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译《四库全书·梧冈集》（明）唐文凤 钦定《四库全书》集部第六 《梧冈集》别集类第五 明代 提要 臣等恭谨考察：《梧冈集》十卷，为明代唐文凤所撰。唐文凤字子仪，号梦鹤，是唐桂芳的次子。他年少时聪颖异常，长大后更加奋发，凭借文学才能被授为江西赣州府兴国县知县，后改任赵府纪善。八十六岁去世。唐文凤任兴国县令时有政绩，泰和人刘鸿曾为他作《贤令祠记》，见程敏政编《唐氏三先生集》的附录中。唐文凤与祖父唐元、父亲唐桂芳都以文学著名，当时号称“小三苏”。他的诗文丰美浓厚，削除纤巧浮薄之气，仍然不失家法。他的五世孙唐泽所撰墓表说：“先生的著述，在乡校时称《朝阳类稿》，在兴国时称《政余类稿》，又有《章贡文稿》；在藩府时称《进忠类稿》，在洛阳时称《洛阳文稿》，归田以后称《老学文稿》。”现在这部编本所保存的，只有诗四卷、文六卷，大概还不到原作的十分之三四。乾隆四十三年七月恭敬校订呈上 总纂官：（臣）纪昀、（臣）陆锡熊、（臣）孙士毅 总校官：（臣）陆费墀 ●钦定《四库全书》《梧冈集》卷一 （明）唐文凤撰 ○五言古诗 夜宿江口舟中见月 小船停宿在江口，露水降下，长夜刚刚开始。菰草和蒲草被风吹得猎猎作响，叶子摇动不止。残月还没有升得很高，微波翻动着破碎的月影。公事有规定的期限，因而无法入睡，只能独自深深反省。又一首 船行驶着，帆在飞扬；夜里船停泊下来，船桨暂时停住。月亮升起，湖水一片雪白；云散开了，野外的山色青翠。平坦的沙洲上聚集着白鹭，风回旋着；流萤远远飞舞，思乡之心更加迫切，渔笛声听来令人难以忍受。又一首 离开家乡的日子已经很远了，到县城的路程将近。我的身体就像蓬草和断梗一样，漂泊不定，哪里能够安定下来？石头和斗大的浪花发出声响，月光映照着人的身影。正要向江神祈求保佑，希望明天风势顺利。四月二日，因公出行，到城隍庙进香。同高判簿、郑长司、黄广文以及儒士锺子常，坐在庙门下面，观看一县境内的溪山景色，欣喜之下作诗。我来到这里做这个县的县令，转眼已经十个多月。县衙中纷纷前来打官司的人不断，这样的心情哪里能够舒展？从春天已经过了夏天，光阴像骏马飞过缝隙般迅速。人生不过百年，何必为琐碎之事劳碌？今天早晨偶然因公出行，在庙门前坐了一会儿。山光如排列的图画，树木的声响像混杂的笙竽。欣然享受这闲适的乐趣，不受凡俗事务拘束。吟诗远望，眼界豁然开阔，群峰环绕在四面。我惭愧自己不是廊庙中的栋梁，也不是隐居山泽、清瘦高洁之士。只甘愿以小材试任县令，但百姓的疾苦何时才能得到救济？只希望年成丰收，却又因忧虑时局而感叹自己谋略浅陋。终究应当使淳朴的风俗得到教化，让百姓击壤而歌，生活如唐尧虞舜之世。又一首 偶然坐在古庙的墙边，趁着公务之余，因此得以舒展高雅的情怀，更喜得吟诗远眺、胸襟开阔。遥想山谷中的高士，光明洁白如同白驹。他们的形迹脱离尘俗，声名传播于天下。自知心中有自己的志向，凡俗欲望都不需要。哪里肯站在齐王门下，所爱好的是不同于世俗的雅乐？高飞的鸿雁不可用箭射取，奔驰的骏马也不受拘束。为什么还要写下愤懑不平的文字？谋略笨拙，只能守在一隅。心机深沉、计谋险诈并非我的作风，嗜欲浅少，形体自然清瘦。当今有圣明的君主，百姓都盼望得到复苏。德泽广泛滋润，宽大的法令使法网稀疏。愿弹奏南风之弦，使天下达到虞舜般的至治。初七日取道经过上冯坑 清晨乘肩舆前行，车轿在山岭上咿呀作响；山势高峻，难以越过。山崖背阴处的草还没有返春，云色昏暗，仿佛天将入暮。人家依险而居，农舍像架在空中，靠梯子上下。雪竹林森然密布，雨中的棕榈树低垂。此次来此询问民间风俗，得知许多遗老已经去世。顽劣浇薄的风俗能否恢复淳厚，施政时必须谨慎行事。经过九曲岭 高峻的山岭多么高耸？羊肠小道曲折盘绕九道弯。山涧中沙石和水波荡漾，岩壁上的泉水如玉液倾泻。行人像蚂蚁一样攀缘，巢居的人家与鸟同宿。倾斜的石头仿佛要碰到头，狭窄的道路连脚也难以容下。百姓生活安乐富足，施政还要依赖守令和牧民之官。如今有尧舜般的君主，终将教化顽劣愚昧的风俗。留宿方坑 这次出行滞留不前，连日阴雨，只得留在方坑。棕榈树大多茂盛，鹧鸪时时自行鸣叫。山深之处气候仍然寒冷，云色昏暗，山岚不曾放晴。年成歉收，米粮难以获得；酒樽空空，很少有浊酒可以倾饮。严厉禁止侵扰、捕捞百姓，怎样才能安慰民众的心情？应当惭愧自己身为抚育百姓的官员，考核政绩时应当以公平平和著称。生日有感 回忆从前年少时，父母都还在堂上，两个弟弟嬉戏玩耍，大家穿着彩衣，欢欢喜喜地祝寿。这样的欢乐已经无法再得，这样的情景也不可能长久。想到亲情深厚却遭风木之悲，只能感伤落泪，徒然悲痛。每每想到父母养育之恩，自己有志向却苦于未能报答。今年已经超过知命之年，两鬓头发已有一半苍白。因为误以微末名声被举荐，才出任山水乡里的县令。妻子儿女应当正在思念我，远在天涯一方。羁旅之思多么郁结，离别使内心悲惨。不要作儿女般的哀态，气节应当慷慨激昂。愿施政成功，使居民化为循良之民。焚香再次郑重拜谢，白鹤正向南方飞翔。八月一日寓居衣锦乡祖印院 如今来作衣锦乡之游，却还没有实现衣锦还乡；每每怜惜这里的江山，又感叹这里的百姓不同往昔。道路被荆棘荒草堵塞，田地里的禾黍稀疏。一路询问当地风俗，老人们的情意依依不舍。他们详细谈论从前的政治状况：贪婪放纵的人如同封豕，心怀奸诈的人仿佛布置陷阱，招致祸患如同触发机关。幸好遇到圣明的朝代，百姓安定，家业已经富足。可叹我蒙受恩典做一县之宰，才能疏浅，名望更加微薄。愿竭尽愚诚，清廉谨慎，不违背自己的志向。治理太平的二三条策略，何时才能送达京畿？我的一片心已经沉沦，其他事情仍如尘埃飞扬。早早弃去簪缨，解驾归隐，到清风吹拂的旧日渔矶去。祖印院已经荒废，没有僧人，只有道人在此焚香修行。房屋漏损，我命工匠铺瓦遮盖，又修筑围墙环绕。院中只剩下孤松和两株柏树，苍翠高耸，直凌云霄，我有感而作诗。没有僧人的禅寺，古老的门扉紧闭，很少有人来到这里。我姑且在这里小憩，两侧廊庑依次敞开。修整围墙，除去丛生的荆棘；打扫地面，清除莓苔。佛像设置已经模糊漫漶，屋檐角落也倾斜坍颓。孤灯照耀着禅龛，浑浊的酒盛满客人的酒杯。世俗之人顽劣难以教化，百姓疲惫，内心实在令人悲哀。只是我施政笨拙，治理百姓并非良才。我耿介独立，哪里肯接受庸众的讥笑？回头看这庭院，久久站立，徒然徘徊。只有松树和柏树还在，风雨也不能摧毁它们。它们姿态矫健，如虬龙盘曲，挺拔得足以做栋梁。郑重告诫不要砍伐，留下来护卫晴日下的云气。登镬岭 早晨登上镬岭山顶，中午下到镬岭山脚。山脉从这里分开，水源也从这里开始。水流分散成千万条支流，逆流行船十五里。螺滩水势汹涌，平缓的水面下浅石露出锋利的石齿。开阔之处是锦里，宽广的平地上树木丛生。我们来询问遗老，得知施政还在崇尚德礼。人心比急流更险，道路正如磨刀石般平坦。应当脱离鼎镬般的危难，学习衣冠礼仪的美好。禾黍覆盖郊野，牛羊散布在水边沙洲。从前谢征南的功业，流传在国史之中。直到今天祠庙仍然存在，祭祀时奉献芳香的白芷。感慨古人，怀念这位贤者，即使到了九泉之下也无法将他唤醒。经过葛圣公祠

译据《平川志》记载：汉末有一位葛姥，从交广一带来，为躲避黄巾之乱，便留居衣锦乡。她家资巨万，有僮仆数千人，筑城居住。《西京志》中所说的葛姥城就是这里。她死后，乡人建祠祭祀她。凡遇到疫病、水灾、旱灾，向她祈祷往往都能得到应验。宋朝多次加以敕封，称为“锦水圣公”，直到今天石像仍然保存着。山形像飞鹅，向下俯浴于碧绿的深潭。水面光泽深沉，潭心沙痕显露出洲渚的尖角。龙井中藏有神物，祈祷旱灾便能招来甘霖。大地灵秀，凝聚于山石；神灵在深林中发出长啸。山鬼还在追忆当年炎汉末年，黄巾遍布天下。那些凭借权势作乱的人，竟敢窃取掠夺，肆意作恶犯罪。葛姥又有什么贤能之处？只是开辟土地，来到这个地方居住。直到今天已过千年，她深厚的德行仍为人们所称许。松风声像悲哀的琴弦，天籁之音咽咽如悲语。乡民重视她遗留下的恩爱，祠庙俯临溪水沙洲。春秋两季严肃举行祭祀，举起虔敬之心，献上芳香美酒。云雾散开，山色青翠；神灵出游，又将向何处？经过大岭山 经过大岭山，登山的道路险峻危险。鸟儿飞行的道路高凌千寻，羊肠小道曲折九转。肩挑担子互相摩擦，脚被磨得流血，鞋子磨破，脚上长出厚茧。人家俯临倾斜的山崖，农屋像梯子一样层层架在高峰上。舂米的水碓让水倾入槽中，厨房的泉水沿竹管流入。床榻折断了，便以青松支撑；柱础损坏了，长满苍色苔藓。从前这里曾发生劫掠，聚众作乱的风俗受到污染；如今沐浴圣明教化，顽劣强悍的习气渐渐消除。可叹我担任牧民之职，才能疏浅，自己惭愧而羞惭。一念之间怀抱慈仁之心，内心忠贞而正直。但德泽浸润还没有融洽，施行的政令仍然浅薄。三年之内当尽力抚慰安定百姓，希望凶恶邪僻之人能够脱离祸患。远望莲花山 高高的莲花山，万仞高耸，山势崔嵬，形如田字；层层台阶通向峰顶，山势如重叠的楼台。四时风雨不断，半日之间云雾便散开。往年遭遇大规模的贼寇，百姓房屋全化为焦土，田地已经荒芜，墙垣一半长满蒿草。皇帝威严震怒，命令执行迅疾如雷。大将举行禡祭，竖起旗纛，天兵从南方到来；杀尽残余的恶徒，鬼哭之声悲哀不止。油脂和鲜血涂满旧日的荒草，头骨被苍苔侵蚀。直到今天十年之后，仍然安宁，不再惊恐猜疑。可叹我承受皇帝宠命，治理一县，惭愧自己不是治民之才；劳心尽力抚育百姓，百姓和万物何时才能安康？访问邹公寨 衣锦乡郎团大坑山，是南宋奉御邹公泽和丞相文公天祥屯兵扎营的地方。他们堆石筑寨，寨门险隘设有三层阻塞，直到今天遗迹仍然存在。当时二位公召募义勇，勤王救国，设置都督行府。举行禡祭、竖旗之时，天色昏暗。一夜之间雷电风雨大作，把牌额上的“府”字刮去，只留下“都督行”三个字。有见识的人已经知道宋朝国势不能振兴了。不久，他们与元兵交战，首战在中洲失利（中洲，相传在衣锦乡下土里），再战于空坑又失利（空坑，是吉安府永丰县的地名）。文公兵败溃散，夜间逃走；后面的骑兵紧追不舍。山麓有一块高耸的巨石，文公与母亲太夫人从石旁脱身逃走，忽然有石头横倒在路上，挡住后面的追兵，因此追兵无法前进，至今还称为“相公石”。当时文公的妻子欧阳氏、妾黄氏、一个儿子佛生、两个女儿柳娘和环娘，都被捕获。文公到了广东潮阳，被元兵擒获，从此被押往北方。险要的关隘在郎团里，大坑山遥远地矗立着。可怜这片兴王之地，竟不在深谷之间。文丞相一生忠心报国，报答君主的一片丹心；同行的邹奉御，总领军队，以石头作为关隘。举行禡祭、招募义勇，朔风吹来，雪冷天寒。天意厌弃纷乱污浊，国运遭逢艰难。元兵声势如破竹，各郡没有一个能够保全。最终竟被捕捉捆缚，押往北方，什么时候才能回来？日月虽然遥远，天地应当更加宽广。怎能承受这样的愤恨，血泪永远不能干？忠臣的事迹将载入史册，千年永不磨灭。我来访寻遗迹，只见故营寨被漫漫云雾笼罩。重修安湖书院（有序引） 宋咸淳十年，临川人何时任兴国县令。因为衣锦乡偏僻遥远，处在万山之间，距离县治一百多里，常有顽劣强悍、扰乱不法的事情，是邦国政务中有名的难治之地，他对此忧虑警惕，想要改变当地的习俗，于是在泄龙之地建立安湖书院，设置教师和学生来教导启发当地百姓，使他们开始懂得学习。距今一百五十年，殿庭廊庑都已经倾颓。洪武庚辰年秋八月，我因安抚百姓来到这里，认为学校的兴废是守令的责任，也是教化的根本，应该作为首先办理的事务，于是命令工匠重修。工程于这个月十一日开始，等待完工之时，感慨而作诗。高高的山冈像盘曲的龙，这个地方极其高爽，何时令当年为何在这里治理乡里？政教从前就在这里掌管。回环的廊庑，建成宏大深远、殿庭开阔的建筑。构筑房屋，聚集优良木材；购买田地，收取肥沃土壤。训导启发有方，教师教士而士人得到教养。早晚勤习弦歌，春秋严肃举行祭祀。皇恩如雨露般丰厚，圣道如日星般明亮。到今天一百多年，毁坏废弃，遍地长满荒草。我来重新拜谒，面对遗像瞻仰，深感惭愧。碑碣上记载着雄伟的文章，丝竹仿佛还留下余音。认识到这里是风化教化的源头，希望六经再次得到讲习。我发誓努力兴修，作诗告诉我的同道。拜谒先贤祠 兴国虽然偏僻遥远，却是先贤从前治理过的地方。宋代程太中留下的恩泽至今仍在这里。他的两个儿子随侍父亲任官，接受义方教育，学习书经和诗经。啊，美好的周元公，天生具有贤能圣哲的资质。大道由晦暗重新变得光明，元气由淳厚趋于浇薄。他平生心如悬冰之镜，一见面便能深深相知。道统传授于是有所托付，继承断绝的传统，成为百世师表。直到今天，这里仍是先贤教化所及之地，濂洛学派在此留下专祠。何公任兴国时创建了祠院，岁月长久，日月飞驰。荒废的祠宇还将重新修整，终究应当恢复旧日规制。可叹我再次拜谒，献上满杯芳酒。高山令人频频仰望，悠然生出深远的追思。读蛟峰、文山碑 安湖书院中还保存着方状元、蛟峰、文丞相、文山的两块碑石，何令怎么会与二位公一同登第呢？书院是哪一年创建的？是在从前咸淳年间。何令确实懂得教化是首先要经营的事情，于是开辟了新的基地。方状元饱学经术，文丞相擅长文章辞采，姓名联列龙虎榜，身居凤凰池。县令何公也登科及第，同样折取仙桂枝。相互知晓这些伟绩，于是把它们确实镌刻在高大的碑上。忠义精神千古长存，光辉万丈流传。奇异的声音铿锵如金石，美妙的乐章和谐如埙篪。可叹他们离去已经很远，遗爱仍使百姓思念。我惭愧自己跟随在诸公之后，施政才刚满期限。愿意再次兴修书院，以远大目标作为期许。反复抚摸碑石，仔细诵读，怀念古人，却徒然泪流满面。经过狮子滩 清晨从龙王祠出发，傍晚经过狮子滩。怪石成堆，像蹲伏的狮子；细浪潺潺冲刷。石头的形状仿佛鬼神凿成，又像神人用斧剜刻。我如今询问当地风俗，百姓应当得到安抚。感慨这里水势险恶，漕运尤其艰难。发出公文召集丁夫，分开水流，削弱奔腾的急流。架起木材修成桥梁，堵住险石作为关口。从此便获得安宁顺利，小船可以轻快地来往。既没有翻船溺水的忧患，也没有负担货物的艰难。百姓生活勉强能够供给，公家租税幸而早早缴清。催收赋税方面惭愧自己政务笨拙，竟然冒昧身居微小官职。老臣哪里肯辜负国家，必当尽职，献上自己的忠心。在广法院小憩（院在中洲）

译中洲有一座古刹，正午时姑且在此小憩。禅龛映着苔痕，佛衣已经湿了。山岚青翠，灯火将尽，香炷也缺少油来滋润。没有火，试想十八位尊者现世时任意游戏的情景。他们的本性清楚而灵妙，形貌却各自更加奇异。当年的方广寺，是天台山奇异优胜的地方。石桥上夜月明亮，赤城山上朝霞蒸腾。我来到这里尽情观览，怀念古迹，也感慨兴废。只有一位年老的孤独僧人还在，想问他佛法从西方传来的意义。他耳聋而寂然无言，穿着芒鞋，形貌像乡野之人。归舟不能久留，只能一篙划入秋水，迅速离去。明天回到县衙，沙洲边会有迎候的吏员。洪武辛巳年闰三月初九吉日，陪同郭守郭公游览灵山，往来徘徊，遍览山水胜景，足以娱悦心目。承蒙命令作诗，勉强写成古体诗一首，抄录草稿奉上，只希望您采纳阅览。巍峨的空同山，是横亘江右的巨大镇山，高耸险峻直凌苍穹，气势磅礴蹲踞于大地。灵山在平川中突兀而起，峰峦秀美。不知哪一年建起禅宫，金碧色彩在晴日白昼中绚丽夺目。深渊中常有潜龙，空岩里仿佛伏藏着猛兽。铁石吐出清凉云气，珍珠般的泉水泻下寒冷的水流。相连的树林中竹影移动，满路都是松树的阴影。山涧流水声如琴瑟笙筑，山峰形势排列如祭祀器皿。木客听人讲经，山鬼伏地接受咒语。万千景物自然森然罗列，百种神灵谁来统领？如今正值三月春天，草木芳香茂盛。奉陪贤能的别驾，幸而跟随在车尘之后。游览中徒然徘徊，吟咏诗句，仿佛也因此逗留。略饮小酒，酒味醇厚；刚煮好的茶香气透人。我的长官德政传播于十县，希望借此得到百姓的安定。什么时候能够拜见丹墀，让鸿胪官为我陈奏？题《水石古松图》高松还没有化作龙，僵立在古老的山涧旁。飞泉从天外落下，悬流千丈，带着强大的气势奔来。苍色巨石夹成峡谷，六月间仍洒落如雪霜的水花，浩荡地朝宗入海，汇聚成汪洋。可笑那些采药人，凭一叶小舟哪里能够渡过？不如长久留在山中，撞击石头，发出琳琅般的声响。又仿佛是水乐洞，常居于白云之乡。不知谁胸襟开阔，能把这些景物点染在笔端。浅水中饥饿的鹤站立着，深潭里蛟龙蛰伏。风雨潇潇交杂，灵异树根散发茯苓香。我想询问群仙，请赐给我辟谷的方术。大材应当爱护，留下来等待将来成为栋梁。题《古木悬流图》苍色山峰高达万仞，古树盘曲着危险的树根。树下有深深的涧壑，喷吐着水波，悬流奔腾而下，曲折回环千百次，深潭幽暗而无边。雪花纷乱飞洒，云气相互吞吐。峭壁束成峡谷，两山张开成为水口。远古积存的冰冻使四时都寒雾昏暗，枝干僵硬如蛟龙的骨骼，树皮皴裂，留下苔藓的痕迹。它不能被取作栋梁，匠人又能和谁谈论？唯独留下来镇守空谷，长久存在于岁月之中。它的精神与天地元气相会，得到厚土的长久滋养。哪里知道邓林所产的树木中，竟还有这样被遗留下来的大材？滔滔向东流去的水，朝宗入海，也不忘君主的恩德。考核期满，乘船经过十八滩，于是分别根据各滩的名称作诗。鳖滩 这处险滩是最初的行程，崖壁分开，颜色像铁；江心仅仅容得下一只小船。怪石多么高峻，大的像鼋鼍，小的像龟鳖。为什么用它们来命名？这是上天设置的险阻，用来警戒人们。春水泻出碧绿的色泽，寒云中飞沫像白雪。水势太急，船篙无法支撑；力量太猛，缆绳转眼就断。因此经过这里的人，想到它便内心发热。大地震动，怒雷奔走；旋风急速，闪电飞掣。左手扶助丰隆，右手招呼列缺。千万不要有丝毫差错，人的性命轻轻一失便会毁灭。皇天顾念老臣，难道忍心让微薄的身躯毁灭吗？我这区区忠信之心，终究应当保全明哲之身。古镜滩 一个险滩接着一个险滩，为什么叫作古镜？难道不是因为水清澄吗？寒凉碧绿，清洁明莹，仿佛能照见鬓发眉毛，真正照出人的形貌和本质。柔和的阴气凝聚，静谧的水性孕育着金精；它不是首山所铸的铜镜，也不是浮在泗水之滨的磬石。镜匣空空，游尘使它昏暗；月色寒冷，妖蟆仿佛被屏退。轻帆哪里能够张起？每每害怕风力强劲，春天的雨浪更加狂暴。冰凌尚未凝结，绳索柔软，适宜拉得长一些。岩石坚硬，敢于相互争斗；呼唤美酒来祭奠江神，献上芳酒表达敬意。衰老之年仍保存节操，保全上天赋予的命运。离开花县再次归来，还要更加勤勉地体恤民政。天柱滩 这个名称本来指高峰，如今移来寄托于水声潺潺的险滩。水声在春波中不肯停息，仿佛在源头学龙吟语。百尺水流穿行山中，一夜雨水留下沙痕。水流自行啮蚀岩石，地势尤其崎岖狭窄。有边的岸壁束住水流，没有洲渚，船只无法渡过，也无法设置器具来通行。圣人若遇到这种险难，会取什么办法？逢到险阻艰难，就应当施利于物；但功业却没有按照我的愿望完成。我想询问禹王巡视楚粤时，是否还没有步行到这里，因而留下了疏凿工程，使百姓至今仍受苦？可惜没有巨灵神的手掌，也没有五丁力士的斧头。愿继承清献公的事业，集合万夫之力，如猛虎一般，定当铲平险阻，永远除去阻塞，称为天柱。小湖滩 水流积聚成小湖，水和石头堆积成险滩。巨石一块接一块，彼此相互抵触。水流迅疾，自行激射；想渡过一丈多的距离却十分危险，明明近在咫尺却仿佛相隔遥远。惭愧自己不懂缩地之法，遗憾没有登天的翅膀。只得像戒备的马一样谨慎航行，像飞翔的野鸭一样轻快地踏行。我如今考核任期满三年，考核文书和政绩都在这狭窄的小船中，船底窄得像斗笠底部，何必如此拘谨局促？凌晨经过这里，渡过深深的碧色巨浪；彩虹向西，雨晕向东，风吹退了逆行的船。不要放纵自己而不加防备，应当时时谨慎而心中战栗。临近傍晚终于平安通过，喜悦之情格外舒畅。杀鸡备酒祭祀神灵后归来，隔着烟雾听见渔笛声。狗迹滩 岩石高低不平，露出高昂的头；石面光滑，留下了残余的足迹。不知哪一年天狗降下，舔过的血变成碧色。它追逐兔子，留下踪迹；捕获野猪，却失去了蹄印。直到今天这处险滩因此得名，图志却忘了记载真实情况。深渊深沉，水色清澈。浮着的青荇牵连成带，翠色苔藓像钱币般侵蚀石面。两只鸳鸯收拢翅膀，水鸟在水中洗浴。这里设置了天然险阻，渡涉要耗费人力。愿河伯息怒，阳侯已经尽职。祈求神灵帮助顺利通行，使清涨的江水达到三尺。稳稳送船向东流去，布帆迎风高扬。自己惭愧不善于催征赋税，应当以阳城的政绩自我考核。石人滩 石头显露出来像人，长长的险滩因此得名。藤萝像绿色衣服刚刚缝好，苔藓像翠发刚刚修剪。云气凝聚，仿佛覆盖着身体；雨水落下，像裸露的身体流泪。影子浸在波纹中摇动，双足踏着浅浅的水痕。直到今天仍然高高站立，不随流水转动。有时热气郁蒸，阴火像在蒸煮大甑；有时风势翻涌，神力转动着石磨。我购买西江的船，三月间渡过危险的险滩。潭水空阔，巨鱼潜藏；沙土中的蛟龙远离山陵峡谷。桑田沧海永远不会迁变，考核政绩又何曾改变？我蒙受清正的裁量，幸而得以参与天官的选拔。平生抚育百姓的心愿，施行政事应当努力勉励自己。貉獭滩 貉是山中的狐狸一类，獭则属于水中的牲畜一类。为什么在同一处险滩中，性情不同的两类动物竟会聚在一起？如今才知道确实如此。有块高大的石头像赑屃，早晚相互撞击，千古以来也没有被流水冲走。聚集腋下的毛难以缝成皮裘，捕到鱼又哪里能够祭祀？百川都朝宗汇聚，到了大海已经向东流去。我来治理花县，心中怀念百姓之事，应当做忠直正直的臣子，哪里肯辜负清白官吏的名节？囊中羞涩，钱财很少；竹笥中却装满了光彩奇异的诗篇。三年后上朝帝京，小船借风顺水疾行。父老们寄托着深切期望，临别时怎忍挥泪？调转船头还会再经过这里，浩荡的水声不断奔流。铜盘滩

译黄帝从前铸造鼎，鼎上刻画神怪，以为警戒；恐怕还遗留下首山的铜料。这面铜盘是什么时候铸成的？天地是熔炉，燃烧阴阳作为炭火，召集龙伯来鼓动火焰，海若出来倾注海水。器物铸成后却不敢使用，真宰恐怕会因此忧愁申诉。于是呵斥一声，把它留在这处险滩，坠入水中激起残余的怒气，群石受到惊动，纷纷立起，显出诡异的形状。罔象远远潜逃，神灵时时扶持护佑。从此断绝艰难忧患，船只可以通行渡过；涛浪平稳，好像走在平坦道路上。而我记述这里的胜景，想要离去却仍回头顾望。悠悠不尽的章贡江，千秋万代都这样永远存在。清洲滩 清洲滩水势浩荡，水波漫溢却不猛烈。两岸高耸相对，峡谷收束如关隘。水源积聚于庾岭，支流连接章江，余下的水势仍然汹涌，狂猛的声音自行澎湃。整日云气聚集，六月仍像洒落雪花。燃犀照看水中怪物，温峤应当喜爱这种怪异；身着礼服呼喊石丈，米芾曾经下拜。船夫力量不齐，怒目相视，彼此多有怨怒。世人的心意不能完全相合，细小的事情也常常成为隔阂。可叹我才智不高，老年的意气仍然豪迈。命运由奇数支配，清醒的精神饮食天地精气。更加重视对百姓的思念，愿不要败坏甘棠遗爱之歌。梁滩 险滩上的石头像桥梁，横截在江流中央。它使浩荡的水流向东奔去，却无法任意发怒冲泄；它像砥柱一样挡回狂澜，是百川的屏障。水神仍有余怒，气势骄横张扬。我要使你安定妥帖，于是投下公文责问你：难道你心中也忍心如此吗？赶快收住洪水，不要涌成九江的涛浪，不要奔成三峡的巨浪。我有一点胶，能够止息一千丈的浑浊；你应当守住清澄，哪里肯随着浊泾一起荡漾？江山必定有神灵主管，任凭忠诚正直之人率领百姓，严格举行牲醴祭祀。愿意广施恩惠，千秋万代永远不要忘记。昆仑滩 昆仑山在西方尽头，是山川的祖源。浑浑的黄河，源头来自九泉，天地元气喷吐流泄，这就是天汉的渡口。狂暴的水流万古奔涌，回望这条如衣带般的江水。乱石激起它的怒气，巨大的声音震响晴空，如密集的雷鼓。青林中饥鸟哀鸣，白昼里馋蛟起舞。惊险的急流卷起旋风，飞沫洒落如雨。来往都要依靠船只，常常悲哀翻船溺水的苦难。想填平它，像精卫填海那样搬来石头；想射杀水怪，像伍子胥使用夫差的弩。哪里能得到黄帽船夫，筋力健如猛虎，频频划动柔橹，长篙（缺）用力撑住？只要一瞬间脱离险境，平安的水流便有神灵护佑。晓滩 晓滩十分险峻，暮滩也狭窄低陋，中间只通一条线，水波像泰山水道倾注而下，风箭般急骤，难以聚拢。石锋锐利，无法与之抗衡；船行稍有差错，便会粉碎，无法救治。我想向上天申诉，请君主降诏责问川后和妖孽：你们应当驱除危害百姓之物，也应当护佑百姓，为什么不尽自己的职责，只像尸居其位一样空着双手？天吴有九个头，风伯的鹅嘴很大；贪食的蛟龙可以啄食，饥饿的鳄鱼也可以践踏。对于顺从者应当安抚，对于尽忠者能够辅佐；有德行的应当酬报，有功劳的应当奏闻。愿天下海晏河清，愿我们的皇帝万寿无疆。铁索滩 铁索滩因水浪而得名，随着波涛起伏，无法系住。自从天地开辟以来，鸿蒙时代已经经历了多少世代？万物形质由上天生成，气息在大地中运行。四海浩大无边，五湖渺远无际。小小的这处险滩，怒流却何等迅疾！水势浩浩荡荡，汹涌奔腾又翻滚不止。前面的船已经通过，后面的船也接着到来。危险得像踩在薄冰上，战栗得像坠入深渊。片刻之间性命便轻如鸿毛，转眼之间魂魄都可能被夺走。如果能够谨慎把持自己，踏过险境，也就接近了道德。想知道渡险的戒惧，应当明白《大易》的义理。寄语江湖上的人，风波应当及早躲避。小蓼滩 小蓼滩在前，大蓼滩在后；水流分岔，群派分开，汇合时众流聚集。源头水流混混，冲过石缝潺潺作响，冲刷着我乘坐的孤舟。正值阳春时节，晴光洒满溪山，和暖之气充满天地。公事已有规定期限，赶赴朝廷不能停留。云朵随着出征的旌旗飞动，雨水打湿轻薄衣衫。可叹我年老日深，头发秃了，脸上皱纹更多。报告政绩应当接受考核，由鸿胪官代为奏报。承受恩典再次任职归来，棠树阴影郁郁茂盛，诉讼简少，百姓自然淳厚，琴堂在白昼清闲。江神的恩德不可忘记，要用祭祀来报答神灵的护佑。大蓼滩 大蓼滩和小蓼滩相距哪里遥远呢？湖湘形势雄壮，关隘和岭海设置着关键门户。滔滔江流万里向东而去，什么时候才能回转，盘接到碧绿的湾流？遥远地隔着青苍山岭，袋中的沙子自行堆聚，呵斥岩石，岩石便都仆倒。船夫长年用力，齐心划桨，迅疾得如同强健的熊。船行稳当而不倾斜，艰险幸而得以脱免。蛟龙藏伏，蜿蜒潜伏；龙归深处，蜓蝘潜藏。风势顺利，获得安稳的水流，江神显现灵验。堤边柳树凝聚绿色烟霭，溪边桃花带着红色露珠。我来治理山邑，光阴转眼即逝。抚慰安定百姓，政令不苛刻；花木掩映的村庄没有狗吠之声。锦津滩 西蜀有锦江渡口，与这里相隔万里，却和这处险滩同名，千古以来哪能改变？这里不过十丈左右，水深而清，荡漾着寒碧之色；清晨水气蒸腾如虹，秋夜月影浸入水中。射工常常伺机伤人，鸺鹠有时像在呼唤过客。柳宗元记载恶溪，陶渊明曾卧于醒石。古今并非同一时代，出处行迹也各不相同。但我不愿迎合世俗，又有爱读书传的癖好，哪里敢推辞奔波？应当尽到臣子的职责，鲸波巨浪又哪里值得畏惧，正好驾船畅快经历。遥遥望见紫金山，仿佛就在眼前。明天出发仍不能入睡，扬帆时早潮一片雪白。漂神滩 走完十八滩，石头险恶，水势更加凶险。船桨划动反而后退，船移动遇到阻碍便停住。俯视深处像井一样，水流投入高处仿佛落入虚空。我反省自己，精神仿佛漂荡；旁观者看见也更加惊骇。忠贞固然可以依靠，性命又能寄托在哪里？身处险境，道德在自身；蒙受恩典，官秩爵命也由此而来。臣下的内心敢于懈怠吗？上天的意志自然昭然明白。我想搬来沃焦山，使漏水之处干涸；我想呼唤巨灵神，用手劈开山岩凿出通道。愿能看见平安的水流，让愤怒的涛浪停止喷涌。丹诚之心至死才休，即使白首穷困也感到快乐。何必感叹想乘木筏出海？孔圣也无法这样做。惶恐滩 这处险滩因“惶恐”而得名，讹传为黄公的名号。从前曾经开凿治理，平治水道的功业已经见效。耗费千金资财，聚集万人发出喧闹声。人们思念他留下的恩爱，上天也会报答他的厚德。深渊是蛟龙水怪的住所，怪石蹲伏如虎豹。奔走的浪花像飓风，激起的水波如冰雹。毁坏的船只葬身鱼腹，悲哀的溺水者有谁来凭吊？直到今天已经没有这种祸患，依靠黄公的力量疏导。百姓的货物可以互相迁移流通，国家赋税也能通过漕运运输。往来不再有阻塞艰难，渡险变得像游戏一样轻松。青青的欢喜山就在眼前，行人暂且停下船桨。到了这里内心才开始平和，清冷的长啸自然发出。挽萧正固先生诗五十韵

译我在天地之间悲痛哭泣，典范人物日渐衰落；后来者已经可以预见，前代人物却令人不忍回想。如果不是凭借前代贤人的资养，凭什么启发后来的觉悟者？滔滔东流的江波，砥柱也不能回旋阻挡；匆匆西飞的乌鸦，长绳也难以束缚。若没有天地变化的功劳，谁来掌管混沌朴实的本性？想使这条道统流传下去，大概只能托付给这样的人。萧正固先生平生学问宏大，被称为博学；考察诸史，钩取幽微；剖析六经，剔除穿凿。道统上望洙泗，理学源流上追溯濂洛；咀嚼韩愈、柳宗元的精华，遵循朱熹、张栻的规范。学问晶莹如日星明亮，润泽洁净如江汉洗濯。闭门著述，执笔删削文章。因此成为大江西儒林仰望的高山；好比剖解犀兕，光芒擦拭青萍剑刃；又好比制作咸池、韶乐，声音震动黄钟和龠管。声望越发尊崇，才能谋略也更加光明显著。朝廷下诏征召贤才，三次聘请才从岩穴中起用。他陈述治理的根本，纵谈帝王的谋略，写成十篇便利百姓的奏书，直言进谏，何等忠诚正直。枯槁者如遇甘霖复苏，疲病者如服良药痊愈。皇帝说：“你虽是布衣，丹心赤诚，也确实忠厚诚实。赐给你嘉宴，以美好的爵位表彰你。”于是担任王府属官，辞别朝廷时甘愿退让。飘飘然如紫塞鸿雁，戛戛然如青田仙鹤。哪里料到触怒天威，左迁之后却毫无惭愧怨怼。皇帝赐还官职，召他回朝，船停泊在龙河；皇帝的诏令日益宣明，他坚定的志向毫不惊惧。仍允许他陪列朝班，受到宠幸，接受皇帝顾问。不久又承受恩典，被授任关陕地区掌教之职，负责教化学生；分派居住在芹宫，没有心思羡慕芸阁。诸生遵从他的讲说，课业考试有严格的条约；他诱导扶助学生，驱除愚昧蒙昧，鼓舞振作衰弱之人。若想求得杞梓般的良材，就要由工匠用斧头加以雕琢；若想制成瑚琏般的礼器，就要由玉工用石料琢磨。教化之雨时时滋润，文风日益宏大。获准请退时很高兴实现了最初的愿望，退居壁房，终老如荪药。早年便写下二宜休，晚年保全了最大的快乐。眉毛斑白如霜，身体健壮仍然精神矍铄。排遣兴致便吟诵佳诗，怡悦性情便举杯清饮。扶杖走在东边田间，穿草鞋访问南郭。小径边的松树仍倒伏着旧枝，篱笆旁的菊花绽开稀疏花萼。悠闲地饱览山色，山岚的光影映入帘帷。唉，疾病缠绵不去，二竖暗中构成祸患；痛惜少微星陨落，寒冷的光芒坠落在天边。他有儿子能够继承家业，敦厚谨慎，重然诺。仕途的车刚刚启程，才艺园地中弓已拉满。作为宾客观览国家的光辉，担任辅导，承担谋划。遗留下来的恩泽仍然存在，千年以后宛如昨日。唱起《蒿里》挽歌，悲哀的思绪充满空旷天地。送萧用道长史前往桂林 长风吹动远行的衣襟，白日照耀着高远的天空。早晨辞别金陵城，傍晚已向桂林道路行进。您才华丰富，文采如天上的奇葩般绚丽。被选任王府官员，辅佐王府，如同师保。每日乘鹤车侍从在旁，讨论谋议美善的政事。藩封坚如盘石，德化使夷狄归服。人生不过百年，相互知晓并不在于认识得早。既推重您的学术尊严，也仰慕您的丰姿美好。哪里料到才刚认识容貌，就突然分别，令人心中感伤。每每想到只有青眼相看，又感叹自己白首空老。大丈夫志向磊落，应当涵养浩然之气。愿您秉持忠贞，荣誉声名也作为珍宝。创作《宛平十景诗》十章，送江弘德归返新安。黄金台 层层高台翼然依傍高大的城墙，建造它耗费了黄金。黄金确实可惜，贤士也同样值得敬重。高台建成，贤士奔赴而来；黄金散尽，却赢得了贤士之心。如果不谨慎对待所珍视的东西，只是追逐外物，最终徒然随波沉浮。良辰正好登临，送您的深情更加深厚。殷勤地敬您一斗酒，将要分别还要再次斟满。白云观 飘然的真正仙侣，就居住在白云之乡。早晨把云当作衣服，晚上把云当作衣裳。神游何等缥缈，形体蜕化也随之飞扬。千年长生的丘长生，手持符节侍立在上帝身旁。琳宫中永远接受祭祀，降下丰厚的福泽。今天送别您来到这里，斟酒高歌，情怀慷慨。居庸关 雄伟啊，西北边疆！居庸关高峻险要，是上天特意设置的险阻，也是大地永远奠定安宁的地方。君王的教化广大无边，德行与天地同样宽厚。万人也不敢攻开，熊虎般的勇士多么威武雄壮！拱手便可遥望京畿，百姓安居乐业，民心欢悦。今天早晨偶然送客，层层青翠的山色侵入衣襟，令人感到寒意。西湖景 疏浚玉泉山的源头，西湖才会深广如渊。春日的波涛中紫鲤跳跃，夜雨里苍龙长吟。下有种植荷花的池塘，上有杨柳成林。灌溉使黍稌丰足，恩泽覆盖古今。天天修筑堤防、疏通沟渠，正合大禹治水万载不朽的心愿。舀取清水来为朋友饯别，对着这番景色消解胸中的烦闷。卢沟桥 卢沟河荡漾之中，流水冲击着石桥横跨其上，横截在赑屃、鳌鱼般的桥基之背，桥势高远绵延，宛如彩虹的影子渐渐消失。清风吹过青苹，发出泠泠之声；明月照着黄芦，格外皎洁。往来的行旅之人，多被泥泞困住，车辙也陷没其中；临别时可惜地唱起《骊驹》。歌声多么激烈！抬头看凉云飞过，仿佛为南归的客人送行。玉泉山 广大的神京，地势高峻，玉泉山的一道山涧洒落如雨，细细的水流仿佛六月飞雪般寒凉；银河环绕着云中的宫阙，玉虹悬挂在天门。山中有龙居住，万古以来泉水从未干涸；它降雨润泽大地，使丰年到来、百姓安宁。行人舀取苍翠的泉水，目送孤鸿归去。宗师庵 宗师本是天上的神人，神光照耀，双目如电；灵异的文章如九龙，文书和宝剑收藏在七星剑匣中。傍晚辞别龙虎山，早晨朝见麒麟殿，皇帝赐地让他择处建庵。蓬莱仙岛、琼楼玉宇仿佛显现；至今还不到一百年，劫火已经使一切发生变迁。我来访寻他的遗迹，惜别之情使我忘记了疲倦。育王塔 是谁建造了阿育塔？是上天派鬼神的工匠凿成的。八方之风也不能使它动摇，四季与它相互映照。日影标向扶桑，云光震动恒山。星斗夹杂在灯龛之间，狂风吹来，铃铎仿佛在说话。塔身亭亭而立，迎送着来往之人；晴空洁净得像刚洗过一样。临近傍晚，正值饯别的宴席，面对岔路姑且清酌几杯。彰义门 古城临近交通要道，因此设置了彰义门。西边的树林隐没在暮霭中，东边的山冈显出朝阳。孤寂的旅舍悄无声息，远方的村庄依依可见。行路的人步履劳顿，居住的人笑语温暖。人生各自有适意之处，高尚的情谊自古以来就受到尊重。临风而立，深深触动了我的思念；此去此去，又能同谁谈论呢？固节驿 悠悠地赶车前行，又不断策马奔驰。车马每日往来，我的心又能怎样呢？回望这座名为固节的旧驿站，更觉得它奇特。人生处在天地之间，忠义不可亏损。送我的同乡朋友，临风而立，激起遥远的思绪。斟酒，再斟酒，不要学儿女那样悲哭。题广成子小像 天地大化神妙而能生成万物，赋予形体、聚合成形本是它的常理【“聚”字后有缺文】。为什么偏偏能够独自长生？广成子又为何能悟得至道？精气空明【“崆”后有缺文】，询问深奥的宝贵秘诀，叩问心门，审视容貌。古代神人光彩灿烂，头颅圆满，头发星星般斑白。至于【缺文】代代流传下来的画像，都是仰望其仪容法度。我想前去跟随他，无奈被世俗情怀所牵累【“飞”后有缺文】。夜里梦见自己栩栩如生地跨鹤飞越沧溟，身体却留在这里，不能前往。抬头望去，三山一片青翠。题青莲宇为性空上人作

译我听说舍卫国的土地全都铺成黄金【原文有缺文】；祇树园中草木郁郁【有异体及缺文】，檀树林清澄，七宝池的功德水涓涓流淌【原文有缺文】。青莲花不白不红，紫莲花从水下生出，根部有七个孔窍，常常玲珑通透【原文有缺文】；菩提心明了，能够彼此相通。莲花开放，中央有茎；茎折断了，丝仍然相连【原文有缺文】。像锁链和骨节一样相互勾连，自然支撑连接。莲花衰老后上面有房，里面孕育圆满的果实，正如舍利子凝结而成，坚硬如金石。莲花居于淤泥之中，却不受淤泥污染，正如圆通的本性，丝毫没有障碍。所以黄面老人以此比拟佛德，实在非常相似。我喜爱它，常常盘腿而坐，身体不偏不倚。性空上人为何懂得建造青莲宇？石塘水色深碧，青紫的莲花点缀着寒翠。莲叶多么繁茂，莲蕊多么娇美。看见莲花就是看见佛，仰慕佛并不是仰慕莲花；花瓣片片都显露慈悲的容貌，花朵朵朵都含有最高的本性。花影随着晨日摇曳，花质被秋波洗得洁净；既有香气，又有色彩，但香色本来都不是真实的。想知道无穷尽的真意，就应悟知这有漏之因；无穷尽最终归于无有，有因又哪里会有心？心在万劫之前已超脱，身体留在万劫之后。柏树也能说法，桑叶也能通禅。明月是我佛之道，孤月悬在中天。焚香诵读《法华经》，好好探究西来的意义。合掌询问上人：就是这样，就是这样。题墨竹 风 雄风鼓起余怒，湘江掀起层层波涛。老蛟改变洞穴和居处，抓住云气降落到山岩深处。蜕下的骨骸留在平地，化作碧玉般的竹枝。竹势强劲不肯弯曲，枝叶相击摩擦，发出铿锵声。晴日的窗前俯视空旷之处，瑟瑟声中秋意格外浓重。雨 春雷在葛陂响起，阴云雾霭从四面聚集；细雨纷纷落下，长长的鳞甲惊动了潜藏的蛰龙。青色凝聚在琅玕般的竹枝上，碧色映照着云母石。雨声洒洒，带来微微凉意；水气霏霏，还带着残留的湿润。远远望见翠华，仍然想起湘娥哭泣。晴 淇园景色空旷，满林都是疏朗如玉的竹子。旭日一齐散出余晖，凉风凄凄吹动。晴日的竹影铺满地面，浓密的翠色含着烟霭，迷蒙一片。寻常禽鸟不敢飞落，祥瑞的凤凰何时才会来栖息？遥遥望着九疑山，极目所见，仿佛青天也被压得低垂。老 潜藏的虬龙跃出重重深渊，鳞甲已经半数脱落。它不忧愁风云将起，只怕雷雨降临。变化不受拘束，彩虹般的光芒射向天边。含情望着三湘，翠袖被寒意侵袭而单薄。皇英二妃久久没有归来，苍梧山烟雾一片迷蒙。题墨菊 西风吹过墨池，墨色的波涛染上秋天的色彩，幻化出东篱边的菊花。黄色的衣裳已经变成黑色，薄露沾湿了花瓣还未干。清凉的烟霭洁净得像擦拭过一样，抬头望着高高的南山，悠然把情怀寄托其中。又 秋菊的香气不自珍惜，任意在笔端生发；枝叶巧妙地点缀，仿佛带着清晨露水的寒意。深深的花丛还不容人攀折，落下的花瓣又有谁来采食？陈玄能够使人脱胎换骨，哪里像我这样只能看东篱之菊呢？题枯木竹石画扇 哪一年乘坐星槎泛游天河？手中拾得的支机石，还带着银河的清凉水波，浸润着秋云的湿意。织女含情脉脉的愁绪，交给湘娥去哭泣。直到今天，明月之中还照见它的影子，留下遗迹。重华帝已经无法召回，仿佛疑心九疑山仍然青碧。悠然堂 有这样的人怀抱奇特的情趣，隐居起来避开世俗的喧闹；在故乡依傍乔木建屋，并不是荒僻的村庄。他平生辞谢车服冠冕，诗书是他早年所敬重的；遥遥追慕陶靖节，这种心意又能同谁谈论？种的黍在秋天已经成熟，栽种的菊花刚在寒意中繁茂。哪里一定要到东篱去，南山自然就在门前。悠然自得，心目都感到契合；快乐极了，最终忘了言语。痛快饮酒姑且自我适意，浑浊的酒已经盛满空樽。送潘信卿用李太白送韦八之西京韵。南山有一只孤独的凤凰，振翅远远飞去。荆棘不足以栖身，便寄托在梧桐树上。仙人王子乔，如果偶然相遇，愿意为他吹笙。高高飞起俯视九州，茫茫大地只看见尘土和云雾。题石门陈伯仁听泉楼 独居之处以石头为门，峥嵘的山势间建起高阁。地处偏远，人迹稀少；树林幽深，树影稀疏。清晨急雨经过，山谷幽静，泉水在夜里响彻深谷。铿锵之声充满耳中，清亮的水滴仿佛从梦中落下；轻盈跳跃，扬起回旋的风，直泻到高耸的山峰之下【山峰字形有疑】。寒意侵入枕边，屏住呼吸，湿润之气浸入帘箔。在这里可以辞别尘世的气氛，忘却机心，与猿鹤相伴。冬夜梦子绍兄 天空中星月高悬，高城遥远；胡笳和鼓声呜咽，漫漫长夜苦于寒冷。微弱的灯光忽明忽暗，被子还没有捂暖，睡眼已经合上。梦境悠扬，我究竟走向哪里？恍惚间遇到远方的游子，惊讶兄弟会面如此稀少，为什么长久分离？如果不是兄弟至亲，怎么能够在魂梦中相接？如今战争仍未停止，杀戮哪里说得尽？原野上尸体日益堆积，江水中鲜血日益流淌。向南游历要触犯蛮地的烟瘴，向北奔走要冒犯燕地的风雪；渡水常遇蛟龙，投身荒远之地又充满妖孽。毛发经受风霜，肌肤饱受寒热；处境危急颠沛也不顾性命，奔走劳苦得骨头几乎折断。可叹困顿羁旅、孤独无依，凭什么保全明哲之身？功名既然难以成就，岁月又如闪电般飞逝。荣华只是蚂蚁之国的梦，富贵犹如探入虎穴；用一生去追求这些已经够愚蠢了，坚守志向又何必更加笨拙？故乡山林难道不好吗？那里还有扬雄的旧宅。家族声名幸好没有坠落，仍然应该守住清白。弟弟我百事无成，只能把自己托付给林泉，靠跛足行动。木假山为吴维新赋 歙州横跨江左，山水为天下奇观。花屏山排列在东面，黄罗山倚立在西边；天都山向北耸峙，城阳山向南铺展。云边聚集着蚕头山，屋外均匀排列着蛾眉山。因此林泉中的士人嗜好山景，如同嗜好甜食；岚光仿佛滴在栏杆上，翠色的暖意沾染着屋檐。既然这样，为什么还觉得不足，偏偏喜爱这块腐朽剥蚀的遗物？它拳头般大小，形势瑟缩，咫尺之间却形状险峻；上面覆盖着青菖蒲，浸润在寒冷的涟漪中。想来没有六鳌驮载，应该是有成群蚂蚁窥伺；栋梁之材不被工匠用斧头选取，哪里还能施展？只是遭受风雨困厄，被流弃在荒江岸边。如今遇到赏识，实在可喜，也实在可悲。真山本来足以观赏，假山又有什么用呢？羡慕你长久形成这种癖好，而我却昧于此道，至今不知。真想把它架到高耸的屋顶，映入窗中，影子参差错落；醉后向群山呼喝，让它们端正地拱立在庭院台阶之间。送魏克让除陕西宪府经历 魏侯怀抱清正之心，有如五弦琴，能够调和太古的曲调，琴中含有最高的和谐之音。弹一曲，离群的鹤起舞；再弹一曲，离散的鸾鸟悲吟。自然可以续作《白雪》，何必烦劳铸造黄金？寥寥几人能成为师旷那样的知音，悠悠然怀有虞舜的仁心。愿朝廷歌唱《南风》，洗去吴地歌舞的淫靡。闲暇日子同郑以孝游览定光庵，坐在志喜亭上，以“池清龟出，曝松暝鹤飞回”为韵，各自作诗十首，用来记载一时清雅的兴致。登高远望，试着放轻脚步。趁着凉风吹拂的时节，怪石架在险峻的台阶旁，幽泉流入深池。山峰衔着落日，短小的鸟儿飞过遥远的天空。久久俯仰观望，忽然放声大笑；心神恍惚之间，便忘记了疲劳。又 高城呈现出雉堞，清净的地方邻近市井的声音。云气含着竹林的阴凉，天空浸在晴朗的池光中。山崖腰间，奇藤缠绕在石缝里；香草生长，放眼所见景物无穷无尽。诗写成了，便用来抒发我的情怀。又 亭子高耸华美，匾额依傍山势；开辟新的地基，瓦片排列在屋脊上，屋脊上立着高峨的兽形装饰；石碑立在龟形碑座上。多么美啊，正如《嘉禾颂》；确实啊，正如《甘棠诗》。遗留下来的恩德长久不泯，千年之后仍长在这里。又 空寂的僧舍积满尘土，显出僧人困病的样子；禅房和戒律之处都已破败，空袋中饥饿的老鼠跳跃。僧衣破裂，贪食的虱子爬出；险峻的山崖上石头可以当作梯子，荒废的井中水还可以用绳汲取。我想叩问禅宗的心法，这个道理又该向谁追问？又

