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译《四库全书》所收《忠靖集》，明代夏原吉撰。钦定《四库全书》。集部第六。《忠靖集》。别集类第五。明代。提要。臣等恭谨考订：《忠靖集》六卷，为明代夏原吉所撰。夏原吉字维喆，湘阴人，因乡试荐举进入太学，选授户部主事，官至户部尚书，谥号忠靖，事迹详见《明史》本传。夏原吉的诗文集共六卷，载于《明史·艺文志》，与此集卷数相合，大概就是旧本。后来附有《遗事》一卷，是他的孙子夏廷章辑录的。刻板早已散失，此本是本朝康熙乙酉年，潘宗洛任湖广学政时，从夏氏后裔所收藏的本子中得到，重新校订刊刻的。前面有杨溥的序，说他的诗文平实雅淡，不追求华丽。夏原吉虽然以政事著称，并非以文章著称；洪武、永乐年间，作者多如树林，本来不能同宋濂、王祎等人并驾齐驱。然而，他那些有益于实际施政的文章，疏通畅达，即使与杨士奇、黄淮等人相提并论，大概也不会感到惭愧了。乾隆四十三年六月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《忠靖集》原序。少保兼太子太师、户部尚书长沙夏公的诗文遗稿，常州太守、桂林人莫子朴用俸禄余钱刻印。夏公的儿子尚宝司丞夏瑄请我作序。夏公的德望存在于人们心中，盛隆于一时，有足以使人敬服的心地和感动人的情怀。他寄托在诗文中的内容，都是以学问为根本，也不可以湮没。夏公是儒家子弟，天性聪明敏锐而温厚，又受到诗书的浸润陶养，因而成就了他的才器。他在乡里时，就已有美好的声誉。洪武年间，他由乡试荐举进入太学，试任地官所属各司；各司遇到疑难之事，往往来向他质询，他都依据义理加以折中裁决，不把利害得失放在心上，于是声名传到朝廷。不久，他从户部属官越级升为户部侍郎，很快又升任大司徒。经赋方面的政务宽缓而有制度，因此国用充足，百姓不诉说贫乏，声名于是传遍天下。他在朝廷任职四十多年，每当议论大政，总是力求采取宽厚的处理方式，同僚从未见他失色动怒。他对待属官，取用各人的长处，略去各人的短处，因此众人多感念他的德行。宣宗皇帝还是皇太孙时，夏公奉命辅导。三朝《实录》都参与监修，夏公对事理有确定见解，所以他处理事情无论顺境逆境都没有差别，别人认为这是很难做到的。他位列六卿，职位次于三公，人们并不认为这是过分。当时舆论认为朝廷大臣中有德行、有器量的人，以夏公为第一。他去世那天，朝廷内外都为之惋惜，追赠太师，谥号忠靖，并录用他的儿子。这就是他一生始末的大概。诗文平实雅淡，不追求华丽，读者也可以由此想见他的为人。夏公在永乐年间代理冬官政务，莫子朴曾任冬官郎中，因此彼此了解很深。在常州祭祀礼仪等事务方面，自有主管官员办理。子朴历任官职已经四考，政事和谐，百姓融洽，他在这些事情上用心确实深厚。他又能使夏公的诗文得以在人们中间流传，难道不是深知言语文章的人吗？我也是湖湘人，曾经有机会与夏公共事，因此写下这篇序。卷首写道：正统八年岁次癸亥春二月吉日，光禄大夫、柱国、少保、礼部尚书兼武英殿大学士、国史总裁、同知经筵事、南郡杨溥作序。钦定《四库全书》。《忠靖集》卷一。明代夏原吉撰。表。进呈《太祖高皇帝实录表》。

译监修官户部尚书臣夏原吉、总裁官翰林院学士兼右春坊右庶子臣杨荣、国子监祭酒兼翰林院侍讲臣胡俨、纂修官翰林院学士兼右春坊右谕德臣金幼孜、翰林院学士兼左春坊左谕德臣杨士奇、翰林院侍讲学士臣曾棨、翰林院侍读兼右春坊右赞善臣梁潜、翰林院侍讲兼左春坊左中允臣邹缉、翰林院侍讲臣王英、修撰臣余鼎、臣罗汝敬、刑部主事臣李时勉、臣陈敬宗等，恭敬奉行圣旨，编修《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》，奉诏修订完成，谨奉表章进呈。臣夏原吉等诚惶诚恐，叩头再拜上言：伏惟圣人开创国运，奠定万世的宏大基业；编纂国史，是为了向历代帝王显示治国的大法。必须凭借记载，给后来者留下法则。所以《典》《谟》记载尧、舜的言论，史册公布文王、武王的政绩。古今共同的道理，明白清楚就是如此。何况开创基业、传承帝统，又以丰功伟绩加以建设；继承上天之命、树立天下正道，又使至善的政治更加隆盛。要彰扬这些美德，谨在于编修史书。恭敬地思念太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝：他的德性与天地相合，光明与日月同样。他承受上天的重大使命而兴盛，掌握吉祥的符命而治理天下。正义之旗一举，豪杰纷纷归附；仁德的声誉广泛传播，各州郡都响应。于是渡过长江攻下姑孰，便定都金陵。革除旧弊，推行新政，使百姓安定、乱局平息。号令如风雷般严整，法纪如日星般明耀。威武奋发扬厉，向东征伐则东面的人畏服，向西征伐则西面的人怨惧；但仁慈至极而不滥杀，近处的人喜悦，远方的人来归。在顷刻之间扫平群雄，举手投足之间拓展四方。相连的城池献纳诚意，携带酒浆迎接军队；各地的诸侯归降，叩头稽首。取得中原如同拾取草芥，扫荡外来寇敌如同振落枯叶。把百姓从水深火热中拯救出来，把群雄驱逐到沙漠之外。不到十年便成就帝业，统一天下而成为天民的君主。人伦纲常开始整顿，使已经败坏的伦理秩序得到恢复；华夏的教化重新端正，礼乐在重新兴盛中得以建立。山川鬼神没有不安宁的，华夏和蛮夷没有不服从的。他具有使人受到教化、使神明得到安宁的妙用，完全具备治理天下、辅佐天地的功业。亲自造就太平，盛德远远超过历代帝王；兼有文治武功，超越六经所记载的声名。何况他始终勤俭自戒，表里都纯厚谦敬。他天不亮就穿衣，天黑后才进食，每天总览万机；像秋天一样严肃、像春天一样温和，顺时体察四季的运行。因此风雨适时，年年谷物多次丰收，各种福祥全部来到。上天的恩泽不断降临，他在位三十多年之久；升天去世时，震动天下，激起四方哀悼之心，自古以来从未有过如此盛大的情形。恭敬地思念孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后：她天生圣善，能够辅佐开创基业，开创文德安定的祥瑞，永远契合大地生成万物的吉庆，与盛运相合，于是位居中宫。她的德行超过虞舜的妃嫔，功绩超过天下所有人；性情符合《关雎》所表现的正道，子孙具有《麟趾》所赞美的仁厚；她的贤明足以顺应造化，保守和合承天的福庆。她整治宫闱，教化推行于家国，生育圣明的君主，充分承受上天的眷顾。自古以来后妃的盛隆，没有比这更大的。恭敬地思念皇帝陛下：圣明仁慈是上天赋予的，睿智德行日日更新；他念及大孝而尊奉亲人，重在继承先志、述行先事，于是颁布修史诏令，正当继承帝位的初期。他调取兰台的记注，又以藩邸的副本相互参证；抽取金匮石室中的秘藏，又考察世家所收藏的材料。于是编纂记录成书，实在仰赖皇帝的裁断。他认为记事贵在直实，文章贵在简约，道理必须明白，意义必须彰显，于是命令儒臣，经过岁月反复修订编纂。臣等才智不能算优秀的史官，惭愧地说缺少三种长处；遵循旧有典章，哪里敢妄下笔墨。只是，造化之大，岂能靠绘画完全描摹；最高的德行，也无法用言语完全表达。愿使光耀的文章成为治理天下的大训，把它刻写在美玉上，成为留给后世子孙的长久谋略。谨编述《太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》二百五十七卷，共二百五十册；《宝训》十五卷，共十五册。谨伏在宫阙前进呈，臣等无法承受仰望天颜、敬仰圣德而激切惶恐的深情，谨奉表章随书进呈，恭请圣上知悉。永乐十六年五月初一日，监修官户部尚书臣夏原吉等谨上表。颂。《河清》（并序）。

译永乐二年冬十二月十七日至永乐三年春正月十八日，黄河水变清了，共有数百里。于是秦王和高平王相继奉表祝贺，皇上谦让而不肯居功。群臣坚决请求，都说不能不承受上天的心意，以免虚负神灵赐予的吉兆，于是皇上俯首顺从舆情，在奉天殿接受祝贺。庆典使神明和人心都和谐，朝廷内外欢腾。多么盛大啊！这确实是自古以来罕见的奇遇。臣私下想到，自古帝王政治平和，土地便会涌出醴泉；圣人在位，海上便不会兴风作浪。祥瑞显现，一定有不是偶然的原因。何况如今皇上凭借上天赋予的圣明神武，平定内乱，选拔贤能、任用良才，减省刑罚、减轻赋税，恩泽遍及远近，德行普施于虫鱼。极其和谐的气息弥漫充满，无处不在。因此嘉禾生长，仁兽出现，野蚕结茧，神龟出世。然而这些仍不足以独占它的美好，竟至于黄河水清，绵延数百里。难道不是上天想借此彰显皇上一心的洁白，澄清九州吗？内在体现乾德，外在显现阳刚，所以特意以此作为祥瑞的应验吗？这大概不只是皇上一人的庆幸，也是华夏亿万百姓的庆幸；不只是朝廷今日的祥瑞，也是国家社稷千秋万世的祥瑞了。臣原吉忝居六卿之列，有幸亲见这件盛事，虽然才浅学疏，不能充分称颂彰扬；然而欢欣喜悦之余，不能默然不言，谨拜手稽首献颂说：伟大的太祖皇帝，极其神圣英武，承受上天的使命，完全拥有天下。纲常陈列，法纪建立，礼制完备，音乐彰明，和乐安宁，百姓享受太平。太祖驾御龙车升天，成为上帝的宾客。群奸肆意欺骗，制造祸难。端庄伟大的我皇，顺应天意民心，继承帝位。天命焕然更新，于是宣扬圣明谋略，于是阐明旧有制度。亿万民众归心，蛮夷奉献礼物。残余的灾祸平息，至和之气广泛施行。上天赐下神灵的恩惠，用来成为真实的符瑞。已经有嘉禾，又有仁兽；野蚕、神龟，前后交替出现，祥瑞的显现还没有止尽。黄河于是变清，绵延数百里，清澈透亮、空明澄澈，华美光彩全都显现，光辉交相辉映。它洗濯日星，涵养云汉；没有污秽不能洗净，没有尘垢不能消除，没有微小之物不能照见，没有蕴藏之物不能显明。造化循环运行，谁能达到这样的境界？上天垂示的征象与事类相应，以此彰显它的美好。皇上持守的心，深沉、清净、洁白、澄澈，日日更新，又日日更新。圣德极其宏大，于是兴理各项政务，明白融通，洞彻无碍，光照天下，如同日月；体察诚信、通达顺理，上格于上天。天道不会违背，于是借黄河来宣示。那黄河所以清，并不是水自身造成的，而是皇上的治理功业，是皇上的心法。治理功业和心法，怎样在黄河上得到验证？因为源头深、流势长，留下的福祉也多。圣明的儿子和神圣的孙子，世世代代绵延继承，直到万年，永远与天地相配。《平安南》（并序）。圣明的天子由于蒙受上天深厚的眷顾、太祖高皇帝重大托付以及华夏和夷狄臣民深切依附，不能置之不顾。于是登临大位，奉行典章，主持神明与人事，纲举目张，礼制明备，万物各得其所，福祥一齐到来。到现在已经五年了。然而安南的奸臣黎季牦，杀害暴虐他的国君，把百姓当作鱼肉，侵逼邻邦，侮辱朝廷使者。皇上认为海岛蛮荒之地，不能用中国的法度来约束，所以黎季牦逃避诛杀、长期逍遥法外，已经很久了。黎季牦不知悔改，反而更加肆意奸邪狂妄。于是朝廷内的百官和朝廷外的占城（国名）异口同声请求讨伐。皇上于是顺从舆情，命大将统率军队征讨。中军直捣敌军腹心，左军击溃其左翼，右军牵制其右翼，占城水军又扼守其逃跑的道路。黎季牦自知罪不可赦，冒死拼力抵抗。然而上下离心，军队战败，他本人也被捆绑。那些被他胁迫跟从的将领和边远部落，全都伏地哀求，接受官吏命令，请求按照内地郡县的制度办理。于是设置都指挥、布政、按察等司，选用守令，来安抚他们的百姓。历代相传的祸患，一朝被剪除。消息传到朝廷，内外都称庆。臣考察，周宣王平定淮夷，唐太宗擒获颉利，当时文人都把这些事写入赋诗歌咏，以记录宏大的功业。臣的职务主管民政，怎敢不采集事实，颂扬皇帝的功业，写成歌颂，以使它流传无穷。颂曰：光明的上帝，眷顾并命令我皇承继大统，向下抚育四方。哪里有危险而尚未安宁，哪里有昏暗而尚未明朗，便施行我们的常法，使各处各物都得到成就。皇上天晚还不休息，天亮即穿衣；从不自满自足，天下万民都承受陶冶教化。万山都以泰山为宗，群星都拱卫北极；各地百姓俯首收心，没有不服从的。看那安南，不过像一粒稊米、一颗黑子，竟敢跳梁，触犯我天朝法纪。于是命将出征，战车隆隆而行；那顽敌率领丑类，挥臂抵抗。于是收拢其党徒，扼住其退路；金鼓一响，敌军倒戈向北逃散。富良江水浩浩荡荡，敌人依恃天然险阻；我军飞越而过，敌人胆寒心颤，土崩瓦解，逃生无路，像割草猎兽一样扫荡，连残存的生命也没有留下。于是设立官司，树立守令，慰问无辜百姓，救济他们的饥饿；一天天宣扬仁政和礼义，百姓用箪盛饭、用壶装浆来欢迎。我皇等待已久，百姓叩头陈词：起初我们迷惑而不知，哪里料到今日又能看见汉人的礼仪！回去告诉老人孩子，要服从我朝疆域和田野；我们有所依靠、有所仰仗，父母般的恩德并不遥远；抬头祝愿圣明君主亿万年长存。圣明的子孙，宝贵的国运绵延不断。周朝讨伐淮夷，有《江汉》之歌和《雅》诗；宋朝擒获刘鋹，凯歌献于社庙。这些都是内地之事，有什么值得大肆颂扬的？何况这次伟大的功业，难道可以没有颂章吗？于是采集事实，陈述盛美，用来劝勉忠良、惩戒顽恶，永远传示后世。《瑞应驺虞》（并序）。

译恭敬地思念皇帝陛下继承大统，勤勉处理各项政务，声教广泛施行，仁恩遍及四方。天地各得其位，万物自然生长，祥瑞接连到来，无法全部记载。宣德四年春天，滁州来安县有两只驺虞在石固山出现。南京守臣襄城伯臣李隆把它们献到宫阙，皇帝下诏让群臣观看。它们狮头虎身，白色皮毛上有黑色斑纹，尾巴修长，眼角上扬，性情非常驯顺，确实是盛世的祥瑞之物。臣原吉退朝后考察典籍，说：‘驺虞是仁兽，天下太平，君主有至诚的德行时，它就会出现。’我私下考察往古，只见它被周代诗人歌咏过；此后千百年间，久已无人看见。如今我朝自太祖高皇帝开创宏大基业，到太宗文皇帝继承他的事业，积累德行、累积仁政，深厚到了极点，海内安宁，四方没有警报，然后驺虞接连出现。臣有幸亲眼见到它们。及至皇上登基以来，礼乐、刑政、号令、法度的施行，全都遵循祖宗旧制，和百姓建立诚信，没有任意更改，所以和气充满四方，而这种仁兽又在滁州出现。滁州本来就是京畿以内的地方，而且两种祥瑞一同出现，相互媲美，这是多么盛大啊！圣德所感召、上天所眷佑，在这里确实可以看见了。从前白雉献给越裳，天马来自西域，尚且被记在史册、见于歌咏，流传诵读至今，何况这次美好的祥瑞出现在中国京畿附近呢？理应把它写入诗歌，以彰显圣德，传示无穷。臣虽然不善于文辞，但亲身看见这样的盛美，不敢默然无言，谨拜手稽首献颂说：我圣明的皇帝统领天下，礼乐明备，治理的设施全部建立，百姓安居乐业，万物没有灾害。和气弥漫凝聚，化成了美好的祥瑞。这祥瑞不是熊，不是貔；不是长角的兽，也不是长鬣的兽，而是驺虞。它有玄黑的灵异斑纹，玉雪般的体质；长尾回旋如风，双眼明亮如太阳。饥饿时也不伤害动物，行走时避开青草。它的仁慈出于本性，并非人驱赶出来的。神速行动如闪电，千里路程一息之间即可到达；它的性情本来如此，并不是凭借力量。两只相伴游行，彼此相称，共同在同一时期出现；不产于别的国家，竟出现在京畿。守臣把它们送来，献到丹阙之前。它们自然驯服，圣上心情喜悦，百官围绕观看，欢乐震动朝廷。啊，这是仁慈的兽，是祥瑞世道的征兆。祥瑞的征兆，说明天子圣明；圣德感通上天，接受上天赐予的福庆。所赐的福庆，正因天子圣明，希望皇帝寿命与天地相齐，享有千千万万年。《瑞应白乌》（并序）。皇帝即位第五年，正是宣德四年。广东海阳的百姓带来两只白乌进献。皇帝观览后，依次赐群臣在朝廷观看。它们有雪一样的毛色、玉石一样的姿态，黑色的眼睛、玉色的鸟喙，神态安闲驯顺，内心充满慈爱孝顺；确实是盛世的美好祥瑞，是太平时代的上等瑞兆。它们出现，难道是偶然的吗？谨按《瑞应图》说：‘帝王礼敬宗庙，孝慈完备，白乌便会出现。’又说：‘帝王严肃恭敬地对待宗庙，仁爱孝顺深厚至极，白乌便会出现。’恭敬地思念我皇上：禀有聪明睿智的资质，具备文武圣神的德行。自从继承宏大的基业以来，早晚勤勉，振作精神谋求治理，选拔任用贤能俊杰，兴修礼乐；分辨善恶，振兴确立纲纪；明察刑罚，慎重用刑，希望百姓没有愁苦叹息之声；减轻赋税徭役，希望田野有歌唱欢乐。至于侍奉宗庙，尤其严肃礼敬；奉养圣母，则极尽孝诚。没有一件事不合于中正，没有一种事物不得其所。因此上天神祇明察感通，四海清平安宁，和气充满天地之间，皇风遍布六合。各种福气的祥兆、各种事物的瑞应，没有不接连重叠地到来，以应验昌盛的时代。然而还不能用一两件事来尽述。所以这两只白乌一同出现在海边，而当地百姓爱戴皇上，不远万里把它们进献到宫廷，用来预示我国国家万万年太平长久的征兆，彰显我皇上万万年仁孝广大之德。多么盛大啊！臣忝居清贵官班，有幸观看奇异祥瑞，虽然才识浅陋，不足以称颂盛美；然而欣喜之余，不能默然无言，谨拜手稽首献颂说：光明伟大的我皇，圣明神武，继承宏大的基业，统治九州。九州广大繁盛，亿万百姓淳朴众多；若不大力推行教化，怎能达到和乐太平？于是竭尽圣心，勤劳圣体，半夜仍起身穿衣，太阳西斜才进食。表彰善良，辨别邪恶，提升尊崇俊杰贤良；制定礼制，制作音乐，振兴纲纪，建立法度。礼乐彰明宣行，纲纪明白严肃。对于赋税和刑罚，有的减轻，有的体恤。百事都整饬，众多功业全部兴盛。仰望宗庙，怎敢忘记孝亲之思？孝亲的心体现在哪里？奉祀先祖，追念远祖，举行禴、祠、烝、尝四时祭祀，一概严格遵守礼典。又想到圣母，愿她寿命与天相齐，极尽孝敬和奉养。前代圣君哪里值得仰慕？周代有昌，虞代有舜；皇上的心与他们相同，深厚地尽行敬顺。敬顺既然深厚，圣德更加隆盛；上天神祇明察感通，神明相互感应。天地之间充满和气，蓬勃郁积。神灵的恩惠接连降临，美好的祥瑞层层出现。己酉年七月仲秋，有两只白乌出现在海边。它们毛色鲜明如雪，姿态莹洁如霜；长喙啄食美玉，黑色眼睛如墨点；不受惊扰，也不凶暴侵犯；有驯顺美善的姿态，有孝慈仁爱的心。把它们装在雕饰的笼子里，用有文采的丝帛覆盖；远道乘坐星轺，进贡到天阙。皇帝看见后龙颜喜悦，群臣近侍聚集观看；丹陛上下欢腾，金銮殿中喜气洋溢。这两只白乌，确实是国家的祥瑞；彰显圣上的长寿，也慰藉圣上的心。啊，小小的百姓有幸遇到清明时代，亲眼看见这美好祥瑞，怎敢不赞颂歌咏？愿皇上圣明，德行超过三皇五帝，安抚天下百姓，继承祖宗功业。愿皇上圣明，寿命与天地相齐，亿万子孙世代传承，永不改变。赋。《麒麟》（并序）。

译永乐十二年秋天，榜葛刺国来朝，进献麒麟。今年秋天，麻林国又把麒麟进献来。它的形状和颜色，与古代传记所记载的以及先前进献的没有不同。我听说麒麟是祥瑞之物，中国有圣人时就会出现。从前轩辕时代麒麟来游于苑囿，成王、康王时代曾在郊野沼泽出现。此后就没有听说过了。如今两年之内，这种祥瑞接连到来，可见圣德的隆盛、上天眷顾的深厚，确实是古代以前从未有过的。应当把它写入诗歌，流传示范于无穷。臣忝任地官，多次看到盛美之事，不揣才疏学浅，谨拜手稽首献赋说：我皇明圣，承受天命登临帝位，以六合为家，统领四方夷狄而归于统一。教化遍及远方，仁爱覆盖万物；和气所凝聚之处，祥瑞接连出现，这仁德的瑞兽所以又在今日进献而来。那时沧海之滨瑞气蓬勃，玄枵降下精气，天地两仪德性相合，荧荧光辉照耀天空；山岳因此映照炫耀，江海因此滋润充盈，百兽因此奔走护卫，万灵因此拱卫羽翼，于是麒麟诞生。它骨骼丰伟而神异，灵秀的毛色莹洁；霞光般明丽的龙头，云气环拥的凤胸；星辰般的眼睛闪耀，龟甲般的纹理灿烂；牛尾拂动而生风，麒麟身躯行动时如雪飞散；马蹄踏过便生香尘，前腕隆起的肉角如玉山；额头贯通，行走没有迟疑，必定合乎规矩；声音不作怒吼，自然协调如音乐应律。它本来不触犯陷阱，难道又会伤害生物吗？因此不奋力而自有威严，不凶猛而自显刚烈；虎豹见了便逃藏，犀兕遇到便退避。即使封狶巨兽凶悍暴戾，又有谁羡慕它？麏、麚、豺、貉即使纷纷来往，又有什么益处？汉廷的甪端，只能徒然夸耀自己的美丽；渥洼的神骏，又怎能同它匹敌？这确实是圣明时代的奇异祥瑞，不是依靠人的力量形成的；这就是海边岛夷不敢自得安逸，反而翻山渡海，把它进献到中国的原因。于是它们离开遥远的边地，渡过沧海，经过多次翻译，望向帝京；用地方物产相佐，用至诚之心表达，不只是向天子朝会尽职，大概也是要彰显圣明君主的德行。正在这时，天门洞开，皇帝身穿衮龙袍临朝；祥瑞之物已经呈上，吉祥的云气随即铺展，在红色台阶上散发光彩，在甘露殿前映照礼仪。麒麟有的昂首想鸣叫，有的跪下又起身想起舞；皇帝再三注目，百官欢欣，说道：‘这种兽是稀有珍宝，从前轩辕时代曾有一次被驯服，到了周成王、周康王时又在郊野沼泽出现；经历千年到今天，竟又被皇上的仁德感召，隔了一年便再次到来，实在是古代从未听闻的事。’应当把它写入诗歌，刻在金石上，使盛世的治理流传无穷，使美好的祥瑞延续到没有尽头。只是顾念微臣才识浅薄，亲见盛美而欣悦，于是叩首献赋，略微歌颂圣德。赞。《瑞象》（并序）。臣原吉叩头再拜说：伏惟皇上以神圣大德承受上天光明的使命，统治四方，海内清平安宁，福祥瑞应全都聚集。如今占城国来进贡瑞象，它玉石般的身躯鲜明，雪花般的斑纹奇丽，灿烂如星斗的花纹，明耀如云霞的色彩。蛮夷酋长在金阙之前、玉阶之下跪拜进献，气象文雅盛美，光彩照耀；圣上心情愉悦，臣民欢欣庆贺。正值皇上营建玉京、修成宝殿之日，百姓如同子女趋赴父母，歌唱舞蹈，赶来效力，不用督促就能完成。美好的祥瑞奇瑞纷纷而来。何况这只瑞象出自海外遥远荒僻之地，经过多次翻译来到这里，古来未有，从今天才出现；这足以彰显皇上功业的广大、德化远播的深厚，巩固万万年永久的宏大基业，隆盛万万年统一太平的局面。难道是偶然的缘故吗？从前周文王建造灵台，诗人歌咏的不过是游鱼、白鸟；汉代芝草生于房屋、赤雁出现，也只是见于乐歌。宋太祖干德年间有驯象、玉兔的祥瑞，有司请求制作旗帜，在郊外祭祀太宗；太平兴国年间，宰臣请求把各种祥瑞绘图记录下来，以彰显盛世治理。拿我大明朝来观察，太平福瑞的盛大，难道不是远远超过古代千万倍吗？确实应该交付史官宣示，命文学之臣参议典礼，把它歌唱在乐章中，绘在銮旗上，记录在瑞牒里，在郊祀和宗庙祭祀中用来享祀神灵，宣扬美名、彰显功烈，使之昭示万世。天下真是幸运！臣愚昧无能，幸蒙圣恩，充任地官，没有什么可以报答。恭敬观看美好祥瑞，欢喜不胜，谨拜手稽首献赞说：三阶星象平和，万国安宁；瑶光、明瑞、瑞象呈现霞光，花纹遍布全身，白色凝如美玉，万点雪花般的斑纹，圆润装饰如美玉般可爱。它出生时最为奇异，百神呵护，宣扬光明灵气。青天云开，月亮散发彩光；碧海如镜清净，水波流动澄清。它应和我圣皇的德行，来自万里之外的占城；黄金作络，珍珠作璎珞，在玉阶前进献，使皇上心情喜悦。琼林遥相映照，玉色光华绚丽；祥瑞的太阳向下照耀，放出吉祥光芒。圣明的皇帝德行弘大，圣治成就；制定礼制，制作音乐，彰显太平。麒麟出生，鸾凤鸣叫；牟麦遍野，嘉禾丰收。从今以后万万年，皇帝垂衣拱手坐在天廷。小臣愿效法华封人献上祝愿，愿天地长久，颂声流播。《忠靖集》卷一。钦定《四库全书》。《忠靖集》卷二。明代夏原吉撰。五言古诗。题写《梅石处士诗卷》后。晋、宋有明智之士，陶渊明、林逋前后相继。陶渊明以菊花自我排遣，林逋因梅花被称为仙人。他们的芳名当代蔚然，盛名照耀在后世典籍中。如今我赵处士，怀抱道义，希望成为古代贤人的同道。孤独地辞别世俗事务，悠然自得地享受山林泉石。买梅又买石，把它们栽植、陈列在轩窗之前。梅花啊，象征清白；石头啊，表示贞坚。愿清白始终不受玷污，愿贞坚永远不被遗忘。年终万物凋零，梅花却芳香，石头也开始显出鲜明的色泽。拉来林下老人，在梅石旁饮酒吟咏。诗写成后靠着梅花歌唱，酒醉后拂着石头睡眠。歌声落在寒玉般的清响中，睡席分开晴日的烟霭。俯仰之间，眉睫之外，大大小小的世事徒然喧闹。哪里比得上梅与石，能同我处在同一片天地之间？所以我要永远结为依托，努力追赶陶渊明、林逋的肩头。集贤馆的诸位元老，平素都深知其中的道理。于是赠给他“梅石”的称号，再作《梅石篇》。诗声铿锵如金玉振响，直到今天仍由子孙传诵。只恨我出生得太晚，不能当面拜见他们。高高仰望梅与石，作诗写下我的余意。写完又展开诵读，清风吹来，使毛发都耸立起来。题写常执中的《无息斋》。

译天道为什么这样刚健？它的运行像机关旋转，昼夜都片刻不停。古今或许没有差错，四季因此交替变化，万物凭借它陶冶生成。唉，究竟应该怎样做呢？只是要保持一片至诚！没看见古代君子吗？他们体察大道，内心诚恳；贤人希望成为圣人，圣人希望合于上天；兢兢业业地著述典章，勤勉不倦地留下诗篇。宣尼感叹流水东逝，孟子称赞水源长流。大禹珍惜每一寸光阴，陶侃早晚搬运砖头，锥刺股的苏秦读书，司马光以圆木作枕而睡。他们所取得的成就虽然各不相同，所立的志向却同样坚定。看看那些愚昧的百姓，与君子的差距如同霄壤。心灵既然昏昧，德行的根基任凭倾覆；高明的境界遥远而难以进入，污下之处却甘心伏藏。到了晚年即使悔恨，谁又能挽回流逝的年华？我湘地常氏的子弟，学习古道，知道这个道理。高斋题名为“无息”，恭敬地坐落在江边。它不华丽，也不狭窄；既不在城郭之中，也不是市廛。轩窗中收藏经史，几案席前排列笔墨纸笺。端正居处，探究深奥的道理，整日都勤勉不懈。德业于是日益精进，声誉文名更加显扬。征召的文书忽然来到，参加考试，临文于文渊阁。才华如琳琅玉石，余音不断，狭缝中的风怎么能够连续吹奏？英才出众，在众士之中光彩鲜明，声名显著，受到高级铨选。暂时告别京城的朋友，远行乘坐端溪船。民政事务本来纷繁杂乱，早年的志向怎敢忘记？早晨戴着星星出门，晚上戴着星星回来。官府案卷没有积压，琴堂里听不到鞭打声。一盏灯照亮清冷的夜晚，仍然钻研典籍。并不是为了追求当时的声誉，所希望的是成为圣贤。回头看我多么放纵旷达，百行之中没有一项完全。平庸无能却窃取君王俸禄，白发将要垂到肩头。感念你的斋名含义，我既惭愧又自我怜惜。壮志一天天迟钝，哪里还能重新磨砺？愿你慎重对待始终，不要说区区百里之任会牵累自己。大鹏展翅必定飞上九万里，千里马奔驰也须有三千里的路程。何况如今正逢圣明时代，选拔人才没有偏私。青云之路坦荡开阔，你终将尽情高飞。遍览上林苑的春色，满满吸取龙楼的烟霞。面对君王陈述奇异的见解，进献政见，表达忠诚。使百姓进入大同和谐的境域，使君主达到唐尧、虞舜的境界。功名写在青史上，光明长久，千秋万代流传。题写彭希益的《惜阴堂》。星沙控制着荆湖地区，所属县邑共有十二个。罗、湘两地居于西北，山水尤其秀美。彭君生长在那里，钟得山水灵气，胸襟气宇非同寻常。既然开朗豁达，仪容又更加清秀纯粹。他幼年便接受家庭教诲，每天讲习诗书礼义；父辈谆谆希望他有所成就，他也勤勉努力，希望不使家业坠落。哪里料到严酷的霜露降临，父亲像椿树一样凋谢；他徘徊悲痛于遗留下来的事业，感慨地追念先人的志向。勤勉地仰望日月运行，内心明亮，忘记吃饭睡觉。建造厅堂，命名为“惜阴”，用来时时自我警戒勉励。早晨打开万卷书，晚上接着在一盏灯下研读。探寻圣贤的心意，玩味考察古今的事理；细微之处没有遗漏，纤细详尽之处一定研究到精深。时逢大比，他在秋天踏着槐花参加乡试，声名才华震动考场，文章文采使同辈增色。只是他自己持守谦逊，不愿过早谋求官位。春闱时暂且收起翅膀，完成学业于辟雍。处在清静之地，修习日益勤奋，对深奥道理的造诣更加深入。可叹我一向浅薄低劣，幸而与他有乡里情谊，每次看见惜阴堂，心中暗自惭愧。愿你慎终如始，不要让功业亏损于最后一筐土。你将要驾驭长风，扶摇直上九天之际。宫花映照，醉饮葡萄酒，黄金般的荣誉使名字闪耀，远远追随伊尹、召公。心光辅佐尧舜，治理功业铭刻在鼎彝上，美好的声誉永不衰替。回头看惜阴堂，谁能光辉灿烂地与之相比？劝告饥饿的乌鸦。饥饿的乌鸦来到屋顶，昂然振动双翼，哑哑地向我啼叫。它的意思是想得到食物。我走过去看看厨房，剩下的干粮还积存不少，颗颗洁白如银，干燥明亮如烤熟的食物，足以解除乌鸦的饥饿，全部给它也没有什么可惜的。只是想到眼下百姓困乏，动辄涉及千亿之数的赈济还没有办法，早晚为此忧愤在心；何况这些剩下的干粮，一粒一粒都出自百姓的劳作，我自己吃尚且心怀惭愧，拿来喂乌鸦岂能不警惕？饥饿的乌鸦不要在这里啼叫，山林里还有榛子和栗子。冬日听见青蛙。蓐收已经调转车驾回去，玄冥正掌管时令；草木全都枯黄凋落，蛰伏的虫子低头安静。你这青蛙是从哪里来的？恍惚间失去了原来的本性，冒着寒冷发出狂乱的叫声，聒噪不休，不知道什么时候才会停止。捕捉你实在值得怜悯，听你的叫声却又不合时宜。希望你深深地自我沉默，不要惊扰当时的听闻。题扇面《庄子观泉》。银河从半空流来，幽深曲折有几千尺。空寂的树林送来清越的声音，遥远的山壁荡漾着晴日的光色。炎热的早晨坐着敞开衣襟，清凉的气息扑入胸怀。唉，南华老人庄子，高远的情怀有谁能够理解？在泉州次韵吴中书。偏远的南闽一带，我在这里作客，岁月屡屡更替；换乘鞍马，厌倦道路奔波；风霜使葛布和细葛衣改变，难道没有思念山林深渊的心情吗？百姓的创伤还没有痊愈，我更引颈遥望桐城楼，只见寒云笼罩，万山一片苍白。夜宿檇李天宁寺。停下使车，住进古老的佛寺。此时正是孟冬，暮天气候温暖如春；夜里的蟋蟀发出幽怨的诉说，我独自倾听不能入睡，披衣坐在风露之中。遥想那踏歌而行的人，为什么也这样高高在上、令人思念呢？武康县。湖州武康县偏僻地处群山之中，人口稀少，官府事务不多，土地肥沃，庄稼丰收。养蚕时家家户户都铺箔，鸡鸣天晓时家家都舂米。鲜嫩的菱角在秋夏采摘，柔嫩的笋在春冬烹调。市廛幽僻，商人稀少，集市位于溪流曲折处，船只难以通行。儿童不善于说城市的语言，父老却有高雅的乡村仪容。民风淳厚，实在值得尊尚；世俗纷扰，很少有地方能与这里相同。惭愧我没有召公、杜母那样的官吏才能，不能重新造成朱陈村那样的淳美风俗。作诗来安慰我的百姓，希望政事和风俗自然兴隆。赠给琴师李忠礼。伟大啊！太白的后代李忠礼，英姿勃发；你是越中的士人，前来作湘江之游。清风明朗，兰草芷草般的高洁品格抱着琴为我弹奏清音，使世俗的耳朵惊异。声音和谐，如凤凰鸾鸟鸣叫；意趣悠长，含有圣贤的道理。将来遇到钟子期，不要因为弹奏《流水》而感到惭愧。五言律诗。钱塘江。江面浩渺，只有天空辽阔；茫茫水势与大海相通。赭龛（二山名）分列左右，吴越分界于西东。海鸥在潮头嬉戏，白浪如雪，仿佛蛟龙在水面吟啸。那位风流的鸱夷子皮如今在哪里？试问打鱼的老翁。经过姑苏。客路还很悠长，暂时在苏台系舟。酒旗使柳岸显得迷蒙，商船拥挤得阻塞江流。三让祠有多么古老，千人石更加幽静。可怜城下的流水，不要去洗涤馆娃宫的愁恨。寄给友人。回忆从前在皇州相会，每天举壶饮酒互相劝酬。一时同为异乡客，如今相隔万里，各自经历秋天。湘浦有西风吹动船桨，燕山有夜月照着高楼。无穷无尽的萧瑟寂寞之情，两地同样充满忧愁。《忆别》四首。回忆在金陵分别的那天，清晨在高堂拜别双亲；他们谆谆教诲，反复切切地询问我的归期。可叹没有缩地成寸的法术，只能看着云彩徒然作诗，姑且凭借问安的书信，远远慰藉倚门盼归的思念。第二首。回忆在金陵分别的那天，哪里比得上手足之间的深情？眼泪如棠棣花上的雨，听到鹡鸰的叫声便肝肠寸断。姜氏兄弟共被而眠的清冷夜晚，璠玙般的弟弟什么时候才能迎来？愿你知道我的这番心意，早早催促北行的日期。第三首。回忆在金陵分别的那天，我的儿子才三岁；见到人时容貌端正，学说话时舌头还喃喃不清。虽然没有麒麟儿那样的声誉，应该也不会让我因有这样的孩子而惭愧。将来我应当回到帝都，把《周南》的诗义讲给你听。第四首。回忆在金陵分别的那天，正是二月春风时节。寻求朋友时黄莺叫得急切，送客时燕子飞得迟缓。忽然在北方官邸滞留了一年，南归还没有确定日期。遥远的天上朋友，不要因暮云而牵动思念。《东吴述怀》三首。作客东吴，郡中秋天过去又到了冬天；梅花重新妆点，昆山的橘子如玉；剪取洞庭的金色景物。颠倒思归，梦境彷徨；眷恋朝廷的心，什么时候才能了结？王事催动兰舟，归来的消息何时传来？第二首。

