾阁中，明夜在烟笼的村庄和水边城郭。纸帐之中天气寒冷，人也寂寞，梦醒时听见雪花落下。遥望梅花。春天的一半景色留给大家共同观赏，去寻找一个温柔的林下伴侣。北边的梅枝还没有暖意，纵然有姮娥照料，也可惜罗浮山的梦太短。断岭不能遮住远望的眼睛，不知什么时候魂魄才能回来？追忆梅花。有多少遗憾啊，看不见从前的风韵。那些轻浮的花蕊和浮艳的花朵，都懒得过问。江头的春天已经传来消息，还夸什么寿阳妆？还说什么扬州的诗兴？云层破开，月亮出来，正好欣赏梅影。这世间再没有这样的景色。梦见梅花。随着健步走去，已经走过市桥，江边道路也走尽了；西湖有多少诗句可写？暗香留不住，禁得起几度黄昏消磨？又逢天气寒冷、日色将暮，枕上吟诗的魂魄无处安放，只好化作蝴蝶飞去。再和邦直。天还没有亮，人已经在古锦囊中打好了诗稿，拂月批风，滋味甚好；气势能够吞下云梦泽。稍稍写几句，便要把凤栖也惊倒；不学乌台那样讥笑。多少闲愁都用诗歌排遣了，吟成几篇，便足以终老。再作，贺河南府同知高诚之寿。风渐渐强劲，水面像剪刀一样剪碎飞花，花瓣狼藉，水声沸腾，笙歌催促着举杯。白玉堂、金马门中的宾客，使周人歌颂功德的欢声震动起来，唤醒了洛阳的春色。何况正值日南的天气，北方老人星拱卫着北极。《水龙吟》（翟端甫寿日，十月一日）。尽管说山阴的游赏盛事，算起来也比不上山阳的美好。竹林七贤，当时那些人物又怎么样呢？安道更有奇才，笔阵纵横，独自扫荡千军。面对碧油幢下，建立真正儒者的事业，靠着马背便能看完起草檄书。谁知道他平日隐藏的操守呢？翟汤遇到江州，礼节十分周到。世间交往的情态，就像门外张着雀罗，有几个人曾经来过？暂且在酒樽前尽兴，不必随意追问。高山上的白雪早已积起，多亏姮娥留下了一枝丹桂，陪伴灵椿一同老去。（这是为了男孙哥。） 再作，贺筹堂寿。一旦穿着锦衣归来，高门没有辜负于公的声望，恍惚间一切还像从前。黄河之水奔流万里，大行山高达千丈；只要有这些，便能增添气势，减少风浪。记得采薇的戍役结束，分封土地的议定，凯歌响起，声音悲壮。原本从山西出任将领，却又从山东入朝为相。等到脱下头盔战甲，换上貂蝉冠服，在凌烟阁画像留名；暂且把功名都交付一旁。浅斟低唱，只愿年年看见三台星长在老人头上。《阮郎归》（戏赠李子搢）。江南江北水天相连，山河憔悴，人也憔悴；华贵的簪子还拂着洛阳的尘土。离别的宴席为什么这样频繁？歌声贴近耳边，酒斟满酒樽，樽前只看见眼前这个人。昨天还曾当众斥骂灌将军，近前来又惹得丞相嗔怒。再作，贺杨彦明寿日；他是筹堂的外甥。近年来，有谁能承继宅相的风范？人们夸赞你像舅舅和外甥一样相似。带着耕牛，牵着小牛，尽情从事春耕。用莬裘之乐度过一生清闲，把事业寄托在丹青之中。笔端仿佛自有神助，试看你亲手描画镜中的真实容貌。老人如南极星一样长寿。再作，贺郭延年诞日。像断蓬一样漂泊的踪迹远去，依附刘备，试着登上王粲楼。此心安定的地方就是莬裘之乐，何必还四处奔走求取什么？用诗歌排遣兴致，以酒消解忧愁。竹林中有许多美好游赏，什么时候能同你乘仙舟同游？彼此相看时，恐怕都已白头。《感皇恩》（杨成之生辰，四月初三日）。啼鸟怨恨春天归去，声声都那么急切。蓂荚刚刚生出，两三片叶子。征人的马鞍在什么地方？纷乱的杨花像雪一样飞舞。喜鹊在头顶鸣叫，正是喜庆到来的时节。香篆已经烧去一半，再斟满寿酒。玉带金鱼，都是座中的宾客。幕天席地，这便是仙人的生活。今后就试着从日月的运行中计算吧，蟠桃终会结成。再作，贺李子搢寿日；戊申年甲乙科第。甲乙两科都占有科举名次，同根的仙李，富贵荣华与南柯一梦相似。天涯两株桂树，真叫人惭愧广寒宫里；匆匆归去寻找美好的山水吧。不要谈论仕途升沉，也不要表现喜怒，暂且谈谈《南华经》的养生道理。问你的甲子年岁，比我的年纪少一轮十二年；要知道乡党之间的礼节，没有比年齿更重要的。再作，出京门有感。忍着眼泪走出城门，杨花像雪一样，惆怅于天涯之人的离别。碧云西边，抬眼望去，只见重重叠叠的乱山。扶鞍归去，心情凄切。一日不见如隔三秋，寸寸柔肠千重郁结。怎敢向青天询问明月？想来它本应无恨，何必暂时圆满又转为残缺？但愿人能够长久如同月圆之时。《满江红》（孟洲长冯巨川诞日）。

译解愁的风吹来，天气清爽。庭院里绿荫浓密，多少话语？暂且都交给画梁上的一双燕子。明月想要顺从人的心意，只是圆满十分也未必能满足姮娥的愿望。但愿每年一次举杯祝寿时，身体都长久健康。玲珑曲低声唱着，玻璃杯深深地劝饮。任凭春日的红花吹到桃花上，人的容貌和簪履全都在弹铗之下。不要怨恨烟雾山岚使平嵩山显得遥远，等着看南极老人星今日出现。再作，和张文玘。隔夜的酒才醒，听见有人唤起，一声声报着春晓，心中无限遗憾。满城都是风吹的柳絮，满川都是烟笼的青草。年少时轻易地抛下人离去，万红千紫全都开了。试着把花枝插在头上，花儿也应当笑我。狂放的话说得人笑倒，狂饮的酒已经喝尽，忧愁却难以扫除。等着郑重叮嘱，请青鸟再来传信。团扇已经不堪题写，往事如断弦，只恨知音太少。但要时时频频拿镜子照看自己，才发现人将老去。再作。在名利场中，已经为多少个日夜忧愁？试看江鸥远在水面，野麋自在丰草之间。世事就像翻覆不定的浮云，此生也已经由造物安排好了。只管穿着芒鞋，拄着竹杖，任凭岁月蹉跎。放声狂吟，纵情大笑；酒在樽中，却同谁一起倾倒？花开满径，没有人来扫。想到红尘中的来往，疲倦得像飞鸟。懒散之后，天意便让我安置在闲适之处。座间的人比当年少了，还是到太行山下寻找莬裘之乐吧。我将要老去。再作，贺李孝先寿日，四月八日。小雨刚刚放晴，风来回摇荡，绿荫覆盖着清明的白昼。听说长庚星又向人间降下灵秀。又正赶上竹笋成行，怎么能忘记赠别时低垂的柳枝？等到三五月圆之时再看吧，人还会像从前一样。（当时东平娶了前妻。）浮世中的事情，你知道吗？春梦已经断了，只能徒然回首。笑我平生豪迈，气势直冲牛斗。幽鸟自唱着没有曲谱的歌，飞花特意送来长生酒。等到我在海上骑鲸与你再次相逢，再为你祝寿。再作，咏雪。浓重的愁云笼罩天空，银色世界迎来清晨，浩瀚一片纯白，是谁把水剪成了雪？其中最纷乱的景象，燕山的积雪像席子一样铺开。天若有情，天也会老去。高山究竟为了什么，山头先白了？是什么使人错把五更的风怨恨起来，使花朵狼藉，寒意将要退去。刘义的笔力深厚，想来压倒韦郎的膝前。试问还有什么能比得上江上的孤舟、蓑衣斗笠？你难道没有看见，经过门前的多是恶客，随意便踏破了琼瑶般的雪迹。即使粗豪，也要下马坐到别人床上，寻找欢乐的酒友。《婆罗门引》（重阳节与元帅窦子温及众友在东城赏菊，即席赋词）。雨后天空浮着晴朗的色彩，江边映着秋日的影子，大雁刚刚飞起。相逢后一同绕行东篱，防备着酒樽前，眼前的人像晓星一样稀少。面对满山红树，每一片叶子都值得题诗。大家都露着头顶，任凭短发被风吹乱。只怕黄花依旧，人面却不像当年。杯中添入野外的清水，又何必频频盼望白衣使者送酒？沉醉之后，扶着手才回去。《清平乐》（壬申年六月十四日）。把绿色美酒斟得满满的，劝我饮下千金般珍贵的寿酒。无休止的时光催人衰老丑陋。回首三十七年，镜中白发还不算多。酒壶何必用来长歌？我有志于在万里之外封侯，只是列仙也无可奈何地看着我消瘦。再作，贺锦堂寿。已经在青云之路上得意，不必叹息功名耽误了人生。好在辋川是适宜作画的地方，早早抽身归去吧。任凭千丈风波，让光阴随着酒消磨；看破落花般短暂的尘世，笑看金狄慢慢被摩挲。（原作作“抄”。） 再作，闰重九日在宋翔卿席上。难道黄花开放以后才算秋光吗？傍晚依旧是满城风雨。它引发了锦囊中的诗句，东篱还可以重新游赏。羡慕你来往之间的风流，不要吝惜在酒樽前尽情醉倒。这一次节日过去了，连蜜蜂也要发愁。再作，戏赠。从城南回去的路上，任马随车而行。家在白云楼下，住处帘幕深沉，庭院门户也不必细论。无论天上人间，到头来这笔情债都要偿还。一觉醒来，行云般的春梦消散，小楼却仿佛仍在巫山。《南乡子》（李克绍生辰）。来来往往也很风流，曾经陪伴仙翁穿着锦衣出游。听说长平是朱紫云集的地方，西楼依旧在那里。人人都说是故侯，能有几个春秋呢？未必灵椿老去就算完结，自然还有一枝枝丹桂在。何必忧愁宝月匆忙催促，玉斧来修整呢？再作，贺夫人寿日。博山炉中香烟氤氲，穿着罗绮的人整齐排列，侍奉安居。穿着锦衣白昼归来，当年在冠盖云集之地，曾经拜受金花大国书。一旦得到两颗明珠，阿大、中郎都喜悦有余。听说上天虽然富贵，哪里比得上平地上的仙家碧玉壶呢？再作，贺锦堂寿日。弓箭和宝剑不离身，功名唾手可得，骑在马上便能成就。听说人生做郡守最为快乐，春日巡行、施行政务，像棋局一样局局翻新。熊羆入梦，正庆贺美好的生日，喜气震动山城。百姓击壤歌唱，在昼锦堂前争相献寿。留下来的宾客全都是蟠桃宴上的仙人、上宾。再作，锦堂在碧落的寿席。清爽之气逼入人家，彼此相对坐在溪堂。雪后的山景，多亏有忘年之交的林下朋友，徘徊相聚，统统把功名当作寻常。都说辞官最好，何况身处黄柑紫蟹之间。天意不会随着人的心意改变，平安足以使忧愁不能侵入。只是镜中的容颜已经改变。《太常引》（崔齐明生日）。太行山绵延千里，政事[缺字]；试问哪里是黄堂？百姓对你的遗爱何时才能忘记？请听人们歌唱召公的甘棠。乌衣巷中的少年，插花跃马，不要辜负这美好的风光。人生三万六千场，都在日日夜夜的醉乡中度过。再作，贺窦君瑞寿日。燕山的功勋和业绩仍有余光，试问丹桂有几枝芬芳？阴德积累下来，后代自然昌盛；只要教育子弟遵循义方。功名已经看破，戴着黄冠，穿着野服，作林下道士的装束。哪里才是仙乡？这日月在闲适中度过，才最长久。再作，贺刘君祥寿，二月十五日。区区州县小职，难道值得白白劳苦吗？谁能比得上卯金刀？一笑之间醉饮蟠桃，试问哪里有仙山可以栖居？两朝人物，积累多年的阴德，心力超过萧何、曹参；家门从此必须受到敬重。今后你家的子弟一定是凤毛麟角。《西江月》（贺筹堂寿）。人物落落大方，如琼林中的俊彦；风姿飘逸，带着鹤氅的仙人风度。渡江以后，英雄如今在哪里？悬刀只是一场梦，雾气正好像山中隐藏的豹子；云气仍在天上追随飞龙。太行山直枕着大河之东，却还比不上你的声名厚重。再作，贺裴节使寿，字怀诚。举荐的奏疏称李氏善于鉴识，女婿韦氏得到贤侯；在同州出手如霹雳，不让当时的谈薮；只可称作坚韧的劲草，不要指作清流；归来后在绿野堂任凭沉浮。这种家风能够长久。（原文各句末括号内为相关人名或字样。） 再作，贺张堂臣寿日。人的风姿胜过当年的杨柳，六郎本来就像莲花。以渔经猎史为生涯，哪里羡慕在章台纵马？鲈鱼脍还没有等到归来早驾，斗牛之间仍有客星乘槎而来。直要让三战的功名超过崔家，陪伴赤松子在林下修行。再作，答亚之。蒙蒙烟霭从碧树间升起，清澈的水涨满芳香的小溪。东风吹湿了落花泥，忙坏了营巢的燕子。我的百字诗很惭愧，寄给你一壶酒，遥望着你。不要把闲事随意写进诗题，暂且把眉头舒展开来。《鹊桥仙》（段侯寿日）。

译题桥时的志气，沉碑般的功业，并不落在骑马扬鞭之人后面。富贵如浮云，转眼便空，仿佛一场梦。南柯太守、辋川别墅、平泉小隐，这些计划都可以长久地安排下去。金印官章是否愿意换成蓑衣？买下水塘，随即栽种杨柳。再作，贺刘君祥寿，癸卯年二月十五日。这一年正值卯年，北斗正指向卯位，卯月又逢月圆时节。等大家来举卯时之杯，共同为卯金祝寿。一杯寿酒，一杯富贵酒，再有一杯富裕酒；还有一杯留待庆贺添丁，因为积善之家必有后代。《点绛唇》（重阳节在菊花间小酌，与申元帅等同饮）。秋树间风声高起，可怜门前柳树已经憔悴。白衣使者送酒离去后，手中拿杯也闲置了。相逢一笑，正是当年落帽的朋友。你知道吗？南山依旧，人却比黄花更加消瘦。再作，贺锦堂寿日。骑马取得功名，射雕之技谁能比得上将军？一旦功名成就，肘后悬着斗大的金印。锦绣山川，又哪里比得上人的长久生命？闲暇中的朋友，为你添寿，一同劝饮忘怀酒。再作，贺王怀州寿日，戊戌年十月一日。横握长矟的将军，这才是马上男儿的事业。山河表里，养成了英雄的气概。穿着锦衣归来，占尽人间的富贵。功名已经成就，便学神仙，取法留侯的计策。再作，冯巨川南斋牡丹。花儿遗憾开得太迟，为花开迟而烦恼；问花已经开了，却又怨恨花开得太早。人的容貌年年都不像花儿那样长久美好，还知道年年人的容貌会衰老，却反而笑花先老。再作，以酒赠车元帅。何必这样辛苦忙碌？人生只应当老死在酒乡。一杯酒喝到微醉，便能把一切事务都办成。不读《离骚》，恐怕忧愁难以扫除。春光正好，醉了便倒下。哪里没有芳草呢？《鹧鸪天》（凭吊李克修）。须知人生充满离别，这种情意只有落花知道。刚刚还担忧明年跃马建功的事情，（年仅四十二岁便去世，）忽然遭逢黄杨厄闰的期限。（乙未年七月二十六日，闰月之前。）人的生命有限，离去又有什么可疑虑的？骑鲸的公子写成辞赋时，已经随着他进入上界真正的官府。想尽各种办法招魂，他也不肯回来。《庄靖集》卷七。钦定《四库全书》。《庄靖集》卷八，金李俊民撰写序文。《无名老人天游集序》。元阳子有一天拿着《无名老人天游集》来见我，嘱托说：“守一自从戴簪冠以来，出入玄门之中，都是老人引导度化的，我也不敢忘记他的恩德。如今将平日遗稿交给工匠刊刻流行，使它传给后世，希望不辜负老人往日谆谆的教诲。愿请您题写篇首，也为老人增光。”老人姓陶，是农家子弟，平水襄陵人。父亲陶珍，母亲贾氏。当初母亲梦见青童在金盘中献上一枚大果子，像瓜一样，半黄半红，并说上仙赐给你这枚无名果，于是便怀孕了。怀胎十三个月才出生，是皇统壬戌年十一月十三日。生性沉静，欲望很少，举止与群童不同。正隆年间，全家为躲避徭役迁到陕州灵宝县。当时他正值壮年，有勇力，喜欢谈论道术，虽然没有读过书，却能领会义理。他补任县弓箭手，县令许子静见到他后认为非同寻常，时常赠诗给他，不把他当作普通人对待。大定壬辰年八月十三日，随舟阳马祖师过关，服侍勤劳了三年。祖师说：“这不是你修行的事情，你自己去修行吧。”于是他浩然远行，随处乞食化缘，与若志赵公结为伴侣。每次回来，两人都背靠背坐着互相倚靠，不说话也不发笑，别人无法测知他们的心思。这样过了七年，他忽然觉得身体中弯曲的伸展开了，阻塞的通畅了，精神和气息都已不是原来的自己。他在世间游历三十多年，行走如风。有一天读《太上西升经》，豁然有所领悟，对同行者说：“我如今要回乡去了。”此前一年，韶州岳家曾经请王氏来邀请我住庵，我已经答应，不可以食言。不久王氏果然到来，把我迎到所指的地方。到了庵中，索要热水沐浴完毕，抖净衣服进入静室，留下辞世颂，庄严安然地去世了。享年八十六岁，葬在永宁县以西，时间是正大丁亥年三月初七日。称作“无名”，难道是因为他的梦吗？集中有诗颂一百八十三首，长短句九十一首，信手拈来，仿佛万斛泉源，不择地方自然涌出，都是仙家日常修行之事。七言诗有：“造化远离于生死之外，机关键超过有无之中。古木开花，春天寂寂；寒潭浸月，夜色澄澄。只说造化都归于虚妄，毕竟阴阳总属于偏私。千里暮霞烹炼绛雪，半林明月捣制玄霜。水银死、铅气干，天地寂静；龙吟虎啸，鬼神隐藏。有所作为、有所施为全是妄想，无名无字才是真常。愿你早日领悟玄妙之中的旨趣，学我在尘世之外逍遥修行。”五言诗有：“面对客人谈论黄卷，呼唤童子烹煮紫芝。性情像山猿一样独处，内心如野鹤一样孤高。” “调养精神，春日寂寂；调和呼吸，长夜绵绵。俯仰之间都是长春景象，遨游于没有黑夜的境地。”像这样的句子，处处都显现道理，没有一个字是闲笔。不是吃烟火食的人所能说出的。文中间有错乱之处，讲师祁定之已经校正，读者可以没有遗憾了。辛丑年七月十五日序。《大方集序》。净然子是济南人，姓郎，名志清。他幼年聪慧，举止常作高尚之事。十二岁时，洒脱超然，已有尘世之外的念头，请求出家，父母答应了他。十四岁时，遇到一位道者，道者见到他后认为奇异，说：“这个孩子有仙人的缘分，怎么能留在这里呢？”便把真理告诉他，他豁然开悟，颇有所得。从此以后更加精进。有一天忽然看见重阳真人的画像，惊讶地说：“这就是我先前遇到的老师啊。”彼此契合相投，难道是偶然的吗？于是断绝嗜欲，屏弃浮华，专心学习道术。二十岁时寄居澶渊，三十一岁回到济南。主管者把玉霄观托付给他，圆客大师愤然不接受，于是前往益都，跟随他的人云集而来。师父不高兴，他便渡过黄河，到南阳山中隐姓埋名，收敛锋芒，混同于尘世，寄居者也敢同他争席而坐了。他在云水之间逍遥自在，面对景物抒发怀抱，借物寄托情感，哪怕片言只字，也有许多人得到润泽。他的文章简古、峻洁、深邃深沉，没有一点世俗气息。难道是玄门中的星辰吗？庚寅年冬天，他又回到澶渊，在通真观归于寂静，享年五十一岁。他所养的马在马厩下哀鸣，弟子刘志源见了叹息说：“师父已经成仙了，还留下它做什么呢？难道还不如淮南王的鸡犬吗！”说完便仰头叹息，低头沉默，眼中光彩落地，从此不再吃草料豆子。听到的人都觉得奇异。葬在先师灵兆的旁边，丧葬完毕后，刘志源等人收集他生前的遗稿，刊刻在木板上。元代汤子、纥石烈守一请求我为它作序。前后作者的赞述已经很详细了，再说便是赘言，姑且只说它的大概如此。辛丑年七月初一日序。

