集藏耻躬堂残稿一

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集藏 · 四库别集 · 已译 · 第 1–43 段

耻躬堂残稿　　（近人）高昌隆著

●耻躬堂残稿　１

起十七年八月迄二十一年三月

　　上海符离南京槟榔屿北平邯郸汉口武昌

民国第一戊辰夏日于海上和白石农六十自述诗并颂寿一首

　　蒿目荆榛出处悬，沧江耆旧喜岿然。新亭风景犹如昨，汐社云岚敢问天。垒块自浇倾白堕，玉珂辍响话青氈。尧年鹤语桑田感，待读先生注易篇。

　　蒿目——登高远望。荆榛——喻违逆不顺的心意。耆旧——年高望重的人。垒块——比喻胸中淤积不平之气，亦作“块磊”。《世说新语·任诞》阮籍胸中垒块，故须酒浇之。许有和诗：“不用浇块磊，我怀天不平。”白堕——酒的别称。原为善酿美酒的刘白堕的名。青氈——王献之语偷儿，“偷儿，青氈我家旧物，可特置之。”旧时， “青氈”为封建文人故家旧物之代辞。尧年——本言唐尧时代，旧喻太平岁月，太平盛世。

生日感事戏效李寒支世熊闽之建宁人体【十七年上海】

　　增齿启予相汝操，南云频望寄长号。惜阴那得买山隐，抚事还如誓墓高。辩给十年迷马首，痴顽一念喟龟毛。巫医自嚷稽天力，何与扄门壁剑韬。

　　注：第四行一为：抚事真欲（如）誓墓逃

　　誓墓——羲之称病去郡，于父母墓前誓事。旧称辞官归隐，誓不再出为“ 誓墓”。喟——叹息。龟毛——龟毛兔角喻有名无实。稽——至、及。增齿——指生日。相——观察。汝操——你的操行。辩给——口才敏捷。何与——为何给与。扃（jiong）门——插门。韬——计划。

符离集寄张叔新

　　传言沪上失交臂，为报江南手寄笺。岂不怀归同剪烛，冰壷清苦对愁眠。【过下关时，曾书询南下期。不意即以是日到港也。又注：予以十四去申，而叔新以十六至。少梅以十八子夜抵符，为言如此。先是予在申时，叔新来书告行，未示以期。予旋以贫役道路，初不料隔二日竟迟良晤也。落月在窗，永怀不寐。忆行出宁，贻书家兄，转致叔新，江皋在望，阻饥为劳。】

　　失交臂——互相错过相见的机会。

在符离集寄仲丈阜阳

　　日夜南风里，披襟念楚氛。先生间伯仲，高节与河汾。嘉遁几无闷，惔忧一令闻。对轩如可作，蛾子尚纷纷。

　　河汾——指名师。嘉遁——旧称颂隐遁之辞。惔忧——如火烧一样的忧虑。蛾子尚纷纷——暗用“蛾术”之意，喻学习勤奋，著述不断。

译《耻躬堂残稿》，（近人）高昌隆著。《耻躬堂残稿》第一册。起于民国十七年八月，止于二十一年三月。上海、符离、南京、槟榔屿、北平、邯郸、汉口、武昌。民国第一戊辰年夏日作于海上；和白石农六十岁自述诗，并作颂寿诗一首。登高远望，荆榛丛生，出仕还是退隐令人悬心；沧江一带的老前辈令人欣喜，依然巍然存在。新亭的风景还和从前一样，汐社的云岚又怎敢向苍天询问。胸中郁积的不平只能用酒浇解，玉珂声停止了，谈起旧日的青毡。尧舜时代般的太平岁月，引发对桑田变迁的感慨；还要等待先生为《易》作注。“蒿目”：登高远望。“荆榛”：比喻违逆、不顺心的事。“耆旧”：年高望重的人。“垒块”：比喻胸中积聚的不平之气，也作“块磊”。《世说新语·任诞》说：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”许有和诗说：“不用浇块磊，我怀天不平。”“白堕”：酒的别称，原是善于酿造美酒的刘白堕之名。“青毡”：王献之对小偷说：“偷儿，青毡是我家的旧物，可以特别放置它。”旧时“青毡”代指封建文人世家的旧物。“尧年”：本指唐尧时代，旧时比喻太平岁月、太平盛世。《生日感事，戏仿李寒支世熊闽之建宁人诗体》【民国十七年上海】年岁增长启发我观察你的操行，频频望着南方的云，寄托长声哀号。爱惜光阴，哪里能买山隐居；抚今追昔，仍像发誓守墓那样决绝。十年凭敏捷口才奔走，却迷失了方向；一念痴顽，不禁叹息龟毛兔角般的虚名。巫医自己大声叫嚷，夸说能通达上天的力量；为何还要给他插门的计划和壁上藏剑的韬略呢？注：第四行原作“一为：抚事真欲（如）誓墓逃”。“誓墓”：王羲之称病离开郡府，在父母墓前发誓。旧称辞官归隐、发誓不再出仕为“誓墓”。“喟”：叹息。“龟毛”：以龟毛兔角比喻有名无实。“稽”：到、及。“增齿”：指生日。“相”：观察。“汝操”：你的操行。“辩给”：口才敏捷。“何与”：为什么给与。“扃门”：插门。“韬”：计划。在符离集寄给张叔新。听说在沪上与你失去了擦肩相见的机会，特写信寄往江南报知此事。难道我不想归去，与你一同剪烛夜谈吗？只是如冰壶般清冷孤苦地对着愁绪入眠。【经过下关时，曾写信询问你南下的日期，没想到你当天就到了港口。又注：我十四日离开上海，而叔新十六日到达；少梅十八日子夜抵达符离，说的就是这些。此前我在上海时，叔新来信告知将要出行，却没有说明日期。我随后因为贫困和道路劳顿，起初没有料到仅隔两天竟错过了美好的相会。月亮落在窗前，我长久怀念，不能入睡。回忆出行离开南京时，曾写信给家兄，请他转交叔新；江边已经在望，却因饥饿而劳顿受阻。】“失交臂”：彼此错过相见的机会。在符离集寄给仲丈阜阳。日日夜夜处在南风中，敞开衣襟，思念楚地的气息。先生和伯仲相间，品节高尚，如同河汾名师。安然隐遁，几乎没有忧闷；如火焚烧般的忧虑，只愿以一声名言相告。若能面对轩窗而起，蛾子仍会纷纷飞舞。“河汾”：指名师。“嘉遁”：旧时赞美隐遁的说法。“惔忧”：像火烧一样的忧虑。“蛾子尚纷纷”：暗用“蛾术”的意思，比喻勤奋学习、著述不断。

在符离寄五姊槟榔屿，长歌代书，中以冗事未能终意，及到申则已明日黄花，聊发一笑。

　　去乡畴得已，瓶罄以为耻。去国胡毅然，乡时岂如是。敢不溯我生，汶汶随物止。生材必有用，况当国政靡。终俾国以生，相切到臧否。吾侪幼失学，于知有自始。在昔称寒家，列戟入珂里。壬子锦官归，甲寅哭先妣。戊午之四月，重闱惊不起。失怙壬戌秋。慎旃示儿语。负笈向南陔，兄弟要循彼。就中絜白华，跋涉念吾姊。孤诣果修身，及国庶有豸。何意群飞急，村落生荆杞。破家与输家，中流患无砥。家难尤纷乘，叔兄逝辽水。骨肉旅东西，谋食干戈里。道尽岂初心，涕泪识所以。忍说去年冬，家国并如此。纪习姊浮槎，荷戈吾法錡。脱死归申闻，海外有皋比。驰书告珍摄，崇德复共矢。及今计睽违，往年日如驶。行吟黄山头，山色吾乡似。行行遨游耶，聊复经商耳。商贾岂吾性，叹息肉生髀。群蛾弄潢池，君子宁乐只。差可慰远游，关外有安履。仲兄治齐河，伯也留乡梓。更喜春申屯，读书有二士。北平遗榇安，殊不惧封豕。时痗会已时，素心与初旨。

　　瓶罄——完、尽，犹罄其所有。胡——何。汶汶——昏昏，不明貌。终俾——终使。臧否——好坏，得失。吾侪——我辈。列戟——犹“列棘”谓作高官。珂里——对别人乡里的尊称。锦官——锦官城，成都。重闱——旧称祖父母为重闱。失祜——丧父为失怙，丧母为失恃。妣——古时母可称妣，用称已死母。旃——犹“之”。负笈——笈，书籍。谓出外求学。南陔——束皙:“循彼南陔，言采其兰。”《诗·小雅·南陔》毛传，南陔孝子相戒以养也。又“循陔”旧谓奉养父母。絜——用绳子测量圆筒形物体的粗细。诣——学业进境。庶有豸——希望能解决。《左传·宣公十七年》“使郤子逞其志，庶有豸乎！” 豸，通“解”,解决。破家——不完整的家。输家——败坏的家。纷乘——犹纷呈。纪习——求理习道。浮槎——乘船。法錡——錡，三足釜。法錡，使用錡，喻谋生求食。皋比——虎皮。珍摄——珍惜，保养。共矢——共同的目标。睽违——分离、违失。叹息肉生髀——《三国志·蜀志·先主传》裴松之引住，“备曰：吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生，日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲乎。”后用“髀肉复生”为自叹久处安逸，思图有所作为之辞。弄潢池——造反的代称。弄兵潢池出自《汉书.龚道传》此句可作“群恶造反”解。乐只——“只”作语助词。《诗.周南.樛木》“乐只君子”。春申屯——指楚地。榇——棺木。封豕——大猪。封豕长蛇，喻贪暴的侵略者。痗（mei）——忧病。素心——心地纯朴，或指本心。

与少梅游孝陵感事口号

　　一年一度到明陵，忆得初来拾间磴。余事只令堪绝倒，龙藏真谶左高层。

中秋二首【频年浪迹，多在车上过中秋故云】

　　千里辞根转玉轮，频年周道紊车尘。归来长铗今如此，结习多生怪累人。

　　明察人方求野马，费声时已禁寒蝉。坡公水调何年拍，持较灵均一问天。

　　辞根——离开家乡。玉轮——月。喻车轮，实指奔波。周道——大路。归来长铗—— 《国策·齐策》“长铗归来乎！”结习——似谓陈规陋习。求野马——寻找有才干、敢说敢干的人。禁寒蝉——成语“噤若寒蝉”。比喻不敢说话。坡公水调——苏轼《水调歌头》。灵均——屈原。《问天》是其作品。

母仪

　　懿音旷代总如新，里党乡闾夙饱陈。淑德追思一响往，慈祥夫岂间婝亲。立家多故承先未，遗此无凭揆度寅。怃日感忘昔训在，尊前涕泪共君诜。

　　懿音——伤痛之声。夙饱陈——肃敬而充分的陈述（流传）。淑德——美好的德行。婝——疑为“ ”，好也。揆度——估量。寅——此持作“敬”解。怃日——受母亲爱怜的日子。尊前——母亲遗像前。诜(shen)——众多貌。

读史感念鸡鸣山上，吊北极阁唏嘘之作，沧然口号

　　玉钩斜葬今日处，山势平林委暮寒。叔宝当年诚误国，杨花不见有心肝。

沪杭车上口号

　　二十年来死不清，及今焚里竟逃生。扶云手领千张锦，莫笑先生是外行。

去杭前一日，大雨，入夜风狂。次晨放晴，而吾行矣。车上追述一时邂逅口号，此为鸿泥之赠耶。谓吾之任，不足为外人道也。

　　公子青年已迈伦，祝将怀抱示吾人。虎林风雨潇潇日，反侧玄黄苦忆亲。

　　一夜狂风振郡城，千家朝日赖回声。吴山山顶从凭眺，渊注湖池江水生。

　　鸿泥——化用”雪泥鸿爪”，喻陈述。另有“鸿仪”之意。迈伦——年纪超过同龄人。（早熟）祝——祝祷。怀抱——胸中志向。虎林——喻危险环境。“反侧——反复无常。玄黄——天地的代称。赖——抵赖貌。从——通“纵”。渊注——深远的泉水注入。暗喻口号产生的缘由深远广泛。

译在符离寄给五姊槟榔屿，写长歌代替书信，其中因杂事繁多，未能把意思写完；等到了上海，已经成了明日黄花，只好姑且发笑。离开故乡，哪里是我愿意的；连瓶中酒都喝光了，也以此为耻。离开国家，为什么竟如此毅然；往日的乡情难道已经不是这样了吗？怎敢不追溯我的一生，昏昏沉沉地随物漂流。天生的才材必定有用，何况正值国政衰败。最终要让国家因我而获得生命，与国家相互切磋，共论成败得失。我们这些人年幼时失去教育，但求知从此开始。从前被称作寒门之家，却也曾有列戟的高官进入乡里。壬子年从锦官城归来，甲寅年哭悼先母。戊午年四月，祖父母惊然不起。壬戌年秋天失去父亲。谨慎地把这些话告诉儿子。背着书箱向南陔求学，兄弟们要遵循孝养父母之道。其中把学业修洁如白华，跋山涉水也挂念我的姐姐。若能专心修身，到国家有难时或许就能解决问题。哪里料到群鸟急飞，村落间生出荆棘。家庭破败、家业输尽，中途患难却没有砥柱。家难尤其纷纷而来，叔父和兄长死在辽水。骨肉各自漂泊东西，在战乱中谋求生计。道路走到尽头，哪里还是最初的心愿；只有泪水才能说明其中缘由。忍心说起去年冬天，家国竟都到了这种地步。纪习姐姐乘船漂泊，我扛着三足釜谋生求食。死里逃生回到上海，听说海外还有讲学授业之处。赶紧写信嘱咐你珍重保养，崇尚德行，又共同立下志愿。到了如今计算彼此分离的日子，往年时光飞逝如奔驰。一路吟咏到黄山头，山色与我的故乡相似。一路走去游逛吗？姑且还是经营生计罢了。经商哪里是我的本性，只能叹息大腿上又生了肉。群恶在地方造反，君子哪里能够安乐无忧。这样还算可以安慰远游的人，关外也有平安的生活。仲兄治理齐河，伯兄留在故乡。更令人高兴的是春申一带有屯驻之地，读书的还有两位士人。北平留下的棺木已经安置妥当，尤其不害怕贪暴的侵略者。时常忧病，却正好相逢；朴素的本心仍与最初的志向相同。“瓶罄”：完、尽，如同用尽所有。“胡”：何。“汶汶”：昏昏沉沉、不明的样子。“终俾”：终使。“臧否”：好坏、得失。“吾侪”：我辈。“列戟”：如同“列棘”，指身居高官。“珂里”：对别人乡里的尊称。“锦官”：锦官城，即成都。“重闱”：旧称祖父母为重闱。“失祜”：丧父为失怙，丧母为失恃。“妣”：古时称已故的母亲。“旃”：同“之”。“负笈”：笈是书箱，指外出求学。“南陔”：束皙说：“循彼南陔，言采其兰。”《诗·小雅·南陔》毛传说，南陔是孝子相互告诫奉养父母之意；“循陔”又旧指奉养父母。“絜”：用绳子测量圆筒形物体的粗细。“诣”：学业的进境。“庶有豸”：希望能够解决。《左传·宣公十七年》说：“使郤子逞其志，庶有豸乎！”“豸”通“解”，意为解决。“破家”：不完整的家。“输家”：败坏的家。“纷乘”：同“纷呈”。“纪习”：求理习道。“浮槎”：乘船。“法錡”：錡是三足釜；使用錡，借喻谋生求食。“皋比”：虎皮。“珍摄”：珍惜、保养。“共矢”：共同的目标。“睽违”：分离、违失。“叹息肉生髀”：裴松之引《三国志·蜀志·先主传》说，刘备曾叹息自己长期不骑马，大腿上又长了肉，感慨时光飞逝、年老将至而功业未成；后用“髀肉复生”自叹久处安逸，想要有所作为。“弄潢池”：造反的代称，出自《汉书·龚遂传》，此处可解释为群恶造反。“乐只”：“只”是语气词，意为快乐。“春申屯”：指楚地。“榇”：棺木。“封豕”：大猪；“封豕长蛇”比喻贪暴的侵略者。“痗”：忧病。“素心”：纯朴的心地，也可指本心。和少梅游览孝陵，感慨时事，随口吟成。一年一度来到明陵，还记得初来时拾级走过的石磴。其余的事情只令人笑倒，龙藏的真谶却在高处左侧。中秋二首【连年漂泊，多是在车上度过中秋，所以这样说】离开故乡千里，转眼望着如玉轮般的月亮；连年行走在大路上，车轮卷起尘土。归来时仍像弹剑长铗那样无奈，许多世代积成的习气，反而奇怪地连累了人。明察之人正在寻求敢作敢为的人，费尽声音时却已经禁人如寒蝉，不敢发言。苏轼的《水调歌头》何时才能谱成歌来唱？拿它来同屈原的《问天》比较，又怎能不向苍天一问。“辞根”：离开家乡。“玉轮”：月亮，此处也借喻车轮，实指奔波。“周道”：大路。“归来长铗”：用《战国策·齐策》中“长铗归来乎”的典故。“结习”：似指陈规陋习。“求野马”：寻找有才干、敢说敢干的人。“禁寒蝉”：成语“噤若寒蝉”，比喻不敢说话。“坡公水调”：苏轼的《水调歌头》。“灵均”：屈原，《问天》是其作品。母亲的仪范。母亲悲痛的声音，历经时代仍仿佛刚刚响起；乡里邻党早已充分传述她的事迹。追念她的美德，刚一回想便感到慈祥的母爱，难道能与亲母有所间隔吗？建立家庭经历了许多变故，却未能承继先人事业，只留下这些无从凭据、难以恭敬揣度的往事。悲怅的日子里感叹，才知道往昔的教诲仍在；在母亲遗像前，与你一同流下众多泪水。“懿音”：悲痛的声音。“夙饱陈”：恭敬而充分的陈述、流传。“淑德”：美好的德行。“婝”：疑为“妍”，意为美好。“揆度”：估量。“寅”：此处作“敬”解。“怃日”：受到母亲爱怜的日子。“尊前”：母亲遗像前。“诜”：众多的样子。读史时感念鸡鸣山，凭吊北极阁，因唏嘘而作；苍然吟成。玉钩斜是今日的葬地，山势平缓，树林在暮寒中倾伏。陈叔宝当年确实误了国家，杨花飘落，却看不见它有什么心肝。在沪杭列车上随口吟成。二十年来死也死不明白，直到如今在焚烧之中竟然逃出生天。扶云亲手领来千张锦缎，不要笑先生是个外行。离开杭州前一日下了大雨，入夜后狂风大作。第二天早晨放晴，而我也要出发了。在车上追述一时的邂逅，随口写下此诗；这难道是鸿泥留下的赠礼吗？意思是说，我所承担的事情，不值得对外人说。公子年纪虽轻，已经超过同龄人；祝祷你将胸中的志向展示给我们。虎林风雨潇潇之日，我反复不安，在天地之间苦苦思念亲人。一夜狂风震撼郡城，千家万户依靠清晨太阳而恢复声息。纵然站在吴山山顶远眺，深处泉水注入湖池，江水也由此生成。“鸿泥”：化用“雪泥鸿爪”，比喻陈述；另有“鸿仪”的意思。“迈伦”：年纪超过同龄人，指早熟。“祝”：祝祷。“怀抱”：胸中的志向。“虎林”：比喻危险的环境。“反侧”：反复无常。“玄黄”：天地的代称。“赖”：有抵赖的样子。“从”：通“纵”。“渊注”：深远的泉水注入，暗喻这首随口诗产生的缘由深远而广泛。

寄叔馨北平集叔贵阳

　　昔年同志各为倡，篝火丛祠寓意深。砥砺艰难忘尔汝，乐忧身世奚人禽。读书填海悲丁际，躬厚移山可见心。坐对西窗忘剪烛，寒更往事耐沉吟。

　　误我一诗兼病酒，聪明殲尽尚何云。欲求余事归真乐，闲理童心苦忆君。温峤绝裾期报国，范缜不令是知文。栖迟吾党索居感，扶目云潢数冠军。

　　各为倡——各有倡导（作为）。篝火丛祠——秦末陈胜、吴广假托狐鬼事以聚众起义，此指谋划商议。尔汝——彼此以尔汝相称，表示亲密。奚人禽——人禽有何两样。躬厚——忠厚诚实的态度。西窗忘剪烛——孤身在外，不能共剪，喻夫妻远离。温峤绝裾——温峤受刘琨使劝司马睿即帝位，母崔氏不让去，温绝裾（扯断衣襟）而去。谓去意坚决。栖迟——游息。吾党——朋辈、我辈。索居——孤独地生活。扶目句——举目天地间，有几个孤独生活的冠军？

戏号

　　饥虱悄悄欲处裈，隔搔还畏主人存。小人道长多消息，失畚何曾贵客尊。【王猛微时，买畚于洛阳，及见桓温扪虱，而谈天下之务，旁若无人。】茹食遨游不系舟，柴桑流浪棒当头。说迷七圣迷中圣，诸佛三生强半休。

　　饥虱——喻小人。茹食——此稿改为“茹食”，生食也。裈——有裆的裤子。《晋书·阮籍传》独不见群虱之处裈中，行不敢离缝际，动不敢出裈裆。

醉后

　　酒德千年讼不停，栖迟欲问几人醒。陶潜到底无知己，劝尔悪悪可暂听。

　　兀然且念心初震，聊尔应怜我自知。记得当年欲病酒，一回话别泪如丝。

　　悪悪——悪，读“wù”犹“唉唉”。

将绝智弃望乘桴远窜自呼而告语【戊辰冬至前五日，接申讯，追怀既往，抚事浩歌，略识一二而已矣】

　　结习余生剧可伤，驰驱肩口悔空忙，为怜老至风尘下，共悟人奸洴澼方。湖海去来犹淡泊，云烟开领看沧桑。他时寄语同珍卫，迟我知言白帝仓。

　　不愿别离逐梗泛，肯迟春水驶行舟。坐人天上瑯环轴，怜汝生涯坞鹜谋。廿载平陂涢往复，四夷操守重嚣湫。腹心寄处安湔洗，记得当前几棒头。

　　二十年来懵是非，酒杯一把一歔欷。漫言国秉千钧发，足念泉台万事违。家祭示儿悲响往，□杯何处著轻肥。柴桑异地蓬蒿累，海上从君唤谨微。

　　读书持顾问心盲，譬说一开选佛场。利己利人非后觉，贪嗔贪愿捣玄霜。全无资斧森行笈，为表予心起坐忘。万里基行行送汝，行人超弃要周行。

　　肩口——肩上扛着一张口。洴澼方——见“洴澼絖”条。洴澼方，谓宋人之“不龟手”的药方。典出《庄子·逍遥游》。沧桑——世事变化。迟我——晚我。仓——船舱。肯迟（zhí）——愿意等到。梗——塞也。瑯环——瑯环仙境。涢——湖北中部地名。嚣湫——狭隘、尘嚣之地。湔洗——洗也。懵是非——不明白是非。歔欷——叹气、抽噎声。漫言——枉然议论。国秉——国家大权。千钧发——千钧一发。泉台——泉下、泉壤。旧指人死后埋葬的地方。万事违——违心做各种相关的事。着轻肥——享有轻裘肥马的生活。柴桑——地名。谨微——小心、当心。资斧——亦作“齐斧”。利斧也。引为资财、器用；旅费、盘缠。嗔——嗔怒。玄霜——神话中仙药。古诗云“玄霜捣尽见云英”。森行笈——森，森严，犹“认真”。笈，书籍。意为好好整理要带走的书籍。基行——基，开始。开始行动。周行——好的方法、途径。

即席章

　　求鲤过江岂未力，玉盘新荐醋溜鲫。王生果拟石生富，原有佳名奉匹敌。

　　石生——石崇。

阙题

　　客院歌声扫耳嬉，罗除襟解待眠时。栩然一梦吾何说，万里碧空耐所思。

　　栩然——生动，像真的一样，欣然自得。

自约重来西湖之纪念【十七年十一月七日与蕃如重遇湖上，荡舟里湖归醉，追述遂有小诗，幸为一正也。】

　　昔年学校号无双，文学曹车署受降。好听跫音孤屿畔，婝麻深处为飞艭

　　怜君倚玉真公子，投笔容与燕颔迷。厌说羊城一剪烛，声声同唱汝南鸡。

　　多情最是北平张，迩辱华笺讯下臧。笑把长裾劳记取，逆行弄影鼓沧浪。

　　如今湖上身家感，怕说国钧鼓子花。谁谓喜欢非堕泪，来苏拍手赞人哗。

　　柏堂逝去谁知者，愁似青蝇吊故人。赖有营巢秋燕在，共将风雨痛前尘。

　　跫(qióng)音——脚步声。燕颔——燕嘴下白里透红汝南鸡——乱报时的鸡。迩辱——迩，近、接近。言辞接近辱责的关心话。长裾——长袖。逆行弄影鼓沧浪——沧浪，青苍色。见屈原《渔父》。此句意为做屈原那样正直明白的人。国钧——国家钧轴。指掌握国家大权的人。鼓子花——似为“花子鼓”。青蝇吊故人——用“青蝇吊客”意。谓死者生前无多知己，死后只有青蝇凭吊。营巢秋燕——喻死者妻室。

译寄给叔馨北平，寄给叔贵阳。从前志同道合，各自倡导作为；篝火丛祠，寄托着深意。艰难困苦中彼此砥砺，忘却了你我之别；面对身世，忧乐与人和禽兽又有什么不同？读书填海，悲叹自己生逢丁年；忠厚诚实、移山填海，足以看见你的心意。对着西窗独坐，忘了剪烛共谈；寒夜更深，往事值得反复沉思。一首诗误了我，又加上醉酒生病；聪明才智耗尽，还能说些什么？想把余生归于真正的快乐，闲暇时整理童心，却苦苦思念你。温峤扯断衣襟，决意以报效国家；范缜不肯让人只知文章。我们朋辈漂泊迟滞、孤独生活的感慨，抬眼望向天地银河，又能数出几个孤居而有成就的人呢？“各为倡”：各有倡导、作为。“篝火丛祠”：秦末陈胜、吴广假托狐鬼之事聚众起义，此处指谋划商议。“尔汝”：彼此以“尔”“汝”相称，表示亲密。“奚人禽”：人和禽兽有什么不同。“躬厚”：忠厚诚实的态度。“西窗忘剪烛”：孤身在外，不能共剪烛花，借喻夫妻远离。“温峤绝裾”：温峤奉刘琨之命劝司马睿即帝位，母亲崔氏不让他去，温峤扯断衣襟而行，指去意坚决。“栖迟”：游息。“吾党”：朋辈、我辈。“索居”：孤独地生活。“扶目”句：举目天地之间，哪里有几个孤独生活而有成就的人呢？戏称。饥饿的虱子悄悄想躲进裤裆，隔着衣服搔挠，还害怕主人仍在。小人的势力日益增长，消息很多；失去簸箕的人，何曾尊贵过客人呢？【王猛地位卑微时，在洛阳买簸箕；后来见桓温摸虱子，却旁若无人地谈论天下事务。】生吃食物，漂泊游荡，如同不系舟；在柴桑流浪，棍棒却迎头打来。说什么迷惑七圣、迷惑圣人，诸佛三生大半也只好歇息。“饥虱”：比喻小人。“茹食”：此稿改作“茹食”，即生吃。“裈”：有裆的裤子。《晋书·阮籍传》说，群虱处在裤裆中，行动不敢离开缝隙，活动不敢离开裤裆。醉后。关于酒德的争论千年不停，迟滞漂泊中想问问有几个人清醒。陶潜终究没有知己，劝你暂且听听这声叹息吧。茫然之中姑且想起最初受到震动的心情，聊且应当怜惜我自己明白这一点。还记得当年将要因酒成病时，每一次话别，眼泪都像丝线一样流下。“恶恶”：此字读“wù”，同“唉唉”。将要断绝智巧、抛弃希望，乘木筏远远逃走，自言自语地说这些话。【戊辰年冬至前五日，收到上海的消息，追怀既往，抚今追昔放声高歌，只略记一二罢了。】陈旧的习气伴随余生，实在令人悲伤；肩上扛着一张口四处奔走，悔恨徒然忙碌。可怜年老了还陷在风尘之中，共同醒悟人世的奸诈和宋人不龟手药方的道理。往来湖海之间仍然淡泊，云烟散开，领受眼前的沧桑变化。将来寄语你要共同珍重保养，请在白帝仓中等候我，迟些再听我的知心话。不愿在离别中随漂浮的木梗而去，怎肯等到春水载着行舟驶远。坐在人间天上的瑯环仙境中，怜惜你只能在坞中谋划如鹜般的生涯。二十年间经历平坦与险阻、涢地往返；四方之中操守仍重，却身处喧嚣狭隘之地。把心腹之言寄托于此处，安心接受洗涤；还记得眼前曾挨过几次棍棒。二十年来懵懂不明是非，只有一把酒杯相伴，一次次叹息抽噎。空谈什么国家大权如千钧悬于一发，足以想到泉下万事都违背心愿。家祭时告诉儿子的悲痛回声，空着的酒杯又在何处享受轻裘肥马的生活？柴桑异地蓬蒿丛生，连累不堪；在海上跟随你，叫我谨慎、当心。读书时抱着求教的心，却像盲人一样；譬如一开口说话，就像进入选佛场。利己利人，都不是后来才觉悟的事；贪欲和嗔怒、贪求愿望，仿佛捣炼玄霜。完全没有旅费和器用，却认真整理要带走的书箱；为了表明我的心意，起坐之间都达到忘我的境界。万里之外开始送你上路，行路的人超然舍弃一切，关键在于走上正确的道路。“肩口”：肩上扛着一张口。“洴澼方”：见“洴澼絖”，指宋人的“不龟手”药方，典出《庄子·逍遥游》。“沧桑”：世事变化。“迟我”：使我晚到。“仓”：船舱。“肯迟”：愿意等候。“梗”：阻塞，也指木梗。“瑯环”：瑯环仙境。“涢”：湖北中部地名。“嚣湫”：狭隘、尘嚣之地。“湔洗”：洗涤。“懵是非”：不明白是非。“歔欷”：叹气、抽噎的声音。“漫言”：徒然议论。“国秉”：国家大权。“千钧发”：千钧悬于一发。“泉台”：泉下、泉壤，旧指人死后埋葬的地方。“万事违”：违心地做各种相关的事。“着轻肥”：享受轻裘肥马的生活。“柴桑”：地名。“谨微”：小心、当心。“资斧”：利斧，引申为资财、器用、旅费和盘缠。“嗔”：嗔怒。“玄霜”：神话中的仙药，古诗有“玄霜捣尽见云英”。“森行笈”：认真整理要带走的书籍。“笈”是书籍，这里意为好好整理要带走的书籍。“基行”：基是开始，意为开始行动。“周行”：好的方法、途径。即席章。求鲤鱼过江，难道还没有力气吗？玉盘中新近摆上了醋溜鲫鱼。王生果真可以和石生相比富有，原来早已有美名，可以拿来与他匹敌。“石生”：石崇。缺题。客舍中的歌声扫过耳边，嬉闹至解衣敞襟、准备入睡之时。欣然如同真的一场梦，我又能说些什么；万里碧空，足以承受无尽的思念。“栩然”：生动，像真的一样，也指欣然自得。自约重来西湖的纪念【民国十七年十一月七日，我与蕃如在湖上重逢，泛舟里湖，醉后归来，追述此事，于是写成小诗，幸请订正。】从前的学校号称天下无双，文学如曹植、司马相如，署中接受归降。喜欢听孤岛岸边传来的脚步声，深入婝麻之中，作为飞舟。怜惜你倚玉而立，真是公子；放下笔来从容自得，却沉迷于燕颔般的英姿。厌倦谈论羊城剪烛夜谈之事，声声共同唱起汝南鸡。最为多情的还是北平的张先生，近来承蒙你寄来带有责备关切之意的华美书信。笑着提起长袖，劳烦你记住；逆流而行，弄影于苍浪之中。如今在湖上感慨自身和家国，害怕谈及掌握国家大权的人竟像鼓子花。谁说欢喜就不是流泪？来苏拍手，高声赞叹众人的喧哗。柏堂已经逝去，有谁知道呢？愁绪像青蝇凭吊故人。幸好还有筑巢的秋燕在，共同在风雨中痛悼往昔。“跫音”：脚步声。“燕颔”：燕嘴下方白里透红的部位。“汝南鸡”：乱报时辰的鸡。“迩辱”：迩是接近，指言辞接近责备的关切话。“长裾”：长袖。“逆行弄影鼓沧浪”：沧浪是青苍色，见屈原《渔父》；此句意为做屈原那样正直明白的人。“国钧”：国家的钧轴，指掌握国家大权的人。“鼓子花”：似为“花子鼓”。“青蝇吊故人”：用“青蝇吊客”的意思，指死者生前没有多少知己，死后只有青蝇凭吊。“营巢秋燕”：比喻死者的妻室。

绝智

　　绝智人知念道坚，吾生繁琐耐拘纒。醉迷马首还轩伏，忍俊乌头戴葛天。神骏支公徒往事，雪胫慧可祛初禅。儿时子夜曳更读，敢意明膏累共煎。

　　忍俊——含笑。葛天——旧时大官随从文士戴的帽子。明膏——灯烛。徒往事——白白地干事，即干无意义的事。曳更读——勤读。绝智，不想固守初禅道心。

寄曹集叔贵阳

　　学书学剑两无成，为笑今年始是贫。道路漫漫人健走，风烟淼淼海吹尘。家飱髙卧非无意，炙毂趋炎亦有因。酌酒先生还耐否，浮云苍狗苦凭真。

　　炙毂——亦作“炙轈”。轈，古贮油潤轴器，热则油出。比喻善议论，滔滔不绝。浮云苍狗——姿态飘逸于空中的云。喻世间变化不定的事物。

与车藩如再遇金陵偶谈及浮海事

　　牂牁别去且漫论，屡见穷途采蕙荪。风景不殊人渐长，河山同骋岁如奔。乘桴鼓勇求吾道，持櫑高谈抉彼藩。到此将心安住否，几人回首话羲辕。

　　蕙荪——二香草名。采惠荪喻坚持选择好的正派的行径，不同流合污。桴——指小筏子。櫑——1 酒器。 2 有古剑名“櫑具剑”。这里指酒杯，也可指剑。抉——戳；穿。

赠姚维藩以价先生【槟榔屿】

　　百战归来更远游，劫灰亲见话从头。扶桑日浴槟榔雨，尽与将军豁壮眸。

　　豁壮眸——大开眼界。扶桑句——扶桑，日本。槟榔，新加坡。此句疑指日寇血洗新加坡。

寄弟【弟书来云：兄热天在南洋，冷天到北平，一年之中躬历祁寒元暑。抑何极行旅之趣也，因仄之十八年】

　　书到令人真发噱，频年行旅我伊迷。能堪寒暑躬南北，看罢楼船趁鼓颦。【时中东路战事正剧】白水洋洋径渡好，青山岳岳为人低。一乘四载趋宁日，还说来朝要眷西。【归国谋醵资赴法国也】

　　噱——1 大笑。2 口腔。颦——皱眉。（不乐）眷——回顾，恋慕。《诗·大雅·皋矣》“乃眷西顾”

迟叔新不至

　　七年不见思曷极，计程切念汝应来。定将贾傅淡忧泪，同洒澄公劫火灰。铩羽几回鹤渐废，绝裾一意子真材。那堪尽数儿时事，浪遣流光亦快哉。

　　曷——何。劫火灰——兵火毁坏后的残迹。铩羽——羽毛摧落。比喻失意。绝裾——决意去也。流光——岁月、时光。

题与叔新合影【叔新去乡之年，以元日合摄一影志别，今七年矣。亦以元日摄此。事之，适巧可念而此。七年中良晤屡左一见之难，亦可念也。】

　　儿时难再悲吾长，造像书元纪七年。舟壑迁流今昔异，天涯吷剑去来偏。已拼役梦停云里，畴想班荆古道边。相见何难别乃易，不挥清泪尚为缘。

　　迁——变易。吷(xue)剑——吷，象声词。吹剑首。喻准备为国出力。畴想——谁想。班荆古道——朋友途中相遇，共话旧情。原作“班荆古道”班，布也。布荆坐地，共议，事友。已拼役梦停云里——谓己取得官职。

邯郸道中【十九年】

　　战场古是选官场，厮养佳姬意倂忘。来与卢生矜胜负，埋头辛苦炊黄粱。

　　厮养——旧指为人服役，地位低微的人。矜——自夸。炊黄粱——见“黄粱一梦”，喻虚幻、一场空。

登黄鹤楼

　　烟波江上崔夫子，当年曾此待鹤来。仙去鹤飞千载后，楼空人杳几劫灰。江流终古催前浪，石鉴涵光拟废材。一啸兴亡百不管，乘时如醉笑颜开。

　　拟——量度，猜测。石鉴——石镜。李白：“闲窥石镜清我心”。

汉上重九

　　木落风寒秋又深，早凉作意捣衣砧。烟波浩淼沙鸥远，云汉迢遥旅雁喑。桓子他山勘祸福，杜陵高处漫登临。例看塞向知机者，争道茱荑酒可斟。

　　勘——探测。桓子——齐桓公。桓公未承位时，曾流落异乡，祸福难料。杜陵——杜甫。作有《九日》一诗，是重阳登高诗的名篇。尾云“弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催”。塞向——封闭北向的窗户。知机——知道不久北风就要吹来。此诗抒发游子他乡怀念家人，为家人祝福的思想感情。

读范伯子【当世苏之南通人】诗即集其句题尾

　　民今百死我何冤，惨恸能来切肺肝。阅世已更新涕泪，可怜真个泪阑干。

　　怜君似我无根蒂，一世宜同禁响蝉。安得众中拔此老，月华终古与人看。

　　惨恸——凄惨、悲痛地大哭。切——伤切。泪阑干——泪落纵横，散乱的样子。禁响蝉——喻禁止发表言论。月华——喻范诗含光。

中秋戏示同人

　　南楼老子踞胡床，许觉清秋引兴长。悭汝酸寒人共指，也图千里去叨光。

　　悭——吝啬。叨光——受人家的好处，也常用表示感谢。人共指——众人所指。

送云悲鸿归粤

　　十年载道感离索，肩口仆仆车过尘。大笑无词输马祖，长怜到处拜蛇神。江南草长人知返，急景凋年髩欲银。尚拟与君珍重别，将心好去计安贫。

赠刘逸群

　　遮道策勋惟有酒，君家发愤遂能雄。姓名粗记学书者，应送冥冥上眼鸿。

　　遮道——怎么说。策勋——谋取成功。遂能雄——能顺利称雄。应送——犹应跟着。冥冥——谓求学专默精诚。上眼鸿——喻成长为有才学的人。

译绝智。绝去智巧的人知道守念大道的坚定，我这一生却被繁琐事务拘束缠绕。醉中迷失方向，仍在车前俯伏；含笑戴着葛天帽。神骏之事对支公来说只是往事，雪白的腿使慧可除去最初的禅心。儿时在子夜拖延到更深仍勤读，哪里料到明亮的灯烛会和我一同煎熬。“忍俊”：含笑。“葛天”：旧时大官随从文士所戴的帽子。“明膏”：灯烛。“徒往事”：白白做事，即做无意义的事。“曳更读”：勤奋读书。“绝智”：不想固守最初的禅道之心。寄给曹集叔贵阳。学文和学剑都没有成就，反而可笑的是直到今年才真正贫穷。道路漫长，仍要健步行走；风烟浩渺，大海吹来尘土。高卧家中吃饭并非没有原因，奔走趋炎附势也自有缘由。斟酒请问先生还能忍受吗？世事如浮云苍狗，变化无常，苦苦凭借它来验证真实。“炙毂”：也作“炙轈”。轈是古代储油润滑车轴的器具，加热后油便流出；比喻善于议论，滔滔不绝。“浮云苍狗”：姿态飘逸于天空中的云，比喻世间变化不定的事物。与车藩如在金陵重逢，偶然谈及渡海之事。从牂牁分别后姑且不谈，屡次在穷途上采摘蕙草荪草。风景虽没有改变，人却渐渐长大；共同纵马驰骋山河，岁月快如飞奔。乘木筏鼓起勇气寻求自己的道路，举杯高谈，刺破那道藩篱。到了这里，能否安定自己的内心？又有几个人回首谈论羲皇时代呢？“蕙荪”：两种香草名；采蕙荪比喻坚持选择正直美好的道路，不与世俗同流合污。“桴”：小木筏。“櫑”：一是酒器，二是古剑名“櫑具剑”；此处指酒杯，也可指剑。“抉”：刺入、穿透。赠给姚维藩以价先生【槟榔屿】。百战归来，又继续远游；亲眼见到劫火后的灰烬，便从头谈起。扶桑的太阳沐浴着槟榔屿的雨水，把这一切都交给将军大大开阔眼界。“豁壮眸”：大开眼界。“扶桑”一句：扶桑指日本，槟榔指新加坡；此句疑指日寇血洗新加坡。寄给弟弟【弟弟来信说：哥哥天气炎热时在南洋，天气寒冷时到北平，一年之中亲身经历严寒酷暑。难道这就是行旅的最大乐趣吗？因此用仄韵写诗回应。民国十八年】信一到真叫人发笑，连年旅行使我自己也迷惘。哪里经受得住亲身往来南北、经历寒暑？看完楼船便趁着鼓声皱眉。【当时中东路战事正激烈。】白水浩荡，正好径直渡过；青山高耸，也为人低头。一乘车船，四年奔赴宁日；还说来日要回望、眷恋西方。【回国筹集资金前往法国。】“噱”：一是大笑，二是口腔。“颦”：皱眉，表示不快乐。“眷”：回顾、恋慕。《诗·大雅·皇矣》有“乃眷西顾”。等待叔新而他没有到来。七年不见，思念哪里有尽头？计算行程，急切地想着你应该来了。一定要像贾谊那样淡淡地流下忧国之泪，共同洒在澄公劫火后的灰烬上。羽翼摧折了几回，鹤也渐渐衰败；像温峤扯断衣襟一样，一心决意成材。哪里忍心把儿时往事全部说尽？白白让时光流逝，也姑且算是快意。“曷”：何。“劫火灰”：战火毁坏后的残迹。“铩羽”：羽毛摧落，比喻失意。“绝裾”：决意离去。“流光”：岁月、时光。题在与叔新的合影上【叔新离开故乡那一年，在元旦合影留念以志别离，如今已经七年。今天也在元旦拍下这张照片。事情正好相合，值得怀念，因此题写于此。七年中多次美好相会都错过了，见面如此困难，也值得怀念。】〔原文数字、纪年保留：元日〕儿时难以重来，只悲叹我已经长大；在照片上题写元旦，记下七年。山河迁流，今昔已经不同；天涯吹剑，来去各有偏向。已经拼命让自己在停云之中获得官职，哪里想得到还能在古道边铺荆而坐。相见并不难，难的是别离；若不挥洒清泪，尚且还能有什么缘由？“迁”：变易。“吷剑”：吷是象声词，指吹剑首，比喻准备为国出力。“畴想”：谁想得到。“班荆古道”：朋友在途中相遇，共话旧情；“班”是铺开，铺荆坐地，共同议事，表示朋友情谊。“已拼役梦停云里”：意为自己已经取得官职。邯郸道中【民国十九年】战场古来就是选官场，仆役和美姬都使人忘却心意。来这里与卢生争强论胜，埋头辛苦地煮黄粱。“厮养”：旧指替人服役、地位低微的人。“矜”：自夸。“炊黄粱”：见“黄粱一梦”，比喻虚幻、终究是一场空。登黄鹤楼。烟波浩渺的江面上，有崔夫子；当年他曾在这里等待黄鹤归来。仙人离去、黄鹤飞走千年之后，高楼空置，人影杳然，只剩几番劫火灰烬。江水万古长流，催促前浪推着后浪；石镜涵映光辉，仿佛在揣度废材。一声长啸便不管兴亡百事，乘着时势如醉般放声欢笑。“拟”：衡量、猜测。“石鉴”：石镜。李白诗有“闲窥石镜清我心”。汉上重阳。树叶飘落，秋风寒冷，秋天又深了；早来的凉意仿佛有意催促捣衣砧声。烟波浩渺，沙鸥飞向远方；银河遥远，旅雁沉默无声。想起齐桓公在异乡探察祸福，杜陵高处也不过徒然登临。照例看见封闭的北窗，知道北风将至的人争相说，茱萸酒可以斟饮。“勘”：探测。“桓子”：齐桓公；他未即位时曾流落异乡，祸福难料。“杜陵”：杜甫，作有《九日》，是重阳登高诗的名篇，末句说“弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催”。“塞向”：封闭朝北的窗户。“知机”：知道北风不久将要吹来。此诗抒发游子身在异乡思念家人、为家人祝福的感情。读范伯子【当代苏轼，南通人】的诗，摘取其中句子题在诗集末尾。百姓如今经历百死，我有什么冤屈？惨痛大哭，悲伤直入肺肝。遍历世事，已经换了新面貌，泪水又流下来；可怜真是泪流纵横。怜惜你像我一样没有根基，一生都应该共同遭受禁声如蝉。怎样才能在人群中拔擢这位老人，让月光永远与世人相看？“惨恸”：凄惨、悲痛地大哭。“切”：悲伤深切。“泪阑干”：泪水纵横散乱。“禁响蝉”：比喻禁止发表言论。“月华”：比喻范伯子诗歌所含的光辉。中秋戏作示同人。南楼老子坐在胡床上，许多觉得清秋引发的兴致悠长。可怜你吝啬而酸寒，众人都指点你；我也想千里赶去，承受你的光彩。“悭”：吝啬。“叨光”：受到别人的好处，也常用作表示感谢。“人共指”：众人共同指责。送云悲鸿归粤。十年间承载着道义，感叹离散；肩上扛着一张口，疲惫奔波，车轮越过尘土。大笑起来却没有言辞，连马祖也要甘拜下风；长久怜惜你到处拜蛇神。江南草木正长，人知道归返；急促的时光催老年岁，两鬓将要斑白。还打算与你郑重告别，请你安心前去，筹划怎样安于贫困。赠给刘逸群。拦路问怎样谋取成功，只有酒可以回答；你家发愤努力，终于能够称雄。粗略记得姓名的，是学习书法的人；应当跟随你在幽深专默的求学中成长为有才学的人。“遮道”：怎么说。“策勋”：谋取成功。“遂能雄”：能够顺利称雄。“应送”：同“应跟着”。“冥冥”：指求学时专心、沉默而精诚。“上眼鸿”：比喻成长为有才学的人。

汉上中元

　　作客多年不念家，中元逆旅苦咨嗟。冯公铗是归来好，陶令诗存松菊夸。目送南云飞鸟影，凄迷麦飰大江涯。儿时那省三更句，长大悔将涂乱鸦。【儿时不能即寐，先母辄教诵诗，今能记者，惟“三更灯火五更鸡”一首而已。】

　　到底中元月，清天无点尘。人家膰祭里，灯火大江滨。去怼嗟来食，生咨仰屋贫。望闾应念汝，遮道死吾亲。

　　中元——阴历七月十五日。祭亡人的日子。逆旅——客舍。冯公——齐国的冯驩。为孟尝君门客，不满孟的待遇，弹铗而歌“长剑回去吧”，旧时未受重用的知识分子以此自说，表不安。陶令——陶渊明，弃官归田的诗人。麦飰——疑为“麦飵”，即粗糙饭食。膰祭——用熟肉祭祀。怼（dui）——怨恨。咨——嗟叹。望闾——望乡。

再题范伯子诗

　　绝迹春明气更遒，残杯手把为君咻。也怜从古髙寒月，只照人间百尺楼。【先生原句】

　　咻——喧扰。首取“喧、哮”之意。百尺楼——谓相距更远，鄙视更甚。

去汉

　　去去何所恋，翻成三叹息。君看东流水，逝者情曷极。

入京之夜，闻徽明早于月前化去，惊失不自已，欲为文哭之，苦烦瞀而未能也。念逝者之长往，睇虎涎以增凄，缚蚕美脉之丝，流泪明膏之炬，但传内热畴许知，言草一述，聊申吾意。

　　挟炭年来走欲狂，溺饥由已卸无方，难兄用餮穴中虎，此子复为忧所伤。西向侧身占觉梦，北极留眼吊苍茫。【金陵北极阁，昔为吾侪游憩之所，今撤去矣】还知贤母倚闾望，何以家为共断肠。

　　瞀(mào)——眼花、心烦。睇——斜视。缚蚕句——暗示苦思不断。解为“缚缠默默之思”。畴——谁。挟炭——喻日子极难过。溺——过甚。难兄句——喻从事的工作令人害怕，随时会发生危险。难兄、此子皆指徽明。侧身——倾侧身体，忧愁不安貌。占——卜问。北极句——共游的北极阁看不到你了，感觉旷远迷茫。餮(tie)——饕餮。贪食之猛兽，喻贪婪之恶人。倚闾——倚门。形容父母盼望子女归来的殷切心情。

叔新书询徴明之丧，语及儿时群英楼攻错之乐，辄答。兼寄楼之主人【楼集叔书斋上海】

　　群英渺渺望不见，秋水一方系所思，为尔风流销歇后，是蒙霜露去来时。归程如梦千年鹤，夜雨愁凄百里雌。集叔未出山尚问故人心健否，河梁清浅有如斯。

　　群英——楼名。秋水——秋天之水。销歇——停止。鹤——鹤望。仰头盼望。雌——雌伏，还未能奋发前进。河梁——桥。用为送别之辞。“河梁非此路，别恨亦无涯。”

捡书得叔新十六年所寄三函，劝仍理数学物理之业，推奖逾当，题志怆悢

　　负负徒呼那可称，重来梵志负吾朋。空余只夜数行墨，莫见培风六月鹏。三省内伤交不信，一人从算爱而矜。浮生已似无根蒂，偃蹇空江息缯矫。

　　怆悢（liànɡ）——悲哀。负负——非常惭愧。梵志——志佛，出家，不问俗事。培风——乘风。出自《逍遥游》。一人句——自己一人，从来当作爱好而顾惜，即“数行墨”。根蒂——基础，引申。偃蹇——困顿。缯矫——“缯”通“矰”。一种用丝绳系住的短箭。矫，矫正。“矫箭控弦”，指校正弥补学业之不足。

送藩如赴平，并应题合影，持赠叔新。因缘载孽佛说，住心工拙，论诗吾当降拜，亦进一解奉质两君。

　　居士将新依净域，鯫生罢酒醉春温。会当早抵荃茅化，何用时争水乳论。别去信知常欲见，算来展对怪难扪。无因共质张平子，肥腯清癯尔汝存。

　　住心工拙——思想粗糙不精当。奉质——敬问。净域——净土。依净域，谓心归佛门。鯫生——1卑小愚陋的人。2犹小生，自谦辞。早抵——早，趁早、即时。抵，抵挡、防止。荃茅化——荃，荪。香草名。茅，白茅，茅草。好差相互影响转化。水乳——比喻义气相投，情好无间。展对——展开辩论。扪——执持；抚摸。共质——共质疑。肥腯（tú）句————肥腯，肥壮。尔汝，古时对人的轻蔑称呼。自相矛盾的（理论）在你那儿存在。

译汉上中元。多年作客在外，不思念家乡是不可能的；中元节住在旅舍，苦苦叹息。冯公弹剑而歌，还是归来为好；陶令留下诗篇，夸说松菊。目送南方云间飞鸟的影子，凄迷地望着大江岸边的粗粝饭食。儿时哪里省得三更时的诗句？长大后悔恨曾把它涂抹得杂乱如鸦。【小时候不能马上入睡，先母总教我诵诗；如今还能记住的，只有“三更灯火五更鸡”这一首罢了。】终于到了中元月，清澈的天空没有一点尘埃。人家在乡里用熟肉祭祀，江边灯火明亮。离开怨恨的“嗟来之食”，活着却叹息自己穷得只能仰屋。望着乡里的门巷，想来应当思念你；拦路悲叹，连我的亲人也死去了。“中元”：农历七月十五日，是祭祀亡人的日子。“逆旅”：客舍。“冯公”：齐国的冯驩，是孟尝君的门客；因不满孟尝君的待遇，弹剑而歌“长剑，归去吧”，旧时未受重用的知识分子常借此表达不安。“陶令”：陶渊明，弃官归田的诗人。“麦飰”：疑为“麦飵”，即粗糙饭食。“膰祭”：用熟肉祭祀。“怼”：怨恨。“咨”：叹息。“望闾”：望乡。再题范伯子的诗。绝迹于春明之地，气概更加刚劲；手里拿着残杯，为你喧扰呼喊。也怜惜自古以来高寒的月亮，只照着人间百尺高楼。【先生原句】“咻”：喧扰，取“喧”“哮”的意思。“百尺楼”：说彼此相距更远，鄙视也更加深。离开汉上。走吧，走吧，还有什么值得留恋的，反而化作一声声叹息。你看那向东流去的水，逝去之人的情意哪里会有尽头。入京的夜里，听说徽明在清晨已经去世，震惊悲痛得不能自已。本想写文章哭悼他，却因极度烦乱昏眩而未能写成。想到死者永远离去，斜眼望着虎涎香，悲凄之情更加深重；缠绕蚕丝般不断的思绪，伴着明膏燃成的火炬流泪。只是这内心的热痛有谁知道呢？姑且写下几句，聊以表达我的心意。多年来挟着炭火奔走，日子艰难得几乎要发狂；沉溺于饥困，自己也已无从解脱。你这位“难兄”如同洞中的饕餮猛虎，所从事的工作令人畏惧；这个孩子又被忧患所伤。向西侧身，占问梦境；向北凝望北极阁，凭吊那苍茫的旧游之地。【金陵北极阁，过去是我们游息的地方，如今已经拆除了。】还知道贤母倚门盼望你归来吗？既然如此，哪还有心思顾家，只能共同肝肠寸断。“瞀”指眼花、心烦。“睇”指斜视。“缚蚕”一句暗示苦思不断，可解释为缠绕不已、默默不断的思绪。“畴”是“谁”。“挟炭”比喻日子极其难过。“溺”是过分、过甚。“难兄”一句比喻所从事的工作令人害怕，随时可能发生危险；“难兄”和“此子”都指徽明。“侧身”是倾侧身体，形容忧愁不安。“占”是卜问。“北极”一句说共同游览过的北极阁再也看不见你了，心中感到空旷迷惘。“餮”即饕餮，贪食的猛兽，比喻贪婪的恶人。“倚闾”就是倚门，形容父母殷切盼望子女归来。叔新来信询问徴明的丧事，说到儿时在群英楼切磋学问的乐趣，我便作诗答复；同时寄给群英楼的主人。【群英楼是集叔的书斋，在上海。】群英楼隐约遥远，望也望不见；隔着一片秋水，寄托着我的思念。自从你的风流才情消歇之后，正是蒙受霜露、来去奔波的时候。归途如同梦中千年之鹤，夜雨中愁苦凄清，如同百里之外雌伏未起的鸟。集叔尚未出山，却还来问老朋友是否身体康健；河桥清浅，竟是如此。“群英”是楼名。“秋水”指秋天的水。“销歇”是停止、消歇。“鹤”取鹤仰首远望之意。“雌”指雌伏，即尚未奋发前进。“河梁”是桥，也用作送别之辞；“河梁非此路，别恨亦无涯”。整理书籍时，发现叔新在十六年间寄来的三封信，信中劝我仍旧研究数学、物理，推重奖许远远超过实际；于是题诗记下，心中悲伤。惭愧，惭愧，只是徒然呼喊，又哪里能说得尽呢？我再次辜负了出家修志、不问俗事的朋友。如今空留下夜里写下的几行墨迹，再也见不到乘风六月而起的大鹏了。反复自省，内心因彼此不相信用而受伤；独自一人把这些文字当作爱好而珍惜。浮生已经像没有根蒂的草木，困顿地停在空江之上，连用来校正、补救学业不足的箭也无从施展。“怆悢”是悲哀。“负负”是非常惭愧。“梵志”指立志出家、脱离俗务的人。“培风”是乘风而起，出自《逍遥游》。“一人”一句说自己独自一人，始终把这些文字当作爱好而珍惜，也就是指前面的“数行墨”。“根蒂”本指根基，这里引申为基础。“偃蹇”是困顿。“缯矫”中的“缯”通“矰”，指用丝绳系住的短箭；“矫”有矫正之意。“矫箭控弦”比喻校正、弥补学业上的不足。送藩如赴平，并应题合影，持诗赠给叔新。因缘、造业是佛家所说的道理；我的思想粗疏拙劣。论诗之事，我本应恭敬拜服，也姑且提出一种见解，敬请两位指正。居士将要重新归依净土，我这个卑微小生也停止饮酒，不再沉醉于春日温暖。应当及早抵达荃草、茅草相互转化之处，何必时时争论水乳是否相融。分别之后，确实知道自己常常想见你；算来若能展开相对而论，又觉得实在难以执持。无缘同你质问张平子，只能任凭肥壮与清瘦、自称“尔汝”的相反情状各自存在于你我之间。“住心工拙”是说思想粗糙而不精当。“奉质”是恭敬地请问。“净域”是净土；“依净域”指内心归向佛门。“鯫生”有两义：一是卑小愚陋的人，二是“小生”，为自谦之辞。“早抵”中的“早”是趁早、即时，“抵”有抵挡、防止之意。“荃茅化”中，荃即荪，是香草；茅是白茅，意谓好坏相互影响、转化。“水乳”比喻意气相投、感情融洽无间。“展对”是展开辩论。“扪”有执持、抚摸之意。“共质”是共同质疑。“肥腯”是肥壮；“尔汝”是古代对人的轻蔑称呼。末句说相互矛盾的理论竟同时存在于你那里。

受仲和诗，有落落欲往矫矫不群之概，辄叠韵奉酬，言啼言笑是仁者之用心，非马非牛信违人之见诮。

　　伯夷饥采西山蕨，笑说求仁又饱难。爱日果容追骥影，培风而后起鹏搏。桑弧好佩长身绿，田舍将饥砺砮丹。但有安心两字诀，朅来遮莫苦清寒。

　　伯夷句——典出《史记·伯夷列传》喻当时饥荒状况下士人自嘲。爱日句——典出《山海经﹒海外北经》夸父逐日，喻快马加鞭前进。骥——千里马。鹏搏——振翅高飞。喻人的奋发有为。桑弧句——典出“桑弧蓬矢”。桑木做的弓，蓬梗做的箭。古诸侯生子后举行的一种仪式。用木弓、蓬梗箭射天地四方。象征儿子长大能抵御四方之难，保其统治。后也用做生子继承及光大祖业之辞。长身绿，暗喻未得子，还不到佩桑弧的时候。砺砮——砺，砺礋。一种有棱的圆柱形农具，田耙后，再以砺磨之。砮，石制箭镞。遮莫——同“折莫”。

选稼轩长短句既毕书尾【南京】

　　寂寂周行不世情，清商急羽啸歌声。宵来卷水摧林木，死去何因恨便平。

　　周行——大道。世情——旧指世态人情。啸歌——吟咏、歌唱。卷水——狂风卷起的洪水，喻威风势大的恶势力。

感事答受仲

　　三复群英仁者说，百怜多士聚无方。桐庐遗噣飞朱鸟，寥廓戢辉下凤皇。霄汉升身羞累卵，酒杯寂尔厉生芒。着花来问世间觉，梦绕当年选佛场。

　　噣(zhou)——鸟嘴。戢——收藏；聚集。升身——升官。累卵——比喻处境危险。尔——耳。厉生芒——厉通“砺”。砺的本字，磨刀石。厉生芒是多磨形成的，喻勤奋。着花——中选。选佛场——喻考场。

识字

　　人生识字忧患始，金华妙语浃肝肠。夜来静卧参此境，百无一得转茫荒。或苦清修彼则说，封侯洴絖并良方。汉阴老大抑何获，肩口孜孜谋稻粱。君不见苏子义梁计日难，将心到处与人安。又不见法海离相立文字，瓣香承礼空王坛。绝情离欲祛众苦，一味禅脱有净土。问舍忘家定谁髙，违已献笑非吾许。算来忧患等寻常，文字无因森内芒。挟炭饮冰或负心，把缨莫诩濯沧浪。

　　金华妙语——点“金华殿语”。汉成帝听郑宽中等说《尚书》、《论语》于金华殿。《世说新语﹒言语》：刘惔与恒温共听讲《礼记》。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”金华殿语，谓只是如金华殿中之讲说而已，还不是真正比拟老庄的要言妙语。参——检验。浃——通“彻”。洴絖——漂洗绵絮。出自《庄子·逍遥游》。这里引用说明识字再多也难以得到重用，识到的字能在实际中发挥作用。离相——离开具体形象。问舍——打听能休息的地方。祛——出去。挟炭饮冰——生活很不舒适。把缨——执头冠的丝带。莫诩——不要夸耀。濯沧浪——按《渔父》解。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”此句为，不要夸耀避世隐居，清高自守的做法。

中一楼头吟,有”犹抱闲愁侬共汝,只将沉醉答清明”之句，言闺情耳，请广其意，用示楼之主人。

　　酬答清明叶未调，可怜沉醉永今朝。玄黄自尔为搏阙，霄汉何心重廓廖。上下一床湖海梦，送迎多谢浙江潮。早应说与秦淮月，磊媿犹堪共画桡。

　　搏阙——应为“博阙”。大宫殿。霄汉——喻朝廷。杜牧“霄汉几多同学伴”。廓廖——寥廓、空阔。犹堪——还能。磊媿——磊愧。共画桡——一同计划乘舟而去。

连日中怀甚恶，杂凑五十六字示中一

　　江潭憔悴行吟里，兰茝琼琚玉佩词。屠狗屠龙聊复尔，为鹿为马讵能知。漫将问舍求田意，狂笑忘家忧国时。万事于人驹逝隙，摧心直苦雪青丝。

　　江潭句——咏屈原忧国之状，示己之高尚。兰茝（chai）——香草。琼琚、玉佩——常喻美好诗文。韩愈《祭柳子厚文》“玉佩琼琚，大放厥辞。”诗者自谦之词。屠狗——《史记》“哙专屠狗卖。”屠龙——技高而不切实用之技。典出《庄子》讵——岂。驹逝隙——同“白驹过隙”。形容光阴过得很快。摧心——伤心。雪青丝——黑发变白。