译作客东吴，郡中百姓的艰难日益加深。我抚躬自问，因领取俸禄而惭愧；头上流汗，也惭愧身佩金印。愿意扩大天地般的恩泽，使它平均滋润万物之心；让四方百姓歌颂最好的治理，永远和合于太平的声音。第三首。我客居东吴郡，年深日久，情意也越来越深。每每惭愧于曾说过反省自身的话，常常畏惧四知金的戒训。落落寡合，又有谁肯以青眼相看？寥寥数人之外，我独自守着一片赤诚之心。寄语天上的朋友，鸿雁到时，请替我传达音问。题写医者蒋彦升的凤山书屋。幽静的居所面对凤台，凤凰离去后，什么时候才会再来？有救济世人的医书千卷，闲时以一杯酒怡养精神。秋风中橘子成熟，春雨里杏花盛开。我本来就是悬壶济世的同道，城里人不要胡乱猜疑。寓居云居庵，依韵回答聮上人。是谁开辟了云居这样的境地？依稀如同古代的化城。狮柑经过霜打已经成熟，凤竹被春雨滋润而青翠。石头使人悟得禅中的道理，钟声在饭后收住。我登临绝顶，尽览这小小的蓬瀛仙境。停泊金沙洲。傍晚停泊在金沙洲，清晨登上洲上的楼。云中山峰处处都好，烟霭中的江浪仿佛拍击着天空而浮动。拂扫墙壁观看前人遗墨，倚着栏杆数过往的船只。故乡的山想来并不遥远，我姑且在此优游。客居时的兴致。去留为什么总没有定准？早晨向西，傍晚又不要再向东。姓名轻得如草木一般，客居的面容却已被儿童看熟。怎么才能寻访陶令，携手去拜访远公？新酿秫酒飘香，新藕洁白，笑着吟咏虎溪的清风。到家后书写胸中感怀。在神州做官六年，如今回来拜见祖先的坟墓。眼前看到的前辈越来越少，指点的后生却越来越多。任凭松菊荒芜，暂且举壶举觞互相劝饮酬答。上苑的莺鸟和花朵明丽，我又乘船前往建康。登范公亭。偶然登上范公亭，亭子幽静，感慨油然而生。竹林添出了今年的新笋，尘土遮掩了昔日的灯檠。衰老的蠹虫随着人事变化，孤鸟向着客人鸣叫。栏杆已经倾斜，不能倚靠，我惆怅地下阶离去。自我叹息。年轻时颇为聪明，近年来却一下子什么都不成了。眼睛嫌书上的字太细，耳朵怨恨说话声音太轻。面对酒也全无兴味，遇见人常常忘记姓名。还不如汉代的疏傅，在林下享受余生。挽悼高主事的母亲原氏。她曾乘板舆迎养老亲，每日穿着彩衣奉酒。春日里萱草树色凝翠，秋天桂枝满溢清香。上天为什么不加怜悯？葬入幽冥，竟骤然长辞。灵车幽幽远去，三山的草木也为之悲伤。挽悼兵部侍郎卢公。伟大啊，卢司马，是南州第一流的人物。受到龙庭深切的眷顾，长期在仕途云路上遨游。忽然感到槐安国南柯一梦，终于化作水上的浮沤。孤儿今后依靠什么？永远怀抱着《蓼莪》般的哀愁。五言排律。《圣德瑞应诗》。永乐己亥年秋天，海外忽鲁谟斯等国派遣使者前来，进献麒麟、狮子、天马、文豹、紫象、骆驼、鸡（昂首，高七尺）、福禄（像骆驼而有花纹，十分可爱）、灵羊（尾巴大的重量二十多斤，行走时要用车载着尾巴）、长角马哈兽（角长过身体）以及五色鹦鹉等鸟。交趾又进献白乌、山凤、三尾龟等物。皇帝赐群臣在朝廷观看，臣承奉诏命作此诗。圣明的君主承受上天之命，垂衣而治，驾驭八方。道德功业隆盛可比尧舜，功劳茂盛足与禹汤并论。三边都安定肃静，万姓和乐欢娱。天下都歌颂至高的治理，四海都呈现祥瑞。于是有各个藩国，怎能忘记跋涉万里而来？他们乘木筏渡过浩瀚海域，勤恳地献上祥瑞。遥远地来到中夏，怀着诚挚之心朝见帝王居所。麒麟呈献在玉阶前，狮子贡献于金色殿铺。紫象是灵山所产，骅骝是渥水的良驹。骆驼鸡同鸑鷟相比，文豹可比驺虞。福禄身上盘绕锦纹，灵羊的尾巴要用车载。霜雪般的姿态清奇而更为异特，长角兽尤其奇异。彩色栏中的鸟发出奇妙声音，雕饰的笼中关着雪色的乌鸦。黑龟拖着三条尾巴，山凤身上铺展五色花纹。阳光照上龙墀，显得格外华丽；风回旋于凤阁之间，气势曲折。礼官亲自主持陈设，藩国使者恭敬地奔走趋进。仙人掌般的仪仗开启丹扆，紫色街道上祥烟散开。皇帝重瞳欣然一顾，百官震动，齐声三呼。这样的祥瑞岂是寻常所能招致？实在是因为圣明教化得到信服。既足以昭示皇帝的德行，又足以壮丽神都。炎汉也不能相比，姬周也无法并驾齐驱。臣等拜谢瞻仰，感叹庆幸；称颂赞美，却惭愧才思荒疏。只愿皇风普遍和洽，仍祈愿太平之日舒展。宏大的国运千年稳固，圣人的寿命万年有余。送李郎中新近回南阳祭扫祖墓。南阳有位杰出人士，正当年富力强、才华充沛之时，入国子监充壁水，暂在天曹游息，随即被提拔试掌事务；又在建宁幕府中陶冶性情，在武夷山声名沸腾于众口，美好的声誉传到了皇帝耳中，于是征召回朝，升任御史台。戴着高高的獬豸冠，骑着显赫的玉骢马，豺狼般的奸邪顿时销声匿迹，鼠穴里也不留踪影。汉代桓典让人先行，唐代温造令人仰慕其高风；不久又转任虞衡郎，竭力辅佐冬官的事务。政绩日益显著，俸禄和品秩也日益隆盛。遥想奉养双亲的三釜之荣，却来不及亲自侍奉双亲；想到风木之悲，心中悲痛，恍惚如见父母容貌。九泉之下遥远无处寻觅，万般感慨徒然充塞胸中。于是濡笔写下内心的情意，叩请宫门，拜见皇帝。蒙准回乡省墓，且有椿萱并受褒崇之荣。五色鸾诰绚丽，天子的诏章如双龙般光耀。生者死者都蒙受光荣，古今实在少有。百拜谢别丹阙，三次祝颂效法华封人。清晨驱车出发，祖帐如云成丛。痛饮至倒尽鹦鹉杯，高歌几乎遏住高飞的鸿雁。大家全忘了路途遥远，共同欣喜于归乡兴致浓厚。预计什么时候到家？屈指一算，应在初冬。锦衣照耀着祖坟，竹马喧闹着儿童。故旧远道来问候馈赠，亲戚争相往来。鸡已肥，酒正熟，欢乐到了极点，情意哪里有穷尽？只是想到大丈夫的志向，不能与同辈相同；一定要凌云直上，不愿栖息在蒿蓬之间。何况当今圣朝正当盛世，无论大小臣民都在献功。祭扫祖墓如果完成，赴朝怎么敢推辞匆忙？赶快驾起青云之翼，再来朝见黄金宫。要及时建立功业，努力使孝与忠两全。可叹这昼锦堂，难道只有韩魏公才配拥有吗？题《鲁林怀思图》。宋朝德运中途衰落，正值君家南渡之时。岱宗山云气郁郁，浙江水路漫长。哪里料到寄居之地竟会成为永世的根基？祖先的坟林相隔千里，宗族支派也分离一方。幸喜有贤能的孙子，能够继承宣父的规范，使家声在衢地再次振兴，仕宦事业在鲁地没有差失。孔准尤其是人中豪杰，荣幸地得到君主知遇。主管礼乐的容台，朝廷百官都仰慕他的风仪。由此感念诗书流泽，深深怀有追思祖先山水的悲情。遥遥望向洙泗，心中耿耿，梦见防山和尼山。图画出自真人之笔，文章出自学士之辞；既可舒展深厚的情怀，又足以警戒世俗的浇薄。只是我有什么才能，竟劳烦您索取题诗？私下想到先圣的后裔，怎敢把您同常人等量齐观？愿您谨守过庭训诫，不要忘记报国之思；光耀前人而又造福后代，使美名流传千载。咏慈乌。我喜爱慈乌，喜爱它们慈爱、孝顺而且灵性非凡。它们思念亲恩，知道反哺；在人事之中，它们最先鸣叫。雨水洗过，黑衣更加洁净；风中飞翔，墨色翅膀轻快。白鸥不是它们的同伴，玄鸟倒很适合做朋友。它们聚集站立在虞庭，显得奇异；群飞于柳树宅第，更显荣盛。嘴部的伤痕使人联想到新邑的称号，柏树聚集又显出台名的由来。世人很少能辨别雌雄，却只以孝义来称许它们。可叹枭和獍，面对你们，惭愧又怎能胜过？《忠靖集》卷二。钦定《四库全书》。《忠靖集》卷三。（明）夏原吉撰。七言古诗。恭敬唱和皇帝御制的《元夕观灯诗》。

译大明承受天命，帝王基业隆盛挺拔；生出了太祖这样的真正豪雄。他亲手率领一旅之众在淮甸起兵，举手投足之间便平定天下，妖邪之气一扫而空。三纲重新建立，九鼎安定；万姓像子弟一样归附，诸侯尊崇天威，威名远播沙漠之外，阳光一直照耀到扶桑以东。神明的功业、圣人的德行超过五帝，文治谋略和武功烈绩胜过三宗。九重宫阙辅佐皇帝的都是贤俊，各种职务考核甄别，没有庸碌之人。时局清平，教化和洽，颂歌兴起，远近都同声传播。皇帝执掌符命、驾御历法四十余年，开创基业、垂示传统，永无穷尽。我皇继承帝位，主持神器，励精图治，内心殷切忧勤；齐庄中正地奉行天道，以宽仁恭俭勤行利民之功。九州平安宁静，百姓得以生息；四方熙熙攘攘，毫无忧愁困苦。如今正值岁首佳节，天气清朗，春意融融。鳌峰忽然耸立在丹陛之上，云山突兀撑向高空；佛塔宝殿更加奇绝，远望仿佛与灵山相同。万朵金莲在清静夜色中开放，森然的景象在光辉中显现。教坊喧闹地演奏百戏，舞衣歌袖飘动着青红色彩。六街解除宵禁，九门开放，衣冠人物云集，笙箫声聚成一片。皇恩如天，又设宴款待群臣，霞浆美酒的香气送入龙楼的风中。群臣百官何其庆幸，年年都能遇到这样的太平盛事。何况我身居官位，享受厚禄，却平庸无能，没有丝毫忠诚功劳。今日有幸看见虞廷群臣唱和的盛况，愿充任九奏之乐工共同歌唱。恭身百拜面向金阙，祈愿圣上的寿命高过羲农。巍巍宗庙社稷如磐石般坚固，五谷丰登、田畴富饶。奇异祥瑞每日聚集，百姓万物都和乐安宁。洪熙乙巳年秋季中旬，皇帝赐群臣观看内苑的珍禽奇兽，臣应诏作赋。皇帝初登大位，天地肃穆；四时调和，百姓万物得到养育。于是开启禁苑，召集朝廷大臣，稍稍享受闲暇，观看奇异的牲畜。时值秋季中旬，天气清爽，纤尘不起，香风轻柔。虞官和圉宰纷纷进献，珍禽瑞兽杂沓呈现。狻猊侧身蹲踞，果然雄猛；钩爪金毛，双目炯炯。玩彩球结束，拂动霜白胡须，百兽暗中窥视，哪里敢奔驰？不一会儿，黑鹿来到轩阶，肌肉丰满，颜色黝黑，像乌黑的犀牛；若不是在野外吃草沾上煤灰雨水，便是寻泉时掉进了墨池。两只羊接着出来，仍然珍奇美丽；腹部像下垂的袋子，背部平滑如砥石。明亮的宝辔轻轻套在头上，轧轧作响的朱轮车低低载着它们的尾巴。花阴中大小各异的动物，霜雪般的姿态，颈上系着金环，鸣声隆隆地盘旋；忽然站立起来，何异于从雪洞飞来的仙人。又看福禄和神鹿，毛色体质鲜明丰厚，确实是灵异之物。羚羊在苍苔边缓步而行，长角撑向天空，独处柙中，格外奇异。玉色老鼠洁白而驯顺，朱红樱子般的饰物贯在眼前，嘴唇像涂了油脂；想来它是偷食琼芝吃饱了，所以穿着银袍来朝见紫宸。驼鸡高高站立，谁是它的同伴？脚趾并列，眼睛青色，高约一尺；有时振翅，志向在冲上云霄，学习大鹏飞举。雕花笼中的鹦鹉，色彩更加奇异，细细观看、反复玩赏，心中忘记疲倦。祥鸟虽然还没有衔来图谶般的瑞兆，调弄舌头也应当能够歌唱祝寿之词。宾郎雀三三两两，短短的喙像珊瑚刚雕琢出来；在宝栏之间飞翔，任意喧叫，仿佛想乘风挣脱金钥匙。徘徊之间又看见花斑鸡，红冠红颊，身穿翠色衣裳；黑色究竟是谁巧妙地把晴空的白雪撒开，化作它身上的花纹，仿佛缀上了玉器？真令人欣喜又羡慕。双鸠鸟身上仿佛敷着铅粉，光彩皎洁；雌雄并立在清风之前，贞静幽闲，实在多情可爱。尤其还有白色的画眉，双眉画得天然奇异。从今以后，京兆尹即使很有才思，面对它也应惭愧画得不如。盆池中有一种动物，形似龟，出没于清波，名叫玳瑁；锦色鳞甲映着阳光，光彩斑斓。谁能数尽南溟的紫纹贝？感叹把这些东西带来实在非同寻常，全是因为圣德通达远方。远方受到感动仰慕，进献珍奇异物，所以内苑才有如此光辉。我皇继承帝位，百官列朝；我这蝼蚁般微小的臣子，有幸供职。像这样一一承受恩赐观看，拜舞于金门之前，喜悦哪里有尽头？愿圣德超过虞舜、唐尧，普天之下四海之内都来朝王；各种祥瑞全部聚集，四灵都来，千秋万岁皇图昌盛。题黄主事璇的《感螺诗卷》。璇是四川人，性情孝顺谨慎。他十二岁时，祖母患烦渴病，想喝田螺汤。当时正是严冬，家人到处寻找却一无所获。璇于是忧伤不已，提着竹筐奔往南冲塘，破冰搜寻，得到几十只田螺回来，煮汤奉给祖母，病随即痊愈。人们认为这是孝心感动所致，便作《感螺诗卷》来赞美他。洪熙年秋天，璇任户部主事，带着诗卷来求诗，我于是作了这篇。〔原文数字、纪年保留：十枚〕 蜀地山峰突兀，高过嵩山、衡山；蜀江浩荡渺远，连接巴地和荆地。山川储积精华、孕育灵秀，所产生的才士很多。其中有个孝子名叫璇，声名正在兴起。他年幼时住在家中，祖母忽然患病，违背了正常的天和之气。人参、茯苓屡次进用，却始终没有痊愈；病情又加重为烦渴，想喝田螺汤。田螺本是泥中的东西，藏在偏僻的池沼荒塘，深深潜伏。何况冬日寒冷，全都蛰藏起来。即使带着贝壳和钱财，又到哪里去买？慈爱的祖母忧愁不安，璇的内心十分悲伤。他独自提筐走向南冲塘，塘深水阔，已经结冰，万顷水面像玻璃一样，发出寒光。璇立即迎着风跳下去，踩碎冰面，踢开泥滓，回旋搜寻，把池塘各处都找遍。忽然一群田螺触到他的脚趾，他又欣喜又拾取，把它们放进竹筐，恍惚如同坐获千颗明珠。拿回家便催促家人烹煮，芬芳香味传到高堂。高堂上的老母思念正切，喝下一口，烦渴仿佛打开了锁。全身百骸九窍都生出清凉，体内的二竖三虫也仓皇逃散。唉，这样的事情难道是偶然吗？实在是因为真诚的孝心感通上天。上天既已感通，所以使田螺在冬天出现；田螺出现，又必须使母亲的疾病痊愈。孟宗乞求竹笋，感动得霜竹生出；王祥求鱼，卧在冰上求取。两位贤人的孝行，谁能与之相比？千年以来，只有璇继承了这美好的足迹。何况璇早已穷究经史，在金门应试，拜见天子。如今你已经在民曹任职，成为郎官，卓越的声誉和才干人人都听说。愿你从今以后更加努力，做到忠孝两全。我虽年老迟钝，不能替你写出佳作，却还要拭目等着看你在仕途云路上高飞远举。题《颐庵胡祭酒先生玉笥白云图卷》。

译颐庵先生是古代君子，德行文章都是当世的美善。清晨带着《玉笥白云图》来到我的金台官署。先生说，他的祖先积有许多遗德，择居之地远在金川旁边。金川哪里最清幽奇丽？玉笥山高耸入云，直插天际；云气收拢，万朵青色芙蓉显现；雨后百道银河般的水流倾泻而下；阴暗的山岩月光清冷，仿佛玉龙蛰伏；向阳的山坡春意温暖，金牛正在耕作。萧家峡口尤其奇丽，快如飞鹅舞在空中；泥江又环抱成伏虎形，瓦桥重重展开，像游蛇的姿势。祖宗的遗体安葬在这里，松树、楸树、桑树和梓树森然相望。子孙一代代兴盛，凭借祖先余荫，读书做官，使门庭光耀。偶因天下风尘逼迫，便向洪都寻问田宅。遥想玉笥山却不能亲近，只看见远空的白云。白云飘飞，洁白又能如何？祖先坟茔正在山的深处，林中乌鸦在雨里对着高树哀鸣，野猿在月下对着垂挂的春萝啼叫。何况仕宦道路正驱使我奔走跋涉，还没有闲暇从容整理家谱。姑且凭借白绢寄托远方的思念，写下来告诫儿孙知道祖业。请您为我作歌诗，大书写在图卷末尾，不要推辞。将来如果能够退休归来，展开此图观赏一番，也可舒解心中的思念。我听到这话声音几乎哽咽，再看此图，心中热切难抑。水木本源人人都知道，谁能像先生这样孝心深切？愿你把孝亲之心转为忠于我皇，使时代的和乐超过虞舜、唐尧。白发之时叩首谢别丹阙，乘一叶清风归返故乡。重登金川、玉笥山远眺，在西山、南浦悠闲耕钓。此时此乐有谁能比？祖坟、乡州和里巷都将同享荣耀。我才能浅薄，没有长处，鄙陋的诗不足以开启你幽深的情怀。归还你的画图，三番叹息；清风飒飒，从天而来。题《傅泽民分桂轩》（并序）。我从前与泽民一同在四明丹崖史先生门下学习。先生曾说：“从前唐代太史上奏，月中桂子落到天台；三百年后应验在宋朝六飞南渡之时。我祖先衍本初在山边得到红色木犀，献给宋高宗，种在复古殿前，高宗又作诗称赏。于是史氏便以丹桂区别于其他族类。”如今我来湘地主持教育，泮池上又有一株桂树，这正符合我的愿望。泽民领会了其中意思，便从这里分出一株小桂树，种在书室前，并说：“先生的桂树来自月中，我的桂树来自先生，也是有根源的。”于是把书室题为“分桂轩”，表示不忘传承。永乐癸未年夏，泽民由水衡官升任监察御史，闲暇时带着《分桂轩诗卷》来求题。我既然知道事情的来由，便不敢以才拙迟钝推辞，于是摘取大意来应付。从前丹桂生长在蟾宫，天上的香气弥漫飘散在苍穹。世人仰头望它，却没有谁能折取；每每抬头，想要排开天上的风。后来仙人不再吝惜，呵斥银蟾，击动云翼，衔着桂子落到天台，要使人间共同培植。天台的一株桂树经过三百年，鬼神暗中守护，世人无从传闻。史家祖先积德深厚，才从这里把它移植。那时不敢独自欣赏，捧到金门献给君王。皇帝龙颜一笑，把它栽在殿前，又挥洒宸章加以褒奖。宸章灿烂，事迹非同寻常；史家的桂树恩泽究竟如何？它开花发秀，异于其他族类，芳名流传数代，生出许多名儒。一代代人才接踵而起，为时世建立功业，事业功名都足以称美。近来又有紫崖老人，是德高才宏的古代君子。他承受恩命到罗湘主持教育，化雨霏霏，培育英才。只是因为丹崖遥远，心中常系念丹桂，日夕徘徊吟咏在泮池旁。苍天仿佛又暗中相助，池上还保存着古桂树。颜色香气虽不如丹崖浓郁，根株却像丹崖桂树一样茂盛。丹崖桂树的恩泽留给后代，泮池桂树的恩泽又将与谁共同分享？芹水旁的弟子是丹崖门下的后裔，重义崇仁之心从未改变。熟知老师的心意，感念老师的恩德，于是开辟书轩，分得这株桂树。啊，史翁是多么贤明！啊，傅君真是奇才！史翁的桂树由祖先栽植，傅君的桂树从老师传来。书轩不过数间小屋，分来的桂树与它相互映衬，正好相宜。秋风吹破丹砂般的花团，万斛清香散发如龙脑。傅君啊傅君，你每天面对它，难道只是玩赏它奇异的香色吗？应当坚定志向，努力完成自己的学业，期望光耀前人、振兴后代。像老师那样清狂，踏雪寻访梅花；又像辛苦迁居、观赏竹子的朋友。纵情放任、故意矫异，只会徒然疲惫；师友之间传承的事业，岂能如此？傅君啊傅君，再努力吧！如今正是秋高气爽之时，及时吐露才华，建立芳名。愿你与史氏一门的美名相继绵延。为贾郎中题写《桂林读书处》。湘江山水是多么清秀淑美，孕育出的人才也美如玉。幽静潇洒的居所内没有别的东西，四周矮墙阴森，尽是嘉树。这里既不是陶门的柳树，也不是王家的槐树；灵秀的根苗产自广寒宫，仿佛老蟾从青云中衔来。贾君的祖先喜爱奇古之物，拾取芳桂栽在西风浦，培土灌溉，期待它长成，留作儿孙读书的地方。近来树已老了，霜痕层叠，枝头开遍金色花朵。贾君触景思念祖先遗泽，内心深深牵挂，哪里能忍受？于是带书进入林间屋舍，书架上、床上堆满了千万卷书。朝朝暮暮栖居其中，剔除蠹虫，翻阅典籍，苦心攻读。不求珠玉财富，不羡钟鼎荣华，只愿把五车之书读得滚瓜烂熟，济世立功，振兴祖业声名。谁料朝廷征召的鹤书来得太早，惊起了九天之上的鸾凤。南阳卧榻闲暇，秋日高空中莘野的耕犁已经停下；春晓时便趋入碧玉殿，出入黄金门。回头看往日读书的地方，红尘茫茫，满是车马足迹。唉，大丈夫处在世间，出仕、退处、行动、收藏，实在难以预料。何况如今正逢清明盛世，怎能让骐骥老死在苜蓿野地？愿你稳步登上青云之梯，辅佐君王达到尧舜之治，安定百姓。功成之后脱下朝服归来，重新吟诵《考盘》，又何必等待太久？题祝少卿《西山暮景图》。少卿是人中英杰，胸襟像万顷秋水一样澄澈。早年承受荐举，主持一郡政务十年。坐镇滁阳城，滁阳四面群山如玉；其中西山更加奇异，独自盘踞大地深处，仿佛潜龙惊人的气势冲入层霄，阻遏飞鹜。少卿看完天闲苑的良马，公务文书也不能扰乱他，公堂空静；卷起帘子静静面对西山，坐到夕阳正落在山角。红光暗淡地照着岩谷，翠色朦胧地覆盖林麓。林边有零散的樵夫背柴，岩畔有纵横的牧童骑牛。不一会儿，牧人离去，樵歌也杳然；翠色收敛，红光消退，山中一片寂静。鸟儿盘旋在松顶，等待归来的云；云气护着松树窝巢，邀请归宿的鸟儿。唉，这样的景色世间哪里多见？匡庐、泰华也不过高大险峻罢了。少卿出游任官时在此远眺，看到桑榆暮景，心情如何？我知道少卿有高雅的志趣，不学习那些区区逐俗的谋计。西山暮景虽然时时可看，报国的丹心却更加自我激励。何况如今正逢雍熙盛世，朝廷急于搜罗任用德高望重的老臣。少卿平素的操行早已为皇帝所知，哪里肯放下长歌，归隐考盘？愿你晚年多享康宁，辅佐君王达到尧舜之治，安定百姓。千年史册留下芳名，西山也因你而增添光荣。送首德仁起复赴京。

译首君本来就是人中豪杰，胸襟澄澈如秋月。年轻时在湘地学校读书，学业成就超过同列。后来在罗江边认识我，彼此交往如金石般坚定。一盏灯照着雨夜，我们连床而眠；百壶酒载在船上，早晨一同泛舟。荐举的文书忽然从云间落下，鹏程万里之势无可阻挡。你扶摇直上九重天，受命到姑苏询问民间疾苦。刚下车准备施展医治政事的手段，忽然传来万里之外父母去世的哀音。满城桃李无心栽培，穿着丧服归来守制。睡草席、枕土块，甘愿形容憔悴，务必竭尽心意报答父母无极之恩。光阴令人痛恨它并不稍停，转眼间三年服制已经过去。凄凄然忍心调弄祥琴，起身整理行装，奔赴朝廷。西风吹拂，江边柳树正萧瑟；你远道来到恩波桥与我告别。唉，此次分别不要流泪，忠与孝从来没有两样。若能把孝亲之心转移来忠于君主，这才尤其是孝道的完备。何况如今正逢清明盛世，四海车书统一，凤凰不出而谁来衔瑞图，翠竹青青又为谁结实？斟一杯桑落酒给你，赠你这首诗，送你大步走上黄金台阶。明年二月春风吹起时，我也乘船飞速来到京师，与你再次相约凤凰池。浩荡青云，长久相期。乙酉年八月二日，在吴江馆遇到京城友人，他赠我一斗酒（却被小童打翻了）。老朋友从天上远道而来，送给我一斗葡萄醅。我爱惜它，不敢轻易打开，叫小童把它捧到庭阶前。谁知珊瑚般的美酒碎成红泥堆，珍珠般的酒液迸入黄金杯中。一行酒转成我肠中的雷声，再一行酒扫去我眉间的尘埃。三行四行摧毁愁苦的堡垒，五行六行使春风重新回来。桃花朵朵在脸颊上泛红，胭脂点点，香气凝在下巴。平原督邮醉得要倒，青州从事也惊动而来相邀。客居之中有这样的酒，实在足以慰藉心怀，再也不会梦到糟丘台。哪里料到小童顽劣又愚笨，把酒壶推倒在地，仿佛淮水翻覆。清亮的酒液湿透炉边灰，余香散入台阶前的苔藓。对此惭愧，徒然只剩酒器；醉意未成，又有谁来相陪？由此知道饮食都由上天裁定，丝毫分量自有定数，并非人为撮合。丝毫分量自有定数，并非人为撮合；那小童啊，又有什么可怪罪的呢？观看打鱼。楚地天空空阔，重重云幕低垂；孤馆中寒风吹来，更加萧索。我骑马挥鞭来到江上观看打鱼，以排遣愁怀，也享受其中的乐趣。唉，打鱼究竟是什么情景？仿佛昆明池上的旧事。渔官独自坐着，指挥万斛大船；船尾载着鼓和旗，船头扬旗击鼓，多么勇猛！渔夫船工全都振奋起来。鼓声第一次响起，众船聚集；第二次响起，赶紧提网；第三次响起，争先前进捕取。万幅渔网向空中举起，奔腾澎湃，声势震惊，浪花激起，仿佛秋霜凝结。蛟龙避开威势逃走，连河伯也想倒伏逃形，心怀战栗恐惧；千鳞万尾的鱼无处可去。一网收拢，不知有多少鱼；大小纵横相互倚叠，像山一样堆在沙滩上，洁白如雪。渔人精神振作，气力舒展，屈指计算，鱼团有成百上千，平均分配，各自收取。荡舟便回头，在荻芦边晾晒渔网，切鱼佐以新酒。酒意酣畅，又唱起潇湘歌，儿童像蚂蚁一样聚集，齐声应和。还说今年收成富余，交纳官府、供给差役都将怎样办理？我面对这情景感慨无穷，又向渔人剖露心事。你们如今捕得鱼，确实可以解除忧愁；但把鱼鳍割下、把鱼肉切片后，难道还能重新煮成活鱼吗？我曾祝愿渔网，鲁叟也说过不张大网。因此杜陵老人作歌来表示哀伤。从今以后不要只顾打鱼，庄子、惠子在濠梁观鱼的快乐才是无穷的。送李主事暹奉使西域。圣明的皇帝登临大位，治理教化清明；海上风波不动，边境尘埃清净。雕题、椎髻之人都入朝觐见，穿草裙、披毳衣的人也都来到朝廷。遥远的西域尤其诚心，按时奉行职贡，从不废止。圣心眷顾他们勤恳的情意，特意选拔贤才充任回访使者。你是关中人，任地官主事，年少而面貌英俊，胸襟伟岸；往时两次出使绝域，才干声誉美妙，人人称道。如今再次乘皇华之节出使，清晨驾着轻车行在紫陌，绣衣郁郁，飘来天子的香气。四匹马奔驰，拖着锦绳；时值暮春三月，杨花飞舞。此时准备经过流沙，不必悬挂义阳剑来宣扬威势，通行道路也不必借助张骞的木筏。高昌、康居姑且到那里，鄯善、月支暂且停留。星使车直接停驻于阗城，天子的诏命还须颁布到大宛国。大宛的马都是龙驹，于阗的玉都是美玉。皇恩遍布，戎夷欢悦，他们应当共同进贡什么呢？黄琮、苍璧价值千金，騄駬、骅骝身饰五色花纹。想来等到旌旗仪仗返回时，藩国使者纷纷跟随车辙。戎王在高大的穹庐前为你设宴送行，蛮族儿童旋转起舞，翻动葡萄酒。胡笳声吹落关山月，旌节上的旄饰照耀着蟠花袍。花袍不沾流沙尘土，文采仿佛曾沾染天上的雨露。归来时在红色宫阶前拂拭衣袍，百拜欢呼，朝见圣明君主。君主内心喜悦，嘉奖你的忠诚勤劳，隆重的恩宠必定无与伦比。愿你努力，再努力，不要使汉廷辜负班将军。《瑞雪诗》（并序）。恭敬地想，皇帝治理天下以来，天地清宁，雨水阳光应时，百姓安康，万物丰足，政治严肃，教化推行，确实是雍熙太平的盛世。宣德己酉年冬季中旬十一月，正当一阳之气将要复生之时，丁乙卯日，上天布满同样的云气，瑞雪随即降下，大概是用来彰显来年丰收的征兆，天道和圣德相互应验，皇帝内心喜悦，于是制作歌诗昭示臣下，又赐酒肴，与群臣共同享受清明时代。臣等忝列朝班，亲眼看见盛事，虽然德薄才浅，不足以赞扬美好盛德；然而欣喜之余，不能默然无言，谨行拜手稽首，献诗说：仲冬十一月将近一半时，天气严寒凝结，泉水断流。六丁神大发雷霆，风神狂奔驱赶，斥责黑云聚集在霄汉。不一会儿，万里景色浑然一色，昏暗浓郁而又纷纷增厚。天工借此施展奇巧，在长空中雕琢琼玉。长空遥远，四面没有尽头；六角雪花纵横飞舞，落在人的眉睫上。乍看形势仿佛蝴蝶穿花，静听声音又像蚕食桑叶。郊野原野幽深，白雪化作银桥；江湖一片灿烂，仿佛铅粉涂满船只。阴暗的山崖洁白明亮，连苔藓都看不见；古树枝干挺立，生出芒硝般的白色。又疑心有人烹煮鹅鹭，细软羽毛飞来，数也数不清；又疑是仙子打开琼楼，扫净瑶尘，把雪洒满云路。何况正值午夜清明之时，雪影摇动六合，光辉纷纷。梅边老鹤惊叫而鸣，桂树根下玉兔窥看又疑惑。由此可知，这景象并非徒然出现，实在根本上由于我皇圣治隆盛。我皇圣治符合天心，所以感得这样的丰年。祥瑞之年、丰收之岁，国家安宁。我皇端坐在唐虞朝廷，广施恩德泽及远近，制定礼乐，昭示升平。小臣何其幸运，生在这样的时代，手执笏板、垂着绅带排列在丹陛之下；虽不能像往哲那样唱和，却怎敢忘记封人三祝的心愿？封人三祝说的是什么？愿君王寿福都与天齐，疆域广大如舆图，江山像磐石一样坚固，圣明的后代和子孙绵延相传。题攸县曾荣宗《梦云图》。

