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译钦定《四库全书》　集部第四 《默成文集》　别集类第三【宋】提要 臣等恭谨考察：《默成文集》八卷，为宋代潘良贵所撰。潘良贵字义荣，一字子贱，号默成居士，是婺州金华人。政和五年，他在廷试中考取第二名，脱去布衣，授任辟雍博士，屡次升迁，任提举淮南东路常平。靖康元年，被召回朝，因事获罪，降为监信州汭口排岸。高宗即位，召任左司谏，历任徽猷阁待制，提举亳州明道宫。因与李光通信获罪，降三官，去世后追赠左朝奉大夫。事迹详见《宋史》本传。潘良贵学术醇正，刚直不阿，首先论说何防等人不可任宰相，又与黄潜善、吕颐浩不合，还当面弹劾向子諲，多次因而获罪被斥退，但所守始终不改，所以朱子也称赞他刚毅近仁。他所写论治体札子等篇，情意深切沉痛，足以感动人，也足以窥见他的节操。这部文集见于史籍的原有十五卷，后来长久散佚不传。此本是康熙年间他的后代刊刻的，仅有文二十篇、诗二十七首、词一首，都是从散失的遗稿中搜集出来，大略保存了原貌。然而，把集中除谢表以外的各表与本传、年谱相互对照，也有许多足以帮助考订之处。例如年谱记载，潘良贵到严州任职后，请求祠禄，获任主管亳州明道宫，转任秘书少监，升任起居郎，拜为中书舍人。如今集中有《辞免秘书少监申省状》，可以与年谱相互印证，而本传没有说他曾转任秘书少监。又，潘良贵知严州以后，前后两次任中书舍人，集中有《谢中书舍人诰表》和《谢中书舍人表》，可以作为证明；但本传只说他被起用为中书舍人，没有记载前后两次任命，这些都可以补正《宋史》的缺漏和错误。只是篇页很少，却勉强分成卷帙，未免有意求多。第一卷、第二卷都载录本传、年谱、诰敕等文章，到第三卷才收录他的著作，虽然是仿照宋敏求编《李白集》的做法，但喧宾夺主太过，究竟是编次失当。至于潘畤，是潘良佐的儿子，对潘良贵来说是侄子，却也把他的传志附在末卷，更是不合体例。现在姑且仍按旧本录存，同时附带指出它编排琐碎杂乱的问题如上。乾隆四十三年二月恭谨校订进呈。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀

译《默成文集》原序 天地的变化包容一切，没有边际，运行无穷无尽。然而它之所以成为真实的存在，不过超不出一阴一阳这两个方面罢了。它的运动与静止、屈曲与伸展、往来与闭合、升降与浮沉等性质，虽然没有一天不是相互对立的，却也没有一天能够彼此分离。圣人创作《易》，用来贯通神明的德性，类比万物的情状。它所阐述的道理，也不过如此罢了。然而推及人事、比拟人的形貌和品德时，却常常把阳比作君子，扶助并维护它，唯恐它不能兴盛；把阴比作小人，排斥贬抑它，唯恐它不能衰败。为什么呢？大概是因为阳的德性刚强，阴的德性柔弱。刚强的通常公正，柔弱的通常偏私；刚强的通常明亮，柔弱的通常昏暗；刚强的未有不正直的，柔弱的未有不邪僻的；刚强的未有不宏大的，柔弱的未有不卑小的。公正、明察、正直、宏大的人被任用于世，天下就会享受他的福泽；偏私、昏暗、邪僻、狭小的人得志，天下就会遭受他的祸害。这是必然的道理。而且不只是《易》的说法如此，大凡自古以来圣贤的言论，杂见于传记记载中的，也没有不喜爱刚强而厌恶柔弱的。正如孔夫子所说，刚毅接近仁德；他又曾深深感叹没有见到真正刚强的人。等到有人回答孔子时，却又径直认为有欲望、患得患失的人不能算刚强，因为他专门把刚强看作君子的德性。唉！像已故中书舍人、金华潘公这样的人，难道不正是孔子所说的未曾见到的人吗？我朱熹虽然不幸，没能亲自到他门下洒扫侍奉，但读到他的著作，仍然欣喜于大致了解了他的操守。潘公自宣和初年任博士时，就不肯托婚于富贵之家，反而曾经论斥大臣遮蔽君主的奸邪。后来任馆职，又不肯在蔡京父子之间周旋；出使淮南，也不肯与宦官同席宴饮。靖康年间入朝应对时，他趁机论说当时宰相何防、唐恪不可任用，恐怕会误国，因此被贬斥离去。不久之后，他的话果然应验。建炎初年被召任右司谏，首先论说乱臣逆党应当施用重典，以端正国法、壮大国威，并且论及当时掌权的奸邪之人的情状，大为汪伯彦、黄潜善所忌恨。奏章上呈三天后，他便被降职离朝。他的话虽然没有广泛流传，但刘观所起草的贬谪词，竟直说他以揣测诋毁为罪，那么事情的真相也就可知了。绍兴年间入朝任都司，又触犯当时的宰相而归乡。后来复任左史，一天，他上前直奏说：“先王之所以能够实现治理，是因为符合大公至正的道理；如今之所以造成动乱，只是因为违背了这个道理罢了。陛下今天确实应该仰首思考祖宗创业的艰难，俯首念及二帝蒙尘在外已久，体察百姓长期陷于水深火热的痛苦，想到土地日益被侵削的严重状况，早起晚睡，不敢稍有懈怠。每做一件事，必须先想到这些，然后再付诸施行，务必符合所谓大公至正的道理，不要因为一丝一毫的私意而曲意顺从人情，那么天下百姓或许就有休养生息的时期了。服丧期满回朝后，他又因为在朝廷上斥责奏事官而触犯秦桧，被排斥离去。从此以后，秦桧专擅朝政，潘公便废居家中，再也没有被起用。然而潘公平生清廉耿介，自我持守，从年轻到老年，出入三朝，前后做官不过八百六十多天。他所居住的房屋仅仅能够遮蔽风雨，城外没有一尺土地；经界法实行后，只有祖坟可以寄托，缴纳几尺丝帛罢了。