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钦定四库全书易纬·稽览图》卷上汉郑康成注推天元甲子之术置天元已来年数，以六十去之，不满六十者，以甲子始数筭尽之上，所得之日，即生嵗之卦。诸变皆如卦十所年嵗月朔日辰直子日者，即主今月之卦。今日辰直五子之日，即是今日之卦也。诸改变异，并与嵗同占。至嵗之卦，当随太嵗而移之行，一子终则反始，无有穷也【年至今随己亥三十六年矣】推易天地人之元术先置天元太初癸巳元年一百九十万八千八百五十三嵗，乃始太初元年已来载数，至所求年嵗上，以六十除之，不满六十者，以从甲子所数筭尽者之上，即今嵗用事【已上冩出一纸，本经易纬无之，此于三备上录出以广本耳。其所冩三备，并从前立卦者皆不冩，以縁此本有更不能再出，故此本两存耳。从后即是易纬本经，非三备所有也】易天地人道元，至宋元嘉元年一百九十万六千三百八十算外，从元年至今大唐上元二年乙亥，又积三百三十八年【按以上推衍天元嵗数，乃后世术士所加，非易纬本经。据冯椅引中兴舘阁书目，有李淳风续注易纬，其一推天元甲子之术，其二推易天地人之元术，与此相合，疑即出淳风续注本也。原本此文与甲子卦起中孚句相连属，乃传冩淆混。黄震日抄谓此书言至今大唐上元二年乙亥卦起中孚，亦悮连正文读，盖南宋冩本已然，今退二字书之，以别于正文】甲子卦气起中孚【卦气阳气也中孚卦名也中者和也孚者信也经言中孚豚鱼言庶人养也举庶人言之其所养微也言微阳生于坎而为雷声尚未闻于人而知于律厯俞助作也若言天子出耕诸侯当而耕也故以言之 按后汉书郎顗▯注引此文作卦气起中孚原本脱气字今补入又注文自雷声尚未闻于人以下文义与上不合似非本注据郎顗▯注所引甲子卦气起中孚六日八十分之七二语本连属成文而此本后文隂还雨隂威色注内阳生于坎气尚微云云皆言卦起起中孚之义与此注所养微云云词义符合当为此注原文无疑其下即与六日八十分之七句相接太阳一二云云恐亦非本经次第盖旧时▯冩错互遂并正文而乱之今既无别本可证未敢厘定姑仍旧文而附识所疑于此】太阳一二以上自雷雷声【太阳谓一月大壮一二者阳爻在上雷声盛闻于人得自雷其卦中是消息臣强君弱雷从觧起 按此文自雷雷声义不可通而郎顗▯引孔子曰雷之始▯大壮始君弱臣强从觧起与此注相合疑正文亦有脱误】当雷不雷太阳弱【春分之后当雷不雷君弱于道徳也 按此文亦郎顗▯所引】不当雷而雷太阳弱【秋分之后不当雷而雷此君弱干度诛罚不行邪臣防扈于下阳气放泄则雷冬行乱冬伤阳也】不少阳为雷上侵之比也【离卦九三用事而雷臣欲侵其君之否也 按正文不字疑衍文】先白乃当雷【至秋分日色先白则知秋分后必当雷不雷者刺其君春分之后雷秋分之后不当雷若反雷必逆也】降隂下迎隂起合和而阳气用上薄之则为雷【阳气风也】雷有声名曰雷有光名曰电【按此句旧本混入注文今订正】迎隂独起阳上薄之其电炎炎也漫漫也，其电淳淳也【此君臣不和之象也】隂阳和合，其电燿燿也，其光长而雷殷殷也【此君臣道和，谓三气合也。三气者，降气下迎隂气，起风气上薄之和合，电为之，雷空虚有贤人之当其实者也，故曰殷殷也按孙防古微书引此文作为电煇煇也，未详所据】非太平而杂卦，以其度效一辰则可矣【杂卦九三上六决温，九三上九微温，六三上九决寒，六三上六微寒，曰七分中一辰效则可也按九三上六旧本作九三上九，九三上九旧本作六三上九，今据后注文改】唯消息及四时卦当尽其日【寒温之气消息尽六日七分，四时七十三分也】太平之时太隂用事【谓从否至临也】而少阳卦当效时至，则于效分上一时【杂卦用事至于三爻三初九三上六决温，九三上九微温，临分上辰也按注三爻下三初二字疑衍文】非太平，以其卦分效则可【以其六日七分一分效则可矣】未可责时至立效也。太阳用事【谓从泰至遯】少隂卦爻亦如之【杂卦用事效六三上九决寒，六三上六微寒，亦如效少阳也】凡形体不相应【形谓白浊清净可得而见，故言形体者以身体寒浊也，不相应者温不清净，寒白浊也】皆有其事而不成也。其在位者有徳而不行也【徳者帝王之道，其在位者废而不行，故不相应之道也】有貌无实【白浊清净效寒温不效，此佞人之类也】有实无貌【寒温效白浊清净不效，此贤者之类屈道仕也】故言从其类也，上为貌也，寒温为实【白浊清净其上貌，寒温者是为实】温为尊，寒为卑【温喻君，寒喻臣，君当施生，臣当奉命，尊卑等也】故尊见卑益自尊，卑见尊益自卑，则寒温决絶矣【九三应上六，六三应上九，则寒温决絶可知】两尊两卑无所别【君臣道卑不能相使】则寒温微不絶决【六三应上六，寒不絶决难别知也。
译钦定《四库全书》。《易纬·稽览图》卷上，汉代郑康成注：推算天元甲子的方法。把从天元以来的年数列出，用六十除它；不足六十的，就从甲子开始逐数计算，数尽所落在的那一日，就是出生年份所对应的卦。各种变化都依照这一卦推算。按出生年、岁月、朔日、时辰推算，遇到值子日的，就是本月所主的卦；当天时辰值五子日的，就是当天所对应的卦。各种改变和异常，也都与岁卦同样占验。到了岁卦，应当随着太岁移动运行；一个子周期结束就重新开始，永远没有穷尽。【截至今年，按己亥计算已经三十六年了。】推算《易》所说天地人三元的方法。先列出天元太初癸巳元年，即一百九十万八千八百五十三岁，再从太初元年开始计算年数，直到所求的年份，用六十除之；不足六十的，就按照从甲子起数所落在的数，即为今岁当令之卦。【以上内容是抄在另一张纸上的，原本《易纬》中没有。这是从“三备”本抄出，用来扩充正文。所抄的“三备”以及前面立卦的内容都没有抄入，因为本书已有，不能再次刊出，所以此处保留两份。从这里以后才是《易纬》原经，不属于“三备”。】推算《易》所说天地人的元数，到宋元嘉元年为一百九十万六千三百八十，再从元嘉元年到今天大唐上元二年乙亥，又累积三百三十八年。【按：以上推演天元年数的内容，是后世术士增补的，并非《易纬》原经。据冯椅引用《中兴馆阁书目》，有李淳风续注《易纬》，其中一篇是“推天元甲子之术”，另一篇是“推易天地人之元术”，与这里相合，怀疑就是出自李淳风续注本。原本此文与“甲子卦起中孚”一句相连，乃传抄混乱所致。黄震《日抄》说此书讲到今天大唐上元二年乙亥卦起中孚，也是误把注文连入正文阅读；大概南宋抄本已经如此。现在把“今日”二字退置书写，以便同正文区别。】甲子日的卦气从中孚卦开始。【卦气就是阳气；中孚是卦名。“中”是和，“孚”是信。《经》中说“中孚，豚鱼”，是说平民所养的牲畜；举平民来说，是因为他们所养的牲畜微小。这句话是说，微弱的阳气从坎中产生而成为雷声，只是还没有被人听见，却可以从律历中知道，这是俞助所作的解释。又如说天子亲自出耕，诸侯也应当亲自耕作，所以用此来说明。按：后汉书《郎顗传》注引这段文字作“卦气起中孚”，原本脱“气”字，现补入。又注文从“雷声尚未闻于人”以下，文义与上文不合，似乎不是原注。但据《郎顗传》注所引“甲子卦气起中孚，六日八十分之七”两语，本来相连成文；本书后文“阴还雨、阴威色”的注文中又说“阳生于坎，气尚微”等，都是说明卦气从中孚开始的意义，与这里“所养微小”的词义相合，应当确是本注原文。其下即接“六日八十分之七”。“太阳一二”以下，恐怕也不是原经的次序，大概旧时传抄错乱，正文和注文相互混杂。现在没有别本可以校证，不敢擅自厘定，只暂且依照旧文，并把疑问附记于此。太阳一二以上，自雷而有雷声。【太阳是正月的大壮卦；“一二”是阳爻在上。雷声盛大而被人听见，叫作“自雷”。其中的卦表示臣强君弱，雷从解卦开始。按：本文“自雷雷声”文义不通，而《郎顗传》引孔子的话说：“雷开始发生，大壮开始；君弱臣强，从解卦开始。”与此注文相合，怀疑正文也有脱误。】应当打雷时却不打雷，是太阳弱。【春分以后本应打雷，却不打雷，表示君主在道德上软弱。按：这句话也见于《郎顗传》所引。】不应当打雷却打雷，是太阳弱。【秋分以后本不应打雷却打雷，表示君主软弱，乾道的诛罚不能施行，邪臣在下作乱；阳气泄露，所以冬天反而打雷，扰乱冬令，损伤阳气。】少阳不足而成为雷，是阳气侵上之象。【离卦九三当令而打雷，是臣下想要侵害君主的象征。按：正文“少”字可能是衍文。】先出现白色，随后才应当打雷。【到了秋分，若日色先变白，就知道秋分以后本来应当打雷而不打雷；这是讥刺君主。春分以后应当打雷，秋分以后不应当打雷；如果反而打雷，就是逆乱。】下降的阴气在下面迎接，阴气上升而相合；阳气从上面逼迫它，就形成雷。【阳气就是风。】雷有声音，称为雷；雷有光，称为电。【按：这句话旧本混入注文，现已订正。】如果阴气独自上升，阳气从上面逼迫它，电光就会炽烈而漫延。漫延的电光，其势连续不断。【这是君臣不和的象征。】阴阳和合，电光就明亮，光线绵长，雷声也低沉而连续。【这是君臣之道和谐，指三种气相合。三种气是：下降之气向下，迎接阴气；风气上升，从上面逼迫它；二者和合而生电；雷在空中震响，好像有贤人能够承担实际职责，所以说雷声低沉而连续。按：孙防《古微书》引此文作“电光煇煇”，不知依据何本。】在非太平时期，用杂卦按其分度考验一个时辰，就可以了。【杂卦中九三与上六为决温，九三与上九为微温，六三与上九为决寒，六三与上六为微寒；按七分中的一辰来验看即可。按：九三与上六，旧本作九三与上九；九三与上九，旧本作六三与上九，现据后文注文改正。】只有消息卦和四时卦，应当把各自的全部日期都验完。【寒温之气，消息卦须验完六日七分，四时卦须验完七十三分。】太平时期由太阴当令。【指从否卦到临卦。】少阳卦应当验时辰；时辰到了，就在所验的分数中取一时辰。【杂卦当令至三爻时，九三与上六为决温，九三与上九为微温；临卦分数中取一辰。按：注文“三爻”下的“三初九”二字可能是衍文。】非太平时期，按卦的分数进行验证就可以了。【按六日七分，每一分验证即可。】不可以要求在时辰刚到时立即显现征验。太阳当令。【指从泰卦到遯卦。】少阴卦爻也照此办理。【杂卦当令时，六三与上九为决寒，六三与上六为微寒，也像验少阳一样。】凡是形体不相应的情况，【“形”是指白、浊、清、净这些可以观察到的现象；之所以说形体，是因为以身体比喻寒浊。不相应，是指温气不能使其清净，寒气则使其白浊。】都有其征象，却不能形成实际结果。处在其位的人虽有德，却不能施行。【德是帝王之道；处在其位的人废弃此道而不能施行，所以才与征象不相应。】有外貌而没有实际。【白浊清净出现而寒温不应验，这是佞人一类。】有实际而没有外貌。【寒温出现而白浊清净不应验，这是贤者屈身仕进的一类。】所以说要按照它们所属的类别来判断：上面所见的是外貌，寒温是实际。【白浊清净属于外在形貌，寒温属于实际。】温代表尊贵，寒代表卑下。【温比喻君主，寒比喻臣下；君主应施生养，臣下应奉行命令，这就是尊卑的等级。】所以尊者见到卑者，便更加显得尊贵；卑者见到尊者，便更加显得卑下，于是寒温就截然分开了。【九三应上六，六三应上九，就可以知道寒温截然分开。】两个尊者或两个卑者之间没有区别，【君臣之道卑弱，彼此不能相使。】于是寒温只是微弱，并不截然分开。【六三应上六，寒气不能截然分开，难以辨知。】
按注：六三原本作九三，今据后注文改】隂阳升，所谓应者，地上有隂而天上有阳曰应【六三应上九，寒相应寒温白浊】俱隂曰罔【六三应上六，两隂无相见之意，故无应者，天鬱然而罔也】地上有阳而天上有隂，曰应【九三应上六，隂阳相应清净寒温按：地上有阳十一字原本混入注文，今订正】俱阳曰罔【九三应上九，两阳无相见之意，曰罔，罔故为亡也】小畜，干位比【比九三阳爻，故言比】然息之卦，当胜杂卦也【九三俱当温干之温当有不效者，至冲事▯矣。盛气行也，何以夷狄来朝？消息效四时效乃来朝也。一曰少阳卦，不效为水，太温甚者为旱，为秋荣冬雪少。隂不效为旱，为贼为兵。虽消息及四时卦效，各尽其日。息卦主禄消卦主刑。四时四方主刑兵，故曰左右前后。按：后文上有隂百二十日为雨，注内胜小畜温也五字，似当为此处本注而错入彼注者。其自消息效四时效以下，乃论卦效之騐，与正文不相应似又当在后文左为右前为后之下，而简错在此也】降阳为风【上九用事，卦效后一百二十日，降为卒风其不效也，后九十一日，降为灾风天恶气不得上，天中九十一日为灾风其隂不时卦四方生形也。故曰降阳必为其风按：注文「其隂不时句疑有脱误生形」疑当作主刑】降隂为雨【上九用事，卦效后一百二十日，降隂为雨。按：注「上九用事」九疑作六】升气上，降气微【君弱臣强不得以时升降。升气喻君，降气喻臣也】是故阳还其风必暴【君弱臣强君令不得行，降气积后一百三十日内隂得同类并下，故薄，故必暴也】隂还其雨，亦暴【臣强君弱，君泽不得行，降气道积后一百三十日内得同类并下，故薄也。一曰：升降气为隂阳。卦升于九三六三，寒温过暴，疾起时降气而上也。降气盛至十日七日，近三日四日，其降也有鸣风之发屋折木之风，是一百三十日，故曰还也。按正文“还”字之上原本脱“隂”字，今据后文补入】降阳之风，动不鸣条【动摇万物，和适不迅疾，鸣条也】降隂之雨，润不破块【润泽和适不疾沛破块按孙防古微书引此文与“降隂为雨”句相属，疑以上四语本俱在“降阳为风”“降隂为雨”二语之下，或有倒简耳】还风者，善令还也【还，暴也。君出善令，盖者若百姓，君弱臣强，还而不行，阳气道积不以时降，后得同类并下，故暴也。故曰令还也】隂还雨，隂威色【还，暴隂阳生于坎气，尚微寒温未知，万物变形，律气先得中孚卦气，乃信爱而飬之，故言卦气起中孚也按正文“隂威色”疑当作“隂威也”，又注与正文不相应，俱应为简首“卦气起中孚”句注文，盖因“阳生于坎”四字相近错误在此，而反佚其本注耳】六日八十分之七【六以▯也。八十分为一日之七者，一卦六日七分也按自此文以下至“左为右，前为后”皆论卦气之法，应依汉书注所引与“卦气起中孚”句相从，卷中错简颇多，今但随文致疑，未敢擅改】而从【从得一卦】四时卦十一辰余而从【四时卦者，谓四正卦坎离震兊四时方伯之卦也。十一辰余者，七十三分而从者，得一之卦也】坎常以冬至日始效【坎北方卦，名微阳所生，卦效为夷不侵，以温效为四夷来侵也】复生坎七日【复卦各生坎七日，复时一阳生于隂之下，阳气交，故经言七日来复，一正之者也】消息及杂卦▯相去各如中孚【消息六日七分，四时卦七十三分】太隂用事如少阳卦之效也一辰其隂效也尽日【大隂谓消也，从否卦至临为太隂，杂卦九三为少阳之效，杂卦九三行于太隂之中，效微温一辰，其余皆当随太隂为寒，其隂效也。
