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译船子和尚《拨棹歌》《机缘集》唐代释德诚撰 元代释坦辑录 灵隐善庆作序 药山和尚的嗣法弟子有六人，船子诚师是其中之一。船子诚师见药山已经证悟，便与道吾、云岩二人齐名。他胸怀不受拘束的志向，放浪于山水之间，以接引前来求学的人。后来夹山前来求参，他便决定把药山的宗旨传授给他。这些事载于典籍，考查可知，这里不再重复叙述。朱泾法忍坦宝二位上人，把船子诚师的机缘以及前代名德尊宿的偈颂赞语拿给我看，希望我为它作序。唉！这岂不是在太虚空中增添绘画吗？二位上人请求我再作说明，十分恳切，于是我说：达磨的道传到大鉴，大鉴传到青原，青原传到石头，石头传到药山，这样辗转传授，彼此递相钝置，早已是把自己的灵性埋没了！何况各地那些老冻侬又画蛇添足，离道就更远了。虽然如此，道本来无言，却必须借助语言显现出来。譬如琴、瑟、箜篌，虽然本有美妙的声音，若没有高妙的手指，终究不能发出声音。就像船子说：‘我在药山二十年，只明白了这件事。’他把这件事嘱托给夹山，那么究竟把什么叫作这件事？如果能在这里明白，就不算错认船子的儿孙了。天历二年冬十月，住在灵隐寺的比丘善庆焚香拜书。此处钤有“释善庆印”“无所住道人”两枚印章。华亭朱泾船子和尚机缘 船子和尚名叫德诚，起初参谒澧州药山弘道俨禅师。俨禅师问他：‘你叫什么名字？’德诚说：‘名叫德诚。’俨禅师说：‘德诚，又成就了个什么？’德诚说：‘家园丧失殆尽，完全没有道路可走。’俨禅师又叫道：‘德诚。’德诚正要回答，俨禅师便用手捂住他的嘴，德诚因此有所省悟。他立即说：‘哑！’俨禅师说：‘你在做什么？’德诚说：‘本来粗陋的资质，承受不起红粉的施加。’俨禅师说：‘你以后上无一片瓦遮头，下无一锥之地立足，却要大力阐扬我的宗旨。’从此他隐藏光芒，混迹于大众之中，与道吾、云岩二人成为志同道合的朋友。离开药山时，德诚对二人说：‘你们二位各自据守一方，建立药山的宗旨。我生性疏放野逸，只喜欢山水，以自得之情排遣自己，必定没有什么能耐。将来如果知道我停留的地方，就找一个机灵的座主来，或许可以雕琢他，把我平生所得传给他，以报答先师的恩德。’于是三人分开。德诚到了嘉禾，登上一只小船，常在吴江、朱泾一带泛舟，每天以转动钓竿、划船为事，随缘度日，用来接引来往的人，当时号称船子和尚。有一天，船子和尚把船停泊在岸边，闲坐着。有个官人问：‘什么是日常所行之事？’ 船子和尚竖起船桨说：‘懂吗？’官人说：‘不懂。’船子和尚说：‘划桨拨动清波，金色的鱼很少能遇到。’于是作偈说：‘千尺长的丝线直直垂下，一道波纹刚刚动起，万道波纹便随之而来。夜深水寒，鱼儿不吃食，满船空空，只载着明月归去。’又说：‘二十多年在江上游荡，水清澈而鱼儿不吞钩。钓竿砍尽了，就重新栽种竹子；不计算所费的工夫，能得到便罢休。’‘三十多年坐在钓台上，钩头往往能钓到黄能。遇不到锦鳞，白白耗费力气；收起丝线，回去吧。’他又在松泽西亭留下三首辞诗。第一首说：‘一叶空船，一副钓竿，明明白白无事可做，坐在烟雾笼罩的沙滩上。忘掉得失，任凭悲欢，却让别人说出许多说法。’第二首说：‘任凭孤舟时正时斜，天地之间哪里有道路可以指示生涯？抛开岁月，卧看烟霞，所到之处的江山便都是家。’第三首说：‘愚人还没有认识主人公，整天孜孜不倦地怨恨自己与别人不同。到了彼岸，走出樊笼，原来只是从前那个人。’又，山洪禅师问船子和尚：‘什么是道？’船子和尚说：‘一片绵延晴空，绝无一点云彩，十分清淡开阔，像秋天一样。’山洪说：‘如此说来，满眼所见自然全部显露，清澈的波涛却没有可以透过的道路。’ 船子和尚说：‘霜天月色明亮，江水澄澈如白练，可笑游鱼始终自行迷失。’山洪禅师不能契会，船子和尚便舞动船桨，划船离去。于是唱道：‘有一条鱼啊，巨大得无法裁量；混同虚空、包容一切，实在奇异啊。能变化，能吐出风雷；把钓线放下去，什么时候曾经钓得上来？’又唱道：‘不要说没有修行便是不修行，痴坐着求菩提又怎能求得？勤奋地划桨，以智慧作船，这样的男子才算彻底明白。’又唱道：‘一片江上浮云忽然散开，遮蔽天空的明日怎么会这样呢？刚刚消散，又来回徘徊，试问它原本从哪里来？’夹山善会禅师起初参谒石楼，住在京口鹤林寺。道吾到来时，正遇见善会和尚上堂。有僧问：‘什么是法身？’善会说：‘法身没有形相。’僧又问：‘什么是法眼？’善会说：‘法眼没有瑕疵。’道吾不觉失笑。善会远远看见，便下座请问道吾：‘刚才我回答那个僧人的话，一定有不对的地方，所以才使上座失笑。请您不要吝惜慈悲，希望为我说破。’道吾说：‘和尚和我一样出世修行，却还没有师承。我终究不替你说破。你可以到吴江朱泾，去问船子和尚。’善会说：‘这个人怎么样？’道吾说：‘这个人上无一片瓦遮头，下无一锥之地容脚。’ ‘如果你要去，就必须换下僧服。’善会于是依照教导，径直来到朱泾。船子和尚便问：‘大德住在哪座寺院？’善会说：‘寺院固然不住，住下也不像住。’船子和尚说：‘不像，又不像什么？’善会说：‘不是眼前的法，不是耳目所能达到的。’船子和尚说：‘从什么地方学来的？’善会说：‘眼前没有法，意就在眼前。’船子和尚说：‘一句合乎头脑的言语，万劫都成了拴驴的木桩。’船子和尚又问：‘丝线垂下千尺，意在深潭；离开钓钩三寸，你为什么不说？’善会正要回答，船子和尚便用船桨劈打他的嘴，善会落入水中。善会刚从水里出来，船子和尚又说：‘说！说！’又打了他。善会豁然大悟，于是点了三下头。船子和尚说：‘任你玩弄竿头的丝线，却不触犯清波，心意自然不同。’善会又问：‘抛下钓轮、投出钓钩，师父的意思是什么？’船子和尚说：‘丝线悬在清水之中，浮沉不定，含有超越有无的意味。’善会说：‘话语带着玄妙却没有道路，舌头想谈论却又无从谈起。’船子和尚说：‘把江湖中的鱼钓尽，锦鳞才会遇到。’善会于是捂住耳朵。船子和尚说：‘就是这样，就是这样。’于是嘱咐他说：‘你今后一定要在隐藏身形之处不留踪迹，在不留踪迹之处不必隐藏身形。’ ‘我在药山二十年，只明白了这件事。你如今既然已经得到它，以后不得住在城邑聚落，只到深山里锄头旁边，寻找一个半个传人，不要让它断绝。’善会于是辞别而去，频频回头顾望。船子和尚便呼唤善会：‘阇梨。’善会回头。船子和尚竖起船桨说：‘你以为还另有别的东西。’说完便翻船入水而死。善会到咸通十一年时，住在夹山。咸通十年，僧人藏晖依傍覆舟之处，开始修建这座寺院。《拨棹歌》

译有一条鱼啊，巨大得无法裁量；混同虚空、包容一切，实在奇异啊。它能变化，能吐出风雷；把钓线放下去，什么时候曾经钓得上来？千尺长的丝线直直垂下，一道波纹刚刚动起，万道波纹便随之而来。夜深水寒，鱼儿不吃食，满船空空，只载着明月归去。不要学别人摆弄钓鱼船，海风刮起来了也不知道边际。风拍打着岸边，巨浪掀上天空，这种情势很难安排得妥帖平稳。真正的大钓何曾离开钓来求取？抛下钓竿、卷起丝线，反而成了忧愁。佛法高明卓绝，心情悠然快乐；只是自己迟疑不决，不肯下钩。别人只看见采摘芙蓉，香气长久沾绕在指间的风中。两岸相映，一船红色，哪里曾经能够把虚空染上颜色？安静时不必专门打坐，活动时也就是禅；断云、孤鹤，都是寂寥清冷的样子。烟雾笼罩的水滨，月光映照的江面前，枯槁的身躯就坐在一只船上。不要说没有修行便是不修行，痴坐着求菩提又怎能求得？勤奋地划桨，以智慧作船，这样的男子才算彻底明白。水色与春光处处清新，本来就不庸俗，也不同于尘世。要用力，要振作精神，不要白白活着，成为随波逐流的死人。独自倚着兰木船桨驶入远处的沙滩，江花朦胧，江水漫漫。空垂着钓线，没有腥膻之物，哪里能让凡鱼总是上钩？掀开云一样的船篷，向前划船；一根钓竿映着云影，一潭水笼罩着烟霭。既然已经撒网，又已经抛出筌，不要反过来被钓丝牵住。苍苔光滑洁净，坐在上面忘却机心；寒云一片片飞过眼前。头戴箬笠，身披蓑衣，除此之外没有归处，而无处可归正是我的归处。抛开外在形骸，放下情念，寂然独坐在一只轻舟上。圆月升起，四面都明亮；不是奇特之人，便难以这样行持。世人知道我懒散，为什么竟如此恼怒？我身在宇宙般的船中，哪里还管自身。焚烧浓烈的香，饮着酒，卧在落花铺成的褥子上；祖师原本就是个闲人。完全无心地处在无形无象之间，这里面哪里容得下是非牵连？山势高峻，水声潺潺；忙碌的人自去忙碌，清闲的人自得清闲。击鼓划船，高声歌唱，自得其乐；声音稀少、应和的人寥寥，已经超出喧嚣尘世。清风起来了，浪却原本平静；姑且随水流、顺形势而行。从来就在水乡之间放浪，高声歌唱，枕着龟形枕头远望山色。红蓼花开在岸边，白萍生在湾中，怎肯让兰木船桨使自己不得清闲？一叶空船，一副钓竿，明明白白无事可做，坐在烟雾笼罩的沙滩上。忘掉得失，任凭悲欢，却让别人说出许多说法。任凭孤舟时正时斜，天地之间哪里有道路可以指示渡口和涯岸？抛开岁月，卧看烟霞，所到之处的江山便都是家。愚昧迷惑的人还没有认识主人公，整天孜孜不倦地怨恨自己与别人不同。到了彼岸，走出樊笼，原来只是从前那个人。古代的钓鱼先生白发垂下，穿过波涛、冲出巨浪，从来没有疑惧。心胸浩荡，笑容和悦；漫长的道路上没有人能把他的样子画出来。一片江上浮云忽然散开，遮蔽天空的明日怎么会这样呢？刚刚消散，又来回徘徊，试问它原本从哪里来。不妨转动钓轮，也不妨下钓钩，只要钓轮和钓钩都能自在运用。该抛就抛，该收就收，没有踪迹，没有痕迹，快乐而悠然。钓下去忽然遇到赤水之珠，光明、圆满、澄澈，和清虚一样。静下来便出来寻找，却又无从寻觅；既不在骊龙，也不在鱼。躺卧海上，挟带云气，气势深不可测；悠然自得，处处都合宜。香象之子，大龙之儿，什么样的波涛能够把它掀动？虽然像是在寻求鱼，却并不吃鱼；网、帘、船篷和门户本来都是空无。