奉酬张仲民丈送六叔还乡诗原韵。感时抚事，原仁者之用心，后土皇天，临吾生之流浪，方当急难，何有择言【上海】

　　平陆成江日可待，且奚适也费临存。【万难之余，乃劝同归】乾坤放眼还些子，书册如仇浑旧论。意到一厘容有处，狂来九地抢无门。故山猿鹤堪惊否，浪搏尊前涕泪痕。

　　平陆成江——形容逃不脱的灾难。且奚适——典出《逍遥游》。苟且偷安之意。临存——犹临问。些子——些子景。盆景的别名。书册句——书册内容全是陈词滥调，非常遗憾。意到句——自己还存在一点仁者之心。狂来句——抢地，以头触地。狂怒时抢地无门，到处都没有发表意见的地方。浪搏——风浪大。尊前——长辈之前。

译承蒙仲和寄来诗作，诗中有孤高自守、奋然不群的气概，我便用同韵作诗酬答：无论哭泣还是欢笑，都是仁者用心的表现；既不是马，也不是牛，确实会受到违背常人的见解的讥诮。伯夷因饥饿到西山采蕨，笑说求仁求义却连吃饱也很困难。若能珍惜时日，当然可以追赶千里马的身影；乘着大风之后，才好振翅搏击的鹏鸟。桑木弓正适合佩带，却还长久空着绿色的身躯，说明尚未得子；田舍将要挨饿，只能磨砺农具和石镞。只要记住“安心”二字的诀要，来到这里，尽管清贫寒苦也不必过分在意。“伯夷”一句典出《史记·伯夷列传》，借伯夷采蕨自嘲当时饥荒中的士人处境。“爱日”一句典出《山海经·海外北经》夸父逐日，比喻快马加鞭地前进。“骥”是千里马。“鹏搏”是振翅高飞，比喻人奋发有为。“桑弧”一句典出“桑弧蓬矢”：桑木做弓，蓬梗做箭，是古代诸侯生子后举行的仪式，以木弓、蓬梗箭射向天地四方，象征儿子长大后能抵御四方灾难、保卫并继承事业，后来也用作生子、继承和光大祖业之辞。“长身绿”暗指尚未得子，还不到佩桑弧的时候。“砺砮”中，“砺”是一种有棱的圆柱形农具，耙田后再用来磨砺；“砮”是石制箭镞。“遮莫”同“折莫”，意为尽管、任凭。选录《稼轩长短句》完毕后题写在卷尾。【南京】寂静的大道上，已经看不见世俗的人情；清越的商声、急促的羽声，伴着啸歌声。昨夜狂风卷水摧折林木；死去以后，又因什么怨恨便能平息呢？“周行”是大道。“世情”旧指世态人情。“啸歌”是吟咏、歌唱。“卷水”指狂风卷起的洪水，比喻声势强大的恶势力。感慨时事，答复受仲。把《群英》中的仁者之说反复读了三遍，对众多士人无所归聚而百般怜惜。桐庐留下的鸟嘴，飞向朱鸟；在辽阔天空中收敛光辉，凤凰降落下来。升官进入霄汉，反而惭愧自己处境如累卵般危险；酒杯寂然，而勤苦磨砺却使人生出光芒。等到中选之后再来询问世间是否醒悟，梦魂仍绕着当年选佛的考场。“噣”是鸟嘴。“戢”有收藏、聚集之意。“升身”指升官。“累卵”比喻处境危险。“尔”通“耳”。“厉”通“砺”，本义是磨刀石；“厉生芒”说经过多次磨砺而生出锋芒，比喻勤奋。“着花”指中选。“选佛场”比喻考场。识字。人生一开始识字，忧患也就开始了；金华殿上那些精妙的话，已经浸透我的心肝。昨夜静静躺着，检验自己是否达到这种境界，却百无一得，反而更加茫然荒疏。有的人苦心清修，各有各的说法；即使像封侯、漂洗绵絮那样的本领，也未必就是良方。汉阴的老人究竟得到了什么？不过是肩挑口食，孜孜不倦地谋求衣食。你难道没有看见苏子以义理谋生，每天都觉得困难，却仍把自己的心安置在各处，使人得到安宁？你也没有看见法海远离具体形相，只立文字，在空王坛前承受礼敬的香火？断绝情欲、远离欲望，可以除去众多痛苦；一味依靠禅法超脱，便有净土可归。打听一处住所而忘掉家园，究竟谁算高尚？违背自己的本心去献笑取容，也不是我所赞许的。算来忧患不过寻常之事，文字却无缘在内心森然生出光芒。挟着炭火、饮着冰水，或许已经辜负本心；手执冠缨，也不要夸耀自己濯洗沧浪、清高自守。“金华妙语”点出“金华殿语”。汉成帝曾在金华殿听郑宽中等人讲说《尚书》《论语》。《世说新语·言语》记载，刘惔与桓温共同听讲《礼记》，桓温说：“有时会有进入内心之处，便觉得距离玄妙之门很近。”刘惔说：“这还没有达到极致，只不过是金华殿上的说法罢了。”因此“金华殿语”指只是像金华殿中的讲说，还不是真正可比于老庄的要言妙语。“参”是检验。“浃”通“彻”。“洴絖”是漂洗绵絮，出自《庄子·逍遥游》；这里借以说明识字再多，也难以得到重用，所识文字未必能在现实中发挥作用。“离相”是离开具体形象。“问舍”是打听可以休息、居住的地方。“祛”是除去。“挟炭饮冰”形容生活极不舒适。“把缨”是执持冠缨。“莫诩”是不要夸耀。“濯沧浪”取《渔父》之意：沧浪水清可以洗冠缨，水浊可以洗脚；这里说不要夸耀避世隐居、清高自守的做法。我在一楼头吟咏，有“还抱着闲愁，与你共同承担，只把沉醉来回答清明”这样的句子，说的只是闺中情怀。请把它的意思扩展开来，写给楼的主人看。用来酬答清明时节，叶子尚未调落；可惜只能沉醉，永远留在今朝。天地万物自此都要搏击高大的宫阙，身在霄汉，又有什么心情重新面对空阔天地？上下之间，不过同处一榻，做着湖海般广大而遥远的梦；送往迎来，多谢浙江潮水。早就应该把这些话告诉秦淮月色；即使满怀惭愧，也还能够共同规划乘画船远行。“搏阙”应为“博阙”，指宏大的宫殿。“霄汉”比喻朝廷，杜牧有“霄汉几多同学伴”之句。“廓廖”即寥廓、空阔。“犹堪”是还能够。“磊媿”即磊愧。“共画桡”指一同筹划乘舟而去。连日来心中非常苦闷，杂凑成五十六字，写给中一看。我像屈原一样，在江潭憔悴地行吟；兰芷、琼琚、玉佩般的辞藻，不过是诗人的自谦。屠狗、屠龙的本领姑且如此；至于把鹿说成马，哪里还能辨知是非？任意抱着置业求田的心思，却在狂笑中度过忘家忧国的时刻。万事在人身上，都像白驹飞过缝隙般迅速；最令人伤心的，是黑发已经变成白发。“江潭”一句描写屈原忧国的情状，也用来表示自己的高尚。“兰茝”是香草；“琼琚”“玉佩”常比喻美好的诗文，韩愈《祭柳子厚文》说“玉佩琼琚，大放厥辞”，这里是诗人的自谦。“屠狗”取《史记》“樊哙专屠狗卖”之意。“屠龙”指高超却不切实际的技艺，典出《庄子》。“讵”是岂、哪里。“驹逝隙”同“白驹过隙”，形容光阴飞逝。“摧心”是伤心。“雪青丝”指黑发变白。奉和张仲民先生送六叔还乡诗的原韵。感念时事而抚触身边之事，推求仁者的用心；无论后土还是皇天，都俯临并见证我生命中的流浪。正当处在危急困难之时，哪里还顾得上选择言辞呢？【上海】平地变成江河的日子已经可以等待，姑且还要到哪里去呢？【在万分艰难之余，反而劝人一同归去。】放眼天地，仍有一点点余地；书册里的内容却全是旧日陈论，令人厌恶。念头一到，哪怕只有一厘仁心，也总还有容身之处；狂怒发作时，想要以头触地，却连一个可以申诉的门径也没有。故山的猿鹤，不知道会不会受到惊扰？风浪在尊长面前翻涌，我只能流下泪痕。“平陆成江”形容无法逃脱的灾难。“且奚适也”典出《逍遥游》，有姑且偷安、还能到哪里去的意思。“临存”同“临问”。“些子”指一点景致，也可作盆景的别名。“书册”一句说书册内容全是陈词滥调，十分令人遗憾。“意到”一句说自己还保有一点仁者之心。“狂来”一句说狂怒时想要以头触地，却没有可申诉之处，四处都找不到发表意见的门径。“浪搏”指风浪很大。“尊前”指在长辈面前。

寄集书棋谱因讯近状

　　去去曹生远，物心竞渺空。几年伤结友，十誓不为公。离乱兴杨墨【来书常以杨墨并喻】，归楼数异同。漫怜弈与饮，江上送青枫。

　　去去——越去越远。曹生——众生。曹，作“群”、“众”解。物心句——人走了，情也断了。十誓句——多次都说顾及私情，但还是没有这样做，还是“伤结友”。杨墨——杨朱、墨子。喻江湖义气。漫——随意、不受拘束。数异同——搞清楚哪些人与自己志同道合。送青枫——点出写诗时间为上半年。

二十一年元日，为苍均刻大悲坚固章，既成，媵之以五十六字，晋祓不详。【大悲语出楞严南京】

　　楞严妙谛仪封祝，谁惯书元絮吉祥。伯始何因知万事，陈公或意解毫芒。悠悠道路疏分寸，款款清言许大方。但可鼠肝随例去，那能虫臂颂康良。

　　媵(ying)——致送。祓(fù)——仪式。絮——不断。鼠肝二句——用典《庄子·大宗师》“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”鼠肝、虫臂均为极小的东西。言已人之大，也可化为鼠肝、虫臂。比喻随缘而化，并无常则。分寸——微小。大方——不俗气。款款——诚恳、忠实。

题画菊【上海】

　　历落嵚崎可笑人，黄精争与鬼为邻。清秋觱栗凌霜响，理乱何因到小民。

　　历落——形容仪态俊伟，与众不同。历落嵚(qin)崎——写画的怪石。下句的“鬼”亦然。嵚崎，形容品格特异、不同于众。黄精——黄花。觱(bi)——风寒冷。栗(li)——寒冷。《诗·豳风·七月》“一之日觱发，二之日栗烈。”皆谓寒风。理乱——治理纷乱。不理那些为非作歹的大官，内心非常遗憾。

三月一日自沪出舟过赭山

　　铁骑留眼赭山长，忼慨临流矢复怆。如此滔滔争托命，算余成树海田桑。

　　忼慨——慷慨，愤意。矢——通“警”。怆——悲愤、悲怆。托命——寄托性命。算——作数，算在数内。算余句——即沧桑。比喻世事变迁之大，自己成了变迁的一部分。

●耻躬堂残稿　２

起二十四年十一月迄二十六年四月

　　上海常熟昆山南京采石

拓月来治印，寄知方贵阳媵之以诗

　　当年六碑去沪归，语我归去作印人。无关理乱初不喻，载比力田姱其真。逅说野火灾秦峄，【闻君新遭回禄】想增郁勃森轮囷。多时不见念殊切，定卜乐道云雷屯。顾我彷徨亦十载，嗒焉若丧瓮头春。乃思六碑语有意，孑然决起坐萧晨。亦或中夜不成寐，欲与荒鸡争苦辛。跫足空山一斧落，垩墁须断响然臻。叹息万籁真欲哑，斯须得意不为下。疏附奔走秉国成，安危有仗宽闲野。吉金乐石靡多英，更搜甲骨及泥瓦。吾乡昔年君与李【子光】，坛坫周张【孟衡仲民】各不假。此事今来又几人，临风怅望迟抒写。顾问六碑兴如何，肘后累累多不多。郊累角声【时贵阳告警】声应和，多兮多兮愁无那。

　　载——语助。力田——致力耕种。喻治印很专业、投入。姱(kua)——美好。逅——邂逅。秦峄——山东邹县有峄山，秦始皇登山刻石颂秦德，故称秦峄。回禄——火神，常用作火灾的代称。郁勃——茂盛、旺盛。森——木生繁密貌。轮囷——亦作“轮菌”“论箘”高大貌。想增句可理解为希望得到更好的印章。彷徨——徘徊，游移不定。嗒焉若丧——即“嗒丧”。谓心境空虚，无我皆失，灰心丧气的样子。《庄子·齐物论》“嗒焉似丧其偶。”瓮头春——刚酿好的酒。孑然——单独。萧——清静、冷落。荒鸡——在半夜不按时间叫的鸡，古人以为恶声不祥。跫足——脚步声。垩(e)墁——用白土涂抹。此两句用“运斤成风”典故，喻治印人及六碑书篆手法熟练，神乎其技。见《庄子·徐无鬼》中匠人运斤成风故事。“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤（斧）成风（响），听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”再联系叹息句，想象匠石用斧斫郢人鼻子上的“垩墁”，周围紧张气氛，反衬郢人立不失容。诗人用此典故夸赞古今书篆者手法娴熟，技艺超群。臻——至、前进或达到。疏附——能使臣下亲附国君之臣。秉国——执掌国家政权。此句指古代帝王、重臣功德（记载）。吉金——犹言“善金”。古指适于铸造钟鼎彝器的金属。后用以为钟鼎彝器的统称。此处即钟鼎文。乐石——指石鼓文集历代碑文。泥瓦——古代的泥封及瓦当，上有篆文。靡——华丽、细腻。英——精华，事物最精粹的部分。坛坫(dian)——古时诸侯盟会的场所。谓治印大家等人。怅望——怀念。肘后——指跟在后面学习研究的人。抒写——表达、倾吐。累累——多。郊垒——郊外城堡，驻军之处。无那(nuo)——无奈，无可奈何。

译寄送《集书棋谱》，并询问近况。越走越远，曹生也远去了；人情和物事的心意都竞相归于渺茫空虚。几年来因结交朋友而受伤，多次发誓不为私情所动，却仍未能做到。世道离乱，常把杨朱、墨子并提；回到楼中，细数人与我志同道异之处。姑且任意下棋饮酒，在江上送别青枫。“去去”是越去越远。“曹生”指众生，“曹”可解释为群、众。“物心”一句说人离去了，情意也断绝了。“十誓”一句说多次都发誓顾及私情，却始终没有做到，仍然伤害了所结交的朋友。“杨墨”指杨朱、墨子，比喻江湖义气。“漫”是随意、不受拘束。“数异同”是弄清哪些人与自己志同道合、哪些人与自己不同。“送青枫”点明写诗时间在上半年。二十一年元旦，为苍均刻“大悲坚固章”。刻成之后，附赠五十六字，并举行祓除不祥的仪式。【“大悲”出自《楞严》，南京。】〔原文数字、纪年保留：元日〕《楞严》的精妙真谛和仪式封祝，谁还习惯于书写元旦时接连不断的吉祥话？伯始为什么能够知道万事，陈公或许有意理解其中极微细的意义。漫长道路上，人与人之间的疏远只差毫厘；诚恳清正的话语，却允许它显得大方不俗。只管让鼠肝一样的微末之身随顺常例而去，哪里能够让虫臂般的存在歌颂安康美好呢？“媵”是致送。“祓”是祓除不祥的仪式。“絮”有连续不断之意。“鼠肝”两句用《庄子·大宗师》“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”的典故；鼠肝、虫臂都是极其微小的东西，意思是人的身体再大，也可以化为鼠肝、虫臂，比喻随缘变化，并没有固定常则。“分寸”指微小。“大方”指不俗气。“款款”是诚恳、忠实。题咏菊花图。【上海】怪石嶙峋、仪态俊伟而与众不同，仿佛可笑之人；黄花偏要同鬼怪为邻。清秋寒风凛冽，凌霜而鸣；世间的纷乱，为什么偏偏牵累到小民身上？“历落”形容仪态俊伟、与众不同，也描写画中的怪石。“嵚崎”形容品格特异、不同于众，也描写怪石和鬼怪。“黄精”指黄花。“觱栗”都是寒冷之意；《诗·豳风·七月》有“一之日觱发，二之日栗烈”，都指寒风。“理乱”是治理纷乱；这里感叹不惩治那些为非作歹的大官，内心十分遗憾。三月一日从上海乘船出发，经过赭山。铁骑仍在赭山留下长久的注目；面对流水，慷慨激愤，悲怆之情又起。面对这样的滔滔世势，人人争相寄托性命；算来我也已经成为沧桑变迁、田园化海的一部分。“忼慨”同“慷慨”，指愤懑之意。“矢”通“警”。“怆”是悲愤、悲怆。“托命”是寄托性命。“算”是计入数中。“算余”即沧桑之变，意思是世事变化巨大，而自己也成为这种变化的一部分。●《耻躬堂残稿》二起于二十四年十一月，止于二十六年四月。上海、常熟、昆山、南京、采石。拓月来治印，寄诗给贵阳的知方。当年六碑离开上海回去时，曾对我说他要回去做治印人。他对世间治乱原本不甚了解，却从此致力于耕作般专心治印，以此显示自己的美好真实。偶然谈到野火焚烧秦峄的事，【听说你最近遭遇了火灾。】想来希望你能制作出更加茂盛高大的印章。很久没有见面，思念格外深切；一定是在卦象中占得了乐道而又如云雷屯难的境况。我自己徘徊不定也已经十年，心境空虚，仿佛失掉了一切，连瓮头刚酿好的春酒也无心享用。于是想到六碑的话是有深意的，便独自决然起身，坐在清冷寂静的早晨。也有时半夜无法入睡，想同荒鸡争夺这份艰辛。空山中传来脚步声，一斧落下；白土涂抹之处，必须听见断裂而清脆的声响。叹息之间，万籁仿佛真的要哑然无声；片刻之间有所领悟，便不能再退居其下。那些能使臣下归附、执掌国家成就的人，承担着国家安危；我只能倚仗宽闲的荒野。钟鼎文、石鼓文中即使没有太多精英之作，也还要继续搜寻甲骨、泥封和瓦当上的篆文。我的故乡往年有你和李子光，印坛之上周孟衡、仲民等人各自都不逊色。如今做这件事的又有几人？面对秋风怅然远望，迟迟不能倾吐心声。回头问六碑，你的兴致如何？跟在你后面学习研究的人多不多？郊外城垒传来角声【当时贵阳告急】，声声相应。这样多的声响啊，这样多的声响啊，真叫人无可奈何。“载”是语气助词。“力田”是致力于耕种，这里比喻治印十分专业、投入。“姱”是美好。“逅”是邂逅。“秦峄”指山东邹县的峄山；秦始皇登山刻石颂扬秦德，所以称为秦峄。“回禄”是火神，常借指火灾。“郁勃”是茂盛、旺盛。“森”是树木生长繁密的样子。“轮囷”也作“轮菌”“论箘”，形容高大；“想增”一句可理解为希望得到更好的印章。“彷徨”是徘徊、游移不定。“嗒焉若丧”即“嗒丧”，形容心境空虚，仿佛自我与一切都丧失了，出自《庄子·齐物论》“嗒焉似丧其偶”。“瓮头春”是刚酿好的酒。“孑然”是独自一人。“萧”是清静、冷落。“荒鸡”指半夜不按时鸣叫的鸡，古人认为是不祥的恶声。“跫足”是脚步声。“垩墁”是用白土涂抹。这两句用“运斤成风”的典故，比喻治印人和六碑书写篆字的手法熟练、技艺高超，出自《庄子·徐无鬼》匠石运斤的故事。郢人用白土把鼻端涂得像苍蝇翅膀一样薄，请匠石砍掉它。匠石挥斧如风，听着声音下斧，白土全被削尽，鼻子却没有受伤，郢人站在那里神色不变。联系诗中的叹息，可以想象匠石挥斧削去郢人鼻上白土时周围紧张的气氛，反衬郢人站立而不失常态。诗人借此典故赞美古今书写篆字者手法娴熟、技艺超群。“臻”是到达、前进或达到。“疏附”指能使臣下亲附君主的大臣。“秉国”是执掌国家政权；此句指记载古代帝王、重臣的功德。“吉金”即善金，古代指适于铸造钟鼎彝器的金属，后泛指钟鼎彝器，这里指钟鼎文。“乐石”指石鼓文以及历代碑文。“泥瓦”指古代泥封和瓦当，上面有篆文。“靡”是华丽、细腻。“英”是精华、最精粹的部分。“坛坫”是古代诸侯盟会的场所，这里指治印名家等人。“怅望”是怀念。“肘后”指跟在后面学习研究的人。“抒写”是表达、倾吐。“累累”是多。“郊垒”是郊外城堡，即驻军之处。“无那”是无奈、无可奈何。

读散原续集诗题尾【十一月五日在金陵之作】

　　退笔张坛总世缘，白狼小范竟无年。清奇自信南皮老，不为王黄解茂先。

　　世缘——俗缘。旧指世俗的牵绕。无年——荒年。

此理【十一月廿日在金陵作】

　　此理茫茫未许求，来时容易住时休。无凭越鸟金钱羽，犹送冥鸿汗漫游。清浅蓬莱空反顾，低迷兰茝转深羞。何因有恨高寒日，狐貉僧人共一邱。

　　求——探求。无凭——不倚靠。冥鸿——高飞的鸿雁。喻高才之士。清浅句——一眼就能看到蓬莱（福地）自己不能投往。低迷句——低迷，模模糊糊，昏昏沉沉。兰茝，香草，喻君子。昏昏沉沉正派君子反而感到窘迫。汗漫——漫无边际。末联句——对善恶不分的现实社会感到愤恨。

前诗结句原为“负到空兮负蒯缑”句，既而病其晦易之矣，未忍竟舍也。因复广其意，别为一章。嗟乎冯公犹馀长铗空兮空兮，归来归来兮，翌晨再记。

　　负手空兮负臂鞲，森森白刃欲同仇。冯生幸舍归来日，耐可求安一蒯缑。

　　负手——反手于背。臂鞲（gōu）——臂套。用以束衣袖以便动作。森森——形容阴沉可怕或寒气逼人。白刃——利刀。冯生——齐国的冯讙。幸舍——指冯生被孟尝君收留为门客。耐可——哪可。蒯(kuǎi)缑(ɡōu)——用草绳缠剑把。蒯，草名。缑，缠在剑柄上的绳子。（此诗叹息不受重用，郁郁不得志。）

留示中一【廿日】

　　连朝苦雨浥冬心，把臂逢君证入林。天下匈匈留暇日，邨醪庸负浅吟斟。

　　浥——湿润。动心——冬日阴沉不开朗的心。把臂——握住对方的手臂，表示亲密。证——说明。入林——投向已定之处。匈匈——同“恟恟”。扰攘不安。“天下匈匈数岁者，徒以吾二人耳。”庸负——平常呆着。浅吟斟——浅斟低唱。缓缓喝酒吟诗。

感遇与中一戏赋，亦追譬亡友徵明之作也【廿一日】

　　自古佳人多命薄，俄为此语一凄然。天花漠漠人间世，阅尽无缘阅有缘。

　　俄——不久；旋即。凄然——凄凉、悲伤。天花——1不切实际的东西（天花乱坠）2想象中美好的事物。漠漠——1寂静无声。2密布貌。

始见雁字【十一月廿二日】

　　忽成一字忽惊人，秋尽江南认始真。寥廓冥冥知慕汝，总缘矰缴劫余身。

　　秋尽句——秋末在江南看雁字才看得真切。冥冥——指遥空。矰缴——猎取飞鸟的射具。引申为迫害人的手段。

去年冬时，予役白门，偶有佳人薄命之什。追譬亡友徵明，迄未一年又有感逝之叹。惊出意表，愈和前诗，九原可作，吾之免矣。

　　正令有缘难问也，真成薄命愈凄然。怦怦昨日春明路，云断低空月正圆。

　　予役——我服役（差役）。什——言辑或书籍。九原——指墓地。正令——正使。怦怦——心跳貌。

　　车上不寐，追寄中一，时属作诗序，拟即以报之矣。【廿五年一月十七日】

　　说难孤愤棒当头，亿劫因缘累去留。岂不三思直凭地，都无一语答灵修。九关蹭豹劳人血，粒米量沙斗士矛。惭愧君家勤譬取，纷纭今古送悠悠。

　　孤愤——与众人不同的那种愤怒和怨恨。亿劫——数不清的劫难。因缘——佛教，事物赖以存在的各种关系。三思——反复思考。直凭地——直接依靠的地方。答灵修——回答最高统治者。九关——1许多关隘。2九塞，要塞。指压在百姓头上的内外势力聚合的地方。蹭豹——蹭，聚合。蹭豹，聚合着吃人的野兽。粒米——缺粮。曹操攻打袁绍，久攻不下，军中断粮，为稳住军心，曹命量沙装进军粮袋，运进运出，军队志气大振，坚持夺取胜利。譬取——比方、比喻。悠悠——悠思不断。

乙亥冬至后五日，直署不寐，倾耳听雨，忽有虫声起于阶下，惊回久之，凄然成赋。

　　瑟瑟飕飕百感并，空阶残雨滴天明。索绹已尽冬时节，促织何来秋叹声。梦断书生乘一障，惊回竖子浪三营。衙斋卧听卢龙报，愧汝冲寒警夜更。

　　直署——在官署当值。索绹(tāo)——绳索。《诗·豳风·七月》“昼尔于茅，宵尔于绹，亟其承屋。”意即：白天割茅草，晚上编绳子，赶快爬上房去翻盖房子，以便冬天居室不漏风雨。这些是不到冬天已经做完。这里时说，冬至前早做完保暖工作，蟋蟀为什么还像秋天时那样凄凉的鸣叫呢？梦断句——做梦自己乘坐在四面维布遮掩的车厢里就醒了。竖子——鄙贱的称谓，犹小子。浪——放纵，无拘束。三营——犹几堆。汝——指“促织”。衙斋——官署。卢龙报——卢，呼卢。龙，顺也。赌博呼胜筹的叫喊声。

译读《散原续集》诗，题写在卷尾。【十一月五日在金陵所作。】退笔在张坛上，总也摆脱不了世俗牵缘；白狼、小范，竟逢荒年。清新奇峭的诗风，我自信南皮老人最为擅长；却不肯替王黄解释茂先。“世缘”是俗缘，旧指世俗的牵绕。“无年”是荒年。此理。【十一月二十日在金陵所作。】这道理茫茫无边，尚未允许我去探求；来时容易，停留时便该休息。没有什么可以凭借越鸟带来的金钱羽，仍然只能送高飞的鸿雁在无边无际处漫游。蓬莱清浅可望，却只能空自回头；香草般的君子昏沉低迷，反而更加感到羞愧。为什么在高寒的日子里还要怀恨？善恶不分，狐貉与僧人竟共同占据一丘。“求”是探求。“无凭”是不凭借、不倚靠。“冥鸿”是高飞的鸿雁，比喻高才之士。“清浅”一句说蓬莱福地一眼可见，自己却不能前往。“低迷”是模糊、昏沉；“兰茝”是香草，比喻君子，意思是昏昏沉沉之中，正派君子反而感到窘迫。“汗漫”是漫无边际。“末联”表达对现实社会善恶不分的愤恨。前一首诗的结句原来是“负到空兮负蒯缑”，后来觉得它晦涩难懂，想改掉，却又不忍心彻底舍弃。于是再次扩展它的意思，另作一章。唉，冯公还剩下长铗，空啊，空啊！归来吧，归来吧！第二天早晨又记下这些话。反手背在身后，手臂套着臂鞲；森森利刃，仿佛要共同向仇敌挥去。冯生幸而被孟尝君收留，终于有了归来之日；哪里还能求得安稳，只剩一把草绳缠绕的剑柄。“负手”是把手反放在背后。“臂鞲”是臂套，用来束住衣袖以便行动。“森森”形容阴沉可怕或寒气逼人。“白刃”是利刀。“冯生”指齐国的冯谖。“幸舍”指冯谖被孟尝君收留为门客。“耐可”是哪里可以、哪能。“蒯缑”是用草绳缠绕剑柄；蒯是草名，缑是缠在剑柄上的绳子。全诗感叹不受重用、郁郁不得志。留下给中一看。【二十日。】连日苦雨，浸湿了冬日阴郁的心情；与你挽臂相逢，证明我们已经投向各自认定的去处。天下扰攘不安，仍要留下片刻闲暇；村中浊酒，平常地喝着，怎会辜负低声吟咏。“浥”是湿润。“冬心”指冬日阴沉不开朗的心情。“把臂”是握住对方手臂，表示亲密。“证”是说明、证明。“入林”指投向已经确定的处所。“匈匈”同“恟恟”，形容扰攘不安。“庸负”指平常呆着。“浅吟斟”是浅浅饮酒、低声吟诗。〔原文数字、纪年保留：二人〕感慨身世，和中一戏作此赋，也追悼亡友徵明的作品。【二十一日。】自古以来美人多命运不幸，忽然想到这句话，便一阵凄凉。天花般虚幻或美好的事物，茫茫笼罩人间；看尽了无缘之事，也看尽了有缘之事。“俄”是不久、随即。“凄然”是凄凉、悲伤。“天花”有两义：一是像天花乱坠一样不切实际的东西，二是想象中美好的事物。“漠漠”有寂静无声、密布的样子两义。初次看见雁字。【十一月二十二日。】忽然排成一字，忽然又令人惊动；秋天将尽，在江南才真正看清。遥远幽暗的天空中，我知道自己仰慕你，全都因为曾被矰缴劫害，余生才落到这样的境地。“秋尽”一句说秋末在江南看雁字，才看得真切。“冥冥”指遥远的天空。“矰缴”是猎取飞鸟的射具，引申为迫害人的手段。去年冬天，我在白门服役，偶然写过一篇关于美人命薄的作品，用来追悼亡友徵明。还不到一年，又因感叹他的逝去而悲伤。这种感慨出乎意料，于是更加唱和前诗；倘若九原之下的亡友可以复生，我也就没有遗憾了。即使有缘，也难以再问候；真正成了薄命之人，反而更加凄然。昨日春明路上，心中怦怦跳动；云断低空，月亮正圆。“予役”是我服役、任差役。“什”指诗篇或书籍。“九原”指墓地。“正令”是即使、正使。“怦怦”形容心跳。在车上无法入睡，追寄给中一；当时正值他写诗序，我本来打算立即写诗答复。【二十五年一月十七日。】《说难》《孤愤》像木棒迎头打来，漫长劫难中的因缘拖累着人的去留。难道不是反复思考之后，才直接凭着大地而立吗？却始终没有一句话可以回答最高统治者。九重关隘聚集着食人的猛兽，劳累着百姓的血；军中缺粮，只能像量沙装粮一样支撑斗士。惭愧你家还勤于取譬设喻，纷纭的古今往事就这样悠悠不尽地送走岁月。“孤愤”是与众人不同的愤怒和怨恨。“亿劫”是数不清的劫难。“因缘”是佛教所说事物赖以存在的各种关系。“三思”是反复思考。“直凭地”指直接依靠、立足的地方。“答灵修”是回答最高统治者。“九关”可指许多关隘或九塞、要塞，这里指压在百姓头上的内外势力聚合之处。“蹭豹”中的“蹭”是聚合，“蹭豹”指聚合在一起吃人的猛兽。“粒米”指缺粮，典出曹操攻打袁绍时军中断粮、以沙装入粮袋以稳定军心的故事。“譬取”是取譬、作比喻。“悠悠”是思绪绵延不断。乙亥冬至后第五天，我在官署当值而不能入睡，侧耳听雨，忽然听到台阶下响起虫声，惊醒后久久不能平静，凄然写成一篇赋。瑟瑟飕飕，百般感触一齐涌来；空旷的台阶上，残雨一直滴到天明。编绳修屋的工作早已完成，正值冬日时节，蟋蟀为什么还发出秋日般的哀叹声？梦中仿佛乘坐四面有帷帐遮蔽的车厢，却突然醒来；这个小子任意放纵，竟在几堆营垒之间喧闹。躺在官署斋舍里听着卢龙报捷般的喊声，惭愧你冒着严寒，警醒地度过夜更。“直署”是指在官署当值。“索绹”是绳索，出自《诗·豳风·七月》“昼尔于茅，宵尔于绹，亟其承屋”，意思是白天割茅草，晚上编绳子，赶快爬上屋顶修盖房屋，使冬天居室不漏风雨；这里说冬至前保暖的工作早已做完，蟋蟀为什么还像秋天一样凄凉地鸣叫。“梦断”一句说梦见自己乘坐四面有帷帐遮蔽的车厢，随即醒来。“竖子”是鄙称，相当于小子。“浪”是放纵、无拘束。“三营”犹如几堆。“汝”指蟋蟀。“衙斋”是官署。“卢龙报”中“卢”是呼卢，“龙”是顺，指赌博时呼喊胜筹的声音。

湖蟹入蓉【大舅欣然赋诗见寄。末章云，蟹产陵州亦可尝，披图君定念吾乡。他年共上先贤塚，四面山头醉几场。语挚思深，读之恻恻。诗到日，予随役南京，归而发缄。又小雪后三日，计别舅正一年也。伴姊担簦迟迟宿诺，辄奉酬一章，兼呈培甫二舅。】

　　一别经年思苦深，仍令小雪惜分襟。持螯便有浮沉感，寄远难邮向往心。宰树青青山四面，南云暧暧送微吟。桃源自解先贤意，愁对楹书念杜林。清咸丰中，赞善公西沤先生识天下将乱，爰卜茔于仁寿四面山。今年二舅拜茔，有宰树入云青之句，先母葬于贵阳南乡。先子命其地曰桃花源。

　　担簦——背着伞。谓奔走，跋涉。宿诺——以前许下的诺言。襟——心怀。分襟，把自己的心怀告诉别人。浮沉——旧指书信没有迟到。暧暧——昏暗貌。楹书——寄来的信。念杜林——“杜林”应为“社林”。社，江淮谓母为“社”。思念母亲坟林，思念母亲也。

为人题罗汉图

　　十方供养将无忝，亿劫因缘可尽憨。如雨天花成一笑，定知弥勒许同龛。

　　无忝(tiǎn)——忝，辱，有愧于。《诗·小雅·小宛》“夙兴夜寐，无忝尔所生。”憨——傻气。

挽谭云程丈

　　杖履亲陪记几秋，羊城九苑念不休。横流断梦衔悲日，如此滔滔总泪流。

　　杖履——老人出行。敬老之辞。横流——泛滥。

为介眉赋石

　　嵁岩岌嶪起峥嵘，幻尽峰峦作砥平。世路哥哥行不得，石兄三拜也颠生。

　　嵁(kān)岩——深谷，峭壁。岌(jí)嶪(yè)——高耸貌。峥嵘——深险、深邃貌。幻——变化。砥——1平。2磨刀石。世路——旧指处世的经历。三拜——多处低陷下来。颠生——生危也。

直署不寐杂感二首【廿五年三月八日】

　　侵帏月色照无眠，犹苦中宵思涌泉。愧他日入群动息，一声檐雀下阶前。

　　蜀洛存亡是与非，思来无那涕频挥。古今不少书生恨，友道微茫未许归。【十五年时，广东中山大学聘七兄主教席，兄自辽来沪垂往矣，某怵以赤祸，既而兄殁于辽。某始举以语人，今蜀稍稍振，抑何与杨事也。】

　　直——值。帏——帐子。涌泉——喷出的泉水。动息——指出仕与退隐。无那——无奈。微茫——隐约，景象模糊。垂往——降身俯往。敬辞，尊长到己处。

伯兄书劝止酒，既答书矣，退值归途，偶思及白香山何处难忘酒诗，古今来和者甚众，戏拟二章追譬吾意【时二十五年三月十三日也】

　　何处难忘酒，蜂衙下值归。悠悠鞅掌困，寂寂异书围。坐接千秋地，肠回寸草晖。此时无一盏，谁与送鸿飞。

　　何处难忘酒，斯君最了然。世情甘物外，花笑结生前。有命暇多日，卜居兹几年。此时无一盏，朱阁照无眠。

　　蜂衙——谓群蜂飞集，如旧时官府的衙参下值如蜂飞集。鞅掌——失容。言事多无暇整理仪容，引申公事繁忙。千秋地——具有千年历史的地方。肠回——犹回肠。形容内心不安焦急，仿佛肠在转旋一样。寸草晖——小草发出的光辉。送鸿飞——把书信送往远方。了然——明白。甘物——感，这里指嗜好。嗜好的物品，诗中指酒。卜居——择地而居。

破山寺【寺在常熟，以常尉一律知名。丙子清明，率婺姪往游。因作示以诗律也】

　　宋梅悬朽木，唐桂碧森然。最是松声古，复兹潭影圆。通幽堪觅径，急戍割棲禅。犹有髙僧四，山光好墓田。

　　森然——茂盛貌。复——又、再。亦可作“覆”，遮覆。堪——能。急戍——急，紧缩。戍，营垒，城堡。诗中指山寺。急戍，紧缩的营垒。割——分割，划分。棲禅——居住禅僧。墓田——埋死人的地方。

昆山马鞍山玉笔峰下公园

　　百本长松古，真成玉笔峰。不知何代植，难问远来踪。寂寂龙洲墓，凄凄黄湜封。江梅还作亩，并此谁为容。

　　百本——百根。寂寂——冷清，落寞。凄凄——悲伤貌。湜(shí)——水清见底。

译湖蟹入蓉。【大舅欣然作诗寄给我，末章说：陵州所产的蟹也可以品尝，展开这幅图你一定会想念故乡。将来我们一同登上先贤的坟墓，在四面山头痛饮几场。诗意真挚，思念深厚，读来令人悲恻。诗寄到时，我随差役在南京，回来后才拆读信件。又是小雪后三天，算来我与舅舅分别正好一年。陪姐姐背伞奔走，迟迟未兑现旧日诺言，便作一章奉和，同时呈给培甫二舅。】〔原文数字、纪年保留：正一年〕一别经年，思念苦深；又逢小雪时节，更为分别而珍惜心怀。手持蟹螯，便生出人生沉浮的感慨；寄信到远方，却难以邮寄这份向往之心。坟旁的树木青翠，四面都是山；南方云气昏暗，送来微弱的吟声。桃花源自能理解先贤的心意，我却愁对着堂前书信，思念杜林。清咸丰年间，赞善公西沤先生预见天下将乱，于是把墓地选在仁寿四面山。今年二舅扫墓，有“宰树入云青”的诗句；先母葬在贵阳南乡，先父把那里命名为桃花源。“担簦”是背着伞，指奔走跋涉。“宿诺”是以前许下的诺言。“襟”指心怀；“分襟”是把自己的心怀告诉别人。“浮沉”旧指书信没有迟到。“暧暧”形容昏暗。“楹书”是寄来的信。“念杜林”中的“杜林”应为“社林”；“社”是江淮一带对母亲的称呼，因此是思念母亲的坟林，也就是思念母亲。替人题写罗汉图。愿接受十方供养而不感到有愧，愿经历亿劫因缘而不再愚憨。天花如雨落下，化作一笑；定知弥勒佛允许你与他同龛受供。“无忝”中的“忝”是辱、有愧于，出自《诗·小雅·小宛》“夙兴夜寐，无忝尔所生”。“憨”是傻气、愚憨。挽悼谭云程先生。曾有几秋亲自陪伴您拄杖着履出行；在羊城九苑，对您的思念从未停止。洪流横溢、旧梦断绝的悲日里，如此滔滔不尽的，始终是泪水。“杖履”指老人出行，是敬老之辞。“横流”是泛滥。为介眉赋诗咏石。深谷峭壁高耸险峻，形成峥嵘之势；仿佛把群峰变化成磨刀石般平整。处世的道路艰险，步步都难以通行；石头兄弟也只能三拜低首，活得颠危。“嵁岩”是深谷、峭壁。“岌嶪”形容高耸。“峥嵘”形容深险、深邃。“幻”是变化。“砥”有平、磨刀石两义。“世路”旧指处世的经历。“三拜”指多处低陷下来。“颠生”指生于危难、处境危险。在官署当值不能入睡，杂感二首。【二十五年三月八日。】月色侵入帷帐，照着我无法入睡；半夜里思绪如泉涌，仍然苦痛。惭愧那太阳已经落下，群鸟都停息了，只有一声檐雀飞落在台阶前。蜀地与洛地的存亡、是非，想起来便无可奈何，眼泪频频挥落。古今不乏书生的遗恨，朋友之道却已隐约渺茫，未必还能归来。【十五年时，广东中山大学聘请七兄主持教席，兄长从辽地来到上海，眼看就要前往。我因担心赤祸而劝阻他，后来兄长死在辽地。我起初只是把这件事告诉别人；如今蜀地渐渐有所振作，难道这与杨氏之事有什么关系吗？】“直”通“值”。“帏”是帐子。“涌泉”是喷涌的泉水。“动息”指做官与退隐。“无那”是无奈。“微茫”是隐约、景象模糊。“垂往”是降身俯往，敬称尊长来到自己所在之处。大哥来信劝我戒酒，我已经回了信；退值走在归途上，偶然想起白香山《何处难忘酒》诗，古今和作的人很多，便戏拟二章，借此表达我的心意。【当时是二十五年三月十三日。】哪里是难以忘酒的时候？是蜂群般的官署散值归来。事务繁忙，身心疲惫；寂静之中，被各种异书包围。坐在这有千年历史的地方，内心辗转不安，惭愧自己如小草，只能发出微薄光辉。此时若没有一杯酒，谁来替我把书信送向鸿雁飞去的远方？〔原文数字、纪年保留：一盏〕哪里是难以忘酒的时候？你对此最明白。世俗之情甘愿寄托在身外之物，花朵含笑，结下生前的缘分。若有命运许可，闲暇日子很多；我已经选择此处居住多年。此时若没有一杯酒，朱阁之中谁能陪我面对无眠？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 “蜂衙”说群蜂飞集，像旧时官府衙参、下值时人群如蜂飞聚。“鞅掌”指事务繁多，以致无暇整理仪容，引申为公事繁忙。“千秋地”是有千年历史的地方。“肠回”同“回肠”，形容内心不安焦急，仿佛肠子在转动。“寸草晖”指小草发出的微光。“送鸿飞”是把书信送往远方。“了然”是明白。“甘物”中的“甘”通“感”，这里指嗜好之物，诗中指酒。“卜居”是选择地方居住。破山寺。【寺在常熟，以常尉的一首律诗而知名。丙子年清明，带着婺姪前往游览，于是作诗按律示给他。】宋代的梅树悬在朽木之上，唐代的桂树苍翠而繁茂。最古老的要数松树的声音；又有潭水倒影，圆满清澈。通向幽深处，足以寻觅小径；紧缩如营垒的山寺，分隔出禅僧的栖居之所。山中还住着四位高僧，山光映照着墓田。“森然”形容茂盛。“复”是又、再，也可作“覆”，意为遮覆。“堪”是能够。“急戍”中“急”是紧缩，“戍”是营垒、城堡，诗中指山寺，即紧缩的营垒。“割”是分割、划分。“棲禅”指禅僧居住之处。“墓田”是埋葬死人的地方。昆山马鞍山玉笔峰下公园。百根长松古老苍劲，真像玉笔峰。不知是哪一代栽植，难以追问它从远方而来的踪迹。龙洲墓地冷清寂寞，黄湜的坟墓凄凉孤寂。江边的梅花还长在田亩之间，连同这里的景物，又有谁来容纳、珍惜呢？“百本”是百根。“寂寂”是冷清、落寞。“凄凄”形容悲伤。“湜”指水清澈见底。

闻子慧逝【子慧文氏，夔之万县人。家贫力学，外默而内介有志，操习史地于南京东南大学，教授于汕头崎琭某中学，渡海至新加坡槟榔，任报馆编辑。余于十七八年间遇之槟榔，倾盖论交，同规往法国读书。余归国醵资不得，而君竟往。既往，闻困于贫，再困于病，竟死，惜哉。余与君之相知，实在归国前数日，竟夕谈，中至短促也。文二文三者，君同宗同县，皆英华早凋。文三葬于渝，文二委骨虎口尔。时与君言，君固与文二同学，亦颇心仪之也。民国二十五年四月十五日，在上海市政府直署，夜扰不寐，辄思亡友，诗写吾哀。】

　　曾促槟榔数夕谈，契心屈指每滋惭。忽惊海外亡圆泽，谁为天涯脱左骖。百苦思君理难遣，七年迟我忧如淡。且期传似东坡老，莫浪文三哭汝三。

　　曾促——曾经短促地。（促使）契心——意气相投合的心情。滋惭——增加惭愧。圆泽——诗中指子慧。脱左骖——夺俊才。惔（tan）——火烧《小雅》“忧心如惔”。且期——而且有期望。浪——浪，放纵。

贺亚衡大舅得孙【五月十三日】

　　闲居方念舅，佳讯远怀甥。喜道孙枝发，清于老凤声。定能绳祖武，从可卜春荣。礼典传家乐，含飴好慰情。【来书谓六十六始得孙，可谓迟矣云云。】

　　孙枝——梧桐树上的新枝。白居易《谈氏外孙生之日》“梧桐老去长孙枝”喻添孙也。祖武——《诗·大雅·下武》有“绳其祖武”句。绳，继续。祖武，祖先的盛武。从可——自可。从，自。卜春荣——卜，给予、带来。春荣，春天般的荣盛。礼典句——按礼教典籍的说法，有了传宗接代的人了，令人快乐。含飴句——成语“含饴弄孙”。含着饴糖逗小孙子，形容晚年清闲生活。此句为，这含饴弄孙的日子，可以得到很好的慰藉。

柬仲容【南京】

　　华生久不见，乐意定相关。讵难啜醴对，偏惊投汝闲。人情喧出处，世虑极榛菅。亦有栖栖者，迷阳跬步间。

　　讵——岂。啜醴对——对饮。偏——偏生；出乎寻常或意料。人情——旧指人心、世情。世虑——社会上的忧扰。极榛菅——穷草木之极，谓繁多。栖栖——忙碌不安貌。跬步——半步；跨一脚。《礼记·劝学》“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。”

仲容诗来，依韵调之，向不能和，均见意而已。

　　入眼诗篇妙，参公遁酒禅。中情来栩栩，一往足悬悬。健羽酬群刺，狂图老万全，【金陵酒招也】好教求善仕，莫便倦周旋。

　　参公句——静坐冥想“遁酒”的道理。栩栩——欣然自得貌。悬悬——挂念。酬——报复。健羽——强有力的手段。群刺——指不怀好意的、尖酸刻薄的人们。狂——气势强烈，狂热。图——谋求。周旋——追随驰逐，指应战而言。

感梦【日之夕，余梦嬉蔽庐大花厅楼上，先人急呼之下，促趣装笈游学。一时饯者纷如，乃命车未至而窹。起烛怆然，为纪是作。大花厅楼上三楹通敞，余家旧藏书所，儿时涂鸦拈阄，败书之所也。时二十五年五月廿七日并记】

　　鼠穴乘车抑何有，栩然入梦也不经。为天已了沉沉醉，伐髓难回种种青。事会之来宁有极，百身莫赎感先灵。更堪灯火三更句，凄绝儿时稳睡听。【儿时未能起寐，先母辄教背诗。今能记者仅三更灯火五更鸡一绝而已。】

　　抑——用在句首，语助。栩然——欣然自得。不经——不合常理，近乎妄诞，没有根据。如“不经之谈”。为天句——言梦中虚幻模糊的状态。伐髓句——敲击骨髓也难再见到梦中人和事。事会——梦中会见先人。宁——岂、难道。极——准则、极限。百身莫赎——亦作“百身何赎”追悼死者的极沉痛之辞。如“如可赎兮，人自其身”。先灵——先人在天之灵。这里指母亲的灵魂。凄绝——凄，凄凉。绝，极、最、独特。七绝，极其凄凉。

用范肯堂先生相公后园鹤悲鸣诗韵，原唱二之一【沪宁车上遣时之作六月二十七日】

　　口在才多累，君胡深此悲。帝京迷往复，寒月照钦迟。我亦茫茫际，天宁愦愦知。应惭酬臆对，问汝将何之。

　　胡——何。往复——往而复来，循环不息。钦迟——敬仰。茫茫——迷茫，模糊不清。愦愦——糊涂。臆——主观。口在句应是范诗诗眼。

由楼子巷赴后湖途中书见【七月一日在南京】

　　瓜豆堆棚摘晚蔬，清风徐引雨来初。短衣抱瓮悠然乐，悔误当年小读书。

译听说子慧去世。【子慧是文氏，夔州万县人。家境贫寒却努力求学，外表沉默而内心耿介有志。他在南京东南大学学习历史地理，后来在汕头崎琭的一所中学任教，又渡海到新加坡槟榔，担任报馆编辑。我在十七、十八年间于槟榔遇见他，一见如故，便倾心交往，共同计划去法国读书。我回国后筹集不到资金，而你竟然去了。去后听说你先因贫困困顿，继而又被疾病困扰，最终去世，实在可惜。我和你真正相知，是在回国前几日；我们整夜交谈，可相处时间终究太短。文二、文三与你同宗同县，也都是英才早逝。文三葬在重庆，文二的遗骨则丢在虎口。当时我常对你谈起这些，你本来就与文二同学，也很敬慕他。民国二十五年四月十五日，我在上海市政府官署当值，夜里烦扰不能入睡，便想起亡友，写诗抒发哀痛。】〔原文数字、纪年保留：十七八年〕曾经在槟榔短暂地与你数夜交谈，心意相投，如今屈指回想，惭愧之情反而日益增加。忽然惊闻你这个海外的圆泽已经去世，谁来替天涯之人挽回这匹左骖般的俊才？百般苦苦思念你，实在难以排遣；你去世七年，我迟迟未能赶上你，忧伤却如火一般灼烧。只希望后人还能把你传述成东坡老人那样的人物；不要任意让文三为你哭上三次。“曾促”是曾经短促地相处、交谈。“契心”是心意相投。“滋惭”是更加惭愧。“圆泽”诗中指子慧。“脱左骖”比喻失去俊才。“惔”是火烧，取《小雅》“忧心如惔”之意。“且期”是而且希望。“浪”是放纵、任意。贺贺亚衡大舅得孙。【五月十三日。】闲居时正思念舅舅，远方传来的佳讯让我怀念外甥。欣喜地说孙辈已经出生，声音清亮胜过老凤鸣。一定能够继承祖先的事业，从此可以预卜家族春日般的兴盛。礼典传承着家中的欢乐，含着饴糖，正好可以慰藉心情。【来信说六十六岁才得到孙子，可以说已经很迟了，等等。】“孙枝”指梧桐树上的新枝。白居易《谈氏外孙生之日》有“梧桐老去长孙枝”句，比喻增添孙辈。“祖武”出自《诗·大雅·下武》的“绳其祖武”；“绳”是继续，“祖武”是祖先的盛德武功。“从可”就是自可，即自然可以。“卜春荣”中，“卜”是给予、带来，“春荣”是如春天般的繁荣。礼典句的意思是：按照礼教典籍的说法，有了传宗接代的人，便令人欣喜。含飴句用“含饴弄孙”这个成语，形容含着饴糖逗弄小孙子的晚年闲适生活；这里说这种含饴弄孙的日子可以得到很好的慰藉。《柬仲容》【南京】华生，已经很久没见到你了；相逢的乐意，想必一定彼此相通。难道还会难以对饮美酒吗？偏偏这次相投，反而出人意料地使人惊喜。世情喧扰于出仕和退隐之间，世上的忧虑多得如同丛生的榛草菅草。也有那忙碌不安的人，在迷乱的阳光间连半步都难以迈出。“讵”是难道。“啜醴对”是相对饮酒。“偏”是偏偏，表示出乎寻常或意料。“人情”旧指人心、世情。“世虑”是社会上的忧扰。“极榛菅”意为草木繁多到了极点。“栖栖”形容忙碌不安。“跬步”是半步，也指跨一脚；《礼记·劝学》说：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。” 仲容寄来诗作，我依照他的韵脚和声调作诗相和；以前不能应和，也只是勉强表达心意罢了。一读便令人心悦的诗篇实在精妙，静坐体会“遁酒”的道理。内心的情意活泼呈现，一旦投入其中，便足以令人牵挂。以强有力的手段回报那些刻薄刺人的人，怀着狂热的气势谋求成就万全之策。【金陵酒招牌。】最好教人去求取贤能的仕途，不要就此厌倦与人周旋。“参公句”是说静坐冥想“遁酒”的道理。“栩栩”形容欣然自得。“悬悬”是挂念。“酬”是报复。“健羽”指强有力的手段。“群刺”指不怀好意、尖酸刻薄的人们。“狂”是气势强烈、近于狂热。“图”是谋求。“周旋”是追随驰逐，这里指应战。《感梦》【昨天傍晚，我梦见自己在蔽庐大花厅楼上嬉戏；先人急切地呼唤我，催促我整理行装和书箱，出游求学。一时间前来饯行的人纷纷而至，正要叫车，车还没到我便醒了。点灯起身后悲伤不已，于是写下这篇记梦。大花厅楼上有三间正屋，敞开相通，是我家过去收藏书籍的地方，也是我小时候涂鸦、拈阄和堆放破书的地方。时二十五年五月廿七日并记。】老鼠洞里怎么会有车呢？这梦境欣然出现，本来就不合常理。梦中仿佛已沉沉醉去，连上天也已经结束了；敲击骨髓也难以追回梦中种种青涩往事。梦中与先人相会，事情的来临难道会有尽头吗？即使以百身相赎，也无法报答对先灵的感伤。更何况三更灯火时吟出的诗句，凄凉到了极点，正是儿时安稳睡梦中听到的声音。【小时候我不能起床读书，母亲总是教我背诗。如今能记住的，只有“三更灯火五更鸡”这一绝句罢了。】“抑”用于句首，是语气助词。“栩然”是欣然自得。“不经”是不合常理、近乎荒诞无据，如“不经之谈”。“为天已了沉沉醉”说的是梦中虚幻模糊的状态。“伐髓”句是说即使敲击骨髓，也无法再见到梦中的人和事。“事会”指梦中与先人相会。“宁”是难道。“极”是准则、限度。“百身莫赎”也作“百身何赎”，是追悼死者时表示极度悲痛的话。“先灵”是先人在天之灵，这里指母亲的灵魂。“凄绝”是凄凉到了极点。押用范肯堂先生《相公后园鹤悲鸣诗》的韵，这是原唱二首中的第一首。【六月二十七日，在沪宁车上排遣时光所作。】只因有口才多招累，您为什么竟如此深切地悲伤？在帝京来来往往、循环不息，寒月照着令人敬仰的身影。我也正处在茫然无际之中，上天难道糊涂得什么都不知道吗？应当惭愧自己只能以主观臆测来应答，问您将要往哪里去。“胡”是为什么。“往复”是来来往往、循环不息。“钦迟”是敬仰。“茫茫”是迷茫、模糊不清。“愦愦”是糊涂。“口在”一句中的“口”应当是范诗的诗眼。《由楼子巷赴后湖途中书见》【七月一日在南京。】瓜豆堆满棚架，正好采摘晚间的蔬菜；清风徐徐吹来，初起的雨意也随之而至。穿着短衣抱着水瓮，悠然自得地享受其中的快乐；后悔当年少读了书。

采石太白楼【白也既卒，葬于采石江边。香山诗所谓“采石江边李白坟，绕田无限草连云”者也。明时水啮坟根，宣州守某移之当涂青山，于是采石仅存所谓衣冠墓者。余以二十五年七月二日，冲暑来觐，乃阻雨，未遂，得前谒谪仙楼公旧游所。犹唐旧制也，敬赋篇章，用志景行。】

　　早诵香山句，来寻李白坟。大杯难酹地，高咏苦怜君。岩壑空人鉴，乾坤极暮云。犹凭肤寸雨，祛热式遗芬。

　　觐——晋见。谒——进见。景行——高尚的德行。酹——酒洒于地表示祭奠或立誓。岩壑句——言仅存的衣冠冢供人瞻仰。肤寸——古时长度单位。一指为寸，四寸为一肤。比喻极小的空间。肤寸雨，暗喻白居易人品精神。乾坤句——谓天地间雨云密布，天色入暮。祛——出去。式——通“拭”，揩拭。遗芬——遗下的美德。

感事

　　斗挹酒浆不足饱，漫漫长夜起箕横。如云大翼吾何有，批郤牛刀恨渐生。正尔羞来争骛食，只惭输与是龟声。人间反侧百千事，自汝将心梦未成。

　　挹——汲取、舀。《小雅·大东》“维北有斗，不可挹酒浆。”斗，北斗。箕——星宿名。指箕宿。二十八宿之一。《小雅·大东》“维南有箕，不可以簸扬。”旧时诗人以“南箕北斗”或“箕斗”喻虚有其名。如云大翼——《庄子·内篇·逍遥游》“其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云。”谓鹏翼。 “批郤（xī）牛刀”——郤，间也。批，击也。整句喻解决问题非常费力，恨英雄无用武之地。正尔——正如此（那样）。骛食——追求食物。龟声——龟何发声，若声为印耳。大官员用的龟绶系着龟钮的印章。反侧——反复无常。自——从。将——拿。

书巢经巢集子午山诗七章后【清道光间，先贤郑子尹先生葬母于遵义子午山。山原童埆，百卉不生。先生筑经巢其上。五年胼胝培壅千方，杂植花树，蔚成青苍，赋诗七章纪其事。辞旨甚哀，不堪卒读也。民国二十六年元月五日独在直房，回环三复，愈切哀感，短引四章，以疏一恸。】

　　手拓经巢傍母坟，空山硗确蔚清芬。书声可更增人恸，怀远哦诗感郑君。【郑先生为俞秋农题书声刀尺图诗，末句云：负母非一涂，因公附斯篇云云，辞甚苦。】

　　老来犹慕如君少，绕树思娘血泪辞。一似乐安江上见，垂垂舒萼正开时。【先生系哀诗：似有思神矜苦辛，亭西六月舒梅萼云云，近岁曹纕蘅展先生墓，植梅皋其上。】

　　硗确南山老母坟，先人辛苦手鉏耘。良图我亦犹人子，恸绝桃源宰树焚。【吾母葬贵阳南乡，地名桃花源。先子因种桃其上。而山高土硗，成植不易，近闻数年前，家人扫墓，纸钱燎原，是仅存活者亦尽矣。郑先生诗云：人情鲜贪恋，至性还相疏。要令墓不孤，端恃多所图云云。于是种树植果，寸壅尺栽，哀哀遣词，发于天性之真，尚忍读哉忍言哉。】

　　澄心跋扈与飞扬，方寸分明乱海桑。天赞孤儿还誓墓，种桐千本永思堂。

　　胼胝培壅——培植不断，手足起老茧。硗(qiào)确——土地坚瘠，不宜耕种。清芬——根茎清爽，散发着芳香气。恸——大哭。哀痛之至。鉏耘——锄头耘。宰树——坟地上的树木。澄心——清澈明净的心。跋扈——专横暴戾。意气举动恣肆横暴。方寸分明——分辨明白。乱海桑——世道变乱。思堂——思高堂。（父母）