译丛林占据着清幽之地，恍惚间令人惊讶仿佛是古代天竺的风貌。老虎抱云而眠，雨中的禽鸟迎着太阳晒羽。竹笋瘦小，竹根枯弱；长柏树的病枝高危而光秃。什么时候能借一张藤床坐下，阅读《传灯录》呢？又 高危的亭子连接着近郊，空窗容纳群峰。蛇涎般的露水使劲竹湿滑，龙骨般的枯枝从奇松上脱落。想起东山的谢傅，也想起历下的李邕。凭高远望，使我生出怀古之兴，胸襟顿时开阔。又 穿着芒鞋行走艰涩，脚印稀少，雨水也没有使小径湿滑。石间泉水如雪飞洒，清凉的野地里，树木栖着暮烟。香火消尽，只剩残香；风吹来，幽幽传过细微的磬声。老僧坐在蒲团上，禅心刚刚进入定境。又 乘着兴致来到禅门，清幽的游览景色值得欣赏。把钵中的饭施给饥饿的禽鸟，用经函保护驯服的鹤。山岚的光彩浮现在眼底，云彩的景色仿佛落在手中。四面天空苍苍，连绵的山峰瘦削如刀。又 倚着栏杆兴致还没有尽，坐久了竟忘了回去。远处的树木遮挡着云气升起，乌鸦背着夕阳飞回。此地接近市井，喧闹声很近；环境中尘世的痕迹却很少。高声吟诗下山而去，松风吹来，使葛衣感到清凉。又 天空敞开，仿佛是兜率天的境界，与雨花台有什么不同？山鬼听经后离去，瘦龙听讲回来。卭竹在雨中青翠鲜活，禅龛被紫色苔藓封住。将来抛弃世俗的忧虑，避开尘世，我的心该多么悠然自在。古风 大道永远不会泯灭，万古以来总像太阳一样日日更新。却可笑秦始皇，使六经化作飞扬的尘埃。他徒然具有桀纣般的暴虐，哪里懂得唐尧虞舜的仁德？亲属关系规定了父子，爵位制度区分了君臣。即使毁灭古代圣人的书籍，也不能扰乱人伦常理。他一生饱受争战之苦，秦二世也徒然沉沦。又 玉环具有倾国倾城的姿色，却成为祸乱中原的根源。唐明皇在开元初年，德政著称，被称为仁君。后来纵情贪恋欢乐，白日里沉溺于歌舞。渔阳战尘兴起，神京充满战鼓。幸亏有贤明的肃宗，扶持危局，恢复唐朝国运。明皇又能有什么办法呢？只是被美色迷惑了。可叹事情已经过去很久，遗留下的悔恨流传千古。又 太阳落下去，仍旧会升起；花朵凋落，还会再次开放。为什么人一旦被抛弃，离去后就再也不回来？通达的贤者常常懂得这个道理，乘兴举起金杯饮酒；读书可以窥见往事，立功可以图绘云台。可怜有人名声尚未成就，聚散却轻如烟尘。想到这些，五脏六腑都发热，实在令人悲哀。又 苏秦是古代的辩士，特意生在战国时代；想要游说拥有万辆兵车的君主，哪里肯甘心卑贱低微？回想当初志向未能实现，憔悴不堪，受到众人欺凌。妻子不肯停下织机，嫂嫂不肯为他做饭。骨肉亲人尚且如此，对其他人又有什么可疑虑的呢？又 不羡慕死后的名声，只留恋生前的酒。酒一倒下，忧愁就不来，果然是扫除忧愁的扫帚。彭祖的寿命最长，死去以后也不过千载而已。邓通富有铜山，最后饿死又有什么用？这两个人哪里懂得饮酒，只知道富贵和长寿。不如我通达事理，得到酒就肯饮下。昨夜东风吹来，摇动庭前的柳树。出门长长叹息一声，茫然之中只是搔头。又 勤勉读书，分析道理，认真读史，考察成败。我一生尚未成名，岁月却不停地流逝。可叹自己像井底之蛙，见识实在狭窄。在尺寸之间跳跃奔忙，哪里知道天地的广大？又 天地广大雄浑，难道缺少日行千里的良马？只是没有伯乐顾惜，白白受到劣马的欺凌。为什么要把千里马埋没在下等马中，使它奔顿困顿、筋力疲惫？一旦遇到真正赏识它的人，毛骨便显出非凡的奇异。洗净身上的泥污，迈步就像暴风一样奔驰。连草料和豆子都还吃不饱，哪里敢赐给它金鞍让它骑乘？又 我有一把太阿剑，经过磨砺淬炼，锋刃锐利。想起从前丰城监狱中，剑气直射牛斗二星。倘若没有张华识得它，任其埋没，实在令人叹息悲伤。千年埋在土中而不腐蚀，宝匣仍然发出光芒。风尘长久混乱，这件宝物哪里敢收藏起来呢？节妇吕嘉贞 人生如同石火，转瞬之间便不再发光。后来的人一天天接续而来，过去的人一天天被遗忘。阴阳自然不停运行，死生本来就是常理。悠悠然走向泯灭，有志之士本应为此悲伤。所以贵在自立，卓然振起衰颓的纲常。男子仰慕功勋事业，才智高超能胜过万人；女子守护贞节，意志如百炼之钢。一生虽然短暂，万世也可以长存。若猥琐苟且而没有声誉，就像弱草栖在秋霜之中。为什么吕家的女子却能在浅薄的风俗中激发昂扬之气？喧闹的群鸟之中，突然显出一只孤独的凤凰。她不怕白刃之苦，舍弃青春和红妆。大义既已彰显，顺从命运而死反使名声更加显著。芳魂埋在幽暗的土中，高坟旁长满白杨。余留下来的芳名垂载竹帛，难道会惭愧于详细记述吗？黄山笼罩着愁云，湿润的翠色空自苍苍。林泉归隐图为王悦中赋 大隐与小隐，所在可以是城市，也可以是山林；难道只是看重隐藏踪迹，还要能够隐藏自己的内心。内心和踪迹既然都高尚，就不会受到尘土侵染。这样的人怀抱美好的节操，早已抽身离开华贵的簪缨。泉石幽深，藏有清幽的情趣，于是在这里从事追寻。霜后的松树落下稀疏的影子，暮色中的鹤传来遗留的鸣声。收割黍子酿成美酒，乘兴独自斟饮。悠然任凭天性，手中弹弄焦桐琴。紫云近在眼前，晴空露出微小的山峰。结庐不必宽广，进退出处的打算已经深远。唉，我仰慕彭泽令，崇高的风范从古至今仍然存在。送罗生伯达升国学 梧桐生长在高冈上，绿叶多么繁茂！所托之地既然合宜，枝叶畅茂也必然适宜。醴泉灌溉它的根，甘露滋润它的枝。凤凰发出清亮的鸣声，朝阳下的光影灿烂。五音和谐齐备，孕育出的材质良好而奇特。神灵也不敢吝惜，贤明的工匠频频顾盼。将它砍削制成美好的琴瑟，在清庙祭祀时登歌演奏。罗生秀美端正，有如碧梧的姿态。带着这样的才质想要到哪里去呢？茫然地寻找知己。谈论心志必定会遇到知音，世上难道没有钟子期吗？什么时候才能把它献给天子，再次歌唱《南薰诗》呢？铜驼巷 古巷虽然狭窄简陋，人们仍然谈说铜驼的名称。想当年炎汉之日，冶炼工匠把它铸成。首山化出金气，棠溪泄露金之精华。红炉气势磅礴，烈焰光芒晶莹。鼓风的工具借神力相助，锤子落下使鬼神惊惧。拱卫之物击响五雷，守护它还要烦劳六丁神将。狰狞的异兽从中出现，缭绕的长虹围绕其间。千年以来镇守厚重大地，为洛阳城留下此物。抚摸它不禁几番叹息，也会看见荆棘丛生。山海尚且会倾竭，山谷陵阜也多有变迁。诗人重视记述这些事情，感慨激动，伤动我的情怀。茫茫一切只能付给陈迹，残余的愤懑又凭什么平息？涧水（在城西十里，偃师县与伊、洛、瀍四水合流，流入黄河） 伊水、洛水与瀍水、涧水，四条河流的名称至今还存在。当时周王室大力营建这里作为王城，尊贵的宫室环绕着壮丽的洛邑。河水向东流入黄河，平原和疆场临近关塞，源流连接着藩篱城垣。九里有余，泽润万古；狂流奔腾浮涌，浩荡地涵容太虚，沉浸万物，奠定乾坤。霜寒时洲渚收缩，雨暖时波涛翻涌。向下贯通黄河，万古长流，何等浑浑。乘槎访问支机石，浩瀚的河水隔开了天孙织女的身影。直通银河，渡口遥远，水气蒸腾得星斗昏暗。可叹我疲倦于行役，衰老的景况伤及精魂。沉吟之中兴致还未尽，落日已经像金盆一样倾斜。题东园道人晚钓图

译槐树池水映着晴日，深沉清澈，日光收敛了余晖。欣赏那位池上的人，趁着闲暇在傍晚垂钓。悠悠的七里滩，高尚的风范允许我与你同调。你的祖先过去曾经垂钓鳌鱼，也曾在金门等待诏命。又有贤能的孙辈，事业远远足以继承。不要乘坐穷河之槎，应当挥动渡济江河的船桨。难道终究要隐沦不出吗？长才应当处在朝廷之中。尚父的心已经得到认可，巢父却还摇头不肯。郁郁葱葱的乔木树荫，提供浓翠供人吟咏远眺。本来没有羡慕鱼的心志，投下钓竿便发出清亮的长啸。知道自己所得是上天所赐，不会受人评料。抬头看吴地天空高远，紫烟横在远处山峰之间。咏棋 书斋春日漫长，闲暇时轻拂棋盘。面对文楸棋盘沉思出神，精妙地掌握棋势，纵横布置。后着若能黏住，棋势已经缓和；先着的心思尤其精密。有时疏散是为了达到严密，有时置于危局是为了求得生路。胜算如同张良的奇计，又如陈平在马陵道的困境，严密得像细柳营；不一会儿便取得宏伟的战果。凯旋奏报、铭刻功绩已经完成，遗留下的棋局图谱还保留着痕迹。神妙的棋经长久流传，只要能够慎始慎终，何必计较输赢？动与静各有分别，奇与正仍然相互倾轧。千年前的八阵法，倒映在江水中，江流清澈。隆中的老诸葛，长声吟咏寄托深情。又 伟大的圣人有唐尧，他创制棋法多么明察！智慧精妙得可以测知鬼神，机巧泄露阴阳的奥秘。棋子圆形，令人惊叹如同布列星辰；棋盘方形，又使人联想到大地，三百六十条棋路，亿兆万千种义理相互对峙。试着落子交谈，所得全在心中的谋算；关键在于认识生死关口，懂得动静的形势。白子一旦落下便已难以拿捏，黑子也不容易应对。开局落子迟缓或仓促，都会失去机会；棋势加倍运用灵活变化、通达如仙的谋略，哪里是儿童游戏般的圆环？有时无端像屏风一样设置依托，首尾如常山之蛇奇妙相连；又如骏马驰骋于荥河，巨鳞纵横于洪涛，孤鹰横过秋空。有时像偏将军，有时居于大元帅之位；堂堂然布列营阵，正正然张设旗帜。严整时如同合队，纷乱时又像离散的队伍；战车向左右冲突，骑兵前后游击。处于险境而获得平安，登高时又忧虑将要坠落；被困包围时常常坚守营垒以示敌人，放慢马缰、减少灶数，假装退怯而埋伏弩机，暗中早作准备。对方一旦黏住就可以等待时机，投下劫争之子仍然能够取胜。开初令人怀疑，转眼又相信远方的侦察；不久便接近敌方。像辅佐汉室的陈平、救助秦国的田无忌一样，勇躁之时长久用挑衅激发对方，贪婪懈怠时吞下诱饵、激发敌忾；急于擒获首领，首先修好关系，真诚献出自己。气势衰弱时应等待养精蓄锐，想稍稍退避便守住关隘，凭借险要地势、背水一战来坚定意志，撞击争斗。可叹范增奉上玉盘而快意，毛遂的棋经与古人相同；兵法如今又有什么不同呢？因此博学多识的人，应当体察其中精微的意义，片刻也不能暂时忘记。闲适时才能置身竹院，常常听到玉堂之声，仿佛接近侍奉瀛洲。风和日丽，巴园中的岁月飞快流逝；沸鼎中的茶香清幽，拂过棋盘，槐树的影子一片翠绿。承蒙恩命作诗，我效法拙陋之才恭敬题写文字，惭愧自己没有杜老的才华，也没有柳公的文章；费尽心思搜求五经书笥中的辞句，写成这篇短章。咏琴 古琴以弦相系【“縆”音同“亘”，也作相应异体字】，有七根弦，却能和谐地奏出五音。寥寥然如白鹤长鸣，杳杳然如苍龙吟啸。相传这是《南薰操》，应当使人想起虞舜的心意。百姓万物于是安康富足，解除烦忧的恩德深厚。诸葛孔明 王道既已熄灭，霸业也将毁坏。秦朝兴起，处在闰位；汉朝兴起，承接帝王的基业。延续四百年，汉朝的德运却日益衰微。曹操变得凶暴悖逆，挟持威势，使神器处于危险之中。上天的心意有所寄托，把天下交归给“大耳儿”刘备，要求他匡扶汉室。任凭梦卜之人是谁，应该由谁来识得贤才？隆中的老人道义上与司马氏相合，知道卧龙自甘困顿，哪里肯学着忘却尘世？刘备三顾茅庐，屈尊驾临，他于是翻然出山，毫不犹疑。想要继承东都的事业，便执掌西蜀的旗麾。诸将能够抵敌万人，个个有如勇猛的熊虎。谗言不能迷惑他们，君臣如鱼得水，情意和乐。益郡于是归附，荆州也接受政令并加以经营；征伐之事使吴、魏之间往来奔驰，最终形成鼎足之势。山河壮丽，成为藩篱；袖中取出《出师表》，读来痛快，不禁泪流。祁连之路寂寞，褒斜谷道路险峻。流年飞逝，将星陨落；愤懑激越，留下遗憾。大厦困于风雨，一根木头确实难以支撑。千年之后八阵图的沙石仍在，长江荡漾着寒冷的水波。骁将 上天赋予他骁勇，姿态和气概世人都称为万人敌。奋勇猛烈，拔山般的力量足以承担鼎器。叱咤之声如雷，群马都惊退避让。出没行动迅疾如风，独自像猛禽一样搏击。古代将领恐怕也难与他匹敌，今人更没有可比者。伏弩在马陵道发射，烈焰在赤壁熊熊燃烧。他怒目圆睁，目光如电；威势震慑四方，胡须像长戟般森然。镇守国家如同屹立的长城，戍守边疆直到遥远的异域。捷报和露布传来，奏凯之时飞驰传递羽檄。足以继承卫青、霍去病的功勋，也能接续关羽、张飞的业绩。临阵布置兵机，忠于君主，尽到臣子的职责。终当图绘于云台，千年之后声名仍然显赫。喜雨 上天长久不降雨，一旦降雨便成就一年的功业。君王的心意精妙而能感通，感动上天降下无穷的甘霖，于是使境内禾黍全都茂盛。万物都得到滋润，幸而和气与天道相合；一天比一天彰显君王的德行，一天比一天兴盛。至诚感动天地上下，仁惠的政令施行于东西南北；舟车通达四境，百姓耕作取水而安居。太平达到盛治，民俗如同《豳风》所写。从今以后应当书写大有之年，击壤而歌，歌唱时世太平。六月二日，王驾临东阁，在挥洒睿智墨迹的闲暇时，恰好有一只青鸟飞来停集在面前，驯顺亲近地鸣叫，仿佛依恋人而找到了安身之所。因此命令画工绘成图画，来记载这件奇异的事。我听说唐太宗临幸太液池时，看见青鸟盘旋自在，心中欣喜惬意，急忙宣召阎立本为它作画。如今我们有幸看见此事，与从前相类似，谨各自作诗进献。翩翩飞舞，有一只青鸟飞来停在东阁之前；它不吃琼田的粮食，自带着瑶池的云烟。傍晚辞别海南的雨，清晨飞翔在冀北的天空。它是来衔送云锦书信的，预示着吉祥，兆示长寿。奉赋祯祥诗（有序）

译恭敬地想，贤王谨慎奉行皇上的诏命，留守北京，辅佐圣明的谋略，施行仁德，到今天已经四年了。对上能够宣扬朝廷的恩泽，对下能够安定广大的邦域。瑞麦献入宫阙，嘉禾生长于禁苑；甘雨应时而充足，祥云每天出现。元龟有黑色的甲质和金色的纹理，灵兔有白色的毫毛和美玉般的身体。这确实可以说是上天不吝惜地赐予祥瑞，大道不吝惜地显现珍宝，发出祥瑞以验证吉兆，并且一切开端都有先兆。谨慎详细地叙述这些事情，作成歌诗献上。圣明的皇帝君临正统，恩德遍及四方。上承天命，集合天下，继承帝业；一举挥动天戈，再举扬起龙旗。仁风吹遍，平息海疆；妖星被扫除。朝廷内外归于清明肃静，奸邪谄媚者收敛了猖狂。功业超过商汤、周武，治理融洽如同虞舜、唐尧。南方交趾的夷人归服，西方阴山的羌人震慑。万年保卫宗庙社稷，九州安定边疆。玉册开启大国，玺节尊崇亲王。诏命下达，留守北京；北京居于帝王之乡。四年宣扬政教，王者恩泽日益明盛。正逢隆盛时代，和气感应出吉祥。甘雨自然充足，祥云也飘荡飞翔。珍禽时时飞来聚集，翠色的羽衣间杂着明亮的玉饰。仙鹤常常驯顺起舞，白衣间夹着黑色的衣裳。瑞麦穗头含着秀色，嘉禾果实散发香气。灵兔洁白如玉，元龟闪耀金色纹章。神光拱卫，霞光灿烂；神龙带着雨水腾跃飞翔。天花也纷纷飘落，毫光多么辉煌。从此各种福物都聚集在这个太平盛世。诚心一旦彰显，孝德长久更加显著。盛大的事情流传不泯，史册长久传扬芳名。想要效法歌颂美德，应当详细书写记述。词臣惭愧才华浅薄，白发凝结如秋霜。寸心倾尽忠诚，千年永远不会忘记。再奉赋喜雨诗 上天很少降下甘霖，禾苗将要枯槁，拿什么来慰藉三农？我竭诚祈祷，贤王开启睿智的心意，把奏章送达高远的苍天。上帝暗中受到感动，迅速扫除炎热的尘埃。雷声驱动，雨雾蒙蒙；风吹云涌，浩浩荡荡。干涸的池塘积聚了水，平地注满了积水；场上已经收获了麦子，田畦里的稻子正茂盛。沟渠田亩滋润了黍豆，村落里的桑树枣树欣欣向荣。儿童击鼓舞蹈而喜悦，老人唱歌谣而快乐。徭役得到免除，许多赋税也早早运送缴纳；百姓蒙受深厚的宽免体恤之恩，仰头承受上天宏大的造化。应当书写大有之年，秋收时万宝登场。《梧冈集》卷一 钦定《四库全书》《梧冈集》卷二 （明）唐文凤撰写 七言古诗 游东龛岩赋十景诗 女娲炼制遗留下来的补天石，六丁神将下来凿开岩室。山神把它严密封藏守护，不敢让它停留居住。与令公一起读经书典籍，直到今天还听得到读书的声音。猛烈的风吹过，深渊中的龙受到惊动。白云千古封存着旧日遗迹，青史不朽地传扬清正的名声。以上为“读书岩” 东龛有座古刹，寄托在山岩脚下。令公曾在这里读书，留下了遗迹。风吹松树，发出瑟瑟声；雨打凤尾竹，发出潇潇声。香火流传下去，将达千秋万代；晨钟暮鼓，悠悠回荡在云间。鸾笙鹤驾，远在青天之外；神魂归返故国，也应前来游览。右边是东龛寺。没有帆，也没有船桨，空有船的形状；不用经历江水上涨，也能看见波涛荡漾。当年已经具备渡济江河的功用，只留下这船形遗迹在岩石上。即使有百丈长的绳索，又哪里能够牵动它？我高歌击节时，常敲打船舷。云气流动如水，仿佛要泛舟而去；沧海桑田，世事变化无常。右边是石舫。空潭形状圆圆的，比瓮还小，寒泉注满其中，水波翻涌不息。秋夜的月影落在水中，好像明珠照耀漫漫长夜。骊龙应当起来嬉戏；若能把潭水变成葡萄酒，酣饮的吏部也应按时到来。当年令公每天在这里饮水漱口，青山中的猿猴和仙鹤都不惊疑。右边是瓮潭。雨水洗浴莲峰，青翠欲滴，仿佛移来，正适合交给中书省。把东海当作砚台，云彩如笺纸，写遍长天，愁绪几乎要冲破天空。令公亲手携带它登上玉堂，凤池的水波映着苍苍青山。龙蛇鸾鹄般的文字都有神灵相助，直贯九霄，夜里如晴虹发光。右边是笔架峰。怪石从中间断开，分成两半，形势高峻，色彩璀璨。令公曾在这里试剑，宝剑仿佛有神灵感应。预示他日能够平定内乱，锋芒不会变钝，光耀如霜雪。三尺宝剑藏在匣中，放出紫电般的光芒。若加以磨砺，便能刺穿犀兕；否则只能白白使李广长久弯弓。右边是试剑石。放生湖中有一条金鲤，身上带着铜环，在清水中游动嬉戏，年久之后多次变化，神化为有三十六片鳞的龙。云气升起，它已经能够济世，化成甘霖。令公涵养万物、施加恩泽，恩德深厚；后来白浪茫茫，再也看不见它，千年之后徒然辜负了琴高的心愿。右边是铜环鲤。百尺高的飞泉像瀑布一样，直泻悬崖。多少个早晚，水气迷蒙成云丝，鲛绡般的水幕闪着光，照映着冰帘、月钩和露珠。当年为了唤来锦袍仙人，正好吟咏银河从九天落下。令公的声名如流水永不枯竭，千古以来划破苍山的烟霭。右边是瀑布泉。尖尖的石头森然耸立，仿佛笋从地下长出，恰似龙孙破土；雷声惊醒蛰虫，草叶如笋箨，春雨使它们舒展。香树仿佛枝头凝聚着晨云，湿润的山鬼怕馋嘴，却不敢来锄掘。它昂首倚向青天，孤独地等待哪一年长成竹子、结出丹实，让凤凰飞来衔走祥瑞之图。右边是石笋。两股寒泉交错，五次交叉，环绕山腰，像受到束缚；金锁清晨垂挂，铁石上悬着玉绳，夜里浸映着银河落下的光。那时曾经束缚住内乱的凶势，直到千古之后仍流淌不尽。我来到这里洗笔写奇句，一道泉水喷吐着雪花，飞向晴空。右边是索泉。题颜辉所画吕洞宾像。洞庭湖烟波渺渺，秋水宽阔，袖中三尺青蛇般的宝剑仿佛活了起来。朗声吟咏，飞越清澄天宇；黄鹤楼上寒意袭人，桂花已经飘香。一声铁笛响起，月色焕然一新；葫芦中的酒已经酿熟，正是纯阳的春天。哪里知道竟误落在颜辉笔下，千载风流，前后两位仙人仿佛合为一体。题番人出猎图。塞北天空高远，风早早就带来寒意。将军出外打猎，原野宽广。黑色军旗半卷着，鹰还没有放出。怎能容忍狐兔潜逃，使它们残存？左边佩弓，右边挂箭袋，意气满怀。骏马翩翩奔驰，嘶鸣着回头顾影。酒喝得酣畅，梦也睡得香甜，毛毯上仿佛有春意。月亮转过穹庐，长夜刚刚开始。鸿雁向东飞去，天空高远；马在旷野嘶鸣，风声萧萧。将军本来就是射雕的能手，凭借凌厉的志气，为什么这样骄傲？一匹骏马乌云般黑，一匹骏马白雪般白，四蹄踏遍天山的月色。酒意酣畅时听着刺刺的歌声，深饮葡萄酒，和着琼屑般的美味。骄健的青马回旋如受惊的龙，手中挽着一石力的乌号弓。他笑着捻起银箭，远远指向目标，转身射落一只独自飞行的鸿雁。骏马如龙向前奔驰，还不时回头顾盼；日暮归来，脚边满是狐兔。醉中慢慢弹拨琵琶，汉地的月光流动，沾湿了寒露。手握青丝，控制着拳毛騧。边塞庭院雪冷风多。锦袍绣鞍，貂帽温暖；女姬酒意上脸，容颜如花。塞下雪花飞舞，比席子还大；追逐闪电和疾风，去得无影无踪。明日献上猎获，单于欢喜；烤肉传杯，酪浆碧绿。题李息斋双竹图。两条龙已经化入葛陂之水，两只凤凰刚刚聚集在丹山的羽林。虞廷已经远去，费仙也归隐，只留下潇潇竹声夹杂着风雨。老聃的文孙神思奇异，笔端吐出天地元气。满天秋意多么淋漓，收取不尽，疏落的竹影散作青瑶般的枝条。舟泊吴城山龙王祠。

译吴城的山，像拳头一样小；吴城的水，深得如同沼泽。山上留下遗庙，长久安妥神灵；水下还有潜藏的宫殿，更加幽深渺远。东湖和西湖水波相接，汇流在一起；望去浩荡无边，直到天的尽头。雨水滋润岸边柳树，春色还浅；烟霭凝聚在洲渚树木间，朝光浮动。昨晚天色昏暗，风声簌簌。我停船夜泊，在祠庙下面住宿。羁旅的愁怀郁结难解，只好勉强饮下一杯绿色村酒。山川有神灵，能够赐福于人；和风瑞气充满四海，正是人间春天。周兴已经兴起，渭水之滨的老臣也已出现；只愿自己到白头，仍被称为良臣。经过左蠡汇泽龙王祠。长江浩渺，从天边流来，向东汇入大泽，地势也随之开阔。狂流播散着风，喷起寒雪；怒浪卷着雾气，奔腾如晴天雷鸣。水下有龙渊，深不可测，黑暗深入太阴，积聚着云雨和水气。龙府宽阔，幽宫深邃，宫阙众多而空旷，明知这是龙君的住宅。龙君护佑国家，常常显灵，使河清海晏、波涛宁静。过去曾听说《禹贡》，并读过相关篇籍；每当读到郦生，便穷究《水经》。我来到祠庙下，久久回望瞻仰，以牲礼和鱼脍祭献，洒下春酒。远处洲渚已青青长出蒲草，平坦沙滩茫茫，柳树刚刚摇动。愿神灵欢喜，早早赐予晴天，百里水面顷刻间平得如镜。蛟龙鼍鱼俯伏，蜃气散去；风快如奔马，孤帆轻快。老臣虽已白发，心仍如铁；自惭考绩低下，却蒙受恩泽。应当思考如何补报恩德，体恤疲惫的百姓；遥望五彩祥云，时时眷恋朝廷。鞋山。大姑轻轻移步，摇落了宫鞋，漂浮在晚潮之上；湘妃也失去了凌波的袜子。香魂千古不散，遗恨仍未消除。五老山作媒，笑她疏懒笨拙；曾经嫁给彭郎，却怨恨离别。云气凝成眉黛，愁苦不胜；心随着寒冷的礁石，直到深夜月上。大孤山。大孤山前，波浪湍急，蒲帆高高张起，饱受风力。船夫洒酒祭祷，祈求神灵保佑。一叶船行在江心，快如飞箭。龙王祠下传来钟鼓声，江天破晓，太阳升起，新的晴色出现。五彩祥云缥缈在何处？紫金山的王气，浮现在神京上空。送金仲远调迁大同卫掾。龙湾江头，听见踏歌声为你送行，怎奈得这离愁？离愁本已深重，酒力却浅，情意比纷飞的杨花和雪花还多。杨花飞雪，刚被春雨洗过；离人想走，走了又停。大同远在西北天边，尘沙不惊，严整的虎垒驻扎着戍军，知道那里有张将军。将军勇猛之气凌驾秋云，去年坐镇滁阳卫，今年承受皇恩，威名远播。幕府中的金郎是才智出众的人，筹划婉转而奇特，功勋和文笔都很健。人生最重要的是心意相知，以青眼相看，忘掉贵贱。太行山遥遥千里，雁门关以西黄草枯萎。番人清晨呜咽吹奏银觱篥，羌族女子夜里在红氍毹旁取暖。柳营军令严肃，常保镇静；霜冷月明，角弓强劲。他日考核成绩赴铨曹，报称最优，定能辅佐军政。我留下，你远去，不要迟迟不行；大丈夫哪里能像儿女那样悲伤？秋鸿归飞时我会寄信，信中写明：分别之后长久相思。《格山隐居八景诗八章》，为休阳胡希永而作。古木茂盛，高高倚向天空；树皮粗皴，树干苍老，不知已经多少年。高大的枝条上，曾有鸾凤栖宿；盘曲的根下，有蛟龙蜷眠。三月春风吹拂，叶子像团团帷幕，擦拭出一片新绿。我常想世代恩泽长久培植，满地清凉树阴覆盖着华屋。右边是古木春风。五块山石峭然耸立，像人一样高；苍苔点缀石身，云彩为它补成衣裳。天外云气氤氲，自在舒卷。清晨太阳将要吐出，山石泛起明亮的光。不一会儿景色变化，淡淡地消失无迹。云和石长存，千古碧绿。思念亲人，遥望远方，总是牵动感情；孤鹤飞来，打破秋日景色。右边是五石朝云。盈尖山高耸，云气仿佛在山顶勒齐。樵夫上山砍柴，费尽攀登之力。斧声回响相答，彼此传递清亮歌声，惊起一只幽鸟，在空林中啼鸣。烟霭昏暗，太阳将要落下；挑着担子一步步寻找归路。一生唱过几支太平歌，却不知道宫商音调还留有什么谱本。右边是盈尖樵唱。闵口渡头春水深，渔船闲闲系在垂柳阴下。有时摇桨唱起清歌，听来正是《沧浪吟》。穿绿色蓑衣，戴青色箬笠；京城大道的黄尘不曾留下踪迹。鳜鱼肥美，美酒刚刚酿成。醉后躺在满溪的沙滩上，月色皎白。右边是闵渡渔歌。小溪上横着高高的桥影，如同落下的长虹；桥影明映在水底，风吹水动，形势曲折飞扬。晚日回光，秋雨放晴，却看不见西方的彩虹。五色光彩形成，鸟鹊还没有飞来；石桥填在水上，行人摇摇晃晃地渡过，仿佛走在云空。忽然听见渔歌声，唱着“欸乃”。右边是溪桥虹影。神人挥动马鞭，马儿毫不惊惧，四蹄踏地如击铁，无处不能奔驰。直到今天，石阶上还留着当年的马蹄遗迹；玉石般的寒光隐约可见，云气从中升起。忠烈之功告成，被封为越国，千古英灵仍未消灭。马儿迎风嘶鸣，几度使金戈闪耀；当年汗血宝马，号称骏骨。右边是石磴马迹。越国神祠中，人们前来祈求神灵；钟声铿锵，在风中听到华鲸般的巨响。月光照进门窗，惊醒幽居中的尘梦；声声呜咽着秋意。几番昏暮，村中老人和溪边儿童赶路回家；遥想那钟声敲断了故乡之心，渺渺关山隔着烟雾。右边是神祠晚钟。莲堂夜静，秋气清冷；翻阅经书，坐对明亮山月。流动的月光满地，如水银流走；月亮向南飞，绕树而行，惊动了鸟鹊。去年看月时回到故乡，今年看月时却留在客舍。阴晴圆缺，有谁能够知道其中的缘分？桂花带来天香，凉风吹起。右边是莲堂秋月。题百马图。戴君胸中藏着画马的金马之才，面对生绢尽情挥洒，百匹雄马的姿态从笔端奔涌而出，技艺精妙并不在韩干之下。八尺高的骏马腾跃之间，顷刻化成龙，仿佛置身同州沙苑。丰美青草青青，雨水温润；长空漠漠，骏马迎着寒风嘶鸣。有的怒而交蹄，如猛虎搏斗；有的欢喜昂身，如雀鸟跳跃。低头时已经卸下白玉鞍，纵逸之气哪里肯受黄金络头束缚？疲倦后俯身触地，翻滚起轻尘；落花纷纷，仿佛雪花满身。掠过尾巴，梳理鬃毛，在江水中沐浴；张开嘴唇，浮动鼻孔，吞饮河水。方形眼睛光彩闪耀，如紫电疾驰；奔驰远道，汗水凝成血色。有时靠着树擦痒，乌鸦啄食疮口，危险树梢的影子摇动在黄昏月下。母子马彼此回顾，正有恩爱；有的抢先，有的退后，全都超越群马。十匹一群，五匹一队，各自呈现奇异姿态；时隐时现，出没纷纭。您没看见吗，八龙、九逸这样的名马已经难再得到，白兔、飞黄又有谁能识别？遥想当年教马起舞、解下衔杯，尚且惊叹开元太平的日子。左骖右骖不再设置，四闲五闲的马厩任其适宜。渥洼的异种马既然不再有，花千金买骨又有什么用？如今圣朝遇上至治之世，卫青、霍去病也不必穷兵黩武于边鄙。葡萄、苜蓿生长在朔方深云之中，按图一一献给天子。鹤叹。

译卫公爱鹤，长久以来已经成了癖好，曾经给鹤置备禄位，让它乘坐君王的轩车。千年丹药炼成，头顶留下光晕；六月积雪般的羽衣，不留一点痕迹。清晨低声鸣叫，饮用璚池水；夜里舞动身影，栖息在琪树园。子晋没有回到缑氏岭，令威也没有在城东门开口说话。可怜仙鹤的资质落入尘世罗网，竟和凡鸟争相喧闹。当时怜爱宠幸已经到了极点，却使士卒徒然含冤。一旦狄人作乱，又有谁来抵御？只能低头无声，难以报答恩德。我为你沉吟，发出浩叹；遥远天空中月亮坠落，烟雾升起，天色昏暗。仙鹿。空山中白云护持，阴暗山石间鹿儿走过，深苔上留下足迹。春风使鹿茸渐长而温暖，身上仍像染着浅浅苍雪，寒意未湿；想来它应当回到蓬岛群仙之家。白日漫长，任意懒眠；彩霞自向琼田饱食，芝草哪里肯到禁苑偷取奇花？谁说你只值一金便没有用处？骏马即使千金，也还要增加价值。长久遭受鏖战，惊扰于尘沙之中，哪里比得上缓缓驾着飞云车？题《汪康民耕云堂》时，我奉使从瓜哇国归来，回到星源鳙溪。有位客人，有位客人，身材高大修长，留着短胡须，一双漆黑的眼睛闪闪发光。在东门偶然相逢，很高兴见到面；询问他，原来桑梓之地与我同乡。昨天早晨叩门，特意前来拜访，木屐的齿印踏碎了残花的香气。他自称家住鳙溪之上，筑屋题匾为“耕云堂”。往年辛勤劳作从事耕种，赶牛在暮色中踏过凉爽山雨。早晨到西边田地耕作，云气扑到帽上；夜里回到北陇，云气沾湿衣裳。春烟染出秀美禾苗的绿色，秋风吹熟了优良果实的黄色。去年随着云气前往闽粤，荐举之后已经被铨选为薇省郎官。如今为何奉使而不怕路远，驾着仙槎漂过茫茫海波？今年带着云气返回故里，反而想到旧日产业将要荒废。云归岩岫，人居田野，希望隐居下来，歌咏太平。徐穉在东湖的高尚遗迹，子真在谷口的流芳；古今人物如果可以相比，悠悠千载之外彼此遥望。和紫金庵晓上人的诗韵。高僧结茅居住在空山，悬空的栈道、绝险的石磴，令人发愁难以攀登。苦心修炼德行，息灭百般思虑，能够悟到幻泡之身，作如此观想。世间人只觉得岁月飞快，世外之人方才知道天地宽广。清香浓郁的都是薝卜，茂密摇曳的树影只有旃檀。黑虎听经，伏在层层山石间；苍龙护法，沿着险峻栏杆巡行。修习禅定，学那隐峰飞杖锡，哪里还需要像子晋那样骑凤乘鸾？佛灯娇美，夜里燃烧，使云气温暖；僧衣生出青苔，侵入肌肤的寒意。半生枯坐，骨架瘦削；几度谈论空理，舌根干燥。山中风光摹写入眼底，才思绵密抽出笔端。竹床秋日清爽，躺下便醒不过来；石室太阳已经升高，吟咏仍未安定。如今羡慕你兴致潇洒散淡，却感叹十年离乱。城郭烟尘满眼，百姓遭受杀戮，痛苦刻入肝胆。可叹我苦苦被忧患束缚，哪里能够与你握手，博取一场欢笑？常常想起远公与元亮的约定，结盟相交，为什么还要皱眉为难？将来在西林寺作三笑，双凫一定允许我凌风飞去。题孙以仁枫林挟弹小像。孙君容貌明净，脸色如冰雪；骑着翩翩白马，锦缎覆盖着马鞍。清晨秋雨打湿远山，枫林点染出霜叶的丹红。脸上微微泛红，酒已喝到半醉；轻衫仿佛怯怕寒风。手中不时捻着金弹丸，弓影微微张开，如半弯月亮。是谁把这样的人描摹在画中？潇洒丰神，无人能比。他既不是长杨宫羽猎的武士，也不是细柳营将军的儿子，自然是幕府中的清雅宾客。难怪风流如此，只是被繁琐文书束缚，实在可耻。才华兼备，文武双全，美好的万里功名便从此开始。题烟梅图。老蛟在何年蜕下奇异骨骼，化作一株枯梅生在空谷？树根回旋，微暖将至，想要透出春风；烟丝织成，像裂开的轻薄绢帛。仙姿仿佛隔着云母帘，欲露未露，谁敢窥看？洗涤枝干髓骨，直要寻求银河之水；飘散的香气，难道肯吹向含章殿的屋檐？直到如今还留着明月般的影子，误把芳魂寄来，呼唤也不能使它醒来。却又想到江南深雪，罗袜踏地生尘，寒夜漫长。广平的心肠如铁石般顽硬，无情地空对着冰玉般的容颜。青鸟来得太迟，碧空辽阔，梦也飞不到罗浮山。郑居贞从闽地回到歙地，前往迎接母亲，因此作此诗为他饯别。书巢先生，是位豪杰之士，出自康成通德里；平生做过显赫官职，倾动一时人物，声名旺盛，如秋潮涌起。唉，时代变了，事情也不同了；如今老去，又将如何？旧日居处萧条，菊花埋没在荒草中，梦魂常常留恋长林居。季子归来，询问松菊；有意清理营造，结一间茅屋，白云在眼前，青山高耸。愿意学习在空谷耕田，当年小隐于武夷，读书奉养母亲，心情愉快。文章早已使韩侍御惊叹，赠言珍贵可比珊瑚枝；斑斓彩衣映照晴日，皎洁地照出人的冰雪般品格。潘舆在远方引导千里归途，登临屺山，何必害怕长途劳役？愿早日看见你踏上归程，故园景物牵动幽深情怀。竹林中早有约定，久候相待；煮茶时只能徒然听松风声。鸡鸣台和刘通判诗韵。刘邦、项羽共同筑起鸡鸣台，台高百尺，巍峨耸立，想来危险吧！刘邦额头高隆，宽厚仁慈，胸有大度；项羽重瞳而勇悍，却不是贤良之才。剑光如闪电飞舞，大蛇死去，天意已经归于赤帝之子。芒砀山云气升起，呈现五色奇彩；咸阳的王气清澄如水。你没看见吗，楚歌已经断绝，荒野中鸡鸣，悲凤在五陵萧萧哀号。千古兴亡，不过如此！徒然感叹，只使愁思更加增长。题祁门陈友章十景卷。飞龙晓日。金乌啼鸣，冲破扶桑的昏暗；清晨在飞龙顶上振翅。海上云彩绚丽如锦，映出万丈红光；青山全都散落着晴霞的影子。白发之人凝望咸池以东，沐浴在阳光中的一切究竟属于谁的功劳？羲和请放慢马车，暂且停下驾驭；我想献上一点沐浴阳光的微薄忠心。历山远汉。雨痕洗净了天空，秋日景色碧翠；晴日山岚泼洒开来，清晨凝结着湿意。山高而不阻碍视线，银河流动；冷风吹来，使行云迅疾。登高远望，天地多么茫茫；想要凭吊虞舜，思念太平之时。沉吟未尽，怀古之兴又起；凤凰飞不到去处，青天漫长。紫溪桃浪。芳春已经过半，正是三月中旬；桃花参差开放，暖风吹来，红色浓艳。花香随着春雨上涨，紫溪变得宽阔；霞光翻动晴日的波浪，摇荡着青色天空。渔郎已经离去，渔舟还停在那里。白发人躲避秦乱而来，秦代已经改变。水流中途变化，神奇的鲤鱼很多；日日夜夜朝向东方，归入东海。芳草烟树。残虹停留在阁上，细雨收尽，晴光倒映照射芳草洲。嫩绿扶持着春意登上溪边树木，树木环绕着翠烟，如同水流。清凉树阴低垂，映着渔船；叶子织成的帷幕被风卷起，仿佛行阵移动。碧云不断，楚地天空低垂；昏暗暮色迷离了人的视线。鼓楼昼晴。清晨号角吹散了云彩，流云飞过扶桑枝头；太阳嬉弄光辉，晴山凝聚春意，呈现出春色；山岚化作雨气，翠色扑上衣襟。楼头尘埃沉积，鼓声安静；燕子窥看行人，春日漫长。十二曲栏杆回转，东风自行卷起疏帘，照看花影。藻潭夜月。石潭深而清澄，比池沼还小；水银般的月光飞动，倾泻到晴朗天空。月中蟾女仿佛洗头，湿润的翠云般乱发垂下；残余的发丝梳成花藻般的镜面，水波平平，映出孤冷月影。清光皎然，如冰凝成玉壶；冯夷惊醒梦境，夜里起舞，从骊龙那里夺得明珠。峡山朝云。

译青山冒出山顶，云气在那里筑巢。两峰夹持，形成高高的峡谷。清晨急风骤雨，忽然把云吹散；满地云气蓬勃翻卷，如波涛翻滚。白衣苍狗，变化迅速；随着龙气，伴着仙鹤，自由无拘。云彩舒卷自如，正合隐士的心情，不像襄王那样向宋玉夸说。西峰暮雨。西山山头，夕阳将要坠落；阴云造成昏暗，山已隐没，仿佛子龙之翼消失，母龙归入澄澈深潭。秋风卷地，波涛陡立；银色雨丝插入天空，雨脚降临。倚栏纵目观看，帘子半开；仿佛天河漏下，雨势转急，洗尽尘埃烟气，遍洒九垓。沧溪晚歌。满溪秋波浸泡着霞影，天光压碎了冰冷的玻璃。孤舟载着月色从远处水浦归来，沙鸟惊飞，鸥鸟的梦也醒了。披着蓑衣的老渔夫，头发已经花白，摇桨自唱《沧浪歌》。几声“欸乃”还未唱完，听见水深风急，又能怎么办呢？江村夕钓。青山倒映着半边落日，江天之间飞鸟掠过，烟光已近黄昏。霞光如丝牵引，长达百尺；一根钓竿袅袅，秋风急吹。琉璃般的倒影滑动，水面没有波痕；霓虹色的钓线和牛肉作的鱼饵，鱼却不吞。白发老人贪恋醉意，懒得回去；在芦花香中，打开清酒。题吉知事五山图。平阳五山高接青天，早晚吞吐着许多云烟。天地洪荒破开以后，不知已经过了多少年。丹崖翠壁，如金莲开放；太行山从远处升起，山势仿佛要飞腾。群山高耸万仞，倚立而不偏；向下看众峰，不过像小土丘。它是中原的巨大镇山，雄伟而独特。尧山挺然独立，可以与它并肩；横截大地根轴，彼此相连。幽深山崖磨砺般陡峭，留下山巅；舜山罗列在前，突兀耸立。七窍向下俯瞰，直穷深渊，直到今天还让人怀疑有潜蛟在其中睡眠。石室空洞，可以攀援而入；奇异怪诞，难道不是神斧雕凿的吗？想起尧舜当初地位微贱时，亲自耕作田野，使人互相礼让田界，与众人共同劳作。禹山正正耸立在东南边，山脉一直抵达黄河岸边。怀山襄陵的时代已经远去，令人追思古代先贤；众多河流随着疏浚，归入平坦原野。九州安定奠立，人民得以保全；耕作有桑麻，居住有店舍。析城山更加蜿蜒，岩峦环抱拱卫，像城壁一样坚固。神汤祈祷旱灾，志意更加虔诚；剪下指甲，割断头发，作为纯洁的牺牲。五山和四位圣人，名声至今仍在流传。吉侯世代传家，人们推许他贤能；平生文章翰墨，争相称奇赞美。处在红莲幕府之下，如同神仙。遥望五山，道路绵延；想在旧日隐居处结庐，依傍林泉。对故乡的思念，情意尚未尽情表达；画图终究画不尽，心中拳拳不忘。唉，只惭愧我的笔力不足，不能如椽。我为侯爷击节，吟哦这篇长诗。题墨梅。瘦仙学习成仙，何年被贬谪到人间？飞身下到瑶阙，袖中仍带着返魂香，熏透了玉石般的梅花，寄托着断绝的愁思。玉京道路遥远，不能归去；年年在江南经历冰雪。白鹤的鸣声叫断孤山云气，青鸟的冷语响在罗浮山月下。自从影子落入墨池，春日的清气仍然存在，勉励着清贞节操。谁怨恨白衣被黑尘污染？要知道广平的心肠如铁一般坚硬。题枯木竹石。沧江昨夜刮起秋风，翠绿的波涛怒吼，翻动蛟龙尾巴。怪石被秋雨侵润，像云母一样寒冷；枯树被风吹折，斜倚如珊瑚。潇湘、洞庭烟雾昏暗，遥望天边直到尽头，疑心青山仍在。重华已经远去，二妃留下哀怨；玉箫吹奏，只有孤鸾在倾听。题梅兰竹石图。罗浮仙子骑着白凤，翠鸟的啼声惊破寒香之梦，飞向淇园寻找秋实。风吹动湘累的玉佩，声音震动同心之情；它比石头还坚，不会改变。梅兰竹石以贞洁姿态和刚劲节操相互依存，一生以四种清雅之物寄托交契，在岁寒中结下深厚而神妙的盟好。砚池波浪翻动月影，含着墨水写出清峻品格；素绢上湿润地画出广大云气和湘地秋雨。道路遥远，沦落在江南，总归留下尘世踪迹。题枯木竹石图。子龙吟啸，风翼已经老去；蛟龙在湘江发怒，站立翻卷波涛。长星垂下光芒，惊得坠落大地，化作奇怪的形体，高峻嶙峋。哪一年墨仙下到人间，醉中染画冰玉般的肌肤，散出清幽身影？兔毫笔锋磨利，刺向蛟龙；腥血模糊，却吹不醒它。墨仙骑龙从东海归来，袖中带回东海之石，轻快地还想游历三湘。仿佛苍梧二妃在哭泣，翠云染成琅玕，青铁网罩住珊瑚。赤墨仙梦已熟，呼唤也不回来；鲛绡被泪水湿透，显出遗留的痕迹。天河月色淡薄，夜窗空虚；潇潇凉意吹动，秋声急迫。神人挥动马鞭，石头竟能说话；怪异的形体棱角分明，是上天用斧头劈成的。雨后水流润泽，吐出玄黑云气；三尺新波涨满湘江水浦。冯夷驱赶雷霆，怒蛟翻腾；皇妃驾驭风势，翠鸾起舞。极目望向东南，烟雾深重；九点山影若隐若现，不知经历了多少古今。黄陵庙前，为什么呼唤鹧鸪？秋日阴云茫茫，苍梧昏暗。南巡之后再没有回来，二妃哀怨苦痛。竹林深处，西日已经偏斜。微风吹来，清凉落入空阔的翡翠江面；水中倒影摇动着珊瑚。当年游览之处，如今又重新看见。湘水湘云，都归入画图。题赵昌折枝山茶图。江南冰雪苦寒，万物憔悴，没有美好颜色。东皇有意泄露春的信息，先送来一颗回春丹。朱砂般的红点纷纷落下，像鹤顶破碎；深红裙子染得如猩猩鲜血。赵昌开创画法，夺取天工巧艺；温暖的阳气含蓄流动，生发在笔端，顷刻便能描摹出艳丽的形质。胭脂尚未洗去，香云已经干了；直到如今，这种没骨画法长久未再见到。徐熙已经逝去，只能空自长叹。拂拭生绢，得到奇妙的玩赏；花朵嫣然，仿佛就在山林之间。展开画卷吟咏完毕，凝注双眼；彩霞般的光芒照射，青天显得宽阔。题严子陵钓台图。炎刘王朝的火焰熄灭，几乎不能再燃烧；王莽的妖星发出光芒，悬在万丈高空。卯金炉中虹气吐烟，肩膀染赭色的群人聚集，如蚂蚁仰慕腥膻。天意难道愿意被玄色席子刮过？赤龙从白水深渊飞起，六合之间如闪电一扫，皇帝的威风宣扬开来。英雄奔赴朝廷，排列如鹭鹓；侯王济济一堂，互相先后相随。亿万臣民俯首臣服，谁敢喧哗？子陵高卧，志气更加坚定；像避开弓箭的鸿雁，能够独自高飞。平生交情和谐，如箎与埙；一贵一贱，哪里忍心抛弃？九重宫门召他入内，让他睡在玉榻上；列宿星辰仿佛被冲荡，惊得失去运行轨道。他披羊裘归来，肩膀破露；钓竿袅袅，牵着晴日的丝线。东京的清高节操，唯独推许他最贤。高台屹立，只有一拳大的石头；千秋万古，名声仍在流传。空山青翠，水声潺潺。题何养素煮雪轩。水曹耳孙具有冰玉般的品格，也喜爱观赏梅花。立在东阁，梅枝上积着干雪，伸手便可拈取。取来春芽和琼玉般的泉液，用方炉烧旺火，金乌般的火焰腾起。孤独的小铛煮着月色，银蟾仿佛哭泣，泪珠如珠玑，从断串上暗暗发出声响。瑶玉般的碎屑轻盈无迹。浮萍般的雨点仿佛跳起春浪，惊动松风，误与急促秋声混杂。鹤影飞落，烟榻寒冷；蛟龙浮动，气息袅袅，使云窗湿润。风流情致不让陶穀夸耀高雅志趣，难道不能与卢仝相抗于诗才？清凉浸入蔗浆，融解干渴的嘴唇；香气零落，甘露沾湿吟哦。几次饮下三口之后，天地清气归入胸臆。题何养素马图。

