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译钦定《四库全书》　集部四 《髙峯文集》目录，别集类三【宋】第一卷 札子 第二卷 札子 第三卷 表 第四卷 表 第五卷 奏状 第六卷 进呈故事 第七卷 辞免 请求出任外职 请求退休 第八卷 启 第九卷 启 书简 第十卷 诗 词曲 第十一卷 疏状 青词 记 题跋 墓志 第十二卷 致语 祝文 祭文 挽词 臣等谨案：《髙峰文集》十二卷，为宋代廖刚所撰。廖刚字用中，是顺昌人。绍兴年间任御史中丞，后来以提举明道宫退休。“髙峯”是他的号。朱子《语类》评论龟山的门人，说廖刚是赞助和议的人。现在看他的文集，例如漳州被召入朝时上殿请求约束边将的几篇札子，他的说法确实如此。然而《宋史》本传记载，金人背弃盟约后，廖刚竟说应当责备郑亿年，因为他曾以全家百口担保金人；又想起用过去有德望的宰相，因此被秦桧厌恶，导致被斥退、改任奉祠官。而文集中他写给秦相公的信，又把和议说成错误；前后仿佛出自两个人之手，难道是到了那时才觉悟到和议的错误吗？《宋史》把廖刚与张九成、胡铨合传，本来就很不相称；但同那些坚持错误、结党助恶的人相比，他还是有区别的。其他奏议指陈当时政事的利弊，也颇有可取之处。答陈防叟书论说知制诰的过失，尤其切中肯綮。至于他请求设置亲军的札子，舍弃长远大计而只顾眼前小事，见识很浅陋。又劝止高宗在节序时向钦宗行拜礼，对于君臣兄弟之间的道义，也都不相合。《宋史》却只采录了这件事，取舍不免失当。这部集子长期没有刻本，传抄时多有错误和脱字，有时甚至一连数行都无法校补；现在也姑且依照旧本抄录。乾隆四十三年九月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 钦定《四库全书》《髙峯文集》第一卷　宋廖刚撰　札子 任吏部郎官后上殿所上札子【绍兴元年八月】臣听说古代天子一定有亲兵，即使总领统辖的人并非没有，实际上也由天子亲自统率，用来防备意外，增强君主的威势，避免权柄落入臣下手中而后悔。汉代有南军、北军，唐代有左右神策军一类，都是这样。我朝太祖、太宗鉴于五代的弊病，军政尤其严密，例如三衙、四厢所统率的军队，在部署调发和关防方面都十分周全，只是任凭一个人自行作为，臣私下认为这是应当考虑的。近年以来，这种制度渐渐废弛缺失，所依靠来防备非常变故的，只剩下各将领统率的外卫军队罢了。臣愿陛下参照考察旧制，选拔精锐而忠诚的士卒数万人作为亲兵，直接由陛下亲自统率；平时用来守卫，出动时常作为中军。这是加强根本、削弱枝叶的办法，是今天最急迫的事务。过去段秀实曾对唐德宗说：“譬如猛虎之所以使百兽畏惧，是因为有爪牙。爪牙废弃了，孤单的小猪和一条狗都能成为敌人，正是这个道理。”臣愚昧而十分忧虑，愿陛下留意，不要忽视。

译论巡幸札子 臣恭敬地看到，朝廷近来因江南探报的事情颇为疑虑，谋划正深；臣冒昧提出愚见，恭敬地烦扰圣听，等候采纳。臣曾考察唐德宗在奉天时，只凭饥饿瘦弱的士卒，守卫一个县的地方，抵挡朱泚十万大军，危险到了极点；只是人心还没有离弃，拼死出战的人很多，最终竟能平定暴乱，恢复大业。如今我们的兵甲还可以决战取胜，并不像他们那样寡弱；北面有重重江河阻隔，重兵又部署在前面，也不像他们那样困窘。圣上的德行日益崇高，人心爱戴，上天的眷顾保佑，显然是可以看见的，难道还不足以依靠吗？群臣往往把维扬的事情作为戒鉴，没有人敢承担这个责任，所以还没有看见事变端倪，就仓促谋划迁徙。臣私下认为，行动与不行动之间，也只在审察缓急而已。什么事情应当急办？应当严密防守要害渡口，申明并严格执行斥候侦察的制度，重赏有功者，必罚失职者，使行动比飞鸟还快；这是事机中最要紧的事情，难道可以缓办吗？如果皇帝车驾或许必须顺势移动，那么所要巡幸的地方，应当预先经营安排，使它像天空一样无法攀登，万万没有被窥伺的可能，然后才可以行动；这是事情中最重要的部分，难道可以缓办吗？可是自从得到探报以来，没有听说朝廷有紧急切实的筹划和指挥，这是臣所不能理解的。建康、鄱阳，形势上还没有空暇议论；从会稽向南，只有永嘉和福唐应当留意。永嘉的险要是否可以依靠，臣不知道。至于闽地四境，三面都是重重山岭，只要稍加人力，就不再可以侵犯；东南面有大海，地势险胜，几乎是上天设置的。永嘉固然顺路方便，但若论遥远和险要，恐怕多有不如。臣愿朝廷迅速下达指挥，命本路增修寨栅，以备随时巡防。所有尚未平息的盗贼，臣愿朝廷迅速颁下赦免，趁机派一位重臣前去宣示圣德，使那些在草野中的百姓得以改过自新；他们也将感恩奋发、尊奉大义，全都为我所用。大体说来，闽地风俗重义尚气，对君臣父子的感情，即使做了盗贼也不会改变，这是臣所知道的。什么事情应当缓办？《易经》说：“吉凶悔吝都产生于行动。”所以古人说：“利益不到百成，不改变法令；功效不到十成，不更换器物。”何况行动还关系到安危的关键呢？如今各地百姓和物产都凋敝，承受不起再次扰乱；盗贼偷偷兴起，多是趁着时机。如果不是形势有极大的紧迫，怎么可以轻易行动？臣愿陛下反复筹算，谨慎处理，只求不失去防备事机罢了。假如不得已而巡幸闽地，那么凡是供应费用，必须责成其他路承担，运到海上；出战的军队，也应环绕驻扎在邻近境地，使闽地百姓不受困苦，那么宗庙社稷所寄托的基业就会安稳如泰山。这样以后，恢复大业的计划就可以从容筹划了。将臣、相臣经营治理四方，稍等有些成效，便进而抚治中原，端正帝位，颁布政令，如同太阳高照天空；这同过去担心皇帝坠入虞渊又有什么妨害呢？不过，臣愚昧，私下估计今年敌军骑兵势力分散，一定不会有南渡之事。恭请圣上姑且宽解忧思，以此慰藉天下。臣先前所陈说的，本来只是惭愧自己防备得太低，仍如同孝子拿着治疗昏厥的药；疾病已经痊愈，药便无所用，那么臣的愿望也就实现了。只愿圣上体察臣这片微薄的心意，臣十分荣幸。又一篇札子 臣先前所献的意见，只是姑且用来应付一时的危急，并不是长久的防备办法。臣私下考虑，国家的艰难到了今天，也可以说到了极点。事物到了极点就会转变，如今正是振兴旧业、谋求更新的时候。如果敌军骑兵还没有行动，我们已经呈现颠沛不支的样子，那么人心惊慌，士气沮丧，将由谁把陛下保卫到非常安稳的地方呢？这大概只是被巨大的利害所恐惧，从来没有谈论天理罢了。上天的向背，实际上在于人情。自古以来，从没有人心不离散却失去天下的。圣人根据人心来求取天心，又根据天心来谋求人事。因此不怕敌人强大，而怕民心离散；不依靠山川险阻，而依靠国家根本稳固。臣私下以过去的事情验证，边境骑兵没有停留、济阳的错误预测，终于使国家在维扬陷入危险，在武林遭遇变故；经历更加晦暗的灾变，而圣上的盛德却更加光明。上天对于陛下，可以说是眷顾不舍了。陛下应当体察天意，修治人事来回应它，这才是承受上天福佑的办法。若只是把自己看作寡弱，以有所作为为戒，只求趋避，苟且度过朝夕，岂止兴复没有期限？臣恐怕四方观望者爱戴陛下的心，也会稍稍不同于从前了，难道不可畏惧吗？难道不可谨慎吗？臣认为会稽确实不是长久驻跸的地方，那么经营建康，实在不可迟缓。朝廷大概也已经有定议了。年末本来就应当这样做，不必等到有可进取的防守办法，便应亲自统率六军，前往建康，恢复宗庙社稷，直接制定坚守而不迁徙的计划。敌人虽然十分狡猾，又怎么能凭空猜测我们的虚实，便窥伺我们呢？有见识的人无不把这个希望寄托在陛下身上，并不只是臣的愚见。如果说天命难以相信，人心难以保全，维扬之事的伤痛还没有平定，即使有千万条筹划防备，也一定要把陛下保卫到遥远险要的地方，不应当置身军旅之中，这话固然是好的；将它说成是爱护君主，实际上却不是谋划国家的方法，哪里谈得上爱护君主呢？从前澶渊之战，真宗皇帝尚且采用寇准所建议的亲征计划，最终成就大功。今天的事情，正应当效法祖宗恢复宗社的计划，也只在于陛下自我振作罢了。议论的人一定会说：景德年间国势全盛，与今天的情势不同。臣私下认为不是这样；全盛之时尚且不能避免同敌人决战，是因为形势有不得已之处。今天的形势，难道可以说是有余地不行动吗？全盛之时尚且不能使六军自行奋发，必定要等到皇帝车驾渡过黄河、登上城楼，然后士气才增加百倍。如今陛下退避向南，难道还能使将士奋力向北作战吗？况且在东南建国，没有比金陵更合适的地方，前代已经讲得很详尽了。臣听说刘豫在齐、魏之间，减省徭役，减轻赋税，专门致力于姑息民众；招徕人才，用做官来诱惑他们，每天把倾覆我朝作为事情，哪里知道他不会图谋我们的根本之地呢？应当出其不意，直接迁徙到那里，这也是预先防备祸患的办法，是使自己成为主人而不是客人，控制别人而不是受制于人的办法。以后即使后悔，又来得及吗？臣愚昧，禁不住内心的激切之情，只愿陛下留意裁择。上纳尚书省招抚意见的札子

译臣私下听说朝廷正在商议派军队进入闽地讨伐盗贼，不知是否如此？如果下达指挥，声称要入境捕杀群盗，盗贼害怕，可能联合谋划成为我们的敌人；也可能分散逃入山谷，以拖疲我军；或者径直奔逃南方，把尚存的州县全部毁坏，这不是惠及我朝百姓的办法。若不得已派军队，应当以招抚为主，多准备空名敕札，分派各地士人，委婉周详地劝说晓谕。有人来归顺，就一定授予官职，随即派他们勤王；其余党众全都让他们回去听从本业，并宣扬朝廷的恩德，他们又何苦违抗命令而自取杀戮呢？这大概只是从来没有人用诚信向他们说明道理，所以他们迷惑而不知道回头罢了。接受招抚的人多了以后，其中若有顽固不肯改心、还敢抗拒违命的，再明确设置重赏，率领已经归顺的人一同合力消灭，这样就没有什么困难了。论圣学札子【起居舍人】臣听说过去赵简子的臣子中有个叫周舍的人，对简子说：“臣愿意拿着墨笔、带着文书，跟随在您的身后，记录您的过失。每天都有记载，每月都有成效，每年都有收获。”简子很高兴，把这话告诉大夫们说：“众人的唯唯诺诺，不如周舍的直言争辩。”臣私下认为，自古仁德圣明的君主，一定有忠诚正直、明辨事理的臣子，在左右拾遗补阙。这并不一定要等到把他命名为谏诤之官，然后才敢进言，周舍就是这样。所以刘向曾经叙述这件事，把它作为闭口不言者的戒鉴。太仆正并不是谏臣，穆王却责成他纠正过失、匡正错误，改变错误的心念。散骑常侍也不是以谏诤命名的官职，实际上却居于谏官之长的位置。难道只是因为常侍这个官职便应以谏诤为职责吗？还是不必在名义上表明职责，而太仆也因为常在君主身边，所以他的忠告应当如此呢？臣承蒙圣恩，充任殿陛近臣，在这里已经有几个月了。每天只是跟随众位仆御，瞻仰圣上的容光罢了。难道所见所闻之中，竟没有一句话可以向陛下进言吗？臣虽然不肖，却非常知道惭愧，冒昧贡献愚忠，恭敬地冒犯天听。臣听说扬雄说过：“学习作为君王的事业，已经很久了。” 即使尧、舜、禹、汤、文王、武王，也没有不把学习放在首位的。臣恭敬地看到，陛下广泛延请儒臣，讲习贯通六艺，又让他们采集历史旧事加以讲说，进而在清闲的宴游中留意翰墨、博览群书，也可以说是喜好学习了。然而臣听说求道不应过多，过多就会受到扰乱；帝王的学习，恐怕不是儒生文士所学的那种东西。尧、舜、禹、汤、文王、武王都孜孜不倦，孔子也心情急切、勤勉不息，他们用心的地方必定另有所在。孟轲说：“天下的根本在于国家，国家的根本在于家庭，家庭的根本在于自身。”《礼记·大学》所说的大学之道，则是：“古代想要在天下彰明光明德行的人，先治理他的国家；想治理国家，先使家庭整齐；想使家庭整齐，先修养自身；想修养自身，先端正内心；想端正内心，先使意念真诚。”端正内心、使意念真诚，大概就是帝王所谓的学习吧？端正内心，就是防止邪念；使意念真诚，就是保存自己的诚意。这是增进德行、修治事业的办法。意念真诚而内心端正，内心端正而自身修养，那么家庭整齐、国家治理、天下太平了。这就是所谓能够尽自己的本性，进而尽知他人和万物的本性，于是便可以赞助天地化育万物，同天地并列为三了。不以《大学》为根本，能够达到这样吗？恭敬地思量，圣上的德行正在不断升进，如同太阳刚刚升起。恭请陛下舍弃无益的末流学问，安坐而逐渐深入这一道理，以使群生蒙福，天下幸甚。论派遣使者札子【吏部侍郎】臣恭敬地看到，朝廷前些日子商议派遣使者到高丽，朝廷内外的臣民大概都认为不妥，只是以为圣意已经决定，所以没有人敢说罢了。如今听说有奉表的使者来到，品秩很低，仪节礼数或许也不完备，却用其他说辞加以掩饰；臣冒昧不顾僭越获罪，愿意献上愚见。臣听说高丽偏处海东，国家弱小，本朝自熙宁、元丰以来对它待遇过于优厚，司马光、苏轼都曾极力议论此事毫无意义，只是白白扰乱我们的百姓。然而神宗时或许还有别的打算，到了现在六十多年间，它从来没有给予丝毫帮助，来报答历朝旧恩，那么同它通好的办法无益，也就可以看出来了。朝廷还遵守旧例，不忍心立即断绝关系，难道是认为它或许能够帮助我们的土地，使我们在强敌面前实现志愿吗？难道能够为我们谋划，把二圣从穷困的北方迎回来吗？料想它微小无能，不能办到，这也已经看得很清楚了。臣私下认为，它此次来，正是因为多年不能在我国境内进行贸易罢了。我们能得到什么好处呢？况且它离北方敌人很近，只忙于惶恐地承顺敌人还来不及，又怎么知道它不会被敌人利用呢？先前想借道来通使，它尚且不答应我们，那么它背恩负义的情状已经显而易见，难道还要轻易耗费不可估量的钱财，来加重怀柔远方的礼节吗？何况国家正处在艰难空乏之时，凡是劳民动众的事情，必定要由于不得已才举行；厚加赏赐、重用财币，也必定要由于不得已才采用。这样百姓才没有怨言，士人没有异议，或许能够彼此尽力竭心，共同谋求复兴的功业，而不违背志向。这实在不能不谨慎。如今幸好他们来了，却不合礼制，臣认为应当把他们安置在海滨的馆舍，卖掉他们的货物后遣送回去，并向他们的君主致歉，说由于事情繁多，暂时没有空暇同他们讲究往来礼节，这样不也可以吗？这样做起初并不妨碍我们谦下而尊重远方，且还可以趁机同他们断绝关系。臣不胜微薄的愿望，只愿陛下裁择。

译论屯田札子 臣私下看到，朝廷讨论屯田的办法已经很久了，春耕又再次错过时令，日复一日，却一点也看不见有所施行，臣不能理解。面对深渊羡慕鱼儿，不如退回去结网。如今想作战，苦于没有军队；想养军队，又苦于没有粮食。这是早晚都在思虑、不能置之不顾的事情。假如说古代屯田法不容易立即实行，难道不能参酌时宜，姑且选取其中简便、合乎人情的办法试行吗？江淮之间，荒草蔓延千里，本来都是肥沃的土地。臣愿陛下诏令刘光世军中的将校，凡是能够带领部伍前去耕种的，优厚地加以爵赏，岁入全部分给他们。其余荒地，再增加招募百姓开垦。每次能够率领三五百人，或一千人，乃至几千人的，就破格补授官职，三年免除赋税。那么淮南、江北想归附的人，以及当地的土豪，自然会有响应招募的人。事情办成后，都允许优先升迁；利益所在，是人们乐于趋赴的。即使让他们自己作战、自己防守也可以，这正是古代充实边疆的意义。岂止能使民力舒缓、军粮充足，百姓保有自己的产业，彼此出力抵御外患，国家的势力也会更加壮大，岂是小小的补益吗？今年闰四月，稻田或许还可以播种，愿陛下早作打算。请求采纳举人程文的札子 臣私下观察，陛下近来求取谏言的诚意，有增无减。平民出身的寒士有人献书，全都能够上达圣览，难道不是想听到忠诚正直而切合实际的议论，希望万一有所补益吗？臣前些日子充任廷试考官，普遍看到了举人的试卷，其中陈说利害的文字，大多有可以采纳的地方。臣希望陛下取正奏名上二等、特奏名上等的试卷，交给臣僚详加阅看；其中有论说时事、合乎义理的地方，就摘录出来分类奏报，以求便于省览，选择可以实行的便加以施行。何况陛下亲自提出圣问，无非是今天的急务，而士人的分条回答，也都是平日深思熟虑所得；如果忽略而不加记录，那就只是徒然遵守旧例罢了，难道是临轩策士的本意吗？恭请圣上留意。论讲筵札子 臣有幸侍奉经筵，私下看到陛下乐于善行、喜好古道，勤勉不倦。只是像臣等这样的人将凭什么仰承您的美德，反而徒然深感惭愧恐惧。反复思考，讲读官的职责只在于阐明经史的旨意，反复讲说先圣的仁义，参考考察前代的得失，以供陛下采择，如此而已。此前有时听说陛下留下讲臣答对，便有人乘机用其他事情烦扰天听，臣私下认为非常不合适。臣愿从今以后，讲读完毕进前答对，只准议论治国的体要、荐举人才，或者分条陈说各项事务的利害、纠正朝廷的缺失；不许私自有所请求以及排斥诋毁人物之类的事情。这样或许陛下不至于厌烦听取，而讲臣即使多次请求答对，也可以没有嫌疑。如果合乎圣意，请求宣布施行。论县令札子 臣私下听说，朝廷今天有意遴选县令，这确实是惠养百姓的急务。然而古代有郡守入朝任三公、郎官，出任一县长官，只是内外官职没有轻重的偏见，所以人们以任官为荣耀，乐于治理百姓。近世却不是这样，内官受重视，外官被轻视，到县令尤其严重。凡是督责难以办成的事情，罪罚却容易落到县令身上，不同于其他官职，所以人们没有愿意担任的，被格法拘束，不得已才去任职。那些稍有才能、可以得到美官的人，从来不曾经过县令而问津。既然如此，为什么还要通过荐举来使人担任县令呢？臣认为，差注一律交给吏部办理，再加重赏罚作为劝勉和抑制，就可以了。选人除非因军功、捕盗，或确实担任过一任令、丞，不准改任本等以上的官；京朝官如果没有实际担任过两任知县，必须依照祖宗法令，外不得任通判，内不得任郎官。其中有政绩显著的，优厚地加以表彰区别，如汉代增加秩禄、赐金一类；贪污违法的人，又一定要重重置于典法之下。这样，才干出众的人或许也愿意就任，妄自作为的人也有所畏惧了。其实不必把荐举看作可以依赖的办法。前些时候陛下曾下诏荐举县令，才干出众的人既有不愿就任的，而那些向亲旧求情托关系而得到任命的人，往往没有才能，这就是它的弊病。〔原文数字、纪年保留：百里〕 况且事情自有关键，如果让监司、郡守都选择合适的人，那么只须看县令是否贤能来决定升黜，这正是他们的职责。哪里在于天下各县的县令都要由朝廷来选呢？这是臣浅陋的见解，只愿陛下裁择。请求停止制造海船的札子 臣听说古人有句话：“即使有智慧，也不如顺应形势；即使有锄头，也不如等待时机。”去年皇帝车驾亲自出征，士气增加百倍，天威重重震动，边境骑兵逃散。天下人谁不愿陛下径直前往建康，占据险要地势来谋求恢复？只是事情恰好有暂时不可行的地方，四方的人大概不知道罢了。然而可以知道的是，陛下心意所向，未尝不在建康。如今闽中却有制造海船的指挥，耗费非常广大，而对于经营大计全无丝毫益处，反而有害于国体，这是臣所不能理解的。为什么这样说？人情每天都盼望恢复疆土，或许能够中兴；而朝廷正经营海上，作苟且偷安的打算，对内失去民望，对外被强敌轻视。臣愿陛下赶快下诏停止此事。有人或许还说，朝廷是想用它来防备海道；臣私下认为不是这样。敌人本来不利于渡海，即使他们能够渡海，也只应当在海滨严密防守等待他们，难道要同他们在鲸涛之上辗转交战吗？自古没有这种事。兵法以占据高地为有利，重视处于主位而不重视处于客位。海船的进退，只由风势驱使，不是人力能够控制的。难道我们还要仿效他们而自取弊害吗？这件事也就可以没有疑问了。只愿陛下不要因为臣狂妄而昏昧就不采纳，天下幸甚。论救旱札子 臣听说，五行失调所造成的金属丰收、水灾、木材歉收、火灾和旱灾，是天数。即使尧、汤在上，也不能避免水旱灾害。圣人只是不因天灾而废弃人事，所以心怀恐惧、修身反省，一定认为是自己的德行有过失所导致的，像汤以六件事情自我责备就是这样。像商汤这样的君主，按义理处理政事，按礼制约束内心，检点自身唯恐不及，而且不吝于改正过错，难道还会有这样的过失吗？这一切都是因为敬畏上天的威严，不敢懈怠安逸，而用诚心来应对它。这样，所以即使有七年的旱灾，后世也不认为是上天谴责，而都归因于天数，因为他应对天灾的办法没有一点不尽到。否则后世为什么唯独偏爱汤呢？近来连续数月没有下雨，圣上内心忧虑悲恻，饮食起居都没有忘记，朝廷内外都知道。臣愿陛下曾经在心中试着这样想：像汤所忧虑的六件事那样的过失，自己是否也有呢？有过失却不能改正，那么对天应有的实际行动还没有达到，即使祈祷祭祀等各项事情都准备齐全，也只是徒有文饰罢了，不是感动上天的方法。只要诚意达到极点，有过失便改正，就没有不能感通的远方，也没有不能消除的灾害。片刻的旱灾，又有什么可忧虑的呢？也不过是效法汤罢了。臣这番浅陋昏昧的意见，只愿陛下裁择。

译论监司赏罚札子 臣私下认为，如今的外官中，监司所负的责任最重，能够举荐和弹劾一路官员，其权力不是郡守可比，所以尤其应当谨慎选择人选。臣观察近年来，担任这一职务的人往往仍然沿袭旧态，荐举很少涉及寒素之士；有权势、可以得到荐举的人，不一定有才干；徇私曲护、有时包庇奸邪贪赃的人，反而因直道而触怒上司，不一定有罪。不只是这样，转运使的职责在于增加财赋、使百姓富足，可是督办的文书不问有没有条件，全都急迫得像星火一样，只求得到率先办成的赏赐；提刑的职责在于核实案情、判定罪行，可是对值得怜悯的奏报，不考虑收敛奸邪，有时仍然钻研细微之处、罗织罪名，以充作平反的数目。臣认为这两种赏赐不可不停止。各人的职责本来就在这些事情上，自然应当整治办理；用滥赏来诱导他们，恰好足以开启侥幸之心而损害治理。不只是贪图赏赐如此，各司只要弹劾、揭发一名官吏，其余各司一定相应地联名上奏，大概起初并不知道他究竟有罪还是无罪，只是想避免失察之罚罢了。臣认为这种处罚也可以取消。假如其中有无辜的人，偶然遭到某一司的过分责怒，交相弹劾以后，大家都将罗织他的罪名，又有谁替他辨白呢？臣愚昧而忧虑此事，只愿圣明察看。请求禁止焚烧纸钱的札子 臣听说，天下的事情中，有些是人情尚未厌弃的，不能强行革除；革除了却没有看见益处，保留下来又没有看见害处，那么保留它也可以。有些是世俗长期积累形成的弊病，流传已久，保留下来百姓不知道它不对，革除它百姓却确实能得到好处，这又怎么可以不革除呢？这就在于圣明之人启发天下的昏昧，使百姓同它一起更新见闻罢了。臣曾经奇怪，世俗把纸凿成缗钱，焚烧它来向鬼神求福，不知道依据在哪里？并非没有荒诞无稽的说法，但总是愚民下层所传罢了。假如鬼神有知，说这是亵慢神灵、欺骗鬼神也可以，这本来不值得议论。只是这种积习流传已久，送终追远的人用它来表达孝心，祷告祭祀的人用它来表达诚意，于是使田野中的农民转而成为造纸工匠的，十家中就有四五家。东南风俗尤其严重。大概是因为有厚利可取，懒惰的农民不用劝导就争相前往，用积日累月的功夫，积累装满车、堆满屋的纸钱，却在片刻之间付之一炬；人力有多少，能经得起这样消耗呢？臣私下痛心，如今天下农夫死于兵乱的已经超过一半，而东南不耕种的田地到处都是；正是民力不足的时候，近来制造纸钱的人却越来越多，愚民始终不明白这些东西不足以救灾，那么这个弊病究竟什么时候才能停止呢？臣认为，末业妨害农业，其他的或许还有用途；如果耗尽力量来供奉鬼神的工役，倾尽财产来供给野火，就尤其没有意义。臣愿陛下断然下令禁止焚烧纸钱，斥责它有害于农业、对教化没有补益，使愚民立即明白延续了数百上千年的习俗是错误的，这不也很好吗？这就是臣所说的革除它而百姓确实得到好处，因此不可不革除的事情。若说百姓对于神鬼、孝子对于祖先，必定想用某种方式表达心意，那么像佛教经幡之类，可以酌量允许焚化，并按贵贱规定限额，也足以顺遂他们的情感了。这大概就是所谓百姓尚未厌弃、保留下来又没有看见害处的事情。大体说来，繁琐文饰的弊病，近世最为严重；文书案牍的繁多，比古代多出百倍，暂且不说。比如书信往来，古人不过一张纸，如今却不是这样，必定务求写得多来互相取悦；如果也对此加以禁约，那么精雕细琢、铺陈辞藻的文章就无处出售，人们也将改业去做农夫了。这是率领天下从事重视根本、务求实际的事情，岂是小小的补益吗？愿圣明裁决。〔原文数字、纪年保留：百千年〕 请求用兵的札子 臣听说兵法有这样的话：“军队已经聚集，就不能白白解散；军队已经出发，就不能徒然返回。”实在是担心人心松懈，士气衰落，就不能再次鼓舞了。如今大军驻扎在淮河一带，陛下正以营兵作筹划，诏令各位将领，这确实是消灭先零的办法。由此想到汉朝的百姓窥伺有利时机，乘势谋求光武帝的功业，这难道很难吗？抓住时机的办法，愿陛下认真筹划，不可错过。浙中自古以来没有连续三年不遭水旱灾害的，到了现在丰收，已经十年了。今年夏天已经干旱而不久便下雨，几乎要成涝而又突然放晴，收成又增加了几倍，可以看见上天在帮助我们。顺应天意而响应民心，是商汤、周武王的举动，不能用困难来推辞。只愿陛下努力实行。请求减少制造军器的札子 臣听说卖剑买牛、卖刀买小牛，古人把这看作美谈，是因为他们知道重视根本。在艰难时期，虽然不能完全去掉刀剑，但人一定要吃粮食，耕田一定要用牛，所需要的东西难道可以缺少吗？臣私下看到，朝廷大规模制造军器，例如制造弓弩，耗用牛很多。臣曾经访查其数目，今年已经抛买牛筋一万五千四百多斤；每杀一头牛不过得到牛筋六两，计算下来用了四万一千一百多头牛。又买了六千二百多斤，计算下来杀牛一万六千七百多头。尚未购买的数目，估计还要用牛二万四千四百多头。岂止耕牛难以保存，所伤害的和气也太多了。臣私下听说，古人有“三箭定天山”的话；如澶渊之战，成就不世之功，所耗费的不过一支箭头。军器难道以多为务吗？关键在于人能够使用它。耕牛本来就不可不保存。至于糜费，臣还来不及论说。恭请圣上降下指示，大力裁减，或许可以谋求营田的利益。

译论功劳赏赐札子 臣恭敬地看到，东南盗贼常常成为朝廷的忧患。臣确实生长在南方，完全知道民间风俗的弊病。大概是愚民没有知识，被奸黠之人驱使统率罢了。若果真交给州县，在乡里中搜寻，有不少才能武力足以统率众人的人，就各给他们一个名目，收置在安抚司、提刑司，准备听候使用。拿出十几个以至数十个俸禄优厚的美郡，不过任用二三十人，豪杰就都收罗尽了。不但可以消除聚众作乱，紧急时也自然可以使用他们，这是一举两得。此前盗贼兴起，多是这类人曾经效力有功，但主管官吏吝惜赏赐，不给他们保奏；即使保奏到朝廷，朝廷也多不批准，于是使他们失望，容易转而成为盗贼。与其等他们成为盗贼后再招抚，哪里比得上趁他们还没有成为盗贼时就录用，以此足以取得他们的心呢？臣这点鄙陋的见解，只愿圣明裁择。〔原文数字、纪年保留：三二十人〕 御制《戒石铭》札子 臣听说，天尊而地卑，贵贱的地位因此确定，等级威仪不能僭越错乱，怎么可以把它颠倒呢？臣私下想到，陛下前些日子因为太宗皇帝的《戒石铭》深切爱护百姓，于是下诏命郡县、监司把黄庭坚的字改刻在庭院中，并且又亲自撰写铭文后面的文字来申明训诫教化。您的德意十分深厚了！然而州县往往共同制作一块牌子，放在公堂，先在上面刻着黄庭坚的大字，御制文字反而在下面。大概是因为黄庭坚确实书写了祖宗制定的文字。臣认为，陛下御笔的精妙冠绝古今，何不写十六个字把它换刻在上面：向上可以增光于先祖美德，向下可以使群臣百姓更加敬畏瞻仰，同时也避免尊卑倒置的悖理呢？臣愚昧，却极其恳切地怀有这个愿望。论王氏学札子【刑部侍郎出知漳州辞朝上殿】臣听说，学术有正有邪，是道因此兴盛或废弛的原因，也是天下因此得到治理或陷入混乱的原因。所以自古治理天下国家，想要教化人民、形成风俗，以兴盛帝王之治的，没有不审慎对待这件事的。学术一定要以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子为老师，除此以外的，都是别的道。过去王安石以学识广博、才辩敏捷凌驾一世，自认为前无古人、后无来者，然而他的学说杂乱而没有统绪，偏僻而失于中正，甚至拆分文字、分析字义，旁征曲引、牵强作证，来推行自己的臆说，这大概就是孟轲所说的邪说淫辞损害正道。言论从正道旁生出来，就是邪辞；超出正理，就是淫辞。难道它只是不能阐明正道而已吗？像王安石这样的学术，大抵专门追求功利，轻率变更制度而废弃典章常法，喜欢柔弱圆熟而轻视名节，使天下人日渐委靡，陷入苟且偷安，却没有人觉察。这种危害也很深。陛下如日如天的明察，清楚看见了它的弊病，全部加以罢黜，使天下获得幸福，实在是斯文千载难逢的机遇。近来陛下诏令能驳斥其学说的名儒著书上呈，臣私下想，陛下已经在乙夜审阅过了；如果合乎圣意，臣希望颁发给学官，刻板流传，使士大夫都明白是非得失所在，或许能使邪说淫辞不能取胜，而人心全都归于正道，这难道不是很大的补益吗？上省论和买银事的札子【丙申年京师】福建路过去银价每两不过一千钱，所以官府用每年上供的钱买银进贡；这不只是为了省事便利，也是为了抑制商人兼并牟利的势头。开始时本来是好的，近年因为所买数量增多，银价加倍上涨，法律虽然不许摊派强迫，却仍必须派官设场所进行和买。既然价格很高，客商便不再拿一铢一两的银来出售。每年二十七万两的数额，全都摊派给五等税户，按户买足。七闽地狭人多，谋生艰难，不是其他地方可比。深山穷谷中，本来就有人生来从未见过银子。每年摊买，凡是登记有田产、能出一文钱以上的都不能免，所以少则不下一二两，甚至有合并买数百两的。他们居住的地方，有的距离州城三五程，有的远至十几程；相隔

译十几程，却要拿三二两银子到官府出售。再加上偏远地方无处取得银子，而官府规定的期限又急如星火。于是奸猾胥吏和豪强百姓里应外合，有一种人叫银铺户，预先借官钱贩运囤积银宝，趁平民一时急迫，每两收取五六百至七八百钱，情急时甚至有收取原价两倍的。百姓只求暂时免受刑责，只能束手听命。等到官府发钱时，这些人每两向官府领取一贯四百文足额的钱，一文也不亏。因此，平民常受压迫强买和额外费用的苦，公家白白承担扰民的毁谤，而奸猾胥吏和奸民却常常坐享十五成的利润。所买的银运到京城，官府每两已经花费二千钱；等到颁发赏赐，被赏者拿去出售，每两不过一千六七百市陌，比官府原来的买价已经亏损数百钱。所以前面所说的银铺户和豪强百姓，往往又到京城买回银子运到所属地区，计算着取得加倍利息，再以更高价格卖给官府，获利没有尽头，造成的危害也无穷无尽。偶尔遇到朝廷临时额外抛买，他们又把摊派数额加倍，用来欺骗百姓并取得奇利，即使县官有时也参与其中。这些还没有谈到。如今如果把买银的钱，命令本路另行在市易务筹置，购买某地的鱼虾和土产等物，允许得替官员押运前来，或者由有重保任的人，听任当地人抵押领取，如同请买香、矾、茶引之类，运到京城缴纳现钱。以后发赏赐也都用现钱支付，谁会不愿意设法办理呢？有时边防赏赐必须使用银子，就用这笔钱在京城按照市场价格收买，比福建每两可省数百钱；这不但能够抑制奸豪侵吞欺诈的弊病，也正好可以大大缓解远方百姓多年承担赔补的困苦。这样做的利益难道还小吗？福建路虽然号称产银，但归根到底，矿坑冶炼每年自有定额，而且法律仍然禁止私采。既然买得这样严格，银子又常常只在官府和百姓之间流转，怎么会有很多呢？如今本路八州军每年买入官府的银子各有定数，而南剑独自承担四分之一，正是因为本州银场多，这尤其没有道理。如果银宝大体都出自福建，旧例又不能预先改变，那么姑且把这二十七万两的一半或三分之一折成现钱运到京城，同时把南剑的数额均摊给本路各郡，也足以使困苦过重的百姓稍稍得到缓解。不这样做，只恐怕银子日益减少，价格日益升高，将有无法承受这种弊病的人了。上吕相论派遣使者入闽抚谕的札子 臣私下看到，朝廷留意福建盗贼之事，想要派遣抚谕使，臣区区之心愿陈述浅见，或许能补益毫末，恭请您以宽厚的慈意曲加省览，谨将意见列在下面。一、这次派官，如果以抚谕为名，那么还没有进入闽境，就应先携带黄榜张贴，招募人进入贼区宣谕朝廷的德意，或许可以感动众人的心，使他们终于听从服从。听说制置使辛企宗现在在福州，从建州以北的边境到福州有十五程，一进入闽境便是盗贼出没之地。如果经过那里却不询问，径直前往福州同辛企宗商议，然后再上建州，那么使命就削弱了，抚谕的意图也不专一，众人的心不能不疑惑【假如从温州、台州先到福州，也是这样】。如果进入闽境便径直宣谕德意，又不知道辛企宗见到军队后将如何筹划，恐怕他已经决定进兵掩杀而有所防备，贼徒也知道了，那么事情反而会相反，空话没有益处。况且辛企宗承任驻兵福建将近一年，虽然多次立功，盗贼却始终没有衰减。如今如果因为朝廷派官便能把事情办妥，那就是要放弃此前的功劳，只听从抚谕，这怎么能商议妥当？何况贼徒抵抗大军已经很久，即使招抚确实出自辛企宗，他们还恐怕疑虑而不敢前来，何况出自别人呢？这样看来，抚谕出行，姑且宣示朝廷的意思还可以；仓促行动，恐怕功效不容易取得。如果朝廷认为还不能班师，而派遣使者的指挥已经下达，不愿意收回成命，那么臣下面所陈列的几项筹划，恐怕有可采纳之处。一、前些日子，辛制置使

译多半采用分化派遣的办法，已经招安的人去捉杀贼徒，免得再增加兵力，实在是得当的防备。不过，像范汝为捉拿廖公昭，以及余胜应起捉拿黄简，都是众所周知的大功，却完全没有听说朝廷推赏。如今范汝为又不肯听命，余胜也重新作乱，怎么知道不是因为这个缘故呢？希望朝廷不要吝惜爵位赏赐，多发一些接近上等的空名诰敕札付，交给辛企宗，使他向群盗推恩。自然应当等愿意作为使者归附的人多了以后，再采取招抚或捕捉的办法，这样或许容易办成。

译一、范汝为和张万全两伙人一向有仇怨，如今彼此厮杀，尚未分出胜负。因为他们都是已经招安的人，不知道辛企宗的意图究竟支持谁。若支持张万全，便符合闽人的情绪；若支持范汝为，不仅不合众人的心意，而且这一伙人如果再倚仗势力挟持胜势而不离开建州，那么闽中就没有安宁之日。不如把两伙人分开，这是最方便的办法。张万全一伙，推究他们起事的原因，本来就容易离散【其中有弓手常常被派去勤王】；范汝为一伙，必须让他们勤王。他们盘踞建州，如今已经一年，徒众都编成军伍，眼下靠官府供给粮食；又有首领二百人，近来都已经授官。他们既然爱惜这些，自然能够率领部众听命，按理说可以使他们勤王，这是第一点。前些日子扫荡廖公昭的巢穴，使万余贼众离散，确实有功劳。如果随即加以表彰赏赐，并用好话召来，他们必定不会怀疑。何况自从捉杀廖公昭回到营寨后，他们的部众争夺功劳，彼此残害，这说明他们有爱慕爵赏之心。推测他们的情势，可以使他们勤王，这是第二点。群盗成为闽地的祸害，只有范汝为一伙最严重。他们与一方结怨，其他盗贼起事时，往往以范汝为作借口，都想诛杀他。近来他多次败给其他盗贼，势力也稍有衰弱。现在他们进入建州城中据守，以躲避张万全。应趁此时向他们说明祸福，使谢向、陆棠押领他们前来江乡，隶属于一名将领麾下【听说王▯曾派人招安范汝为等人，他们很相信此事；巨师古昨天因按捉叶浓到建州，军队没有扰民，他们也相信，这些都是范汝为等人所知道的】。如果他们确实选择有利的一方、躲避祸害，肯自行离开，这种形势可以使他们勤王，这是第三点。何况谢向、陆棠近来因招抚范汝为有功，各自升迁两资为宫使，他们彼此交往自然能够相安。再许诺把他们押送到目的地，并依次给范汝为等人加恩，应当没有不愿意的道理。只要这一伙人消解，闽中大概就可以预计安定，哪怕班师也可以没有疑虑。如果他们不再勤王，就应当使用余胜、应起、张万全等人的部众，合力剿灭他们，这有什么困难？况且张万全只率自己的部众同他们交战，尚且屡屡取得胜利，难道大军率众合攻反而不如吗？恐怕没有这个道理，应当乘机迅速筹划防备【采用招安的人去捉杀贼徒，只应明确立下重赏，成功后便可解散其部众，实在是两全其美】。一、闽中盗贼团伙之所以多，起初是因为一两伙人相继作乱，经过日月，焚烧抢劫几乎遍及各处；百姓在凋敝困病之后已经无法忍受困苦，官兵又接连到来，估计必须四处供应，粮食也断绝，死亡随时可能发生，于是人们相互带领着进入盗贼队伍。从此兵力日益增多，盗贼也日益增多，即使加重杀戮，始终不能禁止，大概是形势彼此因循造成的。闽地百姓之所以都愿意班师，众口一词，盗贼往往也借此作为借口。既然这样，一方百姓的心情就可以看见了。大军无论招抚还是捕捉，都应当迅速筹划，早日办妥；即使不进行抚谕，他们也将自行散去，回到田地。平时都是良民，从前不做盗贼，如今全都这样做，难道没有原因吗？如果朝廷怜悯他们无知，全部赦免罪过，使他们重新做人，又授官给其中强悍狡黠、足以率众的人，还担心他们不听从吗？轻视虚名而重视人命，实在没有什么过错。〔原文数字、纪年保留：万口〕 上富枢密的札子【元年八月】臣本月初八日面对陛下奏对，承蒙圣上询问福建盗贼之事，虽然已经奏报了大概情况，退下后思量，实在没有符合圣上忧劳咨询之意，日夜惭愧恐惧。如今幸而承蒙您的指示，询问查究此事，臣谨遵您的吩咐，分条陈述献上。如果其中有可采纳之处，希望特别赐予敷奏，不胜万分幸运。一、福建路百姓贫困、土地狭窄，由来已久。过去不做盗贼，近来却彼此响应、像蜂群一样纷纷起事。虽然可以说是一方遭逢灾祸的命数，难道完全没有原因吗？起初由于建州军中的贼人作乱，后来苗傅的贼党、王▯的叛兵相继进入本路。大军又跟在后面，房屋、储积被焚烧掠夺。财物既被贼人抢尽，又必须供应大军，实在无从筹措。从此百姓迁徙逃亡，能够安居田亩的没有几个。粮食日益缺乏，百姓日益困苦。强悍狡黠的无赖便趁机鼓动小民，驱使软弱之人，聚集成为盗贼。像范汝为一伙接连作乱，就是这种情况。一、范汝为聚集一乡之众，起初也不敢猖獗，偶然官兵轻率进攻而失败，贼势于是壮大，从此荼毒一方，祸害尤其惨重。如今虽然号称已经接受招抚，实际上从未接受帅司节制，而依靠官府供给粮食，不知已经有几千日；每人每天耗费米二升五合、钱一百文。他的部下中有名目编制的，人数有时达到数倍；前后虽多次以放散之事向朝廷报告，实际上只淘汰了千百名疲弱之人而已。至于强壮者，正加以选练；死去的便补充上来，大概并没有减少。那么将怎样处置他们呢？臣私下认为，既然招安的错误已经无法改变，就应当趁这个机会进一步招致他们。像二百名首领，近来都已授予正式官职，谢向、陆棠也各自升官；他们知道朝廷赏识能够勤王的人，应当不会再怀疑，这是可以招致他们的第一点。近来出兵总是失败，他们的势力稍有衰弱，群贼又多想进攻他们，他们不能不害怕，这是可以招致他们的第二点。近来又听说他们的部众因争夺军需而自相残害，这说明他们有建立功劳、希望受赏、爱慕官爵之心，这是可以招致他们的第三点。应当趁此机会，用好话召他们到江浙一处驻扎，或者就命谢向、陆棠管理他们；他们的首领既然都有官职，必定肯率领部众听命。如果只是听任他们留在巢穴中，那就是养虎遗患的说法，难道只会给闽地留下祸害，也不会给朝廷留下忧患吗？况且范汝为的部众驻扎在建州城外的，叫作外寨；外寨总共有几十处，过去曾跟随他做贼、如今却不再由官府供给粮食的人占据着。凡是百姓在寨中有田产的，必须按照每年收入的数目交纳银钱，然后才能耕种；否则就夺走他们的种粮、牛和牲畜，把他们赶走，大概是凭借大寨的势力才敢这样做。如果大寨出发行动，这些党徒就全都回归各自的产业了，这样的利益难道不大吗？不只是外寨，大寨内部也有愿意回归产业的人，趁此机会放他们离开，离去的人一定很多，那么他们的势力就会逐渐容易控制了。只要这一伙人驯服，其他盗寇失去依附，或许就可以依次安抚平定。

译一、范汝为在建州发布命令，生杀都任凭自己的意愿，州县官府奉承他还来不及。议论者却想解散他的部众，观察他的势力，按情势看，难道能够立即解散吗？况且他也有所顾忌，所以不敢解散。此前像刘时举、应起、廖公昭等起事，都是以范汝为为借口；甚至建州、剑州的百姓多次遭到焚烧抢劫，恨他入骨，怨恨结遍一方。因此知道只要把他召出来，便决不会放散他的部众。万一召他而他不来，制置使就应当谋划消灭他的办法。如果趁他的首领争功相互憎恨，派人离间挑拨，利用群盗素来不平的情绪，激使他们进攻范汝为，那么被杀的人一定很多，然后再乘势图谋，也应当没有困难。一、闽中如今的盗贼余胜、张万全等，往往已经接受招抚，只是拿范汝为作借口，尚未肯解散部众。这件事可以慢慢筹划，不值得过分忧虑。考察他们起事的原因，多半不是出于本意；虽然做了盗贼，归根到底起初并没有叛逆之意。闽中的各路盗贼，大多都是这种情形而已，这就是他们容易招抚的原因。如果说上四军州的民俗强悍，单单喜欢作乱，也不一定如此。他们崇尚意气、喜欢争斗，确实有这种情况，实际是因为各路叛卒和范汝为造成的祸害，唯独剑州、建州财物被抢空，妻女又都被掳走，生活没有着落，所以四州的盗贼特别多，这是形势造成的。一、本路驻扎的大军，不知如今有几千人？去年初夏时，听说每月耗费米八千余石、钱五万二千缗。当时还没有增加兵力，正处于民力凋敝、财物枯竭之际，米价每斗一千钱，每月要承担这样的费用，怎么承受得了？如果酌量留下马步军一二千人，隶属于安抚使以备差遣，似乎也可以。如今在辛制置使麾下，有统领官傅德同范汝为友善，闽人喜欢他，他所到之处人们争相接待。只留下这样一个头项人物，也足以弹压，或许容易供应军需。一位统制官傅德同范汝为友善，可以让他劝说范汝为，范汝为必定肯听他的话。又听说范汝为军中有一个叶秀才，原是免举人，因为进入贼军招抚而被留在军中，范汝为等人很信任他的意见。听说前次招安只给他一个文学名目，他很不满意。如今想劝说贼徒，必须使用这类人。如果被人妄言勤王的利害来迷惑他们，确实可能妨害我们的事情。希望再派人访察，如果确如臣所说，就捐授一个官职给他，这样便可以任意使用他。一、闽中上四州，确有强悍狡黠、才干勇武而可以供驱使的人，其中很多曾经效力勤王，略有功劳，却因主管官吏吝惜赏赐而不给，保举上奏朝廷也多不被批准，因而使这些人心怀失望。臣昨天在乡中，曾多次写信给安抚使程迈，商议这件事；安抚司也曾写奏章上报朝廷，却没有得到下文勘问处理。想要消除闽中的盗贼，这件事最为紧要。因为收服其中的豪杰，愚民没有人倡导率领，自然不会聚众作乱。如果分别给他们一个名目，让他们备任安抚司、提刑司的差使，每月给十几千钱的俸禄，不过是供养一百多个有俸禄的人，豪杰就尽数收取了。怎么偏偏在这件事上吝惜呢？难道一定要等他们做了盗贼以后才给他们吗？一、近来传闻范汝为想把军队迁到福州就地取粮，起初并没有申报请示，只报告本州照此防备。如果确实如此，福州居民一定已经全部逃走了，不知道本州现在准备怎样处置？按情势推测，如果他有意侵犯福州，必定不会预先报告。也有人说，实际是因为建州粮食耗尽，无法约束他的部众，又加上建州弓手张万全一伙每天想同他决战，所以不得已舍弃巢穴。这大概是上天要使他失败的时候了。这个贼人此前从未走出建州、剑州境界，不是有所畏惧而不敢出来，而是保守巢穴对他有利罢了。如今突然想要离开，形势大概是在逐渐衰弱，不是正在增强。因此，作为安抚使，自然应当严密防守，不让他进入城内，全部调集兴化、泉州、漳州的兵力，与城中强壮士兵拼死守卫。作为制置使，自然应当率兵弹压，追究他擅自行动的罪责。如果他果真没有别的意图，就应当率领所有有官职的首领归入节制使麾下。福建既然没有粮食，就应当跟随前来勤王；否则就是准备作乱，便应当率领应起、廖公昭、余胜等人的部众，合力掩杀，断绝他的粮饷，以众击寡，一定能消灭他。况且福建兵祸相连，如果不这样痛快解决，百姓就没有休养生息的时候。这一伙如果因此被消灭，便应全部赦免群盗的罪过，使他们重新做人；对听命立功的人再按等级赏赐，其余的人慰劳遣送回归产业，那么闽地百姓大概就有活路了。再次上富枢密论闽中盗贼的札子 闽中的四面地势险要，几乎是天然设置的。过去听说朝廷曾有意经营这里，以备巡幸。近来因为聚众作乱的人很多，议论者便认为这是盗贼出没的地区，不再可以觊觎了。这大错特错。闽人崇尚义气，君臣父子的心，即使做了盗贼也没有改变，不过是抢劫作乱罢了，这一点不可诬蔑。如果修筑边境上的寨栅，就应把各处巡检营迁到旁边；各州县的军队，则按距离远近分别确定援应。即使有飞骑奔驰千里，难道能够仰攻高山而上吗？海道则另行安排。这是朝廷不可不加以留意的。质疑的人一定说，闽地险要到这个地步，苗傅、杨勍之流为什么能够直接进入？回答说：不是这样。闽地官吏只是不知道险要之处可以据守，漫不经心，所以两个贼人相继得以通过，并不是险要地势不值得依靠。《高峯文集》卷一

译钦定《四库全书》《高峯文集》卷二　　　　　　宋　廖刚　撰　札子 漳州被召上殿札子【绍兴九年】臣听说，治理天下国家，以诚意为根本，选择善道并坚定地坚持它，心中丝毫不掺杂私意，这就是诚。舜侍奉父亲，文王侍奉上天，就是这样。舜诚心尽孝时，即使得到天下这样大的权力，也不会因此改变自己爱亲人的心，只是因为属于自己的有本性罢了；本性难道可以改变吗？文王诚心顺应天意时，即使天下三分已有其二，也不推辞以卑下身份侍奉商王，只是因为属于上天的有天命罢了；天命难道可以不等待吗？近来举行和议，陛下实际上兼有舜和文王的作为来办理，但纷纷的议论仍然认为可疑，大概是圣明独到的见解，众人本来不能理解。然而爱亲并不难，按照正道使亲人喜悦却很难；顺应上天并不难，用实际行动回应天意却很难。两宫还朝，宫室、车舆和供奉的一切姑且从简从约，以符合二圣爱民、体恤艰难的心意，这才是使亲人喜悦。如果使百姓困苦来办这件事，即使备齐天下所有物品，也不是亲人的心意。河南收复，大概是上天后悔给我们降下灾祸，把中兴的资助交给我们。陛下顺应天意接受它，不因一时不能忍耐的小事而破坏大谋，希望借此休兵息民，并不是为了自己的利益，这些是皇天后土所知道的。然而经营筹划的防备，尤其需要深思熟虑。东南是国家的根本之地，困乏枯竭已经到了极点。假如贪图得到土地的虚名，却承受内部耗损的实际祸害，就不是用来回应天意的办法。京畿地区在凋敝困病之下，本来应当设法使它安定聚集；关陕分裂的民众，本来应当设法镇抚。姑且仍然遵循旧有制度，任用原来的人，等待天时到来再谋划，这叫作顺循天理。臣狂妄浅陋，姑且献上这些区区意见，惟愿圣上慈悲裁断宽宥。授任中丞上殿札子 臣曾听说，唐文宗提拔丁居晦为御史中丞，对宰相郑覃说：“朕曾经同丁居晦谈论，世人说李白、杜甫、元稹、白居易是四位绝世文人，怎么样？”丁居晦说：“这不是君主所应当谈论的事情。”朕因此记得丁居晦可以担任御史中丞。文宗又说牛僧孺可以担任御史大夫。郑覃说：“他从前担任中丞，颇不能弹劾击搏，恐怕不是长期的愿望。”文宗摇头说：“不是这样，鸾凤自然和鹰隼有不同的美。”这就是文宗任用人的意思。臣是低劣鄙陋的下材，陛下不因臣不肖而提拔我居于这个职位，本来不敢希望达到古人的万分之一。然而臣恭敬地读到训词，陛下责令臣持守大体、端正国家纲纪，由此可以看出陛下的心意同文宗相合。君主只担心得不到能够讨论道理、治理国家、调和阴阳的人，同他们一起使整个时代进入仁厚长寿的境域；至于区区艺文末节，哪里是陛下所应留心的呢？丁居晦的话，文宗应当有所取法。中执法固然应当维护国家法度，攻击并排除危害国家的奸邪之人；如果反而搜集细微过失，只在狐兔般微小的对象面前夸耀自己的利爪尖嘴，那有什么值得说的呢？郑覃没有看清牛僧孺，难怪文宗不以为然。臣希望陛下不要因为文宗并非完全值得效法，便忽略他的用意；臣也不敢顺从流俗见解，只专门苛细察访而忘记大体。惟愿圣明鉴察。论道治札子 臣听说，想要端正末端，必先端正根本；想要澄清水流，必先澄清源头。自古治理天下国家，谁不想兴利除害、振兴停滞、补救弊病，以成就治理的功业？然而常常不能做到，是因为不寻求根本源头。臣私下观察当今天下的事情，不遵循根本而办理的还很多：比如担心经费不能支出，便想方设法聚敛，而不说减少事务、平均节约，这难道不是根本吗？担心盗贼没有平息，便竭尽力量讨伐捕捉，而不说选择人才、安定安抚，这难道不是根本吗？事业功效不能充分，是因为有的刚开始便停止，人不能尽其才。命令不能取信，是因为轻率发布、屡次更改，百姓无法确定自己的意志。至于刑罚威势松弛而逐渐导致军队骄横，名器轻贱而逐渐形成官员冗滥，也没有无缘无故就这样的，仍在于反过来追寻原因。即便如此，这还只是事务中的一个方面而已。事务的端绪本来就不容易全部列举，或者还有所谓根本源头中更大的方面。孟轲说天下国家的根本在于自身，董仲舒说无论远近都必须归于正，关键只在于使自身端正。所以事务繁琐纷乱，万事就会毁坏；清静无为，百姓自然安定，这就叫作根本源头中最大的方面。掌握了这个道理，就是无为而治。扬雄说：“天下虽然广大，治理它在于道；四海虽然遥远，治理它在于心。”说的就是这个吧？君主只要明白道，意念真诚而内心端正，那么忠臣和奸邪就像看见肺肝一样清楚，是非就像辨别黑白一样分明，又何必等别人进言以后才明白呢？臣怀着区区愚忠，姑且请把这些作为献言。