译《锦堂赋诗序》。士大夫抒咏性情、描写物态，不寄托在诗上，就寄托在画上。所以诗中有画，画中有诗。心有所感，便应声而出，可以夺取造化的神韵，寄托高远的兴致。侯的别墅修葺了一间屋子，叫作锦堂。他常常在春日巡行，往来于此，聚集亲友宴饮。于是命令画师把春水、夏云、秋月、冬松画在墙壁上。这大概取自陶靖节的诗句。四季景色汇聚在眼前，可以涤除烦恼，舒畅幽情，超然与造物者同游，席上的兴致已经满溢。侯于是对宾客说：“今晚的客人快乐吗？只是遗憾面对景物却没有诗句，冒昧请大家逐题赋诗。”宾客说：“古人的诗、今人的画，这两样已经尽备了。再说便显得多余；景物与时令相逢，人与景物相遇，不妨任其清冷淡远，停杯等待吧。”侯于是即席口占，首先吟唱成篇。当时是壬寅年十一月十五日作序。传。《孟氏家传》（孟驾之）。高祖唐牧，字尧臣，是云中人。幼年学习儒术，考中进士，仕于辽，任太子洗马。牛令公见到他，认为非同寻常，便把女儿嫁给他。生子彦甫，字仲山。金朝改朝换代时，凭荫补授品子。后来凭明法科中选，掌管西北路招讨司事务。当时有一件疑难案件，审理完毕应当弃市，唐公拒绝执行命令；即使上级发怒逼迫，也不能改变他的决定。三天后查得实情，使一百多人免于死刑。招讨公握着他的手说：“你的阴德如此深厚，难道会没有报偿吗？你应当努力。”后来调任宣德州司候、登州军事判官，享年八十岁去世。两个儿子，一个叫龟，一个叫鹤。龟早逝。鹤字寿父，幼年聪敏好学，手不释卷，以同进士出身，任汾州西河主簿，任宣宁县县令，进阶儒林郎，后来退休。六个儿子分别叫仁、义、礼、智、信、楫。女儿叫防、宾，是太师张公的外甥女。仁后来改名泽民，字安宅，性情敦厚博雅，不喜欢拘谨，与人交往豁达坦率。侍奉祖父母很孝顺，居丧时悲哀过度，与兄弟友爱，乡里都称赞他。父亲去世、母亲患病时，他和妻子张氏侍奉母亲，照料寒暖，一刻也不离开。请医生诊视用药时，他一定亲自先尝。为了用人肉治疗母亲的羸弱，他割下左臂上的肉混在羹汤中进献。母亲从此饮食转好，不用药也痊愈了，这是孝心感动所致。郡守知道后，想把此事上报朝廷。母亲担心孝子因此损伤身体，极力劝止。年过三十，他没有接受资荫，改变志向专心读书。母亲拿出全部积蓄，聚集经史书籍来成全他的志愿。他擅长写文章，很有进取之心，估计会在科场上取得声名，求学者像树林一样跟随他。崇庆元年秋，他在大同府选试中名列第一。辛巳年考中进士，调任河南福昌县主簿；因为才能出众，中外官员交相征召，他都没有赴任。世道动乱，避居陆浑南山，以诗酒自娱，号云岩老人，有著述流传于世。壬辰年秋九月一日，死于槐林平伊阳。县令周文炳和察判卢某以礼暂时安葬他。累官至朝列大夫，妻封清河县君。两个儿子叫琦、璘。女儿月娥，嫁给白登的郭文振。琦字伯玉，曾在齐鲁之间游学。贞祐之乱时，不知他的去向。璘改名攀鳞，字驾之，原因是一个梦。自从束发起便接受父亲教导，没有经过其他老师指授；十三岁时便在京师被推荐。庚寅年考中进士，任陕州州判，征召任灵台县令，入朝补任省掾。壬辰年京师失守，他随回军渡过黄河，暂居河津。癸巳年抵达平阳行台，胡公以特殊礼遇接待他，凡事都向他咨询。内省委任他掌管印造经籍事务。己亥年，朝廷认为近来文风不振，分三科在各路选试精通学业的儒生。监试刘中认为他才学丰富，便将他列为优等，充任本府议事官，这只是权宜之职。妻子韩氏，是濮王的后裔，也是继母韩氏的侄女。两个儿子叫史哙、桂哥，都还年幼。孟氏属姬姓，是鲁国公族孟孙氏的后代，保有这个姓氏和氏族，至今没有断绝。其中有孟贲的勇武、孟舍的俭约、孟轲的儒学，光耀百代，凛然如同仍在世间。后裔攀鳞、字驾之，失去了世系，只从高祖以下得到这篇传记。又担心这些事湮没无闻，所以把前后事略托付给友人记录。或许是想把它写在碑上，记在墓中吧？或者把事实记录在太史那里，使家世世代相传？或者向太常陈述他的品行，议定他的谥号？将它施刻在宗庙彝器鼎上，像古人所谓铭文那样，使自己成就名声？如果真是这样，他的志向就长远而宏大了。他自己的叙述已经很完备，还有什么可说的呢？然而有美德却不让世人知道，是朋友的过错。所以不敢不记录下来，以等待后来的知者。谱。《李氏家谱》。据《大唐天潢玉牒》记载：颛帝之后，生大业；大业生娲；娲娶有乔氏之女，感受月光贯穿昴宿而生咎繇。咎繇生伯翳，伯翳的后代世代担任士师。到里成时，为躲避桀的动乱，逃居伊侯的废墟，靠吃李子为生，于是改姓李氏。这种说法认为咎繇的后代以审理狱讼为功，所以原本姓理。后来子孙中有人改姓里氏，到伊侯废墟避难时，才又把里改成李。里成生利正，正值商汤时期。利正生昌祖，昌祖在陈国做大夫，于是居住在若县。昌祖生明，明任陈国宰相，葬在瀬乡以北，建立庙宇，因此有了相城。明生庆宾，庆宾生灵飞，一名防防。这里所说的陈国，是古代的陈国，不是周代封胡公满所建立的那个陈国。从李成到防防，共五代相承，年代大致相近。当时太皞的后代已经建立陈国。到周代封舜的后代时，应当是原来的陈国已经灭亡，于是又封胡公，让他在此地建立王国。灵飞的妻子真妙玉女，感应日精之梦而生老君，这是其中一种说法。又据本记载：老君出生便能说话，指着李树说：“这就是我的姓。” 隋代内史舍人薛道衡《老君祠庭碑》说：“感应太阳而出生，无法测知承受元气的缘由；指李树为姓，未详以律管吹气定姓的根本。”说的就是这个。又据楼观光师传记载：“老君因圣母攀着李树而出生，并对她说：‘这就是你的姓。’”三家的说法，经书和传记都详细记载了，今一并说明，用来彰显圣人的宗族源流。到纣王时，老君居住在岐山南面，西伯任命他为守藏史。武王灭商后，召他任柱下史。他的儿子名宗，在魏国任将军，因有功封于段干。宗的儿子叫注，注的儿子叫宫，宫的远孙叫假，假仕于汉孝文帝。假的儿子叫解，解任胶西王卬的太傅，于是定居齐地。《风俗通》说：“李伯阳的后代，出自陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、襄城、江夏、梓潼、范阳、广汉、梁国、南阳十二个望族。”唐高祖李渊有二十二个儿子，其中韩王李元嘉镇守泽州。武氏篡夺国位后，宗室暗中谋划复国，事情败露后都被杀害。王妃是房玄龄的女儿，王妃去世后，四个儿子在碧落圣佛谷为母亲追荐，黄公撰写的《善篆磨崖碑》还保存着。其后代子孙因而居住在泽州，有的隐居，有的出仕。

译宋初有李植，字彦材。熙宁年间考中武举，跟随范文正公西征，官至右侍禁。墓志说：“葬在泽州晋城县五门乡，和先祖的坟茔在一起。”他的三个儿子是持、搆、授；高祖李宪，已忘记其出身。曾祖名猷，猷生祖名行，行生可。可有两个儿子，长子之邵，次子之才。之邵有一子，名楫。楫有六个儿子，长子名仪，〔此处缺文〕，参加进士考试，列恩榜。仪有两个儿子，已经去世；有一个女儿在北方。其弟马兴，有儿子闰郎，后来也去世了。之才有三个儿子，长子植，次子构，次子俊民，字用章。植有三个儿子，名挺、防、振。挺的儿子世英，任渭南马铺监，死于战事。防字谦甫，进士第一科；孟津机察的儿子世宁，任监福昌酒。构居洛阳茹店，任商酒监，有儿子铁块，女儿蓬仙在北方。俊民有儿子扬，任伊阙商酒监；扬有一子，名道儿。甲戌年兵乱，距离甲午年不过二十多年，族人都已去世。只有闰郎还在，他是楫的孙子；他的两个儿子都还年幼，是李氏的后代。癸卯年四月初一日丁未编成此谱。记 《睡鹤记》人的感情，总有特别喜爱的事物；对于特别喜爱却得不到的东西，一旦见到与它相似的事物，就一定会感到高兴。这不只是喜爱相似之物，大概还因为受到触动而有所获得。濠梁上的鱼使庄子领会到快乐，山阴的鹅使王羲之得到书法之趣，支道林从鹰和马身上体会到神韵。俊如果没有得到什么，又为什么会有所喜爱呢？鹤鸣所喜爱的鹤，也正是这样。鹤，是天地间生长而与众不同的物类。它的性情洁净而耿介，声音响亮而清越。洁净耿介，就少有与它相合的；响亮清越，就少有与它应和的。它独自以孤高自处，在云霄之上飞翔鸣叫，难道是有意求得与众不同吗？只是上天赋予它的本性本来就不同。才华高的人就少有亲近者，势单力孤的人就会失去众人，鹤又何必忧虑呢？如果反而矫饰情性，自我玷污，降低自己去同流于庸俗之党，改变常性而丧失真性，那就不是鹤的品德，也不是鹤鸣所喜爱的了。末世道德衰败，天地间的生物遭受摧残；我思念自己所喜爱的事物，却不可得到。丙申年，我在新居旁见到一块蹲踞的石头，名叫“睡鹤”，是前人取其形似而命名的。鹤鸣见到它的相似之处便感到高兴，这件事与内心的感受相互印证，难道是偶然的吗？我再三观览这块石头，只见它骨架高耸而奇特，背部瘦削而弯曲，颈项曲折，喙像钳子，仿佛无意飞翔鸣叫；虽然沉潜静默，却有一种飘然超脱于尘世之外的意趣。我疑心它是不是因为过于孤高，被众人抛弃而自行隐藏呢？还是卫人的轩车不够它乘坐呢？乌程的树木不够它栖息呢？它将要遗弃尘世远行，羽化成仙，这只是它的化身吗？否则，为什么不飞不鸣，整日沉没在睡乡之中呢？如果说它果真不能鸣叫，那么陈仓的鸡为什么能鸣叫呢？如果说它果真不能飞翔，那么零陵的燕子为什么能飞翔呢？唉！在这种情况下，若要求鹤飞翔鸣叫，是不可能的；若要求石头飞翔鸣叫，更是不可能的。姑且因为它形似鹤，而我又从中有所感悟，所以受到触动，写下这篇记。《刘济之忍斋记》彭城刘君巨川在住宅西侧营造别室，题名为“忍斋”。他选定日期，召集各位志同道合者，一同举行落成礼。鹤鸣觉得奇怪，便问他。刘君说：“凡是有血气的生物，都有争斗之心；在人身上尤其严重。人情实在很不好，稍有不合，便发展到按剑相怒，终身怀恨而不能解脱，这是什么原因呢？是被血气所驱使。所谓忍耐，并不敢奢望别人做到，大概只是用来警戒自己罢了。孔子对门徒说：‘小事不能忍耐，就会扰乱大的谋略。’成王命令君陈，也说：‘一定要有所忍耐，事情才能成功。’圣贤把‘忍’这个字反复谆谆告诫人，是要人在血气正旺盛的时候加以戒备。过去能够做到忍耐的人很多，例如张公艺在家庭中忍让，朱将军在敌人面前忍耐。我为了功名而忍耐，王谢为了性命而忍耐；元载面对讥讽他以鼎餗自比的笑话而忍耐，翁恩面对徇私曲从的羞辱而借醉忍耐；师德忍受唾沫，怀祖忍受辱骂。这些人都没有因为一时愤怒而动气，难道是领会了圣贤的用心吗？我用‘忍’命名我的斋室，也就是这个意思。”鹤鸣感叹说：“奇怪啊！没有事情发生时，是无法谈忍耐的。像您所说的，是用来约束自己的道理；恐怕不是用来对待别人的道理。对自己尚且失去这种道理，对别人怎么可以呢？感情深厚，怨恨就容易隐藏；道理说到尽头，内心就会服从。与其隐藏怨恨，哪里比得上使内心真正服服帖帖呢？我凭感情发怒，他因理屈而认错，那么到门外背着荆条来请罪的人就会接踵而来。大家无不释然、欣悦、畅达、开阔，胸中没有一丝芥蒂。开始时只是用来警戒自己，最终却能够警戒别人。从今以后，脚所踏到的地方，都会成为君子的‘忍斋’。如果只在一室之内独自忧戚，那是多么使自己局促啊！”刘君于是惊然起身，拱手致谢说：“您把如此深厚的道理寄托在我的处境上！请允许我把这番话刻在石上，使它广泛流传。”