译房星降下精气，龙成为胎。渥洼之水深如杯。夜里霹雳飞过，紫色电光闪耀；良驹已经出生，是真正的龙媒。长鸣而超群，空使冀北众马相形见绌；向下看其他马，全都只是驽骀。天生的气质如此卓异，不能任意舍弃；什么时候才会作为贡品进入万里之外？圣恩已经允许它充任内厩之马。九重宫门广大，天门敞开；铁衔宝勒，镂刻着银色光泽；玉鞍丝辔，装饰着玫瑰。虽然调驯德性，闲置在两服之中，最终仍会纵逞逸气，凌驾九垓。王良老去，又有谁来驾驭？伯乐已经逝去，令人悲哀。百年变化，尚且留下形迹；生绢画面寂寞，只得劳烦松煤。求贤和求骏马，是同一个道理；用千金买马骨，才能遇到奇才。燕昭王致以礼敬，郭隗得到尊重；还有谁能再次筑起黄金台？题李白玩月图。长庚星的光辉可以与月亮相配，哪一年降下精气，生出李白？倏忽来到人间，漫无边际地游历；骨相奇异，精神清澄，本是被贬谪的仙人。平生爱月，如同嗜好甜食；老蟾流洒光辉，浸润诗人的胸怀。胸中玲珑，仿佛广寒宫；吐气谈笑皆成珠玑，天香随之吹来。美好夜晚醉中赏月，坐在花影里；银色月光融化在台阶上，光芒炯炯。梦中吞咽玄霜，玉兔清寒；露水沾湿锦袍，怎么呼唤也醒不过来。习惯赊借月色，长安正是春天；杨玉环作媒，使高力士暗自恼怒。《清平调》新声未绝，楼船逼迫，边地尘烟连起。夜郎天空高远，月色黝黑；忍受死亡流放，离开京城。金鸡放赦，归往江南；采石江面宽阔，酒杯却狭小。眼花缭乱中伸手捉月，月亮仿佛倒悬；翻身起舞，水中也有一片天空。冯夷夜里守护，呵斥河伯；遗骸哪里肯污于饥蛟口涎？巫阳下界招魂，招回醉酒的魂魄；天帝派他归来，居住在蟾宫。精神仍化作长庚星，万古千秋伴随月亮的圆缺。这幅图由汪仲鲁作序。司训滕与善把这首诗诵读了好几遍，击节赞叹说：“序文可以写，这首诗却不能再续写了！应当到古人中去寻找这样的作品。” 题《长江万里图》，为赵中道而作（中道是蜀人）。城南一角有一间老屋，我读书明理，以此为乐，并不是愚夫。西川有位客人踏着秋雨来访我，手里拿着《长江图》，展开图卷，仔细数说自己经过的地方。天山白雪堆积，树木如银；冰凌消融，暖意沁入，六月仍像流下雪水，波涛怒向三巴。蜀江水流融融，遥远而曲折；巨灵神劈开巫峡，峡谷由此展开。形势雄伟，地势收束，水流不能任意舒展，只能直冲万丈，仿佛奔雷。瞿塘、滟滪是天下险处，巨石从中分开，锋利如剪；盘旋的漩涡令人忧惧，巨大的水域深冷，喷涌之势还嫌水波太浅。人鲊瓮一带云气凝结，令人愁苦；贪食的蛟龙白天起舞，寒风秋日来到，幸好亭边可以赊酒，秭归县前仍可系舟。荆湘水面荡漾，平得如手掌；蒲帆快如箭，双桨飞动。苍龙山露在翠烟之中，白色水虹接上银河。岳阳楼高耸，明月清凉；仙人踏着寒意，骑在鹤背上，霜色满身。玉箫吹动，惊碎丹凤的鸣语；宝剑一拭，青蛇般的光芒闪动。洞庭茫茫，连接彭蠡，千里相望仿佛近在咫尺。无情的五老山苍颜凋败，含羞的二姑山黛眉秀美。扬澜水积聚，鄱湖宽阔；水府之神冯夷严守关口。明珠哭泣坠入深渊，鲛人闲闲织成含怨的冰绡。枭矶承受神灵，孙小女显灵；冷风忽然吹过，神巫发出话语。客人回望，直到看尽江东；云和鸟儿归去，还带来了淮南的雨。不一会儿放船顺流驶下金陵，只见蓬莱宫阙高峻重叠，身着黄衣的圣人驾临帝位，紫雾冲上云霄，王者之气腾腾而起。漫游途中历记万余里，恍如惊梦，惊魂未定，几番为之悲喜。江花江水，兴致无穷，点染于丹青之中，还要烦请画师描绘。赋诗题画，心情悠然，才思怎能像涌泉一样不断涌出？酒意酣畅，击节而歌，连唾壶也敲缺了，放声高歌杜陵《壮游篇》。题邵思谊小景，依次韵和作 山色含着湿润的翠意，刚被春雨洗浴。山下有茅屋，松树竹林环绕。断裂的礁石旁水波回旋，如同被风吹皱的绉纱。泉水从石上喷涌，飞瀑声像美玉相撞。长安经历了几番变迁，九鼎也几度迁移。桃源的风景依然如旧。若按图寻觅一处居所，或许真能得到。我将归去隐居，抛开尘世的缘分。题《匡庐雪齐图》天地之间有这样一座匡庐山，群峰层层叠叠，像盘结的发髻和鬟髻；这是大地钟灵、上天造化的胜境。奇异之人往往居住其中，直到今天遗留下来的踪迹还可以寻觅。山神夜里守护着它，谁也不敢冒犯。乐天的草堂，云幕卷起，四周寂静，月光照着修炼丹药的炉子。匡君的书屋，树间传来猿啸；惠公讲学的座席，有仙鹤守在门关。仙境般的田野中芝草烟气蒙蒙，石床上苔花被雨点染得斑斑。清晨的林光像横展的白练，湿润地拖在山间；松涛不时响起，稀疏的天籁带着寒意。往年曾来此纵情远览，平生的壮游使眼界更加开阔。幽深搜寻景物，写入吟咏之中；挥笔泼墨，才思偶有困乏也不足为怪。那时正值隆冬，雨雪纷纷，六角雪花乱舞，降临人间。崆峒山还在遥远之处，何其杳渺；天地混沌尚未分判，仍是一片漫漫无际。青色掩藏古桧，失去了盘曲挺拔的姿态；白雪映照群峰，使山峰的高峻形状也迷蒙难辨。琼仙一定降临在锦屏峰曲，玉女自然在银河弯处沐浴。远处连接着二孤山，令人悲叹它们的素影；近处汲取五老峰的景色，又为其苍老的容颜发愁。上天赐给我如此清绝的景象，这时这景真是奇观。故乡的泉石引起深深的思念，想再次寻访洞天，却苦于道路艰难。星霜年年流逝，落入尘世的梦境；无缘置身其中，佩戴双佩环。寻幽访道，以偿夙愿；幸而弃去簪绂，终于使心迹闲适。是谁在胸中夺取了造化之功，竟使真实境界仿佛从笔端生出？旧日游踪历历在目，我频频指点着画中景物；晴窗前面对这幅画，不觉忽然长叹。悠然想起莲社的十八位朋友，白头的元亮也应该归来了。追思那些高贤，如今已不能再见，只能坐听飞瀑徒然潺潺。题《蹴踘图》（宋祖、宋宗、赵普、楚昭辅、党进、石守信）

译李树的根已在九泉之下，枝叶也枯萎了。五代的僭位政权接连兴衰。兵戈彼此相接，危局一再转为更危。后唐承接帝统，却已经衰微，何必再烦劳向上天祈祝，天意早已知晓。夹马营空了，王者之气却奇异地聚集。赵家生下贵子，具有龙凤般的姿态；平阳王的后裔，资质却孱弱。木札早已预示先人的命运，确实无疑。陈桥兵变仓促发生，你们为何这样做？天下群雄都争相追随。贤明的君主和良臣相逢，正好同处一个时代，恰逢风云际会。暂且趁闲暇相互嬉戏娱乐，军中的这种乐趣，想来也很合宜。青巾白袍，是那位大耳朵的孩子。经过三百余年，开创了宏大的基业。身穿紫衣，仪态庄重，容貌和善；荧煌烛影之事，却难逃后人的讥评。黑帽绿衫，眉毛像燕子的尾羽；轻盈地相对踢球，手还提着衣襟。宰相的功业像曹参承继萧何的规矩；昭辅脸面宽大，腮颐丰满。他侧身注目，从旁窥看。太尉举止粗俗，两鬓胡须纷乱如丝。平生只爱羔羊美酒，酒香凝聚在杯中。衣服是淡黄色，头巾是黑色。石守信与他并肩站立，纹丝不动。其中有位年老者，已长出斑白胡须。姓名没有辨认出来，知道他究竟是谁呢？君臣的事迹将写入史册，声名光彩流传后世。当时偶然相逢，彼此竟忘了身份等级。哪里料到后世会把他们画入图书之中？龙香墨和兔毫笔中，含有我未尽的悲慨。明亮的东井星，奎星、璧星都在发光。八方四海，全都安乐和熙。我因此感慨万端，唱起《五噫歌》。故都茫茫无际，田野里尽是离离的黍禾。可叹过去的事情，再也无法追回。目送飞鸿远去，遥远的思绪由此而起。题山水图 群山起伏，像受惊的蛟龙突兀挺立，彼此不屈，仿佛在争雄。远处天空斜伸出来，紫色的荷花承接落日，倒映着青色的芙蓉。长溪曲折环绕山麓，细小的水流淙淙作响，冲刷着寒玉。暮色将临，烟霭凝聚，水波光彩酣畅；飞来的轻鸥在林间水面上纷纷点落、沐浴。是谁在此结屋幽居？稀疏的窗户俯临碧空，屋檐整齐，仿佛神仙居所。金华洞依稀可见，渔人又像到了武陵溪。人间竟有这样的真境，只是空寂寂静。常常凭借笔墨留下遗迹：云雾迷漫，使捕鱼的船只无法返回；雨意寒冷，化羊石仍旧存在。我居住在大好山水的州郡，金华、武陵的道路还很遥远。只要按图就能得到这样的奇胜之境，那便不必说了；我长声吟咏，歌声震动了秋日的松风。题《虎啸风生图》南山有虎穴，云气昏暗，猛兽居住其中。青林长满藜藿，深谷里阳光昏暗，天色将晚。老虎伏地大吼，风声阵阵。黄熊赤豹都不敢触犯它，狡猾的兔子和妖异的狐狸也只能自行伏倒。威势震动四方，双目如闪电般逼视；雄虎凶猛地瞪着眼，正要不断追逐。它昂头摆尾，不时伸懒腰。春秋两季都捕食幼兽、攫取牛犊。穿短衣骑一匹马的人中，有李广那样的勇将；能折弓坠箭的，却没有裴旻那样的高手。题画 青山盘曲，俯临溪水；乱石平沙，露出洲渚。一叶扁舟停泊在渔矶旁。秋日老树发出声响，仿佛龙在吟语。是谁坐在船头读书？他放下钓竿，收起钓丝。小童生火，芦苇湿润；酒香、鱼美，心中没有闲愁。傍晚天气寒冷，斜阳西下，天色昏暗；云雾收敛，风势轻柔，水面清净如镜。疲倦了便丢下书，举杯小酌。吴歌越歌传来，却不忍听。我这一生想效法张志和，头戴箬笠，身披青色蓑衣。非熊入梦的愿望早已破灭，内心也已经寂静。甘愿这样衰老下去，又能怎么办呢？题画，为芝黄汪志高所作 苍松仿佛脱去骨骼，虬龙正在蛰伏。满地都是清凉树荫，云气湿润。山中采药人还没有回来，老翁拄着藜杖，童子站在那里。老翁前来询问：“老师，太阳是不是已经向西了？”他又怀疑刘阮迷失了仙路。寻求真人却没有遇到，只好兴尽而返。武陵空自寻找桃花溪，直到今天，反而还在追忆芝黄墅。松月轩中尽是清幽趣味，深埋的茯苓比人还大。我独自扛着长镵，在秋雨中挖掘。题牧牛图 绿色的田野春意深浓，平坦得像手掌。土脉肥厚黏润，全都是沃土。群牛耕作完毕，吃过雨水滋润的青草，体态肥壮。茂盛的青草和着烟霭不断生长。太平年间常常记载五谷大丰收，禾黍连绵覆盖东西田间小路。早晨驱牛出去，晚上放牧，少受拘束。人和牛都自在，不用鞭打。一名牧童骑在牛背上，朝归途而去；他推前呼后，频频回头张望。另一名牧童跨伏在牛背上，身体半斜，抬头任风吹拂。天将黑了。我生长居住在山林，熟悉这种景象中深厚的天机。甘愿靠劳力生活，做一名老农。白石的歌唱完了，只叹自己无心再歌。春耕时驱赶牛群，叱喝声不断；卸下犁具，任牛放入原野和低湿地。老树在潇潇风中摇动，风势猛烈，仿佛隔山传来急骤的雨声。小童坐在牛背上，不用牵引；绿色蓑衣已湿，短短的青笠圆圆的。一头牛缓缓前行，绳子握在手里；另一头牛回头张望，仿佛在争着领先。再看最后一头牛，慢慢追赶；日暮天昏，归路已经熟悉。青草肥美，水温适宜，心意自然闲适。牛蹄强健，力气充足，不是惊恐畏缩的时候。安于太平的生活，甘愿做农民，到处都能听见击壤歌。年成丰收，黍稌装满粮仓，官赋也足够缴纳。但愿称作多牛翁。题《秋江捕鱼图》秋江上云气浮动，孤立的岛屿清澄可见；万顷江波平静，仿佛烟霭收尽后铺展开来。日暮时鱼儿正出来，渔人群聚喧呼，有的放下大罾，有的举起网，小船像梭子一样迅疾地来往。天空中鸿雁嗷嗷鸣叫，轻风吹来，菰蒲发出淅淅声。行客步履迟缓，心里却急着归去。盘曲的江湾隔着山岭，通行的小路隐约可见；这里像黄州赤壁的江岸，又使人疑心是青山采石矶。我一向熟悉江湖景色，已经历风波，尘世的梦也醒了。穿短蓑衣、戴圆笠，钓丝轻垂；愿与鸥鹭结盟，跟随渔人隐居。酒喝到耳热，便唱起清歌，吴音越调中多是商声。羊裘已经破旧，身体也老了；姜太公的玉璜尚未得到，我的心情又能怎样？这使我展开画卷发出长啸，满眼都是半映残阳的枫林。东津有谁能续写《观鱼篇》？杜少陵曾经划桨游历三巴。赠天台张思文 天台山高高插入天空，赤城山、雁荡山相互连接；石桥下流水秋冬也不枯竭，水声铿锵，像玉佩相撞，何等涓涓不息。清晨雨痕沾湿山色，仿佛彩云；傍晚浮动霞影，生出紫烟。洞府幽深，远异于尘世；月明之时笙声和仙鹤到来，飞仙遨游天地。清气不肯散去，钟灵毓秀，孕育出才德贤能之人。你家本是赤松子的后裔，先人曾受授《黄石篇》并任秘书；直到今天，文献传统长久未坠，冠盖人物前后相望。椿翁辅佐政事，留在古歙；治理如斯立，居于蓝田；棠树荫下日光悠长，讼庭安静，爱护百姓，不忍施用蒲鞭。今年春天，你的儿子入朝省觐，弟弟和兄长列侍同行；我们周旋交谈，谈到你将返回故乡，却又要远别。你将安稳泛舟浙东，秋雨中船到临岐，索要赠诗，我却没有好话，只能写下拙劣的蚕头字，如圆纨扇一般。你以彩衣奉养双亲，心情尤其殷切；白发双亲等待你归来，也一定深切盼望。冬初再约定相聚一次，不要让风雪越过残年。大丈夫怎能作寻常的离别？长歌起舞，挥动龙泉剑；胸中虹霓般的浩气越发壮盛，饮酒好似鲸吞江河。可叹我这个年近半百的老人，鬓发萧萧，已白如花；想求得一丸丹药，又哪里能够得到？凡俗之骨还没有超脱尘世的缘分。请替我告诉天台众仙侣：紫阳已经悟道，正在探求深奥玄理；倘若在蓬瀛仙境遇到通路，一定要寄给我青瑶编。《新安八景诗》屏山春雨

译屏山在城东，是真人聂师道修炼的地方。真人在扬州羽化，曾有驾鹤乘空的奇异之事；墓穴、剑和鞋履在此山中，山形方正，像屏风。每到春天，细雨沾润万物，花木繁茂，红花绿叶纷纷争艳。宋代黄台有诗说：“万仞花屏问政山。”所以又称华屏，也叫问政。问政山春色高远，倚着屏山的白云飞去；遥远天空中青松像在收纳雨水，暮色里的仙鹤返回；丹池边风声急促，蛟龙归去还带着腥气。直到今天，夜里剑光仍不消散；石棋盘上棋子已冷，神斧砍柴，斧柄也已腐烂；三耳仙人的羽衣被雨水打湿，当年曾在琼花观中醉得沉沉。练溪朝云 新安的溪流，源头来自杨之水，直泻数十里，远望像一条白色丝带。古人有“千寻练带，新安水”的诗句，所以称作练溪。每逢春日清晨雨停，白云横在溪面，云和水相互连接，倒影摇曳如白练，实在是奇观。想要吟咏它，只恨没有谢朓那样惊人的诗句。溪流如素练，三千尺的寒光摇曳，朝云带着湿意。风驱赶着蓬勃翻涌的海涛，弥漫开来，仿佛要浸没天空。碧色帆船归来，冲破溪流中段，将水分开。扶桑升起的日光照耀，收拢了氤氲云气。几声渔歌打破清晨的寂静，沙岸边惊飞起成群的鸥鹭。紫阳夜读 紫阳山的山势像飞翔的凤凰。从前徽文公寄居闽南，仍以此山为名。他读书的楼，正是用来表示自己不忘桑梓之意。后来的学者面向此山修建书院，把它作为讲学之地。宋穆陵赐“紫阳书院”四个大字，刻在坚贞的美石上，至今仍然保存。经历兵火之后，书院又迁到东城县学旁边。新安讲学，尊奉紫阳书堂；长夜里书声琅琅。穆陵亲笔御书，像鸾凤飞舞；奎星、璧星降临，贯通晴空的虹光。上承孔子、孟子，继承濂洛之道；神游于泰山、乔岳之间。想到故国，真想归来，月明时应当化作辽天上的仙鹤。乌聊晓钟 唐代越国公汪华保卫六州，曾经在这座山上屯兵，于是营建州治。汪公洞察时机，仰慕王化，归顺有唐，没有失去臣子的礼节，朝廷赐给他旌节。乡人感念他的恩德，建祠祭祀。山顶建有高楼，四周环绕城墙，悬挂禁钟，早晚敲击，铿锵宏大的钟声传到数十里之外。乌聊山头，残余的晓月光芒照落群星，苍色山石仿佛裂开。当年旧营垒中埋藏着刀剑，直到今天仍仿佛带着英雄的鲜血。大钟像巨鲸长鸣，震散秋空云气；六街上车马又何其纷纷。钟声一百零八下，每一声都传得更远，直怕惊醒天上的梦境，使天上也听见。渔梁夕照 民间传说渔梁是宋代太守袁公修筑的，在表城门南面、练溪下游以南。由于这里火气旺盛，所以筑堰蓄水以镇压它；又在堰中留空，使船只可以往来。太阳将近晡时，归来的帆船隐约渺小，归雁翩翩飞行，行人像蚂蚁一样忙碌不息。登高俯视，只见夕阳停在乌鸦背上，天然就是一幅画。太阳将落却还未落，晚日一片昏黄。归雁把远天写遍；数声渔笛忽然响起，不知什么地方有一叶孤舟下滩，像龙飞跃。淡淡烟霭横在溪面，万顷水光映着乌鸦背上的斜阳，停留着残余的光景。敲舷而歌，歌声断了；苹花间风势衰残，半醉的酒意消退，幽梦也醒了。古岩晴岚 古岩距离歙县城西三十里，山形像倒扣的钵，十分光秃，没有草木。山的南面有石岩，洞内空旷，下面可以容纳数百人。僧人在那里结庐居住，屋宇有一半连接在岩石前方，佛像就安置在其中。遇到春日清晨，晴朗的山岚缓缓升起，耕夫牧童在田垄烟霭之间时隐时现，也很可爱。上天派六丁神将下来，凿开青色山岩，参差建出楼阁。空旷的岩壁上看不见锤斧凿削的痕迹，莫非还是混沌初开的元气质朴状态？山岚的光彩和林木的影子迷蒙在烟霏中，轻浮的翠色雨气带来凉意，沾湿衣裳。樵歌还没有响起，行人也很少；山僧清晨飞锡归来。黄山霁雪 黄山旧名黟山，唐天宝六年下诏改名黄山。世代相传黄帝曾与容成子、浮丘公在这里讲论道术。如今药炉丹灶都还保存着，又有朱砂泉，地下阴火暗暗燃烧，气息像蒸熟食物的蒸汽。奇峰有三十六座，每当积雪消融、天气放晴，阳光反射回来，群峰相连，玲珑剔透，形势如同削成的美玉。即使善于绘画的人，也不能穷尽它的神妙。三十六座山峰青翠如花朵，朱砂泉散发香气，地下阴火像在煮沸它；山涧鸣响，流水击碎琼瑶；英秀的山崖上空自积着遍地珠玉般的雪粒。日光倒射在玉色芙蓉上，群仙来到崆峒山问道。若能临风汲取环佩般的清音，我便想飞身骑上白龙。白水寒蟾 白水在歙县城南约二里处，山势外围周密坚固，内部宽阔平坦；地面涌出一股泉水，积成小池，冬夏都不干涸。泉水颜色很白，像石髓、玉乳融化后流动荡漾；每到长夜，清冷的月光洒下，微风吹动水面，光影摇曳不定，像水银在流走。池旁修建了佛寺，因为这个缘故，把“白水寒蟾”题在匾额上。小池清澈深湛，玉色的泉水，真让人怀疑下面睡着一条白龙。山灵劈开石髓，溢出一泓空明碧水，涵映着涟漪。幽居之人和着月光把水捧在手中，笑着吸饮清辉，把它当作春酒。酒意酣畅后大声问山灵：千年之后，谁才是我的知心朋友？七言古体诗一章，共二十四韵。不自量才疏学浅，抄录寄给赴王驸马都尉馆任职的郑彦彬。当时兄长彦昭也寄居闽中。圣皇六龙飞渡长江，义旗所到之处，群奸都收敛退避。金陵有龙虎之气，吸纳神京的灵气，郁郁葱葱的王气冲上紫色天空。攀附龙鳞、追随羽翼的，全都是文武英雄。其中和阳公声势赫赫，荣幸地成为皇亲国戚，与皇室连着肺腑。秀气由星斗孕育，才智罗列于胸中。记得从前董师来到古歙，招纳贤才，欣喜遇到文章宗师。贾谊的声名才华独具奇异，郑虔的才思被推为三绝。去年调任会稽戍守，在绛帐和军幕中相互追随。请假归去奉养慈母，哪里料到眼泪还未干，堂前萱草已经凋萎。今年又欣喜地镇守闽海，远在千里之外送来礼物。谁说坐冷板凳的客人没有毡席？悬置床榻，积尘已久，正等候着你。到了这里却要分别，不能挽留；青山绿水反而增添离愁。曾经替陆贾送行赠金，如今南方各州却流行蛮族椎髻的风俗。这里气候炎热潮湿，与中原不同；严霜暴雪从未见过。椰子酒喝尽，鹧鸪声仿佛在火中哀鸣；荔枝雨停，鹦鹉声声啼叫。主客相见，感情更加深厚，洗尽了分别以来仰慕蔺相如那样求贤的心情。有时寻觅诗句，月光窥入门户；几次谈论经义，风吹满林。你家的贤弟代代稀有，经历丧乱和升沉，已经十年之久。从前骑青马卸下雕鞍，如今醉红的面容已经变成白首。唉，世间事情何必细论？敞开胸怀，姑且把玻璃酒杯倒满。萍草蓬蒿般漂泊的我们，得以在海上之国相聚；猿鹤入梦，又回到江南村落。宾客、主人、兄弟，真是四种美事齐全；这种快乐在人间果然难以相比。机云兄弟孝友兼备，合乎常伦；管仲、鲍叔牙那样的交情，彼此早已不分你我。愿在晚年停止追逐功名，归到谷口尽情自娱。最好披着蓑衣，站在烟雨之中；听几声布谷鸟，催促春日耕作。《十八学士卷》

译隋朝灭亡，晋阳开启了唐朝的基业。锦帆还没有返回江都的道路，野鸟竟被当作鸾鸟，人们肆意欺凌。上天厌弃乱世，又有谁能够申诉？一旦裴寂谋划深远，家国的转变便由此开始。白旄黄钺所指，两京于是平定。四海安宁，已没有什么可忧虑的。功劳崇高、德行深厚，足以称为神武。太子和齐王，哪里值得一提？忠臣猛将任凭驱使，作为股肱之臣；恩宠和特殊待遇大为扩展，建立天策府。当时贤俊共有十八人，嘉谋正道，彼此感情亲密。政事的是非得失，进言劝止，陈述治国的大道理；何曾曲意周旋，来保全所谓天伦？瀛洲茫茫，近似蓬莱仙岛；远远隔绝尘世，风光美好。皇帝的诏令像丝带和绶带一样颁出，劝诫不要放纵，不要奢侈，以此规劝太子。有人以博学、能行秘书之职著称，有人以忠直鲠正、智慧有余著称。阴阳运行、天地化育的大事，任由他们调和辅佐；经籍中的深奥义理，也烦劳他们分别讲明。皇帝殷勤地询问当世事务。司勋、记室、主簿，以及考功、祭酒、博士、著作、参军、典签等职，均由他们担任。这些人都是其中的贤才。十七人值得尊敬，却有一人令人疑虑。怎么能让腾跃如群龙、堪称人才的人才，反而去配那庸碌无能的劣马？哪里知道遗留下来的谋略会传成后世的祸患，雨露恩泽才沾湿鬓发，头上云髻仍然整齐。这个坏家伙徒然让人怜悯，说什么也不可以；清风吹过，环佩声珊珊作响。举止进退恭敬谨慎，意气却安闲自得。龙眠居士有许多高雅的趣味，喜欢把它们写入画图之间。我如今展开画卷，深深引发遐想；跨越千古与古人精神相交，仿佛看见了他们的画像。一时的遗迹都交付给流逝的水波，哪里肯相信流传的芳名会存留在天地之间？如今幸逢清明昌盛的时代，仿佛虞舜的至治，无为而治。群贤全都聚集在玉堂官署，近在咫尺的瀛洲仙境确实可以期待。圣明的朝廷难道没有这样的学士吗？我也将入朝，拜谒丹陛。古今人物，或许可以同列为友；留下声名，继承青史。董宣庙 湖阳公主是皇室尊贵的亲属，白日里竟故意放纵家奴杀人。我作为赤县的官员，清扫车驾经过的尘土；杀人者必须处死，法律才得以伸张。于是奔驰着车入宫奏报，请公主不要发怒。公主欺压国法，并不是欺压百姓；如果百姓可以任意杀戮，还要我这个官员做什么？我若有罪，便死在宫门之前；我若无罪，凭什么要我屈身？当时董宣凭借万钧之力挽回天意，震慑贵戚，威动九州。活着是郎官，死后位列勾陈；忠诚必定得到报偿，神灵也一定显验，所以他的庙貌应当高比麒麟。题李营丘《枯木图》营丘所画的枯木，天下无双；笔端竟能表现造化的荣枯。想来他盘腿坐着将要作画时，是际天的景象为他助兴，是神思在驱使他。邓林已经化作防风氏那样的巨骨，沧海中忽然生出珊瑚树。这样的良材，哪里比得上徂徕山所产的佳木？即使有大用，也不被明堂所需要。它庆幸自己的形质躲过斧斤，哪里还会叹息被当作柴薪供樵夫砍伐？万头牛回首，也没有力气把它拉走；独自一名工匠指指点点，心中也难以筹画。它空自偃仰高蹇，遮蔽着村野；白石坚硬清晰，泉水呜呜流淌。枯树梢头像挂着瘦蛇的影子，凌乱的叶片仿佛长出怪龙的胡须。我本来就是山泽中的老人，隐居在林木深处，与普通人没有不同。高耸冲霄、挺立深谷的日子仍在等待，呼风唤雨也时时与我相伴。如今朝廷宫殿重新营建，楩木、楠木、杞木、梓木正应当储备。若工师按图纸偶然选中了它，我想到这里，眼中盼望，反而更加叹息。《梧冈集》卷二 钦定《四库全书》《梧冈集》卷三 （明）唐文凤撰 五言律诗 进腊日诗 大蜡祭正逢美好的节日，阳和之气回暖，春意将要回来；人间得到的恩惠广大，天上早春已经到来。腊月的气息由风催动柳树，寒梅的香气被雪浸润。梁园应当预先设宴，我将奉诏作诗，效法邹阳、枚乘。又一首 腊日有许多美景，天地万里同样温和。三农正举行报祭，八蜡祭也已经告成。宫禁中的春光来得早，龙庭之上的喜气浓厚。太平盛世确实已有征象，希望不要效法汉武帝东封泰山。洪武庚辰八月一日，为了抚慰安定百姓，我来到衣锦乡，访问安湖书院，拜谒先圣殿，参见先贤祠。只见栋宇倾斜损坏，廊庑荒芜杂乱；回头瞻望，感慨叹息，想到要兴修，于是从这里开始施工，等待工程完成。到了初十日夜里，我坐在挈矩堂，新月照满庭院，随意抒发兴怀，写成五言近体诗十首。当时儒生锺民敬也依次和用我的韵，以记一时清雅的兴致。凉夜坐在长廊下，披衣而坐，酒意半醒；月光涵映两座池塘，白云飘去，万山青翠。遗老还在讲文章，万物之前贤的典范仍然存在。我来到这里勤于安抚教化百姓，短发已经斑白如星。又一首 从前这里号称怀珍士的地方，如今我游览衣锦乡。三程祠还在，二谢的坟墓应当已经荒芜。仪容法度在昭明的时代受到尊崇，功勋刻在太常。惭愧自己身为一县之长，凭吊古人，感慨何其悠长。又一首 天地也有闭塞和通泰吗？山川无论古今都一样。相传这里从前的政治教化，应当令人仰慕昔日贤人。内心曾因三献玉而悲伤，常因杨震四知而畏惧黄金。平生没有丝毫才能，只是始终深切怜恤百姓。又一首 三株桂树经历雪霜，一株古槐经受风雨。昔日贤人的祭祀处在先圣殿庭中。荒壁上刺藤攀生，小墙边草蔓低垂。长久惭愧自己与他们同任政教之责，面对眼前景象，心中感慨彷徨。又一首 夜里坐在庭前，月色美好，月影更加清亮。眼看前代遗迹，心中急切地涌起故乡之情。积水中仿佛鱼龙腾跃，空林里鸟鹊受惊。倘若能找到灵槎，我就想乘它登上蓬瀛。又一首 昨天过去又到今天，走过千山又面对万山。道路行程常常使人畏惧艰险，身世经历总让人想到清闲。有公务在身，吟诗的兴致便滞涩；没有忧愁时，酒量反而宽宏。一任官职姑且聊以自慰，未必就耽误了儒生的身份。又一首 我问月亮，月亮不回答；我挽留云彩，云彩自顾飘行。江山应当有所等待，天地难道会没有感情？苍狗般的云形本来就必须变化，青鸾的身影却会更加明亮。姑且饮一杯罢了，随意听那浩荡的歌声。又一首 吟诗的兴致没有尽头，徘徊之间将近二更。纷乱的星光浮在酒瓮上，孤月仿佛在茶铛中煮沸。今夜朋友们兴致高昂，身在异乡仍有兄弟般的情谊。我平生凭仗忠诚诚信，面对事情不必惊惶。又一首 有酒，清晨仍然饮；想起心事，夜深还在吟哦。人心大概本来就是这样，我所奉行的道最终又怎样？蟾蜍般的月影映得一池寂静，蟋蟀的声音充满四面墙壁。百年传承的大道极其重要，不必为蹉跎岁月而叹息。又一首 询问民俗，经过一个个村落；四处行走，道路实在艰难。端庄严肃本来就是有道之人的品格，淡泊自守，仿佛没有做官。报效国家的一寸丹心赤诚，忧虑百姓使两鬓斑白。地位低微，才力又更加拙劣，谁替我把心意通达到朝廷呢？和《游新吴寺诗》韵，有小序 云幢海上人来自西昌，手里带着一卷新吴寺诗文，其中有杭州府通判杨自立所作的小序。同游的几位文士分韵赋诗，以“黄叶前朝寺”为韵，写成五言诗五首，嘱托我和作。我惭愧不自量力，只好勉强续貂，以承接杨公和各位游士清雅的兴致。时为洪武壬午年冬十一月。脚步踏过木屐，回声响在曲折的长廊；庭院空旷，一片月光照来。栴檀树在云中摇弄影子，薝卜花在夜里吹送香气。禅定时猿猴窥看钵盂，经卷诵完，仙鹤守护僧房。明天早晨寻找归路，只见满地黄叶飞舞。右边押“黄”字韵 佛寺境地清幽，小径曲折萦回。登上高处，目光可以舒展；欣赏秀色，心情仍然惬意。石坛上花瓣如雨飘落，琴室里松风渐渐停歇。傍晚偶然题诗，把寒蕉叶写了个遍。右边押“叶”字韵 白马寺创立匾额时驮经而来；赤乌年间，宗续云门法脉，心中参究雪窦禅法。松树高耸，留下鹤的鸣语；树木老去，仿佛蜕下龙形悬挂。漫长白日翻经完毕，便在蒲团前礼佛。右边押“前”字韵

译我倚着手杖闲步寻访寺院，吟诗之间忽然走过一座桥。傍晚的山含着雨意而昏暗，秋水与长天共同显得遥远。惭愧自己治理花县，难以从桂树下隐士那里得到招引。世事纷纷，我在其中游历；清晨钟鼓声中，享受清平的朝廷。右边押“朝”字韵 涯洲之地幽深，我寻访僧人，姑且稍作休息。名山遍布天下，胜境不同于人间。寒冷的山涧中蛟龙已经归去，深村里老虎刚刚离开。上方传来钟磬声，疑心就是云门寺。右边押“寺”字韵 万安县 小小的万安县，潺潺的惶恐滩；江流汇合章贡水，土地连接吉筠山。物产贫薄，赋税应当很少；百姓稀少，政务自然清闲。请问赵大尹卸任以后，什么时候回来？（当时赵彦刚担任本县县令，任期考核已经期满。） 永和镇（宋丞相益国公必大，家乡在此镇；镇上有窑场烧制瓷器。益国公出生之后，窑器便不能烧成；如今仍保存着读书台。） 永和是古代名镇，曾为益国公的家乡。家乡窑场烧制的器物胎胚，街上还留着瓦砾；山川夺取了这里的秀美，天地开启了珍藏。寂寞的读书台，淹没在茫茫春草之中。螺子山 山名叫螺子山，苍翠细小，却仿佛要参入云天；山势压过崆峒，外形凝聚着混沌之气。山前琳宫浮起紫气，佛寺如青莲般从山间显现。我想弃去簪绂，归来在石田中终老。吉水县 此县号称古代西昌，世代相传是文物昌盛之乡。栽花令尹的宅第，擢桂状元的牌坊。江水流过吉文，字山凝聚秀色。山色苍翠，清晨春雨初晴，柳丝绵长。清江镇 镇市坐落在清江之上，居民房屋连成一片；淮盐堆满客商店铺，各地货物汇集在商船上。春草颜色迷漫大地，温暖的波光浸入天空。天刚破晓，征途上的船桨启航，万家灶火升起炊烟。丰城县 小县倚着江滨，人家柳色清新；斗牛之间的紫气徒然存在，天地已经充满青春。士人的习俗还在追慕古风，民间风气也颇为淳厚。文安如今寂寞，这里是千古老儒臣的故乡。（元代学士揭文公曼卿的故乡。） 徐孺子亭（遗址在东湖） 高士的亭子如今已经废弃，遗留下的地基俯临碧绿的流水。他的声名著于东汉，人物风范使南州受到尊重。朋友送来生刍作为祭奠，宾客延请他下榻停留。他一生只靠劳动谋生，从未谋求以俸禄做官。望湖亭 一登上望湖亭，湖光山色从四面展开；青天敞开，碧色浮映，水面辽阔，连接着沧海。蛟龙出没的洞窟令人心怀畏惧，龙祠前旅客祈求神灵保佑。年老了还想着报答君恩，短短的头发已经像星星一样斑白。落星石 女娲曾经炼制五色石，用来补缀天上星宿运行的轨道；遗留下来的石质流传千古，流动的光辉从九天降下。石上的龙纹至今还照耀日光，虹霓般的气势仿佛要化生烟霞。水落之后年年都能看见它，西风吹来时不知有多少船只停泊。湖口县 万里长江绵延遥远，一叶扁舟漂行其上；孤山连接着彭泽县，水流通向洞庭湖。旅市中的鱼可以买来，百姓人家的酒也可以买到。我的丹心时时思念宫阙，过不了多久就要到达皇都。湖口观音阁 高大的楼阁临靠江岸，登临此处正好收下船帆。天空展现出兜率天的境界，水波浸润着补陀岩。僧人摆设伊蒲供，翻阅装在贝叶匣中的经书。用村中酿的浊酒浇解旅途的愁闷，我甚至想典当春衫。彭泽县 想问柴桑里的所在，便来寻找陶令的故居。菊花的香气中没有往日的蝴蝶，柳色之间却有新来的乌鸦。云气澄净，映着青色山峰；潮水回转，拥抱着白沙。如今县城街道寂寞，酒价太贵，实在不能赊欠。马当峡夜泊 夜里停泊在马当峡，潮水退去，仿佛蛟龙升起；风从千里之外来来去去。五年之中备尝辛苦，我常叹息自己是漂零孤苦的旅客，也深深惭愧年老了还像矍铄公那样奔波。长空中明月升起，偏偏照着我孤单的船篷。佛指峡阻风 佛指峡这个名称使旅客心惊；风阻住了行舟。江山应当有所等待，天地也更能容纳我；百姓的风俗令人思念遗留下的恩爱，我作为臣子心中秉持至公。年老了仍频频思念宫阙，抬头向东遥望五彩祥云。再留佛指峡 昨天雨还少，今天早晨风却更多。大信江仿佛吞没江流，峡中水势束住小孤山的波涛。万事自古以来就是如此，人生百年如今又能怎样？明天应当开船出发，买酒来高歌一曲。佛指峡舟中见月有感 长江夜景中，沉沉的风急速扫过，顽固的阴云笼罩着栖息在高枝上的鸟鹊；水势安定，鱼龙积聚在深水中；月亮深藏着万古的魂魄。人活百年，心中仍有无尽感慨；我抱膝闲吟一番之后，羁旅的愁怀苦苦压抑不住。又 离开县城已经一百天，思念故乡却隔着万重山。百姓的心想来已经久盼我的归来，月色却自顾自地长久清闲。江水隐伏着蛟螭的洞窟，天空敞开，像虎豹守住关隘。姮娥如果有意，就请让清冷的身影照着我苍老的容颜。又 风阻住行程，愁苦得无可奈何；见到月亮，又是怎样的喜悦？蟾蜍般的月影涵映着苏轼的魂魄，龙的光辉照耀着太虚。仰观斗宿之间，窥见紫气；仙人颔下显现丹书。月宫中的群仙降临，天上的香气拂过衣袖和衣襟。又 在孤峡滞留了三天，狂风吹起浑浊的高浪；一颗心飞驰向离去的船桨，微薄的生命寄托在轻小的船上。阿阁有凤凰来仪，神山承载着巨鳌。五彩祥云笼罩的天阙已近，朝会结束后便去拜见铨曹。又 来日已经接近残腊，归期应能赶上暮春。眼看着今夜的月亮，心中急切思念故乡的人。愿浪息风止，不必烦劳风伯；愿船行安稳，托赖水神保佑。冯唐又何必叹息，我这一生并没有被耽误。〔原文数字、纪年保留：百年〕 离佛指峡 空自传说佛指显现，却没有体会佛心；慈悲与震怒都化作排空的巨浪，猛烈地惊动夜间吹来的风。痴迷的峡谷中，青色花木沾着雨水；雨坠入江中，碧色柳烟低垂。滞留在此地实在苦楚，但王命规定的行程，哪里敢误期？泊雷港有作 大江上风急浪高，船暂时停泊在雷港。桅杆直插云霄，仿佛黏着云层而立；船帆轻轻收拢，还带着雨水。芦苇蒲草连接着水边洲浦，杨柳使汀洲显得幽暗。每每羡慕渔人的生活快乐，谋生不必向外求取。又 雷港的沙洲堆积在浦口，春江浪涛拍击长空。一时之间潮来又逢雨，三月里还遭遇石尤风。飞鸟退去，没有鹢首船前来；归期迟延，却有鸿雁飞去。故乡还有朋友故旧，不知何日才能共同举杯？又 昨天又到了今天，百年人生能有几个这样的年头？暮云笼罩青峡，春水映着白鸥和长天。寗戚曾在牛车下高歌，昌黎曾在马前拜谒。平生任凭命运流转停滞，志气岂肯向人乞求怜悯。又 傍晚停泊，尽情吟咏以舒展胸怀；一路走去，踏着洲渚的沙滩。雨水使新柳更加滋润，水退之后嫩蒲露出新芽。乌鬼来到渔船上，青蚨送到酒家。微风吹动短褐，我倚着手杖数着归巢的乌鸦。又 船夫使船缓慢前行，滞留了十个月的行程。谁能体会我的心意？王事却牵动着我的情怀。风暖了，江波平定；云晴了，浦边升起月亮。故乡究竟在哪里？只能遥遥望向徽城。横石矶 横石倚靠着渔矶，狂风激起巨浪；飞起的山头仿佛戴着云帽，地上的石骨披着草衣。城池三面环绕江水，天空四方都与水相接。人家坐落在柳树掩映的汀洲上，卖着酒和肥美的鱼。吉阳镇 吉阳相传是旧镇，巡徼之职又设为新司；烧券之事不责罚我，弃繻之约应当自己期待。江面空旷，云层密布；天空辽阔，雨丝纷纷。谁肯说我已经衰老？我的心仍像少壮时一样。雁汊 小河流过雁汊，大水连接着龙湾。碧绿的水倾泻为九江之水，青色山峦迎接着两县山地。年老又增添了新白发，忧愁却减少了往日的红颜。酒助长诗兴，使精神壮盛；挥笔写作，思绪毫不吝惜。长枫峡 篙师用力撑船，健壮的船帆迅速行驶；船帆拂过低垂的云层。浪涛涌过长枫峡，沙滩平铺在短柳堤边。雨势轻柔，鱼儿正肥；风气温暖，鸟声一片齐鸣。酒醒诗成之后，亲手题写在蛮笺上。拏檛石 乱石层层堆积，小小的山岩高达一丈有余；一块拳头般的石头浮在水面，千古以来镇压着江心。鹳鹤安稳地栖息在巢中，蛟龙深深地住在洞窟里。傍晚来临，闲暇中极目远望，独自长声吟咏。马踏石 不知哪一年天马降临，把石头踏得纷纷碎裂。马蹄印仿佛留下荥河神马的踪迹，马蹄奔跑如同沙苑的马群。深水涵容着三月的浪涛，纷乱的云影点缀着整条江面。傍晚停泊系舟之处，微风吹来，酒意已使人半醉。池口镇

译迫近傍晚，住宿在池口，把船系在渡头。城池依傍孤峰，水势高耸而流入大江。水上小市集流动不定，没有盐铺。年成饥荒时却有运米的船。人生如此忙碌，究竟为什么反倒把闲暇抛在一边？真羡慕沙鸥。又 巡司下来查验关券，我把船停在水驿之前。远山常常隐没在雾中，大水仿佛要吞没天空。小市上聚集着鱼虾，长长的汀洲上鸥鹭安睡。旅途的情怀为何这样苦楚？我搔着头，心意茫然。梅根市 寂寞的梅根市，潮水回转，岸边沙洲拥着柳树，我把客船系在柳边。树下坐落着人家，山色昏暗，云中含着雨意；江面放晴，水中映出霞光。清晨坐在船篷下，打开镜子整理乌纱帽。六百丈 陆地绵延六百丈，江面宽达一千寻。章亥的脚曾经走遍天下，玄夷的梦境却还没有降临。（禹祭祀衡山时梦见玄夷苍水使者，得到金简玉字，才获得治水的要领，出自《吴越春秋》。）山川古老的区域依然存在，岁月却如逝去的波涛深深流走。我本来就说吴地语言，何必还要仿效越地的吟唱？铜陵县（五世祖唐廷瑞，宋理宗朝登科，仕铜） 听说铜陵县，相传有我祖先的遗风：他曾经手捧经书登科中举，授职之后便吟咏松树；对这里的水木山川之情何其深厚，对江山的兴会也没有穷尽。作为后代，我来此寻访，父老们指点着先祖留下的踪迹。舟过铜陵得风 连续多日遇到狂浪，清晨终于得到顺风。船行轻快，仿佛飞驰；船帆迅疾，如同出征的鸿雁。鼻祖的政绩至今仍在，后代的道路也还没有穷尽。南京的天阙已经接近，王者之气郁郁葱葱。晚泊神福镇 镇上有将军庙，供奉徐君的后代神位。他手执兵器，忠贞更加迫切；悬剑相赠的情谊尤其尊贵。虽然享受了千年的祭祀，却难以招回历经百战的英魂。神灵频频赐福，落日仿佛被大江吞没。又 古镇以神福为名，供有福将军的庙宇。庭院中的水光映着白亮的日色，隔江山色一片青翠。鱼儿化入长生的水浪，鸥鸟受惊而不肯落下。姑且斟上一杯酒，在此地慰藉漂泊零落之身。又 活着时居于太平盛世，年老时又逢圣明时代。日月无私地普照，江山自有后来相承的时期。潮水留下的痕迹因雨而增添，看到花开的消息便知道春天到来。傍晚停泊，吟诗的眼界顿时开阔；微风吹动鬓边的发丝。又 水暖了，沙洲堆积；浦江水深，浪涛冲击着江矶。柳花黏着燕子，芦笋鲜嫩，正好献给肥美的鱼。事业暂且从笨拙处着手，生涯谋划任凭时运。心怀忠诚却惭愧白食俸禄，应当笑我只能在牛衣下哭泣。荻港 小港曲折回绕，平坦的江岸上长江卷起怒涛。人心像老鼠投穴般畏缩，我的志向却如鹤在皋泽鸣叫。阴暗的雾气使村落隐没，悲凉的风日夜呼号。手持衡器般公正地屡次考核政绩，清正裁决之事归属东曹。版子矶 分开的港汊劈开波涛，急流冲击着江矶，石头密集。天气寒冷时犀兕般的水声怒吼，水势温暖时蛟龙鼍鳄相互争斗。东海的长鞭也难以堵塞，南山之下叩击着石头还要再歌唱。年年如此的形胜依然存在，人世间又有多少人经过这里？月子河 天空接近星辰；姑渚有黄姑星，即织女星。（星名为黄姑，所以称为星姑；蜀地有黄姑渚。）江流在月子处分开，河中矶头蹲着虎形巨石，沙嘴上荡漾着鸥鸟的波影。白水连接淮河，江面宽阔；青山进入楚地，数量众多。往来没有阻碍险阻，摇着船桨高唱一曲。月子河午泊 刚在河口停下船桨，江心又挂起船帆。水光摇动着远去的旌旗，雨气袭上远行人的衣衫。浅薄的风俗徒然传播诽谤，清明的朝廷哪里会害怕谗言？神祠千古雄壮，高高倚立在险峻的石岩上。三山镇 三山镇环抱着三座山，山势耸立于江边，通向两条水道。水流卷起惊涛，怒风挟带云气浮动。想像韩昌黎那样投檄辞官，像博望侯那样乘木筏远行。我平生有远游的志向，不知哪一天才能到达瀛洲？三山顺风渡江 三山离镇遥远，我划一桨渡江而来。月亮升起，鲛人仿佛在哭泣；潮水退去，龙子回归。收束心神，断绝思虑；面对世事，抛开惊疑猜忌。临近傍晚，心情又能怎样舒适？诗已经写成，句子平稳而剪裁得当。螃蠏矶 小小的鸬鹚船，环绕着团团的螃蠏矶。早晨客船落下影子，夜里渔火隐藏光辉。圩田宽阔，稻谷已经成熟；汀洲漫长，芦叶渐渐稀疏。如果江乡可以隐居，我真想问问归向东方的路。和尚港 人们传说这里叫和尚港，春水已经淹没渔矶。看不见浮杯渡江的和尚，只空听说他飞锡归去。三月的鲥鱼鲜美，九秋的螃蠏肥壮。惆怅玄真子隐居而去，可惜我年老了，愿望却不能实现。鲁港 在鲁港停船的地方，遇见故乡老人，谈论河中的鱼。此时江燕泼剌飞过，又呢喃着穿过雨丝。张起船帆，迎风拂拭剑镡。愿有董狐那样记载百年的史笔，愤懑至死于木绵庵。枭矶（《宣城志》记载庙中供奉昭烈夫人，即孙权的妹妹） 拳头般的石矶耸立在江中，四面波流同样奔涌。如今传说神灵显现奇异，过去曾惊叹女英雄的事迹。经营巴蜀路途遥远，荆州与吴地的割据彼此相通。英魂归去仍思念故国，却没有在永安宫受到祭祀。芜湖县 芜湖是旧日的名县，官署经历了多少年月。鼓声响起，我来到祠庙之下；船行而过，来到县城之前。江花在寒露中像哭泣，浦边树木在暖气中浮着烟霭。遥遥想起祁阳尹，那位同宗之人多亏有你的贤能。（侄子彦祯考中洪武己卯科进士，授任湖广永州府祁阳县知县。） 东廊山 山峰高耸，号称东廊，山势蜿蜒如长龙绵延不绝。大地连接着白色的春水，天空融入苍青的晓云。日月沿着轨道运行，天地连接着混沌苍茫。想寻找谢安游乐的地方，便穿着木屐在此悠闲漫步。西廊山 两山高高耸立，遥遥相对，东西山势自然分开。两山之间常常飞落雨水，却只隔着一江云气。韩子登临此处曾长久悲恸，愚公移山却还没有完成。船中几次回头望去，只见苍翠山色倚着斜阳。晚泊大信 把船系泊在大信，炊烟和暮色迷蒙一片。水光上下相连，山势隔开东西。江水连接淮水和淝水，距离很近；天空分隔吴楚，显得低垂。人家大多卖酒，旅客喝得烂醉如泥。赠萧飞霞老道士 白发而安适，修养长寿，精神完足，身心自然安宁。上清天留下紫府，内景中诵读《黄庭经》。佩剑时有龙来作仪仗，吹笙时有仙鹤降下来聆听。许逊旌阳传下秘术，符箓也同样具有灵验。赠栢仲芳 弟子过去曾承受您的教诲，如今先生隐居。您白头仍居内室，我穿着彩衣站在庭院中。相隔千里，形体与精神都无法相接；分别三年，音信也变得稀疏。在您函丈之侧思念不已，正值凉月初上、夜空放晴。又 思念您，我长久向北眺望；与您分别后，我将近要向南游历。京城中莺花沾着春雨，江湖上芦雁正逢秋天。李生的师说还在，栢子隐居之处清幽；哪里才能陪您清谈讲学？炉中的香气细细地飘浮着。书示次儿祯 七年来跟随我游历，勤劳于仕途，孝心也很深。关山相隔千里，共有一轮月亮；父子一生的心意始终相通。老骥还想着奔赴长途，啼叫的乌鸦眷恋旧林。家书什么时候才能送到？只能遥遥望着白云缭绕的山峰。又 我老了，做着王府门下的宾客，迟迟困居，两鬓已经斑白。长孙还幼小可怜，慈母却庆幸身体康健。寒冷池沼中的鱼足以切片食用，春日酒坛里的酒可以品尝。往年新栽的树，分别以后已经长得高过人了。又 我家原有五兄弟，屈指一算正好只剩三人。骨肉之间，无论生者还是死者都相牵连；光阴经历秋去春来。家乡山中的千日酒，仕途海上的百年身。多少次想起祖先的坟茔，寒风中泪水洒湿了手巾。又 我离去时驱车北行，儿子归来向南返还；旌旗向着南方，天气寒冷，适合戴帽子，可惜头发短了，不能承受簪子。诗律吟诵完毕，句子平稳；羁旅的愁怀在饮酒之后暂得酣畅。写下几行平安字，亲手把一封信刚刚封好。又 父老已经如此衰老，儿子归来后又将怎样呢？天地间雨露丰厚，风雪却阻隔关山河道。花县的百姓情意迫切，枫宸之中的圣恩深厚。我期望以微薄力量报答，自己的道路哪里肯白白蹉跎？又 兄弟之间心意自然深切，父子之间的情谊尤其真挚。日月仿佛照耀千年清晨，天地万物都处在春天。号角声催促旌旗启程，帆影等待归人。我在通往京华的道路上送你，用醇厚的酒浇解愁情。又