身处世界，作为凡夫，所知所闻不过就是毗卢。钓针上也并非没有香饵，只是一直以来钓的都是名鱼。水波映着太阳，浪涛包容虚空；万象都被箩筐般笼罩，称得上无所不有。把天地当作船，把月亮当作船篷；一屏是云山，一面是笼罩而来的风。身体放浪，心性空灵，何妨到南北西东任意遨游。整天在江边整理船桨，忽然失去渡济之处，又怎样回来？沙滩水势湍急，流水潺潺，却争相把短暂人生当作无关紧要的闲事。有一只鹤迎着四海的风翱翔，来往的踪迹都在虚空之中。无法描画，怎么算也没有穷尽；日月也仿佛被教导着隐没在这里面。钓钩从来没有弯曲一丝一毫，静静地在江边度过岁月。斟饮山中茶，折取芦花，谁说我已经埋没在烟霞之中？我自在无心无事之间，这颗心只有水云构成的关隘。带着钓鱼竹竿，混迹尘世；无论喧闹还是寂静，都能离开而归于清闲。晴朗的江面，清澈的急流，水横向流淌；潇洒自在，本来就如同不系之舟。长久自在，尽情遨游；这样随逐自己的心意，什么时候才会停止？欧冶铸造的锋利刀剑价值最高，收藏在海中，锋利得可以吹毛而断。龙凤盘绕，鬼神号叫；却看不见有完整的牛可以让刀下手。动与静本来都是空的，谁让人日日夜夜强行施加功夫？水波渺茫，雾气蒙蒙，却仿佛成了江上的隐云。若问我的生涯，只是一条船；子孙后人各自去见自己的机缘。不由地，也不由天；除了这件蓑衣，再没有什么可以传授。不媚俗，不设机心，只任本真；哪里需要再去洗耳、澄清心神？把云和月当作朋友兼亲人，岂敢不任凭此身浮在水泡般的世间？追逐琐事，寻欢作乐，不知休止；渡口、桥梁之类的事，完全不挂在心头。霜叶飘落，岸花已是秋色，却使渔父替世人忧愁。二十多年在江上游荡，水清澈而鱼儿不吞钩。钓竿砍尽了，就重新栽种竹子；不计算所费的工夫，能得到便罢休。三十多年坐在钓台上，钩头往往能钓到黄能。遇不到锦鳞，白白耗费力气；收起丝线，回去吧。云间的船子和尚，是药山的法嗣。他驾着一叶轻舟，飘然往来于华亭、吴江、朱泾之间。夹山一见他便悟道。他常常作《拨棹歌》，流传在人们口中的只有一两首。益柔从先父遗留下来的编稿中，得到三十九首。这些诗措辞寄托情意，超脱地远远走出尘世罗网之外，篇篇都值得观赏，绝不是平庸的学道之辈能够冒充的，于是写下来，用以留下遗风。泾海的惠卿老人，让人把它们刻在石上，以供禅客玩味。船子的事迹在《传灯录》中记载得很完备，这里不再刊载。大观庚寅三月十六日写于扬子。步松泽叟吕益柔。诸位祖师的赞颂 投子青禅师 驾着险峻水势中的船，漂泊了三十年；系船之处的钓竿头上，掌握着人的生死。夹山岭上桂花分布，传出千古的韵致；明朗的江山苍翠一新，万象重新焕发。觉海元禅师 舍弃短处而取长处的人有几个？远道寻求船子和尚，叩问幽玄的渡口。兰木船桨几次撑动，也只是徒然开口；水色山光却格外显得清新。保宁勇禅师 不触犯清波，也不抛下钓钩；奇怪啊，竟在迎面之处触到了鳌头。朦胧之间一喷而出，化作蒙蒙细雨；万道山谷、千重岩石之间，水流竟然逆流而上。佛迹昱禅师 长竿刚刚随着波浪伸去，收回丝线时便获得了锦鳞。在船桨之下翻身而起，多么洒脱；回过头来，却看不见从前那个人。罗汉南禅师 蓼花夹着芦花，映入碧海秋色；锦鳞跃过浪头，咬上金钩。眼前本来无法可得，不必回头去看；踏翻船只，反而获得了自由。照觉总禅师 在夹山船桨之下悟得本心，哪里还怕身体和名声被踏翻在船中。从古至今，华亭的垂钓者在烟波江上，使人感到忧愁。枯木成禅师 一叶扁舟漂浮在海边，金钩钓得粗大的锦鳞。多少追逐浪头而迷失本源的人，谁能认识清波中自然殊异的意味？佛印元禅师 华亭船子，安闲无事；既不役使别人，也不受别人役使。拍手高声歌唱，生死又是谁？短桨和丝线，从来没有离开这里。参寥潜禅师 驾着钓鱼船住在溪滩边，这一点谋生本领由夹山传下。太湖有三万六千顷，月影映在波心，月亮悬在天上。真歇了禅师 离开鱼钩三寸之处，究竟该怎么说？一旦加以思量，便如同眼中的沙子。篷底月色明亮，载月归去；劫前的风韵，究竟落在谁家？慈受深禅师

译箬笠蓑衣穿在身上，自在无拘；掉头便走，不肯进入红尘。我惭愧自己已经白发，却还没有归去，真要笑死华亭这位老人了。大慧果禅师 猛地一桨劈在口上，去路断绝；药山的道法才由此流传开来。离开鱼钩三寸，便没有任何消息；觉海之中，却有万乘般若之船。苏台辩禅师 用一句契合机锋的话酬答船子，恰如掘地寻找青天。即使能在船桨之下通透明澈，也还是华亭那条破漏的船。达观颖禅师 回想当年药山生出一只虎，在朱泾船上寻找人来渡。引得夹山拈起坐具，呈现自己的见地；又把这番契合机锋的话系在驴橛上。千尺长的丝纶，你看好了；离开鱼钩三寸，便没有出生之路。迎面一桨，亲自打在父子身上；他还回头顾盼，瞎驴把我的儿孙都丧送了。解空观禅师 船子料想自己已经无事可做，所以来到这里摆弄钓竿。夹山不在一桨之上；明月照着芦花，夜夜都寒冷。圆极岑禅师 一桨打中了一个瞎汉，可笑的是，号令至今还只行了一半。在竿头垂丝，去钓鲸鱼翻腾的巨浪；即使能攫取浪涛、拿住云彩，也仍然算是迟钝。在无踪无迹之处不要藏身；看起来，这确实只是眼中的尘埃。把全部机锋打破驴橛，棒头一点，点出玉麒麟。密庵杰禅师 一桨迎头劈下，毫无遮拦；大海的波涛彻底干涸。人人都说这是单传和直指，谁知道反而被祖师欺瞒了。瞎堂远禅师 当年老手倚靠夹山，全部机用丧失殆尽，结下深重的怨仇。父亲向南、儿子向北，家又在哪里？拨转天关地轴，天地随之翻转。可庵衷禅师 小船并不是为了钓取细小的鱼鳞，而是在要津之处啸月眠云。迎面一桨，消息断绝；谁知竟把一船人全都骗惨了。水庵一禅师 在机锋之前逼透了，你正要酬答，船桨下却响起迅雷，汗水直流。把船踩翻，水流悠悠；径直进入千山万峰，再也不回头。拙庵光禅师 迎面一桨，尽显杀活之机；点头三下，鼻子都翘到天上。直到千古之后，这种风流仍在；谁说华亭已经把船弄翻了？途毒荣禅师 还没有遇到锦鳞，便悠闲地划着船；在水天之间逍遥自在。夹山捂住耳朵催促归去，结果把小船翻过来，沉在水底睡去。笑庵悟禅师 药山把毒药灌进喉咙，药性发作，无端连累了道吾。即使捂住耳朵，果真亲自领会到了，也还是把铁船翻覆，错认了名相。或庵体禅师 孤独地驾一叶短艇寄居江边，双眼涵盖天地，却穷困彻骨。接住了夹山，又钻入水中；直到如今，恩怨仍未分明。肯堂充禅师 迎面一桨，天地顿时昏黑。点头三下，眼横鼻直；直到今天仍是如此。江水自然漫漫流淌。谁能懂得重新拿起钓竿？一句契合机锋的话落在驴橛上，儿孙们至今都错误地流传着。松源岳禅师 机锋的转动本来不挂在丝线一头，却自会有金鳞游上直钩。迎面一桨，仍未彻底明白；把船踩翻而去，自有其中的缘由。蒙庵聪禅师 一桨兰桡迎面抽打，仿佛大洋海中烈火烧天。父亲向南、儿子向北，加何许【原文“加何许”疑有讹误】；长空风满，船中月满。别峰印禅师 把钓竿砍尽，又重新栽竹；等待金鳞冲浪而来。把小船翻过来便归去；直到如今，江上的浪涛仍然高峻。铁牛印禅师 千尺长的丝线垂在深潭中，水中月色空明，照得满面惭愧。一条锦鳞前来，便将它合杀；翻身作罢，高唱一曲《望江南》。无用全禅师 离钩三寸并非寻常，迅雷一击便打破万重关隘。一桨使夹山活转过来，从此美好的名声传遍世间。石桥宣禅师 离钩三寸，若要酬答，便不能触犯清波，才能获得自由。船子把船踩翻，归去了；直到如今，苍洲上仍充满遗恨。无着总禅师 烟波浩渺中一叶小舟，竿头的丝线几经沉浮。离钩三寸，究竟该怎么说？便有金鳞在暗中点头。木庵永禅师 臭嘴刚一张开，便经历万劫；稍稍触犯，铁轮便随之而来。云收雨散的明月之夜，翻动江波，又能说给谁听？借庵圭禅师 咄！这个渔翁究竟怎样安排生活？上面没有一片瓦遮蔽风雨。独自在烟波中垂钓，随处寄居。这种超然的趣味，知音面对面看得清清楚楚，已经显露出来。因此夹山前来与他交谈，一桨迎面打来，便打通了玄妙之路。明月照满整条船，全部本体都显露无遗。不要回头顾盼，把乞儿的伎俩全都交代清楚。潜庵光禅师 赤身在江头度过三十个秋天，偏偏在水上悬挂灯球。一竿划破泾江的月色，夹岭的光芒照耀四百州。浙翁琰禅师 夹岭当年用错了心思，贪图他的香饵，反被他擒住。点头三下，无言无语；水面宽阔，山路遥远，遗恨反而更加深重。孤云权禅师 离钩三寸，已经周遍遮蔽；臭嘴刚一张开，便隔着海天涯际。只换得云山与遥远的秋水，直到如今仍长久映照在斜斜的夕阳中。柏亭月讲师 江山本来就是天然如此，却因为渔人招惹出是非。等到收起钓轮，天空自然放晴；江山依旧翠绿，如同女子的眉毛。船子的家风总是自然而然；深夜载着月亮，自在地撑过烟波。鸥鸟出没的水波浩荡，难以寻觅踪迹；只赢得在钓船上唱着渔歌取乐。诺庵肇禅师 全部的生计不过是一条钓鱼船，锦鳞一入手，便抽身离去。我来时没有见到师父亲自教诲，只见岸边柳枝依依，浸入碧绿的流水。少林崧禅师 这种生计向来没有一寸土地，只有轻舟在芦花盛开的水边荡漾。风静月明，潮水涨满了渡口。并不是有所遮蔽保护；明明是佛祖，却没有来此的道路。老朽的夹山显露出文告，一桨之下翻身离去。鼻子直、眼睛横，没有根本凭据。这冤屈向谁诉说？直到如今，恨意仍留在翻船之处。天童净禅师 一桨迎面劈下，虚空也被打破；驴头点了三下，船便翻覆。父子直到如今都没有明白，江湖间却错误地流传开来。空岩印禅师 亲自到了药山，脱掉草本【“草本”疑为讹误】；逼迫夹山，竟使公鸡生蛋。千古以来的风流都在华亭，直到如今，平地上的波涛仍在翻滚【原文“兖”疑为讹字】。笑翁堪禅师 连一块锥子尖那么大的立足之地都没有，却还驾着孤舟占据要津。不只是夹山遭了毒手，直到今天还坑害了整船的人。愚谷印禅师 上面没有一片瓦可以遮头，下面却有万顷江湖之水。小船在晚风中荡漾，忽然觉得四面都响起了渔歌。渔歌声停了又唱，歌声并不羡慕蛤蟆叫得多。那金色鳞片、红色尾巴的鱼在哪里？怎奈这钓丝长达千尺呢？有时把鱼钩掷去钓明月，钩头上的明月却不容牵动。天气寒冷，月亮落下，江水空旷，不知独自面对了芦花般的白雪多少次。雪、月、芦花一片明亮，寒岩上的奇异野草青了又青。船头刚一转，便发出拨剌声；船子踏翻了，轻得像鸿毛一样。孤标独书记 落日照着湾前，空旷无边；烟水，烟水，还是烟水。有客人闲闲地抛下千尺长的钓丝，渔船没有惊乱，野鸭和鸥鸟却飞起了。不知从哪里传来欸乃的歌声，满江风月都被这一声占尽。金鳞没有钓上竿来，幸亏还有两支船桨可以应付。谈尽了云山和海上明月，到头来舍出性命，才从松根下拔出船来。烟水茫茫，看不见人；此时的惆怅，又能向谁诉说？落日依旧，湾中江水明亮；有谁能把这一双青眼看尽？愚谷老子真是善于发声，船子的收放进退都由我自如掌握。痴绝冲禅师 我和禅师同是遂宁人，今天来访寻遗踪，惭愧自己是后辈。若当日相逢，我一定会用槌子打杀你，也好让你知道还有乡亲在。溪翁敬禅师 祸根深深中了药山的毒，痛下船桨一击，连面目也没有了。可怜地狼藉在钓鱼滩头，直到如今还水淋淋的。虚谷愚禅师

