卷　一

译睡熟以后，便梦见五个人相互搀扶着弯腰走来。一个披着黄金甲，自称“香子冠军”；一个长着长下巴和豹脚，自称“崇化参谋”；一个戴着红头巾、穿着绿袍，自称“忿身长史”；一个穿着白色襕衫，神态雅致朴素，走路缓慢，自称“居绵纪善”；还有一个穿着乌黑油亮的铠甲，自称“黑光屯长”。五人都在榻前跪拜，起身、俯伏都按礼仪进行。其中一人上前说：“我们平素并不合得来，却承蒙你备办酒菜祭祀我们；也没有什么深仇，你忽然又辱骂我们，把我们赶走。况且我们虽然只是微小的生命，也是造物主所养育的，和先生共同生活在这天地之间。先生不推行仁慈宽恕，却肆意挥动笔头、鼓动口舌，放纵自己的无边私心，专门搜求别人的微小过错。按我们的看法，先生对于五常也没有真正做到哪一样。如今郡中的政务有缺失，你不能进谏；乡里的百姓困苦贫乏，你不能救济，这能叫仁吗？边疆的夷人侵扰欺凌，你不能抵御；盗贼抢劫偷窃，你不能禁止，这能叫义吗？没有疾病却解下官职，不等候回复就离去，这能叫礼吗？妻子儿女饥寒交迫，你不能供养；清明之时任用贤能，你不能荐举显用，这能叫智吗？窝居之处烟熏污秽，这是招来苍蝇；墙壁破裂而高低不平，这是招来壁虱；土地潮湿污秽，这是招来跳蚤；遮身的皮衣絮料蓬乱，这是招来虮子和虱子；帷帐不挂，这是招来蚊子。既然承蒙你设馆款待我们，如今又厌恶我们而驱逐，这能叫信吗？况且你自己还昏昏然，却想责备别人明察吗？谁说你是知人的人，你根本就是个愚人！”先生听完，顿时满脸羞惭，张口结舌。于是五人拍掌跳跃，一声呼喊便四散而去。先生醒来后，把梦中的事情叙述出来，并大大地写在座位右边，作为自我警戒。《刘方三义传》。宣德初年，河西务的蒙村，临着河流形成集市，是船只聚集停泊的地方。当地居民将近几百家，其中有一位刘老翁，人们称他为长者，在村中开了一家酒馆。几间茅屋，十多亩薄田，衣食勉强足够。然而家中只有老翁和老妪两人，年纪都已六十多岁，没有别的兄弟子女可以依靠。这一年，有一名京卫老军，姓方，带着一个约十二三岁的儿子，住在老翁的店里。到了晚上，方老军偶然得了中风，天亮时已经瘫倒不起。他的儿子悲痛号哭，几次哭得几乎断气，老翁老妪也为之流泪，于是容留他在家中养病。所有粥饭、汤药，老翁老妪都为他设法供给。不到半个月，老军就去世了。他的儿子跪下对老翁老妪说：“请想想，我死去的父亲原是某卫的军士，某年母亲已经先去世了；我本想和父亲回到原籍，求得一点盘缠，替母亲办理丧事，没想到上天不保佑，父亲又死在路上，只留下我孤身一人，袋中连半文钱也没有。我想请求二位大恩人借给我几尺土地，暂且掩埋父亲的遗骸，我愿终身做奴仆来报答这份恩德。如果不答应，我就投进这条河里，求做一个不孝的鬼！” 说完，他放声大哭。老翁老妪抚慰着他流泪说：“唉！这是什么话！你这个小孩子尚且知道孝道，我们难道会是不知义的人吗？”于是替他准备棺材和寿衣等物，把老军葬在屋后的土地上，并立碑题作：“禁卫军士方某之墓。”又对他的儿子说：“我们想让你回家，叫你的亲友来把两位亲人的遗骸搬走，只怕你年幼体弱，不能独自走到那里。你可以暂时住在我家，等有熟识的人来再说。”孩子又跪下哭泣，指着自己的心发誓说：“我虽然年幼，难道不知道感恩吗？况且父亲患病时，深受二位不嫌弃污秽的照料，汤药也按时供应。到他去世后，棺材、寿衣和葬具所花的钱财也不少，即使至亲骨肉也未必能做到这样。何况我生长在京师，亲戚故旧和乡里的人一个也不认识；受了恩却不报答，我还能回哪里去呢？又听说老翁老妪二位也没有子侄，我虽然没有才能，倘蒙二位不嫌弃，收留我做一个奴仆，让我供奉朝夕；万一二位义翁义婆百年之后，我难道不能做扫墓祭祀的人吗？那时我再到京城取回先母的遗骨，和我亡父合葬在义翁墓道旁边，那么我背恩不孝的罪过就算补偿完了。”老翁老妪听了，又悲伤又欢喜，说：“真是上天赐给我们的后嗣啊！” 于是他们没有埋没他的姓氏，给他取名叫刘方，恩养他十分周到。刘方也格外孝顺谨慎，勤劳料理家务，昼夜不息，常常像唯恐来不及一样。此后，有一次正值秋风大作，上游漂来一只破败的船，停泊在门前岸下。船上的人呼号惨叫，死者和溺水者散乱不堪；被居民拉救到岸上的，才十多个人。其中有一个不到二十岁的少年，气息将绝，但手还紧紧抱着一个竹箱不肯放开。旁边有一名少妇，抚抱着他不停地号哭。有人问这是怎么回事，她回答说：“这个人是我的丈夫，箱子里是我公婆的遗骨。”当时刘方也在旁边观看，回家把事情经过告诉父母，悲咽得说不出完整的话，只说：“这个人的遭遇，正像儿先前的苦难。”老翁老妪听说后，奔去扶持两名溺水者回家，换上干衣，喂他们热食，不过一天，两人就苏醒了。那人告诉他们：“我姓奇，山东张湫人，这是我的妻子李氏。两年前，我随父亲进京参加三次考核，不幸遇到时疫，不到一个月父母就都去世了。只剩我们夫妻二人，没有能力把灵柩运回故乡，只得火化成骨殖，筹划回乡。哪里料到不孝的灾祸已经到了极点，又遭遇这场灾难。承蒙老丈极力救济，实在是我们的再生父母。然而李氏已经怀孕六个月，遭此惊吓溺水，腹中受伤极重，来不及生产，胎儿已经堕下来了。”于是老翁老妪和刘方都感叹怜悯不已，赶紧洒扫出一间暖室，早晚替他们准备粥饭。没过几天，李氏也去世了，老翁老妪替她办理棺材等物，也葬在屋后的土地上。他们深深地宽慰刘奇，劝他暂住家中，和刘方一同起居饮食。商议等有方便的船只，再设法回乡；但过了几十次机会，船家都以船中装有骨殖，容易遭受冲撞损坏为借口，事情始终没有办成。