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译《沈阳百咏》[清]太素生 大地承载着城边的塔影，想从古寺中询问残存的碑刻却很难。闲暇时常听当地人说，这座塔建成时城门还没有出现。地载门外的崇寿寺内有一座塔，据《通志》记载，寺内有明万历年间重修的碑记，称此塔由尉迟恭监造。这件事恐怕是附会之说。康熙三年（公元1664），僧纲丁、祖慧等人重修了它。积水泛滥时不必劳烦开闸放水，也不必担心春雨涨水连城。雨过天晴正合我心意，七十二个水坑里的春水都已涨平。城山有七十二个池塘，当地人称作泡子。春夏交接之时，雨水汇入池泽，水不会向外泄出，也没有泛滥的忧虑。城内依靠它们蓄水，作为不时之需的储备。东华门的八角亭胜过多数景物，人们从九面观看它，玲珑剔透。用手摩挲，仔细辨认那嶙峋的石头，上面刻写着一卷《金刚经》。亭子在东华门外，亭中立着一块石刻，完整地刻有《金刚经》，相传是为了镇住海眼而设置的；当地人所说的“见石面”，就是指这件事。谯楼的钟敲响了，不知是第几更；八道关门依次相接，听得锣声传来。不知是哪家的狗在低声狂吠，叫声传入深夜，始终不断。更点都由钟楼传下来，进城门的八道关门依次敲锣，称为“送筹”。当地人又有“狗吠沈阳”的歌谣。我曾闲来安静地验证过。人们说，伏枕侧耳倾听，狗的吠声确实整夜不断，也是一件奇异的事。头道沟前唱着竹枝歌，一场雨便使沈河涨满横陂。人心哪里像秋天的河水，即使掀起风波，也总会有平静的时候。当地人喜欢编造谣言、惹是生非，常常在茶坊酒肆之间三五成群，卖弄口舌。听到的人一时轻信，造成的贻误非常严重。这固然是习俗，采风的人应当对此加以考察。穿戴衣冠前来拜贺新年，窄窄的名帖上用楷书写着姓名。人们亲自叩门，依照接帖相访；正月初一相逢，彼此一笑。当地崇尚往来交际。每年孟春之初，住在城里的各家以及各个店铺商户都穿着鲜艳华美的衣服，来往拥挤，这叫作拜年。人们又喜欢使用名帖，写上官阶品级，额外的虚衔也多注明。彼此传递名帖之后，便拱手鞠躬，相逢一笑。“大年初”是当地人对作揖的称呼，大概是歇后语。一张纸上像乌鸦乱涂般写着姓名，经文、诗赋和注释纵横交错。可笑的是他明明写得很用心，仿佛唯恐旁人认不清。城中教书的先生贫困得难以糊口，每到初春，便亲自把姓名写在红纸报帖上，派人到大街小巷张贴，写明姓名、住址，并注明经文、诗文，说明接受附读、启蒙以及授课的内容，还写着某日开馆、择吉日来学习等字样。大多粗鄙俗陋、不合文理，字迹也像乌鸦乱涂，十分可笑；偶尔有一两个善于书写的人迫于贫困，也仿效着这样做，大概是风气如此。不知哪家爆竹接连响起，门前总有人来送往迎来。欢欢喜喜地等春风越过破五，六街又增添了歌唱丽人出行的景象。习俗把正月初五称为“破五”。妇女在初五以前不出门，到了初六便挤满街巷，争相打扮得艳丽，迷恋着迎来送往，整天不断，这叫作“出行”。〔原文数字、纪年保留：五日、六日〕 新年里询问星神命运如何，愿意听先生慢慢吟唱。不惜增加卦金，只因要知道郎君的命运多么值钱。当地喜欢谈论八字，妇女尤其如此。一到新年，懂星术的人便沿街挂着所谓云牌行走。听到声音的人就把他请到家中，任由他评说命运；说完后一定要多索取酒钱，并说这位郎君命贵。听得高兴的人，有时甚至增加到车钱两三吊。应时的花样总要裁制得新奇，门朝着金铃响起的地方打开。哪家的小儿女如此娇美，在春风中听见货郎的呼唤。当地习俗是：小儿女正月里喜欢买绒线和杂货，货郎也喜欢暗自揣摩他们的心意，沿街穿巷摇着铃走来。美人一开门呼唤，声音传入春风耳中，就像黄莺在花外婉转鸣叫。早春天气温暖和煦，人们羡慕儿童享有许多欢乐。红日升起半竿高，叫卖声接连不断；隔着墙听见有人叫卖“爱窠窠”。当地习俗在正月上旬天气开始融和时，喜欢吃“爱窠窠”，于是小孩子们鼓着肚子来到跟前，亮着嗓子争相呼喊；侧耳听去，仿佛阳和之气就在眼前。蹴鞠做成月亮般圆，穿着青鞋，忙碌得像在风前起舞。脚飞手舞，充满对东风的喜悦，在场上赢得人们对少年的羡慕。当地人喜欢玩蹴鞠游戏，通常称作“踢行头”。