译烟水寒冷，小小的扁舟在华亭江上来回寻找。那个违逆命令的家伙，迎面就是一桨劈来；等到点头时，已经狼藉得不轻。父子二人怯怯地相互应答，谁说翻身就能很早呢？驶出黄芦，驶入红蓼。收拾起钓丝，此时江天还没有破晓。何山粹禅师 曾在霹雳声中捂住耳朵，却在夕阳的影子里回过头来。踏翻船子的那个人如今在哪里？万古以来朱泾的水仍自流淌。一庵清禅师 连一枚锥子也没有地方容身，短桨垂钩，已经过了多少春天。若不是夹山冲破逆浪，怎能入水去见长人？白牛乡禅师 一叶轻舟追逐着清晨的风，从朱泾来拜访老禅师。寒冷的波浪拍打着江岸，禅师在哪里？只看见一只孤蝉悬在碧空中。博山本禅师 一生往来于华亭江上，在钓台的烟波中钓得金鳞。蓑衣斗笠已经破了，船也破了，在江边更没有一法可得。亭林彬禅师 在蓼花丛中转弯蹲伏，刚到了钩头，妙处却无法传说。碰上夹山，言辞道理全都穷尽，才知道无计可施，只能踏翻船。北磵简禅师 用一句契合的话抵达牢关，击碎牢关后，险绝之处也难以攀登。分得半轮秋色而去，天色依旧明亮，水声依旧潺潺。无住介讲师 一片瓦也不存在，一寸土地也不安立。摇桨而来，急成这样究竟是为什么？当面相互呈现，连锥子也扎不进去。突然翻身把船弄翻，直到今天留下的遗恨也难以追及。蘖山文上座 迎面一桨已经是恩情深重，踏翻船子之事却还相隔很远。万古以来朱泾江岸的寺院，水天开阔，雁阵斜飞。林泉永上座 在碧波荡漾中钓金鳞，钓到金鳞便转身离去。千古以来华亭的风月仍在，举桨舞棹的又有谁能与之相邻？四明通上座 以清风作钓线，以明月作鱼钩；钓上金鳞，也不足以酬答。谁说踏翻船就能归去？直到今天，钓线还没有收起。当山冲禅师 打翻了夹岭的精灵窟，覆没了载着月色的沧浪之船。只是这难以描画的地方，满天的风月全都铺陈开来。当山桐禅师 芦花深处有位老渔郎，手握宝剑挥向空中，谁敢抵挡？一击之下铁围山星火迸射，长鲸摆动活尾游出沧浪。觉范洪禅师 在残山剩水的惨淡景色中，白鸥无事，钓舟闲泊。若把我添入其中作为一幅图画，便是华亭的落照湾。大川济禅师 狠毒的一桨难以躲避，点头之后却看不见来问津的人。烟波浩渺，遗恨无穷；父子虽然亲近，却并不是真亲近。无尽居士张商英 芦苇萧萧，江岸正值秋天；长江上只有一轮月亮向西流去。鱼钩离鱼口三寸，却无人说破；我笑着倚着兰桨，自在地点头。山谷道人黄庭坚 在荡漾的水上度过一生，如今人已老去；穿着短蓑衣，戴着箬笠，乘着小扁舟。深入水云之中，行人无法到达。一边吟咏，一边欢笑；一轮明月长久地照着我。谁说阿师是来问道的？一桨直截了当地传授了心法要旨。船子踏翻船的那一刻，才算真正了结。水波渺渺，万古以来没有人钓得那条长鲸。赤城罗适 船子飘然离去不再回来，只留下当年的袈裟。朱泾的野水清澈如染，只把落日余晖映照在山川之间。子固赵孟坚 秋夜泊在禅寺门前，清吟不断，兴致频频产生。风起时水面像披着鳞甲，云散时月亮显得神采焕发。禅法自有玄妙深秘，诗歌却没有新奇的句法。寻找旧日题字却找不到，只把墙壁上的尘土吹遍。鲁国曾子言 多少年来在江上垂下金钩，钓到一条鱼便罢休。小船踏翻了便归去，朱泾千古以来只有月光随波流淌。无怀居士葛天民 水乡茫茫，水面连接着天空，谁说佛法无法向人传授？眼前现成的风月难以回避，全都在华亭的一叶钓船上。国戚高子云 家业全都丧失，完全无路可走；连一片瓦、一枚锥子也没有地方安置。突然在泉底独自隐藏光芒，才知道这是药山传道的凭据。悠悠然自得地享受山水之情，短篷船因此得到“船子”的名字。在松江、朱泾的水上多次往来，点头之后有志于重新经营。烟波万顷，究竟停留在哪里？千尺长的钓丝又要交给谁？整天迷失心神，还笑那黄能；惆怅的是，金鳞实在难以遇到。在江上游荡了二三十年，不计较所费的功夫，方便时便歇手。悲欢得失也不争执，满船都是风月和芦花秋色。夹山没有辜负道吾的一声呵斥，只是始终没有找到水中的月亮。偶然一句话便彼此契合，要知道这就是万劫以来拴驴的木桩。鱼钩离鱼口三寸，深潭之中一桨劈面而来，无须再参究。收起钓轮，停止垂钓，任它有意无意；话说到玄妙处，舌头也无法谈论。一代代传承下来，一位祖师传给一位祖师，不必回头再三观看。踏翻船子，来去都停止；只凭这一位知音，便可了结千古之事。秋磵戚先之（回文） 寒烟隔着水浦，渔村显得遥远；老子把船翻了，话也就此休止。江滩宽阔，风起后随月停泊；钓空了便卷起浪花，带着云一同收起。难以参透的关键处，深藏着险峻的机锋；容易透过的禅关，像活水一样流动。远望可见山，却没有可以抵达的地方；秘密传授的心印，并没有广泛流传。天台师窟。一桨挥动时如雷奔腾，轰然击破昆仑山的铁脑门。三尺青蛇潜入寒冷碧水，后来许多人只认作刻舟求剑留下的痕迹。南岳铁山琼禅师。上面没有一片瓦，下面没有一根锥；驾着小船自在游荡，任意前往。用兰桨拨翻水底的月影，这清澈的光辉只许自己知晓。万顷寒江上，一叶小舟轻盈；以云为饵、以月为钩，在朱泾垂钓。清波没有触犯那深深的意旨，历尽艰难却始终没有钓到锦鳞。得到一只小虾便高兴，可怜多年还在整理钓丝和鱼竿。短篷船上的生活究竟有多少意味，直到如今还使夹山劳累不已。育王东生明禅师。在清平世界中悠悠占据要津，一桨所代表的生活价值千金。朱泾路上行人稀少，沧海也难以比拟方寸之间的深邃。盘谷隐讲师。锦鳞跃出水浪，扑上金钩；一桨掀翻了载月的小舟。回头看江湖，玄妙之路自在活泼；白苹红蓼自自在在地生长在洲渚之间。木庵宾讲师。古寺在萧瑟的芦苇湾中，昔日的人曾在这里摆弄钓鱼竿。满船载着明月，处处都显得活泼自在；一线清风吹来，万古都带着寒意。柏树老人留下的晋朝枝干还剩一半，门上遗留的唐代匾额文字又重新刊刻。夹山离去以后，知道还有谁能继承他？只好再拿这些机缘到石碑上观看。子庭柏书记。得到一条金鳞并非寻常小事，足以把漂泊水上的船家生活整个掀翻。拴驴的木桩尚且难以收拾，千古以来的腥风都从钓鱼滩上刮起。苕溪钱万里。当年明月下的一叶归舟，化作了龙宫中涌起的翠色楼阁。种柏的庭院深处留着唐代的日月，吟咏钓鱼诗的老人经历着宋代的春秋。门外的流水通向三千世界，禅法镇摄江南二百州。袖拂古碑，徒然感慨；想寻找鸥鹭，渡过那片沧洲。跋。船子和尚上面没有一片瓦，下面没有一根锥，哪里会有多余的话流传于丛林呢？这些都是传述者的错误，而续作诗歌赞颂他的人也错了。把这些话一并流传于世，难道不会更加误导后人吗？径山却随之加以注释，这就像萧何制定法律一样。嘉熙丁酉年仲夏，无准叟师范。因为如上人的请求，所以写下这些。此处钤有“师范”“特赐圆照”“佛鉴禅师”三枚印。

译船子和尚当初参见药山，正在接受考问时，正要回答，药山便用手捂住他的嘴，他当即豁然大悟。后来离开药山，隐迹于朱泾。他驾着一叶小舟，有时吟诗，有时歌唱，在山水之间自得其乐。然而看他说出的每一个字、每一句话，都在发扬佛祖至高无上的妙道，不是如今那些蛙鸣蝉噪般的言语可比。后来各位大德经过此地，有的看见他的画像，便仰慕他的高尚风范和盛大德行，心中有所感受，于是都留下偈语赞颂，以此赞美他。法忍坦上人如今总汇编成一集，想要刻板印行流通，请我在后面题写文字。我赞许法忍坦的志向，能够尊崇他的祖师，对世俗有所激励，所以替他写下这些。至治壬戌年仲春，住径山虚谷叟希陵。船子和尚一生都在脚跟下浮沉逼迫，若没有夹山，几乎就无法收拾。棹歌这一集，只要有“千尺丝纶直下垂”这一首，就足以振兴药山一宗；其余的总不过是游戏三昧罢了。八百年来，来这里的人，有的在船上打篙，有的在船上摇橹，却始终没有一个人触及古道。坦首座推开篷船，驾船游于萨婆若海。虽是如此，只怕船子老人还不肯横着点一下头。至元丁丑年春前，住育王松月比丘正印拜题。此处钤有“沙门正印”“松月翁”二枚印。向来鼻孔直冲云天，闲来吟咏朱泾那只载月之船。若不是夹山前来识破，又到哪里去洗雪这深重的冤屈呢？庵昙静稽首。记得从前把船移到吴淞江，缆船停在法忍寺，因追寻船子和尚的遗迹，偶然写成一首偈。如今已经十多年了，寺中安知此事。客人经过寺门谈起此事，请我下笔记录。踏转船舷下水之时，夹山仍然带着一重疑情。我今夜来到朱泾寺停泊，两岸潮水的声音要说给谁听呢？西天目山幻住道者明本拜手。《西亭兰若记》。北涧。诚禅师法号船子，是蜀东武信人。他在药山三十年，穷尽了药山的道法。到他散席离开时，驾着一叶小舟往来于华亭、朱泾之间，上下相距百余里。遇到林塘景色优美、心意适宜的地方，便系船停留，在汀烟洲蒲之间吟咏歌唱道妙。他的言论与志公、玄觉诸位老宿一样脱略不拘；在笔墨和格调方面，也像符契一样相合。懂得其中意味的人，品味他“满船载月”的境界，没有不感叹他急切寻求传人的，都认为他没有辜负祖宗传法的谋划。夹山离开以后，他翻覆了船只而归。