译论筹划治理札子 臣听人说：“我没有什么乐趣在于做君主，只是我说的话没有人违背我。”仲尼认为这句话或许可以亡国，所以君主最大的忧患，没有超过喜欢别人顺从自己。如果大臣只顺从君主一人，百官又只顺从大臣，那么大小政事必定走向委靡熟滥，直到不可收拾才停止，这难道是用来治理天下的办法吗？所以君臣上下不以完全相同为可贵，而以和谐为可贵。所谓和谐，就是可与不可相互补益。言语有应当和错误，事情有顺利和逆境，一切只听从道理，而上下相临的势力不参与其中；这样却不能兴起治道，是从来没有的事。伏望圣上慈悲，谨慎察看这个道理，舍弃自己的意见而听从别人，乐于采纳众人的意见来成就善政，常常不忘记舜的作为，那么大臣和百官自然应当效法圣上的德行，阿谀顺从的风气不再出现在有道的朝廷中，天下就非常幸运了。请求选拔淘汰士卒札子 臣听说，国家不能没有军队，并不一定要有敌人；防备国外祸患，即使在太平闲暇、无事的时候，也不能废止。然而军队贵在选拔训练，不在数量多；数量多而不能使用，不但不能成功，有时还会败坏事情。如今各将领的军队冗滥得厉害，有的收集叛亡之人，有的招纳盗贼，疲弱、残病、幼小之人，无所不有，只求数量多，起初并不考虑是否可用。此前一切都来不及过问，如今和议已经确定，本来是为了休兵息民，怎么能容许不能作战的人仍然虚占兵籍，侵蚀百姓的膏血呢？臣希望发布告示给各位大将，让他们体念国家和百姓，精心选拔，淘汰不能披甲执兵的人，按十二三成的比例办理，听任他们自行谋生；冒用姓名、雇人代替接受军籍的人，也可以因此注销，并设立赏罚来杜绝后患。没有归处而愿意留下的人，另立名籍为屯田卒，授给他们河南的土地，使他们耕种、自食其力，并且资助供应我军的物资；这样或许东南凋敝的百姓能稍稍得到休息，而屯田戍守也可以长久维持而不废止，这是一举两得。请求免除二广常赋札子 臣近来曾经当面奏报，广南盗贼不停，凋敝困弊尤其严重，按理应当加以怜悯体察。如今访察得知详细情况，都是因为监司、郡守不得其人的缘故。此前每年虚报购买盐银六七十万缗，从百姓那里搜取，以应付赏格，疲敝的百姓从哪里拿得出来？盗贼已经充斥之后，才又按田产摊钱，从七八分一直到十四五分，名义上说是供应军期，实际上大多用于其他方面。又把逃亡田地以及荒废五年以上的田地，全部拨充职田，百姓即使想回去恢复产业，也做不到。这些都是把百姓驱赶去做盗贼。臣希望把二广盗贼所在之处，以及曾经遭到残破、需要供应官兵的州县，暂且减免常赋，选拔良好的守令加以治理休养，或许可以使那里得到恢复。请求宰相兼管国家财用札子 臣私下认为，当今国家的事情，没有比财用更紧急的。每年收入不到太平时期的三分之一，而支出却是过去的两倍。所幸连年没有大的水旱灾害，通州、泰州等处的盐额增加了一倍，榷货务的收入也没有缺少。朝廷姑且缓解眼前困难，往往以为这样就可以度日终年，不再深思远虑。臣愚昧地为此忧虑。水旱、饥荒歉收，是太平时代也常有的事。运盐请钞，权力掌握在商人手中；官府有时阻挠节制，使商人不来，立刻就会造成亏失。既然这样，怎么能保证它永远如同今日呢？古人曾说，国家没有三年的积蓄，就不能算是一个正常的国家。这句话实在不过分。当前的办法，例如节约用度，这是一天也不能忘记的举措；例如营田、屯田，也是一天不能忘记的两件事。这才是充足财用的根本源头。希望陛下不要因为说这话的人多，便把它当作老生常谈而不加以重视，那就是天下的大幸。臣又听说，古代由冢宰掌管国家财用，唐代制度是宰相兼领盐铁、度支、户部。宋朝初年也以宰相总管三司水陆发运等使。财用是国家的根本，宰相怎么可以不知道呢？使用财物的原则，必须根据收入来安排支出。如今甲负责掌管而乙负责使用，掌管的人即使竭尽所有，使用的人却好像没有听见，正如秦人看待越人的肥瘦一样。臣希望陛下赶快降下圣旨，交给主管官司讨论，让宰相兼管国家财用，使他能够根据盈余和亏空来平均节制，这实在是今天的紧急事务。请求预先准备赈济札子 臣听说，金年丰收、水灾、木年饥荒、火年干旱，这是天数。即使尧、汤的时代，也有不能避免的情况。先王只是修治人事，以防备天时，所以设有救荒政令，并不是等事情发生以后才谋划。近来雨水失期，圣心焦虑忧劳，凡是可以感格上天的，没有不做到的。最近听说京畿附近大多得到降雨，旱情也不十分广泛，秋收本来是有希望的。然而只有事事预先准备，才可以没有忧患。臣认为现在为来年的准备有两件事：尽早把买米的钱发到丰收的州军，及时实行和籴，禁止各地官吏阻止粮食买卖；这就是赈救的急务。如果籴本发放迟了，谷米先被富商之家收聚，即使想提高价格从民间购买，也已经没有米了。如果不禁止阻止粮食外运，那么各地都会只顾自己，楚越相望却不能相救；只要听任粮食有无相通，自然不至于缺粮，只是从远处运来的粮价稍高罢了。这样，即使有歉收之年，也不会有饥民，这就是先王的政令。陛下如果不认为臣的计策迂腐，臣请求降下圣旨，尽早赐予施行。消除旱灾札子 臣私下想到旱灾持续已久，圣心焦虑忧劳。像臣这样尸位于言职的人，本来应当提出有如药石的忠言，对圣政略尽微薄补益；可是臣孤陋浅薄昏暗，竟没有什么可以效劳，怎能不惶恐、惭愧、辜负至极。然而臣私下推想，陛下早晚省察思虑，寻求造成旱灾的原因，大概将没有一处不考虑。臣又怎敢默默不言而停止呢？臣听先儒说：“五行中土能制水，土木工程兴起，水气便受到阻塞，其征兆就是旱灾。”近来营造宫殿、兴办土木工程，也已经持续一段时间了，然而这是为了奉养我们的太母，不能停止，而且将要完工，臣不敢再说。至于运河淤积了二十多年，如今突然想要疏浚，从杭州到秀州，总共一百多里，所需工力以数十万人计算，却想让残弱的厢兵和道路上的闲散人来完成，限期半个月，难道不是使百姓劳苦吗？挖土运泥的事情，如果只责令闲散人办理，必定不能完成；势必要摊派给民户，名义上叫作和雇，所谓闲散人因而得到救济，其实都是南亩上的农民。现在正逢长期旱灾，农夫哀号，每天等待灌溉的雨水，好像及时雨恰好到来时，却被官府拘役，不能回头顾及自己的田地，难道不会贻误农事而引起怨恨吗？

译臣认为，上天降下灾异，正应当恐惧反省，安静等待变化，却反而兴起大工程，严重扰害百姓，恐怕不是用来回应天意的办法。臣并非不知道开河有利，只是现在正不是时候。又有几件违背人心的事，请让我继续说下去。刘光世赐第，漕司收买木材，凡是从十几里以外用木筏运来的，不论大小长短，全部截留下来，不许卖给外人；已经卖出的，有的被留下却没有偿付价钱；尚未卖出的，有的被压低价钱，日益贬值。木筏排列如鱼鳞，堵塞河道，漕司所差遣的人倚仗势力骚扰百姓，造成的危害很大。这样的不急之务，难道唯独不能稍稍缓办吗？这是第一件。候选的冗员充满馆舍店铺，大多遭到可疑文书的阻挠，各方面受到压制。比如沿海巡检、县尉查获私盐超过三十斤的，都拟定为差注对象；即使已经经过选部，也必须下到原任州县再次取得保明，因此因这件事滞留的人，都是初次候选的人。其中多为县丞、司法等官，即使很多人也不许破格差注。然而像广南州郡，多是当地人权摄官职，动辄经过一年；这是因为内地经过任期的人往往不肯屈就。臣认为，与其让权摄官员泛滥，哪里比得上限定一年或三季，允许破格注授？这样或许能使寒士不再有滞留的叹息。这是第二件。近来各营寨强行刺取百姓充军，已经承蒙圣旨禁止，现在稍有革除，然而已经刺入军籍的人多是乡村良民。有的是背货贩卖的小商人，有的是独自奉养父母的人；即使多给他们衣粮，也不是他们所愿意的。臣希望特意降下圣旨，明确赦免将校等人强行刺取的罪过，听任这些人放出，发给凭据让他们回归农业根本，那么受到鼓舞的人一定很多。这是第三件。恭敬地想到，陛下忧劳到了极点，甚至不进荤肉；凡是可以顺应人心、符合天意，从而召来和气、消除灾害的事情，应当没有不做的。何况这几件事都关系到百姓的休戚，近在眼前，惟愿圣上慈悲加以省察，臣就非常幸运了。论朋党札子 臣听说《洪范》说：“不要自作偏爱，遵循君王的大道；不要自作憎恶，遵循君王的正路。不要偏私，不要结党，王道广大无边；不要结党，不要偏私，王道平正坦荡；不要反常，不要邪曲，王道正直。”使各种事物各归其极，归于其极。这是箕子向武王陈说治理世间的大法，大概是帝王不变的常道。如果好恶违背正理，偏私结党而徇从私心，就不能像天空那样广大无边，像天空的光明那样平正坦荡，便失去了所谓大中至正的道路。“使事物各归其极”，说的就是大中至正。君主只要用大中至正的道路照临百官，不论亲爱还是憎恶，不论亲近还是疏远，一视同仁，那么天下各国的百姓和贤才受到君主德化，也将只把皇帝的中正之道作为准则来遵循实行，以接近天子的光明，哪里还会有所谓朋党呢？天子作为百姓的父母，做天下的君王，四海以内、内外远近，无论大小，谁不是我的臣子？无论贤能还是不肖，谁不想讨好天子来求取自己想要的东西？这是戴着上天、脚踏大地之人的常情。然而后世却有结党比附的人，结成死党，有时甚至彼此勾结欺骗君主、蒙蔽皇上而不顾，这是什么原因呢？臣曾经思考过其中的缘故，请允许臣为陛下试着说明。如今，君主把甲视为朋党，正与乙共同治理政事时，只亲近乙这一派，只厌恶甲这一派；后来又把乙视为朋党，便改与丙共同治理，只亲近丙这一派，只厌恶乙这一派；以至于一再更换进退，也没有不是这样的。这就是朋党之弊所以坚固到难以破除的原因。为什么呢？因为利害关系有所威慑，彼此考虑最终的结果，形势使他们不得不这样罢了。所以臣曾说，朋党这个名称虽然产生于君子、小人的互相争斗，实际上却是君主造成的。假使王道在上面彰明，善恶分辨清楚，仁者贤者和不肖者都各自按真实情况对待，在朝在野的人各自安守本分，那么朋党又从哪里兴起呢？臣每次听到圣上的训诫，常自认为对万物无所偏私，因此可见圣上的德性广大，已经与天地相合了。然而到了议论臣下结党依附的情形时，却不免有彼此之分。因此臣不避诛责，动辄把这些作为言论进呈。愿陛下垂示日月般的明察，只辨别君子和小人；鉴戒前代的过失，只遵循皇极之道。贤能的人就任用他，难道要因为他曾是那一党的援引对象便一定怀疑他吗？琐屑无用的人就弃置他，难道要因为他曾被那一党排斥便一定录用他吗？无论进用还是退斥，无论取用还是舍弃，从来不在其中有所系恋吝惜，而一定符合天下最公正的原则，这就是所谓皇极之道。这样，君子一类的人无不因同类而进用，聚集在朝廷；志趣相同、谋划相合，人才济济而和谐，天下人也将互相庆贺，认为朝廷得到了人才。即使有奸邪之人，也不能厚诬他们为朋党。这都是因为朝廷清明，君子和小人的区别一向确定，本来没有什么可疑之处。由此看来，大中至正之道一旦实行，朋党不必革除也会自行消散，这确实只在我们自己罢了。惟愿陛下圣明，不要认为臣的话迂阔，而加以采纳选择，那就是天下的大幸。

译论荐举札子 臣近来上奏，希望陛下把天下的人才兼收并用，不分内外彼此，这样自然会使朋党的名称消失、异同之论平息，使人们知道尊崇君主、亲近上级，风俗也因此敦厚，这确实是治理之道的根本。然而天下的人才，陛下深居九重，又怎么能全部知道呢？即使执政大臣，也可能有所不知道，何况陛下呢？臣私下考察祖宗时期，曾多次诏令近臣、尚书、翰林学士直到给舍等各自荐举人才，省部诸郎也间或允许两人共同荐举一人；节度使、留后、观察使每人各荐举二人，防御使、团练使、刺史也允许各荐举一人，可见搜访人才的范围很广。淳化五年，曾诏令宰相吕蒙正等各自荐举一名有器量才干、可以任事的人；至道二年，又诏令宰相张齐贤等各自荐举两名通晓钱谷事务的朝官。吕蒙正曾上奏说：“臣身为宰相，可以进退百官，如今却只荐举一两人，这是向天下显示器量狭小。”太宗不听，立即诏令史馆检讨旧例，对蒙正说：“虞丘子荐举孙叔敖，狄仁杰自荐他的儿子光嗣，怎么能说没有这样的事？”蒙正于是奉诏办理。臣私下认为，太宗难道不知道君主可以评论一个宰相进退百官的说法吗？他大概是想向天下显示极端公正，在幽微之中消除结党的疑虑，这正是爱护、防范大臣的用意。陛下如果认为臣的话可以采纳，希望遵循祖宗旧例，诏令内外各自荐举士人，时时亲自选拔，那么百官就没有依附权贵的嫌疑，大臣也可免遭招揽权力的诽谤，天下也无不归心于陛下了，岂不是很好吗？乞约束边将札子 臣听说，成就大功的人不与众人谋划，守住大信的人不顾及私情。国家近来遭遇艰危，防御叛乱不能支撑，淮北疆土全都不再属于我们。近日上天悔除灾祸，敌方派遣和谈使者，把河南、陜西的土地全部归还，约定休兵。陛下想到百姓困苦至极，立即同意了这一议议，谋划国家的大计已经成功了。怎么能容许边吏因为小事而动摇它呢？臣私下认为，二三位大将修缮铠甲、整治军队，向来有抵御敌人的志气，这确实值得赞许。然而今日的事情，正应当以防守作为作战，以弱势转为强势，以不取为取得，怎么可以不知道这一点，或者不能做到呢？既然告诫军队，谨慎巩固边境防守，以听候朝廷命令，却又在对方境内招纳逃亡叛徒，这是因小事而损害大事，实在太不体念国家了。从前景德初年，已经与契丹在澶渊订盟，代州把投降的奚、契丹九人送到朝廷，真宗诏令说，凡是在请求结盟之后来归降的，都交给总管司送还。于是又诏令沿边州军，从今以后得到契丹的牛马，也都必须发文书送还。后来又诏令北界的盗贼、亡命之徒逃到沿边州军的，当地立即捕捉送还。大概不这样严明，就不足以彰显大信，巩固和议的约定。臣希望陛下立即下达处分，约束诸将，从今以后不得诱导招致对方境内的百姓。如果有盗贼因被追捕驱逐而进入我国境内，自然应当捕捉送还，不得容留隐藏。胆敢违犯的，一定治罪。这样或许可以使两境交相和好，大计得以确定，这件事关系实在不轻。乞罢修条法札子 臣恭敬地看到关报，敕令所编修的现今通用敕条已经完成，正在选择日期进呈。按照绍兴六年六月一日的指挥，接下来应当依次续修六曹、寺监、库务通用条法以及常平、免役条法。臣私下听说，国家承平已有一百八十年，像敕令、格式这样的法律文书，历代都有成文制度，经过讨论润色，也应当已经详细完备了。然而现在一定要重新修订，臣私下认为这不是今日的急务。为什么呢？此前修订《绍兴新书》，多年以后才完成，施行以来，常常发现相互抵牾，以至于烦劳陛下诏令监司、郡守承用，命官局修补遗漏、施行改动。又如新修的七部吏部司法条文都已经颁行，也免不了有窒碍之处，每次选官还必须申明、增改。近来颁布的禄秩敕令，也曾两次推恩，本以为是不可更改的典章；可是京城官吏请领给俸，如今却又采用元丰、崇宁、大观、政和年间一司专门下达的指挥；外地各军的请受，仍然没有载入其中，却独自采用嘉祐律令。虽然反复申请，最终也没有确定制度，只能听凭原来的批示勘定罢了。臣因此知道修书困难，只是造成纷纷扰扰的劳费，没有看见它有什么益处。何况常平、免役法创始于神祖，规制已经确定，经历绍圣、元符以来几十年没有停止增修，尤其完备。在如今事务繁多之时，即使不必全部采用，然而一进一退都没有确定的论断，如果想把它垂为训典，也只是徒然造成异议罢了。臣希望陛下特别下达圣明的诏令，从今以后修书之事一概暂且停止。若说时势变化、事情不同，祖宗旧制有些已经不能实行，前后续行的诏令也还不够完备，应当随时制宜、自行制定法则，那么尤其不可不谨慎。近年修书的官员，大多是文士，起初并不要求他们熟悉法令、历练政务；对于选拔寒门俊秀、推举有功有德之人的时代，他们固然擅长，但把删削编定、著成新制的任务交给他们，新制互相抵牾多，也就很自然了。又何况以限期完成书籍、改动秩位和选授官职为条件，所以大多草率赶成，没有时间精细审查，这就是臣区区希望停止修书的原因。假如朝廷认为续修之事不能停止，不能立即罢免，那么也应当谨慎选择官属，不要让他们频繁更换；优厚供给吏禄，考察之后再补给续成书籍的赏赐，推及考满后的恩典。这样或许可以使官吏安于职守，尽心办理，不再有苟且草率、残缺破坏的弊端，那仍然不算过分的举措。

译论遣使札子 臣恭敬地看到朝廷正在议论派遣使者，应当有一个确定的意见。臣身居谏官之职，却没有听到知道，实在深感惭愧恐惧。臣私下认为，今日派遣使者，与前日的情势略有不同，更应当深思，不能草率。听说如今敌国执政的大臣，都不是前日主张和议的人。北主年轻，正放纵于淫乐之事，恐怕国事只听五六个人的话，那么和议的局面怎么能保证不发生变化呢？即使他们表面上没有改变的迹象，又怎么知道他们不是拖延此事，姑且借机索取要求来困扰我们呢？臣愚昧地认为，今日奉命出使，言辞不妨卑逊，但道理不可屈服；关键是不要急于求成，使对方无法测度我们的意图，这样才可以。此事只在于陛下坚定忍耐，暂且把所看重的事情置于无可奈何之处，稍候一些年月再谋划，希望能够有所成功。如果对方提出要求便急忙答应，以求事事如意，就会被对方看穿。希望陛下与大臣深入察知敌情，以确定国家大计，这实在是宗庙社稷和百姓的幸事。乞宣布德意札子 臣听说，君主没有不爱护百姓的，百姓也没有不拥戴君主的；然而上下之间的情意不能不相互沟通。一旦不相通，上面对下面有所隐瞒，下面对上面有所怀疑，那么命令就没有人相信，离心、怨恨、诽谤之心便会产生，将看不到所谓彼此相爱拥戴的真诚，这能不警戒吗？盘庚迁都，完全是为了百姓，但百姓有不明白的地方，于是为此作了三篇诰书，反复晓谕譬喻，以表明作为下者的百姓是应当如此的。所以其中说：“王公开宣布这件事，不隐瞒它的意旨。”又说：“现在我把心腹肾肠全部敞开，把我的志向一一告诉你们百姓。”这是表明作为上者不能对下者有所隐瞒。他训责臣民的话说：“如今你们喧嚷不休，兴起虚妄、险诈、浅薄的言论，我不知道你们所争辩的是什么；不是我自己毁弃了这种德行，而是你们包藏德意，不警惕我这个人。”又说：“何况我掌握着决定你们寿命长短的权力。”这是表明作为下者怎么可以怀疑上者而不一心听从命令呢？如今我们与北方互通书信，我方应对他们本来有一定的道理；然而朝廷的谋划十分秘密，即使卿大夫也不能预先听闻，因此小人喧嚣不安，动辄相互煽动，用浮夸惑乱众人的听闻。臣私下认为，不如把派遣使者前往的重大原则公开说明，使他们都明白我方的德意和考虑，无非是与百姓共同承担忧患、为宗庙社稷谋划罢了；即使把这些话对鬼神质证，流传百世，也没有惭愧，更何况我国臣民听到后，难道会有不相信的吗？〔原文数字、纪年保留：一人〕 这样或许可以安慰天下忠义之士的心，平息纷纷不一的妄议，对事情的时机也没有什么妨害。论屯田札子 臣听说，听取并采纳意见，是君主盛大的德行。然而可贵之处在于能够实行所听取采纳的意见，如果只听取而不能果断实行，又有什么益处呢？从前子路听到一件道理还没有能够实行，就唯恐又听到新的道理，可见士人想要完善自身就是这样。统治天下的君主，实行一条有益的言论，天下就会得到它的福泽；废弃一条有益的言论，天下就会遭受它的弊害，本来不是普通人只想完善自身可以相比的。臣恭敬地看到陛下求言的诚意、听取采纳的德行，古来未曾有过。哪里只是朝廷中的臣子没有不把想说的全都说出来，四方万里之内，平民和乡野士人，只要有所见解，都能够上达天听。臣料想天下如今几乎没有隐藏的实情了。然而考察这些意见并加以施行，臣私下认为还没有做到。姑且拿一件事来说，屯田的好处，三尺童子都知道。前后进言的人不知道有几千几百，而到现在已经十年，终究还没有见到成效。难道是说屯田终究不可实行吗？古人实行而获得利益的事例很多。难道今天天下荒芜土地如此之多，不必作战却张口等待粮食的士兵如此之多，唯独就不能实行吗？朝廷实际上是把这件事缓办了，即使实行也还没有掌握方法，这一点也很明显。东南百姓困苦到了极点，如果不以屯田代替他们供给军粮，将用什么使他们得到苏息呢？臣希望立即诏令有关部门，取来前后讨论规划屯田的章疏，详细加以讨论，务必使它实行。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 如果一年又一年仍不加以留意，却想使军粮充足、百姓不陷于困穷，臣斗胆认为没有什么好的办法。这是今天最急迫的事情。臣又看到前些日子的关报，臣僚所陈述的利害，其中还有许多切中当前弊病、确实可以施行的意见。比如说赏赐太重、刑罚太轻，百姓不知道畏惧；废弃法令而援用成例，官吏一同作奸，反复翻案不止，而奸赃最终得以免罪；不断增加差役，州县因而受害；赋税征收失实，贫民苦于代人缴纳；公文繁杂琐碎，各种事务因此不能治理。像这一类问题很多，弊端明显，应当改革而没有什么可疑的。朝廷大多只是照例送给所属部门看详、勘当罢了，因此因循拖延，这些意见大多没有真正实行。臣愚昧地希望圣上慈悲，特别下达处分，责成宰属检举目前有关看详等指挥，限定日期具文上报都省，斟酌取舍后下达诏令施行。这样贵在求言不成为空文，实在是天下的大幸。

译论选任札子 臣听说，《易》把内用君子、外斥小人看作天地交泰的时候，因为君子的道路增长、小人的道路消退，这就是泰卦的道理。反过来就是否卦，天下也就没有国家了。君主对待君子和小人，能不谨慎吗？小人并不是没有可供任用的才能，本来也不必全部废弃；然而一定要把他们置于外，就是因为他们的谄媚言语足以迷惑君主的聪明，是非足以扰乱君主的心志。一旦容许他们立足，就会胶结固守而无法驱除。仲尼谈论治理国家，重视远离佞人，就是这个原因。臣希望陛下在选拔任用时，常常加以察考，明确区别善恶，不让小人有机会置身于君子之间，这样或许朝廷清明，风俗纯正，在位者都有羔羊般的德行，诗人也不再有《候人》诗中的讥刺，岂不是很好吗？乞戒约招军札子 臣听说，堂上距离百里，宫门距离万里，这正是天子设置耳目之官的原因。臣等如果有所听闻，怎么敢不报告陛下呢？臣私下看到各军将士颇为肆无忌惮，放纵人到四处捉拿、绑缚百姓，押入营寨，有的强行刺字充军，有的拘留服苦役，有的剥取衣服钱物，然后才从各门外以及城角偏僻之处放出，尤其严重。因此乡民不敢靠近城池买卖，外地刚来的人，仆夫也难以进出。更严重的是，在市井中看见陌生人有所背负挟带，便随口说是捉贼，直接把人拖走，没有人敢过问。由于这个缘故，小民非常不得安宁。其中大概有些老年人无所归依，只依靠一个儿子供给日常生活，一旦失去依靠，便沦落到饿死的地步，最为可怜。臣认为，京城之下，应当使百姓熙熙攘攘、安乐愉快，如同处在文王的苑囿中；可是我们的兵卫扰害百姓竟然到了这种地步，怎么能不禁止呢？听说闾巷间互相说：“幸好现在讲和了，上下暂且可以休息，只有这件事给百姓造成了极大的苦害。”这是臣所应当报告陛下的。臣居住在宫侧，和亲友之间，有十多人被捉绑并夺去钱物，都有姓名可查。臣没有听说的，又不知道有多少。恭敬地希望圣上慈悲，严加下达处分并施行。乞禁妖教札子 臣恭敬地看到刑部关报，臣僚上言，请求修订制定吃菜事魔的条禁，务必从轻处罚。奉圣旨，令刑部看详后申报尚书省。臣谨按《王制》说：“执持左道以扰乱政事的，杀；假托鬼神、时日、卜筮来使众人疑惑的，杀。”这并不是喜欢杀人，而是因为那些邪说诡道足以欺骗迷惑愚昧民众，使他们只听从自己，便成为相继作乱的阶梯。如今所谓吃菜事魔、传习妖教，正是说的这种情况。臣访察听说，两浙、江东、江西一带，这种风气正很盛行，起初由一个人倡导，他的徒众发展到成百上千，结成秘密死党。他们犯罪时，每人拿出一千钱，或者五百钱行贿；死了以后，每人只拿一根柴来焚烧，不用棺椁、衣被，也不再举行防▯祭祀等事，一概务求消灭人伦常道。那么他们把君臣上下关系看成什么呢？这种事如果不严厉惩治，养成祸乱，到了必须用兵讨伐铲除时，杀人将会多得数不清。宣和年间，江浙数州已经出现这种事情，前车之鉴并不遥远。臣听说，传习事魔、作为首领的人，大概是有所贪图才这样做，欺骗迷惑愚民，以祸福恐吓他们来取得财物，却说这是教化，这种人最不可宽恕。追查并究治为首的人，以严厉的法律惩处他们，自然应当会衰减平息。若不区分首犯和从犯，一概想以不应当的罪名治罪，恐怕不是用来收敛奸邪、平息祸乱的办法。臣认为，贫穷而成为盗贼，情理上或许还可以宽恕；事魔并不是迫于不得已。因此从事邪僻、败坏风教的事情，他们用心筹划本来就已经不顺正道，所以容易被诱导去作乱。至于被诱骗的人，有时还可以从宽处理；那些作为首领的人，即使还没有显露不顺的行迹，又怎么可以轻易宽恕呢？希望陛下下达圣旨，一并送刑部看详施行。乞禁奉邪神札子 臣访察听说，宣州泾县六十里以内有一处地名叫同公坑，那里有女巫供奉邪神，称为丁先生，但不知道这种称号的来由。一两年来，邪道十分盛行，一方百姓受到欺骗诱导，焚香施舍钱财，几乎没有一天停止。去年有一位姓李的人经过提刑司陈告，虽然曾经下令本县拆毁庙宇，但那些徒众贪图所得，反而更加宣扬神怪之事，成群起来占据、护持神庙，县里也无可奈何。近来邻近乡村往往吃菜，结成邪党；又因旱灾，便以祈雨为名聚集不逞之徒，常常数百人成群，手持棍棒、敲锣，遍行村落，穿过市井，甚至邻近州县也有人响应前来。臣私下恐怕小人无故聚集，另生事端，希望下令本州捉拿首领严厉治罪；即使罪不至死，也必须编置到其他州，以解除愚民的迷惑，在祸乱尚未萌发时消除它。论造军器札子 臣查核军器所目前制造李显忠所请求的军器名件，共有一万八千多件，需要工匠几十万人次，而所役使的兵匠和雇工才一千八百多人，每个人各自专门负责一种技能，不能相互替代，那么耗费的日子就不止十万日。何况铁必须精炼，皮革必须熟制，油漆必须等干后再次涂施，像这一类工序，倘若用严格期限催逼，不仅难以办集，制成的器械也将粗劣而不能使用。晁错说过：“兵器不锋利，就和空手一样；铠甲不坚固严密，就和赤身露体一样；弩射不到远处，就和短兵器一样；箭不能射入，就和没有箭镞一样。”如今幸好还没有急于使用，臣愚昧地希望圣上特别下达处分，稍微放宽工程期限，这样人力宽裕而器械也会精良。若一定要迅速完成，不过是增加雇用工匠；本色匠人既然不容易得到，府县强行雇用就不可能没有骚扰，而且事情也一定不会成功。

译论科举札子 臣查核本朝自建隆以来，每年开设科场，间或停考一两年。淳化年间，曾连续停考四年；天圣、寳元年间，各曾停考三年。每次停考必定下诏，有时因为前次科举取中的人已经很多，有时因为连年举行科场妨碍士人学习，有时因为营建奉安山陵；有时诏书说是因为应试文章还不精美。嘉祐二年停考时，则诏令隔年举行科场。到治平三年，才开始诏令每三年举行一次。从此以后，大体都是今年举行大礼，明年举行科场，再下一年举行省试、殿试。那些享受恩典的文学之士，必须等到来年郊祀恩典下达、召保官办理，由本州依次保明，才详细申报赴部。这样一来，正奏名和特奏名的人赴部年份不同，而大礼初次恩补的人与特奏名人往往先后到部，不至于同时拥挤聚集。吏部便于注授，转运司逐年也能供应财费，彼此并不妨碍，确实是长远的办法。前些年建炎元年本是殿试年份，当年因军事兴起，延至第二年在扬州举行试次；按理应属绍兴元年殿试，但又因与明堂大礼相冲，延后一年在临安府考试。由于前面两年已经延后，导致绍兴十年应当举行进士考试，又增加七年，并且与大礼相冲，省司的财力计算难以办理，在今天尤其不便，这是第一点。近年初次出任官职的人，大多要等待四五年才有空缺；如果正奏名、特奏名和初次恩补的三类人同时到部，侍郎左选就更加难以办理差注，在今天尤其不便，这是第二点。倘若考察祖宗旧例，依照建炎、绍兴初年的办法，再延后一年，那么大礼、科场、殿试都可以恢复旧制，永远不会互相妨碍。如果不延后，各项事情彼此冲突，循环往复没有结束的时候。臣希望陛下从内心决断，特别延后一年的考试；对于举人来说利害很轻，而对于国家大局却十分顺当。士人虽然急于求取功名，但又怎么会不把国家放在心上呢？难道会害怕耽搁一年而不替国家谋划吗？一定不会这样。何况来年不只是应当举行大礼，还要按行山陵，营建奉安也有期限；两宫回銮，预先还必须准备，差遣官员、设置机构，时间恐怕也不够，怎么能不随时制宜呢？况且士人参加科举，也只是想得到俸禄罢了。现在如果确实替他们安排，使登第到部时没有拥挤之患，容易得到空缺职位，那么表面上延迟，实际上反而迅速，未必不便利。所以臣说利害很轻。再如从前正奏名中列在末甲的人，正等待铨试，而特奏名的人却凭前一年大礼保官先行注授，事情完全颠倒。如果延后一年，也就不会有这种情况；兼且河南、陜西的士人长久遭受乱政，学业荒废，姑且缓一年再参加考试，想来也没有不愿意的。臣愚昧地认为，事情的道理十分明白，似乎没有什么可疑之处；倘合乎圣意，希望依照祖宗旧例下诏施行。论迁转札子 臣查核，朝议大夫、奉直大夫的磨勘和特别恩典合计以八十人为名额，御史台设置名籍，等有空缺便发文书给吏部，照此办理，将现任朝议大夫中应当磨勘的人依次迁转。近来由于靖康、建炎两次大范围恩典，从朝请大夫转升为朝议、奉直大夫的人员不少，大概已经超过八十人的名额。然而经过十多年，有的已经转为中奉、中散，有的退休，有的去世，本来应当已经有空缺。臣查阅本台案牍，前些日子不断发文核问各路上述官员的数目，各地往往报告得草率，不免有遗漏，也有许多地方还没有报告，以致没有凭据发文告知吏部。兼且河南、陜西等地的核报也没有到达，既然不能得到确实的员额数目，那么如今在任的朝请大夫即使年资劳绩很深、早已应当磨勘，若不是遇到特别恩典，也没有迁转的期限，这就是堵塞众官按次序平进的道路，启发他们侥幸求进而不安本分的心。臣愚昧地希望特别下达圣旨，由本台直接发文各路，专门委托知州、通判取索所管辖的现任、土居、寄居朝议大夫和奉直大夫若干人的确实员额、脚色、家状，并由本州具结保证没有遗漏朝典文状，连同文书到达之日起限一个月取索入急脚，或者专门派人到本台报告。如果上述官员中有已经赴阙的，也必须说明现在行在守官的人数；随即由本台直接发文取核，等各路报告全部齐备后，另行设置新名籍，一切按照旧制施行。如果有超过所立期限才报告的，或者有遗漏的地方，所委任的知州、通判允许由本台弹劾取问，重加处置。

译论赐造宅钱札子 臣近来听说，正月内有诏令赐给刘光世建造住宅的钱三万贯；如今又听说，三月二十八日继续下达指挥，命漕臣吴革办理修建，预计今天将要完工。臣私下认为，事情有缓急，义理有可与不可，适合时宜，下面自然没有异议。艰难以来，用度日益增加，民力却没有增加；如今和议刚刚达成，巨大的费用还不知道从哪里支出。光世的财富，哪里只是超过别人十倍百倍？封君本来就不应接受赐钱，何况还要劳苦百姓来营造住宅呢？臣认为在今天，凡是劳民动众的事情，若不是实在万不得已，本来都应一概停止；即使这样，恐怕还不足以使疲惫困苦的百姓休养，慰合人情。光世身为将相重臣，与国家同甘共苦，难道不能体会这一点吗？况且营造太母宫殿，可以说是不可停止的事，臣此前还区区进献愚忠，请求从简从约，难道不知道用天下奉养太后是圣人的孝道吗？只是随时制宜，不得不这样罢了；光世又有什么理由呢？他的住宅也不可停止吗？诸将都应一视同仁，这件事不能开这个先例。恭敬地希望圣上慈悲，迅速下达处分，停止撤销此次三月二十八日的指挥，这样或许符合公议，也正是保全光世。又一札子 臣本月初一日上札子，请求下达处分，停止三月二十八日命吴革修建刘光世住宅的指挥。如今已经过了好几天，还没有承蒙圣旨施行。臣看到光世带兵守当一面，但起初并没有一丝一毫的功劳，也没有听说他曾经同敌人怎样交战。不知道陛下记录光世什么功劳，一定要赐给他住宅来特别宠异他？如果这件事确实不可停止，正值朝廷事务繁多、各项费用纷纷增加，民力已经困竭，却在仓促艰难之中兴办这项不急之役，人情会怎么想？臣恐怕四方听说后，都不会认为这样做是对的。梓宫归还，有安葬陵寝的费用；两宫迎奉，有宫室官府的费用；河南新收复的州军，有慰劳赏赐和经营治理的费用。这些都是国家的重大事务，不可以稍微迟缓；可是土木工程却正施加在闲居高卧、不任职办事的人身上。不知道那些长期在外风餐露宿的诸将又会怎么想？如果人人都认为这种事不可停止，将来都应当得到这样的赏赐，那么就会像宣政年间一样，才可以满足他们。陛下也忍心这样做吗？如果忍心这样做，臣就不敢再说什么了。如果还顾惜天下的公议，想到艰难尚未渡过，姑且想让这些凋敝困苦的百姓喘息、扬眉吐气，那么事情的缓急轻重就不能不加以选择。这项工程应当迅速停止。臣愚昧，无法胜任这片至诚祈愿。论赐圩田札子 臣恭敬地看到本月二十六日圣旨指挥，将建康府永丰圩拨赐给韩世忠，士大夫听说后，没有不惊骇错愕的。臣私下查核，本圩计算田地九百六十顷，每年收米三万斛，其他圩田没有能与它相比的。不知道这项赏赐是出于陛下的心意，还是世忠有所请求而陛下就给了他呢？世忠兼任三镇节度使，金玉满堂，姬妾侍从排列满屋，购买田产的钱财本来就不会缺少。如果是陛下特意给他，就是陛下继而增加封君的财富，却忘记百姓的贫困；如果是世忠请求，就是世忠身为重臣，竟没有想到国家费用艰窘、民力耗尽，只顾谋求增加自己的财富。况且世忠作为王室屏障，勤勉尽瘁，忠勇冠绝天下，却唯独在这件事上不知道这些道理，臣实在不能理解。陛下也曾询问司农每年的收入有多少，并诏令限制支出吗？艰难以来，岁入减少了天下原有的三分之二，而费用却是承平时的两倍。何况如今河南刚刚收复，劳赉、经营治理的用度更加扩大，又不是从前可比。那么陛下在推恩之时，怎能不重加珍惜而轻易下令呢？诸将长久在外风餐露宿，谁不知道呢？然而他们贵极富盛，是前古所没有的；君主用来待遇他们的恩厚，也为前古所没有。请求没有不答应，索取没有不得到，也是前古所没有的。没有奏报功劳而宠赐屡次增加，也是前古所没有的。这正是诸将应当自我反省的地方。汉高祖的将领，无不是通过战胜攻取、与他共同取得天下的人；事情平定之后，能够保全首领的也没有几个。如今我们的诸位大将，虽然都有屏障王室的功劳，却安坐享受富贵，不曾有攻城略地的事情，而恩宠日益隆盛，竟又不断向君主求取东西，他们难道还没有想过吗？江东的圩田不知道有几千顷，如果诸将每人赏赐一千顷，剩下的也没有多少了。天下是天下人的天下，君主也不能把天下据为私有。所以一个爵位的赏赐、一项财物的赐予，都必须合乎天下人的心意，满足天下人的公议，这样接受赏赐的人才不会觉得过分，并且能够安然荣耀。倘若不是这样，即使没有人敢明说，私下腹诽的人也多了。朝廷的举措使天下人都认为不对，那么还要我们这些臣子做什么呢？臣因此不敢避开触犯诛责，这是臣的职责。陛下如果认为臣的话正确，希望宣示韩世忠，听任他辞让，这也是保全他的名节。如果不这样，便是臣屡屡狂妄，辜负陛下责罚，恭敬地请求赐予罢黜施行。又一札子 臣二十九日上奏，论述不应把圩田赐给韩世忠的事情，没有承蒙指挥施行。臣再次查核，永丰圩田是绍兴三年七月九日指挥划定的，每年以三万石米为定额，并且从绍兴五年开始按定额起运。此圩设有监官三人，其余十圩合计只收米五万八千多石，并没有官监。由此可见，江东圩田只有永丰最为广阔肥沃。如果竟然拨赐出去，每年官米就减少十分之三，而国家用度既然失去这部分，又要从百姓那里征取。不知道三万石米要耗尽多少人家的膏血才能办成，陛下不能不防备这一点。臣私下听说世忠近来献出十万缗，供两宫汤沐之用，陛下想用这项赏赐报答他，这也是错误的。不知道世忠献的是俸禄余钱，还是官钱？如果确实是拿俸禄余钱奉献，陛下用其他财物赏赐他，使赏赐超过所献的钱值，也就足够了。千顷田地将来如果成熟，每年应当得到十万石，少说也有六七万石，怎么可以轻易把它给人？假使诸将都各有所献，便各自赏赐一千顷，陛下又到哪里取得这样多的田地呢？而且三万石米按中等价格计算，本来就不低于十万缗，一年的收成已经足以偿还世忠了。正值国家艰难困窘，利益财源所在，怎么能不替有关部门考虑呢？臣愚昧，区区希望陛下迅速下达圣旨施行。

译论预借酒息钱札子 臣听说杨沂中请求预借三年酒息钱三十万贯，另外再借二十万贯，合在一起周转营利。臣查核各军的衣粮，目前都不缺，不知道多要这些钱想做什么？如果说是要增修军器，近年来从未出兵，一支箭也没有耗费，为什么要增修？前些日子沂中献纳五库，每年从省司取得净息十万贯，本军起初并没有得到省司的许可。何况本军旧有六库，其中一库还存在；如今已经约束各军，只准到本库买酒，这些收入已经足够填补五库的损失，怎么会突然缺乏呢？正值国用艰难，而军中实际上没有什么事情，却动辄借四五十万缗，实在没有意义。如果顺从他的请求，委曲周全地应付，将来各军或许相互攀援，又用什么来接续呢？臣认为一定不能答应。臣又听说，沂中依据朝省援引绍兴三年的指挥，请求把中军官兵中在军已经满四年的人，各自转升一官资。臣仔细考虑，先前的圣旨，是因为在外各军都凭借防托、出战的功劳而迁转，只有中军没有出征作战、没有功劳赏赐，所以才有上述特别恩典，属于一时特别下达的指挥。如今在外各军也没有防托出战，不是普遍的恩赏，就是内外情势相同，怎么能容许一个军队单独援引过去一时的指挥，动辄获得迁转呢？臣认为这件事尤其不能答应；一旦答应，就会开启后来侥幸求进的风气，其弊端将逐渐扩大而没有止境。恭敬地希望陛下圣明裁察。论州县妄费札子 臣私下认为，近来费用日益增加，上下都忧虑岁入不能支撑，替陛下陈说节省用度的人很多。比如派遣使者到河南，确实是不能停止的事情；诸臣返回后，也都说随从车马等冗费很多，百姓苦于供应，圣上深以为然。从今以后，一切用度渐渐都应当从俭节省。然而臣私下看到士大夫大多只顾便利私事，很少有人能替国家爱惜财用。比如一位帅臣到任或罢任，供应帐幕和借取物品，通常耗费数万缗，小郡也不少于数千缗；即使说这是成例，难道不能稍加裁减吗？何况还有多次更换所造成的弊害，民力几乎不能承受。又有守帅、将官借讨捕盗贼之名，差遣驻扎官军迎送，每次都是成百上千人，跟随经过的州县，既领取口券，又索取犒劳宴设；像这一类事情，难道不能严厉禁止吗？凡是没有道理的费用，州县时时都有，只是白白耗尽百姓的脂膏，对公家一丝一毫也没有补益；主管财计的人往往屈服于权势，不敢追问，所以朝廷无法知道。臣认为，停止没有名目、不急迫的事务，不只是朝廷应当如此，州县的妄费也很多；像迎送这一类事情，希望各自加以限制，稍从简约。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 如果有违法差借兵卒，或者借机作奸的，都应当严厉治罪，这样或许才能实现所谓节省费用、使百姓富足。论戚里除授札子 臣听说《王制》说：“在朝廷授予爵位，要和士人共同商议。”傅说说：“以先王已经形成的制度为鉴，就永远不会有过失。”在朝廷授予爵位，却不向士人考察，或许不合乎公论；考察先王制度，却或许不合乎旧制，那么议论的人一定会认为是过分的举措，这能不谨慎吗？臣恭敬地看到，近来戚里亲属的授官，每每加以优厚特殊的待遇，往往不采用祖宗旧例，难道是因为近年来外戚亲族凋零疏落，于是陛下深切怜悯，务求把恩意做到极致才这样吗？这固然是陛下亲睦姻亲的厚德。然而感激陛下赏赐的人很少，不以此为然的天下人却都是这样，这一点不可不知。前些日子孟忠厚以郡王身份出任镇江守臣，如今潘正夫又以驸马都尉授为开府仪同三司。考察祖宗朝的旧例，驸马都尉只有石保吉因为历任外职，曾在行营建立功绩，到了晚年才得到使相；其余人都没有这样的事。至于以郡王身份出任守臣，更是从来没有过。忠厚、正夫如果在艰难时期曾有功劳，众所周知，那么超越常制而宠遇他们，谁会说不对呢？如今只是因为存恤安抚的缘故，便废弃祖宗之法，为后人开启侥幸求进的门径，难怪舆论不相信、不赞同了。然而，开府任职的人既然已经向朝廷公开宣布，消息每天都能传到千里之外；分掌符节的人又已经到任郡中，我也曾为此请求，承蒙陛下说明其中缘由。臣的一点微薄意见，本来知道无补于事，然而这是执掌法令的臣子应尽的职责。陛下曾对臣说：“祖宗的法度不可轻易更改。”臣认为，上面奉行法度，下面就有遵从的人；上面废弃法度，下面也就没有人守持了。臣希望陛下特别下令处置：孟忠厚、潘正夫的差除，属于一时的特别恩典，后人不得援引为例；从今以后任命官员，若不是祖宗旧制，就应允许给事中、中书舍人、御史台和谏官加以论议驳正，即使因此改动也不必顾虑。这样或许可以杜绝侥幸求进的门路，使天下都知道陛下如同苍天一样公正无心。《高峯文集》卷二 钦定《四库全书》《高峯文集》卷三　宋廖刚撰表 兴化军到任谢表 我充任御史台官员，起初没有为朝廷纲纪提供什么帮助；请求归返故乡，却过分承受了出任地方长官的任命。想到自己的处境，既惭愧又恐惧；承受恩典，感激不已。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己不过是学问粗浅的末流之士、质朴而琐拙的庸材，姓名偶然得以被天听知晓，声名行迹忽然因皇帝的翰墨而显荣。南箕星不能簸扬米，反而重重惭愧于徒有虚名；像凤凰在朝阳下鸣叫一样，难道不是我一向的志愿吗？适逢双亲年老，我叩击九重宫门陈述请求。天地无私，却曲加照顾，使我承受恩光；犬马也有奉养父母的本性，难以忘记陛下顺从我的愿望之仁。此事是因为皇帝陛下圣度宽容，皇恩善于施予；即使行事精妙合乎天道，也能细察人伦；略去大义的拘泥而信从父子亲恩，简省官员而谋求郡邑政务。因此使我这样孱弱鄙陋的人冒昧承受宠恩，臣怎敢不怀着临深渊履薄冰的恐惧，尽心治理百姓？即使身在日边，清梦中仍追随朝班；身处海角，也当谨守像菖蒲叶等待时节一样的忠诚。[“▯”字疑为“候”字]只要还没有填沟壑，我就发誓以微薄之力报效朝廷。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。天宁节贺表 伏想上天保佑元圣，时运正值火德兴盛；时节到了小春，庆福广大而遍及江流。万物神灵都俯首，四方百姓都倾心来归。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下承受帝王先祖积累的祥瑞，黄河清澈而符合祥兆；谋求的治绩超过百王，收取的功业承接千载。日月更加明亮，山川增添气象；恩泽均匀涵养天下，远近无不欢呼。百官执玉献酒，一一献上华封三祝；望云趋日，人人都唱《天保》之歌。臣私下守着郡中符印，不能赶赴朝廷，遥望鹓鸿般的朝班，怎能胜过臣如蝼蚁一般的敬意。

译谢主管杭州洞霄宫表 闲居多年，实在难以承受靠家中供养的艰难。恩命从天而降，使我得以实现请求主管真祠的愿望。刚开始谋求供养双亲，却惭愧于终身白食而有损颜面。感恩戴德之情实在深厚，惶恐之心更加剧烈。臣谨此谢恩。臣想到自己出身穷乡冷族，不过是学问浅陋的儒生，徒然怀念往日所受的教养之恩，却不能用于今天的艰难处境。还想在乡里苟且求生，本来知道这是辜负神明的罪过。上皇把臣置于学宫，迅速升任台属；渊圣又在海边召见臣，使臣充任谏官。过去没有舍生忘死的忠诚，却有后来缠绕内心的痛苦。愤恨又哪里来得及叹息，怎能说尽！幸赖日月仍然明亮，又幸逢乾坤重新开辟。既然在众人死难之后侥幸留下性命，又容许我伸张自己的一点私愿。这都是因为皇帝陛下如尧一样以天覆物的仁德，如舜一样严守孝道；艰险万状，唯独知道我所经历的大历劫难没有穷尽；忧勤于百事，不忍使一个人失去安身之所。怜悯我自从奉养老母以来的处境，特意颁给俸禄来代替耕作。像我这样侥幸得到这么多恩典，哪里还谈得上贤能和劳绩？将来疆场上需要的是横槊驰骋、开拓土地的豪杰；如今得以列于朝班，怎敢推辞奉璋执圭的老臣身份？只是效法封人祝愿尧帝那样祈祝，更加祈求皇帝福祚隆盛。皇帝深厚的造化之恩难以报答，臣只有竭尽丹心。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。除福建路提刑谢表 我在尚书省任职，起初因为便于奉养老亲而请求免职；如今巡按乡部，忽然蒙受改任的命令，从而实现了个人的幸运。曾经详细考察民间风俗，希望能够尽心执掌邦国刑法；承受的恩典十分深厚，抚念自身更觉荣耀。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己命运奇特而困顿，谋求自身安身又迂拙；虽然朝廷收录任用我的心意一向深厚，但退隐山林的日子却很多。忧患余生，自身已经被阻隔于风云际会之外；历经艰难多事，还没有施展犬马之劳。我常常思量量力来效忠，不敢爱惜自身而逃避事务。近来蒙受任命征召，立即奔赴，途中偶然染病，只好又请求返回故乡。不久正值扰乱的盗寇兴起，蔓延到乡间田野；正当愚民乘势聚众横行之时，恰好当地缺少兵力，长时间无人过问。善良百姓无处控告，乡镇因此空虚。眼看百姓如沸鼎中的鱼一样聚集受害，自己又担心祸患像烧着的火烧到堆积的柴薪。于是忘记越职，姑且办理招抚携带之事；想到这些无知百姓本来都是安居乐业的民众，或许因粮食艰难而失去抚恤，何况其中多是无辜之人，实在是被人驱迫胁从。于是广施好生之德，尽量宽减本应处死的刑罚。尸祝不能代替厨师掌理烹饪，我实在惭愧于越俎代庖；乡邻寄望有人救助争斗，难道能免于戴冠出面吗？哪里想到竟能赦免我轻率妄动的过错，把澄清地方的责任交给我？这样或许奉养老母而不必远离家乡，也表示陛下曲加体察我的孤忠，希望将来或许能够施展功效。郊野的尘乱已经如此，微薄的力量哪里承受得起？这都是因为皇帝陛下如尧一样广大地包容，如舜一样明察遍照；为远方风俗自新开辟道路，不因愚顽而厌弃；嘉许儒生不愿杀戮的心情，不要求人做到完美。陛下认为安抚百姓在于除去邪恶暴虐，审理案件没有比哀怜慎罚更重要的。既然我能够平息一乡的争斗，或许也可以担当八郡的寄托。刀剑渐渐从牛犊身上消失，大家共同归向结网捕鸟也停止的仁政；衣裳不用改作鳞甲，最终依靠舞干戚而使人归顺的教化。这是圣德所感召的结果，哪里是愚臣能够承当的？我只当竭尽疲弱之力，希望逃脱使鳏夫旷女失所的过失。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。除吏部侍郎谢表 我已经忝列记载言论的右史清贵班次，又忽然被分授东曹副职、选择官吏的权力。责任更加重大，惶恐更加深重。臣诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己才干不合时用，做官本来只是为了摆脱贫困。渊圣从我奇穷困顿之中选拔我，陛下又从我忧患摧残之后振拔我。谏官之职迅速召用，我已经以奉养老亲为由辞却；尚书省官职优厚地授予我，也因疾病而免除。近来刚解下外台官印，又重新参与繁重部门的职务。还没有超过一时，便升入近臣行列。拿着墨笔文牍跟随在后，起初对陛下的忧勤并无补益；粗茶淡饭也能使父母尽欢，实在不能忘记早晚省视父母的孝心。心中有未能申明的情由，本应离开却反而升迁，哪里能安然走在显贵的仕途上，只会在公论面前更加厚颜。这都是因为皇帝陛下如尧一样仁德覆盖天下，如汤一样德行日日更新；不遗漏一点长处，使各种人才一同进用。认为我可以试用摄行职务，因而让我承受这种越级任用。臣怎敢不恭敬奉行训诫，努力革除奸弊？若不是没有成法，难道容许贿赂公然流行？如果担心我迟误违背，当然有年月可以查考。发誓早晚勤勉，希望稍稍报答陛下的眷顾私恩。只要有利于国家，即使捐躯又有什么可吝惜的？臣无任感戴上天、荷承圣恩的激切惶恐之至。兼侍讲谢表 在铨选官吏的繁重部门中，我冒昧蒙受越级提拔；又在内廷帷幄中讲解经书，同时承受特别恩宠。辞谢不能获准，惭愧得无所措手足。臣诚惶诚恐，叩头叩头。听说圣人立言是为了垂示教诲，将要流传万世；明主考察疑难来治理百姓，必定希望兼有百王的治道。假使孔孟的教训越久越不废弃，那么文王、武王的道统什么时候会不施行呢？然而书籍虽然保存，事迹却已经陈旧；言语有穷尽，而意义没有尽头。如果没有通达事理的学问，怎能明白最恰当的归宿？但臣是什么人，竟辱蒙这种选拔？这都是因为皇帝陛下具有舜的智慧而喜好询问，具有禹的才能而不自夸。在国家多事之时，修明祖宗在太平闲暇时所做的事业，广泛延请儒雅之士，博考各种异同。横槊赋诗，不把建安年间的小技看在眼里；放下武器讲习经艺，独自追慕东汉的高风。岂只是借所得来端正自己的内心，本来还将把有余的学识推及他人、救济万物。像我这样孤陋寡闻，怎么竟能参与讨论？圣学浩瀚如渊泉，只让我觉得微妙言论深远；我如一点火把，哪里能增加大学之道的光明？姑且诵说所知浅见，仰承圣上的美德。臣无任瞻望上天、荷承圣恩的激切惶恐之至。除给事中谢表 我冒昧升任高贵职务，果然招来纷扰的议论；忽然又蒙受宽大恩典，免除了我的罪籍。重新承受皇帝诏命旧日的厚恩，洗去长期以来因诬陷而形成的污名，感恩戴德格外深重，惶恐之心更加剧烈。臣想到自己是学问荒疏的末流之士、质朴鲁钝的凡材，起初并没有经世治国的才能，只有尊奉君主的心念。偶然奏对，承蒙圣明特别知遇；接连受到褒奖升迁，都是豪俊清华之士所处的职位，我冒昧占据不当之位，飞来的毁谤由此产生。幸赖公道正在施行，使无辜之人最终得以免罪。这都是因为皇帝陛下如尧一样仁德遍及天下，如舜一样智慧周知万事；在甄别调和中曲全万物，不忍看任何一个人在君子小人之间暗自哭泣；能够谨慎对待儒生学士内心中难以察知的情绪。臣怎敢忘记孝养之务，怎敢不消除朋党之弊，使诬陷诉讼无从实行？这使我危险的踪迹得以安稳。既然成命已经如此，臣怎敢不更加坚定愚拙的操守，奋力守持孤忠？精卫虽微小，尚且依靠不分心的志向；劣马虽已老，也或许能在迷途之中有所用处。发誓抛弃自身的私利，谋求报答天地的造化之恩。臣无任瞻望上天、荷承圣恩的激切惶恐之至。