每年正月间，三五成群，带着蹴鞠，选择空旷的地方，围成阵势练习技艺，迎来送往，一口气奔跑不止，眉飞色舞。远远望去，令人羡慕少年而久久不能忘怀。悬挂灯笼、张结彩绸，供奉三官；钟楼鼓楼上呈现出壮观景象。极像东海上出现了蜃楼，云霞从海面升起，驱散了春寒。每年元宵节，八门街市、东华门外以及钟鼓楼三面，到节日时都悬灯结彩，高高供奉三官。在月夜远望，俨然像半空中的云霞，仿佛海市蜃楼出现，确实是壮丽的景观。牛鬼蛇神拥挤成堆，金铙法鼓震动如春雷。成双结对的人像游动的鲤鱼，一齐向龙门跳出来。城外关外有实胜寺，俗称黄寺，寺内供奉迈达里佛，还有吗哈噶喇佛楼。每年正月十五日，寺僧杂扮各种天神鬼怪，吹奏音乐，称为“跳跶”。这项活动由国库拨银支出；到四月十五日再举行一次，则由僧众自行承担。每当铙鼓竞相演奏、箫管一齐鸣响，牛鬼蛇神便呈现出千姿百态，从寺门打开处成双成对地跳荡而来，简直使天地震动、山川眩目，足以想见塞外风光。新春时节又唱又说秧歌，姑娘们争着骑跨“江老婆”。谁是主人，谁是客人？大家团团围听凤阳锣的敲打声。当地习俗是每逢元宵节，商贾们混杂其中，扮成男女装束，演唱凤阳歌，称为秧歌。沿街围听的人有成千上百，声音嘈杂刺耳，听起来让人疲倦。灯笼和月亮高悬，照亮八道关门；龙盘旋、狮起舞，竞相回旋。还有谁指着牛车发笑？又把“十不闲”搬来凑热闹。当地习俗是在元宵节前后，人们混杂扮演龙灯、耍狮子等各种游戏，争相在春风中竞技，妙舞清歌，一时都极为兴盛。又有一种所谓“打十不闲”的表演，品位就低下了。风筝制作精巧，令人羡慕古营州；柔弱的丝线飘飘荡荡，随着风势进退。散发出的声音化作春声，充满天空；一时间男女老少全都仰头观看。沈阳是古代的营州。当地在新春时节喜欢放风筝。遇到风和日丽的时候，纸风筝一齐飞起，高高凌越云际，像苍鹰侧着翅膀俯视，又像鸡群摇曳着飞来，想落下却又不落；还有带风鸣叫的风筝，尤其觉得声韵一同传来。十二楼上雁阵飞得遥远，吹螺的人今天又登上楼来。边地的声音直夹带着风声涌来，早晚分明像有两次潮汐。八旗在春秋两季征收钱粮，守门士兵按惯例在这时早晚吹海螺，称为“吹钱粮”。春季从二月初一开始，秋季从七月十五日开始，都以半个月为期限。

译美好的春光景色遍布东南，杏花洁白、梨花鲜红，依次探看。偏偏戒香的尼姑们最爱这里，争着租住吉祥庵。抚近门外的吉祥庵尼院，离军粮厅府场最近。每年科考中应童子试的人总要租来作为小住处，托词说是习静，实际上是来取闹。即使识字也还必须学习挽弓，教场昨夜已经换上了春风。各位童生嬉戏玩闹，惹得将军发怒；他们都在弯弓时引人发笑。满、蒙、汉八旗中应童试的士子，按惯例在三四月间参加考试。盛京将军派一名副都统协领，提前在教场检验射术。各位士子挥拳挽袖，仍带着童心；弓弩刚刚张开，箭已经落下，其中免不了被行家取笑的人，多得无法一一列举。艳羡地谈论蟠桃会上的众仙，在三皇庙里凑钱摆开筵席。先生破费究竟有多少？两串青蚨钱就算作算命钱。当地在三月三日举行三皇会，那些盲人和失明者约集众人，带钱前来；偶尔有不来的人，便罚款责备。可惜我在城里住了二十年，也没能亲眼看见它的盛况。当地又把算命的人称为“先生”。八旗队伍闪闪发亮，如阵云般展开；鼙鼓声真像白雨催促而来。一阵接一阵的连环枪声灌入耳中，几乎让人误以为天外响起了轻雷。八旗兵丁每年在春秋两季操练火枪。全队集合的日子，将军率八旗协领一同聚集到东教场，兵丁于是列成长蛇阵施放连环枪，大概也如同外省举行大阅兵。井上搭着一架扶持着葡萄的棚架，城边的香草蘼芜一片碧绿。杨花将尽时，水车歌声响起；人们坐在东风里听辘轳转动。城郭里面四面都是许多菜园。每到三月将尽、春光正好的时候，在水车歌声中听着放下辘轳，坐在闲静庭院里，颇有身在城市而享有山林情趣的意味。纷纷乘着春风出行，马鞭银光闪动；一串串金铃声响彻傍晚的天空。？？春光眷恋郎君的马，尤其怜爱那蝴蝶翩翩飞舞。考试武童是朝廷的重大典礼，每年举行一次，于是武童们竞相在春风中热闹。考试时，喜欢骑着系有串铃的马游街，也有人在马鞍后系上大蝴蝶、绒球等物。