由此才知道，佛祖就在世间，世间本来断无其他事情。西亭三首诗光照天地，即使乳儿和灶下妇人也能歌唱。按照他的话观察他的行为，他那种令人敬畏而不朽的精神，不会与凡俗之辈一同消亡。从此松泽的山水更加明丽秀美，直到今天还被称为水乡名胜。经过一次题品，千古以来都换了面貌。妙贤为了振兴遗留下来的功业，在吟歌之处结草庵，命名为“西亭兰若”。他修整园圃、栽植树木，一竹一石，都安排得有条有理。菱角、芡实漂浮水面，苹草、蓼草交相映照；半夜落帆，正午戴笠。打开门扉相互迎接，拍掌长啸吟咏。希望遇到像船子那样的人，求得一句话的益处，从而超脱尘俗于千仞之上。于是他的弟子若圭问我与他相遇的方法，我对他说：船子的光明昭昭，如同太阳高悬天空；你的诚心拳拳，如同水流布满大地。他以不息的光明照临万物，你以不息的努力流注前行。二者都具备不息的道理，所以《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”又何必等待一句额外的教益，然后才算有所收获呢？我写下这些交给若圭，让他回去告诉妙贤。《推篷室记》。幻住。我私下观察佛祖，他们彻底悟得一心的至理，获得大解脱。他们哀悯众生被虚妄的情识滞留在此岸，于是以不动的智慧设置万行的善巧方便，使众生遣除识念、破除情执，全都直接抵达彼岸而后才停止。推究一心之道，就像一艘巨船；万行的善巧方便，就像船上有篷。船是篷的本体，篷是船的功用。一心与万行相互融合、相互摄受，体与用都得到资助，彼此涉入而没有间隔，哪里还需要选择什么处所呢？从前船子和尚神明心灵开阔而彻悟，曾经在烟波芦苇之间泛着小舟，每天与渔歌、牧笛彼此唱和，似乎无意于传唱之事。等到遇见夹山，他机锋迅疾，严峻的教令如电驰风飞，破除执著、荡涤情识，一经发出便毫不宽贷。最后一句话，性命悬在一根丝上，踏破虚空，有谁敢于拟议？接引学人痛快淋漓，没有像这样作法的。如今朱泾法忍寺，正是他翻覆船只、弃置船篷的地方。寺中沙门舜宾起初学习贤首教，向大方之家请教，颖悟玄妙的要旨；后来忽然想要解开文字的束缚。大德壬寅年，他曾在寺旁建造别室，当时常有胜侣来聚集，礼忏摩以消除业习，约定日期观心以证悟自心，便把这间屋子题名为“推篷”。这是有意取船子既已弃置船篷之意。后来不断积聚四时供养和土地收入，日积月累，颇有了成规，正等待志同道合的人来完成。我在吴江乞食时，于梅堰正受处遇见舜宾，谈到建立此室的缘由，担心后来的人忘记最初的志向，便嘱托我写文记述。我说：船子既已灭度，他没有与船一同覆没、而是同船篷一起被弃置的东西，就是道。道若依凭文字，便称为教；离开文字，便称为禅。如今已经五百年了，把那艘已经覆没的船驾到蒲团禅板之间，把已经弃置的篷推到方等忏摩之上，在一瞬间融合古今，在方寸心中空掉迷与悟的分别。船子的余烈遗风，仍然可以想见；经过世代流传而传之久远，连续不断，“推篷”的意义难道是虚设的吗？所以我直笔写下此记。***************************** 《续机缘集》。清，释漪云辑。漪云溪照达邃辑。***************************** 船子和尚东游时停泊钓船的地方。唐，愚公谷人。和尚向东而来，停泊在钓鱼船处；一溪秋水映着明月，长空澄澈。这里一定有高人出现，只是为了追忆前身，不知已经过了几百年。辛酉年三月二十七日，法忍寺天空阁毁于火灾，在灰烬中得到一方小碑。前面是右军书写的《圣教序》两行，中间刻着这首诗，后面刻有会昌元年十一月，落款写着“愚公谷人记”。由此才知道这是唐人刻石，却隐去了自己的姓名。二垞居士将它拂拭出来，又作了两首和诗附在后面。西亭桥下停泊着归来的船，杰阁焚烧时火焰直逼云天。欣喜地得到唐碑和晋代书法，字里行间清楚地刻着会昌年号。沧江之上如彩虹贯穿米家船，墨迹珍宝自来光照如烛，直冲云天。嘉庆六年辛酉年夏，鉴家详细记下了发现此碑的年份。宋，且庵。萧瑟的芦苇映照江流，短桨划着孤篷小舟漂荡。细雨斜风全都不在意，一颗心只放在钓竿顶端。浙翁。击桨高歌驶下急滩，江花迷蒙，江水浩荡。一缕风中三江开阔无边，钓得金鳞便立即返回。无际流。一副钓竿、三寸鱼钩，周身千万毛孔都冷风飕飕。虽然当下已经亲口吩咐，仍须等他自己点头。

译介石朋。并不是轻舟下钩太迟，而是桨还没有举起，有几个人能知道呢？双眼炯炯，望向烟波之外；聪慧的阇黎将要到来。失名。随同众人撑船游遍五湖，他的船满是鱼，我的船却空无一物。谁知道密密布置在竿头的鱼饵，意在钓苍龙，并不在于钓鱼。高子凤，澹庵。松泽亭前山水幽静，朱泾渡口正是荻花盛开的秋天。离钩三寸的地方无人领会，一根桨划向东西，独自不停。迎面劈下两桨，没有多余的法门；点头三下，不容发出声音。感谢老师传授，从今以后便了结；这一段机缘如风月般清明。明，朱从善。携手来到萧瑟的寺院，秋风吹起，天色将晚。重新寻访船子和尚的遗迹，一同悟入夹山的禅法。乘船载月，喜爱这清幽旷远；垂下钓丝，任其自然。联句吟咏，惭愧诗句拙劣；姑且附在白云诗篇之后。曹勋，峨雪。头陀并不是要充当渔翁，每夜月明时只有一只船。任凭寒鱼不上钩，又何妨把手拢在袖中坐在滩头。潮水上涨，滩地被淹没，芦花高高耸立；头陀离去以后，沙盆也破了。居士村中只卖鱼，沙弥寺里徒然寻找兔子。两家的炊烟彼此不相通，踩着泥地和跳板，也没有人渡过来。你也富，我也富；乞儿笑一笑，便唱着歌走在路上。眼前这些人，谁能活过百年？涅槃难道全都由饥饿决定吗？潮水来去，钓鱼滩变深；舍得把钓竿放长，便能钓到鱼。大好的机缘来了，乞儿不要错过。二隐谧。不怕春寒，踏上钓鱼的石矶；应当到潭底取鱼回来。其中的消息谁能承当领会？只许滩头的船子知道。不进入天台五百条溪流，偏要驾着铁船漂泊在沧洲。锦鳞欢跃，随时显现；万里烟波，只用一钓便收尽。本朝，憨山清。水清沙白，月亮像弯钩；月影落在波心，钓丝还未收起。无数游鱼都吞不下鱼饵，棹歌声中正是海天秋色。朱履升，贞阶。拨开苔藓观看残碑，碑上还刻着至正年号。覆舟的人已经离去，船子的遗迹只剩空泛的传说。清净修行随着孤桨而行，宗门风范寄托在逝去的流水中。今夜钓鱼滩上的月亮，在什么地方询问这段机缘呢？向若洪。久居朱泾古老的钓鱼滩，仍觉得钓滩上的水云带着寒意。道人静坐，享有许多清净福分；只有滩头一根钓竿闲置得厉害。鹙一聪。在古老的江滩上垂钓，系着一叶孤舟；旅客忘却机心，在静夜中漫游。谈到平生在江上的往事，只凭一竿承受风月，任其悠然自得。程珣　白山 世外高人淡泊尘世缘分，常常移着孤艇，在秋烟中垂钓。覆舟的动作点示禅机极其快捷，一片蟾光却万古长悬。戒显　晦山 芦苇萧萧，钓鱼的滩头只有一处；既然遇到了金鳞之鱼，便收竿不再投钓。如今船子和尚归到哪里去了？月亮落下，波心如古镜般寒冷。朱天翔　集山 自从寒滩上覆没了钓舟，直到今天人们还不懂得离开鱼钩。我独自在滩头垂钓月影，月光明亮地照到心头，我暗自点头。曹鉴仁　谷山 自从在滩边覆没了渔舟，滩上的钓丝和鱼竿还没有收起。试问在夹山和尚点示之后，有几个人真正懂得离开鱼钩？耘六恺 古老的钓滩头烟水清澄，一叶小舟经过之处，万般尘缘都变得轻淡。前方滩头在斜阳映照下空濛苍翠，我自行谱写新词，歌唱傍晚的晴景。高景光　桐村 小船停泊在水边，西亭指向禅窟。想借一根钓竿，却不知到哪里去拜谒禅翁。只有钓滩头还依旧浸在清凉的月色中。朱天培　退吾 拗逆的春天天气阻碍了客人春游，只有僧舍足以投宿。细草和斜阳遮住曲折的小径，寒泉流过古老的山涧，船只无法通行。几间幽静而优美的寺院，众人都推重小惠休。我静坐在竹窗下思念船子和尚，一声啼叫从远处传来，仿佛唤醒了晴日的斑鸠。沈乘　稼园 此地偏僻而林木深密，气象郁郁葱葱；一湾春水淡淡地蒙着水汽。当年垂钓的人如今在哪里？仿佛仍在迷蒙的烟雨之中。寄圆能 不需要兰桨，也不必设置渔罾；有谁参透了最高深的智慧？明亮如月，清澈似冰；阿弥陀佛，阿弥僧。曹鉴浩　云壑 稀疏的钟声和清越的梵音回荡在夕阳天际，古树高凌云霄，古涧泉水流淌。若能常常住在钓滩滩头，即使不能成佛，也已经成仙。程飞凤 船子和尚的遗迹如今保存在哪里？潮水穿过石窟，苔痕纵横交错。一片秋水中的滩头无人垂钓，潇潇烟雨把市镇的门扉锁住。彭庭梅　湘南 小桥北岸的石头坚硬顽固，一叶船划入烟波笼罩的落照湾。到了海边，仿佛道路已经尽头；江水从东面流下，又带着潮水返回。有谁问路渡江而遇见船子和尚？绝壁上题写的诗中还有晦山。唐代清时的两位开士，悟得大道之后获得了空闲自在。赵士端 风雨中从梦里醒来，想起船子渡；在禅房住了一夜，又回忆起当时情景。潮水从东面流下，使千条溪流充盈；月亮从西边升来，仿佛一根钓竿垂挂。这处胜地他年还将劳我入梦；只是今夜扬起的布帆又要驶向哪里？名声远不及湘江上的客人，惭愧得无地自容；我读着旧诗，连莓苔都已被侵蚀遍了。施士恺　澄如 茅屋和滩水都已杳无踪影，寂寥之中徒然怀念船子和尚的遗风。千年之后仍留下这段公案，直到今天人们还在询问推开船篷的情景。方诸 收敛光芒，寂静地隐居在溪水边，独自悠然放下钓丝。红色蓼花的岸边，绿色杨柳的渡口，占尽了尘世劫外的风流春色。这些年来不必花钱买山，只在溪头拥有一叶潇洒的钓船。消融白浪，隔绝江上烟霭；卷起钓丝，抱着月亮入眠。曹原郯　云溪 懂得的人早已明白要离开鱼钩，不触犯清波，只自点头。今夜月色明亮，滩水宽阔；在船桨拨水的地方，认出那鱼钩。朱廷芝　虹桥 时漪云上人重建推篷室落成 这一室屋舍曾经历过几番劫火灰烬，竹林深处，堂后的道路重新开通。道业成就不必一定要像船子和尚那样覆舟，遗迹尚在，又何妨再次推开船篷。美好的夜晚正好把明月载在船上，什么时候还能等到夹山和尚到来？升天成佛全无凭据，砍尽渔竿之后，欢喜地又把它栽种起来。程超　山村 一叶扁舟垂钓，只有一竿闲着；傍晚收起钓丝，划着船载月而归。