译按：注文中的“六三”原本作“九三”，现据后文注文改正。阴阳升降，所谓相应，是地上有阴、天上有阳，称为相应。【六三应上九，寒气相应，寒温与白浊相应。】都是阴，称为“罔”。【六三应上六，两个阴爻没有相见之意，所以无应；天空郁结而无所见，故称“罔”。】地上有阳、天上有阴，也称为相应。【九三应上六，阴阳相应，清净与寒温相应。按：地上有阳至“十一字”，原本混入注文，现已订正。】都是阳，称为“罔”。【九三应上九，两个阳爻没有相见之意，称为“罔”；“罔”所以又有亡失之意。】小畜卦与乾位相邻。【九三是阳爻，所以说相邻。】不过，息卦应当胜过杂卦。【九三都应当属温，乾卦之温有时会不应验，等到冲突之事发生，盛大的气势就会运行。为什么夷狄会来朝？要等消息卦和四时卦都应验之后，夷狄才会来朝。另一说：少阳卦不应验就成为水，温气过盛就成为旱灾，也会造成秋天开花、冬天少雪。少阴不应验就成为旱灾，也会成为盗贼和战争。即使消息卦和四时卦都应验，也各自只尽其规定的日期。息卦主管禄，消卦主管刑；四时、四方主管刑罚和战争，所以说左、右、前、后。按：后文“上有阴百二十日为雨”下注中的“胜小畜温也”五字，似乎本应属于这里的注文，却错入了那里。从“消息效、四时效”以下，都是论述卦的应验，与正文不相应，似乎应当放在后文“左为右、前为后”之下，却因简册错乱而置于此处。下降的阳气成为风。【上九当令后，卦应验一百二十日，下降成为猛烈的风；若不应验，再过九十一日，下降成为灾风。天上的恶气不能上升，天空中九十一日成为灾风；阴气不合时令，四方卦产生形象。所以说下降的阳气必定成为风。按：注文“其阴不时卦四方生形”疑有脱误，可能应作“其阴不时，卦四方主刑”。】下降的阴气成为雨。【上九当令后，卦应验一百二十日，下降的阴气成为雨。按：注文“上九当令”的“九”疑应作“六”。】上升之气上达，下降之气微弱。【君主软弱、臣下强盛，升降不能合乎时令；上升之气比喻君，下降之气比喻臣。】因此阳气返回而成为风时，风必然猛烈。【君弱臣强，君令不能施行；下降之气积累一百三十日以内，阴气与同类一同下降，所以互相逼迫，风必猛烈。】阴气返回而成为雨时，雨也猛烈。【臣强君弱，君主的恩泽不能施行；下降之气积累一百三十日以内，与同类一同下降，所以相互逼迫。另一说：升降之气就是阴阳之气。卦在九三、六三上升，寒温过于猛烈，疾病随时发生；这是下降之气反而上升。】下降之气盛时，达到十日、七日；接近三日、四日时，下降便会形成能鸣响、掀屋折木的风。这是因为经过一百三十日，所以称为“还”。按：正文“还”字上，原本脱“阴”字，现据后文补入。】下降的阳气所成的风，吹动万物却不使树枝发声。【摇动万物，和缓而不迅疾，所以不使枝条鸣响。】下降的阴气所成的雨，滋润而不冲破土块。【滋润调和而不猛烈。按：孙防《古微书》引这段文字，与“降阴为雨”相连，怀疑以上四句本来都在“降阳为风、降阴为雨”两句之下，可能是简册倒置。】所谓还风，就是善令返回。【“还”就是猛烈。君主发布善令，本来应当惠及百姓；但君弱臣强，善令返回而不能施行，阳气积聚而不能按时下降，后来与同类一同下降，所以变得猛烈，因此说“令还”。】阴还而成雨，阴气显示威势。【“还”是猛烈。阴阳从坎中产生，气仍微弱，寒温尚未显明，万物开始改变形态；律气先取得中孚卦的卦气，于是以诚信爱养万物，所以说卦气从中孚开始。按：正文“阴威色”疑应作“阴威也”；注文又与正文不相应，都应当是简首“卦气起中孚”一句的注文。大概因“阳生于坎”四字相近而误置于此，反而使原注文散佚。】六日八十分之七。八十分中的七分是一日的七分，即一个卦运行六日七分。按：从这里到“左为右、前为后”，都是论述卦气的方法；应依照《汉书》注文所引，与“卦气起中孚”一句相连。卷中错简很多，现在只随文提出疑问，不敢擅自改动。】然后继续。【取得一卦。】四时卦运行十一辰有余，然后继续。【四时卦，是指坎、离、震、兑四个正卦，即四时和四方的主卦。十一辰有余，就是七十三分；继续运行，便取得一卦。】坎卦总是从冬至日开始应验。【坎是北方卦，名为微阳产生之卦；卦应验为夷狄不来侵，若以温气应验，则为四夷来侵。】复卦生坎七日。【复卦各自生坎七日；复卦时一阳从阴气下面产生，阴阳之气交接，所以经文说“七日来复”，这是一个正卦。】消息卦和杂卦所传的相隔日期，都按照中孚卦的规则。【消息卦为六日七分，四时卦为七十三分。】太阴当令时，按少阳卦的效验办理；其中一个时辰为阴气的效验，其余时间都按整日计算。【太阴就是消卦，从否卦到临卦；杂卦九三是少阳的效验。杂卦九三运行在太阴之中，显示微温一辰，其余时间都应随太阴而为寒气，这就是阴气的效验。】
尽日为杂卦六十三，行于太隂中，尽六日七分也。按正文少阳原本作少隂，一辰原本一隂，今俱据文改正】太阳用事，而少隂卦之效也，一辰，其阳也，尽日【太阳谓消息也，从泰卦至遯为太阳，杂卦六三，行于太阳之日中，效微寒一辰，其余皆当随太阳为温，效尽六日七分也。按注文谓消息也，消字衍，又微寒原本作微阳，今据文改正】消息及四时卦各尽其日【消息尽六日七分，四时尽七十三分】卦身效弱也【五弱于道徳】四时卦身效为兵【以寒侵为兵气所起，兵所致也，以温为夷狄相攻之道也】左为右，前为后【东方为左，西方为右，南方为前，北方为后。一百二十日降为卒雨，其有阳一百二十日而风，谓上九用事后，一百二十日降为卒风。按注中一百二十日以下云云，俱应在后文，上有隂百二十日为雨句下，彼注中上六用事后五字当在此注二百二十日降为卒雨九字之上，自其有阳至而风十字复当为正文，谓上九至卒风十五字复当为注文，疑▯冩者以后字文相同而错误，在此又混正文入注，遂不可辨耳】诸卦气温寒清浊各如其所【诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效，气温寒清浊各如其所者，九三上九清浊微，九三上六当温，其微白浊，故名各如之其所也。説寒则当白，浊则净，消此四时气▯也，各当得其正也】侵消息者【温卦以温侵，寒卦以寒侵】或隂専政，或隂侵阳【阳者君，隂者臣，臣専君政事，亦隂侵阳，臣谋杀其君，亦隂侵阳也。按后汉书郎顗传注引此文作隂専政，旧本讹隂为阳，今据改】侵之比先蒙【蒙之比非一也，先蒙者，臣将欲侵其君，乱气而起雾冐之，故先蒙。按陆徳明释文引稽览图云无以教天下曰蒙，今本内无此语，或即此处佚文也】三则震【消息比三卦，蒙尽六日七分，则震者地动，隂正蒙也，隂不静，臣气盛，故地动，故曰三则震】専政者言隂为之，虽正不得専也，犹当归之于阳【臣当为而后为之，复行之也】専之一则震【臣専君政，甚则非其，必待三也，一则震矣，甚者一卦六日，以寒隂加以还风而温，蒙侵消息后九十日则震还矣，以风雨止时为期】侵甚则蚀矣，其加寒温【食非必待三时也，一侵则食矣，其加温寒，谓春夏寒大过，秋冬温疾风▯屋折木，太阳无光有影无形按侵甚则蚀矣，其加寒温九字当为正文，原本混入注中，今订正】原其剧易【一则震，一则蚀，易乃三震三日乃蚀，故曰原其剧易之道也】贼隂逆霣者霜【贼隂者，言人忍壊贼治人也，逆者非其时，霣者从上也，霜者霜以非时杀物，无霜而杀物亦贼之隂】故阳虐之应，旱霣霜以杀万物，万物终嵗不复生【君行暴虐诛杀暴罪，天应其行旱霜杀万物，则终嵗不复生也按虐原本讹作唐，注中又讹作虎，今并据文改】隂假威之应，亦旱霣霜而杀物【假威者，言君使臣按问，则臣反假君威而杀之心也，天应其行亦旱霜杀万物，不言终嵗不复生，何庻防君能觉悟诛之也，君所杀下无复望，故言终嵗不复生也按心也，心字疑衍文】至霣霜时，根生荣不死【至九月剥用事时，当霣霜杀万物，今不霣霜，万物皆复荣不死也】斯阳假与隂威之烈，责隂假威诛【按责字疑贼字之讹】而隂不能诛，好行大虐则旱霣霜，好行小虐则水害物，离各如之【按离字疑当作杂，卦字】当霜霣者法废【九月剥用事，当霣霜杀物化成，今不霣者也】阳无得则旱害物，隂僣阳亦旱害物【按后汉书郎顗传引此文，得作徳，盖徳得古字通又隂字，原本讹作阳，今据传文改正】观其政以别之，阳之以木为灾也，于春夏水而杀万物；隂作之，以水为害也，于秋冬降隂不行【君施不行】而迎隂独起为雨，雨少必杀，旱异者，旱之而不害物也，斯禄去公室，福由下施，故阳虽不施而隂通行之徳以成物也，水异者而不害物也【按水异者下据文疑脱水字】斯阳欲诛而不能，故降阳不时，雨并合也，降阳见南，迎隂见北，北不能雨，白直黒而后雨，或先迎而后降，隂不下时，迎隂不起，承阳迎隂气乆，隂不雨，乱气云之起也，观本所起，卦人为之【按此气本从何卦起，所从起卦人所为也，降云之隂，君谋臣之隂；
译整日都由杂卦六三运行在太阴之中，合计六日七分。按：正文“少阳”原本作“少阴”，“一辰”原本作“一阴”，现都据文改正。】太阳当令时，也有少阴卦的效验，其中一个时辰属阳，其余时间都按整日计算。【太阳是消息卦，从泰卦到遯卦；杂卦六三运行在太阳的日期之中，显示微寒一辰，其余时间都应随太阳而为温气，效验满六日七分。按：注文“消息卦”中的“消”字是衍文；“微寒”原本作“微阳”，现据正文改正。】消息卦和四时卦，都各自验完规定的日期。【消息卦验完六日七分，四时卦验完七十三分。】卦身的效验弱小。【五行之气弱于道德。】四时卦卦身的效验表现为战争。【寒气侵入，是战争之气兴起、战争发生的原因；温气则表示夷狄相互攻伐的情形。】左方代表右方，前方代表后方。【东方为左，西方为右，南方为前，北方为后。一百二十日后，下降之气成为猛烈的雨；有阳气的一百二十日后成为风，是说上九当令以后，一百二十日下降而成为猛烈的风。按：注文中“一百二十日”以下的内容，都应当在后文“上有阴百二十日为雨”之下；那里注文中的“上六当令后”五字，应当放在本注“二百二十日降为卒雨”九字之前。从“其有阳”到“而风”十字，应当是正文；“谓上九”到“卒风”十五字又应当是注文。怀疑传抄者因后文文字相同而误置于此，又把正文混入注文，所以现在难以辨别。】各种卦气的温、寒、清、浊，都各随其所属。【各种卦是六十四卦；卦气是当令时所应验的气。温、寒、清、浊各有其所属：九三、上九显示清浊微弱，九三、上六应当为温而稍带白浊，所以说各随其所属。】说到寒气，就应当呈白色；说到浊气，就应当呈清净之象；消卦和四时卦的气候，也各自应当得到正当的表现。侵害消息卦的情形，有时是阴气独自执政，有时是阴气侵害阳气。【阳比喻君，阴比喻臣；臣独自掌握君主的政事，也是阴侵阳；臣下谋杀君主，也属于阴侵阳。按：《后汉书·郎顗传》注引此文作“阴专政”，旧本把“阴”误作“阳”，现据改正。】侵害的征兆，先出现蒙。【蒙卦的征兆不止一种。先出现蒙，是臣下将要侵害君主，乱气兴起而形成雾气遮蔽，所以先出现蒙。按：陆德明《释文》引《稽览图》说“无以教天下曰蒙”，今本没有这句话，或许是这里散佚的文字。】三次便出现震。【消息卦的征兆有三种；蒙卦运行满六日七分后出现震，表示地动，是阴气正当蒙蔽之时。阴气不安静，臣下之气强盛，所以地动，因此说“三则震”。】所谓专政，是说阴气造成的；即使阴气本来正当，也不能独自专政，仍应归属于阳气。【臣下应当在君主允许之后才行动，并使政事重新运行。】专政一次就会发生震。【臣下专擅君政，情势严重时便超越本分，按理要等到三次才应验；但只发生一次就会震。严重时，一卦有六日；寒阴再加上还风而转温，蒙卦侵害消息卦后九十日，震便会重新出现，以风雨停止之时为期限。】侵害严重就会发生日蚀；寒温再加剧，【日蚀不一定要等三次侵害；一次侵害就会发生日蚀。寒温加剧，是说春夏寒气过盛、秋冬温气过盛，猛烈的风掀屋折木；太阳没有光而只有影，没有实体。按：“侵甚则蚀矣，其加寒温”九字应当是正文，原本混入注文，现已订正。】要考察它的轻重缓急。【一次便震，一次便蚀；轻者三次震，三日后才蚀，所以说要考察其轻重的规律。】所谓贼阴、阴气逆行而陨落，就是霜。【“贼阴”是说有人残害、破坏政治而伤害民众；“逆”是不合时令；“陨”是从上降下；霜在非时降下会杀伤万物，没有霜却杀伤万物，也属于阴气为贼。】所以阳气暴虐的应验，是旱灾和霜降杀死万物；万物终年都不能再生。【君主施行暴虐、任意诛杀，天就以旱灾和霜来回应，使万物被杀，终年不能复生。按：原本“虐”误作“唐”，注文中又误作“虎”，现都据文改正。】阴气借用君主威势的应验，也会旱灾、霜降而杀伤万物。【所谓借威，是说君主命臣下审问，臣下反而借君主威势杀人。天也会以旱霜回应，杀伤万物；这里不说终年不能复生，是因为或许君主能够觉悟而诛罚他。君主所杀之人已无复生希望，所以才说终年不能复生。按：“心也”中的“心”字可能是衍文。】到了应当降霜的时候，根部反而生长繁茂而不死。【到了九月剥卦当令时，本应降霜杀死万物；现在不降霜，所以万物都重新繁荣而不死。】这是阳气假借阴威之势而造成的猛烈现象；责罚阴气借威杀人而不能真正诛罚；喜欢施行大虐，就会有旱灾和霜降；喜欢施行小虐，就会有水灾损害万物。据陆徳明《释文》引用《稽览图》的话说：“没有什么可以教给天下，就叫作‘蒙’。”如今通行本中没有这句话，或许就是这里散佚的文字。三次就发生地震。【“消息”类的三个卦，蒙卦终尽六日七分；所谓“震”，就是地动。阴气正处于蒙昧状态，阴气不能安静，臣下之气盛，所以发生地震，因此说“三次就震”。】专擅政权，是说阴气造成的；即使处于正位，也不能专擅，仍然应当把政权归还给阳。【臣下应当先由君主施行，然后自己才施行，并再次推行它。】专擅一次就发生地震。【臣下专擅君主的政权，严重时便不是正常现象，必定要等到第三次；但只专擅一次就已经发生地震了。严重的情况，是一个卦经历六日；寒冷的阴气加重，后来风转为温暖，蒙卦侵凌“消息”之后九十日，地震就又发生了，以风雨停止的时候为期限。】侵凌严重就发生日食或月食；天气还会加重寒冷或温暖。【发生食变不一定要等到三次时机，一次侵凌就会发生食变。所谓加重温寒，是指春夏反而大寒，秋冬反而异常温暖；疾风吹倒房屋、折断树木，太阳没有光而有影，却没有实体。按：‘侵甚则蚀矣，其加寒温’九字应当是正文，原本误混入注文，今订正。】考察它变化剧烈或平缓的规律。【一次就地震，一次就发生食变；平缓的情况，是三次地震，三日以后才发生食变，所以说要考察它变化剧烈或平缓的规律。】残害阴气、违背时令而从上降下来的，是霜。【所谓残害阴气，是说人心怀残忍，破坏政治而残害百姓；所谓违背时令，是说不合时节；所谓霣，是从上面降下；所谓霜，是霜在不合时令的时候杀伤万物；没有霜却杀伤万物，也同样是残害阴气。】所以，阳气施虐的应验，是发生旱灾、霣霜，以杀伤万物；万物终年都不能再生。【君主施行暴虐，诛杀无罪或罪不当诛的人，上天就以旱灾和霜杀伤万物来应验他的行为，于是万物终年不能再生。按：原本“虐”误作“唐”，注文中又误作“虎”，今都据文改正。】阴气借助威势的应验，也同样是发生旱灾、霣霜而杀伤万物。【所谓借助威势，是说君主命臣下审问查办，臣下反而借用君主的威势，产生杀人的意图。上天应验这种行为，也会以旱灾和霜杀伤万物；这里不说“终年不能再生”，是因为或许君主能够觉悟而诛治这种臣下。君主所杀之物，下面不再有复生的希望，所以说“终年不能再生”。按：“心也”中的“心”字疑为衍文。】到了霣霜的时节，根部反而生长繁茂，并不死亡。【到了九月“剥”卦当令的时候，本来应当霣霜杀伤万物；如今没有霣霜，万物都重新繁茂而不死。】这就是阳气借给阴气威势所造成的暴烈后果：斥责阴气借助威势而诛杀；但阴气不能真正诛杀，却喜好施行大的暴虐，就发生旱灾和霣霜；喜好施行小的暴虐，就发生水灾而损害万物。各卦都如此。【按：“离”字疑当作“杂”，并且可能脱“卦”字。】凡应当降霜而没有降霜，是法令废弛的表现。【九月剥卦当令，本应降霜杀物并完成季节变化；如今不降霜，所以说法令废弛。】阳气不得施行，就会旱灾而损害万物；阴气僭越阳气，也会旱灾而损害万物。【按：《后汉书·郎顗传》引此文，“得”作“德”；德、得古字相通。原本“阴”误作“阳”，现据传文改正。】观察其政治状况来加以区别：阳气方面，以木为灾，在春夏则表现为水灾并杀伤万物；阴气方面，以水为害，在秋冬则阴气下降之令不能施行，【君主的施政不能实行。】而迎接阴气的一方独自兴起成为雨。雨少必然杀伤万物。所谓旱灾的异常，是旱而不损害万物；这说明禄位已经离开公室，福泽由下而施，所以阳气虽不能施行，阴气却能通行其德而成就万物。所谓水灾的异常，是有水却不伤害万物。【按：“水异者”以下，疑脱“水”字。】这说明阳气想要诛罚却不能，所以降阳不合时令，雨气相互合并。降阳出现在南方，迎阴出现在北方；北方不能降雨时，先呈白色，转黑以后才下雨。有时先迎阴而后降阳；阴气不能按时下降，迎阴之气也不起。承受阳气而迎接阴气的时间太久，阴气仍不下雨，这是乱气形成云的原因。观察它最初从哪里兴起，就知道是哪个卦的人造成的。【按：这气本来从哪个卦兴起，就是那个卦所代表的人造成的；下降之云中的阴气，是君主谋划臣下；】