译《岁寒堂记》节妇乐氏，是泽郡南关宣锐巷乐防的女儿。幼年父母双亡，寄居外族家中，由外祖父李荣抚养。十五岁时，嫁给本关刘璋。泰和五年乙丑，丈夫去世。她二十一岁，便守志不改。长子祯五岁，次子礼才出生十七天。她的从吉，外族中有豪强侠士想夺取她并把她改嫁，她坚决发誓不答应。她苦守节操，自我勉励，侍奉祖母、舅姑，小心恭敬而顺从，完全尽到为妇之道；〔此处缺文〕，同族之人也都如此而不违背礼法，柔顺却不失正直。舅姑〔此处缺文〕，她便用心治理家务，严肃谨慎、清洁勤劳，亲自操持汲水舂米等家事，没有一天稍有懈怠。家中上下都敬畏而爱戴她。她主持饮食，辅助祭祀，以谨慎戒惧的操守，成为宗族的表率。遇到贞祐年间的战乱离散，往往连骨肉亲人也无法收葬；乐氏低头抚养两个儿子，流离到其他地方，惶惶不安，流泪思念，终身抱有忧伤。丙戌年，她才回到故乡省亲。儿子祯娶东林隐君子母俊卿的孙女，生两个女儿，长女嫁给秦茂才，次女许配给本州赵次官的侄子余庆。礼娶杨氏，生三个儿子和一个女儿：长子犍儿，定婚乐家社王氏；次子伴犍，娶东蜀村李氏；次子坚，女儿许配下町张氏。丈夫的兄长益、弟弟仪、伟，堂兄弟俣仁；妹妹嫁给梁氏。伟娶徐氏，生两个儿子和一个女儿：长子福，妻为谷下栗氏；次子祐，妻为本州王氏之女，嫁〔此处缺文〕氏。祐有两个儿子，长子丑儿，次子显儿。无论内外亲族和姻亲，没有不受到她周济抚恤的。祯字君祥，在本州宣差所任参谋，品格高峻、卓然自立，笃厚地奉行孝友。他想到没有什么可以报答母亲辛勤养育的恩德，于是根据母亲的事迹，把堂屋题名为“岁寒堂”，希望母亲的名节后世能够增光。唉！她幼年丧父，成年守寡，晚年又享有深厚的福分，历经五十多年忧患，始终没有改变，凛然具有松柏般的操守，“岁寒堂”这个名称真是名副其实。当时，不能安居其室的妇女，像七子之母这样的人，十有八九；难道有谁进入这座堂屋而不感到惭愧吗？癸卯年三月辛巳日书写此文，随后又作诗相继。家里贫困，儿子年幼；她如同月魄一般；忧烦困扰着她；世路险恶；荒坟上的树木已经合抱；眼泪流个不停；野店里天气寒冷；孤身一人无所依托；归来时扶着手杖；满头白发如雪；即使在山头化为望夫石，仍然盼望丈夫；萱堂本是忘忧之处，连忘忧也可以做到；真是孝顺啊，像一双反哺的乌鸦。《重修悟真观记》高平县南面的二仙庙，在张庄和李门之间。唐代称真泽，宋代称冲惠、冲淑。真人是居民祈祷报答的对象，没有祈求而不应验的，一方百姓的祸福都系于此。大金真祐甲戌年，国家因征收赋税不足，道士李处静德方替官府纳粮，诏令赐二仙庙改作悟真观，并让他的门徒掌管、悬挂真主的匾额。此后他心中感到不安，因为庙和观的名位不相称。他的意思仿佛是说：把庙称作观，就是没有庙了；把观称作庙，就是没有观了。这不是欺骗神明、违背人情吗？他惴惴不安，已经有一段日子了。于是买下庙东边的空地，修建三清殿和道院，免除庖厨、浴室等杂役，修整坛场边界；又以外界施舍的田地资助工程。在这里修斋行道、拜章启奏玄门、步虚诵唱、奏仪鸾引凤之曲。观的西面是庙，栋梁屋宇宏伟华丽，神像容貌纯粹肃穆，设重门并列两翼，东西两廊旁排列各位神灵的牌位。那时风调雨顺、年成丰收，百姓没有疾病灾害；吹奏《豳》乐、击鼓起舞、欢乐地敬奉神灵，也在这里进行。两处各自办理自己的事务，互不混杂，名称与地位已经分明了。明白事理的人都认为这样很好。按《礼》所说：凡是礼制规定废止的祭祀，谁也不敢恢复；凡是礼制规定举行的祭祀，谁也不敢废止。因为礼所重视的是祭祀，或举行或废止，都不能凭个人私意。把庙改成观，再把观改成庙，既没有敢擅自举行，也没有敢擅自废止，难道算是私意吗？两方面都得到而没有两方面都失去，神与人都欢悦，再没有遗憾了。这就是重修的用意。德方请求我把这件事写在石碑上，我按照他的意思写下此文。德方是陵川人，二十岁出家，明昌三年壬子拜本州神霄宫郭大宁为师。泰和丙寅年奉祠部文牒，受戒披戴，登坛成为大法师。七年后贞祐改元，赐紫衣，号达妙，充任泽州管内威仪。后来偶遇丧乱，隐藏踪迹不再出仕。大朝丁酉年，朝廷派使者马珍考核天下各路僧道，共同录取一千人。德方在泽州、潞州两州的选拔中名列第一。这年八月，他在燕京受戒回来，请白鹤王志道主持神霄宫事务，郡守段公同意了他，使他得以实现高远的志向。于是他在宫西别院修建三间鹤鸣堂，每天同方外朋友弹琴谈道，焚香煮茶，诵读《周易》《黄庭》《老子》等书，探究各家穷理尽性之说。鹤鸣堂距离悟真观五十里，他时时往来；恰逢游览散心的兴致时，不把傲慢当作高尚，不把荒诞当作奇异，简朴而和顺，委婉而通达，行动必合于义，举动不违于礼。他难道肯欺骗神明、违背人情，使自己内心不安，扰乱名分而随意改作吗？

译《重修浮山女娲庙记》泽州作为一个郡，位于太行山顶；四面群山错杂环列，向东望去，有一座突兀而起、孤高峻绝、不与众峰相连的山，叫浮山。山腹有岩穴，里面有两尊神像，人们建庙祭祀，传说认为是翁婆神。当地居民为了求子嗣，常常到这里祈祷。按《图经》，翁婆神在郡东南二十五里的浮山北坡上；宋元祐六年建造，计有房屋八间，共二十二椽，周围七十五步。又据绍圣三年丙子李旦所说，此庙从元祐六年到绍圣二年，郭宝的碑文记载已经重修过。图经所说元祐六年建造，其实也是重建。追究它的源流，已经不知道起于何时；有人说是女娲庙，却没有依据。按《淮南子》说，女娲氏炼五色石补苍天，砍断鳌足支撑四极，杀死黑龙以救济冀州，堆积芦灰来阻止洪水。苍天得到修补，四极恢复端正，洪水干涸，冀州平定；这些都是对百姓有功绩的事情。百姓追念她而祭祀她，或许就是因为这个吧？传说者通常都称她为浮山神。大定二十六年，郭道珙等人在旧制基础上扩建更新，工程大约五年才完成。贞祐甲戌年遇兵火又毁坏了。到大朝庚子年，本郡次官赵唐因为他的儿子山儿幼年夭亡，不能忘情，便前往此庙拜谒，慨然生出修复废墟的想法，于是命耆老张珏等筹办工程、核算费用，又命总领景用和提控许坚督理工程。拿斧头凿木的、烧制砖瓦的、从事夯土筑墙的工匠，不待召请就自行前来，不待聚集就纷纷会合。富人捐出钱财，穷人竭尽力气，没有多少天便告成功。自此以后，赵公又生了三个儿女，于是更加敬重神灵。辛丑年三月十八日，我在郡人陪同下为庙落成，赵公请我记述此事，准备刻在石上；我姑且把前人所听闻的情况写下。唉！人若没有后代，是最大的不孝；然而人的出生于天地之间，果真全由人为决定吗？有的人从占卜中得到后代，如成季，出生时手上有文字写着‘友’；有的人从梦中得到后代，如唐叔，出生时手上有文字写着‘虞’。周代的贤才，都是嵩岳之神所降生；鲁国的儒者，则是尼山的精华。难道这座山真能以英灵之气赋予人以子嗣吗？有求而得到的例子，也有不求而得到的；不求而得，神又参与了什么呢？天地万物都是父母，万物没有比人更灵的；人只是天地脱落的一层外壳，天地难道会偏爱人吗？臧孙达能够有后代，是因为他的德行；他所求的，与一般人的求子不同。辛丑年三月十五日记。《阳城县重修圣王庙记》按《图经》，阳城大概就是汉代的濩泽县，隶属河东郡；今县西三十里的故城就是它的旧址。晋代隶属平阳郡；后魏文成帝兴安二年癸巳，从故城迁到现在的治所。隋代隶属长平郡；唐武德元年，在这里设置泽州。玄宗天宝元年，改称阳城县。又记载说，殷汤庙在县西南七十五里的析城山上。宋熙宁九年，河东路发生旱灾，朝廷派通判王伾亲自到析城山祈祷，立即得到福应。十年五月某日，下牒册封析城山神为诚应侯。政和六年三月二十九日，析城山殷汤庙特赐‘广渊之庙’为匾额，诚应侯特封为嘉润公。宣和七年重修庙记说：本路漕司拨给系省钱，命官员增修装饰庙像，扩建庭院坛场，加高墙垣，排列东西两廊，斋房、厨房、马厩、库房、客舍无不齐备；华美的椽梁和彩绘的方椽上下辉映，以符合前代帝王居所的规格，表达崇敬至极的意思。用剩余材料修缮嘉润公祠，合计两座庙共有二百多楹。大金改朝换代后，庙只剩九间，共六十椽。大朝壬寅年春天，又因野火蔓延，残存部分也毁坏了，百姓常常就在行宫中祭祀。本县的行宫在城郭内东西街北面，右边距离城门五十多步，左边距离县衙一里多。到大金壬〔此处缺年号〕年，历经一百二十八年后毁坏。邑人王元武、全王升、张义、王〔此处缺字〕、王汉等，虽然身处纷乱之中，仍共同召集工匠重新修建，建成正殿三间。元帅延陵珍补修并加盖西廊。每逢水旱灾害和疾病流行，祈祷没有不应验的。百姓敬奉商汤的心意，难道不是由来已久吗？唉！神依托于人，享受百世祭祀，难道也有兴衰的时候吗？还是说，成败兴毁的命数，幽明两界都不能逃避吗？为什么上天的灾祸还没有悔止，竟然如此惨酷呢？我重访这个县邑，王元等托友人燕子和请求我记述事情的始末，所以写下来给他们。时为壬寅年十月庚戌朔日。《重修佛堂记》吴道子所画的酆都宫，使害怕罪过的人很多；韩吏部题写木居士，使求福的人很多。世上的人没有不知道罪过值得畏惧、福报值得求取的。然而，真实的奖赏有时不能劝人向善，必然的惩罚有时不能使人改过；可是看到吴道子的画、韩吏部的题字，便悚然心动，不等到奖赏便受到劝勉，不等到刑罚便受到惩戒，这是为什么呢？难道端正率直的教化难以遵从，而幻化的形象容易使人感动吗？自从战争兴起以来，风俗习惯于邪恶，以强凌弱，以众暴寡，以勇力使怯弱者受苦，还仗恃恶行到底而若无其事。在那时，没有人不嗜好杀人。佛教说，杀害自己的人便不能再投生为人，何况杀害别人呢？宣差察之镇守这个地方时，因拜谒官署后面的佛祠，怜悯它被风雨损坏，于是命工匠修复废缺的地方，填补破损之处，抹平污秽的墙壁，重新绘饰佛像，使佛堂焕然一新。于是他和妻子孙氏时时恭敬礼拜，更加坚定回向佛法的心意，也更加勉励自己持斋严谨。他在处理事务时表现出来的宽厚而不苛刻、仁慈而不残虐，都体现了如来慈悲之心。下层百姓也随之皈依，见到善事便乐意去做，见到不善便畏惧而不做；不凌辱弱者，不暴虐寡少，不使怯弱者受苦，这些都是如来慈悲教化的结果。用容易感化人的教化，来改变难以遵从的风俗，也算是挽救时局的一种助力。如果这种教化流布天下，使人都有士人君子的品行，像周家太平时期那样，那就要依靠木铎所象征的政教了吧？

译《重建修真观圣堂记》按《图经》，修真观在东门内的街道上，是南宋大观戊子年陈迁孟新堂的旧址。到了大金贞祐甲戌年，观宇毁于兵火，灰烬之中瓦砾堆积。二十八年间，没有一个人过问。女冠张守防和她的弟弟德忠因逃难四方，最终都活着回来，欣然产生修复废墟的想法，于是寻找本观的遗迹。道士李君净一一告诉他们说：“这里是殿堂，这里是道院，这里是客舍，这里是围墙，这里是种菜的园圃，这里是取水饮用的井。”既然详细了解了遗址，于是首先建造三间圣堂，作为修敬神圣的场所；又铲平荒地，除去恶草，挖出墙根并筑墙，仍然为日后规划。圣堂从辛丑年十月甲子日开始营建，次年三月丙戌日完工。始终主持这件事的是郡侯段公及夫人卫氏。张守防是晋城县高都管乐南中社人防的妻子；丈夫在正大甲申年五月去世，她舍弃世俗生活出家，拜太原榆次县专井村玉真庵洞妙散人杨守玄为师。杨师是长春真人门下宁神子引导度化的人。她所受的传授有源流，所以信奉道教坚定，守持志向坚决；庄肃端正，坚强敏捷；无论新旧、洁污，都处理得清明爽利、峻拔超逸。她虽身在城市，却有山林隐士的风致。将来到了天上，她一定会归入王母之家；如今在人间，已经可以看到飞琼般的仙人居所。她的弟弟德忠及弟媳王礼善更加归依向道，都生起了无上的道心。男孩留住，女孩梅儿、庆仙、宜哥、满惜。圣堂落成以后，谨愿他们免离五种苦难，长久承受各种福祥；无论内外亲属和已经亡故者，都共同证得妙果。壬寅年五月初一日，记在堂上，以警示后来的人。《题登科记后》承安五年庚申四月十二日，经义榜。李俊民，字用章，二十五岁，泽州晋城。郭伯英，字伯诚，三十岁，潞州上党。刘从谦，字光甫，二十五岁，解州安邑。张孺卿，字介甫，二十七岁，大兴府左巡院。王知进，字崇礼，三十一岁，东平府平阴。孙璵，字子玉，二十七岁，大名府夏津。彭悦，字子升，二十三岁，真定府录事司。舒穆噜世勣，字景略，二十八岁，咸平卓齐特千户所；李适，字适之，二十九岁，大定府长兴。晁李中，字宝臣，四十一岁，通州三河。朱焕，字文伯，四十四岁，开封府警巡院。伯德维，字公理，四十一岁，中都哈勒珲千户所；赵楠，字庭干，二十四岁，泽州高平。王元，字善之，三十三岁，解州司候司。糜元振，字彦升，二十八岁，磁州司候司。祁午，字子善，四十一岁，解州闻喜。潘希孟，字仲明，二十八岁，磁州司候司。孔天昭，字天安，三十岁，大兴府左巡院。王毅，字知刚，二十八岁，大兴府左巡院。侯尚，字世卿，三十岁，太原府平晋。高应，字大中，三十二岁，磁州邯郸。赵铢，字敬之，二十五岁，大兴府左巡院。晋蕃，字天佐，二十五岁，奉圣州矾山。钮赫希奭，字仲杰，三十五岁，博索路瓜尔佳下；郝钧，字国器，三十五岁，大名府馆陶。鲍元，字善长，四十四岁，潞州长子。康鼎，字晋卿，二十五岁，傅州高唐。阎咏，字子秀，三十七岁，兖州磁阳。邓浩，字君猷，二十六岁，平阳府录事司。宋克俊，字英叔，二十七岁，河中府录事司。赵宇，字八定，二十八岁，泽州陵川。刘磻，字溪叟，七十四岁，济南府章丘。杜实才，字克彦，四十四岁，南京巡院。我查阅《承安庚申登科记》，其中三十三人，改朝换代之后只剩下我和高平的赵楠庭干两人还活着。有一天在乡邑偶然相遇，我们哽咽着叙说旧事。壬寅年五月初一，庭干又带着家人前往燕京；我感慨万分，忍住眼泪，写下五十六字寄给他：试着拿这本小小的名录询问同年，昔日风采仿佛还落在眼前。如今三十一人已列入鬼籍，只有你我还在，却都已满头白发。你还要防备幼小的孩子离开燕地。我却要向荒山学习种田。千里之外，暮色中的鸿雁飞行至断绝之处，碧云很容易变成令人愁苦的天空。癸卯年春。

译《大阳资圣寺记》晋城县是汉代的高都县，隶属上党郡；晋代沿袭这一建置。后魏改属建兴郡。明帝把建兴郡迁到高都城。孝庄帝又把建兴郡改为高都郡，县隶属于它。北齐设置长平、高都二郡。后周又把长平、安平二郡合并，设为高都郡。隋开皇初年废郡，改置泽州。开皇十八年，把高都县改为丹川县，因县北的丹水得名，隶属长平郡。唐武德元年，迁到漳水源头以北；武德三年，从丹川县析出一部分，在古高都城设置晋城县，隶属建州。武德六年废建州，县隶属盖州；同年又省并丹川县、盖州，归入晋城。贞观元年废盖州为泽州，县也隶属泽州。宋代和大金沿袭不改。本县境内有二十一所寺院。大金贞祐甲戌至甲午年间，保存下来的只有十分之三四。资圣寺在县北四十里的大阳社。北齐文宣帝天保四年癸酉，也就是梁元帝承圣二年，寺号永建寺。到武成帝河清二年癸未，建造两级石塔。后唐明宗长兴四年癸巳，树立尊胜幢。宋真宗天禧四年，唐申改赐寺名为资圣寺，周围二百六十三步，屋宇二十八间，共一百二十椽。它与碧落治平院、泽州浴室院同属法眷。本寺一向缺乏常住财产，经过的人也很少。贞祐兵火之后，居民流离破散，乡里荒芜长满荆棘，寺院几乎废弃。乡人王简等也流落四方，历尽各种艰难，暗中祈祷说：将来平安回到家乡，一定把所有财产捐出，以报答佛力。回乡以后，便把住宅的正堂五间送给本寺，作为修建香积厨的财物；殿宇僧舍中缺损的加以修补，破旧的加以更新，没有不尽心尽力的。他又对老人们说：‘本社宋阿李在世时，因为没有后代，把本户名下的一顷五十多亩土地施给本寺，作为常住田产。现在土地荒闲，能不能借助大家的力量开垦耕种，以供养本寺并支付修饰装潢的费用，同时给住持僧人增加斋饭，不辜负我们报恩的愿望。’众人欣然答应，于是命本寺僧人行广主持此事。行广俗姓李，是本社人，纯厚谨慎而诚实可靠，因此特意让他专门负责。从北齐文宣帝天保四年至今癸卯年，共七百五十一年；期间兴衰废兴多次。战火的惨烈，从没有比这时更严重的。幸好有这样的人，使世代家风没有衰落，这也是不幸中的幸运。刘巨川，即济之，希望把这件事流传久远，请求立碑以使它真实可信，所以写下此文。癸卯年四月初六日壬子记。