喜十五弟自汉至【廿六年元月】

　　两载堪迟汝，来真几日程。乱离殊不易，顾影若为情。嬃喻宜家乐，侄喧语笑声。此时吾一盏，款款共君倾。

　　堪迟——可忍受晚迟来到。嬃(xu)——古楚人称姐。喻——晓谕；开导。款款——慢慢。

十五弟明发返汉，不得送之，直庐对月，情思曷极，以此追寄。

　　明知弟暂别，总觉怀千千。竟有中年感。常思对榻眠。【弟来十日，与余共榻】辞根空事业，弄影忽人天。此夜他乡月，还堪几处圆。

　　怀千千——思念不断。辞根句——月升入空无根也。月明空中为空事业。弄影句——月照人影，忽感孤寂，只有天和人在此。

送罗绍梅归觐【廿六年二月】

　　几年尔汝共忘形，逐逐沧江没蒂萍。羡子能归及母寿，嗟予淫滞观天刑。坡赋句意力田善仕都无分，挹斗扬箕或有灵。往矣娱亲勤树植，未应持钵转飘零。

　　尔汝——彼此相称，表亲昵。忘形——不拘形迹。逐逐——前进不止貌。淫滞——淹留、淹滞。天刑——国家法规。挹斗扬箕——空有其名。未应——不应。钵——盛器，如饭钵。

译《采石太白楼》【李白已经去世，葬在采石江边。白居易《李白墓》诗所谓“采石江边李白坟，绕田无限草连云”说的就是这里。明代江水侵蚀墓根，宣州太守某人把墓迁到当涂青山，于是采石这里只剩所谓衣冠墓。我于二十五年七月二日冒着暑热前来拜见，却遇到阻雨，未能如愿，只得先到谪仙楼，拜访李白过去游览的地方。这里仍保留着唐代旧制，谨作诗篇，以表达对高尚德行的仰慕。】早年便诵读香山的诗句，今天来寻找李白的坟墓。即使斟满大杯酒也难以洒祭这片土地，高声吟诵时又苦于怜惜您。空存的岩壑和衣冠冢供人凭吊，天地之间暮云密布。幸而还凭借极少的雨意，驱散暑热，也拂拭您遗留下来的芬芳美德。“觐”是晋见。“谒”是进见。“景行”是高尚的德行。“酹”是洒酒于地，以表示祭奠或立誓。“岩壑”句说仅存的衣冠冢供人瞻仰。“肤寸”是古代长度单位，一指为寸，四寸为一肤；这里比喻极小的空间。“肤寸雨”暗喻白居易的人品和精神。“乾坤”句是说天地之间雨云密布，天色渐渐入暮。“祛”是驱除。“式”通“拭”，是擦拭。“遗芬”是遗留下来的美德。《感事》北斗那样的一斗酒浆，舀来还不足以填饱肚子；漫漫长夜里，箕宿横在天空。像云一样巨大的鹏翼，我哪里会有？用牛刀劈开间隙般艰难解决问题，只恨自己渐渐没有施展才能的地方。正因为如此，才羞于同人争着追逐食物；只是惭愧，输给了那龟钮印章发出的声声名号。人世间反复无常的事情成百上千，正因为你把心思带来，梦境才始终未能实现。“挹”是汲取、舀取；《小雅·大东》说：“维北有斗，不可挹酒浆。”这里的“斗”指北斗。“箕”是星宿名，指箕宿，为二十八宿之一。《小雅·大东》说：“维南有箕，不可以簸扬。”旧时诗人以“南箕北斗”或“箕斗”比喻徒有虚名。“如云大翼”出自《庄子·内篇·逍遥游》，说的是鹏的翅膀。“批郤牛刀”中，“郤”是间隙，“批”是击打；整句比喻解决问题非常费力，感叹英雄无用武之地。“正尔”是正如此。“骛食”是追逐食物。“龟声”指龟钮印章的声名；大官员的印章上有龟钮，并系龟绶。“反侧”是反复无常。“自”是从。“将”是拿、带着。《书〈巢经巢集·子午山诗七章〉后》【清道光年间，先贤郑子尹先生把母亲葬在遵义子午山。山上原本荒秃贫瘠，百花不生。先生在山上修筑经巢。五年间辛苦劳作，手足生满老茧，持续培土培肥，杂植花木，终于郁郁葱葱，作诗七章记述这件事。诗文情意十分悲哀，令人不忍卒读。民国二十六年元月五日，我独自在值房，反复诵读三遍，哀感更加深切，于是写这篇短引四章，以略抒一次痛哭。】亲手拓展经巢，守在母亲坟墓旁；荒山土地坚硬贫瘠，却渐渐散发清芬。书声难道不能更加增添人的悲痛吗？我怀念远方的人，吟诵诗篇，感念郑先生。【郑先生为俞秋农题《书声刀尺图》诗，末句说：“负母非一涂，因公附斯篇”之类，文辞十分痛苦。】年老了还羡慕您年轻时的样子，绕着树木思念母亲，含着血泪写下辞章。仿佛当年在乐安江上所见，花萼低垂，正要舒展开来。【先生有哀诗说：“似有思神矜苦辛，亭西六月舒梅萼”之类。近年曹纕蘅巡视先生墓，在墓旁高地种了梅树。】南山上土地坚瘠，埋着老母亲；先父辛苦地亲手锄草耕作。我也是一个有母亲的儿子，胸怀美好愿望；想到桃源墓地的树木被焚毁，悲痛到了极点。【我的母亲葬在贵阳南乡，地名桃花源。先父因为种桃树而把树栽在墓上。但山高土瘠，树木很难成活。近来听说几年前家人扫墓时，烧纸钱引起火势蔓延，连仅存的活树也全被烧尽了。郑先生诗中说：“人情鲜贪恋，至性还相疏。要令墓不孤，端恃多所图”之类。于是便种树植果，一寸寸培土、一尺尺栽植；这些悲哀的言辞都发自天性的真情，怎么忍心读它，怎么忍心说它呢！】清明澄澈的心却遭到专横恣肆和飞扬跋扈，方寸之间虽分辨清楚，世道却已如沧海桑田般混乱。上天保佑孤儿完成守墓的誓愿，种下千株梧桐，使思念高堂的地方永远存在。“胼胝培壅”是不断培植，因劳作而使手足生出老茧。“硗确”形容土地坚硬贫瘠，不宜耕种。“清芬”指根茎清爽并散发芳香。“恸”是极度悲痛、大哭。“鉏耘”是用锄头除草。“宰树”指坟地上的树木。“澄心”是清澈明净的心。“跋扈”是专横暴戾、意气举动恣肆横暴。“方寸分明”是分辨得清楚明白。“乱海桑”是世道混乱。“思堂”即思念高堂，指父母。《喜十五弟自汉至》【二十六年元月。】两年都忍受着等待你，你这次来真的只走了几天路程吗？在动乱离散的世道中相聚实在不容易，回头看着自己的身影，怎能不感慨。姐姐开导孩子们，让家中充满欢乐；侄儿们喧闹着，笑语声不断。此时我斟上一杯酒，慢慢地同你共饮。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 “堪迟”是说能够忍受你迟迟不来。“嬃”是古代楚人对姐姐的称呼。“喻”是晓谕、开导。“款款”是慢慢地。十五弟明早就要返回汉地，我不能为他送行；在值房对着月亮，思念之情哪里有尽头，因此写下这首诗寄给他。明知弟弟只是暂时分别，却总觉得心中有千重思念，竟然生出人到中年的感慨。常常想起同你对榻而眠的日子。【弟弟来住十天，和我同榻。】月亮辞别大地，无根地升入空中；月光照着身影，忽然觉得人与天相隔。他乡今夜的月亮，还能经得起几处圆缺呢？“怀千千”是思念不断。“辞根”句说月亮升入空中，仿佛离开了根；月亮明照空中，成为空中的事业。“弄影”句说月光照出人的身影，忽然感到孤寂，只有天和人在这里。《送罗绍梅归觐》【二十六年二月。】几年来我们彼此亲昵称呼，不拘形迹地相处，如同在沧江上不停漂流的无蒂浮萍。羡慕你能够及时回去，赶上母亲的寿辰；叹息我却长期滞留，仰望国家法令而受约束。苏轼赋中的意思是，努力耕作、善于做官都没有我的份；舀北斗之水、簸扬箕宿也许还另有神灵。去吧，好好侍奉双亲，勤于种树；不应该端着饭钵四处漂泊。“尔汝”是彼此直呼其名，表示亲昵。“忘形”是不拘形迹。“逐逐”形容前进不止。“淫滞”是长期淹留、滞留。“天刑”指国家法规。“挹斗扬箕”比喻徒有其名。“未应”是不应。“钵”是盛物的器具，如饭钵。

以赁屋分租移楼上赋此成笑【廿六年二月】

　　一岁三迁成等道，卜居兹又赋登楼。纵横卷轴愁难理，凌杂心情可自由。乱世能容卧榻側，此生何用坳堂舟。山灵有约应相笑，且住为佳直浪羞。

　　等道——路程相等。卜居——选择居住的地方。卷轴——书籍。坳堂——亦作“堂坳”。地上低洼之处。庄子曰：“覆杯水在坳堂之上，则芥为之舟。”山灵——仙也。“山不在高，有仙则灵。”直浪羞——坦然放开羞涩之处。指分租赁屋。

四月十日发上海，在日本皇后号轮中作

　　澎湃惊涛喻夜阑，五年何有梦魂安。赋残赪尾浑闲事，直得熙先一叹难。

　　赪尾——赪，赤色。谢眺“积水照赪霞”。赪尾，赤色的鱼尾。毛传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。”后以“赪尾”指忧劳。熙——吉祥、兴盛。

●耻躬堂残稿　３

起二十六年四月迄二十七年年底

　　广州上海广州

广益堂【广益堂者，前清张孝达督粤时构以处，幕僚取广忠益意，自黄埔牛山移松二株树其前，荣自咏所谓广益堂护松者也。二十六年四月十四日至广州，十六日入省府办事，逾日，于礼堂东得一洋房，戴某以广益堂题署问，知为接待外宾之所，非旧址也。堂尚在，其东南之偏松，毁于陈炯明督粤时，效广雅体。】

　　虞苑青蝇首启荒，储才急难数文襄。牛山濯濯双松杳，硬受差排广益堂。

　　虞苑——官僚侍从们做事的地方。青蝇——蝇的一种。又名“金蝇”。后用以喻进谗言的人。“。首启荒——首先出现荒芜的景况。储才——储材。襄——相助以成。濯濯——光颓貌。杳——幽暗；深远，见不到踪影。差排——挑选安排做。

到粤之四日，夜与同人散步。迄于海珠寻十年前旧居。登桥临流有怀，时钦先生即寄

　　曾是当年脱命地，今宵复此渡津梁。万家比栉差初昨，十载分阴有叹伤。浩浩怀山临白水【谓程云丈】，漫漫周道起黄梁。行人畴解低回意，迟阻先生水一方。

　　脱命——逃命。津梁——桥梁。比栉——并列、紧靠。差(ci)初昨——分别是先前和昨日。分阴——离开的时日。周道——大路。黄梁——粟米。借指粮食。畴——作“谁”解。低回意——要回去的意思并不高。迟阻——阻挡延迟。漫漫句——无边无际的世道，如做起黄粱美梦，是那么虚幻，不切实际。

却寄

　　岭南风物足君夸，夜静犹喧阁阁蛙。记取重来春二月，木棉红认两三花。

　　便算下床不畏蛇，却堪静夜闹于蛙。烂羊头味真何取，赋得天涯鼓子花。【飱盘有羊肉。】

　　鼓子花——一种乞丐之辞。花子鼓。《史记·范蔡列传》“伍子胥膝行蒲优，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。”鼓腹犹击腹以当节拍。

答姊【书来以代人作诗，加工资五元故答】

　　尽咽千辛成一笑，哑然三复比来书。卖文买令今宁有，求赋量珠已难于。且羡五元堪软饱，在沪时每月酒资约五元更涂四部稳华胥。江湖煦沫难忘次，应数抗尘咄咄余。

　　三复——再三重复。卖文——旧以诗文博取报酬。求赋量珠——意同“量金买赋”典出司马相如《长门赋序》。堪软饱——可、能喝饱酒。更涂四部——谓作古律师。华胥——用为梦境代称。煦沫——温暖的泡沫。次——质量优劣。此品、次货。抗尘——见典“抗尘走俗”。热衷名利而奔走忙碌。“咄咄——叹词。表示感慨或失意。

读郑子尹先生母教录敬书篇末

　　母仪直此争千古，难得先生史笔书。世有万言喑一发，我犹人子恸日居。

　　喑——哑。恸——大哭。

论诗绝句试应李仙根先生作成三章

　　深寒律细杜陵风，持较涪翁可尽同。正是□知温饱未，江湖无补闭门功。

　　万言不试金华伯，五字余凄司马公。敦厚渊材初未喻，瓣香低首拜南丰。

　　荆国文章琢自然，荆舒应笑解人偏。无情罢看山鸡舞，落落长空月正圆。

寄怀张仲民丈西安向知方贵阳

　　感慨故人各异地，几年不见耐怀思。苔苓水乳将焉契，翡翠兰苔有余饥。伐木行歌空益友，迁乔入谷肯同师【见孟子】。只今寂寂投荒意，惭愧难为蜩翼知。

　　苔苓水乳将焉契——义气相投的朋友像水乳一样相溶。苔苓，应作“苔岑”旧指志同道合的朋友。郭璞诗《赠温峤》有“异苔同岑”句。契，相投合。伐木行歌——意迁居。《诗·小雅·伐木》“出自幽兰，迁于乔木”。寂寂——冷静；寂寞。投荒——被迫或被流放到荒远的地方。蜩(tiáo)翼知——蜩，蝉，知了。〈诗·豳风·七月》，“五岳蜩鸣”。蜩翼，蝉翼。蝉翼薄而轻，常用比喻为波的食物。《卜居·屈原》“蝉翼为重，千钧为轻。”句中，诗人不安，愧于知道连蝉翼那样轻的礼物都没能赠送别离的朋友。

译《因租赁房屋分租而搬到楼上，作此诗自我解嘲》【二十六年二月。】一年之内三次搬迁，路程仿佛相等；选择居所到这里，又作诗登楼。纵横堆放的书籍让人忧愁，难以整理；纷乱的心情却可以自由舒展。在乱世之中，能容下一张卧榻就够了；此生何必乘坐堂坳里的一叶小舟。山中神灵若有约定，想必也会笑我；暂且住下就是最好的安排，坦然分租房屋也不必羞惭。“等道”是路程相等。“卜居”是选择居住的地方。“卷轴”指书籍。“坳堂”也作“堂坳”，指地上的低洼处；《庄子》说：“覆杯水在坳堂之上，则芥为之舟。” “山灵”就是神仙，取“山不在高，有仙则灵”之意。“直浪羞”是坦然放下羞涩，指分租房屋。四月十日从上海出发，在日本“皇后号”轮船中作。澎湃的惊涛仿佛要把夜色推到尽头，五年来哪里有过安稳的梦魂？赋诗写尽赤尾之忧劳，都成了无关紧要的闲事；即使直说熙先，也难以发出一声叹息。“赪尾”中，“赪”是赤色；谢朓有“积水照赪霞”句。赪尾本指红色的鱼尾；《毛传》说：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。”后来“赪尾”用来指忧劳。“熙”是吉祥、兴盛。●《耻躬堂残稿》3 起于二十六年四月，止于二十七年年底。广州　　上海　　广州《广益堂》【广益堂是前清张孝达督粤时建造的住所，幕僚取“广忠益”之意命名；又从黄埔牛山移来两株松树，栽在堂前，我曾作《广益堂护松》诗。二十六年四月十四日到达广州，十六日进入省府办事，第二天在礼堂东边找到一所洋房。戴某询问“广益堂”的题字，才知道这里是接待外宾的地方，并不是旧址。广益堂尚在，但东南角的松树在陈炯明督粤时被毁去；此文仿效《广雅》的体例。】虞苑首先出现了青蝇般的荒芜景象，储备人才以应急难，还要数文襄。牛山上光秃秃的两株松树已杳无踪影，广益堂只好硬生生地承受这样的挑选安排。“虞苑”是官僚侍从们办事的地方。“青蝇”是一种蝇，也叫金蝇，后来比喻进谗言的人。“首启荒”是首先出现荒芜的景象。“储才”同“储材”，指储备人才。“襄”是帮助促成。“濯濯”形容光秃衰败。“杳”是幽暗深远、看不见踪影。“差排”是挑选安排。到广东的第四天，晚上和同伴散步，一直走到海珠，寻找十年前的旧居。登桥面对流水有所感怀；当时正是钦先生寄来此诗。这里曾是当年逃命的地方，今夜又在此渡过桥梁。万家房屋鳞次栉比，比起最初和昨日已经不同；十年间离去的光阴，令人感叹悲伤。我面对白水，浩浩然怀念山中之人【指程云丈】；漫长的大道上升起黄粱美梦。行路的人有谁能理解我低回不去的心意？只是被先生隔在水的另一边，迟迟不能相见。“脱命”是逃命。“津梁”是桥梁。“比栉”是并列、紧靠。“差初昨”分别指先前和昨日。“分阴”是离开的时日。“周道”是大路。“黄梁”是粟米，借指粮食。“畴”同“谁”。“低回意”是想回去却不能如愿的心情。“迟阻”是阻挡、延迟。“漫漫”句说无边无际的世道仿佛做起黄粱美梦一样，虚幻而不切实际。《却寄》岭南的风物足以让您夸赞，夜静时却仍听见阁阁的蛙声。请记住来年二月春天再来，到那时只要看木棉花开出的两三朵红花，便能认出这里。即使算是下床，也不怕遇到蛇；只是安静的夜晚偏偏被蛙声闹得不得安宁。腐烂羊头的味道究竟有什么可取？却写成了天涯的鼓子花。【餐盘中有羊肉。】“鼓子花”是一种乞丐的说法，即“花子鼓”。《史记·范蔡列传》说：“伍子胥膝行蒲优，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。”鼓腹就是敲击腹部来打节拍。《答姊》【姐姐来信，托人代作诗；因增加工资五元，所以作诗答谢。】把千辛万苦都咽下去化成一笑，再三诵读你近来寄来的书信。如今难道还能靠卖文章谋生吗？想靠写赋换取钱财，也已经越来越难。姑且羡慕这五元钱足以让我喝酒喝到微醺；我在上海时每月的酒钱大约就是五元。再写些古代文章，也可以安稳地进入梦境。江湖上彼此温暖、相互扶持的情谊难以忘怀，至于彼此品第优劣，也应当数我这个奔走于尘俗、不断感叹的人吧。“三复”是再三重复诵读。“卖文”旧指以诗文换取报酬。“求赋量珠”意思同“量金买赋”，典出司马相如《长门赋序》。“堪软饱”是可以喝酒喝饱。“更涂四部”是说再作古代文辞。“华胥”借指梦境。“煦沫”是温暖的泡沫。“次”指质量优劣，如此品、次货。“抗尘”见“抗尘走俗”，指热衷名利、奔走忙碌。“咄咄”是叹词，表示感慨或失意。《读郑子尹先生〈母教录〉敬书篇末》母亲的典范正在这里足以与千古争辉，难得先生用史笔把它写下。世间即使有万言之多，也不如一声哑然的发言；我终究还是一个儿子，悲痛日复一日地存在。喑：声音嘶哑或不能发声。恸：大哭。《论诗绝句试应李仙根先生作成三章》深沉寒意凝聚成精细的诗律，尽有杜陵的风骨；拿来同涪翁比较，难道不能完全相同吗？正是□知温饱尚且未能，身在江湖对世事也无所补益，只能闭门自守。金华伯有万言文章，却始终未能施展；司马公只留下五言诗，余味凄清。敦厚而深沉的才材，起初并未被人理解；我焚一瓣香，低头拜望南丰先生。荆国的文章雕琢而又自然，荆公和舒先生应当会笑那些偏执的解说者。无须有情地再看山鸡起舞，只有空旷高远的长空中，月亮正圆。《寄怀张仲民丈西安向知方贵阳》感叹老朋友各自身处异地，几年不见，怎能忍受这样的思念？志趣相投的朋友本应如水乳交融，可如今翡翠和兰苔仍各自承受饥渴。吟诵《伐木》之歌，空自增加朋友之情；迁居到高处、离开幽谷，难道肯同老师一起吗？【见《孟子》。】如今只是寂寞地怀着被抛置荒远之地的心情，惭愧自己甚至连蝉翼这样轻薄的礼物也无法送给你。“苔苓水乳将焉契”是说义气相投的朋友如水乳般相融；“苔苓”应作“苔岑”，旧指志同道合的朋友，郭璞《赠温峤》有“异苔同岑”句。“契”是相投合。“伐木行歌”借《诗·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”表达迁居之意。“寂寂”是冷清、寂寞。“投荒”是被迫或被流放到荒远的地方。“蜩翼知”中，“蜩”是蝉；《诗·豳风·七月》有“五日蜩鸣”。蝉翼轻薄，常被用来比喻微薄的礼物；《卜居》说“蝉翼为重，千钧为轻”。这里说诗人因未能赠送这样的薄礼给即将离别的朋友而不安惭愧。

烦瞀中怠于作简，于是来粤经月矣，友人书讯近状。湿蛰腥臊，军符星火，期于遍答，走笔却寄诸友

　　南来百事无一可，海气湿蛰日蒸火。短衣驰逐作剧人，苦不橐鞬早装裹。也许平生无坎坷，遂楥青紫扃青琐。只今抢起已后时，况复此中宁著我。素飱争啄亦太难。河不满腹伊胡哿。桄榔耸壑直千尺，玉兰昂霄洁万朵。梅花邨寓景古柏陈榆雀呼归，归欤迟迟计应左。便令万绿眼底娱，更啖荔枝三百颗。曳曳长裾争似君，天末凉风思无那。

　　橐鞬——马上盛弓器。《左传·僖公二十三年》“左执鞭弭，右属橐鞬。”囊装箭，鞬盛弓。引申用为收藏。元稹“我太宗皇帝鞬囊干戈。遂楥(yuán)——道柳。遂，道路。楥，榉柳。青紫——本为古时公卿服饰，借指高官厚爵。青紫，贵者。扃青琐——关闭宫门。青琐，古代宫门上的一种装饰，刻为连环纹，以青涂之，后谓宫门。宁著——安宁著述。素飱——素，空。谓不劳而坐食。河不满腹句——“河埠满腹”反“河鱼腹疾”。河不满鱼，不闹腹疾了。指人不会拉肚子，因为吃得不多。伊胡哿，你（彼）任意乱来称许。哿（kě)，称许。桄榔——热带常绿高大植物。归欤迟迟——归来吗！迟缓徐行的想法不适当。计应左，左计者，失策也。曳曳长裾——“曳裾王门”喻在显贵们下作食客。曳裾，拖着长袖。天末凉风——晚上凉风。无那——无奈。

续寄一章，时逢免参加公务员军训，故戏及之

　　日也长歌告驰逐，不甘雄挺甘雌伏。健儿身手快装束，来朝便拟飞食肉。一夜炯炯矍双目，狂来想见蛇起陆。喔喔鸡声月下屋，屋下人起促栉沐。麦麷作饭饱半熟，比来涣汗差饘粥。踽踽长街短后服，准应可教夸载夙。敢谓日高三丈速，鱼丽森严屏敻独。穰且后期有大戳，误卯顿觉天地蹙。踯躅山腰俯山麓，浩气长吁一往复。火色空劳望日暴，固知封侯无此福。辛苦经营作怨讟，徒令余子笑捧腹。几为劝学死干禄，而今多谢九州牧。还君断竹与续竹，求鱼且免再缘木。临渊深深儆大欲，瓯篓满篝效一祝。

　　雄挺——喻奋发进取。雌伏——喻不进取，无作为。拟飞食肉——喻争取受奖励。炯炯——睡不着觉貌。矍——惊慌四顾貌。栉沐——梳洗。麷(fēng)——麦饭未熟。涣汗——涣，水貌。汤汤水水的样子。饘(zhān)——厚粥。踽(jǔ)踽——孤独貌。《诗》“独行踽踽。”载夙——肃敬。《诗·大雅·生民》“载震载夙，载生载育。”鱼丽——古代车战的一种阵法，似鱼之比附而行，故名。（“先偏后伍，伍承弥缝”为鱼丽之阵。）屏敻(xiòng)独——屏，挡遮。夐，迥、远。独，独特。很独特地遮挡住远处的景物。穰(ráng)——纷乱、焦灼。大戳——大耻辱。误卯——迟到。蹙(cù)——迫促。踯(zhí)躅(zhú)——徘徊不进貌。怨讟(dú)——痛恨而有怨言。徒令——白教、枉然教。余子——别人。干禄——求禄位。九州牧——主管国事的大官。断竹与续竹——断编与续编的工作。求鱼句——避免了缘木求鱼，行动有目的了。儆-——警。大欲——大的欲望。瓯篓满篝——原作“瓯窭满篝”。瓯窭，狭小的高地。《史记·滑稽列传》“瓯窭满篝，污邪满车。”张守节正义“窭音楼，瓯窭为高地狭小之区，得满篝笼也。”意思是希望狭小的高地也能丰收，使谷物积满篝笼。效一祝——效古人祝祷一次。（祝词曰，瓯篓满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。）

误卯一章戏为□君作

　　溥溥斜月下树杪，五更梦短余情绕。鸡声催起远别离，踽踽长街行人少。他时琼浆酪乳浓，亲调玉手争晶皎。轻嗅当衙扶起尝，日高三丈不觉晓。而今粗粝强填咽，□□那辨朝来饱。戴星栉沐恐后时，短服踉跄还误卯。君不见愤来直欲挂冠观音山，山上徐徐天风袅；又不见恨道幸舍出无车，更恨当日轻心掉。【中途车坏，步至观音山操场，则误卯矣。】

　　溥(pǔ)溥——广大、宏大。晶皎——明亮白净。衙——衙门、官署。他时——以往时候。粗粝——糙米，泛指粗粮。踉跄——形容走路不稳，跌跌撞撞的样子。挂冠——辞官。袅——形容微风吹拂。出无车——用冯讙典。轻心掉——轻忽，不经意。误卯——误了期限。

译烦闷昏瞀之中懒于写信；来到广东已经一个月了，友人来信询问近况。这里湿热、腥臊，军令又像流星赶火一样急迫；本想逐一答复，只得匆匆写下此诗寄给各位朋友。南来以后，百事没有一件称心；海上的湿气使人蛰伏，太阳一照便如火蒸。穿着短衣奔走，仿佛成了演戏的人；苦于没有早早收拾好弓箭装备。也许我一生本来就没有坎坷，于是便想踏上道路，谋求高官厚禄，关闭宫门。如今即使奋起也已经晚了，何况在这种地方哪里容得下我。吃些空食、争着啄食，也实在太难。河水都填不满肚子，又怎能任意夸说呢。桄榔高耸山谷，直上千尺；玉兰冲向云霄，洁白的花朵成千上万。梅花村中寓居，景色有古柏、陈榆和呼雀归巢；要归去吗？迟迟徐行的打算恐怕是错误的。即使让满眼的绿色供人赏玩，再吃下荔枝三百颗也好。拖着长袖去争做显贵门下的食客，哪里比得上你；天边的凉风吹来，思念你而又无可奈何。“橐鞬”是马上盛放弓箭的器具；《左传·僖公二十三年》说：“左执鞭弭，右属橐鞬。”囊用来装箭，鞬用来盛弓，引申为收藏。“遂楥”中，“遂”是道路，“楥”是榉柳。“青紫”本是古代公卿的服饰，借指高官厚禄。“扃青琐”是关闭宫门；青琐是古代宫门上的青色连环纹装饰，后来借指宫门。“宁著”是安宁地著述。“素飱”中“素”是空，指不劳而坐食。“河不满腹”反用“河鱼腹疾”，意思是河里鱼少，不会因吃鱼而腹痛，也就是吃得不多而不至于腹泻。“伊胡哿”是任意称许、夸说。“桄榔”是热带常绿高大植物。“归欤迟迟”是“归来吗”的感叹，迟缓徐行的打算并不恰当。“计应左”说这种打算是失策。“曳曳长裾”用“曳裾王门”之意，比喻在显贵门下作食客，曳裾就是拖着长袖。“天末凉风”指夜晚的凉风。“无那”是无奈。《续寄一章》当时正逢免于参加公务员军训，所以故意写到这件事。白天只好长歌，告诉自己不要再奔走；不甘心像雌鸟那样伏处，而要奋发进取。健儿们身手敏捷，装备整齐；明早便打算飞奔去争取受奖。整夜双眼炯炯，惊慌四顾，想象着狂势来临、蛇从陆地上腾起。月下屋中传来喔喔鸡声，屋下的人起身催促梳洗。麦饭还未完全煮熟，只能勉强吃半饱；近来汗水淋漓，饭食勉强比厚粥好些。孤零零走在长街上，穿着短后的服装；料想这样也可以教人夸赞我恭敬早起。哪敢说太阳已经高过三丈还要赶快？车阵如鱼丽般森严，却独自挡住远处景物。纷乱焦灼之中，又逢后期，遭受大耻辱；因迟到而顿觉天地逼仄。徘徊在山腰，俯视山麓，胸中浩气长叹，一往一复。空自辛劳地盼望太阳晒热，固然知道封侯没有这种福分。辛苦经营反而招来怨恨和怨言，只白白让别人笑得捧腹。几乎因为劝学求禄而死于奔波，如今反而多谢九州牧。还给你断竹和续竹的活计；求鱼总算不必再缘木求鱼。面对深渊，深深警惕巨大的欲望；愿狭小高地也能丰收，使谷物装满篝笼，借此效法古人祝祷一次。“雄挺”比喻奋发进取，“雌伏”比喻不求进取、无所作为。“拟飞食肉”比喻争取受到奖励。“炯炯”形容睡不着觉。“矍”形容惊慌四顾。“栉沐”是梳洗。“麷”是尚未煮熟的麦饭。“涣汗”形容汗水淋漓。“饘”是稠粥。“踽踽”形容孤独，《诗》说“独行踽踽”。“载夙”是恭敬肃谨，《诗·大雅·生民》有“载震载夙，载生载育”。“鱼丽”是古代车战阵法，因车辆像鱼一样相互连接而得名。“屏敻独”是说独自遮挡住远处景物。“穰”是纷乱、焦灼。“大戳”是大耻辱。“误卯”是迟到。“蹙”是迫促。“踯躅”是徘徊不进。“怨讟”是痛恨而发出怨言。“徒令”是白白使、枉然使。“余子”是别人。“干禄”是求取禄位。“九州牧”是主管国事的大官。“断竹与续竹”指断编和续编的工作。“求鱼”句说行动已有目标，不必再缘木求鱼。“儆”是警戒。“大欲”是巨大的欲望。“瓯篓满篝”原作“瓯窭满篝”；瓯窭是狭小的高地，意思是希望狭小的高地也能丰收，使谷物装满篝笼。“效一祝”是效法古人祝祷一次，祝词为：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。” 《误卯一章》戏作，为□君而作。广大的斜月落在树梢，五更时分梦短而余情缭绕。鸡声催促起身，远行别离；孤零零走在长街上，行人稀少。往日曾有浓美的琼浆酪乳，亲手调制，争相映照得晶莹洁白。轻轻嗅闻后在官署扶起品尝，太阳高过三丈还不知天已亮。如今只能以粗粮勉强填咽，□□哪里还分辨得出早晨是否吃饱。戴着星光梳洗，唯恐误了时辰；穿着短衣踉跄赶路，还是误了卯。您没看见我愤怒时直想辞官，去观音山观看吗？山上徐徐吹来天风，袅袅不绝；又没看见我怨恨幸舍出门却没有车，更恨当天一时轻忽大意。【途中车坏了，步行到观音山操场，因此误了卯。】“溥溥”是广大、宏大。“晶皎”是明亮白净。“衙”是衙门、官署。“他时”是往昔时候。“粗粝”本指糙米，泛指粗粮。“踉跄”形容走路不稳、跌跌撞撞。“挂冠”是辞官。“袅”形容微风吹拂。“出无车”用冯谖的典故。“轻心掉”是轻忽、不经意。“误卯”是误了期限。

误卯后章再戏为作

　　连日趋公可太勉，辨色出门戴星返。归来犹自鼓勇余，立正稍息向后转【初周三科目】。呼俦啸侣事辛勤，军旅欲兴令范典。临阵脱逃君应羞，舞场策勋吾上选。遮可学书记姓名，取铗而歌闺怨遣。日蒸火色照鸢肩，算抵封侯只眨眼。陌头杨柳惜青青，莫道南人不复返。

　　趋公——为公事奔忙。太勉——太勤勉。辨色——天刚亮，仅能分辨色彩的时候。呼俦啸侣——高声吆喝同伴。策勋——谋求功劳。遮可——怎可。取铗——取出宝剑。闺怨——旧谓少妇哀怨之情。遣——派遣、消遣。鸢肩——两肩上耸像鸢鸟栖止的样子。

以白兰寄谢根梅丈葛岭，并问候令姊张夫人【闻时正归宁在杭也】

　　濯濯白兰花，高可二尺强。移根沃野丛，言登君子堂。君堂萃佳植，璀灿照岩廊。开轩面湖渌，凌风坐初阳。安期巨枣核，定卜参天章。【岭南此花成大树】摘花纫前佩，郁馥长青苍。陋比江南俗，盆盂纨绔相。何曾不知宝，一金十蕾常。宁喻任亲乐，姊弟老扶将。霭然生意满，玉树余家庆。记我何年来，堂上累十觞。紫蕨青蚕豆，随意咨啖尝。□亦今几日，会合劳弦望。花应传好语，解道□而康。

　　濯濯——光泽、清朗。萃——草丛生。璀灿——光辉灿烂。安期——于是等待。巨枣核——巨大的花蕾。定卜——估计。摘花句——来源“纫佩”。《离骚》“纫秋兰以为佩。”纫佩，旧书信中比喻对别人所示的德泽货交易，铭志不忘。郁馥——香气浓郁。陋比——比较、陋视。盆盂句——把盆盂看得像纨绔一样。（不知种的花品名贵。）宁喻——叮咛晓喻。霭然——雨气。然，语助。玉树句——指白兰给家里带好气象。余庆，旧指祖先遗下的恩泽。弦望——望月。弦，月有上、下弦故用“弦”代“月”。

在省府见近年黔省职员录

　　旧知不满十人，新贵无输千箇。借问别来几年，赫赫银刀何处。

　　赫赫——显耀盛大。银刀——军队名。唐王智兴得徐州招卒二千，号曰银刀。

为黄祖燿题庞薰琴画放翁诗意图【二十六年八月十日】

　　目送荒寒鸦噪暮，苦楝栖枝三匝树。镜湖人去水茫茫，青峭数峰好如故。桂子荷花并眼明，天为诗人安排住。放翁不放此心安，渭水咸关苦驰注。抵死难忘九州同，宅身欲共三城戍。比来遐想上千年，后生好事知谁贤。一个黄童一庞子，居然纸上山川全。入洛何难两头屋，浮家便掉独木船。岂虑不办辄写此，毋乃早计要人怜。君不见攘夷之论亦已古，纸上空谈究何补。封豕长蛇上国来，赫赫师尹坐纾徂。□监诚愧鲁两生，亡秦直期楚三户。荷戈□錡会有时，沾第嫖姚寻可睹。翻笑陆翁望儿孙，还君此卷勇欲贾。

　　匝——围一周为一匝。围数周为三匝。峭——陡直。驰注——向往、专注。抵死——到死。宅身——指埋在坟墓里。比来——近来。遐想——遥想。谓驰想高远。黄童——幼童。因头发黄色故称。庞子——庞，高大。子，先生。两头屋——船也。辄写——肆意妄作。毋乃——没有如此。封豕长蛇——大猪和长蛇。比喻贪暴的侵略者。上国——春秋时齐金等诸侯国称上国。这里借指列强。师尹——大官们。坐——犯罪。纾徂——无作为，死。錡——钁的一种。三足釜。沾第——沾，同“觇”，看。第，科举考试及格等次。犹看考试成绩排名。嫖姚——勇健轻捷貌。贾——买、求取。

译《误卯后章》再次戏作。连日为公务奔走，未免太过勤勉；天刚亮便出门，戴着星光回来。回来后勇气还未消退，立正、稍息、向后转。【最初的三项周训练科目。】呼喊同伴，勤苦操练；军旅事业想要兴盛，就要奉行典范。临阵脱逃，您应当感到羞惭；若在操练场上立功，我却是首选。怎能去学习书记姓名？取出宝剑高歌，把闺中怨情排遣。烈日蒸腾，火光般照着高耸的鸢肩；算起来，抵得上封侯也只是一眨眼。田陌上的杨柳还珍惜着青青颜色，不要说南方人不会再回来。“趋公”是为公务奔忙。“太勉”是太过勤勉。“辨色”指天刚亮、仅能分辨颜色的时候。“呼俦啸侣”是高声呼喊同伴。“策勋”是谋求功劳。“遮可”是怎么可以。“取铗”是取出宝剑。“闺怨”旧指少妇的哀怨之情。“遣”是排遣、消遣。“鸢肩”指双肩耸起，像鸢鸟停栖。《以白兰寄谢根梅丈葛岭，并问候令姊张夫人》【听说这时正回杭州省亲。】白兰花光泽清朗，高度超过二尺。把它移栽到肥沃的田野花丛中，说是要登上君子的厅堂。您的厅堂聚集着美好的花木，灿烂光辉照耀山间廊庑。打开窗户面对清绿的湖水，迎着风坐在初升的阳光中。安期巨大的枣核花蕾，想来一定能长成参天之姿。【岭南的这种花能长成大树。】摘下花来编入衣带前的佩饰，香气浓郁，长久保持青苍。若把它同江南的俗花相比，便像把盆盂看成纨绔之物。哪里是不知道它珍贵？常常一金只能买十朵花蕾。宁愿叮咛母亲享受天伦之乐，愿姐姐弟弟年老时仍彼此扶持。和煦的生机充满四周，白兰树给家中带来祖先余庆。请记得我哪一年曾来过，堂上接连敬了十杯酒。紫蕨、青蚕豆，都随意取食品尝。□如今又过了几天，团聚还要劳烦望月寄情。花儿应当传来好消息，能够说明□而安康。“濯濯”是有光泽、清朗。“萃”是草木丛生。“璀灿”是光辉灿烂。“安期”是于是等待。“巨枣核”指巨大的花蕾。“定卜”是推测、估计。“摘花”句取自“纫佩”，《离骚》说“纫秋兰以为佩”；“纫佩”在旧书信中比喻铭记不忘别人所施的恩泽。“郁馥”是香气浓郁。“陋比”是比较并轻视。“盆盂”句是把盆盂看得如同纨绔一样，意为不知道所种花木的名贵。“宁喻”是叮咛晓谕。“霭然”本指雨气，“然”是语助词。“玉树”句指白兰花给家中带来好气象；“余庆”旧指祖先遗留下来的恩泽。“弦望”借指月亮，“弦”因月有上弦、下弦而代指月。《在省府见近年黔省职员录》旧日认识的人还不到十个，新近显贵的人却没有不超过一千的。试问分别以来过了几年，那些显赫的“银刀”如今在哪里？“赫赫”是显耀盛大。“银刀”是军队名称；唐代王智兴得到徐州招募的士卒二千人，号称“银刀”。《为黄祖燿题〈庞薰琴画放翁诗意图〉》【二十六年八月十日。】目送荒寒中的乌鸦在暮色里喧叫，苦楝树上栖着鸟儿，绕树三匝。镜湖边人已离去，水面茫茫；青峭的几座山峰依旧美好如故。桂子荷花同时映入眼中，清明照人；上天特意为诗人安排了居处。陆放翁始终不肯放下这颗忧国之心，对渭水仍苦苦向往、专注不已。到死也难忘九州统一，宁愿把身躯埋入地下，也想同三城一起守戍。近来遥想千年以后的事情，后世好事者中又有谁称得上贤能？一个黄发儿童，一个庞先生，居然把山川全都画在纸上。渡入洛阳并不困难，两头的房屋其实就是船；漂泊一家，便划着一只独木船。难道还担心不能办到，随意把这些写下来吗？莫不是过早筹划，只求得到人的怜悯。您没看见，攘夷的议论也已经成为古话，纸上空谈究竟有什么补益？大猪和长蛇般的侵略者来到上国，大官们却坐视犯罪，毫无作为。□监实在惭愧不如鲁国两位先生，灭亡秦国只期望楚地三户。扛着武器、拿着钁，总会有相会之时；看考试成绩排名，姚嫖那样勇健轻捷的人也可以看见。反而笑陆翁只盼望儿孙，把这卷画还给你，我勇于求取它。“匝”是围绕一周，围绕数周就是三匝。“峭”是陡直。“驰注”是向往、专注。“抵死”是到死。“宅身”指埋葬在坟墓里。“比来”是近来。“遐想”是遥想高远之事。“黄童”因头发黄色而称幼童。“庞子”中“庞”有高大之意，“子”是对先生的称呼。“两头屋”也是指船。“辄写”是任意妄作。“毋乃”有莫不是、难道不是之意。“封豕长蛇”比喻贪暴的侵略者。“上国”本是春秋时齐、晋等诸侯国对大国的称呼，这里借指列强。“师尹”指大官们。“坐”是因犯罪而坐视或受罪。“纾徂”指无所作为、走向死亡。“錡”是钁的一种，也是三足釜。“沾第”中“沾”同“觇”，是察看；“第”是科举考试的等次，指看考试名次。“嫖姚”形容勇健轻捷。“贾”是买取、求取。

中元前三日晨，始闻空警出避。与孙仲英李怀霜诸先生饮茶于海幢寺侧成珠楼。隔夕又警，则安之不复走矣。感极生嬉，杂行此作，皆是纪也，即呈二君兼证同行【二十六年中元日】

　　叵测宿桑蚕食树，十年百年不知数。停听歇浦鼓狂涛，缅想燕云复何处。寥寥长风好健儿，目共飞鸿送来去。矛头淅末剑头炊，卧薪诚求今日遇。发愤为雄起鹰扬，式遏寇虐超元箸。以膺以惩百不疑，大汉天声赫斯怒。气憾山河欲嘘云，血涤腥臊流漂杵。颇闻即复虹口区，遐迩胪欢非无故。此中宁许杂悲愉，陀都昼夜方急戍。果然中元前三日，八砖加已从开署。忽传寇至自长空，接席群惊争避路。客子如盲临深池，丰草隔置掘狡兔。便复镇定求心安，也旅进退凭尺步。□□偶契孙真人，海幢大法容呵护。相携往□□庚星，横天一扫鑱枪际。更驱灵雨洗甲兵，仍令熏风稳韶护。大众康复喜不惊，且哆功伐吾天赋。隔夕月差良玉珍，三更籁息忘骇遽。又报寇自空中来，举室扰攘还失措。于时亦各勤智虑，行不得也有多露。关山迢遽阻艰难，七日不汗非一据。烈士军前瞬死生。芥子牛后劳欢惧，牢持寸铁挥无顾。寥廓冥冥吾共汝，不然高卧莫妄作。

　　叵测——不可测度。宿——作“久已形成”解。浦——水滨。缅想——遥想。燕云——北平的云。寥寥——稀少。淅——淘。炊——煮饭。式遏——“式”，预祝，无义。遏，遏止。末——完了。超元箸——超过元朝那样明显的屠杀。膺——抵抗。赫斯怒——“赫怒”，勃然大怒的样子。嘘云——气冲天，冲霄汉。遐迩胪欢——远近传语欢笑。宁许——宁愿认可。陀都——陀，山冈。可理解为重庆。八砖加已——谓修筑的防御工事有八层砖厚。从开署——恢复官署上班办事。接席——消息一个接一个传来。客子——外地人。偶契——偶尔相契。庚星——西方主榖之星辰。另“癸星”为北方主水之星辰。二星私隐，即隐语不露外。后用庚癸二字作军粮的隐语。后称向人售贷为“呼庚呼癸”。此举隐约露出当时政要中谋求西方资本主义国家支持，给贷售武。鑱枪——犹“干戈”。鑱，刺。熏风——东南风、和风。韶——美好也。全句为仍教和平之风稳牢地保护住美好的将来。哆——哗然。纷纷指责貌。隔夕月差——相连两晚的月亮感觉不同。骇遽——惊慌窘急。扰攘——混乱、不太平。迢遽——遥远、窘急。七日不汗——七天不敢乱动。据——依靠。芥子牛后——芥子，微小的角色。牛后，比喻从顺地位。听从别人指挥的小角色。欢惧——欢，起劲。不停地恐惧。妄作——胡乱作。

报捷

　　温室说剑喧四座，斗室归来蚁旋磨。望穿捷羽海东头，艰哉一报楼兰破。遐迩腾欢愤欲狂，小负不惊胜愈降。将军枯骨等闲事，倘令雪耻酬百王。

　　温室——汉武帝筑有温室殿。说剑——解说敌我战态。斗室——狭小的房子。蚁旋磨——状蚁围着磨盘转。捷羽——插有羽毛告捷的快信。楼兰——西汉西域的鄯善国，借指日本国。词典故用来描写抗日战士杀敌立功的愿望。李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”遐迩——远近。愤——激动、激奋。将军枯骨——似指谢晋元牺牲事。此诗当指八一三上海保卫战遏制日寇事。

漫步凤乐花园寓屋园圃寄怀伯兄

　　万绿阴阴侈眼前，此中真有日如年。故乡却只不归去，乞与痴儿了醉眠。【生儿痴了，官事言可复也。】

　　蔗本成行芋实区，麻枲收亩荠甘茶。灌园更耐秋菘晚，那得毁忧取自娱。

　　初冬结喘午风炎，蛟聚毁雷逼晚严。□□羲皇窗枕乐，种桐墓下一分添。

　　善仕力田虑两穷，无知罢听气如虹。登楼待核陈刘辈，问舍还家几异同。

　　侈——张大。枲(xǐ)——牡麻。即大麻之无实者。荠——荠菜。《诗》“谁谓茶苦，其甘如荠。” 菘——蔬菜名。严——衣装。力田——致力耕种。问舍——打听住处。羲皇——指太阳。善仕——善于做官。

与屋主人话桑麻口号

　　讵须措意千旅矢，且复将身万绿丛。日暮灌园行自息，机心机事转惭翁。

　　讵——如果。措意——注意、留意。千旅矢——很多军队的箭（武器）机心——机巧的心思。指深沉权变的心计。机事——机巧之事。（由机心使事）。转惭翁——指搞机心机事的人也会感到羞惭。

译中元前三日的早晨，才听见空袭警报，出门躲避。和孙仲英、李怀霜诸位先生在海幢寺旁的成珠楼喝茶。隔了一夜又响起警报，这次便安然不再逃走了。感慨到了极点，反而产生戏谑之意，杂乱写下这篇作品，都是当时情形的记录；随即呈给二位先生，也请同行者加以校正。【二十六年中元日。】不可测度的敌患早已像桑蚕吞食树叶一样形成，十年百年也不知道什么时候会结束。停下来听歇浦的鼓声和狂涛，遥想燕云之地，又在何处？长风寥寥，愿有健儿；目光随着飞鸿送它来去。矛头正在淅淅作响，剑头仿佛可以煮饭；卧薪尝胆，诚心等待今日的机会。发愤而起，成为雄强之师，奋飞如鹰，预祝能够遏止寇敌暴虐，超过元朝那样显著的屠杀。抵抗并惩罚敌人，百无一疑；大汉的声威震天，勃然发怒。气势撼动山河，直冲云霄；鲜血洗涤腥臊，流得足以漂起舂米杵。很听说虹口区即将收复，远近传语欢笑，实在不是没有缘故。这里哪里容许把悲伤和欢愉混在一起？陀都昼夜正急切防守。果然中元前三日，修筑的防御工事已有八砖厚，官署也恢复办公。忽然传来敌人从空中来袭，接连的消息使众人惊慌争相躲避。外地人仿佛盲人走到深水池边，丰草隔开了道路，像在挖掘狡兔。于是重新镇定下来寻求安心，也只能在进退之间按照尺步行动。□□偶然与孙真人相契，海幢寺的大法能够容纳并呵护我们。相携前往□□庚星，横贯天空，一扫刺枪干戈。再驱使灵雨洗涤兵甲，仍让和煦的东南风稳妥保护美好的未来。大众康复而喜悦，不必惊惧；姑且哗然称颂功劳，说是上天赋予的。隔夜的月亮感觉已经不同，三更时各种声响停息，忘却了惊骇窘急。又传来敌人从空中来袭，全家骚乱，又失去应对的办法。这时也各自努力运用智虑，只是行动不得当，仍有许多露怯之处。关山遥远，路途艰险而受阻；七天不敢妄动，也没有什么可以依靠。烈士在军前瞬间决定生死。我们这些像芥子、牛后一样微小而居于从属地位的人，只能徒劳地在欢喜和恐惧中挣扎；牢牢握住寸铁，挥动时毫不顾惜。天地寥廓幽冥，我和你共同面对；否则便高卧不出，不要胡乱行动。“叵测”是不可测度。“宿”作早已形成解。“浦”是水边。“缅想”是遥想。“燕云”指北平的云。“寥寥”是稀少。“淅”是淘洗。“炊”是煮饭。“式遏”中“式”是预祝、无实义，“遏”是遏止。“末”是结束。“超元箸”是超过元朝那样显著的屠杀。“膺”是抵抗。“赫斯怒”形容勃然大怒。“嘘云”是气冲云霄。“遐迩胪欢”是远近传语欢笑。“宁许”是宁愿承认。“陀都”中“陀”是山冈，可理解为重庆。“八砖加已”指防御工事已有八层砖厚。“从开署”是恢复官署办公。“接席”指消息一个接一个传来。“客子”是外地人。“偶契”是偶然相契。“庚星”是西方主谷的星辰；“癸星”是北方主水的星辰，庚、癸二字后来可作军粮隐语。这里隐约涉及当时政要谋求西方资本主义国家支持、借贷和售武之事。“鑱枪”犹如干戈；“鑱”是刺。“熏风”是东南风、和风。“韶”是美好。全句是说仍让和平之风稳固地保护美好的将来。“哆”是哗然，形容纷纷指责。“隔夕月差”是说相连两晚的月亮给人的感觉已经不同。“骇遽”是惊慌窘急。“扰攘”是混乱、不太平。“迢遽”是遥远而窘急。“七日不汗”是七天不敢乱动。“据”是依靠。“芥子牛后”中，芥子比喻微小角色，牛后比喻从属地位，合指听从别人指挥的小角色。“欢惧”是既起劲又不停恐惧。“妄作”是胡乱行动。《报捷》温室里谈论用剑，喧声震动四座；回到狭小的房间，像蚂蚁绕着石磨旋转。向东海尽头望穿了捷报飞来的羽檄，艰难啊，终于传来攻破楼兰的消息。远近欢腾，激动得几乎发狂；即使只是小小的胜利也不惊惧，因为胜利还会不断增加。将军战死、尸骨枯朽本是寻常小事；倘若能洗雪耻辱，便足以酬答历代君王。温室——汉武帝所建的温室殿。说剑——说明敌我双方的战斗形势。斗室——狭小的房屋。蚁旋磨——形容蚂蚁围着磨盘旋转。捷羽——插有羽毛、用来报告胜利的快信。楼兰——西汉西域的鄯善国，借指日本国。这个词典故用来描写抗日战士杀敌立功的愿望。李白说：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”遐迩——远近。愤——激动、激奋。将军枯骨——似乎指谢晋元牺牲的事。此诗应当是指八一三上海保卫战遏制日寇的事。漫步凤乐花园寓屋园圃寄怀伯兄满眼都是浓密的绿色树荫，这里真让人觉得一天长如一年。故乡却只是不能回去，求你把我这个痴儿留在这里，让我醉后安眠。【生了孩子便痴呆了，官场上的事还谈得上什么呢。】甘蔗已经成行，芋头也种成一片；麻和大麻收满田亩，荠菜甘甜，茶也可饮。浇灌园圃更能忍受晚秋种菘菜的辛劳，哪里还用毁掉忧愁来求得自我排遣。初冬时节结喘，午间的风仍然炎热；蛟龙聚集，雷声震动，逼近傍晚便严寒起来。□□羲皇窗枕之乐，种下梧桐，墓下又增添一分。善于做官和努力耕田，看来两方面都将穷困；无知之人停止听取意见，气势却像彩虹一样高。登楼等待考察陈平、刘邦那一类人物，问询住所，回到家乡，彼此究竟有多少不同呢。侈——张大、夸张。枲（xǐ）——牡麻，即没有果实的大麻。荠——荠菜。《诗经》说：“谁说茶苦，它的甘甜像荠菜。”菘——蔬菜名。严——衣装。力田——致力于耕种。问舍——打听住处。羲皇——指太阳。善仕——善于做官。与屋主人谈论农事，随口作诗哪里需要把心思放在千军万马的箭矢上，姑且再把自己置身于万片绿色之中。日暮时浇灌园圃，走动之后自然休息；那些机巧的心思和机巧的事情，反而使我惭愧。讵——如果。措意——注意、留意。千旅矢——许多军队的箭，借指武器。机心——机巧的心思，指深沉而善于权变的心计。机事——机巧的事情，即由机心而做的事。转惭翁——指玩弄机心、机事的人最终也会感到羞惭。

福建子【福建子，诛汉奸也，民国二十六年八月二十六日，肆汉奸十八人于京市。黄睿著其首，行政院简任秘书，福建文人也，昔王安石思吕思卿之奸，辄唶曰福建子云】

　　快报一夜八千里，报道群奸肆诸市。蠢尔绝天十八人，就中叵测福建子。文人无行有逾闲，上视千年那见此。四教皇皇著孔门，一言明明蔽诗旨。嗟尔窃名坐何因，只今定论真无耻。熙先作贼骑省郎，尔峨尔冠云锦裳。书生挟策匪异任，丈夫陈力固难量。郭令收京侈羡溢，产升备虏赏奸贼。夷甫口瘏阿者物，劝进正尔来排墙。人生富贵易致耳，何有取灭甘同伥。□□畴为九世仇，鱼肉刀俎更百忧。尺捶方羞不入手，疆场忾愤修戈矛。□□□效财岂助，牧羊儿语非官儔。诚知皮亡毛安傅，身亦何有□□□。□□□子同篾落，石子冈还愁污却。青溪并命卞忠贞，樵禁千秋照沃若。□□□□□□□，□□□□感顽薄。鸽原急难福斯托，行已有耻狷母作。

　　肆——从诗意看，为“毙”或“杀”之意。用法特别。辄唶(jiè)——就叹气说。唶，原用为赞叹声。著，著名。绝天——结束生命。蔽——概括。坐——指犯罪。熙先——时世清明的过去。（指抗战前）骑省——跨省。挟策——手拿书本。《庄子·骈拇》“挟策读书” 侈——作“邪行”解。羡溢——羡余。指收刮财物进贡。夷甫——父辈。备虏——备，准备。虏，俘虏。瘏(yìn)——同“喑”。正尔——对你（尔）治罪（正法）。排墙——排障碍。同伥——同为伥鬼。鱼肉刀俎——鱼肉，喻受残害的百姓，刀俎，刀和砧板。比喻凶残敌人。尺捶——尺，尺铁，一种兵器。捶，通棰，一种鞭子。尺捶，喻刀枪。忾愤——愤怒、愤恨。儔——伴侣。皮亡毛安傅——比喻事物失去存在的基础就不能存在。污却——污秽。卞——角力，搏斗。沃若——肥美大地。狷(juàn)——洁身自好。此处似应作“狷毋作”。

白撞雨【白撞雨嘲空警也，粤人好游语，夏日阵雨为白撞雨。空警不时，习而安之，遂移语以解嘲，亦因可嘲也】

　　虐雨惊雷时阵阵，羞于长空散游刃。涓滴着身化微响，刹那摧林拔数仞。穴地及泉复尔聊，以雨喻理将焉逃。【黔谚会跑跑不过雨，会讲讲不过理。】但齐彭殇信诸命，许觉恬嬉有余豪。乌乌之声儆深巷，始则回轩则引鞚。近则稍稍习惮劳，便呼此雨为白撞。于嗟白撞可若何，眼底纷纷亦已多。智效一官牢无补，职思其忧谁则那。 □棫朴薪樵原非，阜天方荐瘥宁执。□□技用两心安，浮蠹乃加功实首，绕室□□起自惭，万事要理前不堪。蹙蹙四方肩此口，括囊何有羞君前，待毙而已论随缘。鸿都门下会群小，抑有壮夫斯可怜。

　　齐彭——即彭祖。传为古长寿者。殇——未成年而死。鞚(kòng)——有嚼口的马络头惮劳——惮亦作劳解。惮劳就是劳的意思。棫(yù)朴(pò)薪樵——《诗·大雅·棫朴》“芃芃棫朴，薪之樽之。”芃芃，木盛。棫朴，二木名。意谓统治者用人有方，人才济济。阜——取“大”意。天方荐瘥(cuó)——瘥，疫病。荐，重。《诗·小雅·节南山》“天方荐瘥”意思是“天气方今又重以疫病。” 宁执——而控制。谁则那——谁可奈何。蠹——蛀虫也。引申为侵蚀或消耗国家财富的人或事。蹙（cu）蹙——局促不得舒展。鸿都—— 东汉时皇家藏书之所。群小——众小人。旧称不满或轻蔑的人。肩此口——犹“抬这张嘴”。括囊——搜刮钱袋。

译福建子【“福建子”指诛杀汉奸。民国二十六年八月二十六日，在京市杀死汉奸十八人。黄睿是其中的首犯，任行政院简任秘书，是福建籍文人。过去王安石想起吕思卿的奸诈，总是叹息说“福建子”。】快报一夜传行八千里，报道群奸被杀于市中。你们这些违逆天理、结束生命的十八个人，其中最为叵测的就是福建子。文人却没有操守，越过了应有的界限；向上追溯千年，哪里见过这种人。孔门郑重地确立四种教诲，一句话就清楚地揭示了《诗经》的旨意。可叹你窃取名声，究竟因何获罪？如今定论已明，实在无耻。熙先过去曾作贼，后来任骑省郎，你头戴高冠，身穿云锦衣裳。书生手拿书本，并非承担这种职责；大丈夫贡献力量，本来就难以估量。郭令收复京城，奢侈而羡余充溢；你却搜刮财产，准备拿去赏赐俘虏和奸贼。王夷甫说得口干舌燥，阿附那一类人；劝进之事正是你来排除障碍。人生富贵本来容易取得，何必求取灭亡，甘愿和伥鬼同类。□□□谁是九世的仇敌？百姓被当作鱼肉，任凭刀俎宰割，更增添无数忧患。如今连一尺铁鞭都羞于拿在手中，只能在疆场上怀着愤恨修整刀枪。□□□效忠财物难道能有所帮助，牧羊儿的话并不是官场同伴。确实知道皮已经亡失，毛又怎么能附着？自身又有什么□□□。□□□孩子和竹篾一起飘落，石子冈回来还担心被污秽。青溪与卞忠贞一同殉命，樵禁之名千秋照耀肥美的大地。□□□□□□□，□□□□感动顽固鄙薄之人。鸽原在危难时急相救助，福泽就寄托于此；行为自身已有羞耻，狷介之士不要这样做。肆——从诗意看，是“毙”或“杀”的意思，用法特殊。辄唶（jiè）——就叹息着说；“唶”本来是赞叹声。著——著名。绝天——结束生命。蔽——概括。坐——指犯罪。熙先——指过去天下清明的时期，即抗战以前。骑省——跨省。挟策——手拿书本。《庄子·骈拇》说“挟策读书”。侈——作“邪行”解释。羡溢——羡余，指搜刮财物进贡。夷甫——父辈。备虏——备，准备；虏，俘虏。瘏（yìn）——同“喑”。正尔——对你治罪、正法。排墙——排除障碍。同伥——和伥鬼同类。鱼肉刀俎——鱼肉，喻受残害的百姓；刀俎，刀和砧板，喻凶残的敌人。尺捶——尺，尺铁，一种兵器；捶通“棰”，一种鞭子；尺捶借喻刀枪。忾愤——愤怒、愤恨。儔——伴侣。皮亡毛安傅——比喻事物失去存在的基础，其他部分也不能存在。污却——污秽。卞——角力、搏斗。沃若——肥美的大地。狷（juàn）——洁身自好。这里似乎应作“狷毋作”。白撞雨【“白撞雨”是用来嘲讽空袭警报的说法，粤语中常用。夏日的阵雨叫作白撞雨。空袭警报不时响起，人们习以为常，于是借用这个词来自我解嘲，也因此成为可供嘲笑的事情。】暴虐的雨和惊雷时时阵阵袭来，仿佛羞辱长空，散开锋利的刀刃。细小雨滴落在身上化成微响，顷刻间摧毁树林、拔起数仞高的树木。它钻入地下直到泉水，又回到这里闲聊；既然以雨来比喻道理，又哪里逃得掉。【黔地谚语说：会跑也跑不过雨，会讲也讲不过理。】可是齐同彭祖与夭折者，相信一切都由命运决定；即使这样，仍许自己安然嬉游，保有多余的豪气。乌乌的声音在深巷中警示，起初回转车驾，继而牵引马缰。近来渐渐习惯并畏惧劳苦，便把这雨叫作“白撞”。唉，白撞雨又能怎样呢？眼前纷纷扰扰的事情已经太多了。才智即使足以胜任一官，牢牢地困守其中也无补于事；想到自己的职责和忧患，又有谁能奈何呢？□棫朴薪樵本来不是如此，天时正大，又接连发生疫病，怎能控制。□□□技术的使用使两颗心都安定，浮泛的蛀虫于是增加实际功效的首要地位；绕着房屋□□□，由此开始惭愧。万事都要讲求道理，面对眼前的一切实在不堪。四方局促不安，全靠抬着这张嘴，束紧钱袋又有什么可羞于见君之处？不过等待死亡罢了，一切只好听凭因缘。鸿都门下聚集着一群小人，难道没有壮士值得怜悯吗？齐彭——就是彭祖，传说中的古代长寿者。殇——未成年便死亡。鞚（kòng）——有嚼口的马络头。惮劳——“惮”也作“劳”解释，即劳苦。棫朴薪樵——《诗经·大雅·棫朴》说：“棫朴茂盛，砍来作柴。”意谓统治者用人得当，人才众多。阜——取“大”的意思。天方荐瘥——瘥是疫病；荐是接连、加重。《诗经·小雅·节南山》的意思是“上天如今又接连降下疫病”。宁执——而控制。谁则那——谁能奈何。蠹——蛀虫，引申为侵蚀或消耗国家财富的人或事。蹙蹙——局促而不得舒展。鸿都——东汉皇家藏书的地方。群小——众多小人，旧称不满或轻蔑的人。肩此口——就是“抬着这张嘴”。括囊——搜刮钱袋。

送简孟平还乡【三日来空警无昼无夜，行者众矣。孟平来告，将携眷行，且商归资，问无藏书，乃托诸友居。感而有作，即以送之。二十六年九月二十四日自记。】

　　天下方急惊鼠窜，扰攘宁容计昏旦。先生自非与守人，何苦将身置忧患。武皇忧少坐非年，前敌致果空多愿。执殳负荷畁佳儿，存我松菊宅归眷。独仰长空俯百城，迟迟一发增惋叹。王粲依刘讵有获，湘东忍死徒修怨。黄金散尽饱饥寒，致君无术夸浩汗。而今废纸三万卷，马瘏仆痡路漫漫。便将如许重装缠，戋戋归资那足办。弃去又似弃儿孙，腹笥柴翁已肠断。吁嗟嗜好真累人，我亦同君方寸乱。且似此身觅梁雁，去留早判臣徵贱。送君同道思古情，硬割长物张空拳。仍念君乡□□□，他时寄我发岩电。

　　扰攘——混乱，不太平。坐非年——遭遇诽谤的岁月。致果——表达果敢。负荷——背负肩荷，引申继承。殳（shū）——古代撞击用的竹制兵器。丈二，八棱而尖。畁——(bì)给与、付与。王粲依刘——王粲，汉末人，依刘表，刘嫌其丑，不予重用。讵——如果、岂。徒—— 徒劳。浩汗——浩瀚，水势浩大貌。引申广大、繁多。马瘏仆痡(pū)——马累得俨然失声，仆人累得不能行走。瘏同喑，痡，过度疲劳。戋(jiān)戋——众多貌。这里指归资不多。腹笥——笥，书箱。腹笥比喻记诵的书籍。觅梁雁——寻找安全歇脚地方的大雁。梁，桥梁，位高大雁歇脚安全。发岩电——在山区发出的电讯。

有怀万千不尽七字【二十六年十一月十三日】

　　连朝酬尽三千牍，颠倒干求转万言。欲罢不能徒贼性，长于用短抵空论。大仓糜谷惭斯鼠，急戍张军愧穆猿。暇日苦多偏得句，民今百死我何冤。【范伯子先生句】

　　连朝酬句——连日作众多酬答的诗文。酬，酬唱，对答诗文。牍，简牍，信纸。徒贼性——学习坏的办法。糜谷——碎烂（碎烂的粮食）斯鼠——斯通厮，卑贱。卑贱的老鼠。穆猿——穆，沉默。沉默的猿。干求——干，求，求取。转万言——向上方转达万言书（政见）

送亚功还乡【二十六年十一月二十七日于广州】

　　丁年游学头渐鹤，有田不归气荦卓。老亲呼来即便行，此自人间天伦乐。留客殊笑朋友数，苦欲邀君沧浪濯。款款同心各各知，忧虞百感肤床剥。事会方集要弃时，戮力神州允在兹。胡尘已污乾坤土，国恤宁让牧羊儿。长戟艰难期一奋，尺捶忼慨有余思。小异君家归去辞，中权后劲不相师。记与北平初覿面，长槐高柳秋深院。尔时东北早沦胥，余烬淞沪方停战。恬嬉切念虎尾危，先后图南劫灰畔。伯鸾因热几年爨，陀都复此成三见。【在沪与君同爨，苏诗，南来三见岁云徂，至是三度相逢矣】水木清嘉足游遨，时则相共对浊醪。眇眇余怀曾几日，了如春梦卷狂涛。白撞雨【或嘲近日空警为白撞雨，粤语夏日阵雨也】中殊徒劳，抉眫空有蓬藜蒿。求田倘尔能自力，问舍何为非人豪。君家此去异奔逃，知能操。南云钦□□□有，马鬣欲因寄长号。

