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译钦定《四库全书》集部五 《龟巢稿》别集类四 元 提要 臣等恭敬地考察：《龟巢稿》十七卷，是元代谢应芳所撰。谢应芳字子兰，武进人。至正初年，被举荐为三衢清献书院山长。因兵乱阻隔，居住在吴地，在松江旁筑屋。洪武初年，归隐横山，自号龟巢老人。其文集第一卷是赋，第二至第五卷是诗，第六至第十一卷是杂文，第十二卷是诗余，第十三至第十五卷又是杂文，第十六、十七卷又是诗。编排颇无头绪，疑心是后人传抄时弄乱了原来的次序；或者原本是前集十二卷、后集五卷，一部先诗后文，一部先文后诗，传抄时误合为一集，所以才错杂成这样。他的诗颇为雅正洁净，值得观赏；文章则多为应酬之作。然而其中如《上周郎中论五事启》《上奉使宣抚书》《与王氏诸子书》《上周参政正风俗书》《上何太守书》《上武进樊大尹书》《与林掌谕请建先贤祠书》等，都关系到国家计策、百姓生计、人心和风俗，并不只是受笔墨驱使而作。看他所作《辨惑编》，极力尊崇正理，用来纠正术数方技的妖妄，可知他是关心世道的人，不只是气节可与柴桑陶渊明相比而已。乾隆四十五年十月恭敬校订进呈 总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 ●《龟巢稿》全目 卷一 赋 卷二 诗 卷三 诗 卷四 诗 卷五 诗 卷六 记 卷七 启 卷八 启 札子 状 笺 表 卷九 序 卷十 疏 卷十一 书 卷十二 词 卷十三 行状 志 铭 赞 箴 卷十四 题跋 传 说 论 辨 文 杂著 卷十五 祭文 哀辞 卷十六 诗 卷十七 诗 ●《龟巢稿》原序 人们都说：认识一个人，就观察他的容貌，听他的言谈，他的善恶便可以辨识。然而，其中未必真能辨识。对于那些尚未认识的人，即使不曾观察他的容貌、听他的言谈，只要从他的行为和著述中加以考察，也可以认识其善恶的实际，不必观察他的容貌、听他的言谈。毗陵谢先生奉江浙行丞相府的檄文，前往三衢清献书院担任山长。因兵乱阻隔而居住在吴地，吴人争相先到家中迎接他，请他做自己弟子的老师。先生讲解经史，讲论道义，吴人争相不断地以礼敬奉他。我居住在吴中，与先生不属同郡，不曾认识他的容貌，听过他的言谈。壬子年冬天，我来到娄上径山，释颜法师已经八十五岁了。他偶然把先生所著的几种书给我看，并转达先生的话说：“您应当替我为乡先生道乡邹公作序。邹公以直言在朝廷立身，使正学流传后世；在宫廷中论奏应对，领会了大臣匡正君心的道理；罢黜新学，有圣门排斥邪说的功劳。伊洛之学经龟山向南传承的人中，只有邹公最为显著。于是我收集他的遗文，修葺他的祠墓，因此有了《思贤录》五卷。顾彦先在浑浊动乱的时代立功于新朝，优游于乡邦，却不忘家国，审察治乱形势的变化，认为应当有适宜的进退，可以说是明智之士，所以也替他请求建立祠堂、守护墓地，因此有了《怀古录》三卷。” 其他如考察古事、评论今事，校订文献的是非得失，参照经书，用史书加以验证，又有所谓《辨惑编》若干卷。至于吟咏性情，表现在诗中；论述事理，写在文章里；典雅端正而优美，足以文饰皇帝的治国大业；铺陈辨析，足以阐明最高的治理境界，又有所谓《龟巢稿》若干卷。先生的论著如此，他的行为也因此得以显现，可以说真是贤者了。唉！身为平民却掌握着居高位者的权柄，身在田野却怀有治理国家的忧虑；上与古人交友，下以敦厚改变浇薄的风俗，大概他的忠义之气并未因年老而稍有衰减。朝廷正在寻求老成贤能之士，我知道先生一定会为这些百姓出仕一次。我虽然还没有机会与先生相识，但他的精神心术，我本已深深了解，不必观察他的容貌、听他的言谈。序述他的文章如此，日后求见他的面容，先生一定不会拒绝。先生名应芳，子兰是他的字。吴郡张绅谨慎题写。●钦定《四库全书》《龟巢稿》卷一 元谢应芳撰 ○赋 《吊豫让赋》我读《史记·刺客列传》，怜悯豫让，认为他也应列在荆轲、聂政之中，所以作赋来凭吊他。啊，忠臣和义士啊，你们的正气多么刚烈！难道会因死生而压抑志向，岂会因存亡而改变节操？仰望豫让光明磊落的品行，他为故主报仇。感念知己而不惜毁灭自身，即使死上九次又有什么可责怪的？想要隐藏姓名，于是断绝踪迹、消灭痕迹。便把身体涂漆、吞食炭火，即使家人也认不出他。先假装受刑，涂抹厕壁，后来又埋伏在桥下，撩起衣裳。虽然匕首不锋利，但赵襄子仍没有忘记他。那些朋友不能体谅他的志向，怜悯他活着自寻苦难，说：“凭你的才能，即使做臣子，也一定会受到亲近宠幸而获释。有什么计策不能实现，想求什么不能如愿？为什么要残害形体、毁坏容貌，弄得前面跌倒、后面又绊倒？”可是贤哲的志向坚定，本来就始终不改变。既然指着活着发誓，难道肯半途改变道路？身体即使腐朽也无怨，义理不可以片刻离弃；声音即使嘶哑也不顾惜，行为不可以稍有亏损。确实，所做之事极其艰难，却忘了谋划未必能长久。将要为臣子不忠而惭愧，哪里还顾得自身受伤？如果只是委身求死，那就是我的内心已经背叛。仇恨不足以报答赵襄子，恩德也不能不以报仇来回应。想到智氏曾把我当作知己，于是以国士相待；如今忽然反过来背叛君主而侍奉仇敌，恐怕连犬豕都不如。啊，先生的言论和行为，与日月争辉。从千年之前遥遥追溯，他留下的声名芬芳纷纷郁郁。为什么太史公的记载不可完全考信，反而把他列在刺客之中？他哪里是庸碌的燕荆，哪里是平庸的轵聂？有的人沽名钓誉而行善，有的人谋求利益而行义；如果只是有所图谋才去做，即使表面像真的，实际上也是虚伪。他知道智瑶已经灭亡，也知道智氏宗族已经覆灭；先生的身体无所寄托，而先生的内心却是可以理解的。于是抗守节操、舍身赴死，难道是为了窃取名声、追逐利益吗？那位太史公执笔记载，为什么不彰明其忠义，反而把他刺客化？自古以来谁能不死，重要的是舍弃生命要有恰当的归宿并得到理解。先生不是匹夫的勇气，正是君子所应赞许的。虽然他的笑容已经不可见，但凛然正气仿佛仍然活着。我抚读遗留的史书，歌咏凭吊，表彰先生的忠贞。尾声说：松柏的刚硬，有时也会折断；金石的坚固，有时也会裂开；只有忠烈之气炽盛，豫让勇敢而果决，获得正名后死去，还有什么可说的？若没有君子，谁来发扬它？千秋万古，只把他归入刺客吗？《复赋》

译阴阳消长的道理，没有往而不返的。大概就是一闭合、一开启。运行旋转、循环推移，没有开端也没有终点，这正是天道得以建立的原因。当玉衡星指向建子之月、金钟调和音律时，微弱的阳气已经在缇室的葭灰中得到验证。剥卦发展到上爻而转返于下，这种象征体现在硕果没有被吃掉，而七日之后开始回转；大概这个转机是在冬至那一天发动的。我曾观察“雷在地中”的卦象，因而明白其中道理。雷属阳，地属阴。强盛的阴气闭塞于九州大地，潜藏的阳气却在深泉之下显明，这就是造化最根本的道理，是万物生生不息的原因。万物在坤卦中衰老死亡，却在复卦中萌芽，大概是担心春天的生长不繁盛，所以把它养育、收藏得极其严密。然而必须从掩藏自身、斋戒开始，在声色方面禁止嗜欲，用这种方式等待阴阳初步确定，使万般感受都保存在寂静之中。何况没有疾病、没有灾祸，而且有所前往则有利，这实在是圣人庆幸君子之道在此时增长。阳气扶助，阴气抑制。既然如此，那么复卦所显示的天地之心，即使极其微小，没有至诚之心，又有谁能识别呢？况且天理的复归本来有其常道，人心的复归也不可违逆。所以恶到了极点必然转善，乱到了极点必然转安，柔弱到了极点必然转刚强，昏暗到了极点必然转明亮，大概因为上天生下人类，使他们比万物更有灵性。如果迷失得还不远，能够迅速返回正道，就像醉酒后醒来、梦中醒觉，好比夜间清明之气，不受白昼拘束。确实能够在隐微之处发现善端，就会早晚勤勉警惕，从而保全君子修身的大节。要敬畏“频复”的危险，宽裕地享受“休复”的吉祥；要卓然具备“独复”的勇气，敦厚地实践“敦复”的真实；还要因“迷复”的凶险而羞惭，必定自我勉励而不自取灾祸。只有颜子，大概接近这种境界吧！他致力于克制私欲、复归天理而得到善，便牢记在心而不失去。大概他明察事机，刚强果断，所以从容进入圣人的境界。别人圣明而我愚昧，同样都是人，增加了我内心的惭愧。君子便使自己的心整齐严肃，不敢放纵，于是善端绵延不断。既然如此，要遏制人欲而复归天理，也只有谨慎独处这一念，以及不忽视细微征兆。《斥鷃赋》阴阳二气的神妙，凝聚、播散而生成各种生灵。可叹斥鷃如此微小，也禀受阴阳之气而形成身体。它体质轻薄灵巧，没有高举时彩羽的灿烂光明；肉不能登上鼎俎，羽毛也不能用来制作旗旌。既不用担心落入罗网，又何必忧虑弓箭和短箭？于是它在庭院台阶之间、篱笆之下，不乘势飞翔，成双结伴而居。突然跳起，猛然飞去；没有什么东西能伤害它，它以得到适宜的处所为乐。它不以栖息在荫蔽处为荣，也不轻视丛生的榛莽；只要可以寄托踪迹，鼓动翅膀就飞去。不嫌弃麻和豆，也不羡慕黍稷；只要可以充饥，低头便取食。它安于把生命交给命运，顺应事理而心安；没有放纵的欲望，也没有过度的欢乐。不因财物招致焚身，不因收藏珍宝而招来祸患，不修饰外表以自取灾祸，不因怀有美声而遭受残害。静止时仿佛守候而有所等待，行动时仿佛疲倦而知道返回。虽然形体微小、居处偏僻，却任凭此生顺其自然。至于鲁鸡好斗，鹰势凌厉，脚上有利距，身上系着绦带；鹦鹉会说话却因此进入鸟笼，孔雀外表华美却受到控制。有的生在极远的边地，有的出生在遥远的异域，悲伤夫妻彼此分离，哀痛母子一同死去。即使侥幸存活、得以幸免，也面容惨淡、神色憔悴。这难道不是因为形色瑰美、才质雄伟，所以被世间役用、被人所珍视吗？应当明白，处身世间而不能自知，终究会给这个世界带来牵累。况且沧海中的大鹏和醋瓮里的小鸡，同样处在天地之间，又何必互相牵累？万物各有各的一处，都要与之相齐。这只斥鷃也适合自己的处境。哪里有贵重和轻贱，哪里有高和低？大小的区别，又怎么能真正明白？通达之人从宏观上观察，又还有什么可疑惑的呢？《承露盘赋》从前汉武帝乘龙登天，身处富贵之中，心中仰慕神仙，动辄产生超脱尘世的遐想，访求玄妙之道的真传，希望长生久视，与赤松子、王子乔比试先后。于是气息相类者纷纷聚集，精神相互感召，秘方全部呈上，得道之人一同到来；有人传授房中异术，有人议论延年益寿的至宝，说不是玉芝、瑶草，便是采集天地精华，希望可以达到长寿。于是烹炼蜀道的美铜，掺杂丽水的良金，既喷吐雷霆、煽动电光，又挖掘阳物、冶炼阴金，筑起柏梁台的高台，卓然耸出天际而险峻高峭。想来它越高越峻，不能用丈和寻来计量。看它高耸如云峰，雄壮如砥柱，显出斩断鳌足以支撑天极的气势，悬挂飞龙而行云布雨；窃取造化的功巧，又有鬼神呵护。于是举起仙人掌，覆盖以金盘，夸耀风轮闪闪发光，惊叹圆规般的形制雄健壮伟，在百姓中炫耀怪诞，在群臣前显示雄伟。得道之人进言说：“奇异的工程已经完成，我的事情也已办成，愿请陛下抬起玉足，亲临此地。”于是天子漱饮正阳之气，含咀朝霞，排除处理万机的思虑，断绝九重宫阙的纷华。等到夜色澄淡、气息上冲，云消月明，甘露从重霄降下，清澈天空中落下鲜美精华，晶莹如饴，纷纷如膏；不依赖金丹炼制，也不屑于捣制玄霜，这大概是自然的嘉瑞，真的可以超越天地而不老。于是把飞璚研成碎屑，调和以漙珠，用灵液饮下粗劣之物；至于神浆，更不是醴泉所能比拟的。既然可以排除五味来谢绝六尘，又哪里只是石髓、醍醐而已？不久身体超脱尘埃，形体仿佛长了羽翼，靠近火也不被烧焦，沉入深渊也不会淹没，浩荡得像列子御风，轻盈得像庄周化蝶，大概从前的愿望已经实现，求仙的事情也全部完成了。唉！我看汉武帝受方士迷惑，既被文成将军欺骗，又被五利将军欺骗，竟相信荒唐的邪说，几乎与嬴政时代没有区别。他内心沉溺声色，外在穷兵黩武，任用贪婪之人而滥用财货，任用酷吏而滥施刑罚，放纵游乐而没有节制，极力经营土木工程，早晨苦心焦虑，晚上精神疲惫，即使真有飞仙的药，又怎么能够长生？看他建元初年的政治，赫赫明明，罢黜百家，表彰六经，综合治理之道，网罗天下英才，确实是一代英主；如果他能够持盈守成，使自己慎重对待始终，趋向光明诚信，不玩弄外物，不放纵情欲，淡泊无为，清静纯一，那么不必吞食玉液、濯洗金茎，不必居于方壶、登临蓬瀛，自然可以保全本真、涵养清静，享受无穷尽的长寿。所以最高的圣人没有欲望，活着顺应自然，死后安宁。假使汉武帝想要效法唐尧虞舜的治理，为什么不把这座承露盘刻上商汤九字铭文呢？《御寒赋》

译北邻有一位客人到南邻拜访，主人说：“四时相互推移，暑气过去、寒气到来，天时既已变化，人事也在催促。风霜高洁，冰雪皑皑，请问您将用什么来抵御它们呢？”客人回答说：“我用我的办法，您用您的策略，请您先说，我再告诉您。”客人说：“雄伟的楼阁，高大的房屋，深闺幽室，华丽的窗户不打开，彩绘的楼阁刚刚装饰完毕；红炉兽炭，温暖如春阳，这就是我居住的地方。”主人说：“我呢，用桑木作门轴、竹子作窗，既堵塞又涂泥封缝，挖地做炉，火只用余烬。”客人说：“摆设九酝美酒，陈列八珍佳肴，烤鹑鸟、炖雁肉，炮制羔羊、煮鳖肉，聚集天下美味，片刻之间便能得到；这是我所吃的味道。”主人说：“我呢，芋头可以烘烤，桑落酒可以倾饮；一罂雪水，还可以煮茶。”客人说：“狐貉皮衣，绮纨服装，用有文绣的衣料缝制，以金碧色彩装饰；舍弃旧衣换穿新衣，随意选择合适的，这是我衣服上的花费。”主人说：“我呢，用帛做短衣，用草木织物做裤子，边缝边系，再穿上絮衣。”客人说：“重重屏风已经排列，幽深的帷幕也已张开；用犀角镇压帷帐，铺展毛毯在床上，锦被绣褥，灿烂得有光；粉白黛绿，笑语芬芳，这就是我安睡休息的舒适。” 主人说：“我呢，布被洁白如雪，纸帐轻柔如云；缟綦茹虑，姑且以享受我的贫困为乐。”客人讥笑着说：“我居住供养的条件特殊，服饰器用非同寻常，即使用这些抵御隆冬，尚且不足以相当；像您所说的那样，也太粗疏了。”主人说：“唉，这是什么荒谬的话！天地之间众生繁茂，富裕了就浑浊，贫穷了便清正，这是命分所定，谁敢说可以争夺？您也不能得到我的生活，我想仿效您却做不到，我们各自享受所有，有什么不同可称？况且我住在那里就心安，不计较房屋的华丽简陋；穿上它就觉得温暖，不比较衣裳的粗细；吃它能饱腹，不察看饮食的精粗；睡在那里就安宁，不讨论被褥的新旧。凡是可以度过一年，何必奢侈华丽？何况我所说的天和之境，您本来就不能参与其中；您走吧，不要玷污我的耳朵。”客人于是茫然若失，默然无言，脸上出汗，背上发热，心怀惭愧地离去。《闲居赋》我的性情为什么耿直孤介啊？与当时世俗很少协调。于是把屋舍筑在幽静偏僻之处，远离喧嚣和尘埃。前代贤人的修养值得仰慕，况且古代的正道值得追随；为什么惶惶不安、无处停留，反而忧虑过去、经营未来？人的行动和止息各有时机，进用和舍弃也各有际遇。把富贵看作浮云，难道还要奔逐名声、追逐利益？早晨我在道义的园囿中游览，晚上我在六艺的园圃中休息。想起简陋门庭中的闲适生活，羡慕考槃者隐居穷处。依傍灌木搭建居室，引来清泉作为池塘。种植修长秀美的竹子，滋养幽静茂盛的兰花。与禽鸟游鱼相处，共同欣欣然地忘却机心。既抚摸松树长声啸歌，又临近流水吟咏诗篇。左边排列图籍，右边排列史书；前面放琴，后面放棋。春天我养蚕织衣，秋天我收获粮食以忘却饥饿。虽然隐遁于世俗之外，却不知自己已与世隔绝，只有光明纯洁的本质没有亏损。鸾鸟和天鹅确实不可以用短箭射取，麒麟又岂能被羁绊？应当任凭鸡鸭争食，任凭劣马交错奔驰。邀请渔夫樵夫来谈论交游，以田园房舍的美好使自己适意。既不怨恨，也不责怪，又有什么丧失、有什么获得？可叹万钟厚禄，以及驷马高车，不过徒然彼此争夺、交相攫取，纷纷扰扰，究竟又怎样呢？又有谁知道诚信可以立身，谁知道义理可以实行？削平自己的方正而使之成为圆滑，拿自己的正直去做弯曲之事。那些人安然以此为荣，我却惭愧地以此为辱。想来薰草和莸草的气味不能相互混杂，我宁愿守抱自己的真实而独处。难道我只是喜欢标新立异，想独自居处而离开群体吗？我厌恶流俗的萎靡不振，实在不能与他们同流合污。景仰颜氏屡屡处于空乏，却能乐天知命；仰慕仲宪蓬门桑户的生活，说只要贫穷而不是疾病便好。前代贤哲的美好行为，与道同样符合。那些愚人忙忙碌碌，悲怆得好像囚徒拘束。以潘岳的谄媚佞幸为羞，不愿在道路旁向车尘下拜。为什么还要作这篇《闲居赋》，竟来议论士人的巧拙？虽然相隔千载、遥远无边，我仍对此内心感慨。如果不是超脱流俗而高尚自守，又怎么能与我相同？结语说：时代与我相违，审察自己的命运又有什么可疑？忧虑世人的忧虑啊，这种忧虑终究有时可以消除。享受我的快乐啊，知道我的又有谁呢？《肺石赋》【郡学堂试】从前圣人治理天下，重视上下之间的情意相通。他们一视同仁，从不因贫困而废弃谁。设有长官掌管公平，却有时权衡失当。可怜穷苦百姓有所申诉，却被九重天关阻隔。若不设法为他们开辟进见的阶梯，唉，他们惶惶不安，又能归向哪里？于是把一块石头安置在王都，它的颜色同人的肺肝一样赤诚。让穷民站在石头上，得以吐露内心的实情；内心积压的悲苦连续诉说三日，这样才能看见他们的哀痛。士师随后听取申诉而作出裁决，丝毫不容私情。真像尺蠖长久屈曲之后终于伸展，看见光明普照天空；脱离颠沛危崖的辛苦，登上融融和乐的春台。于是把罪责归于那些长官，激起凛然清正之风。使春天滋生、秋天肃杀的道理同时施行，谁还敢堵塞恩泽？这块从别山运来的石头，也只是为了攻琢美玉。谁能从岩穴中访求贤才，使他们辅佐治理而建立功业？有人说它厚重坚实而不可转动，仿佛是从天上降下来的。京口的狼石虽然轻薄，聚集的不过是当世枭雄；没都的华石虽美，也只是徒然在深宫中媚主。佛炉旁的盘陀石，只适合坐着枯禅空谈；那支机石的神怪传说，不过是欺骗世间盲聋之人。这些都不足以同它相比，只是徒然雕琢磨砺罢了。只有嘉石可以同它相配，并且一同被周公记载。如今大元皇朝政治清明，超过成周盛治。它加倍体现了麟趾所象征的诚信厚德，由上而下共同遵行。即使画上衣冠也不触犯礼法，将使家家都有可以受封的善人。没有一个人不得其所，即使有肺石又有什么用呢？百姓安乐和乐，竟不知道帝王的力量有何作用；人民因此改变风俗而达到太平和谐。《四灵赋》【江浙乡试】

译圣明君王登临帝位，最完善的治理焕然一新；修明文教，停止武事，践行德行，歌咏仁义。声教遍及四方，四海之人都渡海登山前来称臣。发扬春阳般深厚的恩泽，施布天地造化般广大洪恩，哪里有隐蔽而不显现？哪里有忧患而不欢欣？哪里有疾病而不痊愈？哪里有屈抑而不伸展？士人向往大道而游学六艺，商人抛弃虚伪而经营真实，工匠专心于坚实朴素的事业，农民尽力耕作。极尽中和的至德，招致嘉祥的效验。珍异之物中有龟、龙、凤、麟，顺应时运一同到来，以彰显圣明。于是歌咏这些事迹，使它们光耀于百姓之中。麒麟这种动物，形状与众不同，既不是麋，也不是鹿，既不是虎，也不是兕；它的角中有肉，它的足趾圆厚。它不成群居住而结伴旅行，不会陷入陷阱，也不遭受罗网。声音合于钟律，行动又合于规矩；生长的草它不践踏，细小的虫它也不踩伤。推究它的德行，真是仁慈啊！朝阳中的凤凰，禀受天道之性；九苞显示祥瑞，六德蓄积吉祥。早晨在紫色云雾中游翔，傍晚饮用黑色的霜露；展开灿烂的文采，振动铿锵和鸣的声音；面对空旷高远之境高高站立，凌驾云霄远远飞翔，使烟霞云气隐藏的光彩同日月一起放射光芒。它观览圣德之光而来降，出入进退确有常规。介虫之族的首领，以元龟为先；十朋之龟价值贵重，五色齐全。龟甲下部平坦，象征大地；上部隆起成圆规形，象征苍天。有的经过万年才登上树木，有的经历千年才巢居莲花；顺应阴阳呼吸，把光彩藏在深泉之中；判定正在滋长的惑乱所致的吉凶，明示尚未发生的祸福。它确实是天地间的奇物，能够探究深奥而通达玄妙，真是美好啊！神龙既有威势又有棱角，大小、长短、屈伸、升降都不固定，千变万化，幽深得无法凭借常理推测。它张开参差的鳞甲鬣毛，挺立峥嵘的头角；既能行云布雨，又能吐风吸雷。有时跃入深渊，有时游于旷野；仿佛有形的万物，忽然神化而无形。听见它便恐惧，看见它便惊骇；这是旷古难遇的祥瑞，实在是国家的嘉祥。我曾查考传记，研读经典，四种灵物极其奇异，古书中都有彰明其名的记载。至于皇羲的时代、虞舜的朝廷、姒禹的年代、姬昌的都城，有时用它来成就太昊的官制，有时用它来应验箫韶九成，有时用它来背负洛书大范，有时用它来应合关雎教化的施行。它们随着时势而隐现，所以君王把它们视为祥瑞的征兆。何况如今的昭明时代，圣圣相承，德行可同勋华相比，汉唐所称述的盛况都显得渺小。海岳的精华、薮泽的英灵，哪一种祥瑞不会产生，哪一种奇异不会呈现？羽毛之物与鳞甲之类，理应都符合文明盛世。我有幸沐浴盛大教化，歌咏隆盛太平；虽然身处蓬屋，心却专向皇宫。看见这奇异祥瑞，想沉默也不能，于是恭敬缀辑文辞写成此赋，仍命名为《四灵》。《酒赋》有一位客人，有一位客人，时而醉倒，时而清醒，偶然相遇，叩门来到我的柴门。醉时他称赞旷达，醒时他又夸耀典雅。纵谈雄辩，舌头摇动，仿佛风雷随之而起。于是清醒的人斜眼看着醉客说：“你没有听说过吗？禹厌恶美酒，夏朝因此德业昌盛；纣王筑酒糟之丘，殷朝国运便灭亡。酒这种狂药，是什么东西，竟毒害人的肝肠？嗜好它的人必然酗酒，饮中它的人必然受伤。它能把慈祥化为凶险，把沉静变成淫荒；使语言杂乱，气势像鸱鸟般张狂。有的在将军座前辱骂，有的登上节度使的床榻；有的吐在丞相的坐褥上，有的牵扯美人的衣裳；有的翘脚跳沐猴之舞，有的低头混迹群猪之场。若不是酒的缘故，怎么会疯狂到这种程度？连双亲的养育都不顾，七尺身躯也忘了。最后腐烂胁部而死，遗臭无穷。酒害人到了如此地步，你为什么不彻底戒绝并谨慎防备呢？”醉者说：“这是什么话？这是什么话？我听说上古有洼尊，三代有罍爵；如果圣贤不饮酒，哪里会有这些酒器？《尚书》称说曲蘖，《礼记》称清酌，乡饮的仪式中献酒酬答交错进行。至于近代饮酒的人，都磊落洒脱。晋代八达之士若不是借酒，凭什么逃脱乱世的诛戮？唐代八仙若不是借酒，凭什么摆脱微官的束缚？” 酒对于人来说，功德并不少。它能把愤怒变成喜悦，把忧愁转成快乐；消解因愤懑而起的争斗，启发迟钝的嘴巴谈笑。因此说：‘痛饮是我的老师，不饮酒是客人的恶行。’屈原独自清醒，怀抱沙石投水而死，寂寞无依；卢仝饮茶，鲜血染红了刀锋。这样说来，酒有什么辜负人的地方呢？你只是没有懂得它的趣味，就贸然轻视它罢了。”话还没有说完，我便从旁解释道：“停，停！你们二人的说法各执一端，请让我折中说明。请听我说。古往今来，酒不可缺少，祭祀宾客和日常使用都需要它。但使用它，丰盛不能放纵，节俭也不能拘泥。放纵便失于沉湎，拘泥便失于愚蠢。愚蠢是人所鄙弃的，沉湎则是酒的罪过。用酒来成就礼仪，威仪便有条理；用酒来融洽欢情，便能和乐愉悦。既然如此，又怎么能因酒丧失德行、伤害身体、亡国败家呢？”两位客人于是猛然起身，背靠墙站立，请求诵读“唯有酒量不限，但不要饮到昏乱”这句话，希望不至于过度或不足。《龟巢稿》卷一 ●钦定《四库全书》《龟巢稿》卷二 （元）谢应芳撰写 ○诗 奉陪陈伯大先辈以及赵师吕、张伯起、朱月江、金清夫兄弟登临金牛台。六龙城西边，吕城东面，奔牛古堰横卧，像两条龙。是谁在水中的小洲上筑起高台？野外长满蔓草，牛的踪迹全无。河边青苔长在白骨上，刀枪箭矢留下的伤痕还没有消失。听说八十二年前，战死的人当时都是义勇之士。铁骑逃遁而去，刘将军一家牵羊逃往燕云。三百里山河献给明主，如今北方的骆驼、南方的大象纷纷而来。登高临远又庆幸得到佳客相伴，养育的青青桑苗已经可以采摘。世间浮云般的事不要再谈，痛饮一场西风酒，才是真正上策。和苏仲逸《秋日怀乡》梦魂萦绕在松江、太湖之上，想起旧日家乡邻里、古老的渔矶；长腰粳米，家家都已成熟；巨口鲈鱼，条条肥美。客居在外，惊觉鬓发已经斑白；还乡又何必等到穿着锦衣荣归？只带着笔床和茶灶，在蓬窗之下，看往来的风帆，一连几日飞驰而过。呈给赵征士 吴地歌姬手里拿着金叵罗，春风吹过面颊，生出红色的酒窝。主人留客彻夜饮酒，客人向主人拜谢告辞。酒喝多了，主人沉醉，客人也醉了。客人散去，扶着回去；主人则睡下。剩下的酒杯和冷炙肉，被倒在厨房里；邻家的孩子传来啼哭喊饿的声音。在江碧山千户的宴席上，以“我爱夏日长”分韵，得到“夏”字，所以写下此诗。尧帝阶前舞动干羽，声教充满夷夏。清风吹拂细柳营，漫长白日有许多闲暇。军中厨房把酒席移到竹林，饮酒吟咏，聚集了陶渊明、谢灵运般的诗意。斟满虎头杯，盘中割取牛心炙肉。多么美好的醉乡境界，渐渐深入，正如吃甘蔗越吃越甜。客人离去后再相约，明天还要驾车前来。从冬天到春天，全家都患了疫病，幸而只有我没有病。后来疾病停止流行，我写诗庆贺自己，并记述乡里的陋俗。

译去年夏秋大旱，四方百姓颠沛困苦，饥饿而死，不能不悲伤；疫病更令人怜悯，严重时尸骸相互枕藉，成为乌鸢的食物。哪里知道过了一个多月，疫病的邪气仍郁积不散。我家一百多人挨着房屋鱼贯而卧，只把我看作一根木柱支撑着；破屋将要倾颓，我在堂上询问汤药，在厨房供应粥饭。乡邻不肯经过我家，害怕被疫鬼缠上。乡俗鄙陋本不足怪，妖妄荒诞的讹传却肆意流布。所幸依靠学习的力量，知道人的命运出自上天；树立言论斥责淫祀，持守志向如金石般坚定。慈亲如今健康能吃饭，外甥和儿子走动满堂；我的妻子和女儿按先后前来问候起居。可叹我如黄杨木，终于脱离这场灾厄；闰年东风播撒阳和之气，草木依旧在春天里娇妍。邓道士送来一枝梅花、一首诗和两樽酒，表示惠赠。当时馆舍中的王文父正在陪我饮酒，我在遐观楼依韵作诗答谢，并再次邀请邓道士晚上聚会。想写一篇《梅花赋》，才疏而惭愧不能像广平那样。一枝梅花到了手中，酒香使诗意更加清新。开樽面对雪景，饮酒以排遣诗思，叫童仆离去。请赶快到我的萧斋来，在石鼎旁联句。栽桑 春雨落在墙阴处，我亲自锄地，又栽下许多桑树，环绕我的草庐。回来后笑着对山妻说：“明年春蚕所吃的桑叶就有余了。” 重阳日对雨〔原文数字、纪年保留：九日〕 白色的雨为什么这样急？青山也无法登临。孤零零地没有客人来，闲得像一位坐禅的和尚。盆中有几十朵菊花，村酿有四五升。这样还胜过陶靖节，只冷眼看着王弘来访。养鹤 西邻的主人养鹤如同养客人，专门让童仆供应鹤的饲料，稍微迟慢一些童仆就要受责罚。试问这鹤怎么样？羽毛喜欢洁白，又能翩翩起舞，长鸣声震动金石。客人也有一只鹤，骨相清秀纯粹，含有高洁的德性，困居之中以诗歌闻名。只是面容冷峻，常常面带菜色，论命运还不如鹤，真令人长叹。送李知事赴邵武 【诗篇缺失】金坛人李质，字竹操，延祐年间凭《诗经》考中进士，曾任常熟县学训导。乘舟驾车行程千里，远方是瓯粤之地，万山相连。当地旧俗使百姓多粗犷，孤城处在极偏远之地。朝廷推行儒术，幕府辅佐政教。更喜爱《诗》三百篇，使它在东南广泛流传。送凌万里携家归海陵 做邻居已经三十年，面对这次离别又能怎么办呢？客路上的秋色淡薄，归舟上的月色却多。云山连接海岱，吴楚被江波隔开。请珍重这块价值千金的璞玉，还要靠良工进一步雕琢。在郡学西斋夜坐，怀念亲友 客居的心清澈如水，学舍寒冷如冰。长满苔藓的床榻经历了三秋之雨，芸香书册伴着半夜孤灯。疾病多而忧虑老母，见面少而思念好友。我的本性如麋鹿在山林，悠然自在，却惭愧自己还不能做到。送兄长游补陀山 莲花已经结成东林社，兄长又将拄藜杖寻访南海。千百亿化身的黄面老僧啊，佛法的化城如今难道就在瀛洲吗？二 飞鸢点点，水天相连；行李萧瑟，客人登船。津吏不必劳烦盘问，道士前来拜见白衣仙人。三 烟雾昏暗迷蒙，白昼也不放晴。飓风吹起巨浪，堆积如雪。献珠的龙女应当会笑我：哪里有一叶扁舟能载着月亮前来？四 堂上的慈亲年老，怜惜儿子远游，寻找佛法还要笑问。儿子痴痴地倚着门，盼望你归来的日子；三月将尽，四月又到。寄给钱塘教谕金君犍 紫衣使者从九天之上携诏而来，司徒今日又兴举贤才。想知道分别以后成就了什么事吗？他已经和陶渊明的诗唱和了约一百篇。哭王伯祥 昨天早晨才分别，梦境刚刚萌生，一夜之间哪里知道竟已隔绝生死？盗跖自然长寿，颜回自然早夭；造化对待万物，确实无情。二 悲痛啊！丈夫客死在西湖，艰难地归来，正如美玉之树枯萎；风雨中的高堂春日寂寞，怎忍听见漫漫长夜里孤儿们哭泣？和翟玄玄先生《惠山泉》韵 青山曲折蜿蜒，九龙盘绕。一道清泉喷涌，如雪般寒冷。山陵和深谷经历了多少次变迁？石池中的泉水充盈，从未干涸。幽静亭中，过客分饮云液；古寺里，闲僧煮月团茶。不要向显贵游人夸耀这绝品，恐怕会烦劳它迢迢运入长安。为萧征士作《耕隐》兰陵溪上的梅花村，世代居住着齐梁后裔。溪边土地肥沃，足以种植稻谷；教导孩子读书，深深闭门自守。世人笑他谋生拙劣，他也笑世人反复重蹈覆辙。春来时，黑牛在一犁春雨中耕作；年终时，黄精在三尺积雪下生长。有时独自披着短蓑衣过夜，喂牛之外另唱耕田歌。长安的车马不过满身尘土，哪里比得上你在沧浪水中洗脚的自在？你没看见吗？苏秦因为没有田地靠近城郭，平生不懂耕田的快乐，只能奴颜婢膝地拜见诸侯，车载黄金，灾祸也随之而来。如今你既有田又有书，深夜点灯，清晨扶犁锄作；只怕有一天富贵逼迫你离去，猿猴和仙鹤会笑你想留也留不住。送侄僧德无言归灵隐 鸿鹄有凌云之志，飞翔直冲云天；鲲鲸进入大海，才悠然自得。你生来不受尘世罗网牵累，想成佛应当赶在灵运之前。祖先留下的壁经，你舍弃了它；离开家庭，另自执着牛车的鞭子，斜披袈裟，云气仿佛搭在半边肩头。东西南北游历十五年，近来参悟了灵隐禅法。神奇的鲤鱼从西山顶跃出，归来时带着瓦瓶盛的冷泉，再用几篇白云歌为它助兴。我从前在西湖边泊着酒船，曾听见老猿在翠烟中啼叫。那时正值秋雨洗山，幽美的石路湿滑，难以攀缘。如今你要归去，去磨你的砖吧。山中之人想必会怜惜你；经过孤山脚下梅花旁时，烦请替我问候林逋仙人。寄题金陵陈云心先生。先生年轻时学习道术，游历寓居两浙，后来又归于儒学，并在金陵置家。因为能作诗、善弹琴，最终为台阁所知。然而屡次被荐举而不肯出仕，许多学者都跟随他游学。远远蒙受您的惠书，所以用诗代替书信。先生闭门自得其乐，御史骑着骢马常到白下拜访。您的诗名流传而不朽，《紫霞琴谱》校订得没有错误。居住楼中，卧看远处三山；求学者从两浙而来，人数很多。分别十年后仍然思念我，远远劳烦您寄来书信问候近况。送陈汉卿赴江阴州任知事 您的风神如玉雪般清朗，才华秀出云霄，志气雄健高飞。年轻时便同尽是贤明的公卿交往，荐举您的奏章没有一天中断。大鹏乘顺风奋飞，您的美名如今已经树立，美德也越磨越光。金茎承接清露，玉瓒斟盛黄流。文章可以追比太史，雕琢辞章不必依靠良工。诏书恩宠深厚地加在身上，冠带品秩也渐渐尊隆。在雄州辛劳地参与谋划，以善政惠及疲病百姓。幕府文书简静，江城草木空旷。秋日风涛浩荡，白昼烟雨昏蒙。退食之后挥退尘俗吏役，忘却机心同海翁相对。仕途宽裕，吟咏更佳；身境相会，意趣何其无穷。遥想我将孤独离索，恳切地请您为我启蒙解惑。慈亲年八十

译慈亲年满八十，言笑之间满怀欢喜。穿着春衣，饮食安适；儿子亲自耕作并办理冬祭，媳妇采摘苹藻。闲适自在，格外可喜；只要长久健康，贫穷也无妨。眉寿延长，曾孙满堂；黄花节里，酒和应时物品都很新鲜。二 慈亲年满八十，年轻时经历过兵戈，如今老在太平时代，安然居于快乐之家。门前流水活泼，田垄上白云很多。儿辈的生计很好，在东边田地披一件蓑衣迎雨耕作。三 慈亲年满八十一，儿子带着经书下田锄作。虽贫贱而没有钟鼎之享，却辛勤劳动拥有屋庐。小园中有成千竹笋，老菜圃里四时都有蔬菜。邻居闲时来往，众孙们抬着轿子侍奉老人。四 慈亲年满八十，头发鬓发雪白纷然。怎样才能得到长生术，最终成为不老仙人？一生甘于淡泊，中年以后断绝腥膻。把香案擦拭干净，在绣佛前手持经卷。听说友人陈子山在廷试中得第一名，高兴而作诗寄给他的弟弟子方。紫衣使者从太阳所在之处来到，为我传达元方成为状元的消息。清晨在金阙上朝，佩玉声响着进入琼林；日暮宴饮后戴花归来，九天的恩泽沾润了众多士人。一颗文星靠近上台，惭愧我没有成就，却又惊喜万分；我独自穿着蓑衣，在溪湾跳舞。犇牛巡检石润卿给我看《胡妇杀虎图》。这件事发生在前至元七年：濵州军士戍守枣阳时，同妻子胡氏一起在路上行走，被老虎捉住；胡氏追赶老虎并将它杀死。石润卿带着画来索诗，要我题写在画后。凶猛的老虎谁不害怕？丈夫却是我心中如天一般的人！眼看性命要落入虎口，我这妇人即使死了又有什么值得怜惜的？可叹刘郎的妻子，力量并不比老虎大，怒气一发，便把老虎像抓老鼠一样抓住。想来她当时挽袖急追，真有拔泰山、毁城墙的力量。她呼喊孩子取刀，孩子跟在后面；刀交到母亲手中，便刺入虎腹，剖开了老虎。假如当时遭到虎咬，虎口之中也甘愿同它死在一处！可叹刘郎的妻子，古今又有谁能同她相比？冯媛曾为皇帝挡熊，嫒娥曾杀蛟龙而随父亲死去。呜呼！裙钗女子之中竟有君子，应该让你的芳名载入青史。鲜于瑞卿归还碧亭 鲜于公子的平泉庄有一座亭子，飞檐高翘，建在水中央。天光云影映照，白昼宁静；菱叶荷花之间，清露散发香气。柳树下系着船，随时可以钓鱼。座中留客，酒已斟满杯盏。门前的渔浦连接洮滆，白鸟飞去，烟霭一片苍茫。朱逸斋先生挽词 前朝士人的学风专事雕琢虫篆，先生的词章却风格老成。功名已经到手，山陵深谷却也随时变迁。云霖最终成了商山四皓那样的高士，骈花俪叶般的文章坠落在秋风中，先生独自抱持遗留的经学加以探讨。呜呼！第一曲歌咏，怀念我的老师；您一生所敬奉的香火，如今又是为了谁？二 庭院台阶前的桂子刚刚散发芬芳，狂风怪雨突然将它摧残。幸而中郎还有女儿传承学业，安然在温柔乡中终老。您一生编纂积累，篇帙丰富；才名不会随身躯一同消亡。呜呼！第二曲歌咏，仿佛云裂石断；猿猴在黄山月下哀叫，使人肝肠寸断。三 记得十五岁时，跟随经学先生学习，先生以青眼眷顾我。我常随他的杖履拜访旧友，耳闻目睹的一切，都成为仪范。如今前辈们全都沉沦消逝，黄钟大吕般的雅正之声将由谁来听？呜呼！第三曲歌咏，眼泪纷纷落下；魂魄招不回来，秋天幽暗杳冥。送秦彦明 美人啊，乘着木兰舟，挂起帆在春风中远去。轻舟快得如飞，令人欢喜也令人害怕。浙江多风浪，越地群山隐没在烟树中。孤月照着蓬窗，今夜将住宿在哪里？二 老骥有日行千里的志向，却像乡村的盐车马在九折坂上艰难前行，一程又一程。伯乐为何遇见得这样晚？这个人心怀君门，却见通往丹霄的道路被云遮隔，遥远难达。谁能为我笑着给车涂油，又有谁能替我推车牵引？送赵方叔入京 八月初前往京城，圣皇避暑之后，已经返回鸾舆。五门经过雨水洗涤，红尘净尽；九重宫阙生出凉意，碧柳稀疏。慈母亲手把衣裳缝得针线细密，丈夫出门乘坐高车。若在翰林遇见陈修撰，请替我说，乡野之人曾经寄过书信。赠术士杨南溪 有一位客人，有一位客人，他就是杨南溪。研究天文之学，以重黎为老师；又读郭璞的《青囊书》。如今这部书没有实际用途，如同鱼筌和兔蹄，只能留下空名。十年游历湖海，声名到处传播。观水观山，两眼清明如碧。一介官职虽然冷落，气象却如春天。哪里知道人间还有金玉财宝？在树林下相逢，秋雨已经打湿高大的梧桐。落叶飘下，天风寒冷；殷勤共饮杯中酒，尽享清雅兴致。醉中作诗，写满乌丝栏。立秋 苦于炎热，盼望秋天到来；立秋一到，心情欣喜。忽然一场雨冲破暑闷，千山洗净，毫无尘埃。新月挂在高树上，凉风洒落在衣巾。重新带着书囊出行，心中牵挂堂上的双亲。大丈夫如果尚未遇合，妻子儿女便只好一同耕作。为什么偏要苦苦离别，低头长久依傍他人？和孙伯昭《佛社》祭祀的制度早已垂示明确训诫，国家只祭祀有功之人，愚昧百姓为何违背礼法？崇信佛教竟成为风气，妇女和僧流混杂，佛社中的香花极为兴盛。夸说三身佛，仰慕千眼观音；瞻仰金像，仿佛神明仍在；珍馐美味共同极尽丰盛。九街迎接象驾，百般彩饰装成天宫；窈窕闺房中的女子与成群的市井儿童庄严其事，森然列作侍卫，四处游行。行道时僧俗并列，飞扬尘土充满柔软的红尘；宝幢和云母扇相随，银烛装在竹晶灯笼中；铙钹跟着乐工，袈裟混在粉黛之间，男女失序，言行可耻。妄想着福气降临，崇信佛事而废弃本业长达数旬；挥霍钱财如同抛土。游乐出行本有禁令，长官却听若聋；全郡喧传邪说，同道之人却看见正直的身影。新诗写满纸张，高论启发群蒙；阳春白雪无人唱和，只有皇天鉴察他们的内心。不被因果邪说迷惑，才是真正的丈夫雄杰。我感激之余徒然三叹，只是困居贫穷又能怎样？我要直言摧毁佛骨，所愿学习韩公。赠丹阳归真观诸葛炼师 鸐溪的水声潺潺，九曲河道如龙盘绕，护卫着仙人居所。向东南一望，天空开阔；绿色原野平坦无际，连接洮滆。台阶前的老树有三十围粗，门前排列着数千竿修竹，仿佛戟林。绿色树荫使庭院门户沾染空翠；五月的天风吹动头巾鞋袜。野夫我有什么缘分饮丹井之水？只因追随寻真的羽衣客而来。焦仙穿着莎衣煮白石，吕翁用石榴皮在素壁上题字。世事变换，人已不同，转眼数百年过去。我又幽深探访，寻觅遗迹；黄冠老道士老态龙钟，却知守雌守静，居室空明。众多弟子都赶来省视，其中有一位诗豪又嗜好琴艺【陈雄斋能弹琴，并且擅长七言诗】。他吟诗弹琴，老师也很高兴，一唱一和，为之三度叹息。可叹我沉没在尘土之中，来到这里虽悠然自得，忧愁却没有消除。整日采芝也装不满衣襟，拖着鞋子长歌，直到傍晚山色仍然碧绿。寄题蒋仲益《野趣亭》陶潜归回故园，每天涉足田园才形成自己的兴致。他迷途并不遥远，却已经悔恨当初出门错误。看那亭中的人，不认识功名富贵之路。幽居俯瞰洮滆，和鸥鹭结成诗社。湖上田地种着粳稻和糯稻，屋后园圃栽着花木竹子。山色展开如画，波光照亮窗户。寒灯下教导儿孙，春天耕作完成农事。拄杖穿鞋生活了三十年，身上从没有沾染一粒尘污。人生处在天地之间，短促得像草尖上的露珠。轩冕富贵由他们自己劳苦追求，刀锯刑罚我却无所畏惧。生逢熙熙攘攘的太平时代，千年也实在难得遇到。田野之趣只能自己享受，很难向儿童讲明。代写书信给蒋成玉

译往年我们一同垂钓鳌鱼，空船装载着钱塘江满月的清辉。自此相思却不能相见，槐花又老了一番秋天。二 春风中倾盖相交，在采芹亭里一笑相看，两眼都流露出青睐。可怜我年老而一事无成，如今学习耕作，荷锄下田，依旧带着先前的经书。三 春天来到一个月，阴雨令人苦闷。过了一会儿雨停天晴，邀请客人到金斗城西的芳草路上游玩。水边杨柳青翠，枝条纷披。送牛季和赴旌德任教谕 连日积雨后喜逢新晴，天地之间没有一丝尘埃。江头杨柳在风中摇曳，为客人送行，征帆已经扬起。举杯仰问青天，天网实在广大。您饱学经术，吐出的言辞如美玉般灿然。您本不该居于白玉堂，正应当登上黄金台。借培风之力展开云中翅膀，为什么还要徘徊低回？去吧，前往岩邑施教，茂盛地培育众多人才。巍峨的敬亭山，能够相互映看，也十分美好。荠菜和麦子不畏霜雪而茂盛，蛟龙等待风雷而起。秋风中木瓜成熟，后来请题诗书信寄来。慈乌 我倚窗看慈乌孵出小鸟，想到幼鸟饥饿。小鸟张着黄口还不会啄食，雌雄乌鸦交替喂养它；羽毛一天天长成，幼鸟飞飞地展开双翼，父母才回到巢中。群雏为了求食奔忙，得到的食物能有多少？食物入口还来不及下咽，离去时声音已经嘶哑，回来时羽毛却轻快翩翩。大乌能够这样慈爱，小乌也应当这样孝顺。将来你有了孩子，应该也像这样报答父母。人是万物之灵，如果不孝，究竟存的是什么心？我现在写下这首诗警戒世人，也用来告诫自己。余子元御史屈尊来到我的陋庐，把诗送给我；我依照原韵作诗奉答。奇异啊，古代的秦镜，奸邪之人的肝胆都能照见。当年有人把它献给天子，重瞳的天子亲自观看。后来它收藏在匣中，寒月般的光辉仍然深湛。如今重新在玉台上擦拭，清明的光辉本来丝毫没有减少。陪同全公游仁惠观，途中饮酒作诗，我和作二首。吴山为我们送行，越山迎接我们。二十年前，曾骑着骢马经过这里。今日再次经过旧日游览之处，诗兴与秋色同样清美。二 山中的羽士在山下迎接竹轿。我们一边看山吟诗，一边又走入松树的阴影。叫人拿酒来，听琴谈话；一笑之间，仿佛看见黄河澄清。邀请高则诚到郊外居所小聚 分别多了，实在无可奈何，只能苦苦相思。幸好还有书信不时往来，遇到别人便请他传话问候。这样的客人正应当收藏在黄金台上。北风吹起尘土，年岁将尽；南湖水面冰层将要融开。驾一叶小舟、摇短桨从西城出发，元日相约去看野梅。同游赵君模来访 荒城年末，冰雪纷繁。幽居的人校订书籍，深深闭门。书中的快乐，是同圣贤相对。门外寂静，没有车马喧闹。年光渐渐流逝，衰老将要到来。心中的事情悠长无尽，又能同谁谈论？若肯为梅花来到寒谷，我一定邀请高子共同举起清酒。偕同丹阳诸葛用中、金坛王元征一同参加乡试，因风阻于无锡，和诸葛用中的诗韵。船窗外白昼昏暗，我卷起帘子坐着。旸谷雷声轰鸣，送来阵阵雨意。欣喜遇见好友，犹如双凤聚集。暂且面对清酒，开启九龙杯。槐花满眼，催促着行程；桂子吹来香气，飘入酒杯。船夫可别牵缆开船，请看那风浪，正如雪堆一般。依照邓混然的韵作诗，送溧阳王元仁，并顺便问候他的父亲时可先生和兄长元德。客中匆匆送客归去，江面空阔，正值岁晚雪晴之时。请代我向父兄传话，盼望带着书剑重来，好寄来诗篇。世事在这两年中反复多变，人情一日之间也要奔波九次。甓桥东边是王猷的宅第，何时才能拄杖穿鞋前去幽静探访呢？在丹阳道中早行，经过吕城，写诗给诸葛用中，共十三韵。寒鸡在丑时以前鸣叫，雨下得急，风也更加凶恶。我想赶快驱车前行，仆夫却很不高兴。只好坐等风雨停歇，早早出丹阳城。走了二三里，风雨又交相袭来。大自然这个顽童变化多端，实在无法揣度。雨水打湿衣服，几乎要结冰；风吹在脸上，如刀削一般。前路远近都迷蒙不清，只能在昏暗中摸索古代的土堠。想起故人的居处，离这里不远，可以前去依托。奈何道路如此艰难，前进一尺，退却一咫。那个人读书万卷，芸香浸润着书阁；闭门无事，躺着听檐头花雨落下。我年纪比他大了好几倍，命运却竟如此浅薄。诗写成后拿去给他看，一定会引得他大笑。全佥宪从黄州派骑者送来西洋布相赠，作诗致谢。十月北风正怒吼，故人送来的西洋布，温暖得像绨袍。远道劳烦使者传递书信，笑看家人拿起剪刀裁剪。留下海图上飞翔的凤凰，远胜山中的鹅毛织物。岁寒时节冰雪覆盖空山，我以千里相思报答这份木桃之赠。除夕和诸葛用中的韵。人人都说王公之门可以前去依附求进，我却自爱青山中的自家茅庐。新年姑且痛饮屠苏酒，再重新修习旧日种树之业。堂上逗弄幼儿，慈母满心欢喜；台阶前拴着马，老朋友却渐渐疏远。东风中一树梅花如雪，折下南枝寄给远方的鲤鱼传书。寄给陈修撰。五始以麒麟为师，笔下系连群公之事。司马迁想要阐明前代的事情，不使后人失去传述。紫禁城中烟花缭绕丹霄，日月高悬，书写成就。天一笑，高步更加接连轻快。【原文语意残缺，部分句子难以确解。】诸葛用中邀请我赏牡丹，痛饮了一整天，又留下我和陈炼师住宿在成趣轩，各自作诗十二韵。金谷的春风温暖，名花沾满夜雨。锦□□覆盖着帷帐，华美的屋子白天垂下帘幕。公子设下玉石般美好的宴席，仙人驾着玉蟾前来。年轻人个个都令人敬畏，老态却也不嫌弃我。柳絮如雪沾在衣袖上，花枝压低了帽檐。舞裙如云缓缓飘动，歌板和女子的手指都洁白纤细。丝竹声中仿佛鸾凤鸣叫，羔羊和小猪从釜鬵中端出。刚开席时秩序井然，直到终日，竟已疲倦。宾客虽少，情意却格外融洽；酒杯越深，兴致越加高涨。纵容我像阮籍那样狂放，原谅我像陶潜那样说些错乱的话。大笑南柯梦中的蝼蚁，深深惭愧自己像鲇鱼攀竹一样无能。题诗记下这次游乐，恭敬屈身以感谢主人的劳谦。依罗君仁《闲居遣兴》的韵作诗。春天临近清明，阳光下百花盛开；我在金斗城闭门不出，忘掉宠辱，挥笔写真书、行书。芳草自然萌发生机，青山却不解世间人情。何不留下来经过幽深的山谷，带着酒听松涛声呢？杨氏橘隐轩。年轻时奔走于京洛之间，衣冠混在泥尘中；后来脱离车马尘嚣，竟成为山泽中的清瘦隐士。开窗正对流水，坐着面对一株橘树。客人来了一定挽留，与他手谈下棋以自娱。手谈又有什么特别好处，不过是姑且消遣流逝的岁月。南风吹来，绿荫清凉；漫长白日里，幽鸟声声啼叫。静静坐在这棵树下，身体仿佛蝉蜕般枯槁。以千株橘树相比封户侯的人，这也不是我的志趣。何况终南山中那些人，为了求取功名争相奔驰；驱车经过我家乡，难道不该惭愧于木奴吗？浙江平章库库公家养着两只鸽子，其中的雄鸽被狸猫咬死。人们又用另一只雄鸽给雌鸽配偶，雌鸽竟与它争斗至死。于是作《义鸽》诗。两只鸽子翩翩双飞，羽毛洁白如雪。鸟兽忽然互相残杀，雄鸽死后，雌鸽跛行，绝食多日，悲鸣声不停。苍头把另一只雄鸽配给它，它奋力争斗，颈项流血；血虽不断流，气势仍然愤激，直到血尽气绝、力气断尽。可叹你不是鸳鸯，失去配偶后却不再结合；可叹你也不是关雎之鸟，你的性情与人实在大不相同。你仿佛要效法共姜，以死守节，同走一条道路。为什么宫闱之中，往往少有贞烈之人？夏姬更换了九个丈夫，河间之事更不必说。姑且作这首《义鸽行》，永远激励妇女守节。陈伯大先辈同邾仲义、陈容斋、张子毅来访。酒席间用茶和瓜招待客人，迟到后分韵，得到“茶”字。

译白鹤溪水清澈，可以看见沙石；溪头有茅屋，是乡野人家。柴门打扫得干干净净，迎接来客；用薄酒挽留客人，权当啜饮清茶。树林在西风中作响，梧桐叶飘落；雨过天晴，南边田里的稻子吹起花浪。北窗前有几竿青翠的竹子，新诗题满竹间，太阳还没有西斜。哀伤田家。水车在溪边踏踏作响，田里的禾苗一片茂密。农人不停地踏车，并不是不勤劳，只是水已经枯竭，禾苗焦干。人的力量抵不过天意，又奈何秋日骄阳如此猛烈。第二首。初春时节，脱下御寒衣服，典当粮米来办理春耕。可是年岁干旱，谷物没有收成，暂且连可穿的衣服也没有。又饥又寒，前途还能走到哪里去？恐怕有一半人要倒在沟壑之中。又一首。尧时的田地遭受九年洪水，汤时的田地经历七年干旱；如果保全百姓没有办法，天下百姓终究都会凋残。如今我们的农田只能依靠州县父母官，父母官若不怜悯我们，我们又向谁诉说辛酸？神农制作耒耜，后稷教人耕种，哪里知道后世的人辛苦耕作却常常缺粮？缺粮还不算最可忧，山中还有黄独可以充饥。奈何又点名征发乡夫，州城要修筑工程；天刚亮便扛着锄头出发，雷声响起也只能忍着饥饿的肚子。《菊泉诗》，为孙嘉而作。沿着那南山走去，采摘菊花。那里有清冷的泉水，处在空旷的山谷。舀起那泉水，再注入这里，香气芬芳浓郁。既能使你的心澄澈，也能使你的眼睛明亮。所谓那位伊人，温润得如同美玉。愿你眉寿绵长，承受上天赐予的百般福禄。把南阳赐给你，作为沐浴休养之地。嘉定杂诗。黍子成熟了，湖田间花鸭飞舞；秋浦雨后香气袭人，箬鱼也肥美。乡野老人织草鞋，在街头售卖；日暮时裹着盐，买酒回家。第二首。赶潮的小船像游龙一样，潮水退落，横塘上船只横陈，太阳也落下去了。靠近城郭的人家星星点点地散居着，水边大多种着木芙蓉。昆山【当时州伯迁居太仓】。孤峰上云层重重，旧城中草木萧萧。寻找石块敲出新火，划船赶上早潮。沙田里的红稻成熟，溪网上白鱼跳跃。寂寞的悲秋客，坐在蓬窗下饮一瓢酒。寄给邾仲义。我思念垂虹桥，春波映着绿色杨柳的渡口；鄂鄂棣华宅俯临这江边。穿着荷叶衣，佩戴秋兰，吃野外饭，喝紫莼羹。自从在桥上分别，花开已经三年。相思啊又相思，为你唱起《停云歌》。第二首。我思念钓雪滩，那里烟波浩渺数千顷。幽居之人读完书，乘风放出一叶孤艇。在沙滩边嬉弄明月，水底映出天空的影子。鲈鱼到了秋天自然肥美，枫叶经霜自然凄冷。钓钩还没有钓到巨鳌，姑且在这里停留，享受这清幽景色。经过太仓。杨柳溪边系住客船，桃花经雨后，柳枝又吹落花瓣。东南地角环绕着沧海，日夜潮声奔走在白沙之间。舶来货物很多，横陈在道路上；江瑶价格昂贵，压过了鱼虾。天妃庙下沉着玄璧，漕运船出海时鼓声杂乱地敲响。寄给崔征君【姚参政的门人】。牧庵夫子已经很久不再执笔，巾箱中还收藏着他的书，亲手留下的墨迹仍在。白发之年我将深深报国，青云路上多是往日同门。去年雪中在西郊分别，何时才能在花前举起北海酒尊？芳草萋萋，春天又将过去；在杜鹃声中，思念王孙。和王文振《遣兴》诗。居斋时的幽雅乐事，很是牵动我的心。晋人的法帖，时时亲手临摹。徐孺子不来，床榻常常为他悬置；钟子期相遇，才开始弹琴。东风吹过城市，红尘昏暗；漫长白日里，轩窗外碧草深深。圣明时代的明堂正要兴建，怎么能容许栋梁之材老死在云林之间？送陈县尹到东流任职。东流的父老百姓等候着像飞凫一样到来的县尹，请不要让前导驱赶他们避开道路。请问一问去年天子的诏令，县邑中的差役和赋税是否都承受了恩惠、得到减免？哭悼全佥事。年轻时骑着骢马出行，当时已负有盛名。在四川捆缚豺狼般的贪官恶吏，一篇奏疏便使鬼神震惊。解下官印，归返江汉；回到家中，访问朋友。哪里知道这竟成了永诀，只能在吕蒙城以一杯酒相吊。群鼠。群鼠穿过我家的墙，白天出来也不躲避我。仆人前去捉拿，赤手空拳反被咬伤。他大声呼喊，惊动四邻，便把所有狸猫都叫来。群狸却像瞎了一样，老鼠们从此逃走。我年老而气力衰弱，只能长声叹息，夜里无法入睡。寄给惠山鉴长老，字仲明，号太虚。太湖之阳有九龙峰，金田蛰居着您这位僧中之龙。山头云气出野，石眼泉水茫茫，落下时淙淙作响。呵气呵暖古砚上的冰，写墨竹；扫去积雪，临轩观看碧松。分别以来两个年头都将晚去，只见梅花寄来一封音信。答复友人问候。官河春水碧绿，波光粼粼；重新筑起茅屋，靠近水边。膝下有穿斑衣嬉戏的三个幼子，堂前有一位白发慈亲。闭门无事，便足以成为快乐；书架上插满书，又何必担忧贫穷？秫田又逢丰收，酿成的香醪味道十分醇厚。元日试作诗文。萱草堂前有几竿竹子，归来欣喜地看见一切都平安。春风暖意融入屠苏酒，朝阳光照着苜蓿盘。万国臣邻一同接受朔礼，一年时序又到了新的开端。朱买臣还没有穿着锦衣还乡，任凭庸俗小人用白眼看我吧。送新安程以文先生入京。春雪刚刚消融，杨柳泛黄。扬雄上奏辞赋，进入明光殿；禁苑中黄莺啼叫，烟花温暖。人穿宫袍，沐浴雨露恩泽，衣上仿佛带着香气。圣明时代百年之间振兴周代礼乐，儒林诸老具有汉代文章。正应当直写挥动椽笔的大作，和白玉堂平分风月。和京口张君益《南园新居》诗。铁城像一只瓮，藏着华美的屋宇；金树垂下丝带，镇守着彩绘的桥。祝贺新厦落成的燕子飞来寻找旧主人，浇灌园子的农人站在那里等待春潮。戏题花月的诗篇，篇篇都好；醉眼纵览江山，酒意也容易消退。上天有意挽留远方客人，雨师连日倾泻天瓢。王元德离别数年后，重新在吕城相会。诸葛氏把所作的兰花图写下赠给我，并且索要诗篇为他送行。当时我的《辨惑编》已经写成，有人或许因此嫉妒诽谤它，所以一并在诗中说到。与你一别，已经几十年霜雪。喜见你的学问和才华一同增长。从前作诗还只是刻苦用功，如今格律已经格外高古。从前只为竹子传神，如今又为兰花写真。悬崖叠石足以构成幽雅情致，古树寒藤也富有生机。胸中的清气吐露在笔端，有声和无声的作品都值得观赏。相逢时不要遗憾没有知音，白绢已装满箱子，人人求你传写。你的成就远胜编书斥责异端；而我老了，穿着牛衣，屋子还漏着寒气。十年岁月如磨铁一般锤炼，终于赢得群犬争相对着雪狂吠。愿你制作指南车，独自走在周道上，又将怎样呢？答复凌万里寄来的诗。迁家后一别已经十多年，我的头发苍苍，你如今怎么样了？年老以后情怀反而偏偏思念旧友；从前的消息，往往传得不准确。遥想杜甫因作诗而消瘦，真想学扬雄带着酒去拜访你。稍待长江上的群盗平息，我吹着洞箫，在醉中为你高歌。送辛明善到缙云任监税，并顺便寄给髙则诚录事。缙云山下，水流曲折盘旋；一叶船在七十处险滩间缓缓前行。这样的壮游，实在很不错。何必因为远别而伤感？我是去赴任。风吹白苎衣，出征的衣衫单薄；黄梅时节雨过，客路已经干爽。请代我传话给郡中的髙录事：我求你为这首小诗作序，把它放在篇章开头。题《桃源图》。

译从前曾读《桃源记》，领会到陶潜文字之外的深意。柴桑人逃避乱世，如同躲避秦朝，只恨山不够深，没能彻底隔绝世事。借他人之事作比喻，说桃源渔郎的游历都是寓言。不然，溪上的山明明还是原样，为什么船回去时道路却迷失了呢？假如这景色真的存在于山中，这位老人一定会进入其中，艰难攀登到尽头。编书时不必书写甲子年月，姓名也不再留在人间。如今正值唐尧虞舜般的太平时代，村村花柳都足以构成美景。不必重新展开画图观看，四海之内的桃源又有什么不同呢？张子毅生日设宴招饮，以诗为他祝寿。深山大泽之中，生长着龙蛇；文采风流之士，出自世代仕宦之家。城郭附近有柔桑，田地三顷；老父亲灯下读书，胸藏五车。南风初起，石榴结出果实；细雨微微润湿，菖蒲开花。学生和歌女一同为你祝寿，我这个老人也得以醉饮流霞。躲避雨水。把马系在庱亭，东边的邮亭像鹤笼一样。长河飞起白色的浪花，高树洒下清凉的风。州境才刚刚相接，乡音便已经不同。乡野人来向我请教文字，错把我认作扬雄。在无锡赠给何敬存。年年如此，九龙峰的寒泉落下冰雪般的水花。美人来到这里与我初次相逢，为我洗去烦热。世途本来就荆棘丛生，我们的肝胆却没有楚越之别。凭高处长啸一声，清风吹满树林。送崔仲德归钱塘。家住涌金门，临湖有五亩园林；梅树旁有童仆奉养，鹤与松树下有宾客。呼唤猿猴时头发已经白了，内心却依旧壮盛。官位虽低，道德却自然尊贵。征车还没有到来的日子，便以诗礼教导诸孙。送盛本初教谕到全椒任职。淮海、维扬一带才俊众多，个个都抢先扬鞭，怎能不感叹你正值美好年华？还记得琼花和春酒；分别滁水三年后，将在秋风中乘一叶苇舟经过。圣明时代如今正在兴盛礼乐，家家处处都有弦歌之声。请让南来的大雁捎来平安书信，时时有新诗送到薜萝之间【当时你的父亲克明先生任毘陵教授，所以这样说】。辛至善永思亭。你家本在西域，而你的父亲葬在桐乡，乡人至今仍长久思念他。想到各位郎君，更加令人悲哀。春雨中宿草昏暗，秋风里白杨悲鸣。分别以来又经历了春秋更替，你们在这里奉行烝尝祭祀。思念凝聚起来，仿佛能看见他的容貌，他宛然就在羹墙之间。一念思亲从未稍停，东流之水浩浩荡荡。即使流到大海，这颗心也仍然没有尽头。把谋划留给子孙，百世之后难道会有疆界吗？依陈知远《秋日言怀》的韵作诗。在奔牛古堰的尽头筑屋，俯视沧洲。喜爱宾客，常常买酒；沉溺于读书，连楼也不下。青山衔着落日，白露沾湿高秋。最令人欣喜的是兄弟众多，双亲便百事无忧。诸葛用中《成趣轩》。幽静的小园中，池边建有三四间屋子。这个人有青云般的才器，却怀有丘壑般的隐逸情怀。走过园林来获得乐趣，还要以陶渊明为友。池水中鱼儿活泼跳跃，花枝间鸟儿嘤嘤鸣叫。这里有《太极图》以外的深意，芳草在台阶前生长。我的乐趣只有我自己知道，面对客人却无法命名。想知道琴中的趣味，就请听弦上之声；想知道酒中的趣味，就和你倾尽百壶。吃甘蔗不要急着丢掉渣滓，美好境界还会在后面迎接你。李御史来访。霜飞般的白简映照着南台。年轻时你来到君王门下射策应试，独自站立，敢于谈论天下大事；密封奏疏屡次送到御前展开。骢马哒哒经过我的茅屋，你还依恋绨袍的旧情，念及我这无用之材。我惭愧自己有山林麋鹿般的性情，正安然躺在苍苔之上享乐。题画鹰。苍鹰独立在清秋的树上，像剑一样的翅羽迎风而动，似乎就要飞去。林间燕雀动辄成群，海上的鴐鹅也有无数。鴐鹅和燕雀叫声喧闹，若该出击却不出击，便没有什么可说的了。赶快替我杀掉鸲鵅，不要让它们空自占据旷野之城。曹娥庙。她以死尽孝，在鱼龙出没的水窟旁留下声名，名姓垂载史册；香江流淌，随着她的姓氏流传，乡土之人奉行烝尝祭祀。黄绢上的碑文古雅，青山上的墓木高长。世间那些如枭獍般不孝的子弟，有什么脸面经过她的祠堂？伏日怀念浙江髙掾吏，第二天友人黄仲德入杭州，以诗代替书信。往年伏日常常苦于炎热，今年伏日却因风雨而清凉。官吏早早出行，丞相府的宾客在髙会湖山堂相聚。垂柳下拴着马，绿荫一片寂静；彩绘船上采摘莲花，红粉香气袭人。想来你应当有新诗记下游行宴乐，使武林的风物更加增添光彩。河鲀。世人都说河鲀鱼极其鲜美，却含有剧毒。它的美味我不知道，但它的毒性早已有所耳闻。鱼卵小得像芥子，吃下去肚子会胀得像豆子一样。腹部肥厚，膏脂和血很多；眼睛、脾脏、头部和颈项都蜷缩着。烹调时如果稍有失误，灾祸立刻就会到来。有人说不过是一死，却把性命看轻，把口腹之欲看重。近来二十里之间，已经有好几家因一杯羹而哭丧。把它比作安禄山和史思明，怎么敢用甘美招致覆亡？溺爱往往使人不明事理，哪里只是对一种水族如此！作这首《河鲀诗》，遇到人便敢于忠告。经过邹道卿先生墓，有感而作。忠公是天下士人，早年治学，能够谨慎自守。平生一寸丹心赤诚，光明耿耿照临皇宫。元符年间，他牵衣进谏，痛切得如贾生哭泣。上奏说到端正中宫之事，下奏斥责当权者。正直之道一时不能容纳，于是被除名，流窜到荒远之地。建中和崇宁年间，宠辱反复，犹如亲手翻覆。岭南炎热蒸湿之地，也散播着他的清雅文章。晚年归还故山，最终葬在林庄。过去远望佳城，只见松竹郁郁、幽暗森然；如今已成禾黍之地，春雨中农人耕作。那些石人石马不知归于何处，后代子孙困顿而无处申诉。可叹我一生钻研经史，这篇文章有赖私下仰慕学习。愿我治理被侵占的疆界，重新栽种墓旁的树木。愚公将要移山，自以为计划已经成熟；精卫想要填海，无奈力量又不够。伤心啊再伤心，残碑横卧在荒山脚下。寄给吴门葛可久。东南是古代吴会之地，江湖浸润着大地的中心。阊门如万人汇聚的海洋，珍珠和鱼目混杂其中。叹你如珊瑚树枝，光彩照亮山谷；身躯挺拔八尺，胸中装满五经。又研习岐黄之书，时时教孩子一同诵读。座旁有焦尾桐琴，酒樽中还剩荔枝绿酒。我的居室虽然离你很远，但乘小舟往来已经熟悉。这次分别独自经历一年，思念你时，仿佛在羹墙间看见鸿鹄。请珍重自己，若逢时机应当抵御鹊鸟；不要因为玉器……【末句涉及可久想应命出仕，原文有省略或讹脱。】寄给京口俞府判先生，请他为《辨惑编》作序。回想昨日倚着槁梧，向您学习太古的琴音。您一挥手，清风便起，为我洗涤蓬乱的心。告辞归来，躺在空谷中，精神却飞绕在帷帐和林木之间。您寄来明月般的珍珠，价值重过双南金。难道不想写文章报答您吗？只是惭愧自己的吟咏如秋虫之声。人生中难得相逢相知，岁月为何如此迅速地流逝？早晨仰望蒜山高耸，傍晚俯览江水深广。江山使我的胸怀遥远开阔，尘世却使衣襟充满感慨。将来应当驾着黄鹤，跟随您游览阆山山岭。《琼花行》，送盛克明归维扬。扬州好，花并不是不多，只是怎能与天下无双的绝品相比呢？花香沉郁，花骨如水沉香；花蕊洁白似素玉；叶子光滑如琉璃，枝条青翠摇曳。东风吹拂的二月正是花开时节，二十四桥沉浸在月色花香之中，小山上的丛桂也避让它的芳尘。东阁的官梅从残雪中褪去，向来名士多为它品评题咏。掌管香事的御史如今也知道它，什么时候把春色移来献给天子？不要辜负这天下奇花。王长史代替朝廷祭祀天妃，回来后偶然留在常州，为我作《辨惑编》序。驿亭饮酒告别，以诗致谢。

译使者到海上祈求神灵，回程时蛟螭远远避开，漕运船得以驶入。朝廷将要进献贤人颂，掌权者都知道您是馆阁之才。在路边偶然相逢，欣喜地相遇；车子在林下回转，久久徘徊。您用彩笔为我的《蒲编》题写序文而去，鸾凤回翔，燕雀却心生猜疑【长史名余，字叔善，也是平章库库的馆客】。奉和干尚书祝贺髙太尉承受恩宠的诗。紫凤衔着诏书从日边飞下，一樽金币礼敬高年长者。天恩已经三次赐予恩锡，月俸仍供应十万钱。绿野、午桥之间悠闲地扶杖，长洲、茂苑的山川多么美好。旧家池馆中繁花如锦，箫鼓声伴着春风送酒船前行。依陈心远《久雨》的韵作诗。秋风卷动衡茅，我的屋子漏雨已经很久。春天以来又多雨水，马在台阶下涉水而走，人人都担忧大水。我说只要天晴就可以守住，唯独忧虑东海之上。连续多年聚集着群丑，官军涉过鲸波作战。那些鼠辈还没有被斩首，西边田野已化作泥泞低湿之地。我这个扶犁耕田的人，拿什么来解除这种忧患？山中酒瓶倾泻出春酒，欣喜又能为邹忠公的墓田作赋。作绝句十首，感谢两位郡侯。重新栽种新松在古人的坟墓旁，五匹马一同到来，两位使君归去。我侵占了三十亩地，山灵对此惭愧，特作《移文》致谢。第二首。白头的老翁老妇倚着林庄欢笑，指着荒丘上旧日的石羊。谁料百年之后，在荆棘丛中又看见身着金紫官服的人来祭奠，献上椒浆。第三首。祠亭焕然高耸，春雨过后天已放晴；青山和红塔映照着檐柱。檐前的燕雀为什么叫得这样欢喜？原来冠盖如云的人们前来庆祝落成。第四首。去年风雨使桑麻一片昏暗，今年的雨中，楸树和梧桐一眼望去更加遥远。请把话传给那些无情无义、如枭獍般不孝的子弟：坟垄之上还有衔土筑巢的慈乌。第五首。不惜倾尽钱囊，购买残缺的碑石，只因喜爱前朝幼妇般绝妙的文辞。幸赖贤侯懂得古人的深意，任凭俗人讥笑我嗜书成痴。第六首。府公遗留下来的恩德沾润着幽深的墓土，礼部的文章刻在青翠的碑石上。寒食、清明时节，人们洒饭祭扫；落花飞絮之中，鸟儿啼叫着春天。七 乡里老人还记得前朝的事，乘五马车的官员年年上坟而来。白鸟仿佛会说话，高高的柱子挺立着；黄杨树粗到合抱，细小的花朵开放。八 青山无数，麒麟坟旁有人家。到了林庄便下马，经过时替我问问路旁的杨柳树：从前那些兴亡废盛的事情如今怎样了？九 景邹亭在稼亭的东面，残断的柱础还留在荒草丛中。郡府的园圃什么时候才能重新修筑？长久以来只能在墙上看见道乡翁的遗迹。十 千古以来只剩一座坟丘，埋着忠义之士；青山如门户，碧溪在树荫下流淌。溪水清冷地浸映着半夜的月光，仿佛还能看见先生不死的心。二月归田舍作 十年在外作客，未曾窥看园林；回家数日，独自闭门。儿女牵着衣裳，替我拂去尘土；亲朋递来书简，问候寒暖。江南的花柳正值美好的青春；淮上的风烟却使白昼昏暗。听说贼首如今已经被处死，雨窗之下我欢喜得举起芳香的酒杯一饮而尽。二 我余下的生命甘愿老在渔樵之间，竹林小径和柴门掩映着寂寥。屋后的薄田足以种黍，门前的流水令人高兴，因为它与潮水相通。人们遭逢年成歉收，只得吃榆钱粥；上天借给一个晴朗的春天，便可培育麦苗。早早起来登高眺望西北，楚地的战乱气氛似乎还没有完全消散。三 上天张开铁网，放走了巨鲸大鲵般的恶势力；战马回到营中，战鼓和军乐也停止了。四海的百姓全都欢欣鼓舞，三苗究竟是什么东西，竟还昏昧不醒？忧愁地听说近来军需紧急，幸好新年米价低廉。春雨落在田垄上，却还不能耕种，桑林中的布谷鸟为谁啼叫？四 乌鸦叫、喜鹊噪，总没有什么灵验；庸人和小儿的讹传，更不要听信。万国山河，春意浩荡；一时之间烟雾弥漫，白昼昏冥。官军本来足以追剿穷寇；县吏却还辛劳地招募壮丁。什么时候才能卖掉刀剑，重新买牛犊？让花木环绕的村庄里，鸡犬共同安宁。五 飞运粮草、转运粟米，始终不能停止。可叹我的乡邻，日夜忧愁。为什么群凶竟敢如此猖獗？半年以来诸将拥兵自重。桃花经过雨水，红颜也衰老；杜宇悲伤春天，仿佛流着血泪。可笑我这个腐儒，没有什么用处，只能依旧放下帷幕读《春秋》。记梦【并序】至正十二年六月初八日夜，我梦见自己在先人的旧居后堂，看见已故兄长遗留下的春帖，上面有“读书传家”等话。于是想到先人曾说：“曾大父以儒学成名立家，从父考中乡试，被任为学官。我的兄长还喜爱学习而且善于写文章，如今他的孙子却没有一个像他的。”二哥的两个儿子都荒废了学业，我的三个儿子也都还没有成才，因此感动哭泣。醒来后眼泪和鼻涕交错流到面颊，心中十分惊惧忧惕，于是作诗给儿子们看。天气酷热，夜里难以入睡。坐了很久，才躺下休息。梦中回到巷南的住宅，竹子树木都清清楚楚。大哥亲手题写的诗还留在后堂墙上。我当时因此感到悲伤：祖先本来都是儒者，今天读书声却寂寥无闻，珍贵的家族子弟已经变成了荆棘。站在那里看着楷书字迹，我哭泣得泪水沾湿胸襟。醒来想起诗中的话，明亮的月光已经洒满房间。再次想到家世的恩泽日渐微薄，家门衰落自从往昔便已如此。我刚刚垂发幼小时，伯父便溺水而死，关于他的声音容貌两无印象，简直像从未相识。只听说他能够孝顺友爱，风姿颇为清逸。四十五六年过去，他遗下的文章总是散乱不堪，题在墙上的字迹又还能剩下多少呢？这个梦在今夜产生。我一生虽没有成就，大多仰赖读书的力量。要擦拭镜上的尘土，积累机上的布帛，希望后代传承不至于断绝。所愿只是能够自己栽培树木。年十六的林儿也将满二七岁，阿森如今九岁。父母都爱惜你们，不让你们做砍柴放牧的孩子，也不让你们学习耕种。萤火照窗、映雪读书的时光，一寸光阴都应当自己珍惜。读书以承继世业，这句话真是良药和砭石。你们若能勤勉，这也就是尊敬你们的伯父。旁观者不要相笑，把说梦当作孩子的游戏吧。客人来访 皮革的孔眼频频移动转变，终于觉得宽舒。酒杯虽然举起，却不能欢乐。客人来时替我说起红巾军的苦难，连窗下的石榴花也不忍观看。进士马仲达任常州路录事司达鲁花赤，负责监督筑城，把诗作给我看，我依照他的韵脚作诗答复。在有风的屋檐下抱膝聆听蝉鸣，颇觉乡邻间有喧叫之声。四海百年何时归于一统？两阶之舞何时才能感化三苗？新筑的斗城早早关闭城门，铁骑南征的道路还很遥远。年轻的参军是金榜题名之士，难道就没有奇策献给朝廷吗？至正壬辰十月二十二日，我在妻兄任氏家避乱，得到兄长的书信，感慨叹息而作。为躲避战乱来到横山之下，离家已经十多天。常常眺望兄弟所在的地方，忽然收到书信。猛虎奔走于城郭，蝮蛇滋生在乡里。想回去却回不去，只能独自搔首踌躇。初度有感【十一月初六日，当时五十岁，寄居任氏家】我这一生为什么没有生逢好时？头发将白便遭遇离乱，乡城满眼都是箭矢，近在咫尺也不能回去。百年人生如今已经过了一半，还能喘息多少时候？辜负了桑弧蓬矢的初心，对《蓼莪》之诗仍有无尽的悲哀。惭愧不像朱买臣那样，能够期待富贵。男儿一事无成，即使活到百岁又有什么意义？面对酒却不再饮，只能对着宝剑徒然叹息。贼寇退去，告别詹鲁贤

译你家在天台山下，我家在滆河边；我们一见如针芥相投，像胶漆一样相交已有四五年。仓皇躲避群盗时，妻子儿女同乘一条船，中途苦于离散，十多天来彼此忧煎。再次相见仿佛死而复生，彼此依靠，更加相怜。横山的树木清晰可见，东洲的水流潺潺。山水并非不佳，只是旌旗天天纷乱。两家妻子儿女，一个月来夜不能眠。天一亮便逃入荆棘丛中，用衣被包裹着行李和稀粥；不要回到客舍的屋檐下，在青灯前低声交谈。葵花的心永远倾向太阳，杞国人忧虑天会塌下来。我将前往秦庭哭诉，请求出兵扫除战乱。临到约定之期，贼寇却逃走了，这个志愿只能郁结在心。坐看第二年春天到来，东风吹得草木青青。我们在斗城下惨然分别，彼此回顾，仍像夔与蚿那样相依。重新结为生死之交，永远发誓情谊坚如金石。送京口刘千户归营 威武的千夫长，胸中有统率万名甲士的谋略。生长在太平时代，整天沉醉于六经。一旦穿上兜鍪，跃马冲出瓮城。擒获的贼人不计其数，报国的丹心倾尽无余。台司正要论功行赏，宪节官也一同巡行按察。部曲显出严整的武威，抚恤安顿受创的百姓。宝刀在荆溪洗净，铁骑回到柳营。黄莺和春花已经到了暮春，草木间却仍有血腥气。一场雨尤其令人欣喜，四野布谷鸟声声啼叫。吴地的孩子卖掉刀剑，买牛从事春耕。回头看天地之间，尘埃战气还没有完全清除。什么时候才能全部扫平，完成大丈夫的功业？经过金陵，到明道书院拜访友人山长高孟立，正好遇上他任期届满，又有侧室生儿子的喜事，作诗祝贺。客人来到凤台之下，恰好看见凤凰生下的雏鸟，斑斑点点披着五色羽毛；高大的梧桐树枝叶蓬勃，直上百尺。众客在席上珍爱它，把它看作您掌中的明珠。奏起紫玉箫，斟满黄金壶中的酒。起舞为您祝寿，试着逗它啼叫，呼唤它“阿奴”。梅花也懂得应景，在有文采的庭院角落含笑开放。题陈时举宅画壁 两株松树有着耐岁寒的姿态，一块拳头大的石头带着太古的色泽。我从前在山中游览，曾在这松树下的石头旁休息。松花如雪纷纷飘落，松叶在风中瑟瑟作响。哪里知道这样的清幽景色，今天竟又能相对重见？两条髯须飞动的蛟龙凌空而起，原来是在一间书屋之中。主人停止弹琴，安坐室内，屋中仿佛生出白光。客人来到这里苦于炎热，靠着树想推起头巾。不听见天籁之声，只看见空翠似水滴落。烦热的衣襟顿时像被洗过一样，山林幽谷的兴致也得到了满足。一个月来多次相过，明天却要出行。在黄尘赤日之中，更令人彼此思念。孙伯昭和陈天倪用简斋“ 一凉恩到骨，四壁事多违 ”为韵作诗寄给我，我全部依韵作答。西河岸边有薄田，种谷子也多种黍。秋天到来喜得甘雨，床头酿成真一酒。我思念山中的人，却见不到他，仿佛参星商星永不相逢。葡萄酒正好用来留客，不必再谈博取西凉。秋水涨满百川，却没有人来洗涤乾坤。可笑闾巷之间，徒然怀抱报答君主恩德的心。东斋可以谈论书籍，西斋适合寄托傲意。山中尽是宽闲之地，世俗客人自然不会到来。草上的寒霜凄凄，天上的月光耿耿。遥遥怜悯两淮之地，千里月光照着白骨。我这一生西奔东走，只是被口腹之累牵制。真怀念安乐翁，他不出门时也有四明月，足以令人喜爱。好句不用刻意寻觅，寒蛩为谁悲鸣？它在四壁间唧唧叫着，殷勤地向孩子们诉说。要懂得一个“丁”字，明年天下便会清宁。仍然重视文章事业，主人以锦缎毛毯相待，用金叵罗饮客。遥想古老的岩桂，香气比广寒宫更多。持身要习惯清苦淡泊，满足口味便忘掉甘肥。青云之志是大丈夫所有的志向，到白首也千万不要违背。哀陶尧佐【并序】至正壬辰年冬天，红巾军攻陷常州，驱赶百姓攻打京口，不服从的人便杀掉。我的同乡陶君尧佐不幸被贼军抓获，贼军还想把他的叔伯兄弟一同驱赶上路。陶君用重金贿赂他们，只顾一个人的安危而不顾众人的急难，跟随他们到了丹阳；听到官军擂鼓呐喊的声音，便倒戈刺杀贼首，自己坠下马来，因而被害。当时乡里有认识陶君的人，后来把这件事告诉了我。我因为陶君曾经读书，知道逆顺大义，所以相信这件事并为他悲伤。过了两年，正想在水边访查此事，把它写入野史，以彰明他难以被人理解的忠心。他的族人中有替他承嗣的人，把他的衣冠埋葬了。我叙述先前听到的事情，作诗哀悼他。可叹练湖之水，洗不清这个人的污辱和冤屈；鲜血化成碧色，春雨中长出苔藓杂草。皇天毕竟有老眼，这个人究竟有什么罪过？他生在太平时代，三代以儒学传家，本来连鸡也没有力气捆绑，却苦于被豺虎驱赶。谁知他竟能奋勇而起，倒戈诛杀贼首？一寸心肠坚如铁石，七尺身躯却碎成齑粉。他的家人既得保全，心中的愤恨也已经舒展。只是可恨薰草和莸草混杂，最终连尸骨也一同腐朽。华表上的仙鹤没有回来，竹林中的幼凤悲啼。衣冠埋藏在古墓中，魂魄游于清都。愿他化作击贼的厉鬼，应当与张君同道。天高不可询问，愁云使白昼模糊。战乱之后到杭州，马掾史设酒邀请我，又把他同石处道、邱长卿在西湖唱和的诗作给我看，我依韵作了一首。西湖的山色冷得如同灰烬，从前的刘郎如今又来了。红粉佳人乘坐的画船如今寂寞，断桥流水自顾回旋；一堤寒柳在风烟中衰老，两鬓如飞蓬，岁月催人老去。幸好有故人能够安慰我，重新面对晚山举起绿色酒樽。西湖曲 西湖的春水比酒还绿，西湖的女子娇美如柳。依稀正是二月三月的春天，柳枝被千人万人攀折。我有一串青铜钱，明天也要买下湖船。试着唱一曲《断臂孤儿》，难道湖上就没有人能够传唱吗？从钱塘乘船回来时怀念马掾史 省府前山色苍翠欲滴，幕府中的官吏清闲而纯正。您退公之后常常倾饮鹦鹉杯，客人来时频频焚烧鹧鸪斑香。您坐看急雨沾湿花席，应当想到我的小船正驶出柳湾。白发的郑虔，毡席还没有坐暖；回到家乡，才知道道路艰难。舟中怀辛至善 春草绿成这样，那个人却还没有归回江东。云彩越过水面，马上行走的人被雨水沾湿衣裳。为国事奔走已经很久，家乡的消息也很稀少。多情的旧时燕子，还在围绕着画梁飞翔。望官军 扬子江边，群盗奔来。牛吕城飞快遭到劫掠，灰客心中每天都郁闷不乐。笑容什么时候才能重新展开？东郭流离的人多得像蚂蚁，西村交战的战鼓响得如雷。盼望官军已经盼断了头，却毫无消息，只能独立在斜阳下，频频回首。示长子木

译萑泽聚集了群盗，池中之鱼恐怕也会遭殃。如今高兴的是你们已经避地离开，乘一叶小舟来到溪上。你的妻子扶着你的母亲，小婢女携带行囊，你那两个梳着丱角的弟弟也随行，神色都很仓皇。仆人与你一同留下守家，谨慎地周密防备。屋后林中有竹子，林后园里有桑树，祖宗百年的坟墓，高大的树木遮蔽着斧堂。你是我的嫡长子，要承继家业、奉行祭祀。家族的兴废本来有时运，但谋生之事不可懈怠荒废；只要没有死于沟壑的忧患，就可以等待时世安康。乡邻有时欺凌你，不要同他们争长短。韩信曾受胯下之辱，因为估量形势知道不能抵挡；娄公被人吐到脸上，不擦掉又有什么妨碍？别人做的坏事你不要去做，嘴里也不要传播。天意注定能够胜过人力，善恶报应终究会彰明。松柏经得住岁寒，葵藿总是倾向太阳。身体即使碎成齑粉，这个志向也不要改变。你年幼时颇为醇厚谨慎，也曾听闻合乎义理的教导；稍有空闲仍要读书，千万不要沉溺于酒杯酒盏。看着吧，太平之日将会到来，这种文章事业也会重新发出光辉。严将军战马歌【并序】至正乙未年春天，常州盗贼很多。省府调兵捕捉他们。浙东宣慰司元帅严公前来总领军务。不久，无锡平定，军队转移到武进。一天，军队捣毁了来富庄的贼巢，军中丢失了两匹马。第二天，贼人骑着它们，在烈塘上抵抗官兵。两匹马听到金鼓声便奔跑而来，贼人勒住缰绳也不能制止，于是坠落在地。马站起来将他们踢死，官兵取得大胜。因此如今烈塘的百姓都把这件事当作神异，请我作歌来赞美它们。从前听说齐军夜行迷路，是老马在前面引路，人们跟随其后；又听说的卢马跃过檀溪，使汉室功业在西南一隅重新建立。自古称赞良骏都说它们有德，却从未有骁勇奔驰的马能够杀贼。将军的两匹马驮着贼人奔来，云雾四起，仿佛生出风雷。头上扎着红绡帕的，你是什么东西？霜蹄一路踏起飞灰。它们在军前认出主人，又鸣叫又起舞，惊倒了熊罴和貙虎般的勇士。群凶胆落，不敢追赶。官军凯旋归来，擂响大鼓。马啊马啊，你们确实有功！须知感动万物的，是老将的威德；将军承接武惠之功。煌煌史册将记载他的功勋，你们的马名也将流传无穷。别姻家尹居士【并序】尹氏世代居住在金坛尹干桥，他家有个孙子名叫可传，我把女儿嫁给了他，所以避乱时带着全家依附在那里。不久，贼兵从溧阳来到，我于是把家具以及古今书籍八百多帙寄放在那里，又回到故乡去了。烽火从西面传来，满眼一片红色；归去的船忙着挂帆，鹤溪上风声阵阵。蛟龙宝剑埋伏在鄷城之下，科斗文字的古书收藏在鲁壁之中。邠老尚且自怜能够世代守护家业；阮生又有谁相信，他已走到穷途？今夜共饮一杯，实在是怎样的夜晚？儿女挑灯相对，笑语声声相同。赠花御史常侍文尹晋陵 胸怀如冰雪般清白，威严如铁面无私。重新经过井乡，思绪依依不舍。州官们局促不安地迎接您的骢马，父老们欢欣鼓舞，认出您身上的彩衣。闽越之地偏远，沧海连接着江淮。远屋之外霜雪飘飞，旧日游踪又使人想念城东的客人。您白首仍手持钓竿，坐在钓鱼矶上。过无锡口号 至正十五年十二月初一日，丞相达识帖木尔公前往江浙，我因感慨愤懑而作。丞相的楼船擂响大鼓，铁骑在前面开路，凶猛超过老虎。纷纷而来的鼠辈竟敢横行，和我们的官军在河岸交战。落日还没有沉下县城林梢，满天杀气随风飒飒。官军放火，贼鼠逃入洞窟；太湖水面宽阔，阳山高耸。丞相贤能如唐代裴度，难道会没有李愬那样的将军？头戴兜鍪，顶着飞雪，捣毁贼巢；一夜之间湖船竟然飞渡。我有一寸铁，愿意做将军的箭；将军三箭便平定阳山。湖水依然清净如白绢。杨铁崖先生既为应芳撰写《思贤录》的序，又因为应芳上书丞相府而没有得到答复，作长诗为他送行。因此我心怀感激，作此诗留别并兼致谢意。我在钱塘江上作客已久，曾在光范门前三次上书。高兴的是能够到扬子宅询问奇闻，哪里会惭愧像马卿那样题字于柱上？风尘浩荡，人人恐惧；冰雪险峻，年关又将过去。寻得骊珠三百颗，回到横山旧日田庐中躺卧。代简苏景瞻先生 西门渡头，春水上涨；故人没有来，船只独自横在水面。听说您把家迁到湖边居住，亲手栽种桑树柘树，如今已经形成一片绿荫。二 布谷鸟声声鸣叫，春雨放晴。我拄着杖倚在溪头观看春耕。战乱遍地，甚至出现人吃人的惨事，您不进城实在是正确的。《龟巢稿》卷二 ●钦定四库全书 《龟巢稿》卷三 （元）谢应芳撰 ○诗 养竹成大林　养竹 连年竹子不断生长，孙美竹并不少，恶竹也已经繁多。众奴仆，替我把它们清理干净。去吧，听我说：好的竹子千万不要伤害，铲除恶竹一定要连根拔掉。不要担心斧头会缺，不要怕费力辛劳。过夜的杂草荡然无余，清风仍旧吹满园子。树头乌鸦啼鸣 树梢乌鸦啼鸣，农人起身锄草培苗。我问他：“你为什么这样忙？”他说：“好田里的杂草长得旺盛，去年耕作比较迟，草蔓延开来而人的力气又少。虽不是没有除掉稂莠，最终还是损害了我的庄稼。”我听了农人的话，猛然醒悟：天下的事情，养虎常常会贻害自己，姑息贼寇也是如此。迁家到金坛尹干桥，奉寄俞用中先生。在金坛县开辟居处，怀念铁瓮城中的人。如今战尘满眼，忧国之情更使我忘却个人感情。北固山依然无恙，中泠水最为清冽。选择居处哪里最好？请替我主持与鸥鸟结盟的生活。祖父去世后，宋末葬在烈塘东面。墓旁的松树都已粗到合抱，共有数百株；一天之内却被乡里的豪强砍伐一空，郡县不能禁止，向分省申诉，也没有人敢追究。应芳对此在家中悲痛愤怒，甚至形之于梦寐。当年寒食扫墓时，早晨把纸钱挂在松树腰间。今年没有树可以悬挂，只好把纸钱插在坟头的竹竿上，风声萧萧。孤儿含着怨恨，忍声哭泣，徘徊不去。回来躺在茅屋里，深夜忽然梦见一个苍髯老人，手脚包着伤口，头发秃了，告诉我说：“淮、襄、荆、楚之间，群凶连续数年杀人，名门世族都被灭族。楩木、楠木、豫章木有什么值得怜惜的？我正要询问天下的事情。”鸡鸣时梦醒，心中如醉。苍髯老人恐怕就是‘十八公’，是天意吗？是人为吗？谁来降伏凶恶？五噫歌 光明为什么要被遮蔽啊？唉！大凶之兆为什么要裂开啊？唉！触邪兽的角为什么折断啊？唉！吉祥的麒麟在郊外，连脚也被砍断啊？唉！太平时代遗留下来的百姓，难道竟要到这种地步才灭亡啊？唉！忆兄【八月中结友】我平生喜爱与僧侣交游，逃难时也和他们同行。骨肉亲人尚且不能相互顾念，身处安危之际又能有什么情意？铜马军从南方来，杀人使鲜血汇成沟渠。一把火烧掉万间房屋，九泉之下的死人连含在口中的珠子也被震落。真怀念美好的故园，何时才能回到自己的蓬门柴屋？横山最高处，我独自站立，远望着满怀忧愁的自己。三五七言 角蛇啼叫，翼虎飞腾；百年基业的凤凰雏鸟遭到破坏，五色的鹓雏又饥又盲。怪风暴雨已经连绵数月，青天白日，难道没有片刻安宁吗？岁暮独归

译浩浩北风吹来，战乱的尘烟中回到故乡，却再也见不到乡人。四郊尽是荒草，斜阳之外，野水边只有一树寒梅。偶然有新诗题写甲子纪年，忽然惊觉初度已经过了庚寅年。夜里寄宿僧舍，明天就要告别；默默念着《蓼莪》《蒿里》之类的诗，泪水沾满手巾。西胶山雪晴【写呈无锡州尹，后来蒙恩免除吴家渡筑城的劳役】一夜之间积雪深达三尺有余，石头人冻得手指掉落，冰中的蚕也僵硬了。还高兴金乌的两只翅膀没有被冻断，天亮时飞出海上的扶桑。老夫清晨起身在胶山脚下看去，风景全像图画。连绵群山万顷，像用玉做成的田地；隔着水有几户人家，仿佛用白银筑成的房舍。田中正在筑城的团练义兵，太阳升高了还没吃饭，饥饿的肠胃咕咕作响。黄泥冻得硬如铁，白柄短锄敲击时铿锵有声。他们不怕忍受饥寒，只怕耽误工程。将军踏雪前来点名，万人像天鹅般直立，颤抖而又惊惧。马前的壮士手持五色棒，棒头之下人的性命轻如鸿毛。我真后悔没有学习兵法，不能在雪夜擒获吴人、上奏捷报。客舍檐下抱膝徒然悲歌，又怎能忍心看你们这些义兵受寒受苦？丁亥岁旦徐达卿席上作 丁亥年元旦在徐达卿席上作 主人用椒花酒招待客人，笑语随着春风从嘴角生出。久雨忽然放晴，人人都高兴。又听说周、郑两位将要寻访。盟元夕寓田舍有感 记得去年正月，钱塘风雪正频繁。马周独自在新丰市饮酒，韩愈三次上书于光范门。丧乱使人沾不上新的雨露，饥寒之中如今更怀念旧日田园。在堠山西边的孤村里，借住一间房屋，举着火把度过上元节。赠钱梦弼 宅第高耸连云，在堠山西面；高大的树木森然成林，和屋檐一样高。天下各国正有熊罴般的军队浴血交战，一林鸾凤却自在幽静地栖息。东风吹来，池馆明亮如白昼；漫长的白天里笙歌不断，醉得像烂泥一样。让乡野客人在锦茵上吐酒也不怪罪，新年十天里倒有九天招呼朋友同游。丹阳陈天倪及其弟刚中、奔牛陈心远等诸位羽士避兵于洞庭山，寄此代为书信。洞庭山林屋洞中聚集着群仙，特来问候。曾经遇到卖橘子的船，湖上的白鱼多有一尺长；山中的红色果实不计其钱。仙家犬吠之声传来，云气连接着屋舍；泽国中龙在吟啸，月光照满天空。若有辟谷的方法，烦请寄给我。我将把它多多传给世人。陈大翁经过堠山客舍，与我连续多日深谈；他追悼母亲，使应芳的感情显露在诗词中【翁名师可，字伯大，是宋代常州通判的儿子】。外家亲戚中只有老翁还在，相见时还能够谈起阿■〈弥上女下〉。三夜里我们一同住在客窗下，寂寞相对；两年来共同经历兵火、辗转流离。可怜如今雨中困顿的旅客，谁还知道我是前朝郡倅的儿子？前世传下的青毡已经全部零落，行囊中只留下几篇诗。寒食日听到乡音，随口作诗 邻舍惊叫着躲避蝮蛇，老妻嗔怒，唾骂乌鸦。谁知道昨夜三更下了一场雨，又送来一阵春风和一度花开？寒食清明时人们上坟，夕阳芳草中游子思念家乡。愁绪袭来，又绕过青山而去，哪里有炉头酒可以赊饮？访问孟伯坚、周履道没有遇到 班固、司马迁般的文章并驾齐驱，像云龙相互追逐。离开后又走向哪一处门前，只见流水和低垂的杨柳。屋上的青山间传来子规哀鸣，三月又逢修禊之日。举起一杯酒，还会想起太平时代。可怜我这个潦倒无家可归的客人，满眼风尘，两鬓如丝。《刺促行》次用履道韵 刺促啊，为什么这样刺促？江上的秋风吹破茅屋，谁来怜悯杜少陵？放声长歌的悲哀胜过哭泣，故乡明明可以望见却不能归去。髑髅台高耸，春草碧绿。浮云遮蔽太阳，究竟谁来洗净？烈火连天，势头难以扑灭。农民不再手持犁锄，却在城上冒着风雨扛戈住宿。唉！人生如果有儿子去做征夫，还不如做林间乌鸦，回到巢中反哺。题《春林雨意图》前山，后山，云气浓重；想下雨却又没有下雨，天空没有风。记得去年初夏时节，正是这个时候，我的船经过滆湖东面。怀周履道 平生有许多朋友交游，到了困厄的道路上才看见交情的真相。每次吟咏《杕杜》诗，便更加怀念《伐木》诗中所说的朋友情谊已经废弃。谁说新近相识的人，情意却如同旧日亲人一样亲爱？承蒙你亲笔写信，情意殷勤，赐我钱财以慰劳远行。我年老无能为力，但守持德行的心意还没有衰竭。秋风自然吹落草木，松柏却在岁寒中依旧长青。狗寨谣 从前听说淮西的军队以人为食，狗也有像军营一样的寨子。当时江南幸好没有事情，还以为传言不是真的，哪里知道如今我的乡里也成了这样？方圆百里全是荆棘荒草，三村两村的狗聚成群，看见人就像东郭■〈鵕，兔代鸟〉那样跳跃扑食，凶猛超过老虎。它们高高蹲踞，发出狺狺的叫声。路旁青草堆中白骨累累，天边飞着的鸢叼着断筋。征夫早早离去，吓得胆都要落下；冤鬼夜里哭泣，苦情无法伸诉。可怜人的性命葬送在馋狗腹中，其中往往多是附近乡民。从前那些丧家的狗，吃光尸骸，有时还和狐狸分食。如今暴虐竟到了这种程度，这件事千古同样令人悲痛辛酸。想剥下它们的皮、吃它们的肉却办不到，张牙舞爪的恶狗又凭什么驯服？虞廷九官各自分掌职事，益是不是必定掌管烧毁山泽、焚杀恶犬？狗啊狗啊，为什么不改变你的心性，保全你的身体，奉你的主人，也亲近你的邻人？像摇尾乞食那样，仍然彼此亲近。不要让“狗寨”这个名称传遍天下。为玉山主人祝寿 黄梅雨停了，南风清爽。绿色的槐树如云，树荫布满庭院。胡须洁白如雪，双眼明亮。长日里细写小字，批注龙经；有时忽然穿上道士服，骑鹤飞上三天，奏读符箓。天上的神仙知道您的姓名，人间的富贵却只是差役般奔逐。老翁年纪已经很高，为什么还这样矍铄？嫦娥应当赐给您长生药。我来此避乱，正要选择邻居。和老翁谈论天道，十分快乐。酒席间却笑姜太公磻溪翁，说我年岁与他相同，志趣却不同。鹰扬功名不如垂钓自在，周家自有众多熊罴之士。平生的毛锥笔和亲近受教的经历，老年以后更以酒为知己。您忽然背弃了与白鸥的盟约，门外却已有一丈高的红尘。〔原文数字、纪年保留：一千尺〕 八月十六日，我在颠沛流离中见到顾玉山，承蒙他在嘉树轩置酒，我们一起畅谈痛饮，欢乐得如同平日相交；并且约定次日晚上到草堂相聚。酒醉后告别，写下这首诗赠给他。我往来东吴已有三十年，吴地人多以诗篇向我示好；几句话便能在堂下相知，鬷蔑在尊前一笑为我祝寿。鲁连般的嘉树高接云天，秋来也不凋老；桂花洁白如雪，月亮依旧圆满。烽火只隔着重重湖水，姑且为了交好而弹奏素弦。留别顾玉山，将前往杭州选择居所。

译我头发已经花白，却遭逢许多灾难，仓皇奔走四方。如今吴人入朝进贡，越地盗寇又强势侵扰。百战使山河破碎，三边草木荒芜。军队声势赫赫，军士和战马也都气势昂扬。举荐人才的人想着投笔从戎，农夫也学习使用臂枪。是谁使国家纲纪败坏，却还没有改变瑟琴和谐的表象？卓然出众的文章宗师，平生胸中满是锦绣文章。琴书从未废弃，反而远远忘却了轩冕富贵。喜爱宾客，座上常常满席；沉迷诗歌，夜里也忙个不停。感叹自己如登龙门般的才士如今潦倒，凤凰却仍与群鸟翱翔。为项斯说好话的口才从不停歇，像留侯说髠那样兴致绵长。百篇诗歌自己唱和，屡屡起舞，酒水洒得淋漓。老骥以伏地为羞，饥鹰想要远远飞扬。忧虑天下如同杞国人忧天，打算到钱塘择地避乱。丞相听到新的诏令，授官仍依照旧有章程。覆蕉之梦曾经有过，腐草也许还能发出光芒。两鬓蓬乱萧飒，漂泊如一叶苇舟。只是惭愧金子会自行跃出，凭什么玉石却能够隐藏？海底珊瑚鲜红，松根琥珀芳香。明天早晨再回首看去，嘉树依旧郁郁苍苍。赠给道传上人。偶然来到庐山远山庄，借屋居住。拨开云雾分饮腊酒，踏着积雪送来寒天蔬菜。门俯临溪水，水光辽阔；窗中含纳野外景色，空旷无边。彼此来往相访都不厌倦，灯火之下共同读案头书。送蔡伯升到淀山避兵，投奔故人。典当衣服买酒，在碛沙头送别客人，带着家人访寻旧日游踪。带着从虎窟中取来的桃竹杖，乘木兰舟荡过鸥鸟飞翔的水面。黄杨偶然遭逢厄运，今年又遇闰月而显得更加衰老；菊花再次相逢，正值九月九日的秋天。若能找到桃源这样的地方避开尘世，就应当结邻而居，和老朋友共同隐居。夜泊陈湖。秋日平湖的水清澈如镜，照见潘郎两鬓斑白。那只带箭飞来的大雁来自何处？一声哀怨飞入云间。访问淀山，因此拜访自明、习无学两位禅师。西风吹满船帆，这是上天的恩赐；小船驶过湖面，快得像马。想寻找渔父询问桃源所在，于是拜访高僧，经过兰若寺。南能、北秀都是杰出人物，翠竹黄花总是潇洒自在。相逢握手，询问各自漂泊的遭遇，试着从头到尾略略倾诉。你生长在扬子大江之滨，而我这个老人是毘陵靠耕田为生的人。群凶从西边来，放火烧了三个月，四境之内连一把茅草都没有留下。乡邻拼死作战，鲜血多得可以漂起舂米的杵；妻子儿女被活捉，肉身被制成肉酱。随着水波逃走，幸而像漏网之鱼；失去巢穴，惊惶得像野外的■〈鵕，兔代鸟〉。山中的青松可以用来充饥，池上的白莲适合用来结社。笑谈之间和有发僧相处，多次相见也不推辞拄着禅杖前来。怀念玉山隐君，并写信简问他的儿子国衡。锦翮的鹓雏从海上归来，无端使鸥鹭惊惧猜疑。面对青山，内心的机心便安静止息；好客的人相访，笑口自然常开。冰池中的鱼跃出，足以做菜；腊瓮中蛆虫浮动，足以用来佐酒。官军奔赴敌阵，忙得像蚂蚁一样；怎奈你重重门户紧闭，门上已经长满绿苔。怀念袁子英。从前我曾到竹浦西边寻找你，在芭蕉叶上题写姓名。分别以来到了年末，彼此仍相互留恋；走到穷途末路时，又有谁来指点迷津？两鬓饱经风霜，秋风中萧萧作响；一叶蓬舟笼罩在烟雨中，白昼也显得凄凄惨惨。遥想你在高阳里戴冠乘车，应当长伴山翁，醉得如烂泥一般。怀念诸葛用中。每每想起你家的书画船，梦魂飞绕在太湖边。干戈遍地，没有一天休止；漂泊在异乡，又过去了一年。西北天空高远，却被烟雾阻隔；东南海面辽阔，水天云气相连。什么时候才能找到蓬莱之路，与你一起游历，做采药的仙人？至正丁酉年冬天，玉山在芝云堂宴请宾客，恰好有一位显贵从海上来，把黄柑赠给他。玉山于是分给在座宾客，并且说：“吴中因为连年动乱，已经没有黄柑了，如今却又有了。诸位君子不能没有诗，因此写下这首作品。” 青巾军从西边来，吃人肉；我逃难到西山，采黄独充饥。上书求见却不肯屈服，在光范门外忍饥挨饿，宁愿辜负将军的厚意。玉山宴请宾客，满堂都是客人；新摘的香柑带着永嘉的霜气，分给四座，照亮了众人的面容。清甜的汁液咽下三口，清润了诗人的心肠。山中椰瓢大如斗，吴地女子剥开黄柑，拿来佐饮春酒。酒意正浓时，遥指洞庭山，问道：木奴从前是否曾进贡过？连年两浙被兵戈阻隔，黄柑和绿橘都不能相互流通。此时共同享用这美果，为什么不在花前痛饮至醉？唱起汉庭传柑的歌，汉庭还曾赐宴。想来江南久经征战，圣恩已经下诏停止免除租税。可惜好几个州的人已经没有了。赠给镏元臣、何士安两位省郎。冬季十二月，一场大雨使娄江水上涨三尺多。翩翩而来的使者急忙传达命令，整肃威武的官军忙着奔赴敌阵。太阳从山头升起，云气一片洁白；春意回到海上，柳枝已经泛黄。捷报将在明月之夜报告枢府，两位连璧般的少年因此更加增添荣耀。钱梦弼移船经过姜里，三天以后，我前去看他。恰好梦弼卧病在董子舍中，正月里写下这首诗与他告别。在堠山分别，实在仓促；在甫里相逢，谈起乱离之事。欣喜地迎来新年，正是王正月。再次瞻望往日汉官的仪容，酒杯不惜换取金鱼袋，药臼也不必劳烦玉兔来持。借问董家的鸡和狗还在不在？祥瑞似乎仍和从前一样。随意写兴。甫里的水向东流，低垂的藤萝系住客船。客人的心清澈如水，吟诗人的鬓发比鸥鸟还白。词赋知道已经没有用处，战乱却苦于还未停止。蓬窗外连下三日雨，不禁想起西边田野的农事。二。五十岁还没有富贵，蹉跎岁月又过了六年。新的愁绪增添了鹤发，故国笼罩在暗沉的狼烟中。戴着白帽坐看云彩，伴着青灯听雨入眠。痴儿懒得读书，反倒笑我肚腹肥满。三。吴地纵横千里，百姓全都背着兵器。人生实在无可奈何，天命的运行究竟会怎样？米市上黄金反而低贱，战场上白骨却很多。时时望一望故山，老眼中泪水如河。四。砍伐树木烧制官炭，林中飞起霹雳般的声响。困窘的猿猴无处选择，飞来的鹊鸟又能依靠什么？野雨使稊稗生长，山风催长蕨薇。儿女们能够采摘这些东西，尚且足以慰藉年关的饥荒。五。吴地女子为什么如此灵巧？吴地歌曲唱出了楚地的声调。市肆正在改换经营，女子施上朱粉，便足以倾倒全城。桃花坞里压制新酒，细柳营中弹奏筝曲。将军正值年少，彼此相顾，怎能没有情意？六。阖闾城下的柳树是谁种的？绿荫成林，系住江上的浮船。马枝迁出山谷，黄莺在我朝正被任用武力。僧寺全都驻扎了兵马，还值得庆幸的是湖田已经成熟。街头米价平稳。七。乡村正忙着春耕，州府却征召义兵。湖边修筑水寨，凿取石头砌成山城。柳色浓暗，村中炊烟温暖；芹菜飘香，雨后天晴。扛着锄头还没能回家，布谷鸟是在为谁鸣叫？八。人人都说从军很好，封侯并不困难。军书频频报告胜利，相府随即授予官职。北阙之外的烟尘已经远去，东风吹来，雨雪仍然寒冷。腐儒被众人嘲笑，白头却还戴着鹿皮冠。九。显赫的千夫长，摇荡着四桨船。船轻快得像跃马，盗寇退去，便想归田。穿着蓑衣戴着斗笠，在松江上生活；赶在谷雨前耕田播种。只是担心边地战报紧急，生计又将变得茫然。十。太湖方圆三百里，水中流血，水云都带着腥气。战鼓有时停歇，却没有地方能听到渔歌。孤雁飘零，羽毛惨白；远山黯淡，颜色青冷。题写橘上的音书已经断绝，使人想念洞庭。十一。近来听说朝廷下了哀痛的诏书，使者又来到江东；兵革何时才能止息，战事文书何时才能停止？四海之内都在飘落梅花，春雨过后芳草滋长；在夕阳中俯仰之间，只有穷途末路的一个老翁长久流泪。在顾国衡的万户席上，我和他的父亲、元璞长老以及几位宾客举酒赋诗，各自写成一首七言四韵诗。

译客人到来，正值寒食、清明之日。每天沐浴春风，醉如玉仙。乘着酒意用彩笔题写《鹦鹉赋》，频频焚烧鹧鸪斑香。帘前修竹青翠欲滴，地上的小桃花红得更加浓艳。按奏新制的锦筝曲，隔着花枝，黄鸟一同发出啁啾声。夜宿寿上人的山房，再和金西白长老的诗韵。春天来到淮楚，战事才刚刚停息；今夜村庄安宁，连狗也不再惊吠。分得梅花旁半窗月色，借来观看松树下的两函经书。屋山的风吹起白色茶烟，江浦的云连接着青翠树叶。往来风流仿佛支遁、许询，只是惭愧吟诗的鬓发已经星星点点。访问积善寺的贵上人，恰好与旌德寺的学无为、明月庭一起宴集。四人年纪都五十六岁，在酒席间联句，共同写成一首律诗。后来又各自和诗一首。四个人共二百二十四岁【逋翁】一天饮酒三百杯【月庭】醉中不知道尘世狭窄【无为】吟诗时只觉得胸怀舒展【应芳】春云缓缓连接江边树木【逋翁】晴日的白雪纷纷落在野梅上【月庭】在离乱的日子里偶然相逢【无为】布帆安然无恙，也实在很好啊【应芳】和诗。四个人共二百二十四岁，野外老人带着家眷漂泊，僧人渡水举杯；欣喜共同遇到江湖春水宁静，恰好赶上西北暮云散开。神仙换骨原本没有药，宰相调羹自有梅花。美酒正应当整日痛饮，醉乡的佳处也悠然自在。送梅州判官前往昆山。百战归来辅佐一州，貂蝉冠从此由兜鍪武职中产生。山城靠近海边，防御坚固；海舶通往番邦，粮食货物丰盛。下马时正逢梅子雨，劝农务必要赶上麦花盛开的时节。举荐贤能没有辜负尚书的心意，治理最有功绩，品秩也将更加优厚。端午日，在瑞光寺西白长老的方丈中作。藕花池上正值端阳日，菖歜香气浮动，药玉船令人喜爱。山僧善于待客，常常容许野老醉酒而暂离禅门。连夜的雨使三江水上涨，正午时云层散开，天空像一面镜子。醉意中倚着佛塔眺望故乡，横山依旧笼罩在暗沉的烽烟中。面对雨水抒写胸怀。读书人得到诗句，百般忧愁都忘了；更欣喜有新交共同居住在一方。医士替我焚烧赊欠的药券【指顾彦文】，邻寺僧人借给我读书的床榻【指寿道传】。十年来故乡笼罩在烟尘中，五月江村的风雨却很清凉。不必远渡三万里之外的弱水，只要土地上没有豺虎，就是仙乡。次韵赠给管伯龄。风尘连接四海，尘世身躯不过像一个水上泡沫。幸而斯文还没有丧失，同道之人仍然彼此寻求。蜉蝣究竟是什么东西，竟敢妄想撼动大树？诸位在新亭流泪，真可笑，竟学起楚囚来了。我没有西园的黄金，谁来过问东家的丘墓？可叹你是一片美玉，却产在昆山州。天门九重幽深，想要献言进谏也没有门路。江村茅屋笼罩在雨中，湖田稻花开在秋日。门外车辙纵横，窗前流水长流。时世没有华子鱼，幼安又能与谁为伴？濯足于云水之间，唱着商歌，兴致悠然。胸中盘绕着五色丝线，却把□□□视若唾弃之物。针与芥相遇，珠玉却惊于暗中投掷。酒杯殷勤相接，诗歌之盟缔结得深厚绵密。即使把千金赠给敝帚，仍说不容易酬答。新交如同故友，一笑便忘却百般忧愁。停杯仰问苍天，干戈何时才能止息？金风虽然刚刚吹起，火云却还没有完全消散。溪桥柳荫清幽，系住我的船三日。手持酒杯，实在不忍分别；相约日后重新来此游览。甫里先生。有田二顷，难道还不能不做官吗？何况时局危急，行路也艰难。丹凤徒然衔诏而下，白鹭自在地飞出栏杆观看。春意随着顾渚的茶灶而来，月光向着淞江伴随钓竿。旧宅已经不知道在什么地方，佛塔楼阁倚着高寒之境。次韵袁子英经过吴江，并简寄琦龙门。孤城处在水乡泽国，潮水撼动城势，仿佛城在水上漂浮。拄杖寻找僧寺，长桥上系着客船。江水寒冷，枫叶飘落；湖色昏暗，蝮蛇出游。寄语龙门客，诗歌之盟不要辜负了鸥鸟。《江上女》，和袁子英的诗韵。我出生在吴江岸边，父亲最疼爱我。十五岁嫁给丈夫，红颜美丽如舜英。分别以来各在天涯，共同拥有的只有明月。我要守着江上的家宅，丈夫则戍守边城。江边害怕道路难行，边地还要防备敌人劫营。有朝一日义务尽到，生命也轻如鸿毛。死后愿化作向日葵和藿草，彼此两颗心始终相向。〔原文数字、纪年保留：两两〕 送顾玉山游览东南诸山。我喜爱向子平，婚姻嫁娶已经办完，儿女一生都是掌中明珠，如今却像破鞋一样弃置，世间百事都不挂在眼中。五岳即使遥远，也要早晨与麋鹿同游，晚上与泉石为伴。泉石原本没有情感，但所喜爱的是远离尘土。松风从林间山涧吹出，像古调笙瑟；只听幽鸟鸣叫，也胜过俗人的言语。可叹那些贪污之徒，把肚脐当作灯火照亮金银库，遗臭万年，他们的灾祸都是自己招来的。我知道子平的心意，早年便仰慕巢父、许由；何况如今正是风雨秋天，摧折兰花，折断杜衡。去吧，前往山水深处，赴幽静的约会，和僧侣同游；解下冠带，到沧浪水中洗濯。苕花在八方风中飞舞，我这个老人困病于江沱，只能迎风久久伫立。〔原文数字、纪年保留：千万年〕 和顾仲瑛《金粟冢燕集诗》。我从前经过北邙山，勒马站在山脚，询问坟头的树木，人人都说是后人栽种的。生前的尊酒，谁人没有？如今无人来到这里，只能独自面对青山。生前营造屋宇、堆积黄金，哪怕贵为五侯，也难免死后白骨生满青苔。最可怜那些贤士，有时还被迫屈折自己，像灶下烧焦的琴材。玉山先生是看得透彻的人，胸中不存无谓的悲哀。清秋时携客到坟上饮酒，曲车载着酒，山童推车，大家放声大笑。胥魂骑着白马而来，深深惭愧鲧的魂魄化作黄熊。墓志铭自己撰写，尸身自己牵挽，看待自身简直轻得如尘埃。墓上有鸾翔凤翥的玉箸篆文，虎踞龙蟠的金粟堆；群鹤环绕三周，喜树起舞，龟趺驮着并列的丰碑。我们来到这里，长吟短吟不断。这兴致多么高啊！秋风无情地摧残万物，芙蓉也已经衰老，胭脂般的花腮失去颜色。笑着说将来与翁仲一同寂寞，哪里比得上此时宾客彼此追陪？断绝功名，便断绝忧愁的根；摆脱富贵，便脱离祸患的胎。百年能有多少日子，一日又能饮下几杯酒？从此举烛在长夜中痛饮，还担心四蛇二鼠匆匆催促岁月。主人烂醉，客人也醉倒，完全不顾旁人的叹息。向北望去，中州相隔数千里，百姓家园尽成战火前的灰烬；头颅散弃在江郊，大多是贤人和才士，只能忍饥挨饿，自己做首阳山的鬼。有谁怜念独自清醒的湘江屈累？神仙本来就没有长生不死的药，方士徒然说要寻找蓬莱。你难道没有看见：无边的大海白茫茫，无名的山峰青色巍峨，长鲸吞吐呼吸，形成风雷。徐氏一去，什么时候曾经回来过？玉山因为我想迁居淞江东面，便在书画船上设宴，邀请袁子英、陆元庠、恢上人，依照江东“日暮云分”的韵作诗为我饯行。我得到“江”字，便用它写诗留别。

译我这个带着家眷漂泊的野老，双眼昏花，摇橹想要渡过吴淞江，向东进入大海，在风涛中垂钓。玉山在山中告别老龎西池的屋舍，那屋子像舽艭一般，左边是图，右边是书，堆满窗前。灯花摇摇，落在银灯台上；葡萄美酒荡漾，倾入玉缸。四面屋檐白雨飞落，水流淙淙，仿佛女娲补天的石头崩裂，银河倾泻。主人放声长歌，宾客接着唱和，众人和谐地使钟鼓相互撞击。酒兴浓时提笔写诗，笔力像长杠，足以扫荡千军，扛起鼎来。诸位都是楚、齐两国的大才，诗坛上的老将，如同旱天的云霖和麾旗。宾客前来放下兵器，请求接受投降，于是反而承蒙赠给我两块明亮的白璧。清晨解开短缆，船桨撞击旧桩；冯夷在前面开路，鼓声砰砰。身在海滨仍怀念故人，倚着石桥，书信不时寄来，像黄耳传书一样。《来龟轩诗》【为顾玉山而作】。正当这一年年初，兵乱惊扰乡里，我锁上门户，躲避战乱而迁徙。如今我回来，屋中有你这只龟；我的墙没有被凿穿，你是从哪里来的？你曲折蜿蜒地爬行，拖着尾巴而来。龟来到这里是祥瑞，怎么能不高兴？我家的门上有地鸡，窗上有长脚蜘蛛。可叹我的妻子儿女，也实在辛劳。你就把泥土带进我的房屋和家中吧。难道我不思念你吗？所以用你的名字命名这座屋舍。看那池水，有蒲草，也有莲花。你在那里居住、游玩，长久地度过你的年岁。袁子英和宗别传一同经过天慧庄，因此有机会相见交谈。夜谈之后，随口作诗赠给他们。短发萧萧，发簪上满是白雪。老禅师居于方丈室，悬挂着瑶琴。月明之夜常常想起许元度，年末时又与支道林同来。四海的干戈仍历历在目，百年的轩冕富贵总不放在心上。梅花在西窗下如玉般挺立；陪伴我吟诗，直到深夜。子英来到玉山时，顾隐君在同里法喜寺的楼中居住，每天抄写佛经，到中午才停止；闲暇时便不停吟咏，即使亲友来访，也不出去应答。我因子英又要离去，作此诗代替书信。客人到来，欣喜地得到平安的消息。萧瑟寺院的楼中居住，每天都关闭门户。湖水很近，波浪摇动着白色的窗影；地处偏僻，青苔遮没了鞋印。群贤正在结成莲花社，小楷仍在抄写贝叶经。岁末乘小船回到甫里，正好寻找渔父，经过寒冷的水汀。送照元明居住白马寺。老梅飞去之后，遗迹仍然灵异。七十二峰在湖上青翠。如今欣喜黄龙重新说法，不必劳烦白马从远方驮经。六时都有花雨，洒落在狻猊座上；五色云彩散开，露出翡翠般的屏障。舀取寒泉一起煮茶。我将在岁末经过禅房。冬至日，陪同高太守坐在愚隐山房，读《易》书时有所感怀。一个混沌的外壳破裂，阴阳二气从此分开。消长本来有一定时节，调理治理也在人为。为什么这几年之内，浊乱的楚地气氛如此昏暗？正值严冬，穿夹衣却暖得像春天。林中的竹子抽出嫩芽，花间却雪花纷纷。阴气达到极点，阳气重新生长；阳气渐长，正为这个时辰高兴。盘腿坐在蒲团和禅榻上，面对芸窗和香炉。抛开筌蹄之类的言语工具，也不必拘泥于支遁、许询；从羹墙之间仿佛见到伏羲、周文王。寂然之中忘掉了自我，世间万事又有什么值得说的？人日怀念管伯龄、杜泉玉兄弟以及一山上人。吴淞江头春水上涨，美人没有来，船只独自横在水面。一年又度过了牛羊日，四海难道忘记了鸥鹭之盟？管宁戴着白帽，傲视轩冕；杜陵是名门，多有兄弟。香山结社的僧人更好，野老我又有什么缘由能与他们同列姓名？刘景仪寓居昆山永怀寺，除夕写了三十韵诗赠给我。当时我客居荐严，于是依照原韵作答，并呈给两山主人。遭逢乱世，心情像箭一般急迫；苟且偷生，鬓发已经花白。一年又将过去，多少次发出长叹。淮海之上群鸟漂浮，荆蛮之地两条蛇争斗。妖异的气氛全未消散，杀气反而彼此加重。疲倦的客人有谁来相访？高僧的情意实在可嘉。焚香谈论般若，倚树听诵《楞伽》。风月如三生石，文章像五色云霞。台阶前不时铲除杂草，座席上有时拈起一朵花。我住在南能的禅榻下，你居住在北秀的家中。粗豪地嘲笑俗人，歌舞之中簇拥着年轻美女。频频花费缠头锦，反复敲击拍板。哪里比得上依从有道之人，享受这寂静无喧的生活？佛法的喜悦常能亲近熏染，尘俗之心也变得如花般更新。渡济河要寻找巨大的筏子，出离宅舍要探问声闻、缘觉、菩萨三乘。兵火从西边来得越来越盛，向北遥望神京，距离遥远。忧虑天下，如同杞国人忧天；作咏雪诗，想要仿效刘义。西寺斋钟应声传来，孤城戍鼓不停敲击。朋友游伴欣喜地近在身边，世间事务却纷繁纠缠。华贵车舆上的鹤纷纷而来，晚树上的乌鸦喧喧飞鸣。我的余生还剩多少？学步恐怕反而走错。思念故国，归心十分急切，可烽烟遮住了远望的眼睛。衣冠士族已经没有一个幸存，刀戈杂乱如麻。不知道蓬莱的道路，哪里还能遇到博望侯的浮槎？愤恨秦朝，想要蹈海而死；悲悼楚国，想要还葬故乡。私下把自己比作君臣蚂蚁，谁又怜惜喜怒无常的井蛙？桃符惊觉节令更换，漂泊的踪迹寄托在天涯。你想念苏堤的柳树，我怀念阳羡的茶。吟咏诗篇，姑且相互唱和；醉后落笔，字迹半是歪斜。如今彼此正好意气相投，前面的话不敢夸耀。还希望像百炼之金一样坚贞，永远保持美玉般没有瑕疵。听说顾玉山的芝云堂失火，所收藏的书籍全都被焚毁，担心他因此无法排遣胸怀，便寄诗宽解他。是谁点燃藜杖之火照亮群书？腹中藏书丰富，自然还有余裕，得失不必再论。塞马平安无事，姑且再问问池中的鱼。草堂留客，仍然投下车辖挽留；香径寻诗，可以牵衣相邀。别院的海棠映入满眼，燕子重新飞来，不知是多么欢喜？和顾玉山《初夏言怀》。听说你早已约定东林长老，在林下闲居以躲避俗尘；莲社之中不妨像陶令一样醉酒，谁会相信庾郎竟会贫困到只能吃韭菜腌菜？苏湖一带水面渺茫，田地全都积水；淮海茫茫，野草高得淹没人身。春天离去，百花已经先自行凋落；何况五更时风雨又接连不断。二。四海的风尘全未止息，难道一时之间天道竟毫无知觉？等到雨散云收的那一天，依旧会有青山绿水。死后只求就地埋葬，由童子插上荷花；活着若能亲自挽手裁诗便好。你的道德风致清美至此，行路之人都相互传诵，口碑如碑。再次用原韵寄给悦堂长老。松雪般孤高的品格，谁能与之相比？烟霞充盈一室，幽静而没有尘埃。每天清谈，都能留住我；自己说平生经历，并不以贫穷为忧。城郭含着光辉，山中蕴藏美玉；台阶庭院听闻说法，石头也仿佛有人的神情。昙花不随春花一起衰老，相信它与东风另有因缘。二。老虎的儿孙已经到达凤池，声名曾传到九重天子耳中。天子颁赐恩典、降下鹤书的日子，正是山中狻猊座上说法的时刻。一寸小草也不忘报答慈母，洁白的花朵无愧于故人之诗。春秋时代秉笔直书的黄夫子，曾经替东邻撰写两块碑文。《踏车歌》。

译吴地田里的水深约三尺，都是去年深秋连绵雨水造成的。劝农使者催促春耕，田甲频频敲打水车鼓。江村破屋不过几家，家家妇女和婆婆都一起踏水车；蓬乱飞散的鬓发被晒得发红，两只脚旁还有女儿梳着双髻跟随。松江、太湖满眼都是忧愁；白汗沾湿衣服，脚上磨出老茧。车轮轰隆转动，水车的羊角旋转，水波翻滚，龙舌般的水流卷起。春天来到，十天里有九天不晴；最怕听到鹁鸠呼唤下雨。大雨刚刚停歇片刻，长久的辛苦又增加三天的工期。家中难道没有丈夫和儿子？他们每天捕鱼，买米运到城市；城中禁止米粮出关，田里的人只好忍着饥饿继续排水。四郊还没有种下围田的谷物，三边却已经把官仓粮食运走。怎样才能得到木牛变成木龙，运水速度超过牛脚？陆西林日落时，田妇归来；倾斜的堤岸升起白烟，鱼虎飞翔。诗翁独自站立，长声叹息：哪里有青山可以采食蕨薇？和陶菊庄《郊行》。昆山春暖，玉石般的山中升起烟霭；沪渎潮水平缓，水面连接着天空。走到沧洲，四周寂静无人；坐下观看青荇，叶片密密铺展。二。十年来，四海笼罩在暗沉的烽烟中。五柳先生醉后自得，乐天面对夕阳中的芳草。唯独怜惜江上的道路，春水已经涨满了闲置的田地。梅子玉判官劝农，经过客舍时随口作诗赠给他。娄江以南有一万家葑田，水深而农事繁忙；踏水车使人高兴，春鸟鸣叫布谷，幸好没有夜雨使桃花水上涨。州倅劝农，频频出城；野外小船牵缆而行，小得像瓜。白鸥也仿佛懂得人的心意，伸长脖子，相继站在钓鱼筏旁。观看浴佛而有所感。用银盘盛水沐浴紫金色的佛身，白发禅师频频下拜跪礼。周公、孔子难道没有诞生的日子吗？众弟子又有谁为他们进献溪边的水苹？和顾玉山重建《钓月轩》。虎争龙斗，永远没有结束的一天。多年以后谁是谁非，又有谁能说清？诸位都把画像绘入凌烟阁，只有这位老人逃避名声，在钓月矶垂钓。新雨过后池中荷叶生长，四月南风吹来，楝花纷纷飘落。我来此欣喜地听《沧浪曲》，想牵住游丝，系住落日余晖。夏夜作。五年来兄弟各自在西东，哥哥今年已经是七十岁的老人。此时战马仍堵塞边路，漂泊的孤雁不知在哪里，或许正为受伤的箭而悲伤。夜里对床空听台阶上的雨声，拥被在秋夜吟咏破屋中的风声。梦里不知道自己身在异乡，醒来后愁苦至极，泪水沾湿胸襟。陪同梅州判官、智长老、石教授、陈惟兄、寿上人等游览姜公墩，小饮片刻。梅州判官以杜子美“兴来今日尽君欢”分韵，我得到“日”字。白色的雨洗去炎热，秋风吹来，发出瑟瑟声。梅仙约我幽寻，邀请我拄着藜杖一同出游。得以与名僧相伴，飘然间兴致全都逸宕。移船停泊在钓鱼的水洲，看竹林，经过僧人居室。一路登上高丘，长满苔藓的溪水旁树荫浓密。昆山含着玉石般的润泽，巍然耸立，像一支卓笔。群峰坐落在太湖之上，雄伟的气势争相高耸。江中早潮回转，风急而去船飞快。梅仙最为欣喜，因为农事播种已经完成；青苗遍布吴地田野，芳草间卧着蚕和栗。百姓长久陷于苦难，上天的心意想来深深怜悯。战乱之后欣逢丰年，吃饱一顿便能忘却百般忧愁。大家欢然庆贺，两个酒壶都喝尽了。哪里知道在艰难忧患的时代，竟能得到这样的闲暇日子；幽静的情怀，姑且写入琴瑟。我的胸怀暂且简短地写到这里。述意，次韵赠给虚中讲主。三位友人的高论，已经沉寂太久。一声鼓响如雷，号令严整。正法之眼明亮，岩下闪电般迅疾；玄妙的机锋有如水中之盐，虽不可见，却能尝到滋味。池中莲花如玉挺立，天空像打开的一面镜子；庭院竹子发出金石般的声响，风卷起帘子。广大的天地正需要沾受教化之雨，怎能让老龙长久潜伏在小水洼中？六月二十二日，愚隐和尚作诗留别，要前往碛沙寺，以寄寓瓶锡。他的诗末句说：“一声短笛沧江暮，收拾丝纶下钓台。”我依照原韵作两首诗送他。后来又怀念碛沙的诸位朋友，再依原韵写诗代替书信。一曲《沧浪歌》还没有唱完，满船载着明月赋诗归来。世俗尘埃自然使人间昏暗，却丝毫不沾染明镜之台。二 白发道人无处安身，在碛沙湖上来来去去。湖水深，六月里天气却寒冷。花雨吹来香气，飘向般若台。以上两首诗送给愚叟长老。又一首。志公的刀尺之艺已经传家很久，船子的丝纶也已停止垂钓归来。满湖的月光照着楼阁，我们共同看着明月，坐在高台上。二 湖边有金色的佛寺，是清凉的境地。官宦士绅时时前来听法；睁大眼睛看看天下士人，其中有几个人胸襟中真正建有楼台？以上两首诗寄给刚中长老。又一首。长歌唱着《白雪》，却没有人应和。近来令人欣喜的是碧云禅师；年老之时，龙女献上宝珠。烟水弥漫的国度里，冯夷击鼓，雨花台上花雨纷纷。二 相隔不过一牛鸣地，却长久相互思念。幸而有书信，时常往来。白马山中的人，独自面对孤云；落日时，身在琴台。以上两首诗寄给闲野舟，并兼怀念照元明。又一首。连续多日狂风把海水吹得直立起来，不知何时你才会飞锡渡湖而来？最爱湖上的林泉风光，六月的清风仿佛五台山一样清凉。以上寄给益以道。又一首。劫火的烟雾已经消散，江总的住宅也断绝了；蓬莱的风转从海滨吹来。干戈还没有停息，衣冠人物却已老去；还有谁来筑起黄金台聘请贤士呢？以上寄给江叔廉。寄给赵君绰。旧家的公子，如今戴着老儒的冠帽，诗卷与梅花共同度过岁寒。湖上月色明亮，携客饮酒；楼前山色可爱，枕着书观看。十年来四海风尘昏暗，长久干旱使三吴的水泽干涸。满眼都是秋后仍然炽热的天云，怎敢写一封短信问候你的平安。送扇赠给赵执忠。送你一把扇子，扇动一下；叫儿子写八分书。我们相望于湖上的宅第之间，只隔着陇头的云。南国秋天多炎热，西风中带有楚地的气息。愿庭帏之中枕席清凉，持此扇奉上我的殷勤。寄给天章上人，并顺便问候陶菊庄。东林花雨落满衣巾，那里有像您这样文采风流的人。留客看山，常常座无虚席；打开窗户临水而坐，四周远远没有尘埃。乌鹊桥边的月色清美，葡萄酒瓮里的春意浓郁。陶博士早晚往来，希望您频频提笔醉中赋诗。问候西白长老。您的高雅情怀常常从诗中显现，如今却从病中听到了令人惊异的消息。船逆风而行，只好牵缆前进；苇花像飞雪一样，使江边昏暗。雁飞到南国，边地的声息遥远；乌鸦聚集在西林，野外景色昏暗。笑着拂拭袈裟，回到欈李；秋风中的尘土自然纷纷扬扬。赠给费克明知州。昆山的石头洁白如玉，娄江的水即使拿黑色染料去染也不会变黑。试把山水与州牧相比，他的德行清白，和这山水一样。吴地百姓依赖您，像依赖慈爱的父母；遭逢时局艰危，蒙受您的安抚，使他们全都卖刀买牛犊，不失去为国家耕作的本业。诉讼的庭院中没有人，连争辩雀角的小案件也没有；监狱的门空锁着，已经结出了蛛丝。只是可怜肥沃的土地还要承担沉重的赋税，面对百姓的创伤，实在不忍再加鞭笞。您清早骑着瘦马，戴着星星出门；晚上踏着明月，迟迟归来。公务纷纷，使您每天都不得闲；这颗光明磊落的心，苍天不会欺骗。您常常延请众多士人，谈论礼乐，顿时觉得喜色浮现在须眉之间。学校正培育人才，泮林沾着春雨；荠麦正当茂盛，冰霜的时节还没有到来。文翁能够教化蜀地，您已经超过了鲁山，不会再有无名的紫芝。您的声名赫赫，震动藩府；将要传达到九重宫阙，使天子知晓。夏历五月听说吴门的汤君说寄来书信，后来却茫然无从得知。九月末，因马吉卿来到甫里，询问得知汤君说仍然闲居，于是作诗代替书信。

译六年多没有见到故人，曾听说他寄来的书信已有很久。不知他沉浮在江上何处，沦落天涯而令人思念。老骥不应甘心伏在马槽旁，受惊的乌鸦难道真的没有可栖的树枝？想经过竹所去寻找袁粲，每当望见山阴便想起戴逵。瑟瑟秋风吹尽梧桐叶，凄凄寒雨使菊花迟迟未开。幽深的情怀每日如同醉酒，世事多年像一盘棋。一笑相逢的约期还没有实现，边地尘烟满眼，两鬓已经如丝。送愚隐长老主持万寿寺。战事使六籍、三乘也多遭魔难。中流之中仍有砥柱，尚且能够阻挡倾颓的波涛。我的老师长久以来如云般隐卧，王公以礼相待，为他罗致听众讲说佛法。继承禅月的珠林，在曼陀罗花雨中弘开甘露法门，使各种根器都逐渐得到磨炼。一声鼓响，气势重新振作，天龙护卫着烟萝。秋日天空云雾散开，佛日的光辉更加灿烂。题写《林泉雅趣图》赠给杜玉泉。泉翁爱山如同爱客人，到处的好山都与他相契。脚根不沾染京洛的尘土，脸上的皱纹长久带着烟雾的颜色。小童抱着琴，老人拖着鞋，整日在山中观看流水。万棵松树发出清越的声音，响起来如同琴弦；满地白雪被风吹着，却吹不起来。桂花的风、藤萝间的月，秋去春来；野花和幽鸟与人的情意彼此亲近。巢父、许由已经相隔数千年，自黄绮以来这样的人又有几个？山巅水涯的美好风物，都在我翁的诗卷之中。庄周梦见蝴蝶，蝴蝶也梦见庄周。观看这幅图的人，也可以与天地同游。寄给屈时中诸位朋友。白蠡塘以南有烟水环绕的村庄，那里的人避世而居，仿佛桃花源。家家都备鸡肉黍饭留客，夜夜都像熊丸那样教导子孙。慈竹丛生得很深，冬笋破土而出；野梅根部温暖，早开的花繁盛。若乘一叶扁舟，趁着一时清兴前来，我也会在月下敲响你的柴门。遇到乡里的僧人昱东明。在异乡遇到了故乡人，叙说旧情，亲如骨肉；还欣喜地知道，我的兄长仍然健在，两个儿子都已跟从佛教，探究佛的三身。烦请您替我寄去平安信，告诉他我如今居住在寂寞的水滨。什么时候您能乘浮杯来到甫里，在寒窗灯火下谈谈辛酸往事？梅子玉在杭州城修筑工程，分别已经很久了，我私下里十分思念，作此诗寄给他。钱塘江上有石头城，簸箕和锹像云一样密集，夯筑的杵声如雨。两袖迎着西风，骑马站在五更残月之下，听着鸡鸣。银屏前用酒犒劳，平章很是欣喜；金鼓声中回到州府，父老乡亲前来迎接。使东南地区竭尽力量并非一天之事，正应留下恩爱，抚恤孤苦无依的人。奉寄杨铁崖先生。我曾在光范门前三次上书，先生曾因此为我发出长长的叹息。画桥杨柳，藏书屋中有铁笛；梅花飘落在酒壶旁。偶然遇到故人，谈论北海，彼此相思。一夜之间梦见西湖。自古以来，海内都夸赞您的长篇诗作，难道肯寄给我这个漂泊的乡野老人吗？题写寄给悦堂长老的《城南小隐绝句》。因为喜爱城南幽静的水竹，高人便在近水之处筑屋居住。东园有十亩地，慈姑已经成熟；这样的生活足以比得上人间的万户侯。二 门前的流水与江相通，屋上的青山与画一样。文武官员都来听法，青色园林中长久系着玉花骢马。三 象龙般的高僧进入室内，动辄就成群而来；燕雀也跟随人群，忙着道贺。白发老禅师挥动玉麈，袈裟上还带着御炉的香气。四 屋边新栽了青松，池上重新栽下白藕花。像元亮那样乘孤舟，像灵运那样穿木屐，不妨来这里共同享受烟霞。五 客人来访，多半只住一夜；我也觉得自己幸而有三生的缘分。夜里扁舟经过门前，在清静的夜色中，坐在乌木几旁焚香，对着绣佛。题写《渊明采菊图》。一官之位，弃之如同脱下的鞋；如今归来，重走三条小径。说是要采东篱的菊花，正如采摘西山的薇菜。高粱田还没有成熟，禾穗也不能酿酒；白衣人却正好送酒而来，恰逢重阳。今年还不知道是什么年？姑且对着黄花开怀一笑。并非没有小窗可以容膝，花前一笑，酒樽已经空了。衰老的容颜借酒得到春色，霜染树梢，秋叶红了。先生的贫穷，人人都惋惜；先生的心意，却没有人能够理解。大厦难以靠一根木柱支撑，逃入醉乡姑且自得其乐。玉山邀请我到同里的法喜寺饮酒，分别当晚酒醒之后，梦回之时，夜雨刚刚放晴，月色明亮可喜，于是即景赋诗，也写下送别之意。风吹断了雨丝，月亮升到天空中央，月光明亮；孤鹤有清幽的梦，荒村的鸡鸣并不是恶声。明早将在南浦分别，距离西湖还有几天路程？捣衣声中人们正感到苦楚，不要登上石头城。寄给愚隐长老。分别以后遇到人便询问北山，那是吴门第一座古老的禅寺。江湖上的僧人多依靠那里，文武官员也屡屡来往。铁骑在祇树下解鞍，金鱼袋换酒于雨花之间。最令人怜爱的是方丈室里的两个童子，捧茶、烧香，一刻也不得闲。寄给虎丘居中长老。初春时，船经过百花洲，没有拜访闾丘，却拜访了虎丘。沿着古老的小径进入山门，苍翠的苔藓连成一片；新城环绕寺院，青翠的山岚浮动。游方僧人常常学习僧侣行脚，我听法时也应当随着石头点头。还要到西庵修竹深处去寻找，在寒泉中舀一勺水，献给前代贤人。和玉山诗以排遣烦闷。在寒窗下诵读您的诗，字字都像黄绢般珍贵。妇人叹息您遭逢困厄，蛇虎在前后惊吓；您却毅然忍受，性情不虚饰，也不屈曲。黄金本来算什么？任它化为乌有；心中光明正直的气节仍在，依旧直冲牛斗。大儿将成为万户侯，金印已经悬在肘边；小儿尚未到出仕年纪，正在接受诗礼教诲。两个女儿忽然奔入江川，仿佛星桥上的天狗在吠；更令人怜惜凤台之女，也已经先行辞别父母。您能够悟知世间空幻，把世事看得如尘垢；吟诗只是游戏，一天不知作了多少首。打开酒樽与词客饮酒，醉后任锦缎般的诗文从口中吐出。您爱惜贤才，双眼常常清明；年老了头发仍然乌黑。逆境虽然充满眼前，百战之后却欣喜自己没有失败。那些为贫困所驱迫的人忙忙碌碌，争着追求富贵；凭力量强大便夸耀可以拔山，仗势炽盛便自以为可以炙手可热。歌颂王莽新政的都是扬雄，托孤时又有谁是杵臼那样的忠臣？龙以坚白之说争辩，公孙衍之流以信口雌黄来谈论。哪里比得上玉山先生，不失去一向坚守的操行？我愚笨，却可比作相马的方皋，识得马而忘记雌雄。刚一交谈便立即相知，谈论文章也能长久相投。岁寒时松柏仍青，先凋零的蒲柳应当惭愧。过去走过九折坂，今日且共饮一杯酒。豪放吟咏使鬼神哭泣，醉中落笔如蛟蛇飞走。万事都交付给无言，泰山与小土堆也没有分别。焦任道想要到寿上人的山庄去，也想与我相见。他事先作诗相赠，我和诗回应，并邀请我一同赋诗。旧时听说“您家有墨庄”，如今从新诗中见到了《墨云香》。闲暇时来到林下寻找僧侣，应当替我在墙头呼唤索郎。近来边境形势紧张，西方寇盗逼近；沧江岁暮，北风寒凉。先生一向认识融公，懒散也不要怪罪，如今我实在下不了床。再次依韵寄给赵彦深。平原公子的午桥庄，草木当年沐浴着雨露，香气浓郁。桂树不嫌招来隐士，桃花应当欣喜认识渔郎。冬夜里铺着锦褥饮酒，温暖宜人；夏日倚着水边栏杆垂钓，清凉舒适。我也想招来吹横玉笛的人，为您吹奏三曲，坐在胡床上。依杜玉泉兄弟诗的韵作诗。

译求授书却没有遇到黄石公，采药也没有遇到庞眉翁。杜陵是名门之家，喜好宾客；客人的衣襟在梅花风中飘来。这样的人德行高尚，气息温和，使我的心中忧惧顿然消散。点灯设下风月宴，座中宾客全都露出冰雪般清洁的容颜。火蛾般的灯光灿烂，吐出星斗；金鳌背负着仙山，仿佛移动方丈、蓬莱。年高将近绛县老人，应当共同策划青州的功业。击断唾壶，折损玉如意；臂上的扳指珠子脱落，便携着歌童欢饮。觥船翻起酒浪，翠袖被酒水打湿；笑声极其欢快，仿佛点燃骊山烽火。紫云曲还没有唱完，太阳已经从扶桑东方升起。第二天，仲氏又来迎接客人，在百花潭边收起钓鱼筒。长鱼切成鱼脍，白如雪；新酿的葡萄酒，青翠得如同空明之色。高堂上拥着肉屏风取暖，寒士再也不用像秋蛩那样哀鸣。溪山相互映照，景色都令人欣喜；埙箎交替吹奏，情意无穷。老夫生长在吴地下，遗憾的是到了白头才来交游。多年来困坐在涂炭之中，今日却置身于仙人宫殿。既然已经让自己沉湎其中尽情欢乐，也还可以谈论古人，容许彼此斟酌评断。想归隐却没有田地和耕种的办法，独自清醒也不敢夸耀自己身穿集蓉之衣。举杯饮酒、以圣人为乐并不容易得到，这样的良辰美景实在难逢。论交不因车与笠的身份不同而改变，忘却形迹，只喜彼此胸襟志趣相同。可叹那些贪婪的人追逐名利，与粪土中的蜣螂又有什么不同。蛮夷之间争斗厮杀，实在可笑，竟要在蜗牛角上自称蚕丛。边地风尘茫茫无际，天门烟雾深重。世人说酒应当为知己而饮，难道不可以把你的琉璃钟斟满吗？我乘扁舟往来吴淞，且喜泗桥通达春潮。兴致来时便径直前往竹所，在碧湾树下系住孤篷。只惭愧诗债还没有偿清，毛颖也替我匆匆忙忙。此诗姑且寄托前日之事，这个韵却是和前年冬天的诗。分柑给您，并细细说明项橐的故事；两人面对面坐着，如同梁鸿与孟光举案齐眉。在碧云山房分韵，得“檐”字。古寺云林幽静，春夜兼有风雨。阿师如同惠远，有酒便请陶潜来饮。分食海味苔脯，摘取园中的嫩韭。金蕉杯传遍四座，银色的雨水倾泻在层层屋檐。谈论辨析，情意彼此投合；醉意酣畅，兴致更加高涨。蜡烛燃烧很久，红烛还未烧尽；酒瓶已经空了，绿色的酒却不断添上。小令都信口而作，新题各自即席吟成。胸襟虽然旷达，诗的格律却自然清严。雪沫在茶鼎中翻滚，香烟缭绕着竹帘。偶然谈起蜗国之战，于是笑说楚人被钳制。年老了甘愿藏拙，闲暇时得到恬淡自适。青松知道这种心意，面对我们一起捋须。雨夜怀念朱泽民。整夜风雨漫漫，我独自为先生发出长长的叹息。杜甫只有几间破茅屋，郑虔因为三绝之才而坐在寒冷的毡席上。回头看紫禁城中的莺花，只能成为梦；面对烟树青山，抱膝而坐。最怀念旧日同游的诸位阁老，分别以来，汉家衣冠人物已经零落。和邹宏道诸位游碛沙寺。钱塘的形势和景色最为优胜，苏州、湖州的风物如今都已经纳入战图。只有碛沙仍然像从前一样，诸位朋友以杯酒相待，使我不感到孤单。远山云雾收敛，千峰显现；幽深的树木到了春天，百鸟鸣叫。白发老僧盘膝而坐，含笑看着车马登上险峻的道路。依韵寄给路以道。笑着把簪绂官服弃如泥土，出城迁居到水西。芳草喜爱人来，车马踪迹稀少；远山与我相齐，屋檐低矮。门前古树上慈乌聚集，梁上新巢中乳燕栖息。更喜爱东桥的僧舍幽美，桃花多得像武陵溪。送居南山回嘉禾。欈李亭前水天相接，杨侯曾在这里洗涤龙泉剑。路旁将军树已经被砍伐，湖上如今题写着书画船。沧海变成桑田不知经历了多少次，黄杨又遇到闰年灾厄，今年也一样。因为您而谈到战争的艰苦，临到相送之时，不禁一阵悲伤。题写《李白月下泛舟图》。青蝇触动了诗兴，便在脱靴之时放浪不羁；飞燕对人嗔怒，连凤凰也产生怀疑。江海之上借酒装狂，只有明月知道我的这颗心。七月二日，拜访益上人，询问他的病情。经过路以道山人家时饮酒，十分欢乐，作诗答谢。新秋时去拜访病中的维摩，因而与山人在薜萝间醉饮。头戴鹖冠，足以入画；手里敲着渔鼓，更能放声歌唱。竹边亭子中清风细细，墙上的诗篇显示主人十分好客。从今以后往来这条溪路就熟悉了，乘着扁舟趁兴而来，应该多次拜访。祝贺梅同知升迁官秩。我喜爱朱丝弦，它的声音淡泊平和；能够替人洗涤邪秽，精妙的道理通达神明。高明的乐工系好锦瑟，调弦也已经精细；移动琴柱，乐声更加悠长，白云间风声清冷。二 我喜爱青铜镜，明亮如秋月之圆。它替人辨别美丑，哪怕毫发也都看得清楚。不接受纤尘污染，光辉使人人爱惜。正应当重新擦拭，让它在玉台上高高悬挂。《窈窕谁家女》，和卜思颜的韵。窈窕的女子是谁家的女儿？依稀仰慕着如琼树般的美好人物。从前嫁给了贤良的人家，门户可以和房玄龄、杜如晦相比。今年却遭逢疾病和灾难，飘零在太行路上。风雨中的路旁花朵，仍然没有失去春天的姿态。珠帘重重的十二楼，燕子怎忍心离去？合欢总会有时，不必叹息相逢太迟、年华将暮。依韵寄呈谢杭州。金城汤池般的险要据守，凤凰山下日日遥望；虎豹关中常常题诗，也是在怀念故旧，知道您治理政务之余尚有闲暇。慈亲帏帐下的一餐饭，双鱼送来的美味；衙门鼓声敲响三下，五马车便归来。细细谈论政务，亲人更加喜爱您腰间插着黄金的腰带，彩衣斑斓。中秋日，玉山顾仲瑛邀请翟明府、陆良贵、秦文仲、约等十人，在金粟冢上饮酒。酒兴正浓时赋诗，每人各成一首。回想过去为躲避战马而划船来到北山。正逢中秋相遇，铺席饮酒，解开愁苦的面容。哪里知道今夜又能如此，设下美宴，聚集群贤。烽烟虽然还没有停息，眼前却幸而看不见。明月从松树梢头升起，清风吹散了满天香气。主人说：“死了就埋掉，扛锄头的童子就在旁边。”以酒酬答宾客，吟诗的快乐胜过钟鼓之乐。柱头的老令威，为我们跳起八风舞。人生如果不饮酒，杯盂就会空放在面前。寥寥数千年来，谁能比刘伶更贤呢？赠给章彦复省掾。相约来欣赏秋色，乘小舟来到淞江，挽留我十天。雨水洗涤百花洲，耳目都感到清新。祖逖的鞭子正要挥动，张良的筹策也将开始谋划。我的茅屋我自己喜爱，霜菊在迟暮中散发幽香。偕同愚隐长老再次经过玉山草堂，依照文中的韵作诗。中秋时醉卧在金粟堆，重阳又捧起菊花酒杯。想在南国隐居，倚几而卧；约请北山的禅师。老来在松树下低头拜那奇异的山石，竹林边随意坐在苍苔上。林间的风、山涧的月已经足够构成美趣，哪里还知道世上有黄金台呢？问候嘉兴天宁寺西白长老。五月中旬，收到报平安的书信；客人来访，又得到询问近况的消息。天花纷纷如雨，落在袈裟之地；柢树重新栽起，瓦砾堆积成废墟。风月之间三生的情分仍在，烟波百里之外，音信却稀疏。高秋时节且喜吴田成熟，开堂说法，木鱼声响起。在玉山席上分韵，得“对”字。劳碌的人生纷纷扰扰如蚂蚁，在这大地上出没。通达的人独自超然，逍遥于万物之外。秋高气爽，天气清明，欣喜参加这场美宴。我这困顿憔悴的人，也有幸列入支遁、许询一类人物。黄花有美好的颜色，青山仿佛宾客一样相对而立。饮酒的人醉得如泥，不饮酒的人也同样感到欢快。那位卓然的高僧进入世俗而没有牵挂。笑着指向空中的云，它既不相触，也不相背。草堂老人笑得跌倒，东墙上的珊瑚仿佛都被震碎了。