译《泽州图记》《禹贡》记载，冀州的土质是白壤，赋税等级为上上错，田地等级为中中；在九州之中列第五。《周礼·职方氏》掌管天下地图，黄河以北地区称为冀州。《汉地理志》说：河东、河内属于魏地的觜、觿、参分野，是帝尧、夏禹建都的地域。《诗经·唐国风》说：这里本是晋，却称为唐；根本原因在于这里的风俗忧患深、思虑远，生活俭朴而使用礼法，所以还保留着尧的遗风。三晋归属韩国时，周赧王五十三年，秦国武安君白起攻打韩国，攻取野王，使上党道路断绝。上党太守冯亭把上党归还赵国，赵国派平原君接受这片土地。周赧王五十五年，秦国进攻上党并攻下它，上党百姓逃往赵国；赵军驻扎长平，以安置并据守上党百姓。秦国于是攻打赵国，赵军四十万人向白起投降。秦国兼并天下，把天下分为郡县；汉朝兴起后沿袭这一制度。先王的遗迹已经久远，地名又常常随着时代改变，彼此不同。《汉地理志》说：河东郡是秦所设置，濩泽、端氏二县隶属其中；上党郡也是秦所设置，高都、泫氏二县隶属其中；河内郡在汉高帝元年为殷国，二年改名为沁水郡隶属其中。按《泽州图经》，这里属于《禹贡》所说的冀州地域。后魏设置建兴、长平、安平三郡。明帝把建兴郡迁到高都城，孝庄帝又把建兴郡改为高都郡。后周又合并长平、安平二郡，改为高平郡。隋初废郡改置泽州。按《晋城图经》，这里本是汉代高都县，隶属上党郡；晋代沿袭。后魏改属建兴郡，到孝庄帝时改属高都郡。北齐设置长平、高都二郡。后周合并为高平郡。隋开皇初年废郡，开皇十八年改为丹川县，因县北丹水得名，隶属长平郡。唐武德初年迁到漳水源头以北，武德三年从丹川县析出，在古高都城设置晋城县，隶属建州。武德六年废建州，县隶属盖州；同年省并丹川县、盖州，归入晋城。贞观元年州废，隶属泽州。按阳城县，原为汉代濩泽县，隶属河东郡，今县西三十里的故城就是旧址。晋代隶属平阳郡，后魏兴安二年从故城迁到今治所。后隋隶属长平郡。唐武德元年在这里设置泽州，武德八年把州治迁到端氏县，天宝元年改为阳城县。按端氏本是汉县，隶属河东郡。《史记》说：赵成侯十六年，与韩、魏分割晋国，封晋君于端氏；今县就是那片土地。端氏的故城在县西北三十里，是汉代郡治所在地。晋代隶属平阳郡，后魏设置安平郡，县隶属于它。真君七年省除。太和八年恢复设置；隋开皇三年废郡，开皇十八年从故城迁到今治所，隶属长平郡。唐武德八年把泽州州治迁到这里，贞观元年又把州治迁到晋城。按高平县，汉代为泫氏县，隶属上党郡；后魏在古高平城设置。唐代记载说，这是汉代泫氏县的土地，因而以此命名，隶属长平郡。隋代沿袭，又把泫氏县并入。唐武德初年在县内设置盖州，贞观初年废州。按陵川县，汉代属泫氏县地；隋开皇十六年因户口增多、山川险阻，于是从长平郡二县分割户口，析置为中县。到唐武德元年，改长平郡为盖州，县也隶属盖州。武德六年把盖州迁到晋城县，贞观元年改盖州为泽州，县隶属泽州。按沁水县，汉代为县，隶属河内郡，晋代沿袭。元魏改为永安县，后来在此设置广宁郡。后齐废郡，改县名为永宁。隋开皇十八年又改为沁水县，隶属长平郡。唐代隶属泽州，五代以后沿袭不改。皇统三年程先生左辅国的碑文说：“泽州之所以称州，大概是因为境内有濩泽这个地名；州治设在晋城，大概是因为这里是古代晋国封地，所以取名为晋城。”所谓晋，是尧居住的旧地，也是舜耕种的地方；二帝遗留下来的风俗至今仍然存在。自开皇三年设置州，到现在已经五百六十一年了，大概就是从开皇三年癸卯到皇统三年癸亥。宋代张商英题桃固岭说：“这是大舜耕种的地方，百姓聚集居住；古人都用舜泽来命名它。”舜在历山耕种，郑玄说：“历山在河东。”舜在雷泽捕鱼，郑玄说：“雷夏是兖州的泽地，如今属济阴。”

译《图经》引《墨子》说：“舜在濩泽捕鱼。” 《墨子》原文说的是在雷泽捕鱼，与此不同。舜泽是因舜耕种的地方而得名的。历山在河东境内，距离很近，其中必定有可以辨析之处。州界四至如下：东到卫州界二百里，以孤松树为界；从州界到卫州一百六十里。西到绛州界一百九十里，以乌岭堠为界；从州界到绛州一百四十五里。南到怀州界四十五里，以土堠为界；从州界到怀州六十五里。北到潞州界一百里，以山口村为界；从州界到潞州六十五里。东南到怀州界七十五里，以枯冢为界；从州界到怀州六十里。西南到孟州界六十里，以分水岭为界；从州界到孟州一百二十里。东北到相州界二百里，以城岭为界；从州界到相州一百六十里。西北到晋州界一百六十里，以长城岭为界；从州界到晋州一百七十里。到南京四百六十二里，到河南府二百二十五里。这些都是大定年以前设置的里堠所记的里程。自隋开皇三年至天兴甲午，共六百五十二年，经历唐、五代、宋、金，改换十二个姓氏，有时兴盛，有时废败，就像旅舍一样。金国自大安之变以后，元兵进入中原，北方军队所到之处，没有不被摧毁的。贞祐甲戌年二月初一日丙申，郡城失守，残暴的战火烧向天空，城墙毁坏倒塌，房屋夷为平地，市井成为废墟，千里之内一片萧条，寂静得几乎没有人。二十年后，大军渡过黄河；甲午年正月初十日己酉，蔡州城防守失陷，金国的国运于是断绝。大朝开始设置官署、任用官吏；乙未年派使者到各路统计人口，本州司、县共统计九百七十三户：司候司六十八户，晋城二百五十五户，高平二百九十户，陵州六十五户，阳城一百四十八户，端氏一百一十七户，沁水三十户。到壬寅年继续登记遗漏户籍，连同前面统计的共有一千八百一十三户。由一个乡看一个乡，由一个国家看一个国家，由天下看天下，就可以知道实际情形了。唉！生在这样的时代，何其不幸！难道谁也逃不脱一百零六的劫数吗？死去的人已经如此，活着的人却像倒悬一样受苦，什么时候才会结束？上天降下的灾祸竟如此惨酷，还没有悔止吗？我战战兢兢地记下这些，希望做父母官的人能够因此对满身疮痍的百姓产生警惧怜悯之心。《庄靖集》卷八

译钦定《四库全书》《庄靖集》卷九　　金　李俊民撰　碑铭 《重修真泽庙碑》柳子厚在《南岳大明寺律和尚碑》碑阴写道：古时候，公卿大夫的礼制规定，可以用碑来记葬事，后代子孙不能废弃，于是又在碑上铭刻德行，使它长久流传于世。到了秦代刻石记功，把功德称为碑，于是碑的用途便流行开来。从此以后，凡是各地营造建筑，没有不使用碑的。大朝龙集庚子年九月十五日丙子，悟真观树立落成碑，官员士绅云集，斟酒相互庆贺，这是沿用旧例。有人说碑上所记的事情与碑的名称不同；名称虽然不同，人心却从未不同。遗憾的是碑材不合规格，不足以壮丽福地；这里本来就有石头，难道没有识货的人吗？于是大家相互带领，到荒草丛中寻找，拨开露出的石角，果然找到了它，真是一块美玉般的璞石。德方用《易》卦占卜，得到“临”变“节”，有宏大而值得观览的象征。于是命工匠加以磨治，没有留下丝毫遗憾。父老惊讶地相互看着说：“神灵所凭依的是人，难道它早有所等待吗？有时废弃，有时兴盛，难道也是命数吗？事情与时机相互契合，难道是偶然吗？”这座庙自唐天祐年间至今三百多年，庇护一方，百姓确实承受了它的福佑；水旱灾害和疾病流行时，祈祷没有不应验的。自贞祐甲戌年战火以来，庙宇几乎全被毁坏，幸存的只有前殿、后殿；神尚且不得安宁，人又怎能安宁呢？因此人们受到感动，奋发努力，踊跃前来服役：拿斧头凿木的、烧制砖瓦的、夯土筑墙的、抹灰泥墙的，不用招募便自行来到，不用劝说便主动跟从。缺损的加以修补，倒塌的扶起重建；壁画模糊脱落的重新着色，不到几天便焕然一新，没有辱没当初的规模。父老请求把这些事实刻在碑上，德方笑着答应了；于是就使用这块石头，以安慰人心。至于使人敬畏鬼神、向往玄妙教化、振兴仙家风气，德方也出了不少力。于是他请我撰文刻碑；详细情形，前后作者的文章已经说得差不多了，再写就近于多余，所以姑且作诗颂扬此事，来告知庙宇重修告成。山川原野自然呈现秋色，平爽高敞之地变成了荒土。仙人的车驾腾空远去，历经岁月，遗留的庙宇已十分古老。倾颓的台基埋没在草莽中，残败的墙壁被风雨剥蚀。枯松间寒鸦聒噪，老瓦缝里钻着饥饿的老鼠。灿烂的群星各自守位，明亮的月亮独自含苦。百姓恭敬地向神明献香，对着杯珓默默诉说。真正的仙人游观厌恶尘世的杂乱，非同类者怎敢亲近亵侮？难道只是夺去神明应得的时享，还要虐待神主吗？竟没有一次震怒显威，把这里涤荡干净吗？道士黄冠得到仙李，已经决心兴复废观。听到这个消息，大家都会立即响应，争相占地筑起围墙。谋求恢复全局要靠众人的力量，成败大事就在这一举。周旋于礼俗之中，百般福祉都是神明所赐。刻石以昭示后世，使它长存不朽，胜过石鼓。《重修王屋山阳台宫碑》王屋山在底柱、析城山以东，仙家称它为清虚，是三十六洞天之一的小有洞天。祭坛南面十六里，有一处叫阳台观，也是小有洞天之一。那山势曲折流逝而又高隆突起，似乎很近却又遥远，像要断开却又相连，隐约位于山南的，是九龙戏珠岭。向东约二百步，有水充溢天际，水色洁白而不浑浊，味道甘美而不败坏，是九鼎金丹的本源，这就是洗参泉。岩洞在山腹中，空旷而有容纳之处，吐纳元气，与山泽相通的，是西北面的白云洞。山峰位置高却自我收敛，山势仰起又回头下俯，像挺立又像畏惧，像趋前又像依附，面向北方朝拜祭坛的，是华盖峰。群峰之间，深邃幽深，曲折而入，幽静纤巧，绵延向上的，是紫阳谷。树林丛密遮蔽，虎豹退避奔走，清凉肃穆，仿佛有鬼神守护的，是上方院。从这里出发，避开秦沟，登上瘦龙岭，踏过仙桥，经过天门，然后登坛朝拜玉顶；凌风漫游，披云而行，幽远朦胧，距离天宫仍不过咫尺。此时天界各天的天众，都在每年朝山的集会上显现，因此它应当是洞天中的第一胜境。大唐年间，中岩道士司马炼师首先上奏设置阳台观道场，建立神像并庄严供奉，又得到御书匾额。墙壁上绘有神仙、龙、鹤、云气，以及升降车辇、仪仗羽饰等图像，金色彩绘光辉灿烂，充满殿宇。朝廷派监斋韦元伯携带图画、事迹和题目上奏报告，这时是开元二十三年六月十二日。玄祖的教法从此振兴，山林中的学道者都生起无上道心，立下永不退转的志愿；它应当是福地中的第一胜境。又据司马的别记说：“我到达王屋山清虚洞旁，得到真正的篆书仙经两篇，一篇叫《元精》，一篇叫《丹华》。又看到了玉皇宝箓，才知道上古的丹宝一向同时流传，得到它们的人无不长寿。自夏禹以后便断绝，再也没有传承者。我不敢轻慢泄露，又把它藏在名山中等待有缘之人。开元十七年仲秋十五日记。”据此考察，阳台观建成于司马炼师藏置丹宝之后六年，即开元二十三年乙亥。下至大金贞祐二年甲戌，共四百八十年，因兵火毁坏，观改称为宫，只是随着时代沿革而提高了名称。唉！玉笈中的秘文、流转运行的道气，尚且也有升沉的时候，何况巍峨华美的建筑，难道会没有兴废吗？历代不断重新规划修建，一夜之间却化为焦土，草木都失去了颜色，烟霞的气象也受到摧折，方外游人从未经过这里并加以问讯。正大四年丁亥，林州先生王志祐从平水来到王屋，周游查看各处胜景。他感慨旧日遗迹，激动地深受触动。县令以及司氏兄弟挽留他住下，他在修养道术的闲暇中，把兴复废墟作为自己的事业。不用募捐而劳役自集，不必征调而材料齐备；改变污秽使之洁净，除去旧物换成新的。扩建宏大的殿堂，修整笔直的廊庑，恢复灵官的位次和斋厨的次序。接待宾客有宾馆，招纳修道者有道院。用费简省，功效迅速。转动天关，回旋地轴，使日月增辉，使北斗平正。他所付出的力量真大啊！废毁开始于戌年，完成于戌年；兴建开始于亥年，完成于亥年。一轮十二年废毁，又一轮十二年兴建，恐怕其中自有定数吧。先生年轻时学习儒术，长大后仰慕玄理。年高而德行深厚，尘境消歇而心神安息。幽居之人和隐逸之士仰望他的风范而接受教益，称他为栖神子。有一天我在山前与他偶然相遇，很能了解到他的长处。他大概以清静为根基，以慈悲为珍宝，诚恳厚实而朴愿，严厉却温和。他有竹林七贤般的高雅情致，却不在太平时代放纵啸傲；有盘谷隐士般的高尚情趣，却不轻视欺凌富贵之人。他体味《老子》五千言，不读非圣贤之书；领悟广成子长生的学说，不做矫饰违俗之事。龙伯钓鱼之后，长久为海上大鳌发愁；子晋归去之后，难以留住云间的仙鹤。大朝己亥年三月二十二日壬辰，他在岳云观登真成仙，享年八十八岁。他的弟子有定、忠、祥、玄、温。弟子们请我为碑撰文，所以我欣然写下，以示后人。铭辞说：

译太行山纵横绵延，连接着王屋山。上天设置的险要之地，是神奇事物蓄积之所。烟霭藤萝遥远迷蒙，仿佛在变化迁移。谁是这里的主人？是小有洞天；天台炼师在此建成宫观。光彩焕发的宏伟道观，是百世的根基。中原纷乱骚动，劫火没有逃脱它。凶猛的火焰毒烈地焚烧，毁掉了仙人栖居之所。啊，王公重新修复了这座旧宫。那些弟子清正高洁，始终完成了这项功业。使坠毁的事业重新举起，使衰颓的声势重新振作。玄妙源流从这里发端，实在繁盛而整齐。想离去的留下了，已经离去的又来了。云车羽盖，肃穆地在这里徘徊。突兀的山峰、秀丽的山岭，光色凝聚，翠意带寒，忽隐忽现，高耸得像妇女的发髻。泉水涌出奔流，山岩回旋，岸边逼近；水势有时低抑，有时高扬，声响像玉佩相击。柏树茂盛，松树欣悦；灵芝芬芳，桂花馥郁；可以充作干粮，可以充作饭食，使人既长寿又安康。仙鹤展翅，蛟龙腾跃；鸾鸟飞翔，凤凰鸣叫；可以驾乘，可以乘车，在太清境界中游行。早晨的烟雾、傍晚的霞光，是我仙人的居所；坐看人间世事，飘浮得如同落花。道的疆域广大啊，悠久绵延而不止息。用什么来记载它？用别山的石头。《县令崔仲通神霄宫祭孤魂碑》人的一生，有的年幼便夭折，有的壮年便早亡，有的幸运地没有夭折，得以活到寿终，那么父母就会安葬而独自祭祀；有的却不幸遭逢天灾、人祸和国家法令，身死而名灭，宗族也随之覆亡。幸运和不幸，都是命运。至于那些在世时被世人看重、家中立碑、墓地建庙、塑像配享而香火不断的人，就不同了。在不幸之中，又有幸运与不幸。人死叫作鬼，鬼就是归去。所以郑国子产说过：“鬼魂有了归宿，就不会成为厉鬼。”我所说的让他们归宿，指的就是这个。自雅道衰微以来，暴虐的政治接连发生，玉石俱焚，冤魂无所依归，哭声彼此相闻，比泰山猛虎造成的灾难更悲惨，比桓山鸟母子分离更令人哀伤。它们无所归宿，哪有几个不会凭附于人而成为厉鬼呢？在那种时候，活人尚且没有空闲抚恤，何况死者呢？只有晋城县令博陵崔公达对此悲悯动心，于是在野外收拾遗骸加以埋葬，又和前上清宫提点大师孙景玄、道正李处静，于十月十五日在本州神霄宫设黄箓大醮，设立坛位加以祭祀。年幼夭折者设在这一位，幸运地未夭折而寿终、却无父母祭祀者设在这一位，不幸身死名灭、宗族覆亡且无人配享者设在这一位。法师于是依据玄科，在科仪之外，把幽明的缘故、始终的道理、施报的规律和因果的事情阐发明白，使人心豁然，也使鬼神听闻后震动。崔公虔诚洁净地办理祭祀，迎接他们时敬意有余，送他们离去时哀情有余，希望他们悲惨地来，舒畅地去，使新的旧的、大的微小的，都各自得到归宿。唉！抚恤人们来不及抚恤的，使他们不成为厉鬼，符合子产的话；有识者都认为这是懂得礼制的事，难道可以不为此作文吗？铭辞说：雅道废弛，国家困顿，四海尘土飞扬。魂啊回来吧，天地将要廓清。暴虐的火焰正在燃烧，毒虫群蜂摇动毒害。魂啊回来吧，水中恶兽已经被杀。干戈加身，腹背都是强敌。魂啊回来吧，灵台已经止息战争。骨肉无人收殓，离散居处崩析。魂啊回来吧，使你的家室得到安宁。没有周地的粮食，也没有不虞之腊祭。魂啊回来吧，今天为你献上芳香的德行。没有房屋却放声哀号，没有宫室却有人吊祭。魂啊回来吧，今天已有寝庙。忠肝义胆，不受侮辱，不向暴力屈服。魂啊回来吧，这里有血食供奉；尸骨暴露在风日之下，战场上遍是白草。魂啊回来吧，这里将掩埋遗骸；盛大的祭祀仿佛你仍在，魂魄轻轻走出。崔公的丰盛洁净的祭品，你们来享用，来降临；如同亲近者来享用，如同同族祭祀。崔公的诚信足以感通神灵，理应获得福佑。《郡侯段正卿祭孤魂碑》没有战争的国家，百姓大多长寿；喜好战争的国家，百姓大多夭亡。战争是危险的事情，百姓的寿命长短都系于此。春秋二百四十二年间，记载战争的有二十三次，其中内部战争失败六次，对外战争失败十二次。难道只有战争吗？关于侵伐、袭击、讨伐、溃败、灭亡、歼灭和俘获等事例，记载从未断绝。因此百姓长寿的少，夭亡的多。难道不只是百姓吗？死后不得其所的人，又哪里数得清？有的出现在新城巫者的占问中，有的在贝丘的猪那里哭叫，有的在寝丘的梦中跳跃搏击，有的在昆吾废墟上号叫登临，有的像若敖那样在楚国饥饿，有的像伯有那样在郑国恐惧，有的与献子相互争讼，有的和实沈一样作祟；全都不得其所，又无所归依，真可悲啊！听到内史过的话，就用祭品享祀它们；采用郑国子产的办法，就抚慰它们，直到它们停止作祟。这样鬼魂便有了归宿，不再成为厉鬼。所以《春秋》把这些事记载下来作为法则。自中原雅道废弛以来，天道转在北方，战事日日不断，与春秋时代没有不同。战乱残破之后，各种怪异纷纷出现，与春秋时代的百姓没有不同。唉！在这种时候，谁能依照《春秋》的法则，祭祀它们使它们停止作祟呢？泽州长段直一直对此挂怀，想为此办理，却没有空暇。这一年值鹑火之次，他果断地尽力实行此事。对于郊野中暴露的尸骸，收敛聚集起来。在马英占卜葬地，得到凤凰的吉兆；卦辞还说：“鬼宿升起光芒，尸体积聚在旁；在月建所指之下，可以埋藏。”正月十一日壬午，便按照所指的地方下葬。于是让信士刘巨川检举并遵行典章，严肃整治祭祀事务，内外戒备整饬，使各种礼仪都能完备。建立坛场，设置无上黄箓净醮三昼夜，分列三百六十个坛位，不论远近，所有无主孤魂以及投坛附荐的亡灵等众，一概召请来祭祀。十五日丑时撤席告毕。由清虚大师、前提点上清宫太上升玄内教秘箓弟子、赐紫孙景玄，妙达大师、前管内威仪太上正一三五都功、赐紫李处静，奉行法事；以及法箓道士程德元等四十多人，分三时行道，华夏步虚，完整演诵三洞灵章，宣读五方真文，拜表启请玄门，散花、赋水、施风；香烟清扫尘秽，墙上月光与灯光相互辉映，整夜通明无碍。席前到来的亡魂彼此怜悯，升仙桥边被超度的争相先行。听从元始的符命，接受九真的戒律，佩带升天宝券，走出五苦之狱；深重的悔恨和吝惜消除，崇高的品行使障碍灭除，远远脱离幽冥津渡，全都登上道的境域。