　　丁年——成丁之年，壮年。荦（luò）卓—— 卓荦的倒装使用。意思是特出。此持有双关用意。荦，为杂色的牛，引申为杂色。老亲——亲，父母也。年迈的父母。濯——洗涤。款款——诚恳、忠实.。肤床剥——拨开皮肤，露出骨肉，喻感切深入。戮力——努力。覿——相见。忧虞——忧虑和候望。国恤——国忧。中权——本指主将所在的中军。《左传》“中权，后劲。”意思是中军制谋，后已精兵为殿。引申指政治中心，犹言中枢。不相师——与军队不想投合。沦胥——《诗·小雅·雨无正》“若此无罪，沦胥以铺。”谓无罪的人亦被牵连而受苦难。后习用为相率沦丧或陷溺之意。恬嬉——安静玩耍。虎尾危——意取“虎尾春冰”，《书·君牙》“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”比喻非常危险。图南——比喻远大的前途。爨（cuōn）——灶。浊醪——浊酒。眇眇-——远视貌。抉眫——可能是“抉畔”，选择的田坎边或河岸。倚闾之望——形容父母依靠着门框盼望子女归来的样子。马鬣——马颈上的长毛。长号——长时间的放声大哭。

十二月一日作

　　伯始何能万事理，茂弘愦愦知弹指。□□□饮原可人，愿生长醉亦全身。点思九原□□□，怀惭缄口蚁旋磨，蚁兮蚁兮思无那。

　　愦愦——糊涂。弹指——佛家常用弹指表示许诺、欢喜或告诫。缄口——闭口不言。（明哲保身故怀惭）蚁旋磨——比喻急得无法，只好绕圈子转。蚁，自喻是力微者。无那(nuò)——无可奈何。点思——“点”此处有检点、点破之意。犹认识上有突破。九原——九州。

译送简孟平还乡【这三天来，空袭警报昼夜不停，出行的人已经很多。孟平来告诉我，将要携带家眷出行，并且商量回乡的路费；问他没有藏书，才知道是托付给朋友代为保管。于是有所感触而作此诗，就用来送他。民国二十六年九月二十四日自记。】天下正处在危急之中，人们像受惊的老鼠一样逃窜，纷乱不太平，哪里容得下考虑昼夜。先生如果不是和守土之人一起，又何苦把自身置于忧患之中？汉武帝遭受少有的忧患，坐在受诽谤的岁月里，面对前方敌人表达果敢，空有许多愿望。手持长殳，肩负重荷，交付给好儿子；让我守住种松菊的宅院，携带家眷归去。独自仰望长空，俯视百城，迟迟不发一言，增添惋叹。王粲依附刘表，难道有所收获吗？湘东王忍死苟活，也只是徒然修饰怨恨。黄金散尽，饱尝饥寒；没有使君主致治的办法，却夸说自己的志向广大。如今有废纸三万卷，马已经疲惫得不能嘶鸣，仆人也累得无法行走，道路漫长。若把这么多东西重新装束捆扎，少得可怜的回乡路费哪里办得成？丢下它们又仿佛丢弃儿孙，胸中装满书籍的柴门老人已经肝肠寸断。唉，嗜好读书写作实在连累人，我也和你一样心绪纷乱。姑且像大雁一样寻找可以停歇的桥梁，去留早已判定，我这个臣子的征召和地位都很卑贱。送你踏上同一条道路，因怀古之情，硬是割舍多余之物，张开空空的拳头。仍然想到你的故乡□□□，将来请把山区发来的电讯寄给我。扰攘——混乱、不太平。坐非年——遭遇受诽谤的岁月。致果——表达果敢。负荷——背负肩荷，引申为继承。殳（shū）——古代用于撞击的竹制兵器，长丈二，八棱而尖。畁（bì）——给与、付与。王粲依刘——王粲是汉末人，依附刘表；刘表嫌他相貌丑陋，不予重用。讵——如果、岂。徒——徒然。浩汗——本指水势浩大，引申为广大、繁多。马瘏仆痡（pū）——马累得几乎不能发声，仆人累得不能行走；瘏同“喑”，痡指过度疲劳。戋戋（jiān）——众多的样子，这里指回乡路费不多。腹笥——笥是书箱，腹笥比喻记诵的书籍。觅梁雁——寻找安全歇脚处的大雁；梁是桥梁，地势高，大雁歇脚安全。发岩电——从山区发出的电讯。有万千感怀无法穷尽，写成七言诗。【民国二十六年十一月十三日】接连多日写尽三千篇酬答诗文，颠倒奔走求取，转呈上万言书。想停下来却不能，只是学坏了这种性情；长处反而用成短处，抵消了空洞的议论。大粮仓里粮食霉烂，惭愧自己像那卑贱的老鼠；边境急需戍守，张军备战，又愧对沉默的猿猴。闲暇日子苦于太多，反而能够得到诗句；百姓如今死伤无数，我又有什么冤屈呢？【范伯子先生诗句】连朝酬句——连续多日创作大量酬答诗文。酬，酬唱、用诗文对答。牍——简牍、信纸。徒贼性——学习坏的办法。糜谷——碎烂的粮食。斯鼠——“斯”通“厮”，指卑贱的老鼠。穆猿——穆，沉默；沉默的猿。干求——干、求，都是求取。转万言——向上级转呈万言书，即政见。送亚功还乡【民国二十六年十一月二十七日作于广州】壮年求学，头发渐渐像鹤一样白；有田却不回去，气概卓异。年迈的父母一叫，便立即动身，这就是人间最自然的天伦之乐。留客很可笑，朋友屡屡相邀；苦苦想请你到沧浪水边洗濯。彼此诚恳，同心相知；忧虑和百般感触深入肌肤，仿佛剥开皮肤露出骨肉。时局正汇集变化，正要在此时放弃吗？同心协力拯救神州，正应当在这里。胡人的尘土已经玷污天地，国家的忧患哪里能让给牧羊儿。艰难中盼望奋力挥动长戟，手持尺捶，慷慨激愤，仍有许多思绪。你家归去的辞意与我略有不同；政治中枢和后方精锐，彼此并不相投。记得在北平初次见面，是在长槐高柳、秋意深浓的院落。那时东北早已相继沦陷，淞沪战场的余烬刚刚停息。安然嬉游之中，切切想着虎尾春冰般的危险；先后谋求远大前途，都在劫灰之旁。伯鸾因避乱而烧饭，几年之间；我又在这里与你同灶，已经第三次相逢。【在上海和你同灶，苏轼诗说“南来三见岁云徂”，到这里已经是第三次相逢了。】这里水木清美，足以游览；有时便共同面对浊酒。遥远而微茫的心怀，才过了几天，已经像春梦一样，被狂涛卷走。“白撞雨”中，尤其徒然劳苦；挖取田岸，空有蓬蒿藜草。若求田能够依靠自己的力量，打听住处又为何不能成为人中豪杰？你从此回家，并不是逃亡，我知道你能够操持。南方的云彩令人钦佩，□□□有；马鬣之下，想借此寄托长久的哀号。丁年——成丁之年，即壮年。荦卓——“卓荦”的倒装，意为卓异；这里有双关意味。“荦”本指杂色的牛，引申为杂色。老亲——亲指父母，即年迈的父母。濯——洗涤。款款——诚恳、忠实。肤床剥——剥开皮肤，露出骨肉，比喻感受深切。戮力——努力。覿——相见。忧虞——忧虑和候望。国恤——国家的忧患。中权——本指主将所在的中军。《左传》说“中权，后劲”，意思是中军制定谋略，后军以精兵殿后；引申指政治中心，即中枢。不相师——与军队不相投合。沦胥——《诗经·小雅·雨无正》说“若此无罪，沦胥以铺”，意为无罪的人也被牵连而遭受苦难，后泛指相继沦丧或陷溺。恬嬉——安静地嬉游。虎尾危——取意于“虎尾春冰”，比喻极其危险。图南——比喻远大的前途。爨（cuàn）——灶。浊醪——浊酒。眇眇——远望的样子。抉眫——可能是“抉畔”，指选择的田坎边或河岸。倚闾之望——形容父母倚靠门框盼望子女归来。马鬣——马颈上的长毛。长号——长时间放声大哭。十二月一日作伯始哪里能够处理好万事？茂弘糊涂得仿佛一弹指便过去。□□□饮酒原本是可亲可爱之事，愿意长久沉醉，也算保全自身。检点天下九州的思虑□□□，怀着惭愧闭口不言，像蚂蚁围着磨盘旋转；蚂蚁啊蚂蚁，真是无可奈何。愦愦——糊涂。弹指——佛家常用弹指表示许诺、欢喜或告诫。缄口——闭口不言，这里指为了明哲保身而惭愧。蚁旋磨——比喻急得无计可施，只能绕圈子转；蚁自喻力量微薄的人。无那（nuò）——无可奈何。点思——“点”有检点、点破之意，犹言认识上有所突破。九原——九州。

丁丑初度

　　四方违难目空蒿，郎署今真感二毛。耳聩谈丛皆事业，算余血荡涨牢骚。大悲坚固休千手，奈此沉浮载万涛。说似当年逃墓客，尘心峻阻蹙神尻。

　　初度——原指初生之时。后称生日为“初度”。（丁丑为1937年）违难——躲避灾难。目空蒿——来自“蒿目时艰”。《庄子·骈拇》“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”蒿目，极目远望，怀忧貌。郎署——指省长官署。二毛——头发斑白。也指头发斑白的老人。耳聩——耳聋。聩，天生耳聋。谈丛——聚集论说。大悲句——十分悲愤地指责夸耀国防坚固，反对大家起来御敌的作法。沉浮——比喻胜衰，消长。也指随俗俯仰。全句喻陷于十分危险的情况。尘心——指没有脱俗的凡心。峻阻——喻不可逾越的障碍。蹙神尻——踢神的臀部。

章姪将以今冬毕业中学，期愈深造于有用之学，因报兄书，辄写此寄，既抒余怀，亦有望于姪也。

　　思来切恸倡优畜，写罢家书咄远空。宦海十年醉毋忝，鹊枝三匝技今穷。枉知食粟成无用，大好前车视邈躬。格物修身胥百益，拔群停汝眼真红。

　　辄写——辄，肆意妄作。切恸——痛心大哭的感觉。倡优——古代以舞乐戏谑为业的艺人。旧时借指戏剧演员与妓女的合称。畜（xù)——取悦、讨好。《吕氏春秋》：“民善之，则畜之。”咄——呵叱，表示惊讶。毋忝——无有愧于、无辱。鹊枝句——喻尽智努力，仍不能改变现状。三匝——环绕三周。前车——比喻可以引为教训的往事。邈躬——远身，以后的身体。格物——旧谓研究事物的原理。胥——有才智之称。拔群超出重任。选拔出众的人才。停汝——到你的头上就停下来。

寄章姪【先是伯兄书，谓言章性便孤僻，孤僻者虽无伤，第于学寡悟，于人寡助，于己寡欢，正余今日之所，难忘也。适平阳汪公纪为余言，益智储金之德，倡□谓嘤声社者，心甚韪之，因括以诏吾姪。】

　　公叔孝标不可作，势交利交纷如昨。□□□□逞俄欢，是亦何与盍簪乐。推心置腹□□□，美疢恶石将焉恶。我阅人海二十年，客□□款无适莫。愧说相知少二三，枉叹习俗真浇薄。汝年十八入大学，人生此际花初萼。独学寡悟著明训，愈因虑汝成落落。取友必信义先端，遇人以诚意期恪。慎始保终戒委蛇，纫韦佩弦重然诺。曰友直谅友多闻，此则知汝有余绰。抑知利势尽则离，谓汝九关拔秘钥。但令累得三数人，势因利导要盟约。月讲一论质一金，既盟不渝监各各。勉此扶将累以年，论则益智金积橐。或有拂逆许取资，事定仍令还如索。但保明德千金躯，老来有会又玄箸。同心断金义存存，毋贻以我伤情托。

　　俄欢—一时的欢快。盍簪——《易·豫》“勿疑，朋盍簪”。五弼：“盍，合也；簪，疾也。”孔颖达：“群朋合聚而疾来也。”后人用以指朋友相聚。美疢（Chèn）恶石——典出《左传·襄公二十三年》“季生之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石；夫不犹生我，疢之美，其毒滋多。”谓表面上顺从见好，实际上是最大的祸害。疢，热病，引申为病。浇薄——即浇季。谓风俗衰落的时代。箸明训——前人的著作已指明告诫。落落——形容孤独，不遇合。恪——谨慎、恭敬。委蛇——随便应付的意思。如“虚以委蛇”。纫韦佩弦句——典用“纫佩”，《离骚》：“纫秋兰以为佩。” 纫，连缀；佩，佩饰。旧时书信中比喻别人所施的德泽或教益，铭感不忘。“韦弦”典出《韩非子·观行》“西门豹之性急，故佩韦以自缓。董安于之性缓，故佩弦以自急。”韦，皮带；弦，弓弦。韦求软纫，弦求紧张，佩带韦弦，所以随时警戒自己。用此指有益的规劝。直谅——坦率、直爽，具有同情谅解的心情。抑—— 谦退。控制，约束自己。有余绰——成语“绰有余裕”，形容态度从容，不慌不忙的样子，也用来指能力、财力的宽裕有余。利势——有利势态的发展。既盟不渝——《宋史·倪涛传》盟誓固在，不可渝也。不渝，不改变，不违背。监各各——各自互相坚守盟约。扶将——犹扶持，搀扶。勉——尽力。橐——袋子。拂逆——违反、违背、背叛，不顺。明德——美德。玄箸——“箸”同著。显明也。玄，玄机，道义。意思是明示道义。同心断金——《易·系辞上》“二人同心，其利断金。”反用断金为“同心”的代辞。毋贻——不留下。情托——感情的托交。交朋友。

译丁丑年生日四方的人为躲避灾难而奔走，我却对艰难时局视若无睹；如今在省长官署，才真正感到头发斑白。耳聋之后，谈论群议竟成了全部事业；算来我不过以流血荡漾来增长牢骚。不要夸耀大悲之心坚固、拥有千只手，怎奈身处沉浮之中，承载着万重波涛。说给当年逃避墓葬的客人听，凡俗之心被高峻的障碍阻挡，只能踢神的臀部。初度——本指初生，后来称生日为“初度”。丁丑为1937年。违难——躲避灾难。目空蒿——出自“蒿目时艰”，即极目远望、为世间忧患而忧愁。郎署——指省长官署。二毛——头发斑白，也指头发斑白的老人。耳聩——耳聋；聩，天生耳聋。谈丛——聚集谈论。大悲句——十分悲愤地指责那种夸耀国防坚固、反对大家起来御敌的做法。沉浮——比喻胜衰、消长，也指随俗俯仰；全句比喻陷入极其危险的处境。尘心——没有脱离世俗的凡心。峻阻——比喻不可逾越的障碍。蹙神尻——踢神的臀部。章侄今年冬天将从中学毕业，希望他更加深入地学习有用的学问，因此写信给兄长，随即写下这首诗寄去，既抒发我的胸怀，也寄托我对侄子的期望。想起来令人深切悲痛，倡优竟成了被豢养取悦人的东西；写完家书，呵斥那遥远而空虚的处境。身在宦海十年，醉生梦死也不能有辱自身；像喜鹊绕树三周，才智和技艺如今已经穷尽。徒然知道吃俸禄会成为无用之人，却把前人的覆车当作遥远的自身教训。研究事物、修养自身，处处都有益处；选拔出众之人，最终停在你身上，我的双眼真要因期待而发红。辄写——辄有肆意妄作之意。切恸——痛心悲哭的感觉。倡优——古代以歌舞和戏谑为业的艺人，旧时也借指戏剧演员和妓女。畜（xù）——取悦、讨好。《吕氏春秋》说：“百姓喜欢他，就亲近他。”咄——呵斥，也表示惊讶。毋忝——不愧对、不辱没。鹊枝句——比喻竭尽才智和努力，仍不能改变现状。三匝——环绕三周。前车——比喻可引以为戒的往事。邈躬——遥远的自身，即将来的自己。格物——旧指研究事物的原理。胥——这里有才智之意。拔群——超出众人，选拔出众的人才。停汝——停留在你的身上。寄章侄【此前大哥来信，说章的性情近于孤僻。孤僻本身虽没有什么伤害，只是对学问少有领悟，对别人少有助益，对自己少有欢乐，这正是我今天的处境，令人难以忘怀。恰好平阳汪公纪对我谈到益智储金的德行，又倡议所谓“嘤声社”，我心里非常赞许，因此概括这些话来告诫我的侄子。】公叔孝标这样的人已经不可复见，因权势交往、因利益交往的人却像从前一样纷纷出现。□□□□一时逞快，这又和朋友相聚的欢乐有什么关系呢？推心置腹□□□，表面上讨人喜欢的病反而比恶意的药石更危险，又怎能厌恶它呢？我阅历人海二十年，客游□□□，从不偏爱或厌弃谁。惭愧的是，真正能够互相知心的只有两三个人，徒然感叹习俗实在浅薄。你十八岁进入大学，人生此时正如花朵初开。独自求学而少有领悟，前人的明训已经说得明白；我更加担心你最终变得孤独而不合群。选择朋友一定要把信义放在首位，待人要以诚意，并且期望自己谨慎恭敬。谨慎开始，保持到底，戒除敷衍应付；要把有益的规劝牢记在心，重视自己的诺言。所谓正直、诚信、博学的朋友，这样你就有足够的从容余裕。也要知道，利益和权势一旦尽了，关系就会离散；我说你仿佛能拔开九重关隘，取得深藏的钥匙。只要能够结交三五个人，便可顺势因利导，订立盟约。每月讲一篇、讨论一篇，以一金为质；既然订盟，就不可改变，各自互相守约。努力这样扶持下去，年年累积；讨论便能增长智慧，黄金也积满袋子。有人违逆时，可以答应给他资助；事情办成后，仍要让他归还，如同索取一般。只要守住美德这具千金之躯，年老时还会有机会使道义显明。同心协力，其锋利可以斩断金属；友谊应当长存，不要把我的托付变成令人伤情之事。俄欢——一时的欢快。盍簪——《易经·豫》说“勿疑，朋盍簪”，后人用来指朋友相聚。美疢恶石——典出《左传·襄公二十三年》，意谓表面顺从、讨好，实际上是最大的祸害；疢本指热病，后引申为疾病。浇薄——即浇季，指风俗衰落的时代。箸明训——前人的著作已经明确作出告诫。落落——形容孤独、不遇合。恪——谨慎、恭敬。委蛇——随便应付，如“虚以委蛇”。纫韦佩弦——用《离骚》“纫秋兰以为佩”和《韩非子》西门豹佩韦、董安于佩弦的典故，比喻铭记别人施予的德泽或教益，以有益规劝时时警戒自己。董安于性情迟缓，所以佩带弓弦来使自己急迫。韦是皮带，弦是弓弦；皮带柔软，需要缝纫，弓弦紧张，佩带韦弦是为了随时警戒自己，借指有益的规劝。直谅——坦率、直爽而又有同情谅解之心。抑——谦退，也有控制、约束自己的意思。有余绰——即“绰有余裕”，形容态度从容，也指能力、财力宽裕。利势——有利形势的发展。既盟不渝——盟誓既已订立，就不可改变、违背。监各各——各自互相坚守盟约。扶将——扶持。勉——尽力。橐——袋子。拂逆——违反、违背、背叛，不顺从。明德——美德。玄箸——“箸”同“著”，显明；玄指玄机、道义，意为明示道义。同心断金——《易经》说“二人同心，其利断金”，这里反用“断金”代指同心。毋贻——不要留下。情托——以感情相托，即结交朋友。

挽刘督如渊【代伯兄作】

　　大难方来即，哲人陨来成。横刀能护□，□□忆专城。矍铄徒遗恨，毁忧空复情。□□如可作，知有柩牛鸣。

　　分巡三载绩，遗爱一方歌。凴仗痌癏抱，森严正直科。清风无别帅，善意伏诸魔。叹息言犹在，恤民果不多。【公解节去滇，嘱余但留职尽心民事。】

　　索岭见如故，珂乡治本疏。恩勤容数谏，知遇有余歔。自恨登堂晚，难追去日躇。【余最后见公，留住旬日，别时不敢使之知也。】哭私咽万泪，无用只成樗。

　　柩牛——抬灵柩用的主要承重的木杠，用以连接前后抬杠。矍铄——形容老人精神健旺。歔——叹气。痌（tōng）癏(ɡuān)——亦作“恫癏”《书·鹿诰》：“恫癏乃身。”蔡沈集传：“恫，痛，癏，病也。视民不安，如疾病在乃身。”旧统治阶级用以表示对民间疾苦的关心。珂乡——对朋友故乡的美称。治本疏——关于治理地方问题的分条陈述意见。躇——读作(chuò)，越级，不按阶次。樗——空大而无用之木。

十二月十九日作

　　驽豆真为百感并，成林棘子动催情。算来长醉同群败，怪底青盲不浪惊。出昼可容三日宿，怜人只有一回生。袖闲待毙苍天下，输我故山清復清。

　　德祖鸡肋若有情，空桑三宿转难明。余怀渺渺知何极，世路悠悠去莫声。寸木那辞支大厦，一言聊用答青盲。眼前便有成千事，血在骨中作气行。

　　驽豆——低劣的豆。斗，古代食器。青盲——白眼，表示轻视或憎恶。鸡肋——比喻无多大意义，弃之又不忍。棘——酸枣。空桑——桑，商也。空商，即徒议。

中州名胜几尽凶燹，偶念滇池却寄，□□自战事起，不通音讯也久矣。

　　南诏云岚忽梦缠，担簦怀远忆□□。中州名胜都如洗，劫火增凄有万千。

　　长缨那得望终童，念汝觚哉复我同。真有万花缛似海，大声寥廓不呼声。【万花如海，君诗中语。岭南何莫不然，但优游空警中耳。】

　　南诏——云南。担簦——背着伞，谓奔走，跋涉。长缨——长绳。（今日长缨在手）终童——汉人，名终军。（汉武帝派终军与外族和亲，终军请缨，说必缚其君而归。当时终军才二十岁，古代称弱冠，故诗中称终童。）觚——古代酒器或说有棱角的器物。到孔丘时代觚已失去棱角。《论语·雍也》：“子曰觚不觚, 觚哉！觚哉？”以此为喻，发泄他对当时社会变革的不满情绪。觚哉：还算觚吗！依诗的用意可理为“你和我的棱角被磨掉了，空怀报国的心志。”

译挽刘督如渊【代大哥作】大难刚刚临头，哲人便陨落而成亡者。横刀能够护卫□，□□追忆那镇守一城的人。精神矍铄却徒然留下遗恨，毁忧空自反复伤情。□□如果能够复生，知道灵柩上会传来牛鸣般的哭声。分巡三年，政绩流传；遗爱留在一方，百姓歌咏。凭借、依仗着忧民疾苦的胸怀，树立森严而正直的法度。清正之风没有别的统帅，善意足以伏倒各种邪魔。叹息之间，您的话语还在耳边；真正体恤百姓的，又有多少呢？【您解除官职离开云南时，嘱咐我只管留任，尽心办理民政。】在索岭见到您，仍像从前一样；珂乡之中，治理地方的意见条分缕析。您的恩德和勤劳，容许我多次进谏；受到知遇，感激得只能长叹。只恨我登堂拜见得太晚，难以追上已经过去的时日。你最后一次见我时，让我留住十天；分别时我不敢让你知道真情。私下哭泣，咽下万行眼泪；可惜一无用处，只能成为空大无用的樗木。柩牛——抬灵柩时主要承重的木杠，用来连接前后抬杠。矍铄——形容老人精神健旺。歔——叹气。痌癏（tōng guān）——也作“恫癏”，指把百姓的疾苦看作自身的疾病。珂乡——对朋友故乡的美称。治本疏——关于治理地方问题的分条陈述意见。躇——读作chuò，指越级、不按次序。樗——空大而无用的树木。十二月十九日作低劣的豆子竟承载着百感交集，成林的酸枣树触动人的感情。算来还是长醉，与同类一起败亡；难怪白眼相向，却不能无端惊惧。离开白昼，难道还能容我住上三日？怜悯人间，毕竟只有一次生命。袖手等待苍天下的死亡，把我输给故乡那清澈又清澈的山水。德祖把鸡肋看得若有所情，徒然在空桑下住了三夜，反而更加难以明白。我的心怀渺远无边，究竟何时才能穷尽？世路漫长悠远，离去时不要发声。小小的木头哪里会推辞支撑大厦？姑且用一句话回答那白眼。眼前便有成千上万件事情，血液在骨中化作气力运行。驽豆——低劣的豆；斗是古代食器。青盲——白眼，表示轻视或憎恶。鸡肋——比喻意义不大，丢弃又不忍心。棘——酸枣。空桑——桑通“商”，空商即徒然议论。中原的名胜几乎都被战火烧毁，偶然想念滇池，便寄去此诗；□□自从战事发生以来，已经很久没有音讯了。南诏的云雾山岚忽然缠入梦中，背伞跋涉，怀念远方的□□。中原的名胜全都像被洗劫一空，劫火增添了无数凄惨。哪里还能盼望终童那样的长缨？想到你，觚啊，你又和我一样了吗？真正有万朵繁花绚烂如海，宏大的声音在辽阔天空中，却无人发声。【“万花如海”是您的诗句。岭南没有哪里不是这样，只不过都在空袭警报中悠闲游荡罢了。】南诏——云南。担簦——背着伞，指奔走、跋涉。长缨——长绳，“今日长缨在手”。终童——汉代人终军；汉武帝派他出使，终军请求长缨，说一定把外族君主捆来。当时终军才二十岁，古代称为弱冠，所以诗中称“终童”。觚——古代酒器，也指有棱角的器物。到孔丘时代，觚已经失去棱角。《论语·雍也》说：“觚不觚，觚哉！觚哉！”这里借以发泄对当时社会变化的不满，也可理解为“你和我的棱角都被磨掉了，空怀报国的心志”。

范滂仰【哀亡友雨农君作也。二十六年十月、二十七年元月十六日中宵危坐续成，自记。】

　　曼衍鱼龙争肸蚃，岂曰无益驰钩党。太息痛恨桓灵时，哀哉来忆范滂仰。清裁不为叔世珍，之死靡要俗情赏。天下方急望王孙，殄瘁无因起黄壤。厨顾俊及信多贤，广明元祐轻一网。慷慨陈力者何人， □数恬嬉逐熙攘。不则山岛纵目逃，或甘醉梦极时享。穷愁著书许劳心，恣肆卮言日抵掌。实事何补已何益，出穴楚楚徒标榜。当年文字众人上，虎穴将身倚肮脏。自竭悲天悯世诚，甯计螳臂车轮广。开口直令溜诀河，下笔不休驹解鞅。蔽衣破履矢石间，力与斯民同瀣沆。而今安在求弗得，胡尘干夫闻放仗。嗟嗟若人纷长往，苍茫四顾增凄惘。叹逝诚抑良友怀，窥国难遣真才想。潢池窃弄滋漭瀁，万骨云枯毋乃狂。十年便成隔世恩，来负□□平生想。彼时蓬勃大磅礴，几多俊异狎春盎。腥臊欲涤血空流，讵释外惧犹吾罔。封豕食余裹残骸，肯任国殇委榛莽。一言不听吏原尊，死灰竟溺君安放。夜和（一作读）刘乙百悔经，知有疾声不平响。

　　晓霖注：文化震烈士，字雨农，贵阳人。前东南大学学生。中国共产党党员。1927年“四一二”就义于南京。据传当时任南京总工会秘书长。死时死地均探而不详。诗中所云“蔽衣破履矢石间”似指孙传芳攻南京驱逐北洋军阀张宗昌等时事，此时烈士已入党，在工人中工作。

　　曼衍——同“蔓延”。巨兽名。郭璞注：“蟃蜒，大兽似狸，长百寿。” 古代以仿以百戏节目，常与鱼龙同时演出，合称“蔓延鱼龙”。肸（xi）蚃(xiang)——分布、散布。引申为盛貌。驰——1、追逐。2、心往神向。钩党——钩，牵连。牵连同党。（古书，“钩党下狱”事纪不鲜。）桓灵时——指东汉桓帝（志）灵帝（宏）共43年的奸臣贼子当道，内忧外患不绝，天下战火便染，人民生活在水深火热之中的时期。范滂仰句——范滂，《后汉书﹒党锢列传》中有《范滂传》，描述的党人中比较进步的才智声望俱高的人物，他刚直不阿，介入筹，顽强与恶势力斗争，宁死不屈，大义凛然。世人用其引入，讴歌为革命牺牲的烈士。范滂使唤零时起两次“党锢之祸”被害的千余人中名气大的英雄人物。清裁——办事公道。（书左朱零；“范滂清裁，尤以利刃齿腐朽，近日宁受笞死，而滂不可违。”叔世——末世，国衰。（季世，国将亡。）之死——范滂之死。（其不畏死，县令郭揖“引以俱亡”，他也不听。自动投案，视死如归。）靡要——不要。殄瘁——困苦，困病。（《大雅·瞻仰》：“人之云亡，邦国殄瘁”。）黄壤——指黄巾起义。广明——唐僖宗，年号。（877-878年）（党锢学案）元祐——北宋，宋哲宗年号。（1083-1092年）（党锢学案）陈力——贡献力量。恬嬉——安心玩耍，无动于衷的玩乐。逐熙攘——熙攘，形容人来人往，喧闹纷杂的样子。逐熙攘，追求热闹。 “不则”句——不然就逃到山岛上去朝远处观望。恣肆——恣意发挥，不拘束。卮言——《庄子·寓言》：“卮言日出”，只随人从便，已无常主者的言论。常用为对自己著作的谦词。抵掌——击掌。一说犹据，即以一手覆按另一手的手掌。《国策·秦策一》“只说赵王于华屋之下，抵掌而谈。” 楚楚——鲜明整洁貌。徒——空。宁——岂。溜决河——水流冲决河堤一样。驹解鞅——俗言“脱缰之马”。鞅，套马的皮带。驹，小马。形容文章写得又快又流畅，不受束缚。同瀣沆——同呼吸，出一样的气。干天——冲犯。胡尘——指日寇侵华战争。放仗——时人谓打仗为“放仗”。嗟嗟——悲叹声。若——如此。凄惘——感伤如有所失。叹逝诚抑——叹息过去诚恳劝诫抑制。难遣——难排遣。潢池——积水塘。（弄兵潢池，造反的讳称。）漭瀁——广大无际貌。毋乃狂——如此猖狂。俊异——才智过人的不同凡响的思想、言行和态度。讵释——岂能诠释。外惧——外表出现恐惧。狎——交替，更迭。春盎——春意盎然。罔——通“惘”，迷惑貌。国殇——为国作战而死的人（诗人把雨农看作烈士，为国家战斗牺牲的英雄。）委榛莽——丢弃芜杂丛生的草木丛中。溺——沉溺，淹没。封豕——大野猪。疾声——憎恨猛烈之声。

柬孙仲瑛再用深字韵【时辞民政厅主任秘书，赴港不起】

　　坐于涂炭真不取，闲爱孤云苦用心。知君乐意沧江畔，濯足濯缨无浅深。

　　涂炭——比喻极端困苦的境地。乐意沧江畔——学屈原者也。孤云——比喻贫贱孤苦的人。（喻贫士。）沧江——泛称江。以江水呈青苍色，故称。濯足——《渔父》典。

译范滂仰【悼念亡友雨农所作。民国二十六年十月、二十七年一月十六日，半夜危坐续成，自记。】〔原文数字、纪年保留：元月〕蔓延的鱼龙百戏争相散布，难道说追逐牵连党徒毫无益处？长叹痛恨桓帝、灵帝的时代，悲哉，如今来追忆范滂仰。清正公道的操守不被末世珍视，即使死去也不要向世俗求取赏识。天下正处危急之中，正在盼望王孙；困苦憔悴，却没有办法从黄壤中奋起。厨顾俊以及信多贤，广明、元祐年间都曾轻率地罗织一网。慷慨贡献力量的究竟是什么人？□数安心嬉游，追逐喧闹繁华。否则便逃到山岛上纵目远望，有人甘愿沉醉于梦境，享尽当时的富贵。穷困忧愁中著书，允许自己费心劳作，任意发表卮言，每日击掌谈论。实际事情有什么补益，自身又有什么益处？出穴之后姿态鲜明整洁，也只是徒然标榜。当年文章名列众人之上，却把自身倚靠在虎穴般肮脏的处境中。竭尽悲天悯世的真诚，哪里还计较螳臂能否挡住广大的车轮。开口便像决堤之水奔流，下笔不停，如小马挣脱缰绳。穿着破衣，脚着破鞋，处在箭石之间，力量与百姓共同呼吸。如今人在哪里，寻求也不可得；胡人的尘土冲犯上天，听说正在发起战争。可叹啊，如此人物纷纷长逝，苍茫四望，更增感伤惆怅。叹息逝者，正是对良友的深切怀念；窥见国事艰难，难以排遣对真正人才的思念。池塘中偷偷弄兵，水势越来越广大，万具尸骨干枯，这难道不是太猖狂了吗？十年之间便如隔世，辜负了□□平生的期望。那时生气蓬勃、气势磅礴，多少才智非凡的人在春意盎然中交替出现。腥臭之气想要洗涤，鲜血却徒然流淌；难道能够解释外表的恐惧吗？仍然使我迷惘。大野猪吞食后裹挟着残骸，哪里肯任由为国战死的人被丢弃在荆棘荒草中？一句话也不听，官吏反而更加尊贵；死灰终于沉溺其中，君王又安置在哪里？夜里和读（一作“和”）刘乙的诗，百般悔恨；知道其中有疾声厉色而又不平的声响。晓霖注：文化震烈士，字雨农，贵阳人，原为东南大学学生，中国共产党党员，1927年“四一二”事件中在南京就义。据说当时任南京总工会秘书长，死亡时间和地点都考查不详。诗中所说“蔽衣破履矢石间”，似乎指孙传芳攻打南京、驱逐北洋军阀张宗昌等事；此时烈士已经入党，正在工人中工作。曼衍——同“蔓延”，也是巨兽名。郭璞注说：“蟃蜒是像狸一样的大兽，长百寻。”古代常仿作百戏节目，与鱼龙同时演出，合称“蔓延鱼龙”。肸蚃（xī xiǎng）——分布、散布，引申为盛大。驰——一是追逐，二是心向神往。钩党——钩是牵连，即牵连同党。古书中“钩党下狱”的事情很多。桓灵时——指东汉桓帝、灵帝在位共四十三年的时期，当时奸臣贼子当道，内忧外患不断，天下战火蔓延，人民生活在水深火热之中。范滂仰——《后汉书·党锢列传》有《范滂传》，范滂是党人中才智和声望都很高的人物，刚直不阿，坚决同恶势力斗争，宁死不屈。后世借范滂歌颂为革命牺牲的烈士。清裁——办事公道。〔原文数字、纪年保留：43年〕书旁朱笔批注：“范滂操守清正，尤其像利刃一样刺入腐朽；如今宁可受刑笞而死，范滂也不可违背。”叔世——末世，国家衰败的时代。之死——范滂之死；他不畏惧死亡，县令郭揖想与他同死，他也不接受，自动投案，视死如归。靡要——不要。殄瘁——困苦、困病。《诗经·大雅·瞻卬》说：“人之云亡，邦国殄瘁。”黄壤——指黄巾起义。广明——唐僖宗年号，877年至878年。元祐——北宋哲宗年号，1083年至1092年。陈力——贡献力量。恬嬉——安心嬉游、无动于衷地玩乐。逐熙攘——追逐热闹喧嚣。 “不则”句——不然就逃到山岛上向远处观望。恣肆——任意发挥，不受拘束。卮言——《庄子·寓言》所谓随人从便、没有固定主张的言论，常用作自著的谦称。抵掌——击掌，也有按住一只手掌的说法。《战国策·秦策一》说“抵掌而谈”。楚楚——鲜明整洁的样子。徒——空、白白地。宁——难道。溜决河——像水流冲决河堤一样。驹解鞅——俗语所说的脱缰之马；鞅是套马的皮带，驹是小马，形容文章写得迅疾流畅、不受束缚。同瀣沆——同呼吸，出同样的气。干天——冲犯上天。胡尘——指日寇侵华战争。放仗——当时称打仗为“放仗”。嗟嗟——悲叹声。若——如此。凄惘——感伤而若有所失。叹逝诚抑——叹息过去，真诚地劝诫、抑制自己。难遣——难以排遣。潢池——积水塘；“弄兵潢池”是对造反的避讳说法。漭瀁——广大无边的样子。毋乃狂——难道不是太猖狂了吗。俊异——才智过人、思想言行非凡。讵释——难道能够解释。外惧——外表显现出的恐惧。狎——交替、更迭。春盎——春意盎然。罔——通“惘”，迷惑的样子。国殇——为国作战而死的人；诗人把雨农看作为国战斗牺牲的烈士。委榛莽——丢弃在荆棘荒草丛中。溺——沉溺、淹没。封豕——大野猪。疾声——憎恨而猛烈的声音。柬孙仲瑛再用深字韵【当时辞去民政厅主任秘书之职，赴香港而没有出发。】身处涂炭般的极端困苦之中，实在不可取；闲来喜爱孤云，却苦心孤诣。知道您乐意居于沧江之畔，洗脚还是洗帽缨，都无所谓深浅。涂炭——比喻极端困苦的处境。乐意沧江畔——效法屈原。孤云——比喻贫贱孤苦的人，即贫士。沧江——泛称江，因为江水青苍，所以称沧江。濯足——用《渔父》的典故。

雨山招饮市楼，旋过其斋，出示海珠县赋答，并尘伯子其勋索和作。

　　士龙兄弟两头屋，书史渊渊取自娱。坐使阿戎可败意，但谋一醉来相呼。无能隽味间三昧，盈拳新诗酒百壶。乞与朱门逐臭客，哑然吾道信非孤。【席间语】

　　阿戎——堂弟。隽味——滋味深长。三昧——指事物的诀要或精。盈拳——盈通“赢”，谓“赢拳”。臭客——指不能吟诗对酒的客人，或曰“白丁”。哑然——笑声。

观影画感赋【画名今日之苏联……前摄制。余于二十七年二月二十七日观于广州新星戏院。举如苏联社会军事建设略见端倪，而处处皆为大规模集团表现，足惊人者。尤以航空伞运动、接手舞、集体农场、儿童教育院诸幕于今日判余怀为深固不可无述，啜其泣矣，何嗟及矣。】

　　大德曰生宝曰位，今来书工理同观。众志成城齐双手，完廪捐阶彼一时。眼底蓬勃真气概，算余缩袖独顽痴。童心可抑惭吾弄，伐木将军不致知。

　　大德——盛大的功德。《易经·系辞下》：“天下之大德曰生。” 完廪捐阶——积蓄足够的米仓和捐弃阶级制度。致知——《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。

大沙头站见京奉胶济车厢感赋

　　胡尘不浼原多幸，轮铁千回怨讵终。直北关河真在眼，知从毋负马牛凮。

　　不浼——未污染。怨讵终——怨恨岂能终结。（讵，这里作岂解。）直北关河——径直往北的关隘山川。马牛凮——即马牛风。凮，风也。意同“牛马走”。司马迁：“太史公，牛马走。”自谦词。这里喻铁路在胡尘里，不畏艰险，忠实运行。

戏和宋寰老文文园即席作原均

　　供养犹堪尽十芳，纱窗海曰正严粧。【借用花蕊夫人诗句意】莫教寸铁干觴政，尽有千耘佐飶香。北地胭脂余蛋户，西关春色罢陈塘。末从选胜逢君乐，井底深寒六月霜。

　　海曰——说大话，夸海口。觴政——酒令。旧时宴会中佐次助兴的游戏。寸铁——指短小的武器。（手无寸铁）飶——食物香。（《诗·周颂·载芟》：“有飶其香”

雨山属和不信诗

　　到底如何信，凭君一问天。几人嗟腹负，九□□□烟。功实将焉取，墙羹乞可怜。壑舟身□□，□□满山川。感慨发深意，将诗酬问天。人间丛众沙，古道渺寒烟。抑亦已而已，因之怜自怜。如何当此际，目际满山川。

　　腹负——饥饿。墙羹——稀得像浆糊的粥。深意——深奥的想法。而已——罢了。

公纪引疾，来函索诗，长歌以招之，用壮字均

　　敬问汪君别无恙，急难汹汹方选壮。世禄华年首忆君，甲午辛未敢而忘。行人隐恸国东门，是闻是见知难状。颇念蹙蹙七年来，尺捶可挞应不让。况自名父作育才，以梃以刃一皆当。筮仕爰羞柱厉叔，广忠尽遇诸葛亮。乘时致用切同仇，引却因风毋乃妄。吾知君意固不尔，此际侧身定北望。直北关山余涕泪，维南箕斗重蔽障。澒洞风臣许往深，浮蠹功□将焉尚。□则此中定于一，将手将口求心畅。 □□□裕，斯言善忧洴澼絖。贱子□□□□□，□池劳想赓颉顽。铁脊早捐五味禅，恶石徒起多人谤。臣之壮也嗟昔贤，眼蒙耳聩或天贶。粟食曹交有余凄，血行刘秉初无望。欲归不得住何方，益以看君九天上。女容悦己匪夷思，关豹憎人之等量。长安日近可若何，幸谢成风郢斤匠。

　　世禄——指古代贵族世代相守俸禄，也指世代受禄的制度。隐慟——伤心痛哭。蹙蹙——局促不得舒展之意。尺捶——尺长的鞭子。这里喻有限的力量。梃——棍棒。（“以梃一刃一皆当”即用棍用刀都行。筮仕——筮（shi）用蓍草占卦，筮仕，古人将出外做官，先占卦问吉凶，以后称初次做官为筮仕。爰——作“乃”或“于是”解。广忠——大忠。乘时——趁时机。维——这里同“唯”用。《诗。小雅。大东》“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可挹酒浆。”就是世人用“南箕北斗”或“箕斗”比喻虚有其名。澒（hong）洞——弥漫无际的意思。浮蠹——指不正派不干正事的人。赓——继续。颉顽——傲慢貌，犹言倔强。禅——禅那之略。意谓将散乱的心念集定于一处。天贶（kuang）天赐予。九天上——这里指最高层统治集团。匪夷思——匪夷所思之略。意谓不是根据常理所能想象到的。成风郢斤匠——庄子寓言，《匠石运斤成风》，言做好一件事情，参加者密切配合是很重要的。有时因参加者不能密切配合，本领再好的人也无法施展他的技能。朋友之间也是如此，以诚相托，互相切磋，就能使自己的才智得以充分发挥，否则，就会受很大的限制。（本寓庄子和惠子的友谊）

译雨山邀请我在市楼饮酒，随后又经过他的书斋；他拿出《海珠县赋》的应答诗给我看，并且让伯子其勋索取唱和之作。士龙兄弟住在两头的屋子里，沉浸于书史，以此自我娱乐。坐在这里，竟让阿戎可以消除心中的失意，只谋划着一醉，然后来呼唤彼此。没有能力在深长滋味之间领会其中三昧，却握满拳头的新诗，配上百壶美酒。请拿这些去给朱门中只会追逐声色气味的客人看，他们只能哑然失笑；我的道路确实并不孤单。【席间谈话】阿戎——堂弟。隽味——滋味深长。三昧——指事物的诀窍或精髓。盈拳——“盈”通“赢”，即“赢拳”，指握满拳头。臭客——指不能吟诗对酒的客人，也有人说是“白丁”。哑然——笑声。观看电影《今日之苏联》有感而赋【影片名为《今日之苏联》，此前摄制。我于民国二十七年二月二十七日在广州新星戏院观看。影片略为展示苏联社会和军事建设的端倪，而处处都是大规模的集体表现，足以令人震惊。尤其是航空伞运动、接手舞、集体农场、儿童教育院等场面，至今仍使我的感怀深厚而不能不记述；想到这些，已经忍不住哭泣，再说什么也来不及了。】最大的德行在于使万物生长，最宝贵的东西在于地位；如今来书写工艺和道理，共同观看。众人的意志可以筑成城墙，齐心协力、共同出力；粮仓完备、捐弃阶级制度，都是那个时代的事情。眼前一片蓬勃，真有气概；算来只有我缩手袖中，独自顽固而痴愚。童心哪里可以压抑？惭愧我只是在玩弄它；伐木的将军却没有领会。大德——盛大的功德。《易经·系辞下》说：“天下之大德曰生。”完廪捐阶——积蓄足够的粮食，捐弃阶级制度。致知——《礼记·大学》说“致知在格物，物格而后知至”。在大沙头站看见京奉、胶济铁路车厢有感而赋在胡人的尘土中没有受到污染，原本已经很幸运；铁轮千百次转动，怨恨难道会终结吗？正北方的关隘山川真切地映入眼帘，知道铁路将从那里前行，不辜负马牛风般的奔走。不浼——没有受到污染。怨讵终——怨恨难道会终结；讵，这里作“岂”解。直北关河——径直向北的关隘山川。马牛凮——即“马牛风”，“凮”是“风”；意思类似“牛马走”。司马迁说“太史公，牛马走”，是自谦之词。这里借指铁路在胡尘之中不畏艰险、忠实运行。戏和宋寰老《文文园》即席作，原韵供养仍然足以尽享十种芳香，纱窗外海风正猛烈，装束也很严整。【借用花蕊夫人诗句的意思。】不要让短小的兵器干扰酒令，尽有千耘来助成食物的香气。北地的胭脂还留在蛋户，西关的春色已经停止于陈塘。最后从选取胜景中遇到与你同乐的机会，井底的深寒仿佛六月的霜。海曰——说大话、夸海口。觞政——酒令，旧时宴会中助兴的游戏。寸铁——短小的武器，如“手无寸铁”。飶——食物的香气。《诗经·周颂·载芟》说“有飶其香”。雨山嘱托我唱和，却不相信这首诗。究竟该怎样相信，只凭请你问问苍天。有几个人叹息腹中空空，九□□□烟。实际功效将从哪里取得？墙一样稀薄的粥，乞求也令人怜悯。深谷中的舟身□□，□□充满山川。感慨由此发出深意，写诗来回答问天。人间聚集的人群如丛丛沙粒，古老的道路隐没在凄寒的烟雾中。或者也只能如此罢了，因此怜悯自己、也怜悯自己。如今处在这样的时刻，放眼所及满是山川。腹负：饥饿。墙羹：稀得像浆糊一样的粥。深意：深奥的想法。而已：罢了。公纪以疾病为由请假，来信索要诗篇，我写了这首长歌来招他归来，采用壮字韵。恭敬地问候汪君，分别以来一切安好吗？危急困难纷纷而来，正当选择壮烈之时。世代受禄的贵族中，正值盛年的人，我首先想到你；甲午、辛未之事，怎么敢忘？行人在国都东门暗自悲痛，那些听到的、看到的事情，知道很难形容。我很想到你这七年来一直局促难展的处境，哪怕只有尺长的鞭子，也应该毫不退让地抽打。何况自从有名望的父亲培育人才以来，无论用棍棒还是用刀，都一概能够担当。初次出仕反而羞愧于像柱厉叔那样，竭尽大忠却全都遇到了诸葛亮那样的处境。趁时机发挥才用，切切地与共同的仇敌作战；因风势而退却，岂不是荒唐？我知道你的心意本来不是这样，此时你侧身而立，一定正向北方遥望。正北方的关山使我泪流满面，只有南方的箕斗却重重遮蔽。弥漫无际的风中，臣下愿意深入前往；那些浮荡的蠹虫，其功劳究竟还能得到什么赞许？□□那么这件事中一定有一个确定的结论，将用手、用口去追求内心的畅快。□□□裕，这话正好说明了忧虑漂洗丝絮的处境。卑贱的我□□□□□，□池徒劳地想要继续同你争辩。铁一般的脊梁早已舍弃了五味禅，恶劣的石头徒然招来许多人的毁谤。臣下壮年时，曾为古代贤人叹息；有人眼睛昏蒙、耳朵失聪，也许是上天的恩赐。像曹交那样吃粗粟，仍有余哀；像刘秉那样使血脉流行，起初却毫无希望。想要归去却不能停留，又能住在哪里？只能更加看着你登上九天之上。女子以容貌取悦自己，真是不可思议；关豹憎恶他人，各有各的衡量。长安已经很近了，又能怎样呢？幸好可以向成风、郢斤这样的匠人道谢。世禄：指古代贵族世代享有俸禄，也指世代受禄的制度。隐恸：伤心痛哭。蹙蹙：局促而不得舒展。尺捶：一尺长的鞭子，这里比喻有限的力量。梃：棍棒。“以梃以刃一皆当”即用棍、用刀都可以。筮仕：古人初次出外做官前，先用蓍草占卜吉凶，后来称初次做官为筮仕。爰：作“乃”或“于是”解。广忠：大忠。乘时：趁着时机。维：这里同“唯”。《诗经·小雅·大东》有“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”，所以世人用“南箕北斗”或“箕斗”比喻徒有虚名。澒洞：弥漫无际。浮蠹：指不正派、不做正事的人。赓：继续。颉顽：傲慢、倔强的样子。禅：禅那的略称，意谓把散乱的心念集中安定于一处。天贶：上天的赐予。九天上：这里指最高层的统治集团。匪夷思：是“匪夷所思”的省略，意思是不能按照常理想象。成风郢斤匠：出自《庄子》“匠石运斤成风”的寓言，说明做好一件事，参与者之间密切配合非常重要；若不能密切配合，即使本领高强的人也无法施展技能。朋友之间也是如此，以诚相托、互相切磋，才能使才智充分发挥，否则就会受到很大限制。这个典故寓指庄子和惠子的友谊。

木棉讼

　　到处棉田愁不足，岭南乃产百尺木。盏样红花万朵强，枝头不搀一叶绿。远观近玩斓堆火，高高爽快娱人目。土老相逢为我言，此君气概别殊俗。万绿丛中间一株，耸壑昂霄胥令伏。花后叶生实如拳，拳擘云絮缛于芦叶。自无巧匠任机纺，总已挟纩足衣服。棉花岁岁苦农耕，棲亩还要割百谷。今年种树明年花，丰收自始息沟祝。役力役心肯任人，恤汝饥兮寒之燠。言下更□□□□，棉□□征贱伤农。复粤中植蔗逐□，□□□□□□夙。年来日闻向农邨，此诚急□□□□，□□□蔗抑殖棉，官家为计计应熟。鄙哉□□真无□，九流放取饱食肉。司马家儿语有因，楚楚衔春何负腹。寥落但数此居贤，功实不矜堪著录。

靖府木棉数株，出人必拾坠红口号一章

　　亭亭物表英雄树，花落花开眼暂明。苦拾残红何补恨，他生乞取莫多情。

寄姊【五月初作】

　　闻道衔泥拜母愤，南天凭梦寄钦云。十年糊口余哀楚，争似元娋四体勤。

　　衔泥——古诗“愿为双飞燕，衔泥巢君屋。” 钦云——钦，景仰、钦佩的话语。云，语。余哀楚——我在楚（湖北）的可哀之情。

捉絮

　　苦拾残红已乱心，捉棉炙背午风沉。知抛心力能赢几，却自人间一往深。

六月二十九日作

　　剖腹藏珠愚可知，莫非□□□□□。□□种豆由人说，闲坐悲君亦□□。

阅岑学吕秘书长任内各科当值纪事录賛心二十八字

　　自古难通上下情，输君披却亦平平。因知敬事思无忝，综覈爰令尽实名。

　　无忝——无愧。爰令——爰，改换，改易。令，令文。覈——核

七月二日作

　　蚁閧牛鸣真可厌，值得得意大槐宫。热中还是让诸佛，敷座而坐辨色空。

　　私欲公忠义利界，孰为为之孰听之。本来清净光明海，马祖蛇神未可知。

　　祝宗祈死逢百苦，上有千年肯信书。思远多情一日醒，怀我圣善将何如。

　　归傍先坟别有天，草莱勤薙效涘涓。□怜负腹朱门臭，直墮深□□□□。

　　敷座——铺陈座位。色——这里是佛教名词，与“心”相对。佛经以有质不果，可变坏之法，名色。圣善——母亲代称。草莱——在野，未出仕。薙（tì）——芟（shān）夷，除草。涘涓，应作“埃涓”。轻尘，细流，喻微末。

衙斋清晓，大雨西来念正八月十三日也，起自陪位凄然有作，晋证同仁並乞和篇

　　耐听滂沱雨势粗，抚膺怀远念吾徒。模糊手掷血还血，感慨鸮余觚不觚。荡垢涤瑕愁共喻，著衣持钵有非夫。成千惭课经年最，双脊孤团万骨枯。

　　鸮——猫头鹰。觚（ɡū）不觚——子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 觚，酒具。荡垢涤瑕——荡涤污浊缺点。钵——盛食之器。非夫——似指有残疾的人。惭课——似指苛捐杂税。

翁源三华中学广场闲步【十月二十一日】

　　感慨玉川子，中庭涕泗流。不才存国恤，急难逼身谋。险阻成孤负，逍遥夤百忧。无因达智者，草莽臣之羞。

　　国恤——国难。孤负——辜负。夤——作“深”解。草莽——杂草丛。在野，未出仕。

三华江上【二十一日】

　　纤纤不作缝裳手，闲对清流自澣衣。涨海尘客知曷害，一千余里路如飞。

　　纤纤——形容手指美好。缝裳手——逢场手。（双关）清流——清澈的流水。旧时常用来称负有时望，不肯与权贵同流合污的士大夫。尘客——微客。澣——“浣”的异体字。曷——何

追寄【廿五日岭背道中】

　　狂童之狂狂只且，跛履□□□□□。□语故人还自笑，孟轲□□□□□。

二十五日至连县登莲喜┅┅

　　十日展俜伶，来登莲喜□。□□□百感，回头经理乱。悠悠□□□，不才多暇日，逐队转秋萍。

忆广州【敌实以二十三日来，然二十一日夜已去尽矣】

　　百万青甍委政尘，十年刼火记曾亲。十六年兵燹尤在目也久陪冗散姑消日，何补兴亡却此身。丽血但妨人作乐，服箱三叹牛无神。男儿解甲张皇甚，逃死偸生齐苦辛。

　　政尘——政治斗争的后果。青甍——城中房屋。十年刼火——1927年广州起义。九陪冗散——久做别人的随陪人员，干繁杂纷乱的工作。却——了却。丽血——鲜血，借指生命。服箱——服，驾驭。箱，车。驾车。

九日与宋寰文饮郡斋戏作【十月卅一日】

　　莫问人间世，来增点思羞。濂溪容正直，宣抚重惔忧。乱以无词白，如参方外游。登临知曷极，今日古连州。

　　濂溪——宋濂溪学派。惔忧——，《诗·小雅·节南山》“忧心如惔”惔，火烧。如参句——参，参与。方外，世外。

早起一章写寄宗萼

　　知报王孙鸦噪急，马曹徐起拄看山。一无是处穷千虑，却忆兹来转万艰。此日徵韩足可惜，晓风阅柳不期删。最难索□辗□□，□苦辞甘有只般。

　　拄看山——以手托面颊聚精会神看山景。徵韩——似指惩治韩复榘。柳——似之同惩之人。

十一月六日连县警夜……

　　月白空城水似银，心君澈□□□□。□□□□今何夕，苦道身谋自后□。

译木棉辩到处的棉田都忧愁产量不足，岭南却生长着高达百尺的木棉树。花朵像酒盏一样，红花多到上万朵，枝头却没有夹杂一片绿叶。远看近赏，绚丽得像堆积的火焰；树身高大而清爽，使人看了十分愉悦。乡里的老人遇见我，对我说：这位君子的气概与寻常事物大不相同。在万绿丛中独有一株，高耸入谷、直上云霄，使群山都俯伏。花谢以后长出叶子，果实大如拳头；拳头裂开，云絮般的棉絮比芦苇叶还繁密。即使没有巧匠任其纺织，也已经足以让人裹着棉絮穿暖衣服。棉花年年都要辛苦耕种，占用田地还要割掉百谷。今年种树，明年开花，丰收一到，自然就能使沟渠停止祝祷。只要肯出力、肯费心，谁愿意任人役使？怜悯你们的饥饿吧，也怜悯你们的寒冷与温暖。话还没说完，更□□□□；棉□□征收低价，伤害农民。又说粤中种甘蔗而逐□，□□□□□□夙。近年来每天听到农民村里的消息，这确实是急□□□□，□□□蔗还是种棉，官府作为计划，计划应该已经成熟。鄙陋啊，□□真正没有□；九流之人放取，只求吃饱喝肉。司马家的孩子说话是有道理的，楚楚可怜的春色，怎么会辜负腹中饥饿的人？寥落之间，只数得出这些居处的贤者；实际功劳并不自夸，值得著录。靖府有几株木棉树，路人经过必定拾取掉落的红花，口占一章。亭亭挺立于万物之外的，是英雄般的树；花开花落，暂时使眼睛明亮。辛苦拾取残红，又能弥补多少遗憾？来生若有所求，请不要再多情。寄给姐姐【五月初作】听说你衔泥筑巢，拜望母亲而满怀愤懑；我只能在南方凭借梦境寄托对钦云的敬意。十年来靠谋生度日，心中只余在楚地的哀楚，哪里比得上元娋那样辛勤劳作四肢呢？衔泥：出自古诗“愿为双飞燕，衔泥巢君屋”。钦云：钦，表示景仰、钦佩；云，语气词。余哀楚：我在楚地（湖北）的哀痛之情。捉棉絮辛苦拾取残红，心绪已经纷乱；捉取棉花，在午后沉闷的风中晒背。知道把心力抛掷出去又能赢得多少，却还是自从来到人世便一往情深。六月二十九日作剖开肚腹还藏着珍珠，愚蠢由此可知；莫非□□□□□。□□种豆任人议论，闲坐着悲悼你也□□。阅读岑学吕任秘书长期间各科值班纪事录，题赞二十八字自古以来就难以沟通上下的情意，幸亏你披阅这些材料，事情才显得平平整整。由此知道敬业办事、思虑不能有愧；经过核查并改订令文，于是使实际姓名全部得到落实。无忝：无愧。爰令：爰，改换、改易；令，令文。覈：核查。七月二日作蚂蚁喧闹、牛叫声声，实在令人厌烦；却值得在得意的大槐宫中自娱。内心热切时还是让给诸佛吧，铺陈座位而坐，辨析“色”与“空”。私欲与公忠，是义与利的分界；究竟是谁使它如此，又是谁听从它？本来是一片清净光明的海，马祖、蛇神究竟如何，尚且不可知。祝宗为求长生而祈祷，却遭逢百般苦难；上天有千年之久，谁肯相信书本呢？思念远方的人，多情的心一旦醒来，想起我的圣善母亲，又该怎么办呢？〔原文数字、纪年保留：一日〕归来依傍先祖坟墓，另有一番天地；勤勤恳恳除去荒草，以微末之力表示效劳。□怜悯那个背负饥饿、散发着朱门臭气的人，径直坠入深□□□□。敷座：铺陈座位。色：这里是佛教名词，与“心”相对；佛经把有形质、不能保持不变、会败坏的事物称为“色”。圣善：母亲的代称。草莱：处在民间、尚未出仕。薙：除草。涘涓：应作“埃涓”，指轻尘、细流，比喻微末。衙署斋舍清晨，大雨从西方而来，想到正是八月十三日，起身陪伴诸位，心中凄然作诗；晋证同仁，一并请你们和诗。〔原文数字、纪年保留：正八月〕只管听那滂沱大雨，雨势粗猛；抚摸胸口，怀念远方，思念我们的同伴。模糊之间手中投掷，血仍还给血；感慨猫头鹰余下的酒器，已经不成酒器。荡除污垢、洗去瑕疵，愁苦也一同说明；穿衣持钵，其中又有残疾之人。成千上万，惭愧于苛捐杂税历年最重；两条脊梁孤零零地团缩着，万具尸骨已经枯朽。鸮：猫头鹰。觚不觚：孔子说：“觚不像觚，还是觚吗？还是觚吗？”觚是酒器。荡垢涤瑕：荡涤污浊，洗去缺点。钵：盛放食物的器具。非夫：似指有残疾的人。惭课：似指苛捐杂税。翁源三华中学广场闲步【十月二十一日】感慨玉川子，在庭院中眼泪鼻涕长流。虽没有才能，却心存国难；危急困难逼近自身，只能谋划应对。险阻造成辜负，逍遥反而深陷百般忧患。没有机会把见解传达给智者，身在草野的臣子对此感到羞愧。国恤：国难。孤负：辜负。夤：作“深”解。草莽：杂草丛，也指在野、尚未出仕。三华江上【二十一日】纤细美好的手指，不再是缝衣的手；闲对清澈的流水，自己洗衣。涨水漫海，微末的客人知道又有什么害处？一千多里的路程，快得如同飞行。纤纤：形容手指美好。缝裳手：作“逢场手”，一语双关。清流：清澈的流水，旧时也常称有时望而不肯与权贵同流合污的士大夫。尘客：微末的客人。澣：同“浣”。曷：何。追寄【二十五日岭背道中】狂妄少年啊，你的狂妄实在猖狂；跛着脚走路□□□□□。□□对故人说话，自己还在发笑；孟轲□□□□□。二十五日到达连县，登上莲喜…… 十日之间辗转漂泊，来到莲喜□。□□□百般感触，回头看时事务纷乱。悠悠□□□，我没有才能却有许多闲日，随着队伍转徙，如秋日浮萍。忆广州【敌军实际上在二十三日到来，但二十一日夜里已经全部撤走】百万间青瓦房屋，都被政治斗争的尘埃抛弃；十年前的战火，我曾亲身经历。十六年的兵灾仍历历在目。我长久做着闲散杂役，姑且消磨时日；对于国家兴亡，这一身又能补救什么？鲜血只会妨碍人们作乐，驾车时再三叹息，牛也没有精神。男儿解下铠甲，惊慌失措得很；逃避死亡、苟且偷生，人人都一样艰苦辛酸。政尘：政治斗争造成的后果。青甍：城中的房屋。十年刼火：指1927年广州起义。九陪冗散：长期做别人的陪从，处理繁杂纷乱的工作。却：了却。丽血：鲜血，借指生命。服箱：服，驾驭；箱，车，指驾车。九日与宋寰文在郡斋饮酒，戏作【十月三十一日】不要追问人世间的事情，只会增加一点思虑和羞惭。濂溪学派容纳正直之士，宣抚使却重视忧患。混乱之中无法用言辞表白，仿佛参与了一场世外之游。登高临水，哪里知道尽头？今天的古连州啊。濂溪：指宋代濂溪学派。惔忧：语出《诗经·小雅·节南山》“忧心如惔”，“惔”是火烧的意思。如参句：参，参与；方外，世外。早起作一章，写给宗萼知道王孙传来报信，乌鸦急促地鸣叫；马曹慢慢起身，拄着脸颊专心看山。一无是处，却穷尽千般思虑；回想来到这里，反而经历了万般艰难。今天征讨韩复榘，实在值得惋惜；晓风中考察柳某，又没有预料到要删削。最难索取□，辗转□□；□苦辞甘，只有这样。拄看山：用手托着面颊，聚精会神地观看山景。徵韩：似指惩治韩复榘。柳：似指与韩复榘同样受到惩治的人。十一月六日，连县夜间戒备…… 月色照白空城，江水像银子；心中想着君，澄澈□□□□。□□□□今天究竟是什么夜晚？苦苦思量自身的谋划，自己却落在后□。