译给事中赐对衣金带谢表 忧患摧残伤害之后，偶然还留着一口气；诬陷得以昭雪，于是躲过严厉的诛罚。刚刚有幸上朝趋见，晚上又忝列青琐近臣。承受御赐衣服而增加装饰，深深惭愧于穿锦衣的荣耀；宝带闪耀光辉，更觉得自己佩金带是过分的。恩光层层加被，感动得泪流满面。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己才干不及他人，做官起初是为了奉养父母；过去屡次被推荐入台省，都以奉养老亲为由辞却。中间冒昧代理铨衡之职，每天都想着请求外补；心中有未能申明的情由，本应离开却反而升迁。这样竟使巧言诬陷织成罗织之罪，几乎到了士大夫不齿的地步。忽然承受明诏，下达至我寒门；在受到指摘之后洗清瑕疵，在衰残之后施以雨露。又把我置于参与谋议的职位，使我贡献规谏和补救的忠诚。只是臣如此孱弱，拿什么报答呢？这都是因为皇帝陛下如尧一样仁德覆盖，如汤一样德行日日更新；任用人才只依据自己的判断，不被离间之言迷惑；以道义观察才能，使一切都各归其器用。即使我还自矜为刚直，也不忍弃置我。臣怎敢不谨慎奉行训诫，更加坚定晚年的操守？想要挽回天意虽有道路，只担心微薄力量难以胜任；想要填平大海遥遥无期，只能独自依靠此心不变。还希望略有微小功效，稍稍报答宏大的私恩。臣无任感戴上天、荷承圣恩的激切惶恐之至。除刑部侍郎谢表 参与知晓国家命令，却不能称任殿中之职；专门掌管国家刑法，难道就能使天下得到公平吗？所受委任并不轻，惶恐之心更加深重。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己出身寒微的世家，不过是承袭旧学的浅陋儒生；侥幸取得科第已经三十年，徒然享受俸禄，而在朝廷任职才一两年。又不善于为自身谋划，再次离开家庭，终于安居田里，几乎已经沉溺于山林泉石之间，哪里曾梦想登上云天般的朝廷？陛下从废弃之后把我起用，以清贵显要的职位振拔我；不到几年，便忽然列入侍从班次，惭愧负荷越来越多。正想献上诚意请求退隐，恩荣却冒昧临身，哪里料到会冒昧承受宠恩而再次升迁？揣量自身才分并不相宜，捐躯又如何报答？这都是因为皇帝陛下如尧天一样广大，如商汤之网一样宽疏，寻求善于断狱的人，扩大好生之德；尤其怜惜忠厚朴实之人，多次称许我为老成，希望能够做到公平，不容许冤枉滥刑发生。臣怎敢不恭敬遵守成法，深深体察陛下的至诚？每每想到君子尽心办事，怎敢把圣贤之人的事看作小节？发誓竭尽犬马之力，仰承天地仁德。臣无任感戴上天、荷承圣恩的激切惶恐之至。除徽猷阁直学士知漳州谢表 我叩击宫门提出请求，起初只是因为衰老疾病的私情；忽然奉到诏书，承受深厚的宠恩，冒昧占据不相称的位置，惭愧负荷之情难以承受。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下认为，实际拥有某种职位，是君子用来修养自己的条件；授予某种名位，圣人大概是要借此表示劝勉。能够在承受诏命的华美阁中值宿，正是国家光彩、儒士所应自勉效法的职位。像臣这样毫无所取的人，哪里应当蒙受？这是因为皇帝陛下如尧一样广大而合于天，如舜一样明察万物，从不遗漏一点长处，总是加恩于群臣。因此臣得以在乡邦领取俸禄，又获准在禁中联结荣宠。云章奎画，仿佛托付神物守护；身在金马门、玉堂，觉得天威近在咫尺。臣怎敢不把恩意铭记于心，沐浴在圣上训诫之中？发誓将以蝼蚁般的微小力量，仰报天地造化之恩。臣无任感戴上天、荷承圣恩的激切惶恐之至。漳州到任谢表 任职二年，始终没有对朝廷作出丝毫补益；如今分掌一方，只有辜负诏书的惭愧。立即宣布诏令，用来安慰官吏和百姓。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己天性疏放鲁钝，出身寒微偏远，只粗略懂得古人出仕退处的大致道理，却遗憾没有治理当今事务的长才；错误地蒙受皇帝简拔知遇，接连忝列显要职位。南箕北斗，哪里能逃脱尸位素餐的讥讽？白发苍颜，又背负着病弱如负薪的身体。起初幸而得以投闲退处，后来又请求外补来效劳。仰承圣上慈恩，俯从我的愚拙请求，特许我经过家乡上坟，不妨沿便道赴任。只是漳州在漳水之滨，确实处于闽地边远之境；当地百姓质朴，诉讼一向简少，地方偏僻，宾客很少经过。私下得到这样的便利安逸，我将用什么报答？这都是因为皇帝陛下至仁遍覆，盛德兼容；任用贤能不拘一格，使臣下依礼行事。想到臣曾任近臣，熟知圣上的恩德；又曾经在此地任官，熟悉当地人情。即使说臣懦弱平庸，也或许能够把事情办成。臣怎敢不以中和之道施政，审慎思考而使百姓适宜？期望竭尽早晚勤劳，稍稍报答天地造化之恩。野鸭飞得虽远，也不妨碍渤海边迎来春天；劣马已经疲惫，徒然结下对宫门台阶的依恋。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。〔原文数字、纪年保留：千里〕 冬至大朝会表 阳气在地下悄然萌发，君道逐渐增长；四方前来祝贺，恭敬陈列亚岁之礼。各种福气一同汇聚，仰赖君主一人的庆瑞。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下德性本由上天赋予，道与时运共同亨通；教化国家的日子舒展而长久，各种福祥全部到来。像鹰扬般统率百万之众，大大拓展禹贡所载的疆域；寿命将达到椿树八千岁的传说，超过广成子的长寿。万国都像涂山会盟一样带着玉帛来朝，两河地区又看见汉官的威仪。看来这是和气应时而至，确实有神灵暗中辅助。臣恰好掌管郡中符节，不能列入朝班，只能表达向日葵趋向太阳般的忠诚，愿祝皇帝超过天数的寿命。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。元旦表 三阳之气应合时令，开始迎来阴阳交泰的祥瑞；四时重新开端，大大施行新的和治之政。阳光照临所及之处，庆贺欢欣完全相同。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下履行正道而居中执政，体察元气而登临帝位；协合上帝的法则，使万物都如同沐浴春天。正因为能够承受天心，才使王室重新获得造化。六龙早早驾车，完全符合虞舜巡行四方的事迹；万骑长驱，已经超过周宣王复兴旧业的功绩。福气如河水正向前涌来，道与时运一同运行。臣忝守一方符节，欣逢盛大节日，却不能列入献酒祝寿的班次，只能徒然倾注向日葵般的忠心。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。贺天申节表 长久发扬而积储祥福，上天开启兴盛王朝的福命；盛大地延续并累积吉祥，时令显示上天重新授命的符征，万种福气一同聚集，四方前来庆贺。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下大大承继宝贵基业，敬慎地驾驭宏大国运；继承历代圣王而日日更新，符合千年运数而使王室重新建立。祥瑞推及甲观，确实承受太子诞生的时期；时令应合宾礼，光辉遍及文明之治；寿命比箕星翼星更长，庆福充满冈陵。臣忝列侍从班次，恰好分守郡邑，遥望禹贡疆域，只能徒然倾注趋向太阳的心意，私下效法尧帝的明德，仰赞超过天数的寿命。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。

译明堂大礼进马表 祭祀宗庙的盛大礼仪，早已告诫群臣准备；臣下微薄的贡物，于是送入内宫马厩。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下认为，圣人以祭享上帝为重，孝道在于使亲人安宁；在商代明堂开启重屋，是为了谨慎荐献神灵；在周地考察乘黄之马，是为了修明臣子的常礼。恭敬地想，皇帝陛下高居法宫，承受中兴的宝运；远方的羁縻部族和诸侯，都尽归于驾驭英豪。虽然时局多艰，却不忘报答根本；孝思成为准则，使华夏百姓都欢悦；祭祀之事极其光明，用以重申上天的美好命令。凡是身居近臣班列的人，都各有常礼。臣恰好守着一方符节，不能陪同祭祀行事；承受恩典而未能报答，每每怀有不能亲执俎豆的惭愧；离开国都已经遥远，更加生起对宫门台阶的依恋。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。谢明堂赦表 把严肃盛大的祭祀配享于苍天，已经取得了精气与神明的交感；向天下颁布宏大的诏令，广泛施布厚重广大之恩泽，阳光照临所及之处，欢欣鼓舞完全相同。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下遵循往昔的大道，顺承上天美好的命令；二郊祭祀与宗庙祭祀间隔举行，完全遵循礼数规定，三年施行一次大赦，没有失信于远近。既然已经在盛大礼仪中告成，于是施布繁多的福泽，乐于与各方共同承受宏大恩赐。圣人和孝子能够祭享黍稷，并不只在于馨香，而在于苍生黎民；臣以及家人都共同庆贺。何况颁下更新天下的命令，又除去不便于民的科条，恩泽浸润无边，欢喜腾涌四方。臣身为宗正寺近臣，身系郡守符节，仰望龙袍而想迅速奔赴，却不能陪同执事；占候鸡星而欢欣跳跃，怎敢落后于承受流布的恩泽？臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。冬至大朝会表 初生的阳气与时序相合，大大承受滋生万物的祥福；在吉祥的月份颁行常典，又重新布施革新的德政。一人有庆，万福同归。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下圣德日日增进，道与天运相同；仁德出于本性，孝道也必定发自根本。听到弓剑遗物，能够深厚地怀念先帝如在羹墙之间。东都诸侯会盟，万事都焕然一新；汉殿万年献觞，礼仪仍然遵循旧制。谨愿陛下履行顺道而不废替，延续宏大的福祚。臣忝守一方符节，不能趋赴庄严的宫阶；遥望云天叩首，只能像葵藿向阳一样倾注忠心。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。车驾巡幸建康起居表 臣私下认为，金陵具有帝王之气，实在是江左的名都；地势虎踞龙蟠，是上天为王公设置的险要；水路陆路交通便利，土地正适合进献玉帛。皇帝车驾刚刚到达，天下都共同庆贺。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下的大勇是上天所赐，盛德使百姓归附；想要扫清尘氛，不以宫室安逸为可留恋。六龙早早驾车，遵循虞舜巡行四方的事迹；万骑长驱，已经超过周宣王复兴旧业的功绩。况且牧野有许多归附周朝的军队，洛阳又有许多思念汉室的百姓，本来将要一举荡平北方朔庭，哪里还要等五年才成就帝业？臣忝任郡守，不能随军出征；占候将要陨落的旄头星，愿陛下发出雷霆般的威怒。遥望周天运行的太阳车，怎能忘记葵藿向阳般的倾心？臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。元旦表 天地阴阳交相和谐，陛下亲自承受帝王历数而重新开创；万方臣民迅速奔赴，在正朝接受福祉。阳光照临之处，欢欣鼓舞完全相同。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下圣德日日增进，道与天运相同；志在洗雪储积的耻辱，行为贯通幽明。如今正陈列献岁之礼，于是谨慎举行正朝的开端。汉殿旧有的礼仪尚且如此，何况周邦的天命已经更新？三十六路的土地疆域重新恢复圣治；愿陛下享有万八千岁的长寿，确实符合至仁。臣忝守一方符节，不能趋赴庄严的宫阶，遥望云天叩首，只能以葵藿向阳之心倾注忠诚。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。太上道君皇帝升遐慰表 臣启奏：本月初九日，恭敬接到制书，得知太上道君皇帝升遐。秦岭云雾横亘，正要回銮却从此永远隔绝；【一说：遗憾来往音讯长久断绝】鼎湖龙已离去，痛惜往事难以追寻。悲恸从九重宫阙发出，悲哀缠绕天下。臣某诚心哀痛，诚心感伤，叩头叩头。恭敬地说，太上道君皇帝的德行与天地相参，道术符合希夷之境；修身一千二百岁而未央，居位二十六年而大治成功，这正是古今所共同仰慕的。如今神游帝乡，厌弃尘世而归，永远辞别人间的欢乐。恭敬地想，皇帝陛下孝心出于天性，圣德尽合人伦；思念先帝之情深厚，每每仿佛在羹墙之间看见先帝，瞻望之切，只能登高望父。怎忍承受远方传来的讣告，哪里承受得了这样的哀情？创伤巨大，痛苦深重，实在难以节制；责任重大，尤其应当戒止因悲哀而损伤身体。谨愿陛下俯就礼经的规定，希望下合天下人的愿望。臣受郡守职守限制，不能奔赴宫阙，臣无任荒乱摧折、陨越惶恐之至。宁德皇后上仙慰表 臣某启奏：本月初九日，恭敬接到制书，得知宁德皇后上仙。臣在万里之外承受哀讯，只能仰天悲叹，又向哪里申诉？内心五情都含着忧伤，天下同样悲恤。臣某诚心哀痛，诚心感伤，叩头叩头。伏想宁德皇后德行盛大，具有母仪，功德可比大地承载万物；远远跟随皇帝巡幸苍梧，长久空缺长乐宫的朝见。如今忽然返回真灵之境，永远舍弃奉养亲人的人世。恭敬地想，皇帝陛下仁德如尧而浸润万物，孝心如舜而出于天性；永远怀念无法报答的恩德，尤其承受无穷的哀痛。愿陛下俯从典章制度保全自身，也希望因此加惠于臣民。臣受郡守职守限制，不能奔赴宫阙，臣无任荒乱摧折、陨越惶恐之至。明堂大礼毕进马表 臣某启奏：恭逢今年九月二十二日明堂大礼完成，谨依条例进献马一匹，由一人奉送。昭明地侍奉上天的礼仪已经隆盛，是报答根本的礼节；万方共同庆贺礼成，正应当有盛大的庭前贡献。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣私下认为，因时制礼，必须参考民情；备办物品来表示诚意，大概取法于良马。因此表示奔驰效劳的心意，怎敢推辞劣马般的资质？正值五福普遍降赐之时，适逢四方来贺的日子，于是遵循常典，仰效微薄勤劳。恭敬地想，皇帝陛下广泛汇集大功，承受中兴的宝贵国运，接受上天的眷顾命令，在昌盛的时日举行盛大礼仪。九筵恭敬庄严，更加光耀历代典章；四牡雄壮显赫，充分展示上国的光彩。使天人相互契合之情和宗社无疆的庆福更加深厚。臣身为禁中近臣，身系郡守符节；宣室接受福祐之时，不能参与奉璋的班列；像周公滞留周南一样久居外地，徒然怀有伏枥老马般的惭愧。不能胜过贺厦之私情，更加感到遥望云天的迫切。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。

译冬至慰表 臣某启奏：恭敬看到本月初一日为冬至节。日月不停留，忽然又到了阳气复生之时；霜露既已降临，更增加陛下对先人的孝思。时序变迁，人与神都感伤悲恻。臣某诚心哀痛，诚心感伤，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下戴着丧冠，处在忧患之中，身居黄屋也不能安适；想到羹墙中先帝的情怀正深，但国家社稷的根基仍然由您承担。正逢迎接阳气增长的时节，到了冬至所适宜的日子，收聚福祐、惠及百姓，也不忘哀悼忧难。把国家放在先，是帝王的孝道；礼制应当有节制，而祝愿长寿吉祥，实在是天下百姓共同的心意。谋求百姓安宁，确实依赖君主一人的福庆。臣受职守限制，只能从远方贡献诚心，希望上天宽解圣上的哀情，也使下合人们的愿望。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。贺冬至表 太阳运行到南方，云气祥瑞出现在西郊；节气应合卦象而潜藏上升，道与上天一同显现庆瑞。臣居中祝贺。恭敬地想，皇帝陛下体察元气而居于朝廷，盛德与时令相合，确实符合阳刚增长的祥兆，大大承受四方来归的福气。遇到七百年的历数，今后不再有艰难；愿以八千岁作为春秋长寿的起点，从今天开始。臣不过是旧日臣僚，已经退居山林的余生；汉殿献酒祝寿，不能列入鹓鸿朝班；仰望尧天中的太阳，只能徒然倾注葵藿向阳般的忠心。《高峯文集》卷三 钦定《四库全书》《高峯文集》卷四　宋廖刚撰表 谢御史中丞表 臣某启奏：恭敬接到告命，任命臣为御史中丞。刚刚趋赴召命，才得以仰望清明的圣光；提升为宪台长官，又忽然承受宠命。不能实现绕墙退避的谦辞，实在惭愧于独居首席的荣耀；感恩戴德之情深厚，惶恐之心更加剧烈。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己志向虽喜好古道，才能却不及他人；潜心研究圣人学问的精微，哪里窥见其中奥妙？从寒乡远地奋起行迹，徒然经历岁月。只知道以正直之道侍奉君主，每每以至诚对待万物；为自身谋划很拙劣，涉历世事更加疏浅。没有料到遇到圣明的知遇，也冒昧列入侍从之班。近来因衰老疾病，请求到便利安适之地；惆怅离开国都三年，幸而在千里之外承受皇恩流布。抚恤百姓虽很迫切，却没有听到报国的成绩；刚刚由内心写成奏牍，显露请求退休的愿望，皇帝从远方赐还召命，哪里应当掌握直笔执宪的权力？惶惧不安，害怕无法称职。这都是因为皇帝陛下任用人才只依据自己的判断，树立贤能不拘一格；聪明合乎上天，能够自行辨别忠臣和奸邪；升降官员顺应上帝，不由个人好恶；知道臣一向守持朴实忠诚，察知臣必定不会阿谀依附，所以让我承担纲纪之任，希望能够使议论公平。臣怎敢不深深体察圣心，谨慎遵守圣训？虽然桑榆已晚，如今想退也不能退；沟壑尚未填满，期望有过错便认罪而不隐瞒。臣无任感戴上天、荷承圣恩的激切惶恐之至。谢工部尚书表 臣某启奏：恭蒙圣恩，任命臣为工部尚书。臣在御史台任职多年，心中一直惭愧于窃居职位；白发已经满头，每每生出归田的念头。正应该退职，却忽然又忝受荣耀；揣量自己的才分并不相称，抚念自身更加警惕。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下想到自己才能浅薄，见识思虑迂拙，徒然怀有爱君的忠诚，哪里有济时的谋略？从地方官任上被提升置于中央，起初期望捐出身命，最终却没有丝毫补益；回头看自己还贪恋朝廷接见，难道不怕在夜行时受到讥讽？于是呈上诚恳的辞章，仰求圣上听察。哪里想到陛下曲加怜惜旧臣，不厌弃陈旧之人；本将离去却又挽留，请求休退却反而得到升进？何况参与六部首长之列，实际位居八座高官之中；像臣这样没有才干的人，竟玷污了这一高贵选任。这都是因为皇帝陛下如天一样覆盖庇护，如太阳一样照临天下；不要求一个人样样完备，也不遗漏一点长处；已经赦免我尸位旷职的罪过，又更加以褒奖提拔的恩典宠幸我。臣怎敢不深深体察眷顾私恩，努力谋求称职报效？愿竭尽谋略进言，发誓尽心于早晚勤劳。虽然心中仍存退隐山林的念头，惆怅于桑榆暮年的景象；但天地施恩广大，便觉得蝼蚁般的生命轻微。叩击宫门再辞不必等待，报答圣德怎敢忘记，即使九死也不敢忘。臣无任感戴上天、荷承圣恩的激切惶恐之至。谢兼侍讲表 臣某启奏：恭敬接到告命，任命臣兼任侍讲，进讲《春秋》。臣私下认为，《春秋》的义理，诸位儒者常常以为难以理解；在太平盛世，讲读之官怎么能由才能不足的人滥居？没有料到臣懒惰疏学，竟承受特别荣耀；辞谢也没有获准，惭愧得无所措手足。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己虽喜好古道，见识却不及他人；因衰老残弱，讲解经书已经荒废很久，冒昧承受宠恩又超过自己的才分。想到菟裘相隔千里，仍未获准告归；离开金华已经十年，哪里敢期望重新到那里？何况微妙的言义已经散见于《左传》《公羊传》《穀梁传》三传，连前代高才弟子也不能用一句话穷尽。只有这部不可刊削的经典，不容易重新驾驭其学说。又何况像愚臣这样浅陋，如何能够辅助圣学的高深？哪里能参与此事？实在是多半显得不知自己的才量。这都是因为皇帝陛下有舜的智慧而喜好询问，有禹的才能而不自夸；修养自身，是为了使人民安定；广泛听闻，是为了建立事业。因此多次赐予臣清闲宴饮，讲明国家治乱的根源，广泛学习文章来积蓄德性。谁能想到古人的糟粕，实际上正是治理之道的起点？臣怎敢不仰助圣上谋略，勉强陈述自己的见解？大明既然照耀，虽没有功劳，也不必依靠小火把来增光；大海广大无边，却从不嫌弃细流汇入。臣无任感戴上天、荷承圣恩的激切惶恐之至。谢提举明道宫表 自己非常清楚，实在已经长期玷污显贵的仕途。人言可畏，果然难以逃脱弹劾奏章。承蒙仁圣怜悯包容，宽免蒙昧之人的罪责，于是恢复原职，使我奉祀真祠。恩典广大而处罚轻微，感激深重，泪流不止。臣谨此谢恩。臣想到自己天资不敏，性情极其愚拙，只知道以正直之道侍奉君主，不敢欺骗内心来蒙蔽自己。因为陛下喜好贤能、乐于善行，所以我屡次推荐自己所知的人；因为陛下听取谏言、采纳意见，所以我每每详尽陈述自己的看法。只是见识思虑有所不到，导致悔恨和过失随之产生。忧戚是自己招来的祸患，谁来承担倾覆的责任？晚年处境已经像倒行逆施，只希望收拾残躯，安然正命而死。哪里料到宠禄还会降临到我这个衰朽顽钝之人身上？这都是因为皇帝陛下如太阳照临，如上天覆盖庇护，常常曲全万物，不要求一个人样样完备。想到我曾经忝列近臣，不忍立即加以深重谴责。臣怎敢不在田里反省过错，断绝入朝的念头？一生如食刍豆的马，难道能免除对宫门台阶的依恋？云天相隔万里，却不妨碍葵藿向阳般的倾心。

译谢降官表 臣某启奏：本月十一日，承准南剑州顺昌县公文送到告命一道，降授臣为左朝散郎，仍旧充任徽猷阁直学士差遣，封赐照旧。臣已经立即谢恩，面向宫阙接受完毕。臣冒昧居于重要职位，起初只担心自己疏拙；接连招致烦扰议论，果然难逃罪责谴罚；没有被流放窜逐，实在出于皇帝的私恩，感激至极而泪流满面，惭愧深重而汗流浃背。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣想到自己资质平庸鲁钝，学术迂拙愚昧，错误地蒙受特别知遇，屡次玷污高贵显要的选任。既然处在掌握纲纪的位置，发誓竭尽早晚之心；以忠诚侍奉君主，哪里敢欺瞒天地日月？即使人们说我不好，也总不能辜负神明；尚且要戒备未经证实的传闻，何况还怀有私意？只是克制自己的诚意没有彰显，使人信服的德行也没有闻名，因此招来怨谤之言，竟冒犯圣明的听察。认为御史的话本来不足相信，连天子的狱讼也没有凭据，导致对方敢于这样做，这些全是臣自身造成的。已经辜负任使，甘愿等待诛杀；仰承陛下保全，姑且接受削降。此事是因为皇帝陛下如尧天一样广大，如商汤之网一样宽疏；对于罪疑从轻，必定务求合乎舆情；德泽施加广博，宁肯先不遗弃旧臣。臣怎敢不佩服训诫，反省追循过去的过错，深刻惩戒自己力量微小而不能担当重任，更加思量充实自身，不敢责怪他人。孤单的行迹容易陷入危险，只遗憾请求退身已经太晚；深厚的大恩难以报答，只有徒然结草衔环作为终身报恩的约定。贺皇太后回銮表 臣某启奏：恭敬看到进奏院的报告，迎奉皇太后回銮已经返回内廷。积累十六年的离散，一朝忧患解除，符合亿兆百姓的愿望，四海欢腾，确实足以慰藉圣上的心。对于这无比重大的国家庆典，臣某诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下德行与天地相合，孝心通达神明；自从兴起望屺望岵的悲痛，思念母亲之情日益迫切，屡次派遣使者，但最初并不是为了疆土的要求；居于黄屋而不能安宁，只愿皇太后的銮舆归来。诚意感动金石，信义甚至传达到豚鱼，果然因为志向笃厚、心意专一，终于得到上天帮助和人心顺从。边地尘埃长久昏暗，多年仿佛隔在黄泉；兰殿重新生辉，遥远的异域忽然返回紫禁城。如今安坐而重新获得如初的欢乐，永远承受接连到来的福庆。臣曾经忝列近侍，屡次恭敬听闻慈训；期待音信的心情格外迫切，指望以日月运行计算归期。仰想圣上的孝心得以伸张，怎能不使愚臣内心加倍欢喜？只是遗憾我在穷僻山谷养病，等到终老于太平时代，徒然怀有庆贺之心，却不能列入献酒祝贺的班次。惆怅地遥望云天相隔之远，不能承受犬马般的深情。慰梓宫到阙表 臣某启奏：恭敬看到进奏院的报告，迎护徽宗皇帝、显肃皇后的梓宫已经到达行在宫阙。国家长久太平，过去曾遭逢厄运；如今道德日日更新，终于得到上天帮助，使梓宫从万里之外归来，慰藉九重宫中的至孝之心。这种痛苦本来难以承受，事情也不是容易实现的。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地想，皇帝陛下诚意感通天地，德行通达神明；自从听到弓剑遗物之后，更加深厚地怀念先帝，抬着金制车舆、运载玉器，几乎耗尽中原的财藏；采用厚重礼仪和谦卑言辞，只希望敌方心意顺从，使天地为之动容，金石为之改变形态。于是狄人免除侵扰岐山之患，苗民归服而接受两阶舞；先帝神游虽然遥远，也应当像辽东白鹤一样归来，异域岂能长久留置，于是将在会稽举行安葬。伏愿皇帝陛下以宗庙之主身份通达大孝，开释至深感情；大概天数有不可逃避之处，只有圣人才能深刻体察，转祸为福，如同国势渐渐昌盛；鉴照旧事而开创新局，使帝王德业更加盛大。臣退居田里，不能到宫阙，仰请陛下宽解长久感伤之心，也慰藉天下共同怀抱哀思的众人。臣无任瞻望上天、仰望圣上的激切惶恐之至。谢复朝奉大夫表【绍兴十二年】臣某言：本月六日，承蒙南劒州送来诏告一道，说臣先前降官一级，遇今年九月十三日赦恩而恢复叙用，授任左朝奉大夫；臣已经立即面向宫阙谢恩，接受完毕。过去辞去官职，已经逃迹于樵夫之中；如今恩泽如云天普降，也蒙受了雨露般的恩惠。以往的过失得以洗涤，原来的品秩又得以恢复。将近暮年却蒙受这样的恩典，到死又怎能报答？臣某实在感激又惶恐，叩头叩头。伏念臣出身剑津寒微之家，不过是璧水中的腐儒，贪恋俸禄将近半生，玷列朝班也将满一纪。愚昧而不明事理，笨拙而不善趋时，空有尊主爱民之心，却没有建立功业的成效。又因疏忽谬误，自取悔恨过失，只依照削夺官职的法令处理，实在是出于保全臣下的恩赐。岂敢料想恩泽如此深厚，反而优厚地恢复官阶，使臣迁善改过，或许成为圣人之徒。即使没有得到召告，仍然跟随在大夫之后，分明安心离去，早已像坠落的瓦甑一样忘掉此事。原本惭愧于求取福分，哪里想到覆盆之冤忽然就被昭雪？这都是因为恭逢皇帝陛下，德如尧之配天，功如大汤建立民本；中正有为，施福而不逞威，不遗弃任何人，也不轻弃任何物。诚信感通上下，孝心感动神明，以致母子关系恢复如初，家室共同庆贺。因此广施福祉，实行赦罪的仁德，连边远荒服之地也都受到恩惠，没有遗落草野之民。承蒙圣明光辉必然照临，臣仿佛觉得寒冷的山谷也生出了春天。臣岂敢不永远铭记圣上的训词，深深铭刻您的恩德？余生没有多少年了，只可怜自己如西下的太阳般衰颓；洪大的造化难以报答，只能祝愿陛下如南山一样长寿。臣瞻仰上天、感荷圣恩，激切惶恐至极。谢致仕表 臣蒙受的恩宠太多，居处常怀惭愧恐惧；如今衰老残弱将尽，早就应该退休。承蒙圣上宽宏包容，优厚地体察并满足臣愚拙的诚恳请求，不但俯从臣的愿望，又加赐恩典，感激至极而泪流满面，惭愧深重而汗流浃背。谨此谢恩。伏念臣从寒微偏远之地奋身而出，适逢清明盛世。徽考提拔臣进入太学，使臣列为台属；渊圣又从海边任用臣，使臣充任谏官。自从恭逢陛下即位以来，臣本是平庸之人，却幸而蒙受了过分的恩遇。由郎官屡次升任御史，从铨部进入禁中任职；主管刑狱数月，便升入内阁显职；执掌法令一年，终于在各曹中升任长官。没有人替臣事先引荐，这一切无非都出自圣上的洪大造化。臣即使粉身碎骨，也发誓谋求报效；然而穷尽一生，终究没有显著的事功。臣哪里敢说自己能够如鱼游云飞般施展才华，实在是已经迫近暮年，钟声将鸣而漏刻将尽。臣多次冒昧陈辞，正担心触犯陛下威严；圣明诏命却忽然颁下，哪里想到竟会怜恤蝼蚁般的臣下。此皆因为恭逢皇帝陛下，德如尧天广大，文德如日照临，使四海都深深沐浴在德泽中，使群臣都承受深厚的恩波。您不被外物蒙蔽，总能充分体察臣下的实情；念及臣曾参与论政，内心只是忧虑国事；察知臣多有狂直之言，志向在于爱戴君主。因此蒙受覆天载地般的私恩，使臣保全了始终不变的节操。即使粉身碎骨又怎能报答？到死也难以忘怀。臣虽如犬马般深切眷恋君恩，毕竟曾是宫廷阶下之臣；如今望向云天的道路已经断绝，只能徒然倾尽葵藿向日般的忠心。事情在盖棺之前尚未定论，即使死后也仍希望以结草衔环来报恩。

译遗表 臣在山间安度晚年，已经辜负了献身国事的誓言；如今归返家中以保全性命，哪里敢忘记报国之心？念及平生遭遇的缘由，深荷历代君主厚重的眷顾怜惜。臣正襟危坐等待生命终尽，拭泪表明忠心。谨此谢恩。伏念臣出身寒微，适逢清明显盛的时代。从太学选拔开始，逐渐承受台省任命，终于列入侍从班列，渐渐玷污了显要职位。任记言的御史，未曾有直笔记事的称誉；在铨曹选任官吏，也没有取得选得贤能的成效。至于在禁中议论政事、在帷幄中谈论经义，都出于错误的恩遇，并不是平素所期望的。于是请求补任外郡，后来又请求引退养老；正要上章辞职，却突然接到召还朝廷的诏书。臣迂拙愚昧，没有什么可取之处，却承乏任职于中书省；嫌怨已经很深，又升任八座高官。回顾天地般的恩赐已经到了极点，而蝼蚁般的臣下却没有报答的实绩。既然自取弹劾，哪里敢推辞黜免？仍然列于内阁，又奉祀真君祠庙。最终收回已经被削夺的官职，又答应臣闲居的请求。微薄的生命何其有幸，晚年还能知道荣耀？哪里料到忧患刚刚离去，喜事便来临，疾病又同衰老一起逼近？才过十来天，病已深入膏肓。马勃、牛溲等药材，已经听凭医师决定取舍；人的形体如鼠肝虫臂，也只能任造物主推移变化。既然看透自性本空，哪里还值得留恋这副残骸？臣还留有一口气，请允许说完愚拙的心意。恭敬地思念皇帝陛下，孝悌之德上通神明，忠信之行远播蛮貊，以万世无可超越的德行，成就上圣也难以企及的功业。因此恢弘帝王敦厚朴实的风气，亲自实行祖宗勤劳节俭的实际作风；杜绝智谋而不任用，深藏兵甲而不轻动，使国基更加壮大，使夷夏归于大同。然而人情松弛懈怠，不会在艰难困苦的初期产生，治理之道的因循苟且，却常常在安逸享乐之后出现。山间水流能够穿透石头，蚂蚁的洞穴能够使堤坝溃决，这实在是太平时代最难防范的事。只有贤明的君主才能察觉这些。三苗归服于舜，伯益曾告诫不可因此没有忧患；西方旅国来朝，召公、太保仍希望君王谨慎修德。若忽然不再致力于此，臣就不知道了。愿陛下在天下已经安定、政治已经清明的初期，采纳臣这个极其愚陋的意见。臣此生将要闭目，终究不能对清明之世有所补益；深厚的圣德难以忘怀，只能徒然期待来世再报答。代为致谢赐元圭、御制批答并议状的表文【秀州仪曹】在龙墀前称庆，臣不能参与观看禹玉之礼；册府传布吉祥，臣却冒昧承受羲图般的恩赐。恩宠荣耀屈尊降临，欢喜与惶恐交集。谨此谢恩。恭敬地思念皇帝陛下，天德使天下安宁，神道借典礼施教，万国没有厌弃，百政都归于和谐。人民歌咏后世继承文王的武功，世人仰望重华般的圣君与上帝相协。于是神物兴现，正适逢地平天成；没有一个不是王臣，谁不手舞足蹈？只是臣身处遥远偏僻之地，不能参与瞻观。因此特意颁下制作全文，使臣得以观看罕见的盛事。圣神在上，本来不分远近；而当时举行典礼，正是教化的根本。既然希望以此感通无形之神，哪里能秘藏吝惜而不公布？何况天意昭然彰著，哪里只是几十种征验？但圣人的盛德仍然谦抑，至于再三推让。像臣这样的人哪里有资格知道这些，竟能获得这种荣耀的观瞻？圣上的声誉功业确实充实，已经彰显出神灵感动、上天顺应；传播告示又加以修明，更符合云行雨施般的恩泽。恍惚如同身列鹓鸿之间，灿然看见了缫组礼服的华美。郡邑因此增辉，官吏百姓共同庆贺。臣岂敢不恭敬承受美好的诏命，深深体会圣上的至诚心意？即使恩赐高如丘山，也当竭尽使臣之礼；即使臣命轻如蝼蚁，也发誓竭尽报国忠心。代为祝贺新年表 尧的历法更换新年开端，夏正开始施行；广泛发布更新和谐的政令，盛大迎来阴阳交泰的祥瑞。各种事务焕然一新，远方异域纷纷前来祝贺【一说：盛德焕然更新，众人都欢悦】。恭敬地思念皇帝陛下，顺应时运而兴起，继承光明如离卦之火；道与当世圣王并兴，体察一元之气而运行造化，恩泽随着天施予万物，使万物都获得春天。因此四方都欢悦，也共同庆贺君主一人的福庆。臣忝任郡守，恭敬地传布诏令，捧璧举杯称贺，却不能列入鹓鸿般的朝班；仰望云日，只能徒然倾尽葵藿般的忠心。代为祝贺皇子加冠表 成人之礼极其重大，何况是主持宗庙大器的长子？加冠并穿上玄色礼服，于是正式居于东宫。一人有庆，万邦都安宁。恭敬地思念皇帝陛下，道德足以承当天命，德行确实为百姓所归向。使长寿、福禄与多子都具备，这是天命；观察礼法通达之处，为安抚百姓而施行礼制。何况与皇太子共处的都是正人，他已经能够迈入成就德行的境界；举行历代废弃的典礼，使四海共同仰望。愿陛下万寿无疆，凭借皇太子承担家国事务而获得声誉；愿皇室宗族延续百世，使开国基业足以传家。臣忝守左符，欣喜听闻吉庆之事。祥瑞与庆典相互应和，举杯祝贺却不能列入鹓鸾之班；福禄一同兴盛，祝贺宫室之盛也只能像燕雀般徒劳。〔原文数字、纪年保留：万年〕 代为致谢赐宴乐表 德行盛大而乐舞完备，正逢百年兴盛之时；乐器制作端正，声音精纯，适合用来作为万邦的规范。这些恩赐从云天开始降下，与百姓和社稷共同欢乐。谨此谢恩。这都是因为皇帝陛下的道德覆盖群生，仁爱施及天下；自身尺度已经调和于钟鼎，天和渐渐播于埙篪。虽然乐音合于八音，却没有惉懘、焦急等弊病，于是颁给各代帝王，丝毫没有幽僻偏远之地的区别。声音之道与政教实相通，中和的法则又是人情不能避免的，当然应当用于乡里和邦国，哪里只是演奏于宗庙朝廷？圣恩如雨露均匀化育万物，比风雷还要迅速。臣岂敢不敬承美好的诏命，深深体会圣上的至意，使淫靡喧杂的余音一经显现便消散，使礼义风俗与韶乐同闻，令人忘掉美味。乐声洋洋盈满耳中，臣还惭愧不能达到季札闻乐知政的境界；功业巍巍成就，也只能徒然歌颂周王的长寿。代为祝贺夏祭并德音赦书表 祭祀正合坤地之仪，举行百王废弃的典礼；恩泽通过赦令广泛施行，融洽了四方的欢心，温暖地同万物共同成为春天，洒落恩泽如同配合上天施布滋润。臣某实在欢喜庆贺，叩头叩头。臣私下认为，尊敬上天、尊敬大地，奉行祭祀怎么可以有所偏废？说到阴阳，性质相类却本来应当有所区别。世俗儒者拘泥于见闻，历代君主乐于因循，认为恢复古制是迂阔之谈，把天地合祭视为美好的制度，共同遵循同一做法，何止千年？例如西京汾阴的祭祀，当时虽得到方泽之礼，却不是合适的地方；又如东汉城北的兆位，地点虽正，却在季春举行，恰好违背时令。如今时代将要使道德隆盛，礼制也自然由圣君制作。恭敬地思念皇帝陛下，体察天道而建立法则，考察古制而阐明谋略，更新一代典章，终于继承历代圣王的功业。于是南郊、北郊分开，时日顺应夏冬；祭坛制度重新建立，升降行礼时开始仰观天神地祇；一切都出于精诚纯粹，确实充满圣上的深心。何况各种祥瑞相继而来，仿佛祥光从天照临；百神各得其职，万国都倾心归附。理应迅速发布德音，施恩于各类狱讼。臣某忝守符竹，得以奉行诏书，与天下一同更新，哪里敢怠慢宣布圣恩的职责？愿因此获得更多福祉，更加祈求承载万物的吉祥。

译代为进献连理木图表 圣人在上，使四海同为一家。上天因真诚而降下祥瑞，使不同根本的树木长成连理；美好的生长有形可见，和谐之气共同流行。虽然可以说浩荡广大而难以名状，臣却不敢默默无言，只能谨此谢恩。臣私下认为，美好的征兆必定因同类而来，珍奇的祥符不能靠人为求取。如今这种穗枝相并、树干相连的祥瑞，实在象征着同根同脉、同心贯通。何况不同树干在幽冥中相交，起初仿佛一体而没有瑕疵；中间抽出秀美枝条，又像两种元气共同化育而成，理应受到甘露醴泉的滋润，仿佛受到景星庆云的照临。偏僻鄙陋的地方，竟然获得这种神奇的产物。这都是因为皇帝陛下的道德如天地覆盖承载，功业完备而化育万物，宽裕温柔，足以包容草木；因此即使性情诙诡、形状奇怪的事物，也能融通为一体，并不违背。于是上天降下的美好恩赐大为显明，实在是至和之气交相畅达。臣恰好镇守此地，欢喜之情格外深切。记载咸宁祥瑞的史书，臣哪里敢以微弱如烛火的光明来炫耀；谨进献豫章之表，祈愿陛下如南山一样长寿。代为祝贺册立皇太子表 太子是天下共同的根本，确实应当归属于贤良之人；这是义理和人心共同认可的，谁不欢欣鼓舞？礼仪在盛大的吉日举行，庆泽遍及天下。谨此祝贺。臣私下认为，德行厚重的人地位尊崇，名号显赫的人待遇也有不同。考察经书，册立后王，是为了顺应天道；考察《礼记》，养育世子，是为了教训国人。只是历代君主常常把这看作难事，只有圣明之主才能行之而不以为难。恭敬地思念皇帝陛下，德业可与尧、禹并驾，功迹超过汤、文；以百姓之心为自己的心，不是先王之法就不奉行。何况这是主持宗庙大器的长子，又是有道德圣王的后裔。考虑到太子出行时众人挽留，守职时众人顺从；这样国本更加隆盛，外出有师傅，入内有保傅；更加尊崇君主，光辉照动前星，恩泽润及少海。这一切都来自君主一人的庆福，并将成为万世的吉祥。臣忝守左符，恭敬听闻美好的诏命；太子应当前往承华宫修礼，臣却不能陪同鹓鹭般的群臣趋赴魏阙，但驰诚祝贺之心，岂敢忘记像燕雀一样庆贺。代为书写赐日历表 制定历法以明察四时，是为了先于天时而恭敬奉行；承接政教流布教化，必须知道布政应当采取的时宜。所赐历书并非轻微之物，臣既感荣耀又更加惶恐。臣私下认为，天是大道的源头，时令是治理兴起的依据。日官推算运行，其大要不会差失于极细微之处；守臣考察新历，也谨慎地从根本开始，都是为了制定以民为本的政务。恭敬地思念皇帝陛下，聪明而合于时宜，亲自掌握历数，转动玑衡以观察天象，和神尧一样治理日月五星等七政；顺应天时、利用地利，排列大禹九功，使声教遍及朔方南方，使德刑运行于冬夏四时。正是要使天人和谐而无间隔，哪里只是使正朔施及天下而已？臣岂敢不推究圣心根本，恭谨勤勉地办理一年四时的事务？庭院中的蓂荚辅助生长，虽说出自圣上的大功；菖蒲叶也劝人勤勉，臣还要努力追随循吏的作为。代为致贺皇太子笺 恭敬地听说皇太子殿下册封礼已经完成：光荣地接受宝册，正式居于青宫；铜辇焕然一新，捧着美玉般的诏章共同庆贺。恭敬地思念皇太子殿下，天资卓异，贤良之才出于天授；如海滋润、如山辉映，金玉般光明精粹，确实具备龙楼中的孝行至德【一说：德行显著】。于是承受鹤禁之中的册立大典，崇高的义行正合群臣之心，遍及天下都欢欣鼓舞。某因职守所限，徒然加深祝贺的诚意；朝廷中珠履满庭，臣自念尘俗踪迹难以测度【一说：天下人心系于太子，仰望国家荣耀有所光耀】。箕宿主管长寿，哪里敢把私心臆测的颂辞献上？代为进献白龟祝贺表 臣某言：访得白龟一只，大小如钱，色泽温润如玉，神采灿然，不同于寻常白龟。考察传记，这实在是一人万寿的祥瑞；臣不敢默然不报，随表一同进献。这种灵龟由上天产生，是太平之世的祥瑞；色泽如玉般莹润，正是圣人长寿的瑞兆。如此神异之物从未见过，若不是盛大德行，怎么能够招来？承受天命有所符验，普天同庆而无所不及。臣某实在欢喜庆贺，叩头叩头。恭敬地思念皇帝陛下，体察元气而建立法则，功业超过古人，德道感通幽明，恩泽渐及草木禽兽。各种福祥都由和谐之气一同产生，四灵也应当蓄积于美好的祥瑞之中；于是招来雷部精灵，赶快献上莲巢之瑞。它在路上拖尾而行，并不求被藏养千年；在座下探头出现，于是预示万年长寿。它确实类似凤凰在有道之世出现，也同样象征贤哲使国家昌盛。灵沼水深，再也不用担心被网捕捉；彤庭阳光温暖，仍然令人想到羲皇图画中的祥瑞。臣忝受使命，惭愧不能充分报答称颂；日夜尽心竭力，常常想起《天保》诗篇。辅佐世道走向光明昌盛，岂敢落后于宁王献宝？臣瞻仰上天、仰赖圣明，激切惶恐至极。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 代为致谢赐历日表 顺应天道，必定要观察推测它以寻求历法的端绪；恭敬地授予百姓四时，必须顺势而行以兴起治理。凡是承接政教流布的事务，都因此蒙受君主的恩赐。所负责任并不轻，抚念自身更加警惕。谨此谢恩。臣私下认为，阴阳本来有固定的运行规律，历法天象的推算尤其关系到治理清明的朝廷；协调五纪以确定岁、月、日、时，直到四海都知晓分至启闭，丝毫差错也不能容许，精妙之处实在如鬼神运行。恭敬地思念皇帝陛下，历数掌握于身，聪明而合时宜；如神尧治理七政，如大禹排列九功，使万国各得其宜，各种福祉全部到来。这就是使天人与人事和谐无间，哪里只是让正朔施及之处相同而已？臣岂敢不推究圣心根本，谨慎勤勉地办理岁时事务？把余数归入闰月，岂能使人物不属于上天的施予？实在要使百姓知道，帝王的力量已经施加于我们。代为嘉王祝贺冬至表 阳气循环复归，温暖的日光逐渐增长；节气顺应卦象而暗中上升，道也与天一同运行。恭敬地思念皇帝陛下，体察元气而运用精妙之道，守持纯一而建立中和，确实符合阳刚增长的祥瑞，广大地承受上天简择降下的丰年福禄。臣依附于宫阙的光辉，沐浴天家恩泽，万物都通达顺利，共同庆贺这吉祥的时日。上天降下的重大命运已经有所归属，臣祈祷歌颂之情更加深切。代为嘉王祝贺皇后冬至笺 太阳运行到南方，西郊出现祥云；初生的阳气在黄钟之律中应时而来，亚岁之礼在紫禁城中举行。恭敬地思念皇后殿下，德行与承载万物的坤地相当，教化超过《关雎》所象征的后妃之风；万类在潜藏中获得亨通，帮助万物生成，神明协助护佑，与君主共同享有长寿。臣早年承受您的训诲慈爱，居处一直蒙受庇护恩泽；愿歌颂萝图永远长久，依傍兰殿的光辉。〔原文数字、纪年保留：一人〕 代为致谢赦书表 好生的大德，常常体现上天慈爱的恳切；丰厚的恩泽忽然顺应了百姓的愿望。欢声腾起而有节度，庆泽遍及而无边际。恭敬地思念皇帝陛下，体察大道而驾驭国运，顺应时势而兴起治理；观察省察阴阳变化的精妙，使和谐共同带来众多福禄。如今正逢本属的年纪，元辰建立月份，于是祈求长久的天命继续降临。《天保》般的福泽，广泛赐给百姓。于是发布诚信昭著的赦令，洗涤清除触犯禁令的罪狱，使受恩泽的百姓重新安定聚集。圣恩发自诚心，扩大了这美好的禁令。尧效法天运，虽然浩荡广大而难以称说；舜尽行人伦，又更加兢兢业业地尽孝。臣忝任方面重托，得以参与传布宣扬圣恩，歌舞于圣明之世，蝼蚁般的臣下怎能胜任这种感情？推究圣上的德意，希望以微末之力稍作效劳。《高峯文集》卷四

译钦定《四库全书》《高峯文集》卷五　宋廖刚撰写奏状 转对论述州县废弃、阻格德音的奏状【吏部侍郎】臣自从有幸侍奉圣上，已经两次承蒙陛下垂问闽中盗贼之事。圣上的慈爱悲悯，不分远近。近来偏师一出，盗贼已经全部荡除，随即推行赦令恩泽，施惠于善良百姓，恩德实在深厚。然而臣私下听说，州县官吏废弃、阻格赦书中的德音，仍然保持旧态：有的追征积欠，说那不是本次赦令所免除的；有的办理和籴军粮，又重新摊派；有的对被盗贼驱赶掳掠的人，拿文书据守，不让他们归还故业，百般索取钱物，不立即发还。各地物产大致上都是赦书只略加张挂，随即收藏起来，这是因为奸贪官吏还想从百姓那里取利，所以不愿让百姓知道。虽然赦书允许越级申诉，但那些凋敝困苦的远方百姓，哪里能够自行到达朝廷？臣愿陛下严明下达指挥，专门责成各路监司受理诉状，不得随意阻挠压制。如果州县推行赦令时敢有一事违背，便一并严加处以典刑，如此或许圣上的恩泽才能真正惠及百姓，一方百姓幸甚。转对论述屯田的奏状【给事】臣曾经说过，国家一天也不能没有军队，而军队一天也不能没有粮食。如今各位将领的军队分布在江淮，不知有几万之多，起初却没有储粮的准备，每天都等待东南百姓供养，百姓已经不堪其困，难道可以不为此忧虑吗？然而要救治这个弊病，没有比屯田更好的办法。朝廷也曾在淮南实行屯田，如今已经过了好几年，却从未听说有所补益，难道是筹划的方法、劝导协助的诚意还没有做到位吗？为什么成效这样迟缓？臣有一番意见：从前郭子仪因为河中军队曾经缺粮，便亲自耕种一亩田，将校也以此为准，于是士卒都不待劝说便去耕作。这一年河中田野没有荒地，军中还有余粮，史书所载不可欺罔。由此可知，关键只在主将是否用心。郭子仪的做法固然不能强迫大将实行，但从偏将副将以下，难道不能勉励他们以身作则吗？陛下如果确实下诏说：‘将校中有像郭子仪那样亲自耕田的，朝廷应当加以表彰赏赐。’他们也一定会以此为荣耀而互相劝勉。这是第一条意见。从前汉朝盛时，努力耕田的人与孝子悌弟同列一科，因为务农重谷，所以劝勉他们不得不如此。臣看近年行军赏赐，以军功升迁资序的人动辄数以万计；如果诚恳下诏说：‘每耕田一顷，给予升转一资。’他们以安稳地拿着农具耕作，代替冒险地拿着兵器作战，难道不是特别容易吗？这种赏赐如果确实实行，得到万顷耕地并不困难，将来就不会有不耕种的田地了。这是第二条意见。臣又听说，诸葛亮据守武功，与司马懿在渭南对阵时，常常忧虑粮食接续不上，于是分兵屯田，作为长期驻守的基础；耕种的士兵夹杂在渭水岸边百姓中间，而百姓安居，军队也没有侵扰他们。如今江淮百姓流离失业的很多，只是还没有办法使他们安定聚集罢了。如果诚恳下诏说：‘借给你们种粮，恢复你们的赋税；虽然有士卒驻扎，也不会侵扰你们。’凡是主将能够这样得到百姓信任，他们就会互相劝勉带领，背着农具前来。争夺鱼的人会被水打湿，追逐野兽的人会奔跑；利益所在之处，人们乐意奔赴，即使有死亡也不躲避，何况没有死亡的忧惧呢？这是第三条意见。这三条意见如果确实实行，那么军粮充足，民力也能舒缓。不仅如此，粮食种得多了，百姓就会共同出力抵御外患，军队声势也会更加强大，岂是小小的补益？臣希望陛下把这件事交给诸位将领，可以吗？这叫作长远的谋略、使国家富强的方法，也是中兴的凭借。至于贪图尺寸之功，采取侥幸之举，或者窥探敌方所作所为便急于胜过对方，那都是末节。臣恐怕反而会被敌人欺骗，自己招来困弊，这不是正确的计策。愿陛下虚心加以选择，天下幸甚。议论宗庙祧迁并申报尚书省的状文【刑部侍郎】臣听说，天子的宗庙有四庙，加上亲庙二、祧庙与太祖，共为七庙，这是古代的制度。然而礼制也有根据义理创制的情况，所以周朝奉后稷为始祖；文王、武王虽然亲尽，却不迁入祧庙，这并不是礼制的常规。后世如果有像后稷那样开创封国的始封之君，可以奉为太祖；如果有像文王、武王那样取得天下的君主，也可以不迁祧。除此之外，就应当遵循古制。因此汉高帝以崛起而拥有天下，成为汉朝太祖，太公以上的人都不列入其中。本朝艺祖拥有天下，虽然战争和揖逊禅让与汉朝不同，但崛起的情况相似。既然如此，让艺祖面向东方居太祖之位，还有什么可疑的呢？然而又有可以根据义理创制的情况：太宗皇帝既有统一天下的大功，又确实是我们的祖先，那么将来长久居于昭位而不祧，谁能说不可以？从此以下，亲尽便祧迁，不必拘泥于后世所谓有功有德的说法。为什么这样说？汉朝以孝文帝的德行、孝武帝的功业为不迁之宗，后世有人不以为然，是因为那出于一时的见解，并非古代制度。因此本朝讨论哪些宗庙不迁，有人想定为仁宗，有人想定为神宗，纷纷的议论也随着时势而有异同。总之，宗庙是子孙追奉祖先的地方，哪里有闲暇去比较祖先功德的厚薄而决定取舍呢？所以后世君主如果不是像周文王、周武王那样取得天下，且天下共同拥戴、谁也不能阻挡，那么从太祖以下依次祧迁，是礼制的常规。何况那些本来就没有列在太祖以前的人呢？至于后世拘执兄弟合为一世的说法，认为太祖、太宗只应合居一室，这又是没有通达礼义的观点。既然称作太祖，居于独尊的位置，继承他的太宗怎么能与他并列？只有列在昭穆次序中，才可以按世次讨论。这件事正应当依据义理裁断。至于三年举行一次祫祭，礼制说在太祖庙中合祭共食，是以太祖为主，那么面向东方的尊位怎么可以改变呢？然而本朝自从前次祫祭以来，僖、顺、翼、宣四祖都在其中，未能像周朝以后的稷为主；参与配享的又都是他们的子孙，所以暂且遵循晋、魏以来的旧例，空置面向东方的位置，这只是权宜之计。从今以后七庙已经完备，那么即使经过千万世，太祖也常居面向东方的尊位，还有什么疑问？从太祖开始确定制度，四祖的神主迁入别宫；举行祫祭时，就请来配享。前代常常这样实行，议论礼制的人都认为适当，还有什么疑问？太祖以前的神主迁入别宫，祫祭时请来配享，那么太祖以后的神主应当藏在夹室，在太祖庙中合祭，由此就可以知道了。如果五年举行一次禘祭，那么请以商人、周人禘祭喾帝的事例来说明，这时应当禘祭僖祖才合适。因为禘祭是最疏远的一种祭祀，正是为了说明即使祖先年代久远，也不能忘记而已。如果因为生有太祖，便举行禘祭来祭宣祖，那就失去了禘祭的意义。既然说禘祭的是祖先所由出，难道一定要选择亲近而关系最近的吗？请求把本应因磨勘转升的一官回赠给已故祖父的奏状【刑部侍郎】

译臣近来承准吏部关报，要取用臣因年资劳绩磨勘而应转升官阶的资格。伏念臣已故祖父丕，在乡里品行修洁，以长者著称；侍奉臣的曾祖母十分孝顺，曾祖母享年九十三岁。臣祖父享年也有八十八岁，祖孙相继都见到了第五代孙辈，这是世间少有的事。人们认为这是臣祖父纯厚孝行所导致的。祖父对诸孙之中尤其疼爱臣，教导臣要忠孝，他的话至今还在耳边。如今臣承受圣恩，得以身居侍从之列；臣祖父虽有美好的德行，却没有机会沾受恩典。臣冒死上达天听，请求依照刘大中的近例，允许臣把这次磨勘应当转升的一官，回赠给已故祖父丕，使他获得一官。伏望圣上慈悲，俯从臣这个做孙子的愿望，特赐处分。臣不胜荣幸。漳州到任后条列陈述民间利弊五事的奏状。查得绍兴三年二月某日尚书省黄牒，其中二月二十八日三省、枢密院共同奉行的手诏节文说：凡各地守臣到任半年以上，都应当确实列举民间利弊或边防五事上报。臣如今到任已经半年以上，恭敬依照所颁诏旨和指挥，条列陈述民间利弊五事，现将下列事项奏闻。一、臣在前日辞别陛下时曾当面奏报，本州一向没有城墙，想到任后修筑，蒙圣上教诲说，修城本来就是守臣的职责；福建各州军往往没有城墙，但此事难以很快完成，必须前后任守臣相继留意才行。臣仰知陛下爱惜民力，重视兴工役之事，即使有不得不办的工程，也一定要考虑周详，按年逐步办理。臣到郡后首先巡视百姓住宅和市井，虽然说不上繁盛，但地方颇为宽阔。若说外城确实还不能轻率议论，旧来本有子城，官舍、仓库、刑狱都在其中；只是修筑草率，根本没有用砖石砌成，所以一遇雨就毁坏，如今仅存地基罢了。臣想请求因地制宜，暂且修缮子城。但臣曾估算周围一共八百六十多丈，工程力量也十分浩大，必须先准备砖石，然后才能动工。近城沿河原有官窑，需要耗费多年的工夫烧砖；州城南边溪水一涨就会流到城门，应当用石头修筑城脚、治理水流。附近有采石之处，臣愚昧地希望朝廷允许本州招募设置壮城兵一百人，待遇略比照土军的衣粮，不得派作其他差役；逐渐招到后便让他们烧砖运石。砖石准备齐全后，每天使用百名工匠修筑，此外再另行筹措办法，五七年间或许可以完成。臣不是不知道招募军士会增加费用，只是州郡已经空虚，完全没有城壁，按理应当设法处理；疲惫的百姓又承受不了繁重劳役，至于请求发给度牒之类的方法，臣也不敢贸然提出。本州所管厢军不多，守城兵士常常需要通融调出，仍然不足；只是军粮常有富余，可以调拨使用。因此臣才请求暂时设置壮城兵士，等将来城修好后便削减人数，另行补充缺额军队。如果认为可行，伏望圣上慈悲，特赐指挥施行。一、臣伏见闽中差雇海船一事，尤其需要加以整治。近年纲运都走海路，又有防托等差役。比如本州今年以来已经差派一百二十多只船，按所到州军通融概算，每只船的赔费不下二百缗，因此一年之间摊派给一百多个船户，总计二万多缗，他们又从哪里拿得出来？臣到任后，把辖境内所有船只登记在册，设立赏格来杜绝欺瞒隐匿的弊端；不只是为了侦察盗贼，也想使差役分配均平，或许稍稍停止这种困扰。后来又承准本路安抚司抄录枢密院指挥：海船都编结为保伍，不得擅自出海，必须关报州县。如今已经一一遵照施行，这样防止他们成为盗贼的措施很详细了。然而臣私下认为，这只是在控制末端；何况如今所谓船户，本来就不是从前的盗贼，他们正因为差役而受到严重困扰，应当设法赈济防护，这才是急务。臣请求详细说明：大体说来，海船之家很少有上户、中户，多是轻视生命、追逐利益、仅能养活妻儿的人家。如今把他们的船全部装载官物，只按数量给雇值；一旦遇到风浪发生疏失，就勒令赔偿，监禁拘系，动辄经历一年半载，往往弄得破家竭产，最终连一二成也赔不起，这是第一个不便。平时海船要驶向某处，必须先计算货物，选择水手，修理器具，经过时日逐项准备齐全，然后才敢开船；又一定要趁风信合适时出航，冬季向南、夏季向北，从不逆风行驶。因此船行平稳，很少发生差错；风向顺利时，一日可行千里，也并不困难。如今从官府差雇船只却不是这样，大多纲运都有规定期限，所需期限又很紧迫，州县不能以需要时日为理由，便仓促派遣；追呼、监管、驱逐，仿佛驱赶盗贼，所以每件事都不能按规矩办理，停留造成的费用、延误和防护赔偿也随之而来，这是第二个不便。臣愚昧地请求斟酌实际情况：每年发纳上供钱时，略微遵循旧例，筹办轻便物资陆路运输；担心有所亏折，姑且请求把其中一半附载船上，军器及物料等粗重之物则走海路。如此或许差役不会过于频繁，船户也能得到休息，这是救弊的第一项。差雇船只必须优厚给价，并且按照船只所能承载的限度办理，官物装载六分，另外四分听任船户贩卖；赔费既少，又能获得优厚利润，就足以取得他们的尽心尽力。这件事虽因州县财用缺乏、又难以找到船只而有困难，官吏也常因此无暇顾及防护，但必须明白下达指挥，务使公私双方都便利，不得完全妨害船户的衣食，这是救弊的第二项。凡是上供纲运，都应等待夏季风信顺利时全部启运；仍在前一年就差雇船只，使他们预先准备，交纳官府，申明并严格约束，不得阻挠刁难，使他们免除守候和停留的费用，这是救弊的第三项。臣认为海运既然省便，确实不能废止，那么如同前面所陈述的办法，就不能不认真察考。如果加重扰害却不加以体恤，使他们艰苦不堪、无法生活，那就是驱使他们成为盗贼，又怎么禁止得了呢？臣忝任百姓的牧守，亲眼看见这些情况，不敢默然不言。伏望圣上慈悲察看，早日赐下处理意见，筹措施行。