众人纷纷折树攀花，探寻春意的心情实在殷切。承蒙郎君抬举，正是因为郎君的宠爱；却无端招惹旁人，说我在驾云。无齐娘娘两次会期，士女纷纷上庙，数也数不清。其中有些人衣服首饰格外炫耀新奇；而轻狂少年一旦兴奋起来，便蜂拥上前，光是依偎还不满足，还要一群人把她捧起来，必定尽情嬉戏玩闹之后才罢休。儿女们竟真的甘愿做马做牛，今天背着鞍子，希望偿还自己的心愿。阿依别自行献上诚挚心意，一步一随地磕一个头。每年三月二十八日举行天齐会。当地人在这天还愿，有人背负鞍具、牵挽街辔，代替亲人做马做牛；愚昧人的举动，实在有许多可笑之处。也有人一步一磕头。草色接连天际，绿得如云；城郭外南风吹来，正值午时，暖意熏人。万株柳树形成浓荫，柳絮已经飞尽；踏青的人们登上大王坟。大王坟在天佑关外五里处。所谓大王坟，是国初摄政王的坟墓。坟前柳树很多，俗称万柳堂。每当天气晴朗，出城踏青的游人多到这里来，因为喜爱柳荫可以遮挡阳光。四月时春神已经告别归去，碧霞宫阙仍闪耀着光辉。游人恰如悠闲的蜂蝶，所以故意依傍着花丛艳丽之处飞来飞去。四月十八日是碧覆元君娘娘圣会，各种珍奇物品争相陈列，规模可与天齐诞辰相比。这一天，游女如云聚集，游人像鱼鳞般密集，都托词说是来烧香，实际上是来开阔眼界。召甫的诗说：“有女怀春，吉士诱之。”就是这样，就是这样。焚香礼拜起身时，美人扶着花枝；嫂子轻轻地问姑姑。任凭把一个个铜钱胡乱投掷，难道不知道这样能否保佑子孙吗？天齐会和娘娘会举行时，庙祝为了骗取钱财，在神座前悬挂一枚大金钱，上面写着“子孙保中”四个字，说如果有人能用钱投过这枚钱的孔，就一定会生子，乡村妇女往往上当。一张张银红色帖子折叠成千上万，参加圣会的人一同前往药王庙。各种各样的葫芦都依样剪制出来，分明是佳节端阳将近了。四月二十八日举行药王庙会，因为离端阳较近，卖葫芦的人争相在这日前后赶赴庙会求售，也是一种有趣的景象。朱门大宅和瓦屋都遮在松棚的荫凉下，这种城郭风光真是从未见过。最好是在晴朗的正午时分，家家户户都高高扯起晒衣绳。当地习俗是在夏季喜欢高高搭起松棚作为乘凉之处，又喜欢在院中拴系麻绳，晾晒洗涤过的衣服。富贵人家晾晒皮衣，也同样如此。红莲花小巧，水声潺潺；人们听着笙歌，整天悠闲自在。我来到这里，情怀更加悠远；还想登上高阁眺望青山。万泉河是游人避暑的地方，里面种着几亩红莲，莲花上方是观音阁禅院。炎热时节，游人大多在下面乘凉，听大鼓书、落子等曲艺，整天徜徉游乐。又说：城附近没有山，只有在东南方向对着观音阁的一角，可以看见远山。到了称作“耍青”的时节，南风预报着时令；避暑的人们寻找绿树丛。我独自乘凉，郎君却偏来凑热闹；午间筵席上，扇子扇得火锅通红。当地把消夏称为“耍青”。六七月间，城内店铺和人家出城避暑游玩，大多带着火锅和烧红的炭，来佐助野外饮酒。路旁的人有的对此感到诧异，我私下认为没有必要这样。曲院刚刚开满茉莉花，游人来来往往，喧闹不已。把红的白的仔细评判，不知在做什么，都是在谈论赛瓜的输赢。当地习俗喜欢争论输赢，不只是掷骰子、樗蒲等游戏天天争胜负，即使闲暇时游玩观赏，也难以停止争强好胜之心。这大概是风气造成的，已经无可救药；只有赛瓜这件事还算是庸俗而不伤雅致。按：赛瓜就是古代“瓜战”的游戏，只是当时赌的是棋子多少，现在赌的是瓜瓤红白，与古人所说的略有不同。一根红竿的影子映在夕阳天里，绿色清净的园林中升起野烟。衣香扇影，几行人走出城郭；傍晚凉快时，大半都登上瓜田。靠近城郭的田地大多种瓜。每当夏秋交替之时，乘凉的游人带着衣香扇影，大半走出城来，颇有《豳风·七月》中吃瓜的景象。七月的风光正逢处暑时节，卖糖的人又从蓬草茅屋中走出来。他们沿门走过，仿佛在报告新凉已经到来；几点铜锣声整天敲个不停。每年立秋以后，凉风将要到来，卖大糖的人上街，当地人称他们为“坏种”。因为他们喜欢敲铜锣，铜锣一响，天气就渐渐寒冷了。兰盆法会超度众生，道观中争相谈说太清之事。正好赶上中元节的好时节，年年都来看水中的鬼灯明亮。大清宫在外攘门外。光绪初年，道士魏永彩请南阳道师张度戒设坛，于是成为京末道士受戒的地方。每逢中元节，又设坛诵读《焰口经》，在护城河中放夜灯，称为超度。到了当月月亮升到高处时，万点灯火一齐明亮，仿佛无数秋星飞落水面，远远望去，令人产生不少超逸的兴致。