砦脚杂诗

　　晨起步田间，爰过三江肆。居人数百家，□□□城阯。昔时避瑶乱，此日非所拟。卜居胡为来，逐队欲逃死。尚记半月前，玉食广州市。为国笞羌夷，时时同笑齿。如何一旦间，仓皇遂如此。仓皇系我怀，徒污此曹子。

　　鹿鸣关下邨，亦有百家屋。其畔泥沙田，邨农方割榖。乡音桂楚近，邂逅客不速。问讯略二三，勿懈手眼熟。今年收六成，亩差三石足。一石值五元，所得已非裕。不敢问捐租，顾我能窃禄。

　　砦西城上邨，邨左方筑路。分段齐挥锄，不问男与女。使民农忙时，其来应有故。肯为五角资，场谷失先务。更非助遁逃，陈力急征戍。

　　爰过——缓步而过。肆——市。阯——址。砦——鹿寨。（在广西）陈力——贡献力量。征戍——远征或守卫边疆。

闻讯有寄【十八日】

　　东西南北路三千，轶道欲犇马不前。不肯信书应信目，淮南鸡犬尽神仙。

　　轶道——超越道路。（谓车辆受堵）犇——同“奔”。淮南鸡犬——用典。淮南王刘安随八公白日升天，鸡犬食其药，尽得升天。比喻攀附别人得势的人。

与孙甄陶登鹿鸣关遇警……

　　竑开坦峙傍微坡，笑□□□□□□。□□□堪珠履客，三无能唱□□□。

书场鸽【十一月十九日】

　　檐前争啄有余凄，受侮黄童谷似□。□□禅枝真护汝，他时恐怖好来栖。

　　（原手稿在此诗后有批注云：总批高公才气如牛，豪情似鬼所为，诗什脱尽人间，与长吉并争千古可也藤华馆主醉评。按评语疑唐希泽所书并录之。）

　　黄童——幼童。谷——比喻困境（窘态）。

十二月三十一日四更枕上作

　　久矣醉方眠，沉酣卓午圆。今来醒半夜，耄及警中年。哀乐原多感，身心累百愆。知谁群动息，睁眼漫漫天。

　　卓午——正午。愆——失误，过失。耄及——八九十岁老人为耄。及，够得上。

和罗雨山鹿鸣关原均

　　肯来真不易，逾岭陟雄关。绿认前朝险，青回此日闲。苍茫思血战，缥缈有云还。极思无能甚，文身向百蛮。

　　陟——等。缥缈——隐隐约约，若有若无。文身句——喻入乡随俗。

雨山属和广州沦陷诗【东夷侵凌，遁逃至此，余到连县，常有忆广州之作。十六年兵燹恍然接目也。二十一年春，余在沪上，战起转徙，如京艰阻备尝难述之矣。江山信美，风景不殊，苍凉同客悲壮□□□□□声，聊酬清叹。】

　　马牛风也蚩蚩比，到底何□□□□。□□□□仍寇至，吁嗟万险笏山痕。□□□□□□□，九转丹成百照昏。却忆先生还致远，越王营畔锁千门。

　　蚩蚩——敦厚貌。笏山——竖直耸立像朝笏的山。九转丹——医家丹方。泛指灵丹妙药。致远——向远方朋友致意。越王营畔——指广州。

步月【十一日】

　　涓涓滴不尽寒泉，兀傲排空步月圆。为报藐公山下客，徘徊顾影耸双肩。

　　兀傲——倔强而有锋芒。藐公——藐视公（诗人）

作别

　　十年书记不营官，迎送徐看直笑难。首去更为人作乐，活人还看九还丹。【别张百川兼送作郡】

　　尚王故殿倡新诗，梦得流州话载驰。刹那春初兹岁要，崇明德慰他时。【别罗雨山球】

　　栖栖吾党调翩翩，世目书生最可怜。骥足不辞百里试，侍中别驾方长年。【别祝秀侠兼送作郡】

　　决拾纵横逞霸才，老任在此漫相猜。世间真有慈心眼，此日同君笑口开。【别任毕明大任】

　　迟迟相遇别匆匆，怀抱知同□□□。□□□□夸末俗，令人长怀小毛□。

　　自策功名决可为，知君□□□□□。□□□更连州道，记我流离琐尾时。

　　顾视清高数擅场，如君风骨已难忘。不因两月三江路，慰我落魄恕我狂。【别孙甄陶】

　　经年曾共厉秋冬，梦觅春温夜半钟。别矣不知今何夕，霁威一笑好相逢。【别汪公纪绩熙】

　　短衣匹马君方壮，长揖横刀事可知。听唱夕阳无限好，遏云一响苦裁诗。【别黄苗子祖爠】

　　平生风义可无俦，世论难期绕指柔。勤护聪明金一诺，天涯知有为凝眸。【别宗萼】

　　茶事朝朝坐一堂，几多官样省文章。翩然独意梁公甚，最是凄凉看散场。【别梁孝郁祖诰】

　　营官——谋求。梦得——刘禹锡。流州——似指刘禹锡参加“永贞革新”败后，贬到连州、夔州等地做官。栖栖——忙碌不安貌。翩翩——飞来飞去，欣然自得的样子。世目——三十岁读书。（目耕）骥足——比喻高才。决拾——古代射箭用具。决，扳指。拾，臂衣。擅场——压倒全场，胜过众人。霁威——比喻怒威消逝，脸色转和。长揖——郦食其助刘邦下72客典。遏云一响——一声响，云也停止不动。绕指柔——1原意英雄失意，俯仰由人。2 柔软。凝眸——注视；眼神集中，不流动。翩然独意——欣然自得而突出。

●耻躬堂残稿　４

二十八年五月

　　连县曲江零陵桂林柳州六寨贵定贵阳

译砦脚杂诗清晨起身走到田间，于是缓步经过三江集市。居住着数百户人家，□□□城址。过去是为了躲避瑶族战乱，如今却不是当初能够料想的。为什么要来这里定居？跟着队伍只想逃避死亡。还记得半个月前，在广州享用美食；为了国家鞭打羌夷，时时与人同笑。为什么一转眼之间，竟仓皇到了如此地步？仓皇之情牵动我的心，却只是玷污了这些人。鹿鸣关下的村子，也有百户人家的房屋。村旁是泥沙田，村民正在收割谷物。乡音接近桂地和楚地，偶然相逢，客人并不速来。简单问了两三句，不要懈怠，手眼要熟练。今年收成有六成，每亩相差三石左右。一石值五元，所得已经不宽裕。不敢问捐税和租税，只顾着我自己能否偷取俸禄。砦西边城墙上的村子，村子左边正在修路。分成路段一起挥锄，不分男女。让百姓在农忙时前来，想来一定有原因。难道只是为了五角钱的资助，却使田间谷物耽误了要务？更不是为了帮助逃跑，而是贡献力量，急于征战和守卫边疆。爰过：缓步经过。肆：集市。阯：址。砦：鹿寨，今属广西。陈力：贡献力量。征戍：远征或守卫边疆。听到消息后有所寄怀【十八日】东西南北，路程三千里；车辆想超越道路而奔驰，却被堵得马也不能前进。不肯相信书本，就应该相信眼前所见；淮南王的鸡犬全都成了神仙。轶道：超越道路，指车辆受阻。犇：同“奔”。淮南鸡犬：典出淮南王刘安随八公白日升天，鸡犬吃了他的药，也都升天，比喻攀附别人而得势的人。与孙甄陶登鹿鸣关，途中遇到警报…… 竑然开阔平坦，依傍着小坡；笑□□□□□□。□□□足以容纳穿珠履的宾客，三无能唱□□□。题为《书场鸽》【十一月十九日】檐前争相啄食，仍有余下的凄凉；受欺侮的黄童，陷入困境如同谷物一般□。□□禅枝，确实是在保护你；将来恐怕还会害怕，最好来这里栖息。原手稿在这首诗后有批注：“总评：高公才气如牛，豪情似鬼所为；诗篇脱尽人间，与李贺并争千古，也可以了。藤华馆主人醉后评论。”按：这段评语疑为唐希泽所书，现一并录下。黄童：幼童。谷：比喻困境、窘态。十二月三十一日四更在枕上作很久以来都是醉后才入睡，沉酣到正午才圆满。如今半夜醒来，年老已接近耄年，却在中年时受到警醒。悲哀和欢乐本来就多感触，身心承受了百般过失。知道谁能使群动停息？睁开眼睛，只见漫漫长天。卓午：正午。愆：失误、过失。耄及：八九十岁的老人称为耄；及，达到、够得上。和罗雨山《鹿鸣关》原韵你肯来实在不容易，翻过山岭登上雄关。青绿色使人认出这是前朝的险要之地，今日山色回转，显得闲静。苍茫之中想起血战，隐约间又有云气归来。极力思考，却觉得自己无能为力，只好纹身入俗，面对百蛮之地。“陟”：……等（原文此处疑有缺字）。“缥缈”：形容隐隐约约、若有若无。“文身”一句：比喻入乡随俗。雨山和作《广州沦陷诗》【东夷侵凌，我逃到这里；我到连县后，常有忆念广州的作品。十六年的兵灾恍然又出现在眼前。二十一年春天，我在上海，战事一起便辗转迁徙，像到京城一样的艰难险阻都经历过了，其中艰辛难以尽述。江山确实美好，风景并没有改变；但苍凉之感与客居者的悲壮□□□□□声相同，姑且用诗酬答清冷的叹息。】像马牛一样彼此不相干，却又敦厚无知；究竟何□□□□。□□□□仍然有敌寇到来，唉，万重险阻留下笏山般的痕迹。□□□□□□□，九转灵丹炼成，百般光照也昏暗。却想起先生向远方致意，越王营旁锁闭着千座城门。蚩蚩：敦厚的样子。笏山：竖直耸立、像朝笏一样的山。九转丹：医家丹方，泛指灵丹妙药。致远：向远方的朋友致意。越王营畔：指广州。月下散步【十一日】寒泉涓涓滴流不尽，我倔强傲然、排空而行，踏着圆月散步。为了告诉藐视我的公山下的客人，我徘徊回望自己的身影，耸起双肩。兀傲：倔强而有锋芒。藐公：藐视公，即藐视诗人。作别平生十年只记事，不经营求官；在迎来送往中慢慢看着，直让人苦笑难言。首先离去，更要替别人取乐；活人还要看九转还丹。【与张百川作别，并送他出任郡职】在尚王旧日宫殿倡作新诗，梦得谈到流州，话语不停地奔驰。刹那之间春天初临，这一年正当其时；崇尚美德，以此自慰，留待将来。【与罗雨山球作别】我们这一党人忙碌不安而又神采飞扬，世人看读书人，最觉得可怜。千里马的才能不怕接受百里试用，侍中、别驾正值长年。【与祝秀侠作别，并送他出任郡职】纵横施展古代射箭用具，夸耀霸者的才能；年老的任公在此，徒然互相猜疑。世间确实有慈悲的眼光，今天与你一同笑口大开。【与任毕明大任作别】迟迟才相遇，却又匆匆分别；知道你的胸怀与我相同□□□。□□□□夸耀末俗，使人长久怀念小毛□。自己策励自己，功名确实可以成就；知道你□□□□□。□□□更连州道，记得我流离困顿的时候。回头看你的清高，多次压倒全场；像你这样的风骨，已经很难忘记。若不是经过两个月的三江道路，你也不会安慰我这个落魄者、宽恕我这个狂放之人。【与孙甄陶作别】一连多年曾共同熬过秋冬，梦中寻找春日温暖，半夜听到钟声。分别以后，不知今天是什么日子；待怒威消散、脸色转和时，相逢一笑吧。【与汪公纪绩熙作别】你穿短衣、骑一匹马，正值壮年；长揖而别，横刀在手，事情已经可知。听人唱“夕阳无限好”，歌声高亢得能阻止云彩移动，却苦于裁剪诗句。【与黄苗子祖爠作别】平生的风义，或许没有人能与你匹敌；世间舆论难以期待它变得柔顺。请勤加爱护你的聪明才智，守住黄金般的一诺；相隔天涯，也知道有人为你凝神注目。【与宗萼作别】每天早晨都因茶事坐在一堂，多少官样文章省略了实际内容。梁公最是欣然自得而又出众，最为凄凉的是看着这场聚会散去。【与梁孝郁祖诰作别】营官：谋求。梦得：刘禹锡。流州：似指刘禹锡参加“永贞革新”失败后，被贬往连州、夔州等地做官。栖栖：忙碌不安的样子。翩翩：飞来飞去，也指欣然自得。世目：三十岁读书，称“目耕”。骥足：比喻高才。决拾：古代射箭用具，决是扳指，拾是臂衣。擅场：压倒全场，胜过众人。霁威：比喻怒威消散，脸色转和。长揖：典出郦食其帮助刘邦降服七十二城之事。遏云一响：声音一响，连云彩也仿佛停止不动。绕指柔：一说原指英雄失意、俯仰受人支配；一说指柔软。凝眸：注视，眼神集中而不流动。翩然独意：欣然自得而又突出。《耻躬堂残稿》4 二十八年五月连县、曲江、零陵、桂林、柳州、六寨、贵定、贵阳

题邓大沧事状【大沧名洸，曲江人，黄埔军校四期步兵科毕业。积仕至陆军八十八师二百六十四旅参谋主任。二十六年八月十四日，江湾钱家塘之役与旅长黄梅兴同殉。大沧事母孝，临阵勇，常赋诗有“长天皓洁三更月，大地苍茫一少年”之句云。雨山代征并囑，余必留诗稿，因缀次之云。】

　　忼慨成师日，悲凉别母时。怀哉临阵勇，审矣倚闾思。皓洁三更月，苍茫七字诗。归元应殁□，嫠妇与孤儿。

　　倚闾思——母亲靠在门边盼望儿子归来。归元——元，人头。指烈士遗体。殁——死。此句为遗体运回来接受葬祭。嫠妇——寡妇。

元日发连州……

　　来时坪上秋阳曝，君□□□□□□。□□□□冲而至，铁衾辗转夜漫□。

零陵中尖季雨山此诗颇自赏，惜匆匆未留稿。正问讯雨山

　　将至桂林道中书怀

　　连天十万青油幕，丰草垒垒岁月香。好记东轩瞿相国，不回全永死封疆。

六寨吊简孟平【孟平原为某公客，在广州战启，予劝其归，如六寨道死。】

　　一掷横流君长往，耐可尘容我殿奔。满箧遗书今在否，不堪剪纸为招魂。

　　横流——引申为放纵恣肆。耐可——那可。尘容——灰尘满面。殿——殿后，跟在人后。

南丹道中

　　万回千转此纡盘，潰拾归心行路难。猛忆吾乡郑柴老，担书违难绕南丹。

　　纡盘——曲折，盘回。此抒忧伤之情，愁苦蕴结胸中。溃拾——溃散待收拾。

入黔境二百余里至独山【郘亭镇始见河流】

　　乱峰如騤拥孤城，一水惊回半日程。自有山川莫郘老，异乡归客不胜情。

　　騤——壮马。

示家人【元月十二日】

　　空手归来感败椽，入门欢□□□□。□□□□□□□，羞下先灵拜祭扫。

四月十二日伯兄仲弟偕步至大关扫外祖父母墓，于是旷省十五年矣。拜起巡视一周，崇封如故，敬报培甫二舅成都

　　群峰列峭阻霍关，古道危梯苦跻攀。兄弟同行真不易，烽烟遥指有余艰。仰翁灵护重来日，念舅约登四面山。【大舅曾寄诗有云，“他年共上先贤冢，四面山头醉几场”之句。】郁郁佳城无恙在，缄诗远报涕滋潸。【在沪日，以湖蟹寄舅，成都亚衡大舅报以诗有云‘蟹产陵州亦可尝，披图君定念吾乡。他年共上先贤冢，四面山头醉几场。诗在口，而舅宿草矣，伤如之何。】

　　霍，这里似应为“霍”。《尔雅》“宫，大山；霍，小山。大山围小山。跻攀——跻，生。攀升。涕滋潸——泪流满面的样子。

仿溪姊丈仲弟冲雨偕步至……

　　陟屺同君皆龀日，兹回不易有余潸。堪思十五年来事，细雨霏微展步艰。

　　陟屺——谓登上无草木的山上。意瞻望母亲的坟墓。龀日——七、八岁换牙的时候。

闻复增城寄雨山甄陶

　　官军新报复增城，地在东江势必争。狂喜便逢人讲说，挞坚应解日光明。恢宏士气惩璋闇，,感慨危言小杜轻。引领惭惶当日去，知容箪食庆时清。

　　挞坚——挞，迅速。迅速坚强起来。惩璋闇——戒止璋暗，以求璋明。璋，古代用来祭祀的玉器。闇同“喑”，璋闇则不通天意。小杜——杜牧。箪食——劳军。

恒安许赠杜鹃花诗以促之

　　韩公二年叹岭外，浪蕊浮花踯躅最。播州况是非人居，曲槛蹢躅目其眛。岂无红白间青绿，徒厌梨榴杂萧艾。眼中黄紫难为丛，岭外归来抑何奈。旦起忽听子规啼，似报名园蔚芳霭。主人前比许分惠，筮期应得初九兑。【和兑之吉，毋笑诬经】

　　踯躅——植物，又叫闹羊花。羊踯躅。蹢躅——同“踯躅”，徘徊不进的样子。眛——目不明。目不辨五色为眛。蔚芳霭——荟萃，聚集花的云气。筮（shì)期——用蓍草占卜测出日期。此指预计日期。

甄陶寄示婚后十年纪念诗书尾报贺

　　渺矣山川隔，倏焉岁月新。早知王内史，实偶谢夫人。美意闺中乐，良辰世上珍。環章开读罢，若为靖烟尘。

　　倏焉——忽然。环章——好文章。王内史——王羲之。

译题写邓大沧事状【大沧名叫洸，是曲江人，毕业于黄埔军校第四期步兵科。历任官职，升至陆军第八十八师第二百六十四旅参谋主任。二十六年八月十四日，在江湾钱家塘战役中，与旅长黄梅兴一同殉难。大沧侍奉母亲孝顺，临阵作战勇敢，常常赋诗，曾有“长天皓洁三更月，大地苍茫一少年”的句子。雨山代为征集并嘱咐我一定保留诗稿，于是编缀成篇。】慷慨激昂地成为军人的日子，悲凉地辞别母亲的时刻。想来他临阵时是何等勇敢，母亲倚门盼儿归来的心情也确实深重。三更的月亮皎洁明亮，大地苍茫，留下七字诗句。烈士遗体应当运回来接受葬祭，留下寡妇和孤儿。倚闾思：母亲倚靠门边，盼望儿子归来。归元：元指人头，这里指烈士遗体；殁，死亡。此句指遗体运回后接受安葬和祭祀。嫠妇：寡妇。元旦从连州出发……〔原文数字、纪年保留：元日〕来时坪上秋日阳光曝晒，你□□□□□□。□□□□冲然而来，铁被中辗转反侧，长夜漫漫□。零陵的中尖季雨山很欣赏这首诗，可惜匆忙之间没有留下稿本。现在特此问候雨山。在将要到达桂林的路上抒写心怀连天的青色油幕延展十万里，丰茂的野草层层叠叠，散发着岁月的香气。好好记住东轩的瞿相国，不回头看全永死守疆土。在六寨凭吊简孟平【孟平原来是某公的门客，广州战事爆发时，我劝他回去；他却在六寨途中死亡。】你纵身投入横流之中，长久离去；哪里能让满面尘土的我殿后奔走？满箱遗留下来的书信如今还在吗？不忍心剪纸来为你招魂。横流：引申为放纵恣肆。耐可：哪里可以、怎么能够。尘容：满面尘土。殿：殿后，跟在队伍后面。南丹道中道路万回千转，如此曲折盘旋；溃散的归心还待收拾，行路实在艰难。猛然想起我的故乡和郑柴老，挑着书本逃避灾难，绕道经过南丹。纡盘：曲折盘回，这里抒写忧伤之情，表现愁苦郁结胸中。溃拾：溃散后等待收拾。进入贵州境内二百多里，到达独山【在郘亭镇才开始看见河流】乱峰像壮马一样拥护着孤城，一条河水使我惊醒，回望来路，仿佛耽误了半日行程。山川自有山川的情致，莫郘老；异乡归来的客人，情感实在难以承受。騤：壮马。给家人看【元月十二日】空手归来，面对破败的屋椽，心中感到失败；进门时欢声□□□□。□□□□□□□，羞于走到先灵前拜祭扫墓。四月十二日，大哥、二弟一同步行到大关，扫祭外祖父母的坟墓；这样一来，已经十五年没有来省视了。行礼起身后巡视一周，坟墓封土依旧高隆，恭敬地把诗报给培甫二舅，寄往成都。群峰峻峭，排列着阻挡霍关；古道和险梯艰难地攀登。兄弟同行实在不容易，遥望烽烟，知道仍有许多艰难。仰仗翁亲灵魂护佑，才有今日重来的日子；想起舅舅曾约我登四面山。【大舅曾寄诗说：“将来共同登上先贤的坟墓，在四面山头痛饮几场。”】郁郁葱葱的佳城仍安然存在，封缄此诗从远方报告，眼泪不禁满面流淌。【在上海时，我把湖蟹寄给舅舅；成都亚衡大舅回诗说：“蟹产陵州也可以品尝，展开图画你一定会思念故乡。将来共同登上先贤的坟墓，在四面山头痛饮几场。”诗句还在口中，而舅舅已经长眠地下，悲伤又能如何。】霍：这里似乎本来就应作“霍”。《尔雅》说：“宫，大山；霍，小山；大山围着小山。”跻攀：跻，登；攀，向上攀登。涕滋潸：眼泪满面流淌的样子。仿溪姐姐的丈夫、二弟冒雨一同步行到…… 登上无草木的山，和你都是七八岁换牙的年纪；如今回来实在不容易，心中满是悲伤。值得追思这十五年来的往事，细雨霏霏，连展开脚步行走都很艰难。陟屺：登上没有草木的山，意在瞻望母亲的坟墓。龀日：七八岁换牙的时候。听说增城收复，寄诗给雨山、甄陶官军刚刚报来收复增城的消息，那里位于东江，形势上必定是争夺之地。狂喜之中便逢人便讲，军队迅速强盛起来，想来日光也会重新明亮。恢宏士气，惩戒晦暗；感慨那些危急的言论，连小杜也显得轻微。回首当日仓皇离去，既惭愧又惶恐；知道你们会容我以箪食劳军，共同庆贺时局清平。挞坚：挞，迅速；即迅速坚强起来。惩璋闇：戒止璋的昏暗，以求璋明；璋是古代祭祀用的玉器，“闇”同“喑”，璋闇即不能通达天意。小杜：杜牧。箪食：用食物慰劳军队。恒安许诺赠送杜鹃花，作诗催促他。韩公在岭外两年，感叹这里最令人厌恶的就是浪蕊浮花、羊踯躅。播州何况还是不适合人居住的地方，曲曲栏杆旁尽是踯躅，连眼睛都看不清了。难道没有红花白花间杂着青绿吗？只是厌烦梨花、石榴花与萧艾杂生。眼前黄花紫花难以成丛，回到岭外后又能怎么办呢？早晨起来忽然听到子规啼叫，仿佛是在报告名园中聚集着浓郁的花气。主人先前已经答应分送给我，按占卜的日期，应该得到初九兑卦。【和“兑”卦的吉意，不要笑我诬蔑经典。】“踯躅”是一种植物，又叫闹羊花、羊踯躅。“蹢躅”同“踯躅”，是徘徊不前的样子。“眛”指眼睛不明；眼睛不能辨别五色叫作“眛”。“蔚芳霭”指花气荟萃、聚集如云。“筮期”指用蓍草占卜推测日期，这里指预计日期。甄陶寄来婚后十周年纪念诗，我在诗后写信答复祝贺。山川阻隔，已经遥远；转眼之间，岁月又更新了。早知你是王内史那样的人，实在配得上谢夫人。闺房中的美好情意是欢乐，良辰美景是世间珍宝。读完这篇美文，仿佛要怎样才能平靖烟尘呢？“倏焉”是忽然的意思。“环章”指美好的文章。“王内史”指王羲之。

唐四梦虹属作丛桂山房钤记，允以莫茝升分书七言联为报……刻锥病未能……歌滕之击剑……联文为鄂老作

　　庖丁解牛刃发硎，大言炎炎齿冷人。割鸡丘笑武城宰，披郤导款知无灵。二年岭外逐熙攘，充耳不听刀迸呜。放仗归来亦有日，但可缩手扉双扃。唐君于我四世谊，时一排户搜玄冥，间言老庐余丛桂，长日招饮蒸葱青。小筑三间榜山房，子其为我坚贞珉。顾谢唐君工何有，尺捶且夺佳此兵。誓墓方溯王内史，学书聊遣莫芷升。此幅胡为蛩音至，砉然不答初非情。循墙而走深自反，小阁退坐讼曾经。读书击剑空犬子，狂歌痛饮哀杜陵。为君遽奋生柳肘，【手疾未愈】背人来运成风斤，作诗一笑敢辱命，强号以篆宁吾真。

　　硎(xīng)——磨刀石。大言炎炎——《庄子·齐物论》“大言炎炎”成玄英疏：“夫铨理大言，犹猛火炎燎原野，清荡无遗。”披郤导款——典出“庖丁解牛”“却”应为“郤”。郤，同“隙”。放仗——打仗，指抗战。扉双扃——扉，门扇。扃，指门上的插销。扉双扃，谓把门关好，不过问外面的事。玄冥——幽奥深远。珉——似玉的美石。兵——作兵器解，喻工具。誓墓句——王羲之在父母墓前发誓不再出仕。蛩(qióng)音——蟋蟀声。砉(huó)然——皮肉相离声。讼——自讼、自责。空——作“空缺”解。空犬子，缺儿子。遽奋——骤然振作。柳肘——喻手疾未愈而软弱无力。运成风斤——即运斤（斧）成风，喻技艺高精。强号——犹狂号。号，呼叫、大叫。

读陶集饮酒二十章，怅然无己（另一手稿题作读陶诗饮酒二十章书感二十八年六月三十日枣轩南茶）

　　园有青松庭有兰，阖书遣滞感无端。介然一笑先生耻，把酒苍茫四顾难。

　　遣滞——排遣不通畅的地方。

译唐四梦虹嘱托我为《丛桂山房》作钤记，答应以莫茝升分书的七言对联相报……因刻刀之病未能……歌咏滕王的击剑……这副对联的文字是替鄂老作的。庖丁解牛，刀刃在磨刀石上发出光亮；夸夸其谈，像烈火炎炎，使人听了齿冷。把杀鸡比作宰牛，丘笑武城宰；剖开牛的骨节空隙、顺着纹理行刀，才知道其中没有神奇。两年在岭外追逐喧扰，堵住耳朵也听不见刀刃迸发的声响。放下武器、回来休息也总有一天，只好缩手关门，不再过问外面的事。唐君同我有四代交谊，时常推门来探求幽深之理；偶尔谈到老屋还剩下的一丛桂树，便整日邀我饮酒，煮食青葱。三间小屋题作“山房”，你就替我把这块美石刻得坚贞长存吧。回头谢唐君说，我哪有什么精巧的本领；姑且拿尺捶夺取这件好工具。发誓不再出仕，正追溯王内史；学习书法，姑且排遣莫茝升。为什么这幅字会传来蟋蟀声？皮肉分离般的声音响起，我最初并不是有意不回答。沿墙逃走，深深自我反省；退坐小阁，责问自己过去的经历。读书击剑却空缺儿子，狂歌痛饮，哀悼杜陵。为了你突然振作，手臂却像柳枝一样软弱无力【手疾还没有痊愈】；背着人运斧如风，写诗一笑，怎敢辱没你的命令？勉强狂呼，以篆书来保存我的本真。“硎”是磨刀石。“大言炎炎”出自《庄子·齐物论》，成玄英解释说：评论宏大的言论，好像猛烈的火焰烧遍原野，荡涤得一无遗留。“披郤导款”出自《庖丁解牛》，“却”应作“郤”；“郤”同“隙”。“放仗”指停止打仗，这里指抗战。“扉双扃”中，“扉”是门扇，“扃”是门上的插销；意为把门关好，不再过问外面的事。“玄冥”指幽深奥妙。“珉”是像玉一样的美石。“兵”作兵器解，这里比喻工具。“誓墓”一句指王羲之在父母墓前发誓不再出仕。“蛩音”是蟋蟀声。“砉然”是皮肉分离的声音。“讼”指自我责备。“空”作“空缺”解，“空犬子”即缺少儿子。“遽奋”指突然振作。“柳肘”比喻手疾未愈、手臂软弱无力。“运成风斤”即“运斤成风”，比喻技艺高超。“强号”就是狂呼大叫，“号”指呼叫、大叫。读陶渊明《饮酒》诗二十章，心中惆怅而不能自已。（另一手稿题作《读陶诗〈饮酒〉二十章书感》，二十八年六月三十日，枣轩南茶。）园中有青松，庭院里有兰花；合上书排遣心中的滞塞，感慨却没有来由。耿介地一笑，是先生所羞耻的；端起酒来面对苍茫四周，却难以举目四顾。“遣滞”指排遣心中不通畅的地方。

山居杂忆（另一手稿作闲居杂诗）行行十五年，四方肩一口。雀鼠耗大仓，逐逐亦何有。上年广州伇，颇闻狮子吼。思来职之忧，妄欲张两手。年少害东阳，乃执盈庭咎。岁首放仗归，闭门习沮忸。忽念天下急，委身安陇亩。登车无所获，揽辔有余凄。出门何所向，得得南山陲。哀哀念我母，遗蜕藏于斯。九原不可作，徽音日以漓。一去十五年，接目蒿荒茨。怀贤子午山，五年蔚壅治。远游究何取，毋贻令名思。来者势日疏，惨惨中心悲。省记三年前，夜读经巢诗。酸哽从中来，时时发归思。上年南走粤，颇喜近乡菑。属当遭世变，捍圉从人羁。义须捐顶踵，计拙比恬嬉。求归又不得，力奋声欲嘶。去年广州失，转徙万险巇。各道（原作且慰）艰虞后，功实许略施。决然辍归计，就列竭胼胝。直至开岁日，得归非所期。来归良不易，壅治已失时。转念郑君福，向墓启茅茨。色养具滫瀡，厥有令名贻。读书牛栏侧，至乐乃如斯。乱况固难说，海运匪夷思。安能容誓墓，稽首有余悲。【郑君移居诗：左右近古人，坐我水中央。若水值乱况，容易此年光。】郑君述母教，我亦犹人子。不肖复何说，我母实多美。琐屑颂家人，亦自闻兄姊。拙生虽后时，稍稍或有以。史才自古难，迟回非一理。踯躅荒山中。思来颇有泚。墓去三五里，大坡祖母墳。嗟予早失恃，耄年拥雏孙。突过二十年，长成不能军。音容微如在，恸念斯何人。且辜丰碑竦，草色缛于茵。行行重行行，触绪伤鼠窜。颇念尚王宫，蹀躞摧年换。古榕拥层楼，修竹接席案。嵯峨木棉花，吐火诱柔翰。野鹤万绿丛，仰高搜耸干。举事废冗顽，哦诗方唤汗。乃怨凌霄姿，不作耳目玩。兹来三百日，悠悠方寸乱。见汝荆棘中，古今同一叹。幽夏躏戎狄，索生知违难。礼重毋苟免，经言诚河汉。江生复如何，空文徒崖岸。我归二百日，入眼多败椽。突兀双紫荆，交柯二门前。上月怒华滋，朱英畏目眩。庭前有双枣，连根逾百年。掩映先人庐，晴阴护午眠。庐北地三弓，竹树恣游便。列楹环缃素，蠹萤？陈编。放意循阶除，兰茁纷萎芊。楼下式怡怡，群咻方閧天。扰攘二百日，百计废熬煎。吁嗟重勿伐，敬止期后贤。卷册捆载余，于此兴非浅。譬僧问药山，聊尔作遮眼。笼中二百日，僵如蚕卧茧。舍是姑旁骛，便马亦中选。独笑好郊原，所策极驽蹇。归来坐案旁，嗟嗟无余眄。时念众手劳，将身惭展转。幸谢攘臂人，莫漫嘲轮扁。猪性卑而率，好语卞田居。安危不自念，伤哉城门鱼。负手还复往，一事好怀余。去年当此日，晨趋三江墟。道旁男与女，辟路急操鉏。问讯俯太息，连贺未通车。军运匪所及，退路之所于。念自八月前，相对徒睢盱。举事蔽苟且，作辅败沦胥。谋身亦无术，感慨为长吁。王讚不打人，那见阳朔山。休哉莽苍野，夥頤千青鬟。惊车昔过此，迅于□走丸。口叹□□□，众劳敢即安。至今依□□，□□□□□。□□杨夫子，谪宦亦天怜。□□□□□，□□□□□。念我归此邦，闭户不□□ 。□□□□□，□□□车载。王事但莫疏，我□□□□。□□□□□，□□□宴私。傥无悔偶因，退士谦和诗。遭捃摭□□，□□□骂人。例毋谈龙乃，或谓诗三百。汝则草木委，思之愈惶惶。此攻何伐髓，亦试求谈龙。中须有人在，名花倾国姿，人也终难改。嗟嗟尚何说，鉴临天地宰。自我至广西，日日颡有疵。湿蛰薰腥臊，欲死夹陕纸。扰攘知何时，干戈违尺咫。安坐缛虚文，不曾遗一失。三迁母乃劳，经年从膴仕。海珠凭逝波，陈塘送流水。小憩弃如遗，汽可尚藩址。藩府百章榕，原傲广西市。万绿竟春华，小憩亦佳美。独立张公堂，牛山移根始。合抱何所施，楚楚松树子。雀鼠句——本为旧时田赋加耗之一。这里喻贪官污吏之事。逐逐——急于追求利益的样子。狮子吼——中国愤怒的吼声。东阳——明人李东阳。咎——灾祸，灾殃。沮忸——沮，败坏。忸，不安。九原——泛指墓地。漓——薄。壅——用泥土培。贻——留下。令名——好名声。菑——初耕的土地。圉——边疆。羁——羁绊。顶踵——整个身躯。恬——淡然，无动于衷。嬉——游戏。比——类比，比拟。险巇——巇险。艰险难行貌。艰虞——艰难中获得的安虞。胼胝——老茧。竭——更始。滫瀡——应作“滫”。滫，淘米水。瀡，滑。《礼记》“滫瀡以滑之。”匪夷思——匪夷所思。不是按常理能够想象得到的。泚——汗出的样子。失恃——恃，母之代称。失去母亲。突过——冲撞过去。不能军——不能住下来。辜——孤也。

译山居杂忆。（另一手稿作《闲居杂诗》。）一路奔波了十五年，肩上只担着一张口的生计。雀鼠耗费大仓中的粮食，人人急于逐利，又能得到什么呢？上一年在广州任职，颇听到狮子般的怒吼。想到职务带来的忧患，妄想着张开双手有所作为。年轻时曾使东阳蒙受祸害，竟把满庭的过失都承担下来。年初停战归来，闭门学习怎样在失败中自持而不安。忽然想到天下的危急，便委身安居于田亩之间。登上车却一无所得，手握缰绳，心中仍有无尽凄凉。出门后还能往哪里去？只能一步步走到南山边。悲哀啊，我思念母亲，她的遗体就安葬在这里。九泉之下的人不能复生，母亲留下的美好教诲日渐淡薄。离开这里已经十五年，映入眼中的只是蒿草荒芜、荆茨丛生。怀念贤人子午山，五年来山陵草木茂盛、培护整治。远游究竟有什么意义？不要让自己辜负美好的名声和思念。后来的人与这里的联系日渐疏远，内心悲痛不已。省察记起三年前，夜里读经巢的诗。酸楚哽咽从心中涌起，时时生出归乡的念头。上一年向南走到粤地，很高兴接近故乡的土地。恰逢遭遇世变，只得守卫边疆，受人羁绊。道义上必须牺牲整个身躯，可谋划拙劣，却把它比作淡然嬉游。想求归去又不能，奋力而为，声音几乎嘶哑。去年广州失守，辗转迁徙，经历万般险阻。各条道路在艰难忧患之后，功业实际上也略有施展。于是决然停止归乡的打算，投入队伍，竭尽辛劳。直到新年开始，得以归来却并非原先所预料。这次归来实在不容易，山陵培护已经错过时机。转而想到郑君福，他曾在墓旁搭起茅屋。奉养母亲，具备淘米水等日常供养，因此留下了美名。靠近牛栏读书，最大的快乐原来就是这样。乱世的情形本来难以说明，海上局势的变化更是难以按常理想象。哪里还能容我发誓不再出仕？叩首行礼，心中仍有无尽悲哀。【郑君《移居诗》：左右都是接近古人的地方，使我坐在水中央。若遇上这样的乱世，容易虚度这一年光阴。】郑君讲述母亲的教诲，我也同样是一个儿子。自己不成材，又有什么可说的？我的母亲实在有许多美德。琐细地歌颂家人，也只是从兄姊那里听来一些。我的拙劣天性虽生得较晚，或许还能逐渐有所作为。自古以来史才都很难具备，迟疑徘徊也并非只有一个原因。我在荒山中徘徊，想到这些很是汗颜。墓地距离这里三五里，是大坡祖母的坟墓。可叹我早早失去了母亲，到了老年仍抱着幼孙。二十多年匆匆过去，孩子长大后却不能留下来。母亲的声音容貌仿佛还在，悲痛地想念的究竟是什么人呢？姑且辜负那高耸的丰碑，碑旁草色茂密胜过褥席。一路走啊又一路走，触景生情，因鼠窜般逃难而悲伤。很是怀念尚王宫，脚步迟疑，年华却在变换中摧残。古老的榕树拥抱着层层楼阁，修长的竹子连接着席案。高峻的木棉花吐出火焰般的花朵，诱使柔翰挥写。野鹤立在万重绿色之中，仰望高处，搜寻耸立的树干。举止办事却荒废在繁琐愚顽中，吟哦诗句才唤出汗来。于是怨恨凌霄般的姿态，不能成为耳目所供赏玩的对象。到这里已经三百天，悠悠然心中纷乱。看见你处在荆棘之中，古今同样令人叹息。幽夏遭到戎狄践踏，想求生存才知道违背灾难并不容易。礼法既然重要，就不要苟且逃避；经典所说的道理，实在广大如河汉。江生又能怎样呢？空洞的文章徒然矜持自守。我回来已经二百天，映入眼中的多是毁坏的屋椽。两株紫荆高高突立，枝柯交错在两扇门前。上个月花朵怒放得繁盛，红花鲜艳得令人眼花。庭前有两株枣树，连根算来已超过百年。它们掩映着先人的居所，晴天阴天都护着午睡。屋北有三弓地，竹树任意生长，游赏十分方便。成排的屋柱围绕着浅黄色书卷，蛀虫和萤火映着旧书。放开胸怀沿着台阶走，兰花有的刚抽芽，有的已经凋萎。楼下气氛和悦，众人的喧闹声正响彻天空。二百天的纷乱，使各种谋划都荒废在煎熬之中。唉，千万不要再砍伐它们，希望后来的贤者懂得敬止。卷册捆扎装载有余，在这里兴味很深。好比僧人向药山禅师问药，姑且借此遮眼。被困在笼中二百天，僵直得像蚕卧在茧里。离开这里姑且另寻旁骛，即使骑马也能被选用。只是笑自己喜爱郊野，所骑的马极其驽劣迟钝。回来坐在书案旁，叹息着再也无心顾盼。时常想到众人共同劳作，自己辗转不得安宁，实在惭愧。幸好谢绝那些挽臂相邀的人，不要随意讥笑轮扁。猪性情卑下而直率，喜欢谈论卞田居。安危从来不替自己考虑，成为城门之鱼，实在可伤。背着手来回踱步，仍有一件事值得欣慰。去年这一天，我清晨赶往三江墟。道路旁的男女纷纷让路，急忙拿着锄头。问候之后俯身长叹，接连道贺，却还没有通车。军队运输还没有涉及这里，退路又归向何处呢？想到八月以前，彼此相对只是质朴而惊疑地张望。办事只顾苟且，作为辅助反而相率陷溺。谋求自身安身也没有办法，只能感慨长叹。王讚不打人，哪里能看见阳朔山呢？荫庇啊，苍茫无际的原野，众多青山如发髻环绕。过去惊车驶过这里，迅疾得如同滚动的弹丸。口中叹息□□□□，众人劳苦，哪里敢马上安歇？直到今天仍依凭□□，□□□□□。□□杨夫子，被贬谪为官也是上天怜悯。□□□□□，□□□□□。想到我回到这个地方，闭门不□□。□□□□□，□□□车载。王事只不要疏忽，我□□□□。□□□□□，□□□宴饮私聚。倘若没有因偶然之事而后悔，退居之士便谦和地作诗。遭到摘取搜集□□，□□□骂人。按例不要谈论元首，有人说这是《诗经》三百篇。你就像草木一样被托付，想到这些越发惶恐。这样的攻击又何必损害骨髓，也姑且试着求谈元首。中间必须有人在，名花有倾国之姿，但人终究难以改变。唉，还能说什么呢？由主宰天地者在上面鉴察。自从我来到广西，额头天天有小毛病。潮湿、虫藏、熏人的腥臊气味，使人仿佛要死在夹窄的纸缝里。纷乱究竟什么时候才会结束？干戈近在咫尺。安坐在繁杂华饰的空文章里，却从未留下任何失误。三次迁居已经使母亲劳累，多年来我一直追随高位厚禄。海珠依凭逝去的水波，陈塘送走流动的水。短暂休息也被抛在身后，汽水还可依凭藩篱旧址。藩府有百章榕树，原来傲立于广西市中。万木青翠，终于迎来春日繁花，短暂休息也很美好。独自站在张公堂，牛山从移根开始。树干合抱又能发挥什么作用？小小松树却鲜明整洁。“雀鼠”本是旧时田赋加耗的一项，这里比喻贪官污吏的行为。“逐逐”是急于追求利益的样子。“狮子吼”指中国人的愤怒吼声。“东阳”指明代李东阳。“咎”是灾祸、灾殃。“沮忸”中，“沮”是败坏，“忸”是不安。“九原”泛指墓地。“漓”是薄。“壅”指用泥土培护。“贻”是留下。“令名”是好名声。“菑”是刚开始耕作的土地。“圉”是边疆，“羁”是羁绊。“顶踵”指整个身躯。“恬”是淡然、无动于衷，“嬉”是游戏，“比”是类比、比拟。“险巇”是艰险难行的样子。“艰虞”指经历艰难后获得安宁。“胼胝”是老茧。“竭”通“更始”。“滫瀡”应作“滫”；“滫”是淘米水，“瀡”是滑，《礼记》说“用淘米水使它滑润”。“匪夷思”即“匪夷所思”，指不是按常理能够想象的。“泚”是汗出的样子。“失恃”中“恃”是母亲的代称，指失去母亲。“突过”指冲撞过去。“不能军”指不能住下来。“辜”通“孤”。

竦——耸立。蹀躞——1小步貌。2 轻薄。嵯峨——高峻貌。柔翰——毛笔。冗顽——繁琐与愚蠢。江生——诗人自说。列楹——计算房屋的单位。一列为一楹。缃素——浅黄色细绢。古称书卷为湘素。陈编——过去的书卷。纷萎芊——枯萎的和茂盛的混在一起。怡怡——和悦貌。群咻——閧——众人的喧闹声。扰攘——纷乱、混乱。勿伐——没有功劳。轮扁——制轮匠人为扁。卞——法度。操鉏——操锄。睢(suī)盱(xū)——质朴的样子。苟且——只图眼前，得过且过。作辅句——“辅”应作“铺”。铺，病、桑、陷溺。《小雅·雨无正》“若此无罪，沦胥以铺。”谓无罪的人也被牵连受苦难。沦胥后习惯用相率沦丧或陷溺之意。沦，率。胥，相也。休哉——荫庇啊。莽苍野——一望无际的野外。夥頤——叹词。表惊羡、惊讶。千青鬟——青山如环状发髻。傥——失意、迷糊。捃(jùn)摭(zhí)——摘取、收集。谈龙——疑指谈论元首。草木委——托付予草木。伐髓——损害骨髓。宰——主宰天地者。颡——额。疵——小毛病。蛰——喻人藏着不出来。缛——繁杂彩饰。膴(hū)仕——高位厚禄。楚楚——鲜明整洁。

欧战既起，英京时在空袭警报中有加于华也。慨念永叹，因忆吾华二负笈在焉。归欤抑另寻嫏環福地也，赋二章寄之【九月六日】

　　圆峤棋仍刧，太息天荐瘥。二三齐是德，十万剑横磨。微著难及驷，死生知谓何。八年能屈指，个个误颓皤。【沈阳变起，美国国务卿史汀生谋与英合作，而英拒之。英相为鲍尔温旋以老退，张伯伦继之，仍采姑息政策，至今同罹战，何嗟及矣。】

　　圆峤棋仍刧，凉风我忆君。惊魄初有定，游学早相闻。君行至哥伦布，始以书闻吾广州念念从公迈，行行绝世氛。安之空恃恨，直坐不能军。

　　刧——劫难。天荐瘥——《诗·小雅·节南山》“天方荐瘥”。瘥，疫病。可解为天又重降疫病。二三齐是德——犹言三心二意。颓皤——颓，1颓首。2消极。皤,1大腹便便。2白也。用此指张伯伦之流。不能军——不能有所行动。负笈——背负书箱。谓外出游学。嫏環福地——天帝藏书的地方。

藩如重见贵阳将……

　　此日何日足何惜，虎变豹变□□□。□□□□□□波，匹妇匹夫兴亡责。手提掷还血模胡，□□□巍无遗策。曲突徙薪嗟往矣，硬要焦头为上客。君家此日胡为来，拔滞投艰真快哉。亦知征戦两年余，徐挽颓势然死灰。晋城再克高安复，粤湘竞爽守亦才。就中一捷推隨枣，遥屏南邓五丁开。尔时鄂北敌叵测，豫鄂川东路几塞。随枣京钟数道攻，豫南阵又陷桐柏。上将策奇镇襄樊，指撝若定争晷刻。南郑偏师骤雨零，荡涤腥臊扫群贼。此地昔为鏖战场，至今名字余芬芳。因应狼吻时欲餍，陈师鞠旅来方长。君家至自八桂林，直卸缓带肃甲装。舍矢如破知毋遗，十乘定启元戎行。怀哉笑我真无用，峥嵘觉多同学颂。尽敌而返徒望人，不学无武直羞讼。君母倚闾颠渐华，康强逢吉目方纵。娇妻怨慕泣诉情，苦别权轻重所重。君抑徐记一年前，玉食广州坐何缘。临难苟免嗤土崩，如此将身差可怜。颟顸那得一字脱，往往万语转熬煎。十日不支道何理，君我别去安能专。乃今相见□□□，愁杀遂事集子蓼。觌面□□□□□，□□□□辞波澜。小径须往夺元□，□□□□□□襄，九牛一毛自纷纭。千虑百忧空烦扰，□□□为余子言。且抱幽心求逢源，出门西笑我送君。长安日近但作勤，快哉往矣张吾军。

　　虎变豹变——喻大人物思想行为变化大，难以预测。曲突徙薪——成语，防患于未然。焦头为上客——成语“焦头烂额”。拔滞投艰——滞，不流通。拔，拔除。拔除障碍，使之通畅。胡为来——任意乱来。这里有站在常人角度表达的语气，反衬“拔滞投艰”的英雄气概。然——通“燃”。竞爽——争胜。就中句——似指李宗仁指挥的枣庄大捷。五丁——古代神话中的五个大力士。古蜀王令五丁开蜀道引金牛。尔时——那时。指撝——指挥。就是不用“挥”。晷刻——时光。零——落下。狼吻时欲餍——喻日寇广大进攻。鞠旅——鞠养军队。直卸缓带——缓带，宽松的衣带。脱掉平时穿的衣服。肃甲装——庄重地穿上军服。舍矢如破——《小雅·车攻》意思是发矢命中，如锥破物。喻百发百中，伤及要害。毋遗——不遗失、不遗漏。十乘句——《小雅·六月》“元戎十乘，以先启行。”意思是最大的兵车有十乘，驶向战场。颠——头顶上。目方纵——方纵目远望。抑——抑或。嗤——讥笑。差——通“诧”。颟顸——糊涂，不明事理。逐事——已成之事。长安日近——代指国都日近（最高统治者）。

译“竦”是耸立。“蹀躞”有两义：一是小步行走的样子，二是轻薄。“嵯峨”是高峻的样子。“柔翰”指毛笔。“冗顽”指繁琐和愚蠢。“江生”是诗人自称。“列楹”是计算房屋的单位，一列为一楹。“缃素”指浅黄色细绢，古代也借指书卷。“陈编”指旧书。“纷萎芊”指枯萎和茂盛混杂在一起。“怡怡”是和悦的样子。“群咻”“閧”都指众人的喧闹声。“扰攘”指纷乱、混乱。“勿伐”应为“无伐”，指没有功劳。“轮扁”指制车轮的工匠扁。“卞”是法度。“操鉏”指拿着锄头。“睢盱”是质朴的样子。“苟且”指只图眼前、得过且过。“作辅”一句中“辅”应作“铺”，“铺”有受苦、陷溺之意，出自《小雅·雨无正》，指无罪的人也被牵连受苦。“休哉”指荫庇啊。“莽苍野”指一望无际的野外。“夥頤”是表示惊羡或惊讶的叹词。“千青鬟”比喻青山如环状发髻。“傥”表示失意、迷糊。“捃摭”指摘取、收集。“谈龙”疑指谈论元首。“草木委”指托付给草木。“伐髓”指损害骨髓。“宰”指主宰天地者。“颡”是额头。“疵”是小毛病。“蛰”比喻人藏着不出来。“缛”指繁杂的彩饰。“膴仕”指高位厚禄。“楚楚”指鲜明整洁。欧洲战争已经爆发，英国京城当时常处在空袭警报中，这比中国受到的空袭更严重。我感慨长叹，因此想起我的两位同学正在那里留学。你们是归来呢，还是另寻天帝藏书的仙境呢？作两章诗寄给你们。【九月六日】圆峤仍在遭受劫难，我叹息上天又重降疫病。三心二意，哪里算得上有德？十万把剑都已经横向磨利。微小的征兆尚且来不及追赶，面对死生又知道能说什么呢？八年时间屈指可数，个个都误入消沉衰老之中。【沈阳事变发生后，美国国务卿史汀生谋划与英国合作，英国却拒绝了。英国首相鲍尔温随后因年老退职，张伯伦接任，仍然采取姑息政策；到了今天，双方都遭受战争，再叹息也来不及了。】圆峤仍在遭受劫难，凉风中我想起你。惊恐的魂魄刚刚安定下来，早已听说你外出游学。你走到哥伦布，才写信让我知道你已到广州。我时时想着跟随你远行，一路走去，远离世俗的尘氛。想要安居却只能空怀遗恨，直至坐困也不能有所行动。“刧”是劫难。“天荐瘥”出自《诗经·小雅·节南山》“天方荐瘥”，“瘥”是疫病，可解释为上天又重降疫病。“二三齐是德”仍是三心二意的意思。“颓皤”中，“颓”有颓首、消极之意，“皤”有大腹便便、白色之意，这里指张伯伦一类人。“不能军”指不能有所行动。“负笈”指背着书箱外出游学。“嫏環福地”指天帝收藏书籍的地方。藩如重又见到贵阳将领…… 今天究竟是什么日子，双脚又有什么值得吝惜的？大人物思想行为变化莫测，□□□□□。□□□□□□波，匹夫匹妇都负有国家兴亡的责任。手提兵器掷回去，鲜血模糊一片；□□□巍然高耸，没有留下任何计策。为防患而迁移烟囱、搬走柴薪，可叹已经太晚了，偏要等到焦头烂额才奉为上客。你家今天为什么任意来到这里？排除障碍、投身艰难，真是痛快啊。也知道征战已经两年多了，慢慢挽回衰颓的形势，使燃尽的灰烬重新燃烧。晋城再次攻克，高安也收复；粤地、湘地竞相争胜，守将也很有才能。其中一场胜利要推枣庄大捷，遥远地屏障南邓，仿佛五丁开山。那时鄂北的敌情难以预测，豫、鄂、川东的道路几乎都被堵塞。随枣、京钟等数条战线遭到进攻，豫南战阵又陷入桐柏。上将以奇策镇守襄樊，指挥若定，争分夺秒。南郑的偏师如骤雨落下，荡涤腥臊，扫除群贼。这里过去是鏖战的战场，直到今天地名仍留有芬芳。因为面对日寇大规模进攻，敌人的贪欲似乎正要得到满足，于是陈列军队、整顿士卒，前途还很长。你从八桂林到来，直接脱下宽松便服，庄重地穿上军装。放箭如锥破物，知道不会遗漏；十乘大兵车一定会开启元戎的进军。想来真惭愧，我实在没有用处；看到峥嵘的战事，才觉得许多同学值得歌颂。消灭敌人后归来，只能徒然望着别人；不像没有武力的人，直为此感到羞惭。你的母亲倚闾盼望，头顶渐渐花白；愿她康健强壮，逢到吉祥，放眼远望。娇妻因思念而怨慕，哭泣倾诉离情；艰苦的分别，只能权衡轻重，知道什么才是最重要的。你是否还记得一年前，享用精美食物的广州，你为什么坐在那里？临危只求苟免，遭人讥笑如土崩；像这样保全自身，实在可怜。糊里糊涂，哪里能脱出一个字？往往说上一万句话，反而转成无尽煎熬。十天都支撑不住，道理又在哪里？你我分别以后，怎么能专心不变？如今相见，□□□□□；为已成之事烦恼得要命，集子中蓼草般苦涩。面对面□□□□□，□□□□辞别时的波澜。小路必须前往，夺取元□，□□□□□□襄，九牛一毛仍自纷纭。千般思虑、百种忧愁都只是徒然烦扰，□□□替我这个人说几句。姑且抱守幽深的心意，求得相逢的源头；出门向西，我笑着为你送行。国都已经日近，只管勤勉努力；快去吧，张扬我们的军威。“虎变豹变”比喻大人物的思想行为变化很大，难以预测。“曲突徙薪”是防患于未然的成语。“焦头为上客”化用“焦头烂额”。“拔滞投艰”中，“滞”是不流通，“拔”是拔除，指排除障碍使其通畅；“胡为来”带有常人责问任意乱来的语气，反衬出排除障碍、投身艰难的英雄气概。“然”通“燃”。“竞爽”指争胜。“就中”一句似乎指李宗仁指挥的枣庄大捷。“五丁”是古代神话中的五个大力士，古蜀王曾命五丁开辟蜀道。“尔时”指那时。“指撝”就是指挥。“晷刻”指时光。“零”指落下。“狼吻时欲餍”比喻日寇的大规模进攻。“鞠旅”指养育、整顿军队。“直卸缓带”中，“缓带”是宽松的衣带，意为脱掉平时穿的衣服；“肃甲装”指庄重地穿上军服。“舍矢如破”出自《小雅·车攻》，意为箭一发便如锥破物，喻百发百中、直击要害。“毋遗”指不遗失、不遗漏。“十乘”一句出自《小雅·六月》“元戎十乘，以先启行”，意思是最大的兵车有十乘，驶向战场。“颠”指头顶。“目方纵”指放眼远望。“抑”是抑或。“嗤”是讥笑。“差”通“诧”。“颟顸”指糊涂、不明事理。“逐事”指已经发生的事情。“长安日近”代指国都临近，也指最高统治者临近。

自讼

　　孶乳浩瀚百城藏，白也只得牛一膀。矧余小子解遮眼，女昼何止讥浅尝。放胆几年弄柔翰，论诗说赋徒荒唐。就使兴观怨未已，陈词遣滞无一当。入世出世知遮莫，内惭内咎余凄皇。敢谓葑菲毋下体，何有一二夕人行。不能者止归闭门，自例失伍羞逋亡。一朝乃放美谥来，直不惊死愁惊狂。李杜千秋圣与伯，当时肯信传文章。秦□□□□□众，沾沾捧去日月光。唐□□□□□□。□□□□□生芒。滑稽不收游□□，□□□□□□□。□人直尔乞儿相。江湖□□□□□，□□□□□馋吻，安得暇日争名场。□□□□□□□，□□尚能福人尝。丐者识字终丐□，□□□□□□囊。于丐分外加饶舌，识字有数欲何望。四民但有工收汝，慎无习懒斯谋臧。【谓有游民工厂也】

　　孳乳——动物生子繁殖。白也——落空。膀——膀胱。不可食，可盛气。矧(shěn)——通“龂”，齿根。小子——古人自称。遮眼——遮，古通“庶”，庶，众也。女——作“汝”解。浅尝——浅，不深，浅薄。尝，试、经历。就使句——就是有兴盛的看法怨气也不会消除。遣滞——遣笔也不流畅。遮莫——什么。内惭——似应改为“外惭”。凄皇——悲伤不安。葑菲——《诗·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑、菲即蔓菁和葍。下体指根、茎。全都可食用。意思是采者不可因根茎有苦味，连叶也不要。夕人行——《周礼·秋官·司仪》“凡行人之仪，不朝不夕。”郑玄注：“不正东向，不正西向。”夕人行，非礼也。失伍——不能与人为伍。逋亡——逃亡。美谥——旧时对死者给予的称谓。沾沾——自信的样子。谋臧——谋求到好处。

大风雨中遇张丈寒杉故居，感事有寄不通问久闻在成都当非讹言时中秋前五夜也

　　草篆人溯署马曹，张公于此標格高。嗟嗟往矣琴余韻，咄咄何来卵有毛。风气初开尘漠漠，天涯徐念是滔滔。只今同里风狂夜，过此犹森冰雪操。【丈常答人诗草篆人说张马房盖用大令故事谓之也】

　　嗟嗟——象声词。犹“溅溅”《水经注》“嗟嗟有声，声闻数里。”卵有毛——喻不可能有的事。冰雪——喻洁净。操——操守。

二月四日贵阳之警俞子勒五色榴轩得免烬，余诗以颂之为梦虹代作

　　吉凶由人傥可测，死生有命古人则。坐不垂堂千金子，步不留行万夫特。一朝迫险有难全，七日不汗于马贼。黯然徐譬两年来，蝦蟆蚀月天无色。万国赤子鱼头生，直堪上念一波鳖。是中健者系何人，执殳前驱明且哲。临难苟□□□□。数处禈蝨亦有怀。宝□□□□□□，□□□□□□□。君不见会稽郡中来，□□□□□□□，□□□□□援固，严堵深思海□□，□□□□□□□。□伟容为颂瑞室。

　　傥——惝恍，迷糊，不清楚。则——信条、法则。坐不句——谚曰，家累千金，坐不垂堂。谓富人不敢近屋檐而坐，恐瓦坠伤身。步不句——步，步行。特，特出。《诗·秦风·黄鸟》“百夫之特”。留，停止。留行，谓止行。谓奋斗不息的精神超出众人。不汗——伤痛而不动。马贼——泛指匪徒。万国——各个地方，全国各地。赤子——旧称百姓。鱼头生——似谓鱼肉一样。直——径直对着。堪——许慎，“堪，天道也。”上念——主宰之主。执殳(shū)——殳，兵器，长丈二，无刃

贺雨山四十寿……

　　洗足敷座想挥毫，典□□□□□□。□□□贤臣笔锐，一日不见我思劳。□□□ 迟暮嗟清□，通德来归狎隘嚣。酒国诗场吾亦念，策勋饮至定陈豪。【放翁投笔谓上康成归养山东皆以四十之岁。君亦久蓄退志者，狂态为吾最可亲，两年分手倍伤神，他时酒国诗场里，定忆天涯孤浪人，又君赠别诗也】

　　醒酒京腔唱黑头，悠然眼底古连州。郎当而起筵前舞, 髦俊悉俘阶下囚。狂态怜人愁共理，壮哉譬我笑曾偸。为言徐放三湘棹，访旧客探海屋筹。

　　敷座——铺坐垫。（坐书案前动作）。狎——轻忽。隘嚣——狭隘，嚣张。策勋——勋绩策动。陈豪——陈述豪情。郎当——衣服宽大，与身材不称的样子。髦俊——俊，俊美。髦，毛中挺长者。喻俊美之士。悉——全部。俘——征服。阶下囚——指在场被征服的客人。壮哉句——豪壮啊，我是了解的，曾经偷偷地笑他的狂态。筹——筹划。

二十八年十月二十日为已卯重阳，与徐詠生散步城上。忆去年今日余自广州出而詠生先一日去广州，随于二十二日失陷，及至连州重阳日，与宋寰文黄苗子同登州城饮酒赋诗，极醉，即增詠生兼寄香港宋黄两君

　　山色周遭城撮指，萧条怅望又惊秋。上年□□□一日，那复同登计此游。北向□□□□□，□□□溟忆连州。何时重理□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□共酬。