译麟峰峭拔，撑入青天；峰顶缥缈，多有白云。有人在它下面筑屋，读书乐道，期望以此使父母欢娱。一旦被荐举任用，登上显贵的仕途，远远离开慈亲，距离千万里。朝朝暮暮不能忘怀，仰望云峰，痛彻心髓。痛苦之中，梦魂劳顿飞扬，忽然与云气相亲，飘飘远至慈亲闺门之下，欢欣拜舞，使父母快乐。唉，云啊，你本来是虚无之物，广大盘旋、变化万端，却又引人思念亲人。孝子如今梦见云，难道不是人心与云气相互感应吗？云没有心，却有舒卷；人有心，却不分远近。无心与有心，在一梦之中，孝心感通，谁能说它没有明显显现？你没看见狄梁公当年望太行山时，思亲之情多么浓烈吗？那时云在眼前，儿子却在梦中；相隔千百年，情景仍相同。顾念我才能浅薄，也是为人子女；堂上的萱亲白发如银，如今我也远作宦游之人，感受到这种情怀，哪里能停止？只是忧虑忠孝难以两全，奉养亲人不如使亲人因自己而荣耀。愿你步步登上青云，白云即使遥远，终究也能与你相互周旋。题萧司务《鼎和八叶流芳图》。庐陵萧氏的支派多么昌盛啊！从江左分支而来，世代绵延不绝，从未中断；贵显相连八代，兴盛于唐朝。唐代朝廷巍峨，天下安静；八代显贵相承，执掌国家权柄。簪缨显赫，充满门庭；声誉芳香，广为人们所看所闻。只可惜我们出生得太晚，没有见到你家全盛的时代；如今只能在千年之后仰望遗风，擦亮眼睛观看后代子孙。孙枝挺拔奇特，真是英才；今日暂且小试牛刀，将来一定会步入廊庙。明亮的金印照耀环佩。照耀环佩，谁能与你相比？应当建立功业，光耀前人；还须积德如山，使后代绵延万叶，传承不休。戏赠净慈寺僧恬静卷。我从前辞别蓬莱，飘飘然飞登姑苏台。台前桂魄照着秋水，一片碧色，万顷水面没有丝毫尘埃。高兴之余便萌生游山兴致，打算渡过钱塘江观览奇胜。如果一叶帆船被天风留住，就登上云居听钟磬。云居潇洒，云彩从中峰飞去后，渺渺茫茫无法追寻。其间忽然遇到一位老禅师，自称近日在净慈寺眉峰修行；眉峰高峻，如晴雪散落，心性之海澄澄湛湛，如秋月。煮茶挥麈，和我谈论，四座之间言语纷纷，如玉屑飞落。我看这位僧人，不是寻常僧侣，在当代丛林中应当驰名。什么时候能带着他到庐山去相寻？重新缔结清静之盟，坐看五老峰和香炉峰一片青翠。题吴敬安竹轩。湘江曲折之处、湘山幽深的地方，有一处叫东桥。那里竹子很多，或高或低、或长或短，各有条理。浓郁茂盛，婀娜可爱，胜过淇澳的竹林。竹叶交错，仿佛鸾凤搏击；竹根弯曲，仿佛龙蛇盘绕。清脆的声音震响，如寒玉破碎；绿色的浓荫蔼蔼，如晴云聚团。吴公声名卓著，出自延陵族，胸襟宽广，气度雄伟，超过流俗。面对这片竹林，他留恋不舍，便在林间结下数椽茅屋，不狭窄也不华丽，题额为“竹轩”，尤其美好。雨后空濛的翠色进入帘中，带来湿意；月明之时，虚白月光斜穿窗户。有时在竹下弹琴，琴声与竹韵同样清越古雅；有时携茶到竹下，烹茶的烟与竹间雾气相互吞吐。东篱不过使人惊叹黄花消瘦，孤山也不过徒然传说寒梅清瘦；河阳满县只是花树，成都连片田地只是桑树。哪里比得上吴公面对这些竹子，怀抱正直、含有贞节，远绝尘俗欲念？七贤的高风凛凛，六逸的芳迹寥寥，愿以此相继。只是苍天令人遗憾，难以再获机缘。刚传来平安消息，人却已经成了仙；空阶寂寞，寒露落下，幽深竹林萧瑟，摇曳在苍烟中。贤郎感慕父亲，内心悲痛如焚；九泉深远，人死不能复生。来到轩前徘徊，听竹声阵阵，仿佛父亲的咳嗽声还清楚地在耳边。愿你坚定志向，穷究父亲遗留的经书，只忠只孝，不可偏废一方。将来在仕途云路上高飞，竹轩也将因此增添光荣。题慈云海上人泉石轩。我曾驾鹤游历蓬山，攀登绝壁危崖，直到登临尽头；在灵泉中洗濯冠缨，饮食玉髓，在美玉般的石上振衣，收取金丹。分别以来忽然历经多年，泉石之癖已经深入膏肓，没有什么药方可以医治。我又从淮海出发，越过钱塘江，要观看溪山，开阔胸襟。越地忽然遇见慈上人，法号云海，超越寻常僧侣。他在岩谷旁建了几间轩屋，清泉奇石全都保持天然。有时舀泉水洗禅足，活泼的泉声冲洗着清凉的玉石；有时扫净石头移动禅床，细细的苔痕皱起晴日下的碧绿。银蟾在夜里沐浴，清辉顿生；上人禅心皎洁，如凝成碧云。清晨走出白衣般的云气，显得淡泊清净。禅身轻盈，怎能同贪泉相比？这石头更不是钓石可以比拟。清冷的泉水不能装入许由的瓢中，坚硬的石头也难以让孙楚用牙齿刻字。汲取泉水，在竹林下烹煮龙团茶，白色茶沫浮着光泽，即使六月也觉得清寒。把石头琢磨后置于松窗，陪伴兔毫笔；黑色砚石映着影子，三座山峰聚拢，仿佛庐山一脉飞落千丈。幽深渺远，谁能每天面对它？虎丘一片地方容得下千人，萧条之时又凭什么坐在它上面？由此可知，上人居住在此轩，清泉奇石常在眼前。石头能生云，泉水能化雨。上人清雅的名号，难道是虚传吗？我将乘风周游八极，却不愿多年坐在这里只看泉石。愿你广施云海般慈悲的恩泽，滋润天下，使众生均能得到丰饶利益。题《湘山樵寓》。

译湘人萧规年轻时游历吴中，遇到战乱不能回乡，于是便在吴地成家。今年已经超过八十岁，思念故乡，把居所题为《湘山樵寓》。听说我是乡里人，便扶杖前来拜访，因而请求我作诗，我于是写下这篇。我乘一叶小舟在夏天来到姑苏，萍水相逢，交游稀疏。有位年老的翁来拜访，桃花染红了脸，霜雪染白了胡须。他说自己不是非熊老人，不会到磻溪垂钓；也不是空桑子，不会拿着锄头在莘野耕作。他煮茶请我坐下，问明缘由，便说：“我是幽隐潜修之人，本来生长在湘江旁。诗礼传家，有祖先留下的规范。年轻时极其厌恶流俗之群，于是进入湘山做樵夫。以清泉白石磨砺斧头，残朽的樗树栎树姑且拿来当柴。起风时吹一笛，面对寒月；日暮时铺一张席子，睡在晴云下。会稽太守对我毫不羡慕，少室山人尤其轻视我。此身只与溪山亲近，保持朴素、含守贞正，完成最初的愿望。无奈山陵谷地忽然变迁，柔弱的蓬草也不被狂风怜惜，向东漂泊向西停留，失去了旧日居所。我困顿地滞留在吴城边。吴城高峻，烟雾阻塞，住了多年仍未能归去。回头看从前砍柴游憩的树林，桑梓故乡遥遥相隔，仿佛隔着天宇。天宇相隔，情怀惶惶；经历的岁月满屋，头发也枯白。望着云朵，长久羡慕飞鸟远去；临近流水，深深思念游鱼逝去。听说您也是湘中人士，所以来和您谈说自己的行止。您若能替我写出这份幽情，也许将来可以免得愧对乡里。”唉，老人啊，何必这样说？人生出仕或退处，并非偶然。吴地和湘地相隔万里，吴湘有一天也仍同在一片天宇之下。老人没有看见古代豪杰吗？他们甩开手臂，常常嫌天地狭窄；疲倦时走到哪里，哪里就是家，哪里还会问是青齐还是吴越？何况老人过去做湘山樵夫，心闲志逸，身体自在。如今终老在东吴之地，清风绵延不绝，又有谁能胜过您？愿老人永远吟诵《考盘》之诗，不要再挂念飞鸟游鱼。唐尧虞舜在上，到了雍熙盛世，一定会有褒奖的诏书下达到州邑。题《练溪草堂》。练溪这个地方多么高爽明亮，练溪的水多么清澈澄净！隐士在溪边高地上架起屋舍。用瓦瓮作窗，用樗木作柱；竹帘高高卷起，香风轻轻吹来。山禽水鸟飞来飞去，鸣声相应。有时客人到来，便欣喜地迎接，叫童子去找床头的酒瓶。瓶中有酒，甜美如饴；溪中有鱼，肥美可以烹煮。取鱼斟酒，舒展幽居的情怀。醉来哪里还顾得身体倾斜？太阳西下，客人散去，柴门关闭；把竹床移近梅花屏风，安然做一场梦，没有人惊扰。梁园、金谷园又有什么值得称道？只是因为圣明君主思考治理太平，四处设置礼贤之网，搜罗贤能俊才。像您这样倜傥的人，年纪又正年轻，草堂哪里能让您终身滞留？愿您振翅高飞，把美好的谋略和议论献给时代，辅佐君王端坐达到唐虞之治。归来之后，再次与溪山订立盟约；再次与溪山订立盟约，或许可以使出仕退处都成全美名。题写《南溟息上人听松轩》。高雅的古乐已经很久没有创作了，九天之上的天乐也寂静无声。繁杂急促的声响，只是徒然扰乱耳朵；清凉秋风中的古意，又有谁存放心中？南溟道人，唯独你领会了真正的情趣。扫除淫靡之声，拂去尘俗思虑；编结茅屋，直建在吴山之巅，环绕屋舍森然种满松树。天风时时从天边吹来，松涛一齐发声，真是奇妙啊！清越得像寥寥高空中老鹤的长鸣，惊厉得像匆匆万马奔过黄尘。又像瑶台上三千仙子朝见天帝，环佩珊珊，在明月中行走；又像琼林中的十八学士登上瀛洲，轩盖翩翩，摇动金节。此时南溟身边有谁相伴？卷起帘子安闲而坐，心情自在舒畅。声音从松树传来，听声却在我；我的心也仿佛松声一样空灵，不抱焦尾琴，不吹弄柯亭竹，只听髯龙吟啸。到了岁寒时节，更觉奇妙，只惭愧我奔走俗务，至今没有停歇。耳边何时才能摆脱喧闹鸟鸣？南溟，南溟！请为我留下半张床榻，我还期望日后再来游赏。《乌夜啼》。慈乌哑哑地叫，在清冷的夜里啼鸣，飞来飞去却没有树枝可以栖息。天空空旷，月色寒冷，叫声凄惨悲切；夜深更长，情怀悲凉凄苦。东邻的织妇，年方三五，丈夫却在万里之外驾船操舟。冬衣还没有寄去，春天又要来临，终日辛劳织布，实在难以忍受这苦楚。耳边忽然听见慈乌的声音，炽烈的万般感触在心中燃烧。她掀起衣襟擦泪，停下织机，撩帘快步走到前庭。她悲悲切切地对乌鸟说：“不要在清冷长夜里学那啼血的声音。我丈夫离去已经超过三年，鱼雁传书的道路遥远，至今音信全无。愿乌鸟带着我的相思之情向西飞，啼叫给我的夫君听。夫君若能听见，我的心情便传达到了；我的心情传达到了，夫君的心也就安宁了。夫君安宁，难道会永远忘记归来吗？愿我们彼此恩义相待，最终都不感到惭愧。夫君只管努力建立功名，白发归来，也还不算晚。” 题写《云居先生遗像》。神仙中人云：“云居老人的秀美气质，本来就是由仙华山的灵气所孕育。年轻时便远离簪缨仕途，成群结伴居住在幽静之处，吸取林泉清风的滋养。对于群书诸子，他已经以《内经》为标准加以折衷，尤其深入研究脉诀；救活病人、济助世人的本领，使岐黄之术不容许扁鹊、华佗之流轻视。年老体衰又能怎么办？晚年厌弃人间踪迹，乘风忽然返回蓬莱仙宫，只把这清雅的身影寄托在尺素画像中。眉毛疏淡，双目明朗，双颊红润，飘飘然独自漫步，谁能与他同游？商山过去有东园公，我来与他相对，却无法通话。抬头惆怅地望着仙华峰，抬头惆怅地望着仙华峰。只是云雾深厚，看不见青色的芙蓉峰。” 题写所翁画的龙。所翁，所翁，你怎么这样多才多艺！笔端幻化出真龙的形状，分叉的双角，像削成的黑色美玉；两只眼睛灿烂明亮，摇曳着金色的星光。我初见这昂然挺立的气势，还没有认识到它腾飞冲上霄汉的意味；反复摩挲老眼再看，渐渐觉得它蜿蜒曲折而富有生气。遥想你挥毫作画的时候，所翁一定是与龙相随相伴；不然怎么能达到这样的精妙！使人不敢临近深渊窥视。愿你珍藏默会其中的神韵，不要学金陵画龙者徒然叱咤。我们农家的年成全靠夏秋，此时希望你能为天下降下甘霖。” 和胡祭酒《雨中独坐》诗的韵。连日风雨，泥泞深重幽暗，行人都不见了，心情沉沉。想来你斋居中正有闲暇，坐着披览书籍，穷究古今，眼前翻阅的书卷如波涛，五车之书都已熟读。只是喜爱床头新酿的碧酒，开樽劝我饮酒的，又是什么人？好像颜家那个小童银鹿（颜鲁公家童的名字叫银鹿），载歌载饮。三杯酒下肚，百首新诗全都亲笔写成，封好题签寄给我，情意多么深厚！恍惚如同十二株珊瑚，令人欣喜得马上想驾车奔驰，送到诗坛上共同夸耀。出门还没有决定，又重新走进门内，无奈长空中雨点飞洒不停。舟行遇雨。江风浩浩荡荡，吹动江边的柳树；碧绿的江水如同倾泻而下，翻起琼玉般的浪花。一叶扁舟，势头像要飞起来。两岸青山直入云端，仿佛在行走；雨声滴滴答答，敲打船篷作响。我住在船篷底下，有谁来体恤我的心情？呼唤童仆洗净酒杯，斟上新酒，自己唱歌自己饮酒，攻破愁苦的城池。愁城既已攻破，我也醉了。姑且拥着轻薄被子，斜倚枕头睡去。梦醒后擦擦眼睛，推开船篷看烟水茫茫，已经不知道身在何处。小江渔钓。

译小江的江水绿得像酒，两岸春风吹拂，垂柳随风起舞。老渔夫穷困失意，一无所有，只有三尺长的钓竿常握在手中。有时钓到缩项鳊鱼，便随缘买酒，供自己度过余年。不求星辰震动天阙，醉来就借羊裘当被子睡觉。汨罗怀古。五月五日，天气晴朗。古罗的士人百姓思念屈平，敲锣击鼓，聚集彩绘的船只，高声歌唱竞相划船，招魂于沉水的英灵。沉水的英灵没有回来，知道去了哪里？楚国一片萧瑟，徒然只剩下荒草。姑且把一滴菖蒲酒洒向清波，寄托遥远的追思。桃花滩。桃花滩上桃花盛开，桃花滩的水声如春雷轰鸣。小船想逆流而上却上不去，牵引百丈纤绳前进，是多么艰难啊！纤夫们努力，再努力，不能同平常相比。浪花猛烈冲击，老夫设置的险阻竟然如此。渡过这里后船身摇摇晃晃，任意驶向所要去的地方。福禄晓钟。四邻喧闹，鸡群乱鸣。丛林中的僧人，听见钟声感到寒意。鲸钟一会儿缓慢，一会儿急促。一百零八声钟响，仿佛从云中坠入碧空。星河倾泻，令人叹息！人生能有多少时日？即使永远活在世上，也与梦幻泡影没有不同。我惆怅地听着这钟声，无法入睡；起身坐在幽静的窗前，深深地有所省悟。《忠靖集》卷三。钦定《四库全书》。《忠靖集》卷四。（明）夏原吉撰。七言律诗。永乐庚寅年春天，随从前往北京，在临淮途中即兴赋诗。边境没有战尘，海上波涛澄澈。皇帝不时巡视，出行离开帝京。燕地春风清爽，仙仗肃穆；杏花在暖日下开放，绣旗鲜明。高年长者首先来拜见，均都颁赐帛物；贤良官吏在郊外迎接，皇帝多次询问姓名。皇帝的车驾将要停驻在哪里？就在黄金台旁的旧日王城。和胡学士《冬至后六日扈从猎龙山，同蹇尚书诸公游牛首山佛窟寺》诗韵三首。山寺遥远，一条小路隐约通入。山中的景致情趣，人世间应当少有。花瓣飞落涧水，惊得鱼儿跃起；风吹引松间云气，伴着仙鹤归来。朝廷官员前来游览，没有俗世车马的喧扰；老僧留下谈话，句句总含禅机。回鞭仍跟随銮舆之后，满路的天香暗暗袭入衣襟。二。猎罢龙山，太阳还没有西斜。又跟随前往佛窟访寻烟霞，半山腰的寒瀑如飞雪，几株霜枫仿佛开着花。地炉中的茶已经煮熟，炉火煨着木柴；云气停留在禅榻旁，仿佛护卫僧衣。盘桓流连，登高临远的兴致仍未尽；与同伴并骑归来，衣襟沾满露水的光华。三。清晨跟随猎骑经过禅关，藤萝覆盖的石磴曲折盘绕，依次攀登。兜率岩幽深，千古长存；辟支佛已经离去，什么时候才回来？（山中有兜率岩，是辟支佛修道的地方。）风中旗幡的影子在空蒙之中摇动；云中磬声传来，回荡在青紫色山色之间。请问在林下清修的高士，六时礼佛完毕后可还有闲暇？题写诸葛孔明像。当年先生高隐在草庐之中，谁能认识他是卧龙？昭烈帝特别殷勤，三次登门致礼；平定南夷，七擒七纵建立功勋。只因辅佐汉室的心意更加急切，最终使孙权吞并荆吴之恨无穷无尽。如今在千载之后拜谒遗像，不禁吟咏远望永安宫而悲伤。题《赤壁图》二。客人与我相伴游赤壁，当时的风景是多么悠远！山高月小，江岸的影子断续；水位下降，石头显露，江声流淌。化鹤道士的梦，在半夜听箫；孤苦妇人的愁思。孤舟啊，令人叹息！这种欢乐再也无法重现。观看此图，再次为曹■〈瞒，月代目〉感到羞惭。拜谒三闾祠。先生被放逐的事情究竟怎样？把薪柴看作椅桐，把梁栋当作樗木，难道能让清白的心蒙受污浊吗？宁愿把忠贞的遗骨埋葬在江鱼腹中吗？西风吹过楚国，情意无限；落日映照沧浪，遗恨仍多。我在千古之后拜谒遗祠，抚摸石刻，更加悲叹欷歔。咏兽吻。它不是熊，不是虎，也不是罴。头角自然生成，凭借坎离之气。不在草野间夸耀气象，必定要在朝廷廊庙中显示威仪。昂然承受风霜的苦楚，默默承受雨露的滋润。寄语飞来飞去的燕雀们，尽管来相伴，不要彼此猜疑。问嫦娥。试端起一杯酒问嫦娥，遥远的月宫道路究竟有多长？玉斧修月时是谁在运转？金蟆吞食月亮之后，又是谁把它擦磨明亮？唐明皇是否曾在秋夜游历月宫？太白当年是否真的捉住了月亮？我想乘风攀折桂子，霓裳仙子肯为我翩翩起舞吗？嫦娥答。我独自住在蟾宫，春去又秋来。云与泥相隔，路途遥远。月亮的晦明有定数，并不是金蟆吞食造成的；月亮的圆缺只在时令，哪里是玉斧修成的？水中的月影可供人捉取，人却因此自醉；月亮的形象悬在天上，谁能够在其中游走？想攀折桂子、观看仙女起舞，就必须寻找灵槎，冒险穿过斗宿和牛宿之间。送礼部员外郎杨旭归蜀省墓。多年在京城，扬鞭驰马，游历承受恩宠之地；如今要离去，回乡拜省松楸。上林苑的黄莺伴着春风送行，巫峡的猿声迎接夜月中的归舟。长卿题柱，确实可以并驾齐驱；王粲登楼，又有什么可忧愁的？尽完孝思之后，霜鬓仍然健朗，早早驾着长风，入朝拜见皇帝。经过太湖。浩浩荡荡绵延五百里，水面宽达三万六千余顷。众多河流从西边流来，仿佛是上天设置的险阻；三江向东注入大海，飞流湍急，水影摇动如霜。千树橘子金黄，光辉映入寒月如玉的一轮。想问陶朱公如今在哪里？白鸥默默无语，只有水面无边无际。与梅菊相伴。常常羡慕寒梅独自享有盛名，谁知道黄菊也同样峥嵘？篱笆边、墙角处，展现秋冬景色；雪地霜后，绽放金玉般的花朵。晚年暂且违背了陶渊明的约定，却在岁寒时节共同结下林逋的盟约。寄语松树竹子，不要彼此嫉妒；三友何妨与梅菊合为四友。题写《陈希夷图》。听说真人驾驭九重关隘，骑驴一笑，便返回山中。头巾高高挂在苍松顶上，木屐深深藏在青翠山峰之间。白石绿莎，长日将暮；清风明月，四时闲适。可叹那些假装隐居在终南山的人，为何偏偏奔波驱驰而不怕烦劳？挽礼部郎中黄锺之父逊翁（并序）。逊翁本是况氏所生，六岁时遭逢兵乱，全家被害，由乡里人黄氏抚养长大。后来生有两个儿子，黄氏缺少后嗣，逊翁便命其中一个儿子继承黄氏之后，这就是黄锺；另一个儿子归还况氏宗族，以承继况氏的家业。不以荣华利禄为乐，喜爱林泉和高洁退隐的生活。在龙冈度过七十年，夜月下一壶酒，花下饮酒迎春风，陇头有百亩田地。承继家业、报效国家，有两个俊秀的儿子；继承绝嗣之家并归还宗族，使两个姓氏都得以保全。哪里料到清冷长夜中辽东鹤的哀鸣，会使楚地猿声伴着白杨烟霭如此令人悲痛。庆贺少保、户部尚书黄宗豫尊父八十八寿。人生七十岁自古就称稀少，如今听说先生将近九十，实在令人欢喜。白发如雪，胡须如霜，承受皇帝的宠爱和爵位。云林烟岫之间，享受闲适的生活。显贵的尊长不让于香山老人，盛大的声望应当与洛社宾客相联。他日若绘图修撰旧日故事，肯容许我这无用之材厕身于簪绅之间吗？九日。去年今日还在北堂侍奉母亲，今年这一天却寄寓在闽乡。紫色茱萸、黄色菊花，故园景色多么美好；绿水青山，客路却如此漫长。面对酒杯不忍独饮，只好独自斟酌；吟诗姑且借此抒写清狂。明晨鸡声喔喔响起，我将在哪里登车，又将在何处乘船？登延平府明远楼。这座高楼是谁建造的？它在宪台的东面，偶然登临，竟登上了最高的一层。千家万户的炊烟，在早雨之后升起；四周山色，映在夕阳之中。窗纱映照着琅溪的月色，帘幕随剑浦的风飞扬。什么时候才能有空闲办完公务？重新凭倚雕花栏杆观赏云中山峰。拟作福建乡试诗。

译浩大的兴致催促着人，进入建地游观棘闱，正值儒生汇集。才气如虹霓吐出，写成三千字；文光如奎璧浮动，照耀十二楼。天下人争先想看豹变，榜上谁能独占鳌头？恳切告诫主持文苑、执掌衡鉴的人，不要让祥麟落在马牛之后。在苏州文正书院休息，观看文正公所书《伯夷颂》碑。忠厚堂深处，来客稀少时，我凭着雕栏观看高大的石碑。碑上银钩铁画般的书法，字字如玉振金声。读吏部所作的辞文，千古传诵至今，千古令人敬畏；碑石万年树立之处，也将万年称奇。面对潇潇落日，怀念贤人而流泪，难道只有襄阳石碑下的泪水才会垂落吗？题写《荷峰云隐图》。万仞高的荷峰插入青天，当年高洁退隐，究竟是怎样的心情？田园中有无穷的幽静闲适乐趣，听不见车马往来的声音。半榻之间听松风，卧在云气中感到清冷；一溪月色下，钓丝轻轻垂落。如今圣明的君主急切求贤，山林之下怎么能老死于垂钓耕作呢？菊花枕。采来东篱旁半亩秋色，装成一个枕头放在床头。芬芳的心意不管鸳鸯嫉妒，清幽的梦中时时凭借蝴蝶遨游。绝域重明鸟也没有什么可比拟，天孙的七宝又哪里能够相匹敌？饮酒后携枕靠着梅花而卧，玉钿金钱般的花朵照得醉眼眩目。芦花被。它像柳絮又像云，覆盖着远方的洲渚；扫拢而来，拍打着装入被褥。夜窗中月光映照，满身仿佛披着白雪；清晨枕边生风，一梦醒来已是秋意。蜀锦吴绫惭愧于它们的艳丽，纯绵和细毛也要让它显得轻柔。寄语翰苑中风流的客人，还有没有新诗愿意拿来交换？玄兔。偷吃了嫦娥的染鬓膏，便披上黑色外衣，褪去了银白衣袍。狡猊刚一看见它，便潜藏进三窟；老鹤从远处窥视，也避开九皋。白天在墨池中沐浴，更增添祥瑞之色；清晨行走在雪地上，连秋毫都清晰可见。确实知道这只兔子非同寻常，只是写赞咏它的诗，惭愧句子不够高妙。插花瓶。它气度宏大深沉，体态丰盈，不亲近世俗之士和乡村老翁。金猊、瑞鸭香炉常与它相伴，洁净的几案和明亮的窗户只映出它的容貌。口渴时想吞下三峡之水，兴致来时便走遍百花丛中。什么时候才能洗涤身心的污垢，在大士岩前参究色与空？挽故文渊阁大学士胡公光大二首。黑发时便挥笔作文，侍奉皇帝；才华光耀，深受恩眷。哪里料到藏舟忽然移入夜间的深谷，竟使他的车辙匆匆避向西州。人间有名的著作列在黄金榜上，天上的文章悬挂在白玉楼中。今日临风歌唱楚地挽歌，禁不住呜咽，泪水横流。二。他曾在候直时占察日影，如今却骑鲸而去，化作驿站中的神仙（原文“砖骑鲸今作站台”疑有讹误）。仙阁中留下的遗像，精神仿佛仍在案上。遗存的文章墨迹还很鲜明，始终享有哀荣。遭逢圣主，近处远方的贤者都来吊唁祭奠，群贤奔走而至。几个儿郎更令人欣喜，都很英俊，难道会使箕裘事业坠失，不能把这非凡的传统传下去吗？题尚书郁公心远楼。不羡慕齐云楼和摘星楼，只经营这几尺高的小楼，琴书自有情趣。心神安泰，车马无声，环境清幽。翠色如剪的松间云气来到几席之间，花雨的香气飘过窗棂。何况南山多有美好的云气，与之相对而悠然自得，万般景象都明亮起来。登武夷山。奉命观风，偶然进入武夷山游览，随处登临，随处都有情趣。炼药的炉子空着，没有仙鹤看守；读书坛古老，只有猿猴鸣叫。峰上云气隐隐，三尖峰一片青碧；溪水曲折盘绕，九曲清澈。怎么才能登到最高峰顶，寻访仙人询问长生之道？在尤溪拜谒文公先生祠。尤溪这一支山水，是从尼山分出灵秀，积蓄精气而降生了文公先生。他以神明般的力量排斥异端，扶助正教，弘扬圣人之道，使百姓得到教化。源头活水，通向洙泗；门庭和地域清风徐来，声名遍及建闽。惭愧我疏懒庸钝，出生得又晚，只能徒然瞻仰遗像，献上新鲜的苹藻。题吕员外《棠岱岳春云图》。岱岳高大险峻，耸入碧空；春来云气重重，几千层。云气盘曲，清晨越过天门之外；缥缈的云彩时时悬在日观峰东面。（天门、日观都是岱岳的胜境。）难道云不是有意，闲暇时才出山峰吗？应当知道它有意追随飞龙。远方做官、思念亲人的人啊，你为何独自凭高远望而没有尽头？题京口医生蒋彦恒《思济堂》卷。思济堂开设在古润旁边，救活人的医术，仿佛长桑君炼丹成功；龙虎藏在金鼎之中，药物配合君臣，储存在彩囊里。宏大的事业如今已经传了三代，盛大的声名远播两京，芳名飘香。只是看我潦倒，霜色侵染鬓发，能否传授我仙家返老还童的药方？挽祝太仆孟献。故乡亲友早已久远漂零，幸而在帝京结识先生。您的气度轩昂，高过北斗；文思如泉涌，声名洋溢，甚至压倒东瀛。赏花时常常一同扬鞭谈笑，追叙旧事又常在夜雨灯前。哪里料到贤哲竟被上天过早夺去生命，屋梁间落月徒然引发悲伤。追悼故同僚秦郎中。您住在关西，我住在湘地，偶然在京城一同翱翔。英姿勃勃的气度横贯霄汉，光耀的声名震动朝廷。夜里在中书省谈话，灯光照着雨幕；清晨在金门朝见皇帝，帽上飞落霜花。唉，如今您的容貌在哪里？只有萧萧落月照满屋梁。经过采石。夜晚在采石江头停船，整理衣襟，乘兴登上江楼。满天浩荡清气凝结着风露，万顷寒波浸映着斗牛星宿。点燃蜡烛题诗，陈述往事；倾空钱囊买酒，洗涤新的忧愁。穿锦袍的李白如今在哪里？只有皎洁明亮的月光照着古老的山丘。小孤山。我喜爱这座山不同于群山，它高峻独立，耸立在海门关。匡庐山的天风远远吹来而强劲，巫峡的地脉暗中相通而寒冷。上下往来的客舟都忧愁渡过险处，来来往往的鸥鸟却喜爱这里的闲暇。什么时候才能学会燃犀照水的法术，向下照见万丈水中的神龙？雁字。雁群像霜白的笔毫，抹过绿色烟霭，随意在碧云笺上画出字迹。半真半草的书体，在长空之外欲断还连，落在夕阳边。体势精妙，自然不同于沙滩上的足迹；气势高逸，哪里像醉酒后的狂态？遗憾没有像天空一样宽广的楮纸，写下《黄庭经》传给世人。挽柳庄袁先生。先生早年承袭菊村的遗风（菊村是令尊的号），学问丰富，才华充足，气度雄健。曾在沧海遇见仙人，传授奇异的术法；又在金台奉诏，拜见重瞳之主。（廷玉曾遇到一位号称别古崖的僧人，传授他风鉴之术；洪武年间前往金台潜邸，拜谒皇上时说有重瞳，是真正的太平之主。）在奉祈礼寺任职，恩宠荣耀深厚；解下官印归于鄞江，享尽高寿而终。惭愧我疏懒庸钝，与先生相见太晚；姑且束草为祭，洒酒祭奠柳庄清风。挽工部尚书宋公。黑发时出仕为官直到白头，英名伟绩很少有人能够匹敌。两次骑着骢马登上御史台，四次升任清贵官阶，立身于中书凤阁。晚年正盼望以身报国，深夜哪里料到山谷移舟，生命忽然终结。遥遥的灵柩回归三峡，江水无声，猿猴在夜里悲愁。在福宁县依次唱和吴中书的诗韵。金色秋风刮过大地，雨后初晴。使者扬帆飞驰抵达海城。宝剑的光芒摇曳，像秋水一样碧；绣衣的香气压过瘴烟，使之消散。既到乡里询问百姓的疾苦，又到屯营询问戍守军情。地方偏僻而民风淳朴，没有什么事情发生；只听村中老人谈论太平景象。寄给弟弟。我一人作客，寄居在神京；两个弟弟跟随母亲，住在楚城。鱼雁常常传递离别的书信，什么时候兄弟才能像埙箎一样奏出和谐之声？愿你们勤奋从事寒窗灯火下的学业，不要辜负先世传下的箕裘声名。岁末归来，姜被温暖；唱起《棠棣》，共同谈说内心情怀。送参议李守中南归养病。仕途奔波驰驱了几十年，如今承蒙优厚诏令，获准南归。黄堂、粉署中不再有新的仕宦梦想，绿水青山却有往日的缘分。扶持老年，幸好还有金鼎炼制的药物；怡悦性情，还剩下吟咏白云的诗篇。什么时候我也能辞去尘世的羁绊，带着酒去岳麓山边寻找您？