译离去的马鞭还没有挥过几下，船桨不要停。客愁使双鬓斑白，家学如一盏青灯相传。哪里肯叹息弹击新铗，又何必忧虑只能守着旧经？严城中寒冷的梆声传来，残夜里酒梦刚刚醒来。又 瘦弱的妻子饮下忧愁和怨恨，柔弱的女儿思念自己的娇憨。旅途中的境况难以由天安排，忧愁的心情只有旅客自己知道。鸿雁如宾客来到北边的水洲，菊花衰老在东篱旁，我却醉倒。惆怅陶彭泽，田园之中也有令人思念的地方。又一首。嗜好欲望之心如水，文章气势有如长虹。身穿青衫蒙受皇帝恩泽，彩笔才华足以夺取天工。岂能叹息自己已成老朽之叟，仍应夸说自己是精神矍铄的老人。时运明白而且正逢机遇，道义所在，哪里会始终困穷？又一首。北方下雪，马匹像刺猬一样缩聚；南方人则把貂皮做成裘衣。自己深知身为客居之人，何况又怎能不动思乡之念？乡愁如子母钱一般相随，钱神却在其中；雌雄宝剑的剑气，浮现出董生的身影。繁露之笔寂寞无闻，仍写成《春秋》。寄给妻子。承蒙皇帝赐给我王府官员的俸禄，我封好题签寄给年老的妻子。关河阻隔，南北相异；我们形影分离，各在东西两方。长久离散，只留下孙子寄居在家；娇痴的女儿仍在闺中。令人伤心的是只能安于命运，请收下你这万行哭泣的眼泪。用钟伴读《清明节灯下书怀》的诗韵。客居之中忧愁得无可奈何，人生在世的欢乐终究有限。头风已经痊愈，眼睛却像檄草般迷蒙；月色使灯花眩目。泛泛地乘着清江上的小船，悠悠地听着紫塞传来的胡笳。不必怀念故乡，随自己的情分酌饮流霞酒。又一首。乡里的书信送来，说我这个日下的老客仍在天涯。冀北有千家美酒，江南正是二月繁花。羁旅的愁绪只能弹击短剑，归乡的思念又被清笳撩动。惆怅地遥望着松楸所在的故乡，只见黄山隐没在晚霞之中。又一首。思乡之心终有归期，愁思却浩荡无边。寒食时家家都在雨中，清明日处处盛开鲜花。裁下一张短信，老泪滴落在悲笳声中。向远方望去，只有孤飞的野鸭，天边伴随着落霞。又一首。云雾锁住了佳城，处在山岩溪流与碧水的尽头。翠色的碑石悲哀地埋没在荒草中，彩笔只能在梦中写出花来。牧童在风前吹笛，羌人在塞上吹胡笳。令人伤心的是身留异乡，归乡的思绪缠绕着烟霞。又一首。我生长在南山脚下，如今羁旅栖身于北海边。人情轻薄如柳絮，客梦消瘦如梅花。借春日酒瓮排遣兴致，吹奏暮笳以咽住愁绪。什么时候才能求问丹诀，修炼成仙，餐食霞光？题写《率濵亭》。我是休父蕃的后裔，高亭俯临率濵，渔夫樵夫终将隐居其中，客人耕田读书，百姓生活在太平之世。柳色遮暗清溪，春雨中的花朵照亮青翠山峰。什么时候才能辞去尘世劳役，租屋与邻人相结而居？又一首。亭子枕靠着率溪水，高人时常来往；我甘愿让心迹保持清静，并不叹息鬓发已经斑白。雨暖时红鲤跳跃，风凉时白鹇飞落。悠闲自在，忘却世间忧虑，拄着腮尽情观赏山色。又一首。海滨归来的大臣，四海都仰望明君。我还没有得到鉴湖一曲之地，只能徒然传诵《盘谷文》。水洲上的花红得像落雨，沙滩上的鸟洁白成群。怎样才能坐在亭中，让半榻分得溪上云气？又一首。坦率无机心，常常追怀古朴之事；风声徒然流传。遇到圯上老人那样的机缘，又怎会想到卧居隆中？诗梦中徒然飞来仙鹤，文章的光彩仍如吐出的长虹。百年之后来访遗迹，只见云散野亭空。又一首。翰墨，是前朝老人的遗泽；诗书，是后代子孙的传承。萝山近得仿佛推门可见，率水浅浅地流到门前。此地幽静，名声却更加美好；亭子虽空，匾额还保存着。扬休若能索取诗咏，这番心意又能同谁谈论？奉命赋咏野橐驼，并附序。六月三日，甘肃进献野橐驼。这种骆驼体形小而力气强健，一天能够行走五百里。群臣得以观看，皇帝命令作诗进献。它性情野逸，哪里能圈养？体形庞大，自然不同凡类；远行五百里，能够负重一千斤。绒毛柔软，可以御寒；沾着雪峰的高寒，积聚云气而温暖。从今以后归于恩惠的饲养之下，效力时岂肯推辞辛劳？奉命赋咏跛驴。跛驴自然经得起鞭策，应当是駏驉一类。缓缓控辔走过小桥积雪，秋日伏在马槽旁长声嘶鸣。谪仙李白曾跨骑它行走，杜老杜甫常常骑着它出游。黔地所产没有别的技艺，只有柳柳州的文章流传下来。秋日清晨陪驾出猎，用钟伴读的诗韵。鸡鸣时便戒备早早做饭，清晨太阳从嵎夷升起。风力寒冷，侵入骨髓；霜花湿润，点在眉上。望见招展的旌旗，心中向往急切；侍奉皇驾，行走却放慢脚步。猎获麋鹿时欢呼声震动三军，猎得俊兽时更加欣喜。进献祝贺千秋节的诗。甲申年十二月十六日。明朝遵循祖宗的训诫，赵国获得王爵的封赐；宗庙社稷的藩屏强盛，山河内外的形势雄壮。祥瑞之光唯有高山降临，寿数与上天相同。帝业后嗣千年昌盛，贞祥瑞符万世隆盛。成就功业劳烦汗马，开创国运辅佐飞龙。仙鹤驾临神仙府，鸾笙响在帝子宫。立春之后十日，群星拱卫九霄之中（本月二十七日立春）。暖意浸润梅花的清香，寒气消退，烛影映得鲜红。玉玺上的文字金光灿烂，玉佩的声响玲珑悦耳。愿效仿长生之祝，常常瞻仰不老的容颜。献上图册到阆苑，向崆峒山询问大道。惭愧自己的颂词没有补益，愿以丹心效尽寸心忠诚。七言律诗。前元至正十四年间，庚申年，皇帝派遣使者谢嘉卿渡海，携带名贵币帛和法酒到徽州歙县，征召山中隐士郑玉，字子美，授予翰林待制。当时端本堂正字郑彦昭启在东宫任职，又以尚尊相佐。后来郑玉辞召不赴，恰逢兵乱，皇帝所赐的币帛流落民间，于是我购买得到它。我因举荐保任，被授为兴国县令，任期考核期满入朝觐见，便裁制成衣服穿着朝见天阙。感念前代所赐的币帛，成为圣朝的品级服饰，姑且写成七言律诗一首，以寄托心意如下。〔原文数字、纪年保留：一章〕 裁成天机织女织就的云锦华章，万缕银丝在阳光下争相闪耀。它应和我晚年仍守冰霜般的志节，还带着前朝雨露的芳香。衣袖拂过苔痕封存的印匣，衣袂联结着海棠树影，登上琴堂。任满三年，穿着这件锦衣朝见京阙；身着绣衣，终究应当归返故乡。江东庙。群山环绕，河川回旋，形势雄伟。神灵的祠宇枕临江东。灌婴已经接受平定蛮夷的策略，石固也应当成就辅佐汉室的功劳。伟大的功业起于沛、丰，如今已经沉寂；遗留下来的恩泽遍及章贡，长久以来仍然崇隆。故乡的灯火之下，百姓乐于举行祭祀飨宴，春秋两季永远不止。出水寺。梵寺巍峨，谁知道已经有多少年？上方的楼阁高出云烟。天造的兜率胜境，无双无比；山势涌起如空同山，泉水号称第一。惠远以白莲社相约，希望入社；陶潜爱黄菊，也愿归隐田园。三生石上精魂长存，月光照耀，内心清明，终于悟知前世因缘。郁孤台。高耸百尺的郁孤台，占据着清幽高远的胜境。乌府开辟山地，耸入空同，连接大地而起。章江、贡江水流相通，环抱城郭而来。东西日月环绕，如同双轮；古今乾坤缩小在一杯酒中。翠色的波浪和玉色的长虹依旧存在。题诗之人，谁能继承大苏的才华？任满乘舟经过十八滩。在河阳种成了花县的美名，今春此行是为了考核政绩，入朝觐见皇帝。身在三千里外的游子思念故乡，十八滩头是出仕远游之人。节操刚直的文山是真正的大臣，远谪归来的儋耳旧词臣也是前贤。二位公卿昔日曾经过的地方，苔痕斑斑的石上篆刻文字仍然鲜明。峡江。山崖像龙门一样裂开，峡江怒流奔来，气势毫不收敛；水流冲撞着蜃楼，云气凝结；飞越沙洲，雨落鲛人之室，风由此而生；水花喷溅在石上，瀑布奔腾，仿佛天地初开以来便如此。混沌般的山川形势压倒鸿蒙。酒醒后夜里看篷窗中的月亮，余韵呜呜，换成了笛子的曲调。洪洲。洪洲如同用缆绳系住，洪都仿佛浮筏形成的雄壮地图。山岭连接崆峒，通达两广；江水流经彭蠡，进入三吴。秋日井水寒冷，蛟龙潜伏；晴日沙滩水暖，离去的大雁相互鸣叫。宝剑腾空而起，到哪里去寻找？中流的石柱孤独地倚傍云天。滕王阁。

译滕王高阁倚靠晴朗的云霄，十二道栏杆靠近北斗星柄。国家疆土和藩王封域保存着旧日典章，山川形势拱卫着中央朝廷。三王的文章气势壮盛，吐露虹霓般的光彩；五老峰仿佛由天开辟，云气飘荡。登临怀古的兴致哪里有尽头？新酿的红酒已经成熟，斟满春日的酒瓢。在吴城山祠读苏东坡的《石砮文》（篆书、隶书文字刻在石上）。从儋耳归来后，思绪不同凡俗；洗尽衣冠上的瘴气烟尘。质地坚硬的石砮已经出自鼋鼍的洞窟，古老的制作上还保存着蝌蚪文字。肃慎远方遗留下来的遗物，足以让后学知晓；荆梁进贡之事，也记录着前代的见闻。反复抚摸石刻，沉吟了很久；渔笛声中，太阳又渐渐西沉。石砮是苏东坡翁从南海归来时，到了祠堂下面，在湖边徘徊而得到的。人们争相传看，随后它失手沉没水中；派人下水探取，竟又找到了，于是留在祠中。经过安庆，凭吊余左丞。真龙飞临淮甸，渡过长江；有人抗击守卫孤城，至死也不肯投降。一位忠贞之士，左辖的事迹因此流传。百年来神威武烈，安定了南方邦国。余杲真兄弟，当时被称为独当一面的巡守者；他们远大的功勋劳绩，世上少有匹敌。圣朝加以褒奖宠赐，尊崇其庙宇。巫师歌唱，觋者起舞，迎降神灵的旗幢。安庆城。万里长江怒流奔涌而悠长，环绕坚固的城池，连接苍茫大地；控制江淮，通入吴楚；水路沟通巴蜀，汇合荆湘；云气连接瀛海，浮现仙岛；天空接近神州，帝王乡土气势雄壮。千古以来的忠魂到哪里去寻找？俯身招请谁来派遣巫阳？（伪汉军队攻打安庆，元朝左丞余阙守城不降，战死。国朝表彰他的忠贞节操，建立庙宇，赐予匾额，至今仍在祭祀。） 经过池州。东南一片浩瀚渺远，大江奔流而来；山势延伸到池阳，地势开阔。十里烟云迷蒙，遮住城上的雉堞；百年风雨守护着龙堆。做官却缺少中牟令那样的政绩，济世又没有太傅那样的才干。虽然我已经老了，登高后还能够作诗，何必劳烦传递诗笺，去效法邹枚？为道人谢玉林赋《斗湖》。半个湖面浸在秋色中，宽广得如斗；彭蠡湖中的蛟龙不时往来。手持宝剑驱使雷电，翻动水府；焚烧奏章祈求降雨，直达天门。云气凝聚，石髓早晨流出汞液；月光荡漾，骊龙之珠夜里吐出丹光。吹醒我一床池草之梦，却又随着仙侣跨上青鸾。送训导陈公余到筠阳任职（今瑞州府）。凭一部经书得到荐举，授官后回到所属司署；在皋比讲席上施教，使久已聚集的德星重新显现；传承世代家业，乐于施行化雨般的教化，培育英才。江水通向文水，清澈见底；山到筠阳，翠色堆积。任职九年考核功绩，多次高中桂榜，带着几枝高折的天香归来。又一首（陈公余的父亲陈仲述曾任监察御史）。穷究六经，仔细考察太邱陈氏的世系，兄弟同辈难以相比。先生今日坐在皋比讲席上，御史当年戴着獬豸冠。如今正是青春年华，主管教职；哪里肯怜悯我这个白头老儒官？西风吹过筠阳道上的黄菊，我吟成一首新诗，字字安稳。送徐布政到广东任职。承蒙宠爱和恩典授予官职，又欣喜地得到破格升迁；庆贺皇帝颁下诏书，任职于日边的东广。作为执掌权柄的大臣，再次在南州传扬家谱，使子孙贤能。五羊化石的传说流传千古，一只鹗鸟横越秋空飞上九天。北方的雪和南方的炎风，都是王土；圣明的德政正等待承宣推行。题《江山独步图》，为地理学家白彦奇赋诗。天地竟有这样美好，溪山之间独自漫步，高人自由来往。龙形山势尽头，苍石显露；牛眠之地深处，白云悠闲。游览丘原，情趣哪里有尽头；对着风月吟诗，兴致从不吝惜。他日走上汝川川边的道路，我将穿青鞋布袜，来访松树掩映的关门。为秦遵道老人赋《安隐堂》。安隐堂中住着七十岁的老人，眉毛斑白，头发如鹤，颇有古人的风度。高尚的名声不减韩康伯，深厚的恩泽应当同庞德公一样。幼子到庭前趋拜，老人拄着鸠杖出迎；嘉宾坐满厅堂，蚁酒也饮空了。蒙赐归乡，终于享受到桑榆晚年的温暖，像尧时百姓一样击壤欢庆丰年。和伴读钟启晦赠给刘渊然高道的诗韵。乘风想要访问羽人所居的仙丘，其道骨仙姿堪称第一流。夜间在坛上燃灯礼拜北斗，清晨匣中宝剑的光影横映秋空。姓名早已传到黄金宫阙，品籍应当列在白玉楼中。如今正值圣明时代，尊崇教化经典，哪里还需要紫气从关门外浮现？送佥宪武本大到闽南任官。接受任命新职，蒙受恩宠光荣；巡察民情，持节镇守炎热的南方。三山沐浴皇恩，绣衣使者如日光照耀；八郡威势凝重，白简如秋霜凛冽。冰盌中沉着红艳的荔枝，正好品尝；清晨盘中摘下青绿的槟榔，进献上去。圣朝寻求治理之才，救济百姓疾苦，哪里肯让范滂专美于澄清天下？送大尹到房县任官。房陵的山水环绕着郊外村墟，新任县令刚刚上任。地方耆老喜欢寻找《高士传》中的人物，交游之人便寄来故人的书信：“千家桃李，经过春风吹拂之后；百里桑麻，经过夜雨滋润之后。”大家都说他清廉公平，能够宣扬教化；请细细询问百姓的疾苦，究竟如何呢？和伴读钟启晦雪中为景春指挥留饮所作诗的韵。东风一夜吹散了白玉般的雪花，春意充满皇都贵戚之家。雪花簌簌作寒声，像蚕食桑叶；细雪潇潇作轻响，像螃蟹爬过沙滩。饮罢醇酒，面色总是红润；吟成新诗，鬓发几乎要变白。傍晚骑着骏马回到甲第，开樽设宴招待宾客，饮尽流霞美酒。题古鄞汤润珉的菊庄。东篱处士陶潜从前开辟小径，东涧先生如今新建庄园。怜惜自己白发苍苍，已经成为当世老人；仍然珍爱黄花，怀念昔日的芳香。百年的清雅兴致留在诗句中，重阳日的高情寄托在酒杯里。我想赋诗归去却还未能归返，秋风吹来，梦见故园已经荒芜。〔原文数字、纪年保留：九日〕 题画马。房星坠落人间，夜里流光闪耀；它却在荥河一带产出骕骦良马。云雾之气蒸腾，仿佛凤凰展翅；风雷之势激荡，好像蛟龙腾跃。神异的骏马行走九千里，十二天闲中得到这样的俊良。好好告诫奚官勤加洗刷，使鸾舆稳稳驾行在御阶漫长的道路上。一匹骏马便能胜过万马群，贰师将军远征极远之地的事，难道从来没有听说过？它身影孤单，却不踏瑶池的月光；气势超逸，将要凌越玉宇中的云彩。汉武帝曾以千金购买骏马骨，队伍中分列五色，交杂着龙纹。愿同州沙苑早受春风吹拂，丰茂的青草烟雾般青翠，勤加牧养。它骄傲的姿态不肯向人嘶鸣，超逸的气势棱棱逼人，步子迅疾却又从容。宝勒缓缓牵引，芳草沾着春雨；锦鞯轻轻染上落花泥。九衢之上风吹动青丝般的马尾，万里云气从碧玉般的马蹄下生出。如今这幅妙画神采变化无穷，龙的光华夜夜贯通文奎星。寄给四弟子彰。岩溪溪畔，吕家林中有坟墓。近年来墓旁的树木长得深密，云气寒冷笼罩九泉，寄托着古今的遗恨；明月照耀千里，也照见弟兄之间的心意。白鸥在水洲上安闲酣睡，性情驯顺；黄鸟迎着风送来美好的鸣声。试问东篱旁的菊花丛还在吗？相思之情几度引发清吟。程母朱氏坚守节操和志向，寿命达到百岁。李雪庵为她书写“寿乐堂”“崇节堂”六个大字，以彰明山窗先生遗留下来的恩泽。两个儿子白玉、君玉又分别给楼题匾为“朝阳”“拂云”。她的孙子成得请我为此作记，于是依次吟成下面四首诗。寿乐堂。寿乐堂中，白发的母亲仍然健在，百岁之身依旧强健。寡居的岁月虽然辛苦，青帷之内夜晚仍有欢声笑语；春日穿着彩衣，和风拂面。萱草欣欣向荣，正如《诗经》歌咏大椿长寿。漆园中的憔悴之人，题写“雪庵”的书画，为华美的匾额增色。笔势如射向斗宿的虹光，笔下自有神采。崇节堂。

译崇节堂中，妇人的德行完备。哪里料到能够白头偕老，却不能共享同样的年寿。白发萧萧，如青霜般肃穆；丹心耿耿，如白日高悬。自身如美玉一般纯洁，也应同样精粹；志向如金石一样坚定，自然同样坚贞。玉堂中的官员肯为她书写贞节，今日的史笔也应当继承司马迁的传统。朝阳楼。朝阳楼外，楚地的天空向东展开，朝霞托起红彤彤的太阳。扶桑树上的金鸡翅膀轻快飞动，茂盛梧桐上的丹凤和谐鸣叫。后羿拉弓留下孤轮，羲和缓缓驾驭六条龙。下界的小臣仰望余光，愿四时美景永驻春日的温融。拂云楼。拂云楼外，万竿竹子齐整挺直，竹干森森，接近银河而低垂。春雨下了百年，蛟龙仍未化成；秋风吹过五夜，凤凰前来栖息。渭川的水波荡漾，清凉的树荫转移；蒋诩小径上云气拖曳，翠色迷人。昔日曾凭栏远眺，如今却远远离去；诗写成了几度，只能寄去留下题咏。九日游庆寿寺。重阳日出游，访问佛寺；踩着木屐行走在秋风中，任意拄着藜杖。听说那里有紫蕤芝生长茂盛，想来黄色花蕊的菊花也开得整齐。做闲散官实在如同隐士，像陶彭泽那样的内史，也像王会稽那样有清名。老和尚已经没有尘世心迹的牵累，我却惭愧还要等候宫门报时，听早朝的鸡鸣。〔原文数字、纪年保留：九日〕 和胡伴读一起拜访继上人。偶然逢到美好的节日，试着一同游览古刹。九月黄花盛开，秋日莲社清幽。陶潜应当已有约定，桓景佩戴茱萸囊之事不必再求。天地容纳我胸襟豪壮，时光却催促人年岁流逝。试问《麟经》的家学是否仍在，相约两位老人继承前代的修业。为了拜访高僧，洗涤世俗因缘。黄花幽香寂静，正值晚秋天空。杜公诗句称许支遁，韩子文章表达对大颠的仰慕。嗜酒之人可以允许像彭泽令那样饮酒，戒食茶也应当悟到赵州禅意。读完《法华经》，内心如水般澄明；方丈室中香气浮动，如一缕烟。二月二十日收到家书。欣喜地收到一纸报平安的家书，顿时觉得客居的愁苦消除了。相隔四千里道路，云山遥远；六十年年华已过，雪白的鬓发稀疏。哪里羡慕腰缠万钱、骑鹤出行的人？也不必像冯谖那样弹铗，因为并不缺少鱼吃。报效国家的丹心和忠诚仍在；我虽老了，仍日日在王门前曳裾求见。三月一日夜里梦见归家。十年来做官寄居在天涯，今夜徐徐地梦见回到家中。身形仿佛春风中的轻柳絮，精神却像寒雪中的瘦梅花般清明。归心还没有随着河边的船桨出发，羁旅的思绪却屡屡被塞上的胡笳惊动。依旧是黄山上千丈高的月亮，匆匆飞舞的蝴蝶却误入了《南华经》的梦境。忆念二弟。愚兄的文学才华，人人都说像二弟；兄弟的才华，世人共同推重。相比旅途中的思绪，还是乡思更好吗？少年时代怎能和老年时的衰惫相比？江南春雨中的青灯之夜，塞北寒云下的白雪时节。杳杳远方只传来鸿雁带来的书信，悠悠长久地吟咏《鹡鸰诗》。寄给万松道士程宗吉。少年时择地筑居，栖息在茂密的树木间；老年时投身闲散，隐居于万松之中。月色照白黄山，独自骑鹤而行；风清气爽紫府之间，身佩双龙。平生在物我之外与人交游，情谊深厚；身处异乡人世间，旅途思绪浓重。什么时候才能归田，一同往来？在秋云之间稳步行走，手持一枝竹杖。春庵杨纪善喜得儿子，作诗三首，依韵奉贺。没有子嗣，承继宗族也可以说是羞愧。如今欣喜地看见掌上明珠，祥瑞之光浮动，家声有了继承。只有杨震相信天道并非无知，正如邓攸的贺客常常传说。写诗表达喜悦，夸耀给别人看，不必再借酒消愁。他年若能继承祖业，才俊应当推为第一流。喜悦的神色满满地浮上眉头，宾主举杯相互劝饮。有酒哪里还用担心酒器空虚？没有钱又何必仿效囊中羞涩？迎接宾客怎能比得上李泰伯？生下儿子，应当像孙仲谋一样英武。想要验证内心的愿望、窥探造化的安排，愿百年春雨长久滋润祖先的坟墓和林木。本意是让他为国家帮助办理租税和丁役；这自然是承继宗族、积累德泽的表现。凤凰已经知道会生下鸑鷟，小鸟又何必一定要背负螟蛉？阳气回转，气候如邹衍吹律般使春意和煦；芝兰充满谢家庭院。父子祖孙相传百代，这份心意哪里还用探测幽深难明的天道？五言排律。和吕德昭春日游问政二十韵。仙人之家在白云深处，水路回环，山岭重叠。已经化作一双飞舄，只空传九节竹杖的故事。石匣中藏着秘诀，宝剑埋着锐利的锋芒。胜境如华阳洞，山势高耸如天柱峰。寻找真人要到哪里询问？学习隐居之道，我的心情正在这里集中。阮肇留下了遗事，刘晨寻找着旧日踪迹。身上悬挂雕镂青玉佩，丹药已炼成，紫金也已熔化。咒语法术能够驯服猛虎，轻身之术可以跨越蛟龙。蟠桃开始绽开花蕾，灵芝草长得茂盛蓬松。日月同样短促，如同骏马驰过缝隙；天地广大，也不过像蚂蚁封土。蓬莱的道路想来遥远，阆苑却得到浓郁的春意。鹤老了，应当羽翼摧折；鱼潜在水中，不露出吐气的声音。唐代诗篇还留在古碑上，秦代爵位却只授给枯松。树洞中穿行着飞鼠，空旷的岩穴聚集着幼蜂。生涯甘于淡泊，景物自然从容。颇觉游览多有趣味，何必烦恼欢乐太少？用石上香气煮出的饭柔软，清冽的泉水酿成的酒醇厚。自有逃避名声的志向，难道没有学习古人的胸襟？李太白疏狂不羁，郭林宗风度高雅。羡慕你能够及时行乐，归来时正值日落舂米。和刘通判赠人刻图书印的诗韵。剪刀知道，汉代篆书的符号刻法其实源自秦代文字；磨砺出的形制很小，雕镂的字画疏朗而精绝。只怜爱新制的巧妙，哪里认识古文？我的印章上白色的纤痕已经消失，朱色的淡彩也已褪去。出售求取时更增贵重，赠送给人则感念其勤恳深情。朴素的璞玉剜凿也难以成器，黄金铸成的印章尚且比不上它。作为传家之物，称得上是旧物；喜爱古物的人，偏偏住在贫寒之家。经书史籍烦劳明证，篇章任凭卷舒。牙签上标着李泌，华美的翰墨记着卢琚。携带它进贡到玉堂署，伴随着它吟赋《子虚赋》。七言排律。题写医士朱士良的《紫阳读书卷》。在紫阳山下筑屋居住，村中承继家业，如今欣喜地见到有才学的孙子。处方抄本已经积到三千卷，读书必须穷尽十万言。浅黄色的书套散发芸香，雨气蒸润；石炉中药气弥漫，烟色昏暗。杏林中亲手栽种的树荫功德茂盛，云谷里心心相传的道脉仍然保存。龙虎丹已经炼成，足以自我护卫；虫鱼之注已经写就，允许重新讨论。不要推辞今日的辛勤努力，要使将来学术受到尊崇。又。流水淙淙，撼动石桥；紫阳山正对门户，尽收山岚之光。这里与讲习之居有什么不同？长白山自有说法，流传之物属于太仓。药物按君臣之序储满竹笼，古今书签堆满连床。萤火囊映入眼中，足以供人读书。若龙化为人，正想询问医方。坐着喜爱茅檐，任月色相随；想到病中橘井，泉水涌出清香。良医与良相，真正有什么不同？都应当拯救百姓，使天下安康。《梧冈集》卷三。钦定《四库全书》。《梧冈集》卷四。（明）唐文凤撰。七言绝句。题写太常寺丞吕仲善寄给弟弟仲铉的《双雀图》。两只麻雀啾啾鸣叫，清晨的风很寒冷。花开到酴醿时，春日将尽。想来应当像鹡鸰在原野上那样，表达兄弟急难相助的情意；这里的萧条景象，并不是纥干山的景色。题写无心道人的《墨竹》。一江细雨，翠色烟雾迷蒙；愁绪凝结在低垂的楚地寒云中。还记得曾泊舟在苍石岸边，黄陵庙下鹧鸪声声啼叫。铁网在何年从海涛中捞出？今日玉色的根从江边莎草间迸出。重华再也没有回来，苍梧山遥远；天寒时对着两位翠眉娥皇女英，愁苦至极。题写《孤雁图》。当年曾读鲍当咏雁的诗，今日欣赏崔白画的雁图。紫塞月寒，怜惜它的身影昏暗；黄芦风急，想来它的叫声孤单。题写《东坡赤壁图》。可笑黄州那个秃发老翁，江山与词赋两方面都争相称雄。直到如今千年之后还留下图画，在美好的夜晚驾着一叶扁舟，伴着仙鹤向东而行。题写《画牛图》二首。图上有翰林滕王霄留下的题字。

译三年出任县宰，劝勉百姓勤劳耕种稻谷。西风秋雨之后，天放晴了，从此牛儿悠闲地饱食丰美的草。怎能不留下牛犊，以此慰藉百姓的心情？牛犊吃饱后睡卧，疲倦的云也不再行走。平坦的沙地经过雨水，青草刚刚繁茂。玉堂中的人也有归田耕作的心愿，牛背对着青山，一管笛子横吹。题写太常寺丞吕仲善寄给弟弟仲铉的《双雁图》。黄芦叶在晚风中轻轻颤动，风势柔和。为什么离开雁群，独自鸣叫？云天辽阔，雁行已经断绝；在遥远的江湖上，寄托着对兄弟之情的怀念。题写道士王贞白的小像。碧水丹山，是尘世之外的春天；琼楼玉宇，绝无尘埃。不随着跨鹤吹笙的人飞去，仍然做华阳洞中的人。题写《墨梅》。嫩枝与枯干上，点缀着稀疏的花朵。曾经拜访林逋处士的居所；孤山上放鹤，秋夜漫长，娟娟明月照着江边沙地。题写马麟的《桃竹图》。翠竹与红桃靠近水边。手拄藜杖的应是避秦乱而来的人。缉熙殿上的春光长久，哪里知道青城山新鲜的月色？题写《悬崖兰竹木石图》。悬崖石缝中托着一丛孤兰，幽幽香气袅袅，拂过晚风。忽然洒落一枝湘妃竹般的雨意，沾湿了平生心事，欣喜彼此相同。九畹香兰为何不寄托根柢？却从孤石上寄托芬芳的魂魄。凤凰归来啄食琅玕的果实，只留下青山上的一痕月色。我一生不肯受秦王鞭笞，愿来陪伴湘江的两位女仙。千古忠魂将归向何处？驾风而行，佩带香草，仍然清冷有声。题写《玉堂学士图》。砚池水波温暖，墨汁如蛟龙般腥润。睡醒后挥笔疾书，手不停下。天上的玉堂春日漫长，白昼悠长；明日还要奉诏书写《兰亭序》。题写《梅竹图》。翡翠般的烟雾迷蒙，竹叶底下透着寒意；白玉般的雪堆积在树梢，枝干显得苍劲。小桥流水之间，人在哪里？只剩孤山上的一团月色仍在照耀。题写《层峦积翠图》。重重山峰叠起，翠色仿佛要流淌；云雾遮藏着古刹，古刹幽静地依傍岩壁。上方寺的钟声已经敲罢，僧人傍晚归去；古木与寒泉延伸十里，尽是秋色。题写《林下读书图》。林下风雅，是年老的隐士居处；心情闲适，随意读几篇书。催征赋税的政务无能为力，哪里能够办完？惭愧自己还不如野鹤孤云。奉题宋徽宗御笔《十八鹤图》。仙鹤姿态为何仿佛要登临瀛洲？不戒备乘轩之祸，令人百感交集。千古以来的青城山，徒留月色；可怜再也听不到九皋鹤鸣。题写《乌骓图》。乌云不散，仿佛护卫着坠地的龙身；夜空中的房星显出神异，只怕健儿还未能把它羁绊住。潇潇风雨，仿佛即将生出龙鳞。题写《画马》。手控柔软的缰绳，马匹已经洗刷完毕。曾经渴饮九河之水，天下太平无事，边地尘患安静；进入君王的十二闲马厩。鬃毛振动，马蹄飞奔，气势仿佛要驰骋争食。剩下的丰草掠过马头，低平山坡上的树影清凉如洗；却又想起瑶池月下的嘶鸣。题写《折梅花》。墨池仿佛移来了春色，春色自己却不知道，竟把玄黑之色换成了仙姿。小桥流水，通往孤山的道路；呼唤仙鹤归来时，月亮已经迟迟升起。寒风吹入砚池，水波稀疏，倒影清澈，蕴含着浓厚的春意。月色照白罗浮山，香梦醒来；青鸟飞来，今夜将会怎样？送金仲远调任大同卫掾。三月里，东风吹来，雨过天晴。站在龙湾江上，看潮水上涨。潮涨潮落，从早到晚永不停息，正如乡亲们离别时的深情。我留下来，你却要离去，去意凄凉。你骑一匹马踏上漫长旅途，独自向西而行。到了雁门关外，遥望故乡；回头看时，只见白云低垂。寄给县丞魏尚质。一封书信寄来，显出真挚情意，使我相思，以至白发增生。寂静的空庭中，白昼也显得悠闲；满帘槐树的影子，映得阳光微明。溪水上的青山，城墙上的楼阁。隔着云树相思，情意悠悠。西风中雁声哀鸣，江湖遥远；明月照着芦花，千里都是秋色。寄给主簿高泰铭。高适善于作诗，五十岁以后才有文孙；才德如春日和气般蔼然。任职三年，初次试任勾稽簿，所到之处桑麻都沐浴在丰沛的雨露中。寄给龙南知县刘诚忠。刘公干一向才华卓异，如今年老了，我也像唐子西一样困居迟滞。三年来的情谊如胶似漆，一时之间我们的踪迹却有如云泥之别。曾在铁索滩泊舟相逢，沙滩上风雨凄寒，举起一杯酒作别。多少次思念你至为迫切，倚遍了重楼上的十二道栏杆。感谢平川乡里老人钟尚义寄来鱼鲊。味道如白雪般鲜美，颜色如彩霞般鲜艳。远道寄来，包裹封好，道路遥远。酒醒梦回，凉雨已过，竟不知身在京城。真挚情意不亚于孟宗寄笋，声誉哪里还需要像羊续那样悬鱼来显示？萍雨荷风之中，激发了饮酒的兴致，夜深时梦飞到了平川。用辛辣的姜调拌，增添美味；浇上苦酒，闪耀出奇异光泽。放在冰盘中切碎，片片如飞霞；在采石的大酒罇中斟满，便进入醉乡。从前瓮潭有铜环鲤鱼，如今为什么只剩下碎雪般的鱼鳞？它安慰我这个老饕还能赋诗，便以葫芦瓢和酒勺细细分饮春酒。我在王门弹铗，终于有鱼可食；你又寄来磁瓮，鱼更加鲜美肥腴。惭愧所作的诗不像《裹鲊帖》，但赠给远方朋友，应该传达如双鲤书般的情意。寄给孝子吕叔素。相传这是礼乐世家太常之家；在城南做隐士，安静而不喧闹。兄弟们和悦相亲，自然和睦；春风吹拂庭院，紫荆花盛开。在墓旁结庐守墓三年，孝行完备，姓名已经传达到九重天子之前。《蓼莪》诗中应当念及父母养育的辛劳，这种德行应由史官用彤管写入一部史册。教导子孙，传承家业，谨守一部经书；百年文献，仍有旧日青毡相传。雄健的文辞和精妙的绘画，价值如南金。应当磨石刻碑，请太史撰写铭文。寄给生员徐永德。明伦堂下竹子稀疏，枝叶萧瑟森然；一场凉雨过后，满眼尘嚣全都洗净。夜深时吹亮蜡烛，照着未读完的残书。寄给文学钟子常。紫色胡须的才俊，总是超群出众；笔下春意生发，仿佛涌出五色云霞。相隔千里相思，共度美好长夜；东龛岩畔，月光纷纷洒落。在龙潭斟酒作别，惜别之情使酒泪沾湿了白绢裙。什么时候才能再次相逢，共同倾盖交谈？我的一片心意长久萦绕在潋江云间。天上大开白玉堂，老臣以侍读身份沐浴恩光。拔茅连茹，盼望贤才俊士；东野如云龙般的才士，愿与之并驾齐驱。精妙的绘画和清新的诗篇，才思新颖；谈笑之间顿时使座中充满春意。惭愧我已白头，却忝列鹓鸾之侣；我以青眼思念你这鸥鹭之群中的贤士。从阳山东望，朝霞升起。富贵功勋，超过了国家。秋色可爱，如今却寂寞；只留下黄菊一枝花。寄给秀才罗季翔、刘德明、刘志用、陈克让、王达礼、方文兴、邓子民、杨汝诚。我来而你们离去，各自奔向东西。行踪有什么不同？不过如鸿雁踏泥留下的印迹。座上春风，还有谁允许我承接？满庭棠树的影子下，只有鸟儿徒然啼叫。老师的席位长久空着，已经多少年了？雨寒尘暗，广文先生的青毡也冷落了。扬雄已经老去，侯芭也离开了；寂寞之中，还有谁来守护《太玄》？寄给徐复本主簿。白发清瘦的老翁，特意为你写下这幅肖像：风霜般的骨格，白雪般的精神；故国的莺花，十年间经历风雨；鸾鸟栖于枳木之时，百里之地正逢春天。寄给杨南寿。关西夫子的道德，尤其以清白为尊。清白家风传到了耳孙。几番相思，隔着多少水路？白沙翠竹映着月色，照临门前。租屋住在古城边上，大隐士怎么会身处市井呢？西山云散，青色如洗；稀疏的凉雨洒在帘子前。寄给黄子成。

译我常常喜爱西江双井的黄氏；吃莲子时想到母亲，一寸心意长久不改。东邻的舅父年将老去，相见又何必烦劳忆念渭阳之情？带着酒登上龛岩，在石坡危桥上饮酒，桥身摇晃，脚步难以通过。直到如今仍在梦中想起，怎能再到那里？心随着春风，绕过薜荔和女萝。题写《墨梅》。前村昨夜雪后放晴，正值春天来到寒花中的第一枝。差点认作孤山的小桥道路；月影移动，稀疏梅影横斜，仙鹤归来得很迟。东风吹来，春意来到南枝。三朵花、五枚花蕊，香气参差。幽鸟头顶着积雪，头发已经白了；明月之下忍受严寒，不知已经过了多少时候。题写《红梅》。春意浸润南枝，雨还没有干；东风吹暖，寒意已经消退。是谁把胭脂点染在花朵上？莫非是嫦娥的深红雪丹。题画。断裂的礁石缝边，两只船停泊；繁茂的树木接着云边，孤零零的客馆藏在其中。有客人在馆中读书，忘却尘俗忧虑；绿色杨柳间风势柔和，白昼刚开始变长。高大孤独的长松，苍老的树干深沉；幽深的馆舍有碧色窗户，空阶靠近流水。野鸭和水鸟聚集，由此可知这是山中清晨、雨后初晴的景象。题写宋代李纲《帐绿亭诗》后。奸佞小人已经挫败了勤王的志向，老桧树还贪恋遮蔽阳光的浓荫。帐绿亭春意深浓，风雨横斜；我一生徒然辜负了老臣的一片忠心。《环佩重来轩》为槐塘程文实所作。当年丞相所用的七弦琴，仍然有《高山流水》的琴音；今日还能够保存他的手泽。祖孙相继相传，维系着百年的心意。是哪一年砍削制成峄阳的梧桐琴？律吕声调和谐，指下技艺精工。想来当年他勤于调和治理国事，心意与虞舜相同，弹奏《南风歌》。丞相事业代代相传，祖先的恩泽保存至今；深厚的德行使高门显赫。遥想府第之中多有清雅的情思，月下弹奏三弄《梅花》，只留一痕月色。恭敬地蒙受赐书“梧冈”二字，俯首观看，八种笔法精妙绝伦，已超然进入神品。恩宠所及，喜悦庆幸之情实在难以胜数。我要将它层层包裹珍藏，永远作为家中的宝物。谨作诗歌谢恩。颁赐的“梧冈”翰墨散发清香，锦笺上每个字都如琳琅玉声般清亮。若山林中的藏书之处有灵，应当在午夜晴朗时出现彩虹直贯月光。咏御笔所画的蜜蜂。衙门开始报时，蜜蜂整日飞舞忙碌，争相采集群芳，沾满露水的花朵散发清香。圣上的笔下描画得栩栩如生，与天地一同化育；上林苑处处停驻着春光。又。午时衙门刚刚报时，蜜蜂往来飞舞采花，带着花香，收拢双翅归来。这样的微小生物也承蒙圣上睿思关怀，足见君臣情谊深重，也可知其中蕴含着自然天机。感谢赐予御书。清雅的心思来到砚池边，白昼悠长。用金笺挥洒笔墨，染上龙涎香。侍臣得到赐下的美玉般书法，世世代代相传，蒙受宠荣光彩。笔势如鸾鸟飞翔、凤凰高飞，精神非凡；又如虎卧龙腾，气势雄健。若山林藏书之处有灵，当会占候太史之位，光焰直贯长虹。咏马。房星与天驷凝聚夜间神采，光芒照耀着祥云，周身一片灿烂。在十二闲马厩中应当数它第一，沙苑草木丰茂，早早恢复春色。龙马向来产于渥洼，骄傲地顾看自己的身影，自负而夸耀。太平天子东封泰山之日，五色祥云成群聚集，仿佛云朵化作花朵。奉命赋写《清晓诗》。初升的太阳朦胧明亮，清晨寒气袭人；风吹动仙人仪仗，露珠的光华渐渐干了。早朝清晨开启阅读奏章，我身在蓬莱，列于玉笋般的朝班之中。谢恩，感谢赐予御笔。书法神妙，变化无穷，远取法于钟王。臣子仪欣喜雀跃，不能自胜，作诗进献。圣上的文思和笔力横扫千军，写遍了金笺上的五彩纹饰。墨池中鸾鸟飞舞，光芒如闪电直掣天门；又如蛟龙腾跃，气势冲上云霄。又。兴致清闲时挥笔书写，笔阵图的妙处，窥见了书法八法，便不必临摹钟王。这样的墨迹哪里能够屈指数清？真是摘得骊龙下颔的明珠。又。临池挥毫时思绪清明，白日刚刚变长。龙脑香气升起，玉楮纸泛着光。书法八法精深，已经达到神妙境界。侍臣蒙受赐予，当永久珍藏。奉命作《秋凉诗》，和陆长史的韵。金井旁的梧桐飘落叶子，早早报告秋天来到；大火星西流，暑气全都消退。人间的爽朗之气清凉如水，凉意充满山中人家的十二重楼。奉命作《对月诗》，和陆长史的韵。秋风扫去浮云，碧蓝的天空一片澄净。秋月皎洁，从东方升起。贤王的心就像明镜，清澈如水；一照之下，万里都同样明亮。杂体。《送张守正归句容故乡·啼乌行》。慈乌的啼声多么悲哀？声音悲切，情怀惨痛，秋风凄凄。往昔，孤雄引着幼鸟飞翔；幼鸟远远飞去，羽翼已经丰满。可怜它流落在天涯，孤雄遭受摧折，只能叹息命运乖违。天荒地老，归期遥遥无望。幼鸟出生以来还没有报答养育之恩，反哺慈亲；霜寒水冷的夜晚，彼此长久相思。慈乌的啼声多么悲哀？你为什么不回到旧日的树林栖息？那里有高大的乔木，树梢连云而下垂。愿借助晨风送你归去，修补空巢，哺养你的孩子，使它们不再受风雨漂摇的危险。《鸣雁篇》。雁声嘹亮清越，穿过云层飞翔。秋风吹老了黄芦的枝条，江南江北都到了九月时节。水田里的菰米足以供食，使雁儿肥壮。平坦的沙洲一片茫茫，罗网稀少。年年饮水啄食，竟忘了祸患的机关。南方天空的月色没有光辉，孤雁飞行中队形断散，翅膀受损而下垂。它翩翩飞着不肯落下，因为洲渚并非归处。思乡的旅客，心情依依不舍。几次封缄书信，烦请把它寄去。雁儿成双就要来了，为什么还不来？今年愿与旅客一起，等到春天同归。《茅山歌》。茅山三峰瘦削如刀，拔地刺天，耸起为奇岩险峰。茅家兄弟已经成仙，飘然欲下，骑着丹顶鹤。琼宫琳宇高低参差，灵芝瑞草多么繁茂。仙人有时穿羽衣骑黑虎，降下玉印；还曾获得白兔。可叹桑田变成沧海，三座山峰依旧森然苍翠，笼罩在云气之中。山中有位客人长久外出游历，鲁莽地至今未归，已经多少年了。昨天青鸟传来云中书信，邀请我赶快寻访烟霞中的居所。用白石煮饭，香气凝成雪粒；黄精酿成的酒已经熟了，浮着玉色的酒滓。忽然乘上疾驰的车，归意急切，《茅山之歌》也已经唱完。请殷勤替我向茅山仙人致谢，愿在丹台上为我登记长生名册。《洞天曲》。天下有三十六洞天，茅家兄弟来到句曲山；直到今天，彩虹般的光芒仍贯通斗牛二宿，药炉九转，炼成的还丹已经凝结。三座山峰直奔而去，像受惊的龙；落日倒映着青翠的芙蓉。猛烈的罡风吹老了琼花，使花朵凋折。书信随着云锦传来，金童传话给远方游客：好好访求山中的一处居宅，归来后掌管旧日的烟霞。对着秋日明月长啸数声。《黄山谣》。黄山高耸，高高倚着天。三十六座山峰含着紫色烟霞，秋空浸润着月色，仿佛盛开金莲。浮丘、容成早已飞升成仙，直到今天仍有朱砂泉涌出。两位仙人一笑之间已过三千年，海枯石烂，山陵谷地也都迁变了。蓬莱、瀛洲的嬉游什么时候才能回来？炼丹室徒然封闭着青瑶编成的仙书。猿猴啾啾长鸣，仙鹤翩翩飞翔。山中神灵由谁主持？只剩下空寂凄然。句曲山有位客人抛弃尘世缘分，卧云修行已经很久，志向更加坚定。他驾驭长风，重新返回三茅山顶，向下俯视齐州九点烟云。《送鲍仲嘉省亲诗·望云篇》。早晨登上崇山，准备策马前行。白云独自飘飞，亲人的居所就在山下。望着那片白云，思念之情绵延不绝。思念亲人而相隔遥远，什么时候才能归来？浮云飘在空中，变化无常，踪迹不定。唉，季子啊，你被奔波的旅途滞留在外。过去没有归来时，忧心十分深重；如今你已经回来，欢声笑语，满心欣喜。衣服上有斑斓的色彩，头发已经斑白。再次瞻望亲人，再三拜见，以慰藉彼此离别的辛苦。登上厅堂，举杯敬酒。亲人身体康健，欢乐没有尽头。《游子吟》。

译早晨吟咏游子，傍晚怀着游子的悲愁。游子离家日久，慈母将依靠谁呢？母亲的头发白得像雪，儿子的心明亮得像月。只愿儿子的心像圆月一样圆满，照亮高堂前母亲的白发。《彩衣曲》。彩衣啊，色彩斑斓；游子归来啊，慈母欢喜。彩衣啊，鲜明美好；游子离去啊，母亲心中痛苦。游子离去啊，离愁多么深重；母亲心中痛苦啊，又能怎么办呢？《树萱吟》。把萱草种在北堂台阶旁，翠绿的叶子多么繁茂！深深承受雨露的恩泽，只怕遭遇霜雪而枯萎。往年刚种下时，根还短短地埋在土中；今年已经长出花蕾，像掰开的金钗股。花开只有十天，愿亲人的寿命却有千个春天。常常感叹岁月流逝，还没有报答父母养育的仁恩。谁说萱草可以忘忧？离别的忧愁反而越积越多。临行时绕着萱草丛走，露水沾湿了彩衣。《占鹊辞》。北堂的灵鹊喳喳鸣叫，从台阶下自己衔来一朵萱草花。慈母倚门，常常以鹊鸣占卜喜事，想必是在盼望远行的人回到家中。过去苦于常被鹊声误导，心中对着它含愁诉说。如今知道鹊声确有应验，惊飞之后盘旋，又回头顾望。东家的郎君不出庭院，哪里懂得离别会占据一生？即使今天鹊声竞相喧闹，他有耳朵又何曾为你倾听？西家的农夫在田野中，安然和乐地生活在茅檐下。几次有意送来清脆的叫声，却因聒噪扰乱而遭人厌恶唾骂。只有慈亲白发满头，年年秋春反复占问这吉祥的声音。不能常侍奉母亲，甘美的供养也有所欠缺；如今终于欣喜地看见远归的人。叮嘱灵鹊不要飞走，深深栖息在堂前的树上。上面没有鹰鹯，下面没有弹丸；每次听到你的鸣声，都能安慰我的愁绪。远行的人已经归来，你便相宜；远行的人又要离去，你却不知道。只应爱惜自身，谨慎饮食啄食；来年再报告他归来的日期。《乌夜啼和韵》。绕树飞了三圈，乌鸦选择栖息之处。风清月白，发出咿喔的啼声。闺中的女子烦恼至极，时时对着内心含愁自语。她抛下绣针，因疲倦而停绣；兰灯也渐渐暗淡。脸上的铅粉褪去，泪水像红色的雨滴落下。《关山月》。秋月带着寒意升起，照着我空荡的帷帐。间或忽然生起远行之思，我的丈夫正守卫秦关。近来听说他又调往更远的戍所，坐船到了泸河转弯处。我们相隔遥遥，各有千里，什么时候才能相见归来？正值盛年却叹息容颜凋零，照镜子看见朱颜衰退。我的心只能独自悲伤，月色却长久自在清闲。《树中草》。野草依附着树木而青翠，盘曲的根只在空洞里。虽然承蒙雨露滋润，柔弱的叶子却容易枯死。可叹你又有什么感情，失去了土地还贪恋生存。不如培上厚土，茂盛生长，自然欣欣向荣。《短歌行》。日月苦于短促，转瞬间百年就已过去。古今之事浩瀚茫茫，慷慨之情和万般感慨绵延不尽。不如饮下美酒，驱散忧愁，消解鬓边的白霜。劳碌奔波于尘世之中，能有几场沉醉？有儿子用力耕种庄稼，有妻子供养蚕桑。口中吟唱《白纻词》，手里拿着黄金酒杯。嘲笑那些轻浮浅薄的年轻人，夸耀车马骑从的光彩。《陌上花》。田野上的花开了，春日却来得迟。临安的女子啊，慢慢归来。花开容易凋谢，终将辞别旧日枝头；慢慢归去，只怕会违背彼此的恩爱。人生能有多少时光，终会老去而变得丑陋。劝你暂且饮尽这一杯酒，愿你善自保重，享有千金般的长寿。祥光夹绕马匹，光芒冲荡牛斗二宿。满眼江山，除此之外又还有什么呢？《绿水曲》。绿水深得看不见底，水越深，情意也越深。其中有比目鱼，双目相同，也同心相连。《洛阳陌》。在洛阳的道路上观赏花朵，春色仿佛染上衣襟。只要花朵永远开得美好，就不肯让春天离去。《静夜思》。抬头看见明月，万古以来月亮从不衰老。月圆之时人也团圆，人与月亮都应同样美好。《相逢行》。相逢时不说路远，相见便说归去。高堂上春日白昼漫长，正好等待穿着彩衣起舞。《玉阶怨》。夜深了，白玉台阶上降下露水，寒气侵入骨髓。美丽的女子不敢行走，怕踩碎团圆的月影。《上东门行》。上东门在什么地方？在河阳城南瀍河岸边。往昔的豪华如今已经空空荡荡，只有当年留下的一抔黄土。听说汉家全盛时期，门前排列的宅第全是王侯之家。朱轮翠毂的车马每天往来，凝笳与重叠的鼓声长久喧闹。彩绘的檐角、雕刻的拱梁连接着宫观，十里香尘飞扬不绝。天上频频颁下丹诏经过，民间屡次获免一半田租。白发老人不曾见过战争，里巷孩童歌唱太平。斗鸡骑马是平常事，哪里有纷纷不断的忧愁叹息声？二疏请求归乡的奏章刚刚上呈，公卿们曾在这里盛大设帐饯行。道路旁观看的人如云聚集，杂色随从车辆有几千辆。美好年华转眼如流星飞逝，顷刻之间荆棘便埋没了铜驼。逢萌挂冠归隐固然如此，石勒倚啸长叹又将怎样？往事令人伤心，无法诉说；东门的繁华又有什么值得保全的？你难道没看见，北邙山头有四五座帝陵，玉匣珠襦全都埋在荒草之中。《七星石歌》（永乐年间取回禁苑）。不周山崩塌，天柱折断；天空向西北倾斜，天形显露出缺口。混沌已经分开，元气也已裂散；女娲来补天，难道竟做得不够巧妙吗？炼成五色石，生出紫色烟云，粘连彩霞、缀合天幕，只恐怕还不够坚固。列宿参差错落，自然环绕四周；北斗玉杓闪耀光芒，怎么安排星辰的运行次序？后来星辰陨落，化为石头；少阳、少刚，同属一种气质。仔细想来，这应当是娲皇遗留下来的，光晕映照着珠串，仍然闪烁明丽。哪一年坠落到新安城？石面磨砺得平整晶莹光滑，常常闪烁着光芒。六丁神将呵护，神鬼守卫，哪里肯让人世间在上面镌刻碑铭？把它移来，独自置于万山之顶，安放在琳宫之中。秋月清冷，步虚声息止；罡风吹来，仿佛瀛海神游的梦才刚刚醒来。扬州道士骑鹤成仙，曾几回朗诵《黄庭篇》？簪冠佩剑，清爽的思绪袭来；澄澈的天空与水光相互连接。不要让土花侵蚀它，不要让尘埃沾染它；劫火难以焚烧，刀斧也难以伤害。宁戚敲击牛角，哪里能歌唱？秦人挥鞭，又怎敢搬运？它不是庐阜所产，也不是太湖之物；以赤色玉石为骨，以美玉为肌肤，煌煌明亮，像三四颗星点。如此至宝，天下再无；愿它与此山共同镇守长久。夜夜发出祥光，照耀苍穹厚土；永不磨损，永不剥落，经历千万年，留在瑶坛之上长久礼拜北斗，联句咏唱。洪武三年十二月二十三日，欣喜文虎长兄接受丞江安的任命，从京城取道回乡省亲。这天晚上，点灯饮酒，父母在堂，五兄弟依次就座。家严首先倡导两句诗，大家共同联句，用来记下家庭一时团聚欢乐的情景罢了。