译挽悼华亭吕辅之【名良佐，人称横溪居士】。多次推辞安车，不肯出仕做官；所得黄金大多用来救济饥寒之人。在槐树西边的别墅刻铭，在云林中建屋；在前溪竹林垂钓，在雪浪滩上来往。王烈能够平息乡里的诉讼，庞公唯独给子孙留下安宁。如今海内的文章宗师，大多还记得他在宾客宴席上礼数宽厚。寄给郭羲仲。七尺身躯如霜骨般棱棱而立，昂然如一只孤鹤，斜眼看着群雏。门前有求教文字的人，带着酒上船；求诗的客人来送上珍珠。山色隔着溪水，云气缥缈；梅花环绕屋舍，雪色模糊。分别以来已到岁末，遥遥相忆，在荒江夜月下愁苦至极。顾玉山在月夜移舟经过客舍，忽然听到侧室去世的讣告，便留下诗一首告别而去。分别后我依韵和诗，以确定再次来访的约定。画船在月下渡江，村中客舍荒凉，却传来温暖的笑语。忽然有人报告绿珠坠落在地，轻得如同玉斗在鸿门碎裂。兰台上早已没有行云之曲，只好在蒿里之前举起月下酒樽祭奠。我要携客到东桥重新访竹，到时柴门一定为您扫去苔痕。代替书信寄给牛彦伊。客人来时，请替我报告平安的消息。知道您住在长洲茂苑之间，借僧舍的床榻睡在云影中，环境幽静；在寒冷的客窗下举杯邀月。没有家却庆幸身体长久健康，游戏人世也不妨头发已经斑白。三度梅花时，曾经寄信给我吗？思念您，长久记得马鞍山。题写王景逸所收藏的《瘦马图》。将军经历百战，自然可以封侯；如今老病了，谁来怜惜这匹玉腕骝？皮肉瘦削得完全露出骨头，精神耗尽，只能低头。它在落日青山下长鸣，在西风白草的秋天独自站立。这样还胜过三万匹骆驼，因为那些骆驼都随着壮士死在炎州。寄给张彦复。从兰省归来时太阳还没有西斜，关起门来尘埃寂静，仿佛住在山家。教孩子写楷书，誊抄书稿；给客人留下生绢，让他书写墨花。太伯祠前行人和马匹稀少，姑苏城上树木栖着乌鸦。知道您到处都会触景怀古，怎忍心听吴趋曲中歌唱的小娃。和马吉卿诗韵寄给开天启长老。向西望去，天峰相隔一百多里，高耸入云。僧人啊，什么时候能与你一同游居？在方丈室谈禅，挥动松麈；踏着木屐走过长廊，听木鱼声。万壑传来秋声，如饥虎长啸；一池云气，像老龙吐息。还要到灵岩下寻找香径，和您姑且乘坐下泽车同行。赠给马吉卿。太尉刚开始开设藩府时，我以卿的身份长揖相见，与你谈论兵事。快马扬鞭，本应从此先行；这样伟大的才器，为什么竟然晚年才成就？旧园中几株菊花在荒圃里老去，寒流一带绕着孤城。草庐只在齐门里面，真可笑，竟然没有人认识孔明。为路以道作《山人家》。先生本来就是青云之人，归来后回到故山，用锄头开掘白云；家中徒有四壁，藤萝覆盖着屋舍。头戴一幅逍遥巾，松根茯苓大得像斗，木柄长锄常常握在手中。还收集柿叶教孩子写字，更摘松花酿造春酒。屋里题诗满壁，船中酒也满载。客人来访，没有一天不陶然自得；人间的豺狼自相争斗而死，云中的鸡犬大多已经成仙。山人的家住在山林中多么美好，每天晚睡，没有世事烦恼。笑看他向东眺望玉门关，在绝域思念故乡，感叹年华老去。经过牛彦伊的住处，面对雪即兴作诗。问候蛟龙浦，前来寻找鸥鹭般的盟友。天风吹着寒冷的赑屃，冰雪中的岁月显得峥嵘。天刚亮便慢慢起身，细细地倾饮清酒。只是独自怜惜故乡，向西眺望，心中不知是什么滋味。为美昆山费知府重修学宫而作的诗。从前侯君还没有治理昆山州时，州治远在东海之头。百年的乡校毁于风雨，四郊又正逢战马奔驰、烟尘蔽日的秋天。州治仍依旧山而立，侯君下马劝导农民耕田植桑，振兴儒雅之风。春秋祭祀时，人们恭敬奔走，日月映照着宫墙，图画般焕然一新。素王孔子的清庙中悬着衮龙衣，博士的高堂上仿佛有鹳雀飞翔。泮池中的芹菜和水藻可以采摘，缁林中的草木也焕发光彩。当时局势正纷扰不安，人们都在使用武力，侯君却为斯文担当砥柱。同僚才华都如青云之器，参佐也建功修成了月斧。庙前两株银杏撑开青色华盖，堂后玉峰展开如画屏。诸生作揖谦让，遵守周礼；我侯的言语，则以六经为宗旨。官府清廉，只饮淞江之水；鲈鱼自然肥美，莼菜自然鲜美。与常衮、文翁齐名，兴办学校的功绩将照耀青史。代道传邀请路征君和益上人到西林精舍来。西林新种了梅花树，还没有诗人来题咏品评。备下酒席，在小窗前邀请贵客；今天请您拄着藜杖走过前溪。家园里摘些初春蔬菜摆上春盘，野路上的腊雪泥也刚刚干。两位老人风流潇洒，足以画入图中；不妨带着琴和仙鹤一同前来。赠给水西长老中伯庸，并附信问候承天寺的毅刚中。您在禾城说法已有两三年，像树林般的貔虎护卫着法筵。一片白云悠闲地从山峰间飘出，五湖春水浩阔，直连天际。诗歌足以补益世道，所以才留下诗稿；琴却缺少知音，终于断了弦。莱尔峨峰堂上的老人，欣喜地留下宾客，共饮如泉的美酒。雪中怀念杜玉泉、玉溪兄弟以及管伯龄。面对雪景中的僧窗，想起从前的游历：浣花溪上，草堂幽静。兄弟喜爱宾客，情怀美好；宾主交谈时，气味相投。扬州、楚州两地，城池相近，连接着吴淞一带长流的水。兴致来时，无论早晚都要相寻而去；解下佩剑，向渔翁寻找钓鱼船。元日同赵君绰早早赶赴昆山州。我们两个戴乌纱、鬓发斑白的遗民，一同写下新年的第一首诗。吴地下诏颁行尧帝时代的历法，人们欢呼如山，再次见到汉代官员的仪仗。春天回到南国，梅花先得到春意；节气转入东风，树木却还没有知觉。试着登上马鞍山远望，楚地的战乱气氛仍使边陲昏暗。拜访王景逸，没有遇到他。他的女婿梁国传留我住在东斋，我作此诗寄给景逸，也寄给允德。阿林跟随我拖着长衣襟，寄宿在您这位幽人的水竹居。云层压暗了满天，蛟龙吐水；溪声喧响了半夜，水獭正在寻找鱼。邯郸枕上的新年梦，光范门前的旧日书。想同两位贤者谈谈出仕与退隐，不知回家相见时，心情会是怎样？吴生把赵仲穆所书写的苏文忠公《游道场何山诗》交给张天英绪人和我，请我们唱和。溪流走到尽头，穿过山林山麓；白塔红亭，映照着岩谷。道场深处，望见何山；僧人住在山顶，我却住在山脚。两座山间云气如海，弥漫飞路，在空中盘旋百折。我从前幽游探寻，喜爱那僧舍，也想在清澈溪流旁择地筑屋。东坡先生世所罕有，咳唾都如珠玉，落在禅席之间。可惜前次遭逢兵火，宝幢倒下后谁来重新栽立？永嘉的山水污染了歌女的鬓发，幸好没有这样的人来到这里。东坡的诗，赵侯郑重地书写下来，使我读诗如同看见此山。我衰老了，不再梦见周公旦，却仍梦见寻访山林。等到春天过半，买花载酒，约吴生同游。千万不要违背盟约，徒然使我再次叹息。同杨铁崖凭吊龙洲墓，和刘氏的韵。拨开云气登上阊阖门，追问神州大地；极目望向龙沙，万里之外满是忧愁。匡扶君主，他首先陈述天下大计，主张养兵和戎，却深为国人羞惭。正期待杀敌后悬挂金印，又传来他已经修文而记入玉楼。一代人豪如今寂寞长眠，春风为他扫墓，我也停舟凭吊。【附】杨铁崖。读到您从前伏阙上疏的文字，不禁唤起开禧年间的一段愁绪。龙川状元曾上表揭露怪异之事，冷山使者怎能忍受包藏羞耻？东江风雨中饮一斗酒，面对大地山河登百尺高楼。白鹤飞来仿佛说着人话，道士正在赤壁横舟。依杨铁崖《过李乐庵墓》的韵作诗。

译胸中藏有万卷书，才华如长长的彩丝，刚一显露纤毫，便想补缀舜帝的衣裳。笑着脱下獬豸冠，辞别柏府，羞于看那些倚靠椒房的狐狸洞。结庵养老，享受林泉之乐；临终留下遗言，翰墨仍然芬芳。铁笛仙翁如今为他题表墓碑，娄地人应当不会因同乡而惭愧。依韵寄给梅西溪。仕宦之情和吟诗之思，两者究竟怎样呢？娄江近在咫尺，却不肯来我这里。吴下的风俗确实很好，春来花雨，令人欣喜而且不算太多。三农饱饱地吃着田间饭，诸将仍挥戈驰骋马上。州县中劳苦的人，不应当厌弃自己的职责；要使百姓穿上温暖的襦裤，唱出新歌。寄诗赠给费伯谦。我喜爱你年纪二十多岁，心无意于富贵，唯独沉醉于读书。杨花如雪飘落，沧洲一片宁静；艾纳香烟消散，白屋显得空旷。门外自然有骏马金騕褭奔驰，案头长久面对玉蟾蜍砚滴。分别以来你吟得多少诗？希望寄到江村，慰藉我独居的寂寞。简信问候赵执中。溪鸟忘却机心，与我结盟；邻家的鸡仿佛懂得人语，共同谈论经书。帘前花落，如胭脂色的雪；楼外山峰展开，像翡翠屏风。没有事情求助于人，懒得弯腰作揖；对我多情，所以眼神格外青睐。如今我们同饮长洲之水，只隔着烟波遥望德星。经过悦堂长老处，看到沉香木雕成的小山，恰好又见杨铁崖题写的画像；画像中的仪容堂堂，使人肃然起敬，于是作此诗相赠。大师是僧人中的杰出人物，身高九尺，耳朵像老聃一样下垂到肩，破旧袈裟却光彩灿烂；有御赐铁笛，道士又新作了诗。他亲手翻阅贝叶经中的诸般若经，谁雕成了沉香木的小须弥山？不知门外春意深浅，只见花雨在二六时中缤纷飘落。题写恒上人的清流堂。黄天荡水势悠悠，祗树林繁茂。清水从堂下流过，一带水流清澈而深。总之它的源头活泼，澄澈不分古今。山僧以此作观想，也借此使心灵明净。停聚的云与我一同徘徊，游鱼自在地浮沉。三伏天也不知暑热，清爽之气从绿荫中生出。水中花朵映着傍晚的洁净色泽，风吹柳树，孤蝉吟唱。可叹五浊恶世，干戈如沸腾的鬵。客人来时暂且忘掉言语，到沧洲水边洗濯蒙尘的衣襟。怀念道传上人。海上有谁知晓我的心意？僧人中有这样一位朋友。借他人三亩宅院，留下我的百花庄。故乡被烟尘遮暗，困居的岁月漫长。锅釡和钟磬时时发出困乏的声响，夜半灯火映出微光。摘录书中金根之说却有错误，诗囊里仍有梦草般的香气。溪山之间处处留下我的杖履，花竹旁共同举壶饮酒。每每想到冯唐已经老去，却能容纳阮籍的狂放。五年来我们一同留宿，十口之家依赖欢乐安康。想要辟谷终究没有办法，像飘蓬一样又漂泊到远方。世间人情多么可笑，唯有交情最难忘。南国下着黄梅雨，西林绿树带来清凉。思念您而再三回首，只是湖水隔着一片迷蒙。怀念沧海上人。从不问床头有没有金钱，客人来到山中，必定买酒款待。爱我天生心肠如铁，遇到人便说，唾沫也能化作珍珠。曾几处一同乘舟寻梅，常常对月折简相邀。分别以后，合塘的春水已经温暖；柳荫之下，又有谁同我观看飞翔的野鸭？又作自述，并简信问候沧海。斋居颇觉欢喜，世俗尘事无处可以坐看；诸位朋友把美酒买来，斟满一地杯盏，杨花被风卷起如雪，一池荷叶上雨珠跳跃。借书的日子，便和孩子们一起读；想喝酒时，就叫老仆人去招呼。山上还有山，曾经已有约定，什么时候才能让两双鞋像飞鸭一样同行？和徐伯枢初次回到胶山时所作的诗【无锡元度子】。从前歌舞欢宴，举杯相送，每日登临都面对乳泉。麦穗在旧日基址上抽秀，如今只有野鸡鸣叫；花飞落在南国，又听杜鹃啼鸣。官军还踏着边城的鲜血，田舍才开始升起炊烟。只怕想回来耕种也未必能够，征战的车辆将要抵达白云边。依韵赠给徐仲刚兄弟。弟弟贤良，哥哥也贤良，思虑不凡，风流气度极像太中君。夜里对床听山中雨声，春天避世在田垄上耕作，望着天边的云。四株松树合成一片青色浓荫，一带溪流分隔开野外景色。虽然我已老去，剑一般的心志仍未消亡，还要带着长铗，去作田文的门客。依韵赠给庆德谦监州。这里仿佛桃源的古老洞天，两岸幽香与美人争妍。烟波中的鸥鸟是忘机的朋友，风中的柳树和蝉仿佛脱骨成仙。农夫前来相访，终日沉醉；田畦里的蔬菜随手采摘，四时都很鲜美。早早弃官从溧水归来，赢得了在酒边享受闲情的生活。《还珠词》寄给顾仲瑛【并序】。我因为玉山隐君避乱，居住在欈李，就像合浦的珍珠迁徙而去。如今谢杭州向吴地当权者致意，而州县政治已经改变，就像合浦有了孟甞一样。人如果就是那颗珍珠，难道可以不回来吗？于是作《合浦还珠词》寄给您，以表达邀请您归来的意思。词如下：啊，你这颗珠子，生在合浦的川泽，曾经闪耀光辉，采珠人多得如雨。孟甞不来啊，珠子也实在困苦。鲛人的眼泪流尽了，鱼目也失明了。二。啊，你这颗珠子，离开合浦以后，川泽失去了光辉。蛟龙发怒，献珠的女子受到牵连；孟甞下车啊，鱼鳖全都起舞。象罔除去了官吏，商旅也受到阻塞。三。啊，你这颗珠子回来了，合浦川泽重新明媚，仍然含着光辉，潜藏在水仙的府邸。孟甞爱惜万物啊，万物没有违逆；明月升起，夜光珠吐出光芒。代写短信给钱梦弼。六年间十次看见堠山的云，我热情好客，最怀念您社日的酒席：每次都斟满鹦鹉杯，燕姬多次起舞，裙子如石榴花。渔郎一去，便与仙源隔绝；燕子重来时，旧宅已经焚毁。如今别墅邻近锡谷，煮茶时还请分我一些石泉水。绝句。屈原投江而死，扬雄投阁却生还。一时之间的生死计较，体现的是千古不变的是非之心。夏五杂书。使者乘槎从海上而来，藩臣迎接诏书，府中为此开门设宴。半年以来赤地没有一丝雨，今天青天忽然响起震雷。鹓鹭般的百官联班而立，一齐欢喜起舞；枭鸱脱离罗网，不必惊疑。征西诸将收起弓箭，应当接受淮夷纳款归顺而回。二。远方客人来相访，谈论帝都：黄金多得像泥土，米却贵如珍珠。内园的人停歇了，催花鼓也不再敲；市肆积满尘土，卖酒的店铺也冷落。河北的功臣要数李、郭，江南的租税则依赖苏州、湖州。明天漕运将开往海上（原文残缺）。三。賨布刚运来时，价格贵了两倍；吴盐再次征收专卖税，政令多如牛毛。清淡地煮莼菜羹，没有豆豉，只能倒看苍天。吴地的粗布上有如涛的纹理，风起秣陵，号声像虎兕；天边连着青海，鲸鳌任意纵横。长洲、茂苑和吴山都很美，只惭愧自己忧愁太多，连双眼都仿佛长满蒿草。四。往年乌黑的头发，近年来忽然已经变白，在酒杯前不快乐又能怎样？正如柳下惠仍然三次被贬，清醒如灵均也只是徒然九歌。无数乌鸦争着栖在晚树上，一双白鸟在晴朗的水波中沐浴。相逢时不要厌弃沧洲的寂静，要知道通往要路的人从前留下的覆辙太多。为邹伯常作《云文阁赋》。光范门前，人多得像蚂蚁，只有您独自幽居，征召也不起身。您在西窗拄笏，观看青山；东阁垂帘，焚着沉水香。它既不是烟，也不是雾，更不是霞气，想要断绝却又连续不断，是怎样的氤氲？仿佛有龙眠藏在博山炉底，把海岳的清气吐成文章。梨花梦醒，春天已经无迹可寻，只有一缕香气还萦绕在灵璧石上。白衣苍狗，任凭世事变换；明月当风，自然空寂。可怜权门中浑身铜臭的子弟，肚脐上的灯将要点燃，却还安然不知。什么时候把他们招到您的室中，三熏三沐，来谈论我的诗？和徐仲刚《归田》诗。

译山下的房屋只有环堵大小，门前有几株柳树。把青秧移栽到田畎，白亮的水面像陂湖。避世之后才亲自耕种，家传的本业原来是读书。十年间走上仕途，在两浙奔走于险途。熟悉的道路上归来，马也轻快；高林中的乌鸦返回来反哺。烟尘虽然还没有平息，风月却没有辜负我。烧茶灶用松叶，酒壶挂在花枝上。拂去尘土，拿梭鹿尾作拂尘；铺地而坐，使用草制龙须席。鸟雀从窗缝窥看，渔夫樵夫来到角落坐下。居家生活姑且放任舒适，世间道路却十分崎岖。池水中的鱼可以养，庭阶上的草不必铲除。眼前能够自我满足，身外还需要什么？放出笼中的病鹤，呼唤饥饿的猿猴投来果子。看云增添逸兴，对月补完未写的诗。田父相邀便都前往，村童喝醉了有时来搀扶。不嫌乡俗鄙陋，敢于学习古人的迂拙。西堠的良田已经成熟，东胶的小路曲折幽长。泉水芳香，云石如骨髓；花朵晶莹，像雪的肌肤。犬吠声中溪云升起，牛在黄昏归入田野。幽居之处东面靠近大海，又何必乘木筏远行？寄给寗伯让州倅，依徐仲刚的韵。像卫公那样把鹤装在笼中乘轩车，令人发笑；归来后高卧北窗，任清风吹拂。早已同忘机的鸥鹭相依相伴，满眼湖山如同一幅画。洗马池边杨柳碧绿，钓鱼亭下藕花鲜红。自知大器必定晚成，不和当时的人计较眼前的小功。依韵寄给断云法师。高耸的塔庙使人厌倦了长桥，向东望去，通往扶桑的道路并不遥远。来听法的龙来到这里，云气充满屋室；传衣钵的人站在齐腰深的积雪中。台阶前有祗树，地面如黄金；石头上的菖蒲，苗叶如碧玉。还记得从前相见的日子，曾为法师吹尽伍员箫。和沈启之席上咏梅绝句。在花前拿酒，唱着《竹枝词》，看花看得入神，不知不觉举杯迟缓。等到春天结出黄金般的果实，还有调和羹汤、登上鼎鼐的时节。凭吊顾将军墓【并序】。顾荣，字彦先，是晋代散骑常侍，追赠骠骑将军、开府仪同三司，谥号元公。他的功勋事业详见《晋史》。我曾经仰慕他的为人，如今客居吴门，恰好离他的墓很近，墓在黄天荡以南，地方方圆二三里。当地人只称这里为顾荣墓。因此我前往凭吊。白发的吴地人谈说将军姓名，将军墓靠近阖闾城。乘车入洛时被称为三俊，割肉相赠便知人善任，使人获得新生。江月仿佛还留着麾扇的影子，松风依旧像奏响鼓琴的声音。停舟在长满苹花的水洲上洒酒祭奠，野鹤双双飞起，发出徘徊的鸣声。寄给徐颐斋先生。还记得从前蒙受天恩，屡次得到赏赐的丝帛。数年来国运艰难，政事多有困厄。不要嫌旅舍仅能容下膝盖，值得庆幸的是还有丹砂可以使容颜长驻。进献乳品给吴姬，香玉般温暖；逗弄莱子的幼儿，彩衣斑斓。故园的松菊如今由谁作主？又看见秋风中燕子归来。九日。客居东吴，一年又一年，吴地的霜色已经飞上鬓发。满眼青山，昏暗得像雾；一声白雁鸣叫，悲哀直彻长天。仔细看茱萸，才知道自己仍然年老而健壮；忽然听见桃花杏花开放，呈现春日的娇妍。邻翁将要认为花开是祥瑞，邀请我题诗，铺陈盛大的宴席。送陈希玄入道。海上蓬莱究竟有没有，林泉的佳趣就是仙都。三朝都有仙鹤环绕烧香的几案，九转丹炉中龙形火焰盘旋。满地白云，山馆寂静；隔着溪水红树成林，水村孤独。请不要嫌我这个过访的客人敲门打扰，我是来寻找丹书和古篆符箓的。题《梅竹水仙图》。罗浮山的美人倚着修长的竹子，凌波仙子恰好与她相逢。春风中的桃李自是尘土，不能玷污经受岁寒冰雪的容颜。代写短信给净慈寺颜悦堂长老。南屏的楼阁映照着西湖，四面云山排列如画。丞相常来谈论般若，老禅师端坐结跏趺坐。长廊一百零五间，僧人依旧在；古井平常取水，永远不枯。唯有门前的杨柳树，不知在春风中是否还像旧时一样。代写短信给倪云林。在江水西头系住客船，遥望隔着鸥鸟沙洲的渔庄。枕着书本，门扉掩映在三竿日光中；题画时笔锋飞动，犹如五色云霞。杯盏中仍有椒香和腊日风味，庭阶上的兰花又抽芽，迎来春日芳华。雪晴后我想去寻梅，还要等东邻借给我鹿车。依韵寄陈惟寅怀古之作。幽静地寻访，走过飘香的小径；遥远的思绪，倚靠着琴台。想起勾践卧薪尝胆的日子，西施捧心而来。春风助长了倾国的艳色，国家覆灭却轻得如尘埃。二。登高望海，湖水一片苍白；白马还会不会回来，却连一杯酒也没有祭奠忠魂？江风像号哭一样，令人悲哀！抉眼之地，愁烟昏暗，满是苔藓荒草。三。让王宫殿光彩奕奕，延陵墓遥遥在望。吴地百姓奉行烝甞祭祀，经历了多少春秋霜露？为什么后世之人不再继承这种高尚的步履？以上写姑苏。四。宝鼎迁移，炎汉的国运衰降，君王奔赴幽都，于是使虎林人免遭马邑般的屠杀。只是可怜金碗出土，哭杀了稽山的乌鸦。五。车驾经过的道路上土花碧绿，金门的苾刍关闭；两匹龙马浮海而去，一去再也没有回来。只留下温室中的树，过路人还攀援凭吊。六。我来到铜驼巷，又在葛岭重重行走。遇到人谈起宰相，大家都说他误害苍生，遗臭千万年。沙堤横在湖上。以上写钱唐。《烈妇歌》【并序】。烈妇姓周，是苏州太仓人。至正丙申年，她的父亲因为兵帅贪婪暴虐，暗中联合几名壮士，准备杀掉兵帅。谋划泄露后，全家都被杀戮。兵帅的儿子悦，见烈妇年轻美貌，诱骗她做妻子；她不肯，痛骂他而死。如今乡人为她的义烈感到敬佩和悲哀，建祠立碑。廉夫杨先生为她记述此事，并嘱托江西陈季子索取诗篇来彰显此事。陈君手持烈妇碑，劝我作《烈妇歌》。人生自古谁能不死？烈妇虽然死去，名声却不会磨灭。她本是东沧的小家女子，不施粉黛，眉目自然妩媚。父母怜爱她，不忍让她远嫁，便把女婿招入家中，过了大约半年。父亲从军，性情颇为粗犷，想杀掉不义之人，奔赴京都。手持锋利兵刃，谋机却不周密，自己落入祸坑，于是全家被屠杀。那位穿绣衣的公子是元帅之子，少年英俊绝伦，倾城美貌，愿意牵着她的手一同归去。这样既可免去她被斩首、尸体陈列市中的下场，公子家中又堆满黄金。哪里知道黄金难以买动烈妇的心？耳边的花言巧语随风飘过，胸中的冤屈却深如沧海。她骂声不断，公子发怒，骑在马上挥刀砍下她的头。成双的鸾鸟羞于照见青铜镜，全家甘愿同赴黄泉。她的肌肤娟秀娇美如雪，刚烈的肝肠坚硬如铁。一腔冤血流入娄江，至今流水声仍然呜咽。男子读书戴冠束巾，有人苟且偷生，甚至忍心忘记君王和双亲。奴颜婢膝地拖曳在朱紫权贵之间，难道不该为这个裙钗女子感到惭愧吗？呜呼，难道不该为这个裙钗女子感到惭愧吗？赠给冯县丞。乡野之人在东郭，带着经书锄田；县令相逢，便下车相迎。百里之内雷声震响，正在元夕之后；一犁田地得到充足雨水，正是五更初时。行厨只饮长洲之水，公署中频频抄写《种树书》。只是无奈赋税如蛇还未能除去，遇到人便皱眉询问情况如何。二。九州遍地荆棘，已经七八年了，吴地百姓还要把粮食挽运到高天。秋风吹动织机，黄茅屋中一片萧瑟；春雨落下，犁锄耕作着白水田。务必要让农田里不再有佩刀的牛，琴堂的政事还要依靠辅佐者共同奏响琴弦。停车在斜阳野树边，诉说□□的意思□□。题写墨竹。

译我听说雪堂老仙喜爱竹子，到处敲门观看竹影摇曳的青绿。是为谁画下这秋天的一枝竹？片片竹叶都生出清风，清凉得仿佛可以捧在手中。恍惚间如同让我坐在这君子竹的轩中，与你相对，淡淡地忘却言语。焚烧兰香于金鸭香炉，缀饰凤髓香。我思念古人，想要遇见他们而不得。卢知州在宜兴任期已满，因为避乱久居无锡，把那里看作故乡。如今您治理昆山，一定会怀念两州风物的美好，所以赠诗抒发感情，并表达颂扬祝祷之意。我想念阳羡茶，刚生长时像粟粒那么小。州中百姓每年进贡，雷声还没有惊醒蛰虫。天地荒老，经历了多少年春天才归来？又听见杜鹃啼叫。山中的灵草化成了荆棘，白蛇又藏到哪里盘曲？玉川先生拿着一尺长的铁器，想剖开妖蟆，拯救明月。通往丹霄的道路断绝了，肝肠炽热。还记得用茶碗饮冰雪般清凉的茶。二。我想念惠山泉，它长流不分古今；人们带着瓶罂奔走千里，只为煮茶清净心灵。从前烈火炎炎，锡谷的神灵焦烂，火势无法扑灭。池边坠落的石头也被烧成飞灰，只有这泉水泠泠流出，如寒玉一般清冷。高人饮用此泉已有五六年，满襟清气比泉水更加清澈。请为吴地百姓洗去烦热，乘风回去报告蓬壶仙人。可笑。昆山州奉省府之命，按惯例考试在学的儒生，我被列为第三名，所以作了这首诗。可笑秋娘已经白了头发，却还随着年轻人登上秦楼。勉强学着春风中的柳树扭动舞腰，却比不上春风中的柳树那样柔软。送庆德谦知州押运漕粮前往京师，并附信问候陈子山学士。十三万斛漕粮，像葑田上的珍珠，乘一帆船，在南风中抵达直沽。天上的夔龙应当因此欣喜，海中的鲛鳄近来已经没有了。长期卧居江湖，头发已经花白；再次承受雨露恩泽，官服的绶带已经变成朱色。请转告玉堂中的陈学士：我这个如楚狂般憔悴的人，客居在东吴。顾仲瑛在嘉兴避居将近两年，听说我回到昆山，前往拜访却没有遇到，于是作诗寄给我，末篇又兼寄给西白老人。细雨中的清明时节，我乘一叶扁舟经过玉山。传来的书信原来有误，飞舄始终没有返回。芳草茂盛，青天之下落花点点斑斑。题写姓名在墙外的竹子上，黄鸟正在鸣叫。二 客人来时常常问候你，寄出的书信却有一半沉没漂失。两度经历黄梅时节的雨，因相思已到了白发的秋天。如今只能戴着短笠打柴割草，在古老的长洲山水间生活。寄给天宁老人，不知龟巢中是否还有诗赋吟咏？《麦饭歌》，和徐主簿的诗韵 太仓粮仓里陈粮充足，年成仍然丰熟。田舍中的百姓嗷嗷待哺，却没有粮食可吃。早晨饭甑里，麦饭刚刚蒸熟；一缕新烟从茅屋升起，石磨旋转如日月，吐出纷纷的麦屑。锅汤翻涌如波涛，跳动的麦粒像碎玉。穿着耕作的蓑衣、戴着打柴的斗笠，从田埂上归来。骤雨森然如银竹倾泻，妻子儿女欢声笑语，大家同得一饱。暂且免得饥饿的雷声在腹中鸣响，哪里知道列鼎而食的五侯之家？即使每天吃万钱的食物，仍然不满足。和陆宗望的诗韵，赠给夏师鲁 有百斛葡萄酒，尚且绰绰有余；即使有一任官职，也不肯交换，只愿闲居。窗中含着云气，虞山近在眼前；门扉掩映着秋声，栗树稀疏。鸿雁来去，已经有多少次了？像鸡虫一样计较得失，究竟又有什么意义？大丈夫乘坐高车显贵，并非没有那一天；姑且排遣闲情，写一篇《子虚赋》。寄给袁仲长 古人的心事体现在古朴的冠裳中，近代还有谁可以相比？杜甫苦苦吟诗，头上戴着斗笠；管宁端坐不动，膝盖把坐床都磨穿了。秋风中落叶多如雨，老园丁种的菊花独自傲立霜中。我也打算在你邻近之处置居，以度过晚年；读书时借东壁余光。感谢徐伯枢兄弟在胶山下赠给我墓田 东边胶山有牛眠之地，西边堠村连接着走马塘；请赐给我一抔土安葬白骨，等待看残梦中黄粱饭煮熟。梅花、杏树足以悬剑，窦乳般的寒泉可以用来献酒。从今以后就让童子扛着锄头来办理此事吧，诸位贤者真像古代的桐乡人一样。送费伯谦到吴郡侍奉双亲 令尊清廉俭约，仿佛并未做官；你穿着儒衣，不因寒冷而厌弃。十年灯火下的功业仍在，湖山千古如画可供观赏。冰池中鱼儿跃动，与你共同调理膳食；雪屋里鸡鸣，便起身问候父母安好。以后经过庭院时，烦请替我传话：自从分别以来，我已经白发苍苍，卧在江边。昆山陈伯康在山顶杨树旁筑了一座亭子，山巅杨边梅经过那里，题名为《玉山高处》，并作诗一首，命郭羲仲、刘景仪和我唱和。神仙中人铁笛老人，喜爱你这座玉山，双眼都映成青色。玉山高处，他挂起手板；铁笛老人醉时，围坐在肉屏风旁。天生的丹穴凤凰，面向东边成为石峰；黑洋中的鲲鱼从大海里跃出。这里人杰地灵，风物美好，远胜西蜀的子云亭。在铅上人的席上作诗 有一位客人，有一位客人，是龟巢老翁；胡须如雪，气势如虹。权贵的门第和显要的道路，我一步也不去，宁愿长久和山僧、乡野老人交游。铅公高兴，不受禅门戒律束缚，买来百榼酒为自己祝寿。雪花仿佛也替人高兴，在庭院中婆娑飞舞。忽然进入室内，在酒席间笑杀东邻家的孩子，因为槟榔没有分给刘穆之。平常有客人来，便推辞说没有酒；有时面对美酒，反而皱起眉头。人生能有几个生日，姑且不要用长绳系住乌兔，挽留时光。痴愚的孩子迷迷糊糊，实在可笑；不知道盈亏本来都有定数。你没看见黄头郎最终饿死在堆满钱的旁边吗？哪里比得上眼前有酒便及时欢乐，不要让忧愁结成九曲愁肠。《娄曲书堂》【为殷君叙作】那娄水汨汨流淌，向东连接大海。那里有一位幽静贞正的人，居住在娄水汇流之处。蜑人的船停泊在岸边，娄地的人纷纷忙碌。幽贞有了儿子，勤苦读书，使全家以此为业。清晨鸡鸣后，便洒扫室堂；准备甘美柔软的食物，翻阅我的缥缃书卷。我读经读史，如同耕田种桑；我从事勤苦的学习，不敢懈怠荒废。田里有黍稌，水中也有鱼梁；这里是体味道义精华的地方，也是游习六艺的场所。父亲和儿子，一家欣欣然安乐健康。他们的快乐是什么？不是人为的安排，而是合乎天性。人们来来往往，究竟有谁能把这些话告诉他们呢？排遣愁闷 偶然照看青铜镜，才惊讶地发现胡须已经白如霜雪。为什么还不饮酒，却仍然苦苦吟诗？脸上皱出了像靴面一样的纹路，腰间的带孔也已经移了位置。唯独胸中一片方寸之地的刚直还在，仍像少年时一样刚强。二 我住的茅屋靠近湖边，借一块荒地种芜菁。一整个秋天常常苦于阴雨，到了十月还多次听见雷声。岸边的草青青，越出墙头的花朵灼灼开放。扫除苍蝇蚊虫留下的痕迹，北风也将要吹来了。和危太朴参政的诗韵，送庆德谦治中。你从容驱驰着百名骑从，安稳得像行船；新近承受皇恩，如同雨露从九天降下。执掌要道的故人多加提携；大参的佳句，独自流传。几年来在风尘中奔波，头发已经花白；但一片丹心，仍在日月之间。老骥如今正要伸展四足；声名远播，必定不愧于前代贤人。留别知隐愚长老、苏昌龄先生 淞江和太湖的春水上涨，湖边的白鸥来寻找旧日的盟约。远公买酒为我壮行，坡老题诗来安慰别情。燕子飞翔，白日渐长，书屋寂静，落花飘零；风吹动钓丝，轻轻荡漾。彼此相访，不辜负青山之约；乘一叶船缓缓而行，两天便可走完这段路程。徐伯枢和韵送行，我又作诗答谢 主人送客，呼唤曲生来助兴。在胶山卜居，仍然有旧日盟约。你赠我的绨袍情意绵绵，我感念你的心意；离开故国迟迟不忍行，你也知道我的心情。教育子弟正须有熊胆般的苦心；将来赏花，应当喜欢马蹄轻快。老夫在扶桑树下持竿垂钓，目送你如大鹏展翅，飞行九万里。挽悼雍逸处士

译他孝顺父母、友爱兄弟，与人相处毫无嫌隙；他的儿子通晓诗书，更加贤能。十年遭逢世乱，却能保全天伦三乐。处士如今像星辰陨落，空堂中的月亮仍自圆满。客人来时，悬榻还在那里；我不禁老泪潸然。寄给谢双杨、沈仲庸，并顺便寄给同席的各位朋友。一片修长的竹林映照着水边洲渚，百榼葡萄酒漂在玉舟中。送客时把头发剪下，终于大醉；怜惜你这位小阮，和你一同游赏。旧家的燕子飞入华丽的屋宇，满地新竹笋披着锦绣般的外衣。真像兰亭修禊的日子，座中的宾客全都风流儒雅。朱明道等九人以此前的诗韵唱和相赠，我分别作诗回答，并另作一首自述。你的新居风景像麟洲，我也频频前来系泊客舟。群山排列如画屏，朱果已经成熟；湖面展开如青色镜子，锦鳞在其中游动。你不嫌弃我这放纵疏狂之人，把我当作高阳酒徒；也应怜惜我衣裘破敝，如季子之裘。有酒正应敞开笑口，今日黄河又见清澈的流水。右诗赠朱志道 二 轩前有先月轩，洲上有杜若；有抱琴的童子，有钓鱼的小舟。蜗牛之国正彼此交战，鸥鸟却忘却机心，姑且共同游戏。彩色的诸孙头，像玉一样耸立在湖边；两顷田地已经足够。穿着兔裘吟咏，我不再接触红尘俗事；无需劳烦许由洗耳，只枕着碧绿的流水安眠。右诗赠明道 三 杨柳飞花，像雪铺满洲渚。水边的亭子，小得像一叶舟。四时花木、月色，都足以供人谈笑；千古湖山，都可以垂钓游赏。有客人来就呼唤鹦鹉杯；没有衣服穿，还送他鹔鹴裘。请听评论乡里人物的《月旦评》，如今此人洒脱不羁，已属第一流。右诗赠原道 四 在清江中洗脚，坐在江心洲上，自喜自身如同没有系泊的船。槐国的功名，不过是前日梦游玉京；少年时的游历，也都辜负了。常常邀请田夫一起吃鸡肉黍饭，已经学着山中人制作鹿裘。醉后纵谈古今之事，脸色红如玉，言语流畅如水。右诗赠赵善良 五 傍晚凉爽，池馆坐落在藕花洲上。父亲呼唤儿子，放开彩舟。年老的膝头还容得下文度坐着；佳宾很多，也常和阿戎同游。长腰米煮成的饭，仍是珍贵的美食；五色莱衣，比华美的皮裘更胜一筹。不要笑东邻人说话尖刻，因为泾水和渭水本来就不会同流。右诗赠华子强父子 六 我喜爱你“枫落吴江”的诗句，有客人来投，便放舟前往剡溪。满眼都是鸡虫般的琐碎得失，索性忘却形骸，与鹏鸟、鹪鹩一同遨游。秋天来到江上，鲈鱼可以腌制；岁末在山中，貉皮可以制裘。这样的幽居实在很好，何况邻近之处又有同样爱诗的人。右诗答盛彦英 七 修炼得身形清瘦如鹤，乘江潮而渡，快捷胜过舟船。湖边旧宅正好用来归隐，吴下群山如今可以卧游。学道之后已经懂得把砖当镜子的道理，作诗的功夫更领悟到可以用冶炼之术制作皮裘。曹植、刘桢、沈约、谢灵运如今何其零落，只有风月可以与支遁一流平分。右诗答惠上人 八 老夫衰老懒散，惭愧没有学问；羡慕李舟年少而有才华。你要好好寻找灵槎，到天上去；不要攀折月中的仙桂，在月宫中游玩。我坐在床边想来吹笛，你应当拿衣裘换酒。最令人高兴的是今年秋天来得早，六月里已经生出凉意，火星开始向西流转。右诗答崔彦麟 九 少年时的学士们都在瀛洲，老夫漂泊水上，只有一叶小舟。常常怜惜古调少有人听，幸好得到新交，情谊却如同旧日同游。四海风尘中，我带着桃竹杖；十年霜雪里，我穿着木绵裘。近来我们一同饮用太湖的水【此处原文阙文】右诗为自述 经过吴江三高祠 三高祠前，秋水起波；客人来到这里凭吊古人，悲伤而歌唱。季鹰、鲁望，都是敬仰范蠡的乡里先贤。祭器和祭品若能整治妥当，那么越国的范蠡，便会成为越人；他亲身辅佐越国，百般筹划吞并吴国，吴国于是灭亡。他只担忧越王勾践将来会变得无情，兔死狗烹，自己的肝脑也会被撕裂，于是飘然带着家人遨游湖海。他与捧心的西施同乘一叶扁舟，越人夸耀功绩，在吴地铸造金像，谁能说这不是仇敌？行装中珍宝很多，时间越久越加丰厚；清高的风尚断绝了，哪里还有什么值得奉献的呢？可笑那些木头心肠的孩子，忍心看着荒台上麋鹿奔走。江风萧萧，枫叶凄寒；我拍击船舷，折断了我的青琅玕。伍子胥的英灵发怒，挟带海潮而起，声势隆隆如雷，越过积雪的沙滩。寄给偰知州，并顺便寄给蔡教授 使君的心像娄江水一样清澈，霜降之后秋空高远，水也清而又清。田野间人们只知道耕作收获的喜悦，民间听不到喧嚣叫喊的声音。背山的馆舍与云气相连，通海的漕渠潮水流入城中。您退朝之后，应当去拜访蔡文学，投壶饮酒，享受闲适的情趣。病中梦见徐伯枢、戴时中来访，不久伯枢赠诗给我，我依韵作答。病中呼唤酒来，把酒当作神仙楼台；又牵丝作线，做成钓钩。可笑我活着成为穷谷里的老翁，死后做个醉乡侯又有何妨？四面西风萧萧，茅屋寒冷；一帘稀疏的秋雨，正是桂花飘香的时节。山童把门前道路打扫干净，几天来频频迎候李郭般的客舟。中秋日观看朱明道自寿的诗，依韵抒怀，并记下这次宴集。战乱逼迫，十年之后我们才得以重逢；今夜置身于珠歌翠舞之间。酒瓮中取出的葡萄酒，酒杯里波光闪闪；盘铃傀儡色彩斑斓。通达之人不吝惜花费千金，浮世之中又能遇到几日这样的闲暇？月宫中的嫦娥应该会笑我，竟也让白发对着娇美的鬟发。追和侯良斋的《秋怀》想以寸丝补缀衮龙衣，却因岁月蹉跎而违背了平生愿望。身老于江湖，心志却没有停止；梦中游历京洛，醒来才觉一切都不是真的。树木萧萧落叶，青山显得瘦削；浩荡的西风中，白雁飞翔。惭愧太湖清澈如镜，照出我两鬓短短垂下的白发。二 出入时完全没有骑马和随从，拄着藜杖倒很适合我。诗写成时每每得到江山的助力，酒病发作便用曲蘖来医治。杜甫眼前还有茅屋，陶潜的心事只有菊花知道。早晨迎着两袖西风洒泪，遥遥替乡人洒在篱笆旁。三 世事没有边际，人的生命却有尽头；逍遥自在又有谁能比得上南华真人？龟巢靠近三江之水，和鸥鸟伙伴平分半席沙洲。小孩子学写字，收集柿叶当纸；老妻增添棉絮，采集芦花。客人来了姑且一起坐在藜床上，不要谈论金日磾、张安世、许敬宗、史弘肇等权贵之家。四 藤萝垂挂在曲折的石磴旁，几乎无法攀援。挑着酒，竹杖上不挂钱。白石在路旁，像猛虎蹲踞；青松在涧底，如蛟龙沉眠。饮一杯酒，姑且吟咏重阳节；有两顷田地，哪里还需要有靠近城郭的田产？风景并没有改变，山河陵谷却已经变迁；一颗丹心和满头白发，都同样令人怜惜。《六柳庄》，为沈太守作 彭泽县的五株柳树，清风流传千载有余。顾念我的心愿，却难以与陶潜的美名同列。因此在这里种下六株柳树，建起我的茅庐。门前有流水，树下可以钓鱼。我的柳树已经成荫，难道不值得怀念归去吗？人生总有进退取舍，世事却纷繁而各不相同。好好学习柳下惠，在风雨中谨慎守住自己的居所。继承陶子陶潜的足迹，也只能说姑且慢慢来。谁能知道我的这片心意？南山沉默无言，像愚人一样。九月八日在朱原道席上作诗 主人预先设宴迎接重阳，我这位老客人也再次相逢。癸夘年，我醉中把黄菊插在席帽上，笑着携红袖佳人划着盛酒的船。洞庭山的景色映在轩窗之外，震泽的波光就在几席之旁。不必登高远眺，也不必劳烦骑从，恍如在蓬莱仙岛与群仙同醉。为吴中行题画 老树枝干如骨挺立，秋山高峻险绝，气势巍峨。闲置一江风月，扁舟也停止了垂钓；我归来了。依韵答珏仲瑛 客僧留住客人，在古老的禅宫中，汤水如炉，香烟对着菊花丛。佛法不会随尘世改变，乡国之心仍和故人相同。一片树林中红叶含着疏雨，半面青天被截断的彩虹横跨。早晚我们在东海之上相寻，驾一叶扁舟追逐落花随风而去。

译题《春江独钓图》江水碧绿，山色青翠，雨过之后，轻烟蒙蒙，树木疏落。白头的吕望，像鹰扬而去；独自在沧洲垂钓的，究竟是谁？经过昆山王御史墓 宋代御史王褒，字彦先，考中宣和年间进士。绍兴初年，他上疏议论十项弊病，切中当时的时弊。后来告老还乡，居住在昆山逸野堂。他所著有《春秋集传》等书，流行于世。墓在州城南面，长期荒废之后，依靠知州偰公才得以修复。友人殷孝章因为这件事向我索诗，所以作了这首诗。先生的逸野堂在哪里？仰望昆山，令人有所追思。《麟史》在三传之外立下言论，獬豸冠下留下了中兴时的耿直遗风。一抔土难以玷污您孤忠的遗骨，十项弊病仍留在您刚正敢谏的言辞中。过路的客人下车，和墓旁的翁仲一起观看；重新在墓前树立碑石。简信给金君玉 巍峨的洞庭山，仿佛就在水中央。山间的西北风吹来，微微带着橘柚的香气。我在山中有一处居所，离别至今已经十年。题写橘树本应有书信，鸿雁每日向南飞翔。老年心中多有感慨，烟火之气郁结胸肺。作诗告诉你我的心情，湖山遥遥相对，只能彼此远望。听说杜玉泉卧病，以诗代替书信 听说你卧读《床头易》，世事日新月异，恐怕你还不知道：一国山林包藏着锦绣，五湖烟水映照着旌旗。天气寒冷、日色将暮时，人们彼此思念；冬至阳气开始生发，一年又将稀少。江柳已呈鹅黄，春草已经碧绿；到时幽静寻访，一定不会辜负从前的约定。依韵答沈启之宴饮诗 春日第三天饮柏叶酒，梅花报信，风已吹来。赴你鸡黍之约，使我这个鹿皮翁喝得酩酊大醉。冻雪使山头一片洁白，晴云使海上染成红色。苍天高远，无法询问；但我的道义理想不应当就此穷尽。赠庆别驾 台州别驾没有赴任，在烟水迷蒙的孤村里共同度过寒岁。偶然有浊酒，留下来晚间对饮；随即挑来生菜，聚成春日的菜盘。三年来邻里之间亲如一家，四海之内却兵戈不断，行路艰难。姑且高兴门前的柳树已经泛出金色，东风吹来，正好像一幅画可以观赏。送人的妾出家为尼 从燕子楼中告别华美的窗格，进入象王宫中学习真实如常的佛理。秋日的眼波独自映照莲花漏，春笋般翻动贝叶经书。十二座云峰从此不再入梦，三千沙界本来就是空虚。散花天女长久环绕身旁，观照色相与空性，快乐无穷。路义道来访，展示诗作抒发怀抱，我依韵作了一首。书画船来到城郭之外，客人来了；窗外春雨洒落，在阴雨中隔绝谈笑已经很久，终于又得到酒壶酒杯。今日一同面对江水照人，清澈如镜；山头戴着积雪，洁白如老翁。你把新诗交给我唱和，题写在青竹上，手杖相随，也许还要寄给阿戎。依韵和郑起南县丞出郊诗 走出城郭询问农事，吟哦诗篇，思绪非同寻常。江上的雨中有人犁田锄地，田埂上的云气映着桑树和麦田。驯服的野鸡彼此追逐，雄鸠的鸣声也更加清晰。乡野老人互相慰劳，车盖在晴朗的暮色中倚靠着。上元夜赋雪 今夜究竟是什么样的夜晚？狂风逞威，急雪敲打着我白色的木板门。雪片大得像鹄鹤，小的像鸥鹭，乘着风列阵，横空飞舞。老夫起身坐着，又惊又喜。窗缝墙隙之间，全都像嵌满了珍珠美玉。邻家的儿女还不时没有睡觉，看着雪色与灯光月色争辉。夜深人静，灯烛熄灭，紧紧遮住了姮娥那灿烂的银色宫阙，恍如太极尚未分判之时，天地混沌，没有日月。过了一会儿，忽然听见檐边竹子折断，惊动老夫胸中的刚气；实在担忧大雪压倒湖上的山，连我的龟巢也化为鱼鳖。老龟缩着脖子躲在牛衣中，长夜如同一年，心中惴惴不安。邻鸡三次啼叫，催促天明。烛龙从扶桑以东飞出，口衔火珠，光焰通红；万国一齐被照亮，春意融融。客中的愁绪和雪一同消散，青山依旧支撑着空旷的天空。在吴门访路义道，和他的古诗 客人来到上元夜，筠轩映照着晴朗的积雪。面对雪饮流霞酒，敲开冰块煮团月般的茶饼；诵读你的几篇诗作，忘了自己衣服百结。一笑之间看看梅花，其余的事情便不再说了。二 新年到来，城市中忧思与喜悦交织。一场雪使人再次看见汉代官员的仪仪，仍然书写王者的正月。苏州是古代著名的郡。若刺史能像元结那样治理，便能使我这个愚溪老人安居，不必再写《捕蛇说》。赠杨君济县丞 我思念昆山的锄地生活，白云高高的轩车来访我，仿佛麋鹿成群。我如今在长洲垂钓明月，您正好经过这里寂寞的水滨。感念您与我相知，愿和您彼此亲善。和您谈笑，敞开胸怀；坐下来与您分占鸥鸟沙洲的一半席地。满眼青山洁净如扫，社公雨停之后，风却吹得猛烈。村北村南杏花飘落，您劝农来往于杏花村。田舍安乐，鸡犬都不受惊；您归去后吟哦松树，坐在松阴之下。我再把船驶入菰蒲深处，钓钩没有鱼饵，这事不要告诉别人，只说烟波浩渺，已经无处可寻。寄给萧舜卿，并顺便寄给虎丘宁居中的长老。当时萧舜卿已经八十三岁。我喜爱你居住在虎丘寺的林中，剑池盘石之间林泉优美。你们一家父子头发都白如雪，十年兵戈乱世，命运只能交给上天。故国的青山依然历历在目，春风中的芳草自然茂盛。生公想必会有招贤之意，我也将来跟随你们，种植白莲。达至善从钱唐来访，和徐伯枢兄弟及各位朋友小饮；以杜少陵“春日莺啼修竹里”一句分韵，得到“日”字。接连二十多天苦于阴雨，阴湿的苔藓都青到室内来了。好朋友从远方来，一笑便使百般忧愁消失。阔别十多年，艰难忧患之事可以尽情叙说。高兴听说在战乱之间，你还能够施行儒术。历经艰险逃出虎口，壮志始终没有屈服。归来西湖之上，饮水而居，独自以蜜为食。中吴旧日和新交的朋友，能够存活下来的百不剩一。龟巢中酒已盈满酒樽，姑且用来畅饮今日。两个儿子在旁聆听谈话，众孙也环绕膝下。大家殷勤询问我的生计，使我长久叹息。满眼都是纷乱的干戈，世事昏暗如漆。愿你谨慎选择所走的道路，最终保全正直而吉祥。《雪舟诗》，为王照磨作 在大雪中傲然独立，乘着一叶孤舟，千载之后又见到了王子猷。我知道你想记下这番高兴；你听我说，必定会点头。男子汉胸中自有兵甲，笔底应该有滔滔水势。三峡正需要在江流中央击楫立誓；在积雪之外，蓬婆山也争相被蹴踏。长驱直入，夜里攻入悬瓠城；指挥鹅鸭般的军阵，混合成震天的军声。活捉叛逆首领，取得金印；然后到江海之间重新寻找与鸥鹭结盟的生活。和沈启之的《早春书怀》水光山色洁净无尘，满眼东风吹来，景物焕然一新。像茧栗般大小的小牛睡在芳草地上，木兰船系在绿杨渡口。不要嫌头上蓬松的白发像积雪，姑且饮尽杯中潋滟的春酒。鹤自可乘轩，鸟自得其乐；沧洲的鸥鹭与你情意相亲。寄信给钱仁山。一榻青苔，在五湖春雪中相对；水流结冰，想让长须去寻找酒来，同我一起拿秃笔题诗。二月七日，和徐伯枢作《排闷》。人生百年，能有多少时日？有酒就痛快地斟饮金叵罗。已经看见两鬓出现苍白如雪的头发，就不要等到桑田变成白浪。东风吹过花外，喜鹊声声报喜；落日照着城头，乌鸦的尾巴纷乱。你的诗一到手，客人正在座中，我击着节拍请你听我唱玲珑之歌。伯枢依照《启》诗的韵脚作诗相赠，我又作一首答谢。我独坐在萧条的书斋里，席上凝满尘土；高兴地得到你的诗，字字清新。四海之内交游，当以管仲、鲍叔牙那样相期；一家兄弟之情，胜过椿庭和津梁。多情的燕子会重新飞来，美丽绝色的桃花不会辜负春天。惭愧我少年时的书剑还在，却已白头，再也不能报答父母的恩亲。赠给星术家王逵夫。

译虞舜朝廷任用的官员并不少，但推算历法、观测天象，必先推重羲与和。羲和距今已经数千年，姓名同星宿一样高峻。先生本来学习羲和一派的学问，姑且谈论星象，隐居在吴市。二十八宿横列，五星运行；上承天时，下关人事。先生替人推断吉凶，满天星斗罗列胸中；河图、洛书是造化的深奥源头，精妙的道理贯通无碍，精灵之气也能相通。您斋居时垂帘整日端坐，金鸭香炉焚烧兰香，烟雾一片碧色。客人驾车带酒来询问，先生舌端飞出霹雳，常常以忠孝之道告诫人。臣子不应吝惜忠言，即使逆耳；上天降下灾祥，本来取决于人，人能够转移它，上天也会欣喜。您难道没见过宋景公说了三句善言，荧惑星就退后三舍？天与人果然相互感应，大灾也可以消除。又没见过韩退之命犯斗牛，身坐箕宿，遭受谗言诽谤，却能自知安然，作《三星诗》高声吟咏？我们这些人或许还没有明白这个道理，请跟随先生考察星历吧。和郜彦清州判《暮春寓僧舍》。政绩考核列为最优，功成之后解下官印归来。春风吹拂，头发仍然乌黑，不应稀疏。为何要拄着笏板坐在禅床下，悠闲地看孤云和疲倦的鸟飞翔？二。沉水香燃尽，午间香烟缭绕；暂借僧房的石床睡眠。多罗树上传来频伽鸟的鸣声，远胜过在天津听杜鹃。三。箱中收藏着浅黄色的书帙，散发沁人的云气香。亲手翻阅佛经，掩上竹房的门。门外不知道春天早晚，满地绿荫，白昼刚刚变长。雨中寄给友人。春风寒冷，凄凄烟雨笼罩白昼；昏暗中彼此相望，却隔着重重湖水。幽居中的事情很牵动感情，幸好有小吴笺，可以写下心声。心声难以写尽，何况又没有南飞的大雁传信；出门时泥水没过膝盖，恨不得生出翅膀。隔窗有两只黄鸟，在花间嘤嘤鸣叫；我颓然枕着书躺下，一榻青苔已经青碧。《龟巢稿》卷三。钦定《四库全书》。《龟巢稿》卷四。元代谢应芳撰写。诗。杨县丞主持疏通河道、开挖白茅河，昼夜勤劳，我作诗代替书信。簸箕和铁锹多如云，挖通白色的渠道。客人来时高兴地询问工程怎样；行军的厨房只饮娄江水，俸米还常常用担石储存。人们凌晨四更起床，烧蜡烛劳动，霜气飞上两袖；我坐着竹轿。殷勤地送上左辖的银瓶酒，作为报答，功成之后会有荐举的文书。刘旭斋经过娄江客舍，作诗赠给他。正想题诗寄到草堂，却远远劳烦你移船经过沧浪。十年来共同饮用三江之水，相视一笑时两鬓都已如霜。田野无人，乌鸦在播种麦子；漕渠通向大海，螃蟹运送芒草。请你不要谈悲秋之事，暂且再举杯送别夕阳。玉田的侧室去世，他作诗哀悼；我也依照他的韵脚作诗来助成他的哀思。傍晚眺望琴台，只见暮云。司马相如已经不能再见，卓文君最令人怜惜的是她在织机旁织成回文诗的巧思；更令人忆起她在灯前勤勉教子的情景。绣箱中熊丸的香气还在，绮窗前鸾镜的影子刚刚分开。江村连下一个月的黄梅雨，谁来替她在衣篝中焚烧宝熏？在五丛泾送别玉田，他迁居碧山，成为龟巢的邻居。一见如旧、倾盖相交，却又在雨中分别；两个月共同作客，天各一方。如今你带着家人离去，把住宅安在我龟巢旁边。因为听说碧山美好，仿佛就在云水之间。朝廷官员多来寄居，年轻才俊富有文章。将要寻找鸥鹭结盟，和我一同隐居。老妇还能夜里纺织，东边墙壁分得邻家的余光。客人来了也可以留宿，越过短墙去寻找酒。巷子里没有车马尘土，屋中有汗竹的香气。金子和床笏，都笑着看作亡羊之物。只留下广文的毡席，坐在藜床上读书。关起门来享受自己的快乐，即使粗食也如膏粱。北窗下有清风，不禁怀念古代的羲皇。寄给镏景仪先生。杏花春雨放晴时分别，到了蒲柳秋风又已飒然。新城笳鼓声中戒备森严，幽静溪山的馆舍令人欣喜安适。校书时还照着青藜火，煮茶想来应当使用锡谷泉水。近来遇到故交，听说有你的书信，远远劳烦你垂问。想来我没有毡席可居龟巢，仍寄居黄天荡的蛙灶，如今又连接着白水田。自料可以靠耕田锄地勉强度日，怎能承受兵乱又逢饥年？家中供养的人数有一百二十，斗米要八九千缗钱。琐碎的旅居情怀，言语不能说尽。知道你怜悯我，就像夔怜悯蚿一样。寄给颜悦堂长老及昆山诸位友人，推荐严永怀二位方丈。从双径归来，旧日竹林边依然如故，林风和涧月也依然如故。昆山高高独立在烟尘之外，娄水向东流去，与渤澥相连。座中有故人应当思念我，客中却没有这位长老共同参禅。烦请转告南能、北秀，秋晚时来相过，一起饮菊泉。杜子才掾史带着诗来访，我依韵唱和。我白了头却没有机心，江鸥最怜爱我。又有了新相知，时常来和我闲坐。一阵凉意刚刚随着雨过去，七月正值流火。你已经走在前面，我才扛起短锄。愿你早日腾达，而我总是坎坷。怜爱你能如此，常常见面又有什么不可以？我住在湖上的茅屋，菱角和芡实是水中的果实。后会约在碧山相聚，欢呼着饮白堕酒；还要邀请吟诗饮酒的朋友，共同乘坐载着书画的船。中秋月光如同白昼，在西溪转舵归去。玉山顾隐君从嘉兴寄来答诗，询问我的近况，并说径山禅老也希望见我一面，所以我又依韵自述，并寄给各位故人。几间茅屋，一根竹杖；万事都无心，唯独喜爱诗。诗债到了明年还没有还清，腰带连月频频移动。吴田积雨，禾苗生出耳穗；笠泽西风吹来，柳丝也被吹断。眼前的故人都久已离散，抱着琴到哪里去寻找钟子期？依韵答谢戴德隐的赠诗。我这一生没有别的长处，沉迷读书竟成了癖好；须眉都已白如霜雪，肝胆却如铁石。所幸能够认识前代贤人，举步行走也不敢妄为。过去奔走于风尘之中，早晨尚且不能谋虑晚上；行囊已经羞涩，家中负担又繁重。随身只有一方破砚，家中百口全靠我供养。奔波至今已有九年，没有一天真正清闲。难道不思念故园？那里松菊能使我容颜愉悦。长蛇和封豕出没在咫尺之间。遇到人便询问亲戚的消息，野外坐处荆棘屡屡划伤衣服；见不到大雁捎来的书信，只能徒然看着刀头环。遥想金斗城，就像远望玉门关的树。回忆从前重阳时，乡邻相约备办鸡黍；黄花香气可爱，白酒滋味也不薄。东家西家相互邀请，总是难以推辞。城郭外有二顷田地，平日里得到三种快乐。朋友交游结成诗社，时时共同吟咏欢笑。在溪涧采摘苹蘩，春秋奉行禴祭。几次乘着天风，想跨鹤去扬州。哪里知道一次颠沛之后，竟在江湖间漂泊。把家迁到碧山下，家具还少于一辆车。幸好与你恰好相逢，共同感念离开故国路远。相聚如水上的浮萍，离散如风中的落花。有时我在河汾教琴，有时传授玄学给侯芭。交情如同投入漆中，子弟之间也成了通家之好。诗筒频繁往来，转眼已经过了两年。愿你意气壮盛、志向远大，将来像朱买臣一样穿锦衣归来。我老了，忘却功名，只枕着吕公枕而眠。三江五湖的水中，大家都喜爱鱼不淰。用茰觞结束佳节，睡在藜床上也甘甜安适。春日才迟迟而来，秋霜忽然已经凛冽。喜欢宾客便多多酿酒，愿意成为东林的沈约。寄给丁彦诚。

译满眼都是旌旗，各自向东西分散。你去寻找桃源，我却辗转如飞蓬。战乱之后才知道还回旧宅，你来时还曾劳烦寄来诗筒。石田种高粱，梁溪曲折；茶灶分取泉水，正在锡谷之中。最喜欢西窗外山色秀美，青霞不染世俗尘埃的红色。赠给沈彦肃典史，并寄语王景德。空山寒云白如雪，岁暮时你驾着高车经过山岩。三生石上拂去苍苔，相视一笑，梅花边正有明月。床头已经酿好松花酒，想和故人一起倾饮瓦缶中的酒。烦请你替我问王子猷：他肯不肯划船同来？《旭斋歌》，依铁笛先生韵。旭先生年纪七十多岁，沉溺于读书，快乐得像孩子。白驹过隙，时光不能挽留；想用长绳拴住乌兔，却囊中无钱，任凭贫困羞涩；但胸腹中有群经，饱满得可以支撑自己。论交贵在彼此披露肝胆，不学世俗之人只用言语敷衍。有时醉中吟诗，巧妙得像以瓦片下注，畅快得仿佛搔到了背上的痒处，请仙女用十根手指来搔。古代贤人只读了圯上的书，便遇到君王借用前筹。先生难道没有可用的谋略吗？只是草庐还没有人三顾，青山白云仍如古画。笔床和茶灶如今就是全部家当。居住在吴地十年，靠破砚谋生；幸好砚田不收租税。秋风吹过篱笆，桑叶凋落，枯藤萧条，缠着寒冷的葫芦。周文王何时才能到渭水边打猎，载着非熊之才随车而去？〔原文数字、纪年保留：一钱〕 依韵寄题邹朋寿草堂，并寄语刘旭斋。东南一带宾主都是俊美之士，溪山环绕着屋舍。经受百战之后重新耕作，修筑房屋已经十多年。树叶凋落，西风急促；夜雨稀疏，敲响窗户。二三位年轻人相继而来，在灯火下伏案读书。答谢杨献可的赠诗。想起你在梁鸿山下的住宅，园池不比李文饶的差。一场暴雨使莺花骤然凋零，十年东风吹动燕麦。客中相逢，姑且互相安慰；酒杯前一笑，共同歌唱。你归去不要辜负青山之约，好像淮南王早早来招致隐士一样。寄信给吴江朱志道兄弟。去年冬至，听到埙箎之声；转眼到了今年，还是这个时节。兄弟仍然相聚，战乱之后梅树开花，早早绽放在雪前的枝头。西山近来没有烽火，东阁又有谁和你共同举杯？孩子们从北方回来，如今问候你。吴地口音已经改变，到了楚地不要彼此猜疑。盛彦英隐居在太湖之北，自号具区耕叟，命我作诗歌咏他的乐趣，我于是作诗。脱下东华门的尘世鞋履，亲自在太湖岸边耕作。桑麻连接着邻里，鱼鸟与人彼此亲近。闲暇时坐在牛背上读书，哪里知道六国正在攻打秦国？二月东风吹来桃花雨，布谷鸟飞来向人鸣叫。一犁刚刚破开田垄的春土，小黄牛从栏中出来，健壮得像老虎。羲农的时代已经遥远，无法追寻；南山石头烂尽，也没有什么值得悲伤。为宁戚悲歌，笑他半夜还没有停止。人间闲杂的是非，何必拿来污辱牛耳？我的田已经耕好，春日白昼清闲；樵童跟随我去看青山。傍晚归来喝一壶酒，我呜呜歌唱，童子拍手。童子拍手，孩子喂牛。满天星月灿烂得无法收尽，再重重吹奏铁笛《三弄》。七十二峰都一起点头。小至。流落在外已经九年，冬至日令人悲伤；今天却笑着醉饮酦醅酒。儿子从十里外归来，老妻高兴得两眉舒展。密云把黄棉袄般的寒意藏起，轻雪飞来，落在缇室的灰上。遥想故园还不能归去，竹篱替我护守着寒梅。腊月。腊月已经没有多少天了，我这一年活到六十三岁。浮生徒然老去，往事越来越令人惭愧。南国的山都呈赭色，东郊的草还没有变蓝。江城郭外一片萧条，云色昏暗，雪花纷纷。怀念野舟闲长老，并寄语真本元。大地北风寒冷而严酷，香气凝聚在丈室，白昼垂帘。庭前柏树与我心意相契，窗下梅花伸手便可拈取。城外传来的钟声可听到数里之外，穿过城墙还能看见重重塔尖。想求一帖智永的《千字文》，烦请你说一声，寄来我的口占诗。《古鼎歌》并序。中吴万寿寺旧日收藏一只古铜鼎，鼎上的款识写道：“王在周康穆宫，册锡寰用，作皇考郑伯姬尊鼎。”大德年间，任阳谢氏曾想用重宝换取它，当时住持点翁师没有答应。后来谢氏为寺院建造佛殿，点翁于是把鼎作为回礼。至正丙申年，谢氏遭遇兵乱，鼎也因此失去。甲辰年夏四月，愚隐智公才从军人手中得到它。年高的故老聚集观看，都说：“这是我们山中的旧物。”不久，智公拿出古鼎给我看，又征求我的诗来记述这件事。碧云法师穿着金色伽黎衣，在空王殿前；龙象随从一人长跪着送来古鼎，样子像是在献宝。波斯儿和一群僧人前来观看，聚集在丈室中。有位老僧上前致辞说：“这是山中从前的旧物。我站着诵读鼎上的款识，能够没有遗漏的，只有‘臣寰记载君王的赏赐，以彰显他的先考’这些话。郑伯姬的文辞曲折错杂，诰命字体隐伏盘绕，像蛟龙螭龙。苍姬的记录世代屡经改易，不知它是哪个时代来到这里。谢家的宝树愿意交换，赵氏和氏璧的巨大价值，足以与秦国的城池相等。鼎啊，鼎啊！过去层层包裹珍藏，已经超过数个纪年，如今终于回来了。”法师听到这些话，重重叹息说：“兵火连年，烧遍九州，金钟大镛被弃在路旁，全都像沉入沙中的断戟一样。只有合浦还珠能够独自无恙，守护它确实有天龙的力量。”抚摸鼎的两耳，烟雾仿佛沾湿其上；错落的丹砂映照着金碧色泽。浑浊的水中有兼具五色的摩尼珠，出海珊瑚高达一尺。唉！羲、轩时代的鼎已经无法求得，禹鼎也已经沉沦在东周。世间所用的鼎都比不上你，有的只是膨胀猪腹，徒然饱食而羞于调羹；你不要参与倾覆鼎中食物，你也不必忧虑。回来吧，回来吧，回到北山，归于菟裘。汾阴自会有应时出世之物，千万不要放光惊动斗牛星。除夕前一天，寄居姑苏，和友人卞于珍守岁。姑苏城外小湖边，寂寞的僧房中借床而眠。诗稿写成《丁卯集》，逐一翻检年历，甲辰年已经查完。中原血流成河，人们争夺土地；南国饥民哭泣，洪水拍打着天空。起身坐到深夜，仿佛在守岁；屋脊上风雪洒落在寒冷的毡席上。和徐伯枢一同拜访王孟翼，饮酒谈诗，住了一夜后告别。旧日的朋友在雨中来过，如今又来了。溪堂新建，柳树新栽。风吹玉麈，谈论诗歌格律；露水沾湿金盘，手持酒杯。淮甸三边的烽火已经熄灭，吴山千里如画卷般展开。司马相如前来进献《凌云赋》，当权者中谁能推荐这位杰出的人才？在剑池送曹广文赴学士院任检讨。虎丘山高耸雄伟，剑池水深而清澈。水深得无人能够测量，草在寒冷中生长而不枯萎。世上传说祖龙的剑曾斩断苍云的根。千古以来留下两面绝壁，铁色花纹点缀着苔痕。僧厨转动辘轳取水，阴暗的山崖上落着冰雪。有人来到池边说话，回声从林木深处传出。先生多次来此幽游欣赏，洗手焚香，弹奏鸣琴。树木山石都点头，鱼龙也懂得知音。如今你居于白玉堂，还要记得青山之约。将来和群仙再次游览，为旧日岩穴增添光彩。雨中怀念徐草堂，并说明杜掾史求诗的意思。

译纷飞的落红已经尽了，绿荫浓密。风雨带来凉意，四月竟像秋天。姑且高兴三边清平如水，何妨一间屋子小得像船。时时临摹欧阳询、虞世南的墨迹，吴越青山全都可以躺着游赏。肯为杜陵题写老桂吗？难兄应当替我置办书信邮寄。和浦玉田《清明日郊行》。在湖上新堤踏着柔软的沙土，少年的面容映照着桃花。花村的风物全都和往日一样，只是少了挂着青帘、卖酒的人家。二。柳丝袅袅拂过青苍的水面，花雨斑斑落在碧绿的莎草上。寒食、清明时节春天又将过去，人生若不快乐又能怎样？三。笠泽西头，王墓村的桃花旁，湖水已经淹到竹篱根部。年年到了清明日，儿女们到郊外游春，把柳枝插在门上。四。一片春云仿佛巧手裁成，隔着湖飞向碧山。曾在野桥边稍作停留题诗的地方，夹竹桃花灿烂盛开。五。四面望去都是青山，看得眼睛仿佛要花了。山色全被淡云遮住；我拄着藜杖慢慢走，直到很晚才回来。月亮升上东窗，恰好照到家中。六。每每惋惜春光逝去，又盼望春天到来；既然如此，游乐又何必推辞？放船不要靠近吴门，因为各位将领的楼船正要出师。为徐伯枢祝寿。碧山湖边有银杏树，数百户人家星星般分散居住。其中有南州高士孙先生，借屋读书，深深闭门。难道没有香甜如蜜的美酒？好客的人来了，才拿出来共同饮用。早晨醉得酩酊大醉，呼喊也叫不醒；蓬矢桑弧挂在空墙上。上天有意让男儿出生，五脏中充满锦绣般的文章和美玉般的辞采。落红飞去，绿荫安静；菖蒲花什么时候才开放？赠给葛天民。我听说清孝公是您的第八代祖先，可惜他遭逢乱离，穿着麻鞋奔走尘土，床头没有钱财，不知到哪里求取。堂上双亲头发将白，他有一本记载五星运行的书，于是漂泊江湖，成为谈论天象的人。我曾经读过他的书，心中和眼中都茫然。星辰高悬，距离地面四万八千里；三百六十五度分布周天。人生处在天地之间，应当对应星宿；要探究它，哪里容易穷尽幽深玄妙？如今您自己欣喜于得到其中奥妙，回头看那些筌蹄般的文字，只能一笑。万象森然罗列于方寸心中，千尺碧潭映照寒月，您的高谈常常惊倒世人。带着成捆黄金回去奉养双亲，切鲈鱼做鱼脍，煮紫莼羹；穿着五色斑衣。新家生下儿子，有这样的孝养，何必重视钟鸣鼎食和华美的褥席？乘小舟经过我三江口，留宿龟巢观看星斗；欃枪、荧惑都不要谈论，姑且说说酒星是否安然无恙。酒星如果无恙，酒禁一定会早早解除；让您的白发双亲欢乐，斟饮那黄金酒罍。我这一生不愿做万户侯，也不愿结识韩荆州，只愿天下太平无事，百般忧愁全都没有。我的儿子靠卖文章，您靠卖星术，得钱便可以买新酿的酒，命人唱吴歌。让您的父亲和我日日睡在酒糟丘中。崔宗明掾史请假前往钱塘，探望母亲，并准备迁居来吴。当时太尉丞相张公正在分省办公，赞许宗明此行，赠给他数十缗钱，所以诗中提到这件事。丞相了解你思念母亲的心情，用金刀错落的礼物为你送行；衣冠之士在三江口设帐饯别，你的归舟还要航行几日？乌鹊仿佛知晓人意，先传来喜讯；鲈鱼已经入菜，姑且试着烹煮。高堂若问吴门的事情，就说王国坚固如金汤，是第一等的城池。和浦玉田的咏物诗。可叹你这五月菊，黄花为何开得这样早？平生傲霜的枝条，如今竟和半夏草混杂在一起，趋炎附势实在勉强。久雨之中终于垂老，石榴裙却炫耀着人眼。大地之衣究竟为谁而美？怎忍辜负陶渊明秋风中的旧日情怀。二。可叹你这六月蟾蜍，爬着沙地为何出来得这样迟？天生一副肥大的肚腹，而且有三只奇特的脚。时运不合时，人们共同抛弃你；为了保全自身，只能污身于池中。昨天中午遭到肢解而死，同类大多令人悲伤。月宫里的老蛤蟆精，你居处高远，可知道这些事吗？寄给鲍仲孚提举。风雨萧萧，五月却很凉。台阶前的书带草应当已经长高；心传千古的文章印记，使你的名声在诸公的翰墨场中很重。官舍里看山，闲暇时还挂着笏板；斋居时扫地、静静焚香。这个乡野之人分别以后远远思念你，一榻青苔，两鬓如霜。寄给陈子章、申屠仲权。听雨听风已经半月有余，高斋中吟咏长啸的兴致如何？雨水使泮水边的芹芽长高，风摇动帷林，杏子变得稀疏。毛颖的功名应当能够立传，和杜康的交情断绝，难道就没有书信吗？《阳春》《白雪》之词都很精妙，希望寄到龟巢，慰藉我独居的寂寞。祝贺陈子经赴学士院任著作。白玉般的殿堂成为你的居所，诗书终究没有辜负你。人生如花，彩笔书写诏命；美好的柳絮，宫袍沐浴着新的雨露。每日经过八砖，趋入禁署；上天开辟一国，任用儒士。吴淞江上的渔樵之人，也为你在寂寞的水滨歌唱。寄给因本初讲主。我喜爱你的吴江水，西寺门前的流水比苔藓还碧；松花铺地，像有无数黄金，蕉叶翻动，仿佛万张经纸。讲席上常常留下诗客同坐，浴堂曾经为国王开放。分别以后雨水洗净秋日景色，清凉进入袈裟，真是畅快。〔原文数字、纪年保留：万枚〕 寄给谢楚芳。乡城一别已经十五年，分别时还是黑发，如今已经白发苍苍。无声的诗和有声的画，彼此都只获得了虚名流传。你家有儿子顺应时势出仕，且喜爱读书又读法律，远胜过我儿子只靠写文章谋生。三条小径长满蓬蒿，室内积满尘土；老夫一宿如龟藏六。想念你，见到你便如同隔墙相望；希望你迁家来一起饮太湖水，还期望能在东墙下分得邻家的余光。代替书信寄给崔宗明掾史。独坐时驰骋遥远的想象，仿佛在羹墙之间见到了那个人。如今你身在宫墙之内的画省，家世从前曾乘朱轮。南国梅花开得早，北堂萱草正逢春。慈母的容颜应当充满喜色，因为来往的客人全都是儒士。二。落叶拥满柴门，我的儿子在日暮时归来。手中拿着毛义的檄文，身上穿着老莱子的彩衣。旅途风尘已经很久，青云中的旧交也稀少。什么时候才能报答这一饭之恩，不让这份心意违背？为徐主簿祝寿。从前你仪表清秀如春柳，骑马每日跟随在丞相身后；轻捷地提剑扫除南方烟尘，想取得斗大的黄金印，一鞭便径直渡过浙河向东。东南满眼都是红色旌旗，你亲手援救百姓脱离涂炭，使慈溪草木也生出和煦风气。长啸着归来的旌旗，行进又停止；在淞江、太湖水中洗濯头发。鲈鱼莼菜并非不好，但总想起故乡山中的旧日桃李。如今你在东郊有草堂住宅，有田可以耕，有山可以砍柴，堂上的慈亲足以享用甘美食物。与知交结成桑麻之交，金门、玉堂、紫薇省都不再回头看那些画饼，只喜爱鹅溪秋水清澈，雪色芦花铺满一千顷。豪迈吟咏常常像谪仙，只是不拿酒杯在花前醉倒，因为杯中之物有时受到禁令。煮茶还要耗费惠山泉水；龟巢老翁不愿远行，却特意远来为你在草堂作生日诗。今天题写这首诗，四檐风竹吹响篳篥。申仲义录事从杭州来，议论慷慨，风骨节操令人欣喜，我作此诗赠给他。客人来时试着询问钱塘的事情，如今冠盖人物都已不是往日之人。还欣喜西湖可以种柳，却不知道东海将要扬起尘土。亲手题写王粲的《登楼赋》，头戴陶潜滤酒的头巾。面对这样的江山、这样的客人，正应当倾尽洞庭春酒。和沈启之《立春作》。

译什么淮夷，不过是学井底之蛙；东风依旧吹满天涯。春盘上献酒，酒杯频频举起；醉中挥笔题诗，字迹半斜。无数故人都久已离散，一双老眼近来昏花。家贫幸好还有长锄，可以坐等青山上的蕨芽长出。徐伯枢、仲刚来说：乡里的僧人□□刺血书写《华严经》，成就了一件好事，有人替他举行仪式。许多僧俗人士聚集起来，把经送到吴门无量寿庵；当时有人用兜罗绵变成佛手，观看的人都觉得奇异。赠言写满了一轴，徐伯、仲刚不断向我索诗，所以我概括佛家的话作此诗送给他们。我听说两足尊佛能化现千百亿个身形，一切诸相其实都不是固定的相，既不是空，也不是色。为什么兜罗绵能够变现，佛手从华严之海中出现？无量本来没有尘垢可以拂拭，只手挽回衰颓的波浪，正是依赖佛的力量。譬如水中的月亮，无论在哪里都映照清澄的碧水。若从外在形色去看它，痴妄之云便会像黑漆一样遮暗。自古以来指月的手指只是标志，真正有眼力的人应当自己认出月亮。暮春陪周明府经过顾将军祠下的碑。黄天荡上，将军树下住着几户姓顾的人家。行人远远指点，仿佛封存的祠堂还在讲述往事，仍然议论着挥扇渡江的新祠。彩绘的藻饰被烟雾沾湿，古树垂下罗网，鬼神在守护。长洲县令屈尊戴着高盖车来，短衣葛巾的巢翁也拖着双履而至。海棠正在凋落，以胭脂般的花瓣和雪山瓶中的酒祭奠，金盘上的露水流到柱头。老鹤发出像人一样的声音，路旁驯服的雉鸟随着车停下。吴地歌曲一曲尚未唱完，杜鹃又几声啼叫，春天已经暮了。金戈铁马还在酣战，手持白羽扇、享受清风的人又有谁能看见？看碑的人多如云，客人不要奇怪；那位君子确实值得仰慕。端午日，徐伯卿经过我的寓所，把诗给我看，我依韵唱和。南湖风浪险恶，客人到来令人又喜又惊。连日大雨不停，明早阴云又将生起。划船在海中前行，归来时江上战鼓轰鸣。端阳饮一杯酒，怎忍听那凄苦零落的歌声？寄信给徐伯卿。淮海一带十年来仍然战乱流离，我在清江一曲自守栖居。门前才送走催租的官吏，篱笆下还吟咏采菊的诗篇。世事纷乱什么时候才能了结？胸襟洒脱却很少有人知道。想要择邻住到芦花洲附近，我也好驾一叶扁舟整理钓丝。寄给径山长老和以中长老 再次登上凌霄峰绝顶，秋天归来后在笠泽系泊一叶孤舟。青山哪里没有黄牛犊？沧海之中有白鸥可以相知。天地间云开雾散，天空浩荡；百川风平浪静，水流悠悠。请听渔父的《沧浪曲》，江上的芦花也仿佛点头应和。为庆治中祝寿 从日下归来，年复一年，任职的船还没有驶上浙东。船夫怜惜我垂老之身，我的身体还算健朗；自己庆幸能够闲居，志向反而更加坚定。喜好宾客，每每呼唤邻舍来饮酒；教导孩子，不吝惜钱财买书。请看尚父鹰扬奋发的日子，渭水秋风中白雪已经落满了他的头顶。依照韵脚写诗，寄题碧云禅老在上海县的山居。青松种下以后，长得高过屋檐；六月里松涛阵阵，便生出秋日的凉意。香气凝聚在笏室之中，幽静得如同水面。道人触及佛法，便与一切都相忘。二 住在庵中的人，仿佛南泉老人；屋头环绕着无数青山。鹿卧在台阶前，金色的阳光铺满地面；西风吹来，桂花的秋意也渐渐老去。三 门前前来问法的人，使我想起立雪求道的典故；游鸟和扬灵的禽鸟，尽都听到了响彻天空的音乐，只有老雁怜惜地随着稻粱而行。四 海上的群峰高耸，绝无一点尘埃；浦口泉水流淌，碧色胜过苔藓。什么时候才能借得梅花屋来住？我也要在岁暮时节搬家前来。又和一首律诗 笠泽向东连接大海，好山一片青翠，更多更美。远方分送苔脯作为供给，也兼寄来草庵的诗歌。拄着锡杖的僧人刚刚离去，携琴的客人又经过。送客迎宾我都不出门，怎奈我像懒融那样懒散呢？寄给沈德斋 每次进城都要问候东林老人，如今避难住在巢海边。秋天过半就吃菰米饭，初冬已经穿上木棉袍。青衣童子在邻近鲛人居处捣药，乌木几旁焚香面对海市蜃楼。我想搬到你附近居住，烦请替我寻找一处沧洲，好安放钓竿。替源长老赠给医生单子达 我老了没有别的本领，怜惜你正值年少。你能把父亲留下的医书全部读通，医术又得到亲自传授。旧日隐居在荆溪之上，如今住在笠泽边。把幽兰缝入古佩，采来药草在春泉中洗涤。仙鹤守护着炼丹室，鸥鸟随着载酒的船只飞行。每每听说你驱除病魔，近来又高兴你救活了枯禅般的人。优钵罗花微微含笑，频伽鸟欢喜得几乎要翻飞。把青玉案退还给你，带走这篇白云诗。你有这样的高尚情谊，在清明时代哪里会被舍弃？正需要你这样医治国家的高手，来救助我这颠沛困顿之人。普大云讲主把一柄纨扇画着兰花赠给我，我作诗答谢。当时大云正在吴江普度院讲授《法华经》，求学弟子很多。上人赠给我白团扇，又在扇上把兰花画得神韵生动，足以知道你的清雅兴致远远超脱世俗；更觉得幽兰的香气时时袭人。在狮子座下、两棵娑罗树旁讲经，你在龟巢；我在五湖之滨织草鞋。明日相约一同去看山，不怕西风吹起远方的尘土。寄给朱原道兄弟 太湖有三万六千顷，流血使水腥，江海相连。几处焚烧战船，形成赤壁；有时炮弹飞起，落向青天。鸡虫般的得失哪里值得过问？鸿雁飞翔鸣叫也令人怜惜。哪里有一处桃源可以共同居住？也须容下我的钓鱼船。腊月三日，和俞宽仲一同经过筱泾僧舍，承蒙他拿近日所作的诗给我看，我依韵作一首。故国的溪山彼此相隔遥远，倚楼吹奏长笛是为谁呢？在上海三生石旁相逢，共同怜惜边地风霜染白了两鬓。暂住客舍，像桑树下寄宿一样；世路艰危，甚于在剑锋上煮饭。明日包着茶叶到西庵去，再约你细细谈论诗歌。为中半云讲主作《劲节亭诗》我本是山林中的人，这位君子与我相伴而居。多年来躲避战乱，奔走在荆棘道路上。恰在双溪相遇，岁暮时还余冰雪。苍老的面容固然说明年老，清正之气却依然凛然。俨然是古代君子，节操坚劲而内心仍然虚静。纷纷桃李之花，荣枯不过一会儿。高大的松树须髯如戟，也仿佛秦国的大夫。我想起首阳山上，竹君留下的两位遗孤。高尚的风节激励颓惰怯懦之人，气节与你同在。这样的人已经不能再见，看见你就如同见到故友。在这里明白我心意的人又是谁呢？居停我的老和尚，为我弹奏绿色的琴，为我买来碧色的酒。万事都交付一笑之中，默然之间我忘却了自己。怀念徐伯枢等友人 记得昨天我正卧病，妻子呼喊着躲避兵祸，扶持我登上轻舟。烽火照得夜空明亮，问战事如今远近，回答说正在围攻阖闾城。幸亏风满船帆，送我向东南行进。三夜坐着不能入睡，只听见近华亭的鹤鸣。傍晚停泊在青龙江，芦菔遍地青翠。恰好遇到新认识的朋友，他们留我住在筱径。当地风俗很淳朴，偏僻之地鸡犬安宁。我的病一天比一天好，客人来时已经能够送迎。老翁自己怜惜我，有人还说我的诗骨清峻。邻近只有两三家，情谊亲密得如同平生故交。每天送来园中蔬菜，时时共饮一壶酒。面对酒却不能快乐，艰难忧患之情还没有忘却。怀念那几位君子，如雨打水面浮萍，各自漂摇在什么地方？我将寻找旧日盟约，卖刀买牛犊，让子孙共同春耕。奈何西边枝头以西，炮石仍如雷声般轰鸣。和俞宽仲同游普光寺，俞宽仲作诗记述行程，我和作一首。

译屋旁环绕着稀疏的竹子，像玉一样闪光；沿阶细草丛生，翠色中散发香气。树林藏着鹿苑，双溪曲折；道路转向龙江，绵延十多里。蕉叶翻动着经书，人自得其乐；蚂蚁在槐根下做梦，何必如此忙碌？两位穿白衣的老人前来听法，得以尝到甘露醍醐的滋味。腊月二十日，和林才元在普光寺方丈相会。文辞气势峥嵘，吐出如玉的长虹；山林中的兴致和老夫相同。唯独怜惜幽草来到西涧，共同听枯桑在北风中作响。四海经历十年战火之后，我们在双溪夕阳中相视一笑。评论诗歌，足以使张仪、苏秦那样的巧舌也相形见绌，远胜他们向六国献媚的说辞。送和彦良，并附此诗问候朱端卿 搬家欣喜地得到好的林泉，住在甫里先生古宅旁；忧虑世事，平添了新的白发。校勘书籍，仍然坐在旧日的青毡上。秋风吹过，茅屋都安然无恙；腊月梅花正惹人怜爱。我心中有许多古人的古朴情怀，烦请你续接断了的琴弦。赠给张孟文 青龙江水清澈如玉，青龙的故家满屋都是书。其中有郇公九代孙，一目能看五行，读书过目成诵。科举功名尚不屑于拾取地上的芥草，灯火长明，仿佛校理天禄阁的书籍。有时作文继承《风》《雅》的传统，使三国六朝的文章车毂相接；挥笔如流赤血，拔取鲸鱼的长牙，琴弦断裂，玄妙文字仿佛能撕裂蛇腹。双溪近来传诵寒食诗句，又写出唐人诗歌的一番机轴。相逢后称说你的为人者越来越多，宛如看见清峻的品格挺立在霜中的竹子。我这一生爱诗深入骨髓，老来苦吟，鬓发白如鸿鹄。金张许史这样的权贵我懒得屈腰，沈约、谢朓、曹植、刘桢始终在眼前。偶然把避风船停在江头，准备回到故山采挖黄独。不必用金盘赠送槟榔，只愿寻找一斛珍珠送给奚奴。依韵赠本兰上人 亲手在庭前种下娑罗树，树下不断翻阅天竺国的佛书。秦二世失掉天下却不知道，楚国三闾大夫葬鱼又哪里会过问。园中收集柿叶，全都当作新纸；林中蓄养松花，作为过夜的储粮。双溪十里春水碧绿，待我再次浮杯前去拜访樵夫渔人。我患了痈疽，恰逢战乱之后没有医药可以治疗，于是就事即席口占，并寄托感慨。替五侯之家吮吸痈疽的人，如今市肆中连可以赊购的药也没有。童子在风雪之夜归来，老夫愁苦至极，面对梅花而已。依韵答复徐伯枢寄来的诗 久病卧在北山，忧愁中又添了新白发。整个冬天没有雨雪，四海仍然战尘弥漫。妻子儿女迁居到远方，亲朋频频寄来书信。梅花想必会笑我，一开口说话就想惊动世人。二 客居夜晚，牛衣单薄。王春的凤历又换了新的一册，东南一隅之地，沾染了多少马蹄扬起的尘土？鼙鼓声依旧急促，酒壶酒杯不要嫌饮得频繁。你看塞翁的马，得失哪里由人决定呢？奉赠薛宗师和薛二真人 在清宁的时代谈论大道，承受紫极天的恩宠。早晨辞别辇毂，像云一样卧于林泉之间。虎卫守护炼丹室，龙耕种植玉田。居山而有宰相之闲适，行走大地而有神仙之自在。皇帝时时还问及你们，玄妙的谈论世人共同传扬。如今春秋将近百岁，弟子动辄成千。入室弟子尊称于薛，承欢度过年年岁岁。蓬莱、方丈之外，住在碛隩淀湖边。别墅中三花盛开，深居之处万竹相连。玉桃在雨中绽放红花，瑶草在烟霭中生出碧色。麟脯供作仙家肴馔，鹦杯在醉宴上起舞。云璈的声音一齐上下，霞色衣袖各自飘动。福地远离尘世风尘，壶天中的日月高悬。目光仍然炯炯有神，眉寿正绵延无穷。我这个老人头发已经垂白，寻访老师的志向仍在玄妙大道。漂零如同草芥，佩服之情汇聚如兰荃。想献上圯桥之履，重新乘笠泽之船前来。山中神灵原本已有约定，石髓应当还没有凝固。分析事理直到秋毫之末，研求几微先于太极。黍米之珠应当照耀一次，光彩贯通天地深处。早春访问蔡君立家，他赠诗给我，我依韵答复。老夫拄着藜杖，病刚刚痊愈；幽谷中的兰花正欣喜地盛开。带着酒对花停留一两夜，写诗题在竹上，约定再来。一犁新水随着早春雨水初生，蛰伏的百虫都被半夜的雷声惊醒。可叹我没有钱买牛犊，回乡耕田的心也冷得像灰一样。正月二十三日，经过许君善的竹所，留住六天。每天都承蒙他置办酒食，又拿出各种画卷，命我留下题词。茅屋秋风，使人想起杜陵老人；桃花春水，使人想起许家墩。连夜共同剪亮西窗的烛花，每天频频举起北海尊。儿童应答有礼，懂得作揖谦让；乡邻见到客人，便问寒问暖。即使多雨也不厌久留，幸喜得以在万竹轩题诗。我经过横塘，拜访赵朋南先生，恰逢他回到锦溪，于是便留在许征士家。雨窗之下因而浏览元夕所作的诗，依韵写诗代替书信。行路艰难，走了很久仍然难以忍受。寻找你，是想倾吐分别以来的心事；十年像饭颗山那样清瘦，像文园病后的渴思一样深。鹿浦系船时遇上连绵阴雨，客窗前扶笏而立，看见远处的山峰。谁能施展仙人缩地之术，让我们共同听着花枝，畅快地吟诗？为高彦举作《安素斋诗》伏羲时代的社会，云气悠远，淳朴的风俗却渐渐凋零；众人纷纷仰慕浮华，身体被外物驱使，内心不得安宁。只有你能以旁观者自处，对万物淡泊而忘情，心中的天君常常安泰。月色照白霜潭，清美如玉的东西并非不能沽卖，但它的价值连城。过去莘野的农夫，放下农具就成了阿衡；磻溪的钓鱼老翁，一旦飞扬起来便如鹰一般。假如汤、文没有遇到他们，他们终身也只能耕作垂钓。可怀念古人，安于朴素，才足以称道。为许君善作《溪西小隐诗》马鞍山南面三十里，鹿虞浦连接横塘的水；两岸桃花盛开，小桥在西边，几间萝藤覆盖的屋子坐落在修竹之中。先生头戴乌角巾，穿青鞋从不踏入东华门的尘土。驾一叶扁舟在溪上钓明月，在田陇上挥长锄锄去白云。客人来便看竹、呼唤邻居取酒；客人离去便面对青山、打开朝北的窗。膝上常弹古调，手中总写新诗。自己说得到一句好诗就如得到官位，富贵却只当作浮云。青山既有约定就不会失信，和白鸥的盟约怎能冷落？箕山已经很久了，显得寂寞；放眼当前，谁能有这样的快乐？文章带来许多乐趣，鹦鹉洲上的衣冠人物都登上了麒麟阁。老夫幽深的情怀想同你谈论，于是搬家到西枝村附近。风清月白时我想起玄度，不要怪我拄着藜杖来敲门。题写孙彦学所收藏的江贯道《清江泛月图》我听说郭熙的画法传承下来，许多人都称江山水是山水画的绝笔，举世无双。这幅图画的是夜景，由江贯道所作，仿佛秋声正在林壑间震动。长江澄澈，月亮映在水中；远山苍茫，树木细小如蚂蚁。面对这样的江山在夜里泛舟，那个人真是在逍遥游。到如今已经一百四十年，山川陵谷发生变迁，而画图仍留在人世。没有苏轼、李白两位诗仙，赤壁、采石也都寂寥无声。老夫的兴致本来不少解脱；皮衣也足以换酒，只是出门有所妨碍，还是暂且不行。不如焚香看画，遥望海上。《雪山图》回忆从前居住山中，拥着寒雪；半夜读书，声音还没有停歇。长林上空月亮高悬，挂在猿猴栖息的枝头；幽谷里风声生起，藏在老虎的洞穴中。十年来奔走躲避兵尘，手持一根钓竿，来到沧海之滨。恰因观看这幅画而长久叹息，青山头上也仿佛有人的愁容。普讲主寄居在普度寺，十一月十五日，被游军搜检括取。这天晚上，他用稻草覆盖头部，露坐在陆氏庄园的灰烬中，怡然自得地作诗。我赞赏他的诗句，因为其中没有瞋恚，于是和诗赞美他。

译道人心境如如不动，说法没有固定处所；没有喜，也没有嗔，也没有各种恐怖。起初听说战马将来，便拄杖持锡出行，普遍救济百姓；舍弃家园逃走，子女大多失去父亲，有的遭刀箭伤害，有的被捆绑带走，有的像蚕一样发声哭泣，有的弯腰受辱而行，赤身赤脚奔走，甚至僵倒在地，烟尘弥漫，白天像黄昏。老师当时在旷野中，也遇到一个强暴凶猛的人，像歌利王杀佛那样，完全不顾忌；手持霜雪般的刀刃，声音发出雷霆般的怒吼，凶恶的形状超过众丑，丹青画笔也难以描绘。脱下我的僧伽黎，盘问我石头的来路；搜查祇园中的金子，检括青州的布匹。区区身外之物，我自以为没有什么值得保护。姑且拿茅草盖住头，露宿而吟诵古人的诗句；干戈虽然还没有停止，江山却令人欣喜地依旧如故。相约一同欣赏余春，牡丹花正富丽可爱。和赵朋春的词 落梅飘零，风势急促，雕花窗格透着寒意，檐下铁片铿锵作响。八鸾车也值得发笑，娇痴的儿女折花骑竹，绕行在长干一带。二 多谢提壶鸟不停地鸣叫，杏花枝上的月亮已经到了三更。银罂里的绿色葡萄酒喝得一滴不剩，只因为伤春而醉不成。三 在小阁卷起帘子等待月亮时，频频剪去烛花，夜已经是什么时候了？怜惜春天却无可奈何，因为春夜太短，反倒回想秋夜，玉漏滴得迟缓。四 花影拂过盆池，映入明净的水光；柳枝摇动，在台榭间展现鹅黄嫩色。傍晚渐渐觉得东风凛冽，于是吩咐点燃熏笼，烧起暖香。和徐伯卬诸人游南山的诗韵 你游南山，豪迈吟诗，气势凌厉；可惜没有龟巢老人，我拄杖携着赤藤同行。俯看陈湖水，像一盘澄澈的秋露。我的儿子踏着我的鞋，乐意和你一同登山；坐在草地上，把苔藓当作坐垫，酒杯空了十朋。垂杨如纤腰起舞，不必花费缠头绫。羡慕你正值青春年少，文章有师承；譬如学佛的人，应当成为大乘僧。昨夜大雨滂沱，红日欣喜地初升；杨花飞过江面，茫然之间白云腾起。清晨看这有声的画面，奇妙得像曹不兴的画作。这座山幸而有你的诗传世，山名和诗名一起流传。和临寒食诗并抒发感慨 到哪里登高临水来排遣客愁？在千墩浦上听渔歌。清明时梨花如雪已经落尽，还能有几天在春风中游赏？二 记得少年时过寒食节，落花落在尘土上，马蹄仿佛也带着花香。六龙城郭的春色如画，哪里还能看到旌旗带着雨意飘扬？烈塘坟上的树木密集如云，一阵东风吹过，已经十五个春天。不信令威归来不得，竟然让华表移属他人。四 四（第四项） 一条小径落满花瓣，春日白昼寂静。四周邻家的嘉树绿荫繁茂。孩子们忘了怀念故乡的心意，竟胡说春风就像故园的风。五 白发萧萧，客居未归。凄厉的风，紧密的雨，正值禁烟时节。青苔和白骨，都是寻常之事。可笑田文，竟为门客悲伤。迁居 逃难居住，频繁迁徙，幽深的心怀同谁谈论？昆山只有一处住所，湓浦只有几家村落。老去仍然作客，早晨又抱起孙子。雨后春韭一片碧绿，生机充满东园。听说玉山顾隐君因赋役进城，带病回来，而山中的花木竹林多半已经被毁，区区怀念之情，寄诗代替书信。听说庞公也进城去了，清明将近时冒着风雨回家。催租的人走了，诗却仍然写得好；买药的童子回来，病已经减轻。还喜爱竹林中青笋长出，不嫌花径上紫苔生长。乡野之人得到这样的平安消息，寻访之事姑且推迟几天。哭悼杜玉泉处士 每每想起城南的杜先生，如今已经成了地下之郎。留下了巨册诗稿，遗像还在高堂之上。孙辈枝叶茂秀，墓旁树木茂盛修长。可怜桑梓故园，在春雨中竟显得如此凄凉。二 东郭的溪山优美，南园的花竹幽深。平生有许多快乐的事情，直到死去也能无愧于心。挂起我的客中佩剑，抚摸你床上的琴。回风吹动柳絮般的雪，和着眼泪落在衣襟上。四月二日，林自瑶城归来，写下四首迁屋诗，我因而抒发怀抱，并记述时事。鹤颈长、野鸭腿短，世间本来就难以整齐；满眼都是风尘，客路令人迷惘。灶台还没有烧黑，居所还没有迁徙；何况孩子们还在两湖以西。二 六幅蒲帆带着雨水驶来，瑶城的小船渡过湖面而来。老妻正倚靠在门前的树旁，雪白的杨花覆盖着绿色的苔藓。三 租得一处山居，凿井之后新客来到，也不嫌频频煮茶。屋头忽然刮起猛烈的风，桃花零乱，满树春色都被吹散。四 鬓发如丝垂到衣领，斑白斑白；我已老去，身体像一条作茧的蚕。午睡的梦忽然被炮声惊醒，狼烟就在淀湖南面。我前去哭悼杜处士，经过淞江，询问道路，才知道他的弟弟玉溪也已经去世两个月了。追念过去的交往，作诗悼念他。往年曾留宿三夜，今天早晨却哭悼两位贤者。床榻悬空，再也没有人来坐；琴弦断了，又为谁弹奏？溪边竹子被春云遮散，庭院花木在夜月下显得寒冷。悲哉！浮世中的事情，长夜细雨漫漫无尽。答复徐伯枢寄来的诗 十年在风尘中奔走，走遍朔方南方；白头如雪，面色如蓝。借车运载器物，家中频繁迁徙；为了应酬世俗而作文，文笔很是惭愧。茅屋经雨，苔藓爬上墙壁；竹篱笼着烟雾，护着笋芽抽出如簪。分别以来行路艰难，走得如何？哪一天夜里挑灯，我们才能细细交谈？二 杜鹃不断催促归去，知道你归乡的计划正因留恋而迟延。东胶茶焙春烟温暖，西堠花村夕阳明亮。音信还要烦劳黄耳传递，交情不会辜负白鸥之盟。明年筑屋相邻而住，让孩子们置田并出力耕种。邀请管伯龄、许君善、邓宜之端午小聚。十年来过端午，常常作客，难得一笑。今天有故人相聚，江边芳草碧绿摇曳，书带草清洁明净。石榴花红艳，舞裙新鲜。潮水涨入小港，船路相通。风吹扫幽轩，振落席上的尘土。没有听说禁酒，酒器便自觉惭愧；茶铛煮茶沸腾，两旗茶芽正鲜。邀请月田上人 借得溪边鸥鸟栖息的一半沙洲，约你前来喝赵州茶。渡江后还有芦苇可以折取，太阳落下、潮水回转时便能到家。依韵答复许君善赠诗 回忆从前平日居住时，常常会见朋友；家里有黍田，如今正好酿酒。哪里知道今天面对端阳节，却没有酒可以浇灌谈笑之口。客人来了便摆茶，姑且解除羞惭；勉强把车辖投入井中留客。清风从北窗吹来，绿树摇曳，时时听到一声黄栗留鸟鸣。西山云气升起，太阳将要落下，顷刻间雨色遮暗了横塘道路。银灯刚点亮，灯花便绽放；只因你以青眼看我，我便欢喜。回顾自身，心中如醉，脸色如酡。忧虑时局尚未安定，如今老了又哪里能明白？愿年年在今天重逢，也愿此时仍能让玲珑歌女歌唱。即景抒怀 黄梅落尽，雨后初晴；客舍四壁都长满青苔。铁炮轰击城池，声音震动大地，老妻还以为是雷声。代替书信寄给大云讲主 天竺佛书五千卷，我的老师以此完整地转动大藏经。早年手握摩尼宝珠，飘然拄锡杖游历天街。归来后在太湖水中洗脚，从此独坐一龛，像枯树一样不动。有时忽然发出狮子吼，狐狸和野牛颠倒奔走。有时悠闲地写山水画，华光中的梅花成为清雅的朋友。近来听说你约定要经过贫家，贫家便扫净门庭迎接象车。想知道老夫拿什么作清供吗？湓阴小园中自己种的昆仑瓜。朱公路县丞把他和徐伯卬唱和的诗给我看，他不因险韵而受到拘束，我非常喜爱，所以又和作一首，以表达敬仰之意。

译瓜庐在淞水西边，溪山优美；东陵如玉般挺立。开辟小径，竹篱低垂着刺；屋檐上的藤蔓善于滋养，气节不衰；静静观照，内心澄澈。白雪般的诗篇少有人应和，青山又与谁同登？我考订古籍，积蓄万卷；询问奇异之事，远方朋友也来访。看看我穿着犊鼻裈布衣，哪里认得马眼绫这样的华贵丝织品。你寄来的诗清新可喜，如玉露承接在仙掌之上。想来你构思诗篇时，寂静得如入禅定的僧人。诗成之后挥扫巨笔，墨汁饮下数升。干戈总有停止的时候，《雅》《颂》应当重新兴盛。愿意和杜拾遗一样，被称为一代诗史。为张实甫祝寿 我喜爱庞德公，在战乱流离的日子亲自耕作，以此安顿遗留给子孙，这个计策实在是第一等。如今你床头金钱有余，传家的计策难道也是如此吗？何况你进入东林远公社，常常诵读西竺空王的佛书。幽静栖居已经很久，机心也已止息；鸥鹭与你相知，彼此都成为莫逆之交。唯独怜惜丹穴中的小凤凰，偶然向西飞去，至今还没有归来。愿你晚年的节操坚如金石，等到黄河澄清，再见太平盛世。明年今天举起寿觞，三只凤凰翩翩飞舞在郎君父亲面前。寄赠胜无能上人 双林的旧宅，如今成了寺院；百丈的清规，老来仍是作家。佛龛中的灯昼夜燃烧；禅床上留着僧衣，与烟霞相伴。屋檐上青翠的娑罗树覆盖着，池塘里红色的荷花盛开。六月的香风清凉如水；老夫曾在这里坐看鸥鸟栖息的沙洲。丁未年夏六月，我寄居真觉庵，连续几天写小诗来描绘眼前景色，恰好大云师送来《双清图》，于是凑成十首。祇树园林中的旧游之地已经荒芜，今日欣喜僧舍靠近沧浪。我来到这里，坐在南窗下的一张榻上，分得溪风带来的午夜清凉。二 临溪照见自己的身影，头发稀疏、头顶光秃，显出老态，样子像个和尚，实在可笑。读书的心还没有死，夜里仍对着佛前的灯读书。三 烛龙口衔太阳，从东海升起，飞到天空中央，落下火星。不要责怪懒融不出门，只因满林翠竹中，风声清冷作响。四 以荷叶作杯饮露水，胜过名酒；手执松枝拂风，不说世俗闲话。太阳落山了，清蝉还没有吟唱完；雨来了，白蚁正厮杀得激烈。五 高堂洁净无尘，清静的白昼缓慢悠长。山僧托钵尚未归来时，白衣仙人相对而坐。净瓶旁的杨柳青翠低垂。六 客人来汲取泉水煮茶，跛脚的佛塔也让人怜惜。借给我一张石床，让我伸腿箕坐。有时闲谈赵州禅。七 穿棕鞋、着布袜，身穿轻薄苎衣；好客之人，何妨每日迎来送往？请听那炮车发出霹雳般的巨响，将军正冒着暑热激战。八 双林寺一室之中，我暂时收起微小的病痛，和众位僧人列坐，问我怎么样。不必有散花天女一类人物在旁，俨然无言的，正是老维摩。九 在芭蕉叶上题遍诗句，又寻找吴笺来写《竹枝》。过客不要嫌这里寂寞，满头白发与禅榻正相适宜。十 我生来喜爱梅花，又把水仙当作故人，临摹它们寄托于林泉之间。展开画图清静地描绘，烧了多少香？胜过在长斋时绣佛前。普讲主经过千墩，和我一起访许溪。向西出行时，普公拿出他往年所作的《水仙花》请我题字。普公要我重新记下年月，于是我题在画的左边。梅兄、矾弟，总是不能相逢，唯独看见了凌波仙。云翁指点着它，笑着对我说：“替我把它的神韵传下三十年。” 写信给蔡君立从事 我这个困窘的布衣、老书生，没有晋人的风度，拄着藜杖前来拜访，却没有见到你。兴尽之后，恰好和王猷一同出门，喜爱那清爽的风和天气；凉风萧萧，重重云层忽然裂开，太阳迸出，天地如同巨大的洪炉。向东屯走去，走走停停，经过卖药人家和杏林。飞廉仿佛有意迎我归来，南风转而从西北吹起。痛快啊，一敞衣襟，长声吟咏，走出舞雩台。老夫此时的兴致，你一定知道。不用黄金铸钟，只愿铸成知音钟期。归去吧，归去吧，水流向西。和诸友论诗，依次用朋南的韵 每每读到古人的诗不流俗，总恨不得搬家和他们连屋而居。人生有诗可以传世，即使万事无成，内心也满足了。可叹啊，风雅断绝，遗留下来的声调也中断，琴弦还没有找到麟胶来续接。纵横交织的经纬，都在文士手中，谁不是依靠私下的学习继承？屈原吐露文辞，兰蕙的香气还能袭取余馨。只有宋玉写两京的豪华，六朝流于靡丽声律，到了唐代又转而覆败拘束。草堂先生独自冠绝，进退从容而有礼，神气容貌庄肃。孔明庙中的柏树，一品题字庄严整肃。箓竹生长在淇澳，总之，炼诗如同炼丹，经过九转才能成功，使龙虎伏服。秋高时应当相约，请许玄度来向诸位老尊宿参究妙法。依次用韵回答朋南重九的约请 重阳没有酒也不必赊欠，且到柴桑处士家赏菊。只怕满城风雨来到，客窗寂静冷落，只能对着檐下的花。赠给制笔人王伯纯 当时正值用兵，我从事儒业，王生卖笔来到我的庐舍。王家世代以制笔为业，在霅溪上制笔，特别不同于常人。宣城被兵乱阻隔十三年，仍庆幸山中的老兔尚在。拔取秋天的兔毫，带着微霜；扎成锋利的笔，含有五彩。往年我起草诏制供玉堂使用，玉堂仙人穿着云锦衣裳，一字价值三匹缣帛也难以换得。笔价也随着时势一同高涨，不要怪近年来被弃置得如同泥土。要扫除风尘，必定需要斧钺；如今你卖笔，我卖文章，和到越地去用章甫帽作资本有什么不同？叫孩子赶快买一束，为我写成《怀古录》。我的孩子写字，令我赞叹不已，八种笔法靠它随意施展都足够。我有好消息，你可知道吗？使用笔墨的时代将要见到文明。柳公以笔进谏辅佐明主，我这老头用笔耕耘，笺写古诗。我将要重新作《毛颖传》，记述多年遭受轻贱，并连带为你写下姓名。守住节操，不随山陵谷地的变迁而改变；中秋恰逢秋季禁令解除。用椰瓢斟取你新酿的酒，酒酣后仰头看月中的玉兔，长笑一声归去来。卢志道、马公振以“满城风雨近重阳”为诗的首句，各自写了两首绝句，同日寄给我，请我唱和。满城风雨临近重阳，远望苏台，百感交集而悲伤。台下伏尸遍地，鲜血飞溅，秋花不如旧年那样黄。二 满城风雨临近重阳，门巷萧条，草木枯黄。茅屋破败以后，天空更加漏雨，谁能修补它？只有女娲皇的五色石才行。三 满城风雨临近重阳，篱边菊花盛开，酒却还没有尝到。四海的战争没有结束的日子，我这个客居异乡的人已经十年带着书剑。四 满城风雨临近重阳，仍然庆幸观山时眼力长远。风雨放晴时，山色更好。应当带上酒，悬挂在车旁。连续两年的重阳都是晴天，景色却不同，随口写下两首诗，姑且叙述大概情形。〔原文数字、纪年保留：九日〕 去年重阳日，烽火连接三州。无心观赏黄菊，满眼青山都引起忧愁。风霜使新生的头发变白，尘土使旧貂裘蒙尘。为了寻找桃源的道路，驾船来到海边。〔原文数字、纪年保留：九日〕 二 今年重阳日，兵乱攻破阖闾城，红粉女子所在的吴王宫毁了，黄金堆积的郿坞也倾覆了。老年心中充满感慨，归乡的思绪更加纷乱。幸好还有茱萸酒，打开窗户观看傍晚放晴的天空。〔原文数字、纪年保留：九日〕

译旭斋刘先生，是四明的隐逸君子。在吴地客居数年，每日以诗酒自我遣怀，时常同我友好相处。丁未年秋天，他七十六岁，自认为在人世间的日子不久了，于是请我写墓志，又作诗自挽。他的诗说：“知道错误之后始终戒酒，送我的时候只管吟诗。”并且请我用诗文挽悼他。我已经为他的小像作了赞，五天后才带酒到昆山劝他饮酒，所以写了这篇作品。上天生下刘伶般的先生，喜爱饮酒，酒后又以诗为乐。有时痛饮，豪情大发，通宵长吟，追和古人的作品。胸中吞纳云梦，气势雄伟；笔下吐出珠玉，光彩错落。知心朋友常常担心他化作渴乌，见他生病又惊怕他卧病成了瘦鹤。因为嫌八达太过疏狂，于是仿效独醒的人，甘愿寂寞。高阳人笑这个老痴汉，杜举却自身遭到束缚而高阁。等我来时，黄菊仿佛含笑相迎；座对青山，谈论成败得失。举杯一笑，嘴又张开；即使盖棺百年，内心也无愧。金龟印足以换来新酒，不必劳烦玉兔捣制灵药。偃月堂前丞相已经死去，齐云楼上的降王也已被捆缚。眼前世事真如蚂蚁的梦，身后的虚名等同萤火。哪里如闲来拄着铁杖，时常醉倒，倾饮金凿落。我的诗还要作成《薤露歌》，活着挽留先生，并献上清酒。张伯庸在郡城中被围困了几个月，从小路逃回来，我写诗祝贺他。雁传来的书信到手，人们才欢喜；你从虎口脱身，已经平安归来。艰难如同上天行走蜀道，危险超过半夜走出秦关。柳营中的鼓角声响，边地的声音传得很远；莱子穿着彩衣，脸上满是喜色。百斛葡萄酒新酿而且温热，歌童不要让酒杯空闲。《方池诗》，为马公振作 我带着方竹杖，来看你的方池水。池水宛然映照着中庭，明月下可以照见身影。清风从浮萍末端生起，洁白的绢练也吹不动。鱼儿的快乐鱼儿自己知道，主人也应当如此。和许君善《郊居》秋色苍茫，太阳斜斜落下；鲤鱼风起，芦荻花飞。先生傍晚饮酒，仿佛已经醉了；吹笛的渔童，恰好回到家。二 书画船头吐出白虹，谈玄时麈尾洒出清风。绕着篱笆种下陶潜的菊花，时常再来赏花，饮上一杯酒。三 台阶前的草，比美玉琅玕还好；屋上的慈乌，就是凤凰鸾鸟。老了便归隐山林，与麋鹿为友；哪里知道勇猛的貔虎，仍然雄健威武。流水环绕柴门，却不以贫穷为厌；古往今来见过这样的人有几个？山中的松菊属于陶元亮，谷口的犁锄属于郑子真。五 奇怪，深秋天气竟然温暖，野花结成了果实，竹子又生出了新笋。几间简陋的屋子靠着清溪曲折而建，风雨萧萧，白天也关着门。六 第六项。竹林中有幽静的轩室，水边有沟渠。关门不出已经十多年，修成了一部《梅花谱》，又注释了《神农本草书》。七 朝廷内外的新闻全都不知道，甘愿以耕经锄田的生活终老，做个迂腐疏懒的人。客人来时留下吃雕胡饭，随即到溪边砍鱼来做。八 穷到连锥子都没有，劳累之后才觉得轻松。黄金有什么用，何必苦苦留恋？姑苏台的楼台亭阁，刚建成时如同画一般，却又被西风一夜吹倒。九 没有见到鲁山元紫芝，只看见满眼干戈，想起少陵的诗句：“到哪里去采樵？青山多么美好，遇到仙人就暂且看棋。” 十 一场雨洗净了秋日的兵尘，可怜东吴的香稻已经成熟，红莲在许家墩下、斜阳之外开放；无数饥饿的乌鸦落在傍晚的田野。《淮夷篇》大邦在淛河以西，西湖郡号称第一。淮夷像豺狼，黄来把那里变成了豺虎的巢穴。与邻邦交往没有善道，四面都面对强敌。一只鹗鸟陷入罗网，同气之人顿时凋零。仍奉汉家的正朔，天恩赐满床笏板。每年赋粟加倍征收，郿坞的黄金一天天积聚。并非没有船只乘风，海运却不挂帆。包藏着狼子野心，反复无常，难以测度。台阁中的两位重臣，怎忍心成为枭獍的食物？井底之蛙自以为尊大，出入还要鸣警跸。宠爱的弟弟既受宠又骄纵，开府门前排列戟卫。统率兵马几百万，势焰炽盛，手都可以被烤热。高大的宅第连接青云，连厕所也涂成丹碧。瑶池中长夜饮酒，天魔般的舞女倾动全国。帷幄之中全是当面奉承的人，忠直鲠言者立即遭到斥退。权贵之家竞相奢侈，贪婪地忙于收藏宝玉。淮南旧日的巢穴，坐看城池被弃置。出兵治理被侵占的疆土，所到之处全都败绩。邻军乘着余勇，一举夺得数州。群凶接受投降离去，只有孤城独自坚守。无可奈何，包围重重，楼橹密集如梳齿。炮车高入云汉，昼夜发射霹雳。受宠的弟弟既已化为齑粉，左右的人全都股栗。短兵相接多次，苗獠也共同出力。南濠百花洲，流血使水尽皆赤红。闭关才一个月，人们的面色已经多呈菜色。即使蔬食，也还当作八珍。尸骨被拿到灶下劈开烧火。众人已经叛变，他还不知道；仍像猪一样冲出，亲自出战。前途忽然投降，回头时骑兵已没有几匹。一把火烧了齐云楼，妻子儿女随着烟火消灭。把这只老虎捆起来送到台城，他的咆哮气焰才平息。可叹啊，你这淮夷，富贵也已经达到极点。雕饰高墙却导致灭亡，这个道理确实不会错。十月经过吴门 无数云梯全都还没有撤去，骷髅像白雪一样堆满苏州。伪王至死守城，只白白留下臭名；降将苟且偷生，怎忍心背负羞耻？千载之后鹿仍奔走荒台，五更时分乌鸦在野树上哀啼。船夫也因忧愁无法入睡，还未等天亮便已经开船。经过无锡，记下所见 早晨从吴门向东出发，傍晚住宿在锡山下。隔墙传来呜咽声，听说是流徙的人。本来生来住在乡村，直到白头都从事耕作。住进城里才一个月，只是为了躲避兵马。狂奴被称为老虎，咬人后四野空荡。城池投降，人们出关，才庆幸老虎遭到捕杀。乡里的小吏不久催促人们搬到城外，像撒网一样把人抓来，监官驱赶他们上船。一步也不许停留，不知道要把他们遣往哪里。骨肉亲人忍心相舍，话还没说完，哭声已经悲切。眼泪鼻涕交相流下，同路的有十几个人。每个人都瘦得只剩一把骨头，铁索连着脖颈。他们低头仿佛失去了声音，天那么高，只怕没有人听见。你们的悲苦，知道的人太少。回到故乡 回忆过去逃避战乱，弃别乡土，离去的心情从早到晚催促着前行，却边走边一再回头。哪里知道如今过了十二年，才踏上当初离去时的道路？四郊全是蔓生的荒草，白天昏暗得像雾。拨开丛生的荆棘寻找乡里，隔着水向祖先的坟墓行礼。悲伤啊，脊令原上，黄蒿丛中狐狸兔子奔走。别墅只剩破墙，驿亭却已经重新修建。邻家的孩子有两三个，白天紧闭茅屋的门。相见却互不认识，仔细端详，才发现像他们的父亲。坐了很久，他们哭泣着说：“请替我告诉亲友，十个人中有九个死于兵乱，其余的人也不知道逃亡到哪里去了。”孩子的话还没说完，我的眼泪已经如泉涌。面对食物却不能下咽，只约定将来像蚂蚁聚集一样归来。我将告诉我的孩子：卖掉书买农具，回到溪边耕田，准备像乌鸦反哺那样报答乡土。我终将正首丘而死，这颗心或许就不会辜负故乡。戊申年，我访问朋南执中，二位赵君同床夜谈，尽情谈论古今。当时朋南以草亭自号，擅长作诗，有唐人的风致，从不苟且创作。过了几天，他作诗挽留我，临别时又赠送鱼米。执中也和诗给我看，情意深厚而又没有全部说尽。十天后，我依韵作诗两首。第一首题咏草亭，同时感谢他所赠之物；另一首寄给执中，叙述交情深厚。

译图画中的兰亭，遗迹已经很陈旧；溪山景色哪里比得上草亭真实？晋人的风度，清谈的妙趣；杜甫的诗篇，下笔亲切自然。客人来时正好欢聚，常常尽情醉饮；我来留宿，哪里会推辞多住几日？回家后痛快地吃鱼羹饭，更高兴的是瓶中储藏着新收的米。二 一年以来的离别情怀，终于可以详细倾诉；酒杯斟深斟浅，两人的情意都是真诚的。老夫一生全靠诗书之力，和良友交往如同骨肉般亲近。杨柳掩映的锦溪，春意还浅；绮罗灯市，春雨为何这样频繁？分别十天以来，我卧在牛衣中，世间的事情如今又发生了新的变化。和施天朋《即事》二章，每章五句 吴地老人的头发已经全白，双眼昏花，夜里逃到淞江上的烟水村庄。老妇剪纸招回惊散的魂魄，问她却不肯说，只苦于徭役，口中只说：即使死去也恨没有门路。二 吴地百姓十年来遭受战乱离散，运送粮草，筋力都已疲惫。可怜妇女孩子全都满身创伤。春天到来，破屋连日漏雨，仿佛是上天的眼睛垂下了泪。戊申年春，浙西的僧尼和道士中凡是主持寺观的，都聚集在金陵。苏州万寿寺长老愚隐师也在其中。我曾在梦中与他谈论今昔，并问到刚中毅公，所以写下这首诗寄给两位老人。梦中绕着钟山，访问旧日游踪，共同观看江水，谈论阎浮世界。陇西的鹦鹉被关在金笼里，海底的珊瑚被铁网捕获。刀尺还须发挥奇妙的作用，瓶钵尚未能写下归休之辞。分别时问我双眉是否已老，我回答说身体就像不系之舟。寄给侄子僧德无言【当时住在金坛西谢村庵中】红梅阁下，夜里同床而眠。一别经过多年，已经十二个霜季。你的父亲和兄长都已去世，我的孙子和儿子还没有回乡。西林中卓锡，青山正好；东海边垂钓，白发渐长。什么时候能和你谈论生死之事？再谈谈荒芜的松菊故园。二 可叹我刚刚长大，就离家住进庵中。钝斧已经老旧，收藏在金沙箧中置于林下；翻经的书叶旁，瓶中养着山花，用来供佛。浮世本来都只是一宿，归途一定要合驾三车。白头的痴叔在远方互相思念，灯下写信，字迹歪斜了一半。马公振因为久雨而怀人思乡，作诗寄给我。恰好千墩的朋友们正在谋划修建路旁的房舍，于是我和诗提及此事，并抒发对大水泛滥的叹息。芳草萋萋，春去又是一春；桃花应当笑我这个还没有归来的人。几间矮屋坐落在清溪曲折处，一叶扁舟停在绿柳渡口。姑且和往来的人骑着欵段马，从此任凭画像绘上麒麟阁。老妻颇像刘伶的妻子，不惜频频典当春衣换酒。二 吟完《秋风破屋歌》，又哪里忍受得了春雨牵连着萝藤。没有人替我修补青天的漏洞，满眼忧愁地看着白水漫延。台阶下绑起小桥让孩子渡蚂蚁，门前更换字牌，客人提笼来换鹅。可怜我三千丈的豪气，正在寻找尧夫的十二间窝。公振和了许溪西的诗韵，并写信给老夫，我依韵作诗回答。世道已经乱到如此，年成又荒歉，怎么办呢？城池经历百战之后，整个春天风雨又多。有酒就和客人同饮，沉溺于诗兴，病中也吟哦。老年心怀姑且自我排遣，头发还没有全白。和同明府题留赵灵寺 大泽之水环绕，金色佛寺的土地狭小，楼上的帘子卷起；玉山笼罩烟霭，桃花雨洗濯江边；锦榆的荚果随风飞落，像地上的钱。人世间屡屡惊叹天柱折断，佛光却仍像月轮一样圆满。僧人若能领会频伽鸟的语言，也该学诗人向杜鹃下拜。《田家谣》花朝的一场雨连着寒食，雨水淹没吴地田野达三尺深。农家贫困得家徒四壁，织机空置，逃亡的人有一半成为沟中的饿殍。农官命令一下，便如星火飞传，催促农民踩水车。农民苦于饥饿，灶中生满青蛙，断续的炊烟也难以维持；煮来藜菜苋菜，青色的藜菜也成了肥美食物。商羊起舞，像独脚鬼一样。天上的水瓢倾倒，恐怕还没有停止；水车恨不得化作渴龙，一口把西边田地的水吸尽。我告诉你们农民不要怨天，即使尧时的田地也曾洪水泛滥九年，只要有人能够救济饥渴，就能使天下不再颠沛流离。请你听听踩水车的歌，咚咚声中包含着疾苦。天门重重，路途遥远阻隔，这声音凭什么传达到明主那里呢？赵真白挽歌辞 前代衣冠世族之后，先生却是山泽间清瘦的隐士；以淳厚的风气振刷新薄俗，以高尚的情谊光耀中吴。焚烧旧债后还剩下的债券，凶年里赈济饥饿的人。红尘之中没有你的足迹，白雪却已落满胡须。铁砚磨得发亮，满箱黄金视若无物。我这个困顿奔走如牛马的人，爱惜你这只凤凰雏。曾想买宅相依，和你成为通家之好，学习你的步趋。玉树枝才刚有汗水滋润，美玉般的草木却突然枯萎。恭敬地下马到坟前，仍然抬头看屋上的乌鸦。再也见不到这样的典范，老泪落下，如鲛人之珠。寄信致谢朋南、执中、中行诸友，并顺便问候楚纲、沧海二位禅师。锦溪的水不停流淌，我思念故人的心也如此。驾一叶扁舟系在溪边柳树下，时值六月初三新雨之后。往年大暑热得像要融化，今年天气却比秋天还凉。故人相见便不肯分离，水竹轩亭中的床榻都放下来。东家谈笑完又到西家，西家用碧筒倾泻如流霞的美酒。醉中抽出吟诗卷子欣赏珠玉般的诗句，夜里在窗前剪尽如椽的大烛。第二天整日又留连不去，直到月亮升到柳梢才解开船缆。溪边还有很好的僧舍，古木阴森，正适合夏日。两位眉毛长白的僧人也很可亲，茶铛长久煮着小园中的春茶。只想把床移到泉石旁，共听松花落声，坐到整个夜晚。写信给熊元修 怜惜你苦于软脚病，我惭愧贫穷，连买药的钱也拿不出。今日写一封短信郑重问候，什么时候能拄杖与你来往？湖乡地势潮湿，正逢黄梅雨；客舍的窗中含着绿色艾草的烟气。还高兴东邻人家人情很好，常常用银瓶送来如泉水般的酒。奉赠吴逸庵 先生的头发乌黑如漆，享高寿，已经八十三岁，难道真有神仙传下秘诀？还看着孙子读书，早晨簪花烧香；看画时卷起湘帘，留客题诗，畅饮绿酒。可笑我这乡野之人扶醉告别，出门后还要同阿戎谈话。寄给张伯祥，并问候顾玉山 曾经寄出的书信，已经沉浮不知下落。可叹我思念故人，心意没有止息。两地共同仰望千里明月，西风又换来一年秋天。苏武牧羝餐雪，尚且能够归国；买牛犊耕种，姑且做个清白的侯爵。空闲时烦请寻找顾文学，替我说一声，不能相送，实在惭愧如邹游。《石箭头歌》【并序】丙午年冬天，吴地人从望亭驿开凿渠道通向漕湖，深一丈多，才挖到石箭头。长洲徐伯卬氏把所得的一枚赠给我，又把一枚赠给儿子元镇，请我们各自作诗。南山将要崩裂殆尽，苍云从山根飘起，风势像要把昆仑吹倒。什么东西使这件古老的砮成为遗留下来的箭镞？仿佛神工鬼斧雕削而成，历经秋天也没有痕迹。它沉在沙中，却没有随着戈戟折断；太阴的玄精凝聚，坚如寒冰。五丁借神力从深泉中取出它，仍带着尧时九只乌鸦的血。羵羊肝胆破裂，尼子奔逃而折断了脚。只有老于莵独自坐着长啸，风声充满山谷。猿臂将军的骨头已经枯朽，苍头庐儿的金仆姑也已无用。时啊，时啊，奈何这件砮器！依韵和集讲主思念我的诗 你如今居北方，我的枝条向南；借佛龛中灯火的余辉老去，著书来酬答平生的志愿。客人来时挥动尘拂，接续清谈。远公沽酒，难道不能相邀？中散弹琴，难道不值得相伴？姑且高兴早秋频频降雨，胸中的忧郁不再像火焰一样炽烈。和大云、大成二位讲主及学上人一同住在圣像寺，询问无言山房而作。

译西晋时的招提寺屋舍已经半毁，江水依旧碧绿回旋。黄杨偶然遭遇困厄，今年闰月，青海曾有古佛漂浮而来。明月照满庭院，僧人放下床榻；清风吹遍四座，客人手持酒杯。题诗完毕，便在石栏旁落笔而去；池上的荷花正值秋日盛开。依韵回答许君善 沧洲的水洗涤我的双脚，白发之年还在从事耕作。幸而成为依附刘备的门客，却难以忘记荐祢衡的书信。病中听到蚂蚁争斗般的喧声，守拙自处，像斑鸠筑巢一样。漫长的白日里思念君子，忽然因你的新诗而兴起诗意。早秋寄给恱堂长老 两条小径上有人来问候起居，想来山中神灵也在问候你近来如何吧？烦请老师替我寻找龙潭水，我要洗洗眼睛，准备阅读后世的书。二 秋日明亮炽烈，火云腾起，还没有天风来洗涤郁积的暑热。珍重毗耶方丈室，那里放着一壶寒露，置于清冷的冰上。三 我喜爱青山这种冷淡的交情，寄居在呉淞江上的龟巢。秋来剪下芭蕉叶，想借此亲手抄写《楞伽经》。閠七月七日，许征士写诗来邀请我，恰好我有毗陵之行，来不及赴约，便依照他的韵脚作诗答谢。西风吹来，树叶飘落，大江进入秋天；在明月下乘船而行，倚着舵楼远望。一路看山三百里，到了桂花盛开的时节，便抵达奔牛。经过无锡梅村，随口吟诗赠给喻子英 梁鸿山下，碧溪弯曲，落日苍茫，客人渡过关隘。秋色已经催人衰老，红日也显得昏暗；人生又哪里比得上白鸥那样悠闲？险桥横跨水面，长满苔痕而湿滑；折断的戟沉在沙中，仿佛还留着斑斑血点。奇异之士偶然相逢，忽然又要分别；彼此相知，只在片言之间。中秋依照易九成的韵作诗 中秋没有客人来，夜里彼此相过；落叶落在横置的柴门旁，令人感慨很多。明月几度悬挂，明亮得像镜子；浮生不过百年，逝去快如织梭。谁家的桂花香到如此程度？我的茅屋柴门冷清，又能怎么办呢？还胜过去年连日下雨，那些呉地织工苦苦织造，几乎遮盖全城的情景。二 海门潮水上涨，江水向西流。白兔般的月亮和蟾蜍般的月影从海边升起，水势汹涌有声，像惊雷将要带来暴雨。众口喧嚣，都说上天忧愁；楚地的气象已经使人觉得三面都将被困，汤王的罗网终究会从四面收拢。自古金陵多有帝王之气，如今又重新成为帝王之州。三 美人携手踏着凌波之步，回忆从前在南楼载酒而过。楼上管弦乐声悠长，夜里喧腾，座中多是年轻宾客；按着歌声自己敲击铁如意，呼唤取酒，满满斟入玉制荷杯。可笑我余下的情意还没有忘尽，庭院中月光下的身影翩翩起舞。替许君善题写《竹石图》竹君骨节清瘦，石丈容貌奇古。谁为它们写真？是呉中的马振父。我一生双眼看人很多，见到这位竹君，感情格外亲近；平日双膝不轻易弯曲，见到这位石丈，却心甘情愿地向他下拜。可惜你家万竿竹子都遭到斧斤砍伐，石头也被搬去制作飞将军。如今斋中独居，只能徒然面对这幅画，眼前所幸没有风尘。凛然的清气充满屋子，即使六月也不知道炎暑的酷热。我来作诗重新品评题咏，这块石头空洞嶙峋，正像这竿竹子。不要变成葛陂的龙，也不要变成金华的羊；征君把你和它作为三位朋友，我这老人也能与时相应，和你们一起徜徉。《听秋轩诗》，替开元寺方厓长老所作。一龛之中禅意寂静，灯光照着兰膏；四壁生出凉意，凉气袭上楮衣。落木发出声响，频频传入耳中；学道之人默默无言，独自吹拂寒毛。半夜鹤鸣，露水刚刚降下；雁掠过月边，秋风正高。为什么塔铃竟如此多嘴？也像《九辩》接续《离骚》一样不停吟咏。韩仲礼是仕宦人家的子弟，擅长书写大字，整日勤苦不懈。我很怜悯他，作这首诗与他告别。你难道没见韦仲将能够书写大字，悬空一丈多高，书写云殿的匾额，须发顿时都白如霜雪。你如今握笔，笔杆比扫帚还长；如果写字要在千年之后继承韦仲将，既不像颜真卿，也不像柳公权，筋骨格局特别大，大的像车轮，小的像斗。知道你想和韦仲将结为同道，可你知道韦仲将所受的苦吗？青云之路既然存在，能够前去也很好，只怕你年纪还未老，头发先白了。愿你放下笔，不要徒然出仕，长久早晚侍奉高堂，过着菽水承欢的生活。没有什么快乐比得上双亲都在，虚浮的功名又有什么用呢？九月四日，经过许君善家，观看睦义溪长老与朱公路县丞等人中秋唱和的诗作。许君善要求我和诗一首。老禅师吐出的词句，声如金石。中秋放声高歌，惊动了月中的蟾兔。吟咏松树的人归来，与你唱和，笔力足以扶起将要倾倒的天柱。可惜还没有起草金銮殿的诏书，只说喝下三杯酒便能通达大道。今夜举杯，问问姮娥：百年之中能有几回开口欢笑？天风冷冷地洗去炎热，炎热虽然洗尽，空中的风却还没有停。西斋中有一株红木樨花，姑且欣喜地看花，眼睛明亮得像月亮。欣喜荐严希长老从金陵归来还山，作此诗祝贺他。京洛尘土很多，愿天风替你振拂衣裳。山中流水潺潺，林下白云归来。不谈前三句，只寻求第一等的禅机。古藤环绕狮子室，安然宴坐，宝花纷纷飞落。楚南的藏主来询问，得知元明师住在义兴山中，便附诗问候。十年没有喝阳羡茶了，山中的旧宅如今还剩几家？道人如今归来，卧在烟霞之间，亲手在石池旁种下青莲花。青山仍然如旧，令人欣喜；蛟龙和猛虎的踪迹都已经扫除。有客人驾船来到东海边，请把平安书信寄给龟巢老人。因感触身边事物寄给珪玉田书记 你像奔驰千里的骏马，英姿焕发，毛色如五花锦。被拉着盐车走在太行山路上，即使汗血宝马也汗流满身。可叹你本来具备龙马的骨相，却误入普通马群。什么时候才能发生一次变化，轻快地飞上青云？二 你本是枢宫降下的精英，形象纯然如玉。是谁让你耕种舜帝的田地，竟背负着乌黑的耕牛轭？难道没有金制的缰络，可以用锦绣的马衣来装饰你吗？让你的鼻子吸饮酥酪之河，归来住进梵王的宅院。和灵岩、虎邱感事 娃宫已经不再有楼台，佛寺如今也变成荒草丛生之地。僧人全都随着飞锡远去，将军曾经在这里驻兵。青山衔着落日，依旧如从前；沧海扬起尘土，又经历了多少回。霜降后呉地天空下香径冷落，断续的猿声在月下哀鸣，令人不胜悲哀。二 战乱之后重新来到古老的禅关，四面望去，无限伤心。林下随处都是炮石，门前的战死者尸骨堆得像山。剑池屡次变色，池中宝珠般的光芒也变成赤红；盘石上仍沾着斑斑血点。白发破衣的故老还在，只可怜宁老没有生还。依照许君善的韵脚遣兴作诗 不要奇怪马图还迟迟没有出现，世事正像理不清的乱丝。莲叶下已经有乌龟筑巢，乌龟也老了；竹子开花却不结实，凤凰仍然饥饿。篱笆边的小船供我垂钓，林下的樵童允许我与他下棋。一盘苜蓿菜映着三丈高的日光，老妻早晨起来，举案齐眉。依韵答因了庵 又经历丧乱，劳你挂念。多谢你寄诗来问候我的起居。邻近有本朝新制定的律令，家中却没有墙壁，也没有旧日收藏的书。月明照着江面，鱼龙潜伏；岁暮山林中草木稀疏。可笑出门处处滞碍，呆呆地像禅僧坐在僧舍里。普讲主哀诗

译他是前代王孙，锦绣般的胸中藏着万卷书；佛书的香气伴随一鞭，最终驾着三乘佛法离去，却没有成为地下修文的郎君。二 我近年来反而感到庆幸，两只耳朵聋了，听不见古今群雄争斗；每次来到林下、三生石旁，只说平常万事终归空无。三 长期手持吟诗的豪情，水仙为兄、梅花为友、山矾为弟，也都牵连在诗思中。如今收拾一生归向何处？兜率宫中另有一片天地。琼林自有凤凰栖息的枝头，凤凰偶尔在枳棘丛边垂下翅膀。鸱鸟的恫吓不知究竟为了什么，凤凰飞上赤霄，终究再难追赶。四 五 茶毗的烟火已经熄灭，蛟龙浦边，舍利珠藏在窣堵坡中。从此不能再买陶令的酒，藕花已经零落，面对秋天又能怎么办呢？六 天台的一曲，接续天泉之声；独自抱着遗琴已经十二年。古调不会随着山陵谷地的变迁而改变，可又有谁能续接麟胶，粘好这断裂的琴弦？寄给孙彦民 读你的呉侬词，就像读《舂陵篇》。可惜你还没有做郡守，不能拍着元子的肩膀交谈。黑发已经斑白，铁砚也已经磨穿。秋兰怀抱幽香，奇珍却横陈在道路旁。请你弹奏《白云曲》，重新整理朱弦。不要管听者稀少，我自己心中自然怡然。题写《水仙山矾梅花图》姿态柔美，是哪家的女子？依稀是水府中的仙人。不要奇怪她默默无言，她含情脉脉，正需要频频呼唤，真真。二 红杏与碧桃，正值春暖；梅花为兄，山矾为弟，冰清玉洁。若能领会其中孕育花朵的笔意，便会隐约听到金石般的诗声。乙酉元日漫兴 四方山河令人欣喜，已经安定；一年时序又开启新的开端。酴酥春酒拿到手中便觉温暖，清晨杨柳间的春风吹到脸上却带着寒意。太史开始施行新的律历，普通百姓也都换上古代式样的衣冠。故乡只在停云之外，无奈亲朋想要相会却很艰难。寄信给曹仲铉 从东海归来，尘土仍自飞扬。向西对着落日，手持一竿垂钓沧浪。州里人还说家园在那里，沙滩上的鸟儿都知道忘却世间忧虑。竹笋长满树林，冬天可入菜肴；梅花环绕屋舍，夜间散发香气。我的儿子学习耕作，仍然读书，应当喜欢分灯照明，度过矮墙下的夜晚。送僧人回日本 我听说带方的东南方有一个国家，四面环绕沧溟，龟峰上的云与扶桑相接。青梅花开时飞落如绛色的雪，果实也可比作蟠桃。红色珊瑚从水中生出，光彩夺目；老蚌吐出珍珠，都能在夜里发光。山中藏有珍物，水里产出奇异之宝，足以珍贵惊人。尤其是那里的人物最能聚集天地精英，佛门龙象献出珍宝，眉目秀美奇异，风骨清俊。你飞锡一万四千里，是想让中华听见佛法的声音。亲手探入天目山的狮子窟，很快就像你的祖师一样。天人都感到惊异，三呉、百粤也都为之小小震动。王公们放下身段争相迎接。伟大啊，禅月古老的丛林社团，正法眼藏如雷霆般轰鸣。因为思念亲人，想要织成睦州鞋，春风稳稳地送你归去，归帆轻快。老夫扶着疲惫的身体前来送行，有事请求，烦请你留心。过去你们的国家远离秦火，六经没有随着烟烬毁灭。希望你把它们传写下来，使完整的璧玉遗留下来，一洗鱼鲁之误，开启众多盲者的眼睛。上人的名字也将流传不朽，能够使船只如马驮着我的经书。张伯祥从濠州寄来诗篇，又传来即将还家的喜讯；我就眼前之事随口作诗，姑且抒发情怀。春风从濠州吹来，家人寄来诗篇，写到亲朋以及老夫；含蓄曲折的言辞发自肺腑，如蚁丝九曲，穿过遗落的明珠。神龟脱网，曾经有这样的梦；灵鹊报喜，难道会虚假而不灵验吗？天地造化播施万物，使各自生长顺遂，怎能忍心让凤凰长久困在笼中？孩子们寻找竹竿，跨着它当马骑；呉淞江上，人们将驾船迎接归来。南堂花竹正值春光灿烂，美如珊瑚般的玉芝。老夫也要摆一场接风酒局，典当衣服，到黄公垆买酒。祝贺陈思忠从濠州归来 即使南山石烂，海中扬尘，天地播育万物的造化依然存在。坡老暂且可以做儋耳的客人，谪仙难道会永远做夜郎人吗？归来的船卷起桃花雨，家宴中斟满竹叶春酒。白发如雪、居住巢中的老翁瘦得像鹤，也要随着鸥鹭前去亲近你。收到玉山顾征君的书信，作此诗代替简札 濠上来人带来几行书信，拆开信封如同面对面交谈。读着琅琅有声的书信，已经辨明了杯弓蛇影的误会；药杵不必劳作，月中玉兔还请稍等。上天使我这老眼重新舒展，还剩下时间收取云母般的美好。归来时旧日家园亭馆，花朵已经狼藉；春水依然充满碧绿的池塘。老病 天地如此广大，我却老病困居在这江边。没有酒可以留客，青山应当笑我。头戴幅巾，手扶方竹杖；青草和落花铺成坐卧的褥席。即使卖掉《长门赋》，司马相如也未必就是真正富足。为赵朋南作《水村歌》我喜爱水村，特意作《水村歌》。你家的水村已有二百年，乡里向来多有车盖显贵。铜驼巷陌如今自然长满荆棘，沧海依然尽是烟波。墙头花木和巷边杨柳连接着芦苇，芦荻、苹、蓼、茭、蒲、荷花布满水泽。湖水浩荡，从东岸曲折处喷涌；陈湖环绕着西边山丘。前面望见震泽，后面是笠泽，几座青山像堆叠的青螺。锦溪桥头是鱼米集市，也有早晨的鼓声，响得像鼍鸣。市场的声音难道不喧扰人的耳朵吗？先生闭门不出，门前几乎可以张网捕雀；茶灶、笔床、钓鱼的童子相伴。披蓑衣的人自称陆鲁望，自比张志和。愿与两位贤人相友，合为三位隐士；超过他们，也足以称作小坡。长安道路上的人纷纷扰扰，哪里比得上你这水村的安乐窝。二 我喜爱水村，喜欢作歌，又依韵和作一首。水村的快乐，可以自得；山村的称号，也确实相称。斋中隐居，白日清静；门外系着船，青柳低垂。窗前读书，连鸡也仿佛懂得人语；忘却机心的沙鸟，都与我相知。在葑田种黍，足够用来酿酒；草亭面对竹林，长声吟诗。我平生本来就喜欢结交宾客，更何况常有客人来探问奇事。清谈时闲闲挥动玉麈，高兴的聚会中醉饮金屈巵。牛有水边可饮，鱼有池塘可蓄。老夫愿意在此择邻而居，盖屋隔着篱笆相望；分灯而访，纺织时互相照应，儿女们共同拄杖，往来邻舍嬉戏。从此在水村成为土著，和你谈诗时也能开怀一笑。依照许君善的韵脚作答 小径曲折回环，野草几乎要把路遮迷；村居仿佛就在瀼水东西。为你煎煮新茶，频频敲火添薪；亲自扫除残花，唯恐它们沾污泥土。白发之年做了十年呉地客，因千古越来溪而伤心。群贤什么时候才能顾念相访，再为湖山写下一篇品评题咏？己酉年夏四月，东维子来访，把他经过昆山所作的诗给我看，并邀请我和卢公武、殷孝章一起唱和。酒水沾湿宫袍，逸兴格外浓。铁龙般的江船长吟啸叫，蛟龙和鼍鼓随之起舞。一江星月，光辉摇曳；八方风云，气势激荡。诗史上屡屡记下新的甲子，草庐仍旧笼罩在烟萝之中。把船系在秦柱旁，山前柳树邀我向呉地走去，唱和《郢歌》。依韵答焦任道 你在越地，我在秦地，各自是贫是富；分别以来十年，光阴如电飞逝。还看着你的书帖，题写青李，却没有掌理丝纶；面对紫薇，仍未执掌诏令。老夫的胸襟心境如寒冷的古井；怜惜你的气度胸怀，正如春日阳光般温暖。石川的古柳清阴正好，姑且把书船系在那里，不要作归去之赋。依任道的韵脚赠给朱公路赞府 不要论说清浊，也不要争辨渭水与泾水，请看流水，领悟浮生。不要忧虑南山白石会腐烂，姑且欣喜黄梅时节细雨初晴。在石几上题诗，焚烧艾纳香；在水亭中畅饮，醉卧桃笙席上。瓜田里的草春来不必理会，只怕有人把我叫作邵平。感谢焦任道赠画

译焦君是青云般的栋梁之材，不比阮仲容逊色。能饮五六斗酒，卓然仍有古代名士的风范。长髯如龙吐出醉意浓厚的墨色，飘逸之气超越鸿蒙。骚体、雅体无不能作，无声的画中诗尤其精工。你在绢帛上淋漓挥洒，把画送给我龟巢。老翁我老得像孩子一样痴憨，却像羊枣一样嗜爱诗歌。画中还有层层山崖飞泻的瀑布泉水，抚玩欣赏，意趣无穷。拿什么报答你呢？只有在秋江中采摘芙蓉。《露筋庙诗》断臂孤儿的事情已经可悲，露筋娘子的死亡尤其奇异。她的裙裾不肯受红尘污染，膏血全都成为白鸟的食物。野外磷火照着令人断魂的地方，正是农家妻嫂熟睡之时。玉石般遗留的香骨，上天也应当怜惜；铁一般的真心，世人共同知晓。荒草埋没在烟霭中的古冢，幽花带雨倚着丛祠哭泣。碑上保存着米老的春秋笔法，诗中有欧公的绝妙辞章。还应当等到姓名载入国史，更要看旌表照耀门楣。古今少有这样的青云之士，却怎忍心让自己成为夏姬那样的人。祭奠顾玉山的诗 呜呼！玉山翁世代居住在呉地，是名门望族，生逢元朝盛时，屡次被当权者推荐；他辞去荣华，喜爱清闲疏散，最终如美玉含藏在石中。玉山年轻时拥有万金家产，转手交给家族继承人，自己不去游历五岳。在家园中种花植竹，读了数千卷书，并旁及考察老子、佛教的学说。并不是没有如渑水般多的酒，只是嘉宾来访才肃然相待；即使看见驷马高车，也不如见到一位穿儒服、缁衣或黄衣而光彩照人的人，待之便格外敬重。他常说自己天性爱诗，兴趣胜过粱肉。兴致来时，探取云汉般的高远意境，笔端如飞瀑倾注。诗文之林中采撷精华，刻在美玉上，传播芬芳。承平十三年，他啸傲自得，内心满足。世事忽然发生巨变，十家中有九家倾覆。他幽居在绰山脚下，想要比拟王官谷。那时我逃难而来，憔悴得像病鹤，彼此相见，只恨相逢太晚。彼此姓名早已熟知，夜里在佳树轩饮酒，第二天早晨又继续举杯。高堂桂花正值秋日，金钗剪取银烛的烛花；两人联袂歌唱，划着酒船，洗去我万斛愁绪。一住两月有余，座中客人常有五六位。绘图记录饮酒唱咏，落水也有相应的曲调。可以同床住在诗斋，清谈时多次同宿。为了择邻，他迁来与我家相近，岁暮时安定而温暖。无奈战鼓声忽然响起，如雷震动屋舍。娄地人全都惊散，我也像猿猴失去树木，只能漂泊到甫里以东。靠卖文章维持生计，如同靠卖卜为生；感念老翁多次来访，赠送物品问候，慰藉我的困穷。老翁也客居檇李，远远躲避蝮蛇般的毒害。山川郁郁，相互遥望；诗筒时时往来。山陵谷地再次发生变化，老翁归去整理松菊。松菊还没有来得及整理，蒺藜忽然使他陷于困辱。我乘船停在笠泽旁，访旧时住在西塾。夜深时屏退车舆仆役，与他促膝谈心。春风吹过往日池馆，如今只剩荒烟秋草。朝廷开始更改政事，征召服役之事又重新繁重起来。他携带全家奔赴临濠，连夜赶路，行程迅速。我送行时惭愧不能像邹游那样，只能随口作诗，感谢龟缩自守。诗寄出后秋去春来，客人来访，书信写满纸幅。他想到我和孩子们，全家都承蒙记录关怀。自称多病，成年累月卧在床褥上。火灾屡次使人惊吓，让我长久战战兢兢。还想等手不再颤抖，亲自写信致礼，寄来诗文。哪里知道刚过一个月，忽然听说他已经去世。起初怀疑传闻有误，仔细听来，泪水已经盈满手掌。可叹我老在异乡，失去了知己鲍叔。用荒疏的文字叙述往事，悲吟比哭泣还要深切。精神上的交往虽死如生，请享用这杯中的美酒。答复马公振寄来的诗 烛龙口衔太阳，火云遮蔽飞鸟，到了中天也不肯向西。怎样才能得到天瓢倾泻凉雨，再看大地裂开的春泥得到修补。愿战火不到王官谷，烟树彼此相望于罨画溪。不要笑我这老人充满古意，露筋祠庙还要请你题诗。二 经锄耕作起初并没有成效，常林仍使我安于贫居而未死；江上的小山足以收入画中，门前新柳尚未形成树荫。重新辑补残缺的书页，忘记自己年老；独自吟咏险峻的诗句，一直到深夜。酷热毒烈，超过半夜醉酒的难受；我的头连日来一直隐隐作痛。三 幸好有酒船可以泛游拍浮，何必担心蓬乱的鬓发禁受不住秋风？如今向老菜圃择邻而居，瓜已经长成；借宿僧窗，欣喜竹林幽静。年老之时正逢秋近而暑热未退，晚来微风却又停息，怎能奈何？若你能骑着欵段马前来相访，只有你是我的同乡马少游。依韵寄给野舟长老 自从旧日好友分别以来，山陵谷地都已变迁；新秋又来了，火星向西流转。黄杨树的灾厄再次经历闰月，白藕花开放而不沾泥。千古长洲连接着茂苑，一湖香水宛如曹溪。支遁爱马的情意仍在，想起我这拉盐车的老马，月老题写下相思。《橘隐轩》，替仲谦所作 喜爱你居住在林中的幽静茅斋。橘树面对沧洲，增补太史为木奴所作的传记。应当比作列仙中与松子同游的人，冰雪般的杯中飘着香气，饮的是苏井之水。霜风卷起帘子，洞庭已是秋天；小山上的丛桂，远远与这里相似。只怕招贤之事总不会停止。和纪叔维的中秋诗 清静的夜晚，平常也会秉烛出游，何况正逢明月桂花飘香的秋天。你在梨谷挥动如椽大笔吟诗，我泊舟枫桥，倚着舵楼。白雪似的鬓发增添了衰老，青天上没有一片浮云。老夫的酣畅适意与你遥相类似，座中若有潘郎，便善于歌唱。题写王叔正《江村读书图》红叶，江上的村庄，青灯，案头的书。长年累月闭门不出，我所奉行的道究竟怎么样呢？叔正来访，傅恢书记托人传话，于是作诗寄给他。我从泽地归来，王子猷问道：“你知道如何回答吗？”沧洲一湾流水，远离市井尘嚣；两岸人家，烟树幽深。客人来了，白云分给我半榻；兴致来了，明月载着一叶孤舟。为什么不到淞江上来？躺着看芦花，秋色洁白如雪。和马公振《江上早行》听说你拂晓渡过娄江，解下江妃成双的玉佩。初升的太阳朦胧地挂在树上，浮云变幻忽然成龙。路旁的行人还在踩着前车翻覆的道路，天上的人也遭到恐怕会撞来的杖击。俯仰古今成为一笑，幸好春风中有酒可以消解一切。和卫澄远的咏雪诗 海面寒冰，仿佛坐在凌阴之中，看飞雪越积越深。出门到处都是美玉般的雪地，绕屋全成了栀子花林。听说擒呉如今……李愬因而评论怨恨；华古、羊斟、兎园的词客都已飘零殆尽，我捻着霜白胡须，作这一首吟诗。和楚兰江禅老应制作《拥翠亭》诗。在翻经屋上的烟霞客，拥翠亭前沐浴着丰厚的雨露。以所载三乘佛法报效国家，诗成之后七步之间口若悬河。僧衣被风吹拂，染上天香；锡杖随着云气，伴随御辇经过。圣明君主得到贤才，气象正盛；群臣难道不应作《卷阿》之诗吗？寄给颜长老 江西马祖世间罕有，城南恱翁从双径归来。芭蕉经雨，堂下薜荔欢悦；天生的藤蔓爬满墙上衣。翻经之余仍能写细字，手持拂尘，谁能与你谈论玄妙的禅机？分别半年以来，彼此几度相思？江岸小桃花，又飘飞起来。和陈思忠经过王德修草堂 曲塘杨柳仿佛苏堤，编户耕作的田地可比郑陂。春日里莺鸟花朵如在图画中，秋风中备好鸡黍等待故人。开樽允许我共同倾饮蕉叶酒，叫出歌妓，应当教她舞《柘枝》。我年老拄着藜杖，懒于出入；远远望着草堂，便作诗题咏。依照王修德的韵脚作诗 茅堂中有酒，时常可以饮用；这里正如少陵在瀼东的郊居。我最怜爱春水上涨后新添的碧绿，也不沾染市尘飞扬的轻红。百年的礼乐重新制作，四海之内的衣冠人物如今会同。幽居正需要不让人知道，不要嫌弃门径长满蒿蓬。和吴斯民《感怀》

译诗写到龟巢时已是两日前，柳花如飞雪般纷纷扬扬。想起岘山之事，才知道羊祜曾探访禹穴，继承司马迁的遗踪。老朽我短檠灯已被弃置在墙角，怜惜你那方古砚，已经磨穿了案头。想把胸中所有的郁结都浇散，哪一天才能迁居封地，与你共饮酒泉？剑井 全家以剑为名，井边却不饮井中的水，要让这里产生祥瑞之气，蔼然可见众多士人。古老的井砖已被莓苔遮暗，瘦弱的瓶子丢弃在泥滓中。黄河如今又清了，难道唯有剑井长久如此吗？独孤公桧 珍惜前贤亲手栽种的树木，怎忍心让无情的斧斤将它摧毁？专车把它载走，只剩下苍龙般的树骨，最终竟成了谁家灶下的灰烬。惠山泉 自从离开此山已经二十年，这泉水仍从山中流出。船夫说：“近来真是值得高兴，不见漂流的船，只见流水。”老夫来访旧日的烟霞，僧人烧水试煮赵州茶。可惜啊，泉水的味道一如往昔那么美，却不像世间的滋味那样仿佛蒸煮沙土。阳羡茶 南山的茶树已经化为劫灰，白蛇也不再衔茶籽而来。连年雨露滋养着遗留下来的树桩，早春时节，茶芽如粟粒，珠圆玉润，仿佛含着胎。等着看茶焙升起春日的烟气，用箬笼封装春茶进贡天子。谁能送我一枚小团月茶，让烟火气把我的肺腑彻底洗净？岁朝示二三子 我一生靠写作耕耘，虽然困窘，也不以此自羞；教你们也这样做，你们能懂得这个道理吗？做农民，有时会拖欠租税；经商，必定要远游；若不是才德之士而苟且求取俸禄做官，往往会遭受过失和责罚。先师有明确的教诲：富贵不可强求。孩子们若能背米回来，老父亲便百事无忧。太阳已经升高三丈多，我睡醒起来梳理白发；藜木床上铺着草氍毹，头戴布冠，身穿木棉袍。邻家连片都是官吏叫嚣，我的屋舍却自有幽静。喝粥度过余生，死后就埋在高丘。今天早晨捧起椒酒，欢喜又度过了一年；我唱一曲，三个孩子应和，姑且作一首《击壤歌》。寄给径山颜悦堂长老 常常想起城南隐士的居处，有昆山石，也有火径山茶。年年春将暮，重重门户紧闭，只怕踏到台阶前飘落的花。二 两只耳朵垂到肩头，头顶白发如雪。维摩诘的一室，只有小小的林泉。白云映在窗下，窗边有黄杨树。暂且庆幸又经历了一次闰年。怀许君善 分别以后，每逢见人便问起你；有时官吏还会敲门催收科税。往日沉溺于诗歌的癖好渐渐被消磨，春日兴致写成的诗恐怕也不会多了。二 桑扈催促养蚕，桑叶肥美；麦田里的雉鸡鸣叫，麦花纷纷飞落。春天将尽，闰月也没有多少日子；邻居们逃亡了，不知他们归来没有。三 昨夜在龟巢喝酒喝到半醉，春风吹着梦境去寻找你。落花芳草铺满千墩路，夕阳斜照下，我们携手同行，不忍分离。寄赵朋南 狂风夹着暴雨，正值去年那时；大厦难以靠一根木头支撑。最令人高兴的是草亭修竹清幽，催租的人离去后，我又吟起诗来。二 石首鱼送来了，金色鲜亮；桃花酒酿熟了，酒瓮中满是春意。赶快手持蜡烛游赏这漫漫长夜，不要让山公冷笑我们。寄赵执中 案头花落，砚池飘香；庭下草生，书带草长。风雨之夜面对黄卷青灯，更要和着熊胆一起交给儿郎。二 一见面便相知，已经二十个春秋；交情无愧于古代的雷义、陈重。如今我远在滆上、龟巢，距离你很远，却不吝惜写信来，使鸿雁频频传递。寄吴中衡 我年老了，谁是知己？品德端正的人中，我最思念你。常常谈论没有鬼神的道理，不写《送穷文》。三更月下捣药，穿着五彩莱衣如云。桑榆晚年春意自暖，兰花在幽处散发芬芳。《芙蓉城仙人歌》寄赠孙大雅 仙人家住芙蓉城，以芙蓉为冠，系着兰花缨带；乘飞车离去，成为蓬莱客。玳瑁筵席铺开，分食麟肉。八方海域扬起尘土，一转眼便如蓬草飞转，扶住并压倒了东王公。仙人手持青玉龙杖，飘然归来，衣袖在天风中飞舞。华亭以西，玉山以东，群仙挽留他，鸾鸟和仙鹤从云中飞来；霞光作墙，云气作壁，建成五亩大的仙宫。金华山的翠叶，九粒仙松子；双眼如漆点成，容颜仍像儿童。再次到瀛洲观看，蟠桃正红。蔡经家中藏有老姑酒，能为仙人召集仙友。琴声高亢，醉中放歌，拍手而唱；不知是否要我这个龟巢老人来应和？寄黄宗礼 星槎池馆中，有东床佳客；你胸襟如冰玉，这是我所知道的。百斛葡萄酒春意荡漾，一栏芍药在白昼中迟迟开放。门前送走催租的官吏，枕上还吟咏梦草诗。只怕绣帷中的人起得太早，又催促京兆为她描画蛾眉。秋晚经过太平塔下，四面看去都是瓦砾场；怀念徽太古禅师，作诗招请他来。近来山陵谷地变迁，劫灰飞扬；九州的太平古招提宝地都变成荒丘，只有佛塔巍然屹立，气势凌驾高空。秋风吹动塔铃，发出梵音，整天不停地诉说。想来老禅师万回也会把这里当作故山，身边只留下禅杖等物，本来便随身携带；搭几根茅草也足以遮头，在沙上画画便可成佛，何况他的愿力又高又深，坛场降下甘露，大车驾着白牛。我这个老朽的烟霞之交，风流当继承前代贤者。冬至和陈县丞韵 玄妙的天机巧妙运转，不分古今；一阳复来，消退群阴。圣人明察天地之心，赞叹《易经》，声音如金玉相击。兰啊，早晨刚刚洗浴完毕，反复诵读《韦编》。谢亭中的祥瑞之气灿烂，迷漫九天。旭日朦胧，从旸谷升起。县丞啊，县丞啊！你刚刚下车赴任，实行长者治理的喜悦，该当如何呢？弦歌教化推行，风俗变得美善；寒谷中春意萌生，从此开始。《逸庵诗》为吴子明赋 我喜爱逸庵老人，他能以诗养生，万事不挂在心上，三种快乐尤其合乎他的心意。年纪已八十多岁，白发却没有一根。他每次听到责备孩子的叹息，便笑我像陶渊明。悠然自得，又尽情游乐；笠泽的山水清丽。二 太阳升高三丈多，先生才刚起床；在雪屋中烧火取暖、焚香，厨房里切食冰鲤。逍遥地戴着白叠毛巾，傲然坐在乌皮几上；卷起帘子面对青山，倚着手杖观看流水。世间的事情全都听而不闻，也不必劳烦别人来洗我的耳朵。三 客人来了，我们彼此都忘却俗情，不再操心迎送。有酒便尽情欢乐，把酒杯当作笛子吹奏三曲。即使说自己有伏羲时代的傲然，也不敢称傲；周公、孔子也未必能入梦。众人的议论任凭褒贬，我的胸腹自是空空洞洞。就在山泽之间边走边歌，这种快乐又和谁共同享受呢？四 人到了老年而能安逸，谁没有这样的心愿？只有老翁实现了自己的愿望，住在林中小湖的北面。有时拿着没有鱼饵的钓竿，有时抱着没有弦的琴。山水如同古代名画，所得的情趣格外深厚。长叹谢灵运，当年穿木屐登山，耗费了多少登临之力。送李彦明归高邮 老夫归来，从东海之滨而来；春风送客，送你回秦邮。出门又看见大雁向北飞，万物与我都欣然同样自在。吴地的船摇桨渡江而去，太阳正挂在扶桑树上。桃花倚着岸边含笑相看，杜鹃不停啼叫催人。征袍穿了十年，沾满尘土；如今洗濯衣冠，唱起《沧浪歌》。一百零五日逢寒食雨，三十六湖春水起波。文游台榭剪除荆棘，使它继承前代贤人，聚集嘉宾。谁能唤醒老画家李公麟，再次描绘耳孙在湖上的住宅？〔原文数字、纪年保留：一百五日〕 寄题无锡钱仲毅《煮茗轩》即使在聚蛟的金谷园中，也任凭荤腥满席；煮茶留客，便觉得胜过三百枚小团阳羡茶，何况还有寻常新汲的惠山泉。白石飞星般迸出火花，童子敲击取火；烟气从青林中升起，仙鹤飞上天空。不要奇怪座中没有齐赵宾客，玉川子的茅屋小得像一只船。