译和冬官尚书黄公寄赠诗的韵。当年持节安抚南方夷族，瘴雨炎风，哪里肯畏惧艰险？每夜点灯筹划国事，随时焚烧草稿，害怕被人知道。蛮方已经欣喜地为您树立铜柱，汉殿中又将看到皇帝赐给年高近臣的玉枝。（汉武帝得到西那国的玉枝，赐给年高的近臣。）只是遗憾缺少坚■〈石民〉交给彝族老人，请他刻下歌颂德政、表达去思的诗篇。（黄公镇抚交趾二十多年，蛮夷悦服；年老时驿召回京，又让他恢复旧职，所以诗中有这样的意思。） 午日侍宴。细雨刚刚收住，端午日天气晴朗；九重天宫设宴，簪缨官员汇集。剑佩森然环绕，龙袍袅袅；笙歌奏起《鹿鸣》。进献黄封御酒，金色酒光灿烂；花朵簪在乌帽上，翠色轻盈。百官感恩戴德，欢乐达到极点；在金銮殿上拜舞，感谢圣明君主。永乐辛卯年，将要在沙漠用兵。二月，在北京城东举行大阅兵。当时翰林院金侍讲作有诗，于是依次用他的韵作诗。羽檄飞驰召集，四方军队达百万之众；貔貅般的精锐会集帝城，气势赫赫横贯四方；鱼丽阵势整齐威严，声威足以称作虎贲。清晨皇帝车驾检阅，霜气凝结在车盖上；铁骑如云屯聚，风吹旌旗高扬。这一去应当把烽烟全部扫清，长久看见薇垣之地太平，泰阶平顺。和胡学士《扈从猎阳山》诗韵。阳山远在上林苑东面，原野高地低地平整开阔，是群兽共同出没的地方。皇帝有时亲自巡视田猎，检阅六军骑兵；清晨跟随队伍竞相挽弓。霜气飞落在玉盾上，连绵营帐之间，白日照耀着龙旗，仪仗两侧飘动着红色旗帜。较艺场中谁最出众？皇驾前的英勇卫士，个个都是万夫难敌的雄杰。又依次用胡学士《扈从猎武冈山》诗韵。清晨六龙驾车，不惊起尘土。林壑之间先生到来，草木也如逢春天。道路上迎接銮驾的，是田舍老人；车辇前献赋的，是玉堂学士。捕获禽兽，自然合乎三驱的典制；爱护万物，也同样推行一视同仁的仁德。更令人欣喜的是太平时代多有祥瑞，驺虞出现之后，还会有麒麟降临。两次蒙受恩赐倭扇，欣喜感戴之余，作此诗。远方夷人来效忠职，进献倭扇；圣明君主广施恩泽，赐给侍臣捧持。九霄上的红日近在眼前，挥动起来；一片白云焕然如新。蒲葵扇侧身也足以映照余影，蝉与雀甘愿跟随其后。浩荡的皇恩从此传播开来，炎热的气息消散，万方都如春日般清和。冬至日喜遇降雪，和胡祭酒的诗韵。不用测候六管灰的办法，阳气初生已随着飞雪到来。宫门台阶上银光闪闪，铺满大地；凤阙高台棱角分明，仿佛玉砌而成。柳絮任由自己在春天以后飞舞，梅花欣喜地在腊月以前开放。殷勤希望馆阁中的各位英俊之士，和作新诗，举杯相送。元宵夜蒙赐宴并观看花灯，应制作诗。圣明皇帝登临帝位，天下太平。宫门大开，夜色中灯火四散。灯火聚成吐鳌山，万点星光闪烁，照耀着凤阙。月到三更，百官尽情观赏，班次频频越过常规。各种杂技争相呈现，技艺极其精妙。惭愧自己才疏庸浅，何其庆幸？年年这个夜晚，都承受皇上的恩荣。午日蒙赐观看击球、射柳，作诗。奏乐完毕，南风吹拂，皇帝驾着六龙，从容地检阅武事。禁城东面，旌旗在花间的阳光中隐约闪耀；鼓吹声轰鸣，柳树外的风也喧响。百步之外射穿柳叶，弓弦张满如月；两队人击球，骏马飞驰腾空。从臣欣喜地观看，献上歌颂吉日车攻盛事的诗篇，哪里能比得上这隆盛的场面。应制赋黄鹦鹉诗二首。羽色纯正居于中央，是世间罕见之物；绛红的胸脯、丹红的脚趾，自古以来尤其稀有。它远道乘着花雨而来，辞别滇水；高高承接天香，来朝见于帝王宫阙。上苑的金莺难以与它相比为侣，碧霄中的黄鹄欣喜地与它联翩飞翔。相信这样的祥瑞之物并非徒然来到，只因我皇的仁德遍及九州。第二首。皇上的仁德广泛施及天下，世间太平和乐；南方进献的祥禽来到玉阶之前。菊花般的羽毛灿烂辉煌，金色耀眼；星辰般的眼睛明亮有神，垂下碧色光芒。幸而生逢千年盛运，能够献身朝廷；舌头灵巧，能歌唱祝颂万寿的词章。正应向丹山邀来彩凤，衔着瑞图共同献给太平时代。送御史蒋暹请假回乡省亲，金台诸友作诗绘图相赠饯行。客居异乡，屡屡听到送客的钟声，哪里知道我这孱弱的身体已经成为老翁？勉强放声狂歌，作一曲江南调；姑且随着蓟北的风俗，薄薄地设宴饯行。洞庭的柑橘成熟了，人足以前往采食；湘水上月色明亮，又有谁与我同入梦中？凌云的强健羽翼应当及时奋飞，去吧去吧，不要久久困在枳棘丛中。题人影。它一生不言不语，却步步相随，仿佛有情有意。常常在灯前陪我静坐，每每在月下与我一同闲行。昨天早晨离去时天将昏暗，今天归来时雨已经放晴。最可爱的是它的出与藏：要显现身形，必须等待天时明亮。《忠靖集》卷四。钦定《四库全书》。《忠靖集》卷五。（明）夏原吉撰。七言律诗。瑞兔（并序）。丁酉年冬天，陕西百姓捕获一只瑞兔，毛色纯黑如墨，眼睛金黄明亮，耳朵尖锐，性情驯顺，没有惊慌的姿态，便把它献给朝廷。皇上非常高兴，赐令群臣观看，于是命令作诗进献。你在月宫中积聚精华，已经多少年了？如今换上新妆，从九天降下。黑色的绒毛纷纷披散，像煤雨滋润着黔黑的身姿，闪闪发亮，如墨云般鲜明。睡觉时寻找雪窟，身体难以隐藏；行走时靠近梅花，颜色更加妍丽。像这样的兔子，确实是清明时代的祥瑞，难道可以不在玉阶之前献上一首诗吗？宣德己酉年夏四月二十四日早朝应制诗二首。月色明亮，玉漏的计时声停止。九天之上的宫门全都打开，云朵托着六驭来到黄道，花影覆盖着排列在紫庭中的百官。清道禁卫的声音刚刚响起，各殿肃穆；皇帝穿着衮衣端坐拱手，天下安宁。小臣何其有幸承受特别的恩泽，直到暮年仍能优游于簪绂之间。第二首。圣明君主飞龙在天，治理八方；临朝听政常常在五更刚开始时。明亮的烛影照耀着金阙；袅袅香烟铺满玉阶。仙人承露盘每每随着东方旭日转动，銮旗时时被清晨的风吹得舒展。太阳升高，朝班收散，夔龙般的贤臣从黄阁出来，从容地阅读奏章。和胡祭酒索取黄精诗二首。黄精能够除去污秽、沟通神明，更能养生。黄精确实不逊于青精和萝藦。清晨在山崖上破云挖取，接连挖到竹砌旁；夜里蒸煮，月光照满锅铛。服食久了，难道只是登上长寿之域？身体轻健，还可以到达蓬瀛仙境。殷勤地拿来献给颐庵（祭酒的号），稍稍助益清雅宴席上的骨董羹。第二首。从万里之外用瓶子封装，寄到草庭；颜色晶莹，像琥珀，微微泛红。灵异的根茎确实是阳精凝结而成，香味也确实因戊土而生。它能滋养丹台三景，使满头白发一扫而空，身体顿觉轻快。只是惭愧分献给鳣堂已经太晚，又承蒙你把如明珠般的诗篇投落在月光之中。寄谢友人惠赠冬笋。冬笋带着雪抽出地面，长得像小牛角；用竹筐封好，从潇湘寄来。锦绣般的外壳刚剥开，露出棱角分明、清瘦如玉的笋；竹板轻轻削开，片片都散发香气。孝子不用劳苦地到林下寻找，年老的双亲在客中品尝后非常欢喜。明年这个时候应该还会有笋，你还肯因思念我而寄到远方吗？和刘给事中的诗韵。文雅风流，世上无人能比。年少时便蒙荐举，进入明堂。撰写诏令，像花露润湿霜管；退朝用膳时，天香沾染绣衣。仰望北斗令人欣喜，却感叹年岁已晚；想唱和阳春之曲，又惭愧才思荒疏。愿意竭尽忠诚，辅助清明的教化；让你我兄弟般的贤才一同名垂竹帛，光耀史册。和胡祭酒雨后示我的诗韵。雨脚刚刚收住，日光显现，眼前的景物多么清新！高耸的树木张开云做的帷幕，整齐稀疏的竹林发出如凤笙般的声响。牛郎织女如期在天上相会，蟋蟀和寒蝉也应时在耳边鸣叫。独自住在官舍中，洪崖仙客莫要惊动；这正是西风吹起时张翰思乡的情怀。送员外郎陆仲英任闽宪副。

译我们在兰台并辔共事已经六年，如今将要分别，前往闽州。斟满葡萄酒，冰花般清冽；新簪獬豸冠，浮动着霜一般的气息。你骑着骢马，声势冲破风雪而去；三关的百姓都盼望你的声名使民间疾苦得以痊愈。计算行程应当会经过武夷山，烦请替我问问山中人是否安乐。〔原文数字、纪年保留：万里〕 赠祝仲山赴滁阳省父后返回番阳。伟大啊，太仆卿祝仲山出身名儒，在琅琊居住了十多年。雨水滋润苜蓿使它肥美，早晨考察牧事；月光照白梧桐，夜晚仍然读书。三种尊贵的条件都具备了，人人都羡慕；吟咏的好句很多，我却比不上他。珍重地去问候父亲安好，你是贤孝之子。自古以来，不要嫌弃道路迂远。思念亲人。在金台寄食为客，已经一年多了。高堂上的白发亲人，近来怎么样？清晨应当还和妻子一起占卜喜鹊的叫声，傍晚还和孙子一同倚门盼望。衣服缝制送来，针脚密密匝匝；书信寄到，情意深厚殷切。假如我身上能生出一双飞翼，就天天飞回家问候亲人的起居。送春官侍郎仪公退休回山东。伟大啊，南宫的老亚卿，十年间佩玉鸣响，行走在玉阶之上；筹划国事，心情总是迫切；辅导皇太子，志向更加专一。年事已迫近桑榆晚景，回归故里；承蒙皇恩如雨露，走出都城。疏傅当年荣归以后，谁能像先生这样传播美名？送大理寺丞孙习之病愈后回南京。圣明仁慈的君主，慎重施行五刑。伏伽重新起用，担任廷平。读书又读法律，谋略丰富；没有朋党，也没有偏私，审理议定案件精确。因病经历了很长时间，滞留在北邸；今天承受恩典，前往南京。愿你更加发扬广平友的政绩，不要让于张一人独占美名。送国子助教黄君立退休回闽。在太学执经授业已经多年，今日承蒙圣恩允许归田。三山的前辈们将迎接你，如迎接疏广；六馆的英才们仰慕你，如仰慕郑玄。船从天边出发，四周空无一物；诗篇传遍海内，已有千篇。像这样的出处进退实在高洁，惭愧我们这些人落在后面，还要赶紧策马追赶。送同乡友人监察御史彭希益回家省墓。长久在异乡怀抱故乡之思，何况又在岔路口为故知送行？怎忍心在鹦鹉洲倾饮桑落酒，听玲珑歌唱《竹枝词》？想来在蓟北飞霜之时，正是你到达江南之日。烦请转告芹水边的各位俊彦：尚书如今已经两鬓如丝。送尚宝司丞葛贞回姑孰省墓。你在宫门内侍奉皇帝已有几年，风木之悲长久悬在心头，化作万里愁思。忽然欣喜诏令从宫门传下，便寻找兰舟去拜见祖先坟墓。群公在金台清晨为你饯行，故老们在采石的秋日迎接你。怎能使我此身也怀有同样的志向，捆好书籍，驾一叶船驶向洞庭？送冬官尚书黄公回山东省墓二首。年轻时登上仕途，侍奉皇帝；如今白头归去，拜谒祖先坟墓。我们在冀北分别时冰刚刚冻结；车子停在莱阳时，柳条正柔。壮志难道肯因乡土而停滞？此心长久怀抱对国家和百姓的忧虑。虞廷奏起弦歌，仿佛调和南风；听着玉珂鸣响，拜谒凤楼。第二首。我们在京城交游已有一段时间，春风偶然吹动了对故园的思念。三杯燕市酒使人敞开胸怀，几句都门诗为你送别。不要问候海上仙人，还是好好询问山东百姓的疾苦。祭扫完先茔返回朝廷之日，端正地执笏，从容地把民情奏告皇上。送教谕李素改任浙江，以俸禄奉养亲人。在罗湘一带振兴文教、讲学授业十多年，如今又携带书籍登上开往浙江的船。梅花似玉的一枝，是天上赐予的礼物；半幅蒲帆高悬月下。应当像老莱子一样穿彩衣娱亲，不要惊讶郑虔仍抱着寒毡老去。将来在彤庭重新考核政绩时，春风中的台阁应当会破格擢升你。赠僧人南宗归钱塘诗（并序）。永乐初年，我奉命治理吴中水利，当时南宗上人携带《看松楼诗卷》来拜见我，请我题诗。我在事务繁忙急迫之中，曾经在诗卷末尾缀写数语。到如今已经二十多年，偶然在燕山的寓馆相会，叙说旧事还没有说尽，他又告辞回去。行踪如浮萍飞蓬，实在令人惆怅。你要走了，我没有什么相赠，姑且编成五十六字的歌辞为你送行。二十年前，我游历浙水时题写诗篇，曾经登上看松楼。四面屋檐下的风月，足以清润人的精神；万里云烟，仿佛停驻在笔端。做官的道路只惭愧自己如同随水漂流的断梗，尘世之心徒然急切地仰望虚舟。如今又要在燕山与你分别，不知从前看松楼的诗还在不在？赠李真翁。八闽的高士李真翁，像老聃的后人，在水边筑屋，环境萧萧清幽。心境高远，再也没有入梦金马门的念头；身体闲适，常常面对成群的白鸥。夜里读《黄庭经》，窗前留着月光；早晨弹奏绿绮琴，榻上仿佛停驻着云气。什么时候我能把家迁到翁舍旁，仔细聆听清雅的议论，洗涤身上的尘俗气息？经过衢州，依次用吴中书的诗韵。使船才打算经过三衢，常山已近在咫尺，又驾车前行。流水有声，浮动着小小的舴艋；秀美的山峰无数，如荷花般插入天空。身体轻健，不怕路途遥远；才学浅薄，只惭愧自己初入仕途。珍重同行的贤内翰，请不要吝惜用嘉言指教前途。次芊源驿。船停在芊源时，太阳已经西斜。这里的风景，格外清幽奇丽。潮声汹涌，通向闽海；山势曲折绵延，连接武夷山。摘来的茉莉，香气扑鼻；买来的牡蛎，滋味甘美如糖。皇华使者上下奔波，哪里肯停留？让我们共同乘云帆赋诗。在海上依次用吴中书的诗韵。我从孩提时便常想着到海上游览，今日终于乘风纵横遨游。一泓海水在夜里像骊珠吐出火光，五色蜃气在清晨浮成海市蜃楼。如今辽水已听不到仙鹤的鸣叫，蓬莱仙境自古由巨鳌托起。寄语汉使张公子，是否肯借给我灵槎，直冲斗牛星宿？依次用吴中书所示张真人赠诗的韵脚奉还。伟大啊，江右的老儒宗，曾经在讲堂设帐授徒；所作诗篇仍保存着古意。天师的书法在当时最为雄健。寒毡上懒得坐看清江飞雪，云锦般新裁的文章带着翰苑之风。我想踏着春花登上凤沼，却惭愧难以和唱这首阳春之曲。次金泽颐浩寺僧人中宅衡的韵二首。常常惭愧自己才疏，却身居六卿之位。如今出凤凰城观察民情，锦帆载着月色来到金泽，宝刹披着云雾停下玉饰旌旗。高楼殿阁巍峨，仿佛同登天竺山；江山清幽古朴，足以比拟南岳衡山。什么时候办完公事，来和高僧共话明月？第二首。十年来有幸处在太平时代，偶然以卿公身份游览，寄居在梵王城。法华经的诵读声流淌，洗涤尘世的耳朵；薝卜花散发清香，沾染使者的旌旗。长满苔藓的石碑文字被岁月遮蔽，云雾封锁星象，秘藏着璇玑玉衡。谁能替我邀请船子和尚？去问候当年雪窦山的明觉禅师。依前韵赠化城寺僧谦隐五首。久已听闻你的声誉，今日能与你亲近交谈，实在欢喜。住在化城寺，暖风中茶烟生满几席，清凉月色下花露沾湿幡旌。白天松关掩闭，猿猴依傍禅榻；清晨乘竹辇出游，鹤驾横空。贝叶经有时还未读完，小窗清夜里点燃松明。第二首。不羡慕人间的冷暖，清心修行，远离阖闾城。禅衣安稳，胜过三加之服；锡杖格外轻便，高过五仞之旌。烟雾笼罩的山峰应时展开，仿佛画屏；夜里风铃响起，如玉器相击。只惭愧我被尘缘扰乱，三生的梦境颠倒，至今仍未明白。第三首。对朱门权贵无意迎候，自喜幽居远离市城。穿一双木屐登山，舒展眼界；用一钵溪水洗涤心旌。诗囊中贮藏着如玉的诗篇，声名传遍吴楚；谈论佛法时麈尾生风，气势震动泰山衡山。何况还有空王留下的经录在此，必定能留出时间在小窗明亮处赏玩。第四首。

译头戴簪笏而庸庸碌碌，位列卿位，每每惭愧于时人的议论；鄙视阳城那样的声名。暂时辞别天上的尚书省，来执掌人间使者的旌旗。治理水利没有本领追及圣禹，穷究经学也只是徒然仰慕匡衡。写诗寄赠凝禅子，愿你肯把其中的真机为我阐明。第五首。当年献赋，人们称说司马相如；直到今天，他的名声仍重于锦官城。我一生徒然辜负三迁之教，事业上没有一寸可以表彰。春日里驾着画舫经过震笠，终日望着湘水与衡山上的白云。什么时候才能像禅林中的客人一样，胸襟澄澈，万物都明亮清楚？宿在湖州慈感寺，和墙壁上的诗韵。借榻住在苕溪慈感寺，才知道城市中也有山林。白发萧萧，在窗前渐渐老去；门外红尘茫茫深重。清晨翻读贝叶经，仿佛龙也侧耳倾听；夜里珠光吐露，如同蚌敞开心胸。道人面对我，请不要相笑；姑且挥洒松烟墨，记下这次重新寻访。昆山。远远望见昆山，山峰小得像一拳；登临其上，恍惚接近青天。神奇的钟声陶铸出二陆般的人才，俊秀卓异；气势压过三吴，地势却偏处一隅。山岩上的泉水流入僧舍的井中，林间雾气近处混杂着市民房舍的炊烟。什么时候再穿上游山鞋，来拜访当年种玉的仙人？舟泊华亭抒写怀抱。官船昨夜停泊在华亭，谯楼的鼓声咚咚，正是四更时分。明月照在楼头，四周人语寂静；西风吹过江面，客中的情怀受到惊动。萧何的功业光耀前代，韩愈的文章成为后世学习的典范。回头看我才疏庸碌，对国家又有什么补益？不过随同沙鸟日夜忙碌奔波罢了。依次韵答虎石道人三首。我曾几次向天边仰望象征德行的星辰，近来相见，正值秋气清朗。你深深通晓佛法海洋中无穷的道理，不屑计较宗门中谁居第一。清晨登上狮子座，花影随身；夜里渡过虎溪，水声全无。什么时候能分给我云间的床榻，烧烛煮茶，尽情叙说这份情意？第二首。因为喜爱丛林，老禅师辨才一叶帆归去后，又再次回来。囊中装着珠玉般的诗文，足以清润人的心骨；麈尾挥动，谈吐风云，能屏障世俗尘埃。莲社不知是否肯容纳我？且先向禅师举杯畅饮。三吴地区早晚会把赋税运足，再来观看天花降落在法台之上。第三首。每夜卷起帘子起身看星星，六符明亮，泰阶平坦，象征天下太平。道人为何独自沉溺于风月，不肯同我结伴去攫取功名利禄？雕琢诗句时，池塘春草仿佛因此而生；梦中翻阅经书，时常惊动海潮般的声音。闲与忙各有定分，知道还有谁能与我相伴？惭愧自己无所依归，只能记下这番离别之情。次俞都御史韵，与虎石道人二首。纷纷扰扰的车马奔走在黄尘中，这个地方谁能天天来？只有我这位戴豸冠的人因酒致病，时常来寻找虎石，叩门求见。山中的风月刚刚相识，江上的烟波又催促我返回。如今我登临又有什么兴致，不过徒然看猿猴与仙鹤来回起舞。第二首。道人把上方的尘埃清扫干净，煮茶焚香等待我来。风吹动葛巾，荷花已经老去；露水凝结，金色的菊花刚刚开放。心中久被公事滞留，偷得闲暇坐下交谈。谈到真正的禅机，便忘记了回去。号角一声，催促上马；满阶清影，只有月亮徘徊。登吴兴道场山。乘肩舆一登上道场山，游览之间竟忘了登山的艰难。泉水从石渠中喷涌，那里还保存着虎的足迹；山峰名叫金盖，群峰环抱，像螺髻。木鱼声催促用饭，在松树梢头回响；野鹤窥视巢穴，从竹林间飞过。怎能从今以后摆脱尘世的羁绊，在这里陪伴老僧安闲度日？重游嘉禾天宁寺。前些日子曾留宿坚密轩，煮茶叙旧，夜里不能入睡。这次前来重新访问山寺，还请再谈一谈三生石上的因缘。白鹤梳理羽毛，苔藓上点点白如雪；苍麋磨砺角，竹林间分开烟霭。怎样才能顿时辞谢尘世的纷扰？买一只蒲团，学习打坐参禅。虎丘怀古。我从山水胜境中来，登临此地，独自悲怆！埋剑的人已经死去，剑池仍然碧绿；题诗的鬼已经离去，石上仍然蒙尘。蒲牢对着月亮鸣叫，新修的寺院在旁；麋鹿迎风鸣叫，古老的台榭仍染着旧色。谁能像当年的苏轼与白居易那样，天天乘画船，听箫鼓相伴游赏？经过吴江泗州寺，访僧并留宿。走遍吴江，游兴仍然浓厚。于是转到寺中拜访瑄公，不必先谈石上三生的约定，且喜得以在山中共同住上一夜。新题的诗句写在蕉叶上，仿佛雨声清润；煮熟的茶香，送来藕花的清风。明天清晨当蒲牢钟发出一百零八声吼鸣时，再整顿云帆驶向五茸。冬至日抒怀，写信简寄袁少卿、赵御医。去年冬至，我身在旅途；今年逢到冬至，仍然没有归去。朝拜宫阙，列班相连，吴子国已经回家；梦中萦绕着老莱子彩衣娱亲的情景。我的尘世踪迹像断梗一样漂泊，什么时候才能安定？心绪如乱麻，整日违逆愁苦。珍重同行的袁、赵二位，让我们共饮一杯，直到斜阳西下。题方尚书《万竿烟雨图》。碧色的琅玕竹被烟雾锁住，为什么这样模糊？烟雨布满竹林，正是秋日将暮。龙潜藏在九地之下，喷吐神奇的云气；凤凰飞入重霄，衔来祥瑞图。清越的瑟声泠泠作响，仿佛在鼓动湘水；翠色的华盖隐隐飘过苍梧。这样一幅云烟图，唤醒了我的梦；在二女祠前，听鹧鸪声声啼叫。题太仆吴寺丞《皆山轩》。幽静的小轩虽然很小，气势却翻腾起伏；高低错落、姿态盘曲的云中山峦，从四面环绕着青色。雨后群山如翠色屏障拥向佛头，夕阳中山峰又像仙人掌般排列。诗因景色美好而格外多作，琴因心境闲适而弹不厌。可笑当年谢安石，竟徒然带着红袖佳人游走东山。题都御史所藏钱舜举山水画。霁翁的钱舜举山水画，早已闻名；今天看这幅画，笔力更加精妙。一道瀑布从岩间倾泻，如飞雪般的白练；几座山峰正对门户，排列如云屏。拄着藜杖的僧人走入松林间的寺院，骑马的人经过柳树外的亭子。如此美好的境地究竟在哪里？我恨不得立刻驾一叶扁舟去访问蓬瀛仙境。题杨太仆所藏赵子昂《春牧图》。我喜爱吴兴的松雪翁赵孟頫，他胸中盘踞着百万匹渥洼良马；偶然挥笔作画于窗下，便能在眼中分明看出牝牡。马的飘逸姿态和雄健形貌都像汗血宝马，高蹄快腕全都追逐疾风。什么时候才能驾驭这三千匹骏马，踏碎边地尘土，以报答九重天子？题杨学士《万木图》（有序） 勉仁大夫达卿公从前居住在建安龙津，正逢年成歉收、饥荒严重，道路上饿死的人很多。公想打开私人粮仓赈济他们，又担心因此沽名，于是托言募民种树，发给粮食作为报酬。于是贫苦百姓接踵而来，领粮种树，至于种没种成也一概不加计较。乡人因此得以存活。当时有人绘制《万木图》来赞美他，但公已经去世了。勉仁拿这幅图给我看，请我题诗。我赞叹之余，作此诗答复他。道路上饿死者累累，年成遭逢大灾，达翁周济抚恤的心意是多么深厚啊！指着山地托言种树，实际种下了千株树；打开粮仓把粮食全部倾出，仿佛耗费了万斛黄金。建水一时之间恢复了百姓的生气，龙津自古以来长存着甘棠树下的荫庇。那些区区以逐利沽名为事的人，俯仰观看这幅图时，难道不感到惭愧吗？题《宝敬斋》（并序） 张真人的女婿、樵阳上官用祯，建有一间书斋。真人为书斋题写匾额，名为《宝敬》。用祯带着匾额来到京城，请我作诗，于是写下这首诗。“宝敬斋”这个名称，不要随意评论。操守和涵养，都在亲身实践。荒废、安逸、懈怠、懒惰，功业就会因此坠落；时时警惕、勤勉而庄重，事业才会成功。朱子的格言，一千年后仍然贵重；丹书上的十个字，价值万金也显得轻。贤明啊，这座甥馆中的主人，是清心修身的客人。仰望这样的德行，哪里还能忘记西璧的情谊呢？题常执中《尚絅》卷 三十年前我们一起读书，我已经知道你的志向与众不同。你作诗崇尚《尚絅》的含蓄，明白其中深厚的意义；作赋鄙弃雕琢辞藻，学习古代儒者。你的德行和事业深厚广大，却从内心积累而不外露；你的才华茂盛，却在外表上显得愚拙。如今你从政取得了许多优异成绩，更可见你亲身实践，心得远远超过一般人。题主事张钺《登云轩》

译伟大啊，南国登云之士，你的志气高如云天，谁能与你相比？五色祥云频频在太阳旁献上祥瑞，你早已在九重天上随从真龙。你不夸耀苍狗顷刻变化的姿态，哪里肯被奇峰一时显现的容貌迷惑？你应当按时施行恩惠润泽万物，直使四海都仰慕你的丰功伟业。题《宋进士袁天与忠节传》后（有序） 四明袁天与，是宋咸淳年间的进士，还没有担任官职，正逢德祐年间国家危难、应当进言的时刻，却被赵、谢二位朋友出卖，于是奋身抗敌，被敌人擒获。敌人用火烧他，他始终不停地辱骂敌人而死。他的家人男女十七口，听说此事后同时投水而死，只有一个孤儿被沈、朱二位仆人救免。全家这样的忠义，确实是古往今来罕见的。可惜他的事迹受到奸人的压制，史书最终湮没而没有记载。经过一百多年，第四世孙太常丞廷玉，感慨追念先人的德行，才开始作诔文加以叙述，又借丹台外史蒋景高的传记来记载事实。太常的儿子尚宝少卿忠彻，又请当代的缙绅大夫和士人创作诗文，汇集成一部巨编，准备流传后世。于是命我题写在书后。唉！杀身成仁、舍生取义，是志士仁人所应做的事。天与能够实行志士仁人的事业，他孤独而忠贞的大节，光明磊落，直贯天日。上天不会埋没人的善行，君子乐于称道人的善行；那么他潜藏的德行和幽微的光辉，难道能够永远湮没吗？所以当初虽然隐晦，后来却更加彰显，大概将与天地一样长久吧。既然如此，那么从前出卖朋友、辱没自身、挟怨压制善人的那些人，死后的惩罚果真能够逃脱吗？我不善于作文，姑且作诗一章来答复此事，又摘录这些内容附在卷末。常山高高，车辙已经久被荒草湮没；这个人的后代寥寥无几。临死时九窍冒烟，仍然痛骂敌人；全家投水，只留下一个孤儿被沈、朱二人救下。朱氏仆人以身效忠，真是贤良的仆人；赵、谢二人苟且偷生，哪里算得上大丈夫？当时究竟是谁执掌修史编纂的笔，竟然遗漏忠节之士的事迹，使奸佞小人暗自得意？题《乐善堂》二首 不要嘲笑南阳诸葛亮的草庐，也不要叹息西蜀扬雄的居所。只要内心行善，行动就不会疲倦；即使只有一尺土地可以栖身，也能乐趣有余。何况酒瓮中还存着招待客人的酒，床头仍然藏着教导孩子的书。闲暇时拿这些来消磨漫长的日子，何必小心计较世人的毁誉呢？第二首 彩船向南逆流而上，路途多么遥远啊！经过瞿塘峡之后，那里就是故乡。两岸柳树间的风催促着船桨，一天的梅雨迎接着归来的桅樯。好把吏部的新书题匾，高高挂在你家旧日修建的堂上。将来归来再次相见时，愿人物兴盛，大家共同焕发光彩。禁系省咎与傅生 手持笏板站在龙墀之前已有三十年，内心坚守清白，天天勤勉不懈。哪里知道卞和的美玉还会遭到苍蝇般小人的污蔑，幸而秦台上的宝镜仍高悬着，可以照见真相。夜里枕上悠悠，梦见萱草；晴日窗前耿耿，吟咏鹡鸰诗篇。天门什么时候传出金鸡赦令，让我再看鹏鸟张开翅膀飞越万里长空？挽少师姚公广孝三首 早年便负有经世济民的才能，轻轻拄杖携锡杖，翩然来到金台。诸葛孔明本来就是从隆中出山，朱仲晦也传说是从蓟北而来。你辅佐圣明，澄清天下；奖掖贤能俊才，使他们脱离尘埃。功业成就后，特意授予三孤的命令，光辉赫赫，声名直达上台。第二首 七十岁，在古人看来已经很少见了。公的寿命将近期颐，童颜鹤发，像神仙的伴侣；身系玉带、身穿朱衣，担任太子的老师。你有报效国家的心，屡次进献谋策；退朝以后没有事情，只吟哦诗篇。如今乘化而逍遥离去，玄■〈土答〉中生起了风，草木也为之悲哀。第三首 从前奉命到东吴赈灾时，我们情怀相亲，在月下经过友于之地，诗成后常常互相唱和；花前的酒喝尽了，还要再叫人买来。曾到剑池访古，乘肩舆一同到笠泽寻幽，乘画舫一路回望旧日游踪，如今这一切都已经过去了。想起您来，空有泪珠般的眼泪。挽王主事希范 正为你在南方任官、官秩尊荣而高兴，忽然惊闻你在天上玉楼建成后，逍遥一笑，骑鲸而去。何年才会在寂寞中化鹤长鸣？圣主恩深，亲自送归灵柩；尊亲泪尽，哭祭铭旌。料想埋葬玉骨之后，钱塘山麓的潮声也会呜咽无声，江水独自横流。挽冯筠窗 先生早已悟得《易》中玄妙的道理，或出仕或退隐，总把一切交给天命。书架上常常用青色书册教导孩子，床头每天以绿蚁酒招待贤士。忽然惊闻半夜舟移壑谷，骤然追随高空中的仙鹤化仙而去。墓旁的树木萧萧，风露寒冷；山阳笛声的曲调，徒然显得凄凉。挽曾秬 回想从前你还梳着垂髫，初次来见我时，气宇英秀，远胜庸陋的童子。谁知白玉楼突然征召文士的传说，竟使丹山的凤凰失去了雏鸟。讣告传入内庭，令人深深慨叹惋惜；你的诗篇流传朝野，人人共同叹息。哪里才能高高劈取匡庐山的石头，为你刻下遗文，立在墓旁？经过尚书严公墓有感 从前我们曾一同站在红色宫阶前，你鹤发虬髯，令皇帝为之动容并知晓。哪里料到你刚刚辞去天府的政务，就要长久前往夜台赴死期。郁郁葱葱的佳地埋藏着你的簪笏，幽静的丰碑刻着年月。惭愧我客居在外，没有美味祭品可以献上，只能倚着风鼻酸，吟诵诗篇。登黄鹤楼 黄鹤高楼，坐落在郡城之外。黄鹤飞去以后，曾经回来过吗？江山万古流传，又万古不变；草木一年一枯荣，仍是一年又一年。崔颢已经留下诗篇，很少有人能唱和；像王粲登楼那样，本来无事，何必忧愁这么多？叫童子带上船里的酒，来到这里邀请仙人高歌。题《翠微书舍》可人的书屋坐落在翠微山色之中，景致情趣盎然，与鹅湖、岳麓同有书院之风。溪云侵入书案，湿润的月光把松树的影子带入帘中。十年重坐书斋，眼看书籍渐被蠹虫蛀蚀；一朝奋发高登，攀上天上的龙门。请珍重山中神灵，不要思念我；待我白头归来再眺望这里时，将会更加从容。题《雪轩》溧水先生是海内英杰，建有一座洁白如雪的轩，以白雪命名。夜晚窗前月光照着梅花，却没有梅影；清晨栏杆边风吹来，传来仙鹤的鸣声。清洁淡雅，正是君子居住的地方；空明旷达，也最能称合主人的情怀。什么时候能带着酒、携着松竹，来与您结下轩中共度晚年的盟约？题乡人何养素《鹡鸰图》黄鸟嘤嘤鸣叫，各自寻求朋友。友爱之情哪里能比得上鹡鸰？它们点动尾巴、摇动头部，知道有危急便飘然相应。声音随着身影而来，难道会没有情意吗？确实知道携手交游的情谊，却不如弯弓救援、流泪相惜那样真诚珍重。何郎知道这个意思吗？对这幅画可不要当作寻常之作来评论。题《云林清隐》缥缈的云气层层堆积，万木低垂，幽居的人在这里学习安闲栖居。帘间满是空明的月色，月亮从那里升起；一榻映着空青，在雨后时分显现。酒酿熟了，常常招来麋鹿作朋友；身体闲适自在，哪里肯羡慕凤凰池中的显贵。炉香静静燃烧，读完佛经，细看树木盘曲的奇异变化。题道士《凌虚楼》道人以修道为乐，厌恶喧闹，径直倚靠高空，架起了这座楼。万顷风云仿佛从床榻下升起，满天星斗铺陈在屋檐之上。夜里诵读《黄庭经》，数着犀珠；读《玄圃》时，常凭着鹤背遨游。怎样才能使我没有世俗杂事，也来这里学习清静修行呢？和僧人白鹇诗二首 双颊红彤彤的，仿佛点染着红纱；满身经霜拂拭，更显得光彩华美。傍晚栖息在树上，烟雾笼罩着叶子；叫声落入春山，雨水打湿了花朵。曾经跟随绣衣使者到朝廷，偶然随着华美诗句来到禅家。想来主人一定喜欢与你相看，不必昂首羡慕野外的彩霞。第二首 醉意仿佛涂染在玄鹤头顶，丹砂在山中悠闲地停留了多少年？虞人的网忽然在三面布下，雨中迷住了你；樊笼掩住你的身体，仿佛掩住了满身花色。永远怀念五柳先生的居所，静静追忆孤山处士的家园。如果能在风前轻轻解开锁钥，就可高张云翼，追逐飞动的霞光。七言排律 应制赋《瑞应玄兔诗》（并序）