译自古抵御暴乱都依仗火枪，因而给硝房增添了全部生意。残破的墙垣土已经不多，全被扫到人家的蛎粉墙上。本朝凭鸟枪取胜，直到今天仍沿用它；每年计算所需的硝，不下数十万斤，都由城内各硝房供应，因此扫硝的人每天都不停地挥帚。这类人又擅长清扫墙根，人家的土墙以及多年砖墙常常因此倒塌，实在可怕。碧草刚刚转黄，天空早已放晴；妇女抱着孩子，还带着饭篮出行。用手摩挲着，仔细听她们娇美的声音，数着各种物品；瓜、茄二字字音都清楚。当地习俗是在八月初一，妇女都带着男孩、抱着女孩，提着饭篮出城，到马兰堆处筛秫秸灰，称为“印痞”。樱桃般的嘴唇一张开，瓜、茄、各种蔬菜便一齐数来，侧耳听去，宛如一串珠子般的歌喉随风飘落。〔原文数字、纪年保留：一日〕 趁着秋风提浆制作糕点，月饼竟然出自沈阳。终究还是枣泥馅的味道好，痴人偏偏要买“自来红”。内城各家茶食店制作的提浆月饼最好，其中自来白、枣泥馅的最为美味。痴人喜欢使用自来红，是因为这个名称显得名贵。捣衣声此起彼伏，力气一点也不减；高丽纸薄，糊窗户很方便。秋田所产的菜，以秋白菜最好，趁着西风正好装满几缸。当地习俗是在九月里制作御寒衣物、糊窗。沈阳城离朝鲜国较近，因此糊窗大多使用高丽纸。大田所种的晚白菜最为鲜美，当地人通常称它为白菜。正值九月，家家必定装满几缸，腌制成酸菜；也有人腌成咸菜，大概也是遵循储藏美味以备过冬的旧意。楼南九月开始上市新粮，买卖双方争论价格的高低。为什么喝茶的人一早就起床，也来到茶馆坐着听行情？粮食市场在鼓楼南大街。城门一开，各粮行便一齐来上市，争论粮价高低，直到日头升高才散去。道路东边有茶馆，也是他们歇脚的地方。谈论捕获狍子、鹿和山鸡的新鲜货，年年都作为贡品供给秋季围猎。鱼行一夜之间增加了生意，赶在小雪时节从围场回来。将军衙门一向派一名捕鲜佐领，每年在白露节前后出边，到小雪时回围。按例进贡狍、鹿、东鸭、野鸡等物。贡品进城后，鱼行也随之增加了无数生意。熔取青铜制作火盆，盆中的灰一夜烧尽，仍然留有余温。你家不要徒然忧愁寒气太重，卖炭人的声音一早就传到门前。沈阳是古代辽东之地，冬天多雪，居民常常苦于严寒，所以隆冬时节有很多人零散卖炭。我常常想起，初下的北方大雪刚停，北风正凛冽，拥着被子高卧，春梦还很浓时，一听到卖炭声，顿时觉得寒气透过重重帷帐，简直令人不忍设想。桥梁已经架好，道路平坦，各种物资像山一样聚集，装满全城。幸好官府清闲，百姓也受到福泽；八座城门开放，运货车辆畅行。内城冬季三个月间，运货的大车接连不断地行驶在道路上；八门开放后，车辆可以随意畅行，确实有政务宽松、赋役闲缓的气象，是其他省份比不上的。车辆行走在南山，经过一道又一道道路；有客人称量煤炭时笑着相逢。幸亏有一双能托举云彩的手来扶持，整个冬天的生计也就容易维持了。城里各家店铺大多烧煤。每到冬季三个月煤车进城，市井中有些游手之徒被称作“煤称子”；各店商卸煤那天，必须请他们来称量，这也像粮行有斗子一样，只是斗子公称而煤称子私称罢了。市集上聚集了许多谋生做工的人，正值三九严寒时节，反而又听见歌声。天气晴朗时不要怕寒风冷，寒冷又能把黄色棉袄怎么样呢？工夫市在西南角楼的西边，是贫民谋生就业的地方。我常想，冬月里人们戒备寒冷，穿着黄色棉袄；即便出门没有衣服、没有粗布短衣，仍然拍手唱歌，真不知道死亡已经临近。玻璃映照着耀眼的阳光，光芒腾跃；白纸糊的窗户空明，凝结出绮丽的棱纹。高兴的是冰花仿佛巧手妆点出的花样，清晨的寒气中凝结成一层冰。北方土地多严寒，人家又喜爱洁净，窗户喜欢使用玻璃。隆冬时节，玻璃上多会结出冰花，还会幻化成山水、人物等形状。雪花像棉絮一样飘散在遥远的天空，赶快穿上轻暖的皮衣，再暖暖地穿上棉衣。惆怅夜里寒冷，我抱着火取暖；在卖糖人的叫声中度过残年。当地人有一种所谓卖灌糖的人，从白天天气晴朗时起，便有人在街市上叫卖。