迎云之隂，臣谋君之隂也】太阳霓出地上，少阳时并而声微【太阳正月泰卦，霓出地上者，阳散始出，霓与地平，少阳得时并而当雷，少阳谓泰卦也，用事于正月，泰气得用，并臣强作威者，使临作反，皆盗贼诛杀暴罪，威行于下，君得不降气，道积以时降，后得同类并下，故暴】其入消息日围【杂卦用事以风雨若寒温入消息卦一二分一二日尽后见，此前后名曰求，杂卦用事以寒温若暴风雨径出入消息卦一二分若一二侵径出消息下□杂卦名曰陵，此皆臣侵之象渐也，先犯之君不觉悟则围，君复不觉悟则侵，此臣威令行也，气所▯陵所止，共谋者也，气消息卦中出歴杂卦名曰乗，及诸侯卦以寒温风雨而尊卑侵相乘，皆如此故曰消息日围也】观本所起，卦人为之【观寒温若风雨本从何卦所起，卦人为之也】一则围三年【一围后消息常不效，三年则日蚀之兆也】以风雨济止时为期【昼止则昼蚀，夜止则夜蚀按济即霁字，周礼太卜注引洪范曰济曰圛】昼则为蚀，既暮则为星亡之蚀【昼不蚀，既暮不星亡，不能成灾，为异而已矣】三则围【三蚀三既，若三星亡，则围者亡，已灭之象也。河出图，洛出书，更有所命也】还风雨起，消息则阳诛罚妄【还风雨起，于消息卦中者，君妄诛罚无罪】消息居卦中卦而已不分，则他卦为之【还风雨自居卦分中，则君自所为也。出即分他卦人教君为主，消息所为无害物也。卦人教君为之，则风雨害物，以此别之。一日还风从公入消息者，臣率君为非也。从消息入侯卦者，君率臣为非，上侵下侵等卦按正文“息”字上据注当有“消”字，原本脱，今补入】上有隂百二十日为雨【上六用事后胜小畜温也按此与上下文不相类，注中“胜小畜温”之语义亦不伦，今覈其文与上“左为右，前为后”注内“二百二十日降为卒雨”云云词义相连，盖本为一节，错误在此，以致首尾舛互，当为正文“云上有隂百二十日为雨”，注云“上六用事后一百二十日降为卒雨”，又正文云“其有阳二百二十日而风”，注云“谓上九用事后一百二十日降为卒风”，文意明白，自无可疑。又注内“胜小畜温也”五字当属前“小畜干位比息之卦当胜杂卦注内之文错出于此】别相侵则一实气不以貎【寒温为实，白浊清净为貌，别相侵以白浊清净也】有实无貎屈道人也【有寒温无白浊清净，此贤者屈道仕于不肖之君也按“屈道仕”三字原本作“属壮”，今据《后汉书·郎顗传》注所引文改正】有貎无实佞人也【有白浊清净无寒温，比佞人以便巧仕于世也。贤者有美道上屈不肖君，但无实气效耳。佞人无美道可以便巧仕，故但貎气效之按原本注文“便巧仕”下脱“于世”二字，今据《郎顗传》注増入】消息无为屈故无效也【消息至尊无上，但效寒温不效貎气也。説消息上无所屈，但貎皆相应也，故无貎矣】剥隂气上达霣霜以降【剥九月之卦，隂气上达于五，霜始降副杀万物】寒气以杀万物成刑【寒气当杀落万物嵗成熟其长大而刑之万物成也】不至则太隂不强霜不以时降万物必有不成刑者则有伤年之灾【此君弱刑罚法度废不行之象也伤年者伤霜当伤生物也一曰太隂不强则其日蚀微则其旱为霜▯于冲日其无赤但霜 按霜不以时降以下十九字与上文霣霜以降云云相对当为正文原本混入注中今订正】十一月微温比十月【十月离卦九三上六效温如十月之气也 按上六当作上九】其决温比九月【九三六二效温如九月气 按六二当作上六】三月微寒比二月以决寒比正月【三月杂卦六三上六微寒如二月之气六三上九决寒如正月之气按原本正文微下脱寒字今据文増入】冬至之后三十日极寒【三十日后大寒过正】【为实】夏至日之后三十日，极温【三十日后大温过正为实】仲春之后，微温却三十日【仲春者春分也】决温却六十日【至夏至也，微者则知于身，决絶者可知按据注，决温上当有脱文】冬寒过甚，有所害，亦贼隂也。贼隂亦为围蚀于正阳【蚀者月蚀隂侵阳，臣杀君之应按原本贼隂俱作则隂，今辨讹改正】正阳者，二月至四月阳气用事时也。三月之末，四月之本【于是蚀日者，世子所杀也】或二月之末，三月之末，四月之本【于是蚀日，人君所杀也。蚀必以怒，上者伤君，蚀于下者伤民，下也】蚀日，月相薄之日，在前后各乡隂之地侵之，或不从隂所来者，有行事师不载。太平时，隂阳和合，风雨咸同，海内不偏，地有阻险，故风有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同也。唯平均乃不鸣条。故欲风于亳，亳者陈留也【按自太平时以下，《隋书·王劭▯引其文，原本以「太平」二字入正文，而「时隂阳」以下俱混入小注，今据劭▯改正。
译迎接之云中的阴气，是臣下谋划君主。【太阳时霓虹出现在地上，少阳同时得时而雷声微弱。太阳是正月的泰卦；霓虹出现在地上，是阳气散开而刚开始显现，霓虹与地面相平。少阳得时而与之并行，本应打雷；少阳指泰卦，在正月当令。泰气得以施行，同时臣下强盛而作威，使临卦发生反变，盗贼和诛杀暴罪都出现，威势施行于下；君主不能使下降之气按时下降，气道积累，后来与同类一同下降，所以形成暴烈现象。】它进入消息卦的日期，称为“围”。【杂卦当令时，若寒温或风雨进入消息卦一、二分，或一、二日后才出现，前后都称为“求”；杂卦当令时，若寒温或暴风雨直接进入消息卦一、二分，或一、二次侵入后直接从消息卦下出，称为“陵”。这些都是臣下逐渐侵害君主的象征：先侵犯，君主不觉悟，就形成围；君主仍不觉悟，就进一步侵害，表示臣下的威令已经施行。气所发出的地方叫陵，气所止的地方叫共谋。气从消息卦中出来，经过杂卦，称为“乘”；以及诸侯卦以寒温、风雨造成尊卑相互侵凌，也都是这样，所以说“消息日围”。】观察最初从哪里兴起，就知道是哪个卦的人造成的。【观察寒温、风雨最初从哪个卦兴起，就知道是哪个卦的人造成的。】一次围困，三年以后就会形成征兆。【一次围困以后，消息卦经常不应验；三年后就是日蚀的征兆。】以风雨停止的时间为期限。【白天停止，就是白天发生日蚀；夜里停止，就是夜里发生日蚀。按：“济”就是“霁”字，《周礼·太卜》注引《洪范》说“济曰圛”。】白天就成为日蚀，到了夜晚就成为星亡之蚀。【白天没有发生日蚀，到了夜晚也没有星辰消失，就不能形成灾害，只能算作异常。】三次就形成围。【三次日蚀、三次星辰消失；如果三星消亡，那么围困者也会灭亡，这是已经灭亡的征象。】河中出现图，洛水出现书，说明还有另外的天命。【还风、还雨兴起，进入消息卦，就表示君主妄自诛罚无罪之人。】还风、还雨若处在本卦的分位中，便只是本卦自身造成；若不分而进入其他卦，则由其他卦造成。【还风还雨自处于本卦分位中，是君主自己造成的；若从本卦分出而进入其他卦，就是他卦之人教君主这样做。消息卦本身所造成的风雨不会伤害万物；若是卦中之人教君主这样做，风雨就会伤害万物，可以据此区别。另一说：还风从公卦进入消息卦，是臣下带领君主做坏事；从消息卦进入侯卦，是君主带领臣下做坏事，上侵下侵等卦也是如此。按：正文“息”字上据注文应有“消”字，原本脱落，现补入。】上面有阴气一百二十日，就成为雨。【上六当令以后，胜过小畜的温气。按：这与上下文不相类，注文“胜小畜温也”也不合义。现在核对其文字，发现它与上文“左为右、前为后”注文中“二百二十日降为卒雨”等语相连，原本应是一节，因错简而首尾颠倒。正文应作“云上有阴百二十日为雨”，注文作“上六用事后一百二十日降为卒雨”；正文又作“其有阳二百二十日而风”，注文作“谓上九用事后一百二十日降为卒风”，文意清楚，没有疑问。】又，注文中的“胜小畜温也”五字，应当属于前面“小畜，乾位比，息之卦当胜杂卦”的注文，错出在这里。】相互区别侵害时，一个实际之气不能仅凭外貌判断。【寒温是实际，白浊清净是外貌；区别相互侵害时，应以白浊清净来判断。】有实际而没有外貌，是贤者屈道仕进。【有寒温而没有白浊清净，这是贤者向不肖君主屈身仕进。按：“屈道仕”三字原本作“属壮”，现据《后汉书·郎顗传》注所引文字改正。】有外貌而没有实际，是佞人。【有白浊清净而没有寒温，好比佞人凭借机巧迎合而出仕。贤者有美好的道，却向不肖君主屈身，因此只有外貌之气得到应验而没有实际之气。佞人没有美好的道，只能凭机巧出仕，所以只有外貌之气得到应验。按：原本注文“便巧仕”下脱“于世”二字，现据《郎顗传》注补入。】消息卦没有可以屈从的对象，所以没有这种效验。【消息卦最为尊贵，没有更高的对象，只验寒温，不验外貌之气。说消息卦在上面没有可屈从的对象，所以各种外貌都相应，因而反而没有所谓外貌。】剥卦的阴气向上达到，霜降而下降。【剥是九月之卦，阴气向上达到五爻，霜开始下降，仿佛辅助其杀伤万物。】寒气用来杀伤万物，成就刑罚。【寒气应当使万物凋落；万物到了成熟、长大的时候，寒气又加以刑伤，这就是万物成熟而受刑。】如果寒气不至，太阴就不强，霜也不按时下降，万物必有不能成熟受刑的；于是就有伤害年成的灾害。【这是君主软弱、刑罚法度废弛而不能施行的象征。所谓伤年，是说本应伤害生物的霜反而没有按时降下。另一说：太阴不强，就会出现微弱的日蚀；再轻微些就成为旱灾，霜从冲日发生，但没有赤色，只有霜。按：从“霜不以时降”到这里的十九字，与上文“霜降而下降”相对，应当是正文，原本混入注文，现已订正。】十一月的微温，与十月相似。【十月离卦九三、上六应验温气，如十月的气候。按：上六应作上九。】其决温，与九月相似。【九三、六二应验温气，如九月的气候。按：六二应作上六。】三月的微寒，与二月相似；其决寒，与正月相似。【三月杂卦六三、上六为微寒，如二月的气候；六三、上九为决寒，如正月的气候。按：原本正文“微”下脱“寒”字，现据文补入。】冬至以后三十日，寒气达到极点。【三十日以后，大寒超过正常程度。】【这是实际之气。】夏至日以后三十日，温气达到极点。【三十日以后，大温超过正常程度，这就是实际之气。】仲春以后，微温退却三十日。【仲春就是春分。】决温退却六十日。【直到夏至；微弱的变化身体可以感知，决绝的变化则明显可知。按：根据注文，“决温”上面应有脱文。】冬季寒气过盛而造成伤害，也属于贼阴。贼阴也会在正阳时造成围困和日蚀。【蚀是月亮侵害太阳，象征臣下杀害君主。按：原本“贼阴”都作“则阴”，现辨明讹误并改正。】正阳，是二月至四月阳气当令的时候。三月底、四月初，【这时发生日蚀，是世子所杀之象。】有时在二月底、三月底、四月初，【这时发生日蚀，是君主所杀之象。日蚀必因愤怒而发生；上方的日蚀伤君，下方的日蚀伤民，下方就是民众。】日蚀，是月亮与太阳相逼迫的日期；月亮在前后各从阴气所在之地来侵害太阳。有时并不是从阴气所在之处而来，是因为有行事的老师，史书没有记载。太平时期，阴阳和合，风雨都相同，四海之内没有偏差；但土地有阻隔险要，所以风有迟有疾。即使政治太平，也仍然不能完全均匀一致。只有达到平均，风才不会吹得树枝鸣响。所以说想在亳地起风；亳，就是陈留。【按：从“太平时”以下，《隋书·王劭传》引用了这段文字。原本把“太平”二字列入正文，而“时阴阳”以下都混入小注，现据王劭传改正。】
又「亳者陈留」，原本作「亳有陈离」，今亦据王劭▯改正】虫食木实曰髙【谓食木颠】斯割下啖上之异。食心曰内，下比掩恶，适足以害民。食外曰莘，食下曰根，斯教令烦扰，不任职也。以政别之【各以虫所居别知其吏按此九字当为注，原本混入正文，今订正】非真而直【按此四字疑有误】虫子生人，畜生人也。其非人也，必害良臣【爱命者小人也，故必害良臣也。虫子生人者，言隂以更生阳，其非人也者，物虫子生人，支体有不具者，若人生六畜物也，然必害良臣，犹紫夺朱按「虫子生人者」以下当为注，原本混入正文，今改正】噬嗑反则有口实之变，治道得则隂物变为阳物【葱变为韭亦是，按《隋书·王劭传》引此文，又引郑康成注有此六字，原本脱，今补入】其反也，则阳物变为隂物。祐断复生，若以死象生【按汉书五行志引京房易▯有断枯复生之语，则祐断当作枯断】苇生不过一嵗，竹生不过四嵗。他物比之竹苇九禁为人辟也。木知比也【按此四句当有脱误】日食之比，隂得阳；蒙之比也，隂冐阳也【蒙气也，比非一也。邪臣谋覆，冐其君，先雾从夜昏起，或从夜半，或平日，君不觉悟，日中不觧，遂成蒙。君复不觉悟，下为雾也按此注文见于后汉书郎顗▯注内，原本全脱，今补入。又原本正文脱日字、阳字、又也字讹耶、冐字讹谓，今并据郎顗▯注改正】黄之比，知善不举；青白之比，疑也；黒之比，不掩恶也；白之比，弱也；赤之比，色元也【按元字疑误】霓之比，无徳以色亲也【霓邪气也，隂无徳以好色得亲幸于阳也按后汉书杨赐▯引此文称中孚经，又引郑注云云，原本全脱，今补入】震之比，隂不静；风逆之比，隂假作也；旱之比，隂潜阳起也；寒燠之比，乱；水比，隂赏诛逆；霣霜之比，隂假威；雾之比，隂乱阳【臣乱其君政事】黒一日，黄满五日，赤三日【皆太阳色，蒙亦然也】过乃为异象，八十二日变下为青白雾【白者象物气白也，青者象防杂任事象于消息者，一日后六日雾极，六日为三十六日雾杂卦各以日】君不觉，后七十二日变为赤黄，君复不政，三年蚀于正阳【二三四也按君不觉三字原本混入注文，今订正】蚀一辰【蚀者日蚀，辰者辰开】寒燠水旱一时，风雨逆霣▯旬中象者气也，象气起而太阳强而眀者阳觉寤其危悖辱异乃行。黄之色悖如麴尘，白青之色如缥【太阳色白青状如缥青也，按原本如缥上脱色字，今据文増】黒之异在日中分分也【黒色分分在日中恶见，臣有戒杀君不过三日按分分疑当作雰雰，汉书五行志雰气寒是也】白之色白而不照其色。悖【太阳白无明，但阳体存悖悖，状如废】赤之色煇煇也【太阳色无明赤然，但体在赤中】赤不过为疾病，其色眀者无能也。霓者气也，霓气起在日侧，其色赤青白黄在日旁。震者地动也【阳不静之象】风之为异，东西南北嘿无度【按嘿字疑有误】其逆者触也。水者雨也，雨或不生。寒者非其寒也，燠温也，其时节温也。逆霣者旱，霜一曰贼隂也。雺者雾也，一曰乆隂不雨，雾之比也。阳感天不旋日，诸侯不旋时，大夫不过期【阳者天子为善，一日天立应以善；为恶，一日天立应以恶。诸侯为善，一时天立应以善；为恶，一时天立应以恶。大夫为善，一嵗天立应以善；为恶，一嵗天亦立应以恶。一説云不旋日立应之，不过时三辰间不过期，从今日至明日也。阳即指天子也按后汉书郎顗▯引此文称中孚▯，又引郑注云云，原本全脱，今增入】凡异所生灾所起，各以其政变之则除，其不可变则施之亦除【改其政者谓失火令则行水令，失土令则行木令，失金令则行火令，则灾除去也。不可变谓杀贤者也，施之者死者不可复生，封禄其子孙使得血食，则灾除也按郎顗▯注引郑注有此文，原本全脱，今补入。又按原本政讹卦，除讹隂，今并据郎顗▯注改正】禄之除也，无以成三，必败或不改，不禄而灾曰除者【按以上文有脱误】观本所起，以知存亡【有此灾异不改，禄三不禄，天更光明，隂阳和，列星不失度，乃贤者时政也。明天之意，去此卿来者常故，得政卦人存常不无失者卦人亡按此注文有脱误】于中録于七经【按黄震日抄称通卦騐有于七经，于河洛之目，于理无所考，今通卦騐并无此目，其文反见稽览图，又不言于河洛而言于中录，似是题篇之名，而义不可晓，今姑仍旧文】干十一月小君贤臣佐上天下有作谋九录之文，天下风雨揠禾，威政复。圣人自西北立。