译一、本州有一些习俗上的弊病，婚嫁丧祭之事，百姓务求浮华奢侈，完全不依照礼制办理。娶妻的人家，必定大规模召集乡里邻居和亲戚，多到几百人，杀牛饮酒，还要分别赠送绢帛、钱银，然后才认为礼成。女子出嫁时，嫁妆厚薄外人不得看见，却一定要有随车钱；多的大概一千缗，少的也不少于数百贯。假如不是这样，乡邻就讥笑，男女双方也都心怀不满。办丧事的人家，必定广设斋筵来招待宾客，接着又用荤酒，散发钱帛；假如不是这样，人们就指责他们不孝。富人以豪华奢侈相互攀比，穷人以不如人为羞耻，往往通过贸易、借贷来筹办；如果力量实在达不到，宁可暂且搁置不办。因此有男女年纪已过而不能婚嫁，亲属死后过了丧期仍不能安葬的，都是这种情况，实在十分可怕。听说泉州、福州、兴化也有这种风气，但本郡尤其严重。臣曾经询问此事，即使愚昧百姓也有知道不对的，只是畏惧流俗，没有能力自行改变。臣的职责在于宣扬教化，岂敢不反复劝告，希望他们悔悟？只是惭愧自己没有以德感化他们的诚意，难以奏请圣上慈悲，特意降下睿明指示，在福建路杂格令中增加约束，对此加以节制禁止。如此或许可以敦厚风俗，并且使百姓不至于困于浮费，这并不是小小的恩惠。一、查核本州目前登记的驻屯外州军兵共有一百四十二人，其中二十一人在州中服役，一百二十一人分别在监司及属官等处充任白直，只是在各处陈状，请求以本州屯驻的名义发文前来勘验，要求增加支给钱米。虽然有屯驻之名，实际上并没有亲自到屯驻地服役。按上述现有人数计算，除本人身份应得的月粮外，一年还要增加支给米九百余石、钱五百余贯。此外，又要从监司及州军支给口券，等于一个士卒有三种领取的待遇。现在正值公私都困乏的时候，怎么能容许无功之人这样侵耗？臣实在不知道厢军屯驻立法的本意，只看见福建、广南各军州如今都有这种弊病，彼此交错纷乱，实在毫无意义。臣愚昧地请求一并罢除厢军屯驻制度，监司听凭在所属州军中均匀差派白直。如果确实不能罢除，就必须本人在屯驻州军中服役，才允许增加支给钱米；这也是节省费用、宽缓民力的一项办法。一、州县规定物价的实际价格，来源已经很久了。省司购买物品使用时估，现任官购买物品使用实直；物价增减则有旬申、月申，由市司主管，法令不能说不详细严密。近年指挥废除了实直，允许现任官私下购买物品，本意是想宽松市场交易，压制贪官。可是官吏如果奸贪，又有什么顾忌？何况官府没有规定实直的明文，就更能够用低价从百姓那里取物，实在难以查察。只有廉洁谨慎、畏惧法令的人，反而被小人欺骗，往往要用两倍价格才能买到饮食之物，内心还不能安宁，因为不知道实直究竟是多少。臣私下认为这样并不便利；禁止奸贪，根本不在于废除实直，反而只是给奸贪之人制造方便。愿恢复旧法，这样或许才有防范约束。不过现任官应当购买物品，也应为他们规定限制；仍然委托市长更加谨慎地察看物价，常常使实直略高于市场价格，这样也没有什么不便。臣这点愚见如果有可采纳之处，请下交有关部门详细斟酌施行。应诏陈奏的奏状【知漳州】据尚书礼部牒文，恭敬奉行手诏中的节文说：“太阳出现异常，阴霾之气四面聚合。朝廷内外侍从之臣，应遵照前后诏书，各自举荐一名能够直言极谏的人士，将其详细召来朝廷，询问过失，依次施行，以承顺上天的意旨。”臣奉诏考察历访，思量平生所认识的人，希望能够有人仰承圣上的美德。虽说学问文章不乏其人，但寻求所谓贤良方正、真正能够直言极谏，并且文辞敏捷丰富、足以应试的人，至今还没有找到。长久搁置奏报裁定之事，臣实在惶恐害怕，不知如何是好。除了继续寻访之外，臣又私下思考：侍从之臣，以谋议政事、进献意见为职责，如今国家艰难尚未解除，灾异仍然显现。陛下忧惧自持，询问谋求迅速消除灾异的方法，这正是我们这些臣子应当披露心腹、竭尽所见所闻之处，希望能够仰补圣政的万分之一，又哪里有闲暇转而向疏远草野之士寻求，并指望他们能够进言呢？臣实在不自量力，姑且想以区区愚见，仰承明诏。伏望陛下放宽天地般的度量，收敛雷霆般的威严，稍稍垂听，使臣的狂妄言论得以纳入圣虑；即使因此被投入鼎镬，臣也没有遗憾。恭敬地思量陛下谦恭自责，勤俭利民，不亲近声色，喜好询问学问。臣曾经看到父兄蒙受耻辱，忧心地寻求仁德贤能之人，实在没有看见圣德有什么缺失。然而这些灾异显现，为什么会这样呢？臣听说，回应上天要靠实际行动，而不在于文饰。自靖康以来，上天的谴责震怒已经很严重了，并不一定非要日食、地震才算灾异。陛下不妨在内心检验一下，回应上天的诚意，是否也有尚未达到之处？臣愿意对此进一言：陛下先前慨然想到过去的做法或许有错误，害怕上天的谴责有所降临，于是册封建国公，大概是想借此承顺天意，并向天下后世显示公正。然而没有随即正式确定他的皇子名分，难道还是有所等待吗？如果有所等待，那么回应上天的诚意就还没有达到。君主举事，只要在上能符合天心，在下能符合天下的公议，在冥冥之中又不辜负神明，就只是以诚心实行罢了。假如不是出于诚心，只说“姑且这样说罢了”，那么有始无终的事就会出现，甚至不足以使普通男女信服，何况能够感动上天吗？臣愿陛下昭告艺祖在天之灵，正式确定建国公为储君的地位，向内外宣布，不隐瞒其中旨意，使四方万里以至九夷八蛮，都知道陛下这次举措出于诚心，志向已经确定。

译将来即使有一百个儿子，也不再改变，这对圣德难道不是光明伟大吗？这才足以答复上天的意旨，并且转祸为福，感动人心，使悖逆转为顺从。边远地区听闻此事，也将仰慕义理而率先归服了。这就是所说的实行小的变革，却不失大的常道，陛下又何必吝惜而不去做呢？臣私下认为，陛下的得失，独独就在这件事上。放置这样重大的事情不做，却想修饰小善、施行小恩来消除天变，臣不敢知道这样做的意义。况且行善就会降下祥瑞，上天的鉴察从不差错。自古以来，因义理而受天命的人，后世子孙往往又得到天命，例如仲雍避让季历而使寿梦拥有吴国，宣公立和而使与夷拥有宋国之类。臣不敢以此作为辩解，只是想让陛下知道，天理昭然就是如此。孟轲说：“向君主指出困难，才叫恭敬；认为君主不能做到，却不加劝谏，才叫贼害君主。”陛下正在寻求直言极谏，所以臣才敢以尧舜所做的事来期望陛下。伏望圣慈，没有降下诛罚来惩治臣的狂妄愚昧，反而加以采纳，这实在是宗庙社稷和天下百姓无穷的福分。臣不胜惶恐战栗，恭候治罪。议论盐法申报尚书省的状文【知漳州】臣考察本州，并没有蔡端明所说的前件事情，只是没有见到当时所提出建议的始末。不过眼下利弊大体可以看清：如果完全实行禁榷，官府虽然获得厚利，但私自贩卖的人终究不能禁止，只是使诉讼不能减少平息，使畏法的百姓长期吃贵盐罢了。即使实行了几十年，也不能称为良法。有人说，法令禁榷到这种程度，还担心不够严密；如果听任他们贩卖，漕运岁计又怎么办？这话不对。禁榷之法，虽说如今对用船只或徒步挑担私贩的人，所经过的镇务都罚以重税来充足年度定额，但实际上是从中取利，并不曾真正禁止。只有那些成百上千聚成群、携带武器由部押送、翻山越岭远途贩卖的人，才确实是在同官府争利。巡检、县尉收取财物而回避，起初根本不敢追究，这种情形由来已久。这些人从来没有不得志，因此禁榷只是徒有其名罢了。所以不如放宽禁令。放宽以后，人们可以自由贩卖，价格自然平稳，奸民也不能独占其中利益了。大体说来，法令要长久实行，必定要以人情为根本，而执行法令不能自欺。名义上禁止，实际上从未真正禁止，不是自欺又是什么？法令施行却使奸民得志、良民受其弊害，难道是合乎人情的吗？如果允许下辖四军州的盐户在向官府输盐之外，按数量缴纳官钱，自行煎盐出售；让四军州的商旅按数量缴纳官钱后自由转运贩卖。过去那种一概压制阻遏、索取乞求的弊端不得再实行，这样确实公私双方都便利，能够减少事务和刑狱，可以长久实行。只是镇务不能再收取重税；然而按数量缴纳的钱，是过去没有的，把它与过去的重税相抵，所得必定不止相当，那么对漕运岁计又有什么妨害呢？因为按数量缴纳的钱虽不多，但缴纳的人既然众多，年度收入自然应当有余。蔡端明所说获利一倍两倍，大概就是因此而来。这一说法不必深究；如果把收入增加一倍作为主旨，那么即使更改制度也不能办好。这一点不能不谨慎。自元丰初年，蹇周辅任转运使，多年讲求，关防周密详尽，没有不是以便利百姓为名，实际上却想把盐利全部收归官府。因此盐利没有全部取得，奸民却从此得志，以至于今天，危害仍未停止。依臣愚见，禁榷反而招致盗贩，其中的道理非常明白。盗贩不能靠军队禁止，如果能在无形之中消除盗贩，那才是好事。查考本州盐团伍所，每年掌管煎盐一百八十万斤，除去供应汀州运输所需的二十万斤外，分卖给四县的产契等盐，刚刚足以敷用；认缴各司的钱三万三千贯，也可以办完。除此之外，如果允许百姓缴钱通行煎盐，在本州分作私盐出售，此外没有什么不便；将来镇务征收的盐钱和税款，再另行登记管理，就可以看出有所补益。只是上四州军销售处的贩卖者既然很多，尤其需要筹划处置。如果只采用平价，多数情况下收取利息，当然很好；如果因为要使销售处的贩卖者补足产盐户，那么弊端反而比禁榷更严重。元丰年间曾经差派上等户充任盐铺，这也不可行，请求加以防范。转对时请求禁止阻遏买粮的奏状【工部尚书】臣听说从前晋国发生饥荒，派人请求向秦国买粮。秦伯把这件事拿来询问群臣，百里奚说：“天灾流行，国家轮流遭遇；救济灾民、体恤邻国，是正道。”丕郑、子豹在秦国，对晋国有怨恨，请求攻打晋国。秦伯说：“应该憎恶的是它的君主，百姓有什么罪？”于是输送粮食给晋国。所以后世没有不认为秦伯对晋国有恩德，并认为晋国闭塞粮食贸易是背弃义理。秦、晋是敌对国家，尚且重视互通有无来救济百姓，谁说同一天下之内竟然要划分彼此呢？去年旱灾造成损伤，高田多未收成，如今旧粮将要耗尽，百姓将要难以糊口。臣私下担心州县官吏各自偏护本地百姓，彼此像胡越一样相看而不相互救济，那么老弱将面临死于沟壑的祸患，壮年人聚集起来成为盗贼，也就在早晚之间了。恭请圣上施恩，申令告诫各路监司，察访所属官吏，不得阻遏买粮；富民不得关闭粮仓等待高价，希望能够互通有无、相互救济急难，使国家没有饥民，这实在是当前最急迫的事务。《高峯文集》第五卷

译钦定《四库全书》《高峯文集》第六卷，宋代廖刚撰写，进呈前代故事 元年十一月二十六日进呈前代故事 《前汉书·武帝纪》记载，元朔元年冬十一月，诏书说：公卿大夫所承担的使命，是总揽各方面的方略，统一各种类别，扩大教化，美善风俗。以仁为根本、以义为准则，褒奖有德、任用贤能，劝善惩暴，是五帝三王因此昌盛的原因。朕早起晚睡，希望同天下士人一起达到这一道路，所以礼敬年高的老人，恢复孝敬的风俗，选拔豪杰俊才，讲习文学，考察参议政事，祈求民心进步。朕深切诏告执掌事务的官员，兴举廉洁之士、推荐孝子，希望逐渐形成风气，继承美好的圣王事业。十户人家的小邑，必定有忠信之人；三人同行，其中一定有可以作为我老师的人。如今有的竟至于全郡都不推荐一个人，这是教化没有深入到底，使长期修养品行的君子被阻塞而不能上达天听。二千石的官长，是维系人伦纲纪的人，将凭什么帮助朕照察幽隐，劝勉百姓，激励众民，崇尚乡党的教训呢？况且进荐贤能的人接受上等奖赏，遮蔽贤能的人受到显著诛戮，这是古代的法则。应当让中二千石、礼官、博士共同议定：不推荐人才的如何治罪。有关部门奏议说：古代诸侯贡士，第一次推荐称为好德，第二次推荐称为贤贤，第三次推荐称为有功，于是加赐九锡。不贡士，第一次就贬黜爵位，第二次就削夺土地，第三次则爵位和土地全都削夺。依附下级欺骗上级的处死，依附上级欺骗下级的处刑，参与国政却对百姓没有益处的斥退，身居高位却不能进荐贤能的退职；这就是用来劝善、黜恶的办法。如今诏书昭明地继承先帝的圣业，命令二千石官员举荐孝廉，是为了教化百姓、移风易俗。不举荐孝子，不奉行诏令，应当按不敬论罪；不考察廉洁之士，是不能胜任职务，应当免职。奏议获得批准。臣观察自古以来，君主想使命令得到实行，从来没有不把赏罚放在首位的。然而施用于荐举是否恰当时，常常只保存一时，最终却废弛。难道是因为赏罚不足以劝善惩恶吗？大体只是把求贤当作美事，却不知道它确实是急务。因此，推荐者不认为推荐有功，不推荐者不认为不推荐有罪，错误推荐的人又认为只是偶然失误，情形似乎可以宽恕。这就是贤才因此被埋没、不能为世所用，而奸邪之徒得以放纵结党营私的原因。凡此都是因为求贤的诚意没有达到。恭敬地思量陛下睡梦中都想着贤哲，正在诏令侍从之臣各自举荐所知之人，言辞恳切反复，恩德心意确实深厚。群臣谁不感激？应当务必使搜寻选拔达到尽得天下俊杰贤能，以此报答陛下。但凡所贡荐的贤者必定要赏，不贤者必定要罚。董仲舒曾经为汉朝说明，这是不可废弃的原则。元朔年间所设置的法令如此严厉，但在汉武帝一世之中，因为荐贤失误而受到赏罚的人究竟有多少，难道只是做做文书形式吗？只有加以至诚的赏罚，推荐者才不敢苟且，所得之人也无不贤能。所得到的全是贤能之士，然后坚定信任、专心任用，不让小人有机会从中离间，那么贤者就能够尽展其才，又有什么功业不能成就呢？这样一来，还有什么政事不能办成呢？君子的治国之道，于是就能够实现了。十二月四日进呈前代故事 唐贞观三年，太宗对房乔、杜如晦说：“你们担任仆射，应当广泛寻求贤人，按照才能授予职任，这是宰相的职责。近来听说你们处理诉讼，每天忙得没有空闲，怎么能够辅佐朕寻求贤人呢？”于是下令尚书省把细小事务交给左右丞，只有应当奏报的大事才告知仆射。臣听说，君主的责任在于考察任用宰相；宰相的职责在于寻求贤能。这是古今不变的道理。君主深居九重，尊贵如天，凭什么知道天下所谓的贤人并进用他们呢？即使朝廷中百官里有贤能者，也没有办法详细知道他们。向左右近臣询问，又不可以。那么应该怎么办？也只能把这件事交给宰相罢了。所以尧把得不到舜当作自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶当作自己的忧虑，就是因为这个缘故。至于担任宰相的人，必须懂得宰相的职责确实在于替国家寻求贤能，分配职务、授予事务，使他们各自尽展才能，共同治理天下。譬如木匠建造房屋，端正、承重、仰俯、直立等木材各有用途；斧头、锯子、雕凿、削治等工匠各有施展的地方。作为木工的总师，审察木材的曲直和房屋的形势，指挥众工匠劳作，自己并不需要辛苦操作而房屋已经建成，这才算做到了职责。因而李克知道魏成子应当担任宰相，是因为他能够替国家得到贤能。陈平不知道钱粮和审理案件的具体数目，却不以此为惭愧，是因为他把卿大夫各自履行职责当作自己的责任。这难道不是懂得宰相的职责吗？正值贞观盛治之时，国家安闲，如果说不必把求贤作为急务，也不必忙于治理细小事务，那么太宗对宰相的要求仍然是这样。那么，何况是在事务繁多的时候呢？十一日进呈前代故事 唐贞观四年六月，征发士卒修治洛阳宫，以备皇帝巡幸。张元素进谏说：“陛下刚刚平定洛阳宫时，凡是隋氏宫室宏大奢侈的，都下令毁掉。还不到十年，又重新营建修缮，为什么从前厌恶的事情，今天反而仿效呢？况且以今天的财力，怎么比得上隋代？陛下役使创伤未愈的百姓，重蹈亡隋的弊端，恐怕又要超过隋炀帝了。”皇帝对张元素说：“你说我不如隋炀帝，那么比桀、纣如何？”张元素回答说：“如果这项劳役不停，也将同样归于混乱。”皇帝叹息说：“我思考得不够周密，竟到了这种地步。”回头对房玄龄说：“因为洛阳处于天下中央，朝贡道路均便，我本意是想便利百姓，所以让人营建。现在张元素所说确实有道理，应当立即为此停止劳役。以后或许有事到洛阳，即使露天住宿也没有妨碍。”

译臣听说，君主爱护百姓，只怕伤害他们，却常常失于不能察知；臣下爱护君主，只怕违背君主，却常常失于不够忠诚。君主凡是想有所作为，天下人都会争先趋附，事情有过之而无不及。他们只是把奉承上意作为心愿，没有空闲顾及百姓万物的利弊，一旦告诫不严、检查不到，那么耳目所不能触及的地方，就会有人承受其弊害。所以君主虽然爱护百姓，却常常不免伤害他们。什么叫作臣下失于不忠？臣下奉命在外兴办事务，谁不想有利于国家、便利百姓，使君主处于没有过错的境地？然而志向有时会被个人荣辱牵累，假如有所营建修缮，必定图谋宏大奢侈，以求取悦君主，使他高兴，这就不是正当的做法。因此臣下虽然爱护君主，却常常不免欺骗君主。太宗和张元素之间的事情，大概正是明察了这一点。天下刚刚平定，君臣彼此警戒，认为役使创伤未愈的百姓修治宫室，就是遵循亡隋的覆辙，并且超过隋朝，最终将同桀、纣一样归于混乱。臣下极力直言而无所忌讳，君主立即听从而毫不吝惜，这就是贞观之治日益兴盛、后世没有能够赶上的原因。如今圣上的车驾考虑到在会稽停留已久，将要巡幸武林，正在派遣使者经营准备，并且训诫言辞恳切，深切告诫不要扰民，这大概可说比唐太宗更有先见之明了。然而期限迫近，百姓的劳力或许会因服役而困苦；材料费用浩大，百姓的财力或许会因供应运输而耗尽，事情发展到这种情势，有些问题是难以避免的。即使奉命办事的臣下都忠诚贤良，不忍以偏私献媚来欺骗陛下，但百姓在凋敝困顿之后，不能承受再次困苦，很容易产生怨言，这一点仍然不能不察。况且武林不是可以长期停留的地方，陛下的志向也不在此，因陋就简即可。臣愿陛下降下近前的诏令，再次告诫使者；对于杭州的守宰，要严厉责令他们不得扰民，并且让他们向百姓充分说明、加以安慰，希望百姓知道陛下不忍心让我们百姓承受无益的困苦，一切都是不得已而为之。十六日进呈前代故事 魏文侯出游，看见路上有个人把皮衣反穿在里面、背着柴草。文侯问：“为什么把皮衣反穿着，又背柴草呢？”那人回答：“我爱惜皮毛。”文侯说：“你难道不知道里面的皮已经磨尽，毛就没有依托了吗？”第二年，东阳上报计簿，钱和布增加了十倍，大夫们全都来祝贺。文侯说：“这不是值得祝贺我的事情。譬如路上那个反穿皮衣背柴草的人，只知道爱惜毛，却不知道里面已经磨尽，毛也无所依托。如今我的田地没有增加，士民没有增多，而钱和布增加十倍，一定是从士大夫那里搜刮来的。我听说，下层不得安定，上层就不能安居。这不是值得祝贺我的事情。” 臣曾考察唐德宗建中年间，正值进行征伐，苦于军需不足，于是横暴征税、肆意搜刮来补充军费，如征收间架税、除陌钱之类，无所不用，所以愁苦怨恨的声音在道路上都能听见。当时陆贽的奏疏，大意说：“将领不能驾驭军队，国家不能驾驭将领，不只是耗费财物、玩忽敌寇的弊害，也有不能收敛而自取焚毁的灾祸。”又说：“不能解除眼前的忧患，或许会引发意料之外的祸患。人民，是国家的根本；财物，是人民的心。民心受到伤害，根本就受到伤害；根本受到伤害，枝干就会倾覆枯萎。”唉！道理所在，不谋而合。像魏文侯的诏令和陆贽告诫君主的话，难道不能说是万世的龟鉴吗？况且因军费而向百姓征取财物，本来有不得已的情况，如今天国家的事务就是这样。然而总要去除冗余滥取，察明虚假冒领，抑制侥幸之徒，不要让涓滴积累的财物泄漏到浩大的浪费中，才差不多可以实行。因为取得很多却不追究财物来源，就像魏文侯所说：“我的田地没有扩大，士民没有增多，而钱布增加十倍”，不可不以此为鉴。取得太多而伤害百姓，却不考虑最终结果，就像陆贽所说：“民心受伤，根本受伤；根本受伤，枝叶枯败”，不可不加以警戒。为什么呢？因为君主和百姓是一体的。手脚患病，心志必定不能安宁。百姓将要贫困愁苦，连生活都不能维持，君主难道能够独自安乐吗？所以《易经·剥卦》六四爻说：“剥蚀床板直到床面，凶。”床是肌肤所依靠的东西，床板剥蚀不停，必然会侵及肌肤。君主是百姓所承载的，剥削百姓不停，必然会伤害君主。所以《象传》说：“灾祸已经迫近。”因此圣王使用百姓的财物，都把它看作百姓的膏血；即使想取，也不敢妄取；即使使用，也不敢妄费；即使高兴，也不敢随意赏赐。所以用制度加以节制，凡事都到不得已以后才使用，那么百姓也会乐意供给输送。《尚书》说：“万民只供给正当的征敛。”说的就是这个道理。治理天下的人，难道可以不以此为法吗？二十四日进呈前代故事 孟子对戴不胜说：“你希望你的君王向善吗？我明确告诉你：这里有一位楚国大夫，希望他的儿子说齐国话，那么是让齐国人教他，还是让楚国人教他？”戴不胜说：“让齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边喧扰，即使每天鞭打他要求他说齐国话，也不可能做到。把他带到庄、岳之间的齐国环境里，过了几年，即使每天鞭打他要求他说楚国话，也不可能做到。你说薛居州是善士，就让他居住在君王身边。君王身边的长幼尊卑全都是薛居州这样的人，君王还同谁一起做坏事呢？君王身边的长幼尊卑全都不是薛居州这样的人，君王还同谁一起行善呢？只有一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”《尚书》中，周穆王命伯冏担任周的太仆正，穆王这样说：“从前文王、武王聪明齐圣，大臣小臣全都怀有忠良之心，他们侍奉、驾御、随从的人，没有一个不是正直之人，以便早晚辅佐他们的君主；出入起居，没有不恭敬的；发布号令、施行政令，没有不善的。下民都敬仰顺从，万国全都得到美善。”

译臣曾私下说，君主端坐在朝堂之上，左右有辅弼，前后有臣僚，有的把事情写在左边来谨慎记录他的行动，有的把事情记在右边来谨慎记录他的言语。弥补君主职责的缺失，有持守议论、进谏的臣子；整顿肃清朝廷纲纪，有执掌法令的御史。彼此共同谋划辅佐，互相修治、夹助君主，本来似乎也可以使君主处在没有过错的境地了。然而周穆王命令太仆，正是这样详细而深切地反复告诫，难道是因为公卿大夫不能敬奉他们的君主吗？并不是这样。大臣进见有规定的时节，而仆臣则与君主的起居亲近；朝廷大臣进献言论有固定的时间，而仆臣则负责日常出入、传达和稽察。巧言令色的人，善于阿谀；趋奉偏私、侧身献媚的人，善于迷惑。因此仆臣不能不慎重选择。大概一天的暴晒抵不过十天的寒冷，一个齐国人教导也比不上众多楚国人的喧扰。只有吉士才能依据常法辅佐君主，小人则会引导君主做不合典制的事。所以即使文王、武王齐圣，凭借盛大的谋略彰显美名，有辅导教诲的四位贤臣；凭借继承伟业彰显大德，也有同心辅佐的十位贤臣。还要说，他们侍从、仆御的人，没有一个不是正直之人。由此可知，周穆王切切责告伯冏，孟子替宋王忧虑，都不是随便说说。后世君主不知道以圣哲的训诫来警戒左右近臣，只喜欢他们柔顺圆熟而不加考察，最终因失德而招致败亡的很多。没有别的原因，只是所受到的熏染不是正道。唉！从周文王、周武王的情况看来，即使是具有圣德的君主，难道也可以忽视吗？二年五月十三日进呈前代故事 《前汉书·杜钦传》说：“礼制规定，君主娶一位正妻、配九位妾，是为了充分体现阳数，扩大子嗣，尊重祖先。后妃有贞洁善良的品行，那么后代就会有贤圣的君主；制度具有威严仪节，那么君主就会得到长寿的福分。废弃这些制度而不遵行，女子的德行就不能满足要求；女子德行不能满足要求，寿命就不能达到高寿。”《尚书》说：“有的四年，有的三年”，是说放纵欲望会产生祸害。考察夏商周三代末世，观察周宣王、周幽王享有国祚的情况，察看近亲属应验的灾祸败亡，哪一次不是由女子的德行引起的？所以佩玉宴饮之声响起，关雎对此感叹；因此歌咏淑女，几乎是为了配合君主忠孝笃厚、仁慈宽厚的作为。君主尊亲长寿，国家安定，确实是臣子最根本的愿望，是应当努力促成的事情。臣私下认为，宗庙社稷的重大事务，没有比继承人更重要的了。陛下圣明，超越古人，虽然正值春秋鼎盛，也从来没有不切切把这件事放在心上，这实在是九庙和亿万百姓最大的愿望。然而事情有它至为根本的道理，从自身寻求的还没有做到尽善，却只想谋划无穷无尽的办法，也没有认真思考。我听说，土积聚得高，不足以兴起风雨；水积聚得深，不足以生出蛟龙。凡是变化生成的事物，都贵在积累深厚，大概就是这样。所以想要嫩芽茂盛，必须培护它的根本；想要种子结实，不能使它的幼苗枯槁。这就是一天暴晒，能够胜过十天寒冷的道理。因此圣人清静内心、抑制欲望，保养精气、爱惜精神，居于内宫的日子通常少，居于外朝的日子通常多，正是这个原因。陛下如果确实鉴察古人所说的威仪之节、长寿之福，以及放纵欲望所产生的祸害，不妨试着在一个月之内只居内宫一两次。这样想来，大概不过三四个月，必定会有梦见熊罴的祥兆了。这正是巩固长寿根本、谋求子嗣延续的重要方法。臣不胜区区之心，愿意献上愚见，冒昧忘记冒犯尊严的罪过，只希望陛下裁量选择。五年五月初一日进呈前代故事 唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你知道起居注所记载的内容，可以让我看看吗？”褚遂良回答：“史官记录君主的言语行动，完备地记下善恶，希望君主因此不敢做非分之事；从没听说史官把记录拿给君主自己看的。”皇帝说：“朕有不善的地方，你也记下来吗？”褚遂良回答：“臣的职责就是执笔记录，不敢不记。”黄门侍郎刘洎说：“即使褚遂良不记，天下人也都会记住。”皇帝说：“确实如此。” 臣听说，君子修养自己的德行，常常使暴躁、怠慢、邪僻的气息不在身体上表现出来，何况身为天下之上的君主，言语、沉默、行动、静止都关系到天下人的观感呢？所以《尚书》称道：“文王、武王说：出入起居，没有不恭敬的。”君主的行动，就应当如此。“又说：发布号令、施行政令，没有不善的。”君主的言语，就应当如此。怎么敢有时在人前表现、有时又停止不做呢？像刘洎所说，以善恶的名声来触动太宗，这固然是好事；但如果只是用善恶的名声使太宗有所防备，就只是让君主防范名声罢了，还不够广大。《易经》说：“君子说出善言，千里之外的人都会响应；说出不善之言，千里之外的人都会违背。”所以君子要斟酌之后才说话，议论之后才行动，即使史官不记载，天下人也不记载，而言语行动仍然产生这样的响应和违背，言行的关键，难道可以不谨慎吗？五月二十二日进呈前代故事 司马光《纪闻》说：“本朝皇祐二年，诏令陕西拣选考阅各军，以及新保捷中年满五十岁、身材矮小不合标准而短少四指的人，全都免除军籍，成为平民。”议论者纷纷认为边境事务尚未可知，不应削减军队。又说：“被停止军籍的士卒一旦失去衣服粮食，回到乡里之间，必定会聚集起来成为盗贼。”边境各军将领的争论尤其激烈。当时文彦博任宰相，庞籍任枢密使，坚持执行此事而不疑虑。这一年，陕西免除的新保捷共三万五千多人，全都欢呼着回到家中。没有被免除的还有五万多人，都悲伤流泪，怨恨不能离去。又说：“陕西沿边计算一年费用七十万贯，供养一个保捷。”这一年边防费用总共减少二百四十五万贯，陕西百姓因此稍稍得到苏息。臣曾听说太宗皇帝曾说：“军队虽然人数众多，如果不加检阅，就和没有军队一样。”这话确实正确！军队不加检阅，难道只是白白耗费粮食、成为百姓的祸害吗？如果他们确实疲弱怯懦、没有用处，那么听见敌人就先恐惧，遇到战斗就立即溃败，这样败坏国家的事情，哪里说得尽呢？皇祐年间拣选军队的举措，确实可以作为后世的法则。有人说：“时代不同，事情也不同；况且如今各将领的军队，大体都是临时聚集的乌合之众，淘汰他们就无处可归，难道能同太平时期登记百姓充当军队相比吗？”臣回答说：“古代军队有上、中、下三等，不必完全相同。衡量他们的技能而分等定级，也只在于主将罢了。不能作战的人，把他们编入下军，让他们屯田耕作，并优厚地分给粮食，难道不可以吗？”如果说各将领所属的都是勇猛如貔虎的士卒，不可拣选淘汰，那是没有道理的。在朝廷决断并执行罢了。难道不只是稍稍使民力苏息，军队疲老、粮食匮乏的祸患更已迫在朝夕！今天的事务，没有比这更急迫的了。只希望陛下留意，天下幸甚。九月十四日进呈前代故事

译唐代《薛收传》记载：太宗进入观看隋朝宫室，感叹隋炀帝无道，耗尽民力来从事奢侈夸大的营建。薛收进言说：“高大的屋宇、雕饰的墙壁，使商纣灭亡；台阶用土、屋顶覆茅，使唐尧昌盛。秦始皇兴建阿房宫而秦国的祸患迅速到来，汉文帝停止修筑露台而汉朝国祚长久。后主竟然不能察知这些，只以奢侈虚浮为矜夸，以至于遭受祸乱，这样怎么能够保全国家呢？”太宗很重视他的话。臣曾私下认为，薛收回答得并不好。隋炀帝因为奢侈虚浮而亡国，与商纣、秦始皇没有什么不同。太宗既然已经知道这一点，薛收只是赞美这番话，有什么益处？臣下想要在道德上进益君主，应当随着事情具体启发劝导。薛收为什么不说：“开创基业的君主起于艰难，所以没有不俭朴辛苦的；奢侈之心的发动，多发生在守成的君主身上。比如隋高祖最崇尚朴素，传了一代成为隋炀帝，就已经穷奢极侈到了这种地步。全都是因为安坐享受富贵，想要败坏法度却无所忌惮，放纵败坏礼制却没有任何约束。”那么，君主亲自开创基业，知道节俭并不难，关键是做事要使子孙能够效法。所以言语和行动要用义来约束，用礼来约束内心，这样以后才可以给后代留下宽裕的基业。一切都遵循礼义，子孙难道会立即发展到穷极放纵欲望、招致祸败吗？像隋高祖这样，只是节俭罢了，没有看见他能够训诫臣下。因此说：“薛收的回答不够好，遗憾的是他没有用来警戒太宗。” 六月初三日进呈前代故事 《三朝宝训》记载，太宗皇帝曾说：“凡是拥有国家的君主，没有不想进用君子、斥退小人的。然而君子少而小人多，为什么呢？”吕蒙正说：“这关系到时运的盛衰。如果国家兴盛，君子的道路就会增长；等到国家将要衰败，小人就会居于职位。” 臣曾私下认为，吕蒙正的话，大概是把责任推给天命而废弃人的作用，不是正当的议论。君子和小人，是依照同类相互进用的。君主如果确实任用小人，整个朝廷都将成为小人，祸乱就会发生。时运盛衰的原因，正是取决于用人的得失。却说：“国家兴盛，君子的道路就增长；等到国家将要衰败，小人就居于职位。”那么难道也只能听任事情自然如此吗？考察《易经》，小人退去、君子到来，就有君子之道增长的象征；逐渐发展成为否卦，也只要及早辨别罢了。所以君主从来没有不想进用君子、斥退小人的；但君子常常少、小人常常多，弊端在于邪正不分明，无法辨别邪正。君子和小人混杂着一同进用，不再加以甄别，小人就能够以巧诈弥补奸邪，结党交连，他们的同类实际上越来越多。君子本来就以同小人为伍为耻，远远离去，于是立于朝廷的君子就少了。为什么呢？小人站在君子之间，就像树木有蛀虫、禾苗有杂草、居室中有蛇虺，最终一定会败坏同类、肆意施毒才肯罢休，哪里容得君子增多呢？由于君主喜欢柔顺甜美而厌恶规劝切直，小人就用谄媚的话从中离间；想把白说成黑、诬陷中伤，就拿似是而非的迹象来投合君主；想要迎合君主、使他称心快意，一举把君子全部除去，就用朋党的说法来排斥他们。这一点不能不察。从古以来，天下太平的时候少、混乱的时候多，正是这个原因，难道不可以引以为鉴吗？十一月二十五日进呈前代故事 司马光《纪闻》记载：庆历四年四月戊戌日，仁宗皇帝与执政大臣谈及朋党之事。范仲淹说：“事物按同类聚集，万物按群体分属。自古以来，邪人与正人同在朝廷，从来没有不各自结为一党的，这是无法禁止的。关键在于圣明的君主能够辨别它。如果君子相互结交共同做善事，这对国家有什么害处呢？” 臣曾私下认为，“朋党”这个名称，实际上产生于君子，形成于君主。什么叫产生于君子？天下有正当的道理，凡是称为君子的人，必定共同遵循这个道理，所以他们的出处、议论，往往不约而同、不谋而合；那么他们立于君主的朝廷，又怎么会有不同的志趣呢？因此小人指责他们结为朋党。什么叫形成于君主？君子和小人混杂在君主面前，君主起初不知道谁是君子、谁是小人，只是含糊迁就，姑且让两方面都成就；于是君子形成君子的党，小人形成小人的党，最终彼此愤恨咬牙，牢固的党争再也不能打破，以至于败坏国家，同国家一起灭亡才停止，这就是君主的过错。为什么呢？彼是此非的说法，虽然好像难以辨别，但只要察看实情、观察事情，以道理衡量，也哪里能够逃脱辨察呢？如今正直地侍奉君主的是君子；小人却把阿谀顺从说成爱君的根本。轻视财利的是君子；小人却把搜刮聚敛说成办事敏捷。君子没有什么可争的，难以进用却容易退避；小人固守宠幸、保全职位，一旦同人争论，就一定巧于肆意诋毁陷害，以达到胜过对方才罢休。依照这类情况推断，虽然真伪有万般形态，大体情形就是如此。君主应当使内心虚静，及早辨别，那么君子和小人就能辨明，不必发展到怀疑朋党的地步。如果君主忧心忡忡地把朋党当作忧患，那么任用贤人就不得不三心二意，斥退邪人就不得不疑虑；疑虑和犹豫存留在胸中，就会使小人能够乘隙钻空，使众多君子不再容身于朝廷。这就是甘陵二部的嫌隙、牛李党争和白马之祸之所以给万世留下遗憾的原因。臣私下认为，范仲淹、欧阳修、司马光都是本朝的元老重臣，他们所谈论的朋党之事，仿佛出自同一张口，大体都如臣所说；欧阳修所著《朋党论》《五代史书》《六臣传》以后，尤其说得深切明白。臣愿陛下把这些话写在屏风帷幕之间，作为鉴戒，这实在是宗庙社稷万年之福。六年正月二十五日进呈前代故事 《三朝宝训》记载，太宗皇帝至道三年，陈州、颍州有饥民。皇帝说：“朕为百姓着想的心意已经极其深切了，但百姓福分浅薄，终于导致天灾流行，官仓粮食不足。朕日夜思考救济百姓、防备祸患的方法。听说京师的豪民藏匿粮食，幸灾乐祸地等待灾年歉收，以求获取高价；朕也曾教谕民俗，却未能改变这种情况。难道是教导得还不明白，还是治理百姓的官员不能宣扬诏令、加以防禁，因而使豪民放纵无知吗？朕依法顺应上天来抚育百姓，本来没有什么可以责难的。”

译臣听说，天灾流行，国家世代都有，即使尧、汤在位时也不能避免；只是圣帝明王对内修养德行，对外整顿政事，所以即使发生饥荒，老弱也没有死于沟壑的忧患，壮年人也不至于流亡而成为盗贼，总之是因为平时已有充分准备，救济又有方法罢了。臣私下认为，去年旱灾造成的灾害，除行朝、辅郡以及浙西一带丰收外，从浙地以东，江东、江西，湖南、湖北，往往一片荒芜；乡里中吃糟糠的人到处都是，流离在道路之间、相互枕藉而死的更是数不胜数。各地州县不但没有办法赈济防备，催收赋税还像平常一样急迫，一点也没有放宽。近来听说中等以上的人家仅仅有饭吃的，也不能免于逃亡迁徙，实在令人惊骇。周官大司徒在荒政中用十二种办法聚集万民：第一是散发财利，第二是减轻赋税，第十二是除去盗贼。可见一定要先散发财利救济他们，减轻赋税使他们宽缓，至于求助鬼神等办法，也要把聚集百姓的措施全部做到，然后才可以谈除去盗贼。假如救济百姓的措施还没有落实，盗贼本来就不可能除掉。为什么呢？老弱没有食物，只能等死；至于壮年人，必然不肯坐以待毙，聚集起来成为盗贼，这是形势使然，怎么可以仓促责怪他们呢？因此，圣人的政事，必定像这样为百姓周密考虑并预先防备。臣愿陛下详察、奉行祖宗的宝训，再次告诫治理百姓的官员，放宽赋税，全部打开仓廪，并把民间有余粮的人家也包括进来，按照各地远近，灵活调度，互相救济。这样或许饥民能够稍微得到食物，盗贼也可以消除。这就是所谓顺应上天而抚育百姓，毫无间断和缺漏。天下百姓实在幸运。九年五月初七日进呈故事 《唐李绛传》记载，宪宗说：“谏官的论奏不合事实，我想斥退其中最严重的一两个。”李绛说：“臣下向皇上进言，哪里容易呢？君主尊贵如天，臣下卑微如地，再加上雷霆般的威势。他们白天揣度、夜里思考，起初想陈述十件事，忽然删去四五件；等到将要上奏，又因畏惧而删去一半，所以最后能上达的只剩十分之二一。为什么呢？这是冒犯不可预测的祸患，回头看看自己却没有任何好处。” 臣认为，李绛这番话，只是姑且想消解宪宗一时的怒气罢了。如果说天尊地卑，君臣之间的情势难以沟通，若总是这样认为，那是不可以的。真理所在，就像肉食美味使人口中感到愉悦。臣下进言，如果确实合乎人心，切合事情，又有什么难以听取的呢？合乎人心、切合事情却不听，那就是平庸的君主。否则，就是进言者的诚意不足以感动君主。进言出自爱护君主的臣子，而君主又不是平庸无能之人，怎么会每次都认为如此困难呢？古人把它比作把石头投入水中，又说听从劝谏如同转动圆环，哪里会有什么疑虑呢？这就是圣明君主与贤能臣下相处的道理。八月初三日进呈故事 《三朝宝训》记载，淳化四年，东窑务请求把退下的木料用作柴薪。真宗下诏让使臣查看，挑选其中可以制作什物的，做成长床数百张，分别赏赐给宰相、枢密院和三司。真宗于是对李昉说：“山林中的木材，取用它要耗费很多民力，竟然拿来供制作器物，也很可惜。”李昉说：“陛下圣明睿智而见识高远，勤劳节俭以求治理，事情无论大小，往往出人意料，即使是细小之物，也没有遗弃。古人说竹头木屑都可以充作有用之物，正是这个道理。只是惭愧臣下不能完全符合上天的心意。” 臣听说，谨慎就是节俭的德行，心怀长远的谋划。自古帝王的盛德，没有不把勤劳节俭放在首位的，因此必然仁爱百姓，也爱惜万物。仁爱百姓，就不忍心使他们劳苦；爱惜万物，就不会奢侈使用它们。所谓暴殄天物、用来供奉一己私欲的事，是没有的。正因为怀有不忍百姓受苦的心，施行不忍百姓受苦的政事，甚至对于鸟兽草木虫鱼，也一定使它们各自遵循其规律，各得其宜，这样帝王的治理就完备了。太宗皇帝仁爱百姓、爱惜万物到了极点，史册所记载的事数不胜数。比如用木材制作床，分赐近臣，所费能有多少，却一定挑选可以作柴薪的退材来使用，由此可见他的节俭德行。又如官府制造弓弩，屠杀的牛很多，于是下令只有顺着牛筋纹理的牛筋才使用，其余全部用羊筋、马筋代替，每年节省牛筋可以达到千万之数。东窑务的深院每年向百姓征收蒿草数十万，于是下令用木屑代替，终于使折纳科派减去一半。曾有油衣、帟幕已经破坏，有司全都想毁掉丢弃，于是下令让染院把它们染练改制，得到旗帜数千面。这些都只是有司所办的小事罢了，但仁爱百姓、爱惜万物的心意无所不及，更何况比这些更大的事情呢？这些都可以作为后世的法则。九月二十三日进呈故事 石介《唐鉴》说：有人问：“君主深居九重宫禁之中，朝廷的百官接连进来，又接连退去，凭什么辨别贤臣并任用他们？凭什么辨别奸邪并斥退他们？”回答说：“贤臣和奸邪差别很大，并不难辨别，关键在于君主秘密审察、仔细观察他们表现出来的情况。那些喜欢直言君主缺点、喜欢直截了当地指出君主过失、喜欢忠诚谋划而不避死难、喜欢弥补时政缺失、喜欢不顺从君主欲望、不迎合君主私心，又受到当朝正直之人称誉、受到左右小臣诬陷、受到宫中嫔妃皇后的憎恶的，这就是贤臣。那些喜欢迎合君主心意、顺从君主意旨、窥伺君主脸色、等待君主言语、探测君主心意，迎合君主欲望，喜欢诡诈地随顺并附和众人，喜欢因循沉默而不说话，又不受朝廷正直之人称誉，反而受到左右小臣推荐引进、受到宫中嫔妃皇后称赞的，这就是奸邪。君主按照这些来观察，贤臣和奸邪就很容易知道了。”唐明皇想治太子瑛、鄂王瑶、光王琚的罪，张九龄不奉诏，李林甫说：“这是皇家的家事，何必谋议于外人？” 唐明皇想给牛仙客增加实封，张九龄上奏认为不可，李林甫说：“天子任用人，有什么不可以的？”一般人看这件事，都认为张九龄贤明、李林甫奸邪；但明皇却恼怒张九龄不顺从自己，喜欢李林甫能够迎合自己的心意，于是贬斥张九龄而任命李林甫为宰相，这就是明皇没有明察。

译《传》说：“差之毫厘，谬以千里。” 明皇在辨别任人上出了差错，导致天下百姓遭受毒害，国运将要倾覆，哪里只是差错了千里呢？任用人的时候，怎么可以不明察呢？臣听说，君主的职责，只在于任用人才。辨别人才，只须察明谁是君子、谁是小人；察明是君子便任用，察明是小人便斥退，那么君主的职责就完成了。尧、舜、禹、汤、文王、武王之所以成为圣帝明王，也不过就是做到了这一点。然而当时的君主和后世的君主，常常不能做到这一点，为什么呢？不是因为智慧不足以知人，就是因为求治之心不真切，不能战胜自己的私心罢了。君子和小人，用道理衡量，用事实考察，本来并不难知道；昏暗而不明白道理的人，有时不能辨识他们，也没有什么值得奇怪的。至于没有真诚的求治之心，却怀有轻视天下的态度，那么对于君子小人未必是不知道，只是喜欢顺从自己的人，所以始终不能任用君子，始终不能斥退小人，这才是应当获罪的。明皇就是这样。明皇曾对李林甫说：“这个人嫉妒贤能，举世没有能与他相比的。”既然知道他不可任用却仍然任用他，这不是轻视天下又是什么呢？所以后世有真诚求治之心的人，应当把明皇作为戒鉴。十年二月二十九日进呈故事 《三朝宝训》记载，咸平二年，真宗对张齐贤说：“赏罚二种权柄，是驾驭臣下的缰绳和嚼环，不可不谨慎。错误地奖赏他的功劳，或许还可以勉强说得过去；如果处罚不当，怎么申诉也没有用，就尤其应当慎重对待这件事。” 臣恭敬地观察，自祖宗以来，明辨而谨慎地施行刑罚，唯恐滥及无辜，忠厚到了极点，古代也没有这样的。可是近来奉行法令的大臣，其中或许有不能体察朝廷心意的，臣私下对此常常感到遗憾。各路有监司，朝廷委托他们监察官吏的能否、功罪，并据此实行赏罚；他们往往过分谋求自保，没有时间顾及别人。比如某一司有所揭发，各司必定纷纷上奏响应，唯恐落在后面【缺】时，起初并不【缺】究竟是否确有罪过，只是谋求免除按察失职的责任罢了。假如有无辜之人【缺】被交相弹劾而被举发，他们就会罗织罪名，最终再也没有能够洗清脱免的人。这是如今最【缺】宗皇帝也曾对宰相说：“近来各处上奏陈述官吏【缺】挟杂爱憎之情，从今以后应当命令他们明确列出功过三数条，以验证事情的真假，臣【缺】臣愿陛下申明并严格执行明确列举功过的禁令，不许各司互相上奏响应，那么无辜的人或许就能获得免罪。这正是祖宗的美意。《高峯文集》卷六 钦定《四库全书》《高峯文集》卷七　宋廖刚撰　辞免 辞免【缺】辞免【缺】臣接到【缺】告知臣【缺】任用官兵而不能达到事情【缺】挥防贷【缺】辞免兼任侍讲 臣恭敬地接到四月九日尚书省的札子，奉圣旨兼任《春秋》侍讲。臣私下认为，侍讲的职责，是阐发圣经深奥的旨意，从而辅助圣上不断光明盛大的学问。自古以来，若不是博学通达、在当世著名的大儒，不能入选担任此职。像臣这样平庸的人，起初就缺乏学术才能，而且年岁也将近暮年，过去涉猎的学问几乎全都遗忘了；如今却要让臣跻身诸儒之列，在经筵帷幄中侍奉讲经，希望凭微弱如火星的力量帮助日月的光辉，哪里能够胜任呢？何况《春秋》一书，先圣把深意寄托在一字一削之间，留待天下后世理解。如果智慧不足以体察圣人的心意，就往往会放肆地发表臆说，损害正理。王通所说的“三传作而《春秋》散”，就是这个意思。何况臣又不如左丘明、公羊、谷梁等人，更何况像臣这样浅陋的人呢？因此臣听到任命后震惊恐惧，不知说什么才好，于是冒昧自行陈述。并且臣近来气血衰耗，左脚发痛，屈伸行走都有妨碍。现在已经请假多日，正打算上奏请求退休归田。再想到君父的恩德，像天高地厚，臣区区的心情实在禁不住犬马恋主之情，仍想等病情稍有缓解，请求获赐一次召对，倾吐肝胆，希望圣明能够明察臣实在是迫不得已，俯赐怜悯应允。这个愿望还没有实现，突然又有这样的恩命，臣实在忧虑恐惧，不知如何自处。伏望圣慈姑且下令追回并寝止已经颁下的指挥，使臣稍稍安守愚拙的本分，能够从容考虑去留，臣将不胜幸运。辞免徽猷阁直学士 臣本月七日接到尚书省札子节略，三省共同奉圣旨，任命臣为徽猷阁直学士、知漳州。臣听到命令后震惊，茫然不知所措。臣听说圣人用名位来防范和约束士大夫，是为了表彰有德之人、显扬贤能之士，作为天下人的劝勉。如果德行事业没有可取之处，事功又没有声闻，哪里可以侥幸得到呢？臣以庸常之材，过分忝列法从，周旋于省部之间，没有丝毫补益。又遭受残疾，请求解除职任，实在只是为了方便自己的私事。承蒙恩典出任知州，已经是极大的幸运，臣不敢推辞，因为那里有百姓、有社稷，可以宣扬德泽，希望不至于白吃俸禄。至于联列学士之荣、在西清供职，这是崇高的职位。臣是什么人，竟敢冒领这样的宠命？朝廷职名自有次序，必定要历任显贵近侍、声名功绩长期显著的人，才可以任为学士。何况臣忝任二卿才三几个月，退下来自省自己的本分，实在忧惧于不应安处之位。以上职命，臣不敢接受。伏望圣慈收回错误的恩命，以符合公议。辞免御史中丞 臣接到尚书省札子，奉圣旨任命臣为御史中丞，立即赴任。臣听到命令后震惊，茫然不知所措。臣谨依指挥赴御史台供职之外，私下认为御史府是法度纲纪所在，而中执法如今只有长官一人；若不是具有高明的才智、刚正宏大的气概，通晓治国之体、能够鉴别人才，又凭什么纠正肃清官场邪曲、维持国家大政呢？这样的选任之重，是古今都难以胜任的。臣学业荒疏，见识浅陋，从前任台属至今，已经二十年了，如今齿发衰残，心力耗尽，曾经上表请求退身，尚未蒙准许，反而又蒙召回朝。臣仰承异常恩典，感动得眼泪交集，推辞不能获准，只得勉强上路。如今进宫面见，忽然又被亲自任命为此职，臣这样衰老的人哪里能够胜任？如果再冒领不相称的职位，不但有失臣下量力而行的道义，也恐怕连累陛下知人之明。伏望圣慈特降圣旨，收回已经形成的任命，另授真正贤能之人，以符合舆论。臣不胜诚恳激切之至。

译辞免工部尚书 臣本月十五日接到尚书省札子，三省共同奉圣旨，任命臣为工部尚书，立即赴任。臣听到命令后震惊恐惧，不知如何是好。臣庸弱无才，错误地担当要职，任期一年以来自思没有丝毫补益，早就应当上表请求罢免。何况年岁将近暮年，每天都觉得更加不能胜任，于是上奏请求告老，希望逃避尸位旷职的罪责。圣慈如天覆地载，不忍弃弃臣，反而加以安抚保存，使臣安居职任；臣仰体圣意，本不应喋喋不休地拒绝违抗。然而臣内心正深深惭愧恐惧，彷徨不知所措。忽然奉到圣旨，又有这样的宠命，臣区区之心怎么能够安定呢？臣私下认为，工部尚书自古并非必设，只有营造宗庙宫室时才暂时设置，事情办完便省去。如今竟让臣这样衰老无用的人充任，难道是恰好有不得已的事情，而真正没有人了吗？再想到臣已经极度衰老，只愿退居乡里，休养衰弱的身体，以待终老，这就是臣的愿望。伏望圣慈收回错误的恩命，依从臣的请求，允许臣保留本官退休，这样或许可以安守自己的本分。请求出任外职 起居舍人请求出任外职 臣从前闲废在家，蒙恩提拔安置到郎官之列，辗转奔波而未能立即赴任；后来承蒙任命为本路提刑，又被召回，于是从吏部郎官进入朝廷侍奉殿陛。像臣这样平庸而屡受过分恩宠，已经太多了。臣本应捐躯效命，以求报答，但臣才识短浅，不能有所建明，职务上又一无成就，每天只不过随从仆御，瞻望圣上的光辉罢了。臣虽不肖，也知道惭愧羞耻，日夜实在不能自安。再想到老母九十岁，臣在朝廷既没有丝毫补益，离家又缺少甘美食物的奉养；处在这样值得欢喜又令人忧惧的年纪，是人子所珍惜的，臣在进退之间，义理上应当怎么办呢？希望圣慈特别垂怜，授臣一个靠近家乡的小郡。臣一向生活在民间，或许能够宣扬德泽，安抚疲惫困苦的百姓，因而既不废弃奉养老母，也足以显示陛下广大的孝道，使士大夫之类的人都能感受到。臣无任祈求上天、等待命令的激切惶恐之至。刑部侍郎请求出任外职 臣冒昧倾吐危急恳切的心意，上达天听，仰仗陛下天地般的器量，俯赐怜悯，没有立即诛杀臣，臣就万分幸运了。臣想到自己愚昧浅陋，不能胜任，从前因为朝廷破格提拔过分，引来人们的议论，几乎陷入罪籍。陛下把日月般的光明照到覆盆之下，使臣这个沉沦在黑暗中的人重新能够列身士大夫，又把臣安置在重要职位上，充任随从大臣。陛下赐给臣的恩典已经很厚重了，臣本应粉身碎骨来报答万一。虽然才能力量浅薄，无法自我效力，难道不在日夜思念吗？但臣禀赋命分浅薄，承受不起宠荣，近来身体日益衰弱，疾病接连发作，尤其苦于左臂时时疼痛，不能屈伸。因此多次废止入朝拜见，深感不安。如果不向君父陈述，请求解除职任，稍稍保全臣下进退的礼节，恐怕起居失去常态，甚至跌倒不能支撑，成为班列中的羞耻，被士大夫取笑。这就是臣不顾诛责，冒昧请求的原因。伏望陛下推行天地父母般的仁心，察知臣在朝廷不能有所补益，特赐指挥，授臣一个外任的宫观差遣，使臣能够休养两三年。倘若尚未填入沟壑，仍希望能够尽完余年，以效犬马之报。臣无任祈天望圣、激切惶恐之至。再次请求出任外职 臣近来上奏，详细陈述请求出任外地宫观职务，承奉诏书却不准许。臣仰承圣慈安抚保存臣子的心意，感激恩荣，惶恐不安。然而臣区区确有不得已的理由，只好倾尽愚诚，再次冒犯圣听。臣私下认为，天地父母般的仁心必定会加以怜悯，只要没有立即诛杀流放臣，就是臣的幸运。再想到臣只是一个平庸空虚的人，却遇到圣朝格外通达的知遇，被提拔安置在近臣之列，每天跟随诸位贤臣，在九重宫阙之下得以瞻望圣上光辉。臣不是木石，难道不贪恋这样的宠荣吗？臣之所以冒犯威严，请求解除职任，实在是因为年近暮年，衰老多病，所患臂痛正妨碍入朝。因而即使想长久留恋宫廷，也无法做到。何况臣自从回到从班至今已经一年，甲兵钱谷，本来就不是臣所熟悉的；献纳论思，也几乎没有一点补益。臣日夜负愧，早已不能自安。加上卑微的疾病将有经常跌倒的忧患。这样还不引退，反而妨碍贤能之人的仕进道路，就是完全没有廉耻了。陛下又把臣当作什么呢？伏望圣慈察知臣的真诚，俯从所请。如果认为臣还可以驱使，不愿置于闲散之地，臣愿得到一个小郡，为陛下安抚贫弱百姓，禁绝约束奸邪凶恶之人，或许还可以竭尽疲弱驽钝的力量，不至于白白领取俸禄，臣不敢推辞。仰望天地般的造化，不违背臣如蝼蚁般的诚意；臣无任惶恐战栗、激切恳祷之至。再次请求出任外职 臣前些日子上奏请求出任外地宫观职务，承蒙圣慈下诏不准。臣在第二天又冒死倾尽愚诚，再次冒犯威严。连续多日等待，也没有得到指挥，臣实在惶恐，不知如何是好。再想到臣年已六十七岁，在朝廷中最为衰老，疾病已经侵袭，身体气力骤然衰弱，何况肘臂屈伸又有妨碍。如果冒受宠荣，不努力引退，即使没有别人议论，难道自己不惭愧吗？不只是惭愧，实在恐怕身体也支撑不住。臣的区区心意已经在前次奏章中全部陈述，伏望圣慈曲加怜察，特赐准许。臣无任瞻望上天、祈求圣恩、激切恳祷之至。请求退休 漳州请求退休【绍兴八年九月十一日发】臣私下认为，臣下的道义，要到死才算完结，怎么可以说归退呢？然而大夫年老之后退休，也容许自行方便。大概筋骨身体既然不能胜任职事，俸禄职位本来就应当辞谢宠荣。臣想到自己以平庸虚浮的资质，错误地蒙受提拔，很快从闲散职位越级升到显贵职位，忝居其中已经八九年，潦倒而且将近七十岁，在艰难时局中没有任何补益，徒然怀有犬马般忧国之心。疾病接连不断，何况又是像枫柳蒲草那样脆弱的身体，形神疲惫，气血衰残。深知民社之重，不能苟且偷安；又畏惧公文法令严峻，空想苟且逃避也很困难。想到仲尼关于戒除贪得的训诫，考察老聃知止的规矩，于是冒昧陈述蝼蚁般的诚意，仰望天地般的造化。恭敬地想，皇帝陛下体察天道广大，养育万物仁厚深切，每每对臣下加以关怀，常常俯从他们的志愿。伏望怜悯臣衰老朽钝，赐给我休闲，允许臣保留官职退休，希望能够在晚年有所收获，或许不辜负当初的心愿。何况臣像南箕星一样，曾经缺乏簸扬人才的助力；如今仰望岱山山麓，也不妨寻求抱朴守拙的归处。活着未能捐躯报国，死后也希望结草报恩。奉召后请求退休【绍兴八年兴化军发】