他的清贫困苦，大概是一般人难以忍受的，但他处之泰然，从未向秦桧稍稍屈服。他的儿子潘熺骤然显贵，权势倾动朝廷内外，他也从未与之通信问候。他曾诵读君子三戒的言论，深深以‘患得’的戒条来警诫约束自己。至于仓促之间的一言一行，以及他用来接待朋友、教育子弟的方式，也从未不是以孝、悌、忠、敬、节俭、正直、防微杜渐、谨慎独处的意义为根本。他以读书作磨镜之喻，切中求学者的弊病，当时大概有很多人传诵。他所评论的汲长孺、盖宽饶的为人，更足以看出他的志向所在。唉！像潘公这样清明正直、诚实宽厚、坚定而无欲的人，确实可以说是刚毅而接近仁德了。即使在三代圣人当政的时代，孔子尚且感叹刚强之人不可见，何况在百代以后，幸而有像潘公这样的人，却不能稍稍施展他的志向便去世了。他那些有益于时政、可以成为后世法则的条奏稿，又因为潘公亲自焚烧删削而不复存在。他平生的言论，尚且能够见到的，只有赋、诗、书信等剩余作品数十至百篇罢了。后世的君子，大概将要由此来评论潘公所处的时代，难道能让他默默无闻、没有传承就这样算了吗？潘公的侄子、如今的广州使君潘畤，对我说：‘您何不为他的文集作序，使它流传下去？’我不敢承当，但也不能推辞。于是把他的书反复读了三遍，摘取其中的大意，附在书卷开头，用来告诉阅览者，同时也时常取出伏案诵读，用以自我激励。潘公名良贵，字义荣，一字子贱，自号默成居士，文集共十五卷。广州使君潘畤字德鄜，少年时曾向潘公学习，树立志向、修养品行，很有家法；多次受到郡守、部使者的爱护，百姓收敛奸恶，不怕大官，所到之处都有政绩声誉。淳熙丙午年春三月己卯朔日早晨，具位、新安朱熹恭谨作序。钦定《四库全书》《默成文集》卷一 宋　潘良贵　撰

译论治体札子 臣曾经认为，自古以来治乱交替，不能成为永恒不变的常态。从尧舜到五代，共三千二百九十多年，这期间之所以能够治理，没有别的原因，只是君臣同心，共同互相警戒约束，凡是施行的事情，都符合大公至正的道理罢了；之所以发生动乱，也没有别的原因，只是君臣志向不同，都只求因循敷衍，凡是施行的事情，都违背大公至正的道理罢了。仰想祖宗拥有天下时，兵器没有沾血，市场没有改换行业，天意与人心不约而同地归附，祖宗当时制定法度、建立纲纪，凡是对国家没有益处、对百姓没有好处的事情，都不施行。因此天下空旷安宁，没有战事，持续了一百多年。承平日久以后，奸邪之人专擅权力，肆意欺骗蒙蔽，任凭个人意志改制更张，祖宗的纲纪法度几乎全被废坏，随后便接着发生大乱。陛下继承大业以来，处在艰难时局中，焦心劳思，想要收复中原、迎回二帝，至今已有九年，然而治理国家的道路仍远远没有达到圣意。臣认为，大公至正的道理仍然受到阻塞而没有施行。祖宗顺从这个道理而获得治理，后来违背这个道理而造成动乱；如今如果不想要达到祖宗时期的治安，那就罢了；如果一定想要达到，怎么可以不兢兢业业，早晚只把这个道理放在心上呢？臣希望陛下使心神平静澄明，思考祖宗创业的艰难，想到父兄久在远方蒙尘，怜悯百姓长期遭受水深火热的苦难，痛恨土地日益被侵削的忧患。凡是发布一道命令、实行一件事情，都必须先把这四点放在心上，然后施行于政务。诏令大臣同心协力，不要因为一丝一毫的私意而曲意顺从人情；从今天起，过去的事情逐渐按照公正之道加以改革，今后的事情竭力按照公正之道坚持守护。要像四季运行有信一样，像金石那样不可动摇，那么天下百姓或许就有休养生息的时期了。如果不是这样，臣恐怕国事会逐渐大坏，即使没有敌人的祸患，中国也会自行衰败。请陛下留心明察。请裁决是否施行。谢严州到任表 我的诚恳辞谢已经上达，极力陈述了感念圣恩、珍惜时日的心情。皇上的恩泽下流，我恭敬地承受来自上天般的任命，惭愧得汗流浃背，感动至极而眼泪直流。臣潘良贵谨致谢意。臣想到自己早年出身孤贫，却蒙受错误的知遇和擢拔；父母已经年老，离开故乡实在困难。恰逢奉到诏书，只得恭敬奔驰前往朝廷。于是因为登临父亲坟茔，又想到入朝接受教诲；仰承皇上的慈爱，俯受深厚的恩惠，仍然把我的姓名列在龙阁，借此增加虎符的分量。我奉檄任职，实在惭愧；刚刚启程便已抵达。向西遥望京城的祥瑞之气，庆幸皇帝所在并不遥远；向东指向白云，迎接双亲的内室已经很近。有空闲时抚慰百姓，一定勤于早晚省视父母；每当学习礼法之余，能够接受教诲忠君的训示，能够像乌鸦反哺父母一样尽孝，怎敢稍改向日葵倾向太阳般的忠心？这都是因为恭逢皇帝陛下盛德日益升高、至仁如天覆盖天下，掌握赏罚大权，驾驭百官，弘扬道德的大纲，包容微小的臣民，曲意顺应人的愿望，仰可看见上天的心意。臣谨当时时警惕思考，勤勉自我激励。如今既能奉养父亲，又欣逢以孝治天下的朝廷；至于如何侍奉君主，愿意效法古人尽守臣节。谢严州送还兵级不合借请降官表 事情违反了法令，罪状见于弹劾奏章；仰赖皇上深厚的恩典，曲意施行较轻的刑罚。臣潘良贵谨致谢意。臣想到自己见识迂浅，处理政务又拙劣疏忽。近来承蒙任主管亳州祠宫，解下桐庐的官印和绶带，扶携老人孩子，借助车辆随从。虽然没有千里远行，不必聚集粮食，但顾念剩下的一百多人，又靠什么养活他们呢？收拾行装准备出发时，援引旧例前来陈说，一时过分屈从人情，错误地触犯了执法官吏的议论。再想到自己鲁莽退缩、积累过失，既惭愧又害怕，怎敢认为惩罚过错只会停在褫夺官秩上？