译王松溪任知事时，我与他分别了二十年；山陵谷地已经变迁，我们又在常州相会，年纪都已七十多岁。庆幸彼此都安然无恙，又高兴与松溪分别后还能重逢，设酒为他祝贺，并作诗记下这段岁月。这些年来两次见到尘土生于海上，两位老人相逢时头顶已白发如雪。寒食之后，拄杖穿鞋走过荒城；在旧日别业的厅堂前弹琴饮酒。桃花含笑，仿佛想要说话；燕子飞来，实在可爱。今天为你歌唱这首曲子，正是春雨滋润旱地、午后阴云满天的时候。几天以后，松溪写诗唱和二首，我又依照原韵作诗，送他归华亭。在东郭放舟，对船夫说：“庆幸看见春风没有把白发吹乱。三月的黄莺和春花，都在诗卷之中；五湖的舟船和水色，就在舵楼之前。”青山如司马，如今也已老去；白木长镵，只能自我怜惜。归到凤山便闭门不出，北窗真是一个小小的壶中天地。雨中宿县学斋舍作 客人来到，帷幕和树林等待渔父；我坐在学校里听了三天的雨。诸生读书，声音在两廊喧响；商羊飞来，站在宫门前。雨声、读书声与蛙鼓、蚯蚓歌交杂在一起，也自有宫商音律的和谐。青苔爬上台阶，败坏的柱子上长满苔藓，墙壁水迹淋漓，古斋里还留着籀文。童子不敢打开门窗，风摇撼庭院的树枝，发出如饥虎般的长啸。南山的老石烂成泥土，天漏了，谁能炼石来修补？去年旱魃行走吴楚，农家常常因尘土满锅而悲伤。麦收时节得到一顿饱饭才稍感满足，不要让麦粒化作飞蛾般四处飞舞。《宜山谣》【并序】广东、南丹诸州，汉人与獠人杂居，向来被称为难以治理。洪武初年，朝廷下令设置官员和司署，对他们加以安抚。山东人尹明善，确实是从僚属中选拔出来的。他所掌管的事务，凡是知道的没有不去办理的，凡是办理的没有不办成的。他任官两个任期，推行了许多善政。后来过了四年，有客人从广西来，十分详细地传述了他的事迹。我于是摘取其中重要的部分，作《宜山谣》七篇。苗人、瑶人的土地连接交趾，都登记为平民，又替他们铲除凶恶势力，人们因此喜悦。作《椎结舞》。跳着椎结舞，敲击铜鼓；浅陋的蛮地也生出安定，蛮人全都安居。卖掉刀剑，买来锄头犁具，人人都感戴恩德。鸟语般的语言、强悍的习俗，使凶恶的名声消失。和乐平易的君子啊，就是我们的父母。沿边旧日设置七十五处，以瑶人为首领；他们每每聚众，成为各州的祸害。如今废除这些设置，百姓才得到安宁。作《除虎窟》。除掉虎窟，老虎全都逃散。大狗在月湖边安睡；南海以北、广东以西千里之地，如今没有白骨了。没有白骨，人还有什么忧虑？处处恢复旧日屯田，年年秋来稻花盛开。我所思念的啊，是龙江水，悠悠流淌。战乱以后接连饥荒，发放官府粮仓的粮食，救活宜山数万人，百姓感念他的恩德。作《枯桑》。《枯桑》。〔原文数字、纪年保留：万口〕 枯桑只能拿来给我当柴薪，煮石头也煮不烂，拿什么来养活人？粮食由官府发放，我的性命才得以延续；这是谁的主张？那个人如玉，那个人如玉，恩德连猪鱼都能感受到；诏告我的妻子儿女，偿还粮食不要违背。那些粮食固然应当偿还，但他的恩德更加不能忘怀。思念那个人，无论在羹汤中、在墙壁上都仿佛看见他。覃国大、韦仲海等世代充当地方豪强，与溪中的瑶人、洞中的蛮人互相勾结，反复无常。尹公用计将他们擒获并杀掉，百姓大为痛快。作《霹雳斧》。霹雳斧一出，便如上天诛戮百灵；群丑奔逃，铲除被肢解的枭獍，剁碎猰■〈犭俞〉，招来角端，起舞如驺虞。日月照耀两山，光明朗照；畏惧之地变成康庄大道。宜山有莫天护，像猛虎一样盘踞一方。尹公向各位方伯进言，把和州百姓迁来，他们都很高兴。作《坎井蛙》。坎井中的青蛙，如今在渤海中苟且偷生；虾和蛤在门边发怒，腹中的气势又在哪里？大鱼踏浪而来，想要吞下船只，最终却成了任公子钓取的雪花鱼脍。青蛙啊！幸而苟活，却也感到惭愧；输送芒蟹以表谢意。过去放生青蛙的人，今日的恩德如海。蛮獠倚仗险固，长年不缴纳赋税，而善良农民却苦于沉重的征敛。如今将赋税均平，比以前减轻了十分之五六。恩德不能忘记，于是作《生子以尹名》。生了儿子，就给他取名为尹；有田地就必须努力耕种。过去担忧公租太重，如今反而担忧公租太轻。穷困的里巷也有织机，当权者的权衡已经公平。焦冥鸟在覆盆之下，也看见这白日的光明。革命之初，尹公因为安定边疆的事务，多次向丞相府陈述意见。百姓感念他，作《鞍马劳》。鞍马劳顿，连大腿上的肉都消瘦了；广西一去二千里，借助筹策谋划边疆事务。丞相高兴，两年中单骑往返八次。在青草黄茅、瘴气烟雾之中，鞍马劳顿就是如此；不辜负尹公，也不掠取别人的功劳。一寸忠贞之心，用来报答天子。送丞汉德员外迁居临濠 回想当年吴钩收敛霜雪般的锋刃，欧冶已经知道蛟龙可以斩杀。深入探寻虎穴，驱使山神；蜃楼从海中涌出，招来海若。三台星分照紫微垣，一举飞入红莲幕府。哪里知道沧海忽然生起尘土，于是看见巨鱼如今纵身跃入深谷。携带家人在春雨中从赤城归来，约定秋水时节泛舟濠梁。老夫白发三千丈，分别以来幸好还有琴书相伴。羡慕你二十年来步入青云，此去也不再被冠冕束缚。故乡相见恍如梦境，重新谈论往事，成为一场大笑。叫儿子解下我的鹔鹴裘，在离亭用鸬鹚杓为客人斟酒。南风安稳地送你渡过江水，遥遥含笑怜爱那美好的城郭。在庄生台上观看游鱼，在彭祖山中采拾灵药。平日胸襟本来就潇洒，无论到哪里都有林泉可以纵情盘桓。有时回头遥望江南，题诗寄给云间的仙鹤。依照原韵赠董明府，并赠陈县丞、尹主簿。在绿莎覆盖的听事堂上，听着清风；四野的遗民如鸿鸟归集，沐浴恩泽。美好的政绩总可以传入国史，赤诚之心从不愧对上天。横琴坐对中秋明月，提笔写词倾泻百步之长□。僚属们纯粹如连城白璧，有时来到我瀼溪之东。寄钱梦弼，并为他的父亲宣慰公祝寿 闲来面对青山，白昼掩上门户。居家时身穿老莱子的彩衣，懒得在京城之下出门看花，却赢得挑米走在街头归来。一笑之间，酒觥如船，香雪般的美酒可口；百年城郭依旧，昔日的人却已不在。高堂秋气清爽，老父亲十分快乐；湖田稻子成熟，螃蟹正肥。送虞长史归闽中 你是卓异的青云之才，却在白雨秋日中感到凄凉。弃官辞别驿舍，抬着病体登上归舟。岸边的蟋蟀吟叫为你送行，桅杆上无声的燕子挽留你。七闽的天空遥远幽暗，两浙的水流悠长。亲人居舍只剩孤云的影子，山城坐落在大海尽头。倚门的亲人劳苦远望，如今脱去鞋履，终于可以长久休息。金榜上的声名仍在，穿斑衣娱亲的愿望尚未实现。重新谱写《猗兰》曲，萱草足以使人忘忧。丹穴中生出鹓凤，龙光直射斗牛。只要此心能够自足，其他事物还求什么？我这个老朽住在三家墅，怜惜你那百尺高楼。相知可称鲍叔，远道相送，惭愧不及邹游。海上多有灵药，山中仿佛有素侯。家园的红荔枝，能否寄给故人？《野人居短歌》三章，为吴中衡而作 野人居住在哪里？屋子的东头，靠近扶桑树。三江五湖就在庭院门前，身穿老莱子的彩衣，亲手剖食龙根脯。归来吧，归来吧！辞去簪缨官服。二 野人居住的地方，有谁可以与我谈论？种田的农夫、砍柴的人，都同在尘世之中。朋友远道来访，大多是缙绅。焚香倚坐在高大的梧桐树下，手持酒杯，高高举起头巾。眷恋鱼鸟啊，我们彼此情意亲密。三 野人居中书满屋，只有一束《神农本草》。使用它可以比作价值连城的美玉；香林春树一片碧绿，使我亲人快乐。杏花菊花映着潭中秋水啊，使人忘记啜食豆粥。经过马公振的南江草堂

译南江草堂的主人有白眉般的才德，沉迷读书成了癖好，又沉迷于作诗。用千金买来的书还没读完，就化作劫灰飞向海边。《国风》《雅》《颂》三百篇，他爱得深入骨髓，浸润肌肤。两汉、三国、六朝以来的作品，他驾驭起来直追唐人。我与他一别，已经历了两个寒暑；再次观看，仿佛碧海中的珊瑚枝。溪西的隐士也爱好此事，白了头仍苦苦吟诗，忘记口渴和饥饿。遇到人往往诵读佳句，何况今夜在酒边遇到项斯，欢然同醉，竟至整夜留宿。用石铫煮茶，焚烧玉蕤；诗家谈论风月还未完，老蟾已经落到西山边。今夕朋友相聚，哪一个晚上还能比得上？满庭寒菊，花朵零乱披散。《龟巢稿》卷四 ●钦定《四库全书》《龟巢稿》卷五 （元）谢应芳撰 ○诗 赠邵济民 曲塘是地上的仙境，溪水洗过药材后香气四溢。两个穿青衣的童子，用玉杵捣制玄霜。玄霜捣好后拿来奉养高堂，老亲吃了长寿而健康。天生便有装满书籍的肚腹，金匮石函中的书都熟读通晓。东南海上有许多名山，山中采药时骑着青鹿。归来后在娄江水中洗脚，坐对青山，隐在乌皮几旁。药囊中取出药物，从不计较钱财，只想让人们不生疾病。有时弹琴，发出鸾凤般的声音；有时提笔，吟咏长短诗篇。那些纷纷拍马逢迎、吮痈舐痔的人，只会让别的房屋堆满黄金。听说云门张先生为《慈乌轩》《焦尾居》写了题名赋，便作二诗。慈乌曲 慈乌哺养许多小鸟，小鸟长大、羽翼丰满，轻盈地飞出鸟巢，呀呀地绕着树林鸣叫。得到食物也不自己吃饱，反而飞回来喂养母鸟。同类之中纷纷扰扰，却有这样的骨肉亲情。我过去奉养双亲时，看见慈乌常常自我惩戒；如今白发苍苍又重见此鸟，喜爱得双眼发青。并不是说它找到了安身之处，只是老人的屋宇高大峥嵘；如今世上枭獍很多，看见慈乌便使人想到闵曾。王孙啊，金弹丸千万要慎用，不要使它受到惊吓。焦桐曲 焦尾桐制成一张孤琴，举世都称赞它是奇异的材料。过去若没有蔡中郎，它最终也会成为灶下的灰烬。七根琴弦系着朱丝，徽位用金装饰，琴轸如美玉瑰宝。知音恰好相遇，便携琴登上高台。弹奏一曲《广陵散》，绝响之中仍有无尽的哀声。筝和琵琶喧腾着新声，瓦釜也像雷鸣一样响。天机巧妙循环，终于又看见天下太平。你的桐木发出朱凤的吟声，神灵之风吹遍九垓。如今我洗净我的耳朵，坐在盘石和莓苔之间。《芝秀轩诗》美啊！名门早已以五常著称，遥远的耳孙使那种德行再次昌盛。你的儿子文采灿然，光彩照人，正如灵芝草，花英明亮。从天降下祥瑞，德泽世代流芳。不是说灵芝三年开花三次，足以作为仙人的粮食吗？你居住在林壑之间，奇异的芳香远播。雍公题写的匾额，像金薤文字般美好清润。苍天昭明，赐福善人的道理极其显著。使你年老长寿，家中拥有余庆。后代和远孙，永远都不要忘记。东郭结茅屋，岁末抒怀 走完了难以行走的道路，归来回到父母之邦。溪山之间悠闲地拄杖漫步，花竹旁有一间小轩窗。教孩子懂得一二分道理，抱着孙子，成了两双。偶尔到城府去走走，深深惭愧自己比不上鹿门庞德公。二 龌龊困顿的龟巢老人，度过萧条的白发秋日。桃花已经高过眉头，手拄竹杖，穿方领衣，披木棉裘。想要补益世道却惭愧没有办法，回忆与世交同游的旧事。幸好有两只白鸟飞来，能够与我共同栖息沧洲。三 安静地打扫萧条书斋的地面，书床上只有一张旧毡。谈论经书时，连鸡也仿佛能听懂；迎接客人时，狗总是先跑出去。流水在柴门外，横卧的山峦在瓮形窗前。春秋将近八十岁，靠喝粥度过余年。四 这里是季子亲自耕作的地方，礼让的风气已经寥落。辽东归来的老者，鹤在水洲上，飞鸿聚集。当地姓氏多有混杂，乡音也早已不同。唯独令人怜惜的是东郭之外，剑井的气势仍如长虹。五 官塘一带，人群多得像蚂蚁；环墙小屋，室内狭窄得像蜗牛壳。白发三千丈，却是天下第一清贫之家。地炉寒冷，只好拨火；夜里用雪水煎茶。喜欢待客，却不知会有谁来；青灯之下，灯花结成细小的花朵。六 过路人应当会笑我，衰老的老人还没有得到清闲。刚给《酒经》补完注，又重新删改诗稿。藜杖和竹杖家家都有，蓝舆载我处处游山。连着几天都是寒冷天色，我高卧不起，掩上柴门。七 归返故国已经很晚，孤城中草木都带着寒意。亲朋全都列入鬼箓，乡里很少有读书戴冠的人。书写的美玉失落，金钟也不存；铁戟沉入沙中，只剩残迹。谯门映着斜阳，我不时为此感到一阵辛酸。八 腊月剩下的日子不多了，春风又将带来一年。头上增添的全是白雪般的白发，姑且以此适意于酒瓮中的天地。用彩笔题写冰柱，青衣童子送来酒船。傍晚宾客散去，清幽的兴致更加悠然。和陈二令游善权洞 我过去游阳羡时，正值春山，听到采茶歌。离别三十年，再次游览竟已蹉跎。每当登高眺望碧湖之外，群峰如玉挺立，青翠而高峻。善权山水是最美的地方，我公前往，想必清雅兴致极多。来时的风景充满我的眼目，不必登临劳累我的双足。有声之画胜过丹青，曲尽万物情态，使人无不赞叹折服。天地开辟在羲皇以前，神工是为谁开设这洞天？到如今已有一万八千年，金堂玉室中居住着群仙。飞车鸾鹤长久不再看见，春去秋来只见鸿雁。青山前次曾被狼烟玷污，从此四郊遍布荆棘。洞前玉气与金光弥漫，仙家应当把这里作为瑶池宫观。层层山巅的巨石势将坠落，经过的人都为之心惊胆寒。翩翩石燕黏在翠绿的石壁上，飞来时仿佛与人相识。马匹如龙，车辆如水，寻常贵游之人多得不可计数。把清雅情致分给名士缁衣之侣，一代风流继承支遁、许询。山水间游乐三日真快乐，忘却世间千般忧愁。从前人的名句题在玉柱上，如今我公用健笔留下银钩般的字迹。寄语武陵人，桃源如今可以寻求。丹砂多与钟乳石相杂，瑶草不知蒲柳已经过秋。长桥上没有贪馋的蛟龙，南山中没有凶猛的老虎。处处都可以游览观赏，正需要好古之人来题写。□墨圆碑的篆书也十分奇绝，像岐山的石鼓，又像竹姑子。明年春天山僧煮玉茶邀请我品尝新茶，吟哦松树的闲暇日子里，你肯同去吗？再作一首诗，为山水传神。乡饮酒诗 皇帝即位第五年，岁在壬子，下诏天下举行乡饮酒礼。第二年癸丑正月二日，常州府太守孙公率领僚属举行此礼。仪式用品和等级节制，不俭约，也不奢侈。省部主事宋公实居宾位，以下为僎、介等位，年高宾客共二十七人，执事人员也各有其位。他们上下登降、作揖谦让、盥洗、献酒和酢酒，没有不合乎规矩的。当时我七十七岁，也得以以平民身份厕身于贤士大夫之列，大概有说不尽的欢喜庆幸，于是随口作诗来记载这次盛会。乾坤一统，广大百姓沐浴着新的雨露。君王能够建立中正的法则，风俗容易恢复淳厚。乡饮礼考察苍天的典册，天书从紫宸宫降下。诸侯遵行美好的法典，盛宴在芳美的时日举行。学校中簪缨之士汇聚，珍贵的食物陈列在俎豆之间。主宾仪态整齐有序，僎介神色津津有味。椒酒祝颂三阳之日，泮水之春飘来芹菜清香。乐工歌唱古雅的声律，举觯献酬频繁进行。圣人的恩泽沾润群品，仁爱的风气传播到八方。赐酺之盛没有什么可以相比，设置宴席又哪里能够相提并论？老□我□中，诸公席上珍。叨陪聆听□法，欣喜地获准与诸公同坐一席。引颈仰望西下的太阳，倾心拱手朝向北辰。知道恩德却无从报答，效法封人，献上三重祝愿。感谢董明府惠赠炭

译范叔那样的寒冷，正直之士多半难以忍受。乌薪新近又承蒙您厚赐，比乌金还珍贵，仿佛赊来一般。正煮着粗米饭，还留下焦尾桐木，正好制作琴。四壁环绕的小屋中只有一龛，春意暖融融。华美的谯楼传来三更鼓声，夜色沉沉。砚池上云气升起，龙涎香温暖芬芳。我要写下自己如梅花、铁石般的心。雨中怀念秦主簿 东门的东边和西边，市场西面的人家，屋顶上竹鸡啼叫。新年十天里，九天都在下风雨。两位老人什么时候才能拄着藜杖前来？怀念储教授 镐京春日宴饮，醉后头簪鲜花，走出都门，驾着小车，走过七里八冈；山店里的夜晚，在风雨中披一条毡子，住在谁家？依照韵脚抒发怀抱 亲朋好友都已沦落殆尽，故国仿佛成了他乡。矮矮的柱子像龟头，简陋的屋舍中窗棂像蚌壳。屋檐外传来喜鹊声，镜中映出成双的鸾影。儿女都已婚嫁，我像老庞居士一样以逃禅自笑。二 我是漂泊在江海间的客人，在龟尘中已过二十个秋天，终将带着几个犬子，归来在此菟裘养老。夜里围炉赏雪，坐在春风之中；秉烛游赏樵夫渔父，有时共同醉饮，又何异于在瀛洲宴饮？三 我老了，像龟一样收藏自己，六处都没有毛可织成毡子。沉溺于诗歌却一直不得闲，勉强饮酒，总要抢先喝醉。茅屋在城门外，梅花开在腊日前。幸而遇到贤明的郡守，举行乡饮礼尊敬高年老人。四 白昼短暂，太阳经过南陆；严寒中北风呼啸。满怀思念知己朋友，长久寻觅鸿雁寄书。世态如今竟是这样，人心已不同于古代。青天如果可以询问，我愿飞步踏上长虹。五 风冷了，柴门关闭，斋居蜷缩得像蜗牛壳。小桥坐落在平坦的田野中，认识文字的老农居住在这里。野饭常常留客，村酿很是胜过茶。早开的梅花从溪上折来，斜插在胆瓶中，成为花饰。六 贫居之家事务少，客人离去后，跛脚的我便闲下来。茅屋牵引藤萝来修补，兰花台阶上选择杂草删去。雪使南浦水涨，云使北窗的山色昏暗。谁说寒冷到了这种地步？鸡鸣时客人已经越过关隘。七 自料如冯唐一样老去，谁来怜惜像范叔一样贫寒？拄杖时像鸠鸟婆娑，头戴鹖鸟冠而神情萧散。梦笔生花的才华已经减少，谈经时气息也已衰残。昨天刚过生日，泪水落入酒杯，酒也带着酸意。八 神仙之事没有什么值得相信的，有什么药可以延年益寿？平素的操行多违背世俗，但一片丹心无愧于上天。座中留有谈笑的客人，门外停泊着往来的船只。吟咏雪景有谁像我？是襄阳的孟浩然。送秦宜仲主簿到京城 大丈夫不洒离别的眼泪，只借一杯酒唱一曲玲珑歌。黄杨闰年之后余生已久，红杏映着阳光，春意正浓。子瞻手里携着铁柱杖，太白脚下踏着金銮坡。凤台的美景一定要再次赋诗，千万寄诗来给我，薜萝之间等候着你。送主上人战乱之后寻叔叔回临江侍奉 年轻时还没有焚烧紫罗囊，曾在竹林中游赏，像鹓凤飞翔。一旦出家成为比丘，住在半间草屋、菩提道场中。哪里知道兵甲充满天地，竟使叔侄成为参商。桑田随即变迁，家园也毁掉了。正要编织蒲鞋，亲人却都亡故。某座山、某条水，全都沦陷没失。祖先与父祖，又有谁来祭祀？象龙驾驭佛法，力量虽然猛烈，但豺狼和獭报答亲本的情意也难以忘记。艰难地行脚，寻求依从父亲，殷勤叩拜祈求空王。护身符从虎牢险地带出，忍辱铠上染满狼烟。黄长洲、茂苑长久争战，残山剩水正一片凄凉。彼此相逢不觉开口一笑，略感欣喜的是终于得到安心的方法。行人叹息，拥挤在长道上；画鹢船送你回到故乡。孤云飞去的地方就是玉笥山，把茅草盖在头顶，也仍如锦堂一般。用蒲草之羞薄礼可以帮助祭祀，用木瓢共同饮取曹溪的清香。我看诸位公卿作歌咏诗篇，努力为我道扶持纲常。可惜僧人中有这样的人才，谁能为你加冠着裳？唉，谁能为你加冠着裳？依袁仲征来诗的韵脚作诗，并自述怀抱 城阴山作伴，书堆高起；驾着书画船，从海上归来。春水流入泮池，芹菜刚刚采摘；秋风吹过老圃，菊花重新栽种。清明之世正需要凌云之笔，清静的夜晚还要斟酒祭月。相隔百里彼此忘怀，却又两相思念。诗筒正好寄出，鸿雁一来便送到。二 才华已经耗尽，声名也低微。幸好还有丝纶钓竿，可以在碧溪垂钓；衰老的鬓发几茎如蓬草缀着白雪，闲散的心一点像飞絮沾在泥上。江山有助于诗兴，常常赋诗；朋友故旧来访，共同携酒。金斗城东二三里，路旁茅舍像鸡窝。借用韵脚寄给蒋以愚 江上的群山翠色堆叠，江云与客人一同低回。黄杨闰年以后余生没有灾厄，天高气爽，谁来栽种丹桂？饱吃肥美如乳的河豚，醉眼看江水小得像酒杯。延陵祠墓在春申巷，我也要驾船来访古迹。借用韵脚寄给刘小斋 身穿白练裙，戴着轻便的帽子，低矮的屋舍笼罩在绿荫中，庭院门窗俯瞰清溪。文章落笔如翻涌的水，篆籀书法藏锋如印泥。一旦谈论文章，彼此心意都很赞许；几番在梦中飞去相会，手又重新相携。最可爱的是凤巢中孵出的雏鸟很好，已经向着朝阳栖息在碧树上。感谢许克敬六月惠赠炭 去年腊月，冻死了人，我也裹着牛衣躺下不能起身。家僮赤着脚，让他去砍柴，傍晚回来时，双脚的脚趾都冻掉了。您真有古人怜惜我贫穷的仁德，如今在暑月送来乌薪，使药炉得以用文火、武火。茶铛中尽情煮茶，枪旗茶叶像春天一样御寒；有了这些储备，心胆壮实，穷寒乞丐的旧态全都消除了。山中空旷，岁暮雪又来，即使平地积雪一丈也不妨碍。乌薪燃烧成红霞般的火焰，我这龟巢老翁坐在藜床上，把芋头栗子从灰中取出佐村酒，冻梨使面容像桃花一样红润。齐奴烧蜡是自取奢侈，野人晒背的快乐没有什么可以相比。享受这融融的快乐度过残年，再写新诗，感谢知己。病中承蒙董知县、陈县丞、尹主簿屈尊来访，并惠赠白米、瓜和酒。后来病愈，作此诗以致谢。像凫鸟的鞋履飞来，三位同僚先后到达野老之家，共同怜惜破败的被絮中生了许多虱子。请问是把酒杯疑作了蛇，还是确实饮酒？把每月俸禄分出官仓的粮食，又带着朋友的酒席兼送来早秋的瓜。相如四壁因此生出光彩，姑且握霜毫笔答谢这番厚意。常郡泮宫诗 啊！从前庙学全都毁于兵乱，我侯将它兴建起来，终于看到了建成。巍巍的素王孔子，群贤仿佛整齐地侍立。侯的殿堂和侯的廊庑，是陈列俎豆祭器的地方。师生都有居所，在堂上讲明道理。饮酒祭社、诵读礼法，都有程序和章法。我侯来到这里，就像网纲提起网目。赞美你们进德修业，告诫你们不要懈怠荒废。宫墙不算高大，丹砂粉饰也不奢侈；但圣道遍及六合，圣人留有遗法。我侯宣扬上天的恩休，嘉惠士子。士人的风气恢复淳厚，希望能够看见麟趾般的祥瑞。武邑新学诗 武邑有孔庙，栋梁弯曲将要坠落；旧日也有学校，潮湿漏雨而且低矮，只有邑长按法拆除它而重新建造。清静的庙宇光明盛大，门、廊、台阶和庭院整齐，圣贤的神明仿佛升降于此。学校屋宇高大，斋舍中有诗书；师生讲习贯通，早晚都如此。练习射箭有园圃，学习书法有临池。杏坛周围有帷林，古雅的声音如朱丝琴弦。顾念这庙学，它是治理教化的根基。以恩泽培育莪草般的贤才，追踪苍姬的盛德；像武城弦歌一样，虽处异世，规制相同。杂诗

译阴气积聚，正当玄冬，万物生机已经止息；阳气仅仅滋长如毫发，梅花却独自最先得到它。若有人在此玩味造化的机理，已经深深懂得攀折枝条摘取玉蕊；吟咏玩赏其中意趣，实在难以测度。只是又看见天心所忧虑的事，群阴逼迫，闭塞门户。那该怎么办呢？君子正应当早晚戒惧，孤独地在修养之间保全自身，由此可以看见天德。二 山云忽然低低徘徊，四郊纷纷降下白色的雨。老农扛着锄头归来，布谷鸟在桑树间鸣叫。它一声又一声地劝告，是多么勤恳；老农感念鸟的心意，哪里会害怕春耕的辛苦？好谷种已经孕育生长，还要等待明日的温暖阳光。小儿还不懂事，大儿远行经商。农具已经可以陈列，锄头和耰放在屋梁下。进入屋里只有老妻，出出进进地抚弄着罂和甒。三 凛冽的秋气，忽然稍稍消退；暑气已经过去。黄花不同于寻常草木，它所栽植的根本就在土壤中，棱棱清霜之间，又有谁能看见它？俯仰之间，肃杀之气充满天地；它的锐气却从其中突出。强横之人固然可以被人喜欢，但骄傲的德行不要一天天增长。四 有志之士思念山林，老骏马厌倦漫长的道路。归来之后已经低回徘徊，只觉得青山美好。最大的快乐在于天伦亲情，不必从事华美的文饰；彼此交欢又能有多久？如今已经到了衰老之年。五 直到老年也没有修行，善类一天比一天疏远。生来聪明却感到惭愧，古人还以安逸为忧，何况群居相处却不思念德行？匆匆忙忙又离开居所。春天还有余兴，杂花开满郊野。不能操持网罟，只能徒然羡慕深渊中的鱼。六 春阳既已舒展，草木正要繁茂。积雪忽然达到这样的程度，难道不会伤害正在孕育的生命吗？天地的大化没有停止的机括，万物生生不息，难道会有终止吗？人的心偶然自行偏离，难道不会伤害天理吗？拿起琴来弹奏一曲，使坐处的粗秽得以清除。我所处之境是一片，天地积聚着阴气。那又怎么办呢？二月二日即兴 东风吹散了土地神带来的春雨，红花白花盛开，灿烂如锦绣云霞。时俗喜欢互相迎送，富足的日子里，老夫却羞于写送穷文。试穿夹衣仍觉得寒冷，拄杖归来时已经酒意半醺。请问驿桥边的杨柳树，送了多少人去从军？送安上人回马迹山 在山中插竹，偶然出游；在濠水边折芦，随即回来休息。坐在床上的狮子声势正吼，跌倒的铁龙驹痕迹还留在那里。六时降下的华雨纷纷如雪，五月的松风冷得胜过秋天。客人来时认得南泉的斧头，马迹山七十二峰应当都会点头。祈雨 黄梅落尽，雨却误了时节，太守忧虑农事，日日皱眉。丰沛的雨水一朝随着太守的车马而来，四更三点便前往丛祠拜谒。二 祈雨归来，满天都是雨。朝服两袖，带着香烟的气息。绿莎和青笠相映，人美如画。在多稼亭中观看勤力耕作的农人。三 一寸丹心直达苍天，不劳烦方士书写符章。田家雨水充足，是丰年的祥瑞；官舍清风徐来，教化之日长久。寄给京口俞伯镇，并简问江教授 飞云送来精妙的墨迹，是前几天的事；在高轩听雨，追忆美好的年华。杜曲一带的桑麻，如今还有几家？韦贤父子，靠一部经书相传。拄着藜杖想要出发，去寻找黄鹤；带着茶相携而行，去看杜鹃。竹林树木与楼台，是江总的宅第；想来应当在大江边新建了居所。为董明府祝寿 临汝有美好的山水，钟灵毓秀。您起初出身时，便成为治理百里的县令，胸中藏有五车书。接待宾客时没有官场气派，退衙之后只是独自居处。寿眉扬起，面带喜色；百里百姓拜贺您获得新的任命。依韵答性天长老 道人坐在狮子床上，双眼明亮如赵州和尚。每每谈到佛法东传的意义，也谈及东家之丘。白头之年仍是山林泉石间的交游，清风吹过江海，已是秋天。佛法的幢幡正要扶起，法鼓的声音还没有停止。本来无所住著，只是暂且在此停留。鹿在荒苑中安眠，乌鸦在古城头啼叫。天道自然平坦通达，高堂之上哪里会有忧患？他山之石可以磨砺自身，直木的枝条也会弯曲。巴蛇有时能吞象，小鼠也能吃牛。幸好有佛眼明察，洞见幽深的鬼窟。万般言语归结为一点，静坐中截断闻、思、修三学。病中即事 是什么东西像青蝇一样玷污了玉壶？像被扯去护腕的饥鹰，攫取鹓雏。病体疼痛如雷鸣，腹中污垢、面上愁容，又使胡须像积满白雪。斜倚枕头躺着看残菊还在，下床便叫人取短竹杖扶持；客人来了，就谈起塞翁失马的故事，笑着指向苍天安慰老夫。二 天道将老，我的心像铁一样；谁说谗人的话能熔化金石？走过覆车之辙，才知道道路险恶。把家迁到这里，深入山中。瓶中没有储粮，还要出去买酒。灶中有焦尾桐木，却不要拿来制作琴。暂且庆幸近日两耳失聪，任凭蚯蚓发出龙吟般的声音。九月初一，承蒙周彦美、詹伯远、苏惟可带着酒菜到城东草庐来访，当时我去了潞城田舍，第二天作此诗赠给他们。老夫驾一叶船去寻医，三位佳客载酒而来。破屋茅草飞落，乌鸦哪里喜欢这样的简陋门庭？树叶落尽，鸟雀也可以被罗网捕捉。自古交情深厚如陈雷者很少，如今世态中鬼蜮却很多。醉后帽上簪花，张口大笑，还须在秋日清晨经过西河。给儿子看 回想二十九岁那年吉日，贲闯入门，骢马成匹；从柏府迅速归来，鄂地的书信送出。乌雏眷恋母鸟，是情感所钟，因此收拢翅膀不肯依附；高飞的鸿雁屡经星霜。我怨恨树间的风，带着经书下田耕锄，怀抱壮志想要直上青云，最终却跌倒受挫，羞于和腐草枯木相比。到东家借灯，夜以继日著书；濡润我潜夫之笔，数年间兀然如僧人受戒律束缚。书写成时，两鬓已如秋日蓬草飞散。出门又遇到钟子期，像用麟胶续接焦尾琴的琴弦；旁观者正发笑，说鲇鱼竟想上竹，吴地下的风尘却使我满眼惊骇。蕉鹿之梦倏忽间成为现实又失去了鹿；苍姬的天命已经终结，宝鼎转移，四海血流，诛除鲸鲵，漏网的水中之鱼也已所剩无几。全家幸而回到乡土，想学习庞公远离城府；骨肉却遭遇弓弩射击，卧病两月才醒悟过去的错误。空屋中白发新生，春意融融；即使吃苦菜，也觉得甘如饴。今天早晨坐起，沐浴梳头；在茅檐下晒背，抱着双膝，姑且记述七十八年的人生。怀念吴中行 我老了，平生颇为看人，只有您是知己，绝无可以相比的人。分别以来常在梦中谈论旧事，只说在闲居中不要嫌贫。您的湖海气概豪迈，内心如铁；庭闱中的亲人已老，鬓发如银。遥想您年末居家安好，冰池中的鱼跃出，正可做成新鲜菜肴。寄给熊元修 佳儿开始出仕做官，离开名父而闲居；品味道义，写成诗卷，又增添了战乱之后的作品。酒尊常常为客人来访而买酒，江湖中结社，鸥鸟之盟冷落；辽海归乡，只有鹤的梦境孤单。烟水相隔遥远，相互思念时寒云将要下雪，白昼也模糊不清。寄给武城知县赵鹏南 双凫般的鞋履从赤墀之下飞来，一行鸿雁般的恩泽抚慰百姓。昔贤教化过的弦歌之地，今日重新兴起礼乐。春雨滋润桑麻，如同杜曲；秋风尚未使庄稼成熟，已经可以作邠地之诗。吃黄檗、饮寒水，手持三尺法令；治理有成如制锦，圣主自然知道。寄给卢公武，并问候殷孝伯是否平安 记得当时说着话，在雨中分别，路途艰难；庆幸如云归旧谷一般重新归来。乘坐盘郡车，手挥狐史之笔，斋居时头戴鹿皮冠。林馆中长满青草，都像书带草；溪边园中竹子老了，正好可以作钓竿。只是惦念咸阳的殷博士，不知有没有黄耳犬带来平安的消息。送殷孝伯到咸阳任教谕

译远游本来就是男儿的志向，独立自持正当强仕之年。衣服上密密缝着慈母的针线，担头轻轻束着广文先生的毡子。《春秋》三传继承濒绝的学问，毕郢的诸位学生会将它广泛传播。我老了，也须在梦中飞去，抖振衣裳与你一同登上华山之巅。护国寺对雨 去年梅子成熟时，因雨耽误了时令，哪里料到今年苦雨更多？偶然在僧舍吃苔藓制成的脯，忍心听说田舍的麦子生了蛾。山禽在两棵树上滑滑鸣叫，屋檐漏水滔滔，仿佛注入九河。共同谈论往事中鱼腹葬身的遗恨，近年连平地上也多有风波。和林氏诗韵 黄梅落尽，天空仍然下雨；白昼将晚，风更加寒冷。年老后很惭愧诗兴减少，病后却还欣喜酒量宽。自古舟中就有足以匹敌的敌国，从今以后经过李树下不要整理帽子。蒲草屋、纸窗明亮如雪，正应当像袁安一样僵卧其中。送性天长老，并简问初士元大方厓两位禅伯 刚刚坐在天宁古老的道场，忽然要辞别云水生涯，离开河桥。木叶萧萧飘落，山中下着雨；你驾孤篷远去，滆水上已结秋霜。白雪曲调高雅，知音很少；黄花开得晚，却自有余香。南能、北秀，请烦劳相互问候；为我寻求平安，这是第一要事。迁居横山口号 因为喜爱横山山水清幽，在山前筑屋，小溪环绕。老夫枕着石头看云而卧，儿辈寻找田地，等候雨来耕作。古井寒泉，是龙的宅居；孤村夜月之下，犬吠也没有声音。二十年间双眼看尽风尘，如今晴日里仍然欣喜，因为终于见到了太平。二 三农和乡里人家共同处在烟霞之间，几口人组成清贫至极的一家。用瓦釜煮粥，烧槲叶；布衣添上棉絮，穿着芦花。交游总觉得乡情美好，吟咏远眺尤其适合野外开阔的景色。不见羽人王百八，只是徒然传说仙井中委积着丹砂。三 清幽的梦平常总萦绕着薜荔和女萝，今日白头仍在这里婆娑。窗户含着风露，秋天的容色清净；帘子卷起，林间雾气中爽气很多。浮世百年，生在此处便有快乐；几度在青山中醉后高歌。不要忧愁猛兽藏在林木深处，郡中有刘昆那样的官员，必定能使人渡过黄河。四 山北山南，到处土地都已耕种，人家只是还缺少读书声。丹红的枫叶像我衰老的容颜，醉眼中的黄鹤像仙人一样瘦削而骨格清奇。吴越地方欣喜连年丰收，朱、陈两姓多多延续旧日婚姻盟约。客人来了不要嫌我频频挽留住宿，新种的梅花正好配上明亮的月色。依韵答袁子英来诗 万国经历风尘，百战之后余生；满襟冰雪般的操守，胸中藏有五车书。朝廷还没有赐给我延年杖，乡里姑且乘坐下泽车。铁网中的珊瑚遗留在渤海，玉峰上的鸂鶒异于伊闾。司马相如的《长门赋》价值千金，难道相信相如的笔已经长久虚弃？上台官 经锄子为了屯田离去，家中空空，老翁回来时连儋石的粮食也不到八十；衰老的脸上，头顶戴着一双白发，昏花的眼睛含着泪珠。寒冷的喜鹊徒然绕着无枝的树，饥饿的乌鸦白白生出反哺的雏鸟。老人匍匐在台下阁前哀鸣，仍希望甘雨能够使枯焦的万物复活。挽谢天民 细柳营中有一株玉树般的人才，却被狂风吹折。暮春初时，杜鹃绕树啼叫，仿佛啼出红色的血。知道你思念归去之处，只是遗憾仍有余恨。二 三十岁青年有吞牛般的气概，貂蝉之冠尚未从兜鍪中显现。故园芳草在春日里如海，谁说王孙不会再来游玩？题邓九渊县丞《白云亲舍图》这个人本来就是青云之才，正当像骏马展开四蹄驰骋；却把白云亲舍画成图，寄托我思念亲人而未能归去的心意。螺山隐隐，云气浩荡，我家仿佛就在山的南面。西天千里水天一色碧蓝，北堂五月松花飘香清凉。堂上慈亲举起寿觞，堂下诸位学生穿着彩衣起舞。幸赖黄耳狗能够传递书信，告诉我一片赤心正要报答君主，君主的恩德也正要以报亲恩来报答。请不要因思念儿子而徒然倚门远望，只等我平反归来报上喜讯，最终来到青山白云之中。和宜兴邓县丞《出》诗 离墨山前芳草繁多，马蹄曾在这里来回经过多少次。囤碑上的文字没有人认识，经过风雨侵蚀残损，如今近况如何？二 百姓有歌谣，官吏不喧闹。村庄里的男男女女，聚集得像花朵一样。深山处处茶烟温暖，小市家家酒旗斜挂。杨柳树荫中，频频停下马来；杜鹃声里，也忘了自己的家。只因报国之心格外急切，更喜年华流逝而鬓发尚未花白。在金牛台送长史仲埜 清明时节雨过天晴，百花正在开放，我折花到金牛台送别客人。金牛的遗迹已经看不见了，只见尘埃中的野马来来去去。台前有鹤溪贯通洮、滆二湖，湖边的绿野平展如席；台后群山依傍大江，齐梁故里的踪迹隐没在丛生的荆棘中。登高眺望远方，排遣离愁，心神超然，仿佛看见了昆仑山丘。试问堰头的杨柳树，是否曾经见过这样的客人？五年间辅佐二千石之官，饮冰食檗，手持三日内的簿书要领。游刃有余，诗词高妙如《白雪》，人人都为之惋惜。楼船溯流驶出京口，闸官放水，水势如蛟龙怒吼。青苔覆盖的绝壁上留下题名，和这座台一样长存不朽。赠给眼科医生张嘉甫 重瞳的天子，真是上天所选择的天人；医生于是获得了天上的麒麟之才，手持金篦，不用刮削便能除去眼中的翳膜。家中有奇异的药物，能通达神明；以璇霄沆瀣调和玄雪，洗涤心灵。烟火的热气中，药末稍稍进入眼中，风卷走微云，明月便显现出来。天子的容颜近在咫尺，频频为之欣喜；白金和紫骝马，恩赐十分丰厚。难道没有太史把这件事载入册书吗？继承仓公的医术，如同上池之水；只是老夫一只眼睛已经模糊得像云雾。扶着疲惫的身体远道而来，烦请您为我扫除眼疾。京城道路上，鬼怪也要相互取笑了。您的诗将会像蛇衔珠一样珍贵。赠给周实翁 鬓须像戟一样挺立，气势如虹。芳茂山前，有一位精神矍铄的老人。可惜一双青白分明的眼睛，只能独自卧在北窗下看云、任风吹拂。我的儿子木蒙受恩典，被释放而结束屯种生活归来，我写诗记下这件喜事。老乌鸦失去了孤雏，在鸾台前悲鸣号哭。鸾鸟的鸣声传彻九重关，恩德从天而降。铁笼打开，幼鸟放归，口渴时饮剑井的泉水。井泉并非不甘美，只是喝下去却难以咽下。想到我这只年老多病的乌鸦，肺肝仿佛被烟火烧灼。什么时候才能得到反哺，至少希望骨肉能够保全。门窗还在缝补修整，羽衣又重新翩翩飞舞。众鸟欢喜，鸣声聚集；草木仿佛回到了春天，显得娇妍。我挥笔记下离散与团聚，此时是执徐年、洪武年间。吴中行惠赠方竹杖 从前有一根方竹杖，后来化龙归入混茫。我知道龙有灵性，也知道我的力气还强。今年已经八十多岁，抬脚时势将僵硬。一只眼睛失明数月，白天也像昏黄的暮色。出门多是荆棘丛生之地，何况又害怕虎狼。感念您扶持我的情意，特意把这根杖远寄给我。七尺长的方材棱角分明，正是宛地所产的良竹，孤根挺立。砍削铁石般的老节，经历风霜，像一位刚直的老人。它天性厌恶圆形，我因此更加振作昂扬。气质相同的东西喜欢彼此相得，颠危之时有它便能防护。秋风吹过黄叶村，春雨洒在乌石冈；还可挂上我卖酒的钱，时时与我同游醉乡。赤藤含着羞红的颜色，青藜也失去了光辉。看见这些物件便思念故人，相逢交谈还没有尽兴。即事 一根方竹、过眉长杖，一方单纱垫，一顶角巾；室内没有多余的物品，林下只是一个闲人。二 北窗靠近青山，南风吹来，盛夏也觉清凉。用草蔬留下客人吃饭，木榻简朴得像僧房。我死后想尽快埋葬，这是平素的志愿。如今偶然在横山南面得到一座小丘，已经挖穴并用砖砌好。日后我盖棺下葬，就可以很快完成了。我倚着长杖，唱歌来自我适意。

译枯蝉脱去外壳，想要化作老蚕，结茧把自己缠住；一笑置之，不受拘束。风水若把我藏好，姑且等待自然终年。二 阮孚穿木屐的事还没有完成，刘伶背着铁锹却长久相随。即使最后成为松根，粪土也胜过战乱中被割下的人肉筑成的篱笆。次韵答谢陈庠仲寄来的诗 年老了住在简陋的茅屋中，寒冷直透骨髓；儿子能够背米回来，足以安慰愁苦的面容。峡中船只被风吹打，先前已经翻覆；塞上的马匹蒙天安排，今日又归来。冰雪般清冷的是龙井水，烟霞隐约的是鹿门山。芙蓉湖上鸥鸟翻飞，水面宽阔；远胜过雕笼中锁着白鹇。赠给陈谷禅老 遍地丛林如今成了瓦砾场，您扶起佛法的旗幢，开创了前所未有的局面。木鱼声召唤禅侣来吃粥饭，蔬菜竹笋的香气经历八九个霜季仍然飘来。二 选佛的道场开辟了，金碧辉煌直入云端；藤萝烟霭和树木之间一尘不染。客人若能领会安心之法，就不要再到江边折取芦苇了。三 布施黄金的人，比独园还要多；金色的山林仿佛补陀山。童子在沙上作画便能成佛，细小的水洼哪里足以和鲸鱼翻动的巨浪相比？四 庭前的柏树也能启发禅理，洞中的桃花小巧而更加娇妍。惭愧我只是梁园中的辞赋客，鬓发如丝，在风中飘动，茶烟袅袅。送孙太守服丧归济南 大江南岸，秋日烟水迷蒙。滆湖上的船只送别孙常州；百姓怀念他任职时的甘棠遗爱，如同召伯离去。黄杨闸，我因母亲去世服丧五年，官服上的组绶忽然换成了丧服。四郊百姓多唱歌谣，儿童骑着竹马也忍不住来送行，父老拄着藜杖争相挽留。孤云仿佛还在长白山外，清澈的济水像银河倾泻而流。北堂的萱草在秋日寂寂无声，西风吹落树木，寒气飕飕。堂前叩首，以苹藻祭奠；陇头洒下泪水，沾湿松树和楸树。发誓永远牢记阿■〈弥上女下〉的教训，戒酒而不接受旁人的劝诱。您的英名早已远播，如今却暂时离开朝廷，栖身山林。颍川太守已经位列台鼎，碧山学士也都进入瀛洲。正需要大木建成宏大的房屋，哪里容得野水横阻一叶孤舟？君恩亲恩都能报答，志愿已经满足；将来还可拄着几杖归来，成为封爵的素侯。送源无竭回金山 龙游堂前，坐在狮子床上，分得风月之趣，已经多少个霜期？价值千金的一壶酒，另有奇妙的作用。在三吴百越之间，姑且随缘应酬。黄花繁茂，秋雨淋漓；白云悠悠，江水绵长。重新抚摩松树顶端，作为受记的纪念，不要让黛色山峰参入苍穹。再愁 几间茅屋，坐落在黄叶村；霏霏细雨下了一个月，溪水变得浑浊。慈鸦正在播种麦子，天还没有黑；猛虎下山，家家关门。江阴人陈汉广任北平府指挥使司知事，按惯例免去官职。黄金台上，古代贤士在竹帛上垂名；世人称美碧油幢下的幕宾，今日在风云际会中得到机遇，与同类并列。心如清冰玉壶，胸中光明；像铁箸拨弄炉灰一样，筹划精妙。殷切报国，倾尽一片丹心；雪花大如席，也不知寒冷。扶摇直上，正要展开云鹏的翅膀，却翩然退飞，随着六鹢而去。且喜高堂可以安慰老亲，不必劳烦黄耳频频寄信。澄江如白练，群山如扫过一般；金菊芙蓉盛开，正是秋光美好。人生三种乐事，自古难以全部具备；熊掌和鱼不可兼得，今日兼得实在是天意。埙箎交替演奏，举起祝寿的酒杯；穿着彩衣，斑斓地在膝前起舞。富贵归故乡，风流不减朱买臣；鉴湖中的贺季真，一经在手，已经胜过拥有千金家产。何况还有牙签三万卷，应该要笑话龟巢鹤发的老翁。小儿只愿做个识字的农夫，能从颠沛流离中脱身就已经欢喜。竭尽力量耕田锄地，供养父母；还希望借东壁之光，读完我半箱《兔园册》。再次游览虎丘寺 不去拜访闾丘，来拜访虎丘。头戴幅巾，手拄藜杖，兴致悠然。飘萧的白发长达三千丈，往来青山已经八十个秋天。宝地近来曾经成为战垒，剑池如今又归于禅门。老松也知道我题诗的心意，竟像学生公石一样点头。经过吴门 面对两千多年以外的兴亡往事，试着替吴地百姓问一问老天。西施皱眉，实在可以说丑；伍子胥在东门挖眼，究竟犯了什么过错？荒台上鹿群奔走，岩花含笑；残鲙竟变成鱼，只有野史流传。买一樽绿酒，正好晚上慢慢饮用；姑且用湖水煮湖中的鲜鱼。次韵答姜天定 白发归来，身形如山泽中的清瘦隐士。走山路依旧不用人搀扶。十年兵乱，遗民已经很少；多少沙场，战死者的骨头已经枯朽。懒得去效法东施，跟着丑妇作态；哪里知道一瘸一拐走到佛塔下又如何？寻求诗作，只厌恶鸡林商人来买诗；这还胜过官吏上门催租。二 诗筒在清秋的拂晓寄来，书信和印章一同封好送到。白绢上斜写着一个字，幸好你能够回来背米奉亲。一双眼睛生了翳，怎能奈何？安于贫困而不生病，如同原宪；凭吊古人而能作文，喜爱李华。什么时候才能细谈古今之事？荒村只有一株孤树，这就是老夫的家。送任叔正归上海 啊，多么美好！任子任子，唾液仿佛珍珠，腹中充满美玉般的才华。一登龙虎榜，便戴上獬豸冠。辞别宫阙时蒙受君主恩典，居家侍奉父母，享受天伦之欢。行囊背着俸禄米，归来时佩着幽兰。秋月下垂钓龙江，春云中耕作凤山。药室如费长房，木榻如管幼安。逍遥坐在乌皮几旁，仿佛服食紫金丹的神仙。时时为百姓医治疾苦，使亲人的容颜保持童颜。怀着葵花向日般的忠心，穿着莱衣斑斓起舞。闲居云林之下，放浪于湖海之间。访旧友经过滆浦，寻幽境走出吴关。退飞的鹢鸟收敛翅膀，与鸥鸟结盟，心情一同闲适。壶中天地真快乐，空明虚静，整个宇宙都宽广。送董经历服丧归太原 您是清风吹拂的莲幕中的诸侯幕客；穿着白雪般的麻衣，因母亲去世而归家。想要扇枕温被，却未能实现平素的愿望；如今倚门盼儿，再也见不到慈母的容颜。四千里外道路遥远，一片云边山势莽莽。只怕朝廷的诏书催您入朝觐见，不久又要随着鹓鹭进入朝班。夜宿丁堰赠江阴王主簿 五月六月，凉爽得像秋天。昨夜今夜，雨一直下个不停。屋山被雷声震撼，黑风骤起；漕渠水位上涨，像黄河一样奔流。河边的陶工聚集了万人，究竟由谁来统领？只有暨阳主簿面对墙壁般忧思，才看见乌曹。用砖吸水，吃苦菜，忘情于辛苦。老夫敲着梆子，天还没有亮；隔着水又听见捏土制陶的声音。乘小船兴尽而归，没有前去拜见，只姑且写下这首坏诗，记录来时的情景。夏历五月初，和江阴张希声等人经过邹忠公墓，即景口头赋诗，用来寄托感慨，并借此催促郡守张侯前往吊墓。青山门外，羊肠小路蜿蜒，我们前去拜谒道乡夫子的墓。过去沧海变成桑田，墓旁的翁仲石像漂零不知所终。丽牲碑高十尺，颓然像铜驼倒卧在荆棘中。牧童敲火本已令人悲伤，更担心有人瓜分墓石，把它捣成捣衣石。使君乘五马车前来，什么时候能亲自摩挲细看碑上黄绢般的辞文？只要五丁一声号令来扶起石碑，墓地上的草木都会增添光辉。我正和客人一起洒酒祭奠，白鹤飞来，仿佛说起人话。使君应当为郑公表彰乡里，专门称美郑公，哪里容得孔文举来争胜？代张希尹作简

译我一生少有能与世俗相合的人，年老后才得到知己；相见交谈本来已经太晚，但彼此心意相投，实在可喜。诸侯的幕客接连而来，我却寂寞地从事著书；夜半时分燃青藜火，白天并坐在乌皮几旁。多次谈论班固、司马迁，一笑观看错讹文字；在烟云挥洒之外，在风月吟啸之中。用蚶杯斟饮流霞酒，在兽形香炉中焚烧沉香。美妙啊《水调》词，洗清我尘俗的耳朵；朱弦之声知音稀少，《白雪》又有几个人能唱和？分别以来怀念相聚，梦中见您倒屣相迎。您的居处在帷林大江边，我住在瓢巷横山脚下。秋风吹落梧桐叶，甘雨催熟菰米。彼此相望不到三舍，相互来访只需一苇小舟。诗筒接续元稹、白居易，通家之好犹如孔融、李膺。何况还能和阿戎交谈，也能同诸任并列为朋友。以古人为友，他们的德行足以熏陶晋鄙。雨中怀念任义甫 秋雨连下十日，不肯放晴；石尤风刮起，传来老虎般的吼声。东门父老应当会问：“是什么事，竟使庞公也进城了？” 蚶杯 沟南老仙拿出蚶杯，孔奇斟酒，问道：“这杯子从哪里来？”它不是犀牛角制的觥，不是玉制的卮；没有雕刻，也没有镂空；既不仰覆，也不倾斜。说它是蚌吗，鹬为什么不拿它？说它是蛤吗，爵为什么要做成这样？用来测量大海的蠡，大概也差不多了。老仙笑着说：‘你应当从背面看看瓦垄一样的纹理。’不是蚶又是什么？它是水族中的秀异之物，确实生长在天然水池。过去遇到羽人观赏它，我便垂涎欲滴，以曲蘖为粮，和华阳仙人一同归去。它转而成为我的客人，至今已经二十年了。正如李白那样，用杯饮酒、以杓舀酒，像鹚鸟一样饮酒迎风，对月祭奠，早晚如此。我能多次参加宴饮，忘掉百般忧愁，是多么幸运，因此写下这首诗。” 次韵答谢管伯龄寄来的诗 笠泽的清瘦儒生可与列仙相比，菊潭的秋水能使人延年。每每想起远送，在江头分别，却只因得到平安书信而欣喜。大雁传来赤米白盐，临海之地香橙和紫蟹正逢早霜时节。客人来时只管称说幽居美好，日日题诗，文思如泉水涌出。二 我从前隐居在沧洲，住宅在江东；如今白发仍然忘却机心，像海上的老翁。金菊晚开，香气淡淡；玉山孤立，山势高峻。通家子弟年年分别，仍然爱客而怀念往日相同的情谊。岁暮想去寻访安道，正好乘小船赶上湖上落风。又 郇公寄来的五朵云笺，随着天风送到。先前怜悯我这只落巢的鸟，如今使我重新见到天日。反复诵读您的佳句三遍，犹如饮下甘泉。金篦刮去了我的眼翳，甘美津液滋润了我的咽喉。重新想到谢公所行的险途，仍然使人毛骨悚然。虽然金子熔化后受到毁损，玉璧能够归还而完整，已经是幸运。两鬓白发萧萧如雪，双袖迎风翩翩。寒蝉发出欢喜的声音，秋花绽放妍丽的笑容。写诗答复您，让您知道今年胜过前年。赠给刊字匠阚士渊 回想从前赵文敏公书写天下碑刻，刻字技艺唯独称许茅绍之。茅绍之的妙处究竟在哪里？书法八法没有一点纤毫遗漏。可叹赵文敏与他不能同时代，像茅绍之这样怀抱技艺的人，又有谁来品评高下？斩蛟桥下溪水清澈，用它淬炼铁笔，锋刃十分锐利。篆书、隶书、楷书、行书、章草，银钩铁画，写出美玉般的文字。天然的筋骨显现出颜真卿、柳公权的风格，借助笔力补成戈法，真正像虞世南。文章太守目光如电，言辞贵重如兼金，多次称赞羡慕。年轻人正可有所作为，及时出山，难道值得留恋山居听泉吗？群公将要刻勒燕然铭，中郎也要使石经流传。老夫为您双眼发青，您的铁笔如今仍铮铮有声。寄给卢公武舍人 我老来隐居鹤溪，垂钓江边；遥想您在凤池掌管诏令。脚穿沾霜的靴子，等候报时入朝，朝会很早；墨色云气染上笔端，新制诏词刚刚写成。石麟本来就是天上的神物，金薤般的文章散布人间，带来春意。还须以鼓吹振兴六经，踏着班固、司马迁的足迹，追赶杨雄、荀悦。送同知升任安庆郡太守 郡守分坐金殿，清晨穿靴入朝，如今已经登上玉阶，靴上沾满霜色。满怀耿耿忠心，留下遗爱；五马车旌旗飘动，蒙受宠光。官诰层层承受，恩宠深厚；御屏上新近录下姓名，声名芬芳。可怜八十岁的龟巢老人，还想攀住车辕，站在道路旁为您送行。送史宗儒回家省亲 北风像狼一样号叫，霰雪洒落在菽洮湖上，白浪高过屋顶。游子乘一叶扁舟回家省亲，行囊中还剩下新写的珠玉般文章。船行到家，已在除夕之前；高堂守岁，摆开长筵，穿斑衣捧酒为双亲祝寿。黄河澄清，又见太平盛世；相门出相，如今已经不同往昔，但文采风流仍然赫赫有名。一篇文章便可价值千百斤，贫穷如司马相如，也不会寂寞无闻。我居住穷困，家中同样四壁空空；我的儿子在瀼西瀼东耕作。烦请把我的这番意思问候您的父亲，想来遵守名教的快乐应当相同吧。寄给金华府尹经历 长官正在宣扬教化，幕府僚属庆幸能够得到仁者；在幕中辛劳筹划，胸中自有经纶。繁剧郡县赋税征收事务众多，清明朝廷法纪一新；车辙中的鱼正需要救济干涸，尺蠖也正在寻求伸展。月光澄澈，照着双溪之水；风吹起来，七县如同迎来春天。簿书虽然杂乱繁多，自己仍然遵守规矩法度。内心光明清净，昭然面对天地。做官将成，怎敢稍有懈怠；德行建立起来，难道没有同道相邻？远别之后长久相忆，先前的话不敢再三陈说。葑草和菲菜如果值得采摘，姜和桂也还余有辛香。白发龙钟的老人在沧洲寂寞水滨；如果归鸿能够寄信，希望千里之外也能看见殷切情意。送田副使服父丧归家 您本来就是青云般的栋梁之才，九万里扶摇而上，翅膀尚且低垂；高秋之际沆瀣在碧霄生成，搏击而入诗人的心胸，化作清气。多年坐困于尘土场中，纤微尘埃也不能污染芙蓉般的衣裳。豪放吟咏接近李太白，柳絮如金、梨花如雪，播扬芬芳。诗成落笔，蛟龙蛇行，多被鸡林商人买走。今日在毗陵城送别，西门道路旁的杨柳几乎折尽；东风吹来，雨过天晴，花朵如锦，香气浓郁。到达京华时，春天正长；上林苑中一枝可供凤凰栖息，凤凰啊凤凰，将在朝阳中鸣叫。送张常州奉诏入朝觐见 白发的田舍老人，清晨蹒跚而来，送侯爷入朝觐见，攀住车辕吐露悲苦的赤诚。去年谷子只半成熟，靠藜藿勉强度过寒年。春天到来便料理农务，哪里敢怕耕种艰难？砍柴供给陶冶之用，四境却空余荆棘丛生。手持斧柄渡过重重湖泊，在荆南砍伐青山。不是没有犁锄等农具，只是没有空闲耕作田亩。乌曹之事还没有结束，绿野多有荒闲。希望侯爷牢记如履薄冰、如临深渊，为百姓打通天关。樵夫的斧头暂且能够停息，农民的力量也可以全部用尽。百姓歌唱岐山麦子秀美，侯爷乘五马车归来。古今两位张侯足以一同载入史册，青史自会记载。送王起东御史服丧期满起复赴京 君主与亲人的恩情深重，活着就应当报答；忠孝之情相互贯通，义也与之俱在。戴獬豸冠的威名从往日流传至今，攀附龙门的恩宠又因新的任命而加深。玉阶之上云集群臣，凤凰来仪；赐谷之地人们称颂乌鸦反哺。驿桥边的飞絮杨柳几乎被折尽，亲朋相送，喜悦又怎能形容？送陶孝思奉召赴京 您早年勤学而多才，正赶上崇文的盛世；诏书如仙鹤飞临日下，您像大鹏奋飞出天池。由此踏上青云之路，承受白玉阶前的恩宠。长期像龟拖尾在泥涂中，今后应当栖息于高阁的凤凰巢。手持三尺法度，丝毫不敢忘记四知。佩带韦带遵循古训，以介石般坚定的操守践行良规。以云霞之光辉比德，如草木向阳，怀着诚心。去吧，施展所学，行动一定慎重守礼。才能如美玉般成器，文章如黼黻般华美奇丽。将美名留在史册，不要辜负故人的期望。张知府命儿子把祖考墓碑送回故乡

译名门父子世代传授一部经书，庄严如韦相与韦玄成。随父亲出仕游历，奉养父母的志愿；想到祖先便欣喜，又蒙受封赠，使潜藏的德行和幽微的光彩得到荣耀，唯恐磨灭，于是在南山采石，刻成墓碑。宋公的文章接继韩愈、柳宗元，史公清雅的书法追随褚遂良、薛稷。龟趺螭首，值得反复摩挲；用舟车载走，胜过骆驼跋涉四千里，穿过炎热的海疆。佳城之中埋着美玉，山势高峻。墓前翁仲石像面向石碑而立，带着烟霞，仿佛面含喜色。九泉之下的精魂因此光辉显赫，百世之后的子孙也更加荣耀。八月九月，秋风清爽；穿彩衣翩翩而行，趋入鲤庭，愉快地向父母细说乡里的情景，老夫也来到堂下听闻。和贾教授怀念故乡 试看一筐土也可以堆成山，千里路程也是从一步一步开始。取得印信，正须有金斗那么大；还未回家，也未进入玉门关。泮宫中的芹菜经雨后香气宜人，正可采摘；杏坛没有风，心意也一同闲适。我想在中秋时去听琴，乘一叶扁舟，划桨经过后河湾。寄给贾教授，相约一同到邹墓祭扫 在郡圃题诗，在景邹亭浇酒；到林庄下马，经过陵墓，面对西风中的白草。秋野苍茫，青山在北郭之外；登上高高的道路，柱头上且看一看，谁来做鹤的骥尾？我又何必惭愧充当苍蝇的附尾？坐等秋凉，出行已有日期；老夫扶着疲惫的身体，拄着乌藤杖前往。道乡祠堂诗，送张县丞 道乡祠前松柏苍翠，清正之气凛然。知晓时机，经历霜雪而不改；一篇疏章吐露肝胆，千古流传，散发芬芳。此去长安，距离日月更近；且喜高秋风雨清凉。立于朝廷，希望学习子邹子；将来便建成知恩堂。题写许别驾的《雪山图》南山云气升起，连接北山；乐天作诗，心境也一同闲适。东山月亮升起，照耀赤壁；子瞻倚歌而唱，情怀十分舒适。如今您绘制这幅图，吟诵雪峰以寄托兴致，应当与云月相同。琼林玉树，绝无纤尘；蓬婆城外，群山相伴。群丘如角般耸立，白龙堆积。饥寒之中庆幸没有桃花，也无需为跛驴在滑湿道路上哀叹。走到山前，极像灞桥行人寻找诗句。公务之余展开画卷，眼中如有岩电流动；胸襟化作秋日冰壶般清澈。杨家的冰山没有什么值得依靠，哪里如同坐在这座山前，隐居于乌几旁？与友人一同祭奠邹墓，各赋诗一首 先生的高坟上仿佛卧着麒麟，令郎戴着高冠，威仪如獬豸。青蝇污损美玉的秽迹已经除去，紫凤衔来诏书，赐下恩光。八千里外甘泉枯竭，三百年来世代恩泽渐微。倾下我的一杯寒涧清水，扶起倒卧的碑石，使它立在斜阳之中。送杨通判任苏州府知府 延陵父老攀住车辕送别，吴郡儿童骑着竹马迎接。□□□□□□□，升任藩府，重重恩宠与荣耀。五湖秋水清澈可比，三壤遗风容易形成。遥望虎丘山下的月亮，余光还可以照到我的柴门。寄给张熙载问候疾病 沟南隐士与我同姓，敦厚亲近；每每谈起彼此相知，便能见到肺肝般的真心。名声像项斯，诗句优美；身体像沈约，腰带宽了一围。江上雪浪平静，潮水齐岸；秋雨连下十日，寒意随雨而来。珍重地居斋中，足以怡悦；玉树般的枝条没有汗渍，竹简也平安无恙。和贾教授咏怀 两袖迎着西风，独自倚在楼上。满天秋色，断虹已经收尽。水边村落霜降之后，红得像染过；山色笼罩烟岚，翠绿得仿佛要流淌。眼前看尽兴亡之事，胸中消尽古今愁绪。不要嫌弃苜蓿盘中饭菜没有滋味，好在还有葡萄酒可以酿饮。重阳节次韵 石潭没有菊花，比不上南阳老人；我的白发已经长到三千丈。重阳节正应多买些酒，只有一文钱又何必看钱袋？自幸身体健壮，茱萸紫红；更喜盘中剩下苜蓿的香味。早早起身，在东窗下拄着吟诗笏，坐看红日升上扶桑。〔原文数字、纪年保留：九日〕 又和诗寄给秦宜中 在高堂设宴款待宾客，仿佛高阳酒徒醉后挥笔，题诗的兴味悠长。恋恋不舍，情意深厚，仍戴着旧纱帽；老书囊中的书卷滔滔不绝，仿佛没有底。银瓶盛着茱萸酒，觥船斟满；玉杵捣着橙虀，蟹肉斗中香气浓郁。应当笑陶潜徒然抱着菊花，西风绕屋，只听见枯桑鸣叫。赠给辛林甫 有位客人，有位客人，双眼青亮。娄江的山水钟灵毓秀，十年足不出庭院，手中披读韦编，从未停歇，案头的灯光照尽了练囊中的萤火。先天、后天之学，如同日月星辰显现；百家喧嚣之声，不值得听取。九位老师也不过像用蠡测量大海，蓍草占筮的奥妙却能穷尽幽深冥暗，把吉凶告诉世人，如影随形。满庭书带草散发香气，一帘秋色中秋风泠泠。去年您抱琴来到野亭，弹奏古琴曲，为我作水神般的音乐。我正像背着苓草上山采樵，相互纵谈，洗涤心灵；呼吸沆瀣，食用楚地浮萍，一扫世俗滋味的腥膻。有时在芦花汀上把我灌醉，客人来买卦，我也呼呼大睡不醒。可惜孤凤身披五色羽毛，何时才能翩翩飞舞，仪态降临虞庭？凤凰啊凤凰，请你听一听，黄河水清要等三千年。《龟巢稿》卷五 钦定《四库全书》《龟巢稿》卷六 （元）谢应芳撰写 记 《瑞竹轩记》我在甫里置办了一块地，与径山寿上人是方外之交。一天他来访我，说：“今年春天，我祖父如山翁闲居的地方插竹作酴醿屏，过了几天，竹子全都复活了，有人把它称为祥瑞，所以把他的轩室命名为‘瑞竹’，冒昧请您为我祖父写篇记。”不久他又把我请到竹屏所在之处，一同抚玩，说：“这些竹子先前作屏风时，弯曲了它们本来的天性；到了现在才完全解开束缚，弯曲的伸展了，压抑的上扬了，拘束的放纵了；新生的□稚嫩叶子从苍劲的枝干和竹节之间发出，生机旺盛，仿佛没有什么能够阻遏它们。”我退下后思考道：“竹子并不是蒲苇那样容易生长、可以不扎根就栽植的东西，如今竟然这样复生，究竟是什么祥瑞呢？我曾听说过去寇莱公插竹而生，世人说这是公的忠义所感召；如山翁的竹子，也一定是有所感应才这样生长的吗？”我来到吴中后，听说翁有两件微小的德行：正逢灾荒之年，乡里有人贫困，他就周济；当地风俗多以捕猎为乐，忍心残害动物、任意暴殄，他常常买下猎物放生。这两件事，本来就是有财力的普通人家也能做到的；难道是他一念真诚的仁心从内心发出，暗中与上天相合，所以独有这样的祥瑞征兆吗？还是另有世人不知道的阴德呢？如果确实如此，那么寇莱公的竹子就不能专美于昔日了。即便如此，万物的祥瑞仍不如人的祥瑞。继承佛法的弟子，森然如挺立的竹林；若有人能够虚心接受道法，秉持节操培植德行，清正高洁、卓然独立，成为上等根器，那么这种祥瑞，又哪里是这位竹君可以同日而语的？唉！人是万物之灵，灵气化育尤其迅速；我就拭目以待了。《龟巢记》写到这里

译正值丙申年春天，我在滆上置办了一块地，依旧借住在旧识乡翁刘氏家中，筑起一所房屋，让妻子儿女居住，勉强可以容下膝盖。不久便把它题名为“龟巢”。有客人来访，说：“龟什么时候有过巢呢？”我说：“您没有听说吗？千年的龟在莲叶上筑巢，大概就是把莲叶当作巢，并不费经营之力。看看我这所房子，实在与它相似。我向乡翁租地，地租不论价值；借邻里乡亲出力，工钱不必支付；召集工匠和材料，又有乡邑各位朋友相助。所以这所房子不费劳力就建成了。如今我闭门缩首，安静地像把六肢藏起来的龟，蛰伏其中。这就是命名为龟巢的原因。近几日以来，春和景明，尘雾渐渐平息，四境之内没有桴鼓惊扰。田夫野老相互招邀，走过桑苎园，经过桃李小径；用瓦盆饮浊酒，歌舞酬酢，逍遥徜徉。又得到像曳尾泥涂那样的生活；这虽然是巢外的快乐，也是由于有此巢才得到的。只是不能像龟那样吐纳导引、长享寿命；如果能在这里乱离中苟且求生，避免刀兵之祸，保全性命而终享寿考，我的志愿也就满足了。至于辨明休咎、判断吉凶，为国家决断重大疑难，使神龟浮出洛水、献出图书，成为太平文明的祥瑞，那是同类之中自有具备四灵之德、辅佐这个时代的存在；区区巢居之乐，难道能与坎井和酰瓮相同吗？” 不知道上天所降、大小不同的□究竟是什么样子。客人说：“确实如此，您的心意真是舒适自在。从今以后，我也想跟随您居住，来享受您的这种舒适，可以吗？”我说：“可以。”客人高兴地离去了。于是我整理客人的话，写成这篇记。《龟巢后记》这一年八月初，西州来的天兵焚烧四郊，吞噬那里的百姓。我的龟巢和祖先留下的旧宅一起被烧毁了。于是我带着妻子儿女乘船，间道向东而行，经过横山，逃到无锡。一个月之内，多次濒临危险。当时我蜷伏在船篷底下，屏住呼吸，仿佛成了支撑床榻的木柱一样，却还屡屡伸长脖子回头张望，留恋自己的故土。第二年仲秋，到了娄江以东，那里临近海潮，风雨潮汐漂摇不定，栖身于苫草之中很久，终于舍弃那里，跟随别人借屋居住。过了四年，总共搬迁了五次。听说乡里已经没有一个活着的人了，因此同屋的人能够幸存下来，仿佛死而复生；虽然贫困，并不以此为苦，反而把它当作乐事。至于我所感到的快乐，则是因为居住穷困而无事可做，得以专心诵读古代圣贤的书籍，使自己的志向更加广大，仰视上天无愧，俯视大地无怍，心胸开阔舒展。然而看这大地，我的人生如同浮萍，和那只漂浮在莲叶上的龟有什么不同？我所到之处，都把房屋称为“龟巢”；房屋虽狭窄，心境却很宽裕，因为我不是把栋梁房屋当作巢，而是把天地当作巢。高大的屋宇、雕饰的墙壁，并不能让人知道心灵的光明；柴门小屋，也不能让人知道它的简陋。只知道这个巢自天地开辟以来，历经数千亿年而不毁；我和万物共同居住在其中，实在不必用藩篱和田界来限制自己。这样看来，小小的旧巢毁掉了，何必为此忧虑？虽然以物为巢而居的动物很多，仿效龟巢的方式，先后本来不同；但龟所仿效的，只是它的灵性罢了。若说凭借灵性而自我焦灼，那么它在世上的作用也是如此。世间不用我，我便可以保全自身。唉！被任用还是不被任用，能否保全，都取决于造物者如何安排，不是龟所能做到的。只有天地之间的巢，是人不能毁坏的；这才是我的心可以依凭而安定的地方。我的心既然安定，到哪里不能快乐呢？只怕不了解的人会说我没有巢却有巢名，怀疑这是荒诞之说，所以再次托付毛颕氏把这些告诉他们。半间云记 庚子年闰五月，西山师在天慧庄建造了一座小阁居住，题额为“云半间”，大概取自前辈诗中的话。我当时客居天慧，和师父一起参加落成典礼，在阁上徘徊；溪流、山色、烟霭、树木，环顾四周如同图画，人人都喜欢、爱赏它们。但师父所乐的并不在这些景物。房屋仅有一间，高不过两寻，宽不过一丈，没有欂栌、栥梲之类的华饰。在普通人看来，井干高楼、华丽谯楼，哪里只是天壤之别？师父独自居住其中却安适自如，因为房屋前后左右的窗户都空明通爽，除了蒲团、木榻、熏炉、禅几之外，没有多余的物品。师父在一昼夜六时中都坐得像泥塑一般；各位弟子供奉的瓜果花卉，每天一两次送来，有时谈说，有时随侍站立；客人有时来访，留宿一两夜，却都不能长久陪伴师父。只有轻盈的云，悠悠然飘来，早晨在这里，晚上也在这里，终年终月都在这里。一张榻以外，都是云所居住的地方。说“半间”，也只是谦称罢了。云这种东西，本来无心，而我的师父内心也无所住，这也就是无心之人。无心之人遇到无心之物，所以没有刻意亲近却自然亲近，没有约定契合却自然相合。久而久之，云忘记自己是云，云就是我；我忘记自己是我，我就是云。我看我的房屋，也不知道它和天地之间谁大谁小。庄周说：“天下没有比秋毫末端更大的东西，泰山反而是小的。”他的话大概接近这个道理吧？虽然如此，万物彼此都相忘的道理，我的师父早已知道了。然而他仍然住在这间屋里，难道也有云在桑树下住一宿的意思吗？我曾经用这句话向师父求证，他说：“是。”于是写下这篇记。归耘轩记 我的朋友徐君伯枢因战乱结束而回到无锡故里，在胶山建造房屋，题名“归耘”，请我写文章记述它。我曾经问他说：“你的父亲太中公，是当时有名的卿大夫，如今已经去世了。州府长官廉君很看重你的才能，你的家族正要把你推荐给省府，将上报朝廷任用你；这样一来，你还有空耕耘田地吗？”伯枢笑而不答。我退回来后思考这件事。你是名父之子，从早年起就从师友那里学习美善的道理，研治经传，已经将近二十年了；如今先世留下的城郭附近田地，荒芜成荆棘丛，当然不能不去耕作和除草。然而难道又忍心因为做这一件事而废弃另一件事吗？一定要做到一边带着经书一边扶犁挥锄，才可以。古代的人，像在莘野耕作的人，乐于尧舜之道；在南阳耕作的人，有《梁父吟》。所以一旦因为三次聘请、三次拜访而出仕，不仅恩泽灌溉百姓，功劳施及国家，光耀当世，而且《伊训》各篇和《出师》两表，直到今天还和日月争辉。这难道是专心务农的人能够做到的吗？不过，耕田的事情中也有治理的方法，我谨请允许我和伯枢谈谈。五谷好比善良的百姓，稂莠之类好比凶恶顽劣之人。杂草生长而不除，庄稼就不能成为庄稼。除草早，用力少而功效多；稍微迟缓就会有小害处，大为迟缓就会有大害处。已经受到损害才去除草，即使增加百倍力气也不能彻底挽救；即便把草除掉了，庄稼也已经深受其害了。唉！杂草危害庄稼，是治理田地的道理；凶恶顽劣的人危害善良百姓，治理人民的人难道能逃避自己的责任吗？只有沮溺、荷筱那一类人，洁身自好却扰乱人伦，才不值得和他们谈论这些。伯枢应当留意。伯枢听后便起身道谢说：“这正是我的志向，请把它写下来，让我记在墙壁上，希望将来知道应当警戒自己。”

译东郭草堂记 至正乙巳年春天，朋友徐君仲刚来信说：“我徐瑗性情迂拙，甘愿退隐，选择无锡东郊荒僻的地方建造草堂居住，读书、灌园，像蜗牛一样安居，像蚂蚁一样自得，自己认为有值得快乐的地方；您了解我，能为我写一篇记吗？”我想，仲刚是卓越不凡的人，用楩木、楠木、豫章木来比喻他，如果不做大屋的栋梁，也不过就是山林中的树木罢了。他近来曾经辅佐慈溪县令，正要揭发吏治弊端，革除苛政来使百姓得到仁政，却一旦受到当权者的牵制，便像丢弃破鞋一样抛开官职，翻然回归。他客居吴下数年，不进入城府，他的抱负究竟怎样呢？现在这座草堂处在宽阔闲静的野外，前面有鹅津，可以垂钓、游玩；鸿山、宛山像屏风一样排列在左右；东边的胶山和西边的堠山，紫色翠色相接，也都成为窗户之间天然的图画。仲刚入室便和书中的圣贤相对，出门便和乡里的农夫菜圃为伴；亲友时常来访，彼此不拘形迹，直以你我相称；腰不因督邮而弯，膝不因汾阳而屈；兴致来时便作诗，往往有李太白的豪放。这所谓值得快乐的地方，大概就是这些吧？不过，从前诸葛孔明居住在南阳，也不过是萧然的草庐罢了；等到因三顾而出仕，入阵有阵图，出师有表文，功业如此显赫，静心求学的功效确实没有欺骗世人。住在荒僻之地，又怎么知道这不是上天借给他作为求学的地方呢？我姑且以此规劝仲刚，并记下这座草堂的年月。野人居记 我听说，改变所居之地，齐国、楚国就会有不同的口音；居处相同，兰草、鲍鱼也会一同被环境改变。居住环境的作用多么重大啊！所以君子一定慎重选择居处。我的朋友吴中行如今离开朝廷和市井，远离城郭，带着家人来到淞江岸边桑麻遍野的地方，冷落地住在一间屋里，名为“野人居”。这究竟是选择了什么而取得的呢？从前中行凭剑术游说诸侯，曾在帷幕中筹划计策、辩说政事，受到当世豪杰任用。没过多久，因为时运不利，便辞官归来。回头看淮阴侯韩信被烹杀的感叹、华亭鹤唳的悲哀、铜山饿死的耻辱、金坞燃脐的灾祸，他没有一次不感到悲痛。他说：“穷困居住的安稳，难道不胜过背负且乘车的处境吗？吃蔬菜的快乐，难道不胜过覆倒公侯祭器的灾祸吗？”于是缩头闭门，各种念头都冷却了，只专心研究古代圣贤和医药的书籍，用来侍奉父母，救济世人。有空时便带着杖和鞋在溪山之间往来，和在岩穴中吟咏长啸的人交游；披蓑耕作，戴笠垂钓，交往也没有隔阂。感情真挚而不拘礼节，言语朴实而没有华丽辞藻。有时在沧洲洗脚，或坐上一整天；有时在茅檐下晒背，或谈论千古之事。桃花流水之外，茫然不知道哪里是秦，哪里是晋。只知道谈论泉水、饮用菊花，可以使父母延年益寿；江中的鲜鱼和鲈鱼脍，可以使父母的膳食更加美味。瓜田、芋畦、种芝草的田地、药圃，都是这里拥有而名都大邑所没有的东西。像中行这样，可以说是善于选择居处了。我和中行有通家之好，一天带着儿子林来拜访他，用这些话为他的父亲祝寿。中行赞许我的话，请我把它写成记，于是让林执笔，把这篇文章写在他居室的墙壁上。雪洲记 赵君执中，是苏州人。家在笠泽以南，和天随子故里相对。淀湖正对着他的东面，陈湖横在他的西面。那片村落其实只是一处洲渚。赵君生性喜爱雪，每逢寒冬下雪的日子，天地四方明亮得如同冰壶，三江五湖如同琼制的匜和玉制的杯，山林也都像瑶草琪树一样。然而太阳的光辉被遮蔽，温泉也将要结冰，各处都有吟唱《黄竹》而悲伤的人。此时赵君独自在沧洲之上傲然吟咏欢笑，有时一整天直到夜晚也忘记回家。大概一时的清气和空室中的白雪融为一体，洞然无间，所以他自己说，一生的畅快没有超过这个时候的。于是便以自己居住的地方和所喜爱的事情，自号为“雪洲”。我曾在夏天拜访他，台阶庭院之间，竹子上仿佛积着苍翠的雪；明亮的窗户、洁白的几案，寂静得没有一点尘埃；而大篇短章，也都和冰柱、雪车一样光洁。他还说：“柳雪之春，芦雪之秋，也还是因为看见近似雪的景物而感到欢喜。”我由此知道雪洲的快乐，大概没有什么时候不是自得的。有人说：“以您的才华，本应跟随有名的王侯游于兔园，偶然献出奇谋，平定蔡州而享受成功的快乐。穷困居住在野外，有什么值得快乐的呢？”唉！从前程子谈论颜回的快乐，并不是说他以箪食瓢饮、居住陋巷为快乐。您的雪洲，大概也类似这样吧？只是我这浅陋衰老的言辞，不能充分发扬它的意义，姑且叙述其大概，也用来解释、回答那人的嘲笑，如此而已。竹梧书房记 洪武辛亥年，我离家十八年后归来。儒士和旧日友人多已没有活口，只有友人秦公宜仲任贵池县主簿，告老还乡居住。我首先去拜访他，和客人一起前往。秦公居住的地方，四周墙垣之外全是焦土废墟和荒草。他于是题写自己的房屋为“竹梧书房”。客人因此惊讶地问他。 我说：“啊，我明白了。秦公的先父因为资财丰厚，建造宏大的宅第，收藏书籍数千卷。从他早年起便教秦公学习科举文章；秦公精心研读伏生所传的书，又旁通百家之学，文章声誉日益显著。当时子山陈先生还没有考中天下第一，和秦公结为忘年交，曾经和我一同来拜访。那时台阶庭院之间，有成百对的大竹，梧桐挺立如玉，绿荫如苍雪，清气袭人。秦公的风神潇洒，几乎像和竹、梧桐融为一体。子山赞美他，所以写了这篇文章。高墙大宅如今只剩瓦砾；碧梧翠竹如今也变成了枳棘。插签挂架的书籍，如果没有化为劫灰，也已经被店铺里的酱汁玷污了。只有腹中所藏的书学，幸而没有损伤。因此他曾经担任郡博士，教导当地士人，又把学问余力用来辅佐治理艰难的县邑，以仁惠施及百姓。如今虽然老了，仍然能够敲响等待求教的钟，接待远方来访的士人。” 他写文章，渐渐接近《周诰》《殷盘》，却不艰涩难懂。匾额仍沿用旧名，大概是不忘父兄师友深厚美好的源流罢了。”客人这才释然，秦公也点头称是。他拿出白绢，请我把前面的话写下来，告诉后来不了解我的人，并给他的子孙看，希望他们能够继承祖先的事业。这年冬月建子日将近望日，我就是龟巢老人谢某。映雪斋记

译毗陵人何士信以读书求学起家，收藏书籍数百帙，精心研读诵读，昼夜不停，在自己的房屋上题名“映雪斋”，大概是仰慕孙康苦学的缘故。何况士信家住市井，足以供给日常用度，点灯读书、夜以继日，正是他力所能及的事情；那么以书斋为名难道只是虚名吗？他的内心一定会说：“我让短小的灯架像雪一样明亮，我的房间和棐木几案像雪一样洁白；我读自己的书，夜气因而澄澈，微妙的言论和精深的道理，仿佛披着雪便能看见星星。”回头看我的心灵明亮清白，不用雪便洁白，不用冰便清清楚楚；轻视黄金，珍惜寸阴，竟不知道九陌道路上尘土飞扬，也不在意四时寒暖的变化。这样说来，“映雪”二字和汤盘上的九字铭文又有什么不同呢？那些灞桥上的诗人、梁园中的辞赋之客，有不能和他同日而语的；只有意志坚定的人，如游、杨二人，在当代程夫子的门前立雪求教，听到这件事一定会称许他的进步。士信来请求我写文章，请让我用这些话勉励他。萝屋记 毗陵郡城西南，距离滆湖二十多里。湖水的支流向北流到城边汇合；那里有高原和平坦的树林，风中的竹林、烟霭中的树木，景物潇洒。我的朋友詹伯远居住在那里，建了一间茅屋，牵引藤萝加以修补，匾额题为“萝屋”，这个名称确实名副其实，大概也是为了显示自己的俭朴。庭院门户寂静空旷，每天一定洒扫；木榻、棐木几案洁净得没有一点尘埃。平日里他庄重地独处，以孔子、孟子的书教孙子共同诵读，异端邪说一句也不谈。那些被流俗相互煽动、炫耀迷惑的人，他不与之交往；优秀的朋友时常来访，宾主饮宴融洽，有时一起谈论正直的人、坚贞的士人，以及气节义行，整日整夜谈个不停也不厌倦。我曾经来访问他说：“您难道只是清扫一间小屋的小丈夫吗？”伯远笑而不答。我说：“唉，我明白了。”伯远通晓古今，明白事物的道理，把从前的铜山、金坞都看作祸患的根基。高大的屋宇、雕饰的墙壁，并不是安居之宅。他所喜爱的，是桑木做门轴、瓦瓮作窗的美；他所乐于追求的，是箪食瓢饮、居处陋巷的天地；俨然就是身穿布衣居住草庐、耕种南阳田地的人。他出仕或退隐的志向，哪里容易向人说明呢？即使他得志，也一定不会建造堂堂九仞的高屋。善于观察人的人，不要因为萝屋俭朴就轻视他。洪武十二年，己未年，四月吉日，谢某记。菊轩记 古代通达事理的人借助外物来调适心意，起初并不是放纵心意去追逐外物。比如庄周观鱼，支遁观马，阮孚的爱护木屐，嵇康在柳树下打铁，以及那些爱竹、爱松、爱各种花卉的人，大体都只是借物适意罢了。近世流俗因为陶渊明爱菊，也跟着爱菊；所种的有时上百上十株，高达一寻一仞，花大如杯，还借助花师嫁接培育的技术，改变品种，使菊花本来的正色也多有变化而失去真性。那些娇艳的红色、韵致的白色、紫茜、深青、碧绿之类，越培育越奇异，又用西施、杨玉环等人物的名字给它们命名。这就是夸多斗美，放纵心意而极尽玩赏的快乐；和陶渊明相比，岂只是天壤之别？东篱的菊，就像西山的薇，姑且采来，可以用来充饥。至于吟赋《离骚》、以落英为食的人，大概才接近陶渊明吧？寒园中的晚菊飘香，快乐固然是快乐，但其中的趣味有不能同日而语的地方。唉！流俗的错误，正如前面所说，难道不是很可笑吗？我的朋友王寿翁以“菊轩”来请我写文章，我担心他玩赏花卉的心意陷入污浊的流俗之中，所以两年没有为他写下一个字。如今却不同了，寿翁年七十三岁，早年一切华靡的习气都已经断绝，台阶庭院中只种了一两株菊花。他说：“我之所以喜爱这些花，是赞美它们正当草木凋零衰败的时候，花瓣带霜、叶上有露，清淡而幽香，挺拔独立，长久不凋落，几乎和晚年仍然精神矍铄的人默默相契。”所以他早晚都在这里逍遥徘徊，有时打开窗户坐着宴饮，有时置办酒席邀请客人，整天和菊花相对也不厌倦。即使它有高尚的风度和雅致，也不敢妄自比拟陶渊明；但这种适意的快乐，也可说是没有做官的韩魏公所有的快乐。唉，那些庸俗儒生朋比淫乐，实在可憎；哪里能有像诸伯厚那样嫉恶如仇的人，和我一起驾御刚风，吸饮沆瀣，周游八方，为这些花彻底洗去被污蔑的耻辱？我将到寿翁幽静的轩中，呼朋置酒，高举酒杯，吟咏柴桑的诗篇，歌唱《离骚》的篇章，尽情醉饮来成全寿翁的快乐，同时我也能够成全自己的快乐。发自内心写下这些话，用来记在轩壁上，为日后的相会作个约定。斗室记 自从人类住在树枝巢穴的时代以来，远离宫室制度，宫室一天天更新、月月兴盛；世代享有俸禄的家族，宅第也有甲乙等级，逐渐导致风俗奢侈，于是高达数仞的厅堂、墙屋装饰锦绣的宅第，比比皆是。至于弯身住在矮屋中的士人，往往因为力量不足，不能有所作为，但他们的志向未尝不是淡泊的。只有我的朋友可积不是这样。可积是吴越钱氏的后裔，入赘延安唐侯之家，往来云间，在采邑鳯山修筑住宅，前面以山作屏障，淞水环绕左右；房屋仅有三楹，高不过一寻一丈，长度、深度、宽度也不过如此，匾额题为“斗室”，当时寄居在那里，安然地居住宴饮。凭借岳父家封侯的尊贵和采邑的富足，即使建造连接云霄的别馆，也可以片刻完成；如今却这样做，难道可以说他不被富贵所淫乱吗？我将从他的细小行为来观察他。多年来经过乡里，看望旧友亲戚，他总是谦逊恭敬，谨慎自持，行子弟之礼，和孩童时代没有不同；没有一丝一毫骄傲矜夸、放纵无礼而凌驾于别人之上。因此大家都说他有先君子爱好礼仪的遗风。这样看来，斗室的俭朴源于他的天性，并不是一时矫饰来求取虚名。过去卫国公子荆善于安排居室，房屋初成时说“只要完整就好”，后来又说“只要美观就好”，所以孔子称赞他。可积的俭朴如果和卫国公子荆相比，大概也差不多了吧？我因此称许可积，也可以看出延安家的家法值得称道。这就是记。思斋记

译胶东的贾文学钧庆在毗陵郡任典教，把燕居的厅堂题名为“思斋”，请我写文章记述它。他还说：“我所说的思，并不是说能够做到三思而后行，也不是敢以《论语》所说九思和等待天明的意思来警戒自己，像把警语写在衣带上一样。我思念父母，是因为过去丧乱的年代，他们相继去世；母亲葬在昌邑，父亲葬在莱县，几乎被荒草湮没。幸而茅贼被消灭，我得以把他们归葬祖坟。大明开创天下，提拔寒微的士人，我代替先人耕作而获得俸禄，可是奉养父母已经来不及了。风木之憾，已经十多年；我离开乡土几千余里，每逢霜露降落沾湿，悲伤感慨便交集于心。我想着要到松丘洒饭祭祀，使我的父母不成为若敖氏那样的饿鬼，能够栖息在桑梓故乡，安度余年。这是我朝夕耿耿于怀的事情。”我说：“唉，游子悲伤故乡，确实如此，何况思念父母呢？但是君子思念父母，难道只有这些吗？乌鸦反哺、豺獭报本，只是一件事情罢了。一定要做到说话、抬脚，都合乎规矩，不忘父母；《诗》《礼》的教训即使无声也要听见；以‘思无邪’端正自己的内心，以‘俨若思’恭敬父母遗留下的形体。由此推广出余力，使众人受到善化，施行于一切事务；忠于君主、报效国家，流芳青史，使父母显贵荣耀。” 这样以后，才可以卸下肩上的负担，解除官印绶带的束缚，拜访亲戚，巡视坟墓；在某水某丘，凡是父母从前垂钓游玩的地方，我都能够在那里垂钓游玩。戴鹖冠、扶鸠杖，抱儿逗孙，安享太平乡野的乐趣，那么今天所思念的事情，岂不是熊掌和鱼两者都能得到吗？这些浅陋衰老的话，写在斋壁上，希望或许可以舒展你的胸怀。” 白云亭记 东汉赵邠卿修建寿藏，我想他是经历了艰难危险，把能够平安归葬作为喜事的缘故。到了唐代司空表圣，竟然预先修筑墓圹和棺椁，时常和宾客在其中饮酒吟咏；又建造休休亭，寄托超然物外的心意，史书称他旷达，并非虚妄。如今我反而和唐公一样，均以末等官职退休，在家安度晚年。洪武改朝换代时，承蒙上天怜惜遗留，因我没有子嗣继承家业，便命我兄长的儿子某允明作为后嗣，家中大小事务全都交给他。我在家做有头发的僧人，参见佛门诸位长老，学习佛法；活到八十九岁，号称白云翁。距离住宅南面一百多步，建成一处佳城，旁边搭起茅龛，日夜坐禅安睡。允明每天问候我的起居，奉上甘美柔软的食物，像侍奉亲生父亲一样，而且能够顺承我的心意；他在前面建亭，又挖池塘种植莲、芡之类，幽花秀竹和坟上的树木交错相映。他常常邀请亲友中我所喜爱的人聚集在亭中，焚香、饮茶，共享欢乐，并且说：‘我从前背米走遍四方，往往望见白云便思念父母，正如古人所说。如今虽然回来侍奉在您身旁，白云却常常映入眼中，请先生为我写一篇记。’当时座中有客人辩说道：‘我听说药山禅师以天上的雪解释西来祖师的深意。如今白云翁禅眼明澈，一定有契合禅悟的话，这不是允明命名亭子的本意，也不是儒士先生所知道的。’ 我说：“不是这样。轻盈洁白的云是同一种东西，但人们观看、感受它，各有不同。白云翁的身体如同云一样浮在太空，形貌如此，片刻之间也如同瞿昙氏所说的电光和露水。至于允明望见亲人住宅上空的云而牵挂不已，那是把梁公的心作为自己的心；他居住在家中，以祖坟上空的云来自我欣慰，怎么知道不是华阳真逸的心呢？”唉，仁者看见的是仁，智者看见的是智；我所知道的只是这个道理，至于禅，我并不知道。”客人笑而不答。我问：“怎么样？”白云翁说：“好。”允明说：“是，是。”这就是记。养正斋记 过去我客居东吴十多年，听儒林中的品评，知道琴川高彦和氏被称为儒士，声名很盛。我虽然没有和他相识，却仰慕他。洪武辛酉年秋天，朋友杨纯夫尤其称赞他，并且说彦和把书斋命名为“养正”，大概取自《蒙卦》的话。他谦逊地请求我写几句话，多次推辞也未能推脱。我说：“《易》实在博大，哪里敢凭管窥之见增加赘疣呢？请允许我把古代善于培养正道的人讲给彦和听。”比如孟母三迁，使孟子离开坟墓、市场，把那里变成不适合游玩的地方；又使他在嬉戏之间学习礼仪容止和笾豆礼器。正如置身兰室，久而久之便一同受到熏染。后来孟子以减少欲望来修养心性，以正直来培养浩然之气，传承正学，接续子思的事业；排斥异端，功绩可以和禹相并。这位母亲和这个儿子，若不是善于培养正道的人，能够这样吗？卫武公活到九十五岁，作《懿戒》来既自我箴戒警醒，又请求卿大夫、官员、乐师等相互教导告诫；瞽师和乐官诵读赞颂，早晚不违背这些训诫，言语行为纯正，没有一点过失，这难道不是善于培养正道吗？所以一位成为亚圣，一位成为睿圣，《易》所说的圣人功业，并非虚妄。唉！人生活在天地之间，所接受的本性本来没有邪僻；只是情欲的门户一旦打开，受到物欲牵引，日积月累，有时正、有时不正，于是便有了君子和小人的分别。如果得到正确的培养，就像木材沿着墨绳加工，端正得仿佛自然而然。如今彦和成为端正之士，幼年所受培养的功效，不用说也可以知道。从今以后，学问随着日子积累，道德随着年岁增长；牢记《孟子》七篇，涵养《诗经》大雅的篇章；不要以曲解经义的学问求取名利，不要歪曲正道，不要有所收获便用诡诈虚伪来掩饰；始终如一，越来越进步，越来越修养自己。这样便会仰慕孟子而成为孟子那样的人，仰慕卫武公而成为卫武公那样的人，哪里只是像月旦评那样获得声誉而已呢？这些浅陋衰老而且盲目的话，幸亏请纯夫替我向他致意。重建云居庵记

译洪武十六年春天，云居庵住持僧德传来拜访我，说：“宋咸淳年间，我的四世祖讳行兴，号祖庭，从天目山来到这里，驻锡爵林，露天坐着说法，声名震动一方，出家人、在家人以及施主纷纷聚集，于是建造庵堂居住，名为云居。由宋至元，祖庭活到九十二岁，于至正乙酉年去世。他传法的弟子名慧满，继承他，过了四年便去世。又有道印，依甲乙次第传承到元末，庵堂毁于兵乱。慧满避兵去了别处，不知所终。德传想到祖师教化经过的地方，按道义不忍舍弃。大明改换政教之初，幸赖我佛之道和时代一同推行，于是砍除荆棘，搬运瓦砾，重新开始营建。距离爵林一百多步，得到乡人汤达卿的旧宅基地，用来扩建居处。如今房屋只求完整，请先生写文记下它。”在此以前，我曾经过横山北面，在庵中停脚休息。所建房屋共二十多楹，大堂中有佛像，设置供奉器具，钟磬排列其中。僧人有住房、经案、禅榻，香炉灯具都已齐备。其余如斋房、厨房、水井、浴室之类，也没有不齐全的。这里靠近山而地势高爽，远离城郭而幽静寂寥。早晨的山岚、傍晚的烟霭，空明的青翠洒落在窗户之间，没有喧嚣尘市的声音污染人的耳目。德传每天闭门盘腿而坐，淡泊安静。唉，这虽然只是一小块地方，像拿一把茅草盖在头上一样，但和佛所说的“桑树下住一宿”相比，也已经算多了。那些名山大刹，拥有肥沃田地数以千万计，尸位素餐的人，有时还比不上德传。像德传这样勤勉服劳、这样善于营建、这样能够继承祖师事业的人，难道不是佛门子孙中足以光大先贤的人吗？所以我听取他说的话，又亲眼看见这里的情形，实在感叹了三次，因而写下这篇记。这一年夏六月望日，同郡龟巢老人谢某撰写。归耕记 我年老无用，把笔耕的事情交给儿子；儿子用拙劣的辞章亲自务农，又不能勤勉服劳，我正反复地用周公《无逸》的训诫勉励他。潞城曹德声来信说：“我从前为躲避兵乱逃到东吴，颠沛流离，遭受种种困苦；回乡以来，粗略修葺田舍，把‘归耕’二字悬挂在座位旁边，表示不忘本意。您是龟巢的姻亲和知己，冒昧请求您记述事情的始末，留给后人作为警戒。”我说：“唉！前元时期，德声的曾祖父是晋陵的闾石；祖父起家入仕，历任官职至东平路同知。祖父去世几年后，德声失去父亲，正逢时局多艰，家产耗散，几乎没有人能够顾念他们。他幼小无依，只好依靠母亲住在笠泽岸边；狼烟满眼，箭石堵路，穷途之困比荆棘还深重，茫然不知道祖先的产业究竟衰败到了什么地步。大明改换政教之初，他竭尽艰难奔走，和妹妹一家返回故里，背着蓑笠，拿着犁耙，铲除荆棘丛生之地，耕犁堆满瓦砾的荒场；房屋不断修建，又不断收获，粗略治理而逐渐扩展；祭祀祖先的供奉、奉养亲人的食物以及徭役赋税所需，没有一样不能供给；而且还能分割肥沃的田地，安顿两个兄长回归，使离散的兄弟重新成行，使游鱼不失去同伴。” 东边田间小路、西边田间大道，鸡鸣狗吠，桑梓之地得到敬重和共同享有，这正如他平日的愿望。这样看来，在患难之后能够归来耕作并做到如此，难道容易得到吗？如果说他的归来，不是穿锦衣的荣华，不是辞官后的安适；他的耕作，也不是能够以尧舜之道在田野间获得快乐。这些事情以前贤的观点来看，能和普通人同日而语吗？像德声这样，先世的产业失而复得，骨肉亲人离散而复聚，何况时令调和、年岁丰收，天下安宁，所有和我同类的人都能耕田凿井，欢然成为太平时代的百姓；这种快乐虽不同于古人的快乐，却不能说没有值得快乐的地方。唉！经历十多年艰难辛苦之后才得到这些，后代的人或许全然不知道，难道不会懈怠荒废吗？这就是写这篇记的原因。只是我年事已高，请再把这些话告诉我的儿子。周公是圣人，《无逸》一书是世世代代的借鉴；如果知道这一点，就应当尊重自己听到的教诲，低头勤奋不懈地继承祖先留下的事业。《诗经》说：“子子孙孙不要废弃并继续发扬它。”我在这里也这样说。书屋记 洪武壬戌年秋天，昆山的旧友辛斌甫拜访龟巢，请我为他的朋友蒋生秉彝写《书屋记》，并且说：“秉彝从孩提时便喜爱学习，即使严寒酷暑，也勤勉不稍停。十五岁时，父亲命他学习吏务，几个月后他不高兴，便回来了。后来父亲又命他经商，他奔走淮、浙南北数千里，也常常随身携带书册，稍有空闲便诵读，始终不肯在市场上用欺诈谋利来使家庭富裕，于是让他努力耕作，以筹划上奉父母、下养妻儿的生计。”秉彝于是顺从父亲的命令，戴台笠、穿黑色短衣去办理那些事务；利用冬至前后三余等空闲时间，更加努力学习。老夫从未亲自见过他，也没有看过他的居所，要凭空虚构来写文章，实在困难。第二年夏五月，我乘船经过娄江，斌甫和秉彝到郊外迎接我，并请我到他家去。所谓书屋，起初并没有悬挂成万卷的书轴，也不是高耸入云的大宅；《四书》《六经》之外，还有古代图书、史书，以及陶弘景、毛颕等书，排列在其中。和他谈话，文采焕然，富有文意。我过去见林经锄、董君南早晨耕作、晚上读书，也不过如此罢了。扬子说：“仰慕千里马的马，也可以乘坐。”假使秉彝所达到的境界越来越深，努力越来越强，那么他的成就就难以估量了。这样看来，秉彝能够顺承父亲，又不卑躬屈膝地损害自己的志向，说他不是孝顺能干的儿子，可以吗？他的居所位于昆山城西九里桥以南；至于江山景物中和书屋无关的，都不记载，只记述他的内心和行为的真实情形。用这些作为记文。时为洪武十六年五月二十八日。逸庵记 人没有不希望四肢安逸的，只有君子还要使内心安逸，所以常常操持心志而保存它，减少欲望来修养它，秉持常性之天，保持真诚不虚伪，受到感动便能通达，行动没有不吉祥的。《周书》说：“施行德行，内心安逸，日益美善。”君子取法于此，所以能够使内心安逸。现在河南彭公伯常担任武进县令，自号“逸庵”。所谓逸，是说内心安逸吗？从普通人的看法来说，州县官职劳苦极了。何况面对这样的大县，事务纷繁如乱丝，即使戴星出入，仍然担心来不及，怎么能够安逸呢？我说不是这样。彭公凭借早年学习、老成练达的才能担任此职，征收赋税、抚养百姓，恩惠和威严并行；即使是雀争鼠斗般的琐碎纠纷，也能辨明曲直，像庖丁解牛一样了解关键部位；牛虽多，刀刃也不会因此变钝。何况他至公的心像秦镜一样明亮，不会被尘土遮蔽美丑，照见什么便按什么回应，那么我心中的安逸大概仍然如故。即使身在官舍，把它看作逸庵，不也可以吗？有一天朝廷因为他年满七十而优待允许他归居乡里，那么内心的安逸和肢体的安逸，岂不是熊掌和鱼两者都得到了吗？不过，古代的逸民，如伯夷、柳下惠之类，风操高尚，节义峻洁，是世人的师表。唉！我知道逸庵之逸，一定要达到这样才算完。持敬斋记

译前辈以斋居名称著称的很多，其中最著名的有“诚斋”“简斋”“容斋”；又有因先贤的箴言铭文而流传的，如“敬斋”“求放心斋”，就是这样。后来风气一变，出现了“疏”“酸”“松雪”等名称，纷纷有人争相仿效。斋名的意义由来已久。现在赣地聂伯夔氏把书斋命名为“持敬”，向我索要文章，我本来坚决推辞而未能推脱，于是说：“圣人书写六经来教诲万世，‘敬’这个字在经书中层层出现，先儒已经详细说明了，我还能够说什么？我私下观察，所谓‘持’，意思在于把握住并加以运用。人把持物品，就像我们持守敬意一样；手用来把持物品，心用来持守敬意。如果不能极其谨慎，也就不能真正运用它。譬如射箭的人一定要谨慎地握弓，之后才不会失去准头；驾车的人一定要谨慎地执缰，之后才不会失去奔驰的控制。又如手持玉器、捧着盛满的东西，一定要恭敬谨慎，好像承受不起、好像将要失手一样，然后才能承受它而不使它掉落。”伯夔在乡里游学，进入成均，以持守这种敬意来增进品德、修习学业，所以学问优长而出仕，担任高平县令时，也持守这种敬意来治理百姓，于是百姓对他有离任后的思念。近来他担任诸侯幕府的宾客，恭敬谨慎地以参与谋划、承受宣令为职责，谨慎地用三尺法令驾驭群吏，来治理四县；这些都是持守这种敬意来发挥作用。从今以后，各部门都应如此：有官职守土，就持守这种敬意来共同完成职务；有进言的责任，就持守这种敬意来尽到忠诚。戴着高冠礼帽，佩玉作响，位居鸾台凤阁，列于鹓鹭群臣，无不是持守内心的敬意并加以运用。若这种作用还有不能完全发挥的地方，那就在于敬啊，敬啊！这难道不是一句话便可以终身奉行的吗？如果能够这样，上不辜负天子，下不辜负所学，斋名著称，也就卓然可以和昔人相比了。不过，仕途成功后便懈怠，世上本来就有这种人；只有君子始终谨慎如一，不让自己懈怠。卫武公活到九十五岁，官任周朝司徒，还一再把敬慎写成诗，日夜警戒自己，所以最终能够成为卫国的圣武公。我不聪敏，谨请献上这些话，作为持敬、慎终的帮助。洪武十七年，岁在甲子，三月二十六日。恬澹斋记【为高彦述作】从前有一位与彦述同姓同字、名叫君素的人，请黄庭坚为他的颐轩作诗，诗的大意说：“没有比多欲更可耻的了，没有比无求更快乐的了。”这话说得真好，确实可以作为恬澹斋的座右铭。多欲就不能恬静，必然使自身受辱；无求就能淡泊自足，内心感到快乐。由此可知孔子、颜回的快乐，并不只是以饮水、曲肱而枕、居于简陋小巷为乐，而是能逐渐达到更高的境界。彦述的先父以医术名闻乡国，独步一时，他流传下来的风范和遗俗，今天难道没有了吗？十多年来，他竟能随时俯仰而不争强、不急躁、不贪婪、不贪污，把旧家习气涤荡得一干二净。因此把居室题名为“恬澹”，大概取自《内经》养生的要旨，又参照老庄之学而有所心得。至于诸子百家的书，他也都能广泛涉猎，只是不显露文采，不求别人知道。他住在城里，像杨王孙那样；又像郑子真在谷口卖药，卖卜的帘子常常白天垂下，有时一早就关门。穿布衣素服，却把它看得如同绫罗绸缎；吃粗粮糙米，却如同享用膏粱美味。凭借清明的天资，再加上学习的功力，他的恬澹超过常人。他常对人说：“人生固然不能没有欲望，但欲望太多又有什么用呢？那些拥有铜山铸钱的、在郿坞积金的、一个姬妾就能倾倒一斛珍珠的、拥有万匹骏马如同锦绣的，凡是这一类人，谁不是在当时招来祸患、在后世留下恶名呢？” 每当说到这里，他一定拍掌大笑，直到心满意足才停止。唉！如果黄太史在九泉之下能够复生，评论这两位高士，应该会有褒贬抑扬。我这老人的多余话，也差不多可以作为对他们奖掖劝勉的一点帮助吧。芸室记 我年老了，已经很久不能有所作为。身形瘦削得只剩骨头，百般念头都冷却了，唯独仍然喜欢学习，也还不能忘记结交好友的心。前元的旧交几乎都已沦没，每当见到后生少年能够读书、通晓古今、明白道理，而且不被异端邪说迷惑，我就爱惜敬重他们。同郡中与我结为忘年交的共有几人，伯礼就是其中之一。洪武戊辰年秋天，伯礼来信说：“我住在乡城，只有一间环堵小室，收藏一些古代圣贤的经传和医书，平日随意涉猎，间或用芸香驱除蠹虫，把书放在室中，题名为芸室，希望先生写几句话来警策我。”他的信来了两次，我按道义不能推辞。何况我曾多次与他来往，知道他的房间没有雕梁画栋的华饰，没有丹青碧彩的装饰，也没有屏风帷幄之类用来求取观美和安逸享受的东西。市井之中却有山林般清幽的情趣，木榻、棐几，图书分列左右，香炉、短檠，以及陶制砚台、毛笔之类，昼夜相伴，勤勉不懈地修习。他曾对人说：“我从事医家方技，可以寄托仁爱之心，用来救济众人，所以把它放在前面，并不是认为儒学迂腐而把它放在后面。”唉！伯礼说出这样的话，他大概懂得道了吧？然而九流百家之中没有比儒学更大的，儒学之道又没有比仁更大的。伯礼懂得医药的方法，却可能还不知道仁的方法。《传》中说：“自己立身，也使别人立身；自己通达，也使别人通达，这就是实行仁的方法。” 尼山的大圣孔子，大概得到了唐、虞、三代相传的道统，把它传给万世，用来安定、救济百姓；这不是藏在金匮石函中的医方所能相提并论的。请把这个道理写在芸室中，蕴藏在自身，施行于他人，那么我心中的仁爱就永远用不完。医道与儒道，所谓并行而互不抵触，确实如此。这篇记就这样写成。重建清微观记

译老师教诲的恩德，与君恩、亲恩同样应当报答，因为教化的重要性，在经典中说得明明白白。然而《道德经》五千言并不是最优先的；如果师道不能传承，那么《道德经》也就无法流传。如今清微观观主周炼师石泉，勤勉地践行师道，确实暗合《礼经》的精神，而且独自超出同类。洪武己巳年春天，石泉来信对我说：“我追念先师，回来恢复旧业，请先生写篇文章记述此事。”我赞赏他的才能，便没有推辞。我曾经到过丹阳，听乡老说过，他报答老师恩德的情形，确实清楚可见。当初本县人诸葛德斋隐居学道，佩戴天师符命，创建这座道观作为修炼之所，后来羽化成仙，实在是开山祖师。弟子裴静山等人主持观务，以甲乙次序传承。元朝末年，道观毁坏，众人也四处离散，有的还在，有的已经不知下落。洪武改元时，他的弟子朱竹轩回来，结草庐居住，不久也去世了。当时石泉住在丹徒紫府观，听到老师去世的消息，立即辞去职事，回来安葬老师；他立志恢复道观事业，发扬道法，使一方受到感化，愿意归向的人都乐于捐助。诸葛氏母子尤其出力。于是砍除荆棘，搬运瓦砾，召集工匠，筹划材料，辛勤劳作十多年，建成三清殿，前面开辟山门，两旁建起东西两廊，又有祖师祠、经室、丹房、斋厨等，共有若干楹。高大的树林和竹树茂密繁盛，宛如屏障；新建屋宇的光彩，在蒙城旧址上显得辉煌灿烂。度亭的遗迹、长塘的烟水湖光、北固的云霞山色，也都相互映衬，成为清微观的胜景。唉！凡是做后人的，若都能这样继承先业、发扬先志，难道不是贤能的子孙吗？近世读书人，学习必有老师，按礼应当报答老师，却从未见过像这样做的。我于是记述事情的始末，深为感慨，并写下来劝告世人。栖云轩记 云这种东西，聚散没有定常。聚集时，由微小的一片云气逐渐扩展到弥漫六合，降雨于天下；消散时，顷刻之间便无影无踪，人们无法测知，更何况能与它一同栖息徘徊呢？只有轻盈洁白、悠然闲适的方外之士，才仿佛与云相似，他们常借云寄寓高尚的意思。常州郡玄妙观的道士庄以宁有一座栖云轩，意思大概就在这里。以宁道师老■〈日冉〉，把清静作为宗旨；青山白云之间，淡泊幽居，本来很适合他。然而■〈日冉〉在周王室做柱下史多年，青牛出函谷关以后，才著成五千言来阐明他的道，也并没有断绝与世间的联系而一味追求高尚。后世善于学习他的人，如陶贞白在齐梁之间，挂冠离开都门，怡然游息于句曲山，仿佛打算终身如此。等到朝廷把重任托付给他，他坚决推辞却不能如愿，于是坐在山中，却如同坐在朝堂上；吃茯苓，却如同享用钟鸣鼎食。直到今天人们仍称道他，他仍不失为华阳真逸。何况我以宁有琴，能够奏出松风之声；有诗，能够吟咏怡云的情怀，这样一来，陶贞白所喜欢的，都是我所拥有的。山林和朝市，无论隐居还是出仕，哪里不是栖云之地呢？唉！从周代以来，寥寥两千多年，所谓隐居以求保全志向、实行义来通达道理的人，竟然没有这样的人，实在可叹。至于华山的陈先生，一枕白云，三次征召都不起身，这又不能与一般人同日而语了。以宁请我写文章，特意写下这些话来记明年月，也准备留给后来选择学习善道的人。听雪轩记 雪声细微，若有若无；听雪的人，心中必须毫无纷扰，双耳的听觉不被外物夺去，然后才能听见。我的同郡人马用和住在市井，把陶猗那样的富贵人物当作同伴，丝竹、车马的喧闹昼夜不停，他建听雪轩，难道只是徒有虚名吗？洪武初年，我曾有幸做过他的东道主，知道他是马氏家族的贤良子弟。分别十多年后，听说用和读书奉养父母，学业和志向一同增长，超然出众。年末时，浓云和霰雪聚集，纷纷扬扬的雪接着降下。当时用和侍奉父母在内室，说这是丰年的祥瑞，用来使父母欢娱；他捧着祝寿酒杯，仿佛金帐中的羊羔舞；穿着彩衣，仿佛仙人的鹤氅。他把春虫扑窗的声音当作金石之声，全家人都能共同享受这种快乐。退下来独自在轩中，万籁俱寂，便想象雪花如撒盐、如飞絮，在无声中聆听，简直不亚于九奏钧天广乐之后留下的余音。这种快乐不是容易向别人说清的，他心里一定会说：“苏子卿在沙漠中牧羊十九年，李元直半夜击鹅袭击蔡州，梁园的赋客挥笔作文，灞桥的诗人寻觅诗句，他们哪里知道雪声竟有这样的快乐呢？”用和请我作文，希望我把这种相知之言写在轩壁上；将来即使黄金铸成我、钟子期再世，我也没有遗憾了。瓜田记 农皇古圣神，认为对人来说，养生最为急要，所以制作耒耜，教人食用五谷；又创制医药，以救济人的夭折和疾病，于是《本草》之书产生了。后来又有轩辕、岐伯的问答，《灵枢》《素问》与《本草》并行，成为医家的大经大法。昆山邵济民家传这些书，深入研究其中的旨意，是医界的巨擘。到了元末，家业毁于兵乱，他仰慕古代同姓的邵平，便在东陵种瓜。于是就在自己所居的淞浒，把粪肥施入瓜田，戴着台笠锄地，抱着水瓮灌溉；瓜蔓绵延，瓜苗繁茂，正如《周雅》所称。用它奉养父母，可以充作一味甘美食物；用它招待客人，可以佐一杯茶。瓜蒂味苦，是口中的良药，可以和人参、茯苓、生姜、桂枝一同使用，用来救活人、济助百姓。我赞美他，因此他以瓜田自号。早晨在这里，晚上也在这里，把幽雅的兴致寄托在这里，并不是夸耀自己是东陵邵平的后裔。如今正值太平盛世，经过瓜田而主动纳履的人没有了；有人说古代有白兔御史，大概只是戏言，不值得忧虑。他的快乐究竟怎样呢？我曾避难到东吴，和济民是多年的朋友，他不认为我远在三百二十里之外，也不认为自己九十六岁已老，多次写信请我作文，态度更加殷切。我推辞不掉，于是把过去所见所知写下，作为这篇记。习静轩记

译洪武丙寅年冬天，前武进县知县、太原舒公的孙子文允来信说：“我在家中修了一间小轩读书，勉强取名为习静，借用唐人诗中的话，请先生替我写篇记。”信一共来了四次，不能以年老为由推辞。于是我对他说：人生来本来是安静的，这是上天赋予的本性；受到外物感触而活动，是情感和欲望。人的本性极其微妙，所以求学者必须有所涵养，然后才不会被物欲淹没。习静的含义，必定就在这里吧？以文允的英俊资质，壮年时学业优异而出仕，行动起来很有作为，取得青紫官服就像拾取芥菜一样容易；如今却收敛声名光彩，隐藏行迹，除了背米奉养父母之外，脚不踏入官府，身影不出门户，眼睛不被邪色迷惑，耳朵不被郑声污染，膏粱美食和绫罗绸缎不能使他的口体改变；居室狭小，巷子冷落，门前几乎可以张网捕雀，对外物的需求淡泊到如此地步。他胸怀空旷，心神寂静，幽深探究经史的奥义，涵泳义理的喜悦，出入诸子百家而不被其他歧途迷惑。他内心安适、自我涵养，又达到如此境地。可以说已经掌握了习静的方法。从前濂溪先生讲主静之学，程伯子亲自承受教诲而得到它。他平日整天端坐，像泥塑的一样；等到行动起来、与外物接触时，却满身和气，如春风般温穆。与世人把枯木死灰当作静相比，实在远远不同。我的意思是，周敦颐、二程的学问，大概暗合《大学》关于安定、宁静的旨意。希望文允以周敦颐、二程为准则来学习，那么习静就会与本性融为一体，最终与两位贤者同归于道，难道只是像王维诗句所说的那样而已吗？我没有什么才德，所以最后把这些话告诉他。洪武二十年四月吉日，同郡龟巢老人撰。《龟巢稿》卷六 钦定《四库全书》《龟巢稿》卷七 元代谢应芳撰 启 为伯父坟地之事诉讼于县令的启 掩埋尸骨，是古今的制度，其仁厚如同上天；经过家乡登上坟墓，是子孙的感情，谁没有这样的心地？只是坟地失去安所，实在有伤风化。我怀着赤诚之心流泪陈情，写下这封书信，深切想到我伯父从前经历兵乱，死后虽能按狐死首丘的常情归葬故土，却没有遇到天下安定、鸿雁高飞的太平时世。他临终时手脚俱全，幸运地保全了四肢；归葬之地如斧形、如堂形，哪里料到百年之后竟难以保全？自从山陵变迁、家门衰败以来，失去这座祖坟，托付给姻亲亲族，究竟由谁主持？我这个外甥啊，这一错误发生在当时，所以沉沦到今天。渭阳之舅，秦国尚且完全不顾念；龟阴之田，又怎会肯归还给鲁国？然而哪里料到有些人面兽心之徒，竟图谋把这里变成野葵燕麦的荒场。雷厉风行地砍伐，坟旁的树木被斧斤削空；日侵月削，佳城也被犁锄毁坏，几乎将要看到尸骨暴露在寒风中，这和鞭尸的惨状究竟有什么不同？即使有三尺之法，也不怕匹夫的勇力，不能阻止我历来鸣冤，反而屡次招致他们的愤怒。他们争斗凶狠而不顾一切，把性命看得如鸿毛；我匍匐归来，饱受他们的拳打脚踢。这样的事都可以忍，还有什么不能忍？可又能怎么办呢？只能徒然增加蒿里之悲，每每引发穷途之哭。既然在江东父老面前已经无颜，又有什么脸面到地下见祖先？祖宗坟墓上方那片连日月都照不到的土地，实在不堪长久被覆盖；这场违背天理的诉讼，也令人害怕最终招来凶祸。幸赖典章中有禁止侵占坟地的条文，此事在情理上实在是滔天大罪。仰望您主持公道，俯察我的愚诚。恭敬地想，某官读书万卷，治理百里之地，清白如冰玉；弦直而声誉称美，宽严适中，刚柔相济。数月之间已有抚民、征税的政绩，四郊没有喧嚣冲突的忧患。您宽宏有容，品德高洁，无人能够相比；声名将传入台阁，恩命也将随诏书而来。像我这样的人，受官府编户而为百姓，闭门收敛行迹，也已经长久受到卓茂、鲁恭那样的教化，哪里敢兴起虞、芮争田之事？只是悲哀九泉之下的人，想用一抔土掩埋遗骨。愿您施行善政，警戒恶人，使他们知道舅舅如同母亲一样亲近，不要做败坏风俗、扰乱纲常的事。恢复这块牛眠之地，仍旧建成马鬣形的坟墓。想来旧宅的仙鹤将重新归来，衔土的慈乌也会全部聚集。以后每逢春秋祭扫，都是生者与亡者感激的时刻。即使上穷碧落下至黄泉，也要为地下亡灵洗雪羞耻。我活着当以粉身碎骨相报，死后也要结草报恩，永远不忘您的裁断之恩。这片痛切的私情，实在无法全部陈述。上书尚书启【公名传，字受道，号止斋，延祐乙卯科进士】我不求封万户侯，只愿结识韩荆州。我常常仰慕谪仙李白的志向，手拿一封信，上面写着皇甫字样，便冒昧叩响韩愈之门。问我为什么今天来，我说：专门为了古人的事情。能够进见您，正合我的愿望。我曾认为，使道统不绝，是先民的功劳；使先贤没世而不被遗忘，是后人的义务。道乡邹忠公的墓，近在城北；又有了翁陈先生的墓志铭，流传天下。谁知这一抔坟土，竟被其八世孙完全荒废？乡邻忍心瓜分，翁仲石像也随之湮没。因此诸生为此在当权者面前叹息，鸣不平。幸赖二位侯君以公道主持，不到半年，坟墓就恢复旧貌，修筑思亭来祭荐苹藻，树立华表并种植松楸。如果不是把事情详细记载下来，仍担心日后遭受耕锄毁坏。要立羊公那样的一块石碑，大书足以传世的文章；又如季札墓前的十字碑，以彰明尊贤之意。虽然不能追究过去的过错，或许可以对将来有所补益。求取并施行这些事，就完美而美好了。恭敬地想，某官是老成的前辈、文章的巨公。早年三千字文章纵横论述礼乐，修成的声名如太阳高悬；有九万里扶摇直上的气概。到了晚年，正直之气凌越秋霜；主持文衡，评定得精妙恰当；执掌史笔，褒贬严明。一壑烟霞，今后将在长洲茂苑之间归老；像霖雨一样惠及八荒，也将接受安车蒲轮的征召。这些话并非谄媚，而是舆论共同期待的。我从前客居新安，听说您的旧日政绩，恢复紫阳朱熹故里的文教，大振儒学风气；刊刻黄绢上的美好文章，使我们的道统增光。我料想您不会忘记平素的志向，一定会更加重视这篇文章。只愿大贤无所不容，使我这个小子有机会记述前人的言论和往行，彰显潜藏的德行和幽微的光辉。想到您的乡里，愿它永远像桐乡人爱戴朱邑那样爱戴您；文章声调铿锵如韶乐和钧天之乐，文采灿然如虎豹。雄伟的文章照耀九泉，明则阐明礼乐，幽则感动鬼神。精妙的道理昭示千古，生者死者都会有所感触，我的陈述无法穷尽。拜见余用中先生，请求他为《辨惑编》作序的启。

译我才疏学浅却勉强写成文章，辨析诸家的邪说；您品评人物，使其成为佳士，必定是当代的儒学宗师。世人敬奉您如同敬奉南丰先生，求学者仰望您如同仰望北斗。让我进见您，正合我的愿望。我曾说，璞玉虽然奇美，没有卞和发现，也不过是山中的石头；制琴的木材虽然优良，没有蔡邕识别，也不过是灶下的灰烬。《太玄经》有被覆酱的讥讽，《公羊传》有卖饼的羞辱。古代尚且如此，今天难道不会这样吗？想要立言，谋求不朽的流传，就必须请有道之士加以裁正。可叹如今风俗浅陋，舍弃正路不走，搜集古人的遗言，想在狂澜已经倾倒之后挽回它。无奈众口一词，犹如齐国人一同压制楚国人；又像众人皆醉而只有一人清醒。惊人的鸟一鸣，怪异的雪犬便群相吠叫。愿您替我削正文章，为我折中裁定。若蒙您以一字褒扬，那荣誉便胜过千金。冯丰霳寄身寥廓已经很久了，思绪飞驰，想拨开云汉，分取天章，哪里会推辞挥手扶持我道、文饰斯文呢？这都是因为恭逢某官您这样的文章巨公、前辈典范。您在文坛较量才艺，如同面对五色太阳而不迷惘。您在乡国兴举贤能，使三代的风气重新振作。您亲身实行古道，历经显达仕途；每次治理郡邑，英名常传到台阁之上。如今归居彭泽旧家，四周环绕北固江山；教化如河汾大儒，居住在南徐城市，门外鞋履常满，门前车辙何其繁多。虽然您已经营造了归隐的居所，却必定还会有蒲轮征召。像我这样的人，下惭愧于后进，上仰慕于前贤，尊重您所听闻的道理，实行您所知晓的道理，只惭愧自己还没有进入高明正大的境界。愿您以文章使我博学，以礼法约束我，我发誓永远不忘仰望、钻研、瞻仰、忽然领悟的诚意；仰慕之情有余，编纂研习却难以尽述。拜见李晋仲提举、请求给我安定的启 我思念邹忠公传道的贤德，想褒扬他的遗事，辨明惑乱百姓的邪说，于是搜集前人的言论，像拿小鼓到雷门去敲，像从云汉中分取天章。恭敬地想，某官是儒林中的麟角、学海中的龙门；具有钟山草堂的英灵和霜松雪竹的品格，不肯向彭泽县令折腰，早早赋诗归去；姑且在沧浪水中濯足，也可以说是自取清高。品德洁白无人能比，宽宏有容也无人能及。然而我道统赖您维系，儒林把您视为仪表；您还掌持品藻鉴定，主持文衡，声名震动京师。御史台的荐章纷纷上奏，您将入居翰苑；蒲轮征召的诏命也将到来。先生从此将成为学者仰望的北斗。我是吴中的后进，漫游白下，自怜如明月暗投，又有谁顾念阳春曲少有人和？我急切希望登龙门，诚心仰慕倚马立成的文章。正要往刘尧辅处求见您，偶然在那里得以与您相识【想通过刘尧辅拜见先生，恰好在刘处偶然见面】；于是低头拜见东野，又因偶然相逢，像敬奉南丰先生那样敬奉您，得以表达殷勤敬意。冒昧带来两册文稿，谨用三次熏香来奉上。长久坐在井底仰观天空，今天终于到门前立雪求教。倘蒙您阅览几行，必能得到您一字的褒扬。登山采玉、入海求珠，若能满载而归，便足以酬答我的平生志愿。用菱叶制成衣服，用兰草缝作佩饰；振作激昂的精神，正要依靠这种清正的风气。拜见杨廉夫提举，请求为《思贤录》作序的启 两袖春风，作洛下书生的吟咏；满船明月，经过关西夫子的门庭。问我为什么今天来，我说：专门为了古人的事情，确实有请求。难道能不依从吗？我想到自己生长在延陵季子的故国，多少懂得礼让；又面对道乡邹公的墓，应当效力奔走。欣喜民俗恢复淳厚，喜爱士风接近古代。《思贤录》已经编成，品味道义而不知满足。它记载前人的言论和往行，虽只有二三分，却能发掘潜藏德行和幽微光辉的万一。我藏有自以为美的燕石，却有谁肯在鸡林出售？只恐《公羊传》遭受卖饼的讥讽，使《太玄经》蒙受覆酱的羞辱。愿借您的春秋之笔，略为作一番月旦评。若能得到一篇序文冠于这部尘编，就像用千金增加破旧扫帚的价值；或许可以流传不朽，对将来有所补益。不仅先哲因此增光，实在也是后学的幸运。恭敬地想，某官胸怀天地清气，具有风云般的壮志。早年骑马看长安花，像唐人登科得意；后来割鸡治理武城，做官如同言子。您以文章和政事都优异而爱民，正适宜为天下国家所大用。如今却暂时滞留在掌管仓库的职位，尚未施展经纶才略。人人都知道大器晚成，而我却有幸很快见到景星。您题写《鹦鹉赋》已经多年，传下了华丽文章的余音；不久将进入凤凰池，终于实现平生高远的志向。期待您任期届满，入朝觐见天子。像我这样的人，怎敢不长久追随您的风范，永远怀念您的高谊？听到您所听到的，见到您所见到的，真如同来到神仙居住的十二楼之间；您怎样行走我便怎样行走，您怎样趋行我便怎样趋行。或许我可以列入弟子三千人之中，我的欣喜仰慕之情实在无法尽述。拜见张用鼎教授的启 黄鲁直竭力推重苏东坡，因而陈述依附大树的志向；祢正平拜访孔北海，于是得到推荐贤才的赞辞。大概同类之气彼此求合，遇到仁义之事就一定不能谦让。我冒昧拿着一封书信，特意来到您的门下。恭敬地想，某官是海内的儒学宗师、江西的诗坛名家。往年做马尚书的宾客，当时受到虞学士的品评；人们说您有鹏程万里的前途，横飞直上，当入凤凰池；十年之内便可达到极高境界，道术超过伏羲、神农，才华胜过屈原、宋玉。您如郑玄仍在广文馆，向上取法姚、姒，下至庄、骚；又像韩愈独自寻绎已坠失的道统，先觉悟而使后人觉悟，自己立身而使别人立身。四方求学者纷纷归附，一声鼓响，斯文便振作起来。您广泛寻求水利，开凿元武湖，以扩大泽被万物的功效；善于培育人才，设置治事斋，也兼顾水利之意。声名传到台阁，恩诏将随诏书而来。像我这样的人，生长于吴中，漂泊在白下，只顾穷居独善其身，恐怕终身默默无闻。著有《辨惑编》，排斥近世的异端邪说；作《思贤录》，发扬前贤潜藏的德行和幽微的光辉。想劳烦您使用郢人之斤，竟冒昧在鲁班门前挥斧。我平日抱膝仰望泰山北斗般的高德；今天承受您的接见，见到凤凰、景星般的光彩。上天或许会使道统得以流行吧？若得到您像华衮一样的一字褒扬，便会使破旧扫帚增加千金的价值；蒙您品评为佳士，又何必惭愧不能演奏《白雪》？若您吹嘘奖掖，使我的余音传到青云之上，或许可以借助春风的余力。答复陈天倪感谢推荐老师的启

译见到贤人便举荐，是古代先贤的训诫，我哪里敢说这是自己的功劳？把孩子交给别人教育，是我早年的心愿，幸好遇到了知己。哪里料到我在互乡举荐人才，也劳烦您作《小山》之招？您的恩德如此深厚、勤恳如此周到，已经到了极点。恭敬地想，容斋先生具有天地万物的精妙，宽宏有容。虽然身为宗门领袖，学问却有深厚源流。您的道学如小楼明月，胜过陈登的百尺豪气；高枕白云，等待丹凤从九重天降下诏书。您有前人的风烈，足为后学的楷模。像我这样的人，与僧道相交，能够区别青白，却独自喜爱子墨名儒，行为不随他人。外表像羊而内心如虎，通家交往超过三十年，却很难一两次责善规劝。想到这次承蒙您爱护晚辈，特意劳烦您寄来鲤鱼书信。您曲意怜惜寻找梨栗的小儿，直接命令他进入芝兰之室。我要从明复先生那里重新学习《春秋》，观看希夷先生所画的太极图。熊掌和鱼肉能够兼得，是何等幸运；我这个犬马之人应当知道如何报答。道院迎接仙人，书堂隐居宰相，使西山增添清爽气象；邻家来借火，清晨窗户分来灯光，使东壁沾染余辉。感铭于心，笔舌哪里说得完。感谢监察御史火公举荐茂异的启 朝廷重视监察耳目的官职，这确实是清要之地；风宪官荐举山林之士，并不是用来买卖私恩。竹头木屑也有可以使用的时候，拔茅连茹则是同类相引的必然道理。我敢因这次奇遇，姑且陈述感谢之辞。我想到自己本是吴中人，后来客居此地；在江左以菱荷为衣，以秋兰为佩，访求钟山的英灵和草堂的神韵，作山川间司马相如式的壮游，怀有湖海元龙般的豪气。自怜性情高傲，谁来过问我的漂泊？我在苍柏之间仰望乌鸟，在古台之下歌咏凤凰。幸而遇到您的骢马，承蒙您试验我的雕虫小技；您从容听取我的大小鸣声，使我尽情发出声音，又收取我这盘曲奇异的材料，雕琢成可用的器物。若使李白站在台阶之前，我便像毛遂从锥子藏在囊中一样脱颖而出；您得到人才如同惊喜，旁观者则围得像墙一样。恭敬地想，某官身居台阁，胸藏诗书，威势凛然足以撼动山岳，情意殷切而乐于培育人才。您在公门种植桃李，在宰相笼中储备参苓。从前中原草木都知道您的名声，如今南国芝兰也都受到教化。三省十道都听闻您铁面无私的威名，一日九迁的诏命将要到来。风尘一扫，恩泽如霖雨遍及八荒。像我这样的人，怎敢不永远记住您的品评，进一步修养反省？实行日常应行的正道，读平生尚未读过的书。虽然我的资质如蒲柳，见秋风便先凋零；但姜桂的本性，到老反而更加辛辣。我战战兢兢地出自您的门下，发誓永远不忘这一瓣香火之敬。感激之情长存胸中，应当自爱这把价值千金的破扫帚。种种感激佩服，实在无法尽述。代道士上书廉访佥事的启 上士不与人争，这是先师的明训。监察主持者反而盗窃，怎能容于公论？所以我敲鼓攻讦他，仿佛同室之人相斗。我本是李老君的弟子，住在焦真人道场；小小山林中设有主持道观的职位，区区金帛也有交接管理的成规。近来因多年节省，积有剩余，却天天被前任职人员鼠偷狗窃，使空山中的鹤也怨、猿也惊。有人在集市上强行夺金，众人都亲眼看见；匹夫怀璧，罪责实在难逃。我曾到有关官署控诉，又在教门中进谏。起初他强横不屈，最后却摇尾乞怜。于是我本着当仁不让的心，听从以和为贵的说法，便赔偿少量产业来补偿失去的金钱。不久他背弃歃血盟约，又施行扭臂夺取的暴行，使用朝三暮四的手段，专门贪婪，施展一人胜过百人的逞强本领，肆意欺骗蒙蔽。楚弓楚得楚失，秦镜可以鉴察。劳烦您驱驰六辔，做到廉法、廉辨、廉善、廉能，考察百官的能否。明月不遗漏任何缝隙，清风一扫尘埃。我们这个偏僻寂寞的地方，也在您的照临之下。豺狼收敛踪迹，草木都知道您的威名。激浊扬清，已经使宪纲振作严肃；举直错枉，正应使公道彰明。或者请您移下北山文书，或者赐下南山判词；告诫人不要有永不满足的溪壑之欲，追究那些悖逆而来的府库之财。这样或许可以补益焚修之事，也不再烦劳诉讼文牒。我对此思虑不止，辨析不止。愿您赶快带着完整的玉璧归来；得到它时如获惊喜，失去它时也如受惊惧。我将永远守护祖传的青毡之物。感谢昆梅州判举荐乡善的启 寻求儒雅之士，阐明大道。汉室的复兴，在经学品评中被称为佳士；得到荆州的知遇本已荣耀，何况又承蒙您从菲薄之中选取人才，难道能让您培育的桃李默默无言吗？我怀着一片赤诚，写信陈述。某官辅佐治理，辛劳于神州王事；虚心对待万物，能够辨识沧海遗珠；美德含光，纯粹如昆仑山的美玉。有贤能的太守承接流传教化，在僚属之间同心协力、恭敬共事，深切关怀百姓，殷切维护吾道。品格如冰霜同样洁白，胸襟如风月一般平和。南山判词坚定不移，北阙之心长久依恋。即便二千石的高官也比不上您，对读书士人尤其勤恳。您将扶摇直上九万里，前途非常遥远。我的话并非谄媚，而是舆论所共同期待的。我久客东吴，远避兵火，功名道路坎坷，从前像上竹的鲇鱼，处境飘零，如今又像无枝可栖的鸟。偶然寄宿在赞公的土室，俨然如同到了梅仙的市门。希望以高山流水遇知音，却惊讶明月夜光竟投向暗处。您不断为我说项，又有推荐祢衡的书信。我前往采摘泮水之芹，这和继承廪人的粮食有什么不同？千里马不甘心伏在马槽，鸟儿一鸣或许能够惊动世人。愿我在道义之林中翱翔，在诗书的恩泽中涵泳。愿我从乡里的善士成为国家的善士，希望能从低处逐步升到高处。知道我的才德，只能由春秋之法来判断；我的罪责，也只能由春秋之法来判定。不要说徒有名声而没有实际。祝贺陶教授的启 郑广文才华超过屈原、宋玉，坐守一领青毡，却受到司业的怜惜。胡安定在苏湖讲学，设置两个斋舍，成为太学效法的制度。由低处逐步升高，自古以来就是如此。恭敬地想，某官是前辈的典范、后学的楷模。以您传道、授业、解惑的作为，确实做到温习旧知而获得新知，足以为人师。五柳庄前，自古就有旧家菊花；片玉山下，如今正以泮水之芹为乐。振响木铎遗留下的声音，续接杏坛高雅的乐曲。先觉悟的人使后人觉悟，终于成就陶铸人才的功业；自己立身而使别人立身，正要依赖提携教导的力量。从此您将升迁，正合我的愿望。像我这样的人，白发之年仍流离，青云之路却坎坷。幸遇州倅举荐一乡善士，使我这个乡野之人得以列入众多士人之中。惭愧如逆风退飞的风鹢，却欣喜如看见景星凤凰。先生道德丰富，使吴兴弟子人才众多；又以杂说为之爬梳整理，纠正学校诸生的狂简。代人上书马都事的启

译骏马伏在马槽，仍怀有日行千里的志向，却已经长久厌倦奔波；鸟停在土山上，发出三年之鸣，仍然能够奋飞跃起。尚未趋赴幕府，怎敢借筹策来进言？某官胸中藏有万卷书，文章挥洒五色之笔。多年治理花县，弦歌教化大为推行；今天身居薇垣，辅佐谋划的才能正要施展。王公大人以青眼相看，士绅先生以白眉称许。如今您将出仕依附贤者，腰佩金印、身曳紫绶；既已保全清白的操守，更应深切挂念群黎。愿您成为龙伯高，不要效法杜季良。谨守祖传家法，近取法皇甫湜，远取法白居易，应当寻求有益于世用的人才。我们恭敬地翘首盼望您，从此将步步升迁。我远避兵火，久客句吴。秋菊寒泉之间，甫里祠堂彰显尊贤之义；长洲茂苑之地，乡校歌颂并刻录百姓的言语。我曾经和作《白雪》的诗，却还没有见到景星般的光彩。每次从村落来到城府，知道军民大多困于饥寒。冒昧分条陈述，以效献芹之诚；借此为难以发声的人打开言路，推行不忍百姓受苦的仁心。这番微薄心意并非钓取虚名，恳切之情只求实际成效。百姓颠沛困苦，远隔群仙所在的清高天上；愿有宽广的大厦让众人都欢颜，愿家家户户眼前都能有高屋大厦。代人感谢沈太守的启 一轮明月，清辉如今照耀苏州；万里长风，使素来的志向终于如同宗悫。想到先人的遗泽，带着孤儿走上漫长道路；知道福分来自上天，感恩之情却无处安放。恭敬地想，某官具有天地清气和风云壮怀，既没有忘记往日的诚心，又深知顺应时势的道理。往年在乌府，戴着高冠，显露鹿角般的威严；今天在黄堂任职，庭前没有鼠牙般的诉讼。退食之后便穿斑衣娱亲，传家则以黄卷教授子孙。鞭子不用施加于蒲柳，庄周先在门前种柳；您的仁慈和善，人人称道，召公、杜母的功勋声名必定达到萧何、曹参的地位。三江五湖之间，到处传扬您的歌谣政声；四海八荒都盼望您的恩泽如霖雨。遗留的爱民之德如甘棠，流传的芳名写满汗青。像我这样的人，仰赖您的庇护，努力读父亲留下的书；既已承受您荐举贤才的奏章，就不会辜负您爱屋及乌的恩德。愿我成为药笼中的参苓，成为公门中的桃李；或许可以竭尽驽钝之材，求得豹变。父亲成为大夫，儿子成为士人，全赖您在起步时提携；车如流水，马如游龙。我愿追随在您的后尘之后，报答之情实在无法尽述。上书沈太守的启 郑国的太叔治理国家，开始时宽厚，最后变得严厉；不疑拜见暴公子，先说威严，后说恩德。只有大海不拒绝细小水流，或许别的山石可以用来攻玉。请允许我把田夫野老的话，陈述在大人君子面前。我近来寄居吴江，昨天经过荒凉的水边，听说近日有些鼠窃狗偷之徒，在各都如蜂群蚁聚般众多。起初只是穿墙偷窃，后来竟成为强暴之徒。他们神出鬼没，白天隐藏、夜晚行动。在星月光下窥伺外乡商旅，在烟波深处伺机袭击携家逃难的人。有的像斫下严颜的头颅，有的像砍断孤儿的手臂。尸体横陈洲渚，鲜血流入泥沙；恶臭熏天，含悲进入地下。捂鼻经过的人很多，可流泪述说的人又有谁呢？乡邻害怕而不敢说，州县却置之不问，以致他们越发蔓延、更加凶顽。眼睛所看到的已经如此，耳朵所听到而尚未见到的尤其不少。新鬼烦冤，旧鬼哭痛；只恨来世如何尚不可知，只愿今生就此休止。内心的冤情向谁申诉？只应当由当权者施行神明般的政令，为百姓洗雪幽暗无告的冤屈。以三尺法申明旧章，以五色棒扫除群丑。宽严相济，不必劳烦使用萑苇泽中的军队；恩威并行，哪里还需要持着绣衣斧钺。一声雷震动之后，百虫全都惊醒。恭敬地想，某官英俊杰出而知晓时势，精诚忠贞贯日凌云。清澈如冰的威名出自万壑，正是往年在乌府时的威声；如今清辉照耀苏州，又有虎丘嘉话，甘棠树下听闻召南之讼。穿老莱子的彩衣娱亲，孝心照耀堂上；爱护百姓，仿佛不忍急于征税；对待下士又能勤于吐握。五花马、金章紫绶，正承受特别恩宠；六柳庄的绿水青山，却还不能容您尽兴游赏。政绩应当达到最优，以等待朝廷擢用。像我这样的人，幸而得以承受您的接见，却很惭愧多言。听闻您的教诲而来，见过您又离去，只觉仰望山斗般的高德更加高远。用政令治理，以刑罚整齐秩序，且看民风将发生巨大的变化。上书梅知州陆同知的启 恶草不除，必然会伤害良田的禾稼；盗贼不止，哪里会不危害善良百姓？眼下的事情实在令人寒心，我这个山林之人怎敢说是多嘴？低头惭愧自己卑微浅陋，抬头却冒昧打扰您的清明。切念我客居松陵■〈舟羲〉舟荒浦，听说近来有鼠窃狗偷之徒，在各乡蜂拥蚁聚，或穿墙越垣，或撬柜开箱，或牵走春耕的牛犊，或搬走别人夜间停泊的船只，或劫掠行商的钱袋货囊，将其席卷一空，或趁人逃难，连同妻子儿女一起掳掠逃亡，或像斫下严颜的头颅，或像砍断孤儿的手臂。惨淡的星月眼见遭到毒手，渺茫的烟波间却任凶手逃去；鲜血溅洒在菰蒲之间，尸体伏卧在洲渚之上，漂流在五都、十都一带，到了六月、七月便腐臭不堪。里正不敢声张，恐怕招来检验追查；乡邻全都沉默，害怕受到牵连，以致这些跳梁之徒更加蔓延。阴天雨湿，只听见冤鬼的哭声；水远山长，满眼都是愁人的境地。罪恶已经满盈，法网也难以逃脱。如今有关官署捕获了盗窃之徒，正应借此追究凶恶强横的同党，希望不要姑息，赶快下令施行。应当在迅雷掩耳之前震动雷霆，在覆盆之下照耀日月；追捕三窟之兔，必须从旁查访其隐秘踪迹；杀掉两头蛇，才可以免除后人的祸患。至于罪行较轻的人，也应加以徒刑并发往远方，使泾水与渭水各自分流，不让香草和臭草同放在一个器皿中。大概治理这种非常的盗贼，必须施以非常的刑罚，在黄泉之下洗雪百姓的痛苦和怨恨，在田野之间听到歌谣。恭敬地想到某官某官，同心同德，没有党派偏私；各自守持廉洁，清白如冰、洁白如玉，都被称道为两种美德兼备，正直如弦，明察如镜。乡里百姓蒙受抚育的恩德，案牍中绝无烦琐苛细的弊病，讼庭清静如水，印匣里都积起了尘土。明月清风之间，暂且居住在淞江、太湖之上；高牙大纛飘然来到鸾台凤阁之间，人人都仰望您，从此必将步步升迁。像我这样的人，言语虽有僭越，事情却证据昭彰，只是因为兔死狐悲，难免比较鹤长凫短；把百姓的溺水当作自己的溺水，盼望明公扩大仁爱之心，使刑罚的目的达到不再需要刑罚，把恶党变成淳良的风俗，使幽明两界都有感应，您的美名和功德哪里说得尽呢？代替某人向江浙丞相请求荫叙的启文

译我到光范门上书，韩愈以布衣身份自荐；在新丰市斟饮一斗酒，马周寄身旅舍。谁知道他们后来能达到那样的境界呢？三台的显贵本来不是一日之间形成的，只因您能吐哺握发、礼贤下士，所以我才敢披肝沥胆陈述自己的心情。切念我出生在毗陵锡谷的乡野，客居于吴郡长洲水边，早年勤苦求学，颇能诵读父亲留下的书；连续多年遭逢丧亲之痛，又遭受兵火，带着妻子儿女逃入荆棘之中，对着《蓼莪》流下眼泪。学习制弓却做成簸箕，学习冶炼却做成皮衣，尚且依赖祖上传下来的家业；没有父亲，我依靠谁？没有母亲，我倚仗谁？谁怜悯游子迟迟不能归来？向西遥望长安的太阳，感叹南风不能竞胜。忧郁地居处在这里，又惶惶然将要往哪里去？以菱叶作衣，以荷花作裳，忍受饥饿而忘记葬身沟壑的忧虑（此处缺文）。只是惭愧终身默默无闻，有负于先人留下的恩泽，所以想求得荫叙。愿意借助您的恩光，即使说不上是麟角凤觜那样的奇才，也希望还能有竹头木屑般的用处。您主持铨衡，留下识才鉴人的文采；天书恰好从九重宫阙降下。随着流水登上龙门，正好可以乘着桃花浪三级而上。鲲鲸发生变化，鹓鹭展翅翱翔。这都是因为恭逢某官，深受皇帝信任，成为王室股肱，守护江浙数州之地，屏障东南半壁江山。以平和安静镇定国家，器量如同文靖公，有忠贞功勋可以充塞天地；爵位可比汾阳王，门下桃李欣欣向荣，药笼中的参苓兼收并蓄。多年频频出现五日一风、十日一雨的太平景象，可见调和阴阳的功劳；寸土尺地都指日可复，疆域和版图的旧貌也将恢复。恩宠加于衮服和鞋履，功名铭刻在鼎彝之上。像我这样的人，有幸得以瞻仰依靠，理应蒙受拔擢。大木作栋梁，小木作椽子，良工能够使各种木材都适合国家使用；南山有台，北山有莱，君子因此享有致天下太平的欢乐。我将长久想着报效之事，竭尽力量奔走效命。祝贺上海石县尹到任的启文 郎官应当列入天上的星宿，正照临沧海的秋天；鸿毛遇到顺风，正是奋起飞上青云的时日。我恭敬地陈述贺词，同时进献忠告。我曾观察到，时势有盛有衰，道理却没有古今之别；治理国家的人必定以人民为根本，任职官府的人必定把百姓当作父母来对待。即使动荡正逢艰难时代，抚育治理也应遵循古道；典籍中所记载的准则和法度都完整存在。古人说：‘百姓人口增多、生活富裕之后，还要教导他们。’又说：‘粮食充足、军备充足，才可以取得百姓的信任。’又说：‘孝敬父母、敬爱兄长，就可以推行尧舜之道。’又说：‘忠诚信实，就可以抵御秦楚的军队。’只有教化之道能够凝聚民心，百姓才会奋发尽力；小到一个县，大到九州，都是如此。这种道理是农桑、学校的根本，而具体事务就是钱粮、军队之类。假如一天也不停止修治，希望三年便能有所成就。如果您不以这些老生常谈为鄙陋，便可以说是懂得治理之道的君子。某官心怀和乐仁厚，气质高明；先世被称为万石君，说明以道义传家的传统由来已久。如今做百里之地的长官，正是功名开始起步的时候。把胸中积蓄的诗书学问，化为眼下可以实行的政事；征收赋税不废止，抚恤百姓尤其勤勉。仁爱的风气像春天一样弥漫田野，百姓没有忧愁叹息；明月照临乡里如同清水，官吏绝无喧扰。釜中之鱼的声誉我已经听闻，堂下鳣鱼的祥瑞也一定会应验。等到上报考绩之后，静候您高升。某人有幸承蒙旧日相知，欢喜听到您的新政；那些燕地的客人都能前来道贺，难道穷困的猿猴反而不能投奔树林吗？我打算向东进入大海，向西前往秦地，想要依附于赞老；过去百姓没有短衣，如今已经有长裤，希望能和吴地百姓一起歌咏。诸位士友为陆同知陈述被诬陷冤枉之事的启文 排解危难、调解纷争，我私下仰慕古人的高尚道义；举荐正直、置换枉曲，也应当蒙受当权者最公正的裁断。樵夫的话也有可取之处，菲菜和蔓菁也可以采食。切见吴江州同知陆某，职位居于副贰，政绩出于循良。任官三年，廉洁一如清水；自许以赤心报国，人人都知道他洗手奉公，不听任官府横征暴敛。只是因为同军帅结仇，不肯随从偏党，或许又被同僚嫉恨。哪里料到权贵豪强竟然加以排挤陷害？他们以兵力干预有司的政务，又以文书制造无妄之灾。抬来一个病死者的尸体，强迫他的儿子编造词讼；召集众人包围停尸之地，环绕得像重重罗网；又在主管官员面前逼迫仵作验尸，把伤痕全都诬作验出的结果。强暴横行到这种地步，毒害显而易见。他们越过官职权限横行，违反法令章程而毫不顾忌。各州县听到此事都胆战心惊，士民看到这种情形都寒心不已。他们如此赫然肆意施展凶暴，威势太盛，已经伤害了治理国家的体统。这种事也能忍受吗？还说什么呢？仰望上相的贤明，俯察本官的冤枉。愿您像照亮覆盆的日月一样，使真相立即昭然；平息平地上的风波，不要让人陷入沉溺。我们这些人与本官原来没有私交，也隔着相邻的州界；只是听说一州百姓赖他的主持，知道百姓多蒙他的恩惠。从前他在三江五湖之上受到歌颂，如今又在万口一辞之中被称说冤屈。这些话完全出于公心而没有私意，所希望的只是压制强暴、扶助弱小。正直者应当得到扶持，曲枉者应当受到惩治，应当明辨其中的是非曲直；危急时扶持，倾覆时救助，希望免受倾危之辱。请加以采纳，特赐施行。上书徐、孟二公丈量田地的启文 建立国家要以划定田界为先，应当彻底革除其中的弊端；百姓生存要以耕种为根本，才能供应在上者的需要。只有任用得人，才能公正勤勉而称职。想陈述大概，冒昧效法献芹的一片诚心。曾说朝廷改朝换代之初，才俊应时而出，凡是治理国家、整顿田野的事情，都可以用来忠君爱民。何况皇家赋予权衡尺度的公正，要制定农田租税徭役的法令。甲是乙非的，固然应当辨明；鹤长凫短的，也尤其应当折中处理。替前代除掉毒害百姓的苛敛之蛇，免得后人成为干涸车辙中的鲋鱼。这是当前最急迫的事务，责任并不轻。但只要至公无私，所实行的政策必能通达。某官同心同德，无党无偏，意志如百炼之钢，不会被弯成绕指柔；办事如重新调好的瑟，能够奏效。改弦更张之后，即使一寸田、一尺宅也都收入版图，连剩水残山也仍然加以登记。田野已经传播您的声誉，铨衡之官必定记录您的勤劳；同升诸公，一台二妙。某人本是常郡人，寄居于吴乡，如同离开邠地而迁居岐地，冒昧借徐公而求见孟公，愿在荒园中学习做一名老农。春雨之后犁开一垄田，驾着乌犍牛到东边耕作；在万里青云之上，看两只黄鹄一同飞翔。上书王知府的启文