译又，“亳者陈留”原本作“亳有陈离”，现也据《王劭传》改正。】虫子啃食树木的顶部，叫作“高”。【指啃食树木的顶端。】这是下位者割伤上位者的异常。啃食树心，叫作“内”，表示下位者相互包庇、掩盖罪恶，最终足以伤害百姓。啃食外部，叫作“莘”；啃食下部，叫作“根”；这表示教令烦扰，任职者不能胜任。应当根据政事来区别。【各按虫所处的位置来判断相应官吏。按：这九字应是注文，原本混入正文，现已订正。】不真实而又直白。【按：这四字疑有讹误。】虫子生于人身，就是畜生生于人身。既然不是正常人，就必定会害良臣。【爱惜性命、贪生怕死的是小人，所以一定会害良臣。所谓虫子生于人身，是说阴气改变而重新产生阳气；所谓“不是人”，是说虫子生出人的形状，肢体却不完整，如同人生出六畜之物，但最终必定害良臣，就像以紫色夺取朱色。按：“虫子生人者”以下应是注文，原本混入正文，现已改正。】噬嗑卦反常，就会发生口舌、口实方面的变化；治理之道得到施行，阴物就变成阳物。【葱变成韭，也属于这种情况。按：《隋书·王劭传》引此文，又引用郑康成注中的这六字；原本脱落，现补入。】如果反过来，阳物就会变成阴物。枯断之物重新生长，好像把死物当作活物。【按：《汉书·五行志》引京房《易传》有“断枯复生”语，所以“祐断”应作“枯断”。】芦苇生长不过一年，竹子生长不过四年。其他事物与竹、芦苇相比，九种禁忌都是替人开辟的。木知道相互比较。【按：这四句可能有脱文和讹误。】日蚀的征兆，是阴气得到阳气，和蒙卦的征兆相似；蒙卦的征兆，是阴气遮蔽阳气。【蒙就是气；其征兆不止一种。邪臣谋求倾覆君主，先以雾气遮蔽君主：雾可能从夜里、夜半或白天开始。君主不觉悟，到正午仍不消解，最终形成蒙；君主仍不觉悟，下面就形成雾。按：这段注文见于《后汉书·郎顗传》注，原本全部脱落，现予补入。原本正文脱“日”字、“阳”字，“也”误作“耶”，“蒙”误作“谓”，现都据《郎顗传》注改正。】黄气的征兆，是明知善事却不举荐；青白气的征兆，是疑惑；黑气的征兆，是不能掩盖罪恶；白气的征兆，是软弱；赤气的征兆，是颜色暗淡。【按：“元”字可能有误。】霓的征兆，是没有德行，却凭容色亲近君主。【霓是邪气；阴气没有德行，却凭借美色而受到阳气的亲幸。按：《后汉书·杨赐传》引此文，称为《中孚经》，又引用郑注，原本全部脱落，现予补入。】震的征兆，是阴气不安静；逆风的征兆，是阴气假借威势而作乱；旱灾的征兆，是阴气潜伏而阳气兴起；寒暖失常的征兆，是混乱；水灾的征兆，是阴气赏罚、诛杀逆臣；霜降的征兆，是阴气假借威势；雾的征兆，是阴气扰乱阳气。【即臣下扰乱君主的政事。】黑色出现一日，黄色满五日，赤色三日。【都属于太阳的颜色，蒙气也是如此。】超过这些期限就成为异常现象；八十二日后，下面变成青白色的雾。【白色象征万物之气为白，青色象征杂乱，表示消息卦中的事务；一日以后雾气再运行六日，六日就是三十六日，形成杂卦之雾，各自按日计算。】君主不觉悟，后来七十二日变成赤黄之色；君主仍不治理，三年后在正阳时发生日蚀。【二、三、四三种情形。按：“君不觉”三字原本混入注文，现已订正。】蚀一个时辰。【蚀就是日蚀，辰就是时辰开端。】寒暖、水旱在同一时节发生；风雨逆行、霜降，在十日以内出现，都是气的征象。征象之气兴起后，如果太阳强盛而明亮，就是阳气已经觉悟；它的危乱、悖逆、耻辱等异常现象才会消失。黄色的颜色悖乱，像曲尘；白青色像淡青色的缯帛。【太阳的颜色呈白青色，形状像青色缥帛。按：原本“如缥”上脱“色”字，现据文补入。】黑色的异常，是在太阳中间分分可见。【黑色气在太阳中间若隐若现，表示臣下有戒惧并谋杀君主，但不会超过三日。按：“分分”疑应作“雰雰”，《汉书·五行志》有“雰气寒”。】白色是白而没有照耀之光，颜色悖乱。【太阳呈白色而没有光明，但阳体仍在，只是悖乱，形状像废坏之物。】赤色光辉闪烁。【太阳颜色赤而没有光明，只有赤色的形体存在。】赤色不过表示疾病；若颜色明亮，则表示无能。霓是气；霓气兴起在太阳一侧，其颜色为赤、青、白、黄，出现在太阳旁边。震就是地动。【是阳气不安静的象征。】风作为异常现象，东西南北都无定向。【按：“嘿”字疑有误。】所谓逆风，就是冲撞。水就是雨；雨有时不能生成。寒，就是不合时令的寒；燠就是温，是当时节气所应有的温。逆行的霜降就是旱灾；霜又有一说是贼阴。雺就是雾；另一说是长时间阴天而不下雨，也属于雾的征兆。阳气感应上天，天不会超过一日就回应；诸侯不会超过一个时辰；大夫不会超过一个期限。【阳气方面，天子行善，一日之内上天就以善回应；作恶，一日之内上天就以恶回应。诸侯行善，一个时辰内上天就以善回应；】作恶，一个时辰内上天就以恶回应。大夫行善，一年之内上天就以善回应；作恶，一年之内上天也以恶回应。另一说：不超过一日就会立即回应；不超过时辰，是三辰之间；不超过期限，是从今天到明天。这里的“阳”就是指天子。按：《后汉书·郎顗传》引此文，称为《中孚传》，又引用郑注，原本全部脱落，现予补入。】凡是异常产生的灾害和灾害兴起的原因，都应根据相应的政事加以改变；能够改变政事，灾害就会消除；不能改变的，也应施行相应措施，同样可以消除。【所谓改变政事，是失行火令，就施行水令；失行土令，就施行木令；失行金令，就施行火令，这样灾害便会除去。所谓不能改变，是杀害贤者；所谓施行，是死者不能复生，就封禄其子孙，使他们能够享受祭祀，这样灾害也会除去。按：《郎顗传》注引郑注有这段话，原本全部脱落，现补入。又，原本“政”误作“卦”，“除”误作“阴”，现据《郎顗传》注改正。】施行禄位来消除灾害时，不能形成三次；否则必然失败。或者不改正政事，不施禄，而灾害却说已经消除。【按：以上文字有脱误。】观察异常最初从哪里兴起，就可以知道存亡。【有了这种灾异而不改正，三次施禄而不施禄，天就更加明亮，阴阳和谐，列星不失运行法度，这才是贤者当政。明白上天的意思，去掉旧的、迎来新的，才是正常。得到政权的卦，人便能保存正常状态而不至于失误；卦所代表的人灭亡，就会失常。按：注文有脱误。】《中录》列于七经之中。【按：黄震《日抄》说《通卦验》中有“于七经、于河洛”的篇目，但没有考据依据。现在《通卦验》中并没有这个篇目，相关文字反而见于《稽览图》；而且这里说“于中录”，不说“于河洛”，似乎是篇名，但含义无法考明，现暂且依照旧文。】乾卦十一月，小君、贤臣辅佐君上；天下出现“作谋九录”的文章，天下有风雨，禾苗被拔起，威权和政令恢复。圣人从西北方建立起来。
坤六月，有女子任政，一年▯为复。五月有贫之从东北来，立大起土邑，西北地动，星坠阳卫【按《隋书·王劭▯》引此文而为之释曰：坤六月者，坤徳在未，六月建未。一年▯为复者，复是坤之一世卦，阳气初生。五月贫之者，贫之当为真人字之误也。原本任讹作滛，邑讹作色，又脱立字，今并据劭▯改正】屯十一月，神人从中山出，赵地动。北方三十日，千里马数至【按《隋书·王劭▯引此文而释之曰：「屯十一月，神人从中山出者，此卦动而大亨作；赵地动者，中山为赵地，以神人将去，故变动。千里马者，屯卦震下坎上，震于马作足，坎于马为羙脊也。」原本「月」上脱一字，又脱「地动」二字，今并据劭▯改正】蒙正月，天下东北经顔色，阳国水大溢，阳泉。需四月，常从西北方进阳来，名来公。东海移北三里，夏雨寜。阳隂二十三日，易君三年。讼，三月。下与上讼，争设行。三月，河水不流。三有徳者，祀之。水乃西行。兵甲事河，十年有大水。古讼牛出，领北山，东北。师四月，师动，兵临晋及谋于呉，兵还太山东南西北二十，民死惊死生之忧三官地动，大星下民惊于水，元师坤下，故受流坤师号曰跻戒，秋分。比四月，骨肉之亲争，周文王武。当有女子立，六年三死，小畜四月，多风雨，少民苦。有三牛青三角，出东南河海之濵，杜卫侍兵之矣。履六月，人民清系，扁逆赏八尺二寸，戒并易乐，少雨西北，神絶祝日，在贵人。泰十月，天生死女子，用政八九年，中子要有未疵，代之兵起西北，东南三年觧，天乆隂，贤赵陵为佐，典日再中食戒。否，六月，天下分为国足，无贤人，政乱，大风扬，名三阳，晋书山，赵秦承之，两月，民尽见之。同人七月，炎帝与天同光。其赵起及困未开，上守下为，民贼天下。马数下山东，三年天下大乐。戒充烦戒之，六年雨未黄，龙下东北。大有四月，天下甘露，神雀出咸阳，名上，百兽官抚其上，安。谦十二月，地大喊，列名肥。西南有壤壊，山侵道，大通天。均光三日，去有兵。一年死，女子家。豫二月，天气神▯出室，三牧侯一年，东海济南垣上，戊巳莫见，九曹政不均，三出。随二月，四年，天下地中有雷，在王庭，国家大惊，易君。如有出虫，在市中，白虹贯日，蚀三。蛊，四月，六年二月，有外国来见神于国王，以杀名臣，见其年，并禹折木，疾水兵西方。临三月，三年兵谋，隂言从事，南隂池是头，后有冲骨，西方名牧卉，夏属。观八月，外国从西方来，龙物王吕，女后大乱，受法乗马，天下皆伤，大风女子贵。噬嗑，五月，小人任政，狱讼象，众兵大行，备矣。至二，有名尸，尸。贲八月师，国家本吕，上二月死，有神徃来，王合神兽战，下东海。剥，九月，小人复，君子三年，大道通。丁正吉，东北西南复。十一月初气，元有年，死君二年，小邦王为正月。六年大得，削王复及国，其祠武夷。天下临不雨，九月觧旡妄。九月天下无云而雷，三十日之外，雷行夜从西南正东北位。济邑有中国，周用上宫，武在第。大畜八月，天徳明，王侯人去城十二年，天下大昌。女子立政三年，去此地大神兽来见。至堂三年，大兽出东北台邑河邑。頥十二月，有君王自敌三年，葵邱兴，临养民年。西南有懐山立，三国去禹髙官故，遗人马生角。六年三日并出，大过十二月，子旡下父去死。东野泽海濵若壊，在咸市众民。西台上地中，及年天下忧众死者。习坎，十一月不冻。二破燕，壊齐。小国外不节，贤人于西来佐王，年之大昌。离五月，天下大旱，女子滛，男子滛，各持其兵，外乡三年尽，小儿出，十二年合乡邑，在南西端仓邑。咸五月者，天子去小人，老是得天下之元易，官西南华，为重重代六年，昌大维来见。恒六月，小人胜君子，夺其爱，六年天下魁。若代成，曰乌卬郡鸣邑上。是年，百川及行尽不通。遯卦。大壮，三月。小人用事，君子夺之。女子为政，九年后，后来立。五帝出，五帝出。白帝见，黒山北。晋四月，有明搜之。王喜进出，用者众。天下东行，西南北侯至。列先四年。明夷，十二月，赤大生。属阳，若阳，若在邑东百三十里。五帝弟，中国生大防。七月，大水出其下，见。家人五月，小家子出之。井山之阳，宗室乱。孤人刑，冠政堂当生。蓬蒿四年复。睽，十二月始王。易服，邑国子南。大滛四月，大行殊髙。阳元武王之起，南方。蹇，十二月。大鸟在，蛟龙戱深渊。北王天下，命生元武乐。三大山变易。觧二月，大旱，下民东北邱防。二年，元受易刑名，嗣絶。三年，王嗣民司无名，民思。损十二月，兵贼重，三年自与天下小逆，流大鸟下其邑，天蒙北，背白出西北方。