　　将行以母讳……（鼠毁太多，已不能读）

译自我责备。繁衍广大的藏书遍及百城，我也不过得到一只牛的膀胱。何况我这个小子只懂得拿来遮眼，你白天对我的讥讽哪里只是说我浅尝即止。放胆几年舞弄毛笔，谈诗说赋，却只是荒唐。即使关于兴盛、观感和怨情的感慨还没有结束，陈说的词句也不能排遣滞涩、没有一处恰当。入世还是出世，究竟是什么；内心惭愧、外有责备，只剩下悲伤不安。怎敢说采葑采菲时不要舍弃根茎？又哪里能有一两个不合礼仪的行为？做不到的事就停下来，回去闭门自守；自己成为不能与人为伍、羞于逃亡的人。有一天竟然得到美好的谥号，简直不知是惊死，还是因忧愁而发狂。李白、杜甫千秋以来如圣如伯，当时谁肯相信他们能凭文章流传？秦□□□□□众，沾沾自喜地捧走日月的光辉。唐□□□□□□，□□□□□生出光芒。滑稽之人不收游□□，□□□□□□□。□人竟然露出乞儿的样子。江湖□□□□□，□□□□□馋人的嘴，哪里有空闲到名场争名？□□□□□□□，□□还能够使人得到福泽。乞丐即使识字，终究还是乞丐□，□□□□□□囊。对乞丐格外多嘴，识得几个字又想有什么指望？四民只要有工厂收留你，千万不要养成懒惰，这才是好的谋求。【指有游民工厂。】“孳乳”指动物生子繁殖。“白也”指落空。“膀”指膀胱，不能食用，只能用来盛气。“矧”通“龂”，指齿根。“小子”是古人的自称。“遮眼”中“遮”古通“庶”，“庶”是众多的意思。“女”作“汝”解。“浅尝”中“浅”是不深、浅薄，“尝”是试验、经历。“就使”一句意为，即使关于兴盛、观感和怨情的看法没有停止。“遣滞”指遣笔不流畅。“遮莫”指什么。“内惭”似乎应作“外惭”。“凄皇”指悲伤不安。“葑菲”出自《诗经·邶风·谷风》；葑、菲是蔓菁和葍，下体指根和茎，意思是采摘者不能因为根茎有苦味，连叶子也不要。“夕人行”出自《周礼·秋官·司仪》，指不合礼仪。“失伍”指不能与人为伍。“逋亡”指逃亡。“美谥”指旧时给予死者的美好称谓。“沾沾”是自信自满的样子。“谋臧”指谋求到好处。大风雨中遇到张丈寒杉的故居，感怀时事，有诗寄托；久未通问，早听说他在成都，应该不是讹传。时在中秋前五夜。有人追述草篆和人、马曹的故事，张公在这里品格高尚。唉，往事已经过去，只剩琴声余韵；咄咄怪事，怎么会有卵长出毛来？风气刚刚开启，尘土仍然迷蒙；慢慢想到天涯，形势正浩荡奔涌。如今同乡在狂风之夜经过这里，仍然显出冰雪般洁净的操守。【张丈常在答人诗中说“草篆人”，说的是张马房，盖出自大令的故事。】“嗟嗟”是拟声词，犹如“溅溅”；《水经注》说“嗟嗟有声，声闻数里”。“卵有毛”比喻不可能发生的事。“冰雪”比喻洁净。“操”指操守。二月四日贵阳发生警报，俞子勒的五色榴轩幸免于焚毁，我作诗颂扬此事，替梦虹创作。吉凶如果可以由人预先测知，死生有命便是古人的法则。家有千金的人坐着也不靠近屋檐，步行也不停步的勇士远胜众人。一旦被逼入险境，就很难完全保全；七天不因马贼的侵扰而受伤疼痛。黯然回想这两年来，仿佛蛤蟆侵蚀月亮，天空失去了光色。各地百姓像鱼肉一样任人宰割，正该向主宰天地者进言。这里面真正强健的人究竟是谁？手执长殳在前面开路，明智而且有见识。面对危难，苟且□□□□。几处禈蝨也各有感怀。宝□□□□□□，□□□□□□□。你难道没有看见从会稽郡中来，□□□□□□□，□□□□□援固，严密的防守深思海□□，□□□□□□□。□伟大的容貌成为歌颂瑞室。“傥”指惝恍、迷糊、不清楚。“则”指信条、法则。“坐不垂堂”出自谚语“家累千金，坐不垂堂”，说富人不敢靠近屋檐坐，怕瓦片坠落伤身。“步不留行”中，“步”是步行，“特”是特出，出自《诗经·秦风·黄鸟》“百夫之特”；“留”是停止，“留行”指停止前进，形容奋斗不息的精神超过众人。“不汗”指受伤疼痛却不动。“马贼”泛指匪徒。“万国”指各地、全国各地。“赤子”是旧时对百姓的称呼。“鱼头生”似乎是说百姓像鱼肉一样任人宰割。“直”指径直对着。“堪”依许慎解释为天道，也可理解为承受、面对；“上念”指主宰者。“执殳”中“殳”是长柄兵器，长一丈二尺，无刃。贺雨山四十岁寿辰…… 洗完脚铺好坐垫，想起你挥笔写字；典□□□□□□。□□□贤臣的笔锋锐利，一天见不到我便思念劳苦。□□□年老将至，感叹清□；通德前来归隐，亲近狭隘而喧嚣之地。酒国和诗场，我也在思念；等到论功饮酒庆贺时，一定要畅述豪情。【放翁投笔的故事，说康成回山东奉养父母，二人都是四十岁。你也早已积蓄退隐的志向；你的狂态最让我亲近，分别两年更为伤神。他日置身酒国诗场，一定会想起天涯的孤浪之人；又是你赠别的诗。】醒酒后唱着京腔黑头，悠然看着眼前古老的连州。衣服宽大不合身，却在筵席前起舞；俊美才士全都被征服，成为台阶下的囚客。我怜惜你的狂态，也为共同的愁绪而理解；壮烈啊，我知道你曾偷偷笑过我的狂态。请你暂且放下三湘的船，去访旧友，探问海屋中的筹策。“敷座”指铺设坐垫，是坐在书案前的动作。“狎”指轻慢。“隘嚣”指狭隘、嚣张。“策勋”指记载、策动功勋。“陈豪”指陈述豪情。“郎当”形容衣服宽大、与身材不相称。“髦俊”指俊美之士。“悉”是全部。“俘”指征服。“阶下囚”指在场被征服的客人。“壮哉”一句意为：豪壮啊，我是知道的，曾经偷偷笑过他的狂态。“筹”指筹划。二十八年十月二十日是己卯年重阳节，我与徐詠生在城上散步。回忆去年今天，我从广州出发，而詠生先我一天离开广州；随后广州于二十二日失陷。到了连州重阳节，我与宋寰文、黄苗子一同登上州城饮酒赋诗，醉得极深。于是增作此诗给詠生，并寄给在香港的宋、黄两位朋友。群山环绕，城池小得仿佛可以用手指撮起；萧条中惆怅远望，又惊觉秋天来到。上一年□□□一日，哪里还能计划再次一同登临游赏？向北□□□□□，□□□茫茫地思念连州。什么时候才能重新整理□□□，□□□□□□□？□□□□□□□，□□□□□共同酬答。将要出行时，因为母亲的名讳……（鼠害太多，已经无法辨读。）

戏柬杜七惕生催诗

　　两耳不闻今日事，双眸空停疾威天。出门大笑吾何诣，闭户覃思公则然。便欲携尊从细论，悬知送我有佳篇。为愁败兴初难速，迈步阿戎且自还。

　　诣——去往。覃思——深思。携尊——带着酒。悬知——犹“悬念而知”。阿戎——堂弟，从弟。

那马【肆间舆图多不载是桂南幹路通越南道末驿也，在粤府时，以筑广怀连贺之争故识之】

　　马真危否，惊心寇入深。驿传通内外，险障倚连钦。莫使一朝失，诚堪大将任。非关乡念逼，负手几沉吟。

　　连钦——钦，曲折。连绵不断，弯弯曲曲。堪——堪任、胜任。负手——手背反于身后。急思时动作。

戏答恒安草字韻见质诗

　　昨闻惕公言，感人诗即好。今日诵公诗，果令愁丑老。忽忽三十年，人海知潦倒。殚精在米盐，无分弄花草。宁能强一字，标窃阔人宝。□□□□□，□□如萍藻。强嘴效吟哦，□□□□□。□□□□呻，敢望麻姑爪。记坐磨□□，□□□□□。□□□又前，奢想还非小。遂忘□□□，□□□□□。□□笑时君，请逐强哉矫。

　　忽忽——形容时间过得很快。殚精——殚精竭思。无分——无缘分。标窃——应为剽窃。麻姑爪——颜体书法代表作。这里指陈的作品，只可欣赏，不能妄评。

无题【重庆作】

　　奉请神伤鹊限填。人间天上总缘缘。却思二十余日事，得在人间抵百年。

　　神伤——伤精神。鹊限填——限填有关“七夕”的诗词。如“鹊桥仙”。缘缘——缘分不断。

●耻躬堂残稿　４

起自二十八年十一月三十一日（已卯十月二十日）迄十二月

　　贵阳遵义桐梓綦江重庆

赴渝发贵阳

　　晴岚送我出山城，万转奔轮黯黯惊。自尔偏从忙里觅，何得云少宦之情。许因丘垄频回首，难谴羁栖慰半生。去去观光一大事，逢人倘许赋花卿。【观花之义用沿习俗，家舅培甫颇斥其非义。】

　　黯黯——心神沮丧。云——言。丘垄——父母坟茔。羁栖——作客在外。

乌江早发

　　来天昨暮愁蹉跌，今日摩空恣览观。两岸人家明绝壁，丛巉雾罩束飞湍。清江容与足双桨，浮桥千尺解急难。履险平生多似此，哦诗传语语无端。

　　蹉跌——失足跌到。恣——任凭。丛巉——聚在一起的高而险峻山势。清江句——双桨，船。清江足以容双桨。

遵义道中偶念三十年前，培甫二舅过此，有追怀郑子尹先生诗。敬步原均诗云：吾生久抱皋鱼恸，怕读先生母教篇。今日故山独归去，松楸回首一潸然。独披榛莽启南荒，文献中原接叚王。念日经巢无处看，教人空忆郑公乡。

　　南中独步无双士，旷代长城五字篇。自我有知诗上口，一念午山一潸然。【午山千步地，五言七章。郑君纪哀诗，情词交至。】

　　吾舅草堂原予望，昔贤兹地自神王。读书共道贫而乐，一念悲凉近郑乡。

遵义中尖

　　樗茧难忘算孔桑，连岗接岭尽童荒。长桥卧波车一转，见城知轼郑公乡。

　　樗(chù)茧——樗蚕结的茧子。樗蚕以樗（臭椿）叶饲养。童荒——山无草木为童荒。知轼——知，知晓。轼，凭轼敬望之意。见到遵义城，就知道郑子尹的家乡到了。便凭着车厢怀着敬仰的心情张望。

娄山关

　　群峰耸峭过娄关，为道当年子午山。危磴盘空轻上落，康庄尔悸一何艰。

三君诗【桐梓道中作先是将游湘，钱桐萱为预地，甚至谢根梅、杜惕生缓其行，乃有重庆之召。车中感喟百端。作三君诗，不必寄也。】

　　子便便腹何笥，热肠万道当中置。谢公净域奚以为，直把禅心来入世。杜老虚谷欲回春，太行对面浩无垠。孤身千里在行役，感切扶携想薄云。安得尽遇若而人，广事交游吾从论。（拾存）

　　便便——肥满貌。笥——盛饭食的竹器。薄云——薄，逼近。逼近云端，形容想得高远。若而——若干，某某。

桐梓晚宿

　　而今好事犹存否，待问魁岩与鼎山。一样含悽吹角坝，卢碑何日遣生还。

武功坊

　　蓝缕披荆一日长，多君峻阪启康庄。武功轻易征乡乘，不让唐蒙让夜郎。

　　褴褛——敝衣。引申为知识浅薄。峻阪——高大的山坡。喻登高位，当大官。

酒店垭入蜀境【赋呈培甫二舅成都】

　　此去倘能甥舅见，故乡知忆颍坡同。行千里路方无枉，作十日留定遽忽。入蜀几年胥早计，依张一念尚成空。用杜邺事可思未竟浮湘去，或者冥冥要最功。

　　遽忽——急匆匆。胥早计——疏于早作计划。冥冥——专默精诚。《荀子》“无冥冥之志者，无昭昭之明。”

译戏作短笺给杜七惕生，催他写诗。双耳不听今天的世事，双眼徒然停留在疾威的天空。出门大笑，我这是要往哪里去？闭门深思，您正是这样。立即想带着酒去同您细谈，料想您一定会送我一篇佳作。只是担心败坏兴致，开始时难以迅速成诗；迈开步子，阿戎你姑且自己回来吧。“诣”指前往。“覃思”指深思。“携尊”指带着酒。“悬知”犹如“悬念而知”，指料想。“阿戎”指堂弟、从弟。那马。【店铺间的地图大多不记载此地；这是桂南通往越南的干路，也是道路末端的驿站。我在粤府时，因为修筑广怀连贺一带道路的争议而知道此地。】那马究竟是否危险？敌寇深入，令人心惊。驿站传递沟通内外，险要屏障依傍连绵曲折的山势。千万不要一朝失守，实在堪当大将之任。并不只是乡土之情逼迫我如此，背着手来回踱步，几度沉思。“连钦”中“钦”指曲折，形容连绵不断、弯弯曲曲。“堪”指堪任、胜任。“负手”指把手背在身后，是急切思考时的动作。戏答恒安以草书韵脚写来的见赠诗。昨天听惕公说，能感动人的诗就是好诗。今天诵读您的诗，果然使我这个愁苦丑陋的老人受到触动。忽忽三十年过去了，在人海中只知潦倒。把精力耗尽在柴米油盐上，无缘分摆弄花草。哪里能够勉强写出一个字，作为剽窃来标榜、偷取显贵之人的珍宝？□□□□□，□□如萍藻。勉强硬着嘴吟哦，□□□□□。□□□□呻吟，哪里敢指望麻姑爪般的书法？记得坐在磨□□，□□□□□。□□□又向前，奢望还不是很小。于是忘记□□□，□□□□□。□□笑在座诸君，请继续强作豪健。“忽忽”形容时间过得很快。“殚精”指殚精竭虑。“无分”指没有缘分。“标窃”应作“剽窃”。“麻姑爪”指颜体书法的代表作，这里指陈君的作品，只能欣赏，不能妄加评论。无题。【重庆作。】请允许我以“神伤鹊限”填词。人间天上总是缘分不断。回想这二十多天的事情，活在人间竟抵得上百年。“神伤”指精神受到伤害。“鹊限填”指限定填写与“七夕”有关的诗词，如《鹊桥仙》。“缘缘”指缘分不断。●《耻躬堂残稿》4 起于二十八年十一月三十一日（己卯十月二十日），止于十二月。贵阳　遵义　桐梓　綦江　重庆从贵阳出发前往重庆。晴日山岚送我走出山城，车轮万转，奔驶中令人黯然惊惧。从此偏偏要在忙碌中寻找，哪里还得到少许做官的闲情？也许因为频频回头望向父母坟墓，难以排遣客居漂泊、安慰半生。走吧，走吧，观赏花木是一件大事；遇到人若肯让我作一首赏花诗便好。【“观花”的意义沿用习俗，家舅培甫很斥责它不合义理。】“黯黯”指心神沮丧。“云”通“言”。“丘垄”指父母的坟墓。“羁栖”指客居在外。乌江清晨出发。昨天傍晚还为失足跌倒而忧愁，今天却凌空而行，尽情观赏。两岸人家映照着明亮的绝壁，成群的险峻山峰被雾气笼罩，束住飞奔的急流。清澈的江面足以容纳双桨，千尺浮桥解除了急迫的困难。平生经历的险境多半如此，吟诗传语，句句都没有来由。“蹉跌”指失足跌倒。“恣”指任凭、尽情。“丛巉”指聚集在一起的高险山势。“清江”一句是说，清澈的江面足以容纳船的双桨。在遵义途中偶然想起三十年前，培甫二舅经过这里，曾作追怀郑子尹先生的诗。恭敬地依照原诗韵脚写道：我早已怀抱皋鱼那样失去父母的悲痛，害怕读先生写母亲教诲的篇章。今天独自从故山归去，回望松树和楸树，忽然泪流满面。独自披荆斩棘，开启南方荒僻之地；中原的文献与叚王相连接。想到经巢的诗篇，却没有地方可以再看，只能让人徒然怀念郑公的故乡。南方独有无双的士人，隔了漫长时代仍如长城般的五言诗篇。自从我懂事以来，诗句便能脱口而出；一想到午山，就不禁潸然泪下。【午山有千步之地，郑君作有五言七章的纪哀诗，情感和文辞都极其真挚。】我舅父的草堂原本就是我仰望的地方，古代贤人在这里自然神采王然。大家都说读书即使贫穷也快乐，一想到郑公的故乡，心中便接近悲凉。遵义中尖。樗蚕茧令人难忘，计算着孔桑；连绵山岗连接岭地，尽是荒秃的山野。长桥横卧在水波上，车子一转弯，看见城池便知道到了郑公的故乡。“樗茧”是樗蚕结的茧，樗蚕以樗树（臭椿）叶饲养。“童荒”指山上没有草木，荒秃一片。“知轼”中“知”是知道，“轼”是凭着车轼恭敬远望；看见遵义城，就知道到了郑子尹的故乡，于是凭车厢远望，心怀敬意。娄山关。群峰高耸峻峭，超过娄山关；说起道路，正如当年的子午山。危险的石阶盘旋凌空，轻轻上落；平坦宽阔的大道，你走起来却为何如此艰难？三君诗。【在桐梓途中作。原先将要游历湘地，钱桐萱替我预先安排住处，甚至谢根梅、杜惕生也放慢行程，于是又有重庆之召。在车中感慨万端，作《三君诗》，不一定寄出。】子啊，你腹中肥满，究竟能装下多少书？满腔热情，仿佛把万条道路都安置在心中。谢公的清净境域有什么可取？不如直接把禅心带到尘世中来。杜老身处空谷，想使春天回转；太行山就在对面，浩大而无边。我独自千里奔波服役，感慨深切，想扶携着你们，直达云端。怎样才能遇到尽可能多的这样的人？广泛交游，跟我一同谈论吧。（拾存。） “便便”是肥满的样子。“笥”是盛放饭食的竹器。“薄云”中“薄”是逼近，形容想得高远、接近云端。“若而”指若干、某某。桐梓晚间住宿。如今这样的好事还存在吗？等着去询问魁岩和鼎山。大家同样含着凄楚，在角坝吹角；卢碑何时才能使生者归还？武功坊。穿着破旧衣服披荆斩棘，一天比一天走得远；多亏您开辟高峻山坡，打开通往康庄大道的道路。武功轻易便能征用乡里的车乘，不像唐蒙那样谦让夜郎。“褴褛”指破旧衣服，引申为学识浅薄。“峻阪”指高大的山坡，比喻登上高位、担任大官。酒店垭，进入蜀地境内。【作赋呈给成都的培甫二舅。】这次去如果能够见到甥舅二人，知道故乡会和颍坡一样令人怀念。走满千里路才不算白走，停留十天一定不能匆忙。进入蜀地几年，本应早作计划；依靠张氏的想法到头来仍成空。用杜邺的事迹来看，是否值得思考？还没有完成，便漂浮着渡过湘江离去；或者在冥冥之中专心精诚，终于取得最大的功业。“遽忽”指急匆匆。“胥早计”指没有及早作出计划。“冥冥”指专心、精诚；《荀子》说：“没有专心精诚的意志，就没有显明的智慧。”

东溪中尖【寄贵阳诸侄花楸坪钓丝岩在松坎之南，酒店垭即九盘子，在松坎之北。或以峻亘，或以陡削，并著险工。余以十二月二日午，驱车过松坎不得食。交申至东溪中尖，山险尽出矣。座客有屈指，今日为星期六者，忆行也，突了正诸侄放学归，问讯我时也。却寄】

　　花楸坪下丝难钓，酒店垭长天与齐。为报汝曹劳问讯，披图吾已到东溪。

　　丝难钓——双关。一言无心“钓”，二言“思”难言。披图——翻阅地图。汝曹——你辈、尔等。

綦江早发

　　依约儿时路，【三四岁时道此归黔】山山烂漫花。略知诸色备。今识逐层斜。岁月孤儿久，劳生抒轴嗟。重来千万感，愁与问年华。

　　依约——依然，大约是。抒轴——应作“杼轴”。比喻作文时的组织、思考。

将至重庆【追寄天健来阳甄陶茂名先是甄陶言，余于天健进之，始与薛公垂发，而中山吴公召之急，遂不克赴，以此解之】

　　余怀渺渺遥相望，携手同车道阻长，往定能容千日醉，情鸟得已三宿桑。后生好事终何补，在粤两岁，请去者数良友临存信有方，谁解高州孙督导，知怜无分浮清湘。

　　垂发——垂，将近。发，出发。将要出发。情鸟——情了也，尽情也。三宿桑——三宿商。（谈论）临存——临问。

神仙口晓雾【十二月廿七日】

　　昔人于此乘云去，今亦疑我升诸天。浩淼层层争足底，氤氲泛泛抵瞳前。但知奇观原怜客，遮道长空许靖烟。却忆乳阳开岁日，迷濛愁煞万山颠。【元月二日自连州随吴公解职北归，过阳山乳源间，十万大山分水遇大雾，车行甚险。】

　　浩淼——广阔无边貌。氤氲——气或光、色混合在一起动荡的样子。泛泛——漂浮貌。遮道——挡住道路。靖烟——清除大雾。开岁日——一年的第一天。

访得琴生枣子岚垭故居与居者问答久之，犹是琴生约住友人也。【君谢氏讳文宪，以字行，贵州习水人。民国九年在贵阳与予兄应侯，故文君雨农化震同读于模范中学。既而至南京，为国立东南大学。生唯慷慨意气，轻财，为多人所难能。时方盛乱，谓大学不足，肄业弃去自修，愈殚心世务，而拘牵宦迹。十余年来，才用不副驯，至夭伤。君姿禀英敏，洞事如烛，长数学，在中学日，予以同学逐兄后侧，聆议论辩给，智慧使人奋发，于时蔚为学风。民国二十四年，余在上海，君自渝来，欢言平生，订渝酒之约。各方盛年，不谓乃永诀也。二十六年冬，余姊违难至渝，君以书，闻余广州策徕维便。二十八年元月，余返至黔，奉书不答，尚不知其病也。久之讣书来，吁可伤也。】

　　国瘁人亡空好楼，应君垂死气冲喉。迷邦坏宝原沉痛，寡合如予真用愁。待抚余创彼相列，差无介取大官羞。山头蹀躞追今昔，挝策堪思归故丘。【家人均送丧返习。】

　　渝酒相期堪爽约，岭云犹忆讯离居。尚因违难速吾姊，诚似通家非浅于。突兀眼前疑著我，槎桠天际倘思渠。有才无命今犹古，恨恨迟来赋恨余。【余闻耗书联挽之：“人生实难明察英发原不忝；天下方急有才无命古同悲”云。】

　　策徕维便——便于计划往来联系。蹀躞——小步貌。挝策——抓（击、打）计划。堪思——能思。非浅——深。槎桠——杈丫。歧出貌。思渠——思念。渠，此处作“他”解。疑著——疑似明显、突出。

闻林骥材言琴生病死状

　　一死岂能都塞责，悠悠吾子便真狂。寝门剑及唯遗恨，宿草风来不偃芳。独怪几多霄汉上，再摘空抱人琴亡。更闻怀旧增酸哽，放眼寰区赋蟹匡。【骥材言琴生将死前，静寂而思旧友。见则愈增感伤。旧友多不敢往。先是其配刘杳若以书抵余，谓琴生念旧友，闻广州失，数以余为问云。】

　　寝门剑及——出自“屦及剑及”。春秋时楚庄王使申舟去齐国聘问，路过宋国，被杀。楚王闻之，投袂而起，屦及皇室，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。后人根据故事用“屦及剑及”一词形容行动坚决迅速。“宿草——隔年的草，常用作悼念亡友之词。人琴亡——即“人琴俱亡”。《晋书》“献之卒，徽子……取献之琴弹之，久而不调，叹曰“呜呼子敬，人琴俱亡！”后人用为睹物思人，悼念死人之辞。寰区——世上也。蟹匡——蟹匡蝉诿。匡，背壳。诿，蝉的针吻。名是实非的东西。（自谦词）

●耻躬堂残稿　５

二十九年

　　重庆

译东溪中尖。【寄给贵阳各位侄子。花楸坪、钓丝岩在松坎以南，酒店垭就是九盘子，在松坎以北。两地有的山势高峻绵延，有的陡峭削立，都以险峻著称。我在十二月二日中午驱车经过松坎，没能吃上饭。申时交界到达东溪中尖，山路险峻的地段终于走完了。座中有人屈指计算，今天是星期六；我想起各位侄子正放学回家，问候我的时候，于是突然写成此诗，寄回给他们。】花楸坪下面，钓丝难以垂下；酒店垭绵延高长，与天空齐平。为了告诉你们不必辛劳来问候，展开地图时，我已经到达东溪了。“丝难钓”是一语双关：一是说无心去“钓”，二是说“思”难以言说。“披图”指翻阅地图。“汝曹”就是你们、你等。《綦江早发》依稀记得儿时走过的道路【三四岁时曾由此回贵州】，座座山上花朵灿烂。那时只略知各种色彩齐备，如今才看清它们一层层斜展开来。多年过去，孤儿般生活已久；劳苦谋生，不禁感叹文思的艰难。如今重来，心中生出千万种感慨，愁绪伴随着对年华的追问。“依约”是依然、大约的意思。“抒轴”应作“杼轴”，比喻作文时的组织和思考。《将至重庆》【追寄给天健、来阳、甄陶、茂名。先前甄陶说，我向天健推荐进之，刚要与薛公出发，但中山的吴公急召他，于是终于未能赴行，特作此诗为他解说。】我怀着渺远的思绪与你遥遥相望，原想携手同车同行，却道路遥远而艰难。今后一定能容我痛饮千日，情意尽兴时，便可在桑树下住上三夜。后生喜欢多事，最终又能补救什么？你在粤地两年，我几次请求离去；几位好友前来探问，确实各有办法。谁能理解高州孙督导？又有谁知道怜惜我，使我无缘漂泊在清湘之上？“垂发”是将要出发的意思。“情鸟”意为尽情、情意已尽。“三宿桑”应作“三宿商”，指谈论。“临存”指亲临问候。《神仙口晓雾》【十二月二十七日】古人曾在这里乘云而去，今天我也几乎怀疑自己升上了天。浩瀚的云雾层层涌动，仿佛争着来到脚下；混合的雾气和光色飘浮着，一直逼到眼前。只知道这奇异景观原本是怜惜行客，长空遮住道路，任凭雾气弥漫。可是回想起乳阳开岁那天，浓雾迷蒙，使万山之巅愁苦不堪。【元月二日，我从连州随吴公解职北归，经过阳山、乳源之间的十万大山分水处，遇到大雾，车辆行驶十分危险。】“浩淼”是广阔无边的样子。“氤氲”是气息、光线和色彩混合在一起、动荡弥漫的样子。“泛泛”是漂浮的样子。“遮道”是挡住道路。“靖烟”是清除大雾。“开岁日”指一年的第一天。《访得琴生枣子岚垭故居》：我找到琴生在枣子岚垭的故居，同居住在那里的人交谈了很久，才知道那仍是琴生约定暂住的友人家。【您姓谢，名文宪，以字行世，是贵州习水人。民国九年，您在贵阳同我的兄长应侯，以及故文君雨农、化震，一同就读于模范中学。后来到了南京，进入国立东南大学。琴生一向慷慨重义，轻视钱财，这是许多人难以做到的。当时正值大乱，他认为大学所学不足，便中途退学而自修，更加尽心于世事，却被做官的经历牵累。十多年来，您的才华和才干始终没有得到相称的发挥，终于早逝。您天资英敏，对世事洞察如烛，尤其长于数学。您在中学时，我作为同学跟随兄长在您身后，听到您议论纵横、辩才敏捷；您的智慧使人振奋，在当时形成了很好的学风。民国二十四年，我在上海，您从重庆来，我们畅谈平生，约定重庆饮酒之事。彼此正当盛年，谁知竟成了永别。二十六年冬天，我姐姐避难来到重庆，您写信来，听说我在广州，便筹划往来联络的便利。二十八年元月，我返回贵州，收到您的信却没有回信，那时还不知道您已经生病。过了很久，讣告传来，唉，实在令人悲伤。】国家困顿、友人亡故，只剩下空楼；回应您临终之时，我悲愤之气冲到喉头。国家迷乱、珍宝毁坏，本来就令人沉痛；像我这样与众人少有合拍的人，更是真正忧愁。等到抚慰自己的创伤，也抚慰那些相继受创的人，差一点还要因无从求取而使大官蒙羞。徘徊在山头，追想今昔；挥鞭策马，更令人思念归返故乡的山丘。【家人都送葬后返回习水。】重庆饮酒的约定，实在可以说是失约了；岭上的云彩，至今还让我想起你询问我离居的消息。还因为你在战乱中帮助我姐姐迅速脱险，你的情谊确实如同通家之好，远非浅薄。眼前突然出现的事物，仿佛都在显著地触动我；天边参差的山木，也许你正在思念他吧。有才华却没有命运，自古至今都是如此；我恨自己来得太迟，只能为余生增添遗恨。【我听到噩耗后，写挽联悼念他说：“人生实在艰难，明察英发本来并不逊色；天下正处在危急之中，有才而无命，自古同样令人悲痛。”】“策徕维便”指便于筹划往来联络。“蹀躞”是小步走的样子。“挝策”指抓住、击打或筹划。“堪思”是能够思念。“非浅”是深厚。“槎桠”是树枝分叉、参差不齐的样子。“思渠”是思念他；“渠”在这里作“他”解。“疑著”是疑似明显、突出。《听林骥材谈琴生病死的情状》一个人的死，难道就能完全塞住责任吗？你的性情悠然，竟真有些狂放。临到寝门，剑已经送到，只留下遗恨；隔年的草在风中吹来，也没有倒伏，仍然芳香。独自奇怪，云霄之上有那么多人，竟又一次徒然抱着琴而悼念亡人。又听说他怀念旧友，更增添了辛酸哽咽；放眼天下，不过是在写“蟹匡”那样名实不副的东西。【骥材说，琴生将死前，静静地思念旧友；见到旧友的消息，反而更加感伤。旧友大多不敢前往。先前他的妻子刘杳若写信给我，说琴生思念旧友，听闻广州失守后，几次询问我的情况。】“寝门剑及”出自“屦及剑及”。春秋时楚庄王派申舟出使齐国，经过宋国时被杀。楚王听说后，立即挥袖而起：鞋赶到宫门，剑赶到寝门之外，车赶到蒲胥的集市；九月，楚王包围宋国。后人用“屦及剑及”形容行动坚决迅速。“宿草”指隔年的草，常用来悼念亡友。“人琴亡”即“人琴俱亡”。《晋书》记载，王献之去世后，徽之取他的琴来弹，却久久调不成声，叹道：“唉，子敬，人和琴都亡了！”后人用此表示睹物思人、悼念亡者。“寰区”就是世上。“蟹匡”即蟹背的甲壳和蝉的针吻，名称相同而实际不同，诗中是自谦之词。●《耻躬堂残稿》5 二十九年重庆

民国二十九年六月照临大兄将返黔结婚，索诗。识其事，一日警报后灯下独酌，赋此调之，即以奉贺

　　临也匆匆来，顿又匆匆往。往来一何勤，利名怀熙攘。君言不必然，天地亦安放。四喜例前修，洞房寻息壤。忆自大学出，甘雨掉尘鞅。一见如故人，漾漾蔚春盎。尺书置远邮，急装归百两。堂皇众且前，竗运乃公掌。高歌使伊优，大杯接肮脏。偕合世有情，经时思畴曩。审矣长毋忘，知言吾其谠。

　　顿——顿时，立即。利名句——《史记·货殖列传》“天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”形容人来人往，喧闹纷杂的样子。息壤——旧常作“信誉”的代辞。尘鞅——应作“尘坱”，尘埃。柳宗元“高步谢尘坱”。漾漾——水波荡动貌。蔚——荟萃、聚集。归百两——《诗·召南·鹊巢》“子之于归，百两御之。”百两，旧时用之结婚的车辆。（两，车辆二只为良，一车二轮，故为两。百两即百车。百，虚指。竗运——竗，应作“玅”玅为妙的异体。即妙运。伊优您优良、美好。肮（kǎng）脏(zǎng)——高亢刚直样子。畴(chóu)曩（nǎng）——畴,田亩，已耕作的田地。曩，过去，以往。以往耕作过的土地。审——慎重、详查、细究。知言吾其谠——我知道就说正直的话。谠，正直。谠言，正直言论。

●耻躬堂残稿　６

起迄三十年

　　重庆

独酌追忆公鎛六叔

　　数典人还几，率真更不多。信期先泽远，浮柏酒船何。甘苦非时味，荣枯等梦过。嗟嗟遗孑在，醉眼忆婆娑。

　　期——百年名为期。先泽——祖先的德泽。浮柏——浮白也。原指罚酒，后指饮一大杯酒为浮一大白。嗟嗟——赞美声。遗孑——遗留、剩余。

答甄陶【书云渝地当已苦寒，而西贡炎威逼人，汗流浃背，甚矣，冷暖之悬殊如此。故戏答之】

　　快报孙夫子，重劳念苦寒。稻粱微是托，冷暖各知难。冬日还吾畏，炎威幸汝宽。【渝中见日则燠】相知唯一可，腊鸭压南安。【在南日，每共食辄闻呼腊鸭。】

调雨山【时来受训】

　　谁谓君来易，翩翩不惑年。诸侯容自放，多士尽朝天。余亦心长久，其仪步伐妍。喟然判弃掷，醉饱海云边。余在粤时，曾奉免训练

　　喟然——叹息。

仓均常言：扰攘十年，名利无期，又年过四十而无男，将归偕妻老死，顷书来云云，赋此调之

　　应赋福双至，铗乎兴不孤。睢尻兼数子，巽震索多雏。粉黛新眉阔，书骚乐意俱。发缄开笑口，释来宋田株。

　　铗——宝剑。睢——仰视。尻——臀部，脊骨下端。巽——象曰：随风、巽。震——象曰：洊雷、震。洊，重复。书骚——书信中有不安，急于行动的言辞。田株——“守株待兔”。

止酒【三十年二月一日先一日，在赵仲麟宅，筮诸葛神数词曰：朝暾熊熊，过午即逝。鲁阳挥戈，千古奇事。解曰；尔是人中最吉人，误为误作损精神。如今悔却从前事，功名成就在三春。遂以遣词。】

　　念念鲁阳戈，熊熊回午逝。神明奚吾疑，见诧此奇事。拥褐亲世役，往矣宜若思。谋身善无术，依人情尤忌。撑拒二十年，力殚心已悸。古道久不作，时贤各见智。譬之酒一端，往往来横议。一日何可无，夙兴夜稳睡。对面九疑峰，知抑穷途泪。履险去如夷，乘车不伤坠。十指百吠声，物群方聚类。献笑良已拙，率真庶得遂。端策胡尔思，覆杯为予季。曰兄血压高，其极僵且潰。其缘烟酒毒，宿肉亦许致。贵人过用脑，病名习政治。囊粟兄何有，四者酒其崇。余亦知念兄，栖皇无余嗜。极潰废何苦，请从三月制。

　　鲁阳戈——鲁阳，战国时楚之县公。传说他曾经挥戈使太阳返回。奚吾疑——我何存疑？拥褐——褐，古时贫苦人民穿的兽毛或粗麻制成的短衣。古诗以褐为穷人的代称。力殚——力气竭尽。古道——古代的礼制、道德、处世态度等。夙兴句——夙，早晨。早起晚睡，勤劳无懈。九疑——九嶷。相传为舜陵处。十指——很多人用手指着（我）（十人所指，不能不慎，千人所指，无病而死。）良——真、甚。端策——详审谋划。为予季——为我最小的。宿肉——身上堆积的肥肉。栖皇——忙忙碌碌，奔波布丁。溃——损伤精神。请从句——指从三月开始遵从戒酒的规定。

仓均常意，余夜醉市楼【止酒来出觅食，辄诣人若实其言者】

　　寄语三才老，今真夜无归。岂繄市楼饮，直是寸心违。大梦宁能觉，宿容未必非。怪怜闲自在，处处款人扉。余常道，出滇边有土地词联云：三才二老者，五行幺先生。仓均人呼小土地，时用调之。

　　三才——旧时看相人。谓人的面部有三才：额角、准头、地角。又可解为三材，即天、地、人。辄诣——就（即）前往。款人扉——款，通“扣”。扉，门。谓扣人家的门。

译民国二十九年六月，照临大兄将要返回贵州结婚，向我索诗。我记下这件事，一天警报后在灯下独自饮酒，写下这首词为他调侃，也用来向他祝贺。你匆匆而来，转眼又匆匆离去。来来往往是多么勤快，心中却怀着在利名场中熙熙攘攘的事务。你说不必如此，天地也自有安顿之处。四种喜事本来就是前人的常例，洞房中去寻找那可以守信的息壤。回想自大学毕业以来，甘愿让春雨洗去尘埃。初次见面便如故人，心情荡漾，春意浓郁。把一封短笺寄到远方的驿站，赶紧收拾行装，带着百辆婚车归去。堂上庄严，众人都在面前；奇妙的运筹全由您掌握。放声高歌，使人欢娱；大杯接连饮下，气概高亢刚直。夫妻偕老合好，是世间有情之事；经过一段时间，便会思念往昔。务必谨慎，永远不要忘记；我知道的事情，就会说正直的话。〔原文数字、纪年保留：百两〕 “顿”是顿时、立即。“利名”一句出自《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，形容人来人往、喧闹纷杂。“息壤”旧时常作“信誉”的代称。“尘鞅”应作“尘坱”，指尘埃，柳宗元有“高步谢尘坱”之句。“漾漾”是水波荡动的样子。“蔚”是荟萃、聚集。“归百两”出自《诗经·召南·鹊巢》“之子于归，百两御之”；“百两”是旧时婚礼所用的车辆，百是虚指。“竗运”中的“竗”应作“玅”，是“妙”的异体字，即奇妙的运筹。“伊优”指美好、优良。“肮脏”读作kǎng zǎng，是高亢刚直的样子。“畴曩”指过去耕作过的土地，引申为往昔。“审”是慎重、详查、细究。“知言吾其谠”是说我知道什么就说正直的话；“谠”是正直。“谠言”指正直的言论。●《耻躬堂残稿》6 起于三十年，终于三十年重庆《独自饮酒追忆公鎛六叔》古代典章往事，还有几个人能讲述？像您这样率真诚实的人更不多了。相信百年之后，祖先的德泽仍然深远；漂浮着白酒的酒船又在哪里呢？甘苦不必受时令支配，荣枯都像梦一样过去。唉，遗留下来的孤儿啊，我醉眼朦胧中想起您婆娑的身影。“期”指百年，百年称为一期。“先泽”指祖先的德泽。“浮柏”即“浮白”，原指罚酒，后来指饮一大杯酒。“嗟嗟”是赞美或感叹声。“遗孑”指遗留、剩下的人。《答甄陶》【信中说：重庆已经应当很寒冷了，而西贡炎热逼人，汗流浃背，冷暖相差竟如此悬殊。因此作此戏谑之诗答复。】快把消息告诉孙夫子，也再次劳烦你挂念我这里的严寒。稻米和粱米只是勉强可以依托，冷暖各自都有难处。冬日仍然使我畏惧，炎热的威势却幸好让你稍感宽松。【在重庆，见到太阳便觉得温暖。】彼此相知，唯一值得庆幸；腊鸭正好压过南安。【在南方时，每次共同吃饭，总听见有人喊腊鸭。】《调雨山》【当时前来接受训导。】谁说您来这里容易？您翩然而来，正值不惑之年。诸侯能够容许您自由放任，众多士人也都登朝入仕。我也长久地存着这样的心愿，您的仪态和步伐都很美好。如今叹息着决然抛弃一切，醉饱在海边云际。余在粤时，曾奉命免除训练。“喟然”是叹息的样子。仓均常说：战乱纷扰了十年，名利没有期限；而且年过四十还没有儿子，将要回去和妻子一起老死。近来来信如此说，于是写此诗调侃他。应当写下“福双至”的诗赋，宝剑啊，你的兴致并不孤单。仰视时，既有几个儿子，又有许多雏鸟相随。新添的美人眉毛更加舒展，读书作文的乐趣也都具备。拆开信封便笑开了口，终于不再像守株待兔那样等待。“铗”是宝剑。“睢”是仰视。“尻”是臀部、脊骨下端。“巽”在《象》中说是随风，“震”在《象》中说是重雷；“洊”是重复。“书骚”指书信中有不安、急于行动的话语。“田株”用的是守株待兔的典故。《止酒》【三十年二月一日。前一天在赵仲麟家，占筮诸葛神数，词曰：“朝阳熊熊，过午即逝。鲁阳挥戈，千古奇事。”解语说：“你是人中最吉祥的人，却误作错事，损耗精神。如今悔恨从前的事情，功名将在三春成就。”于是写下这首词。】我时时想着鲁阳挥戈的故事，熊熊的朝阳过了正午便消逝。神明为什么还要怀疑我？眼前所见，竟使人惊诧这奇事。穿着粗衣，亲自承担世间事务；过去的事情，应当好好反省。谋求自身安顿没有好的办法，依靠别人尤其为人所忌。支撑、抗拒了二十年，力量已经耗尽，心里也开始惊悸。古代的道义久已无人实行，当今贤者各自显露智慧。譬如饮酒这件事，往往有人横加议论。一天怎么能没有酒呢？早起晚睡，勤劳而安稳。面对九疑山峰，谁知道我在穷途中的眼泪。走险路如走平地，乘车也不怕翻坠。许多人用手指责我，物类也正成群聚集。献上笑话实在笨拙，但率真或许可以遂愿。请你详加谋划，你为什么这样想？为我这个最小的弟弟，倒掉酒杯吧。弟弟说：哥哥血压高，严重时会僵硬而溃败。这是因为烟酒的毒害，身上积存的肥肉也可能导致。贵人过度用脑，病名叫作习惯于政治。哥哥哪有一袋粮食？四件事中，酒最为重要。我也知道哥哥惦念我，只是奔波忙碌，已经没有别的嗜好。精神受损，到了极点而废弃，又何必苦恼？请从三月开始实行戒酒的规定。“鲁阳戈”指鲁阳，战国时楚国的县公，传说他曾挥戈使太阳返回。“奚吾疑”是“我有什么可疑”的意思。“拥褐”中的“褐”是古代贫苦人穿的兽毛或粗麻短衣，也借指穷人。“力殚”是力量耗尽。“古道”指古代礼制、道德和处世态度。“夙兴夜寐”是早起晚睡，勤劳不懈。“九疑”即九嶷山，相传是舜的陵墓所在。“十指”指许多人用手指责我，语出“十人所指，不能不慎；千人所指，无病而死”。“良”是很、真。“端策”是详细审慎地谋划。“为予季”是为我最小的弟弟。“宿肉”指身体上堆积的肥肉。“栖皇”是忙忙碌碌、四处奔波；原文“奔波布丁”疑有讹误。“溃”指损伤精神。“请从”一句是说从三月开始遵守戒酒的规定。仓均常常这样说。我晚上在市楼喝醉【后来戒酒，出门寻找食物时，总是到别人那里去，好像要验证他的话是否说中了。】寄语三才老人，今天果真夜里没有归来。哪里是因为在市楼饮酒？其实只是违背了自己的内心。大梦之中难道能够醒来？隔夜的容貌也未必就不是如此。奇怪又怜惜你的闲适自在，处处都去敲别人家的门。我常说，出滇边有一副土地祠对联：“三才二老者，五行幺先生。”仓均被人称作小土地，我有时用这件事调侃他。“三才”指旧时看相的人，认为人的面部有三才：额角、准头、地角；也可解释为三材，即天、地、人。“辄诣”是立即前往。“款人扉”中，“款”通“扣”，“扉”是门，指敲别人家的门。

醉乡绝饴积有年，所比来始试渣食。儿时床头物也。

　　愁对啼儿饼，今吾损故颜。不因杯许覆，未是涕焉潸。莱彩输人乐，荼甘与世艰。近来差稍稍，猎较酒肠孱。

　　绝饴——绝好的甜食。渣食——指啼儿饼。杯许覆——杯覆，指停饮。未是句——难道不是潸然泪下吗？莱彩——典“老莱子孝二亲”。旧以“莱彩”宣扬孝道。输——献。荼甘——荼，苦菜，借言人苦。《诗·邶风·谷风》“谁谓荼苦，其甘如荠。”意为谁说苦荼苦，（比起我来）它还有荠菜的甘味。猎——猎食。孱——孱弱。

春寒

　　节物催年换，风霜觉老侵。推甘非复昔，食肉比来今。寒压重衾薄，旙摇乏力深。未应巴苦冻，不是酒停斟。

　　甘——嗜好（指酒）旙——立春时用彩纸剪的饰物，叫“旙胜”。

一钱

　　羞涩一钱老，还办草堂资。余亦三巴客，将毋异代思。卑官不足道，幕府尽容诗。莫漫饥驱去，今朝若可支。

　　老——语助词。三巴客——做客四川的人。漫——怠慢。

止酒经旬，晚出觅食，若雨中忆俶元却寄

　　晚食何曾肉，百虑转空虚。天复夺我酒，君应助一唏。寻思京口夜，肯借上林栖。愚哉归不早，却扫梦轩羲。

　　唏——笑声。羲——太阳。上林——汉武帝秘密练兵育将的地方。

应寿李次温

　　我闻襄阳老，臂习尚为公。矧自全天乘，因之好御风。探筹看海水，拄笏爽华嵩。仁者从头算，知如日上东。

　　矧——况且，何况。乘——追逐。探筹——探求、计算。拄笏——典出“拄笏看山”。《世说新语·简傲》：王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手板拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”旧时故以“拄笏看山”比喻士大夫在官有高致，借以抬高身价。这里“华嵩”指西山，谓李次温有高致，身价高。

三月十二日大游行。海军以舰兵参列，戎装甚整肃，鱼雷要塞模型咸具

　　整暇黑衣队，劫余横海兵。陆梁难用武，奡荡亦虚名。空识鱼雷具，无凭要塞城。斜街一怅望，细认汉家营。

　　陆梁——秦时指两广一带。奡荡——培养、演练、冲杀。无凭——没有依据，虚拟。

　　六月廿八日，汪逆至倭京，倭人广播。是日也，丰明殿御交欢，在青叶欲滴之深宫举行。汪逆感激恐惧。倭皇旋在千种间介绍汪逆与秩父高松诸宫妃会见云云。因括为诗。

　　倭主丰明殿，传有御交欢。感激亦云尔，恐惧固难安。青青叶欲滴，压压猴而冠。逐逐场初工，开帷纵妇觐。

　　觐——会见。逐逐——急于得到的样子。

日居一首简自约【杜忱惕生】

　　山国萧寥感日居，剑南长望一行书。花同节目开还落，云压山眉惨未舒。自断此生天莫问，不堪七事习难除。遥知丹地挥椽笔，可有闲情赋子虚。

　　丹地——赤壤。疑指共产党领导的抗日运动。赋子虚——汉司马相如有《子虚赋》。后世因称假设或不在家的事。

酬杜分司见寄【警报声，夜月益皎赋之】

　　自取冲尘长扰扰，谁能执热在兹兹。多劳远问闲情赋，却笑都无止酒诗。夏木鹂阴惟里美，火云人海际沙炊，不堪愿益清芳论，安得凉风一任吹。

　　闻道韩公哦七言，少非壮者一字难。才豪气猛限天分，霁月光风翻口澜。作者万千咸第一，从来妍丑取相安。应输律论君家细，惠我思存白玉丹。

　　冲尘——冲涤。扰扰——纷乱貌。执热——执热愿凉。兹兹——年、席，草席。闲情赋——来诗中语。惟里美——唯故乡美好。不堪句——不可求得益卦，获得风雷，万物得益。咸——皆、都。赢输——应承献纳。律论——律诗。白——纯洁。

答杜分司论散原诗

　　永思难遂经巢挚，真学谁如广雅工。登彼西山歌野老，半山而有海藏翁。【章士钊近诗：废疾海藏翁云云。取诸往也，海藏悖行，及每被斥后，愤恨见乎辞，有人物，西山须野老之作。】

　　而翁羊枣存山谷，群帅犊禈喻仲容。人道叙言无美意，我哦佳句好提封。第三句用罗雨山说

　　挚——诚恳、真挚。而——你。通“尔”。犊禈——即犊鼻禈，围裙。但以蔽前，反系于后。

译这种极好的甜食，在醉乡中断绝积存已经多年，最近才开始试吃渣食。它是我儿时放在床头的东西。愁苦地面对啼儿饼，今天的我已经损伤了往日的容颜。若不是允许把酒杯倒扣停饮，难道还不是要潸然泪下吗？老莱子彩衣娱亲的欢乐，我只能输给别人；苦菜的甘味，也和世间的艰难相伴。近来稍稍好了一些，只是猎食之余，酒量已经衰弱。“绝饴”指极好的甜食。“渣食”指啼儿饼。“杯许覆”中，“杯覆”指停止饮酒。“未是”一句是说难道不是潸然泪下吗？“莱彩”用老莱子孝敬双亲的典故，旧时用来宣扬孝道。“输”是献给、让给。“荼甘”中的“荼”是苦菜，借指人生的苦；《诗经·邶风·谷风》说“谁谓荼苦，其甘如荠”，意思是谁说苦菜苦呢？相比之下它还有荠菜一样的甘味。“猎”是猎食；“孱”是衰弱。《春寒》节令景物催促着年岁更换，风霜使人觉察衰老正在侵袭。推辞嗜酒已不再像从前，近来吃肉也比过去少了。寒气压得厚被显得单薄，立春的旙胜在风中摇动，显得格外无力。巴地不应当苦于严寒，只是因为停了酒，才觉得冷得难受。“甘”是嗜好，这里指酒。“旙”是立春时用彩纸剪成的装饰，叫作“旙胜”。《一钱》羞惭地说，我这个老人只有一钱，却还要办理草堂的费用。我也是客居三巴的人，难道不会产生异代相思吗？卑微的官职不值得一提，幕府中却尽可容纳诗人。不要任凭饥饿驱赶你离去，今天或许还可以勉强支撑。“老”是语气助词。“三巴客”指客居四川的人。“漫”是怠慢、任意。戒酒十多天，傍晚出门寻找食物，像雨中思念俶元而写诗寄给他。晚餐何曾有肉？种种忧虑反而转为空虚。上天又夺走了我的酒，你应当替我发出一声笑叹。回想京口的夜晚，哪里肯借给我上林苑那样的栖身之处？真愚蠢啊，归来得太晚；扫除尘埃，梦见轩辕和羲皇。“唏”是笑声。“羲”指太阳。“上林”指汉武帝秘密练兵、培养将领的地方。《应寿李次温》我听说襄阳老人，即使臂膀已经习惯劳作，仍然能够为公效力。何况您本来就追求完善自身、奋发向上，因此更喜爱御风而行。探求筹算海水的深浅，拄着笏板观看西山和嵩山，真是爽快。仁德之人从头计算起来，知道它如同太阳从东方升起。“矧”是况且、何况。“乘”是追逐。“探筹”是探求、计算。“拄笏”用“拄笏看山”的典故：《世说新语·简傲》记载，王子猷任桓车骑参军，桓温对他说：“你在府中很久了，近来应当替你安排事务。”王子猷起初不回答，只抬头远望，用手板支着脸说：“西山早晨刚出现，带来了清爽之气。”旧时用“拄笏看山”比喻士大夫身在官场而有高雅情致，也借此抬高身价。这里“华嵩”指西山，意思是李次温有高雅情致，身价很高。三月十二日举行大游行。海军让舰上士兵参加列队，军装十分整齐肃穆，鱼雷和要塞的模型也都齐备。整齐而从容的黑衣队伍，正是劫难之后横行海上的士兵。即使到了陆梁之地，也难以施展武力；所谓培养、演练和冲杀，也不过是徒有虚名。徒然看见鱼雷的装备，却没有真正的要塞城池可以凭借。斜街上回头远望，仔细辨认那汉家的营垒。“陆梁”在秦代指两广一带。“奡荡”指培养、演练和冲杀。“无凭”是没有根据、虚构的意思。六月二十八日，汪逆到达倭京，日本人进行广播。这一天，在丰明殿举行了所谓“御交欢”，地点是在青叶欲滴的深宫之中。汪逆又感激又恐惧。倭皇随即在千种之间介绍汪逆与秩父、高松等宫妃会见，如此等等。于是把这些事概括写成诗。倭国君主在丰明殿，传说正在举行御交欢。说是感激，也姑且如此；但恐惧之情本来就难以安定。青翠的树叶仿佛要滴下水来，沉沉压着一群猴子般戴冠的人。一个个急于求取，场面刚刚做成，便掀开帷幕让妇人们出来相见。“觐”是会见。“逐逐”是急于求取的样子。《日居一首简自约》【杜忱惕生】山国空寂萧瑟，使我感叹日子迁延；遥望剑南，只盼一封来信。花朵如同节令一样开放又凋落，云压山眉，愁惨之色始终不能舒展。我已断定此生如此，苍天也不要再问；七件旧习积弊，更是无法忍受、难以革除。遥想您在丹地挥动椽笔，不知是否还有闲情写作《子虚赋》。“丹地”是红色土地，疑指共产党领导的抗日运动。“赋子虚”用汉代司马相如《子虚赋》的典故，后世借指假设之事或不在场之事。《酬杜分司见寄》【警报声中，夜里的月色更加明亮，于是写下此诗。】我自找冲刷尘垢的事情，长期处在纷乱之中；谁能在这里承受酷热而盼望凉爽？劳烦你从远方问候，还写来《闲情赋》，却笑我竟没有一首戒酒诗。夏日树木下黄鹂的浓荫，只有故乡最美；火云般的天空和人海连接到沙地，像在炊煮。不忍心再求得清芳之论，哪里才能让凉风任意吹来？听说韩公吟诵七言诗，年轻人即使不是壮年，也很难改动其中一个字。他才华豪迈、气势猛烈，只受天分限制；一轮雨后明月、一阵清风，都化作口中的波澜。古今作者成千上万，您却都能推为第一；从来无论妍美还是丑拙，都能取其相安。律诗和评论，您家本来就精细，我应当献上这些，作为对您思念的纯洁丹心。“冲尘”是冲刷尘垢。“扰扰”是纷乱的样子。“执热”指身处酷热而盼望凉爽。“兹兹”疑为“席席”或相关讹字，原注释义不明。“闲情赋”是来诗中的语句。“惟里美”指只有故乡美好。“不堪”一句疑有脱误，原注意为不能求得益卦、获得风雷。“咸”是都、皆。“赢输”原注作“应承献纳”。“律论”指律诗。“白”指纯洁。《答杜分司论散原诗》长久思念却难以实现，正如经巢、挚那样真挚；真正的学问，谁能像广雅那样精工？登上西山吟咏野老之歌，半山之间又有海藏老人。【章士钊近来的诗中有“废疾海藏翁”等语。这里取用旧事：海藏行事悖逆，又每每被斥退，因此愤恨流露在诗辞之中；有这样的人物，西山就应当有野老之作。】而您老人家在山谷中还保存着羊枣，众位将帅却拿犊鼻裈来比喻仲容。人们说叙述之辞没有美好的意味，我吟诵佳句，却觉得很适合提封。第三句用的是罗雨山的话。“挚”是诚恳、真挚。“而”通“尔”，即你。“犊禈”就是犊鼻裈，指围裙，只遮蔽前面，反系在身后。

上清花园防空室遣闷诗【是日警报始达九小时】

　　遑遑竟何事，扰扰长至今。譬诸草木臭，无用金玉音。共知风必偃，肯信热能禁。如何日长至，不添一线阴。

　　云日真如火，深宵息尚粗。地卑蚊蚋阵，肤陨玉盘珠。倭火从空掷，缁尘所在污。田禾尤望雨，民食森可吁。

　　昨夜风和雨，猛欲撼吾楼。著屐无干处，因之念同仇。千家攫屋瓦，百战逸倭囚。雨立原天幸，优旃莫浪愁。

　　一雨洗人愁，山山水溢畴。旱苗今望长，早稻定宜秋。以喜讹言息，稍纾内在忧。来年行荡寇，浪费大官筹。

　　寻思倭尽日，西上抑南旋。吾舅今扬马，相期历岁年。从来根必复，往者梦长牵。盛德家乘在，何时洁简编。

　　阿何【时寓育京宅中言此】闻此说，云尔棲碧山。即不曰强仕，而可矜痌瘝。事业殊未已，乐意正相关。五十非迟暮，且与虱其间。

　　洞深堪避夏，朝饿宜节粮。谁倩虾夷说，人真敌忾长。此邦安地肺，他邑无是防。桀石从余贾，多多尽不妨。

　　女工仍结线，想见内心安。洞外喧流火，人间重急难。毁巢还护子，烂额许缨冠。挥热不辞热，斯余总愧叹。

　　遑遑——匆忙不安。禁——止住、制止。偃——停息。玉盘珠——脸上汗珠。缁尘——陆机诗“京洛多风尘，素衣化为缁。”后以缁尘比喻世俗污垢。森——森严。攫——鸟爪取物的样子。逸——奔跑。优旃——优，和平宽松的样子。旃，之。指代上句“雨立”。莫浪愁——浪，放纵、滥。稍纾——稍微解除。抑——抑或。乘——乘，兴也。阿何——阿谁也。矜——通“怜”。有怜悯、同情意。痌(tong)瘝(guan)——亦作“恫瘝”。恫，痛。瘝，病。旧常用以表示对民间疾苦的关怀。谁倩——倩，美男子。那个男子。虾夷说——像虾蜷缩在安全的地方的说法（躲防空洞）敌忾——同仇敌忾。安地肺——似指防空洞内的通风设备。桀石二句——“桀”通“揭”。举起。《左传·成公二年》“桀石以投人。禽之而乘其车。系桑本焉，以徇其垒曰，欲勇者，贾余馀勇。”二句如，桀石追着叫卖余勇的人越多越好。（对顽强的抗战精神的赞美）结线——编织。急难——寒衣、女工、结线。烂额——头破（伤）。许缨冠——打帽子编帽带相许。

八月八日夜警【夏历闰六月十六日也】

　　月亦可怜生，今宵许尔明。申申知十指，关关逼三更。何世都无隐，终天不改清。高寒应有望，闰位寇賫兵。

　　申申——安详舒适貌。关关——鸟相和鸣声。闰位——言闰六月的月亮处于闰位。旧称非正统的皇帝。无隐—隐不住。清——清白明亮。望——农历十五为望。月月都有望，望日月正圆。寇——侵犯。賫(qi)——通“齐”。即脐、中央。赍兵，即中央军。

八月卅一日上清花园防空洞顶中一弹【即为留其声状】

　　解忆欧阳赋，谓秋声赋能开顷刻花。一声雷轰石，徐送蟹盘沙。隧地犹同命，将心且莫譁。勤思千万手，洞外上无遮。

　　隧地——即防空洞。譁——譁，即哗，哗然。千万手——千万人。

辛已初度

　　今年著力处，颇复主澄心。末俗空千虑，微生时一吟。久要容蠹甲，危睇阻山林。莫遣文移至，飞飞已倦寻。

　　颇复——颇，很。复，重复。澄心——安定民心。末俗——最底层的百姓。微生——自谦辞。微小的书生。蠹——蛀虫。喻侵蚀或消耗国家财富的人、事。危睇——危，忧惧。睇，斜视、流盼。亦谓小视。飞飞——形容官文飞来飞去不停息。“今年著力处”也。