译唉！关于死生的道理，究竟是怎样的呢？死亡，是生命的终结，也是万物的变化。死后究竟有知，还是无知？难道会荡然归于大空，随着变化无穷地流转吗？还是会和草木一起腐朽？难道精神魂魄留在天上，凝结成为光辉，以帮助照临人间吗？还是会重新回到名山大川，返回它原有的英灵之气吗？难道会奋发成为明神，在人世享受祭祀，赐福善人、降祸淫邪吗？还是会厌倦人间的劳苦，贪恋南面为王的快乐吗？这些都无法知道，即使圣人也不曾谈论。然而对于死者的礼仪，圣人尤其详尽，大概是想把侍奉死者如同侍奉生者的事情做到尽善尽美，向百姓表示不要忘记死者。考察《春秋》的事例，就可以看出来。我谨慎撰写此辞作为铭文：屈原怀沙作《楚骚》，沉江后随波漂流；若没有巫阳，谁来招他的魂？战场纵横，土地上涂满肝脑；若没有李华，谁来为他们吊祭？豺狼出没，道路荒凉，羁留的鬼魂彼此相望。祭祀全都断绝，这是君子所悲伤的。悠悠返魂，我公是你们的宾客。祭品洁净吉祥，不分疏远亲近。庄严的灵坛，我公为你们建立。诚意感通，无论远近。何不聚集如簪，如群星排列，谨慎居处，精心思考？不要在勤勉上懈怠，用来辅助完成这件事。收敛那些被遗弃的尸骨，把它们安葬在占卜选定的地方。把卦兆的话告诉它们，安置在艮方的位置。等到开启坟土，那一天是壬午。进入这个墓穴安息吧，愿你们的魂灵欢欣起舞。送你们前往，又迎你们归来；来迎往送，既恭敬又悲哀。没有一个神灵不被举祭，不要虐待神主。始终依照礼仪办理，理应得到福佑。亡者值得怜悯，生者值得抚恤。生者和亡者的百姓，都与公的忧乐相关。《故王公辅之墓志铭》世代相传，王氏是周灵王太子晋的后代，因为他是王家太子，他的子孙便称为王氏；王氏有二十一处著名郡望，各自因分封食采而建立。《史记》中秦国有王翦，汉代有王陵，都是最显赫的姓氏。太原、琅邪两支尤其著名。如今考察王姓，并不只是出自子晋之后，也不全是因分封食采而出于太原、琅邪。子晋之后，后汉逸民王霸、司徒王允、魏司空王昶、晋司徒王浑、后魏龙骧将军王慧龙、梁太尉王僧辩、唐侍中王珪，都出自太原。汉谏议大夫王吉、晋司空王祥，以及宋、齐、梁三朝盛于江右的王氏，唐宰相王方庆，都出自琅邪。王子比干的后代以王为姓的，出自河东。天水六国齐王田建的子孙以王为氏的，出自北海、陈留。魏国公子信陵君无忌的子孙以王为氏的，出自高平、京兆。公讳翼，字辅之，他的先世是河中人，疑心是王子比干的后代，只是世代久远，无法考得传承。祖父王明为避靖康之乱，把家迁到濩泽。晋城县王城里人王德迁居星轺镇，生下王翼。王翼出生后数十天不闻啼哭，祖父认为他痴呆。等到他会说话，才显得和其他孩子略有不同；他天性聪慧，渐渐勤于学习。七岁时常跟随老师出行，有人诵读杜牧的《华清宫》诗，后来老师举出来考问他，他能清清楚楚地背述出来，老师很惊异。八岁便能写文章。长大以后，每天能记诵千言，参加进士科考试；后来因患病，便专心学习医学，和名医【缺字】全道、赵子华交往，研习《难经》《素问》以及《本草》的药物性质、药证和病源，以救助病人为事业。贞祐甲戌年，郡府檄令委任他巡检南山的土寇；一天之内攻破葛万，他天性不喜欢杀戮，于是辞职隐居在月院山，沉浸钻研经史百家的学说。每有疑难之事，就记在别册上，疑惑解除便涂去；尤其精通《易》占，没有不应验的。他与人交往崇尚义气，重视诺言；友爱同宗，分配财物时取用各房都不愿取的部分。武城张氏一家数口遭遇盗贼，不知去向；公一日因采药，偶然得到张家遗失的袋子和契据，便埋藏在岩石下面，后来张家遗孤回来，便交还给他。寡妇李氏，有一个姓安的年轻人强要娶她，她不从，便奋力杀死了他，把尸体抛弃在古墓中；后来妇人又活了过来，公便诱导她的父兄向官府申诉，安氏服罪，众人都认为公有义气。丁先生的女儿，因为父亲去世而遭逢艰难，全部卖给豪民焦氏；焦氏妇人病重，命公为她诊治，说：“如果我病好，就按你的愿望报答你。” 公说：“只要得到丁家女子就够了。”焦氏答应了，焦氏妇人平安地带着女子回去；后来女子嫁给汝阳庾氏，公没有收取医资。众位医生觉得他这样让利给别人，便责备他说：“我所看重的只是人的性命，为什么要把利益放在心上？一旦生出逐利之心，和扭住别人手臂夺取食物有什么不同呢？”大家都为这番话感到惭愧。薄葬河南时，跟从他的人像集市一样多。他对弟子们说：“你们如果能够真正依照《论语》中‘知之为知之，不知为不知’这两句话行事，就可以行医。即使孙思邈，也有不知道的地方；如果把不知道说成知道，即使是孙思邈，也不值得尊敬。”卢氏、刘氏各自派儿子来学习医术，同时也让两个孩子讲说《论语》。有人生病，医生不能治好；公来了，问他服的是什么药，说：‘这个药是对的，只是病势太深，药效还没有显现。’等到病好了，便向原来的医生道谢说：‘不只是这剂药有效，也有先前服药的功劳。’他常对儿子从俭说：‘有人和你有嫌隙，却在生病时求你医治，你应当怎样对待他？’从俭慢慢回答：‘如果是羊叔子，难道会毒害人吗？’公点头赞许。致仕的阿不罕特进住在汝州，忽然患急性风疾，不能说话。公说：‘服这药三天就会痊愈。’十月又发病，公说：‘应当先催吐，然后服玄明粉，半个月就能痊愈。’ 他担心第二年十月病情一定会复发，第二年果然按期发病。公说：“这不需要用药，过了下月十六日寅时就会无恙。”皇帝派太医庾公来诊视病情，服药后却立即死去。公说：“药力太猛烈，正是不能胜过邪气的缘故。”他说日晡时应当再苏醒。两个儿子悲伤哭泣，求他开药，他不答应，说：“药能救活活人，不能救活死人。”第二天寅时，特进公去世，是十一月十六日。河内崔氏的儿子，三十多岁，病重无法救治，将要入殓。公来到后说：“这已经不能用药了，应当针刺，仍然可以活。”他的父亲不相信，公针刺三次，身体便温暖起来；第二天早晨再针刺，眼睛睁开，七天后恢复如常。梁县尉范某患伤寒，病重不起。公说：“六天后会因出汗而解除。”有人请他开药，他说：“善于进攻不如善于防守。”过了五天，范某昏厥，左右手没有【缺字】，妻子儿女哭泣道谢。公仔细看了看，慢慢笑道：“不要惊慌，汗就要出来了。”片刻之后出汗，病便痊愈。防御使完颜公问《易》，公说：“首先应当治理自己的内心。”又问，公说：“要以安静和真诚为本，好比水；一动就会浑浊，浑浊就不能照见万物。”王彦明问：“我读经书都能背诵，可是临证诊脉时常常疑惑很多，为什么呢？”

译公说：“你只是口头背诵，心里却没有领悟；譬如按图索骥，果真能得到马吗？”当时吉仲器在旁边说：“求学的人尚且如此，何况不学习的人呢？”他又从于秀老、德老二人那里领悟了禅理。太原公那里精通术数，能诵读古今才人的诗句并领会其句法。他一生的著述有《素问注疑难》二十卷，《本草伤寒歌括》各一卷，《算术》一卷，古律诗三百多篇，长短句二百首，杂文四十篇。辛卯冬至，他召见儿子从俭说：“今天早晨望气，气象不吉祥。我的寿数将要尽了，你要努力。过了明年二月初八日酉时，就可以免除灾难。”壬辰正月，他进入汝阳山躲避天兵。过了一阵，骑兵俘获他到营中加以杀害，一切都像占卜所说。临终时对妻子李氏说：“我平日没有别的大过错，只有攻破葛万贼寇，不能没有冤屈，这就是我的遗恨。死于兵乱和死于疾病相差多少呢？古人把死看得像回家一样，我死而无憾。儿子从俭一定还活着，你可以去寻找他。”李氏遵照遗命进山见从俭，说：“我难道是想活下去吗？只是因为你父亲嘱托我，今天既然见到了你，死也没有遗憾了。”最终死于玳瑁寨。公起初娶山阳张氏，生了三个儿子：长子从约，学习进士业；次子早年去世；幼子从俭。后来又娶马氏，没有儿子；再娶李氏，生一子而夭折。从俭有父亲的风范，学习儒业。大朝委派刘中试巡行诸路，选拔精通儒业的人。从俭中选于平阳，癸卯年春天将要在某月某日安葬父亲，于是写下父亲的事迹，托朋友德老李子搢求我为墓志作铭，因此我悲悼而写道：家世以儒业为本，从未忘记根本；最擅长的是救活人的医术。葛万的贼寇一举被扫灭，踪迹全无；公不忍多杀，于是辞去职务。遭逢时代变乱，便隐居在月院山；左手经书，右手史书，勤学不倦。游历河外，声名震动汝海；人们仰慕其风采而来，不论大小，有病便诊视。能从指下判断病情，从药囊中取出药丸，救人于死境，神奇微妙，难以测量。没有什么比《易》更高明，他总是审慎谋划后行动，随着时势变化而进退。怜悯孤寡，在棰打之下赎出孤儿；备办礼物为寡妇出嫁。品德像叔向，医术像宋清，理应有后代，使家声不坠。因为葬地浅薄，丧事之时客居他乡；有孝子，终于把遗骨运回故乡。尸骨委弃在原野，谁来替他安葬？魂魄孤独归来，幽闭在这座玄堂。《姚子昂宜休斋铭》事物发展到极点就会反转，器物装满就会倾覆。身处安逸要想到危险，身受宠幸要想到受辱。金子烧灼眉间坟地的穴位，玉石割断荆山的脚；房屋太高会被鬼窥伺，财物积聚会成为盗贼储藏的目标。名声不可贪求，利益不可追逐。应当休止，应当休止。不要以小人的心思去揣度君子的胸怀。赞

译《中书君赞》心中构思绘画，腹中酝酿文稿。云烟落在纸上，笔势如龙蛇挥洒。汲冢出土的古书，孔壁藏书，殷代盘庚的诰辞和周代的诰命，全都在其中。唉！孤秦想要穷尽、禁绝我们的道术，但百姓还没有被愚弄，它自己反而先衰老了。唉，啊！上天将要丧失这些文化，我无法知道；上天若没有丧失这些文化，又何必屑屑地使中书君枯槁呢？启 《郡守段正卿上中书启》某谨启：我想到自己任职一方，掌握符节，实在有愧于承受宣扬教化的寄托；权力归于造物者，大家共同推尊您论道治国的公望。凡是蒙受您的奖掖提携，都无法胜过内心的庆幸欢喜。恭敬地想到中书相公您，是治理国家的伟大人才，是辅佐皇帝建立功业的元勋，自有典范法度，真是出于宰相之门的宰相。一旦改变风雅，或许就能见到诗人所作的诗。您治理天下，思考天下的均平；用对待国士的礼节来对待国士，哪里会说像我这样末等的人，也能得到您推举的私恩呢？然而鸭腿本来短小，硬要续长反而会忧虑；鸡肋即使弃掉，也觉得可惜。我蒙受您如衮衣般的褒奖文字，愿成为脱颖而出的锥子，光耀郑国的乡里，使邹地山谷回春。某岂敢不勉力弥补不足，求得成为可用之人？即使白发苍苍也勤勉效力，不怕做执鞭赶车之事；以赤诚之心图谋报答，难道不会有衔环结草般的报恩吗？谨奉上启事，亲自到台屏陈述，恭候您的深厚慈意，俯赐明察。《上行省中书启》某谨启：您身居百官之首，正是优厚地辅佐皇帝建立功勋；声望高峻如三台，人人仰赖您调和元气、治理天下的教化。我远远依靠您的庇护，心中的欢喜更加深厚。恭敬地想到行省中书相公您，是太平时代的栋梁和清明时代的羽翼。唐代任用房玄龄、杜如晦，于是开创了田地与户口兴盛的根基；汉代任用张良、陈平，终于开启了卯金刀刘氏的国运。您的职位总是虚左以待贤者，志向在于经营天下。正当师旅渡河的朝代，忽然传布了歌咏您功成归来的诗篇。您有申伯那样的功劳，成为文王、武王的典范；理应像郑武公那样任职，父子一同显贵。不吐弃弱者，不偏爱强者，振作古人的风气；没有党派私心，也没有偏颇，公正地选拔天下人才。以至于像我这样庸陋琐碎的人，也得以被选拔收用。某暂时脱离军旅，得以承当治理百姓的职任，惭愧地承受玺书的恩赐，又重重接受衮服般的褒奖。如今承乏于力州，使故乡增添光彩。某岂敢不更加坚定平日的操守，略微效劳，等待任用而不留下遗憾？物类有幸充入狄人之笼，得到赏识便感到喜悦；您的恩德如苏天广阔，实在难以报答。榜 《段正卿祭孤魂榜》《易》以复卦说明魂魄，因而著有返归终始的学说；《左传》因物化而说明魂魄，才阐明成为厉鬼的缘由。魂魄没有依靠，实在值得怜悯。虽然最终归于幽暗寂寞，却并不昧失英灵。不要违背道教的慈悲，怎么能不使它们超脱幽冥境域呢？愿我竭尽诚意，希望能够感通。谨选择某月某日，命前上清宫提点大师孙景玄，在某处设置黄箓大醮，分作三百六十分位，祭祀一切无主孤魂，并为各家投坛追荐的远亡、近亡亲属以及收敛暴露的尸骨。正月十一日安葬聚集的遗骸，诵念经文。来年春正月初一日会合疏文，将要举行法事。预先告戒日期，难道会没有缘故吗？有如树花凋落，死而并非永远死去，还会随着月魄再生。还希望同心协力，共同成就善果。《崔仲通祭孤魂榜》我恭敬地想到，面对无可奈何之事，难道只是命运吗？最终归于消尽，那些不得其所而死的人，祸患又何其深重！按义理本来应当祭祀，并不是为了谄媚；何况正值龙蛇之年，蝼蚁般的生命轻贱，有的因战争和饥荒而死，有的死在枷锁之中或高墙之下，以荆棘丛林为漫长黑夜，以柴薪荒野为美好坟墓；如果不是楚庄王，谁来封筑京观？战场上没有李华，又有谁来吊祭？愿我竭尽诚恳，姑且完成洁净的筵席；所希望的是上达神灵之休德，下方开启幽冥道路。愿亡魂听闻后起身，如同从梦中听到呼唤；快乐而融洽，全都从墓道中走出。现请讲诵三洞宝经，提点大师孙景玄拟在十月下元日，于本州神霄宫设置黄箓大醮，每一坛共设一百二十分位，祭祀河东南路的无主孤魂，并为各家投坛追荐的历年和近代亲属，使他们一同登上道岸。富裕如王氏的，应当输送请命的钱；贫穷如杜家的，也可以剪纸招魂。谨希望胜侣同结善缘。《高平县瑞云观祭孤魂榜》【王希及道渊】我恭敬地想到，纵横交错的战争以血刃为害，毒害深重，怎能忍心？尸体暴露在衣薪般荒野中，精神魂魄归向何处？他们活着没有遇到好时辰，死后也没有容身之地，徒然有青蝇来凭吊，又哪里比得上黄鸟之死的悲哀？形体还能复生吗？即使司命之神也无能为力。魂啊，回来吧！或许还可以依靠巫阳，借助活人为你们请命于上帝；难道不只是让欢乐遍及黄泉，也能使幽闭的居所重新见到白日吗？还希望善良的众人共同发起慈悲之心。《孙讲师约束亡灵榜》本坛谨依太上的法箓，修设无上黄箓净醮，为孤魂亡灵等众荐拔超度，恭敬奉事高真，祈求拯救。除已经依照科仪上奏之外，诚恐亡者一向不知道坛中的威仪，误有触犯，再次遭受阴间责罚，所以必须张榜告示。以上所列如前，现张榜告知亡灵等众，听候依次召唤。昭辈与昭辈同列，穆辈与穆辈同列，不要带领非同族之人，不要混入异类。其中孝子顺孙、义夫节妇，有新的，有旧的，有年长的，有年幼的，不要彼此抛弃背离，就像在左右一样。用不合时宜的腊祭供奉，未必芳香；邻里杀牛而得到的福报，未必能承受。不要索求人间祭祀，不要夺取别人的享祭，不要在屋梁上呼啸，不要在堂上显形。善行会有余庆，恶行会有余殃；上天的施报，对生者死者没有不同。你们本应彼此教导戒勉，以恭敬之心归依仰望，领受功德，赶快求得超度，不要导致另外的违犯。因此特此告示，使各自知晓。《孙讲师约束孤魂榜》【格式同前】以上所列如前，现张榜告知孤魂等众，听候召唤。男子有男子的位置，女子有女子的位置，不要扰乱人伦，不要混入异类；不要凭借物体作怪，不要依附人身作祟，不要任意发泄私怨，不要寻找仇家，不要无辜地向上天号叫，也不要替有罪者请求处罚。若有恃强凌弱、以贵欺贱、弃义凌上、背恩憎主的行为，或号叫，或呼喊，或哭泣，或诉说，或抢夺，或争夺，或贪婪，或嫉妒，轻浮躁动，跳跃作乱，狂笑傲慢，疯狂起舞；从前的过错尚未消除，又重犯灵界的忿怒，便会永远拘系在幽囚之中，难以找到再生之路。你们应当彼此教导戒勉，以恭敬之心归依仰望，敬受符箓戒律，赶快求得超度，不要导致另外的违犯。因此特此告示，使各自知晓。《开元寺重修经阁榜》本州开元寺的经阁近来遭逢毁坏劫难，幸而遗留的基础还在；要兴复废墟的心愿，还要依靠众人赞助成全的力量。现在测量材料、计算费用，集合劳役、招募工匠，希望大家同心协力，完成这项事业。况且把平地筑成高山，尚且有前人能够做到，难道在路旁建造房屋，反而会独自不能成功吗？高低大小都随宜安排，共同扩展这片黄金之地；寺院的兴废自有定数，白马驮来的佛经也会重新来到。德行不会白白施行，福报会从实在的善行中得到。愿与诸位善知识结下大善因缘。《碧落治平院祝寿榜》