译在玉门关经历两鬓秋风，如今归来已是晚年；金斗城中一轮明月，欣喜地把清辉捧在手中。人人都唱着欢迎您的歌，我却想赶快争先一睹您的风采。骑竹马的儿童我不敢再随从，只好拄着藜杖拜见大人。既然有幸得以仰见您的高明，也冒昧陈说自己的见解。曾说农桑是百姓衣食的根本，学校是国家教化的源头；对于主管政务的人来说，这确实是急务。回顾这常郡，就是古代的延陵。二十年来兵革不断，数百里人烟几乎断绝，犁锄无人使用，弦歌诵读也听不到；大田全变成荆棘丛生之地，泮宫也毁成瓦砾。如今天下完全归于统一，而郡中才开始聚集残存的百姓，犹如谷物受寒而有邹律再次吹暖，又如琴弦断了而有麟胶重新接续。农事怎样劝勉？只有体恤百姓，百姓才会尽力。农学怎样兴起？只有尊重士人，士人才都立志求学。严格擂响第一通鼓以振作士气，必定三年便有成效。田野开辟，赋税增加；教化推行，风俗变美。上可以符合圣天子明诏的旨意，下可以彰显贤能邦侯善于治理的功绩。这样，斯文就能为皇帝的事业增添文采，天下也将在清明教化中受到陶冶。渤海郡劝农的龚遂，今天又可以重见；成都府兴学的文翁，也不再只是古代的专美。如果这两件事一同举行，那么各种废弛的事业都将一同兴起。幸好不要把这看作老生常谈，它确实可以和古人一同流传。某官出自三槐世家，享有五马的恩荣；如金茎承露般清澄，如玉壶藏冰般洁白。有民众，有社稷，恰好称得上宏才；既能保障百姓，又能治理赋税，恩惠可以兼具两方面的美好。胸中饱含昔日所学，眼前急于办理当务之急；报答君主有赤诚之心，接待士人有青眼之意。实行吐哺握发，推行周公礼贤下士的礼节，谦德更加光明；具有汉代循良官吏的贤能，美名永不磨灭。像我这样的人，有幸归附鲁国，得以依靠刘公。三十年辛勤经营才有一所居屋，勉强想教导城南的学生；愿有千万间高大的广厦，蒙受庇护天下寒士的恩惠。赞颂祈祷的话说不尽，敷陈宣扬也没有穷尽。感谢孙大雅惠赠诗文的启文 杜甫寄诗题写草堂，天下都传诵高公的诗句；韩愈送李愿归盘谷，直到今天还流传着韩子的文章。大概文章确实有值得赞美之处，名誉才都能够不朽。感激承蒙您惠赐杰作，恭敬地陈述谢意。某人生长在延陵，本来是同乡；后来侨居吴郡，一同躲避战乱。既然声名踪迹彼此相闻，音信也没有断绝；在千万人面前，您常常替我说好话，只是十五年间始终未能相识。曾经筑巢为莲叶之龟，承蒙来诗十分优美；如今将要还家，仿佛化作华表上的鹤，得到您的序文尤其荣耀。回头看我一生，并不是李杜一流的人物；看我的作品，却想比拟高、韩。阳春之曲少有应和，明月之珠暗中投赠。您的手稿我谨慎地收藏在巾箱中，什么时候才能再在棐几上拜读？我想象着您在尘埃之外的风采，又从文字之间看见您的肺腑。投桃报琼，现在借尺素抒发情意；如芦苇依傍美玉，另请您在长函中教诲。我想某官以申浦的清澄汇聚于天资，以君山的苍古发为文章；纵横于庄子、屈原之间，出入于佛、老之学。您在吴地传播教化已经很久，如今又要到东海之滨入朝为官。枕流漱石而有祖先的遗风，赏月吟风而忘却尘世忧虑；山中日历正在经历黄杨闰年之厄，天上的春风正等待红杏倚云而开的日子。像我这样的人一向惭愧自己孤陋，却很爱好交游。品味六经如同嗜好膏粱美味，亲近三种有益的朋友便能结成胶漆般的情谊。愿在江东暮云之下以酒相邀、共同谈论文章；山阴雪夜乘舟访友的雅兴，我还希望能够效法。面对雷门却拿着小鼓，面对郢匠却挥动斧头。拟作感谢张云门为我作诗序的启文【名绅，字士行，齐郡人】鲁直献给东坡两首诗，大概是想表达仰慕依附的心意；士安为左冲的三篇赋作序，才能使文章免遭非议。大概当世的大儒，就是后学的借鉴。我心中正怀着感激，特写尺素陈述。谨念我只是田野草芥、山林樗栎，不自量铅刀的钝拙，却常常坚持使用铁砚苦学。鲇鱼跃上竹竿，是过去功名的可笑妄想；龟巢莲叶，是近年身世如浮萍般漂泊。只有八九户人家的江村寂寞冷落，三千篇文字伴着白发萧瑟。说话已经熟练，做事却迂腐疏阔。我编成文章来辨析疑惑，又记录怀念古人、思慕贤者的情怀。颓然沉溺于诗癖，忘记自己身处穷途；有时抱膝吟咏《梁甫吟》，有时掩鼻作洛生咏。面对明月清风思念元度，积蓄高山流水般的情意等待钟期。拿着小鼓到雷门，探取骊龙下颔的明珠，能得到一两句警策之言便已是万幸，哪里敢希望您写出从容宏大的长篇？明珠美玉暗中投赠，琼瑶也无以为报；没有见面却能知晓彼此肺腑，可以说是精神相交，如同画像能够见到人的神采。您的手迹我珍重收藏，只是还没有机会仰承您的教诲，仰望北斗越发觉得高远。恭敬地想到某官是四海儒宗，一门科第显达，应时出仕；后来因不胜乌鸟反哺之情而称病归乡，并不是为了鲈鱼的美味。把东吴的山水化为西汉的文章，把古意寄托在焦桐之中，把遗留的芳名播散在丛桂之间。胸怀有如风月般清朗，性情有如江湖般豪放，本来就是磊落的奇才；又有烟霞痼疾、泉石膏肓，享有优游清逸的福分。您的道德实在高尚，人人都仰望您。像我这样的人，怎敢不佩服您的文章，勉力追随呢？我才力已经十分困敝，视敝帚千金；但若能得到您一字褒奖，便是无上的荣耀。即使废弃绳墨，也不能说拙工无能；您明察如灼，运用《春秋》笔法，一经品评题赏，便能使人变成佳士。只怕辜负您评论人物的月旦之评，遥望依恋，临书草草。拟作致金坛县告索尹氏寄书的启文 卖掉金子买书，本来就是我一生的志向；刻舟求剑的故事，却难忘我对旧物眷恋的感情。虽然吴地的霜色已经染白我的头颅，只有秦镜才能照明我的肝胆。我恭敬地执尺素书写，以表达寸心。切念我早年避难，连续多日在湖上泛舟，把船移到尹干桥下，依靠姻亲家中收藏的书籍，如同孔氏壁中藏书，关闭在深室之中，物品应当很多。人人都看见了这些书，我十三年来卑微漂泊如蓬，数百卷书常常想起，汗流而写竹简。哪里知道瓜葛亲情竟然变成薰草和臭草的区别？他们用各史的青色书册，换走两头牵引的黄牛犊；我所存的简牍，也全都装入巾箱。多次说要归还合浦之珠，最终却没有归还；那些连城之璧，早晨读经，晚上读史，本想重新面对圣贤。究竟谁是对的、谁是错的，正应当请官府辨明。这种事可以忍受吗？还有什么不能忍受？是向他索取，还是把它送给我？只有仰仗当道最公正的裁决，希望斯文不至于坠失。若能听到您的判词，正合我的愿望。某官承受九重恩命，出任百里之宰，清白如冰，洁白如玉；正直如弦，明察如镜，以识别当时俊杰之才，了结积年的繁杂事务。戴星出入，双凫暂时停驻在金沙；抟风扶摇而上，孤凤必定栖息在阿阁。我远来居于邻邑，如同倚靠泰山；鹤溪水天相接，倒映秋色，比琴堂还要清澈。米家船上虹光映照着太阳，装载着书簏归来。拟作感谢常州府官员的启文

译曾参被误传为杀人，他的母亲曾经因谣言投杼而逃走；黔易不在家中时患病，他的儿子便惊慌地赶回去。无奈事情发生在邻近州府，却逐渐使弊端蔓延到本邑。幸亏大府能够替我们辨析，如今略陈微意，正应当一并说明。切念我乙老年穷居，如同守株在横岘；成年男子远出，因此只好到荆溪背米。县里的公文一道接一道地拘捕追查，乡里的人接连被捉拿。自三月三日修禊之日开始，皂隶登门，竟使我在八十八岁的高龄仓皇赶赴县衙。更换名字像翻云覆雨一样随意，发动文书则雷厉风行。陷阱将要造成，罗网交相设置。南阮贫穷，北阮富有，姓虽相同，产业却各不相同；东家聪明，西家愚笨，人各有不同，乡里情形也各不相同。因此我奔走到甘棠树下申诉，承蒙您告诫惩治那些任意刻木为证的徒众。号哭之声直达二天，冤屈因此得到昭雪。恭逢某官等共同宣扬圣人教化，一同显著仁爱声名；有召父、杜母那样的慈祥，像春天滋润雨露；有矾弟、梅兄那样的清白，如月映冰霜。乡里响起击壤歌，城郭中守关的梆柝也归于寂静。等到上报考绩之后，静候您高升。像我这样的人，父子都知道感恩，乡邻也感戴恩德。覆蕉藏鹿的事情，本来在从前并没有梦见过；如今又像缘木求鱼一样，免得将来遭受灾祸。今后必当衔环结草报答，竭尽力量奔走效命。上书周县尹，请求祭祀顾将军的启文 孔北海上表举荐郑公，乡人全都肃然起敬；文潞公题写明道墓，学者因此知道归依。大概追念敬仰儒学先贤，确实有助于教化风俗，所以我冒昧执一封书信，使它传达到琴堂。某人年老而不趋附时俗，内心仍然喜好古道；浏览中吴的胜景，寻访前代的名贤。笠泽西头，皇天荡与烟波相接；葑门东边，顾将军的坟墓仍然存在。丛祠靠着马鬣封土而立，荒草苔藓淹没了龟趺石碑。每次经过此地，常常思念这位人物。他活着时是吴相的孙子，死后谥为元公。华亭二陆当初齐名，被称为三俊；手执白羽扇一挥，独自仗义平定六州之乱。晋史完整记载了他的功勋事业，吴地百姓至今还保存着他的祠墓。只是每年举行祭祀时，仍缺少有关官署所供的笾豆祭品。我不自量才疏，仿佛丰干多嘴，冒昧请求您如陶令那样屈身；以苹蘩作为祭品献给鬼神，更加表达对桑梓先贤的恭敬。这并不是违背道义以求取声誉，希望您不要因为出言者身份而废弃这番话。恭敬地想到某官，具有董仲舒、贾谊的才华，施行卓茂、鲁恭般的政绩；清白如冰，洁白如玉，正直如弦，明察如镜。见到合乎义的事便勇于去做，面对仁德之事绝不退让；有人民，有社稷，受到国家隆重委任，负责教礼乐、教诗书。流布教化、承宣布政正是当务之急，等到上报考绩之后，静候您高升。某人漂泊在长洲，穿着破旧短衣，到了老年仍寄身在二天之下；与您相知不过两个月，却已闻名于您。您的言论极其公正而无私，所办的事情看似缓慢，实际上都是急务。一束生刍，寄托着对君子如玉之人的敬意。遥望乔仙双舄化鳬远去，寒鸦几点，流水环绕孤村；我来凭吊华表上千年不归的仙鹤。代陈敬初先生撰作《怀古录》序的启文 千古怀念贤人，姑且编缀前人的言论，借重一篇文字，希望流传后世；这件事诚有请求，难道能够不答应吗？回顾我这个楚狂，久客吴地；经过凤凰山，回望顾彦先的墓，因感动而悲伤，感情倾注在鹦鹉杯中。诵读李太白的诗，长歌并击节；痛恨薰草和臭草同器，难道能忍心随桃李而默默无闻吗？笾豆祭品既已向有关官署请求，丹青又重新修饰遗庙；扫除妖异的坟墓，祭扫美好的墓地；士绅都为此吟咏歌唱，樵夫牧童也严加禁止侵扰。记载叹息藜灯之下的旧事，用来书写蒲编上的文章；借此发扬幽潜之人的光辉，借此记载兴废盛衰的事情。经过雷门，拿着小鼓，冒昧拖着长衣来求见；想要拨开云汉，分取天上的华章，烦请您挥动健笔。某官居于玉堂署中，人人仰慕您登上瀛洲仙境；编纂石室之书，自然应当名闻当世，成为士林的冠冕；代天子传布王国诏令。我的才智远不及曹植、刘桢，面对张籍、皇甫湜等人更是汗流浃背。大鹏飞九万里，正当直上青云的时节；黄河三千年一清，也将看见再次澄清的日子。前程远大，我道光荣。我不自量迂腐疏浅，仍希望得到您的题评。这八篇文章是在困穷中写成的，起初并没有想要效法古人；《三都赋》因为得到序文而流传，我对今天也还有这样的希望。代作上书饶参政的启文 叔向了解鬷蔑，是因为听到了堂下的话；毛遂跟随平原君，才使锥锋从囊中脱颖而出。古人尚且有这样的事情，难道今天偏偏不会有吗？切念我幼年读父亲的书，跟随游历都邑；听到过的都去听闻，见到过的都去见识，受到先生长者的陶冶，走路也学步，快走也学趋，学习王公大人的规矩。辞别亲人到京城，在浙东捧檄任职；干戈扰攘经历了五六年，骑马奔走不知走了几千里。后来只求一点微薄俸禄，又纷纷承担州县劳役；寄身于慈溪的枳棘之间，遥望沧海上的蓬莱。既然失去父母，便回来归居；兄弟飘零，形状像丧家之犬；功名蹭蹬，谁怜惜失水之鱼？然而这双膝从不向普通人屈服，自己的志向又怎敢忘掉这个时代？家中徒有四壁，壮志仍横贯秋空；只知道读书以圣贤为老师，从未出门与世俗之流同伍。高山流水，幸赖还有知音；明月夜光，怎忍让它投向黑暗？鸷鹗之书已经写成，鲲鹏的变化还有什么可疑虑的？只有大匠不会弃置无用之才，我这样的小草也应当有依附您的志向。愿成为参苓药笼中的药材，桃李公门中的门生。恭敬地想到某官俊杰而能识时务，耿介而超拔流俗；陇上云气令人喜悦，已经有山中宰相那样的闲适。仁爱的风气已经广泛传播，如今又慰藉天下苍生的期望。胸中清澄如玉壶冰露，文章像金薤琳琅般美盛。借助筹策谋划，入朝便在公府中提出嘉谋；重席而坐，出外便参与薇垣的政务。自己立身，又使别人立身；自己先觉悟，又使后人觉悟；在干戈之际推行我们的道，在百姓陷于水火之中时拯救他们。高耸几千仞的庐山，是众人仰望的对象；五百年才出现一个名世之才，除了您还能是谁？像我这样的人，仰慕蔺相如多年，今日得以依附刘公；虽然才如袜线般短浅，也希望不被菲菜、蔓菁一类的微薄之物所遗弃。早晨选取一人，晚上又选取一人，无不是承蒙您提携教诲之力；您若以国士相待，我也将以国士报答，必定不会忘记感激之情。冒昧打扰您的尊严，更加惶恐不安。上书张太尉的启文

译苏辙给韩太尉上书，只希望见到贤人的光辉；马周寄居在常何的馆舍，就能把时务逐条陈述。我不揣自己愚陋，冒昧希望得到前辈指引。谨将爱惜军队、体恤百姓的事情，陈述在王公大人面前。听到意见便立即实行，这就美好了。我曾说，有人民、有社稷，就应当筹划治理安定；粮食充足、军备充足，才可以筹谋征讨。参照今天，斟酌古代，发布政令，施行仁政。如果想施展胸中的经纶大略，更应先考察眼前的利弊；不要只求眼前见效，应当制定长远谋略。开垦荒田，是富国的根本；设置屯田，是守边的办法；除去百姓的疾苦，可以免除横征暴敛之苦；积蓄军粮，可以没有匮乏的忧虑；扩大盐税专卖的办法，可以使远近流通；抚恤军士之家，可以使生死存亡者都感激。以上六件事，都必须在当下办理。日月虽然明亮，本来难以照到覆盆之地；风雨不动，希望蒙受广厦一样的庇护。公布新的条令，革除旧日弊端。既然您爱民如子，就一定不会因进言者的身份而废弃其言。请听取我樵夫般的浅见，教导百姓耕种。使田地得到整治，减轻赋税，民力才会舒缓；居家有粮仓，出行有粮食，军威自然振作。希望不要吝惜一举手一投足的力量，更不要推辞三握发、三吐哺的辛劳，使士大夫能够进献忠言，使军民不至于失去生计。恭敬地想到太尉相君，英雄气概盖世，器量可以容纳大船；具有崧高维岳般的英灵，胸襟又如大海容纳百川。兴利除害，重新调理汉瑟的弦；革故鼎新，重新制定禹贡的制度。西部边境的烟尘渐渐远去，东吴的风俗重新淳厚。见到学生如同见到贵宾，保护百姓如同保护婴儿。天上天下，都知道您向着太阳般的赤诚；江北江南，共同仰望福星的照耀。姓名将垂于竹帛，功勋将铭在鼎彝。某人十年漂泊风尘，一叶船在烟雨中，避难居住在淞江水边；像杞国人那样忧虑天下，功名虽然辜负了平生的心愿，穷困之中仍怜惜百姓。即使偶然有一点心得，口头上又怎忍三缄其口？您若以《春秋》之笔知我，也以《春秋》之笔责我。我想救助处在倾覆悬崖上的困苦百姓，愿您以国士相待，我也以国士报答；终当听从您的驱驰，俯首竭尽葵藿般的倾心，仰望您以文章鉴识人才。祝贺蔡教授到任的启文 兴建学校、设立教师，是三代的良法；教化百姓、形成风俗，就是《二南》流传下来的遗风。世道衰落、道术微弱，必定要靠人才存在、政教才能兴起。我欣喜地听到木铎之声，冒昧进献樵夫浅见。回顾这昆山，丹崖上的凤凰翩舞；石沛然，娄水连接着沧海的鲸波。山川如此奇异，人物向来兴盛，显达官宦纷纷出现，高门大族比比皆是；豪杰如刘龙洲曾寄居于此，贤人如李乐庵也曾居住在这里。恰逢近年兵革，于是旧日的衣冠礼制渐渐被遗忘；城郭依旧而人民已非，礼义废弛而政教失落。幸而乡校没有毁坏，如今学宫勉强还完整。有关官署忙于准备祭祀礼器，多士奔走趋跄于礼乐之间；但其中龙蛇混杂，也有凫短鹤长之别。有才者培养无才者，中等者培养不及中等者；政事全靠甄别陶铸的力量，仁者应当称仁，智者应当称智，哪里容得下不加区别的态度？希望从今以后有秦镜般的明察，不再出现齐国竽手混杂冒充的滥竽充数。大栋小椽，木匠本来不会弃置任何材料；贵重的玉和低贱的石，识货的人自然能够定价。严格擂响第一通鼓来振作士气，必定三年便有成就。恭敬地想到某官心醉于六经，眼界凌驾四海；重临杏花坛上，弹奏焦尾琴；在荷蒉者门前试听，敲击有心人的磬。胸中清澄如玉壶冰露，文章如金薤琳琅般美盛。从前曾居住在淮海维扬，人人都仰望您如泰山北斗；能够不失前贤的规矩，确实可以成为后学的典范。即使苜蓿杂乱，也请暂且不要嫌弃一官的冷清；培育英才，应当挽回我们道统的春天。您将很快登上要津，进入翰苑。像我这样的人，仕途蹉跎，流落他乡，不能去看长安的花，却也来采泮池中的藻菜；听到的、见到的，我都亲自听见、亲自看见。先见星凤，实在痛快；走路也学步，快走也学趋。长久居处在兰草和鲍鱼之间，已经受到熏染而改变了。代王叔才致书给吴伯善的启文 鲁仲连为排解纷争而出面，这就是天下奇士；陈平能够主持祭社并使分配公平，最终成为朝廷宰相。如果今天有所作为，又与古人有什么不同？如今有幸一见您，私下有一事请求。恭敬地想到某官，得湖山清气，具丘壑闲情；虽然爵禄不放在心上，却把孝友作为施政根本。乘坐下泽车，称为乡里的善人；登楼安卧上床，本有湖海豪气。律吕在朝阳凤凰的台阶间鸣响，荀氏家族的蛟龙在庭院中起舞。正因为博古通今，所以出类拔萃。有孔文举座上的宾客，酒尊常常斟满；听到鬷蔑在堂下的言语，便执手相知。近处的人喜悦，远方的人来归；亲疏没有间隔，刚强者不吐弃，柔弱者不欺凌，好恶全都公正。藏器待时，在任何地方都必能通达。某人仰慕蔺相如多年，今日得以相识，深知您有长者之风，便冒昧申诉不平之事。从前我有个儿子，勉强做盐商，与我一同客居嘉禾。王吉父与他做成交易，亲自写下片纸凭证，钱财也一并交付查收。没想到落入他的计谋，从此他把这事置之度外；多次约定，多次失信，越富有越贪婪，只知道把金钱堆满箱笼，却不肯归还连城之璧。何况他看到我流落，更加肆意欺凌。兽一般的心肠忍心辜负朋友，狡猾的巢穴竟设在仁厚的乡里。希望您用秦镜照亮我覆盆之下的冤情，能够扶持倾危、挽救危难，一定会举荐正直、置换枉曲。政令如风吹草伏，水到渠成；这样既能解战国之纷争，也与主持乡人之社没有什么不同。向百姓施行礼乐，给他们明确好恶，连豚鱼也必定感动而彼此信任。即使在东隅失去，也能在桑榆之时收回。犬马也应当知道报答，心中有所愤懑，书信难以把话说尽。代王叔才等人向神明诉说的文书

译从古到今，人世间有难以明辨的事情；谁曲谁直，鬼神能够明白看见其中真相。即使聪明正直的神明无私，也必然使祸福吉凶各有报应。请让我陈述事情始末，使幽明两界都能听见。切念至正十有五年，我作为客居檇李的异乡人，带着三百余锭钞，购买吴江同姓之人的盐，托付给作为契交的可信之人，按照约定立下一纸文凭，本以为重托可比千金。哪里料到他翻脸无情，从此掉头不顾？他已经腰缠万贯如跨腰钱之鹤，我却像缘木求鱼一样四处求索。日往月来，逐渐拖延了很久；云翻雨覆，变化欺诈多得无法承受。因此连年徒然拍打白厓，到今天竟然一无所有。交情既已断绝，礼貌也全没有了。本来如鲍叔牙那样相知，每次前去却像鲁侯不肯接见。对方因之致富，积存盐货如山；我却固守贫困，又因逃避兵戈而迷失道路。他不顾我流离的苦难，反而更加产生欺骗之心。日月不能照到覆盆之下，他却安然享受广厦。过去他来找我，我把他当作席上的珍宝；如今我去找他，他却把我看作眼中之刺。这种事能忍受吗？还有什么不能忍受？我该怎么办？我该怎么办？既然已经向邻里乡党申诉，就应当向上下神祇质证其中是否真实。如果我的话有错误，我甘愿接受上天诛罚；如果他的话是诬陷，他应当遭受阴间惩罚。愿神明浩荡如在，降下清明洁净的神灵；有感必通，有声必应。举荐正直、置换枉曲，必须使天理昭彰；使善人得福、淫邪者受祸，希望人心因此畏惧服从。上书周郎中陈述五件事情的启文 李白结识韩荆州，即使封给万户的爵位也不是他的愿望；鬷蔑见郑叔向，只凭一句善言便得到郑叔向的赏识。如今我仰慕您的贤能，冒昧切切地谈论眼前的事情，上可以辅助朝廷的清明教化，下可以安慰郡国的百姓。远处的情形想要看清，近旁的言语也可以察听。这都是因为恭逢某官，具有天地间的清气和风云般的壮怀；过去坐镇黄堂，施行蒲鞭的善政；如今升任画省，成为莲幕诸宾之首。有拨乱反正的才干，尽具扶倾持危的力量；心志不忘往日，义理也不因时而失。英名声誉飞传九重，遗留的恩爱充满三吴；和气使寒谷回暖，恩光照及覆盆之下。见到多士如同见到贵宾，保护百姓如同保护婴儿；能兴利除害，不吐弃刚强者，也不欺凌柔弱者。史书应当记载您的循良政绩，朝廷中枢正需要您参与谋划。门墙之内人才罗列，正是培育桃李的春天；鼎鼐调和，正是将大用盐梅之才的日子。还请勤行吐哺握发，以广泛听取意见。像我这样的人，独居甫里，仰望您如太山高耸；折桂的功名蹭蹬不前，柴门中的心迹迟滞。虽然读书以圣贤为老师，出门却只能同农夫园丁为伍。东邻西舍，都惨遭苛敛之蛇的毒害；南枝北风之间，许多人成了无所依归的鹊鸟。田野中常常听到叹息愁怨之声，乡邻间常常看见叫嚣冲撞的官吏。何况军粮不积蓄，就时常有借粮买粮的忧患；官员俸禄太轻，就必然有侵吞渔利的祸害。这些都关系到百姓的安危祸福，谁能说一句话替他们发扬出来？只是因为大人肯顾念百姓，所以小子才敢献出忠心。这里不是很高深难行的事情，也不是荒唐缪悠的空谈；是就说是，非就说非，只听从公论。听到的、见到的，我都如实陈述，哪里敢修饰言辞？应当改弦更张，不要削坏印章而不肯施行。至于还有人因家业被剥夺而来请求，另当借助筹策替他们谋划。把百姓的溺水当作自己的溺水，把百姓的饥饿当作自己的饥饿，这才叫爱民之道。仁者见到便说仁，智者见到便说智，本来没有为自己谋私的打算。以上多嘴之言，幸望宽容。谨奉上启文，并将所说五件事情详细列出，送到省幕陈报。恭敬地希望您以台府的慈爱明鉴体察。一、开垦荒田 百姓拥有田地，就如同鱼拥有水；鱼

译没有水就会枯死，百姓没有田地就会饥饿而死。推究百姓的心情，难道不想治理田地来养活自己吗？如今长洲县、昆山州等处，水深淹没了围田，荒废多年；无锡、常熟等处，残破的土地上荆棘连天。各处流亡迁徙的百姓，只能到四方谋生，连立锥之地也没有。这些人都想从事耕种来养活自己。只是他们担心，犁锄刚刚举起，便有征税；房舍还没有修好，便要承担差役。因此宁愿忍受艰辛，暂且逃避租赋；宁愿甘受贫穷饥饿，也不愿返回故乡。每年虽承蒙官司招谕他们复业，也委派官员劝农，并非做得不到位，但百姓所忧虑的就是这些，于是最终成了空文。何况各处低洼田地的围岸长期毁坏，不是一时可以修筑的；积水太深，也不是一时可以车戽排出的。必须到明年加以整治，等待春耕。农家的劳苦，提笔难以写尽。如果承蒙将此事转达省府，命令各州县踏勘荒田数量，参照至元年间参政开荒的旧例，听任百姓申请租佃，每年不得超过若干数量。第一年官府不征粮，私人不收租课，所有应当承担的杂役也一概优免；第二年公私各征一半，第三年成熟之后才全部征收。这样一来，人人都会谋求养活自己，也不怕耗费劳力。一两年之间，官粮就会增加，国家将享有无穷的利益。开垦这些荒田，官府和百姓双方都方便。一、消除百姓的疾苦 治理政事应以体恤百姓为先；如果百姓的疾苦还没有消除，却说能够体恤他们，那就是错误的。然而如今百姓的疾苦难以一一列举，姑且只说上个月以来最切近的事情。昆山州等处，上年旱灾、水灾相继发生，高田的禾苗枯槁，低田积水漫溢；各都里正和佃户百姓到官府递交诉状，都有足以取信的明显迹象。没有想到验灾官吏不肯亲自到田间踏勘，依实免除征收，只坐在各州县衙门以及寺观中，逼迫乡胥、里正一概报称成熟。后来部粮官吏核验数目并征收粮税，百姓便弃业逃亡，十家中有八九家如此。他们只把各处里正绑缚、扒剥、吊打，责令限期赔补，抄破荡尽家产，最终仍然不能补足。幸而承蒙上司体察，将里正等人发交所属州县，才得以释放并立案，拟在秋粮中带征。如果今年秋粮征收时，果然还要从里正名下追征，那么里正已经千疮百孔，哪里还有余力再剜自己的肉来补这里的亏空？必定还要让原来的佃户一同承担，在上下交征之下，必然导致他们失去生计。何况连年兵革扰攘，差役赋税繁重，里正等人全都已经消耗困乏，实在不能用一年收取的财物办理两年的租赋。即使在鞭打刑罚之下强行追取而得到，也完全不是国家爱护百姓的本意，更不是诸位大臣体恤百姓的政务。如果承蒙您下令各省府向郡县发文，按实情免除征收，或许能使里正之家免遭破败荡尽，使努力耕田的百姓不至于逃亡；这样不只是今年秋粮容易办齐，也可免得明年荒废田地。除去这一民间疾苦，百姓实在万幸。一、抑制豪强。贫富不等，民间自然有借贷。旧制规定，民间私债月息三分，借贷年月即使很久，也不过本金一倍、利息一倍，实在是良法。近年以来，那些官宦、豪富、强横之家，乘人危急，收取超过本金一倍的利息；稍有拖欠，便百般凌虐。有的在借贷时强令把利息并入本金，虚立文契，明面上收三分利息，实际收取超过本金一倍的数额；有的因欠还利息而更换借据，使利息上再生利息；有的宽收窄放，任意改变斗斛的容量；有的指使左右之人索取，克扣应得的分例。那些因拖欠而还债的人，困于穷窘，只能忍声吞气，闭口不敢说话，实在令人怜悯。上年幸亏官府知道此事，张榜禁止约束，但积弊已久，不能一下革除。如果承蒙您重申旧制，确定罪名，严格加以禁止治理，或许能使权贵豪强中贪利的人畏惧法律刑罚，不再重蹈前过，抑制强暴、扶助弱小，公道实在万幸。一、

译积蓄军粮。

译治国的要务，在于粮食充足、兵力充足。然而军队本来不能没有粮食而使用。只是连年水涝，年年没有全面收成，像无锡、常熟等地，经过残破之后，田地荒废，租粮数额减少。如今国家军粮储备的费用，常常担心不够。何况凡有赏赐慰劳，都使用米粮，动辄以数百、数千石作为无益的耗费。到了青黄不接的时候，军人有缺粮之忧，百姓有借粮之患。我私下曾观察到，有司催办米粮时视之如珠玉，滥赏多余粮食时却视之如尘土，这个道理明白可见，人人都看得到。今后应由省府发文禀告太尉，遇到功劳赏赐时，从公斟酌，或者多授爵位以示荣耀，或者赏赐金银等物，节省米粮来防备饥荒。这样，仓廪的积蓄就会日增月多，漕运可以供应，军粮可以充足，百姓也没有和籴、预借粮食的忧患了。多积军粮，对公家和百姓都有好处。〔原文数字、纪年保留：百千石〕 一、增加俸禄。设置官职、任用官吏，本来是为了治理百姓，考察幽明而升降黜陟，希望他们能够称职。然而必须先使俸禄足以养成廉洁之心，然后再考察成效而加以黜陟，这样才可以使他们没有遗憾。如今府、州、县的职务最为繁杂，大小官吏的俸禄，大都很少。上奉父母、下养妻儿，怎么能不使人心存清白、洗手奉公，实在很难做到。其中因贪污而被黜免的，本来不值得怜惜；至于清贫廉洁、俸禄抵偿不了劳苦的人，上级应当体恤他们。如果承蒙您提出建议，由本省禀告太尉，把官吏俸给的数额斟酌古今情形，适当增加。这样，做官的人就可以断绝贪污之心，百姓也没有被侵夺鱼肉的忧患了。《传》说：“忠诚信实而给以优厚俸禄，是用来劝勉士人的。” 增加俸禄，对于公道来说实在万幸。贺偰知州到任启。骑着竹马的群童争先恐后地远道迎接，扶着藜杖的一位老人也斗胆进献平常的言谈；这些话或许可以比作樵夫的意见，但希望不要像菅草、蒯草一样被弃置不用。我曾认为，州县官是百姓的父母，诗书是世间的规范，必须斟酌古今，才能承接上级的政令、宣扬教化。面对盘根错节的事务，不要使锋利的刀具受挫；面对高山流水，正是要奏出知音之曲。驾驭官吏、治理百姓的要领，只有端正自己、推己及物为先。官吏如果奸诈欺骗，百姓就多有疾苦；但乡里若没有喧嚣冲突的官吏，田野间就没有叹息愁恨的百姓。要像日月照亮覆盆之下，也像雷霆震醒蛰伏的门户。宽严相济，恩威并施，减少刑罚而逐渐达到无刑，审理诉讼应当以达到无讼为目标。鲁国中牟的善政教化，使官位达到司徒；黄霸治理颍川循良有名，后来入朝做了丞相。如果今天有所作为，又与古人有什么不同？恭敬地想，某位官员家世累代簪缨，一门都是科举出身；文章有金薤琳琅般的文采，胸怀有玉壶冰露般的清澈。您在花县任职的美名相传，仁爱声名传布到荒远之地；不必使用蒲鞭，便把德泽施给疲敝的百姓。自您到任不过一个月，家家户户都享受到“二天”的恩惠。您的品德洁白高尚，几乎无人能超过；才力宏大宽裕，绰绰有余。鹪鹩筑巢只需一根树枝，本来不是您的平生志向；凤凰翱翔九仞高空，才是您将要进入的仕进道路。我翘首远望您，希望您从这里再度升迁。某一向仰望您如仰观北斗，近来有幸拨云见日；承蒙您过分礼遇，谦逊喜爱听取政事声誉，我也因得到您的庇护而有所依靠。进献微薄之物，有什么可惭愧的？三千年才有一次黄河澄清，我坐等天下太平之日；九万里长空乘风直上，静候您大有作为的时机。愿您有谋略、有作为，也愿人们善于颂扬、善于祈祷。《龟巢稿》卷七。●钦定四库全书。《龟巢稿》卷八。（元）谢应芳撰。○启、札子、状、笺、表。萧答张纳币启。松树坚守晚年的节操，梅花占据早春的魁首。恭敬地想，某位官员起居有常，行动静止都多福。某有幸攀附华贵门第，得以缔结婚姻。谨凭一纸书信，聊表七襄织女般的报答。只是敬陈燕申之词，又要严整如鳞甲；还希望顺应和平的时序，再加以调养甘美的饮食。我每日盼望此事，从此就要升迁了。出使时有展现埋轮之志的气概，门第声望特别高；封侯源于供给粮饷的功劳，家世源流已经久远。幸而两姓结成和好，预示八世都昌盛无比。令侄精心学习读书，拾芥般容易取得功名；孙女大略勤于纺织，能够遵循采苹的礼法。承蒙不嫌弃微薄之礼，使蒹葭有所依傍。如今承蒙送来奠雁之礼，喜得将要亲近乘龙快婿。惭愧嫁妆简陋，不能匹配洞房的陈设。对于装在筐篚中的币帛，您的厚意，我拜谢领受。男女成婚，是人伦大事，愿永远和好。答请期启。结成婚姻，寻求月老撮合的盟约，即将成为鸳鸯伴侣；选择吉日，请星翁订定历日，于是派人送来书信。既然承蒙您用黄绢写来美好的言辞，怎敢说闺中女子难以出嫁？我说：“在桃李春风的日子迎接鸾凤，还可以从容安排；要在松柏经受严寒的时候举行奠雁礼，又何必过分郑重？”这是因为重视婚姻的和合，尊崇道义上的交往。等到吉日，正是今天，谨遵您的命令。愿家庭和美，愿室家宜适，正合我的心愿。贺阚信卿生日。这是上天降生贤人的美好时辰，二月过后刚进入三月；与彭祖相比，十成高寿如今才达到一成。子孙能够继承先人，都很贤良；岁月正不断增长，前途还没有止境。谨带着薄礼，仰首祝您长寿。愿您像非熊非罴的贤才，梦中必为西伯所遇；寿命像山冈、土阜一样长，将与终南山相齐。我率直地再次祝贺，丙融实在万幸。张回邹定姻三幅启。春日照耀绿野，画堂白昼悠长。某位官员百福交集，众多福气一齐降临。某远望相邻的封境，近来通过婚姻谱牒相通；承蒙您送来问名的礼物，谨用交好之书答谢。心中向往您的宴居，先陈上鱼书，冒昧希望能面对乳燕初飞、青春明丽的景色，再添置紫驼、翠釜烹制的珍馐；以爱意相助，殷勤敬祝三杯。往昔南轩以道乡为可敬之人，曾为《跋甘泉铭》。如今东泊与时干互通声气，并且欣喜接近相邻的封境。只因先世有同道旧交，更宜使后人在今日结成新婚。令嗣文笔艳丽如春花，勤勉从事儒业；侄女灯下勤于纺织，立志学习女红。幸有良媒，于是成就佳偶。采下寿八十岁，三月初一日出生；礼物虽菲薄如葑菲之外物，厚意寄托在筐篚之中，请收下并珍藏，愿永远和好。您以桃相赠，我以李回报，正当三春桃李盛开的时节。男子有妻室，女子有归宿，这是百年室家的愿望。心中有所依倚，实在欣喜光荣。陈彦谦府史任满归来，惠赠钱舜举所画的画，特遣礼物答谢祝贺。开始踏上仕途，十年间试用萧何、曹参那样的刀笔才能；如今归家，又远远惠赠顾恺之、陆探微般的丹青名作。惭愧我年老衰颓，错过了这次宴饮祝贺；想来，莱子斑衣的欢乐胜过朱买臣昼锦还乡的荣耀。送上薄礼，切望您笑纳；愿兄弟们插遍茱萸，大家共同欢乐。您以木桃相赠，我应以琼瑶报答，可我没有这样的礼物。娶妇拜祖先致语。

译恭敬地说，有了夫妇而后有父子，这是重大的人伦关系。因此要斋戒来告祭鬼神，婚礼也就格外重要。幸而及时成就家室，怎敢不立即拜见祖宗？斟酌时宜，又兼采古制；既不忘记报本，就可以共享婚姻的欢乐。祖先神灵清明显赫，降临蓝桥的仙宅；神灵洋洋，仿佛就在这里，坐在花烛璚玉般的筵席上。恭愿先世垂恩，新人蒙福。有这样的父亲，有这样的儿子，一门享有上天所赐的荣耀；家庭和美，室家宜适，百世子孙都兴盛。合卺致语。我私下认为，礼书所说的合卺，自古就有。俗称交杯，来历已经很久。在结发夫妻、共度百年的开始，一同举杯，欢笑而饮。男子曾被选入孔雀屏中，如今终于结为夫妻；今晚共同倾饮鸳鸯杯，怎么会不欢乐？恭愿孝顺父母，夫妻和谐如琴瑟。新妆不俗，每天都画张敞妻子的眉；相敬如宾，每天都像孟光一样举案。诗说：“花烛的春光照亮洞房，蓝桥的仙侣共饮琼浆。开花结子三千年，人与蟠桃都同样长寿。” 拜舅姑致语。恭敬地说，男女成家的愿望，幸而及时实现；父母、舅舅、婆婆、公公尊贵，应当先行礼拜。想要居处恭敬而行事简约，于是斟酌古制而符合今日。试看花烛灿烂，何异于桃源中的聚会？拜见舅姑，并拜见舅姑的宗族；拜见亲戚，并按亲戚关系分辨尊卑，各自表达殷勤， 모두加以恭敬。恭愿夫妇同心，在六亲之间和顺相处；子子孙孙一脉相传，绵延百世。赵与萧请期启。美好的会合合乎礼制，寻求月老所订的婚姻盟约；内务以柔顺为宜，请星翁订定吉日历书。在小春这个美好月份的吉日纳币，在大寒前两夜驾车迎亲，因此前来成行，必定承蒙允许。年、月、日、时不要更改，等到吉日，男女成家，这是人伦大事，愿永远和好。谨以微薄礼物表达敬意，能博您一笑便是荣耀。赵与萧聘启。兰陵的萧氏，世代衣冠显盛；石桥的赵氏，如今门户寒微。月老写下两家的姓名，云孙有幸得以结亲。令孙女懂得钟礼、郝法，天生真淑善的姿态。某家男儿周诰、殷盘每日诵读，学习圣贤教训。过去曾被选定缔结婚姻，当时还是佩韘的儿童。几年间欣喜地看着他长大成人，六礼怎么能有所缺略？男女相交，是婚姻的开始；些许币帛、父母之命、媒妁之言，共同成就永远的室家之好。萧答陶纳币启二首。十月正值小春，是一年中的好景色。恭敬地想，某位官员起居舒适，禄福相宜。某与您旧日相知，如今新婚可喜；承蒙您寄来子云般的文章书札，我效仿女星报章来答谢。亲自问候您的宴居，先陈上鱼书；想来一定面对画阁红炉的景致，再添置紫驼、翠釜烹成的珍馐。愿您保养儒者的珍贵品德，早日登上仕进之籍。读五柳先生的传记，哪里敢仰慕那种清高？谈到八代宰相之家，低头惭愧自己家族寥落。早年曾与同乡贤者交好，如今婚姻又预示八世昌盛。令嗣诵诗读书，能够修习儒业；孙女治理丝麻，正在学习女工。既然合乎凤凰占卜的吉兆，将要成为鸳鸯伴侣。承蒙赠送锦绣之物，像这样贫乏的我实在没有琼瑶可以回报。既然如此，只好领受并珍藏，愿永远和好。兄弟的儿子如同自己的儿子，喜爱芝兰玉树般的芳美；把父母的心当作自己的心来欢喜，愿如松柏与女萝般相互施与依附。王答鲜于定婚启【二首】菊花保持晚节，梅花接近小春。恭敬地想，某位官员有众神护卫，起居多福。某因亲缘关系虽然相识已久，但结成姻亲却是新的交好。来信写着灿然的四六文章，又附书信再三致敬。我恭敬地向您问候，未能尽述下情；想来您一定顺应风霜清寒的气候加以调养，保持玉雪般秀美的精神风采。静候您接受鹗荐，立即奋飞于鹏程。宋相曾把福星作为比喻，家族声望格外高；晋人以岩电称誉人物，您的风流才华又在哪里呢？哪里料到我们竟有此幸运，能够缔结婚姻。令嗣能读父辈的书，功名一定可以取得；孙女努力遵循姆教，女工技巧又岂会差？既然有赤绳系足的缘分，就应当永远举案齐眉。彼此以一片真诚相待，六礼何必繁琐？折下黄花，答谢今日殷勤的赠礼；寄语红叶，等待来年夫妻和谐。张与巢求赘亲启。交情非常久远，真像鲍叔牙那样彼此知心；婚姻之事姑且从权，想效法秦人出赘。如今既是上天安排的结合，也可说是因时制宜。想用币帛交结，却还没有得到您金口应允；先请月老成就婚事，便须请星翁选择吉日。所凭借的是长久情谊，请不要嫌我求成太急。到您那里居住，到您那里住宿；送刘郎暂时进入天台，宾客从如雨、从如云而来。看韩姞最终归于蹶里，献上微薄之物实在惭愧，蒙您鉴纳粗食便是荣耀。王与巢定婚启【二首】枫叶如锦裁成红色，荷叶衣裳换成绿色。恭敬地想，某位官员安居山涧，给后代留下山陵般的福泽。某与郑乡相近，欣喜结成齐国那样的婚偶。于是送上鹿皮币帛，谨修鱼书来陈述。上呈问候，先恭敬地请求您择定吉日。面对燕去鸿来的景色，进献烹龙炰凤般的珍馐。先前迎接恩荣，以下诚意还要烦请祈祷。许由洗耳面对流水，千古留下高尚风操；手扶面颊面对西山，一时尽享佳致。云孙实在幸运，月老已经写定婚约。令侄女养在深闺，兼备品德和容貌之美；小孙男出外从师，略知礼义的门径。也可以说是凤凰求凰，哪里知道吃鱼一定要鲤鱼？从问名开始，结成和好便是新的喜事。男女成家，是人伦大事，愿彼此同心偕老。币帛筐篚，谨寄心意，希望您包容薄礼并加以享用。另陈微薄礼物和尺幅书信。王与符定婚启【二首】风清露洁，水天一色而且清净。恭敬地想，某位官员在此时处处降福，丰盛而繁多。某虽与您相隔花封，却有幸属于姻亲之党；谨奉尺牍表达敬意，仰求拜谒您的尊席。既然问候起居十分恭敬，书信又正当桂子飘香的秋日，得以享受棣棠花相辉映般的兄弟亲情，请依照月令，善自保养天和。乐于施恩而恩泽深厚，可以仰慕尚书令留下的遗风；太平之策在文中子那里，正统的学问又由谁来传承？有幸攀附高贵门第，于是结成婚姻之好。令侄女在闺房中养育成秀，纯美而四德兼备；侄孙男亲近灯火，勉力粗通一经。幸而符合东床坦腹的选择，难道不是凭借赤绳系足的缘分吗？问名时通送鱼腹书，表达心意时送上鹿皮币帛，礼物虽薄，只是如此而已。请归来接受，夫妇成家，父母也相信前世姻缘不会错误。婚娶若只谈财礼，即使夷狄也知道高尚情谊并非如此。请期启。婚姻没有六礼的繁琐，实在敬重您的高尚情谊；答应之言重如千金，足以看出真情。婚事既已托付媒人撮合，吉日便由星历考定。拟定三月中旬开始，成就百年佳偶的欢乐。想来周南有梅子落地的诗，看陈村杏花正适合入画。既然及时成婚，正合我的心愿；承接您的容颜，正当举行合卺的日期，怎敢说不是燕喜？谨以折梅表达敬意，还希望您包容薄礼。欣喜有余，言辞却无法尽述。王聘巢启。

译男女择取品德，这是圣贤明白的训诫；婚姻依照时令，这是父母共同的心愿。愿意结成和好，希望不要错过吉期。令女四德兼备，天生淑善；小孙是独子，粗略知道每日学习遗留下来的经书。想到祖父已经年老，正应当让这个孩子早日娶妻。幸蒙您金口应允，肯赐成全。谨将奠雁的礼仪送上，以订迎娶鸾凤的约期。后来在九日设宴，星星在门内，星星在天上；车轮往来三周，宾客从如云、从如雨。请巢氏父母送鸾二首。男子成家、女子出嫁，欣喜地完成了人伦大事。山野菜肴，难道不能有一小杯酒的欢乐吗？冒昧盼望高车，肯否光临寒舍？相邀之时道路泥泞，千万不要推辞送仙子出嫁。乘鸾而来的高尚情谊，比云天还高，正是我所盼望的。愿能得到嘉宾来此欢宴。早年听闻您林下高雅的风度，欣喜结成婚姻；今夜之后听花灯前的谈话，愿叙团圆之情。仰请您乘坐鱼轩，尊贵地光临寒舍之子；愿家庭和美，室家宜适，一定加以恭敬的仪式和言辞。随从车骑如雨如云，将要看到盛大而灿烂的景象。请符氏父母送鸾二首。成家是重大的人伦，欣喜佳期已经临近；婚姻是美好的会合，正宜在今晚欢庆。扫净门庭迎接卫护鸾车的随从，烹煮葵菜邀请贵客，面对荒凉简陋的居处实在惭愧。请随着柳树经过前面的河川，您一定不要推辞来增添光彩。把织女嫁到银河西边，仿佛要渡过鹊桥；让姮娥降临月下，飘渺地乘鸾而来。我翘首盼望十分迫切，因此有所请求。愿像兄弟一样欢宴和乐，正当婚礼开始之时；愿看到象服如山如河般盛大，展现母亲仪范的庄严。萧聘张启。张良作为功臣，与萧何同被称为三杰；张禹有爱女，嫁给萧咸而得以近居。既然两家先世就是这样，正宜从此结成百世姻亲。令爱养育于闺房之中，能够采摘苹蘩；小侄承担门户劳务，也略知农事。侥幸遇到牵丝的美好选择，却因沿袭旧例而缺少纳币的常礼。想调羹奉养她的慈亲，无奈缺少主持家务的人。礼数虽惭愧迟慢，事情幸而迅速办成。虽没有成双的璧玉相送，已经拜领您以百金许诺的厚意。今日聘定，明日成婚，立即迎接鸾车归来。愿五世昌盛，八世显赫，永远符合凤凰占卜的吉兆。侄娶请亲翁启。我弟弟只有这一个儿子，如今幸而婚姻完毕；女子愿意出嫁，必定承蒙您前往送亲。希望您乘坐公车和车骑，光临我的庭院，吸取丹桂的香风，欣赏清秋的明月；花烛洞房的喜事，彼此共同欢欣。竹林七贤、步兵校尉阮籍的遗风，也不妨尽情谈论。张答邹请上客启【二首】两个孩子从小没有嫌隙，在蒙养之中欣喜地结成夫妇；举杯一尊，正适合太平时代举行婚姻。承蒙您宠爱邀请，本来应当赶去赴宴；只是手中没有荆钗之类的饰物，哪有脸面去看花烛的光辉？如今男孩有妻室，女孩有归宿，姑且享受举案齐眉的快乐。请您给车涂油、给马喂料，另日再谋求会面。童年订婚三年，欣喜合卺之期已经确定；王母摆设筵席，承蒙您寄信相召。只是惭愧自己莲鬓已老，本应拜见兰姿；无奈老态龙钟，早已无心参加宴乐。梨花夜月之下，只能面对绣佛长久斋戒；花烛春风之时，想来您在金屏前满怀喜悦。代王孟学答张希良贺乃父置妾札子。家中只有一个赤脚婢女，家父常说这是令人羞惭的事；承蒙使者带来书信，竟然蒙您来祝贺。正好遇上我一早出门，难以当天傍晚回来。冒昧启封三印封缄的书信，见到八珍般珍贵的馈赠。原本没有奉父命办理此事，按理应当退还；无奈雨师降雨滂沱不止，恐怕使星往来过于劳累。因此不辞越级，便拜谢您的美意。今日当面相见，实在惭愧没有琼瑶可以报答；将来到了父亲膝下，当说明您把珠璧暗中投赠的厚意。贺置寿器札子。新置的寿器，比得上镶银雕镂的黄肠；珍重安居，欣喜玉树般的枝叶没有受到损伤。贤达之人虽然预先为身后之事谋划，仍更应享受眼前的欢乐。因此送上微薄之礼，敢请您笑纳。赋诗自我挽歌，您应当有陶令那样的佳章；拿着锸跟随送葬，谁不羡慕刘伶的高见？王文甫曾卧病，亲友们前来探问，医治、祈祷和礼意都十分殷勤。病愈之后，想置酒设宴答谢，尚未有空。到这时才设下盛大筵席邀请他们，共有十七人，各自写信相请。

译作《歌偪仄行》，想到邻近朋友久未相见，举行真率的聚会，仰慕前辈留下的风尚。拟定在廿一日清晨，补办我二三年来缺少的聚会；踏雪买酒，敲冰煮茶。想到从前为柴薪发愁，很难得到这次朋友聚集的喜悦。白发有三千丈长，相互看着，仿佛一幅奇异的图画；美女成行如金钗十二，只是惭愧缺少笙歌盛况。右请萧桂岩。往年我有疾病之忧，屡次劳烦您来问候；今日寄来折梅的书信，怎敢不与您相约？定在大寒前一日，略备三杯小酒，愿陪您谈笑，也借此感谢您的扶持。用白饭招待您，用青草喂马，姑且尽一点杜甫的情意；若有金色的肉脍、玉屑般的羹汤，真像苏轼诗中的情景。右请萧舜卿。读《床头易》时屡次承蒙您屈尊问候；我这冰冷的居所被称作“饮中仙”，常常羡慕您隐居在云山幽谷。想用斗酒在小席上相邀，先写一封短信邀请宾客。等尧蓂新长出四片叶子，如同蟠桃一花盛开的聚会；心志在道，依据于德，不要说冠带佩饰有所不同。让我们同其光、同其尘，姑且共同享受杯酒之乐。右请呉云陵。往年您来问病，多次承蒙殷勤照料；晚年居处安宁，怎能忘记感激？我将打开小阁，接待几位宾客。定在大寒前一日，买酒来谢玉川先生；铺榻等待南州高士，折梅恰逢驿使。寄语您带来幽谷的春意，请看竹而来到贫寒之家，不要吝惜踏雪经过前村。右请赵师吕。过去您曾来问病，劳烦您特意来访。如今老了赋闲，愿听您宏阔高妙的议论。将举行一杯社酒的聚会，等待尧蓂重新长出四片叶子。赶紧打扫寒舍，只为迎接您的鹤驾。陶渊明、陆修静同为社友，希望不要嫌弃酒曲；孔融、李膺两家本是通家之好，何况我还是您的姻亲末属。右请姜紫霞。从前承蒙您寄来问候平安的书信，想念我处境颠危；近来面对求梅索笑的梅花，又思念您久别的情谊。请您在大寒前一日速来，我叫儿子准备小宴。三杯酒怎敢仅坐请您，幸望不要推辞。曾经见过这样的客人吗？不谈尘世俗事而使清风自生，可是到哪里去得到酒呢？不如到邻家买酒踏雪而来。右请张伯起。往日我患有沉重难治的疾病，多承蒙您扶持；连年怀念肺腑之交，却没有机会聚会。正值嘉平之月，又恰是闲暇时节，敢在廿一日谋求痛饮的欢乐吗？这岂不如三千年才有一次黄河澄清的会合？诚心邀请您，您愿意欣然来临吗？摘取我园中的蔬菜，盘中没有什么特别的菜肴；但能成为这席上的宾客，大家心中都因彼此相知而欢喜。右请陈嘉会。从前拥被而卧，听到蚂蚁争斗的声音，曾劳烦您屈尊下问；如今面对酒如长鲸吸水，愿与您高谈。约在大寒前一日，盼望清早群贤相聚。酒中浮着蚂蚁，仍是腊酒；姑且借梅花来取笑。您骑行时气势如虹，必定使我蓬门陋舍增光。右请月仲承。老朋友没有抛弃我，从前还劳您到我家问病；我潦倒度过余生，正应当向姻亲尽情致谢。在嘉平下旬、某日之前一天，打算邀请贵客留坐，共饮三杯，斟酒致意以作酬答，诚心有所邀请。有客人来到茅屋，脚步声如空谷回音；带着酒去看芝山，乘兴如同游剡溪。右请萧定卿。人生能有多久？尘世劳碌的事务匆匆而过，年岁已经到了暮年。小小的饮酒打算，等尧阶上的蓂荚换成四片，盼望庆亭送来五花马。炉火煨芋头栗子，瓦瓮倾出茅柴酒；一箪饭、一瓢饮，姑且奉上谈笑的乐趣。即使像周公一样三握头发、三吐口中食物，难道会推辞迎接宾客的劳苦吗？右请陈君惠。疾病之中彼此扶持，常常怀念过去的事和旧交；既然您没有抛弃我，难道可以不致谢吗？敢在后甲三日之期，姑且为知己备一杯酒，诚心邀请。希望您盛装而来；仰望牛台，只见郄氏骑马牵动闪耀金色的缰绳，经过我这蜗居，像长鲸吸取药玉般的船酒。右请翁深甫。我有疾病，又曾蒙您扶持身体的恩惠；彼此亲近相交，哪里能忘记感激佩服之情？想要感谢您的殷勤，却久拖未办。廿一日专门邀请您的大驾，略备三五杯酒共同清谈。地炉煨酒，暖得如汤，仍然浮着腊味；金城的土酥洁白如白练，试着聚成春盘。右请委用佐。在我卧病三年以前，曾劳烦您为我请医祷告；想和您叙旧片刻，多次想邀请迎接，却无奈每天总有事情发生，直到如今江天空旷、岁暮将至。定在大寒前一日，邀请几位佳客，对月歌唱《竹枝》，尽情表达留恋之意；掷拳、握松子，愿陪伴少俊们的欢乐。右请周华甫。您馈赠药物，我感念康子般的情意，心中不能忘记；置办甜酒，又敬重穆生的贤德，诚心邀请您。定在大寒前一日，享受小聚的欢乐；片刻诵读《陋室铭》，盼望您的高车经过。炉灰中煨着芋头栗子，盘中只是微薄的粗食；与梅花相对取笑，忘却穿着缊袍的寒冷。右请陈君杰。我有疾病，身体在往年几乎枯朽；无论父亲还是儿子，当时都多承蒙您的扶持。无奈相逢如倾盖般短暂很难，因而很久没有举杯致谢。定在大寒前一晚，请您小饮三杯。田家拍击瓦缶的歌声呜呜共同响起；故人赠绨袍的情意，彼此相看，依依不舍。右请张汉杰。往年我有背柴劳作的忧苦，多次承蒙您寄信问候；今日借折梅寄信，专门用来邀请您。定在大寒前一日，邀请各位宾客在小席上聚会。烦请您带着车骑经过我的寒舍。大家举杯交错，姑且如此而已。故人赠绨袍的情意，哪一天敢忘记？右请陈仲祥。年老而无能为力，常有独居的叹息；年岁到了暮年，难道可以没有美好聚会的欢乐？定在大寒前一日，准备三杯小酒，诚心邀请您，您愿意欣然来临吗？把玉液注入杯中、把银色酒浆倾下，笑看田家老瓦器；金色车骑、翠色帷幕经过才子高轩。右请陈伯将。贺符君彦遇恩札子。平地忽起风波，偶然遭受人的祸害；如同日月被扣在覆盆之下，如今欣喜获得上天的恩典。惟有吉祥正承受上天的美好恩惠，使横逆之事像冰一样消融。某本想前来燕饮祝贺，无奈年老衰颓，谨献上微薄的芹菜、曝晒之物，略助竹林之宴。过去官吏东西喧嚣、南北冲撞；如今笑谈前日悍吏来临，酒杯交错，起身坐下，喧闹不止，想来正有醉翁般的欢乐。王与金定姻三幅启【二首】四月是夏季，南风温薰。恭敬地想，某位官员起居多福。某一向听闻您出身华贵，如今新结姻亲，敢在六礼开始之际，特地奉上一封信表达敬意。恭敬侍奉长上，再次表达如前所述的敬意和祝愿。愿您顺应清和的时节加以调养，享用甘美的饮食；不久将接受紫泥诏书，立即登上蒲轮。秺侯佩戴貂尾的孙辈，尚且能够世代显贵；叶令乘飞凫鞋的声望，难道能够由一家世代传承？媒人殷勤撮合，婚姻情意缠绵。令孙天生淑善，兼备四德之称；小孙每日诵读古籍，正在尽力利用三余学习。得到这样和谐的佳偶，作为祖父是多么快乐？礼当问名，币帛用来表达心意。王郎是娇客，不要戏谑嘲笑苏东坡的诗；金缕绣襦，想来富贵得如白乐天诗中所说。新亲贺冬至札子。

译凤凰鸣叫，预示八世昌盛；婚姻结成美好姻亲。祭祀用牺牲画卦，验证一阳复始；时序更新，依照惯常礼仪。恭贺这个佳节，恭敬地想，某位官员的道德随阳气增长，德望与年岁俱高；品格明亮，如清冰般英秀出众，温和如爱日般可亲，和气待人。如今正承受赐帛的恩典，将要看见安车来召。某倾心仰望如仰观北斗，转眼又到了书写云气的时节；寄托殷勤，姑且折梅相赠。婚姻和谐，将要结成瓜葛般的亲属；每天迎接增长的日影，欣喜红线的功夫增进；明年春天有闰月，拟定举行青庐之礼。新亲贺七夕札子二首。庭前摆着瓜果，遥望鹊桥上的仙侣；江上开着芙蓉，寻访鸳鸯伴侣的美好盟约。因眼前景物而兴发感怀，具备礼物和文辞来修好。恭敬地想，某位官员由黄山钟灵毓秀，在绿野间闲居；立志清高，想追随巢父；没有机心巧计，哪里会向天孙求福？初次设宴、露水沾湿之后，一定远远等候天书降临。某谋求自身实在笨拙，晒腹中并无书卷；只好占问儿女鸾镜何时圆满，看看女子结蛛丝的喜兆。献上微薄之礼实在惭愧，能博华屋主人一笑便是荣耀。想来神仙会在美好的夜晚穿针，明年洞房花烛，正宜举行合卺。月老查检婚书，早已定下婚姻的约定；天孙分赐织巧之技，难道没有男女儿女之情？谨遵常礼来祝贺佳节。恭敬地想，某位官员的美名如日高悬，豪壮之气横贯秋空。缥缈的十二楼，正适合供阮庭拍击锦拍；塞满五千卷书，又兼晒满隆起腹中的书本。抬头看见银河祥光，擦亮眼睛等待步入青云。某俯首惭愧于自己的驽钝，仰慕您的清高。趁瓜果时节献上时鲜，问候梧桐树下的秋月，礼物虽薄，姑且如此。请收下吧；正当此时，占得喜蛛吐丝的吉兆，计划来年迎娶鸾凤。愿从事机杼织作，不必劳烦吟咏草堂的诗；愿文章如黼黻般华美，只希望实现柳州的祈愿。新亲贺端午札子。订下月下老人的婚书，幸而结成朱陈两家的美好姻亲；祝贺天中节，应当遵循荆楚的风俗。景物已经来到眼前，礼文不敢落后于恭敬。想某位官员身心清爽，居处清高；每月初一都有品评人物，堪比南州高士；白日漫长而无事，卧在北窗下享受清风。九节蒲姑且用来祝您延年，三年艾尤其可以用来济世。独醒的人都羡慕您，多种福气正纷纷到来。某抬眼看向葵花、石榴，心情飞向瓜葛亲友。虽然所献的不是雪罗、风葛之类的精美衣物，也许可以留下，交付给雾合云窗之处。问候您星候起居，随俗重复致意。角黍和菖蒲已经送达，遥知您尽享花烛之乐；兔丝攀上台阶，女萝相续而生，应当已有美好婚期的约定。纳采日期启 《伐柯》说用斧头砍伐木材，意思是说在举行纳采礼的时候，差人带来书信，欣喜地选定了适宜的日子。虽然居心恭敬而行事简约，也要斟酌古礼来衡量今事，等到季春再过六荚蓂草的周期，仿效乡野老人献上一根芹菜的礼物；只希望您不要责备，必定赐予宽容。黄莺的啼声殷切叮咛，报来金谷园东风的消息；鸾鸟般的妆扮依次完成，静看玉台上明月般的圆满。问名日期启 月下老人查阅婚书，幸蒙上天作成良缘；星官老人察看历书，怎敢不选择吉日来订立婚盟？定在中秋之后第八日，结成百年佳偶，特此请求，能够不从允吗？献上芹菜，聊以仿效乡野人题叶为聘，请试看流水般的情意。男女结合，是婚姻的开始，礼仪应当尽显殷勤；父母之命、媒妁之言，愿早日使双方成为佳偶。袁氏致陆氏三幅启【二首】春日绿野明丽，画堂白昼悠长。恭敬地想某官，隐居自守而福气如江河般增长。某忝列旧交，欣喜促成新的婚好，谨奉上鹿皮之币，冒昧陈献鱼腹中的书信。亲自问候您的闲居，首先奉上鱼素书信；还希望您面对朱雀、乌衣巷的春景，更加调养身心，享用紫驼、翠釜烹制的珍味。愿您长享颐养与安闲，谨致颂祝与祈祷。世代传承象山之学，共同仰慕您的高尚风范；却无人来问牛渚之舟，面对明月不免惭愧。凤占既然应验，鸳鸯般的婚配将要和谐。令爱养成秀美品德，在闺房中已完全具备妇德四德。某的儿子勤勉服事门户，但求学还不及古人三余之功。承蒙您不嫌弃如葑菲般微薄的礼物，使两家结成婚好。礼物虽然浅薄，盼望您厚加包容。春水桃花时，派江上的长须使者献鲤；秋风桂子香时，在月中迎接仙女乘鸾而来。邹氏致陆氏聘婚启 甫里世代居住，门第声望显著；您如林中巨石般伟岸，道乡家学相传，本来就是伊洛理学的源流。借助媒人的言语联结婚姻，实在是子孙后代的多重幸运。黄莺声声叮咛，催促鸾鸟般的妆扮。令爱早已承受母亲的教导，礼法在《内则》中已经熟习；愚男勉力承受父亲的训诫，对《中庸》也颇有研读。只是想到自己漂泊在外，愿早日实现一家团聚的欢乐。六礼的文书虽然简略，双方父母的心意却十分殷切。还希望您宽容包涵，不要嫌弃；想赶快在今天择定吉日。正应歌咏《摽有梅》诗所说，愿成就宜室宜家的美满，欣喜地面对桃花盛开的景象。所送芹菜微薄可惭，能蒙您粲然一笑便是荣耀。贺新亲冬至启 八世没有比这更大的幸运，幸蒙阴德庇佑，凤占得到吉兆；七日阳气回复，欣喜阳气开始生长。八卦卦象初成之时，婚姻正重在交相欢悦，节令礼序也应当先行祝贺。礼物虽仿效献芹羹，物品却像葭灰一样轻微，其余繁复文辞一概删去。从前已经感蒙美好的允命，既已记录节物，便约定婚期。香阁白日渐长，可看着新添的丝线刺绣；梅檐春意早来，派人经过庭院，迎接亲迎的车子。朱氏答李氏娶男入赘婚姻启 某逢此时节，珠露滴落在檐前花上，翠色摇曳于门边柳枝。恭敬地想某官，像《考盘》所说安居于山阿、溪涧，所受福气如山冈、丘陵般深厚。某依附仁德，居住在郑公的乡里，桑梓相距很近；让女婿入赘，效法秦地风俗，两家关系从此更新。承蒙您不嫌西邻之家的愚陋，竟使我女儿有幸中选为东床佳婿，先蒙厚礼，言定美好婚盟。月下老人既蒙亲临，春帖子谨当奉上。题写在桐叶上的书信，足以知道流水般的深情；寄语桃花，将续写桃源仙境的盛事。某恭敬地希望星眷降临，福禄日益增长。如有差遣，请不要吝惜赐下明示。社学聘请文 采用党庠、术序的良好规制，在乡社兴办学校，寻求完成蒙养圣功的成效，这是师儒的职责。依赖琴堂为学校选择师范，使编户百姓能够遵循规矩，文教风气很快兴盛，教化的春雨普遍沾润。恭敬地想某官，学问有源流，眼界高出淮海；从一斑便可窥见全豹，早年游于掌管风纪的机构，像飞翔至千仞高空，远远避开尘俗之境。正逢张公作为江海间的客人，知道伯牙具有山水般的知音之才，将要修写荐举贤能的书信，先请您坐上讲席。姑且鸣响教铎，等待征召您的车驾；某愿如云龙相随，得见星凤而感到快慰。谨将聘礼迅速送去招请贤师，在张林设下绛帐，使青衿学子来到郑校。愿您洁身而来、进而施教，不要说互乡童子难以教导；在勤奋与思考方面，正如国子先生善于教诲。代朱弘道请张子安兄弟等

译彼此离多聚少，平日常在停云之中吟咏思念。时气调和、年成丰登，想整日叙谈欢笑。请您这位贵客先来共饮一杯，时间就在中秋前三日。举起匏制酒樽，在丹桂花前等待兰舟，地点在白苹洲畔。您兄弟情深，必定能够与我的弟弟一同前来。明年明月之下，再约定像今年一样共同赏月。临写此信，仓促率直，盼赐光临。贺新亲冬至启 新婚结成姻亲，占得八世无比的吉祥；寒暑交替，欣喜一阳来复。节日已近，问候理应先行。恭敬地想某官，您在儒林中蕴藏美玉般的才德，在芳洁水滨洗濯冠缨，品格高雅脱俗，明净如清冰，和气待人，温暖如爱日。您实在是承受湖山秀美之气，又得到诗礼家学的传授；兄弟如棠棣般联结光彩，才华更加显著。书写云气以记事，闲坐评说鲁史中的祥瑞；作赋咏雪而成名，将要赴梁园应召。某与兄弟是旧日交谊，两家的儿女新结欢好；想到寻求结成美好婚盟，借礼仪来成就长久的庆贺。念及借婚姻亲近亲族已经很久了，还请您把居简、行简之处一并宽恕。葭灰飞入缇室、阳气复生之时，姑且酬答佳节；等到花烛照耀洞房的夜晚，才开始等待初春。谨此陈明，恭候明察。新郎整容致语 从前占卜凤凰，都说这是家世昌盛的征兆；今日乘龙，果然看见门户增添喜庆。继承桃源婚姻的盛事，留住花烛的美好夜晚。鱼水交欢，燕雀相贺。某人胸中藏有锦绣文章，口中吐出珠玉般的言辞；种玉有缘，聘娶的妻子将双璧般的美好带来。家中黄金已经富足，传家之道又兼有一部经书。将要为她描画张敞般的眉毛，先整饰我潘安般的容貌。她的神韵如秋水，骨骼如美玉，人们说世间无双；面容如芙蓉，眉毛如柳叶，天生就是一对。冒昧陈述粗浅言语，用来赞美这门华美婚姻。诗说：一对新婚夫妻如锦绣鸳鸯，百年和鸣如翠色凤凰。最喜爱天生姿容仿佛傅粉，不必用汤饼来试探何郎的容貌。愿夫妻结发情意常新，永远和睦相亲。丈夫敬爱妻子、妻子顺从丈夫，常常调和琴瑟之声；子子孙孙都能继承祖先的事业。新妇整容致语天 孙氏婚配鹊桥上的仙女，彼此相依于银河；秦女得到吹凤箫的佳偶，共同欢乐于瑶台。家庭是人的大伦，婚姻是世间的重要礼仪。既然凤卜已经谐合，就应赶快整理鸾鸟般的妆容。某人珠帘银屏环绕，身穿绣襦金缕；额上点饰梅花，成为寿阳宫式样的奇美；容貌如桃叶般宜人，具有《周南》国风的美好。眼波横如秋水，眉黛敛如春山；在香闺中移步，脚踏金莲；行合卺礼时伸出纤纤玉手，不施朱粉，本来就如月宫嫦娥。若论清纯真实，更胜过人间西施。欣喜遇到美满婚姻，冒昧用众人的话来歌颂：诗说：“红叶殷勤，不负有情人；今夜烛花照亮洞房春。红丝隔着帷幔牵连情意已久，罗带同心结成新的美好姻缘。”愿丈夫唱而妻子随，天长地久；生五男二女，年老时享受盛大福气；妇德四德、妇道三从，都在史官彤管上留下芳名。新亲家派使者请上客致语 两姓结为婚姻，永远结成朱陈两家的美好关系。相隔千里仍命驾而来，应当如嵇康、吕安般交情深厚。带来双鲤鱼形的书信，请送来乘鸾而去的新娘。柳树下的筵席盛大设置，花烛之夜恭迎贵客。某官出自乔木世家，是德高望重的人物。真美啊，养育出闺中的秀女；珍爱她如掌上明珠。绣褥金屏，是李监宅第门庭的喜庆；瑶簪珠履，是孟尝君宾客众多的景象。既然当年已经择定佳偶，今日东床女婿应当送她出行。南浦边金饰马勒闪耀，马在芳草间嘶鸣；楼船上燕子飞蹴，飞花与明月伴随行人，春风吹满一路。女子如云如雨般归嫁而来；星光照在门上，星光布满天空。愿嘉宾设宴欢饮（以下省略）。请定婚期启 从前在雀屏上选中佳婿，孙氏的谋划以此为幸事；如今查看凤凰历书，亲自迎娶已有良辰。越过流觞曲水三日的期限，请举行合卺，结成百年之好。灯花已有约定，梅花也正当时节。投我以李，投我以桃，按照请定婚期的常礼行事。愿使家庭和顺、室内美满，结成白头偕老的美好婚盟。专此陈明，想必明察。请男方上客 五日，季春，两家结成婚好；烹煮葵菜邀请贵客，凭借旧日亲情结成新的亲情。我拄着藜杖站在芳洲，盼望早些来饮早酒，也来享用晚酒。请女方上客 三日祓禊，缔结百年婚姻。织女渡过银河，鹊桥上欢喜和谐；星偶如王母相会于瑶池，尽情宴饮。请早早驾着云车而来。李氏答徐氏再婚聘启 借婚姻亲近亲族的美好，自古流传；旧婿、新婿的诗篇，正适合重新吟咏。鱼腹中很快送来书信，鸾胶将要用来续接断弦。令侄与医缓齐名，聪明敏悟，旁通儒家学术；小女与姊妹同胞，勤恳地粗习女红。齐眉案虽是新的，坦腹东床的佳缘却并不容易。既然上天作成婚配，明月仍然圆满。琴瑟钟鼓的欢乐，因而多有币帛筐篚相赠，怎能胜数？前日接受，今日又接受，不妨让聘礼送来。旧日的雨、新来的雨，都到来而再次见到御轮迎亲的喜悦。回赠芹菜虽然微薄，聊以副于书信条幅之意…… 答复请定婚期启 婚姻凭借月下老人的言语，幸而成就佳偶；聘娶考察星官老人的历书，欣喜得到良辰。催花的春雨，正在这样连绵不断之时，五朵云忽然飞坠而下。恭敬地听到了您的命令！等到吉日，男女即可成婚。婚姻是古今都看重的大伦，年月日时没有什么可改变迟早的，哪里还需要推辞？答纳币三幅启 花朝之后春景仍在，桃花雨刚刚放晴。恭敬地想某官承受上天护佑，闲居之中每日都得到盛大福气。某冒昧攀附华贵门第，幸而结成婚姻盟约。随即回送鱼尺书信，专程问候您的闲居起居。只愿调养身心，安闲自守；还希望您面对芳菲春景，增加调养，享用甘美的食物，善自保重安闲生活，以符合颂祝祈祷之意。两家相隔一舍相望，都居住在鹤溪水边。两姓结为婚好，永远和谐如鱼得水。又说又笑，趁今天择定吉日。某人勤勉读书，案头灯火长明，殷勤用功于黄卷之间；某女在绿窗之下寂寞地做针线衣裳。承蒙不遗弃如葑菲般微薄的一方，这才可以比拟松萝相依。今日纳币，结褵已有日期。桃花灼灼，欣喜婚姻如此美满；瓜瓞绵绵，期待将来子孙延续昌盛。回赠礼物十分微薄，聊以副于书信条幅。纳币启【张知府之子聘娶卢推官之女】文才武略并称，早已敬仰华贵门第；齐鲁之学兼讲，更惭愧于自己浅陋的宗学。知心交情本来出自同乡，爱护儿子于是为他求取佳偶。邻近封境相距不远，婚姻关系从此更新。令爱四德俱全，自然是闺房中的秀女；长男粗通一经，还须在灯下用功。前时幸中雀屏之选，今日应当陈列雁币。星官老人选择吉日，月下老人促成婚事。承筐之礼已经举行，合卺之期也可以等待了。铁瓮城山花夹道，仿佛进入桃源；金斗门官柳排列长街，将迎接鸾车随从。所献芹菜十分微薄，聊以副于书信条幅…… 贺弟弟娶弟妇启

译令弟号称河东凤凰，天生奇才；仙女乘月驾鸾而来，成为佳偶。礼成合卺，喜悦洋溢在连理枝间。想来洞房花烛之中正尽情欢乐，我送上乡野人的芹羹表示庆贺。埙箎交相吹奏，一家充满春日般的和气；琴瑟和谐鸣奏，百年永远享有齐眉的美好。谨此略申祝贺，深望您明察包容。又 兄长督率家庭，尤其重视兄弟友爱的情义；弟弟使家庭和美，共享这宴饮欢乐。凤卜灵验，鹡鸰原上充满喜悦。某人胸襟宽广，浩大如万顷波涛；兄弟手足情深，常常共同面对床前的秋雨。月旦评中称誉兄弟二人为难得的人才，如今举行婚姻六礼。某忝列姻亲，恭敬地献上芹菜。想来鸿雁般的婚行已有喜庆，接受燕雀般的贺词也无须多言。翠袖起舞、珠歌缭绕，花烛之夜夫妻欢乐和谐；金昆玉季聚集，桃源洞中如神仙盛会。俯身陈述粗浅文辞，仰望您以文采鉴察。纳婿请上客 得到了贤能女婿，美好如玉，欢乐地与他共同居住。仰慕亲家翁文章具有金玉般的声誉，愿陪伴您叙谈心曲。高轩光临寒舍，使这里增添光辉。请亲眷送女婿 小女插上荆钗，幸而得到东床女婿；贵客来到茅屋，请不要嫌弃南阮一族的贫寒。相交相会已有约定，专门拿着酒杯恭候。又 得到女婿，如同享有桃源般的欢乐；琴瑟和鸣，邀请宾客共沐花烛之光，举酒略饮，以此相亲相好，请不要推辞。这是一桩小小的婚姻，纳婿是为了叙享团聚；亲爱的长辈亲自来作宾客，实在使寒舍增光。再三表达敬意，千万请您屈尊光临。祖父为孙子娶妻请亲家文状 抱孙子而欣逢他娶妻成家的年岁，实在是侥幸；送女儿出嫁而见到宜室宜家的美满，大家共同享受团聚。花烛即将送来，恭请慈亲光临增辉。祖母为孙子娶孙媳请亲家母文状 孙子娶妻，我扶门而望，虽已老态龙钟也感到欢笑；女儿出嫁而系上佩巾，鸾车随从即将到来。愿得以看见兰花般的姿容，请您移步光临。问名三幅启【万氏答蒋氏】天气正肃杀，月份已经到了嘉平。恭敬地想某官，您的起居行动多有福气。某承蒙旧日交情，结成新的婚盟。承接您的书信，文章华美成对；回信则表达殷勤的情意。先前陈述问候之意，您已经彻底阅览；还希望更加调养身心，享用紫驼、翠釜烹制的珍味，安然享受画阁红炉的乐趣。蒲轮车前来征召，给乡里增添荣耀。山因蒋姓大宗而闻名，早已著录于图经；庄氏以万为名，先世在乡国也有声誉。承蒙您以云水般的情谊相交，平日已有契合，正应由媒人传言联结婚姻。令孙诵诗读书，继承祖先淳厚谨慎的家风；小女纺丝执麻，遵循师母教训而勤于女工。吉兆顺从凤占，欣喜结成鸾偶；选择德行的初心既已实现，问名的常礼何其完备！接受这些话并珍藏它，永远结为友好。翠竹开出三条小径，彼此相望如倚靠美玉般荣耀；赠送一枝梅花，聊以仰报赠玉之情…… 恭请新亲家翁文状 疼爱女儿胜过男孩，人人都羡慕安昌侯与女儿的情形。见我有这样一位贵客，谁不说这是文定婚姻的荣耀？请来设宴共同欢乐，盼望您驾临鸾车，使寒舍增光。请新亲家母文状 月府嫦娥即将降临，佳期已经临近；瑶池王母设宴，良好聚会从此更新。我站在蓬门前恭候，盼望您移步光临。谢免粮表 两浙承受免除租税的诏令，恩意如上天般宽广；百姓怀有结草报恩之心，欢呼声如雷震动。顾念这些百姓而得到这样的恩典，实在是亘古未有。恭敬地想陛下德行配合天地，圣明同于日月，是生而知之、安然而行道的圣人，功业巍巍；以广泛施恩、救济众人的仁德，养育万物，恩泽洋洋。干戈已经止息，礼乐很快兴盛，普天之下、四海之内都庆幸归顺。甘露、卿云纷纷呈现祥瑞。臣某等忝居繁剧郡县，幸逢圣明时代，遥望丹阙光辉，仰效华封人的祝愿：第一祝长寿，第二祝富足。龟书所载的景福无边无际，粮仓千座、万座都装满。农田获得丰收，年成充满庆贺。中宫笺 皇后德行配合君王一人，圣明政治得到内廷辅助；恩泽遍及两浙，公私都免除编户的赋税，臣民共同欢喜，这是古今少有的幸遇。穿着袆衣，足以在宫闱中垂示美德；用彤管记载功绩，向天下显示母仪。厚德如大地承载万物，寿命与上天同久。臣出守偏远小邦，蒙受恩典，实在大幸；家家富足、人人充足，欣喜看到关雎、麟趾的教化流行；时令调和、年成丰登，期待龙马、龟图的祥瑞出现。东宫笺 太子主持国家器业，参与万机政务，每日接受三朝传下的诏命；免除两浙租税，恩泽遍及百姓。太子以震卦长子之位居于储宫，以离卦光明协同照耀星辰河岳，气象焕然一新，光辉灿烂。车服旌旗显示出盛大的威仪。夷夏之人都欢悦，春秋盛时即将到来。臣等守护藩郡，地位极其微末，仍以葵藿般的诚心上表谢恩。农民有余粮，女子有余布，乐于歌唱，朝觐之后归来。文字相同，伦理相同，统辖侯服、甸服以及要服、荒服等地区。圣节贺表【九月初五日】皇天赐予福佑，笃实地降生圣哲之资；教化如日舒展延长，逐渐达到和谐兴盛的治理。圣上春秋正盛，夷夏都欢悦。恭敬地想陛下德行配合天地，气量包容六合，建立纲常、陈列纪法，使天下车书相同。停止武事而修明文教，使干羽在阶前起舞。免除租税来舒缓百姓的力量，增加俸禄来养成官员的廉洁。各项功业由此凝聚，常伦因此有序。臣某忝居郡守，陪列朝班；黎民贤士都是帝王的臣民，于是有陶唐氏统治万邦的盛况。祝愿长寿、富足、多生男儿，谨效法华封人三次祝颂的诚意。千秋节贺表 诞辰正逢此月，在重阳前五日；时世安定全由上天，继承洪大福祚万年的事业，使国本永远兴隆，大大满足众人的心愿。恭敬地想您以孝、仁为德，明察而诚信。乘鹤车在鸡鸣时问候起居，朝夕承受圣颜；在太平天地间龙行虎步，深厚福祉承继宝贵基业，使美好的国运更加延展。某等卑微如草茅，诚心如葵藿。愿看见神圣枢机周围电光环绕，祝储宫长寿；愿教化之国如太阳长久，恩泽沾润天下。冬至表 真龙飞翔，统御九州军民，尊居丹色屏扆之内；八卦卦象验证一阳来复，律吕应合黄钟。爱日舒展增长，普天之下都蒙受福泽。恭敬地想陛下德行与天地相合，圣明同于日月，超越古今；施展武功平定四海，制作礼乐，以文德教化万民。正当亚岁冬至的美好时辰，接受顺应时令而来的宏大福气。某忝居小邑，不能到大廷朝贺；两阶陈列干羽，想来天颜必定欢喜；万国衣冠朝见，仰望云气物候所剩的光辉。东宫笺 七日阳气回复，阳气开始在缇室生长；八方归依，太子长久居于正位青宫。欣逢美好节日，大量聚集吉祥。恭敬地想您天生聪明，德行日新；能够仰承圣人训诫，参与辅佐皇帝的政务；以金镜为鉴纳受忠义，崇尚风纪；捧玉杯祝寿，天伦恩情深重，国本更加兴隆，民情确实欢悦。某忝居偏远小县，先陈贺语；早起察看膳食、问候安宁，更有记录云气祥瑞的喜悦。贤能辅佐者保养自身、辅导德行，还请共同论说爱日般的诚心。中宫笺

译阳气在葭管中生长，天时在幽深玄机中巧妙运行；椒房宫充满和悦，日晷在红线上新添刻度；掖廷和乐，天下清宁。恭敬地想皇后寿命与天同长，德行如大地般厚重；作为万乘至尊的配偶，恭敬而高雅地重视袆衣；对于六宫内则的教化，修治宫规，尤其勤勉。恰逢美好节日，更加承受众多福气。某卑微如草茅，诚心如葵藿；今日履行长日之始，宫中奏响宴乐，天下学习美好风俗，依赖关雎教化。正旦表 普天之下、四海之内，疆域归于统一；开国统治之初，正值新年春天来到，正朔到达三朝之始，时令调和如玉烛，瑶阶上充满喜悦。恭敬地想圣上德行崇高，刚健神明，威势赫赫、浩荡广大如天，人难以形容；光明昭昭如太阳升起，万物没有不被照耀。履临开始和煦的吉月，面向万年的洪大福祉。臣某等忝居治理地方百姓之职，不能趋庭朝贺凤凰仪驾。历法颁布春令于天下，教化遍及华夏与夷狄。兽樽在殿前置酒，乐于听取忠直的言论。中宫笺 四时运行而成一年，接连遇到通达安泰之道。万物依赖大地而生，实在仰赖皇后的盛德。春回天下，掖廷一片欢悦；恭敬地想皇后正居袆衣之位，宫中功业成于元紞。以风教遍及天下，传播关雎正始的乐歌；朝夕处于宫中，怀有《卷耳》诗所说求贤的志向。新年初始便有喜庆，承受的福气应当很多。臣某等领有地方羁縻之职，遥望宫阙称贺。紫宸殿配合皇后德行，新年施布恩泽如春；彤管流传芳名，亿万年寿命与天地同在。东宫笺 正月的吉日开始，和煦的气氛顺应民情；共同喜悦上天的命令，并没有停止继承帝位，青宫春意更加兴盛，国祚延续于苍天的图籍。恭敬地想太子长久主持国器，确实符合吉祥征兆；亲自传承精纯专一的心法，学问源出圣学；参与裁决万机政务，辅佐装饰皇帝的大业。迎接新年，在良辰中盛大相会；端正国本，继承伟大事业。臣某等忝居县邑，不能到宫廷朝贺。凤凰历书颁布春令，大地众生都感到喜悦；龙楼问候起居，与天同高的宏大福气一同增加。《龟巢稿》卷八 ●钦定《四库全书》《龟巢稿》卷九 （元）谢应芳撰 ○序 《送黄仲贤同知吴江州序》国家以百姓为根本，所以州县守令的职位，必须慎重选择，因为他们接近百姓。如果懂得接近百姓的道理，就一定会像医生接近病人，察看脉象而知道是否有病；像农夫接近田地，观察禾苗的好坏；像母亲接近孩子，探求孩子的心意而知道他厌恶什么、想要什么。如果不是这样的人，那么与把巫师当医生、把工匠当农夫、把路人当孩子的母亲有什么区别呢？至正己巳年秋天，太尉丞相知道黄公仲贤有才干，启奏奉行皇帝命令，任命他为吴江州同知。这个职位可以说是接近百姓了。有人说：“您先前任江西省照磨，后来任南台属官，虽然所到之处都有才能的声誉，却从未真正接近百姓。何况如今位居州长之下、僚佐之上，凡事裁决不能由自己专断。这样处理政务，不也很难吗？”我说：“不是这样。职位虽不同，道理却相同。如果我的道理明白，就像镜子照见万物；凭此处在同僚之间，不偏执，也不诡诈随从。一个州的事务，彼此讨论可否，举用正直、置弃邪曲，只遵从道理。一定能使百姓不在田野间叹息、忧愁、怨恨。这就像知道病情的医生，能辨识禾苗好坏的农夫，能探求孩子心意而知道其厌恶和欲求的母亲。” 接近百姓的道理，不过如此。您此次出行，您的朋友们请我用“理”这一字作序为您送行。我就是毗陵谢应芳。《赠卜者陆仲明诗序》关于卜筮的说法，我曾经在《辨惑编》中详细论述过。如今我的朋友徐君伯卬说，中吴陆仲明善于占卜，常常能用来解决疑难之事，回应如同回声一样迅速准确，所以率领几位擅长文章的人赠诗作言，并请我为它作序。占卜功臣之事，即使唐尧、虞舜这样的圣人也还采用。至于三代，涂山的占卜、飞燕的占验、百谷的筮问，都曾得到验证而使国家兴盛。只是不了解当时掌管蓍草和龟甲的人究竟是什么样的人。春秋时期，有人说蓍草较短而龟甲较长，龟甲尤其受到世家大国重视，凡遇重大事务从未不谋问于它。善于占卜的人，确实能够承接上天的明察，通过七十二次钻灼洞彻地明辨吉凶；这样的人哪里容易得到呢？只是世上借龟策来售卖妖妄诞妄之说的人，垂帘坐在店铺中，到处都有，君子不能不对此感到遗憾。以伯卬的明智，却如此称许仲明，那么仲明精通卜筮，确实可信。虽然如此，从前君平面对求问卜者，告诫臣子要忠、告诫儿子要孝；凡是有益于善道的事情，他无不根据来人的身份加以教诲，对世间教化很有补益。诸位既然作诗赞美仲明，我不才，请再用这个道理规劝他，希望仲明留心。《娄曲书堂诗序》人的情感，谁不爱自己的孩子呢？只是要用德行来爱护他，使他能够凭自己立身，这才是君子的爱。昆山殷君叙父对此有所体会，认为满箱黄金不如一部经书，于是在娄江之上买书筑室，告诉他的儿子奎说：“要和老师、朋友在这里讲学，在这里起居饮食。”奎也铭记父亲的训诫，专心笃实地修业，有时经年累月，脚不踏出庭院门户之外，学问日益积累，声名远近传播。参政鄱阳周公也曾来访并赞许他，为他的屋舍题匾“娄曲书堂”。不久铁厓杨先生以及各位名士都有诗赋咏赞，我也曾题写在墙壁上。如今君叙父又想借诗歌激发儿子余下的勇气，使他更加进步，于是搜集各篇诗作，时常让他吟诵，又让我作序，说明编集诗歌的用意。唉！像君叙父这样爱孩子，可以说是君子的爱了。奎字孝章，也可以说是孝敬父母，而他的名号并非虚得。我曾反复阅读这部诗集，发现其中诗篇多有警策之句，不只是歌颂殷氏堂屋营建的美好而已；使所有做父亲、做儿子的人读到它，都能有所感发振作，也可作为风俗教化的助力。《杏林春诗卷序》

译我曾读《列仙传》读到董奉杏林的故事，曾经合上书卷叹息说：“唉！董奉一定是有道之士，只是隐身于医生之中罢了。看他用药救活病人，却不要求病人报答；用杏树换取粮食，又用粮食赈济饥民，如果不是有道之人，能够这样吗？”传记作者大概想特意记载此事，假托他是神仙来抬高他，却不知道君子所取法的正在这里，而不在于他是不是神仙。吴君中行距董奉已有千年，仰慕他的品德，想要接续他的美行，于是在书斋居室大书“杏林春”三字，以表示不忘。所谓“杏林”，大概根植于胸中方寸之间；所谓“春”，则从人所秉持的天性善心中发出，流芳后人，流传不朽，不过是茂盛的嘉树罢了。唉！中行的学问，世人固然知道他能够继承家业，但他的内心，我还担心世人或许没有完全了解。如今看四方士大夫赠给他的诗文，都赞美他存心仁厚，把他比作董仙而毫无异议，这可以说是内在仁心显现于外在行为了。我因此更加敬重他，三番感叹之后，写在诗卷开头。《送琇上人序》我听说佛教的学说有三宗：教、禅、律。教用来阐明法理，禅用来悟见本性，律则只是持守戒行和规范。三家学说流行之后，互相争论优劣，究竟谁得谁失呢？我的看法是，宗奉教法的人，如同儒者穷究经书，能够得到根本。禅宗希望顿悟，律宗谨慎遵守细小戒行，虽然各有道理，但若沿着常道求取，从粗浅开始而终于精微，从探求言语开始而最终在言语之外有所获得，那么对于教法确实有所取益。玉林师对此有所领悟。他年少时奔走吴楚之间，寻求佛教经典中造诣深的人，跟随他们学习；又旁求儒家书籍来阅读，所以能够按时祭祀祖先，而且以仁爱对待族人。我因此与他交往亲密。如今玉林请断云法师主持澄江迎福之席，得到华严宗的传承，前往辅佐他，担任主持大众法会的职务。唉！醍醐、甘露，是使口感到愉悦的；秘密的宝藏、精微奥妙的道理，是使心感到愉悦的。法师此次前往，将依据佛书穷究并广泛阐说，向大众广泛开示，使前来求学的人得到饱足，谁会不欢喜而信服仰慕呢？何况其中还有从儒家旨趣中得到的道理呢？于是众人用诗为他饯行，我便为此作序。《送慈晋卿序》秦汉以来，官职不再世袭封建，担任郡县官的人，往往把交接任职的次数看作经过驿舍一样，对治理成效大多轻视。何况巡检有时由行省檄文任命，遇到郊外授职的人便按日期截断任期、替代离去；他们把职位当作驿舍，更不是郡县官可比。只有慈君晋卿不是这样。您来到奔牛，便告诉众人说：“我居住在这里，实在不知道能有多久；然而既然享用君主的俸禄，即使只有一天，也一定要办理好自己的职事。你们这些吏员，必须谨慎处理案牍；你们这些巡兵，必须严密负责警戒巡逻，否则一定责罚你们，绝不宽恕。”于是众人都竭尽力量，而您用心更加加倍。居民安宁，盗贼收敛，四境之内安然无事。不久郡府把您的才干上报，又把渠堰等事务交给您。奔牛处在驿路要冲，凡是朝廷使者出行、东南方物进贡，以及省、宪、百司往来的人，络绎不绝，无不役使巡兵护送；稍有迟缓，便怒骂鞭打，皂隶也不能忍受。但您处之泰然，每每亲自代替巡兵服役，退下后毫无怨言，四年如一日。大概是因为您立志坚定，忘记了劳苦和羞辱。如今乡人感念您的德行，郡府赞美您，儒士绅士君子都作诗为您的出行增光。唉！世上把官职当作驿舍的人，听到慈君的风范，也可以稍微改变了。《送秦彦明序》不能用穷困或显达来评断士人。穷困时耕作于莘野，显达时成为阿衡；穷困时在渭水垂钓，显达时像鹰扬般建功；穷困时从事版筑，显达时便成为滋润天下的甘霖。所谓穷达，只是时机不同。假使贤者没有遇到合适的时机，就终究只是莘野的农夫、渭水边的渔夫、傅岩的卑贱劳动者罢了。唉！今天的人与古人一样，只有把才器藏在自身，等待时机而施用，不急躁、不争竞，这才可贵。世上那些像狐狸一样钻营、像狗一样谄媚，窃取利禄来荣耀自身的人，君子以此为耻。淮海人秦彦明，是儒学先贤的后代；家庭训诫，这些道理他早已听得熟悉。看他所负的才器，如同干将、莫邪，却拿来当作缝补鞋子的锥子，难道它不锋利吗？然而他因为贫困而出仕，随时势浮沉，从未有丝毫急躁争竞的意思。征收商税的闲暇，他常常和我痛饮畅谈，商议古今；谈到先民耕田、垂钓、版筑的事情，必定奋然拍击几案，慷慨激昂，直到大醉才停止。如今他要出行，没有什么可用来饯别，姑且把从前我们共同谈论过的事情写下来赠给他，以坚定他等待时机的志向。《送赵县尹之安仁序》我听说古代鄱阳之地，土地肥沃，百姓富足，物产丰饶，所以以“饶”命名州。考察今天，银、锡、丝、麻、鱼、稻等物确实很多，百姓确实富足，这个名称并非虚有。郡下辖州县六个，安仁是其中之一。土地、百姓和物产比其他县最为优越，有人说这里的百姓习惯奢侈浪费，放荡而不守礼法，不成材的人很多，这是因为土地肥沃的缘故。治理这样的县，难道不是很艰难吗？不是这样。凡百姓的心情，要有固定产业之后才有恒定之心；百姓大致富足之后才可以教化，否则他们急忙求生、连自身都不能供养，教化将从何处施行？那么安仁百姓难道不正是可以教化的吗？有什么困难呢？只是近来的州县官吏，观察土地的肥瘠、百姓的丰歉，把这些当作自己幸运或不幸的依据，他们的心意并不在于治理是难还是易。如今赵君天祺担任安仁县令，我知道他一定能够教化百姓而不认为这是难事。为什么这样说？从前您的祖父是贤能的守令，在当时著称；您卓然具有祖父的风范功业。到此县治理百姓，如同裁制锦绣，宰牛的刀刚刚磨利，难道不是游刃有余吗？我将看见这里的百姓受到弦歌教化，养成礼义风俗，和乐地以耕种为乐，安静地鸡犬彼此相安，浩然自得，甚至不知道皇帝的力量对自己究竟如何。蓬草生在麻中，哪里还需要矫正才能挺直呢？您此行值得庆贺正是如此，而这里的百姓难道不更值得大大庆贺吗？《赠刊字张生序》

译古代还没有毛笔和纸张，写字靠刀刻和简笔，所以《六经》往往靠口传耳受，不可能没有错误；但有见识的人会加以订正，失误还不算太远。毛笔和纸张出现以后，书写之道才完备，辗转传抄，讹误便越来越多。到了近代，又有雕版刊刻的错误，而人们有些还不敢立即改动，何况庸俗之徒只图牟利，甚至删去其中的文辞，使文章断裂、句读破碎，来误导求学的人。然而书籍一经刻板流行，圣人的经典、贤人的传记便得以家家传习、人人诵读，这对于弘扬名教，固然也有功劳。金沙的张敬之，是擅长镌刻书籍的人。他家本来以儒业为本，所以能够纠正这两方面的弊病；又从篆书、隶书考究字书的源流，偏旁、点画，即使毫发之微也没有差错，士大夫都因此称赞他。如今正值天下文明、整顿制度、考订文字之时，馆阁中的各种书籍有人校勘刊刻，刻在美玉上的文字可以留传后世，将来一定会有采用你这种技艺的人，你的名声也会因此显扬。敬之，你要努力啊！为崔仲德送行的序文 我前往京口时，在诸葛用中的宴席上认识了崔仲德君。他容貌温和，仪态谦恭，言谈议论纯正，一切都出于正道。我心中暗自敬重他，猜想他这个人，如果不是天资美好，必定是师友渊源深厚所致。不久我向士大夫询问，才知道崔君是姚文献公的门人。他从年轻时就专心求学，以古人为友，文献公尤其器重他。成年后侍奉父母、游历仕宦，台阁多次推荐征召，他都没有接受。如今因为贫困而出仕，任吕城监税。我曾经在□亭备酒，得以听到文献公遗留下来的议论，从而窥见崔君胸中的抱负广大无边。不久，部使者了解他的才干，把郡中危难的事务交给他办理，那些盘根错节的难题，他都迎刃而解。有见识的人都称许他。有人说：“你从前鄙视功名富贵，如今为什么却这样汲汲求仕呢？”我说：“不是这样。出仕或退处，任职时间的长短，都取决于时势。怎么知道后来徐徐前进的人不会比先前的人走得更快呢？使他的心志受苦，使他的筋骨劳累，使他的身体贫困，又怎么知道这不是上天用来磨炼玉成他的方式呢？”我听说文献公崇尚孟氏之学，崔君对此已经听得很熟了。希望你尊重所听到的道理，实行所知道的道理，更加勉励自己守持的志节。功名、爵禄，只不过是余事罢了。请把这些话作为临别赠言。为小河巡检徐君送行的序文 常州是浙江右部的大藩镇，府下统辖四个州县，巡检司又有五倍之多。唯独小河濒临扬子江，风帆、商船聚集在岸边，以贩卖私盐谋利的人，常常同当地居民相互勾结；严重的还在江海上劫掠行人，日积月累，恶习不断蔓延。几年来，这里号称难以治理。淮安的徐达善君，恰好到这里任职。他对此感到忧虑，上任处理政务那天，就申明法令、严格整治，使巡逻警戒的官吏不敢放纵，最终也不敢懈怠。不久，百姓中又有人重走旧路，他追捕逃亡、查获隐藏的罪犯，没有一个遗漏，境内于是肃然。东西往来的行人争相称赞他。郡里因此知道他的才能，便命他兼管奔牛、黄土两处的巡警事务。徐君一概以公正勤勉办理，百姓因此安宁。五年过去，始终如一。如今他任期届满离开那里，乡人们依靠他才得以安居，于是在青城下设置祖帐为他送行，人人依依不舍，不忍分别。我既赞美徐君对百姓有恩德，也高兴百姓没有忘记他的恩德。唉！如今天下的盗贼，难道只有这些吗？像蜂蚁一样的盗众，在偏远角落窃取兵器、聚众作乱；像豺虎一样的恶徒，在交通要道残害百姓。这些都使百姓尤其困苦。凭徐君的才能，若让他佩带虎符，统率勇猛的军队，那么蜂蚁般的盗众可以扫除；若让他戴上獬豸冠，手持玉节，那么豺虎般的恶徒可以擒获。〔原文数字、纪年保留：一日〕 蜂蚁般的盗众被扫除，豺虎般的恶徒被擒获，这样才不算辜负他的才能。赠给医士顾彦文的序文 顾氏是吴中的望族，已经很久了。近代家居濠地的顾氏，多以儒业为生。到了彦文出生，天资聪颖，刚到儿童年龄便慨然思考用什么来救济别人，并且说：“读书人如果没有通达显用，就无法施惠于人，只有行医或许可以做到。”于是他带着古今医药书籍，前往跟随舅父葛先生学习。他探究幽深隐微的道理，将近十年，学业有成后回来。一心想实现平素的志愿，凡是因疾病来求治的人，他一定详细诊察，制订良药；亲自施治时，无论贫富都一视同仁。因此他的药往往有奇效，特别被称为良医。彦文此时仍谦虚谨慎，从不自满，也不向人索取报酬；但人们既然感激他的恩德，也未尝没有报答。唉！古代善于治理国家的人，他们的用心大概就是这样。禹看到百姓苦于洪水，就竭尽力量用疏导的方法救助他们；稷看到百姓苦于饥饿，就竭尽诚心用耕种收获的方法救济他们；伊尹用一德之道医治夏桀造成的弊病，周公用四件大事解除商纣的暴虐，调和阴阳、消弭灾祸，保养生命、保全民众，能够使天下百姓达到仁德长寿的境地，成就十全十美的功效。汉唐诸公的功劳虽然比不上他们，但对于百姓所遭受的疾苦，随时采取措施救济，没有不竭尽心力的。如今看彦文用心勤勉，难道他一定是从这些事情中有所领会了吗？一天，友人安元卿因为彦文有尚未报答的恩德，便和我一起带酒到濠边，借此把前面的话拿来询问他。彦文笑而不答。我又告诉他说：“从前丙吉在孝宣帝尚未显达时，对他有很大的恩惠，起初孝宣帝并不知道。后来将要封丙吉为侯时，丙吉病得很重，皇上担心他不能痊愈，有见识的人说丙吉有暗中积累的阴德，一定会享有这样的福报，后来果然如他们所说。既然这样，有大德的人不求报答于人，必定会得到上天的报答；这也是我们彦文应当知道的。”酒喝完后，元卿请我写下这些话作为赠言。为杨善章送行的序文 至正辛丑年春天，我的船停泊在吴门，友人杨善章来访，对我说：“我的祖父安抚公葬在余杭，父母也附葬在那里。杭州人因为坟地丘垄宽广、竹树茂盛，就把那里称为杨坟，就是这个原因。前年盗寇军队进入境内，杀戮流血达一百多里，古今坟墓陵寝遭受樊崇之祸的，多得数不清。我的祖坟虽然地面被盗寇烧得焦赤，墓室幸而没有损坏。然而盗寇退去之后，荆棘遍野，伤人的鸟兽在其中出没；每逢春秋霜露之时，思念先亲，惆怅远望，含泪悲伤，只痛惜我的双亲不能享用祭祀。夏畦、马医那样的鬼魂，即使只剩一抔土，又怎么知道最终不会遭遇绿林盗贼的祸患呢？我朝夕思念，感情无法自已。现在将要前往那里，采用佛教火葬的办法把遗骸焚化，收取骨殖装入匣中带回来，埋葬在吴地西山，希望以后每年能够前往省视扫墓，以寄托追念先人的心意，从礼法上说可以这样做吗？”我说：“这是礼制的变通。礼书说：‘古人尚且不修整坟墓，何况改葬呢？’不得已而改葬的，固然有这种情况；把遗体起出焚烧，却是从来没有过的。虽然如此，在如今丧乱之际，君臣、父子、夫妇三纲几乎断绝，父子有时彼此都不能顾念；现在善章怀有一念孝心，不忘双亲，将要冒险涉难，背负亲人已经寒冷的遗骨，离开危险而趋向安全，这一点是值得取法的。君子本来就不应当用通常的礼法来责备他。”我回答了善章的询问，于是把这些话写在简牍上，为他的出行饯别。为调任吴县的彭主簿送行的序文

译从前有人说州县官只是徒然劳苦，那是荒谬的！州县官是百姓的父母官，身居这个职位，就必须怀有爱护子女之心，尽力施行抚养教化的方法，勤勉劳苦，这才称得上尽到职守。所以戴着星星早出晚归的人，能够使一县得到治理；早晚搬运砖石的人，能够成就八州的功业。否则便会沉沦于尸位素餐，免不了遭到君子吟咏《伐檀》时的讥刺。像我长洲县的主簿彭府君，难道可以说是能够勤勉劳苦的人吗？长洲隶属大藩镇，又加上军务繁重，运送军粮的事务多如刺猬的毛。彭公凭借明察而内心敏锐的才干，处理繁杂、治理棘手事务，就像庖丁解牛一样，能够找到筋骨交错的关键处，刀刃总有余地。然而他爱护百姓的念头始终切切在心，把保护百姓作为要务，任劳任怨，毫不懈怠、不停息。不久，府令出城察看水情、督察农事，彭公所到之处都访察百姓的利弊，并把意见付诸施行。他召集流离失所的人，使他们成为当地居民；整顿游荡懒惰的人，使他们亲自从事农桑；压制豪强、扶助弱者，清除奸邪弊害，百姓因此大为称快。有人告诉他说：“您如今已有专管的职务，其他事情似乎可以放置不管了。”彭公大不以为然，说：“一县的政务，都是主簿所应当办理的，我怎么敢害怕劳苦呢？”他尤其致力于以廉洁约束自己，以清贫困苦激励自己，即使外出巡行劳累，也不饮酒吃肉，每天只吃三顿脱粟饭而已。吏卒跟随出行，他对待他们像捆扎湿物一样严格约束，便从自己的俸禄中割取钱粮供给他们，使他们既敬畏自己又爱护百姓，不让百姓受到丝毫骚扰。至于尊敬贤者、礼遇士人，他的容貌温和，仪态端庄，举止总是遵循法度，言语一定忠诚信实，颇有古人的遗风。因此朝廷赞赏他的才能，把他改调到吴县，大概是想把这把锋利的刀用来处理盘根错节的事务，展示他的功效。如今士大夫们都为长洲百姓抒发对他的思念之情，作诗赠送给他。我的朋友陶德润君深知彭公的为人，写信来请我作序并介绍此事；其中所称道的内容，都是我先前从众人那里听到的。唉！如果他像从前一样贤能勤劳，再加上毫不倦怠，那么他的治理功效应当不会只限于长洲、吴县，像单父那样而已。将来他若能使功业美盛而继承长沙公治理八州的伟绩，我的话就足以得到验证了。赠给医士吴中行的序文 我年老居住在吴地，奇怪这里风俗鄙陋，崇尚鬼神而多受迷惑，贪图利益而轻视道义；想找到卓越的人、不被世俗习气改变，同他谈论道理，实在很少。一天，友人赵执中写信来告诉我：“去年春天，我全家患了疫病，连垂髫小儿也只能趴在柴草和饮水旁。恰好钱塘的世代名医吴中行来到这里，他是我的旧交，经过我家时进门看病，说我的双亲已经不能医治，我本人却还可以用药治好。那时宗族、亲戚和邻里正被妖巫的荒诞说法煽惑，又害怕疫鬼的祸害，没有一个人到我家来；只有中行和乡人陈希元，每天来一两次，扶持我，为我用药，又给我喂稀粥，使我得以不死。不久，我的双亲果然相继去世，中行又尽力替他们办理丧事。过了几个月，我想到没有办法报答他的恩德，姑且偿付药钱，中行坚决推辞不收。如今乡里的士大夫都作诗赞美中行，请您为这些诗作序。”我读信后肃然起敬，只遗憾没有认识他。不久我见到了他，又听他谈话，知道他学问广博、见识高远；他不只是医术精湛，还曾得到剑术的精妙。达官贵人多次推荐征召他，但他刚直不阿、不肯苟且，不屑于接受官职，却把这些事看得很淡泊。他只是读书穷理，越进步越用力，借行医用药寄托自己仁爱的心，用来救济世人。像中行这样的人，可以说没有沉沦于崇尚鬼神的世俗迷信之中，也可以说能够舍弃利益而选择道义，还可以说是卓越不凡、已经达到了道的境界。这样的人，从前我希望见到却不能得到，如今既然见到了，难道不应该乐于称道他的善行，以此激励世俗吗？唉，麒麟角、凤凰嘴这样的奇异之才，世上并不多见；谁说世间没有麒麟凤凰，也没有识别麒麟凤凰的人呢？我知道他们只是等待时机出现，不久就会有施展的日子了。我们也应当拭目以待。为梅知州送行的序文 我曾经考察古代治理政事的人，只有能够用廉洁约束自己，才能心地清明、事理明白，自身端正而政道得以施行。因此《周官》用六种廉洁的标准来考核群吏的政绩。自汉代以后，史书称道为廉吏的人，他们的政绩都显著可见。何况西溪梅公，天生就像季雅那样廉洁，加上学问的力量，清廉耿介超过常人。他起初任昆山通判时，声名便传于当时，随即升任同知州事。在州任职六年，门前没有私下求见的人，这同杨伯起拒绝故人送来的羊、兴祖拒收府丞的馈赠、范史云的尘土瓦甑、冯元淑的斋马没有不同。他办理政事时，常常同僚属讨论可否，同僚说：“公清廉而且能判断可否，这不是偏私，应当听从，不要违逆。”他御使胥吏、防止他们奸诈欺骗，使他们窘迫得像被捆紧的湿物；胥吏说：“公清廉正直，对我们的约束并不苛刻，应当谨慎遵守，不要违抗。”到了审理狱讼、均平租税徭役、施用刑罚整齐百姓时，百姓说：“公清廉而且明察，刑罚并不是暴虐，应当服从，不要触犯。”因此他辅佐这个州的时间越久，道德日益进步，操行日益修明，品秩升高，名声也日益显著。如今他任吴江知州，实际上是州的长官，地位在同僚之上；他驾驭官吏、治理百姓，又不是从前任佐贰官时可比，如果仍然用廉洁来处事，那么所谓心地清明、事理明白，自身端正而政道得以施行，就可以确定了。唉！庖丁解牛时刀刃有余地，大概是因为掌握了筋骨交错之处的关键。至于用廉洁约束自身，难道不是治理政事的要领吗？不过，善始容易善终难的告诫，君子应当慎重。某承蒙公在我还是平民时就同我结交，他出行之际，我谨以君子所应慎重的道理告诉他，作为临别赠言。为任期届满的费知州作诗的序文

译东平费侯治理昆山五年，到二月初一。费侯任期届满、将有人接替时，毗陵的谢某恰好寄居在这个州，听到州人赞颂他说：“公当初到任时，地方正处于动荡之中，百姓离散，老弱者饥饿而死，活着的有些甚至编入行伍。公慰劳他们、召集他们，使他们重新成为当地居民，让他们种田、养蚕，以生产来承担租赋。但公还担心他们不能安居乐业，幸亏公明察，能够了解民情、洞察吏员的欺骗，使百姓能够充分满足自己的需要，吏员不敢借机作奸。愚昧的百姓偶尔有人到公堂上诉讼，侯一定先用道理教导他们，谆谆告诫，像贤明的父兄对待子弟、良师益友对待弟子一样。有人陷入诬告，侯就为他伸张冤屈而不回避；有人困于徭役，侯就替他节省劳力，不使其穷困。至于有人犯罪，施加刑罚时也从未没有哀怜体恤之意。”这个州方圆二百里，百姓都能安居本土、获得粮食，是费侯的恩惠。州人又说：“学校废弛已久，侯便振兴整顿，尊重、培养人才，文教蓬勃兴起，学校建筑焕然一新，比从前更加壮丽。至于闾巷小路，弦歌诵读之声一同响起，使这里渐渐形成礼义的风俗，是侯的功劳。”我听到这些话，很赞美费侯。不久我经过海虞，到达无锡，又经过长洲茂苑，周游在淞江、太湖之上。士大夫凡是谈到昆山，都像州人一样称赞费侯。他们中善于作诗的人，各自作诗赠给他。我就根据自己听到的这些话，写在诗篇的开头作为序。《书画舫燕集诗》序 古代的人，凡是以高尚为乐的，一定把心意寄托在诗酒、花竹、山水之间，同他们交游的人，大概也以分享这种快乐为乐。像我们的玉山隐君，他也可以说是高尚的人吗？先生出生并成长于世家，一旦完全抛弃少年时代豪华奢侈的习气，在玉山中筑起草堂，栽花种竹，每天同山僧、羽士以及穿布衣束韦带的士人交游居住。达官贵人，他从未接见过一次。征召他的车辆来到，他就翻墙、闭门，超过段泄。不知情的人有时讥笑他迂腐怪异，他听见后仍安然自若。至正庚子年秋九月，愚隐师带着祺上人等人来访他，彼此谈论道理很相契合，每天坐到半夜才停止。一天，先生在书画舫设酒，主客共八人，其中七人都善于饮酒，只有愚隐师天性不喜欢酒，但也欣然为大家劝酒酬答、欢笑调侃，各自尽情欢乐。醉后，大家用“对酒当歌，人生几何”两句抽签分韵作诗。当时秋高气爽，雨过天晴，芙蓉、金菊的花朵映照着池塘和岛屿，令人心旷神怡，而吟咏歌唱不能停止，所以分韵之外又有相互唱和的诗篇。愚隐师一到这里，住了好几天，不只是主人坚持留客，客人也眷恋山水花竹之间而忘记离去，这就是所谓以分享快乐为快乐。各首诗把宴集的欢乐、园池的优美都写得完备了。我又加以引申说明，用来记载这段岁月。《梅隐山房诗》序 古人说过：“天下没有绝对的真正快乐，随处安顿身心而得到的，才是真正的快乐。”如今我从珏上人的经历来看，这话确实如此吗？过去上人游历各方，参究菩提达磨西来所传的宗旨，面对名山胜景，长年忘记归去。不知情的人以为他只是享受江湖游历的快乐。后来他回到锡谷，身影不出山中，涉猎群书典籍，随兴作诗，怡然自得，又仿佛把快乐转移到了山林和文史之中。至正癸卯年春天，愚隐师主持禅月道场，召他担任记室。上人用佛法使同道之人受到教化，又用文章辞采同缙绅士大夫交往，人人都以他的道法得以推行而感到快乐。过了几个月，他辞去职务。当权者有人推荐举荐他，谁不说：“凭珏上人的才华和美德，正应当继承黄龙的事业，使佛道更加宏大！”却不知道上人来到这里，只是为了报答愚隐师知己相待的情谊，其他都不是他的志向。于是他飘然告别，渡过吴淞，经过昆山，向东到达海边；回望荒江寂寞的水滨，僧舍幽静寂寥，梅竹环绕，环境与心境相契合，便在那里安置瓶钵锡杖，把所居的屋室题名为“梅隐山房”。蒲团木榻，安闲自得。入定出定之时，他拖着鞋子走到梅树下，有时欣然欢喜，如同迦叶见到拈花而微笑，别人却不知道。唉！吴中的大寺院楼阁相望，钟鼓之声彼此相闻，如果接受当权者的推荐，置身于清幽爽朗之地，谁会不以此为乐呢？如今他却选择这样的生活，这种快乐大概完全是自己得到的，有些难以向别人说清。有些人同各位一样怀念上人，便作成一卷《梅隐诗》，请我在卷首题写文字。我才疏学浅，姑且把平日所知的梗概说一说。为理上人送回天台奉养父母作的序文 我避乱居住在吴地，听到宗元师的名声已经有好几年了；等到同他交游，才知道他的名声并非虚得，只遗憾自己认识他太晚。宗元师想到家中父母年老，便说要回去探望省视，并且想在先人的坟墓旁筑屋，以佛法奉养父母来报答无穷的亲恩。我听了很赞美，于是请缙绅们作诗为他的出行赠别。有人说：“您是儒生，又曾经著书辨析老子、佛教的迷惑之处。既然同佛教徒交游，又反过来称赞他们，为什么呢？”我说：“不是这样。我同佛教徒交往，也各有各自取法之处。从前在京口，我因为了公即休清苦而同他交往；在金陵，我因为欣公的文章辞采而同他交往；在杭州，我因为古鼎铭公端正谨慎而诚实厚道而同他交往；如今在吴地，我同愚隐智公、悦堂颜公交往，一个是因为他有救济世人的大德，一个是因为他有侍奉父母的孝行。其他人，有的在学问上可取，有的在品行上可取，有的见识情趣高远，也未尝没有值得取法之处。如今宗元既有了公即休的清苦，又有颜公那样的孝心，难道不值得敬重吗？”唉！正值战乱之时，道路阻塞难行，迈出一步仿佛要走千里，能够披荆斩棘、冒着箭石、翻山渡海，勇敢前行而不回头的人，大多是追求功名的人、贪求财利的人；要找到像宗元这样做法的，实在太少了。宗元在苏州、湖州各大丛林寺院，到哪里都能安稳居住，而且还有空出的住持之位等待他，但他都辞谢了。如果他果真筑屋守护父母祖墓之地，手持钵盂尽心享受奉养父母的微薄之乐，可以说是佛门中的曾参、闵子骞了！唉！像陈睦州那样织蒲奉养父母的人，从此也不能独自专享古人的美名了。各位如果赞同我的话，已经作诗赠送他了，我于是把自己敬重宗元的心意写出来，放在诗篇卷首。为径山颜长老送丁州判赴任作的序文

译我听说古代任用人才的人，是根据官职选择人才，从不根据人才来选择官职；所以衡量才能授予职务，不轻易更换，一定让他长期任职，以便考核他的政绩。如今丁克明君任昆山州判官，清心自守、奉公办事，勤勉不懈地履行职务。凡是州长发布命令、施行政令，他必定同州长商议可否，但不专门务求违逆，只要正确便依从。至于出城慰劳农民，以及河道防护修缮、巡逻警戒等事务，没有不竭尽力量的。他任期刚满，公府又命他掌理嘉定州事务，可以说是对他的专任委托，保留了古代根据官职选择人才的遗意。凭丁君的才能，处理职务游刃有余，就像驾轻车走熟路一样，不遗余力。从前他使这里百姓得到的恩泽，必定也会使那里的百姓得到恩泽。再往上说，辅佐郡国、担任宪省副职，将来没有什么地方不能胜任；大器晚成，他的前途哪里能够限量！我长久居住在乡邦，所以详细了解丁公；在他出行之际，写下这些话为他送别，也替嘉定州百姓向他表示庆贺。为陈允贞送行的序文 士君子拥有有用的才能，必须遇到善于识别人才的人加以选择任用，然后才能适合发挥他的作用。譬如木材：檀木可以制作车子，楛木可以制作箭杆，桐木可以制作琴瑟，杞柳可以制作杯盘，楩、楠、豫章可以作明堂的栋梁柱子。材料虽然优良，能够自己找到发挥作用的地方吗？至正乙巳年冬天，王命江浙分省参政用公在望亭河开河，以巩固国家的水利之计。用公知道允贞能够办成事情，便让他负责这项工程。允贞当时任吴江州吏目，任期届满归来，面对这项重任，按道义不能推辞。于是竭尽智慧和力量，为国事宣劳，召集数十万拿畚箕铁锹的人为工程筹划。工程限定了期限，每天进度不快不慢，百姓纷纷前来效力。两个月之间，工程便完成了。河长四十里，北面连接曹湖，南面通达漕渠，又向东流入震泽。吴地人看着它，说有了这条河就像有了金城汤池。因此大家都赞许允贞的才能，凡是参加这项工程的人也大多感激他。这样看来，允贞所谓有用的才能，又得到善于识才的人选择任用，才能适合发挥作用。如今允贞将赴盐场担任幕官，我知道他的才能足以有所作为。盐法的弊病多得像牛毛，所属地区的百姓，已经盼望有贤能的官吏很久了。只是希望允贞在那里充分发挥自己的才能啊，智长老。为苏县尹送行的序文 至正丙午年春天，我经过上海，停留在寂静的水滨。恰好县令苏产祥君任期届满离去，士大夫在西门外设祖帐送行，农夫和乡野老人拦住道路请求他留下，有的人甚至跪着向前，脱下苏君的靴子，前后有好几次，不只是牵住车辕、卧在车辙中挽留而已。我曾向父老作揖询问：“苏县令为什么能这样得到你们的爱戴呢？”父老说：“贤明的县令廉洁、明察、公正，才能干练超过常人。三年之中，凡是能够使我们的百姓安乐、得到救济的事，他知道了没有不做的。他又精通法律，大事小事，处理裁决都像流水一样迅速。吏员敬畏，百姓服从；租赋并不是不重，但依靠他除去了积弊，没有横征暴敛的毒害。徭役并不是不多，但他根据百姓的力量按次第安排，没有不均等造成的痛苦。至于谨慎整顿学校秩序、彰明教化、置备礼乐器具以严肃祭祀、增加社学教育以扩展文教，凡是祠庙中列入祭祀典制的，他都修缮兴举，废弃坠坏的都恢复起来，立有牲碑的地方也都端正树立。街道和桥梁，全县都完好。”父老又说：“县城濒临大海，江流交汇，风浪纵横肆虐，险恶情形千差万别。劫掠行人的人常常在其中出没，过往者都以此为患。县令于是考察地形水势的便利，从县治西南开凿大港，连接新泾口，延伸将近四十里，村墟城邑彼此相望，鸡犬之声互相听见。从前令人畏惧的险境，如今变成了平坦的大道，风帆雨桨昼夜不停。县里的人没有忘记这项工程的由来，于是把它命名为苏港。”我听后感叹说：“县令真贤明啊！这大概是留给千万世的遗泽。秦代的白渠，常州的孟渎，杭州的苏堤，大概都属于这一类。”如今苏君任府中幕职，凭借自己所具有的才能辅佐谋划郡政，前途必定浩荡无边。我还有什么话可说呢？只是把先前听到的父老的话写成序文送给他，以抒发县里百姓思念他的心意罢了。为邓宜之回乡作的序文 从前疏广、疏受二人担任东宫师傅，告老还乡，当时设置祖帐、赠送黄金的事，太史氏都记载了。有人说：“凭二位公的贤德，尊贵地担任太子师傅，区区赠送，哪里值得称美呢？”这话不对。这其实是赞美他们还乡的快乐，并不是因为他们担任师傅的荣耀。乡里本来就是人们难以忘怀的地方。像班定远、马伏波，都是举世无双的英雄，在异域建立功勋，名声传遍天下，尚且希望活着进入玉门关；又何况普通人呢？狐狸临死时还要把头朝向丘陵，魂魄对故乡的思念，都是出自人的本性。如今邓宜之君借居张侯的馆舍，众位弟子尽心尽礼地服侍他；讲学研习的空闲，主客融洽宴饮，经过十二年寒暑，仿佛只是一朝一夕。故乡的思念常常萦绕心怀，他收拾书籍说要回去，馆中人挽留也不能阻止。于是他的父亲、儿子、兄弟都欣然准备路费，又带领各位朋友作诗赠送，并且请我为此作序。我同君是同乡，也是亲戚，是了解君心意的人。因此对他说：“君这次出行，有班固、马援所没有的地方；同疏广、疏受相比，虽然荣耀、名声和赠送有所不同，但享受乡里的快乐却是一样的。只是惭愧我被事情牵绊而留下，知道君回乡的快乐，却不能同你一起享受这种快乐。你回去以后，凡是有老朋友问候我，希望替我向他们致谢。《多稼亭燕集诗》序 洪武十年春天，上巳节前一天，郡守番禺张侯在多稼亭设酒，召集属官以及儒生共十三人，一同访求前代贤人的遗迹，仰慕交游，追寻他们的美德。环顾四郊，烟雾中锄地，春雨里耕作，于是高兴地说：“可喜啊，我的良民，这才没有辜负牧守劝农的心意吧？”又斜眼看着学校，那里儒生们云集，又说：“可喜啊，我的诸位学生，应该没有辜负国家修明文教的教化吧？”至于滆浦环绕在前，三山屏列在后，云霞、竹树千姿万态，俨然像上天展开的一幅图画，使人心目畅快。张侯于是举杯劝客，临水作诗，大概随着兴致所到、感情所寄托，快乐不只是兰亭修禊之会所能相比。像曾点浴乎沂水、咏风而归的情趣，大概也差不多；我们也得以分享这种快乐。座中宾客的诗共有若干篇，张侯因为我这个龟巢老生谢某是座上客，便命我为这些诗作序。赠给医士张恒斋的序文

译良医用药，就像良将用兵，能够知己知彼，百战百胜，绝不是偶然的。况且人的疾病一定关系到五脏六腑，实在不容易察知。如果说只要喝了上池之水，便能在心中眼中完全明白，我是不知道这种道理的。一定要观察他的气色，听他的声音和言语，从而推究详细情况；再诊察脉象，探究其中的病情蕴藏。这样以后，才可以说了解了病情。既然已经知道病情，又应当使用恰当的药物，一定要切中病症，像作战一定能够取胜，这才称得上是良医，也如同良将一样。恒斋张公，世代居住在仪真，以医术闻名于世。如今主持常州惠民药局的事务，郡里的人往往带着重病来找他，张公判断是否可以医治。他说可以医治的，都按预期痊愈，像龟卜、火照一样可以屡屡验证。张公从年轻时就专心研究儒学，用来明白事物的道理；轩辕、岐伯以来数千年的医药书籍，没有不探究幽深隐微、触类旁通而明彻通达的，但从来不说一句诡秘的话，来把自己的医术说得神奇。近来我的朋友丁以道的儿子患病危急，群医都束手无策，张公诊治并给他用药，病情像春冰一样消解，病人又像枯草重新萌发生机。丁以道感激他的恩德，并且说：“郡中蒙受这种恩惠的人很多，怎么能请太史氏写一篇佳传，使他的事迹辉煌地载入史册呢？” 唉！我曾根据恒斋的学问评论他，照这样发展下去，他将来一定能用医术惠及国家，使百姓达到安定太平的境地；执掌史笔的人应当大书特书，把他的事迹流传无穷。还担心没有声名吗？为陈尚言回会稽作的序文 会稽人陈尚言，因为他的堂兄在常州府任幕职，奉父亲的命令前来探望他。常州的士人朋友因此得以时常同他交游，而东郭的谢某尤其深深敬重他。尚言正当青春年少，却自持如同老成之人；每次相见，往往谈论古今忠孝之事，世俗的谈话从未从他口中说出。洪武六年八月初一，我同他告别。前两个月正值盛暑，我曾见他收拾行装，他的兄长坚持挽留他。到现在，正应当挂起秋风中的船帆了。有人说，尚言急于回去，是因为厌恶我们这个鄙陋的地方，而喜欢故乡山川的美景。我请问他：“你回去，是要深入探寻禹穴，搜求奇异幽隐之事，寻找神秘的文章吗？是要幽静地探访云门，同山僧林叟相约游赏吗？是要在兰亭饮酒吟咏，在镜湖宅第，追随前人的高尚足迹吗？”根据我这些年对尚言的了解，我知道他一定不是为了这些。一定是这样：你回去以后，早晨耕作、夜晚读书，在林中砍柴、溪涧捕鱼，勤勤恳恳地为奉养父母打算，将使紫岩山中重新出现董召南那样的人；凭孝义而著称，孝感的祥瑞降临你家，世上又有了韩退之这样的人，他应当再作宏伟华美的文章，传播你的遗德余芳。尚言听了我的话，只是笑笑，没有回答。五天以后，我命儿子谢木写下这些话，姑且借他的手作为临别赠言。我是延陵人，当时七十八岁，自号龟巢老人。代董知县为同僚尹主簿送行的序文 洪武四年冬天，我充任武进县令，和县丞陈德广先后到任。当时山东人尹明善任主簿已有几个月了。我们三位同僚刚开始共事时，曾相互说：“我们三人治理这个县，难道不就像同舟共济吗？”我曾听说驾船的方法，掌舵的人主持方向，但还必须有撑篙的人、摇橹的人、划桨的人、操舵的人、用深竿探水的人、拉纤的人、竖桅挂帆的人，然后才能渡过江海。有这些器具，却没有使用它们的人，难道能够渡过吗？即使有了这些人，如果不共同努力办理各自的事情，也不能成功。如今明善任职已久，做这些事非常熟练，可以说是善于驾船的人了。从此我们志同道合、协力合作，使县中百姓安居乐业，没有一件事处理不好。任职两年多，确实没有辜负驾船这个比喻。洪武六年冬天，明善因考核晋级而提升俸秩，我和县丞以及他的继任官张奉先设祖帐同他告别。明善又提出从前的话来勉励我们，我说：“这句话，难道只是治理这个县才应当奉行吗？凡是治理大州、繁重郡以及方面藩府，都应当把它放在心上，这样就没有什么地方不能治理。古代善于辅佐天下的人，像傅说那样的贤才，他的君主尚且以造船的楫棹之事来任命他，何况我们这些人呢？”明善出行时，我愿把前面说过的话写在绢帛上，作为送县丞的临别赠言。江阴人姓名为某，主簿是泽州人姓名为某，我则是鳌溪董某。赠给写真者玉泉子的序文 玉泉子，是本州郡□亭侯的后裔；他的六世祖居住在金坛，地方因人而得姓，这就是蒋庄。月鉴翁是他的父亲。玉泉胸中涵养着冰壶般的清明，双目炯炯如电，得到了父亲写真技艺的传授。甲寅年春天，我郡郡侯孙公请他为人画像，玉泉因此经过我这里，请我为他作传。年老貌丑的我这位座客中有人说：“写真是从顾恺之开始的。”我说不对。从前庖羲氏画八卦，人的文化才开始萌发。说到书法和绘画，大概最初的车轮就是从这里开始的。我曾经观察六书，像天上的日月星辰，人的耳目鼻口，物类中的山水花木鸟兽，它们的文字大多属于象形。这样看来，象形造字和绘画，意义是相同的。黄帝、尧、舜垂衣裳而治，把山龙、华虫之类施于五彩之上，“绘”这个词被载入典册，绘画的事情就显明了。殷高宗仔细观察形象来寻求贤人，因而得到傅说；我认为写真技艺的源头大概就在这里吧？到了炎汉两代，把功臣图画在麒麟阁、云台之上，同青史、铁券一起彰显功勋，从此以后以绘画名世的人接连不断。像晋代的顾恺之，不过是其中一人罢了。然而如今人们写真，只求形貌相似；玉泉却连同人物的神气、意趣也一并捕捉到，并表现在笔墨绢素之间，不是那些泛泛作画的人能够同日而语的。何况他平日见到某些人时，只曾见过半面，即使那人去世已经很久，也还能想象其形貌并把他画出来。甚至有的画像能使那人的子孙下拜哭号，仿佛亲眼见到了他们的亲人；这又是得到父亲未曾传授的妙处，能够做到别人难以做到的事情。唉！假如玉泉生在有商之时，一定能够替商王画出梦中贤人的容貌。如今群公执掌国政，功臣图像陈列于凌烟阁，征召他的车辆为什么还没有到来呢？月鉴翁年近九十，博学而考究古事。玉泉回去以后，请把我同辩客谈论的话拿去询问他。如果月鉴翁认为这些话正确，也一定会像轮扁不能向自己的儿子说明斫轮之道那样；我已经把评论玉泉的话说完了。为祖心上人回乡省亲作的序文

译学习佛法，却不忘父母和师长的恩德，知道君命的重大而不敢违背，这才是贤良的僧人。我应当同这样的人交游，赠给他言辞并赞美他，这也是与人为善。《兰陵铭上人》本来出身于做官的家族，很早就失去了父亲。元末时，他的父亲任江西省幕僚，他跟随继母侍奉父亲在任所居住；后来遭逢时局动荡，江右失守，省署迁往福建。父亲因公事赴比地，便让儿子到钱塘跟随伯父生活。后来世事变乱，伯父的家被兵火毁坏，又接连遭遇饥荒，只得流离于苏州、常州一带。当时贵游子弟大多失去操守，唯独上人能够经历艰难险阻，不务农，不做工，不乞讨为奴，不经商贩卖，而是趋向利益、仰慕大雄氏空寂的教法，认为可以超脱外物牵累，于是剃发出家，跟随东谷升公学习。禅林的规矩法度，他都谨慎履行。他同父亲彼此不能相知已经十一年，但一念孝心根植于内心，常常默默礼佛祈祷，只求有一天能够奉养父亲，以尽乌鸟反哺之情，心愿也就满足了。洪武甲寅年春天，父亲来到金陵，得知祖父无恙，而且还有弟弟在膝下奉养父亲朝夕，上人高兴得不能自胜，于是向师父告假，赶快前往拜见省亲。因为我过去曾经用侍奉君主、亲人的道理劝说过他，他来向我告别，并且说：“铭这次出行虽然是为了我的父亲，但实在不敢背弃我的师父，也不敢辜负朝廷关于度僧的命令，返回我原来的服饰。” 像织蒲奉养父母那样的孝行，或许差不多可以做到了。我说：“像上人这样的人，处在困厄之时不失去操守，处在安泰之时也不改变初心，确实可以称为贤良的僧人。抚养他的弟弟，安顿他的父亲，使人称赞他为禅林中的孝子，我没有什么可以责难他的地方了。那些面目像人而内心如獍兽的人，听到上人的德行，难道能不感到惭愧吗？难道能不受到警戒吗？”这一年四月初一，谢某作序。赠给隐居的钱君的序文 二月初一，我正倚着琴几坐在澹泊斋中。友人严子敬来访，对我说：“去年冬天，我曾患背部痈疽，形状像倒扣的盆，给我看病的人都为之心惊。邻居有位陶君，钱氏，字志道，独自说：‘不要担心，吃药就能治好。’后来使用他的药，果然像他说的那样。我曾经奉上财物来偿付药钱，志道却坚决推辞不肯接受。请您写一篇赞语来彰显他的美德，也表示我没有忘记他的恩情。”我听了，仰头叹息说：“背部生痈，是危险的疾病。古代的人，智谋像范增、勇武像姜才，也都曾受到这种病的伤害。志道能够治好这种疾病，难道是容易的事吗？” 我回乡五年，听说乡人纷纷称誉志道，今天又听到吾以子敬的话，更加相信了。况且志道早年读书，喜欢结交宾客，奇方妙术，因此得到的很多。他虽然常能用药救活人，却不以医术立家名，这可以说是有隐德而不炫耀吧？不谋求财利，不计较功劳，也可以说是好义吧？酿造美酒来娱乐宾客，储藏良药来赠给他人，我知道志道的心，就是苏长公的心。世上像斛斯那样鄙吝的人，他的妻子用百钱买药，尚且认为遗憾，何况肯给别人呢？听到志道这样的风尚，浅薄的风俗也可以敦厚起来了！唉！古人仅仅为一个小卒吸吮疮疽，尚且被载入史册；像志道这样贤德的人，怎么知道不会有太史氏为他写一篇佳传呢？送太古禅师住持祥符序 佛门中早有觉悟的贤者，能够肩负大雄佛法的人，被比作象、龙，道理本来如此。若要寻求具备七德五文、和鸣飞翔、所到之处群鸟相随的形象，只有凤凰才符合，因此又不能笼统地以象、龙来评论了。如今我看太古徽公，他不正是僧人中的凤凰吗？公早年进入双径寂照师门下，内蕴德行，怀抱大道，文采郁然，好像凤凰的羽毛。后来主持常州文明寺、苏州秀峰寺，坐狮子座说法，声音微妙深密，听到的人都喜悦，这又像凤凰在朝阳上鸣叫。离开那里几年后，山陵谷地都已变迁，他从故乡回来，简直如同飞翔在赤霄之上，俯视贤德之地；津里如同丹穴，饮太湖水如同饮甘泉。他要扶持灵山古法幢，使之重新建立；瓦砾之地将变成种植奇花的瑶圃，荒草将变成琅玕，使七十二峰的境域都成为岐阳，所搭的茅屋、所插的竹子都成为阿阁。那些欣然跟随他的人，除了佛门四众之外，士大夫也纷纷前来，又有宗雷、陶谢一类的人跟随远公作方外之游。因此丛林中的早间评论以及僧俗舆论，都说公是僧人中的凤凰，没有人对此有异议。千万不要推说荆棘不是自己栖息的地方，姑且只作桑下暂宿。公此行，郡邑士大夫都称羡并为他送行。龟巢老人于是为此作歌说：“凤凰啊凤凰啊，一飞起群鸟都来相随；观览德行的光辉，便在美玉般的枝头鸣唱。这正是它的时代啊。” 送郡守孙侯秩满序 人们常说郡县官的职责以爱民为先，却不知道善于治理郡县的人，必定先能驾驭属吏，然后爱民的政令才能实行。像我常州府的孙侯，难道不是善于治理郡县吗？侯是济南人，奉朝廷命令由起居注出任郡守，因为早就听说小吏多有损害政务的弊端，刚到任便加以淘汰、选择，量才任用，又对他们加以告诫整饬。六曹官吏全都操守严整，如同捆束湿物一般；他公正勤勉谨慎，以身作则。百姓有在县里得不到处理的事情，便到庭下申诉，侯接见他们时，只让一两个属官在旁听闻。于是吏员没有敢站在庭中侧目窥视的；至于抱着案牍来署名裁决，都战战兢兢，只怕稍有差错，借机舞文弄墨；这样的弊病大概完全没有了。因此善政得以推行，善教得以施行，一郡四县的百姓都受到他的恩泽，比之古代贤良的二千石也无愧了。如今他任期届满赴京，人人都说侯能爱民，治理有成绩；我却说侯能驾驭属吏，才真正深得治理的要领，所以特意写这篇序来记述，想让治理郡县的人听到后取法。希望太史氏将它采录下来传给后人，并不只是替我歌颂孙侯罢了。送金生西上序

译太学是贤士汇聚之处，历史已经很久了！洪武七年冬天，朝廷下令，各府、州、县学校中已经加冠的诸生赴国学就读，历来研习经术、身着儒服的士人星聚云集，真是盛大啊！常州武进县的金生希贤从县里奉命赴国学，来向我辞别，并请求我赠言。我说：“年幼时学习，成年后施行，古今都是一个道理。上级将要让你做官，做官正是施行所学。士君子希望仕途和学业都优秀，最终取得成效，只有勤奋的人才能做到。”尼山大圣人孔子废寝忘食；颜回问到不能理解的地方，曾子每天多次反省自己，这些都是学习勤奋吗？周公辅佐国政，等待天亮便起身；陶士行在州中任职时搬运砖块，巫马期治理县邑时戴星出行，这些都是做官的勤奋。唉！圣贤尚且如此，何况求学的人呢？士人的学习和做官，就像农夫耕治田地。那些勤劳的农夫，耕地深，锄草细，播种栽植一定认真。时令到了便播种，接着除草、培土、锄治、培壅；天旱就给它灌溉，水涝就为它疏通堵塞，手沾泥、脚踩土，辛勤劳作，片刻也不能休息。所以禾苗长势蓬勃，庄稼茂盛，结出的果实累累。等到收获时，与懒惰农夫的收成相比，差别有一倍、十倍甚至百倍。做士人而勤奋，他的功名、爵禄就像丰收农夫的收成一样，可以确定得到。你此去拜见国子先生以及各位公卿大臣，请把这些话拿去验证。如果我的话确实如此，金生，你可要努力啊！送叶以恭赴京序 士人不能只用穷困或显达来评判。莘野耕作的伊尹、阿衡、版筑的傅说、霖雨和操刀渔钓的三位贤者，如果不是遇到合适的时代，他们也会安然终其一生；大道能否施行，并不是他们所计较的。番阳人叶以恭凭借卓越的才干，任张渚批验所官，前后九年，每天同那些忙忙碌碌、背货贩卖、追逐利益的人较量什一之税，这难道是施行大道的时候吗？然而以恭专心于职事，勤勉认真，九年如一日，他的大道未尝没有施行。因为以恭受到前人诗书教化的浸润，深入肌骨；在他看来，贪污嫉妒的人不过像吓唬腐鼠的鸱鸟、追逐腥膻的蚂蚁罢了。官阶高低，不值得谈论。我老居滆滨，早就听说以恭的才名。如今他赴京师候调，正好荆溪故人许克敬来访，谈到以恭的贤能，并和我讨论古今穷达的士人，让我把这些写下来，拿去作为赠别之辞，也算是坚定以恭的志向。送陈长史秩满序 古人用言辞为出行者赠别，传统已经很久了；但那些话有时是规劝告诫，有时是劝勉，并不歌颂德行，不夸美才器，不扬名声，这同后世立言的情形不同。像老聃谈孔子出行时说：“不要多说话，不要多做事，如此而已。”圣人难道没有值得歌颂的吗？只是称颂的话对出行没有益处，有道之士不这样做。我曾在学轩同陈公闲暇时商议古今清正的言论，谈到这里，不禁相对叹息。如今公任常州府经历，任期届满将赴京师，士大夫作诗作文歌颂他五年辅佐政务的美绩，已经很多了。我想用古人的一件事来忠告并期望他。过去赵忠献只凭半部《论语》处理重大政务，最终成就了宰相事业，人们直到今天还称道他。唉！时代有古今，道理没有古今。在今天的时代实行古代的道理，这也就是古人了。何况公家的学问，家传的青毡一经，渊源有自；如果能慎终如始，使仕途和学业都不断进步，那么到哪里施展会不行，到哪里前往会不通达呢？希望不要把这些看作老生常谈而忽略它，我将要看到世人称颂赵忠献的称誉，也成为对公的称誉了。送刘文可序 洪武九年冬天，我的朋友沈子英来信说：“刘文可公，是南雄的优秀士人。他任磨勘司属吏，总共若干个月，把所审阅案牍中的弊病全部检举出来，即使细微之处也没有遗漏。如今任期已满将要分别，我敬佩他办事精细、心明眼亮，十分尊重他，请求您说几句话作为临别赠言。”我说：“《传》中不是说过吗？胸怀端正，眼睛就明亮。我虽未认识文可，但从子英所称道的情况看，文可的心地就可以知道了。我曾拿镜子来作比方：百炼的铜镜，明净如秋水，它所照见的事物没有能够隐藏的。一天蒙上尘垢，光就昏暗；尘垢积得越多，昏暗得越厉害；到了极点，便一件东西也看不见了。《诗经》说：‘没有不是有个开头的，很少能够有始有终。’所以君子要谨慎。文可的心没有私欲的弊病，就像镜子没有尘垢，案牍中的错误怎么能隐藏呢？不过，百炼的铜镜只能照见人的面貌，不能照见人的肝胆；只能照亮眼前的事物，不能照明天下古今万事的道理，哪里足以比拟文可心中的明镜呢？文可要带着这面镜子登上台阁，慎终如始，使光辉日益更新。” 将来圣明的天子把能取鉴于人的人选出来，必定会把他安置在身边，以辅佐光明的治理。我和子英等人，又应当相率来祝贺，并且自己庆幸我们的话没有说错。”这一年十二月某日，毘陵龟巢老人谢某书写。送孙太守奔丧归济南序【代魏同知作】

译洪武丙辰闰九月十六日，济南孙侯某任毘陵太守五年，听说母夫人去世，便撤去歌咏甘棠的颂辞，触发了风木之悲。随后擦干眼泪，哭泣着准备讣告，逐日逐月上报朝廷，穿着丧服回乡。当地百姓爱戴公，不仅如同爱召父、杜母。听说公解下印绶，便相率如戟林立般站在府门外，齐声说道：“里巷的百姓，依靠贤守宣扬皇上的德化，政令没有烦琐苛刻，使我们能够努力耕种，缴纳赋税，以此建立产业、养活妻子儿女，这不是我们百姓自己能够做到的。学校的教育，依靠他修复废弛、振兴坠落，使我们能够明白教化、培育人才，以施展他们的才能，这也不是众多士人自己能够达到的。” 他们又说：“贤守以廉洁约束自身，驾驭属吏如捆束湿物，执法如悬挂公平的秤杆，把贪污和舞文弄法的弊端一扫而空。至于钥匙门禁等细务、监狱诉讼等繁杂事务，以及租税、徭役、商税之类，他都能抓住关键，处理得游刃有余。郡统辖四县，就像网系在纲上；纲若不能提起，网眼也会随之失序。为什么还说这些话呢？大概是想躺在车辙中挽留他吧！”当时我忝居副职，听到州人如此称说。然而若评论公的才干和美德，又哪里是我们这些穿草鞋戴斗笠的人所能说尽的呢？公曾说：“断机的训诫，我的母亲也像孟母；停止饮酒的告诫，也像陶母。”以清廉、谨慎著称于时，难道不也像崔母之于元暐那样贤淑吗？唉！不是母亲贤德，不能使儿子品德淑美；不是儿子孝顺，也不能实现母亲的志愿。把孝道转为忠诚，他当然不会辜负圣明天子交给他的承宣之任。将来若受到重用，哪里容易估量呢？如今看到士大夫赠言，总共有若干篇。我认为州人的话颇为详细而真实，因此摘取其中内容写在编首。洪武某月某日，同知常州府事某郡某书。续毘陵志序 古人说，九州之志，是记载九州所有的土地、所生的物产以及适宜的风气。郡志的编纂，根本就是依据这个意思吧？毘陵是古代有名的郡，其山川、土田、风俗、名物之类，旧志中都有记载，至今仍清楚可考。然而从元初到现在，已经一百多年，竟没有人加以记述，实在是旷废的典制。洪武十年春天，郡守中宪大夫张度刚到任，正逢朝廷命令天下郡邑编修志书，于是召集地方耆老宿儒，考察今事、订正古迹，广泛采集见闻，编撰成册，共一十卷。其中有荒芜、错误和疏略之处，不能说没有。至于前代缺失的文字，更不能妄自作说。不过，时代有不同，事物有沿革，依据这部编书来考求，也可以大略看见了。这一年岁在丁巳，夏五月吉日，郡人谢某作序。赠儒医徐士方序 我正倚着琴几，欣赏庭院里的草。乡人万仲珍来拜访我说：“近来我镒遭遇寒疾，请了两位医生，他们都认为病情危重。于是请徐卿士方诊治，他只在谈笑之间便给药，按期痊愈。只是我没有什么可以报答他的恩德，请先生替他写几句话，以表示没有忘记。”我说：“唉，仲珍，你怎么这样晚才认识他呢！士方从小到大都爱好学习，广泛涉猎经史；对于六气、七情导致的疾病，以及五药、十全等医道的关键，都已经博通。后来又凭借父祖传下的轩岐医书，以及《金匮》《石函》诸家方论，旁征博考、曲折探究，以会通其中的极致。并且曾经出游远方，得到各地贤师益友的深厚传授，所以他遇到疾病，就像庖丁解牛一样，能够找到关键部位，运刀宽裕而有余地。这哪里是肤浅昏昧、只从管中窥天、用蠡测海的人能够同日而语的呢？只是他厚重简默，就像价值连城的璧玉混在石块中，若没有卞和那样的人，实在不能辨认。老子说：‘大辩若讷，大巧若拙。’士方近于此。可是，我知道士方的才干不只局限于此；他一定要为时代出仕，安康救济百姓，卓然成为医治国家的人才，这才不辜负所学。至于请沈某撰写的文章，我还应当替仲珍写出来。” 洪武十年岁次丁巳六月某日，谢某撰写并书写。赠刊字阚士渊诗序 说：考察古代，文字自从竹简以来，世上想要流传长久、永不朽坏的东西，大概只有刻在金石上吧？然而如果不是专心钻研这种技艺并精益求精，敬重这件事情并谨慎从事，那么刻下来的文字也未必有值得流传的。如今看荆溪阚士渊刻石，一点一画都谨敬到了极点，几乎暗合程伯子“作字甚敬”的意思。书法八法，连秋毫般细微之处也没有遗漏。因此我郡守番禺张公特别赏识他，中书史舍人靖可、卢舍人公武，也都称美不已。然而，唉！士渊这样谨敬，难道只局限于一门小技吗？古人说：“能够敬慎，必定有德。”假使士渊遇到知人的臼季，他一定会像推荐缺耨那样推荐他。或者我还有一层意思：从前安民因为懂得敬慎而成就功业，司马公能在刻碑之际从容说出一句话，便登载于史册，流芳无穷。他流传后世，难道只在铁笔坚石之外吗？我曾赞美士渊的才能，赠给他长句诗。如今郡中各位士大夫作诗互相称扬，共有若干首，并且让我为它们作序。送王主簿克礼还江阴序

译人们常说，州县官是百姓的父母。州县的职责，大概是离百姓最近的。抚育、爱护和治理百姓，应该以父母之心为心，爱百姓如同爱子女。然而所谓爱，难道只是姑息吗？让百姓服公役，就像服侍亲长一样；交给他们事务并要求完成，不使他们困苦艰难，也不虐待苛刻。这样做，都是父母爱子的心，也是君子和乐仁厚的心。古人所称召父、杜母，大概就是这样的心。如今看来，江阴县主簿王公克礼，大概可以做到吧？洪武戊辰春天，他奉命征发县中数千人服役，在常州府武东由簿董负责，与武进、无锡的百姓夹着运河一起服役。他们背柴草，亲手和泥，早晚不停地称道主簿的贤能，邻县的人也非常赞誉。我于是前去察看，他的纪律并非不严，限期督促并非不谨慎，鞭打杖责也并非没有施行。只是他慈爱和威严并用，宽缓与严厉相济；过错较小的宽免它，有值得怜悯的体恤它，力量不足的帮助它。和乐仁厚的心，始终洋溢在纪律、督促和鞭打之间。所以愚昧的百姓感受他的恩德，忘记了劳苦，不自觉地从口中发出赞叹。我因此也更加认为他贤能。同他谈话说：“县里的主簿、县丞，辅佐县令做一县百姓的父母；郡里的佐贰官，辅佐郡守做一郡百姓的父母；公卿大夫、台阁守监以及各部门官员，都在辅佐天子做天下亿兆百姓的父母。如今主簿将要逐级升迁，做县令、郡守、公卿，辅佐各部门官员，必定都有时日。假如不因为百姓距离遥远便忘记他们，不因仕途有成便懈怠，那么舆人的歌诵和史官的笔墨，就会一同把你流传于世，难道召父、杜母还能独享美名吗？那些虐待子民、以至粮仓焚烧、井水淹溺的人，反而要以董公的善政来使他们变得贤良，这才是百姓的幸运。”主簿曾认为我的话正确，请求牢记奉行。如今他将要离去，所以写下这些话赠给他。送周叔文序 古代生男孩的人，设置弓箭让他射向四方，是希望他有立志四方的志向。然而父母希望孩子做到这些，难道马上就能完全实现吗？只要立志不凡，君子就会赞许。近代如曹武穆，在试周那天，左手拿干戈，右手拿祭器，天生资质美好，志向兼在文武。后来出入将相，成为一代名臣，并不是偶然达到的。如今看会稽戚先生给叔文的赠言，说叔文从小就非常聪慧，而且喜爱学习，尤其喜欢读《尚书》。每次打开书卷，便从早到晚，几乎废寝忘食，不只是口中以美味为食、耳中以箫韶为乐。既然《尚书》讲政事，叔文喜欢它，他的志向就可以知道了。然而自从开始做官以来，屡次经历险阻，只是侍奉父母以孝行闻名。有人疑惑还没有看见他显赫的声名。这是完全不对的。职位有高低，职责有大小，能够尽到自己的职责，就是足以称道。姑且就眼前的事说，主管河泊三年，清白奉公，所掌管的事务，宽裕从容，如同庖丁解牛，刀刃还有余地。使他的父亲不因尸位素餐而忧虑，日常粗食的供养，也胜过钟鸣鼎食。假使叔文做了京兆尹，平反冤狱的政绩每天都能使他的父亲快乐，又何必担心没有显赫的声名呢？”},{ 唉！大丈夫的志向，有些并不是别人所能了解的。前辈曾说，善于看花的人，看见根株便知道花品的高下。我对于叔文，斗胆私下以此相比。延陵隐君子薛仲弘，正值英俊美好的年纪，却能摆脱绮罗纨绔的气习，远离京洛尘土，读种树之书，结交朋友而不拘形迹，同戴斗笠穿草鞋的人为伍。他居住在三山湖东南寂静偏僻的水边，一湾流水，半席沙洲。每当诵读杜少陵“吾道付沧洲”的诗句，便欣喜自得，因此自号沧洲生。薛仲弘说：“蓬莱十洲，学仙的人夸耀它来向人展示，而且还隔着三万里弱水，那种荒唐迂远而不值得相信，已经很明显了。唐代有瀛洲，命十八学士居住在那里；那里的地位清高绝俗、尊崇显荣，本来就不容易得到。然而一旦遭受牝鸡司晨般的污蔑羞辱，也有不能避免的地方，这也不是我所愿意的。看这沧洲，有四时由上天给予的快乐：春天观鱼，荷风中清暑，敲击月光下的船舷而歌，披着雪色蓑衣垂钓；这些都是得之于天、同于人的快乐，从古至今都不会穷尽，还贪求什么呢！”龟巢老人听到他的话而赞许他，同他交游，并赠诗说：“享受那沧洲的快乐，居住在你清白的封地；某水某丘，或垂钓，或游赏。沧洲的东西两边，三山如芙蓉；北边南边，有鱼庄和鹤林，风清月明。” 延陵隐君子薛仲弘，正值才华初盛的年纪，就能够摆脱穿着绮罗的纨绔习气，远离京洛的尘世喧嚣，读种树之书，结交朋友而不拘形迹，和戴台笠、穿草鞋的人为伍。他居住在三山湖东南幽静的水边，那里有一弯流水，水边沙地不过半席之大。他每次诵读杜少陵“吾道付沧洲”的诗句，都高兴得像有所领悟，因此自号“沧洲生”。薛仲弘说：“蓬莱十洲，学仙的人夸耀它来向世人显示，而且还隔着三万里弱水；它的荒诞渺茫而不值得相信，是很明显的。唐代有瀛洲，曾命十八学士居住在那里；那里的地位清高绝俗、尊贵显赫，本来就不是容易得到的。然而一旦遭受牝晨之变的污蔑羞辱，也有无法避免的时候，这同样不是我所愿意的。看这沧洲，有四时由上天赋予的乐趣：春天观赏水中的鱼，荷风吹来以清凉消暑，敲击月下的船舷歌唱，披着雪白的蓑衣垂钓。这些都是乐趣，既得之于天，又与人相合，贯通古今而没有穷尽；此外还希求什么呢？”龟巢老人听了他的话，很赞赏他，便同他结交，并赠诗说：“喜爱那沧洲，让你居住在这清白的封地；某一处水边、某一座山丘，既可垂钓，也可游赏。沧洲的西边和东边，有三山如芙蓉；无论北面还是南面，都有鱼庄和鹤林，清风朗月相伴。” 我扬起船帆，沧浪之水上有歌声，有时也洗濯衣缨。不用钟鼓，不设鼎俎，悠闲自在，长久地以千古人物为友。送遆知县父还乡序 我曾看见世俗所谓的慈爱，只是有姑息纵容的爱，没有互相伤害的恶意罢了。自从秦人溺爱子女、借锄头显示德色以来，逐渐形成习俗，安然不以为怪，至今已经多年。在这种时候，有卓然能够教育儿子而不沉沦于习俗的人，他父亲的贤德该是怎样啊！浚川遆公的儿子任武进县令，他不远四千里前来，爱儿子爱得仿佛要把他抱在膝上；教育他时却提着他的耳朵训诫，不过不到三个月便急着离开。儿子想留下奉养他，却不能如愿。我年近大耄，得以在乡饮酒席间与公见过一面，便劝他留下。公说：“我的儿子凭一个微末身份，承蒙朝廷录用，长久任职于这个县。就像幼童承担乌获那样的大力之任，必须首先做到：谨慎修身，公正用心，竭尽力量，行为合规矩，以称职。这样上不辜负圣明天子拔擢的厚恩，下不辜负本县百姓的期望。使自身荣耀来宽慰父母；我即使穿破旧的粗衣，也如穿狐貉皮衣；喝豆汤吃清水，也如同享用八珍。我既然已经告诉儿子，儿子能够牢记并奉行我的话，那么我回到自己的屋舍，和早晚在他身边享受他俸禄供养的快乐，又有什么不同呢！”唉！公可以说是慈爱而又善于教育，爱而不姑息，是当时贤明的父亲了。听到公的话，观察公的心意，大概他是以回去为乐，不能留下。于是我斟酒为他祝贺说：“县令有美好的政绩，百姓一定会歌颂他。我将采集歌谣的辞句，写在简牍上，附在黄耳传来的平安消息中，来报答公。” 送赵县丞奔母丧序