每逢月黑风高，他们便压着担子挑来，沿着各家门口争相吆喝；寒冷的声音传入耳中，更觉得冷气侵人，四面八方都能听见，整夜不断。几家铜版印的画模糊不清，仍允许丹青艺人凭手临摹。争着到四平街上去看，是否又添画了《北风图》。当地习俗是在十二月初一日起，在四平街搭设画棚，称为“出大行”。除了城隍庙一处面向南，其余都坐南朝北；前堂四壁悬挂铜版画以及避火、合家欢等图画，进入后堂，丹青山水等画作无不齐备。初升的太阳明亮地照着楼南，残冬的时光已经过了二十三日。几个儿童知道年关将近，沿街争着叫卖灶王神龛。十二月二十三日送灶，当地习俗认为灶神在这一天上天报告人间事务。过了这一天，卖灶神龛的人便挤满街道巷子。当地俗称灶神为灶王，说灶神是全家的主人。案上瓷盆里放着早开的梅花，正从残冬时节报告春天归来。泥牛却管得着春天什么事，鼓乐喧闹着争相把它送来。当地习俗是在立春前一天，鼓吹班头预先做一头小小的泥牛，挨家挨户送去，名叫“送春牛”，其实是借此索取酒钱。节气转到勾芒掌春，又是一个新的春天；穿着青鞋的人忙坏了，只为观看迎春。我家另有一番春心在，不去看迎春仪式，只看咬春。立春前一天，地方官在天齐庙前高高搭起彩棚，里面安置芒神；同时，尹京兆和学使也在这天前往迎春，卖痴呆的人呼喊拥挤在道路两旁。当地又有在立春日咬萝卜的习俗，称为“咬春”。把财神的名号连喊几声，传来的纸马激起了新年的情绪。神仙也同样喜欢财富，到处都有春风般的迎送。近年以来，沿街乞讨钱财的流丐总是在除夕夜挨家挨户喊着送财神；一张纸传进来，便拿走几文钱。人家过年，无不愿意迎接祥和，即使平时吝啬的人家也一定拿几文钱来相迎，不愿让财神直接离去。送财神的人以此为得意，于是越来越多，未免让人生厌。百姓举杯祝寿纷纷前来，神棚争相面向北风搭设。谁知道他们真正留心的地方，只是为了让阳光恰好照到戏台。帝后诞辰合在一起时，商人们集资请戏班演戏，称为“祝万寿”，这也是百姓感念、拥戴君主的常例。不同的是，戏台面向南方，反而让皇上面北而坐，这种做法实在大错特错。门破了，厅堂空了，院子也没有多少墙，不要拿这样的地方来谈什么红学、黄学。每月发给三两膏火银，书馆向来却被当成饭庄。宗室觉罗学在天佑门外，俗称红学、黄学。门墙已经坍塌，厅堂房屋空虚。学生有几十人，只是每月领取若干两膏火银，并且到厨房每天吃两顿饭而已。

译暖炕一夜之间便生出春意，我有几句话要轻轻诉说。愿郎君的情意胜过山柴火，连马粪一起烧，热到天明。当地人崇尚睡暖炕，即使炎热的夏天也是如此，因为北方寒冷严重。城里人家又多喜欢烧柴，间或夹杂烧马粪的，热力尤其强。时兴的烟筒安装在墙上，炊烟直直地散入云端。一层层望向春风之中，错把它们看成连绵山峰和高塔的形势。当地崇尚火炕，喜欢在墙上高高修筑烟筒，也有在墙边竖起大烟筒的。每天早晚做饭时，浓烟四处升起，放眼望去，仿佛几座佛塔高高插入天边的云中。得失全都取决于胜负的筹算，家家倒把的人说法也都相同。谁知他手段高明确实高明，买卖双方都争着在一个字上计较。内城各类店铺、钱庄、当铺、客栈、商行，都喜欢买空卖空，称为“倒把”。其中因此获胜的固然很多，但因此失败的也不少，确实是大胜大败的一种途径。这还只是同行中自己这样做；如果外行人这样做，那么失败的多，成功的少。捐钱纳粮的事从今以后都可以谈了，贡生、监生的头衔也不再令人畏惧。争相仿效孝廉新科及第，姓名飞快写在泥金报帖上报喜。新进士用泥金书写报喜帖，这是旧例。近来从开放捐纳以来，往往花钱买通，把一个太学生以及佐贰等虚衔串联买来，也沿用这种报喜旧例；世风越来越低下，人品越来越卑劣，谁能忍心让这种风气永远存在呢？打酒留下客人，谈论长短；各种盐菜也预先商量安排。四只盘子里放着飞金盒，晚饭还添上热气腾腾的火烧。当地崇尚往来交际，用酒留客取欢，彼此十分亲切融洽。当地人把买酒称为“打酒”，又喜欢使用四盘菜和盒子菜。省城磨房制作的火烧尤其美味，仓促留客时，人们常喜欢用它招待。年节催得人们忙着典当抵押，早晚都有轻便车辆运送皮箱。我反而拿衣裳来庆贺，只求能够住进高楼大瓦房。