况且刘奇在救人溺水时被钩子和绳索拉伤了好几处，伤口严重溃烂，几个月不能行走。然而刘奇平素博学能文，见刘方聪敏异常，便利用空闲教他读书作文。刘方读一遍就能理解，不到一个月，凡是经书和文章诗文，没有不精妙的。一天，刘奇的伤口稍稍痊愈，便对老翁老妪说：“我的病虽然好了，可是仍然这样贫穷，想来没有别的办法，打算先背着父亲的遗骨回去，再背着母亲的遗骨离开。义翁的恩德，等我把父母安葬完毕后，另想办法报答。”老翁说：“唉！路途遥远而且孤身上路，何况你年幼体弱，这不是好办法。我有一头跛驴，已经存放很久没有用处了，送给你驮着两位亲人的遗骨回去，难道不是替你减轻劳苦、成全此事吗？”刘奇坚决推辞，不敢接受。一天，忽然发现刘奇已经不知去向，老翁等人惋惜叹息了好几天，也没有办法找到他。

译过了一段时间，老翁得了重病，缠绵数月。刘方衣带不解，忧劳得骨瘦如柴。忽然刘奇回来了，全家又惊又喜。老翁对刘奇说：“先前我们待你有所疏忽，你为什么如此深责我们，不告而别呢？”刘奇跪下哭着回答：“我承蒙二位再生的恩德，连万分之一也没有报答。后来听说您要送我驴子，便想出了这个笨办法，打算偷偷回去，另想办法解决安葬父母的事情。没想到回到家乡后，因为前一年黄河泛滥，乡里远近一望都是洪水，居民全被冲散，人员、牲畜、田地、房屋无不漂没，只看见满眼白沙，蒿草蓬草绵延百里。我孤身一人，无所依靠，徘徊了好几个月，进退都没有办法。寄居在别人的店里吃饭时，静静想起父母的棺木，即使运回来了，又安放在哪里呢？义翁的恩德虽然深厚，我什么时候才能报答？不如仍然回到恩人家中，请求一小块土地，安葬长期暴露在外的父母遗骸。即使因此成全仁义、以身补偿罪过，也把这一生作为终身的抵押，供给宅上的柴薪和劳役。不知义翁能否答应我的愿望？”老翁说：“唉，真奇异啊！我有什么幸运，竟能屡次感动孝子来和我共同生活！”于是把刘方的身世始末告诉了刘奇。刘奇也又惊又敬。老翁又说：“如果真是这样，你刘奇就是兄，你刘方就是弟；你们同心同德，共守这点薄产，也足以谋生了。” 于是刘奇、刘方拜了两拜，接受教诲。两人彼此推让爱护，竭尽全力奉养父母，使他们享尽当时最好的甘美食物，冬暖夏凉的侍奉也尽到了全年的辛勤。又过了一年，老翁先去世，老妪随后也去世了。两个儿子完全尽到了为人子女的感情，悲伤得身体毁损，眼泪流尽后又流血泪。将要下葬时，兄弟商定墓地，便把刘方母亲的遗骨从京城迎回，与老翁老妪合葬在同一座坟茔，排列成三座像连珠一样相连的坟墓。兄弟二人一起住在墓旁的庐舍中，三年服丧期间始终不放下丧杖。乡里受到感化，远近都称道此事。服丧期满后，兄弟勤劳经营家业，生意很快兴旺起来。没过几年，便成为一乡最富有的人。人们都认为这是孝义带来的结果。一天晚上，兄弟二人在窗下饮酒。酒喝到一半，谈到各自一生的经历，便为两人身世的艰险而痛苦，为三位父亲先后去世的遗憾而悲伤，为二人奇异的结义相合而惊叹，又为成家愿望即将实现而欢喜；彼此相对悲叹，眼泪止不住地流。刘奇说：“这些都是我们二人微薄的诚心感动了上天，实在承蒙上天相助。不过我今年二十二岁，弟弟也十九岁了，都还没有商议婚事。况且人的寿命长短无法预知，万一发生不幸，三家宗族的祭祀就要断绝了。如果趁现在各自寻求好的婚配，或许能有后代，岂不是好事吗？”刘方面色忧愁，没有回答；过了很久才慢慢说：“兄长忘了吗？当初义父临终时，弟弟和兄长一起发誓，愿意各自不娶妻，如今为什么又说这样的话？”刘奇说：“不是这样。当初因为父母将要去世，六位亲人的丧事一齐举行，家境贫寒，所以才取轻舍重。如今孝敬已经尽到，义恩已经报答，家产又充足了，何况不孝有三，无后代是最大的一项，绝不能拘泥于从前的誓言。”刘方却翻来覆去找了许多理由，想要完全遵守从前的誓言，刘奇也没有办法。后来有一天，刘奇在一位知交那里谈到这件事，他的朋友说：“我明白了。令弟的意思，是认为他和贤弟你先立了家，恐怕你想先娶妻。”刘奇说：“我弟弟端正仁厚，绝没有这种心思。既然你要替我谋划，就试着验证一下。”于是暗中让两位媒婆私下去见刘方，对他说：“某家有个女儿，年龄正好和两位公子相同，品行贤淑、容貌姣好，是当时无比的佳人，实在是很好的配偶。我们恭敬地商议这门婚事，等另有年长者先来，再商议大公子的婚事也不晚。”刘方勃然变色，说：“你们这两个老妇，想离间我们兄弟吗？赶快走，不要让我责骂你们！”两位媒婆惭愧地离去，秘密把事情告诉了刘奇。刘奇等人百般思量，始终猜不透他的心意。后来刘奇因为看到房梁上的燕子辛劳筑巢，便在墙上题写了一首诗，来试探刘方的心意。诗是：筑巢的燕子，雌雄成双成对，早晚辛勤劳作，巢穴才终于筑成。如果不寻找雌燕来繁衍卵雏，巢穴即使筑成，最终也还是一座空巢。一天，刘方偶然看见这首诗，笑着诵读了好几遍，又拿笔在后面题写了一首。诗是：〔原文数字、纪年保留：一篇〕 筑巢的燕子，成双成对地飞翔，这是上天安排雌雄相配，事情早已有了定期。雌燕得到雄燕，愿望已经满足；雄燕有了雌燕，为什么还不知道呢？刘奇见到后又惊讶又疑惑，不知道这是什么意思。便急忙和几位朋友商议说：“我弟弟外貌形体柔弱，声音纤细秀丽，带有妇人的姿态。况且和我同榻睡了几年，却从没有露出过脚，即使盛夏也不裸露着坐。等到要商议婚事时，各家女子他都不答应，而诗中的言辞又是这样。恐怕其中有像木兰那样的隐情吧？”众人说：“唉，确实如此。你应当直接问他，这有什么妨害呢？”