译我私下认为，丛林是佛法的标准，法海是渡人的桥梁；它打开诸佛方便之门，通向证得无上菩提的道路。虽然说弘扬教法是最重要的事情，为报答恩德，今天请因公和尚在本院开讲《圆觉经》，静心讲说，为国家祈福，为皇帝祝寿。恭愿皇帝的宝历无穷，宏大的基业永远稳固，四海享受太平的快乐，百官崇尚相互谦让的风气，一切有情众生都共同登上觉悟的彼岸。《结冬开讲榜》我恭敬地想到，海中的法界是福田，忽然有含经的动物跳跃而来；清净的幽冥之境，也有寻来听法的鸡。动物尚且知道结缘，人怎么能背弃本境？本州碧落治平院，近来将要毁坏，如今重新增修，想要打开重新觉悟的门户，姑且阐明大乘佛教的教义。现请裕州宝泉山因公和尚结冬期开讲《圆觉经》，静心讲说一百日，为国家焚香修法，祝愿圣上长寿。不要说一花五叶就到此为止；不要再纠缠葛藤，只要从万水千山而来，尽管带着钵盂，或许善众都能仰承宗门的教化。化供榜 僧人穿着衲衣云集，共同依止弥勒佛龛；鱼鼓木鱼如雷鸣响，大家都仰赖如来的粥食。看这香积厨，要依靠我的施主。只管学习雪峰禅师住山修行，不要惊讶赵州禅师贪吃。常常想到帮助结缘的力量，怎敢忘记爱惜福报的心？幸而不至于辜负牛头山送来的粮食，也略微希望有人送来南台的米。只要稍微能够添满僧钵，便无愧于上堂受食。请益榜 我私下认为，钟鼓声中，大家都进入雨花说法的境界；钳锤手下，还没有施展锻铁的功夫。若没有阐发明白，便难以成就顿悟。恭敬地想到讲主因公和尚，维持宗门教化，是丛林的模范。他孤高如岭外的云，莹洁如水心的月。虽然长空飞雁不留下文字；然而枯木龙吟，也不能离开语言。身后茫然无措，不要只举三生的公案，请指示一个安歇之处。愿您发扬百丈禅师的遗风，倾泻微妙法音，启发大众，曲意垂下慈悲，不吝惜奖掖提携。茶榜 诗人见识广博，于是留下了茶苦的名称；文士诙谐滑稽，于是为茶立下了叶嘉的传记。哪里想到诗情看重茶，反而会成为水厄之忧？驿站差役送来卫公的泉水，却不能喝尽卢仝的一碗茶。如今有团月形的茶饼，另立一种规制；与其强行饮用而使身体轻浮，哪如自己感到快活而内心省悟？甘甜容易回味于两颊，枯涩可以免去搜寻心肠。只归于爱惜茶的人家，等待一同品尝的客人。设粥榜 人们正在遭受涂炭，人人都听说过卖剑买牛的道理。年岁虽然在申年，也不应当想求一杯浆水却得到酒。难道君子会不救济急难吗？何况居住者拥有积储的仓廪，而辗转沟壑、流离四方的百姓又有多少呢？满堂人的快乐，就像一个人的哭泣一样，怎能不拿有余的来补充不足的呢？青词 《段正卿祭孤魂青词》百姓无法生存，难道也是他们自己招来的灾祸吗？上天没有偏私的回应，大概是由于感应所由的诚意。于是倾吐赤诚之心，仰望求告于宏大的造化。臣诚惶诚恐，叩头叩头。臣某想到自己立身于艰险之中，经历世事的忧患危险，偶然承受五马之荣，担当三刀之职。想使教化沾及远近，恩惠施及生者和亡者；可是暴露尸骨的亡魂，仍然处在上天照临之下。想到他们死去的地方，明明无罪却隐藏其中，恐怕不善的灾殃，正是由此渐渐产生。希望把平日的罪过全部消灭，必须依靠大道。为此精心建立灵坛，认真修奉法供，恭敬延请道士，精妙地演绎真科。伏望上圣降临，众真诚心保佑，曲加哀怜眷顾，开启救济幽冥的道路，使他们走出黄泉，全都享有融洽欢乐；又使他们在白日中脱去形体，不再有幽闭的叹息。《崔仲通祭孤魂青词》百姓虽然容易受到虐害，难道就没有含冤而死的吗？上天难道偏爱亲近的人吗？大概有感于诚意而作出回应。于是披露赤诚，仰面冒昧地叩告苍穹。臣某想到自己遭逢世道艰危，脱离辛苦困厄，侥幸延续残余生命。想到那些无罪之人，然而寿命长短都是各自命数，谁也不能逃脱。可是天理有施报，为什么会如此残酷呢？希望招来幽冥荒漠中的魂魄，理应以丰厚芳香的祭品献祭。谨选定吉日，设置清净筵席，聚集羽衣道士中的清正之流，演绎玉册般的秘科。伏望上真垂降保佑，诸位圣真降临鉴察，明白这是哀悯之心，并赐下美好的福应。人生有限，最终同随宿草陈列；万物变化无穷，妙悟可以证得落花般的果报。《马子华百日为子九成追荐青词》没有谁不是把父亲仰望如天，怎么能胜过这种痛苦割裂的感情？时光一去不返，更使孝思之情深切，于是倾吐赤诚，仰面冒昧地叩告苍穹。臣想到父亲命数不能延长，我也无法代替。过去辛劳养育的恩德，如今只剩幽冥中的魂灵，希望拯救他脱离迷途，必须凭借法事的庇佑。谨因卒哭之礼，恭敬建立清净法坛，聚集琳宫中的高僧道众，演说玉册般的秘科。伏望上真明察降临，诸位圣真降临，体察这是哀悯之心，并赐下吉祥回应；多生累积的罪衅暗中消除，玄籍中的记录尚未写定，幽魂一同抵达朱陵境界。《刘济之禳灾青词》生命不可轻视，幸而得以实现求安的祈请；这应当是由诚意所感，发誓竭尽图报之诚，于是倾吐赤诚，仰望报答宏大的造化。臣某想到，内在操守或有违失，外来的邪气又来侵袭，大概是没有善于调养和气，怎敢贸然期望不用药便痊愈？心中默默祈祷，身体随即稍稍安康；但愿只是无妄之灾，又恐怕也是自己招来的过失。不依循大道，怎么洗除旧日罪愆？因此恭敬建立灵坛，精心修奉法事，恭敬延请清净道侣，精妙地演绎高深科仪。伏望上圣垂下慈悲，众真诚心保佑，免除罪过责罚，消灭平息忧患，周济生者和亡者，保全安宁于内外。愿将要安定、将要欢乐，不遭逢六极的凶灾，最终让上天深厚地赐予全家的庆福。《郡守郭彦卿禳蝗青词》百姓仍然粮食艰难，幸而遇到庄稼丰收的秋天；但万物中或有妖异，想要造成毁坏幼苗的灾害，所以冒昧披露赤诚，仰面叩求宏大的恩惠。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到及时雨已经降下，好的禾苗还没有结实，担心将要成功的希望落空，早已坚定恳切祈祷的诚心，于是建立灵坛，认真修设法醮。伏望圣慈眷顾保佑，玄妙的鉴察降临，明白这是精诚所感而赐下的福应，使遗留下的灾祸全部消灭，不再有蝗灾进入境内的忧患；和气暗中返回，永远接受降下安康的保佑。臣不能胜任祈天请圣、情意激切而惶恐至极的心情，谨奉此词。《冯裕之析城山祈水设醮青词》百姓安于本业，因而坚定了祈求丰年的心愿；神明享用祭祀既出于至诚，于是必能获得降下安康的佑助。因此怀着这番恳切的心意，仰首叩求神明。臣下想到岩邑的遗民，田地贫瘠、收成微薄，深切担心阴阳失调，或许造成旱灾或水灾。于是来到祠宫，精心修举行法事，仰祈神明降下深厚的佑护，垂鉴臣下的诚心。云气升到天空，常常沐浴已经降临的恩泽；庄稼丰盛于田野，屡屡记载大有之年。裴懷诚禳除蝗灾青词 臣某言：百姓开始从事农业，常常深为庄稼受损而忧虑；万物有时造成灾害，更加使人警戒敬畏上天的告诫。因此献上赤诚，预先答谢上天宏大的恩惠。臣某想到自己暂代掌管郡中事务，心中忧虑民政；虽然秋收已经临近，无奈田间的灾害还没有除去。若不是出于至诚，便无法感动神明；妖灾本来就不足以胜过德行。我担心灾害曾经发生在这里，因而忧虑不安，所以在神灵的坛场举行祭祀，希望神明暗中降下吉祥的回应。余下的灾祸全部消灭，使它们不再有进入境内的忧患；和气顿时回转，不失去丰年的希望。

译段正卿新居谢答年丰青词 庄稼如此繁多，颇能酬答祈求丰年的心愿；实在是上天在保佑，厚厚降下安康的福祉。因此倾尽赤诚，略微答谢上天宏大的恩德。臣下想到自己脱离军旅，分任郡守之职，所愿的是公私供给充足，仍然祈求内外安宁。卫公子的居处已经建成，汉代良吏的职责，我果真能够称职吗？只怕忧患难以逃脱，从来没有止息。想要立于无过之地，必定要依靠众妙之门，所以恭敬地奉行命令，面对清流修治法事，仰祈神灵鉴察，俯察我的精诚。愿福泽赐给百姓，普遍遍及三刀之境；愿庆祥钟集于后代，使万石之家更加光耀。杨荣追荐母亲及侄儿青词 没有母亲，我还能依靠谁？怎样才能胜过终身追慕的悲怀？只说上天高远，却没有得到孝思的感应。于是披陈诚恳的心意，仰首冒犯而叩求上天。臣下想到自己历经世事多艰，遭逢家庭不幸，正为虞丘之树而悲痛，又担忧谢氏之兰。恐怕忧患是自己招来的，竟如此惨酷；希望一切洗除罪根，岂敢忘记依凭大道的庇荫？因此延请道士，恭敬陈设法事供品。仰祈神明昭然鉴察，俯察我的哀痛。愿长夜中的幽魂早日获得往生之果；愿全家残存的生命暗中消除无妄之灾。斋文附 侍奉父母是最大的事情，没有母亲还能依靠谁？徒然加深了仰望追思的悲痛，却没有尽到报答养育之恩的责任。于是陈设法醮，周济亡灵。崔时可为举子举行醮礼谢神青词 皇天如此高远，必定能够被至诚感动；如今果然生了儿子，确实符合吉梦的预兆，于是倾尽赤诚，仰首酬答上天宏大的造化之恩。臣某幼年违离慈母的教诲，长大后仰慕贞【缺字】；历经二十年的艰危，远远依赖一家积下的余庆。正要竭力奉行祭祀先人的孝道，忽然承受赐予后嗣的祥瑞，这是没有比它更大的好事了。过去不曾想到会有今天，难以称得上生前的报答，于是预先谋划身后的修持。因此精心建造灵坛，恭敬陈设法事供品，命琳宫中的清净道侣演习仙家经典中的高妙科仪。仰赖圣上的慈悲，曲意降下美好的保佑，岂只是使现世暗中消除无妄之灾，也希望来世获得自己所求的福报。秦赘孟赟追荐岳父青词 人的业报由所行所履造成，于是分成善恶两条道路；感情不能忘却，所以才有死生之说。冒昧献上危切的诚意，仰首叩求上天。臣某出自孟孙一系，作为秦赘；缇萦父亲的丧事已经修治，是为了过去的因缘；卫友的母亲还在，是为了预先证明未来的果报。谨趁诞生之月，恭敬建立灵坛，命琳宇中的清净道流演绎蕊章中的秘法。伏望上真诚信保佑，列位圣真降临，俯察我的愚诚，特意降下美好的恩赐。始终恭敬，越发坚定报答恩德的心；身后身前，都承受神明降下祥瑞的福祉。孙德为弟弟的儿子设醮青词 家道有时乖舛，想到亲人的生命难以保全；上天的鉴察并不遥远，料想所求之事必定能够如愿，于是竭尽诚意祈祷，用来偿还往日的愿望。臣某历经艰危已经很久，亲属聚集而不能保全，正怀着救急救难的忧虑，又为亡者建立求度之醮。居常想到这些，为之忧惧不安，俯身怜悯无所申诉的百姓，仰首冒昧请求高高在上的上天垂听。遥想神明鉴察，必能明白我的哀痛之心；愿亲人既长寿又安康，永远成为全家的庆祥；由内而外，均承受众多福祉的崇高恩赐。郭彦卿谢雨青词 臣某言：和气还没有回转，徒然深切期盼农事；至诚所感，突然蒙受一场灌溉的恩泽。于是倾吐精诚，仰首酬答神灵的恩赐。臣某忝居百姓所寄托的职位，承乏执掌一州，回头看田中庄稼茂盛，却无奈乌云密布而不下雨。恐怕因为亢旱之灾，或许损害秋收。因此伸张恳切祈祷的心意，立即获得吉祥的回应。神明所赐，上天也不会违背；一有开端便必有先兆，用以表示丰年的祥瑞。没有任何恩德可以不报，难以忘记祭祀的常典。崔仲通中元醮青词 上天所亲近的人没有私心，只辅佐有德之人；这是人的回应。因为真实诚恳便能感通，必定能够相通，所以洁净而献上享祀的诚心，仰首冒昧请求高天垂听。臣某幼年违离真教，长大后昧于玄妙之道，正逢百年丧乱之后，又处在四海受苦之后，历尽各种艰苦，保全一家，上可以慰藉仰望父亲的恩情，下可以保全爱护幼子的情怀。究竟修行了什么才得到这些，实在是莫大的幸运。还担心过错不能消除；既然悔悟还来得及，或许可以获得最终的吉祥，怎么敢不因此敬畏？希望洗除罪根，依凭大道的庇荫。因此谨慎选择良辰，恭敬设置清净筵席，聚集身着羽衣的清净道流，演绎琳科中的秘法。伏望上真诚信保佑，列位圣真降临，答复这番精诚，赐予美好的恩惠。想到上天恢恢的法网，并不会因为疏漏而放过罪过，更加坚定谨慎小心的心志，终于怀抱这样的福祉。郭彦卿追荐夫人青词 时光一去不返，常常深为逝者叹息；道路穷尽，事情必然乖违，尤其令人感慨悲伤。因此伸张赤诚，仰首叩问苍天。臣下想到自己谨慎居官，家室不得安闲，终于使一同起家的配偶，忽然成为相伴仅一月的人。忧喜接连而来，祸福难以预料；事情怎能免于一次过失，道义上又不能两全。命数实在难以逃避，罪孽恐怕是自己造成的。希望消灭一切余下的灾殃，岂敢忘记依凭大道？因此恭敬建立灵坛，修治法事供品，召集琳宫中的道侣，演绎蕊笈中的高妙科仪。周济生者和亡者，使内外普遍安宁。伏望上真降下鉴察，列位圣真垂临，答复这番精诚，赐予美好的恩惠，使后代得以繁盛。已经符合梦姞的征兆，却来不及等到她入土；早日赋予出姜那样的安乐。秦氏得子后报谢青词 应当责备自己；周人尚且有求亡子不得的遗憾。以真实诚意感应上天，希望所求之事能够如愿。伏念某见识昧于玄妙之道，举动常常违背真教；虞丘早年突然遭遇风树之悲，谢氏晚年才看到庭院兰玉生子的祥瑞。想到这些常在心头，因此忧惧不安。可叹穷困而无所申诉，只有鳏、寡、孤、独四类百姓；恐怕所积下的不善，并非一朝一夕造成。痛切地惩戒自己而悔过，唯恐来不及检点自身；希望上天恩赦并洗除罪根，仰赖大道的庇荫。谨趁良辰，前往灵坛举行法事，聚集身着羽衣的清净道流，演绎琳科中的秘法。伏望上真降下保佑，列位圣真降下慈悲，答复这番精诚，赐予许多福祉。没有后代是最大的事情，愿免遭不孝的讥刺；福庆逐渐到来，获得保全余庆。裴懷诚禳除蝗灾青词 雨露已经滋润，已有顺利丰收的希望；嘉美的禾苗正要开花，又担心飞来的灾虫。于是倾尽赤诚，仰首求告上天。臣下想到百姓安于本业，田里的庄稼很多，三农的事情即将完成，八政中最先要务的都是粮食。担心因为贪食的害虫而损害丰年，于是更加坚定恳切祈祷的诚心，希望迅速消灭余下的灾殃。遥想神明鉴察，愿以此显示吉祥的征兆。《庄靖集》卷九