做官人家被“体面”二字耽误，花销过度；一到年节，就不得不典当衣物嫁妆。所谓高楼大瓦房，是当地对质库的俗称。茶坊里整天兴致勃勃地闲谈，晚饭后回来，彼此的情意更加亲近。最好等到二更钟声响过以后，满街灯火散去闲人。当地人喜欢在茶坊闲谈；当地的闲人和游手之徒无事可做，常把茶馆当作消遣的地方。白天不够，还要点蜡烛，不到二更不会散去。在花街柳巷追逐风流，年轻人争着骑骏马游逛。笑着指向青旗，寻找酒家；晚饭大多到万兴楼去吃。万兴楼饭庄在德盛门路东，菜肴比别处精美，因此年轻人争着前往。铁鼓敲起来双手不停，高高点燃的银烛照亮中庭。唱起《梅花调》这一支春风般的曲子，闺中人倚着闺门彻夜聆听。当地人喜欢听大鼓书《梅花调》，闺中女子尤其喜欢。每逢春秋佳日、花月良辰，富贵人家竞相请到家中演唱，中等富裕的人家也有跟着仿效的，因此铁器和鼓声常常响彻整夜而不止。远望九色香云，眼睛几乎不够用；一路上投钱，笑声喧闹。痴情的人中有许多蓬头女子，合力前来推送佛车。实胜寺的跳跶是清朝盛大的典礼。每到跳跶的日子，必定提前到北塔法轮寺迎接佛像，仪式结束后仍然送回去。按：迎佛的仪制是，前面由对子马引导，大喇嘛抱着佛坐在太平车上跟随其后，当时扶车轮的蒙古妇女不计其数。趁着良辰美景会见亲家，衣裳和钗钏都要鲜艳华美。准备一百个圆馒头、两坛酒，妥善安排，送到下茶之日。当地把纳采称为“下茶”。纳采那天，预先准备一百个馒头、两坛酒，以及衣裳、钗钏等物，一律以崭新鲜亮为上，没有就转借。女方家当天宰猪款待各位亲属，称为“接茶酒”。击鼓鸣锣为官道开路，红尘中得意的人催马奔驰。宫灯簇拥着，纱灯引导着，认一认是哪一家把花轿抬出来展示。当地惯例是在婚娶前一天，预先请几名迎亲的男客，穿戴衣冠骑马在前引路，后面排列鼓乐和灯笼，最后抬着一乘大红官轿；各种事情都仿照正式迎娶的礼仪，称为“晾轿”，人们大多喜欢这样做。合欢酒已经酿熟，等候鸡鸣；爆竹喧闹，在四更时分响起。生怕新郎害羞、妾身难以躲避，不让花烛仪式拖到天亮。当地婚娶时喜欢燃放爆竹，也多在夜间迎亲。当地早有坐帐的习俗，新娘过门后必须安静坐上一整天，才允许移动。迎亲时间过早，往往有许多不便之处。各位姑母、伯母、姐姐们登上美宴，最热闹的是成婚后第二天梳头。大家欢喜地向新娘行见礼，也都增加了吃烟的花费。当地习俗是在婚娶第二天，由娘家人来替新娘梳头，因此当天早宴称为梳头酒。新娘梳洗完毕，才交拜花烛、拜见公婆，并给一家老幼装烟。年长者必须以拜钱或钗子等物作为见礼，当地话仍称为见面施礼。拜过高堂后还要拜灶房，随从借此检验新妇针线刺绣的功夫。凤头鞋是亲手制作的，忙着翻看嫁妆箱子向小姑致谢。古诗说：“三日入厨下，洗手作羹汤。”当地崇尚拜灶，也援引这个例子。唯独翻箱这一项，礼制本来没有，民间却喜欢这样做。新婚家庭在洞房花烛的第二天，请族中一名小姑来，把新妇所有嫁妆箱笼、衣物嫁奁全部翻看一遍；据说不这样做，家道就不会兴旺。鼓乐声中，老人也娶妻作新郎，花钱置办，成就了野合的鸳鸯。旧人含酸说话，新人含笑，还羡慕独占一房，也羡慕成对同居。当地风俗自道光末年以来，常常娶旁妻也同样奏鼓吹。官轿名叫“两头大”，又称为“对房”。这些名称奇特古怪，实在可笑。有多少车马喧闹纵横，就有多少班衣冠人物前来送行。一支火把熊熊升起，鼓乐忙着奏响；纸灰飞上夕阳映照的城池。当地崇尚应酬。丧家在第三天送灵出行时，穿戴衣冠的人争相聚集，冥车、纸扎的顶马争着送到门口。送行原本适宜在夜间举行，但主人因为客人多不能久等，便在夕阳还高挂时就抬上街去。看着烟火腾起、纸灰飞扬，令人不禁产生可怜这一把火的感慨。草扎的冥器和铙鼓婆娑作响，压路幡随着开道锣前行。等到数清红牌、认出上面的金字，才知道官衔中还是马家最多。当地人崇尚体面。住在城里的故乡旗人，办丧事时每家都竖起压路幡；出殡时草扎冥器、铙鼓竞相送行，又喜欢用写着金字的红牌，列出族中人和先辈历任的官阶、科第。唯独马佳氏最为兴盛，其他家族无法相比。卷起袖口的衣衫剪裁合体，巧妙地以时样服饰在妆台前争奇斗艳。谁知道低低遮护莲花般的小脚之处，哪里比得上罗裙一系的姿态。满族装束的妇女都喜欢穿卷袖长衫；若与穿裙子的汉装相比，固然不如汉装袅娜，但若与不穿裙子的汉装相比，则显得更加优雅。