译秃头令人怜惜父亲，白发老眼却因儿子而青睐。（父）山川显赫因人杰，才华超群更使地灵。（兄）东湖有徐穉的宅第，西蜀有扬雄的亭子。（文凤）世代守着寒毡，家中传下古砚铭文。（父）三年未见窈窕之人，只有孤影顾看娉婷身姿。（兄）今日仪态如凤来朝，当年曾拾聚萤之光。（凤）胡床知道坐得安稳，羌笛不必再听。（父）世事如风中烛火，人情如水上浮萍。（兄）清白声名推重善政，旧日家业守护遗经。（凤）不要压过陈蕃的座席，还想着鲤鱼跃过庭院。（父）宽宏地保持晚年节操，孤高地感叹晨星稀少。（兄）苏轼归到巴国，申公从汉廷出仕。（凤）应当立即把花县治理好，不要留恋以肉为屏的奢华。（父）书信凭借鸿雁传送，愿以真情相待，如鹡鸰相亲。（兄）官府门下有桃李，药笼里备有参苓。（凤）村庄名为浣花曲，桥上题作驷马■〈马冏〉。（父）没有儿子可以授业，有女儿等待归宁。（兄）故乡云气连接屋宇，长江上白雪铺满沙汀。（凤）流光已经使儿子健壮，积德一定会添丁。（父）饮酒时想一口吞尽大海，为文章如建瓴水般一泻而下。（兄）亲情牢固如胶似漆，时俗却把渭水和泾水混同。（凤）栖息的鸟飞向南越，神奇的大鲲化游北溟。（父）家中的音信由乌鹊报来，喜灯上缀着蜻蜓。（兄）唱和者少，终于成为孤独的独唱；沉醉酣饮，反以独醒为羞。（凤）羲和驾着太阳远行，日月哪里肯一同停留？（父）未能奉养双亲，缺少甘美的供养，徘徊中感叹荚蓂草的荣枯。（兄）近侍得以瞻仰龙颜，白发老人享有长寿。（凤）郑康成里草木繁茂，御史厅前松树高耸。（父）谁怜悯我心如铁石，只能自叹口如瓶塞，不能言语。（兄）柳眼被春烟润泽，梅腮在冻雨中凋零；金陵刚刚回转旌旗，鄱水又扬起船帆；鸾瑟难以胶柱鼓瑟，宰牛小刀也要试试锋刃。（阙） 文凤遭逢家中许多灾难，凶祸接连不断。今年春天二月，听到长兄去世的讣告；秋天九月，又不幸失去了先母。文麟弟滞留广西已经三年，仍未归来，音信也久已断绝，不知是生是死。偶然翻阅旧箱子，得到这首诗的旧稿，不忍心将它丢弃。追想从前，父母都健在，兄弟也没有遭遇变故，一时之间唱和酬答的欢乐，再也无法恢复了。唉！过去不知道这会成为难事，到了今天亲身经历这些，才知道它确实难以遇到。曾子所说“孝有来不及，悌有不能及时做到”，这话确实可信啊。因此把它抄录在这里，眼泪几乎夺眶而出，悲痛实在无法抑制。时在洪武十二年腊月九日，文凤谨慎作跋。《梧冈集》卷四。钦定《四库全书》。《梧冈集》卷五。（明）唐文凤撰。序。《送张都司移镇大同序》。永乐二年春，滁州卫指挥同知、凤阳人张公大器调任镇守大同。临行时，一时的僚属认为滁州是公过去教阅军队、历练任事的地方，便说：“滁州四周都是山，其中有琅琊山深邃秀美。”他们把这景象画成图来为他饯行，又来请求我写几句话。我说：“您的才干谋略和器度见识，确实无愧于古代名将。然而《礼记》说：比拟人物必须比拟于同类。我曾考察您的世系，得到一个人，那就是宋代的张魏公。他起初任官于熙河，遍行边塞营垒，察看山川形势，询问守边旧法，因此完全了解边疆事务。后来又曾在江上统领军队，屯兵淮泗；他忠君爱国，始终只有这一念，功业盛大，是中兴名臣中的第一人。如今拿您大器来比较，淮泗与滁阳，地域是多么相接啊；熙河与大同，境界是多么相连啊；督府与都司，职掌是多么相近啊！如果沿着他的事迹来推求您的志向，那么清河张氏的后人继承魏公的遗风，除了您还能是谁呢？所以我对您寄托的是长远而重大的期望，略略描画滁州为您饯行，却详细叙述魏公，难道是泛泛地比拟同类吗？” 《武夷图序》。衡阳是南岳，南方各山都是它的支脉。闽地的武夷山，虽然像神灵鬼怪雕凿而成，仍有无法穷尽其巧妙之处；山上多是岩石，浮土很少，颜色青苍深黛，有的像登豆，有的像盂盆，有的上部尖锐而中部狭小，有的正面平整而背面倾斜。山石嵌叠高耸成为岩，空虚处成为洞，深处成为潭渊，高处成为峰峦。山川灵秀之气，不能只用来孕育物产，必定还要宣泄为英杰贤才，才算相称。我齐国文公曾经喜爱这里的山水胜景，在此选择居处建屋。云谷有草堂，沧洲有精舍，九曲中传来划船歌声，一炉之中保存着注解《易经》的学问。遥想他一生经过并教化过的地方，一草一木都沾染他的光华，一泉一石都蒙受他的恩泽。他停留时，山云也为他欢喜；他离去时，猿鹤也为他怨叹。这不是文公个人的幸运，而是武夷山的幸运。文公的七世孙朱公伯善在山麓建屋，如今任官新安，离开故乡已经很久，浮岚湿翠不能亲眼看见、亲手抚取，于是绘成图画装裱成卷轴，以排遣思念故居之情，间或请我在图的左边作序。我说：朱公作这幅图，并不是单纯爱慕山水，大概是在思念祖先。观看这座山时，庄重肃然，仿佛祖先的形象和精神已经清楚地留存在心中。既然如此，朱公难道不只是观山，更是在思念祖先吗？《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要继续修养他的德行。”朱公应当持守自身、修养德行，以继承家族声望，难道只在图画上用心吗？于是写下这些话作为序。《吴氏族谱序》。

译氏族世系，是古代史官所记载的。因此司马迁父子约取《世本》而修撰《史记》，依据周代谱牒来说明世家。后来，唐太宗下诏命高士廉等人编作《氏族志》。宋代欧阳文忠公依照汉代年表编成世谱。姓氏的来源，历史十分久远。家族有谱，就像国家有史一样。国史立法简明严谨，不是特殊功勋、伟大业绩、显赫爵位和盛大声名，便略去不书。族谱记事详细明白，作为子孙，只要祖父的一言一行有美德，就唯恐有所遗漏。这样看来，家谱正是用来补助国史不足的。唉！谱牒不加修订已经很久了。汾阳王传到四世便有人冒认，黄氏传到七世才重新合族；由此可知姓氏的来源都系于族谱，不能不修。星源富坡吴氏，是泰伯的后裔，传世八十九代，明亮得如珍珠串成一串，整齐得如群雁排列成行；先后有伦序，大小有次第，昭穆的名次和支派的繁衍，清楚而容易看见。这大概是梅岩翁用心深厚，能够依据旧谱重新订正，向年长旧人询问，考核各种典籍，旁搜远引，上接祖先，下承后代，没有遗漏，可以说十分勤勉了。从前梅岩的长子尚友，曾经请我先父白云翁为族谱作序。如今尚恭又能够依据父亲梅岩所修的族谱，求请儒林名家撰文，以继承父亲的志向，彰显祖先的德行，并传示于无穷后世，这也值得称许。唉！世上的人，有的能够继承祖业却不能继续建成家业，有的能建堂屋却不能修桥刻梓，何况像尚恭父子这样志同道合，能把尊祖敬宗之心作为自己的心志，使后代子孙知道应当遵守祖训、以祖德为准则，那么修身谨行，不辱没自己的出身，难道不是由这部族谱保存下来的吗？《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要继续修养他的德行。”因此作序，置于卷首。《龛岩十景诗序》。龛岩在州治东面十里左右。考察《越国公家传》，这里就是越国公讲学的地方。山脉绵延，岩石多而土少，草木稀疏；间或有小树下垂如罗网，各种杂草都扎根在石缝中，即使冬夏也不枯萎。地气稍寒，阳光照不到，虽然盛暑时节，阴风仍然凄冷。岩石形状穹窿，孔洞纵横，中间空洞可容纳几十个人。两山分列，中间横宽约五尺。涧水从中流出，清澈而寒碧。靠近岩底处水流冲激喷射，深不可测。从源头入口拨开灌木荒草，小路曲折盘绕，到这里必须乘小船或竹筏渡过才能到达。岩前有两处石坡，凿成重重台阶，像梯子一样。登上石坡到达岩洞，要架设险桥；走在桥上摇摇晃晃，向下看深谷无底，使人眼花心悸。岩下有一块覆盖而狭长的石头，像船；有一潭圆而深广，像瓮；有泉水交错流注，像绳索；有山峰森然尖锐地突出，像竹笋；飞流直泻的是瀑布；险峰排列的是笔架；神鲤带镮，是令公放生之处；刳石试剑，是令公遗留下来的遗迹；供奉佛像有寺刹，读书有岩洞。这就是东龛的十景。我曾读《唐史列传》和《宰相世系表》，越国公名叫绍京，是魏太傅钟繇的第十七代孙，收藏了许多墨迹，擅长书法。唐代宫殿、明堂和九鼎上的文字，都出自越国公之笔。后来他因平定内乱有功，被任命为中书令，封为越国公。到现在已经七百多年了，他的后裔繁盛，遍布江右各郡县。唉，越国公立志高远，嗜学专一，能够探寻幽深、独处修养，违背世俗、超脱凡俗，所以得以坚持自己的志向，成就自己的学问，建立卓越功勋，流传美好声名，确实是一代伟人。我任兴国县令三年，景仰前代贤人，曾想来游览却没有实现。如今正逢任期届满、政务有暇，越国公后裔、老成儒者钟子常重新装饰越国公的遗像，留藏在岩中，请我前去寻访，又请求我作十景诗流传后世。我欣然作赋，与我同游的是长史张彦通。《灵山二十景诗序》。

译南岳衡山位于古代荆州境内，周长二千余里，巍然耸立着七十二峰。江南的山脉，也都以衡岳为祖。山势腾跃起伏，盘旋环抱，仿佛矫健的龙形、踡曲的虫足，又像虎踞蛇行、凤飞鹄立，千姿万态，奇特的形势和不同的踪貌，无法穷尽考察。山脉延展绵亘，突起成为崆峒山，处在古代虔州境内，是江右各山的祖脉。山脉聚集成为府治，分散成为属邑支县，山脉时隐时现，似断而又相连。它奔腾五舍，停驻在兴国县；群山环绕在外，平川在中间开阔，处于震、艮方位，有一座灵山。两岸峭壁直立，夹水成为山涧；小路曲折盘绕，如羊肠九曲；从低处俯视高处，穿过深处到达幽密之地。因此层层山峰、重重山岭，气势高峻而险绝。顽石悬崖，颜色青黛而幽暗，奇异诡秘，仿佛神灵雕刻、鬼怪凿成，使人心惊目眩，难以命名描状，更难以摹写。不知天地创造安排这处景观、将英华孕育于此，已经经历几千几百年了。山中胜景很多，无法全部叙述，于是选择其中显著的，得到二十景。从山麓到山坳，沿途多是松树，清凉的树荫覆盖着苔藓，仿佛在为行人引路，因此叫作引路松。在半山坡两侧建有一座险亭，白云吞吐出没，狭窄得像关隘险地，题名为云关亭。进入源头入口，正当开阔平坦之处，山峰回环，水流环绕，原野田地和古树相间，题名为碧环亭。在背阴的山崖下堆石成龛，有人厌弃尘世而长逝，经过火化、风化，称为化僧亭。靠近寺院有一座桥，横跨山涧，桥旁建屋遮护；夜月娇美明洁，秋水澄澈，名为水月亭。有五座奇峰，各按形状相似之处命名：左边蹲伏着狮子，草长在石面上，风吹草叶缓缓摆动，像狮子披着鬃毛；右边高耸着垂下的象鼻，烟雾涂抹着崖头，纷纷漠漠，仿佛大象在喷气；圆而向上的是香炉，圆而向下的是钵盂，尖锐而修长的是石笋玉珠。有泉水悬空流下，点点滴滴如珠，仿佛是鲛人在哭泣。有仙女潭，石孔空通，像从壶中注水，知道那是龙王的居所。有两座岩洞空虚如屋，用金属铸成观音像，安置在其中；山势险峭高达百寻，必须用钓绳牵引，人才能到达。有一块石头像将要睡着，隐约又像要伸展，名叫伏虎石。假使李广突然遇见它，也一定会射箭，直到箭羽没入其中。山石形状合乎规矩，承受大地形势而成；扶疏葱郁的竹子成为方竹林；厌弃红色而呈现青色，汇聚商、颢之色，秀美奇异而洁净，成为白莲池。它的门广大开敞，对大道不分二途，题名为归一。洞中阴暗蔽荫，不受暑气侵扰，命名为芭蕉洞。临近危处，架设险桥，桥影幽深；浮光涵映，池水深湛。这些都是得到胜景、命名之后可以吟咏和叙述的景物。我承蒙皇上命令，出任本县县令，政务琐碎繁多，临政没有空闲，实在不能仿效古人游山饮酒、赋诗而荒废政事。曾听说韩愈留居华阴时，登上山间险径观览；柳宗元居住永州时，记叙山水并以游赏自适。如此看来，古代贤达没有不寄托情怀于山水景物之中的，抒发幽情，发挥精粹，搜寻奇景，揭示隐微，写在文章中传给后世。我虽不敢继承韩愈、柳宗元的声名光彩，至于吟咏唱和、记叙著述，也私下有所志向，已经喋喋动笔了。我陪同府判周公游览，他命我当席赋写二十景；后来又陪知事黄公再次游览，也有题咏。三年春天，南安大庾县学的学生蒋文学留在本县，知道这里的胜景，特意欣然前往。我没有一同去，却记录了自己的诗作，嘱咐画工把它们绘成图，又请人写文作序。实在是喜爱这座山的胜景和这次游览的乐趣，希望长久保存而不忘，所以不推辞而写下这些话。《息马观书图序》。古代名将，停马来讨论道理，放下武器讲习六艺，所以能够建立功勋、铭刻在彝鼎之上，留下声誉、书写在竹帛之间。像能抵挡万人、具有百夫之勇的人，固然足以叱咤风云，战胜敌人、攻取城邑，在一时之间显赫无比。然而如果不学习、没有才术，有的利欲之心压倒一切，不知道怎样谨慎地开始；有的骄傲之心产生，不知道怎样妥善地结束，往往因此遭受显著的刑戮，成为天下人的笑柄。即使侥幸免祸，也仍是君子羞于称道的人。唉！道义不明，崇尚功利而夸耀诈术武力，懂得这个道理的人太少了。新安卫镇抚王仲禧，天性聪敏，喜爱学习。到任以来，检阅士卒，用恩惠使他们融洽团结，用政令治理他们；粮食军饷充足，铠甲兵仗鲜明，时论都称赞他。他曾在闲暇时开辟一间小轩，收藏书画，多次会集宾客朋友，讨论经史，探究兵法谋略，体味义理来修养内心，积聚义气来培养气概。于是命人把居处景象画成《息马观书图》，拜访儒林人士，请他们吟咏，多次要求我为图卷开头写一段话，于是告诉他说：“文武难道是两条不同的道路吗？自从姜太公、周武王、周成王著书立言以来，世人常把兵法称作阴谋，然而兵法从来没有不以仁义道德为宗旨的。《丹书》的训诫凛然有王者之师的气象；它名垂宇宙、百代受人尊崇，并不只是因为它是兵家的祖宗，实在还因为其中以敬、怠、义、欲为戒，确实可以称为心学的宗师。张留侯所传授接受的，李卫公所询问应答的，都只是兵法的糟粕罢了，却也足以使汉朝开创、唐朝兴盛。至于头戴纶巾、手持羽扇，指挥三军，像武侯那样，能够达到静心学习的妙处、超然领会于内心，才差不多接近这种境界。这就是他们成为三代以上人物的原因。”唉！夹谷会盟时，我们的夫子说：“有文事的人一定要有武备。”如此说来，披甲戴盔的武士固然应当以仁义作为盾牌，衣冠整齐的儒者难道也可以推说自己没有学习军旅之事，便从此厌弃它吗？如今仲禧作《息马观书图》来自我磨砺，将会看见他的造诣日益高深，涵养日益精纯，才略日益充足，事情来到面前而不迷惑，功业成就而不自居；以诗书谋略统率军队的人，一定不能舍弃他。因此作序归赠给他，让他写在图卷左边，以待将来。《题端孝思草书引》。

译往年我还是少年时，常到棠樾鲍氏南轩，听石泉周先生讲道。当时手执经书坐在上座的，有端氏兄弟二人。他们的尊父以善公在徽郡担任幕宾，以方正廉能著称；他爱护儿子，让他们立志求学。长子孝友纯粹笃厚，次子孝思聪明才俊。我虽然还不懂事，心里却暗暗记住了他们。兄弟二人美好相当，几乎就像机、云兄弟来到洛阳，又像璩、玚兄弟在魏国一样。后来他们随父亲在江西做官游历，又留居南京，一时诸位阁老相互切磋砥砺，他们的学问更加进步，名声更加显著，确实是儒林中的英才。近来孝思寄居清江，闭门静心，尽情挥洒翰墨；人们购买他的一纸片字，收藏起来当作珍宝。我的朋友汪致达拜访他的门下，求得这卷草书。我多次观看，发现其中有保存筋骨、藏蓄锋芒的妙处，有惊蛇疾鸟般的气势；字体兼备各家之长，笔法融汇众家优点，已经进入芝靖的门庭，走进羲献的书室；至于张旭的癫狂、怀素的放纵，也足以使之相形见绌。翰林危太朴公曾评价说：“端孝思的书法如谢家子弟，自然是芝兰玉树，光彩照人。”悬腕的书法方法，世上能掌握的人很少；纵观古今，不知不觉间，他竟独自享有这样的推重，也可以说是懂得书法真谛的评论了。从前陈无己送别苏长公时，有“一代之中数不出几人，百年之内又能见到几次”的感叹，何况我与孝思年幼时虽心中相知，长大后却彼此离散，相隔千里，未能相见；而草书成为当今名家，除了我的孝思还能有几人呢？这样的人啊，难怪我区区的感叹比无己更加深重，对仰慕蔺相如的心也更加耿耿不忘。因此我把大概情形逐一叙述，写在卷首，使它永远保存，传示于无穷后世。《御制歙人鲍寿孙孝顺诗序》。臣听说孝是百行的根本，是上天的常道、大地的义理，也是百姓的德行。因此它贯通天、地、人三才，安排序、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦，孝道是多么广大啊！上古帝王中，只有虞舜被称为大孝，以圣明智慧的德行感化顽劣愚昧的父母。下至周武王、周公，也以大孝著称。伟大的我圣朝太祖高皇帝承受龙飞九五的命运，统治华夏，以孝道感动臣民，使家家有孝子，人人为忠臣，家家都可以受到旌表。这是把孝移用于忠，以尽到臣子的职责，而无愧于唐虞三代的治理啊！恭敬地想，太宗文皇帝顺应天意人心，继承正统，能够把太祖的心作为自己的心，极其笃厚纯一；他的圣德神功巍巍赫赫，遍及天所覆盖、地所承载的地方，充满并周遍天下。于是他在孝陵建立高大的石碑，国史纂修《实录》，这些都是孝诚的大事。他在处理万机之余，广泛采集古今孝顺的事迹，亲自书写御笔，撰成诗章，共得到二百七十人，刊版流行于世，颁赐臣民，作为明白的鉴戒，让天下人取法。歙县人鲍寿孙也蒙受褒奖宠遇。臣考察《宋史·孝义传》所记载的，鲍寿孙和父亲宗岩，在丙子之变时，盗贼在乡里起事，父子都被擒获，彼此愿意代替对方去死。盗贼犹豫不忍下手，忽然从草木丛中刮起一阵风，声音像车马奔驰；盗贼怀疑官军到来，全都逃散，父子二人因此都得以免死。人们认为这是孝心感通所得的报应，于是称他们为慈孝鲍家。如今大明圣朝又蒙受御制诗篇，颁示四海臣民，作为值得尊重效法的榜样。多么盛大啊！光荣显耀于九泉之下，恩泽施及地下先人，这是何等幸运！唉，天人之间的道理、报答施予的规律，就像符节相合一样，丝毫没有差错。当父子争相替对方去死时，一个念头刚刚萌发，就已经感动天地、感通神明；而人所秉持的常性和爱好道德之心，古今都是一致的。因此他们承受两朝的恩宠，获得百世的光荣，实在是后人无法企及的。过去他们的曾祖鲍仲安翁，在元代《宋史》刚刚编成时，用重金购买，装订成册，留给他的祖父南季，收藏为家中珍宝。如今他的孙子荣相又抄录御制诗，编成文集，留赠永久，也可以说能够继承祖宗的传承，不忘先人的德行。唉，真是贤良啊！臣作为历经四朝的遗老，蒙赐归还田里，恭敬地看到朝廷这一盛典，因此不顾愚昧，略尽赞扬歌颂的微薄心意。《赠进士童孟韬兴复朱文公家庙序》。道的根本源头广大无边，出自上天。上天并不私藏道，而是把它赋予人类。承担并实行这一道的人寥寥无几，几千年来，究竟有过多少人呢？自从孔子、孟子去世以后，这一道便没有得到传承。到了宋代，周子出现了，他没有经过师承传授，却独自从上天那里获得了道。二程先生承接其绪统而加以倡导阐明。道统一传到罗豫章，再传到李延平，三传而到我朱子，汇集诸儒的最高成就，承继前人、启迪后世，对这一道作出了巨大的贡献。徽州婺源有方山绣水的胜景，是天地间清纯和美之气所聚集的地方，专门孕育贤哲，成为朱子的桑梓之邦。从前韦斋任吏部官员，任尤溪县尉时，在尉署生下朱子，于是便定居闽地。婺源的故居，乡人敬仰爱慕，长久不曾忘记，于是在遗址上建立家庙，祭祀他的父子。自宋代直到今天，庙宇时兴时废，并不固定。元朝强盛时，干侯任州官，修饰庙宇，虔诚办理祭祀；歙人鲍仲安又捐出钱财，赎买田地归入庙产。虞文靖公为此作了记，这是第一次兴盛。洪武年间，我和朱子后裔汝达劝导并率领全郡官员、士人和百姓捐资重修，这是第二次兴盛。洪熙乙巳年，朝廷因为正在纂修实录，选派进士童公孟韬采访永乐年间的事迹，以完成国史的记述。童公经过婺源，拜谒朱子家庙，见栋梁屋宇已经弯折，瓦砖散落，屋顶漏雨、墙旁穿空，不能遮蔽风雨；他回头四望，惶惶不安，于是对众人说：“朱子的道如同太阳运行在天空，后世的人诵读他的诗、阅读他的书，难道可以不知道他的为人吗？”于是县里的长官、佐官、乡中长老和儒士受到感动，赶来办理此事，拆除旧庙而重新修建，规模制度超过旧日，屋檐高翘，飞檐如鸟翼，城市面貌为之一变，溪山也显得更加有神采。而朱子在天之灵神游故国，也一定会暗中辅佐、默默保佑，文运的兴盛可以期待了。他对于名教的功劳，究竟有多大呢？我虽然年老，赶不上童公这次出行，却私下替我们同道向他致谢。这就是序。《东皋十景诗》后序

译晋代陶渊明是一代清高守节之士，曾说：“登上东皋来舒展长啸。”又说：“在东皋种植禾苗。”东，是春天的方位；皋，是春天的水泽。大体说来，人情乐于气候融和、景物明媚，所以抒发兴致一定在这里，致力于农事也一定在这里。而陶渊明的清幽情趣，大概已经超出尘世而独立存在了。庐陵郡城东北有一处地方叫东皋，背靠山而临近水，峰峦排列耸立，林木繁茂葱郁，洲渚曲折环绕，湖水江流浩荡。春秋早晚时节各有不同，风日雨雪带来的气候变化各异，仙宫佛寺错杂分布，寒花和清凉瀑布各自展现秀色，实在是幽人逸士选择居住、享乐游赏、隐居耕作的地方。喜好山水的人于是把它命名为十景。张思恒修筑园圃、建造楼阁来尽览这里的胜景，于是宾客宴饮、士友游息，几乎没有空闲的日子。所谓十景，可以远眺，可以玩赏，可以歌唱，可以吟咏；人在其中从容徜徉，把兴致寄托在景物之间，心灵与天地造化相互契合，仿佛将要游历广阔无边的原野，进入无何有之乡。天地之间有这样的真正快乐，而思恒独自得到了它。唉！有这样的宇宙，便有这样的山川；有这样的山川，便有这样的人物。过去的浩大景象已经远去，未来又茫然无际。如果不寄托于文章，使它形诸篇章诗什，那么凭什么彰显当今而流传后世呢？陶渊明的各种作品直到今天仍使人爱慕赞叹；到了他的遗地，感受那里的景色，读他的诗而思念其为人，徘徊俯仰之间，总有一种无法企及他的叹息。从前苏长公以东坡自号，并且把陶渊明的诗全部和作一遍，有见识的人说：陶渊明是千载一遇的人，东坡是百世难得的士人；两人的出处虽然不同，情趣气韵却相似。思恒振兴将要失传的遗音，接续已经断绝的余响，使两位先生的高尚风范在千年之后不至于寂寞，同时也使东皋的景色更加增添胜致，这难道不是山川的幸运吗？我因思恒请求，既为它叙述大概，又写下十景诗，附在后面。《竹坡诗序》海宁东面有个地方叫首村，四周群山环抱，平原广大肥沃，朱氏聚族居住在那里。他们族中的彦德升刚刚开辟了一座轩，作为藏书修业的地方。轩前有一片坡地，高高隆起而昂然，平伏而下，种了数十上百竿竹子，于是自号竹坡。他的儿子泽童凭才俊优异成为弟子员，跟随我的姻亲好友吕德昭游学。德昭替他传达父亲的意思，请我写几句话。我说：“竹不过是草木一类。天地之间各种事物纷纷繁多，可喜可玩的并不只有一种，为什么偏偏喜爱竹子呢？”德昭说：“我曾经登坡饮酒，在竹上刻诗，与竹相处，已经听到了其中的大略。”当时雨水洗润竹子，万枝呈现翠色，于是四季都像春天；清晨的风吹过竹林，万片竹叶发出清亮的声音，于是四季都像秋天。天地间的春天，万物成功之后已经离去，而这一坡的春意却从未离去；天地间的秋天，依照时序已经归去，而这一坡的秋意却从未归去。朱氏父子喜爱它，本来就是应该的。我说：“春天的姿态可以供眼睛观赏，秋天的声音可以使耳朵舒畅，不过是耳目的娱乐罢了，难道还有更高一层的意义吗？”德昭说：“德升求学不知疲倦，泽童每天接受家庭教诲，并以竹子自我警戒：看见它的材质，便想怎样才能成就自己的才能；看见它的挺直，便想怎样才能成就自己的正直；看见它的中空，便想拓宽自己的器量，使自己能够更多地容纳；看见它有操守，便想磨炼自己的志向，使自己的德行坚贞。这大概不只是为了玩赏罢了。” 我说：“这就可以和你谈论学习了。《卫风·淇澳》一章，诗人描写武公盛大的德行，一定从碧绿茂盛的竹子起兴。圣人取它作为经文，《大学》又引用它来解释传文。德升父子如果能够像切磋琢磨玉石那样不断修养自己，达到威仪庄重、声名显赫的美好境界，那么竹坡这个名称有一天闻名天下、流传后世，难道不是很伟大吗？泽童将要请儒林中善于运用比兴的人来歌咏它，我于是再次歌咏这一章，一人倡导，三人叹和，便把刚才所说的话编次成文，写在卷首。” 《城东许氏族谱序》

译混沌分判以后，阴阳两仪确定了位置；人类生存在天地之间，与天地并列为三才，从而确立了人的地位。当人文刚刚开创、人口还不繁盛、姓氏还很简单时，只有六姓：伏羲姓风，仓颉姓髙，祝融姓龚，神农姓姜，黄帝姓姬，太子雷姓方。自三代以后，人文日益昌明，人口日益繁多，天子树立德业，便根据出生赐予姓；分封土地，便据此命名氏族。有的以帝王的名号为氏，有的以王父的字为氏，有的以土地为氏，有的以国名为氏，有的以邑名为氏，有的以官爵为氏，有的以乡亭为氏，有的以技艺器物为氏，有的因功劳而获赐姓，有的因外域部落而成为姓，有的因过错、事情或刑罚而改姓，有的为了避讳、避仇、避难、避嫌而改姓。它们的区分和类别，无法一一记载。而所谓姓、氏、族，也有不能不考究的地方。姓这个字的含义是出生，氏这个字的含义是标示，族这个字的含义是聚集。所谓出生，是追溯自己的出处；所谓标示，是区别同一祖先的不同支系；所谓聚集，是会合同一类别的人。经历三皇五帝以来，到了汉代西京时期，金、张、许、史四大姓成为贵戚，许氏便是其中之一。到了唐太宗贞观年间，命令髙士亷等人制定天下姓氏，编成《族氏志》，合计九百七十三姓。唐玄宗时又下诏确定天下的望族；永徽六年、干封元年考定十姓为国家栋梁，十六姓为国家支柱，而髙阳许氏又是国梁之一。到了我大明太祖髙皇帝时，翰林编修、金华人呉沉进献《千家姓》，共一千九百六十八姓，颁行天下。许氏作为姓，大概从许由开始，传到周武王封炎帝的后代文叔的子孙，以国名为姓。到唐代太子少师敬宗时，开辟髙阳郡，传到第十一世，规公曾经羁旅于宣州、歙州之间，开始在歙城东置办宅基，往来居住。其孙会公于是定居在那里，死后葬在歙南浦口金钗坞。他的曾孙宾公迁居歙北宁泰乡，于是把那里命名为许村。历经九代，到孙七公，宣义郎，名暹，又重新居住在城东旧址。又传七代，到孙淑明公，才华品行卓异，受到乡里推尊，郡人以“八百年故家”称许氏。他的孙子永亨、永祯两兄弟，能够继承先人的志向，于是拿旧谱向亲族长辈请教，由东源张本立重新加以编录汇集。正如蘓明允所说，是要详尽说明我们从哪里来。有一天永亨来请我写序。我听说《周礼》《周官》中有小史掌管确定世系、辨明昭穆，后世研究谱牒便以此成为专门学问。古代大宗小宗的制度建立以后，世系便清楚，昭穆也有次序。自从宗法制度废弛，才开始有世系不明、昭穆失序的情况，先王的制度也就全部消亡了。唉！有识之士对此曾经深感痛惜。如今永亨编纂这部族谱，尊敬祖先、敬重宗族，有志于使族人和睦，不忘树木水流本源的情谊，也可以说是贤能了。假使他的子孙知道祖先的德行，景仰爱慕之心油然而生，进一步想到修养自身、谨慎行事，以承受先世留下的恩泽，那么用来增添这部族谱光彩的事情，当然还在于此。《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要努力修养自己的德行。”希望许氏子孙能够做到这一点，所以我叙述古今姓氏的起源以及本宗世系，附在族谱卷首。《溪居图序》歙县西面的堨川，山势从灵山山麓跃动腾挪而来，陡坡与伏卧的山陇舒展开成为平原，扩展成平坦的田野。前面有大溪倾泻而过，水涨时洪涛冲击奔涌，水落时微波曲折回旋。春天鸥鸟栖息的洲渚漫布，秋天雁鸟停留的沙洲显露；红蓼白苹相互掩映，青莎翠莜疏落交错。白鱼跃出雨幕，翻动水藻游泳；黄鸟在风中鸣啭，投身柳树上下飞翔。天光云影来回徘徊，山岚雾气和山色若隐若现。轻风旋转，如白绢带起了皱纹；雨后月光浸照，仿佛冰壶空明。樵夫的船迹交错，渔人的歌声彼此应答。坐在长满苔藓的石矶上垂钓，面对清流吟诗。这就是溪居的景色，可以吟咏，可以描绘，可以绘画，是天然的情趣。我的老友朱士泽居住在那里，专门享有这条溪流的胜景，享受它的快乐。司训郑以孝把它画成图送给他。王维的辋川庄、李麟的龙眠庄，大概可以和它相提并论。闲暇时，士泽到我的三峯精舍来，带着画卷请我作序。我听说古代的高人逸客逃避名声、隐遁踪迹，一定选择幽深僻静的地方、奇异绝妙的境界寄居，大概是要走出尘世、超越物外，忘却自身、忘却世俗，忘却他人、忘却自我。他们不知道千古在前、万古在后，仿佛生在鸿蒙初开的时代，居住在逍遥自在的天上，是无怀氏的百姓，还是葛天氏的百姓呢？唉，杜子美的浣花溪，有严武带着酒来访；戴安道的剡曲溪，有王子猷乘舟前往；张玄真的青箬笠绿蓑衣，林和靖的寒梅白鹤。士泽莫非是在精神上与这四位相交，在不同时代却有同样的心志吗？于是我为他歌唱道：天高啊苍苍，地厚啊茫茫，我俯仰之间居于天地中央。愿这个人长寿而安康，使心目得到愉悦，兴致长久增长。溪居的快乐啊没有穷尽，无所不满足，还能有什么愿望？溪水啊浩浩荡荡，溪花啊幽静芬芳。早晚啊自在徜徉，让我的身心栖息在水云之乡。悠然一醉啊倾尽壶中酒，敲击船舷高声歌唱啊，声音清越如奏清商。鸥鸟闭目、鹭鸟飞下啊，机心全都忘却；忽然受惊飞起啊，竞相飞翔。蓬船底下沉睡入梦啊，秋夜清凉；梦醒时白鹤啊，正向南方飞翔。皎洁的月亮明亮啊，从东方升起。歌唱结束，士泽拍掌大笑说：“苏仙骑鲸而去，他的声音已经长久断绝了；他的遗风还没有泯灭，如今又能听到遗留下的韵味。”于是让我挥笔写成序，附在画卷上。宣德四年己酉夏五月初一，八十三岁老人唐子仪书。《梧冈集》卷五 钦定《四库全书》《梧冈集》卷六 （明）唐文鳯撰 记 《大牛山龙湫记》

译歙县北面离城约二十里，有座山叫大牛山，有人说叫大人山，山形像人，蹲坐在那里，头向一旁倾斜。重重山冈、层层山陇腾跃起伏，唯独这座山巍然高大。山腰距山麓约二里，有一处石岩，空旷深邃，泉水从里面涓涓流出，冬夏都不会枯竭。石岩东面百步有一潭清水，水色寒冷而深青，清澈见底，龙确实居住在那里。每当久晴不雨，龙便显现鳞甲，光彩照耀太阳，有时挂在树上，有时盘绕在石头上。片刻之间云气蓬勃升起，像翻腾的海涛，遮蔽山顶，便会降雨。遇到阴雨连绵、水势泛滥时，昏暗的云气忽然收敛，山色苍然显现，便会放晴。因此当地居民常常以它来预测晴雨。每逢年景干旱，官民前往祈祷，总能得到应验，从不误期。洪武三十年夏天，歙地长久不下雨，烈日为害，禾苗十分枯萎，农民报告灾情。于是坊厢的长老呉仲逺、金得逺等人，以历来祈祷应验的事实，向府、县报告。县令李公彦初怜悯农民遭受灾害，便和属官商议，向府中申报；通守杨公永传谋划后也完全赞同。选定日期前往各处祭祀，县令李公率领僧人、道士步行登山，到龙湫焚香，表达虔诚，舀取潭水盛在瓦罂中。不久有一种像壁虎的东西投入罂中，县令用鼓乐引导着水罂回到祭坛，凉风忽然萧萧吹来，细雨随即降下。经过三天，大雨滂沱，远近土地都得到充分滋润，枯槁的禾苗恢复荣盛，荒年变成丰年。农民以获得丰收相互庆贺，都认为这是圣恩广泛施及的结果，同时也感激神龙的恩惠。这件事不能没有记述，于是让我写文记录。我的看法是：山川能够兴起云雨，它的神灵一定灵验，应当列入祭祀典礼。此山之神既然灵验，又有龙神寄居其中，那么它的神异灵显就可以知道了。因此它的变化不可测度，广大茫然地充满天地之间；降雨于土地而滋润万物，功德遍及四方，并且利益及于我们歙地的百姓，年年如此，已经很久了，所以祭祀以报答它也是合宜的。把这篇文字刻石，并不是违犯禁令，而是赞美善政，使后人知道龙湫之神灵验而且长久不衰，希望能够留下凭证。这就是作此记的原因。《岩溪书舍记》歙县西面的山大多秀丽挺拔、奇异峻峭，它们的支脉山陇和余下的山丘也都腾跃起伏，聚集英秀、凝结精粹，扶舆磅礴的气势集中于人物身上。众山中可以命名的，有黄罗、金紫，有的像马鞍，有的像笔架，有的像飞蛾，有的像平几；它们又把秀美倾泻出来，把奇异呈现为古老的岩石洞屋，空洞仿佛神工鬼斧，无法穷尽其巧妙；又形成岩溪的源头，深潭清澈如白绢、如明镜，清洁得无法相比。在岩石的左面、溪流的右面，中间延伸着大道，笔直而修长，宽阔而平坦，平整而广远；编户百姓依托这里居住，屋宇相连，工匠聚居于此，器物精美；商人也聚集于此，财货运输汇集，镇市建立，税司设在这里。而文献世家的宗主、诗书之家，有左史竹坡吕公午伯，凭文章和德行在宋理宗朝大为显达；他的后裔有名旭，字徳昭，以儒术世代继承家业，幼年跟随我的先父白云翁游学，擅长诗文，曾任郡学司训，授任陜西延长县学教谕。我第四弟文奎，字子彰，幼年入赘吕家，而徳昭十分爱护他，因为他能读父亲的书，性情聪敏而又喜爱学习。我因做官游历南北，奔波已经超过十八年了。甲午年夏天，子彰因为擅长书法被征召赴吏部，我也旅居在秦淮河上，这才得以相见，稍稍抚慰了彼此离别的情怀。闲谈时他对我说：“弟弟我有六个孩子，让年长和年幼的孩子留在吕家林中的住宅；又在岩溪旁买地营造房屋，共六间，作为宴饮休息的地方，题名为‘岩溪书屋’，希望求大哥写一句话为它作记。”我高兴地告诉他说：“我们这一宗族从始祖承昈公开始，他跟随宋髙宗南渡，因做官来到歙县；到登仕公以来，世代守持忠贞，家中传承清白，以做官著称，以文学显名，书灯相继已经十五代了。直到今天，余下的火种仍未熄灭，后代一定有人接续它的光辉，使之灿烂耀眼。我的弟弟在书屋中收藏经史子集，前面陈列法书名画；闲暇时便教学生、训导儿子，从容遵循礼法，深入体察仁义，明白周公、孔子、颜回、孟子的道统，探寻濂洛闗闽的学术源流，探索性命道德的奥秘，穷究天、人、事、物的道理，考察古今治乱的根源。所学一定是切实的学问，所知一定是真知，所行一定努力实践，然后才不辜负家学，成为世代儒者。何况生在子朱子的邦域，受到他的遗泽涵养浸润，而我的祖父筠轩翁讲习贯通他的学说、践行他的道理，我的父亲白云翁继承并发扬它，刻苦钻研，敬仰追随，自然能够掌握其中的要领。” 只是惭愧我已经衰老，还驾着断裂的船航行在大海上，望着茫茫海洋却不知道它的边际。我的弟弟年纪还壮，精力还强，他对于朱子的道和祖父、父亲的学问，应当能够登堂入室而深入领会，那么书屋的名称一定会在当时显扬。晋昌的子孙，大概也会有可以验证这一点的人了。于是写下这篇文字作为记，放在厅堂的墙壁上。《文会堂记》

译天上的文，指日月星辰；地上的文，指山川草木；人世间的文，指礼乐刑政。它贯通天地人三才而不停息，横贯万古而无穷尽，包罗宇宙，照耀古今。文与道，早已和天地人三极并存。所以说：“言语如果没有文采，凭什么流传久远？”因此，人心深微的思想一活动，就通过言语宣示出来；言语中精粹的成为文章，文章中精粹的成为诗。六经所承载的明道文章，道理醇厚而端正；诸子辅助明道的文章，道理驳杂而不纯。孔子说：“君子以文章会聚朋友。”朋友相交，在短暂聚集的时间里，如果没有文章，就无法辅助朋友之道的增益。我家世代居住在表城门内，以儒业显名，翻动学海的波澜，倾倒词源的浩瀚。我的先祖筠轩翁，因为博学而在世上享有盛名。当时如虚谷方、万里杏庭、洪潜夫等同辈人物，彼此互为师友，相互推重敬仰，日夜切磋磨砺，以讲求圣贤之道，这就是前代的文会。先父白云翁掌教崇安，当时寄居当地的诸位老先生，如左丞乌古孙良祯、干卿侍讲杜本清、碧秘书彭炳元亮等，朝夕交游，一同议论古今盛衰、人物贤否、政治得失，清正之士都归附赞誉他们，这就是后代的文会。我承蒙荐举，授任县令；任期考核期满后蒙受钦选，改任王府宫讲，于是得以同朝廷中的各位名公硕儒结交，如翰林学士王达善、杨荣、王景彰，国子祭酒徐旭，侍讲杨士竒，状元曽棨等人，诗文往来，接续唱和，几乎没有一天空闲，这就是当今的文会。我滞留潞阳，近来承蒙天恩赐我回归田里；我的从侄彦清得到翰林编修李真篆写“文会堂”三个字，装裱成轴，请我写文章作记。我追想从祖父、父亲以来，加上我自己，历经三代，将近百年，都曾以文会命名厅堂。彦清不忘先人的德行，又取旧名题在自己的新居上，也可以说是有志于继承祖业了。因此我详细记述三代交游文会的盛况，记录他们的姓名，使后人知道所听闻、所见到的事情，也知道家学的传承有其源流。彦清的儿子道生，很聪明而且喜欢发问，利用学习之余编集筠轩、白云、朝阳三位祖父、父亲和孙辈的文集，以便在家中流传，希望使先世的精神、心术和遗泽不至泯灭，也可以说是贤能的人了。于是连同这些一并写下来作为记。《重建大和社记》古代颛顼帝的儿子勾龙氏，能够治理水土，使九州安定，因此祭祀他为社神。周朝的祖先后稷，教导百姓种植庄稼，使万姓获得粮食，因此祭祀他为稷神。礼制所说的“对百姓有功就祭祀”，这就是其中最大的事例。歙县棠川鲍氏一族居住的地方，风俗淳厚，谈论诗书，喜爱礼义，人人都有士君子的品行。宋朝末年动乱，盗贼在乡里兴起，抓住鲍氏的父亲宗岩，准备带他去充军；他的儿子寿孙出来营救，儿子愿意代父去死，父亲又愿意代儿子去死，贼人认为他们有义，于是把父子二人都释放了。人们称颂他们慈爱孝顺，鲍氏的事迹载入《宋史》，乡里称为慈孝，也由此而来。鲍氏曾经带领乡人把社坛建在髙塘，但那里地势空旷分散，风气疏散，百姓居住不安。洪武壬申年，众人商议把社坛迁建到棠川村口，而那块地原本是慈孝公的四世孙汝钦、五世孙必成两家的产业。族人于是登门告诉他们：“你们的先世曾经对百姓有功，你们如果确实不忘先人的德行，愿意把自己的土地作为社神居住的地方，使乡民得到神灵余下的福佑，可以吗？”汝钦、必成都答应了。于是用墙垣环绕，用高大的屋宇建造，风气得以完整坚固，居民富足安康，众人都认为合宜。又因为本族的乡先生仲安、伯原、伯尚三人，从前曾经建立社仓来救济贫困，在患难中保护百姓，功劳很多；又曾经举行乡饮酒礼，以孝悌、礼让教化带领乡人，足以留给后人训诫，所以把他们附带在社中祭祀。于是本族有个字尚宾的人，迁居北乡已经多年，看到这件事有所感触，便拿故乡遗留下的一畆半田地，让族人平均承担赋税并收取田租，作为祭祀费用，以表示不忘本源。过了四十年，屋宇毁坏，祭坛坍塌，无法体现报答神灵的祭祀之意。族人中有个叫文绍的人，又率领族众经营修建这座祠宇，规模壮观，比过去更加宏大。众人都说，事情的始末如果不刻在坚硬的石碑上，凭什么昭示后人？于是磨治石碑，请我写文作记。从前唐代韩愈说过：“愿意成为同社之人，春秋两季以鸡豚宴饮。”又说：“古代乡里的先生去世后在社中祭祀，为什么古人的生死都特别关注此事？难道不是因为它关系到盛大的典礼，受到各姓众人的仰慕吗？”因此后世统治天下的君主，建立国家的社稷，推及乡里，有时千家，有时百家，有时三五十家，共同建立社稷来祭祀享用。春天举行祈祷，秋天举行报祭。每到祭祀之时，必定准备牲畜和酒，陈列各种美食，倾注诚心，表达虔敬，以此向神灵致敬，不敢怠慢忽略。这大概是因为百姓的敬仰出于至诚，是天理和民间常情，不必等待劝勉，自然而然就会如此。如今鲍氏世代不乏贤人，竟能始终追念这件事；既崇尚报答功德的典礼，又不忘乡先生的德行，使后人知道效法的规范，实在值得尊重。于是我不推辞而写下这篇文章。《西溪渔隐记》

译新安作为郡，处在两浙上游，而练溪环绕郡城。逆流追溯它的源头，分为三支：一支起源于扬之水，经过朱砂崖，在绩县汇入油潭，直泻如白绢，流到城东；一支发源于箬岭，流成昉溪，积成钓潭，任公钓台就在这里，水流曲折回旋，横穿沙溪而经过城北；一支从汤泉池涌出，曲折流注成为曹、阮二溪，在昌堨深澄清澈，冲刷石头、激荡沙土，经过石门岭，汇成龙王潭，在城西门外荡漾奔流。三支合流，平缓开阔地停蓄下来，成为西溪，当地人称它为河西。伴月滩引导在前，披云峰耸立在右，渔梁横截于下，雉堞高立于上，这就是西溪的大致胜景。巴永升家世代居住在那里。永升为人聪敏有见识，向来喜爱山水，又沉迷绘画，曾得到李唐所画的溪景，装裱成卷，题名《西溪渔隐》，请我作记。我考察李唐是马远的老师，他的画苍劲古朴浑厚，没有纤巧的姿态，笔迹简略而意境淡远，确实是名家之笔。永升本来就应该领会他的画法，造诣达到精妙之境，进而进入高明的领域；至于西溪的景色本来就是天然的画，不用等待笔墨描绘也可以知道了。风晨月夕，驾一叶小舟，身穿青箬笠、披着绿蓑衣，带着笔床和茶灶，举起这些东西随身携带；有时含墨作画，有时划船高歌。天地之间有这样的真正快乐，而永升已经得到了它。他借渔夫为托身，是暂时隐居，还是终于隐居呢？我认为人才生来具有才能，却把有用的才能置于无用之地，是不可以的。如今正是文明昌盛、政治清明的时代，有人在渭水之滨被起用，有人在严滩受到征召，为国家效力，难道非要像志和、鲁望那样老死于烟波之上才值得赞许吗？这样说来，我的永升难道能够永远隐居在西溪吗？《菊轩记》天台山的奇异秀美冠绝天下。临海位于天台地区，是一座雄壮的县邑。当地有丹邱，林氏世代聚族居住在那里。有一人字宗诚，性情聪敏，向来喜爱用墨画菊。每当风和日丽、景色晴美时，他面对池水产生清雅兴致，挥笔点染，常常为菊花写生。仿佛坐在东篱旁，俯看幽静的花丛，手持疏枝，餐食落英，对酒长吟，悠然看见南山的秋色。他曾经寄居潞阳，已经十年了。建造三间小屋，在其中俯仰起居、宴饮休息。焚香静坐，心神相融，意兴随着景物而舒适。老圃中的秋色、寒花的晚节，而丹邱人正如彭泽的隐士。我偶尔在旅舍和他相见，知道我从事文章书法，他想求我写一句话题在轩柱之间。我听说濂溪周子说菊花是隐逸者。当秋景凋零、百花憔悴时，菊花仍然沾着露水、傲对霜雪，稀疏的花朵、清冷的花蕊，精神恬淡，香气和色泽清雅，不向温暖的阳气献媚，寂静地独自吐露芬芳，确实很像隐逸之士，不向世俗炫耀而被世人遗忘。宗诚把自己的心意寄托在菊花上，大概就像相马不能只看骊黄牡牝之外的外形，又像听琴不能只听高山流水的曲调，不应当从形色上求取，而应当超出笔墨技法的范围，去观察其中的思想情致和风韵。从前有人号称菊庄，有人号称墨庄；如今宗诚以墨庄而居于菊庄，那么菊花的佳趣、笔墨的清致，他都得到了。于是写下这篇文字作为记。《梅雪轩记》新安卫百户侯安庄存敬在东城角落选择地方建造住宅，地势高敞明亮、平坦干爽，市场的喧闹不相混杂；虽然处在街市中，却有山林的气象。于是修建一座小轩，题名“梅雪”，请我写文章作记，我无法推辞，便告诉他说：天地之间万物共同生长，没有不是阴阳二气作用的结果；然而得到浑浊之气的总是多，得到清纯之气的总是少。天上有雪的清，地上有梅的清，人身上有心的清。因此心清则事理明白，理明则义理精纯，义精则仁德成熟，施行于政事又有什么困难呢？想来存敬居住在这座轩中，练武之余解鞍下马，从容徘徊，雅歌投壶，这就是所谓以诗书为统帅。时值严冬，老梅开花，纷飞的雪呈现祥瑞，洁白的色泽、寒冷的香气充满眼前、扑入鼻中，恍惚如冰壶中的秋月、金茎上的玉露。倚靠轩栏赏玩一番，天地间清纯之气沁入诗人的胸襟，哪里还知道人和梅雪、梅雪和人之间，孤高的品格与雅致的情趣果真有两个分别吗？反过来探求它，观赏梅花可以用来画卦，映着雪光可以用来读书；我们儒者的心学本来就有现成的法则。如果像存敬这样发挥其中的余绪，就应当效法默林止渴、雪夜平蔡的功业，追踪古代名将，在钟鼎上铭刻功绩、在竹帛上书写姓名，这难道不是伟大吗？这就是记。《永和堂记》歙县檀墅的黄氏，世代居住在那里。他们族中的士远先生，财富在乡里首屈一指，却能够以善德自守。宪副胡公永成亲自大书“永和”二字，为他的厅堂命名。黄君的次子文定请张生惟达代为请求我写记。我滞留南北超过三十年，回来时故乡的老成之士已经凋零殆尽。士远向来同我友善，如今也已经去世了。俯仰今昔，心中十分悲伤，情谊使我无法推辞，于是推究厅堂名称的意义告诉他说：“天地和谐，万物就能生长；朝廷和谐，各种职事就能治理；家庭和谐，五伦就有秩序。和的意义真是广大啊！君子的德行，就像天地太和的元气，温暖融和，春意蔼然。必须永久保持而不改变，才能使形体和谐、声音和谐、事理和谐、气息和谐，从而使天地之和得到应和。”唉！士远已经去世了。他的两个儿子文器、文定友爱恭敬，和悦欢畅，使家声更加振兴。兰草般茁壮成长的三个孙子，都清秀俊美、令人喜爱，很配得上他们的家门。孩子们如同海上三株珠树、河东三只凤凰雏鸟，人人都爱慕他们。和气薰蒸，将会看见树木生出连理枝，土地上长出灵芝，以显示祥瑞庆贺，而黄氏的兴盛没有止境。这难道不是“永和”所导致、因而能够如此的吗？于是写下这篇文字作为记。《观澜轩记》