译臣听说，圣人有盛大的德行，就能承受上天的眷顾，用来统摄神灵和人民。因此上天明察鉴照，广施美好的祥瑞，预示国家万万年兴盛昌隆的喜庆。恭敬地想，皇上凭借聪明睿智的资质，继承伟大的基业，统治华夏和夷狄，选拔贤能、任用有才之人，勤勉地谋求治理，广泛施行德化，使天下安定。所以风雨适时，年谷屡次丰收，各种祥瑞之物接连不断地到来。近来宁夏守臣接连进献瑞兔，它们既不是褐色，也不是苍色，毛色浓重华美，仿佛玄云、黑玉，纯洁明亮，实在是世间罕见的奇珍、太平时代的嘉瑞。这是上天用来彰显我皇上至仁大德、使我国福祚长久的征兆，也是四海苍生的大庆。臣有幸列于朝班，亲眼看见这件盛事，不敢默然无言，谨行拜手稽首之礼，献诗说道：圣明的皇帝统治天下，四方安宁和谐，阴阳之气冲和，万物亨通。列宿积聚精华，生出瑞兔。守臣急驰文书，把它进献到神京。露水滋润着深黑的毛色，玄云仿佛沾湿了太阳，映照之下晶莹闪烁，像黑玉一样明亮。它行走时靠近黑色帷幕，人们都看不见；站在瑶玉台阶前，仙鹤先受惊。口渴时清洁地吸饮龙池之水，饥饿后时时吃御苑中的浮萍。赫赫有名的四灵，确实可以与它并列；纷纷的六扰，哪里能够相比？只是惭愧自己资质低贱、没有才学，忝列清贵的朝班，承受皇上的宠荣。内心深深怀念天地的恩德，战战兢兢，未能表达草野臣民的诚心。如今正逢藩镇进献嘉瑞，怎敢吝惜浅薄的话语来歌颂太平？百拜走入金门，陈述这篇短诗，姑且以歌咏来效法嵩山的祝颂。《忠靖集》卷五 钦定《四库全书》《忠靖集》卷六 （明）夏原吉撰 七言绝句 题宋徽宗所画墨竹 在宝殿之中却无心谈论治国安民，只在碧窗下有意描写翠竹。枝枝叶叶都真是潇洒，奈何金人偏偏不喜欢欣赏。题《元臣王熙端本堂所临宣和雪天芦雁图》宣和年间失去了驾驭天下的能力，宋朝的纲纪也随之坠落；端本堂的臣子本来对此最为熟知，还有什么事情不应陈奏？却忘了车覆的警戒，反而临摹雪天芦雁图来取媚于当时。第二首 临摹这幅图画，笔法颇为精妙。闲来在小窗下玩赏，足以娱悦心情。只是可怜万里之外的边城太过遥远，毳辇连夜奔逃，最终也载不动这样的局势。金陵春日书怀二首 清晨起来惆怅地看着太阳在云间运行，目送行云直到尽头，心中更加悲伤。身在万里之外，独自一人不能归去，谁来安慰高堂上白头的双亲？第二首 带着书剑飘泊在天涯，每到春天总会思念家乡。料想故园的桃树李树，此时也都被东风吹得一同开花。题许侍郎所藏《许由弃瓢图》耳边刚刚厌烦一只瓢碰撞的声音，心外哪里还会贪恋天子的万乘之荣？真羡慕后世那些美其名为退隐的人，却只是徒然欺骗山林，盗取虚名。题虎石翁《万玉图》一首 长枝、短枝，都不接触地面；千朵花、万朵花，全都是春天。世上纷纷攘攘的桃树和李树啊，你们为什么这样妖媚，欺骗当时的人？白茆港 图伯争夺雄长之势，疏浚白茆港，万名民夫服役，劳苦不堪。哪里知道畚箕铁锹的声音刚刚停歇，已经有真人穿上柘黄色的袍服了。孔明 八阵图布成，已经举世无双；《出师》前后两表，更是忠心勤勉。可惜在五丈原星落长夜，后主含着悲酸进入魏军。潇湘夜雨 二位女子南来时，正是悲痛欲绝。哪里禁得住风雨，又到了黄昏？潇潇雨声中，无尽的相思泪水，全都化作江边竹子上的斑痕。洞庭秋月 万籁无声，玉宇澄清。君山托出一轮明月，婵娟的月影倒映在寒冷的水波底下，惊起水中的鱼龙，使它们无法成梦。渔村夕照 收竿停钓，分鱼，各自把船系在船家旁。船家在荻花边晒网，几声欸乃声响起，炊烟已经散尽，树梢上还留着夕阳余晖。山市晴岚 青山深处聚集着村落和店铺，参差的茅屋间树色鲜明。想要到其中买酒痛饮一番，却在朦胧的山岚中看不见悬挂的酒旗。随侍太孙殿下回南京途中，观看射雉。野鸡受惊飞入半空，皇孙纵马试拉雕弓。一声金镞在云间响起，五色斑斓的野鸡披散着羽毛，坠入清晨的风中。梦亲 梦里见到亲人，亲人的脸色比从前更好，还能绕着我的膝头嬉戏，像莱子娱亲那样。醒来以后依旧身在金陵馆舍，望尽白云，思亲之心几乎要飞去。谢乡友慕宗谅寄《暮云春树图》寄来的图画，景色多么新奇！树木遥遥相隔在暮云之间。怎样才能借一阵好风吹动强健的翅膀，在洞庭湖上再次寻访您呢？己卯春，和中书舍人吴均一同入闽观风，出京时即席作诗。清晨驾着轺车驶出凤城，柳花随暖风飘舞，绣衣轻轻拂动。想来进入闽地也没有多少路程，不必向旅途中的行人询问去程。吴中谩兴 二月里驾一叶小帆经过吴门，眼前所见万物都显得新鲜。只有溪桥边的桃花和李花，开花的样子全像故乡的春天。将赴华亭 已经踏遍姑苏的山水，又将拨动船桨驶向云间。岸边的花、汀洲的鸟，你们不要笑我；我这一生本来就不喜欢清闲。得家书 慈母的书信在三月初寄来，信中的教诲和告诫是多么恳切啊！反复叮嘱我办理王事，必须勤勉谨慎，不必区区挂念倚门盼归的母亲。经过湘城 高低错落的茅屋像排列的星星，晚风摇曳着青色的酒旗。推开船篷借问这里是什么地方，船夫默默无言，只指向那座旧亭。经过章练塘 这个塘叫章练，名称是从什么时候起的？试着询问村中的老人，竟全都不知道。画船乘风而行，擂鼓驶过；落花和飞絮徒然跟随着我们。泛舟淀山湖 万顷寒光拍击着天空而浮动，震泽分流而来，气势尤其雄伟。寄语水波底下蜿蜒的蛟龙，如今还肯再把船背负起来吗？千墩■〈土答〉 清晨驾着云帆抵达千墩■〈土答〉，■〈土答〉下的人都睡着了，怎么叫也叫不醒。只有成巢的两只白鹤飞来飞去，掠过池边沙洲。经过陆直浦 这个浦叫陆直，是因谁而得名的呢？这里有陆龟蒙的故宅，只在遗址上斟一杯绿醑，天冷了也不要再祭奠。倚着风吟诵他从前的诗篇。德清 百尺高的危桥压在清澈的水流上，千条垂柳映照着小楼。询问完民情后，闲暇眺望四周，溪山景色恍惚像曾经游览过一样。题赵侍郎所藏画三首 半尺玻璃器皿中清冷地贮存着泉水，一拳大的玛瑙石温暖地生出烟气。是谁移来种下菖蒲草？九节菖蒲可以通达仙境，更能延年益寿。右图为《菖蒲石》。仙子清晨整理醉后的容颜，残余的脂粉全都洒落在绿色云丛之中。天风一夜吹开天门，吹散了月月红，使它月月开放，朵朵鲜红。右图为《月月红》。回忆从前乘着云帆经过洞庭，万竿竹林笼罩在烟雨中，鹧鸪声声啼鸣。如今却只能在画中观看，心中同时涌起无限的新情和旧情。右图为《竹》。照镜有感 回想从前寻春来到绣野堂，满堂人都欣羡那位少年郎。清晨试着照窗前的镜子，两眼已经花了，两鬓也快要斑白如霜。题写《春山晓霁图》。群峰排列在门前，山势朦胧。古树撑托着烟霭，时隐时现，好像二三月间的罗湘；东郊山色青翠，簇拥着城边。感怀旧事。当年归去时，在父母坟墓所在的乡里拜谒，与乡亲朋友共同饮酒酬答。屈指一算，如今已经过去十八年了，故旧中大半已成为荒丘。在燕山寄给弟弟原启。在金陵与你分别，前往潇湘，三次见到春风，总是令人断肠。今日在燕山重新想起你，碧桃又在小园中吐露芳香。金台端午日。在黄金台下正值端阳节，榴花雨刚刚停歇，白昼漫长。抛开《离骚》，寻找枕席躺下，做一个清幽的梦，梦中进入潇湘。七夕。河东的人夜夜遥望河西，望断双眼，内心摧折，连道路转向哪里都迷失了。愿牛郎织女的灵车幸能在今夜相会，天鸡千万不要随意啼鸣。

译闺中词二首。秋天以来，勉强登上夕阳楼，十二扇珠帘全都卷起。望断天涯却看不见那个人，满怀都是离别的愁绪。第二首。鸾鸟和凤凰分飞，镜中的身影孤单；鳞鸿杳无踪影，书信音讯稀少。何况关山一带又多风雪，寄去的御寒衣物，不知他是否收到。范增。把自己托付给项籍，最终成就了什么？不过只得到一个区区“亚父”的称呼。假如当时投身汉营，功名一定可以与张良、陈平并列。题画竹。潇湘春雨中，鹧鸪啼鸣。嫩笋和新竹，在两岸生长。北方土地寒冷，常常一株竹子也没有。展开这幅画，怎能不引起无尽的故乡之情。随侍在高唐打猎。清晨在高唐打猎，露水还没有干，纷纷有野鸡和兔子从林间跑出。龙孙舍弃箭矢，真像破竹一般；鹰和猎犬相互顾盼，我实在有愧于白食俸禄。题写金陵官舍的画屏。是谁画了这座云屏放在座位之间？林木山峦仿佛燕山。我的亲人住在那里，如今是否安好？每看一眼画屏，就悲伤一次。江上即事。江上是什么人学习远游？扬帆击浪，没完没了地前行。哪里知道那些久经风涛的人，已经在绿柳荫中稳稳地系好了船。题写方尚书所收藏的晦翁手书“夙兴夜寐”四字。紫阳夫子教诲人的意义深远，这四个字亲笔写成，价值重逾万金。假如宰予当日看见它，应当就会忘记白天睡觉，珍惜每一分光阴。渔牧二首。一家几口团聚和乐，把船当作房屋，四季温饱，把水面当作田地。有人来问我出仕或退隐的事情，我不回答，只说桐江和渭川。右边一首写渔。寒冷时靠近向阳的山坡，暖和时到河中沐浴；烦闷了就吹芦管，疲倦了便披着蓑衣睡觉。活在世上每天究竟要做什么？不过是在车下卑微地敲着牛角唱歌。右边一首写牧。送春一首。燕子、黄莺不停地鸣叫，催促春天离去。可恨今年我已经在燕山送走了春天，明年又要到哪里去迎接它呢？洪熙元年春，孟钦和御制《天不雨雪忧民吟》一首。琼花没有开放，在春日阳光中起舞。圣明的君主深深忧虑两种麦子受到损伤，清晨九重宫阙传下降下的天语，随即便看见和煦之气弥漫苍穹。恭敬和答御制重阳节赐糕酒诗。圣明的君主登上帝位，安抚四方夷族，天下万方欢欣鼓舞，庆幸处在清平时代。如今正是九月九日，颁赐恩泽，光明灿烂的天子文章彰显着光明盛德。梦见先人二首。父亲离开奉养已经历经多个春秋，今夜忽然在梦中又亲近了他。想来他还惦念着我这个痴儿未完成的事情，即使在九泉之下，仍想要谆谆教诲我。第二首。我梦见严父，悲痛得肝肠寸断。披衣起身，诵读《蓼莪》篇章。父母的辛劳恩德无穷无尽，我却无法报答，只能徒然洒下淋漓的几行眼泪。怀念故园的竹子。窗下的竹子萧萧作响，最是多情；分别以后，不知子孙般的竹笋会长出多少。请转告家童好好看护，不要嫌我天天托竹子报一声平安。到京城后忆念乐理轩。乐理轩中藏有万卷书，不知近来的消息怎么样？料想今夜相思之处，人正在南窗下，月亮却悬在空中。赠给告老因病返回湘地的鲁冕。你家门前的三条小路还没有完全荒芜，为什么匆匆忙忙催促收拾行装？难道是年老以后懒得弯腰了吗？你要回去寻找陶渊明，学习耕田种桑。看画。凉意从白苎衣上生起，酒意初醒，推开竹窗观看画图。烟水茫茫，群山重重，恍惚间仿佛身在洞庭湖。题李教谕的临清轩。屋下有清澈的流水，屋上有山。红尘飞不到这里。傍晚天气凉爽，月色皎洁，酒意刚醒；闲靠着栏杆，唱一曲《沧浪》。再次题写松风阁。神鳌挣断黄金锁链，化作长着鬃须的蛟龙，挺立在栏杆前。赑屃在深夜相互搏击，道人全然惊讶，仿佛自己睡在楼船上。闲云二首。悠然从山中飘出，本来无心于什么；偶尔跟随龙而行，学习化作及时雨。大地上的枯根已经得到充分滋润，便好去寻找猿猴和仙鹤，回到深远的故山。第二首。我喜爱闲云，整日自在悠闲，所以来与它相对，使容颜为之一展。无缘无故天外吹起微风，把它吹过南山，又吹过北山。题画。短桨刚刚划动，小舟经过岳麓，水光山色美不胜收。如今身在客地观看画图，怎忍心拿霜毫笔写下旧日的诗篇。题《嫦娥奔月图》。因为贪恋长生不死，偷取了灵药，逃到月宫隐迹，实在不同寻常。为什么尘世之心还不能断绝？又重新把新曲教给三郎。题吴志道所收藏的画竹。台阶前十竿竹子徒然夸耀美丽，渭水曲岸上千竿竹子也只是徒有盛名，哪里比得上墙间这三四片竹叶，顿时使庭院中的俗尘清除干净。题画梅。三阳之气尚未完全从地下回转，万枝梅花已经在枝头争先。老了的我再也不能梦游罗浮山，只能徒然怜惜那香气和颜色，坐看它生长在莓苔之间。题赵尚书所收藏的花鸟画四首。京兆画眉本来多情，世人有时还以为羞怯；哪里知道山鸟更加风流？双眉画得天然美丽，哪里肯向春风献媚而使白头人欢心。右边一首写画眉。琼花枝头开放，雨后天刚放晴，林中麻雀衔着虫子喂养小雏。进食时虽然能暂时填饱饥肠，但衔来的生灵性命，难道就不值得怜悯吗？右边一首写哺雏的麻雀。黑色的衣羽轻轻拂动，桂花香气清幽。它整日不停地学着巧妙的声音，并不是为了迎合时俗、卖弄口舌，而是希望在朝阳下与凤凰共同唱和。右边一首写鸲鹆。林木寂静无声，残雪仍带白色。一枝像晴日白玉般的梅花，倚靠在青竹旁。两只禽鸟晚上从何处栖息而来？重新拂动金色羽衣，共同度过寒冷的一年。右边一首写梅竹双禽。秋暮的蚊子。白露浓重，水边叶子稀疏，痴蚊仍在窗门间喧闹。它生来只懂得趋向炎热，却不知道进退出处的时机。蜘蛛。向东挂、向西牵，结成罗网；一心只想网住虫和蛾，哪里知道一旦落入儿童手中呢？心思虽然很多，又能怎么办。老马。风霜使草木凋落，曾经五花斑斓的装饰也只剩下枯瘦羸弱的身躯，像狗羊一样。幸而依赖国家能够施以惠养，在华山南面的河川遍地都有苜蓿。《忠靖集》卷六。钦定《四库全书》。《忠靖集》。附录遗事。敕谕、诰赠、祭文。钦赐敕文。永乐三年六月二十日，敕令：户部尚书夏原吉、都察院佥都御史俞士吉、通政司左通政赵居任、大理寺少卿袁复，今岁苏州、松江、嘉兴、湖州几个府的百姓，又遭受水灾，贫困艰难，缺乏粮食，听闻此事令朕十分痛心。已经敕令户部按定例赈济，你们应当督促有关官府立即发放仓粮，救济他们的急难，不得延误时日。你们不得放任奸弊，使他们的困苦更加严重。你们都是国家重臣，应当努力竭尽思虑，惠及我的百姓，或许可以符合朕急于救民、体恤灾患的心意。特此敕令。永乐六年八月十三日，敕令户部尚书夏原吉：“你要精细地审察、估量事势，事情如果可以办理完毕就立即回来；如果还不能回来，就把原因详细写成奏本，秘密封好，交给出使的人，让他连夜带回来。”特此敕令。永乐九年九月十一日，皇帝敕谕户部尚书夏原吉：尚书是掌管君主言论传达的官职，户部又是主管土地、户籍和财赋的重职，如果没有特殊才能的人，很难胜任。只有卿练达明敏，才略谋略盛著。从前侍奉太祖高皇帝，能够竭尽忠心，奉公守法。因此朕即位之初，特意简拔提升你，担任这一职务。卿一向心地正直，不依附权势，不放纵诡诈苟且，竭尽诚意而无所隐瞒，退下以后也没有怨言，对国家很有裨益，实在是所谓纯良笃实的臣子。如今任职已经九年，考核政绩没有过失，特意加以嘉奖。卿还应更加砥砺正直的操守，作为百官表率，辅佐朕达到至治。《诗经》说：“没有事情不能有好的开始，却很少有人能够有好的结局。”应当以此作为任职的戒勉。敬慎对待吧！特此谕告。优厚恩典的诰文。

译永乐十年二月初一日，奉天承运皇帝制曰：“臣子能够竭尽忠诚、尽职尽责地侍奉君上，而国家推恩延及他的父亲，是为了嘉奖贤能和劳绩，并劝勉天下为人父者。你户部尚书夏原吉的已故父亲时敏，崇尚义行，积累善德，忠信有常，只是德才蕴藏而未能施展，因此生养了贤能的儿子。你恭敬地侍奉朕，不懈怠而更加勤勉；推究这福庆的根源，应当加以褒奖宠荣。现在特意追赠你父亲为资政大夫、户部尚书。接受这项恩命，使它永远光耀泉下之门。” 制曰：“国家褒奖荣耀臣下，并推恩延及他的母亲，是因为重视臣下的出身，也用来劝勉孝道。你廖氏的儿子夏原吉担任户部尚书，恭谨地尽职，到现在已经多年；他笃实端谨，更加勤勉而不懈怠。推究他的根源，实在是由于有贤善的母亲。接受这项荣命，要努力敬慎地承受它。” 制曰：“国家褒奖宠荣臣下，并推恩延及他的祖父，是为了嘉奖善行而广施恩泽。户部尚书夏原吉的已故祖父希政，恭谨节俭，淳厚笃实，德行蕴藏而未能施展，遗留给他的孙子，使其光明地辅佐我的治理。追溯他的根源，应当给予褒荣。特意追赠你祖父为资政大夫、户部尚书。接受这项宠命，使后代永远得到安宁。” 制曰：“君主对于臣下颁赐褒荣之命，延及他的先世，是为了广施仁恩，崇尚敦本之义。刘氏的孙子夏原吉担任户部尚书，辅佐我的治理教化，劳绩卓著，都是由于你积善并留下谋划，才能达到今天。朕嘉奖所及，应当给予显著的褒荣。特意追赠你为夫人。接受这深厚的恩典，使你的泉壤永远光耀。” 制曰：“国家推恩臣下，既褒荣他的父母，又必延及他的配偶，是为了奖励贤能，也厚重人伦。户部尚书夏原吉的妻子郑氏，柔顺贤淑，安静恭谨，能够勤勉地在内助益丈夫。现在特意封你为夫人。接受这项恩荣，使闺门永远光耀。敬慎对待吧。” 洪熙元年正月十一日，奉天承运皇帝制曰：“朕恭敬地继承宏大的基业，努力兴起至治，长久思念辅弼赞助之臣，所眷顾的正在于老成之士。况且辅导太子，必须选用忠诚贤能的人；总理国家赋税，必须依靠敦厚诚实的人。兼任这三项职务的，正是我的旧臣。夏原吉，你是太子少傅、户部尚书：性情和厚坦荡明亮，举止雍容，详慎高雅，侍奉我的祖父和父亲三十多年，勤勉谨慎，安宁恭敬，长久而不懈怠。秉持德行、坚守义理，无论平安还是险难始终如一；敦厚仁爱百姓的志向，通达为国理政的原则。具有温和的君子风度，是众臣蔚然可观的表率。现在特意任命你为荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书。朕正处于急于治理国家之时，尤其深切地依赖和倚重你。不要因为地位崇高而难以进言，也不要因为意见有所相同或不同而稍有懈怠。” 《尚书》说：“我的行为如果有违误，你要辅弼我；你一定要敬慎啊。” 如果辅导太子，一定要以厚德和民生为根本；一定要以仁德使当世显扬功业，这些都要继承先帝的意旨。努力发扬你的美好功绩，希望能够符合天下太平的期望。你一定要努力啊！” 第一次任户部四川部主事，第二次任户部右侍郎，第三次任户部左侍郎，第四次任户部尚书，第五次任太子少傅、户部尚书，现在任少保兼太子少傅、户部尚书。制曰：“夫妇是人伦的开始，所以朝廷推恩臣下，必然延及他的家室。虽然是为了奖励贤能和劳绩，也是为了重视人伦大义。”少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉的妻子夫人郑氏，安静厚重而有德，贤能地辅佐丈夫。虽然在先朝时，就常常承受恩命；如今夏原吉兼任太子少傅、少保，你也应当随着丈夫的尊贵而尊贵。特意再次封你为夫人，更加努力敬慎地承受此命，使闺门更加光耀。制曰：“臣子出仕而能够承担国家重任，那么国家推恩必然延及他的亲人，这固然是为了宠荣贤臣，也是嘉奖其先人有德。少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉的已故父亲、赠资政大夫户部尚书时敏，博学笃行，是后进的表率，崇尚善行而广大福庆，遗泽延及后世，使国家获得显著功劳。如今他的贤子长期勤勉，理应使其父亲得到褒荣。现在特意加赠你父亲为荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书。希望能够欣然接受，使九泉之下永远光耀。” 制曰：“父母疼爱子女、子女孝敬父母，没有谁不希望对方尊贵。这都是出于人的天性，所以君主体察臣下，顺着他的愿望推施恩典。”少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉已故母亲、封夫人的廖氏，有德行，有仪范，深厚地弘扬母道。她有贤能的儿子，在朝廷建立显著功劳；大概享受俸禄已有三十年，也常常在先朝接受封赠。如今你的儿子已经兼任太子傅保之职，母亲因儿子尊贵，特意加赠你为一品夫人。赐下的荣宠光耀九泉，希望你欣然接受。” 制曰：“国家的良法，群臣为君主办事有劳绩的，都可以推恩，使他们的祖父得到荣宠，何况是有老成声望、如今又将重任托付给他的臣子呢？”少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉已故祖父、赠资政大夫户部尚书希政，敦厚有德，砥砺品行，隐居乡里，善行所积聚的福庆，因而生养了贤能的孙子。他历任官职三十年，政绩完全显著。如今在朝廷诸臣中，他实在是我的名臣，因此因劳绩推施恩典，理应隆重褒奖他的祖先。现在特意加赠你祖父为荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书。如果他的灵魂有知，希望能够接受这项荣命。” 制曰：“为了使臣子竭尽忠诚报效国家，就必须体察他的心愿，顺从他的志向。自古圣王知道人情没有不孝敬父母的，于是制定推恩的典章，以实现奖励劝勉的意旨。朕正任用贤德之人辅佐治理，就一定要使他的父母得到荣宠，以满足他的心愿。”少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉的祖母、赠夫人刘氏，积累善行而留下福庆，笃实地生养了贤能的孙子。朕正把重任交给夏原吉，如今加赠你为一品夫人。这一荣宠的诰命，将永远安慰你幽冥之中的魂灵。” 制曰：“积累善行长久的人，后代必定昌盛；效劳深厚的人，报偿必定增加。国家有辅弼之臣，官位达到一品，阶次达到荣禄，这就是善行福庆聚集的结果，难道只是前后一两代积累的吗？因劳绩推施恩典，也是最公正的典章，而不是私情。”少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉的已故曾祖复德裕，亲身行善并推及他人，深厚的福泽延续到曾孙。历经三朝任职，成为国家著名的辅弼大臣；酬答他的功绩，理应施加厚恩。现在特意赠你为荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书。希望能够欣然接受，使九泉永远光耀。” 制曰：“天子推恩于臣下，追溯而延及他的三代，固然是为了褒奖酬答劳绩，也是嘉念其世代流传的德泽深远。”少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉的已故曾祖母李氏，你的曾孙建立显著功劳，已经很久了。如今国家正励精图治，夏原吉正秉持正直义理作为朕的辅弼，这难道不是你积累善行所留下的福庆吗？现在特意赠你为夫人，这份典章性的荣宠诰命，将永远光耀幽冥之地。” 御祭太夫人廖氏文。

译洪熙元年某月某日，皇帝派遣行人到故夫人廖氏处致祭，说：“你恭敬节俭，柔顺和善，是闺门的仪范；教诲你的儿子，使他光明地辅佐国家。从前在先朝，你接受封赠，恩命十分隆厚，从而享有长寿福祉。不料忽然因病去世，于是申明抚恤的典礼，以此慰藉九泉。你的神灵如果没有泯灭，希望能够享用这祭品。” 钦赐敕文。宣德三年十月初九日，皇帝敕谕少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉：卿恭敬地侍奉祖宗，历经多年，以忠诚正直的谋议，积累功效和勤劳诚意。自朕继承帝位以来，尤其依赖你的赞助辅弼，早晚都在挂念，希望善始善终。只是因为卿年事已高，而户部掌管繁重事务，老年仍任职等待贤能之礼，并不是适宜之举。何况师保之职重大，职责在于辅佐君主，不必烦劳于各项政务，这才符合朕对你的倚重。可以停止户部事务，早晚在朕身边，与朕共同讨论治理之道，一同使国家安宁。官职名号和俸禄全都照旧。卿应当专心凝神，审慎思考，更加提出美善的谋略，以符合朕眷顾老成之臣的心意。敬慎对待吧！特此谕告。赐谥敕文。宣德五年正月初四日，奉天承运皇帝制曰：国家对于才德出众的人，生前有封爵，死后有赠谥，用来褒奖显扬，何况是辅弼国家的大臣呢？因此，荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉，一心恭谨，历事列位圣君，忠诚明亮，端正笃实，始终没有间断；辅佐朕也已经多年，他的嘉谋美策，笃实而可信，是朕所眷顾倚重、期望共事百年的人。上天不肯留下他，突然失去了良辅，朕内心悲痛，却没有什么可以充分褒答。现在追赠你为特进光禄大夫、太师。按照谥法，推举贤能、竭尽忠诚称为‘忠’，宽厚安乐、善终称为‘靖’，赐谥‘忠靖’。呜呼！明君与贤臣相遇，如鱼得水，朕与卿相比古人又差在何处？虽然哀荣得以光显，想来对卿的怀念怎能停止？愿你的神灵清明不昧，能够欣然接受。” 优免敕文。宣德五年二月初二日，敕令户部：朕认为辅弼大臣与国家同为一体，保全其身后长久安宁，并及于他的子孙，才符合明君贤臣始终相得的道义。赠特进光禄大夫、太师，谥忠靖的夏原吉，恭敬地侍奉先朝，历经多年，抒发忠诚恳切之心，无论平安还是险难始终如一。自朕继承大统以来，他不断进献美善谋略，更加效尽勤劳诚意，却突然离世，使朕长久叹息。他的子孙应当特别加以优恤，永远免除本家一切差役，以符合朕的心意。你们户部立即下达文书给他的本籍，恭敬遵照施行。特此敕令。御祭文。宣德五年，岁次庚戌，正月初一为壬寅日，二十九日为庚午日，皇帝派遣礼部尚书胡濙致祭于故少保兼太子少傅、户部尚书夏原吉，说：“卿凭借淳正宽厚的德行，历事祖父、父亲直到朕，前后大约四十年。你的嘉谋美策，用来辅佐朝廷、惠利百姓，具有君子的风度和大臣的气度。即使寻求古人，也很少见到这样的人。你本应长久享有富贵，使功业更加隆盛。为什么一场疾病，竟忽然长逝？讣告传来，朕深深悲悼痛惜。呜呼！永乐庚寅年，卿奉皇祖之命，于是前来辅佐朕。从那以后，长期给朕以启发劝导的益处。如今朕继承大统，正要依靠卿等几位大臣同心同德来建立治平，而卿却突然先行殒命。抚今追昔，怎能不悲痛？现在追赠卿为特进光禄大夫、太师，谥忠靖。仍然任命卿的儿子夏瑄为尚宝司丞，用来表达朕的心意。愿你的神灵仿佛仍在，希望能够享用这些祭品。” 苏州府钦奉春秋公祭文。弘治十二年，岁次己未，某月初一日，直隶苏州府恭敬奉行朝廷命令，祭祀少傅、户部尚书、赠太师、谥忠靖夏公和工部尚书、谥文襄周公的英灵，说：“东南几个郡，是国家赋税最为重要的地区。从前有名臣来到这里任职，治理水患，建立了如大禹平治水土般的功绩；管理财赋，完全符合经常制度的要求。人虽然去世了，政绩却仍然存在；岁月越久，恩泽越没有衰减。百姓舆情向上申诉，朝廷下颁祭祀典礼。时序正值仲春，春秋祭礼一同陈列在明亮的祭坛上，祈望神灵降临享用，以慰藉我们的瞻仰依恋之情。钦奉命令，特赐祭田二十五亩，守墓仆婢四人。呜呼！我先忠靖公从开始做官起，就受到太祖高皇帝的知遇；后来侍奉文皇、仁宗、宣宗三位圣君，皇帝把股肱心腹的重托交给他。他建立大功，登上高位，前后将近四十年。幸而蒙受历代朝廷的宠爱眷顾，特别赐给诰敕、御笔、御祭文若干轴，光耀千古，真是世代守护的珍宝。先前通政府周君襄曾经汇集编次，编成一册，准备刊刻传播。哪里料到他的志愿尚未实现，竟然留下遗憾归于九泉，以致宏大的恩典、美盛的泽惠埋没消散，不能让世人看见，怎能不令人长叹！现在勉强刻录圣制六篇，置于遗事之首；虽然不能全部承受先人的庭训，姑且用来彰显君恩，扬播祖德，也稍稍减轻没有完成遗志的过失。” 使阅览这部集子的人，或许能够知道我朝明君贤臣共同获得福庆的美好，这难道会是偶然的吗？”嘉靖壬寅年夏季月望日，后代曾孙弘济泣血叩拜记录。据本邑县志记载，公的曾孙名弘济，谨慎自守，专心于经书史籍，不羡慕权势利益；年纪八十多岁，仍然喜好学习而不知疲倦，乡里人都尊重他。他重新刊刻《忠靖公集》，只收录圣制六篇，缺漏很多。（士懿）因拜谒公墓，见墓前碑石尚且存在，虽然字迹有一半被苔藓遮没，但仍然可以摸读，于是嘱托后裔孙而淇逐一抄录出来，合计得到二十一篇，全部刻入其中，以显示公当日获得君主专一的知遇，功名荣宠始终没有遗憾，这是史册中并不多见的事情。齐安后学詹士懿恭敬题写。《明夏忠靖公遗事》原序。