这都是因为恭逢皇帝陛下总理各种政务，驾驭群臣，不以个人好恶为私，赏罚一定适当。臣怎敢不恭敬遵守明训，深刻反省过去的过失？所惭愧的是，身闲居而更加缺少无名之禄；倘若能够缓解国家的危难，愿意捐弃价值无法估量的身躯。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 谢中书舍人告表 身居禁省代替皇帝起草诏令，已经惭愧于职位不相称；如今居家又奉命拜受任命，更承受了特殊的恩典。忧患余生，仓皇失措。臣潘良贵谨致谢意。臣想到自己立身于寒微困苦之中，天性愚直，先帝从平民中擢拔臣，至今已经超过二十年。陛下把臣置于谏省，也已经历尽岁月。臣常常思量要以微薄之力报效，希望多少能补益国家。无奈任命屡屡与愿望相违，近来从真祠被召回，置于秘书省。不久又执掌螭廷文笔，立即列入鳌阁班次。刚刚接到任命书，忽然听说父母患病，心中已经大乱，当天便赶回去。只是这种擅自离职的私情，理应受到谴责，哪里敢料到皇帝还会顾念孤苦之臣而施加慈恩？怜悯臣仓皇离国，便赐下任命，让臣能够侍奉父母；知道臣遭逢祸患、处境困穷，便赐给金钱，使臣能够完成奉亲的大事。生死都得到归宿，哀荣也显得光耀。即使粉身碎骨，又怎能报答天地般的恩德？等到这次调任外职，恍惚如同昔日的梦境。拜受九天传下的诏书，命令确实焕然一新；穿上三品官服，德行却实在不足以相称。恭敬地想到皇帝陛下施恩于群臣，振作精神治理各项政务，深厚的恩德远远施及天下。即使顾念微小人物，也曲意成全；恩诏广泛宣示，并不因为臣是旧臣便中途废弃不用。臣怎敢不振奋残余的气力，策励懦弱的内心，早晚思考，谨慎遵守教导忠君的训诫，无论处于险境还是顺境都不改变，永远坚定为国尽忠的诚心。凡是可以捐躯效命的地方，我发誓一定竭尽臣节。

译谢中书舍人表 在倚庐守丧，直到将三年的丧制服满，才被召回西掖，又承受一纸任命；恩宠来到，使魂魄惊动，感激深切而泪流不止。臣潘良贵谨致谢意。臣私下认为，政务所在，必须依靠臣下论议思考；能进言纳谏的人才，诏令的施行，都应当有深厚、坦荡、明达的教导。只有学问深奥、通晓古今，文辞英美、可与典谟相配，能够辨识治国事务的先后，直言进谏、宏扬事君原则的人，才可以仰助皇帝如雷风般的号令，广泛宣扬诏书之言。像臣这样的人，是遭受忧患的旧臣，是荒疏浅陋的下士，资质平庸笨拙，已经三次遭贬而自怜；命运奇穷，半生以来少有知交。近来蒙受执掌螭笔的恩典，不久又升任麟台，刚刚承受宠光，便突然遭逢父母之祸。抱定苦守丧庐终老的愿望，无心再入仕途。日月流逝，容貌憔悴，抚摸祥琴更加思念亲人；传召的节符已经颁下，果然奉到任命书，重新返回旧职。乡里因之改观，共同瞻仰上天优厚的眷顾；从头到脚都感到惭愧，唯独承受圣心的记忆和知遇。即使粉身碎首，又怎能报答宏大的恩典？这都是因为恭逢皇帝陛下文武兼备，勤劳节俭，思考治道如商高宗般恭敬沉默，接待下臣超过周宣王的谨慎细微；办事遵循《春秋》的法则，教化常常显现在《雅》《颂》中。广泛收罗俊杰贤才，希望实现中兴，连我这样妄庸之人也得到圣上的奖拔。臣怎敢不勤勉奉献国家，持续修养自身，温习旧知而获得新知，愿意每天更加深厚德意；献纳可行之策，替换不可行之策，希望多少能补助艰难时局，发誓竭尽孤忠直到终身。谢集英殿修撰提举江州太平观表 承任中书省职务，却没有显著履行规谏的职责；请求退居祠馆，蒙受皇上曲意体察臣愿的仁恩。恭敬接受恩宠私惠，内心更加惭愧恐惧。臣潘良贵谨致谢意。臣想到自己入仕二十年，得以侍奉三朝，只知道尽忠守义、披露肝胆，哪里敢顾念饥寒而保全俸禄官位？自信十分坚定，却不能因人言而改变；历经坎坷险阻，众人都指为可笑。流离困苦之中，只有臣奋发而不衰弱。因为痛恨奸邪之人，所做的事情实在超出了职守，于是登上殿阶，怒发冲冠；虽然不能够保卫社稷，但手执干戈，也希望像鹰鹯驱逐鸟雀一样驱除奸邪。退下后思考自己的冒昧，甘愿等待诛罚；刚刚上陈待罪的奏章，立即蒙受宽宥；随即又上奏请求奉祠，立刻获得便利安适的安排，并且仍加上论撰的名衔，使我能够保全进退的节操。君父如此慈爱怜悯臣子，臣子应当如何报答称职？恭敬地想到皇帝陛下驾驭群雄，综合考核名实，升降官员没有私心，一切顺应上天的法则；好恶不任意而作，遵循王道。像臣这样狂妄愚昧的人，陛下不忍把我流放斥退。然而正值军粮匮乏困难之日，我却坐享仓廪；国事纷乱之际，我却安居山林。上下思量，实在面目有愧。臣怎敢不恭敬勤勉地奉行香火之职，惩戒改正过错？即使疾病交相侵扰，已经作好终老的打算，只要形体尚未消亡，便更加坚定为国尽力的心，希望用余生来报答深厚的恩德。辞免秘书少监申省状 据尚书省札子：八月十二日，三省共同奉行圣旨，任命潘良贵为秘书少监，不等授予告身，命令已到所在州军，依照条例差拨，迅速前往行在供职。臣潘良贵在建炎元年任工部员外郎时，因为父亲年老患病，陈请任宫观职务。建炎四年蒙恩任荆湖南路提点刑狱公事，也未曾赴任。绍兴二年任左司员外郎，仅两个月，便请求就近任职；蒙差任知严州，到任四个月便令任宫祠。八年之间，多次蒙受任用，都是因为父亲年老而恳求就近侍奉。如今父亲八十九岁，比起往日衰老多病更加严重，作为人子的感情，更难以远行离去。恳请特赐代为奏闻，改授臣一项宫观差遣，静候指挥。