译歙县西面的沙溪双桥，郑氏世代居住在那里。有一人字彦征，是读书的君子。他的先祖跟随高祖郑安子宁，在元初有保全城池的功劳，百姓感念他的德行，为他建立祠堂。到了元朝末年，他的族曾祖郑玉，字子美，建造师山书院，讲明道学；朝廷征召他任翰林待制，他推辞不出仕。明朝初年，主将想招致他，他不屈服而死，事迹载在《元史·节义传》中。这就是他家世代美德的由来。彦征隐居授徒，教导儿子，从容度日，享受其中的快乐。闲暇时，他端坐在沙溪之上，看到桥影幽深，舟船泛泛，静静观察流水湍急奔腾，因而悟到圣人之道广大而有根本。他把这种自得的趣味，题在读书、诵习、进修的屋子上，命名为“观澜轩”。他曾让我的朋友赵永敬来请我作记。我高兴地跳起身来，说道：“孟轲说，孔子屡次称道水：‘水啊，水啊！究竟从水中取什么呢？’孔子在川边的叹息，是说圣人之道的本体无穷；关于源泉的议论，是说圣人之道的本体永不止息。水波虽然是水流湍急的地方，但大波回旋，小波曲折，水面便生出纹理。大的像愤怒的蛟龙腾身而起，小的像悠闲的龙收缩鳞片；飞腾的波涛像倾泻的暴雨，喷起的水沫像倒出的骊龙明珠，千姿万态，无法描摹。等到水面平静、缓缓流淌，像横陈的白绢带，像铺开的织锦纹理，便是天下最美的文采。”我想彦征在这时静静放眼观看，闲暇细细玩味，心地虚静明澈，一定有所感悟，并能帮助自己进学。考察圣人之道的精微，阐明人文的要妙，不也是美事吗？《易经》说：“山下涌出泉水，这是蒙卦；风行走在水面上，这是涣卦。”应当结合这些道理来观察它。于是写下这些话归给他，放在轩的屋檐下，这就是记。《槐阴堂记》从前宋、元交替之时，我的祖父从城南迁居槐里；而前宰相程公元鳯的子孙和遗老们，常常在那里叙说文会的快乐。人物淳厚，礼仪古雅，衣冠俊伟，大概不是其他乡里所能相比。等到我长大时，那些余留的芳泽和恩德仍有保存，我亲自见过它们。永乐庚子年夏天，我留居潞阳，宰相家族的孙辈中有个叫辛童的人，是我的孙女婿。他到旅舍拜见我，拜了两拜后说：“我侍奉祖父居住在祖宅遗址，在那里建造几间房屋，作为奉祀先祖、裕及后代的谋划，并把厅堂题名为‘槐阴’。先生精通文学，这次如果不能得到先生一句话来畅明它的意义，凭什么告诫后人并永远流传呢？希望不要吝惜。”我终于没有再坚决推辞。曾听说蘓子为“三槐堂”作铭，有“归视其家，槐阴满庭”的句子；给厅堂命名，大概是取法于此吧？姑且不谈王氏，只拿程氏来说，二位太师作为祖父和父亲，宰相作为儿子和孙子，与王晋公的祖父、父亲、子孙相比，他们的时代和功业大概有不尽相同的地方。然而世代相承的德行，忠孝仁厚的流传，他们的内心却从未不同。唉，种槐并不是种槐树，而是在种德行。把一寸长的根芽埋在土地里，却想要求上天立即报答，难道能够确定吗？内心蕴含仁德的人，根基深厚；德行厚重，上天一定会用福报答他。槐树蓊郁茂盛，正如我的德行油然而生、充沛丰厚。德行与槐树相似，槐树可以作为德行的征验；因此槐阴布满庭院，就可以知道他的德行盛大了。唉，程氏世代相承的德行，应当加以培植并使之延续，如同土地越来越厚，如同雨露越来越滋润，这样时间越久就越加荣盛。如果不以德行为根本，槐树在人世间荣枯，与人又有什么关系呢？《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要努力修养自己的德行。”辛童应当以此自勉，那么“槐阴堂”命名的意义就实现了；上天重新兴盛程氏子孙，也一定可以期待。这就是记。《临清轩记》我请汪宗纯到秦淮寓所拜见我，他告诉我说：“我祖宅的左侧偏院，乔木茂盛，清池深静；新建了一座小轩，作为宴坐休息的地方，在门楣上题名‘临清’。希望老先生赐下一篇文章，使我早晚诵读它，就像亲自接受您的教诲。”我高兴地告诉他说：“天一生水，水是元气的开始，由无形的气变成有形的质而产生。等到山中出现蒙泉，便静而清澈；水聚集成泽，经过流动便会溢出。静止就停留，溢出就流动。它停留时，成为坎、泽、沼、池，停下来就清澈；它流动时，成为湖、河、江、海，流动就会浑浊。唉，堵塞就停留，疏通就流动，水这种东西本来就是如此。水流动而运动，黄浊的水荡漾奔涌，波涛使它激荡，泥沙使它混浊，这是失去水的本性，是受到外界感触的结果；水停留而安静，澄澈的波浪清净透明，风雨为它洗涤，星月在其中涵映，这是得到水的本性，是内在本来具有的。即便如此，这只是观察水罢了，哪里比得上观察人呢？人的心，深邃得像静止的水。它安静时，没有不清明的，这是本性的真实；它活动时，欲望诱惑它，浑浊就显现出来。这就是君子从观察事物中受到感发而变化的道理。如今宗纯开辟这座轩，临对小小的清水潭，却由此看见性天的广大，并不是一池之水所能照见、一个轩室所能容纳的。” 并且在身心之间亲自体验它，必定能够领悟观澜的道理和源泉的旨意。唉！知道道的人，默默地领会它。至于王右军所说的“清流激湍”、陶彭泽所说的“清流赋诗”，不过是留恋景色，适合一时的兴致罢了。宗纯应当有所取舍。于是写下这篇《临清轩记》。《学易斋记》

译南阳县学教谕苏钦，字克敬，年纪壮盛而资质美好，容貌温和而气度平和，在这里振兴教化已经五年了。他诱导扶助、启发开迪，剖析疑难义理，使诸生有所领悟。闲暇时便取《羲经》反复研读，观察卦象、玩味卦辞，精心钻研、深入思考，以求彻底体会四位圣人的心意，穷究其中的道理。我因公事留在南阳，克敬来拜见我，说：“我苏钦私下有志于求学，就像泛舟海上仰望大海，却不知道它的边际；愿借龙骧万斛之舟，乘顺风航行，先生不知是否愿意呢？”我于是为他篆写“学易斋”三字，让他带回去悬挂在房屋门楣上，并为此写道：“庄周说过，《易》用来说明阴阳，充满天地之间的没有不是阴阳奇偶的道理；懂得这个道理的人，默默地体察它。朱子曾说，万物各自具备一个太极；程子曾说，观察兔子也可以画出卦来；朱子又说，一草一木都有奇偶。周子阐明道统，见于《通书》；邵子探究巽、复二卦的道理，见于《观物诗》；张子精心思考、静坐体悟，见于《正蒙书》。这些都是显明微妙、阐发幽深，对《易》有功，怎么可以不认真思考呢？大体说来，《易》的道理不过是义理和象数罢了。义理寓于象数之中，并不是要到象数之外去寻求。因此程子专门着重义理，朱子专门着重卦象，邵子专门着重数理。大概三者可以相互具备，却不能相互缺少。唉，我的孔圣人还说五十岁时学习《易》，读得连编书的牛皮绳都断了三次，何况后世的学者呢？克敬在风窗月牖之间，焚香擦拭几案，凝聚精神、安静思虑，收敛视觉、反转听觉，像颜回那样坐忘，心灵明亮，空室中仿佛生出白光，于是心中涵容太极，接触到任何事物都洞彻明白。八卦纵横推衍为六十四卦，分散为三百八十四爻，那么一部完整的《易》都具备于胸中；大的如天地，小的如万物，没有一样不在我心中具备，而不是可以到外界寻求的。”克敬起身致谢说：“您已经教诲我了。”于是我便写成《学易斋记》。陈敬所《白云山房记》白云山，是天台的名山。陈君敬所居住在那里，并且把自己读书的房屋题名为“白云山房”。所以门窗、几案席子、盘盂、琴和书，全都取用这个名称，用来表明自己的爱好和志趣。他又对我说：“珠玉和大宝物，人人都喜欢；可是一定要深入探入深不可测的水渊，几乎要遭遇蛟龙鳄鱼的横暴，然后才有幸得到它。它既可以使人富裕，也可以给人带来祸患。圭、组、簪、绂等官服佩饰，人人都以为尊贵；可是一定要劳累于驰骋战马的辛苦，甚至遭受摇尾乞怜的耻辱，然后才有幸得到它。它既可以使自身荣耀，也可以使自身受辱。这是什么道理呢？家中有珍宝，暴徒就会来到门前，所以珠玉难以保全，而有富贵带来祸患的不同。爵位越高，刀锯的威逼也越近，所以圭组难以保全，而有荣耀和耻辱的变化。哪里比得上我所说的云呢？它每天运行在广阔天空中，缭绕在松树和山石外面。它运动时周流不定；它收聚时寂静无情。早晨从我的山房上空出去，形势上没有谁能拦截它；傍晚进入我的山房上空，形势上也没有谁能亲近亵玩它。它充盈时仿佛满溢，空旷时仿佛虚无。它使我每天忘却富贵荣辱的境地，而与天一起遨游。这就是我所说的云吗？还是说取得它非常容易，而使用它又极其充足呢？您将怎样教导我？”唐子说：“唉！看您的言语，考察您的内心，我还有什么可说的呢！”于是扩展您的志向，作歌唱道：“云在山中，浩荡得仿佛成为墙垣和藩篱；云在房屋上，充盈得仿佛守护一方。云气上下升降，蒸腾而成为泽雨，只是它的运行和停留都有一定时候啊。您不要专执于白云的白色，希望能够无心而与万物相遇，寻求自己的安居之所。”敬所高兴地听到我的话，请我写成《白云山房记》。《西山后记》大江以西有一座西山，高大巍峨。它从南岳衡山分出支脉，延伸绵延数千里，横跨数十州。山脉由南向西转折，峰峦岩壑千姿万态，奇峭巧妙，不知经过多少变化，才盘踞形成这座山。西山在方位上是西方大地的清气，在五行中属金，在时令上是秋气的清肃。裘氏重实世代居住在山脚，人也清雅，难道不是西山清秀之气所聚集的吗？裘氏的祖先从会稽迁居到这里，已经十代了。七世祖从龙，号西麓；高祖兴仁，号西峰。如今重实也把自己的轩室题名为“西山”，不是只为喜爱山，实在是为了不忘两位祖先的德行。在山下耕作并休息，西麓祖先仿佛就在；游览而登上山顶，西峰祖先仿佛就在。如同看见羹墙、亲见河洛，那么作为后代子孙，怎么能忘记水源木本的道理呢？重实居住在这轩中，庄严恭敬，悠然追想。琴瑟书册上保存着祖先亲手留下的痕迹；花木竹石中保存着祖先遗留下来的栽植；青翠的山色和苍黑的石壁仿佛是祖先神魂游息之处；云气山岚和山光仿佛寄托着祖先的容颜。像这样，两位祖先的德行，他没有一刻不在追思。难道我重实能够把西山的美景全部说尽吗？我又读到余安道的记文，说西山在县城以西四十里，岩峰从四面突起，千座山峰独立高耸，高达二千丈，连绵三百里。山下有天宝洞天，记载在郦道元的《水经》中。至于景物的优美，见于罗县令和余修撰两位先生的文章，既详尽又美好。我知道自己无法超过他们，姑且写一篇后记，作为点缀，放在卷末。《仁和堂记》

译歙县的堨田，有谯国朱氏的后裔世代居住在那里。他们的始祖名宣，是饶州番阳县朱家村人，官职为万户侯，戍守歙县，子孙于是成为当地居民。后来世代显贵，连续不断，逐渐成为望族。到叔广君时，他隐居授徒；两个儿子，长子士信，次子士泽，文质彬彬、才华出众，都从事儒业。士泽用合乎义理的正道教训儿子，曾把自己居住的堂屋题名为“仁和”。闲暇时来拜访我，请我写文章记述此事。我和叔广有文字交往，不能推辞，于是对他说：“伟大啊，乾元运行不息，所以在天表现为四时之春，是元气的和；在人表现为仁，是德行的和。君子把仁存于心中，仁施加于自身，自身就和谐而具备各种善行；仁施加于一家，一家就和谐而五伦有序；仁施加于一国，一国就和谐而百官各司其职；仁施加于天下，天下就和谐而万民安宁。这就是仁和的功用，推行到极致，就能逐渐达到天地各得其位、万物各得其养的境界吧？”唉！士泽敦厚德行、勉励操守，遵循礼法、守持正道，以成为君子所归宿的人生道路为目标；这样上承祖先，下启子孙，前后一致，始终保持同一种德行。登上这座堂屋，只见一派和乐愉悦：父亲慈爱而儿子孝顺，兄长友爱而弟弟恭敬，丈夫倡导而妻子随从，内室家庭和睦，和气如春，宛如兰阶之风，芬芳浓郁，如黍谷阳气回升一般。这样就能够聚集福气、招来祥瑞、延续吉庆、显现瑞兆，仁和的功效，不是已经很多了吗？我对士泽寄予希望，所以乐意写下这些话，放在堂屋墙上。《孝思堂记》孝思堂，是鲍子永怀思念双亲的堂屋。永怀世代居住在郡城西面的鲍潭，以姓名和地名相称，繁衍而且久远。永怀的父亲仲斌君，母亲洪孺人，德行相合、美善相称。仲斌性情诚实，容貌质朴，家境贫寒却喜爱学习，隐居授徒，靠砚田笔耒谋生，连冬夏祭祀的供给都不充足，而洪孺人以勤俭辅助他。仲斌安于贫困、以道为乐，甘愿恬淡宁静，坚定地不改变自己的操守；这固然是他造诣深厚，也有洪孺人内助的力量。他将近五十岁时，才生下永怀和永和两个儿子。洪武辛未年，朝廷下诏征召老人，仲斌因为年高有德，被推举赴京，接受宴饮赏赐后回乡。乡里有人遇到不平之事来找他裁判，都得到公正的处理。戊寅年春，有司又因为讲读《大诰》而举荐他，他率领学生赴礼部会试，重新受到恩赐后回来。晚年，两个儿子接受过庭之训，也能够授徒来奉养父母，祖传的事业有了继承。永乐庚寅年春，乡里疫病非常严重，人们都害怕它，闭门不出，甚至断绝炊火。仲斌偶然也染病，永怀兄弟早晚不离身旁，几乎废寝忘食。疫病平息六个月后，仲斌又患病去世，享年七十二岁。第二年冬十二月，母亲洪氏也患病去世，享年六十二岁。于是选择墓地，将父母合葬在乡里的下梅村。永怀怀抱父母去世的悲恨，哀痛仰慕不止。他的朋友观澜郑君便把他居住的堂屋命名为“孝思”，卤溪渔隐的孙子士隐书写“孝思堂”三个大字，悬挂在堂屋中央。他把事情全部写明，派人送信到京师，请我写文章记述。我说：“子女对父母，父母活着时要竭尽力量侍奉，父母死后要尽心思念。《书经》说‘奉先思孝’，《诗经》说‘永言孝思’，说的就是这个道理。人有心而思绪由此产生，所以心的职能就是思考；身体所处的地方、眼睛所看到的事物，都一定经过内心；内心所思考的内容，随着所在之处而显现，纷纷杂杂、千头万绪，思考就能得到，不思考就不能得到。所谓得到，就是得到其中的道理。在五伦的道理中，父子亲情最为重要；所思考的内容，完全在于孝。我看永怀作为儿子，幼年遵循父亲教诲而成学，壮年竭尽诚意奉养父母，父母去世后又尽心思念、竭尽孝道；这种孝心纯厚而达到极点，不是暂时的、不能持久的，恐怕将成为终身的追慕。我因此高兴乡里的后辈能够笃行孝道，希望不要辜负这里是朱子父母之邦的声誉。”于是写成此记。《梧冈集》卷六 ●钦定四库全书 《梧冈集》卷七 （明）唐文凤撰 ○跋 《跋吴伯刚诗后》我年幼时曾侍奉先父白云翁。一天闲暇，我们和休阳吴公伯刚前辈一同游览宋代故相程讷斋的石池寺祠堂，一起畅谈古今，酒喝到半醉时吟诗歌咏以抒发情怀，醉后的墨迹淋漓挥洒，把雪白的墙壁几乎写遍。我当时虽然还不懂事，心里却暗自记住了这件事。如今追想往昔，已经六十年了。乡郡前代的贤人都已经凋零，像晨星一样稀疏。我寄居京师，渐渐已经四年，吴公的儿子彦守给事中经过我的秦淮旅舍，亲手带来吴公的遗墨，打开卷轴，仿佛吴公仍然活着；字迹和诗句都是他平生精神心术的寄托。我捧读了好几遍，不觉为之流泪。可悲啊！吴公的两首诗，一首是为程仲庸题写《爱日轩》，程仲庸是徽州府程经历的儿子，喜爱学习，擅长作诗，当时很受称誉，才名很盛，被授予县丞之职；另一首是为胡子微写《春晖堂》，胡子微是歙县县丞，政绩有声，廉洁的操守受到众人推重。然而程、胡二公做官时奉养父母，能够完全做到孝敬，无愧于士人的品行，所以吴公的诗是赞美他们，并不是虚假的誉美。吴公亲自书写这些诗，上面用来呈给父母，下面用来给两个弟弟看；而吴公孝顺友爱的真诚，浓郁地流露在言辞之外，并不只是替别人作诗，实在也是借此述说自己的志向。唉！吴公如今已经去世，在九泉之下不能再说话，还有谁能同我谈论这件事呢？而彦守能够振兴家声，继承祖父的事业，登上显贵的官位，光荣地担任近侍；他思念父亲的志趣和爱好，所以珍藏这些诗以传之后世，使后来的子孙仿佛在羹墙之间见到父亲，于是写下这篇跋，把它归还给他。《晚翠亭跋》

译欧阳先生说：行善没有不得到报应的，只是迟早有所不同。我曾反复诵读这句话三遍，才懂得它的意义。大概观察世上的人，没有不先在自身修养，却能够只向上天求取福报的。天与人的道理，以及感应相通的奥妙，就像鼓槌敲鼓而有声、物体发声而有回响一样，善恶的报应丝毫不会差错。所以积累得深厚的，根基一定牢固；疏浚得长久的，水流一定长远。譬如水和树木，江河的浩荡奔流，开始都源于细小的水流；枝叶的繁茂舒展，也都来自最初的萌芽。等到水流溢满四海、树木高凌九霄，继续发展就必然达到，成就它就必然壮大，这是道理和形势决定的。人修养德行、行善，也同样如此。然而从上天获得报应，有迟有速，彼此不同。所以福报不在本人身上而在子孙身上的，是因为天道奖善罚恶，暗中施行、默默寄托在冥冥之中；人虽然不知道，上天实际上知道，这种安排由来已久。我这一族的始祖名承昈，是京兆人，因担任新安太守，便留居此地。到五世祖大有，家资丰厚而喜好施舍，周济贫困、救助匮乏。四世祖廷瑞考中进士，升任遂安主簿，又调任铜陵县丞。曾祖虞，号梅癯，清正自守，苦守节操。祖父元，号筠轩，任徽郡文掾，学问博大、文章雄伟，是江东学者的宗师。叔祖清，字清之，才华卓异、见识宏伟，历任两广宪史。伯父润，字润甫，调任宣州、饶州郡府的曹掾。父亲桂芳，号白云先生，诗文瑰丽雄伟，在当时文士中卓然居首，任南雄路儒学正。兄长名中，字伯和，很早便列入士人名籍，参与赞助军幕，如今回家养老，身体康健无恙，子孙众多，都谨慎地尽孝奉养他。侄子吉祥，字彦祯，考中庚辰科进士，授任永州府祁阳县令。任满三年考核政绩后，依例进京，仍回任原职。他拿着父亲所写的《晚翠亭记》阅读，俯仰古今，不觉悲痛的眼泪交错流到面颊。追想甲申年伯父和父亲在芝山相会时，托我作文却没有来得及写成。到丙午年文章写成时，伯父已经去世了。当初兄长任官寓居湖广，记录父亲遗留下来的文字；到永乐二年甲申年，屈指计算，已经六十一年了。唉！我也渐渐进入老年，遗憾不能继承先世留下的美德；晚年才做官，先任县令，如今特意授任赵府纪善，和彦祯同时任职，都蒙受国恩，应当一心精诚清白，世代守持忠贞，立志秉持廉洁，希望不要辜负祖宗。因此我详细写下这些，使读者知道我宗族的来历，实在是有根源的。唉！像我叔侄这样的际遇，受到圣朝的荣宠和恩赏，难道也是享用了祖宗积善的报应吗？这样看来，《晚翠亭记》这篇文章就有所等待，而不是虚言。文章说行善的报应有迟有速，难道是在欺骗我吗？何不从我宗族的经历中加以验证，更加证明天道早已注定呢？于是流着眼泪写下这些话。《跋山水画》自从史皇创作绘画、建立制度和法则以来，下至秦汉之间，浑厚质朴的风气还没有消散，古代的质朴风格仍然存在。唐代以后，人文日益繁盛，新的巧妙技法纷纷出现。所谓上古的画，笔迹简略而意趣淡远；中古的画，描绘细密而精微。到了唐代，王泼墨等人相继出现，扫除了笔墨的固定格局，于是产生新的意趣，随着形状略加点染，不必经营布置便能神会天然，自成一家。宋代李唐得到其中不传的妙处，成为马远父子的老师。到了马远，又产生新的意趣，极尽简淡之趣，号称“马半边”。如今这幅画得到李唐的画法，世人用俗眼看它，便没有什么可取；如果用道眼看它，就会觉得形不足而意有余。赣县学的广文王潜斋请我鉴定，所以写下这段话归还给他。《跋唐人临钟繇〈戎路帖〉》魏代钟元常凭借擅长书法而闻名当世，七种书体都很完备，尤其擅长行押。他的真楷潇洒疏宕、飘逸俊秀，如《宣示》等帖，都是王羲之、王献之所宗法的。如今观看《戎路帖》，大概是元常在军中报告胜利时所写；用笔和气势雄豪凌厉，具有指挥三军、率军奋战的志气。齐郡张士行说其中有一段铁马金戈的气象，也可以说是善于评论的人。赵魏公说这确实是唐人钩摹临写的，无疑。卷中题名的郑明德、陆友仁等前辈，都是先父白云先生的朋友。洪武己卯年春天，我奉荐举之命来到京师，得到衡山贺彦昭一同被选任职，又同船多日，他拿出这卷给我看，所以写跋归还给他。俯仰古今，不觉连连叹息。《跋李忠定公遗墨》

译右边是已故宋朝宰相李忠定公写给李提刑的《帐绿亭诗》，如今由他的后裔、承事郎、吴县知县李焕收藏。李焕把它装裱成卷，请我写几句话作为题识。我不敢以自己没有文才为理由推辞，于是根据诗中涉及的内容加以疏解，写在卷后。诗中说：“昔日我位列中书，知道您来自南方。”大概李公在政和年间由进士累升为起居郎兼国史编修，宣和初年因为上言水灾，被贬为沙县监税，这些经历便可以看出当时的舆论态度了。靖康初年，他被任命为右丞、亲征行营使，后来责授保静军节度副使。高宗即位，首先召他入朝为相，当时金人正强盛，朝廷大臣争相提出割地求和的主张，唯独李公不同意，主张一定要守住中原，一定要迎回徽、钦二圣；可是高宗畏惧怯弱，正道不能压倒邪说，于是谗言离间纷纷而来。李公在相位才七十五天，就被罢为观文殿学士、提举洞霄宫；再次被议论，责令居住鄂州；又转移到沣州，论罪责授单州团练副使；再转移到万安军，后来到琼州，最终放还，听便居住。这就是《帐绿亭诗》创作的缘由吗？诗中说：“苍色的官树整齐地排列，青史仿佛站立得将要僵直。”可见李公虽借松竹寄托兴致，却不是以偷安为志，所以开辟新的帐绿亭，足以和旧日的藂香亭相匹敌。他又不因贵贱得失而改变自己的心志，这一点也可以看出来。当他安享宴饮的时候，按照普通人的心情，谁不会只为自身打算呢？可是李公却有“立国叹邾小、仰关畏秦强”那样的言论。唉！他爱君忧国的心，大概连吃一顿饭的时间也不忍忘记。假使思陵能够采纳他的意见，那么中原一定可以收复，二帝一定可以迎回，不能与之共同戴天的仇敌也一定能够报复。难道会让大业偏安在海边一角，只作苟且偷生的打算吗？读李公的诗，探求李公的内心，其中忠义仍然令人凛然，不必等到读乐毅的书信、贾谊的策论之后才掩卷长叹。他诗中称对方为提刑院判，是因为宋代制度规定各路提点刑狱公事由朝臣充任，而六院判都可以转对，所以通常是监察官的候选人。由诗看来，这个人才不是平庸之辈。结尾写翱翔将坛的意味，是用来比拟对方，也是用来抒发自己的感慨。况且李公的书法另见于《凤墅续法帖》，为世人所称重；而这一幅字的体势刚劲方正，韵度深沉稳重，像桧柏峥嵘挺立，气势凌越霜雪，李公的心志和书法在这里都显现出来了。至于李公一生的始末，正史记载完备，本来不必赘述。然而李公去世不过几年，国势日益紧迫，终于到了社稷覆亡的地步，而这张纸独自保存到三百年后，笔墨仍像新写的一样，确实不失为李氏旧物；这难道不是上天保佑忠良，并且有意把它留给后人吗？” 那么后来凡是看到这卷书的人，也应当感动奋发，思慕李公，做臣子要尽忠，做儿子要尽孝，磨炼名节，不使前人蒙羞，不能只是把它看作珍宝玩物罢了。《止足亭》老子说：“知道适可而止就不会受辱，知道满足就不会有危险。”这大概是替我自身打算的学说，却还不能免受孟子的讥评。唉！天下的道理，有所得就必有所失，在这里得到的会在那里失去，在前面得到的会在后面失去。审察得失的关键而能够不失正道的，难道就是我们圣贤的道理吗？圣贤之道，以彰明德性为根本，以使民更新为作用，根本和作用兼备，外物与自身没有间隔，于是知道止于至善，在自身获得真正的满足。唉！我们儒家的体用之学，并不是老子那种只为自身的学说。我们儒家圣贤的学问，彰明根本以适用于现实，根本无所不备，所以作用无所不周，就可以施行于天下、流传于后世，从而达到太平盛世、和乐融洽的境界，唐尧虞舜的教化、夏商周三代的治理，也就可以恢复了。如今歙县南部朱永迪氏世代居住在环溪之上，不使家声坠落；他的祖先曾把亭子命名为“止足”，儒林中的士人都作诗歌咏它。他又请我写文章，各位前辈已经把山水的趣味说尽了，我还有什么可说呢？其实“止足”的意义，不在那一方面，而在这一方面。那一方面，是山水的快乐、泉石的美好；这一方面，是身心之中、意趣之间。本来就有内外的区别，应当懂得其中的关键，慎重地处置它；这样止足之道自然可以得到，也不会有危险和受辱的忧患。所以我把这些话再次告诉永迪，使他懂得自我警戒，于是写下归还给他。《兰溪渔者诗跋》洪武九年，先父白云翁为兄长伯和写了《兰溪渔者序》。当时伯和因人才被荐举，任兰溪湖官。那里处在黄州上游、荆湘交汇之处。郡志说当地出产兰花，所以取名兰溪。苏文忠公居住黄州时，曾经游览这里；溪山的优胜、景物的美好，都已经见于他的吟咏。兄长在公务闲暇时，观看烟波浩渺，舟只出没，手持钓竿钓月，披着蓑衣在雪中捕鱼，听到《沧浪歌》便摇桨唱和，不知自己身处官场，而心已经同鸥鹭结成盟友。因此号称“兰溪渔者”，姑且根据他所居之地寄托这个名号，大概是日后归隐的先兆。后来过了四年，他得以返回故乡，实现最初的志愿，在城门内结屋居住。有时风清日爽，便带着童子，准备丝线和钓竿，坐在练溪的苔矶上垂钓，逍遥从容，飘然产生超脱尘世的想法。过去在兰溪时，内心和行迹还没有忘记渔者；如今在练溪时，内心和行迹都已经忘却渔者。地方没有远近的不同，内心却有彼此的差异。这个“渔者”的称号，说是兰溪渔者可以，说是练溪渔者也可以。他大概就是张志和、陆鲁望一类的人吧？儒林中的硕学之士作文章、写诗，联缀成一卷。我唐文凤才疏学浅，不敢有所著述，姑且冒昧写在后面。《跋诸葛武侯像赞》

译我听说苏长公称赞武侯的《出师表》与《说命》相互表里，自三代以后，卓然成为辅佐帝王的人才，只有武侯一人而已。武侯一生出仕和退处的大节，诸位前代正直贤人已经论述得很详细了，后学哪里能够在其中插嘴呢？如今观看这幅画像，只见武侯丰姿神采俊秀，意态气度闲雅，手里拿着如意，手肘支在圆枕上，头戴纶巾、垂着带子，披着氅衣、衣袖下垂，斜坐在方床上，脱去鞋子露出双足，凝神注目、沉思遐想，心神游历于遥远的祁山和褒斜，仿佛仍在指挥三军时一样。传说此画为宋代刘子驹家藏，出自唐代阎立本之笔，而临摹者是卢谧。卷上有张南轩先生的题赞，又有我们紫阳朱夫子的跋。张南轩是宋代中兴名臣张忠宣公的儿子，早年听闻濂洛理学的言论，对王室有功，声名传到强邻，确实开创了家学的传承。他对于忠武侯遗留下来的谋略，或许领会了其中一二；虽然他的功业不能和武侯相比，也仍然是当时的杰出人物。朱子和南轩同时倡明理学，接续道统，对名教有很大功劳，所以他们心意相同、道理相同，自己也不知不觉使情谊相互信合、意气相互契合。因此朱子著书立言时，凡是采用南轩的话，一次称“亡友张敬夫”，一次称“张敬夫”，这样既不埋没他的善处，又对他推重有加。唉！朋友之道已经衰落，哪里还能使这两位先生复生，来谈论这篇文章呢？朱子认为，敬夫的语言简约而意思周全，听到的人都感叹佩服；若不是深知武侯的心事，是不能这样说的。他又说，王齐贤请他题写赞文，二十九年后，齐贤的几个儿子拿出“俯仰畴昔”几个字给他看；三位君子都已无法再见，因此为之叹息。而朱夫子的感慨就更加深了。可悲啊！然而武侯的事业、朱子和张南轩的道德，大概已经没有可以超过的了；阎立本和卢谧的手笔，也再不可能得到。那篇赞和跋，是紫阳的鲜于必仁所书；他是元代鲜于郎中伯机的遗腹子，书法也得到家传的妙处，我一并记在后面。希望观看的人能够知道其中的详细情况，幸而宽恕我的冒昧。《书歙县尹程公德芳书后》洪武三年，吏部下达文书，命令天下府县开设学校。这年正月，同知何公翔卿、知县程公德芳举荐家父，充任歙县儒学教谕。当时家父抱病尚未痊愈，却被催促上路。我唐文凤担心奔波千里会使旧病加重，恐怕发生不测，因此在县衙哀号，写信把情况告诉程公；又爬行到府厅，再次向何公陈述实情。两位公感动而怜悯他，于是停止了这次行程。乡里的先生周石泉对我说：“从前原诚在前元至正年间，被潘择可县尹举荐充任学职，每月可以得到四十多石米。我辞谢不接受。师山郑先生听说后，来到门前告诉我：‘众人都争相求取每月的俸米，却没有办法得到；你独自本来可以得到却坚决推辞，可以说为儒林增添光彩了。’我怎么敢不下拜？于是让人扶着原诚坐下，先生行了四拜。如今已经三十五年了。你辞谢父亲的举荐，使他得以在家养病，免除路途奔波的痛苦，可以说是孝顺而贤能了。原诚也因郑先生的这一拜而向我的朋友行拜礼。”后来程公又举荐先生和我共同担任训导，任职一年多；县里的惯例是设置两名训导，先生因病辞职。洪武四年，朝廷起用他赴京，他在途中因病情加重而获准免行。这一年，先生去世。洪武十四年，先父也去世了。我检阅旧日箱箧，得到这封信的旧稿，于是想起先生提携后进的话，又叙述事情的始末，命次子家祯抄录下来。一时间父亲和老师都已经完全离世，不觉清泪交错流到面颊。《题墨竹图》墨竹画始于唐代，萧悦因为观看竹子的影子，于是创作写真的墨竹。后来王维使这种技艺更加精妙，直到今天，凤翔的石刻仍被世人珍爱玩赏。到了宋代盛世，文与可得到竹子的天然意趣，胸中仿佛有渭川千亩竹林，留下的墨迹流布人间，价值不亚于拱璧。同时代如苏子瞻，也极力摹仿，虽然不能得到湖州画竹的法度，但他在儋耳道中看见风竹，急忙回去命官奴秉烛为他描写，也足以抒发一时的奇特构思。前元的赵子昂、李仲实、柯敬仲等人，都是著名画家。悠悠千古，文物逐渐凋零，从今以后，谁能以此技艺著称呢？大尹刘公得到歙人郑子明为他作的这幅画，闲暇时拿给我看，请我在画卷前面缀写几句话。大体说来，古人的文章和图画，并不只是供人玩赏而已。如今观看九疑山的遗迹，足以壮大刘公凭吊古人的胸怀；有虞氏的至善治理，足以拓展刘公爱护百姓的政绩；竹子坚劲不变的节操，足以激励刘公坚定守持的操守；竹子内心虚空而能自我持守，足以表明刘公精诚清白的心意。刘公借此观看并自我警戒，意义正在这里，难道只是画而已吗？所以我把这些道理逐一叙述，来答复刘公，也让观览的人知道，这幅画不只是因为绘画本身而被珍视玩赏。《题钱舜举瓜图》吴兴的钱舜举，汇聚苕溪、霅溪的秀美风物，把自己的意趣寄托在绘画中。凡是天地之间各种类别、各种形状的事物，他都为之写生，而且能够画得逼真。他大概深深领会了没骨画遗留下来的技法，比起黄筌、赵昌来可以并称。难怪世人把他和松雪公的书画并称为湖州的绝艺。这幅画种着南园的竹子，缠绕着西域的瓜藤，有的结着果实，有的开着瓜花，从中可以看见大自然化育万物的巧妙。同乡汪彦章买到了它，请我缀写几句话。观察它所崇尚的意趣，就可以知道画作者的为人，应当永远珍藏它。《题郑斗庵墨迹后》

译歙县西部长林的郑氏，是世代显贵的望族，世代都有文人。郑君彦斌，号斗庵，是教授希贤公的儿子，雩都县尹的侄子，御史彦昭公的堂弟。他幼年接受礼义教诲，侍奉在父兄之间，耳濡目染，本来就有不同于普通人的地方。前朝至正年间，他登门拜在参政全公子仁门下，以儒雅被推重，受到敬重，亲自接受全公教诲，办理文书事务。一时省府的属官都尊敬而畏惧他。他的诗词和书法，人人争相珍藏。遭逢壬辰兵变，他隐居故乡，仰慕子真的高尚志趣。不久，驸马都尉王公子敬镇守徽州，以礼聘请他作馆宾；他坚持师道，不因威势而恐惧，也不因富贵而谄媚。甘愿淡泊而以道义为乐，和六安的郑士恒深厚交往、结为知己；两人吟咏研读，反复讨论辩难，可知他的学问有所得，才华也有所成就。等到王公调任戍守绍兴，又镇抚南闽，曾经扶携他随行，却不忍早晚离开这位志趣相投、亲密无间的朋友，古代的交友之道如今还能见到。后来他因痿弱有病，不能久居异乡作客，回家一年多，便在家中去世。唉，可惜啊！以他的才学，本来应该用于当世，却不能有所施展。假使他像马周遇到常何那样，有人把他的条陈疏奏推荐给朝廷，并说“这是我门客马周的文章”，那么他被任用后会有怎样的成就呢？这难道不更加令人警醒吗？郑君的次子询，早年失去父亲，长兄谦也相继去世，凡是郑君散失的墨迹都没有保存下来。询一直诚心访求，却没有找到。我常听先父白云翁说，先父和彦斌的祖父结交，几乎像李唐时代的通家之好。我还记得辛丑年，江西权伯文都事留在歙县，郑君和他一同到槐塘三峰精舍拜访先父，读天台丁仲容《秋江送别图》的长诗，喜欢它，便作诗唱和。郑君也欣然挥笔；屈指计算，已经二十七年了。我查阅旧箱箧，偶然得到这张纸，郑君亲手留下的墨迹还像新的一样。虽然只是字画的细微之处，却寄托着他一生的精神心术，其中流传下来的风范和遗韵很值得观赏。对于他的儿子和孙子来说，只要注目观看片刻，孝思之心难道不会油然而生于内心，产生敬意和仰慕，哪里能够停止呢？所以我详细叙述郑君的经历，写在后面作跋，归还给询，使他珍藏传给后世。询谨慎端正、喜爱学习，如今在县学读书，将来一定能够昌盛壮大他的宗族，也不愧于显扬先人的期望。《跋张小山所书乐府》前元全盛时期，天下太平，近八十多年，人才像群兽般竞相兴起，可以和唐宋盛世相媲美；美好清明的时运、淳厚宏大的气象，表现在文章中，散见于各种篇章，大都光彩华美、俊伟雄健，一扫衰世委靡的习气。当时所崇尚的是乐府新声。文士才子在讲求正学之余，往往也喜爱这种文体，张口便能作成，挥笔便能写就；在玉石装饰的筵席之间，用歌喉演唱，配合声律，也可以说是称心快意了。过去所称道的作者，北方有关汉卿、马九皋等人，语言意境雄浑，只是很少纤巧的姿态；南方有张小山，自从《吴盐集》问世，流传到京师，受到奎章阁的珍重，脍炙人口，文辞如珠玉般璀璨，像锦缎间交织青红色彩，既新奇又工巧；若论艳丽而清润肥美，他很突出，但浑厚的气势就稍有不足了。小山张公聪明超过常人，博闻强记；推究他的才华和内在积蓄，大概不只达到这种程度。可惜他以乐府闻名，反而掩盖了自己的长处。如今汪景荣买到这卷书，是张公平生亲手挥洒的字迹；虽然不拘泥于草书法度，笔势轻快飘逸，自成一家。展玩之余，我便在卷末题写几句，应当永远珍藏。《跋叶宗懋训子诗后》右边是叶使君所作的一篇训诫儿子的诗。当时使君被贬居住在京口，正值丙午年的中秋日。二十年后的乙丑年，使君的幼子大同拿给我看，请我题跋在右边。我说：“古人的诗，都是用来述说自己的志向，并不只是留连风景而已。人的处境虽然有困厄和通达的不同，但志向却没有什么不同。当使君脱离战乱的灾厄、登上荣耀显贵之位，后来又被贬谪而居住在羁旅之地时，这种志向都没有因此改变。他这首诗的大意，开头说兄弟之间应当友爱，希望他们勤奋学习、侍奉双亲；接着说祖业来之艰难，希望他们谨慎修身、保全家业。思念祖先是为了懂得根本，努力学习是为了成就事业，奉养父母是为了实现孝道，这些全都是敦厚德行、勉励操守的话。在流离颠沛之中，他还诚恳地反复训诫，希望以此使儿子向善而不改变自己的志向，可以说是守持正道的人。后来使君服役从事版筑等巨大工程，长子大年上书叩见天门，得到赦免。如今大同也没有忘记父亲的训诫，希望立身处世、光大宗族。又可知使君的教化一向施行于家庭，儿子能够尽孝，父亲能够完成教诲，大概不会违背这首诗恳切的训诫。”我因此没有推辞，于是写下这些话归还给他。《跋朱大同草书》从前风林先生在棠樾讲道，我曾随先父白云先生去拜访他。我们纵谈经史子集、诸子百家的学说；谈到文字学时，他说：自从篆书、隶书分化出楷书以后，又变化为草书，趋向简便到了极点，少数人便完全胜过多数人，再也没有保存六书遗留下来的法则。学者何必劳心去寻求它呢？后来我看到欧阳文忠公为怀素帖所写的跋，认为魏晋诸位贤人的放逸笔墨，不过是兴之所至，并非有意经营；后人却抛弃各种事情，把学习书法作为专门事业，这大概和风林先生的意思相合。大同先生是朱大同的嗣子，聪明俊秀而且多才多艺，虽然不同于家学传统，但临池习书的清雅趣味、纵逸的笔势，也可以稍稍抒发胸中的奇思。同乡沈彦华得到这幅字，笔势如受惊的蛇、疾飞的鸟，起初没有固定的形迹，仍然可以想见他挥洒书写时的情景。唉！大同已经去世了，想到他的才华而推重他的学问，感叹了很久。于是把风林先生的这些话写在卷首，并不是故意要在父子之间提出不同的论说，而是希望观看的人谨慎选择取舍。跋《从兄伯和刺股诗》后

译右边这两首绝句，是我的堂兄伯和所作。起初，伯兄的病非常严重，嫂子丁氏急忙刺股取血进献。后来病痊愈了，诚心所发，感动神明，竟出现了奇异的梦。到如今忽忽已经二十多年了，恐怕时间久了便无人知晓，所以记述这件事，留给子孙。洪武丙寅年冬天，我兄长袖中带着诗来到槐濒，让我记下事情的大概。我曾读先祖遗文，知道先伯徐卿的第二个女儿名真，又名佛奴，十一岁时，遇到先祖患鼻衄，暗中向北辰祈祷，刺破左臂的肉，和在粥中供给先祖，因此病就痊愈了，当时人们还为此作歌吟咏。如今又听说嫂子的事情，便可以由此证明诚孝是世代相传的德行，前有先例，后有继承；即使是闺门之内的妇德，也能接受教诲、受到感化，同样的事一再出现。虽然如此，先儒认为刺股是伤害父母遗体的行为，所以很少记载；而《春秋》记载许世子因为没有亲自尝药，竟承受了弑逆的罪名。那么世上那些庸碌放纵的人，不把亲人的疾病当回事，因此受到圣人讥刺，又会怎样呢？所以，刺股出于子女、妇人一时迫切至极的真情，虽然不完全合乎礼制，大概也可以从义理上予以认可。唉！世人称为孝妇、烈女，所奉行的操守虽不同：孝是有仁爱之心，烈是有敢作敢为的勇气；从来没有有仁爱却不勇敢的，也没有勇敢却不仁爱的。由此推论，挖出眼睛给丈夫看、冒着刀刃保护婆母的人，也都是把这种心意推而广之罢了，难道可以轻视吗？谨此作跋。跋白云吴公诗 休宁与歙县相距不过百里，山水环绕拱卫，村落相互连接，房屋密集，到处都像城邑。歙县槐里程氏、休宁吴田吴氏，世代都以儒学和仕宦显达，彼此联姻结好，情趣相投。吴氏中有一位名奫、字万顷、号白云翁的名望人物，身材魁梧，胡须美盛，善于谈吐，浑厚深沉而难以测其边际，浩然正气又无人能抵挡。程氏先辈每逢春秋佳会，必定洒扫凉台、暖馆、风亭、月榭，等待白云翁到来。他到时，肩舆轧轧而来，仆从在前引导，子弟搀扶，延请入内，殷勤拜见问候起居之后，便三次肃拜，请他坐在上座；年长年幼的人都肃然站立，不敢喧哗。酒过数巡，微有醉意而兴致发作，豪迈畅谈，娓娓不绝，常使满座宾客倾倒。有时遇到诗歌唱和，才思如泉涌，还没开口吟诵，便提笔写在纸上，挥洒迅疾，飒飒作响，像风雨声。一会儿便写满几十幅，众人都争相传看，吟诵着彼此取乐。又斟满酒直到宴席结束，通常以此为常。那时，我的先祖长孺筠轩先生凭高龄厚德，给故相讲学，吴翁以弟子礼侍奉他，十分恭敬，彼此情意相投、志趣相合。我的先父仲实三峰先生从崇安校官任上回来后，也与吴翁互相切磋学问，彼此才学相当、辈分相近，诗筒往来不绝。我曾记得壬寅年，吴翁留居槐里。宣城刘仲修被任命为鄱阳同知，寄居歙县，闲暇时拜访先父于三峰精舍，作诗说：“我平生常以比刘公干而惭愧，晚年忽然遇见唐子西。颇为奇怪卧龙竟长期得不到任用，却不辞骑马来拜访隐居山岩的人。清酒一定是用松花酿成的，诗写成后闲闲地拿柿叶来题写。将来要选择什么地方做邻居呢？黄山高耸，和白云一样齐平。”跟随游览的文人儒士应和此诗，连缀成一部大卷，而吴翁竟三次依用原韵作诗回赠。我那时刚十六岁，侍奉吴翁随行，不因我是幼弱童子而鄙弃我，还让我和韵作诗。屈指算来，到现在已经四十三年了。所收藏的吴翁墨迹仍然像新的一样；我南北宦游，便把它封存在小匣中，随身携带。永乐元年夏天，我被授为赵府纪善；二年春天，吴翁的孙子彦守也由纪善升任户科给事中，兼任司经局校书。有一天，他到秦淮官舍拜访我，我们共同叙说旧日故交，于是他拿出这幅作品给我看。我拜了两拜，伏案诵读，握着他的手哭泣了很久。我追忆往昔两家的祖父，他们的文章道德都受到当世推重，而承继其遗风余韵、使之不泯灭的，就在我和彦守身上。难道敢不思量着砥砺自己的名节，以期望显扬祖德吗？于是摘取其中三章诗，装裱成卷，在后面作跋，交还给彦守，使他永远收藏，作为家宝。夏六月十一日书写。跋《宋景濂、杜叔循所撰书》前、太常丞吕仲善祖父墓铭后。我从各位先儒那里听说，自宋代以来，江东文学兴盛，首推金华。精通经学的，称为性理之学；精于史学的，称为经制之学。东莱吕成公考察经书以通晓万物之理，订正史书以参验人情事理，又得到紫阳朱子的商榷、考订和印证，于是把经学、史学合而为一。后来许公益继承并发扬它，承接朱、吕的学术传授，卓然成为儒学宗师。到了元代，黄公溍、卿柳公道传，他们的学术传授确实都有源流。而宋景濂先生继承其后，含咀英华，品味奇隽。六经、群史、诸子、百家，以至佛教、道教和方技之书，没有不选取其中的精华，钩剔其中的奥秘，发挥而写成文章；文章精致清新，明白流畅，高雅刚健。他继承诸儒的余绪，在江东独步。到了我大明，先生被征召入翰林，破格授为学士。凡是典册、制诏，阐发皇帝的谋略，铺陈帝王的事业，以及撰述润色，大多出自他的手笔。他实在是一代大儒，求学的人仰望他如高山北斗。先生曾撰写太常丞吕仲善祖父的墓志铭，由杜君叔循书写。叔循名环，是金陵人，字写得雄伟，具备欧阳询、虞世南的法度，兼有颜真卿、柳公权的筋骨，也是一位著名书家。仲善的儿子叔素拿出来给我看，文章和书法都很精妙，必定可以流传后世。唉！前代贤者已经衰落，后来的学人又没有继承，叔素应当把它当作精金美玉，珍爱收藏，磨治坚贞的石碑，把它镌刻下来，使美好的光辉流传无穷。我过去曾在师山郑待制门下侍奉先生，亲耳听到他的教诲和益处。如今因叔素的请求，所以详细论述这些，使读者知道先生的学问是有渊源的。跋唐人临摹王子敬《洛神赋》魏代钟繇创作行押书，世间流传的《戎路》等帖，就是这种书体。王子敬的《洛神赋》是仿效钟繇的笔法，但他挥笔书写这篇赋时，清逸的思绪飘飘荡荡，仿佛遇见了神女。赋中所说的“翩若惊鸿，婉若游龙”，大概就是这种情形吧？如今观看这幅作品，风韵潇洒疏宕，笔势纵逸，得到了子敬书法的遗意，确实无疑是唐人临摹的，也是一件名家手笔。后人得到它，应当永远珍藏。跋鲜于伯机草书