译上天生出圣明的君主和贤能的辅臣，并不是轻易的事，实在也很难得。他们既然应时相遇，又再次相遇，于是开创一代太平安康的治理，这正是上天以生养万物的仁心所成就的，确实全在于此。上天的心意没有别的，只是养育万物；人禀受这种心意而生，若不是圣君贤辅，就没有谁能推行并通达它，使它覆盖天下而泽及后世。圣君贤辅，难道本来就是上天为这个时代而生的吗？远古的事暂且不论，从我高皇帝直到今天，圣君贤辅多是世间罕见的。他们对于上天生养万物的仁心，就如日月、雨露、风霜、雷霆，虽然在温暖寒冷、滋育肃杀、鼓舞震击等方面各不相同，但最终完成这种仁心却是一样的。有的在过度时加以疏泄，有的在收缩时加以充盈；有的在高昂时加以抑制，有的在松弛时加以张弛；有的在开启时加以收合，有的在闭塞时加以通达；有的在纠结时加以舒展，有的在狭隘时加以拓宽；有的在前面引导，有的在后面推动；有的委婉曲折地应对，有的奋勇迅速地决断；有的在无形中默默辅助，有的在事情显著后公开辅佐；有的启发已经明白之处尚未明白的内容，有的使已经具备的能力扩展到尚未具备之处；有的深沉幽微，没人知道其端倪，有的庄重严肃，不因外物而改变声色。凡此种种，言语都不能尽述。地位越高，这种仁心就越广博；年岁越久，这种仁心就越能得到充分体现。像夏忠靖公，就是其中一人。公自从结识高皇帝以来，直到列位圣主，都把他当作心腹重臣，信任他如同占卜所得的吉兆。权势利益不能动摇他，谗言离间不能奏效。他的操守可以质问鬼神，忠贞可以贯穿金石。详细考察这部遗事，公在收缩、疏泄、松弛、张弛之间的调节，默默辅助和显明辅佐，正如前面所列举的，都是为了实现上天生养万物的心意，成就上天和列位圣主的仁德。他卓越非凡，并非一时之人所能企及。开创我皇明太平安康的治理，为圣子神孙奠定无疆的基业，上天难道是偶然生出公的吗？祯有幸看到这部遗事，恭敬题写几句话，使公的孙子通政君把序文放在编首，希望阅读者知道公以仁德建功，以及他遇到我朝列位圣主时就是这样的。时在弘治十八年乙丑冬至前二日，赐进士、嘉议大夫、掌詹事府事、吏部左侍郎兼翰林院学士南昌张元祯恭敬题识。《夏忠靖遗事》一册，大体上与杨文贞公《三朝圣谕录》相互符合；但它气象的宏阔、德行器度的优厚、遭遇际会的正大，有的地方还超过了它。我国家忠厚的一脉，源远流长，确实是有原因的，确实是有原因的！我巡视县境到湘阴时，从公的曾孙弘济那里得到这部书，读后感触很多。遗事从前没有专门刊刻，而且错讹很多，我在公务之余略加校正若干字，于是刊刻成书，使他的子孙世代守护并流传下去。这不只是夸耀他家世代的美德，也是为了彰显君主的法度、著明臣子的规范、激励我后人，三方面的作用都具备了。公的功勋事业，有国史记载，有列传，有神道碑；公的文章，有苏州、常州所刻的六卷文集，杨文定、李文正等前辈为它作序。记载详细明白，我这个后生哪里敢再增饰一句呢？嘉靖甲午年春三月既望，毘陵吴仲书。夏忠靖公遗事。

译公姓夏，名原吉，字维喆。他的先祖是会稽人，后来迁居开化。唐中和年间，有一位名膺的人从开化迁到德兴。子孙繁衍，到了一千几百人之多。宋元时期，家族中以文武才能显名的人前后相接，是德兴的名门。曾祖父名复，学问广博，器度宏大，常同名儒交游。他才华虽能符合时宜，却不喜欢做官，便以义理正道教导诸子，号松涧。祖父名希政，洒脱不羁而有气节，凭乡里荐举任元代湖广行省都事，死于兵乱。家族寓居沔阳、岳阳一带，明朝初年才在湘阴登记户籍。父亲名时敏，聪慧通达，努力求学，不随便交友。洪武癸丑年，他以平民身份被召见，受到“才学俱优”的褒奖，授任湘阴儒学教谕，乡里都以此为荣。母亲太夫人廖氏，梦见三闾大夫降临她家，于是生下公。公刚十三岁，遭逢父丧，孤苦伶仃地守礼服丧。太夫人发誓守贞节，承担衣食之责，教养几个孤儿。公刻意励志，刻苦学习，各类书籍没有不通晓的，尤其精通诗经和《春秋》。因为家贫，使母亲忧劳，便在乡里设馆教学，收取束修来供养家庭；同时温和愉悦、恭敬侍奉，深得母亲欢心。他出入乡里，乡中老人长者都不计年辈，以宾客之礼相待。当时他已经具有大器之才，喜怒不形于色。他家住得偏僻，常有一个戴着大斗笠、像土神一样的人，早晚护送公出行，公心中毫不动摇。后来被选为县学学生。当地风俗以读书人为忌，见到戴儒冠的人便加以伤害。太夫人哭着请求免除教谕之职。史九韶说：“这个孩子气度深沉，有宰辅之望，哪里知道将来不能使老母亲荣耀呢？只是希望母亲不要忘了我的话。”先生平时不轻易许人，却唯独对公加以奖掖勉励，说公的文章中有麒麟、凤凰，世间并不常有，一旦出现必定成为文明的祥瑞。世人都认为他知人善论。公凭《诗经》经义考取洪武庚午年乡荐，却落第，进入太学，被选入禁庑抄写诰命。太祖临幸书所，见公仪态闲雅，字又方正，特赐给他一袭纱衣。太祖又命人到书所观察诸生所作所为，有的人谈笑放纵，唯独公端坐正书，俨然如同正在皇帝面前。皇上记在心上。洪武二十五年冬十月，公任期已满，有司奏请应当授予部中职务。皇上说：“夏某是端庄厚重的君子，不要按常例任用，特意实授为户部四川司主事。”刚上任时，同僚龚郎中心中轻视公，命小吏拿几件疑难事务请公裁决。公推辞不得，只好分别处理，件件都合乎情理，同僚们都惊讶佩服。尚书郁公同他谈话，十分惊异，称赞他说：“夏某的才干器识，老夫实在比不上。诸位也能胜过他吗？”于是各司凡有不能通晓处理的事务，全都交给公裁决。从此同僚中有疑难问题的人每天围在公身边，公虽然事务繁杂，也一定尽心为他们办理，人人都把公当作老师来感戴。只有刘郎中以向公请教事务为耻，而且对公多有不满，被郁公责备后，刘郎中深深怀恨。正统年间，大朝会时，有司弹劾刘郎中懈怠职事，皇上把他赦免了。郁公仍不断请求治罪，皇上发怒说：“这一定是有人教你要勤于追究。”郁公吓得两腿发抖。不久皇上怒意消解，第二天又召集各司官员入朝谢恩。刘郎中出来上奏说：“确如圣谕，尚书是有人教他的，想暗中陷害公。”皇上问郁公那人是谁，郁公回答：“是臣堂后的书算生，实在是他教臣。都是臣愚昧而误听，冒犯天威，甘愿死一万次。”皇上说：“你确实无罪，只把这些书算生交司法审讯。”刘郎中对书算生等人说：“你们为什么不牵连夏某来证明自己？”书算生说：“我们很感念他的恩德，事情又与他无关，怎么忍心连累他？”后来刘郎中再次上奏说：“夏某独揽尚书的权柄，前面的事情就是他预先策划的。”皇上说：“我听说夏某多方办理部务，对尚书很有匡正帮助，怎么能说他独揽权柄？你想陷害他，所以才说这种话。”于是刘郎中和那些书算生都被处死。公多次遭遇危险的谗毁，幸赖皇上圣明而没有听信。洪武二十九年冬十一月，公任满三年，应当入朝引见，他当面陈述想回乡探望母亲，并说：“臣路途遥远，又缺少仆从，请允许我带着轿夫和皂隶同行，并放宽行程期限。”皇上特意准许了他，人们认为这是特别的恩典。后来公每次说到皇上的恩典，必定流泪。洪武三十一年六月，夏用凭佥举升任户部右侍郎，公也同心协力辅佐办理政务。不久，公充任采访使，巡抚福建。他经过各郡县，公开表明宽大之意，百姓都心悦诚服。尤其把表彰忠良贤能、选拔遗逸人才作为首要事务。当时杨文敏公还是县学学生，公一见就器重他，作诗预祝他在秋试中夺得第一，其中有“莫使祥麟后马牛，以风司考”之句，文敏于是考中解元。郡中有明远楼，传说有妖怪住宿在那里，住进去的人多半会死。公喜爱那里清爽，想住在其中。有人把这件事告诉他，公说：“邪祟不是君子应当躲避的东西。”于是独自住了一整夜，妖怪便止息了。有见识的人至此已经知道，公的雅量足以承担重任。己卯年，公回到蕲州镇守。洪武三十五年秋，太宗即位，正统初立，有人把公拘押来献上，皇上因为公是太祖旧臣，又奉公守法，转授他为户部左侍郎。公极力以疾病推辞，没有获准。过了一个月，升为户部尚书。凡贡赋徭役的制度，都命公详细审定。公斟酌古今情况，考虑长久之计，他所提出的意见大多宽仁厚重，说：“不能使后世难以承继，因而伤害我们的百姓。” 永乐初年，两浙各郡发生大水，百姓无法维持生计，国家用度也告匮乏，皇上为此忧虑。三次命公前往治理，并命佥都御史俞士吉携带《水利集》赐给公。公到任后，便上奏请求废止数十项损害百姓、妨碍政务的事项，百姓大为欢悦。他询问当地老人，查究水患的缘由，采用他们合理的意见；如果事情办好，就归功于他们，若有差错便责备自己。他每次都亲自先行劳作，穿着布衣徒步行走，日夜筹划经营，没有时间睡觉吃饭，眼睛都因此熬红了。有人劝公稍微休息，他说：“我自己安然处置，不觉得疲倦。”即使盛暑也不撑伞，有人拿伞来，他说：“众人赤身露体暴晒在太阳下，我怎么忍心先为自己求取清凉呢？”当时役使的军民有数万人，公竭尽抚恤之道，因此人人都尽力效劳。他疏通壅塞，修筑堤岸浦口，疏浚沟渠，修治桥梁，把泛滥的水引入海中，水患于是平息。又上奏开仓发放三十多万石粮食赈济饥民，亲自巡视督促，妥善分发，救活了很多人。又分给牛具和种子，赶上播种时节种植各种谷物，使公私都得到供养。有人想向皇上求取恩泽，便上奏说水退之后淤泥肥沃，应召集百姓租种耕作，以增加国家用度。公文送到公所，公叹息说：“百姓已经疲惫到了极点，连求生都来不及，何况再加重劳役呢？”立即驰奏说：“用车汲水只是徒然耗费民力，栽种又已经错过时节，对国家有什么益处呢？”

译皇上醒悟过来，此事便搁置了。吴地百姓都感念公。太子少师姚公广孝从浙江回来，上朝首先询问公的政绩。姚公回答：“夏某温和却不谄媚，有威严却不凶猛，是古代遗留下来的仁爱之风。”永乐三年秋八月，召公回朝掌管户部事务。皇上对公说：“先前把部务交给郁新，把浙江的农务交给你，希望内外都能相互配合而有成效。如今郁新已经去世，户部事务你要尽心办理，不要懈怠。”公首先请求裁减冗余俸禄以节省浮费，衡量有无以调节收支，平定赋役以缓解百姓困苦。又说盐法关系边疆储备，不许权势要人开设盐场以妨害商贾；钱钞是国家用度的资财，不许富户专擅获利以阻碍货物流通。至于禁止包揽，告诫侵吞欺诈，清理仓场，扩大屯田，平抑物价，也都请求制定固定规章施行于天下。皇上嘉许并采纳。各地上报水旱灾害，无论大小，公都一定上报；属官所说的话，即使只有一点长处、一片善意，只要有益于政务，也都采用而不遗漏。每次都量才使用，所以事务能够办成而百姓不受扰害。有人犯小错，公常常替他掩护，说：“人才难得，如果一加谴责，他们就没有心思向善了。”有个郎中污损了精微批示，害怕被追究，便把这件事告诉公。公入朝上奏说：“这是臣约束不严的罪过。” 皇上改换批示交给他，没有追问。公曾把仓库、府库以及丁户、田赋收入增减的数目详细写在小帖上，放在衣袖里，题名为“记心”，时时检查阅览，平时已有筹划，以备皇上询问。一天皇上临朝，问公天下粮食储备的数目，公回答：“某处多少，某处多少”，一升一勺都没有差错。皇上因此更加亲信他。当时因靖难功劳推行赏赐，升官赐物几乎没有一天停止。又大规模分封亲王，多次征讨四夷，营造宫殿，增加武卫，添设百司，财物费用以亿万计，全都交给公办理。公筹划经营、安抚救济，以仁爱百姓的方式增加财富，使各项收入逐渐丰厚而国家用度自然充足。第二年春天，公说江西督促追缴拖欠赋税、鞭打拘系百姓已有多年，加上官吏贪婪残暴，百姓非常困苦，请求免除洪武年间追征而尚未缴完的赋税，以解除民困，皇上下令施行。夏六月，因为刚开始营建北京宫殿，采木运粮的人员和物资有百万之多，遍布道路，皇上命公暂时出京巡视，从龙山到北京，依法处置怠慢职事者，并给他锦衣卫官校四十人，准许便宜行事。公担心犯法的人太多，登车便张榜晓谕官吏军民，让各人完成自己的事务，不要畏惧刑法；在号令中又充分表达怜恤之意，人人都感动喜悦，事务大都办成。又因为淮安是南北交通的要冲，尤其应该加以抚恤，便下檄文命令养兵安民，郡县于是安定。秋八月，公行进到德州，皇上想重用他，派锦衣卫官员带着诏书召公回京，并传谕说：“你自行斟酌何时启程、何时停留，朕不加限制。因为朕将向北巡幸，想询问你民情安定与否罢了。”永乐七年春二月，命公兼掌行在户部、礼部和都察院事务，随驾巡幸北京。公每天督运粮饷以供军国，整顿朝廷礼仪以统一会同，振肃纲纪以使百官整齐，皇上对此嘉许。夏六月，命公兼掌刑部事务，执法公平。有两个指挥官冒领仓粮，皇上想杀掉他们，公坚持上奏说：“以前犯这种罪的人都依律拟罪，如今对冒领者处以死刑，恐怕真正的盗犯将如何加刑呢？”皇上命令依律处理。永乐八年春二月，皇上亲自征讨北虏，命公辅导皇太孙留守北京，并兼掌行在六部、都察院、大理寺事务。皇上对公说：“朕把房玄龄的职责交给你，你应当尽心辅导皇孙留守。”当时京城刚开始营建，各司事务草创，公承担重托，鞠躬尽瘁。每天早晨入朝，他独自靠近御座之前，参与裁决机要事务；退到政堂后，郎官、御史抱着案卷聚集在庭下，公口头应答、随手判决，片刻之间便处理完毕。然而公始终保持和雍雅正的风度，每当大事临头，总是从容裁决处理，不动声色。凡是铨选文武官员、筹办财赋、修明礼乐、调遣军队马匹、详审刑罚、兴办或停止营造，以及整饬风纪、激励官员等事务，凡是需要向北方奏报行在、向南方启奏东宫、向天下下达命令的，皇太孙安然端坐，只听从公的意见，百官也都听从公的安排，各项政务大举兴办，京师肃然。秋七月，皇帝车驾回到北京，公交还行在吏部、兵部、刑部、工部、都察院、大理寺的印信。十七日，皇上在便殿召见公，传谕说：“你辅佐皇孙留守，小心勤勉谨慎，事情办妥而百姓安定。朕阅览你参与裁决的机务，全都合乎事理，朕心里十分高兴。”公叩头说：“这都是陛下的圣明训诫，皇太孙遵照实行，臣有什么功劳呢？”皇上赐给他宝钞、彩币、鞍马、羊和酒。第二天，皇上临朝对群臣说：“夏某辅导皇孙，即使古代的周公也不过如此。”当时仁宗作为皇太子在南京监国，听说后很高兴，命尚书金忠到公府第，告诉太夫人说：“听说你的儿子在北京辅导皇孙有功，他所参与裁决的机务都符合圣意，这是由贤母平日的教诲造成的。”冬十一月，公随从车驾回南京，命他掌管户部事务，交还行在户部、礼部印信，因随行劳苦赐假十日。不久，命公辅导皇太孙，周游乡村以观察民间风俗，并允许他便宜行事。到了一处村店，公先取些腌菜和黍米尝了尝，端给皇太孙说：“臣希望殿下尝尝这个，以便知道百姓生活的艰难。”皇太孙于是尝了一根腌菜，又吃了几匙黍米。又到一户民居，有人冒犯车驾，皇太孙发怒，想治他的罪，公说：“臣亲自接受皇上的命令，所到之处不要扰害我们的百姓；治他的罪并非皇上的本意。”皇太孙听从了，召见乡中长老，让他们逐一陈述当地风俗和疾苦；给年老者赏赐布帛，为有节义的人表彰其里门，给孤独者发放粮食，并免除他们的劳役，百姓都焚香叩首称颂感叹。车驾又有一只兔子逃到道路左边，皇太孙想纵马追射，公说：“如今丰草之中有许多狐鼠洞穴，即使放纵骏马而又善于驾驭，谁能保证不会发生意外跌倒呢？”皇太孙因此停止追射。此前皇上命指挥周敬，凡随从士卒有扰民的，便逮捕来报。当时有几名士卒违犯禁令被捕，皇太孙命都督李英前去传谕释放他们。周敬说：“我奉命捕捉士卒，却擅自释放他们，这是欺骗皇上。”李英回来报告他傲慢拒绝，皇太孙便召来周敬拘押。公替他求情。皇太孙说：“他倚仗诏命太过，认为公的言语虽然有命令而士卒却违犯；若不治他的罪，反而拘押传令者，这是更加违抗命令。不如释放他，再厚加赏赐，以鼓励他的正直。”

译皇太孙立即命令放出周敬，赐给他羊酒以慰劳。接着又命公辅佐皇太孙到郊外检阅军队，使皇太孙了解军事，并传谕说：“这是居安思危的意思，你要好好引导他。”永乐九年秋九月，公任职九年考核成绩上奏，皇上亲自在便殿设宴款待他，赐诏书嘉奖，又对廷臣说：“夏某是太祖高皇帝培养成就的贤德之士，你们群臣若想看看古代的名臣，他就是这样的人。”又说：“夏某是君子中的君子。”冬十月，命公与太子少师姚公广孝共同监修《太祖实录》。旧制规定，非元勋不得参与监修，这是特别的任用。后来姚公去世，公与总裁官杨公荣等人勤勉修史七年，编成《太祖实录》二百五十七卷、《宝训》十五卷，上呈皇上。永乐十一年春二月，公随驾巡幸北京，命他辅导皇太孙，居住在皇上营帐之后，使皇太孙亲自得到启发教导。皇上对他的询问和优待一直到永乐十四年秋九月。皇太孙从北方回到南京，车驾每次召见公，他必定进见，陈述沿途山川险易、百姓生活安乐疾苦、风俗美好恶劣等事项，然后退下。他的忠诚和爱护恳切周到，皇太孙十分敬重他，每次只称“先生”而不直呼其名，凡要发布命令，必先咨询公然后下达；预先禁止沿途郡县远道出迎送行，军民安然无扰，甚至有人不知道车驾已经到来。永乐十五年春三月，公随驾巡幸北京，凡行在的一切机密事务，多有参与知悉。十六年夏五月，命他提调修纂《大明大一统志》；秋九月，命他兼掌礼部事务；冬十一月，免去兼掌之职。十八年秋九月，北京宫殿落成，皇上因为公是亲近重臣，命他到南京召皇太子、皇太孙，并且命他向二人传达皇位授受的意思。二人很高兴，公到后，受到格外的宴请和赏赐。冬十月，公先快马奏报，皇上又命公前去迎接，并传谕说：“东宫出发时应当慢行，你先前去。”公在凤阳固镇迎见两宫，详细说明皇上的旨意。东宫说：“虽有诏命，我哪里敢慢行呢？”于是留下公随行辅佐，亲笔写信交给公，与杨公士奇一起询问沿途军民的利弊、政事的得失，陈述上报以备咨询。十二月，两宫到达京城，皇上问公为何来得这样快，公回答：“东宫很久没有侍奉父皇用膳，一旦听到诏命，便思念觐见天颜，再也顾不得行程的缓急了。但臣仰见陛下慈爱的关注如此深厚，所以知道东宫孝敬思亲的情感也同样迫切。”皇上认为回答很好。随后公说：“连年营造宫殿，百姓疲于运输，逃亡的人很多。如今宫殿已经完工，应当爱护休养民力。各地流徙的百姓，请全部赦免，让他们恢复旧业，并免除他们应缴纳的赋税。”皇上下诏施行。十九年夏天，三座大殿发生火灾，公说：“敬畏上天就是为了爱护百姓。如今民力已经耗尽，应当把多年拖欠的贡赋以及受灾地区应缴的草料粮食、采办的金银、课程等全部免除，赈济因水旱灾害而缺粮的百姓，优厚抚恤流亡后复业的人众，这样人心就会喜悦，天意也会回转。”皇上下诏施行。当初，府、部、院、寺、科、道各衙门分别陈述在南北建都的利弊不同，皇上命令他们当廷辩论，亲自登午门城楼观看，又秘密命中使询问公认为谁的意见正确。公回答：“这是臣等的罪过，科道官说得对。”皇上把双方都宽宥了。有人责怪公违背先前的意见，公说：“不是这样。天威严峻，我们这些人历事已久，言论即使有失误，幸亏皇上怜恤我们；如果言官获罪，损失就不小了。”众人这才叹服。秋八月，命公兼掌工部事务。当时公虽任户部尚书，实际上兼任九卿的职责。皇上神武英明，群臣中很少有人能与之相比，却唯独对公特别眷顾信任。凡军国要务，必定同公当面议论可否，然后才施行；召公在便殿相见，有时在内门谈话很久，左右侍从都不知道议论了什么。公退下后，仍恭谨谦逊，仿佛没有参与过这些事情。皇上因此更加看重公。公感念皇上知遇之恩深厚，想着报效国家的方法，没有一件不尽心竭力。每次接受皇上询问，便竭诚回答。交趾平定后，皇上问公升官和赏赐哪一种更合适。公回答：“赏赐只在一时花费有限，升官却会使日后花费无穷。臣愚见，与其多升官，不如厚加赏赐。”皇上听从了他的意见，只给功劳特别突出的人升官，其余人都按等级赏赐，军职裁减了一半。西域法王来朝，皇上准备亲自慰劳他。公说：“他仰慕圣化而来朝，是要观览上国的风采。应当以君臣尊崇正道的礼仪接待他，以此改变他那种不讲父子伦理的风俗。所谓夷狄进入中国，便应接受中国之道。况且皇上这样做，下面的人必定更加过分，将会有人奔走赴死而不顾。禁止这种做法，推辞的理由绰绰有余；不禁止，恐怕礼义从此大为败坏。”皇上说：“你想仿效韩愈吗？”最终停止了亲自慰劳。另一天法王在便殿觐见，说：“皇上命令公下拜。”公只作长揖而已。皇上说：“爱卿怎么如此顽固？”公回答：“法王不过是臣下，位列诸侯，何况皇上呢？臣恐怕一旦屈膝下拜，便辱没天子的臣子，所以即使死也不敢奉行这个命令。”皇上笑着说：“你过虑了。侍郎杨勉之拜见狝猴，已经相隔很远了。” 山东的审决文书送到，有唐赛儿的妖党三千多人将要被处死。皇上命公与都御史李庆共同审录。公审查出其中有冤屈，想让他们活下来，李庆面有难色。公说：“皇上之所以命我们审查，正是担心有冤屈，怎么可以为了避嫌而滥及无辜呢？”随即入朝奏报：“臣所审录的俘虏都是平民，商人、百姓只是被贼人陷害，而且旁证明确表明他们并不是真正谋反的人。”皇上批准了他的奏请，全部赦免。众人拦在公的道路上说：“公救活了我们！”公斥责说：“你们的罪本应处死，这是皇上的恩典。”陕西有一个人假称金轮王，消息报到皇上那里，皇上急忙召公商议派将讨伐。公说：“作乱的只是几个人，被胁迫跟从的却很多。如果将士贪求功劳，所残杀的必定很多，而且费用也不可估量。不如派有谋略而慎重的廷臣前去擒获首领，其余人自然会平定。”皇上听从了，果然没有发生大事。谷庶人的叛逆阴谋已经暴露，皇上问公：“长沙居民是否参与了谋反？”公回答：“谋反出自谷庶人本人，长沙居民没有参与。臣敢用家属担保。”皇上相信了他，最终免予追究。皇上对公的宠信达到极点，即使有功勋的旧臣和元勋也没有人能比得上。皇太孙举行冠礼，有司奏请一位大臣主持，准备以尚书蹇义作为宾相人选上报。

译皇上说：“只有夏某最合适。”特意命公主持冠礼。上元节实行禁夜令时，张灯结彩，允许臣民共同欢乐。公带着太夫人前来观看，皇上知道了。到了傍晚，皇上在灯山下宴请文武群臣，回头问公：“刚才听说你的母亲来观灯，现在还在这里吗？”公回答：“已经回去了。”皇上说：“你凭贤能才干为国家所用，都是你母亲贤良淑德、教养培育的结果。”命人撤下御案，把宝钞赐给太夫人。公的弟弟原启来到京城，皇上召见他，赐给酒食。临近回去时，皇上命人送他到船中，见他的行李空空荡荡，只有二石麦子。后来皇上回头问公：“听说你弟弟出行时行囊很空，为什么不稍微赠送他一些东西？”公回答：“臣所遗留的俸禄钱财，早已寄回家中，眼下没有什么东西，所以来不及赠送。”皇上笑着说：“为什么不告诉朕？我可以帮你赐给他几匹异布。”十九年秋，皇上商议亲征沙漠，群臣没有人敢进谏。公说：“我承受皇上深厚的恩典，不能不以死进谏。”便约尚书方宾一同劝谏，对他说：“公只管来，我自会进言。”入朝后脱下帽子叩头，说：“近年来多次出兵而没有功效，军马和储备十之八九已经耗损，而且圣体刚刚稍微安康，还在调养之中，远行经受风霜，实在不便。况且如今灾害接连发生，内外都疲惫不堪，百姓不能承受，实在令人忧虑。即使边寇侵犯，也请派将领前去，不要劳烦皇上的亲征大军。”皇上随即命公整顿口北一带的边疆储备。尚书方宾害怕，自己上吊而死。于是皇上追究公的罪过，抄没公的家产，只有赏赐的钞币一千贯，其余全是布衣和瓦器而已。皇上命锦衣卫官员限期把公押回京城。锦衣卫到时，公正在打开仓库整理储备。锦衣卫催公上路，公说：“姑且稍等，等我办完这件事，否则恐怕有人侵吞牟利。即使因此获罪而死，我也安心，不要因此连累你。”锦衣卫依照他的话做了。到京时超过期限半日，皇上询问缘故，锦衣卫把公的话如实回答。皇上在宫门召见公，询问北征的得失，公从容回答了一千多字，说：“自古帝王专心修治内政，不经营遥远的谋略。那些教化之外的民众反复无常，是他们的常性。只要固守边疆，整饬军队，敌人来就抵抗，敌人退就不要追击，这样就可以了。”公历数陈述周、汉以及魏的事例。皇上命令把公拘禁在内官监。皇太孙多次上奏请求赦免公，过了很久，皇上察知公的忠心，间或以国事询问公，公仍像平时一样陈述回答。皇上又命中使暗中观察公的举动，中使于是说：“皇上从前厚待公，如今却把公拘禁，难道公没有怨恨吗？”公回答：“风雨霜露，没有一样不是教诲，怎么敢怨恨呢？” 这些话被皇上听到，皇上便放宽了对公的拘禁。二十三年秋七月，车驾到达榆木川，皇上身体不适，回头对左右说：“夏某确实有忠诚爱国之心，朕心里明白。”话还没有说完，皇上便驾崩了。八月，凶讯传到京城，仁宗作为皇太子亲自到公的拘禁处，奉皇上旨意急召公。公被严密拘禁，不知道外面的事情，而且很久没有被召见，突然听到诏命，便披上衣服急忙赶去，出来见到皇太子，站在庭院中央。皇太子哭着对公说：“卿知道吗？近来收到杨荣的报告，父皇已经宾天了。”公伏地痛哭，不觉失声。皇太子更加悲痛感动，命公起身安慰他，说：“卿可以出来办理政事。”公叩头说：“臣是先帝的罪人，还没有听到遗诏，哪里敢希求恩宠呢？”谈了很久，皇太子的车驾回宫，命中使赐给公御厨饭食，供应纸笔，向公询问国事。公立即上奏说：“用度花费在不急迫的事情上，俸禄消耗于冗余官员，情实堵塞于言路闭塞，政务急切而少有休养，这些积弊延续到今天，不能立刻革除；在任用人时应当选用合适的人，逐渐谋求改变。”又说：“如今东南百姓的民力已经耗尽，军队疲惫于漕运，最好巡幸南京，也许可以稍稍缓解内外的困苦。”皇上说：“朕的意思也是这样。”皇上又以即位初年的诏令条文询问公，公请求抚慰流亡者，救济鳏寡，赈济饥民，宽免拖欠，减少赋役，禁止额外征敛，停止向西洋派遣宝船以及在云南、交趾等地采办金银、宝物、香料等事项，并免除各处（缺字）金银课程等数事，这些意见都得到施行。皇上即位后，首先恢复公户部尚书的职务，赐给他冠帽、衣服、靴袜、被褥、帷帐和器用，全部准备齐全。公因为母亲的丧期尚未结束，推辞不接受任命。另一天，皇上在西角门早朝，回头问辅臣：“怎么不见夏尚书来议事？”蹇尚书回答：“夏某还在母亲丧服期间，请求回乡守制。”皇上说：“你可以尽力挽留他，催促他来任事。”随即召公到便殿，公哭着说：“臣被拘禁时，母亲去世，未能完成成服礼，请求回到故乡服满丧制。臣侍奉陛下的日子还很长。”皇上说：“卿是久经世故的老臣，如今国家有大事，正要依靠你共同渡过艰难，怎么能立即离去？你说自己有丧服，难道我没有丧服吗？如果卿辞职，朕也不应当留在这里。”皇上一定要公留下来辅佐，公坚决推辞。皇上挽留得更加恳切。公退下后上了十多道奏疏，皇上始终不准。公因悲哀过度而瘦得形销骨立，上下都怜悯他，夜间哭声传到厅堂外，人们不忍听闻。皇太子正式居东宫后，命公兼任太子少傅，公极力推辞，未获准。当时吕震任太子少师，官次在公之上，见到这种情况，便告诉鸿胪寺官员：“夏某是先朝德高望重的旧臣，应当排在吕震右边。”于是命人引吕震站在公的次位，又晋升公为少保兼太子少傅、户部尚书，享受三份俸禄。公仍坚决推辞，皇上说：“职位是用来任用贤能的，俸禄是用来酬劳功绩的，卿不要再坚决推辞。”公不停请求，皇上允许他辞去太子少傅的俸禄。公深受感动，凡是知道的事情没有不直言的。尚宝袁忠彻凭借相面之术得到太宗宠幸，皇上因为他过去说话曾有不恭，首先想杀掉他。公进谏说：“忠彻的言论荒诞，罪本应当处死；然而礼制规定，君主所亲爱的人，即使君主去世，臣子对其子孙终身侍奉也不能衰减。何况现在先帝的陵墓尚未修完，就急忙对近侍之臣施刑，怎么向先帝所爱的人交代呢？”皇上于是从轻处理，只罢免了忠彻的官职。冬十月，皇上在西角门临朝听政结束，当时天气寒冷，回头对公等人说：“朕和卿等住在重重城墙之中，还觉得这样凛冽，何况守……（原文残缺）边将士昼夜严密警戒，劳苦几乎无法胜数。”于是命人写下诏书，派使者赐给沿边将士钞币。公进言说：“朝廷对守边将士已经很优厚了！既预先供给御寒用具，又蒙受这样的恩典。从前楚子因寒冷而抚慰三军，士卒都觉得像夹着绵絮一样温暖。那只是施以温言，人们尚且感动奋发，何况如今承受实际恩惠，岂敢忘记报效？只愿陛下常常推行这样的心意，不要忘记他们罢了。”皇上说：“君主把天下万物看作一体，何况将士为国家亲自辛劳困苦，怎么敢片刻忘记他们呢？