译坤卦在六月，有女子执掌政事；一年之后，传变为复卦。五月，有真人从东北方来；建立并大规模兴起土邑；西北方发生地动，星辰坠落，阳气受到卫护。【按：《隋书·王劭传》引用此文并解释说：坤卦在六月，是因为坤德在未，六月建未；一年传变为复卦，是因为复是坤卦的一世卦，阳气开始产生；“五月有贫之”中的“贫之”应是“真人”二字的讹误。原本“任”误作“淫”，“邑”误作“色”，又脱“立”字，现都据《王劭传》改正。】屯卦在十一月，神人从中山出来，赵地发生地动。北方三十日内，千里马多次到来。【按：《隋书·王劭传》引用此文并解释说：“屯卦在十一月，神人从中山出来”，是因为此卦发动而大为亨通兴起；“赵地动”，是因为中山属于赵地，神人将要离去，所以发生变动；“千里马”，是因为屯卦下为震、上为坎，震在马中象征足，坎在马中象征美脊。原本“月”上脱一字，又脱“地动”二字，现都据《王劭传》补正。】蒙卦在正月，天下东北方向呈现经纬之色；阳国发生大水泛滥，阳泉涌出。需卦在四月，常常从西北方推进而来，称为“来公”。东海向北移动三里，夏季有雨而安宁。阳阴相持二十三日，易君三年。讼卦在三月。下位与上位争讼，争相设置并施行。三月，河水不流。三位有德的人，应当祭祀他们。水于是向西流。兵甲之事发生在河边，十年后有大水。古代讼卦所象的牛从领北山出来，方向在东北。师卦在四月，军队发动，兵事逼近晋地，并与吴地谋划；军队返回太山，向东南、西北各二十里。百姓死亡，惊惧于生死之忧；三官之地发生地动，大星坠落，百姓因水而惊。元帅之师以下卦坤为本，所以承受流动的坤气；师卦因此称为“跻戒”，时在秋分。比卦在四月，骨肉亲属相争；周文王、周武王之时，应当有女子建立政权，六年中三次死亡。小畜卦在四月，多风多雨，百姓少而困苦。有三头青色、三角的牛，从东南方河海之滨出现；杜、卫两地已经有军队警戒。履卦在六月，人民清白而相联系；扁逆赏八尺二寸。戒令并行，改变音乐；西北方少雨。神灵断绝，祝告之日，事情发生在贵人身上。泰卦在十月，天生女子而又使其死亡；她执掌政事八九年。中子将要有未除的瑕疵，继而代替她；兵乱从西北方兴起，东南方三年后解除。天空长久阴暗，贤者赵陵担任辅佐；典礼之日，太阳再次发生日蚀，并有戒惧。否卦在六月，天下分裂成许多国家而各自自足；没有贤人，政治混乱；大风扬起，名为“三阳”。晋国书写于山，赵国、秦国承受其事；两个月后，百姓全都看见它。《同人》卦七月：炎帝与天同样发光。赵国兴起，以及困厄尚未解除；上面守御，下面施为，人民成为天下的盗贼。马匹多次下山东，三年后天下大为欢乐。戒备充满而又烦扰，应当戒慎；六年中雨水尚未使禾苗变黄，龙从东北方下来。《大有》卦四月：天下降下甘露，神雀出现在咸阳，名声上达；百兽被官府安抚，天下安定。《谦》卦十二月：大地发出巨响，列国名声增盛。西南方有土地崩坏，山侵入道路，天道大为通达。光芒均匀地照耀三日，离去之处将有兵乱。一年后有人死亡，女子归家。《豫》卦二月：天气呈现神异，神龟从屋室中出来；三位牧侯掌政一年。东海、济南的城垣上，戊巳之日没有人看见；九曹的政事不均，有三次出行。《随》卦二月：四年之中，天下的大地中有雷，雷声出现在王庭，国家大为惊动，君主更易。又有虫从地中出来，出现在市场上；白虹贯日，发生三次日食。《蛊》卦四月：到六年二月，有外国人来，在国王面前参见神灵，并杀死名臣；见到其年，又有禹折断树木之事，水灾和兵乱在西方发生。《临》卦三月：三年中谋划兵事，暗中议论并从事其事；南方的阴池是首要之地，后来有冲击骨骸之事；西方有名为牧卉的人，属于夏。《观》卦八月：外国人从西方而来，龙物与王吕出现；女后大乱，接受法令而乘马，天下都受到伤害；大风刮起，女子显贵。《噬嗑》卦五月：小人执掌政权，出现诉讼之象，众多军队大规模出动，防备已经完备。到了第二年，有著名的尸体，尸体。《贲》卦八月，军队出动：国家的根本在吕地；上面二月有人死亡，有神灵往来；君王会合神兽交战，向东到达海边。《剥》卦九月：小人复起，君子历经三年，大道才通。丁日为正而吉利，东北与西南复归。十一月初有气运，元年有收成；君主死去二年后，小国之王在正月成为正统。六年后大有所得，削弱的王权复归并及于国家；祭祀之处在武夷。天下面临旱灾而不下雨，九月解除《无妄》卦之象。九月天下无云而打雷，三十日以外，雷声夜间从西南方运行到正东北方。济邑有中国，周朝使用上宫，武在其中。《大畜》卦八月：天德明盛，王侯之人离开城邑十二年，天下大为昌盛。女子执掌政权三年，离开此地；大神兽来到并被看见。到了三年，大兽从东北方的台邑、河邑出现。《颐》卦十二月：有君王自敌对之地来，历经三年；葵邱兴起，临时养育百姓。西南方有怀山耸立，三个国家离开禹的高官旧地；遗民所养的马长出角来。六年后三日并出。《大过》卦十二月：儿子没有能力在下位侍奉父亲，父亲离去而死。东野的泽地和海滨似将崩坏，在咸市有众多百姓。西台上方的大地中，以及那一年，天下忧虑，众多的人死亡。《习坎》卦十一月：天气不结冰。第二次攻破燕国，使齐国毁坏。小国在外不能守节，贤人从西方来辅佐君王，年景大为昌盛。《离》卦五月：天下大旱，女子淫乱，男子也淫乱；各自持有兵器。外乡三年之内全部耗尽；小儿出现，十二年后各乡邑合并，在南方西端的仓邑。《咸》卦五月：天子驱逐小人，老人因此得到天下的大易；官署在西南的华地。接连更替六年，昌盛之人前来拜见。《恒》卦六月：小人胜过君子，夺取君子的宠爱；六年后天下魁首出现。若代替而成事，称为乌卬；郡中的鸣邑之上有此事。这一年，百川都流尽而不能通行。《遯》卦。《大壮》卦三月：小人执掌事务，君子被夺其位。女子执政，九年以后，后来者建立政权。五帝出现，五帝出现。白帝在黑山以北出现。《晋》卦四月：有光明而搜求之事。君王喜悦，进出频繁；任用的人很多。天下向东行动，西、南、北方的侯都到来。列国先后四年。《明夷》卦十二月：赤色的大物出现。属于阳，像阳一样；若在城邑东面一百三十里。五帝的弟弟，中国出现大防。七月，大水从其下方涌出，被人看见。《家人》卦五月：小家子弟出走。井山的南面，宗室发生动乱。孤独之人受刑，冠礼和政事在堂上应当产生。蓬蒿经过四年又复生。《睽》卦十二月开始称王。更换服饰，城邑和国家的子弟向南。四月发生大淫乱，大规模行动而特别高远。阳元武王兴起于南方。《蹇》卦十二月：有大鸟在此，蛟龙在深渊中嬉戏。北方的王统治天下，命令产生元武乐。三座大山发生变易。《解》卦二月：大旱，下面的百姓在东北方修筑丘防。第二年，元受易法和刑名，继承者断绝。第三年，君王的继承者统领百姓而无名分，百姓思念旧主。《损》卦十二月：兵乱和盗贼加重；三年后自行与天下发生小规模叛逆。大鸟流落到其城邑之下，天色蒙昧于北方；白色之物从西北方背后出现。
益十月，上下相益，民年天下疾。龙起邑东南，维北军山东于上，大风壊屋。夬，五月。天下四月。人生在邑北，替邑城南。水上江河逆。三月小人用事。姤五月，天下女尽堂。正一女，五夫王家滛。天下不治，三年。萃九月，天下聚众相谋，兵起，车驰，人骤，来人西方，白色天下，昌其见，阳生堂下。升十二月，女子守十年，下邑东北来，立易变政治，天地有心，士众贤争养，不死二侯三人，女子杀之，正北左行第一。困九月，小人来，君子去，小国破，贤人亡，兵行诸免之。生六年，不义，血兵刄，小起东北，取立死。井四月水，众通出地，凉东兵，河梁大名▯在北方，白懐絶爰，汉家祸。革六月，五谷伤，及草木，旱热，赤地千里。大官炊火鼎五月，吴人君天与延年齿。东北中庻人王髙徳之震，二月，大海濯地，至水之洫于上，度得。起天年女立政八年。艮，十二月，君臣仁，兵行三月，地动，其年旱，有人从东北来，长眉偻，周郑。渐二月，有侯少仁彊，有外兵，四方不死，地变，有大鸟东南归。归妹，十一月，成，威立，王二十七，妇及小国与神，水芒，成汤兵，丰空无人，大忧死，小人无兵革。旅伤旱忧秋冬旱兵忧死泰巽，四月春生，火风折木，伤五谷，风死。秋风死。兊八月立秋，女子荣其家，蔑大将养，任易君二世，夷四图来归，偏水大出，东同齐南不分。涣五月，有诸侯离邑为民，欲得将兵。水复，旱金防贵，髙者兴。晋千邑，武侯。节六月，安国有恶君。天下鸟多，白兔纬拘见。天下日泉神路，天下大山出蒙之处，有移河不死。中孚，十二月。人君之世，安寜。中孚，女子乱世于外。天不信，地数动。中国祖絶嗣，上君惊于兵。北夷卫隗。小过，正月，小过洫于中，兵起于夷，南故邑牛防归，乡侯不胜，是年有大水，死王三人，东北大动，昼昏，日再中，北方有贵人子，走于纣。既济九月，年大水，地临三年不絶，六世多血。未济，有故都破，水国来兵。四年九月，有分国阳殊邑【按：以上依六十四卦次序各为之辞，盖即毖纬之文，语多艰深不可晓，而讹脱尤甚。据王劭称“贫”之二字为“真人”之误，则知自隋以前其书已有差错。今既无别本可证，姑仍旧文録之】
译《益》卦十月：上下彼此增益，百姓和年景都受到天下疾病的影响。龙从城邑东南方升起，北方军队在山东之上；大风吹坏房屋。《夬》卦五月：天下在四月发生变化。有人生于城邑北方，在城邑南方取代旧位。水流在江河之上逆行。三月小人执掌政事。《姤》卦五月：天下的女子都进入堂上。正面临一名女子，五名丈夫归于王家而淫乱。天下三年不得治理。《萃》卦九月：天下聚集众人互相谋划，兵乱兴起；车辆奔驰，人群疾行。来人从西方而来，白色充满天下；昌盛之人出现，阳气在堂下产生。《升》卦十二月：女子守持十年；下邑的人从东北方来，建立并改变政治。天地有心，士人和众多贤者争相供养。有两位侯和三个人没有死亡，女子将他们杀死；在正北方左行第一。《困》卦九月：小人到来，君子离去；小国破败，贤人死亡，军队出动以免除这些祸患。生存六年而不义，出现血和兵刃；小乱从东北方兴起，夺取政权者立即死亡。《井》卦四月水：众多事物贯通并从地下涌出；东方凉地有兵。河梁有大名之人，▯在北方；白色之物怀抱而断绝；汉家遭遇祸患。《革》卦六月：五谷受损，连草木也受损；旱灾酷热，赤地千里。大官在五月烧火烹鼎；吴人之君得到上天的延年之寿。东北方的中庶人因王的高德而受到震动。二月，大海冲刷大地，水到达沟洫之上，测量而有所获得。天年开始，女子执政八年。《艮》卦十二月：君臣仁厚。军队行动三月，发生地震；这一年干旱。有人从东北方来，长眉而驼背，来自周、郑。《渐》卦二月：有侯爵少仁而强悍；有外来军队，四方不得安宁；大地发生变化，有大鸟从东南方归来。《归妹》卦十一月：事情完成，威势建立；君王在位二十七年。妇女与小国同神灵相交，水草茂盛；成汤出兵，丰地空虚无人，大为忧患并有死亡；小人没有兵革。《旅》卦：有伤害、旱灾和忧患；秋冬旱灾，兵乱使人忧虑并导致死亡；安泰。《巽》卦四月：春天万物生长，火风折断树木，伤害五谷；风势衰死。秋风衰死。《兑》卦八月立秋：女子使其家族荣耀；轻蔑大将的供养；任用易君两代。夷人四次来归，偏地水势大涨；东方与齐地南方不分。《涣》卦五月：有诸侯离开城邑成为百姓，想要得到将领和军队。水势复起，旱灾中金属和堤防昂贵；地位高的人兴起。晋地有千邑，出现武侯。《节》卦六月：安国有恶君。天下鸟类增多，白兔和纬拘被看见。天下出现太阳、泉水和神路；天下大山从蒙昧之处出现，有迁移的河流而不死亡。《中孚》卦十二月：在人君的时代，天下安宁。《中孚》卦又主女子在外面扰乱世道。上天不守信用，大地多次震动。中国的祖先断绝后嗣，上君因兵乱而惊惧。北方夷人属于卫、隗。《小过》卦正月：小过之气在中部冲决，兵乱从夷地兴起；南方旧城的牛防归来，乡侯不能取胜。这一年有大水，三位王死亡；东北方大为震动，白天昏暗，太阳两次出现在正中。北方有贵人的儿子，逃奔到纣那里。《既济》卦九月：年中发生大水，大地临于灾患三年不绝；历经六代而多有流血。《未济》卦：旧都被毁，水国派兵而来。第四年九月，有分裂的国家和阳殊邑。按：以上依照六十四卦次序分别作辞，大概就是纬书的文字，语言多艰深而难以理解，讹误脱漏尤其严重。据王劭说，“贫”字是“真人”二字的错误，则可知在隋代以前，此书就已经有差错。如今既没有其他版本可以校证，姑且仍按旧文录下。
钦定四库全书易纬稽览图卷下 汉 郑康成 注小过蒙益渐泰【寅】需随晋解大壮【夘】豫讼蛊革夬【辰】旅师比小畜干【已】大有家人井咸姤【午】鼎丰涣履遯【未】恒节同人损否【申】巽萃大畜贲观【酉】归妹无妄明夷困剥【戌】艮既济噬嗑大过坤【亥】未济蹇頥中孚复【子】屯谦暌升临【丑】 坎【六】震【八】离【七】兊【九】已上四卦者，四正卦爲四象，毎歳十二月，每月五月【按月字当作卦】卦六日七分，每朞三百六十六日，每四分【按六日当作五日，四分当作四分日之一】甲寅，伏羲氏至无懐氏五万七千八百八十二年，神农五百四十年，黄帝一千五百二十年，少昊四百年，颛顼五百年，帝喾三百五十年，尧一百年，舜五十年，禹四百三十一年，殷四百九十六年，周八百六十七年，秦五十年。已上六万三千六百一十二年，庚戌年四百九十一年，算上右总六万四千一百三年，相基加二年【按基当作朞】推轨当日术曰：置轨，以其歳之日除之，得轨不尽日，每分即日之分也。推折当日，术曰：以二十四除折数，所得是日轨折，皆当歳之折有余，如上。复一 十三 二十五临二 十四 二十六泰三 十五 二十七大壮四 十六 二十八夬五 十七 二十九干六 十八 三十姤七 十九 三十一遯八 二十 三十二否九 二十一 三十三观十 二十二 三十四剥十一 二十三 三十五坤十二 二十四 三十六【按以上三十六数，周而复始，原本于观剥坤下全脱，今补入】震三十七巽三十八坎三十九离四十艮四十一兊四十二【已上勾者，是勘铭轨加之，本经并无，只有单数不勾耳。○按此条乃后人标识之辞，原本混入正文，今姑存其旧，而用细字夹注以别之】右《易》姓四十二，消息三十六。六子在其数，合八十四戒，各有所系而出之。纯徳有七，其三法天，其四法地【天三者，三六十八；地四者，四六二十四】六十四卦策术曰：阳爻九【以四时乘之，得三十六】隂爻六【以四时乘之，得二十四】轨术曰：阳爻九七【各以四时乘之而并倍之，得一百二十八】隂爻八六【各以四时乘之而并倍之，得一百一十二】假令干六位老阳爻九【四时乘之，四九三十六】以三十六乘六爻，得二百一十六；少阳爻七【以四时乘之，四七二十八○按二语应作夹注，原本混入正文，今改正】以二十八乘之六爻，得一百六十八。已上二数合得三百八十四，因而倍之，有七百六十八。假令坤六位老隂爻六【四时乘之，四六二十四】以二十四乘六爻，得一百四十四；少隂爻八【四时乘之，四八三十二】以三十二乘之六爻，得一百九十二。已上二数合得三百三十六，因而倍之，有六百七十二。乾坤二轨数合有一千四百四十【他卦随隂阳爻倍之】凡阳爻用六十四为法乘得倍之，凡隂爻用五十六爲法乗得数倍之。推一百九十二爻术曰：置六十四卦折半，有三十二，以六乘之，得阳爻一百九十二；隂爻亦一百九十二，合二数得三百八十四。又法六爻以八乘之，得四十八；又八乘四十八，得三百八十四爻也。从伏羲天元甲寅已来，至大唐贞元年乙亥，积二百七十六万一千二百二十算，至元和年三月，二百七十六万一千二百三十一算【按此文至唐元和年，当亦后人所加，今退二字附书之】一乾【世戍初子】坤【世酉初未】二合折【三百六十】 分各乾【二百一十六】 坤【一百四十四】二轨合【一千四百四十】分各乾【七百六十八】 坤【六百六十二】二屯【世寅初寅】蒙【世戍初巳】二合折【三百三十六】分，各屯【一百六十八】蒙【一百六十八】二轨合【一千四百八】分，各屯【七百四】蒙【七百四】三需【世申初辰】讼【世午初夘】二合折【三百八十四】分，各需【一百九十二】讼【一百九十二】二轨合【一千四百七十四】分，各需【七百三十七】讼【七百三十七】四师【世午初午】比【世夘初丑】二合折【三百十二】 分各师【一百五十六】 比【一百五十六】二轨合【一千三百七十六】分各师【六百八十八】 比【六百八十八】五小畜【世子初申】履【世申初亥】二合折【四百八】分，各小畜【二百四】履【二百四】二轨合【一千五百四】分，各小畜【七百五十二】履【七百五十二】六泰【世辰初戍】否【世夘初酉】二合折【五百六十】分各泰【二百八十】否【二百八十】二轨合【一千四百四十】分，各泰【七百二十】否【七百二十】七同人【世亥初子】大有【世辰初未】二合折【四百八】分，各同人【二百四】大有【二百四】二轨合【二千五百四】分，各同人【七百五十二】大有【七百五十二】八谦【世亥初寅】豫【世未初巳】二合折【三百一十二】分，各谦【一百五十六】豫【一百五十六】二轨合【一千三百七十六】分，各谦【六百八十八】豫【六百八十八】九随【世辰初辰】蛊【世酉初夘】