中秋后一日，复燠。傍晚步访鲁滨兄弟即赠

　　炎帝虐犹纵，团团拾坠欢。清秋安可即，银汉不知寒。前路仍相觅，深杯徐永叹。危城怜世好，来往亦艰难。

　　炎帝——秋日太阳。拾坠欢——享受落日时的凉快。

戏答杜分司月夜见怀诗用原均

　　那得长门买赋才，亦倡优耳费安排。在山清泉不可酌，逆风孤月好应怀。便迟出处浪生事，国有存亡天与来。肯信诗城急酒沼，避贤浮拍抵春台。

　　长门买赋才——司马相如因《长们赋》而受赏识。倡优——古代歌舞戏谑百业的艺人。怀——怀念。便迟——简便迟钝。浮拍——即浮白，罚酒。

月夜有怀自约陪都【杜忱】

　　客子天涯安在哉，溪堂雾冷菊花开。遥知铜辇秋衾梦，【此以兄列入太子派矣一笑】苦费长门买赋才。风急正吹孤月出，山空那得酒人来。深杯大句凭陵我，好筑坚城待汝回。

与华二谈茂弘往事

　　知人原不易，何况要人知。尽此一杯酒，以有故人思。出入输前辈，规模匪异师。固应相视叹，乔木可怜枝。

寄怀晓莲、独清、怀安诸君子贵阳用初度韻

　　行也时怜拙，归欤久负心。天涯只如此，岁月费虚吟。薙草思先垄，孤儿属羽林。何当吾一盏，念至得相寻。

　　薙(ti)——锄草。先垄——先父母坟茔。属——事。羽林——林中鸟。负心——犹言忘恩负义。虚吟——空吟。相寻——相互寻找对方。

译《上清花园防空室遣闷诗》【这一天警报起初持续了九小时。】匆忙不安究竟是为了什么？纷乱的情形为什么一直延续到今天？譬如草木的腐臭，哪里比得上金玉之声？大家都知道风一定会停，哪里肯相信炎热能够被制止？为什么白昼这样漫长，却不添一线阴凉？云和太阳真像火一样，深夜里气息仍然粗重。地势低洼，蚊蚋成阵；皮肤上汗珠滚落，如玉盘上的珠子。日本人的火焰从空中投下，黑色尘垢所到之处都被污染。田里的禾苗尤其盼望下雨，百姓的粮食问题实在令人忧虑。昨夜风和雨一起来，猛烈得几乎要撼动我的楼。穿着木屐也找不到干燥的地方，因此想到共同的仇敌。千家万户的屋瓦被掠取，百战之后日本俘虏四处逃跑。冒雨站立原本是上天的幸事，你不要任意忧愁。一场雨洗去了人的忧愁，座座山间的水都漫过田畴。干旱的禾苗如今盼望生长，早稻到了秋天一定会好。借着喜悦，讹传终于停止，内心的忧虑稍稍得到解除。明年应当行动起来荡平敌寇，不要浪费大官筹划的费用。想来日本人终有一天会被消灭，他们究竟是向西进军，还是转向南方？我的舅父如今已经扬名如马，相约要共同经历许多年。从来根基一定会复生，过去的事情却长久牵动梦魂。家族的盛德还在家乘之中，什么时候才能把这些简编清理整洁？阿谁【当时寄居在育京家中，说了这番话】听到这些话，说：“如此说来，您正栖息在碧山之中。即使不说已经到了强仕之年，也可以称许您对民间疾苦的怜悯。事业远未完成，乐意正在相互关联。五十岁还不算迟暮，姑且同虱子相处吧。” 洞穴深处足以避暑，早晨饥饿时正好节省粮食。谁能请来那个像虾夷一样蜷缩躲藏的人说明情况？人们确实长期同仇敌忾。这个地方有防空洞中的通风设备，其他地方却没有这样的防护。举起石头跟随我去做买卖，多多益善，完全没有妨碍。妇女们仍在编织线物，可以想见她们内心安定。洞外火光喧腾，人间正遭逢急难。即使毁掉自己的巢，也还要保护孩子；即使额头伤烂，也愿意戴冠从军。挥动热气并不辞劳苦，正因为这样，我总是惭愧而叹息。“遑遑”是匆忙不安。“禁”是止住、制止。“偃”是停息。“玉盘珠”指脸上的汗珠。“缁尘”出自陆机诗“京洛多风尘，素衣化为缁”，后来用来比喻世俗污垢。“森”是森严。“攫”是鸟爪取物的样子。“逸”是奔跑。“优旃”中“优”是和平宽松，“旃”通“之”，指上句冒雨站立之事。“莫浪愁”中“浪”是放纵、滥。“稍纾”是稍微解除。“抑”是抑或。“乘”通“兴”，是兴起的意思。“阿何”即阿谁。“矜”通“怜”，有怜悯、同情之意。“痌瘝”也作“恫瘝”，“恫”是痛，“瘝”是病，旧时常用来表示对民间疾苦的关怀。“谁倩”中“倩”指美男子，也泛指那个男子。“虾夷说”指像虾一样蜷缩在安全处的说法，这里指躲进防空洞。“敌忾”见“同仇敌忾”。“安地肺”似指防空洞内的通风设备。“桀石”两句用《左传·成公二年》“桀石以投人，禽之而乘其车”的故事。“系桑本焉，以徇其垒曰：欲勇者，贾余馀勇。”这两句的意思是，举起石头追着那些叫卖余勇的人，越多越好，借此赞美顽强的抗战精神。“结线”指编织。“急难”指寒衣、女工和结线之事。“烂额”指头部破伤。“许缨冠”是说约定一起打仗、编结帽带。《八月八日夜警》【也是夏历闰六月十六日。】月亮也真是可爱，今夜允许你这样明亮。安详地照着，知道有许多人在指责；鸟声相和，已经逼近三更。什么时代都没有可以隐藏的地方，直到终天也不会改变它的清白明亮。高寒之处本应有望月之景，闰六月的位置却让敌寇齐集兵力。“申申”是安详舒适的样子。“关关”是鸟儿相互和鸣的声音。“闰位”说的是闰六月的月亮处在闰月的位置，旧时也用来称非正统的皇帝。“无隐”是隐藏不住。“清”是清白、明亮。“望”指农历十五，望日月亮正圆，月月都有望日。“寇”是侵犯。“賫”读qí，通“齐”，也有中央之意；“赍兵”指中央军。八月三十一日，在上清花园防空洞顶上落下一枚炸弹【正好留下它的声响形状。】解说并回想欧阳修的《秋声赋》，其中说秋声赋能够在片刻之间催开花朵。一声雷鸣轰击石头，慢慢送来像蟹壳一样的沙声。身在地道中，性命仍然相同；收敛心神，暂且不要喧哗。勤勉地想着千千万万双手，洞外的天空上却没有任何遮蔽物。“隧地”就是防空洞。“譁”同“哗”，指哗然。“千万手”指千万人。《辛巳初度》今年下功夫的地方，是颇为反复地安定人心。社会末俗徒然百般忧虑，我这个微小书生时时吟咏一声。长久以来，容许蛀虫侵蚀；忧惧地斜眼远望，又被山林阻隔。不要再让公文飞来飞去，我已经厌倦了不停寻找。“颇复”是很、重复的意思。“澄心”是安定民心。“末俗”指最底层的百姓。“微生”是自谦词，指微小的书生。“蠹”是蛀虫，比喻侵蚀或消耗国家财富的人和事。“危睇”中“危”是忧惧，“睇”是斜视、流盼，也有轻视之意。“飞飞”形容官府文书不停飞来飞去；“今年著力处”也指这件事。中秋后一天，天气又变得炎热。傍晚步行拜访鲁滨兄弟，立即写诗赠给他们。炎帝般的秋日太阳仍然肆虐，大家团团围坐，享受落日带来的凉快。清爽的秋天哪里能够马上到来？银河还不知道寒冷。前面的道路仍要彼此寻找，慢慢举起深杯，长久叹息。怜惜这座危城中的人世美好，来来往往也实在艰难。“炎帝”指秋日的太阳。“拾坠欢”指享受落日时的凉快。《戏答杜分司月夜见怀诗，用原韵》哪里能有司马相如那样凭《长门赋》受赏识的才华？即使有，也不过是歌舞戏谑的艺人，白白费心安排。在山中清泉也不能饮用，逆风中的孤月正好令人怀念。即使稍稍迟钝于出仕和退处，也不要平白制造事端。国家有存亡，正是天意和时势所造成。哪里肯相信诗城会急迫、酒池会干涸？避开贤者，浮白饮酒，也抵得上登临春台。“长门买赋才”指司马相如因《长门赋》而受到赏识。“倡优”是古代从事歌舞、戏谑等行业的艺人。“怀”是怀念。“便迟”是简便而迟钝。“浮拍”即“浮白”，指罚酒、饮酒。《月夜有怀自约陪都》【杜忱】漂泊天涯的客人如今在哪里呢？溪堂中雾气寒冷，菊花已经开放。遥想你梦见铜辇和秋日寒衾，【这句话把兄长列入太子一党，是玩笑。】苦苦费心，想取得像司马相如凭《长门赋》受赏识那样的才华。风急正吹开孤月，空山之中哪里会有饮酒的人来？且以深杯和大篇诗句压倒我，好筑起坚固的城池，等待你回来。《与华二谈茂弘往事》了解一个人本来就不容易，何况还要让别人了解他。喝尽这一杯酒，借此思念故人。出入行事都输给前辈，规模格局也并非异于老师。固然应当彼此相视叹息，只是高大的乔木枝条也令人怜惜。《寄怀晓莲、独清、怀安诸君子贵阳，用初度韵》行走在外时常常怜惜自己的笨拙，归来吧，我已经久久辜负本心。天涯也不过如此，岁月只是在徒然吟咏中消磨。锄去荒草，想起先父母的坟茔；孤儿一人，只能把事情交给羽林。什么时候我能饮上一杯酒，思念至深时，便能彼此寻访？〔原文数字、纪年保留：一盏〕 “薙”读tì，指锄草。“先垄”指先父母的坟茔。“属”是事情、托付之意。“羽林”指林中的鸟。“负心”犹如忘恩负义。“虚吟”是徒然吟咏。“相寻”是彼此寻找对方。

迎送天健，以少陵诗文章有神交，有道为次

　　徵乎吁已古，罗亦夐不闻。愿见无由达，何以通殷勤。士方牛马走，而有剡绣文。

　　湘乡诚名帅，多士置周行。整旅无前敌，临民大有庆。但益书与帛，幕府判剡章。

　　可思无一面，好事乃真有。方寸判荣枯，迷阳匿妍丑。咄咄余何能，嗟嗟望劳久。

　　久知牛无用，安望斗能神。百篇不相枉，千里犹比邻。吾识郑夫子，乃自孙真人。

　　孟冬当肃驾，雨零风萧萧。图南于以息，弓旌欻见招。顾兹托末契，作赋重神交。

　　三年蕲一见，此事乃真有。突兀子在前，慰我相思久。剧谈杂古今，余欢接杯酒。

　　欢会良不易，小别何足道。所恨去匆匆，长路漫浩浩。相期崇明德，乘时展怀抱。

　　徴——惩。罗亦夐(xiong)句——罗通“罹”，遭遇。夐，营救。不闻，打听不到消息。无由达——没有门径达到。牛马走——旧时自称之辞。剡(yan)——（文笔）锐利。绣——谓词藻隽美。诚——真的，真实的。置——安置。周行——指行列里。整旅——整殇军队。幕府——军中文至人员。（诗人）判——鉴赏。无一面——有太多方面。迷阳——迷，媚惑。美色迷人的太阳。咄咄——叹词，表感慨、失意。嗟嗟——悲叹之声。望劳九——望，失望，怨恨。劳，劳心，忧愁。失望忧愁的日子太长。九知二句——牛，牛宿。斗，斗宿。《滕王阁序》“龙光射牛斗之墟”。孟冬——阴历十月。肃驾——庄重紧急的驾车（而去）。图南——《庄子·逍遥游》“……今将图南”谓大鹏升到高空，像南海飞去。常喻远大理想。以息——将（以），息，呼吸、气息。谓向大鹏那样，将发出强大气息。弓旌——古指士大夫之理。欻（xu）——忽然。末契——末，旧时自谦之辞。微不足道之意。契，情趣相投合。神交——忘形之交。谓心意投合，相知有素的朋友。蘄——祈求。突兀——突然。明德——美德。乘时——趁时机。

隐九再叶归均

　　不道客能逐，其如已欲归。未应明淡泊，直尔困依违。隐九穷诸妄，识字本来非。正怜无意绪，作计送鸿飞。

　　不道——1没有好的政治环境。2 不说。客能逐——逐客，古指驱逐异国说客。后指被贬谪而失意的人。未应句——诸葛亮，“淡泊明志”不应付（被逐），明白自己志向。直尔——直，坦率、正直。尔，你。困依违——受困于犹豫不决。隐九——九，儒。隐，退隐。疑指归隐的知识分子。诸妄——众多虚妄、不切实际的想法。意绪——心绪。鸿飞——成语“鸿飞冥冥”，喻远避祸患。作计——起意。

蓉函十五弟在舅家大会亲友却寄

　　早知文会友，应共客思亲。一扎真吾慰，三日谁尔珍。外家时欲去，劳止奈为薪。目极孤鸿远，长怀物外身。

　　劳止句——劳慰停止，无奈献上柴火。成语：“薪尽火传”。孤鸿——喻孤单在外的人。目极——尽目力之所及。物外——世俗之外。

太息

　　太息麟楦万镜前，雾中楚楚信皆然。宽衣博带奚惭我，自尔应回五百年。

　　太息——深深叹息。麟楦——疑为当时骗人的东西。此诗批评回到五百年前的愚昧者，奚落崇尚科学的人。楚楚——1植物丛生貌。2鲜明整洁。宽衣博带——指代不劳而饱食终日者。奚惭——奚落、讥讽。羞惭。

渝州赠明礼

　　家山无计驻同群，一落匆匆复两分。此日班荆能道故，三年怀远每思君。狂且送目多时隽，玉树临风少垢氛。离索羁孤谁譬我，长衢车马日纷纷。

　　无计——无办法。一落——落得。班荆句——成语“班荆道故”谓朋友途中相见，老话旧情。班，布。荆，长草的地方。班荆，用布铺在草地上当坐席。送目——谓送别时依依不舍状。隽——同“俊”。时俊、玉树皆为美貌少年。离索——即“离群而居”离开同门亲朋，孤独居住。羁——在外作客。羁孤，一个人孤独在外。长衢——长街。

译《迎送天健，以少陵诗“文章有神交，有道为次”》惩罚啊，唉，已经成为古事；罗氏也遥远得再听不到消息。希望相见却没有途径抵达，又凭什么来表达殷勤？士人正像牛马一样奔走，却还有锐利华美的文章。湘乡实在是一位名将，许多士人都安置在他的行列之中。整顿军队，所向没有敌手；面对百姓，带来很大的福庆。只是增加书信和丝帛，幕府中便鉴赏、裁定那些锐利的文章。想来竟连一面也没有见到，幸事却实实在在地发生了。胸中的方寸之间便判定了荣枯，迷蒙的阳光遮蔽了美丑。唉，我又能做些什么呢？叹息着盼望，徒然辛苦了这么久。早已知道牛宿没有用处，哪里能指望斗宿显现神奇？即使相隔千里，百篇诗文也不会辜负彼此，仍然如同近邻。我认识郑夫子，原来是从孙真人那里认识的。初冬将要庄重而急切地驾车离去，雨点飘落，秋风萧萧。大鹏正要向南飞去以积蓄气息，忽然有弓旌之礼前来招请。顾念这段微末而投契的交情，写下诗赋，以加重这种心神相通的友谊。三年之中盼望能见上一面，如今这件事终于真的实现了。突兀子来到我面前，慰藉了我长久以来的相思之情。我们纵情畅谈，内容杂糅古今；余下的欢聚时光，就在一杯接一杯的酒中延续。欢乐相会实在不容易，短暂分别又算得了什么？只是遗憾离去得太匆忙，漫长道路浩浩无尽。彼此相约崇尚美德，趁着时机展开胸怀。“徴”是惩罚。“罗亦夐”中“罗”通“罹”，指遭遇；“夐”是营救，“不闻”是打听不到消息。“无由达”是没有途径抵达。“牛马走”是旧时自谦的称呼。“剡”指文笔锐利；“绣”指词藻华美。“诚”是真实、确实。“置”是安置。“周行”指行列之中。“整旅”是整顿军队。“幕府”指军中的文书人员；“判”是鉴赏。“无一面”原文释为有太多方面，语义不明。“迷阳”指迷人、媚惑的太阳。“咄咄”是表示感慨、失意的叹词。“嗟嗟”是悲叹声。“望劳久”中“望”是失望、怨恨，“劳”是劳心、忧愁，指失望忧愁的日子很久。“牛斗”指牛宿、斗宿，典出《滕王阁序》“龙光射牛斗之墟”。“孟冬”是农历十月。“肃驾”是庄重而急切地驾车离去。“图南”出自《庄子·逍遥游》“今将图南”，指大鹏升到高空，飞向南海，常比喻远大理想。“以息”是“将要”的意思；“息”指呼吸、气息，意思是像大鹏一样即将发出强大的气息。“弓旌”古代指礼聘士大夫。“欻”读xū，指忽然。“末契”中的“末”是旧时自谦词，表示微不足道；“契”是情趣相投。“神交”指忘形之交，即心意投合、彼此早已相知的朋友。“蘄”通“祈”，是祈求。“突兀”是突然。“明德”是美德。“乘时”是趁着时机。《隐九再叶归均》不要说客人能够被驱逐，怎奈自己已经想要归去。还不应当明白淡泊自守的志向吗？你却直率地困于犹豫不决。隐居的儒者陷入种种虚妄，识字本来就不是什么好事。正可怜自己没有心绪，于是打算远避祸患。“不道”有两义：一是没有好的政治环境，二是不说。“客能逐”即“逐客”，古代指驱逐外国说客，后来指被贬谪而失意的人。“未应”句，意谓诸葛亮所说的“淡泊明志”不应付（被驱逐），应当明白自己的志向。“直尔”中，“直”是坦率、正直，“尔”是你；“困依违”是受困于犹豫不决。“隐九”中，“九”指儒，“隐”指退隐，疑指归隐的知识分子；“诸妄”指许多虚妄、不切实际的想法。“意绪”是心绪；“鸿飞”出自“鸿飞冥冥”，比喻远避祸患；“作计”是起意、打算。寄给在舅舅家中大规模会集亲友的蓉函十五弟早知道以文章会友，就应当共同思念亲人。一封信确实给了我安慰，三天之中谁把你如此珍爱？你在外家时常想要离去，却劳烦你停留，奈何只能靠献柴维持。极目远望，孤鸿已经飞远；我长久怀念那超脱尘俗的人。“劳止”句，意思是劳烦并慰留，却无奈只能献上柴火。成语“薪尽火传”，意为柴薪烧尽而火种传下去。“孤鸿”比喻孤单在外的人；“目极”是尽目力所能望到的地方；“物外”指世俗之外。深深叹息深深叹息，麟楦却立在万面镜子之前，雾中的鲜明整洁似乎全都如此。穿着宽衣博带，我有什么可惭愧的？你从此应当退回五百年前。“太息”是深深叹息。“麟楦”疑为当时骗人的东西。这首诗批评那些退回五百年前、陷于愚昧的人，讥讽崇尚科学的人。“楚楚”一是植物丛生的样子，二是鲜明整洁；“宽衣博带”指不劳而食、终日饱食的人；“奚惭”既有奚落、讥讽之意，也有羞惭之意。在渝州赠给明礼家乡无计可留住同伴，一落脚便匆匆再次分别。今日途中相逢，能够铺荆席叙说旧事；三年来思念远方的你，每每都在想你。你那狂放而俊美的姿态令人久久目送，像玉树临风的少年，少有尘垢烟氛。离群而居、孤独羁旅，有谁能比我更清楚？长街上车马终日纷纷来往。“无计”是没有办法；“一落”是落脚。“班荆道故”说朋友在路上相见，坐在草地上叙说旧情；“班”是铺，“荆”是长草的地方，班荆就是用布铺在草地上当坐席。“送目”指送别时依依不舍的样子；“隽”同“俊”。“时俊”“玉树”都指美貌少年。“离索”就是离群而居，离开同门亲朋而孤独生活；“羁”是客居在外；“羁孤”是一个人孤独地在外。“长衢”是长街。

立冬四首

　　乘屋先秦旧，穴居上古风。人疑三代际，地削两江中。对面无温语，藏心有利功。胡为久住此，日夜愈忡忡。

　　米盐昂复昂，补绽旧衣裳。昔一今看百，饥猖寒更狂。长街多美锦，豪右有余粱。行罪官何畏，独歌鹈在梁。

　　紧吃吾同愧，【闻有前方吃紧后方紧吃自叹。】哀军报前方。人争荣半菽，谁猛上余粮。短布衣单薄，缺斨亦孔将。古来闻是月，死事重勿忘。

　　更欲投何处，神伤杜老诗。滔滔宁异是，汩汩许为辞。贼性存吾短，作痴原汝疵。山林无福住，帏幄可怜斯。

　　乘屋——《诗·豳风·七月》“亟其乘屋。”乘，升、登。上房盖好草屋，这是立冬前后要做的事。三代——似指先秦、上古、现时。三代际就是从上古至今的居住方式都有。际，时际。忡忡——忧心忡忡。（此首写“居”）。昂复昂——一再涨价，一次比一次贵。豪右——豪门大族。余粱——鱼，剩余。粱，精美食品。有吃不完的精美食品。行罪——制造罪恶（的人）。鹈在梁——《诗·曹凤·候人》“维鹈在梁，不濡其翼。”旧时喻以不正当手段谋得官位的人。另解：那些惹不起豪右的小官吏受饥饿，难以养家，独诉其苦。（此首写贫富悬殊的现实）”哀军——充满悲愤的军队。缺斨句——斨，古代有方孔的枪，这里指手中的武器。缺，残破有缺口，指武器损坏。孔将，生还是大幸。遇见《诗·豳风·破斧》“又缺我斨”与“亦孔之将”。古来句——古往今来之事，天上的月亮都能知晓。（此首写艰苦的抗战生活。）更欲——更要、愈要。杜老——老杜，杜甫。滔滔——话多，连续不断。宁异是——安定与不安定变化无常。汩汩——喻文思勃发。贼性——有私心不正派的本性。作痴——装傻。疵——过失、毛病。山林——安宁的去处。帏幄——蓬帐。斯——语助。用同“兮”。（此首写害怕权贵，自责自咎，不敢伸张正义，苟且于斯的无奈心理。）

柴李答诗，用再次前均道怀并酬

　　元瑜宜好在，君嗣定何心。且问先生馔，徐为梁甫吟。圣门狂者进，世路搃而林。倦羽凭谁报，多君历坐寻。

　　君嗣——先生的儿子。先生馔——馔，饮食。《论语·为政》“有酒食，先生馔。”梁甫吟——又名《梁父吟》古乐府相和歌。此处带有李白作梁甫吟的影子，“长啸梁甫吟，何时见阳春。”世路——旧指处世的经历。搃而林——搃，楷书为“摠”“總”的异体，现为总。同“总总林林”，谓众多。倦羽——指劳苦疲惫。历坐寻——坐，深。历来（都在）深入探究。

寄【咏笙贵阳并索阅与雨山论诗往来扎字，仍别寄雨山曲江】

　　华二新来说，劳君念故人。久别存洒脱，频问见情亲。永叹荒疏植，长怀若比邻。二豪尊酒论，应许接音尘。

　　洒脱——潇洒脱略。荒疏植——荒疏经营培育（亲情）。音尘——信息。尊酒论——关于酒器（尊）与酒的评论。指朋友间的酒话。

哀香港

　　昔慨尧时水，今怜豕蹢尘。滔滔安可问，渺渺竟同沦。玉帛愁赍寇，孑遗好脱身。自从消息滞，日夜望归人。

　　尧时水——尧时的水患。豕蹢(di)尘——蹢，兽蹄。喻日寇烧杀抢掠后的残迹。滔滔句——指日寇滔天罪行。渺渺句——悠远的水域竟然一同沉沦。玉帛——诸侯会盟时用玉帛。引申为和好，也指财富。赍(ji)寇——赍，送。送给日寇。孑遗——遗留下的（人）。

醉赠仲麟

　　永夜悦情话，飘飘共此都。故怜甥似舅，宜议姪从姑。冰雪应同操，阳和及暖株。但当吾一盏，待子转璇枢。

　　转璇枢——璇，古代一种可旋转之室。枢，中枢。喻指操持运转家中重要事情。

唐茂弘四兄挽词

　　自我不见三逾年，思君时复恋山泉。百篇一斗谁同老，千里常存月共圆，岂道竟为长诀绝，于焉永叹疾威天。攀条禁与黄门恸，乔木婆娑念后贤。【通家耆旧今惟，令弟希泽登原长恸，思如之何】

　　百篇一斗——李白“斗酒诗百篇”。千里——苏轼“但愿人长久，千里共婵娟。”岂道句——难道竟成永别。于焉——于此，在这里。疾威天——疾病威力天也挡不住。攀条句——攀条，援引条例。黄门，官署。（似指不准过多亲友参加官署办的丧事，固有后注。）

独酌寄希泽

　　遥念疏髯老，今宵应一杯。肃霜催急景，小火拨寒灰。窗外梅花发，灯前稚子来。分甘原乐意，何日对倾罍。

　　疏髯——稀疏的胡须。肃霜——古称良马名。喻时间流逝急速。小火——火盆中的炭火。分甘——分享甘甜的美酒。对倾罍——对饮。

●耻躬堂残稿　７

卅一年元月迄十二月

　　重庆桐梓贵阳遵义重庆

译立冬四首登屋盖房，是先秦以来的旧俗；住穴洞，是上古的风气。人们似乎经历了三代，居住之地却被削入两江之间。面对面没有温暖的话语，心里却藏着求利的功劳。为什么还要长久住在这里？日日夜夜更加忧心忡忡。米和盐一再涨价，缝补着破旧的衣裳。过去只有一处，如今看来却有百处；饥荒更加猖獗，寒冷也更加猛烈。长街上有许多华美的锦衣，豪门大族有吃不完的精美粮食。制造罪恶的官员有什么可怕？只有独自吟唱那梁上的鹈鹕。后方吃紧，我和同伴都感到惭愧；听到前方传来的军报，令人悲愤。人们争相以半菽之利求取荣华，谁又勇于献出多余的粮食？短布衣衫单薄，武器残破有缺口，却已经是活着的大幸。古往今来的事情，天上的月亮都能知晓；对于死于国事的人，千万不要忘记。还要投奔到哪里去？读到杜老的诗，心中悲伤。世事滔滔不息，难道安定与动荡不是反复变化的吗？文思汩汩涌出，难道只能用这些话来排遣？盗贼般自私不正的本性存在于我的短处，我却装傻，把过错归咎于你。山林中没有福分可以居住，只能可怜地留在这蓬帐之中。“乘屋”出自《诗经·豳风·七月》“亟其乘屋”。“乘”是登上、登屋，指上房把草屋盖好，这是立冬前后要做的事。“三代”似指先秦、上古和现今，“三代际”就是从上古到今天的居住方式。际是时际。“忡忡”是忧心忡忡。“昂复昂”是一再涨价、一次比一次贵；“豪右”是豪门大族；“余粱”中“粱”指精美食品，意为有吃不完的精美食物。“行罪”指制造罪恶的人。“鹈在梁”出自《诗经·曹风·候人》“维鹈在梁，不濡其翼”，旧时比喻用不正当手段谋得官位的人；也可解释为惹不起豪右的小官吏忍受饥饿、难以养家，只能独自诉说苦楚。这一首写贫富悬殊的现实。“哀军”是充满悲愤的军队；“缺斨”中“斨”是古代有方孔的枪，指手中的武器，“缺”是残破有缺口，“孔将”意为活着已经是大幸，语出《诗经·豳风·破斧》的“又缺我斨”与“亦孔之将”。“古来”句，意思是古往今来的事情，天上的月亮都能知晓；这一首写艰苦的抗战生活。“更欲”是更加想要；“杜老”即老杜杜甫；“滔滔”比喻话多而连续不断；“宁异是”意为安定与不安定变化无常；“汩汩”比喻文思勃发；“贼性”是有私心而不正派的本性；“作痴”是装傻；“疵”是过失、毛病；“山林”是安宁的去处；“帏幄”是蓬帐；“斯”是语助词，同“兮”。这一首写害怕权贵、自责自咎，不敢伸张正义，只能苟且于此的无奈心理。柴李答诗，再次酬答前诗中的怀念之意元瑜应当安好，你的儿子究竟怀着怎样的心情？且问先生饮食如何，慢慢为你吟诵《梁甫吟》。圣门中连狂者也能进取，世间道路总是人多纷杂。疲惫的羽翼凭谁传达消息？多亏你历来深入探访。“君嗣”指先生的儿子。“先生馔”中“馔”是饮食，出自《论语·为政》“有酒食，先生馔”。“梁甫吟”又名《梁父吟》，是古乐府相和歌，此处带有李白作《梁甫吟》的意味，如“长啸梁甫吟，何时见阳春”。“世路”旧指处世的经历；“搃”楷书作“摠”“總”，今作“总”，同“总总林林”，意为众多。“倦羽”指劳苦疲惫；“历坐寻”中“坐”是深的意思，指历来都深入探究。寄给咏笙、贵阳，并索取与雨山论诗的往来札记，仍另寄给雨山、曲江华二新近来告诉我，劳烦你还惦念故人。久别之后仍然潇洒脱略，频频问候，更显出亲切的情谊。长久叹息自己疏于经营亲情，却始终怀念你，仿佛近在比邻。两位豪士相对饮酒谈论，想来应当允许我接到你们的消息。“洒脱”是潇洒脱略；“荒疏植”是荒疏了对亲情的经营培育；“音尘”是消息；“尊酒论”字面是谈论酒器“尊”和酒，指朋友之间谈酒的话。哀悼香港从前感叹尧时的水患，如今怜惜日寇烧杀抢掠后的残迹。滔滔罪行怎能追问，渺远的水域竟然一同沉沦。财富反倒愁于送给日寇，幸存下来的人只求能够脱身。自从消息阻滞以后，日日夜夜盼望归来的人。“尧时水”指尧时的水患；“豕蹢尘”中“蹢”是兽蹄，比喻日寇烧杀抢掠后的残迹。“滔滔”句指日寇滔天的罪行；“渺渺”句指悠远的水域竟然一同沉沦。“玉帛”是诸侯会盟时使用的玉和帛，引申为和好，也指财富；“赍寇”中“赍”是送给，意为送给日寇；“孑遗”是遗留下来的人。醉中赠给仲麟漫漫长夜里享受情意深厚的话语，飘飘然共同处在这座城中。故而怜惜外甥像舅舅，正应当说侄女像姑母。你我在冰雪中应当有同样的操守，阳和之气也会温暖树木。只管给我斟上一杯，等你来转动家中的璇枢。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 “转璇枢”中，“璇”是古代一种可以旋转的室，“枢”是中枢，比喻操持、运转家中重要的事务。挽悼唐茂弘四兄自从我见不到你，已经超过三年；时时思念你，也眷恋山泉。谁能像李白那样以斗酒赋诗百篇，与你一同老去？相隔千里也常常想着共赏一轮明月。难道竟然成了永诀吗？在这里长久叹息，疾病的威力连上天也难以抵挡。援引条例，禁止亲友过多参加黄门的哀恸；乔木婆娑，我思念后来的贤者。【通家中的前辈旧友如今只剩下……，令弟希泽登上原野，长久悲恸，思念又能怎么办呢？】〔原文数字、纪年保留：一斗〕 “百篇一斗”出自李白“斗酒诗百篇”；“千里”化用苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”。“岂道”句意为难道竟然成了永别；“于焉”是于此、在这里；“疾威天”意为疾病的威力连上天也挡不住。“攀条”是援引条例；“黄门”是官署，似乎指不准让过多亲友参加官署办理的丧事，原文后注或与此有关。独自饮酒寄给希泽遥遥思念那位胡须稀疏的老人，今夜应当也会饮上一杯。肃霜催促着急速流逝的时光，我拨动火盆里的寒灰。窗外梅花开放，灯前幼子走来。分享甘美的酒本来就是快乐的心意，什么时候才能与你面对面痛饮呢？“疏髯”是稀疏的胡须；“肃霜”本是古称良马的名字，这里比喻时间流逝迅速；“小火”是火盆中的炭火；“分甘”是分享甘甜的美酒；“对倾罍”是面对面饮酒。《耻躬堂残稿》七三十一年正月至十二月〔原文数字、纪年保留：元月〕重庆、桐梓、贵阳、遵义、重庆

应和任匏叟（任可澄）别昆明返筑续纂省志

　　玄晏归何晚，荒山日待人。幸从收杞梓，乞与正名宾。著述关方乘，流传应席珍。罢游还盛事，乐取自由身。

　　齿爵尊乡国，雍雍父老歌。浮情闻扰攘，清议近如何。持斧森余论，考槃今在阿。岁时从饮至，泥饮美无过。

　　玄晏——玄，天也。晏，晴好。谓好天日。杞梓——两种良好的木材。喻优秀人才。方乘——方，地方。乘，晋国史书名。方乘，地方史。席珍——《礼记》“儒有席上之珍以待聘。”后有成语“席珍待聘”。喻怀才待聘。齿爵——齿，年的别称。人以年齿相此列，以爵位相次列。代并列者之称。雍雍——鸟和鸣声。也形容乐声和谐。浮情——未证实的表面情况。扰攘——混乱、不太平。清议——公正的评论。持斧——掌握修改文章（省志）的权利。森余论——使余论（修改后的省志）森严。考槃——槃通“般”，快乐。《诗·卫风·考槃》考槃，乐意盘桓。阿——屋栋（续修省志的地方。）泥钦——开怀畅饮，烂醉如泥。

重庆早发【三十一年二月二日】

　　淡云开曙色，著处即光明。错落仍星火，依稀辨去程。轻寒催岁律，薄雾尚山城。谁信真归也，苍茫譬此情。

　　岁律——季节变化的规律。尚——罩，盖，加在上面。苍茫——旷远、迷茫貌。

花楸坪【车坏中路，趁邮车倒卧包裹上，摇摇欲坠，谓之黄鱼】

　　万亩梯田此似蜀，修蛇惊纵戒当途。山风雾雨楸坪上，更问忧来蔽豁无。

　　修蛇——长蛇。纵——向上窜。豁——引申为空虚。

将至贵阳

　　归来依旧送晴岚，恰及仉终二十三。赖有故人容共载，且随司命侈高谈。松楸入望心花放，伯仲迟人酒兴酣。但话渝州波浪恶，凡百都不称黔南。

　　仉终——似为明人“仉经”。司命——掌管人的生死命运之神。侈高谈——过分高谈阔论。伯仲迟人——迟钝的兄弟。渝州——重庆。凡百句——大概一百人里没有人会说黔南局势是好的。

车上赠华二

　　一载同行五日程，艰危辛苦尚怦怦。小人有母宜知养，游子来归喜莫名。绕膝争前难四稚，欢言无恙对双觥。顾余浪走沧江客，宰树入云无限情。

　　怦怦——心跳。小人——地位低微的人。游子——作者。四稚——四个童子。觥（gang）——酒具。对双觥，对饮。沧江——江湖。宰——坟墓。

壬午元日【筱琏座上赠次君祖泽，兼示言信言训两侄，祖泽先后同学也】

　　老凤修梧向故林，雏凤清声若可寻。照眼风神非小异，趋庭诗礼出深沉。履端应善今日计，习俗长矜不染心。倘有世缘吾为子，家鸡啼顾未成音。

　　老凤——宋称翰林为大凤，称紫薇舍人为小凤，丞相为老凤。后指居官的大知识分子。修梧——高大的梧桐树。若——作“才”“乃”解。风神——风采神韵。趋庭诗礼——《论语·季氏》中记孔丘训其子孔鲤学诗学礼的故事。后以趋庭为承受父亲教导的代称。履端——泛指事物开始，此指眼前事的开端。长矜——长期慎重。家鸡——成语“家鸡野雉”。这里教育晚辈不要盲从，要选择正确的学习内容。要使家鸡顾啼不成音，反过来，让野雉的顾啼成音。

谢李笃清招饮并索观丘沧海集

　　白屋诗中推沧海，我以阿吴遂及丘。义胆忠肝识此老，导源敦厚与温柔。【笃言丘诗似石达开一派】

　　多君招我观沧海，役梦频年宁有待。眼福迟人谢向君，不知可许一瓻载。

　　白屋——茅草覆盖的屋，引指未做官的读书人的住屋。役梦—— 行役中的梦想、愿望。宁—— 乃。只有等待。瓻(chi)载——瓻，古代酒具。古人借还书都以酒一瓻酬谢。

阿者【二月二十日】

　　放眼轩盈且慰怀，惊心墓柏已成栽。可堪细念当年老，余慕云阳子也才。

　　轩盈——有窗槛的长廊。云阳——古县名。在陕西，汉迁豪强于此，云阳子多为豪强的子孙。

再至阿者种翠柏

　　乞此双苍壁，怦怦宰树情。游方殊未已，孤诣比难明。岁月愁中客，青葱望里成。三年艰一至，母也复将行。

　　怦怦——心跳貌；此处作忠谨貌。殊未已——既不相同有未结束。孤诣——诣，前往。一个人（专程）前往。比难明——比，屡屡、往往。往往难以实现。母也句——复，故称招魂为复。母亲啊你的魂魄跟我一起走吧。

叔兄应侯呼获燕巢，谓年年如此，房檐雀也，燕系戊寅岁贵阳被炸后来巢者

　　留语归来燕，宜知祖泽深。年年兄汝护，汶汶我何心。信此真安宅，怀人惜好音。差池思倦羽，无用髩毛侵。

　　祖泽——祖上的德泽（恩惠）。汝护——护汝。汶汶——犹惛惛。昏暗不明。差池——参差不齐。髩毛侵——鬓毛无用故言侵。谓人又倦老许多。

译应和任匏叟（任可澄）离开昆明返回贵阳续纂省志玄晏归来为何这么晚？荒山日日等待着你。幸而能够从中收取杞梓之材，请求你给优秀人才正名。著述关系到地方史，流传下去应当成为席上之珍。停止游历，回来完成这件盛事；乐于取得一个自由之身。按年齿和爵位尊崇乡国，和谐的歌声出自父老。听说那些浮泛的情形扰乱不安，如今公正的议论近来怎样？手持斧削之权，使我修改后的论说严整。今日在屋栋之间快乐地盘桓。岁时相从饮酒直到尽兴，开怀畅饮，没有比这更美的了。“玄晏”中“玄”是天，“晏”是晴好，指好天气；“杞梓”是两种良材，比喻优秀人才；“方乘”中“方”是地方，“乘”是晋国史书名，方乘即地方史；“席珍”出自《礼记》“儒有席上之珍以待聘”，后来有“席珍待聘”一语，比喻怀才待聘。“齿爵”中“齿”是年龄的别称，指按年龄、爵位次序排列，代指并列者；“雍雍”是鸟和鸣声，也形容乐声和谐；“浮情”是未经证实的表面情况；“扰攘”是混乱、不太平；“清议”是公正的评论；“持斧”指掌握修改省志的权力；“森余论”是使修改后的论说严整；“考槃”中“槃”通“般”，指快乐地盘桓，出自《诗经·卫风·考槃》；“阿”是屋栋，即续修省志的地方；“泥饮”是开怀畅饮，醉得像泥一样。重庆早发【三十一年二月二日】淡淡的云层显出黎明的色彩，所到之处便有光明。星火仍然错落闪烁，依稀可以辨认前行的道路。轻微的寒意催促着季节的更替，薄雾还笼罩着山城。谁相信这真的就是归途？苍茫迷惘，正好比此刻的心情。“岁律”是季节变化的规律；“尚”是笼罩、覆盖；“苍茫”是旷远而迷惘的样子。花楸坪【车在半路坏了，趁邮车倒卧在包裹上，摇摇欲坠，叫作“黄鱼”】万亩梯田在这里仿佛四川，长蛇般的山势惊险地向上窜，警戒着道路。花楸坪上山风雾雨，又怎能不问忧愁到来时是否遮蔽了空旷之处？“修蛇”是长蛇；“纵”是向上窜；“豁”引申为空旷、空虚。将要到达贵阳归来时依旧有晴日映照的山岚，恰好赶上仉终二十三。幸亏有故人容许我同车而行，且随司命神纵情高谈。松树和楸树进入视野，心花顿时开放；伯仲这些迟钝的人，酒兴却正浓。只说渝州的风浪险恶，凡此种种，都没有人说黔南局势好。“仉终”似乎是明人“仉经”，含义不确定；“司命”是掌管人的生死命运之神；“侈高谈”是过分地高谈阔论；“伯仲迟人”指迟钝的兄弟；“渝州”就是重庆；“凡百”句意为，大概一百个人里也没有人会说黔南的局势是好的。在车上赠给华二同行一年，只走了五天的路程，艰难危险和辛苦仍使人心跳不安。地位低微的人有母亲，更应当懂得奉养；游子归来，喜悦得无法形容。四个孩子争着绕到膝前，欢乐地说着平安无恙，面对两只酒杯共饮。回想我这个漂泊江湖的客子，坟墓上的树木高入云端，情意无限。“怦怦”是心跳的声音；“小人”是地位低微的人；“游子”指作者；“四稚”是四个孩子；“觥”是酒具，“对双觥”是面对面饮酒；“沧江”指江湖；“宰”指坟墓。壬午元日【在筱琏座上赠给次君祖泽，并示言信、言训两位侄子；祖泽与我先后同学】老凤修整高大的梧桐，朝向故乡的树林；小凤的清亮声音，似乎才可以听见。照人眼目的风采神韵十分不凡，承受庭训学习诗礼，源自深厚的教养。事情刚开始，应该善于谋划今天；对于习俗，要长期谨慎，保持不受污染的心。倘若有世间缘分，我愿意为你们承担；但愿家鸡的啼叫不要成为声音，反而让野雉的啼叫发出声来。“老凤”宋代称翰林为大凤、紫薇舍人为小凤、丞相为老凤，后来指居官的大知识分子；“修梧”是高大的梧桐树；“若”作“才”“乃”解；“风神”是风采神韵；“趋庭诗礼”出自《论语·季氏》中孔丘教导儿子孔鲤学习诗礼的故事，后来以“趋庭”代指接受父亲的教导；“履端”泛指事物的开始，这里指眼前事情的开端；“长矜”是长期慎重；“家鸡”出自“家鸡野雉”，这里是教育晚辈不要盲从，要选择正确的学习内容：要使家鸡回头啼叫却发不出声，反过来让野雉的回头啼叫发出声音。感谢李笃清邀请饮酒，并索观丘沧海文集未做官的读书人都推重沧海，我却因为阿吴而终于能够接近丘先生。懂得这位老人的义胆忠肝，其文章源头在于敦厚与温柔。【笃清说，丘先生的诗似乎属于石达开一派。】多谢你邀请我观看《沧海集》，这是我在行旅中的梦想，多年来难道不是一直在等待吗？迟来的眼福，感谢你向我展示；不知道是否可以允许我用一瓻酒作为酬谢。“白屋”是茅草覆盖的房屋，引申指尚未做官的读书人的住所；“役梦”是行旅中的梦想和愿望；“宁”通“乃”，意为只有等待；“瓻载”中“瓻”是古代酒具，古人借还书时都用一瓻酒表示酬谢。阿者【二月二十日】放眼望去，轩廊宽敞，姑且可以慰藉心怀；令人惊心的是，墓旁的柏树已经栽成。哪里忍心细想当年那位老人？我所余下的仰慕，也不过像云阳子那样罢了。“轩盈”是有窗槛的长廊；“云阳”是古县名，在陕西，汉代曾把豪强迁徙到那里，因此“云阳子”多指豪强的子孙。再次到阿者种植翠柏请求这两株苍翠的柏树留在这里，心中怀着对墓树的恭敬之情。四处游历还没有结束，独自专程前来，往往难以实现。岁月中我这个愁苦的客子，望见的树木已经长得青葱。三年中艰难地才能来一次，母亲啊，你的魂魄也将再次随我而行。“怦怦”是心跳的样子，这里指忠诚恭谨；“殊未已”意为并未结束；“孤诣”中“诣”是前往，指一个人专程前往；“比难明”中“比”是屡屡、往往，意为往往难以实现；“母也”句中“复”有招魂之意，意思是母亲啊，你的魂魄跟我一起走吧。叔兄应侯叫我取下燕巢，说每年都是如此，是房檐上的麻雀；这窝燕子是戊寅年贵阳被轰炸后前来筑巢的。留下话告诉归来的燕子，你应当知道祖上的恩泽深厚。年年是兄长和你互相护持，我昏暗不明的心情又能怎样呢？相信这里真是安居之宅，怀念故人而珍惜这美好的声音。参差的飞姿使人想起疲惫的羽翼，徒然让鬓发更加衰老。“祖泽”是祖上的德泽、恩惠；“汝护”是“护汝”的倒装；“汶汶”同“惛惛”，意为昏暗不明；“差池”是参差不齐；“髩毛侵”中“侵”字无实际动作，意谓人又疲倦衰老了许多。

即事

　　狗盗鸡鸣事可伤，千秋如镜去茫茫。于知士气销沉尽，幸舍看人请处囊。

　　我余肩口走四方，亦思我祖饭流亡。座中宁有嗟来客，苦语谀词诵孟尝。

　　于知——于，语助词。幸舍——幸，到、驻。（明皇幸蜀）舍，旅馆。谓到旅馆住宿。处囊——保管存放包裹。我余肩口——我剩下两只肩膀抬张口。饭——谓求食。宁有——曾有。孟尝——孟尝君，战国时代齐国相，重义养士。

试东坡砚，送晓霖赴陇【晓霖与余时有誓墓之思，而拘牵事役，苦未能也。顷余小止，重获先世旧藏姜君弼东坡瓣香砚。晓霖适来会。喜欲试墨。因为作此送之。明日晓霖当赴兰州，余返重庆，其以此为他时归田之券乎。三十一年三月得砚，时二月六日也。】

　　辛苦东坡砚，迷踪近卅年。只今忽到眼，在昔谨先传。祖德嗟何及，父书纷惘然。莫当招隐约，时此共留缘。

　　只今——如今。惘然——失意的样子。招隐约——招引潜藏。

语燕【三月二十三日燕归】

　　故乡归是客，暂止愈凄然。童稚催人老，亲交觉此贤。时来良汝羡，重去注何缘。明日巴山路，飞飞送我前。

　　觉此贤——感觉还是此地贤惠。良汝羡——故乡好，你（燕）爱慕。注——作“投”解。飞飞——不停地飞。

去贵阳

　　又首渝州路，滋惭再北人。冲埃长扰攘，怀往可怜辛。经月成何事，重来待共论。输他双燕子，将社认衡门。

　　首——开始。滋惭——滋生惭愧。再北人——再次离故土往北（重庆）的人。冲埃——交通要道为冲，指路上的尘埃。辛——辛苦。输他二句——燕子春社时来，秋社时去，故又社燕之说。将社，将要到社日的时候。衡，门上方横木，燕子往往选择此处筑巢。

书兄语

　　语尽挥为泪，孱躯念尔躬。孰云当止酒，再病一旬中。缓及谋须妇，委蛇退自公。待当吾为汝，卜筑彼邦翁。

　　孱躯——孱弱的身体。躬——身体。孰云——哪个说委蛇——通逶迤。斜行，曲折前进。卜筑句——卜，选择。筑，贵阳。彼，那。有“卜居”“卜邻”的意思。

乌江桥

　　一桥成不易，万众汗与指。千山护稳流，双蹬插黄水。昨见江清清，今来石齿齿。两岸削陡壁，周道去如砥。吁嗟事几年，一变遂若此。弍宜叹军工，允用歌劳止。

　　指——指囷也。谓慷概出钱出粮急济。双蹬——桥墩。石齿齿——排列如齿状的石头。周道——大道、大路。砥—— 平。吁嗟——感叹。弍宜——榜样好。

过遵义

　　谁织青篾万树援，固知苛赋自元元。便舒百里经行眼，定殍千家不敢言。

　　笈里经巢四部书，时怜北海世间无。几年闻道尊黔学，府志如何妄乙除。【笈中为中央图书室购有经巢全集，中无遵义府志，志实关系西南文献，议者皆谓莫郑两集均宜载入。】

　　爬搔终夜不成眠，世路思寻此日艰。藏垢纳污真好去，大呼我抑虱其间。

　　石米琲金一饱难，军兴百役尚不安。乘屋播谷何时了，最课还须为县官。

　　何如贵阳折火巷，披图信手厘寻丈。丈地成毁逾千金，几家产在中人上。

　　忆昨陪都哗巷议，中枢亟罢不急工。言归闭户动经月，坐叹濛濛朽屑风。

　　青篾——篾席。穷人买不起棺材，以其裹尸。谓席之多，实则死人多也。元元——原始。舒——放开。经行眼——经历亲见。定殍——定是饿死的人。笈里——书箱里面。乙除——暂停之处。抑——压制、按住。石米——十斗米。琲（bei）金——琲，计钱单位。十贯为一琲。一琲即一万牧钱。乘屋播谷——乘屋，上屋换盖茅草，在立冬前后。播谷是春季。二句从《诗·豳风·七月》“亟其乘屋，其始播万谷”中取用。最课——课税最重。披图——翻开图画。厘——治理。寻丈——犹“尺寸”。折火巷——当时为防火断火路强迫拆毁建筑物。中枢——指中央政府。朽屑风——腐朽不堪的风气。濛濛——盛貌。陪都——在国都以外另立的都城。

暂憩崇溪河

　　暂憩崇溪河，川黔此界分。上坡知过险，山垦渐加勤。陇麦争丛绿，石塍望一新。更多幺店子，来往便行人。

　　石塍——塍，田间界路。石塍，以田间露石为界的路。幺店子——小旅店。

东溪夜发

　　鸡声催夜发，路远虑劫兵。辎重难逾量，王程胡可轻。黄鱼缘浪出，黑月剧怜生。尚庆真天幸，巴山梦里平。【司机载客谓之黄鱼，兵邂而客来矣。】

　　辎重——军用物资的总称。王程——指为统治者运输的过程。黄鱼句——司机载客为避免风浪而夜晚发车。黑月句——黑夜中月亮仿佛甚怜悯同情而升起。梦里平——太平的过来真如做梦一样。

译即事像狗盗鸡鸣这样的事情实在令人悲伤，千秋往事如镜一般，茫茫地流逝而去。士气消沉殆尽，幸好还能到旅舍住宿，看人们把东西放入行囊保管。我只剩下两只肩膀和一张嘴，奔走四方，也想着像祖先那样为流亡者求食。座中难道曾有过嗟来之食的客人？只能用苦涩的话和阿谀之词吟诵孟尝君。“于知”中“于”是语助词；“幸舍”中“幸”是到、驻留，如“明皇幸蜀”，“舍”是旅馆，意为到旅馆住宿；“处囊”是保管、存放包裹；“我余肩口”意为我只剩下两只肩膀和一张嘴；“饭”是求食；“宁有”是曾有；“孟尝”指战国时齐国宰相孟尝君，他崇尚义气、收养士人。试用东坡砚，送晓霖赴陇【晓霖和我时常有归隐墓旁的想法，却被事务和差役牵累，一直苦于不能实现。不久我稍得停息，又获得先世旧藏的姜君弼东坡瓣香砚。晓霖恰好来相会，高兴地想试试墨。因此写下此诗送给他。明日晓霖将赴兰州，我返回重庆；难道可以把这方砚作为将来归田的凭证吗？三十一年三月得到此砚，时间是二月六日。】这方东坡砚历经辛苦，踪迹迷失将近三十年。如今忽然来到眼前，从前谨慎地由先人传下。叹息祖上的德行哪里还来得及继承？看着父亲的书信，纷纷感到惘然。不要把它当作招引隐士的约定，时时借此共同保留一段缘分。“只今”是如今；“惘然”是失意的样子；“招隐约”是招引隐居者、招致潜藏之人的约定。与燕子说话【三月二十三日燕子归来】故乡归来的燕子如今成了客，暂时停留反而更加凄然。幼小的孩子催人衰老，亲朋故交让人觉得这里仍然贤美。时节到来，故乡美好，真令人羡慕你。你再次离去，又将投向何处？明日走上巴山道路，你将不停飞翔，为我送行在前。“觉此贤”是感觉此地仍然贤美；“良汝羡”意为故乡美好，令人羡慕你；“注”作“投”解；“飞飞”是不停飞翔。离开贵阳又要从渝州的道路开始行程，更加惭愧自己再次成为离开故土北上的人。交通要道上尘土飞扬，想起往事，实在令人怜悯其中的辛苦。经过一个月又成了什么事情？等再次回来与你共同谈论。燕子春社时来、秋社时去，我反而输给它们，它们还会认得横木上的门户。“首”是开始；“滋惭”是滋生惭愧；“再北人”是再次离开故土、向北方重庆而去的人。“冲埃”中“冲”是交通要道，指道路上的尘土；“辛”是辛苦。“输他”两句说燕子春社时来、秋社时去，所以有“社燕”之称；“将社”是将到社日的时候；“衡”是门上方的横木，燕子往往选择这里筑巢。写信给兄长谈话话说尽了，挥笔却化作眼泪；想到你孱弱的身体。谁说应当停止饮酒？又病了十多天。慢慢等到谋划需要妻子参与，再曲折退回自己的职位。等到那时，我替你在那一方选择地方筑居。“孱躯”是孱弱的身体；“躬”是身体；“孰云”是哪个说；“委蛇”通“逶迤”，指斜行、曲折前进；“卜筑”中“卜”是选择，“筑”指贵阳，“彼”是那，含有“卜居”“卜邻”的意思。乌江桥建成一座桥并不容易，万众流汗，也有人慷慨出钱出粮相助。千山护卫着安稳的水流，两座桥墩插入黄水之中。昨天还看见江水清清，今天来到这里却只见石头排列如齿。两岸削立着陡峭的石壁，大路平坦如砥。唉，感叹事情经过几年，竟然一变而成了这样。应当赞叹军队的工程，确实应该用歌声慰劳他们。“指”指“指囷”，意为慷慨拿出钱粮，急切救济；“双蹬”是桥墩；“石齿齿”是石头排列得像牙齿；“周道”是大道、大路；“砥”是平；“吁嗟”是感叹；“弍宜”意为榜样很好。经过遵义是谁织造了遮盖万树的青篾席？本来就知道苛重的赋税来自百姓。只要放开百里行程中亲眼所见的视野，就一定能看见千家饿死的人，只是人们不敢说。书箱里装着经巢的四部书，我时时感叹北海在世间已经无从寻觅。几年以来听说人们尊崇黔学，遵义府志为何还要荒谬地删削搁置？【书箱中有中央图书室购置的《经巢全集》，其中没有《遵义府志》。《遵义府志》实在关系到西南文献，议论者都说莫、郑两部文集也应当收入。】抓挠到深夜仍不能入睡，想到今日寻找世路，实在艰难。藏污纳垢真是个好去处，我大声呼喊，自己却仿佛被压在虱子之间。十斗米和一琲金钱，想吃饱一顿都很困难；战事兴起，各种差役仍使人不得安宁。什么时候才能完成上屋换草、播种谷物？赋税最重的事情，还须由县官负责。哪里比得上贵阳拆除火巷？打开图纸，随手就丈量尺寸。丈量土地，成败超过千金；有几家的财产在中等人家之上。想起昨天陪都喧闹地议论街巷之事，中央政府急忙停止不紧要的工程。说要归去，闭门动辄经过数月，只能坐叹迷蒙而腐朽的风气。“青篾”是篾席，穷人买不起棺材，便用它包裹尸体；这里说席子多，实际上是死人多。“元元”是原始、百姓；“舒”是放开；“经行眼”是亲身经历、亲眼所见；“殍”是饿死的人；“笈里”是书箱里面；“乙除”是暂停、搁置之处；“抑”是压制、按住；“石米”是十斗米；“琲金”中“琲”是计钱单位，十贯为一琲，一琲即一万牧钱。“乘屋播谷”中，乘屋是上屋更换茅草，在立冬前后进行；播谷是春季播种，二句取自《诗经·豳风·七月》“亟其乘屋，其始播百谷”。“最课”是赋税最重；“披图”是展开图纸；“厘”是治理、丈量；“寻丈”犹言尺寸；“折火巷”是当时为防火、截断火路而强行拆毁建筑物；“中枢”指中央政府；“朽屑风”是腐朽不堪的风气；“濛濛”是盛多的样子；“陪都”是在国都之外另行设置的都城。暂时在崇溪河休息暂时在崇溪河休息，这里是四川与贵州的分界。上坡便知道已经经过险处，山地开垦也渐渐更加勤勉。田垄上的麦子争相丛生，一片碧绿；望见石砌田埂，呈现出全新的面貌。又多了些小店，方便往来行人。“石塍”中“塍”是田间的界路，石塍就是以露出的石头作为田间界线的道路；“幺店子”是小旅店。夜间从东溪出发鸡鸣催促着连夜出发，路途遥远，还担心遭遇劫兵。军用物资难以超过承载限度，为统治者运输的行程怎么能够轻慢？司机载客的车顺着风浪驶出，黑月之下格外令人怜惜。还庆幸这真是上天的恩幸，巴山一路平安，仿佛只是在梦中。【司机载客的车辆叫作“黄鱼”，兵匪相逢，而客人竟然来了。】“辎重”是军用物资的总称；“王程”指替统治者运输的过程；“黄鱼”句指司机为避免风浪而在夜间发车；“黑月”句说黑夜中的月亮仿佛非常怜悯、同情人而升起；“梦里平”意为能够平安过来，真像做梦一样。

将至重庆却寄

　　吾其内热欤，而必怀此都。固教头见责，何有利为徒。流火方交令，缁衣信易污。宁堪存国恤，且免笑非夫。

　　再作七年计，怀兄思敝庐。赠言勤爱惜，小别顾何如。弟姪日加长，后先或有予。会须夷大难，泛扫玉阶除。

　　内热欤——内心焦灼啊！怀此都——挂怀不能离开这临时的都城（重庆）。流火——火，星名，又叫大火。流，火下为流。一年自秋季开始，大火星自西而下谓之流火。《诗·豳风·七月》“七月流火，九月授衣。”方交令——谓方交换节令。缁衣——用黑布做的衣服。《诗·郑风·缁衣》“缁衣之宜兮”，所谓缁衣之黑色朝服。这里应指旧政府人员所穿的衣服，身着黑皮胡作非为者。宁堪——宁可。存国恤——为国家忧虑。后先——先后。有予——有赞许或有给与（贡献）。夷大难——平大难，除大难。玉阶除——宫殿前石台阶。喻国家中枢必经之道。

李仙根谈手相夜归感次【五月中】

　　因君明淡泊，谁谓不求知。那得清凉地，相思十二时。软尘真困惫，好景惜差池。即此漫漫夜，予心幸可持。

　　澄心差有得，悠悠逢怨心。徒自挠方寸，而今枉直寻。先生宽一语，定命讼微吟。毕竟今之学，稽天在大浸。

　　求己稍吾慰，宁人取自轻。恶缘诚注命，佛果许非情。笯凤羞旋镜，山泉久恋清。策龟奚有待，役梦话升平。

　　软尘——软红尘也。谓都市繁华。差池——参差不齐。澄心——澄清世道的志向。差——缺少。悠悠——众多。怨心——怨恨之心。徒自句——白费力地焦愁着急。枉直寻——成语“枉尺直寻”，喻在小节上不妨委屈一些，以求得较大的好处。枉，曲；直，伸。讼——诉讼；责备；公。问天不语，只能用吟诗的办法去诉讼，公之于众。稽天句——语出《庄子·逍遥游》“大浸稽天而不溺。”稽，及、至。浸，浸浔、浸淫，皆由渐进的意思。这两句指出现代科学（今之学）逐渐从不同层面浸淫社会，以此对迷信学进行批判。笯凤——鸟笼中的凤凰。《楚辞·九章·怀沙》“凤凰在笯兮，鸡鹜舞翔。”凤，喻在困窘中的知识分子。策龟——即龟策。指龟甲和蓍草，古人占卜吉凶的用具。奚有待——如何能等待。役梦——供职中的梦想。升平——太平。

张寿贤出示其同学冯励青子午山纪游册。丰子愷因赵乃康口画作郑墓想象图，按本集轩巢适易位戏答。

　　郑君子午山，墓左开山堂。经巢出堂北，分户南面王。乌桕当左塾，枝叶压于梁。余荫闭宏敞，谓自轩而廊。竹亭历米楼，先生宛在央。苦缅丹阳墓，况瘁北夹藏。讵怜劫火来，空虚言可坊。怀贤徒响往，吊客走榛芒。剧予亦凭轼，四过未及閍。画图疑易位，轩巢趣定方。盍因同砚友，发籍证乃康。

　　宛——宛似。讵怜——岂怜。苦缅——苦苦遥想。丹阳墓——丹凤朝阳的墓地，似指郑母之墓。瘁——忧劳。可坊——“坊”通“防”，可防也。剧予亦凭轼——剧，繁多。予，我。谓我多次乘车奔走，凭轼仰望。未及閍——閍，疑为闶（kāng），高门。盍—— 合也。谓朋友会合。发籍——即题中“按本集”。

送仲容还山

　　挥手门前一黯然，此时不谓语能传。酒尊应念无余子，火宅何心过二年。梓舍追欢唯健羡，尘容索影抑堪怜。鹃声已尽归何处，蒸甑层楼咽噪蝉。

　　无余子——没有其余的人。刘克庄《沁园春·梦浮若》“天下英雄，使君与操，余子何堪共酒杯.” 火宅——火芳。梓舍——家乡的房子。索影——孤影。抑——低沉。蒸甑层楼——疑为火宅的楼上。咽噪蝉——声音低沉烦躁的蝉鸣声。

李翼中四十七生日索诗即寿

　　梅县诗人陈堂堂，渊回公度姿汪洋。门风宗派长如在，旧管新收势且强。共语先生宜继响，因前介寿一樽觞。问年才到四十七，朱绂知应未可量。

　　陈堂堂——陈，阵也。堂堂，强大貌。谓做寿的阵容声势强大。渊回句——渊回，深渊贿选。公度，公之气量，胸襟。姿，容貌、姿态或谓资质。谓李的气度文章有气势。旧管——老道的笔管，手笔。介寿——大寿。朱绂(fu)——古代作祭服的蔽膝。《易·困》“朱绂方来“。

送黄天爵返闽

　　十丈红尘接混茫，赤日如火炎天长。闻道武夷胜绝处，一瓯花乳心清凉。【皆记是日事】

　　不数河东植戟郎，呜珂归去足康强。可思我政村田眼，望煞山林一味凉。

　　植戟——树立戟。古代宫门立戟，唐制三品以上的官员亦得于私门立戟。故称显贵之家为戟门。植戟郎谓当了大官的人。呜珂——应为鸣珂。这里指陪都。我政——家庭生活事务。望煞——煞，甚也。望不完，羡慕。