译洪武庚申年秋天，朝廷命令昌邑所举荐的赵贤良担任武进县丞，他在县中施行了许多善政。第二年夏五月，他奔母丧回乡，士人百姓攀留眷恋，有人不忍与他分别。县丞痛哭着对他们说：“近来我父亲来探望我，恳切地把做官修身的方法教诫我，并且说母亲的训诫尤其多。父亲回去，是为了让母亲安心。哪里知道还没能拿日常粗食中剩余的一点来供养母亲一天，我竟突然到了这个地步？”话还没说完，便呜咽着跌倒。百姓也流泪哭泣，却不能把他留下。我由此知道他的母亲夫人贤德，大概不比崔元暐的母亲逊色。然而元暐遵循母亲的教训，清廉谨慎，受到世人称颂，使贤母的名声流芳百世，难道不是靠孝道做到的吗？如今县丞孝敬母亲，难道只是披麻戴孝、住倚庐、三年不饮酒食肉不奏琴瑟而已吗？一定要在家侍奉父母，奉养生者、安葬死者来侍奉亲人；出仕后则把孝道转为忠诚来侍奉君主，以清廉、谨慎始终如一，不让崔侍郎独享唐代的美名；这样，他母亲虽死犹如未死，才可以称为孝。即便如此，父亲如天一般尊贵，巍然在上，千万不要哀伤毁损身体而超过礼制，以免使亲人忧虑，这也是不能不知道的。赠黄有文序 从前圣人垂衣裳治理天下，到了用五色制作服饰时，尊卑贵贱的等级便清楚明白了。后世在五彩之外又加上金色，这就更加盛大而有文饰了。然而礼法制度规定，只有在上位的人才能在服饰车马等物上全部使用这些装饰。近代因为空王、老君尊贵，把他们比作王者，于是也可以使用。其余的人则有禁令，所以把金饰当作技艺，也少有而且容易衰落。常郡黄有文早年丧父，跟随祖父学习，正逢时代艰难，技艺无法施展。黄有文没有荒废技业，反而更加精进。时代太平后，大江南北数百里之内，凡是释、老两家的寺观，都相互推荐聘用他，几乎没有一天空闲。洪武壬戌春天，郡城圆通院住山僧寿公修建佛寺、规划安置法藏，命有文用五彩和糜金加以装饰。有文仿佛深知干竺之教，佛像庄严、相好具足，都恰如其分。至于转藏之神，全都用金子制作铠甲，威武有力，像风吹蓬草般转动；俯仰之间，光明灿烂，俨然成为金色世界，使观看的人生起转恶为善的心意。我曾听说瞿昙说过：“画沙的孩子嬉戏，也能成佛。”如果这样说，那么有文的功劳难道还少吗？因此，佛门中有名望的僧人以及世外能文之士，大多写赠言来赞美他的技艺。寿公于是请我把这件事写成这样的序。我由此深有感触。六艺的教育中，礼乐在如今儒门子弟那里十之八九已经废弃；大的方面，是有人不知道金声玉振是圣学始终的条理；其次，是不能用金匮石室中的典籍来写成文饰政道的文章；更严重的，甚至把金根说成缪易，传为四方笑柄。看看有文能够世代继承自己的技艺，难道不会惭愧吗？假使有文把这种技艺换来从事儒学，必定会有大可观之处。唉！真是可惜啊。赠医士髙彦述序 洪武壬戌年夏天，友人詹伯远来信说：“前辈葛氏芳山翁，因为善治伤寒而独步江表。髙公名德是他的外孙，承受他的学业，真是青出于蓝。因此当时人说他有秘传。如今他的儿子彦述，医业也同样高明。近年来，人们患危重疾病而依赖他获得救治的，接连不断。像某家所患的病，屡次发作，屡次用药，疗效如同回应声响。他的恩德实在难以忘怀。请先生替他写篇文章，不要让越人独享古代的美名。”我说：“唉！芳山翁，我年轻时曾亲自受教，多次听他讲论。他常说：‘《素问》一部书，语言简约而道理深奥。张长沙论述伤寒传变，总共有若干万字，其要旨不过在这部经书中《热病》一篇的六百九十四字罢了。人若能明白这部经书的道理，终身运用也不会穷尽。’由此看来，他家传授受的学问，难道会超出这个范围吗？彦述值得敬重的地方，在于能够效法贤者而继承家学，志向不自满；外表没有藻饰，不夸张来炫耀奇异，不露棱角来增长声价；默默然不轻易改变自己的言论，谨慎小心而不自夸才能。遇到疾病，便用医理来照察，依照法则治疗，如同由基善于射箭，每一箭都射中目标。旁观者有时惊异，以为神奇罢了。我知道他父子从葛氏那里学到的，不过就是这样的大经大法，并没有什么特别的异闻。我曾私下用儒者的学问来作比方：《论语》这部书，谁不诵读？赵忠献凭半部书辅佐君主，挽救天下。当时正逢五代的严酷灾难，百姓困苦不堪，他使人们得到休养生息，难道在二十篇之外还另有传授吗？将来太史氏采纳我的话并把它写下来，或许可以让人看见彦述的学问源清流清，也可以一洗世俗所谓秘传的陋说，使他的美名垂于简册，追配古人，又有什么遗憾呢！” 赠昆山医士王彦德诗序 世人传说秦越人的医术在当代独步天下，他到了各国，便顺着当地所重视的习俗行医：有时冒充小儿医生，有时冒充老人医生，有时冒充妇女医生，以此改变身份来出售医术；大概他的心出于追逐名声财利的私心，只是人们没有察觉。我曾因此轻视他。一天我到昆山，朋友余彦智对我说：“医师王彦德，专门做小儿科医生，他的学问有超过常人的地方。我家两个孩子患痘疮，病势非常危险，旁观的医生都不敢下手，请彦德给他们用药，竟然指日痊愈。给他酬谢钱财，他坚决推辞，还说：‘凡是故旧，我都不因谋取市利而交往，何况是像彦智这样情谊深厚的人呢？’因此县中百姓和士大夫都作诗颂扬他的美德，请求龟巢老人作序。”我说：“唉！看彦德的心地，比秦越人贤明多了。人们常说行医困难，没有比小儿科更难的了，因为孩子幼稚，利害不能辨明，言语不能沟通，疾病严重时容易失误，就像草木的嫩芽，容易摧折。我知道彦德心中的天理不被欲望遮蔽，始终依据医理，明白地治疗各种疾病，使疾病没有不能治的；扩充这种品德和才能，必定没有什么困难，只是专门从事小儿科以继承家业罢了。可是，从前河西有王豹，于是人们擅长歌唱；高唐有绵驹，于是当地风俗擅长歌咏。如今昆山县有彦德，学问如此广博，义气如此高尚，风声习气会震荡一方，久而久之便会像兰草、鲍鱼一样相互熏染。我这个在晋陵修撰野史的老人，今后也应当牵连得到一篇文章，以这些诗作为依据。” 松庵图诗序

译洪武甲子春天，我拿邹忠公遗文去拜见县令河南彭公伯常，因而看到了《四柏赋》。县令对我说：“你知道刘司谏爱松，也像忠公爱柏吗？”司谏本是东原世家，如今居住在光州光山县从祖的旧宅，山中有美好的松树，他非常喜爱，便把居处称为“松庵”。后来遇到圣明天子赏识，被提拔为谏官，直言不讳，多有益于治道。天子赞许他，声名传遍内外。然而这正是他平素以松自况的志向。我因此画下山间的松树和松树间的庵舍，请善于作诗的人吟咏它们，以寄托那激昂奋发的意旨，冒昧请您为此作序。”我推辞不得，虽然没有见过司谏本人，但由他爱松之心推知，也可以知道他的为人。松这种东西，挺直端正，如同人的挺拔；繁茂盛大，如同人的盛德；贯穿四时，经历冰雪，如同大丈夫的真正节操和高尚品行。其凛然如赵清献的铁面，其坚贞如宋广平的铁心，大概没有超过它的。杰出的人与松深相契合，并不因为身处山林还是台阁不同，便改变平素爱松的心。从前有人喜欢听松风，有人想在云松间筑巢，有人在庭院中吟咏松，有人在东篱旁抚摸松；这些都是心中爱松，只是表达爱的方式不同。我知道司谏爱松，在于它经受岁寒而后凋，正是把孔子的训诫佩戴在自身。唉！山花涧草，纷纷望见秋天就先凋零，难道不该对十八公感到惭愧吗？如今毘陵士友作诗共有若干篇，都是想象光山之景而赋写的。将来一旦恭敬承受恩命，获赐归居，苍须白发，与松一起经历岁寒，又当另作诗歌，带去为松庵祝寿。赠义士池德澄序 从前天历末年，世人正沉醉于富贵，急切地追求进取。德澄的祖父秋蟾先生仰慕老氏之学，抛开家事，飘然出游于方外。德澄对亲人很忠厚，拄着杖、穿着鞋跟随祖父，足迹遍及南方，名山胜景中多次遇到异人，常常得到药术方技，传授给自己的孙子。后来山河变迁，先生也从此去世。德澄如今住在东郭，混迹于闹市之间，却喜爱高谈玄理，崇尚高雅志趣，很有祖父的遗风。近年来又多次远游，以适合自己的志向，所听所见更加广博。由他的药术精妙来看，确实是得到了异人的传授。同乡刘文忠患伯牛之疾已有多年，多次求医都没有痊愈，几乎濒临危险。一天承蒙德澄医治，很快便痊愈，酬谢钱财也不接受。文忠感激他的恩德，请我写话来记载他的美德。我说：“唉！神农大圣尝遍百草，创立医药来救济天下。后世大概应当以天地生养万物的心为自己的心。近代以来，有人借医术谋取厚利来肥大自己的家产；否则便愤怒不满，转身离去，看到病人的困苦以及因病夭折却不加怜恤，这种情形真是说不尽的叹息！”德澄能够改变这种浅薄风俗，像这样仗义，所以我称他为义士。农皇大圣在天之灵，一定会暗中扶助他成就这样的德行，使他广泛施行义举于人；人们对他的报答，又岂会只像黄雀、白龟那样而已呢？时为洪武十七年，岁在甲子秋日撰写。送唐用彰序 姬公辅佐成周，制定礼制；大司徒用三种事物教育人民，便从其中选取贤能者，以宾礼荐举。这样的取士方法，没有比它更好的了。近代以来，科举名目虽然很多，也不过仿佛有些成周的意思罢了。但是士人学习圣人时，对于心学的宗旨有所不明，所以有的贤能，有的不贤，正如鱼目混在骊珠之中。姑且举一两个例子：汉代的董相仲舒、公孙丞相弘，都从贤良方正科出身，但公孙弘有曲学阿世的过错。唐代的韩吏部愈、柳刺史宗元，都从博学宏词科出身，但柳宗元有迎合权要的耻辱。到了宋代三百年文治兴盛之时，凡居台辅之位的必定任用大儒，如司马温公光、王荆公安石、张公商英等，都是进士而做到宰相。像王安石、张商英一类的人，他们的学问无不精敏超群，难道会不知道圣人的心学吗？只是徒然知道而不能实行，便和不知道没有区别。洪武甲子秋天，邑人唐用彰以府学弟子员身份在乡试中选取，第二年乙丑春二月赴春官大比，请求我赠言。我为他感到高兴，因为他在家中以孝悌著称，在早间评论中以谦德闻名，才华茂盛而学问日益修养，在圣明时代必定会得到重用。请把圣人心术的要旨告诉他：一是慎独，二是思无邪，三是精一执中；反复诵读三遍，再郑重告诫他。只要用彰真正知晓并努力实行，使知与行两方面一同进步，那么他建立前辈贤者那样的功勋事业，我也可以替他庆贺。不仅上面可以用来完成辅佐君主、泽被百姓的心愿，下面也可以用来实现显扬双亲、扬名后世的愿望，也可以看出他没有因这些老生常谈而忽略它们。二十四孝赞序 人生活在天地之间，以天所降下的正直之性作为秉持的常性，所以能够与天地人三才并立，有感便有应，是万物中最有灵性的。孝只是本性中的一件事，然而立身的根本，没有比它更大的。因此尼山大圣人与高足弟子反复问答，把它写成大经。无奈圣贤时代越来越远，风俗逐渐衰败，自秦汉以来，把锄头放在德色之上、拿箕帚对父母恶言相向的人，滔滔皆是。更严重的，外表虽像人，内心却如枭獍，真是可以捶胸咬牙、流泪痛哭的。如今看郡人王达善所作的二十四孝赞，汇编成一部，其中讲孝感动天地的事例占十分之八九，并且把《孝经》一章放在篇首，大概是取“孝通神明”一句，推而广之，希望使人羡慕并努力向名教所要求的境界接近，难道不是很大的补益吗？有人说，重华的圣孝，千古只有一人，怎么可以同普通人混同称说呢？这当然有道理！唉！达善的意思，大概是要让太阳同月亮星辰一起照耀，光芒灿烂，没有幽暗之处不被照明。我这个老人拟议得不合伦类，言辞又不能充分表达意思，希望君子不要要求文章十全十美。赠王仲文序

译洪武乙巳秋天，横山大林庵主僧真公性存来拜访我说：“我重新修建庵舍，制作观世音菩萨伽山一会。上面五彩祥云缥缈，佛现全身。菩萨的衣冠璎珞、灵岩宝地以及种种相好，全都用金色装饰。工匠王仲文又能运用巧思，竭尽力量使它们更加美好。如今他将要出行，请先生说一句话来赞誉他。”我推辞不得，于是说：“曾听瞿昙大师说：‘用画作佛，用沙筑塔，都能够成道。’这大概是以因果立说，开设方便法门，使众生由此进入大乘之道。自汉代以来，这种教法逐渐兴盛，塔庙和佛像的设置，或绘画，或刺绣，或雕刻玉石，或泥塑木雕，随之产生。如今性存能够以佛心为自己的心，诱导人们向善，庄严佛的形相，难道只是为了好看吗？大概是想让瞻仰的人生起恭敬心、喜乐心，坚定信念并努力实行，以证得无上之道，并不只是讲因果而已。难怪同门僧人纷纷跟随，受到教化的人像风吹草偃一样，这样兴盛啊。”性存认为我的话正确，请我写下来作为仲文临别的赠言。《龟巢稿》卷九 ●钦定《四库全书》《龟巢稿》卷十 （元）谢应芳 撰 ○疏 三教堂修造疏 推倒人我之见，正是山中三教归一的意思；踏破生死关头，正合十方诸佛的心愿。必须经受住风雨震凌，才可以汇聚江湖名胜、青山旧隐和白马寺的宏大规制。想求取木材于工匠，就须向长者布施黄金。经过我的门，进入我的室，不妨分坐半席，共享烟霞；登上我的堂，坐在我的床上，彼此谈论三生的风月。祝愿圣人长寿，报答施主的恩德。元山主建造退居的疏文 掀翻黑漆桶，抬头便见明月当空；跳上白牛车，拂袖便喜见春风满路。不要在急流中仓促逞勇，退一步，怕的是又钻进喧闹的竹篮，只管埋头钻入。但愿像给孤独长者施舍祇树园那样，像维摩诘居士坐在散花的室中；建起如铁门槛般的界限，透过金刚圈，面对绿水青山作画，以清风明月供养自己；做到无所住而生其心，作这样的观想。大千世界只是一张禅床，只要能找到一点安身立命之处。百丈怀海只有“三转语”，必须碰上能够点头会意的人。了结这段因缘，胜过一切福德。梁宝寺修建的疏文 数百年的祖师道场，有天龙护绕；还有五七件未了的公案，因岁月迁延，几乎要让折断的碓嘴上生出花来。不要说冷灰里不能爆出豆子；既然有缘相遇，还有什么事做不成？大丈夫当下就应承担，小比丘也要向前料理。试看宝刹胜过往年；在梁武帝时代，也应效法华封人的祝愿，祝愿今上如唐尧虞舜一样长寿无边，功德难以尽数赞扬。感谢降雨的佛事疏文 天气像炙烤焚烧一样，正忧虑阳气过盛、土地干旱；如今雨水充足丰厚，才蒙受甘霖的恩泽。想要报答造化之恩，恭敬地皈依佛教。伏念王某与羽士吴某，虽冠服不同，实为同乡；既有官府征收赋税粮食的责任，又没有仙人餐松子的本领。仰望彩虹而皱眉，得到雨水便宽心；田地没有错过农时，沟壑也免除来日的忧患。感念造化鬼神之力，诵念如来的秘密经文，开设《法华经》道场，准备伊蒲塞的法供。伏愿百灵鉴察降临，诸佛为之证明，使公田和私田都得到雨水；还祈求雨水充足到可以汲取饮用，使人耕作而食，共同享受丰收；更希望天下万邦都安宁，永远依赖圣人的福庆。〔原文数字、纪年保留：一人〕 感谢恩典、诵读《法华经》的疏文 朝廷施行宽大浩荡的恩典，在饥荒之地全部免除税粮；官吏却抱持偏私的见解，使施行之间荆棘横生。想向百灵祈求福佑，应当向佛、法、僧三宝投诚。事情虽然没有顺遂心意，哪里能忘记恳切的思念？我等敬阅诏令条文，知道可以沾受德泽，于是代表七乡百姓奔走申诉，往来奔波超过半年。究竟是为公还是为私？我等自信上天能够鉴察，仁者智者都说不久便会成功。即使一时遭遇毒蛇般的横征暴敛，或许日后也能得到塞翁失马之后的福运。于是扫除佛宇，手持经卷诵念真经，二十四人共同演说佛法，重新宣讲六万余字的玄妙义理；设置香花灯烛供奉天龙鬼神，以报答上对圣恩，下为百姓祈福。伏愿圣人有庆，四海同归；大臣以道义辅佐君主，不敢违背诏命；百姓受到征役便前往，将来免除粟米的征收；时令调和，年成丰收，天地长久。〔原文数字、纪年保留：一人〕 诵读《法华经》的疏文 行善便降下祥瑞，这是上古典籍所垂示的训诫；供养佛便有福报，这是《法华经》的话语所流传的道理。想报答百灵的恩德，便向三宝投诚。伏念某户门第孤立，租赋交相征收，无论为公为私，难道没有过错吗？如今有财力、有用途，幸而经营得以实现，居住安稳而资财丰厚，灾祸不生，承受上天赐福，没有一天忘记恩德。选择三五日的良辰，礼敬大千世界诸佛，恭敬陈设清净供品，虔诚诵读真经。伏愿智慧之日照临，神明上天感应降临；我老了以及别人的老人都能得到奉养，家家没有受冻挨饿的忧虑；新年胜过旧年，每天都有平安的喜悦。举行佛事、感谢圣恩免除租税的疏文 官府赋税减免一半，恭敬奉行九重之中的诏令；圣人的恩德难以报答，便皈依三宝之尊。恭敬焚烧清香，俯首陈述赤诚。伏念某虽出身草野而卑微，耕种收获实在艰难；幸而蒙受宽大浩荡的恩典，又遇丰收之年，粮仓顿时充满，稀粥也有供给。尽力催办赋税，欣喜地看到输送官粮很快完成；内心想报效朝廷，感叹这样的圣代难以遇到。仰首祝祷皇图永固，虔诚修设佛事。伏愿圣人有福庆，万寿无疆；既圣且神，既文且武；圣德与天地同大。从东到西，从南到北，都仰望如日月般明亮的清光。〔原文数字、纪年保留：一人〕 结社绘制净土图的疏文 曾听释迦世尊讲说西方净土，教人念佛，这是真正方便法门中的第一义。如今想依据《阿弥陀经》《无量寿经》二经，绘写极乐世界的境界；又仿效庐山东林远法师，聚会一百二十三人，结成莲社，瞻仰依止宝地，修行净业。凡是参加同盟的人，若能共同成就此事，就是最大的幸运。西方国土在十万亿佛土之外，有极乐世界，众生分九品往生莲花之中。东林莲社有二十三人，和圆悟祖师一样昼夜六时行道。如今想精进修习净业，也必须远远效法前贤，观想佛的白毫相，庄严宝地。若不是诸位相助，谁能完成这件事？若孔方兄肯来结缘，吴道子便可以挥笔作画。有色与无色，有相与无相；应当观看诸佛本来的面目。怎样才能使先觉者和后觉者、先知者和后知者都得到觉知？见到一头所示的涅槃妙心，才可以在顶门具备慧眼，在言语之下点头领会。海印庵兴建山门的疏文 遍及大千世界，未尝没有见性成佛的人；进入不二法门，才能找到安身立命之处。希望登堂，就必须开设门户窗牖；要建造大屋，就必须请来工匠。我谨向各位贤者告知此事，求得诸位更多帮助。老僧要建一道铁门槛，让云水僧人都能往来。世尊放出眉间玉毫的光芒，山林便更加辉煌；大开方便之门，这就叫作庄严。

译请志宝长老为亡者掩埋棺墓的疏文 为了修筑马鬣形的坟墓，痛切思念慈亲已经去世；作狮子吼声，愿听闻开士的教言。登上那座山冈啊，我确实有所请求。恭敬地想，某人谈空说有，穷究深奥、探极精微，参透禅机；曾面壁于少室山中，获得佛法，又传得黄梅岭上的衣钵。五蕴皆空，一丝不挂。可悲啊，如今失去了依靠；幸运的是还有这段因缘。愿长老乘着出山的云，为我送来落山的月。覆盖棺木，合上香盒，使亡者在一转语之间超升；筑成土馒头般的坟墓，使他在九重黄泉之下安稳。不要辜负我的请求，我恭敬地等待您的降临。待云庵雕刻观音像的疏文 想那观世音菩萨，本来就是听到声音便来救苦。既然这样信受理解，又何妨把假象装饰得如同真实？观看良工雕刻绘画的奇巧，正可见菩萨化身显现的妙处。大施主以七宝布施，紫竹林便现出五色毫光。龙女献上宝珠，鹦【原文缺字】听受佛法。瞿昙老祖千百亿种化身，也需要显现在光明之中。善财童子五十三次参访，必定列在皈依者之中。这样的福德，难以尽情赞扬。请蒋居士建造谏壁桥的疏文 编竹筏让蚂蚁渡河，暗中积下的德行尚且很多；乘坐车舆帮助别人渡河，流传名声更能长久不朽。何况建造这座河桥，还要兼建庄严的佛阁，必须有力量的人来完成这件重大的因果事业。某人生于荆溪秀美的灵气之中，承继竹径遗风；即使把江水汲干，也没有一位老人点头认可。已经透彻领悟涅槃，钻入不二法门，随手便能开启；保持古人淳厚的风气，断绝时俗浮华的姿态。积聚财富而能散施，宽裕有余，人人都仰慕他，因此切切有所请求。看这谏壁，实在是交通要道。一弯明月照在船舷，每每横舟于野水之上；千丈长虹垂挂，想在急流中作砥柱。只要建成这座飞桥，从此便不再让人苦于涉水。彩虹插入云天，巨鲸跨过海面，两边锁住三尺高的栏杆；帘子卷起雨幕，栋梁飞入云中，再在上面建造七重楼阁。这样的福德，难以尽情赞扬。请蒋月堂建造奔牛桥的疏文 古老的堰坝横在奔牛，徒然留下前贤的诗句；过桥乘坐四马之车，才没有苦于涉水的忧患。必须得到合适的人，才能完成这件事。某人以行善为最大的快乐，见到义事便勇敢去做，广泛建造车桥，不只是在人们经过溱水洧水之处救济行人；又广建许多塔寺，尤其善于在祇园中奉事佛陀。聚集像大海一样的福德，来自历劫以来的修行；登上那座【原文缺字】山，是他平生的愿望。兄弟都贤良，均怀有编竹筏让蚂蚁渡河的仁心；子孙也贤能，充分具有超过父辈的美德。乡里称赞他的善行，湖海之内都知道他的名声。看这条官河，实在是交通孔道，应当使全市人烟聚集，畅通四方车辆骑从往来。每遇桥断，便如隔着弱水；没有填河的喜鹊，也没有跨海的巨鲸。要想安全通行，必须改建：铺砌鳞次栉比的万块砖石，护卫曲折回旋的栏杆。车如流水，马如游龙，听任美名在道路上传扬；月亮从云中升起，彩虹横跨水面，人们饮水于涧边，观看桥影映在波光之间。慷慨承担此事，顷刻便可办成。设置供佛花板的疏文 献花能发起善智之心，因缘不会昧失；雕刻木板要用宋人的手艺，技艺巧妙而难以完成，必须有上根利器的人领会这桩美好的因果之事，胸中有所开发，笔下才能化生。不是为了庄严，却正名为庄严；这种福德胜过先前的福德。看那枝叶仿佛优钵昙花，供佛土养护佛法，也为我的比丘成就阿罗汉，作为人天的供养。天惠寺请愚隐长老开山的疏文 阊阖城中，万家烟灶和勇猛军士众多；依托佛寺给孤园，建起七宝楼台，大力阐扬禅门。谁来主持这件事？有这样的人。某人机锋不显露，道德声望却更加高远。王侯将相往往归心于他；淮海之间的鱼龙，也时时来听法。他慈悲的愿力深重，要从刀锯斧钺之间救出众生；常寂光明遍照，要在文字言语之外悟得真空。随缘应机，处处都可为家。必须竖起坚硬的铁脊梁，才不辜负布施黄金的心意。长久以来在黑暗中摸索，如今正应当直接承担。三千年后河水重新澄清，唱起开元太平之歌；昼夜六时天花纷纷飘落，进入如来般若之门。拈起一瓣香，祝祷九重圣寿。请亮西山住持天惠寺诸山的疏文 自从佛法全盛以来，各处都有宝幢佛刹；如今世道多变，像这样能够使佛法如玉振金声、听闻便立即实行的人，实在难得。某人顶门具慧眼，鼻孔高耸入天；面对数千卷贝多罗叶经书，能使迷惑之人都化为一笑。五百年才开一次的优钵昙花，成为祥瑞之世，自然获得单传。悠然躺在北窗下，享受清风已经很久；汲取西山清爽的气息，来到这里作中流砥柱，我也分得东壁的余光。芦苇与树木相互依傍，钟鼓之声交相响起。如如不动，彻底掀翻黑漆桶，绰绰有余。即使穿破旧棉袄，也愿替他重新披上；慈悲广大，慷慨承担。天惠寺请亮西山住持的疏文 把铁制的残羹嚼碎吞下，有几个人能与之气味相投？披上金伽黎，二千年的风流法脉仍然存在。回看天惠寺，记公掌管规制，如今已开始树立百丈清规；前任想要歇肩，后来者正应接踵而来。某人声望高入云天，立地便有机锋；敢于捋猛虎胡须，早年便进入昙华密室，挥动白麈尾。先前坐镇三槐道场，边地遭遇狂风暴雨，便想住到山深林密之处；如同明月暗投，长期无人赏识，也正因为阳春白雪难有和者。阖闾城中丛林寺院高耸，任凭天惠寺暂且安置虎旅。午桥庄往来的云水僧人，听闻雷音，个个都登上龙门，三次欢呼。北阙圣人一旦显示西来祖师的本意，便可…… 方外道友相送愚隐法师住持万寿寺的疏文 禅月道场是吴地丛林之冠，凌霄法窟得到淮南老虎的后裔；既然能够继承祖先的事业，就可以使家声重新振作。高僧云集，山林间风生。某人像愚而实不愚，隐居而实无所隐；所见就是大乘境界，所行都是真实功夫。他出入干戈之中，曾经救活百万亿濒临死亡的生命；扶持宗社，实有三大千世界恒河沙数般的功劳。因此名公巨卿多把他当作老师，诸子百家也来向他问道。如今方外旧游相互庆贺，终于成就了其中的大因缘。虽然碧云升起本来无心，然而唱和白雪之歌，未尝不是承继古意。过去有万寿寺，如今仍有万寿寺，祝愿圣人寿命无疆。彼一时，此一时，希望盛世重新出现。方外道友相送毅刚中住持承天寺的疏文

译双峨山石高高耸立，古老道场如黄金布成的祇园，显示一指禅。众僧如宝珠回到合浦；只是感叹年老，嘉蔬被掩藏已经很久，如同麒麟胶将要续接断弦。只有得到合适的人，才能弘扬这道法。某人是曹溪正脉、淮海名流，纵游天下，所到之处都演唱阳春白雪；山中的旧日隐居，一向分得明月清风。南楚老翁说青出于蓝，北山老人欣喜拔茅连茹。正当狮子座重新铺设之日，实在是佛法中兴的时节。王公大人既然要重新整顿天龙护法的义理，必会加以拥护。菩提树不染一丝尘埃，本来没有古今差别；优钵昙花遍地重新开放，正显示祥瑞将至。续接佛灯的历代祖师，祝愿圣人万年长寿。新建水云庵的疏文 鹿苑距今二千年，恒河沙数的世界多有兴建佛刹；龙江绵延六七里，水云乡正适合建立法幢。布施黄金的净地既已现成，卓锡泉也将要涌出。开创基业由我开始，扩展宏大则在人力。振响雷霆般的钟鼓之声，接纳如云水般往来的僧众。弹指之间要开建楼阁，笔锋之下当落下珠玑。长者布施七宝，罗汉的身体何必早上向西天、晚上又到东土？华封人殷勤地三次祝祷，圣人的寿命正应当仰望北阙，歌颂如南山般长久。福德都有归处，恩德没有不报答的。方外道友祝贺颜悦堂住持径山的疏文 展开一张坐具，便看十方都是双径道场；扶起大法幢，便能阻挡百川，成为中流砥柱。只有乌获那样的大力士才能胜任重任，只有鸾胶才能续接断弦。既然得到合适的人，必定能够弘扬此道。某人德行尊高于一代，名声传彻九重；穿上金伽黎的地方，仿佛雨露仍然留香；挥动玉麈尾之时，人间与天上都相互敬重。贤相向他询问西来祖师的本意，彼此如针芥相投；获得正法眼藏，亲自承受东玙的传授。钵花重新出现，接连登上凌霄绝顶；先声一到，顽石也会点头，能把瓦砾变成七宝台阶；重新建成鹿苑，满虚空都可见五色云中的楼阁，永远镇护龙宫，钟鼓如雷鸣，钵盂如群星聚集。士大夫盼望这样的情景已经很久，佛世尊所授的预言也正是如此。这里只有天在上面，再没有山能与它齐平，此地确实高峻绝顶。虽然知道灯就是火，却没有领悟钟不是饭；我们既然也知道归依之处，便赶忙奉上祝贺的话，还希望能够获得宿世的觉悟。东隐庵募化斋粮的疏文 世尊留下的教诲是，每天早晨要到七家乞食化缘；衲子坐禅，无论身在何处，都需要具备饮食、衣服、卧具、医药四事供养。东隐庵虽然只是草创，西来祖师的本意正要共同参究；但必须先谋求糊口，才可以安心修道。三条竹篾紧紧捆在腹上，这只是药山老人特意求奇；五斗米不肯折腰，这也是栗里翁因为有田地可依靠。必须在钵盂里吃到现成的粥饭，才可以在蒲团上做实在的功夫。愿各位欣然打开粮仓，让大家食用；又能专心面壁，搅动黄河使之变成乳酪。等到时节到来，运水搬柴都是我的神通妙用。常常应当饱受德泽，发誓不会食言。募化绘制十王等像的疏文 数百年来水陆法会的科仪广泛流传于僧俗之间，三千世界鬼神的形状巧妙地收入丹青；让人看见天堂与地狱的不同，使铁石心肠也一同被佛法感化、得到庄严。这样的因果有什么可怀疑的？若想使吴道子的笔下通灵，必须借助孔方兄在眼前出力。有相无相，非有相非无相，实在必须达到得鱼忘筌、得兔忘蹄的境界。大乘小乘以及最大乘，不必再画蛇添足。各位有慧眼的人，请为我点头。西归庵募化斋粮的疏文 一间茅屋，既然不能不随缘安置众人；三条竹篾捆腹，又岂能完全用来修道？想忘却饥饿、安定内心，必须先填饱肚子。希望施主们伸出打开粮仓的手，让木鱼发出召唤大家喝粥的声音。凡是锅中煮熟的食物，虚空僧堂里都留给云水僧人。佛世尊穿衣持钵，幸好把这样的家风流传下来；庞居士运水搬柴，所作所为无非都是神妙作用。布施必有回报，发誓不会食言。千墩寺建造木桥的疏文 编竹筏渡河，连蚂蚁也有暗中的功德；建造车桥救济行人，难道会没有因果吗？千墩浦一向是交通要冲，四马之车谁不往来？只要相逢一笑，挥金便能办成，使工匠砍伐木材，试看流水之上立即跨起一道长虹。淀山湖水乡的人家，自然生成一幅图画。赵州和尚的老石桥，这桩公案应当另行提起话头了；这样的因缘胜过一切福德。大祥日为亡父荐度、举行水陆道场的疏文【代徐伯枢为荐度父亲徐太中所作】丧期不超过三年，但抚育之恩无边无际。佛能够度脱一切众生，慈悲的愿力广大深厚。我俯首倾诉赤诚之心，仰望求取佛的觉悟。伏念先父某官，士大夫都推重他，台阁之间也传扬他的英名。他立身扬名，使父母显耀；卖掉黄金买书，把知识传给子孙；一片赤心报国，在京师任三品官。死后白骨留在异乡，只依赖朋友替他掩埋一抔黄土。死后或许已经悟知空花般的幻象，但活着的人哪里能忘记风木之悲？正值乱离之时，想要匍匐前行却无法前进，并不是因为污浊懒惰而敢于辜负他的辛劳。旅途中的棺木虽然安葬在东蓟，神魂应当前往西方。祥期【原文缺字】到来，僧衣之众云集；吹螺击鼓，依照水陆科仪熏修；扫地焚香，礼拜并作天人供养。伏愿一灵感应，诸佛降临，手执金刚台，接引他到七宝金沙之地；瞻仰佛的玉毫相，在四色车轮之花中化生托胎。凡在幽冥的众生，全都获得超度。水陆道场榜文【同前】今据某郡某州某乡奉佛弟子徐某及其弟某等投诚，谨为先父太中大夫、中书户部郎中徐公去世以来服丧三年，按礼应当除去丧服；追念父亲恩德如昊天无穷，取至正二十一年十二月二十六日为开始，启建冥阳水陆大斋三昼夜，借此善因伸张超度之意。道场法事条目具列于左方。丧制虽有终结，人子仍应思念父母劬劳报恩；佛法门径无量，世尊垂下慈悲怜悯。因此广开水陆道场，大集恒河沙数的功德，天龙围绕，山岳河渎也感应相通。如今斋主徐某等思念先君，享寿五六十年，生于此世，成就百千万件事业；官居三品，名闻四方，穿紫衣随朝参拜，胸中所存的是致君泽民的志向，焚烧告身于先世，又使封妻荫子的荣耀得以实现。痛惜他客死京城，想使神魂游于净土，于是广邀僧侣，虔诚礼敬金仙；展开琅函中的贝叶经文，以铁钵供奉伊蒲之食；香云缥缈，花雨纷纷；树上悬灯，如明月般照耀，把阿鼻地狱照亮，驱除幽暗；以斛量的食物布施甘露之味，使尸陀林充满，解除饥饿。凡所谓六道四生，都在这里受三皈五戒，这就叫无碍，以此救济众生。斋主应当尽其诚心，我等清净僧众也各自修行职分；有感必有应，有愿没有不实现的。徐公从此百事无忧，径直前往极乐世界；恒老所谓三转语，又何必多说？无论亲人还是仇人，都能够一同解脱。广济庵道者募化修建等事的疏文

译湖边的祇树园林早已化为灰烬、冷落已久；但大地这个杂花庄严的世界，佛日依然长明。三条竹篾捆腹，也要紧紧用功；一茎小草的琼楼，必须教它显现；分得古井中的甘水，总是如醍醐一般。想象把灵山装扮成宝地，无孔之笛也要使声调和谐如律吕；有头发的僧人也应当尽力效劳。诸位施主从笔下使它落成，不久便会看见眼前高耸而起；燕雀相互庆贺，龙象高僧群居其中。比丘众一千二百五十人，罗汉重新宣说般若；方丈室有八万四千间，师子与众人共同礼敬维摩诘居士的长寿。祝愿天子福泽归于施主。蛟龙庵塑造观音等像的疏文 观世音是七佛之师，具足神通；阿罗汉和诸天众生，都在各处依归于他。如今想使装饰的假像成为真实的感应，奈何不懂得把无形造作成有形？愿诸位开启宝藏，把财富装满铁船；面对长洲茂苑的江山，营造出补陀落迦的境界。愿菩萨以三十二种应化身，在每一佛刹度化众生；看善财童子五十三次参访，时时都能遇见佛。具备慧眼的人，一定会为此点头。忠清院修建的疏文 忠清公虽然与天地相隔遥远，仍然奉行祭祀。瞿昙老祖的道场经历风雨摧凌，难道能坐视不管？虽说当下即心即佛，也还须开口向人说明。小比丘固然碌碌无能，但只要得到钱粮，就能多多办成事情。等八万四千把修月之斧全部用尽，到那时便呼来匠石。愿施主的福田增广到百千万亿恒河沙数。只要承蒙金口应允，我立即写下银钩般的文字。万峰庵修建的疏文 半夜传授衣钵，诸佛祖师当时所说的道理，都在九年面壁的小禅庵中。近来人多了，本来就没有镜子；既然没有台，也正好肯堂肯构。向工匠求取木材，不是空手可以谋划的；长者折枝，也必须先点头答应。用金错刀制成有用的器物，设置铁门槛，准备迎接众人。云水僧人有所依归，天龙护法前来拥护。横向展开布金之地，大开选佛之场；竖起坚硬的脊梁，每日坐在三条椽下，掀翻黑漆桶。大家都登上百尺竿头，祝愿天子长寿，福德归于施主。化城庵募铸铜钟的疏文【旧钟用铁，今改铸铜钟】从前错误地聚集六州之铁铸钟，早已知道不对；如今要用上等铜铸造新钟，准备改弦更张。希望施主们共同鼓动炉鞴，蒲牢便能从模范中出现。在山林间兴起礼乐，使钟声从早到晚号令天人。山谷彼此回响，八百声钟鸣震动如鲸音；月落乌啼，三千世界从尘世的梦中被唤醒。佛会祈福禳灾的疏文 时令调和，年成丰收，欣喜地看见太平升平的征兆。天高地远，难以报答覆载万物的恩德。感念仰望造化，皈依佛教。切念我等或为僧、或为俗，或为同里、或为邻居；田地不忧水旱，边境断绝烽烟尘患；万物没有疾病灾害，家家都平安康乐。夔与蚿尚且如此相互怜惜，豺与獭又怎会忘记报答根本？庄严宝地，讽诵经函；普遍向天地神祇祈祷，请共同鉴察这恒河沙数般的功德。伏愿圣人有庆，万邦咸宁；太阳不断运行，月亮不断巡行，立即看见秋季丰收的富足；灾祸不生，祸患不作，众人共同生活，生计安稳。〔原文数字、纪年保留：一人〕 募化衣钵的疏文 世尊进入舍卫城，必须持着钵；祖师经过大庾岭，先已经传下衣钵。只有两者都能具备，才可以了结一生的修行。奈何遭遇兵火，衣钵都化为劫灰。如今请求众多施主共同成就此事，希望圆满小比丘的愿望。一钵在手，三衣合身；在海上降伏蛟龙，便可比作具足六神通的罗汉；在山中礼佛，更不沾染半点尘埃。事情成功之后，发誓一定报答恩德。《法华经》法会疏文【为陵埜卿等所作】世尊有千百亿种化身，怜悯大地上的众生。《法华经》六万余字，具有恒河沙数般的功德；想借此功德报恩，所以皈依佛法。切念我等有幸身在人伦之中，又蒙受佛的庇护；天地为我们覆载，风尘也将渐渐廓清。选择暮春十五日的良辰，举行同社每年一次的盛会。佛陀三周说法、七种譬喻，一齐演说梵音；六道四生，都听闻妙法。陈设脯肉笋干，焚烧旃檀香。依赖象王愿力的广大深厚，感动龙天鬼神欢喜。伏愿暗中消除黑暗罪业，重新见到清明；家业兴盛，寿命长久，身体康健；家家获得安宁之福，灾祸不生，祸患不作；年年遇到丰收的秋季。募化修建的疏文【西归庵勤上人书写金字《法华经》，募化修建并扩建观音殿】无论有漏还是无漏，都要用坚硬的脊梁撑住虚空；前三后三的玄妙机锋，要把纷乱的葛藤扫除在风雨之外。要使这座屋宇像银山截壁一样壮丽，试问哪一家没有明月清风？只要孔方兄点头，公输子便可以动手。谨持贝叶经向施主报告恩德，用黄金字书写七卷经文。愿莲叶承载妙法和恒河沙数般的愿力，白玉般的毫光显现诸佛菩萨。看那圆通宫殿仿佛随身而在；这样的庄严胜过先前的福德。散花文【为恢上人所作】所谓散花，是在心地上栽培善根，使善根像春天一样生长；金剪一动，枝枝都夺取造化之巧；功夫使香气充满锦堂，朵朵都成为人天的供养。花随风飘落，如雪纷纷；优钵昙花开放，大地全是春色；曼陀罗花从空中纷纷飘雨而下。昔日天女在维摩诘室中散花，就是这样。世尊在灵山法会上拈花，也是同样吗？不要说色界会迷惑人，正要在顶门具备慧眼。从一朵花开始，五片花瓣都同气连枝。想要明白色与空，必须领会无声无臭的境界。桃红李白，河阳县车马尘土很多；魏紫姚黄，洛阳城里绮罗和花香混杂。哪里比得上把向佛的葵心倾向佛日，承蒙慈云垂下莲花般的目光？观想把金园庄严成宝地，千江之水都映见千江之月；法性圆明，一片向西飞，一片向东去，应当悟知色身虚幻。这样的因果，难以尽情赞扬。募化长明灯油的疏文 秘密深处的功夫，不必多说；石窗下的油灯，也能照耀天下。若要专门提出此事，便是露桂般的灯笼；老比丘只稍加吹嘘，大施主就应当倾囊相助。油膏香馥不断滋润，因果分明；昼夜十二时常常挑起一点灵光，在三千世界之内普遍利益那些愚昧黑暗的众生。西归庵修设梁武忏法的疏文 空王是佛教的尊主，慈悲广大；忏法能够使人脱离化为蟒蛇的痛苦，因果昭然分明。既然往年已经受到报应，今天更应精心修习。就在兰若中皈依，以金身作为施主；宣讲经函，必须依靠众人的力量维持；于是备办各种供养，积成功德之海，开启解脱之门。在娑婆世界中，满眼都是志公和尚；在忉利天上，抬头便能看见郗氏夫人。这样的福德无边，赞叹也难以穷尽。二圣院浴佛的疏文 用九龙之水沐浴紫金佛身，庆祝西方圣人初次降生；二圣庵结成白莲社，继承东林远公的道场。观想毗蓝园，皈依极乐世界。大施主随喜布施，小比丘依法庄严。各种尘相并非真正的尘，这才称为微尘。清净法身本来没有尘垢，忆佛念佛，必定见佛。愿大家共同演说佛的声音，幸而发起心中莲花，共同成就这段因果。

译沧洲庵修建的疏文 本庵草创之初，事情还有许多未完备之处；如今想建造前轩，装塑观音圣像，早晚焚香点灯，修行净业，专为祝愿圣人长寿，向上报答四恩，旁边资助三有。谨希望各位大施主共同成就此事，打开粮仓、挥金布施，越多越能办成。插竹建造精舍，镇护蛟龙鼍鳄的巢穴；开花而结成果实，展开龙象高僧的法筵。不要说沧洲庵规模小小，要把它建成补陀岩那样巍峨的境界。轩堂开启宝地，佛像塑成珠缨庄严。只要诸位公共同来结缘，良匠便都能施展巧艺，庄严佛像的相好。不是执著庄严，才称为庄严。这样的福德因缘胜过先前的福德，功德归于施主布施；祝愿天子长寿。化城院募化结缘的疏文 本宅从今以后每逢元令节，便启建念佛道场，与诸位上善之人共同修习净业。所需香烛和斋供的费用，希望大家乐意相助。这样的因果，实在有难以尽情赞扬之处，只愿有心者来承领。参究一指禅的本源，原本就是坐在三条椽下念几声佛，想使人人都往生九品莲花之中。如今正当下元节，敢来提前说明此事。空手想把各种事情办齐，必须依靠众人的力量共同完成；焚香修行，供养人天。看西方极乐世界，其实就在眼前；与东林祖师的道场相比，也并非分外遥远。愿意向道修行的人，请来共同结缘。千墩寺翻修扩建大悲殿的疏文 延福寺以江为衣襟、以湖为腰带，距梁天监年间已经很久了。观音殿经受风雨震凌，仍像鲁灵光殿一样巍然耸立。虽然千手千眼是我佛的化身，然而每一片瓦、每一根椽，都依靠众人的愿力和因缘。既然有机缘修行证悟，又何难于磨砖成镜？此时运用南岳的功夫，在抹泥之处领会古灵禅师说法的道理。即使有漏也能归于无漏，正是求仁而得仁。宝盖珠缨，在【原文缺字】檀林之内瞻仰妙相；金螭截凤，在秦柱峰前展开画图。祝愿天子长寿，福德归于施主。斋僧簿序别 径山兴圣万寿禅寺弟子渊切见，自己前生十分幸运，得以列入僧人之流；但道业没有成就，四恩也没有报答。谨将平日所接受的信施财物，从四月八日起开始斋请一千位僧人，每位以铜钱四十文作为一顿饭的供养。恭敬希望各位题写芳名，以满足我微小的愿望。出家人以六和敬为最高原则，勉力遵守清规；倾尽囊中财物与众人结缘，希望酬答平素的志愿，效法减米同舟的情意，帮助折芦渡水的行持。一千位白足僧人，倘若经过茅庵；四万枚青钱，姑且供给蒲团上的饭食。东手拿来，西手送去，不要徒然辜负信施之恩；左手画圆，右手画方，请大家联名题写姓名。愿佛日照察，宗门风气振兴发扬。释氏举棺文【代升东为衡母所作】佛说西方有极乐国土，在大千世界、恒河沙数佛土中无与伦比。诸天前来接引，移动莲花般的脚步；认取那光明的大法幢。恭敬地想，某人现为妇女之身，生在娑婆世界，没有被宿业所拖累；在八十多年中发起三菩提心，仰慕西方乐土，在十万亿国土之外，一心称念阿弥陀佛。三从没有失守，五戒能够持守；子女行孝，暗合礼经；妇人勤劳服事，也从没有争吵之语；疼爱孙子孙女，亲意深厚，毫无偏私；对姻亲乡亲怀有真情，亲如骨肉。报应的因缘如今已尽，享有的福分也很多。到了这里，棺盖一合，事情便已定局，正要洒脱出门，超凡入圣。啊，一脚踏翻生死大海，逍遥直上九华台。活套起棺文【代吴彦德所作】野花繁盛，但用不了多久；明月团圆，也容易亏缺。一窍凿开，才显出方寸之地；百年生死，到此便毫无疑惑。恭敬地想，某官天性高雅明朗，心地坦荡平正，精勤劳作六十五年，料理百千万件事情，继承祖宗的基业，实在为家门增光；完成儿女的婚姻家庭，都如同自己的愿望。到了这里，临出门的一句话，应当说到佛祖和老子都未曾说过的地方，使神鬼都来听闻。懂了吗？自古以来百姓行正直之道，如同青天白日，十分明白。为僧人剃头的致语 如今点燃解脱香，点亮光明烛，恭敬请十方诸佛说法度人。愿使人的四大幻身脱离尘世、离开俗情，把烦恼的根源全部除去。从此菩提树圆满成长。伏愿法嗣兴盛，不辜负真如之印；宗门光大显扬，能够传续无穷无尽的法灯。诗说：烦恼的根源生在历劫以前，如今全都落在宝刀旁。头顶显出金刚般的慧眼，照见三千世界以及大千世界。募化铸造药师琉璃灯的疏文 诸佛开启方便法门，救济众生的苦楚；历劫转动光明宝藏，破除六趣众生的昏暗迷惑。药师灯适合用于道场，沙门应当共同营造这种法器。煌煌的火树，想从他方因地移来；朵朵金莲，则从我心中的莲花显现。只要施主挥笔写下金诺，大事便可玉成。数尺长的灯架，不必说齐奴所燃的蜡烛；它远胜于温峤燃犀照水的光明。膏油滋润流入琉璃碗中，恒河沙数诸佛一同放出白毫光；恩德之光分照阿鼻地狱，大地上的人都能除去障碍罪业。功德成就而普遍照耀，福德自有归处。为亡父荐度的醮词 亲人的恩德无法报答，只能勉力谋划改葬；道法的力量可以凭借，便敢于希望亡者超升。我俯首陈述赤诚，仰望直达苍穹。切念先父某官，早年被称为善人，晚年却遭逢险恶时代；群雄血战，所以避难到湖南。一旦身亡，竟迷失在道路旁。儿女和家室彼此离散，哪里还能顾及衣衾棺椁？是否可以仿效火葬？僧人炼度亡魂，全靠羽士；把神主牌位藏入椟中，迁葬到新的佳城。在新居设斋醮，把英灵荐送到仙府。愿十方高天真正降临，鉴察九泉下幽滞的亡魂，使他们一同升迁。伏愿天因此而清，地因此而宁；由此魂魄各得其所，父亲止于慈爱，儿子止于孝顺。或许能够立本而后生道，使生者死者都安宁，幽冥与阳世之间不再隔绝。妻子去世满四十九日设醮的疏文〔原文数字、纪年保留：七日〕

译失去内助而生哀痛，音容仿佛还在；祈求上天垂下怜悯，使魂魄超升。我俯首倾诉如蚁般微薄的诚心，仰望求取上天宏大的造化之恩。切念亡妻王氏，自少年结发，直到老年始终同心；无论正室、侧室的尊卑，一概没有嫉妒猜忌；对于亲生子、庶出子都同样抚养爱护，尽到了辛劳。和谐相处三十多年，转眼之间去世，如今又过了四十九日。在简陋居所设醮，羽士朝拜真神，诵读《灵宝经》的妙文，献上斋厨的清供。伏愿承蒙三境神明恩德，使一个亡魂得到超度，脱离尘世踪迹，抛弃人间事务，名列仙籍，逍遥遨游天上。早坛辞 上天所承载的道理广大无边，难以命名；如同太阳升起，光明昭著而没有边际。以洁白的手奉献香花供品，星冠玉笋般的仙官列成班次。伏愿三境巍峨的神明一同降临下界，万灵光彩焕发，共同拱卫中天。午坛辞 太阳正当中天，恭敬瞻仰它的光耀；清风正在下界，再次得见神明威严的容颜。内心倾注如葵藿向日般的诚意，亲自奉上苹蘩之类的祭品。伏愿恩德遍及九州，使天下都蒙受化育之仁；恩泽又达到九泉，不让亡魂沉沦于苦难。晚坛辞 太阳已经西斜，礼仪更应勤恳。上天的意志可以相信吗？善行没有不得报答的。仰望九重天关，肃然行三次接见之礼。伏愿浩荡的上天，鉴察方寸之间的诚心；上天昭然在上，降下德泽到幽冥之中。建立幽冥醮坛的词【为王文父所作，共五首】双亲丧期都已终满，却不敢忘记追念先人的诚意；百拜呼告哀痛，冒昧惊扰高远的听闻。恭敬瞻仰金阙，开始建立瑶台；绛色符节降临下界，绿色章表上达天庭。愿高大浩荡的德泽遍及天下，幽深冥暗之中也能超度泉壤下的幽魂。早朝词 天将明时，我怀念这两位亡者，恐怕他们沉沦于酆都之土，便斋戒沐浴，祭祀上帝，仰望钧天昭示。愿尽情陈述诚悃，伏愿遵循上天的命令，使恩光照临九泉，如太阳升起，使亡魂超升于清净之境。午朝词 太阳正当中天，祥瑞的光辉广泛照耀；大道遥远，仙人的仪仗远道降临。于是表达敬对上天的诚心，聊以表明虔诚祈求的心意。伏愿清都明察一切，共同遵行白昼朝见的礼仪；使幽冥之地的亡魂超升，永远脱离昏暗迷惘的境地。晚朝词 太阳匆匆西下，时候已经傍晚；我深深思念幽冥中的亡魂。皇天的神威光明盛大，确实能够超度亡灵。我惶恐地敬畏三渎，仰望九天，伏愿亡者从黑色名籍中销去姓名，长夜里脱离沉沦之苦；在丹台接受仙箓，享受春日般和乐，听闻道德之言。青词 甥侄怀着哀痛，先后七旬而失去父亲。圣贤留下教诲，古今以来服丧三年才终止。俯视自己惭愧于悲悼的诚意，仰望上天彻听此庆贺。追念先兄某，创业时历尽手足生茧的辛苦，勤勉建立家业。妹夫某入赘居住，作为骨肉亲属，始终同灶而食。幽冥隔绝两世，祥禫之期已经超过。因为年成凶荒，又被征役困扰，所以日久以来耽搁了荐拔亡灵之事。于是凭借羽士，举行真科法事，三次熏香飞奏绿章。众孤子哭泣着除去丧服，不敢违背咫尺之天命，战战兢兢如同踏在冰上。荐父幽醮建坛词【为王敏孟学作】登上父亲坟山便兴起哀痛，想要报答父亲辛劳养育的恩德。呼告上天，归依天命，聊以伸张荐拔亡灵的诚意。于是开始建造瑶坛，铺陈珍贵经笈。伏愿亡父从黑籍中除名，在丹台登记姓名；凋零的魂魄归于丘山，觉悟人间只是梦境；清高地隔绝风雨，遨游天上的仙都。荐父青词 儿子奉养父母，父母却没有等到终老；辜负了父母辛劳的恩德，日月已经推移。服丧期仓促经过祥禫之礼，面对遥远的虎关，恭敬陈述如蚂蚁般微薄的诚心。追念先父某，质朴正直一生，辛苦勤劳而多遭变故；上奉父母，下养子女，尽心谋划家业，早晨出门、傍晚归来，竭尽力量操持门户；教训子女，即使触犯屏障也不发怒；侍奉妻子，举案齐眉而十分恭敬。忍心抛下诸子，转眼已经超过三年；虽然服丧之衣已经脱下，却怎奈风木之悲难以承受。所希望的是亡父超升，特地举行庄严醮事。伏愿帝乡可以到达，仙灵一定相通；游历白玉京，骑着吹笙的凤凰；朝见紫金阙，飘然乘着飞翔的舄鸟而去。醮星青词【代陈子纯为弟禳疾作】上天有六种淫气，疾病多由于感受这些邪气。群星罗列、万象运行，吉凶有时系于星辰的运行。叩首仰望上天，倾心向北斗禀告。想到弟弟某一身多病，数月不愈，手足拘挛，行动仿佛被泰山压住；胸膈闭塞，梗阻仿佛云梦泽吞没一切。谨在生辰举行清醮，冒昧向列宿祈求洪恩。伏愿璇玑玉衡照察鉴临，瑶阙感应相通；使德星聚集于太丘，忧愁者快乐，患病者痊愈；使荧惑退避三舍，居处安宁，资质深厚。幽醮荐父青词 儿子奉养父母，却没有等到他们年老，如何报答无穷的恩德？民众的愿望上天一定顺从，冒昧将心意上达高高在上的天听。以蚂蚁般的诚心祈祷，恭敬叩拜陈述。追念某与弟某的父亲去世已经超过一十五年，深深承受终身的悲痛；母亲去世服丧满二十五月，又遇到忌日来临。父母双亡，辛劳养育的恩德哪里能够报答？于是凭借道众，举行真科法事，竭尽区区对越上天的诚意，切切希望亡灵超升。伏愿千真列阵护卫，九老为之开路；左手画圆，右手画方，变化出五城之境；东王公、西王母，逍遥游于三境之天。道士化法衣疏 神仙生活所需充足，官府也供给随从，长久使用鞭鸾之具；海图虽能劈开波涛，衣服破旧补缀，难道适宜颠凤凰吗？头戴黄冠却空空如也，衣衫破烂而感到羞惭，必须穿上紫霞衣，才可以站立在红云殿上。贫穷的道人不妨施舍纸钱化用，富贵的公子应当帮助成全。拖着月色出门，等待金阙晓钟之后；携着满袖烟霞，在玉皇香案之前礼拜；报答施主的恩德，祝愿圣人长寿。请曹月湖举棺疏 棺材已经盖定，但生死之关还没有脱离尘世。出了门要往哪里去？神仙之路，难道没有快捷的途径吗？冒昧烦劳您指示，希望能够得到超升。恭敬地想某人，能和光同尘，尊崇德行、喜爱义理；胸襟包容湖海，清澄如明月映照的水波；三尺风雷之威，闲来与孤云一同出山。可叹我如雁行般与亲友离散，烦请先生驾鹤光临。请您说破玄关，大道只需一句话；喝醒凡俗的梦，飞魂便直上九天。请邓混然起棺 棺材虽然已经盖定，却无法报答母亲的恩德；想要全家拔宅飞升而没有因缘，又怎能到达神仙境界？一定要请高士指示迷失的道路。恭敬地想某人，能和光同尘，出类拔萃；发扬宗教，如活水之源浩浩荡荡；游戏于辞章之间，姿态如春云般广大舒展。头戴星辰、衣曳月光，乘虚御风。仰望希望您佩玉鸣响而来，分付出门升举的话语，唤醒浊世的梦，使圣善之母得以超升，飞上清都，使精神得以不死。再次拜谢叩首，万分希望您点头答应。代仁惠观请周彦忠

译孔氏、李氏成为世交，原本由于道义；杨氏、墨氏归向儒道，必定依靠老师的规范。谁来主持这件事？答道：有人了。恭敬地想某官，才华高出当时同辈，声誉在月旦评中盛传；濂学世代相传，不曾铲除窗前的青草；唐诗句子优美，能够吟咏观中的桃花。请来坐在讲席上，接下来将会显露出豹变般的才华。某勉强自称道主，唯以尊师为善，敢希望您像大匠教人一样，幸勿拒绝蒙童。希望我求取您的道而行您的道，尊崇您的德而成您的德；即使惭愧于所学未能同步，也愿亦步亦趋，只希望您的弟子能迅速成才。代归真观请孙伯昭 寄身于老子的法门之中，勉强自称为道士。在馆舍下教诲诸生，以主持善道为老师；早就想依归于您，哪里敢说是招致您呢？恭敬地想某人，考究古代，精通《春秋》之学，在月旦评中声名远播；不但独自抱守遗经，而且旁通诸子百家。《玄都赋》中种桃的诗句，足可与唐人相比；在山阴书写笼鹅的经文，可与晋代法帖相同。平日涵养本色，尤其擅长谈论玄理；才名已有三十年，却从未厌弃广文馆的饭食。即使扶摇直上九万里，也仍肯作逍遥之游。大器晚成，乐于培育英才。像我这样的人，仰望您如高山北斗，只能居于这狭小如瓮的天地。墨家归于杨氏，杨氏归于儒家，曾听过这样的说法；士人仰慕贤人，贤人仰慕圣人，实在仰慕这种文道。敢设置坐毡迎接您的教诲，幼童或许容许我为您执履；辅佐儒学之士，可以隐居在书堂之中。共同淡泊相忘，共守清静虚无。行您的道，成您的德；若拘守井底之见，那就太渺小了；您走我也走，您快行我也快行，只能瞠目望着您的身影远去。献上芹菜表达敬意，若蒙鉴纳便是荣幸。虀庵疏【为江叔廉作】我这潦倒的余生，三百瓮寒虀还没有吃完；流离数年，千万间广厦又有谁让我依靠？在江湖土著之地选择建造庵舍，便等同于回到乡里。竹子分开三条小径，藤蔓垂下遮蔽四帘。只要诸位君子赠送建造草堂的资财，我这个老人便有制作兔裘养老的办法。粗粮饭看作珠玉，苦菜根也能嚼出宫商之声；涵养藜藿的幽雅姿态，改变过去嗜食膏粱的习惯。庵舍落成已有日期，座中约请青州从事，交欢之情可继承当年。酒杯之后，为冰壶先生立传；承蒙庇护有其来源，感戴之情怎能忘记？寿宁寺请源别流住持诸山疏 巍峨的古塔，双峰插入霄汉之间；萧瑟的禅林，经历烟尘之后面貌全非。想到正法衰落已经很久，正等待伟人振作而兴盛。某人挺立刚强的脊梁，具有巨大的力量；在宗门中是识时务的俊杰，在僧侣中是少年老成。从金山跃上龙门，如神龟鼍龙般鼓舞；面对剑井坐上狮子床，讲法时猿鸟也来归依。能够在这里扶危持颠，于是卓然出类拔萃。烟霞与此地相接，希望分享东壁的余光；云水充满厅堂，共同汲取西山的爽气。借此修好邻近寺院，更加振兴宗门风气。方外交疏 近年来由于丛林凋敝，安于享受供养的人多远远离去。如今我请别流源公由寿宁禅寺礼聘，勤奋地担任此山领袖，真可以说是以弘道自任的人。我们同道之士深深赞叹，谨撰写骈俪之语，聊表燕雀般的庆贺。浑浊如千丈深水，寸胶难以澄清，长久等待黄河变清之日；百鸟同鸣而孤凤独立，忽然看见未来大道通泰的秋天。看这座山上并立着两座佛塔，因前代而特别称为名刹；要弘扬大道，确实在于得到合适的人。某人学术有源流，声名传遍湖海；精通高台了翁的法门，如同青色从蓝草中产生；毗陵郡新兴的道场，便如风吹草倒。他游乐时拄着水云锡杖，闲居时横卧野渡之舟。在末法时代成为宗门栋梁，知音者感叹朱弦疏越。堂前的露柱明明为诸佛放光，塔上的风铃不断为众生说法。华亭县请仁伯静住宣妙寺山门疏。百里之内弦歌之声响起，本来就在于我；振兴丛林的钟鼓，正在于得到合适的人。由各山推荐而来，正应如千仞高空的凤凰翔落。某人如昆仑山产玉、合浦郡藏珠，早年遇到宗师，执经侍坐进入泽公的门室；后来居于报国法筵，提举智者大师的宗旨。仁者以静为本心，推行大道绰绰有余。望云如出山之峰，明月当空；空室自生白光，便洞彻通达光明的宝藏。华亭的清越鹤鸣，也将宣扬微妙的声音。愿圣人长寿万年，法轮转动三周。诸山疏【同前】继承三支学说而以博学著称，远远追随前人的遗踪；用一个夔来创作宏大的乐章，足以知道雅正的曲调在适当的时候才可以演奏。听闻某人将要实行其道，他姿态如冰雪般清洁，胸襟如江湖般开阔；执经问难，遍访诸位老宿的门下；担任忏司宾客，两次主持丛林政务，在方外传播美名，在云间迈开阔步。坐踞凤凰山，发出狮子吼；天高地远，面对九峰如翡翠屏风；月白风清，俯视三泖如水晶般的水域。方外交疏，送大云讲主，权住福寿院。福寿禅院，是锦溪的佳胜之处。山中的长老们认为住持之位不应长期空缺，竭力请我大云和尚居住。事情虽然是权宜之举，却使林泉增添了光彩。我们同道也可以寻访旧约，结成莲社了。持一瓣香，以华美的言辞表示祝贺。山不在于高，安静之处便足以卓然飞锡而来；年老反而更加壮盛，谈笑之间自有合于大道的雄姿。暂且坐上狮子床，横挥麈尾。某人春秋八十，功德修行达到三千，挺立弘扬教法的刚强脊梁，得到天台宗的真正精髓。慈云广大，各方都蒙受法雨，旁边又沾染智慧之月的圆明，到处都有人与天神交口称赞。钟鼓震响于锦溪北栅，衣冠人物可比庐阜东林。有人疑心这是进入幽深山谷，也有人自称只是应场作戏。佛法虽修于出世，义理却不失于随时应变。正当黄杨遭遇厄闰的时期，竟有白莲结社的日子。鲁司寇代理宰相之事，曾经三个月便使政事有成；功德远大的法师，身影不出山门，姑且在六时中修习净业。略作燕雀般的庆贺，永远缔结鸥鸟般的盟约。永安院尼请禅老兴正宗住持疏。我从前用衣钵资财和檀越布施的力量创建本院。如今已八十六岁，力量不能支撑，而且没有法嗣。因此将一切恒产舍作十方禅刹，恭敬请绍隆正宗和尚入院焚香修行。接纳云水僧人的契券虽然已经明确，但礼数上仍应写疏邀请。过去天竺第一代祖师得以受度，依靠阿难的力量；如今震旦遍布十方的禅刹流传，都是达摩的宗派。想要更换寺院的门户，应该选择领袖。地位必须与德行相称，道法要靠人来弘扬。某人学术有渊源，声名传遍湖海。千岩的篦刮已使人刮目相看，都说他能够承继铁壁宗风；一把茅草遮头，又多受玉峰温润之气。请拨慈航前来并不遥远，将法幢扶立起来。有什么难处呢？自然能够云气拥绕狮子床，风从麈尾间生起。泗桥流水欢喜回旋，说法之场应当拓展得如祇树独园。布施黄金之地，香只需拈上一瓣；祝愿九重圣主长寿。真武经堂会置田疏【代张伯祥作】

译某将要建造真武道堂，作为我们同道每月聚会清修的地方。建造房屋、塑立神像，勉强应当由我独自承担；预先置办斋田，还要冒昧聚集众人的力量，只希望诸位君子接受此请。上真玄圣的神威，足以踏临龟蛇所居的下土；苍生报答根本，心情正如豺狼和獭祭时不忘本源。打算以一己之力营造真馆，率领诸位贤者预先买置祊田。年年取得黍稷的馨香，日日奉上苹蘩的祭品。长久举行祭享，要依靠这些肥沃田地。行善便得祥瑞，作恶便受灾殃，这是上天体察万物而不遗漏的妙理。同盟之人结盟之后，正是各自求取更多福报的时候。笔下挥出金钱，田陇上种下美玉。置草堂疏【代施天朋作】某久客横塘，把这里看作故乡，早已想在此筑屋，谋划在这里终老。恭敬地想到诸位君子一向庇护士人，一定会赐予帮助成全。修饰文辞、抒发感情时，不知不觉便写成了辞采斐然的文章。仲宣依靠刘荆州，慷慨写下《登楼赋》；子美拜访王录事，殷勤寻求建造草堂的资财。依附仁德本是客居之人的本心，而庇护士人实在是故人的高尚情谊。只要孔方兄能够助力，公输子便可以完成工程。鹤帐不至于空置，兔裘也可以用来养老；房屋建成，燕雀一同庆贺，正值太平日光初现。长门高大，车马都能容纳；看美德之士常常聚集。承蒙庇护有所成就，感戴之情怎能忘记？方外交疏 我生性不善于迎合世俗，唯独乐于同方外有高深见识的人交游。像我所敬重的雪心和尚，从前住在南山，我们彼此相好，结为忘年交；如今主持天宁禅寺，僧俗都欢欣，山林也因而增添德色。我于是撰写数语来颂扬他的美德，以抒发我们的交情。齐云是古代的佛刹，保存着泗州僧宝的衲衣；慧日是大的佛法门庭，为常郡禅林之冠。名声与实际应当相称，弘扬佛道必定要得到合适的人。恭敬地想显公禅师，年少而老成，才器奇特卓异。进入松林室中，布毛吹雪；传承无尽灯，坐在楞伽峰顶，麈尾一挥便风生。掌握真如之印，仿佛在往日前后舒卷，如今大为弘布。金斗城中图景如白昼般展开，钗笏之士云集。于是您手持竿木，随缘作戏；我难道会因灯花有约而不来吗？青青翠竹，郁郁黄芽。听法之人都能领会其中旨意，如巍巍高山，如洋洋流水。知音者应当为之点头，谨修燕雀般的庆贺，永远保持鸥盟般的友好。招魂致语【为阴阳正术吴彦德作】狐狸死时头朝故丘，万物都有归本溯源的天性；仙鹤归到华表，虽然成仙也仍有思念故里的情怀。三魂也许散落在异乡，但一个念头便可以通达八方极远之处。焚香跪拜，剪纸招魂，深切思念已故之人。某官生前博闻多识，死后没有遗憾；奔走于日下，只知道行路艰难；漂泊在天涯，最终竟像坠入险崖。玉门关山峰回转、道路曲折，金斗城中万物更替、星辰移转。姑且歌咏宋玉的辞章，恭敬地效法巫阳招魂的力量。从前蜀地之魂思念故乡，千年长声哀号；今日楚地之魂归返故宅，六亲前来迎接。魂魄洋洋然如同存在，肃肃然仿佛有声音。高堂共享灯烛之光，灵座享用祭献的佳肴。月白风清，今夜正好叙说幽冥的情怀；水远山长，令人愁苦的景物也变成了美好境地。醵诸友买石题独孤公桧四字 庐山种莲，可笑啊，不过是区区以佛取媚；董林栽杏，可怜啊，不过是忙碌一生。请用玉箸篆重新题写姓名，使金斗城更加增添光彩。还须借助钱神之力，才能让工匠完成功业。像羊公的一片石，要大书特书；像季子那十字碑，更应简约而意义深长。愿意召集众人协作，请与鸥鸟结盟。干亲，友重构草堂【代黄仲器作】荒僻小路还存在，陶彭泽归来得太早；我的草庐独自破败，杜少陵曾经受冻，哪里还能容我筑巢一枝？想要比作鹪鹩，绕树飞了三圈，正如乌鹊；房屋狭窄困顿，只能在风雨中寻求庇护。孔方兄不要吝惜，公输子一点头便立即动手；有十万贯钱，就可以像扬州鹤一样自求仙道。建成八九家锦里般的村居，我将终老于此；合适了，完成了，舒适而悠闲。大林庵佛像装金法事疏 芳茂山大林道场革故鼎新，补陀岩圆通法会使妆饰的佛像成就真实功德。仰仗佛的慈悲，俯身陈述诚悃。深切想到某劈开船只渡海，以钝斧开山；浩浩荡荡的劫峰之间，玄都的兔葵被清扫干净；甘露充盈，独园的祇树重新沾润。从搭一把茅屋开始，逐步召集工匠，设置雕刻木像并庄严装饰。把金色世界移来成为胜境，玉毫的光辉照见恒河沙数的世界。钟鼓如雷鸣响，瓶钵如云聚集。虽然一夜之间可以顿然觉悟，但四种恩德应当在将来报答。伏愿佛日照临，龙天拥护；使我见、人见、众生见、因见、趣见，都因精修梵音、妙音、海潮音、观音声而圆满觉悟。还希望檀越同样证得菩提。横山白龙祠修造疏 上天高远，大地深厚，人只要诚心便能感通。山中有仙，水中有龙，官府既然主持祭祀，就必须严整庙宇形貌，才符合众人的愿望。公输子若想立即开工，孔方兄必定要先来助力。蜿蜒的神龙仿佛就在高堂之上。人们快步奔走，手捧祭器，参酌古今礼制举行祭祀；擂鼓如雷霆，顺应风雨。愿从此没有水旱之忧，建筑壮丽美好，神明的灵验得以彰显。重造东山港木桥疏 东山脚下道路横断，巨港上的桥又断了，东里连年受阻。子产没有车乘，人人都苦于涉水。每当人们像鹤一样站立呼喊，等待渡水，便应召集工匠重新建造飞梁。事情想要迅速完成，力量必须得到多方帮助。牛来牛往，真可以比作牛郎七夕所乘的牛；马车经过，也不异于马卿驷马之车。我们的事情成功了，众人都会为此喜悦。无锡兴道乡重建太平桥疏 长安道处处相通，溪山美景尽收眼底；太平桥连年严重损坏，使乡里人心惊忧。既然合乎义理，就应当勇于去做；力量应当得到更多帮助。不必召集填河的乌鹊，便应当看见横跨水面的彩虹。乘车渡人，施惠不必劳烦子产；大丈夫题写桥柱扬名，和长卿又有什么不同？方外交疏贺哲，既明为弘圣讲主。寿安山坐镇朔方，巍然不动；华严之海流传微妙法界，浩浩无边。只有得到合适的人，才能弘扬此道。某人学问穷尽员顿之旨，道法混融根尘；舌上波澜翻涌，都是白马未驼的文字；胸中包罗万象，具有黄龙不可测的机锋。挺立如冬岭孤松，承接秋江正源。如今从别业竖起法幢，天龙加以护持，猿鹤为之鼓舞。江水流过数百里，都仿佛以梵音演说竺国经文。我们十多人将要仿效贤士，结成匡庐之社，还希望您珍重自身，以符合我们的愿望。重建忠佑庙疏

译自隋朝以来便称颂其八绝之灵，巍然享受一方祭祀，与陈墓相对。一坏土丘仍高高如堂基封土。人杰地灵延续了八九百年，灰飞烟灭却只用了十三年。如今剪除荒草荆棘，营造幽深的宫庙，展开今日宏大的规制，恢复前人的旧日景观。工匠寻找木材，正需要用花钱驱使鬼神；长者折取树枝，冒昧请求您挥下如神的笔。红云殿香烟缭绕，白鹤溪流水回环。看眼前高耸的屋宇已经建成，又有新栽的盘曲松树可供观赏。宫中和乐，庙中肃穆，丹青中的遗像庄严如生；声名显赫，神灵清明，使英风振动古今。福气归于众人，祝愿一人长寿。普度斋坛榜 大地众生多沉沦于苦海，恒河沙数的诸佛能够以慈航拯救他们。今日会聚有缘之人，无论冤亲都不分别。深切想到斋主僧某及诸位信士等，因往年丧乱，又遭逢凶荒，有的被兵器杀戮，有的在鼎镬中被烹煮，有的因疫病而全家不起，有的因饥饿羸弱而整屋死亡。月明星稀时，长夜中发出无所依靠的叹息；天阴雨湿时，常常听见冤魂哭泣的声音。如今在三宝面前获得皈依，使九泉之下的亡魂全都得到解脱。因此新建鹿苑，在这里迎请供奉。由象王命令比丘依照科仪，诵读《华严》等经典；燃起火树照耀阿鼻地狱，使灵光灿烂；施设斛食，分给尸陀林中的亡魂，使其饱享甘露。斋主应当专心归命，僧众应当竭力奉行。有感必通，无愿不遂。伏愿佛陀垂下慈悲怜悯，使人得以超升；玉毫相的光辉照耀十方，众生都听闻正法；金沙池中四色莲花开放，共同往生化生。愿寿命长久如天家，恩泽遍及沙界。干人赠人疏 曾听说朋友之间有通财互助的义理。如今某人是毗陵人，久客在外而贫困，想要回乡却无法办到。冒昧请诸位君子仗义赠送路费资财，帮助他出行，实在是一件美事。听到冯驩弹铗之歌，不能不感慨；读到王粲《登楼赋》，也非常思念归乡。事情有难以启齿之处，按理应代为陈述。某邓侯是华贵后裔，出身毗陵的仕宦之家。二十年来天下战乱，遭逢涂炭；胸中五千卷文章，只好收敛光芒。故园的松菊全都荒芜，晚年的桑榆之景也得不到温暖。只是空载一船明月，哪里能够乘两腋清风而归？只要诸公馈赠路费资财，这位老人便有营造兔裘养老之计。腰缠十万贯，便可以比作扬州之行；背靠故乡有二顷田，又何必需要苏秦的官印？请不要嫌我多话，特来请求诸位点头。代曹仲铉募亲旧作隐居疏 白发长达三千丈，惆怅地吟咏谪仙的诗；有十二家作为行窝，只能徒然仰慕尧夫的乐趣。借来的巢穴如鸠一般拙劣，绕树飞翔的乌鸦仍无处安居。茅屋被秋风卷走，寒冷的被褥因夜雨而更加冰冷。想要重新建屋，谋求兔裘养老，必须依靠故人赠送建造草堂的资财。经营规划，建成之后一定完美美好。潞城风景正好，幸逢兵革之后春天归来；剑井虹光闪耀，仿佛太阳正照射在轩窗之外。承蒙庇护有所成就，感戴之情怎能忘记？道家受生会疏 最大的功德不露形迹，巍巍上帝实在难以称名；小道也有可观之处，世俗百姓虽碌碌而生，也知道报答。豺狼和水獭尚且不忘报本，即使污浊的水沟也可以用来献上真诚。请在太阳之下先题写芳名，胜会正在天中佳节举行。唯有白水真人出力办理，玄都道士通达神灵。水到自然成渠，山鸣便谷应和。天一地二，天三地四，总之都同样受生于最初。别人用一分力量，我用百倍；别人用十分力量，我用千倍，应当在此道上努力实行。黄鹤庵居疏 服食五粒丹药，在松树前度日，看桑田变成大海；悬一壶药，今番结成茅屋。居住山中，要得到像清溪道士那样的居所，必定要蒙受白水真人之力的帮助和庇护。只要修养有成，又有什么困难？绕着香烟，鹤听珠经；山鸣谷应，服养神丹，龙盘金鼎，愿天地长久。辨惑编锓板疏 左思《三都赋》初次流传，洛阳的纸价顿时增加；白居易的诗可以拿来换物，鸡林的商人仍用一金购买。何况端正之人、正直之士所发表的言论，都是至圣大贤留下的教训。人能够弘扬大道，德行一定会有同道相亲。近来见龟巢老人年岁越来越高，信奉大道却更加笃定。他用五千卷文字、笔下的前言，编成《辨惑编》；辛勤三十年，弹奏古调，等待知音听取。本来已经编纂补订旧作，应当刻印木板来广泛流传。登山采玉，入海求珠，珍宝不会再有暗投的叹息；用菱叶制衣，缝兰草作佩，相互成就，共有薰染教化之功。珍重这篇文章，很快就可以办成。奔牛坝南重建井亭疏 古老堤坝横跨奔牛，奔牛高低起伏，分开河中的水流；碾涡深陷，几乎没过马匹身旁，正适合在井上建亭。中书君只要请出钱财，公输子便能寻找木材；飞檐画栋高高翘起，仿佛金台接近蔼蔼云烟。提着白绳前来汲水，听见乐石砌成的井壁发出清冷如冰雪的声音。希望得到更多帮助，很快便能看到亭子落成。沈子英以先茔毁于兵，重葬木主，作佛事追荐疏。七十二座疑冢，也难以替古人求得完整；千亿化身，超度亡灵只依靠我佛。向三宝献上诚心，进献哀悼双亲之情。追念某的显考某官、显妣某氏，去世虽有先后，恩德都深重。北邙山埋葬的遗骨，没想到坟墓会被毁坏；又在西郭招魂，重新选择可以安葬的吉地。将神主附葬并安置，题写神主牌位并珍藏。感情极其哀伤，事情只得权宜变通。于是命令僧侣，共同陈设素食供养的仪式；在法筵上奏佛乐，在经典中宣诵梵音。聚集如海的功德，施及尸陀林。伏愿佛日照临，人天都感应相通。愿父母超升九品莲台的极乐世界；愿一抔坟土平安无虞，儿孙能够祭扫。愿天地长久，生者顺遂，亡者安宁。方外交疏贺行敏中住永庆寺 尘世在东海兴起，八方宇宙重新开启；南山的石头即使朽烂，一沟烟霞仍然存在。想要使废弃之处恢复旧观，必须振兴事业、布置新的规制。水到自然成渠，山鸣便谷应。某人深悟禅门单提的宗旨，旁通百家之书；才如石中麒麟角，能以煎胶续接断弦；从禅月道场得到三昧。又如秋兔毫，囊中锥尖自然脱颖而出，拥有震天动地的声望，震动各方。大道的实行，要随时代而行才可以。折松枝登座说法，种莲花结社招贤；暂且自得于陇上的云气，将会突然看见眼前屋宇建成。置办草堂，寄宿土舍；如今我仿佛少陵先生，留下玉带镇守山门。哪个时代没有东坡居士？以燕雀般的喜悦庆贺，鸥鸟之盟永不改变。忠佑庙修造疏

译世人称颂其八绝，数百年来人杰地灵，享受一方祭祀。二十年间已灰飞烟灭，如今想动手建造长廊广殿，向知音谈论高山流水。等老朽如鹤归去，良工便可聚集。唯有长者秉持如神的笔，能够慨然资助驱使鬼神的钱财；经营规划，建成之后一定完美美好。丹青中的遗像仿佛仍然活着，宏大的事业一开始便拓展宏规，将再次看见灵光旧日的景象；福气归于众信士，祝愿九重圣主长寿。诸山请偕长老住报恩寺疏 金园祇树，胡少师原本是恩檀留下的玉碗；菖蒲、苏长公曾经留下词藻。虽然往事全都毁坏废弃，唯有得到合适的人才能重新兴作。某人学术有渊源，声名传遍湖海，力量巨大，能够承担重任。各位同行中有的称为老成之士，在松月堂前对禅僧吹布毛，在钱塘江上法筵中挥动麈尾。断弦之琴尚未续接，朱丝之弦虽无孔，笛子却另成清调。像这样出手，才可以称为宗师。岸变成谷，谷变成陵，还要经历漫长僧祇劫。士人仰慕贤人，贤人仰慕圣人，终将传续佛祖的灯火。邻壁得到光辉，宗门更加灿烂。三山湖重建木桥疏 踏着芦苇渡水，不要说只有其他事物才能通达神明；砍伐木材造桥，姑且作为眼前的方便。旧址在雨中水汀、烟雾洲渚之间，良工运用月斧风斤。想要迅速完工，必须得到多方帮助。仿佛填河的乌鹊，依稀像跨海的彩虹。三山湖道路岔口纵横，行人不必再为涉水和驷马车发愁；诸位君子络绎而来，自然可以留下题字，帮助众人。愿功业垂名而不朽。重建排墓桥疏 断桥使人不能渡过，仿佛弱水隔绝蓬莱；小路曲折通向村庄，却无奈荒野长满荆棘。溪水分开如燕尾，路道盘绕如羊肠。一定要重新架起飞梁，压住烟波，这样大道便可直通城郭。长者只要挥下一笔金钱，斧斤工匠便会群集建成。浮杯和尚不必亲自渡水，惊鸥也会看见题柱之客。乘驷马车仿佛升上天界，填河的灵鹊不要听信讹传。踏上空中之桥，跨过水面的长虹，等待看见高步而行。片刻之间事情办成，赞叹之中福气产生。逺尘居疏为善庆堂作 历数恒河沙数也不能穷尽，僧祇劫还很遥远；既然远离尘垢，岂能忘记我佛的教言？一把茅草足以遮盖头顶，三条竹篾也足以束住腹部。大道需要多方帮助，房屋才勉强能够完成。离开旧日隐居处，稍稍进入深处居所；靠近新洋，正是最好的境地。展开一领坐具，便截断通向一切尘劳的门。寒山的扫帚无需用来清扫，明镜台也不必费力拂拭。招白云作伴侣，更无心离开岩穴云岫之间；对着玉峰作画，妙趣却在丹青之外。由安隐进入，修作清净观。陵口慈院化修造疏 在一带江山的陵口扶起法幢，飞来的禅锡停憩在十方云水僧人往来的路口。剪除荆棘，重新建立丛林；扫除尘埃灰烬，仍然使它成为宝地。数年不停地经营，百废全都兴起。如今将卷起屋顶上的茅草，重新覆盖瓦片；还要铲除台阶前的杂草，依旧磨砺砖石。建造高层轩堂，供奉七佛之师；遥望北阙，祝愿一人长寿。小比丘向前料理，大檀越直接承担。种种庄严不断延续。让工匠寻找木材，聚集良材等待匠石使用；替长者折取树枝，修积因果，获得福田的回报。只要黄金承诺、玉石相助，工程就能完成。方外交疏贺兰楚芳住法济寺 以大法救济世人，并接续前代高僧的足迹；如同小山招请隐士，也前来为同道增添光彩。布金园虽然已经毁坏，但有刚强不屈的人，便可以承担重任。某人学术有渊源，声名传遍湖海。虎阜腾起蔼蔼云气，往昔曾与教藏相通；蛟溪响起流水之声，至今仍仿佛分座说法，道法将要兴行了，人们都仰望他。西边的排湾重新出现珠林，东边的印土都变成宝地。陶彭泽进入远公的莲社，不必再劳烦卖酒者招请；韩昌黎听颖师弹琴，也肯作诗相赠。僧俗忘却形迹，同道共同追求清高。塔寺疏 青山门环绕大地，荆棘遍布，佛法城在哪里？红塔寺高倚天际，楼阁胜境重新开放。虽然由比丘驻锡经营，却必定要靠檀越布施钱财才能成就。扫除瓦砾，整顿林泉，堆建七级浮图，恢复旧日景观；建成一处兰若，永远守持清规。报答施主恩德，祝愿圣人长寿。设冥道场榜 金仙慈悲怜悯，开启八万四千种方便之门；宝公科仪，指示十二种超升之路。既然殷勤修设，就应当依次宣扬。燃起解脱香，手持光明烛；僧侣如星辰聚集，幡影如云气飘扬。专门追悼一个亡灵，恭敬皈依三宝。礼拜菩萨、诸天圣众，召请阿鼻地狱十府冥王。佛法之雷轰鸣，如铙鼓之声；甘露洒落，如盘盂中的供品。演说大乘忏法，消除累世罪愆；燃起药师灯，照破各条道路的幽暗；施给伽陀食，救济众生的饥虚；散下五彩仙花，解除多生以来的冤结。斋主一定要更加精诚恭敬，没有愿望不能顺从；我等清众也各自竭尽虔诚，有感必定有应。伏愿佛光普照，法理圆通，功德成就如山积聚，数目可比恒河沙。脱离生死之海，亡灵得到遨游净土的机会。作佛事荐陈都事疏【名同仁，字仲埜，前常郡经历】想到伯道没有儿子，谁来承继祭祀？幸赖西方有佛，可以希望亡灵超升。追悼同僚，向大觉佛献上诚心。追念某官，在儒林中出类拔萃，在仕途上声名显扬；五六年间辛劳辅佐兰陵政务，卓然可敬；四千里外赴任承宣莲幕，却突然去世。用桐木棺材草草葬于太原，在精舍中供奉木主。陈设蔬笋供品，焚烧旃檀香。世尊放出玉毫相光，释子诵读《金刚般若经》。聚集恒沙般的功德，使之成为净土的庄严；表达我们的交情，帮助您的幽冥福报。伏愿亡灵洋洋如在，神灵清明；在柏子庭前听闻法会中西来祖师的旨意，在莲花台上游魂得以往生上品。方外交疏贺微太古住天宁寺 一座天宁寺有内外之称，佛法的经常与权宜都能并用；九座云梦山没有隔阂的痕迹，触及与背离都一并忘却。只有麟胶能够续接断弦，仿佛乌获能够胜任重负。大道得以推行，人们都仰望他。某人是前辈老成之士，专门传授正印，早年进入寂照室，得到径山的精髓而归；亲自承受圆悟宗旨，如高耸秀峰般显露头角。悠然自得，寸丝不挂；堂堂正正，大器晚成。坐镇兰陵一处道场，容纳芥子般的小处与大千沙界。苏州有他，常州有他，都成为美谈。旧日的雨来，今日的雨去，都同样忘情。钟鼓如雷鸣响，衣冠之士云集；以古调唱和阳春白雪，余香留在晚年的黄花。韩昌黎在海上留下衣服，特意表达敬重大颠的心意；苏子瞻在山中解下衣带，也不妨询问佛印的禅法。凡是与鸥鸟结盟的人，永远相亲相好。方外交疏贺聪闻极住天宁寺

译毗陵号称繁剧之郡，天宁寺是第一禅林。泗州保存佛法衣钵，教化有许多旧日因缘；如今重新振兴纲纪，需要巨大的力量，能够直接承担重任，湖海之内推举贤者，山林因此增添光彩。某人堂堂伟器，声名显赫。承接虎阜宗师的法脉，听闻圆悟相传的极致；拥有龙河法藏，获得维摩诘未译经文之前的先机。带着浮杯出使日出之国，驻锡休息在春申江边。有声的是画，无声的是诗，都同样是游戏；横说禅法，竖说教义，全都圆融无碍。坐在狮子床上，香云缭绕；拈起麈尾挥动，花雨纷纷。石池种下谢灵运的莲花，山门面对独孤公的桧树。道法实在高明美好，人们都看见并仰望它。三千年黄河澄清，欣喜地遇到今日盛世；匡庐十八贤结社，更要振兴前辈的高尚风范。我们这些同盟之人，都愿顺应您成就德业。荐亡女疏【女因产而亡】蝮蛇之母生育时肠子裂开，转而造成冤业；象王以慈悲之眼看待沉沦者，能够使他们获得解脱。皈依大觉佛，陈露微薄的诚心。深切想到亡女某氏，如同结实之桃花，顷刻间飘落；看着阶前的蓂荚，已经三年更新。想要撤去灵帏，广开法席，诵演梵呗和瑜伽教典。慈悲之恩降临阿鼻地狱，宝灯照破冥路的昏暗，斛食救济尸陀林中的饥饿。愿罪业如霜消释，业障如冰融化，使极度漂溺者登上慈悲法船。洗去污秽浊染，归入净土。伏愿佛天覆盖护佑，智慧之日照临；大乘、上乘、最上乘，聚集一切功德；使欲界、色界、无色界的亡灵从此超升。常州府天宁寺修造疏 在这娑婆世界、大千沙界之中，从古到今，毗陵郡第一道场的残山剩水，须由重要人物扶起大法幢，由老禅师率领大众支撑起来；开启甘露之门，手持修月之斧。佛殿像灵光殿一样高峻耸立，独自整饬天龙护卫的行列。威严的钟楼如同五凤楼一般增修，或许可以免除风雨震凌的祸患。新建两庑，雁堂堂堂；扩建丈室，猊座巍巍。地势依凭金城汤池，四周护卫如银山铁壁。发言倡议，自然得到许多帮助，很快就能见到成效。把银杏树看作两株树林，数百尺高，繁茂葱郁，佳气连接昙花，承接五竺国二千年绵延不绝的余芳。除服设醮荐亡疏 明白地思念亡者，唯恐其沉沦于地下；斋戒沐浴，祭祀天帝，恭敬地面对上天。仰望天帝威严的容颜，俯首倾诉内心的诚意。伏愿恩光普遍照耀，使亡魂得见云中的旭日；魂气超升，驾御天上的灵风。太阳正当中天，恩德的光辉广泛覆盖；上天所覆育的万物，伟大的德行难以称述。谨陈夫妇之间的深情，还求赐予哀怜。伏愿上天鉴察这片诚心，使亡魂有幸得以进入斋坛；万般罪业如冰消融，得以早日生于仙境。太阳已经西斜，侍奉亡者如同其仍在世。上天何曾说过什么呢？但凡有所感召，必定有所回应。叩首礼敬三渎，情意直达九霄。伏愿从黑籍中除去姓名，最终飘然离开尘世；踏上丹梯飞步而行，即从此登临仙境。居丧超过古制规定的期限，勉强处理世间事务；炼度亡灵，仰赖高真之力，或可救济幽冥之魂。仰首呼吁天地造化之力，俯身陈述赤诚之心。切念亡室某氏，生前没有嫉妒猜忌，能够辅佐内务以成就家庭，历尽艰辛，却刚到中年便去世了。琴瑟和鸣之声固然永远断绝，但夫妇家庭的情意却难以消亡。命道士演习科仪，设置清洁供品如同禴祭，宣讲道教经典，歌咏步虚词。众孤儿除去丧服以追念哀痛，十方天界降下恩德以使亡魂超度。伏愿她朝见紫金阙，乘坐织女的云车；居于白玉京，胜过嫦娥所居的月府。还希望她遗留的恩泽更加丰厚，使后代子孙受益。重建后余桥疏 谈到灵鹊填河的故事，我每每讥笑它是讹传；即使借用祖龙鞭石的神力，又何必忧虑渡水艰难？顾念这里是滆湖头宽阔的港口，实在是鹤溪上的重要通道。只要诸位贤者发出郑侨救济百姓的心愿，良工便会施展女娲补天般的手段，用旧石增益土木，赶在新冬到来时建成这座桥梁。若有马长卿那样的客人，一定会为桥柱题写升仙之辞；若有郑子产那样的贤人，也不必劳烦溱洧的渡车。太平兴国寺修塔造寺疏 毗陵郡各山寺院兴废更替，幸逢这清明时代，太平寺还有一座佛塔高峻耸立，依然壮观。风吹雨打，岁月久长，戒坛与佛寺都已消亡，只有图经中空载着画出的水景。巍巍的七层高塔，茫茫的百亩荒废基址，扶助将要倾倒的擎天之柱，应当首先出力。听风铃的声音，将会遇到知音。虽然卓锡已有高僧主持，但布施财物还必须依靠长者。愿使千年的铁柱重新建立，请青莲居士前来观看，重新礼敬冥界的高僧。高塔半空拍击栏杆，等待简斋先生留下佳句；如此便成就一件胜事，也求留下修建者的美名。常州府送聪闻极住持苏州万寿寺。一笑之间便可与齐云山相比，舍利顿时显现神光。三次迁居，到了禅月道场，足以继承祖师的事业。忽然风吹而行，离别的曲调本来就如云出无心。某人与你相见，真正知道你的见识都已达到极致。说是空，说是色，都是从熙怡蓝天之外显出的青色，自有根本。得到了妙喜祖师骨髓般的精妙，进步并非越级。佛道在于努力实行，猊床周围聚拢着五色香云，麈尾拂动洒下六时花雨。把淞江、太湖倒入其中，使之成为法海，在长洲茂苑振兴宗门的教化。登上东山，登上泰山，道眼大概可以明察天下。身处北海，身处南海，交情与从前有什么不同？还说我们属于邻近的封域，不要忘记旧日情谊。常州府请中道住持天宁寺 干毒发芽，正是一花五叶的春天，芳名流传，震动震旦。天宁寺是四县群山之冠，重镇毗陵，必须得到前辈老成之人，才可以成为后学的师表，所以恳切地发出邀请。听到此事便立即前往的某人，蕴藏的一切都归于空，无道理不能建立。山林中下的功夫周密精深，在湖海间的声望高峻显赫。无准翁的祖派传承下来，又得到宁翁亲自在虎丘传授。穹窿山拈出宝珠，登上景山猊座而广泛弘行。多年横渡野外的渡口，今日又划动誓江的船桨。在平地扶起法幢，独园随着坐具展开。白槌声如雷鸣，僧侣云集。金斗城响起抱关人的梆子，钟鼓声相闻，铁门限等待前来问道的人。士绅冠带之人终于到来，静候共同祝祷三次、同心一诚。普庵堂设斋修法，安奉德藏主灵位，代蟮作。

译丛林中的钟鼓，佛道贵在共同修行；祠宇中的香灯，情义不能忘记前辈。怎敢说自己只是东山小宗的从子，却仰赖西方大觉如来的慈悲。如今把内心诚意全部陈述，愿慈悲的佛谛听。切念故师伯、藏主德公，早年遵从父亲的教诲，经过匡庐莲社之门；后来得到师承，进入灵隐竹泉的门下。主持名山中的大藏教典，经历十多年艰险道路；兵戈不断之时，仿佛闭口无言，对一切事情都灰心而不再作为。虽然疾病和业障难以逃避于俗世居所，却已经预知寂灭归去的日期。佛法已经茶毗，按礼应当以蒲席供奉；在旧日隐居处安奉觉灵，今日应当宣扬科仪教法。伏愿成就菩提，圆融般若。六十五年身处娑婆世界，梦幻全都归空；百千万亿清净法身，光明普遍照耀。延福庵众人设法华道场保安疏 身处安宁仍要考虑危险，怜悯众生的烦恼；抵御灾害祸患，依赖诸佛的慈悲。俯首陈述众人的愿望，仰望千百位大觉者。切念某人等一家老幼，全都寄身于虚幻天地之间；气候有寒有暖，身体有时不适。大家共同在延福庵开设道场，在法华会上宣讲妙义；炉中焚烧宝香，祥云缭绕；花朵映生于银烛，增添智慧之日的光辉。把伊蒲供品陈列在斋筵上，使因果善缘成就于佛寺。伏愿佛天覆盖护佑，法雨润泽；五运六气正常流行，无灾无害；七喻三周的功德广大无边。凡居住在邻里乡党之间的人，都共同享受长寿、富足、康宁的福报。延福庵修造疏 修月之斧，数千代相传的奇异故事；补天之石，五色神石建立的奇功。何况这是刚刚创立的禅林，正是檀越积福的地方。若加以修补，就会更加兴盛；或者舍弃旧物而谋求更新，或者聚集多余来补益不足。砍伐它、锯削它，使车轮高大华美。上面漏雨、下面潮湿，修补都在泥墁；东边涂抹、西边粉饰，时光也会焕发光彩。装饰孔方兄，只要能够出力即可。阿罗汉应当亲自显现，这不是庄严，却正名为庄严。这种福德胜过以前的福德。展开一领坐具，抬头所见全是延福道场；再登上一层楼，弹指之间便看见华严境界。愿意作出金石般的承诺，事情全都美满完成。常州天宁寺请性天住持本山疏 金碧辉煌的天地变成瓦砾场，空王殿仍孤高耸立，铁门限被当作戈戟使用，僧伽的衣服早已化为劫灰，必须得到有德之人扶起法幢，特意为我们展开禅席，使瓶盂之众云集，钟鼓之声雷鸣。某人曾在北山三次应答，早年进入昙翁门下；在西江一口吸尽江水，没有人能抵挡马祖的锋芒。煮虚空来煨拆脚铛，谈论般若使聚拢的点头石也点头。所到之处香云缭绕，有时花雨缤纷；时而停止，时而前行，完全没有挂碍。浙东浙西，没有不归依的。如今菟裘将成为养老之所，而竿木不过是随缘应场的游戏，幸勿多作推辞，勇敢地前往吧。吴山青，越山也青；拄杖挑起白云飞去。常州有，苏州也有；满船装载明月归来。延陵精舍疏【并叙】从前司马光和诸位君子在洛阳，为邵尧夫先生购买住宅，人们直到今天还称道此事。如今叔濂江征君世代居住在江阴，和延陵季子墓同乡；他的清高风范和高尚节操，实在值得仰慕。近来他避难来到吴下，打算在淞江之上建造延陵精舍，使求学者有可以依归的地方。我们同道之士，应当相互带头帮助筹集费用，这也差不多合乎为邵尧夫买宅的用意。不揣冒昧说这些话，若能促成此事，便十分幸运。君子所居之处，不以九夷的鄙陋为嫌；既有可以教育的英才，便常存三乐之心。既然希望儒生们来往交游，就应当有斋舍供他们讲习；如果不是诸位帮助我，谁能办成这件事？我切见某人出身于乔木故家，身逢末世却如飘蓬；以书剑为伴，客居长洲茂苑，胸襟和悦如春风，文章如五色笔般灿烂，这种家学已经传承很久了；十字碑上的贤墓，又寄托着乡土之思。在笠泽之滨筑造精舍，悬挂“故园延陵”的匾额，既没有忘记桑梓，又乐于培育人才。愿意为长者折枝，众人都说：让工匠寻找木材，建筑要轮奂华美；弹琴鼓瑟，和乐相应。试看那些背着草筐经过门前的人，都将成为登堂入室的学士。青山在上，流水在下；马公享受花竹余春，先生的学舍则如同舟船。苏子靠粗粝的虀盐度过晚年，赶快谋划前往祝贺，永远结成鸥鸟般的盟约。呈给长洲县，请求修葺顾元公祠堂文 我曾认为，古代著名贤人应当合用烝甞之礼来祭祀，世俗的淫祠，哪里容许混杂在其中？凡关系到教化的事情，都应当改作。我切见晋散骑常侍、赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司顾元公，是名门华胄，文武全才，当时与陆机、陆云并称三俊。王导仰慕他在江南的声望，张华称他为南方金玉般的奇才。他以乐道而鼓琴，能知人并得到器重，平定六州的大乱，成就一代奇功。其他功勋事业，详见《晋史》。祭典说：‘对人民有功，就应当祭祀。’像元公这样贤德的人，理应享受庙祀。如今墓在长洲县二十九都皇天荡以南，旧有祠堂，是乡里奉行祭祀的地方。近来有一些无知小民，把本地废庙中的土地神像移入这座祠堂，使夫妇并坐，玉石混淆，迷惑扰乱人们的视听，按道理是不应当的。如果蒙受官府代为致祭，撤去后来增设的神像，禁止砍柴放牧，整修祠宇，那不只是尊崇先贤、辨别淫祀、彰明礼法，而且还能端正人心、砥砺风俗，有助于教化。因此一并具文呈报。昆山州学讲堂上梁文

译在国中设置庠序学校的教育，最重的是人伦；在堂上听闻金石丝竹之声，圣人之道就更加尊贵。幸亏有‘在人心上经营治理’之人，才看见这座屋宇在眼前高高耸立。恭敬地思念知州相公，明察圣学之理，职守神州；想到斯文关系纲常，知道自己的职责实际上兼有师帅之任。正如文翁教化蜀地，多方培养弟子；又像常衮治理闽地，亲自同诸生行揖让之礼。回顾泮宫，便建成了鳣堂。看上下之间后先相承、步武相接，欣喜于讲论时求仁得仁。先圣人浩荡的精神仿佛就在眼前，贤太守显赫的声名远扬。比郑国没有废弃乡校而经过其旁更好，比鲁公能够修建泮宫而使之完成也毫不逊色。斋舍齐备，廊庑也已更新。驺虞般的仁德、诸侯般的风范，都本于先王的教化。宗庙的美盛、百官的富盛，令人欣喜地共同窥见夫子的门庭。于是举行上梁礼，谨陈吉祥颂辞。梁的东面，太阳从扶桑升起，照耀美丽的天空。欣喜地看见五色祥光，祥瑞出现在八方，全都处于日光照临之中。梁的西面，湖上青山如玉笋般整齐耸立。千里风尘消散，铜马不再奔向四郊；春雨中锦鸠啼鸣。梁的南面，靠近城郭的人家养蚕结茧，共同爱戴甘棠。周召伯啊，再次歌咏岐山的麦子；汉代张堪啊。梁的北面，大江水势滔滔，流向水乡；人心也自然如水，朝向中央归附，教化声名依然流布九域。梁的上面，万象森然罗列。天空广大清明，太阳边的阴霾灾气已经全部消散。天下太平，如今可以期待。梁的下面，州里弦歌不断，总合风雅之教。三吴受到德化，归服淮夷；众多士人的文章，继承班固、司马迁。伏愿上梁之后，天子有福，万邦安宁；舞动干羽使苗氏的顽民归服，大禹整顿军队而不再使用武力；修明文德，使远方人来归服，即使颛臾接近费邑，又有什么可忧虑的？愿教化之日舒展绵长，士人的风气更加兴盛。〔原文数字、纪年保留：一人〕 募捐朋友置办十七史疏 农人有灾畬之田，可以竭尽耕耘锄作之力；儒者没有简策，凭什么借助讲习的功夫？向别人借阅，或许被讥笑为痴；在市场上购买，自己也觉得可笑。我切见某人借萤火照窗苦学，甘心安于陋巷贫困，想求得十七史历代之书的善本；数千年古人的事情，都想全面知道。小小的愿望还未实现，叹息之声始终不离口。割鹭鸟的大腿，无奈没有肉；刮乌龟的毛，哪里能织成毡？虽然君子有安于困穷的心，朋友之间却有财物互通的义务。帮助的人多，帮助的人少，都应大书特书；这样就能让运米的船装载而来，保证把邺侯的书架插满。知道它的人、喜欢它的人、以它为乐的人，共同来讲明其中内容；一年中余下的时间、一天中余下的时间、每时每刻的余暇，都用来翻阅玩味。这样的感激铭佩，怎么能够忘记？当时用中统钞题名资助的人有：赵师吕、萧昭卿、王伯祥、王子芳、王仲德，各一百贯；葛用中、王君寿、道士邓混然，各五十贯；祁尘外、萧子璋、金君玉，各二十五贯；僧琇、玉林，二十贯。命甥女婿周朋举前往集庆路，托请士友陈云心购买纸张，在儒学中印制，共制作四百六十册。所用装潢材料等费用，合计二百贯。书藏在澹泊斋。时在至元五年，岁次己卯，我正在鸣凤王氏家塾。这部书到了至正丙申年春天，因为躲避兵乱，寄藏在金坛县尹秀峰家中，他的儿子就是我的女婿。劝募刊刻《思贤录》疏【代张希尹作】我恭敬地看到，故宋道乡先生邹忠公，是常州郡的名贤，传承程门之道，他的一言一行都可以成为天下人的法则。像龟山杨公、了斋陈公、南轩张公、晦庵朱文公、丞相李忠定公等贤人，也都有赞述。宋代末年以及元代的郡守、校官和各位名士，曾经为他撰写表彰、祠墓之文，散见于四方，数量不少。龟巢老人谢某搜集编纂成书，名为《思贤录》，共若干卷。然而如果不刻板流传，那么忠臣与贤人的文辞将终于湮没，难道不可惜吗？我近来已经捐助梨木刻板一百片，刻书的费用还希望得到好事君子的帮助。书成之日，收藏在学宫中，或许可以传之后世长久流传。洪武十一年八月中秋日，江阴张端。刊刻《龟巢摘稿》【代王尚纲作】我曾经看石鼓诗，经过二千多年，剥蚀脱落还没有完全消失，求学的人仍然可以得到它并传授下去。近代的雕版刻书大概也可与此相比。如今吴中黄宗礼氏想把龟巢谢先生的诗刻板流传，恰好因事情阻碍，拖延了十年，所以冒昧告诉诸位以及与巢翁相知的人，请大家共同努力成全此事。巢翁的诗，大多把忠孝节义表现于歌咏之中，如果能够刻成书广泛流传，对于世道人心难道是小小的补益吗？《龟巢稿》卷十 ●钦定四库全书 《龟巢稿》卷十一 （元）谢应芳撰 ○书 上呈奉使宣抚的书信【当时因年成荒歉而作】

译我曾读孟子告诫邹君的话：‘荒年饥岁，您的百姓，老弱者辗转死于沟壑，壮年人四散到各地去的，几千人了。而您的粮仓充实，府库充盈，有关官吏却没有把这些情况报告给您，这是上级怠慢下民、残害百姓。’邹国是小国，孟子尚且这样告诫它，何况堂堂天朝，富有四海，仓廪府库比邹君丰足千万倍，为什么有关官吏遇到荒年却不思考救荒的办法，只知道在出纳上吝啬，却不知道根据时势采取适宜措施？他们残害百姓、怠慢上级，超过孟子所说的情形，怎么能逃避责任呢？伏想大人奉圣天子的明命，巡行远方角落，询问百姓疾苦；您怜恤百姓，慈爱如父母；纠察整饬百官，严厉如风霜。您大概能以圣上的心为自己的心，只怕有一个人不能得到安置罢了。然而百姓的疾苦，没有比饥饿更严重的。如今常州所属的县有武进、晋陵，它们的土地与镇江相连，年成的灾荒实在相同。现在两县百姓惶惶不安、嗷嗷待哺，与镇江百姓有什么不同？但镇江百姓有仰赖官仓供给的喜悦，这里却有饿死在沟壑中的忧虑。国家一视同仁，原本没有厚此薄彼的差别，只是取决于有关官吏能否上报罢了。唉！常州百姓从冬天到春天，向郡县诉说饥饿，最后也只得到义仓的一二斗粮食罢了。这些人，就好比久旱的禾苗，只下一会儿小雨，哪里能够复苏？一定要等到雨水丰沛、充分浸润之后，才能免于枯槁。正当这个时候，青黄不接，吃草木根茎的有人，卖掉子女来充饥的有人，离开父母、背井离乡、在道路上乞讨的人更是接连不断。有关官吏却正在发文核查实情，登记有田之家，按亩征收粮食，把这当作赈济政策，他们也太不加思考了。粮食这种东西，必定产自田地；年成凶荒，田地就没有收成。没有收成的田地，即使有数万亩，哪里能得到粮食？何况连年歉收，赋税徭役重重困扰，财产失去而税额仍在的占十之八九；一旦又加上征敛的毒害，百姓会狼狈到什么地步？只不过使皂隶之流挨家挨户催逼，叫嚣之声使鸡犬都不得安宁，因此有田产的人也多半成为四处逃散之人。那些到官府去的人，就被拘押捆绑，被鞭打杖击；在棍棒刑罚下刮取龟毛，在折辱余威中割取鹭腿，所得区区一点粮食，根本不足以养活百姓。即使真能养活他们，又和夺取乌鸦老鹰的食物去给蝼蚁有什么不同？像这样做，我实在知道大人君子的心一定不忍如此，难道能忍心让有关官吏这样做吗？常州作为一个郡，是大郡；官仓中的粮食陈陈相因，又有附余粮储存着。公帑积蓄绰绰有余，又有没收的赃罚之金。这两项都不是国家的常规经费，有关官吏又为什么吝惜不用来施给百姓？如果能够拿这些来施济，就可以解除百姓倒悬般的急难，何况还可以像汲黯发放河内粮食那样呢？只愿大人举措实行，上承圣恩，下合民望，这是盛德的极致。然而百姓的疾苦，难道只在这些吗？如公田租税过重，应当减免；官盐价格太高，应当降低；田户的酒课，应当改革；都水司多余的官员，应当裁汰。凡此一类，难以一一列举。我只是先把赈济饥民这一件事冒昧呈请，因为百姓颠沛困顿，性命只在朝夕之间，不像其他事情还可以稍稍缓办。樵夫的话，如果承蒙采纳，其余事项我还将逐条详细陈述。只愿大人垂察。区区言语冒犯尊严，不胜惶恐。给王氏诸子的书信 诸位君子居丧三年，除服的日子已到，听说想命羽士设醮来帮助亡者求得冥福，所费估计有中统钞二百锭有余，如果换成粮食将近四百石。这也是出于孝敬之心，遵循世俗礼俗。然而冥福的实际作用究竟在哪里？依我的愚见，与其花费三日醮筵的钱，不如救济一乡百姓的饥饿。在这样的荒年，使数千上百人能够吃到粮食，免于成为沟中的枯骨，他们的欢欣称颂，哪里只是道士口中所说的百倍呢？如果诸君还想完全表达追念先人的诚意，那么在祥禫之日丰盛洁净地举行祭祀，也差不多可以完成服丧期间的礼仪了。只是如今的世俗，亲人去世以后，凡是说要做功德的，不是佛家的斋，就是道家的醮；除了这两种之外，其余都不放在心上，连祭祀也不在意，大概也是没有思考过。我请求援引古事来证明今天的道理，把斋醮没有足够可信依据的情况为诸位详细说明：佛教以释迦为师，它的经典自汉代以来传入中国，起初并没有设斋的说法。到了梁武帝妄想祈求因果，命僧人流行此事，后来梁朝灭亡，武帝饿死台城；假如设斋真能产生因果福报，怎么会到这种地步呢？道家以老君为师，自周代以来，其经典流传天下，也没有设醮的说法。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 到了宋徽宗妄想求取福报，命道士们这样做，不久便使国家倾危，自己流落到边远地区；假如设醮真能获得福报，决不会落到这种地步。这两位君主昏昧迷惑，不明白事物的道理，听信一时妖异幻术之言，竟成了佛道二家谋求衣食的工具。前代名贤和当今豪杰中，卓然有见识而不受迷惑的人本来很多；只有乡里小民，十人中有九人受惑，又有什么值得说的？诸位拥有聪明卓异的才华，有深远宏阔的见识，平日高谈阔论，远远超出常人，难道到了这件事上也一起沉溺于鄙陋习俗吗？诸位一定能够用道理看清斋醮的虚妄，用财物施行赈济的仁德；上下一心，虔诚奉行祭祀，以此寄托孝敬先人的心意，以此报答父母无穷的恩德。上天明察降临，还有什么福不能到来？先君有灵，也一定会在冥冥之中含笑。我这样忠实劝告，是朋友的义务；作为交契之人，不敢不尽忠，只愿诸位考虑。论吴人不应当祭祀范蠡书

译我老年寄居异乡，像乌龟藏伏已久，从来不敢贸然登造公卿大夫之门，充当游说之客。今天第一次前往，也不敢像东方朔那样自我夸耀，像毛遂那样自我推荐，以求得到任用；也不是有什么富国强兵的策略、惊世骇俗的言论来炫耀才能。只是因为古人的一件事关系到风俗教化，冒昧请求为阁下陈述。我近来经过吴江，曾游览三高祠，回顾遗像，阅览前人记载和金石文字，见所谓三高，就是范蠡、张翰、陆龟蒙，说他们清高的风范和峻拔的节操为天下人共同推崇。当地人却为东家某人祭祀范蠡。我对此私下有所感触。季鹰、鲁望是吴地人，吴地人仰慕他们、把他们置于东家范蠡之北，这是对的。范蠡字夷子皮，始终侍奉越国，偶尔曾以讲和之事留在吴国，但他的心从未有一天忘记越国。他进献美女，纳入宝器，以迷惑吴国君臣；乘虚进兵，来灭亡吴国宗社，大体都是范蠡的谋划。越人评论功劳，范蠡居于第一，难道不是吴国最大的仇敌吗？只是他功成名就之后隐遁而去，他的见识确实高于常人。然而他渡海到齐国时，带着轻便的宝珠玉器上路；在齐国又经营积聚千金家产，从齐国的陶地离开时，仍怀抱着贵重财宝。居住在陶地时，他和父子一起耕田放牧，转运货物追逐利润，又积累了数以万计的财富。我曾看太史公多次记载这件事而不是只写一次，大概是深深鄙视它，并不是要取法于他。与张子房辞别汉高祖、悠然跟随赤松子遨游相比，相差实在太远。又看杜牧之的诗、苏子瞻的诗，都说范蠡得到西施，把她同申公、夏姬相比。由此说来，认为这个人贪婪而淫秽，也不算过分；还有什么清高风节值得仰慕呢？如今用吴人的馨香黍稷，去祭享敌国的贪婪淫秽之仇雠，按道理可以吗？礼书说：‘人民不祭祀异族，何况仇敌呢？’有人说：‘既然已有这样的祭祀举动，就不能废除。’我回答说：‘吴地有三位高士，只是还没有想到这一点罢了。像泰伯、仲雍、延陵季子，才真可以称为天下共同尊崇的人。’凡是吴人，只要不是木石，谁没有仰慕高山、景仰高尚品德的心？即使想制止，也不可能。只希望当道君子按照名义考察实际，改换祭祀对象，这实在足以符合三高之名，洗雪千年的羞耻，使百姓的心愿得到满足。然而这些话我不去告诉别人，唯独告诉阁下，实在因为阁下心地端正、明白事理，学问广博、见识高明，见到义理所在，便勇于有所作为。凡是有益于端正人心、敦厚风俗的事情，您知道了没有不去实行的。唯独这一件事，偶然还没有顾及；我想您听到我的话，一定不会因为说话的人而废弃其言，这正是我所以打开久已闭塞之口的原因。只愿阁下在参与执掌政务之余，考察祭祀典制，以道理裁定，以义理决断，为此改建祠堂，在堂上奉祀三让至德的圣人，配祀两位贤人，仍把季鹰、鲁望列为从祀。这样便能纠正前人的谬误，更新百姓的见闻，端正高尚风气，崇尚礼让，激励衰世的薄俗而加以劝导，对于风化难道是小小的补益吗？只愿大人君子垂察。若说范蠡有功而祭祀他，那么越人祭祀他是应该的。像诸葛武侯那样贤德，蜀人祭祀他，吴、魏也从未为他建立祠堂。这种道理公正不变，古今相同，幽明之间没有隔阂，正是所谓拿去质问鬼神也没有疑问的道理。只怕不了解的人会认为我的话既不能谋求自身利益，又不急于世俗实用，便斥为迂阔而讥笑。我内心实在没有什么惭愧。古语说：‘可以对有智慧的人说，却难以同世俗之人谈论。’我所依靠的是阁下的高明，必定承蒙鉴察。区区言语冒犯尊严，不胜惶恐。代写给李中丞的书信 我去年夏四月，曾经托某官漕运之行带上一封奏状，不知是否已经呈达您的阅览？今日正值仲春，恭敬地祝愿君侯神明护佑，多福多寿。我避难吴下，到如今已经六年；颠沛流离、困穷艰难，种种情状不堪言说。远不能到京师奔父丧，近不能在乡土安葬母亲遗骨；兄弟妻子儿女，连救活自己都不足，因此在父母面前几乎像忘恩负义，其实内心含着哀痛，朝朝暮暮，从未有片刻忘怀。至于大人的深恩厚德，重如丘山，我也未能到门下拜谒，效犬马之力报答万分之一；幽明两世都负有愧，度日如年。只愿大人念及与先人的旧日交情，怜悯遗孤的艰难，特别赐予哀怜，不加谴责，那就是万幸了。我计划今年回胶山耕种，砍除荆棘，栽种禾黍，希望有一年收成，积下过冬舂米的粮食；然后把饭洒在先人的墓上，再背负荆条到大人门下请罪。现因吴县县尹前往您处，谨奉此信问候起居，并说明我迟疑而负罪的缘故。舍弟某临写此信时罗拜，内心诚意与以前没有不同；下情不胜惶恐、感激、仰慕之至，伏望您明察。上书盛教谕论土地夫人

译常州路学教授盛克明认为文庙先圣殿以及门庑等屋宇狭小低洼，全部拆除重建。在庙前修建文昌、土地二祠。土地祠过去多为淫祀，我曾询问应芳，便全部除去。只是土地夫人的神像被某些人阻拦而保存下来，我尽力请求毁掉它。书信上了两次，教授才把此事禀告郡守贾侯。贾侯认为我说得对，神像于是毁掉。教授名昭，是维扬人；贾侯名禧，字吉甫，是真定人。自从先生在常州任教以来，在讲授经义的空暇修缮庙学，二三年之间，百废俱兴。我曾私下同乡里的几位老人谈论：自皇元设置郡博士以来，从没有像先生这样用心勤勉的人。功劳多么盛大啊！功劳多么盛大啊！当时还有一件小事，仍应当改作，我冒昧以浅陋之见打扰清听，只愿先生明察。我看到本学在仪门之外重建地灵祠，关于神灵是否存在，姑且放置不论。假使确实有地灵，它难道不知道廉耻吗？如今设置神像，夫妇偶然并坐；裙钗的装饰楚楚可见，朱粉的妆容盈盈在目，侍从在旁站立，男女混杂相处，俨然坐在圣人清净的庙宇之下，能够不感到羞耻吗？礼书说：‘男子居于外，女子居于内。’又说：‘女子出门，必定遮蔽面容。’即使近世礼俗已经衰败，也从未没有男女之别。至于乡里小民家中的妇人，有时经过那里，她的妻子尚且会为了避嫌而不出来，哪里有自身作为神灵却给土地神做配偶的？不懂内外之分，露身露面，像夫妻一样对坐进食，贪食士大夫供奉的祭品，反而还不如乡里的普通妇女能够避嫌吗？唉！幽明虽然不同，道理却是一致的，绝没有这样的道理，这是很明白的。近来听说先生认为这只是细小的事情，不愿意矫正世俗、违背众情，所以姑且顺从众人，这样先生的心意本来可以理解。但学校是教化产生的地方，凡是有所作为，都会被人尊崇仿效。我担心四方来观看的人会认为礼制本来就应当如此，转而相互仿效，最终没有人知道这是错误的。又恐怕守礼法的人因此议论您，又哪里知道先生起初的见识如此明白，后来却有了随从众人的想法呢？这就是我不避谴责，冒昧说出片言，来竭尽樵夫诚意的原因。只愿先生以理衡量，勇敢地把它撤去；这样不仅可以洗雪神灵的羞耻，使礼教不至于沦丧，也可以让人看见先生不因说话的人而废弃正确的言论。我还有一点意见：地上的灵秀，没有比贤人更灵秀的。像吴季子、张文靖、胡文恭、邹忠公诸位贤人，正是毗陵土地上产生的英灵；学校原有旧祠，只是低矮狭窄，不相称，不如就在这座祠中奉祀他们，难道不胜过无名氏的鬼吗？程子说：‘除去对神灵的淫祀，百姓就会行善。’这句话即使拿去问在天之灵的圣人，又有什么可疑的呢？如果这样做反而获罪于鬼神，凡有灾殃罪咎，愿意加在我身上；我不后悔这次冒昧越礼，只愿先生明察。再次上书盛教授 我近来看到地灵祠设置夫妇神像，恐怕不合礼制，曾冒昧直言，希望有助于您的明见，也或许可以作为另一座山上的石头，用来攻玉。有人讥笑我说：‘关于怪异神灵的事情，圣人不谈，并不是不谈，而是这些事情不容易向人说明。地灵之神有没有配偶，不容易窥测。如果果真没有配偶，那么儒家先贤必定曾经论说。如今你一个微不足道的人所说的话，即使屡屡说中，又哪里足以让人相信？’我听后自谢才疏，退下又考察五峰胡先生论南岳的话：‘世俗为神建庙塑像，设置男女房屋来安置他们，亵渎得太厉害了。’后来北溪陈先生又解释说：‘自从圣学不明，鬼神的情状便都无法知晓。比如泰山封为帝，俨然是人的形状，垂着旒冕，端正戴冠，而且在后殿为它设立后妃，不知又是哪一座山配给它做妻子呢？’那么土地神和山岳神是同一类。设置神像本来就不合经常之道，何况又给它增加配偶呢？只愿先生撤去它，以消除众人的疑惑；若有人还不明白，就请用前面两位大儒的话开导他们，谁能说不是这样？何况如今天下共同祭祀的，有三皇、孔子、社稷，有的建庙塑像，有的设坛筑墙，都从未设置配偶，为什么地灵神偏偏独有配偶呢？我考察古训，已经是那样；参照祭祀典制，又是如此。反复思考推究，绝没有这样的道理，所以不免再次冒昧打扰，以竭尽我千虑一得的愚见，只愿先生垂察。托周侍御撰写顾元公祠堂碑的书信

译我是毗陵的鄙陋之人，逃难在异乡，百事疏懒，唯独好古之心扎根心中，年老后更加深厚；遇到有所感触，便奋然想有所作为，力量虽不足，也一定借助他人之手，直到事情完成才罢休。如今又有一件事，因为他人而有了头绪，冒昧把事情始末写出，请阁下成全。我侨居葑门，恰好离顾元公的墓很近，相距只有五六里，当地俗称顾荣墓，因此知道这件事。既然知道，便多次前往凭吊询问。元公是晋代名臣，他的功业和家世，史书中记载得很详细。元帝大兴二年十一月十七日，他死于任上，至今已有一千五十多年；碑文虽然失传，坟丘仍然保存。当地人认为此地形如凤凰，称为凤凰岭；墓前有两座土墩分立左右，另有一处丛祠，是乡里奉行祭祀的地方，来历已经很久。近来有无知百姓，抬来几尊土地神塑像，排列坐在其中，荒谬淫亵，实在多得无法尽数斥责。我一个微不足道的人无力改作，因此把此事告诉长洲县令周君。周君博雅有文才，正值初任政事，努力推行古道，所以听到后十分高兴。于是便同我等一起展墓，又到祠中祭奠拜谒，并嘱托我写文告诫说：‘是什么地灵，竟敢混杂居处于这座祠堂？’ 后来县令正好商议除去淫祀，整修祠宇。邑人张实很乐意成全贤令的志向，捐出钱财、效尽力量，一切听从命令。泥瓦匠和木工一起动手施工，毁坏的瓦砖全部更换，腐朽的栋梁屋宇全部更换；神像、供具、门墙、墓表，无不修整完好。两座土墩各自栽种两株梧桐，命名为双梧墩。这是因为张华曾称顾公为朝阳之凤，而墓地又名凤凰岭，所以如此命名。一个多月便完成工程，县令又亲自到祠下祭祀；祭祀牲畜旁立有碑，应该刻写文章来彰显古代贤人的幽光。周县令也牵连到这篇碑文，希望得到撰文，但一定要请大手笔来写，这样才可以不朽。惟有阁下德行宏大、声望美好，是当今儒学宗师；您的文章典雅，追踪古代作者。至于篆书隶书的精妙，即使秦丞相、汉中郎也能与您并驾齐驱，我不知道究竟谁先谁后。兵乱以来，诸位老先生凋零殆尽，所谓斗南一人，不过就是阁下。只愿阁下追念前代贤者，赐予文章，又亲自挥洒书写，把它刻在坚硬的美石上；这样文辞与书法都达到绝妙，光耀坟茔，将会看见人们争相摹写，以扩大流传。那么元公的功业和声望，便会更加显著于青史之外。我又考察《南史》，晋武帝禁止树立碑表，写入法令；到了元帝时，骠骑府主簿因为旧日恩情，埋葬先君顾荣，请求立碑，元帝特别下诏准许。那么，如今阁下的文章，继承并光耀千载文脉，可以说毫无愧色了。像我这区区《龟巢稿》，往年尚且承蒙您的褒奖，何况这篇文章的流传又有补益于教化呢？阁下难道不以它的美好为乐吗？因此我不自量力而越礼，恭敬地写信给阁下。料想阁下一定不会拒绝，所以冒昧打扰尊严，不胜惶恐。呈给王总管的匡正风俗书 我曾听说丰山的钟，到了霜降时节便会鸣响。解释的人说，这是气机相互感应的结果，道理或许确实如此。如今我只是一个草野之人，看见呉下风俗败坏，气愤得握腕咬牙，实在不忍沉默，冒昧请求为阁下陈述此事。大概因为阁下得到天地间的正气，涵养在心中，并施行于政务之中，所以我这区区狂直之人受到感发便发出声音，正如丰山的钟一样。希望阁下发布号令，推行于各郡各县，一定能够铲除淫秽之风，彻底洗涤污浊的习俗，振作正气余下的威势。这种正气，在天上就是风、雷霆、秋霜、烈日；在地上就是艹，能够指斥奸佞；就是犬，能够咬食奸邪；就是豸，能够触犯邪恶。它就是欧阳子所说的天地义气，也是孟子所说的浩然之气。以阁下的清正，难道不是秋霜吗？以阁下的明察，难道不是烈日吗？您的政教号令，难道不是雷厉风行吗？像我这样的人，禀性强悍耿直，嫉恶如仇，大概也像指斥奸佞的艹、咬奸邪的犬、触邪的豸一样。唉！从前孙叔敖杀死两头蛇而暗中积德，后来得到的报应是官至楚国宰相。从世俗的眼光看，孙叔敖杀蛇，是损害生物的性命，却不知道除掉一个东西而使众人免受它的危害，这是最大的德行。今天的事情正与此相似，所以我再次举这个例子来破除世俗的疑惑，尽情陈述自己一点愚见，希望阁下明察。祝贺丁州判到任书 我客居江边，带着经书耕作。一天，乡里的父老来对我说：“这两年我们州因为州长贤能，百姓得以恢复生业。如今又得到一位贤能的州佐，共同仁爱百姓，一定能够彻底除去烦苛，使田野间不再有叹息怨恨的声音。我住在这里，喝的是娄江的水，也就是娄江人，难道不应该高兴吗？难道不应该祝贺吗？”我说：“州佐刚刚到任，怎么知道他贤能呢？”父老说：“我听说，他在家能够敬爱父母，做官则敬重同僚；遇到文士就敬重，遇到武士也敬重；对于穿黑衣的僧人、戴黄冠的道士，以及医药、卜筮一类的人，全都以礼相待。即使是卑微的皂隶，也善意对待；再卑微一些的普通百姓，跪在庭下申诉是非曲直，也谨慎地按照法律裁决，从未对他们声厉色怒。这些都是内心存有敬意，并且像这样表现在外面，不是贤能的人能做到吗？”当时我非常高兴听到这些话，于是默默想到古代先民的话，认为能够敬人必然有德，有德便能治理百姓，而百姓一定会受到他的恩泽。不久我进入州中，按照父老的话，向文武官员、医卜之士、僧道询问，没有一个人有异议。至于士绅按月评论人物，以及道路上的舆人歌颂他，比先前听到的还要详细。这实在是值得高兴和祝贺的事。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 那么，一个州的人如今受到他的恩泽，本来就应当为全州祝贺。再往上推，恩泽惠及一郡，就又应当为全郡祝贺。再往上推，如果他历任台阁、成为天朝的仪表，为这个时代和百姓带来祝贺的事情还没有止境。只是对于“敬”这一念头，要始终如一地坚持，君子应当对此谨慎。给陈翰林子山的信 我在丙申年冬天逃难到呉门，逢人便打听阁下的出处。只是我曾经担忧浙东路的灾难，后来过了两年，听说您在翰苑任职，深感欣喜。近来又从唐彦博那里高兴地知道您的爵位尊崇，道德文章都很盛美。每每吟诵“一代不过几人，百年能见几回”，也只能写诗寄托仰慕罢了。我离开乡里六年，备尝艰险，如今已经六十岁，百事无成，只能和儿辈一起固守穷困。曾经害怕失去从前的生活道路。近来眼睛昏花，耳朵聋了，胡须白得像雪，只有头发还有些黑色；这样子完全像社公，实在可笑，可笑。乡人多数已经没有活口，而我一家几口，幸而平安无恙。父子靠笔耕为生，勉强免于饿死，只是不知道将来会怎样罢了。现在借胡宰出行，谨此问候。正值秋高气爽，敬请您善自保重，早日执掌朝廷大政，以福泽天下。呈给周参政的匡正风俗书

译我是毘陵的卑微士人。从前因为躲避兵乱来到呉地，恰逢当时郡中有事需要申诉，都承蒙阁下接纳。因此知道阁下善于听取意见，也善于礼贤下士。我常常怀有像野人献芹、曝背一样的微薄建议，却一直没有机会献上。如今阁下参与执掌朝廷大政，成为国家的柱石，把天下和百姓作为自己的责任。呉人依赖您，就像孩子有慈母，风雨天有大屋，辨别美丑有镜子，衡量轻重长短有权度一样。何况阁下不把明察自居，礼贤下士勤劳得像吐哺握发而不知疲倦，听取意见又恳切到询问樵夫。我的年纪虽老，能力也不强，但只要舌头还在，难道始终不能说一句话来效法献芹曝背吗？然而国家的事情，钱粮和军务已经有人筹划，讲求法制也有人负责，荐举贤能又有人办理。唯独呉中的风俗被不肖的佛教徒败坏，却从来没有人过问。我冒昧请求为阁下直截了当地陈述。男女有了区别，然后父子才能亲爱；父子亲爱，然后才能产生义；有了义，然后才能建立礼；礼建立之后，万物才能安定。没有区别、没有义，就是禽兽的道路。所以《礼》慎重对待婚姻大事，《诗经》以《关雎》开篇，《易经》显明《咸》《恒》，《尚书》称说厘降。圣人对天下后世的考虑是多么深远啊！佛教的教义虽然有不同之处，但把淫欲作为戒律，也确实极其严切。只是如今的僧人中良莠不齐，所谓不肖之徒，正是僧人中的罗刹、佛门的罪人，是没有男女区别、没有伦理义理的禽兽。某处某处这样的徒众，难以一一列举，姑且只说眼前的事。有些人顶着堂堂住持的名号，翻墙去搂抱三□□的继室，桑中的姘妇成群聚集；方丈竟成了藏污纳垢的窝巢。旁观的人往往唾骂斥责，却只是没有人向官府说罢了。同穿僧衣的人不敢说，信奉佛教的乡里也不敢说，害怕招致他们的怨恨和伤害。上级相隔遥远而听不到，州县置之不问，因此他们任意荒淫，毫无顾忌，远近纷纷效仿，淫乱之风大为流行，良家子女也像兰与鲍同处一样都被熏染，实在可惜。我只是愚昧而狂直，不忍沉默。不过我本是异乡人，这番区区冒昧的话，大概就像西邻的狗对东邻的盗贼吠叫，使主人因狗叫而警觉。如果还能让家中众人把盗贼捕获，也算有希望挽救损失；否则，狗只是白白吠叫，还会徒然招来盗贼的憎恨。如今阁下在呉地当权，难道不是百姓的主人吗？有关官吏难道不是家中众人吗？治理这些人，使他们改正过错，令风俗恢复淳厚，难道还不能挽救这种损失吗？以阁下的明察，一定不会让我成为徒然吠叫的狗，白白招来盗贼的憎恨。希望阁下明察。有人或许疑惑，僧人中的不肖者太多，无法全部治理，这种说法大错特错。君子的德行像风，小人的德行像草；风吹过，草就倒伏，就像回声随声响应，不必逐家逐户地去劝告。因此从前明道程先生在朝廷上说：“治理天下要以端正风俗为根本。”那么，我区区所陈述的事情，并不是小事，希望阁下采纳选择，赐予施行。那不只是我进言的幸运，也是这种正道和百姓的大幸。给刘旭齐的信 我反复读了您的志文，篇篇都表达了通达生命、听任天命的意思，文字不加雕琢，我深为敬佩。谨遵您的嘱托略加润色。只是迁葬父母，不宜说成是为了便于省墓扫墓，也不宜拘泥于风水之说。开棺迁葬，大概才合乎古制。所谓把家学传授下去，而侄子青获得乡荐，这是家门的盛事，应当特别写出来。至于流寓昆山，也是事实，应当记载。至于孙某，一定要写明他在某处；否则有其人却不知道所在，就是文字的缺漏。把“术数”二字换成相者的话，那么“虚中”的说法前后相互照应，也能看出您精通虚中一家的书，还可以免去议论者说其中多有迷惑之处。所需的挽诗还没有来得及动笔，题写小像的几句话正在腹中构思，续后当奉上。至于戒酒一节，我还没有明白您的高见。古人居丧不得饮酒食肉，但一定说五十岁以上血气已经衰弱，需要用酒肉扶养的人，就不必遵守；这样看来，酒肉正是老年人不可缺少的。今年您将满八十岁，正应该以诗酒自娱，享尽天年，死后也没有遗憾。戒酒而不饮，难道不是迷惑于罪福之说吗？如果认为戒酒是高尚的德行，勉强去做，那么古代圣贤都缺少这一德行了；否则，为什么会像老糊涂一样这样做呢？希望您不要因为说话的人而废弃他的意见，赶快请来“曲生”陪伴长久的朝夕。重阳节我当折一枝菊花，带一壶酒，并写一篇活祭文到您面前，为您洗去胸中的郁结。给孝章殷君的信 我们相距才一舍之地，却不能见面，动不动就经过半年，怎能不牵挂思念呢？近来听说您因为名次在后而前往，如同把美玉扔给乌鸦，深感慨叹。后来知道有雇工代替您，使您不至于荒废种田、学习和写作的事业，又深为您高兴。我曾说，士人生在这样的时代，本来乐于得逢时机、推行自己的道义，但其中自有命运，并不是努力就能达到。此时如果能有一间小屋栖身，卖掉金子买书，教孩子一起读书，客人来了便买酒，纵谈古今，真是乐事。近处的朋友，只有您以及子英、袁君、公振、马君、朋南、执中、二赵君。希望您不要因为小事稍有沮丧，便突然改变这种快乐。我二十年前本来就曾以此为乐，如今走到穷途，再也无法得到。家中拖累共有一百六十口，借屋居住；仲春以来，风雨连续一个月，破败的屋檐和墙壁、潮湿的柴薪、破裂的灶台，看着家中众人似乎面露不安。幸而我有一部陶诗，可以自我娱乐，并且不时和樵歌渔唱交替唱和，于是胸中便释然，没有一点忧累了。各位朋友聚会时，烦请把我先前说的这些告诉他们，使他们也享受这种快乐。旭斋刘先生没有各位这样的快乐，就用渔樵唱和邀请他，他也一定会享受我的快乐。《僧庐十绝》先请您指教。呈给何太守的信

译我本是毘陵人，寄居呉下，到现在已经多年。私下听说贤明的府侯以清静之道治理百姓，廉洁明察的声誉充满下层乡里。凡是百姓能够安居聚集在您的庇护之下，实在是大幸。我虽然穷困地住在一间屋子里，从事笔耕，但每天都和田夫野老相处，共同承担他们的休戚。近来恭敬地接受皇帝的诏书，大赦天下，圣恩浩荡，万物没有不沾受恩泽的，而百姓所得到的幸运尤其多。诏书说要解除困敝百姓的负担，怎样才能使他们得到宽解？又说：“百姓有不便利的事情，有关官吏要举报告知。”这足以看出圣天子忧念百姓的心是多么迫切，托付有关官吏的意思又是多么重大。于是田野百姓欢欣鼓舞，以为连入骨的痛苦也将得到解除。如今又增加了科派水脚的祸患，譬如久病之人，旧病尚未痊愈，新病又增加了，实在怎么承受得了呢？无奈里胥催征，比流星飞火还急，运输粮草昼夜不停，疲于奔命，连喘息的时间也没有；即使想去甘棠树下向贤太守申诉，也做不到，更何况能到京城宫阙之下申诉吗？像我这样的人，以笔代替耕作，田地一寸也没有，对于官赋轻重本来没有关系，但百姓困苦的情状惨不忍睹，哀叹怨恨的声音刺耳难闻，实在有所不忍。何况听说贤府侯礼贤下士，像爱子一样爱护百姓，所以我冒昧地把草野之人的话上达您的听闻。这就像丰山的钟到了霜降自然鸣响，像野人爱戴君主而特意献上芹菜一样。我只有这一片真诚，再没有别的企求。希望大人君子对上体察圣皇怜恤百姓的心意，对下察看疲困百姓的疾苦，明鉴我的愚诚，宽恕我的冒昧，特意采纳并施行，使困苦的百姓得到休息，使忧愁叹息的声音变成歌唱。这样将会看见太史氏把您循良的政绩载入史册，而我也应当作一首歌颂衣食丰足的歌谣，和田夫野老在郊野之间歌唱。呈给府侯的信 我曾认为国家革新政治，务必采取宽大政策来安定百姓；州县承接施行，贵在把政令申明清楚而不产生弊端。事情既然有违背道理之处，就应当陈述明白。我恭敬奉读诏书，其中有一条大意说：民间凡有不便的事情和情形，诏书没有全部载明的，有关官吏应当明白申报举发。事情较轻的，中书省立即予以施行；事情重大的，集体议论后上奏。恭敬奉行如此。我切实看见，昆山州每年办理秋粮八十余万石。往年本州遵照上司施行的办法，每粮一石加征水脚米一斗，各保的人户赴京纳粮，所需水脚全都由他们自行准备。当时有关官吏没有申明清楚，上司便优免并革除这项负担。加上自张氏以来，比前元增加了很多粮额，百姓因为贫困，缴纳官粮尚且不足。如今又加收水脚，数额更加庞大，无法办理缴纳，导致催粮的里长等人家产破尽，多次受到考校责罚，被关押在监狱，受罪数月；逃亡、上吊、投水而死的人不知有多少。直到今年八月，恭逢赦恩，才得以释放免罪。详细考察上司准许施行的规定，每粮一石征米一斗，既然明白说是水脚，大概是因为人户赴京送纳，远涉江湖，艰难而费用很重，所以把这些粮米作为船的水手、船脚费用，理由是显而易见的。上年官府所收的钱粮不知道如何使用，却又重复加在百姓身上，尚未经过裁定便没有革除。何况如今洪武元年已经奉到上司的明文，征收船料，命令佃户自行准备人力、船只和脚力，运送官粮；每石又收铜钱五十文，并且每二百五十石官粮征用一名水夫，赴京畿漕运司服役。上述原来规定的水脚粮米，有关官吏一概征收，使百姓无力供给，官府也无从使用，这并不是上司原先施行的意思。百姓因此受害，下情又不能上达，实在值得哀怜。如果不进言，尤其担心今年秋粮一定会像从前那样拖欠，连累官府和人户逃亡，不免荒废田业，关系实在不轻。其他州县的事情也一样。如果承蒙您阅览此文，详细申报上司，审议后替百姓除免这项负担，便非常符合圣天子优待抚恤百姓的美意，公道幸甚，天下百姓幸甚。给孙彦民的信 我拜读您题写顾元公祠堂的诗，诗中所说都符合事实，而且借此辨明斥责淫祠，把顾元公表彰出来，绝不是苟且之作。我把它写入《怀古录》中，赞叹不已。忽然州人抄给我吏部发来的公文，命令有关官府禁止淫祀，并且勘察取录忠臣烈士之类，把载入祀典的都依照诏制集议施行，实在是圣朝革新政治的一项盛举。像元公这样忠贞的人，确实应当享受庙祀；只是恐怕乡里社中的人不知道“东家丘”也值得敬重，不肯申报，实在可惜。希望先生借重您的声望说一句话，向郡县询问，如果确实符合祀典，就把他载入有关官府的祀典，每年按时祭祀也将从此开始，庶几不辜负朝廷的美意。又恐怕革命以来，巫师之流再次用妖异的形象混淆视听、煽惑愚民，军民以及樵采之人或许不知道禁令，还请您上报督府，并旁及郡县，请求颁发榜文，严格加以禁止约束，这尤其能显示先生仗义。元公在天之灵，大概明明白白地看着这一切。我本来应该亲自前去周旋，恰好牙痛剧烈，头部昏沉，时冷时热，不能冒风，所以不能前往。不过我的舌头还在，而且有知己可以同他说话，所以不顾冒昧，详细陈述这些事情。希望先生不辞劳苦，为我婉言进说，特意发扬公道，实在万幸。元公本传已经完成，随信封寄拙诗以寄托怀念，另用一张纸呈上，请您一笑。慰问顾国衡父丧书 暮春时承接您的来信，开头先叙述先君来信中表达的离别之情，接着说到羁旅处境，惊惧忧患，没有一件不详细。信中说旧病刚刚痊愈，只是手还颤抖，不能写字；又说等手颤停止，再写诗寄来。当时我借来人方便返回，便口占一首律诗，代替回信。哪里料到五月六日突然听说您父亲去世？起初怀疑是误传，没有相信；再仔细询问，果然是大故，不觉老泪沾湿了衣袖。区区朋友尚且如此悲痛，何况作为他的儿子、孙子，巨大的哀痛又会怎样呢？然而孝子最重要的，应当急于料理后事，以显扬亲人为要务。例如刻写铭文记载德行，葬骨于□□山，以及把能够传世的遗稿刊刻流传。这样先君子的死亡也就等于没有完全消失。因我年老，不能匍匐前往吊唁，只是看见张司业曾以诗祭奠韩吏部，便勉强仿效作一篇，用来表达微薄的祭奠。于是冒昧地把这些话告诉您。正如前面所说，诸位弟弟以及您的儿子谅，希望大家孝心相同，各自节制哀痛、顺应变故，共同努力完成遗事，以尽孝思之情。临写此信，心中悲楚，至为祈祝，不再详说。给陈彦直的信

译古人有句话说：“经过瓜田不要提鞋，走到李树下不要整理帽子。”因为处在容易引起嫌疑的地方，不可不谨慎；众人的议论能够熔化金属，不可不畏惧。如今执事想把临濠的仓屋建在宅第上来办理这件事，意思是招来同僚，召集木工，朝夕共同筹划、监督，把工程完成。至于供应饮食、收拾材料，也可以驱使奴仆车夫之类的人出力。这固然是忠厚君子的用心，把公家的事情看得如同家事一样。然而若从嫌疑方面来说，却像是在李树下整理帽子、在瓜田里提鞋；明智而有见识的君子难道不应该避开吗？几天以来，事情还没有开始，路人已经有了说长道短的话，何况将来呢？我曾经询问执事的骨肉至亲、宗族姻亲和朋友知交，他们都说：“确实有值得嫌疑的地方，就像前面所说。”只是害怕违背执事的心意，所以不敢直说，也不敢强行劝谏。退下来再讨论，这件事还可以改变。营造的地点如邹墟、陈渡桥等处，邻乡接境，同役相距很近，执事在那里主持全局，让佐贰官各自承担责任，让工匠各自施展力量；一切所用的钱物，都公开共同收支，账簿清楚明白。这样，无根据的流言就没有由头产生了。或者在公务空闲时回家料理家政，又有什么不可以呢？这话虽然出自众人的意见，实际上正合老夫的心意。因此我写在信札上告诉执事，也是仰仗我们平日相亲相敬，依照忠告朋友的道义这样做。执事不要以为自己清白奉公，就没有什么可担心的；诽谤过的人，昔日有圣人周公，却有四国散布流言；贤士乐羊，也有装满一箱的诽谤书信。何况如今风俗浅薄，那些因嫉妒、怨恨、憎恶而搬弄唇舌的人，到处成群结伙；一旦无端产生诽谤，便喧嚣着蜂拥而起，执事将用什么办法制止他们呢？如果没有办法制止，那么其中的祸患将多得说不尽，难道可以不考虑吗？难道可以不考虑吗？《易经》说：“君子做事，要谋划开始。”又说：“君子看见事物的征兆就行动，不等到一天结束。”开始时不谋划，见到苗头又不行动，后来即使后悔得咬自己的肚脐，恐怕也来不及了。区区冒昧进言，恳切希望您宽恕并察纳。给许钧善的信 春初承蒙各位名士惠赐诗篇，大概是认为我这像社树一样无用的才能，或许能够使我延年益寿，而忘记自己已经到了蒲柳之年。我知道感激，知道感激。自此以后音信断绝，不知道您的起居近况如何，能不令人深深怀念仰望吗？我近来迁居横山，每天和野外老人、溪边朋友席地而坐交谈，有时痛饮酒、敲击瓦缶，彼此唱和作为娱乐，此外没有什么可说的。几天前久雨放晴，我出门远望田野，欣然看见百谷成熟；遥想呉淞江上西溪的肥沃田地，秋风中■〈禾罢〉稏成熟，黄云满眼，实在值得向先生祝贺。我的儿子森得到舅氏四五畆新田，耕种糯黍，估计收成也可以酿腊酒，制作粔籹来满足他父亲这个老饕。先生家中若有这样的收获，难道不超过这里十倍吗？十倍的喜悦，也就可以想见了。请代我问候千墩的各位旧友，并向他们致以丰年的祝贺。临写此信，满怀思念。给袁子英的信 近来周履常来，承蒙带来您的亲笔教诲，详细得知您起居安康。各位先生大多星散四方，所幸孝伯教谕远道归来，又有提学俞先生寄居在同一乡里，早晚共同讲明古道，有时唱和诗文来取乐。而我相隔几乎三百里，遗憾没有缩地之术可以和他们共同享受这种快乐。对您的仰慕又如何呢？对您的仰慕又如何呢？从前听说您想著书来探究事物的深奥之理，其他著述一定也还有，能否拿一两篇给我看？我们这些人志同道合，虽然各自居住一方，如果能在文字之间以古道相互勉励，彼此责善，比起房屋相连却互不来往，以及来往而没有什么可谈的，相差实在太远了。俞先生我从前未曾拜访，不敢把这样的心意告诉您以及秦、陆、卢、殷、熊□等各位知己。念在我们旧日交情上，请不要抛弃我这个年老而荒谬的人，幸而赐予警策，那么在我没有死以前，便都可以有听闻古道的日子了。我眼睛虽然昏花，还可以勉强看大字；耳朵虽然聋了，也还可以听别人高声说话；只是健忘得厉害，完全不能记忆。有时想作一首诗，过了几天也写不成；写成之后拿笔想抄，又茫然忘失。爱好学习的心，实在还没有厌倦。希望各位先生体谅。春末寒暖不定，恳切希望您为这篇文章和文道多加保重。给京口俞伯镇的信 前些日子小儿前往丹阳，匆忙搭船，来不及写信问候。等他回来，才说曾经到了瓮城，因为自己尘俗的容貌和庸俗的样子，羞于前去拜见。如今正值仲秋，料想上天只会保佑斯文之士，使您的起居一切吉祥；您早晚交游往来，或者唱山歌、作野唱，来享受自己的乐趣，此外我没有什么可同故人说的。只是向西望着长江，寄托思慕罢了。您居于泮宫，一定有很多著述；希望不要嫌弃我这个年老荒谬的人，仍能赐教一二。近来听说丹徒令君死后葬身鱼腹，政声很盛，我遗憾不能知道他的姓名和事迹详情，把它写入野史，敢烦请高足抄录给我看吗？本官的遗文以及各位大家所记载的文字，也尤其希望您给我看看。唉，在百鸟喧闹啁啾之中，忽然听见孤凤鸣叫，无论认识还是不认识的人，都会乐意听闻一次。没有机会相会，另外还希望您珍重。答熊玄修的信 近来承蒙您赐诗和书信，诗中用来开解我老年胸怀的地方很多。书信言辞详尽，好像当面听您说话；而且都屈尊追述清雅之事，并不只是世俗的寒暄问候。您所题跋的雷震事件，言语简要而道理明白，很有警策意义。《辨惑编》还没有送到书房，不知沉没在什么地方了。如今再用一册《辨惑编》和《鸥盟文》送上。这篇文章的命题，大概属于子虚、乌有先生一类，是荒诞悠谬的谈论；如果合乎您的雅意，也让我这个老夫得以列名鸥社之中，岂不是很好吗？我的愚见是把“野叟”的称号改为“闲叟”，名实相称，而且人人都可以这样称道。近来听说您的寓所遭遇了两次火灾，而郎君又将远行万里，心情想必不佳；但君子处在困境中也能安处，才算旷达，何况还有小令郎能够继承父业、治理家事，早晚侍奉在旁，足以成为您的慰藉。这番心意和话语，希望先生认可。像我这样的人，自从去年秋天被凶恶之人排挤陷害，后来又接连患重病，人人都替我担忧；依靠上天的神灵，才又延续残喘。从夏到秋，在乡村居住放意自适了几天，患了痢疾，自以为必死，幸而又没有服药便痊愈了。于是赶紧命儿辈执笔，口授答复各位先生年初的书信，并且偿还来年的诗债；先生听说后，一定会大笑我一场。给侄儿僧德藏主的信

译你七八岁时，父母非常疼爱你。因为你父亲信奉佛教，想让你出家为僧。你虽然身在家中，头发已经按僧人的样式剃了。他教你读《论语》《孟子》，同时也读佛书。等到你将近成年，突然命令你出家。你母亲哭泣着顺从了。那时优昙师为你剃发，授给你五戒。后来你在灵隐竹泉师的法席下侍奉，饮茶吃果的费用耗尽了你的衣钵资财。你父亲又竭力接济你，大概是希望你成为佛门的伟器。至于成佛作祖、说法度人，都是你父亲所期望的。不幸你母亲先去世，你父亲也客死于兵乱，都不能看见你，这些难道不值得你特别想到吗？难道不值得你特别想到吗？如今你沉沦埋没，固然是时势使然。兵乱延续多年，你竟不再检点自身、振奋志向，糊里糊涂地甘心处在卑下琐屑之中，难道是完全不记得你父亲的话了吗？近来听说你离开金陵，拜见西域高年僧人，受戒后回来。我认为这次出行，对庸常之人来说还值得称许，对你来说却可笑。因为庸常之人昧于道理，不知道杀生、偷盗、邪淫、妄语的错误，或者沉溺于酒；一旦受了这五戒，遵守奉行，就能变恶为善，这是值得称许的。你从小就是两位名师的弟子，难道他们没有给你传授过戒律吗？还是西来的僧人不以瞿昙为宗，而另有一套戒律吗？否则，往年的戒律就是今天的戒律；既然已经受过却不持守，只是徒劳奔波，这有什么可笑的呢？我曾经读佛书，书中说父母辛劳养育，是四恩之一。凡是学佛的人，都应当报答。不知道胡老僧是否曾经对你说过？我听说你对于二亲的四时祭祀以及按照世俗礼制扫墓等事，全都不去做。你心里一定会说：“古代禅师、老僧说过，一个儿子出家，九族都能升天，这就是大孝。只怕自己不能完全实行出家之道，不能度化九族的人，辜负父母的辛劳，被人讥笑，说连豺狼都不如，那样心里能安吗？”我近来得了一场病，几乎死去，这些日子才稍稍好转，恐怕早晚会像草上的露水一样突然先行消失；那样一来，就再没有人把这些话告诉你了。因此我扶着疲惫的身体拿笔，坦白说出自己的肺腑之言。你千万不要讳疾忌医，重蹈前人的覆辙。父母所生的两个儿子，你的哥哥早已去世，只有你独自活着，春秋祭祀怎么忍心也随着你而断绝呢？延续后代的事情，年老已不能作为了。至于佛门奉祀祖先的礼仪，你也可以承担。否则，奉行春秋祭扫，按照世俗礼制终身坚持，也差不多可以说没有忘记父母无穷的恩德。至于修行佛道，并不是我所期望的；即使如此，也应当先务实地检点自身，振奋志向，持守戒律，由粗浅进入精深，等到水到渠成，哪里还有做不到的呢？如果真能这样做，才是不辜负你父亲平日的愿望。你一定要努力，你一定要努力。我一生以读书为业，所以不信奉佛教；既然你做了僧人，就穿佛门的衣服，学习佛门的学问。凡是我对你说的话，你都应当努力实行，幸好不要因为我年老昏聩的言语而忽视它。给苏性可的信 中秋前一天，淫雨之后高兴地放晴了。早晨我坐在瓮牖之下，点香于瓦鼎，反复吟诵魏公的百韵诗，追念您先君亲自告诉我的话，虽然相隔一个宇宙，却仍像昨天一样。感慨之余，在诗卷末尾写下几句话，谨此奉上。以今天看来，前辈如瞻翁先生这样得到正大之学、卓然不被异端扰乱迷惑的人，大概也很少了。幸而象贤有儿子，又恰好生有磊落振拔的孙子，以及像伯远兄这样的姻亲，彼此挺立，相互勉励，把百家妖妄邪诞的学说看作夜间鸣叫的鸺鹠，吐唾辱骂并驱逐它，内心一点也不被动摇。这就是我爱重他们、敬重他们，并把三位俊杰作为忘年交的原因。几天来我抱病等死，没有什么牵挂，只是担心儿辈在失去父亲之后，被乡俗所改变，或者违背我的遗命。我死的那一天，三位君子中有谁能够成为中流砥柱呢？伯远以及您的儿子伟正，也一同向您致意。我身体衰惫，不能亲笔书写，务请体察。给苏州呉赵二位心友的信 今年春天，曹德升离去，我曾给二位才士写信，随后收到回信，知道中行避居海滨，大概也是离开群体而独自居住。当时老夫正处在忧患之中，听说后为之惆怅。承蒙执中挂念，不远三百里，想要来访，这份情谊哪里是泛泛的爱护可以同日而语的呢？我这两三年来，父子困顿，有些事情不忍对故旧说。前年秋天，木任县学训导，嫉妒他的人以擅自离职为罪名控告他，他受笞刑五十下，被斥退为编氓。去年暮冬，忽然分宪在案牍中挑剔过失，府司的官吏都受到罪责，而木又加受五十五杖，发往鳯阳屯田。当时我卧病，不能替他申诉，只能痛苦，只能郁闷。他的堂弟送他上路，到正月中旬背着疾病回来，医治一个多月，屡次濒临危险。老夫一生所遭遇的坏情况，没有比这时更严重的了。后来病人没有服药，老夫心中的郁结想要舒展，正打算拿着诉状到台阁之下鸣诉不平。承蒙郡守把《毘陵志》交托给我，我辞谢而没有获准，从春天到夏天勉强校正，疲惫的身体像坠入胶漆之中；每次想到这些，眼泪便交相流下。这样又过了两个多月，初夏志书刚刚完成，我的左眼便失明了，虽然还能看见天日，却像隔着烟雾。因此我闭门服药，又过了一个多月，担心两只眼睛都失明，那样这篇志书的冤情便无法伸张，这个儿子也再没有办法救了。于是我奋不顾死，带病前往宪府陈述，又用一首恶诗倾诉舐犊之情。幸而台官上下如同秦镜普照，清楚看见我的肝胆，特别赐予怜悯。两夜之间，事情上达天听，恭敬承蒙玉音，下令放木回家奉养父母。半年身陷陷阱，一旦得以脱身；七月初三日，他到达家中。老夫先行归来，又询问他积存在胸中的压抑痛苦，这才像冰雪消融一样释然。那么，如果不是上天有所帮助，不能成功；如果不是祖宗遗留下来的恩泽没有泯灭，也不能成功。只是我区区尽力援救自己的儿子，以尽为父之道，实在主要得力于斯文启迪。二位先生是我的斯文骨肉，把木看作弟弟和侄子；他遭祸，二位一定为之忧苦；他蒙恩，二位一定为之喜悦。因此我把事情的始末全部叙述出来，用来上达二位清明的听闻，不知不觉说得太详细了。拙诗谨此呈上，事情也大略都见于其中。凡是如元修、子英、公振、钧、善诸位先生这样的知己，也烦请代我一一告知；如果能够得到他们的指教，那么老夫便可以以歌咏为乐了，那是多么幸运。大概我平日以读书为乐，如今因眼疾而荒废；每天只是吃饱饭、睡熟觉，百事无所谋划，也没有什么可以作为快乐的，只有以这件事为乐来等待死亡罢了。在我们尚未相会期间，唯愿二位在德业和修养上不断进步，幽居守真、积福养德，我内心的至诚祈愿难以尽述。答许钧善的信

译中秋后一天，您的书信墨迹送到手中，十分欣慰。寄托思念之余，又知道三封书信都杳无音信，对您的挂念更加迫切。承蒙您推荐我进入馆阁，又玉成此事，鲍叔那样的知己之情，还有什么能超过它呢？只是我年纪已经老了，儿子如同死而复生，我已经有了用菽水奉养父母的条件。如果还不知止足，便会贻笑于老聃，也违背我圣人戒除贪得的教诲了。您的郑重话语，我牢记在心，怎敢不听从？方竹杖非常好，承受恩惠，感激不尽。承蒙您问起我的儿子，他的事情见于给呉、赵二人的信中，已经一并抄去。先生读到后，一定会更加为他忧戚而又替他高兴。答管伯龄的信 一别十年，相距将近三百里，不只是见面困难，连书信也无法寄达。清风明月之时，我没有一次不思念您。玄度世美上人从锦里归来，带来您的亲笔信和佳作，情谊浓厚，文采灿烂，足见您的德业和年齿都日益高深，我欣喜羡慕。娄江以东，您在词林中独步，又怎能得到美酒，像往年那样整日整夜畅谈为乐呢？然而古人有句话说，心灵亲近，即使相隔千里也如同相见交谈。我们两个精神矍铄的老人，驾一叶扁舟来往，不消十几天的路程，彼此到三江五湖之间拜访各位故人，来享受自己的乐趣，真是我们余生的快乐事情。年末如果有兴致，当践行这个约定。奉和您来诗，姑且抒发情怀，鄙陋的言辞，只为博您一笑。您的儿子来过庭前，烦请替我转达先前的心意。往返金陵时，可以经过我在白鹤溪的破屋吗？我的儿子们，一个叫木，一个叫森，都在务农，荒废学业实在可耻。林又承蒙郡守过分爱护，举荐充任江阴县学职，他坚决推辞却未获允许，已经有些日子了。只是居处贫困如墙壁直立，还请谅解故人挂念，所以在信末提及；临写此信不能一一详述，实在无任思念牵挂。给卢公武的信 前年，殷文学再次前往咸阳，带来您的佳作，并且详细谈到您幽贞吉祥的近况，极大地慰藉了我的思念。今年春天，收到袁子英先生的信，才知道您通过公交车制度入值鳯阁，起草诏令的笔已经握在手中，真是可喜可贺。如今想来，您的德行日益修养，道业日益隆盛，文章声誉也日益显著，怎能不令人仰望企慕？从子林到京，托他问候您的起居，并把我的一小编拙诗呈上。大概有个叫王尚絅的学生，想要给无盐丑女画像，拿到乡里来出丑，于是从我的旧稿中摘取一二篇编集起来。我冒昧希望您狠狠删削，为它赐写序言，那么或许不至于被拿去覆盖酱缸。过去《怀古录》曾经有所记载，如今散失的原稿如果还在，又请抄录给我看。区区棊花手巾以及碑文一本，随信送上，希望您领会我的心意。年末更希望您为斯文多加珍重，以迎接来年的福庆。给陶孝思的信 临近月初乡饮酒礼结束分别时，我满心盼望您和郡学诸位先生一同前往邹墓，陪同贤太守及官员们共同祭扫，不知为何没有前来？邹忠公是道学君子，天下人都共同推重他。从前学校设有祠堂，墓旁建有亭子，郡守、教官每年都举行祭祀，二三百年间，遗留下来的文章仍然存在，并不是讹传。然而哪里只是乡郡如此呢？凡是他过去教化所到的地方，没有不奉祀祝告他的。只是近年以来，郡中的祠堂、墓亭都被毁坏，奉祀的礼仪也渐渐废弛残缺。如今府公恢复这项废坠的典礼，对斯文大有光彩；同那些凭吊苌弘、祭祀乐毅、屈平、田横等先贤相比，难道不是很恰当吗？这次出行，即使道路上的人也会因此感动兴奋，何况那些爱好古道、尊重贤人的学士大夫呢？我在五月、七月间作了拙诗二首，现在录下来送给您。因为您了解我，不会讥笑我的迂阔；又与我意气相投，不责怪我的僭越，您一定能够倡导率领、鼓舞众人，并赐诗文记述此事。若郡博士先生及周储两位才俊看见，也一定会欣然宣扬，以尊崇先哲。县学各位名士听说后，又怎么会不跟着振作兴起呢？展墓之行，想来总会有日期；到那时我也应当带一杯酒前往，陪同洒酒祭奠。另外还有一些冒昧的话，希望能够当面全部说尽。就此搁笔。致武进樊大尹请求设置先贤祠的信 我曾听说，古代在社中祭祀乡里的先生，大概祭祀社神是因为功劳，而乡先生则是因为德行，所以得以一同享受祭祀。尊崇德行、报答功劳，道理是一样的。近世在学校宫中祭祀乡贤，也是附祭于社的遗意，这种礼仪难道可以不办吗？姑且以武进来说，像我乡的胡文恭公、张文清公、邹忠公、霍状元，正是所谓乡先生中最杰出的人。前任知县江右董公修缮学校，曾在文庙仪门左边设置祠堂，想在这里奉祀他们；但他任期届满离去，于是这就成了长期废置的典礼。如今明府自任职以来，县中大小事务全都办理了，只是这一件事偶然还没有顾及。然而事情虽然极小，实际上关系到风俗教化。如果承蒙您就修设这座祠堂，备办供具，尊崇奉祀先哲，设位致祭并祝告他们，使县里的人知道应当向往仰慕，必定会有经过祠堂下而赞叹的人说：“如今的山川还是古代的山川，如今的学校也还是古代的学校。士人出生在这个县里，如果能够像前人那样贤良，成为世人的师表，也就能够享受无穷无尽的祭祀了。”由此感发振作，奋发激昂，风气习俗自然会一起改变，又怎么知道不会有胡、张、邹、霍这样的贤人相继出现呢？我所说事情虽然极小却关系风化，指的就是这个。只希望明府不要认为老生的言论迂阔，而把国家的风俗教化看得重要，举办这件盛事来砥砺风俗；这样一来，斯文幸甚，乡邑幸甚。答昆山袁子英的信