译钦定《四库全书》。《易纬稽览图》卷下，汉代郑康成注。《小过》《蒙》《益》《渐》《泰》〔寅〕；《需》《随》《晋》《解》《大壮》〔卯〕；《豫》《讼》《蛊》《革》《夬》〔辰〕；《旅》《师》《比》《小畜》《乾》〔巳〕；《大有》《家人》《井》《咸》《姤》〔午〕；《鼎》《丰》《涣》《履》《遯》〔未〕；《恒》《节》《同人》《损》《否》〔申〕；《巽》《萃》《大畜》《贲》《观》〔酉〕；《归妹》《无妄》《明夷》《困》《剥》〔戌〕；《艮》《既济》《噬嗑》《大过》《坤》〔亥〕；《未济》《蹇》《颐》《中孚》《复》〔子〕；《屯》《谦》《睽》《升》《临》〔丑〕。坎〔六〕，震〔八〕，离〔七〕，兑〔九〕。以上四卦，是四个正卦，作为四象；每年十二个月，每月五卦〔按：“月”字应作“卦”〕，每卦六日七分；每一周期三百六十六日，每四分日之一〔按：“六日”应作“五日”，“四分”应作“四分日之一”〕。甲寅：伏羲氏至无怀氏共五万七千八百八十二年；神农五百四十年；黄帝一千五百二十年；少昊四百年；颛顼五百年；帝喾三百五十年；尧一百年；舜五十年；禹四百三十一年；殷四百九十六年；周八百六十七年；秦五十年。以上共六万三千六百一十二年，庚戌年四百九十一年；合计以上总数为六万四千一百零三年，再加二年〔按：“基”应作“朞”〕。推算轨数所对应的日期，方法说：设置轨数，用这一年的日数除它，所得为轨，除不尽的部分为日；每一分就是一日的分数。〔原文数字、纪年保留：六万四千一百三年〕 推算折数所对应的日期，方法说：用二十四除折数，所得就是当天的轨折；都应当是当年的折数余数，如上法。复一；十三；二十五。临二；十四；二十六。泰三；十五；二十七。大壮四；十六；二十八。夬五；十七；二十九。乾六；十八；三十。姤七；十九；三十一。遯八；二十；三十二。否九；二十一；三十三。观十；二十二；三十四。剥十一；二十三；三十五。坤十二；二十四；三十六。按：以上三十六个数循环往复；原本在《观》《剥》《坤》以下全部脱落，现今补入。震三十七。巽三十八。坎三十九。离四十。艮四十一。兑四十二。以上带勾的部分，是校勘铭文时为轨数增加的文字，原经本来没有，只有单数而没有勾号。按：这一条是后人作的标识语，原本混入正文；现在姑且保存旧文，并用小字夹在正文中作为注释，以便区别。以上《易》姓有四十二个，消息卦有三十六个。六子列在其中的数目中，合计为八十四戒，各自有所关联而出现。纯德有七种，其中三种取法于天，四种取法于地〔天三者，三乘六为十八；地四者，四乘六为二十四〕。六十四卦的策数方法说：阳爻为九〔乘四时，得到三十六〕，阴爻为六〔乘四时，得到二十四〕。轨数方法说：阳爻为九、七〔各自乘四时再加倍，得到一百二十八〕，阴爻为八、六〔各自乘四时再加倍，得到一百一十二〕。假如乾卦六位都是老阳爻九〔乘四时，四乘九得三十六〕，以三十六乘六爻，得到二百一十六；少阳爻七〔乘四时，四乘七得二十八〕。按：以上两句话应当是夹注，原本混入正文，现在改正。以二十八乘六爻，得到一百六十八。以上两个数相加得到三百八十四，再加倍得到七百六十八。假如坤卦六位都是老阴爻六〔乘四时，四乘六得二十四〕，以二十四乘六爻，得到一百四十四；少阴爻八〔乘四时，四乘八得三十二〕，以三十二乘六爻，得到一百九十二。以上两个数相加得到三百三十六，再加倍得到六百七十二。乾、坤二卦的轨数合计为一千四百四十〔其他卦依阴阳爻数加倍〕。凡阳爻以六十四为法相乘，再加倍得到数；凡阴爻以五十六为法相乘，再加倍得到数。推算一百九十二爻的方法说：取六十四卦的一半，得到三十二，再乘六，得到阳爻一百九十二；阴爻也是一百九十二，两个数相加得到三百八十四。又一种方法是六爻乘八得到四十八，再以八乘四十八，得到三百八十四爻。从伏羲天元甲寅以来，到大唐贞元年乙亥，累计二百七十六万一千二百二十算；到元和年三月，为二百七十六万一千二百三十一算〔按：这段说到唐代元和年间的文字，也应当是后人添加的，现在将这两个字退后附记〕。一：乾〔世戌，初子〕；坤〔世酉，初未〕。二卦合计折数〔三百六十〕；分别为乾〔二百一十六〕、坤〔一百四十四〕。二卦轨数合计〔一千四百四十〕；分别为乾〔七百六十八〕、坤〔六百六十二〕。二：屯〔世寅，初寅〕；蒙〔世戌，初巳〕。二卦合计折数〔三百三十六〕；分别为屯〔一百六十八〕、蒙〔一百六十八〕。二卦轨数合计〔一千四百零八〕；分别为屯〔七百零四〕、蒙〔七百零四〕。三：需〔世申，初辰〕；讼〔世午，初卯〕。二卦合计折数〔三百八十四〕；分别为需〔一百九十二〕、讼〔一百九十二〕。二卦轨数合计〔一千四百七十四〕；分别为需〔七百三十七〕、讼〔七百三十七〕。四：师〔世午，初午〕；比〔世卯，初丑〕。二卦合计折数〔三百一十二〕；分别为师〔一百五十六〕、比〔一百五十六〕。二卦轨数合计〔一千三百七十六〕；分别为师〔六百八十八〕、比〔六百八十八〕。五：小畜〔世子，初申〕；履〔世申，初亥〕。二卦合计折数〔四百零八〕；分别为小畜〔二百零四〕、履〔二百零四〕。二卦轨数合计〔一千五百零四〕；分别为小畜〔七百五十二〕、履〔七百五十二〕。六：泰〔世辰，初戌〕；否〔世卯，初酉〕。二卦合计折数〔五百六十〕；分别为泰〔二百八十〕、否〔二百八十〕。二卦轨数合计〔一千四百四十〕；分别为泰〔七百二十〕、否〔七百二十〕。七：同人〔世亥，初子〕；大有〔世辰，初未〕。二卦合计折数〔四百零八〕；分别为同人〔二百零四〕、大有〔二百零四〕。二卦轨数合计〔二千五百零四〕；分别为同人〔七百五十二〕、大有〔七百五十二〕。八：谦〔世亥，初寅〕；豫〔世未，初巳〕。二卦合计折数〔三百一十二〕；分别为谦〔一百五十六〕、豫〔一百五十六〕。二卦轨数合计〔一千三百七十六〕；分别为谦〔六百八十八〕、豫〔六百八十八〕。九：随〔世辰，初辰〕；蛊〔世酉，初卯〕。
二合折【三百六十】分各随【一百八十】蛊【一百八十】二轨合【一千四百四十】分，各随【七百二十】蛊【七百二十】十临【世夘初午】观【世未初丑】二合折【三百三十六】分，各临【一百六十八】观【一百六十八】二轨合【一千四百八】分，各临【七百四】观【七百四】十一、噬嗑【世未初申】贲【世夘初亥】二合折【三百六十】分各噬嗑【一百八十】贲【一百八十】二轨合【一千四百四十】分，各噬嗑【七百二十】贲【七百二十】十二剥【世子初戍】复【世子初酉】二合折【三百一十二】分，各剥【一百五十六】复【一百五十六】二轨合【一千三百七十六】分，各剥【六百八十八】复【六百八十八】十三无妄【世午初子】大畜【世寅初未】二合折【三百八十四】分，各无妄【一百九十二】大畜【一百九十二】二轨合【一千四百九十二】分，各无妄【七百四十六】大畜【七百四十六】十四頥【世戍初寅】大过【世亥初巳】二合折【三百六十】 分各頥【一百六十八】 大过【一百九十二】二轨合【一千四百四十】分各頥【七百四】 大过【七百三十六】十五坎【世子初辰】离【世子初夘】二合折【三百六十】 分各坎【一百六十八】 离【一百九十二】二轨合【一千四百四十】分各坎【七百四】 离【七百三十六】十六，咸【世申初午】恒【世酉初丑】二合折【三百六十】分各咸【一百八十】恒【一百八十】二轨合【一千四百四十】分，各咸【七百二十】恒【七百二十】十七遯【世午初申】大壮【世午初亥】二合折【三百八十四】分，各遯【一百九十二】大壮【一百九十二】二轨合【一千四百七十二】分，各遯【七百三十六】大壮【七百三十六】十八晋【世酉初戍】明夷【世丑初酉】二合折【三百三十六】分，各晋【一百六十八】明夷【一百六十八】二轨合【一千四百八】分，各晋【七百四】明夷【七百四】十九家人【世丑初子】睽【世丑初未】二合折【三百八十四】分，各家人【一百九十二】睽【一百九十二】二轨合【一千四百七十二】分，各家人【七百三十六】睽【七百三十六】二十蹇【世申初寅】解【世辰初巳】二合折【三百三十六】分，各蹇【一百六十八】解【一百六十八】二轨合【一千四百八】分，各蹇【七百四】解【七百四】二十一损【世，丑，初，辰】益【世，辰，初，夘】二合折【三百六十】分各损【一百八十】益【一百八十】二轨合【一千四百二十】分，各损【七百二十】益【七百二十】二十二夬【世酉初午】姤【世酉初丑】二合折【四百八】分各夬【二百四】姤【二百四】二轨合【一千五百四】分，各夬【七百五十二】姤【七百五十二】二十三，萃【世巳初申】升【世丑初亥】二合折【三百三十六】分，各萃【一百六十八】升【一百六十八】二轨合【一千四百八】分，各萃【七百四】升【七百四】二十四困【世寅初戍】井【世戍初酉】二合折【三百六十】分各困【一百八十】井【一百八十】二轨合【一千四百四十】分，各困【七百二十】井【七百二十】二十五革【世，亥初未】鼎【世，亥初寅】二合折【三百八十四】分，各革【一百九十二】鼎【一百九十二】二轨合【一千四百七十二】分，各革【七百三十六】鼎【七百三十六】二十六，震【世戍初寅】艮【世寅初巳】二合折【三百三十六】分，各震【一百六十八】艮【一百六十八】二轨合【一千四百八】分，各震【七百四】艮【七百四】二十七，渐【世申初午】归妹【世丑初夘】二合折【三百六十】 分各渐【一百八十】 归妹【一百八十】二轨合【一千四百四十】分各渐【七百二十】 归妹【七百二十】二十八，丰【世申初午】旅【世辰初丑】二合折【三百六十】分各丰【一百八十】旅【一百八十】二轨合【一千四百四十】分，各丰【七百二十】旅【七百二十】二十九，巽【世夘初申】兊【世未初亥】二合折【三百八十四】分，各巽【一百九十二】兊【一百九十二】二轨合【一千四百七十二】分，各巽【七百三十六】兊【七百三十六】三十涣【世巳初戍】节【世巳初酉】二合折【三百六十】分各涣【一百八十】节【一百八十】二轨合【一千四百四十】分，各涣【七百二十】节【七百二十】三十一，中孚【世未初子】小过【世午初未】二合折【三百六十】 分各中孚【一百八十】 小过【一百八十】二轨合【一千四百四十】分各中孚【七百三十六】 小过【七百四】三十二，既济【世亥初寅】未济【世未初巳】二合折【三百六十】 分各既济【一百八十】 未济【一百八十】二轨合【一千四百四十】分各既济【七百二十】 未济【七百二十】其下初合六十四卦流转
译二卦合计折数〔三百六十〕；分别为随〔一百八十〕、蛊〔一百八十〕。二卦轨数合计〔一千四百四十〕；分别为随〔七百二十〕、蛊〔七百二十〕。十：临〔世卯，初午〕；观〔世未，初丑〕。二卦合计折数〔三百三十六〕；分别为临〔一百六十八〕、观〔一百六十八〕。二卦轨数合计〔一千四百零八〕；分别为临〔七百零四〕、观〔七百零四〕。十一：噬嗑〔世未，初申〕；贲〔世卯，初亥〕。二卦合计折数〔三百六十〕；分别为噬嗑〔一百八十〕、贲〔一百八十〕。二卦轨数合计〔一千四百四十〕；分别为噬嗑〔七百二十〕、贲〔七百二十〕。十二：剥〔世子，初戌〕；复〔世子，初酉〕。二卦合计折数〔三百一十二〕；分别为剥〔一百五十六〕、复〔一百五十六〕。二卦轨数合计〔一千三百七十六〕；分别为剥〔六百八十八〕、复〔六百八十八〕。十三：无妄〔世午，初子〕；大畜〔世寅，初未〕。二卦合计折数〔三百八十四〕；分别为无妄〔一百九十二〕、大畜〔一百九十二〕。二卦轨数合计〔一千四百九十二〕；分别为无妄〔七百四十六〕、大畜〔七百四十六〕。十四：颐〔世戌，初寅〕；大过〔世亥，初巳〕。二卦合计折数〔三百六十〕；分别为颐〔一百六十八〕、大过〔一百九十二〕。二卦轨数合计〔一千四百四十〕；分别为颐〔七百零四〕、大过〔七百三十六〕。十五：坎〔世子，初辰〕；离〔世子，初卯〕。二卦合计折数〔三百六十〕；分别为坎〔一百六十八〕、离〔一百九十二〕。二卦轨数合计〔一千四百四十〕；分别为坎〔七百零四〕、离〔七百三十六〕。十六：咸〔世申，初午〕；恒〔世酉，初丑〕。二卦合计折数〔三百六十〕；分别为咸〔一百八十〕、恒〔一百八十〕。二卦轨数合计〔一千四百四十〕；分别为咸〔七百二十〕、恒〔七百二十〕。十七：遯〔世午，初申〕；大壮〔世午，初亥〕。二卦合计折数〔三百八十四〕；分别为遯〔一百九十二〕、大壮〔一百九十二〕。二卦轨数合计〔一千四百七十二〕；分别为遯〔七百三十六〕、大壮〔七百三十六〕。十八：晋〔世酉，初戌〕；明夷〔世丑，初酉〕。二卦合计折数〔三百三十六〕；分别为晋〔一百六十八〕、明夷〔一百六十八〕。二卦轨数合计〔一千四百零八〕；分别为晋〔七百零四〕、明夷〔七百零四〕。十九：家人〔世丑，初子〕；睽〔世丑，初未〕。二合折为【三百八十四】分，各家人【一百九十二】、睽【一百九十二】；二轨合为【一千四百七十二】分，各家人【七百三十六】、睽【七百三十六】。二十为蹇【世在申，初在寅】、解【世在辰，初在巳】。二合折为【三百三十六】分，各蹇【一百六十八】、解【一百六十八】；二轨合为【一千四百八】分，各蹇【七百四】、解【七百四】。二十一为损【世在丑，初在辰】、益【世在辰，初在夘】。二合折为【三百六十】分，各损【一百八十】、益【一百八十】。二轨合为【一千四百二十】分，各损【七百二十】、益【七百二十】。二十二为夬【世在酉，初在午】、姤【世在酉，初在丑】。二合折为【四百八】分，各夬【二百四】、姤【二百四】。二轨合为【一千五百四】分，各夬【七百五十二】、姤【七百五十二】。二十三为萃【世在巳，初在申】、升【世在丑，初在亥】。二合折为【三百三十六】分，各萃【一百六十八】、升【一百六十八】；二轨合为【一千四百八】分，各萃【七百四】、升【七百四】。二十四为困【世在寅，初在戍】、井【世在戍，初在酉】。二合折为【三百六十】分，各困【一百八十】、井【一百八十】。二轨合为【一千四百四十】分，各困【七百二十】、井【七百二十】。二十五为革【世在亥，初在未】、鼎【世在亥，初在寅】。二合折为【三百八十四】分，各革【一百九十二】、鼎【一百九十二】；二轨合为【一千四百七十二】分，各革【七百三十六】、鼎【七百三十六】。二十六为震【世在戍，初在寅】、艮【世在寅，初在巳】。二合折为【三百三十六】分，各震【一百六十八】、艮【一百六十八】；二轨合为【一千四百八】分，各震【七百四】、艮【七百四】。二十七为渐【世在申，初在午】、归妹【世在丑，初在夘】。二合折为【三百六十】分，各渐【一百八十】、归妹【一百八十】；二轨合为【一千四百四十】分，各渐【七百二十】、归妹【七百二十】。二十八为丰【世在申，初在午】、旅【世在辰，初在丑】。二合折为【三百六十】分，各丰【一百八十】、旅【一百八十】。二轨合为【一千四百四十】分，各丰【七百二十】、旅【七百二十】。二十九为巽【世在夘，初在申】、兊【世在未，初在亥】。二合折为【三百八十四】分，各巽【一百九十二】、兊【一百九十二】；二轨合为【一千四百七十二】分，各巽【七百三十六】、兊【七百三十六】。三十为涣【世在巳，初在戍】、节【世在巳，初在酉】。二合折为【三百六十】分，各涣【一百八十】、节【一百八十】。二轨合为【一千四百四十】分，各涣【七百二十】、节【七百二十】。三十一为中孚【世在未，初在子】、小过【世在午，初在未】。二合折为【三百六十】分，各中孚【一百八十】、小过【一百八十】；二轨合为【一千四百四十】分，各中孚【七百三十六】、小过【七百四】。三十二为既济【世在亥，初在寅】、未济【世在未，初在巳】。二合折为【三百六十】分，各既济【一百八十】、未济【一百八十】；二轨合为【一千四百四十】分，各既济【七百二十】、未济【七百二十】。以下是六十四卦流转的初步合计。