译臣某说：十二月十三日，臣恭敬地奉到诏书，因臣陈述请求保留本官退休而不准许；臣年老衰颓，无法控制，正上奏请求告老，朝廷却不遗弃旧臣，已经下达召回的命令，又颁布温厚的诏书，曲意表示眷顾。回顾臣衰朽，哪里能够胜任，只是恐惧惭愧更加严重。臣某诚惶诚感，叩头叩头。臣想到自己起初没有其他才能，只是独自守持朴实忠诚，滥列禁廷，却没有什么补报；能够到乡邑承受恩泽，实在是私下以为安适。臣既不像李躬那样年高而学问明达，又惭愧不如百药那样年长而才力壮盛。偶然没有填入沟壑，哪里还敢希求晚年有所作为？臣恳切的愚心，只是想到归葬故乡的日子不多；天子的言语又丁宁温厚，更命臣穿上衮服以增光彩。道义上不能推辞，这样的恩德又将怎样报答？这大概是皇帝陛下具有尧的仁德、汤的德行日益更新，不求一个人完备一切，而想兼收众人的长处。哪里是认为臣如散木般弯曲无用，毫无取材价值，只是怜悯老马衰弱，也许还能识路？于是截断臣再次请求的奏章，使臣即使带病也走一趟。臣听到命令后不敢停留，驱车唯恐落后，也想施展铅刀一割的微小力量，哪里敢徒然以敝帚自珍？臣如虫鼠般微贱，全部托付给天地的造化；即使海岳之大，也愿有所助益。臣发誓将捐弃头顶至脚跟的一切，臣无任瞻望上天、仰望圣恩、激切惶恐之至。御史中丞请求退休 臣冒昧申述愚诚，再次冒犯圣聪。臣从前任漳州知州，在前年九月上表请求退休，没有得到指挥。期间被召令赴行在，既已入朝，突然蒙陛下错误的恩典，交付御史台事务。臣冒昧就职，到现在已经一年了。臣空疏无术，起初就没有什么建明；朴拙少闻，很少有所弹劾。激励衰弱怯懦而不能振作，竭尽短浅见识只是徒然勤劳，始终没有补益朝廷纲纪，反而确实妨碍贤能者的仕进道路。再想到臣犬马之年已七十有余，蒲柳般的身体，百年寿命又能有多久？一向苦于臂疾，近来又觉得眼睛昏花。身体既已衰败，学术也跟着衰退；学问越发荒疏，言语还有什么可取呢？每天担心尸位旷职，罪过不断累积。伏望皇帝陛下施加天地父母般的恩德，顺遂草木鱼虫的天性，怜悯臣的不足，明察臣并非欺罔。特赐罢免御史中丞，依照臣从前所请，允许臣保留本官退休。这样或许在仕途末路不辜负初心。臣无任祈天望圣、激切惶恐之至。再次请求退休 臣本月初七日上奏请求罢免御史中丞，允许臣保留本官退休。恭敬地奉到诏书，却没有蒙受批准。臣无任惶恐战栗之至。臣衰老无才，错误地担当谏诤言责，日久以来没有丝毫补益，惭愧负罪实在深重。因此陈述恳切至诚的话，冒昧冒犯圣明的听闻。岂敢料想上天仁慈，不忍弃舍臣，赐下温厚诏书，让臣暂且安居职任。臣如此庸陋，哪里能够担当这样的恩典？仰体陛下的眷顾，粉身碎骨又怎么报答？再想到臣年岁将近暮年，希望归田，并不是从今日才有。臣从前任郡守时，宣扬德泽，或许不算白吃俸禄，已经援引礼经，叩击宫门有所请求。如今又过了两年。齿发日益凋残，心志日益衰退。何况中丞一职，实际上承担着皇帝耳目之托。凡群臣不遵循法度、事情不合于道理的，都必须周遍知悉、全面察看，然后报告陛下。哪里能容许衰老昏昧懦弱的人长期充任此位呢？因此臣不避诛杀责罚，冒昧向君父陈述，请求赐予罢免。这并不是突然想求得勇于退隐的虚名，而实在是责任重大，非臣所能胜任。臣区区的心情，希望圣明能够体察，伏望圣慈曲加怜察，特赐依照臣前次奏请施行。臣无任祈天望圣、激切惶恐之至。工部尚书请求退休 臣私下认为，孔子说戒除贪得是明训，老子说知止才不会危险。臣忝列科第、窃受俸禄，已经三十五年了。庸陋无才，未曾有丝毫补报公家。如今精神力量疲惫衰弱，心志思虑昏乱闭塞，更觉得不能胜任，正是应当免去官职、辞谢政事、退归田里的时候，却仍然贪恋宠荣，冒居显要职位，长久不肯离去。虽然陛下对臣如天覆地载，宽容臣而不忍弃逐，但臣在进退去留上，道义应当如何呢？加上臣近来患足疾，时发时止，深深担心入朝拜见时跌倒失仪，被士大夫取笑。前日在燕殿奏对时，臣已经披露愚诚，冒犯圣聪。承蒙陛下怜悯，曲赐教诲。即使粉身碎骨，哪里足以谈论报答？再想到臣区区犬马般的仰慕留恋之情，难道愿意违背心意离开宫廷吗？只是臣智识短浅，本来就不是可用之才，如果让臣久留朝廷，终究恐怕尸位素餐、旷废职守，积累罪过，辜负先圣贤人的戒训，也上累陛下知人之明。这就是臣日夜惭愧恐惧、不得安宁的原因。伏望圣慈哀怜臣，特赐处置和检察。臣前后所上奏章，都是请求允许臣罢职、保留本官退休。臣无任祈望激切之至。再次请求退休 臣本月初一日上奏，请求检察臣前后所上的奏章，允许臣罢职、保留本官退休。承蒙降诏不准。臣上感圣恩，下感惶恐战栗，几乎无地自容。然而臣起初并不是故意修饰言辞来烦扰圣听，实在是气血衰残，心志凋谢，已经不能奋发前进。只有退居闲散才是臣愚拙本分所安，因此不得已仰望陛下推行天地父母般的仁心，赦免臣万死之罪，容许臣把话说完。再想到臣近来患足疾，还没有完全痊愈，正妨碍上朝，这是第一条应当离职的理由。近来感觉昏昧健忘越来越多，深恐职事旷废，这是第二条。臣身处论思之地，任职并不算短，却没有丝毫补益，这是第三条。日前推荐人才失当，虽然蒙恩赦免罪责，从道义上说仍然难以安心，这是第四条。贤能俊杰满朝，唯独让臣这个衰老无用之人支离地夹杂其中，玷污显贵仕途，这是第五条。年老到如今，如果还贪恋不知满足，夜行不止，必定招来倾覆的灾祸，这是第六条。臣区区再次披露愚诚，冒犯天威。伏望圣慈曲加怜察，特赐依臣所请施行。提举亳州明道宫请求退休

译臣私下认为，万物生于天地之间，壮年没有不衰老的；君臣相处之道，开始就必然有终结。所以礼经明文规定退休的年龄，先圣也留下戒除贪得的训诫；这件事关系到廉耻，道义上怎敢因循拖延。臣私下想到，自己出身蓬门寒微，继承的只是祖先微薄的余绪，滥列崇宁年间的黄甲，也已经多年；忝列绍兴年间的清贵班列，也积年累岁。起初只是想以任官代替耕作来求取俸禄，没想到越过本分而冒受荣宠。常常期望捐弃头颅脚跟来报国，最终却没有丝毫补益。如今夕阳将暮，犬马之齿已衰。虽然自古盛王没有遗弃年老之人，然而像臣这样的老人，哪里还能够远行任事？夜半钟声和漏尽之时，正惊动田豫的心；隐居山岩、观览江川，又何必等待网罗形成的讽刺呢？近来多次献上请求退休的诚意，却总是蒙受赐诏挽留的恩典。臣深深体会圣上的至仁，姑且保存这个旧臣；但想到白白耗费廪禄，内心面容都更加惭愧。何况身体虚弱，长期困于疾病，昏沉糊涂，有时还听见床边蚂蚁的声响。形体和精神都已衰败，唯恐死于沟壑。伏望皇帝陛下发扬父母般的慈爱，垂下日月般的光照，曲加怜悯臣的衰老朽钝，按理应当退休。恕臣孤负大恩而无从报答，听任臣辞去白食俸禄之职而告老。这样或许可以遵循愚拙的本分，也便利臣的私愿。既然没有【缺】《高峯文集》卷七 钦定《四库全书》《高峯文集》卷八　宋廖刚撰　启 祝贺交接任职的刘教授 恭敬地听说您隆重承受皇帝的命令，光荣地拜为儒学之师。我还未来得及前往致贺，您却先寄来了书信，承蒙您谦逊相待，惭愧得汗流欲出。恭敬地想，您天资非凡，如麒麟般杰出，像宗庙中的宝玉，才华出众、仕途高迈，曾在万人之中击退敌手；又高登仙籍般的科第，不久声名便传遍四海。只有精妙的学问足以阐明深奥经典，只有卓异的品行足以振兴衰颓的风气。因此朝廷为官职选择人才，停止了北门学士的幕职；学校衡量才干授予职位，淘汰了东郭滥竽充数的人。伟大啊，道统将要兴盛了吗！听到这件事，谁不欢喜？何况我向来仰慕您的声望，仰赖您的德行尤其深厚，如今看到您的和悦仪表并不遥远，听到您的佳音更加欣慰。我的感激欢喜之情，实在无法尽情陈述。感谢知府举荐 道义上不应苟且求取，平素只安心守定本分；才华并非值得录用，哪里敢存心求取知遇？别人本来怀疑我不合人情，唯独我自己非常安于无事。采摘葑菲却误及我，放下瑟而突然受到惊吓。臣切实认为，知人自古就是难事；举荐贤能、报效国家，有些人喜欢阿谀者，反而会把药笼中的有用之物抛弃；拘泥众人见解者，必先推举长者家的子弟。如果不是把人物贤否放在心上，怎么能够顾及寒门之士？像我这样，是零落孤单、落在名谱之外的人，偶尔开启短浅的见闻，颇能探寻先哲精微的言论，粗略知道古代君子的大体。我的愚拙只是听任命运，笨拙昏昧而不善于迎合时俗，本来没有资格取得匠人斧斤所削余下的材料，于是自行弃置在造化的炉冶之外。弯腰求取五斗米，我并不遗憾；仰起头来想效仿一鸣惊人，却不是我的志向。哪里料到您公正忠厚而明察，竟也怜悯我狷介孤僻的行迹？因为我不能曲折迁就，便想使我能够前进一步。我的心不是木石，感恩铭刻在肺腑。这都是由于承蒙知府检讨先生，乐于培育英才，思念众多士人。即使是竹头木屑，也广泛储备以待闲日使用；即使是马勃牛溲，也要准备作为将来的特殊用途。您竟容纳我的驽钝，使我得以玷列选拔之中。我怎敢不更加尊重自己的所闻，时时鞭策自己；预先光荣地跻身俊杰交游之列，登上激浪冲击的龙门；妄想着飞扬英名，依附在追风骏马的尾后。即使将来门外鞋子满地，我仍希望能够像锥子从囊中脱颖而出。像东郭那样接受微薄食物，我常常感到惭愧；西山秋气清爽，我内心仍然耿耿不忘。倘若将来能够略微有所施展，或许可以稍稍报答您的知遇之恩。感谢崔秘校【尚德，名适，秀州人，大学中号称崔书厨】恭敬地听说您蒙赐召对，在枫宸殿登上荣耀之位；凡是属于知交旧游的人，都深深感到欣慰喜悦。恭敬地想，新受恩命的秘省阁下，声价冠绝儒林，著名于经书之府。您久困于卑微职位而不得施展，如今突然在巍科中崭露头角。眼看就要在当权之地得到识拔，施展平素经世济民的才略。臣忝列友朋末席，欣喜之情更加深厚。还未来得及驰书道贺，您却先寄来书信。臣的惶恐感激之情，无法尽情陈述。祝贺交接任职者【沈仪曹，字宋师】恭敬地听说您敬奉皇帝恩典，勉力从事政务，将有与您交接任职的幸运，怎么能不满怀私人的喜悦庆贺呢？恭敬地想，您是宗庙中的瑰奇宝玉、超凡的天马，精妙的学问早已达到深奥境界，高尚的风范显著地表现为美好的声誉。您在庭前接受诗礼教诲，谨慎遵循把忠心移用于国事的训诫。父母离开国家，您起初并没有愿意侍奉别国的心。只是荆棘之地哪里是鸾凤栖息之所？然而赤色的良马自有山川可驰骋。至于我，向来听闻您的教诲，仰慕之情实在深厚；如今见到您的和悦仪表并不遥远，听到您的佳音更加欣慰。感谢举荐改官【白尚书、张侍郎】我在芹水任职，起初没有不龟手的技能；贤俊登临龙门，我惭愧自己不是射中靶心的宾客。哪里料到您没有遗弃我这棵葑草，突然使衮服般的褒奖过分降临。恩典出乎意料，感动深深触及怯懦的内心。臣切实认为，知己自古难得；如今求取进身，也并不容易。俊杰如云，而干求请托的人又多如赶集；公卿如水，而考校品评人才，不亚于手持秤衡量。若不是有远见，仍把人才埋没作为忧虑，怎么会使公正的举荐下及臣呢？像臣这样湖海之间寒微琐屑之士，零丁孤独，落在名谱之外，偶尔开启短浅见闻，颇能探寻先哲精微的言论，粗略知道君子的大体。我的愚拙只是听任命运，昏昧而不善经营自身，本来没有资格取得匠人斧斤所削余下的材料，于是自行弃置在造化炉冶之外。弯腰求取五斗米，我并不遗憾；仰起头来想效仿一鸣惊人，却不是我的志向。哪里料到您的高明竟然过分听取，特别怜悯我狷介孤僻而无能，不需我在堂下陈说，便急忙说我是笼中可用之物。我的心不是木石，感恩铭刻在肺肝。这都是由于承蒙某官，乃廊庙中的蓍龟、士绅中的表率，包容荒疏，远近无间；勤劳爱护万物之心，不分大小。哪里只是把民风安置在法度规范之中，更将把士类陶冶成材？鸡肠草、猪苓等微贱之物，也要准备以备不时之用；竹头木屑，也广泛储备以待闲日使用。如今您使我这样的孱弱庸人，也得以预先列入采择之中。我怎敢不铭刻于心，特别踮起脚跟仰慕您的清正规范？敝帚价值千金，既然蒙您收取来洒扫；驽马即使奔跑十驾，也发誓不怕劳苦驱驰。倘若能够大致避免过失，或许不至于辜负您的知遇。感谢张宪举荐改官 道义上不应苟且求取，平素守持本分，并不因自守而惭愧；才华不是可用之材，哪里敢希求有人知晓？别人本来认为我不合人情，唯独我自己非常安于无事。采摘葑菲却误及我，放下瑟而突然受到惊吓。臣切实认为，大人的学问，是用来美化自身的；君子出仕，厌恶不由正道。富贵如同贫贱，何曾急切求取？别人知不知道，都不因此烦躁。万钟之禄对我有什么增加？即使三公之位，也不能改变我的操守。这是古人守身的大体，难道是儒生向世俗夸耀的寻常空谈吗？世道不能振兴，我惆怅高尚风范的琴弦断绝；流行的言论不顾道义，我叹息后学被波流冲走。俸禄受到重视而道义被轻视，利益反而在前而义理在后。即使有千辆马车系着骏马，难道会去求取耕田的隐士？即使得到五乘车，也不免有善于吹毛求疵的宾客。乡党中那些自我标榜的人暗自发笑，把人才放在心上的人又到哪里选取人才呢？正应当有高明之人振兴这种委顿败坏的风气，说只有举荐正直者才能使人正直；如果不是这样，怎能算是替公道有所作为？如果实行清正的舆论评议，只有像我这样的人才真正合适：出身贫困偏僻，性情耿介愚拙，早年游学于学校，粗略获得师友的教益。因此早起晚睡，不知日子流逝、岁月更替。从二十岁到三十岁，离开家庭将近四千里；从任长官到任录事，掌管规矩法度总共十五年。如今潦倒粗疏，已经不能承受崎岖坎坷的经历，只能令人发笑。

译等到把名字列入黄甲，不过刚从白丁中脱籍。周室官职完备，首先访求西雝的白鹭；鲁宫安排职事，却滥竽充数于东郭先生之竽。能够在典籍坟典中自得其意，暂且辞去案牍簿书的劳苦。白白消耗俸禄，徒然度过年华。平日交游，多半在云霄之上；盛时却闲散无事，分配到江海之滨。庸庸碌碌虽无别的长处，勉强还算有些余裕。只知道不是公事便不到府上，难道会在偃室中为了诸位君子而与人欢谈吗？宁可做东国的屈臣，也不辜负西山的清爽气节。凌云有路，却已错过了少年得志的时机；无人推毂荐举，困顿失意反而更甘愿做白足僧。敢说您以公忠的明鉴，也会怜悯我这孤僻的独行踪迹吗？本来没有堂下进言，突然却成了笼中之物。这都是因为遇到某官：天性虚静，德量宏大，从不轻视寒微之人，总想努力振拔那些久困不遇者。于是像我这样愚鲁的人，也得以参与甄别收录。怎敢不更加尊崇所闻之道，每每鞭策自己前进，预期光荣地进入俊秀之列，跃登激浪的龙门；妄想扬名，附在追风骏马的尾后。即使门外鞋子都挤满了，仍希望像毛遂一样从囊中脱颖而出。地位卑微而言论过高，喋喋不休岂敢如此？人虽卑微而志向远大，这片忠心只能徒然存在。倘若将来略有施展，或许可以稍稍报答您的知遇之恩。感谢白右丞推荐我改任官职 勉强凭五斗米厚着脸皮任职，只能甘居鸡鹜之群；取得官籍进入九重宫阙，却滥列于鹓雏鸿雁之班。揣度自身，知道这是幸运，归功于您的恩德实在深厚。我私下认为，特意知遇拔擢人才，是士大夫所看重的；保举任用的法度，朝廷尤其严慎。后进之人虽免不了借助他人，而当权者却常常难于推荐士人。何况我资质如同粪土朽木，起初根本绝了登上云天的念头。一旦被涂饰上青黄之色，即使经过百炼，也实在惭愧有负炉冶。此皆因为遇到右丞先生：德行媲美伊尹、吕尚，声望高过皋陶、后稷。您以善道教导人而不遗漏任何一个人，所说的话即使千金也不算贵重。您屈尊以登俊振淹的名义推荐我，把墨迹施加在无能之人身上；使我这个少有交往的鄙夫，在盐车困顿之中身价倍增，并在高堂广厦间展露欢颜。雨露般的施恩，本来就不是自己以为功德；丘山般的赐予，谁能独自忘怀其中的情意？我怎敢不仰面铭佩至深的恩德，私下遵循您的美好规范？磨砺自己，使锋刃更加锐利；激励高昂，穷尽顾念。不要成为无用而被弃食的匏瓜，怎敢落后于能鸣的鸿雁？即使翱翔霄汉，或许难与凡鳞混同；也当竭尽筋骨，不至迷失于平坦大道。长久说来，庇护同类之事，正在于您的陶铸造就。感谢陈、刘二位司业 勉强凭五斗米任职，还没有尽到犬马般的劳苦；取得官籍进入九重宫阙，却滥列在鹓鸿之班。揣度自身，知道这是幸运，归功于您的恩德实在深厚。我私下认为，荐举人才的法度，朝廷最为公正；特意知遇拔擢人才，是士大夫所看重的。何况我的资质如粪土朽木，起初已经绝了借青黄饰以求进身的念头；而把命运交给炉锤，也从未擅长踊跃自荐之辞。一旦像邹春那样回暖，众人注目之下，实在惭愧有负褚遂良的鉴识。这都是因为遇到司业先生：道德成就而能施惠于人，内心宽恕而兼容并包，从不要求一个人样样完备，很想大力庇护寒士。因此使我这个孱弱庸冗之人，得以忝列甄选升擢之中；虽飞腾万里，仍惭愧不能与青云之士相比；一生朋友少而命途艰难，也姑且使白屋中的家人稍得宽慰。我怎敢不长久仰赖您的庇护，更依赖您始终如一的恩德。答何状元 私下听说唱名传胪刚刚结束，您已经首先登上巍峨的高第；朝廷庆幸得到人才，士人都羡慕您出类拔萃。敬想状元学士先辈，像楩楠一样拔萃成材，如奎璧一样含藏文采；才华声名正借时论而传播，正直的议论果然倾动天听。无双的奇才，大家共同看见您申、括般的奇功；绝无瑕玷的珍宝，唯独享有价值连城的高价。虽然这样的盛美人人都知道是国家的祥瑞，而我有幸比众人更早看到，欢喜鼓舞哪里能够胜过言语！我所承受的余荣，尚且使言辞迟钝而不能及时致意；您又匆忙谦下，先赐来过分抬举的书札，感激惭愧一并深重。陈述至此，言辞已尽。兴化军到任感谢监司 如今承受任命，严肃的宫廷分给我符节；能够统辖此郡虽说是侥幸，其实全靠您的品评。恭敬地想，某官是世间挺拔的英才、奇伟的人杰，是擎天的柱石、济国的舟航。凭才略谋猷在九重宫阙结得君主知遇，凭政事使一路百姓得到安慰。遥想您已使天阙暂时空缺，玉笋般的朝班暂且停留；星使车驾仍在奔驰，绣衣使者的威仪正在施行。我忠心虽足以卫护君上，才干却不过胜过常人。先前由六察之职的备员，今日暂持一麾出守地方。奉养双亲有所便利，报效国家却没有功劳。只是这次逃过旷职之责、免受罪责，全赖您的庇护施及于我；所得欣幸实在远胜平常。又一封感谢寄居 误受皇帝的检选，忝任郡守符节，回顾绵薄之力怎能胜任，懦弱的内心更加惭愧。敬想某官禀受上天秀美之气，是当世英才，蕴含安邦济世的美好谋略，负有经纶天下的远大事业。韬光养晦、闲居宴处，已颇听闻您使乡里争相息讼；一旦振翼进入清华之地，将见恩泽施加于天下。我偶然因承乏而任此职，于是得以依附仁德；尚未及修书致意，反蒙您先赐书笺，至于感激之情，惭愧难以尽情陈说。贺知福州刘延康礼上 敬闻您在严阙前领受符节，开府镇守雄强的藩镇，总领一道兵戎，减轻九重君主日夜忧劳，舆论人情全都庆贺，士大夫的议论纷纷归向您。恭以某官如宗庙之瑚琏、世间罕见的珍宝，又如天马中的绝足良驹，早已得到皇帝在宫中的知遇，屡经显要仕途的荐扬，兼具文武全才，把功名看作身外余事。元侯成为屏障，李公镇守长城而更加贤能；昼日锦衣生辉，季子暂时荣归故里。山川因之壮观而增添气势，父老因之欢呼而预享荣耀。何况这个鄙陋的地方，实在与您的治境相连；分沾美好教化，依靠灵海的余波；仰慕老成，更何况高山就在眼前。顾念我孱弱鄙陋，只能暗自倾心依附；还请保养锻炼精神，以符合大家倚重辅弼的厚望。感谢陆中丞 您是朝廷廊庙中的羽仪，是士大夫的标准；专一以德爱君忧国，平日宣扬善行、推举贤能。您雅意怜悯我这个漂泊江湖的孤单踪迹，屈尊借助言辞余润提携我，因此使我这种孱弱琐碎之人不至于被废弃，得以在壁水中充数，起初如同东郭先生滥竽充数；又在霜台充任属官，更惭愧自己像南箕不能簸扬。于是借奉养双亲以祈求上天，又玷辱清荣而拥有一方土地；交给我可以封植教化的民俗，守护这部不可磨灭的典章。回顾自己的侥幸实在太多，即使粉身碎骨又如何报答？回望帝王的光明，惆怅玉阶相隔何其遥远；仰赖卿云般的庇护，幸而龙门正在眼前。尚且暂求苟免，不辜负您素来的知遇；铭心佩服之情深重，言辞不能尽意。贺诸监司改任正职 王正谨慎守律，岁序就此更新，与国家一同享受安乐。适逢此时的伟大贤哲，恭敬地想某官能够窥见天道运行，德行日益增进而美好。时序布列三阳，正盛大承当初春和顺的吉祥；五福相继升集，安坐迎来交泰的祥瑞。得到神明赐予的许多福祉，增添俸禄官位上的特殊荣宠。我因掌守城门钥匙，不能前往拜访台门高阁【邻郡说：限于守卫偏僻营垒，不能前往拜访崇高城墙】；庆贺颂扬的诚意，言辞不能尽述。贺诸司属官、邻郡通判改任正职 四季循环如星辰运行一周，三阳卦象已经布列；天元借此开始，贤德之人正相宜。恭想某官，学业品行高明，才略谋猷敏锐美盛，道与时运一同通泰，福气也随同善类暗中上升。我限于守卫疆土，不能趋赴宾舍；身处您的庇护之下，庆贺颂扬之情实在深厚【只是向来倾心依附，庆贺颂扬的私情实在深厚。邻郡通判用上面两句】。贺廉访

译敬闻您担任廉访、直殿之职，肃然接受皇帝的选任，荣耀地领受使者权柄，把九重的德意施行下去，使一道之内腾起欢声，谨此庆贺慰问。恭以某官如圭璋般质地纯粹，如金石般诚心坚定，怀抱仁义侍奉君主，以美好谋略告诫后世；既经选择而出使，父子贤能无可相比；以精诚洁白承当重任，将要看见功名大成。我任职于所属州部，倾心仰慕您的高风；未能亲见温润的仪表，只能望着崇高的城墙暗自欢喜。贺提刑起复 敬闻您蒙受皇帝优厚诏命，起复而重新领受使者权柄，使一道之内腾起欢声，显见九重对您的特殊眷顾。想来您能够安顿大义，深深压抑至亲至情。恭以某官忠诚尽节而得到君主知遇，才略谋猷足以济世，屡次更换显耀的节制之职，迅速收获奇伟功绩。在千里淮河沿岸，安坐便平息了萑苇丛中的警乱；八州闽地，始终没有唇齿相依之患。既然声望如此高隆，就应当更加倚重辅弼，不容许您终守丧制，果然责成您把孝亲之忠移来报国。这是因为要以宽恤为目标，必定资赖有德之人；而平反冤狱已经见效，长期号称没有冤屈。如今正依赖您减轻君主日夜的忧劳，也暂且解除属部的遗憾。愿您在收敛修养中不废除澄清吏治，只以国家大局为一体，实在兼全了臣子两方面的责任。贺廉访起复 敬闻您盛大承受上天的恩泽，再次领受使者权柄，实在凭借了奉行使命的才干，于是从守丧居庐之制中起复；事情光耀于新典，眷顾出自皇帝内心。恭想某官见识卓绝超群，清白忠诚而许身报国，风采谋猷挺拔特异，德量纯粹和融。在九重宫阙亲自面对君主，在千里之外奔驰于斧绣使节之下。春阳施及万物，秋鹰搏击奸邪；美好的声誉果然传到赤墀，圣明的话语很快颁下丹诏。恩泽来自北阙，欢喜浸润南州。大概正由于您有间世而出的资质，所以应当受到非同寻常的宠遇。何况忠孝本来同一道理，臣子与亲属也同一颗心；想来您能暂时收敛向日般的忠诚，稍稍压抑悲风般的哀思。贺知福州柳侍郎礼上 敬闻您拜受恩宠诏命，择定开府的吉日，总领一道兵戎，减轻九重日夜的忧劳。恭想某官学问达到道的深奥处，见识洞察先机，是朝廷廊庙的羽仪，实为士大夫的标准。承受君主光宠而随从近臣，声誉盛传于显要仕途；平分闲逸而镇守侯藩，在远方服域耸动众人观瞻。舆论等待听到您施政如五袴歌，所属各城争相仰望如同仰赖二天。何况这个狭小的封地，与您的治境紧密相连；分沾美好教化，依靠灵海的余波；仰慕老成，幸而高山就在眼前。不能实现望尘拜谒的愿望，只能徒然加深贺厦之情。贺提刑 敬闻您拜受北阙诏命，拥持旌节镇守南州，士人的议论交相信服，民间舆情全都庆贺。恭想提刑舍人，宏大的才华汇聚，深奥的学问通达微妙，早已在英才行列中驰名，随即据守通达要津。以精诚忠心许身报国，以厚重德行镇服浮躁；曾经持直笔于螭陛，侍立玉皇香案；又剖分鱼符左券，安坐便使水滨百姓得到安定。果然承受朝廷的精妙选任，暂且按察远方而施行祥刑，将会使有司不敢犯法，岂只是众多狱讼没有冤屈？我有幸托身于您的庇护之下，实在欢欣踊跃；尚且被阻不能趋赴屏障之下，只能徒然引颈遥望您的旌麾。答明守郭太尉 敬闻您光荣奉行明白的诏命，荣耀地升任亚传之职，凡在仰观瞻望之列的人，无不深怀欢喜鼓舞之情。敬以制置少傅高范仪时，远大的谋略足以经国，只暂且系佩兔符而镇守一方，便使鲸海安静无波。受到皇帝亲心简拔，又被召还天阶；特别以精妙的兵略应对，再次更换虎节这一显贵权柄。我还未来得及修写庆贺书函，先蒙您赐下华美书笺；其中感悚之情，哪里说得尽。答江守程待制 敬闻您拜受明白的诏命，容易地镇守上游，连续列入次对的清贵班列，承当维系藩屏的重要寄托，想来值得庆贺慰问。敬以安抚待制，犹如天马中的绝足良驹、宗庙中的稀世瑚琏；高尚情谊直薄云天，威名遍及草木。如今把江山要地交给您，正可期待看到您施展韬略、建立奇功。我尚未来得及修写庆贺书函，您却先谦下赐来书辞；其中感激惶悚，哪里说得尽。答马寺丞诸官 在朝廷任职没有补益，按理应当投闲置散；向宫门叩请陈述，竟然承蒙暂任郡守。正深深怀有歉意，哪里敢把这当作荣耀？没想到您谦逊的德行如此深厚，反先赐下长笺的恩惠。打开信封拜读，惭愧您过分褒奖借誉而不合宜。仰望您的声望而驰情，欣喜即将亲承教益。只是感激铭佩之情，不容易尽情陈说。漳州到任感谢两府 先前因为衰病，向朝廷控告陈请；蒙受过分的宠光，滥得分持符竹，因而获准经过家乡拜上祖坟，可以顺道赴任。身体虽处在远方角落，名声实际上却连结于禁中宫掖。反复思量自己的侥幸冒进，只更加战栗惶恐。又想我自从出仕，起初只是苟且录用；本知自己如粪土朽木，哪里会想到入列牺樽？没想到风波流言几乎织成贝锦，幸赖皇帝圣明照察，使孤独的踪迹重新获得荣耀；从罪责过失之后把我起用，以清华的官籍振拔我。寒谷回春，谁是为我吹律的人？鼻端白垩被削去，原来另有挥斧运斤的巧手。这都是因为遇到都督、仆射相公：德行厚重，能够承载万物；力量足以回天【谋猷壮，而国势以强，清浊分而人才斯得】。谋略壮盛，国家形势因而强大；清浊得以分辨，人才于是得到任用。顾念我空疏鄙陋，也得以参与选拔。只是漳滨实在处于闽境尽头，那里的百姓质朴粗野而诉讼向来简少，地方偏僻而宾客很少经过。私下得到这样的便利安适，将用什么报答称谢？我怎敢不以中和之道施行教化，审慎思考政事以适宜百姓，期望不辜负承宣布政的使命，或许可以报答您的知遇之恩。野鸭飞得虽远，难道会妨碍渤海春意？劣马车驾已经疲惫，只能徒然结下依恋轩墀的感情。尚未填沟壑，仍可托身于陶铸之中。感谢监司到任 先前因为衰病，向朝廷控告陈请。起初希望投闲置散，私下领取祠宫的俸禄；蒙受过分的疏外宠遇，忝得分持便利之郡的符节。如今选定吉日，已经协调办理政事。承受山岳般深厚的恩惠，心中怀有深渊薄冰般的恐惧。又想我年老残余岁月已晚，资质空疏朽败。至于职守，正有赖于您的庇护；尚且幸蒙仁慈私恩特别加惠，怜悯我的驽钝。贺范运使礼上 敬闻您光荣接受皇帝选任，荣耀地领受使者权柄，士人的议论交相敬服，所属各部全都庆贺。敬以运判吏部，风采志趣俊逸高迈，学业品行清正修洁，蕴有经世济民的卓越才干，正奋然腾跃于平坦大道。您在粉闱中被推选，持霜节而增添光华。圣朝致力于加惠疲弊百姓，所以漕运政务尤其崇尚贤能吉士。使百姓富足、国家充裕，岂肯只满足于终日获得十禽？赏善旌能，将会看见一年之内连续升迁九官。我在下邑充数任职，托身于深厚仁德的庇护；未能迎接大旗，却听到佳音而更加欢喜。贺知泉州刘宝学 敬闻您承受皇帝宠遇，作为法从出镇著名藩镇；锦衣荣归的庆贺正要开始，百姓已经唱起竹马歌迎接您迟来的到任，欢声腾越千里，光彩震动四邻。恭以知府侍郎，以正直之道侍奉君主，以远大谋略治理国家；所到之处盗寇因而得到安抚，依靠鄂侯封疆的筹策；又重新进入晋公的幕府，如今顺从地方政务而使百姓安逸，暂且使远方风俗得到治理。仁德只会使声誉更加显著，美好的功名知道还没有穷尽。我忝任支郡，私下承受您的下风庇护；望着高崇的屏障并不遥远，仰慕英伟仪表而徒然情意深切。答南剑陈通判

译敬以您题舆巡行千里，我有幸能够依靠桑梓乡土；我守卫一方关钥，却遗憾江山仍然阻隔。哪里想到您谦逊的德行不以我为鄙，反屈尊郑重地寄来书信，使衰朽之身承受光辉。长久说来感激戴德之情，哪里能够尽情陈述。贺陆敦礼知福州 敬闻您荣受三次赐予，出任八州刺史；诏书屡屡为丘园之士增添光彩，勇猛的将士全都归于节制，越发私下庆贺慰问。恭以某官，学术深广高远，器质足以契合忠诚嘉美【原文起初作：器资廊庙，声望在士大夫中很高】，启发圣主的心意，光大贤王的学业【曾任诸王翊善】。在海滨寄情自得，哪里会忘记在魏阙前驰心效命？等候屏障疏远封疆，于是倚靠汉卿般的人物安坐而治理。家乡山川因之壮观而增添气势，父老因之欢呼而预享荣耀。何况这个鄙陋的地方，实在与您的治境相连；分沾余波润泽，庆幸灵海并不遥远。以美好典范作为仪则，幸而高山正在望中。向来依附仁德，所赖庇护实在很多；只能徒然加深燕雀般的情意，却被阻隔不能跟随宾客之后。感谢钱侍郎 敬闻您承受新的皇帝诏命，光彩震动乡里之门；再次进入次对的清贵班列，仍奉祠职于仙馆，想来值得庆贺慰问。恭以宫使、待制、侍郎，学业品行高明，风采志趣俊迈；显耀仕途几乎都已走遍，美好的声誉盛传而更加芬芳。皇帝眷顾正隆，褒奖升迁从此开始。我还未来得及驰书庆贺，您却忽然先赐飞缄；感悚至深，言辞哪里能尽。答李似表除正字 敬闻您光荣奉行诏命，荣耀地登上芸阁；在陆海般的人才中赏识蓬瀛之才，在英才行列中映照奎璧之光，舆论交相敬服，清美声名更加播扬。恭以密省新受恩命，学士如楩楠般拔萃，如圭璧般含章；霜蹄正奔驰于康庄大道，云中羽翼渐渐凌驾霄汉。朝廷得到人才，我还未来得及修写庆贺书函；您谦德下人，却忽然先赐来宠重的书笺。我这个凉薄鄙陋之人，实在更加感激惭愧。答发运汤侍郎 敬闻您蒙受特殊恩宠，荣耀地承当重大寄托，奉行十行诏札，总领六路漕运权柄。朝廷图谋任用旧德，众人的评议都认为恰当。恭想某官才略谋猷高迈，声誉四方传播，向来被皇帝内心简拔；如今暂且分担国家的忧劳。期待看到钱财流通于大地，显示您经营筹划的优长；敌情就在眼前，更要依赖转运输送的敏捷。我尚不能趋赴仰慕您的风采，仰望德行之心正深。正值严寒，希望您善于调养，如同调和茵鼎。贺施提刑 敬闻您光荣接受明白诏命，出任按察而施行祥刑；使节刚刚到来，所属各部全都庆贺。荣耀地以提刑正言身份任职，犹如天马绝足、宗庙稀世瑚琏；忠诚嘉美早已显著于谏垣，志向气节也素来为士人议论所推重。皇帝深心简拔，您在显耀官籍上践履升扬；谁能想到偏远鄙陋之地，竟得以见到老成的旧德。金科玉律，将暂且分担皇帝钦恤刑狱的忧劳；从鸡首之地到凤凰池，正等待承受褒奖升迁的恩宠。我向来依附仁德，所托庇护正深；欢喜踊跃的私情，言辞哪里说得尽。贺泉州赵侍郎 敬闻您光荣接受明白诏命，出镇大藩；从黄门侍从的联署班列中停下，交付画戟藩屏、宣抚一方的重任，欢声腾越千里，光彩震动四邻，谨此庆贺慰问。恭以知府待制，以正直之道侍奉君主，以远大谋略经纶国家；早已著有独行的操守，人人都推重您难进而退的高尚品格。议论淳厚可比古人，具备四时正气；典章制度出自大手笔，光耀三代而同其遗风。您从祠庭起用，重新回到省闼，不久又分担南方的忧劳，同时在西清值直，声誉声望更加隆盛，朝廷倚重辅弼也更加深厚。我忝任支郡，私下承受您的下风庇护；望见崇高屏障并不遥远，仰慕英伟仪表而徒然情切。至于歌咏颂扬哪里能够尽说，谨此陈述。贺运使郑吏部 敬闻您光荣奉行诏命，出任漕运事务；馆舍传来的消息远播，超过《周雅》的光华；旧日部属再次迎来您，增添《召南》蔽芾的恩泽。庇护所及，欢欣鼓舞之情完全相同。恭以运使吏部，姿态如逸骥般英俊，德行如天球般汇聚；早已蕴含经纶天下的妙才，屡次承当繁重的委寄。您揽辔登车，岂只是借此澄清一道？使百姓富足、国家充裕，也将有助于九年丰足。皇帝眷顾格外隆厚，倚重辅弼更加深重。我向来托身相依，沐浴恩德实在深厚；望着旌旗屏障而诚心奔驰，却被崇高城墙阻隔，不能庆贺拜谒。薰风到来之时，愿您平坦履任、祥瑞汇集，善自保养天和，以慰藉舆论颂声。贺安抚折枢密 敬闻您拜受宠命，在严肃的宫阙前镇守藩屏、担当巨镇安危；早已被时人注目为高明的将相之才，兼具文武资质，承担军队与百姓的重大寄托，风采谋猷所及之处，欢欣拜舞之情无不相同。恭以判府安抚，枢密学问通达天人，智慧周遍事物；有足以成大事的贤业，因而自行结得君主知遇。适逢谋划帝王事业的盛美，进位枢密院的尊显职位，皇帝深心简拔，依赖您秘密辅佐明智谋划。您久闲于直馆，岂会不怀念往日的德望？所以颁下恩诏，把帅节权柄交付给您。何况这里是闽地，实在邻近江国；元帅统领十乘车马，暂时留滞于山岩之望；泰阶六符将应，您即将趋赴朝廷接受介圭之觐见。我忝任属郡，私下承受余光；望着棨戟屏障而诚心奔驰，却被门墙阻隔不能庆贺拜谒，心中的欣幸哪里说得尽。贺提刑宋少卿 敬闻您光荣承受宠命，出任按察而施行祥刑；旌旗车马刚刚到来，所属各部全都庆贺。敬想提刑少卿，才略谋猷挺拔特异，学业品行清正高洁，声望极为美盛，朝廷内外都仰望您。暂且停止月卿的尊贵职位，远行宣扬星使的光华。舜帝有好生之德，期待您使有司不敢犯法；吕刑能够公允施行，一切都依靠善于断狱的人。等待看见您平反冤狱的功绩，不辜负澄清吏治的志向。我忝任郡守，不能前往宾门拜访；托身于仁德庇护正深，仰望英伟仪表而徒然情切。只是言语调和简约，希望用来符合您的倚重庇护。贺发运程待制 敬闻您光荣蒙受特殊恩典，显赫地接受宠命，奉行十行诏札，总领六路漕运权柄。美好声望一向为众人信服，众议都认为恰当。恭想发运待制，犹如天马绝足、宗庙稀世瑚琏，早已被皇帝深心简拔。如今正要革新废坠的典章，倚赖您筹划国家财政，资助国君。面对这悠远的山川，哪里不是光华照耀的原野？期待看到钱财流通大地，显示经营筹划的优长；敌情就在眼前，正要依赖转运输送的敏捷。我尚不能趋赴仰望您的风采，承受您的德行庇护正深；还请保养锻炼精力，以符合朝廷倚重辅弼的厚望。答汪相公 先前因衰病请求到便利安适之地任职，惆怅离开国都已经三年，滥承流外之职于十里之地；抚恤百姓虽很迫切，报政却没有听闻。我把内心的话写入奏牍，刚刚呈露请求退休养老的意愿，皇帝却从远方赐还环佩，突然承蒙专席任命。辞去荣耀未能实现，只能循墙自谦；借助声誉，实在全由您推毂荐举。恭想判府观文相公，是三朝柱石、九庙蓍龟；虽身处江湖而心系魏阙，游心梦想都把人才当作念头。我最后登门，也很快得到国士般的知遇；报答恩德还有什么先后呢？愿效法王臣的蹇拙之忠。固然应当仰慕鸾凤而稍稍压低横秋的鹰隼，怎敢不置狐狸而驱除当道的豺狼？倘若不辜负使命，或许就不孤负您的期待。答明州知府潘舍人

译敬闻您光荣接受明白诏命，前往镇守大邦；联列于西清鹓鹭的班行，承受东土兵民的重寄。风声所到之处，赞颂之声完全相同。恭以知府舍人待制，以正直之道侍奉君主，以远大谋略经纶国家；早已著有独行操守，人人都推重您难进的高尚品格。议论淳厚如古人，具备四时的正气；典章制度出自大手笔，光耀三代而同其遗风。于是从祠庭起用，暂且做百姓的牧守。我与您分别多年，仰望之心日益勤切；望着崇高屏障而荣幸迷醉，想象英伟仪表而心醉神驰。答宣抚胡大学士将军 先前因衰病，希望到便利安适之地任职，把内心的话写入奏牍，刚刚呈露请求退休养老的意愿，皇帝却从远方赐还环佩，突然承蒙专席任命。反复思量自己孱弱鄙陋，实在无所堪任，良由您一向推挽。恭以宣抚大学士，犹如天马绝足、宗庙稀世瑚琏；您高明而且不遗忘旧交，心中以人才为念，远远寄来五云之上的翰墨，想鞭策我这十驾的劣马。我怎敢不接受王言，振奋晚年气节；仰慕鸾凤而稍稍压低横秋的鹰隼，置狐狸而驱除当道豺狼？倘若不辜负使命，或许不孤负您的期待。答邵五王舍人 敬闻您解下官印，在螺川改任持麾；鸟岭的新政，竟使百姓预先歌唱您的到任，旧邦应当因您的离去而结下思念。盛德所到之处，美好声誉迅速播扬，谨此庆贺慰问。恭以知郡舍人，如球琳般的宝器，如韶濩般的纯音；先前曾在禁途与贤者并列，实在以文章声名独擅词掖。偶然辞去近臣之职，暂且请求分持符节；您从不因远方声名而鄙弃它，已经使美好教化熏陶此地。固然知道君子的修养，随处都能安然自得；自然得到百姓的欢心，无须严厉而能治理。我居处在邻近地方，私下承受您的下风庇护；尚未来得及修书问候，您却先赐来宠重的书信，只是深深惭愧感荷，哪里说得尽。答洪州梁安抚 敬闻您拜受恩命，以明白诏书改镇明都；素来声望已经很重，又更加隆盛，荣耀使众位正直之士信服而一同喜悦，谨此庆贺慰问。恭以知府安抚阁学正议，犹如天马绝足、宗庙稀世瑚琏；貂蝉之荣世代相继，棠棣之花在俊杰之域连片芬芳。适逢列侯建立长官，又当圣主亲自任用贤能；作为君主腹心之臣，交付给您肱股之郡。统辖十州的帅臣，实在是士大夫的表率；成为四国的藩屏，用以宽解朝廷忧虑。我居处偏远鄙陋，私下仰慕您的风采谋猷；尚未来得及驰送庆贺书函，您却先赐下华美书信，只是深深惭愧感荷，不能尽情陈述。高峯文集卷八 钦定四库全书 《高峯文集》卷九，宋廖刚撰，启【简附】代为感谢宰执 因私下请求到郡任职，蒙赐允准并承受恩典，前来任事。起初抚摸自身，更增警惕。我私下认为，加禾是美好之地，吴中是著名邦国，鱼盐粳稻丰富，井邑屋宇繁盛华丽。这里云气连接中原，与二陆的流风相承；风水通接松江，想来还留有三高的遗迹。舟车往来汇聚，商贾富足通行，于是没有狱讼期会之类的烦劳，也不废止杯酒宴饮、谈笑娱乐的乐趣。何况终于得到穿着绣衣的奉养，又忝列麟阁的荣耀。恩泽虽如从中天降下，实在是云气从四岳兴起。这都是因为遇到某官主持公道，提携儒士；协同一德而彼此修治，器重群才而一同任用。使我这样庸劣的人也得以冒受宠荣。我怎敢不早晚努力建功，上辅陶钧教化；以冰霜般的操守自励，仰报您吹拂提携的私恩。代为感谢诸监司 如今误受皇帝的选任，忝领郡守符节，刚刚到任办理事务，抚摸自身更加惭愧。恭想某官如玉壶般质地清纯，如金节般权柄尊重；兼有古人的三种长处而才华最高，又具备使者的四种德行而以仁为首。您不以我的孤独踪迹为鄙，使我得以请求统属一方；只是千里之地的寄托并不轻，唯有依赖二天般的庇护。旌旗仪仗就在望中，却尚不能亲自前往；训诫约束一向严明，怎敢懈怠遵守规矩。凉风初起而肃杀，迅速召还的日期不会遥远；愿您善自保养天和，以慰藉舆论颂声。代为感谢走马 某官公正忠诚，声誉盛美；节操义气广为人知。您在一方执掌天子的法令，远采万里民谣。怎能想到我这个孤独踪迹之人，得以请求统属一方；托身于巨大庇护正深，仰望高风而更加情切。江山阻隔，尚未能前往拜谒；绣斧所到之处，我只能怀抱深渊薄冰般的恐惧。秋气高爽，兵戎肃清；愿泰平之宇培育和气，更希望您保养安宁，以慰藉仰望颂扬之情。代为感谢庞帅 某官是英才、世间祥瑞，是当世高明的典范；作为一方屏翰、诸侯师帅，具有足以成大事的贤业，因而自行结得君主知遇。您联列于内阁清贵班列，使东吴这个大镇更加尊重。我哪里敢图谋以琐劣资质求进，偶然竟遂了私心，得以守此小邦；它与您的治境紧密相连，分沾美好教化，依靠灵海的余波，仰慕老成，更何况高山正在眼前。这实在是厚重的幸运，足以庇护我的孤踪；只是畏惧公文约束，不能亲自趋赴旌旗棨戟之前。西湖风月，暂且留您在融樽前沉醉；北阙鹓鸾，想来您将很快趋赴舜帝阶前。高秋兵戎肃清，暂时未能亲自相见。仰愿您调养锻炼精神，以符合朝廷倚重辅弼的厚望。代为感谢扬州判府太尉 恭想某官，是如蓍龟般的旧德、如柱石般的元勋。像周公那样均平百姓，当然蒙受其膏泽；像孔子那样卓绝，上天还没有让斯文断绝。皇帝的眷顾格外深厚，士人之流永远尊重您。谁不愿借助您的言辞声誉？固然应当都在炉锤陶铸之中。使我这样的愚鲁驽钝之人，也承沐您的光辉润泽。

译代为感谢判府中书 某官主持并扶持我辈之道，提携士人；作为王室藩屏，因而更加看重玉符的寄托。皇帝内心已经简拔您，正等待进一步增加您如岩石般的声望。顾念我愚鲁驽钝，实在承受了您的光辉润泽。代为感谢宫使林显谟 某官是清爽高明之士、国家蓍龟般的贤哲，是应时而出的大学者，文章学者的宗师，品行事业又是士人所矜式。谁不愿借助您的言辞声誉？固然应当都在炉锤陶铸之中。自顾我懦弱庸常，实在出于您的提携抚拂【蔡攸显谟，何志同龙图说：道学是应世而出的大学问，公正忠诚而得到君主知遇，美好的声誉施及自身，卓越的谋略留告后世】。代为祝贺李漕加官 敬闻您光荣蒙受特殊恩典，荣耀升迁到显要职位；凡处在您庇护之下的人，无不深怀欢欣拜舞之情。恭想某官如宗庙稀世瑚琏、朝廷廊岩重器，早已承受精妙选任，屡经显耀仕途；盛大的德行表现为公正忠诚，近世才华显著而强敏。钱财流通于大地，足知您善于经营四赋；声名落在人间，哪里会三年才慢慢升迁？既然宠光接连赐下，皇帝的谋划眷顾更加深厚；升任要职，众议都认为恰当。我侧耳听闻加官诏命，实在更加欢喜；望着旌旗棨戟而诚心奔驰，却被门阑阻隔不能庆贺拜谒。代为祝贺常平邓提举 光荣地承受睿明恩泽，荣耀升任使者职任。刚刚接任廉察，所属各部交相庆贺。恭想某官，禀赋如天麟般奇异，才德如宗庙稀世瑚琏；美名在士大夫中广泛传播，仕途高步迅速直上霄汉。至于鳏寡孤独的救济政务，以及开阖敛散的财政权柄，委托寄予并不轻，所以选择格外精妙。我刚刚托身于您的庇护之下，仰望风采实在辛劳；亲见纯粹仪表并不遥远，因而振奋懦弱内心而更加欢喜。代为祝贺提举曾察院 某官学问穷究性命本源，道德见识通达文武大略；在璧水横经讲学，蔚然成为儒者宗师；执法乌台，长期显著地保持正臣风采。至于郡国施行教化，正属于明圣之主留心关注之事。代为祝贺提举常平齐博士 光荣地承受睿明恩泽，改任使者权柄。旌旗车马刚刚到来，所属各部交相庆贺。恭想某官，风采志趣俊逸高迈，进退举止详雅华美；韬藏着应世大才，谋略中怀有济时之器。学识能够传授经典于东序，蔚然成为儒学宗师；在南闽施行教化，获得士人的美好声誉。我向来仰望您的风采，尚未能亲见德容；托身于巨大庇护正深，因而振奋懦弱内心，更加欢喜。代为祝贺监司、郡守冬至 鲁国以云气记载祥瑞，周历颁布新的岁首；节气与卦象相应而暗中上升，道理效法上天而一同运行。恭想某官，学问趋向贤圣，品行通达神明；声望在朝廷中尊重，寄托在一方的地位崇高【发运使说：职任尊隆，如同师帅】。盛大承当日渐增长的时序，实在是逢吉祥的时期；等待承受褒奖诏书，更加升入重要仕途。我限于居守官次，不能前往门庭拜谒【发运使说：阻隔而不能伏拜旌麾】；祈愿颂扬之情深厚，言辞不能尽意。又一首 鲁国以云气占验祥瑞，尧帝的日光迎来昼长；阳气当令而暗中升起，正宜吉德昭明而庆贺。恭想某官，质地如玉壶清纯，权柄如金节尊重；正当敬顺时令而显扬功业，更加适宜施惠百姓而承受俸禄。我限于守卫城门关钥，不能前往拜谒；望着旌旗棨戟并不遥远，却不能奉上醪酒觞酌。长久祈愿颂扬，哪里能够尽情陈述。又一首 太阳运行到北陆，云气在西郊呈现祥瑞；初生阳气在黄钟之律应时，亚岁盛大的仪礼在紫禁举行。恭想某官，确实遵行吉德，盛大承当美好时辰；既当竭尽忠诚侍奉君主，也应当施惠百姓而接受俸禄。我限于守持符竹，不能到庆贺之门；祈祝颂扬的情意，言辞不能尽意。代为祝贺邻州通判 晴朗云气昭示祥瑞，教化之日迎来昼长。一阳正当复始之时，吉祥从此开始，万物都惊喜；亨通逐渐增长。恭想某官，早已亲自具备美好德行，盛大承当美好时辰；正当敬顺时令而显扬功业，更加适宜施惠百姓而承受俸禄【下文同前篇】。代为祝贺新任通判 敬闻您光荣蒙受特殊恩典，荣耀接受新的任命；将有亲近依附贤者的幸运，欢欣拜舞之情哪里能够胜过？敬想某官如宗庙瑚琏般瑰奇，如天马般超绝；有幸逢遇盛明时代，大力施展美好谋略，使九重听闻您的声誉，使香名播扬四海。陈仲举岂是众人可比，请让他担任题舆；庞士元不是治理百里的才干，正应当升任别驾。鸿雁飞翔渐渐登高，大鹏凭风而搏击；舆望交相欢喜，众议都认为恰当。我奔波艰难而留下奇特踪迹，年老而余年已晚，正深为政务旷废忧虑，却得到明哲之人的帮助；其中庆幸慰问之情，无法尽行陈说。代通判祝贺交接 敬闻您光荣承受皇帝诏书，于是驾临屏星之地；能够获得贤者交接任职的幸运，我鄙陋的内心哪里胜得过这份荣耀？恭想某官，禀赋如天麟般奇异，才德如宗庙稀世瑚琏；素来韬藏经世的才略，盛大著有济时的功业。英名声誉广泛传播，士人声望一致归向。所以朝廷为官职选择人才，提拔西门豹般的特殊政绩；州郡量才授职，斥退东郭先生般的滥竽充数。舆论恰得平衡，荣耀仕途从此开始。我听闻您的风声向来已久，仰慕德行实在勤切；亲见纯粹仪表并不遥远，震动懦弱内心而更加欢喜。还祈愿您保养锻炼，以慰藉我的愿望。代为祝贺徐发运启 敬闻您光荣蒙受特殊恩典，总领国家大计；九重降下温厚诏书，六路腾起欢声。凡处于庇护之下的人，谁不欢欣拜舞？恭想制置发运学士，英姿纯粹之气禀受于天然，博识宏才足以周济世用；屡次承当使者之事，都是出于皇帝上知。您揽辔登车，岂只是借此澄清一道？运送粮草，也将有助于九年丰足。皇帝眷顾格外隆厚，倚重辅弼更加深重。我向来托身相依，沐浴恩德实在深厚；望着森严屏障而诚心奔驰，却被崇高城墙阻隔不能庆贺拜谒。凉风劲吹而兵戎肃清，愿您平坦履任、祥瑞汇集；善自保养天和，以慰藉舆论颂声。代为祝贺提辖加团练启 敬闻您肃然承受特殊眷顾，荣耀接受新的恩命；使者旌节增添光华，民间舆情达到欢欣鼓舞的极点。恭想某官如圭璋般质地纯粹，如金石般诚心坚定；怀抱仁义侍奉君主，以美好谋略告诫后世。既经选择而出使，本来就应当不落于众人之后；以精诚洁白承当重任，果然见到宠遇礼数格外优厚。我侧耳听闻褒奖诏命，私下实在非常欢喜；望着旌旗棨戟并不遥远，却仍被门阑阻隔，不能前往庆贺。代杭州知府李待制礼上作贺启 恭闻您承受皇恩荣宠，在吉日开府，荣列内阁清贵的班次，使东吴这一重镇更加受到重视。恭惟您谋略深远，足以治理国家，风范高尚，足为时人的表率。正当圣主急于求贤之时，又适逢大邦建立长官，不能终守丧制，便急着移孝作忠。九州赋税飞快输送，不会在宽刃上稍有停滞；三农安定富足，正等待道路上充满欢欣的歌谣。我暂任边郡守臣，辖境与您治理之地相连，承受您美好教化的余泽，实在有赖灵海般的恩波；仰慕您的老成持重，何况高山就在眼前，这实在是深厚的幸运。只是我懦弱的内心受到震动，惆怅您的旌旗仪仗并不遥远，却不能到门前庆贺。西湖的风月，暂且留您在融樽前陶醉；北阙的鹓鸾，想来您将前往舜帝之廷。新霜将至，愿您平坦履祥；更祈望您保养精力，以符合朝廷倚重辅佐您的重任。代贺各监司及邻郡新正