辞免起居郎状 据尚书省札子：三省共同奉行圣旨，任命臣为起居郎，限日供职。听到命令后震惊失措，不知如何应对。臣想到自己近年来四次任宫观职务，实在都是因为父亲年老，并不是胆敢偷安。如今蒙受错误的恩宠，被召入秘书省任职；任职一个多月，得以觐见圣颜，便径直竭尽忠诚，仰求皇上听察，请求回到真馆，再次实现最初的愿望。退下后反省自己，正等待责罚，忽然遭到升擢，局促不安。况且左史的职责是君主有所行动便记录，位列从官之中，历来选择十分慎重。不仅臣愚昧，不适合占据此职，而且臣请求闲居本是要求退处，如今反而获得升迁，言行彼此相违，更难安处。恳望圣上慈悲，特降睿旨，收回已经形成的任命，授臣一项在外的宫观职务，以安置臣愚昧的本分。谨录此状奏闻，静候敕旨。乞宫观状 臣近来因暂代左史，弹劾户部向子諲，随后上章待罪。虽然蒙受圣恩宽宥，但臣恐惧不安，终究不能自安。臣想到自己禀性愚直，命运困穷浅薄，遇事妄自发言，多次陷入危机。如果长久居于侍从之间，必定很快招致颠仆倾覆的悔恨。加上臣近来屡经忧患，心志凋残衰败，对于进言、纳谏、论议和思考，自己知道没有什么补益。恳望圣上慈悲曲加覆护，授臣一项在外的宫观差遣，以便保养残余的身体。倘若没有死去，发誓一定谋求报效。静候敕旨。

译《默成文集》卷一 钦定《四库全书》《默成文集》卷二 宋　潘良贵　撰 谢张丞相启 退居山林以后，久已没有问候起居；仰望北斗，徒然接受您次舍般的光辉。诚然心中切盼飞驰前往，但礼数却终于成为逃避怠慢，只能因此惭愧，不能为自己文饰。私下想到，神灵之物受到扶持，理当有丰厚的福祥；所以冒昧表达诚挚心意，恭候您的凭倚。恭敬地想到阁下声望在百官之上，名声传遍九州，出仕或退处关系朝廷的轻重，道德足为人伦的表率；光辉如咸池之日，辅佐中天的明日；威势震动华夏，荡除四方边塞的妖氛。经历险阻而节义更加显明，遭受毁谤而功劳更加显著。等到承受再度任命，起身出任藩镇，微云之尘怎能伤害太清？久旱之后降下霖雨，实在是天下对美好谋略的期望。料想您不会有坐席未暖的短暂时期，立即就会接受召还朝廷的命令。只是我这个无能之人，深深沐浴厚恩，早年承蒙您以气息吹拂枯木，后来又承蒙您仿效祁奚举荐同类。任兰台职务时，屡次因沈英而兴叹；执掌紫囊、荷囊，又承蒙您取士荐贤的荣耀。中途遭逢祸变，生死几乎断绝；瘦弱得像鸡骨支撑在病床上，仅仅保留饮食呼吸，书信写在白绢上，也无法用来效劳。转眼间星纪又一次更替，而遥远的朝廷已经在望。岁末将至，道路艰难而漫长；井宿越过参旗星，远远隔着藩府之门，不能前往拜见。只等待您穿着衮衣绣带，入掌黄阁政务。愿您更加施惠于百姓，用实际政绩充分符合皇上的眷顾；我倾心依附、深切仰望的情意，再多陈说也说不尽。贺翟防政启 恭敬地听说您光荣地承受皇帝的任命，开始掌握国家政权；六颗星排列在一起而三台星色泽相齐，足见上天心意有所归属；百官欢喜，万人悦服，都感到人望归于一处。私下认为，自古治乱的区别，常常取决于任用的人才是邪是正。泛观诸子百家，都苦口婆心地反复告诫；远想九夷八蛮，也都望见风声而决定进退。这不只是时势必然如此，也正是人心共同的愿望。只是正道不能胜过邪道，所以动乱总是多于治理。如今国家的忧患，难道不正在这里吗？于是使天下不得安宁，人们不知道方向。如果不是老成之人出仕，怎么能够扶持危殆的根基？承蒙上天还没有忘记国家，百姓或许还有得救。恭敬地想阁下是辅佐时局的人杰、隔世难逢的英贤，像无瑕的瑞玉，庄严地陈列在清庙；又像有节的霜竹，在岁寒中独自显露高风。声名誉望飞腾于三朝，历经险夷而始终如一。虽然身处江湖，常常怀有面向宫阙的心；既然安坐钟鼎之位，天性又与山林之人有什么不同？如今君主不再畏惧太多灾难，而只求左右都是正人；为了谋求再造国家的功业，正应当催促我公入朝。必将以大忠治理天下，以至诚感动上天。询问国事千变万化而没有穷尽，陈述王业如同周王在七月所成就的事业。扫除委曲软弱、怀奸藏恶的风气，伸张耿介有气节的作风，使天地不再有震荡的忧患，使百姓得到休养生息的地方。向天下询问，谁会说不是这样呢？我资质平凡愚昧，学术固陋，平素缺少趋奉承事的幸运，却突然蒙受您特别卓异的知遇。从前掌管礼闱，曾列于甄别选拔人才的行列；后来承受密旨，又蒙受论荐的荣誉。想到这份恩德片刻也不敢忘记，即使多说，也无法报答万分之一。如今阳德纯厚，时令清和，仰望祈愿您顺应时令，更加保重身心。瞻仰依恋并致颂祷，实在无法尽述下情。答雷公达 您以聚书、饮酒为乐，这正是我们读书人的习气。然而酒不能多喝，大概这种东西一入口便使人昏沉，超过限量便会使人失去常态。圣人特别针对读书作了一篇诰文，《易》六十四卦最后以“濡首”为戒，礼法要求人整天饮酒却不能醉，大概祸患多由此产生。已经做了郡守，更应当节制谨慎。年老读书，不必追求广博，应当研求玩味圣贤立言的宗旨，用来洗涤内心、激励品行，这样年老了反而更加精明。士人到了晚年却倒行逆施的，十人中常有八九人，正是因为不懂得读书。我把自己比作昏暗的镜子，把书比作磨镜药，应当用这种药擦磨尘垢，使镜子通透明亮才算完。如果只是把药堆在镜子上，却不加以擦磨，反而会成为镜子的负担。因此可知，借儒学之名行奸邪之事的人，如张禹、孔光之流，竟还不如普通愚夫愚妇。您认为怎么样？