译将到重庆时寄赠我内心焦灼啊，为什么一定要挂怀这座城？本来就教人责备，哪里还有什么利益可供徒然追求？大火星正随着节令交替而西下，穿黑衣的人确实容易玷污衣服。宁可保存忧虑国家的心，也姑且免得被人讥笑为不是丈夫。再作七年之计，怀念兄长，也思念破旧的居所。赠言殷勤地劝你珍重爱惜，小别又有什么关系？弟弟和侄子们一天比一天长大，先后也许会得到赞许或作出贡献。终究应当平定大难，扫清宫殿玉阶前的道路。“内热欤”是内心焦灼啊；“怀此都”是挂怀而不能离开这座临时都城重庆。“流火”中“火”是星名，又叫大火，“流”是火星下沉为流，一年从秋季开始，大火星自西而下，称为流火，出自《诗经·豳风·七月》“七月流火，九月授衣”。“方交令”是正值节令交替；“缁衣”是黑布衣服，出自《诗经·郑风·缁衣》，这里应指旧政府人员所穿的黑色朝服，也指身着黑衣而胡作非为的人；“宁堪”是宁可；“存国恤”是为国家忧虑；“后先”是先后；“有予”是获得赞许或有所贡献；“夷大难”是平定、消除大难；“玉阶除”是宫殿前的石阶，比喻国家中枢必经的道路。李仙根谈手相，夜归后有感，依次作诗【五月中旬】因为你明白淡泊自守，谁说你不求知名？哪里能得到清凉之地，让我在十二个时辰里都相思？都市繁华的柔软尘土实在令人疲惫，美好景物的参差错失令人惋惜。就在这漫漫长夜中，我的心幸而还可以自持。澄清世道的心志稍有所得，悠悠众多的事情中又遇到怨恨之心。只是白费力气地焦虑方寸，如今即使委屈小节以求得大的好处，也徒然伸展不得。先生请宽慰我一句，既然命运已定，便只能低声吟诵诉说。毕竟当今的学问，已经逐渐浸润到上天，遍及广大的社会。求诸己身，稍稍能够安慰我；宁可使人安宁，也不应当取得自我轻慢。恶劣的缘分确实像命中注定，佛果难道允许不是出于真情吗？笼中的凤凰羞于面对旋转的镜子，山泉长久地眷恋清净。占卜的龟策哪里还能够等待？供职中的梦想只能谈论太平。“软尘”即软红尘，指都市的繁华；“差池”是参差不齐；“澄心”是澄清世道的志向；“差”是缺少；“悠悠”是众多；“怨心”是怨恨之心；“徒自”句是白费力气地焦虑急迫；“枉直寻”出自“枉尺直寻”，比喻在小节上不妨委屈一些，以求得较大的好处，“枉”是弯曲，“直”是伸展；“讼”既可指诉讼、责备，也可指公开陈述，意为问天无语，只能用吟诗的方式诉说并公之于众；“稽天”句出自《庄子·逍遥游》“大浸稽天而不溺”，“稽”是达到，“浸”是逐渐浸润。这两句指出现代科学逐渐从各个层面浸润社会，以此批判迷信之学。“笯凤”是鸟笼中的凤凰，出自《楚辞·九章·怀沙》“凤凰在笯兮，鸡鹜舞翔”，凤凰比喻处于困窘中的知识分子；“策龟”即龟策，指龟甲和蓍草，是古人占卜吉凶的用具；“奚有待”是如何能够等待；“役梦”是供职中的梦想。“升平”是太平。张寿贤拿出他的同学冯励青的《子午山纪游册》。丰子恺根据赵乃康口述绘制《郑墓想象图》，于是按照本集《轩巢》一篇的位置调换，作诗戏答。郑先生在子午山，墓地左边开有山堂。《经巢》在山堂北面，分出门户面向南方。乌桕树在左边的私塾，枝叶压在屋梁上。余荫遮蔽了宽敞之处，说是从轩子一直到长廊。经过竹亭和米楼，先生仿佛就在中央。苦苦遥想丹阳的墓地，更何况忧劳地藏在北面夹层。难道还怜惜劫火到来吗？空虚之处可以说是能够防护。怀念贤者只是徒然向往，凭吊的客人奔走在榛莽之间。我也多次凭轼乘车经过，四次到此仍未及高门。图画恐怕把位置调换了，《轩巢》一篇的安排一定有方。何不趁同砚友相会，翻出本集来证明赵乃康所说？“宛”是宛如、仿佛；“讵怜”是难道怜惜；“苦缅”是苦苦遥想；“丹阳墓”是“丹凤朝阳”的墓地，似乎指郑母之墓；“瘁”是忧劳；“可坊”中“坊”通“防”，意为可以防护；“剧予亦凭轼”中“剧”是繁多，“予”是我，意为我多次乘车奔走，凭着车轼仰望；“未及閍”中“閍”疑为“闶”，指高门；“盍”是合、会合；“发籍”就是题目所说的按本集。送仲容回山在门前挥手，心中一片黯然；此时不曾想到语言还能传达心意。酒樽应当记得没有其他人，身处火宅之中，哪里有心情度过两年？故乡房舍中追欢取乐，只有羡慕健康；尘世中的面容寻找孤影，低沉得令人怜惜。杜鹃声已经停尽，你要归向何处？蒸甑般的楼层上，蝉鸣声低沉而烦躁。“无余子”是没有其余的人，化用刘克庄《沁园春·梦浮若》“天下英雄，使君与操，余子何堪共酒杯”。“火宅”疑为“火芳”，原文有疑；“梓舍”是家乡的房子；“索影”是孤独的身影；“抑”是低沉；“蒸甑层楼”疑指火宅的楼上；“咽噪蝉”是声音低沉而烦躁的蝉鸣。李翼中四十七岁生日，索取诗篇为他祝寿。梅县诗人陈堂堂，气度深厚而胸襟宽广。门第传统和学派源流长存，旧有笔力加上新的收获，声势正强。共同祝愿先生继承前贤声望，因而献上一杯酒为您祝寿。问起年岁，才到四十七岁；料想您身居朱绂之贵，前途还不可限量。“陈堂堂”——“陈”有阵列之意；“堂堂”是强大的样子，指祝寿的阵容和声势强大。“渊回”句——“渊回”指深渊；“公度”指公正的气量和宽广的胸襟；“姿”指容貌、姿态，或指资质。这里说李先生的气度和文章很有气势。“旧管”指老练的笔管，也就是手笔。“介寿”指大寿。“朱绂（fú）”是古代祭服的蔽膝。《易·困》说：“朱绂方来。” 送黄天爵返回福建。十丈红尘连接着混沌苍茫，红日如火，炎热的长天无尽。听说武夷山有极其美好的胜景，一碗花乳茶便使人心神清凉。【都是记述当天的事情。】不必说河东那些显贵的官员，鸣珂而归，足以健康强健。可曾想到我只能以乡村田野的眼光，羡慕山林中那一片清凉。“植戟”指树立戟。古代宫门前立戟，唐代制度规定三品以上官员也可以在自家门前立戟，因此称显贵之家为“戟门”。“植戟郎”指做了大官的人。“呜珂”应作“鸣珂”，这里指陪都。“我政”指家庭生活事务。“望煞”中“煞”是很、甚的意思，指望不尽，也就是十分羡慕。

来促兴会苦热不能，兴思罗雨山猢狲入袋之语却寄

　　入袋猢狲一哑然，盈庭索沙愧时贤。分明火井蕲兴汉，难得炎天习啅蝉。致远应烦天下计，小休汽可丈夫怜。却思还有如汤煮，望岁如君汗正圆。

　　索沙——犹“索索”，恐惧貌。蕲——祈求。啅(zhuo)——聒噪。致远——向远方朋友表达志向。汽——水蒸气，此指出汗的汗气。望岁——期望丰收。

十四日早起

　　侵晚频鸠唤，欣将雨便来。皱眉先一展，生意为重开。渐有凉风至，刚无汗洗馋。此中真岁月，容易解人猜。【用南唐后主语】

迎秋赠祖燿

　　薄宦谁怜拙，犹饥子豈然。何因分禄米，末俗照关天。会及秋风至，应将古义传。许兹生意活，好与计来年。【谓暑势已杀，用杜诗余热亦已来，生意从此活句。】

　　薄宦——小官。拙——不巧。子——先生。豈然——宁然、安然。末俗——乱世败坏的习俗。照——知。关天——与国家息息相关。会及——会，当、该。及，至、到。会到、该到。秋风——肃杀之风。喻肃杀“末俗”的措施。古义——作者理想的政治清明，社会风气好的治理办法。如“康乾之治”。许兹——许，期望也。兹，年，今年。期望今年。活——勃。

壬午白露遇明礼云峰寺展眺度三十七生日即赠

　　白露方赓詠，秋阳好澄心。【是日秋燥】披襟来旷宇，漫步足松林。暂卸尘埃隙，重劳金玉音。桑弧言自愧，多难惜登临。

　　赓——连续。《书·益糭》“乃赓载歌”。金玉音——僧乐之音。桑弧——成语“桑弧蓬矢”旧时常用以祝人生子能戏称产业，光宗耀祖之辞。桑弧，桑木做的弓，蓬矢，以蓬条做的箭。古诸侯生子，令人用桑弧弓射蓬矢于东西南北四方，祁保子孙能守好国土。

和作

　　髙处呈秋意，宁忘天下心。坐怜如露电，相望傥山林。吾子危行者，清言饰世音。安能共杯酒，为寿马端临。

　　傥——失意，傥恍的样子危行者——高行者。马端——马前，马首。

连日雨作【阳历九月廿八日】

　　苦热还愁雨，天心抑可思。涉波谁见豕，水饮欲干时。市无肉而令禁水也【唯厌山泥滑，难蕲肉味知。冬耕沟但满，聊亦了吾痴。】

　　难蕲——难于祈求。聊——姑且。

答寒杉丈印摘来书中语

　　劳苦寒杉丈，云云信札稀。更谁人与立，莫判道相违。盐米勤朝计，诗书定昨非。何时期汗漫，尊酒共忘机。

　　汗漫——广泛、无边际。忘机——泯除机心。指消极无为。

中秋夜与绍梅饮次札介眉索荞灰既久不得答却寄

　　以质朱眉老，荞灰定有无。中秋没去迹，肉味久来枯。罗大时同饮，张三近在衢。【谓时新】能偕敦古谊，片纸即相娱。

　　以质——要问。敦古谊——厚古、敦笃的情谊。

应题刘钟明太夫人行述

　　棘心夭夭纸溢词，圣善如天仰母慈。为譬皋生风欲止，令人嗟我永无时。

　　棘心——人子思亲之心。刘禹锡“小失怙恃，推棘心以求上乘。”《诗·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬劳。”夭夭，谓人子如棘木之心一样稚弱，成才不易父母养育辛劳。纸——行述之纸。圣善——旧时称颂母亲之辞。亦用作母亲代称。譬——比方晓知。皋生句——典出“风树”。齐国的皋鱼对孔丘说，“树欲静而风不止，子欲养而风不待也。”感叹父母已亡，永无奉养的机会。

喜闻孙仲瑛脱险到澳门寄慰

　　仲老平安信，迟迟快近年。果然策马殿，无用攘人先。浩劫嗟难挽，危言志弥坚。差欣传两字，乞可话余妍。【余常劝公退辄以死誓】

　　策马殿——鞭马殿后，谓撤退时走在最后面。攘人先——夺取别人的前面。谓让别人先撤退。差——邮差。危言——惊人的直话。

醉中戏赠江竹一郭润生

　　郭二酣梅战，江七把温杯。从事真名饮，鲰生色死灰。客中欢此聚，觞浅一低回。民隐羞陪位，还歌酌彼罍。【二君以食盐事来京请命也】

　　鲰生——自称谦辞，犹“小生”。陪位——陪朋友一起饮酒。罍(lei)——古器名。青铜制，用以盛水、酒。

寄杜惕生

　　杜老身愈健，兄将口信传。卜违存十月，相望阻遥天。谁复羞涂炭，徒劳问酒钱。应迟从细论，莫尔得深怜。

　　卜——算。违——不会、否定。涂炭——喻极端穷困艰苦的环境。

来渝三年记此解嘲【十二月四日】

　　闲课三年最，差余一哽酸。推心明利济，缮性属艰难。岁月存虚器，烟尘寄素餐。万金真去手，何补此微宦。【余未报领家属米代金，月以三百元计，逾万金矣。】

　　闲课——课，旧时机关中分设的办事部门。闲课似指抗战中有些办事部门处于瘫痪或半瘫痪状态，办事人员无所事事。哽酸——不是滋味，或滋味难受。利济——利益。济，有益、有利解。缮性——缮，修补，整治。这里指改变性格品质等本性的东西。虚器——无底洞，消耗填不满。烟尘——烟，烽烟；尘，战场上的扬尘。指战争。寄——依附。素餐——谓不劳而食。微宦——小官。

译来催促兴会，苦于天气太热不能成行；想起“罗雨山猢狲入袋”之语，写信寄给你。猢狲进了袋子便哑然无声，满庭恐惧索索，惭愧自己不如当时贤者。明明是火井，却祈求兴复汉室；在炎热的天气里，实在难以学那聒噪的蝉。为了远大的事业，恐怕还要操心天下大计；稍作休息，水汽般的汗气也足以使丈夫怜惜。回头想来，天气仍然像汤水一样沸煮；盼望丰年，像您这样汗珠正圆。“索沙”同“索索”，是恐惧的样子。“蕲”是祈求。“啅（zhuó）”指聒噪。 “致远”指向远方的朋友表达志向。“汽”是水蒸气，这里指汗气。“望岁”指期望丰收。十四日早晨起床。将近傍晚时，斑鸠频频啼叫，欣喜地把雨带来了。紧皱的眉头先舒展一次，万物生机重新开启。渐渐有凉风吹来，刚刚还没有汗水可洗去馋热。这其中自有真正的岁月，很容易解除人的猜疑。【用了南唐后主的语句。】迎接秋天，赠给祖燿。谁来怜惜身居小官而又笨拙的我，仍使先生饥饿却安然吗？为什么不分给一些俸禄和粮米，使这败坏的世俗知道它关系国家大事？秋风将至，应该把古代清明的政治理念传承下来。希望今年生机复苏，好好筹划来年。【说的是暑势已经衰退，借杜诗“余热亦已来”之意，说从此生机复苏。】“薄宦”指小官。“拙”指不灵巧。“子”指先生。“岂然”指宁然、安然。“末俗”指乱世中败坏的习俗。“照”是知晓之意。“关天”指与国家息息相关。“会及”中“会”是应当，“及”是到、至，即应当到来。“秋风”指肃杀之风，比喻肃清败坏世俗的措施。“古义”指作者所理想的政治清明、社会风气良好的治理办法，如“康乾之治”。“许兹”中“许”是期望，“兹”指今年，即期望今年。“活”指蓬勃生长。壬午年白露日，在明礼云峰寺登高远眺，适逢三十七岁生日，立即写诗相赠。白露时节正连续吟咏，秋日阳光正好，可以澄澈心神。【这一天秋天气候干燥。】敞开衣襟来到开阔的天地，漫步足以放松身心。暂且卸下尘世的烦累，重新劳驾聆听僧家的清妙乐声。想到桑弧蓬矢，反而自觉惭愧；人生多难，更珍惜这次登临。“赓”是连续不断。《书·益稷》说：“乃赓载歌。”“金玉音”指僧侣乐声。“桑弧”出自“桑弧蓬矢”。旧时常用它祝愿男孩出生，也可戏称将来成就产业、光宗耀祖。“桑弧”是桑木制成的弓，“蓬矢”是用蓬条制成的箭。古代诸侯生子时，让人用桑木弓向东西南北四方射蓬箭，祈求子孙能够守护好国土。和作。登上高处显现秋意，怎能忘记天下之心？坐下怜惜人生如露如电，相互遥望，或许只能身处山林。我的朋友是品行高尚的人，以清正的言论修饰世间的声音。怎能共同举杯饮酒，在马前为您祝寿。“傥”指失意、恍惚的样子。“危行者”指品行高尚的人。“马端”指马前、马首。连日下雨【阳历九月二十八日】。天气酷热还担心下雨，天意实在令人思量。涉水的波涛中谁看见了猪，正到了连饮水都快喝干的时候。市上没有肉，官府又下令禁水。【只是厌恶山路泥泞湿滑，难以祈求得到肉味。冬天耕作，沟渠却满是水，也姑且算是满足了我的痴想。】“难蕲”指难以祈求。“聊”指姑且。答寒杉丈，摘取来信中的话作诗。劳苦了，寒杉先生；如此这般的信札实在稀少。还有谁能与我并肩而立？不要判断道路相违。早晨勤劳谋划盐米之事，诗书使我确定昨日的过错。什么时候才能纵情无边，与你共饮尊酒而忘却机心。“汗漫”指广泛、无边无际。“忘机”指消除机心，这里指消极无为。中秋夜与绍梅饮酒。此前因札介眉索要荞麦灰，久久没有得到答复，因而写诗回寄。要问朱眉老先生，荞麦灰究竟有没有？中秋已没有留下踪迹，肉味也久已枯绝。罗大，什么时候一起饮酒？张三，近来就在街上。【说的是时新的事情。】若能共同敦厚古老的情谊，一张纸也足以相互娱乐。“以质”是要问。“敦古谊”指厚重笃实的古老情谊。应题刘钟明太夫人行述。人子思亲之心幼弱而辛苦，写在行述的纸上满是辞句。母亲的慈爱如天一样高，令人仰望。借皋鱼感叹风树之事作比，令人嗟叹：我永远失去了奉养母亲的时日。“棘心”指子女思念亲人的心。刘禹锡说：“小时候失去父母，推棘心以求上乘。”《诗·邶风·凯风》说：“凯风自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬劳。”这里的“夭夭”说子女如荆棘树心一样幼弱，成才不易，也表现父母养育的辛劳。“纸”指写行述的纸张。“圣善”是旧时称颂母亲的说法，也可代称母亲。“譬”是比方、说明。“皋生”一句出自“风树”的典故：齐国皋鱼对孔子说：“树想静止而风不停，子女想奉养父母而父母却等不到那一天。”这是感叹父母已经去世，永远失去奉养机会。听闻孙仲瑛脱离险境抵达澳门，寄诗慰问。仲老平安的消息来得迟，近年终于令人欣慰。果然策马殿后撤退，不肯让别人抢在前面。浩劫令人叹息难以挽回，但直率惊人的言论和志向更加坚定。邮差传来两个字，稍稍令人欣喜；还请允许我们谈谈余下的美好。【我常劝先生退下来，他总是用死来发誓。】“策马殿”指鞭马殿后，即撤退时走在最后。“攘人先”指夺取别人的前面，这里指让别人先撤退。“差”指邮差。“危言”指惊人的直话。醉中戏赠江竹一、郭润生。郭二痛饮梅酒，江七手持温热的酒杯。任职办事真是名副其实的饮酒人，我这个小生却面如死灰。客居之中欣喜有这次聚会，酒杯虽浅，却令人低回不尽。因百姓疾苦而惭愧，陪朋友饮酒，还要歌唱，斟满那只酒罍。【二位是为食盐之事来京城请命的。】“鲰生”是自谦之辞，相当于“小生”。“陪位”指陪朋友一同饮酒。“罍（léi）”是古代器物名，青铜制，用来盛水或酒。寄给杜惕生。杜老身体越来越健康，兄长将口信传来。算来十个月都不会违误，相互遥望却被遥远的天际阻隔。谁还会为百姓陷于极端贫困而惭愧？徒劳地询问酒钱。想来要等稍后才能细细谈论，不要因此便深深怜惜我。“卜”是计算。“违”表示不会、否定。“涂炭”比喻极端贫困艰苦的环境。来重庆三年，写此诗自我解嘲。【十二月四日】闲置的办事部门，三年来最令人难受，剩下的只有一声哽咽的酸楚。推究内心，明白利国济民之事；修治自身，却属于艰难之中。岁月只留下一个空洞的器皿，战争烟尘中寄身于不劳而食。万金确实已经脱手，又能补益这微小的官职什么呢？【我还没有领到家属米，以代金钱计算，每月按三百元计，已经超过万金了。】“闲课”中“课”指旧时机关中分设的办事部门；“闲课”似指抗战期间有些部门陷于瘫痪或半瘫痪，办事人员无所事事。“哽酸”指心里不是滋味、滋味难受。“利济”指利益、帮助；“济”有有益、有利之意。“缮性”中“缮”是修补、整治，这里指改变性格品质等本性之物。“虚器”指无底洞，怎么消耗也填不满。“烟尘”中“烟”指烽烟，“尘”指战场扬尘，合指战争。“寄”指依附。“素餐”指不劳动而享受饮食。“微宦”指小官。

去腊在乡日，希泽六兄言今年六十生日，应有诗为寿，比闻讯是日，正三十二年元月也，寄此践诺，晋祝一觞

　　应寿疏髯老，康强度六旬。岿然长保世，响往若为邻。去眼云衣白。从头岁月新。思君期解甲，随作太平民。

　　应寿——应有诗为寿之意。响往——向往也。谓思慕、相望。若为邻——怎样成为邻里。期解甲——期望退休回家。

伯兄书，言连日为济腊米事奔走甚力，一日得七十石若有余，乐者却寄

　　三言济腊米，敦俗此宜褒。人正珍珠玉，天方判瘠膏。谁当为善乐，从以念兄劳。户说嗟何及，罢叹万室陶。

　　敦俗——敦厚、淳朴的习俗。珍珠玉——珍贵珠玉般的粮食。 “天方判瘠膏”句——高层才能判断出什么地方肥（膏），什么地方瘦（瘠）陶——喜、乐。

●耻躬堂残稿　８

起迄三十二年

　　重庆桐梓贵阳桐梓重庆

戏赠罗香林【略见食住之难】

　　元一先生尘埃里，茅屋三间差自喜。东头安砚西行厨，先生谓此具行庐。低头著书百不问，更遣开门七件论。王官有请市无供，大包小裹趋雍容。比来官衙分得肉，细君归遗奚其恭。相视一笑腹则鼓，应驱阿男阿妇伍。

　　开门七件——柴米油盐酱醋茶。雍容——形容态度大方，从容不迫。比来——近来。奚其恭——何其恭敬。

戏送周芳冈度陇

　　饮马长河事壮哉，今当取譬祖西来。他时疆理东其亩，记得征人向草莱。

　　漠南漠北雪新晴，载得春风会此行。天遣壮观回伟略，祁连蕲认汉家营。

　　祖西来——以“祖送”为譬。祖送，古人出行祭祀路神曰“祖”，因是送行为“祖送”。疆理——划分界限规定。草莱——犹“草莽”。杂生的丛草，或指荒芜之地。

偶拾吴雨僧诗录中论雪莱语

　　诗家多半是痴人，役梦当筵苦逼真。待譬玻璃房里客西谚从他桀石善忘身。

　　桀石善忘身——跟着人举起（桀）石头（忘记自己是住在玻璃房里的人）要扔出去砸人。《左传》“桀石以投人”。

张仲民丈书询曾子学近况既答因论陪都宦情

　　琐尾将生逼，艰难计日增。谁欤止则止，直是能不能。大义伸哀愤，危言发婉矜。荷戈知免矣，蕲与颂中兴。

　　琐尾——成语“琐尾流离”《诗·邶风·旄丘》“琐兮尾兮，流离之子。”二鸟始而偷乐，终于微弱。比喻本来生活快乐，后来转为艰难苦痛，即末路蹭蹬的意思。婉矜——婉转与矜夸。荷戈——扛枪打仗。中兴——复兴。

鲜季明园林夜饮【季明从事宋儒所谓有本之学谈次戏括以赠】

　　躬行吾未得，笃敬子知方。末学差无与，前修曷可忘。甕醅回隽永，园翠惜菲芳。幸谢嚣尘客，攘攘事底忙。

癸未初度

　　俶扰堪今日，端临百战中。牢持不破义，徐遣狂澜东。杳杳情何极，悠悠曲豈工。幸留方寸地，投手九州同。

　　俶扰——泛指动乱。端临——身首近临。徐遣——缓慢的遣往。狂澜东——暗指日本。发动战争，不义也。故“徐遣”义到彼也。杳杳——深暗幽远。悠悠——忧思，悠远而悠扬。 “投手九州同”句——为祖国的统一（抗战胜利）太平而投手工作。

山洞歌乐山道中占寄明礼清凉庵【去年赴明礼云峰寺约。主人以八宝鸭享客，谓客不轻出，殆有以也。】

　　清秋森满目，晴浪小团花。又复经年去，思君正放衙。尘劳仍故我，谒告宿谁家。明发徐乘兴，还为访若耶。

　　放衙——衙门下班。尘劳——为世俗而劳动。故我——过去之我也。谒告——告假。访若耶——访问你吗。

谒告赴歌乐山视姊，寄宿国库局莲花池宿舍，灯下赠金石珊、李仙章两君，王炯吾丈即谢来朝之约

　　昔贤吟白帝，佳日好清秋。况有朋簪乐，及兹一沐休。放言嫌盏浅，饮至促今筹。竟结来年约，行行莫稍留。

　　朋簪——朋友聚集。簪，聚集。古文“簪盍良朋，把酒论文。” 沐休——休假。今筹——现在有何打算。

应题沈君匋风雨一庐图记

　　凭此三弓地，从容见指挥。堂皇出树杪，尘隘移霏微。在沼鱼知乐，迸阶笋向肥。随缘生意足，人寿客如归。【汪旭初先生下榻在焉。】

译去年腊月在乡里时，希泽六兄说今年是六十岁生日，应当写诗祝寿。后来听闻这个消息，正是三十二年元月，于是寄诗践行诺言，再敬祝一杯酒。〔原文数字、纪年保留：正三十二年〕写诗为疏髯老先生祝寿，祝您健康强健，度过六十岁。愿您巍然长存于世；我向往您，怎样才能与您成为邻里？眼前的云彩已经变白，从头算来岁月又是新的一年。愿您早日解甲归田，随着我一道做太平百姓。“应寿”是应当写诗祝寿之意。“响往”同“向往”，指思慕、遥望。“若为邻”指怎样才能成为邻里。“期解甲”指期望退休回家。伯兄来信说，连日来为救济腊米之事大力奔走，一天得到七十石还有余，因此高兴地写诗回寄。三言两语说起救济腊米之事，这种敦厚民俗值得褒扬。百姓正把粮食珍视如珠玉，上天才会判断哪里土地肥沃、哪里土地贫瘠。谁应当以行善为乐？就随着这件事想到兄长的辛劳。挨家挨户说明又哪里来得及，只能停止叹息，让万家百姓都欢喜。“敦俗”指敦厚淳朴的习俗。“珍珠玉”指珍贵如珠玉的粮食。“天方判瘠膏”是说只有上层才能判断什么地方肥沃、什么地方贫瘠。“陶”指喜悦、快乐。●《耻躬堂残稿》八。起于三十二年，止于三十二年。重庆、桐梓、贵阳、桐梓、重庆。戏赠罗香林。【略写食物和居住的困难。】元一先生身在尘埃之中，三间茅屋也勉强感到自得。东头安放砚台，西边设置厨房，先生说这已经具备了出行的居所。低头写书，百事都不询问；又打开门来谈论柴米油盐酱醋茶七件事。王官有请，市场却没有供应，只好大包小裹地从容赶去。近来官衙分到一些肉，夫人回来把它送给我，恭敬得很。彼此相视一笑，肚子却鼓了起来，应当驱使男男女女一同参加。“开门七件”指柴、米、油、盐、酱、醋、茶。“雍容”用来形容态度大方、从容不迫。“比来”就是近来。“奚其恭”就是多么恭敬。戏送周芳冈翻越陇山。饮马长河，事情多么壮烈！今天应当借此比作祖送西行。当有一天划定疆界、治理土地，使田亩向东延展时，还记得那些征人曾走向荒草之地。漠南漠北新雪放晴，带着春风，正好完成这次行程。上天让你壮观地归来，施展宏伟的谋略；愿在祁连山认出汉家的营垒。“祖西来”是用“祖送”作比喻。“祖送”是古人出行时祭祀路神，称为“祖”；因此，送人出行也称为“祖送”。“疆理”指划分界限并加以规定。“草莱”与“草莽”意思相近，指杂乱生长的丛草，也可以指荒芜之地。偶然从吴雨僧诗录中摘取论述雪莱的话。诗人大半是痴人，在筵席间受梦境驱使，苦苦追求逼真的效果。姑且把它比作玻璃房里的客人，跟着别人举起石头，竟忘了自己也在玻璃房中。“桀石善忘身”是说跟着别人举起石头，忘记自己住在玻璃房里，还要把石头扔出去砸人。《左传》有“桀石以投人”的话。张仲民丈来信询问曾子学近况，答复之后，因而谈论陪都的官场心情。末路的艰难将要逼近，困苦一天比一天增加。谁能在该停止时停止，实在是能不能做到的问题。伸张大义以表达哀痛愤懑，用惊人的直话发出婉转而自负的感慨。扛起武器，知道灾难或许可以免除；祈求与人共同歌颂中兴。“琐尾”出自“琐尾流离”，《诗·邶风·旄丘》说：“琐兮尾兮，流离之子。”原指两只鸟起初偷乐，最后变得微弱，比喻本来生活快乐，后来转为艰难痛苦，即末路蹭蹬。“婉矜”指婉转和自负。“荷戈”指扛枪作战。“中兴”指复兴。与鲜季明在园林中夜饮。【季明从事宋儒所谓有根本的学问，谈话间戏作此诗概括其学问相赠。】亲身实践，我还没有做到；笃厚恭敬之道，您已经知道方向。末流的学问大概无人能与之相称，前代贤者的修养怎能忘记？饮着瓮中浊酒，回味隽永；怜惜园中翠色，也珍惜芬芳。幸好告别喧嚣尘世的客人，忙忙碌碌究竟是在忙些什么？癸未年初度，即癸未年生日。动乱纷扰，今日已经不堪；亲身面对百战之中。牢牢守持不可破的正义，慢慢把狂澜遣向东方。深远幽暗的情思哪里有尽头，忧思绵长，曲调又怎能工巧？幸而还保留方寸之地，投身工作，为九州共同的事业尽力。“俶扰”泛指动乱。“端临”指身首近临。“徐遣”指缓慢遣送。“狂澜东”暗指日本，意谓把发动战争、行不义的一方慢慢遣往东方。“杳杳”指深暗幽远。“悠悠”指忧思，也有悠远悠扬之意。“投手九州同”指为了祖国统一、抗战胜利和天下太平而投入工作。在山洞、歌乐山道中占诗寄给明礼清凉庵。【去年赴明礼云峰寺时曾约定。主人用八宝鸭款待客人，说客人不轻易出门，大概是有原因的。】清秋景色森然布满眼前，晴日的山色如微小的花团。又一年过去了，想念您时正值您下衙。为世俗操劳依旧是过去的我，告假后又能住在谁家？明早起来慢慢乘兴而行，还要去拜访您吗？“放衙”指衙门下班。“尘劳”指为世俗事务操劳。“故我”指过去的我。“谒告”指请假。“访若耶”意为访问您吗。请假到歌乐山探望姐姐，寄宿在国库局莲花池宿舍；在灯下赠诗给金石珊、李仙章二位，又向王炯吾丈致谢他来日相约。昔日贤者曾吟咏白帝城，晴朗美好的日子正值清秋。何况朋友聚集在一起欢乐，趁此机会得到一次休假。放开言论，只嫌酒杯太浅；饮到尽兴，催促安排眼前的计划。终于约定来年再会，一路前行，不要稍作停留。“朋簪”指朋友聚集；“簪”是聚集之意。古文说：“簪盍良朋，把酒论文。”“沐休”指休假。“今筹”指现在有什么打算。应题沈君匋《风雨一庐图记》。凭借这三弓之地，从容地施展指挥。堂屋高大，显露在树梢之上；尘世逼仄，移来细密的雾气。在池沼中的鱼知道游乐，冲破台阶的竹笋正向肥壮生长。随缘而生，生机充足；愿人长寿，客人来此如同回到家中。【汪旭初先生曾住在这里。】

寄毓英【仓均屡书为介，久无以答。顷时雨回凉，休沐中静念永言之义，遣此当简如何八月一日】

　　曰余三十七，尘海阔波澜。即路怀孤往，将心亦已博。未堪怜信命，趣与寂言欢。拂乱何增益，悠悠尽不安。

　　徴古畸人说，侔天许未然。独行原久惯，执一倘能权。淡泊嗟微亮，殷忧亦仔肩。方齐物我论，待赋鱼跃渊。

　　良朋向与姚，展矣非一朝。持念通家谊，说怿护落瓢。索居情殆喻，和乐瑟应调。愿结韦弦佩，无从垒块浇。

　　朋情初取洽，兄命徐开函。豈曰强而可，其将德有惭。静言无往谏，来者义同忝。借报姚夫子，琼瑶傥尔堪。

　　屡书为介——屡次来信被搁置。休沐——即“沐休”。即路——当前的路。将心——养心，即修养。未堪——不能，不可。悠悠——忧思。 “徴古畸人说”二句——用古话求证。“畸人”、“侔天”：《庄子·大宗师》“畸人者，畸于人而侔于天。”意思是不合于世俗的异人（畸人），他的思想言行，世俗人往往不能接受，见而怪之、远之。但是他的思想言行是符合实际的，等于真理，（侔于天）。侔，相等、齐。殷忧——深忧。仔肩——《诗·周颂·敬之》“佛时仔肩”。意谓辅佐是肩负的任务。齐物我论句——“齐物我论”、“鱼跃渊”均为庄子著作。一篇叫《齐物论》，一篇为《逍遥游》写的二则鲲鹏变化的寓言。通家谊——1世交之谊。2姻亲之谊。说怿——喜悦。索居——孤独的生活。情，情况。殆喻——不安、通晓。瑟——琴瑟，为有意，调琴瑟，和乐也。美满情谊。愿结韦弦佩——古人性急，佩熟牛皮（韦）警自缓，性缓者佩弓弦自警紧张。“韦弦”后指有益的规劝。无从——没有地方。垒块——胸中郁结之气。浇——用酒浇愁。其将德——其养德、做事的德行。忝—— 辱，有愧于。琼瑶——美玉。也比喻雪或别人赠送的诗文。傥尔堪——傥恍失志的样子（指诗文），你能忍受吗？

将假返贵阳留赠汪公纪

　　岁计从何说，真同蚁附羴。荣名君自有，陪位苦随缘。世法增人短，鸡肋安乃拳。闻将兴礼乐，侧想太平年。

　　羴——膻。这里泛指羊肉类物。陪位——随从。世法—— 旧指人事上的交往酬接。鸡肋——比喻瘦弱的身体。《晋书·刘伶传》：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往，伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”

重庆早发【卅二年十一月年廿五日】

　　本意归无用，丘坟付永思。薄霏凌晓发，游子慨何之。且美诸兄意，亦徐来者知。踰墙差免矣，对越展言兹。

　　踰墙差——出自杜甫《石壕吏》。

赠丁照临【两年前，丁君度陇，同车出，顷又同车】

　　妙语丁书记，天真最厚川。石不甘寂寞，亦长草连芊。王孙思即路，去日想余妍。大漠孤烟直，长河落日圆。王诗三年空尔似，共载惜周旋。

　　草连芊——草生长连绵不断。共载——同车。

綦桐道中

　　山山去不尽，上坡复下坡。造化亦已苦，郁此不平何。后生原好事，欲镵手无柯。愿持天人心，险巇化祥和。用嗟吾所历，畏途一何多。匪曰履如夷，恃此之靡他。男儿重意气，夷险等闲过。尽语同坐人，义路无平颇。

　　郁此——繁茂此地。镵——刺。柯——树枝。险巇——艰险难行貌。匪曰——非曰。履如夷——履如平地。恃——依靠，凭借。靡——骄奢淫逸。无平颇——没有一直都平坦。

戍卒疏落道上，来去车甚少

　　驱车经两日，战报念湘西。常德围应解，桃源渡不迷。军输无急象，民隐蕲安栖。此县滨湖最，粮储莫寇赉。

　　莫寇赉(lai)——赉，赐赏，赠送。谓不要让日寇抢去。

至贵阳

　　晴岚无处觅，微雨复山城。凭轼先人垄，惊回隔岁程。苦撑何所获，浪走不知名。应更惭亲旧，欢然酌我情。

　　先人垄——先人的坟茔。

上冢示妇【以先后为序】

　　新添寨【高祖讳廷瑶字青书，清乾隆两年解元。历官皖粤，为嘉道间循吏。仕至广东广州府知府。著有《宦游纪略》。葬大沙田。堪舆家指为煤穴，甚佳城也。曾祖谓眼不及孙难期久远，迁祔新添寨先茔。先伯常与先子言之不敢怠也。】

　　望望新添寨，苍苍马鬣封。洪维端孝意，卜葬广州公。吉壤称先德，煤田虑匪躬。塞渊贻燕翼，来者慎其终。

　　洪维——维，纲维。洪，大也。封建礼教的大道理。

译寄给毓英。【仓均多次来信托人介绍，久久没有答复。近来下雨转凉，休假中静静思念“永言”之义，写此信权当简短答复，如何？八月一日。】我已经三十七岁，尘世大海宽广而波澜起伏。走在当下的道路上，怀抱独自行走的志向；即使修养内心，也已经十分博大。不能承受，只好怜惜自己的命运；赶快与寂静的言语相亲。拂乱之事又能增加什么？忧思绵绵，总是不安。用古人的话来求证异人的说法，是否可以与天相等，尚未可知。独自行走本来早已习惯，执守一端或许也能通权达变。淡泊之中可怜那一点微弱的光明，深重的忧患也必须承担。正要齐同物我而论，等待写下鱼跃深渊。良朋向来与姚先生交往，友情展开已非一朝一夕。念及世交之谊，喜悦地保护那只落下的瓢。孤独生活的情状几乎令人不安，和乐相处如琴瑟应当协调。愿意系上韦弦之佩，却没有地方浇解胸中的郁结。朋友的情谊起初就很融洽，兄长的命令让我慢慢打开信函。哪里敢说勉强就可以？恐怕在德行和作为上有所惭愧。静静思考，没有什么可去劝谏；对于后来者，在道义上同样感到有愧。借此答复姚夫子，愿我的诗文如美玉，或许还能承受您的评鉴。“屡书为介”指多次来信被搁置。“休沐”就是“沐休”。“即路”指当前所走的道路。“将心”指养心、修养。“未堪”指不能、不可。“悠悠”指忧思。“征古畸人说”两句是用古人的话求证。“畸人”“侔天”出自《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天。”意思是不合于世俗的异人，他的思想行为常不被世俗接受，反而被视为怪异而疏远；但其思想行为符合实际，等同于真理。“侔”是相等、齐同。“殷忧”指深重的忧患。“仔肩”出自《诗·周颂·敬之》“佛时仔肩”，意为辅佐是肩负的任务。“齐物我论”与“鱼跃渊”都涉及庄子著作：一篇是《齐物论》，另一篇是《逍遥游》中鲲鹏变化的寓言。“通家谊”有世交之谊、姻亲之谊两义。“说怿”指喜悦。“索居”指孤独生活。“情”指情况。“殆喻”指不安，也有通晓之意。“瑟”指琴瑟；弹琴调瑟表示有意和乐，也比喻情谊美满。“愿结韦弦佩”说古人性情急躁，便佩带熟牛皮来警戒自己缓和；性情迟缓的人则佩带弓弦警戒自己紧张。“韦弦”后来指有益的规劝。“无从”指没有地方。“垒块”指胸中的郁结之气。“浇”指用酒浇解愁绪。“其将德”指其修养德行、做事的品德。“忝”指受辱、对不起别人。“琼瑶”指美玉，也比喻雪或他人赠送的诗文。“傥尔堪”指诗文呈现恍惚失意的样子，问你能否承受。将要请假返回贵阳，留下诗赠给汪公纪。一年的生计从何谈起？真像蚂蚁依附在膻腥之物上。荣誉名声您自然拥有，我却只能随缘陪从。世俗人事的交往应酬使人的短处增加，瘦弱如鸡肋的身体怎能安放拳头？听说将要兴起礼乐，侧耳遥想太平的年月。“羴”同“膻”，这里泛指羊肉一类的东西。“陪位”指随从。“世法”旧指人事交往中的应酬。“鸡肋”比喻瘦弱的身体。《晋书·刘伶传》说：刘伶曾醉酒与俗人争执，那人挽袖挥拳而来，刘伶慢慢说：“鸡肋不足以承受尊贵的拳头。” 重庆早晨出发。【三十二年十一月二十五日。】本来打算归去也没有用，只能把祖先坟墓寄托为长久的思念。薄薄的雾气中迎着黎明出发，远游的人感慨将要走向何方。姑且欣慰于诸位兄长的情意，也慢慢让后来的人知道。越墙而行大概可以免除灾难，面对祖先和神明，展开言语说明此事。“踰墙差”出自杜甫《石壕吏》。赠给丁照临。【两年前，丁先生翻越陇山，我们同车出行；近来又同车。】丁书记妙语连珠，天真而最为厚重。石头也不甘寂寞，竟长出连绵的青草。王孙一想到当前的道路，离去的日子便令人想念余下的美好。“大漠孤烟直，长河落日圆。”王维的诗三年后空自相似；我们同车而行，珍惜这段周旋相处的时光。“草连芊”指草木生长，连绵不断。“共载”指同车。綦桐道中。山山相连，怎么也走不尽；上坡之后又是下坡。大自然也已经令人困苦，为什么要让这里郁积着不平？后生本来喜欢做事，想要刺破它却手中没有树枝。愿持有上天与人的心志，把艰险难行之处化为祥和。回想我所经历的一切，畏途何其多啊！并不是说道路都像平地一样好走，只是依靠这个，此外别无他物。男儿看重意气，平坦和险阻都当作寻常走过。把这些话全部告诉同车的人：道义之路没有始终平坦，也没有始终崎岖。“郁此”指这里草木繁茂。“镵”指刺、刻。“柯”指树枝。“险巇”是艰险难行的样子。“匪曰”即不是说。“履如夷”指走起来像平地。“恃”指依靠、凭借。“靡”指骄奢淫逸。“无平颇”指没有始终平坦的道路。道路上的戍卒稀疏零落，来往车辆很少。驱车走了两天，心里惦念湘西的战报。常德的包围应该已经解除，桃源的渡口也不会迷失。军需运输没有紧急的迹象，百姓的隐忧是祈求安居。这个县最靠近湖边，粮食储备不要让日寇抢走。“莫寇赉”中“赉”是赏赐、赠送，意思是不要让日寇抢走。到达贵阳。晴日的山岚无处寻觅，细雨又落在山城。倚着车轼先人坟茔，惊讶地回到隔了一年的行程。苦苦支撑究竟获得了什么？徒然奔走却没有留下名声。应该更加惭愧于亲友旧交，欣然斟酒，以表达我的情意。“先人垄”指先人的坟墓。上坟示妇。【按先后次序排列。】新添寨。【高祖讳廷瑶，字青书，清乾隆两年解元。历任皖、粤官职，是嘉庆、道光年间的循吏，官至广东广州府知府。著有《宦游纪略》。葬在大沙田。风水家认为那里是煤穴，是一处很好的墓地。曾祖说，若眼光不能看到孙辈，就难以期望长久，于是迁葬附祔于新添寨的祖坟。先伯父常常同先父谈起这件事，不敢怠慢。】远远望着新添寨，苍苍的坟丘像马鬃一样封起。洪大而根本的孝道，选择墓地安葬广州公。吉祥的土地足以彰显先人的德行，只是煤田之说令人担忧并非关乎自身。深厚的德泽留下燕翼之谋，后来的人应当慎重地完成后事。“洪维”中“维”有纲维之意，“洪”是大的意思，指封建礼教中宏大而根本的道理。

龙山洼【伯祖讳培榖字怡楼，仕至四川资州、直隶州知州。内纾家难，抚持诸弟姪。蕲水公继之，蔚成中兴。始葬云阳公于龙山洼。去城数十里，移蜀产紫荆梅桂之属，披荆斩棘，蕲水公晨往而暮返，不以私废其事。以故，龙山宰树为吾家最。而巴产千叶亦为人传其种。蕲水公讳培蘭，字香舲，仕至湖北蕲水县知县，有宝砚斋，藏书画甚富。为七叔祖，皆云阳公之子。云阳讳以庄字秀东，仕至四川云阳县知县，著有怡怡楼遗稿，与先曾祖友于至笃，为怡怡楼以居。遵义郑珍（子尹）贵筑黄彭年（子寿）有文记其胜。】

　　资州家再造，冥诞展龙山。蕲水竭其力，宗功相与还。名花移蜀产，宰树郁青鬟。太息当年事，披荆一瞬间。

大坡【祖母翟太宜人，始葬宅吉。下定时遇水，堪舆家坚谓佳穴，先子性至孝况瘁山冈。始定大坡，竟以致疾。墓地不广而丰草如茵，前年补种翠树，嘉以成活。余早失母，育于祖者数年。】

　　祖母佳城地，大坡阻数弓。棘心明圣善，陟岵藐予躬。翠树差成活，苔葼折早空。嗟嗟方寸草，负母重悲翁。

栗木山【曾祖讳以廉字心泉，遇乱奉旨在籍，办理团练捐输事宜。积功至布政使衔。尽瘁一生，未兴仕版。毁家纾难，地方人士至今以十二公称之。遵义黎庶昌（莼斋）有传记其事。栗山墓柏颇盛，每至辄移青苗延左右沙墓前硃砂梅一株。二十八年初归时敬谒，着花出翠树间甚致，今已枯萎。去年叶老四至渝，曾谋数株携归补种，亦无株活。伯兄可亭以书笑其穷京官做风雅事者也。祖讳培澍字雨轩，四川侯补同知。】

　　曾祖栗山葬，人称十二公。一方膏泽在，足式梓桑恭。墓柏容移遍，江梅补难功。左沙不数武，祖墓亦巃嵸。

阿者【先母李太夫人，为大儒垫江西沤先生之孙，贵州通判仲言公之女。墓地僻而局，成树不易，又辄为人盗去。数议守冢者以不得地养活，无能为也。】

　　徘徊阿者柏，顷觐似愈疎。力拙勤难补，前栽云又枯。煎心知止善，种树讵无书。为叹庞家妇，仍与惜居诸。

孟关【先子讳铭箴字楚生，仕至四川安岳县知县。以忠孝大节为九族所重，倾来，伯兄十五弟晓霖金氏七妹同行。风日直如春令，沿阡陌认松山而前。】

　　孟关今国道，认取满山松。大节惟吾父，千秋永此封。凄其好风日，伯季相从容。顾妇留遗恸，陇岗未祔崇。

北衙【北衙，旧庐所在。先母常言未得一至。二十八年贵阳疏散，曾与诸兄议，护图籍来此。顷实偕十五弟七妹来视，拟仍奉还旧藏也。】

　　北衙逾六世，先宅占清幽。恸绝阿娘眼，复兹半日留。亲邻仍索酒，弟妹兴登楼。检点遗籍在，护持神所庥。

去贵阳追别家人【三十二年十二月二十五日】

　　信有天伦乐，几令泪夺眶。何劳齐远送，经月底空忙。室迩情抑接，家和圣所臧。祖风勤护惜，及尔话余庆。

　　忆昨一锅菜，离筵已盛张。伯昆辰作健，小阮各登堂。此足行人慰，相期来日长。五年归发籍，共汝勅丹黄。【谓永泰永嘉小龙诸姪较前愈进也。】

　　底——尽，只。迩——近。臧——通“藏”。余庆——指先代的遗泽。辰——指当月初一前后月朔时，辰是朔时太阳所在的位置。作健——振奋精神参加集会的样子。小阮——侄子。勅丹黄——勅，严整，谨勒。丹黄，旧时点校书籍，用丹笔书写，误字用黄笔涂抹，合称丹黄。谓严肃认真点校书籍。

发乌江渡

　　乌江三宿雾濛濛，茅店登楼初过同。室大于斗门无关，役夫但道兵所残。铁衾一领灯晱晱，山荆初感行路难。顾我而笑君其翰，呼酒盈樽菜半盘。煮茶煮药交纷熳，弟进青毡昨更阑。今来足可御霄寒，狐裘作枕借以毡。君拟聊用粲朱颜，徐遣苦忆四年前。瑟缩展转夜漫漫，明发催客鱼里千。上月廿七幸知还，【余以二十八年十二月廿七日发贵阳，宿乌江渡，昨来返同日宿此，亦巧合也】择处爽嵦差安便。轻去丘墓宜复然，只应愧词解骈怜。人生称意取足焉，君亦胡不共填填。

　　晱(shan)晱——光芒闪烁貌。君其翰——君之文翰。（文翰顾人，即人顾文翰。顾我而笑，是我故而笑。）粲——同“灿”。君拟——君谦让。瑟缩——发抖。明发——天明发车。鱼里千——疑为“黄鱼”里面待客上千数。（当时军车带客相当普遍。）爽嵦——应作“爽塏”，高朗干燥。差安便——比较安便。轻去丘墓——指去丘墓所在的地方不费力。（轻去也可作轻视二区）宜复然——适宜返回才是。骈怜——疑为“骈邻”原谓两骑为军翼，为骈邻。骈，两马曰“骈”。填填——取“安详缓慢”之意。

译龙山洼。【伯祖讳培榖，字怡楼，官至四川资州、直隶州知州。在家中排解困难，抚养扶持各位弟弟和侄子。蕲水公继承他的事业，使家族蔚然中兴。起初把云阳公葬在龙山洼。那里距城几十里，移植蜀地所产的紫荆、梅、桂之类树木，披荆斩棘。蕲水公早晨前往，傍晚返回，不因私事废弃此事。因此，龙山墓地栽种的树木成为我家最盛的地方，而巴地所产的千叶树也被人传种。蕲水公讳培蘭，字香舲，官至湖北蕲水县知县，有宝砚斋，收藏书画极为丰富，是七叔祖，都是云阳公的儿子。云阳公讳以庄，字秀东，官至四川云阳县知县，著有《怡怡楼遗稿》，与先曾祖友爱之情极其深厚，曾建怡怡楼居住。遵义郑珍（子尹）、贵筑黄彭年（子寿）曾作文记述这里的胜景。】资州家业再次得到重建，冥诞之日登临龙山。蕲水公竭尽力量，恢复宗族功业。把名花从蜀地移来，墓旁树木郁郁如青色鬓发。叹息当年的往事，披荆斩棘仿佛只在一瞬之间。大坡。【祖母翟太宜人，最初葬在宅旁的吉地。下葬定穴时遇到水，风水家仍坚称是好穴。先父性情极其孝顺，忧劳于山冈之间。起初确定大坡为墓地，最终因此得病。墓地不宽，却长满如毯的青草；前年补种翠树，很值得庆幸的是都成活了。我很早失去母亲，曾有几年由祖母抚养。】祖母的佳城在墓地，大坡相隔数弓之远。思念母亲的幼弱之心，明白圣善之恩；登上父亲的坟冈，却觉得自己渺小。翠树大概已经成活，苔藓和草丛却早已折损空寂。唉，方寸之心如小草一般，辜负母亲，更使老人增添悲痛。栗木山。【曾祖讳以廉，字心泉。遇到动乱，奉旨留在原籍，办理团练和捐输事务。积累功劳，获布政使衔。一生尽心竭力，却没有进入仕籍。毁家纾难，地方人士至今称他为“十二公”。遵义黎庶昌（莼斋）曾写传记述他的事迹。栗山墓地的柏树十分茂盛，每次到来，总要移植青苗，延伸到左右，并在墓前种一株硃砂梅。二十八年初次归来时恭敬拜谒，梅花在翠树间开放，姿态很美；如今已经枯萎。去年叶老四来到重庆，曾商议带几株回去补种，但也没有一株成活。伯兄可亭来信取笑我这个穷京官竟做风雅之事。祖父讳培澍，字雨轩，是四川候补同知。】曾祖葬在栗山，人们称他为十二公。一方土地受到他的恩泽，足以让乡梓恭敬地效法。墓旁柏树已经移栽遍了，江南梅树却难以补种成功。左边沙地不过几步远，祖墓也高高隆起。阿者。【先母李太夫人，是大儒垫江西沤先生的孙女，贵州通判仲言公的女儿。墓地偏僻而狭小，树木不易成活，又常常被人盗走。多次商议派人守墓，却因没有土地供养树木而无法成活，实在无能为力。】我在阿者的柏树间徘徊，近来拜见时，似乎更加稀疏。力量微薄，勤劳也难以补救；先前栽下的树木，如今又枯死了。忧煎内心，知道应当止于至善；种树难道就没有先例可循吗？为庞家妇人而叹息，仍然怜惜岁月流逝。孟关。【先父讳铭箴，字楚生，官至四川安岳县知县。因忠孝大节受到九族敬重。此次回来，伯兄、十五弟晓霖、金氏七妹一同前往。天气风光直如春天，沿着田间小路辨认松山向前。】如今孟关已是国道，认出满山的松树。大节唯有我父亲具备，千秋万代长存于此墓中。天气风光如此美好，却令人凄凉；伯兄和弟弟从容相随。回头看妻子留下的遗憾，坟冈尚未迁葬合祔而高高独立。北衙。【北衙是旧居所在。先母常说一直未能到这里一次。二十八年贵阳疏散时，曾与各位兄长商议，护送图书典籍来到这里。近来实际与十五弟、七妹一同前来查看，打算仍然把旧藏奉还于此。】北衙一带已经历六代，先人的住宅占据着清静幽美的地方。想到母亲的双眼，我悲痛欲绝；如今又在这里停留了半日。亲友邻里仍然索要酒喝，弟弟妹妹兴致勃勃地登楼。查点遗留下来的书籍还在，愿神灵保佑并加以保护。离开贵阳，追赶并送别家人。【三十二年十二月二十五日】确实有骨肉亲情的快乐，几乎使眼泪夺眶而出。哪里用得着大家远道相送，过了整整一个月，反倒只是徒然忙碌。房屋相近，感情自然容易相通；家庭和睦，是圣人所赞许的。要勤勉地守护珍惜祖先的遗风，直到你们谈起先人的遗泽。还记得昨天，一锅菜已经把离席的酒宴摆得满满当当。伯昆在生日时精神振作，小阮们各自登堂。这些已经足以慰藉远行的人，彼此约定来日还长。五年后回去登记书籍，和你一起认真校点、订正文字。【说的是永泰、永嘉、小龙等侄子，比以前更加进步了。】底：尽，只。迩：近。臧：通“藏”。余庆：指先代留下的遗泽。辰：指当月初一前后月朔之时，辰是朔时太阳所在的位置。作健：振奋精神参加聚会的样子。小阮：侄子。勅丹黄：勅，严整、谨慎地校订。丹黄，旧时校点书籍时用丹笔书写，错误的字用黄笔涂抹，合称“丹黄”。这里指严肃认真地校点书籍。从乌江渡口出发。在乌江住了三夜，雾气朦胧；住进茅店登楼，才第一次遇到和先前相同的情形。房间大不过一斗，门也没有闩，役夫只说是被士兵毁坏的。一领铁制的被子旁，灯光闪烁；山中的荆条使我初次感到行路的艰难。回头对着我笑的，是你的文章；于是呼唤酒来，斟满酒杯，摆上半盘菜。煮茶、煮药交错忙碌，弟弟送来青毡，昨夜直到更深。如今这些东西足以抵御高空的寒气，便把狐裘当作枕头，借青毡铺垫。你谦让着说，这样姑且可以使面容恢复光彩；慢慢排遣对四年前的苦苦思念。夜里蜷缩发抖，辗转难眠，长夜漫漫；天一亮就催促客人出发，乘坐鱼里千【原文疑误】。上月二十七日，幸而知道能够回来。【我在二十八年十二月二十七日离开贵阳，住在乌江渡口；昨天回来，又在同一天住在这里，也真是巧合。】选择的地方高爽干燥，比较安适便利。轻易离开丘墓所在之地，确实应当如此；只是应当惭愧，自己的言辞竟能排比铺陈而又怜惜相邻。人生只要称心如意、得到满足就够了，你又为什么不和我一起安详地生活呢？晱晱：光芒闪烁的样子。君其翰：你的文章；“文翰顾人”，即人回顾文章。“顾我而笑”，意思是因我而笑。粲：同“灿”。君拟：你谦让。瑟缩：发抖。明发：天亮时出发。鱼里千：疑为“黄鱼”里面待客上千数；当时军车带客相当普遍。爽嵦：应作“爽塏”，指高爽干燥。差安便：比较安适便利。轻去丘墓：指离开丘墓所在的地方并不费力；“轻去”也可以解释为轻视离开。宜复然：返回才是适宜的。骈怜：疑为“骈邻”，原指两匹马并列作为军队的侧翼；“骈”是两马并列。填填：取“安详缓慢”之意。

追谢李俶元【时以所注郑子尹巢经巢诗见商亟行未终卷也】

　　愧甚文章伯，【君与唐贤李华同名】相迟过二年。来归留廿日，强半一私牵。吐鲠集遥思，发缄理郑笺。慨然思卒业，不得共行缠。

　　吐鲠——有话能直说，不鲠在喉里。卒业——完成一定的事业。这里指完成注郑诗的工作。

松坎早发

　　岩邑跨黔川，驿炊卓午烟。连山驱险聚，一水半环旋。黄桷不复北，旧站尚偏前。一宿惊惭感，孤生浪卅年。

　　卓午——中午。

将至重庆途中，追别杜惕生

　　无因多话见时难，三语相翻讵索然。冀定吾文如敬礼，为言黄注有任渊。谓俶元注郑集事古音通假传薪尽，遗籍分明费钻研。振敝倘从呼攘力，还招鸾鹤下群仙。

　　讵——岂。索然——取“离散”不讲话之意。冀定——希望肯定。

发一品场

　　濛濛愁心并，又进巴子国。停车一品场，恶作听伍伯。一一驱下车，护照验诸客。倒箧或倾箱，细搜胜密襞。仓卒检束难，弃掷拾泥黑。念我携妇行，装缠三日昃。岂不邀倖免，缩手气为塞。美名曰稽查，不征原古则。况当备非常，弭变赖弋获。奈何同情心，诲人为蟊贼。吾兄【应侯】昨度陇，衣药遭索勒。逻卒语之来，税我尔犹得。倘遇缉私人，没收且不测。嗟我糜太仓，实用羞民忒。抑使主者知，齐礼道以德。

　　巴子国——川东、鄂西地区。伍伯——代指旧军警，军队的“伍长”，如组长。密襞——密折叠衣服。也谓衣服上的褶裥。昃——日西斜。邀——取“希求”之意。不征——不遵循。备——防备。弭—— 弓末的弯曲处。弋获——射的。旧时亦称“缉获”为弋获。蟊贼——喻对人民或国家有危害的人或事物。税我——赠我。糜太仓——糜，糜烂。太仓，古时设于京城的太古仓。这里喻国家的物资财富。忒——太；过甚。抑使——压住，遏止。不使。

●耻躬堂残稿　９

公元一九五八年

　　贵阳

迎接黔桂铁路通车贵阳

　　东风压倒西风，神工拜倒人工。五丁只开五尺，不通看到畅通。

　　凿削千岩万岩，开拓远峰近峰。今天通到天上，来日同访月宫。

　　五丁——李白《蜀道难》“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”《华阳国志·蜀志》“秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并不葱，而山分为五岭。”

报载王昆仑朱蕴山两先生唱酬诗依和

　　整风运动花开日，增产高潮跃进中。十老逢辰能作健，浑身干劲勉从公。欣看蓬勃来新绩，不让蹉跎废大功；正是匹夫知有责，兴亡忧乐共由衷。

耻躬堂残稿

译追赶并致谢李俶元。【当时因为读了他所注的《郑子尹巢经巢诗》，前来商谈；他急着出行，诗卷还没有读完。】我很惭愧，面对这位文章大家【你与唐代贤人李华同名】，相约迟了两年。你回来后只停留二十天，大半时间又被私事牵累。把胸中的话直说出来，汇集遥远的思绪；拆开信封，整理郑诗的笺注。感慨地想着完成这项工作，却不能和你一同继续进行。吐鲠：有话能够直说，不让话鲠在喉中。卒业：完成一定的事业；这里指完成注释郑诗的工作。清早从松坎出发。岩邑横跨黔川两地，驿站做饭时已是正午，炊烟升起。连绵群山逼迫道路聚成险径，一条河水半环绕着回旋。黄桷树不再向北，旧驿站还偏在前方。住了一夜，惊惶、惭愧和感慨交集；孤独一生，白白度过了三十年。卓午：正午。将要到达重庆的途中，追忆并送别杜惕生。没有机会多谈，才见面时便已感到时局艰难；只说了三句话，反复交谈，哪里会觉得索然无味。希望你能肯定我的文章，如同敬重礼法一样；替我说一声，黄注中有任渊。这里说的是俶元注释《郑集》的事情。古音和通假字的传承，薪火将尽；遗留下来的书籍条理分明，却很费心钻研。如果振兴衰敝还要依靠号召众人奋力而为，便再次招来鸾鹤，让群仙降临人间。讵：岂、难道。索然：取离散、不再说话之意。冀定：希望得到肯定。从一品场出发。愁绪朦胧，心情沉重，又进入巴子国。停车在一品场，糟糕的是听任伍伯【旧军警】行事。他们一个个把人赶下车，检查所有旅客的护照。有时倒翻行李箱，有时倾出箱中物品，连衣服密折处也仔细搜查。仓促之间很难整理好行装，被丢在泥里的东西只好捡起来。想到我带着妻子同行，行李缠裹，已经忙了三天，怎么会不希望侥幸免于盘查？只是缩手缩脚，连气也仿佛被堵住了。美其名曰“稽查”，其实并不遵循原有的规矩。况且正当防备非常事变之时，平息变乱还要依靠射取、缉获。为什么反而同心合力，教人去做危害人民的蟊贼？我的兄长【应侯】昨天渡过陇地，衣服和药物都遭到索取勒逼。巡逻士卒告诉他来意，赠给我的东西你们尚且还能得到。倘若遇到缉查私人财物的人，物品被没收，后果还不可预测。可叹我消耗国家仓储的物资，实在羞愧于对百姓过分苛扰。还是让主事者知道，整齐礼法，按照道德行事，以此加以遏止吧。巴子国：指川东、鄂西地区。伍伯：借指旧时军警，即军队中的“伍长”，相当于组长。密襞：密密折叠的衣服，也指衣服上的褶裥。昃：太阳向西偏斜。邀：取希求之意。不征：不遵循。备：防备。弭：弓末的弯曲处。弋获：射取；旧时也称“缉获”为“弋获”。蟊贼：比喻对人民或国家有危害的人或事物。税我：赠给我。糜太仓：糜，糜烂；太仓，古代设在京城的太仓，这里比喻国家的物资财富。忒：太、过分。抑使：压住、遏止，即不使。《耻躬堂残稿》第九页。公元一九五八年。贵阳。迎接黔桂铁路在贵阳通车。东风压倒西风，神奇的工程压倒了人工。五丁只开凿出五尺宽的通道，便从不通变成了畅通。凿削千山万岩，开拓远峰近峰。今天通到天上，来日一同访问月宫。五丁：李白《蜀道难》中说：“大地崩裂、山岩摧塌，壮士们死去；然后天梯石栈彼此钩连。”《华阳国志·蜀志》说：“秦惠王知道蜀王好色，答应把五名女子嫁给蜀王。蜀王派五丁前去迎接她们。返回时走到梓潼，看见一条大蛇钻进洞中。一个人抓住蛇尾将它往外拽，却不能制伏；直到五个人一起用力，大声拖拽蛇，山崩塌下来，压死了五丁和秦国五名女子以及随从，而山岭也分成了五条山脉。” 依照报纸刊载的王昆仑、朱蕴山两位先生相互唱和的诗作作诗奉和。在整风运动如花开放的日子里，正处于增产高潮和跃进之中。十位老人逢到良辰仍能振奋精神，浑身干劲，勉力为公。欣喜地看着蓬勃发展、不断取得新成绩，不让蹉跎岁月荒废大功；正是普通人也知道自己负有责任，国家的兴亡、人生的忧乐都发自共同的真心。《耻躬堂残稿》