译草书的笔法自史游创作《急就章》《凡将篇》等章法以来，还保留着浑厚质朴的气息，兼备篆书、隶书的体势。到了张芝、皇象、索靖、钟繇等人，虽然稍微改变了史游的笔法，但遗留下来的意味仍未消失。王羲之、王献之父子变化神奇，称为新草，这是草书笔法的一次变化。到了唐代张旭、怀素一类人，放纵笔墨，迅疾飘逸，笔画连绵如游丝，再也没有古意，这是草书笔法的又一次变化。宋代苏子瞻、黄鲁直、米芾诸位老先生，任意挥洒，笔势如蛇蚓盘结，浓淡润燥交错，纵横颠倒，几乎无法辨认，这是草书笔法又一次大的变化。元代赵子昂、鲜于伯机幼年便友善相交，居住在西湖，同学书法十年。后来鲜于公凭草书在当时享有盛名，雄健端庄严整；赵公的草书妩媚婉约、可爱动人，却缺少遒劲之气。我曾读鲜于书后的跋语，其中说：“我和伯机兄一同学习书法，世人认为我善于书写，然而伯机兄远远超过我，这正是所谓没有佛的地方只好称尊罢了。”他们彼此推重赞许到了这样的程度。赣州李思善珍藏鲜于公的墨迹，闲暇时请锺子常为中间人，征求我为它写跋，所以我特意叙述草书笔法的变化，并记下两位先生书法的大概来答复他。跋姜尧章、赵子固所书定武本《兰亭帖》后。唐太宗珍藏王右军《兰亭》真迹，曾命虞永兴、欧阳率更、褚河南等人摹拓，赐给近臣。后来真迹陪葬在昭陵，世间流传的墨本，都是虞、欧、褚诸位所临摹的笔迹。如今所见真迹赝品混杂，必须有鉴赏真迹的眼力才能辨认。定武本有肥本、瘦本两种，平川锺子常氏所收藏的，大概就是定武肥本。卷中有姜尧章、赵子固二位亲笔所写的跋语，两人对书法的评论与我的心意非常契合，经他们鉴定，这无疑是佳本。尧章说：“这一本有黄山谷的题字。山谷的孙子字子迈，如今任农丞，曾来我这里看见后面的题字，想求取带走，我不忍心给他；如果失去这题字，《兰亭》也就废了。”由此可知，此本出自尧章家藏，他舍不得山谷的题字；也可知《兰亭》借太史的声望而更加珍贵，二者相互流传于永久。不过卷后的题字如今已经看不见了，实在可惜！我在兴国任职两年，藏书之家寥落而少有听闻，只有子常独自珍爱这卷书；从他的爱好，也可以知道他的为人。所以高兴地为它作跋。跋道士康雪坡《风■〈王风〉吟诗集》。兴国县城西郭有一座道宫，匾额题作“治平”，是洞阴福地。过去晋代仙翁葛洪字稚川曾留居此处炼丹，有丹池、丹井；如今丹池已经淤塞，丹井还保存着。他曾题诗说：“洞阴清冷，风■清清，仙居历经浩劫，花木长久繁荣。”想来仙翁到这里时，难道正游于崆峒山，并且正是作为勾漏令求问炼丹之术的时候吗？宋末元初，有一位道士康文俊，字焕翁，号雪坡，阅读儒家、道家书籍，能作诗。他汇集一生的吟咏，编成一部大诗集，刻版印行以流传。有好事者取仙翁的话，命名为《风■〈王风〉吟集》。当时的名儒大臣，如刘须溪、刘辰翁、董左丞慎斋、元郎中明善、滕学士玉霄，都有诗文推许他，并不稍加置疑。读他的诗集，清新流畅明快，仿佛听到群仙玉佩珊珊作响、一起歌唱，真是步虚词一般。经历兵火之后，诗版已经不存在，世上很少有人传藏。有一天，他的徒孙康自成从藏书之家得到此集，请我写跋。当时我正忙于考核政绩，没有空闲；但自成恳切勤勉，陪侍我的船向东而下，到达赣州宝台观，我特意为他写下这篇跋，使他在风晨月夕，让童子敲击灵璈，歌唱一章；那么雪坡应当陪伴仙翁，挥鞭驾驭鸾凤，在云间缓缓飞下，也能听见歌声了。跋杨彦华书虞文靖公《苏武慢》词后。我曾读虞文靖公的《道园集》，看他的高文大策、醇厚文辞和高雅议论，知道他的学问广博贯通，且能穷究根本、精研幽微，心领神会。因此，他经纬万事、包罗万象的妙处，达到了古代作者的境界，真是一代文章大家。推及他的余绪，书法的宏伟、歌词的华美，也都超绝不凡。如今考察按《苏武慢》曲调所作的十二阕词，大概是和答冯尊师之作；他的自序说，经过多年才写成，飘飘然有超脱尘世之想，仿佛身在九霄之上，俯视尘世纷扰纠缠，根本不足以进入他的心灵丹府，这正是所谓不食人间烟火，所说的乃是神仙中人的话。史书所说南岳真人降生，难道果真如此吗？我的同僚友人杨春庵非常喜爱这些词，高兴地把它们书写下来，连缀成一幅大卷；字体潇洒疏宕而俊逸，有晋唐人的气韵。有时在清风拂面、月色澄明的夜晚，冯、虞二位先生若有知觉，应当乘云驾风而来，寻找歌声，审听音律，欣赏书法、留下踪迹，也会再次笑倒吧。所以作跋后把它归还给他。松雪赵公画梅跋 三代以来，梅的果实记载在《诗》《书》《礼》中，却不谈梅花。南朝以后，梅花见于词人的吟咏，却不谈果实。难道是世人所崇尚的对象各有不同，而梅花与梅果所遭逢的时运也有差别吗？不然，屈子的《离骚》经文，下至兰、茝、萧、艾，没有不采录的，却唯独遗漏梅花，这是为什么呢？林逋老仙隐居孤山，使梅花显出光彩，与梅花神交意会，写出“暗香疏影，水边篱落”的句子，不仅得到梅花的品格，也得到它的风韵。几千年来无人理解的幽愤，一旦由此抒发出来，就毫无遗漏了。如今观看这幅画，一枝梅花斜斜伸出，仍可想象孤山吟诗之后的情趣。画后有赵魏公的题名。唉！自林逋仙人之后，梅花的知己还能有几人呢？魏公以玉堂清雅的兴致，欣赏茅舍幽静的姿态，特意为梅花写生，不能说不懂得梅花的知己之情。然而魏公自号只取“松雪”二字的意趣，却也没有顾及梅与雪，这又是为什么呢？梅花若有神灵，应当招来老林逋，骑着从前的两只仙鹤，在小桥流水之间徘徊；长空月明，铁笛吹奏三弄，把魏公唤醒，向他仔细追问一番。《梧冈集》卷七 钦定《四库全书》《梧冈集》卷八 （明）唐文凤撰 行状 明故耀州同知尚褧鲍公行状

译先生姓鲍，名颎，字尚褧，是歙县西部棠樾里人。他的上世从青齐来到歙县，前后两次迁徙才到棠樾，世代都以儒学和仕宦显达。曾祖名周，字景文，因为儿子显贵，获赠从仕郎、徽州府路黟县县尹。景文的父亲寿孙，在至元丙子年发生变乱时，乡里盗贼蜂起，贼人抓住他的父亲，想杀掉他。寿孙出来，愿意代父去死；他的父亲也愿意代儿子去死。贼人怜悯他们，不忍杀害，父子二人都被释放，人们称他们家为慈孝鲍家，事情载入《宋史·孝义传》。祖父名同仁，字国良，以右语出身，五次升迁至会昌州同知，后来告老退休。父亲名深，字伯原，在郑子美待制门下讲学，创建师山书院，延请乡里的学生；后来接受府檄，代理山长。先生幼年聪敏非凡，刚到成童之年，读书便懂得大义，能作诗文，精通欧阳询书法，笔力遒劲，方正整齐；又旁通篆书、隶书，都达到了精妙境界。长大后，跟从张子经、胡孟成、郑彦昭诸位前辈交游。山长先生修筑耕读堂，延请贤士大夫；枫林朱允升、白云唐仲实都被刻入《新安文献志》。石泉周彦明早晚来往相从，彼此讲求诵习，因此见识更加明达，见解更加高远。壬辰年天下混乱，世家大族都遭到抢掠劫夺，先生的故居也全部遭火焚毁，一无所存。丁酉年，我朝军队向东进发，收复徽城。当时主将邓愈搜捕郑待制，郑待制因为曾经接受元朝官职，便逃走了。山长公于是代替他被关进狱中，邓愈搜捕得更加紧迫，山长公估计自己无法幸免。郑待制这才挺身而出，去见主将，言辞刚正而不屈服。主将以礼相待，释放了山长公。郑待制对众人说：“我已经找到死得其所的地方了。”山长公和弟弟以仁，跟随郑待制学习的时间最长，不忍心看他死去。山长公奋然上前说：“先生既然接受了前朝‘待制’的名号，虽然没有享受它的俸禄，却接受了它的爵位，难道可以向异代之臣屈辱吗？”郑待制说：“颎的话是对的，我的决定已经定了。”第二天，他穿戴好衣冠，面向北方，拜了两拜后上吊自尽。后来郑待制得以在《元史·忠义传》中列名；即使说这是他一生学问修养所达到的结果，山长公也可以称得上是贤能的弟子了。不久天下局势平定，朝廷下诏征求民间有才华、有德行的贤良之士，太守王公把山长公的姓名上报。山长公以父母年老为由推辞，朝廷不准，催逼他上路。他作《啼乌行》来表达自己的志向。到达京城后，吏部引见他，皇帝在西苑接见他，下诏让他与晋王传桂、公彦良等十人一同居住在尚宾馆。编纂史传并进呈完毕后，赏赐白金五十两、帽子鞋子和衣服各一套，授任博士厅典籖。第二年春天，监造太社、太稷坛完工。当时刚刚设立翰林国史院，改授他为编修官。洪武改元后，学士陶公主敬称赞山长公质朴诚实而且有文才，于是升任他为翰林修撰、承直郎，同知制诰，兼任国史院编修官。皇帝曾经驾临谨身殿，亲自策问朝廷大臣说：“在北平建都可以控制四方，与南京相比怎么样？”山长公回答说：“元朝君主起自沙漠，把国都建在燕地，如今已经一百年，那里地气和天运都已经穷尽，不可以再沿用。现在南京是兴王之地，宫殿已经完备，不必另作迁都的打算。

译古书说：‘立国在于德，而不在于险要。’ ”皇帝又曾策问长期任用官员的办法，先生引用借寇恂故事来回答，皇帝都称好。有一天，皇帝登上钟山，命令词臣随从。皇帝驾临拥翠亭，赐给纸笔，命他们即景赋诗。先生与翰林朱升、张以宁、秦裕伯、起居舍人单友中、李某、铁冠道人都奉诏应制。皇帝亲自唱和，游览崇福寺，赐宴后返回。当时尚书张复初因为厌恶吏治而轻视儒士，恰逢陕西归附，于是把先生调出京城，任耀州同知。耀州经历战乱之后，连年饥荒，流民还没有恢复安定；先生于是披荆斩棘，亲临政务。遇到大饥荒，朝廷发放粮食赈济，先生亲自带领各县百姓到孟津领取粮食，宣示皇上的恩德。到秋天庄稼才成熟，他把官署完全翻修一新，百姓争相来服役，不等催促督责，一个月便完工。博士、金华人王子充为此作记并刻石。张氏伪官许玉结党害民，有个叫王寅的人受到他的祸害；先生不避危险，率领弓手把他们全部擒获，押送给行省右丞耿公，耿公大加称赏，境内于是安定。淳化县与耀州相邻，县中有奸吏逼迫百姓虚增田土顷亩以讨好上级；父老到会府申诉，官府委派先生核查实情。他于是亲自丈量田亩征收赋税，除去虚增的粮额一万五十石。同官县有百姓冒充左丞赵某，掠夺平陆县民张氏之女；女孩年仅十三岁，向县里申诉却得不到公正处理。先生把此人抓到公堂，归还了女孩。洪武四年秋天，先生奉表入京，想顺路探望父母。九月十四日，光禄寺赐宴。第二天，他到礼部辞行，不久却被拘捕押送刑部，转送羽林卫。这才知道西安府经历常达因事获罪，诬告指认陕西一道的官吏，因而无论事情虚实、官职大小，谁都不能幸免。到十月十五日，先生在狱中上表陈述冤情，没有得到答复。当时从叔任职留在京城，不忍离去，替他制作衣服、送去饮食；直到他死后，又买棺材，载着遗骸送回故乡。先生临终前写下遗文交给儿子宅相，反复叮嘱告诫，文辞明白流畅，字迹严谨整齐，与平日没有不同。他的意思大概是：“天道难道不可以信吗？我行善，为什么反而遭受这种灾祸？天道难道可以信吗？我应当使我的后代昌盛。”先生先娶程氏，是宋丞相程元凤的曾孙女，性情柔顺，完全遵守妇道。十九岁时嫁给先生为妻。十六年，她临产时去世。继娶宋氏，刚过一个月，先生便因荐举赴任，在耀州月下曾对她说：“假如我不幸去世，你愿意守志吗？”宋氏哭着说：“妇人从一而终，难道可以侍奉第二个姓氏的人吗？”先生笑着说：“我没有遗憾了。”听到先生的死讯，她悲痛号哭，抱着一岁的幼子，匍匐跋涉数千里；见到她的人没有不感动的。回到家后，公婆都健康地在堂上，她准备甘美的食物供养他们，尽力表达孝敬；又管理家务，使公婆感到安适。她对待前妻的儿子与亲生儿子没有不同，儿子也像奉养亲生母亲一样奉养她，凡事都一定先请示禀告后才办理。当时户役繁重，家中支出不足，宋氏的父母怜悯她早早守寡，想让她改嫁，说：“从前我在耀州月下，已经答应了我的丈夫，难道可以至死违背自己的话吗？”她始终不听。公婆都按自然寿命去世，宋氏办理丧事完全合乎礼制，宗族亲戚都称赞她。乡里的老人把她的贞节上报，朝廷得以旌表她的门第。程氏生一子，就是宅相；生一女，嫁给某人。宋氏生一子，名长安，七岁。宅相有三个儿子：长子玄英，次子玄宁，三子玄复。曾孙男子若干人。先生享年四十岁，于永乐某年葬在绩溪县株木岭。唉！天道实在难以相信，善恶的报应、祸福的降临，为什么竟不按照类别相应呢？难道是受到气数限制，而又碰上命运如此吗？我将要向掌管造物的神明追问：究竟是这样，还是不是这样？申包胥说：“天意决定时能够胜过人力，人心坚定时也能够胜过天意。”这果然是真的吗？先生无罪而遭祸，也实在可悲。三位孙子思念先生，曾登门请求说：“先祖的事迹还没有记述，当时同辈的人都已经消逝，没有一个在世，只有先生独自留存，巍然如同鲁灵光殿。不是先生，还有谁适合为先祖作传？先祖离世将近四十年了，不是我们敢于拖延，而是一直有所等待。冒昧请求先生。”我答应了他们，老泪几乎夺眶而出，悲哀思念充满胸中。每当拿起笔，便悲痛得不能自已；岁月逐渐流逝，最终没能写成文章，于是忍着悲痛写下这篇文字。还希望当代名公怜悯我，为他铭刻墓志，或许可以流传不朽。谨此记述。故白云处士吴公行述

译先生姓吴，名奫，字万顷，号白云处士，是徽州休宁人。吴氏自泰伯受封以来，因而以吴为姓；后来延陵季子继承泰伯的德行，又以三次谦让著称，所以郡望以延陵最为著名。到了秦代，吴芮任番县县令，得到江湖之间百姓的拥戴，号称番君；如今大江以东以南，都是他的后裔。徽州与番地接壤，支派蔓延，土著于徽州，又分迁到休宁万安的吴田。始祖名超，唐兴元年间任本县县令，族人日益增多。五世祖名某，任蜀地阆州通判，选择故乡山水优美之处，于是择地建宅，就是今天居住的地方。曾大父名某，字某，深通儒学，学习举子业，以《易经》考取乡试第一，宋末任桐城县税务监，官阶为成忠郎。大父名某，字某，号屏山，能够继承家学，凭文章享有声名；至元年间授任太平路繁昌县县尹，有政绩，官阶为承直郎。父亲名某，字某，号松，所学所行卓异可述，受荫授任良禾岭巡检，未老便领取俸禄退休。先生承受累世深厚的培植，田园宅第几乎占有一乡，能够凭借富盛自处，却不屑于聚敛，世人称为仁厚的儒宦之家。先生幼年天资聪颖，德性凝重，刚到弱冠之年，身材魁梧，意气豪迈奔放；不久便收敛浮华而归于实际，励志学习古学，更以圣贤为榜样。当时风俗淳厚美好，人们仰慕士君子的品行；徽州又是紫阳朱夫子的故里，宗师老儒倡导阐明性理之学，如云峰先生胡公、定宇先生陈公，都是传授经学的老师；朱公允升、汪公德辅，尤其与他友谊深厚。因此先生求学的渊源是有来由的。他闭口不谈仕进之事，延请经学明通、品行高洁的人，尊敬礼待并供给他们食宿。亲戚中才俊优秀的人，如赵方子常、郑潜彦昭，都招来安置在家塾中，供给饮食、教诲督促，和亲生儿子没有区别。后来这两人都出了名：赵氏因为专心治学，师从黄楚望、虞文靖，著书立说，学者称他为东山先生；郑氏凭才干、谋略和文章书法，得到宰辅知遇，历任正字、御史，被荐举登上清要之职，大概都是由于先生诱导扶助而成就的。先生甘愿隐居山林，以道义自得其乐；读经的学生来向他询问疑难，达官巨人借助他的谋划，直到平民中的才俊、方技之士，没有不愿意聆听他的谈笑、仰慕他的风范。得到先生青睐的人，人人都受到德泽而感到满足。先生一生喜好周济他人的急难，乡里有孤儿、寡妇和贫困缺乏的人，饥饿时给他们饭吃，寒冷时给他们衣服，生病时给他们药，死了便用棺材收殓安葬。正值年成大旱灾时，他拿出积存的粮食，低价出售；县里前来买粮的人每天接踵而至，都在他门下吃过饭才离去。曾有乡里一个百姓带着父亲的钱若干缗来到先生这里，打开粮仓后却发现钱丢失了，哭泣得想要寻死。先生知道缘故，便按照丢失的钱数给他粮食。那人感激先生的恩德，告诫自己的几个儿子，每每说：“我给你们留下的是安稳，而不是危险，你们一定要谨慎。”人们都把这件事比作庞德公。庞德公晚年辞别抛弃尘俗纷扰，把家政全部交给长子，一点也不让它萦绕心怀。每当心情舒畅有所感悟，便迅速写成文章，贯通经史；作诗陶冶性情，积累得深厚，抒发得宏大，自己也不知道竟有那么多。有《白云集》五十卷收藏在家中，后来两次遭遇兵火，毁坏而不复存在。先生娶江氏，江氏是歙县望族，贞淑柔顺，孝敬长辈。婆母程氏，是宋故相程元凤的侄女，疾病深重缠绵，百般医药都无效。江氏向北辰祈祷，割下大腿肉和粥一起进献，婆母的病于是痊愈，因此以孝妇闻名。儿子三人：长子玉林，字伯冈，才识和文学都很好，希望有所作为以显露自己。〔原文数字、纪年保留：一里〕 他入明朝后，主帅知道他的贤能，征召他协助军务。他曾说功名可以由努力取得，最终却带着未实现的志愿去世。次子名甡，字仲生，擅长诗文，任徽州府儒学正，后来升为将仕郎，出任山东宁阳县主簿，死于任所。三子名薰，字季南，隐居田间。女儿二人：长女兰，嫁程仁泽；次女和，嫁谢均美。孙子五人：樵、牧、珪、月等。德牧早年入县学，后由纪善升任，如今授从仕郎、户科给事中，兼司经局校书。先生生于前元丙申七月二十五日，卒于癸卯八月某日，享年六十八岁，于某年某月某日葬在霹雳岭。江氏在先生死后八年去世，享年八十岁，于洪武庚戌年冬十一月某日葬在衖坑的原野。我的孩子长大后，曾亲自拜见先生的鞋履，知道我家三代与先生父子之间结交；转眼四十多年过去，面对生死变故，悲哀无穷。先生的三个儿子、四个孙子都已相继去世，所剩下的只有牧正接受爵禄、渐渐得到任用，难道这大概是上天要使他的后代昌盛，以补偿先生前世的德行吗？牧多次把先生的行实托付给我，请我撰述；昔日与先生交游的文士已经没有一个在世，只有我侍奉先生时间最长、最了解先生，而且两家有通家之谊，实在不能推辞。所以我冒昧摘取其中的大概写下，等待当代执掌大笔的名家采纳取用。故处士吴公伯冈行状

译先生姓吴，名玉林，字伯冈。考察吴氏一族，自泰伯居住勾吴以来，子孙便以吴为姓。汉代长沙王吴芮的四个儿子分居新安，到了唐代有一人名少微，任御史。曾孙瑶从休宁迁到歙县富饶之地。瑶生叔臻，叔臻生明，明生超，超生春，春生天推。天推生琇，喜爱休宁金竹山的胜景，于是又迁家到那里。第四子依舒任阆州通守，才开始居住吴田。依舒生子志，子志生泉涌，泉涌生士隽，士隽生积，积生道传，道传生琬，琬生逄辰，逄辰生梓荣，任宋代吉州泰和县主簿。梓荣生彦松，彦松生邦吕，历官至成忠郎。邦吕生柔遇，柔遇生贲龙，任元代太平路繁昌县县尹，号屏山。贲龙生之泰，之泰生奫，字万顷，号白云，就是伯冈的父亲，乡里称他为长者。先生幼年性情敏锐，刚六岁，听老师讲授便能每天记诵数千上百字，能够通晓大义。到了成童之年便有诗名。十七岁学习举子业，文章文理灿然，同辈佩服他的精美。多次参加科举考试都不顺利，却安然不把得失放在心上，学业反而更加专心。乡里的前辈赵公子常、郑公彦昭曾一同在他家塾中受学。当时正倡导阐明理学，追溯朱子的学术渊源；朱公允升、汪公德辅、倪公士毅、郑公子美以及我的先人三峰先生，都是先生在文学上的朋友。因此，先生德行的美好、学问的博大、操守的端正、见识的卓越，都远远不同于庸常之人。天兵向东进发，歙县的版图纳入职方氏的管辖，先生才出仕接受征辟，参与谋划军机。不久便弃官离去，最终以隐居终老。正值元末动乱之时，先生总理家政，内外整肃；侍奉父母极尽孝道，抚养两个弟弟，友爱深厚；赋税徭役繁重，他亲自承担，使父母和弟弟都不知道。蕲州、黄州盗贼兴起，进入饶州、歙县境内，众多恶人气焰嚣张，像狼一样吞食大户，残害屠戮。先生的外戚歙县程氏，是宋代故相之家，全家逃亡躲藏。奸险之人贪图他们的财产，查访出他们的踪迹，想要灭其全族，使他们没有后代。先生拿出全部自己的财产满足对方的要求，程氏因此免于灾难。乡里有个韩姓百姓抱病，情势危急，先生忧虑之色显露在脸上，请来良医给他医治，终于痊愈。收养孤儿遗子，赈济抚恤穷困者，常常唯恐来不及。乡里的田地平坦肥沃，适宜耕种，但农民苦于干旱；先生于是察看地形，捐出私财在溪流上筑堰，铲山凿石引水修渠。工程完成后，干旱不再成为灾害，乡人都从中获利。他建立义庄，积存粮食供养族人；凡是祭祀祖先、上坟的时候，无论年长年幼都集合在一起，用来排列尊卑、联络亲疏，体现重视亲睦的心意。先生刚正直率，豪爽开朗。乡里有互相攻讦、争斗逞强的愤怒之事，不到官府，而到先生那里请他裁决；只要得到先生一句话便停止争端。家中收藏有《松萝吟稿》二十卷。先生生于前元延祐二年丙辰五月十七日，卒于大明洪武三年庚戌十一月四日，享年五十五岁。死后十五年葬于音干原。妻子程氏，柔顺贞静，孝敬公婆，使家族和睦。先生死后二十六年，她去世，享年八十一岁。儿子二人：长子樵早逝；次子牧，字彦守，以才俊入选为县学弟子员，因功劳升任纪善，如今升授户科给事中，兼司经局教书，官阶从仕郎。女儿一人，珈，嫁歙县士族江士翔。孙子二人，冀善、功远。孙女一人，遵厚，嫁江彦华。唉！先生有志向却没有机会施展，有才学却不能得到任用；他的存心和自我约束，从这些事情便可以大略看出。人们说天道幽玄沉默，难以相信；依我看来，难道真是如此吗？上天先使他的父亲困顿，是为了后来使他的儿子丰厚吗？我从童年起便在先生父子之间托付交游。如今与彦守在京师相会，叙述久别之情，感慨今日、追思往昔，没有一次不长久叹息。我已经记述了白云处士的事迹，彦守因为旧日交游者都已不在，除了我没有人能详细了解先生，于是又让我为先生撰写行状，求太史氏为他作铭，以发扬潜藏德行的幽微光辉。谨此记述。明故和斋唐公墓志铭

译先生姓唐，名中，字伯和，号和斋。世代都是新安的文献之家。始祖名承昈，是京兆人，随宋高宗南渡，因记录功勋劳绩，被授为新安太守。在任多年，子孙便因而居住在那里，于是成为当地居民。世代久远，谱牒散失，无法详细考察。家谱从新安开始，大概就是以承昈公为始祖。高祖名廷隽，字君选，官阶至登仕郎。曾祖名虞，字常道，号梅癯，出自星源严田李氏，后来承继唐姓。有两个儿子：长子名元，字长孺，博学多才、文章雄健，是东南学者的老师，以将仕佐郎任徽州路儒学教授，后来告老，是先生的伯祖；次子名辉，字清之，号双清，因为父亲号梅癯，所以永远思慕父亲并以此自励。由儒学考试进入吏职，任广东肃政廉访司书吏，是先生的祖父。当时兄弟二人声誉相当、光彩并美，一个被称为名儒，一个被称为良吏，乡邦以此为荣。父亲名德润，字润甫，号晚翠，由水阳仓副使调任饶州余干州吏目，享年六十岁。母亲俞氏，是晦庵书院山长俞魏卿的女儿。儿子三人：长子伯友，次子伯恭，第三个就是先生。先生幼年跟随父亲在饶州任所游历，年龄稍长后，跟从乡里前辈汪彦修先生学习，阅读经史，通晓大义。癸巳年正值战争兵乱之时，不幸父亲先去世。先生侍奉病中的父亲，竭尽努力表达孝心；因为道路遥远艰险，不能回乡安葬，只好暂时葬在宣州滩头寺旁。局势平定后，迁柩返回故乡，葬于歙县一都吴山。壬寅年，总兵大将何文辉开设幕府，起用先生参与谋划军政。甲辰年授任吏目，收复庐州；朝廷论功行赏，升授经历，调往西江南昌驻防。他以恩德抚慰士卒，以诚信对待同僚，扶持弱者、救助危难，周济贫困、抚恤困乏，大体以仁慈宽厚存心。他侍奉上级、对待下属都和蔼温厚，以恭敬相接，没有人说他的坏话。庚戌年因病回家。甲寅年，府县又以他怀才抱德加以举荐，征召入京；升任黄州杨历湖官。因为当地出产兰花，所以取名兰溪。苏轼苏长公过去曾在这里吟咏啸歌、登临游览，至今遗迹仍可寻访，而赤壁的景色每天都映入眼帘。先生每逢闲暇，便在此徘徊凭吊古迹，把感怀写入诗章，因而自号兰溪渔者。在任将近三年，课税定额没有亏欠，百姓的财力没有困乏；孤苦无依者得到赈济恩惠而安定，拖欠赋税者经申请而获得减免。己未年解下官印绶带，请求归还田里，闭门教导子弟，在表城门内讲说道理，前来求学的学生很多。后来在东关购地筑屋，房屋倚山临郭，虽然靠近街市，却不混杂于市井喧嚣之中，环境清幽深远。园中种有美丽奇异的花卉，枝叶疏朗而青翠。又在屋子四周种松树，开辟一间小轩，仍题名为“晚翠”。大概准备在这里终老了。他有诗文杂著十卷，收藏在家中。乙酉年正月，已亥日患心气病，用药治疗，没有效果。到了十四日辛亥夜里，叫来几个儿子环绕侍奉，点亮灯火，指着灯火作比喻，说人的寿命长短，归根结底由天所定；生如同寄居，死如同归返。就像灯火一样，光明耗尽便会熄灭，这是常理。于是闭上眼睛安然去世，享年七十五岁。生于前元至顺二年辛未三月二十四日，卒于大明永乐三年乙酉正月十四日。妻子丁孺人，是惠秀饶之余干的世家女子。过去乙未年，军队攻陷宣城，公病危，丁氏暗中割下自己左腿上的肉，煮成糜粥，向上天祈求后送给他吃，于是病就痊愈了。孺人性情柔和贤惠，和顺孝敬地侍奉公婆，和睦地对待姻亲，以恩惠管束婢妾，妇人的仪范、母亲的德行都具备了。她比公早十年去世，享年六十四岁。有五个儿子，长子希善，次子希赳，再次是豫章，都读书；再次是吉祥，充任郡学弟子员，凭《诗经》考中庚辰科进士，授任永州府祁阳县令。他以仁爱体恤百姓，以廉洁约束自己，任职九年，考核中没有丝毫过失。奉皇帝旨意，命礼部特别赐给他恩宴以示慰劳；所受到的恩宠荣耀，同时期任满的人都没有能够比得上他的。后来又任河南南阳县令。最小的儿子是梦祖。有孙子九人，孙女二人。就在这一年十二月二十二日甲申日，葬于问政山斋堂前。唉！公的为人，仪表容貌十分伟岸，额头宽阔，面颊丰满，身材修长挺拔，而气宇和平；天性明澈，心地坦荡平易。与人交往，能够洞察对方内心，丝毫没有隔阂。遇到宾客宴会、谈论机趣时，总是娓娓而谈，满面笑容，所以人人都亲近他，仿佛饮用醇厚的美酒，不知不觉便心醉了。他一生中所表现出的才能，由于不能长久任职，没有机会施展才华、充分发挥作用，能够称道的，也只有这些罢了。假使公能够充分施展胸中的才学，那又会怎样呢？唉！天的道理赋予人，人所具备的道理与天相合，天人的道理彼此相互依存，从来没有悬隔。所以前面吝惜的，后来会丰厚；开始微小的，最终会盛大，这就是天人之理应当如此。看公的子孙繁盛昌茂，他们后来必定会富足兴盛。而吉祥的仕途才刚刚开始，按这个趋势继续上升，前途更是不可估量。从这件事来看，这个道理就更加可信了。我与公同族的兄弟因为愚昧，得以忝居藩府侍从，留居北京已经超过十年；而二侄希赳多次写信，希望我为公撰文扬名。我想寻找当代有名且擅长文辞的人来彰显公的事迹，却一直没有写成。如今来到南京，二侄豫章又提出先前的请求；加上看到吉祥所受到的荣宠，所以我便写下这篇文章。这就像欧阳先生为他的先父撰写泷江墓表，并说：“不是敢于拖延，而是因为有所等待。”我是在等待吉祥，也就敢于把公的墓志铭拖到现在。姑且因此为公写下这篇墓志，用来装饰幽暗的墓穴，也借此舒解我的悲痛。大明故处士存诚汪公墓志铭

译公姓汪，名仁，字景荣，号存诚，是歙县人。他的先祖出自颍川。隋朝末年，有一位名华的人，正逢天下大乱，奋臂一呼，保卫守护六州，使百姓没有遭受战争。唐朝兴起后，他便奉上户籍、归顺朝廷，皇帝下诏褒奖他；死后葬在云朗山，至今仍享受祭祀。曾祖名文焕，祖父名继祖，父亲名祺，都以隐德不仕著称。公容貌清瘦，天性聪敏颖悟；远看使人感到神情舒展，接近他则觉得气息和善。他约束自身谨慎厚重而不放纵，存心平易而不欺人，居家孝敬友爱而不违礼，在乡里谦逊恭敬而不骄傲。面对财物宽厚，处理事情合乎义理，这就是公一向的品行。元朝末年天下混乱，全家暗中躲避在山谷之间；乡里的官府和小吏横行抢掠，遇到公家却没有加以伤害。局势渐渐安定后，公便开始研习废弃已久的科举学业，几个儿子也都长大成人，家业一天比一天富裕。当初，公的父亲游历淮北，在异乡安居二十多年。至正年间中原发生兵乱，公让弟弟景原主持家政，自己前往淮北迎请父亲回来。父亲心意坚定，不肯因他而改变；公往返了三次。父亲被他的诚意感动，催促收拾行装，带着妾和儿子回来了。洪武乙丑年，府中吏员张均道因事被拘押在京城狱中，为了替自己脱罪，诬陷公，公被逮捕并按重法治罪。张均道于是悔悟，拼死为公争辩，不久公得到特别恩典，得以安然回家。对于岐黄医经、针灸典籍以及阴阳地理之学，他都精心选择并详细研究。曾经开设一间房屋专门存放药物，远近患病的人来求医，他便调制药剂，用针刺、砭石治疗，都能使他们摆脱病苦，所以人人都感念他的恩德。远方精通医术和技艺的人经过他家门口，他一定友善接待，因为他的天性就是如此。晚年耳聪目明，细小的字也能看清，能够写字；不用车，步行出门，也不需要拄杖。娶黄氏，性情柔顺贤淑；继娶闵氏，也尽到了妇道。曾亲自占卜，在本里秋堨旁选择墓地，在墓穴中央挖空土坑供自己下葬，并挖出左右两个墓室。公生于前元泰定丁卯年，卒于大明永乐庚寅年，享年八十四岁。儿子三人：长子致和，比公早二十年去世；次子致贤、致达。女儿二人：长女原嫁程克恭，次女添嫁陈文绍，都是黄氏所生。孙子八人：助泽、尊晟、新亨、森闰等。孙女七人，都嫁给名门。唉！考察古今人物，只有忠厚的人常常得到福报，暴横的人常常遭遇灾祸，可见祸福没有不是自己招来的。公所得到的福报，都是由忠厚积累而来的，并且能够享有完整的一生，难道是偶然获得的吗？我在二十岁时认识公，始终与他相交五十多年。如今听到讣告却不能前去哭吊，听说下葬又不能亲自执绋送葬；对于我们交往友好的情谊来说，这该是怎样的感受呢？我留在京师时，致贤派人送来书信，并把星源俞季实所记录的事状送来，请求我撰写墓志铭。我读完后，眼泪不禁流下。虽然想停止不写，难道能够停止吗？于是依据事状、按照事实把它写下来。铭文说：考察各姓氏的源流，最初受封为侯的是汪氏，食邑在颍川，世代恩泽长久。威武雄健的越国公，兴起于唐代。天下沸腾动乱，正值争夺抢掠之时。他保卫守护六州，使百姓安乐康宁。遥远的后代，繁盛昌大。美啊，处士是多么贤能良善！资质性情美好精粹，德行更加彰显。内心存有诚厚，和蔼慈祥。多种才能，多种技艺，精通岐黄之术。堪舆之学精妙，只研究阴阳。喜好针刺砭石，能够医治沉疴痼疾。不断积累善行，培植德泽，恩泽广大。唉，贤明的人，确实善良美好。上天不肯留住他，突然就去世了。少微星陨落，天空黯淡无光。选择吉日营造佳城，墓地一片苍茫。秋堨旁开挖墓穴，地气聚集并藏于其中。水流淌不息，环绕着山岗。挖墓穴、下棺木，封土如斧削之堂。夜里仿佛有虹光照耀，永远辉煌。墓门前立有石碑，流传着美好的文辞。记述不会磨灭，用铭文彰示。经过千百年之后，也长久不会被遗忘。前任给事中约斋先生吴公生前墓茔铭

译老友约斋吴公来访三峰精舍，我为他打扫床榻，留他住宿，我们整夜清谈。他对我说：“生死，就如同白昼和黑夜。懂得生的道理，也就懂得死的道理。陶渊明亲自写生前挽诗，杜牧之亲自撰写生前墓志，直到今天人们仍认为他们贤达。我想仿效他们，请你为我写序并作铭文。死后才刻下来，哪里比得上活着时读到它更好呢？”幸而不要吝惜为我写作，念在我们世代交谊深厚，我不能推辞。序文说：公姓吴，名牧，字彦守，号约斋，世代居住在休宁的吴田地方，以姓氏传承于此，时间已经很久了。高祖名贲，任龙元太平路繁昌县尹。曾祖名之泰，号松所，因祖荫授任良和巡检。祖父名渊，字万顷，喜好学习，能写诗。父亲名玉林，字伯冈，胸襟气度慷慨，擅长诗文书翰。公年幼时便不好嬉戏，口授诗文，过目不忘。刚到成童年龄，伯冈去世，他哀伤过度，形容消瘦如柴；服丧期满后，被选充为县学学生。二十岁时，长兄樵去世，形单影只。不久又被奸邪之人诬陷，谪戍冀北。母亲程恭人去世的讣告传来，他伏地痛哭，昏厥后又苏醒。洪武二十二年冬，皇帝的六军驻扎涂阳，公奋不顾身效忠，随驾回到京城，叩击宫门上疏，考察天时人心所宜，逐条陈述十件事，完全符合皇帝的心意。从此他每日在皇帝身边侍奉，参与询问机要政务；皇帝赐给他盛宴，赏赐纸币，于是提拔他为王府纪善。皇帝大驾到南京后，记录他的功劳，升任户科给事中，兼任司经校书。他在东宫与大臣们一起于经筵进讲，义理贯通，剖析详尽明白，皇帝面容喜悦。过了不久，因为母亲的丧事尚未安葬，他上书陈述哀情，皇帝认可他的孝心。归来后在霹雳岭选择墓地，安葬母亲恭人和祖母两位亡者，事情办完后重新任职，又升为工科左给事中。永乐辛丑年秋八月，公六十六岁，皇帝顾念他年老，优厚赏赐，准许他回乡养老，实在是盛大的典礼。公历任官职，拱手侍奉宫廷，辅佐东宫，在宫禁内外出入二十多年；他规劝匡正、辅弼皇帝，坚定地守持臣子的节操，朝廷内外都倚赖他，众人一致称美。他立身刚正耿介、光明正直，无愧于清正之士；功业成就、志愿实现，保全自身和名声，勇于退职归乡，这是合乎天道的。公居家时，孝敬地奉养母亲，诚心祭祀祖先，依礼和睦宗族，居住乡里时周济孤儿、赈济贫乏。有一位姓汪的人，家产丰厚但年事已高，担心被豪强侵夺，于是立下伪造的契券托付给公。那个人没过多久便去世了，公并不因生死不同而改变心意，立即取出契券归还。他的妻子在兵乱中曾将一个小儿遗弃在路旁，公把孩子收养抚育。在官任上有功劳就推让给别人，有过错就归在自己身上。门前没有私下求见的人。他归乡一年多后，住宅窗前长出了几株灵芝，人们都来向他道贺。公说：“谷粟才是世人珍视的东西，这种草有什么值得奇怪的呢？”他曾画了一幅小像，亲自题词说：“你的容貌清瘦，你的性情恬淡。你是金阙中的侍臣，是蓬莱的仙侣。”这也可以看出公一向的志向。娶江氏，是歙县的旧族女子，妇道母仪都可作为闺门的典范；侧室李氏，也贤淑谨慎。儿子二人：长子冀善，字思齐；次子功远，字思勉，有孝行。孙子四人，都俊秀茂盛。唉！公正逢九五之尊如龙飞腾、国运昌盛之时，竭尽忠诚效力，攀附龙鳞、依托羽翼，多次升任清贵要职。晚年承受恩典归乡，以享尽自然寿命，可以说善始善终，成为完整的人。于是我为他叙述大略，又作铭文如下：美啊！他的家族是延陵之后，泰伯、季札前后继承先人的志向，所遵循的是以德相让，所达到的是最高的德行；凭此光大你的宗族，使你的世代绵延。吴田这个地方，山峦环绕，水流聚集，孕育秀美、汇聚英才，忠厚地生养出有才器的人。你的祖父和父亲，都豪迈而精粹。唉！约斋善于继承、善于发扬，成为刚正耿介之士，成为清白廉洁之吏；荣耀地登上王府之门，长袖衣裾日常拖曳。两次升任给事中，受宠成为近侍；三次擢升校书，掌管经籍，开启秘藏；用来赞助机密谋划，用来承担国家大事。出入宫禁，小心敬畏；守持正道十分艰难，责任重大并不容易。年老后请求退休，皇帝心中喜悦；悠然闲游于田野乡里，明智地保全自身；晚年康宁，少有欲望，断绝嗜好。人生处在天地之间，有形体就必然会衰败，于是营造寿藏，选择吉祥之地。世代恩泽不会磨灭，公侯之业还会重新开始。把铭文刻在丰碑上，直到永远也没有愧色。《梧冈集》卷八 钦定《四库全书》《梧冈集》卷九 （明）唐文凤撰写 赞、传、铭、赋、祭文 唐公子善小像赞 光辉显赫的陇西，灿烂辉煌的晋昌，移根接续李氏血脉，世代显赫归于唐氏。美啊，我公继承并发扬祖先留下的芳德；祖父和父亲，如虎跃蛟腾；兄长和弟弟，如鸿雁高飞。长寿之木本应先老，却被秋霜摧毁；幸好还留下慈母，晚年康健强壮，使他得以尽孝奉养，福寿延长。公年轻时，容貌如金玉般美好；公年老时，像松柏一样苍翠。现在瞻仰遗像，只见精神洋溢。余庆没有消失，深厚的恩泽仍然广布。游魂虽然已经远去，英气却没有消亡。我写下这篇赞语，如同彩虹吐出夜间的光芒，使它世代传家，百世不忘。《望云思亲图赞》（有序） 《望云图》是都事朱公为了思念亲人而作的。公世代是霍邱人，大概是借亲人来寄托情意于云，并不是因为看到云才引发对亲人的思念。赞文说：白云独自飞向远方，升起在天边。儿子思念亲人，便借白云寄托情思。所思念的是什么呢？是父母俱在堂上，可是还来不及冬温夏清，也未曾奉上甘美的饮食。大行山、霍邱之地，人在梦中仿佛与亲人同心相处，时空却已经处于不同的时代。亲人的寿命有限，云气聚散无常；愿亲人能够长寿康健。唐代有仁杰，宋代有寿昌，他们的孝行远近闻名，功勋事业也更加显著。公肃穆地在莲幕任职，巍然地处于薇垣，辅佐政务、传播声誉，恩泽遍及大藩。大藩所治理的地方，无论县邑还是府城，有的劝导，有的惩戒，有的爱护，有的抚慰；把孝顺父母的心转化为忠于君主的心，既适用于子，也适用于臣。不忠于君主，就算不上君子；不孝顺父母，就没有亲人。此图可以作为证明，此赞就是对此的叙述。愿公的孝思长存，永不厌倦。题李原哲小像赞 容貌清秀，气度丰润，德行醇厚，行为诚信。他身居五献之晴湖，精神神游八极的太虚之境。他难道是山林泽野中的清瘦隐士吗？难道是列仙中的儒者吗？若不是这样的人，我还能与谁为伴呢？题陈子衡春日行乐小像赞 春日的衣服宽舒飘逸，他走来从容自得。春日的阳光温暖和煦，他行走缓慢舒徐。经过南江水边，远望北堂居所。想到阳和的恩泽，才知道寸草也有报答春晖的心。感慨王事没有止息，又怎奈登山望母而不能归来。姑且徘徊游荡以自我排遣，这样的快乐怎么样？这样的快乐怎么样？唉！郑氏双节传

译郑国英的妻子王氏，因为守节而被乡人举荐；正要申请旌表时，仇家却向御史台诬告说事情不实。御史陕右韩公看重此事，当天便率领郡守八闽黄公、教授天台江公，亲自到她的乡里，召集乡中年高有名望的人，逐一说明她的节行，众口一词。于是来到她家，只见堂中挂着《元史·忠义传》，末尾有她的妻子听到这句话：“君如果死了，我也将跟随你到地下去。”韩公惊讶叹息说：“这是节孝世家；又把郑玉的妻子何氏守节的情形上报朝廷，在她们门上同时树立两面旌表。”考察王氏名禅，是歙县人；何氏名萱，是浙江人。王氏嫁给国英，何氏嫁给子美，二人都是侧室。国英和子美是堂兄弟，友爱敦厚和睦，先后相继去世。正逢时局荒歉，战争接连不断，征税徭役一天比一天加重，她们背负着孤儿，经营农圃，计算日子纺绩了三十多年，贞操没有一点瑕疵。回头看她们的世母郑昌龄之妻，守寡六十一年，享年九十六岁，始终守持同一节操，也大为光荣。君子说：王氏、何氏年龄相近，起初同为同门、共同受苦，最终也共同获得荣誉。她们是妇道中的冠冕、妇德仪范中的尊者，却因小人的诬陷，反而引起君子的敬重。〔原文数字、纪年保留：一口〕 这不仅是把美名联结起来，足以与《柏舟》诗中的贞节相媲美；而且也将得到《易经》中“拔茅连茹”那样相互引荐、接连彰显的美誉吗？鲍节妇传 节妇姓宋，名礼玉，是歙县北部宁泰乡人。家世凭借资财在乡里称雄。节妇年幼尚未出嫁时，专心于女红，性情朴实淳厚，不崇尚华丽奢靡。在父母身边时，总是和乐愉悦，从不疾言厉色，以孝顺谨慎闻名。她选择嫁入名门，十九岁才嫁给鲍尚褧。鲍家是儒者官宦之家，宗族家庭严肃和睦。凡是媳妇进门，都必须遵守礼法、勤劳持家。节妇孝敬地侍奉公婆，恭敬地辅佐丈夫，慈爱地抚养前妻的儿子。尚褧能写诗文，擅长书法，精通欧阳体，篆书隶书也写得很好。洪武初年，郡太守王公以贤良荐举他，当时翰苑的名流都推举赞助，于是授任翰林院典籖，不久又任编修，升任修撰。任职刚满三年，出任耀州同知。在任上还没有考核期满，忽然因事情受到牵连，不幸去世。节妇孤苦伶仃、形影相吊，抱着亲生儿子长安，骑马赶到京师，收取丈夫遗骸带回家乡，历尽了无数艰辛。路上看见的人，没有不为她悲伤的。公公年老，婆婆又患病，因儿子无罪而死而悲痛，闷闷不乐、心怀遗憾。节妇除去脂粉妆饰，亲自过着俭朴生活，料理家政。服完丧后，公婆相继去世，她都按照礼制安葬祭祀。不到五年，儿子长安也遭遇不幸，幸而当时已经娶妻抱孙，最终得以成家立业。今年已经超过五十一岁了，身体健康强壮，没有疾病。难道这是上天对她的报答，保佑她苦守节操吗？在此以前，节妇回到父亲家中，父亲怜悯她年幼便丧夫，想要改变她的志节。节妇哭着告诉父亲：“当初我和丈夫在耀州官署的月光下说过：‘假如不幸遭遇灾祸，你愿意守志不改嫁吗？’我完全以真心回答了他。丈夫高兴地说：‘你如果这样做，我就没有遗憾了。’既然已经答应了他，怎么能因为生死不同而改变自己的心意呢？奉养老人，抚恤幼儿，以迎接并延续丈夫留下的福泽，希望不要辜负我的丈夫。”父亲听了无话可说，只好作罢。她的儿子像侍奉亲生母亲一样侍奉她。恐怕她的事迹不能流传，于是托付我为她撰写传记。我与尚褧有深厚的文学交谊，所以不推辞，写下这件事，等待考察民风的人来采录。唐先生说：“我曾经读《宋史》，知道鲍氏父子争相为国死难，以慈爱孝顺著称。前元时，江氏妇人守节自誓，郡县把事情报到省部，准备在她家门上旌表，不幸因壬辰年动乱而停止。如今宋氏妇人也能够砥砺志节，接续江氏之后，可以说足以光大前人的美名了。唉！父亲的慈爱，儿子的孝顺，妇人的贞节，为什么偏偏只在鲍氏一家出现呢？难道不是相互观感、彼此激励造成的吗？唉，真贤德啊！” 许孝女割股传 孝女姓许，名淑玄，是城东旧家许伯玉的女儿。她从小聪敏机警，缝纫、烹饪没有不精通的。稍稍长大后，便能读书、计算和辨识名物；《论语》《孝经》《列女传》都是母亲李孺人口授给她的，她总能立即背诵。十七岁时，伯玉病得虚弱消瘦，饮食不进，服用各种药物都没有效果。孝女依恋地侍奉在父亲身边，忧愁悲伤得仿佛无法活下去。有人说割股可以治病，孝女听到后便斋戒沐浴，向上天祈祷，拿刀进入内室，割下左腿上的肉，和着糜粥送给父亲。伯玉闻到香气，全部喝下，疾病立即痊愈。全家都惊叹奇异，乡里、亲戚都称她为孝女。两年后，伯玉的疾病再次发作，孝女又想为父亲割股，但还没有来得及，伯玉便去世了。孝女悲痛号哭，服丧期间始终没有停止哀哭。二十一岁时，她才嫁给上路的张以信为妻，张家是诗礼之家。孝女进门后，侍奉长辈、抚育晚辈，一点也不缺失礼法。不幸公婆先后去世，只有太祖介玉老翁还在堂上，孝女侍奉他更加谨慎；肉脯、美食、酒浆以及老人适宜使用的东西，没有一样不准备齐全，人人都称她为贤妇。乡里的先生江文兴为她详细叙述事迹。她去世后，她的孙子惟达特意把文章拿给我看，请求我为她作传。评论说：三代以前，没有听说有割股的说法。后世医书记载人的肉能够治愈顽固疾病，孝子们争着去做，甚至有人剖开肋部取肝来表示孝心，难道是想夸耀自己的名声才这样做吗？父子之间是出于天性的亲情。亲人病卧在床，巫术和药物都没有功效，病情危在旦夕，作为人子，感情急切到了极点，不惜伤害肌肤，拿刀割肉，只希望获得万分之一的幸免，这不是孝心诚挚到了极点，能够这样做吗？大概在这种时候，只知道有父母，不知道有自己。所以像淑玄这样的女子，真可以称为孝女。孝诚发自内心，是什么人劝导她这样做的呢？那些面对父母送来的食物还发怒辱骂、临死也不顾父母的人，听到孝女的事迹，也可以稍稍感到惭愧了。朱节妇传

译节妇姓镏，名妙真，是赣县人。她的丈夫家族是宋代孝子朱寿昌的后裔；先世居住在南徐，世代凭儒学和仕宦显达，后来因做官寄居赣地，宗族于是繁盛起来。父亲以道任盐课提举，弟弟彦才升任昭信校尉。节妇年幼未嫁时，侍奉父母，以孝顺谨慎闻名。十六岁嫁给朱崇文，侍奉公婆以恭敬谨慎著称，主持祭祀诚心诚意，治理家务勤俭节约，辅佐丈夫顺从和善。刚二十八岁，崇文便去世了，家中贫困得像悬挂的磬一样空。儿子显刚满一岁，节妇经历无数辛劳，把他抚养长大、教导成人，最终使他成才。显严格遵循训诫，知道求学，在学校读书，才华名声非常显著。正准备接受任用时，洪武庚辰年，按察佥宪裴公巡行所属地区，考察民风，把节妇的事迹上报。佥宪吕公核实后没有差错，于是请旨旌表她的门闾，并免除她家的赋税徭役。评论说：天道幽玄沉默，人们说它难以相信；然而报答施与的道理，一丝一毫也不会差错。寿昌的孝行卓越显著，宋朝上天用显达官职来报答他，不仅施及本人，还延及后代，仍然没有停止。如今又由节妇承继这份德行，那么天道的报应施与，难道还难以相信吗？唉，自古以来的忠、孝、节、义，史书上并不多见，世间偶尔出现一两位，史官一定谨慎书写、详细记录，因为要重视人伦纲常，扶助世间教化，以此作为激励劝勉的依据。欧阳公撰写《五代史》，记载了一个李氏，说当时的士大夫还不如她；对于这样的人物，他是怎样褒扬、贬抑、取舍的呢？如今节妇保全贞节、抚养孤儿，旌表和恩宠自然来到；假使天下妇人都能把她的心作为自己的心，那么世间教化难道不会树立起来吗？天道难道不会彰明吗？唉，像节妇这样的人，完全可以称为贤德了。孤云处士传 孤云处士，不知道他的世系。一天，我得到乡中前辈、前太常司丞吕君仲善所撰写的他哥哥文郁的墓志铭，这才知道他出自欧阳氏，世代居住在庐陵富田，是文忠公的后裔。他的父亲本立，喜爱乐平川山水的美景，选择居住在城西山中，到现在已经三代了。处士名文质，一生没有其他嗜好，性情恬静，不喜欢奔走竞争；但心思精巧，专门研究绘画和篆刻，能够在山水画中表现出幽深宽闲的意趣；画神鬼，能够表现它们变化奇诡的形状；画图书，能够表现篆籀字体制度的古意；画人物传神，能够表现容貌和姿态的相似；雕刻文字，能够表现笔画形式格调的精美。因此人们都喜爱并称誉他。然而他的心思和行迹不受外物拘滞，也不屑于追逐利益；遇到兴致适合时，有时研磨朱砂、吮吸墨汁，有时刻石挥笔，片刻之间便完成。有人把他当作工匠看待，他就摇手不予回应。可惜他从来没有以家学来谈论这些事，而只是这样施展自己的技巧罢了。每次与人谈话，他都说：“我在世间浮沉，就像孤云一样没有固定的踪迹。”所以大家都称他为孤云处士。评论说：远古浑朴之气还没有消散时，人文还不繁盛。到了末世，浑朴之气消散，文饰日益滋长，人们日益趋向巧诈，于是人心中的天性已经离开了。然而士、农、工、商四种人的职业，各自都有专门之处，大概不可以兼而有之。做士人应当做什么？回答说：崇尚志向。志向所存，本来就有高下大小之分。以游艺为志，也是圣人所赞许的，只是有先后次序罢了。孤云处士没有把他的技巧用于机械和变诈，而是用来成就专门技艺的名声；这大概仍然算是善于使用技巧的人，难道不也是大巧吗？我曾经读韩愈、柳宗元的文章，虽然连泥瓦匠、木匠都为之立传，以传之后世不朽，大概是借此来警诫世人。他们雄健的文辞、高雅的议论，光耀古今。我作《孤云处士传》，难道敢拿它与韩愈、柳宗元为泥瓦匠、木匠所作的传记相提并论吗？然而孤云这个名号，一定会从此在天地之间永不磨灭，这是确定无疑的。谨此跋记。濂溪书屋铭 濂溪书屋，是周启宗修习读书的地方。书屋在庐山脚下。从前宋代周茂叔居住在舂陵，晚年住在庐阜，于是取故乡的名称，把这里的川水命名为濂溪。这条水发源于莲花峰下，清洁、深碧而寒冷，向下与湓江汇合；周茂叔在溪上筑造书堂。如今遗址距离九江郡治南面十里，已经荒废很久，没有修治。到了淳熙丙申年，郡守潘慈明、通守吕胜已在原址重新建造书堂，仍然悬挂旧名，并建祠祭祀周茂叔。太史黄鲁直曾为书堂作序说：“茂叔的人品非常高尚，胸怀洒脱开阔，如同和煦的春风、雨后晴朗的月色；他特别喜爱濂溪，辞官退居，直到老死于此。二程常常来跟随他并向他问道。程明道说：‘我第二次见到周茂叔吟风赏月而归，才体会到孔子所说“我与曾点”的意思。’程伊川说：‘我第二次听周茂叔论道，便厌弃了科举的习气。’这就是周子的道，由二程传承而更加振兴。后来又得到张子、朱子的继承发扬，他的道在天下后世大为彰明；直到今天，余风遗韵仍然润泽不绝，可见这种道统所寄托的地方是有着深厚根基的。如今启宗是周氏道统的后裔，建造书屋，又悬挂书堂的旧名，是想让他的子孙知道祖先的美好德行并永远不忘吧？” 我已经为此写过记文，启宗又请求我写几句话，于是作序并写下铭文。铭文说：“大道丧失已有千年，孔子、孟子的学说失去传承；五星聚于奎宿，终于孕育出大贤。周子兴起了，程子继承了，道路重新光明，如同太阳运行于天空。又有张子、朱子相继承接，人文教化光明显著；德行贯通古今，学问开启后代和前贤。巍巍的庐阜山峰啊，洗濯出青翠的莲花；舂陵的水名迁移到了这里。川水浩荡流淌，泉水涓涓不断，题名濂溪，屋宇高高飞举。山川景色如同从前，世间却已多次变迁；周氏后代继承先祖步武，四百年后，才建成书屋，精研经史。探究道的精微，钩稽理的幽玄；先人遗留的青简，祖传旧有的青毡，世代相传永不磨灭，只有你要努力啊！我作这篇铭诗，篆刻在华美的玉石上；恭敬地面对先贤，终日勤勉不懈。” 家山一览图赋