如今滩头的人已经杳无踪影，只空留下花木守护着禅门。朱恂　悫中 钓滩上船子和尚曾泛舟捕鱼，此地曾听说船子和尚游历过。船子和尚已经踏海而去，钓滩依旧，江水向东流去。在万物之外自在徜徉，朝朝暮暮；在天地之间笑傲，任意去留。请问当年的踪迹在什么地方？只有白云和明月依旧悠然自在。厉鹗　太鸿 船子和尚的高尚遗风一去不返，霜天如洗，白鸥悠闲自在。明年如果买来蓑衣和斗笠，就应当一同到华亭的落照湾去。曹原劭　瞻棠 朱泾渡口水天相接，赤日照着湾头，道路转过去便通达。买一条船乘兴而去，在芦花明月之下凭吊禅翁。曹源熙　希滨 钓滩千古水流不息，这一副钓竿永远不会收起。其中一段机缘无法言说，我几次闲步来到滩头。自彰昂 划过长洲又驶向短洲，一江风月足以使人留恋。鱼不吞饵，钓钩空空投下；有多少金鳞之鱼会真正上钩？允辉怀 独自一手擎着钓竿，仅这一根竿便足以满足一生。烟水辽阔，鸥鸟的梦境清幽；野鸭纷纷，不要彼此争斗。西池华 为什么把一支船桨竖起？笑看那千尺长的钓丝垂下。师父便连声催促我快说，我却用“不懂”来解释它。超凡椿 行走时便举桨，停下时便停桨；躺卧时酣睡，醒来时清醒。风淡淡地吹，水幽深而昏暗；笑着指向水心的几点浮萍。沈起凤　凡甫 一身出入水云深处，闲来向着烟波日日逆流回旋。流水无尽，空划船桨回转；只怕游鱼不肯前来。周景甫　补山 高耸的楼阁和寺院景色优美，深秋时试着登临一次。稀疏的树林还剩下一些叶子，禾樨仍留在田埂上。世间滋味淡得像水，孤独的心怀冷得像僧人。飞鸿从天边而来，我的诗兴又是为谁而发？程维岳　爱庐

译远望过去，土地狭小得像蜗牛之地，仅有数弓宽；这里是僧伽的灵迹和旧日禅宫。香林向远方拓展到香尘之外，行经法界，来到法忍的东面。几株垂杨旁潮水轻轻涌动，一湾新涨的水面笼罩在蒙蒙雨雾中。试问钓丝，禅师在什么地方？只见他指向云中木筏，仿佛通往海上。曹源芳　碧轩 划桨垂钓，翠绿的荇菜随之分开；在忘却机心之处做渔人，还有什么可猜疑的？身体随着山岭旁的孤云住宿，佛法契合于源头流出的活水。岁月长久仍然留有船子和尚的遗迹，风势再高，哪里会逊于客星台？佛门的宗旨在于无生无灭，不必同屈原一样叹惜自己的才华。施霞　二轩 新涨的春潮滑得像油，绿杨深处荡着一叶渔舟。看飞翔的白鹭，亲近轻盈的鸥鸟；机缘未到，不要放下鱼钩。夏日一溪荷花散发香气，常常把鸭嘴船停放在滩头。划着短桨，经过长长的江川，把禅心寄托在水云之间。秋风冷峭，浪头高高跳起，偏偏还要向溪头驶去戏弄潮水。把竹篙拿稳，把船舵握牢，任凭风浪，自自在在。芦花岸边一片苍白，溪水低声流淌；披着蓑衣坐着，面对寒江上的白雪。把真传付托给人，示现寂灭；心心相印，就不必再多说了。曹相川　镕斋 夕阳照在水湾前，我停泊着钓鱼船；钓到锦鳞鱼，便收竿回去。清风明月之时，师父在哪里？只有芦花还在点头。金嘉遇　逸庵 抛开蒲团，坐到钓鱼的石矶上；悠闲地与鸥鸟和鹭鸟相伴，彼此都忘了机心。手持钓竿而不下钩，悠然自得便已满足；即使没有升天，也少有是非。顾翥彤　铭廷 这个头陀不得安闲，刚才还在划船，转眼又垂下了钓竿。我如今悠闲地看着滩前的月亮，千古以来空旷的江面如一面寒冷的镜子。曹源因　自培 哪一处山水可以做我的居所？哪里有林泉可以长久居住？姑且对着空江凭吊往日遗迹，只见一滩烟月和一叶空舟。黄泽溥　学川 一件蓑衣、一叶钓船，从长满荻草的洲渚穿出芦苇烟霭。水云聚集的地方风浪少，我坐着面对空旷的沙滩，心意悠远茫然。丁益秀　芝田 我也寄身于朱溪度过此生，来来往往时常听见划船的歌声。寻常如旧的空江之水，在钓鱼的滩头清澈见底。徐祖鎏　香沙 人生何必计较困窘与通达？世间事本来就像随风翻转的蓬草。空就是色，色就是空，都融入烟波中的一叶船桨之间。在江湖间习惯清静，早已忘却机心；如今又何必为过去的错误后悔？风声飒飒，雪花纷纷；一件蓑衣、一顶斗笠，淡然得连归去都忘了。不必盘腿端坐才算参禅，在这里就能说明三昧。滩头依旧存在，灯火已经传续；这首歌词将流传千万年。〔原文数字、纪年保留：万千年〕 岑振祖　镜西 三泖湖面宽阔，一叶小舟轻快；有谁能懂得在月光中驾舟而行？风已经停了，波浪尚未生起；钓竿一动不动，水面澄澈清明。船上总不装载名利，鱼钩上总不牵挂得失。钓钩刚放下，鱼儿自顾游去；满天风景，秋意美得难以胜说。茫茫世界，随遇而安；自身没有温暖，也没有寒冷。早晨吃一顿，晚上吃半餐；牢牢握住江心的七尺钓竿。白藕花开在云水之间，小舟荡漾着，不知何时才回去。四面都是花香，一湾都是花影；无言地含笑，陪伴道人悠闲自得。半船是风月，半船是烟霭；以水面为生涯，眼前景色清新明丽。白鹭飞过之后，鸥鸟入梦之前；在这里早已懂得了机缘。游鱼不肯吃饵，我坐在江边；风吹动垂下的钓丝，始终不肯停息。一轮明月，万顷秋色；如此空明的天地，哪里容得下闲愁？任凭孩子们呼唤老渔翁，除了钓竿之外，我什么也不知道。鱼儿在水中嬉戏，水养育着鱼儿；水和鱼儿总归都是空的。空中的云气化作楼台，一间像船篷的居室向着水面推开。放船离去，没有客人来；每到三更便载着月色回来。周云桂　外香 抛开尘世烦扰，坐在钓船上；寄身江边，年年如此。短蓑衣、箬笠，任谁来问也不理；独自依傍芦花，在浅水边睡眠。面对茫茫烟水，任意寻思；哪里水波平静，不能垂下钓丝呢？自从船子和尚翻船离去之后，这千古机缘很少有人知晓。朱廷禄　菊轩 斜插着钓丝竿，俯视流逝的水波；刚经过洲边的荻草，又来到烟霭中的藤萝旁。渡口的落日，滩头的月亮；趁着溪湾曲折回转，婉转地歌唱。朱德饶　怀轩 何必天天划船唱歌？我说钓丝竿不过是在钓取名声。偶然面对旧日的沙滩和滩上的月亮，平生的心志行迹同样清白。胡金　式如 在夹山偶然相遇，不必停留；停止垂钓，重新登上般若之舟。何必临行时还要再三回望？浮生本来就如同水上的浮沤。徐煜　东园 江边的人笑我这个老渔翁，钓来钓去也不求留下什么。鱼儿了解我，我也了解鱼儿；抛开鱼竿，仰望无边的太虚。天然广 百尺长的丝纶垂钓千载，一起波澜应当有万重波浪相随。如今滩上的水清得像书一样，舞动船桨、抛下钓竿，又还有谁呢？孙其武　豆芬 江上的水依旧悠悠流淌，枫叶与芦花在瑟瑟秋风中摇曳。自从船翻人去之后，直到今天，滩上的月光仍被花影冲碎，随水流动。沈大江　胥川 我这老人的生涯只有一条船，钓丝竿垂向水中的天空。无处落脚，姑且高卧；只有流水送走流逝的年华。沈炳台　枳山 机缘随处都有，不必深究；一叶船划入烟波，便获得了自由。深深收住舌头，只自行点头；不到江心去，就不用害怕翻船。曹相瑶　廷珍 几次来到江边询问钓台，此心始终不被尘世浮尘污染。鱼儿不见了，花儿不要猜疑；我也投下钓竿，归去求取。金梦熊　莼芗 西风吹过傍晚的树林，黄叶铺满秋日的寺院。船子和尚离去已经千年，他的遗迹流传在这个地方。当年他垂钓的时候，放任旷达，姑且使自己适意。渔夫和樵夫一同歌唱，与他们混迹其中，没有什么不同。后来遇到夹山，以一句话结下了深厚的契合。大道终于得到传人，他于是翻船长逝。这才知道觉悟的道人，哪里容得下思量分别。我来访寻钓鱼的沙滩，凭吊古人，仰慕他的高尚情操。看不见垂钓的人，只有水天烟云浩渺无边。贯一心 清风明月，任人吟歌；其中一句也没有什么可奈何的。凡俗之心少了，闲逸的兴致多了；装扮成披挂蓑衣的渔翁。石林满 争相歌唱滩头的《拨棹歌》，在棹歌声中不知经历了多少往来。将来的日子少，已经过去的日子多；五十年转眼就是一刹那。野亭相 当年的船子和尚，钓竿独自轻轻摇曳。划入烟波之中，身影隐藏在幽深之处。机敏的夹山，依照话语径直前往。离钓钩还有三寸，快说，快说。突然两桨触到船口，一丝尘垢也一扫而空。心地空明，江天如同清晨放晴。守峰钊 芦花深处水天相接，船桨击破空明水面，激起细嫩的波纹。我这些年来也没有什么事情可做，天晴时穿布衲，天下雨时披蓑衣。慧开风 我生长在东南大海之滨，一条船占得了劫难以前的春天。偶然来到滩上，并无意久留；伴着月色回来，抛下钓轮。徐曜　亦巢 遥遥指向烟波中的一座钓台，乘风慢慢取来短篷船推动。离去的自会离去，归来的自会归来，姑且把今夜的月色载回去。张铭新　渔梭 家园全都丧失，也不以贫困自伤；世俗的罗网怎么能缠住我的身体？钓完以后便回去吧；即使一根钓竿，也生怕沾染红尘。朱栋　二垞 三面绿杨护卫着招提寺，残破的墙壁上，凭借旧日题字还能认出往事。环照桥边的滩水碧绿，一声划桨声中，夕阳渐渐低沉。船子和尚当年在江上游行，我如今也在江上停泊船只。江上云气不断，江水流得湍急；我静静面对空江，点了一下头。程以权　樨林