相隔万里写信，不敢像常人那样写些客套话来辜负远方知己的情意，这是我这个狂友一向的旧态。希望您一笑接受。启，李太发【即庄简公李光】想到我自从最初做官以来，虽然与您结交于道义，到如今晚年，却还没有托付葭莩般的亲情；静心想来，我们家族寒微，哪里敢谈论通婚？如今承蒙您赐下如金石般美好的言辞，又送来装在筐箱中的菲薄礼物。听说令女小娘子，资质涵养纯美，秀丽早已在闺房中著称。我侄潘畤，资质本来愚钝，学业只是刚刚从诗礼中有所闻知；现在通过媒妁，希望结成婚姻，如藤萝依托乔木一般，准备到大门迎亲，希望能够继承宗庙祭祀。对此既惭愧又感佩，无法尽情陈述。答田氏礼书【田经国公的姐夫、武公的外甥】承蒙告知，高明的堂弟田武，是我姐姐的儿子，也是我的外甥。我姐姐做田家媳妇已经三十年了，如今老了，生活更加贫困。我想把长女嫁给田武，使她在左右侍奉照料他，这是我一向的心愿。如今承蒙您通过媒妁来说明此事，又送来雁币礼物，我怎敢不拜谢这份美意。《默成文集》卷二

译钦定《四库全书》《默成文集》卷三 宋　潘良贵　撰 矫斋 君子只知道努力行善罢了，哪里还顾虑其他事情？但世上那些嫉妒别人修养品德的人，没有办法掩盖这种嫉妒，便聚在一起喧哗嘲笑，指责他是‘矫’。特立独行的人固然不会因此改变；但普通人害怕别人超过自己，往往变得妩媚圆滑，不敢说一句善言，不敢做一件善事，最终到了无所忌惮、归附小人的地步才罢休。我自从出仕以来，看见士大夫习惯成风，败坏天下人才的情况数不胜数，内心非常痛惜。《中庸》说：‘君子和谐而不随波逐流，这才是强大；保持中正而不偏倚，这才是强大。’总共四句话，却不嫌烦琐地反复说；考察六经，从未有像这样谆谆告诫的。这个‘矫’，是君子所应当努力的，却是众人所忽视的；古人把它当作训诫，今人却把它当作弊病。近世给《中庸》作传的老师宿儒有十几家，却从未有人断然阐明子思的这个意思，尤其值得叹息。同样都是人，天性相近而习惯相远；造成彼此差距的，正在于矫与不矫。内心情感发动，外物又加以诱惑，选择不精确，意志不坚定，没有不在外物面前丧失自我的，怎么可以一天不在‘矫’上下功夫呢？视觉听觉要用‘矫’来约束，言语行动要用‘矫’来约束，一切日常行为，都只按照礼来实行，依循义而行，趋向正道，时间久了就会像本性自然如此。所以，勉强去实行和安然去实行，成功的结果是一样的。我说，《中庸》用一个字概括就是‘矫’，用两个字概括就是‘勉强’，这都是圣人以忠恕之道引导人进学的途径。我的同族宗伯益端庄雅正而崇尚志向，请我给他的居室命名，于是我题名为‘矫斋’。这是因为我把韦弦、子思的训诫作为始终不衰的准则。如今我老了，俯仰之间心中快乐而无愧，所以用这些话勉励你；你要努力啊！静胜斋 凡人从天刚亮起床开始，眼睛观看，耳朵听闻，手拿东西，脚步奔走，心中所思考经营的事情纷杂交错，没有一刻暂时停止。到了夜里安顿身体，才可以休息；但又会做梦，或飞扬、或沉坠，梦见得失悲欢以及恐怖之事，常常会失声惊叫、流汗。像这样沉沦其中直到老死却不觉悟的人，天下到处都是。因此常常被安静的人所怜悯。曹君用晦，过去曾与我同在乡校读书，又一起游学上庠，如今已经二十多年了。后来他经过我这里，说：‘从前确实有意追求功名，但做官不顺，于是改换儒冠成为武官；世上的事情不能预料，实在很可笑。’他多年来不喜欢参与事务，把事情寄托在僧寺中自得其乐，在西廊开辟斋室，以求自适。他幸而请我为它命名。一个人的身心，为什么会有这样的变化呢？当他乘坐高车、喂饱马匹，奔驰在四通八达的大都市时，他看见了什么，心中为什么会那样？如今面对纸窗竹屋，四壁空空，整天凝神沉默，他看见了什么，心中为什么又这样？这一定是内心的安静胜过了外界的缘故。然而我看醉酒的人颠倒错乱，醒来后身体不适，病后又后悔，并且说：‘终我一生，发誓不再把酒放入口中。’可是忽然有一天，酒席摆在面前，歌舞在身旁，他又高兴地起身跟随，不仅忘了自己曾经的誓言，反而讥笑清醒的人，认为他们的话荒唐。为人子弟的人既然从先前的事情中受到警戒，已经能够安静自守，那么他继续增进这条道路时，难道不应当把醉酒者作为鉴戒吗？

译宝林禅寺记 义乌县南面云黄山下，梁普通元年，傅大士依靠两株梼树结庐而居。大同六年，就在这里建寺，因此命名为双林。佛殿于宋治平三年获得赐额。宣和三年毁于兵乱。绍兴四年，建造藏经殿。历代住山僧人相继修复，终于重新完备。总共有房屋一千二百多间。有一位大比丘，名叫行标，号慧炬。一天他来拜访我，从容地说：‘云黄山，是萧梁时代善慧大士修行证道的道场。我凭借因缘法统，统领僧众已经一年了。经历兵火以后，幸亏大家和乐慈祥，外护佛法。我考察这里的根基，确有大士的宗风。我将恳切请求为它求取一个寺名，营建这座殊胜庄严的寺院，并以此倡导本州百姓。’郡守听说后，忧愁地改变脸色，回头对行标说：‘如今时势极其艰难，民力困乏耗损。我治理这一方，如同保护元气，不肯用丝毫事情去扰动乡里，何况这是土木营造等不急之务，劳民伤财，役使极大。即使弥勒佛现在显现，我仍然要坚持竭力劝止此事。’行标听后，迟疑地回来，又见我说事情办不成。我说：‘太守的职责，是承接政令、宣扬教化，奉行法令、爱护百姓；除此之外，营建寺院实在不是他的责任。不如自己经营佛法，广泛募化求取。