译七月十五日，正闷热难耐，忽然收到六月二十四日的来信以及联篇佳作，逐一展开品读，畅快得如同清风吹入胸怀，又像用金井水洒面，仿佛受到醴泉、甘露的滋润，连烟火熏灼的肺腑也为之清爽。随即交给小儿林逹，托他带到张沟；近来林逹从郡学回来，说学校中诸位士友一同观看《蚶杯》诗，没有不赞叹羡慕的，想来希尹得到它并加以玩味赏识，其快意也同老夫没有不同。我白头归乡，旧日朋友大多沦没，只有希尹与我交知最深。至于《思贤録》，一见到它便欣然相助，捐出楮板百片，并且准备率领好事者刊刻它；想来您听到这件事也会高兴，所以特意提及这番心意。还有一件事，不避讥笑，专门借此信托付：学子王着想把《龟巢稿》刊刻成书，我于是选取几十篇给他，名为《摘稿》。我自以为其中胡乱说理的地方虽多，却还没有把全部丑态暴露出来；不过一定要像提学平斋余先生那样的大手笔略作序引。若如右军替蕺山老妇题写扇子那样，那么不但当时价值尊贵，名声也会因此不磨灭。此事只求您成全。我对于这位余先生，本来从未有过半面之交，去年冬天却承蒙他赐诗，使衰朽之身增光；这是您过分爱护我，也因此爱护我的作品。如今求您写序，想来只要您说一句话，一定就可以得到。日后我当亲自敬献一瓣香，并托徐见孟代为表达谢意。其余还有冒昧求托之事，另在信笺中详述，恭请您留意，早晚恭候回音。此时正值雨后清凉，愿您在讲学著述之余，多写些文章赐教一二，那就更好了。向东遥望玉峰，思念之情实在无穷。致贾教授的信 从前郡学为道学乡贤邹先生设祠，祭祀享祀，而学官又举行墓祭，从宋到元从未废弛。如今我郡博士还没有举行，大概是兵乱之后学校刚刚兴起，此前或许还没有听说这件事。我这个老生斗胆多嘴，希望您不要因为说话的人而废弃其言。请您和周储两位助教商议，如果特意赐予修复举行，那么我也应当到横山采薇、到龙井汲泉，带着疲惫的马飞奔而去，跟随诸位先生之后。现有口头作成的诗，并把《思贤録》一并送上，只希望您在讲学之余抽空看一看；您一定会像前辈一样写出佳作，发扬先哲遗留的光辉。拜见您的日子已经临近，书信不能尽述，面对信笺不胜思念。就此搁笔。致乡友邹钧显论合祀忠公的信 我曾听说，盱江李太伯去世时，家中没有子孙，他的乡邑和学校为他安葬并建祠祭祀，祭扫从不缺少。柳耆卿客死襄阳，众妓凑钱将他安葬，每年春天都到墓上祭扫，称为“吊柳七”，直到今天还被认为是美谈。唉！拿李太伯与我乡邹忠公的贤德相比，差距还很大，何况柳耆卿呢？忠公承传程门道学，是一代名臣，而且曾经用义理阐明《周孔之易》和《论语》《孟子》的精微道理，把教诲传给百代。郡中有祠有墓，已有将近三百年；不幸从元延祐以来，竟有不是其后裔的人冒充承续，墓地几乎全被毁坏，后来又遭陵谷变迁，荡然无存。去年冬天，幸赖贤明的郡守率领僚属祭墓，倒塌的墓碑重新竖立，禁止砍柴放牧，这样也差不多可以不愧对李太伯所在的郡邑了。只是我们这些穿儒服戴儒冠的人，从未拿一杯酒浇在坟土之上，与从前那些舞裙歌扇的人相比，反而还不如他们。我这个老生感慨今昔，难道可以不向有文献传承的世家说一说吗？您正是世家中杰出的人。只是我曾把忠公的盛德大业以及诸位贤士大夫记述他的文章，辑录成一册，名为《思贤》。如果能够刻板流传，使观看的人知道忠公如此贤明，那么对他的高山景行之思以及奔驰前往、陈列豆笾祭祀的敬意，自然会有无法停止的了。有景仰邹公的亭子，有彰显忠公的庵堂，这些都不比古人逊色。若能如此，那么斯文的光彩、乡土的荣耀、风俗的敦厚美好，将会达到什么程度呢？古人有句话说：“人在世时靠人，死后靠书。”大概只要书还存在，那个人即使死去，也仍然不算真正死去吧？致詹伯逺的信 前两年，宜兴许主簿在六月送来木炭，大概是知道范叔贫寒，预先替他作了安排。如今您在这个月赠送布匹，难道和许公的心意相同吗？这都是一片诚心。我虽然曾作小诗答谢，如今衰老慵懒，不能再措置一词，但内心的感激承受，实在不能忘记。知己一定会以情理宽恕我，并不是怠慢。近来得到江阴张希尹都事的《梦屋篇》，谨此封寄给您。这位老先生的文字不过是赞美，但其中语意有抑扬，您应当能够体会。其他人的作品还没有拿到，只有贤父子的佳作，希望不要吝惜，赐给我看看。老夫从月初到陈馆，代替儿子教蒙童；稍有闲暇，就以古今名人的诗作长歌短咏，自得其乐，大概就像曾晳喜欢吃羊枣一样，可笑，可笑。秋日此时暑气已退而转凉，只愿您在太平年景中安闲度日，安享清福，便是我的慰藉。致李石泉的信 我住在这里寂寞的水滨，每天以吟诗长啸自我娱乐。过路的人多远远望一眼便离去，像一股泉水一样。近来仁至来访，才得以闲坐片刻，谈到吟诗之事，这样的人实在绝无仅有。您所需要的拙作，已让学生抄送过去；众人看了，一定会笑我们这些人的爱好，如同柳下先生锻铁一样，有什么值得快乐的呢？然而自己得到的快乐，很难对别人说，也没有必要强行对别人说。秋凉时经过这里，一定要留宿一晚；只希望能遇到清风明月的夜晚，尽情倾诉心怀。我听说您很久以前就取“一泉”为字。近来有幸会面交谈，听说您又改为“石泉”，还想把“固本”作为字。“石泉”就成为道号了。我因为您离去得快，没有详细讨论。想来您之所以想改，一定是有人说“一泉”二字奇特峭拔，而且没有出处，这实在大错特错。“一泉”是说一脉泉水从源头流出，并不是过分夸美的言辞。如果像僭拟古人的“九渊”以及世俗所夸耀的“玉泉”之类，才应当改掉。兄长的道号应当在晚年取定，随着所居之处来称呼，不必拘泥于名字的意义。您回信说明高雅的心意，我当为您作一篇释字之说。其余文字以后再详述。答袁子英的信

译秋天收到您的教诲书信以及送来的余先生序文，这大概是因为您过分抬爱我的声誉，使我承蒙褒奖。如果是一般后辈得到这样的文章，马上就会刊刻；老夫感铭于心，难道会忘记它的来源吗？现在寄上拙诗二首，一首抒写仰慕之情，一首用来感谢余提学；并附送阳羡茶一包、惠山泉两坛，这点小小心意，烦请代为转达。您所说毁掉范蠡祠的事，不知是否果真如此？抄示的文章，也不知道是前辈遗稿，还是今人所作？祠堂是在某年某月毁掉的，是某人提出此事、某官执行的吗？希望得到详细情况，以便传告郡邑；使在位的君子有可以仿效的榜样，这也是遵循美好典制、端正风俗的一件事。我因儿子木入杭州，代替他教蒙童，在陈氏那里住了三四个月，渔樵唱和，没有什么值得拿来给您看的。近来作了几十条辨正讹误的文字，准备交给馆中人抄送，请您指教。我的文章词句冗长，是因为想把它张贴在丛祠中，用来告诫那些愚昧的民俗，不得不这样；只是惭愧不能像古代作者那样言简意明。还想引用木居士等人的一两件事放在其中，只因您博闻多识，敢请您批示。我因双目昏盲，不能到您座下详细讨论，只能徒然增添思慕罢了。余先生以及诸位名士，也一同向您请教。如今正值严寒，切望您安居调养、保持恬淡，以长久维护斯文。答惠子及赠送泉水的信 一别两年，我原以为您借居在华庄，悠闲享受甘蔗般的美好生活，没想到听说您已经迁居县学。所以上次在学斋的信中没有问候到您，如今承蒙您赐诗并同惠山泉一起送来，实在感激不尽，于是立即作诗奉和，以抒发谢意：“龙山只在一片云彩之间，四十年来未曾到山中。多谢故人知道我思渴相望，封好瓦瓶寄来煮茶的泉水。”请笑纳此诗；学斋回去后，再烦您寻找水符之盟，不要让山灵笑我们寂寞无为。竹山词早已失传，不能奉命作答；年终没有机会相见交谈，只愿您善自保重，为斯文长寿。致曹师禹的信 昨天到魁塾拜访，正赶上您进城还没有回来。绛帐之下，身穿儒服的学生仍然聚集；贤主人代您执掌教鞭，清正的风度和谐肃穆，我羡慕不已，只好告退。老夫藏身穴中如同乌龟，但有时也会在西枝以西、东洲以东蹒跚行走，像拖着尾巴在泥涂中爬行的动物一样。近来听说乡里有孝感之事，心中非常高兴，作了一篇小传作为记述。现把原稿抄录奉上，冒昧希望实翁、德和以及诸位名士共同润色，并赐诗歌咏，使考察民风的人能够采录，也可以作为声教的助力。致永庆雪心长老的信 近来承蒙您包茶来访寂寞水滨，娓娓交谈，实在很合我的心意。又承蒙您以“清节处士”为号来征求我的文章，按道义不能推辞。然而分别后思考此事，似乎不能立即把画竹之美用来作为名号。我曾考察古人以号闻名的，很多；姑且举一两例来说：晋代陶渊明，门前栽了五棵柳树，因而自称五柳先生。世人因为他不侍奉二君，便称他为靖节处士，这并不是自号。陶弘景在神武门挂冠辞官，归隐华阳洞，人们称他为华阳隐君，后来赐号华阳真逸。唐代张志和曾待诏翰林，因为母亲去世而不再出仕，居住江湖之间，自称烟波钓徒，后来赐号玄真子，也不是自我美饰。白乐天一生做显贵官职，晚年纵情诗酒，号称醉吟先生；后来与香山僧人满等结社，只称香山居士而已。宋徽宗因为徐仲车不肯出仕是孝行，且有树木生连理、甘露多次降临之事，赐谥节孝处士。欧阳修因为刘凝之弃官归隐匡庐，作诗赠给他，其中有“丈夫壮节似君少”之句；后来朱晦庵为他所建祠亭题匾“壮节”，这些都不是凭空立说。由此看来，“清”“节”二字，哪里适宜由本人自称？由别人称誉，也不应过分。如今王处士家中，或许有清节可爱的竹子，可以借此寄托名号；或者他逃离尘俗，与丹丘羽人作方外之游，就把这个意思取作“澹然”的名号，难道不是很恰当吗？如今画竹的人恭敬地向画师的像请教，把画像置于画卷开头，这也是人们还没有弄清楚的地方。所有这些，都要等您与他共同定论并详细批示之后，才可以措辞。我这些拙直的话，一定承蒙您领会。秋暑还很炽烈，只愿您安稳自重，以保全宗门。稍微凉爽后我将前往拜访，以感谢您先前的厚意，并尽情倾诉心怀。面对信笺，不胜思念。答集讲主的信 八月初收到您的信和诗，才知道仁祥两位长者，一位已经身在九泉，一位居于濠上。以前听陶生所说，原来都是错误的。诵读诗篇，惊惧悲痛，叹息不已，直到现在仍未停止。只愿他们高隐清修，获得大自在，并且还能像从前一样同各位亲友及亲近的人交游往来，实在可敬可羡。您所说《听雨》《篷海》《萍》等作品，反复叮嘱多次，我义不容辞。只是我昏聩衰老，已经没有可以交谈的人，现将稿子呈上，烦请您替我润色，使它不至于成为两位公的酱瓿之遗。儿子林去年腊月前往新郑县，不能奉命。如果是《海萍》一诗，一定要由佛门善知识以大乘宗旨加以发扬，才能穷尽它的妙处，不是我们这些只会作章句的儒生所能做到的。像老夫这样，也不过是凭臆测和想象罢了。《淞南小隐》却容易写成，也烦请先把详情告诉我，我才可以下笔。这些只是我的管见，改日再详细讨论。有恒公振诸位吟友请求为钱孝女作诗赋，烦请留意，取来寄到吕克明家，专此盼望。还望您以宗门为重、自加珍重。就此搁笔。致林掌教论请求建立先贤祠的信 学校以阐明伦理为根本，以培育人才为职责，是风俗教化产生的地方。如果追念仰慕前贤，表彰赞美忠孝节义等事迹，树立良好声誉，使教化推行、风俗美善，那么对于学校的教育，难道不是很大的补益吗？你如今担任这个职务，不能不知道这些；这是首先应当办理的事。我听说新郑是古代著名的县邑，县中有东里，是子产的故乡；宋代欧阳文忠公的墓也在那里。这两位贤人，一位是郑国的贤大夫，事迹见于《春秋传》等书；他不毁坏乡校，对世间教化已经有很大功劳，何况又具有君子的道德呢？另一位以道德文章成为天下师表，竭力排斥异端，扶助名教，可以与孟子、韩愈相配，其功劳也很大。凡是经过那里并知道他们的人，都应当产生敬意；县里的人难道可以没有同乡之爱的感情吗？你如今很幸运，奉天子之命掌管这个县的教育，应当访求古迹，知道有这两位贤人，按道理应当考察简册，参考礼经，向当道官员报告，请求在学校宫中设置祠堂；这也是古代在社中祭祀乡先生的遗意。释菜礼应当出于诚心、体现敬意，不要讲求繁琐文饰，尤其不宜使用世俗的纸钱，好像行贿一样。祠堂中的供具也应当遵从简朴古制，不要讲求华美装饰；所需费用，应当从俸禄中拿出，并与诸生及贤士大夫共同出力办理，千万不要被县中百姓的阻挠所动摇。我的看法就是这样，不知道各位名公认为如何？致熊元修的信

译昨天我没有因为衰老无用而自弃，前往拜访故人，本来满心打算详细谈论道义，倾诉平素心怀。无奈已经昏花的眼睛又加上突然发病，不能如愿。临行时承蒙您厚赠礼物，没能当面道谢告别。承蒙您谈到淫祀之事，我虽然把《怀古録》呈上，也没能当面商议如何排斥它，只能惆怅地回来。接连几天病势不愈，我在暗室中坐卧，因此想到洪武初年亲自看到的诏令条文，其中有断然废除神像之令。如今那些无知百姓，不把顾元公的忠贞尽职当作敬仰对象，却把他同俗称“金家神”之类混在一起，纷纷塑成土偶、雕成玉石。这样不只是重蹈覆辙、辜负前人，而且违背当今革新除弊的命令。应当在乡里以及守护祠堂的人中宣示礼法，把这些像全部清除，只单独设置木制神主，题作“晋散骑常侍顾元公之神”；这样或许可以上遵国家典制，下息除邪说，难道不是很恰当吗？想来先生因脚疾受阻，心中一定愤懑不平。不如告诉鲈乡隐者等人，鼓起勇气，凭借大义去办理这件事，那就像摧枯拉朽一样容易。实在是我因衰病不能前往，但这张嘴还在，哪里能默默不说呢？先生和诸位公一定能够体察我的苦心，我并不是只在这里空发议论。事情的始末，都详细记载在周左丞的记文中，请考察事实，合宜办理，千万不要因为那些像狗一样对着雪乱叫的人而放松此事。我们隔着云山相望，恭敬地等候您的回音。昨夜听孩子们诵读关于孝女的佳作，议论有抑有扬，词意古朴淡雅，不是泛泛之作所能相比。小儿请求一首引年诗，仍希望得到您的赐教。鲈乡诸位诗友的两首诗也一并收到，尤其佳妙；琐事很多，来不及分别写信，烦请代我转达谢意。面对信笺，不胜思念。就此搁笔。致吴中衡的信 分别后的第三天，小儿从无锡乘船到访，到达您亲家蒋家。我本来满心打算请判阃孺人同老妻、儿子、儿媳等稍作聚会，无奈彼此像燕与鸿一样互相错过，只好惆怅而归。然而您的岳母老安人正在那里养病，贤伉俪一定有前去问候的时候，希望能顺便到我这寂寥的水滨饮茶交谈，以满足我的愿望。鸥社翁所说淫祀的事，我的意思是您寄居长洲，难以同乡里人商议。鸥社虽因脚疾受困，但如果健步时还可以把古今的义理法则告诉鲈乡隐者，劝他们共同办理此事，那么就同老夫前后奔走没有不同了。现把令尊的挽词和旧文抄录奉上，承受您厚重的惠赠，全家都知道感激，借此一并致谢。到了千墩王有恒那里，还要烦请索取《引年集》以及诸公的诗作。贱内老妻以下，全都托笔问候尊眷起居，并奉上请您来访的约定。这些小小心愿，谨此恳求。致马公振及诸位故人的信 近来到了千墩，承蒙您赠我绨袍；我依恋不舍，每天与您往来相处，吊唁死者、慰问生者，都如愿以偿。关于《思贤録》的事，我欣然感激您的恩德，终身不忘。只是没能登上草堂，同您通宵连床交谈。承蒙您因我眼疾而怜惜，没有责怪我。像仲昭甫，孝顺仁义、恭敬谨慎，胸襟气度宽宏；雪篷老人敬老爱客，挺拔出众。他们的礼意都超出了寻常接待馈赠之外，值得思念而不能忘记。南涧、海萍两位法师，忘却形迹而彼此知心；有恒、济民两位姻亲，既亲爱又恭敬，礼数周全。明善则笃厚亲戚情谊，尊重老师朋友，才识一同增长，尤其值得欣喜。相见时烦请您逐一代我道谢，表达我的感激。分别后到了陈溪，住了两夜，遇到的人都称说您的事，没有不羡慕的。《思贤録》已经请刊书者办理，只因没有梨木板，尚未能迅速完成。想来中秋前王子猷访戴的那一天，书若刻成，我便同您一同前去会面交谈，只是不知道我的病眼将会怎样。您的诗已经编录，孝女诗也从吴彦德处取到，只是还缺伯龄先生等人的作品，仍希望能够得到。诸公赐赠的引年诗越多越好，还烦请寄到中行兄那里，因为熊毛诸位诗友想要作诗。老夫又重改了《慈竹轩》诗，还希望诸位贤士以郢人之斧相互砥砺修改，交给明善收入诗卷，不要让大方之家取笑。仲安贤良、彦清兄弟也一同致意，来不及另写一信。答谢袁子英先生的信 承蒙中上人前来问候，想到您的儿子早逝，我作词哀悼，又用鸡酒祭奠；无论生者死者，都知道这份感情。如今正是暮春，想来师弟们沐浴在春风中吟咏归来，追随古人，享有许多快乐的境地；老夫只能仰望而不能达到。自去年夏天以来，我眼睛昏花，见到人也不能辨认；耳朵聋了，低声说话听不见；牙齿头发几乎掉落殆尽，每天只吃粥，残余的气息勉强维持。然而我这颗好古嗜学的心，并不比从前减退，常常叫小孙辈靠近，站在身旁侍候，向他们高谈《原道》《西铭》《太极图说》等篇，不忘平素的志愿。只是有时为眼前世事的风波忧虑，遗憾不能同亡妻一起归于九泉，反而觉得那样更好。谨此奉谢，并叙述我的潦倒情况，如前面所说；不知何时还能相见交谈。切望您善自保重，享受清福。就此搁笔。致姜天定的信 前些时候收到挽诗二首，您的儿子在冥冥之中一定知道并感念您的高义；老夫也知道自己所学已不同于从前那个吴下阿蒙，只是不能同您见面细谈。不知道近来您是在行医还是从儒，专心于哪一种事业？稍有闲暇，可以到潞城来，同小孙一起到横山，喝清茶，说些闲话。还想烦您删选旧稿，分类抄成别帙。因为这些年来双目昏盲，抄录的人错字很多，若能得到校正，也许可以避免贻笑后人。有一处馆舍之地，想同您商议是否可行？寒家虽然遭逢两次丧事，却都没有采用世俗所崇尚的礼仪。您来这里，不必白白破费。贫者不以财物作为礼，老者不以体力作为礼，这是古代通行的道理。只是近年朋友之间的道义已经衰落，不可不讲究，而风俗十分浅薄，也应当加以敦厚劝勉。像我的朋友吴启之父子、王季高叔侄、您的弟弟周辅等，平日都有见识和议论，听到我们谈论古今，一定能够从旁辅助、彼此激励劝勉，以敦厚人伦、淳厚风俗。曾子说：“人将死时，他的话是善的。”请诵读这句话，以促成此行。只是老夫已经衰颓，不能长久留在世上；如果迟延，以后就再也不能谈论这条古道了，实在可惜。偶然有一首答谢新郑张县令的诗，抄录寄去请您过目；看他这样仗义，浅薄的风俗也差不多可以得到敦厚了。致袁耕学的信

译近来在昆山住了四十天，凡是新结识的朋友和旧交，给予青眼顾盼，以赤诚之心为我排解纠纷、指示迷途、挽救颓败风气的人，我都知道他们的恩意从何而来。何况饮食相待、交往相送，礼意都十分隆重；老夫和子孙们感激铭刻于心，实在难以用笔舌尽述，相聚时烦请您逐一代我致谢。六月初一日到家，布帆平安无恙，只是眼病红肿溃烂，两耳更加聋了，特别觉得厌倦人世。至于友文斋的匾额，烦请先生替我书写。俞孝女的事，正应当上报旌善亭，表彰她以遵循美好典制、敦厚风俗。至于发布文书、树碑立传之事，也应当详细明白地办理，请大手笔来写；我们应当跟着赞美。她的姓名、年纪以及年、月、日、时，若能批示告知一项，尤其好了。此时暑雨交加，希望您更加保重身体，为斯文长寿。致俞彦智的信 昨天到了昆山，故旧中像耕学先生这样德望高峻的人仍然存在，新近结交的人也都很合我的心意。只有您削去外在矜饰，能够主持大义，能够勤于小事，能够把无盐女刻画得美丽以显扬她的美，我内心铭记感激，死后怎能忘记？儿子和孙子也同样感激。两篇文章都一并奉上，幸望宽恕迟延。如今正值秋暑，想来您的起居安适，酒边清雅兴致一定很多。然而“狂客”的称号，只应当像贺季真那样风流，才配得上这个名号；至于过分滑稽，或者笑语中暗藏锋刃，恐怕会留下后患。《诗经》说：“善于嬉笑调谑啊，却不造成伤害啊。”圣人在《三百篇》中这样垂下告诫，您应当保重并察看这一点。老夫承蒙厚爱，所以再三多嘴；只是因为爱护美玉，恐怕它被蝇声玷污，出于内心不忍沉默，幸望不要责怪。坡翁的诗曾承蒙您答应借给我，希望寄给小孙们一阅；秋冬之间我一定奉还。面对信笺，谨此恳切祈请。致海萍讲主的信 在昆山延福僧舍中，两次有幸同您交谈，知道平地风波这样的事情确实存在。通达之人具有宏大的见识，必定不会把它放在心上。会面后回到家中，来不及向您告别，想来您已经平安回到湓溪。老夫因《思贤録》刻成，追怀感念王仲昭处士独自成全此事的美意，这份恩德不敢忘记。现将此书一部送到灵几前，愿我的朋友士庸在料理家务之余，不时诵读，把忠义当作准则，努力照着实行；这样一来，先尊也会深深因后继有人而感到欣慰。扬子说：“希望成为颜回的人，也就是颜回一类的人。只有讲主诱导扶持、勉励奖掖，才能把他造就成材。”请把醉琴贤宾主续篇刊印寄来，能否以此稍解我的怀念？昭甫实在惆怅惋惜。致余茂本通政的信 昨天到了昆山，遇到几位一见如故的人，而您敞开心怀，谈论古道；哪怕片言只字，也同我商议可否。您的谦逊宽厚超过常人，远大的器量，哪里容易估量呢？何况饮食馈赠，礼意也全都周到，使老夫和孩子们感激佩服而归，不知道拿什么报答。曾经冒昧请您作亡子的挽诗，希望您留意，寄给我，以光耀泉壤。区区作了一首诗赠给无逸，烦请代为转达。令亲雪篷、邻居仲高，以及名会中的诸位，请代我称呼贱名致谢。如今正值秋暑，还希望您节制哀痛、慎重自持，以完成丧礼制度。面对信笺，不胜思念。致张子才的信 往年承蒙您乘船到东郭，知道老夫坐在鸥沙之间，特意赐给我专席。无奈彼此擦肩而过而错失相候，归帆离去，两三个月以后才停止。去年秋天，亡子承蒙诸公赐挽词，小孙搜集成一编，名为《幽光録》。今年重阳，他哭泣着为我诵读，并且说：“公有一首诗，另纸寄来。”于是又令他反复高声诵读，使我羞惭得汗流至额、寒毛直竖。想来我的儿子在九泉之下感动，也应当如此吧。只是诗刚送到那天，我正因病眼昏盲，竟使明珠暗投，没有写片言只语答谢。内心大概像忘了故人赠绨袍的高厚情谊一样，我的过错还有什么可说的？我的过错还有什么可说的？自春天以来，衰老昏聩更加严重，您听说后一定会怜悯而不责怪我。现依韵作诗一首，姑且抒发情怀，也想象并赞美您退隐肥遯的快乐。诗中写出老夫如今的衰败情状，也写出世俗风气如此浅薄，请同野居先生过目，一同发出浩叹。相见交谈没有日期，向东遥望，不胜思念仰慕。只愿您高隐自重。就此搁笔。致陈彦直的信 去年冬天见到安道，承蒙他成全《思贤録》的书板，我常常担心事情像铲土堆山一样功亏一篑，死后也不能瞑目。如今已经完成，印成一部寄去，以履行我当初的诺言。等有空闲日子，您若以岩电般的目光来访一过，那么先贤忠孝之道，便足以私下取法学习。把它授给您的两个儿子，也可以作为他们进德修业的帮助。听说尚絅诸位朋友自有快乐的事情，所以没有寄去，免得成为酱瓿中的废物。等相见时，当把心里话全部说出。现不一一详述。致王季高的信 往年承蒙令尊延请我在西塾任教二十多年，恭敬地把我当作宾客和老师，爱护我如同骨肉。想来您能够念及自己的父亲，一定不会忘记父亲所敬重爱护的人；老夫的心也从未忘记令尊。听说您的儿子聪明可教，送去一本《摘稿》给他；又送一本给您侄子孟凯的儿子。这孩子曾经跟随我学习，资质也很值得欣喜。这些拙作，好比沧浪孺子的歌，善于听取的人自然也能有所收获，希望能对进学有所帮助。话说得衰老而繁杂，还希望您有所取舍。致曹德声的信 关于归耕的文章，承蒙您屡次命我撰写，我不能以年老多言为由推辞。如今腹中草稿刚刚写成，已让小孙抄送过去。如果文意有疑似之处、简略脱漏之处，或有不合您高雅心意之处，请不要吝惜批示，我当再加思考。文辞虽然不工整，但都是亲家所吐露的真情和所经历的实事，没有虚假赞美或妄加贬抑来损害他的美德。唉，归耕如此，植业如此，三亲之乐又如此。如此便可以使声誉风气和乡里习俗得到敦厚；我这草野之言，大概也可以无愧了。只是因为彼此肝胆相照，才把这番真情告诉您，并不是故意过分恭敬。又一封 昨天承蒙您亲笔赐教，并惠赠精美布匹，足以看出您尊崇斯文的心意；本来应当拜谢接受，只是我忝为姻亲，平日常蒙您的眷爱，即使推辞不受，感激之情也同亲自接受一样。修改后的拙作颇能表达老夫的心怀，只是还担心有些话没有说到，请不要吝惜告知我的孙子；如果他有自己的见解，也可以说出来。老夫平素不讳疾忌医，凡是同朋友商议文章，也一定直言相告，从不表面说好而内心不以为然。早晚相见时，当把心里话全部说出。如今寒暖不定，切望您顺应时令、遵循调养之道，以迎接春日的吉祥。致袁耕学的信 去年夏季，我客居昆山，以诗抒写心怀，承蒙先生以及词林八俊、释门二老、玄都一位高士相继唱和。诗篇如联珠合璧，都归入锦囊；而且您欣然想为它作序，汇集成一卷，用来装饰我这衰朽之身。从秋天到冬天，我一直悬望着。新年正月得到佳音，虽是老朽，也感到别有高兴。这卷诗难道会被置之度外吗？莫非有人要做殷洪乔，把它扣留不送吗？老夫这点痴心盼望至今还没有停止，冒昧请求您满足我的愿望。致高彦述的信

译往来的礼节由来已久。然而事情有时来不及办理，就应当以情理相互宽恕，不要拘泥于繁琐末节，非要一一完备不可；这才是君子之交。比如昨天，家中小孙迎娶妻子，邀请您来喝茶交谈，恰逢您因为令嗣婚期紧迫，没有时间来访。若是出于这样的真情，我有什么可责怪的呢？如今老夫本是天地间一个无用之人，毫无牵挂，本来很想去祝贺您为儿子举行醮礼，无奈手脚都生疮，膝弯尤其严重，蜷曲疼痛，不能屈伸。相信连手臂也没有一处完好的皮肤，行走坐立都不可能，因此难以前往。您也一定会以真情宽恕我。何况山儿有事出门，不能代我前往，千万不要派人来相邀，徒劳往返，也不要劳烦馈赠食物。若舍下把一点汤羹肉食送给别人，都会变成臭腐，只是徒具形式罢了。等老夫的疮疾痊愈，一定到府上住两三天；白天一同在市井游玩，夜里连床清谈，饮酒吃饭，没有什么不可。我知道府上缺少仆人，同寒家没有不同。近来天气比前些日子暖和得多，幸望不要劳心使人，重蹈我的覆辙。我的儿子森，揣度时势、体察事物，把心里话都说在这里；只要您听取并相信，便是知心的亲戚了。致辛彬甫的信 前些时候，令似回来，我曾写信问候，并冒昧请求您请诸公作节妇诗，想来您会在早晚留意，专门盼望寄给我。令似有老夫题赠永怀寺的诗稿，还烦请抄来，现在随信封寄过去。邵济民的《瓜隐诗》，邵公是贵县的官医，那里一定有行馆，敢劳您寄一份给我，幸望不要遗失。耕学先生以及陈、朱、伊、吕诸位贤良，想来起居都安适，文名更加振盛。所求的珠玉之作，请早早赐来压卷。老夫爱诗如同爱饮食，幸望不要讥笑。面对信笺谨此恳求。致任义甫的信 人们看重有儿子，是因为儿子活着时侍奉父母，父母死后为其安葬、祭祀；先王制定礼制，正是借此增长父子之间的恩爱，这种传统由来已久。只是近代礼制废弛，世俗崇尚佛教，难以改变。近来听说令岳父去世，起初想用茶毗火葬，这是释氏的教法。众人认为违犯法令而劝阻了他，其他佛事起初并没有禁止。然而老人临终含糊不清，棺盖便已合上；讣告刚发出就启程出殡；不设铭旌，不举行三虞祭，把一切丧葬器具都说成无用，这根本没有稍微遵循古代丧礼。可是大小佛事也都不举行，那么他的儿子将用什么来表达孝思呢？如果灵帷上题写的神主又不称其父亲为考，又凭什么表达儿子把亡父视同仍在的诚意呢？死者如果有知，不能没有遗憾。先王的礼制中没有这样做的，释氏的教法恐怕也不至于如此荒谬。按礼制来说，不如让外孙改题神主为“显考某官之灵”，旁边写上“孝子某奉祀”；这样名分端正、言语合理，生者死者都没有遗憾。而且如果不设虞祭，可以把所需费用用来举行佛事，内可以尽一家人的责任，外可以解除众人的讥议，这样或许也可以敦厚孝顺、淳厚风俗。老夫忝为姻亲，感情如同兄弟，不避责备，所以直言相告；只希望伯大叔及各位亲属从旁劝勉，共同办理。致孙彦民的信 腊月十六日，孩子们在周石泉那里，带着您赠送的节妇诗回来。诗序中过分承蒙您的爱护尊敬，您谦卑的老人家与文章的光彩都很高，不只是得到骊龙颔下的珍珠、价值连城的璧玉。承蒙您索取《辨惑编》和拙稿，现一并奉上。好比有人身患痼疾，把病情揭示在大路上，只希望遇到仓公、扁鹊，为他施以药石治疗。应芳前来禀告，说自己犬马般的年纪如今九十一岁了。去年冬天初度，承蒙乡中诸位朋友把赠言汇成一轴；如果承蒙大手笔把我刻画得像无盐女一样，为衰朽之身加以粉饰，难道不能算作蒿里之歌吗？如今正值新春，只愿您以道自娱，为斯文长寿。就此搁笔。回信给黔阳簿长孙 分别已有半年，家中老人和孩子都平安。去年冬天橘客口头传来消息，采石来信确知你的船帆平安无事，我很高兴。今天两个皂隶来到这里，得知你已经到京，来信索取夏衣、书册等物，我已一一交付他们带去。你在路上作诗固然很好，但到任以后，应当把辅佐县令、县丞治理政务放在首位，以成就他们的功业。有空就仔细研读律令，参照经书训诫，日夜用心钻研，绝不能作诗作文，以免妨碍公务。最要紧的是端正自己来对待属吏，不要让他们欺骗妄为；依循礼法来对待同僚，不结党，不偏私。各项事情都要勤勉谨慎，这样或许不辜负朝廷托付的心意。平日的家训就不再详细叙说了，只希望我的孙儿记住它。曾经有两封书信，在正月半托新河周元吉的儿子带去，恐怕还没有送到。给陈德广的信 我年轻时就失去了父亲，在服丧期间承蒙御史官品评题名，仿佛腐草也生出光彩，于是低头求学，希望稍有进步，奈何资质愚钝，最终一事无成，对世间没有补益。于是我搜集古代圣贤留下的训诫，编成《辨惑》一编。过去幸蒙您任县丞时，■〈亻孨〉工雕刻印版；如今又增加了前元赵学士昞所著的《葬图》。这部书的说法本于《周官》，义理明白显著，很可以作为法则，只是欠缺本官的封号和谥号，因此留下空缺文字，想得到《元史》来考究。三四年来，我曾向江阴、无锡、丹阳三县的学官借阅，他们都说没有，向相识的士大夫询问，也都是如此。我担心自己忽然死于朝露之前，给后人留下错误，所以冒昧再次烦扰您，希望您在宜兴县藏书人家中特意转借赵公本传，抄录一份给我，也请明白告诉他们：老夫爱好古书的痴心，就像嗜好泥土炭火一样，是别人不能忍受的事，我自己却以此为乐。若有人能使我满足这种嗜好，我将何等欣幸，死后也不会忘记。近日阴雨而天气清凉，只以琴书自娱，安坐享受清福。面对书信，寄托深切思念。答复吕克明求作序文的信 我谨致意：从前左太冲作《三都赋》，玄晏先生为它作序；张茂先见到后加以赞美，于是传抄的人很多，纸价也因此大幅上涨。至于陈师锡为《欧史》作序，半山老人却讥讽说这是“把粪土污秽涂在佛头上”。唉！序文这种东西，作不作都可以，这一点又不能不知道。彬甫来访，拿他所著的文稿来请求我作序。我因为眼睛昏花，不能阅读他的文章并赞美一句；又因长孙遭遇无妄之灾，坏事接踵而来，实在无法构思，绝不是因为怕士绅讥笑而故意推辞。然而我曾听人诵读《三教图》等篇，善于抑扬顿挫，令人喜爱，令人喜爱。如今您年纪这样轻，学习又这样敏捷，烧灼桐木、剖削竹简，哪里还担心没有赏识您的人呢？这些浅陋的老年话，希望您谅解体察。给张子才的信

译前年应和您的佳作，实在惭愧拖延太久。彼此相隔遥远，相见困难，但相互敬重、相互爱护的心情依旧。近日秋高气爽，想来您居住在林野之间，悠闲自得，安静地享受清福。我这副老身子就像粪土筑成的墙，加上风雨侵蚀，早晚就要倾颓；否则，也许还能像芝菌从尘土中生出一样，有一天会有所成就，所以冒昧向您说起。野居先生，是个重义的人。人人都说他年轻时有杜季良的遗风，这一点不是我亲自知道的。我所见到的是：在战乱纷扰中，他从钱塘来到长洲，因故人赵某全家染病，亲戚都没有登门，他便包好药物救活赵某的兄弟妻子共五人。又如他起居闲居时，我县丞患痿病，以及救活东沧那个卑贱工匠某某的事，他们都像从疾病、瘵病和饿死边缘重新活过来一样，他却都接受谢礼而不收。至于贫困的儒生，以及贫穷而清白的僧人、道士，也同样对待。吴地的人多因此称赞他。我很久想根据野史为他作一篇小传，以此激励浇薄的风俗，这正是所谓从粪土中生出芝菌。烦请您把平日所见所闻一一列举记录给我，更烦请您向各位士大夫询问，必定还有很多事例。我一时忘记了赵俞等人的姓名，可以向野居先生核实。遇到方便的人经过常郡时，请把信送到城中申明亭左边刘文中家。只是担心我忽然死去，不能兑现诺言，还希望您怜恕。给吴中衡的信 十月初一，收到您的亲笔信和文章，知道您连年的境况不如从前。不过天时和人事，换到哪里都是如此，也没有办法。值得高兴的是您的疾病已经痊愈，又有养生的方法，只要珍重身体以尽天年就好。承蒙您告知墓志铭之事。古人本来没有在生前预先制作墓志的定制，您的来意非常恳切，彼此交情也很深。虽然我眼盲耳聋、牙齿疼痛，全身生疮，还是勉强把腹中草稿写给您。中间用朱笔批注的地方，请令郎据实填写。令阁下的贤德，已经在中衡墓志中见到了，不必另作。儿子祭祀父亲的文章，古人并没有这种体例，大概是在捶胸顿足、哭泣流血的时候，哪里有空作文？至于出殡等事，只须用祝板直截叙述，家礼中有格式可以考察，我不敢擅自杜撰。若是伯叔父祭祀侄子一类的文章，却是有的，请不要惊讶。小孙垣今年春天服军役；他的哥哥垲去年秋天去世。老夫曾有一首口号诗如此如此。如今留下寡妇和孤女六人，幼男九岁，房屋已经卖掉，田地大多荒芜。我的儿子现在在横林桥南张家教蒙童，托人庇护，暂时无事。森因为去年巡拦而贫困，其余没有什么过错。您住在哪里？当地有什么土产？有方便的人来时，我会让他去问候。令郎名某，字某，年纪多少，子女多少，也希望告知我。两家的子孙交往至今已有三代，这也是古人的交谊。子才贤良，以及各位故人的子孙来相见时，都称呼我的贱名来问候，区区心意不再详说。祝贺府学教授到任的信 我年轻时曾听老师说：“凡是府学官，在郡中做士人的，都应当用老师的礼节来尊敬他。”所以听说先生到任，忘记自己双目失明、相隔两舍之远，还是扶着疲惫的身体前往，为斯文道贺。值得称赞的是，您谦逊含光、态度和蔼，待人接物如此；对于各位学生，却制定严格的条约来约束他们。这就是所谓道义并行而互不冲突。承蒙您数年来以礼相待，饮食供给又十分优厚，我感激得无法胜任。最值得庆贺的是，您亲自承受圣天子以明白伦理、培育人才为宗旨的教诲，圣天子谆谆命令您更加重视斯文，这恩意实在深厚。分别以来已有三个月，我逢人便谈起此事，有人说：“常郡在八九十年间多次经历兵灾，衣冠文物荡然无存。想让它一鼓作气、由齐变为鲁，不也是很困难吗？”这话不对。既然朝廷重视教官，那么乡野的读书人也会受到重视；何况有贤能的太守承接皇恩、推行教化，彼此共同振兴文教，使风气影响全州、教化遍及一县，那么扛着犁锄而带着经书的人会有，牛角上挂着书来读的人会有，背柴、持竿而诵读的人也会有。这本来就不必等到家家户户都明白才会如此。一榜之中三人连中魁首的盛况将要重新出现了。那文献之光照耀八方，又哪里只限于一个郡呢？我不顾自己的愚昧浅陋，曾编成《思贤》《辨惑》二编，现在借此呈上，也许可以为学校贡献一点微薄力量。言语老迈而且繁多，恳切希望您怜悯宽恕。不再详述。《龟巢稿》卷十一 钦定《四库全书》《龟巢稿》卷十二 （元）谢应芳撰 词 《蓦山溪》【排遣烦闷，至正丙申年作】无缘无故地称颂汤、武吊民伐罪，功业成就后，骗取了多少英雄。动不动就说东征西讨，拿《孟子》七篇之后的强词争辩，竟然没有一个人能说清。他们两人的至诚之心，到底也无人明白。尸骨遍地，苍天也还看得见；谁能挽取银河水，把乾坤冲洗干净？只是好山妻子笑我，长夜里唱这首《饭牛歌》，很少有人听见，徒然伤感自己的胸怀。《沁园春》【丁酉年春天寓居堠钱氏家抒怀】冷笑班超还想求取封侯，竟然丢弃了毛笔。看看古往今来，虚名有什么用？早晨荣耀、晚上衰败，这浮世实在可悲。老了的我穿着衣冠，靠在旁人的篱笆边，幸好一生还有一方砚台相伴；随着西庄而上，面对如画的溪山，连鸥鹭也忘了机心。相逢时幸好结识新朋友，更不必用黄金铸成子期来知音相待；把胸中的郁结时时用酒浇散，把眼前的景色处处题诗。轻帽上簪着花，柔软的席子铺在草上；有时在酒樽前一笑，尽情沉醉之后，任凭南山石烂、东海扬尘飞起。《满庭芳》玉雪般的肌肤，梨涡浅笑；锦云般的秀发，桃花般的团扇，紫箫和鸣如双凤。酒船刚刚划动，烟雾缭绕博山炉，呈青色。最喜爱清和的天气，绿荫幽静，梅雨初晴。高斋之中，像马融的书帐，风吹得绛纱轻轻卷动。美好的年华才有多少，乘风振翅，曾经也试过远大的仕途。偶然归来，在林下闲听松声，笑说葵花像我一样，芳心始终向着太阳，长久倾向黄河水。如今重新观看，早晚都依旧清明。《沁水曲》四海烽烟尘土，一叶船在风浪中航行，经过的道路真难。幸好儿孙满眼，船帆平安无恙；夫妻白头，青铜镜中容颜仍然团圆。笠泽西头、碧山东岸，又和梅花一起度过岁寒。新年好，有茅柴村酒，有荠菜春盘。旁人不要笑我读书人的酸腐，我已经把这些事想得烂熟了：不想做官，伏波将军那样的强健、骑马奔走，姜太公在磻溪遇合、丢下钓竿，这些都不要了。不要让霜雪沾满朝靴，也不要听衙门鼓声如雷，哪里比得上农家睡得安闲？有时叫山童拿酒杯来，和乡野老人欢乐相交。自和 大雪压着新年，花开想必迟了，黄莺飞来也很难；幸好杯中有屠苏酒，春风荡漾，盘中还剩苜蓿，朝阳圆满。六十年来，平常的交游如同江海鸥盟，总也不冷淡。搬家之后，每到一处涉足园林都觉得有趣，居住在山谷中名为盘。忘却世间滋味的辛酸，只要吟成新诗，便胜过做官。任凭我低头住在三间矮屋里，任凭他人高步登上百尺危竿。白头到老却一事无成，百姓大概会嘲笑我，我终究不是当年的老谢安。姑且在琴书中消磨晚年，享受清静的欢乐。又和

译竹子和梅花在冰霜中姿态傲岸，足以称为两种难得的高洁之物。我依傍梅花、靠着竹子，借住在别人的茅舍里，吟风弄月，坐在蒲团上。梅花有梅花的精神，竹子有竹子的风致。即使清瘦，也还不是寒柴。门外一湖春水，好像在拍打银盘。古人恨橘子太酸，我却只笑青松也要拜官。每当醉时低声唱一曲《沧浪歌》，闲时高卧直到红日升上三竿。孩子们前来，老夫告诉他们：梅花要新诗，竹子来问安。我没有别的事，只是粗茶淡饭，也尽有余欢。《苏武慢》衣襟如兰雪，冠佩如芝云；谈吐之间，唾沫也会化成珠玉。芳草繁茂迷离，蓬莱遥远渺茫。皎洁的白驹，在空谷中洗濯鬃发；沧洲之上怡然自得，芳树之间欢乐无比。优伶奏起丝竹，试问天生纵横湖海的元龙豪气，难道肯让它消减吗？你没有看见，三陆芬芳相继，三苏接踵而来，声名震动九重宫阙。天上的碧桃，日边的红杏，实在足以使人心目畅快。拂袖向东边的胶地而去，出门向西边欢笑，不要留恋故园的松菊。看浑浊的河水重新变清，大家一同唱起太平遗留下的曲子。《满江红》怪不得春风，竟要把我的小船掀翻。行囊里装着各位公卿赠送的几篇珠玉文章。江上的青山被风吹得仿佛要倒，湖中白浪高得像房屋。幸好我近年来已经习惯了阮籍那样身处穷途，也没有心思哭泣。回去吧，瓶中没有粮食；吟啸之处，居所也没有竹子。看造物主将怎样安置我这个老头。盘谷第四桥边，寒食夜里，在水村与沙鸥相伴而宿。问客人的胸怀，究竟有多少愁，足足三千斛。《一剪梅》一样的苍白胡须，两个老翁，年龄相同，经历的月份也相同。六年来在湖海之间共同漂泊，烟雾也朦胧，风雨也朦胧。如今搬家住在葑门东面，早晨也相伴，晚上也相伴。何时才能归隐旧山中？桃花也沐浴春风，李花也沐浴春风。《风入松》【寄给朱原道祝贺生日】折下一枝梅花送去，春天的人在太湖岸边。天生胸襟气度宽广，可以容纳江海；每次开酒樽，宾客就像云一样聚集。今天醉眼观看蓬矢，我的儿子应当吐出华美的言辞。湖光山色洁净无尘，鱼鸟全都亲近。遥望姑苏城上，见到湖山就像见到那个人。正值绿发年华全盛，白眉的声誉刚刚兴起。又 岁寒之中，彼此心事仍是旧日相知。去年此时分别，如今重新看见春风般的面容，比当年消瘦了一些。天上的玉堂如今在哪里？人间的金鼎频频更换。风尘没有沾染素色罗衣，含情脉脉地倚着柴门。桃根桃叶争相以春色妩媚，任凭她们浓浓涂抹胭脂。老了的我像扬州的何逊，陇头又有谁替我题诗？《金缕衣》【袁叔度新居】在椒园里选择宅地，斧头丁丁作响，风斤月斧建起飞檐高梁。窗户涂着青红色，烟雾笼罩的树木碧绿耀眼，映衬着青山。邻里的鸡犬也知道这里轮奂一新；燕子飞到堂下起舞，仿佛掌上轻盈的舞人，令人喜爱；更可爱的是新栽的桃李。长洲的水连接着松江的水，正是好秋风、鲈鱼莼菜的时节；葑田的菰米鲜艳。屋中有如神仙般的罗绮，楚舞吴歌用来娱乐晚景；肉食盘中供上春笋以享甘旨。即使五马之贵，也不足以相比。《沁园春》脱下红尘中的鞋子，把家搬到青山中。娑罗树边有两个儿子，冠带就在眼前；众多孙辈文采斐然，在膝下联翩来往。石几上焚香，冰瓯中涤洗毛笔，重新研注《羲经》，得到不同寻常的传授。我没有别的事，只是看云、默坐、听雨、高眠。《龟巢》幸好与此相连，饮这里的湖水，清冽得如同饮菊泉。问绛人的甲子，如今已经超过四百年。皇家钟乳之药，又何必用三千银艾？忘却世情，玉枝无汗，一味清闲足以延年。天下太平了，看上天恩赐帛物，白发垂到肩头。《西江月》年老了却没有人来，青眼相待之情冷落凄凉，怎奈面对你这黄花？秋来酒杯也断绝了，只能独自对着江山如画，饮流霞酒。梦里去寻找东老，醒来想呼唤西邻。山童若说不能赊账，就告诉他：点茶已经送来了。《风入松》青龙之地气候温暖，土质酥松而芳香，出产的玉石像昆冈之玉。可惜不能进入瑶池宴席，反倒像倒在冰壶中，风味凄凉。忽然想起故园当时，春日里摆上春盘和春酒，有羔羊，有青丝菜，有生菜、韭芽和黄花，银丝染着红霜。桃花般的人面，柔荑般的手，酒意微醺时，犀角筷子频频夹取菜肴。一声鼙鼓，惊散了六年来天荒地老般的生活。《西江月》绿树和云林幽深曲折，青苔覆盖的石阶盘绕迂回。两个人在林下拖着长衣而行，应是山中的巢父、许由。空谷中仿佛听见樵夫的斧声，高桥上没有车马经过。谁来替我借一间茅庐，让我来这里与白云同住？《南乡子》四野连接着平坦的荒草，一弯清溪仿佛画图。燕子飞翔，白日渐长；溪边馆舍寂静，菰蒲被风吹拂，洒动窗轩，暑气全无。林中老人谈论砍柴和割草，送我到东桥时，太阳已经西斜。啼鸟不懂人的心意，既然禁止饮酒的葫芦空着，叫我到哪里去提酒来买呢？《摸鱼子》【早春作】看那东风吹来，柳枝摇动着金色丝缕，精神顿时美好如此。只是怜惜年老的我，两鬓如蓬，没有了少年张绪的风采。桃叶渡啊，任凭山水清丽妍美，奈何这里不是我的故土，只能借住在别人的茅屋。只要有客人来访，便以清茶淡话相待，闲谈古今。最伤心的是，客人离去后，躺着听战鼓，看花朦胧都在烟雾中。姑苏台榭上，笙歌已经散去，麋鹿又像从前一样出没。是谁误使无数百姓陷入颠沛苦难，兼葭洲渚也一片荒凉。幸好还有一叶扁舟、一根钓竿，钓竹相伴，和闲散的鸥鹭相亲。《水调歌头》【中秋抒怀】战死者的白骨洁白如雪，月色惨淡；中秋月光照着我三千根白发，全都是乱离之愁。还值得高兴的是，在淞江西岸，张绪门前的杨柳可以系住钓鱼船。有酒便足以适意，兴致何必登上南楼？穿上金甲，骑着铁马，任凭去求取封侯。穿青鞋、着布袜，姑且把我的道义寄托在沧洲。老桂吹送香气，明月还没有结束；明年再看月亮时，还要重新唱这首曲子给您听。向二三位朋友作长揖，烦请替我寻找一件兔裘。《忆王孙》铜骆驼旁泪水浸湿，翠苔如褥，地上的花仿佛坠落。玉人啊，难道是春神不怜惜春天？问花神：海水变成桑田，已经变换了多少次？又 齐云楼燃起一把大火，红烟冲天；顷刻烟消云散，世事已经迁变，折断的戟沉在沙中，月光灿然。问祁连山：怎样才能使黄河清澈，安享亿万年的太平？《水调歌头》秋色澄净如洗，南极星的祥瑞光辉格外多。秦柱山中的隐士，把弓箭挂在烟萝之间。乡野老人敲门来访，主人珍重地请他看竹，留客饮酒，倾倒金荷杯。问他经历了多少春秋，他笑着说，明年就六十岁了，而功业竟然蹉跎。万钟俸禄、千驷马车，到底又能怎样？洛阳城中，又看见荆棘横卧在铜骆驼旁。姑且高兴庭院中的子弟如玉树，五色鹓雏都很好。面对这一切，琴瑟和谐，奏一曲《华胥引》。两鬓如雪，孩子们唱起歌来。洪武元年秋天，我在千墩选择居所，曾作《水调歌》。如今人事违逆，想要回到故乡，所以又依照前韵唱和，以叙述自己的心情，并借此向吴下各位朋友告别。时在洪武三年六月初。

译牙齿缺损还不久，老年的豪气仍然横贯秋天。买得归耕用的黄牛和小牛，幸好没有忧愁。靠近六龙城下，只在三家村里盖一座小屋，小得像船。倚着树观看山色，姑且免去登楼赋诗。看看那些官爵都不像什么；在醉乡侯的村舍里听老人闲谈，便如同和学士一起坐在瀛洲。告诉东吴的朋友们，若乘兴来到滆浦，便划■〈舟羲〉船听渔歌。没有酒也不必忧虑，我可以解下破旧貂裘换酒。《满庭芳》麈尾一挥，风便生起；熏炉中烟雾袅袅。纵论天上人间，冯夷击鼓，白凤在昆山起舞。足以惊倒五陵少年。听三位老人谈笑，水声如急湍。江南真好，梅花之前、菊花之后，天气微微带寒。客人来时虽然是来话别，仍旧重唱旧曲，却不是《阳关》。笑说闲云像我一样，时而离去，时而回来。最喜烽烟已经全部熄灭，青天像一面明镜，圆满地重新出现。寻找与鸥鹭的旧约，访问竹林问候平安。《点绛唇》【初度作】七十年前，怀抱麒麟而生的愿望，背负双亲，却只留下满襟空梦。经历世事，曾有什么用？我已老在东门，对种瓜也没有心思。倾出松醪酒，像铅汞一样；时时和渔夫樵夫共同饮用。二 从海上归来，两鬓枯槁，仿佛经历霜打的野草。田地很少，茅屋、园圃、池塘都小。三个儿子耕作，三个媳妇供奉祭品。乡村居住真好，《兔园遗稿》就是我的传家宝。三 不用再悬挂弧矢，举杯姑且满足闲居的心意。明天是冬至，有酒还要沉醉。可笑那些神仙，竟想谋求长生。人世之间，太阳西沉，哪里能用长绳把它系住？四 老眼仍然明亮，著书还没有完成，这是余生未偿的债。客人来时不要责怪，只有淡饭黄虀菜。踏雪赏梅，清雅的兴致依然存在。南门外夜里去寻找戴安道，扶着醉意骑在驴背上。五 查看龟巢，素琴的弦已经断了，我还有什么呢？夫妻白头，相敬如宾，彼此相友。三四个孙儿，穿着五色斑斓的衣服，袖中带着梅花酒，为祖父祝寿，又在父母之后罗列下拜。《沁园春》请问黄花，过了重阳为何才开放？为了客居在外的陶令，正逢他的生日；酒樽前杜举酒杯，要我陪伴。十日秋香，百年晚景，今日一笑饮酒，千万不要推辞。风光正好，凉气从沆瀣而生，清洗尽尘埃。胸中有华山般崔嵬的气象，落笔处便有长江滚滚而来。姑且折花簪在帽上，畅谈清雅之事，引酒看剑，聊以舒展幽情。健壮的翅膀低近云层，修长的鱼鳞却步履蹒跚。人们说您不是只能治理百里的才干，您可知道？等到黄河变清时，白日也会悠闲自在。《水调歌头》六年来远远相互思念，一天就像三年那样漫长。分别以后，蓬乱的鬓发又添白雪，靠著述排遣穷愁。闭门想寻找安道，溪上片帆已经飞去，兴尽之后又划船回来。明月从东海升起，隐约看见琼楼。呼唤龙伯来击鳝鱼，鼓舞阳侯。何时才能重新举杯高歌，在芦叶旧汀洲？多谢您寄来双鱼书信和《白雪》《阳春》几曲，替我唱和一曲《巴讴》。把它们珍重收藏交给孩子们，让他们学习制作弓箭和皮衣。《南楼令》【为陈县丞祝寿】赤手拔取鲸鱼的长牙，早早就在长安看花。春风和煦，百里之间桑麻茂盛；柳色映着宫袍，银带束腰，亲自接受皇家的赐玉。皇家说“鼙鼓报早衙”，桑弓上挂着绿色的蛇，拜见双亲，捧起流霞酒。只怕吟诵松树诗还没有完，就要上天去了，又乘槎而行。《八声甘州》【为友人赠医士】召唤嫦娥，让白兔从月宫下来，用玉杵捣制玄霜；自己焚烧兰草和古鼎，内心融会《灵枢》《素问》，默契于岐黄之术。不借助残存的药膏和余香，时俗共同传诵他的药方；用我的上池水，遍洗沉痼之疾。家住六龙城，里巷中有旧日家风和月色，三条小径长满苍竹，又有一片新栽的红杏，暖意中生出香气。问他近年来救活了多少人，只是微笑着说寻常小事。谁能为他写成佳传，使美名流传在汗青竹简上？《满庭芳》【夏五月雨窗言怀】十里横山，一湾流水，东洲有一座小小的孤村，我搬到田舍养老。山水相对，柴门简陋；我已经无能为力了，耕作之事交给儿孙。湖田上黄梅雨下得充足，青蛙鸣声像鼓一样喧闹。三四位亲朋老友，须眉雪白，说笑却像春天一样温暖；常常携手来访，闲谈清雅之事，坐着欣赏山光水色。茅柴酒尽情倾倒，匏尊放在章台路旁，马蹄扬起的尘土到不了紫苔的痕迹。又【和作寄给江叔廉】鸡犬声彼此相闻，溪山如同图画。梅花就在前村，拄杖穿鞋逍遥而行。不过在翟公门前，春风已经先吹到芳草，也还想起王孙。长安城中看花的人去了，车马正在争相喧闹。过去在东海，上水、南面、水北，像石头、像温暖一样。想到鸥鹭之间的诗盟清冷，何日才能重新谈论？老了的我让蓬蒿长满三条小径，幸好还有琴和酒可以寄托胸怀。您知道吗？萧齐时的雨水漏过四壁，墙上还留着篆书的痕迹。《菩萨蛮》【七夕作】锋芒和棱角都磨尽了，才懂得藏拙；年老的心怀羞于面对织女谈说。风吹叶动，发出清秋的声调，隐约像《九章》。两鬓萧瑟如白雪，躺着观看弯弯的月亮。月亮有时会由缺变圆，人却不能重新成为少年。《水调歌头》【再次依照前韵唱和】眼中既有青色又有白色，眼皮之内自有明察秋毫的判断。谁相信近来我的胸怀已经汩汩如泥？昨夜为穷愁，在僧房听雨，仿佛身在潇湘夜泊。斜倚枕头躺在孤舟上，再没有少年时光，也不再能解下玉佩醉卧秦楼。更不要说什么烂羊尉、烂羊侯。三山湖上，如今在东洲住着田舍。十年来天地混沌，战争兴盛，满襟都是尘土。白雪般的曲子要向谁唱？濯足戏弄云水，披上我的旧羊裘。又【代陈氏感谢徐孟铭】玉杵捣制灵药，丹鼎中养着芙蓉。城市中也有山林，小隐士的家住在驿桥东。何况您还是南洲的高贵后裔，又饮用上池的清液；冰雪般照彻胸怀。医治国家的本领刚刚施展，到处使疲弱困顿的人重新振作。种下阴德，在方寸之地继承颐翁的德行。救活的人有多少，满林新栽的杏花都红了。任凭南山石头腐烂，也任凭瀛洲水变浅，都只当作笑谈。让人刮目看您超出尘俗，驾着黄鹄乘天风而上。《沁园春》【寄给张希尹并简问刘小斋、刘熙载】记得去年秋风中，书画船经过杨柳洲，我倾倒锦囊中的诗文，灯花仿佛也共同欢喜；划船唱歌归去，诗稿仍然留下。坐榻高高悬起，家童偶然说：“这个客人平常还常来吗？”胸襟情怀正如王子猷寻访戴安道一样，别有一番风流。分别以来一天就像三年，幸好花开时节可以尽情游览。要寻山访水，到春申故国赋诗饮酒，登季子的高丘；醉帽簪花，吟诗时席藉芳草，不要笑我年老还如此疏狂。同来的还有堂前旧燕，以及江上的鸥鸟盟友。《点绛唇》从古到今，谁不说闲居好？忙碌多而清闲少，应当会被青山嘲笑。蒲柳般衰老的容颜，只有我独自惊叹秋天来得太早。茅斋狭小，几次被风雨掀翻，却都经历过来了。《风入松》

译孤舟被浪拍打，石尤风如霹雳。浪声之中，幸好布帆平安归来，系在长桥旁，悠闲得像渔人的蓬船。蛟龙出没的水洲如今寂静，鸥鸟飞翔的水面依旧荡漾。秋花开到大雁来时已经红艳，金菊对着芙蓉。一腔郁结全都用酒浇散，饮红灰酒就像饮黄封酒。睡到太阳升上三丈高，任凭衙门鼓声阵阵。《点绛唇》彩翼双凫寄来一幅天机锦，□□绝品，究竟怀着怎样的心意，竟如此勤厚？岁末在空山中，也不怕冰霜凛冽；西风紧吹，便给我添上一件袍子。我没有什么可以隐藏，只能接受您的恩德。《八声甘州》记得当年，为躲避风尘向东奔走，随处寻找桃源。偶然相逢，在缑山西边相视一笑；乔木参天。百尺元龙楼上，许我高卧。弹奏匏巴之瑟，鱼鸟都欣然相和。每日春风吹拂池馆，有竹林七贤般的诸阮醉卧；衣袖联翩，簪花而行，捧着砚台，常常带着两位飞仙。又哪里知道桑田会变成海，最终漂泊零落而老去，白雪盈满头顶。除了绨袍之外，故人的情意还深深铭刻在肝胆之中。《满庭芳》三阕 神仙究竟有没有？安居在华屋之中，便就是蓬莱仙壶。石榴花也学红裙女子起舞；燕雀喧闹，水晶盘中供奉麟脯，珊瑚钩卷起虾须帘，吹奏龙笛，敲击鼍鼓。年年初度，整日尽情欢乐。风流的醉翁翩跹挥袖，窈窕的鼓童击鼓，琵琶要与知音共奏，转换宫调。玉莲杯斟酒，金蔗碗送回厨房冻结，欢声喧腾；年年醉中掀起头巾，任藕花风吹拂。横山如翠色屏风，藏龙古井，走马长汀；四时花竹，风景很多，比丹青图画还美。儿郎天生宁馨可爱；在这美好时节，处处可见太平日益兴盛。尘埃清净，年年寿星的光辉照耀望云亭。《水龙吟》旧日家族的金谷园林，全都随着海变桑田而消失。如今只剩一湾流水、一片修长竹林，准备穿上兔裘终老；轩窗潇洒，波光隐约映照，身边只有笔床和茶灶。但是溪边没有六逸，林中没有诸阮，又和谁一起谈论胸怀？不必到沧洲去洗耳，只听风前这位君子般的竹子清啸；黄金台上，任凭尘土飞扬、车马争道。鱼鸟彼此亲近，渔夫樵夫偶然相逢，不时谈笑。看看自古以来行路多么艰难，真正还是闲居最好。《贺圣朝》吴淞旧日的朋友相邻而居，欣喜又逢今雨。当时共同经历了十年的艰险，曾经在剑头上煮黍米【下调缺失】《满江红》旧约相寻赏梅，却蹉跎过了小春时节。忽然陇头有人来，先折下一枝梅花；欣喜地看见春风中的美好颜色。洁白的衣服不受黑色尘垢污染，把十年湖海间旧日相知的情谊，从头说起。三江之上是沧洲的雪，千墩之下是珠林的月。仿佛许询和支遁一样，全都清雅绝俗。再次看青山，携着素手同行，这份情意才解开相思的结。等到湖冰融化、柳风轻拂时，便驾一叶孤舟出发。《沁园春》笠泽东头，翠竹环绕的渔庄，沧洲上的钓鱼船；看三江云气和浪涛，宛如一幅图画。一叶船篷随风月飘荡，处处流连。大嘴鲈鱼，团脐螃蟹，坐在篷窗下饮酒，醉了便睡。蒹葭岸边不收笭箵，心意仿佛已经忘掉捕鱼的工具。过去四海之间兵戈交错，善战的战舰都化作赤壁烟尘。笑那些痴儿航海，徒然寻找蓬莱仙岛；渔郎迷失道路，空自谈说桃源。鸥鸟之社盟誓冷落，歌声断绝，烟水之间寥寥数百年。玄真子有家传旧曲，我要重新叩击船舷而歌。《鹊桥仙》少年时代已经过去，青衫破旧了，往日的青毡也没有了。一时的清雅兴致却还没有消除，说给故人听。春天的花，春天的好；秋天的花，秋天的好；每天能看花尤其好。人生只要有钱买酒买花，就足够在杖头上花用多少便花用多少。《一剪梅》昆冈大火猛烈，去年那时，玉也化为灰飞，石也化为灰飞，鹤长凫短之类的议论，都不要再提。善事有天知道，恶事也有天知道。今年尽情快乐，保全妻儿；歌也相宜，舞也相宜，挥金如土，醉得像泥。不要辜负佳期，千万不要辜负佳期。又 东风吹醒了老梅枝，南边芳香，北边也芳香。月明半夜到五更时分，笛子争相吹奏，号角也争相吹奏。青松独自在山涧底下出奇挺立，寒冷时谁知道，温暖时谁知道。老夫姑且为此叹息，给梅花题诗，也给青松题诗。又。一：天气和暖，春光照耀，桃花也芬芳，李花也芬芳。假如任凭风吹雨打，红花也变成尘泥，白花也变成尘泥。在花前拿酒，插起花枝，歌唱也相宜，舞蹈也相宜。鹤腿长、野鸭腿短，总不要再提；长短如何，老天知道，长短也只归于天。知江城子。去年今日，天河倾泻般的大雨骤降，水势滔滔，冲断蓝桥，阻碍我这群仙人乘鸾驾鹤赴蟠桃会。唯独商羊鸟偏偏喜欢下雨，又跳又舞直到山椒。今年在南极看见丹霄，射中金蕉，祥瑞之光摇曳，把胸中的郁结全都冲洗掉，醉意酣然。不要厌弃琵琶弹奏旧曲，长久听取《郁轮袍》吧。《龟巢稿》卷十二。钦定《四库全书》。《龟巢稿》卷十三。（元）谢应芳撰。行状、志铭、赞、箴。已故伯母行状。我的从母姓邓，名讳不详，是常州武进县曹坊里人。十九岁时，我的父亲谢文正娶她为妻。她举止总是遵守礼法，侍奉公婆十分谨慎。婆婆晚年失明，每次饮食她都要扶持照料，等婆婆吃完才退下。平时无论严寒酷暑，她都勤于女红，每晚直到深夜才睡。至元乙亥年，元军南下，因为常州尚未平定，驻兵京口，游骑往来，居民大多逃往别处。我们谢家住在城西烈塘，因为不忍舍弃世代产业，便设置东西两座窦门，招募壮丁守卫，骑兵不能进入。然而人心惊惧，母亲自认为年轻貌美，担心遭到俘掠，曾对妯娌们说：“假如不幸被北兵俘虏，将怎么办？”众人都说：“如果无处可逃，只能听天由命罢了。”唯独母亲毅然说：“我宁可自行了断，发誓不受侮辱。”这年五月八日，二十多名骑兵猛烈攻打里门，众人无法抵御，于是溃逃。攻入者焚烧房屋，俘虏了从母和邻妇数人，捆绑着带走。走到漕渠边时，母亲暗中挣脱绳缚，把簪珥丢在路旁，投水而死。当时南岸菑医之中有逃窜藏伏的人看见了，后来来报告；寻找她的尸体，果然找到了。唉！我的从母不屈而死，到今天已经七十年了。我小时候，父亲谢应芳曾多次把这件事告诉我。如今六位叔父都没有后代，我如果不把这件事说明白，就是埋没她暗中的美德。谨录下先父的遗言，把她的事迹如上记述。若当世善于立言的君子赐予著述，那么从母虽死也将永垂不朽。谨此行状。王佛子行状。

译王佛子名彬，字文甫，常州武进人。过去遭逢乱世，家谱丧失，无法考究他的先世。考察王从龙，到至元乙亥年元军南下时，家国俱遭毁灭。常州归附元朝后，他续娶张氏，养子王质数年后才生下王佛子。王佛子相貌洁白端正，父亲十分珍爱他。六岁时便请老师在家教授。他天性聪敏，善于记诵。第二年出痘患病，那时已经学到《孟子》，唯恐被同学超过，数次号哭告诉母亲。母亲说：“你的病早晚会痊愈，凭你过人的记忆力，难道还怕赶不上吗？”他几乎不能释怀，因此一只眼睛留下了残疾。稍长，侍奉父母孝顺，与兄长王质相处没有隔阂。未成年便料理家事，大都井然有条，公私内外都使人便利。没过多久，家产日益丰厚。父母去世后，每逢时节祭祀，便追思父母，含泪饮酒，说：“从前我努力积蓄，是为了使双亲生活富裕；如今双亲已经亡故，积蓄这么多还有什么用？”愿意拿出一半家产布施佛寺，祈求帮助父母获得冥福，并两次渡过南海礼拜普陀山。王佛子怜悯他一心报答双亲，并不责怪他。到兄长去世，丧葬也都合乎礼制。这样，他与兄长共同生活了七十年。他一生仰慕马少游的为人，喜欢阅读古书，其中关于孝友和暗中助人的事，总能铭记在心。但他性情刚直，有人犯错便当面指责，丝毫不宽贷。每天早晨起床，就让卑幼之人在庭下站立，逐件训示大小事务，总要归结到诚信、谦让、勤劳、节俭。子孙稍有做不到，必加以责骂。对兄长的儿子和孙子，格外宽容，却常常勉励他们说：“我不是要宽恕你们；如果懈怠我的事务，将来罪责也会牵连到你们叔父的子孙。”于是他们更加勤勉办事。家中靠饮食谋生的众人将近数百，身穿缌服的亲属同灶而食；每逢时节赏赐，以及婚嫁的礼品规格，乃至衣服饮食等细小用度，都一律平均分配，毫无偏私，家庭内部肃然有序。他晚年筑造遐观楼，用来招待宾客，常与当时的名流交游宴乐。诸子弟因此受到熏陶浸润，也都温文可爱。王佛子年轻时，同里有人夜间做盗贼，被家仆抓住要杀掉，他竭力救下，并告诫家仆不要声张。几年后，那人临死时把此事告诉儿子，让儿子不要忘记。有人因此追问王佛子，他始终不说。同母的两个妹妹，其中一个嫁给本县姜氏，生了两个儿子；至正年间，姜氏父子都被仇家诬陷入狱，狱吏严刑逼供，案件将按律定罪时，王佛子怜悯他们，出面援救，于是免于死罪。其余亲友借助他的力量排解患难的，也多有类似情况。因此乡里倚靠他，就像长堤巨防挡住急流狂澜一样。邻里中贫穷患病的人，他常资助医药；还常备置棺材，另置别墅，遇到无力收殓的人便赠给棺材；骑马出入时遇到挑担背负的人，无论年长年幼都在田间让路；见到老人一定下马相迎。他把慰劳乡人的辛苦当作常事，所以乡人称他为王佛子。浙西以田赋为重，州县官吏因为他家租税收入多，命他充任正首，徭役几乎没有一个月空闲。然而除按文书办理应办事务之外，他还告诫子侄不得以丝毫横暴骚扰百姓，百姓因此得以安宁，敬仰他几乎如同父母。桥梁、沟渠，不等官府督责，他便预先自行筹办，兼顾公私；他也以此勉励自己。闲暇时，他把家事交给子侄，带一两个旧友，访问丹阳，路过句容，来到白下，登上钟山，在冶亭顶端徘徊倚立，寻访六朝遗迹，吸取台阁清气；有时进入吴地，抵达钱塘，观览湖山胜景，悠然忘记归去。这又是他高雅的情趣，只是很少有人能了解。至正十二年十月，红巾军占据常州。当时王佛子正卧病在家，贼众蜂拥而来，抢掠了他所有的财物；他们担心乡人出来抵抗，便打开仓库诱使乡人取物，乡人都没有前往。贼众放火，他便出面扑灭。后来贼众被诛杀，王佛子的病恰好痊愈，起身召集乡人，赞许并慰劳他们。第二年春正月，他在家去世，享年七十二岁。儿子庭玉等在当年二月把他葬在直渎新墓道，送葬者有一千多人，多数哭得十分悲痛，都说：“善人去世了！” 妻子是丹徒周氏，生三个儿子：长子庭芝早逝，次子庭玉，三子庭槐；两个女儿：长女嫁丹阳周氏，次女嫁吴门金氏。妾周氏，生子庭梧。孙子叫敏、政、孜，都已娶妻；其余还年幼。兄长的儿子庭桂、庭椿，庭椿的儿子尤其多。某人与王佛子同乡，又承蒙他招请，教导他的子孙十多年，所以对王佛子的事迹了解得很详细，谨记述他的实际行状，等待当代善于立言的君子撰写序文，以期明示而不使其湮没。已故处士存心陈公行状。曾祖名文表，宋朝兼州司户，其他事迹缺失。祖父名霆轰，宋朝从政郎，任国子录，其他事迹缺失。父亲名圣泽，字容轩，宋朝承节郎，任提刑提举司奔牛酒库提干，升任提刑司签幕、兵马钤辖、朝奉郎、常州通判，赐绯衣银鱼袋，带行都督府机宜文字。先生名师可，字伯大，自号存心老人，是通判公的第三子。宋末，父亲任官于常州武进县奔牛镇；宋亡元兴，遂成为武进人。母亲姓氏不详。先生生于至元十五年戊寅，不到几岁便能通晓《孝经》《论语》《孟子》的大义。父亲常常考问他，他都应答如流；但他天资淳朴，不崇尚华丽文辞。长大后，权要之人多次荐举征召他，他都不赴任。孝顺侍奉双亲，父母丧事、安葬、祭祀，无不合乎礼制。他的弟弟振可，父亲命其过继给同县张总把；蒙可入赘卢庄金氏。后来振可很有豪侠气，先生多次劝止他。但他喜欢宾客，接待后辈，供给饮食并加以教诲，送往迎来，也不比弟弟逊色。平时坐在蒲石轩中，观看盆池里的小鱼，洋洋自得地说：“鱼的快乐，就像我的快乐一样。” 有时小饮至微醉，便歌唱安窝先生的诗，击节赞叹。晚年居家，以教授童子为业，不论贤愚贵贱，只要行拜师礼便收进来教；束脩之礼，不计较对方有还是没有。元末盗贼蜂起，乡里有的地方已无法居住，他携家投奔无锡东胶山安氏。家中靠饮食生活的有数百人，他安然不以为忧，大概因为许多人知道先生是有德之士，所以供给没有断绝。后来盗贼纵横往来，他便迁居苏州城西。先生和妻子康氏先后因病去世。先生享年八十一岁，妻子享年若干，墓上的树木已经粗到合抱。遭逢世变，城周数十里，河渠堤防都变迁了，而大明已经开国。先生原先娶陶氏，生子以仁，先于先生去世。继室康氏，生四个儿子：长子名某，次子名某，娶某氏；孙子三人，长孙名融，娶丹阳陈氏，其余二人都还年幼。洪武己巳年冬，把二位双亲的衣冠葬在唐原祖坟旁。唉！先生一生一死、始终如一，经历两次兵乱，却不因艰难危险而亏损侍亲的礼法，也不因困苦贫乏而失掉守身的节操。“存心老人”这个称号，并没有辜负他。某人从年轻时便与先生交游，又忝为姻亲，对先生了解详细，所以把大略如此记下。管伯龄妻墓志。

译张氏名讳不详，是苏州铁瓶巷人。她天性聪慧，许多女红技艺不用学习便能做到，其中精巧出众的地方超过常人。父母十分疼爱她，为她选择远县的婚配对象，嫁给一位处士——他是儒学名门之子，并给她准备丰厚的嫁妆。她侍奉公婆，完全尽到妇道；凡祭祀、宾客以及主管饮食等妇人应做的事，她没有一样不合节度，乡里都以她为准则。男女婚嫁的礼仪也是如此。生两个儿子：长子嗣，娶同县宋氏；次子继，娶陈氏。跟随军队到某州。三个女儿：长女妙真，嫁方氏；次女淑真；三女以真，二女三女都嫁给本里严氏。三个孙子：长孙颙，娶周氏；次孙仰；三孙充，都还年幼。一个孙女，嫁史氏。两个曾孙女：长曾孙女复奴早逝，次曾孙女孝奴尚幼。自处士去世后，时局艰难，她因忧患卧床多年。某年某月某日病逝，享年若干。某年某月某日，封土下葬，与处士同穴。毗陵谢某曾经与她为邻，所以知道她的大概情况如此。义士吴先生墓志铭。先生名辄，字中衡。其先世是会稽人，祖父某，任元朝浙江省医学提举，任官于杭州，于是定居在那里。父亲某，母亲某氏，先生生于某年某月某日。先生天性聪敏过人，起初在家塾中，老师教他《孝经》《论语》《孟子》，他立即暗中背诵，流利如同诵读。长到成童，便通晓医书《内经》的深奥旨意，其他如《脉诀歌》《活人书》等，也大多熟悉。至于吹洞箫、弹琴瑟、舞剑，也都不用学习便能做到。他的志趣似乎不屑于行医。元末多有变故，南台某官穆尔古苏公知道他的才干，召他为幕宾。正想竭力推荐他时，穆尔古苏公因别的事情被人诬陷，跌入祸患。公害怕祸事牵连到他，便改名换姓，带着全家逃到海上。过了很久，他才靠卖药养活父母。长洲旧友赵执中全家染上疫病，邻里没有人敢前往，只有幼儿在门口应答。先生经过他家，呼唤其儿子进屋查看，给他们全都服药，几天后便痊愈。后来赵执中的父母、妻子、儿女跪拜送币酬谢，先生坚决推辞说：“朋友遭遇患难，难道不应相救吗？”进士某县丞俞某患软脚病，先生怜悯他贫穷，前往诊视，说：“可以医治，但服药两三个月才会痊愈。” 俞某说没有钱买药，先生说：“您有这样的病，我难道是为了求报酬才来的客人吗？”后来果然按期康复，他的酬礼也丝毫没有接受。有人问：“俞某与你的交情比不上赵氏，为什么对他们同样相待？”先生说：“这个人有可以施展的才干，使他得以活着为世所用，不也是好事吗？”凡是贫困居住、略有一技之长、来求医而病情可以医治的人，他都这样对待。因此吴地人一致称他为义士。然而吴江有个沈姓富人，派人带着钱币来请他；到了门口，主人正忙于巫术祈祷，先生便飘然离去。第二天，沈氏又带着更多财物坚请，先生始终不去，并把先前的钱币退还。像这样的事也很多。有人讥笑他桀骜不驯，他不加辩解。平时能够孝顺侍奉双亲，父母去世后便守墓终制，孝化施行于家庭。妻子某氏，侍奉公婆也尽到妇道。先生于大明洪武某年甲子在家去世，享年若干，葬在昆山县石浦父亲墓旁。前妻某氏生子名集，后妻赵氏无子，都先于他去世。他的儿子某，因为我的父亲与先生是朋友，知道先生亲属的情况很详细，请我为他的墓作志，所以记述大略如下。铭文说：“时运不利，志向未能实现；借助医方技艺施行我的义举，以保全自身、报答双亲。骨头虽然腐朽，名声却不会湮没。啊，苍天！这位人真有德啊！” 管伯龄墓志。先生名寿昌，字伯龄，是苏州府昆山县人。祖父名某，宋开宝年间凭词赋考取乡荐。父亲名某，遭逢宋朝改朝换代，隐逸终身，成为处士。元皇庆四年某甲子某月某日，先生出生；不到几岁便能暗诵《小学》《四书》，通晓大义。长大后，担任学道书院训导，诸生都喜爱并服从他，文章声誉盛大。过了两年，因病请求告假，超过百日才回来。从此年纪增长，学问也日益精进，善于作文，尤其精于诗歌。泗桥杜玉泉氏请先生教授诸子。当时玉泉以诗闻名，花朝月夕，两人彼此唱和。他的诗如元稹、白居易而不俗，如孟郊、贾岛而不寒瘦。在杜家任馆宾总共二十多年，玉泉去世后，他仍在家授徒，学生更加兴盛。像歇后郑五一类的人，以及穿缁衣、着黄冠而能作诗的人，都与他交游，颇有古代儒者遗风。大明洪武某年某月某日去世，享年七十六岁，葬于某处。娶某氏，生两个儿子：长子某，耕读奉养双亲；次子某，从军于某州。两个女儿，嫁给乡里的严氏。孙子孙女若干。唉！先生怀有俊逸才华，具备高尚节操，与人齐名而崇尚志向，超然安居。有诗文二十多卷，名为《尚志斋集》，收藏在家中。以辞藻著名，比荣华的车服还荣耀。为他作墓志的是毗陵旧交谢某。墓志铭。龟巢老人姓谢，名应芳，字子兰。早年从父辈那里听说家族谱系，世代居住在开封，多有显贵之人。六世祖任武进县尉，东西两处谢庄的族人日益繁盛。祖父在烈塘水边置有别业，生了七个儿子。其中一个考中进士；遭逢宋元易代，家业于是毁灭，烟消灰飞，三百口的旧家世代都困顿憔悴。幸赖双亲跌倒后又重新振作，留下四个儿子、一个女儿。同胞兄长都是我的哥哥，女儿是我的姐姐。大哥早逝，留下孤儿幼小。二哥、三哥和姐姐最终都没有后代。我生性迂疏，不懂生计。妻子操持舂米汲水，养育三个儿子：木。身边侍奉粗茶淡饭的，有林、森二人。大哥的儿子作为嗣子，七个孙子中只有垲已成年并庄重，坦、垣到了成童，其余还幼小。商周兴亡，山陵谷地变迁，家族幸而保全了人口。经历十年战争，漂海躲避强敌，龟巢等人游荡之后回到故乡，旧日的乡里已经荡然无存。在横山墓山的墓地旁筑屋，春秋年华虚度，活到八十二岁，只写成几篇书而已。府公留下石碑记载墓穴，姑且如此说。叙述一生始末。大明洪武十年，岁次丁巳，七月十一日，病中口授给友人江阴张端。吴处士妻墓志铭。

译逸庵处士的妻子姓曹，名讳不详，是昆山人，享年若干岁，比处士晚若干年去世。吴地风俗崇尚佛事，死者多火葬；她的儿子却毅然能够矫正这种风俗的弊端，按照礼制把母亲葬在石浦原野，与处士同葬一处，时间是某年某月某日。毗陵谢子兰与处士有世交之好，处士曾多次对我说：“我的妻子性情柔顺聪慧，年轻时在父母家，精通女红，侍奉双亲以孝谨闻名。出嫁后主持饮食供奉，处处都合公婆的心意。只是我生性嗜酒，喜欢宴请宾客，说话多诙谐滑稽，宾客退去后，她常常规劝我。等她成为母亲，教导儿子王辄和女儿，都有规矩；教导儿媳也一样。但她平时说笑，即使同屋的人也从未听见。王辄自负气节，因为刚直常与世俗抵牾，母亲总是告诫约束他，使他不敢放纵。即便对待卑贱的奴仆，也都尽到恩义。凡是这类事情，亲戚邻里称赞她，没有谁有异议。”如今王辄因为知道母亲的事迹详细，请求我为她作铭。因此我记述旧闻，使后世做女儿、做妻子、做母亲的人以她为榜样；这样，她死后也如同没有死一样。铭文说：“淑美的德行完整无缺，德性与容貌宁静秀美，如玉般温润而又令人敬畏。她活着时，上天延长她的寿命；她死后，人们称道她的贤德，又何必忧虑没有在史册中流传呢？” 騋孙墓砖铭。龟巢谢氏第六个孙子名叫騋。孙子三岁时便能说话，父亲口授《周南》《关雎》等篇，他站立着就能背诵。我怜爱他，想着将来可以学习儒业以继承祖先。刚满五岁，便因出痘而死。当时是洪武十一年三月十三日。第二天，葬在潞城原野。我于是哭着为他作铭说：“幼苗刚生便折断，雏鸟初出便夭灭。创造这个生命的上天，为什么如此摧残毁灭！” 张处士墓志铭。处士名功懋，字实甫，是苏州昆山人。先世多有显贵官宦，家谱完整保存。父亲名应辰，不喜欢仕进，居住乡里，是乡中的善人。母亲曹氏生下处士时，家势正开始衰落。处士年轻时便主持家业，颇有建树。父亲去世后，他奉养母亲，极尽甘美柔软之物，乡人都称赞他。母亲去世后，家业更加富足。中年办完子女婚嫁之事，便把家政交给两个儿子，而儿子们又能使家产更加丰厚。处士于是把佛寺建在先人墓旁，用来奉行祭祀，并且每天与僧人居住在那里。因此四方的僧人多与他交游。平时每月斋戒十多天，穿粗布衣、吃蔬菜，淡泊自守。早晨拿佛经诵读完毕，便拱手向天，出声感谢上天的恩意，仿佛说：“我之所以能得到这一切，都是上天所赐，不敢忘记。”布施僧人以外的余财，见到贫困者有时也周济他们。然而他奉养自身十分俭约，始终如一，自号守斋，大概就是因为这个缘故。唉，他也可以说是一个有恒心的人了吧！妻子沈氏，生四个儿子：长子天麒，娶本县金氏，后又娶姚氏；次子天麟，娶朱氏；次子天佐，入赘同县夏氏，先去世；幼子天佑，入赘嘉禾王氏后归来。四个女儿，名叫妙善、妙清、妙静、妙智，都已出嫁，妙清早逝。孙子名畿，娶倪氏；名絅，尚未成年。孙女名真、善、因、宁，都已婚配；琼英、玉英还年幼。处士享年六十九岁，于洪武元年五月十二日在家去世。第二年五月二十七日，葬在父亲墓旁。其子天麟请毗陵谢某作铭，而谢某久居吴地，又了解处士。铭文说：“起初树根孤弱，最终枝叶繁茂；唯有根植于上天的东西不会改变，这就是恒常的德行，我因此为他作铭。”唉，他就止息在这里了！方寸铁铭。天地是熔炉，阴阳是炭火，铸成这方寸之铁。它像柳下锻造的刚铁，不可屈服，坚硬而不可磨损。它既坚又刚，实际用途很多。仝想用它剖食月中之虫，璟想用它执掌政务；刚强超过崇高。只有善于运用它的人，才能像秤的权衡一样称量万物，公平施予，丝毫不偏。可叹你拥有这方寸之铁，应把它秘密收藏，用桑氏砚改造它而成为笔，铺陈瑰丽文辞，经过百般锤炼而使工夫精纯，剔除鲁鱼之误，这样便对文章有功。那方寸之铁啊，谁人没有呢？想使器物宏大，靠的是钳子和铁锤；宁可小而成为锥子，不要大而成为错刀。天下一切君子，并非由外物熔铸而成。永思轩铭。人生在天地之间，父亲的恩德与天一样广大。生育我、养育我，送我走完生命，事事尽到礼数，我仍然悲痛哀伤。何况远离双亲，又遭逢极大的灾祸；一旦失去父亲，便无法追随他学习德行。对父母无穷尽的思念，什么时候才会终结？人刚出生时，本来懵懂无知；把他雕琢如玉、锻炼如金，使他成为器物，都是父亲的功劳。没有乌鸟反哺，也没有乳养之恩，我却辜负了你的灵性，惭愧于浩大苍天。想到你的双亲，就修养自身；把对父母的孝，转移为对君主的忠。这样父母也能显扬名声，尊荣更加崇高。如果不能如此，思念又有什么用？霜雨露降临，便触动内心；手持笾豆祭祀，感情一定相通。永远思念你，如东流之水，不能停息；在墙壁上仿佛看见父母的容貌，希望能够效法贤德，继承高尚的遗风。方竹杖铭并序。我的性情喜欢方正，偶然得到一根方竹制的手杖，非常喜爱它。于是想到古代崇尚节义、尊重廉耻和操守的人，大都像它一样，便在杖头刻下铭文，拿它来警戒自己。美啊，竹君！把圆形改变为方形，虚心而坚守节操，一切都如同往常。它的方正是什么样呢？如同玉制的界尺，不用磨砥却平，不用墨绳却直。我说：“我老了，依靠您扶持；愿以方正立身于世，希望能够近似于您。” 竹素斋铭，为邓宜之作。天与人交相施布，伏羲的卦画、黄帝的河图，文明见于九州九丘；科斗文字和六经，光明显耀如日星，漆书与汗青流传后世。姬公、宣尼使这种文化得到整理光明，成为世人的规范。百家学说很多，继承圣道的只有孟轲；其道如江如河。竹简和素帛，是文章寄托之处，也是开启门窗之物。你在其中朴实雕琢、磨炼修养，使德业因此崇高。如果只留下文辞，却舍弃自身修治，即使文辞很多又有什么用？我的话如此，确实不是欺骗你，也用来规戒自己。愿学斋铭。溧阳曾明府名塾，字子嘉。从前居家时，以“愿学”命名书斋；如今出仕为官，匾额仍沿用旧名。他的朋友、常州府同守杨侯，请我作文，没有得到我的答应，于是为他作铭说。始终以学习经典为务，德行修养不知不觉地增长，这话意义深远，足以成为世人的法度。敬仰那位素王圣人，他本来生而知之，却仍然学习而不厌倦，每天勤勉不懈。像颜回那样好学，便是圣人之下最贤的人。上天如果再给他一些寿命，不久便能化育天下，三千弟子、七十贤人，都在他的门下前后追随。所谓“愿学”，就是仰慕子华的贤德，做卓越的君子，立子华那样的志向，把它悬挂在居所，写在衣带上。学习以求明理，做官以求施行，仕途与学习都优秀，如同两轮并驾齐驱。这样的德行修养，与日俱增；不仅每日增加，还要日夜勤勉、时刻警惕。愿学若能如此，功勋事业将接踵而来，不辜负所学，还应谨慎从事啊！爱日堂铭，为无锡赵德宏作。

译古人有话说：“孝顺若有赶不上别人的地方，侍奉父母就是最急迫的事。何况您的大母年满七十，也称得上高寿。您要成为乡里的表率，早晚定省，扶持她出入，供给甘美柔软的食物，给她穿轻暖的衣服。奉养不只是爱敬，侍奉更要听从慈训，使德行像兰草香气、蕙草芳香一样完美；谨慎言语和行为，如同手持美玉。太阳西驰，遗憾不能把它系住；一分一寸的光阴，片刻也一定要追赶。德行修成了，事业也由此建立。珍惜光阴若能这样，众多善行就会汇集。不要轻视我的话，要一步一步登上台阶。” 白贲轩铭。天地的文采，我以它为象，以它为仪；文采到了极致，正应当淡泊。贲卦上九说：“白贲，无咎。”如果不是这样，灾咎将由我招致。圣人立言，精妙的道理深远空灵，却能就近取譬，实在明白灼然。好比穿着华美锦衣，文采灿烂；但外面再罩上单衣，反而含蓄而更加显著。以文饰而归于素白，正是无须文饰的文饰，君子以此自持。灾咎不会由我招来。赞美你们佛门修行，使功业归于清白，虽道路不同而归宿相同，其道理明白而恰当。永思堂铭。昆山吕克明出身于儒业之家，笃信道义，侍奉双亲孝顺。因为父母生前立志奉佛，他始终坚定不移，常常顺从父母的心意使他们欢悦。父母去世后，依照佛教茶毗之法火化，把遗骨埋在墓中，这是遵从父母临终遗命。居丧时，他多采用古礼，穿丧服、哭踊，不饮酒、不吃肉，以完成三年丧制，与世俗舍弃礼法而沉溺异端的人不同。后来靠近墓地，选择地方建造堂屋，供奉木制神主和香灯；早晚及春秋祭祀，追念先人的心情恳切深厚，只怕后人有做不到的地方。堂名“永思”，大概取自古经“永言孝思”的意思。洪武癸亥年夏五月，克明请我作文，所以为他作铭说：人来到世上，有父亲，也有母亲；父母辛劳养育的恩德，如天高、如地厚。正当一家共享欢乐时，穿着彩衣、年华青春，却不能奉养双亲，只能徒然享用美味。一旦父母去世，便再没有早晚问安。即使想珍惜光阴，也像捕风系影一样无从着手。赞美你这孝子，侍奉死者如同侍奉生者；安葬遵从遗命，祭祀竭尽感情。日月运行，时光不停流逝；一代代继承下去，也许会有人懈怠。经典说“永远思念”，把它悬挂在这座堂上，并非说自己已经做到，只是表示不敢忘记。娄水滔滔，昼夜不息；我悠长的思念，也随水一同倾泻。滔滔流水，不论古今；我悠长的思念，也与流水一样深。春秋霜露降临，采溪边小草、斟清水祭祀；有所感便有所应，请先灵来享用、来临格。虽然无形却仿佛有形，虽无声却仿佛有声；如同在羹汤与墙壁之间看见先人，这就是思念有成。乌鸟反哺的情意、獭祭报本的心意，即使是子孙，也要有所引导而不可替换。存耕铭。人心有一小块田地，能产生仁义；君子应保存它，不让它荒芜污秽。以诗书为耒耜，凭学习用力耕耘，播种德行、建立事业，如同种黍种稷。我的禾苗茂盛，我的庄稼已经同垄；仁德成熟的秋天，作用无穷。那些自我放弃的人，田地不加治理，耕作粗疏，收获也一样；放弃自己不修养，却去挑剔别人，这尤其可笑。努力吧！保存心田，每天勤勉不懈；如果功夫有所亏缺，难道不会饥饿吗？镏景仪先生画像赞。他是山泽间清瘦的人，身材高而修长；脸上有诗人般的皱纹，须眉如同染上霜雪。头戴幅巾，手持藜杖，逍遥徘徊，难以用外貌完全描摹。他的行为方正，内心非常善良，声音朗朗如玉石。这样有德的人，怎能让人忘记呢？张伯仁画像赞。衣冠服饰随从世俗，胸襟气度却能包容万物；为人坦率真诚，身材高大魁梧。多次经历险恶道路，仍不失原来的步伐。他曾顺着上天赋予自己的才性，又以人们所仰慕的品德来验证自己。他难道可以说是收敛俊杰光芒、却确实能够通达时务的人吗？还是也可以说是隐藏星凤踪迹、而人们又希望快快看见的人呢？月泉道人小像赞。精神炯炯有神，衣巾萧然简朴。经历山陵谷地的变迁，长久奔波于风尘；忍受泥途上的羞辱，却保全了天真的本性。以玩世不恭自处，随着时势屈伸进退。唉！这就是所谓在污泥中染不黑、经磨砺而不损伤，寄托形迹于世外而隐遁的人吗？曹节妇赞，有序。考察家传，妇人姓吴，嫁入曹氏；两家都是江阴的望族。生子名有实，当时还年幼。妇人守节十五年，寡居独处。她抚养孤儿并慈爱地教导他，遇到世变，便带着儿子逃避兵乱。儿子被捕，母亲立即投水而死。后来儿子得以逃脱，想收葬母亲的尸体，日夜号哭，在水边四处寻找；过了很久，终究没有找到。于是把母亲生前所穿衣服和遗留下的饰物放入棺中，和父亲合葬。儿子哀伤过度，瘦得只剩骨头，乡人都为之悲痛。君子说，有实对亲人如此深厚的感情，难道不是因为他的母亲平素教导有方吗？儿子年幼丧父，母亲却没有失去教诲，若不是贤德之人，能做到吗？然而妇人之所以能够为节义而死，又难道不是世族文化传统的恩泽有以造成的吗？所以为她作赞说：楚地高岸上的兰花，生来便有余香，美玉般纯洁而无瑕；蓝田的珍玉啊，美好啊，你这位寡妇的德行可以与它们相比。你像兰和玉一样，成为女子、妻子的仪范，成为族人的榜样。兰花摧折，玉石沉湮，在江阴之地；仰望那位共姜，她的心也正是你的心。拙逸箴。唉！世上的人把谋略机巧看作贤能，忙乱纷扰，没有一天不是这样。不自作聪明，不玩弄机巧，接近安逸而保持如此，差不多就接近道了。自身不走险路，心意不向外驰逐。你能安逸到这样，谁说不合宜呢？弄虚作假而显得拙劣，这种拙劣值得羞耻；贪恋游荡而自称安逸，这种安逸令人忧虑。“拙逸”这番话，根本出自周子的学说，我再加以申说，来穷究其中的意义。机巧带来凶险，质朴带来吉祥；机巧令人劳苦，质朴使人安逸。这话意义深远，你应当不要失掉它。师箴。尧、舜、汤、文作为君主，也以圣人为老师；洙水、泗水之间设立教化，这种文化传统由此存在，后世汉代儒者只剩下寥寥章句而已。濂洛诸位先生，如麒麟的角、凤凰的嘴一样难得；师道广大，实在难遇到合适的人。所谓可以担当老师的人，要温习旧知识而知晓新知识；像教童子的老师一样，做起来也不容易。培养人的正道，实在取决于此。老师啊，老师啊，应当每天多次反省自己。我为您作这篇箴言，也用来警戒自己。坦率斋箴。唉！如今的人用文饰毁灭本质，确实如此。君子想纠正这种过失，就应任性情而直行，这就是坦率。从自身做起，实行德行便心情安逸；推及他人，说话一定践履其实。不修饰外表，不凭恃智术，不以脸色奴颜婢膝，不在膝下作卑躬之态。腹中没有暗藏的刀剑，口中也没有蜜糖般的假话；始终不改变，表里如一。坦率到这样，也非常吉祥。那些异端之人，放荡而没有纪律，居处不戴冠、不穿礼服，像马牛一样相配。坦率到这样，才有值得称述的地方。我也直率地说这些话，作为你的辅弼。若说我不可信，就让明亮的太阳作证。拙斋箴。

译古代圣人治理天下的大道，极其巧妙却像拙朴一样，无为而成就事业。唐尧、虞舜时代的百姓，风俗淳厚，不识不知，并不是没有大的作为。夏商周三代以后，机巧层出不穷，有的聪明，有的愚笨；有的成功，有的失败。距离古代越远，机巧就越多。卓越的君子，对于拙朴该怎么办呢？应当守持质朴，不从事华丽文饰，不要有老鼠般的狡黠，不要有兔子般的奸猾。蜘蛛织网捕食，善于谋取食物；我却像蝉一样饮清露，清风从两腋生出。斑鸠筑巢拙劣，蚕结茧却机巧。巧与拙如此，便可以不因虚伪造作而惭愧；若以拙劣自欺，则可耻。真诚质朴而安逸，内心宽舒。要谨慎戒惧，真与伪是两条道路，众目所视，不要失去正确的趋向。《龟巢稿》卷十三。钦定《四库全书》。《龟巢稿》卷十四。（元）谢应芳撰。题跋、传、说、杂著。题徐松居所书《昌黎诗》后。我年轻时诵读《符读书城南》诗，赞叹韩公教导儿子竟如此恳切，料想他的儿子一定乐于接受贤父的教诲而成就学业。后来用其他书考察，符果然考中长庆进士，这也可以说没有辜负父亲了。然而他担任集贤校理时，竟有误改“金根”的错误，唉！难道是因为考中进士以后就不再钻研学问了吗？如今观看松居先生书写韩公的诗来给他的儿子看，大概先生的心正如韩公的心。做儿子的，难道不应把父亲的心作为自己的心吗？仲野如今学业优秀而出仕，正要把“学轩”作为闲居之所的名称，勤勤恳恳地佩戴并遵守父亲的教训，学习而不厌倦。如此看来，比韩公的儿子又高出一层。古人有话说：“颜回是什么人？希望成为他就是了，何况希望成为韩愈呢？”我虽然老了，仍将拭目以待。洪武五年二月初吉，毗陵谢应芳书。题《太乙真人图》。考察韩子苍的诗说：“太乙真人莲叶舟”，又说：“龙眠画手老入神。”这大概是题在李伯时的画上。所谓真人的姓名、时代，考察《列仙传》等书都没有记载，不知道他究竟是什么样的人。然而以莲花作船，安然高卧，风神潇洒；假如没有变化幻化的法术，若非真能脱胎换骨成仙，谁能做到这样呢？这幅图摹写的精妙，与龙眠的笔法相比，也没有人能挑剔；他一定是善于学习而得到真传了吗？神仙究竟有没有，姑且不去讨论。君子玩赏器物只是为了调适性情罢了。正当兵革扰攘之后，人们埋头于尘土污垢之中，想要超然物外地游览，却不可能做到。观赏这幅图的人，应当心神融合，领会其中意趣，与博望侯的浮槎、琴高骑鲤、金仙氏浮杯、踏芦渡江者一起获得逍遥之趣。这样的适意，不只是讨论形似而已。宗礼请求我作几句话，便让我题在卷首。书《历代蒙求》后。世俗把《千字文》作为启蒙书，已经很久了。然而如果只是让儿童识字，除此之外还有什么益处呢？这本书也用四言成句，便于学习诵读。从伏羲、神农以来数千年，世代的盛衰、历代寿命的长短，都清楚可见。授给蒙童，让他们熟记并了解这些，难道不能说是很大的补益吗？读者不可轻忽。某年某月某日，龟巢老人题。题子昂竹石。从前文敏公初次赴京，经过毗陵，停留在同宗东皋先生家。许多人向公求取书法墨迹。后来公在朝廷做官，往来于霅上，当时先生多次跟随他游览，因此得到公所作书画共几幅。其中有一幅竹石图，公题写了一首小诗，与这卷上的极为相似。唉！公起初以书法闻名当时，他的画和诗本来都极其精妙，如今这卷中全具备了。只是其中有些微妙之处不容易赞述，特别是因为我家收藏的旧物都毁于兵乱，如今看到这卷，仿佛又相隔了一个宇宙。捧着玩赏了许多遍，不胜感慨痛惜。题《敬亲楼诗卷》后。丹徒陈彦芳把父母葬在别墅后，建楼来奉行先人的祭祀，题匾为“敬亲”，表示自己不忘父母。死者的魂气归于天，形魄归于地，所以建庙来安顿神灵，修墓来藏纳形体。庙宇一定建在家中，是因为神灵依附于后人。如今彦芳在别第奉祀，这件事在古代有依据吗？还是他的内心确实懂得敬亲的实质，并不是勉强仿效、借文章装饰呢？眼睛看到什么，思念就跟随什么；登上这座楼，丘墓尽收眼底，松树楸树茂盛地立在前面，便知道父母葬在这里。他与族人时时来到这里，必将仿佛在羹墙之间见到父母。再说这座房屋，是父母生前种树的地方，如今树已粗到合抱；也是父母生前宴游的地方，遗迹仍在。彦芳面对这些追思父母，难道会不产生孝敬之心吗？《诗经》说：“对于桑树和梓树，一定要恭敬。”延陵季子说：“骨肉归还土地，魂气则无所不往。”彦芳的心，大概正可以在这些话中得到验证，所以写下这些归给他。题《观奕图》。世人说，观看棋局的人常常比正在下棋的人高明。我说并不是这样，只是因为人的才智有高有低，也在于用心深浅罢了。如今观看这幅图，画中对弈的两个人，风度闲雅，都像只是随意下棋；坐在旁边观棋的一个人，却目不转睛地注视棋局，凝神专注，仿佛精思入神。或许其中一着便可决定胜负，只是还不便告诉别人；仔细看他的神态，大概还像陈平忧虑诸吕之乱，闲居深思时，连陆生来到座中也没有察觉一样。唉！世上那些执掌国政的人，四处寻求辅佐之策，与他们谋划国家安危、成败得失，又有像观棋者这样用心的吗？我抚摩着这卷图叹息三声，写在末尾，希望观看的人或许能有所感触。《杨妃齿痛图》杨玉环洁白的牙齿因为荔枝而疼痛，疼痛还不算严重。三郎唐玄宗因为杨玉环而忧痛，那疼痛就严重了。假使能把这种痛苦转移过来，用来体会天下百姓的痛苦，哪里还会有天宝年间的祸乱，以及唐玄宗逃往蜀地的行猎之事呢？如今观看唐棣所画的图，不是为杨玉环的疼痛而痛心，而是为三郎的痛心而痛心，这难道又不是为当时百姓的痛苦而痛心吗？唉！题写山谷《香严偈》墨迹 宋高宗说，书法之学在五代时已经废弛，到本朝蔡襄等人出现，才进入法度；苏轼、黄庭坚、米芾、薛绍彭各自形成了不同的趋向。既然如此，山谷的书法作为一代名笔，难道是容易得到的吗？题写《糜氏家谱》凡是编修家谱的人，往往追述祖先功勋事业的盛大；但年代相隔久远，制度变革无常，记载茫然纷乱，有些很难考察，有时还会招来“遥遥华胄”的讥讽，这是君子所感到羞耻的。如今看昆山糜氏子才的家谱，却不是这样。从世祖以下，直到金紫光禄公，作为高祖的考证，然后旁及各房同族，甚至追溯到人们所不知道的地方；上天对他们的报答竟然如此。编家谱，大概是希望后人记念祖先、修养德行，效法他们的贤行，继承他们的恩泽，并不只是为了炫耀门第。《诗经》说：“子子孙孙，不要废弃而继续承接它。”我也诵读这句话，把它作为他山之石。跋《许氏台莱集》

译我曾经用天下善有善报、恶有恶报的道理来考验古今事实，这个道理从来没有不清楚明白的。比如曹彬、曹翰，都是宋朝重臣；凭曹彬的贤德，几代都享有荣显；曹翰放纵贪暴，子孙却饥寒交迫。当时史官特意把他们并列记载，以显示劝善惩恶，难道不是确实如此吗？如今看宜兴县簿许侯克敬给我看的《台莱集谱》，他们这一族自南唐金紫公居住在番地以来，到现在将近五百年；期间考中高等科第、登上显贵仕途的人，历代都不缺少，不是寻常世族之家所能相比的。许侯的从兄德夫，是金紫公的十六世孙，认为旧谱所记在名位爵禄方面详细，在品行义节方面简略，于是重新撰写并完备记录。各位先贤潜藏的德行和幽微的光彩，清楚地呈现在眼前。然而据我看来，其中必定还有许多积蓄阴德、暗中与上天相合之处，虽然子孙不知道，乡里没有听闻，国史和郡志也不能记载传述，上天却因此丰厚地帮助他们，使后代绵延久远、兴盛壮大达到如此地步。不然的话，为什么世代屡次更替，许氏的恩泽却越久越不泯灭呢？《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要继续修养他们的德行。”又说：“子子孙孙，不要废弃而继续承接它。”我请为克敬诵读这两句诗，作为祝愿和规劝，并写在卷末归还给他。时在洪武七年夏五月吉日，毗陵谢某。跋《族葬图》河南保定赵先生所著《族葬图》，其说法本于《周官》，又参酌众家议论，尊卑、昭穆排列清楚而有条理，使观看的人心中产生孝悌之情，也如同观看老泉苏氏的族谱一样。这样按照它来安葬亲人，用来破除风水观念对名教的迷惑，难道不是很大的补益吗？先生名炳，字季明；他的经学造诣和道德声望，是中州一时的宗师。至元大德年间，七次征聘才出仕，官至翰林承旨学士。平日著述很多，如《四书选注》等书，都对斯文有功。我恐怕东南地区的人有不知道程伯淳的，所以在图说后面粗略叙述其事，刻版流传。详细情况见《元史》。跋《苏魏公百韵诗》后 上面这篇《苏魏公百韵诗叙》，叙述他一生出处行事的大节，只谦称是家训。然而其中字字句句都足以成为世人的楷模，难道只是一个家庭的训诫吗？像考亭朱夫子、西山真文忠公这样的诸位大贤，都曾为之作赞述，我这个小小的后学还有什么可说的呢？我私下曾有幸与魏公的后裔景瞻父交游，多次承蒙他拿出这首诗来警诫教导我。他曾对我说：“名教之中有无穷乐趣，异端之说要警惕其多所扰乱。”仅仅这两句，也有一生践行不尽的意义。大概正因为他牢记祖训，努力践履正学，卓然不受异端邪说迷惑，所以才有这样的话。当时我们这些知道应当向往什么的人，有幸受到私淑影响而更加勉励。唉！瞻父已经去世，世道也随之变化。瞻父的子孙，家园毁于兵乱，唯独珍藏这首诗，在战乱往来中保存了三十年，与自身一同留存，而且还能遵奉家训，不沉溺于佛老之说，也可以说没有辜负魏公垂训的本意。我再次得到机会观看它，俨然像面对瞻父与他交谈，谨慎写下这些话，以寄托感伤。跋脱时敬参政手书 字是人的心迹。一个人能够看到父亲的心迹，从而知道他的志向，这才可以称为孝子。如今看高邮同守畏吾氏伯坚，在兵乱之后得到他父亲脱公大参所书的《昼锦堂记》，就像获得重宝一样，爱惜它、敬重它，不亚于亲眼看见父亲。他大概是要使父亲的精神长存而不被忘却吧？我曾经评论欧阳先生写这篇记，是因为他知道韩魏公的志向在于使德泽遍及百姓、功业施于国家，所以用这两句话作为全文的要旨。大参书写这篇文章，难道不是在记述魏公所立的志向吗？假如伯坚明白看见父亲的志向在于“德”和“功”，就应当知道努力继承它们；这样，他爱敬父亲的心，就又推及书法笔墨之外。做孝子的道理，必定要这样才算尽到。过去辛卯年秋天，脱公来到毗陵，正好我在修复忠公墓田、建筑祠堂、树立碑石，脱公对此十分高兴，曾把祭吊文章给我看后才离去。当时他所写的字端庄谨严、持重稳健，与这篇文章笔意的疏宕、神气的飘逸不同；由此可见他已经领会书法的妙处，并不拘泥于一端。唉，落月照满屋子，屋梁仿佛还疑心能看见他的面容，更何况是他的心迹呢？想象他的高尚风范，实在禁不住产生仰慕之情。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 谨慎写下这些话告知伯坚，也抒发我的怀想。书写安抚陈公题跋先君小像自赞之后。从前狄节使拒绝接受梁公的画像，世人本来就称赞他。至于先代留下的容貌和言论，像安抚公父子这样的先人，后代应当把他们看作仍然活着，恭敬侍奉如同在身边一样，努力仰望并希望能够赶上他们。即使时代有盛衰，命运有通达和困厄，有时不能奋发努力以继承先人的事业，但他们辨别是非、不避权势，奔赴他人急难如同救火一样的品行，都是医治懦弱的良药。千万不要借狄公的事作口实，反而轻视自己的祖先如同陌生路人。《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要继续修养他的德行。”难道在于追求轩冕吗？难道在于夸耀阀阅吗？如今安抚公的七世孙茂吾是我的女婿，他拿出祖先的石刻画像给我看，并让我读画像上的赞和跋文；我由此产生敬意和仰慕，于是在后面题写这些话。跋《张氏家谱图》上面是番禺张氏家谱图。知常州府事中宪公仿照欧阳修、苏洵的族谱编成。由七世祖以下，子孙如瓜蔓绵延，尊卑亲疏，清清楚楚地呈现在眼前。中宪公请我说几句话，我因此深有感触。谱首写九族诗，重视同姓亲族。我的老师孔夫子曾删定两部经典，给万世留下教训，他敦厚根本的用意极其深切。至于大宗、小宗的制度，本来是推广到后世的宗法；后来宗法逐渐毁坏，世道人心日益衰落，但天理和民间伦常从来没有完全泯灭。东平张氏九世同居、江州陈氏百口同居，历代也都有这样的事。至于文正公，则能以祖宗的心愿作为自己的心愿，置办田产赡养族人，使疏远亲族都得到供给，真可以说没有辜负诗书敦本的用意。如今看中宪公追念祖先、留心谱系，情意如此恳切；将来如果参与国家大政、得到丰厚俸禄，能够像文正公一样有所作为，以这样的心愿去做，我知道文正公不会独自享有过去的美名了。扬子云说：“颜回是什么特别的人呢？向他学习就可以了。”我在这里也这样说。跋吕仲珪《孝思卷》

译做人子女的，有时不幸在奉养父母、办理丧事方面没有做到周全。处在礼制发生变故的时候，应当按照权宜之法办理该办的事，难道只是抱着终身的悲痛而已吗？如今看昆山吕仲珪，早年奉父亲之命出赘，不能奉养父亲享用甘美食物；后来父母客死外地，遗殡在白下，距离家乡五百多里，又不能在春秋两季前去省视扫墓，以寄托哀思。服丧期满数年，他的悲痛仍如昨日一样，每逢与人谈及便流泪。大概仲珪因为孝养有所未及，所以感情始终不能忘怀。那么究竟怎样才可以呢？只有采用所谓权宜之法，用释氏火化的办法，把骨殖装入匣中带回来，埋葬在故乡的坟地。宰杀牲畜、种植楸梧，设祠祭祀、陈列苹藻，闻到祭祀的香气而感到凄怆，常常仿佛看见父母，那么父母的死也就如同没有死。至于继承父母的志愿、完成他们未竟的事业，无论出仕还是退居，都建立功业使父母显扬，那么士大夫们赞美孝思的文章，就足以证明这一点了。跋凌克礼父子《孝感诗文》后 从前圣人因为曾子、闵子骞关于父母兄弟的话而称赞他们的孝行。大凡善于侍奉父母的人，一定先在同室之人面前表现出来，然后一乡一国的人都熟知并称道，最终流芳于天下后世。前些年，有客人经过毗陵，谈起润卿父子的孝行，口中不断称说。我来到娄江，娄江人也都赞誉他们。不久，卢兖州子长拿来赵征士用晦赠送的《孝感序》和诸位贤士大夫所作的若干诗歌，都说是根据他们父母兄弟的言行写成的。我这才知道润卿的两个儿子，长子克仁，次子克礼，能够倾尽家产运送粮食来赎父亲的罪；临行之日奋不顾身，数千里之外的危险艰难争先赶赴。唉！从前赵礼兄弟遇到暴徒要把他们割碎分食，他的哥哥孝说：“我的身体肥胖，可以代替弟弟。”我的弟弟克礼所做的事情虽然不同，难道不也是赵氏兄弟的心意吗？然而有人说，这也是普通人所能做到的，所以我从他们的内心出发来这样评论；这种事情难道容易遇到吗？如今凌氏五代同居重闱，和颜悦色地奉养父母，称为慈、称为孝；他们尽孝的地方，本来远不止这些。洪武十六年夏五月，龟巢老人谢某跋。跋陈寺丞《思爱庵疏》上面是故宋寺丞陈公为供奉祖先而写的《思爱庵疏》，请求果上人主持此庵。文章骈俪精密恳切，字迹端正遒劲，从中可以知道他的为人。相隔二百多年，果上人的法嗣也不知传了多少代；这座庵改名为圆通，大概也有多年了。陈公的疏文幸而保存无恙，如今性中法师的弟子知道敬重它，请士大夫题写识语。我对此私下很有感触。宋朝的文献、礼乐比汉唐盛盛，但当时的世家大族像文潞公那样拥有家庙的极少，请寺观作为香火院的却比比皆是。难道是礼乐不明，沦落于习俗，才导致这样吗？如今性中既然懂得这篇文章，就应当知道陈公的心意；知道他的心意，就应当知道尊敬祖先的办法在于让这座庵仍旧使用原来的名称，希望保存他最初的用意。这样名正言顺，奉祀先祖的心愿最终才能实现。寺丞公即使死了，也仍然如同没有死。难道只是因为重视他的文章而已吗？跋《岳氏族谱》岳氏很早就是常州的望族。我年轻时经过唐门，见到宅第相互连接、足以甲乙排列的有好几家。又听竹山蒋先生说：宋干德年间，岳王的弟弟、经略使的孙子从九江来此居住。自宋至元，子孙繁衍，文物兴盛，在同乡中出类拔萃。后来由于山河变迁，世代相传的家业逐渐衰败。东之担心族谱散失，继而搜集整理，正如老泉苏公编修他的族谱一样。老泉说：“看了我族谱的人，孝悌之心应当油然而生。”我知道东之也是以此对族人寄予希望。有人说，从前狄武襄不肯把梁公当作自己的后代，君子认为这是正确的。这种说法大错特错。不是他的后代却附会说是，这是错误；明明是他的后代却把自己排除在外，更是错误。所以人如果能以东之的心作为自己的心，从孝悌出发实行仁德，那么天下百姓都是我的同胞，四海之内都是兄弟，无论到哪里都可以实行仁德。这样看来，编修族谱难道不是很大的补益吗？时在洪武十九年六月既望，龟巢老人谢某恭敬题跋。跋《经训启蒙》上面是《经训启蒙》，为北溪陈先生所著。先生的经学得到考亭夫子的传授，卓然成为一代师表。他忧虑世上教导蒙童的人所教内容庞杂混乱，轻视培养正道的功效，所以采集经书和传记，用三字、四字为句，编成押韵的语句，以便诵习。此书说明孝道的根本、学习的要旨；幼年求学的人如果确实能熟读并把它蕴藏在心中，养成自己的德性，等到长大后施行于事业，那么举措之间自然就能贯彻了。我过去避兵东吴，得到这部书已经三十多年；郡人徐孟容、孟曾点看到它后把它当作珍宝，说明珠投在暗处，实在可惜。因此刻版来扩大它的流传。唉！先生用经训教导众多蒙童，是把圣贤的心作为自己的心；与那些庞杂的书相比，就像兰与鲍草不同，教化的效果长久以后一定会显现。凡是做父亲和老师的，难道可以不慎重选择教材吗？程子说：“习惯与本性一同养成，最终都归于圣贤之道。”我在这里也这样说。洪武己巳九月重阳日，毗陵老诸生谢应芳拜手恭敬题跋。《张孝子传》

译张孝子小名阿伴，是常州无锡人。他小时候，父母因为年成饥荒离开乡土，四处流离，后来迁居晋陵东洲。不久父亲去世，哥哥也早早亡故，家境更加贫困。母亲查氏弯腰驼背，不能承担妇女的劳作；中年以后又多病，常年卧床。阿伴到黄氏家出力佣工，依靠佣资供养母亲。黄氏家擅长染色，阿伴因此学习这门手艺，时间久了便精通；主人喜爱他，逐年增加他的工钱。阿伴自己没有完整的衣服，但供养母亲的用品却随着工钱增加而越来越丰足。每得到一种美味食物，他一定带回去送给母亲。母亲有时分给他吃，他就骗说自己已经吃过了。母亲把食物吃完，他反而高兴。盛夏时节，他每天晚上都点燃蒿艾驱赶屋中的蚊子，拂拭枕席让母亲安睡。隆冬下雨下雪时，炉子里的柴火不断，夜里一定把母亲抱在怀中取暖。这样过了二十多年，他勤劳侍奉母亲，竭尽力气做佣工，从未有一天废弃自己的职责、懈怠自己的心志。母亲享年六十五岁，寿终正寝。阿伴悲痛哭泣，几乎昏死过去。几年前他便预先置办了葬具，到收殓那天，立即把棺柩抬回无锡，与父亲合葬。如今墓上的树已经长到两手合抱那么粗，他春秋两季带着酒肉前去省墓扫墓，一定邀请邻里来饮食，情意诚挚。为了保全坟墓，他平日遇到合口的饮食，仍常常触动风木之悲，有时哽咽饮泣，直到情绪宣泄完才停止。而且，他在母亲活着时曾依靠黄氏供养，因此深深感激黄氏，做事更加谨慎尽力。有人常想加倍给他工钱来雇用他，阿伴却不答应。唉，这也可以说是有义了。如今乡人特别赞美他的孝行，称他为张孝子。赞说：“即使曾参、闵子骞那样贤德，又亲自受圣人教诲，得到学问的力量，他们的孝行本来就是应该的。像阿伴这样出身微贱、成长于鄙陋风俗、耳濡目染于凶恶品德和粗鄙言语的人，却能卓然反过来奉养母亲、跪乳尽孝；即使把那些如枭獍般的人都送入圣人门下学习，怎么知道其中不会有像曾参、闵子骞一样的人呢？他小小年纪受雇于人，还能用劳力报答恩德，长久而不忘。唉！世上那些早晨趋奉禄位、晚上便忘恩叛变的人，难道能不感到惭愧吗？” 《钱孝女传》钱孝女，是吴郡农家的女儿。父母喜爱她性情婉顺，招赘女婿与她同住。洪武初年，兵乱兴起一年多以后，她举家迁到常州三山湖。她勤勉从事妇女的家务，也努力耕作田地，辛勤劳作以共同供养父母。父亲去世后，母亲年老多病，过了两年多，腹中长有积块，痛苦得号哭呼喊。女儿十分忧愁，每到半夜便礼佛求天，跪拜恳切祈祷。有一天夜里，她暗中用刀割下大腿上的肉，骗母亲说是煮熟的其他肉，拿给她吃。母亲多年积累的疾病，竟立即痊愈。后来邻里因为听不到她母亲痛苦号叫，特意询问，才知道这件事。众人都惊叹不已。女儿的姨母吕氏是我的邻居，曾经责问她此事；吕氏说，她平日细小的善行有许多都不是一般人能做到的，时间越久越勤勉，直到不惜伤害自己的肢体。这也可以说是笃厚的孝行了吧？评论说：从前鄠地人的孝行与钱氏相同，韩昌黎先生却曾经非难此事。他的说法大概依据经书，认为毁伤身体并不完善。然而普通百姓愚昧无知，不懂礼教，只凭一念真诚，发自内心而通达神明，孝心感应显著到如此地步，难道容易得到吗？难道容易得到吗？唉！假如世俗中那些不顾奉养父母的人，听到钱氏的事迹，难道不会惭愧得汗颜背冷，内心羞惭而知道悔悟吗？此年庚申六月望日。《诸葛节妇黄氏传》黄氏名真净，是丹阳县吕城诸葛用中的妻子。她父亲家住晋陵，因为女儿天生姿态美好，又擅长女红，父母十分疼爱，替她择偶多年。听说用中小时候经过驿亭，恰好被南台监察御史普公看见；普公认为他能作属对，擅长写大字，便称他为奇童，他聪慧的名声传遍四方。因此黄氏的父亲便把女儿许配给他。婚后公公知道她有才能，于是把家务托付给她，使自己的儿子能够专心从事儒业。公公去世后，夫妻二人能够把公公的心愿当作自己的心愿，像从前一样勤勉服侍，宾主敬爱的礼节没有改变，使家庭富裕的功劳更加显著。抚养子女，教导而不姑息；凡是乡里那些做父亲、做母亲的贤者，都以她为榜样。元末兵乱兴起，夫妻带着全家逃到吴地南部，头插蒿草作簪，身穿草叶制成的衣服，以粗食为饮食，艰苦生活了十多年。丈夫病死，她悲痛至极，几乎昏绝，在棺柩前剖白心肝说：“未亡人真净，三年服丧期满后，应当戴星冠、穿羽衣，像女道士一样终身修行；如果有违此誓，上天就惩罚我。”于是教导儿子继承宗族后嗣，不辱没祖先。洪武改元，在百姓开始安定聚居之时，她把丈夫送回故乡安葬，命儿子恢复旧业，恢复十分之二三，其余都放弃不用，大概也是懂得知足的道理，不愿招致危险和耻辱。几年之间，她又节省余力，帮助道士重新建造清微观来祭祀先祖；自己佩带符箓，每天诵读老子的书，贞节更加坚定。如今她已经七十二岁，乡人曾想把她的事上报官府，请求表彰她的门第。妇人说：“丈夫死后不再改嫁，是我分内的事。”最终也没有答应。唉！妇人有节义，是礼教所赞美的；何况她还能继承并发展祖业，使家业兴盛、后嗣丰裕，这哪里是寻常守节妇人所能比的呢？我常往来常州、镇江之间，听各县人说起此事，又向乡校求证，没有人提出异议，所以撮取其要点写下此文。时在洪武二十二年三月吉日。《长白山居图说》有客人来拜访我，雨天在窗下焚香，我们一起观览高沙李侯的《山居图》。客人对我说：“世人说绘画是无声的诗，确实如此。从前李德裕凭借轩冕的尊贵，疏远平泉游赏，却作诗追忆它。这幅图的创作，也有这种诗意吗？”我说：“不是这样。平泉的花木奇石是用人力搜求来的，穷奢极侈，不过是沉溺于玩物罢了。长白山的天然胜景，是梁邹一带的冠冕；甘泉巨谷、嘉树幽花，充满清雅之气。从前范文正公在山中读书，吃粗食淡饭，与山一样清正，最终成为一代名臣。如今李侯承受此山的灵秀之气，人品卓绝，学问也同样卓绝。至于他考中高科、参与大政，出处进退都继承范公的道路，所以即使是武山中的猿鹤，怎么能说他已经忘情了呢？只是他现在正历任中外、建功立业；如果像王安石那样为了苍生而出仕，哪里有闲暇再回顾东山呢？”这幅图，大概是李侯默默寄托归家居住、读书学习的心意，用来给子孙看，也或许是表示没有忘记对桑梓故乡的敬意。对平泉的思念，怎么能和它相比呢？客人唯唯答应起身，并请我把刚才回答的话写在图的左边，等待李侯看后加以考订。《月泉说》

译学习老氏之学，以无为为宗旨而能够无所不为的人，只因他的心清明洞彻，不拘泥于外物；所谓善于随机应变的人，才能做到这样。我的朋友阚伯真，大概差不多了吧？汉代天师第四十二代孙张公大真人，曾把符箓传授给伯真。伯真尊奉他的道术，在家中实行；他戴黄冠、穿鹤氅，清静萧然，超脱尘世。然而对于阴阳、医药、巫卜等方术，他又旁通精晓；即使经历桑田沧海的变迁，混迹尘土之间，也从未忘记自己的学业、背离自己的道术。真人嘉许他的才能，于是亲自大书“月泉”二字作为伯真的字号。唉！名称是实际的宾客。称为“月泉”，难道只是随便取的吗？“共同推求千载不变的心，秋月照耀寒冷的水面。”从前我的朱夫子曾有这样的话。如今真人指示他的本心来启发他，对伯真的警策，实在深切。这个心如果确实能像月光一样皎洁明亮，像泉水一样澄澈清明，就能照见一切幽暗，有所感受便有所应和。即使胶结纷扰的事物纷纷出现在面前，我至清至明的本心也始终如常。那么这样的人不就接近圆机之士了吗？不就能和光同尘，登上老氏之堂而进入他的内室了吗？伯真要努力啊！” 《无知生说》人与万物共同生存在天地之间，而人之所以不同于万物，只在于有灵明的心智。鸟兽筑巢而知道风向，打洞而知道下雨，鸣叫而掌管清晨，吠叫而警戒盗贼，知道感恩而反哺，察知时机而避开危险，像这些情形，也不能说它们只是愚蠢无知。人如果没有知觉和智慧，难道可以反而不如万物吗？我的朋友赵君执中，生来聪明，又曾在格物致知之学上用力，年已三十，却号称“无知生”，所以听到的人不能不感到疑惑。有人说，执中因为痛恨世俗崇尚智术、粉饰巧诈、诡谲多端，想要遮蔽自己的聪明、堵塞自己的明察，以纠正世俗的弊病，恢复到不知不识的本然状态，宁愿做愚昧的百姓也不在意吗？我说不是这样；如果这样，就是因为噎住了便连饭也废弃。我的意思是，执中读孔氏的书，以古往今来的圣贤为友，看圣门高弟中贤如颜子的人，听到一点便能推知十点，却还好像有所不足，真实充实却像空虚，整天如同愚人一样，何况一般求学的人呢？所以即使他熟悉许多前人的言论和行为，却自视不足，仍然觉得自己没有什么可知道的。这样说来，他名义上叫“无知”，实际上是想求知；那么他的见识该有多么宏大呢？我曾经向执中询问此事，执中只是笑而不回答。因此写下这篇文章，解释有些人的疑惑，也勉励我的执中，同时用来自我勉励。《子京字说》父亲为儿子命名，朋友为他取字，这是礼制。我的朋友张君伯祥的儿子名叫畿；我本来就知道他疼爱儿子、希望儿子前途远大的心意，于是给他取字子京，并且为他解释说：“京畿是人才汇聚如海的地方。五城十二楼，金门玉堂，冠帽服饰，馆阁中的文物，羽林军的仪仗，琼林、大盈等府库，凡是这一类东西，都是天下其他地方没有的，实在是鱼龙变化之地。因此有志之士，即使身处极北荒远之地，也一定要勇敢行动，乘驾风云，叩击天门，仰望日月的光辉和雨露的恩泽，然后才算没有辜负自己。”如今子京正当壮年，前程应当一日千里；不要忘记命名取字的意义，否则便会与卑陋的蓬蒿一同腐朽，只是徒然拥有美名，有什么值得称道的呢？” 《存耕说》【为孙允昭州判所作】有客人在龟巢遇见存耕老人，谈论古今，畅谈了很久。客人对我说：“老人正处在显贵的仕途上，还有空闲耕田吗？没有农具，不接触田亩，怎么能耕作呢？”我说：“不是这样。善于观察人的人，要看他的内心，不要只看他的外在行迹。若按行迹来说，老人确实曾任一县的主簿，也曾任一州的通判。然而他的内心之地没有一点荆棘荒草，用礼来耕种，用义来锄治，把保存下来的德性留给子孙，所以从前人的话中取来‘存耕’二字作为自己的号，表示不忘本意。唉！拿他的遗留与德公相比，大概也是大同小异吧？况且上天生下这些人，每个人都有这样的心田，也都有耕种锄治的工具；只是往往荒芜污秽而不治理，懒惰放弃，自己丧失了它。如果能够保存它，那么以后耕种、收获、取得成功，便是必然的道理。为什么一定拘泥于外在行迹呢？”客人无言以对。老人起身道谢说：“《诗经》说：‘别人的心意，我能够揣度。’说的就是巢翁啊。请把你刚才回答客人的话留给后人，题作《存耕说》。”龟巢翁，就是毗陵谢芳氏。《景中字说》尼山圣人孔子书写六经，留给万世；其中有一个“中”字，间或显现而特别突出。后来子思著书传授给孟子，隔了一千五百多年，真正知道它的人大概很少。直到伊洛诸位贤人，才阐明其中深奥的含义，清楚得如同日月星辰。后人难道还敢画蛇添足吗？然而所谓“景”，是景仰、羡慕并希望能够赶上，这是求学者的志向。“中”则是人从天地之间所承受的本性，与生俱来，无不具备。求学的道路，必须先做到没有不明白的事，然后行动才没有不恰当之处。我曾经用射箭作比喻：事物的道理之中，犹如射箭的靶心。凡是射箭，必须先知道靶心所在，谨慎准备弓箭，端正自身后再射，这才可以说射中了。不知道靶心在哪里就放箭，是妄为；妄为而偶然射中，也只是碰巧，我不取这种做法。只有时时合乎中道的君子，行动从容而合于道，无论做什么都恰当，这才是精通射箭的人。《诗经》说：“高山令人仰望，美好的大道可以行走。”做到这样，就已经想通一大半了。景中要努力啊！否则像子莫那样执着于一个中点，或像胡公那样拘守中庸，也免不了成为天下后世的讥笑；这一点又不可不知道。《德宏字说》东林赵先生，是前代遗留下来的贤人。如今他的四世孙名广，天资美好，善于读书，同时通晓古今法律，以功勋事业自期，并不使自己局限于狭隘之地。所以朋友给他取字“德宏”，请我解释这个字。我说：“人生在天地之间，渺小得像一粒米；说人能够与天地并立，正是因为能够执守宏大的德性。内心与宇宙相合，万物都具备于我，万种变化都从此心发出。这就是所谓小到没有内，大到没有外。功勋名声和事业，大概也随着心量的广狭、大小而成就。至于内心深处设置疆界，分彼此、立藩篱、长荆棘，即使有所成就，也会像蜗牛一样蜷缩局促，免不了被见识广大的人所讥笑。”然而名称只是实际的宾客，名声超过实际，是君子所羞耻的。既然你是东林有道之人的后代，祖先留下的谋划影响还不遥远，那么你的立志果真不小吗？你所执守的德性果真不虚浮吗？从前孔门弟子中，有些不如曾点、漆雕开能够看见大意，圣人于是喜爱他们。我希望求学者确实能有这两人的见识，以此扩大自己的德性，那么宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。曾点是什么特别的人呢？漆雕开什么特别的人呢？向他们学习就可以了。千万不要把这些话看作老生常谈而忽略它。《宝山字说》

译我听说佛教徒所珍视的有三样，即佛、法、僧。至于金银珠玉之类，是世人所珍贵的东西，虽然也用七宝来称呼，但与佛法相比，差别不只是天地之远。因此瞿昙在祇树园说法时曾说：“人们用七宝厚重布施来求福，不如把般若的一句话持守在自己心中，并且教给别人；这样所得的福更多。”由此看来，金玉之宝堆积得像山丘一样，又有什么值得珍贵呢？如今赵居士拱真有志于学习佛法，在家修行而又出家求道，佛教法师给他取字“宝山”，其用意似乎是想让他羡慕并得到宝物，这也是认为他会行善吧。否则，便会像郿坞堆积金钱，招来董卓死后被人剖腹取脐的祸患；像铜山铸钱，导致饿死的耻辱。凡是这类事情，有见识的人都以为可耻，何况还想让人羡慕它呢？《楚书》说：“楚国没有什么可以作为宝物，只有善才可以作为宝物。”这样说来，语意就明白了；用它来启发和引导他进步，也可以说是善于诱导人。居士来询问我的意见，我没有什么可说的，请把《楚书》的话与佛教所说相互参照，或许可以弥补其中的缺失。《学古字说》已故友人丁德斋过去曾把家谱给我看，说：“五世祖是宝祐年间的相国，收藏了许多古代圣贤的书籍。后来随着山河变迁，家业逐渐衰落，书籍也漂散了。元初，祖父于是迁居乡城，像成都卖卜的人那样，以慈幼之心行医卖药。其他书再也没有了。”如今德斋的后代斆，喜爱读轩辕、歧伯、灵枢、素问之外的书，对六经和诸史的爱好不亚于美味佳肴。因此我用“学古”给他取字，并对他说：“古人的学问以三纲五常为重；纲常不能建立，就无法立身；自身不能立足，道便不能施行于妻子儿女，何况其他人呢？”然而道理有大小，事情有缓急，必须先做重大而紧急的事，后做缓慢而细小的事，不要拘泥于表面。古人住在巢穴中，没有宫室；吃生毛的兽肉、喝兽血，还没有农业生产。凡是这类事情，如果一概认为古代正确、今世错误，舍弃这个而取那个，岂不是迂腐疏阔、放诞行怪吗？唉！生活在今天的时代，却反过来实行古代的道路，灾祸必然会降临自身。子思给后人留下训诫，作为救世的良药和砭石，这一点也不可不知道。学习古道的人，应当对此慎重。《听其自然说》【为黄仲器所作】老朋友黄仲器把“听其自然”四个字悬挂在书斋里。有一天他带着酒来到龟巢，请我写文章。我因为不知道这句话出自哪部书、用意是什么，不敢妄自作解释。仲器说：“我的意思是，天就是自然；其余的我不知道。”于是我凭自己的推测告诉他说：“万物本源于天，而主宰天的，是理。所谓自然，就像阴阳的消长、日月星辰的运行、江河为什么流动、山岳为什么耸立、草木鸟兽昆虫为什么生长、活动和变化。至于人，大到三纲五常、富贵贫贱、生死寿夭等；小到四肢百骸、饮食衣服、宫室车马之类，也都本源于自然之天。愚昧的人却想凭人为胜过上天，不肯听从自然。像季孙氏以鲁国大夫的身份僭用天子的礼乐，财富超过周公；秦始皇、汉武帝想求长生不死，没有不因此给自己招来祸患的。”孟子说：“顺应天道的生存，违逆天道的灭亡。”这句话已经把道理说尽了。仲器起身道谢，所以我写下这些话来警诫士绅、给众人看，也希望能够有所警醒。《无名异》江湖岸边有一种东西，大如豆子，圆得像椭圆形的物体，颜色黄而发黑，外表坚硬而内部干燥。它像沙却不是沙，像砾石却不是砾石，成堆地混在沙砾之中，不知道的人只把它当作沙石。然而髹漆工得到它，用来调和桐油漆液，漆液就容易干燥而且更加坚硬；否则即使工匠手艺高明，也不能使漆液干燥，更不用说使它坚硬了。因此善于髹漆的人大多使用它。因为它有奇特的用途却没有名称，所以我用“无名异”作为它的名称。县里有雷氏，世代从事髹漆，也算是髹漆行业的老手了。每次到士大夫家做工，便询问这种东西的名称，却从来没有问到。一日他把这件事告诉我，并为此悲叹。我劝止他说：“这有什么值得悲伤的呢？君子身负有用的才材，一生过去却没有得到名声的人，多得很，何况这种微小的东西呢？”唉！世上任用人才的人，难道也有像雷氏这样为不能辨识有用之物而悲伤的吗？” 《蛇蚓》五月望日，我把船停在城西，看见几个牧童在河边给牛饮水。不一会儿，有人奔跑着喊道：“蛇要咬人了！”牧童们都变了脸色，随后聚集观看，果然有一条蛇伏在草中，吐着舌头、摆动尾巴，毒气腾腾，十分可怕。牧童们想杀死它，投下的土块石砾像雨一样。蛇知道自己不能逃脱，便游入河中，仍然昂首腾跃，作出要咬人的样子。旁观的人有一个气愤不过，拿着短棍涉水去打它，随手便把它打死了。众人欢呼喧闹，感到痛快。我回去后，第二天经过白鹤溪上，当时暴雨造成的积水满溢，蚯蚓横七竖八地爬在道路上，路人几乎无处下脚。在我前面走的三个人，一老两壮，都选择地方落脚，不踩踏蚯蚓以残害它们的生命。我也照他们那样做，回头看我的仆人也是如此。我因此深有感触。蚯蚓内无筋骨，外无鳞甲，如果想杀死它们，片刻之间就能杀死成百上千。如今城西的蛇想伤害人，所以人也伤害它；蚯蚓没有伤害人，人也不去伤害它。这并不是人对它们有偏爱或偏见，而是因为它们不同。做人却像蛇一样的人，难道不可以醒悟吗？” 《鸥盟文》为熊元修所作 鸥社老人生活在元末，多次被征聘而不肯出仕，于是隐遁在五湖三泖荒僻寂静的水边，与鱼鸟为伴。他斜眼看京城洛阳万人如海之中，有凤凰池，有鹤轩；鹰飞扬而乌鸦聚集，纷纷都是五鸠一类，杂列在鸳鸯白鹭之间，成为当时的羽仪。这些人都是出类拔萃、脱离群伦的显贵人物，不是我的朋友，我也不愿做他们的朋友。只有鸥鸟，穿着洁白的羽衣，性情野逸闲雅，而且早年曾与老人亲近；荷花的风、芦苇间的月、云涛烟浪，凡是能够使我舒适自得的景物，没有不与它共同享有的。有一天我举杯，酬敬元真子、天随子，请求神灵让鸥鸟担任鸥社盟主，并发誓说：“鸥啊，鸥啊，忘掉你的机心，我也这样做。”我将永远在这里游居。又说：“鹬鸟因为河蚌而相持，鹏鸟自己从北溟迁徙；如果有人违背这个盟约，就像白水一样。”当时龟巢老人也奉行盟约，在吴淞清水之旁与我结盟。于是把盟誓文字用丹砂写成上述的形式。《招隐论》

译连城的璧玉，蕴藏在荆山；明月般的珍珠，隐藏在沧海。若不是有识之士能够发现并取用它们，那么世所罕见的珍宝也不能自行炫耀、自行售卖。隐逸之士，大概也正是如此。我曾考察古代的隐士，如庄周所说的巢父、善卷、许由、樊仲父一类人，把天下的一切都看作泥土，即使唐尧、虞舜圣人的事业，也都认为是污秽之事。这大概是荒诞悠谬的说法，不值得深信。请以商、周以来经史所记载的事，选取其中最突出的来论述：伊尹在有莘郊野耕作，因为成汤知道他的才德，送上聘礼三次邀请他，终于任为阿衡；否则就只能终身做一个拿犁锄的农夫。傅说隐居在商岩，因为高宗仰慕他，画下他的形貌到处访求，才得到他做贤能的辅弼；否则就只能终身做一个筑墙的工匠。周代的太公，居住在海滨，坐在茅屋中钓鱼，如果不是文王用车把他载来，后来鹰扬般的功业就不会在武成之日显现。汉代的商山四皓，隐居商山采食芝草；他们不赴汉高祖的征召，却出来交游辅佐太子，既为炎汉王朝巩固了根基，又建立了巨大的功勋，这意义该有多么重大啊！至于淮南王门下八公以及《大山》《小山》之类作品中的人物，他们的才华文采不可谓不盛，但没有听说他们曾为朝廷求得人才，使这些人才发挥安定天下、救济百姓的作用，所以君子不取这一类人。至于光武帝成就中兴大业时，天下士人如云聚集、应声响应，只有严光卓异不群，能够以高尚的气节使之增光；有时授给他官职而他不肯接受，有时在朝廷上伏地却不肯谒见，最终回到江湖荒僻之处，欣然与鱼鸟为伴。只是他的清高风骨如中流砥柱，挽救衰颓的风气，对世间教化确实很有补益。三国、六朝以下，寻找像南阳布衣诸葛亮那样鞠躬尽瘁报答君主、受到刘备三顾之勤的人，固然很少；但征召、举荐遗逸之士，各代都不缺。只是燕石有时被冒充为荆山美玉，鱼目有时被误认作隋侯之珠，因而不免有人只是窃取虚名、徒有声誉而受到讥刺。如今郡府的职任，每年举荐人才，这也就是古代招致隐士的遗意。关键在于有识之人能够从山岩隐逸中访取人才，衡量他们的才能，向朝廷举荐，使才能大小、精粗各得其所用。这确实是圣明天子弘大治道的良法。《诗经》说：“贤才济济众多，文王因此得以安宁。”士人要为时世而出，必定有其作用。古人所谓安宁，是文王因士人而安宁；今日的天下国家，不要只把终南山看作求取捷径。《东吴野语》许庆一是昆山石浦人，入赘到同县许家墩的缪家。后来他的父亲去世，母亲生活贫困，他便前往缪家依靠岳家。庆一的妻子对婆婆不孝。天历三年六月十三日将近黄昏时，她的婆婆因为饥饿向邻人许本空诉说。恰好安亭的陆省、碛澳的鲁道正在那里，他们又都与缪家有姻亲关系，于是一起前往劝说。许本空把锅里剩下的饭给婆婆吃，那个妇人却夺过来倒在门外，说：“宁可给狗吃。”许本空等人正愤怒地骂她，她仍不停地诋毁婆婆，还指天发誓说自己所诋毁的话没有虚假。当时西北方升起一片云，顷刻间烟雾四处弥漫，白天昏暗得像夜晚。雷霹雳震动大地，乡里人都十分惊骇，唯独她家中没有听见雷声。许本空等人只看见一道白气像白练一样，沿着灶的烟囱向下垂落，三个人恍惚间像被什么东西推出去似的，跌倒在地。大雨倾盆而下，平地水涌起超过半尺，房屋被雷火焚烧，那个妇人被震死。然而邻屋彼此相连，火势却丝毫没有蔓延。妇人死后到夜里又苏醒过来，远近的人都感到惊异。当时妇人已经怀孕数月，有人说，这是上天不忍伤害她腹中的孩子，所以才这样。此后妇人才知道畏惧，奉养婆婆直到她寿终。如今这妇人六十七岁，当时被雷震时所生的女儿，已经四十一岁了。洪武壬子年冬天，毗陵的谢某经过许家墩许均善家，听到的详细情况就是这样。唉，谁说上天茫然无知呢？东海孝妇蒙冤，便使当地干旱；齐堂之女遭到悲悼，便引发大风烈日。霜降狱囚、荧惑退舍之类的事，上天作出响应也已经很多了。难道只是这个妇人的事情吗？然而，天就是理；人不顺从正理，就是违逆上天。顺理便能生存，逆理便会灭亡，这道理明白而且确实不虚。记载雷震这件事，我只是想使那些不明白天理的人知道有所警戒，所以写下它。辨析厉鬼 从前我经过无锡，恰逢当地人出城迎接神灵。神像红发青面，嘴边露出两颗獠牙，形状极其诡异；旗帜、旌幡、鼓乐齐备，由卫从抬着它前行。我曾惊讶地询问，人们说：“这是唐代的张巡。”他们还说，张公死时自己说死后应当成为厉鬼，所以后世把他当作驱除疫厉的神来崇奉。唉，这是哪种邪说，竟能如此附会呢？考察《唐史》，张公镇守睢阳，就像一根木头支撑将要倒塌的大厦，兵力用尽、力量耗竭，至死不忘君主。因此他愤激地说：“活着不能报答陛下，死后应当成为厉鬼来攻击贼军。”这只是忠义激烈的言辞，难道是说要成为传播疫厉、残害天下后世之人的鬼吗？所谓“厉鬼”，只是泛指刚烈严厉的鬼，和韩愈文章中驱逐厉鬼的“厉”相近，并不是传播疫病的鬼。诬蔑冤枉前贤，蒙惑后世，邪说的危害竟到了这种地步，怎么能不加以辨明呢？只可惜我年老无能，不能替州中百姓毁掉这些不合礼制的祠庙，彻底洗除这种鄙陋习俗。我的区区直言，谨以此告诫后来的人。重建县学记实

译本朝改朝换代之后，政治教化焕然一新，设立学校，安排教师和生员，用来教育、供养他们，以求取得实际成效，不是从前徒具形式的学校所能相比。因此，凡在郡县任官的人，都把这件事放在心上。洪武五年，武进县知县临川董某、县丞江阴陈某认为县学破旧狭小，众人共同商议改建。随后便各自削减俸禄，建造讲堂三间，讲堂的轩楹与正堂数目相同，两侧配建两斋，每斋三间；教官等人的斋舍、厨房、浴室之类，又有十多间。这样，师生便有了讲学和居住休息的地方。第二年春天，他们察看孔庙，见栋梁弯曲、柱子折断，担心将要坍塌，便说正殿、两廊、戟门以及棂星门全都拆除重建。圣贤塑像也重新修饰，县里百姓瞻仰敬奉的心意因此更加崇高。又过了一年，在学校旁规划射圃，建亭三间，开门向南，向内延伸若干步，又设置外门，由守门人看守。庙学共计若干间，建筑的高度和宽度都比从前增加；地面全都铺砌砖石，四周围以墙垣，种植美好的树木。建筑宏伟的美观、丹青碧彩的光辉，焕然一新。我私下想到前元时期，武进县原本没有学宫，所设置的教谕附属于郡学，廪粮俸禄直到□□□□年，才有主管官员开始记载此事；当时只说苦于地面不够宽广，大概只是苟且设置罢了。如今我们的县令和县丞都是儒者而出任官职，所以能够把兴办学校当作自己的责任。前任主簿登莱尹某和现任主簿泽州张某相继辅佐赞助，终于完成了这件事。并不是没有征发劳役，而是选择合适的时机役使百姓，所以百姓忘记了劳苦，而且乐意出力相助。参与其事而有才干的人，都是贤能的长官和副职，他们恭敬地遵行朝廷教化学校的意旨，县里百姓也受到感化，并且能够真心推重长官的用心。培养人才的兴盛，应当从此开始，真值得为斯文道贺。辨正讹误 江南的淫祠，在唐代曾被狄梁公全部毁掉。唐朝衰落、礼制废弛，接着又经历五代的战乱，人们妄想求取福报，向不应祭祀的鬼神献媚，随意加封神号，扰乱祭祀典制，祠庙于是越来越多。里巷之间出现土地祠，大概就是从此开始的。然而推究民情，这种祠庙最初必定是因为农谷生长的功劳，根本在于土地，按时祭祀享献，也接近报答根本的意思。后来修建庙宇却没有可供塑像的人，便用乡里有年齿、有爵位的人来充当神像。时间久了，世代变迁，讹传相承、错误接踵，竟有许多可笑、可怪而又无法理解的事情。姑且以眼前郡城西南三十里的梅村庙为例，那里称作“三姑”。它最初一定是说某姓的三孤之官，后来才讹传成“三姑”。考察《周礼》，三孤的尊贵地位仅次于三公，就是后世所谓少师、少傅、少保。乡村农民和巫祝之流无知妄作，把“孤”误作“姑”。城东北还有一处称作“十姨”的，必定是“拾遗”的讹误；称作“雨淋”的，必定是“羽林”的讹误。把十姨说成一个妇人，把雨淋说成不能住人的地方，这已经够可笑了。至于三姑，竟然俨然塑造三个年轻美貌、浓妆艳饰的女子，供众人瞻仰；又把九里塘改称九女塘，来附会那些毫无根据的说法，蛊惑人心、伤害风俗，有不能不辨明的地方。改正这些讹误，应当从现在开始。唉，人竟然这样喜欢奇怪的事！从前苏长公的诗说：“舟中的商客不要胡乱狂妄，小姑前年嫁给了彭郎。”这是因为江州有大孤山、小孤山和澎浪矶，当地习俗也把“孤”讹作“姑”，把“澎浪”讹作“彭郎”；苏公以戏谑的方式讥刺这种讹误，意思十分明白，足以打破人们的迷惑。像我应芳这样的人，虽然已经查究明白其中的道理，清楚看见它的错误，却没有狄梁公在位时的权力，也没有苏子那样闻名天下的诗。因此我愿与乡里的士人君子一起追究这种习俗的根源，依照法律，拆除错误的神像，把神主牌题作“土地三孤之神”。这样就可以纠正讹传，平息邪说，符合本朝的法令，也能解除旧俗带来的种种疑惑，而且不失去当初报答土地根本的意思。至于扫除各地淫祠，实行这件事的权力并不在我，我就不再絮叨了。乡野小民如有询问，还请等待日后。解释异事 古代礼制规定，人刚去世时之所以要等三天才小殓，是希望他或许还能复生。如今您的去世，过了一整天便苏醒过来，没有什么值得奇怪的。只是您沐浴、更衣之后，神志清楚不乱，还命令诸生写下两千多字的遗嘱，言语有条理有次序；看到字写错的地方，还索要笔来涂改。这与常人的死亡相比，固然有异常之处。至于启殡那天，经过盛暑两个月，尸体不臭不腐，面色还像活着一样，那就更加奇异了。难怪立言的君子在墓志中不记载这些，大概是遵循圣人不谈怪异的遗意。虽然如此，我曾看《晋书》，盗墓者挖开尚书令卞公壸的墓，卞壸的尸体僵硬了，手还握成拳，指甲穿透了手掌。宋代刘忠显公刘韐在靖康年间出使金国，不屈服而死在燕地，燕人怜悯他的忠贞，把他的尸体安置在西冈共八十天，金兵退去后才收殓埋葬，面色仍像活人，史书所载都不是虚妄。又如玄鸟生契、姜嫄踩巨人足迹而生稷，解释者说神人与常人的出生不同，麒麟、蛟龙也不同于犬羊鱼鳖。死亡的道理是一样的；有生之人既然有异于常人的情况，那么死后出现异常又有什么值得奇怪的呢？我这些浅陋的话，不是谄媚您，也不是喜好争辩，而是依据天下共同的道理来讨论。前辈有人说：“千人万人之中，只有一两个人能够知晓。”大概说的就是这个意思吧？唉！请求除去淫祠文 先王的祭祀制度记载在礼经中说：“凡是以法施行于百姓的，以劳苦安定国家的，以死亡勤勉于职事的，以抵御灾害、抗拒患难的，都应当祭祀。除此之外的，都属于淫祠。”所以狄梁公把淫祠全部毁掉。程子说：“除掉淫祠之后，百姓才会向善。”因为淫祠不除，愚昧的百姓无知，就会认为福报可以靠谄媚神灵求来，得罪之后也可以胡乱祈祷以求免除；因此作恶的人多，而行善的人少。恭敬地想到圣朝革新政治教化之初，诏令从各方面发布，禁止淫祠，革除诸神僭越的尊号，禁止妇人在祠庙烧香，释道庵院也不许擅自建立，更何况淫祠呢？这正是国家洗除陋俗的新法令、平息邪说的重要事务，天下各地没有敢不遵行的。我切实看见本府西城门外，有一个不知姓氏的平民男子，突然在大驿路旁创建金家神庙，煽动迷惑众人，烧香不断。如果不早加禁止，将来造成祸患，哪里说得尽呢？如果承蒙官司核查属实，里甲人等果然有确凿罪迹，就应晓谕他们拆毁，或许可以避免无知百姓误陷刑法。这样一来，狄梁公忠于国家的心意和程子教化百姓的用心，就能一举兼得了。我这番衰老浅陋的话，是因应国家正大之气而发，如丰山的钟，霜降之后自然发出声响。冒昧越职的罪责，一定承蒙宽恕；若能赐予施行，以成就公议，那就十分幸运了！对风俗来说也十分幸运。瓮天解