译觉悟智慧归于空寂，感通应验十分神妙；机缘所触之处，巧合与联系相互交织。结成了法界，显现出千般万种；高僧德诚，名列唐代贤者之中。前人相互唱和，弟子叙述师父的传承；其中的机缘就是这样，是一桩重大的因缘。所得究竟是什么？手里拿着钓竿，砍尽之后重新栽种，年年岁岁如此。以璇穹作屋舍，以宝筏作船，在本性之海中游动的鱼，眼巴巴地盼望着，几乎望穿双眼。尚未脱离鱼钩，却处在有无之间；既不即于有，也不离于有，踪迹如云烟般难以捉摸。谁说佛教难以发挥实际作用？自古以来的圣贤哲人，都广泛张设丝线和钓丝，钓得六只鳌，让它们背负神山；一切生动活泼、彼此会合，开合之间包容天地。大乘佛法承担重任，唯有佛与天才能胜任；拿这件事去质问古代大德，看究竟是对还是不对。夏履泰，字俨山。桃花水上涨，水波微微泛绿；鲜鱼泼剌跳动，鱼鳞片片分明。蒹葭沾着霜露，满眼是秋日的一泓清水；三尺长的银鲈，游满江头。于是舞动船桨、转动船轮前往，满筐满篓都是我所求取的鱼。有谁的踪迹能同渔人相比？那点机心却已经交付给东流的江水。家传的生活方式只是持瓶托钵、以此度日；屈指追溯当年，还有一位船子和尚。当他参究并领悟药山禅法时，心中空寂，四大皆融会于真实的教义。要渡过红尘迷津的人，清风明月常常随缘相伴。可叹上面没有一片瓦可以遮身作屋，下面没有一小块锥尖之地可以安放我的双脚。驾着小船往来于水云之乡，手里轻拂青丝般的水草，举起楚地的竹竿。在白云深处缓缓放下船来，凭一根钓竿钓遍秋日江湾。其中的三昧境界无人知晓，时时在滩头伴着闲云住宿。唯有夹山和尚满心欢喜，对深密的真谛和真实如如之理参究得十分透彻。他确实也欣喜自己得到了传人，虽只有一个半个，也能时时接续下去。船子和尚覆舟长逝，因缘就此了结；他抛下渔竿，远离了渺茫的尘俗。钓丝冷落了千余年，钓滩的遗迹至今仍在流传。几间老屋成为古刹，四周竹林树木交错，直入云烟。你难道没见过严子陵吗？他的钓台自古以来一直高峻险峭。你又没见过张志和吗？这位钓徒的姓氏仍留在烟波之间。钓滩、船子和尚三种因缘相互参合，这就是西天竺国真正的伽蓝。游人凭吊，仰慕前贤的高尚足迹，依依不舍的情怀，仿佛仍在月光之中。夕阳的影子里，我推着孤单的蓬船前行；水色苍茫，林脚也渐渐昏暗。唉！我生得太晚，来不及见到垂钓的人；这部《机缘》又到哪里去读呢？〔原文数字、纪年保留：一卷〕 宋涟，字大憨。昔日抛下船离去，如今又划着船桨回来。佛法机缘只存一线，却永远不会蒙尘化灰。船子和尚留下残缺的碑碣，高人已经久未听闻消息。钓滩上的烟、水与月色，一并付给水面荡漾的云影。徐辰角，字铁厓。荷花荷叶映着清澈的水波显得妩媚，销夏湾头实在可爱。明月之下，晚风之前，来来往往的只有橛头船。丁益灿，字修眉。鱼贪恋香饵，钓鱼人贪钓大鳌；我本来无所贪求，连一丝一毫也不取。唯独有一种贪心无法免除：摇船回去时，要载着满船月色。倪式璐，号渔村。世外只有一叶孤舟，昔日曾在这里垂钓游赏。天地之间千古不变的明月，照着半滩芦荻和满目秋色。缘分还在，僧人却在哪里？机缘随流水而去，水也随之流逝。想要寻找船子和尚的遗迹，却只见云树，愁绪不胜其多。朱楠，字国珍。滩前滩后不知来往经过了多少次，划桨声中常有晚间歌唱。听遍了三十九首《棹歌》，便自己编成一阕自己的歌。陆惇恪，号芗坪。鸭坡、凫渚、浴鸥的水边，撑出渔船驶入幽深杳冥之处。一阵稀疏的雨穿过荻花之后，在礁石旁垂钓，在柳树边停船。成章宣。不把袈裟换成绿色蓑衣，习惯随着行脚僧一路念诵弥陀。一声佛号胜过千声梵唱，这些都比不上前滩上传来的划桨歌声。高以寀，字小琴。江边是什么时候开始行船的？江上又是什么时候开始有人垂钓游赏的？水自行流去，云自行飘走，钓滩依旧存在，月亮仍像弯钩。曹灴，号雪厓。上面没有一片瓦，下面没有立足之地；一叶船自在飘荡，身子无所寄托。面对深渊，哪里会有羡慕游鱼的心思？手持钓竿在水上，不过是等待着游戏。往来只在朱水岸边，敲着船舷吟咏长啸，不分黄昏清晨。脱离三千大千世界的一切劫难，离开苦海，超越迷津。穿着蓑衣、戴着箬笠，颇为自得；打破禅观的拘束，就在这里游息。何必另外去寻找选佛的道场？一条水径便是极乐国。道吾、云岩都是旧日的同道好友，随顺因缘度化众生，最终成为独自修行的人。这不是在钓鱼，而是在钓取大道；钓得上乘之道，便乘着孤舟而行。夹山既然已经传授了直指本心的要诀，拨桨清歌便成为绝妙的曲调。钓滩尚且厌恶被红尘牵累，便一脚踏翻钓具，从此停止垂钓。如今松泽只剩下一座孤亭，我曾几度来到水边独自凭吊。千秋之后仍有一点禅心保存，半滩明月长久照耀着它。曹荣，字大文。自从禅师载着月色经过这里，人们争相传说此地划桨声很多。等到明月升上滩头，我便自己划着兰桨，自己放声歌唱。觐仁，号愚。三江两岸潮水来来去去，荻洲芦汀各自随波摇荡。您既然推开船篷，我便学着垂钓；滩头明月下，我们彼此相邀。周嘉会，号云亭。一心向往大道，遍访名师；领悟本来不必费多少言辞。千古以来的机缘在哪里显现？就在当头一喝、令人点头领悟的那一刻。骆鹏翮，号月艇。不向西来，也不向东去，只在江上凭一根钓竿钓秋风。晴朗的江波碧绿，霜染的树叶鲜红；这是几世修行才换来做钓翁的福分。周陛联，号补梅。船子和尚的风流神韵无人能够攀比，夕阳依旧照着青翠的山湾。滩头寂静无人来到，诗的情思和禅的心境融为一体。叶光史，号青垂。不图谋成佛，也不求成仙；刚驶过清江，又到了藻川。同鸥鸟一起住宿，抱着月亮入眠；钓完归来，连船也不系住。丁益美，字实夫。春水碧绿，三篙深的水面又添起层层碧浪；秋江一片相同的秋色，映带着水边的帘幕。潮水刚刚上涨，风又十分平静；水晶宫中，银色的月亮在水面荡漾。薛体洪，号愚亭。红石榴花盛开，绿荫繁茂；趁着龙舟来往，已经经过这里好几次。四面都是人家，两岸都是树木；一支柔橹划动，伴着几声歌唱。超然，号治。几次乘小船泛游经过这里，时时听到清越的梵音在蒲牢钟声中回荡。忽然想起滩上那位千古人物，眼前只有寺门前半篙深的水。胡廷镜，号远山。年年往来荻花洲，别人问我的行止去留，我便指着钓鱼船回答。自己唱着划桨歌，直到天晚才归来；一江都是岁月，一滩都是秋色。顾大章，号平阶。一条船不过如此大小，一面船帆轻轻扬起；习惯了让小船载着月色前行。潮水刚刚退落，潮汐又重新生起；这一段机缘实在说不清楚。陆汧，号蓉斋。道路隔开了红尘，身心自然安闲；身在芦花深处，竟不知道寒冷。以流动清湛的水作枕，以霞光为食；一江都是风月，只有一根渔竿相伴。金堃标，号式庵。一叶船往来于水云之乡，唯有钓鱼竿所含的意味最为深长。得失成败，一概不去计较；夜宿芦苇水汀，连梦也觉得清冷。严溶，字德沛。六尺长的钓竿面对万丈波涛，若遇不到游鱼，究竟又能怎样呢？轻轻划动船桨，高声歌唱；夜深安静时归来，月色仿佛披在蓑衣上。童汝霖，号阆峰。春水半篙，碧绿而缓缓荡漾；船子和尚的风流神韵格外不同。试着到江头寻找遗迹，捞上来的却是带着微红色的小虾。严济，号舫渔。六尺长的钓竿，八尺长的船，任凭潮来潮去，顺着清流漂荡。停下，停下，停下；罢了，罢了，罢了；转眼之间便在风波中获得自由。窄小的船、长长的桨，早已习惯亲自操持；往来江边，饱经风浪。风声猛烈，水势滔滔，只要牢牢记住水流的源头。顾璜，号兰谷。我哪里是灵山法会中的人，只是在无踪无迹之处藏身罢了。在滩头新买了三间屋，闲来便和禅翁一起整理钓丝。包汝夔　燮功 小径转折，溪流回环，花木幽深；和尚引我来到禅林。一弯淡淡的月光照在松林间，也照见了空滩上古佛般的心境。怀朴淳 三十年来做钓鱼人，在滩头划船来往，放声歌唱。一竿钓尽水中月的机缘，试问这钓竿的意义究竟如何？张策新　静渠

译人在苍茫的烟水之间，傍晚时趁着暮潮归来。到了彼岸，泊在前湾；清江水流湍急，白鸥飞翔其间。丁益彬　雪渔 荻芦瑟瑟作响，水面漫漫；这里依然是古代的钓鱼滩。滩水直到今天仍然清深见底，任凭我收放这一根钓竿。张清新　六花 新年买了一条渔船，戴着箬笠，穿着蓑衣，随处漂游。心意并不在鱼，所以也不钓鱼；月明之时在滩上陪伴闲适的白鸥。丁益琳　子香 一重波浪接着一重波浪，流到今天；一竿又一竿，有谁能理解其中的知音之意？把船划入芦花最深处，白云和明月映照着淡泊的禅心。顾其钟　棣友 三面环湖的楼旁停着一条钓船，西亭北去的小桥边也是如此清幽。钟声刚刚停歇，箫声便响起；箫声吹散渔灯，拥着月色入眠。丁繁滋　耘庄 并不图谋成佛，只是敲开禅门；家住朱泾古钓滩。我也喜欢徒步到滩边垂钓，半竿斜阳，映着一竿钓意。沈琎　香齐 远远看渔火点点照着秋江，近处听钟声断断续续地撞响。半夜是谁轻轻划船？船歌伴着月色，人在船篷[缺字]。陈藻　观颜 今夜驾着孤舟划过钓鱼滩，钓鱼滩的风景即使在夏天仍然寒凉。天空青碧，月色洁白，江水澄澈如白绢，只少了禅翁和他的一副钓竿。奚载福　厚齐 在江边垂钓，哪里是为了羡慕鱼呢？钓丝在清渠中尺许轻漾。钓到三寸长的鱼，又该怎样说呢？水底仿佛开出了天空，月影空明虚幻。倪斌　蓉圃 船子和尚的《棹歌》有三十九首，歌咏完后还觉得遗篇很多。我将滩上的云和月，补写成当年的一首歌。吴澄　西梅 一根钓竿垂钓三年才有成就，既然道理已经豁然明白，又何必开口发声？跳入水波中心，人们不要惊讶；莲花原本就是从水中生长出来的。张炳新　星标 一叶扁舟，垂下一根千尺长的钓丝；水面如镜，空明澄澈。尘世与这里并不隔绝，远处枫林一片赤红，芦花刚刚染白。在浅溪湾中，恍惚遇见了禅客。淮阴的严濑，哪里比得上在烟波中漂泊如居的生活？棹歌声声。歌声还随着渔笛飘荡；锦鳞失去了光彩，红虾只留下踪迹。面对晴朗的钓滩，水色寒碧，只有半篙之深。——《风中柳》调 巨音净 林庵并不隔绝泖水东西两岸，划一桨来往，风月景色相同。羡慕你牵着船住在岸上，我却要从滩外再次推开船篷。照月池 习惯在江头整理钓丝，想要投竿时却无处可投，只能空自拿着。云朵淡淡，月色迟迟；既不卖弄聪明，也不故作痴态。顾其秀　松岩 船来船往本没有定数，大家摇动着水中的天空。天连接着水，水包容着天；人年年从镜子一般的水面上经过。夏道溁　香泉 手持钓丝默默坐着面对江上烟霭，想寻找金色鳞片的鱼，便借一条钓船。载着药山的宗旨，正好乘着明月随缘渡去。来去没有定处，只认定安稳的水流；一片禅心，寄托在一叶小舟上。约略可见荻花、红蓼的水岸边，棹歌声中充满了江上的秋意。冯宝田　研农 世间本来有佛，却没有仙；月亮升到中天，把清光映照在万条江川之上。投竿停宿，卷起钓丝入眠，不知在什么地方醒来时，只有一条空船。回头披着裘衣登上钓台，哪里曾有高处能够隔绝尘埃？只管寻找快乐，不必疑虑猜测；江心终究少有人来。曹相钟　大镛 垂下钓竿，划动船桨，独自悠然游荡；混迹于渔翁之中，获得了自由。一遇到锦鳞鱼，鱼头暗暗一点；直到今天，三寸长的鱼仍悬在钩上。丁繁衍　椒圃 这样的公案果真有谁知道吗？姑且整理竿头千尺长的钓丝。若不是功夫深厚并且有奇妙的领悟，怎么能够等到鱼点头的时刻？丁繁炳　午亭 寒冷的滩头水流不断，棹歌并不是绝唱。划动船桨又推开船篷，仍然在滩边垂钓。