译新年开始，岁时事务焕然更新，国家也同享福祉。正值此时，恭惟您谋略深远，足以治理国家，风范高尚，足为时人的表率；早晚都谨慎勤勉，尽行君子事奉上天之道，调和中正而乐于任职。这正是古人求福的方法，您如今顺应吉辰而履职，理当更加承受殊异的福祉。我受命守卫城门，不能前来奉上寿酒，庆贺歌颂的诚意，无法充分表达。代贺徐发运知杭州 恭闻您承受任命，皇恩诏令改变了您的职任，仍然主持这一重镇，遵循图书所载的法度，也不离开绣斧所代表的提举封域。凡蒙您庇护的人，谁不欢欣踊跃？恭惟您是朝廷的重器、士绅中的名流，见识能洞察事机未发之前，智慧足以周济天下万物。屡次以使节身份增光，常使邦国储藏丰足。起初仿佛一切都掌握在手中，又如看见财富流布于大地。如今政绩已经可以称道，所到之处都有声誉；就像锋刃常常运转而仍绰绰有余，又像善于作战的人，事情越多越能办好。精诚忠心上达天听，一飞果然直上青云。温和的诏书迅速颁下，三次召见，终于登上丹墀。正逢这个大邦建立长官，又正当圣主亲自任用贤才，认为您是心腹之臣，便把股肱之郡交给您。自古以来湖山的美景，姑且可以慰藉百姓对您的思念；等待听到百姓称颂您如穿五袴的歌谣，共同歌唱您来任职。只恐您奔赴功名的路程紧迫，何况正逢圣主隆厚的眷遇，马上就会赐您还朝，不能在这里坐暖席子。我久已托身于治部，即将借您的善邻来照耀自己；听说您的大旗将要到来，便觉得内心更加欣喜。更祈望您保重，以副众人的仰赖。代贺应运使除发运 恭闻您荣获特别恩宠，总管国家财计；九重宫阙降下温和诏书，六路之间传遍欢欣的声音。凡在您庇护之下的人，谁不庆幸欣慰？恭惟制置发运学士，英姿纯正的气质得自天然；学识广博，才能宏大，足以适应世务。屡次更任刺部，接连获得最优考绩。东南这一地区，是山海物产的藏府；辖境几近千里，赋税占天下九州的一半。若不是任用才干卓异的人，谁能承担办理？您的忠贞纯正，在士绅之间声名卓著；而仁义的余泽，也归结到理财的谋略上。岂只是负责一道的转运输送，或许还将使九年之储更加丰足有余。圣上眷注格外深厚，对您的倚重也更加重大。我暂持符节守职，来不及参与庆贺；迎接您的大旗已不遥远，想到此事内心更加欢欣。代贺刘运判升任运副 恭闻您荣受皇帝的任命，光荣地升任使职副贰；命令从九重宫阙传下，一道之内欢声腾起。恭惟您风采俊逸高迈，举止从容华美，盛大的德行出于公正忠诚，广博的才干显出强敏通达。使百姓富裕、国家充足，不必劳烦四方赋税的经营；确定名分、端正名实，哪里还要等待三年考绩才升迁？这是因为您的荣光突然降临，也是因为优异的政绩很快传入圣听。圣上眷顾格外深厚，荣显之路才刚开始。我有幸亲近仁德，所托庇护正深；望见您的森严仪仗已不遥远，却不能到高墙之前庆贺。我的欣喜，实在远胜常情。代贺王郎中除运判 恭闻您荣受皇帝任命，光荣地掌管漕运权柄；士大夫的议论一致赞许，部属全都庆贺。恭惟您才智谋略敏捷高明，德业品行高尚，声名震动九重，芳名播扬四海。您在中书省等清贵之地大放光彩，如今又将以昼日绣衣之荣返回；很快便听闻您镇抚地方的贤能，立即受到光荣的选任。使百姓富裕、国家充足，哪里肯像一早便捕获十只禽鸟那样徒劳炫耀？奖赏善行、表彰才能，将会看到您一年之内连续升迁九官。我一向亲近仁德，所托庇护正深；不能协调迎接您的大旗，却听到佳音而更加欢欣。代贺新任常平提举 恭闻您承受皇帝新下的诏命，光彩如使星照临；梁楚之地早已盛传您的声誉，吴越境内也欢声腾起。谨此表示庆贺欣慰。恭惟您是奔驰绝伦的天马，是没有瑕疵的世间珍宝，正要凌厉直上九霄，暂且借四匹马拉的车彰显光华。救济鳏寡孤独的政务，确实应当交给仁人；何况开合敛散财物的权力，更需要通达事理的人才。我暂守治部，倾心仰望您的风范；长久想着对您的依赖之深，又庆幸趋奉相承离您很近。代贺杭州徐待制礼上 恭闻您改变任命，重镇开府，吉日增添光辉；昔日的湖山为之欢舞，平日的部属也都庆贺欣慰。恭惟您才略足以济世，忠贞竭诚而深得君主信任；九州赋税飞快输送，不会在宽刃上稍有停滞；三农安定富足，正等待听到道路上充满欢欣的歌谣。我暂守边郡，辖境与您治理之地相连，有幸依附仁德，私下受到的照拂更多；只是徒然怀有燕雀般的诚意，不能跟随宾客之后前往庆贺。代答致仕朱承事 我埋首簿书以消磨时日，长久惭愧于郡政没有声誉；您的书信送到门前，竟然辱承您从乡居来访。面对衰老的容颜实在惭愧，深厚的情意难以承受。恭惟您如奎璧般蕴藏精华，如珪璋般挺拔成器；早年专心于圣贤之学，很快便在英才之列驰名。功名本可载入竹帛，却因循迟误而失意；如今身履云山之间，鼓舞着归来。正当我私下仰慕您的高尚风范，哪里料到您反而以美好的颂词来形容我？反省自身实在不相称，惭愧感荷之情只会更加深重。代贺运使加职 恭闻您蒙受特别恩宠，荣耀地加授秘职；凡在您庇护之下的人，无不深深欢欣。恭惟您德业品行高明，风采俊逸高迈；屡次承受使职的选任，都是出自圣上的知遇；挺立伟大的节操，公正忠诚，广具通达才干，强敏能办事。使百姓富裕、国家充足，不必劳烦四方赋税的经营；考察实绩、评定功劳，哪里还要等到三年考绩才升迁？这是圣宠光明显著地加给您，想来圣上的眷遇更加深厚。重要职任的阶梯已经铺就，众人的评价都认为十分恰当。我听到加授官职的消息，欣喜之情加倍；诚心驰望您的森严仪仗，却不能到高墙之前庆贺拜见。代答谢各司及邻郡 我在六属之中勉强充任官员，仅仅避免了在天府任职而尸位素餐；如今暂任一郡守，惭愧自己并不是近理合宜的人才。幸而托庇于您的恩泽之下，实在深感欣喜和幸运。重念我只是斗筲般微小的器量、驽钝散漫的平凡资质，徒然在江淮之间做官，浅薄地游走于京城之下。紫微、青琐宫门难以追随，翰墨之林的当代英才更非我所及；蒙受您的意外宠遇，却没有地方藏起惭愧。这都是因为您提携士人，推举善类，暗中借助言辞的温润，曲意怜惜我羽翼凋零，才使我这样的懦弱庸才也得以承受委任。还请明白您的恩德，使它符合诏条；恭敬奉行简书，希望不违背约束。长念自己疏拙，更仰赖您的宽容，感荷至深，难以尽述。代答新任通判 冒昧地玷居分符之职，恰好前来视察印信。内心自知浅薄，哪里担当得起？惭愧未能及时修书致谢，反而承蒙您先寄来书信。反复玩味您勤恳的言辞，谦逊的德行实在难以承受。恭惟您在朝廷中声望很高，才干堪称国家重器；尚且屈居偏州辅佐之职，仍安居在如仙境般的地方。想来您受到朝廷高峻召命的日子已经不远，哪里是我这孱弱的行迹所能相比？更祈望您保养精力，以慰藉众人的颂扬仰望。感荷您的深情，实在难以尽述。代人谢举改职官【荆南】

译我凭三言两语忝列官员之中，幸而暂免西曹贬谪；借二位长官的表荐而行事，冒昧地进入东郭的收录之列。私下认为，天下的人才难以完全被发现，而君子的道义在于使事情容易办成。正因为才能各有不同的用途，所以器物各有贵贱；假使只要有道德便能得到宽容，那么甄别录用人才就不会吝惜。就像群材齐聚庭院，连椳、闑、扂、楔这些木料也要搜求；又像用各种菜肴祭享神灵，蘩、苹、蕴、▯之类也照样进献。关键在于广泛搜取，岂能遗漏远方之才？所以南阳太守认识范滂澄清天下的志向，便让他任功曹；北海相知道孙韶有辅佐的才能，才让他做郡椽。何必一定要有冉冉趋庭的资历，最终却没有峩峩奉璋的才干？荆南是楚地的重要藩镇，实为楚国重地，襟带长江，佩带汉水，控制蜀地，面临吴地。节制十多个州，统辖八个大县。这里固然有廉正能干的官吏，也有许多通达的名儒；循良之政还保留着古人的风气，议论又能深究当世事务。有将才也有相才，正适宜作为君王所用。得到人才、振兴贤能，兴用有才者也就足够，使在位者能够改善风俗。像我这样，不过是簪裾末流之后、诗礼寒门之子；发愤攻读，参加科举，却不敢给蒲柳之材加鞭；抱关击柝，甘愿在暮年偷食微禄。正逢国家事务繁忙，连私人的恩惠也未曾得到。命运激荡，何止相隔万里？任官还不到两年，险阻艰难，大概已经全都尝过了。我的处境倾斜坎坷、失意零落，实在令人忧虑。哪里敢立即拿自己的德行同青州从事相比？只知道谨慎地在白水真人麾下尽职。您的情况如此。您文采灿烂，早已在儒林中声名显著；列名朝廷官籍，美名很快传扬。屡次在省垣受到荐举，数度以使节身份增光。斗南之下还有什么人才？冀北的良马想来已经空了。只是您的经纶才略尚且暂时滞留，暂时承受方伯、虎臣般的委任。一道防线不被攻破，群蛮便来畏服；开拓土地、扩大疆域，每天开始超过百里。褒奖功劳、彰显德行，一年之内将看到连续九次升迁。然而，您临机应变，每次举措必定出于万全；提拔困滞、振兴沉沦者，所得岂止十分之一半？于是使我这样孱弱浅陋的人，也得以参与品评。朱雀帐前，希望免去望尘而拜；青油幕下，或许能得到倒屣相迎。仅仅如尺蠖屈曲后伸展，稍稍像飞鸿渐渐高举。岂敢不珍惜士人节操，佩戴遵守做官的箴言？即使是鸡壅、豕零这样的微贱之物，也发誓谋求将来的效力；葵菜、燕麦之类，怎忍心借此取得虚名？如果还不能惭愧地承认自己如铅刀只能一割，难道就不能像跛鳖那样走完千里吗？如今已防备着与您一同登上激浪中的龙门，私下庆幸能够同登高位，追随追风骥的马尾。书简 致明应仲 传懵把这说成那样，也太过分了。仍然说“道在迩”，只是说道的道理无处不在罢了。我说“一以贯之”，只是说道理没有两样。“思无邪”“存其诚”，只是说求道的方法。学习如果能够见道，圣人的道自然会得到解释，不会有疑惑阻碍。虽然各人自己立论，但自然能够相互贯通，不必怀疑都只是口耳相传。可悲啊，学者玩弄圣人的言语已经很久了。如今有人拿圣人的话来教人，就好比青巾人提着篮子在市中行走，贩卖墨汁，即使是真正的吕仙也没有人相信。因此君子一类的人常常相互告诫，不要轻易把言语显露给人，正是怕徒然招来侮辱。况且我的朋友认为道若是平常之事，那么普通男女守着常道而无所知，便是真正得道的人了；这也不对。圣人所以说：“百姓每天运用它却不知道。”普通夫妇的愚昧生活中确有日用之道，却不能说他们已经得道。万物都由道而生，只有圣人能够体道。学习尚未达到圣人的境界时，可以知道道；知道道却未必能够体行它，但也不能径直说只是口耳之学。学者要讲习，讲论之后才能明白，实践之后才能牢固。六经的深奥义理，是学者应当尽心探求的。通过经书而得到自己的心，再从自己的心中探求而得到圣人的心，这两者便合而为一。难道尧、舜、禹、汤、周公、孔子没有不通过文字传授的东西吗？既然如此，为什么要抛弃文字、轻视师友，才算善于学习呢？我不敢接受的教诲，就是这些。如果您认为不该这样说，还请再三指教。我与您不是世俗交往，即使直言无讳，也没有什么嫌疑。致黄思贤侍郎 我的曾祖母享年九十三岁。她还健在时，家兄已有一儿一女，这便是五世孙。祖父享年八十八岁，他还健在时，家兄又有了儿、女、孙各【缺字】，也是五世孙。如今父亲大人八十岁，家兄的孙子已有十四五岁了，再过几年，见到元孙并不困难。因此将世孙堂命名为“世孙”。不过，我的旧居原来叫作世孙戏亭，中奉大夫刘世元曾为它作记。昨天任秀州仪曹时，又曾用这个名字给官舍的轩命名。所以黄秀实作诗序时，只说加禾世孙戏轩的事。后来因为世孙戏没有相继，看到高元的意思，又觉得轩、亭似乎不是适合燕居养老的地方，于是重新建堂，以“世孙”命名。前后题诗的人都以此事为主，但记、序的说法不同，轩、亭所在也不同，似乎不足以考证。希望您能写几句话作序，把它们合在一起，那就太幸运了，太幸运了。致谢参政任伯咨 我近日听说各路大盗都渡过长江，只以为江北无所得，便到江东抢劫取食，形势应当如此。今天看见伪赦书，才知道他们有划江而据的意图；他们应当是被人逼迫驱逐而来，但又怎知其中没有受人授意呢？每天有十几万人纵横行走于江东，任意杀戮抢掠，江东百姓应当没有能够幸免的，这难道不痛心吗！各路将领放纵贼寇，不敢贸然攻击；朝廷躲避敌人，不敢安居；懦弱战栗的百姓，又能逃到哪里去躲避死亡呢？我私下认为，天下从来没有没有志向却能成就事业的人，何况大功大业，难道容许因畏惧退避、苟且偷安而希望它成功吗？靖康年间的失败，根本就在于不能决战，以至遗恨充满天地，难道还可以重蹈覆辙吗？光武帝亲自冒着箭石，独自勇于大战，大概是因为他的志向已经确定，认为上天在此时一定会帮助自己，并不是轻率地使用生命。如今敌人和大盗都嗜好杀戮，人人深怀愤恨，正是上天帮助我们的时机，为什么偏偏要畏惧躲避呢？四海百姓殷切仰望朝廷主持大局，敌骑尚未行动，朝廷已经先废止各部门的事务，只作迁徙的打算，却不知道最终要做什么。江北正在努力聚集民众，而我们实际上在驱散他们，这样一来得失将会怎样呢？这是我痛心疾首而不能停止思考的事情。我仰仗曾经在您门下游学，才敢这样冒昧直率地说话；倘若还能够恢复我们的君主，请您考虑。死罪，死罪。答陈几叟

译承蒙您答复前信，示以“春梦”，并且有相互勉励之意，实在很好。可笑，翰林学士哪里可以让人去学习做呢？假使万一真有错误的任命，也不过尽力辞谢罢了。然而我平日并不愿做词臣；如果文辞荒芜拙涩，实在不能担任此职。您所知道的，也只是我的一部分见解；我还有一些见解同世俗不合，即使您也未必知道。近世的诰命制词，君主褒奖臣下，简直像谄佞之人歌颂德行一样。臣子没有乡党的德行、没有尺寸功劳，任命文书却动辄写上千百字，甚至批答还多于辞表，我一向认为这样不对。还有更不近人情的：任命刚下，便把人比作伊尹、周公，仿佛还嫌褒奖不够；不久被贬黜，却又说连闾巷小人都不如。日后召回，有时又重新比作伊尹、周公。这些都是制词一开始不吝褒美所造成的过失。自古任命文书，没有像微子受命那样褒称很多的；他本来是作为宾客居于王家，所以特别不同，但也还比不上后世制词的一二分。像舜任命九官，不能说不郑重，难道在于文字多吗？何况正值艰难仓促之时，仍不断崇饰虚文，难道就不能稍稍改变，采用简洁严肃的文风吗？如果要像今日的词臣那样，即使我能写文章，也不敢做，何况我未必真的能写。我常想把这件事说明白，只是一直没有合适的机会。这是把您的梦胡乱说了一通，姑且也算闲谈，应当只作一夜的畅谈罢了。致秦相公 我今天因告假在家，不能到府第去请教事情。听说这两天人心惶惑，离去的人很多。依我愚陋的看法，暂且必须另外降下诏书，向朝廷内外晓谕，使人们没有疑心，然后国事才可以办理。前日张榜颁赐给各位将帅的诏书，我之所以喋喋不休地请求，并不是说文字简略而没有说尽，正是因为立意还不能使人心满意。此前全国的人都不认为和议正确，如今只说已经答应岁币等事，这仍然没有承认和议不对，所以人情才会汹汹不安。必须痛切地自我引咎，说是我的见识不明，仍未醒悟敌国的话不可信，以至于违逆亿兆百姓的愤怒之心，也压抑勇猛将士奋勇作战的气势，求着顺从敌人的欲望，果然又落入他们的计谋之中，这是我的过错。从今以后专心治兵，再没有其他议论。若秋高马肥，敌骑更多到来，应当商议亲自出征，同他们决战；人心归附，上天也顺应相助，我们的成功或许可以确定。麻制既然难以张榜公布，檄书又没有发出示众，百姓看不见朝廷部署安排的次第，所以还不能没有疑心。向山东、河北传发檄文来晓谕人心，似乎不可迟缓；即使道路不通，也必须委托各位将领，交给精明侦察之人，多方传达朝廷的意旨，现在正是时候。还望您裁决处理。致荆南知府刘节使【锜】我叩首。恭闻您出师以来屡次大败敌军，犬羊般的敌锋在您的妙算奇功面前屡遭挫败，威名显赫。即使深山穷谷中的人，也无不传闻而欢欣鼓舞。这是何等盛大的功业啊！您当然不会自以为有功，但天下后世谁能掩盖它呢？我衰老无能，只等待着度过余生；还幸而朝廷早已把恢复国土作为大计，委托给您，希望能够成功。您难道会对此没有志向吗？因此冒昧说到这里。《高峯文集》卷九

译钦定《四库全书》《高峯文集》卷十，宋廖刚撰，诗（词附） 依彦平叔见赠诗的韵作诗 在东序学习十年，惭愧自己腹中没有什么学问；白白求学，如今姑且归去。远道上几次劳烦黄耳传信，故乡的山如今只能谢绝白云飞过。燕游还未获准前往安仁里，梦中却频频惊醒，仿佛身在礼闱。哪里比得上在钓台饱览风月？一溪桃李自然纷纷飘落。大学送我前往洛中就馆 年少时我们各自向西向东，如今在天涯相隔，仿佛两株蓬草。相互照看时自身尚未成事，临别之际情意却无穷。岁暮时嵩山积雪，天气寒冷，洛浦多风。寂寥中倚着孤剑，想来你会忆起我们共同的欢笑言谈。代祖父依韵酬答罗君宝见赠 门巷萧条，比颜回还要简陋；年老以后，才仅仅得到清闲。心中所画传给后代，却没有办法筹划；以手谈留住客人，不过徒然设置机谋。静静回想往事，仿佛在千年以前；俯首叹息劳苦的一生，只在一场梦之间。多谢您光临，别无他意；只是因为听闻您如流水高山般的雅兴。依韵和陈无伤春日记事 百草千花巧妙地趁着春光开放，爱春之情难道只有水边的人才有？青门紫陌旁酒旗飘扬，丽日和风，天气清新。白玉般的少年常常佩带饰物，红荷般的游女腰肢纤细。我自怜惯作金明池的游人，坐对着闲窗，满席都是尘土。依韵和张敏叔在江南僧舍送春之作。使者的华美旌旗映照着明媚的春江边；佛国中游览清凉之境。柔桑茂盛，蚕丝已经成了；落花寂寂，红色只余香气。人间的时节景物容易流转，只有壶中日月长久。极度欢快时应当笑杜陵客，典当衣服买酒来挽留春光。题丁乐道分翠轩 十亩清幽的树荫隔着短墙，幽香正好借来余光。修长的竹子发出玉石相击般的声音，错乱地垂下影子；美好的树木聚集如云，巧妙地排列成行。倚着几案有助于做成春草般的梦，卷起帘子尽可占有窗边的清凉。谁知道陶靖节心源清冷，独自顾看庭前树木而兴味悠长。题诸宫 燕子无情，鸣语也稀少；春风吹过池沼，水面自起涟漪。当年的盛事如今归于何处？苔藓淹没了龟趺，只有旧碑还在。二 画桥的红色已褪去，卷起蛾眉般的烟云；台榭遗迹消失在草木之中。仍有天然无穷的意趣，满池春水正供野鸭和水鸟沐浴。三 蔓草到了深春，绿色更加整齐；玉鞭如今在何处，去采选芳菲？旧时锦绣花丛中的蝴蝶，如今却靠近稀疏篱笆，在野菜间飞舞。依韵和陈几叟苦雨 云雾阴沉沉地压着，楼阁仿佛遮蔽了天空。雨后青蛙蚯蚓爬上台阶；山塌井陷，也无可奈何。许多人满怀忧愁，几乎都要化作鱼了。题杨子光双溪阁 华美的栋梁高倚天际，俯视长洲；渺茫的双溪在栏槛前呈现一片秋色。匹马来问渡口，使迷路的行客徘徊；纷乱的船帆分向港汊，争相归航。花瓣飘落在两洞之间，红色与水浪交织；三山的倒影落入水中，翠色同流水相合。清静的夜里不知何处传来击榔声；冷冷的月光平铺水面，如玉帘的钩子一般。题胡器之镡溪阁 龙津剑窟，是古代南州的楼阁，气势横贯长空，占据上游。山色长久留驻，春色常在；水光悠长，带着宝物般的光彩浮动。风吹檐下绿竹，带来寒意；珠帘沾雨，岸边红荷遮隐着钓舟。只怕宫中催促您回朝觐见，不容您在沧洲潇洒终老。题贤女铺 南安军境内，旧有贞女铺。相传有一女子，已经受聘却尚未出嫁，丈夫便去世了；她的家人又要把她许给丈夫的兄弟，她认为按义理不能推辞，却又不能依从，便投水而死。驿铺在镡水之上，因此得名。后来为了避讳改成今名。谢孝廉名师任知南康县时，追记此事；县尉曾定民作诗，依其韵唱和。往年在州府任职时见到这一大观。世上的男子有一半都值得羞愧，谁愿让贞洁的女子随水流去？一生背负惭愧，活着又有什么益处？既然难以酬答当初的承诺，死去便算了。明月与碧溪长久共同保持洁净，孤云和落日自然都含着愁意。可以预知，万古以来行旅之人都会为她悲伤，不必等到亭皋秋日木叶飘落。〔原文数字、纪年保留：百年〕 依韵作侯思孺席间诗 辛卯年间，我寓居相国寺前的鹿家巷，与朱希参、黄敦言、侯思孺一同到乔通叔处小饮。当时乔通叔正得到湖南郡守之职。稀疏的云带来一阵小雨，洗净了尘土和昏暗。我们悄悄走入幽僻的住所，隐约如同桃源村。片刻之间高雅之士聚集，气质相投而不是权贵之门。任意观赏图书史籍，姑且以琴棋助酒。难道没有美味肉食吗？偏偏又想起鲈鱼，特意进献莼菜。放声大笑震动屋瓦，雄辩起来如江涛翻涌。却担心贤主人早晚要奔赴东南。谁来理解我们这些人？唉，哪里是你这个剃发之人所能理解的。依韵酬答王元衷来访夜谈、次日寄来的诗。移来短小的灯架，借微弱火光照明；扫去破席上的蝎子和毒虫。狭窄的轩室仅能容膝，实在惭愧自己谋生无能。精妙的言语契合深心，如澄澈浑圆的寒月。什么时候能够每天相互寻访？还不如温伯那样在雪中相会。在虔州送知府石舜弼吏部二首 万石君的风流有孙子传承，您的声望伟大而卓然独立；在凤凰宫阙间高飞，已经翱翔二十年；却在虎城久留，难道甘愿停滞三年？龚遂、黄霸的治术功业，如今谁能相比？皋陶、吕侯的章程，过去只有他们最贤。只怕君王思念年高德硕之臣，不会让您长久作洞中的仙人。二 您来到这里临民抚治，还不到一年，百姓五袴的欢歌已经蔚然成风。公正之道正足以削平赣石，清廉之风哪里还需要到廉泉去汲取？扬帆远行，恐怕很快就会迷失在三岛之间；暂且放慢马缰，再挑选一位清廉的钱若水。最有情意的是湖上的后车客，我的梦将随着您的旌旗化作神仙。在月波楼上呈献给知府检讨 月波自古以来便享有美名，一带如白练的月光环绕寒城。风雨摧残剥蚀，岁月已经久远；抚摸栏杆足以令人战栗，担忧它倾颓。忽然之间宏伟壮丽，令人惊叹如同幻化；云舒霞烂，飞檐雕甍高耸。烟雾收敛，雨后天色澄净；菱花般的月影仿佛玉女刚刚化好新妆。万顷琉璃般的水面浸着月亮，星河贴近水底，鱼影明亮。荣耀的光彩和清爽的气息使长夜如同不夜之城。只觉得零落的露珠涓涓流动，清丽的彩虹飞起，跨过别岛；缥缈的嬉笑声传来，仿佛归向蓬瀛仙境。红荷照着水面，翠盖相合，常常映照着两面华美的旌旗。广寒宫阙即使还没有达到极致的美，也只想轻轻题咏品评。您难道没见钱塘有美景，冠绝东南，覆盖湖山，美轮美奂？海门每日都有子胥潮，百里青烟交付给早晚的潮汐。又没见松江水面升起尺长波浪，跨过垂虹桥，骑鲸直下，窥望龙宫？高栏几乎令人想要凭倚，惊动人的神观；万片树叶在风涛中出没。月波楼的境界，完全没有这些景色的同一色调；它包容天空，天地同水，圆明澄静，意趣已经很高，不与那两处景色争雄逞豪。啊，兴废有时，万物自有定数；庾公高雅的韵致，今天遇到治理荒斥鄙陋的机会，正合心意。拿着锄头前去奔走，跳起五袴之舞；西园的花木顿时有了春色。结交宾客从今以后无论早晚，嘉禾作为郡，也已经很久了。如此壮观自古从未有过，月波楼能让人对您的思念长久不衰。千古风流，实在不会朽灭。送黄秀实著作赴单父任

译回想当年背着书箱游学虞庠，三千名儒生穿着纷纷如霜的袍服；英姿锐气像磨砺干将剑，凌云薄汉，争相翱翔。您当时捧书从闽乡而来，十八岁的贾生曾惊动洛阳；我恰好在南宫同处广场，偶然相逢，彼此连愚智都忘了。转眼十年，灯烛照着纤鳞般的壁水，追随洋洋之文；怜惜您的兄弟如双凤，正如邓林中秀出的楩樟。才名日益显赫芳香，谁不知道江夏黄？登籍之后又获准联缀龙章，最初还未被精细筛选。片刻之间，青骢马奔驰在康庄大道，瑶池和下泽呈现出不同的行藏。西清馆中的椽笔如金玉般相称，扬鞭缓佩，行列如鹓鹭。您的文章可与左丘明、司马迁、班固相比，汗流浃背，连晔寿也奔走得几乎僵倒。文曲星忽然经过南斗旁，江湖之中洗耳倾听击榔声。相逢一笑，百般念头全都消失；玉的光彩自会照耀，兰花依旧芬芳。元经寂寞，又有谁来问杨雄？我庆幸能在空寂之处同您谈心。蛟龙盘伏蛰藏岂能长久？只怕赐环召还，反而使我们像参星商星一样永远相隔。三月春风中，莺燕忙碌；桥边柳絮随风狂舞。修补舟船，渐渐将要乘征艎出发，离别怎能没有感伤？像您这样知音遍满朝廷，尘沙哪里能埋没珪璋？鹏程九万里，岂是容易估量？从今以后擦亮眼睛，看您腾跃奔驰。我惭愧百事之中没有一项长处，只有疏放旷达胜过嵇康。年老了追求功名仍徒然激昂，哪里还能低头抬首遍访门墙？艰难辛苦也都已经尝遍，早晚洗濯冠缨，去寻找沧浪之水。与你日后的相逢多么渺茫，江鱼塞雁彼此不要相忘。依韵作刘天常赴郡宴之作 雨中的花萼、烟雾中的枝梢，恰是半春时节。九华山峰苍翠，华美的筵席已经陈设。花香暗中追随着金莲般的脚步，烛影悄悄同玉兔般的月轮交错。青鸟没有传来言外之意，紫云想来知道醉中的真情。鸣响的玉佩簇拥着门户，蓬壶般的夜色降临。想来您会忧愁地看着撤去的舞席。【紫云，是杜牧的故事】二 百草千花巧妙地趁着春光，曲栏幽径全都铺陈得宜。舞女的腰肢使人想看回雪般的轻舞，诗人中谁能抵得上郢匠挥斧的技巧？不能把星河般的眼波全当成真情，须知笙簧般的言语也有不真实的地方。哪里比得上骑玉镫归来已晚，红袖争相搀扶着进入锦绣舞席？【两首诗都是就席间情事戏作】依韵酬答罗□秀才见赠 我这个放浪之士，谁会知道姓名？来到这里做个微末小官，号称单平；卑微栖身，已经认命不敢让轩车再来。对您的高义实在惭愧，想来当初背米求学也没有容我推辞五斗俸禄；屠羊的小官哪里敢羡慕三旌的高位？您若真想使蓬门陋室增光，何必白白把新诗看得像一根羽毛般轻易抛来？题朱池驿【传说是朱买臣的别业，在睦州境内】道路通行，妻子，你还有什么羞颜？即使在乡里被封侯，也并不困难。即使让荣华倾动后世，朱池终究还是惭愧于靠近严子陵钓滩。【这里留下的题诗很多，都过分表达景仰，所以这样说】别本觉老净悟大师偈 癸巳年仲春，我独自游览，同净悟交谈；整日登舟，写下此诗给他看。寺院靠近河边，大体像长卢。过客来到小长卢，馨香充满道路。我来听到美好的言语，归舟划过新生的蒲草。道源朝奉在重阳以后写诗邀请我赏菊，我赶忙写诗答复。想摘取金色的菊花，露水却打湿了衣裳；暗香还随着清晨微风飘来。仙翁能不能追随时节而来？心中想着，又何妨让举世之人都说不对。送敏叔祠部赴庐州 您平生的才学事业使时俗之士惭愧，唾手可得的功名却迟迟未曾遇到。早生白发，令人怜惜西下的太阳渐远；红旗还正值北风高扬。料定国士终会遇到赏识的青眼，怎能让乡间小人卖掉宝刀？唯有我这个失去依托的门下客，梦中跟随仙舟漂泛江涛。郑彦敏以诗赠给小女，画作红黄雪牡丹，我依韵答谢。谁把玉色巧妙染成这样的颜色？丹红妆饰使它娇嫩脆弱，想学也实在困难。谢家儿女徒有才思，也不如花枝头值得细看。舟行停泊在严子陵钓台，正是当时在船中所作的一篇，依韵和作。整整一个月锁闭在萧寺中，百般思绪损伤心曲。推门看见春山青翠，船只备好，春水涨绿。回首过去的嬉游，空如棋盘上的黑白棋局一扫而空。却怜惜那挑银灯的女子，纤手、素腰，劝我饮金屈卮。她唱的《阳春》词并不俗，我归心奔驰千里。宾客饮酒一笑便足，何况我有许多朋友簪缨相连，船桅相接，漂浮在寒玉般的水上，夜泊子陵滩。清亮的月光互相照耀。【衢州太守设宴，众妓分立在各位宾客面前，各唱一词，纷然合奏。当时站在我面前的歌妓唱《剔银灯》，偶然格外美丽，因此借此戏谑同僚】用当时的韵题咏钓台，呈给各位朋友 钓台高高耸立在层层山巅，想来严子陵的钓钩应当从未弯曲。哪里是真的在钓鱼？不过是喜爱这里千顷碧绿的水。战争就像下棋，光武帝只是偶然赢得一局。先生静静地旁观这一切，不肯带走一束丝。纷纷扰扰全是儿戏，琐屑拘谨只交给鄙俗之人。即使是拥有万辆兵车的天子，也不过等同于旧友，醉卧时还可以用脚踢他。谁能舍弃天真本性？俯仰之间，仍自矜持着手执玉圭。自古以来这样的人只有一个，卓然啊，他的道理深邃而明亮。在衢州试院依韵作诗，酬答盛当时官长惠示的两首绝句。洗亮眼睛贪看幼妇词，却让玉人徒然暗自相思。凭谁替我报知归期已经临近？正好赶上桃花灿烂盛开的时候。二 挥麈清谈，幸而上天让我们在这里相逢；共举酒杯欢笑，夜里围着红炉同坐。应当赶快办完公事，相约一起到西湖上，在暖风中泛舟。依韵酬答当时官长在院中所作的三首绝句。柳条娇嫩，风一吹便摇动；绿花娇美，细雨也似乎嫉妒。花香正要凭借羲和的车驾慢些运行，千万不要让它辜负了春光。二 屋檐上的喜鹊夸耀自己的巢，桑间的斑鸠鸣叫着呼唤配偶；鸟鸣声惹起许多客愁，墙外又传来卖花的声音。三 彩绘的船正赶上春水上涨，骄健的青骢马怜惜马下的障泥。归去吧，还有什么地方比得上子陵溪边的烟柳？戏作呈给吴江县令张明达。陆羽所说的甘泉冷得像冰，松江因而愿意向贤明的县令请教。还必须再取中桥的水，想看看三位君子争论谁更清澈。〔原文数字、纪年保留：两日、二人〕 丙申年春天的春帖子八首。北斗指向寅位之初，东郊举行迎春礼；阳气刚刚到来，土牛敦促人们办理一年的农事，防备燕子飞来，触动春日的情怀。二 箫鼓声迎来春天，晨雾向着拂晓渐渐散开；在棠树荫下听讼完毕，菖蒲叶催促人们来从事耕作。三 佳节到来，年光更替；和煦的春风使春令开始运行。野塘刚刚变得清新，柳树幽深的山谷里，黄莺还没有迁来。四 土牛礼举行完毕，泥土的香气仿佛充满大地；欢声传入祝寿的酒杯，更觉得今年的春意格外美好。上元节的灯火竞相争妍，展现春日的风光（这一年是上元年）。五 碧波楼下，傍晚的银色池塘清丽；丽日亭前，瑶草刚刚萌发。和气充满全城，催促燕子带来欢乐；风流的太守，正适宜迎接春天。六 暖风渐渐染绿池塘水面，和煦的气息先熏染花草的内心。想知道春天来到哪里最好，就看曲折屏风新映衬的深深画堂。七

译绣阁中的佳人拂晓起来梳妆，争相手捧春酒祝贺春阳。鬓边乌云般的发髻都插上梅花，帘幕之间的春风带着同样的香气。八 用金箔剪成宝胜，翻插在珠饰发髻上；把云彩般的色泽染在华美笺纸上，贴到绣饰的门楣。庭院门户中春天归来，有什么可以察觉？只见暖风吹落雪花，落在美玉般的枝条上。祝贺知府毛检讨诞辰。祥瑞的光芒曾照射斗宿、牛宿，想来当年便有吉庆的征兆。上天派麒麟来到玉门，史官占卜昴宿降临云路。扬鞭进入禁省，声誉已载入名籍；掌持旌旗治理侯国，政绩格外卓著。文章绝妙，是燕许那样的大手笔；辅佐君主的才业，正如鲁国的真儒。英姿如冠玉，使人挥麈清谈；高雅的座席上清风生起，仿佛谢安在舞雩台。寒士中有几人感念你的法律，穷苦百姓家家称颂你的清廉。大家共同焚献宝香，写下千首诗篇；用百壶美酒消解暑热。珍重啊，您归入朝廷庙堂之后，愿老人长久照耀帝王之都。祝贺王通判诞辰。银河光芒闪动，昴星运行在美好的星次；声名已经显赫。青琐门中的雄奇文章，是天外飞来的凤凰；白虹般的豪气，是酒中的仙人。高远的志业难以攀登，却曾许诺探取骊龙深渊中的明珠。眼看您将以黑头少年之年身居丹衮贵位，建立伊尹、周公般的功勋，享有老彭般的长寿。〔原文数字、纪年保留：千里〕 送别毛择民。雾气笼罩的星宿映着晨色，寒风阵阵；苍茫水波荡漾如绉纱，旌旗明亮，彩船重重鼓声催动，却无法挽留。一城人熙熙攘攘，内心都为之倾倒。城中的老人对我说：“我们的大人来到这里才有多少日子？朝廷借去他，难道不顾惜我们这些百姓吗？既然要让我们的大人归去，我们又将归向哪里？”只有您的德行清正而通达，只有您统御下属严明而宽容；您的文章光彩照耀万古。二十八宿都罗列在胸中，崇高的品格不受俗尘玷污。唾手可得的功名却仍然坎坷，深厚的恩情徒然结成千里之外的愁绪。等到晚年才端坐高位，听闻九重宫阙庆贺；官僚之中有士人，像车辕下的小马驹一样，感激您的剪拂，激动得肌肤都在鸣动。瑶池一夜之间看见您飞驰而去，惆怅之情实在难以追遣。通达的仕途上，云龙风虎很快就会相遇；回头哪里还须再谈治理之事？最重要的是拿起如椽大笔压倒西清，不辜负燕许那样的盛名。依韵酬答王元衷寄来的诗。鸡争夺本来的食物，米粒之间也要争斗；鹰隼一转眼便改变方向，正饥饿时飞去，也不过再鸣叫一声，等待谁来答谢？蝇头般的微利，我根本不放在眼里，只觉得轩冕的荣耀相互攀比；世事和风采都如此，而我究竟要做什么？潜藏在人海之中，穷困地躺在袁安般的寒舍里，北方的雪纷纷落下，几乎冻死，幸而免于一死，老天又有什么怨恨？江湘一带辽阔清旷，雪景想来应当很好；因循拖延而滞留，琐屑困于世俗，到了岁末又误使家人倚门等待，竟然使这颗心忧病不安。青云之中的胜友勉励我离开鄙陋之地；怜惜我在途中弄污巾箱。我难道要为了虚名而失身千载，等同于轲与亥吗？归去吧，故乡的笋蕨仍在梦中，正等着春山采摘。〔原文数字、纪年保留：万人〕 题在宝云寺，祝姚县令生日。年岁已经五十九，却一事无成，谁来焚香祝愿长寿？在萧瑟的寺院里饮一杯浊酒，清风吹来，仍欣喜能面对华亭。寄赠清凉院的医僧辩师。院中有一座十全堂，是上官郎中命名的，廉留下题字在墙壁之间。辩师已经掌握医道三昧，能使膏肓之病消除，甘露醍醐般的妙药散满厅堂。何况还有星郎所作的碧云诗句，足以使西域之人也认识清凉之名。题双泉堂。层层青翠依傍着高峻山势，众多树木森然茂盛。两道寒冷如玉的泉水迸出，一道栏槛前暑风清凉。幽深的意趣凭谁分辨？微小的水波又汇合成流。谁知闹市之中，关起门户便有一座小小的蓬莱仙境。题沈宗师双凫轩。高雅的胸怀暂且寄托在小轩亭中，池塘里有一对野鸭，便借此命名为双凫轩。飞翔时自然得意，落入网中时又怎肯留情？静静地与鸥鹭一起窥看秋日的清净，闲闲地伴着龟鱼嬉戏于晚晴。将来在烟浪辽阔之处相互应和，主人想来也同在蓬莱仙境。（后两句一说：“屏风般的山峦并立，何妨长久容我与白雪相看？一片清池中层层倒映，更有一只白鹭。”）〔原文数字、纪年保留：一枚〕 依韵酬答辩师道寄来的诗。起初以洗耳为高尚，还嫌多出一瓢水；如今收到您的来信，却惭愧自己远在边远之地。像辽东驹一样奔驰，早已是默默无闻之人；雁群聚集，又能对有道之士有什么补益？早晨擦亮眼睛，想起与故人分别已经三十六年；回头一看，您这位新贵已远在九重天外。劝您幸而尽情享受田园之乐，不要让心中的旌旗任意摇摆。（过去曾与师道同学，分别恰好三十六年；我想求他的书信以便游历江西，所以末章这样说。） 题龙归院一首绝句，借用墙壁上的韵。门外青山像用玉围成，沟渠田埂相互连接，稻田肥沃。我深感惭愧，做着微薄的官职；猿鹤换了一轮星霜，才终于回来一次。（过去曾在这所院中读书。） 十多天后与辩师分别，前往临章，又题诗。东阳风光潇洒，笑看十围大树；未必应当羡慕穿裘乘马、追求轻暖肥甘。稻花任凭风浪吹打，终于成为蓬草枯梗；辽东的仙鹤殷勤相待，也只是暂时归来。题《知漳州李伯安判院父祠堂》，用陆惇礼的韵。祠堂在福唐城中，所居之处背靠山巅。澄澈的江水一夜之间如巨鲸翻动白玉，春水年年徒然自绿。长久追念难道只在祭祀社神、穿葛布衣吗【缺】？千家万户环绕山脚，华美的祠堂中香火温暖。生机在春月中萌发，栏杆窗棂间清风明净。魂魄遗迹和孝子追慕，什么时候才会穷尽？时时还能看见当日孤飞的云。（古代乡里的先生去世，便在社中祭祀；李公死于婺州，有人说应当在社中祭祀。） 题耕园铺（铺中有蔡君谟题写的佛桑花诗，刻在亭中；花正好盛开，因此写下此诗。） 下马观看诗句，回头看见佛桑花。可惜只留下空空的姓氏和名字，任它与树根一同长存。山间早行，题和溪驿。道路进入龙溪，清晨烟雾笼罩村庄，暮色昏暗，分辨不清的水声浑然环绕着岩石；山色半含在云中，马掠过时惊飞了野鸡，窥见行人便惊骇地奔走的麇鹿。空旷的树林里只有鸟语，深草中忽然飘出兰花的芬芳。山谷幽暗，青蛙吟叫；崖壁苍苍，织满苔藓的纹理。野花有红有白，互相映照，自然纷纷盛开。题南墩铺。在雨中听到猿声，这是平素从未听过的；又翻越两座险峻山岭，也算是第一次见到，因此记下旅途劳苦。听说龙岩的道路上，今天才开始听到猿啼。深林掩埋着夜间的露水，高岭冲出层层云朵。头顶离天只有三尺，悬崖垂下，双脚几乎无处落下。只是担心双眼昏花，哪里敢依仗一杯酒的醉意。攀援而行，泥土更加湿滑；身体困顿，到日暮仍未停止。长安有九轨宽的道路，谁知道这里的艰辛劳苦？题新岭铺。山岭太高，什么也看不见；泉水虽冷冽，却不适合饮用。唯有树木埋藏在云中，使六月里的行人感到清凉。题崎滩铺的竹子。万竿美竹高高挺立，迎风的枝条带着寒露。什么时候能靠近金阙，让天子登楼观看？（路旁的竹子极多，纤细而杂乱，长得没有尽头；没有一片像这一亩竹林这样潇洒凌厉、行列森然，仿佛每天都有人整理它，使人喜爱得不忍离去。我想到景龙门新城中移植竹子正很困难，倘若能完整移去，造成壮观景象，哪里还会有别的呢？） 又题。遮蔽阳光，摇动清风，宛如一片碧玉树林。行人正因此停下脚步，享受清凉的树荫。可惜它寂寞地垂立在亭子旁，怎能得到轩窗相伴，供人长啸吟咏？冒着暑热，借用墙壁上的韵。白汗流遍肌肤，衣衫无法洗濯，帽缨也无从清理。徒然羡慕水色如蓝；寄身林泉、学习道术，正是我平生的志愿。到了人生末路，却叹息有谁能为我指引方向。又借用原韵。海乡究竟哪里才是瀛洲？唉，又凭谁来作赋？不要愁衣袖，实在可怜尘土玷污了沧浪之水。长久怀念那只钓鱼船。在旅店借宿，休息于茅轩。茅屋小轩有什么值得称道？稍稍停留，旅客的心便宽舒了；这才觉得安居的快乐，却没有什么比得上赶路的艰难。

译偶然写下。射中猎物，原来并不是老虎；看图辨认，也没有认出是龙。自古以来除了占梦、卜筮之外，真正得到几个英雄？初冬再次来到龙岩，经过崎滩，怜悯竹子的灾祸，为它们凭吊。各种树木无缘无故折断，大风像摧毁美玉一样摧残竹林，成片的竹子已经无法挽救。我来到这里，急忙召来邻翁，对他说：“等到来年春天竹笋长出，就是箨龙了。” 美竹横七竖八，倒下的树木仍然令人挂怀，不能释然。再次使用墙壁上的旧韵。风吹、虫蛀，瑶林般的竹子倒下，千竿碧翠的树荫狼藉一片。请仰仗邻翁好好收拾，把它们全都裁制成凤凰吟唱的箫笛。天亮时，美解说并不晚，答应把台上的假山送给我；作小诗催请。百花台上有一座小蓬莱，碧玉般的山石嶙峋，映入眼帘便展开美景。曾想到萱堂中缺少美好景致，却不知要到什么时候才会飞来。（天明是宗室子弟，字为天明；临漳司录辟建堂，命名为萱。） 廖传道展示旅途中抒写胸怀的诗，借韵奉和，并且相互慰勉说：高轩劳驾远道来访，我惭愧以道义相交；谈话结束，旅舍灯下空寂。我自怜宝剑只能悬挂墙间，谁来替它化作斩龙之剑？时运到来时，愿在科场中选取青钱；知音少，徒然作一曲《白雪》。好好磨砺文锋迎接紫诏，不要因为贤才困顿而叹息蹉跎。又依韵酬答廖传道。没有遇合，本来就可叹命运多舛；梅花不算早，杏花也不算迟。只是因为乐于道义，甘愿过着贫困生活，哪里肯羡慕功成之后无需占卜？世人多以白眼看待我，只有知心故人懂得我弹奏的朱弦。陈平难道能够长久贫困？器量和才业终究应当自行保持。寄给陈厚之。己亥年赴阙，途中从洪井寄出。尘世积下的习气，绵延遍及须弥山；真正的好事从来都不曾完全知晓。蒲柳已经惊觉，秋天将要晚了；膏肓之病长久令人担忧，恐怕难以医治。静静关闭玉门，应当没有遗漏；秘密注释金轮，预期也许有成。感激您的至理名言，惭愧而又欢喜；将来一定铭刻在心，断绝邪念。朱藏一被授任校书，作诗告别竹子，我依韵作诗与他唱和。我与藏一的直舍紧紧相邻，实际上一同享有这些竹子。（庚子年在太学。） 傍晚窗帘卷起，雨刚刚停歇；一片竹林没有尘埃，像碧玉般清寒。霜节般的竹子留住了您，仿佛化龙的手杖；烟雾笼罩的竹梢使我想起自己的钓鱼竿。它使暑热残留的威势全都消散，也能排遣百般穷愁。将来我隐居在茅檐下，稀疏翠竹相伴，料想再也不会梦到长安。依韵酬答卢骏给事试茶。春天的容色尚未显现，在柳梢头；初次受到宠赐，惊讶它远自鸥边而来。蟹眼般的水泡翻起云雾，茶色接连升起；兔毫盏托着白雪般的茶沫，带着香气浮动。这样脱俗的香味，究竟谁来品评？没有渣滓的心肠，怎能经受搜寻青琐？长夜里应当无法入睡，像重见珊瑚，又像万金的鱼钩。（原来作：“诗情风月更相钩。”） 依韵酬答潘义荣博士在学中的诗。乐于培养贤能豪杰，这样的地方谁来主持，竟也来到这里？诸位公卿严守规矩法度，正直的议论扫除尘雾。滥居俸禄，反而更加惭愧；圣明之时难道会缺少人才？我所怀抱的不过是土偶木梗，只适合丢在墙角。平生不许谈论功名，难道只是因为别人嫌我命薄？人如松柏，有坚贞之心，私下里自我信守；芝兰没有浓烈气味，却自然彼此亲近。如今我也乘着轩车，像鹤一样高飞；为什么您还只是幕府中的宾客？眼看您飞上英华灿烂的霄汉，那时才知道您满腹都是精神才华。依韵酬答向伯恭起句并同游西宫后寄来的诗。长久客居，厌倦了尘世的羁绊；短暂游览，怜爱这座珍贵的宫殿。谈论文章，欣喜得到甫那样的知己；带酒来访，却惭愧自己不像雄才。远山映入青色的眼帘，长江送来清美的风。诗作成后格调格外超绝，千里之外的花骢马也仿佛来迎。出发于仪真，投宿山寺，在墙壁上看见向伯恭留下的题诗，于是依韵唱和。（当时正议论开通黄河，所以有此作。） 百年的功利问题，必须深思熟虑；力量已经竭尽、才智已经耗尽，再后悔恐怕就晚了。能行驶万斛船只，如今已经足够；凿开千寻深的石头，自古从未有过。谋划难道要疑问箕子、陈述《洪范》吗？放逐【缺】周公，难道是我欺骗他？哪里能让使者空车前来采纳意见，免得用无益之事伤害三时农务。依韵酬答崔尚德检讨寄来的诗。（在太学时只住在直舍。） 原想规划经营到老，做一个渔樵之人，为什么还穿着青衫？百官之中，常常占据广文先生的闲眠之处；雪夜里完全没有金谷园那样的逸乐，花朝时又多惭愧于他人温柔的怜惜。即使获得香名，又怎奈实际才干空虚？四海之内像您这样的人如今还有几个？交情不会随着岁寒而凋零。依韵酬答王元衷郎中，并简寄夷仲学士。（在太学时，秦夷仲名坦。） 奔波万里，满身尘土，哪里还能重谈栖息之事？相逢时一笑，享受美妙的话语，如同春风温暖。您说我的鬓发容颜还好，其实包巾下已经生出霜白的发根。您问我的田舍怎样，我还在抱瓮灌园，连一座园子都没有。时光像跳丸一样转动，岁月如流水飞逝。难道没有究竟的道理？只是要漫无边际地探究根源。柴桑先生的门庭和故里，这种心志至今仍然存在。谁说王谢世家只留下清谈的遗风？一同游学于芸阁的英才，文辞辩说如江涛翻涌。很久没有见到您了，清雅的思绪洗涤着胸襟烦忧。青冥之上双凤高举，我惭愧得几乎想欺凌山中的樊篱。努力吧，趁着时机到来；云朵散尽，天空不留痕迹。中秋夜宿光州陈寨驿。独自向南来，路程三千里。八月住在荒村，观看圆月。独自饮酒却无法入睡，未能安静地随着寒冷的月影落到天边。题蔡州柳庄铺。云垂向空旷的原野，道路漫长；秋风瑟瑟作响。寒意已经注定，故园却远得如同天边，不知什么地方才是长安。题鄢陵县驿。我小心翼翼地遥望京城，京城究竟有什么值得追求？山林泉石的佳处，我不肯居住；尘埃聚集的窟穴，我却甘愿再次回来。这一生什么时候才能实现自己所喜爱的生活？在纷扰中随顺世俗，实在可悲。依韵酬答郑觉先冬夜围炉给同舍所作的诗。碧瓦初感寒意，夜里围拥着红炉；在亭中长啸吟咏，唱着元代的商调。看见完整的经书，大家都猜想蛾子已经成茧；谁来怜惜草丛中的萤火？男子最应忧心的是事业，只好在灯下观看青萍般的微光。送别城西有感，简寄元显。辛巳年暮春，送妻子的亲族入蜀，因离别而伤怀，也兼为元吉的死亡哀悼。前年出城时，在西郊设宴饯行；长者车辙旁的鬓发已经斑白，豪迈伟岸的郎君也收住马辔，我们一同忍受炎热。蜀道并不是天涯，暂时分别也不是永诀，何况只是赴任呢？留下的人想着很快就能决然离去，人情尤其容易承受，确实没有错过好时节。今天早晨从西城出发，景物依旧森然排列；看见金莲花，认出那座高楼，感叹之中哽咽起来。看不见往年的人，却又经历了往年的离别。今天的离别不同于往年，骨肉亲情使心几乎折断。此行也不同于往年，衰老困顿，正开始分明地感受到艰难；姑且为了衣食谋生，旅途窘迫，计策又拙劣。人生充满忧患，欢乐之事大多很快消歇。连年战乱，琼芝般的美景也被卷走，荒凉寂寥，几乎绝无人迹。何况我是命运浅薄之人，悲苦辛酸又有什么可说的？（庚辰、辛巳年国丧。） 依韵酬答李全甫惠赠荼蘼花五首。残红零落，黄莺的歌声停歇。正是荼蘼开放的时节，金盘带着露水，剪取玉一般的花朵；只怕它随着杨花起舞，像飞雪一样飘散。二 春意不会随着桃李凋谢，浓郁的香气飘到熏风吹拂的时节。为了您，我整日守在空闲的窗前，这远胜过当年映照寒雪。三 寂寞的王孙出游，马停下来享受香风。哪里还能追赶美好的时节？想来应当是在金谷园中拥着笙箫；如今却独自倚着孤零零的花架，看架头如雪的花。四 柳絮吹尽了，花香仍未停歇；仙女般的姿态，哪里肯把春天当作终结？枝头稀疏的蝴蝶还懂得寻觅芳香，使我想起仙女般纤腰回旋、如雪飞舞的身姿。五 修长的竹子在风中摇曳，刚下过的雨已经停了。瑶玉般的花英和花蕊，攀附在高高的竹节上。折一枝来排遣烦闷，在北窗下吟咏；只适合闲时拿在手中，映照胸中如雪的清怀。重阳节抒怀