况且自从大师驻锡以来，道俗归向，逢到时节，片刻之间就可以完成。’行标回到云黄山，大开法席，遍召檀越，对他们说：‘只有我们的大士，出生在这里，成为祥瑞，人人共同仰望。两株梼树旁建寺，在丛林中首屈一指；从梁代到现在，已经六百多年，流传佛祖的道统，历代从来不乏传人。宣和三年，盗贼兴起，〔此处缺文〕，不幸被焚烧成灰，一根椽木也没有留下。如今历经岁月，殿堂廊庑、斋房僧舍大致已经排列成形，只有这座佛殿的基址仍未清理瓦砾，佛的妙好慈容长久没有居所。你们这些善友，难道忍心坐视吗？’听到行标的话，众人欢喜踊跃，于是退下来各自竭尽力量，拿出大量金钱，合计五十多万；于绍兴二年春天开始营建，三年冬天完工。佛殿高八十多尺，宽度是高度的一半；中间安置佛像，庄严美好；外面环绕栏楯，雄伟华丽而幽深。进入殿中如同进入化人之宫，远远高出天空。乡里的男女以及邻近州县的人，奔走往来，行礼时都说：‘耳目从未见过听过这样的景象，山林因此增辉，僧尼云集，转眼就把荒草丛林变成金碧辉煌的地方，从来没有成就这样大的一桩功德、而且如此迅速的。’所以我曾经论说，一切世间有为之法，都有一定的界限，长短可以测量，轻重可以权衡，浅深可以估量，大小可以考察。至于佛法却大不相同，深远而微妙，眼睛看不见，耳朵听不到，智慧不能知晓，识见不能辨识。古经说：‘用思维分别的心测度如来圆觉的境界，就像拿萤火去烧须弥山，终究不能烧着。’ 看看世间经营生计、增殖产业的人，一铢一寸地积累，可以说是勤劳了。假使亲骨肉来向他借贷，他爱惜吝啬，从未轻易施舍；但到了佛法之中，心里生起悲喜，便倾尽钱囊、倒空仓廪，完全没有困难。更有甚者，身体、毛发、皮肤，乃至头、眼、骨髓、脑髓，在弹指之间也能弃舍，如同丢弃遗物。这是为什么呢？大概清净的智慧和微妙圆满的本性，原本与如来同为一体；一念生起而背离觉性，于是就合于尘垢，尘垢昏暗，本来明净的心便转而不停地流转。佛以慈悲怜悯在生死海中覆盖护念众生，发誓成为渡口和桥梁，就像父母疼爱自己的孩子；孩子远游在外，久久不归，做父母的望眼欲穿。那做孩子的漂泊在道路上，即使还没有立即归来，在饮食起居之间也常常思念父母；听说父母的消息，眼泪便自然流下。感召的因缘迅速得如桴鼓相应，这哪里是人的情感所能揣摩、笔舌所能形容万分之一的呢？行标主持这项工程，我最详细地知道它的始末，所以乐意为它作记，也担心后来的人毁坏他的功绩，于是又作偈说：‘良木秀美于山泽之间，长在树林中尚须百年；砍削应当依照墨绳，必定要凭借巧匠。陶工运来瓦砖，泥工施加涂泥；丝网和宝铃，丹漆以及泥塑彩绘，耗尽精力，经历岁月，才能最终看见工程完成。金钱和粮食，花费堆积如山；虽然名义上属于有漏之法，实际上成就的是无量功德，希望使一切凡夫因看见听闻此事，借助因缘得以进入佛道。’ 我过去礼拜大士时，宽大的殿宇有一千多间；是什么人持着猛烈的烟火，一把火烧得连草芥也没有留下？唉！有施舍修建的人，也有残害毁坏的人，实在是因为没有思考；即使说是我无明的缘故，如今合并檀越施舍的力量，重建之后比原来更加美好。在这个艰难危急的时代，为众人建立可以依靠的地方。告诫你们后来的人，不要任意毁坏前人的功业，要增加修饰并爱护它，应当像保护头目一样；使百千万亿众生都能游乐于双林，在庄严华丽的殿宇中，永远瞻仰微妙的佛像。绍兴六年二月某日，左朝奉郎、直龙图阁、管亳州明道宫潘良贵撰。君子有三戒说 孔子说：‘君子有三种戒忌：年轻时，血气尚未稳定，应戒在女色；到了壮年，血气正旺盛，应戒在争斗；到了老年，血气已经衰退，应戒在贪得。’我认为，这句话就像大医王治病，所施的针砭足以使死人复活、使白骨长出血肉。但正当人患病时，没有遇到这番医治；即使遇到，却不肯接受的人，比比皆是。我年轻时见到繁华就感到喜悦，壮年时好强而多怒；女色和争斗这两种病缠绵固结了二十多年，自己没有察觉，朋友也没有告诉我。如今老了，这两种病没有用药便自行消失，唯独追求得意满足的心，早晚炽烈不息；不是谋求房屋田地，就是为子孙忧虑、为妻妾操心，想着：‘这样就可以安顿我的身体；这样就可以满足我的心意。每年得到若干钱财，就可以满足我的用度；得到若干粮食，就可以养饱我的宗族。官职应当选择优厚的地方，俸禄应当用来积蓄。心中所想的一切，没有不是围绕着得到。’唉！这实在可悲啊！夜里所梦见的，大多是白天所做的；临事时不感到畏惧，都是平日习惯养成的。如今追求得意满足的心不加戒备到这种地步，假如遇到可以取得的东西，能够辨别礼义再接受吗？这样贪婪冒进、毫无羞耻，必然会成为小人的归宿。由此才知道，‘得’这个字，正是刺入老年人膏肓的毒针，除了圣人，没有人能够说得这样深刻。我已经违犯了其中两条戒忌，幸而还没有死去，尚且可以奉行其中一条来周旋处世。从今以后，应当把德行没有修养、学问没有讲习、听到义却不能迁善、看到不善却不能改正，当作忧患。其余无论得意还是困顿，一概交付给自然；能够守正而死，这样就够了。早年失去的，希望晚年还能收回，或许还能使自己没有愧疚。潘好古字说