推之术，置天元甲寅巳来至受命，以三十二除之余，不足除者从乾坤始数，算外主卦而取世，隂阳断之。世阳从阳【阳爻三十六】世隂从隂【隂爻二十四】阳从九除，隂从六除，啇得数，阳以三乘之，隂以二乘之，因而半之，即是忌耳。毎取卦月乘之。假令贲卦世在初十一月，卦世属阳，阳爻三十六，以九除之，商得四，以三乘之，得十二，因而半之，是忌耳。假令遯卦世在三六月，卦世属隂，隂之爻二十四，以六除之，商得四，以二乘之，得六，因而半之，是忌耳【按以上二节阐明世卦推算之法，当是后人所附益，今退二字书之】推厄法，以入位年数除之，轨合数算尽，厄也。甲乙饥，丙丁为旱，戊己为中兴，庚辛为兵，壬癸为水【按此节别见后文，疑有重出】父相甲寅，景云元年庚戍，积六万四千三，年算上至开元九年辛酉，加上十一年算上，以三十二除之，不尽三，名入位年合入需轨卦隂爻二十四，以六除之，商得四，二乘之得八，因而半之四，是忌需卦轨合数一千四百七十二，以入位年三至甲寅，加四算七除需合数除二。从父相庚申，命之得辛，兵推子厄，用父轨，凡子受位，但不得别立轨，乃可救灾耳。甲寅先天元年壬子，积六万四千五，年算上至开元九年辛酉，加九算上，三十二除之余五十尽五，合入小畜轨卦【十一月】阳爻三十六，以九除之啇得四，以三乘之十二，因而半之得六，忌【按上推算至唐开元九年亦唐时术士所加也】右六十四卦流转注十二之辰【按此句为总题，折轨三十六卦位之文不应在此处，盖后人以他文阑入，遂将原文移向后耳】干初子，坤初未，阳爻折数一爻，三十六，计六千九百一十二。阳爻轨数一爻，一百二十八，计二万四千五百七十六。隂爻折数一爻，二十之四，计四千六百八。隂爻轨数一爻，一百一十二，计二万一千五百四。隂爻又合折，一万一千五百二十，合二轨，四万一千八十。于易即位年数，术曰：已上各三十二乘之，即得其数。乘轨折之数，世属阳卦者，以九除之，以三乘之，所得因而半之，则是即位期也。能过此者，三乘所半之数，即终矣。世属隂卦者，以六除之，以二乘之，所得因而半之，则得即位期也。能过此者，加所得即中期也。复能过此者，以二乘所半之数，即终矣。以九除之，皆尽无余者，阳以三乘所，则其年当数也。以九六除之，有余者，以所得乘之，阳得正位，増九于所乘，隂得正位，増六于所乘，则是位之数也。用阳日者，属阳卦，用隂日者，属隂卦。干初以六乘者，谓姤也。隂失位在初，坤初以九乘者，谓复也。阳得正位在初，震兊离之象，隂所乘之数也。巽艮之象，四所乘之数，是即位之时年数也。卦轨轨，阳爻六七，以四时乘之，各倍之，爻百二十八。隂爻八六，以四时乘之，各倍之，爻百十二。必用即位年，以即位时太歳呼之。尽算之上，则位之终歳也。算外是未入之年。孔子曰：「终始之义，在外内焉。进退在二年，观其政，以别知其泰延与否也。」推之术曰：置天元甲寅以来数，至受命位之年数，以三十二数除之，不足除者，以乾坤始数算，未即得主歳之卦，知直事之爻在何辰。谓干直事于十一月子，左行阳辰六；坤直事于六月未，右行隂辰六。隂阳交错行于十二辰，一歳十二月而周也。当以即主立时月为政，故曰知直事之爻在何辰也。所属隂阳爻者也，阳爻三十六，隂爻二十四者，皆世所属隂阳者也。推之法【隂卦】推世之所属隂卦者，假令即位之年得遁卦七月申也。遯六月二隂爻，隂爻二十四，以六除之得四，以二乘之得八，因而半之得四，则即位之期也。能过此者，所乘八歳之中期也。复能过此者，三乘所半十二歳终矣。隂得正位，増六于所乘为三十六年终矣。推之法【阳卦】推世之所属阳卦者，假令即位之年得贲卦十月亥也。贲初阳爻三十六，以九除之得四，以三乘之得十二，因而半之则得六，则是即位之期也。
译推算的方法是：置入天元甲寅以来至受命之年的数，以三十二除，除不尽的，从乾、坤开始计数；除去所得数，取主卦并取世，以阴阳来判断。世为阳，就从阳数【阳爻三十六】；世为阴，就从阴数【阴爻二十四】。阳数以九除，阴数以六除；所得商数，阳数乘三，阴数乘二，再取一半，就是忌数。每次都要用所取卦的月份乘它。例如，贲卦世爻在初爻，十一月，卦世属阳；阳爻三十六以九除，商为四，再乘三得十二，取一半为六，这就是忌数。又如，遯卦世爻在三爻，六月，卦世属阴；阴爻二十四以六除，商为四，再乘二得八，取一半为四，这就是忌数。【按：以上两节阐明世卦推算的方法，应是后人增补的，现退后两字书写。】推算灾厄的方法，是用入位年数除它；轨合数除尽，就是灾厄。甲乙主饥荒，丙丁主旱灾，戊己主中兴，庚辛主战争，壬癸主水灾。【按：这一节另见后文，疑为重复出现。】父相甲寅，景云元年庚戍，累计六万四千三；年数上推至开元九年辛酉，再加上十一年的数，以三十二除，余三。命名为入位年，合入需轨卦；阴爻二十四以六除，商为四，乘二得八，再取一半得四，即为忌。需卦轨合数为一千四百七十二，以入位年三推至甲寅，再加四，数七，除需合数二。从父相庚申推命得辛，兵厄推子，使用父轨。凡子受位，只要不另立轨，就可以救灾。甲寅先天元年壬子，累计六万四千五；年数上推至开元九年辛酉，再加九年数，三十二除之，余五，合入小畜轨卦【十一月】。阳爻三十六以九除，商为四，乘三得十二，再取一半得六，为忌。【按：上面推算至唐开元九年，也是唐代术士增补的。】以上是六十四卦流转并注释十二辰。【按：此句是总标题，关于折轨三十六卦位的文字不应放在这里，大概是后人把其他文字插入，因而又将原文移到后面。】乾卦初爻在子，坤卦初爻在未。阳爻折数每一爻三十六，共计六千九百一十二；阳爻轨数每一爻一百二十八，共计二万四千五百七十六；阴爻折数每一爻二十四，共计四千六百八；阴爻轨数每一爻一百一十二，共计二万一千五百四。阴爻又合折为一万一千五百二十，合二轨为四万一千八十。关于《易》中的即位年数，方法说：以上各数都乘三十二，就得到相应数值。乘轨折之数时，世属阳卦的，以九除，再乘三，所得数取一半，就是即位期；超过这一时期的，以所得一半之数乘三，就是终期。世属阴卦的，以六除，再乘二，所得数取一半，就是即位期；超过这一时期的，加上所得数就是中期；再超过这一时期的，以所取一半之数乘二，就是终期。若以九除都除尽而无余数，阳数乘三所得，就是应当计算的年数。以九、六除，有余数的，就用所得数相乘；阳得正位，在所乘数上加九，阴得正位，在所乘数上加六，这就是该位的数。使用阳日的，属于阳卦；使用阴日的，属于阴卦。乾卦初爻用六相乘，指的是姤卦；阴在初爻失位。坤卦初爻用九相乘，指的是复卦；阳在初爻得正位。震、兊、离的卦象，是阴所乘的数；巽、艮的卦象，是四所乘的数，这就是即位时的年数。卦轨中，阳爻以六、七为数，乘四时，再各自加倍，每爻为一百二十八；阴爻以八、六为数，乘四时，再各自加倍，每爻为一百一十二。必须使用即位年，以即位时的太岁呼之。算数除尽的上限，就是该位的终年；算数之外的，是尚未进入的年数。孔子说：“终始的义理，在外内之间；进退在两年之中，要观察其政事，以区别其泰延与否。” 推算的方法说：置入天元甲寅以来的数，直到受命即位之年的数，以三十二除；不足除的，从乾、坤开始计数，便得到主岁的卦，也可知道直事的爻在十二辰中的哪一辰。所谓乾直事，在十一月子，向左运行阳辰六；坤直事，在六月未，向右运行阴辰六。阴阳交错运行于十二辰，一年十二月运行一周。应当以即主即位时的月份来施政，所以说要知道直事的爻在什么辰。所谓所属的阴阳爻，阳爻三十六、阴爻二十四，都是世所属的阴阳数。推算阴卦所属世的方法：例如即位之年得到遯卦，为七月申。遯卦六月有二阴爻，阴爻二十四以六除得四，以二乘得八，再取一半得四，就是即位期；超过这一时期，所乘的八年就是中期；再超过这一时期，三乘所取一半的数，即十二年，就是终期。阴得正位，在所乘数上加六，为三十六年终期。推算阳卦所属世的方法：例如即位之年得到贲卦，为十月亥。贲卦初爻为阳爻三十六，以九除得四，以三乘得十二，再取一半得六，就是即位期。
能过此者，如所乘得一十则中期也。复能过此者，三乘所半六得十八年终矣。阳得正位，増九以所乘为五十四，巽艮之家四，所乘得三十六，远期算天元甲寅歳以来至宋髙祖刘裕禅晋歳在庚辰号为永初元年，凡得积年二百七十六万八百四十七年。算上以三十二【半六十四卦得三十二以为法】除之，不尽十五，入坎离轨。以宋辛酉至周宣帝宣政元年戊戌歳，有一百五十八年。元嘉元年即当魏氏世祖太武皇帝始光元年，以三十二除之，不尽七，命之入大有轨。一本云不尽十三为入无妄大畜轨，六月未也。六月位隂爻八，以四乘之八得三十二，以六除之得五，余不尽二，以二乘之得十，因而半之得五。初忌能过此者，如所乘得十，复能过此者，三乘所半五得十五终矣。不忌失位，隂増八终二十三，除之得四十七丙午歳，天下忧重侵逼。也有余福也。假令失位阳者四七二十八，以九除之得三，余不尽一，以三乘所得九，因而半之得四有余，则是即位初期，能过此者得九，中期也。増复能过此者得十三，年终矣。下期失位阳七于所乘得四十二，厄所遭有余算福之也。假令得位隂在六四六二十四，以六除之得四，无余，以二乘之得八，因而半之得四，初忌能过此者得八，中忌复能过此者得十二，终矣。下忌得位隂増六于乘得三十六，厄所遭也。假令得位阳在九四九三十六，九除之得四，无余，以三乘之得十二，因而半之得六，六初忌能过此者中忌也。复能过此者得十八忌终也。得位阳増九于所乘得九五十四，忌所遭也【按以上自推之术以下皆后人因卦轨之义而阐衍其法，故推至南北朝年数，非易纬本文也】推厄所遭法，以入位年数余轨数算尽，厄所遭：甲乙爲饥，丙丁爲旱，戊己爲中兴，庚辛爲兵，壬癸爲水，元算爲月【按此文已见前，此处疑▯见，或亦后人所引耳】【宋轨七百三十六，庚申歳至今甲子歳，宋元嘉元年甲子，宋髙祖第二息文帝义隆，年号为入位五年，以五除轨数上，所得积周一百四十七余所一厄所遭也。丙寅歳，入位七年，以七除轨数上，得积周一百五，轨命得庚寅，主兵，其年起兵荆州谢晦也。癸未歳，入位二十四年，以除轨数上，得积周三十余，十六不尽，以庚申命之，得乙亥，乙主饥，其年河南大饥，豫州人相食。甲申歳，入位二十五年，除轨数上，积得二十九，余不尽十一，以庚申命之，得庚午，庚主兵马，其年九州发兵征蛮。乙酉歳，入位二十六年，除轨数上，得积周二十八，不尽八，以庚申命之，得丁夘，丁主旱，其年大旱不收荳麦，豫州禾粟皆旱死。丙戌歳，入位二十七年，除轨数上，得积周二十七，余不尽七，以庚申命之，得丙，丙主旱，其年淮北二州春旱不能种稻。丁亥歳，入位二十八年，除轨数上，积周三十六，余不尽八，以庚申命之，得丁夘，丁主旱，其年大旱。戊子歳，入位二十九年，除轨数上，得积周二十五，不尽十一，以庚申命之，得庚午，庚主兵，其年大兵。己丑歳，入位三十年，除轨数上，得积周二十四，余不尽十六，以庚申命之，得乙亥，乙主饥，其年荒籴贵。庚寅歳，入位三十一年，除轨数上，得积周二十三，不尽二十三，以庚申命之，得壬，壬主水，其年徐兖州大水，官军因势泛舟至滑台，虏走，后果失利也。辛夘歳，入位三十二年，除轨即算死所遭也，以不尽法二十三于上方除余三十二，以庚申命之，得辛夘，辛主兵，其年魏兵至江淮。壬辰歳，入位三十三年，除轨数上，得积周二十余，不尽，以庚申命之，得己巳，己主中兴。癸巳歳，入位三十四年，除轨数上，得积周二十一，余不尽二十二，以庚申命之，得辛巳，辛主兵，其年二月二十日甲子，东宫大逆。○按以上宋轨取宋文帝在位年数，依法推算，穿凿无谓，文义亦不伦。盖为后人浅陋者所加，今改用细字附注】推轨之术，以天元甲寅已来至今受命位之年，以三十二除之余不尽，从乾坤始数算，则得主歳之卦，知直事之辰在何辰。以甲寅年至大唐先天元年壬子，积二百七十六万一千一百三十九，以三十六【或云以十二】除之，积八万六千二百八十五周，不尽十九，入家人睽轨。至元和十四年，合二百七十六万一千二百三十六。元和十五年庚午【或云庚子】积二百七十六万一千二百四十七。法阳爻以老阳数乘之，隂爻以老隂数乘之，随六爻隂阳多少乘讫，并之为分，各数倍分，各为折合数也【按上推轨之术与前文畧同而重复错见者，盖前为南北朝术士所▯明，而此推至元和十五年，则又唐人所附益也】中孚纯坎公丨初六冬至十一月中广漠风解纯震丨初九春分二月中明庶风咸纯离丨初九夏至五月中凯风【按乾元序制记作景风】贲纯兊丨初九秋分八月中阊阖风屯侯丨 九二 小寒十二月节豫□ 六二 清明三月节