刘奇流着泪说：“我把恩义看得太重，感情如同亲生兄弟，怎么忍心去问他呢？”众人说：“如果他确实是女子，那么和你结为夫妻，正所谓深重的恩义得到了最合适的归宿。”刘奇最终以羞惭为借口推辞。众人把他灌醉，让他深夜回去。将要睡觉时，刘奇借着酒意对刘方说：“我觉得弟弟和燕子唱和的诗很好，但还能再唱和一首吗？”刘方接受了要求，笑着和作道：筑巢的燕子，声声啾啾，不要让青春白白虚度年华。可怜卞和忠诚而纯正，为什么楚王始终不肯接受他的献玉？刘奇说：“既然这样，弟弟其实就是木兰。为什么不明白告诉我呢？”刘方只是低下头。刘奇又问：“既然不能做兄弟，是做兄妹呢，还是做夫妻呢？”刘方仍不回答，只是含着眼泪。刘奇再三追问，刘方才慢慢说：“如果只做兄妹，我按道理应当嫁给别人。那样，父母的坟墓就只能永远寄托着我的棺木了。我起初因为母亲去世，随父亲回乡，担心路上不方便，所以才装扮成男子。后来父亲也去世了，我没有改变男装，是想寻找一个安身立命的地方，好安置父母的棺木。幸好义父没有儿子，我得到了这份遗产；又和兄长相遇，兄长还是仁厚的人。这不是人的谋划，实在是承蒙上天撮合。倘若兄长不嫌弃我卑微鄙陋，使我们三家后代永远延续，那么三义的名声也就不会朽灭了。”刘奇惊喜不已，于是挽着刘方一起上床。刘方说：“这不合礼法。必须等到明天，祭告三座坟墓，替我准备嫁妆，公开会见亲邻，才可以。”两人于是拱手对坐等到天亮，依照商议的办法办理。此后，他们逐渐成为大族，子孙满堂，世人称他们为“刘方三义家”。《华山采药记》。陕西潼邑有一位吴生，名叫见理，早年以读书应举为业，多次参加科举都没有考中，于是停止讲学，在家居住，不再有追求功名的念头。因为他家一向富裕，兄弟可以依靠，子女也已长成，吃饱饭闲居无事，没有什么需要经营的。住宅西面有一所道观，十分清幽僻静。主持刘古寰，素来以道行著称，年纪大而德望高，受到乡里人的尊重。吴见理因为常常往来，便和他结成了深厚亲密的交情。

译一天，两人谈到神仙之事，刘古寰把自己所知道的全都说了出来，吴见理专心听着。上至赤松子、王子乔，下至列子、马丹阳等，他都逐一详细讲述。吴见理说：“这样说来，长生之道可以学习得到吗？”刘古寰笑着说：“仙也是人，人也可以成为仙；为什么仙不能通过学习得到，为什么人不可以学习而成仙呢？只是人生活在世上，有的被富贵牵绊，有的被情爱牵累，身体劳苦受役，心神纷扰受束罢了。假如不受这些影响，使自己的光明与大道的昭著相合，又有什么困难呢？” 吴见理说：“过去听人说，修炼长生叫作内丹，炼制黄白之术叫作外丹。不知这两种说法究竟是什么意思？”刘古寰说：“外丹，是用来说明内丹的譬喻；内丹，是外丹所验证的道理。借助铅汞在显处呈现形象，使阴阳交合在隐秘处蕴含道理，正如所说的拿绵软之物磨剑、用水来磨利刃。这也只是大概而言。至于丹道中种种不同的名称，以及奇异玄妙、迂曲深远的道理，都是先师遗留下来的秘诀，其中多有隐藏而直接指示的内容；有时借那件事来说明这件事，有时用显明的事物来显示幽微的道理。真正的遗迹神妙而隐秘，玄妙的谋略精微而奥秘，哪里是用言语能够全部说清的呢？”吴见理说：“听了老师的话，我像茅塞顿开一样。但不知道老师既然已经通达玄妙微妙的道理，为什么不修炼飞升，却甘愿处在污浊的世俗中，这一点我还不明白。”刘古寰叹息说：“仙道本来容易，只是你不知道做人之道的艰难。学习成仙的人，必须先备足衣服粮食，盘缠用度充裕，不使自己的心思受到烦扰，不让自己忧虑劳累，专心勤奋地修道，多向得道真人请教，广泛礼拜明师，采集灵药来炼制神药；等到黄白之术炼成，道术所需的资财足够使用，便可以藏身修炼而不必担忧饥寒，炼丹所需的药材也有来源，仙位可以登临，在烟霞之间任意行走了。像我这样的贫道，虽然挂名玄门，确实也曾听闻道理，但早晨没有晚上的粮食，夏天忧虑冬天寒冷，连供养自己都不够，又凭什么修养道术呢？” 即使总有一天遇到真仙，最终也没有用处。感谢您闲谈时谈到我内心的苦衷，反而更加增添了我的悲伤，这正如济水上没有船，和投水溺死的人有什么不同呢？唉，难道草木也要和我一起腐朽吗？唉！”他低头很久，眼泪流下了好几行。吴见理听到这些异常的话，心志全都动摇了。他后悔过去求学时走错了路，又恨自己如今才遇到刘古寰，于是说：“真有这样的道理吗？我怎么能舍弃它呢？如今我不自量力，不嫌自己凡俗污秽，想要参求仙道，舍弃无益的财物，修习有道理的宗旨，不知尊师能否容纳我、接收我呢？”刘古寰说：“如果这样，凭你的家产富足、天资丰厚，内外条件相互具备，炼养修行同时进行，容易得就像吹气一样。如果不是戏言，那也是贫道万分幸运的事。”吴见理发誓表明诚意，各自写下清净的誓词，在道像前焚烧。于是刘古寰劝吴见理创建修治精舍，聚集云游道士。不久便建成十多间房屋，所有供奉资用之物以及柴薪饮水的费用，无不准备齐全。不到一年，远近都传开了，方士纷纷聚集，常来吃饭的有几十人。有人教他炼制黄白之术以助修道，有人传授还丹返本之道。又讲服气存神、回精补脑、聚五存三、七还九转，以及把宝剑挂在真无之境、把黍珠藏在灵秘之中的法术。至于点茅草炼乾汞、缩货脱青、偷魂借体、假母夺胎，即使是《参同契》中的《悟真》篇、《梯真集》中烟萝子的图诀，以及青阳无益子、士表公辅的秘诀，真一散人、居姤子和元皇龙虎的经书，也没有不谈论、不探究的。虽然年复一年、月复一月，白天谈到傍晚，夜里炼制，早晨焙炼，最终却没有丝毫效验。