译我起初在京师任职，听说我们宗族中有一位士人，名叫好古，字敏修，性情爽朗豪迈而不合群，和我的弟弟一同在太学求学，同坐一席，彼此很是相爱相交，只是我独独还没有见过他。后来我因任宫祠之职居住乡里，敏修才来拜访我；我们坐下来交谈，他气质正直而意志刚强，奋然有志于学习为己之学，我心中更加器重他。建炎己酉年，金人大举侵入明、越二地，我逃避战乱到了武川，又和敏修相依住在刘岩之上。闲暇时，他从容地整理衣襟，问我说：“您的名和字，难道就是孔子所说的‘我不是生来就知道，而是喜好古道，勤勉求取知识’吗？”我说：“是的。”我说：“凡是求学的人都有老师，不可以不尊重敬仰，何况孔子自有人类出现以来从未有过，是天下人所尊奉侍奉的人呢？”他却说：“‘我不是生来就知道，喜好古道，勤勉求取知识’，这是自谦的话。”这虽是自谦之辞，然而孔子之所以成为孔子，也不过如此罢了。如今您的名和字又都取自这句话，必定是认为我好高骛远而不肯谦让，请让我替您改字。古人不可不喜好；圣人而不喜好古道，就不能称为圣人；贤人而不喜好古道，就不能称为贤人。求学的人把圣贤当作老师，最终都希望达到圣贤的境界才停止。圣贤从古道中获得的道理，必定要能够施行于今日。所谓施行于今日，并不是苟且地迎合现实。如今的情形如果违背古道，就用古道来匡正它；匡正后人们能够遵从，就把这种道理推行到天下，让百姓共同遵行，这不是轻视今天而尊崇古代；匡正后人们不能遵从，就收敛于自身，独自奉行自己的道，不使古道屈从于今天。总之，如果不是深切地喜好古道，很少有人不被今世所改变。老子说：“掌握古代的道来驾驭今天的事宜。”这里的“御”就像驾驭马匹一样，马跑得慢还是快、驰骋还是停息，只在于驾驭是否得当，而不在于马是否驾驭人。真正能够驾驭今日之事，才可以说是喜好古道。请让我替您改字为“伯御甫”。如果您的学问确实能施行于今日，我将拭目以待。《肃斋说》侄子甸请求我为他的书斋命名，并说：“我不聪敏，请允许我奉行这个名称。”我看近来的后辈所学只是供嘴上和耳朵使用的学问，仅仅能够诵读纸上的书，炫耀卖弄，轻浮放纵，轻视同辈，侮慢老成之人；想要每日增进修养而成为君子，实在困难。所谓君子，无论到哪里都能使自己的行为达到严肃恭敬；外在的言语、容貌、视察和听闻，内在的心思，总是恭敬庄重、端正谨慎，一点也不懈怠。你试着学习这一点，把时间积累到一天，把一天积累到一月，把一月积累到一年，即使在仓促匆忙、困顿颠沛之际，也不要忘记所谓的‘肃’，如此实行三年，然后再来见我询问。我还将把这些话告诉你。你若不改变我的话，就从今天开始。如今既以此为书斋之名，就在进出书斋时观察、体会它。《默成文集》卷三

译钦定《四库全书》《默成文集》卷四 宋潘良贵撰写 郑亨仲在西山建了一座亭子，题名为“可友”。他写信来索求诗作，于是作此一首。【亨仲就是北山忠愍公的字。】您没有看见子猷的爱好与世俗不同吗？他种竹子，一天也不能没有竹。您没有看见太白清狂不凡、世间无与伦比吗？他举杯邀月，独自与月相亲。风流的这两位已经离去很久，尘世间哪里还能再听到高人的声音？郑侯尚未得志，身心更加闲适，在山谷之间亲自耕作，自得其乐。他建一座仅容身的亭子，天天在那里寄托傲情，坐着面对高峻险拔、重叠峥嵘的西山。西山苍翠，仿佛堆积的美玉；松树奏出笙竽般的声音，云彩构成房屋。清澄鲜明的爽气，早晚都很美好，不像世俗人情那样容易反复无常。田文曾因小儿在他脸上吐唾沫而发怒，翟公在失势时门可罗雀，这些事确实足以令人感慨。悠悠的权势名利，只能令人悲叹一时；能有这样的朋友，真是快乐，又有谁能够理解呢？郑侯和我推心置腹地交往已久，从年轻时相伴到如今都已白头。面对西山，不要写下绝交书；一定要让我成为你们三位朋友中的一员。夜坐听到竹声，写给侄子 屋里明亮，窗前有灯；夜色昏暗，天空没有月亮。我盘腿坐在蒲团上，竹声更增添了清幽绝妙的意味。起初疑心是小雨将至，萧萧响了一阵，忽然又停歇；转眼间声音变得高亢昂扬，像风中的急流从岩穴间散开。听了很久，耳根安静下来，各种忧虑都澄澈明净；尘世的污垢不必等待清扫，境界的奇妙自然使心灵洁净。奇妙啊，这不二法门，真想请维摩诘来为它说法。和季成弟弟《中秋不见月》诗【当时寄居妙智山中】多年来一直等待，中秋之夜却阴云密布，怎么也扫不开；高树间不时惊起稀疏的雨声，空寂的山中哪里还会有老朋友到来？从梦中醒来，有谁还记得霓裳羽衣曲的歌舞？年老以后，愁听《水调》那样哀伤的曲调。只要能和你相逢，长久地沉醉其中，何必一定要等到佳节才举杯呢？朱教授寄来七言诗二首，于是依照他的韵作诗。蘧瑗真贤啊！到晚年才知道不应走这条路。我如今也差不多能够防止重蹈覆辙，只是钱袋里连一文钱也没有，只好自我嘲笑。家中没有三条小径，也不妨碍归隐。冥飞的鸿雁早已逃离弓箭罗网，野马自来就会被缰绳嚼口所束缚。溪上月色明亮，船行得正稳。难道肯把头上的簪笏换成蓑衣吗？随意长啸，倚靠着孤松；云层破开，天边露出青碧的山峰。书架上残存的书还可以阅读，瓶中储存的粮食却不够舂食。平生幸好还有千年长青的事业，身世又何必求取万户封侯？寄宿在僧人的床榻上，无所事事；醒来后深深反省，聆听清晨的钟声。我读《沈约传》，对他曲意逢迎、出卖国家感到愤怒，气得头发直竖，帽子都要冲起。然而古今之人常常赞美他的《东阳八篇》，却没有人稍稍贬低它们。我于是依照卿登楼新作的诗意，姑且仿效《立春》的体制唱和，并抒发自己的怀抱。隐侯的文章和政绩，知道又有什么用？千百年来，他只配在堕泪碑前惭愧。