译棉花籽榨成清油，许多梳着云髻的女子谈论头上的装饰。长信宫的女子也关心农事，玉钗都簪成“万年收”的样式。当地梳油头喜欢使用棉花籽油；咸丰末年又兴起一种头式，名叫“万年收”，寓意年年获得大丰收。弯弯的钗子插入蓬松的发髻，圆圆的洗手盆上泛着绿色的油光。谁相信东京的女子年幼，论梳妆打扮，哪能比得上凤皇楼。凤皇楼是官阙禁地，当地人称它为梳妆楼。内城妇女大多穿满族服装，喜欢使两鬓蓬松，称为“鬅头”；又用银钗别住头发，称为“鬅头簪”。洗手盆也多用上绿油的。踏春时穿的小鞋很能显出风姿，木底高高的，指的是哪一家呢？真像是偷来了天上的巧意，一半堆着云锦，一半堆着花朵。满族装束的妇女喜欢穿高底彩鞋，有的鞋底厚达三四寸，有的厚二三寸，通常以身材高矮为标准。近来又喜欢崇尚堆花装饰，样式越做越奇特。花朵虽好，却难以含住豆蔻般的胎气；不妨到宝殿中寻找一粒轻尘。若西天佛祖真有慈悲，就请赐我儿女；求子全都因为北塔而来。北塔法轮寺大殿供奉天地佛。当地传说，没有儿子的妇女得到佛身上的尘土，用水和服便会怀孕。这种说法渺茫，实在不可信，不过是某些僧人编造出来迷惑众人罢了。时兴的妆容看得人眼花缭乱，茶棚大多搭在戏台西边。游人知道靠近衣香袭人的女子很有趣，坐下来歇一会儿，低矮板凳也无妨。祝寿、还愿和酬谢神灵，常常在抚近门外偏南处搭台演戏；西边一面多搭茶棚，男女游客混杂坐在其中，整天也不觉得疲倦。东边邻居相约结伴趁着黄昏游赏，花会的名目和头绪都记得十分详细。三十七门的人暗中祈祷，香烟烧满了大仙堂。观音花会共分三十七门，起源于南方，实际上却在北地盛行；受它迷惑的人，甚至到了倾家荡产的地步，仍执迷不悟，其中闺中女子尤其喜爱。常常看见东邻相约结伴，到荒祠古墓旁去讨会，早晚奔波，哪怕沾满露水也不辞劳苦；三元三丑都无暇顾及，神魂梦境迷离，屡次厌倦却又屡次背负债务。唉，实在可悲啊！还没到清明节，吃的东西就已经很寒碜了，只能把干粮作为打算，谈论生活的艰难。平常不过几个黄粱饼，早晚拿来当作饭食。当地风俗崇尚节俭。里巷中的小民往往不开火做饭，早晚只在市场上买几枚胡饼，借以充饥；稍微有些力量的人也有仿效这种做法的。屋檐下的招牌悬挂着“外壶”，腾腾的汤火映得红炉一片。喝茶的人喜欢江心水，常常向着春风，在小市上买来饮用。茶馆以外，还有所谓卖“外壶”的店，招牌上还注明“江心水”“顶上茶”等字样，住在城里的人家喝茶，往往觉得这种服务很方便。李氏曾经把口袋相传，向来在城边占卜钱财。哪里知道抚近门前的道路上，还有一位垂帘占卜、号称小仙的人。城在怀远、外攘两门之间的地方，俗称“西门脸”，卖卜的人多在这里营业。前些年有个叫“口袋李”的人，卜筮应验得最为神奇；近来抚逝门外有一位姓喻、号“小仙”的人，也不比当年严君平逊色。笙管齐奏，演出缠绵的乐曲；又点起香灯，供奉面然。我自己喜欢它的声音入耳，却不相信真有西天。当地风俗最为崇信佛教。办丧事的人家大多喜欢请僧人超度亡灵，供奉面然、鬼王，放焰口，施舍食物。禅门中又有所谓“硬夫院”的地方，擅长吹笙奏乐；每当夜深人静时，一曲吹来，仿佛天上诸神奏乐，鸾凤齐鸣，声音洋洋盈耳。凭帖传来的字迹太奇怪，零星钱数每年都令人费解。急促书写到了近乎癫狂的地方，从笔墨之间可以看出他得意的时候。沈阳粮栈喜欢开出凭帖，一张凭帖动辄就是三五百吊，还带着零数；得意时急忙书写，字迹大多模糊得无法辨认，只有市井中造假的人才能仿效这种笔迹。有个村姑说自己姓陈，铺陈蓝色、点缀翠色，谈论的花样又翻出新意。她家最牵挂的一处，偏偏花样巧妙，胜过别人。当地过去有所谓“小银匠”，善于用奇巧的手艺迎合闺中女子的心意；被他迷惑的人往往眼花头晕，即使价格很高也不吝惜。有个姓陈的，手艺尤其高明。旭日升起，和风吹拂，利市开张；人们从五路前来报喜招财。用木板上的银数来评定高下，大家都来到长安寺里。长安寺在城内钟楼的东北面，全城的银市都在那里。