家业渐渐耗散，婢妾有时还遭到外人的议论，他却全然不加疑虑。鼓惑玩弄越来越深，欺诈的情状越来越明显，贪心也越来越迷乱。谈论交往、辩说炼法，诱发了狂妄之徒窥伺的念头；购买炉鼎、治理丹鼎，结下了怨妇失身的仇恨。以至于废寝忘食，精神枯竭、元气耗损，也始终不肯停下。朋友接连劝告，亲戚故旧异口同声地规劝，他始终没有稍稍醒悟。一天，古寰无病而死。见理认为他已经成仙离去，追念不止，遗憾不能和他一同前往。后来他因与两名方士进入太华山采药，跋涉山巅险径，备尝辛苦。进入深山以后，完全看不到人的踪迹。偶然遇到一株老松，青翠的树荫浓密，山涧水流在岔口边，青莎草像刺绣一样，于是一起在那里稍作休息。见理一向出身富贵，疲困不堪，便枕着石头睡去。醒来后，两个方士已经不知去了哪里。回头一看，衣物和粮食全都没有了，原来都被偷走。见理魂飞胆落，又悲伤又战栗，惊惶疑惑，完全没有道路可以回去，更哪里能找到人烟问路呢！只看见茂盛的野草、高大的树林、险峻的山崖和奇形怪状的石头。见理还怀疑两个方士或许已经施展仙术显化，登云驾鹤离去，因此尚且不敢指责他们是盗贼。正在疑惑思索之间，不知不觉山色升起烟霭，斜阳渐渐西下，枫树和溪泉发出嘈杂声，残余的夕照与新月争辉。空濛的翠色沾湿衣服，寒冷的山岚浸入骨髓。随后晚霞消退，西岭的光辉收尽，明月映照在前方溪水中，水面荡漾着彩光。见理顿时感到饥寒交迫，在深林浓翠之间徘徊，在古涧幽岩旁来回行走，想不出任何办法，只希望自己必定死去。正在彷徨时，忽然听到歌声。歌声忽远忽近，时低时高，起初微弱，渐渐清晰，如秋空中鹤的长鸣、古峡里龙的吟啸。腔调奇特，韵味不同寻常，声音清越激烈，时断时续，唱完后又重新响起。他唱道：寿命长短本来由天决定，困厄和通达也都是自然如此。命数的形成在无始之初，事理的定局早在出生以前。天地最终都归于同一处，阴阳难道会迁移到规律之外吗？可笑那些凡俗愚昧的人，痴心妄想羡慕学道成仙。歌唱完毕，歌者渐渐走了过来。走近后，原来是一位老人：胡须浓密，眼睛秀美，鼻梁高耸，眉毛宽阔，气度姿态非同寻常。他上前对见理说：“您这次出行，难道没有遇到险境吗？没有感到害怕吗？或者又受寒挨饿了吗？”见理庆幸遇到这位温厚的长者，又听到他怜恤的话，便点头答应，连声称是。老人笑道：“没有什么妨碍，您不必过分忧虑。我的破旧小屋就在这座山前，劳烦您屈尊到我那里住一晚，明早我送您回去。”见理喜出望外，立即跟随老人沿小路来到山前。远远看见云雾拥抱着柴门矮墙，树木笼罩着茅屋；到了那里，只见石床竹器，幽静的景致宛如图画。老人向见理作揖，请他到宾客的位置就坐。见理拱手问道：“老丈莫非出自大族？尊姓大名是什么，为什么居住在这样偏僻的地方？”老人只是笑，并不回答。茶喝完后，摆上乡村酿的浓淡酒，与他相互斟饮。

译老人于是问见理进山的缘由，见理也回答说是为了采药。老人三次抚摸几案，叹息道：“孔孟之道广大如天地，明亮如星辰太阳，却不能使后来的年轻人遵循天道、顺应事理，实在可悲。”见理还喋喋不休地为自己的行为辩解，老人说：“不必等您多说，难道我还不知道吗！您所谓的道，就是说炼铅汞可以制成金银，调养精气可以达到不死。您把金银看成什么东西，把生死看成什么事情，难道这些真的可以凭人的力量做到吗？金，是五行的正体，是元气的一条纲维。天地万物依靠它辅助成就，各种存在借它充实发展；它能随时而变，有时有、有时无，所以号称‘天禄’。天地覆盖承载之中，只有人最为尊贵；人的根本要务首先是衣食，而衣食的权力全都归于金银。因此历代以来，从来没有不把它当作宝物的。国家拥有它，百姓就安定和谐；家庭拥有它，子孙就有所依靠。用名位爵禄和功勋来招揽众士，用财货名声普遍役使工商。有了它，可以期待倾国倾城的美人，可以置办连绵田陌，可以救活填沟的饿殍，可以释放囚禁的犯人；它有使人回生、使死者得以开启的功效，却很少有凭仗义气、扶助仁德的作用；它与阴阳的否泰共同掌握权势，与造化的兴衰遵循同一轨迹。这实在是因为民心长久专注于世俗欲望，各种人纷纷扰扰地浮沉于世间。运气亨通时便来，命运浅薄时便离去；应该积聚却不积聚，安定之后反而更加长久；应该散失却不散失，必然会遭遇祸患。上至王公，下至百姓，无论富贵还是贫穷，没有谁能逃脱命数，怎么可能凭少而招致多、凭无而取得有呢？至于神仙长生之道，也是荒诞错误的说法。所谓仙人，是五行杂合所聚的精华，是天地间不常有的异气。气运行顺畅时，在天上就是景星、庆云，在地上就是醴泉、芝草，在人身上就是仙人、贤圣。气运行悖逆时，在天上就是妖星、怪异之气，在地上就是水涌山移，在人身上就是魍魉、悖逆盗贼。仙人有的凌云驾气，有的以草木为食、栖居山林，有的假借行医来使人获益，有的托名占卜来预言祸福。异气存在时，显现和隐没没有定常；命数终尽，也同样会变化消散。仙人难道不想把道传给人吗？实在是没有可以传授的道。人若妄自追求，又怎么能够得到呢？您想修炼而成为仙人，正如种下大麦却想让它长成黄菊，截取藜藿却想把它当作蒲兰一样。《大易》说：‘有这样的道理，就有这样的气。’既然有某种存在，怎么会没有与之相应的不存在呢？无论天、地、山、川，还是神人、万物，万类都是如此。通达和阻塞都不在规律之外，成功和失败难道会改变规律吗？溪边的梅花在冬天开放，山坞的杏花在春天娇艳；柔弱的草经过秋天便凋零，松柏却能延续千年。长短没有一样，都是气与理、时令所决定的，又怎么可能有出生却没有死亡、寿命短却能变成长寿呢？