丁繁培　溉馀 我家长久住在钓鱼滩头，无限的溪山一桨便尽收眼底。想来应有穿烟蓑的人与我旧日相识，在清冷的云气中南北往来，买船捕鱼。程若荣　仙耕 游鱼纷纷跃出滩头，世外之人把钓船系在岸边。可叹世间那些贪图鱼饵的人，随着水流不知有多少误吞了鱼钩。以深契佛法源流的妙悟来印证流逝的江水，一竿水月就是眼前的禅。看破尘世因缘，心中机锋顿然显发；千古以来的机缘任其自然。卢槐茂　一斋 沙滩平坦，岸边开阔，水声潺潺；船子和尚当年寄居在这里。世俗牵累净除之时，孤舟已行远；禅心淡泊之处，一竿钓意闲适。不嫌在世外收起钓丝晚，正好像在湾头载着月色归来。想要隐藏踪迹却终究藏不住，古往今来的机缘仍然传遍人间。袁日新　坤芳 长久拿着钓竿在碧绿的水边垂钓，遇到知音时，对方点头三下。朱泾千古以来滩头的流水，流出的正是当年古佛的心意。沈绍珩　金波 在滩头游玩以隔绝俗缘，一滩秋水涓涓流淌。碧云深处香烟缭绕，仿佛被锁住；划桨推篷，习惯自在地行船。静江濬 驾着短艇、孤篷，载酒经过；朱泾渡口水天云影交杂。前面的滩头月色美好，留人住宿；你划动兰桨，我放声唱歌。高咸池 千古以来只凭一根钓竿，再次来到滩头垂钓。从早到晚都遇不到人，只有皎洁的月亮仍然照着我。月印诚 来处无法知晓，去处也不必追寻；在白云深处，想要依靠谁呢？没有一片瓦遮身，也没有立锥之地；只有一叶扁舟，打算带着一根钓竿随行。姚国栋　霞村 每天都在江头坐着钓船，除了一根钓竿之外没有别的缘分。平常并不懂得垂钓的意义，只管自己推开船篷，抱着月色入眠。姚国荣　南良 大半生涯都在滩头度过，每天面对江头垂钓不停。秋雨萧萧，秋风瑟瑟，只有渔翁不懂得忧愁。夏履坊　金埜 霜色染遍枫林，秋天将尽；寻访幽静的寺院，流连不已。桥边成丛的竹子通向禅院小径，窗外菰草和女萝缠绕着戒坛。粉墙上还悬挂着遗像，又有谁划船来烟雾笼罩的滩头探问？我来凭吊古迹，徒然只留下感慨；水色苍茫，钓竿也显得寒冷。孙璧　石庐 棹歌声停歇，机缘汇集于此；屈指一算，距离咸通年间已经一千年。浮世几度随着尘世劫变而更替，精美的寺院总是与钓滩一同流传。心地空明，般若智慧没有多余的疆域；[原文“生会真知不欲船”语意不明]。若想问踏翻船只离去时留下的踪迹，只见朱泾的泾水碧绿，胜过烟色。薛体芳　国梁 地上插锥也无处安居，却把千尺丝线垂入清渠，随水荡漾。离开鱼钩后，究竟该怎样说？只见一片水色空明，万物的形象都显得虚寂。陈怡　竹坡 在要害渡口指点迷途，手执长竿短桨，身心自在闲适；小船翻覆后人便归去，只有水色天光寄托着千古不变的心。姚映奎　经西 古寺秋日萧瑟，芦苇荻花摇曳；往年船子曾在这里停留；一竿一叶如今在哪里？门外的寒滩只有水流自顾自地流淌。在修行 船子当年只有一叶小船，钓竿垂下之处便显现出整个诸天；偶然来到东土却没有人认识，徒然在滩头独自证悟禅理。应宗静 上天赐给我一份美好的生涯，一叶小舟便是我的家；在晴朗的波光里，钓竿斜斜；这样的功夫，哪里会有差错。慎初证 三寸长的鱼钩离开钩线，千尺长的丝线垂下；今日朱泾也来寻访老师；老师偏偏不拿船桨来打，船桨拨动空明的水面，其中的道理又有谁知道。自成诚 一根钓竿从来不计较功夫，钓到滩头彻底清净；毕竟诚师成就了一番事业，我惭愧自己的名号竟与祖师的名号相合。怀峰海 任凭一叶小舟驶向任何地方，曾在西亭桥边停泊船只；这些年来我也随缘度日，独自在寒滩垂钓，却无人知晓。《法忍寺结界记》宋　智圆

译船子和尚名叫德诚，不知是哪里人。他曾驾一叶小舟，放浪于江湖之间，垂钓、划船，吟歌作咏，以此自得其乐。等到道法传给夹山之后，便翻覆船只而去世了。因为朱泾是他经常游历停留的地方，所以在这所寺院里为他立像。元丰三年暮秋月望日，我奉大众之命划定寺院结界，背着锡杖来到这里。我考察寺院创建的起始，却发现古代没有记载传说，只有石幢上记载说，是唐咸通十年建立的。又查找井栏上的题记，仍有会昌年号，因此怀疑这座古刹后来废弃，到咸通年间才复兴。寺院旧名叫建兴，今朝治平年间改名为法忍。前代住持屡屡没有选得合适的人，寺院因此衰败得尤其严重。如今只有秀公竭力勤劳经营修治，才逐渐恢复完整严密。他又说：僧舍如果不划定结界，佛教戒律就无法实行；戒律不能实行，那么它同灵祠、驿舍有什么区别呢？于是我和悦地召集全院僧众，当面说明这项戒法的利益。至于树立界标、划分界相、集合僧众唱诵结界文，都遵照戒律规范。后来的人幸好不要对此有所疑惑。《西亭兰若记》林希逸 西亭，是檇李僧人若圭所建的。这个地方就是船子德诚禅师旧日游历歌咏之处。若圭研习天台宗的学说，又仰慕船子高尚的风范，于是就在他的旧迹上建造了这座亭子。召集众多僧人在这里讲说、讽诵，希望能遇到一个像船子那样的人。四方听说此事而赞美它、为之歌咏的人很多，而若圭还将要请人作记。于是让泳来嘱托我，我说：若圭所仰慕船子，究竟是为什么呢？我曾经考察过船子的始末：船子是蜀地人，侍奉药山三十年，完全得到药山的道法。晚年游历吴地，寄身于一叶小舟，往来于华亭、朱泾之间，自己创作歌诗，时时以歌咏渔父的形式流传，并与渔歌相应和。后来又想到自己的学说还没有传下去，便把自己的心意托付给道吾。道吾指示夹山，于是夹山在江边拜见船子。一句话便彼此契合，船子于是踢翻自己的船沉水而化。他立身自处竟然如此孤高！若圭所仰慕的，究竟是什么呢？唉！学习伯夷清节的人，不必都饿死在西山；学习屈原忠贞的人，也不必都沉入汨罗。厅堂和居室虽然是安居之所，但若能无心无执，它仍如同空船；身躯虽然存在，但若能视之为无我，它仍如同水面浮沫。迎接他的开端而懂得道法何以获得，药山就仍然存在；追溯他的结局而懂得道法何以传承，夹山就还没有死去。船子究竟是什么人呢？我一向喜爱船子的歌，又赞许若圭的志向，所以替他作这篇记并题写下来，让泳篆刻在亭额上。泳是我的儿子，也同若圭是方外之友。景定三年九月。《西亭兰若记》北涧简 诚禅师号称船子，是蜀东武信人。跟随药山三十年，完全得到药山的道法。等到离开药山众席，便驾一叶小舟往来于华亭、朱泾之间，上下行驶一百多里。遇到林塘中景色优美、心意所适的地方，便系舟停泊，在汀烟、洲渚、蒲草之间吟歌，阐发道的妙理。他的言论同志公、玄觉等诸位老禅师一样超脱简略；在笔墨文章的格局法度上，也仿佛合乎符节。识见高明的人品味他“满船载月”的意境，没有不感叹他急切寻求传人的，都认为他没有辜负祖师传承的谋划。夹山离去以后，船子便翻覆船只而归。由此才知道佛祖在人间，世间绝没有别的事情。西亭三首诗照耀天地，即使小孩和灶下妇人也能歌唱。根据他的言语观察他的行为，他那种凛然不灭的精神，绝不会同凡庸之辈一同消亡。从此松泽的山水更加明丽秀美，直到今天仍被称为水乡名胜。一经名家品题，便使千古景观改换了面貌。妙贤振起船子遗留下来的事业，在他歌咏的地方结茅为庵，称作“西亭兰若”。修整园圃、栽种树木，一竹一石，都安排得有条有理。菱角、芡实漂浮水面，苹草、蓼草相互映衬；半夜降帆，正午戴笠。打开门扉相互迎接，拍掌长啸，高声吟咏。希望遇到一个像船子的人，求得一句话的益处，从而超出俗流，登上千仞之高。假如他的弟子若圭问我与船子相遇的道理，我就对他说：船子的光明昭昭，如同太阳高悬天空；你的诚心拳拳，如同水流布满大地。他以不停息的光明照临万物，你以不停息的努力流注不止。二者都具备不停息的道理，所以说：“天行健，君子以自强不息。”又何必等待一句话的帮助，然后才算有所获得呢？我把这些话写下来交给若圭，让他回去告诉妙贤。《推篷室记》元　明本　幻住 从前船子和尚心神空明，彻悟大道，曾经驾船在烟波芦苇之间漂泊，每天同渔歌、牧笛相互应答，似乎并没有意图通过传唱来传法。等到遇见夹山，他的机锋迅疾峻利，使闪电疾走、风飞云动，打破执著，荡除情识，丝毫也不宽贷。至于最后一句，性命如悬丝一般，踏破虚空，又有谁敢仿拟？教化人的痛快淋漓，从来没有像这样的。如今朱泾法忍寺，就是他翻船、弃下船篷的地方。寺中沙门舜滨起初学习贤首宗教义。大德壬寅年，他在寺院旁边建造别室，题名为“推篷”，大概是有意于推开船子已经弃下的船篷。我在吴江乞食时，在偃梅的正受处遇见舜滨法师，他谈到建室的缘由，嘱托我作文作记。我说：船子既已去世，他那没有同船一起沉没、同船篷一起弃置的东西，就是道。道若依附文字，便称为教；离开文字，便称为禅。如今已经过了五百年，把他那已经翻覆的船驾到蒲团禅板之间，把他那已经弃置的船篷推到方等忏摩之上，在一瞬间融会古今，在方寸之心中空却迷悟，他遗留下来的事业和风范仍然可以想见；使它经历世代而流传久远、连续不断，推篷室的意义难道是徒然设置的吗？所以我直截了当地写下此记。重建推篷室的记文 本朝　朱栋　二垞