译朕所做的事情或许有未能周全之处，还须依靠卿等辅佐。古人有话说：‘做君主的尽君主之道，做臣子的尽臣子之道。’朕和卿等各自尽到自己的职责就可以了。”十一月，皇上与公谈到屯田之事。皇上说：“先帝制定的屯田法很好，用心也极为周到。但后来主管部门屡次以征发徭役去扰乱屯田，既错过了农时，于是就没有成效。储备的粮食十成中不到二三成，遇到事情仍免不了劳民转运。应命令天下卫所，从今以后屯田军士不许擅自被差遣，以免妨碍农务，违犯者处以重法。”公回答：“先帝经营天下二十多年，所制定的军民法度都尽善尽美。陛下事事遵行，天下实在非常幸运。”皇上因为公忠诚正直，更加倚重他。每次退朝，皇上必亲自召公等二三位大臣到御座前，有时还随他们到便殿当面商议政务，完毕后才回宫。遇到紧急事务，便赐手敕询问公应当如何办理。凡内外各司呈进的奏章，大多命公先分条陈述其中要旨，然后由皇上从中批示。有人问公所拟条旨常常说“某部知道而不断”，这是什么意思？公说：“给予或夺取的权柄，不是臣下敢于独自掌握的，所以交给六部决定可否，再取皇上裁决，希望各项事务各有分工，而权力不至于下移。” 洪熙元年春正月，皇上将要举行郊祀，想下诏施行仁民之政，便向公咨询。公请求命令风宪官督促劝导农桑，以充实衣食的根本；由主管部门给穷困百姓发放粮食，以扩大好生之仁；增加文武官吏的俸禄，以鼓励廉洁能干；放宽山林湖沼资源的禁令，以使百姓共同利用；宽免拖欠的赋役，以安定流亡百姓；补发拖欠的月粮，以供养将士的勇力；屯田的将士不许被差遣占用，以免妨碍农务；四方发生灾害，立即令其奏报，以便依据灾情宽免抚恤。皇上把这些意见全部施行。皇上因为天不下雨雪，赐给公《忧民吟》，并命公续作，含有相互修省之意，同时赐给玉带。不久，命公与贵臣宴请四夷使者。吕尚书以官位次序提出疑问，皇上说：“夏某是朕的股肱，是四夷仰望的人，位置应当居中。”翰林院进呈公等人的诰词，皇上亲自增添两句话：“不要畏惧崇高”，并且难以进用时，也不要因为有所顺从或违背而懈怠。皇上又传谕说：“这是朕的真心，正是迫切希望卿等匡正辅佐。”接着召公到御座前，赐给他一枚“绳愆纠缪”银印，传谕说：“卿的忠心在于国家，朕听说皇考驾崩时，曾感叹卿的忠诚爱国，所以特别加以眷顾倚重。从今以后朕若有错误的举动，卿只管写成奏章，用这枚印封好送进来，朕不怕采纳改正。” 公叩头谢恩说：“君主圣明，臣子才敢直言；臣虽然愚笨，哪里敢不仰承美好的诏命。”从此公多次有所陈奏，皇上都嘉许并采纳。不到一年，仁政便遍及天下。三月，皇上亲笔下诏给公等人，想废除脔割、鞭背、连坐、妖言、诽谤等刑罚，公与二三位大臣秘密商议后上报，诏令全部施行。夏四月，命公兼掌礼部事务，特赐象牙制的“正直”印押，以便处理事务，并用来表彰公秉持正直之心。公说：“如今山东以及淮州、徐州各郡，连续多年旱涝交加而没有收成，百姓极其艰难，甚至父母妻子儿女都不能相互保全，请加以宽免抚恤。”皇上立即下诏，全部免除夏税，秋粮免除一半，各种摊派和收买物料的事务一概停止。不久，皇上亲笔传谕公说：“古人说，斧头按照时节进入山林，木材就会取之不尽。近来西山砍柴的人把树根都砍尽了，卿应当张榜告示众人，犯法者处死示众。”公说：“砍伐树根固然应当禁止，但人命更加重要。因此君王的政事应当先重视人而后重视物，所以孔子在马厩失火时，只问伤人了吗，却不问马匹。如今砍伐柴薪超过限度，罪过止于不合禁令，请依律议罪为宜。”皇上听从了他的意见。因为公有匡正辅佐之功，赐给他八里庄田地五顷，以及建造第二宅第的费用二千两，用来褒奖他。五月，李时勉在朝廷上直言进谏，言辞过于激烈，皇帝震怒，想要治他的刑。晚上皇帝对诸公说：“李时勉在朝廷上辱骂朕，我一说到他，天颜就大变。”公进言说：“时勉不过是小臣，他的话哪里能损伤圣德？希望陛下稍息天威，交法司议定罪责也还不迟。”皇帝听从了。仁宗去世，公接受遗诏辅政；当时宣宗还是皇太子，监国于南京，朝廷内外人心汹汹，担心发生汉庶人之变。太后因为公是东宫旧日辅臣，凡军国大事都命公裁决处理。公秘密谋划，急忙迎接皇帝回京。皇帝将到时，群臣出城迎接，太后秘密命公留下辅佐襄王监国。皇帝见到辅臣，首先问公在哪里，蹇少师等无人能够回答，皇帝很不高兴。皇帝到京后，召见公并安慰说：“近来看到太后谕令留卿的意思，朕才明白了。卿奉皇祖之命辅佐朕已有多年，朕认为卿不是别人可比，卿应当像侍奉皇祖那样侍奉朕。”并赐给公宝带。当时丧礼和即位仪式都已完备，都是公等一两人预先筹办的。皇帝确定谕旨，命人起草诏令，命公等删改诏赦的议定，意见多采纳公的主张。每次朝廷召见，皇帝都当面与公商议政务；至于亲自下诏询问国事，也全像仁宗当初一样。公与蹇少师、二杨少傅同心辅政。蹇氏忠厚稳重而多谋略，公宽宏而能决断；文贞博通古今、恪守正道，文敏明达而有所作为，朝廷内外都称赞任用得人。皇帝有时与公等当面议事，过了很久还命他们坐下，赐茶；有时命他们退到殿廊稍作休息，随后又到屏风前继续议论。皇帝尤其把公当作心腹托付。有时退朝后，皇帝不时单独召见公，秘密而亲切地询问政事；有时从袖中取出小帖子，亲手交给公。公也有时向皇帝呈递意见。凡朝廷内外送上的章疏，皇帝专门命公批答；有时来不及批答，便命公带出来分条传达旨意，允许用小票墨书贴在各疏上面进呈；其中有的由皇帝改用朱笔批出，有的尚未批阅，也多命公传旨处理。公每天勤勉谨慎，所接受的圣谕以及向皇帝进谏的内容，从未退朝后说给别人听。凡是诸公谋划中好的意见，他都竭力促成，不把功劳归于自己。此前修撰《太宗实录》时，命公监修；到这时又命公监修《仁宗实录》。本朝文臣三次参与监修实录的，只有公一人。宣德元年秋七月，皇帝因为山东没有麦子，下诏免除那里的赋税，并且告诉公说：“稷想到天下有饥饿的人，就像自己也在挨饿。伊尹做宰相时，一个人无所安置，就像有人在市集上鞭打他。卿是国家大臣，应当体会这颗心。”公叩头说：“臣怎敢不仰承圣训。”

译八月，汉庶人谋反，移送檄文诬陷辅臣奸邪、扰乱政事，把公列为首要人物，大概是憎恨公等得到皇帝信任、辅佐治理，对自己不利。皇帝夜里召公等入内商议，公脱帽叩头说：“臣没有才能，以致宗室发生变乱，罪当处死。”皇帝说：“卿为什么这样说？他不过是借用卿的名义来起兵罢了。朕与卿同甘共苦。”命众人分开坐下秘密商议，屏退左右侍从。杨文敏公首先劝皇帝亲自征讨，皇帝认为困难，回头看公。公说：“往事可以作为鉴戒，不可失去时机。臣昨天看见任命将领时，他的脸色就变了；退下后对我们说着便哭泣。朝廷上尚且如此，他临事时的情形就可想而知了。”又说：“用兵贵在迅速，而且师出有名，应当卷起铠甲、收藏兵器迅速前往，一鼓作气将他平定，这就是所谓先发制人。”杨荣说是，皇帝的决心于是定了，立即亲自率领六军征讨，日夜兼程前进。军队抵达城下，汉庶人害怕，想要投降，却还派人绕城辱骂公。罪人被擒后，皇帝大加恩赏，赐给公三个守门人，让他们扶公出入朝参。公坚决辞谢说：“旧制不是勋臣不敢使用。”皇帝说：“卿辅导朕，忠勤如此，不是勋臣又是什么？”公才拜谢接受赏赐。尚书郭敦出使武定州回来后，被同行使者在皇帝面前进谗言，公说：“臣任尚书时，郭敦是侍郎，臣深知他廉慎公正，只执守法律，而且能屏绝私下请托，因此怨恨他的人很多，希望陛下明察。” 皇帝说：“朕现在明白了。”谗言最终没有被采纳。宣德二年秋八月，皇帝闲暇宴饮，公侍立身旁，因而谈到古人听信谗言的事情。皇帝说：“说谗言的奸邪小人，真能把白的变成黑的，把正直诬为邪恶；听他们的话像是忠诚，推究他们的内心却很险恶。因此帝舜憎恶谗说，孔子远离佞人，唐太宗认为他们是国家的盗贼。像这类人，朕总是严加防范；一有萌芽，就一定杜绝，不让奸邪之言得以传入，枉害忠良。齐国杀死斛律光，国家于是衰弱，朕常以此为非。汲黯正直，奸邪之人便停止谋划，这是卿等应当努力做到的。”公叩头谢恩说：“陛下圣明，是群臣的幸运。臣怎敢不尽力效法直言，以仰答圣心？”十月，交阯已经反叛，朝廷多次派将领征讨，都没有获利。到这时交阯请求投降，朝廷议论者憎恶其反复无常，还想再次出兵。皇帝询问公，公回答说：“军队疲惫，财力耗尽，不可再次兴兵。这就像毒疮隐藏在身体里，尚未溃破时担心发生意外，已经溃破后反而可以缓缓治疗；应当用平和的药剂逐渐调治，辅以补养，等待气血调和而自行痊愈。若不能稍稍忍耐，只想用毒药强攻，病势不断浸淫，心腹内部虚弱，恐怕祸患又从别处发生，不可不防备。如今不如趁他们上表谢罪，允许他们恢复国土、重新做人；让我国留在当地的人护送他们出境。这样既可结恩于他们，又没有其他忧患了。” 当时二杨少傅也有同样的意见，皇帝认为正确，于是停止用兵，使百姓得到休息。皇帝赐给公宝缗和上尊酒。十一月，皇太子出生，皇帝命公等分条陈述施行仁政的若干事项，并下诏赏赐天下银器、宝缗和彩币。宣德三年春正月，公与蹇少师在便殿奏对，皇帝很高兴，命他们留下侍宴，并让他们尽情欢乐。皇帝看着喝醉的公，笑着说：“卿还能再喝吗？”公叩头说：“臣沐浴天恩，已经醉了。”皇帝看见蹇公还清醒，亲自斟满大杯酒赐给他三次。公拜谢后，皇帝看见公似乎有话要说，问道：“卿有话吗？”公走近屏风前，秘密请求早日建立皇太子，以作为宗庙社稷的根本。皇帝说：“对，朕应当奏请太后来实行。”二月，皇帝因商议国本，召公到便殿嘉奖慰劳，赐给他八枚范金银印：一枚题“含宏贞靖”，一枚题“谦谦斋”，用来褒扬公的德量；一枚题“后天下乐”，用来表彰公的忠勤；一枚题“傅保之臣”，希望公辅佐君上；其余题写公的名字、世系、乡邑。不久又加赐翠炉、银瓮、玉钩、玉带。三月，命公等陪同游览西苑，公骑马跟在皇帝车驾之后，车驾离公很近。隶属于公的侍从私下问道：“前面穿龙衣而留胡须的人，难道不是至尊吗？” 皇帝听见后回头看他，公惶恐，下马谢罪说：“天威近在咫尺，臣却不能使下属恭敬肃静，罪无可容。”皇帝笑着说：“卿的隶属真朴实啊。”每人赐钞十五贯，又命公登上御舟，游览太液池。皇帝看着公等说：“凭借你们操持政务、驾驭群臣的力量，君臣之间休戚与共。”皇帝射中一只野鸭，煮熟后亲自割肉给公吃，又亲自斟玉杯酒赐公，说：“卿给朕的启发教益很多，如今已经老了，不可不尽情欢乐。”到了下午申时才结束。皇帝认为苑中有许多可爱的奇石，命内臣吴诚陪公前去观看，并且说：“只管挑选你想要的，赐给你。”公只取了其中特别小的一两块。内臣说：“苑中的奇石大的以万计，先生不想要吗？”公说：“我生性少有嗜好，只因皇上的恩赐不敢推辞，何况还想要大的呢？”内臣将此事报告皇帝，皇帝赞叹他的耿介很久。闰四月，公说山西饥民流徙到南阳等十多个郡，主管官员和军卫各自派人捕捉驱逐，百姓死去的很多。皇帝立即派官员前往，会同布政司及府县官员加意抚恤，开仓赈济，让百姓随到之处居住；有敢于捕捉驱逐的，治罪。百姓因此得到安置。秋八月，皇帝又命公等陪同游览东苑。皇帝指着一间草舍说：“这是朕斋戒的地方，虽然不敢比拟古人不修剪茅草屋顶的意思，但大概可以借此不忘俭朴了。”公叩头说：“陛下说到这里，是天下苍生的福气。”《尚书》说：“知道它并不困难，实行它才困难。”陛下既能知道又能实行，尧舜的治理也不过如此。九月，公随从皇帝车驾巡边，皇帝赐给他宝刀。皇帝命人取来公的干粮尝食，笑着说：“卿也吃这样的粗食吗？”公回答说：“臣吃这些就足够了，随营将士中还有很多人挨饿。”皇帝命中贵取来御膳赐给公，并普遍加赏将士以犒劳他们。皇帝回京后，想到公等四人年事已高，而且师保之职重大，应以辅佐君上为职，不应烦劳于一般政务，便特别赐下敕令，停止他们办理各部院事务，使他们专门论道议政、辅佐君王，共同安定国家；其中隐约有拜为宰相的意思，这是此前从未有过的。公更加竭尽忠直，以报答皇帝的知遇。宣德四年冬十月，公在便殿奏对，皇帝询问当时政务的弊端，公说：“如今内外各司遇到公务，往往坐等委派掌印正官办理，只取其事情容易集中办理，却不知道正官是一司之长，百般责任都集中在他身上。如今不论事情轻重，一概委给正官，致使代理掌印、署理事务的人苟且从政，吏员放肆作奸，日常事务受到妨碍废弛，当今弊政没有比这更严重的了。”

译皇帝说：“不是卿，我还听不到这些话。”立即敕令各司加以禁止约束，违犯者允许言官弹劾。不久，公随从皇帝车驾到郊外阅武，到了兔儿山，皇帝恼怒诸将奉命不恭敬，命人剥去他们的衣服来羞辱他们。公说：“将帅是国家的爪牙，天威震怒，他们的罪责还不可测。何况当时天气严寒，倘若因此冻死，就是因为小罪而杀害重臣。”皇帝没有回应，起身进入帐内。公跟随进去，皇帝回头看见公说：“卿暂且休息吧。”公回答：“陛下怜悯臣的恩德极其深厚，可诸将已经濒临死亡，难道陛下唯独不替他们考虑吗？”皇帝笑着说：“朕只是为卿释放他们。”回京后，公因奏对说：“如今天下虽然号称太平，百姓的困苦还没有完全缓解。各地采买催征所派的差官太多，十分扰民，以致百姓怨恨叹息，完全不知道朝廷优恤的心意。请敕令约束各司，不是紧急事务不许派差官；如果派差官扰民，允许风宪官弹劾查察上报。”皇帝听从了。皇帝对公的宠爱眷顾一天比一天深厚，使者每天在路上召公达数十次。公家里有一匹御赐名马，性情非常灵异，每当使者来召公时，它必定踢咬。守门人便报告说：“公穿戴好衣冠出来了，可锦衣卫的人又到了。” 皇帝曾经张灯设宴款待群臣，非常高兴，笑着对公等说：“这是朕的擎天柱啊！天下交给你们，朕可以高枕无忧了。”赐给公紫瑛砚、象牙翠花笔、龙香墨、水晶镇纸、玉笔架，以便分条书写圣旨。公生日早晨，皇帝亲自绘制寿星图并作诗赐给他，诗中有“独生申甫，扶鸿运”的赞语。每逢皇帝忧喜以及节令更替，必定赐给公诗；又亲自绘制秋香、竹、梅三图，来比喻公晚年的品节；绘制文禽、非熊、春霁、鱼游、春水五图，来彰显公遭逢盛世的际遇。至于服饰、饮食、器物的赏赐，银币每天都没有空缺。皇帝曾命尚方取一只翠瓯赐公，公拜谢受赐后，皇帝笑着说：“卿的夫人不会因此争要吧？”又加赐一只。又命人制作束发用的小玉冠两枚，皇帝自己用一枚，把另一枚赐给公，并说：“让卿的子孙知道我们君臣是一体的。”公受到的宠爱越优厚，内心反而越谨慎，常常怀有身居高位却能力不足的忧虑。退朝回到家中，脸色好像很不高兴。夫人问他，公说：“我想进谏，正好想到怎样使皇上醒悟，却没有找到办法，所以闷闷不乐。”他又曾抚摸案几叹息，几次想下笔又停住。夫人问他，公说：“我刚才要批答的，是年终判处死刑的奏疏。我的笔一落，人的生死就决定了。只要有可以使他活命的理由，我从来没有不想让他活下来；但又怕判断错误，使那个人承受无穷的冤屈，而我自己终身怀恨。因此悲痛沮丧，笔不忍落下。”五年春正月，《两朝实录》修成，公与太师英国公等上呈。皇帝赐宴赏赉；早晨入朝谢恩，晚上回家，得了末疾，仍然拿着笔分条起草旨意进呈。夜里去世。去世前三天，有星星坠落在庭院西南角，光照地面，过了很久才熄灭。皇帝早朝时听到讣告，震惊悲痛，于是停止朝会，流着泪回宫。左右侍从都受到感动，没有人敢抬头仰视。朝廷从公卿大夫、郎官将校，下至街巷百姓，没有不叹息感慨的，甚至有人流下眼泪。皇帝询问辅臣，商议给公加封爵位。杨文贞公回答：“旧制规定文官不许封公侯，恐怕以某人为例，而成例不可从今日开始。某是辅导皇帝的旧臣，追赠太师，也足够尊荣了。”于是追赠特进光禄大夫、太师，谥号忠靖，赙赠、祭祀、殡葬都加以优厚。按照常典授予他的儿子瑄尚宝司丞之职，希望他读书，将来得到重用，并仍敕令户部免除其家的赋役。本朝辅臣追赠太师以及抚恤典礼如此隆重，从公开始。公天性孝顺友爱，退朝回家从未离开太夫人身旁。每天早朝，必定先问候太夫人的起居才离去。太夫人去世后，公不忍心端坐。每次受到皇帝宠赐，必定捧着赏物哭泣说：“这是皇上的恩赐啊，我母亲已经不能看见了，我怎敢私自享用？”于是把赏物普遍分给弟弟、侄子以及姻亲故旧中的贫困者。他疼爱二弟，称赞他笃厚；幼弟性情急躁，喜欢饮酒，有一天醉后打坏公的酒器，家人跑来报告说：“叔父打破瓦缶，把酒全喝光了。”公笑着说：“弟弟又醉了吗？”公在南京的两份俸禄，都被幼弟花用了。然而公常常把赏赐的物品分寄给他。有人说：“俸禄全被他用了，赏赐还要给他吗？”公说：“手足之情深厚，俸禄有什么可吝惜的？而且皇上的恩泽，不能不平均施及。”他的德量宽广深厚，没有人能测知边际。公曾出使苏州，厨师把肉烧得太咸，公只是咽下白饭而已，没有追问。巡视淮阴时，曾在野外休息，马受惊逃跑，随从追赶尚未回来。公远远对过路人说，请他传话给寻找马匹的人；那人不答应还辱骂公，随从把他捉来带见公，公却笑着释放了他。公的小隶偷盗公的银酒器数件，被巡逻者捕获，戴着刑具来见公。公命人解开他的刑具，对他说：“你并不是困苦到极点，怎么忍心做这种事呢？”仍把被盗的一只杯子送给他，让他离去。小隶感动流泪而去。有个进士开玩笑，乘坐公的肩舆，有人告诉公，公说：“有志于进言的人看见了，应该感到惭愧而退去。”祭酒胡公租屋居住，公得到赐第后，就把旧宅让给他。胡公退休后，公卖掉宅第作为他的赠别礼，所以胡公挽诗中有“携琴书而去”的话。公曾推让宅第给吕尚书，替其儿子请求官职，皇帝拿这事询问公，公回答：“震在先朝有守城功劳，应当酌情授予一个官职即可。”有人对公说：“他从前曾弹劾公，公难道忘了吗？”公说：“我自己获罪，与他有什么关系？”平江恭襄公在靖难时曾想害公，后来公却推荐恭襄总管漕运，又在朝内帮助他实现所请，以成就国事，二公都深深敬服对方。皇帝曾赐给公银酒器，公留在部中使用。堂中有人劝公把它据为己有，公说：“这是皇上宠赐的东西，私自占有可以吗？况且我以布衣平民起家，哪里承受得起这种东西？”当时同事中有个性情偏狭的人，曾把公的姓写在座位右边，用来警戒自己；稍一忘记，性情就恢复原样，便叹息说：“夏公真是无法赶上啊。”有人问公的度量可以学习吗？公说：“我年轻时遇到有人冒犯，从来没有不发怒的；开始时只能忍住脸色，后来能忍住内心，时间久了自然习惯，便不再与人计较。”

译“我难道何曾不是自己学习而来的吗？”又说：“处理有事时，应当像没有事一样；处理大事时，应当像处理小事一样。若先使自己惊慌失措，内心便没有主张了。”因此他历事多朝，坚守节操、秉持正义，无论平安还是险难始终如一。他议论大政、裁决重大疑难时，即使群臣的意见都摆在面前，公只从容说一句话就能定夺。有时有人固执己见，激烈地阻挠众议，公便从容用义理开导他说：“我的看法应当如此。”处理此事到皇帝面前奏报，果然如公所议，阻挠的人无法改变，事情因此得以成功。公尤其乐于推荐士人，人才遍布朝廷内外，都称职尽责。然而受他恩惠的人不止这些，有的人从平民升到公卿，却不知道是公推荐的。仁宗曾想任用李衡为兵部侍郎，询问吏部，吏部不知道，皇帝命人询问公，众人才知道是公推荐的。周文襄任长史时，朝廷大臣有人想推荐他为郡守，公对皇帝说：“郡守的职位不足以施展他的才能。”皇帝在周文襄的姓名注记上留下“另作任用”四字，不久便重用他。后来推荐李襄城公隆守备南京、黄忠宣公赞理漕运，都是一时最为合适的人选。公救援他人的急难、爱惜人才，总是唯恐来不及。都御史刘观的孙女被选中将要入宫，皇亲胡都督前去迎接。皇帝听说后想杀刘观，憎恶他结交请托。公说：“刘观过去侍奉先帝，先帝常称赞他的才能，只因偶然有外戚亲属方面的嫌疑，便突然加以死刑，这不合乎罪证有疑当从轻发落的法典。”皇帝的怒意稍稍消解，最终以其他事情罢免了刘观的官职。礼部仪制司郎中某人在早朝奏报说：“四夷前来接受赏赐，赏物来不及使用，应当预先筹措安排。”皇帝没有回答，某人非常害怕，退朝后把这件事告诉公。公说：“拥有四海财富，却在朝廷上这样说，合适吗？”于是公在午朝时暗中陈奏此事，果然得到皇帝准许。户部李郎中暹性情急躁，下属有过错时，李暹想依法处置；下属害怕，便投匦自首实情，皇帝特意赦免了他。李暹责怪下属没有先向自己说明，斥责说：“皇上虽然依法宽宥了你，但最终也不能释放你。”下属急忙把这句话奏告皇帝。皇帝恼怒其言语涉及不敬，想要治他刑。公说：“某向来刚直，只是因下属激怒，言语发于暴躁；如果立即治罪，恐怕会助长奸吏的风气。何况如今正招募人出使远方，若宽宥并任用他，他一定能竭尽忠诚来赎罪。这样恩与法都能保全，下属也没有办法借此增长奸邪。”皇帝听从了。李暹出使于阗，果然没有辱没使命。刑部金尚书因病请假在家，蹇忠定公设宴，他便前往赴宴。皇帝听说后不高兴，说：“因病不上朝，却在私人家中宴饮，可以吗？” 皇帝命人把他拘禁起来。公说：“进退大臣，应当依礼办理；可以杀，不可以羞辱。金某年老了，却拘禁羞辱他，这不符合刑不上大夫的意思。”皇帝立即宽宥了他。有人在皇帝面前诋毁杨文贞，皇帝询问公，公竭力为杨文贞辩解。皇帝对公的眷顾任用更加深厚，所以追赠公的诰命中有“推贤尽诚”的赞语。公每次劝朝廷施行一项善政、任用一个善人，有人问他，公说：“这是天子的明察、诸公的力量，我有什么参与呢？”凡是他上奏的稿子，回家后就烧掉，说：“不能显扬我的正直。”因此那些辅佐朝廷、惠利百姓的嘉谋善策，隐没得不留痕迹，不能全部流传天下，只有上天和历代圣人知道，难道我敢虚妄吗！黄忠宣公曾称赞公：“德行足以感化君主，却不说自己的正直；度量足以包容万物，却不说自己的善处；自身足以承担天下重任，却不说自己的功劳。宽裕谦让，有古代贤臣的风范。”当时人都认为这是确切的评论。附录：治水奏疏（见《明纪》）。永乐元年秋八月，派都察院佥都御史俞士吉携带《水利集》，赐给户部尚书夏原吉，让他讲求疏浚治理水患的方法。夏原吉上奏说：“江南各郡中，苏州、松江地处最下游；常州、嘉兴、湖州三郡，土地高处多、低处少，四周环绕着太湖，绵延五百里，承纳杭州、湖州、宣城、歙县等地群山的水，流入淀山诸湖，再进入三泖、顷浦；港道淤塞，水流汇集上涨泛滥，损害禾苗庄稼。救治的方法，应当疏浚吴淞江各浦、港，排泄壅积的淤泥，使水流入海。吴淞江长二百余里，宽五百余丈，西接太湖，东通大海；前代屡次疏浚，但由于潮汐带来的沙泥淤积，刚疏浚就又堵塞。从吴江长桥到下界浦，大约一百二十余里，虽然稍能通流，但很多地方浅而狭窄。又从下界浦到上海南仓浦口，大约一百三十余里，潮汐壅塞，茭草芦苇丛生，已经成为平地。若立即开挖疏浚，工程费用巨大。臣实地察看后，发现嘉定的刘家港就是古代娄江，直接通向大海；常熟的白茆港直接流入大江，都是宽阔的河道和畅通的水流。应当疏浚吴淞江南北两岸的安平等浦、港，引导太湖各处的水流入刘家港、白茆港，使之直接流入大海。” 松江的大黄浦是通往吴淞江的要道，下游堵塞，难以立即疏浚。旁边有范家濵通到南仓浦口，可以直接到达大海，应当疏浚使它深而宽，上接大黄浦，以疏导泖湖的水。这就是《禹贡》所说三江入海的遗迹。等到河道开通后，再根据地势设置石闸，按时启闭。每年水位下降时，修整圩岸以抵御暴流。”奏疏上呈后，皇帝命令实行。水流因此得以排泄，农田获得很大好处。题写在《故太师户部尚书夏忠靖公遗事》之后。

译从前孟子说过：“五百年一定有圣王兴起，在这期间一定有闻名于世的人物。”我曾经遍考古代圣贤的诞生，都根本上由于天地元气的盛衰。因此从尧舜到商汤，经历五百多年；从商汤到周文王、周武王，也经历五百多年。大概天地清明浑厚的元气，运行在天地万物化生的范围之外久了，就会有时渐渐衰薄，所以必须积蓄很久以后才会重新旺盛。元气旺盛，圣明的君主和贤能的宰相便会出现，大概确实是天地孕育了他们。周文王、周武王以后七百多年，才有汉高祖；汉高祖以后又七百多年，才有唐太宗。汉高祖、唐太宗虽然不能与尧舜、商汤、周文王相比盛隆，当时辅佐他们建立功业的大臣也不能与周公、召公相比，但君臣同心，成就了正大光明的功业，难道不是天意吗？唐太宗以后，经历五代之乱，朱梁、石晋、刘汉、郭周相继篡夺弑杀，贞元之气的衰薄更加严重。上天厌恶他们的德行，所以圣君贤相没有在那个时代出现。过了一千多年以后，我太祖高皇帝才诞生，恢复了二帝三王的盛况，又没有汉高祖、唐太宗那种杂霸之气。当时辅佐开国的大臣固然不止一人，像故太师户部尚书夏忠靖公，尤其是其中杰出的人物。他难道不是应时而生的吗？我乔新出生得晚，来不及拜见公的遗容，但曾听先父说：“公任尚书时，先父任御史。”永乐二十二年，雷震奉天殿下，皇帝下诏征求意见。进言的人多说定都北京不便利，其中主事萧仪说得尤其激烈。太宗震怒，给他加以极刑。当时六科、十三道上言的人多说：“朝廷不应轻易离开金陵，把都城建在燕地，所以才发生这场变故。”皇帝说：“当初迁都时，朕与大臣秘密商议数月后才实行，并不是轻率举动。”进言者于是弹劾大臣，皇帝命言官和大臣一起跪在午门前对辩。当时都御史陈英等迎合皇帝心意，还说过去没有进谏的人有罪，直言的御史、给事中不过是白面书生，不懂国家大计，应当加重罪罚。将近午时，皇帝命侍臣出来到午门询问大臣和言官辩论得怎样，众人都喧哗着斥骂言官妄言，唯独公从容奏说：“御史的职责在于掌握言路，给事中是朝廷的耳目，何况他们奉诏陈述意见，所说都有道理。臣等充任大臣，不能协助赞成大议，臣等本应有罪。”侍臣进去回报，皇帝仍命他出来再问，公的回答如初。皇帝的脸色转为喜悦，于是传旨让各人回衙门办事，言官没有一人获罪。众人都说，如果不是公这番话，萧仪恐怕又要被诛杀了。公心中存着忠孝，无时无刻不忘。洪武末年，公曾巡抚福建，所到之处询问百姓疾苦并加以救济，查访吏治的得失而决定官员的升降。至于琐碎细事，则全交给主管官员办理，官民都得到安宁。公曾出漳州北门，看见有一座旧坟将要坍塌，便询问左右，有人回答：“这是元代达噜噶齐徳哷黙色的墓。他坚守到死也不投降，百姓哀悼他，所以把他葬在这里。”公说：“这是忠臣。”命主管官员砍取石材修整坟墓，立碑表彰他。另一天公前往福宁，看见路旁一间草庵，破败简陋得厉害，却洒扫得十分洁净，便询问左右。有人回答：“这是元代福宁尹王伯颜和他的儿子相、儿媳潘氏死节的地方。百姓已经安葬他们，又建草庵祭祀。”公说：“伯颜死于忠，他的儿子死于孝，儿媳死于节，无愧于卞壸一家了。”于是命知县把他们的牌位迁入佛寺的空屋中祭祀，并且设置祭礼。公对忠义的恳切，已经在这里显现出来了。后来公从福建被召回，太宗皇帝想重用他，忌妒的人有人阻挠说：“他是建文帝当权时的臣子，怎么适合把他放在高位？” 皇帝说：“夏某是父皇太祖的臣子。他忠于太祖，所以直到建文帝时仍尽忠，又怎么会不尽心于朕呢？”公历事太宗、仁宗、宣宗三朝，他高尚的德行和伟大的功业，对国家有补益的地方尤其多。详细情况已经见于杨文贞公的神道碑以及国史本传，足以流传不朽。我乔新是后辈小子，不敢再多说一句以招致不当之罪，谨把从先父那里听闻的事情记在篇末，以验证孟子的话，使后世有据可考。先父又说：“苏文忠说过，国家将要兴盛，必定有世代积德的大臣；他们施恩深厚而不求报偿，然后子孙才能与守成的君主共同享受太平之福。”公历相四朝，所施的恩德已经深厚；享有荣名盛福五十多年，上天对公的报答也不算薄了。他的儿子太常公，有文武才德，应该能与公世代继承并发扬美德。然而他的官位没有达到与德行相称的程度；他的孙子参议君，喜好道德、长于文章，他将来所达到的名位、建立的功业，能否成为闻名于世的人物，还不可估量。将来他登上高位、建立大功，能与伊尹、伊陟在商朝相继辉映，或许就在此人吧？我乔新既叩头为皇明庆贺，又叩拜为夏氏庆贺。弘治庚申六月，资政大夫、刑部尚书、广昌后学何乔新谨慎记述。跋《夏忠靖公遗事》。

译以上是少保兼太子少傅、户部尚书、追赠特进光禄大夫太师、谥忠靖的长沙夏公遗事一篇。长沙同郡人宁乡袁侍御公大伦从公的孙子、通政公廷章那里得到此文，刻在公集之后。我钱福读到它，感叹说：“公真是社稷之臣啊！我太宗曾说，如果把房玄龄的器度放在公身上；我钱福读到公劝太宗亲征沙漠的地方，发现他兼有魏征劝阻征讨高丽的耿直；杨文贞公把公比作王子明、韩稚圭的度量，而我读到公劝宣宗亲自讨伐汉庶人叛乱的地方，发现他兼有寇准征讨澶渊时的果断；解大绅公称赞公有德有量，却没有说到他口应手判的敏捷才干；黄忠宣公赞美他雍容谦让，却没有说到他拯济艰难的卓越见识。像这些德才，有一样便足以闻名当世，而公兼而有之，难道不是社稷之臣吗？何司寇公说上天确实生下了这样的人，并非虚妄。”公最难得的地方，在太宗朝辅导皇太孙、留守北京时，北方奏报和南方启奏都能合乎皇帝心意；迎接召回南京的皇太子、皇太孙时，进退缓急的答复都恰合道义；仁宗初年亲自到拘禁之所处理事务时，陈奏切中要害；宣宗初年在南京承继帝位时，各项礼仪都完备。三朝始终的事情，到这里才算完全端正了，难道不是社稷之臣吗？如今朝廷所实行的，仍然有许多沿用公当年分条进呈、批答处理的旧规；各郡县张榜所写的“某部知道”，仍然遵守公的禁约；擅自派遣掌印正官的议论，当时人不认为奇异，如今才开始明白公的见识长远。他所说的“多升迁不如重赏”“禁止派遣催征采办官员”，尤其像预先知道今日的情形。至于营救谏官的建议、迁都而不拜西域法王、诤谏李时勉免死、为郭敦辩解谗言、判罪必定依照法律，这些都足以确立一代的治理制度。他赞助仁宗减省刑罚、减轻赋税，以及户部收支的节省约束；即位诏赦中的免除事项，直到今天也没有人能改变，都是百姓享受其好处却不知道的。唉！公难道不是社稷之臣吗？我年轻时读郡志，访问父老，知道公与周文襄公给我们这一方的恩惠非常大，早已想大力阐明。如今皇帝命令二公在苏州合祀，我曾记述周公在松江的祠堂，却唯独对公缺少记述。又曾读宋代石介《庆历圣德诗序》，其中说天下所希望的宰相、谏官无不被选用，这是盛事。如今为此集作序的是大学士茶陵李西涯公，内阁宰相如西涯，台谏官如大伦，也正是天下所期望的人吗？” 二公是他们乡里的先正和国家的名臣，即使相隔遥远也不忘本乡；如今如果又有像忠靖公这样的人出世，他们难道肯埋没他吗？长沙的社稷之臣，又可以寄望于二公了！于是我才敢把姓名附在篇末。弘治十四年辛酉春三月初一日，赐进士及第、翰林国史编修、儒林郎、华亭后学钱福谨慎作跋。士懿恭敬地拜读《忠靖公遗事》。公历事四朝，虽然始终任职于户部，又兼任各部及都察院的事务，辅佐皇太孙，总领百官听取意见、参与决断机务，拟写批答诏旨，使国家达到大治太平，实际上就是宰相。前辈大儒，如二杨公的碑志、李文正公的传记、何、钱二公的跋论，都已经说得很详细了。我这个后辈小子哪里敢再多说？只是治理江南水患这件事，直到今天吴地人还感念他，遗事却只说他勤于治水，对他讲求治水的一篇奏疏略而不载。士懿考察《明史》，私下认为天下财赋有一半在江南，天下的水也有一半归入吴会；浙西以及苏州、松江各郡，直到杭州、湖州、宣城、歙县群山的水，都奔涌泛滥，全部流入太湖。太湖蓄积水量有余，便溢入三江，向东流入海，这就是所谓“三江既入，震泽底定”。然而三江没有可以流入的通道，震泽就没有能够安定的水势；于是吴淞、娄江大都淤塞，黄浦、白茆只剩虚名。江海之门能够泄水的地方少了，震泽水势浩大，承接水流便缓慢了。再加上山水带来的沙多，暴涨时漂流而下，水势稍缓沙土就容易聚集，湖边各泖便相继淤塞荒芜。不了解浙江的嘉兴、湖州地处上游，所以溪水不能流入太湖时，嘉兴、湖州便代替承受震泽的水；吴地的苏州、松江地势处于下游，所以湖水不能流入江中时，苏州、松江便代替承受三江的水。幸亏公亲自踏勘，才说太湖泛滥，应当疏浚吴淞江。苏州的吴淞江多沙泥，刚疏浚便又淤塞；松江的吴淞江多茭苇，容易变成平地。因此公请求在嘉定开凿刘家港，在常熟开凿白茆港，使苏州的水从松江入海；又开凿范家濵通到大黄浦，使松江的水也入海。广泛疏浚、分流支道，共同承受三江的水，这就是所谓“三江既入，多为尾闾，以减弱震泽的怒势”，也就是所谓“震泽底定”。《禹贡》的道理明白而简要，而公治理水患的办法却曲折周详，这一篇奏疏便足以看见。难道可以略去吗？所以我从《明史》中采录这些内容，附在遗事之后，希望千百世以后的人能够鉴知公的苦心；他的功劳应当不在禹之下。康熙四十四年乙酉孟春月，齐安后学詹士懿恭敬记述。恭敬地叙述校刻《夏忠靖公集成》。