译超过这一时期，例如所乘数得到一十，就是中期；再超过这一时期，三乘所取一半的六，得十八年，就是终期。阳得正位，在所乘数上加九，得五十四；巽、艮之家为四，所乘得三十六。远期的计算，是从天元甲寅年以来到宋高祖刘裕禅晋之年，岁在庚辰，年号为永初元年，共累计二百七十六万八百四十七年。把上数以三十二除【六十四卦的一半为三十二，以此为除数】，余十五，进入坎离轨。自宋辛酉至周宣帝宣政元年戊戌，共一百五十八年。元嘉元年，即魏氏世祖太武皇帝始光元年，以三十二除，余七，命之进入大有轨。一本说余十三，进入无妄、大畜轨，为六月未。六月位属阴爻八，以四乘，八得三十二；以六除得五，余二；以二乘得十，再取一半得五。初次为忌；超过这一时期，所乘数为十；再超过这一时期，三乘所取一半的五，得十五，为终期。不得忌而失位，阴数加八，终数为二十三；除之得四十七，即丙午年，天下忧患重重、侵逼不断。这样也有余福。例如失位的阳数为四七二十八，以九除得三，余一；以三乘所得数得九，再取一半得四，仍有余数，这就是即位初期；超过这一时期，得九，为中期；再超过这一时期，加起来得十三，就是终年。下期失位阳数七，乘所得数得四十二，这是所遭遇的厄，而余数则是福。又如得位的阴数在六，四六二十四，以六除得四，无余；以二乘得八，再取一半得四，初次为忌；超过这一时期得八，为中忌；再超过这一时期得十二，就是终期。下忌为得位阴数在六，在乘数上加六，得三十六，就是所遭遇的厄。又如得位的阳数在九，四九三十六，以九除得四，无余；以三乘得十二，再取一半得六，六为初忌；超过这一时期为中忌；再超过这一时期得十八，为终忌。得位阳数在所乘数上加九，得五十四，就是所遭遇的忌。【按：以上从“推之术”以下，都是后人因卦轨的义理加以阐发推演的，所以推算到南北朝的年数，并非《易纬》原文。】推算所遭灾厄的方法，是以入位年数除余下的轨数；数除尽，就是所遭的灾厄：甲乙为饥荒，丙丁为旱灾，戊己为中兴，庚辛为战争，壬癸为水灾；元算为月份。【按：此文前面已经出现，这里疑为重复，或也是后人引用的文字。】【宋轨为七百三十六。自庚申年到现在甲子年，宋元嘉元年甲子，是宋高祖第二子文帝义隆在位第五年。以五除轨数，上数所得积周一百四十七，余数一，为所遭之厄。丙寅年，即入位七年，以七除轨数上数，得积周一百零五；轨命得庚寅，主兵，这一年荆州谢晦起兵。癸未年，即入位二十四年，以年数除轨数上数，得积周三十，余数十六未尽；以庚申命之，得乙亥，乙主饥荒，这一年河南大饥，豫州人相互吞食。甲申年，即入位二十五年，除轨数上数，积得二十九，余数十一未尽；以庚申命之，得庚午，庚主兵马，这一年九州发兵征讨蛮夷。乙酉年，即入位二十六年，除轨数上数，得积周二十八，余数八未尽；以庚申命之，得丁夘，丁主旱灾，这一年大旱，豆麦没有收成，豫州的禾粟都旱死。丙戌年，即入位二十七年，除轨数上数，得积周二十七，余数七未尽；以庚申命之，得丙，丙主旱灾，这一年淮北二州春旱，不能种稻。】丁亥年，即入位二十八年，除轨数上数，积周三十六，余数八未尽；以庚申命之，得丁夘，丁主旱灾，这一年大旱。戊子年，即入位二十九年，除轨数上数，得积周二十五，余数十一未尽；以庚申命之，得庚午，庚主战争，这一年发生大规模战争。己丑年，即入位三十年，除轨数上数，得积周二十四，余数十六未尽；以庚申命之，得乙亥，乙主饥荒，这一年荒歉，粮价昂贵。庚寅年，即入位三十一年，除轨数上数，得积周二十三，余数二十三未尽；以庚申命之，得壬，壬主水灾，这一年徐、兖州发大水，官军乘势泛舟到滑台，俘虏逃走，后来果然失利。辛夘年，即入位三十二年，除轨便是算尽，所遭之事；以未尽之法二十三，在上方除余三十二；以庚申命之，得辛夘，辛主战争，这一年魏军到达江淮。壬辰年，即入位三十三年，除轨数上数，得积周二十，余数未尽；以庚申命之，得己巳，己主中兴。癸巳年，即入位三十四年，除轨数上数，得积周二十一，余数二十二未尽；以庚申命之，得辛巳，辛主战争，这一年二月二十日甲子，东宫发生大逆。○按：以上宋轨取宋文帝在位年数，依法推算，牵强附会而没有意义，文义也不相连贯。大概是后世浅陋之人增添的，现改用小字附注。推算轨数的方法，是以天元甲寅以来直到今天受命即位之年的数，以三十二除，余数不尽的，从乾、坤开始计数，便得到主岁的卦，也知道直事的辰在什么辰。甲寅年至大唐先天元年壬子，共二百七十六万一千一百三十九，以三十六【或说以十二】除，得积八万六千二百八十五周，余十九，进入家人、睽轨。到元和十四年，共二百七十六万一千二百三十六。元和十五年庚午【或说庚子】，积二百七十六万一千二百四十七。方法是阳爻乘老阳数，阴爻乘老阴数，按六爻中阴阳爻的多少乘完，再合计为分；各数再加倍分数，分别成为折合数。【按：上面的推轨方法与前文大致相同，却重复错置，大概前文是南北朝术士阐明的，而这里推算到元和十五年，又是唐人增补的。】中孚为纯坎，公位；初六主冬至，十一月中，广漠风。解为纯震；初九主春分，二月中，明庶风。咸为纯离；初九主夏至，五月中，凯风【按：《乾元序制记》作景风】。贲为纯兊；初九主秋分，八月中，阊阖风。屯为侯；九二主小寒，十二月节。豫为□；六二主清明，三月节。
鼎□ 六二 小暑六月节归妹□ 九二 寒露九月节升公□，六三。大寒，十二月。中日，在坎。革□ 六三 谷雨三月中日在震履□ 九三 大暑六月中日在离困□ 六三 霜降九月中日在兊小过侯□，六四，立春正月节，条风。旅□，九四，立夏四月节【按：此下当脱温风二字】恒□ 九四 立秋七月节凉风艮□，九四，立冬，十月节【按：此下当脱“不周风”三字】渐公□ 九五 雨水正月节小畜 六五 小满四月中损 六五 处暑七月中大过 九五 小雪十月中需侯 上六 惊蛰三月节大有 上六 芒种五月节巽 上九 白露八月节未济 上六 大雪十月节【按以上以四正卦爻配二十四气，其说亦见于《乾元序制记》，当是《易纬》本文】冬至日在坎 春分日在震夏至日在离 秋分日在兊易纬》是类谋，以此四正之卦，卦有六爻，爻主一气，余六十卦，卦主六日七分，八十分日之七，正歳三歳六十五日，四分日之一，六十而一周。乾象以中孚当十一月，六十中气后十五日，准两卦强，可得十二月，余少三日，当取十二月卦日也。右各以六日于决次，乃不可简取其孤，如此非是验也。以《易纬》推之，无劳更算二十四气，以成五日七分，正五日准四分之一，未消息即为善矣【按以上亦当为后人所加】八百诸侯正月，侯三月，侯五月，侯七月，侯九月，侯十一月。小过立春，豫清明，大有芒种，恒立秋，归妹寒露，未济大雪。初六 一日 六二 六日九三，十一日。九四，十六日。六五，二十一日。上六，二十六日。二十七，大夫蒙正月。大夫讼三月。大夫家人五月，大夫节七月。大夫无妄九月。大夫蹇十一月初六。二日九二七日六三 十二日 六四 十七日六五 二十二日 上九 二十七日九卿益正月，九卿蛊三月，九卿井五月。九卿同人七月，九卿明夷九月，九卿頥十一月初九。三日，六二，八日。六三 十三日 六四 十八日九五 二十三日 上九 二十八日三公渐，正月。三公革，三月。三公咸，五月。三公损，七月。三公困，九月。三公中孚，十一月。初六 四日 六二 九日九三 十四日 六四 十九日九五 二十四日 上九 二十九日天子泰正月，天子夬三月，天子姤五月；天子否七月，天子剥九月，天子复十一月初九。五日，九二，十日。九三 十五日 六四 二十日六五 二十五日 上六 三十日右是六阳月，三十卦直事日，依气定日，主一爻。八百诸侯二月，侯四月，侯六月，侯八月，侯十月，侯十二月。需惊蛰，旅立夏，鼎小暑，巽白露，艮立冬，屯小寒。初九，一日。九二，六日。九三 十一日 六四 十六日九五 二十一日 上六 二十六日二十七大夫随二月，大夫师四月，大夫丰六月，大夫萃八月，大夫既济十月，大夫谦十二月。初九 二日 九二 七日九三 十二日 六四 十七日九五 二十二日 上六 二十七日九卿晋二月，九卿比四月，九卿涣六月，九卿大畜八月，九卿噬嗑十月，九卿暌十二月。初六 三日 六二 八日六三 十三日 九四 十八日六五 二十三日 上九 二十八日三公解，二月。三公小畜，四月。三公履，六月。三公贲八月，三公大过十月，三公升十二月。初六 四日 九二 九日六三 十四日 九四 十九日六五 二十四日 上九 二十九日天子大壮，二月；天子干，四月；天子遯，六月；天子观，八月；天子坤，十月；天子临，十二月。初九 五日 九二 十日九三 十五日 九四 二十日六五 二十五日 上六 三十日【按上文各卦图俱取五徳首一卦六爻依日配之以例其余原本多有脱落错误今各依本卦补入至筞数亦有脱者未敢妄补姑仍其旧】应已上尽卦爻日并上一同右是六隂月三十卦直事日，依气定日，主一爻。候六甲子日，中寒暑风雨，记其日，占▯时方来，万不失一。幽冀起坎初六候之。兖郑坎六四候之。青齐震初九候之。徐鲁震九四候之。扬呉越离初九候之。凉益卫兊初九候之。并雍秦兊九四候之。推四正寒不侵公者，夷兵若和气者，解入方伯，寒气凶，和吉，风盛雨者，坐刑杀，雾将死，若有和气，王相三十日当沴，妖气为贼盗。右是六隂卦，月三十卦直事日，依气定日，主一爻【按此句已见前，此处重出】艮游魂，中孚云：豚鱼，吉利渉大川，利贞。孚信也。两隂在内，亦以五以中和之气候之。两隂犹民于君在上矣，臣在下候行中正之道，政教信于民，故谓之中孚。两隂者，三辰在亥为豕，爻失正，故变而为小名言豚。四辰在丑为鳖，鳖鱼之微者，爻为正变，以其大节言鱼。三体兊为泽，四值天渊，二五皆坎爻如水，水以水度浸泽所养，故吉。防体是震，震为木，二爻巽为风，木在水上而风行之，济大川。象君能济于难也。
译鼎为□；六二主小暑，六月节。归妹为□；九二主寒露，九月节。升为公□；六三主大寒，十二月；中日，在坎。革为□；六三主谷雨，三月中，日在震。履为□；九三主大暑，六月中，日在离。困为□；六三主霜降，九月中，日在兊。小过为侯□；六四主立春，正月节，条风。旅为□；九四主立夏，四月节。【按：此句以下应脱去“温风”二字。】恒为□；九四主立秋，七月节，凉风。艮为□；九四主立冬，十月节。【按：此句以下应脱去“不周风”三字。】渐为公□；九五主雨水，正月节。小畜；六五主小满，四月中。损；六五主处暑，七月中。大过；九五主小雪，十月中。需为侯；上六主惊蛰，三月节。大有；上六主芒种，五月节。巽；上九主白露，八月节。未济；上六主大雪，十月节。【按：以上把四正卦的各爻配二十四节气，这种说法也见于《乾元序制记》，应当是《易纬》原文。】冬至日在坎，春分日在震。夏至日在离，秋分日在兊。《易纬·是类谋》说：以这四个四正卦配合；每卦有六爻，每爻主管一气；其余六十卦，每卦主管六日七分，即八十分之七日；一周年为三百六十五日又四分之一日，六十卦运行一周。乾卦的象，取中孚当十一月；六十个中气之后十五日，按两卦有余，可以得到十二月；还少三日，应当取十二月所主的卦日。以上各卦各以六日依次排定，不可简单地只取其中孤立的一卦；像这样便不能作为验证。按照《易纬》推算，不必再计算二十四节气；以五日七分，正合五日又四分之一日，尚未消长变化时便算作正确。【按：以上也应是后人增补的。】〔原文数字、纪年保留：正五日〕 八百诸侯卦主正月、三月、五月、七月、九月、十一月。小过主立春，豫主清明，大有主芒种，恒主立秋，归妹主寒露，未济主大雪。初六主一日，六二主六日。九三主十一日，九四主十六日，六五主二十一日，上六主二十六日。二十七日，大夫卦为蒙，主正月；大夫卦为讼，主三月；大夫卦为家人，主五月；大夫卦为节，主七月；大夫卦为无妄，主九月；大夫卦为蹇，主十一月。初六主二日，九二主七日。六三主十二日，六四主十七日。六五主二十二日，上九主二十七日。九卿卦为益，主正月；九卿卦为蛊，主三月；九卿卦为井，主五月；九卿卦为同人，主七月；九卿卦为明夷，主九月；九卿卦为頥，主十一月。初九主三日，六二主八日。六三主十三日，六四主十八日。九五主二十三日，上九主二十八日。三公卦为渐，主正月；三公卦为革，主三月；三公卦为咸，主五月；三公卦为损，主七月；三公卦为困，主九月；三公卦为中孚，主十一月。初六主四日，六二主九日。九三主十四日，六四主十九日。九五主二十四日，上九主二十九日。天子卦为泰，主正月；天子卦为夬，主三月；天子卦为姤，主五月；天子卦为否，主七月；天子卦为剥，主九月；天子卦为复，主十一月。初九主五日，九二主十日。九三主十五日，六四主二十日。六五主二十五日，上六主三十日。以上是六个阳月、三十卦所主管的日期；按照节气确定日期，每卦主一爻。八百诸侯卦主二月、四月、六月、八月、十月、十二月。需主惊蛰，旅主立夏，鼎主小暑，巽主白露，艮主立冬，屯主小寒。初九主一日，九二主六日。九三主十一日，六四主十六日。九五主二十一日，上六主二十六日。二十七日，大夫卦为随，主二月；大夫卦为师，主四月；大夫卦为丰，主六月；大夫卦为萃，主八月；大夫卦为既济，主十月；大夫卦为谦，主十二月。初九主二日，九二主七日。九三主十二日，六四主十七日。九五主二十二日，上六主二十七日。九卿卦为晋，主二月；九卿卦为比，主四月；九卿卦为涣，主六月；九卿卦为大畜，主八月；九卿卦为噬嗑，主十月；九卿卦为暌，主十二月。初六主三日，六二主八日。六三主十三日，九四主十八日。六五主二十三日，上九主二十八日。三公卦为解，主二月；三公卦为小畜，主四月；三公卦为履，主六月。三公卦为贲，主八月；三公卦为大过，主十月；三公卦为升，主十二月。初六主四日，九二主九日。六三主十四日，九四主十九日。六五主二十四日，上九主二十九日。天子卦为大壮，主二月；天子卦为干，主四月；天子卦为遯，主六月；天子卦为观，主八月；天子卦为坤，主十月；天子卦为临，主十二月。初九主五日，九二主十日。九三主十五日，九四主二十日。六五主二十五日，上六主三十日。【按：上文各卦图都取五德的第一卦，以六爻依次配日，用此例说明其余各卦。原本多有脱漏和错误，现在都依照本卦补入；至于筞数，也有脱漏之处，不敢妄加补写，姑且仍依旧文。】应当已经把以上卦爻所主的日期以及前面的一并包括在内。以上是六个阴月、三十卦所主管的日期；按照节气确定日期，每卦主一爻。等待六甲子日，记录当日的寒暑、风雨；占察发生的时刻和方位，万无一失。幽、冀从坎初六候之，兖、郑从坎六四候之，青、齐从震初九候之，徐、鲁从震九四候之，扬、吴、越从离初九候之，凉、益、卫从兊初九候之，并、雍、秦从兊九四候之。推察四正卦，寒气不侵害公者，是夷兵；如果是和气，则解入方伯。寒气为凶，和气为吉；风盛而有雨，是坐刑杀；有雾则将死；如果有和气，王者相助，三十日当有沴气；妖气则会成为盗贼。右边是六个阴卦；每月三十卦分别值守一日，依照节气确定日期，各自主一爻。【按：这句话前面已经出现过，此处重复。】艮卦为游魂卦。《中孚》卦说：“豚鱼，吉，利涉大川，利贞。”孚，就是诚信。卦中有两个阴爻在内，也用第五爻所处的中和之气来观候它们。两个阴爻如同百姓，君主在上，臣下在下，等待施行中正之道；政令教化取信于百姓，所以称为“中孚”。两个阴爻所对应的三辰在亥，亥为豕；爻位失正，所以变化而称作小名“豚”。四爻的辰在丑，丑为鳖；鳖是鱼类中较微小的，爻位由不正变为正，因此用其大类称为“鱼”。三爻的体为兑，兑为泽；四爻值天渊，二爻、五爻都是坎爻，如水一般。水以水的程度浸润泽中所养之物，所以吉。原文作“防体是震”，震为木；二爻巽为风，木在水上而风推动它，可以渡过大川。其象是说，君主能够救济危难。
【按以上乃郑氏易义之文，毛诗无羊篇正义亦引此文，惟缺首尾数语，而正义自浸泽以下尚有五亦以水灌渊，则鱼利豚鱼，以喻小民也，而为明君贤臣恩意所供养，故吉云云，此亦缺而未载，疑脱落也。稽览图内有此文者，盖后人以此书专论卦气起中孚之义，故引郑氏易说附入以相阐▯并非易纬本文。今退二字附书之，其字之脱误则依诗防互为校定云】
译【按：以上是郑氏《易义》中的文字。《毛诗·无羊》篇的《正义》也引用了这段文字，只是缺少开头和结尾的几句话；而《正义》从“浸泽”以下还说：“五爻也以水灌注深渊，所以鱼和豚鱼得利，用来比喻小民；他们受到明君贤臣恩意的供养，所以吉利。”等等。这些内容本书也缺载，怀疑是脱漏。《稽览图》中有这段文字，大概是后人因为此书专门论述从中孚开始的卦气之义，所以引用郑氏的《易说》附在这里，以互相阐发，并不是《易纬》原文。现在把“退”二字附写于书中；其中脱漏、讹误的文字，则依照《诗·无羊》篇《正义》相互校订。】