译重阳节过了多少年？曾有几次作客在外？今日的黄花格外使人发愁。北阙的欢娱如云烟般杳然，南州的消息也如沉浮不定的雁影。令人惊心的节令景物，想来也是无可奈何；漂泊一生，难道只能这样休止？倚着宝剑在暮色楼阁中长吟，淡淡的烟霭和寒月，真叫人禁受不住这秋意。和魏奉议《九日夜饮县楼》年成丰收，千户人家富足，桑麻茂盛；谁能像这里一样，以弦歌度过美好年华？紫府还不断延请天上的宾客，大家同醉于月中的花影。龙山的盛会，已经成为追忆感慨；巴岭的新篇，承蒙允许拜读称嘉。倚徙之间更怜惜灯火，市中笙箫无数，酒旗斜挂。送崔浩然主簿 平生的才华事业，足以笑傲时俗；功名唾手可得，只是晚年还未遇到吏隐的机会。若要酬答宝剑之赠，真想去仙境探访蟠桃。八龙的声名不妨列入文籍【唐代崔同州生有八个儿子，都有才名，世人把他们比作荀氏八龙】，浩然兄台也有符验，时有声名，官居两制】三防应当留存豪迈的气象【崔琳号称三防，出自崔家】。人们都说这次归来必能得到鉴赏，且看你的云中羽翼背向长空而高飞。祝贺魏议生日 闽山中的家宅锁住烟霞，喜气暗中随着葭灰应律而来。陆井呈现祥瑞，显出清奇的骨相；梅丹呈现瑞兆，显示出富有才华。宰牛小试便有非凡功绩，暂且治理千室；棣棠花般的英声，又使一家显耀。眼看就要摩云直上霄汉，必知仙家后裔长寿而且绵远。贺周材《雪诗》腊月的雪为何令人欢喜？因为春神把这番兴致寄托在它身上。越冬的禾苗得到充足滋润，邪气被涤除，雪花仍纷乱飞舞。随着天空飘远，轻轻黏着，凝结得通体晶莹。漫天纷纷扬扬，像撒下白玉；放眼望去，洁白铺展如绢帛。带着雨声，起初很急；遇风翻卷，势头更加增大。高檐上飘落，像遮蔽的帷幕；稀疏的屋舍间，洒在寒灯上。乌鸦栖息时瑟缩畏怯，狗在雪中跳跃，反而显得力气十足。片刻之间填平沟坎，转眼便没过田畦田埂。梅树李树看起来像山中的玉树，层层宝塔也仿佛由琼瑶堆成。如此雪景，睡眠哪里还需要什么方法；吟咏诗篇，却惭愧自己没有才能。郭履担忧离开席位，孙窗下只能抱臂而眠。井栏中的水冻得清冽，舀起玉壶中的冰。银阙何必劳神去问，云台只须依次登临。渔人蓑衣真是好画面，柳絮也足以得到许多称誉。凛冽的寒气惊动残冬，使人凄然忆起旧日的光明。姑且想去拜访戴逵，郢地的高雅歌唱却忽然难以应和。华美的席上交映着银烛，清澈的河水映照玉绳星。诗作成后可凌驾鲍照、谢灵运，饮酒则要喝尽淄水、渑水。天色晴朗，使孤鹤醒来；风势高劲，激怒大鹏。齐宫的景象刚刚进入梦中，黎明鼓声已经响了几下。再次唱和 听说长安很少有人祈求，便废寝忘食举行精诚的祭祀；不久便感动上天，雪花飘舞，骤然萦绕，如剪裁出的瑶花，又怯怯地随风摇曳，像凝结的柳絮。大家共同欣喜田里有麦苗，谁还想到客居之人没有丝帛可用？雪洒得高远，春天的恩泽广阔；侵入窗户，拂晓的光色更加明亮。道路漫长，三径的草都被遮没；雪光掩映，九华灯也失色。栖息的鸟完全无处安身，渔船渐渐难以承受。山冈只看见田陇，田间道路都不留田埂。庭院中的美玉堆满一尺，台上的云雪叠成层层高处。困顿如袁安，哪里还有什么心思；即使像武帝那样吃饱，又能做什么？斗帐中愁对孤盏，围炉时忆念同炉而坐的人。携着酒瓶闲煮茶，在地上挖坑，学着把冰藏起来。吟咏《周雅》又有什么妨碍？燕山又哪里能够登临【古人说：燕山的雪花大得像席子】。齐宫当日的景色，谢灵运的诗句，将来都足以称道。抱膝忧愁没有伴侣，传递书笺却欣喜得到朋友。郢歌本来独具妙处，楚曲也能相互应和。跛脚之人惭愧不能追赶骏马，凡常之材只好勉强就范。因夺锦袍而汗颜，痛饮到想临近渑水。喻鳬询问，悬念着荀鹤；虞舜的琴弦拨动了沉鹏【杜荀鹤写雪寄给喻鳬说：此时道路上没有人的踪迹，只希望听到你的声音来慰问寂寥。沈鹏的雪诗说：愿把高士的曲调，带来放入舜的琴上弹奏】。所以应当姑且用来遣兴，布鼓哪里能发出鼟鼟之声？和孙逸道供奉《除夜作》流逝的光阴像车轮转动，清晨一到又是新年。时令更换，铜壶滴漏报时；春意回归，北斗的斗柄指向新天。守着灯火必须直到天亮，分饮美酒不要计较钱财。雪融化成琼瑶般的水，花朵看起来像锦绣一样鲜艳。暗暗惊觉两鬓已经改变，羡慕九官之中的升迁。世俗礼节懒得再讲，从早到晚只想白日睡眠。和逸道《春雪》春雪尚未降下，春神的功力还浅。春雪朦胧融润，遮蔽了太阳的光华。清晨的门户和玉楼，被雪迷住，旧日的燕子也辨不清方向。晓村中的琼树，像笼罩着寒冷的乌鸦。雪笼罩着金色景物，却不妨碍黄莺穿过柳树；雪覆盖着锦绣般的花色，却仍使蝴蝶留恋花朵。凭借东风，把天气吹得更加温暖。桃花源实在想去访求，那里正是仙家之处。和焦器之《春雪》拂晓的天色刚刚凝结，带着月华纷纷飞落，还看见雪受风吹而斜斜飘下。红花尚未遍布人间景色，白玉般的雪花先在天上开放。渐渐地，郊外园林迷失了通往别处的道路，雪笼罩着春水，环绕着不知哪一家的屋舍。应当趁着初晴选择胜景，倒坐在车中，乘着小巧的千秋车游赏。送张曼伯少府归长垣 微薄的官职和虚浮的名声，哪里值得夸耀？带着千金归去，过回旧日的生活。百岁高龄的慈母，面色仍然红润；三次任职的仙郎，两鬓还没有变白。大雁传来的书信已经送到，锦上写着芬芳的字；喜鹊的叫声应当就在小窗纱旁。后园的春色浓得像酒，明日就输给你——你即将到家【又说：红杏经过春雨滋润，香径遥远；绿杨笼在暮烟中，酒旗斜挂。迎风嘶鸣的骏马一刻不停，正当春意浓时，你便到家了】题白马寺西轩 幽静窗下残留着梦境，午间听见鸡犬声从人家传来。草屋中略带惆怅，十年来有无数事情；又听啼鸟声把春天送归。次韵张必志《秋怀三绝》夜雨阴风，仿佛剑在自行鸣响。屡屡叹息漂泊失意，面对江城。寒冷中的猿声和秋雁之声，还值得倾听。一寸古朴的忠心，又有谁能明白？二 芙蕖池馆中，酒杯已经残空。瑟瑟的秋声传来，入夜更觉寒冷。月光照在蓬窗上，明亮得使人无法入睡。起身看着星斗，长长叹息一声。三 千古文章，不过像水中一杯酒；功名又有谁是真正拥有？即使百般灾患，也料知本心不会改变，如弯曲的钩一样。与你一同归隐云山，回去吧。忆陈氏旧寓 几间茅屋，冷得像冰。住久了便与人产生感情。最怀念蟠轩中新种的竹子，深夜里还有谁同我听秋声？知防寄来《入荆州学四绝句》，依照他的韵脚作诗。我们这些人的生活，事事都迟于谋划经营，实在与世间相违。任凭在学校中消磨寒暑，约定三年后看一次飞腾。二 泮宫的教化本来就来自岩廊，佩着青色玉饰的学生像雏莺一样忙着学语。惭愧自己浅薄，姑且写下几句偈语，并非全无力量来赞助垂裳而治。三 寒冷使人离开北阙，三冬的雪意温暖了南州二月的风。想去拜访故人，更增添感慨。结霜的马蹄仍然立在马群之中。四 月光照着星河和织女的织机；春风吹拂花草，玩弄着晴日的光辉。楚宫的台榭，足以寻访【缺】见到容斋，几日后归来【知防居所有容斋】次韵答张德夫二首 十年来归乡的梦萦绕着庭闱，微薄的俸禄都因为遇事迟疑而得到。游玩山水，难道就是我的乐趣吗？这颗心还依赖你来理解。二 岂敢因为骄纵的青骢马而爱惜它？烦劳你替我接待淅淅而来的客人，迟迟不行；实在应该日夜奔驰三百里。惭愧我们经过此处，只有月亮知道。明应仲同游湘西诸寺有作，依其韵作诗 几年以来厌倦京洛的尘沙，长久怀念青山屏障和沈子胯。一叶苇舟渡过长江，寄托游人的心意；半山岩壁间营造房舍，成为梵王的家【当时岳麓寺焚毁殆尽，刚开始修复】。高轩满目，排列着诗家工匠的作品【道林有一座轩，刻着“道林寺”三字，韩愈、杜甫及唐代名士常有诗作】；宝塔装满函匣，珍藏着佛牙【有佛牙塔】。不觉已下山，红日西沉；哪里禁得住再次来到这里，面对杳无边际的景色？次韵萧昭甫同游江东四绝句

译山下烟光映着碧玉般的溪水，竹林间禅意寂静，白云掩映着门扉。高僧久住清凉国，应当笑我这个客人的衣服沾满尘土。右为宝云寺 龙游走，龙归去，尘世的空寂已经断绝；只剩顽石隐在归来的云中。当年一夜停留，还嫌时间太久，哪里料到虚名竟能流传万古？右为马祖岩 高高耸出云端，远离尘世喧闹。碧空下秋意寂静，如明镜没有一丝痕迹。尘世的缘分不在尘世中显现，姑且同游人一起洗涤眼目。右为尘外亭 野塘的风轻轻吹过，送来莲花香；碧绿的山涧云气深重，玉泉发出声响。从此不必再去西湖，淡淡烟霭和寒冷月色，自成一方天地。右为天竺寺 再次唱和 偶然随着鸥鸟渡过寒冷的溪水，寂静的禅关半掩着门扉。万竿翠竹迎接清晨的脚步，想凭借风露洗濯尘世的衣裳。右为宝云寺 来去的踪迹都像游尘，谁会到简陋的庐舍中寻找道的根本？岩穴本来应当没有什么不同，题写的空有姓名留存。右为马祖岩 树林深远，完全没有鸟雀喧叫；青山之中哪里还能找到焚烧雷击的痕迹？三千里的视野高在云霄之上，十万人家的屋舍隐在草木根旁。右为尘外亭 秀美的山峰堆叠着翠色，簇拥着金莲；花屋笼罩在云气中，依傍着石泉。秋日池塘中的莲花，有的已经开放，有的正在凋谢。只应当尽情占据这一壶天地。右为天竺寺 抚州试院次韵王元衷《上元作》帘子整日低垂，小亭幽静；时节令人惊心，格外使人忧愁。万家井邑传来笙箫声，使人怀念帝阙；一檐风雨寄托着身在他州的情怀。青藜灯一定会遣来，与我相互辉映；绿蚁酒又何妨共同漂饮。没想到今夜篷窗外的月色，竟一时交付给了高楼【当天风雨，直到深夜才放晴】张敏叔生辰 渥洼自古以来就产名驹，想来当年曾有吉祥的梦兆。等候祥瑞与月轮周行四方，史官又占验昴宿降临三吴。文章才华足以惊动上天【曾作《送朱神童诗》，神宗称赏】；志向事业应当列入圣贤之徒。七代簪缨世家的余庆，千秋流传的嘉谋足以令人称颂。星轺暂时驾临，恩泽更加深厚；霜节刚刚到任，政声已经使人信服。难道只是平反冤狱而没有滥狱，还将看到调和治理中出现真正的儒者。南州喜气照耀千里，东阁清芬举荐百壶美酒。珍重您归入庙堂之后，老人长久照耀帝王之都。王守生辰，七月十四日 月光浑然像十分圆满，正是玉露金风的处暑时节。虎节的光芒直冲碧汉，龙台的祥瑞之气充满晴朗的江川。扬鞭进入省闼，声名载入名籍；拥着旌旗镇守侯藩，福禄成双。且看您年纪尚轻便身居丹衮之贵，功业可比伊尹、周公，寿命如老彭一般长久。次韵敏叔《郁孤台作》一眼望去江天万里开阔，世间哪里还有比这更高的台？烟云缥缈，千山显得遥远；岛屿曲折环绕，两条江水流来。清爽之气直让人疑心侵入斗牛星汉，仙风想来已经吹到酒杯。南州已经看见澄清的时日，姑且挥动大笔写一篇《早梅赋》。次韵《望阙台作》年少时声望身价压倒群英，谁能像您这样早早登上青云？帝阙就在日边，远望反而迷离；使者之星在天上，拱卫着居辰之地。难道肯向江湖中老去，只愿推演音律，使山涧幽谷恢复春意。万里夕阳红霞归去之后，或许开府治事也只能以清新为尚【一作：霜节暂且迟留，还留恋月色；星轺遥遥相共，更祝尊长生辰。】白乐天《岳阳楼诗》说：“夕波红……” 次韵奉酬黄承务见寄 孤高的品格偶然相逢，向仙翁作揖。白发青衫，道理无穷。收敛笏板，暂且尝受清平时代的俸禄；拂袖而去，早已仰慕古人的风范。满室芝兰，处在喧嚣之外；诸位如冰似玉的郎君，都在顾盼之间。何其幸运，您的新诗屈尊光临教诲；真正的游赏，应当允许我叩访鸿门。邀请康朝小饮而他没有来，寄诗致谢，依韵戏答。是谁让你的声名传播得这样快？驿站传来的书信说，我这种无能之人还是自我休息罢了。我知道你只习惯同红裙女子饮酒，莫非是官身所系，不能自由前来？梦授来访，恰逢我昏睡没有见到，他接着寄诗而来，依韵答诗。山城的春色又逢风雨，谁来拜访寂寞中的扬雄？知道是高轩来访，必定会倒屣相迎；这番精妙的谈论完全胜过梦见周公。朱熙载在洪井，将船先开到石头渚住宿。他寄来两首诗，一首约我同行，一首祝贺他得子。依韵答诗。在璧水相逢，仿佛梦中；天涯漂泊的踪迹偶然相同。为了你划船吹起长笛，谁能像乘水而行又驾着长风【过去我与熙载在辟雍相识，当时是六月末，他催促我赶快趁南风出行】二 主持祭祀、传承家业已经加倍迟晚，看来必定真是桂林中的玉树枝。他日不会惭愧于你赠送的琼瑶，应当不再被人说成是趁热灶的孩子【祖父二十一岁生父亲，父亲二十一岁生长兄，长兄二十一岁生小侄，唯独我四十二岁才生儿子】哭荆奴【将要赴任虔州】我一生只有这一个女儿，珍爱她哪里只是如珠如玉？夫妻共同把她抱在襁褓中，她还像小牛一样柔弱，尚未长足。上天为什么忍心降罚于我？连赎回她也不允许，沉重的疾病突然缠上了你。微弱的气息终究没有续上，痛啊，伤透我的精神，恍惚如同失去了飞鹄。追想起来，百般牵肠挂肚，辗转反侧，损伤心曲。记得昨天带你归来，万里路程从荆蜀而来；竹轿一前一后，你每走百步还能回头看我。你的母亲疼爱你，可以想见；把你拥坐在怀中，甘愿忍受困苦。长途跋涉本来辛劳，却不知不觉度过了炎热。今后我将远行【缺】门，来回奔波；相互相看，怀中只剩空虚。带领我的只有妾和仆人，心已经折断，疑心早已碎裂；眼泪多得足以冲灭风中蜡烛。想到你生来很少啼哭，起居都在细密的襁褓中；我以为你不是凡常的孩子，哪里料到两岁便夭折？或许是我的心意积郁而没有调理好，所以你才不能长久相伴。长江漂去美玉般的尘土，这种事情终究也难免流于世俗；遗留下来的踪迹还有什么呢？肠断之时，发髻中的绿毬也显得无光。明知东门可以通达，哪里敢取得西河之辱？要使人知道父母的心，这首诗还可以记录下来。抚州次韵李成德《桃李花诗》美好的春光确实应该看得分明，白雪和湘云般的花朵姿态轻盈。天生的艳色在静谧中迎客含笑，幽静的妆容在闲暇中照人清丽。不让花朵任凭恶风吹落，姑且看它们交相开放，等待月亮升起。却又想起后园应当更加美好，幽闺中的春夜又该怎样寄托情怀【韩愈《李花诗》说：明月暂时进入，花影交相错杂】次韵知府中奉登郁孤台诗 隼旗飞扬，百僚台上人群满座；城中祥瑞之气宁静，尘雾烟云渺茫；江水流去，花木欣欣向荣，春意回归。美妙的舞蹈传来天上的曲调，暗香随风越过岭头的梅花。金莲灯的影子散在蓬壶般的夜色中，余兴应当留待次日继续。同前作，和《书事》听说你幽居已久，在凤台白云之间，头巾鞋履都远离尘埃。三刀之兆并不是尘缘仍在，五袴之歌怎能不使温暖的春律回归？金谷园中无人携酒同游，玉京应当有使者传送梅花。如今看你一举登上黄门，远胜河东之人徒然往来。上提刑中散生日【二月初二日，张叔元字舜举，青州人】豆蔻梢头春色将要明媚，历山上下都笼罩着祥瑞烟气。如今麒麟骏马将要奔驰千里，当年麒麟又从九天降下。中渭早已留下廷尉般的声誉【中散常任大理寺、刑部官职】；集贤院的高才将要由曲江升迁【曲江原任岭南按察使，后来任集贤院知院事，由此一再升迁，终于成为中书令】。世代簪貂的显贵本来就是余事，愿像灵椿一样获得长寿。次韵酬答纯通判

译灵椿长久幸运，哪怕衡门阶前只有野草，又何妨晚些时候见到春天？骏马般的种子也知道惭愧，在冀北病中的怀抱里，姑且借此诗消解愁思。名门之后恐怕并不只是兰玉，祥瑞降世难道不正是凤凰麒麟？谁说添了男丁不值得庆贺？大家争相传诵你的佳句，格调又翻新了一层。戏赠万花翁 武陵溪上有万花翁，花开花落，他醉后的脸色通红。他应当笑那些误入尘世的游人，却还随着风和水匆匆漂去。戏谢万花翁 万花翁扩写我的余韵，作成八句，唱和的人很多。有一天，他欣然携诗给我看，于是我又依照他的韵脚和诗说。如此风流，哪里还有这样的老翁？正是为了谈论文章，才来拜访蜀中豪杰。想追随千古的高妙声调，锦囊中写下了一生的功业。看花时想见你频频挥动玉柄，骑马时何曾羡慕那些身着红衣的人？听说碧桃的春色来得更晚，归去时为什么马鞭还要催得这样匆忙？题归安寺 马蹄车轮，难道还留恋宫闱？有几个人能高远退隐，享受安逸生活？杜少陵只是因为懒于上朝。万里云山，随时都可以归去【我在己亥年自临漳奉命赴国子监；辛丑年又从台属请求补任乡郡；承蒙恩典，代理蒲阳知州。癸卯年将要赴任，于是来访轮公，使用前韵】次韵陈知防《瑞木》一首 砍柴的斧头哪里能参与造化？权且发掘祥瑞，好像剖开符节一样。上天的心意默默地同人心相契，字的颜色浑然像墨，色泽鲜明，事情类似《洛书》，如今更显出其中的意义。考察《商颂》的古意，难以完全表达；愿归入麟阁，使青史千载增光，让声歌在舜帝的琴弦上流播。次韵林吉夫朝奉《共乐台即事》一旦向南飞落，羽毛显得憔悴。回头望清都，万里之遥。幸而开樽饮酒于云榭，也不妨携客登上星桥。花色明丽，总照着潘郎的鬓发；柳条柔美，争相缠绕楚女的腰肢。教化之国的春城中，人们自然欢乐；只是很惭愧，前代贤哲的德声仍然昭著。题张延之觉寺亭 迷失道路并不遥远，重新成为靖节先生那样的人；止水般澄明，正是明心之法；行年之中可以见到道的枢纽。仪态庄严，仿佛回到了旧国；端然像是得到遗失的明珠。如今安处又有什么事情？只不过在春风中吟咏《舞雩》。廖常山人赠我珍珠，并附诗文，作诗戏谢。至宝，是人们所珍藏的；感谢你轻易相赠，如暗中投珠于我，我也归还给你。愿你富贵，并不是轻视隋侯的明珠。次韵和吴济仲见赠长篇 我有一座茅屋，靠近山林脚下，背靠溪水，映照着千顷碧绿。灵峰上钟磬声开阔，绝涧中的松竹倾泻出寒玉般的清声；曲折幽深，扩展开来足以容身，可以标名为盘谷。肥鱼香稻，不必辛苦送来；只可惜风吹得悲凉，竟没有安静的树木【当时正在服丧】。霜中的蒲草容易折断，柳树经过秋天也萧瑟；鬓发斑白，两眼昏花。闲云不下雨，空自从山穴中飘出；徒然说幽兰自己芬芳。低头回转，还笑杜陵老人。尧舜般的君主和百姓，使风俗淳厚；青萍剑飞跃，凤凰鸣叫翱翔，只等待乾坤转动、轴心更新。如今车马已经不是我的事情，只拄着手杖，穿着芒鞋，头戴一幅巾；时时照看、把玩摩尼珠，金色祥云布满天竺。年纪又惊觉渐渐晚暮，来不及栽松，只能种菊。清冷池塘上的景物焕然一新。幸而得到你的诗，反复读了三遍；原来已经分定要遭受奇祸，哪里料到还能容我侥幸得到清静之福？天光下临，诏语温和，没有让安丰因考叔之事而惭愧。市朝中尊崇古道的人厌恶风波，您的船桨只怜惜我本来不想经营奔走。青蛙在角落里吓唬腐鼠，往往竟像飞蛾扑向烛火。须知幻境本来是空，何况人生如隙中之驹，光阴短促。逍遥于世俗之外，还有什么可疑虑的？在苟且简陋的场合中，也不要自我满足。昨夜星月浸润在空碧之中【济仲正因新池落成寄诗给我】散步绕堤，才遗憾独行；你若前来，我们就共同谈论，请不要迟来【当时他答应来访】想来你已经厌倦了尘世间的奔波追逐。赠圆照 圆照闵师在护国精舍建了一座小阁，向我求取名字，又索要偈颂。闵师喜欢在士大夫之间谈论禅理，于是我为他题写“栖真阁”三个字，并戏赠一诗说：“乙卯立春日，高峰居士书。” 试着说说“栖真”究竟是什么？铁牛安卧，直到新罗。这里面的消息凭谁能够领会？古庙沿墙长满了薜荔和女萝。赴工部任职途中，题信州玉南寺墙壁，和其诗韵。因病而愤懑无所凭借，写下诗篇；忽然想来试访一次，谁知我本是寄情丘壑的人，往日的心绪又回到斗牛之间。题临漳台 临漳台建成后，登临眺望了很久，写下两首小诗。戊午九月二十一日，高峰题。银河的一支连接着天际流来，碧玉般的千座山峰映入眼帘。我想乘木筏访仙而去，却又怀疑自己已经身在蓬莱。二 彩绘的栋梁高耸入云，倚靠着青翠的山腰。玉箫声【疑为“悠”】传来，紫烟飞舞。凭栏远眺万里，秋光已老。谁在栏边长久吟咏，还没有归来？秋日牡丹 壬戌年九月，池畔牡丹忽然开了几朵，我观赏玩味，久久不能停止，于是写下此文以作记载。秋风淅淅沥沥，黄叶飞舞。牡丹独自倚持着非凡的姿态，在秋阳中尽情展现艳丽。谁说造化没有鉴别？所以这花应当是特别出众的花王。送别妙湛 妙湛将要到雪峰诸山游历，高峰居士写下这首诗为他送别。你云游四方究竟为了什么？只是为了这一件大事。事情办成后早些回来，和我一起歇息吧。词曲 望江南二首，送黄冕仲知福唐 无诸是个好地方，镇守整个闽地；千骑泛舟，仿佛从云中归向仙人洞府。三山明丽如玉，隔着风尘隐约可见，宛如蓬莱仙境。贤能的刺史啊，龙虎之地独有芳名；金花已经传遍当日，梦中穿着锦衣，姑且慰藉思念故乡的感情。和煦之气使万家如同春天。二 无诸是个好地方，金色佛地遍布重城。乌石亭高危，千重山岭相接；荔枝楼温暖，百花明丽；千里暮色降临，潮水平静。贤能的刺史到来，百姓傍晚纷纷前来迎接。终将前往鳯池，朝见紫极；暂且依傍猿洞，停驻朱轮。风月映照锦堂，一派春色。满路花·和敏叔中秋词【癸巳年，周守约字敏叔来访，作此中秋词】雨后天晴，烟波浩阔；大雁飞过山岗，云彩含愁。西风吹入庭院，实在禁受不住秋意。桂花的光辉洒满大地，偏偏照着最高的楼台。想起东山携妓游乐，追慕古人；千里之外的夜晚，为我驾来仙舟。明眸皓齿，歌舞之人全是名流。那动人的情态，尤其使人心烦意乱。这样一曲《阳春》，谁能拿万金来酬答？不如就此沉醉，今夜与嫦娥相伴，须当用心将她挽留。望江南二首，祝贺毛检讨生日 柯山祥云缭绕，玉桥横跨；六月里天香飘散，琼花花蕊秀美；千年难遇的人瑞如昴星明亮，风露沾湿麒麟。你是廊庙栋梁，冰雪般的光辉照耀着精神；绝世的文章凌驾于贾谊、司马相如之上，辅佐君主的才干和功业富比姬公、伊衡；如松如柏，倚傍着青翠不改。二 蓬山拂晓，龟鹤倚傍芝草庭院。祥云覆盖着宝香炉，迷人的舞凤飞扬；王者捧持琼浆，荐奉给文曲星。棠阴笼罩官署，清风徐来。人人都说，这是上天派来使天下升平的祥瑞。九万里鹏程正振翅高飞，八千年椿树恰逢春天；貂蝉冠服和衮服所象征的荣耀，正等待着您的荣显。草堂王生把妄想天降玉牌当作真实事情，使有关官署前去寻找，后来又托言梦中所得，因而戏作《阮郎归》【乙未年云间舟中】。月映桥头，风吹栏槛，我住在水边。画楼三更的鼓声刚刚响过，草堂收拾停当，便拿出闲书来读。起身一看，清冷的长夜将要过去。闲来想象了许多，徘徊不定。玉牌上铺写着金字，即使梦魂中有它，也终究成为虚幻。更何况连梦也没有呢。依韵和知县所作《蓦山溪》

译议论长短，辨别是非，总不过是闲事；赞誉和光阴在百年之中，似乎都难以留住。长江向东流去，我随缘游戏；触景寄托高远情怀。西楼上的月，北窗前的风，鸜鹆在酒樽前起舞。故人的胸襟韵致，虽相隔千里，心意仍彼此相许。快马趁着花时奔驰，正值名园经风受雨、洗涤一新；琉璃般的水面荡漾，姑且一同沉醉。红裙女子唱《阳春》曲，碧云般的词章，慷慨地怀想千古。《高峯文集》卷十 钦定《四库全书》《高峯文集》卷十一，宋代廖刚撰写的疏、状 天宁节进奉银绢状 天下没有不是王土的地方，享用王土所产之物，怎敢落后于贡纳？我们都是皇帝的臣子，奉献给君上的礼物必定勤谨。上述银、绢数量虽然不多，但诚意确实更加深厚。愿同乡野老人献芹之心，请允许我效法封人祝颂圣寿。进奉银两状 适逢圣诞之月，正值天德显现，怎能不逢大丰年而将各地物产全部献上？上述银两，是官府减轻赋税所得的财物，也是地方不吝惜宝藏所剩下的余物；谨借守臣微薄的忠心，帮助供奉庆祝圣节的丰厚赏赐。天宁节天庆观启建道场 星渚降下祥瑞，协合千年的吉运；甘露般的祥兆显现，倾动万国的欢心。皇帝陛下，宝贵的帝位更加昌盛，皇家的基业更加牢固。福泽如江河正在到来，德行与太阳一同日日更新。长久居于北极般尊贵的地位，永远与南山一样长寿。天宁节天宁寺 月建迎来祥瑞，使草木在春天之前便荣盛发芽；虹光流转，适逢节日，使天下臣民共同庆贺。恭敬地仰仗佛力，祈求皇帝圣明长寿。皇帝陛下，愿您如乾卦运行不息，如离卦光明长存；使大业壮盛如山河，使美盛的功德茂盛如松柏。四方都以您为法式，庄严地与北极一同尊贵；万寿无穷，与南山一同长久。天宁节进功德疏 上天赐予圣明，国运承受火德的隆盛；时令到了小春，庆瑞遍及虹光流转之地，万灵俯首，四方倾心。恭敬地思念皇帝陛下，继承先祖武德而储积祥瑞，黄河清澈而应合祥兆；治理国家超过百王，收获千载以来的功业。日月更加明亮，山川增添生气；恩泽均匀地涵养天下，远近没有不欢呼的。手捧玉器举杯祝贺，处处都是华封人的祝愿；仰望祥云、趋向日光，人人都唱着《天保》之歌。臣私下掌管郡中事务，不能赶赴朝廷守候，只能遥望朝班，哪里承受得住蝼蚁般臣子的深情。又一篇天宁节启建道场文 应钟之乐响起，正值华渚流光；圣诞节到了，群臣百姓都来庆贺。谨凭借清净的功德，暗中赞助宏大的福祉。皇帝陛下，愿您与日月同样光明，与天地同样长久；四方都以您为法式，共同歌颂上天赐予的安宁；万寿无疆，永远承受封人祝圣的颂愿。天申节别道场功德疏 天命降下祥瑞，恰逢真人开始降生；北斗斗柄指向午位，正符合炎运重新兴起的时势。满朝唱着《天保》之歌，天下献上华封人的祝颂。何况我位列近侍，更加倍感庆幸，超过寻常人的情感。谨凭元妙的秘文，暗中赞助延长皇帝圣寿的睿算。皇帝陛下，愿尧帝的祥云长久覆盖，舜帝的日光更加明亮；以道德的威势使兵力强盛，万方无不臣服；功业与天地的广大相配，终将取得成就。岂止万年长寿，还将使帝王宗支延续百世。圣德所照临之处，祈祷颂祝一律相同。天宁节满散道场 圣明的上天笃厚地生育万物，居于天下四方之中；众人都拥戴他，期望天子万年长寿。因此谨慎焚香修法，以表达赞颂。恭敬地思念皇帝陛下，龙飞而合于乾健，太阳照耀而合于离明；人人歌颂继承文德的下武，世世仰望继承帝德的重华。万邦没有厌弃，政事和谐；即使山川草木，也都丰裕安适，连同鸟兽鱼鳖都各得其所。黄河清澈，应验千年难逢的一次祥瑞；山岳三次发出万岁之声，天下欢欣，远方异域也俯首称臣。我们在小县任职，适逢这个庆典之日，仰望天德显现，岂不愿效法封人祈请，祝愿上天长久赐予国命，使国家共享美好？蝼蚁般的臣子倾尽诚心，全仰赖佛法金轮的力量；又愿如箕星、翼星辅佐长寿，使皇家的宝贵基业更加隆盛。何况历年已久，盛德至为丰厚，更应有神灵能够辅佐，从天而降，使山河般的大业康健壮盛，使松柏般的美盛功业更加茂盛。四方都奉为法式，北极般的尊位怎会移动；万寿无穷，与南山一同长久。太上道君皇帝升遐 黄帝乘龙离开鼎湖，再也不能返回那飘然的车驾；您的恩泽涵盖天下，却难以报答覆护养育之恩。想要竭尽哀痛诚意，只能依凭殊胜的功德。愿太上道君皇帝证入一乘佛法，离开六欲天；神魂恍惚遨游，直达九清之宅；护持国家命运，使万世基业永远兴隆。宁德皇后上仙 随从皇帝巡狩十年，忽然永远隔绝了母仪；九州都沉浸在悲痛中，哀痛没有比子女仰慕母亲更深的。为了报答您在天上的恩德，只有凭借向上修行的诚心。愿宁德皇后受到智慧之日的照耀、慈悲之云的覆盖；游魂趋向善界，永不堕入人道、天道；觉性不迷，最终证得佛道。天申节漳州功德疏 北斗枢星流放光芒，早早开启圣人诞生的祥瑞；龙藏经典显现文采，共同荐献后天长久的福德。庆贺千年宝贵国运，与万国共同欢欣。何况我曾侍奉皇帝，平日常怀向日葵般的忠心。谨竭尽封人祝颂之意，向上赞美尧帝般的长寿。皇帝陛下，愿您与天地相配，与日月同明；四方都奉为法式，庄严地如北极一般居于尊位。万寿无疆，与南山一同长久。天申节漳州进功德疏 虹渚流布祥瑞，恰逢朱明的时节；琳宫整饬事务，谨表明精诚祈祷之心，聚集殊胜功德，以荐奉多祖皇帝陛下。愿皇家图业巩固，国运绵长；秉持德行以承受天心，执守中道以协调民众心志。四方共同祝寿，如同嵩山的呼声；万国归附仁德，共同开启如葵花向日般的归向之心。天申节漳州进功德疏 枢星照耀原野，开始显现长久昌盛的祥瑞；午日流布光辉，暗中契合炎运重兴的时势。恭敬地借此佳节大规模开启真乘佛法，希望凭借无量福田，仰祝皇帝圣寿绵延。皇帝陛下，愿有尧帝般的仁慈、上天覆盖般的恩德和商汤般的德行；日益进步，完成莫大的功勋，更加畅达治理更新的美德。再赐百般福禄，合于《天保》之诗；余庆使子孙众多，以满足华封人的祝愿。天申节启建道场 天命降下祥瑞，于是看见真人降生；北斗斗柄指向午位，确实符合炎德兴盛的时运。圣诞之月刚刚到来，天下共同庆贺。谨凭清净功德，暗中赞助宏大的福祉。皇帝陛下，愿盛德日益更新，伟大功勋极其汇聚；蛮夷全部臣服，广大地恢复禹迹所及的疆域。福禄日益崇盛，远远超过周王的长寿。请法真开堂 明月照彻长空，千重波浪同呈一色；春雷震动大地，万物一同聆听。假如不是人天之师，怎能端正佛祖的地位？法真大师智觉，是最上等的人，是超越生死彼岸之人。弦外有稀有的声响，寂静而善于感应；刀锋下有精妙的雕刻，巧妙而从不虚掷。坐临十方，荡尽辟支佛的残滓；放开一线，远远成为菩萨渡人的桥梁。旧店重新开张，却不离当下之处；借此道场作游戏，俯身为当时众人示现。愿象驾迅速降临，僧众一齐仰望。请法印开堂 五彩已经彰显，谁能知道什么是真正的颜色？八音争相演奏，没有人能辨别稀有的声音。自古以来，从空谈空，大多似是而非；必须拈出禅门弊病，才可以证悟佛心。法印大师，这一段大因缘，实在是一位善知识。太平曲调，从三昧门中传来；万善道场，安坐在千峰之顶。言语虽无滋味，却不落入众人根机；万物有所求，也不妨随缘应对。请赶快登上法师之位，共同报答君王恩德。请法真住持本觉寺

译玉兔捣药的臼中，难道不是不死之药吗？火笼窟里，长存着无穷无尽的灯火。应当因病加以医治，还须用光明破除黑暗。法真大师，具备正法眼藏和古佛之心。寿山往年曾传授这件事，嘉禾今日共同指出应当担当的人。祖师的法令继续实行，宗门家风仍然存在。谨希望慈悲之云出于山岫，宝月显现在天空。请全面施展伏虎的机妙，展现降龙的手段。不要劳烦推辞回避，正好符合众人的归依之心。请灵芝深座住持首教院 心本来没有固定的法，法依靠心来传授。道不借助言语，言语却能显现道。离开文字的人，往往适得其反而陷于偏执；认为可以舍弃因果的人，有时会堕入顽空。闲暇时显示正宗，实在有助于善法教化。某人道心澄净如止水，戒体明洁如宝珠，深入真切的教理；灵芝寺中，他以金篦般精妙的解释，足以追继贤首宗的风范。愿聆听圆觉之声，共同证得菩提之果。僧众恭敬肃立等待，愿象驾迅速降临。请章法住持广惠寺 智慧之日流布光辉，接续如千盏灯相竞；慈悲之云铺展彩色，使众人的眼目更加明亮。由来真正的法门清楚明白，卓然属于堂堂大士。某大师早已悟得圆融的机用，秘密心印也早已传授。不动的道场本来没有去来住止，太平曲调全凭宣扬而流传。章法大师，既觉悟了法，又彰显法义，馨香布满道路；广惠寺之惠广大无边，更要看其功德无穷。愿符合众人的期望，前来端正法师之位。请资圣开堂 心本来没有固定的法，法依靠心来传授。道不借助言语，言语却能显现道。虽然接近甜美之境，言说又何曾使人沉醉？向外寻求清醒，也不落入众人的机锋。只有这样的作家，长公早已悟得空的真法门，暗中得到心印的提携。他在万法丛中摆动手臂，在千佛围绕之处埋头修行；想遮藏也遮藏不住，泄露出来的已经太多。法鼓声如雷鸣，共同聆听太平的新曲调；智慧之灯延续法脉，正要看资圣寺旧日的家风。请快登上狮子座，僧众一齐仰望。圆峰庵法堂落成散灯 山峰重峦的胜境，大概是神灵秘藏之所；香火善缘，恰好满足众人的欢喜。工程所及之处，财力争相捐助；荆棘荒草忽然变成华美的殿堂，钟磬声很快传入幽深山谷。有了瞻仰依止的地方，倾注一方人的信心；福利哪里有穷尽，凭借千年不变的常住道场。将教院改作律院 宝藏般的真切教理，就是如来的真实境界；如果修行持守不能达到，便只是徒然勤奋地诵读讲说。秀才的教化风气炽盛而极其兴旺，南山律宗却寂寞无闻。应当请严谨的法师来举扬这件胜事。某人道心澄净如止水，戒体明净如宝珠，法师威声早已在灵芝寺中著名。以金篦般的精妙解释，难道还需要借助贤首宗的功劳吗？愿聆听圆觉之声，共同证得菩提之果。僧众恭敬肃立等待，愿象驾迅速降临。青词 修缮官舍完毕，设醮致谢【漳州司录】太乙神包容虚空，有求必应；至神至妙的神灵之物，没有一处不能通达。谨以微薄浅陋的言辞，上渎高明的听闻。伏念臣因为贫困而出仕，来到这里就职供养双亲，恰逢住所破败，将有屋宇倒塌压人的忧患。因此拆除旧有栋宇，全部重新修建。又更换井、灶和器具，并不是因为追求新奇而轻视旧物；只是担心工人使用畚箕锄具，伤害了蛰伏的生物，斧斤声震动，使地灵失去凭依。于是凭借修持之力，略微表达慰谢的诚意，希望使家人的忧喜之心都得到安定，使亲人安稳地居住睡眠，也使卑微而贤良的一家老幼不遭受其他灾祸。愿朋友在谷旦吉日到来，驱除多年积累的厌秽。仰求宏大的造化，俯察我的精诚。甲辰年保安醮 太乙神包容虚空，有求必应；至神至妙的神灵之物，没有一处不能通达。谨以微薄诚意的言辞，仰渎高明的听闻。伏念臣的父亲年近暮年，各种疾病交相侵袭，病情时减时增，刚刚因好转而欢喜，随即又因病情而忧惧。应是尘世因缘和业障，积累了罪过；不然就是恶曜灾星，恰好临于命运。谨选吉日，熏香涤坛，邀请道士，铺陈法事。伏望昊天上帝、本命元辰、金阙高真、璿霄列宿，持霓旌绛节，拥护仙驾降临。愿神灵以玉轴琅函鉴察我遵奉科仪的诚恳祈祷。所希望的是，以真风消除邪恶，以大德施加生机，除去积久的病根，增加将来的寿数，期望达到期颐之年。倘若能够符合人子的心愿，使所求显明实现，便永远承受天神的恩赐。乙巳年保安醮 碧落虽然遥远，却没有幽暗之处不被照见；如果丹诚显著，感应必然相通。谨以微薄浅陋的言辞，仰渎高明的听闻。伏念臣的父亲年近暮年，疾病交相侵袭，病情时减时增，刚刚因好转而欢喜，随即又因病情而忧惧。臣的妻子张氏，禀性孱弱，遭遇命运艰难，多年以来一直受到风疾困扰，深深担心她此生遭遇灾厄，都是由于星象所关涉。谨在这里凭借精心修建的祠宇，期望获得神明聪察降临鉴察。伏望璿穹列宿、金阙高真广施慈悲，屈尊垂下庇佑，赐给他们康宁的福祉，消除罪过悔恨的灾祸。愿白发的慈亲享有椿松般的高寿，黄脸的病妇保全蒲柳般的余年。大德无私，洪恩如何报答？为祝圣而设醮 太乙神包容虚空，有求必应；至神至妙的神灵之物，没有一处不能通达。谨以无愧于心的言辞，仰渎上天高明的听闻。皇帝陛下与上天同体，自古以来无人能比。伏愿上天保佑，专心眷顾；使福泽如江河正在到来，德行与太阳一同日日更新；长久居于北极般尊贵的地位，永远与南山一样长寿。记 涤轩记 嘉禾仪参的官舍，前面临着街市，后面抵着城墙，深约一百尺。听事堂和房室都设置在这里，宽度仅仅稍微超过常制。厅堂北面有一座一丈见方的小轩，是我休息的地方。东西两边的空隙中有两个方形水池，池中叠石成山峰，栽种花木，繁茂可爱，尘世喧嚣无法到达这里。然而这些都是前人留下的，我并没有出力。癸巳年孟春，我到任以后，询问所主管的事务，原来是兵民陈报和新旧出纳、府库钱帛的收支转移，以及市场上各种货物价格极其细微的涨落，都必须求得公平。这些事务使我的白昼昏暗，也使我的清明蒙尘；使我的虚静之心受到的损害，大概也很多。不必等到公文来提醒，只怕它们已经辱没了参知政事的身份。况且能够身处污泥而不染黑、行动而不受拘束的，才是圣人。我清明不足以约束贪欲，修养不足以感化污浊，只是勉强自守罢了。难道可以不思考洗涤自己的身心、疏通锁闭的志虑，反而劳碌于无益的事务，之后才恢复真实本性吗？于是退下来反省自身，使心神得到休息，便常常盘腿坐在这座轩中，给它取名为“涤云”。圣人尚且有所谓洗心退藏于秘密之处的话，何况其他人呢？何况是我呢？但我常常庆幸自己生在太平时代，天下的安危利害不值得我过度忧虑；而且我才疏懒散，早已确定是无用之材，所以得失和毁誉不再进入胸中，那么我所洗涤的心思，用力也就少了。唉，这不过是暂时寄托罢了！我还将到清流中洗濯帽缨，到幽静的山涧洗耳，把万物都遗忘而作一次彻底的洗涤，希望能够游处于淡泊的境界，以安顿我的一生。只是想要前往却还没有决定，这正是我早晚思念而又惭愧的事情。政和三年二月某日记。

译环翠楼记 我的族兄廖蟾，字元明，出生一岁便成了孤儿；他的母亲当时才二十岁，幽居闺房，终身守着妇道，族人很少见到她的面容，如今已经五十多岁了。元明侍奉母亲，从小接受慈母教诲，学习进士业；成年后屡试不利，感慨地说：“我只有母亲一人，怎么能有一天抛下母亲而跟朋友出游呢？”于是再不应乡试，只在家中料理田园，以文史自娱，恭敬地尽为人子的职责罢了。母亲年纪越来越大，他更加思量如何奉养母亲，使她余年欢喜，以报答她幽居独守的心愿。于是绍兴乙亥年，就在住所西山上建了一座楼，从北堂寝室曲折登上层层楼梯。一日，母亲特意游览楼中，八面之风一齐吹来，四面都通畅开阔，慈母的面容因此非常喜悦，回头对元明说：“登高竟然这样快乐吗？青翠山峰如屏风环绕，茂密树林如云层聚合，山岚的光彩和雨后晴色，浓郁苍翠地照映着我这座楼，都是平日里从未见过的。”于是元明感念母亲的心意，便把楼题名为“环翠”。唉！“环翠”这个名称，世上或许屡屡听到；但像这座楼这样有它命名缘由的，却从未有过。长叹世人奔走于名利之间，长年不能见到父母的很多，他们哪里知道这座楼中的快乐呢？其余精妙景色，应当交给文人去描写，我姑且叙述这座楼所以建造的用意。寓轩记 谷熟虽然是重要县城，但百姓淳朴，风俗安定，向来号称容易治理。某郡某公又凭借兼济天下的才干，来此担任县令。他才力有余，事务不敢侵扰。有什么值得劳心的呢？圆形狱门旁长满青草，五株柳树在微风中舒展摇曳，正如燕居闲处的日子。一天，他清扫东廊旧轩，移栽花木，种植竹子，陈列琴书，召我坐下，对我说：“你知道这座轩为什么可以寄居身心吗？”我说：“知道。”他说：“你知道我为什么寄居于此吗？”我说：“知道。”翠竹高高挺立，青色充满庭院；锦绣般的花木繁茂，春光布满栏槛。夏天披受薰风的清凉，冬天沐浴温暖的阳光。读文史、歌咏长啸，任凭心意所适。因此这座轩可以寄居身心。何况年成丰收、人民富足，千家万户弦歌不绝，教化和风俗都已融洽，三种奇异政绩彰显了德行。公在这里，对上没有辜负明天子交付的任用，对下尽到了作为百姓父母官的职责。带着这种心意寄居在这座轩中，快乐难道可以计算吗？”公说：“唉，你所说的仍然是有所凭借才如此。借助外物来满足自己，依靠他人来获得安定，最终还是会失去寄居之处。你只看见我得到寄居之处而快乐，却不知道我所以寄居于此的真正用意。你若能不与人相连、不受外物牵系，那样才是真正的寄居吧？” 姑且为你说个大概。自身以外的一切地方，都可以是寄居之地；本性之内的一切境界，都可以是寄居之意。天地虽然广大，哪里会比秋毫多出什么？秋毫虽然细小，哪里又不足以容纳天地？其实不必走上长途之后才游览具茨山，不必渡过沧海之后才到达莫大之国，只要默默体会它。即使只是四壁之内的房屋，闭门扫除，而想要寄居的境界也已经清楚地呈现在眼前了。既然如此，难道果真还要有所凭借才行吗？所以我所说的寄居，是寄居于此，不是寄居于彼；也不是借助彼处来寄居于此。若认为寄居于彼处才算得到寄居之所，那么高台华馆、能够娱乐身心并使眼睛愉悦的地方，就可以算寄居了。若认为借助外物才算得到寄居的方法，那么东府西枢、志向得以施行而心意得以满足的地方，就可以算寄居了。怎么会像这样便只有我独自快乐呢？”我于是离开座位向他道谢说：“我受益了。从前只听说以形体寄居，如今才知道还有以心意寄居。用这个意思为您的轩题名，可以吗？”他说：“好。即使这样，我本来就说过，你应当随所寄居之处而寄居，又何必只把这个名称用于此处呢？我将随着所居之处把它题写出来，你替我记录这些话并告诉宾客。”我于是为他写下这篇记。瑞棠记 临汀州治所后面的园圃，过去种着一株海棠，丛生而高大，高度超过二丈；有一根枝干已经断了，距离树根数尺处，枝叶仍然繁茂，花与果实按时交相出现，夹在丛生的枝干中，起初没有察觉。老园丁对我说：“从前有人拿斧头砍伤了它，到现在已经五年了。”我靠近观察，树皮纹理中还留着锯过的痕迹，几乎已经漫平，看来伤痕已经很久了，真是奇异！这究竟是什么道理造成的呢？万物寄托于土地，各自禀受或有不同：有的麦子一株分出两穗，有的谷子一穗结九粒；有的根本不同而枝条相连，有的分在不同田地却同类相合；有的发掘根部竟有人的形状，有的辨察纹理竟形成字画的文采。神奇瑰怪的现象尚且不能全部列举，难道会没有原因而自然如此吗？雷风所推动的变化，日月星辰、霜露所造成的感应迁移，寒暖燥湿所带来的变更流转，那些巧妙而功力深厚的作用，或者也有土地之气确实滋养它，因而使它形成。如今这根枝干，只是偶然没有被捆作柴薪罢了；阴阳造化没有施展奇妙作用的地方，它本来已经枯槁，到这严寒肃杀、万木凋零的时候，却开始津津有味般地独自在枝梢长叶，这是什么缘故呢？我每次来到它下面，没有一次不徘徊凝神思索，遗憾想要探究它却无法做到。然而我听说：“美玉藏在山中，山便显出光辉；珍珠藏在深渊，水便显得妩媚。即使是神圣者所存有的道理，使万物神妙变化，也难以测知。” 从前定光佛在这片土地上显现法相，灵异的事迹特别显著；如今这株海棠正好种在他的祠堂前，难道是这位老人招来泉水、使干涸的溪流恢复，教导砍断木筏、剪削石头之后留下的游戏吗？我命工匠把这件事绘图刻在石上，放置在祠堂下面，希望能和各处灵异事迹一同流传而不朽。宣和四年冬至，代理郡事延平廖某记。

译龙沙庙记 交溪南北两岸属于静安里。溪北的人每逢岁时节日，都到溪南山岭外奉祀里社，不知始于哪一年。人们通常半夜前往，在祠堂下等待祭祀；即使天气非常寒冷，或遇大风大雨，也不敢改变。有人有时不能按时渡溪去献祭，只有后来才常常全家惊惧，认为一整年都会有不圆满的事情。我曾经对此感到奇怪。近来因而询问各位乡中老人，并对他们说：“里社本来没有固定的处所，各自都可以在井舍之间设立，顺从便利即可。只是溪北的人口实在比溪南多一半，难道不能筑一座坛作为祈祷报答之地吗？为什么一定要登舟渡溪、翻越山岭以后才算尽心呢？”父老们惊讶地说：“我们竟然从未想到这些，只是看见这种做法流传已久，便以为理所当然。”我又说：“社神必定要立妃神相配，这姑且不论。现在岭外却有两尊神像和两位妃神，四尊像并列坐在堂上，没有谁适合作为尊神。又传说是兄弟二人，却没有人知道为什么祭祀他们。这难道不能分作南、北两个里社吗？况且我从前曾梦游墓林和龙沙之间，看见庙宇修建得很齐整，至今仍仿佛在心中。我们这一乡的社坛，难道就是那个地方吗？不妨相互一道去察看。”果然找到一处高爽干燥的地方。占卜得吉，于是派人到祠堂请求说：“希望请一尊神像和其妃神，作为溪北的地主神。” 整饬一番庙貌，使它多少合乎礼典。愿神明听从，赶快降下印可。于是无论大小，人们都欢欣歌舞，一同捐出钱财、出力做事，只怕落在别人后面。不到两个月庙便建成了，于是选定吉日备办礼仪，终于把神像迁来。实在是从建炎元年八月开始营建，到十二月壬子日奉安。共建房屋二十间，神像所在的殿堂称为“神御”，庙号为“灵感神君”，这是根据梦中显现的兆示命名的。左右前后四面的山都特别高大，相对耸立；溪水直流到庙前，如同前来朝拜。这大概是山水最优美的地方。门庭庄严整肃，绘图和神像森然罗列。乡人瞻仰之后，敬肃之心更加深厚，于是成为子孙百世不改的祠庙。这难道也是偶然的吗？

译圆庵记 圆庵，是高峰居士所建的。高峰以南、交溪以北，有一座山敦厚高大而且圆净；其中一面平整宛如台基，可以容纳屋舍，大概在山的东面。正面有一座山，也圆得像倒扣的盂，碧涧从山下流过，向南奔去。向左走到山源尽头，只见群峰如同拥抱，瀑布飞过绝险的石阶，不知道它来自多么遥远的地方。向右俯视山谷，则山回路转，遮蔽合拢如屏障；鸡犬声和村中炊烟，明明只在百步之外，却幽深曲折，仿佛与世隔绝。这一处胜境，大概是神灵秘藏之所，不轻易把它赐予世人。居士生长在山间，从做儿童时便很爱这里。到了宣和辛丑年，已经厌倦了游历，惊觉余生如幻泡，便想到净土休息，于是开始营建。就在那宛然如台基的地方修筑台阶，建成门、廊、堂、殿，由下而上；旁边开设轩窗，零星栽种松树桂树，清幽爽朗而凌厉，终于成为一方精舍之冠。从开工到今天，逐月修葺，以至种种功德庄严、殊胜美好，仿佛将历经千劫而不毁，这难道会是偶然的吗？只是庵顶和前山都呈圆相，所以借此取名；而门俯临涧谷，高达数丈，故前面的高大楼观又名“合璧”，因为它如同日月相互接近。山谷南面跨涧建了一座阁，题名为“玩珠”。因为这里有一颗明月珠，在阴雨昏暗的夜晚，常常往来于山间，光彩灿烂，照映林麓，不知已经有几千几百年了。阁的南面，顺着山涧高低，蓄水成为池。两山的山脚都是石壁，不必再疏凿便自然形成，水面深广而明净，可以照见眉毛。所以两池之间有一座桥，名为“临清”，游览此庵的人都要从这里经过。所有这些命名，虽然都依据实际景物，但其中本来就存有精妙的意义。因此居士每次来到这里，精神明朗、心胸开阔；山色水声，俨然如同身在灵山法会上，聆听八万四千偈语，从没有不欢喜满足，却又无法把这种感受告诉别人。有人问居士：“佛法不会独自生起，须凭境界才产生；如果没有这座庵，又会怎样呢？”居士笑着说：“本觉圆满成就，人人本来具足；精微真实而妙明，如同满月之轮，如同摩尼宝珠，照耀大千世界，随时取用，随处可得。”所以居士建成这座庵后，便由此作了这样的观想。居士是谁？是顺兴廖某，家住高峰山下，所以用高峰为自己的名号，并写下这篇记。绍兴四年十一月初一日。〔原文数字、纪年保留：千百年〕 题跋 御书三十二字 考校试卷，应当以忠正直言、所论利害切合实际、文辞丰富充实为上等；阿谀附和、谄媚欺骗、文辞芜杂累赘为下等。跋尾 绍兴二年春三月甲寅日，皇上在便殿主持进士殿试。第二天，派中使拿着御笔手诏，遍示考官，作为取舍的标准，共三十二字；又命令留下来赐给详定官。臣等恭敬地奉行训诫，岂敢不尽心竭力以奉行皇上的美德？我私下认为，国家治乱的关键，常在于听取和采纳意见的时候。忠直的话被听进去，正道就会胜利，治理也由此兴起；诽谤之言被听进去，邪道就会胜利，祸乱也由此兴起。君主喜欢诽谤而厌恶忠言，古今都是一个样子，所以太平常少而祸乱常多。如今陛下求言的诚意、选择善言的审慎到了如此地步，又谋求中兴，大概差不多可以实现了吧？详定官：左宣教郎、守尚书礼部员外郎臣林待聘，左朝议大夫、右司谏臣方孟卿，左朝散郎、权尚书吏部侍郎兼侍讲、赐紫金鱼袋臣廖某谨慎书写。《嘉兴簿厅三秀堂记》跋尾。人本来就有专门追求高尚名节的，把斗升之禄看得不足以屈身侍奉，轻易辞去它；那么后来即使冒险接受万钟厚禄，也不推辞，实在没有什么值得奇怪的。只有可以做官时便做官，应当停止时便停止，随着形势进退俯仰而不违逆世俗，但自己始终安然自守，这才叫懂得道理的君子。我的朋友才臣，大概差不多能够进到这种境界了吧？《郭传师太尉曾祖墓铭》跋尾。道家忌讳谈论当世，司马迁却为成纪人感伤，他的话本来就意味深长。看汾阳特进公家，节钺相继承袭，正日益兴盛而没有停止。难道忠义所留下的恩泽，不是可以世代相传的吗？况且一代代都有相似的人，所以应当有所不同吧？绍兴元年十二月五日书写。传师名叫仲，任殿帅。《戏题邪说辨》跋尾。我实在不自量力，譬如敌人拥兵百万，似乎不可抵挡；然而澶渊一箭，即使是瘦弱软怯的士卒，在梦寐之间射出，也不妨碍它能够命中。续写《秦叔度所书乔君宜治朱氏事》。政和年间，吴地朱氏因花石而得到宠幸。浙江以西，一花一石，不问是哪一家，只要朱氏的苍头到来，便推门而入，用黄纸封起来，并告诫主人说：“好好防护，这是御前之物。”他们的蛮横超过唐代五坊小儿。那时高邮人乔君宜任秀州海盐县知县，朱氏的苍头进入县境，坊间僧人准备把寺院房舍中的花木石物全部封起来，僧人们上前诘问，苍头便呼唤同党，鞭打他们。僧人向县里申诉，君宜命令逮捕苍头，杖责之后又发文告知朱氏。朱氏大怒，捏造罪名弹劾君宜。君宜于是罢官归去。在当时的北斗以南，只有他一人这样做。士大夫都称赞他。唉！年岁不寒冷，便看不出松柏；事情不艰难，便不能认识君子。君宜真是君子啊！我读乔君宜所编的《数类》，喜爱他读书广博，于是叙述他在政和年间因事罢官的经过，写在书卷末尾。高邮秦湛。秦叔度所写的《君宜治朱氏事》，我当时正在秀州任官，大体上是亲眼见到的。被杖责的有十几批人，不只是一个苍头而已。当他作为百姓的父母官时，依据道理、守持正道，不畏惧强权，以这样的力量庇护百姓；到了退职闲居、沉浸于古代典籍之中时，却又淡然得像对世事毫不在意。他这样进退，大概自有道理吧？可惜他没有长寿便去世了，更远大、更重要的才能终于没有机会在世上显现。《数类》一书将流传给后人，后人却只知道他学问渊博而已，实在令人遗憾。延平廖某书。