假如真像您所说，那么聪明的人就会既富有又长寿，愚笨的人就会贫穷而早夭了。”见理震惊佩服，拜了两拜接受教诲。第二天，老人引导见理出山，沿旧路回家。回去以后，见理追悔从前的错误，重新恢复先前的事业。于是带着书籍和童仆再次进入华山，想拜那位老人作为自己一生治学的老师。到了那里，只见山岭重重、涧谷层叠，道路断绝，深林之中再也无法找到他了。《潦倒子传》山阳的祝理，是县里的大族。壮年时参加举子考试没有成功，于是放情于山林泉石，以诗酒为业。郡中的名山胜水、荒废的陵墓和古老的庙宇，他几乎都游览遍了。所作诗文，无论长篇还是短句，稿纸堆满了书架。骚人诗客每天都与他相互宴饮娱乐。然而祝理为人性情崇尚忠正，厌恶偏私，每当看见有人不忠不孝，便痛恨得像遇到深仇大恨一样。一天，他在一位朋友家中，遇到一本《岳鄂王传》，拿来读它。将要读完时，他勃然震怒，说：“在那个时候，天难道不在上面吗？地难道不在下面吗？全国的人都昏昏沉沉、醉生梦死而不知道吗？为什么容许奸邪之人这样胡作非为！”他用手撕碎了那部传记，仰天呼喊叹息，拍胸跺脚，回去后几天不吃饭才停止。忽然有一天作诗一章，邀请各位同伴，准备牲畜和酒，设置香火灯烛，把诗献给上天申诉；又写了一篇文章来祭奠岳飞。诗是：六龙南渡使天纲残缺，八陵九庙被风尘阻隔。神州百二山河遍布犬羊，两河百姓流尽膏血。自从宗泽去世后形势无人支撑，王伯彦当权只会空谈误国。懦弱的谋划不顾念父兄的冤仇，甘愿忍受仇恨和耻辱，竟然没有一点心肝。岳飞的忠义坚如金石，威名震慑酋虏，所向无敌。铁骑纵横踏过沙漠，金戈高举挥向燕然。万民欢呼盼望收复旧有疆土，两京迅速扫除腥膻之气。报国的一片赤心先刺在背上，发誓绝不与仇敌共处同一片天空。传檄中原，平定天下指日可待，三军含笑，胡人哭泣。父老乡亲带着酒浆从远近赶来迎接，狡猾的盗贼纷纷投诚，争着献出俘虏。关陕与河中一带为之震惊，胡人都城的贵重财货纷纷运往北方。一旦奸计使军队被迫回师，十二道金牌便如星火般急速传来。东窗下私下议定的逆谋逼近，万里长城最终竟然陆沉。塞外的旅魂思念故国，海角的臣民屈膝仰望仇敌的金銮。一时间曾把山河托付给他，万载含冤，深沉如海岳。千古清风称颂他的高尚节操，寒月照在湖面上，映出这颗忠心。我读了这部传记，怒气像山一样涌起，想挥动老拳施以猛烈的惩罚。召集同道，扶持正义、爱护仁人，挖出秦桧这个奸贼的遗臭坟墓。砍断棺木，把尸骨碾成粉末，铲平坟园，拔掉树木，追根究底断绝他的后代。岳飞啊岳飞，能把你怎么样呢？这仇恨绵延不绝，与天地同样长久。又写了一篇告天文：仰望那苍天啊高远玄妙，向上天伸诉我的悲痛愤怒。为什么忠良之臣遭受杀戮，为什么奸逆之人却长久得势？问鬼神啊你们在哪里，为何放纵恶人而不受责罚？请上天接受我的祭献并明察此事，即使身处不同的时代，也应当为他伸张冤屈。祭祀完毕，割牲煮酒，与各位朋友一起畅饮尽兴后散去。这天夜里，祝理将要就寝，忽然得了重病；到了天亮，他的嘴歪得像吹螺一样。朋友们听说后奔走求救，却没有人能救他。有人请女巫降神，神说：“秦相是前代元老，你又不是岳侯的亲信，却无缘无故替别人报仇，阴间的报应才会这样。如果不发愿偿还这笔代价，这病一定会要你的命。”全家惊惶恐惧，叩拜承认并服从，又责怪祝理狂妄荒诞。祝理只是微笑，不作回答。

译此后祝理的病稍稍好转，便聚集家产数十万，又典当水田，凑足钱一百万，作为游历杭州的费用。于是置办衣装，带着童仆，约定了出发日期。朋友们设宴饯行，一同询问缘故。祝理说：“只是想去秦相的墓前谢罪罢了。”众人认为确实如此，于是张帆离去。不到几天他就回来了，众人觉得奇怪，询问原因。祝理用手按着额头说：“唉！我凭着愚钝的资质，早年失去了求学机会，却妄自作为；凭管窥之见行事，差点陷入不义。幸亏遇到明智的人，救我免于这种过错，这实在是我的幸运、我的福气，各位也应当为我庆贺。”众人请他说说经过，祝理说：“我这次出行，实际上想去杭州，用钱作为费用，召集义士，挖掘秦桧这个奸贼的坟墓，为古今的冤屈伸张，哪里肯低头相信巫术、去偿还什么愿望呢！没想到走到高邮时，在湖口被风阻挡，便在靠近一个水村的地方停船。我下船沿岸闲步，走了一里多路，绕到沙洲外面，拨开芦苇丛的阴影，铺沙坐下。“当时正是仲秋，水位下降，洲滩空旷，沙色明亮，波浪平静；放眼四顾，湖光一望无际，水天上下相映，满眼都是一片碧色。新月刚刚升起，在暮云的影子里放出光芒；落日将要收尽，晚霞边还映着返照。满天都是作诗的材料，满腹都是幽深的情怀。祝理正沉思时，忽然听见人的声音。他映着芦苇偷偷窥看，只见岔岸上有人面向湖面站立。仔细一看，原来是个樵夫：一只手拿着空担子，另一只手提着一个大瓦罐。过了很久，他大声呼喊几次，震得洲渚都仿佛回响起来。远远看见败荷深处撑出一只小船，原来是渔夫向岸边划来。船将靠近时，樵夫喊道：‘捕到鱼了吗？’渔夫回答：‘捕到一条大鲈鱼，已经快煮熟了，只是不知道有没有酒呢？’樵夫举起瓦罐给他看，两人拍手大笑。于是把船移到岸边，系在一棵老树上。樵夫用双脚踩着船头，坐在树根上；渔夫上船屈膝，面对着他坐下。“过了一会儿酒送来了，两人边喝边谈。祝理便藏起身子偷听，听到的都是世外恍惚玄妙的话，不是经书中记载的言语。过了很久，樵夫对渔夫说：‘今天喝得很快乐，我想唱首诗，您应当和唱。’于是敲着瓦罐唱道：云雾收拢，千山万木已进入秋天，砍柴为生的生活最为清幽。