译钦定《四库全书》《庄靖集》卷十　金代李俊民撰写祭文 郭彦卿祭蝗虫文 连续三天下大雨，已经蒙受灌溉枯旱田地的厚恩；到了八月庄稼将要收获，仍然担心飞虫造成灾害。正要致以祈祷，忽然得到吉祥的回应。这大概是因为至诚感动了神明，于是使大田的庄稼大多没有受到损害。既然有了秋收，怎敢忘记光明地报答神明？恭敬陈设菲薄的祭品，仰首答谢神灵的美好恩惠。又一篇秋季报谢祝文 旱灾和蝗灾肆虐，年成和谷物还没有成熟，因此竭尽恳切祈祷的诚意，立即获得吉祥征兆的回应；没有妨害农事，也体恤百姓的劳苦。正值大田庄稼繁盛的秋季，这些全都是上帝和诸神的赐予。以德行战胜妖灾，使歉收转为丰收，恭敬献上菲薄的礼物，仰首酬答盛大的恩赐。又一篇汤庙祈雨文 烈日亢旱造成灾害，时雨久久不降，徒然深为庄稼忧虑，没有回应百姓仰望云霓的愿望。神明如果不保佑，百姓还能依靠什么？因此更加坚定恳切祈祷的诚意，希望获得吉祥征兆的回应；仰望神灵鉴察，俯察我的精诚，普遍降下一场灌溉的恩泽，用以显示三次丰收的征兆，迅速使和气回转，暗中帮助万物生长。尚飨。史冲霄祭清源王文 疏导水流向东，文献充分彰明了大禹治水的功绩；在祭坛北面举行祭祀，礼制详细记载在《周官》中。从前被封为侯，如今晋爵为王。施加恩惠于万物，能够长久增长神灵的威力。驱使雷电，张扬上天的威严；升腾云气，招致雨水，以滋润土地上的产物。不吝惜自己的宝物，所以时时显现珍异。所享用的祭祀理应出于至诚，恭敬地怀抱福祉。恭敬陈设菲薄的祭品，仰首冒犯而求告神明。希望能够感通，曲意垂下眷顾和保佑。设醮祭亡灵文 唉，唉！你的神灵出生并不由你自己所有，只是寄居在这个浮世；薤上的露水容易干，风中的花容易凋落，忽然来到世间，又忽然离去。前来祝贺的人还没有离开，前来吊丧的人已经接踵而来。亡者的魂魄，生者的眼泪，真令人伤心啊！积阴德的家门，或许由子孙承继；兰草被割除之后，也有重新生长的时候。遭逢急难的根由，或许在兄弟之间；荆树枯死之后，也有重新荣盛的时候。投江而死的是父亲，孝心感动神灵的是女儿；化为望夫石的是丈夫，思念深切的是妻子。悲叹树间的风，是因思念亲人而哀伤；登望思台，是盼望儿子归来。颜氏父子相继而死，成就了一家的忠义；袁氏临死相告，成就了一门的忠孝。唉！人的一生，如同做梦一场，其中的利害得失，究竟又有什么可计较的？生并非所厌恶，死也并非所喜爱，谁不是这样？只应顺从它的规律，如同日月运行；悲叹它的来去，如同霜露降临。即使这种来去增添了凄凉悲怆，你虽然处在幽暗之中，英魂也并不昏昧。洁净我所准备的粗薄祭品，你应当前来享用。设醮祭孤魂文 唉，唉！你的魂魄啊，为什么生不逢时，遭受这许多灾难！正道丧失，生命轻贱；时局危乱，命运由天赋予，寿命长短都系于其中。将军一战，众人同为枯骨。那些无所归宿的魂魄，真可悲、可怜、可吊唁、可叹息！蚯蚓钻入额头，乌鸦和老鹰啄食面容；月色凄苦而霜色惨白，风声悲切而露水【疑字】。真令人伤心啊！这是时势造成的吗？是命运造成的吗？还是有什么不幸造成的吗？是蜂蝎的毒害吗？是鲧鱼之类的杀戮吗？是那人的气力衰竭、旗帜倒下了吗？是鲜血流尽、兵器倒下了吗？是泰山崩裂般的哭泣、猛虎般的凶暴吗？是桓山之悲、鸟雀离群吗？是爱人的官府逼迫、鬼魂的朴拙无助吗？是替人服役、成为鬼中的伥鬼吗？尸体枕卧在地，谁来为他封土？骸骨暴露在外，谁来替他掩埋？唉！天地之间，人不过是过客，能活多久呢？各自返回本真的居所，什么是安乐，什么是忧戚？虽然都是人为的祸患，也同样是上天的厄运。魂魄所栖息的是尸骨，有固定的兆域；所享用的是德行，也有黍稷祭品。魂魄啊不要昏昧，应当前来降临享用。斋文附 战乱纷扰已经很久，哪里经得起兵戈造成的血腥灾祸？尸骨暴露在外的很多，长久叹息衣薪之野。如今遗骸已经掩埋，旁边的魂魄还没有招来；想要沟通幽冥爽灵，于是献上祭祀修斋的诚意。恭敬陈设清净醮仪，周济幽冥之途。崔仲通祭孤魂斋文 墓地上马匹经过，更加增添郁郁不尽的哀叹；华表旁仙鹤飞来，徒然切盼累累坟冢中的亡魂。料想你们处在幽深寂寞之中，却没有昧失英灵。因此陈设黄箓法筵，为你们指引尚未归陵墓的道路。疏 赵子容为赴河州赠行而作的纠疏 前往齐国时尚且请求帮助，难以继承周人的富厚；在宋国时则推辞财物，正应当赠送远行的路费。又听说大夫对于没有财物的人尚且会施舍，难道只有君子才这样吗？那就赠送几句话吧。何况廉洁容易满足，希望有肯来相助的恩惠。显真观重修三门疏 往年楼观的居处，几乎建成却又毁坏；如今修道的烟霞之侣，已经离去又重新回来。大家共同谋划，一起图谋恢复废墟。如今测量木材、计算费用，聚集役夫、招募工匠，只是还担心开工艰难，需要借助赞助成事的力量。恭敬希望信士们共同结下这段胜缘。请杨仲显同住神霄宫疏【李德方】我想到自己白首仍诵鹅经，很惭愧不如山阴之士；盼望青云中的仙鹤车驾，如同期待华表上的仙人。我早年在琳宫修业，近来经历劫火，只缺少烟霞伴侣和风月闲人，共同坚定弘扬道教的心志，用来扩建栖息真人的地方。敬想先生主持宗教，壮大道门；虽然所喜爱的是岩穴居处，又何妨在市井中隐居？应当像修静暂时辞别莲社而来，哪里在于李真还要再请求镜湖之赐？幸望不要坚决推辞，曲意显示光临。请宝泉因长老碧落开讲疏 第一，把茅草束在头上，便是开山的祖师；九年面壁，难道没有立雪求法的人吗？不举出话头，怎么传授心印？敬想堂头和尚，佛法如花盛开于震旦，教法如雷震动丛林。常常笑古灵禅师放光，却不肯多说，正应当施展谆谆提耳的教诲，来破除昏昏无眼的禅病。无论走到哪里都是道场，谁不是承载佛法的法器？在宝泉岩下，拈起拄杖就走；到碧落云间，放下钵囊便暂且住下。请不要过多推辞，稍稍振兴本门家风。挽留请因老住持碧落治平院疏 五叶禅法开放之时，不会忘记栽松的境界；一间庵舍破败之后，忽然来了结草庵的人。只是恐怕缘分疏远，难道还要寻求旦过之处那样短暂的光阴、挽留难以挽留的人吗？讲席容易结束，正应当在佛法中称王；何必为桑下暂宿的情分而琐屑留恋？应当为弟子摩顶授记，哪里能摆摆手就离开？向丛林施药，再次聚集持钵执瓶的僧众；主持教门，重新发扬钟鼓之声。请您稍稍屈尊，俯从众人的愿望。请云老开堂疏 我私下认为，在团圆坐上共同谈论无生的烦恼；到林中便寻找重新觉悟之道，才感叹达摩离去之后，又嫌弥勒降生太迟。试着拈起一瓣香，来阐明三乘教法。敬想云公长老，机锋峻峭严密，戒行孤高。曾向维摩诘问禅，不允许丹霞再下着语；愿以一句话振兴祖师将要坠落的宗风，流传万世。祝愿圣主长享无疆之寿，早日登上法席，等待聆听潮音。开元寺重修经阁疏 劫火腾空，忽然摧毁了雨花说法的境界；业风荡地，渐渐摧毁了龙藏经阁的根基。如果不救其危急，将归于毁尽；想要恢复飞檐翘角的气势，必须聚集工匠修建。见到义举就应当去做，面对仁义不可退让；量力捐财、资助劳役，即使布施如毫毛般轻微，也要随喜结缘，所做功德就像丘山一样积累。恭敬希望善众共同开启诚心，乐于赞助其成功，为后世增光。张村寺为佛寂灭设斋疏

译十方的寺院，长久蒙受劫火化为灰烬的尘埃；六祖的丛林，还没有看到佛法复兴、花开的征兆。达摩祖师离去之后，弥勒佛下生又迟迟未至。即使铁石心肠的人，也都有向往道法的心。在瓦砾之中，谁来宣说佛法？借着因缘举行佛事，举示本门家风。暮鼓晨钟，惊醒龙蛇潜伏之地；千山万水，召回持钵执瓶的僧侣。史正之酒疏 敬想君子，有酒既多又美，众人都醉了，为什么唯独你清醒？酒可以忘忧，应该赶快来饮，姑且共同坐在孔文举宾客的席上，不要听刘伯伦妻子的劝阻。若欣然肯来，便永远结为好友。燕子和重修阳城县庙学疏 能够修建泮宫，鲁人赞美僖公的教化；不毁坏乡校，体现郑国子产的风范。上天没有使文教丧失，人却能够弘扬道义。本县文宣王庙的梁木将要毁坏，高大的墙还没有窥见其内，牧童把它砍来当柴，学校中的童子没有咏歌而归的地方。希望和众人共同期望焕然一新，这些都要靠好事之人来完成。还没有见到有力量不足的人；面对仁义不要推让，同气相求。学校尚且无暇顾及，长久仰赖诗书的治理；弦歌不断，使礼义之乡重新恢复。陵川县重修庙学疏【郭子昭、张仲德、卢仁美】大成教法已经建立，共同尊奉百世之师；释奠之礼举行，岂敢怠慢二丁的祭享？如今高墙即将毁坏，庙宇的形貌无所依凭。即使汉代的学校还来不及修建，在鲁国弦歌却不能中断。凡是受到三迁教化的人，难道不能共同用一天的力量吗？得到帮助的人多，事情就能谋划成功。梁木容易毁坏，只须想想怎样安置它。难道学校果真要废弃吗？能免除不修学宫的讥刺吗？如果允许我陈说，请惠赐佳音。本州庙学筑墙疏 学校长久没有修治，几乎废弃大成教法。庙宇虽然还如从前，万仞高墙的根基却全都摧毁了。时机到了才兴建，文教也就不会衰败。凡是从行束脩礼以上入学的人，难道没有人愿意贡献一筐土吗？帮助的人越多，工程完成得越快。恭敬希望志同道合者共同出力聚集工程。段正卿西学请刘汉臣疏 郑国的乡校不修，城中子弟都可以入学；邹国的学馆既然借来，便可以让求学的人都来受业。必须敲响等待求问的钟，才好鼓动学子打开入学的书箧。汉臣殿元先生，是我们这一党人的领袖，也是士林的楷模。凡是能用一卷书树立师道的人，不到三年就可以达到致谷禄的境界。行过束脩礼以上的人，就应当到有道德学问的人那里接受匡正。春日将暮，风吹舞雩，却没有实现咏歌而归的愿望；秋日天凉，灯火之下，正好同队相亲。请不要厌倦发扬教化，应当请您主持善举。李君卿药局疏 秦缓还没有来到，便很少有人能觉察膏肓之疾；孟孙还健在，又有什么药石可忧虑的呢？生命不可轻视，命运由养护而决定。我固然曾经惭愧不如扁鹊的先见之明，难道只是空望叔微暗中积下的功德吗？仔细详察肘后的药方，共同救济笼中的病人。药物即使只用一粒，也贵重得如同万金。知道伯休药价的故事吗？只要守持不二，接受康子的馈赠，得志之后便敢于尝试。张伯宜药局疏 我并不精通所学的医业，却惭愧地承当了三代行医之名；想要救济众人，幸赖有价值万金的药物。哪里只是小小的补益，我不敢把它私藏自用。李德方画十王纠疏 善恶有两条道路，难以逃脱阴间的责罚；幽冥与人世道理相同，各自都有主管之神。活着享有上柱国的荣耀，死后享有南面为王的尊贵。如果不描绘他们尊严的形象，怎么伸展虔敬奉事的诚意？还要依赖同心之人共同寻求高明的画工。埋葬枯骨疏 礼制已经完备，后人为什么还要取用衣薪来埋葬？正值孟春迎春之时，正是掩埋遗骸的时节。何况长久遭受惨烈的苦难，更不忍让尸骨暴露在外；应当加以怜悯救助，共同掩埋，希望能为亡魂一同荐拔超度。又 礼制详载于《月令》，完整地垂示了掩埋遗骸的文辞；考察《离骚》，尤其重视招魂的诗句。所哀怜的是百姓的性命，怎么可以置于天时之后？于是收敛暴露在外的遗骸，使他们得到返回安置之所的征兆。并且希望志同道合者共同赞助这项阴德。抄简疏 浩浩的玄天，秘密运转着资养万物的造化；漫漫的长夜中，有很多不能返回故土的魂魄，不知道依托何处，实在令人怜悯。因此我怀着荐拔修斋的念头，只是没有幽冥中相助的人，请与我共同竭尽诚心，完成这件善事。抄纸疏 焚烧纸钱来祭祀，是唐代遗留下来的事情；使用纸衣来埋葬，是周代俭朴的风俗。习惯成为常例，世俗无法改变。然而想到鬼神所感应的，难道在于祭品丰厚吗？即使是不丰厚的纸钱，也足以表达哀痛的诚意；希望能够周济抚恤，还须依赖劝募结缘。抄经疏 翻译而成为经典，作者就是圣人；它岂只是贯通大道的器具，也是升天的阶梯。将要在灵坛举行法事，怎么可以不凭借精深的功业？仍然希望善众共同积累阴德。阳城县杨敬之重修太清观四圣阁疏。光辉灿烂的灵宫，于是扩建成栖息真人的地方；高大巍峨的重建工程，忽然动摇了开工的根基。如果不救其危急，将归于毁坏。本观四圣阁，光扬道教区域，威严地护卫法门。经历岁月而逐渐深损，困于风雨而走向毁坏。想要恢复飞檐翘角的气势，正要谋划聚集工匠修建。没有谁听到消息而不高兴，也有许多人得到道教的帮助。应当坚定信仰，共同结下胜缘。在香火因缘中，重新肃清太清之境；在钟鼓声里，使华夏的声音焕然一新。段正卿请讲师孙仲远疏 我早年遭遇许多变故，长久昧于大道；虽然怀有以过失为耻的心，却没有投诚请教的地方。不依凭道法的庇荫，怎么荐达我的愚诚？敬想提防大师，洞彻玄妙的机理，作为道士众人的表率。您认为此道善于利益万物，何况它的力量可以挽回上天的意旨？众人都仰望您登坛，恳请您不要推辞劳驾。倘若您垂恩答应，还有什么比这更幸运呢？乔舜臣酒疏 百年人生能有多少时日？一斗酒可以自我慰劳。正好让天空作幕、地面作席，任意纵情，免得明月清风讥笑人不饮酒。何况酿酒之事已经办妥，何妨指着酒器索取来尝？难道肯让座上的酒樽空着，使它不像街头的酒价那样昂贵？一时之间，良朋好友共同醉饮新酿之酒。颖阳镇修宣圣庙疏 想要恢复汉代学校，虽然正处在来不及修建之时，也应当想到郑国乡校常存而不毁的心意。想到道义确实在于人，弘扬文教难道由上天使它丧失吗？如今颖阳的士人没有辜负孔门教诲，舞雩虽有咏歌而归的风气，城中却还有许多轻浮放纵的子弟。想要选择采芹的学宫之地，重新修治释菜之礼，准备礼仪、手执经书，从这里开始向孔子北面行礼。希望连年考取功名，不至于减色于西城。表 丘和叔析城山祈请圣水表 春季耕作、秋季收成，正好彰显舜帝耕作之地的功绩；春季祈祷、秋季报谢，必定要依靠大禹奠定功业的山岳。祭祀既然能够出于至诚，哪有有所求而不回应的道理？臣下想到本境土地兼有冀地的土壤，俭朴沿袭晋地的风气，百姓知道农事艰难，遭逢大旱便有仰望云霓的愿望。神明如果不保佑，年成凭什么丰登？因此坚定恳切祈祷的心意，希望迅速得到吉祥征兆的回应。遥想神灵鉴察，答复这番精诚：雨水不失时节，以完成三农的事务；祭祀有固定的典制，仰首酬答一场灌溉之恩。