国家危急时，怎忍心助长神鼎倾覆；自身免祸后，却还叹息革带移位。登临游览时，寒烟萦绕着远方的视线；凄凉的夕阳照着谢氏高大的屋椽。令人伤心的往事，您一定要写入诗中；恐怕还会有采诗的遒人前来采录。《夏日四绝》四月天气开始闷热蒸湿，碧绿的梧桐映照着空寂的门庭，小巷也很清静。谁能帮助我享受隐居的乐趣？请替我把黄鹂唤来鸣叫。扫地焚香，躲避湿热的蒸气；睡醒后茶已经煮熟，碾茶的声音清脆。风吹来，梧桐和竹子摇曳舞动；雨过之后，台阶和庭院传来防防的声响。星河错落，天还没有亮；太虚之中含着露水，空气全然清新。东方隐约生出光亮，光芒一照，便觉得林间栖宿的鸟儿都惊醒了。纤细柔美的防竹拂云而长，门巷没有尘埃，空气自然清凉。多病而无情，味同嚼蜡；躺着看博山炉中香烟如篆字般盘旋。夜里和仲严、叔倚、季成三个弟弟一同坐着，听到笛声，各自作一首绝句。西北的战事怎么也平息不了，今夜听到笛声，更觉得清冷悲哀。高堂上的双亲年老，头发已经花白；和你一起买船归去吧。法清晚上散步，分韵得到“夕”字 有生之年能够防御，何必躲避战乱？不去谋划明日，只与二三位朋友联袂而行，傍晚散步，纵然随意也自得其适。田野中没有人的声音，牛羊归去的踪迹也已断绝。不时看见村墟曲折处，寒烟袅袅，映衬着修长的青碧景色。雝雝南飞的大雁，来自北方的消息遥远得难以寻觅。不知二位圣君如今怎样，悲伤得泪水沾湿胸襟。小臣实在像虮虱一样卑微，面对国家倾覆又有什么力量？残冬将要过去，春回大地已经迫近。衰老的身体本应任其填入山沟，你们诸位还应当努力进食。赠给方仁声 方公是我的乡里人，客居吴兴。他神情洒脱开朗，像晋、宋之间的高士；晚年才得到官职，却没有做官求进的意思。他在西溪筑了一座庵，名叫“云茅”，以保养身体、涵养性情为业。他的诗文雄浑深厚、雅正劲健，可以追步古代作者。学习道术漫漫无成，还没有见到功效，怎敢说凡人的资质也有仙人的风骨？将来我拿着一只钵走遍江湖，先到苕溪去拜访葛洪。和沈秀才 近年来有客人从黄石公那里来，年老以后哪里还有心思盼望紫泥诏书？世事违背人的心意，常常十件中有八九件如此；生活只凭自己的力量，任它向东向西。用柔软的话语求取合乎时宜，像吃美味的肉食；把苦口的话说给世俗听，却像桂皮和生姜一样辛辣。山河如果想要抒发幽深的愤懑，就洗手焚香，诵读《过秦论》。年轻时忧虑世事，心常常破碎；壮年被置于闲散之地，鬓发已经花白。只要能像北阮那样安于贫困，何妨像东家那样忍受侮辱？和三、二兄《西庄书怀》不要追问庄子的说法究竟对不对，处在时势之中只能自己随缘。冬天深了，江北仍没有边地传来的消息；又能安于贫困地度过一年。贤人、愚人、狂者、圣人等各种人的为人，全在于自己的心君自我策励、建立功勋。世上纷纷扰扰，有谁能得到其中的妙处？韩公唯独称许孟轲的醇厚纯正。自古以来通达之士，大多都陷于穷困空乏。我惭愧自己修身之道还不深厚，痛饮一场也无妨；高歌《楚些》，能够被置于闲散之地，反而有幸陪伴我们。一炷清香飘过博山炉，奇妙的观照不执着于有与无之间。这颗心想要报答，却难以衡量其价值；任我的身躯在十年间安闲自在。和仲严弟弟《暮春二绝》我活到四十岁，年纪已经渐渐老了。唯独欣喜近年来心境不再动摇。世事有升有沉，您知道吗？人间春天已经过去，落花深深。沂水之上的风光，恐怕只有我独自知道；陶然自得，又哪里还会感叹春天消逝？我们这些人年纪大了，知道这些又有什么用？仰望前代贤人，必须及时努力。《梅花》上天赋予它孤高的品格，花朵独自焕然一新。世间草木，确实没有谁能与它同类。花影映照着水中月色，不接受彩饰；气质傲然面对冰霜，哪里需要等待春天？冷淡的姿态自然能够驱逐俗客，风雅之事也确实适合交付给幽居之人。来来回回在台阶庭院中走上百遍，顿时让内心没有一丝尘埃。气势将要峥嵘，年岁也将焕然一新。寒梅这才确实可以说冠绝群伦；它径直在平地上凌驾封冻的积雪，难道是因为根部回暖而迎接小春吗？九畹的蕙兰才是真正的上等宾客，千山的桃李全都是平庸之人。如今就带着酒到江边郊外去，赏玩花蕊，攀折枝条，拂去一身尘土。《雪中偶成》飞舞的雪花像六瓣花朵，忽然在腊月中降临。看到它便能验证人们欢喜的心情，这才知道上天的意旨正在回转。夜深时窗户更加明亮，傍晚严寒使太阳难以驱散。麦子什么时候才能成熟？饥民如今正令人悲哀。其二 歉收之年流离逃亡的人很多，地方长官却为邓侯到来而欣喜。雪消之后，惊觉腊月将尽；耕作临近，令人喜悦春天归来。郊野仍然一片同色，江天已经有一半放晴。短衣难以遮住小腿，谁还会说杜甫只是悲哀呢？挽悼陈德固守御 强敌登上城池那天，中华的将士纷纷奔逃，人人都向北阙奔去，唯独您死守南门。秘密谋略无人采用，但您的英名将留存在史册。秋日原野上悲泪洒落，以桂酒和招魂之词来祭奠您。《满庭芳》【中秋】

译水边夹杂着松树和竹林，满天都是风和露水。醒来时发现自己身在一叶扁舟中，桂花正当午时盛开；云彩卷起，洁白的月光流泻而起。靠着船篷窗子危坐，飘飘然竟想要到达瀛洲。人世间哪里知道今夜天空中排列着琼玉般的楼阁？罢了，罢了，清闲才是最好；十年的归乡之梦，两眼都是思乡的愁绪，徒然换来萧萧白发满头。过去的事情不必再追悔劝谏；从今以后拂袖而去，还求什么一樽余酒？手持酒杯回头看自己的身影，起身舞蹈，自斟自饮以相酬答。《默成文集》卷四