译唐代神僧船子弃下船篷离去，元代沙门舜宾在法忍寺旁建造别室，题名为“推篷”。幻住道者作记并刻石，不知何时迁建到下圩。年代久了失于修缮，终于倒塌。嘉庆三年春天，我同丁君子香、张君六花一同游览寺院，住持漪云上人指着院后的一块空地说：这里就是元代所建推篷室的遗址。我感慨之下产生了修葺的意愿。于是每天诵念《华严经》，多方劝募资金，两位先生又出资相助。在原址重建三间房屋，过了一年落成，请我作文作记。我说：善于创作的人一定善于完成，善于继承的人一定善于使事业善终。当初商议修葺这所屋子时，如同解开缆绳却遇到礁石，牵挽拖拽还怕来不及；等到建成以后，又如同顺风扬帆，一瞬间行驶百千余里；到了如今既已完成，又如同卸下船帆停泊，安稳地躺卧在枫林水湾、荻洲之间。从前我曾沿汉水到长江，渡过洞庭湖，抵达星沙；又从湘水滩行进，经过江右，渡过鄱阳湖、钱塘江返回，水路行程四五千里，所依靠的就是一顶船篷。在还没有推开船篷、已经推开船篷，以及可以弃置、已经弃置的时候，我亲自经历过其中的境地。大概事情开始时艰难，继承时容易，后来便安定下来。一天是这样，万里也是这样；终身行道没有不是这样，建造房屋是这样，一切事情都是这样，我所说的道和佛教的道也无不如此。唉，推篷的意义真是广大啊！船子上面没有一片瓦，下面没有插锥之地，是最终弃置船篷、起初又推开船篷的人。舜宾若是考察到父亲肯堂，他的儿子便肯构屋，是继承推篷、最终又弃置船篷的人。能够弃置船篷又推开船篷，今天的漪云就是舜宾，就是船子；后来推开船篷的人，也都是船子、舜宾、漪云。我并不是懂得大道的人，仍然把弃置和推开的意义继承幻住公，替他作下这篇记。嘉庆四年三月。附录 《推篷室初稿序》清　周霭联 我读《机缘集》，其中有船子的《拨棹歌》三十九首，开头三首是七言小诗，其余都是《渔歌子》词。世人只知道船子是佛祖，却不知道他也是唐代诗人、唐代词人。我们儒家的学问通达明澈、广大周遍，讲求精微，摒弃利欲，明白生死，然后心地清明，语言圆融透彻。前人常常用禅理来比喻诗，盛唐的王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸公都通晓禅理，取法于空灵；根器迟钝的人也可以不作诗。我乡漪云上人俗家出自华亭沈氏，先世凭儒术显达，父兄都是有名的生员。上人读儒书，明白儒理，在法忍寺受度，进而受具足戒，历经参访达尊、树莲二位禅师。重建推篷室，隐居修行而胸怀浩然，道风远播，后来受邀主持东林法席。亲手编纂《续机缘集》流传于世，船子的《拨棹歌》终于有了继承者。闲暇时往来于峰泖之间，同各位名人唱和，技艺日益精进，声名日益提高，著作也日益丰富。他把近来所作的若干首诗附在《机缘集》中，请我作序。我说：世上善于作诗的人，诗篇整体稳妥惬意，却往往充满世俗情调，有违背风雅的地方。只有一两个空山中的老僧，随口便能成诗，字里行间另有一种清气流溢出来。唐代的禅师，如皎然、齐己一类三十多人，清逸的韵致、高雅的情怀，流传歌唱千古，这才知道心地清明的人，能够一无所有而又无所不有，才值得传世。如今读漪云的诗，他既能歌唱船子的歌，又能作皎然、齐己那样的诗；出入三唐之间，深深得到其中的理趣，我更加感叹禅理可以用来比喻诗。漪云既是禅人，也是诗人。不过，皎然的诗集有于頔作序，齐己的《白莲集》有孙光宪作序，我的声望不能同这两位相比，却违背序文的本意而勉强答应作序。从今以后，在云月之夜、江边枫树和沙洲白鹭之间，夜里高唱长吟，同船子的划桨声高低相应；那是船子呢？还是皎公、齐公呢？漪云从此声名远播了。肖廉周霭联拜 《重虚堂增补有关船子事迹之记载》《佛光大辞典》船子德诚：唐代禅僧。籍贯和生卒年都不详，名叫德诚。随侍药山惟俨三十年，是药山的法嗣。曾到浙江华亭，驾一叶小舟，随缘接引、教化往来的人，世人称他为船子和尚。他把佛法传给夹山善会禅师之后，自己翻船而去世。关于禅师传法给夹山善会的因缘，禅林中称为“船子得鳞”。“鳞”指有金色鳞片的鱼，比喻众人中的大力者。禅师虽然得到药山的佛法，却因为天性喜爱山水，以致时间长久仍没有传法弟子来报答师恩；后来因道吾的指引而得到夹山善会，善会又从禅师的问答教示中开悟，后来得到印可，成为他的传法弟子。[《祖堂集》卷五、《景德传灯录》卷十四、《释氏稽古略》卷三]

译《五灯会元》船子德诚：船子德诚禅师，是秀州华亭人，节操高远，气量非凡。他在药山处印证了自心，同道吾、云岩是志同道合的朋友。等到离开药山时，他对两位同道说：“你们二位应当各自占据一方，建立药山的宗旨。我生性疏放野逸，只喜爱山水，以此自得其乐，没有什么才能。以后你们知道我住在哪里，如果遇到聪慧敏利的座主，就指一个人来；或许还可以雕琢成材，我将把平生所得传授给他，以报答先师的恩德。”于是三人分手。船子来到秀州华亭，驾一叶小舟，随缘度日，接引四方往来的人。当时的人不知道他的高远行迹，于是称他为船子和尚。一天，他把船停在岸边闲坐，有位官人问：“和尚日常所做的事是什么？”禅师竖起船桨说：“懂吗？”官人说：“不懂。”禅师说：“船桨拨动清波，金色鳞鱼却很难遇到。”禅师有偈说：“三十年来坐在钓台，钩头往往钓到黄颡鱼。遇不到金鳞鱼只是白费力气，收起丝线回去吧。千尺丝线直直垂下，一处水波刚动，万重波浪便相随。夜静水寒鱼儿不吃钩，满船空载着明月归去。三十年来在海上游历，水清时鱼儿现身却不吞钩。把钓竿砍尽了又重新栽竹，不计算功夫，得到便罢休。有一条鱼啊，巨大得无法裁量，浑然融合、包容万物，实在奇妙。它能变化，吐出风雷；把钓线放下，又哪里曾经钓得上来？别人只看见采摘芙蓉，香气长久地沾绕在手指和风中。两岸相映，一船都是红色；又怎么曾经能够把虚空染红？你问我的生涯，我只有一条船；子孙各自凭机缘较量。不由地，也不由天，除了蓑衣之外没有什么可以传给别人。”道吾后来到了京口，遇见夹山正在登堂说法。有僧人问：“什么是法身？”夹山说：“法身没有形相。”又问：“什么是法眼？”夹山说：“法眼没有瑕疵。”道吾不觉失笑。夹山便下座，请问道吾：“我刚才只是这样回答那位僧人的话，其中一定有不对的地方，所以使上座失笑。希望上座不要吝惜慈悲指教！”道吾说：“和尚同样是出世的人，只是还没有老师吧？”夹山说：“我究竟哪里不对？希望您为我说破。”道吾说：“我终究不说，请和尚到华亭船子那里去。”夹山说：“这个人怎么样？”道吾说：“这个人上面没有一片瓦，下面没有插锥之地。和尚若要去，必须换上便服再去。”夹山于是遣散众人，收拾行装，直接到华亭去。船子刚见到他，便问：“大德住在哪座寺院？”夹山说：“寺院不住，住下便不像。”禅师说：“不像，那像什么？”夹山说：“不是眼前所见的法。”禅师说：“从哪里学来的？”夹山说：“不是耳目所能达到的。”禅师说：“一句契合头脑的话，万劫都成了拴驴的木桩。”禅师又问：“丝线垂下千尺，意在深潭；鱼钩离水三寸，你为什么不说？”夹山正要开口，被禅师一桨打落水中。夹山刚爬上船，禅师又说：“说！说！”夹山正要开口，禅师又打了他。夹山豁然大悟，于是点头三次。禅师说：“竿头的丝线任你摆弄，只要不触犯清波，心意自然不同。”夹山于是问：“抛下丝线、投下钓钩，老师的心意究竟如何？”禅师说：“丝线悬在清水上，浮沉不定，正是有与无的意趣。”夹山说：“话语带着玄妙却没有路径，舌头在谈论却又不是真的谈论。”禅师说：“要把江上的波浪钓尽，才会遇到金色鳞鱼。”夹山于是捂住耳朵。禅师说：“就是这样！就是这样！”于是嘱咐他说：“你今后必须在应该藏身的地方不留踪迹，在不留踪迹的地方不要藏身。我在药山三十年，只明白这一件事。你如今既已得到它，后来不要住在城郭、神祠和聚落中，只应到深山里、锄头边，寻找一个半个可以承接法脉的人，使法脉不要断绝。” 夹山于是辞行，频频回头看望，禅师便喊道：“阇黎！”夹山回头，禅师竖起船桨说：“你以为还有别的东西。”说完便翻船入水而去世了。《古尊宿语录》（卷第四十八《佛照禅师奏对录》） 船子德诚：夹山初次住在润州鹤林寺时，道吾来访，恰逢夹山登堂说法。有僧人问：“什么是法身？”夹山说：“没有形相。”又问：“什么是法眼？”夹山说：“法眼没有瑕疵。”道吾不觉失笑。夹山便下座，请道吾说明：“我刚才回答僧人的话，一定有不对的地方，所以使上座失笑。希望上座不要吝惜慈悲指教。”道吾说：“和尚同样是出世的人，只是还没有老师吧。”夹山说：“我究竟哪里不对？希望您为我说破。”道吾说：“我终究不说，请和尚到秀州华亭船子那里去。”夹山说：“这个人怎么样？”道吾说：“这个人上面没有一片瓦，下面没有一寸土地。和尚若要去，必须换上衣服装束。”夹山于是遣散众人，换上便服，直接到华亭去。船子刚见他便问：“大德住在哪座寺院？”夹山说：“寺院不住，住下便不像。”船子说：“不像，那又像什么？”夹山说：“不是眼前所见的法。”船子说：“从哪里学来的？”夹山说：“不是耳目所能达到的。”船子说：“一句契合头脑的话，万劫都成了拴驴的木桩。”船子又问：“丝线垂下千尺，意在深潭；鱼钩离水三寸，你为什么不说？”夹山正要开口，船子便用船篙把他打落水中。” 夹山刚上船，船子又说：“说！说！”夹山正要开口，船子又打了他。夹山在这里有所省悟，于是点头三次。寿皇说：“他到这里才悟道。”禅师说：“可以说是平生最为庆幸快意的事。”禅师又说：“船子说：‘竿头的丝线任你摆弄，不触犯清波，心意自然不同。’夹山于是问：‘抛下丝线、投下钓钩，老师的心意究竟如何？’船子说：‘丝线悬在清水上，浮沉不定，正是有与无的意趣。’夹山说：‘话语带着玄妙却没有路径，话头在谈论却又不是真的谈论。’船子说：‘要把江上的波浪钓尽，金色鳞鱼才会遇到。’夹山于是捂住耳朵。船子说：‘就是这样！就是这样！’于是嘱咐说：‘你今后必须在应该藏身的地方不留踪迹，在不留踪迹的地方不要藏身。我在药山二十年，只明白这一件事。你如今既已得到它，后来不得住在城郭、神祠和聚落中，只应到深山里、锄头边，接引一个半个承接法脉的人，使法脉不要断绝。’夹山于是辞行，频频回头看望。船子便喊道：‘阇黎！阇黎！’夹山回头，船子举起船桨说：‘你以为还有别的东西。’说完便翻船入水而去世了。

译《景德传灯录》华亭船子和尚，名叫德诚，是药山的法嗣。他曾在华亭吴江驾一叶小舟，人们当时称他为船子和尚。禅师曾对同参道吾说：“以后若有聪慧敏利的座主，就指一个来。”后来道吾激励并引导京口和尚善会前来参拜禅师。禅师问：“座主住在哪座寺院？”善会说：“寺院不住。”禅师说：“不像，那又不像什么？”善会说：“眼前没有相似之物。”禅师说：“从哪里学来的？”善会说：“不是耳目所能达到的。”船子笑着说：“一句契合头脑的话，万劫都成了拴驴的木桩。丝线垂下千尺，意在深潭；鱼钩离水三寸，快说！快说！”善会正要开口，禅师便把他撞入水中。善会因此大悟。禅师当即弃船而去，没人知道他的最终去向。