闲暇时换酒，随心赏饮，哪里知道人世间还有什么忧愁。渔夫敲着船舷应和道：水落湖空，一眼望去尽是秋色，垂钓的趣味同样幽静。湖里的鱼、湖中的酒足以整天醉饮，得失任凭世人去忧愁。祝理藏在芦苇中，听到这样的佳作，不知不觉径直走上前去，失声应和道：压抑着的气愤无从伸展，两鬓都快要变白；很高兴听到这清幽出尘的佳句。如果承蒙二位不要呵斥，容许我冒昧和作，也稍稍洗去我这个狂生心中万斛的愁苦。两人惊然对视，露出不高兴的神色。祝理便走到跟前，长揖行礼，向他们赔罪，说自己轻率应和、冒犯了二位。两人没有怎么回答，渔夫径直上前解缆要走；樵夫却笑着挽留他说：‘他不是狂妄的庸俗之人，也是我们儒家的后辈。何况还会作诗，正好共同酬答，享受片刻的快乐，为什么要这样拒人于外呢！’渔夫微微一笑，便停了下来，于是邀请祝理坐在下首，三人共同唱和取乐。樵夫对渔夫说：‘刚才我先唱而您应和，现在应当由您先唱，我们两人来应和。’渔夫于是谦让给祝理，祝理不敢接受。渔夫便摇桨唱道：披上一件烟雨蓑衣，万千忧虑便都空了；山林泉石与朝廷庙堂本来没有不同。空船荡荡，任凭行止随意漂荡，真要笑煞当年的阮籍困穷。樵夫拍掌，随着声音应和道：汉、楚之间的功名转眼便成空，是非荣辱古今都一样。哪里比得上懒散而忘却机心的人，总是说身虽困穷而道义并不困穷。祝理一再推辞不敢当，拱手续作道：志士仁人在今天都徒然空有其名，替岳飞申冤、举荐正直之士，谁能与我同心？即使挥霍金钱，也毫不吝惜，只求成就义举；不应因区区的世路困窘而退缩。吟诵完毕，各自畅饮了几杯。樵夫对祝理说：“现在该这个孩子先唱了。”祝理不敢推辞，离开座位吟道：天高地厚，这冤屈深重；报应毫无消息，仿佛沉入石底。想向旁人陈说往事，却不知道谁才是同心之人。樵夫笑着回答道：白云重重叠叠，乱山深处；挑着斧头担子归来时，太阳又沉下去了。姑且到江边酬答一场醉意，自古以来钟鼎富贵都不放在心上。渔夫皱眉应和道：一叶扁舟漂在水云深处，看透尘世中多少次兴亡沉覆。任凭虎狼争夺失去的麋鹿，是非都到不了山野之人的心里。吟诵完毕，渔夫对祝理说：“看您的诗意，愤懑压抑而又深切，心思险峻不平，为什么会到了这种地步呢？”祝理不敢隐瞒，于是详细告诉他们自己的住处和姓名，诉说自己读传记后感到不平的缘由，以及发愤游历杭州的计划。

译渔夫听了祝理的话，笑了一声，仰面倒下，说：“您身为儒生，连这样的事情都不明白，真是冒充儒生的名头了。我姑且替您说明：天以阳来称说，地以阴来称说，五行在其中又分别形成形与气。人承受阴阳的全部，具备五行的精妙，所以以五常为根本而具备各种品行。假如人事乖乱，阴阳五行各自失去秩序，事理逆乱、气机违背，阳气收敛而不能舒展，阴气惨厉而肆意悖逆，于是便有水旱灾害、瘟疫蝗灾，甚至兵乱兴起、国家危亡、百姓遭受涂炭。这不是上天有意作为，而是人事感应造成了这样的结果，即使上天也无可奈何。况且赵宋拥有天下时，赵普首先谋划篡夺，后来又辅佐太宗背弃母亲和兄长，杀死弟弟和侄子；王钦若侍奉真宗时，用诡诈手段降下天书；王安石推行新法而败坏百姓产业；根源大多如此，却想让后果清白无瑕，可能吗？其中几位君主即使有些微善行，功劳也抵不过过失。到了徽宗、钦宗以后，事情已经到了无法挽回的地步。上天仁爱之心延及九庙，秦桧的出现，不是岳飞的仇敌，而是宋国将要倾覆的灾祸之物。他不只是杀了岳飞，实际上还灭亡了宋朝。岳飞活着，宋朝就存在；岳飞死了，宋朝也就灭亡。宋朝既然注定要灭亡，难道能够让岳飞不死吗！” 然而阴气存在于阳气之中，阳气顺从阴气、阴气反过来制约阳气，所以君子之道增长便得福，小人之道消退便遭祸。阳气存在于阴气之中，阴气顺从阳气、阳气反过来制约阴气，所以小人之道增长便得福，君子之道消退便遭祸。岳飞与秦桧共同处在那个将要灭亡的宋朝，正是阴气惨厉、阳气潜伏的时候。秦桧既然顺合时势而享福，岳飞想不遭祸，能办得到吗？这就是您不应把岳飞与秦桧相提并论、为岳飞向秦桧索取冤屈的原因。”祝理说：“既然这样，岳侯难道应当把忠顺看作错误，把奸逆看作正确吗？”渔夫又笑道：“如果从岳飞的生死来讨论，还有一番道理。大丈夫处在世上，通常把活着时是否遇到合适的时代、死后是否死得其所，看作幸运或不幸，哪里会只拿寿命长短、事情成败来判断得失呢？像岳侯这样的人，正是所谓生逢其时、死得其所，他的光辉和美德还有什么能超过它们呢！况且古代的臣子，能够建立不世之功，又能保全始终的，有几个人呢？自宋朝兴起以来，能够办成大事的武臣并不少，世人却唯独称颂岳侯，为什么呢？大概是因为他的志向将要伸展却突然受挫，功业将要成功却又毁败，正值盛年却早早夭亡，国家气势已经振作却又到了无可作为的地步，使仁人义士悲伤惋惜、哀痛不已，如同痛在自己身上一样，始终不能释怀。像邓禹，是汉朝的名将，却有败于关中的经历；诸葛孔明，是蜀汉的卧龙，却有街亭失守的过失；曹彬，是宋朝的良将，却有白沟溃败之事。假如当时世上没有秦桧这样的奸人，岳飞没有死，谁敢保证他能够保全始终呢？唉！如果没有秦桧，岳飞的精忠便不会彰显；如果没有秦桧，岳飞的功名便不会显著；如果没有秦桧，岳飞的始终也不会如此完美。上天安排秦桧这个奸人，正是为了成就岳飞万世不磨的【原文缺字】。想替岳飞报仇的人，是不知道应当怎样做，却偏偏这样做了。呵呵。” 祝理顿然明白醒悟，不知不觉手舞足蹈，高兴得近乎发狂，便向渔夫、樵夫拜了许多拜，感谢他们的教诲。于是渔夫拍着渔鼓歌唱，樵夫吹着匏笙应和，祝理也为此起舞，大家喧闹欢快。