每天清晨开始，各行的钱庄首领驾车前来，议定买卖和锻价，吃一顿饭的工夫才散去。祝寿酬神常常借用这种名义，姑且用歌舞乐器庆贺太平时代。年年都举办摊钱会，东西两边各自横列四面旗帜。众商人共同发起，成立公议会，东西两边各分为四旗。每逢祝寿酬神，便在东南角楼外以及外攘关外搭台演戏，高高插起大旗，还写上“奉旨”的字样。众商人在这时往往假借威势欺压百姓，地方官也无可奈何。繁密的弦乐和急促的管乐竞相演奏，各位伶人争相献艺；人们倚在欢乐场中，倾倒玉瓶饮酒。一杯美酒，一曲歌唱，主人和宾客都在醉乡中聆听。近些年，西北关又设立了戏园，并在园中包办酒席，巨商宴请宾客时往往觉得很方便。花少量钱雇一辆小车，相逢时便借茶酒谈论挽留客人的情意。在夕阳将尽时听着驴叫声，催促车夫赶车，才知道这已经是第几次了。城里的车行最为狡猾。没有事情的日子还勉强守着旧规矩，然而也免不了有把持行情的弊病。一遇到主顾议价，哪怕稍有含糊，他们驾车载人时便大肆敲诈。那些凶悍顽劣、毫不顾忌的人，主人正殷勤挽留车驾，车夫却已经催促客人登上车去；这叫人如何处置这种情面呢？红灯亮起的地方碧烟浓重，临街卖酒的应当就是你。微微醉了也不妨陪着躺一会儿，替郎君把暖气吹到芙蓉帐边。鸦片烟又名阿芙蓉。近来沈城街市上的烟馆最多，其中还有花烟馆，买卖尤其兴盛。木板门虚掩着，听不见歌声，轻易便扬鞭策马经过。为了告诉春风已经吹遍全城，不知有几家门朝北开着呢？内城东南一角，朝北开的角门有一半是乡间妓女寄居的地方。白天两扇门虚掩着，悄然没有人声；游荡到这里的人往往止步不前，只怕误敲了门。蜀葵花正好趁着春天栽种，雨水浸湿了荒凉的庭院，长满了绿苔。只是要说，闲置的门不能敲；月明风静时，等着我来开门。名妓以外还有所谓“半掩门”，终年整日深深关闭两扇门，浪荡的蝴蝶、狂放的蜜蜂哪里敢多进；即使有人明知里面不干净，也不敢拍手敲门，因为敲门的人必定会遭到恶毒辱骂。几家人住在城北的门巷里，衰败的脂粉痕迹已无处可寻。走一走通天街上的道路，就会知道辜负了赏花的心意。城内通天街是乡间妓女栖身的地方。偶尔经过那里，看见蛇神牛鬼般的各种人物百态争艳，有些情状令人不禁哑然失笑；这大概就是所谓鸠盘荼吧，却连鸠盘荼也比不上。

译旅舍里有谁怜悯旅客的心情？春风整日吹拂，柴门却一直关闭着。到了傍晚反而登上楼来，梳妆打扮后观看，却不点红灯唱《夜行》。乡间妓女中有一种所谓“串店”的，整天关门，假装是良民；一到太阳西斜，便争相换上新妆，店门打开时，款款而来。正是“人约黄昏”的情景，我想写下《东门之卒章》了。敲鼓烧香，满院喧哗；一时间低下头来，向群花礼拜。太爷含着怒气，仙姑却面带笑容；由此可知这是黄家的，还是窦家的。当地风俗崇尚跳神，妇女尤其喜爱，信奉得深而且坚定。每当腰铃响起、手鼓敲动时，涂脂抹粉、画眉着色的妇女便环绕着跪拜满地；而那些所谓几大爷、几仙姑的人，也就任意施展他们的嬉笑怒骂，全然不顾忌。为了庇佑仙人、求得云气，许下愿望并答谢神灵；于是全都拿脂粉装扮来争比风流。多少身穿红妆的烧香女子，一齐登上东南面的转角楼。城内外四面都有仙人堂，只有东南转角楼下的香火最为旺盛。每逢朔日、望日，士人和女子纷纷聚集，叩拜感谢仙灵；来来往往，人数多得无法计算。沿着回营向西的道路走去，路面高低不平；又再次谈起清真的往事。说到底，心里难以忘记故土，于是有一时全都面向西方礼拜。回子营在外攘关大街的北面，正对着西方，有一座坐西朝东的庙宇，匾额题为“清真”，就是俗称的礼拜寺。院落并不很宽广，但楼阁很高，实际上是回民商议事务的地方。洋楼的钟声响起，太阳升上天空；一簇簇明艳的妆容耀眼鲜丽。奇怪的是到处寻找春色却看不见春色，原来美好的春色大多在教堂旁边。英夷在同治初年来到盛京察看风水，起初在天佑关街西市的官舍中占用数十楹房屋设置教堂。到了光绪三年，又兴建洋楼，大兴土木。入教的人每当晨钟响过之后，便整肃衣冠，鱼贯向前，趋之若鹜；妇女女子也都画眉点妆，争相换上新妆，说是不这样做，教主就不高兴。败坏风俗、伤害教化，没有比这更严重的了。