译洪武甲子年，秋冬交替之际，多雨而且早寒。孩子们替我在东廊做了一间小阁，四周用纸屏围住，纸屏上面覆盖苇席，方圆恰好七尺多一点。出入只留一个小孔，垂下帘子；帘子也是用竹篾和楮纸编制的，和屏风同色，像涂白的墙一样。旁边放着瓦盆烧柴火，又置一张小榻，老夫得以在里面坐卧饮食，既安稳又温暖，和春天一样和乐。外面虽然层冰堆积、白雪覆盖，狂风猛烈，天地四方混成一片，但这间屋子防护严密，寒气没有缝隙可以进入。只是这种个人的快乐无法惠及别人，就像醯鸡眼中的天空，局促得只在一只瓮里，所以给它取名叫“熙熙瓮天”。客人有时笑我说：“快乐倒是快乐，可为什么要夸耀呢？”那些富贵人家，雕饰的屋脊、绣饰的门扉，炉中烧着旺盛的凤炭，铺着厚重的兽锦褥子，用暖玉作杯，斟饮醇酒；肉食盘盘相继摆在面前，肉制屏风拥在身后，处在温柔富贵乡中，他们的快乐就是这样。您的瓮中之天，能比得上他们的万分之一吗？我说：“不是这样。他们以人为乐，我以天为乐。以人为乐的，放纵自己的欲望；以天为乐的，安守自己的本分。我这个乡野老人年将九十，除了眼睛还能认得一个‘丁’字以外，再没有什么德能；爵禄资财，都是轻视我而不肯给我的。如今我能有这样的快乐，不但乡里那些处境狭窄的人很少能与我相同，即使古代的君子，如被虏者手持符节、在沙漠中咬毡而行的人，辅佐君主中兴、渡兵经过滹沱河的人，上疏获罪而被贬到潮阳的人，擒获贼人、连夜进入蔡州的人，他们都冒着冰雪、走过危险的道路，急于报效国家，来不及顾惜自身。又如羊角哀前往楚国，左伯桃死在树下，楼烦军士冻得手指坠落，赫连部众蒸土取暖，他们所受的严寒痛苦，哪里说得尽呢！如今我的快乐，私下里可以比作醯鸡在瓮中的天空，并不是夸耀，只是自认为满足。”话还没有说完，客人便捂着嘴离开了。救治弊病 世俗中用佛教仪式办理丧事，先正之人曾加以斥责，大概是希望实行古代丧礼，最终完成侍奉亲人的孝道，并使风俗淳厚。近年以来，有些人吝惜钱财而薄待亲人，泛泛地拿文公《家礼》作借口，既不实行丧礼，也不举行佛事，把骨肉至亲的死亡看得如同路人一般，除了棺材和墓穴，其他什么都没有；既不孝又不慈，伤害风俗。甚至按照俗礼用饮食招待抬灵柩送葬的人，也吝惜不做，亲戚非议，乡里讥笑，这难道不感到惭愧吗？设置无碍斋的人就很多。曾经观察佛事的举行，虽然不是正道，却也仿佛古今祭祀的仪式：焚香、点灯，类似郁鬯和庭燎的用途；陈述疏文，类似祝辞；斋厨供奉的食物，类似笾、豆、簠、簋；纸钱纸币，类似黑色和浅红色的礼帛、圭璧。下葬之日，用幡幢代替铭旌，用鼓钹伴随灵车，也都是敬爱我们的亲人而送他下葬。这样看来，乡俗之人既然不能实行丧礼，而又有能力做这些佛事，也可以借此寄托孝慈之心，表达哀痛之意。唉！如今刻薄的风俗发展到一根毛也不肯拔，丧礼和佛事两方面都废弃了，我恐怕人们相互仿效，习惯成为风气，最终都成为枭獍一类的不孝之人。因此我不得已谈到佛事的作用，正如上面所说；这起初并不是舍弃正道、崇奉异端，忘记古代圣贤的名教。我家的子孙应当首先警醒反省，明白道理的君子应当体察我的用心而宽恕我。洪武二十年秋七月，龟巢老人说。《猫捕雀图》评 万物的本性中，有些地方稍微接近人的道德本性，例如猫捕鼠、狗吠盗贼、獬豸触犯邪恶，都是这样。猫舍弃老鼠而去捕雀，就是失去了本性。失去本性，也就失去了义。麻雀不过消耗仓廪粮食，它造成的危害与老鼠相比，只有十分之一。如今画工描绘一只贪食雀鸟的猫，尖牙利爪，嘴角流着馋涎，蹲坐在那里，凶猛得像暴虎，这是把它可怕的一面张扬出来了。唉，张纲已经不在了，那种埋轮直谏的话，世上再也听不到。因此，优秀的画工借用史书笔法的遗意，来警戒那些身穿绣衣、头戴獬豸冠的人；把微小的意思表现得明显，把隐微的意思显露出来，观画的人应当默默领会。读《易》斋 秦朝焚烧六经，把伟大的《易经》轻视为占卜之书，因此没有被焚成灰烬。这难道只是一本经书的幸运吗？实在是千万亿年间天下百姓的幸运。这部书出自羲皇、文王、周公、孔子四位大圣人的手笔，它讲的是天、地、人以及万物万事的道理，高下大小、精粗广狭，无不包括。学习者应当熏沐洁身，叩首行礼，面向北方如同面向老师一样来读它。口中诵读它的文字，心中思考它的义理，在羹墙之间仿佛看见圣人，在形器之外洞察精微的道理；若能体会其整体并运用其妙处，也就差不多了。所谓占卜的道理，固然包含在其中，只是不能专门把它用于占卜而已。前代正统学者程、朱二先生所编次的解释，已经把这些意义兼而说明。无奈近代以来，距离圣人越来越遥远，邪说损害正道，有人借祸福之说、托言妖幻，来诬蔑蓍草蓍策的灵验；又有人尊奉九位老师而使传授各异，吞并三画以神化自己的术数。像这样自称探索幽深、寻求隐微的人，比比皆是。至于把《易》说成可以排遣不佳、消除世间忧虑之书，凡属这类说法，不几乎是在侮辱圣人的言论吗？我的朋友辛彬甫从年轻时读《易》就像喜爱美味牲畜肉一样，唯恐来不及，即使偶有失误也不自安，所以把书斋命名为“读易”。他请求我作记已经几个月了。我想《易经》的意义高如天、深如海，难道是我这种从管中窥天、用瓢测海的人所敢妄加赘言的吗？只愿尊重它、敬奉它，把前代圣人看得如神明和父母一般。口中诵读，心中思考，假以时日，就会看见源头活水奔流而来，在先天、后天的道理中涵泳体会。洪武十七年十月既望，毗陵龟巢谢某。《疯犬文》东邻老翁为了防盗，养了几十条凶猛的狗，平时常常咬人。老翁有时放纵它们。其中一条忽然牙口外露、吐出舌头，尾巴下垂，快速行走而不停地咬人；看到同类时，形状也是这样。老翁坐在那里看着，仿佛没有看见。有人说：“这是疯狗，应当小心避开。”乡里有个力气很大的人，头发直立，愤怒地说：“我是人，诛蛟搏虎，我的力气还足够，为什么要躲避这条狗呢？”恰好疯狗冲到他面前，他便愤怒地踢它。疯狗跌倒却没有死，只是脚和小腿略有损伤。没过几天，它便号叫着咬人，被众人杀死。唉，狗发疯，本来就是病。然而老翁坐视不管，放纵一群恶狗无数次伤害人和万物，实在是太不仁慈了。可是世上的人中，外形像兽、内心像兽，残害同类而不知满足的，接连不断，难道只有疯狗如此吗？学习文字

译学习识字，启蒙教师通常都先教《上大人》二十五个字，认为这些字的点画简单、容易学习。然而所谓“三千七十”，大概像是在指孔门弟子而言。这样看来，第四个字就是圣人的名讳，按理应当避讳，怎么可以口头直呼，以此亵渎万世帝王之师呢？末尾两句的乖谬尤其严重，所以我不顾自己狂妄浅陋，曾经把它改换了。数字和方位名词可以这样说：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、兆；方位可以说：东、西、南、北、上、下、左、右、前、后。就字形笔画来说，也简单易学。等手已经写熟，再兼教壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、伯、阡、万等字，以备公私计算之用。这一点浅陋的见解，已经存在多年，谨敢拿来请教先觉之人，请他们订正其中的是非。倘若不因为说话人的身份而废弃这番言论，或许可以作为借鉴。《书耕习轩》后记 从前我认识昆山的陈侯某，他慷慨谈论前代的事情，在曲塘举行盛宴。后来山河变迁，各自天各一方，未能再与阿戎交谈。洪武庚午年冬天，学生张文中把陈侯的后代孟刚所作的《耕习轩记》给我看，文章是汝阳袁先生所作。其中说：“农夫耕作、妻子送饭，身带经书、手扶锄犁，汉魏之间的儿童常常以此自比。唉，从前陈侯凭借富贵雄踞一州，如今他的后代却一旦舍弃绫罗绸缎而戴斗笠、穿粗布衣，放弃膏粱厚味而喝藜羹、吃粗粮，不必让父母为他制作熊胆丸，也没有仿效前人唱牛角歌。大概他的志向高远，能够做到别人难以做到的事情，就是如此。”袁先生的话确实没有虚妄，还哪里用得着画蛇添足呢？虽然如此，没有不是有开头的，却很少有能够坚持到底的；这是古人苦口婆心的良药。孟刚请求我写几句话，我谨以这些话作为微薄的芹藻和曝背之献。《龟巢稿》卷十四 ●钦定《四库全书》《龟巢稿》卷十五 （元）谢应芳撰 ○祭文　哀词 《祭姚吉甫文》唉，万物本来就不整齐划一，谁能主宰它呢？有的动物齿被拔去而角得以保存，自古以来就是如此。像您这样出生，既长寿、富有又安宁，后代不断，百种福气一齐聚集。无奈狂风摧折兰花、折断桂树，您只好在居所中抚养两个外甥，使他们继承将断绝的后代。若不是看得开，内心的郁闷怎能忍受？您却能够释然，悠闲地饮酒欢乐。我们这些亲朋，时常前往往来。有客人来时，心都沉醉其中，胸怀充满春风。几天之内，我多次前去问候您的病情，留连眷顾，情意更加亲密。卜者说这是凶兆，医生却取得了一点功效，正当我开始怀疑蓍草和龟甲时，您却突然去世了！苍天知道吗？不知道！伯道没有儿子，是千古以来的悲哀。可以安慰人的，是女儿能够奉养母亲，按时举行祭祀，也还算有后代。我们这些亲戚，怎么忍心说从此长久分别呢？献上这杯酒，泪水沾湿了衣裳。代王文甫祭兄文 唉，唉！我的兄长年轻时经历了许多艰难险阻，辅佐我们的父亲，经营这个家。自从失去父亲这个依靠，家道颠危，又有谁来扶持？只有我和兄长，左右支撑、共同应付。我家如果勉强保全，都是兄长劳苦的力量。可悲啊！兄长在这个世上度过了七十年，天性淳厚朴实而不受雕琢。因此对于家中事务，我也努力承担；即使只有一匹布、一斗粮，从来没有一句间言。可喜的是，兄长终于可以歇肩，幸而还有两个孩子，能够侍奉、陪伴左右。每天饮酒不过适量，心境和乐自在，本以为这样的安逸生活可以延长寿命。哪里料到年老以后，疾病反复，时好时坏，绝食两夜，便在清晨露水般倏忽离世。可悲啊！谁没有兄弟，我却独自孤苦。只是看着这两个孩子，他们仍把我当作父亲。我曾勉励他们继承先人事业，他们发誓用心承继，我的酸泪如雨而下。代祭子文 唉！上天给我家降下灾祸，为什么这样残酷？我一生劳碌，如今头发已经垂白。只希望你作为长子，能够上奉父母、下抚养弟妹，以继承先人事业。你年纪既长，经历了不少世事，和你的几个弟弟共同支撑门户。我经营谋划，你承继实行；知道农事的艰难，从来不敢怠慢，也不敢贪图安逸。只是你多病，常常使我忧虑。去年仲冬，几乎没有救活你。你的病既已痊愈，我心中很欢喜，然而从未在言语神色上表现出来，实在是担心你病后松懈，不能振作，逐渐导致懒惰荒废。正月里，我恰好去了钱塘，与你分别才两旬，讣告忽然传来，将信将疑，哭了又止。我还想着你或许只是突然病重、气息断绝后又复苏，声音嘶哑后还能再次说话，爬着回来。可是你的竹席已经换了，你的棺材已经收殓，我再也见不到你的面了，难道不痛心吗？难道不痛心吗！唉！那苍苍的上天啊，我究竟犯了什么罪？即使有人能为此解释，子渊早夭，颜路又有什么罪过？难道果真寿命长短各有定数吗？还是天道茫茫、没有准则呢？不然，为什么偏偏使你不能享有长寿？唉！你的儿女，嫡出庶出共五人，女儿已经出嫁一个，儿子都还没有成婚，你怎么忍心把他们置之不顾？家中人口众多，赋税劳役又重，你又怎么忍心让老父没有一天可以歇肩呢？如果死后有知，你一定会在幽冥之中思念我；而我思念你的感情，又要到什么时候才会停止呢？唉，痛苦啊！我建造的房屋，你没能和我一起居住；你积蓄的器物，如今用来祭祀你。现在选定日期，把你合葬在祖坟旁边，准备这些酒食，和你作永久诀别。你的妻子和孩子，悲痛得几乎要昏绝。代王氏祭叔父文

译唉，痛苦啊！我的叔父享年七十二岁，一生开始是承继家业，中间是能够振兴家业，最后是成就家业。他所经历的劳苦艰辛，不是我们这些晚辈能够完全知道的。我们只看见那完美的房屋，风雨不能动摇；田地纵横相连，阡陌交错；男儿都有妻室，女子都有归宿，水路可以乘船，陆路可以骑马。若不是叔父积累经营的功劳，怎么能够得到这些呢？至于我们眼睛能够识字，都是叔父延请老师的力量；行为不违背义理，都是叔父提耳教诲的结果。一家之中，服缌麻的亲族同灶而食；由于叔父的恩德，他没有偏私之情，也没有私下严厉威迫的威严，却令人不敢冒犯，所以能够使本来不齐整的家庭整齐起来。唉，痛苦啊！庭训中的话成千上万，如今不能全部述说。记得在南边私塾里挑灯、在东轩奉茶时，他曾多次把我们召到面前教导说：“我们兄弟从出生到死亡，从来没有发生过兄弟失和的日子；我和你们婶婶从年轻到老年，从来没有妻子专擅晨起发号施令的忧患；邻里之间不争田界，家中财物没有私蓄；答应别人的事一定做到，从不食言；不懂得用钩距等手段欺骗，也不能贪求剥削。你们能够这样吗？”这几件事，他反复告诫，几乎朝夕不离。如今他已经去了，再也听不到这些话了。我们这些做他儿子、侄子、孙子的人，难道不应当追念他的遗谋并践行他所成就的法则吗？否则就是叔父的耻辱、亲朋的讥刺、乡里的笑柄，也是天地之间的罪人。唉，痛苦啊！去年先人们都说叔父精神矍铄，寿命还长。谁料几个月之间，看东西就昏花，听声音就耳聋，筋力也衰竭了？正当他患病时，红巾军侵入家中；病刚痊愈，催租的官吏又上门。百般忧患侵入心中，加上疾病，终于酿成灾祸，而我们还以为医药可以依靠，并不害怕。哪里料到竟突然到了这种地步呢？唉，痛苦啊！教育我们的恩德，固然不能报答万分之一，但我们仍赶快安葬，以遵从遗命。想到这样永远诀别的悲痛，五脏六腑如同被割裂；含泪泣血，斟酒一祭，以此来表达哀痛。唉，痛苦啊！请享用祭品。代周华甫祭伯文 从前我们的父亲早早抛下我们这些孤儿，所能依靠的是两位伯父；其中一位又去世了，只剩您一人巍然独存。您虽居山泽、生活清贫，却怜悯我们兄弟，教导我们友爱；虽然住处不同，彼此有无相互帮助，抚养我们、疼爱我们，与亲生儿子没有不同。我们侍奉您、陪伴您，从早到晚，庭院台阶之间充满和悦的谈笑；我们有小过错，您不责罚，繁琐的礼节也不拘泥。您的呵斥声从不涉及仆人，乡里称您为善人，已经很久了，确实不虚。您年过八十，还以健康饮食为乐，哪里料到一场疾病，竟像摧折枯木一样使您去世。从今以后，教诲的话再也没有了；遇到疑难向谁请教，处于颠危又有谁扶持？怎能不使我哀号痛哭！伯父啊伯父，死后不能复生。谨陈薄薄的祭品和一壶清酒，收住眼泪，和您永远诀别。愿您的灵魂明察这些！代祭吴闲闲真人文 玄元之学，时代久远、年岁湮没；若没有前代学者，谁来把它传给后人？从前上卿之位的高士，道与世皇相合，手持玄珠，光明照耀四方。我的老师继承他的事业，山谷响应，历代弘扬道法。清静自守，上帝赐予爵位；羽节霓旌相随，品德高尚而久远。崆峒山的广成子，出入西垣，侍奉在帝王左右，文饰、辅佐皇帝的谋略，功劳也很大。声名日益显著，德行日益尊崇，世人都依赖他，使他成为玄门的栋梁。难道不想归去、怡然享受云山旧居吗？然而想要勇退却不能，只得恭敬承受上天的恩宠；闲适自得的心情，圣明皇帝是知道的。大字书写的观□，承受雨露般的恩施；帝王御笔光彩焕发，成为珍宝，玩赏不厌。居住在琼馆中逍遥自在，以此长久度过朝夕。为什么厌弃这个世间，突然游往郁罗天界？悲哀的消息传到九重宫阙，怎能不令人伤痛！我诸葛老翁，是承继法统的弟子，如同牛马一般奔走，惭愧地成为后代，舔鼎而成仙。（原缺两行） 为亮西山祭光祖庭文 人必定有死，这是明白无疑的道理。何况我们佛教以寂灭为乐，只是面对交游情谊，实在不能没有悲痛。若我和您把这种情谊忘掉，可以吗？从前在光孝寺时，我们亲密如同芦苇花穗。太平时虽身处异地，患难中彼此扶持。故乡山丘成为废墟，便到东吴避难。不久又准备回去，彼此形影相随。铜马军从西边而来，凶猛超过貙貐。我们再次渡过大江，九个人同行。披荆斩棘、穿行小道，身体没有一处完好。虽然已经逃出虎口，仍然害怕前途险恶。我们两个人始终相互扶持。夜里穿着白茅衣赶路，听见狐狸嚎叫、鬼声呼喊。在沙碛中遇到旧友，便给他衣服、替他铺设住宿之处。我们如浮萍聚散，连续多年漂泊在海角。每次握手相见，仍然谈论所受的痛苦。维莫年秋天，我因病腿瘸，您便起身帮助我。后来我继承老师，在天惠室中居住，和您相依为伴。朝夕听钟鼓声，平日谈论道理，思想如风驰电激。当时正期望共同进修，各自竭尽力量。您却突然离世，必定已经乐于寂静。我失去了良友，因此十分凄恻。谨以溪边野草作祭品，愿您恭敬地前来享用。《祭沈仁斋文》天道为什么这样茫然？颜氏那样仁厚，却不能长享寿命；盗跖那样暴虐，寿命为什么反而能够延长？难道人在出生之初，禀受的气就有所偏颇吗？还是像蜉蝣只能活朝夕、蟪蛄只能经历春秋一样，一切都听任自然呢？像您这样出生，确实美好而且端庄，乡里人都称您是善人。您年少时失去父亲，年幼而孤单，却能上奉父母、下抚育家人，宽裕有余。好比千里马早早驾车出行，完全能够任意驰骋。您每次游历四方，用来舒展胸怀、开阔居处，□□□□□□如遗。假如您死后有知，怎么忍心承受这样的离别？我的妻子和孩子悲痛也是应当的。天命又能怎么办？彭祖与殇子寿命不齐，实在可悲！如今以文字浸透绵绵哀思，作此永诀。为葛子宁祭父文

译唉，上天啊！谁没有父亲？为什么唯独不肯让我的父亲享有更长的寿命，竟突然止步于此？从前居家时，父亲上奉祖先、下抚养子女，面对祖父留下的家业重担，只凭一己之力承担，常常担心不能胜任。他所喜爱的，只是琴、书和吟咏，此外没有什么嗜好。他严厉的声音，从不施加于犬马之外。姻亲、族人和乡里人，都听闻他是善良人的称誉，没有谁对此有异议。多年以来，遭逢时世艰难，我们流离在异乡，家中人口一百多人，全靠父亲使我们得以保全，这难道是容易做到的吗？唉，痛苦啊！当时逃难的人，妻子儿女哭喊，有的甚至被遗弃在沟壑中。我的父亲却四处寻求谋生的方法，使我和母亲等人没有受冻挨饿的忧虑。当时的人没有房屋居住，有的冒着风雨；我的父亲便结交仗义之士，使我和母亲等人得到安居之所。至于家族中孤苦贫寒的后代、家中众多的奴婢，也无不如骨肉一般爱护。士大夫多与他结为莫逆之交；远亲也相互依靠。只是我这个不肖的孤儿不能继承父业，违背父亲正道教诲的地方很多。然而父亲慈爱的训导，从未不勤恳。如今一场疾病，竟突然发生大故；看着我们这些成为孤儿、寡妇的人，真像丧家之狗、失水之鱼一样。唉！苍天难道没有知觉吗？如果有知觉，看见孤儿寡妇如此悲痛，为什么不为我们留下父亲呢？然而悲痛虽然悲痛，幽冥之中仍有可以安慰父亲的地方。我的母亲以柏舟自誓，决定终身戴星冠、穿羽服，依靠父亲的神灵在暗中保佑。虽然我不肖，既然已经对父亲产生风木之感，幸好母亲还在，难道不应当勤勉奉养她，以此安慰父亲吗？我发誓用心陈述这些话，以此表达哀痛，只愿我的父亲能够记念。代祭表嫂文 您的出生之家，是钱桥的望族；您嫁给我的表兄后，闺门和睦，幸亏有您的内助，使家庭得以生育、抚养、兴旺，也使我兄长得到福气。兄长在强仕之年往来朔方、南方做官，嫂嫂留在家中，把家政料理得很好。男孩年幼嬉戏，女孩年幼柔弱，因为有母亲可以依靠，父亲不必为他们忧虑。近来因丧乱，家园毁于兵火；我们从吴地前往越地，又从越地回来，经历了千般恐惧、百般惊忧，寄居在吴门，等待时局清平。想到我的儿子可以教导成人，把女儿许配出嫁，亲族世代相继，仿效古代朱、陈两家的婚姻，期望家世永远昌盛。虽然居住在异乡，客舍的屋宇也彼此相连。嫂嫂曾说：“儿女是我们的心头肉，必须让他们娶妻、出嫁，这样心里才安宁。”恰逢我遭遇亲丧，接连服丧，儿子还不能行冠礼，礼仪也有所缺失。只是嫂嫂所说的这些心愿，我们在艰难中共同知道；于是齐心协力，教导儿子选择老师，关爱我的妻子和孩子，朝夕不离。有一味珍贵的食物，也一定共同享用，正期望将来儿女按时婚嫁。哪里知道一场疾病，嫂嫂竟突然憔悴而死！听到的人都惊愕悲痛，抽泣哽咽。何况是骨肉亲人，怎么能不悲伤？最令人悲痛的是，儿子哭、女儿啼，从今以后，他们孤零零地依靠谁呢？唉！如果死后无知，我们哽咽哭泣，请享用祭品。代祭弟妇文 唉，我们兄弟遭逢时局艰危，战火焚毁了房屋，家人四散，使你们妯娌等不能同住一家、共灶而食。到如今已经整整六年了。然而我弟弟依靠你的力量，衣服、梳篦、丝线、麻布，以及抚养他的子女，都有了着落，常常因此使我心中得到安慰。从前，我弟弟和你到浙东避难，我和妻子每每想到你美好柔婉的姿态，要跋涉山川、漂泊于风雨之中，实在有许多令人忧虑的地方。幸而你们回来，得以在长洲茂苑之间同住了几个月；我又到无锡谋食，于是你们妯娌刚刚相聚便又离散了。相隔百里，只能彼此遥望、彼此思念，却不能多次相见。近来正高兴听说你的儿子暂时入赘后归来，他的妻子也将有拜见婆母的日子了；又高兴听说你的女儿选中了合适的配偶，也将到了招待女婿的时候。满以为时局将稍稍安定，仍旧居住在故乡，老少全都聚在一起，建造一座一亩田地大的住宅，耕种二顷田地，逢年过节到先人墓旁洒饭祭奠，那么我的妻子和你又能一起从事采苹采蘩的祭祀了。几天以前，刚听到你的平安消息，一张纸上忽然传来讣告，全家人面面相觑，惊得脸色尽失，起初还怀疑，最后终于相信了，无不捶胸顿足、放声长号。呜呼，真是痛苦啊！上天为什么这样不仁，要夺走我弟弟的内助呢？大地为什么这样不仁，要夺走我侄儿所依靠的人呢？假如说这不是天，也不是地，那么凭你美好柔顺、贤淑谨慎的品德，为什么竟会这样早夭受阻呢？从今以后，即使不知道故乡的愿望能否实现，即使有一天实现了，也再不能与你共同生活一天了。生死之间，这遗憾哪里有尽头！虽然如此，天降下丧亡的灾祸，连鸡犬也无法幸免，我只能借这杯酒寄托哀思，心中悲痛难以自持。代祭赵师吕文 您一生享年七十六岁。时代有盛有衰，事情有得有失，处境有逆有顺，万物有喜有悲，而您无论处在什么情形，操守和行履始终如一。年轻时，您出身簪缨世家，却没有追求爵禄的念头；壮年时，拥有陶朱公、猗顿那样的财富，却没有奢侈放纵的习惯。到了年老阅历成熟，更加俭朴素淡而笃厚实在，成为乡里的善人；不与人争斗机巧，只肯用力做事。横逆之事来到面前，您唾弃它而不去擦拭，实在明白“舌存齿亡”的道理，也懂得保全自身、远离祸害的方法。您每每谈论一生，说祸福没有常规：鸾胶制成的琴弦断了三次又续了三次，凤穴中的雏鸟有的存活、有的死亡；富贵荣华和飞黄腾达，都交付给渺茫的命运，知道一切由天命决定，也忘却了鳧和鹤寿命长短的区别。您把祖先的事业和家传的风范传给儿子和孙子；闲居在别第之中，门庭如翟公失势时那样清静，以清风、茶碗和沉香炉为伴，每日以书画怡情，对世间纷扰完全无心，把不义的富贵看作太空中的浮云。只是想到先世想要勉励后代，便把祠祀之事托付给老佛寺，把丧葬用品交托给姻亲，视死如归，其他又有什么值得说的呢？有人说，您遗憾的是燕子楼化为劫灰，科斗文字的墙壁飘散成尘土；却不知道您看得通达，把这些看得如同坠地的甑器，未曾怨天尤人。如今世人遭逢乱离，很多死在刀箭之下，尸体横陈四野，成为乌鸢的食物；而您却得以完整地归葬于佳城之中。回头看从前那些死于非命的人，怎么能够企及您的万分之一呢？我们这些人亲爱亲属、尊敬长者，以道义相交，涉江而来为您送葬，擦着眼泪来到墓穴前，敬敬地洒下一杯酒，作千古之别。您如果不知道我的话，又怎么知道我在您归来省亲前仅仅住了两夜，您却一别之后便突然患病去世了呢？呜呼，悲哀啊！倚门盼望的母亲，等待得多么焦急；垂髫的两个孩子，哭泣得泪流不止。兄弟之间永远悲叹，鸾镜从此再不能重圆。像您这样有德的人，究竟对上天有什么罪过？像我们这样的姻亲，感情本来如同骨肉，却来不及爬行前往救助，只能徒然号哭、顿足；您的灵柩尚未运回，便把美玉般的身躯埋在横山。看着彭祖与夭折者寿命不齐，才相信其中的道理实在难以明白；浸湿了绵帛，写下这酸楚的祭文，眼泪多得可以捧起。代张希良祭王文甫文

译您一生光明磊落，存心极其公正，俯仰天地而无愧，开口说话一定守信，从不刻意雕琢。有人狡猾欺诈，您言辞诚恳，他却听从得少而轻视得多。在家庭之中，您一声召唤便有百人应诺，奔走服劳，没有人敢有违错。交往亲朋时，像春风一样和煦，谈笑戏谑，恩情友谊有余，而礼节文饰则简略。遇到患难便相互救助，扶助倾危、救济弱者；在乡里为人遮护，恩德也从不浅薄。有人饥饿，您给他饭吃；有人患病，您给他药；有人行仁，您加以辅成；有人作恶，您加以纠正。周济贫困者，却不轻易作空泛的应诺。多年来时局危急，所到之处盗贼横行，乡人爱戴您，至今仍恭敬如初。施德必有回报，道理也十分明白。我们这些人很幸运，得以像松萝攀附大树一样托身于您。每次到甥馆，您总以宾客礼节接待，从容谈话，亲切饮酒；临别时不忍离去，约定一定按期再会。如今您去世了，我们失去了准则：受委屈的人由谁来纠正？糊涂的人由谁来唤醒？鄙陋的人由谁来规范？锋利偏激的人由谁来削平？谁来指出我们的迷误，谁来判断我们的文章？静心想来，我们面面相觑，惊愕失措，只能掩袖擦泪，献上这杯清酒。为周县尹祭顾元公文 有盛德的人，能使后世千年之后的人仍然受到感发而振作，这确实是这样的吗？啊！我的元公，文才武略兼备。论文章，世人称为“三俊”，是当代儒学的宗师；论武略，羽扇一挥，便使六州的豺狼虎豹奔逃。醉酒不是为了嗜酒以免祸、骄纵君主，清醒也不是为了沽名钓誉；您以赤诚之心自许，上疏补救朝廷官职的缺失，选拔贤能，推荐国家的辅弼。史书不止一次记载，功勋事业十分显著。世人只知道思念莼菜而归乡的人被认为高尚，却不知道采蕨于南山的话早已深入您的肺腑。因此您去世后，我特地为您鼓琴而悲痛，哭泣着离去。眷恋这长洲，实在是您的故乡。桑梓之地的墓旁有祠堂，是什么地灵把您混同安置在这里？我将它斥退而去，陈列簋簠祭品；面对满眼烟尘，惆怅不已，怀念您清正的风神和白羽扇。愿公的神灵保佑百姓。为周尹立碑祭元公文 从前晋朝有禁止立碑表功的典制，但刻石立在公的坟上，功业极其显著，事情也由信实的史书流传下来。碑石不知何时亡失，我来任这个县的县尹后，永远追怀思念，于是重新修葺祠宇。笾豆祭器都已陈设，祭祀神灵并作诗歌，把它刻在坚硬的美石上。岘首山的碑使人感动落泪，吴人对于公，难道又有什么不同吗？愿公的神灵暗中护佑吴人，使他们文武兼备，无愧于先民。代姜周佐祭姊夫王仲德文 您的年长姑母是我的叔母，而我的姐姐得以侍奉您料理家务；我的弟弟又在姨母那里得到了自己的配偶。正如古代朱、陈两家世代通婚，守护祖先的家业。先人曾说：您性情醇厚，别人陷于危难时，您有力量便能救助。我的亲人虽然已经去世，这句话却永远不朽。像我这样不肖，您也不鄙弃；有过错一定规劝，有善行便诱导。您眷顾我们兄弟，没有一个不是如此。您年过半百，闲居而安静自守；闺门之内严肃得像宾客朋友相处，忘却功名官位，意趣只在杯酒之间。唯独今年不得不躲避寇乱，带着全家奔走到吴地，虎兕在旁吼叫，经历千惊百忧，困窘得像被枷锁束缚。您最疼爱的小女儿患病，却无法救治。群盗稍稍平息后，您回去躺在南窗下，襁褓中的珍珠又在手中破碎了。您的心痛如同被割被剖，悲痛还未平复，那疾病又随即袭来。唉！善良的人上天为什么不保佑？如今您去世了，既是命运，又能归罪于谁？我们这些至亲，从此还能依靠谁？尤其怜惜我的姐姐，孤灯相伴直到白头，抚胸长号，眼泪湿透双袖。为王孟学祭母文 我幼年便失去了父亲，只有依靠母亲。母亲把我看得如同掌中明珠，不等我受寒便给我穿衣，不等我挨饿便给我饭吃；左手牵着、右手扶着，反复照看，早晚管束，只怕我不能自立，不能保全自身、继承家业、奉行祖父母及诸位父辈的教诲。她的谆谆教导，实在说不尽。每当在舅姑身边，看到他们脸色有些不愉快，退下后便惶恐地检查自己做得不够的地方。自己检查之后，又询问两个孩子说：“你们对于祖父母的心愿，是否有违背？做事是否有所懈怠？还是你们不能谨慎整饬自己，使他们忧虑呢？”母亲的喜怒哀乐，都系于孩子有没有过错，她没有一天不把这件事放在心上。她上侍父母，下育儿女，守寡而忧劳了十年，直到儿子成家、女儿出嫁，心愿才算完成。然而对于祭祀和宾客的供奉，她总是亲自主持家务，从未有一天懈怠。呜呼，痛苦啊！母亲身体康健，年纪也还不大，我正想报答她像乌鸟反哺一样的恩情，哪里知道竟因一场疾病便不起了呢？临终时她说，死去没有遗憾，只是不能终身奉养舅姑，仍感到欠缺。这说明我的母亲侍奉舅姑是多么孝顺啊！难怪舅姑的悲痛不亚于父母。风木之悲，我将怎么办呢？只应追念母亲的训诫，兄长尽兄长之道，弟弟尽弟弟之道，各自努力成就事业，约束自身、建立家庭，竭尽力量奉事诸位父辈，以成全祖父母的心愿；即使只有一尺布、一斗粮，兄弟也共同享用，不敢有丝毫欺瞒隐匿。我想，如果我们有所欠缺，便是忘记了亲人；忘记亲人就是不孝，这种罪过上达于天，即使有母亲的慈爱，也有不能宽宥之处。愿母亲若有神灵，尚且保佑我们，希望我们能够践行她的话来安慰母亲。为陈彦直祭外姑文 唉，我的岳母，您的德行不可磨灭。十年孤灯相伴，守持柏舟般的高洁节操。做儿媳时孝顺，做婆母时慈爱；具有林下高士的风范，乡里都称赞您是妇女的楷模。像我陈谔和陈谦这样，才干都很平庸，却有幸娶入名门，如同蒹葭依傍美玉。每次到甥馆登堂问安，您必定询问女儿家诸位兄长近况如何。有人陷于安逸，您便勉励他勤劳；防微杜渐，忠告屡屡可闻；有人安于孱弱，您便告诫他要自立。扶助倾危，唯恐来不及。后来您染上小病，卧在床席之间。我来探问，您仍然吃饭进食，眷顾之情与平常没有不同。等到女儿回来，您的话语仍然清亮。谁知一日之间，竟突然成为永别。无论尊卑亲疏，大家都悲痛万分。有人说：“女婿和女儿，感念您的恩德一如从前，难道能不悲伤思念吗？”眼泪不断流下。幸好还有贤能的后嗣，像母亲一样笃厚亲爱，彼此相怜，这份情义应当永远存在。您若死后有知，请知道我的悲痛。敬献一杯酒，愿您的神灵来临享用。代胡伯亨祭外舅张守斋文 呜呼！我的岳父，是乡里的善人；您不鄙视我这个平庸愚钝的人，把女儿嫁给我。既把女儿嫁给我，又恩义兼备。您想到我先父从前与您的交情，如今我孤单一人，又遭逢家门困苦，便勉励您的女儿做我的内助，希望我不要跌倒。每次我到甥馆，您都提携教导我。您经过乡里，一定到我的寒舍，帮助料理我的家业，使之有纲有纪。您亲近我、爱护我，把我看得和自己的儿子没有两样。分别没有多久，听说您患病而身体浮肿，女儿乘船回去省亲，夜里渡过淞水，讣告突然传来，惊得她跌倒在地；等我匍匐赶到门前，岳父已经长逝了。我的服制虽是缌麻，但我的哭声并不低微，何况作为女儿，她的悲痛哪里能停止？我洁净这一杯酒，进献到灵前，永远诉说哀思，岳父请鉴察吧。代金子俊祭钱仲居文

译唉，仲居，您就止步于此了吗？天道说善有善报、恶有恶报，为什么上天要欺骗我们？您的父亲是善人，您也像他一样，不合义的事不取，不合善的事不做。您崇尚俭朴，勤劳不懈，低头勤奋地做事，产业日益扩大，家业日益富足。十多年间遭逢时局艰危，赋税征敛如毒蛇，毒害人的骨肉肌肤。您安顿奉养双亲，即使吃苦也甘之如饴；对弟弟友爱，使家庭和睦，这些都是深厚淳朴、亲爱亲人的推行。您与我们姻亲，彼此肝胆相知，容貌温和，仪态端庄，最令人不能忘怀的是在危难中相互扶持。大家都说：“像您父亲那样恩泽流传无涯，根基培植深厚，枝叶一定茂盛。”哪里料到一场疾病，您竟突然凋萎。掌握祸福的权柄，究竟是谁把它倒拿了？呜呼，苍天为什么让您这样早夭受阻！我们想到往日的交情，怎么能不悲伤？何况还有双亲、遗孤和寡妇，他们巨大的痛苦什么时候才能停止？我捣米时无人相助，眼泪沾湿衣裳，姑且采摘溪边的水草，献上这一杯酒。唉，仲居，希望您的神灵或许能够降临享用。代张伯仁等祭父文 呜呼，痛苦啊！树想静止而风不停，儿女想奉养父母而父母已经不在了。我们这些孤儿内心之所以痛裂，正是因为如此。抬头想念父亲像苍天一样覆盖我们，儿子们已经成家，女儿们已经出嫁，心愿都已完成；父亲还为我们置办产业、建立根基，使每个人都能扩展并承受他的余泽。只是遗憾父亲一生过于勤劳，六十九年中每天辛苦劳作，从未得到片刻的悠闲安适。何况又遇到艰难时局：有的儿子被围困在城中，父亲虽然住在乡野，心中却常常为他担忧；有的儿子远行服役，父亲虽然住在家里，心却实实在在跟随他。像我陪侍在父亲身旁，虽然似乎可以使他快乐，但遇到忧患便替他料理，遇到征役赋税便替他筹划，也从未忘在心上。至于每个人像鹤长鳧短一样各有不同，万物本来不能齐一，又怎能不违拂父亲的心意呢？如今儿子没有依靠，女儿又依靠谁？以粗茶淡饭奉养父母的欢乐，再也不能得到了。这即使使五脏六腑破裂，也只是徒然。我们兄弟只能努力协助办理丧事。因为父亲平素喜好佛学，把身体看作幻相，所以恭敬地用茶毘之法奉葬他，遵从他的遗命。灵车停在门前，第二天便永远诀别。献上菲薄的一奠，吐露这番哀痛的心情。祭先墓文 呜呼！山陵变成深谷、深谷变成山陵，知道这是时代造成的变化。只是感情所系，不能不悲伤。从前我们的祖坟，松树粗大到十围；如今都埋没在久积的荒草和烟霭中，白天也看不清高大的墓碑；佳城有的毁坏，有的幸而保存，坟墓里睡着狐狸。我要说：“不肖的孤儿逃避兵乱，流落海边，九死一生，像鸟儿没有树枝可栖。”十六年了，难道不想回归故乡吗？回头望向乡关，道路阻隔而且危险。丹阳以东、吴门以西，方圆数百里，田野中没有百姓。我哥哥和姨母，坟墓也没有留下。我父亲和母亲，有时在梦中见到，醒来便叹息，眼泪和鼻涕交错流到面颊。如今我的长子带着妻子儿女，回去耕种旧田，依靠祖先的坟地。我们其余的人还有十口，不能一同回去；难道是不想回去吗？只是生计尚未安定，只能在异乡寄食，破砚每天相随，还依赖先人的遗泽。将来或许有回归的日期，到那时一边耕种一边收获，在这里举行春秋祭祀，或许再种上松树楸树，恢复从前兴盛的景象。唉，我的祖先和父母，知道还是不知道？我拜伏在墓下，拭去眼泪，陈述这些话。代张伯仁祭黄景先文 近年以来，老成名士如晨星般稀少，霜打的树木也逐渐凋零；我看公就像昆山中的一块美玉。公为人有器度格局，遭逢时局艰难困顿，像美玉藏在匣中；士大夫无不对您刮目相看。公在家中，上奉父母，下养育子女，像陆贾那样把家产收纳起来，儿女一视同仁地积蓄抚养；一经一纬，各有条理，仿佛同在一架织机上。公居住乡里，像春风一样和穆；凡是与您交游的人，您只勉励他们行善，正直刚烈的高风使远近都心悦诚服。对于我这个姻亲，您尤其情义深厚。想到您没有后人，家业遗绪由谁来继承？您把孙子入赘到我女儿家，我承受福泽；我父亲去世时，您怜悯我，冒着暑热匍匐前来吊丧慰问，为我洒酒祭奠；还屈尊与我往来致谢，依依不舍地亲切交谈。分别才两旬，书信已经往返。哪里料到公竟去世了，病还没有过一夜便离世；我听到讣告，悲伤的眼泪多得可以捧起。奈何我被官事役使，如同湿柴捆缚，不能亲自执绋送葬，这罪过怎么赎偿？公如果知道我，愿怜悯我这碌碌奔忙的人；献上几束茅草作为祭奠，请鉴察我的心意。祭大云讲主文 法师享年七十九岁，若从涅槃来说，又有什么可悲伤的呢？人们为什么悲哀我们的法师，我是知道的。一大藏佛教经典，您全都浸润贯通于胸中，如鲁灵光殿一样巍然，又是天台宗的宗师。如今砥柱般的人物倾折，奔腾的浊流汹涌，同袍之士还能跟随谁呢？您以三周七喻教化引导群迷，所居之处，桃李便成行成径。如今野狐长声哀号，漫天都是蒺藜，信从您的众人将依归于谁呢？我们同道曾评论您说：“您善于同人交往，是僧人中的晏婴；您的气度深不可测，是出家人中的黄生。您爱护宾客，像孔融而身穿僧衣；您诙谐滑稽，像东方朔而舍弃俗名。”看您的诗，可以见到内心平淡，没有牛鬼蛇神般的怪诞；看您的画，可以知道兴致清逸，超出山矾、水仙一类的清雅。像这样的人，难道不是大雄氏所说的无所挂碍的人吗？或者也是所谓已经得到游戏三昧的人吗？这正是我们同道平素敬爱您的地方，今天便用来为您作诔。那些拥有千乘车、万钟禄的人死后，想让我们说一句赞语尚且不可得，更何况为他们洒酒祭奠呢？姑且采来丝莼，在淞江曲处，怀念您这样的人，献上这杯清冷的酒。祭柴处士文 近年以来，老成名士零落如晨星；规矩方圆遭到削磨，还有谁能成为准则？只有公浑厚质朴，不加雕琢，如美玉藏在璞中，如明珠沉在深渊。寄身于田亩之间，断绝了做官求仕的念头。像庞德公一样，不进入城府，以行善为乐，胸襟中自然生出春意；又像马少游那样，在乡里被称为善人。高堂之上与妻子相敬如宾、相亲如友；像梁鸿、孟光那样，却没有他们白头到老仍靠操持家务的劳苦。有三个儿子，像凤凰般翩翩而出，根源深厚，支流繁衍，这本来就是理所当然的。过去我的先父十分敬重公，所敬重的正是古人的风范。先父去世时，公前来痛哭，吊慰死者、问候生者；后来承蒙您以厚重礼节前来慰问，正是由此而来。山陵深谷不断变迁，干戈所到之处流血成河。公能够安居，福分非常深厚；年过七十，确实十分难得。我听到讣告，本应爬行前往，但官吏召唤如同石壕村的差役，实在无法离去。姑且采摘溪边的蘋草，献上这一杯酒，公请鉴察我的心意。我泪流不止，已经沾湿衣裳。子祭父文【代柴贵贤作】

译父亲生有三个儿子、三个女儿，对他们也一视同仁，抚养成人、婚嫁成家，恩义都同样深厚。因为恭儿出赘，父亲对他的爱护思念尤其深。虽然请安问候不常，音信却没有断绝。每次回家侍奉在父亲身旁，进献饮食，便把甘美的食物分给父亲吃。父亲把我们看作幼儿，哪里只是给我们吃的呢？还谆谆教诲，只怕我们软弱无能，不能立身成事。抚恤各位孙子时，满面欣喜安康。儿子所感到高兴的，就是父亲健健康康地吃饭。兵戈扰攘了十五六年，幸好没有祸患波及父亲。父亲患小病一个多月，精神渐渐不振。那时我供职于官府，如同坠入胶漆之中，曾请求告假回家侍奉汤药。父亲说：“赶快回去，公家的事情紧急；你能把官事办妥，父亲心里才安。”分别才几天，听说父亲的病稍有好转，哪里知道竟突然永远诀别了？这终身难忘的风木之悲，还怎么忍心说起！呜呼，悲哀啊！父亲去世，人人都为他悲伤。姻亲悲伤，是因为思念亲人的情义；乡邻和旧友悲伤，是因为哀悼善人。我哥哥、姐姐、妻子和孩子，痛苦如同吞食苦荼，五脏六腑都像崩裂一样。父亲恩德无边，我们却不能报答，但绝不敢忘。大家都谨慎保重自身，努力成就事业，不辱没父亲所生；还要依靠父亲留下的恩泽，使后代得到长久的福裕。祭萧处士文 兰陵是望族聚居之地，您的家世名声著于史册。您年高超过伏生，俭朴的德行如同晏婴。自从遭逢丧乱，多次遇到艰难困顿；九死一生，从虎口中保全性命；辗转三吴、百粤，在狼烟中寄托身迹。看见姑苏麋鹿，便重新游历旧地；想到北山猿鹤，只能遥遥相望。说要归回故里，想要正葬于首丘，却看到亲友故旧几乎没有一个留下，幸好父子独能平安无恙。安居没有多久，奇怪的事情忽然发生。您叫喊守门人，为无辜的孙子求救，仿佛六月飞霜；奉命又怜惜留下的老人，声势震动四方。这大概是埋剑之气冲上斗牛，所以覆盆之下的光明照耀日月。于是您遗谋后代的愿望得以实现，阴德护佑的征兆明显呈现。骨肉聚集在眼前，洁净的饮食也能在膝下奉养。您得以正常死亡，保全四肢身体，应当含笑奔赴九泉。我才能低劣，却承蒙公把我当作知己。从青年时起便蒙您供给馆谷，直到白首，情谊没有不同于金兰之交；又如王、赵的交往，也有陈雷那样的情义。如今这一切都结束了，怎么能不痛苦！老泪纵横，拿着一束茅草来表达晚辈的心意；仿佛还看见您的仪容，抚着琴瑟呼唤彦先。就凭这微薄的诚意，恭敬地请您来享用。祭钱鼎卿文【代亲友作】吴越世家光耀史册，公是其后代，承续并扩展祖先留下的恩泽。从前年轻时，您怀有青云般的气概和风骨，不屑迎合时俗，自得于丘园之间；风流文采远近闻名。晚年遭逢兵火，稍稍经历艰难困苦，在三江五湖之间浮家泛宅；归来的船帆平安无恙，优秀的儿子接连而生。于是开垦疆土、治理家业，除去丛生的荆棘。您把菟裘、鹤渚作为退居之地，溪流环绕，碧色满目；公得以从容享受平生素愿，邀月饮酒，头戴便帽在岸边看花，宾朋往来，车马接连不断。洁净的饮食供奉，儿子都尽到职责；从春到冬，颇须借助药物。双足步履蹒跚，心情却仍然平和愉悦；所高兴的是儿子们勤劳服侍而不懈怠，因此可以安然自得。您在半夜闭目时，想到我们这些人居住的地方，虽相距很近，却不是亲人便是故旧，心意都彼此相通。如今您去世了，就像失去左右手；遥想您的德行容貌，内心痛苦如被针刺。乡饮的欢乐，再不能同席共享；姑且采摘藻草，献到您的墓穴。愿公鉴察我的心意，一如平日。又【代两甥及甥女婿作】古人说：“看见舅舅就如同看见母亲。”这大概是由亲爱亲人推及而来，是常情所有。像我们的舅翁，他对外甥以及外甥女婿的亲爱，更是恩深义厚。他的恩情是什么呢？涵养、滋润、抚慰、爱护，看到我们软弱便扶植我们；仿佛在将要倾倒的厦屋下支撑一根木柱，又像在崩塌的浊流中竖起砥柱。他的义情是什么呢？切磋琢磨，想到我们昏昧便为我们开导；仿佛凿开混沌的七窍，又像把阿胶投入浑浊的河水使之澄清。既然如此，翁作为舅氏爱护外甥，比起其他人又是怎样呢？呜呼，痛苦啊！患软脚病时，医生说没有大碍，认为翁健健康康地吃饭，完全康复是可以希望的。像我们这样早晚侍奉本来是理所当然的，奈何被公私事务驱使，像磨旋蚁转一样奔忙，所以没能在左右服劳、扶持几案、手执床榻。哪里知道一夜安睡竟然就去世了呢？呜呼，痛苦啊！听到讣告还不相信，匍匐赶去救助，却已经救不得了，只能徒然哭泣悲伤。平生的恩义想要报答，却再没有机会；洒下这一杯酒，便作永诀，眼泪鼻涕沾湿了衣裳。武进县学起讲堂祝文 洪武五年四月二十日，常州府武进县承务郎、知县董某，承仕郎、县丞陈某，将仕郎、主簿尹某，谨以释菜之礼，恭敬地明白告祭大成至圣文宣王说：学校用来明白人伦，意义已经很崇高了。凡是建立学宫，必须先有讲习的场所，使求学的人上下进退、作揖辞让，都有一定的仪度；早晚在这里学习，以明白人伦的道理。这座讲堂的建成实在是当前最急迫的事情。我们等人努力共同完成自己的职责，以副合朝廷兴办学校的意旨，还望圣神对于斯文能够加以护佑。县学诸生祭陶兄文 天道为什么如此茫然？盗跖凶暴却长寿，颜回仁厚却早夭；兰花凋谢、桂树折断，樗树栎树却长到合抱，这些事情一定各有说法，只是我愚昧而不能明白罢了。我的朋友陶兄，如同藏在璞中的美玉，承受双亲深厚的钟爱，寻找良工来雕琢自己。他先卖掉金子买书，又迁居到学校附近。只是因为陶兄的心，就是父母的心，所以能够孜孜不倦地修养自己，才德如同麒麟的角一样珍贵。我们同道平庸无能，承蒙您多年交往，偷偷借得邻家烛光的余光，也勉强仿效西施皱眉来努力；正期待陶兄驰骋于诗书之林，游泳于道义之渊，哪里知道车子刚要驾行便翻在旧车辙上，弓刚拉开弦便断了呢？可叹啊！苍天究竟薄待谁、厚待谁？命运赋予人的寿夭贵贱并不相同，我将归罪于谁？只要死后有声名，这就可以说是不朽。那些区区只与草木一同腐朽的人，即使有龟鹤般的长寿，又有什么值得取法的呢？唉，我的朋友陶兄，您就止步于此了；您的内心多么悲哀，朋友们也同样悲伤。这一场痛哭便是永诀，只能用浸湿绵帛般的哀辞来送您。武进县学移先圣祝文 设置庙宇的形貌，是为了让人们共同瞻仰，用来尊崇圣贤、寄托敬意。如今栋梁屋宇朽坏腐烂，恐怕将要压塌；若不敬奉、不尊重，责任又怎么逃得掉？现在将把一殿两庑拆除重建。先把鳣堂普遍洒扫干净，抬置神像；圣人的神灵洋洋在上，无处不在，众人瞻仰敬奉的心意大概仍与从前一样。工程完成、事情办妥，愿神灵加以护佑。祭胡秀才文

译您的父兄，是我的朋友；您的子孙，是我和您的师生关系。您曾把我当作父兄辈来对待，谦恭地奉承，恭敬地迎送；宴席上必定摆酒，路上不与我并排行走。我慢慢走，您便慢走；我快步走，您便快步走，把我的举止看作规矩准绳。然而我也爱护、敬重您，同您谈话时，从来没有不推心置腹的。呜呼！人谁没有一死？在没有死以前，做子孙的有时不能符合父母的心愿；父母去世以后，有时又败坏他们的基业，这些事情在阴间阳世都不能没有遗憾。唯独公不是这样，孝顺友爱的行为，父兄一向称道。您的儿子和孙子，使废败的家业重新振兴；别第新近建成，良田年年有收成，可以供给祭祀粮食、缴纳赋税、救济孤苦无依的人。乡里称赞他们有少游那样的善行，耕田除草而常带着林氏之经。公死后若有知觉，难道不会在九泉之下含笑吗？呜呼！过去我和公一同躲避兵乱，公死而我活，从此再不能相聚；我每每想在墙上、羹汤中见到您的身影。如今用一勺道路积水，表达我们四代交往的情谊。看那东吴，您的游魂幽暗遥远，我将借巫阳的言辞招魂说：太湖的北面，风涛震动惊骇，魂啊归来吧！归到我们的毘陵，父兄的坟茔彼此相望，子孙继承祖业，已经远远成就。想到这片土地对您的桐乡之爱，想到老夫献茅束的诚意，魂啊归来吧！天上的风清冷凄凉。祭胡子明文 呜呼！逸翁生长在越地、杭州，凭借医术入仕，游历台阁，声名显赫。晚年遭逢世事变乱，戈戟纷乱，带着全家到海边避居，隐藏踪迹、收敛光芒。我没有见过公，却同您的儿子结交；我们共同排斥妖妄之说，气节激昂。后来见到叔夜，温和得如春阳。时局正艰难忧患，虎狼纷纷而起，您谆谆教诲，告诫我们周密防范。我把这些话牢记在心，如同乌龟藏入穴中。逢年过节往来，如同范张那样情谊深厚。公年纪已高，精神气色反而更加旺盛，头发乌黑，面容如童，饮酒可达百觞，兴致酣畅适意。您在庭院中放眼八方，言谈多诙谐，歌唱有时慷慨激昂。凭您的通达见识，万物的牵累都能忘却；又因为有贤子，举动都合乎义方。善人自有上天赐福，家中留有余庆，多次经过可畏险途，最终竟走上康庄大道。我曾把您比作珠玉琳琅。您以父执辈对待我，我想自己哪里当得起。最可贵的是彼此相知，心腹肝肾都能相托。公对我的儿子剪裁扶持、奖掖扬誉，想把他培养成美玉，取其一点长处加以成全。两家通家之好，差不多二十年。洪武己酉年，我回到常州，您赠言十分美好，还送给我竹筐。心虽亲近，踪迹却疏远，只能隔着烟水相望。前年深秋，我经过公的豁堂，三夜不能入睡，促膝谈心直到同床。又请画史为您画像，画像没有把您的神采充分表现出来。公又命儿子驾船送我。自那次分别以来已经过了两个秋天，我的怀念始终没有忘记。初冬病后，我独自躺卧，身体仿佛僵硬；寄信诉说怀念，并写下几行字。年岁将尽，后续音信却渺茫无闻。雪洲送来的消息，竟说公已经去世。淞水北岸和石川一带，悲风吹动白杨。我命林儿前往祭奠，老泪纵横。祭黄朱二友文 呜呼！两匹小马并驾而行，却一同跌倒；两辆车并排行进，却造成翻车的旧辙。秋气肃杀，使万物成熟；为什么兰花却凋谢、桂树却折断？鳧和鹤的寿命长短不同，实在令人悲伤，又哪里值得再谈长短呢？呜呼，苍天啊！祭径山长老颜恱堂和尚文 福德与智慧都圆满具足，只有佛才称得上首位；能够兼具这些而又有所成就的人，世上也很少有。像我的恱翁，就是这样稀有的人。德行尊冠一代，声名遍及僧社。早年蒙受特殊恩宠，身披金色伽黎；所到之处讲说佛法，四众弟子都归依。晚年坐镇南屏，钟鼓声如雷鸣，西湖上空仿佛落下天花，鱼龙也随之起舞。丞相向您请教经义，您教化降伏群魔。您立于凌霄绝顶，如崩塌浊流中的砥柱；凭智慧预知事物征兆，凭福德归于退居。昆冈山南面，是法师退居的地方。法师正要退隐时，山陵深谷发生变迁，您却如懒融一样卓然不动，获得了大自在。我过去躲避兵乱，在东林寺认识法师；不拘儒释身份，以真心结交。那时曾作月旦评论，称法师为孝禅；我敬重您，您是僧人中的子骞。九流百家之学，没有什么是您不知道的；我爱护您，您是僧人中的子期。法师对我也既敬重又爱护。片言只语都值得观赏，仿佛拾取珠贝。我回归故乡时，法师赠送路费为我送别；逢年过节互通音问，往来不断。前年初冬，我在您的丈室住了两夜，您以白雪阳春相和，续写旧日曲调。法师说寂灭就是快乐，我本来也是这样认为的。如今思念故交，内心忧愁不安。采来阳羡茶，取锡山泉水，以诗词抒发情怀。愿塔上的铃声替我传达这些话。夫祭妻文 呜呼！谁没有夫妻？琴瑟相亲相爱，只有你和我共同经历忧患直到白头。自从世道变乱，家园毁于兵火，我们扶老携幼，踩着血迹在夜间奔逃。具区山中，还留下龙马的踪迹；公羊触碰藩篱，几乎遭到刀箭。后来回到故乡，却遇上连年饥荒，裙子没有完整的布，簪子遗失，蓍草也折断。你侍奉舅姑，早晚以粗茶淡饭供养；无论生前奉养还是死后安葬，都与我共同努力。烽烟满眼，人们都处于危难之中；多亏你的内助，凡是不合义的事都不做。我扛着农具，你亲自料理汲水舂米，养育两个孩子，希望他们也能继承家业。居所三次迁徙，并不是要仿效孟母，只是为了保全自身、远离祸害，躲避豺虎。内外勤劳服事，才建成了这个家。后来你抱病回来，希望能够平安吉祥。你还能饮食，言语清楚响亮，却在辞别人世后离去。悲风吹满厅堂。你享年六十四岁，一生没有失掉妇道，虽然遭遇百般灾难，最终也算得到了寿考。我们父子痛心如同被割，骨肉的恩爱却在这次离别中断绝。今后逢年过节祭祀，谁来为我献上祭品？我暑天有谁给我做葛衣？寒天有谁给我做皮裘？风雨孤灯之夜，我与谁共处这房屋？举案齐眉的饭案，谁来重新举起？墓地已经卜定，将你祔葬于姑嫜之旁；洒下这一杯酒，便作永诀。我的眼泪已经纵横流淌。两祖祝文 洪武九年，岁在丙辰，七月初四日，不肖孝曾孙某等，恭敬地明白告祭某官的神灵：恭敬地想，我的儿子木不幸触怒御史，因无辜之罪被拘置在凤阳的田野之间，骨肉生离，肝肠如被割裂。我们把卑微的诚意写成诉状陈说于御史府，承蒙大臣到丹墀之前为他请命，钦承皇上释放的恩典，幸而获得归来的喜悦。虽然这是风宪纲纪和公道的力量卓然施行，但若没有天地、祖宗阴德护佑的神灵，又怎么能得到这个结果？上天的恩德无以报答，祖先的恩德又怎能忘记？谨以蔬果酒馔之礼，陈列菲薄祭品，恭敬告祭。考妣祝文

译恭敬地想，我的儿子木被安置在临濠屯田，如同掉入陷阱；我推究他的罪状，按照刑律衡量，作为父亲有可以救助他的道理，于是扶着疲惫的身体，冒着暑热赶赴御史台申诉。幸而台官垂怜，将此事转奏上去，皇帝的诏令允准，放他回来奉养父母。这恩德本来就不敢忘记。然而我思量，如果不是早年承受父母教诲的力量，我便会对义理懵懂、对法律昏昧；看到自己的儿子可以援救却不能挺身为他奔走，那就是做父亲的道义没有尽到。如今正是依靠父母昔年的训诫，在今日使儿子脱离危难，这恩德难道能够忘记吗？何况上位者之所以怜恤、之所以释放他，使我们得以上奉父母、下养儿女、骨肉团聚，如果不是上天和祖宗有所护佑，也是不能做到的。呜呼！上天的恩德无以报答，只能以豺獭反哺、祭亲的敬意，姑且向父母表示。至于父子蒙受羞辱、玷污先世名声，这是出于不幸，而不是因为不义所致，愿上天和祖宗或许能够宽宥。外舅姑祝文 恭敬地想，我的儿子木先前因遭遇祸患而被安置屯田，如今蒙受恩典回到故里。亲戚骨肉重新得到团聚。作为外祖父母的人，死后若有知觉，一定会哀怜眷顾，并在暗中保佑他。推求情理、衡量道义，这份恩德不能忘记。三兄祝文 我的长兄有治理家业、承担家务的才干，却没有得到长寿；因此家人失去依靠，家门福祚衰败，在幽冥之中一定不能没有遗憾。然而幸好还留下一个儿子，可以继承祭祀；像木认识丁兄一样，长兄一定会爱护他，不亚于爱自己的儿子。近来木遭逢奇祸，被安置在濠梁屯田，长兄难道不会为他悲伤怜悯吗？如今木蒙受国家恩典，回来奉养父母，长兄又难道不会在暗中保佑他吗？长兄生前孝顺友爱，死后也一定不会改变；区区哀思，言辞无法说尽。我的二兄深深喜爱佛学，早早断绝夫妻生活，发誓不与妻子同室而生、同穴而死。他早年养育两个儿子，长子让他出赘，幼子出家为僧。兄长却超然自得，自称既在家又出家。躲避兵乱时，他与僧侣一同离去，最终下落渺然不知。这本来就是兄长平素的愿望。然而我尊奉儒家教诲，向来珍爱人伦，想到兄弟同气，不应断绝祭祀，便命他的儿子林奉行祭祀。如今木从屯田归来，就像获得再生、脱离鼎镬一样。我兄以佛家的慈悲为心，也一定会怜悯保佑他。我的四兄还未成年便已能够成家立业，正要娶妻却去世了。父母悲痛哀悼，终身不能忘记。我想兄长对于父母留下的子孙，也一定不会忘记。像木这样的人，幸而脱离屯田，回去耕种故乡的田地，以奉养父母、养育妻子儿女，兄长该有多么高兴啊！兄长没有后代，父亲命令我的儿子森作为他的后嗣，承继祭祀。愿兄长降下余裕，使他能够同木等人并立成材。姊及姊夫祭文 呜呼！贤姐姐在世时，对弟弟的爱深厚至极，把弟弟的孩子看得和自己的孩子没有不同。木被安置屯田，姐姐一定忧虑愤恨；如今他回到家中，姐姐一定会高兴而又安慰怜悯。我晚年遭遇时运不利，父子蒙受羞辱，玷污了先世名声；但我之所以能够自我排解，是因为内心没有愧疚。若不是姐姐重新投生，还有谁会对我说这些话？唉！你的子孙都已灭绝，疫病流行的年岁，春秋祭祀全靠女儿承继。我如今衰颓，百事荒废，但思念姐姐的心，唯独没有改变。姐夫是善人，情义如同兄弟，希望您能降临，鉴察我这微薄的心意。祭母舅文【代陈彦高作】古人说：“看见舅舅就如同看见母亲。”如今我四五年没有见到舅父，这与长久离别亲人又有什么不同呢？望着那阳山，追怀乱离岁月；从虎口中历经万死而逃生，幸而在太平时代重新相逢。然而山陵深谷变迁，我们各自远隔天涯，舅甥的情谊只有上天知道。遭到险恶之人的排挤陷害，彼此像参星商星一样分处东西；我正像鸿雁飞入鱼网，奋力振动病弱的翅膀归来。听说舅父患病，便前往探问，踏着雨路泥泞前行；在半路上得到讣告，于是匍匐奔走，连夜赶去。颠崖奔波的苦楚、蒺藜般的悲痛，都来不及同舅父细细述说。什么时候才能消除这个遗憾呢？姑且采摘溪边的蘋草，献上这杯清酒，唱起《渭阳》的哀歌，眼泪交错流下。舅父知道吗？还是不知道，神灵已在幽冥之中。任仲文祭妻祖文 岳父最疼爱外孙女，连同对她丈夫的感情也一样深厚。既然把她的婚事玉成，又加以磨炼，我虽无才，却感受恩德深重，便勤谨侍奉左右，努力尽己之责，使他老人家在庭闱之间安享菽水之欢。春天融和时，我们住在金泽水边、瓢湖以东，前后共迁居三次。如今风势如转蓬，到了今年夏秋，洪水浩荡，赋税征敛之毒甚于射工之毒，只好避居兰陵，请求谋划让我的岳父离开危险、趋于安稳。他乐意随行，望着那座横山，想在沧海边停舟，营造一处一亩大的养老居所。谁知才过十多天，往来奔走不止，难道只是患了小病，竟连药物也无效吗？我正捧着滫瀡之类的供品，话音尚未断绝，他便闭目去世了。可叹我夫妇遭逢灾祸凶变，所倚靠的如泰山一般，山一旦崩塌，便无所凭依；幸好还有外祖母共同承受这悲痛。棺材用黄杨木制成，衣衾层层包裹，怎忍承受这永久诀别，眼泪鼻涕沾湿胸襟。谨写下祭文，设酒祭奠，以抒发我的愚诚。祭奠朱仲起的文章 您生于东吴，去世于西州，享年七十四岁。您如陶朱公一类的人物，活着时有一处房屋却不常居住，乐于带着家人漂泊而优游；有两个儿子却分居各处，各自专心继承家业。去世时，继室为您准备了丰厚的衣衾，超过黔娄丧葬之费百倍。外孙女嫁得贤良的丈夫，能够协助办理丧事而周全。与世上那些活着不能聊以为生、死后也不得善终的人相比，您显然远胜于他们，又何必遗憾葬不得归于故乡呢？我们有的忝列微薄姻亲，和您见面不多；有的曾在东洲水边与您一见如故，有的与您在横山脚下结为邻居。听到哭声便匍匐赶来，只是到了也无法挽救您。兔死狐悲，何况我们这些人呢？敬斟一杯酒祭奠您，并以《蒿里》歌哭送行。祭奠妻祖父的文章【代杨彦泽撰写】从前我年幼时，便听说老人家德行深厚，是本县名门，大家把他视为楷模。遭逢时局变故，带着全家迁到吴地，许多人都重蹈覆辙；老人家却走在平坦的道路上，像陶朱公那样经营财产，没有任何遗失。家中有一百多个吃饭的人，竟能保全到最后。山谷变迁之后，回到故乡，父子相承，终于建成了养老之居。这若不是积德，怎么能做到呢？阴德由上天安排，这个道理明白可见。像我这样没有才干的人，错误地承蒙您看重，把孙女嫁给我，您的抚爱无人能比。每当我到外孙女家，您总是谆谆教诲，俯身养育我的心意，浓厚得如春天一般。等到您卧病在床，我有时停止公务、有时仍在办事，但总来往问安，您的眷顾一如往日。您享年七十八岁，仿佛早晨到晚上便已过去；与那些夭折的人相比，实在是多享了福寿。只是可悲的是，从此永远诀别。外孙女回娘家省亲后，还有谁来怜爱她？我想起您，便如同面对羹墙，思念无穷。献上溪中水藻，洒下泪水沾湿胸口。祭奠邹忠公墓的文章

译您曾在程门求学，与游杨并列；关于慎独的学问，首先得到了程门真传。您侍奉双亲极为孝顺，如曾参、闵子骞一般；又把孝道推及忠诚，德行兼备。您上疏弥补朝廷缺失，伏地流涕，列举惇等六人的罪过，使群邪都为之战栗。无奈权奸如城狐社鼠，专擅威福，排挤陷害您，使您坠入陷阱，身处炎风瘴烟之地；您触犯众人，本来就会如此。您的精诚感动上天，即使身处偏远险峻的山岭，也有泉水因感应而涌出，困顿之中终于通达。您深入研究斯文，既解释《论语》《孟子》，又解说《易经》竹简中的义理；伏羲、文王、周公、孔子的精神，仿佛都能在羹墙之间见到。遮天的云彩终于散开，您暂时脱离困厄；屡受宠辱，却越磨炼越坚贞。明月般的珍珠暂时埋没光芒于九重深渊，凤凰穴中已有雏凤，将要翩翩飞上赤霄。如今先人的志业得以昭明，诬蔑全被洗清；德行熏染晋鄙，流传至今将近四百年。朝廷显扬忠节，建有祠庙，置有祭田。宋代以来直到元代，有关官员都陈设祭品；我出任此地长官，追慕前贤，向遗民询问，才知道您的旧墓所在，于是增土修成高大的坟封，并在墓前立碑。禁止樵牧侵扰，溪山绵延相护。拿什么来祭奠您呢？只有秋菊和寒泉。仰望您的高尚风范，铭记于心，诚敬不懈。尚请享用祭品。祭奠陈氏亲母的文章【代曺子寿撰写】先灵生于显赫的士族，嫁给颍川的贤士，辅佐丈夫从无违逆，实在兼备妇德四德；又养育出凤凰般的优秀儿女，如彩羽翩翩飞翔。以熊丸教育子女有法，以掌上明珠般的爱护而不偏私。因此我才有选择东床佳婿的机会，大概也是仰慕北堂母亲的贤德。正当卜凤之兆显示婚姻吉利，结成朱陈婚姻之时，哪里料到无情的暴风忽然吹来，猝然折断了萱草；亲族顿时黯然失色，朝露也仿佛为之流泪。想到从此九泉永别，便在灵柩前斟酒三次祭奠。愿您的神灵洋洋如在，鉴察我这番殷切诚意。儿子祭奠母亲的文章【代陈焕章撰写】呜呼！三个儿子早早成为孤儿，惶惶然还能依靠谁？幸有慈母，辛勤抚养我们，不仅供我们生活，还亲自教导我们。母亲把我们三个儿子视如掌上明珠；后来遭逢艰难危急，家业荡然瓦解，我们九死一生，幸而逃过刀兵，迁到滆水之滨，苟且得到休息。母亲心中不满意的，是有一个儿子、一个孙子披甲战死；留在身边侍奉她的，只能供给粗茶淡饭；学习仕进之业的儿子，又常常不能朝夕侍奉，使她屡屡承受倚门盼望之苦，很少能坐着安车出行。所幸时局安定下来，谁料她只是稍有小病，竟突然去世？正当巫医一同施治时，她却终于永远抛下了这些孤儿。呜呼！痛苦啊！从今以后，即使每天用三牲奉养，母亲也再不能享用了。吴地的一抔坟土，也再不能安葬她了。我们只能面对风吹枯木而感伤，惭愧不能像慈乌反哺，捧酒永诀，肝肠仿佛被剖开。祭奠陈母的文章【代陈彦直撰写】您生长在勾吴的秀丽之地，钟情于林屋山，有隐逸高士的风度。妇德四德美善，随着时代变迁而更加显著。家住溪曲乡，乡里都称许您的母仪。美好的声誉芬芳远播，像熊丸教子一样，所教三子各自鼎立：长子掌管家务，次子身穿戎服，幼子则执刀笔而列身缙绅。您把粗茶淡饭当作甘美，如同享受厚禄；众子穿着斑衣承欢，排列起来如修竹。春日般的慈爱笼罩内室，家中因此和睦。寿数超过七十，去世时仍有余福。幼子从公职归来，抚棺痛哭，乌鸟反哺之情，使他在风木之间悲痛不已。巷中前来吊唁的人接连不断。我们敬重您的母仪，按情义本应匍匐前来。采摘溪中的水草，献上这醇酒美味。若有神灵，请把它们看作祭品。又一篇【代李一泉等撰写】孟母用割断织机来教育儿子，使孟子成为亚圣；陶母剪发备宾，使陶侃获得盛名。世上的母亲如果能继承她们的遗风，那么她的儿子也一定会有值得称道之处。像我们陈母的遗风，表现在哪里呢？教子之功不可谓不多，待宾之礼也十分周全。昭明啊，上天降下福祉，使她洋洋然享年八十，足以见证子孙兴盛；又享七十三年高寿，足见寿考绵长。东邻西舍都爱她如同六亲；即使一箪饭、一豆羹，也像用八珍款待。她是全境的母仪，实在是四德完美的贤妇。突然去世，谁能不酸楚悲痛？当时没有张林，谁来为她树碑扬德？刘向也没有再世，谁来为她立传？我斟下这杯酒，陈述这篇祭辞，大概也可以寄托《薤露》般的悲哀，留下彤管所记的遗范吧？祭奠万氏之子的文章 人和万物同由一气凝聚而成，为什么天地作为父母，赋予万物的寿命却不同呢？颜回的儿子，圣人老师的贤子，为什么不能长寿？柳季的哥哥，凶恶的火焰如此炽烈，为什么反而不让他早夭？牛山的树木本来美好，却被牛羊啃食、被斧头砍伐；那些樗树栎树虽然无才，反而长寿，盘曲高大。放走枭鸟，却囚禁凤凰并砍断它的脚；像我外甥这样纯朴孝敬的麒麟，却早夭——难道这一切都是混沌之理，谁也无法明白吗？我们忍住悲痛擦去眼泪，敢问一句吗？掌管天地的大钧虽然不说话，听到也一定酸辛；我拿酒来吊慰穷泉之下的幽魂，也借此安慰高堂上的老亲。亲爱的孩子啊，亲爱的孩子啊，千万不要像卜商那样因丧子而哭瞎眼睛，白白给圣人留下讥诮。呜呼！苍天听见了吗？还是没有听见？祭奠沈氏女的文章 洪武十二年十一月初八日，姨祖父携同儿子，备酒肉祭奠外孙女沈氏的灵位，说道：‘你的父亲和我的儿子是兄弟，我的孙子又是你父亲的女婿。如今就像雀屏尚未照见便破裂的宝镜，又像玉簪尚未制成便折断，实在令人悲伤啊！我们父子之间的感情，实在令人悲伤啊！我们父子之间的感情。’ 又一篇 某年某月某日，姨祖母和姑娘等人，备酒果、家常饭菜，祭奠在时娘灵柩前。呜呼！痛苦啊！你活着时，母亲在你七岁刚开始时便去世，使你不能得到母亲的抚养；你去世时，父亲又在千里之外服役，使你不能与他诀别。尚未成年便能很好侍奉继母，久病在身仍不停止女红。这些事情都令人悲哀、怜惜而又遗憾。可叹啊！苍天为什么让人长寿，为什么又让人夭折？骨肉之悲，都寄托在这一杯酒中。祭奠外祖父的文章【代上海任仲文撰写】老人家对外孙们恩德深厚，三个外孙中，我藻年纪最小。正因为我年幼，他特别担心我愚钝浅陋，所以爱护尤其深厚，又加以训导。老人家从中年起便无心追求官位，享受湖山秋色、清风明月、杯酒、幽花秀竹和蒲石清趣，在这些景物之间以白首之年悠然自得。山谷变迁，战争日久，后来转危为安，依赖上天保佑。享年八十八岁，可说是高寿；又是乡里的善人，德行也十分丰厚。外孙们纷纷在身边侍奉，天天不离左右。我却出赘在外，老人家还替我选择配偶；桑梓相连成荫，鸡犬之声相闻，耕作田亩；后来我又客居桐江数月，留宿而废却礼数，种种辞说难以一一说尽。等听到讣告，痛心如同被剖开，便匍匐赶回，哪里敢落后？只是因病不能前行，徒然怀抱悲痛，瓢湖之水也难以洗清我的罪过。愿老人家怜悯我，或许能宽恕我；我擦泪陈述哀情，献上这些简薄祭品。代曹元度祭奠姑父邹桂堂的文章

译从前鲁国的义姑抱着侄儿逃难，不能同时保全自己的孩子和侄儿，但她看重义理到如此地步。您对亲人深厚如义姑之情，抚养照料侄儿，和亲生孩子一样。想到我兄弟年幼失父，又正逢乱世，九州都在战乱中；我们像将要干涸的鱼，承蒙您把我们放入激荡的沧波，像无所依靠的鹊鸟，终于栖息在美玉般的高枝。您以恩德养育我们，以义理教化我们，又教我们威仪言语，勉励我们进步。别人待我们都像蒺藜，您却把我们当作卧席。在吴地住了几年，您与我们亲密如同朝夕相处。后来山河变迁，您回到故乡，我也住在乡里。您的余光照耀我们，哪知那些青蝇竟污损白璧，使我们被流放到远方，与瓦砾混杂。人们都说貂蝉之位将会降临，头戴兜鍪也注定胜过他人，本来没有什么可悔恨怨尤的。为什么竟无人哀悼，反而陷入重重险境？讣告传来，痛彻肝胆。大丈夫战死沙场，死且不顾自身；唯独想到骨肉亲情，悲痛格外深切。请巫阳招魂，使您的魂魄归来。桂子飘香的秋风中，高堂挂起白色帷幕。我知道您的恩德无法报答，义理也无从酬报；仿佛在羹墙之间看见您，眼泪充满胸怀。鲁国的义姑，就是我姑父。愿把这篇文章写下，以厚化风俗，谁能像董狐那样秉笔直书？祭奠徐达卿的文章 从前我们为躲避兵祸，许多人依附于您的仁德，个个像失去主人的丧家狗，又像从罗网中逃出的麋鹿。您看待我们，像看待驺虞、麒麟一样，给我们烧暖兰汤洗脚，又放下高榻铺上厚褥。把妇女孩子安置在别室，抚养老仆奴婢如同亲人。不因世道艰难、需要数米下锅，就吝惜粮食，反而把每粒米都看作玉石；不因时局有剖析尸骨取火的惨状，就吝惜柴薪，反而把薪柴当作桂木。无论亲疏远近，恩惠都施加到了。常设长筵宴饮聚会，礼意殷勤。因此人人都处在和气氤氲、喜色洋溢之中，在动荡的秋天忘却忧愁，在熙台般的春日尽情欢乐，几乎如同古代桃花源中躲避秦乱一般。与您分别数年后，沧海扬尘，战争阻隔。您去世时我没有听到，直到回乡才知道。每日被世间纷扰羁绊，想来在侨玄墓前祭奠一杯酒；拖延了好几年，终于因此感到惭愧。我私下曾评论：世道衰败、风俗浅薄，追逐利益而忘记道义的人十有八九。您却光明磊落，犹如鸡群中独立的仙鹤。但受人一饭之恩便应报答，我若不能做到，实在有愧于古人。遥望胶山，仿佛隔着两重尘土。举起匏樽把酒浇在坟土上，歌颂您遗留下来的恩爱。酸冷的风摇撼树林，呜呼，孔宾啊！代陈以贞祭奠王母的文章 从前在故乡，您的妇德著称，遵循礼法，容貌仪态无不端庄；守寡十二年，更如白玉冰雪般清洁。如今居住兰城，母仪高尚；孙子捧着任命文书回来，尽情奉献甘美食物，接受祖母慈训，谨慎地在官吏事务中操持。因此凡是姻亲和乡里邻居，没有不爱戴敬重您的，都仰慕您林下高士般的风范。您乐善好施，本是天性；口中不断称念西方佛名，如同口渴时饮甘露。心地越发慈爱，头发也已半白。各家儿女与您通家，每次登堂都拜见母亲，早晚问候起居。正当九月下旬，我捧着寿酒庆祝您的诞辰，哪里知道苍天竟使灾祸和变故一同降临？贤孙得到荐举的鹗书，大母却病入膏肓，巫术医药都无效，突然去世。正所谓贺喜的人还在门口，吊丧的人已经到了里巷，欢乐转眼变成悲伤。披麻戴孝的孙子跛行跳踊，哭泣着吐露令伯般的悲哀，众人都为之呜咽。若没有彤管，谁来记载您的高节？采摘滆浦的寒藻，献上郫筒中的香酒，拭泪陈辞，作这千载永别之祭。祭奠昆山张伯仁的文章 洪武初年，我们一见如故，买宅置邻，交往日益亲密。当时苏城的楼橹化为灰烬，您从陷阱中逃脱，欣然归来。人们称赞您百鸟中唯一的鹰，既有谋略又有作为，能抑制强者、扶助弱者。我所见到的，是您厚葬父亲，不遗忘故旧，并保障乡土安宁。交往数年，彼此看待如同亲密姻亲。我替您忧虑的是，乡里荆棘丛生；有人绑住老虎又将其放开，反而遭到它噬咬；猫头鹰夜啼，妖孽因此兴起。家中虽有继室，最终却没有子嗣。迁居临濠后，日渐衰败。已出嫁的女儿，突然失去了贤良的丈夫；两个女婿承受家业，也一同遭殃。您身在异乡，寸心牵系千里；骨肉伤残，悲痛哪里能停止？分别十二年，我在家中渐渐老去，每次听到奇祸，都替您怨叹。苍天啊苍天，这样的人有什么罪过，竟困顿摧折到这种地步？今年春天有客人来，说您蒙受恩典，难兄难弟将一同回归故园。我想向您道贺，只恨双臂不能飞去，便写诗表达情意，仍不能尽我瞻仰依恋之心。哪里知道隔了一年，您已经去世。集师寄来书信，我泪如雨下。追念从前，我们肝胆相照，却各在天涯；只能空自神驰，面容再也不能相见。愿您的魂魄可以招来，我唱悲歌作辞，洒下这一瓢酒。生日祭祀父母的祝文 父母生下我这个不肖之子，至今已经八十六年了。我虽然不能成为贤人君子，成为世人的楷模，却从未敢做小人的不善之事。虽然不富不贵，不能显耀荣宠我的父母，却也从未因饥寒而失去节操，使先人蒙受羞辱。太平长久时，我略微建立了一点事业；遭逢乱离时，也没有死于兵祸。夫妻二人年老之后，穿暖吃饱，早睡晚起，无忧无虑，安宁而快乐。这些都是天地的大恩，也是父母留下的福泽。承受天地和父母的恩泽，怎么能够忘记？怎么能够忘记？我所愿望的，是子子孙孙，无论内外都和睦相处，子孙如瓜蔓绵延，家中不生荆棘，使我这不肖夫妇能够这样安乐，享尽自然寿命。将来不久卧病床褥，完整归还遗体，还要仰赖天地父母之灵，在暗中护佑我们。今天在我出生之日，斟酒把这些话禀告您们。冬至祭祀岳父岳母的祝文 呜呼！悲哀啊！仁厚却没有后代，这是世理的变故，又遭遇了时代的大变乱。三个儿子、八个孙子没有一个存活，留下的产业全归了他人。只是做女儿、女婿的都已年老，什么也不能做，竟不能替您立下后人，使血脉延续、承继祭祀。每想到这些，只有惭愧，只有叹息流泪。值此冬至阳气初生之时，献上这些苹藻；溪中水草并不是重点，重点是献上这颗心，请神灵鉴察并怜悯。我们不能做到的事情，还请宽宥我们的罪过。祭奠亲家母的文章【代陈以贞母亲撰写】您的德行足为母仪，五十九年间，见过并了解您的人无不称贤。从前我的长子有幸得到上天眷顾，在选婿中被选中，于是把女儿嫁给他。她主持家中饮食事务，一丝一毫都没有差错；您的母亲教诲如此美善，哪里能够忘记？从前在乡里，我们两家如藤萝相缠；如今居住毗陵，又同住一处。姻亲之情比从前更加深厚。您卧病在床，长久不能痊愈；女儿、女婿常侍奉床前，我来问安，连饮食都留连不去。如今您忽然去世，骨肉被遗弃。作为女婿的，因为公务牵累，羁旅金陵，未能说回来就回来；女儿又正忙于生育，月子尚未满，不能凭棺哭奠，披麻带孝，眼泪涟涟。最小的外孙也同样悲哀。我追念往昔，眼泪如泉水迸出。献上菲薄的苹藻，陈列在几筵之前。愿神灵如在，鉴察这片深切诚意。祭奠表伯母的文章【代王仲孚撰写】

译从前居住故乡时，两家相邻，亲情绵延，如朱、陈两家一般。如今身在异乡，也仍然像从前一样，两家通家来往，感情日益深厚。您因沉重的疾病卧床一年多，我们没有一天不问候起居。我的妻子儿女也都承蒙您的眷顾，得到食物必定分甘共食，亲如骨肉；我常在外奔走，回来也一定住上两夜。您却突然去世，阴阳从此永远相隔；我们匍匐赶去救护，却已经来不及了。陈列这微薄的祭品，眼泪沾湿胸襟。祭奠王君寿的文章 从前我在西塾讲学，二十多年间，您的父亲和叔父都坐在我的讲席下，爱我敬我如同骨肉。您那时也像雁行相随的兄弟一样，对我以父辈之礼相待，恭敬勤谨，遵守规矩步调，没有不努力的。后来一别，山河变迁，您守着故乡，我却漂落海边，九死一生，从刀兵中逃脱，向东归来。您见到我，既高兴又悲伤：高兴能再次相见，悲伤我历尽艰危；从前冠玉般的容貌残破成伤痍，楼台广厦化作茅屋，衣服不再华美，穿着粗袍便算合宜；饮食忘了八珍，吃菽豆也甘如饴。您在轩阶旁种菊，扶杖安闲徘徊；家业有儿子继承，孙辈也茂盛成行。快乐的事只剩饮酒，其余一概不再经营。多么美好啊，这晚年生活，您是乡里的白眉。过去我曾在滆浦水边弹琴，连续在您家住了多夜，细细谈论当年那些负笈求学、接受我诗教的后辈。从此以来，分别多而会面少，每逢花朝月夕，总会有所思念。去年暮冬，您寄来书信，因为有义事请我相商；共同商议还不到一个月，您竟突然凋谢。偶然走出西关，在路上听说下葬的日期；祖送灵柩的人正要一同移动船只，我因眼睛昏花、眼垢迷蒙，行动又受到阻碍，不能执绋送行，也没能捧酒祭奠。在烈塘以东，我徘徊流泪；回家几天，昼夜不安。遥想前贤，千里之外尚且以絮酒祭奠；看看今天的人，近在咫尺有时也会疏忽，朋友之道已经丧失，却还安然不以为耻。采摘这些溪中水草，写下这张尺幅祭辞；祭品虽薄，情意深厚，您一定会鉴察。祭奠妻子的文章 呜呼！悲哀啊！先灵享年八十，只因小病不到两天便去世。人人都说这是上天赐给的福气：子孙满堂，以衣衾收殓，安葬在高冈；又过了十二年，家中生活安乐康宁。谁知下葬后邻里突然骚动，纷纷抓兵，惊惶不安。假如在办理丧事那天就发生这些事，哪里还会有数百人到北堂祭奠，穿着白衣送葬呢？不久，幼子森又被人谋陷，祸事嫁到他身上。我扶着疲惫的身体赶去救援，到郡县把事情全部陈述。刀笔吏欺骗上天、蒙蔽世人，妄自发文到昆邑，想让玉石俱焚。幸而公道没有泯灭，犹如屈曲的虫得以伸展，事情昭雪后归来，父子都悲苦不已。如今想来，我们六十年的夫妻生活一向安稳喜悦，即使在世道变乱之秋避兵海滨，也从未遭遇这样不仁的事情。难道我的妻子确实有值得获福的善行，蒙受天地暗中护佑吗？在卒哭祭时，我于是致祭。即使她死后有知，也不必因我而嗔怪。我知道母亲疼爱儿子，一定会怜悯他遭逢困厄。无奈死生幽明相隔，儿子的哭声悲痛，我也泪湿衣巾。呜呼，悲哀啊！祭奠张沟南先生的文章 洪武十六年某月某日，同郡老友谢兰谨慎地派孙子谢垲带着清酒和众多祭品，祭奠已故知心友沟南先生的灵位，说道：呜呼！近年来老年贤者如晨星般一个个陨落，您在乡里如鸡群中的孤鹤。《诗经》三百篇的精华，经过咀嚼消化，从您口中吐出便成为光辉，光彩灿烂。您早年便在台阁间声名远播，遭逢多难时屡次被举进又屡次退却。归来故山，像云一样卧隐在一壑之间。洪武改制后，群贤纷纷进取，您有才德卓异的儿子，首先应诏而出仕。手持直笔，追踪董狐。像卞和那样有参佐之才，奉养父志而自娱。谁知宝树突然折断，悲风呼啸。您没有怨尤，只说：这是命啊！中郎的女儿继承家业。丙申年暮春，郡志开始编修。当时我与您共同执笔删定，是甲还是乙、可取还是不可取，都直言相告，所说的话全是良药。分别数年，心灵相交仍如昨日。您爱护我的儿子，情义尤其深厚。前年您来访，初秋夜凉，我们在中庭夜坐，月色洁白如霜，畅谈千古往事，把酒痛饮，兴尽后才离去，东方还没有明。去年夏五月，我儿去世，您替他写墓铭，使他在九泉之下也有光彩；又来吊唁我、安慰我，以大道理开导我。在斗城分别时，谯门已是夕阳。自冬至夏，人们多有赞誉，真是悠然自得。您的新居草堂有幽花秀石、池塘岛屿和沧浪之景，不只是供人玩赏，也使世间忧虑全都忘却。看我如此潦倒，本应比您先死，哪里料到您精神矍铄，竟先于我离去？四月九日，讣告忽然传来；无妄之灾正缠绕我身，我不能前往送葬，连酒也没有沾湿白绵。每想到这些，眼泪便如泉水迸出。我眼病昏盲，举步几乎跌倒。垲儿捧着香，代我拜祭于灵筵。鲍叔般知我的朋友，请鉴察这片殷勤诚意。侄媳祭奠姨母的文章 从前我侍奉姨母时，正值东吴避兵；我姑母与您情意缱绻，姨母们彼此奉承和睦。后来回到桑梓，彼此只隔半舍，逢年过节问候，眷恋之情仍像从前。如今我们姐妹们为姑母哭泣的眼泪还没有干，又要哭姨母与我们永远诀别。母亲啊，母亲啊！您在地下见到我姑母，能否把我们这些妇人的哀思告诉她？采来经霜的溪苹，献上这一杯酒。老人家满怀惆怅，写下这篇祭文。代常信孚祭奠亲家母的文章 从前我家缺少主持家业的人，贤婿入赘居住，承蒙您抚养教导，姻亲关系也由此确定。您乘鱼轩前来，细细关照我的妇女儿女，使我们得以瞻仰母仪；虽然有时只是权宜从事，却样样符合我们的愿望，全家都欢快亲密。去年成婚，承蒙您馈赠香草兰花；您爱护女儿女婿，恩情发自肺腑。您看待我这个东床女婿，每次我回来都问候安康，还慈爱地加以教训。可喜的是，您起居安乐康健，我曾到府上，也得以登堂拜见。分别不久，听说您有隐忧，哪里料到竟然成病，最终不能痊愈。讣告突然传来，女儿女婿匍匐而来，泣血呼天，却无法挽救。我来到灵柩前，献上这束刍草；这片微薄的哀诚，愿神灵鉴察。冬至祭奠母亲的文章【代木森撰写】

译呜呼！痛苦啊！每年冬至，我们斋戒住宿祭祀先人，母亲总带领众媳妇准备酒食。如今家中饮食或有缺失，谁还会诚恳地勉励她们呢？每年冬至，贺客来到门前，母亲总告诉众媳妇准备饭食。如今礼数或有懈怠，谁还会谆谆吩咐她们呢？一味甘美的食物，谁来分给幼小的孩子？糗饵之类，谁来馈赠给邻里？这就是我们因节序变化而追思感伤的情形。至于子孙成家，都是母亲替我们选择配偶；儿媳、孙媳的女工有做得不好的，都是母亲教导她们改进。平日里，甘美饮食、皮衣葛衣的供养，母亲从不要求完备；但温被、凉席、定时请安之礼，只要有人生病，她便整日整夜操心。木在濠梁屯种，森在滕州遭劫，林客死新郑，母亲都为此废寝忘食，昼夜忧思，痛苦哭泣，几乎哭瞎眼睛。慈爱之情，言语无法说尽。这样的恩情，都还在辛勤劳苦无穷之外。如今已经死去的儿子固然不能报答母亲生前的恩德；活着的人，又拿什么报答万分之一呢？母亲啊母亲，再也见不到您了！写下这些哀痛的心情，发誓终身不会忘记您！祝告亡子的文章 洪武十六年十一月二十一日，老父命你的弟弟森捧着一册《思贤录》，放在你的灵几上，洒酒祝告说：‘往年木刻本《辩惑编》完成后，你曾手执书本站在我面前说：“想不到今天终于实现了二十年来的愿望。”那时你满面喜色，我知道儿子你是把心交给父亲的胸怀。后来你又选辑稿本，尤其高兴书很快完成，带着两部新刻的书流行于世。不到两期，你便闭目去世。如今老父偶然遇到知己，又为你刻成《思贤之录》。这是你所写的书，我略微删节了篇幅，工匠用数月时间才完成。我如今双目已盲，只能抚摸纸本，再也不能阅读。呜呼！有谁知道制作它多么不容易，能像珍宝一样珍惜它呢？有谁会为它感到喜悦，并把它传播给士大夫，使他们都能得到道乡先生思想的滋养呢？悲哀啊！我的儿子不能用身体赎回，把这部书放在灵几上，就像把宝剑悬挂在宰树上一样。回头看那些触屏而立的子孙，琴弦将断却又重新接续；看见这部书便思念你，泪水沾湿竹简。’ 祭奠母舅的文章【代东洲黄氏撰写】呜呼！见到舅舅就如同见到母亲，因此思念母亲而不能忘；舅舅又离开人世，怎么能不永远悲伤？我们舅甥世代居住在同一乡里，如同鸟儿同栖一林，共同孵育栖息。因户籍版图的错误受到牵连，被判服罪；承蒙天恩浩荡，暂且缓解了惩罚。像逃出罗网的鱼，红色尾巴奋力摆动；七里八冈之间洪水漫过沟渠，我们又欢喜又奔走。经过城邑、越过土丘，头发苍白，面色黧黑，泥土沾满衣裳；忘记疲劳，带病归来。报喜的人还在门口，转身便离去；吊丧的人一来，便哭得悲痛。像我这样的至亲，以及众姻亲，都痛苦得不能忍受，眼泪交相流淌。从今以后，彼此的祸福再也不能相知。俯身倾吐肝胆，洒酒祭奠这一杯。祭奠贺彦铭的文章【代陈彦高撰写】《南华经》说：‘上寿一百岁，中寿八十岁，下寿六十岁。一个月中能张口笑的日子，或许只有四五天，甚至还未必能达到。’何况又遭逢危急动荡的时代呢？像您这样的一生，接近中寿，乔木本来也不能说不茂盛。可是遇到山河变迁，就像摧折枯木、拉倒朽木；身处衣冠沦于涂炭的境地，从虎口中逃出生命。元龙般的豪气虽然衰减，丹穴中的凤凰雏鸟正要鸣叫。忽然又遭遇陆海般的风波，铁船沉没也无人救援；幸有竹林中的小阮，还在身旁支撑扶助。在五六年的忧患中，能像《南华经》所说那样笑上一笑，哪里还有这种事呢？呜呼，悲哀啊！我们这些亲友同住一乡，在世道变乱之日困顿于蒺藜之间，在干涸车辙中以唾沫相濡；在荆棘丛生的土地上耕作，在瓦砾遍地的地方居住。像夔与蚿彼此怜惜，不互相鄙弃而相互扶助；吉凶庆吊、出入起居，有时在杯酒间叙说情怀，浇灌胸中块垒而欷歔。如今您忽然去世，痛苦该当如何？我在三爵酒前献上椒浆，清泪如蛟珠般坠落，悲风愁云送您的灵车远行。祭奠妹妹的文章 可叹我们的先世，故乡在锡山；朱、陈两姓门第相当，于是把我的妹妹嫁给朱家的贤良之子为妻，她对公婆又贤惠又孝顺。山河一变，大家像云和浮萍一样飘散四方。想到我们在兵乱之后，如乌龟藏入洞穴，终于前来依附栖息。邻壁借光，妹妹又迁居两次，彼此相望只隔半舍。兄妹之情始终眷恋不忘。常常想念我的外甥，希望他能来我渭阳；我的儿子也思念姑母，平安问候从未间断。哪里知道只是一点小病，竟突然去世。朱、陈两家的六亲没有不悲痛的。何况我这个潦倒孤雁，匆忙扶棺饮泣，献上这一壶酒。祭奠妻兄的文章 伟大的苍天之所以成为苍天啊，主宰万物而幽深玄妙。即使山陵溪谷变迁啊，仍常常赐福善者而不出差错。观察这个人的一生始终啊，蒙受苍天暗中的保佑。为躲避勾吴的兵马啊，涉过可怕的境地如同走平坦大道。聚集原上鸰鸟以救急啊，结伴如归雁一同归来。舍弃荒秽的故土啊，在暨阳建立丰厚家业。把家政托付给弟弟啊，每天以壶觞宴饮款待宾客。尽情享受桑榆晚景啊，家中也留下了余庆。我早年便娶妻啊，娶得名门的女弟。依赖兄弟们的眷顾啊，至今已经四十年。小阮也很幸运啊，承蒙您把妹妹嫁给我的儿子。惆怅东西相望啊，分别多而相聚少。等到问候安康、回到家中啊，高兴地看到兄弟般的亲人都安好。谁知分别还不到两个月啊，便听到讣告而昏倒。可怜我家中的人啊，姑母和侄儿一同悲痛。徒然匍匐赶去却不能救治啊，眼泪滂沱沾湿衣裳。献上椒浆永远诀别啊，叙说平生往事并陈述祭辞。除去丧服祭奠母亲的文章【二月十四日代儿子木等撰写】齐衰，是母亲的丧服。三年之丧，到了卒哭，再举行小祥、大祥、禫祭而除去丧服，这是古代的制度。然而母亲辛劳养育的恩德深重，我们不能报答，孝敬思念之心并不能随着除去丧服而消除。因此在这里撤去灵帷，把神主奉入祠堂，按时举行烝尝祭祀，寄托永不忘记的心意。所谓不忘，是什么呢？就是敬与爱。凡是亲人所敬重的，我们也敬重；亲人所爱护的，我们也爱护。这样，亲人虽死，便如同没有死去。如果忘记亲人，那么亲人的故旧便可能疏远得如同路人，亲人的孙子也可能互相交恶成为仇敌。这样做，就是不孝。看那孝道达到极致的人，可以通于神明；不孝的人，必定获罪于神明。父亲在庭前的教诲，谆谆教导多年，我将努力实行，并请在母亲灵前作证。现在发自内心陈述这些话，作为终身的警戒。迁移祖先神主的祝文

译我曾听说祠堂的制度，应当设置四个龛位，用来奉祀四代祖先。不肖我年幼时在父兄身边，没能记住高祖考的官职称号以及高祖妣的姓氏，所以从前在兵乱之后设立神主，只到曾祖和父亲为止。第一龛空置至今已有数年。如今因亡妻的丧期已经结束，她的儿子木等要把母亲的神主奉入祠堂，所以谨请把曾祖迁居第一龛，称为祖；祖父、父亲依次迁移，以第四龛安奉母亲任氏。等到应芳去世以后，再改题高祖、曾祖、祖、父的称号。不肖我违背礼制，不能没有罪过，惟愿尊灵宽恕。寒食祭奠曾祖墓的祝文 近来幸赖先世的德泽尚未泯灭，子孙如瓜蔓延续，得以承继冬夏祭祀。如今正值禁火时节，随从世俗扫墓，并不是说这样就足以报答根本，只是希望不敢忘本。伏望神灵尚且享用祭品。祭奠祖父、父亲墓的祝文 在墓前祭祀并不是古礼。只是因为应芳不肖，不能回到故乡，不能按时省视扫墓，心中常常惭愧。每年寒食，到墓下拜扫，像豺獭祭祀先祖一样，或许可以略尽万分之一的报本之意。还希望先人的恩泽长久惠及后人，永远不要断绝。墓祭母亲、弟弟的祝文【代木等撰写】寒食扫墓祭祀，虽然是顺从世俗礼制，但作为子孙，哀悼思慕而来省视扫墓，也大概可以体现豺獭报本的心意。愿慈母、贤弟的魂魄有灵，必定能够感受并降临墓地。祭奠先兄的祝文 父母留下的血肉之身，本来有三个兄长。二兄避世而去，不知最终下落。伯兄、季兄都安葬在这里。值此寒食祭扫荒丘，愿兄弟手足之情永远不忘。娶孙媳祭祖的祝文 洪武十八年，岁次乙丑，三月初四日乙丑，孝曾孙应芳等，因为孙子埙将在初五日丙寅吉时娶本县安丰南乡吕氏女子为妻，谨向某官先祖明白禀告：‘古代婚礼规定，娶妇三个月后才到宗庙拜见祖先。近代制度以日代替月，各有其中的道理。应芳冒昧斟酌古今，依照适宜和习俗，计划在第二天迎亲。新妇进门后，首先应当谒拜先世，以表示不敢忘本；然后再拜见舅姑以及各位姻亲。从今以后，希望她能够奉承宗庙祭祀，使后代绵延不绝，仍然依赖先人遗泽长久惠及后代而不衰。谨用清酒和众多祭品，在婚期前恭敬献祭，谨此禀告。’ 祭奠徐仲清的文章 九流百家混杂，玉石错杂；您隐居于医术这一流，黄帝、岐伯的医书，谁说您不知道？您掌握其中要旨，探究玄奥、搜索微妙，如同古代兵法因时制宜、出奇制胜；博采众议，宏阔明辨，吐露的言论纷纷如雪。您年轻时便声名远播，乡里舆论一致推重。骏马驰骋越过土丘，劣马不能企及。遭逢时局艰危，带家人迁到勾吴；药石医术灵验，连禽鱼也能救治。长蛇挡在道路上，您也以衔珠报恩的故事自勉，用丰厚奉养侍奉父母，使他们欢娱。春风吹拂杏林，您的名声传遍道路。您始终不忘狐死首丘的故土。大明开国，四海一家，正是父母之邦、青毡旧居；征召的车子很快来到，您于是赴清都任职。以医术报国的忠诚，年老后仍不能有所贡献，便请求告老还乡；子孙和悦，蜂房般家家相连，哺养群乌，混迹市尘，悬挂药壶行医。您以仁心维护卫生，施惠于州里；晚年生活美好，是别人所没有的。您仍恭敬穿戴，须眉洁白。我应芳有幸与您相交四代。您有贤良儿子，与我的次子一同学习儒业，又一同出仕，只有我没有这样的成就。一人去世、一人留下时，您怜悯我的孤儿，把他们与诸孙同等看待，诱导扶持，激励他们奋发，教诲之语如提耳告诫。我老住在墙东，与您相距很近，却因多年失明，近路也如千里；时常承蒙您问候，有时还馈赠药物。我们心意亲密而形迹疏远，并不是辜负知己。如今您已经合棺，事情全都定局，而我还不能如此，只能望着您的遗风长叹。让孙子带着一束刍草，前往灵几祭奠；玉雪般的姿容仿佛仍在羹墙之间，我唱起《薤露》，商风突然吹起。愿意随您同游，脱去尘世污泥；活着顺遂，死后安宁，但愿这样可以不感到惭愧。迁葬二兄的祝文【九月二十六日】元代历数将尽之时，盗贼横行，像锤击额头、珠断钏臂这样的惨事无处不有。可叹我的两个兄长，坟墓荒废在郊野；虽有后人，却漫不经心地不去省视，和无人祭扫没有区别。砍柴割草的人把那里当作樵牧之场，耕地锄地的人又日侵月削，那里将要变成种植禾黍的田地了。应芳与兄长同气相连，怎么能忍受这种事？如今重新制作两具棺函，把他们迁葬到祖坟东南角，使他们附葬在大父母、父母及诸父身旁，仍按从前封土，并种竹木遮护；逢年过节以酒食祭奠，希望他们能够享用并接受陪祭。愿兄长有灵，安居这幽静的宅穴。诸位亲友祭奠曹子寿的文章 古人说过：“狐狸死了，兔子也悲伤，因为同类相伤。”何况人是万物之灵，居住在同一乡里，又有姻亲之情、朋友之义的人呢？更何况子寿为人善于交际，和煦如春风呢？平日常相往来，以杯酒相礼，有时也一同欢聚。只是我胸襟中的凝滞之情，怎奈何总被揭不开锅的声音、缺少酒器的羞惭所困，往往不能遂意？当时欷歔慷慨的声音，至今还在耳边。一月多以前，他病弱不起，临终含纩尚未定，便已合棺；讣告刚刚送到，灵车就已经出发。东方刚刚发白，丧车便急忙来到横山山脚。我们这些亲朋，无不惆怅罢了。作为骨肉至亲，又怎忍心到了这样的地步呢？采溪中水草，斟水祭奠，急忙在灵几前献上祭品，于是从此永远诀别，额头沾满了泪水。祭奠唐仲杰的文章 您的儿子，是我门下的弟子；我的孙子，您却称他为小友，是过分疼爱而忘了他的年齿。垣虽然失去了父亲，但这些年来如同饮食一样常来往，遇到庆贺、吊丧、吉事、凶事，也还能恭敬周到地尽到礼数。如今您的去世，使我们这些人岂不都成了奴役般的悲痛者吗？古人说月明可以照见千里，我再歌唱些词：魂啊归来吧，把长久的悲伤寄托在匏制酒樽之中，向落花流水洒下一杯祭酒。祭奠亲家刘德祥的文章

译人们都说您有通达济世的才能、施政办事的方法，而且见识高远，为什么一生一世的遭际却这样乖舛？我曾认为，江河上的船，虽然比海船小，却不是苇筏所能相比；它能装载重物，远行各处，周游四方。有时行驶在长河顺流中，挂起船帆，竖起巨大的桅杆，一日千里，快如飞黄；有时在大江中逆水而行，石尤风狂，只能钉住石头、系牢缆绳，随着波浪上下摇荡。有时从盘旋的漩涡中脱险，有时经过吕梁的险滩；有时等待潮水而停留，有时被冰阻挡而徘徊。哪里知道一夜之间怒涛冲撞，狂风盲目地掀簸，竟会在鲛■〈鱼卑〉之乡翻覆呢？呜呼，悲哉！十四年间，安危和变迁反复出现；凭着高明的资质，知道命运在于上天，所以不怨不尤，处之泰然。乡里的评论在您生前身后，可甄别出足以流传后世的称誉，这与青史流传又有什么不同呢？呜呼，悲哉！像我这样的人，从前在东关时，与您邻里相依；承蒙您把钟爱的女儿嫁给我孙子阿垲为妻，虽然分别多、相会少，却因此成为通家，得以往来。每当黄耳传来消息，知道您告老还乡已有日期，便打算祖孙一同迎接您，叫来曲生洗尘。谁知讣告忽然传来，只能招魂使您归来。阿垲在四千里之外哭祭岳父，奈何这个愿望已经违背；两个孩子扶持着我，献上这一杯酒，以文章抒写姻亲之情，以诗表达薤露般的悲哀。公啊，您知道还是不知道？我的泪水已经沾湿衣襟。生日祭祀先祖祝文 我降生在这个世上，至今九十一年，每每想到父母养育的辛劳，都未能报答。然而眼睛虽不明，耳朵虽不聪，仍有可以看见的事物、可以听到的声音；四肢虽然衰颓，还能拄杖行走，靠几案坐下。心中的天理没有被私欲遮蔽，义理明白显著而能照察万物，这些全都是生我养我、教导我的人所给予的大恩。先人的恩德，虽然无法报答，实际上从未忘在心里。何况身边有人服侍劳作，饮食、裘衣、葛衣都有人料理，内外都有照应；老者幼者各得其所，也颇知晓为人的道理。若不是祖先留下福泽，哪里能得到这样的快乐？从今以后，只要寿命未尽、气息未绝，便都是感恩戴德的日子。家中送来的菜肴，先用来祭祀，也差不多可以表达豺獭知报根本的心意了。祭奠徐子忠的文章【代席彦适作】早晨必有黄昏，死生又能怎样呢？有的人不能进入玉关，有的人却有薤露之歌；有的人死后以马革裹尸葬在外域，有的人葬身汨罗鱼腹。这些都是卓异之士，离开乡里，抛弃归葬故丘的愿望，忘却了可以安居的地方。如今您的去世，也类似古人。谈论您平日的为人，实在令人悲痛。您居家时，能够继承父亲的品行；持身俭朴勤苦，待人却和气如春风。您在户役之中，被羁留在长安，寻求出路的梦正像追逐失鹿一样，事情却终于随着盖棺而结束。呜呼！三个儿子鼎立相持，而鼎中之食正是您。儿子们含悲服丧，勤勉尽职，只怕家业倾覆；即使匍匐求救也无能为力，只能望着钟山恸哭。东床佳婿也泪流满面。像我既忝居姻亲，又住在乡里，曾与你们同心协力，督办征收输纳的万斛粮物。如今看见丹旐载您归来，心中眼中都极其悲怆。在蓉湖采来蘩苹，献上这杯清醁。武进县学建立先贤祠祭文【代陈知县、易县丞作】古人因郑公贤德而以他的名字命名乡里，因荀淑的儿子而把里名定为高阳。大概地方因人而显得优胜，使山川人物都因此增光。如今三位先生出生在本县：他们传承道学，源流出于二程，阐发大道的奥妙，对保存和发挥儒家经典有功。他们弹劾当国者滔天的罪行，却反遭贝锦之谗；向至尊进谏正始之道，却敢于触犯龙鳞。看那感应泉、醉客之语，便可知他们的忠义达到极致，通于神明。至于由大魁而起草诏书、参与大政而忧国的人，职位虽各不相同，诚心却是一样的。他们辅佐崇宁初年的政事，知道秦、蔡并非贤臣，不久梁木同时毁坏，只能把芳名留在史册上。这些人都足以成为天下人的师表、百世人的楷模，哪里只是乡里的荣耀呢？我们承蒙国恩，寄身于治理百姓、主持地方社稷的职责，如今在学校为先生们建立祠堂，也算承继古代祭社的遗意。众多学生奔走准备祭品，仿佛将在墙壁和羹汤之间见到他们；让道德熏染晋鄙之地，这与师承又有什么不同？我将看到金钟的谶语重新应验，灵剑也必将重新兴起。谢庄曾祖墓清明祝文 我曾听说，先世从开封渡江后，家族在东西两地繁衍兴盛；谢庄此地因谢氏而得名。三百年来陵谷变迁，从高处往上看，旧日坟垄已经茫然难辨。回望这座衰败的坟丘，如今仍郁郁苍苍；就在这片侵入的疆界上抵御外侮，四周遍植松树和楸树，又有幽深的竹林遮蔽；不许砍柴放牧，并筑起周墙加以守护。寒食、清明时节，我们前来省视扫墓；追念远祖使心神得到安慰，请享用这些蘩藻祭品。新河口祖墓祝文 祭祀坟墓，礼书中没有明确考据。然而按照世俗礼制在清明祭扫，这种做法流传已久。如果借此尽我们的诚心，也算接近豺獭报答根本的意思。阴间阳世虽然不同，有感便会有应。所谓神灵洋洋然如同在前，将会在羹墙之间显现，也会在堂封、斧封、马鬣封的坟墓中显现。我们虽然不肖，没有什么才能，仍希望祖先垂下福泽，使余荫延续，继承先业而不废，请享用祭品。先父忌日祝文 父母的恩德，人人都无法穷尽报答。只是我的父亲尤其钟爱我：不仅生养了我，还能选择老师教育我，使我每天受到磨炼，勤勉立身。虽然我未能驰骋仕途、取得青紫官服来成就自己、显耀双亲、恩泽后人，但此身凭借父亲训育的力量，不奸不邪，不沉沦于习俗的鄙陋，没有给先世带来太多羞辱。子孙能够纠正偏失、归于正道，在农田之间也懂得是非；我所到之处，可以安然栖息，没有饥饿和忧患。这些都是父母留下的恩泽尚未磨灭。这样的恩德，我至死不忘。今天正值忌日，恭敬地献上清水薄酒，以表达我的感念之情。恭请显妣石氏安人一同降临享用，谨此禀告。祝告先祖致语【代丁学古作】奉祀先祖、追念孝道，是圣贤教训中说得十分明白的事。侍奉死者如同侍奉生者，祖先的神灵可以感通。焚香代替灌鬯，执烛代替庭燎之光。虽然没有钟鼓铿锵之声，只有陈列豆笾、奔走供祭。我们在斋戒中追思先祖的志意，仿佛在羹墙之间看见先祖的仪容。苹、蘩、蕴、藻等水草虽微薄，灵前仍可供献；参、苓、姜、桂等物，也相互装笼，亲自储备。山谷陵夷年年变化，而今日已经有了城郭和一所居宅。我们要遵循祖先的足迹，努力诵读父亲留下的书。即使像豚鱼那样不明白诚信相交，也要时时自我修省；即使像豺獭那样粗知报本，也要每年奉行冬夏祭祀。愿祖先清明的神灵，洋洋然如在眼前。愿灾害不生、祸患不起，正是依靠高屋的庇护；居处安稳，根基深厚。那就如同门闾高大、根深蒂固，长久不衰、与天地同久。初进酒

译生前没有封侯受赐酒泉，死后也没有人把自己称作酒中仙。先献上一杯葡萄醁，姑且庆幸家中有贤能的后代。祭豆中的羹汤香气芬芳，我寸许丹心正如葵花倾向太阳。我的祖先和宗亲应该会感到欣慰，也庆幸厨房里没有揭不开锅的声响。再进酒馔 银烛结出花来，再举起酒杯，满堂都仿佛散发着郁金的香气。忧愁太多，不必追问人世间的事情；年轻人往往也早早成为地下之人。不必知道驼峰、翠釜烹制的羹汤，著名的锦带也只是虚有其名。献上一杯普通的骨董酒，像以芹菜献上微薄心意，五味调和，心意尽在其中。三进酒馔 孤儿庸碌地混迹泥尘，华贵的后裔却远远出自缙绅之家。百拜努力遵循三献礼，一年之中恭敬献上四时新物。朝廷调和鼎鼐，采用盐梅，四海苍生都笑逐颜开。幸好我双手还没有穷尽，鬼神回旋俯仰，奉上三献羹酒。进馒头 笼中蒸出的饼，像玉屑一样洁白而芳香。祝愿年岁增长，获得丰收。若贤者只吃脱粟粗粮，晏平仲也应该会发笑；若以缩葱侍奉侯爵和侍郎，也不过如此。送灵致语 特意想要表达孝心，勉强遵循世俗礼节，焚烧纸钱来代替财帛，心意在于殷勤；洒下桂酒，送灵魂归向辽阔的幽冥，内心实在不胜感伤。祭奠曹子毅大使的文章【代诸亲作】万物之中，人最有灵性。然而人之所以不同于万物，是因为胸中秉持常道，有不偏不倚的天性，真实而不虚伪。愿您的身体没有毁伤，不辱没父母；口中没有诋毁谗言，也近于仁德。不急切谋求肥家，不忧戚经营自身。西园鬻爵，是乘时机求取名声；东陵种瓜，是避开时势辞去荣华。这些人都有过错而不吝惜改正，从而恢复天真本性。至于疼爱女儿而把她嫁出，不招赘婿来效法秦国；看待弟弟的儿子像看待自己的儿子，终老一生都欢喜相处，这难道不是明白义理才能做到的吗？那些昧于义理而不能这样做的人，难道不会在黄泉之下惭愧得额头冒汗、被乡邻讥笑吗？我们这些亲旧交往之人，恭敬相助；想到阴阳永别，感伤得眼泪鼻涕直流。灵车已经出发，献上这一束刍草。儿子祭奠父亲的文章【代奔牛陈明远兄弟作】“可悲啊父母，生养我多么辛劳。想要报答他们的恩德，苍天般的恩德无穷无尽。”这是尼山圣人删定《诗经》三百篇时保留下来的话，作为万世的训诫。凡是做子女的，报答父母的心，怎么可以忘记？何况我们兄弟悲痛双亲，比常人更加深重。元历末年，战乱延续数年，我们被迫离弃桑梓，流离在异乡。父亲活着时，不能尽到粗茶淡饭奉养的欢乐；父亲去世后，也不能为他寻找安葬的宅兆。陵谷变化，坟墓遗失，仰视有愧，俯首惭怍，实在无可奈何。如今又隔着一个宇宙了。现在仿照古人以衣冠代葬的做法，以木主安葬。请巫阳唱些招魂之歌，使双魂归来；借此寄托安葬之礼，也借此表达追念远祖的心意。并不敢说这能报答父母恩德的万分之一。呜呼，悲哉！呜呼，痛哉！祭奠姊丈何子润的文章【代侯德名作】美好啊，我姐姐能够嫁给您这样的君子，您和她如同梁鸿、孟光，隐逸的德行可以相比。您把我的兄弟们看作骨肉，没有差别；对宾朋交往，有的好有的不好；性情坦率而触犯世人，难道一点过失也没有吗？唉！苍天使祸福相依，您于是穿上军服前往安陆服役；在郡城折柳送别，离别的泪水盈满手中。十年来在梦中相见，每次谈论内心的话；黄耳传书回来，您殷勤地把我列入记忆。路途相隔四千里，亲爱之情反而更加深厚；还听说您精神矍铄，稍稍安慰我惴惴不安的心。哪里知道讣告突然传来，说您已经闭目；是否能够生还玉关，再也无法预料。唉！苍天啊，我又能怨谁、怪谁？悲哉！我的姐姐再也无法举案相待；相隔两地一同哭泣，痛心如同被抽打。我于是命巫阳在道路四周招魂，献上一觥香雪酒和苹藻祭品。魂啊魂啊，回来吧，归向故乡的坟丘。祭奠亲家金氏的文章【代袁茂卿作】。金氏因运粮前往辽东，率巨船五十余只、官吏役夫一千余人，返程遇风，船覆而溺亡。呜呼！平地也会骤起风波，沉没陆地的人很多；出海服役，又能把海风怎样呢？葬身鱼腹啊，渺茫无踪；精魂四散啊，飘荡八方。巫阳含着悲哀啊仰望苍天，白云悠悠啊愿魂归故乡。浩大啊！尾闾没有底，渤海没有边，不是精卫衔来的石头可以填平，难道彭咸居住的地方能够迁移吗？魂啊回来吧，乡里和家园依然存在，双亲还能保全妻子儿女。一个弟弟勤劳服侍并努力种田，逍遥徜徉，和生前又有什么不同？我们这些如芦苇花穗般的亲戚，怀着乡里的情谊，想伸手救溺者却无从下手，迎接和送行的心意应当全部倾注。采来溪中水草，献上这一杯祭酒。祭奠汤母的文章【代吕辅之等作】您的享年是八十七岁，在林下有高尚的风范，乡里称赞您是妇女的典范。耳聪目明，年老而不衰，尽到了三从之道，也使四肢身体得以善终。您早年的事情，我们不能详知，请让我们根据晚年亲眼所见的事来颂扬您：男婚女嫁，都在合宜的年龄。您爱儿子也爱儿媳，因此尽到了慈爱；亲近女儿也亲近女婿，没有偏私。对各个卑幼晚辈，爱护也是如此。把姻亲看作骨肉，对邻里从不欺凌。因此您生病时，人人扶持；您去世时，人人流泪。今后再也没有侍奉您的机会了。我们谨以东洲之水酌酒，采横山之薇，在这里表现亲亲之情，也表达依恋不舍的悲哀。愿您的神灵不昧，鉴察这篇哀词。祭奠重外甥女周氏的文章 洪武二十四年十一月某日，龟巢老人谢舅翁带着儿子和孙子，用清酒和众多菜肴祭奠你这位重外甥女周氏娘子，告诉她说：“人不幸遭逢世变，被兵士掳掠，如同风雨中的落花，飘落在藩篱和粪土泥途之间，很少有不被污染的。你后来解除羁系，嫁给二千石官员的儿子，适宜于夫家，又能使舅姑喜悦，这是不幸中的幸事，并非人力所能谋划。至于你的一片孝心，想到母亲寡居二十多年，便怀着归宁的愿望，跋涉百余舍的艰难关隘前去探望，实在可称有德！你的良人能够与你同往，穿着齐衰服服完丧期，又脱下簪珥来救济母家。想到我东翁的母亲，她曾经托付孤儿，你也想用琼琚来报答她。凡是这些事情，都足以写入史册。那么你过去所遭遇的幸事，大概也是上天有所感应，赐给你的扶助吧。如今一场疾病，转眼之间便如朝露般消散；坟墓将成为鬣封，慈亲的墓田也在眼前，只是你的良人悲痛，还有未安葬的亲人、未及笄的女儿，你怎么忍心呢？舍■〈施，冉代也〉啊，我希望你看待这个世道和自身，如同履冰临渊；即使玉石俱焚，也要千万千千保全遗体，归来使我在九泉之下没有遗憾。寥寥的旌善亭啊，将来谁为你传扬美名？唉，苍天啊！” 代曹原度祭奠黄仲器的文章

译您一生与我结为忘年交，年岁虽不同，身体却同样清瘦。韦杜、叔牙、夷吾是旧日知交，有时也会久别；如今逢雨又常相招呼。往来来去，从来不计较谁多谁少、谁亲谁疏。说到您晚年的生活，一个儿子出赘，您便击盆自娱；有时让苍头带着诗卷，有时让长须带着酒壶；有时乘载月色的剡溪小舟，有时骑着踏雪过灞桥的毛驴。寻梅看竹，清雅的兴致一如故人。我说您是荷筿、荷蒉一类的隐士。唉！您合棺之日，我正在东吴作客，不能匍匐奔赴丧事，也不能踏泥送葬。每每想起这些，眼泪便沾湿衣襟。舀取那沟渠中的积水，献上这一束刍草。谢庄墓祭祝文 开封的旧家族，世代显贵，随着皇帝渡江，忽然便定居在这里。难道没有好的墓地吗？只是海水已经淹没了田地。恭敬地想到高堂之上，祖先的坟墓仍然高高耸立。清明时节前来祭扫，承继豺獭报本的遗意；还希望祖先垂下福泽，使家业永远延续而不衰替。烈塘墓祭祝文 人以祖先为根本，就像万物以天为根本；祖先化育的恩德，谁能完全报答？已故曾祖父，子孙瓜瓞绵延；幽深的墓室，安置在这片平原。左边是三位从祖和我的祖父，右边是两位伯父迁来附葬；两座墓像双璧相连，共有五座坟封、十位神灵，其余都已经茫然无从辨认。任凭天荒地老、陵谷变迁，还要依靠遗留下来的恩泽，努力继承祖业。清明时节前来省扫，献上这些苹蘩，面对霜露而生的悲哀，永远发誓不忘。横山墓祭祝文【代子木作】悲哀啊！慈爱的亲人寂寞地处在九泉之下，我的弟弟和侄子也突然相继如此。说起来令人痛心，有些话实在不能忘记。亲人在世时，早晚定省问安；亲人去世后，春秋祭祀，寒食上坟。陈列这些丰盛的祭器，虽然不足以报答他们养育的辛劳，也希望遵循世俗的礼节。愿我的亲人、我的弟弟以及他的儿子知晓。祭奠邵姨夫的文章【代孙垣作】呜呼！先父在世时，我姨丈因为是至亲，往来非常频繁，距离不超过三舍，亲密得如同邻居。后来不幸，先父死在郑校，归葬横山，姨丈前来吊唁祭奠，仍与平日没有不同，礼意十分殷勤。几年之间，姨丈去世；我的兄长则在秋风中折桂高中，后来垣又在危险的道路上失足，迷路而车翻。母亲寡居，儿子穿着戎服；母亲在东吴，儿子在西蜀；回头看六亲，都茫然地置身其中，彼此不能相告。如今我有幸因服役经过家乡，写下一篇哀辞，含着一捧酸泪，把母子的真情倾吐于此。来同您痛哭一场吧！尊中没有醇厚的酒，祭器中没有美味的储藏，但愿您声容依然和蔼，鉴察我这番内心真情。新河口祖坟上祭奠祝文 洪武十六年，岁次癸亥，二月初九日，孝孙某谨敢昭告于祖考妣、伯父母、祖父母、父母、从父母九位尊灵说：“祭墓本来不合礼制，只是希望子孙在雨露滋润的春天不忘祖先，所以顺从习俗前来祭扫，以寄托孝思。还希望祖先留下的恩泽，使后人世世代代继承延续，永远不废。谨以清酒和众多菜肴，恭敬奉献一年的祭祀，谨此告知。” 谢庄曾祖坟上筑墙祭奠祝文 某年某月某日，孝曾孙某因眼睛昏花，不能远行亲自到墓下拜祭，谨派玄孙某等代为行礼，恭敬地昭告曾祖考妣二位的神灵说：“人以祖先为根本，祖先的恩德极其深厚，如同上天。祖先的年代虽然久远，上天却不可以忘记。顾念这片故土，墓室仍然存在，周围筑起围墙，以防止砍柴放牧。清明时节前来省扫，每年修行祭祀之事；还祈愿祖先垂下长远福泽，永远不厌弃后人。”谨此告知。寒食祭妻墓祝文 我这一生与夫人相伴。夫人享年七十九岁，我比夫人年长两岁。以我的潦倒状况来看，夫人的身体还稍微强健一些。谁能想到夫人竟先离弃我而去呢？夫人的骨骸安葬在这里，转眼已经二十天了。看着时局艰难忧患，只恨不能跟随夫人到黄泉之下，使她在那里得到安定。今天是寒食节，我带着子孙依照习俗前来祭扫，以寄托哀思，请享用祭品。寒食祭子墓祝文 坟墓只是收藏骨骸的地方，难道是祭祀的场所吗？然而你留下遗言说：“归葬到祖先的坟地，子孙和亲戚每逢时节到松楸树下洒麦饭，我的愿望就满足了。”如今正值寒食，我扶着自己，带着幼儿，在坟间设祭，以践行你的话，也符合你一向的心愿，同时表达长幼骨肉之间的情谊。我的儿子如果有灵，就请代为享用这些祭品。祭奠胡隐君的文章 您的世代居住在东吴笠泽之滨，厌恶低洼潮湿，于是到这里择地为邻，同饮一井之水，作为乡里，差不多五十个春秋。桑梓之地渐渐结成婚姻关系。您以恭敬俭朴待人，以此约束自身。两个儿子都能继承父业，建屋置业十分勤劳，并把谋划留给孙辈，让他们勤读经书。晚年福寿安闲，拄着竹杖，戴着幅巾；像我们这些同乡一样，往来频繁。因为您年高、尊贵而又亲近，您虽然不饮酒，宴席上却总要和我们同席；谈笑亲昵，您也不责怪我。您面色如春风，童颜未改，喜色盈盈，我原以为您会像籛铿一样长寿。哪里知道两个小小的病魔竟会伤害您这位吉人？我来问安时，您还谆谆叮嘱。分别还没转身，哭声却突然传来。追念从前，眼泪沾湿头巾。如今到了下葬之时，陈列这一束刍草。出门痛哭一场，悲风愁云相随。张彦实哀词

译丁亥年仲冬，丹阳张君彦实染上重疟，患病不到五天便去世了。他的朋友谢应芳为此痛哭不已，并且叹息说：“唉！您从小就倜傥多智，崇尚气节，能够依仗大义。平日谈论时事，言语如泉涌，所以缙绅大多器重您。您忧虑他人的忧虑，喜爱他人的喜爱，也差不多是杜季良一类的人吧？只是您性情峭直，不能容人；遇到强横之人，便想铲除他们，因此有时也招来怨恨。后至元年间，本县大姓与县令有嫌隙，而且与您不合，便借机罗织您的过错，到部使那里控告，说您曾替县令收受贿赂。部使起初不能查明，稍稍施用酷刑，想强迫您服罪；县令害怕闭口，不再为自己辩解。您受挫受辱达数日之久，最终仍不忍心诬陷县令，像这样的人，难道不是只有伏守义理的人才能做到吗？至正初年，乡里有横暴悖逆之徒，您憎恨他们；有一天那人竟亲自伤害自己的幼子，制造大案来陷害您的幼子。听到这件事的人都吓得两腿发抖，您却处之泰然，前往郡县申诉辩白，终于使您的儿子脱去刑具，反而给那人戴上刑具。其他如姻亲故旧以及所有与您交游的人，跌倒便扶助，危急便扶持，像这样的事，又哪里能一两件数尽呢？只可惜您身负奇崛的气概，时世却没有任用您，最终止于此而已。唉！我的彦实去世了，难道不值得为他悲哀吗？然而象贤有人，您又能选择其中最像您的人承继仲氏之后，使先世的事业一同树立而不坠，那么彦实虽死犹如未死，又有什么可悲哀的呢？即便如此，悲哀仍是人的常情。《礼记》说：“哭死而悲哀，并不是为了活着的人。”我与您一向相知，气质又相近，狐兔相悲的感情，谁能自己止住呢？所以写下这篇辞，来抒发我的悲哀。上天为什么要生出楩楠这样的良材？建造大厦没有什么不能胜任。只是没有遇到匠石，终于老死在云岩。上天为什么要生出龙媒这样的良马？困顿在盐车之下，骏马的骨头被埋没。名贵的汗血马，也只能在风尘中奔走。折下一枝美玉般的花朵，在山的角落里；遥望美人，却不见她经过我这里。我的心多么悲伤啊，眼泪滂沱而下。寿上人哀词 浮屠寿道传，是苏州人。三十岁时突然患暴病，不到一夜便去世了。他的亲戚、师友以及乡里人都为他悲哀；我悲哀他，又另有自己的私情。我听说道传小时候，已经弃家出家做了和尚；过了几年，仰慕径山古鼎禅师化风往事，成为他的入室弟子。不久，师父命他主管经藏，他的声誉便盛大起来。后来他振锡杖游历各方，参访禅门老宿，见闻日益广博，操守日益坚定；穿着黑色僧衣，吃野艾、芹菜，淡泊自守。有一天想到父母年老，无人侍奉，于是飘然归来，早晚奉上粗劣饮食，以报答父母养育之恩。又在西林筑屋，闭门阅读天竺佛书，同时旁通诸子百家，领会它们共同的旨趣。这样苦读了五六年，勤勉不懈，几乎没有闲暇。哪里知道竟然突然止步于此呢？唉！道传聪敏勤苦，早年进入径山门下，主管经藏时已经卓异不群；假使能逐级升进，足以成为丛林中的师表。道传却退守自持，最终没有声名。奉养父母却不能完成自己的志愿，努力学习却未能用文章辞藻发扬大道，这是众人共同惋惜、共同悲哀的地方。我与道传本来没有芦苇花穗般的亲缘，也不是乡里的密友；在丧乱之际，我们却一见如故。我让他安心居住，给他粮食，使他尽到应有的礼数。我爱护并敬重他，两年相处如同一天；对待他几乎胜过亲戚乡里。如今想来，难道不应该再次为他深深悲哀吗？有人说，佛教以寂灭为乐，道传深深参究了佛法宗旨，必定以死亡为乐，那又有什么可悲哀的？我说不是这样。我今天悲哀道传，是因为人情；他是否快乐，并不是这里所要讨论的。感情从内心涌动而发为言辞，写辞哀悼他，也只是表示没有忘记他罢了。大自然造化万物，为什么万物不能均等？深谷中的兰花凋零了，莸草却生长在道路旁。贤良的农夫勤恳耕作，祈求谷物有丰收；禾苗正要抽穗结实，却被螟蛑侵害。呜呼，悲哉！这个人品行美好，上天却如此渺茫难测，我将去责怪谁呢？哀悼鹤的辞 至正八年秋天，盗贼夜里进入我的朋友诸葛用中的家，在后园杀死了他的鹤。后来盗贼被捕，审问之下吐露了实情。当他们挖墙洞时，鹤长声鸣叫来警告主人；墙洞挖成后进入园中，鹤又振翅上前，仿佛要奋力抵御盗贼，因此遭到杀害。用中为此惋惜流泪，用席子裹住鹤，挖坑埋葬。县学文学汪以敬先生为它写了《瘗鹤铭》，进士王伯恂先生又为它写了诔文。这样看来，这只鹤的死也可以没有遗憾了。但我因此又有深深的感触。按动物的本性，能够警戒盗贼的是狗，不是鹤；鹤能鸣叫警盗，已经很不寻常；又抵御盗贼而死，难道不是义吗？人是万物之灵，要找到舍生取义的人尚且不容易，何况禽鸟呢？诸葛家的鹤，可以称作义鹤了。因此我为它写下哀辞，辞曰：鹤啊，鹤啊！把你埋葬在那高高的山冈。你的外形虽是鸟，内心却有人的善良。鹤死去了啊，是为了义而死啊。骨头虽会腐朽，名声却能长存，你仍然如同没有死去啊！《龟巢稿》卷十五 ●钦定《四库全书》《龟巢稿》卷十六 （元）谢应芳撰 ○诗 为马仲良作《雪巢》赋 马鞍山高达数千尺，考盘的山坳环绕大泽；以梅花为屋，以白雪为巢，窗户玲珑剔透，空空荡荡一片洁白。众多显贵纷纷登上仕途云梯，为什么只有这个人独自幽居？志趣淡泊质朴，不追求华丽文饰，要让朴实的民风恢复本真。蓝关策马，做远方贬谪的官；居延放牧，连公羊的毡毛都被啃尽。哪里比得上饮雪、安居雪巢的快乐？更与党家不同风味。梨花如云，却无梦可寻，清幽至此；膝上的儿郎吟赋冰柱。此生有此乐，千万不要改变！请听龟巢老人的话。次韵答许西溪 记得从前送别时正是黄花秋，乌纱帽破旧，满头霜发。分别以来写诗，屡屡问候；梦中载酒，时时遨游。共同经历二十年兵戈，夜里鸺鹠啼叫，云气阴沉。全家老幼幸而逃生。又经历桑田变成沧海，启荣之乐如今还有余。不要说自己比荣年时不如，远望岘山只能三声叹息。襄阳的老朋友，如同晨星般稀疏。次韵自述 百年寿命有限，羞于求仙；几口之家没有饥饿，依靠几亩薄田。菰米成熟时，连日下雨；菊花开到小阳春的天气。正从《易》理之外穷究伏羲的卦画，再也不在诗中拘泥于郑玄的笺注。客人来时，酒杯偶尔举起；打开笼子，放出仙鹤翩翩起舞。送娄主簿赴京考绩 吴地的霜像雪一样，点缀在出征的衣服上；你骑着一匹马前往京城。小吏随鸾车而行，带着棘特书，正可成就良史之笔。重游凤台，阅读谪仙人的诗篇；天开盛运，文治昌盛，年轻而多才，正逢盛世。乡野老人送行，没有什么赠物，只折下腊月前开的梅花枝。寄给张以诚二首

译进城一次，便来相寻一次，只因喜爱谈论诗歌，知道你情趣深厚。年终闭门，天气寒冷不出门；折下梅花，想把今年陇头的消息寄给你。二 兰陵市上喧嚣尘土飞扬，在药杵声中，喜欢隐居的年轻人们扛着锄头；今天离去一株，又添种一株杏树，增添杏林的春色。《雪舟棹歌》【并序】湖南人潘珍仲公，自号雪舟，年老时任江阴县监税。洪武戊辰年冬天，他赴京考核政绩，对我说：“如今将要向朝廷告老，如果得到诏旨，就乘一叶小舟载着雪归来了。”雪舟的兴致，大概与山阴王子猷不同。唉！从前陆公记载官职期满时，归舟载石；假使当日贿赂中有实物可取，又何必用这些石头呢？潘公雪舟的用意，大概就是如此。至于鸱夷子皮的船，装载江南珍宝，又偷取倾国倾城的美人，随着他污蔑五湖，遗臭千古。与我所说载石、载雪相比，何止霄壤之别。如今雪舟归来，虽然还不能确定是否真会如此，但他的志趣如此高洁，即使身在朝市，也一定会成为清白之吏；这也是不归而归。为此我赞美他，特作《雪舟棹歌》三章，来说明他的快乐。载着白雪啊，孤舟；船帆迎着江风啊，行在江心。兰花槐树归来啊，一切平安无恙。我将老去啊，在沧洲。再歌 剖开肉体啊藏着明珠，怀抱美玉啊等待求售；惆怅这样的人啊不是我的同道，寻找与鸥鸟的盟约啊和樵夫为伴。三歌 小舟摇摇啊江水漫长，五老峰如玉人挺立啊遥遥相望；解下我的帽缨啊在湖湘水中洗濯，享受我的快乐啊还没有到尽头。送王主簿赴京考绩 三年任职便如鸾鸟暂栖一枝，正是棘署之才；一息之间志在万里，正有鹏程。长安西落的太阳仿佛近在抬头可见之处；单骑迎着北风，行装清简。朝廷考核政绩，足以垂为典范；台阁交相推荐，必将声名远播。邻近封地的老人头发已经全白，折下梅花来为你送行。为江阴李县丞作《雪岩诗》看那雪岩，在太行山的北面，玉树琼林般洁白，纤细尘滓也不能侵染。雪岩高耸，岩上有薜荔和女萝。有位美好的君子，居住在岩石的山坳。高高的雪岩啊，繁茂的藤萝依旧如昔；时而止息，时而行动，不拘泥于固定的踪迹。雪白而清洁，岩石幽静而深远。什么可以与它相比呢？是君子中的君子，内心始终守持一节。如果你不相信，就看看那岩上的白雪吧。寄给希物先、楚兰江二位禅老 优钵罗花开放，五百年连枝，香气直透九重天；承受皇恩雨露，移居到金色佛寺；说话带着烟霞之气，如同在玉泉中漱洗。这里虎踞龙蟠，多有古迹；燕子飞来鸿雁飞去，又是一年。老夫懒得穿游山的木屐，只能遥望夕阳映照下的高山。经过烈塘祖坟之乡，看见有人在坟垄上牧牛，作诗呈给郡邑。凤桥以西，烈塘以东，我的祖先和父亲，坟丘如马鬣。过去松柏盘曲，如今却苍龙般的树木灰飞烟灭。坟丘之前的风啊，十年来承受天造之变，开辟鸿蒙；恩泽遍及万国，生养万物同样深厚。坟垄上新生的枝芽，春天长得茂密；藤枝、荆棘、花朵交杂着青红。牛羊和斧斤像蜂群一样聚集，一年一次把这里扫荡一空。白头的遗孤，怀抱哀痛；挥手驱赶也不离去，反而欺负我年老衰弱；没有阶梯可以上天控诉天帝。只能忍声徘徊，眼泪充满胸膛。幸赖府公有渤海人龚琴堂，长官和副职都明察聪敏；命令一下如风吹倒蒿草。樵夫牧人于是绝迹，将来树木会蔽护幽深的墓宫。九泉之下感戴恩德无穷。呜呼，九泉之下感戴恩德无穷。怀念成都监仓赵执中三首 丢开吧，任公旧日的钓竿。到宫门接受任命，立即赴任。大丈夫的志向在功名之外，蜀道再远，走来也自然不难。二 七千里之外，是芙蓉城；四五月间，传来鶗鴂的鸣声。按月支取俸禄，剩下的钱就拿来买酒。不要让闲愁，任意地滋生起来。三 公务之余访寻古迹，碧鸡祠、官柳、野梅都可以入诗。我想见到你的诗，知道你的雅兴如何；只是黄耳传书到家还迟。寄给熊元修 五湖三泖一带，真是神仙居处；心灵和骨气都清雅，地势更是偏僻。睡鸭香炉在书屋里焚香，悠闲的鸥鸟在钓鱼矶旁结社。尤其怜爱芳草没有尘土，又欣喜黄杨能够经历闰年。熟客不来，清静的白昼显得格外漫长；与南山相对，彼此都悠然自得。晚香亭，为蒋公勉而作 时在莫秋，百草都不再芬芳，只有菊花开放；它晚年的香气，正可以用来比拟君子。品格如金玉般美好，仪态端庄高昂，气势凌越风霜。回头看春日的花朵，只有绮丽罗绮般的妆饰；到了这清凉的秋天，它们的踪迹已扫尽于荒野，只有菊花卓然挺立，淡淡地如同大地的衣裳。我把你佩在身上、系在腰间；你的德行之馨，并不是因为吞食菊花的花瓣才有的。亭子有三条小径，乡里仍像柴桑；亭子又有池塘，长久地同南阳相似。愿你父子都享有高寿而安康。何况还有骆、卢、王、杨等佳客，在高堂上问候起居，在庭阶间恭敬进退。赏玩景物以怡情适意，快乐洋溢。我这个鄙人作歌，来助兴劝酒。题龚景良的傍梅书屋 南昌的山水并非不好，选择邻居却只想靠近梅花。梅花在岁暮开放，香气充满屋子，清雅情趣不减于林逋。家中三间茅屋，大得不过像斗一样，四面墙上满是图书，杂有蝌蚪古文。肚里的书虽然充盈，却不自夸；汗竹所写的书籍总在手边。有时门外积雪三尺，各种声音全无，行人踪迹断绝。梅花立在雪中，仿佛游扬自得，不作桃花那种哀伤憔悴的样子。春风满面时，它含笑相看，知道我有和它一样经受岁寒的铁石心肠。日后迁居玉堂署，应当会有品评题咏，称作两位难得的人物。洛阳牡丹盛开的春天，家家户户日夜沉醉，丝竹声喧闹。什么时候能听到我的读书声，也像听到《韶》乐一样，忘了肉味呢？依韵答毛云庄，并简寄太希先生 我听说天台山为东南诸山之冠，盛有清气，并非只是云雾山岚。山高一万八千丈，山石如人的毛发般青翠丛密；钟灵毓秀之地，仙人和僧人接踵而来，寻求为世所用，又有谁能承受呢？却不知道三纲九法是什么东西，只空谈能够穷尽千岩万壑。云庄先生是隐居的君子，不是仙人，也不是僧人，栖身在长满苔藓的龛室；胸中冰清如满壶冰水，头上白雪似只插一根簪子。羲皇以来的书，他全都读过；热闹的官场不要，诗却仍然写得清湛。草堂的伴侣有北山的鹤，菊泉的饮水胜过南阳潭；清风每日扫过三径竹林，寒霜之下每年成熟千头柑橘。齐名的朋友中，陈子不爱功名，酣坐畅谈风月，只凭松枝拂尘卧游山泽，并不乘桃木车马。我只恨双臂没有羽翼，不能翩然飞去，时时与你相参。四壁空空如马卿，衣裤简陋如阮咸，却还高兴盘中蔬菜有二十七种。活到如今超过八十三岁，忘却机心，颇觉得白发已经生满屋室；求道仍想青出于蓝。过去行路艰难如荆棘，如今即使吃苦，也觉得像荠菜一样甘美。小山上老桂丛生，沧江边倚着枯楠。我喜爱你的杰作神气壮盛，反观自己的孤陋，面色惭愧。兰陵府主和莲幕宾客都说，这首诗压倒了方云庵，徒手拔鲸鱼獠牙也有那样的力量。熏人的鸡舌香微微含在口中，余香波及我这个衰老孤独的砚台，清气进入肺腑，消除了烦热。一旦怪事发生，幕府中人连说都不忍说，哪里是仅仅三缄其口。令威归来到了家，竟能自己说话。

译常郡经历郑履元礼，是我朋友天台陈太希的门人。他到任几个月，家人到来时，元礼却因疫病去世；留下寡妻幼子，惶惶不安而无处归依。我作二首诗哀悼挽念他。狂风突然刮起，怪鸟呼啸，吹折了一株琅玕树。天公为什么全然不管？他一生多次被写成道路旁的樗树。二 琅玕树折断，凤凰巢倾覆；胆气已落，鹓雏抱着母鸟哀鸣。故国想要归去，双翅却还弱小，只能哀哀啼哭，发出杜鹃般的声音。延陵野老歌送张太守 延陵野老头巾上满是霜，送侯入朝，在道路旁歌唱。歌中不懂得铺陈循良政绩，只说三年间使农桑安定，官府没有烦苛，年岁丰收；饥荒时有豆粟，寒冷时有衣裳。我侯兴办学校、扶持纲常，给诸生讲经，接续陈襄，使士气一度松弛的重新振作。剑井也重新焕发光辉，讼庭春来莎草滋长。教化风行四邑，气象正盛。九重宫阙传下天语，星使将带着五匹马，连夜催促准备朝服。黎明时马匹出了金斗坊，百姓还在牵挽青丝缰绳。铨衡选拔郡中人才进入朝廷，将会看到各郡都有龚遂、黄霸这样的良吏；接连登阶进入庙堂，佩玉铿锵，恭谨趋行。掖垣的紫薇花自然芬芳，百姓不会忘记对甘棠般的爱戴。大江向东流，青海浩荡；我的思念悠长，至今还没有止尽。寄给吕教谕，求取惠山泉水 穿着木屐上山，年老而没有力气；为了寻泉煮茶，还要劳累别人。目光直射九龙峰角，胸中想洗去三斛尘垢。你分给我的竹制水符，果然依约送来；石床和焦桐，都可以拿来当柴烧。你应当知道，我厌恶肉食，一瓢清水也不嫌弃，甘愿一生贫穷。寄给袁子英 从横山向东望，昆山在远处；江水从西面来，与海水相连。每次承蒙你写信，谈论著述，就像面对面相见，奉陪周旋。微弱的阳气重新令人欣喜，飞葭管也随之应和；又有大量新书，足以汗湿竹简。若问老夫儿女的事情，曾孙又抱在怀中，已在小春之前。感谢余提学为《摘藳》作序 虚名虚誉是谁说的？你以扬雄《太玄》般的雄文，把我推为第一。蒲编中的诸位朋友都共同称美，文章如金声掷地，后辈争相夸赞。石刻流传，竹叶包裹；阳羡的小团茶，惠山新汲的泉水，也都以瓶封存。故乡风土格外萧瑟，姑且作梅花寄到海边。挽悼吴母曹氏 贤德的母亲再也见不到了，孤儿悲痛又能怎么办？绛纱空帷还在，彤史中缺失的文章很多。林中的竹子到了冬天仍会生笋，街市百姓和巷中居民却都不歌唱。我这个困顿之人，妻子和儿女般地感念她，流着泪追忆她从容美好的仪态。代王尚絅挽悼吴母 在淀山湖上躲避兵乱时，我年幼，曾听说母亲的慈爱；她不让孩子在霜野中走进冰冷的池塘，却终于还能得到鲤鱼。知道她生前戴冠受封、升堂接受拜见，死后还会有芬芳的妇德碑。我惭愧自己没有才德，什么都来不及做到；提笔遥写《楚些》般的悲辞。依韵答贾教授暮春感怀 琴有美好的徽音，剑有耀眼的光芒。可惜我老在江海之间，张苍也只将浊酒装在瓢中饮用，何必用斗来计量明珠呢？坛边的杏花开了，红树温暖；泮宫的芹菜抽叶，碧水带着香气。鳌山遥远地在天的东北方，我时时抬头望云。寄给莱阳县丞苏伟正 冒着暑热去拜访时，恰好收到你父亲寄来的莱阳书信。你父亲解除了离忧，我们这些人也慰藉了奔波悬念的心。你从青云开始起步，最初便有甘雨随车而降，久旱之年竟然获得丰收。上天的恩泽更加深厚，街市百姓在九衢上起舞，海市中的百灵也欢喜。你正值英秀年华，赶上这太平时代。我这个八十岁的老人，思念你在二千里之外。公务之余吟哦松风，食用苦檗也视为珍珠。比拟魏公的百韵诗，仕进与为学都有可供继承的轨范。钱孝女诗 有人断臂以羞耻受污，剜目来表明守节；断发、割耳，连鼻子也割掉，忍心抛弃夫家，甘愿自我毁灭。唉，钱氏女子，你的孝心也是如此。你从大腿上剜肉来治疗婆婆，想来当你把刀拿在手中时，精诚已经默默感动上天。百灵呼喊着奔走，请来神医；肉竟化作药石，糜烂小便以消除淋病，腹中积聚也随之消除，仿佛用温泉浇在雪上，使之融化。婆婆没有呻吟，女儿也不悲戚；邻翁里媪都为之叹息。我一生仰慕忠孝，年老以后仍然情意不减。每次看见反哺的乌鸦，都像刚刚拜见杜鹃一样。愿意屏除鸱鸮，不与它们共同生活在天地之间。竹林里的寒笋、冰池中的鲤鱼，以及堇菜、篱根米等孝感之物，愿上天垂恩，赐给孝子；让董狐尽都把这件事写入青史。和江阴郑教谕登楼 因为喜爱君山的美景，所以常常登上楼头。一条毛毡全然不觉得冷，有酒又有什么可忧愁的？岁月随着江水急速流逝，人生如泡沫和幻影漂浮。兴致来时歌舞一番，完毕后倚着栏杆看天。依韵答陈推官 珍重！你的新诗把华美的辞采遗落在翠色之间，如织成锦绣披在云上，天空仿佛被洗过。连日频繁下雨，倾注大府；群英聚集而清雅，朝廷给他们授予爵位荣耀。正需要施展康济天下的力量，使恩泽遍及苍生。和陈推官经过余公祠【余公名阙，字庭心，元代进士，任安庆路总管，守城而死。洪武初年，下诏修建元代忠臣庙，谥号忠宣公】像砥柱回转狂澜，吕梁山巍然屹立。谁知道谁是武王，谁又是商汤？守城作战六年，孤臣终于战死。一代文章，光芒万丈。荒城中的草木，仍显出肃杀威严；丹青描绘的遗庙，容貌堂堂。悲歌斟酒祭奠，不知到哪一天？愿持北斗作勺，舀取酒浆来祭祀。殷孝伯挽词 回忆从前羁旅途中，凭片言便认识了鬷蔑，结成十年忘年之交。兵戈正骚乱，□□□□，才知道你早已卓越出众。你参校《春秋》五家传注，穷究源流而见识澄澈，□□□□□□□□□□。当时山河陵谷变迁，你遵养时晦，卧居岩穴。洪武改制之初，朝廷用驿车征聘高洁之士；你辞谢劳役，触忤当权者。微小的官命却传达万里，志愿不能实现，无法像乌鸟那样奉养父母，眼泪只能忍作杜鹃啼血。咸阳的战火刚刚烧尽，教化之雨浇灭余焰。周公、孔子的庙宇焕然轮奂，骏马般奔走前往，陈设豆笾祭祀。庭院里生出书带草，青青的样子胜过兰花初茁。孤云和太阳都在望中，只恨没有缩地之术。匆匆回来拜见父母，急忙离去，两个月便往返两次。老夫有幸与你相见交谈，清风洗涤了烦热。你的著述已经很多，讨论学问的心意更加恳切。哪里知道三叠歌竟成为千古诀别。招魂还要依靠遗孤，魂归来吧，母亲将要断绝了，呜呼！世人的命运为什么有如此优劣？有人饱享八珍，你独自吞食冰雪；有人安稳走在康庄大道，你独自在坑洼小路上艰难行走。你的行止至此，步步遵循先哲。昆山云气惨淡，娄江水声呜咽。谁来为有道之士立碑，使你的美名永不磨灭？哭悼卢知州【名熊，字公武】朝廷三次以束帛征召，你才出于薜荔萝蔓之间。登上云阶，步履正渐渐通达；骤起的狂风震动大地，片刻便归于平静。可惜你这根琅玕，为什么突然折断了？二 雪手滩水流，整理蚕丝；满襟华美文采，最终又能施展在哪里？秋风夜月之中，华亭的鹤再次发出悲鸣，仿佛仍是从前的时光。送浦良能到安陆府代父从军 秋风凉，秋夜长。去吧！读着父亲的兵书，超然走入军旅。以诗书为元帅，古来就有；如今缙绅先生们寄望于你。寄给徐伯枢县丞 被贬的客人多已焚毁旧物，穿上昼锦衣的谪仙也欢喜从夜郎归来。自古《白雪》这样的诗歌难以唱和，此去青山，志向不会违背。洗马池边，杨柳浓暗；卧龙冈上，豆苗肥美。只是怜惜兄弟如棠棣花般在秋日萧瑟，又看见西风中旅雁飞翔。

译我居住在龟巢，正患疟疾，有位客人从青门山来，对我说：“贤太守经过道乡，到佳城凭吊并洒酒祭奠，还替他扶植倒下的墓碑，给旧坟培土，又将修筑周墙加以保护。残山剩水，都显出感德的神色。”我听到这些，不觉欢喜得病立刻痊愈；起身坐在午窗前，用老砚磨墨，提笔作诗来记载这件盛事。洪武十年，岁在丁巳，七月十日。世间有文潞公，于是为明道先生立碑来表彰他；碑没有立成，这篇文章也仍然幽微难明。后来有孔北海，便称扬通德门；通德门没有受到称扬，大儒怎么会推尊古人？今天的人也有同样的心愿，面对清风正想披开胸襟。可叹我龟巢家的子弟，驺子传授龙门之学。天下士人一旦叩击天关，便独自站立批逆龙之鳞。只怕绿衣黄裳会误导君主，哪里知道炎烟瘴雨会危及自身？万里投身荒远之地，挺立如霜竹；归来时青山之中，终于埋下美玉。至今二百九十年间，山陵谷地几番经历变迁。折角的麒麟倒卧荆棘，又见薄侯停驻熊轼。坟土增添，乌鸦衔土而来；颓倒的碑石扶起，龟趺重新立于石上。先生在九泉之下知道不知道？你的名声在人间更加光耀。孔北海、文潞公，今人和古人难道没有相同之处吗？青天高高，无法询问；白杨替我向西风哀鸣。题《夜潮图》从前我曾在钱塘夜醉饮酒，在八月中秋之后观看潮水；银山般的潮头从海门涌来，潮声震响如雷霆怒吼。这幅图创作于多少年前？当时的景物依然如故。两岸云山在月光下淡淡笼罩，一江雪浪高高拍打长天。看一眼便觉得毛发竖立，再看一眼只怕衣裳都会被打湿。小渔舟任凭潮水掀舞，别处的鸥鸟和野鸭自行飞翔聚集。奔腾澎湃并不值得惊惧，人间平地也会生出风波。孔夫子如果乘木筏果真漂浮入海，我也愿随他跨上长鲸。郭府判惠赠佛面竹杖，因为杖面像佛而得名。何况它的竹节有交错的特别形状，旁边生出两枝，末端又合为一枝。看起来与其他手杖很不相同，作诗感谢他。这位竹君高大挺拔，生在越裳；莫非是佛王化身？空王本来现出丈六紫金之相，又重新显出太乙青藜的光辉。孙枝一同生出，秀美的老节交错成文。只怕它化龙飞入大海，还要劳烦你垂念我这个昏昧无知的人。呈给府官，请求刊刻《思贤录》忠公的神魂遨游白玉京，凤凰不再在朝阳处鸣叫。寂寥二百九十年，他的文章怎么忍心任其散失？我自幼便很爱学习，四处搜集，手不停息。珠联璧合，缀成方册，字字句句都含有芳香。过去避乱向东进入海边，带着书籍几乎掉进长平的坑中；回到家又暗中投进蝌蚪文的墙壁，和宝剑埋在丰城有什么不同？郡公宣扬教化，重视名教，要使这篇文章由晦暗重新显明。赶快呼唤铁笔刻写坚木，仿佛让蔡中郎镌刻石经。萤火窗、积雪案前的人都快意观览，妙语灿烂如悬挂的日月星辰。显忠不需要庵，忠邹也不必亭；想象牵衣伏蒲时的仪范，俨然看见我乡里的先生。题徐良夫的《耕渔轩》我本来就是耕田捕鱼的人，喜爱你与我志趣相同。你居住在吴中山水深处，比我的延陵更有佳趣。太湖有三万六千顷，七十二峰连成紫翠；山都可以耕种，水都可以捕鱼，再没有纷乱世务来纠缠。朋友每日相会，谨慎保持威仪；痛饮作诗，时时以此自得。客人送给我《金兰集》，仿佛亲承尊颜，依傍玉树而立。于是借今人追想古人，和客人共同评论。重耳在邑中停止耕作，前往辅佐阿衡；后人纷纷怀疑他曾参与烹杀。后来他抛下渔竿，辅佐周武王建立鹰扬之功，也实在辛苦。如今是盛世，伊尹、吕尚一类的人多隐居山林，正应该安居薜荔萝蔓之下。山中的小草有时也会贸然出仕，千般思虑很少能没有一点过失。愿你涵养高尚品德，保持纯素之心，百炼而不改变，坚如金玉。等你来访时，我会听到脚步声；寄语你，时常互相规诫。生日口号 我活着又重新成为太平时代的百姓，穿雪色绫袍，戴黑色葛巾；儿子从事经学和锄耕，能够养志；居家只饮一瓢水，也不忧虑贫穷。屋檐上的乌鸦一只只欢喜，台阶下的鹤翩翩起舞而驯顺。今天谁来做喝汤饼的客人？孟光相对而坐，两鬓已经如银。二 秋菊和春兰各有自己的时节，我颓然老去，仍是个痴迷读书的人。双脚从未踏上青云之路，头发却徒然变成白雪般的丝。怕醉，有时曾经戒酒；排遣闲情，没有一天不吟诗。旁人若问我今年几岁，八十年前还是五岁的孩子。送聪上人 苏州有的，常州也有；今日的新雨到来时，旧日的雨也来到铁限门前。人站在雪中的宝华堂上，鼓声像雷一样鸣遍九州。《禹贡》所说的橘子，吴王曾经沉醉的梅花所在十里之地，请你和淡翁谈论古意；老夫早晚也要举杯漂饮。送僧人回四明探望母亲 同根的花萼，只有两三枝，甘甜柔软，足以供养老母。不要用睦州的蒲草编履，正因睦州之事，才使归期延迟。二 吴地的霜白如雪，满在袈裟之上。正月将尽，你可到家了吗？另有一种清净的供养，可以在高堂为母亲设法事，献向摩耶。送郑教谕进表入京 裹着毡衣离开学校，跨上远行的马鞍，奉表朝见天子，庆贺新年开端。行虎拜大礼，三呼万岁，祝愿万寿；龙颜一笑，设宴款待千官。斟来天上的葡萄美酒，洗去胸中的苜蓿盘餐。官样文章有了新的制作，老夫要拭目等待你回来观看。经过天宁寺，读到行中和尚的《澹居稿》，知道他深通《易》学，又擅长作诗，所以寄此诗给他。承继西来祖师的事业，如同继承箕裘；同时进入儒林，以游学为寄托。二《雅》篇什中歌咏法度，九位大师注解之外又探寻《易》的源流。松树也足以承受授记，因为都曾被摩顶；石头若能知音，也会为之点头。飘逸的兴致谁能相比？白云飞过楚江的秋天。依韵答陈推官元旦所作 东风吹拂杨柳，驿桥边从酒家买来香雪酒，一斗价值十千。清早饮屠苏酒，怀念旧俗；遥望阊阖门，祝贺新年。天下万方的百姓都享受太平盛世，五色云彩散开，仿佛天就在咫尺。成为廊庙栋梁还不算晚，姑且让祖逖先行，我随后赶上。正月十四日代写短信邀请乡中亲友 上元节前，太阳将近正午，邀请诸位朋友聚集在环堵之室。拿山中瓢作鹦鹉杯，摘畦中蔬菜作龙根脯。两个孩子恭敬迎客，衣襟飘飘；老夫如鹤般站立，屋檐下梅花照着天空。夜里蜡烛旁还有月光，不要说寒舍没有灯火，因而嫌弃不来。寄管伯龄，并简寄陶呈甫 前年写诗寄去，表达心声；今天有人来，口头消息终于相通。自从初次交往以来，经历了世事变迁；你我都没有因文章困穷而相互讥笑。昆山的冰柱在轩窗外，笠泽的烟波进入诗赋之中。更怀念南邻的龙顶竹，曾留下向东而行的鹿皮老人。张伯仁兄弟在濠梁承恩后还乡 客中行旅到二月初三日，诗寄到千墩，送给二位贤兄。且喜江南春气来得早，不听濠梁上寒冷的雨声。花开时多酿酴醿酒，芳香馆舍重新修整芍药栏。往事真成了塞翁失马，正应当招来朋友，含笑相看。寄给伯仁及里中七位亲友