译《古今通系图后序》。古今之人常常苦于史书浩繁渺茫，详细考察开头而顾不上末尾，只举出其中一部分而遗漏上下两端，耗尽精力、困顿形神，到老年还在笔墨之间苦读，起初好像游泳进入大海，四面都没有边际，恍惚间不知道从哪里下手。即使有明珠大贝、珍异之物交错其中，又怎能全部攫取而据为己有呢？因此开始编制图录、提取大要的著作很多。最早有唐代刘轲的《帝王照略》，从太古一直到当世，连缀成声韵句子，不过一千多字，而历代兴亡和世代次序都清楚可见。国朝司马温公也曾进献给神考皇帝《略虞夏商周之史》，其中是世俗所熟知的内容，并从战国断至周代显德年间，共一千三百六十二年；大小各国的存亡兴替，全都系于年号之下。《历年图》又略加说明治乱的原因，更足以作为后世的借鉴。近年书坊出售的书，有五种：一名《运统纪》，一名《帝王绍运》，一名《列圣节要》，一名《古今易览》，都采用图表形式。虽然详略不同，编排稍有差异，但总的来说都有意于参照完备，并非草率之作。建安邱与权出入经史，是闽地闻名的人，他按照自己的想法作成《古今通系图》，不知道与前面四种著作谁先谁后。看它编排次序、辑录世系，上下连接数千百年，条理清楚，灿然明白，简略地记述它，大概又不是前面几种书所能相比的。然而与权最初把它编成书册刊刻，阅读并不方便，我便趁闲暇重新绘制成五轴图，用朱笔标明正统；纵向一行一行曲折向下，离散的终于合在一起，中断的重新接续起来，排列在墙壁之间，使人连续明察古今而没有滞碍。又摘取传说，稍微增广其中的记载；国名、君主称号，都用诗句依次列出。我不敢说这是辛劳之举，只是借着邱与权而帮助完善这件事罢了。书赠冯生。世上以技艺闻名的人，大多属于旁门末流，只是用来迎合流俗的爱好，本来无益于名教。只有画像的妙处，能够使孝子慈孙瞻仰恭敬，俨然如同亲自侍奉先人。它用来慰藉人心，是没有穷尽的。这难道是不可废弃的技艺吗？冯君安民领会了其中的精髓，未见有可与他相比的人，而且能够自守其技艺，不苟且取悦别人。无论丑美，都能在笔端直接与造物者共同陶铸，不敢妄加设置。这实在值得称许！建炎戊申年，我想到高祖、曾祖等先世的画像已经颜色暗淡剥落，便命令重新修整。大约住馆一个多月便要厌倦离开，看到他的才能正值他将要出行，于是写下这些话作为赠言。墓志。

译夫人廖氏墓表。夫人廖氏，是我的姑母。世代都是南剑顺昌县人。刚到及笄年龄，我父亲因为她早熟懂事，选择归宿，把她嫁给同县谢氏、名赐的人。她做儿媳、做母亲、做祖母，共四十九年，宗族内外没有人议论她的过失。她于大观三年某月某甲子去世，享年六十四岁。唉，这也不能算不长寿了。然而她去世那天，全乡人都相顾惊叹，认为像夫人这样的人，本应健康安宁、长寿而福泽无穷，却突然止步于此；由此可大略知道她的美德懿行在乡里是多么显著。夫人天性极其孝顺，我还记得她居母丧时，泣血三年，身体憔悴瘦损，往往超过先王礼制的规定。服丧期满以后，日月已经过去很久，她每次见到母亲遗像，或经过母亲墓地，都必定痛哭，尽哀而止。到了母亲的忌月，便戒除荤食和酒。亲戚谈话之间，只要偶尔提到她母亲的生平，她就泪流满面，不能发声。唉！女子出嫁以后，唯独思慕母亲，终身不改变，像夫人这样的人，我还没有见过。夫人肌体丰润，容貌端正，凝重而柔和，简约聪慧，和顺而安静。她训诫子孙、处理家事，都合乎规范，从不重复亲戚们已经做过的事。遇到不合是非的事，她一定当面斥责，从不留到事后再说。因此无论大小，众人都敬畏仰视她，面对她不敢嬉笑闲谈。她曾经被似是而非的话迷惑，十分恼怒，我恰好在旁边，便用道理向她解释，她随着我的话便释然了。妇人而有刚强正直的气质，敏捷果断而没有阻滞，实在没有能与夫人相比的。她只有一个儿子，名元海。孙子两个，师古、好古；孙女两个，都嫁给我的族子。就在这一年十二月，葬于娄杉乡仙洞之原。闽中没有同族共用的坟墓，只有谢氏略微仿效古义，得到一块高敞开阔的地，才开始安葬他们的先人；又把夫人安葬在最初墓穴的右侧，以符合辈次。元海侍奉母亲，也很有声誉。夫人去世时，我正好在外地做官，因为不能亲临丧事而遗憾。大约过了十年我才回来，见到她的遗孤，感念过去夫人爱护怜惜、抚养存恤的深厚恩情，彼此相抱而哭，直到悲恸不已。后来我们一起查看她的寝室，屏风帷帐、褥席竹簟以及盥洗梳妆和熏香润泽的用具，各自仍按原处摆放，好像夫人还健在时一样；我又为谢氏有这样的儿子而高兴，他能够对亲人尽孝，而且时间越久越加敬谨。这样看来，夫人的名声将来大概不会磨灭了。谨慎地写下这些事实，立在墓旁，使后来的人有所考察。太宜人萧氏墓志铭。太宜人，是已故赠朝散大夫廖竦的妻子，朝奉郎、前任建州录事觉的母亲。姓萧，建州瓯宁县麻溪里人。父亲胜，母亲吴氏。家世务农养蚕，不曾做官。太宜人生来右脚有一颗黑痣，十分明显，父母认为奇异。十七岁时，选择配偶嫁给大夫公。大夫公年幼便失去母亲，太宜人孝敬公婆，顺从帮助丈夫，以慈和勤俭治理家庭。闺门之内和睦庄敬，偶有闲言，也总能由太宜人使家人和睦。生有两个儿子，长子名与，以强干敏捷处理家事；次子就是录事觉。绍圣年间，觉凭儒学考中进士，起家授官。虽说是大夫公的功劳，太宜人的教诲引导也出了很大力量，使他终于取得成就。大夫公先太宜人十二年去世。太宜人独自凭高寿享受荣养，先后三次遇到恩典，因为儿子的缘故累次受封至太宜人。宣和二年十二月乙未日，终于建州官舍，享年七十八岁。她起初从未卧病，去世前两天稍有寒病，第二天仍像平常一样洗脸梳头，第三天夜里便长逝了。她年纪虽高，仍聪明强健，很少患痰病。又因她的子孙都不断进取、自我勉励，众人都为之荣耀，认为这是太宜人积德所致。但她仍然一向谦逊自抑，纺织劳作总是亲自做而不厌倦。有人劝她停止，她便说：“这是妇女的事情，既然我还能做，为什么要废弃呢？”她从幼年到老年始终如一。她一生虽然从未读书，但举止行动总是合乎礼法，安静谨慎，少言少笑，内外的人都以她为榜样。女儿一人，嫁给进士冯汝楫。孙子五人，名松、梓、惟肖、久生、处仁。孙女二人。曾孙二人，名伯孙、次孙。曾孙女一人。大夫公是南剑州顺昌县敦义乡人，先葬在本乡长兴保密山口的家族墓地；他的遗孤选择在三年十一月申日把太宜人附葬在大夫公右侧。有人把太宜人的事状给我看，请求我作铭。我只因与觉同乡，从幼年便有旧交，太宜人的贤德我早已听闻甚多，哪里敢以浅陋推辞？铭文说：孝顺与慈爱，是自身的珍宝；勤劳与节俭，是家庭的肥沃。太宜人都具备，却谦然自守。像兰花一样芬芳，像美玉一样光洁，美好的实质更为显著。闺门之内和穆庄敬，是人们的仪范，是人们的仿效。积累的德泽深厚，福庆长久，光明显赫而昌盛。百千万年之后，仍使这座墓藏增光。崔左藏墓志铭。侯名某，字汉臣，世代都是荆州江陵人。八岁失去父亲，像成年人一样顺从侍奉母亲。成年后母亲去世，他在墓旁结庐守墓三年，身体瘦弱得几乎不能行动，竭尽心力修习佛教的法门，以求追报母亲，因此以孝闻名乡里。服丧期满后，他更加仰慕古人立身扬名、使父母显贵，于是到四方游学，渡过长江到辰州。当时州将麒麟使张公璛一见他便喜爱，便把女儿嫁给他。神宗皇帝即位，张守德按惯例可以荫补儿子为官，便把这个机会让给侯，说：“像崔郎这样的人，不会辜负这份恩典。”侯两次辞谢，不肯接受任命，并且陈说不应强授三班差使。不久他慨然说：“臣子的忠孝就是职责，功名既然相伴而来，又何必选择儒冠还是武弁？我知道自己应当凭什么成就自身了。”从此研究涉猎兵法，目光所见、心中所到都能贯通，议论宏伟，略去凡俗浅近的见识，认识他的人都惊异。熙宁六年，朝廷经营治理河湟，主帅王公早已听闻他的才干，十分器重，首先征召他掌管机宜文字；他有所咨询和献策，王公往往欣然采纳。侯不喜欢处在幕府之下，多次跟随大将景思立率军进逼敌人，最为人称道的是战功卓著。后来评定功劳、论功行赏时，人人都争相列举自己的功劳，唯恐落在后面，侯却独自不把这件事放在心上。

译有人对此感到奇怪，他笑着说：“大丈夫生在明盛的时代，正逢天子用兵，如果没有奇谋妙策足以惊动皇帝，却只拿着武器随众效命，正好抵偿俸禄罢了，有什么功劳值得说呢？”听到的人都惭愧佩服，最终还是把他攻守和斩获的功劳记录下来，使他升至三班使，屡次迁任右侍禁。元祐、绍圣年间，历任吉州、抚州兵马都监。左丞张公商英曾任江西转运副使，极力向朝廷推荐他的才能，却没有得到答复。他性情端正耿介，不善于奔走钻营，所以旧日朋友也很少真正了解他。最终按照资历年限升至西京左藏库副使。崇宁五年因病卧床去世，享年六十九岁。侯为人风采神韵整肃秀美，举止从容华贵，忠诚信实、和乐平易是他的天性；而且深沉多谋、果断勇敢，有超过常人的地方。唉，他难道是没有得到施展的良将吗？曾祖某，祖某，家产富有至万万，曾是乡里的豪强，以乐善好施闻名。父亲某，任左骁卫将军。母亲赵氏，封江陵县君，都因侯的缘故追赠张氏为长安县君。张氏先于侯若干年去世，后来又娶曹氏，封安仁县君；曹氏是慈圣皇后的远房侄女。儿子五人：长子振，东头供奉官；次子援，左班殿直；三子抗，三班借职。次子名挺；另一个尚未命名。女儿二人，都嫁给宗室子弟。长女的丈夫是右班殿直令淮，次女的丈夫任侍禁，尚未完婚。孙子六人：之奇、之纯、之邵、之才、之美、之问。孙女二人。以崇宁二年癸未十一月二十日丙申，葬于江陵县后山，张氏附葬。铭文说：只有孝与忠，内心确实充实；神灵能够帮助他，他的志向便能实现；才能高出同辈，却还有许多未能施展之处；不是为了使自己富贵，而是把福泽留给后代。崔氏的福庆流传不绝，源头就在这里。我把铭文刻在幽深的墓宫中，给世人看，使他们不受欺骗。高峯文集卷十一。钦定四库全书。高峯文集卷十二，宋代廖刚撰。致语（附祝文等）。天宁节致语。华渚流布光辉，正合千年盛世的美好运数；祥云如云，甘露似燕，激发万民的欢心。谨敢把百姓击壤而歌的声音，献上来赞颂天上的乐章。恭敬地想，皇帝陛下天庭般的相貌显露英秀，金阙降临真圣。日月升起，天地便明；龙虎奋起，风云便会际会。各种兵器不再使用，天下承受恩泽。一种美德上合天心，百般欢乐由治理国家而产生。远方异域，纷纷渡海翻山而来朝贺；老人和儿童，含着食物、拍着肚子，正逢陛下诞生的月份。何况又遇上大有之年，宝篆香气浓郁，祥烟芬芳；防山的风轻细，浮动着郁郁葱葱的佳气。我们远望魏阙而倾心归向，请让我效法华封人献上祝福。愿皇室宗支百世相传，连续承受增益福寿的美好；愿考定万年，广大地接受无疆的福祉。我们这些人承蒙居于乐部，滥列在舞队之中。幸而面对赐宴，谨敢陈说口号。彩虹流转、电光环绕，想来当时，千千万万的人如今都登上了长寿之域。十荚蓂草开放，尧帝的宝历和九歌，叙说禹治理天下的功绩。祥云甘露澄澈，罗列簪绂；脆亮的管乐、繁密的弦乐，飘扬着羽衣霓裳。愿千仞寿山封立，祝福之意年年不绝，山势高峻直与天齐。宴待知滁州郭舍人致语。从凤凰阁辞去荣职，长久休憩于鄞江的风月之间；麟符倾注祥瑞，忽然承受天阙下达的诏命。骏马一旦遇到道路正要奔驰，大鹏乘风也立即起飞。旌旗借道而行，老幼并肩争相观看；宾主相逢，情意志趣高雅投合。恭敬地想，知府舍人是西雝的纯美之才、东壁的灵秀光辉。文章典雅，追踪典诰的醇厚；道学深奥，通达天人之理。暂且屈驾乘朱轓而来，等待着登上黄阁。而我知府检讨牛刅，才力足以胜任铃斋事务，公务简少，雄文几乎没有可与之匹敌的对手。嘉宾恰好满足高雅情怀，改换馆舍、增加菜肴，充分表达迎接使者的厚意；摆开筵席，竭尽委婉周到的欢乐。于是抒发我的心意，便降下诗篇；又歌唱“客人不必回去”的曲子。何况莺花景色妩媚，又正值芳美时辰；罗绮歌舞深盛，不妨沉醉。我们这些人谬误地承担献笑的职责，

译难以躲避才华不足，只得让台颜欢悦，谨陈口号：“汾阳王是几代以前的令公之孙，曾掌管诏令，代替皇帝发言。还没有跟随扈从完成朝见紫微宫，暂且又驾着朱轓治理州郡。须知荣华富贵如南柯一梦，姑且尽情饮尽北海的酒杯。更愿滁州百姓不要挽留寇公，只想看到功勋德泽施及百姓。” 宴待陈观察致语。季子回车返回故乡，争相迎接他的旌旗；买臣在邻邦停下车驾，使者的英名风采有幸得见，侯国大开华美宴席。恭敬地想，某官出身簪缨世家，是以诗礼闻名的名士，自从得到圣明君主的知遇，便成为所谓豪杰之士：初次进见便获得赐璧，再见便封侯；进献忠言而皇帝的命令无不听从，在身边侍奉便使天颜喜悦。出入宫禁而功劳更加显著，宣扬布施德意而风采值得称道。如今衣锦还乡，经过家乡登临祖墓，旌旗照耀日光，成为湖山的壮观；车马充满门户，光彩照耀里巷。借道又经过支郡，众人并肩争望台府的光彩。我知府检讨以厚意款待嘉宾，礼数殷勤接待使者。金丝乐器奏出雅乐，盛备北海之樽；罗绮飘散香气，尽是东山的歌妓。面对这样舒展悠长的太平日子，何妨醉倒在春风中？只是我们想助兴清欢，却惭愧没有高妙技艺，谨陈口号，以使台颜欢悦。皇帝的使者，如万人的英杰，谁能像你这样稳稳地登上青云、安然立身？全城以和气相迎，旌旗高张，牙旗耸立，千骑簇拥着朱轮。买臣奉命，暂且辞别汉廷；季子应召入朝，却将进入秦地。返回去侍奉玉皇，难以再相见；今日正当欢乐，不要吝惜，频频举杯。宴待赵走马致语。绣斧如星飞驰，宣示九重天子的德意；笙歌喧沸，融洽全郡的欢乐情怀。恩泽如波荡漾在熏风之中，和气融融地充满华美筵席。恭敬地想，某官品德如珪璋般纯美，忠心如金石般精诚，在一方执掌天子的法令，到万里之外采集民间歌谣。美好的谋议上报朝廷，无非是怀抱仁义来侍奉我们的君主；皇帝阐发中正之道，更有赖于能往来各地以引导常道教化。我知府检讨有龚遂、黄霸般的政绩，兼具王谢家族般的风流；情意厚重地接待嘉宾，礼数殷勤地款待使者。芳香的酒杯斟满美酒，备齐水陆珍馐；美妙歌声遏止行云，尽是神仙般的歌妓。我们这些人如此如此。使者乘着星车从九天而来，一声天子的诏语，万人传扬。恩光如晓月，照亮明丽的旌旗；和暖的气息如熏风进入管弦。北海的酒器必须喝到酩酊大醉，东山的歌舞也同样美好。巡视各地，何况觉得全都没有事情；即使倒着装载而归，又何妨做一个饮酒的仙人。宴待新任知越州王中大致语。十行诏书传下，从北阙停下名卿；千骑虎貔般威武，成为东州的巨大屏障。幸而使者的旌旗暂时停留，便在黄堂举行雅致的宴会。恭敬地想，判府中大是奎星英华，山岳精秀所孕育；世代簪蝉显贵，兄弟如棠棣之花联芳于俊杰之域。玉堂金马的显贵之地，还未曾三次登临鼇山；暂且乘熊轼、执隼旟，佩带鱼符治理五州。何况会稽的胜景，正是勾践的名区；鱼米丰饶，舟车往来繁盛。遥望邻邦的鹤表，在兰亭修习旧日故事；探访禹穴搜寻奇观，泛舟戴溪招引隐士。这样也有许多宴游之乐，难道只是夸耀统帅的雄威吗？我知府检讨，欣喜迎接英俊的仪表，愿亲近交谈。正值铃斋公务闲暇，抚视棠阴，感受初秋的新凉。改换馆舍、增加菜肴，惭愧不能充分表达厚意；且歌且舞，姑且让今日长久。我们这些人承蒙充任乐官，如此如此。彩绘的船只敲鼓前行，烟波层层叠叠，夹道争相观看刺史经过。一定会有百姓因思念而挽留在剡水，已经传说你早晚抵达嘉禾。藩屏重镇暂且屈居元侯镇守，终究还要回到鼎鼐之位。高妙的手段调和高雅的乐曲，今晚不要推辞醉饮。儿童们拥着竹马来到郊外山坡。宴待宫使郭舍人致语。琳宫的仙客、凤凰阁的朝廷英才，刚从著名藩镇解下符印，又远来寻访安乐之地；旌旗于是停驻，城邑也增添光彩。恭敬地想，某官受奎星、璧星灵气孕育，珪璋般纯洁明美；过去曾经历紫微省的精妙选任，如今正当需要入居

译黄阁。九重云阙尚未能扶摇直上，姑且在万顷烟波间作漫游；秀美之人歌唱，正是“已经见到你”的诗意；士人议论发出“无由归去”的叹息。我知府某官，逃离空寂已经很久，特意殷勤地为您安排下榻；不要计较车驾尚未安稳停驻，且庆幸您携杯相过。我们这些人如此如此：琳宫仙客、紫微郎，向来以大手笔远近闻名；三次承受恩光，倾动冠冕；五色文章照耀着绢帛。蛟龙哪里会长久逃避雷雨，琏璧终究应当归于宗庙朝堂。不要吝惜今日欢乐，一同尽情醉饮；主人是龚、召，客人是常、杨。同上。

译深秋天气清爽，乐土景色悠长。正值德政之余，闲适的嘉宾相继到来，特意开设华美筵席，欢乐之意比平常加倍。恭敬地想，宫使舍人是翰墨宗师、朝廷栋梁；过去曾经历紫微省的精妙选任，如今正当需要入居黄阁。曾任修撰、中奉，属于麟阁英杰；又是琳宫旧日耆宿，华贵资序几乎都已经历，如今知晓陈述高义，暂且休息。府吏部名重乌台，才高兰省，暂时持虎符出镇，时候到了还要回到凤凰阁入朝。我知府检讨重视道义，适逢友朋相聚，情意殷勤，增加菜肴。笙箫吹奏歌曲，葱郁佳气浮动；车骑拥满门庭，高高的旌旗袅袅摇动。共同举起霞觞，玉麈彼此辉映。一时成为胜事，清风吹遍四座。我们这些人如此如此。彩绘厅堂开设宴席，正惬意于初秋的新凉。燕子起舞、黄莺歌唱，奉上玉杯。还未放任仙舟登临李郭般的交游，又要看贤明太守具有龚遂、黄霸的风采。三竿日光照耀，旌旗摇动；千里长风飘拂，锦绣散发香气。既然尽情醉饮，应当怜惜长夜。高雅情怀彼此契合，谈话格外悠长。【这一天太守款待三位宾客：李防，修撰；郭敦实，舍人，都是宫使；杨勣，新任知睦州。】宴待知泉州郑司业致语。金闺中的朝廷才俊，璧水旁的儒学官员，暂时持符治理故乡，忽然拥着旌旗来到宾馆。故人相逢，欢乐之情比平常加倍。恭敬地想，某官是清庙中的稀世珍宝、朝廷廊庙的栋梁，早年即受到精妙选任，遍历显贵仕途；官秩达到二千石的崇荣，增加了麟阁亲近之臣的荣耀；八十岁高寿归来，增添了庆贺。我的知府某官与您同登龙坂，共直蓬山，还记得在玉京载酒相游，何况今天正在金谷设宴，痛饮有什么可推辞的？这样的盛大欢乐实在难得。我们这些人如此如此。虎符分授给名卿，暂停他的显贵仕途；锦缆系船，牙樯林立在绣水之滨。白天的荣耀难道只是为了夸耀故乡？穿着绣衣，正是为了奉养尊亲。今日敞开心怀，在酒杯中沉醉；他年佩绶归来，成为筵席上的珍贵宾客。彩绘的鼓不必催促离舟，清雅的欢乐难以阻挡玉堂之人。宴待走马太傅致语。九重天禁之中，正等待您把美好的谋议上报；相隔万里的星宿之地，正当旌旗暂时停留。礼数重视绣衣使者，音乐如金谷宴会般铺陈。恭敬地想，走马太傅如玉壶般清澄，气节如霜；身居重权，怀抱仁义以侍奉君主，此次往来正为引导教化。春风中的驷马，拥着和气回朝；乐土中的华筵，又有欢乐歌谣满路。应当尽情醉饮，才符合高雅情怀。我们这些人如此如此。使节如星驰骋，贤能宿卫九重，遥遥指向朝见天颜之处。三春日暖，桃花浪传到万里；人乘明月之船归去，金谷般的高欢难得再遇。回到玉京驾车，恐怕明日还要留恋；明日旌旗将入烟波，渺茫无际，不妨通宵沉醉于管弦之间。特别为新任知明州周龙图、知兴化黄府判安排致语。红旗争相飞驰，两位大郡的刺史来到；黄堂盛大聚集，三位学士成为尊贵宾客。荣耀震动一时，清风吹遍四座。恭敬地想，知府龙图是西雝的纯美之才、东壁的灵秀光辉；在蓬莱献赋，长久地成就风云际会的美好机会；拥符镇守鄮郭，姑且做湖山的主人。知郡府判是桂籍中特别杰出的人才，也是星宿间的耆德，哪里肯离开浩大繁盛的天府？只是想来观赏秀美绝伦的灵山。幸而经过这里，恰好相逢。我知府检讨一向重视风义，何况遇到俊雅的游历者；于是改换馆舍、增加菜肴，共同蒙受对贵宾的礼遇。摆开筵席，愿意结交两地的欢情。丽日和风，百花正艳。黄堂高宴，聚集四位神仙。凌云之才享有盛名，蓬莱宾客游历而声名远播。天府贤者旌旗奔驰，姑且就在今日；调和鼎鼐、辅弼朝政，属于将来的岁月。红花随着节拍起舞，不要让节拍错乱。周郎容貌如玉，正使人怜爱。大宴走马太傅致语。红旗飞驰，宣示九重天子的德意；温和的言辞传遍，融洽一郡的欢情。恩光在熏风中荡漾，和气在华美筵席上融融。恭敬地想，走马太傅诚心研习坟典，意趣高雅；朝廷怀抱仁义以侍奉君主，这次往来正为引导教化。星车既已经过，没有一个百姓还像戴着盆子那样遮蔽天日；天子的言语刚传来，便使千兵如同得到寒冬里的棉衣。顾念这一方的幸运，实在应当推重八使的贤能。我知府检讨欣喜遇到嘉宾，盛大陈设宴礼。文星武宿齐聚黄堂，鹓鹭成行；燕舞莺歌，从紫府中出现神仙。星车从九天归来，应当是圣明时代重新选拔贤才。恩泽随着尧帝般的言语从宣室下达，百姓随着汉代史臣登上春台。恩光如晓日使千家震动，和气如晴云使万里开朗。高雅的宾客不要推辞，一同尽醉；北海风流富有酒樽。特别为高丽使者正使、副使安排致语。尧帝般的太阳高悬中天，八方都承受光明的照耀；周朝疆域逼近大海，三邦修行朝贡的诚意。著名的国王遥遥拱手倾心归向，圣明的君主俯身眷怀而催促使者驾临。恭敬地奉上礼物，特意委托伟大的人物办理此事。恭敬地想，某官有蓬岛仙人的姿态，是紫微省的词臣；才力完全适合器重任用，忠心精诚不选择地点。安定万里鲸波，乘星槎直上银河；来到九重云阙，面对北斗天极朝拜玉皇。一路遍览吴越山川，欣喜看见夷狄地区的礼乐。清美的梦已经萦绕凤凰池，仙乡与鸡林相隔遥远。何况渐渐沐浴华夏之风，素来号称诗书之国；依附光明如同旧交，承受的眷顾尤其隆厚。如今停下车驾，有幸观看使者的风采；安排馆舍，所以殷勤尽礼。知府检讨早已敬奉君命，大开宾筵；绮罗飘来天上的香气，酒食尽是人间珍品；金丝奏出雅乐，葱郁佳气浮动；车骑拥满门庭，高高的旌旗袅袅摇动。这岂只是当时的盛事，也将成为千古的美谈。我们有幸面对台阶，便陈说口号。方壶、员峤，是海中的仙山。吴越的溪山，映照着彩绘的船。著名的国王携礼帛来朝拜皇帝的德；绣衣使者停驻宾筵。承受天上的雨露恩泽而来，武臣与鹓鸾相接，直指天边。共同宴饮祥云甘露般的盛会，歌颂盛事；愿天下共同遵循同一文轨，万年不变。引伴致语。圣明的君主如上天临照，怀柔远方，向东越过鲸海；使者乘星车前来迎接。向北从龙墀出发，联辔同行将直抵汉朝疆域；暂且停下车驾观赏周朝礼乐。恭敬地想，某官是清明朝廷的宝贵器物，是明廷的羽仪，同时承受隆厚眷遇，共同受到光华选拔。被选为使者，素来英名远播；仪容举止可观，想必使远方宾客也钦佩喜悦。我知府检讨早已恭敬奉行君命，欣喜遇到朝廷贤臣；玉麈彼此挥动，幸而高高的旌旗暂时停驻；金樽斟满，正当太平日光舒展。共同享受美好时辰，岂能推辞痛饮？我们这些人如此如此。蓼萧之泽平均施及，九夷共处万里相迎；礼意隆重，属国尚未见到，郡都的旌节和列城已经先行仰望使者风采。清风吹来，谈笑之间不觉得衣襟有暑气；痛饮有什么可推辞的，酒杯屡屡空尽。早晚回车登上天庭，声价已经应该传到辽东。祝文。春季赛神祝文。春阳和美，节气应在夹钟，祭祀之事于是修举。一年有固定的礼典。惟愿神灵在此地享受祭祀，成为我百姓所依赖庇护的对象。按时调节雨水和阳光，消除灾害疫气，这是神灵给我百姓的福祉。我们按时依礼致敬，岂敢不竭尽恭敬。七月祈雨文。

译暑热的威势还没有收敛，农事正处在中期；浓云屡屡在西郊聚集，甘雨却仍迟迟不降于南亩。谷价因此上涨，河流也不能通行。正应当向神灵慈爱昭告，希望神灵俯允这次祈祷；若能大雨滂沱三日，便可成就一年的农功，使一方百姓欢欣鼓舞，谁能说这不是神灵的赐予呢？谢晴文。近来告祭时连日淫雨，几乎耽误了农时，我便献上诚恳的祷辞，希望得到美好的回应；果然看见群阴退伏，随即看到烈日升起，天空辽阔清明，远近百姓都欣喜。仰承神灵的恩赐，恩惠已经施及百姓；我俯首竭尽赤诚，报答之礼岂敢忘记。祈雪文。一年将要结束，土地的脉气没有得到滋润；想到如果不是感动上天的神灵，便不能带来封条般瑞雪的祥瑞。早早严肃恭敬地存心祈祷，愿同云降下恩泽；这岂只是为了丰年，实在也是要召来和气中的祥瑞。五阁赦祭庙文。朝廷重新修建，宝阁的恩泽遍及四方；庞大的盛典举行宴享，天上的神灵也涉及这次载入典章的祭祀。惟愿神灵长久在此地享受祭祀，暗中对百姓有恩；如今以精诚来告祭，成就福祉实在是天子的命令。诸庙祈雨文。暑热的威势刚刚炽盛，农事正要兴起，雨泽稍有迟误，民情便为之忧虑。于是选择吉日献上清洁的诚心，向高天祈求昭明的恩赐。西郊密云不久便化成甘霖，大田庄稼繁茂，丰年即将到来。这都是神灵给这一方的恩惠，守臣有幸承受这种美好福泽。谢雨文。近来因为雨泽迟迟不到，便申述祈祷；果然连续多日得到优厚的滋润，大大安慰了众人的心情。都是神灵的美好恩赐，岂敢忘记报答？诸庙祈晴文。雨水过多，恰好形成连绵水涝；郡中百姓所依赖的，实在是神灵的慈爱。我谨敢再次献上烦渎神灵的诚意，仰望得到神灵必然应允的福佑。伏愿天色顿时放晴，云翳全部消散；庶几可以盼望庄稼成熟，也借此宽宥牧守官吏的罪过，愿神灵明鉴。诸庙谢晴文。连绵大雨过多，居民非常恐惧。近来竭尽诚心严肃祈祷，果然得到美好晴日的恩赐。明亮的太阳流布光辉，使舆论和民情都欢悦；大田没有水涝，使一年的收成可以期待。沐浴这样的神灵福泽，岂敢忘记报答之礼。秋季赛神诸庙祝文。火星西流，白露下降，庄稼成熟、收获相继而来；祭祀之事于是修举，一年有固定的礼典。惟愿神灵如旧在此地享受祭祀，成为我百姓所依赖庇护的对象；使五谷丰登、消除灾害疫气，这都是神灵给我百姓的福祉。我们按时依礼致敬，岂敢不竭尽恭敬。祭勾芒祝文。惟愿神灵专掌南方之正，德行显著于苍精，首先劝导一年农功，实在掌管百姓的性命。现谨修举祭祀典礼，祈求神灵暗中辅助，使年岁丰收。奠谒先圣祝文。惟有先王汇集百圣的大成，垂示万代不变的法则，奠定人伦的纲纪和治理之道的根本。凡是有意于维持和建立这些道理的人，大概就像出门必定由门户，行走必定遵循道路，方圆平直不能超出规矩准绳一样吧？我私下掌守这个邦国，今天开始处理政务，依礼前来拜见，正是要推行夫子的道理，奉为训诫并加以实行，并不只是遵循旧例而已。谒诸庙祝文。我奉天子的命令暂代治理此邦。惟愿神灵长久在这里享受祭祀，按时调节雨水和阳光、消除灾害疫气以造福百姓；这正是神灵的灵验，也是神灵之所以永远有所凭依的地方。守臣将与百姓共同享受这种福泽，请允许我从今天开始依礼前来拜见，岂敢不竭尽恭敬。祭文。祭杨龙学文。呜呼！郑、卫之音扰乱雅乐，红色和紫色扰乱正色。只有先生能够审定正声、辨别正色，却不显露自己的聪明，这样已经五十年了。先生颓然如同愚者，面对万里浊流，正等待澄清。斯文昏暗受蚀，难道终究不会重新光明吗？只有先生能够做到。已经七十多岁而老了，却忽然一鸣惊人，使盲人能够看见，使聋人能够听见；像走了很久忽然回到家，像久病之人突然醒来。先生把这些人从沉疴之中救起，这功劳难道能与仓公和越人相比吗？呜呼，悲哉！天子还记得金华的言论，近臣推荐龟山的著作；使者将要到达菟裘，而先生已经抛弃簪履。隔着黄泉不能相见，只能对着诸位遗孤悲痛欲绝。呜呼，悲哉！先生逝去了，六经还能依靠谁？四海只有一位老成之人，上天为何不留下他？何况我是阙里末学，曾荣幸追随先生的杖履，偶尔在醯鸡般狭小的见识中有所启发。想起先生平生的仪范法度，精微的言语还在耳边。想要到先生座前求教又到哪里去呢？望着新坟小路，眼泪不断流下。呜呼，悲哉！不在先生门下，我还能归依谁呢？又有谁知道我的悲痛？呜呼，悲哉！祭杨观察文。呜呼！时隔数千年，恰逢君主圣明、臣下贤良；公凭借忠贞明敏屡次承受宠荣，入宫侍奉，弥补疏漏、辅佐襄助；出外奉行使者职责，美好的德音极为显著。只有闽地百姓得到庇护，为什么长久以来的部吏都能循规办事，大小事情大多一向贤能而使人喜悦？明察奸佞、怯懦之徒，像风霜般珍惜贡物，使陆地和海上的物产彼此相接，百姓不受其害，财物也不受损伤。这些美好的功绩，实在为我们的皇帝所简拔；官位既高，地位既尊，便不能长久屈居此地。如今命贤者执绣斧传扬芳名，还希望他归朝觐见、承受美好诏命，面对皇帝宣扬德意，哪里料到只剩下装在黑囊中的一片赤心？闽山苍苍，闽水汤汤，怀念公的恩德，哪一天能够忘记？献上一杯酒表达诚意，惟愿公的精神不亡。祭奠黄思贤的文章 呜呼！士人所忧患的是没有声名，只有您的贤德啊，英名远播四海。做官所忧患的是不能显达，只有您显贵啊，在朝廷中迈步登临高位。您宣扬圣人的教化，掌视九官的法度；参与皇帝制定制度，超过四方门户的常规。刚刚在武部戴上高冠，转眼间又在黄堂上闲坐长啸。原以为劳逸只是暂时的，终究应当承担重任，施展长远事业，使百姓达到长寿安康。哪里料到苍天这样难以测度，竟突然在含章之年离开人世。桃李虽不说话，谁不仰慕您的高尚风范而感慨激昂？何况从前在芝兰之室中与您相处，共对短檠的烛光，怀有同心断金的情义，更重视朋友之间的深情，因而感伤。呜呼，悲哉！闽山是故国，秀水成了异乡。想前往哭吊，却无从流泪；只能随着笔端一同落下，把长久的怀念寄托在这一杯酒中。祭奠黄仁翁的文章 您的品性温厚，禀受的德性纯正明达；立身以诚，行事有为，是士人的表率、当时的文坛英才；能够承继家业，声名迅速远播。能够守持自身，尊重生命而践履人的本性；所学的是孔子、孟子的学说，成就则达到了瞿▯所说的境界。把车马冠冕看得如同土芥，把富贵看得如同烟云。年老而厌弃尘世，寂然归于真实，这大概是昼夜运行的常理，只是生与死忽然有了不同的名称。您实在并非没有我，只是还要劳苦地活着。祭奠上官户曹的文章【▯字子进，邵武人】唉，我的子进，才华高超，志向坚定，在学校和科场中困顿失意，不知已有多少年，备尝艰苦，好不容易才得到官职；大概是为微薄俸禄而屈身，却还没有坐稳席位、吃饱饭，突然又被重病缠扰，永远把遗恨抱留在黄泉之下，甘心防阙奉，家学也无人继承。自古以来，贤士怀才不遇而死去的，也有很多；像子进这样，尤其令人怜惜。樵川相隔千里，旅途中的灵柩茫然无归；只希望你凭平日学问所达到的境界，解除人世间的牵累，逍遥于极乐之天。我用菲薄的言辞和微薄的祭品，来抒写长久的叹息。呜呼，悲哉！祭奠文叔的文章

译我公生于剑水之滨，死于汉水之源。历尽万里艰险，掩闭堂皇的门户而归。您的魂魄啊，悲哉！人都有寿命，为什么唯独不能使您延年？人都有福分，为什么唯独不能使您福分圆满？忠信和乐、平易近人，足以得到万人称誉，却只得到微薄俸禄；才干、才能和谋略，可以统率百万军队，却没有人荐举您的贤能。死于一个闲冗的职务，家中空虚得像悬罄。呜呼，悲哉！车轴折断，车子毁坏；栋梁摧折，房屋坍塌。如今您已经去世，遗骨还能依托在哪里？想起您的声音容貌越来越遥远，隔着青天般的蜀道；惆怅故乡关山仍然阻隔，只能指向海边的归程。想到几个孤儿所受的苦难，只能让过路人发出悲叹。呜呼，悲哉！俸禄本来有限，死亡也自有归宿。命数无法逃避，天命也无法怨恨。孩子们各自都有职事，您不要把他们看作负累；女儿既已出嫁，也能够没有怨恨。愿您因此放下牵挂，安然闭目；而我仍然含着悲哀流泪。以一杯酒献上诚意，只愿您的魂魄不昧。祭奠黄可宗的文章 唉！流水逝去，隙中之马转瞬不停留。转眼之间还有什么呢？不过是风中残灯、岸边孤舟。您南来时，气概直冲斗牛；戴着高冠在壁水之滨求学，以求取俸禄和荣誉。哪里料到一旦之间，沉重的疾病竟不能痊愈。狭小的房间里横放着灵柩，孤灯照着幽暗之处。连过路的人尚且还不断咨嗟叹息，何况兄弟亲戚的亲爱交集、乡里的情谊，谁不泪流满面！唉，悲痛啊！剑峰苍苍，剑水悠悠。您要归去却不能归去，道路艰险而路途遥远。不要说百年之后没有后嗣，留下千秋遗恨；不要说几个女儿尚未出嫁，双亲已经白头。还有弟弟在身旁，遗骨将由他收殓。您如果有知，希望您放下人世间的牵累，逍遥游于极乐之境。祭奠郑无欲的文章【当时在莆田】我母亲的兄弟中已经没有别人，只剩下您和母舅、姑舅兄弟。回想过去在学校里跟随您相处，从年少到壮年，共同分享甘苦。我暗中取得科举功名，您却仍然困顿失意，晚年才得到俸禄，哪里偿还了平日的志愿？您清廉的操守和高尚的义行，处境越困窘越显得可敬。您抚育幼小，赈济孤贫，始终欢喜地坚持这种美德，这样的福分还有什么不能得到？寿命也算很长了，只是您所享有的安乐如今在哪里？在去世前三天，您还寄信给我，信中文字没有异常，只说病情将要好转；人生浮游无根，却忽然已经逝去。感情亲密、交谊深厚，难道能不流下眼泪？您的魂魄可以归来吗？旅途中的灵柩已经经过这里。呜呼，完了，哪里还能再见到您？祭奠王运使的文章 呜呼！世道逼仄，士人没有施展才能的空间；百炼成钢也只能绕指柔，谁不是殉身于时世的人？只有您磊落而意气不凡，挺立自持；不畏惧显赫权势，却能敬重有德之人；不刻意拘守小节，却深厚地合乎大义。大概人们勉强行善，有时会带有虚伪，而您之所以独自践行而不惭愧，全因为您的真诚。有才华却未能施展，有言论却未能陈述，上天吝惜您的寿命，又为什么这样不仁？您对于朋友，情义如断金般深重；何况我与您有婚姻关系，感情正更加亲近。献上这一杯祭酒寄托哀痛，实在使我的精神受到伤害。祭奠尤提刑的文章 呜呼！我同您交游了四十年，您宽厚和善、纯正平易，美好的德行十分显著；晚年更加亲近，何况我们又结为姻亲。您先前向南驰行，我仍向北驾车，久别之后，正好都回到这里。本想乘小船相随，以朝夕相聚为期。哪里料到一封书信传来，告诉我您患病；希望您能够痊愈，一日又一日地等待，凶讯却突然传来，于是从此隔绝生死，眼泪如雨如河，向东流淌。呜呼，悲哉！难道还能像从前一样再见到您吗？临漳还能再见到您吗？您家的华美厅堂刚刚翻新，您却突然永远离去。不料像您这样的人竟止步于此。用一杯酒祭奠您，您知道还是不知道？我也老了，哪里承受得住这样的悲痛！祭奠先祖承务郎的墓文 呜呼，悲哉！丁亥年冬天，我拜别您的手杖，您饮食没有减少，起居也没有疾病；我以为应当回来奉养您，靠菽水终养，不料讣告突然传来，说您已在赣上去世！呜呼，悲哉！谁不希望抱孙？像我这样，得到俸禄又有什么用，竟不能让您吃饱？连筷子和匙勺都不能奉上，何况我深受您的钟爱，却很像季、仲兄弟，丧事不能亲临，安葬也不能送行。每当想到这些，肝肠摧折，内心疼痛！呜呼，悲哉！我家一向贫寒，完全没有簪缨仕宦之家；自从我的先祖以来，积累善行仁德，训导教诲，经过我的父兄，直到使我这个孱弱之人，也冒受了做官的名分。正如墙有根基、树有根本，难道我不知道归来吗？只是想报答却没有机会！呜呼，悲哉！十年后回到家乡，也已经有了幼小的孩子；刚刚有幸见到您，却早已隔了阴阳两世。遗恨哪里有穷尽，抚心自责，长久惭愧；以一杯酒祭奠哀情，希望您能来到这里感受我的心意！呜呼，悲哉！祭奠叔父、叔母的文章【从漳州归来】呜呼，悲哉！我父亲的兄弟姐妹中，只剩下叔父和姑母。姑母已经去世，如今叔父又去世了；叔父的妻子，也在他之前半年去世，已经离开人世。呜呼，悲哉！离家一年，失去了两位尊长；想起他们的声音容貌仿佛还在，却与死生相隔，反掌之间便已成为永诀。我的叔父从小就文雅开朗，谁能说他不曾学习？确实能够孝敬奉养父母；很是凭恃自己的气概，志向高远、意气开阔。命运却实在太荒谬，使他几乎像是枉然死去。叔母的贤德，没有见过可以与她相比的；侍奉长辈就是孝顺，到死仍和起初一样；抚育晚辈就是慈爱，待我如同亲生儿子。哪里只是亲属，即使内外亲友也从未听到过离间的话；她美好高尚的品行，确实在乡里著称。她在衣食上困窘了将近二十年，却如同起初尚未困窘时一样，安然自若，从不在言辞中显露出来。叔父病势危重，已经不能处理事务，她仍像他没有生病时那样侍奉，心意丝毫没有松懈。呜呼，悲哉！人只怕不贤，贤德之人最终也不过如此而已。上天所给予的，吝惜的只是寿命；能够白头偕老，世人很少有像叔父、叔母这样长久的，差不多可以没有遗憾了。只是遗憾我还没有报答他们抚养爱护的恩德，泪水盈满衣襟而浸湿衣带。呜呼，悲哉！在亡兄灵柩处祭奠的文章 呜呼，悲哉！兄弟中遭逢亲人去世的悲痛，只剩下兄长一人。家中的事务和劳苦，兄长总是先亲身承担。想到我身体孱弱瘦削，您未曾让我亲自沾受微薄俸禄，好让我替代您的艰辛劳苦。哪里料到半途中生死永远分离？相隔千里的赣川，仿佛是来与我诀别。促膝交谈，彼此相守了几个月；疾病一沾染身体，便把死亡置之度外。问到身后之事，竟一句话也没有。这才知道我的兄长是真正的大丈夫：即使没有享有长寿，与享有长寿又有什么不同？呜呼，悲哉！正逢我母亲的忌日，兄长的丧事又恰好送归我祖先的墓地。这一天也离开了庭闱，使我听到这些，加倍悲痛。恨这年月，为何如此不吉？呜呼，悲哉！十年后归来乡里，难道没有亲戚前来迎接？却看不见我的兄长，只有依然停留在旅途中的灵柩，还没有安葬到佳城。调弦一曲，酌酒一杯，借此抒写哀情。呜呼，悲哉！亡母谢氏焚黄祭文 呜呼！那雏鸟已经飞翔，还能反哺它的母亲；我却不如它，连米粮也来不及背负奉养。那树木枝叶繁茂，也能庇护自己的根本；我却不如它，连坟墓也来不及修整保存。想起您的声音容貌仿佛还在，却已经与生死相隔三十多年。我的行迹像浮萍断梗一样没有定处，荒芜的松林墓道也没有墙垣。如今我捧着诏命回来相告，希望您在九泉之下能够知晓。乡里亲戚很是高兴，把它当作喜庆之事；唯独我难以排遣永远的思慕，反而更加悲伤感慨，泪流不止。

译承务郎焚黄文 我在今年正月九日上奏，请求将磨勘后应当转升的一官，回赠给祖父。承蒙圣恩特意依准所请，当月二十五日诏令下达，追赠祖父为承务郎。谨慎选择今日焚烧黄牒，是因为祖父一生积善居多，以和乐平易著称，却没有显著声誉。这本来不是朝廷主动降下的命令，只是幸而遇到圣明君主的优厚待遇，近臣于是陈述尊敬祖先的心意，希望蒙受遗漏恩泽的施予。诏书急速下达，俯允了我微小而深切的诚意。祖先英魂如果有知，应当不觉得幽冥与人间有所阻隔。于是选择吉日，前往叩拜玄冥之宅，奉上诏书以增先人荣誉，清扫松林墓道以迎接恩赐。这件喜事相传开来，足以成为州里的光荣，也恰好慰藉我的孝心，哪里能胜过孙辈、曾孙辈的喜悦。中奉大夫、硕人焚黄文 昨天奉准绍兴四年宗祀赦恩，已故父亲追赠朝请大夫。今年三月，因为我初次授任直学士，已故父亲追赠中奉大夫，已故母亲谢氏、已故母亲陈氏一并追赠硕人。谨慎选择今日焚烧黄牒，是因为旧有的官秩换上新的名号，既承受君主的诏命，又以异乎寻常的礼制和恩数，来增光先人的德行。大概是皇帝慈爱而优待臣下，所以睿明的恩泽同样施及生者和死者。我的孝思已经达到极点，却没有什么可以报答天地的恩德。愿神灵听觉聪明，希望共享国家的喜庆。长寿焚黄文 我初次授任工部尚书，蒙受恩典，追赠父亲为通议大夫，母亲谢氏、母亲陈氏一并追赠淑人。九月举行宗祀，又蒙受恩典，追赠父亲为通奉大夫。谨慎选择今日恭敬地来到坟前焚烧黄牒。呜呼！新的诏命特别封赠，实在是异乎寻常的恩数。光明的祭祀再次施予恩赐，自有常规礼制。接连承受国家恩典，用来彰显家族的庆荣。如果不是祖先积累善行，把余下的恩泽流传给子孙，哪里能够使褒奖和尊崇显发于泉壤之下的幽光？众人共同称道这件荣耀之事，足以慰藉孝心。伏愿祖先英灵一同享受这美好的恩宠。祭奠侄孙六秀才的文章 呜呼！你勤奋求学，你孝敬父母；事业尚未结果，便辜负了你的志向；奉养父母尚未得到俸禄，便辜负了你的诚心。早晚奉养父母，以安慰你母亲的穷困孤独，这个愿望还没有实现便违背了你的心愿。何况我还期望你立身扬名，使我家门更加光大，如今全都落空，也只能惭愧于我先前预知不明。呜呼，悲哉！你的父亲是我的侄子，你的祖父是我的兄长，他们都在你的灵前哭泣。如今我又在将近暮年时哭祭你，追念过去，哀悼今日，痛苦悲伤使我的精神受到摧折。众官祭奠曾恭人的文章 惟愿您的英灵具有美好的德行和端庄的仪态，从最初就有声誉，足以匹配君子。鸾鸟和鸣，兰芷芬芳；并非只有柔顺，才是贤德，彼此以警戒劝勉而共同成就。为什么会没有子嗣？您以合乎义理的方法勤勉训导，光明显赫的诏书记载着子孙承受的荣耀。柔和美善、令人敬仰，脸色和心意从不显露骄矜。对于死生的常理，您已经通达明白。平生诵读持守经典，以粗食自戒杀生；积累的功德恐怕很多，更加扩大了家族的福庆。长寿、富足、安宁、静谧，各种顺遂几乎没有缺失。呜呼，悲哉！有开始就有终结，难道没有离别？七十二年，恍惚间如闪电掠过、疾风驰过。铭旌和悲笳之声，▯发簿奠，写下华美的祭文聊表哀悼，从此永远诀别。代为祭奠蔡宜人的文章 惟愿您的英灵如兰如玉，禀赋非凡；在有福之家匹配当时杰出的人才，正将共同享受显赫富贵。琴瑟和谐相好，忽然琴弦断裂，如同骏马奔逝。惆怅声音容貌永远隔绝，徒然追忆往事。余留下的脂粉芳香，令人悲惨；闺房从此完全昏暗。可悲啊，悲痛啊！吴山郁郁苍苍，苕水潺潺流淌。拥着旌旗营造墓地，在山间和水源旁安葬。再也不会像从前那样一同追随、乘车出行了。鱼轩一旦载着灵柩出发便不再回来，怎么能不肝肠崩裂、魂魄消散？呜呼，悲哉！早年已经成就美德，虽然去世却仿佛仍然存在。至于厚葬终事的深厚心意，情感和礼文都极为完备。既然可以用道理排遣死生，又何不以漆园中人鼓盆而歌的态度自我宽解？姑且以一酹之酒表达诚意，尚且为自己不能尽言而惭愧。呜呼，悲哉！代为祭奠蔡元度的文章【元度于三月五日在高邮去世，出生之地当日天象昏暗】呜呼，悲哉！栋梁毁坏，天灾无法禳解。天气由融和变得阴霾昏暗，这一天实在不吉。传来我公突然沉寂去世的消息，追念您曾驾临先皇之世。您出生在那片土地，又在那里去世，哪里像东西南北四处漂泊、突然无常地陨落。呜呼，悲哉！即使想勉强留住您，也难以测知苍天的心意。计算一日之内奔驰千里，谁能不悲怆而痛伤？当时皇帝内心为之惨痛，士人一类听闻后也徘徊不安。何况我这个卑微之人承受您的恩德，将终身感念并铭藏在心。您曾使干涸车辙中的小鱼活下来，使将要枯萎的草木在春阳下重新荣枯；您传授邹衍后代般的羽翼，使被覆盖的鸡雏重新显露，并用日出般的光明照耀它。感叹父母养育我，最初却没有办法使我成材；如果不是蒙受您的知遇，我几乎要像盲人摸索土地一样茫然无措。想到用丘山般的报答也难以偿还，正惭愧自己如蝇鸟飞翔般微薄。忽然上天夺走了您，使我的心摧折，眼泪滂沱。想瞻望您的衮绣身影却已来不及，徒然留下鼎彝和缣缃等遗物。惆怅朱弦永远断绝，您离去之后，谁还将为我涂饰修治？呜呼，悲哉！淮山苍苍，淮水浩荡。急忙奔赴却不能做到，百般酸楚纠结在心。只能把临风的一次祭奠寄托出去，让感情飞驰远去。遗憾即使有一百个身体也不能赎回您的生命；可叹我活着，却不知道您已经死亡。呜呼，悲哉！代为祭奠林显谟的文章 惟愿您的德行深厚，而才略神明和畅、清正高洁。自从您的祖先以来，就是当时有名的卿相，您确实继承了他们。声名才华腾达远播，如鹰飞扬、如凤高举，兄弟之间联芳并茂。既已有了子嗣，又成为皇帝的股肱之臣，东府、西枢的显贵集中于一门。还有谁能比得上您？安享富足尊荣，长寿而终于因疾病去世，并非奉养有所亏欠。天子听闻此事，派遣医者尽力救治，灵丹妙药也不能使您痊愈，这是命运啊。哪里能料到您会有百年掌握国家权柄的一天？唉，已经结束了。上天为什么这样不仁？霅秀只有一水相隔，想前往哭吊却没有机会。恭敬地奉上菲薄祭品，希望能够感通您微薄的神灵。代为祭奠中书夫人的文章 唉！夫人柔和美善，令人敬仰，上天实在辅助您的德行，使您匹配君子。诏书所载的命令，金印珠饰光明灿烂。夫人看待这些，淡然如同没有一样，勤勤恳恳地奉事国家；大臣因此勤劳，夫人也辅助他，早晚都谨慎敬畏。长眉老人居于堂上，衮衣显贵之人在室内，这正是家族的庆幸。夫人有了美好的声誉，却突然逝去了。日月不停流逝，想起您美好的品行，谁不抽泣叹息？在苕水之滨，已经择定佳城；以微薄的牲品和茅草祭奠，借此为铭旌送行。代为祭奠安康冯夫人的文章 呜呼！夫人的美德和贤淑仪态，从最初就有声誉；嫁到夫家后，有孝子贤孙，光明显赫的诏书记载着荣耀，难道不与您的德行相称吗？华美的居所具备奉养条件，享有长寿、富足、安宁、静谧；世上谁能不长寿？夫人更享有荣华，兄弟子侄都穿着衮绣，举世没有人能相比！如今一切已经结束，但余下的福庆将更加长久。献上一杯酒表达诚意，姑且表示哀痛。挽词 黄思贤母亲的挽词【思贤兄弟都已升任朝官】哀痛的哭声震动重重内室，伤心的是薤露已经干涸。玉一般的容颜只留下宝镜，想象仙人的车驾载着霞光般的衣裳。遗恨充满风中的树木，恩德深如草上的阳光。徒然传扬御史的孝名，含血哭泣着回到故乡。又一首 以长寿高龄推尊贤德，以德行安享荣华和福庆。门中列着鹓雏和鸿雁般的显贵，贤良的儿子如兰似玉。众多孙辈如谷物般繁盛，风声悲鸣，荆棘庭院已经空寂。露水从今后只能为萱草哭泣，五色锦衣再也不能照映慈母的容颜。《高峯文集》卷十二