译冯【疑字】之析城山祈请圣水表 三代以来，人们都仰赖神明配享上天所降的恩泽；百世之后，仍有许多承受旧恩的百姓。凡是致以祈祷，必定会得到美好的保佑。臣某职位专在奉事上天，心志切切忧虑时局。家中沿袭晋地俭朴的风气，庄稼生长在舜帝耕作的土地上。担心因为旱灾而损害秋收，因此谨慎请神宫，恭敬伸陈恳切祈祷。仰望神明昭然鉴察，俯察我的精诚。希望应验如桑林祈雨，使众人都沐浴灌溉枯旱的厚恩；祭祀如《那》诗开篇的礼仪，怎敢忘记神明降福的恩情？上梁文 高平县宣圣庙上梁文 百世的大成教化将要被上天断绝，举行二丁释奠礼也没有地方。希望能够再见圣人，必须依靠有功德的人。何况河东人物豪杰众多，在长平，身着朱紫官服的人占了一半。怜悯庙宇梁木容易毁坏，高墙还没有窥见，大家都怀有兴废起衰的心，只是正处在没有空闲的时候。于是测量木材、计算费用，聚集役夫、招募工匠。当时人们都说这是迂阔之举，但这样做终究胜过完全不做。希望借此表达志向，必定期待春末的风；符合读书的愿望，何必等待秋凉的雨？所盼望的是进入它的门，见到宗庙的美盛；登上它的堂，听到丝竹的声音。如今畚箕和铁锹都已陈列，斧头和锛子也已完成使命。谨慎选择良辰，于是举起彩虹般的栋梁。因而采集欢快的歌谣，用来宣扬美好的颂词。抛梁东：家家都是穿戴衣冠的人，仿佛鲁国之中。二十多年长满荆棘的土地，一朝之间焕然一新，呈现出华美的风气。抛梁西：水漫到城根，几乎要冲断城墙时，再也看不见从前那些轻浮放纵的子弟，全都成了集市上买书的读书人。抛梁南：不要徒然说中牟县有非凡的政绩，三者哪一个能比得上这里？开辟学校的道路，流传下去，成为万古传诵的美谈。抛梁北：道路开辟之后，杨墨之学不再侵入，琴堂的美好教化惠及百姓；新任官吏这才知道其中有儒术。抛梁上：我们的道随着时代有消有长。近来各家门户争相抬高声势，想要取得人世间卿相的地位。抛梁下：过去是种蔬菜的园地，如今成了学校。若不是遇到当年的董仲舒，谁来为后世修撰书籍？敬愿上梁之后，家家陈设俎豆祭器，处处传来弦歌。政绩足以夸耀令尹的新政，人人都具有君子的品行。不只是文翁治理的郡学能够兴盛，也要使子产治理的乡校不敢毁坏。汤庙上梁文 礼仪没有比祭祀更重要的，神灵所依靠的是人；祭祀能够出于至诚，思念并承戴商王已经很久了。伊尹放逐桀而不祭祀，难道肯与葛伯为邻吗？因此坚定肃敬之心，于是扩建奉迎神灵安居的地方。五丁为此共同竭力，百鬼为此迅速奔走。宫庙光明崭新，高大巍峨而宏伟。等到斧斤全部完备，修治俎豆祭器的仪容，不久便可以完成。这大概是上天所保佑的，如今谨慎选择良辰，开始举起彩虹般的栋梁。因而采集民间歌谣，用来宣扬美好的颂词。抛梁东：人物和乐兴盛，置身乐土之中。免除了公田的劳役，再没有别的忧患；用猪蹄和豆酒庆贺年成丰收。抛梁西：人事和天时一旦回转，静候春雷响起；惊蛰时节，世间万物抬头仰望云霓。抛梁南：四面山色仿佛滴落翠绿的山岚。只有新城是美好丰润的土地，休养生息的功业和美好的利益可以与上天相参。抛梁北：住宅和土地一片广大，众人都仰赖神明的德泽。阴阳二气一舒一惨，在天地之间，没有什么不依赖神明精妙的力量。抛梁上：高峻的屋宇凌空而起，雄伟而壮丽。春季祈祷、秋季报谢，都有固定的时节；神灵的恩赐回应人们，如同回声和影子随声随形。抛梁下：吹箫击鼓，举行农桑社祭；百灵各自接受职司，风雨应时而来。万顷田野连接云天，放眼尽是繁多的庄稼。敬愿上梁之后，风俗转化为礼服冠带之风，百姓脱离涂炭；恩泽遍及九州远方，礼制恢复三代初年的样子。精诚能够感通，如同桑林祈雨的恭敬；欢快的歌声和诵诗之声洋洋盈耳，如同《那》诗的乐章。神霄宫上梁文 金碧辉煌、朝拜真人的地方，被劫火焚毁；但那些用斧斤兴废修建的人家，旧日的风气仍然存在。正要谋划聚集工匠修建，忽然已经看见飞檐翘角重新高起。没有谁听到消息而不欢喜，也没有见到力量不足的人；告成的日子已经不远。正值落霞与孤鹜齐飞的秋季，道侣聚集如云，全都是佩玉鸣鸾的仙侣。谨慎选择良辰，于是举起彩虹般的栋梁。因而采集欢快的歌谣，用来宣扬美好的颂词。抛梁东：万象都归于道域；中间的灵宇巍然屹立，恢复了旧日的景观，共同为鼻祖树立玄妙的教化。抛梁西：成坏兴废自有时，须知如此。游人技痒，切勿在墙上题字，留下花题，以供君子防范。抛梁南：运来玉石，开辟荒地，共同结庵居住。用绛色头巾护头，众人究竟有多少？从今以后，专心听取玄妙的谈论。抛梁北：这里地位清高，仙人与凡人相隔；天风吹来，散去步虚声。化作仙鹤时常飞来，迎接千岁之客。抛梁上：戴冠佩剑登坛，环佩发出声响。门外黄尘滚滚，再也看不见山；置身福地之中，多么萧洒清爽。抛梁下：人物居处，随着山阴之地所化，不必再另寻更换。手里有鹅书，黄庭经全都亲自书写。恭愿上梁之后，天地交泰，神鬼护持。徐甲重新归来，不怕承担洒扫之劳；可元再次出现，重新结下兴盛香火的因缘。《锦堂上梁文》。品德超过公乘，素来享有高门的声望；贤能如晏子，还想把居处迁得更靠近市场。既然这样的心愿有所安顿，于是占卜得吉，便在鸣珂之里的地方，建造焕然一新的衣锦之堂。作为天下士人，想要拥有万间房屋；但大丈夫难道还在意一室之居吗？屋梁的形制取法《大壮》，歌辞也载于《斯干》。已经答应王翰做邻居，将要看见许伯登第入宅。谨选吉日，开始修建屋梁；于是采撷欢乐的歌谣，用来宣扬美好的颂辞。抛梁东：高大的建筑巍峨耸立，直上碧空。天边的浮云被风尽数卷去，使远处的山峰排列在窗前。抛梁西：落霞与孤鹜一同飞翔。凭借扶摇之风飞行万里，展开遮天的翅膀，哪里肯向树枝上的巢穴借一处栖身之所？抛梁南：即使有百座房屋、堆积的钱财，也不可贪恋。哪里比得上在闲适中涵养情趣？这种美好会渐渐像吃甘蔗一样，越到后来越甘甜。抛梁北：归去之意浓于山色；故乡景色如此美好，曾经见过几个人回来？不知有多少朱门深锁着空宅。抛梁上：子子孙孙枝叶茂盛，不知还会有哪位贵甥，能够与外家共同成就宅第呢？抛梁下：墙壁上尤其可以陈列三绝，画作还可以配合黄卷来教儿童，使他们学习邺侯藏书满架的风范。恭愿上梁以后，门庭喜事增多，家业昌盛；鬼神为之护持，百姓和万物都在这里安适。难道只是梁间的燕子一同庆贺房屋落成吗？也要使屋上的乌鸦都知道栖止的地方。《崇安寺重修三门上梁文》【僧圆胜】。岁月已经流逝，庄严的境地久已荒废；但家风没有坠落，方便之门大为敞开。结下十方信众随喜的因缘，种下三生无量的福德；依靠众人的力量，期望使它焕然一新。檀越如此用心，是希望僧众有一个歇息之处。谨选吉日开始修梁，于是采撷欢乐歌谣，用来形成美好的颂辞。抛梁东：一旦精舍被夷为平地，谁能像崇安寺这样使废墟重新兴起？圣人的门户层层可见。抛梁西：横峰侧岭环绕着招提寺，使它恢复旧日的景观，凌驾于霄汉之上；气势压过龙门，一望之下龙门也显得低矮。抛梁南：带着瓶钵为生涯，共居一龛。试问如今龙蛇究竟有多少种？前三三，后三三。抛梁北：色就是空，空就是色。有时天女散下天花，不要把这里误认作毗耶居士的居室。

译抛梁上：一张床榻，一间小小的方丈室，面壁了几年；少林寺的祖师哪里肯在人前显露技艺？抛梁下：山林所在之处，都可以成为莲社。只要心安，便应当停息；一把遮盖头顶的茅草也足以安身。恭愿上梁以后，永远光照法界，不坠入劫灰。看那佛堂放出光明，姑且以此作为道场的兴起；本钱得到长者的布施，日日增长；衣钵由祖师传下，源源不断。《高平显真观三门上梁文》【郜志渊】。瓦砾堆积多年，尚未敞开修真者栖居的地方；一旦斧斤动工，众人共同成为兴复废墟的人。时机一到便兴起，响应者如回声一般；大家同心协力，没有谁不相互帮助。只是嫌下手太迟，得到的援助很多，大事将要完成。谨选吉日，于是举起虹梁；并采撷欢乐歌谣，用来形成美好的颂辞。抛梁东：景观壮丽，玄门仿佛也因此有功。幽静之事不妨归于清净，只要有此心，便可在林下建立家风。抛梁西：看那破败的栖霞之处，已经不肯再栖居。另建道场，重新在红尘中兴起；背对明镜，笑看世人迷惑。抛梁南：拄杖着履，山林各处都有庵舍。只要与卧龙冈下的同伴结交，不必到海上寻找仙人的龛室。抛梁北：此地位置清高，风雨与之隔绝。一旦白日升上青天，得道的旌阳人便会到来，使人难以辨认。抛梁上：有作有为的一切，全都是虚妄。请问您哪里才是真正的遨游之处？不妨向仙翁山下远望。抛梁下：晚年生活萧洒清爽，香火社的姓名如今已经登记在丹台；空界之中时时有鸾鸟、仙鹤驾临。恭愿上梁以后，道士云集，宗教日益兴盛；不羡慕陶家隐居，也如同身处壶公被贬谪之地。灵宫更加肃穆，大概有许多星斗降临；历经劫难而长久存在，自然有鬼神护卫。杂著。龟镜山人陈时发屏风。道以孔氏为尊，精妙地洞察《三绝》之类的编籍。君平隐居于市，坐在算命摊中阅尽百钱之卦。在忧患中写成这些文字，难道正是精微的防范之教吗？如果求学者再用几年功夫，那么愚钝之人也一定会有所收获。龟镜折角，五鹿阁束；九位老师把变化作为占验，回应就像回声一样。滕公的屋舍，屈子的居处；晋代隗昭索取黄金，汉代张伯怀藏玉璧。预知未来，是从事情的反面推究，在言辞中可以看出。占筮而不听从卦象去行动，就会留下悔恨。没有什么比卦更灵验，确定是因为三画吞纳万象；如果有人泄露此书，难免遭六丁神取去。大概是因为有圣人的道理，才能裁断天下的疑惑。秦镜虽然已经亡失，幸而这篇文章没有丧失；楚龟已经腐朽，仍依赖其中的防范没有遗漏。若一再发问而以言语亵渎它，它就不会告知。副元帅征讨乱臣告谕将士。灾祸是自己招来的，滔天的罪恶早已暴露。皇帝的德行广大，尚且宽免了将其弃市处死的刑罚。倘若任其滋长蔓延而不铲除，后来即使后悔也将难以挽回。某官某诱骗窃取军权，包藏祸心，传递文书制造叛乱；华夷之间施展诡计，成为败军之将。幸而免于流放崇山之外，却胆敢在宫墙之内酿成忧患。众叛亲离，人怨神怒。即使想不因忌惮投鼠而放弃惩罚，也恐怕会因为践踏田地而连牛一同夺去。若执着于小嫌隙，便会损伤大义。应当忠心为国，奋勇而不顾自身。少正卯在两观被诛，是他自己招致的；赵盾因一字而受贬，我难道能够免罪吗？不要让他们抢先，努力使出你们的力量。《道藏经》后。伟大的玄祖远远振兴宗门的教化，传下三洞的灵妙经文，阐发纯一真道的玄妙道理，原本是要使学仙之人都与道合一。只是还担心误读经文的人或许会遭受冥冥中的责罚，所以应当重新刊印正确的版本，使它广泛流传。弹劾张唐臣饮酒过度。本想借杜康酒排解忧愁，却难逢美好的时机；忽然又在宁越那里树立威严，使和气受到损伤，百姓自己招来罪过。饮酒本来是礼仪之事，序礼时扬起酒觞而相互致辞；杜蒉登上台阶，便用兕觥罚酒，以童羖相威胁。醉后行为不善，任意放纵；接受酒爵却不谦让，多说话而屡屡陷入困窘；登床冒犯他人，像郑公使人脱靴那样忿怒；力士提着酒囊经过左阿君家，沐猴却在平恩侯府第起舞。他自以为快意，却不知道这是败坏德行；自以为真率，却不知道会丧失性命。甚至有汝阳王馋涎欲流，公孙大娘腹部胀满，贺监眼花，夷吾吐舌。还没有唱《骊驹》，先写下送客之赋；触犯朱虚侯的禁令，激起灌夫的怒火；拳打安刘伶的肋骨，几乎打掉张旭的头顶；拖拽使人跌倒在地，辱骂到任官的郑氏。不曾听说南康接纳狂客，也不曾见后阁遣走穷困宾客。身边即使有两位豪杰，所指责的难道只是十个人吗？醉意还没有醒，仿佛死而复苏。起初赶走武坐旁的苍蝇，就可以离去了。谁说宋门的狗竟会如此凶恶？仰天呼喊‘乌乌’，又对着空中写下‘咄咄’。做了几年程普，才想到与公瑾交往；一旦成为楚元王，便停止设置穆生所用的甜酒。应当稍加责罚，以警戒这种不合常规的行为；何不反省先前的过错，不要留下后患。《酒檄》【山堂的酒迟迟不送来，开玩笑写檄文催促他】。人生可贵在于心情舒适，何况我们这些人又感情深厚；想到快乐的事情难以同时具备，就必须让志趣相同的人彼此帮助。山堂主人举行真率会，所需之物都已经在身边；他摇船到稽山寻找贺老，带着器具到栗里邀请陶渊明。偷酒瓮来喝的人已经醉了，指着酒瓶索取的人也已经尝到了。歌伎默然，宋门之犬不吠，于是大家忘却形迹，互相直呼你我，痛快地诵读《离骚》，把一生寄托在蟹螯上，把两位豪杰看得如同蜾蠃。因为没有公田可以种高粱，所以不用等到酉年便来讨酒。不要说宁愿遇到恶客，也可以马上自称名士。只是不能与李将军共同治理一方，还可以和江谘议谈论兵事；这只会使汝阳王流涎，想来一定能见到子幼。酒后的热病还没有消退，酿好的酒应当赶快倾出。若酒味如齐地，请鉴察青州酒的旧事；若酒味淡薄如鲁地，也免不了邯郸之围。施惠却不伤人，吝啬则必留下悔恨。我说的话若不被采纳，众人的怒气就难以触犯。焚烧《问舍券》。高堂主人好客而不知疲倦，开始开设东阁，大力开辟南馆。座上簪缨聚集，门外鞋履满地。有客人迟疑徘徊而不能进去，于是拿着《问舍券》前来求见。券文说：‘在百尺高楼前询问居处，在万人之中寻找藏身之地。谁会顾念进入室内的司马相如，四面墙壁徒然矗立；我自己也笑东野迁居，一无所有。略微叙述幽隐的心情，请不要嫌我多事。我不要求建楼背山，只希望借宅种竹，使竹子挡在门前；栽兰开路，访菊而来。我不希望门前有狗吠，树上有枭鸣，屋梁有鬼啸，屋中有老鼠穿行。所希望的是结交朋友一定端正，按贤能安排宾客；使人倒屣相迎，席位因贾谊在前而尊贵。邹阳不可不迎，枚乘不可不延请；酒醴要像楚王所设，宾榻要像陈蕃所悬，不要使籍氏以臣下为耻，也不要使蒋氏让属吏感到羞惭。直言进谏的人离去，唯唯诺诺的人到来；迂回有余的人受到喜爱，卓越不凡的人反而悲哀。难道乐正子没有追随长者而不得相见，燕昭王却能从郭隗开始，筑起黄金台吗？’主人读完后，愤怒地把它扔到地上。客人怀着归去的心情，把这件事告诉鹤鸣。鹤鸣说：‘唉！心意相契合，言语才会被接受；亲眼相见，道理才会存在。难道没看见鸟能够选择树木，树木哪里能够选择鸟呢？您想凭垂天的翅膀，投向覆盖鸟卵的小巢，这怎么可以呢？’

译于是取出那张券烧掉。客人从此浩然离去。没过几天，主人遭遇祸患，而客人得以幸免。求田。我愿意做圣人的百姓，只要得到一片田地，就能庇护天下士人，哪里用得着万间房屋？我的馆舍已经确定，邻居也已经择定。人的寿命有多长呢？谋生的需求很容易满足。约束自己安处本分，有能力的人应当修养福德，并不敢奢望有人设醴款待。楚元王指着粮仓，鲁肃供给冯驩鱼吃，子思馈赠肉食；还有郑相的葫芦，薛公的苜蓿，阴将军的葱叶，石季伦的麦饭、萍虀、豆粥，吏部公的藜苋，天随生的杞菊，商山隐士的紫芝，少陵野老的黄独。我请求学习种菜，其中可以有樊迟所问的俸禄。至于华元的羊羹、庾悦的鸮炙、监州的螃蟹、典签的熊白，虽不至于受到‘嗟来’之辱，作为客人也不可以不赶快前往。大概别人所做的，正是自己不愿做的；自己所有的，又是别人所不想要的，这是把小人的心思当作君子的肚量。这样一来，锅不必擦洗，鼎不必倾覆，狗不必吠叫，苍蝇不必驱赶；无所事事却享用食物，实在有愧于自己的面目。唉！忘掉贪食的凶险，来供养我的老饕之性，这是多么能忍受羞辱啊！悼念狗。家中养了一条狗，起初很好，最后却变坏。众人劝我把它烹杀，我姑息不忍，过了一段时间，它的恶行更加严重。戊戌年秋天，便把它烹来宴请众人。众人的心情颇为痛快，唯独我悲悯地哀悼它。不是本地的品种却把它养起来，书中常有戒示；遵循祖先崇尚阳气的说法而烹杀它，难道敢违背礼吗？它活着难道不好吗？祸患都是自己招来的罢了。它的心是兽心，却吃的是人的食物；它的志向不如槃瓠，力量也比不上韩卢。像盗贼在齐国一样，像夏桀时的恶犬一样狂吠。楚人的井，会因你而淹死；宋人的酒，会因你而变酸。孝子因此休妻，乡里的老妇因此驱逐儿媳。徐勉不敢把它送还宅中，杨布不敢因此更换衣服。饥饿时便乞怜，吃饱后却反过来咬人。不恭敬地饲养它，即使凶猛又有什么用？如果稍能听从指示，跟随萧何，便可以终老在栢直之地。孔门弟子难道没有破伞遮雨的思虑吗？樊哙等少年争相效法挥刀的勇气。有这样的行为，难道能免于祸患吗？把它和众人一起弃掉，难道是无缘无故杀它吗？即便如此，被驱逐的兔子仍难忘上蔡人的情意；无奈纵容獒犬，终于招来了桃园的灾祸。《庄靖集》卷十。