译西江的庐陵，是一座大郡。这里是唐代庐陵王受封的地方，所以用他的封号命名郡名。赵宋时期，这里被称为四忠一节之乡，文章和品行道义足以成为天下儒者的宗师，不是其他郡所能相比的。它的南面连接赣城，北面直到赣水，东面控制临川，西面连接长沙，是荆州、广州的咽喉，是淮地、浙地的唇齿；扼守庾岭的要冲，抵达汀州、衡州的边界。江山相互映带，一眼望去仿佛尽在眉宇之间，实在是优美的景致和奇特的观赏之地。康彦民，家住西昌的铜庄，在郡的上游，居于大江右岸，并在其中建宅；他揽取清秀景色，吸纳山川灵气，抒发幽深之情，显现精粹之美，而天地间的美好气息蜿蜒聚集，汇于人的身上。因此这里深厚地孕育贤才，像彦民这样的人，大概也是有才而贤德的人吧？康君凭明经科考中进士，在仕途上滞留了二十多年，不能在家乡山水之间自在遨游；登上丘陵田垄，寻找往日垂钓游玩的地方，每次追忆，未尝不叹息流泪，内心悲伤而触动。于是命令画师绘制《家山一览图》，希望借此慰藉心情和眼目，排遣羁旅思乡之情。我惭愧自己如同吴地老蚕，不能吐丝成茧，思绪也无法绵延；仍然勉强为它作赋。赋文说：衡岳安置于天地之间，镇守南方荒远之地；山川之气磅礴而冲和，形势蜿蜒绵延而修长。它盘踞在几十个州之间，绵延横贯数千里；山势时而高昂、时而低伏，忽然奔驰突进，又忽然停驻。既有峰峦岩壑，又有丘陵土阜和高低不平的坡地；山势卷起沧江的云涛，形状如同涌起瀛海的风波。山脉分支、地脉延伸到八方边地，又旋转迂回于四方区域；经过高广之地和荆楚之地，何等高峻险峭。山脉从九疑山延伸到赣吉，停驻在西昌和铜庄。天地混一的元气，孕育出贤良人才；遇到圣明朝代乐于培育人才，欣喜地登上科举名次。踏上仕途，来往往复；离开乡国，路途遥远。岁月长久地流逝，终于渐渐进入多年。青原山峰高耸，文江水面茫茫；眷恋祖先的坟墓，感叹它们仿佛斧削的堂屋；想起父母的住宅，思念亲戚的里巷。远离老人和孩子们的谈笑，疏远朋友之间的议论讲习；每每在梦中驰骋思念，有时登临远望。叹息自己从政而长期滞留，感慨踪迹浮沉不定。追忆童年垂钓游玩的时光，悲伤壮年时的离别；远离旧日家业却难以忘怀，内心悲惨而不得欢悦。难道要效法彭泽令辞官归去吗？哪里肯羡慕神武帝挂冠归隐呢？既然正要献身任职，就应当报效国家、奉献赤诚；将用什么来排遣内心深处的情怀呢？只好把它寄托在纸笔绘成的图画中。想要身如御风而行却不能轻举，只恨自己的手臂没有羽翼。指着家乡山川一览而望，以慰藉深深郁结的思念。分辨云山层层叠叠，斜看烟树参差错落。武姥山苍翠的颜色仿佛沾染衣襟，天心山的险峻山峰高耸如笔。康氏是世代传承的名门，文星的光辉照耀奎宿和璧宿。像这样的人才，能够尊奉君主、庇护百姓；世代相传而流芳，德道越来越隆盛，品德越来越新美。笃厚地亲爱天伦，重视合族居住，又崇尚整理宗系、会集族谱。以优异学业立志而出仕，挽回淳厚风俗，使之复归古道。早晨在田间耕作，晚上在郊野放牧；努力以农业为根本，用来勉励事业，并以此命名轩堂。远远追怀四忠的美好声誉，仰慕一节的伟大义行。伟大的精忠直节没有穷尽，振动古今而充塞天地。希望这样的人接踵而来，应当配享并树立在纲常之中。彰明君臣之间的礼义之道，声名越久越加显著；把功勋事业写入史册，把功绩刻在彝鼎之上。经历百世而更加长久，超过千年也不会磨灭。叹词说：美啊，一览所见的家乡山川，足以让通达之人获得宏大的观览。把景物移入图画，妙在吮墨研丹。依稀认出旧日的境地，为何还不从容游赏、舒缓停留？篱边菊花稀疏，松间小径荒芜；攀折桂枝，久久伫立。清泉白石与我结盟，猿猴惊叫、仙鹤哀鸣，更增添叹息。发誓使我的心志远大，永远书写在衣带上而不忘。” 改葬祭告父母文 我的父亲母亲，积累的德行深厚，如同水越来越深，如同树越来越茂盛；用来培植根本，疏浚源流。根本承接天道而完备，源流依循义理而繁盛。天道与德行相符，德行与义理相合端正；因此得以延续、延长，符合义理和天命。李唐的后裔，世代继承而昌盛；宗族因此兴旺，世代因此光荣。到了我这个小子，承继后代却没有力量，不能继承美好的声誉，怎么能够继承伟大的功业呢？自从承受朝廷诏命，授职治理百姓，任县令五年，政务教化都有更新；改任王府官职，承担辅佐教导的职务。才能愚钝，学问浅陋，难道不感到惭愧吗？愿父母的英灵在冥冥之中赐我默默的扶助，使我的明德馨香能够彰显。我随从皇帝向北出行，不能亲自到墓地省视；松树楸树郁郁葱葱，内心因此更加悲伤。恭敬地派家祯前往，含着悲哀倾尽诚意；祭品虽然微薄，酒浆却清醇甘美。白云在山中，明月映在水上；魂魄遥遥飞去，血泪如雨而下。祭奠大尹见山先生何公文 公出任这里的县令，不过是用宰牛刀来小试身手。这里是衣锦之乡，土地连接荒远边地；百姓没有受到诗书教化，也不熟悉礼义。于是公设置学校，庄严地举行祭祀；师生弦歌诵读，风俗淳厚美善，与邹鲁相同，难道荆楚就会不同吗？蛟峰有雄伟的文章，文山有壮伟的记文，光耀千载。如今深深探究其中的奥妙，却无奈文献根基受阻，道统坠落于地；世间有古今，事情有兴废。我才智不足，距公之后一百年，瞻仰而又思慕，忧虑而又惭愧；在殿庭之间徘徊，只见草木丛生、荒秽不堪。发誓修葺它，因为政务教化的兴盛与此相关。现在陈设微薄的祭品，醴酒、菜肴和肉食，愿公在冥冥中默默扶助，尚且希望修缮之事能够完成，使江山不改，重新恢复美好的气象。重修安湖书院祭祀先圣文 圣王的教化，圣人的道理与治理、教育一同施行，无论远近都没有间隔；如日月星辰般光明显著。教育之道受到重视，政治教化于是兴盛，成为帝王的法则，成为国家的常道。平川有万户人家，弦歌诵读却停止了；衣锦之地偏僻荒远，风俗崇尚争斗。宋代何县令考察古道，把古人为政作为准则，于是创建书院，使诉讼得到治理、政务取得成效，以改变民风、引导民情。如今已经超过一百年，房屋栋宇摧毁倾塌；同僚们协力，发誓重新经营修建。建造正堂和廊庑，设置门户和门闩；厨房、浴室一应俱全，仓库也充盈。工程完毕，刻石记名，现今在此告祭。略微倾诉内心诚意，祭牲和酒浆都洁净，黍稷祭品都芳香。我们仰对上天，先圣升降仿佛就在庭中。文教广大施行，圣灵洋洋昭明。重修安湖书院祭祀先贤文

译我们的元公，继承并阐述道统，使微弱将断的道脉重新接续，分量重如万钧。若没有先觉之士，这些道统由谁来传承？道的显明或隐晦，实在取决于天意。我们的太中公，具有知人善任的明智。二位先生接受他的学问，在六经中探究精深奥义；如群星拱卫北极，如百水朝向宗海。程门立雪，座中感受春风。卓越的何侯，创建书院，亲自承担政务和教育，使风俗大为改变。文山以死守节，保持孤忠而光明不灭。觉轩谋划筹议，召集材料、安排工匠，成就这项伟大工程，传给后世。一百五十年后，书院终于毁坏荒废。如今我承当重任，重新兴修，万片屋瓦鳞次栉比。祭祀有祠堂，塑像有位置。敬仰先贤，揭示虔诚、进献芳香；祭品陈列在俎上，美酒盛在觞中。还希望先贤降临享用，以使祭祀之事安定，以恩泽施及百姓，以保佑我们的士人。祭何知县文 公在咸淳年间显达，在兴国任职，普遍施行文教，大大改变民间风俗。于是在人文兴盛的衣锦之乡建立书院，使我们的百姓有了归依，使我们的道统有了光彩。直到如今年代已久，书院废弛无人治理；前任县令创立的事业，由新任县令继续承接。现在陈设微薄的祭品，菜肴洁净、酒浆清冽；您的姓名刻在高大的石碑上，千年不灭。安湖书院祭祀先贤祠 我们的诸位贤人，使道统显明于濂洛之学，启发教导后来的学者，实在依赖先觉的师友渊源；父子之间以家学相传，接续道统。你们有志于著述，精取六经的精华，舍弃诸子的糟粕；如入海寻珠，剖石得玉。紫阳的高尚风范，如江汉之水洗濯万物；文山的大节，如日月星辰般光明。文教振兴，效法鲁齐；开创基业、完成建筑，寄托于觉轩。衣冠佩玉、环佩作响的人，举步应答，都聚集在一堂；丰美的姿态仿佛仍在，元气汇聚，凤凰高飞、蛟龙腾跃。正值仲冬时节，祭品廉薄，酒也不多，愿诸位鉴察此心前来享用。神灵归于寥廓之境。祭祀先贤祠 我们诸位贤者，倡导阐明道学，后来于闽、关之学之前，先于濂、洛之学；以师友相待，承继相传。儒林中如凤凰栖息，学海里似蛟龙腾跃；父子相承，世代延续，正如沧海遗珠、蓝田双玉。紫阳朱子继承道统，文山文天祥尽忠报国；他们理学精明，气节雄健。下至觉轩，也协力兴创，旧日遗迹尚存，而高风已经远去。今陈设微薄祭品，牲醴瘦薄清淡，愿神明鉴察而来享用。魂魄又游往何处呢？祭祀何知县祠 惟公生前有官位，死后有祠堂。虽然历经世代已经久远，人们仍然思念您遗留下来的仁爱。正如召伯吟咏甘棠、潘郎种花一样，恩惠融洽，德泽深厚；在这片衣锦还乡的故土上，书院于是建立。您教导百姓兴办学校，启发引导后进，追随先觉。如今来到这座县邑，灵光巍然屹立。耳中仿佛听到弦歌，眼前仿佛看见羹墙。谨以苹藻祭品奉献，瞻仰之际不禁肃然起敬。民俗因此更加淳厚，文教风气也日益兴盛。《梧冈集》卷九 钦定四库全书 《梧冈集》卷十 （明）唐文凤撰 颂、疏、箴、书 《驺虞颂》臣听说，天不吝惜地，圣道不吝惜宝物；阴阳二气交融，和气凝聚而降下精华，产生非同寻常的事物。凡是得到天地之气的，通常很多，所以圣人在位时，祥异就会显现于世间，用来符合时运的美好征兆，配合吉祥的预兆，这种情形由来已久。恭敬地想到我朝圣明天子登上宝座，永乐二年，至仁遍及万物，至信施及众民，道德高于往古，功业超过前代帝王，因此神人欢欣拥戴，天地清明安宁，各种福瑞之物无不全部到来。秋九月的吉日，周王进献驺虞，群臣百官上表称贺。臣考察典籍，驺虞像虎，白色的身躯带有黑色斑纹，尾巴比身体还长；不踩踏活的青草，也不吃活物，每天能行走千里。君主有至诚至信的德行，它才会出现并被召来。《南》诗说仁德如同驺虞，以此显示王道的盛大。啊！过去它在周代被歌咏，如今又在周王的郊野获得；由此可以看出皇上的德施及于王国，超过周文王的治理，统御国家，甚至对兄弟也发自内心地友爱。周王不把它当作自己的祥瑞，而是进献给皇上；皇上也不把它当作自己的德行，而是归功于皇祖考，进献于郊庙，并传播于乐歌诗篇。臣文凤亲逢盛典，职任词臣，自惭才学疏陋，不足以铺陈盛美功烈、继承《风》《雅》；但微薄的芹曝之诚，也愿略尽万分之一的赞扬之意。谨行稽首、顿首大礼，献颂说：我大明继承上天，承接帝王统绪；九五之尊如龙飞腾，云气蒸腾，雾气弥漫；扫除群雄，很快统一四方。君主的德行端正，帝王之道昌盛；天下安宁，垂衣拱手便能治理。大国小国都奉献珍宝，纳贡进礼。四十多年里，风雨调顺，百姓安乐，年成丰收。恭敬地想到圣明皇帝，广大地承受天命；朝廷内外清肃，神明协助响应。臣属、邻国、庶民百姓，都受到至信的感化，归附于至仁。天地之气，是世运汇聚之处；泰和极其顺遂，千载难逢；精英于是降临，和粹于是凝聚，辅助我朝文明，丰盛万物。是什么祥物呢？只见它形体奇异：不践食青草，不食活物；身体洁白，纹理乌黑；口渴时泉水便干，饥饿时肉食便香；触碰它也不发怒，性情没有吞噬咬啮；逼近它也不惊惧，心中没有奔逃越逸。皇上的仁德所覆盖，皇上的诚信所感化；正因皇德广大，驺虞来到这里，生于王国，进献给天子。把它载入彤管，彰显于青史，用来显扬皇祖考，圣德更加宏大，美好光辉和美名世代作为准则。白狼使周朝兴盛，白麟为鲁国留下记载；显示祥瑞，成就吉兆，直到万万年。皇上顺应时运，继承武功；皇上致力于治理，振兴文教。祥瑞已经到来，福禄已经聚集；宗族百世延续，炎汉的国运也显著昌盛了。小臣作诗，上达天听，以《雅》《南》之乐，传播国风。《宝石神龟颂》

译恭敬地想到太祖高皇帝从淮甸龙飞而起，手提三尺宝剑，扫除群雄；天命于是汇聚，人心于是归附，四方臣服，八蛮宾服，开创万世洪大的基业，承继百王的正统。武威远播，像雷霆迅疾、电光飞驰；文教广泛施行，犹如风吹草伏；神祇协同响应，百姓欢欣喜悦。四十多年间，天地清明安宁，河海平静，雨旸时调，万物丰盛，达到政治和乐兴盛的境地，使风俗变得淳厚。因此圣德神功足以配天而享受帝王祭祀，巍巍荡荡，高深得难以名状。历代统治天下的君主，从未有像我朝这样隆盛的。多么美好啊！我皇上继承先志，述行先业，承受天命、承接祥符，使神器有所归属，皇图得以继承。登上帝位之初，想到创业艰难，思考继承基业的不易，于是命词臣编修《实录》，恭敬地奉上尊号，用尽采辑的劳苦，竭尽褒崇的美意，却仍不足以表达圣上的孝心。孝陵的御碑尚未建立，皇上特意降下玉音，命翰林撰写碑文，谕令工部选择工匠相度，去紫金山北面龙潭一带选择碑材。斧头和锥子共同用力，雕琢凿取山骨。碑材取齐后，又取碑座，得到一块巨石，大小正与碑材相称；石龟赑屃高大得胜过万人。奏报开凿石缝时，发现一块宝石，颜色青黑，形状像神龟；圆径一尺多，头昂起向前回顾，尾巴安然盘向左边，足部收缩而肘部露出，背部隆起而甲纹伏贴，即使倕、般那样的巧匠也无法造出。何况这块宝石浑然天成，不借助雕刻，难道不是天地储藏精华、山川献出奇异之物，以此降下祥瑞来彰显圣上的孝心吗？孝陵卫监工指挥臣某恭敬捧持进献。皇上说：“朕想到，这是皇考的德行所感召，也是天地神祇在暗中辅助，所以这个祥瑞显现出来，用来颂扬皇考的美好天命，安慰朕继承宏大功业的心意。”皇上在奉天门召集文武群臣百官拜观，众人无不欢欣雀跃，谨慎上表称贺。臣听说，河中出现马图，洛水呈现龟书，地下涌出银瓮，山中出现器车，这些都是圣王时代的祥瑞。唐太宗在位时得到灵龟，灵龟化为白石，于是把它作为承受天命的符瑞。自天地开辟以来，从未遇到这样的盛典。然而天地之气凝聚英华、孕育灵物，阳气凝结、阴气聚集，坚固的便成为石头；它禀受少阳之精，形成少刚之质，融结成这样的神龟，大概可以由此知道皇上的孝思无穷无尽、圣德没有止境，也可以由此征验圣上的寿命万年无疆。臣文凤忝居清班侍从，自惭愚昧，谨拜手稽首献颂说：‘多么显赫的圣明皇帝，孝德感格上天；山川献出灵物，神祇表达虔敬；上天不吝惜，土地不吝惜，圣道不吝惜宝物，以此彰明皇上的孝心。’ 尊崇皇考，刻碑琢石；碑座有龟，取自这山中精石。这里是蛟龙所居之地，坤地的珍宝显示灵异，乾天的符命显现祥瑞；亿万年间，精英之气汇聚于此。于是有这块宝石，形状像龟；应当护持庆云，应当生出神蓍，却寄托于石中，哪里能够饮食呼吸呢？它的形状圆长，颜色青碧；尾巴盘曲而安然，头部仰起而昂然；背部隆起，甲纹伏贴，肘部露出，足部隐藏。阴阳二气凝结而成，不凭借人的力量，浑然天成，没有斧凿痕迹。五总之数聚集，十朋之多。何况这样的祥瑞之物，谁能与它同列？大明王朝，只有圣圣相继，承接帝王统绪，承受上天命令。巍峨的孝陵，祥光贯通彩虹；圣德光辉灿烂，御碑高高耸立。微臣作颂赞美盛德，用它比拟《洛书》，永远赐予繁多福祉。进呈《轨范录》的奏疏 臣听说，经书用来记载圣道，史书用来记载事迹。穷究经书，便能精通圣道，从而认识其中的义理；考察史书，便能熟悉政事，从而获得治理国家的方法。因此古代帝王的学习，从来没有不探究六经、阅读各代史书的。《易》说：‘君子多多认识前人的言语和往昔的行为，以此积蓄自己的德行。’《书》说：‘王臣寻求广博的见闻，这正是建立功业；学习古代训诫，才会有所收获。’说的就是这个道理。然而天地的道理、古今的事情，如果不能融会贯通，抽丝剥茧地推究，就不能从古训中获得教益、积蓄德行。认识义理，努力实行政治，没有不是通过认识前言往行、寻求广博见闻和古代训诫而得到的。恭敬地想到殿下凭借上天赋予的资质，具有日日更新的德行，聪明刚毅果断，仁慈孝顺礼敬谦恭；建立国家、分封藩王，使皇族枝叶繁盛；盟誓如山河般坚固，巩固磐石般的安定。威名传播天下，深厚恩德充满境内，群黎仰慕，无不欢欣亲附。臣文凤才疏学浅，自惭没有见识，恭敬承蒙特旨，授予纪善之职。自从任职以来，虽然承蒙顾问的时间还不长，但早晚都恭敬畏惧，想竭尽辅导报效的诚心，尽到忠于殿下的职分。估量自己没有别的可以用心用力之处，于是选取经史中有关义理和政治的言论，切实重要而简明恰当、容易理解和实行、合于圣贤之道的内容，谨慎抄写编成一册，装潢后进呈。请求殿下在军国机务的闲暇、宴饮休息和讲说之余，留心以睿智阅读，希望能够对广博见闻、蓄养德行略有万分之一的帮助。臣忘记自己的愚拙朴陋，冒昧触犯威严，内心极其战栗惶恐。《县令箴》周代官制中的县正，只是这个名称而已，是从里、都、五鄙升任而来。秦代设置郡县，汉代制定令、长、丞、尉等官职，用来辅助教化、掌管政务。唐代制度分为六等，宋代任用朝臣，慎重选择人选，使他们亲临百姓；上应列宿，下出任百里之长，使百姓没有愁苦叹息，政治公平，诉讼得到审理。想要成就政绩，先要修养自身；应当体恤百姓，不要辜负君主。端正你的心，如明镜般空明、如秤杆般公平；砥砺你的操守，如苦树之蘖般坚苦、如冰一样清白。不要堕入庸碌平常，也不要过于苛察；不要苛刻残酷，也不要邪曲谄媚、轻佻狎昵。与同僚敬慎协作，各项事务才能治理汇聚；不要因赞誉而欢喜，也不要因诽谤而惊惧。要战战兢兢，如同手执玉器、捧着盈满之物。凡是身居官位的人，都谨以这些箴言相告。上刘知县重修紫阳书院书

译我曾听说，尧、舜、禹、汤、文、武的道统，得到孔子以后才传承下来；周公、孔子、颜回、曾参、子思、孟子的道统，得到朱子以后才彰明。孔子汇集群圣的大成，朱子又汇集诸儒的大成。孔子在前一个庚戌年出生于东迁之时，朱子在后一个庚戌年出生于南渡之后。唉！圣贤的降生，关系到气运的盛衰、教道的显明和隐晦，难道是偶然的吗？所以能够为天地建立道德之心，为百姓确立安身立命之道，为前代圣贤继承失传的学问，为万世开创太平，那么圣贤之道存在于天下，就像粮食和布帛一样，百姓生活一天也不能缺少。圣道逐渐施及之处，教化陶冶之处，没有一物不沾染它的变化，没有一民不蒙受它的恩泽。欣赏他的诗，诵读他的书，却不知道他本人，难道可以吗？新安是朱子的父母之邦，就像鲁国的阙里一样。自朱子去世以后，将近二百多年，学者就在他的桑梓之地祭祀，以表达崇德尊贤的心意。宋朝丙午年间，穆陵赐给书院‘紫阳书院’四个大字，刻在美玉般的石碑上，至今还保存着。书院一共三次毁坏、三次重建：第一次毁于水灾，第二次毁于兵乱。到了我朝初年，正值用兵之际，首先在学宫旁创建书院；部使黄公德芳、知府魏公均祥共同经营，而我的先人白云翁辞去祠吏职务，辛勤三年，才得以落成。距今三十五年，凡是担任牧民之职的人，有的只是随便修葺一下，有的根本不加留意。两庑倾塌，三门腐朽，椽木瓦片虫蛀残缺，遭受风雨震撼侵凌。生徒学士经过这里，都徘徊叹息。恭敬地想到阁下凭借明敏的见识、超卓的才干，荣幸地承受厚重恩宠，出任歙县县令。百姓像亲近父母一样亲近您，像敬重师保一样敬重您；您将使凋敝得到复苏，使百姓安居乐业。政令所施，教化所及，百里之内和乐安宁，不愧为古代的循吏。您到任不久，百废就得到兴举；至于兴崇学校，一切遵循朝廷的典制，而先贤的祠堂也应当兴复。您捐出自己的俸禄，募集百姓力量，稍加指示，不久便可完成。希望阁下略加留意。我们这些偏远乡里的后进，言语不足以取得人们信任，学问不足以在世上施用，只因先人苦心竭力经营的事业将要毁坏，所以痛切地动了念头，请求阁下振兴斯文，主持我们的道统，使祠宇焕然一新。这样，朱子在天之灵俯视旧日宫室，徘徊于风泉云壑之间，就会知道贤明县令的德行了。《论语》说：‘君子学习道理，就会爱护别人。’ 又说：‘鲁国如果没有君子，那么这些道理从哪里取得呢？’由此看来，我更加相信确实如此：风俗教化所系，人心所重，政治教化所关，难道是迂阔琐屑的事情吗？冒昧打扰高明，惶恐不安。与弟子才书 自从向果邮亭分别以来，又过去两年了。去年六月七日到任，一直独自代理署理政务，各项事务都得到处理。愚兄没有别的长处，不过是把平日所学推行出来罢了。以清廉自守，以仁慈宽恕存心，因此官吏百姓都相安无事。又因同僚之间恭敬协作，大家推重、佩服、敬仰。凡是过去施政中有不利于百姓的，都予以改正。开垦田野，招回流亡，兴办学校，减少平息诉讼，赈济饥荒，抚恤鳏寡，安抚边地百姓，均平差役，奏请罢免船夫役，审理判决积压的案件，申理冤屈、纠正枉断，革除奸弊，抑制强暴、扶助弱小，禁止贪污、治理顽民，民心纷纷归向，时人的声誉也颇多归于我。凡上司到百姓聚集之处巡视，必定反复推许勉励，毫不停息。愚兄在任不过如此，始终只有一念精诚清白，一心不被利欲诱惑，不被祸患惊惧；守法办事，依据道理施行；处在繁重艰难的事务中不怕麻烦，遇到艰险不躲避畏惧；对于祸福死生，内心淡然，不受丝毫动摇。幸与不幸，全都交给上天罢了。其他没有什么值得向弟弟说的。听说太守公今年冬天又复任，愚兄已经承蒙举荐，彦祯侄也承蒙奖赏爱护。弟弟又受到勉励求学、资助俸禄的待遇，他振兴斯文的心意究竟怎样呢？岩溪子彰贤弟近来清静安适，全家内外都平安。伯和兄年老而强健，有儿子考中科举，荣耀地升任显要官职，承担治理百姓的重任，为我们家增光了。子善兄又欣喜彦昭回到家乡，曾经托他带信到兴国。弟弟既然承蒙太守劝勉告诫，就应当期望成才；经史中的话，要用心诵读，夜以继日，勇往直前地进取，希望不要辜负这位太守的盛意。族中各位弟侄，烦请一一致意。纸短情长，言语不能尽意，不一一详述。又 今年春天，彦昭侄托人送信来，详细知道二弟各自平安，极大地安慰了老人的心。弟弟正值青春年华，应当专心求学，以继承祖父的遗风。我们儒者的事业，有许多应当用力之处，若把它交给漫长岁月而不努力，就不能成就所应成就的事业，以至白白荒废时光，实在可惜。就弟弟的学业而言，既然知道方向，正应更加鞭策自己。譬如向北到燕地，向南去吴地，如果车船都没有，哪里能够到达远方？中途停下，不过是白白劳累自己罢了。希望弟弟充实自己的问学，扩大心胸，通晓事务，周全地掌握义理，这样才能成就才干而推行于实用，怎么可以只守着兔园册呢？这是愚兄最大的希望，弟弟要努力，努力！愚兄自己于己卯年夏六月初七日到任，不过是以义理存心，以廉洁约束自己，勤勉为民，尽忠于国；没有其他丝毫长处，只是抒发平生志向，推行往日所学。世人所荣宠、所羡慕的一切，我心中没有一念萌生；守清贫、安淡泊，安然自得。伯和兄晚年康健，白发红颜，几个儿子孝顺奉养；彦祯考中科举，又授任县正，可以说显达荣耀了。承蒙彦武来信，才知道详细情况，欣羡不已。本县佐贰和幕司都已给由，只是愚兄独自代理政事，黄册、须知等事务都要用心查办，因此忙迫，不能稍有闲暇。小儿祯在夏末回家，先派德聚回来，烦请告知我还不知道的情况：太守是否已经复任？未能专门奉上书信。族中长幼，烦请一一致意。交游中的两学及城府诸位先生，也都代我表达这番心意。相隔千里，纸笔难以尽述，不一一详说。与弟子彰书

译我曾想，我们家自始祖承昈公随驾渡江，留居歙县。大有公拥有厚重资财并暗中积德，到了庭瑞公，兄弟五人联袂荣登科第，事业和文学传到我祖父筠轩翁时，更是以雄健的辞章、宏大的笔力著书明道，成为学者的宗师。我的先人白云翁诗文瑰伟，在当时士流中卓然居冠。我们五兄弟继承在他们之后。长兄任江安丞，不幸两次服丧期满后去世。愚兄早年居于县学，学业尚未完成便引退，自以为终老山林，可以遂行自己的愿望。哪里料到被虚名牵累，荐举的文书接连送达，忝承国恩，授予牧民之职。接受任命以来，早晚恭敬畏惧，想着谋求报效；任职期间不过尽公心、竭忠诚，以身报国，以道理体恤百姓。对于私欲，心念之间没有一丝萌发，淡泊宁静，竟不知道宦海的风波。府司、部使和上官都承蒙推许，或许可以稍稍舒展志气，发挥所学，希望没有辜负我的期望。天下各种事务，不亲身经历就不知道其中缘故。愚兄从前身处乡里，亲戚相会，兄弟亲近，朋友相交，不知道这种情形是多么难得。如今各自远隔天涯，岩溪的往返、方塘的隐居，哪里还能暂时得到？到这时才知道它们实在难得。分别以来听说你添了儿子、建造了房屋，这是祖宗留下的福庆、子孙传承家业，实在可喜。又听说你在营造寿藏，为什么这样早就作打算？吕家林中，文光已经照耀上天了。愚兄被职务羁绊在数千里之外，你们二弟的才干，难道适合终身隐居吗？一定应当在当世得到任用，应当充实所蕴蓄，扩大所见闻，使我们家德聚的事业光大。收到你的亲笔信后，披阅吟诵，感到欣慰。今天借着回程的便人，再写这封信来尽述想说的话，草率写成，不一一详述。又 老兄留在京城刚满两年，期间几次收到你的亲笔信，就像面对面交谈一样。近来听说你续娶得人，几个年幼侄子大概不会失去抚养爱护，家务也不必再让你挂心，眼前稍感安慰，纷扰之中实在幸运，实在幸运。老兄年近六十，不能退居闲散，却处在清要之地，抚心自愧；只是想到守职尽忠，虽然没有涓埃般的补益，但每天执笔染翰，接近圣上清光，来尽自己的职分罢了。近来奉旨侍讲青宫，开设经筵来讲论道理，这是圣朝的盛事；老兄也在殿庭之下趋走，列入僚属之中，多次承蒙赐宴赐食，恩宠频加；又回到王府进讲，日后成为常例。自初秋以来，准备随驾北行，心绪摇摆不定，没有固定安排；若不是深冬启程，就是到来年春天。弟弟守护先人的坟茔，居住旧日田园，读书训子，传承家学；比起我沉没于宦海之中，觉得怎么样呢？相隔一天天遥远，哪里能够相会？等到了北京，住处稍微安定后，我当请求休假回乡祭祖，以尽相隔日久的思念。临写此信心情惆怅，不能详细叙述，祈请体察，不一一备述。奉伯和兄书 今年夏五月，彦祯侄到了京城，接着彦武也来了，叔侄兄弟得以相聚，实在很不容易。又得知您寿体康健，子孙侍奉奉养，仍如从前一样。只是小弟在外地做官，转眼已经七年，不能侍奉左右，尽享兄弟亲爱之乐。又欣喜彦祯复任，而小弟仍然愚拙如故，忝居王府，每天侍奉圣上清光。近来承蒙圣恩，得以陪侍讲授于春宫，大开经筵，这是朝廷的盛典。每天趋赴文华殿，多次承蒙恩赐酒食，小弟何其有幸，亲身经历此事。近来有旨令我随驾北行，只是路途遥远，不能叙说久别之情，实在怏怏不乐。未能及时侍奉左右，惟愿您保重爱护自己，以承受高寿福分。不一一备述。与侄彦武书 自从令弟任祁阳尹考核成绩后，顺道回乡省亲，而我的侄儿笃念手足之情，不远千里来与我相会，实在很安慰老人的心。痴叔今年六十岁，远居北京，羁旅孤落，身旁无人侍奉，怎么办，怎么办？近来听说和斋尊兄突然去世，老天降给我们家的灾祸，为什么不稍稍延缓呢？追想尊兄从小跟随伯父在南北各地做官，历练世故，自能显扬，以至晚年才做官，后来退居故里，在山林泉石间安享晚年。几个儿子能够承担家事，有一子考中科举，在人情事理上已经没有什么遗憾了。如今寿命超过古稀，也可以说没有遗憾了。然而我的侄儿爱亲之心是无穷的，实在令人痛悼，老人的心徒然增添悲伤哽咽。我们相隔四千里，我不能前往吊唁哭泣，不能在殓葬时抚摸棺木，不能送葬执绋，只能引颈遥望南方的云彩，放声长号罢了。悲哀又能怎么办，痛苦又能怎么办？今天借宏德乡友的方便，附上这封信代为前往吊唁，冒昧送上俸禄钞二锭，略表一瓣心香，烦请在灵前焚烧致意。只希望大孝强自加餐，勉强进食粥羹，节制哀痛，保重身体，承继家业、延续宗绪；这就是我对侄儿的期望。言语不能尽述，不一一详说。与彭必俊训导书 《礼记》说：‘玉石不经雕琢，不能成为器物；人不学习，就不会懂得道理。’玉石没有雕琢时，和瓦砾没有区别；幸而遇到良工，就能制成圭瓒、瑴璧、瑚琏、琖斚，各自适合使用，成为器物。人没有学习时，和愚昧庸常之人没有区别；幸而遇到良师，就能穷究天经地义、民间常道和万物法则的精微，于是道理明白了。所以玉成为器物，必须依赖工匠；人懂得道理，必须依赖老师。工匠对于玉有益，老师对于人有益，意义多么重大啊！我朝广泛建立学校、设置教师，内有胄监，外有郡县，设置教师和弟子员，使他们穿方领衣，学习规矩步法，藏修游息，周旋揖逊，言语和顺、秩序井然，人才聚集之处，就像群玉的府库。蓝田的英才、昆冈的美玉，广泛搜求远方采集，没有不齐备的。我本来是璞玉般的资质，却掩藏光彩、埋没踪迹，几乎要成为拿去抵鹊的假玉了。一天，恭敬承受圣上的诏命，出任平川县令。处理政务的首要事情，必定把学校放在第一位；想到教化之声应当更加振作，又感慨教师职位空缺已久，于是广泛询问、谨慎访求，大家都以足下的姓名相告。遥想您这位玉人必不会嫌弃我，定将翻动玉海的波澜，发挥充沛的文学才华；挺立如玉山的风骨，严整自身的规范。难道您终究只是怀抱美玉，独自完善自身吗？现在特意派刘生携带礼物来到足下隐居的居所，向您致请。倘若您毅然出仕，以玉石相击般振发始终如一的学问，以玉器般持守始终如一的敬意，用这些来成就如玉般挺立的诸生，那么您等待时机而出仕，将与玉笋般的英才联列玉阶，不过是近在方寸之间罢了。何况我在鸣琴理政的闲暇，挥动麈尾听您谈吐的片言碎语，那不只是饮用金茎上的甘露，也足以清润肺腑了。这是多么幸运啊！草草写下这封信，不能尽述胸怀，只希望您为了我们的圣道而珍重自身。不一一详述。答谢惟高司训书

译自从去年春天在龙潭饯别，时光匆匆，又隔了两年多。区区我深感惭愧，才学不足；处理政务的闲暇，必定广泛寻求儒雅之士，共同讲明正学，商议推行时政。为什么这县邑如此寂寥，竟没有可以交谈的人呢？足下从京师归来，见面片刻，我心里已经认识到您的才华，正庆幸可以借助您来相互勉励。哪里料到又被职务所迫，不能长久相聚，实在令人感慨叹息。去年秋天收到您的亲笔信，言辞谆谆恳切；但我有什么资格取得足下的信任呢？然而凭足下的才学，能够振兴教化，成为士子的榜样，阐明圣贤之道，这份责任难道轻吗？足下应当精研深思，穷究精一执中的旨意，尽力修习齐家、治国、平天下的方法，使自身学问丰裕，使众人得到善化，让人才成批涌现，才不辜负国家乐于培育英才的盛意。这是我的希望，也是足下所承担的责任。我在小小县邑抚养百姓，催征赋税，政绩拙劣，确实像阳城考核中的下下等，没有什么值得向斯文人士说的。今天借便人寄上这封短笺，作为问候；近来政务之余，我有拙劣诗文数百篇，无暇抄录稿本送去。倘若有顺便寄来的雄文佳作，请不要吝惜赐教，以开启老人心中的茅塞。相会还没有日期，惟愿您成为我们圣道的栋梁。敬此，不再详述。答谢子方司训书 我从小读父亲的书，粗略承受家学；年过二十，忝居教职。中途获得闲暇，哪里料到又被虚名牵累，举荐授任县正。我私下感到庆幸，认为江右一带，从前宗师巨儒接踵而立；想来在我朝文明昌盛之时，必定有文章道德足以为一代师表的人。或许我可以承受他的教诲、聆听他的言辞，从而质疑订正旧学。历任三年，已经到了任期届满之时，先前所说的情况为什么仍这样寂寥呢？只是听说先生德高望重，受到当时推崇，长期主持讲席，多次掌管文衡；那么所谓道德文章、足为师表的人，就在先生这里了。只是被职守所羁绊，每每遗憾不能亲自拜见您的鞋履，实在是欠缺。县中邱子成、萧文郁等人，屡次请求您写雄伟文章；承蒙您不鄙弃他们而加以奖掖，称誉超过实际，篇章连缀、简牍堆积，越写越奇妙，仿佛进入武库，戈矛剑戟森然罗列，锋芒锐利，光彩耀眼，令人可喜可惊，读久也不厌倦，确实是独步一时。我回头看看自己才薄学浅，抚心更加惭愧；至于约束自己、治理百姓，不过发挥平日所积蓄的学问，施政举措并没有惊天动地、骇人听闻的迹象，大概只是平平常常罢了。先生奖掖后进的心意，勉励得格外勤切，称扬赞许又过于隆重，这正是韩愈所说的‘不敢当，不敢当’。今天借高第、刘曾二位友人的便人寄上这封信，以寄托缱绻深情。其余等我买船赴京，再专程到易庵讲席拜访，倾诉胸中情怀。相会自有日期，惟愿您成为我们圣道的栋梁。敬此，不一一备述。与刘凝节训导书 我曾听说，马没有遇到伯乐，就低头贴耳伏在马槽下；玉没有遇到卞和，就埋藏光彩混在石头中。等到得到知遇，伯乐认为它是骏马，卞和认为它是宝玉，世人才都知道珍贵。士君子被人知遇，也是这样。我把学校看作培育人才的地方，特别留意兴办振兴。主持教务的有黄广文，但两斋司训的职位空缺已久。去年春天我访求英才，礼聘彭君必俊，经天官考选后领取任命文书就职；但西斋仍然空缺，尚未找到合适的人选。我每每思量此事，今因考满赴京，旧友萧君让恰好被授任金川同知，我们相遇交谈，谈到学校政务，他对我说：‘吉水刘凝节，年富力强而资质美好，学问广博而才干优秀，与彭君同乡、同学、同道；让他与彭君共同担任兴邑儒学教师，师道和才艺足以相互促进，学术足以相互规正，培养后进一定会有可观的成效。而且他曾在翰林侍读学士解公缙绅门下游学，解公把他当作优秀人才，品评推举，竭尽全力。执政者曾经荐举他的才干而要任用他，凝节因为母亲年老而辞谢，回乡奉养。兴国与吉水相邻，任职后便可奉养母亲，凝节一定会毅然出仕。’ 我应当和县令共同写信邀请他。’我听后十分欣喜，因为士君子的出仕、退处、去留，都应当合乎礼仪。如果不先以礼相待，凝节哪里肯屑于前来任职？所以婚姻礼仪不完备，贞女不会出嫁；礼乐制度不完备，贤者不会出仕。这是古代的道理。我应当把情意寄托在言辞中，把礼意落实在礼物上，以表达我的敬意，并请让敬先替我写好书信。希望凝节为了我们的圣道而慎重考虑，他一定会为我前来。我当命诸生洒扫斋馆，设置讲席等待。虽然我不是伯乐、卞和，但凝节确实是日行千里的骏马、价值连城的美玉。希望不要固执推辞，使我失望。草草奉上书信，伏请明察，不一一备述。答主簿高泰铭书 自从在白涧滩相会，停船靠岸，夜宿江天之间，剪烛斟酒，久坐畅谈，匆匆分别，又将近一年了。然而思念仰慕的心情，没有一刻不在心中。平川公堂两树旁，我静静思考人生的出仕与退处、聚合与离散，就像浮云和断梗，时而卷舒、随波漂泊，哪里有固定的踪迹？过去不知道知己相交的艰难，如今才明白不能见面的惨痛。然而参星商星总是彼此背离，马牛之风也常常不能相及，事情所遇往往就是这样。送行时多次承蒙您的厚爱，足见同僚之间的情谊，至今感激和惭愧交集。听说您到县不久便突然抱病，老夫心中悲恻，担心没有亲近的子弟侍奉汤药，不知近况怎样？黄以和来，带来您的书信，知道病势已经减退，十分欣慰，十分欣慰。尤其希望您善加调养，勉强带病处理政务，核查簿籍，匡正辅弼，成就美好的治理；这样才可以疗救百姓的疾苦，安慰他们盼望复苏的心情。然而我离任之后仍然牵挂的事情，是不愿以世俗的议论对待我们的百姓。他们的好恶在别人，而这里的忧虑和抚恤在自己。《诗经》说：‘自身尚且顾不过来，哪里还顾得上身后的事。’这不是我的心意。黄册中的户数要清楚，荒田所纳的粮赋要落实；这些事情都应当与同僚敬慎协作，用心尽力去办，上不辜负国家，下不连累百姓，才可以说尽到了职分。原先寄发给您的手卷，等遇到便人再附寄过去。诗文已经登载在卷中，只怕粗陋的言辞反而玷污您的耳目。询问得知诚忠刘大尹正在踏勘田地、整顿旧日政务，如今本县百姓蒙受恩惠，也烦请再三代我表达这番意思。来人即将返回，草草奉答，伏请体察，不一一备述。答县丞魏尚质书

译自从去年代理政务，会昌之事匆忙迫促；今年春天分别，离开平川，未能见上一面，至今仍然怏怏不乐。我所作的《榕轩读易记》、族谱序，想来已经随着长司返回而看到；曾附上小诗，以表达区区仰慕之情。今天黄以和到来，又承蒙您的亲笔信和佳作，实在感激您不忘我的盛情。听说今年同僚患病，公出而新任大尹尚未到，您独自代理政事，辛劳繁忙，实在不容易。依韵作成绝句，五音未备，只略答雅意。承蒙赐朱匣，感激您的恩惠；我将永远供在晴窗之下，用来校勘经史。客舍中没有什么物品可以回报，姑且送上黄山春茶一包，以报琼瑶。政务之余，汲取葛洪丹井的泉水煮茶，借此助成清谈。来人即将返回，草率奉复，伏请明察，不一一备述。与大尹黄彪书 近来在秦淮旅舍偶然相遇，连床夜谈。您清亮的声韵，至今还回响在耳边。我把拙劣的文章和俚俗的诗抄写成卷，寄托仰慕之情，想来您不会鄙弃我。分别以来，遥想琴堂白昼漫长，政事办成，诉讼减少，实在值得为平川的遗民祝贺。然而百姓习俗虽然顽固愚昧，凭您的明敏见识和英明果断来处理，也如同庖丁解牛一样得心应手。又应当以仁慈宽恕存心，以勤勉谨慎处理事务，这样恩德就会普遍施行，治理功绩也会彰显。我自己不能善始，却想求得善终；不能在前面栽培，却想在后面振兴，恐怕就像向邻人讨酰，免不了被人讥笑。今天借鸿雁般的便人，草率奉上书信，伏请明察，不一一备述。与锺民敬秀才书 老拙在平川三年，能够共同谈论的，幸亏只有锺子常和您民敬二人而已。除了斯文之事，公务上没有什么牵涉，因此始终依依不舍的情意，不能忘怀。自初春分别，日月如弹丸般飞逝，又将到年末了。长司来时收到足下亲笔信，殷切之意溢于言辞之外。曾附小诗表达情意，想来已经送达。近日黄以和到来，详细知道您身体安好，十分欣慰。小孙在您讲席下求学，承蒙您用心训导，感恩之情深厚。若不是您笃念往日情谊，怎么能够做到这样？只是我在客中没有什么东西，表达心意罢了，请不要责怪惊讶。尤其希望您始终教导成就他，使他完成学业，希望不要辜负我的托付。以后如有便风，再附上《午塘清隐文》。来人乘舟将返回，匆忙草写，不能一一详述。答锺子常书 近来扬存德到来，承蒙诸位文友寄来书信，又附带地方土产，我恭敬接受，惶恐感激。又蒙厚赐《梧冈幽趣》、高妙文章、新作诗篇、精美书法和佳妙绘画，我捧读玩赏，不忍释手。即使纸张破旧、墨色漫漶，仍把它们放在怀袖之间。追想老拙我，是当世的樗材，勉强厚着脸皮任职，尸位素餐四年，幸而完成任期；但没有善政施及百姓，也没有遗留恩惠传到远方，未被人唾骂，也就算可以了。哪里料到诸位文友过分爱护我，竟用文章歌诵，用诗歌传扬，情意缱绻，长久不忘，我究竟凭什么得到这些呢？感叹，感叹！同僚伴读锺启晦，先任赣邑司训，后来调任南雄，如今改任此地。他是越国公后裔，自平川分居西昌；他的家谱近来因船经过鄱湖遇风而遗失。再三请子常代为致意，请到锺幼安、顺曙两位老儒先生处借取旧谱，烦请锺素昂、刘以常抄录，似乎本来要请您示下，实在感激。区区这也是同样感戴您的恩德。我常有《龛嵓樵隐记》，区区一篇；启晦有序。等抄录各篇完备，改日附寄。匆忙答复，礼意不周，祈请明察，不一一备述。与方季善书 自从己卯年夏初拜别后，一直留在赣地。去年春正月考核政绩后改授官职，寄居京城。每当远望故乡灵山的苍翠景色，没有一次不徐徐浮现在眼前的。去年冬天次儿来，得知翰沐托我撰写令尊的墓志文；此事久已拖延搁置，一直没有闲暇抄录寄去。大概令公平生约束自身、践履操行的事迹，已经叙述得没有遗漏，明白而详尽，或许可以流传长久。碑额篆书和碑文书丹，又得到当年名士的手笔，把它刻在美玉般的碑石上，不要给山林造成羞辱，并使光彩在山川间焕发。后人看到它，知道这是静轩处士的墓，经过的人一定会肃然起敬。现已装裱成册，谨奉上其中的文字。至于世系、谥号、姓名等某某事项，不能详细记忆，恐怕有讹误，请订正后另录副本，用大纸照碑石的样式寄来，以便摹刻正本为好。草率奉上这些文字，恭请体察，不一一具陈。给薛推府的信 自从您升任宪府到现在已经十年了，我没能前往趋拜，仰望您的余光，实在令人景仰，内心一直悬念不已，如同水向东流。近来听说您恢复了官职，新安的百姓也渐渐受到您的教化，洗涤瑕疵，改正过错而趋向善行，这样大概就不会使圣明时代有冤屈和滞留未决之事了，真是幸甚，幸甚。我不过勉强守着家传的学问，才疏能浅，没想到微末卑贱的姓名竟被交相上章保荐，使我冒滥得到职任，只能以纯洁无私的心意自持，希望不要辜负这一任职务。岁月渐渐流逝，已经历任两职，只应当忠诚勤勉，以图报效罢了；其他事情不足以向知己说起。因有便利机会附寄这封短信，用来问候起居；客居荒僻，缺少可以佐助书信的物品，会面还没有日期，只希望您保重爱护自身，以承受皇上的厚恩。不一一具陈。给医士程养民的信 我勉强出仕，才能没有丝毫长处，学问也没有一点进步。如今的我，仍然是从前的我。自从在南京匆匆会面后，没能各自尽情倾诉心怀，至今仍感到惭愧而辜负了您。远远想来，您近日身边有肘后方书，笼中储着人参、茯苓，以救活人为念，积下了深厚的阴德。悠闲地处在城府之间，盘桓于山林园圃之中，侍奉双亲、料理家务，那种快乐又是怎样呢？芝兰玉树般的子弟，茂盛秀美地立在庭阶之间，只应当疏浚橘井的泉水，栽种杏林的春色，收摄心神等待时机罢了。像康节有伯温那样，未必算晚。现在借宏德乡友回去的便利，附上这封信，以表达远方思念之意。会面还没有期限，只希望您保养身体，以承受光大之业。不一一具陈。给道友程惟中的信 分别以后岁月荏苒，转眼已经十年。每每想起那万山中的修竹、苍翠的景色和炉中的香气，在茶盏相伴下悠然自得，静享溪山之乐，一览之下仿佛超出尘世。不知什么时候才能再在那中间吟咏呢？远想您近来身处环中余暇之时，拈笔挥毫，新的妙思不断涌现，深入探究玄奥的道理，应当继承道门前贤的高远足迹了。纪绩碑、七星石的诗文，尚且无恙吗？现在借江宏德的便利，附信问候。徐、沈二位尊师以及各位道友的起居，也一并致以敬意。相会尚无期限，只希望您保重修炼。不一一详述。《梧冈集》卷十