三人都醉了，渔夫便解开缆绳准备离去。樵夫对祝理说：“今天这一别，以后再会很难预料。我有一首小诗，恭敬地为您祝酒祝寿。”诗是：世间只有酒可以消除忧愁，事情即使大如天，醉了也就暂且休止。彼此的是非都不要计较，只要能够潦倒自在，便足以称得上风流。吟诵完毕，樵夫长啸而去，渔夫也摇桨归去。祝理回到船上，第二天前去寻找他们，竟然没有踪迹。祝理于是长声叹息而归，发誓断绝报仇雪恨的念头。朋友们四处传说此事，远近的人都感到惊异。祝理因为樵夫的诗，便自号“潦倒子”。后来他抛下妻子儿女，独自驾着一叶舟远游近访，最终不知下落。《梦梦翁录》梦梦翁起初号称华胥国人，后来又改了这个号。年近八十，爱好学习而从不懈怠。然而他为人不事修饰，言语行为都随心而发。举止懒散放纵，衣服脏了也不洗，饭食粗劣也不挑剔；对人不欺骗，对万物不相忤逆；不为无益的忧愁而愁苦，也不因放纵内心的喜悦而洋洋自得，常以诗酒为乐。冬夏从事著述，春秋出游赏景。有人对他说：“我看先生见到富贵却不追求，处在贫贱中也不忧愁，受人尊敬不高兴，被人欺负不怨恨，真是有道的君子。”梦梦翁大笑说：“唉！您今年已经超过四十岁，却说出这样幼稚可笑的话，可见您的愚昧也不难知道了。况且我的为人是这样的：抬头看，天宇无穷；低头看，山河无际；四海的广大，百姓的众多，金玉珠贝、珍玩绵绮、五谷的丰盛、各种才能的齐备、鱼虫鸟兽的繁盛、花果草木的茂盛，凡是天所生、地所产的，都归人所有；而众人之中又有我们的君主。我们的君主端坐九重宫阙，居玉楼金殿，垂着流苏衣裳，这就是我的父亲。那些卿相百官，穿绯袍、束玉带，居华堂、享绮宝，陈列鼎食、重铺褥席，这就是我的伯叔。又如那些臣室豪门，势力跨州连县，聚集财货、田产相连，这就是我的兄弟。我凭借父亲兄长的威灵，享受伯叔的庇荫，居住在天地中央的中原，做一个穿衣戴冠的大丈夫；处在人人不争的地方，居住没有人阻碍，出行没有人拦截，没有强暴者欺凌，断绝虎狼般的祸害；放眼九州，俯视夷夏，享用四海珍品，接受八方贡赋；白天居处没有忧疑，夜里睡眠不受惊扰，不耕种却有饭吃，不织布却有衣穿；读书习礼，求教学习以获得知识，接续道统的源流，承受圣贤的命脉；有时用诗书抒发情怀，有时以琴和酒取乐；欣赏四时美景，浏览江山秀丽风光，流连花月，玩赏景色；直到白头也没有忧患，一生安康快乐。您不妨仔细想想，我如今有什么贫贱值得抛弃，又有什么富贵值得求取呢？”那个人惊惧地退了出去。

译一天，梦梦翁在读书之余、夜深人静时，心中有所寄托，闭上眼睛靠着几案坐着。不一会儿，一个童子从外面边歌边舞走进来。梦梦翁说：“你是从哪里来的？”童子说：“是从您的心里来的！”梦梦翁说：“我的心在你的胸中，如今你却从外面走进来，怎么能说是从心里来的呢？”童子大笑说：“心就像风一样没有形体，像水一样没有固定的形质；静止时如同游云，运动时如同飞电；进入水中不会沉溺，进入火中不会焚烧；能穿透金石，穷尽变化；远则越过万里，近则就在眼前；大可以弥漫六合，小可以进入尘沙；像狂猿一样难以驾驭，像奔鹿一样难以遏止。所谓大道没有恒定形态，却产生天地；天地没有恒定形态，却产生万物。您独独是什么人，竟能使心固定在胸中呢！如今在您胸中的，只是心的居所。看您的言论，不是妄诞就是愚昧，不值得与您争辩。但我受师命在身，必须把诚意说明。”又告诉梦梦翁：“我的老师旅幻子听说您的贤能，派我恭敬地邀请您相会，希望您不要拒绝，使我感到幸运。”梦梦翁也不追问他的老师是谁、住在哪里，便跟着他一同前往。不一会儿，来到一处水岸。远望烟水迷蒙，浩渺无边，其中隐约仿佛有岛屿盘曲耸立，楼阁高高升起。童子指着那里说：“就是这里。”梦梦翁说：“没有船怎么渡过去？”童子说：“刚才所说的进入水中不会沉溺，只管走过去，不需要船。”于是便踏水而行。到达那里后，只见主人穿着深衣、拄着藜杖，在门左等候；他拱手谦让着请梦梦翁入内，在堂上恭敬地接待他，让他坐在首席，充分尽到主宾之间的礼敬。旅幻又恭敬作揖说道：“我平素曾读《易》，其中有些地方还不能完全理解。听说您温习旧学而博闻多知，所以冒昧请您屈驾，想弄清楚我还不知道的内容，希望您不要吝惜指教。”于是摆设讲席，一一向梦梦翁请问。梦梦翁把自己所知道的全部讲了出来。讲完后，旅幻十分庆幸，拜了两拜表示感谢。随后，旅幻引导梦梦翁前往宴饮的地方。越过好几重台殿，在大庭院中摆设宽大的席面。庭院高敞开阔，四周没有围墙，只陈列着金色屏风，彩色绚丽耀眼。那里不设灯烛，只有皓月当空，与水光相接，上下交相映照，明亮得胜过白昼。所摆设的珍馐美味和器物，无法用言语形容。请梦梦翁坐在首席，两旁还有十几席，梦梦翁推辞说不敢当。旅幻笑道：“设置这些小小礼仪只是特意奉待先生，其他客人不过是来助兴饮酒的，您不必多次推让。”说话间有人报告客人到了，只见四个人走进来。他们衣冠古朴，举止闲雅：一人仪态洒脱，号称潇然散人；一人精神明澈纯粹，称为清虚海客；一人性情浑厚，称为益元道士；一人天性文雅，称为无邪真隐。随后又来了四位客人：一人肢体清瘦困苦，称为蒙山长老；一人形貌轻灵清秀，称为映形先生；一人身材枯瘦，称为扶衰住持；一人风度潇洒，称为驱炎挥使。于是众人各自行礼谦让，然后入座。旅幻举杯敬梦梦翁，众人的音乐一齐奏起，清亮的声音直冲云霄。又有几十名女童，各自表演凌波之舞。侍从接连上菜，酒器交错进奉，宾主欢饮酬答，在席间谈笑不止。