译唉！忠靖公的灵秀之气汇聚于国家，才器生于有明初年。父亲早亡，少年时更加勤奋学习；失去父亲后加倍策励自己，端正方严，承受母亲慈训；靠粗茶淡饭供养自己和两个弟弟，温柔和悦以博取母亲欢心；乡里推重他的品行和道义，喜怒从不表现在脸上。已经负有大人的志向，不久便考中乡试，进入太学勤勉讲习，于是得到太祖知遇，在户部主持事务。漕运事务繁杂，他治理繁难而不辞劳苦，竭诚分析群臣疑难，同僚都佩服他的高义；升任抚闽军务，爱护百姓首先从考察吏治做起。成祖深深眷顾他，连续升任尚书；治理水患，功劳可比禹，疏浚决口，发挥神明般的才智；放水入海，终于获得平稳水势，吴地百姓享受其利益。何况还赈济饥民，救活的百姓以千万计；恩惠施及官员军校，怜恤尤其周备；随驾出行而代理各曹事务，辅佐留守而符合皇帝心意；可与古代名臣相比，宠赐延及三代。像朱云那样犯颜直谏，忠直敢言而甘愿被拘系；仁宗重新征召起用，公因母亲丧事避居，皇帝急驰谕旨希望他共同辅政，说：“卿是朕所倚仗的人。”玉带环绕腰身，特殊荣耀光耀门第；有过错便依法纠弹，诰命上金字灿烂；得到君主知遇自古很难，竭尽心力也并不容易；礼仪旧制熟悉，解决困难显出经世才略；宽宏而又贞静，表彰其德行的银章上有记载。此时公年事已高，皇帝褒奖嘉许以示优异，不让一般事务长久烦扰，借助他的启发教益和谋议；两朝实录修成，设宴赏赉并有特别赐予；功勋声名震动天下，谦逊自持而赞助盛世治理。公天性至孝，在家门之内完全仁厚；远近之人受到他的扶助而脱离困厄，又振济贫乏、善于接待他人，展现光明清朗的胸襟志趣；浩大深厚的恩德覆盖四方，无法窥见其边际；宽和而有容，德行包容万物，无论大小都不遗漏。公如子明、稚圭，风雅气度真实无愧；忠诚勤勉历事四朝，平险始终一致；去世后皇帝悲恻，宣宗为之流泪；谥法斟酌古今，破格办理葬祭；生前荣耀，死后也令人哀痛；恩泽流传后裔；闲暇情怀寄托在诗文中，不朽功业兼及游艺；以天真之心挥写柔翰，难道是被章句所拘累吗？士懿惭愧地忝任湘地学官，仰慕公多年；没有机会执鞭随侍，只能拜谒墓地、阅读碑志；人凭文章而流传，遗集却令人叹惜次序散乱；搜集校辨错简，编成之后高兴得不能入睡；三春之日反复摩挲，仿佛感受到风骚的气息；竭尽力量从事雕刻刊印，希望可以流传后世。少保兼太子少傅、户部尚书、追赠特进光禄大夫、谥忠靖夏公神道碑铭。赐资善大夫、荣禄大夫、兵部尚书、华盖殿大学士、庐陵杨士奇撰写。中顺大夫、詹事府少詹事兼翰林侍读学士、庐陵曾棨书写。资善大夫、礼部尚书、毗陵胡濙篆额。

译公姓夏，名原吉，字维喆。其家最初居于饶州德兴，曾祖父夏复，祖父夏希政，元朝末年任湖广行省都事，死于兵乱。父亲夏时敏，任湘阴县儒学教谕，于是定居湘阴。公自幼端庄厚重，喜爱学习，十三岁时，教谕公去世，他更加懂得自我激励。母亲廖夫人守节教子。公服完父丧，便出外教授乡里学校，以所得束脩供养母亲，并率领两个弟弟恭敬和顺地侍奉母亲，使她十分欢喜。他出入乡里，乡中的老人都不论年辈，以宾客之礼尊敬他。当时他已经有大人的器度，喜怒不形于色。乡里有个少年喝醉后曾侮辱怠慢公，乡人共同打他，骂道：“你这个小人，难道不知道乡里有君子吗？”有鬼怪白天附在人身上，说起祸福，惊动乡里；有人强迫公前去观看，鬼怪最终什么也没说。另一天又有人声称鬼怪附身，有人问它原因，鬼怪说：“夏公是端正的人，我不能接近他。”公对此始终毫不动心。洪武庚午年，公凭《诗经》被选为乡贡，进入太学，随后升任户部前四川部主事，授承直郎，进阶承德郎。漕运事务繁杂，凡是仓库、府库钱粮的出入，以及文书的书写，都处理得有条有理。同僚后来遇到事情有不明白的，都来向公请教，每天环绕在他的身边。公虽然事务纷繁忙碌，也一定尽心替他们办理，因为人人都像对待老师一样感戴公。升任户部右侍郎，授嘉议大夫，巡抚福建。他所经过的郡县，都考察官吏治理情况，访察百姓的疾苦；公明察而宽厚，百姓全都喜悦服从。太宗皇帝即位统掌大统后，公转任左侍郎，过了一个月升为户部尚书，授资善大夫。永乐初年，苏州、松江诸郡发生大水，朝廷命他前往治理；他征发浙西军民十多万人，疏通决开堵塞的水道，从松江黄浦向东北直达大海，水患于是平息，同时又恰当地抚恤百姓，长久没有说过劳苦。又安抚救济饥民，打开粮仓三十多万石赈济他们，发放得很有方法。东南地区奉命运粮时，公从南京抵达北京，负责监督运输，朝廷给他锦衣卫官校，并命令他遇到不服从命令的，可以酌情处置。公在发布命令时总是充分体现怜恤之意，人人都愿意效力。太宗巡视北京，公预先随从护卫，奉命兼管行在礼部和都察院的事务。一年多后，太宗亲自出征沙漠，今上以皇嫡长孙留守北京，命公辅佐教导，办理各项事务，使京师秩序肃然。太宗回来后非常高兴，赐公钞一千缗、彩币四表里、羊酒、鞍马。从此公屡次奉命侍奉皇帝。后来有关部门上奏，公与吏部尚书蹇公任官已满九年，都受到嘉奖，皇帝称许他们“淳厚善良、笃实如古代名臣”。太宗亲自在别殿设宴款待公。不久，赐给诰命，追封公的祖父、父亲都为资善大夫、户部尚书，祖母、母亲为夫人，母亲进封为太夫人。重修太祖皇帝《实录》时，命公监督修撰。书成后，赐钞一千缗、织锦文绮衣一袭、文绮表里三对。北京宫殿建成后，奉诏召仁宗皇帝和今上从南京前来。二圣十分高兴，公到达后，赐宴慰劳，并赐钞、白金、鞍马。外敌又侵犯边境，太宗皇帝准备亲自出征。公说：“现在边境储备不足，请派遣将领，不必劳烦大军。”于是免去公的官职。仁宗皇帝继位，当天就恢复公户部尚书之职。公以母亲丧期尚未结束为由推辞。仁宗说：“国家不幸有大事，正是朕和你们协心并力的时候。如果你以亲丧辞职，那么朕也不应当在这里任事了。”公于是再不敢说什么，便加授太保，仍兼任户部尚书，赐玉带【原文缺十七字】。今上成为东宫太子后，加授公兼太子少傅、少保，尚书二职照旧。赐诰命，追封曾祖、祖父为荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书，曾祖母、祖母、母亲都为一品夫人。赐金印一枚，印文为：“绳愆纠缪。” 并谕告说：“朕若有错误的举措，你只管具奏上来，用这枚印记提醒朕，朕不难于接受正确意见。”赐钞一万缗、御用米二十石、胡椒二百斤。公感念皇帝深厚的知遇之恩，恭敬谨慎，没有一件事不尽心竭力。修撰太宗《实录》时，命公监督修撰。仁宗皇帝驾崩时，今上在南京建立国都。到达后，丧礼和即位仪式都已完备，都是公等三四人预先制定的。皇帝继承大位后，因公是旧日辅臣，尤其倚重任用，公更加勤勉谨慎。皇帝的宠赐日益丰厚。修撰仁宗皇帝《实录》时，仍任监督修撰。庶人高煦反叛，皇帝亲自率领六军擒获他，公预先随从护卫皇帝回京，获得白金、文绮等极为丰厚的赏赐。又赐银质图书一方，印文为：“含弘贞静。”这是用来褒奖公的德行。第二年，公随从皇帝巡视北部边境，回来后，皇帝想到公和少师蹇义等四人年纪都大了，想让他们优游安逸，便赐诏嘉奖慰劳，停止他们的职务而保留俸禄，让他们早晚侍奉皇帝，准备接受咨询，参与谋议，恩遇更加优厚。两朝《实录》修成，赐白金一百两、织锦罗衣一袭、文绮表里六对、鞍马，并赐宴。第二天早晨入宫谢恩，傍晚回到府第，突发末疾去世。那是宣德五年正月二十七日。享年六十五岁。皇帝听到讣告，震惊悲悼，派礼部尚书胡濙赐祭，追赠特进光禄大夫、太师，赐谥号“忠靖”，赙赠钞一万缗，命有关部门营造丧葬，授予他的儿子夏瑄尚宝司丞，并免除其家赋役。后来又多次派胡濙等人赐祭，朝廷大臣从公侯贵戚直到郎官、曹官、将领、校尉，都前往吊祭。卫卒和街巷百姓，也有为之叹息流泪的。公天性极其孝顺，与弟弟原启、原礼友爱深厚。原启去世后，他像爱自己的儿子一样爱护原启的儿子。读书于乡校时，教谕史九韶虽然不是他的授业老师，公遇见他也一定下拜，即使后来显贵了也没有改变。九韶升任国子监教官后，公每月固定分给他俸禄。九韶年老时，朝廷依从公的请求，命他退休。公与人交往，时间越久越受人敬重。平生旧友陷于患难，有的便周济他们。遇到贫困的士人就赈济，遇到跌倒失所的人就援助。别人有一点德行，他一定报答，却从未记恨。即使面对心术不好的人，也总是温和相待；处理事情时，赞美善行，宽待过错。胸襟深沉宏阔，看不到边际。曾有个随从奴仆弄污了公所获赐的金织衣服，害怕得想逃走，公说：“弄脏了可以洗，有什么可怕的？”有个官吏损坏了公珍爱的砚石，藏起来不敢见公，公召来那官吏，对他说：“万物都有损坏的时候，我从来不爱惜这些东西。”

译这就是用来安慰遣散他的说法。当时卿大夫一致推许公的器量为第一，了解他的人大概把公比作王子明、韩稚圭那样的气度。他在皇帝面前所说的话，一定归于仁厚；处理政务时，一定斟酌大体。他参与机密谋议，虽然消失得无影无迹，但大概已有暗中受到他恩德的人了。因此无论贵贱、亲疏、相识与否，人人都知道他是善人长者。他喜爱写诗，四方士人看重公的名声，得到他的一篇文章或一首诗，都收藏起来当作荣耀。公的妻子郑氏有贤德，曾两次封为一品太夫人。儿子珫、瑄、瑛、璘，女儿一人，嫁给虞■〈王扁〉；珫和虞氏之女都先去世。公去世三个月后，归葬湘阴。他的家人把墓碑之事托付给我。我与公同朝三十年，晚年更加亲厚，相互知心；公又常常向我讲述他的平生。我难道敢说自己就能完全写出公的墓志吗？铭文说：追溯夏氏最初，以国为姓，繁衍到会稽，世系绵延不断。后来居于太末之邑，之后又迁徙。到了唐中和年间，又迁居番地。夏氏贤美的时代，穿着儒服，承继诗书；有德有善，世代相续，辗转迁到鄂地和潭地。自公的祖父、父亲以来，积累深厚的德行，必然会有发扬。公奋发而起，继承燕地之业，歌唱《鹿鸣》而来，参加乡试与会试。官职任用他的贤能，政务发挥他的才干。从司徒属官起，直到掌管国家教化，恭敬谨慎，宽厚仁慈，确实履行其道。参与裁决国家大事，接连承担重大职责，不急不缓，举止从容而气度高雅。如同高大的山岳，巍然不动，气概不改；默默施行恩泽，确实为侍奉历代圣明君主尽了许多心力。任职已有四十年，无论平安还是险难始终如一，鞋子整齐端正。国家正有老成之臣，朝廷正有栋梁之材，却突然不肯留下。皇帝因此生出悲恻之情，既为他荣耀，又为他哀伤。隆盛的宠荣光彩，啊，忠靖啊，终身终世不能忘记。宣德五年闰月初六日，孤子夏瑄、夏璘泣血立碑。这是为获赠荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书的夏公夫人廖氏所作的墓志铭。中顺大夫、詹事府少詹事兼翰林院侍读学士、庐陵曾棨撰写。荣禄大夫、少师兼吏部尚书、西蜀蹇义书写。奉政大夫、吏部稽勋司郎中兼翰林侍书，广平人程南云篆书。宣德庚戌年春正月丁卯日，少保兼太子少傅、户部尚书夏公原吉去世。去世后又过了八个月，公的儿子夏瑄到我这里哭拜请求说：“先祖妣夫人已经安葬，却还没有墓志铭，恐怕她的美德日久会湮没，冒昧请求您写几句话刻在石上，也许可以永远有所凭借。”我无法推辞。根据墓志状文，夫人姓廖，名妙贤，世代是荆州人。父亲廖瑞可，有学问和品行，在乡里授徒。元朝末年寄居在沔州玉沙，当时忠靖公的祖父夏希政任湖广行省都事，因兵乱死于守节。公的父亲夏时敏奉母亲到沔州避难，瑞可见到后认为他非同寻常，于是把女儿嫁给他。大明平定天下后，时敏出仕任湘阴儒学教谕，于是定居湘阴。教谕君去世时，公才十三岁，夫人立誓守节，孝敬奉养婆母刘氏，早晚从未片刻离开。婆母患病时，她侍奉汤药尤其谨慎，甚至顾不上睡觉吃饭，忧愁显现在脸上。婆母临终时握着夫人的手哭着说：“你侍奉我孝顺恭敬，愿你的儿媳将来也都像你侍奉我一样。”婆母去世后，安葬和祭祀都完全遵守礼制。夫人抚养几个儿子，教他们务必学习，希望他们学有所成；几个儿子也能恭敬地接受她的教诲，各自有所成就。公考中乡试后，升入太学，出仕任户部主事，升任右侍郎，便迎接夫人到京师奉养，蒙恩封为太淑人。等到公任尚书，追赠父亲教谕君为资政大夫、户部尚书，夫人进封为太夫人。当时朝廷大臣中很少有母亲仍在世的，只有夫人年高而鹤发，戴着云冠，穿着朱翟命服，威严地坐在堂上；每逢节令，六卿以下的官员都相继前来罗拜。人们碑刻璇疑误，都说太夫人的盛大福分世间少有人能比。上元节宫禁中张灯，公奉太夫人入宫观看，太宗皇帝知道后，回头对左右说：“这是贤母啊。”赐钞一千缗。永乐辛丑年商议亲征沙漠，公说：“如今粮饷供应不足，任用一名将领就可以了，不必劳烦圣驾。”于是因此被免官。第二年壬寅四月十八日，太夫人因病去世，享年八十岁。仁宗皇帝即位，下诏恢复公户部尚书之职。公请求服完丧期，皇帝不准，于是加授少保兼户部尚书，并命令给船运送太夫人的灵柩，归葬湘阴县城东北山冈，命有关部门营造坟墓。不久又加授公兼太子少傅，赐诰命，追赠夫人为一品夫人。太夫人有三个儿子，长子就是公，历任官职升至少保兼太子少傅、户部尚书，追赠特进光禄大夫、太师，谥号忠靖。次子是原启、原礼；有两个女儿，长女早逝，次女嫁给常州人。府照磨葛兴让有孙子四人：珫、瑄、瑛、璘。瑄是公的后嗣，才十三岁，蒙恩授为尚宝司丞，享受六品俸禄。四个女儿中，长女嫁给传时，是省监察御史霖的儿子；次女嫁给虞■〈王扁〉，是宗人府经历进的儿子；次女嫁给宋敏，是湘阴县知县纶的儿子。其余小字铭文说：夫人的德行，慈爱惠善，安静贞洁；秉持节操，守护义理，教导儿子成才。儿子既然显达荣耀，获得高爵厚禄，奉禄供养丰厚，享有这样的盛大福分。赐予诰命，推恩加封，冠服光彩辉煌；鸾鸟纹诰命屡次颁赐，龙纹天章显耀。湘阴的山冈，选择并察看此地；灵秀之气所聚集，遗体便安托于此。美好的典范和声誉，越久远越不会被忘记。刻铭昭示于此，使其光辉永世长存。宣德九年六月某日，孤哀子原吉、孝孙泣血立碑。附录。这是明朝已故中顺大夫、南京大常寺少卿、掌管尚宝司事务的夏公生平事略。

译公姓夏，名瑄，字韫辉。他的先祖从衢州迁到饶州，世代都有显达之人。曾祖父名希政，元朝末年任湖广行省都事，死于兵乱。祖父名时敏，洪武初年任湘阴教谕，于是定居湘阴。父亲太师忠靖公名原吉，历事太祖、太宗、仁宗、宣宗四朝，德行高厚，器量高雅，功勋卓著，事迹载在国史中。公是忠靖公的次子，年少时聪颖敏捷，喜爱读书，曾偷偷观看忠靖公的奏疏草稿。忠靖公退朝后，他一定请求询问朝廷所议之事。忠靖公笑着说：“这不是你所能知道的。”但心里默默为他高兴。礼部尚书胡濙曾梦见皇帝赐给忠靖公两个儿子一盘樱桃，长子珫退避不敢接受，只有公独自接受赏赐。后来珫早逝，胡公把梦告诉忠靖公说：“继承夏氏家业的，一定是这个孩子。”仁宗曾回头问忠靖公：“你的儿子多大了？我想让他任近侍官。”忠靖公说：“臣的儿子还年幼，不是领取俸禄的时候；等他长大成事，陛下再任用也不晚。”宣德五年，忠靖公去世。宣宗悲痛震悼不已，当天就派宦官到家中传达诏命，授公为尚宝司丞。第二天，公和叔父原礼入宫谢恩，当时公才十三岁，进退很有礼度，皇帝特意赐给他冠带衣服。公扶柩回到乡里。宣宗怜悯公年幼，特意免除他守制，让他在任所奉养母亲，另派官员护送灵柩回乡，并且厚加抚恤他的家人。公记忆力超群，太师张公辅称他为小友；少师蹇公义以下的许多人都是他父亲的故交，都以礼相待并敬重他。宣宗想重用公，但尚未实现。正统初年，英宗追念忠靖公的勤劳，特赐公田十八顷，并免除其田税。杨文敏公荣将要回乡时，对公说：“尚宝司不是适合你的地方，我回去后应当推荐你。”不久杨公去世，事情没有办成。云南夷人违抗命令，公上疏请求前去立功效力，尚书王骥认为他奇异，准备带他前往。有人阻挠公，于是作罢。正统八年，命公掌管尚宝司事务。公因母亲生病请求侍奉，回乡奉养；母亲痊愈后才赴任。当时四方多事，公上疏陈述七件事：第一，湖广苗人本来就是不同族类，其中必有首恶之徒纠合为寇，应秘密命令各胁从者晓谕利害，用重赏诱导，使他们自相攻击，然后出其不意进攻，必定可以破敌；第二，苗人从远方出动劫掠，应当让老弱留守寨堡，分兵从间道捣毁他们的巢穴，使贼势分散而力量减弱；第三，北部边境虽然每年朝贡，但其真实意图难以测度，应命懂军事的人巡视边境，奖赏勇敢聪明者，淘汰年老体弱者，修治武器装备，修缮城池，谨慎设置烽火台和瞭望堡，以防意外。第四，福建盗贼作乱，虽然出兵围剿，却久久不能成功，使贼势日益壮大，百姓因运输军粮而困苦，不能耕种吃饭。这反而是在助长盗贼，应督促将领和大臣乘时将其消灭；这些意见大多被采纳。正统十四年，北部边境侵犯京师，公忧愤之下陈述四件事：第一，敌人乘胜远征，锋芒不可抵挡；但他们擅长野战，不擅长攻城，应坚守壁垒不要交战，使他们进攻没有所得，退却时士气又受挫，然后出奇兵设伏，各路军队奋力攻击，必定可以破敌。第二，敌人深入我国境内，应命敢死之士夜袭敌营，同时在内地设伏，等待追击的敌军。第三，敌人既然举全国之力入侵，边境已无力防御，应调边兵一半进入京城防守，内外夹攻，敌军将自行溃败。第四，我军依城扎营，前进没有必死之志，后退又有归处，应严格号令以坚定其意志。比如以三队为法，前队战败退却，就命中队全部斩首示众；宽容不斩的，与他们同罪，这样士兵就会畏惧军法而不畏惧敌人。皇帝下诏立即施行。后来敌使到来，公又说：敌人无缘无故派使者与我们的译者一同前来，一定是假装谦逊言辞，以拖延我军援救，试探我军进退，窥探我军虚实；或者编造虚假事情，散布虚情，怀疑我们的译者以拖延我们的谋划，贿赂我们的译者使其充当反间，应当谨慎防备，观察他们的变化。第一，敌人如果撤退，应分兵五路从间道袭击：以两路正兵攻击敌军前方，以两路奇兵进攻其侧翼，以一路伏兵截断其后路，同时派宣府、大同诸路军队在归途拦截。因为敌人正倚仗强盛，没有料到我军到来，而且还打算等他们回过头来攻击我军；我们却先挫伤他们的胆气，形势必定可以破敌。况且如今太阴侵犯昴宿，主上不利；太白星出现在高空，用兵敢战则吉。臣认为天道和人事的时机不可错失，应当立即采取行动。掌权者不能完全采用他的意见，识见之士都为此惋惜。公又说：敌人既已获利，今年冬天到明年春天一定会图谋再次入侵。如今汝宁、凤阳诸府以及黄河改道旧地流离失所的百姓，大约有百万人，恐怕会乘隙而动，造成的祸患不会小。愿意给臣便宜行事的使者身份，招募有智谋有勇力的人为国效力，同时分条陈述应办事项作为先导。召集官吏、士人及当地父老，让他们各自举荐所知的人；凡是举荐者，对所举之人的功劳都用酒和钱帛奖励，并把名字写在旗帜上，以倡导忠义。然后张榜晓谕：凡是懂军事、敢作战、熟悉骑射、了解地形、能够充当间谍的人，都允许以官职和赏赐招募，免除其家赋役，并给一名丁男供其使用。事情平定后，不愿当兵的人予以释放。训练阅兵的方法，以一百人为一队，选出其中能干的十人，教导其余九十人。军队聚集到一定数量后，人人都熟悉作战方法，对内可以保卫京城，对外可以消除■〈君邑〉县的变乱。此事交给兵部尚书于谦，请他试用公的才能。侍郎王伟是公所知的人，当时任监察御史，也请求下诏命公在淮地募兵。后来杨会的事情平定，计划没有实现。过了很久，公因母亲年老请求到金陵奉养，朝廷命他掌管南京尚宝司事务。二月丁日，郑夫人去世，公上京师，又陈述三件事：“以赏罚来驾驭将领，不可不严；任用官吏不可不宽。应惩罚战败弃守的将领，以警戒不忠；增加廉官能吏的俸禄，以激励不称职者。”又说：“应当去除逐利之心来行善，治理国家的人不能损害百姓来增加自己。于是列举近来的事情，说明因贪利而招致祸患：贪图邻国入贡，导致边境祸患；穷兵黩武于麓川，使中原疲敝。弊病在上层，贪污官吏扰害百姓，妨碍文治；贪婪将领虐待士兵，损耗军队。弊病在下层，应减少浮费以减轻徭赋，裁省游食之人以充足军储，爱惜民力以培植国家根本。”又说：“贵州应当仍然实行洪武旧制，设置行都司，撤除藩司、按察司和郡县。任命一名良将，辅以文臣，使他在外专断决策，以安定边患。”又说：“应审察时机来制定策略，敌人的时机取决于攻守的得失。”

译于是列举近来错失时机的事情：敌人最初侵犯大同时，气势锐利，不应交战却与之交战，导致失败，这是第一件；宣府为了惩戒敌人的失利，过于畏惧谨慎，敌人经过城下时，本应交战却不与之交战，导致土木之败，这是第二件；等到敌人越过重重关隘侵犯京畿，自己送上门来找死，我军却过分防御，毫无施展，导致大变，这是第三件。应当鉴戒覆辙，胸怀长远谋略，发扬天威，以洗雪国耻。”大学士高谷看见公的奏疏，向朝廷推荐他，也没有被任用。公奉命出使秦府，充任册封副使，凡是所赐赠的物品全都不接受。天顺二年，公因病请求退休，掌管南京尚宝司事务。过了一个月，升任少卿。八年，赐诰命，特意追赠生母王氏为夫人。成化二年，升任卿。当时五府多有职位空缺，只有一名都督。公上奏说守卫事务重大，不是一人能够承担的，于是下令说：“某某前往负责守卫。”成化十四年，任职九年考核为最优，升任南京太常寺少卿，仍掌管尚宝司事务。正准备请求告老还乡，守护先人的坟墓，不久因病去世。去世前五天，他还强忍病痛起草奏疏，大意说：“臣私下看见太宗文皇帝赐给皇太孙的诏谕，内容都是农桑、军国以及政治、治理百姓的要务，实在是祖宗为后世留下的至深谋略。愿陛下把它放在左右，时时阅览并实行；仍命皇太子诵读，使他预先知道民间事务的艰难、守成的不易。这样就不必到远古去寻求治国之道，而天下便可以治理。臣怀有这些话已经很久，不敢轻易上奏。如今臣的病将在早晚之间致死，如果死而不说，就永远没有机会了。”于是命他的儿子崇文把奏疏呈上。讣告传来，皇帝派官员到南京祭告。公为人宽厚平易，内心刚强而外表和蔼，孝顺、友爱、忠诚、恳切，都出于天性。幼年丧母王夫人，侍奉郑夫人十分谨慎，曾多次辞去官职，奔走南北侍奉母亲十多年。郑夫人去世后，女儿嫁给虞氏，生下儿子诚而守寡；公把外孙看作自己的儿子，把郑夫人遗留的物品全部封存，又分给他田三顷。诚去世后，又抚养厚待他的遗孤和弟弟璘，从无异议。亲友中有遭遇患难、只要力量所能援助的，他一定尽力帮助。侍郎王公去世后，公娶他的女儿为儿媳。公的老师太常少卿郑雍的儿子去世后，公替他料理家事。驸马井公某在道路上去世，曾把千金托付给公，他的家人并不知道；公把钱全部封存标记后归还。公恭敬谨慎，少言寡语；等到辩论古今成败、军民利弊、文章体裁高下时，都有卓越而确定的见解，不随时俗的好恶改变。但他自负甚高，与人少有契合，所以很少有人真正了解他。所作诗文宏博豪放，提笔便能写出千百言；但凡感触世事，都归结于正理。平生所作近百篇，名为《拙寓稿》；晚年号称《白鹤山人》，自己作传论说：“人们说我是庸俗腐朽之人，这话是；说我不是庸俗腐朽之人，这话也是。璞玉本来只有一种，制成器物就是玉器，尚未制成器物时只是璞玉罢了。如今山人做官已久，却没有显现出他的才能，这将成为玉器呢，还是仍为璞玉呢？有见识的人一定能够辨别。”公虽然身处闲散职位，却常常忧虑天下之事；每当见到天象有异，或四方发生警报，就反复思虑不止。与客人谈话，一定先问到北方的事情，常说：“国家在平安无事时供养士人，士人应当在国家有事的日子效力。”曾在梦中作诗说：“臣虽愚昧，思图报效忠诚；立志要追随前代古人。徒然怀有葵藿向阳的诚心，还没有把朝阳般的忠言完全吐露。深思之中结成衷肠，远大的忧虑遍及天下；舍弃生命岂会顾惜自身，发誓至死期望报答君主。”病重时仍询问地震之事，谈话不涉及私事，只书写遗教，嘱咐儿子崇文，都要检点自身、奉行职守。说完又作一首辞的乱辞：“梅花一枝开放，春风中两枚佩玉向前；拂衣归去，天清月明，造化小儿齐声合掌。”于是去世。公生于永乐戊戌年三月十五日，卒于成化辛丑年二月十七日，享年六十四岁。有三个儿子，长子崇文，是戊戌进士，才干器识奇异博大，不在公之下；次子崇武，再次崇勋，都学习举子业。有五个女儿，长女某，次女某某，于某年某月某日归葬在忠靖公墓旁。公去世后已经有墓志铭，但铭文很简略，崇文又详细叙述公的事迹，请我写成行状，以求大人先生撰写铭文刻在神道上，彰显不朽。我东阳与公同为■〈君邑〉人，哀悼公去世，感慨乡里再也见不到这样的典范，于是谨慎地叙述一二，以备采择。谨此写成行状。茶陵李东阳撰写。赠宜人周氏改葬志并铭。

译亡妻周氏，字慧贞。她的先祖从杨地迁到燕地，父亲名敬，因为战功卓著，授任指挥佥事。宣德年间，奉命镇守辽东的金海、盖州，凭勇武驰骋边境，死在任所。宜人是他的长女，自幼与母亲臧夫人留在京城。夫人贤惠而善于教导，宜人也温柔顺从，能够听从教诲。她刚十七岁便嫁给我，当时先父忠靖公已经去世五年，只有先母太夫人还健在。宜人因未能赶上侍奉公公而遗憾，每逢春秋祭祀和忌日，必亲自洁净祭器，竭尽诚敬；早晚侍奉太夫人，不敢因寒暑而稍有懈怠。饮食务求丰盛，而自身生活始终保持节俭。太夫人因此尤其爱她，常说：“这个媳妇啊，志趣与我相合。我已经老了，没有辜负丈夫的托付，还有什么遗憾呢？”我年轻时过错很多，宜人常常规劝我归于正道；我听从时她就高兴，不听从时她就忧愁。我幸而没有跌入灾祸，也依赖她的辅助。生有两个儿子，长孙、延寿，都早夭。夫人为此悲伤，后来因病去世于县城澄清坊的家中。生于永乐戊戌年三月十六日，卒于正统四年冬十一月十三日，享年二十二岁。暂时安葬在城门外八里的庄田中，大概是因为我在南北任官，居所尚未确定。后来我因养病获准，长期在南都任职，才奉恩命追赠她为宜人。我心中一直感到惭愧而不能忘怀的，是墓地的期限和地点还没有确定。成化十二年，我因事到京师朝见，正遇到守墓的人都已经去世，墓地田产也被划入他人的范围，坟上的封土已经夷平。我向邻家的老妇打听，后来才找到了墓址。悲哀惨痛直入骨髓，我哭着说：“我辜负了她，我辜负了她！凭什么立身于天地之间，还称作大丈夫呢？”唉！宜人去世距今已经三十八年，古今变化竟然如此。假如以后再过几十年，又会变成什么样呢？有人说：“死者能够入土安葬就已经安宁了，而你这样悲痛，难道不是徒劳吗？”我说：“朋友死后还没有归葬之处，我都感到不安，何况是我的妻子呢？如果连这种事情都可以不管，那其他事情也就可想而知了。我享有俸禄，难道能忍心看着妻子的遗骨枯朽而自己安然无动于衷吗？”这就是我下定决心而不再占卜吉凶的原因。七月一日，我把文章告慰亡灵，打开墓穴时说：“唉！患难相伴的妻子，结发成婚的盟约，我常常为此惭愧于心，又拿什么来表达感情呢？自从你去世以来，岁月不断流逝，守墓之人更替，孤魂孤单无依。如今灵柩返归湘地，用来附葬于先祖坟茔，使遗体得到遮蔽，永远获得安宁，希望这样从始至终都能体现你一生的归宿。”告慰完毕，便把文字写在石上并为她作铭。铭辞说：生时同住一室，死后同葬一处。唉！这句话，我怎么敢忘记？南京尚宝司卿、丈夫夏瑄撰写并书写。《忠靖集》附录。