过了一会儿，旅幻对众人说：“今天的聚会虽然没有盛大的款待，但人生百年，能有多少欢乐呢？没有歌诗，就无法记下这次盛会的美好。”于是把纸笔放在面前。梦梦翁坚决推辞说不会作诗，旅幻说：“这虽是先生过分谦逊，但必须等我们这些人吟完之后，再请先生押韵应和，才足以表示对您的尊崇。”于是潇然散人吟道：潇洒的我的心性本来清高狂放，曾经富足我百姓、开启圣王事业。敲击竹子发出声音，清脆如玉；吟咏松树进入曲调，细细听来像竹簧。兰台赋作成后激发雄心，沛国歌唱罢又引起感伤。珍重故人的情怀慷慨爽朗，几度推送花香来助酒兴。清虚海客：清虚本来住在东海之滨，凌空万里踏着斗牛星宿而行。清冷的月光浸照长门，天空寂静无声；光辉笼罩平乐，长夜悠然无尽。洞庭湖波浪收敛，仿佛铺开千顷寒冰；赤壁山势高耸，像悬着一弯白玉。在对着影子举杯相约的地方，怡然有三位朋友共同欢饮唱和。益元道士：益元道士最擅长风流雅趣，从古到今常常陪伴通达之士游乐。楚国因没有按礼进献包茅而使齐桓公劳心，小白因此责罚楚国；汉朝征伐诸侯，要求他们出力酬报。维持元气以供给奇妙诗句，扫除疑虑以驱散羁旅愁情。自己笑说老夫没有什么事情，天天在松坛石榻旁扶着头休息。无邪真隐：无邪真隐的灵性产生于心台，应当随处触发、随处显现。有材料自然可以随口得到佳句，没有题目便白费心思裁制。闲暇时苦心锤炼，文辞才会稳妥；醉后反复推敲，道理自然恰当。风月洒满庭院，景色正好；面对花朵开放，不要吝惜举起清酒。蒙山长老：蒙山长老本来清雅，陆羽的《茶经》中还注有他的姓名。驱逐睡魔，赶走午睡的梦境；勾销诗歌功课，解除春日醉意。枯槁的心肠得到充分滋润，搜寻文字；微微出汗，便消散心中的不平。姑且取竹枝在石鼎中煨煮，躺在西窗下听车轮转动的声音。映形先生：映形总是与人相伴而不分离，无论仰卧、俯卧、睡眠还是行走，都随处相随。太阳落下，便暂时离开庭院屋宇；灯火点起，依旧映上屏风帷帐。阴晴不定，仍追随陪伴约会；昼夜没有穷尽，聚散也有定期。傍晚在花下斟饮一杯，三个人幽雅的兴致，只有这颗心能够知晓。扶衰住持：可叹这位扶持衰老的住持，他济世助人的功业，在世间应当算是奇特的。石桥上的苔藓湿滑，他拄着随身的手杖；花径上的泥已经干了，他放慢脚步携杖而行。投水化龙，足以压倒翠竹；吹光照阁，光彩胜过青藜。请不要嫌弃他那鸠头杖的奇异，它曾辅佐清明之世，赐予老年人以尊荣。驱炎挥使：驱除炎热的挥使意气昂扬，曾经为鸾舆遮挡炎暑，使它驶出建章宫。竹帛上的文字有功于成就和运用，丹青绘画虽无固定形体，却能以多种方式显出妙处。忠心如同诸葛亮在兵车之上，孝心如同黄香侍奉父亲于枕席旁。谁把故人描写成一位正严酷的官吏，为的是除去炎暑，散布清凉。旅幻子：无极生太极，道与器由此建立。理本来具备，气使它成形；理显现为形，气形成禀质。一动一静，阴阳的变化深不可测。阳气施行，阴气承受；神奇幽玄，鬼神隐秘。阴阳二气与五行交合，万物的变化归于同一原则。有与无回旋变幻，虚与实彼此颠倒。一时驰骋，一时张弛；时而闭合，时而开启。不算缓慢却显得迟缓，不算迅速却又疾行；真假没有固定端绪，梦境和清醒也难以直接分辨。来者寄寓于往者，归者顺随着死者，生者却似乎逆行。变化之后又再变化，消退之后又重新生息。纯与杂分途众多，交替更迭却不留痕迹。各自专擅于你我，彼此互为主客。不少一分，也不多一分；没有损失，也没有增益。虚与实相通贯，去与留都没有固定的归宿。有什么可得意洋洋的，又有什么可忧愁戚戚的？万物的根本同归一途，千古之事犹如一日。四时交替催迫，天地阴阳相互逼促。天道难以窥测，人道却可以学习。随着事情的需要施行，顺应常理来取得所需。玄妙的道理也可以用来鉴察，精微的道理也可以完全了解。虽受羁绊却不被束缚，虽处幻境却不受迷惑。瞬息之间而不混淆，澄澈安静而常处寂然。与万物不相冲突，与大道可以相称。物我两忘之后，天与人便合而为一。稍有停滞就会磨损，即使有一点[“玭”字疑有误，意义不详]也要竭力洗涤。远离是非，减少劳苦而趋向安逸。风月相交之后，诗与酒便成为伴侣。落魄而忘却情怀，任意徘徊以自我排遣。尺璧并不值得珍视，寸阴却值得珍惜。

译众人吟咏完毕，旅幻举起酒杯向梦梦致意，说：“我们这些胡乱说说，并不是胆敢在班门前舞弄斧头，实在是抛砖引玉罢了。万望您不要吝惜挥金般的赏赐。”梦梦推辞说不能作诗，于是拿起笔吟咏道：神仙招我进入冰壶，水天相接，周天之中只有一轮皎洁而孤独的明月。重重台殿间金色的气息化开，面面屏风上都绘着鬼斧神工般的图画。云韶之乐轻叩几案，与青鸟相和；又频频斟饮沆瀣，在玉奴的舞姿中畅饮。趁着醉意，正想把心事倾诉出来，…… 诗的结句还没有写成，梦梦正在苦心思索时，他一向带着的童子忽然进来说：“我虽然没有学问，愿意代先生补足这一句。”旅幻急忙喝止他，童子却已经高声诵道：“庭院中的槐树无可奈何地发出一声乌鸦叫。”说完又学了一声鸦鸣，满席的人哄然大笑。梦梦惊惶失措地醒来，原来手臂还弯曲着搁在几案上，竟然只是一场梦。只见月色映在屋檐上，晨光渐渐发白，远处寺院的钟声传来，庭院里的乌鸦正在起飞。他既疑惑又发笑，一直到天亮还没有停止。又想：“座中的八位客人，都是我平生所依赖的事物，为什么竟会凭借这些事物而出现这样的情景呢？大概是气机感应而发生神妙变化吧！只是我不知道‘旅幻’这个称号，又是什么意思？”从此以后，他曾对门人说：“我思量处世如同梦境，所以自号华胥国人。如今梦中又出现这样的梦，真是梦中之梦。”于是改号为梦梦翁。