译临濠人啊，去年夏天归去时，故园的花正开放；如今已经历了两个春天。看花举酒，应当共同欢乐；访竹题诗，不要厌烦频繁来往。红尘中的车马踪迹到不了水边洲渚，鱼鸟和人彼此亲近。老夫遥望着德星聚集，乘兴几次想驾车前来。听说赵朋南免官回家，作此代为书信，并以《孝女传》求诗，兼寄毛世延、熊元修。水村先生有冰雪般的姿态，一襟清气化作诗篇。既不同于人，也不完全相异，颇为奇崛；步趋李白，却仍然从容曲折。自夜郎归来，脱去尘世的鞋履，在松江、太湖水中洗脚。鸡坛结盟，知道你不会改变；书信有时沉没，何况还要航行于杭苇之间？衰年之中万事都已忘却，唯有吟咏歌唱的快乐还没有穷尽。请看从卑微处出现的纯孝之人，提笔替他宣扬兰蕙般的芳名。毛公世代传承《诗经》，三百篇中《白华》可以补亡诗，所求一定能够获得。还要烦请沤社的闲居老叟作诗，必定有隋侯珠照耀方册。去年冬天十二月初四日，次子林赴京；初九日入朝觐见；十三日授任开封新郑县学教谕，当天赴任。当时雨雪连续数日，天气极寒，我思念他，久久不能释怀。儿子告别双亲，来到天子所在之地；承受皇恩，径自挥鞭远游。一千里外是汴梁道路，正值十二月的冰雪天气。杨震还没有等到堂上有鳣鱼，郑虔也不必惭愧于座上无毡。如今正是偃武修文的时代，正想用鸾胶接续断弦。《服霞道人歌》服霞道人本有仙人的骨相，隐居在琴川山水深处。早晨看着钟鸣鼎食之家，晚上却把鼎中的食物煮熟；富贵对于人来说，究竟算什么？道人忘却世间滋味，只服食山中的云霞；拒绝青精饭，抛弃胡麻，八珍美味看起来都如泥沙。从扶桑飞出的金乌，吐纳五色精华；呼吸之间纳入腹中，都是河车之气。手持九霞酒杯，头戴三朵花。松风替他奏出洞仙之曲，远胜过金谷园中筝琶齐鸣。一部经书都不学习，便说自己无术；麻姑送酒，也只是徒然夸耀。我服食我的云霞，自得其乐，哪里知道世上还有万羊的俸禄？伯夷、叔齐饿死，实在令人怜惜，但留下清名传在汗竹之上。秦人采药寻找蓬莱仙山，善男善女都再也没有回来；汉宫徒然设置承露盘，铜仙为此泪流不止。元霜本来不是霜，绛雪也本来不是雪。请跟随服霞道人逍遥游览、指点方向，让空同山传授真正的秘诀。赠给五牧刘永真 从前贤人五牧的家如今在哪里？如今你幽居之地十分偏僻。种高粱常常足以酿彭泽酒，煮茶时便汲取惠山泉。锦鸠呼唤配偶，雨刚刚停；红杏开花，春色正艳。可笑老夫头发白得像雪，兴致来时便寻找戴逵，渡过前面的河川。《云牧诗》，为杨同知而作 庐陵山川秀美，苍穹下古老高大的树木，云桠已有三千年。遵循涵养而自我牧守，静静寻求收放心。鸡犬常常映入眼帘，来到这里登上云路。以半刺身份持符竹治理一方，牧养百姓如同牧羊。四郊春草碧绿，草丰美则羊羔壮，也有吃饱后安睡的小牛。难道没有败坏群体的羊吗？有时会轻轻触犯藩篱，就用蒲草制作的鞭子约束它，继承前人的足迹。将来身登青云，岳牧之臣联袂佩玉，辅佐君主牧养天下。愿各类生民都依赖你繁衍养育，云牧啊，愿你努力成就功业。我说这些，不过是献上微薄之见。王叔明《云峰图》王郎博学多才，尤其擅长绘画，笔法像他的舅父松雪翁。松雪翁的书法天下无双，以书法入画，妙处也相同。想来他挥洒墨汁画成云峰，豪气压倒陈元龙。层层山巅高峻突兀，摩触苍穹；近在咫尺，却可看出千万重山。山岚的翠光欲滴，天空无风，仿佛有细微声响在杉松间鸣动。唉！这样的时刻、这样的画，如今又有谁能拥有？我作为这个外甥，怀念他的舅父。《秋林读书图》春风不曾吹动长安的马鞭，他年复一年在秋林中读书。百篇蝌蚪古文自以为珍宝，三足蟾蜍又有谁来怜爱？眼光灿烂如金色闪电，口角清润，吐出如玉泉般的辞章。老夫在东家阅读兔园册，还能分取邻家的烛光，教导曾孙和玄孙。题《村田乐图》老人和村中老者，常常用瓦盆举行鸡豚社祭，从不认识州县衙门。老翁醉倒，老妇含笑；膝上咿呀学语的孩子，逗弄着吃奶的孙子。六月八日收到次子的书信，信中说久旱的高田尚未插秧；当晚连续下了三天雨，我高兴地作诗唱和。新郑的书信送来，正在剑井边；阴云将要聚集，雷声夜里作响，三更时下起雨来，江海般的寒意生于六月天气。我不惜掏空钱袋买绿蚁酒，任凭破屋淋湿青毡；北窗风吹竹声萧萧，仿佛听到南薰奏响五弦琴。去年冬天送郑教谕入京的诗，被天宁寺聪公搁置，直到今年六月才转托他寄回，所以作此诗，并把原诗一同寄给郑教谕。用一首诗代替折柳送行，半年竟然坠入无何有之乡。只是因为买酒，推辞说自己不敏达，却还以为道术能够使人彼此忘怀。高堂上讲经，许多士人聚集；澄江边濯洗冠缨，清静白昼漫长。试问襄阳的两位老朋友，唱《凤歌》时可曾谈到楚狂接舆？寄谢杨纯夫，并简寄陈高士 客人来时，就用北海的酒樽招待；客人离去，就送到东城门。不嫌弃自己衣衫单薄，留宿两夜；彼此剖露肺腑，倾听衷言。三日的雨拯救了赤地；百川久旱，积水奔流如黄河。作诗送别，也记下这场喜雨；兼且问候太邱贤祖孙。听说袁子英著书作诗，寄诗给他 我所思念的是耕学老人，壮年时气概足以吞吐白虹；眼看山陵谷地一番变迁，这颗心却同寒灰一样。以砚田为田、以笔为农具，耕治经史，不种不收，却比农夫还勤劳。我哀叹民众的常性失去教养，愿施恩惠使群蒙前来受教。共同思考元圣孔子以笔写成的六经，它们为世间垂下无穷的大法。杨朱、墨子使人沉溺，比洪水还严重；孟子排斥他们，功劳如同大禹治水。秦朝奉行申不害、商鞅，汉代推崇黄老，六朝接踵而至，专谈虚空；僧道越多，学说越荒诞。冠冕者都躬身趋奉下风，韩愈、欧阳修相隔数百年相继出现，如凤凰在朝阳上鸣叫，群鸟随从。中间洛学、闽学继承洙泗之学，那两位卓越人物能够折冲御侮，雄健文章至今仍使人感到凛然生气。应当沿着孔门之道追寻遗迹，向东入海，乘坐艨艟；长江大河也不能阻遏。老夫只恨双眼昏蒙，不能亲眼看见扶桑以东的太阳。赠衡隐居 我从前母亲年近九十，仍带着经书、扛着锄头，勉强供给生活。如今你的母亲八十多岁，孝养的声名震动乡里。堂前明亮的忘忧花，屋顶上翩翩飞舞的反哺乌鸦。若林宗知道茅季伟的事，一封荐书一定能直达天子之家。题《渔人扳罾图》

译大横岘以东，芙蓉湖水村，西边一株高树挺立。渔郎拖着罾，坐在树下；穿短黑衣，束着黑色头巾，长着红色胡须。这幅图莫非正描绘此景？东邻曲折的屋舍，全都在菰蒲之间。我曾经过这里，看春水上涨；桃花雨后天晴，正是春日将暮。渔郎含笑对儿子说：“鳜鱼肥美，像淞江鲈鱼。”街头米价很贵，鱼也很贵；每天卖鱼买米，供一家人吃饭。只愁水面还要缴纳重租，飞驰的健卒频频前来追呼。欠租全部交清，鞭打终于免除；前村有酒，仍然要买来喝。还是胜过领取俸禄而招来奇祸，坐受斧钺，还牵连妻子儿女。夜里湖上明月正好，醉中吹芦笛，呜呜歌唱。人生的快乐，就像这样。此身何必去系上青红官印？渔郎啊渔郎，你了解我吗？我也是烟波中的老钓徒。《溪居垂钓图》磻溪老父兴起了西周事业，抛弃钓竿，秋日鹰扬；富春先生归赴东汉，羊裘几乎被朝服替换。人生出仕或退隐各有时机，如鱼饮水，冷暖只有自己知道。鱼钩没有鱼饵，只钓清澈的水；这个人仿佛严光。好山满眼青翠险峻，清风吹过绿树和沧洲水湾。神态悠然潇洒至极，哪里是寻常的钓鱼人？水波中的龟像从洛水中出来，渔郎斜眼看它，它也不退却。卖卜求钱的人正多，七十二次钻龟占卜又能怎么办？不如暂且拖着泥涂中的尾巴，伴着幽居之人戏弄烟水。仔细看，原来自己正在画图之中；说得太多，不要笑这痴呆老人。管伯龄惠赠书信并和诗，所以再依前韵作答。芙蓉湖映照着横山的影子，蓬蒿门已经打开，曲折小径相通。半年以来月色昏暗，几乎不曾出门；一部经书读到头发白了，仍未能穷尽。所交朋友一半是渔夫樵夫，访问旧友多半只能在梦中。告诉故人，你能相信吗？我已经颓然老去，仿佛黄鹄化成了野鸭般的老人。维扬人王有恒避乱居住在东吴三十多年，所到之处都把寓所命名为“听雨篷”。他博学，能弹琴而且善饮，醉后就击琴自娱，所以自号“醉琴”。然而思念故乡，也曾通过琴声抒发。我只是听说过他，还未曾认识；我的朋友释仲翔专门写信求我作二首诗，于是作《听雨篷》二首。从前家住扬州时，城市的雨声不曾进入弦歌的耳朵。居住吴地听雨三十年，寓舍像篷船，便卧在篷底。篷窗白天昏暗，云彩仿佛涂抹在黑漆上；雨滴时疏时密，极像潇湘夜泊时的情景，还夹杂着风浪声，十分萧瑟。有时雨声急促如从高处倾水，有时像珠玉相撞，琮琤铿锵。屋脊便像舵楼一样可供倚靠，双耳经雨声洗涤，心骨都清爽了。心骨清爽，难道不好吗？只是故乡之心仍有一点忘不了。扬州城中的玉树无双，梦魂日日夜夜长久飞绕。如今二十四桥的月色依旧，玉箫声不断；一帆风送到瓜洲，听雨孤篷的声音又消失了。醉琴 张旭的狂草笔法，常常在醉中挥写，甚至用头蘸墨，因而更加神奇。醉琴的妙处，也应当如此。颖师于是来征求我的诗，琴中的佳趣，谁能真正知晓？把酒友当作知心朋友，千钟百觚地饮酒，追随古代圣贤；洞悉五音六律的玄妙。一襟怀抱如宇宙般春意熙熙，七弦琴则如冰霜和寒风般瑟瑟。心得于心而应于手，如鱼饮水，别人无法知道。钧天广乐和醉乡境界，全都用所喜爱的曲调在琴徽上奏出。高台任其倾覆，池苑任其荒废，雍门周白白替田文悲歌。我作《醉琴行》，拿来赠给醉琴老人。小春时多酿梅花酒，我来与你痛饮大杯；到沧波太湖口洗脚，听醉琴，把它作为醉中朋友。为询问无言讲主作《海苹》诗 大海多有风波，浮萍漂泊而没有根蒂。可叹你这海上的浮萍，正像我在人世间的处境。前身如杨白花，幸而没有坠入泥滓，化生在江汉之间。随着众多水流朝宗大海，几经沙劫，始终保全这清净之体，所以没有固定的住着。默默契合宗门乘法的宗旨，芥子之中自有须弥山。我知道这与妙理相同。挽悼王氏祖母 母亲住在重重内闱之中，白发如鹤羽垂下；孙子成为能干的官吏，荐举的文书飞驰二三百里而来。离开故乡七十五年，仍称颂母亲的仪范。李密陈情，才有《陈情表》；张林记述德行，却还没有刻成碑。斗城昨夜西风猛烈，把带雨的萱花枝都吹折了。依陆子文赠诗的韵脚酬答 故乡既不愿意穿着锦绣衣服回去，也不愿进入承明庐；只愿同天下士人交游，胸中装着五车古今书。回家十年，空着两手，除了钓竿之外还有什么呢？白云像雪一样横满群山，三间萝藤覆盖的房屋还大过斗。浪川寄来两条鲤鱼和新作的诗，诗中的意兴同秋色一样清爽。豪迈气概可与刘梦得匹敌，幸而没有郊岛那种穷愁苦吟的声调。可叹风雅之道久已无人继承，我这个老朽困守山林，已经成了朽木。金盘中的秋露，玉壶里的寒冰，洗去了胸中一斛尘垢。寻求官职的人，应该会笑我写《明河篇》；借物寄意，大概可以比作石鼎联句。先生的识见情趣超出尘俗，勉励后进追赶前贤。向东遥望吴门，长长叹息：旧日的繁华风俗又被因袭下来。太湖三万六千顷，七十二峰环列在湖水旁；什么时候能带着曲秀才，登临姑苏台共同醉饮呢？眼前有一件特别可喜的事：湖山的清气聚集了群才。先生屡次被推荐却不肯出仕，在沧洲洗发，任意玩赏烟水。远远地是华亭侯的后裔，甫里的高尚风节更无可比拟。如今几代相传，声名多有流芳；东床佳婿的名声尤其芳香。叫儿子整理我的游山鞋，早晚要去跟随潘孟阳。依韵答集讲主二首 想去寻访石上三生的约定，姑且等到梅花边十月的春意。想在东林结社，无奈远方寄来的书信，难道会嫌多吗？平生幸赖诗书之力，朋友大多亲如骨肉。元伯已在九泉，呼唤也不能醒来，想来只能以鸡黍祭奠，沾湿衣巾。二 千墩南浦水道回环，乘一叶舟迎着西风，路程并不难走。我曾在厅堂上与高士相对而坐，厚绨袍足以抵御客中的寒冷。可惜学剑之身如今已老，只有沉醉于读书的兴致还没有尽。请转告那些心意相知的几位君子，等到小春时节来借看早梅。冬至即事 一帘红日，雨刚刚放晴。客人的鞋子接连而来，迎来送往。贺冬至本来不是三代的礼制，随时且为一阳初生而欢喜。齐奴在金谷园聚敛财货，反而成为祸害；杨相倚仗冰山般的权势，势力很容易倾覆。哪里比得上常把酒杯握在手中，与青山相对，享受闲适的情怀呢？冬至前两夜，我思念次子林，睡不着，在枕上赋诗。诗将写成时，忽然他的母亲在梦中发声，把我惊醒；醒来后她很高兴，说梦见林在烈塘旧居做汤饼，家室墙垣等事都已办完，十分欢喜。我于是用她梦中的话写成这首诗，结尾说：去年腊月初九日启程，到如今又过了一年；郑校那里颇听说有读书人相聚。结集欧阳修词作，本应写送迎诗，可是你久无书信寄来。黄耳常常替亲朋传问消息，白眉……母亲昨夜曾梦见你，甘心仍守在旧日西枝。送杨纯夫归琴

译杜甫客居长安时，行囊本来空空；有了钱便买酒，去寻访郑虔，也不嫌官职清冷、寒天没有毡子。到了如今已有六百多年，世道随着山谷陵夷多有改变，但身为今人而心存古道，清风高谊依然存在。可叹我像郑虔一样贫穷，却蒙受你的厚爱；像杜甫一样虽无三绝之才，作为樗散之材也颇自得。一自相逢倾盖，意气便相投，头发也不知谁先黑、谁先白。无论冲寒还是冒暑，你都常来看我；喜爱我西窗前的山色，有时援笔唱和《龟巢稿》，解下衣带到龙井泉洗濯。你常说爱好古道，和我极为相像；外界事物越多违逆，内心反而越坚定。低头甘愿住在矮屋之下，高论却一直谈到羲皇以前。早晨卖掉《凌云赋》，曲生便载酒来看我。门前积雪一尺仍未消，风吹枯木，吼声像猛虎发怒。连续几夜反复倾吐心腹，听说你想驾船回家，便叫儿子再斟酒，尽情享受余欢。赠别时殷勤抒发情怀：我过去居住吴地十九年，你回去后烦请替我拜访各位朋友。吴山醉处和美好的湖山，请替我……乡人来设软脚局，姑且面对春风放声欢笑。街上的米便宜，酒也便宜，一百枚青蚨钱可以买满两斗，尽可接连几日醉得像泥。百般忧愁全都交给无何有之乡，人生困穷和显达各有时运。阿衡原本也是扶犁耕田的人，诗书岂能只是拘守章句？言语行为正应当传之后世而不朽。珍重你在林间居住，谨慎修养德行；愿你的佳音安慰我悠长的思念。为蔡子坚作《雪篷》鸱夷子皮驾船载着西施离去，只在五湖烟水之间留下遗臭。欣喜你有吴淞江上的雪篷，江水之中从没有被尤物污染。篷窗完全敞开，天上落花般下着雪；舵楼高高耸立，水面仿佛成了柱子。鹅鸭不受惊，柔橹声声；鸥鸟野鸭全都聚在平沙上。像非熊那样并没有梦见贤君来召，垂钓也不用鱼饵；像无弦琴一样，虽无弦却自得琴趣。虎头将军能作画，渔蓑和驴背也不必借来才有诗句。苏武被阻于潮州、在雪中行八千里，直言进谏又曾有什么补益？啃食残毡、吞雪十九年，奉持使节也实在辛苦。雪篷的快乐胜过天然，即使想同人人分享，人们也未必肯取。只有山阴王子猷，清雅兴致颇可与之同时谈论。经过显庆寺 六年后重新来到佛寺，啜饮一碗新沏的赵州茶。杏花风吹过之后，春天为何还这样寒冷？柏子落在庭前，太阳还没有西斜。幸亏手杖还能扶持衰老困顿之身，烦请你替我补写《楞伽经》的缺文。想听说法，便要频频往来；而且高兴平桥的道路并不遥远。题写潞城樵舍墙壁 燕子飞来，仿佛还是旧日的客人；桃花含笑，是为了……何人不打扫竹下青苔，恐怕使仙鹤行走时脚步沾上尘土。二 一室之中四面都只是空墙，六个孙子已有三个归来；妻子还很欢喜，幸好老莱子的舌头还在，即使住在矮屋里，也不妨低头。三 拔树的恶狼没有退路，粮道断绝；道路阻塞而四处奔走。上天的眼睛有时睁开，有时闭合；人心有什么可怨、有什么可责呢？四 瀼水东边、西边，农田在巷子南面、北面；人家处在白雪之中，秋天禾黍如绿云，春日桑麻笼罩在霭气里。刘德祥在江州任监税官，有客人误传说他的儿子死了；他便派人回家，并寄去书信。我孙子的辞语十分酸苦，因此作诗代替书信。九江相隔二千里，一别至今已有五六年。人人都说国恩容许我告老，哪里知道家信中竟有错误传闻？山脉连接楚地尽头，青色延伸到天外；潮水退落，浔阳在夕阳照耀的边际。遥想此时公务的空隙，面对炉峰，思绪悠然。题赵行素《佩韦斋》穿着彩衣翩翩起舞，是童丱之年；在庭闱前佩戴觿、佩韘。铁马纷纷，是战争的日子；在江海边佩牛、佩犊。把幽兰连缀来佩戴，并不是不好，只是我独自清醒，不想追随前贤。如今来佩韦而不佩弦，常用它来辅助我偏急的气质。看韦皮柔缓，而我性情急促；它就像一剂良药，使沉重的痼疾痊愈。世事多因急忙之后而出错，迟缓又会误事，按理说也有过失；不快不慢，言行合乎节度，秉持常道，或许才能保全我的本性。高阁廊庑中鸣玉而行，似乎步履高远；江妃斛珠，不过是世间流传的传说。贪图荣华实在可笑，苏季子佩六国相印，扶助危困颠覆之局；哪里如在茅斋安坐，且听竹风，醉后安眠？青山很少有人真正懂得，白云却同我一样悠然。韦啊，韦啊，我心中自有悬念；即使得到了鱼，我哪里会忘记捕鱼的工具呢？赠黄仲器 我读道家书籍，书中说洞庭山有林屋洞天；仲器为躲避兵乱而住在那里。后来他经过云间，到了海上，又回到常州的横林。经过三十年岁月，距离洞庭三百多里，他仍以“林屋”为号，表示没有忘记那里。他要求我作诗，所以我大略叙述他游息经历如此。放眼九州，处处都是战场；为躲避兵乱，林屋洞天在水中央。林屋仙人如今不知在何处，橘井也被弃置，青霞仙浆无人饮用。木奴结出金色果实，也招致盗寇；人们于是随着云气走出山岩洞穴。五湖三泖放下一叶孤舟，沿着海边幽深寻访，采摘三秀。天地再次造化，隔着两重尘世；故乡的人归来，还能有几人？芙蓉湖上有大横岘，烟霭连接绿树，横林正值春天。卸下行装交给箕裘子孙，让他们掌管春风中的桃李。头戴幅巾，自作逍遥游；另有一处修竹掩映的安乐窝。一个童子出入时总相跟随，连缓步的马也不骑。自从离开林屋，山谷陵夷已经变迁；时时遥望白云，仍然赋诗。膏粱美食和锦绣衣服都不喜爱，唯独说爱诗的心情没有止息。可笑我这个老人与他有同样的心意，白发之年谈论交游，结交知己。何时能叫起谪仙李白？每次饮酒一斗，吟诗百篇。把南山的竹子全部砍来制成书简，剩下的只记录好诗，用来娱乐晚年。悼念许君善 溪西老人，是山泽间清瘦的人，一生只以诗为乐。他常说爱诗深入骨髓，好诗便抄藏数百上千张。尤其喜欢作七言近体诗，不费多少工夫细细雕琢；每每说李家儿呕心之作，牛鬼蛇神又有什么奇异？我起初并不认识他，不知从哪里得到他的几篇诗。在人多的宴席上，他诵读我的话，替我说好，超过杨巨源替项斯说情。一天在千墩相逢，便一见投契，如胶似漆，彼此不肯舍弃。他在我西邻借住了两个春天，买宅迁家后，情谊更加亲密。那时吴门正被坚壁防守，张角还没有死，百姓却已经相食。云梯、火炮发出霹雳般的声音，狼烟遮暗天空，满城都是鲜血。我们这些人幸而像住在王官谷，早晚共同吟诵《紫芝曲》。桑田变成大海，只在呼吸之间；死后想归葬故乡横山。暮云春树，徒然劳我远远思念；十年来诗筒往来仍络绎不绝。再次来到故乡，景象十分萧条；巷中有催租的人喧叫。尸骨已冷，在九泉之下呼唤也不能醒来；只能洒一杯酒，不作歌而续写《蒿里》。可叹世俗崇尚轻薄肥甘，像你这样爱诗的人实在少见。〔原文数字、纪年保留：两年〕 赠王仲昭父子 乘一叶小舟进入吴地，空船只载着月色。闾丘、虎丘都没有拜访，只停桨再拜范公祠。杨花正在飘落，祠前仿佛下雪。义田、义宅延续三百年，仁义的声名传遍天下。可叹你们吴地人，为什么不踏着范公留下的足迹前行？贪婪的人贪得无厌，不懂得盈亏消长；前车后车，屡屡翻覆。下床只需一双鞋，鞋里不过容纳双足，何必使用领军鞋？我来到一室，访求旧日遗迹而没有所得，便把范公广施博济的义行赠给你们。方才家传的道义更须传授给贤郎，日后的福泽还无穷尽。吴淞江水长流，蓝谢青，愿你不要忘记我。吴逸庵挽歌辞

译胸襟空旷，一襟包容宇宙；钟聚会稽山水的秀美，涵养出高于伏生年寿的学问，岐伯等人的医书都能口授。浙江之水从西而来，家中多次迁徙；名声同杏林一样永不朽。年老后居住吴地，抱膝而坐，四面望去狼烟黑暗如漆。儿子能奉养父亲，即使百事都不用忧愁；有酒便叫人来共同饮食。平日倚几观看青山，醉后便鼾声如雷，枕着琴瑟入睡。我们二十年同饮淞江水，通家之交亲如亲戚。分别以来恨没有缩地之术，时常只能用一纸书信谈心。如今只能同阿戎谈论你，老人在九京之下，呼唤也不能醒来。李明善慈竹轩 吴淞江南面，湓浦曲旁，慈竹轩敞开着；薜荔藤萝覆盖的房屋，不再有花木争奇斗艳。一条小径映着水光，柔美的绿竹纤尘不染。苍玉般的竹丛，枝枝叶叶都带着清风。一年一度，冬夏都生笋：冬笋生在外面，夏笋生在里面。这样的竹子多么有德，美好到如此地步；子母相依，抵御寒暑。可叹人是万物之灵，又有几个人能像你这样冬温夏凊地奉养父母？我知道我的朋友居住在这轩中，早晚侍奉亲人而来；用车舆承载慈母，母慈子孝，彼此默契。更喜爱君子威仪端庄，在堂上种萱草，分甘同乐。诸孙穿着锦绣衣裳，像锦色笋箨；家童笑着指向青色美竹，老少都欢喜相伴，愿他们平安。美好的名声千古流传，永不磨灭。可叹那些鸱枭般的儿子，人面兽心，腹藏刀剑，不学反哺的乌鸦，顽固地忘记父母养育之恩。唉，我不知道他们若看见这乌鸦，会有什么脸面？你们何日才能回头看看我的竹子？简信给汤道原、曹子寿 我生来颇爱古道，担心儿辈不能继承发扬，冒昧请两位贤者共同教诲他们。我的儿子触犯屏障，烦请替我警戒省察；早晚稍有闲暇，我煮茶专门等待。要学刘伶，死了便埋掉；随身背着铁锹，反而欠缺抬轿的人。萤火生于腐草，光亮能有多久？蚂蚁困在南柯，梦境很容易醒来。笑着预先谈论身后的事情，两位贤者姑且共饮掌中之杯。贫居之处哪里值得铺设席子？窗前流水旁，正好长着青苔。经过横山龙祠作 横山龙母祠前，路人说：“今年祭龙真苦。祭期之前，县里派穿皂衣的人来督责，又派丁夫砍除荆棘。里胥中有豪家子弟，搜刮掠夺像鹰一样凶，像虎一样猛。编户百姓一声召唤，六十人便丢下犁锄；一人出动，往往使十家的劳力都受阻。最可怜的是背上血淋淋地遭受鞭打，袋中没有一文钱来应付百般需索。肥壮的猪要像买黑公牛一样购买，手里倾出的麦子斗数，竟同珠宝一样贵。剜取百姓的肉使他们伤痕累累，谁来替他们医治？里胥常在屠门前大嚼，如今却在乡里割取百姓的大腿。”我听了这些话，叹息了三次。郡县哪里知道弊害竟到了这种地步？祠官考察古制，颁下美好的法令；清明盛德都出自圣主。圣心宽仁，重视百姓的粮食，三年两次免除租赋。上天因此感应，和气融洽；该晴便晴，该雨便雨。为了报答龙神功劳，每年都有祭礼，像祭猫那样，恩泽更加广博。龙啊，龙啊，你知不知道？这样的“嗟来之食”，你也应该吐出来。” 皇恩免租诗 洪武庚申年，天下秋粮蒙受皇帝恩准，全部免除。今年壬戌年，秋粮和夏税又都免征。征收徭役赋税，全由于圣恩宽大，古来没有可比。因此耕田种地的百姓歌谣遍野，而我也把自己听到的一点事情记下。汉代曾记载免租一半，迁史也写在汗青之上，真是奇伟盛大！如今圣主把恩惠全施给百姓，度量与天地相合，恩德如雨露，带来丰年。鱼儿仿佛也有梦，丹诏像凤凰般再次施布；愿百姓富足，民生遂意，使淳厚宽和的风俗得以改变。微贱百姓都能鼓腹而乐，穷困士人也能扬眉吐气。过去制定成均之法，新近颁布释奠仪式；雅正音乐协调律吕，名教遍及华夏和四夷。如今拔出茅草般被埋没的人才，英俊才士没有一个遗漏；四方都成为仁德长寿之域，奠定万世太平的根基。水清如河清之日，山中没有烂石；处处太平和乐，百姓安宁。我这老朽不再输送赋税，芒蟹终于可以拖着尾巴，像龟一样自在。倚着墙吟唱此曲，击壤之歌就交给我的儿子。林在新郑县学。六月，公文传来，召他的儿子垲回去探视病情。七月初四日，垲告别而去，除交付家信之外，又写下这首诗。一听说你患了河鱼之疾，我三夜之间心神驰骋，像野马奔跑；相隔遥远而遗憾无人替我前往。想用缩地之术，又得到吉兆，全赖占卜的话。眼睛生了龟眵，浓稠的眼屎像漆一样黏住双眼；身体僵直如枯树，坐着便生坐疮。我预先写下棺盖之后的遗嘱：离去之后，好好传授经业，辅佐清明的时代。送沈居仁同垲往新郑 相隔二千里，盼望你们在重九日前看望我的儿子；约定你回来，我坐卧等待相见，看黄菊绽放，看你们往来，同白云一起飞行。在邮亭歇脚时，要增加饭食；客路转凉时，早点穿上夹衣。无限的老年情怀，语言说不尽；临分别时目送你们远去，思念依依不舍。贺袁一泉、陈大方新任道纪司官 山中的宰相，自古以来就有；地上的仙官，如今更加清雅。半夜光芒闪耀，像双剑出鞘；秋日气象高爽，感应得九口钟齐鸣。丹霄环拱北极，星辰仿佛更近；黄道横贯天空，日月更加明亮。《玄牝》书中有许多精妙道理，正应当进言纳谏，辅佐盛世太平。贺聪闻、极正心印新任僧纲司官 佛法的纲纪交给伟人主持，圣皇以诏书谆谆任命。手持正印，天龙护卫自身；身穿方袍，新的恩泽如雨露。旭日照耀斗城，衙门中鼓声响起；清平时代的滆浦如明镜无尘。墙东的白头病叟，也高兴昙花与自己一同迎来春天。赠天宁寺无学长老 报恩寺扶立法幢，您来到天宁寺，钟鼓声中讲席开设。您的道理超出语言文字之外，卓然的声望自然高峻。二 穿麻衣、着简陋鞋子，具有古人的风范；成双成对的叶子和并列的花朵，全都一扫而空。八万四千法门，都是修月之人的巧手；斧头随着进入象王的宫殿。贺府官重修多稼亭 朝廷重新颁下免租的诏书，郡府园圃于是修整，多稼亭一带固若金汤，更增气概。四郊禾黍，胜过丹青绘画；甘棠树在风中婆娑起舞，横岘云开，像展开翡翠屏风。斧头砍削声中含有劝农之意，你们农民丰收欢乐，正应当听见。周节妇诗呈府县官 滆湖水从白鹤溪流出，大江潮水来到溪口，西江潮与湖水相接。节妇姓陈，是周氏的妻子；丈夫早逝，公婆也去世了，她抱着幼儿日夜号哭。空闺之中，把所有嫁妆器具都拿去换丧葬用品；衣服上沾满泪血，披发服丧而不戴簪。她绩麻络丝，纺织用具旁的破窗，夜雨风声凄凄；孤灯照着身影，陪伴她寂寞无声。寒风夜雨声声酸楚，她远避烟尘，向东进入海边。儿子渐渐长大，到了能够扶犁耕田的时候，她清白地回乡守着旧日桑梓。穿布衣、着荆钗，生活萧瑟；茅屋低矮，两鬓青丝变成苍雪，容貌洁白如玉树，没有一点瑕疵。前年县官下帖，乡里核实后上报府中，文书可以查考。我近来听路旁人说，圣皇的德行同唐尧虞舜一样，诏语谆谆，为天下访求贤才，使人都登上青云之梯。可是乡里至今还没有看见为节妇立门旌表，门前道路已经被青苔荒草遮没。愿意宣扬圣人的教化，郡县不要使卑微之处被遗漏，也不要让善恶混杂；请在旌善亭中题上她的姓名，使恩典像盖有玺印的诏书一样。等着看风俗相继改变，人人都成为麒麟般的贤者。再赠衡志通

译世俗认为用甘美食物奉养父母就是孝，至于冬温夏凊、按时问安的礼节，很少有人能做到。如今寒区衡氏兄弟三人，都善于奉养母亲；他们的长兄志通，礼敬之意勤谨，年老后反而更加深厚。冬月便用自己的身体温暖被席，即使大风大雪，母亲也感觉不到寒冷。能做到这一件事，便可以同古人相配，怎么能不赞美呢？所以作这首诗，接续前面所赠之诗，以补其缺。鸡鸣时分，在雪屋中起身，母亲起居安稳；冰池中鱼已出，饮食欢适。最喜爱儿子能为母亲温暖被席，使慈母整个冬天都不知道寒冷。寄马驮沙陈粮长 老龟独居巢中，莲叶已到秋天；元龙高卧百尺楼。长江相隔不过衣带那么宽，美景宛如就在蓬莱山丘。一年时序更换了新历，四海兄弟怀念旧日游踪。竹君替我写下岁寒之意，姑且作成梅花，寄到陇头。送曹德升赴批验茶引所 山中没有猛兽，水中没有蛟龙；春天来到乡邑，欢乐的情意很多。召集茶商，装入新箬竹笼；酒市增添了酒，古溪桥边也热闹。你一片赤心报国，年纪正好；黄耳传信回家，路程并不遥远。珍重清平时代，执掌刀笔；平阳留下的恩泽，如今正寥寥无几。感谢新郑县官帮助安葬亡子，并把志略送去，转交县学。去年孟秋，刚开始天旱，火云般的暑气炽热；我的孙子奔赴父亲丧事，眼病严重，泪水流血，徒步行走二千里，蹒跚得像跛鳖，回来时已经秋尽，黄色尘土沾满丧服。他询问父亲丧葬之事，从头到尾讲给我听：只用一床被子覆盖黔娄，家人孤单无依；丧葬用品百无一备，连过夜的储粮也已用尽。幸而遇到贤明的县令，赠送丧礼，情意十分恳切；选择木材制作美棺，催促工匠连夜不停。僚属一同哀悼，祭奠丰厚而洁净；青衿诸生受到感化，更加重视礼节。这就像风吹草偃，宏大的纲纪有赖于有人提挈。我知道贤令的心意，高尚情谊可与前代贤哲相比：没有钱财时不能像元振那样周济，有了钱便同僚属一起施舍；没有麦子时不能像尧夫那样救济，有了便与同道共同分给别人。可悲啊，我的仲子，只忝任教职两个月；回想古代东里，图经自来缺少编次。中子曾载录前人言论，辛苦磨砚，草创了十之八九，最后搁笔，成了永久的诀别。手泽留在家中，年久恐怕散失；抄写成书送到琴堂，请您公务之余赐览。把它珍藏在黉舍，不要使它被酱醋虫蛀。将来会有作家之手织成锦绣，加以补缀；我的姓名也可借骥附骥，亡魂在九泉之下应当感到欣慰。何况知道您埋葬亡子的恩德，难道没有回报吗？这份感激长久萦绕老夫胸中。致谢时恨没有缩地之术，残喘若能苟延一朝一夕，哪里还能见到鬷蔑？只能坐中神驰，仰望崧高，心中的声音化作呜咽。述怀 双眼半瞎，耳朵全聋，年纪已到新丰折臂翁那样的老年。孤陋一生，住在白屋之中；方寸之心仍如青铜般明亮。人若像禽兽牲畜，实在可耻；家中有诗书，便不算穷困。只愿太平时代田野安乐，死后高卧九原，听松风吹拂。人日和前韵二首 曾听说社酒可以治聋，分来一樽酒，谢过乡里的老翁。愚钝之士常常磨砺龟砚石，显贵之人多佩带虎符铜。在人前说话，羞于自称说得好；酒后作文，反而错把穷愁送走。连日昏昏沉沉，像身处病境，不知春天已随着楝花风到来。二 林中居住，白发而老且痴聋，仿佛忘机的海上老翁。留客只买邻舍的酒，铸钱又何必用蜀山铜？一年春色，花没有多少；千古川流，水却没有穷尽。谁说东家的锦衣树，竟被夜风吹得龙头颠倒？寄南涧海苹二讲主 东土、西天，如今相隔多少华南？能、北、秀，本来同出一家。门前弟子，齐腰深的白雪；案上经文，像五色云霞。拂袖走过古墩，靠着柳树，从瓶中分取春水，坐下来煎茶。遥想你们的丈室都清幽绝俗，我屡次梦中幽深寻访，适意的兴致却还遥远。寄张仲安舅甥及邵济民、许叔远 去年在千墩浦停船，洒酒在伯伦坟上。伯啊伯啊，呼唤也不能醒来；仲弟却忧念我，眼睛仍然清明。最喜爱各位外甥多像舅舅，眷恋之情没有不深厚的。东陵瓜地兼种药材，愿同杏林仙人一同享乐。箕山的瓢如今用来贮藏诗篇，鸡林商人知不知道？我离别以来八九个月，忧患无端使鬓发添上白雪。不能像负米的仲子那样归养父母，悲哀之中我的瓦盆又被风吹响。伤春之情不想向人诉说，恐怕人也不忍听这哀猿般的号哭。最苦的是双眼失去岩电般的光明，近来读书完全看不见。我僵直得像枯禅，常面对墙壁，缝隙中只有一点微光；泪水流淌而眩晕。叫来儿子洗净尘砚，代我执笔，为诸位贤者题写诗简。无锡华景章用墙东陆先生所作序文，序其祖先玉溪义士的文章，来征求我的诗，所以作此诗。伟大啊，古代圣贤把饥饿和溺水都看作自己的责任。圣贤久已不再出现，世间很多人饥饿溺死。天历年间，年年饥荒；老夫亲身经历，亲耳听闻。百姓抱着空壶，枕藉而卧，最终弃尸沟壑；乌鸦老鹰吃饱，狐狸也肥了。恰逢郡县没有良吏，玩弄文书公文，视之如儿戏。义仓和粜，本应救荒，却滋生百般弊端，完全失去先民救荒的本意。唉，玉溪翁啊，高尚的义行谁能与你相比？像黔敖施粥那样，使乡里人活命，立即解除倒悬般的危急。秋天打开粮仓，不同当世之人做交易；即使数量比不上前人，也竭力使面带菜色的人变作喜色，仿佛渡过弱水登上蓬莱仙山。可叹玉溪翁，往日的事有谁来记述？乡里人的口碑传遍四方，墙东老人的春秋之笔把它记录下来。我知道墙东之名已有五十年，更高兴墙东的文字仍在，仁义声名浩浩荡荡流传至今。又经历桑田变成沧海，天生一个孝孙思念祖先，礼乐举止都遵循祖先的足迹。大丈夫不必忧虑没有万钟俸禄，只要救助陷入危崖、饱受辛苦的人。唐君举挽辞 早年研读法律，把法律书籍像五经一样放在案头，夜里借练囊中的萤火照明。学成后能够施展四方志向，当权的士绅都以青眼相看。在神州赤县坐镇莲幕，参与筹划虽然辛劳，胸中意气却宏大。拾级登上青云，步步从容；腰缠万贯也不骑扬州鹤，邯郸之梦却在杨花春色中断绝。桑田变成大海，天地焕然一新。归来后在东陵剪除荆棘，昔日的故侯谁还认识这个种瓜人？竹林小院颇为可喜，身为长子奉养父母。宅边有青松、红稻田，白云亭上摆着乌皮几。四时花木亲手栽种，客人来看花，常常置酒款待。有时寂然无语，在蒲团上醉后逃入禅境；有时拄着鸠杖，朗声诵读《逍遥篇》。享有鹿门庞公那样的安闲，年寿可比济南伏生。平生能有这样的生活，死去也真正悠然。《薤露歌》或许可以刻下，这首挽歌便作为碑铭流传。经过无锡口占 客船行在无锡道中，回乡时听见吴歌，泪水沾湿衣襟。泰伯墓地田间耕着战战兢兢的牛，偃王祠庙荒草间爬满鼠妇。遗留下来的二三条谋略，芳名流传久远；千百年来，旧日风俗已经改变。把诗寄给瓢斋，让老词伯在吟咏之间，也同我一起叹息。题《渔樵共话图》你在青山砍柴，我在沧洲垂钓。世间百事都不听闻，两颗心都悠然自在。在路旁放下担子，在水洲停泊船只，促膝相对，亲切地交谈，情意多么深厚！想来我们会谈论会稽人衣锦还乡的故事，或者惊讶桐江人竟舍弃羊裘。人生困穷和显达各有命分，何不安然无言，自作逍遥之游？赠医士钱伯祥

译杏林老仙，山泽中的高士；头戴幅巾，逍遥自在，拖着长衣襟。遇到人时善于作青白眼；有儿子能够接受岐黄医书。对着玉峰饮酒倾杯，丹药在金鼎中炼成，养护芙蕖。焦尾琴挂在墙上，琴弦断了很久；在药杵声中，仍有无穷的乐趣。题扇 青山满眼，气象萧瑟幽深。茅屋人家，坐落在烟雾笼罩的树林中。客星多已抛下渔竿离去，谁还驾一叶扁舟到碧绿的水湾垂钓？题子昂竹石图 从玉堂归来，两鬓将要变白。沤波亭中，正是清静的白昼。竹君与石丈意气相投，时常为他们作无声的诗。《安安道人歌》寄宿僧坊，在昆山县的夜晚读《安安道人传》，仿佛把秦镜照向这篇文章，道人的肝胆全都显露出来。早年学习剑术，想要有所作为；车尘马足之中曾经奔走。蕉鹿之梦破灭，终于失去了鹿；于是就在东海边耕种葑田。哪里知道逃避名声，最终仍未能逃脱？有人射箭，有人招引；论说观德之事，诸生游艺，聚集如云。仿佛听从曾晳吟风咏归，安于自己的安适，一室之内便如天地一样宽广。鹿门庞公与同志和妻子都不知行路艰难。旁人问我安心的诀要：不是佛，也不是仙，更不是臆测之说；只是纤云不染的寂静天水，像清霜潭水映照秋月。家中四壁长满青苔，柴门虽设，白天也关闭。近年来岂只是我自己快乐？天地上下都清静安宁。有时得到钱便买酒，明月、清风作为三个朋友；胸中郁结一经浇灌，便任其消散，不学淳于髡以斗石谈酒量。可叹我这碌碌之人，与你一同婆娑起舞；歌唱不必劳烦赤松子远游，只在青山窝中。把酒瓢挂在树下，婆娑起舞，歌声缭绕青铜色树干，群雄各自奏响卷动白波的乐章。安居的快乐，真叫人如何对待你才好呢？为惠聚寺瑞芝年作《远绿亭》道人喜爱山林，常常以目光相接，再也不翻阅贝多罗叶经书。碧天低垂之处，可以看见绝顶的苍色山石。山石历经不知多少劫，清风一扫六合尘埃。须弥山和芥子都同样是法身；仔细观察，有色又仿佛无色。大地全都化作昙花盛开的春天。宿昆山延福庵 乘叶舟来访渔樵社和兰若，恰逢龙象般的高僧群集屋中。靠近玉山，山色更添润泽；林中藏着清净福地，远离尘世纷扰。坐在玄坛直到三更，月已升高，便枕着月色而眠，分得半张榻。云中钟鼓声声鸣响；般若老人实在可笑，竟然一无所闻。题昆山县城主簿先茔图 旧家衣冠，是麒麟般稀有的族类；浓密的榆树柳树连接着乡曲。父祖的佳城如马鬣封土，郁郁苍苍的松楸尽收眼底。想奉养亲人，却来不及侍奉庭闱；身居官职，哪里敢怀念蕨薇的隐逸生活？二十时辰中公务完毕，三千里外归心飞驰。说话不作信口雌黄之语，临事不做欺凌或压抑之事。琴堂很高兴得到你来辅佐弦歌教化，俸米发下来，用来供奉祭祀。高尚胸怀明亮如寒露之壶，接连登上青云大道。两座坟茔相对，土中聚集义乌；又让丹青添绘成图。题《竹枝雀图》车子翻覆，粮食散落，众鸟喧叫争食，你却独自忘记饥饿吗？画图之中，在枳棘丛旁、边地树林里有一枝竹子，这同凤凰栖息梧桐有什么不同？为俞彦智作《题玉峰书舍图》娄江水连接东海汪洋，昆山如玉挺立，直摩苍穹；江山城邑美丽如画。此人在山南选择住宅，邯郸之梦破灭后归来，手中常有《诗经》三百篇；还要用古注补释虫鱼，再以今文校勘蝌蚪古字。门前小溪流水清澈，小桥不能通行车马；渔童从瓮中汲水供奉茶碗，坐在鸥鸟聚集的沙洲上寻找诗友。才华越多，越觉得读书可爱；春雨中庭院生出书带草。时人称他为狂客，畅游醉乡；不要让四明山独占贺知章那样的高士。题画鱼图 鱼儿有时在藻草之间，有时在深渊之中，随波游泳。同在一片天地之间，才领会庄子在濠梁之上的意趣。画图和诗史，总是难以把这种情趣传达尽。题顾挺之子所作画竹 父亲创作，儿子传述；为竹子传神，落笔古朴淡雅，灵犀相通。这样超脱尘俗的品题者是谁？龟巢老人。题雪竹图 这位竹君挺立在雪中，清雅而又清雅；老夫见到它，双眼都明亮起来。琅玕般的竹子恐怕会被压折，惊得栖息的凤凰三声长鸣；虎头将军的画笔仿佛也要生出风来。绝句二首，写延福山中客居情状，寄给止庵长老 一张床榻沐浴着清风，偶然借此入眠；白云长久环绕在枕边。客人来时，把芭蕉叶题了个遍；我也留下诗篇，答谢老禅师。二 风中旗幡交相摇动，晨光也在摇曳。把蔬菜和竹笋分给客人，共享甘美，送到客房。最喜欢松涛声在秋日瑟瑟作响；一个多月不吃肉，仿佛听到了《韶》乐。《一般春》希夷这位古代高士的诗说：“一般春”，这是用诗句来作为他居所的谥号。难道是寻常人吗？“一般春”的春意究竟在哪里？庄生论说天地自然之分际，寄托于万物而肆意写出迂曲怪诞之言；列子讲述混沌未分的状态，他的话极其夸张。我姑且用常理来折中说明，请千万不要说我是胡公那样的中庸之论。古今先后没有始终，洪大纤小、高下贵贱都在流通变化。纷纷芸芸的万物都实现了生机，天地之间充满旺盛的和气。黄莺燕子唱着美妙的歌、跳着美妙的舞，花花草草纷纷呈现青红之色。孤松有时落在幽深的山涧底下，三秀灵芝多生长在粪土之中。尺蠖弯曲伸展，顺应天道运行；门户一打开，蛰虫一齐如雷声般作响。仙鹤的腿长、野鸭的腿短，颈项各不相同，岂敢凭个人私意窥测神明的造化？这就是“一般春”的意义。朱弦弹奏峄山桐木的琴，演奏《流水》，洋洋然流入知音者的耳中。邵尧夫乘小车登高阁，程伯子随柳傍花而行。像针与芥相投那样意气相合，肝胆相照，只应是在东风吹来之时才相逢。白云先生知道不知道？同姓之中竟有这样出众的人。老夫从前一向喜爱这首诗，四百多年过去，竟无人能及。如今头发雪白，双眼也蒙着眼眵，还要来摸索珊瑚枝。《风波词》我家住在横山古涧旁，谁知道平地上也会有风波？拿一壶酒来救济你在急流中的困境，可是无奈我没有金钱，又能拿什么来报答你呢！洪武十六年夏五月，我寄居在昆山延福庵。承蒙李无逸冒雨前来拜访，并且邀请我午间饮酒，以追寻我们二十年交往的情谊。席间听余茂本通政谈到《玉峰志》即将刊刻，李无逸能够出力促成此事，他的高尚义举实在可喜。分别以后作了这首诗，赞美他的美德，并表达谢意。老夫著书时，头顶已经白发如雪，秃笔扫尽了松烟墨。书写成后却无人为我传布刊刻，明珠暗投，已经三十年了。《玉峰志》如今要雕版刊刻，您竟放下身段，邀请各位贤者。把鲁鱼亥豕等文字讹误全都洗涤校正，银钩铁画般的字迹森然如戈矛。娄江的风土物产没有不记载的，一县之人都争先快意地观看。知道您的高尚风度和宽宏气量，足以振兴颓靡的风俗，您的美名应当与此书一同流传。淀山湖边有五亩住宅，芙蓉般的锦绣城中耕种稌米田。您深情地惦念我长久离别，冒着风雨从远方乘书画船而来。我们在竹馆中开樽畅谈往事，屋角的雨声如飞瀑流泉。把鸂鶒肉煮得鲜美，把黍米煮得松软，特意怜惜我年老的牙齿，使我吃起来方便。您把草堂的资财送给杜甫，遥想那破屋中可以仰望青天。分别以来，我向东遥望淀山的月亮，它已经两次盈亏，如今又成弦月。鹓雏从巢中飞出，都是五彩斑斓；门墙内的桃李花在春天一同娇艳。无缘缩地相聚、再次携手，只好寄去诗篇，并送上《思贤编》。《自挽》【洪武六年九月作】

译我这卑陋局促的龟巢老翁，头戴飘拂的乌角巾。经历二十年的干戈战乱，幸而保全了自身。平生得到三种快乐，从此却要舍弃六亲。青山做我的住宅，白云做我的邻居。寄语谢绝那些相知的朋友，不必劳烦你们为我悲酸。第二首 活着做一个无用之人，死后做一个无名之鬼，在天地之间生死，不过同蝼蚁一样微小。商人自己忍受饥饿，楚国人任由自己投水而死；把长镵交给儿女，拿它来养活妻子儿女。将来的事情没有尽头，姑且免得让它们来聒噪我的耳朵。《挽张沟南》故人家住长江南岸，江城草堂里花木竹林幽深。用蚶杯高兴地作真率之饮，凤管吹奏的乐声不亚于《韶》《濩》的古乐。中郎有女，可以继承父业；世间万事，我再也不让它们萦绕在心。啊，唱第一曲啊，真是悲痛凄凉。白璧般的人如今已经埋葬在黄土之中。故人的墓在君山脚下，黄绢上的碑文还是亲自书写的。他的风流不减贺知章，气宇轩昂又如嵇叔夜。秋风萧瑟，墓上的宿草青青。过路的人知道他的名声，大多下马致敬。啊，再唱一曲，再次思念他！谁能替我追随骑箕而去的仙人，使他回来呢？故人生来就有非凡的天资，怀抱才华却没有得到施展；清誉像山阴道士那样流传，珍藏的遗墨则被鸡林商人带走，传布旧日的诗篇。寒舍里夜夜有照在屋梁上的月光，他的容貌仿佛仍在眼前，如同当初分别之时。啊！唱第三曲啊，第三次长叹息。歌声还没有断绝，思念也随之不止。《次韵答子才去秋见寄》【子才名朴，上海县石浦人】真令人怀念博学多闻的张茂先。淞江与太湖烟水相连，旧日收藏的篇章书翰合起来如同两块璧玉，新近发出的光彩惊动了四座。菊花在重阳的秋雨中也不沾湿，汗青竹简上应当记载着大有收成的年景。教导儿子读经，自己还在亲自诵读；居住在林野之间，幽静的情趣依然相伴。《感年》唉！那位新丰折臂的老人，苟且偷生的年岁和我相同。世间没有兵革战乱，实在难以遇到这样的太平日子。家中有经书和锄头，还算不上穷困。儿子做冷清的官职，事情已经如覆水难收；老妻的春梦，也随着飘风消散。只是可怜我尚未完成安然归去的愿望，两眼昏花失明，耳朵也更加聋了。《天有眼》风波从平地上兴起，众人陷溺其中却无从援救；荆棘长满大道，迈出半步都不能前进。清明的朝廷威严地整饬法纪，污吏贪婪，玩弄刀笔，翻云覆雨的本领妙若神明。白日青天竟昏暗如漆；上天若有眼睛，看到这一切必定清楚明白，怎么忍心看着世间人受此不平之苦！轰轰的雷霆尚且会击碎党碑，炎热与严霜难道不会飞临关闭的城门吗？可惜啊！延陵是多么美好的州邑，却充满喧嚣哭号之声。龚遂、黄霸、卓茂、鲁恭这样的贤吏，何时才能来解除我百姓倒悬般的急难？《天有耳》有的人腹中暗藏利剑，面对面也难以防备；有的人笑容中藏着刀子，转过头来便多遭伤害。外表是人，内心如兽，险恶得不可测度；把人推入火坑之后，还要再往下投石。东邻西舍都苦于被牵连，父母妻子儿女多遭狼藉。上天若有耳朵，听到这些必定聪明清楚，怎么忍心听见世间人的不公？天网恢恢，或许会漏掉你；但百神未必全都痴聋。可叹啊！孔夫子已经不能再见，冶长并无罪过，又有谁能替他辨明？何况还有谗言之人，凭一张嘴就能熔化金属。人们以为天高得无法触及，却不知道上天听得很远。《寄野居处士》春风吹来，花朵盛开，随处都可以观赏，不必骑快马奔走长安。春山上有药材，处处都可以采摘，何必乘楼船渡过东海？这些不过是老生常谈，人们都忽略了。门巷萧条，青草淹没道路，只有野居的隐者独自懂得其中的道理。他说：“这正与我的心意相同：垂下帘子，丹房清静如水，和卖卜的君平极其相似。得到钱便买酒，酒壶常常装满；谈笑之间，乐于和亲朋一起相聚。金谷园中飞舞的蚊虫，只是暂时聚集；清静深远的生活，哪里比得上野居的乐趣？匣中收藏着三尺长的古吴钩，幸而不用惊动蛟龙、冲犯斗牛。焦尾琴断了弦，悬挂在空壁上；洗涤心灵，只须用床头的《易经》。忘年之交已经三十个春秋，我和你情义相同，正如雷义与陈重。自从千墩分别以来，耳目都有疾病，呆坐得像一截朽木，足不出门。以六经为家业，惭愧没有传给后人；教儿子只读韩愈的《原道》一篇。有所怀抱，想向志同道合的人倾诉，只恨不能向东飞去，生出一双翅膀。牛鬼蛇神虽然很多，青天白日之下又能把人怎样？愿意端正自己，斥责邪说，始终如一的念头坚硬如铁。一寸灯膏想澄清千丈浑水，至于功劳有没有成效，实在不必议论。” 《和任义甫重阳绝句三首》西风拂过我的菊花筵席，霜降落在葡萄酒瓮前。弓已强劲，战马肥壮，烟瘴已经停息；云南的将士正在开拓边疆。第二首 题写糕上的醉笔仿佛吐出天花，秋日风景萧条而兴致也很美好。多少玉门关外的游子，远望故乡一眼便发出叹息。第三首 陶令辞官以后，究竟以什么为乐？他不接受江州太守的邀请，天上没有人能够给他送酒，浮云徒然化作白衣飘来。《九日志喜》黄菊没有遭雨，笑着相互观赏。青女刚刚降下初霜，还没有觉得寒冷。天下的编户百姓，增加了承担赋役的户籍负担。云南的征戍将士，已经解下马鞍归来。市上买来一斗酒，花钱三百。邻人送来一杯羹，共有九盘食物。最令人欢喜的是喧嚣之声传不到这里，明天早晨鸡犬都能得到平安。《题松溪钓鱼图》观赏花朵，不必骑马奔赴长安；在沧洲洗濯头发，和鸥鸟结社相交。千岩万壑之间，只有一丝微风，这哪里是寻常的垂钓者？月光满船，水光满川。月亮映在水中，光芒却不会被水沾湿；人坐在船上，面对青天和游鱼。鱼啊，鱼啊，自在悠然。如今我也忘掉了自己的捕鱼工具。林大庵主真公前往宜兴参拜宏辨禅师，回程跌伤了膝盖，卧病很久，作这首诗问候他。在石头路上悟到了玄妙的禅机，跌破了泥丸般的膝盖，含笑归来。从今以后不必盘膝打坐，躺着也可以看往来的白云飞过。天界藏主藏祖心回到常州府护国院，书信送到龟巢，因此作诗代替书信。偶然穿着青鞋走出薜萝丛中，终于参禅于白足僧人，坐在盘陀石上。龙盘虎踞之地江山美好，燕子飞去鸿雁归来，岁月已经过去许多。辞别石城，回到旧日隐居之处，笑着拿砖镜重新磨砺自己。松枝向东生长，烟霞为之欢喜；我也将在沧洲披着钓鱼蓑衣起舞。《题高士观松图》陶元亮多么贤明啊！他辞官归隐，抚摸孤松，坐在松荫下，想来高兴得无人与他相同。烟霞像衣裙一样轻柔秀美，冰雪般的仪容淡泊清洁。哪里知道洛阳大道上，车马正熙熙攘攘。《尹泰春玉峰旧隐图》春风吹来，黄粱梦醒，从邯郸枕上回到三径旧居；扫拂白云，收藏于墙壁之间，家中的书信仍然自己阅读。县衙排班和鼓声都听不见，内心交付给山林沟壑；苍髯老叟以冰霜般的品德自守，抱节君热情的客人却不来。心境像水一样，满庭空寂，醉后落花纷纷。《王仲昭挽歌词》

译千墩山的南面，湓浦水曲折流过。草木郁郁葱葱，烟霭中的树木一片青绿。五陵豪族的气势恰好已经消亡，这里的人称它为小金谷。其中有一株琅玕玉树，枝叶疏落，鸾凤栖宿；鸺鹠夜里飞到枝头啼叫。九头鸟的血污染了它，玲珑的玉石飞散。廉神怒气从天上而来，向东奔往扶桑，向西奔往若木，扫除妖物，一个也没有留下。玉树也被拔走，移到荒远的服地八千里以外，即云南之地。那是烟瘴弥漫的偏远地方，魑魅魍魉被人视为道路上的常物，经过九次翻译，路途幽深险恶。水泽中有神龙，厌恶香气的触犯，洪浪掀天，霹雳飞鸣。几乎要像湘累一样葬身鱼腹，丹旐终于归来，安葬在乡土。华屋高丘之间，生死都足以使人披麻戴孝。悲痛哭泣于桑梓故土，悲泪的痕迹多得像湘江边的竹子。可叹我漂泊于东西南北，曾因你的奇异才华而刮目相看。乡里没有品评人物的清议，不要因为年少便认为你声名不足；我的《思贤录》中会记载你。呜呼！在青山红塔的道路上，谁还会到你的乡坟前相约来荐献秋菊？《赠医师张有成》可叹啊！延陵古城郭，旧日人家的高大树木，如今秋色萧瑟。先生高寿长眉，气象如春。请问您平日究竟以什么为乐？您笑着说：“我的快乐得自上天。”举行燕飨不必劳烦钟鼓，专心一意地生活，连周公也不曾在梦中见到。把装有五经的青箱束起放在高阁，饱学老人的腹中只装着医书。颇为仿效悬壶卖药的人，药囊中所得的钱全都拿来买酒。儿女穿着彩衣起舞，我便举杯饮酒。有时出城观看青山，手里拄着竹杖，脚上拖着草鞋。来到扬子江头、滆湖之口，在沧洲晒头发，吟咏杜若。归来弹一曲焦尾桐琴，古今的闲愁全都忘却。老夫很高兴听见您的心意与我相同，作诗相赠，又和您相约：东门的东面，剑井的西边，有几间萝藤覆屋，面对一片云气山谷。您肯来寻山，几次经过这里吗？和樵夫饮酒、听渔歌，实在没有什么不好。人生百年能有几何？只管看花开花落。世间传说仙人升天时骑着白鹤，这种荒唐悠谬的话，竟说得毫不惭愧。请您拿起笔来删改斟酌我的诗文。昆山辛彬甫在元夕前旅居之处寂寞冷清，作诗怀念他。把文字讹误全部洗清，重新整理版图；穿着麻鞋，送我上天。七里八冈之间，风雨交加的夜晚，谁家的灯火相伴愁眠？《赠吕克明》马鞍山高耸，玉石嶙峋；天地灵气所聚集的人，德行会滋润自身。古人已经逝去，不可再遇；今人多半踏上青云而去，其中有一个人，却有冰雪般的姿态。他从青云低下翅膀，归回旧日的枝头。老夫认识您三四年，只见您的才华发出光彩。去年我访问旧日的山水之乡，才听说您的孝行非同寻常。您谨慎自持，使亲人欢喜；为了亲人不惜损伤自己的身体，亲人在世时竭尽欢乐，亲人去世后竭尽哀痛。哀号哭泣，泪水沾湿三年丧服。可叹啊，天生资质如此美好，只恨您举家迁居而不能与我同里。回来后我细细向儿子说起您，让他检点自身，自己比较谁更为优劣。绵驹居住在齐国，善于歌唱。向东望见玉峰，只是相隔太远，又有什么办法呢？《寄耕学袁先生》新年又到了人日，却没有故人的音信。几首诗曾经唱和了半年，如今谁沉谁浮？笠泽的鸥鸟之盟还在，蕉隍中黄粱一梦又该寻访。如今我洗净自己的耳朵，来听这断了弦的琴声。《自和感年》【前韵】轩昂的黄鹤化成了如野鸭般的老翁，如今老态龙钟，变化也正相同。多少次出门遭到鬼神嘲笑，一生徒然守着四壁，坐困于诗才贫乏。清明日到先人的坟墓扫墓，乘一叶苇舟行过官河，任凭舶船和风而行。春日的哀怨，怎忍听见杜鹃啼叫？旁边的人反而替我庆幸，说我痴聋。《逸庵诗》【代胶山徐伯枢作】士人学习之后出仕，就像农人竭力耕作。春夏秋三时勤劳服事，到了冬天才得以安逸。在应该勤劳的时候，就要播种收割；即使粗疏草率，也必须使施与和收获不失其常。没有劳作便享受安逸，是君子所憎恶的；只劳作而不能安逸，也是君子所不能接受的。光明显著的良好制度规定，官员退休自有期限。期限一到就必须整修归居，不敢有所拖延。时机既然到了，感念恩德便赶快归来。以安逸自处而建一庵，也是非常合宜的。仪容舒缓，行动从容。口中含食，拍腹自乐，享受太平和乐。庄子说：‘天地使我在老年得到安逸，所以作歌来颂扬祈祝。’〔原文数字、纪年保留：一日〕 《清澹子诗》世俗的滋味还浓烈繁杂，只有清淡之味独自存在；水性少欲，可以养护我的心，浩荡的样子也像那张开的下巴，实在令人羞惭。菜根还有余味；凡是与君子交往的人，都应当知道沉溺肉食是鄙陋的。《题〈赵典史家藏聪闻极所画水仙〉》有人在风泉室中安坐宴饮，水仙花映照着佛日；用冰鸥涤洗砚台来传达神韵，不让一丝尘埃污损它清洁的本质。山矾是它的弟弟，梅花是它的哥哥，涪翁的品评并不过分。红莲帷幕安静，正是处理完文书公务的闲暇时分；看上一眼，观照之心和眼睛都明亮起来。《题松庵图》我听说张子房，汉家刚封他为万户侯，他便跟随赤松子到世外游历。我又听说陶隐居，住在华阳三层楼上，却仍然喜爱松风，听个不停。跟随赤松子遨游，也许只是借名托辞；请听一听松涛之声，实在令人快乐。古人今人的心意相同，老了以后栖居闲处，必定选择山岩沟壑。白发的左司谏啊，赤诚之心和天子都知道您的恩德；将来回到光州养老，草木也会因您而增添光辉。如今观看画史所绘的清雅景致，想象着为它作《松庵诗》：“青山高耸，青松奇特。三间薜萝覆屋，四壁都披着莓苔。屋前的树上燕雀飞来祝贺喜事，林中的猿猴仙鹤也回来相依。山中有什么可供服食？有大如斗的松根茯苓；松枝拂尘，轻柔胜过白玉麈尾；松花酿成的酒，香气像黄封酒。座上有嘉宾，酒樽不会空；每天共同浇灌谈笑的兴致。不说不笑，默契相投；平生久相交的，是那位苍髯老翁。从前百花全都衰败，只有松树挺立，不受冰雪欺凌。尼山的圣人已经不能再起，谁来品评岁寒之后仍然凋落最晚的松树？春风中的牡丹开遍洛阳市，华屋金盘争相炫耀奢靡。车马游观的人多如蚂蚁，只会说姚家的黄牡丹、魏家的紫牡丹，哪里知道松庵有这样的清幽快乐！” 《送任义甫之京》放下沧洲上老旧的钓竿，送您带着图籍前往长安。朝霞灿烂，太阳刚刚升起，趋奉权贵的客人纷纷而来，道路还没有干。穿过七里八冈，拄着鸠杖前行；经过三山二水，去看凤台。薰风能够解除人们的愁闷，从古到今都是如此；等您舞袖归来，再把所见所闻告诉亲友。辛彬甫从京城回来，经过东洲田舍，极力说起曾经觐见天子的喜悦。我举酒为他送别，作诗和答。一百一十户编在一张户籍图上，两三个月内两次前往京城；亲自承受天子的言语，在宫阙之下拜见。如今高兴地乘风帆归向海边，到家后且听华亭鹤的鸣声，立即买来淞江鲈鱼切脍。乡人为我设下接风宴，大家尽情欢乐，也不妨如同举行大酺。〔原文数字、纪年保留：一百十户〕 《悼护国院升东谷和尚》回忆往昔桑田变成大海的时候，扶起佛法的旗幢，年成仍然饥荒。各方奔走乞食，供养出家僧侣；开堂说法十年，白槌声远近响彻。石龛中的师子佛像前香火不断，尘壁上还笼罩着纱灯；老夫这个诗客曾来此处。如今雨季又停留住宿，还有谁会到东园折取带露的葵菜？六月初一日，是亡室的生日，我感伤悲痛而作。白发长达三千丈，夫妻齐眉相伴六十年。今天早晨煮汤饼，连烧火的婢女也悲伤落泪。六月十五日，我从潞城回到东洲，写下眼前的两件事，给亲朋故旧看，希望听到的人或许能够有所省察。

译缇萦赎救父亲，进宫拜见天子；聂嫈因弟弟受苦，抱着尸体痛哭而死。亲亲之情和义理很重，她们都不顾自身。千年之后仍流芳后世，载入青史。如今的人难道没有骨肉亲情吗？却冷眼旁观，把亲人当作路人。朝廷应当表彰善行，修建亭子，以此诱导浅薄的风俗，使它重新归于淳厚。我的诗是相互劝勉，并非相互攻击；如果你们不相信自己的内心，那真是铁石一般。《次韵钱彦学见寄》多年以来的归隐打算究竟怎么样了？九龙山、驹谷的空山之中，溪流在中途仿佛也在说话。等待您续修《鸿渐书》。第二首 三十年以来，以《山上山》诗闻名，声名流落在五湖之间；归来寻找钝斧，在南泉老墓旁，有白云相伴，悠闲自得。第三首 像浮萍和流水一样偶然相逢，还记得当年在马鞍山下多次往来。羊裘始终不脱，渔竿也已经老旧，仿佛严光一样，自以为贤能。第四首 一榜之中出了三位魁首，都是我旧日的同道。如今文风兴盛，说起来以中吴为盛。诗才穷尽也不必采用郊寒岛瘦的路子，风雅之声昂扬，前面有广阔的大道。第五首 梁溪如同明镜映照群峰，胜地孕育人才，秀美的气息汇聚其中。想来戴着鹖冠的人还未老，金茎上的露水洗濯着玉芙蓉。第六首 桑树柘树间东风吹来，伯劳鸟啼叫；在南边田地里犁田锄地，督促儿女们劳作。能有一根树枝栖身，便满足得和鹪鹩一样；哪里知道高大的阿阁上还有凤凰的巢？第七首 春秋九十岁，明年便是礼乐之年；三千里的早年志愿已经衰微。想访戴安道却不能移动，划着剡溪之舟和陶渊明唱和，还想继续写出苏轼那样的诗。《题天葩云液轩》识别马匹不必讨论公马母马，观察人物只想知道他贤良还是不贤。我喜爱天葩、云液轩中的主人，因为他贤能，在一切事情上都真实不矫饰。他戴星出入，辛劳办理公务；公务结束后从容饮食，享受诗酒之乐。紫毫笔写出天花般的文章，得意时如同观赏长安的春花。白螺杯中倾出云液美酒，排遣烦闷远胜阳羡茶。谪仙李白已经不再作诗，谁能和我共同享受一篇诗、一斗酒？在蓝田吟哦松树的人也很好，座中没有杜康相伴便十分寂寞。我的诗和我的酒使兴致不孤单，风月溪山全都成为画图。胸中的郁结全都浇灌消散，方寸之心明亮如冰。一壶酒中听到的愚见是：孔公醉时决断事情，胜过常人清醒之时。孔公是什么人呢？若能仰慕他，便可以和他齐名；请把这句话作为座右铭。酒德有颂，政绩有声，而诗歌的声调更如韶乐和钧天之乐般鸣响。《寿任义甫》【十月初十日】曾经看过沧海变成桑田，又经历过黄杨木所象征的厄运；闰年里抱膝而坐，面向山的西窗之下，披散头发背对阳光，坐在正午屋檐前。中郎有女，能够继承父业；仆射没有儿子，也不怨恨上天。经历八十个春秋，双脚仍然健壮，乡里人称他为在地上行走的神仙。《次韵彭知县以公事如宜兴过滆湖作》百川水势上涨，向东急流；天风卷起云彩，像卷席一样。雄鸠呼唤雌鸠，振动晴日下的翅膀。且喜百姓没有遭受连绵阴雨的灾病，官船挂起帆驶出湖去，乘风破浪，没有受到冲撞激荡。船夫笑着指向一只独足乌鸦，那乌鸦蹒跚着，向后飞退，像被船惊退的鹬鸟。山中没有猛兽，水里没有蛟龙。阳羡往来的人络绎不绝，我倚着蓬窗、拄着笏板观看青山。佳句屡屡写成，以至于忘了吃晚饭。县令啊，县令啊，这并不是游玩逸乐，只是姑且把湖山尽收眼底。渡过滆湖不用到第二天早晨，向东汇入沙湖，又深入其中。这里和那里交界，土地犬牙交错，大体都依照朝廷三尺法令办理。人们说行路自古艰难，我约束自己奔驰办事，自然不会有过失。星夜赶路，立即命人搬移官署中的书案笔墨，分给我余下的光亮，也照亮邻壁。《怀吴中衡心友》年老以后常常承蒙故旧怜惜，客人来时高兴地得到传来的音信。书籍可以教导儿子，使他继承医术；居住则想依附仁德之人，住宅屡次迁移。赤米白盐的海滨之地，青萍绿绮映着博山的烟霭。曾听说《灵枢》《素问》多有前人注释，很想仿照诗家为经书作郑玄那样的笺注。《代简张子才》遥想张梨谷，隔着吴地的野居相望。马鞍山长久映入眼帘，鱼尺书信却很久没有寄来。七日阳气来复，三年闰月有余。书斋经卷旁的生机开始萌动，君子对此感到如何欢喜？王有恒在秋初寄来书信，约定回来后拜访，重续借馆居住的约定，所以在丁堰姜氏家作诗迎接他。旧日雨天来访的故人如鱼而来，如今又来了。故人的胸怀，真是美好啊。黄杨树遭遇厄运，三年中又有闰月；缇室中葭管飞灰，六律都已应时。文章有焰光，人人都如李白、杜甫；情谊像胶漆，正如陈重、雷义。灯花仿佛早有约定，鸥鸟之盟仍在；不要辜负我为你扫净青苔的柴门。《龟巢稿》卷十六 ●钦定四库全书 《龟巢稿》卷十七 （元）谢应芳撰 ○诗 《龟山祠诗》那位卓然的文靖公，早年在程门立雪求学，后来承载道统归来。东南的道统，全赖他没有断绝。凤凰在朝阳上鸣叫，这样的时光能有多久？早晨栖息在琼林，晚上却落在荆棘枝上。晚年江天空旷，选择在这里居住；毗陵的草木，也争相增添光辉。近来山谷高下已经一再变迁，烟消灰飞，旧书院只剩残碑断础，落到谁家去了？它们应当像寒夜捣衣声一样，捣击霜白的布帛。南山北山，到处都是禅者一流；鼓钟声如雷鸣，塔庙得到修缮。穿儒衣戴儒冠的人也不少，谁说爱贤之人没有第二个周公？我这个老态龙钟的老儒生，不说出来实在难忍羞惭。在甘棠树下吐露肝胆；爱礼之心可以保存羊，也可以不保存羊，保存礼便是保存根本。所愿或许可以实现，修建一亩大小的宫舍，依然面对沧洲。将使本邑百姓知道这里有东家某公，春秋两季奔走献上笾豆祭品。《简曹谷宾》往昔政和年间，我与先君子结交之时，叶公子承、蒋公子舟等贤友，曾多次在九华隐者周先生家中举行文会。他们书札的精妙、诗歌的美好，如今都已经无法再看到。我私下追忆这些旧交，便写成押韵的诗句寄去，请谷宾吟诵，几乎把它作为日后再会的先声。我们早年结成清雅的交谊，先君子博学多闻，自称没有固定的老师。他在草堂编纂诗史，本想续写《兰亭》字书，与古人并驾齐驱，流传百年。到了山陵谷地发生变迁、四海兄弟有生死悲欢的日子，旧日文字文献一扫而空，唯独羲之的书法仍然受到喜爱，又有一人继承它。冬至这天，我正想叙述自己的老年境况，孙垣来陪侍在旁，说起江阴陈庠仲、袁仲征二位先生唱和诗歌的乐趣。我心中远远驰想，于是借用他们的韵脚补足写成这首诗，代替一封便笺。我已经老迈，又逢冬至日，凄然姑且作一首短歌。妻子一个、儿子一个，竟然与我离散；两只耳朵、两只眼睛，几乎聋盲。乡里还可以结成鸡豚社，江上哪里能忘记与鸥鹭的盟约？珍重暨阳的两块白璧，千万不要轻易把它们当作可以连城的宝物来使用。江阳郑教谕寄诗给我，赞美得过分了。又听说他将要赴京考核政绩，因此依照原韵作诗为他送行。大君登上帝位，发扬威灵，斥退诸子百家，尊崇六经。河图之马已经出现而且还没有停止出现；来朝献瑞的凤凰不断到来。四方万国都来效法，华封人向诸将献上祝福，功业已经刻在燕然山上。教化之风广泛施行，祥瑞如麟趾般的族类前来聘问，远方带来盐虎形的贡物。雄伟的州郡和巨大的城邑，都设有学校；歌台舞榭之间，优伶起舞，先生横经坐在虎皮席上。弟子在梅花庭中立雪求学，延陵是亲自耕种的地方，井然有序；尼山圣父的碑亭高高耸立。正逢海内兴起贤才的日子，哪里能做江阴的老客星？泮宫中的芹藻使人得到美好情趣，邻近州县的草木也沾染余下的馨香。龟巢老翁有幸承蒙您的篇翰，不知什么时候才能在鳣堂瞻仰您的典范？如今又要整装趋赴，朝见金阙，惭愧没有两只玉瓶为您饯饮。您的品德如深渊般清澄、如冰雪般洁白，知晓您的人很多，终会有孙邕那样的人推荐管宁。

译我因为用小炉阁居坐卧，感到安适温暖，便给它取名为“熙熙瓮”。天孙垲来到江阴，对刘小斋先生说：“承蒙您用篆书写了这四个字，看到它笔画清劲可喜。”于是作诗答谢。您的父亲澹斋先辈，擅长篆书、隶书，文章又为乡郡所称道，所以诗中特意追怀赞美他。从前在金斗城相会交谈，随即又分别。如今观看玉箸体篆书，精神气韵一点也没有衰减。澹翁以心意运笔，传承师法古人；秦代的丞相、汉代的中郎，几乎都想与他并肩相随。旧日官宦人家的里巷，紧邻延陵碑；以古意师法圣人的笔法，真迹赝品我还有什么可疑惑的？正如善于相马的人，不会忘记分辨公马、母马和骊马。令人怀念啊，杨子云带酒来访、请教奇字的往事；无奈没有缩地之术，我只能老态龙钟地空自坐着驰想。周节妇陈氏是我的外甥女。她早年守寡，幸赖她母亲抚养救济，恩情最为深厚。母亲去世时，又把她托付给我夫妇二人；我们带着她避兵，在吴中居住了十多年，直到白发才回归故里。她一生艰苦的经历，只有老夫最为深知。因此写下这些话，记述其中的大略。哭夫还没有结束，又要独自抱着遗孤面对公婆；泪流满面，连嫁妆也卖掉来筹办安葬用品，不因寒冷饥饿而死在空房之中。第二首 即使南山的石头腐烂，海水扬起尘土，风雨也仍然在笠泽水边飘摇。可叹渭阳田舍中的老人，在十三个春秋里共同承受辛酸。第三首 战乱的烽烟还没有停息，年成仍然饥荒；蛟龙出没的水域相邻，土地也很危险。漫漫长夜点灯，在织机上织布；明天早晨拿织物换米，在锅里煮饭。四 战死者的尸骨纵横遍野，归途也迷失了。烈塘大概就是越来的溪水吧。良人在地下应当怜悯你，不会让你成为王凝那样的断臂妻子。五 衣裙破旧，蓍草簪子也折断了；乡里荒凉，只有低矮的草屋。节操和孝行两全，头发已经雪白，有谁能替你说清？只有史官知道。腊月十四日，风雪极其寒冷。大林庵的住持僧人因为佛殿落成而作此诗。在冰雪堆积之中建成了佛寺，磨砖铺地，价值可与黄金相等。什么时候放下南泉和尚的斧头，坐下来听松杉之间、万壑之中的风声呢？悼念熊元修征士 我这落拓的龟巢老翁，正是闲散的鸥社老人。你我如雷义、陈重般交往十年，情谊结在云水相接的三江口。昔日我们在鸥沙上结社时，盟誓鸥鸟的言辞，都是我执笔吟咏的。吟风咏月，意气相投，简直像伯牙遇到子期。早晨也作诗，晚上也作诗，诗兴一来便忘了口渴和饥饿。淞江、太湖之间墨色淋漓，鹤栖的沙汀、野鸭的水洲都生出光辉。头发虽然已经如秋霜，胸中自有和煦的春风。不料白石会腐烂，只觉得沧洲景色美好。一旦山林谷地忽然变迁，我便回去耕种我的延陵田地。含冤之情足以填塞大海，笑那精卫；抱怨思念故乡，怜惜那杜鹃。鸥社老人啊，双脚已经柔弱，安然不肯受功名束缚。鸥社重新寻盟，仍然可以快乐，只是我的路途遥远，往来难像从前。前年访戴，践履了重订的约定；船到山阴时，眼睛却已昏花。没有写《黄庭经》换取笼中鹅，只有葡萄酦醅，甘美而且很多。船头送别时吟诵佳句，也知道自己的步履足以追及阴铿、何逊。自此以后音信全无，我心中的孔窍都像被茅草堵塞。清冷的长夜里悠悠思念故人，梦中依然看见你的容颜。客人来时才听说你已经去世半年多了，我茫然失措，连絮酒祭奠也不能做到。悲歌是为了探寻骊龙颔下的明珠，三日之间悲风吹动了山林草木。依袁仲征来诗的韵答复 大江南面的群山苍翠高峻，山谷深处藏着宝剑般的光芒。江上的风波滚滚而来，山中的岁月堂堂而去。幸能继承读书人的事业，虽有千金家产也不值得夸耀；高兴的是童孙近在咫尺，渐渐长大。正需要早晚痛饮，不必再去寻找排解忧愁的药方。《四皓图》天风吹断了紫芝歌，四位老人毅然从薜荔萝蔓中走出。不必击鼓发兵、呼喊左袒，安定刘氏天下的功劳，比绛侯周勃还大。二 饱食山中的紫玉灵芝，姓名又有谁能传到九重天子那里知晓？暗中自有济世回天的力量，像震动的器物一样安然不动。为昆山邵济民作《瓜隐赋》从前悬壶行医，名声如红杏林；如今居住在清江岸边的瓜庐。南柯太守已经完全没有梦境，东陵故侯也有同样的心情。亲自灌园，手捧汉阴老人的水瓮；抱着瓜蔓，另作一曲《黄台》歌。可怜我年老而心驰三百里，怎样才能缩地再次来寻找你呢？简信给袁耕学先生 马鞍山开放以来，您在龟甲屏、皋比席上讲授六经已经一年，我却没有见到您一字如云的书信；三月又看到花雨飘零，您戴着角巾的小像，头发本来就已经花白；您的野史巨著正在杀青，应该有诗筒接续前辈，使我这个晋鄙之人也沾染余下的芳香。寄给熊元修 分别二十五年了，月亮昏暗而年老昏聩、受人欺骗的事情太多了。这首诗说得荒谬，从我的情况也可以看出来。笑过之后，一定承蒙您的警诫教诲。爱子腹部肥满，见人便询问孝先的近况。误把乌鹊传来的消息当真，偏说是白鸡之年。鸥社有诗千首，龟巢有稿一编。什么时候才能再次携手，相互体恤，谈论夔和蚿那样的同类关系呢？依陈庠仲所赠诗的韵作酬答二首 凤凰栖息的高阁，重新筑起了巢；鸥鹭栖息的沧洲，仍然只有旧日朋友。相隔百里的云山，使人契阔；一根簪子插着霜雪般的白发，头发萧疏。怎忍心看雨水淹没台阶前的蚂蚁，又害怕说起风吹翻屋顶茅草的事。备酒谈心，应该约定相聚；哪一家竹林里，可以借用厨房呢？二 春申港上有个老人村，家中有诗书，教导子孙直到白头，竟能安然守着粗粮。难道他的丹心不合于天地吗？诸生来请教文字，车上载着酒；满地落花，童子扫着门庭。且喜这些年来已经忘却世间忧虑，时时举杯，醉得昏昏沉沉。又和袁仲征、陈庠仲去年冬天寄来的诗作。腐草闪闪发光，萤火虫生出；枯梨纷纷落下，山蚁在行走。可怜身体有病，道也仿佛有病；还好眼睛虽盲，心却没有盲。溪山相隔相望，远在数千里；松竹在岁寒中结成三友之盟。什么时候能够相对以文字佐酒，像从前簪缨聚会于金斗城那样呢？为万拙斋祝寿 蓬莱的海水变浅了，铁船归来。城郭和百姓，已经有一半面目全非。且喜如今春秋七十，还能知道六十九年来的过失。二 上天开辟了无边无际的长寿之域。隐居林下，既快乐又安康。不必再寻找长生药，如今圣明的时代正像阳光普照，长久昌盛。三 在芳茂山前种植美玉般的田地，在芙蓉湖上乘采莲船。东邻西舍相连的都是花木竹林，完全如同桃源中的一片洞天。四 胸怀如一襟秋水，心中没有竞争；满面春风，唾液自然干爽。可惜当时没有吴道子的画笔，把这些画下来传给乡人观看。五 菖蒲花开，香气充满庭院屋檐；旌旗迎风飘动，高堂上清声泠泠。燕客来作生日祝贺，红色的脸颊、紫色的胡须，两只眼睛青亮。六 如今我故去之后，我知道事情已经不同。朱门上不再悬挂桑木弓，只把一斛葡萄酒斟来，洗净平生胸中的郁结不平。七 用黄金铸成狻猊，焚烧宝香；用桃笙铺席。宾客如水如云而来，石榴花不必用缠头锦来装饰，也要学吴姬舞动绛色长裙。八 燕雀发出欢快的声音，新宅第临着溪山，景色美得如古代丹青；琵琶自制玲珑曲，弹给龟巢老人听。九 拙斋的“拙”，究竟是什么意思？上天赋予他聪慧的天性，本来就有余。若想知道颜回、曾参所处的质朴愚鲁境地，就要一鞭策马追随骐骥，不要迟疑。十 旧家的青毡重重包藏着珍惜收藏，两个儿子穿着斑衣长久侍立在身旁。人生的快乐，有这样的一天，足以抵得上三千年的岁月。

译古人说，忧愁积聚便形成阴气，阴气积聚便形成雨。如今阴雨既久又多，竟不知道积累了什么忧愁，才导致这样的结果。这些浅陋的文字，姑且记下岁月。时在乙丑年夏五月望日之后第九天。往年五月还穿着轻薄的葛衣，今年夹衣还没有脱下。满天寒气，阴沉得像秋天；溪山黯淡，烟云浓密。有时太阳从云隙中照出，片刻之间红光又暗得如同黑漆。商羊飞来作人舞，群鸠醉食桑葚，浑然无声。雷声轰轰，雨势浩大；一场雨下了十天，夜里也倾泻不止，乡间房屋毁坏了十分之八九，床头泥水中竟生出了蝌蚪。莫非是苍天女娲的补天石裂开了，天河之水漏了下来，什么时候才能把它补好？上天没有办法，我正为此忧心。水乡的田地顷刻沉入水中。常州地接苏州、湖州的境界，田中青苗不知有多少顷。农民爱惜禾苗如同爱惜孩子，禾苗一时死去，实在令人悲痛。全家老少仰天哭泣；上天若肯垂怜，就请降下粮食，否则这一年饥荒将要接连而来。里胥催缴租税，又该怎么办呢？赠给时义夫 众生由上天降下的中正之性所赋予，本来没有不仁爱的。只是物欲肆意侵蚀，才使人最终失去本真。赞美你鸿鹄般的资质，超然于鸡鸭般的群体之外。赋税如蛇毒，家家都含着悲苦。你呼告宫门的声音直达上天，皇恩如波，使枯萎的鱼鳞重新活转。我老了，已经无能为力，欣喜听到你的声誉。愿你从一筐土开始不断前进，将来终于成为高峻的山峰。赠给吕隽 人生与禽兽、牲畜不同，方寸之心承载着道德；尊重自己的生身父母，并把恩爱推及诸位伯叔父。可叹你淳朴的资质，从不轻易说一句话。去年叔父遭难，你代替他服劳役，辛苦地背着粮袋、带着薄粥。今年又赤脚走在风雨中，在纷杂的萧艾之间，却显得芬芳如蘅杜。看看我的子孙，有谁能像你这样？应当到竹林七贤那样的友人中交游，使气质习性改变得如齐鲁之士。挽悼徐仲清 年轻时博览精通轩辕、岐伯的医书，晚年安适地居住在乡里。小山丛桂依旧茂盛，大儿所任的官职清正而有余裕。宅第落成后宾客散去，乌衣巷宅第寂静；送葬的人来到，乘着白马车。哪里能与你一同骑着箕、尾星而去，自在遨游于八方，拖着霞光织成的衣裾呢？夏五月即事 贪污墨吏何其多，灾祸蔓延不止。把龟背上的毛都刮光，也想织成毡子。千村万落，炊烟断绝。田舍人家逃亡，饿狗伏地而眠。寄给王尚絅、陈子仪诸位友人 每当想起你们二三位友人，感到自己如今已老了九十年；只不过被一片云隔开罢了，为什么连尺素书信也渺无踪影？虾蟆在横山下产卵，螃蟹在滆浦边输送芒草。若问龟巢旧日风景，月余以来邻里已经断绝人烟。简信给无锡华景章 百封书信也不如见一面，这话确实如此。为什么还没有来呢？灯花曾约定相见，已经半年之久。桂子已经落尽，还在中秋之前。我在东门种瓜，抱着溪边的水瓮；在西斋煮茶，舀取山泉。少在乡里游走，却能享受这样的快乐，应当笑我像鸢鸟飞在瘴气弥漫的天空。寄给徐伯枢 东胶山人不出村庄，是南州高士的后代。十年来曾做过蝼蚁般奔波的梦，四面墙壁上只有莓苔留下的痕迹。分来女萝，修补茅屋；用竹筒引来乳泉，浇灌药园。分别以来，多少次看屋梁间的月色，你的容颜依然清秀而温和。寄给丹阳孙秀民 翩翩飞翔的白雁，带来凉爽的秋风；纷纷摇曳的白苹，散发着秋水的清香。官河两道堰，相隔不过三舍；旅途中一次分别，如今已经十年。菱角和芡实在练湖大熟，莓苔覆盖的剑井夜里没有光。故人可知道我已经老而痴呆了吗？年纪像伏生一样，连读过的书也全忘了。怀念京口俞伯镇 铁瓮城的新城，是你过去隐居的地方；江山的胜景如同画图。五条街口车马很多，万卷书中却老成蛀书的蠹鱼。道义相合，不妨乡土不同；情谊亲厚，却无奈书信渐渐稀疏。杜鹃花和人一样都美好，请珍重，题写此诗寄给我。洪武乙丑年秋，新郑县学以通晓经书的名义推荐我的孙子垲，把公文移送到本县，征召他赴吏部。垲对于六经有如面对汪洋而感到无边无际的叹息，而且想推辞却无法做到。我把孔子、孟子的书列入九经之中，垲曾经接受我的教诲，所以临别时写下这几句话勉励他。啊，美好啊！古代圣贤留下的言语，保存在简册中。《孝经》以及《论语》《孟子》七篇，承载圣道，接续六经，光辉灿烂，如日月星辰悬挂。这样的文章使百姓觉醒，已经有一千五百年。你出生在躲避战乱的家庭，九经丢失在青毡上，只能借来两三部书，在早晚之间教你。孔孟之学多么伟大，难道曾经只是从管孔中窥看天空吗？你愿意回乡完成学业，却无奈命运多舛。近日有谁推荐你这只扬翅的鹗鸟？所谓通晓经书，原来只是虚传。去吧，到春官那里去，把肺腑之言如实说出。丝麻与菅草蒯草混杂，博采众长，难道能舍弃它们吗？天朝恩惠宽厚，拔出茅草时或许能连带拔出茅根。立身处世以报答君王和父母，千万不要违背至理之言。送杨景子以通晓经书而被推荐赴京 亭亭的青玉色梧桐，独自生长在秀美的树林中。得到雨露滋养，岁月也已经很深。优秀的工匠选拔出这奇材，献上制成羲皇琴。系上朱丝琴弦，弹奏《丹凤吟》。八方之风传遍九州，使人的品格超越世俗之心。郑声卫乐化为《韶》《濩》雅乐，太平和谐不分古今。我将洗净自己的耳朵，早晚聆听遗留下来的美好声音。和景子《冬至》诗韵 隐隐的钟声从景阳宫传出，阳气初生，百官望阙朝贺，忙碌不已。建立功勋、留下声名终有一日，官印大如斗；今日舞蹈朝拜，靴上沾满霜雪。距离天颜咫尺，春色般的喜悦满面；盘曲的云气和万物都显现祥瑞，光芒长久。皇帝赐钱并设宴，圣上的恩德深厚；这一举杯，实在值得连饮十觞。冬至后第五天，承蒙参加郡斋文会。第二天早晨，贤明的长史置办甜酒盛情款待，又有赠言。依韵作诗奉答，并感谢自己的无能。文章太守有谁能同他欢乐？幕府宾客僚属如同李、郭；像井底之蛙，谁能相信会有这样的奇遇？我怎敢像东海若那样奏乐助兴，只因枯竭的肠胃高兴得到一杯酒的浇灌；空空的肚子不必劳烦用竹篾捆扎。唯独可怜涧底那株老孤松，春风膏雨即使格外丰厚，对它也只是徒然。初度生日作 重光之冬，孟光与我相对而食汤饼，头发都已经白了。我的儿子樵从雪中归来，担头上还带着三百首诗。诗歌声炽烈，举起祝寿的艾草酒杯，呼唤仙鹤在台阶前舞动美玉般的羽翮。哪里知道此后的境况多有乖违？五年之间家门毁败，两个璧人般的儿子如今都与伏生同样年老。我如遭霜雪困厄的枯树一般僵直，樵儿留下孤儿，担任主簿。相隔四千里，劳你们相互思念。我从前蹉跎了四方立志的岁月，每次看到桑弧，便面露惭色。愿膏雨滋润孙辈，使先世的衣冠重新光耀。上天对我赋予也算丰厚，才华虽像樗树般无用，寿命却如栎树般长久。说话的声音耳朵还听得见，黑白分明，眼睛还辨认得清。四肢百骸筋力衰微，头颅虽然摇动，心志依旧。只是苟延喘息，我本来就不曾学习松乔长生之术；违背常理偷生，又有什么好处？曹横山下有青松宅，我将含笑完整归去，等待早晚。山中瓶里的乳酒甜如蜜，竹笼中的寒鱼鲜美可食。家童拿着锄头，暂且不要忙；替我插花，吹起铁笛。从今以后每日跟随欢伯饮酒，在龟巢瓮天中享受自己的适意。这样结束我的一生，实在是上策。为华景章作《卧云歌》

译我从前所喜爱的是青云中的人物，他们沿着云梯步步登上星辰；其余不过像风中的花朵，落入篱笆和污泥。那个人可以仰望，却不可亲近。如今我老了，已经成为枯朽之人，却喜爱你这栖息岩穴、卧在云中的老人。白云笼罩一条山谷，足有数千亩，而且不必讨论一升一斗的租税。我悠悠然如同云，寂静地让云陪伴我。云没有出山的心，我也没有洞门，只锁住一张床。一俯一仰都能自由自在，两膝屈伸无所不可。用布作被并不困难，我却把云当作白绫来盖。用木头作枕头，我却从未拿云当枕。时时曲肱而卧，床无高下，也没有客人，另有一种意气，不是陈登那样。飞鸢在炎热的海上点点下落，夜鹤在清于水的细帐旁。老人所享受的生活，真是美好啊！古今人物谁可以相比？华阳的陶隐居，投簪辞别朝市，隐居山中而心仍未闲。硬说怡情于云，难道没有惭愧吗？华山的陈处士，大笑着脱去尘世的鞋履，凤凰衔着诏书徒然来往；他在云台熟睡，终究不起身。愿意学习陈处士，不学习陶隐居，使此身长久与云自在逍遥。万松岭上的老禅僧，形貌服饰虽不同，却同样清高，何况那里还有煎茶的好泉水。用活火煎茶，滋味无比；搜寻诗肠，写出烟霞般的辞语，无论是谁都会共同喜悦。老夫年老了，筋力衰少，却还想穿上登山木屐，细细品啜月团茶，看云气充满茶碗。分给我卧石床的一半，云气铺满半席；把幽深的情怀为我倾诉一夜，免得我们彼此相望而互相思念。郡侯兰公已年九十，以诗相赠。我恭敬地依韵作诗，历数平生经历，以表达内心的感谢。我是延陵的乡野老人，世代以儒业为本，旧日墙壁上还颇有先人的书迹。童年愚钝，没有努力涉猎五经，所知多有缺漏。二十岁加冠，三十岁娶妻。交友必选端正之人，不向人谄媚。四十五岁时，头发还有十多根没有变白，脸色仍然红润，才学却像袜线一样微薄，自己却不知羞耻。曾在光范门前自我夸耀，到了六七八十岁却潦倒不堪。兴致来时，还能唱吴地小曲。今年九十岁，常常白天睡觉，谁敢仿效宰予那样懒惰呢？云山万重如同画卷，满谷松风如鸣笙竽。双眼渐渐昏花，耳朵渐渐失聪，面壁而居，寂寞得如同僧人。哪里知道府公特别尊重年长者，赠给我一篇长诗，如明月珠。我得到它，感激您的勤恳厚意，雀跃起身拜谢，不用人扶。全家老少都欢欣喜悦。十一月二十七日，收到垲从口头带来的书信，作诗记下喜悦，也记下临别时祝告规诫的意思。卖橘子的人从采石回来，口头传来家信，报告平安。路过湖北，虽说路远而天近，云南并不十分寒冷。佐领谨慎地奉行三尺法，尊长您始终秉持一片忠心。丹驿桥分别时的叮咛话语，应当想到先人的遗训，把它当作镜子来照看。次年正月十三日，自己和作前面同题的诗，附寄到黔阳。到四千里之外赴任，离开百丈牵引江船的地方。承受新的皇恩，从京城日下回到旧日家门。那里土地并不冰寒，洗涤心灵正在于诗书。恩泽能使人脱胎换骨，不必劳烦内外丹药。新年仆人归来，正是二月。家书详细写来，让阿翁看看。〔原文数字、纪年保留：正二月〕 简信给陈子章先生 身上没有封为万户侯，眼睛也没有见过价值千金的裘衣。穿深衣、戴幅巾，躲避兵戈；往年昆山州零落破败。战乱之后回乡治理西边的田地，戴斗笠播种，穿蓑衣收获。如今将要入棺，万事都将休止，只想服饰仍如前代贤人。先生旧日的衣巾，暂且借给我；不必缝制新衣，遵循古制正合我的本愿，我将以此报答。穿着飘然的长衣到泉下游行，免得衣衫破旧使先人羞惭。生前彼此往来，两个老人也算风流。《横山歌》为万拙斋祝寿 横山的山顶青色直入云中，冠绝一县，无可比拟。山南是风景最好的地方，隐居在那里的人难道是寻常人物吗？此山凝聚了三百年的英气，素封之家并不少，青毡家业也还在。从前吴地下避战乱烟尘，遗憾不能把横山移到山东，直到海中。如今回到山中，欣喜它没有崩塌倾斜；在种玉旧田里耕作紫色烟霞。云屏正设在后堂之后，空翠一直洒落到前面坟茔之前。每天在乌皮几旁观云，有时用龙井水灌溉菜圃。人家鸡犬寂静无声，宛如桃源画图之中。山中羽人已经八百岁，从前的仙宫如今成了佛寺。丹砂未必能使容颜永驻，举酒看山才是真正的上策。山啊山啊，德行并不孤单；安静而长寿的人，正与山为伴。美好啊，山禽知道这个意思，在石榴枝上呼唤提壶鸟。我唱横山歌还没有唱完，拙斋已经为我敞开胸怀。转换宫调更换羽调，谱成新声；弹奏琵琶，歌唱得更好。把百斛葡萄酒全都倾倒出来痛饮。多年来我有时作小词，有时作诗为万拙斋祝寿。癸亥年夏五月，我因为乡人嫁祸给子弟，前往昆山救他们，于是作了这首诗。我怀念紫髯翁新建的《绿野堂》，每年初度生日时，嘉宾在四面摆开筵席，空出上座等待老夫，斟给我九酝酒。外甥、孙辈跳着鸲鹆舞，丝竹声如凤凰鸣。情意和酒意都深，酒量却并不宽大。今年恰逢雨水，唯独我不能到来，应当怜惜我正在异乡奔走。巍峨的马鞍山，山顶遥遥相望。横山只如一根头发，青滆浦西边的夕阳已经昏黄。想象着为您祝眉寿，正如写《高堂》赋一样。留别永怀寺长老以及袁子英、俞茂本通政。回到吴地十年后，才在永怀寺住了一宿。如今老态龙钟，这是第二次来，而鹿苑已经荒废到如此地步。可爱啊山中的人，扶持佛法的旗幢，仿佛将要重新竖起。清风吹过方文室，白昼安静得如同水面。寺门迎来我这老词客，问我从哪里来。彼此忘掉形迹，也忘掉年龄，一见面便心意相投。坐下品啜赵州茶，一同隐坐在维摩的几榻旁。炉香使我的心清净，乳供使我的老牙便利。卷起帘子看玉峰，山色也仿佛为之欢喜。新交多是偶然相逢，谈吐如珠玉般美好。白头而成为莫逆之交的，只有袁子英。德行之星聚集于丛林，草木也因此繁茂。想起古代前辈，支遁、许询或许可以相比。二十多天里多次相过，从和诗唱答不知有多少首。庭前石榴花已经落了一半，苍苔满地，我长揖向山灵致谢。归去时衣袖沾满空中的翠色。陈德广知事把自己祝寿的诗给我看，我因为他用“灾”字押韵险峻，不能依韵唱和，于是仿效唐人的和诗意思为他祝寿，所以结尾写成这样。啊，松树还没有长完，就辞去官职吧，按照惯例接受放闲的恩典。还可以让父子共同传承一部经书，难道不是从桑弧蓬矢的生日礼俗中得到欢乐吗？为什么门前栽种彭泽先生的柳树，又笼养山阴道士的鹅？最喜欢孟光举案齐眉，娇女捧着酒杯和香罗。德广喜爱我和韵的诗，赠诗答谢，我又作诗答复他。三月十一日突然降下浓霜的异常现象，也写在颔联中，并非虚构。用茧纸写来的诗句很好，传到鸡林的古人诗作很多。三月花开，春色如此美好；五更霜落，寒冷又有什么办法？挽留客人正需要沽取绿蚁酒，祝人延年何必服食金鹅丹？六街上车马纷纷奔驰追逐，我却自得于萧条书斋，连麻雀都可以罗捕。依韵答复华以愚寄来的诗 九陇山下的旧宅，迁居到一瓢斋里，曲着手臂睡觉。贤德如同栗里陶元亮，闲适如同香山白乐天。唱和正应当作《白雪》歌，何必把功臣画像绘入凌烟阁。竹林中的阮氏诸人多才而俊逸，什么时候能共同登上酒船举行文会呢？哀诗

译铁船从海上远远迁来安家，金斗城中的晚年生活美好。我过去常常带着桃竹杖来访，您才刚种下木兰花。书籍因为教子常买，酒也常为款待宾客而赊取，夜里同样如此。春梦一场随蝴蝶化去，老夫在鸥沙旁站立，三声叹息。东家和西家 东家卖掉儿子，哭声低沉哽咽；西家卖掉妻子，含泪诀别。面容总觉得瘦得像柴，肝胆哪里还能硬得像铁？低田被水淹没，还欠着秋租；今年夏租的麦子更是一点也没有。妻子儿女舍弃我，不要怨恨呼喊；我也忍着饥饿，早晚都会死去。重午日小饮 年轻时本来就是喜欢游历的人，到白头才知道行路艰难。一寸芳心徒然坚硬如铁，几根秃发已经承受不起帽子。葫芦酒器中偶然还有菖蒲酒，菰米粽子的香味胜过苜蓿盘。不要笑我贫居而轻慢来客，我这一生还能有几次团聚呢？五月望日寄给江阴陈庠仲 一别半年，久久在百里之间相互遥望。阳春曲知道知音少，落月中看见你的清秀容颜。在澄清的江上斟酒，题诗于小石湾。你这龙钟老人还会想起我吗？时常在梦中追随攀援。同日寄给袁仲征 申浦水的东头，悠然有客骑马经过。用焦桐琴弹奏《白雪》，以芳草作席，坐在沧洲。昨夜三更下雨，今朝五月却如深秋。有所怀念却飞不去，只见烟树郁郁，相互缠绕。曹文质从金坛来，说费延年教谕托他传话，并且得知您告老还乡，闲居可喜，因此作诗代替书信。我思念故人，松柏般的容颜。客人来传达您的消息，仿佛从蓬蒿丛中传来。您在鳣堂讲学，终于将要老去；如今持鸠杖承受恩典，快乐地闲居。清风吹拂枕席，居处如陶渊明的五柳宅。白云如画，映着三茅山。没有见到雪舟访戴，也没有像安道那样乘兴而来，难道没有诗吗？来往之间，自然会有。朝宗郑教谕依我去年冬天初度自寿诗的韵赠诗，我又作和诗赠给他。想起从前我做广陵客时，两颊如丹砂，双眼青白分明。在蕃禧观里观赏琼花，群英列坐，杯中饮酒百无禁忌。谁料山谷陵墓忽然变迁，我颓然收起扶摇高飞的羽翼。这种花天下再没有第二种，究竟是谁的毒手焚毁了夜光璧？先公的旧物广文毡，家中传下来，幸好没有艰难失散。抱琴来到杏花坛坐下，洋洋的古曲使人怀念。青毡坐得久了，琴声更加清越；君山草木全都显出愉悦的颜色。老夫今年春天承蒙佳句，转眼炎热的太阳又高照。郢人之斧并非不精妙，只是无奈我衰老腐朽如栎木。平生很惭愧自己的性情耿直，老来尤其怀念旧日相知。孤舟野渡哪里能长久闲居？一壶酒总会有价值千金的时候。共饮合欢杯酒，细细谈论文义，只恨不能飞去相见三位益友。江水向南汇入春申浦，海门向东通入阳侯的居处。河豚和江鲚争相鲜美，苜蓿盘中的食物日日如此。学校安稳如同坐在朝堂，粗米也甘美胜过钟鸣鼎食。看我郊外居处，快乐也是如此：早晨听樵歌，晚上听渔笛，忘却机心，与白鸥共同安眠。不效法昌黎先生送穷，即使秋天到来又转为饥寒，也不题诗寄给高适。贤德的子渊值得作为典范，《陋巷》之中安贫乐道的道理，已经记载在典籍里。六月初八日雨晴后怀念毛伯尚 去年五月，凉得像秋天；今年六月，寒风飕飕。厚重的云层使白昼昏暗，雨连续下了多日，农家又担心西边的田地被水淹没。早晨太阳出来，温风升起，年成没有遭遇饥荒，人人都高兴。贫家的四面墙壁上有漏雨痕迹，仿佛写满了千百个篆字。忽然想起山中读书的人，两道眉毛已经白了，不知能不能负担仲由背米奉亲的辛劳？曾经像高凤那样让麦子随水漂走吗？在高堂奉养双亲，侍立在亲人身旁；我穿着斑斓衣服，亲人便露出喜色。有时和诸位伯叔父在竹林中游乐，弹琴吟诗，陈列酒食。人生有这样的快乐，自古以来就很少，如今竟能熊掌和鱼兼得。老夫常常询问书带草，乡里的小孩子全都不认识，只说砚台池水涨了，苔衣变得碧绿。苔衣碧绿，池水清香。思念那个人啊，不能忘怀。长林丰草，春意茫茫；青松生在涧底，含着冰霜。鲤鱼不会随着白石腐烂，凤凰有时会在朝阳中鸣叫。吟咏《停云》诗仍不足以表达，便让黑色的蝉为我连续鸣声。哀诗 鹤长而凫短，各有天性，总不必悲伤。听我吹一曲山阳笛，黄耳再也没有从前的音信。唯一的一片丹心，只有上天知道。在南浦送行，竟成了永别；回到东山卧居，却误以为还有相会的日期。我老了，还没有让童仆扛锄头来埋葬我，刘伶一定会笑老夫痴傻。读《大诰》作巷歌二首 天子的教诲谆谆不倦，祸福如灵风；飞雷般严厉地震慑鬼神。神明听见这部书，牛角上也挂着它；农夫在田头阅读，而且高兴农夫也识字。二 一日风雨洗净尘昏；日月的恩光遍及被覆盆子压住的地方，连鸡犬也不受惊扰，田舍中充满欢乐；喧嚣之人不到乡村。赠给陈栖云 鹤溪的水，从滆浦分出一湾，环绕着梅花村。隆冬时节万木冻得仿佛将要枯死，只有这梅花高高挺立，如同灵光长存。它清高如西山采薇的伯夷叔齐，孤洁如华阳洞口比玉还白的孤竹君子。陇头云中隐居的是谁？是希夷的后人，手持一部《种树书》，头戴一幅漉酒巾。有时醉饮，以手臂作枕，与老瓦盆一起睡在梅树根旁；有时不醉，万事都能料理，可以和孔公一样出众。穿青鞋、着布袜，快步奔走；今年早春入朝拜见至尊，在红云殿前三次舞袖，回来时满腹都是皇帝的诏令和经纶。谆谆告诫邻里，恳切教导子孙：子孙不但要努力耕作、完纳赋税，还要替公家勤勉编定民户，使租斛足有万计。鸡犬不惊，奉养老亲；在短檠灯火下读《大诰》，夜夜见到灯花便满面喜色。粗陋的粮食装满竹篝，秫田成熟，一年酿成百坛酴醿酒。春日亲朋簪盍，座上常满；湖中鲜鱼天天摆满丰盛的餐盘，胸中一点忧愁也没有。云梦泽的鱼鳖足以吞食八九，东邻西舍安静如水，夜里没有催租的人敲门。这样安居乐业的乐土，和武陵人所说的桃花源有什么不同？老聃告诫人要知足止步，我愿意尊奉所听闻的道理。浑浊的水也可以澄清成明镜，尘土却会使它昏暗。秋风中挂帆相见一次，这番意思我将反复谈论三遍。赠给周彦美 象贤有了后代，把祖传的青毡交给他；家住城西绿水边，门前几株柳树，和往日一样。公家的租粮有万斛，喜逢丰年。请听濯足沧浪的歌，也应笑看郿坞燃脐的烟。早晚酒杯总在手中，悠闲自在，身似酒中仙。写信给王尚絅 不以为笑，忽然改变心意来致谢。九流之人牵车服役，商贾之事悠然漫长。醉中吟诗，人已老去；香山诗社的诗传到鸡林，价钱是否仍然很重？赠给詹伯远 西北风高，寒露零落。牵来藤萝补屋，捆束柴荆。整日看云，坐在乌皮几旁；夜夜教儿子诵读《孝经》。给孙垲看 像鲤鱼跃过龙门一样，去年秋天径直穿上青袍，前往远方游学。半部《鲁论》足以辅佐世道，正应当以忠诚勤勉继承前代贤人的事业。二 黔阳江水，清澈得无以复加；有幸做官，正好来洗濯你的冠缨。秦镜照人，人的肝胆都能显现；县中百姓应当都在镜中行走。三 黑发时就立下建立功业的志向，才配得上黄耳传书。归来相见吧，一同砍断织机中的经线。等到白发老母抱孙时，再倚门向东盼望。四 春雨秋风，年岁又寒冷。老人年近百岁，双足蹒跚。横山有菽粟，东洲有水；在安乐窝中享受考盘之乐。初冬感怀，写在令垣所居的屋壁上

译从前陵谷变迁，我在海上经历了十五个霜期；回来寻找旧日邻居，却已失去，只好落脚在剑井旁。全家百口砍除荆棘，用耰锄开辟荒地。东洲有钓月矶，横山是樵牧之场。一叶苇舟来来往往，十月便能尝到新稻。带着孩子进入寝门，凄然感到北风寒凉。我的儿媳独居守寡，我的孙子在远方做官。竹笼里的鹤不知去了哪里，盆中的菊花独自泛黄。我跛着脚倚靠赤藤杖，整天只是茫然徘徊。生日之时，没有什么可以拿来作乐，便杜撰古乐府三章，让各位孙子诵读。老夫听起来，简直像听挽歌的人在灵柩前唱《蒿里》《薤露》，这样难道不是快乐吗？龟巢老人忘却了饮食和贫困，逢年过节总想勉强招待宾客亲友；卖掉琴买酒来过生日，蹲着吃烂蒸的鲑鱼菜肴，刚好又有穿斑衣的子孙承欢膝下。您没听古人说过吗：‘酒杯不到刘伶坟，酒杯传行就不要嫌频繁。’ 二 龟巢老人，容貌并不出众，嫉恶如仇的性情却像神明一样。憎恶羊生，厌恨巫觋煽动妖妄之说；痛恨老子、佛教，毁坏纲常，年老之后也无力作为。唱《龟六藏》《沧浪曲》《窈窕章》，有时击节，高呼两个儿子：‘男儿应当自强！’ 三 龟巢老人年纪很大，鸡皮鹤发，背脊弯曲如驼。自古金丹就不值得完全相信，如今连铁砚也不再磨了。只等着盖棺，归隐薜萝之间；舂米有人相助，巷中有人歌唱。此时不快乐，便会白白蹉跎。残余的人生还能有多少呢？《樵海歌》，替秦文仲先生作 《出山志》说：‘远樵’是海的名称，并非夸张。我一向知道他，高尚的风节确实值得赞美。早年想砍伐广寒宫的桂树，使月亮更加清辉，照耀天地；又想在会稽、云梦砍箭竹，使人们没有战斗、遭受箭镞之祸。把青史和六经留给天下人阅读，这一志向恰逢陵谷倏忽变迁，终于改变了。青山中的樵夫伙伴聚集如云，我一笑便飘然进入东海。任公从前钓鱼的地方，樵屋相邻，住在蛟龙的洞室旁。扶桑、若木有多余的柴薪，且喜道路没有荆棘可忧。水底珊瑚树也很多，这些奇异之物使人目不暇接。放下樵担，歇息樵斧，在沧洲洗脚，玩赏明月。兴致来时击节应和龙吟，唱一曲我的《海樵歌》。不学背柴读书的朱买臣，也不知道卧薪尝胆的是谁。白螺作杯，大得像斗；青苔铺地，柔软如褥。有时独自饮酒，醉得酩酊大醉，枕着斧柄睡到日高三丈还醺醺然。梦魂不到长安城，长安城中多是羁旅之人，米贵如珠、柴贵如桂，连赊欠也不能。多少像伯桃那样的人寒冷饥饿而死，谁知道海上樵夫的快乐竟有这样呢？寄给溧水开福寺长老源别流 有位来自溧阳、如云水般漂泊的僧人，曾相逢并向他询问南能之道。九重宫阙的日月恩光近在身边，一壑烟霞更增道家气息。肘上悬着龟纽新赐的印章，麈尾谈玄延续着旧日传灯。分别以来，衰老多病，时常相忆；想寻找金篦来刮去双眼的昏翳。悼念徐孟铭 读尽岐黄的上古医书，忽然又研读法律；正当时局需要时，出任一官，再调任炎州幕府。两种疾病交相侵攻，病死在瘴气弥漫的海角；幸亏有故人收殓白骨，归来后埋葬在故乡黄土中。杏林花落，纷纷如雨；哪一棵树下传来哀哭，只有五尺高的孤儿？腊月十六日夜里，点着篝灯写了两封信，言语不能完全表达心意。半夜以后，斜倚枕头对着月亮，口头作诗抒怀，命儿辈记录下来，寄给耕学、伯龄、元修三位先生，南涧、海萍两位讲主，清真一位炼师，以及各位吟诗的朋友。照天的蜡烛，也只是徒然明亮如月；能缩地的神仙不过是子虚乌有。九十一年的残冬将尽，二三百里外的故人渐渐稀疏。诗写成唐律，倾诉胸中情怀；托吴地人寄信，问候起居。年老的我容貌全已改变，依然贫穷得像司马相如。任义甫生日时作绝句四首，他把鳏居、无子、贫穷和疾病当作遗憾。我便用道理来开导他。如果确实如我所说，就不必怨天尤人，而应当泰然处之。哥哥有留下的孤儿，毕竟是骨肉至亲；庭阶前玉树般的孩子，是一枝春色。奔走陈设笾豆并非无人主持，继承箕裘也不算贫穷。池中有红鳞鱼可以入馔，杯中浮着绿色酒蚁足以留客。年纪已经超过磻溪老人，每日欢乐，不要嫌它频繁。赠给蒋居士 全家想学老庞的禅法，睡在木榻、蒲团上，夜里也不眠。谁知室内的灵照女，出门时却先登上了渡头的船。赠给袁居士 仿佛隔着羹墙想见老瞿昙，日日夜夜参读贝叶经书；穿布袜棕鞋，足不出门；一钵粗淡的饭食，胜过肥美甘甜的佳肴。正月既望，我陪同县长、县丞在学校为乡先生设置祠堂，举行释菜礼后回来。孩子们说故人杨泽臞来访，临别时我作了一首长短句送给他，于是口头吟成此篇，记述乡校中的盛事，也寄给杨泽臞，作为日后再会的约定。高兴地听说本县有能以弦歌教化百姓的县令，吟诵松树诗的县丞文采也一时盛传。我们敬重乡先生，在各处学宫设祠，庄严得如同先生仍在。我们这些后学恭敬尊奉前贤，快步捧着笾豆前来，忘记自己年老，穿深衣戴幅巾拜在祠堂下。灯光月色交相辉映，群星布满天空。我扶着疲惫的身体归来，把此事告诉乡里：这件事确实能使风俗敦厚。哪里知道好客之人来到柴门，带着佳肴来问字，反倒使我承受了过分的礼遇。我的孩子不认识冰玉壶般的高士，只说这位客人以前没有醉后挥毫、墨迹淋漓如洒白雪，也没有曾点在沂水、雩坛之间的兴致。老夫的兴致也不浅，只是还怕落梅时节风声萧萧。过了一会儿，一百零五日时来到兰皋蕙畹，和风流转。三山湖头乘小船，百花庄上自在游赏。朝阳下碧树间凤凰自鸣，湖海诗友结盟寻访白鸥。我平生很遗憾少有知己，晚年有这样的奇遇，怎能不欢喜？重新系好朱丝，弹奏焦尾桐琴，请您为钟子期演奏《流水》。〔原文数字、纪年保留：一百五日〕 《水田歌》，是歌咏农事的。郡县政务中，租赋最为紧要；然而农事正是租赋的来源，难道不也应当重视吗？开头说三山，是记述亲眼所见；一府四县的情况，都包含在其中。只希望当道的父母官能够体念此事，既然有询问民情的诚意，更应当当面陈述其中详情，以供采择。三山湖边，白水田荒废破损，堤岸不修，年复一年，农家怎能不担忧终年生计？十户之中九户空虚，人民无精打采，饥肠如雷，面貌像鹄一样消瘦。春天到来，最怕听见布谷鸟啼叫；但愿州县父母官下令，使蚿足也能怜惜夔足。古人说民事不可拖延，桃花雨停天放晴，春天正温暖。文书一到便像风一样迅速，铲锸之声响起，劳动者聚集如云；三农共同修治田间沟渠，合力耕作。四县溪山增添喜色，史书重新记载大有之年。官府不负欠租，百姓粮食充足，龚遂、黄霸、卓茂、鲁恭般的政绩得以成就。一天之内九次升迁，人人都成为上卿；祝愿天子万寿，黄河清澈。请听我这个老农歌唱太平。无锡有人抬着佛像从暨阳而来，鸣锣击鼓，竖起旗帜华盖，仪仗随从奢侈僭越；到每家每户用祸福来迷惑人，索取粮食和布帛，没有限量。东洲任姓老人出面阻止，巫师不服，被打了一顿，还用杖抵挡木偶，几乎跌倒，后来才离去。邻庄有一位王姓人家，鞭打并驱逐了他们。我听闻后很高兴，于是尽力忍着病提笔写下此文，赞美任氏，并称异于他在义理上的勇气。

译梁公毁掉淫祠，真是雷霆般的能手！胡公能够打鬼，近代也很少有。小小一篇《辨惑编》，或许会被蒙尘塞进酱瓿，潦倒如东家丘；忽然发出怒吼，挥老拳驱逐妖巫，拄杖挤打木偶。西邻一位壮士愤怒地挺身而出，击打那群丑类；他们丢下衣袍，放倒旗帜，就像兔子脱离罗网，飞快逃走。当时我病在床中，听到此事，病便好了十之八九。努力吧，东家！内心反省，应当不要感到惭愧；报答根本是义理所崇尚的事，不要落在豺獭之后。一种正气胜过百种邪气，古代贤人因此共同不朽。题《打球图》击鞠的风气流传下来，自李唐皇帝占据它，把打球的人作为状元郎；科场全都废弃了，球场却还在芳草萋萋中，映着几抹夕阳。清明后的第二天，偶然遇到荐福寺长老源公，谈论旧事和诗歌，心意十分相投。第二天作此诗代替书信。〔原文数字、纪年保留：一日〕 贫穷如南阮，却甘愿终老；可喜的是西边的枝头近在眼前。赞公赤足，有僧人来听他讲法；江边梅花没有楼阁可倚，只能坐着观空。诗写在芳草斜阳之外，道理存在于残山剩水之中。相视一笑，忘却今古的一切意味；清明时节，正有舞雩台上的和风。沈德麟母亲的哀词 难怪吴地的霜气在二月也如此繁重，一朝便摧折了北堂的萱草。母亲的仪范如此显著，真值得描画；我们这些浅陋之人，哪里容易说尽？她在断织机旁多方教子，在膝下分甘并呼唤孙儿。慈祥的容颜最有令人难忘之处，便是独自倚在苍茫暮色中的门边。洪武丁卯年，我到烈塘祖坟祭扫。担心早晚就会去世，子孙不知道所葬的究竟是谁；又追念墓旁的松树，从前曾是乡里各种墓木之冠，因感伤而写诗抒情，并画出墓穴图，给两个儿子和孙子看，使他们能够辨认，以永远保存孝思。诗如下：百年之间两次发生桑田沧海的变化，三代人在十年间都归于蒿里。华表从前曾有仙鹤停驻，长松何时才能再盘曲如龙？感情凝聚在寒食节采苹采蘩的墓地之外，眼泪洒落在春晖照耀的草莽之中。年老的我客居他乡，无法归去，只能徒劳听杜鹃呼唤，不知是在叫谁。依照韵脚答复江阴郑教谕寄来的诗 扬子江南山水奇丽，杏花坛上白昼阴影迟迟。校勘经史中的鲁鱼亥豕，年年阅览江鲚河豚。两县相望只有三舍之地，九年来总共寄来几篇诗。恨没有缩地仙人的法术，只好把酒谈论文，醉了也不推辞。叶道士游仙词 海水变成陆地，尘土飞扬；砍伐若木，风如斧斤；医治那些执拗的人，把自己寄寓于尘世；仍与猿猴仙鹤同群。头戴切云之冠，身佩霞制的饰物；三秀灵芝与萧艾杂处。随着喧嚣和万籁之声，姑且游戏于世俗之外；浑浑然与光同尘，忽然如蝉蜕般脱离尘世，飞越空虚，驰骋于渺茫之间。一瞬之间经历三千霜，我不知道最终要去哪里，只是固守康庄大道而已。挽悼万拙斋 曹横山下有万家庄，高大的树木浓荫蔽日，夏天也清凉。法曲琵琶弹着铁拨，高堂幽雅，捧上美酒。素衣忽然被青蝇玷污，赤手空拳几次遭遇猛虎伤害。贺客还没有回来，吊客却已到来；老夫双眼泪流不止。闰六月二十九日，狂风撼动大地，从黎明突然刮起，吹破房屋、拔倒树木，众人都惊惧不安，到夜里才停息。第二天早晨，我追念往昔，怅然作歌。三家村里的老诗翁，独木桥边停着一叶钓篷。残破的营垒，曾听说是狗寨屯兵之处；荒废的水潭，还传说是龙宫所在。前年的雨势倾倒东海，昨日的风力撼动南山。可笑我生来喜欢夸耀壮胆，却两次像阮籍一样因走投无路而哭泣。葛节妇 葛节妇家住昆山，阳芳二十岁时丈夫去世。两个孩子在闺房中哇哇哭泣，一个还在襁褓中，乳口沾着黄尘，昏暗的生活如同破镜再也无法相照。她以孤灯相伴，安慰自己的凄凉；霜风自冷，树木自行凋落。她纺麻织布，不知秋夜漫长；重门深闭，四壁空立。身穿缞麻，泪水沾湿衣襟，服丧三年。当时天下到处都是战场，谁能教导孩子懂得义方？熊丸藏在箱中，萤火装在囊里。她呼唤孩子们以叉手礼站在身旁，教他们读《鲁论》二十篇、《孝经》十八章。母亲授读的声音朗朗，母亲从不姑息，孩子也能自强。她们从师学习，却不走出郑公的乡里，腹中藏书，谈吐也带着书香。早晚让母亲在萱草堂中欢悦。母亲今年超过五十岁，粗茶淡饭也足以使她欢喜，身体时时安康。观风使者恐怕还不知道，本县有这样的野史可以传播芳名。玉峰父老拿她与共姜相比，来彰显其德。我说，共姜也没有这两个儿郎；这位母亲真是贤哲非凡。何不也作歌，使她的事迹与史册一起慷慨激昂？寄给清真观提点余复初 回忆从前祖饯时所作的诗，最好是客人来时在今雨轩谈论玄理。步虚坛上有三花树，读《易》窗前长着九节蒲。安静地调养元气，像龟息一样清静修炼，仪容胜过鹤形。癯瘦的儒林老友袁真士，曾说区区一封书信算不了什么。代替书信寄给吴中衡 今年一梦，去年一梦，两次相见，两相怜惜。牵藤补屋，仍然只有空墙；卖药修琴，却又把琴弦弄断。滆浦夕阳映着红树，淞江秋水伴着白鸥。什么时候才能载酒乘秋兴而来往，风流自在如同雪船？寄题詹伯远的萝屋 大车经过时轰轰作响，小小的隐居处自然寂寥。门掩着牵来的藤萝，屋子悬在溪边。自从沧海变迁以来，树皮瓢屡次推辞小山的招隐。滆浦相距很近，城门道路也不远。洗涤心灵，常常玩味《易经》；忘却肉味，仿佛听到了《韶》乐。春风扫过长满苔藓的小径，夏雨浇灌瓜田。姓名编入令甲，行踪混迹于渔樵之间。蝌蚪文字的藏书作为种子，蟾蜍形的砚台充当书僮。夜里借灯火教儿子，时节早晨饮酒待客。真正能够守住清白，与缁衣黄冠之人不妄相交。姑且享受田野生活，在圣明的朝代终老。寄语那些追逐青云的人：巢父、许由也没有见到尧。雪中遣兴 横山有一位鹤发老人，住在小巷龟头形的房舍里。中央放着一炉火，四面墙壁的缝隙都抹上泥。早晨吃粥，临近中午，白天的门户闲静得如同黑夜。抬脚时手扶拐杖，缩着脖子，头上蒙着帕子。狂风拔树、飘雪时，安静地正适合麦子。大雪落下，公家的租赋已经交清。农田菜圃暂时有空，便到黄公垆买酒，在陈平社分肉。有时聚集亲戚，谈笑戏谑，举杯饮酒；有时呼唤子孙，舞蹈歌唱风雅。旧竹幸而平安，孤松正显得萧洒。一笑向梅花致谢，骚人也无法补救亡者。赠给张炼师【名善渊】我从前认真读韩愈的诗，读《春秋》的笔法、《风》《雅》的文辞，以及九流百家，像兰草和鲍鱼混杂，直笔褒贬，并非没有。嵩山道士姓张，文章宏大浑厚，独自堪称美好。赞美你赤诚之心献给宫阙，想鞭挞羌夷，安定晋鄙。天子容颜近在咫尺，千里之外也如同母亲一般；连环般的梦境来到梦中，忠孝并存于方寸之间，飘然归来，衣袖舞动在春风里。如今张渊与你同姓又同道，爱护亲人也与你有同样的胸怀。神仙没有得到一篇品题，菉葹竟然混同于金光草。可叹我学习韩愈将近百年，吟诗之骨冰清，头发已雪白。内交难道没有黄冠和缁衣之人吗？回头看时，很多都已隔成两重尘世。渊啊，渊啊，你懂得道理。潮州老僧差不多可以与你相比，临行握手告别，恭敬地留下衣物。山中神灵也起舞，烟霞都为之欢喜。悼念大林庵主日公

译三纲被扯断，驾着三乘之车；今朝一笑，欣喜地回到了家。方外人物的品评传遍众口，淤泥中长出的藕，开成了白莲花。二 熊耳峰顶，有客人归来，相逢时还穿着旧日的禅衣。五山十刹都传话说：‘不要让闲云飞出山峰。’ 三 回忆从前在云林拜访旧游，空堂虽在六月却静得像秋天。焚香坐着谈论佛法东来的意义，门外的青松也仿佛点头。四 一住在横山就是二十年，山中的木石全都通晓禅意。老夫踏雪重来之日，谁来折一枝梅花送上船？挽悼无锡王氏 门前没有车马往来迎送的忙乱，身处泥途也忘却宠辱。偶尔拿鼠须布擦拭污火，洗濯冠缨又何异于在沧浪水边。九龙山下青丘长满葑草，双鲤池中碧草飘香。生下的孩子贤能如黄叔度，即使做牛医，也能千载流传芳名。感事二首 草色昏暗，太阳将要落下；山路回环，路程越转越远。叔敖已经无法唤醒，谁来击打那条两头蛇？二 牛侵入田地，反而夺走田地；站在仪仗中的马却被命令养肥。哪里才能得到《春秋》那样的史笔，公然裁决是非？邀请舒文允小酌 春秋相连已有两年，喜事忽然就在今天；佳期是一百零五日，准备了二十七样菜。叫孙子赊酒，请客人聚来；柴门陋屋中风回花舞，云开而远山显现。鹬蚌彼此相持，究竟谁会成为渔翁得利的牺牲品？乡里没有月旦评，世间又缺少《春秋》一样的史笔。我长揖辞谢知己，愿永远保有真实和吉祥。题秦仲旸的雨竹 湘山的南面，湘水的北岸，鹧鸪声中细雨绵绵。这位君子般的竹子一别，不知已有多少年？分别以后，桑田变成了沧海。今日客人冒雨而来，重新相看；经历岁寒，风节依然不改。其余的事不必多说，只会增添感慨。送徐士方到登州黄县任学教谕 世态炎凉、趋附权势，是我一向憎恶的。做学官应当喜爱清冷，清冷得像冰。丝桐琴声继续传奏《龟山操》，灯火的光辉分照海市楼。将要有大钓六鳌的征兆，高堂上三条鳣鱼出现，难道没有征验？寄书给黄耳，等到归家之日；不要吝惜题诗，把它赐给剡藤纸。观音柳 肉髻珠缨，自在的身形，为什么化作了柳树中的人？三眠还未满足，扶风便吹起；仿佛害怕春寒，皱起翠黛般的眉。罗汉松 我向来不擅长写诗，至于咏物，拙劣就更加严重；所以昨天仿效各位作《观音柳》，俗陋可笑。今天又听说有罗汉松，正可配合前题，只好再次献丑。这大概是想把无盐刻画得美丽，把丑陋变成美好，请不要只笑它丑。十八罗汉，十八公；前身和后身，难道不是同一行吗？九里西湖的道路上，雪中应供要到谁家去？依韵答复郑元龄赠诗 年轻时退隐以求志向，到了白头，贫困中的朋友却唯独惦念我。开门小径，扫花时童子早早起身；敲门来看竹，客人却很少来。匣中收藏着蛟龙宝剑，架上插着蝌蚪古文书。整个春天风雨不断，门户不出；门前的车马却自然纷纷而来。夜宿僧房澹泊斋 钟声在雨楼中响起，风吹满天；金猊炉吐尽了沉檀香烟。谁知道我在林下住了一夜，才觉悟到自己与石上已有三生的缘分。怀念郡城中的各位亲友 我一生重视亲友，平日里常常彼此照顾。年老以后筋力衰疲，但这份心意仍和从前一样。每年二三月，晴暖之气进入城府；沂水雩坛上童子和冠者的乐趣，都是我所喜爱的。随着所遇之境而安，哪里知道今年春天十日中有九日刮风下雨？我甚至怀疑女娲补天的石头漏了，却没有石头可以修补。高堂一榻，四壁空空，古床头留下蜗篆，青苔上长出丹色菌子，洒落庭户。群芳零乱，尽数凋败，红花已有一半腐烂。我耳朵还没有完全聋，听到这些也着实苦恼。幸亏有两三位朋友，时常一同饮酒吃菜；有时唱《竹枝词》，有时作梧桐诗句，铿锵地交替唱和，快乐胜过钟鼓。归舟挂起晴帆，快得像奔驰的马。圆圆的天空磨成青铜，清新的水涨满南浦。守候门边的孩子们奔向沧洲，像鸥鹭一样起舞。高高的山在屋顶上，山上的树木历历可见。白石令人欣喜，因为没有腐烂，也没有沾染泥垢。没有见到黄初平，却看见无数羊散卧在那里。僵坐着面对烟霞，神交中追忆支遁、许询。什么时候才能酿松叶酒，让薜萝间的德星聚集？仰望那片雪白的……，提笔抒发我的深情。祝贺太平寺讲主 生公坐拥能点头的石头，乡野老人前来听焦尾琴。祇树独园经历春夏，杂花遍满千界，古今始终如此。墙壁上没有画水的传奇遗迹，塔上却有风铃奏出美妙声音。怎样才能刮除双眼上的翳膜，常常陪着您持杖携锡登临呢？感兴【四月初九从城中回到家，得到前四句；十天后补足成篇】双眼被眼眵遮得昏暗，耳朵又聋，只剩下方寸之心。像古秦铜镜一样，忘却机心，自得其乐，与鸥鸟为伴。任凭弩箭使者伏身射击，百越溪山的诗意，以及枕上四时风月，都留在酒杯之中。可惜春天无可奈何，春色狼藉，只好多次派苍头来扫落花。端午日怀古 五月五日，追念前贤所作的《九歌》《九章》，弹响素弦；蛟人应当哭泣，龙沉葬鱼腹。伯合赠送龟毛毡，招魂而感怀旧事；痛惜栋梁毁坏，反而写出媚世的《反骚》。重新绘制瓦器，直到全楚天空的尽头；躺着神游，船停在丹酹月映照的罗江边。《西塘诗》，替郭彝伦作 具区东北三千里，有人家住在西塘水边。沧洲不被柔软的红尘玷污，一面镜子般的水光照着窗户和几案。西塘本来没有特别奇异的风物，却对百姓有功，因此百姓称颂它。早田得到灌溉数百顷，禾苗没有枯死，年年没有饥荒。这里不是深潭，不是山谷，也不是浩瀚的海，不会成为蛟龙的巢穴。轻舟来来往往，快得像马；划船的人仿佛手执马鞭。东邻西舍夹杂着渔夫樵夫，早出晚归，边走边歌唱。白荷红荷，紫色菱角、芡实，荇苕、苹、蓼、蒲、芦、茭错落生长。高斋读书，已经历时多年；一卷医书常常拿在手中。客人来问病，有时也问奇闻；拄着杖，杖上挂着钱，乘船载酒。人人都有这样的林塘幽居，不妨还未老就先营造退居之所。土地因人而胜，从此开始；千古万古，芳名流传。端午后，因雨阻拦，不能前往詹氏萝屋，于是就眼前之事作绝句二首，代替书信。风吹打船头，船怎么也拉不向前。船只回转，雨点大得像拳头。请看六日后的月亮也没有用，姑且爬着走，手脚还能保全。二 溪边几户人家，风景幽静。溪水流过门前，向东转去。正值黄梅雨时节，麦子却少有大丰收。买布缴纳官税，不必忧虑。《人面兽》，是用来惩戒元恶的。恶人不可放纵，上天不可欺骗，所以作两首诗来惩戒他。人面兽身长七尺，穿人的衣冠，吃人的食物，脸上有七窍，外表全像人，内心却是猛兽，人的心思无法测知。它生来就伤害万物，当然不在少数。群居时还把牙爪隐藏起来，一旦时机到来，忽然就想咬死人。豹子和麝的文理一显现，连熊也惊得倒下。二 人面兽心的家伙，听我说！一个人受害，全家受苦；父母妻儿因此失去安身之处。你为什么如此残忍，竟做到这种地步？人们说你性情阴险狠毒，中你毒的人，要让你的眼睛满足、肚腹快意，你的心才会满足。唉！即使冯妇再生，也会像你这样吗，像野兽吗？像野兽吗？不要横行霸道！天网恢恢，遍布八方。不要以为天网稀疏，就能漏过天道，或以为天聋目盲。

译追悼诸葛用中【名端】：他幼年就能写大字，后来学习举子业，又学琴，传承袁子方先生的学问。他的父亲号德斋，晚年学习道术，创建了清微观。扬子江南岸，往日吕蒙城中，有一颗文星；很早便在科场取得功名，程朱之学改变了玄学，又旁参《道德经》。我和你是世交，内心十分真诚；贤者能够知晓我的心意，眼中常有青色。书带草生长，人人都欢喜；竹子制成诗筒，使诗作不断。每到山溪之间，早晨便带酒而行；有时遇到雪月，夜里便划船。晚年想和王翰做邻居分席而坐，更加敬仰管宁。谁知一旦山谷陵夷、局势惊变，十年之间改为兵火之世，令人苦于漂泊。多次叩门几乎都错过，只听风吹竹响；泛舟如同漂泊的浮萍，长期遭受风雨。天上的玉楼忽然来召，月宫嫦娥的灵药最终也没有效验。夫人始终保持贞节，先世的事业和衣钵也祝愿后代安宁。声名流布东吴，遍及沧海之国；魂归北固山，掩映在白云之间。两家相距一百多里，一位老人如今已经超过九十岁。每次联句，总怀想着吟咏石鼎诗；常常听琴，梦见坐在柯亭。柱上题诗，应当还有能说话的仙鹤；打算踏着秋风前去，一听琴声。寄给邓秉文的两首诗。曹横山下有聱叟吕蒙，城中有放翁，何时能举杯邀月，在中秋节划船乘风？第二首。铁柱高峻不平，二位老人如同身在璇霄；三更时分饮着沆瀣，闭口不谈时事，只捋着胡须共同叙说平生。寄给陈彰远、陈明远兄弟。金牛台下，带着经书锄地；长铗无声，却不愁没有鱼吃。兄弟五人中有两块美玉，三代传承的家业仍居一室。中秋的明月最为端正，长夜的浮云有时舒卷。若能找到丹梯登上天去，就一起探问万物的道理究竟如何。寄给辛至善。年轻时就执鞭远游，到了白头仍居住在小市街。荒草丛生，三条小径依旧；父子辛勤，以一部经书相传。奔牛堰下的水流入大海，射虎亭西的山峰直插云天。我想抱琴去寻访戴逵，中秋将近，月亮也快圆了。寄给清微观的周泉石。尘世的兵乱已经二十多年，真正的道观飞檐高耸，压在庱亭之上。风扫尽劫火的灰烬，南方土地又像展开的图画一样呈现出太平景象；北山青翠。丹砂九转，像龙盘在鼎中；玉漏滴过三更，仙鹤听人诵经。诸葛仙翁再也呼唤不醒，正应当用金石之声传播他的遗芳。《三笑图》。简寂先生陶渊明和五柳先生，胸襟志趣恰好与远公相同。过桥相送，竟忘了彼此已经分别。千古流传的风雅，都凝聚在这一笑之中。《风云雷雨画》四首。风吹气流，使万物生长，连茅屋也焕发生机；元气充盈，像风箱鼓动一样舒展。禾苗拔节，树木生长，其中的变化还未完全明白，请你仔细读一读《金縢书》。第二首。无边的闲云颜色淡淡、形态悠然，并不是因为像苍狗就一定要随从蛟龙。只等下完及时雨、功成之后，仍旧回到山中陪伴赤松子。第三首。金色闪电的光芒中霹雳飞驰，残存的臣子吓得胆落，时势因此震惊；云收雨散，青天显现。谁能听见这无声的雷霆呢？第四首。谁把银河牵来浇灌天空？恩泽沾润赤地，洗去昏暗炽盛的阴阳和煦之气。天子的喜悦，全都在丹青笔意之中。《野云歌》，为王元一羽士而作。山中的云，收敛踪迹，深藏在空谷，陪伴泉石。随龙而行的云，雷电一同遍布四方，奔走行雨，劳苦驰驱。飘然有一片云在田野，看起来最是悠闲自在。它有时舒展，有时卷曲，不分早晚；南北东西，随遇而安。道人含笑坐在松树下：我就是云，云就是我。《买臣读书图》。唉！我这个会稽太守朱买臣，平素操守是多么卓绝啊！他一边砍柴，一边有时仍不停地诵读。春天把青柴挑在肩头，冬日雪中赤脚走在林下。富贵知道终有时日，妻子却随着处境改变而改节。这样的高尚风范，后世还有谁能匹敌？我将去访求他的遗踪，再探寻禹穴。《荐福寺红梅诗》。红梅阁的事迹，见于《毗陵志》等书。《庚溪诗话》记载，程致道的诗中有“春风日浩荡，醉色回冰肌”的句子。元末寺院毁于兵火，如今本山僧释源公、竺渊恢复旧刹，又重新栽植这种花，请我作诗记述此事。红梅阁下的梅花树，在陵谷变迁时被风拔去了。尧峰老禅回到故山，寻得一株孤根，栽回旧处。年年春到花开的时节，一株梅花开出五瓣，像胭脂染在白雪上；面对春风含笑，历经岁寒而不改其心。光明清朗与万物融为一体，风姿韵致格外不同。老禅穿着道服，不计较美丑；品评题咏此花，还要借助我这双扶犁的手。黄州定慧院的海棠花，可以和它齐名，流传不朽。月下花香，水中花影，仿佛象王宫；杂花组成的世界没有什么能与之相同。多少次拈花，曾有人会心一笑。我将请问瞿昙老翁。释源和竺渊以道法向西方传播，依照我的诗作唱和，也承蒙赠诗给我，并且说“临字等韵难以唱和”，所以我又依韵作诗酬答。支遁、许询交游论道，是世人所钦佩的；韩愈也曾听颖师弹琴。深山大泽之中，往往有许多遗逸之士；明月清风，不分古今。阁下的梅花具有桃杏般的色泽，庭前的柏树传来海潮般的声音。描摹形貌代代都有丹青妙笔，可是谁能以电光般的目光一眼照见它的神韵？《独孤公桧诗》。唐代独孤宪公任常州刺史时，亲手栽种了一株桧树，今见于各郡志等书。元末树毁于兵火，至今已二十多年。作为州民，应当重新栽植，以寄托思念贤者之意。何况还有周炼师这样以松菊为主的人呢？我率意口占此诗，呈请各位士绅先生继续唱和，共同促成此事，也或许可以敦厚风俗。我十五六岁时，喜爱古事，尊敬前贤。初次听说独孤桧，便急切地想争先一睹。只见一株苍然的树桩，旧根盘错，树皮粗皴，枝叶繁茂。恰好遇到夜雨，树身有一半湿了，我疑心那是往年甘露留下的痕迹。它像孔明庙前的柏树，原来却在陈司徒庙后园。近来山谷陵夷忽然变迁，树木化作劫灰飞入大海，神焦鬼烂，也救它不得，桐乡从此失去了光彩。幸而还留下一段栏杆石，上面题有独孤公的姓氏，留下遗迹。石上苔痕斑驳，泥土上的花纹青碧，与一尊铜驼相伴，倒卧在荆棘之中。我从海上避兵回来，几次抚摸它，长长叹息。可怀念古人啊，他们爱贤的心意没有穷尽。歌咏甘棠，是爱戴召伯；作《菉竹赋》，是赞美武公。独孤宪公的这棵树足以和他们相比，后人难道不会仰慕他的高风吗？玄都道士尚且能种桃树千株，重新栽一株桧树又有什么难处？我这衰老的乡野老人和各位贤士，也惭愧因循拖延，坐等年老。桧树啊，桧树啊，应当重新培植，使迎风的枝条相互交结，使经霜的树干挺直。乡人都来瞻仰你遗留下的德泽，看见树就如同看见他的容貌。六百二十五年，仿佛始终如一日。《题牵牛图》【为丁学古而作】。不让它进入桃林，也不让它饮池水【“池”叶韵读作何切】。牧童把牛牵走，心里作何感想？南山的石头都已腐烂，今时早已不是往昔。宁戚不必再敲牛角唱歌。《题鹭鸶便面》【为丁学古而作】。我是一个潦倒的沧洲客，写着萧瑟的白鹭诗。杜牧即使呼唤也无法使我醒来，这种心意很少有人知道。《出门》。年老以后常常怀念旧事，兴致来时有时神思驰骋。出门时连穷鬼都发笑，家中一贫如洗，只有老朋友知道。野外吃新收的菰米饭，诗囊里插着古老的竹枝。与几个孙辈在溪边分别，他们不停地问我什么时候回来。《题僧纲澹泊轩》。

译我喜爱这座澹泊轩，它虽在山中，却位于城市之内。云气分入半间屋子，雨水沿四壁流下。风吹树林，发出金石般的声音；道人容貌如冰雪般清洁。淡然之中品味无味，泊然之中又不是空无一物。露天坐在点头石旁，雪中站在摩顶松下。我们有幸彼此相处，我的道业也因交流而不穷。一笑之间，两人都忘了言语；落花随着回风起舞。《江山渔乐图》。妻儿只有几口，一张渔网，船就是家，舍弃陆地水乡便成了故乡。江南江北，山色如画；在欸乃的橹歌声中送走夕阳。昆山王有恒托人把书信附在常州天宁寺长老宝公处，问候我的近况；我作诗答复他，并请各位朋友创作重植独孤桧的诗。客人从笠泽来，常州郡中的书信也到了；横山问候我这个老人，说孩子、孙子都死了，家也破败，只得卖掉书和剑，连酒也还要自己买来喝。千墩每每进入龟巢老人的梦中，十月应当已经生起兽炭炉火。请把我和支遁、许询旧日游赏的问候带去，问他们是否肯题诗唱和独孤桧，并用巴歈之歌相和。黄林屋答应送我皂布巾却一直没有送来，我作此诗戏谑地向他索取。霜打倒了莲叶，龟巢老人感到寒冷，缩着头，想裹一条黑布巾，也想裹着瓦盆里的酒。这个酒如今已经酿熟，那条布巾到底做了没有？我抱膝吟诵《梁父吟》，晒着背坐在向南的窗下。年老的处境，有谁知心？只有横林的隐居老叟。《赠天宁宝沧海》。你是临济宗的云门，究竟传到第几代了？在猊床上说法，听众如象龙般奔来。庭前有银杏树，体现着西来祖师的深意；陌上有铜驼，面对东郭的城门。四海共同沾受新的雨露，一叶舟还能溯流而上，追寻古老的源流。留衣给人的那位高僧已经远去，衣在哪里呢？另有一件伽黎衣，留给后来的弟子。《悼城西周彦美》二首。七十六年的人生，像在梨花梦中度过；春日的家业传了三代，凭礼法立身，成为历经两朝的人。靠近城郭的田园令人快乐，连云的宅第也很新。□□□□□□麒麟。第二首。三槐堂上的宾客，□□最为年轻；常常为我斟酒，爱怜我的处境，下棋又多胜过别人。□□□□□竟已成为白头老人；重新酿酒，来到桥玄墓前，潸然哭泣麒麟。寄给饶州鄱阳县的唐生。相隔一千七百里，鄱阳县外孙的书信寄来，如同亲自见面。龟巢老人九十三岁，半夜梦见重新缝补衣线。诗瓢山人来到上游，我将结社，招来驯顺的鸥鸟。延陵过去曾连续三次礼让，野水之上哪里没有一叶孤舟？幸好贫家今年谷物成熟，可以买书教孩子，一边耕作一边读书。梅花平安，竹子也平安；年末不必挂念这贫穷的山谷。和舒文允赠给我的诗。冬至已经过了十天，久别的朋友来访，我高兴地到长市相聚，买了两只木酒榼，盘腿坐在藜木榻上。小饮便十分欢洽，闲愁都交给杳茫之境。山中没有白石腐烂，山谷里却有紫芝清香。我们姑且以淡泊相处，人生的辛酸已经都尝遍了。尽消湖海般的豪气，不要让斗牛般的光芒消失。可贵的是内心能够正直，何必惭愧容貌不扬？听任冰中的狐狸自我迷惑，任凭在雪地狂吠的狗妄自张狂。年末鸥鸟之盟仍在，平生如蚂蚁般的幻梦已经忘却。酒可以浇灌胸中的块垒，衣袖不要再轻佻挥舞。西山的黄茅岭，东洲的白水乡；渔夫和樵夫共同享受这样的快乐，吹笛送走斜阳。夏历五月，我拜访一舟禅师，临别时站在银杏树荫下，他对我说：“山中的旧物十件丧失了八九件，只有这棵树幸好没有损伤，应该承蒙您品评题咏，使它成为天宁寺的胜景，也让住在山中的人一同分享到它的余光。”我谢绝说自己不敏，但心中曾答应过他，所以如今口占此诗，来赞颂人与树兼具的美好。一叶空舟完全不系缆绳，却能承担千钧重负。金色园地涌出灵光，银色殿堂前天生有两株成林的银杏树。佛印穿着衲衣，苏东坡系着腰带，吟诵昌黎的诗句；颖师弹琴，禅宗胜事，古今都一样。何况你庭前还有这样美好的绿荫。《挽曹子毅大使》。年轻时追求轻暖肥甘，曾经试图取得荣达。一任官职三年，便系上尘世的冠缨。解下龟印后便筹划幽居，像邵平那样在东门种瓜。第二首。桂树幼苗刚刚长成，便可折取嫩枝；祖传的青毡旧物，却渐渐衰败。竹林中的小阮亲自调理膳食，这和慈乌反哺幼鸟有什么不同？第三首。生来不曾凿开混沌的心窍，这次离去竟成了逍遥游。回头一笑，看那鹬鸟和蚌相争；只要还没有到了釜鬵之中，谁肯停手休息？洞庭的胡敬之因为和我是父执之交，每年送来新橘，前后已有十多年。我感激却无以报答，因此作歌。湖山的清气凝聚在一起，生下了您这样的儿子，也有古人的风范。年年送橘，拜倒在床下，实在惭愧我不像庞德公。今年洞庭早早落霜，橘子成熟得和葑田的稻子一样。青衣童子，手捧黄金般的橘丸，从树上摘下时霜还没有干。我家有一百三十多个食指，甘愿欢喜地使大家都受到恩惠。两个娇痴可笑的曾孙，手里玩着金色橘子，嘴巴恨不得把它吞下去。贪吃的老翁三口两口就吃完，又教孙子吃，自己还再吃一枚，一枚接一枚。老人发出笑声，孙子也欢笑。我的枯肠久已像司马相如那样干渴，甘露正好从仙掌送来。楚江的萍实不可求，华山的藕也无人知晓。这橘子冷胜霜雪，甜如蜂蜜，这句话真值得题在橘上。韩愈的诗，如今没有人能写；借它作答，我挥笔写下这首诗。怀念那位故人之家，洞庭七十二峰环绕着翠色屏风。洛阳秋风吹来，满城尘土，却不能玷污你的双鞋。只要青南山不毁、黄河清澈，便应当坐看三千年岁月。山中旧日相识的诸位老人，不必劳烦老夫一一寄语。《红梅》。前代的支郎也真奇异啊，竟在白云堆积之中栽种红梅。树木经历劫火，花色多次更换，仍在二月春风中开放。邻舍的杏花桃花全都羞惭失色，禅院的花枝草木也没有一点纤尘。一时想象着题诗而去，来日还要寻芳带酒归来。《元旦言怀》。去年元旦，双眉紧蹙，心情忧闷；相比之下，今天早晨颇觉宽舒。一夜雨声从未停歇，五更时天气只是微寒。〔原文数字、纪年保留：元日〕 第二首。曾孙捧来屠苏酒，长媳从厨房端来粔籹盘。最令人高兴的是催租的人没有来，农家的鸡犬得以平安。寄给卢长婴次农。我思念东吴的各位故人，其中“二难”年少而才华出众，眼睛炯炯如岩下闪电，英气勃勃如山中云气。一部经书的旨趣已经通晓，《仪礼》也熟习，尤其精通六书偏旁；宗法和学说都出自《说文》。若不是能够缩地，真想立即相见；即使像晋鄙那样的人，也能沾受你们的余薰。寄给辛彬甫。五凤年间增修的文书，托人帮助作笺注；两条鱼形的书信，最终竟成了空传。桃符忽然已经换过三年，木榻如今也被两膝磨穿。南国的莺花春来很早，东洲的鸡黍之约仍和从前一样。希望你来一同赏元宵月色，不要像王子猷那样驾船到山阴访戴而返。和毛伯尚雪中登塔。一夜之间积雪深达三尺左右，江南江北已经很久没有这样的雪了。登上雁塔最高处，仿佛回到天地尚未分判的鸿荒时代。雪势震动山林，摇落玉树；气势涵盖湖海，清光映照瑶池。僧房中仿佛落下天花，田舍都预兆着陇麦适宜生长；没有《黄竹》那样的哀歌，实在令人高兴。清河的颂歌不妨迟些再作；八千里之外多有遭贬之人，十二街中又想去拜访谁？作雪诗正需要遇到对手，长声吟咏姑且使人开怀。倚着栏杆细听风铃声，仿佛它也懂得欣赏，正在诉说好诗。《寿诸葛节妇》。

译忆起从前梁鸿吟唱《五噫歌》，携家眷到东海边避兵。丈夫如同梦登玉楼上天而去，孟光再也不能与他举案齐眉。满眼旌旗，满腹忧愁；抱着孩子日夜忍声哭泣。沙湖的山岩、竹子仿佛湘江斑竹上的眼泪，斑痕依依。她呼天喊地吐露赤诚，守寡的誓言与共姜相同。桑田变成大海后终于找到归路，庱亭故园已在榛棘之中。她教孩子勤劳做事，使其能够建功立业；祖传的青毡旧业，也足以托付给孩子。如今头戴星冠，身佩霞衣，诵读《蕊珠经》，在萱草堂前享受自己的快乐。如今六十八岁，时人称她为女中仙。麻姑送酒为她祝寿，双成献上鲜红的仙桃。高堂长夜有明月照耀，和嫦娥居住的广寒宫有什么不同？不必劳烦白兔捣制玄霜，真正的修炼自有长生秘诀。仙家的岁月我并不知道，我来为她作这首节妇诗。他日写入烈妇传中，千秋万代都流传芳名。《独孤公桧诗》【并序】。我前一首诗说独孤公的桧树在陈庙，是根据图经记载以及我亲眼所见。有一天，郡人徐孟曾问我：“唐代刺史是一州之主，亲手栽种的桧树，应当选择美好的地方，使它显著地处在众人共同瞻仰之处，为什么要把它放在陈庙后面呢？”我说：“考察《唐书》，唐德宗时调任独孤公为本州刺史，距离梁公毁掉江南淫祀的日子还不久，当时并没有陈庙。唐朝衰落，礼制废弛，淫祀逐渐兴盛，到五代时礼法大坏，各地祠庙之神大多增加了尊号。陈庙或许起于唐末，而在这个时期兴盛。如今这里只是荒园废池，怎么知道不是昔日的驿亭传舍呢？经历宋、元两代，也都没有改建。所以翁卷的诗说：‘托根陈帝庙，应不虑樵夫。’他的意思不是认为这棵树不幸，反而认为它幸运，难道不值得感叹吗！”徐孟曾认为我的话有道理，于是就在旧址重新栽种桧树。我又担心前一首诗成为人们讥议的口实，因此再次作了这首诗。独孤公的桧树已经化为乌有，士人们重新栽种在碧绿的水边。一州百姓眷念他的遗德，愿这棵流芳千载的树长存。霜下的树根盘曲如龙蛇洞窟，风吹树叶，声响仿佛鸾凤吟唱。愿它像甘棠一样永不遭砍伐，以报答独孤公从前爱护百姓的仁心。寄给聪上人：从前托你补写《楞伽经》脱落的简册，因此作诗索取。《杕杜》之歌坠落九天，石尤风转向，送归来的船只。长洲、茂苑都安然无恙；翠竹、黄花，处处总有禅意。眼睛不要被尘土糟粕迷惑，耳根常常得到风声泉声的洗涤。贝多叶上写着《楞伽经》的经文，脱落的部分应当能够补写完整。《题顾师道楼居晴空图》。山势高峻，雪色斑驳；高楼缥缈，耸立在层城之巅。屋檐像水晶，栏杆如白玉。住在楼中的人，应当是列仙。金乌从海上升起，飞向天空；蓝田的美玉和瑶草，在温暖中升起烟气。哪家的少年骑在马上，神态清朗而悠闲？既不是韩愈被贬途中遇雪阻于蓝关，也不是孟郊春风得意游览长安。揉揉老眼，仔细一看，原来是在栎里先生的画卷之中。《碧桃》，赠给吕城坝官应孟恭。山谷中的兰花修长茂盛，山涧底的松树郁郁葱葱。我喜爱这两种植物，幽静地寻访到庱亭东边。路上遇见碧桃花，淡雅而没有艳丽的姿态。我知道它所嘲笑的，正是群芳争逐青红。本来是天上的种子，却具有山林中的风度。《老况》。哭悼儿子已经三年，哭悼孙子也已两年。一个孙子穿着戎服，又在西川面对秋风；茅屋卷起，藏书的房屋也破败，春雨中荒苔覆盖了城郭外的田地。平日里自以为能够安贫乐道，实在可笑，谁知到了末路竟如此困顿艰难。空林中树木折断，乌鸦的巢也毁了，可怜那孤雏失去了栖身之所和可以依靠的父母。雨中等待辛彬甫而他没有来，同时又想念儿子林、孙垲等人，于是即席口占两首绝句。雪天寻访戴逵，兴致还不算远；雨后拜访苏端，兴意十分浓厚。假如这两位贤者生在同一时代，我就可以和他们一同游于浣花溪上。第二首。一场雨竟能造成五月的寒意，三杯酒想要消解两眉的愁皱。哪里知道酒进入愁肠之后，反而化作潸然流淌、不能干的泪水。《谢饶州周氏甥孙女惠鞋》。从前领军将军家有一屋子的鞋，也没有听说送给别人的。如今唐伯亨的妻子亲手做了一双鞋，从一千八百里之外送给我。她亲爱我的心，可以说十分深厚了。不过，若不是伯亨真正了解妻子的心意，又怎么能使她的心意实现呢？这篇小小的答谢诗，难道能忘记它的由来吗？所以写下这段说明。《诗经》说：我在洮湖边洗脚，独自处在湖滨。你寄来一双鞋，像新抽的藕丝一样精巧。什么时候它能化作飞鸟，带我飞去？感谢你殷勤地挂念这位老人。赠给卢长婴次农。想起从前的卢兖州，生来具有古人的风范。看到世道衰败、礼俗崩坏，有时竟与禽兽无异。他把先代经典传授给子侄，使世代家业如今专心研习。后来骑箕星而去，再也没有回来，贤能的后人踏着他的孤踪前行。平日里彼此轮流做老师和朋友，相互砥砺、切磋琢磨。你们如同东海的双块南金、丰城的两条神龙，含藏光芒，仿佛明珠暗投；上天将振兴儒学宗门。叔孙通从绵蕞起步，制定礼制而成就治国功业。你们潜心面对黄卷，俨然如同亲见周公。精微道理分析到秋毫，给百代众生开启蒙昧。追随大小戴的学问，旁参郑司农的经说。又看到书带草遍地生长在娄东。显扬亲族，留下美好声名，永远想着报答你的父亲。寄给南宗僧纲。天空广大空寥，云彩自自在在地飘浮。骄阳炽烈，热气蒸腾，仿佛金子都要熔化。白居易独处一室，清静得如水般澄明；即使坐在六月，仍比秋天凉爽。阳羡的好茶，留客共同品尝。独孤公的许多桧树，写诗吟咏，不作官样文章。祖师蒲室留下的教法，正需要著述来赞颂皇帝的治道。寄给一舟禅师。两株树林葱葱郁郁，百丈清规井然有序；钟鼓声庄严肃穆，威仪谨慎周备。空庭中长着苾刍草，净瓶旁插着杨柳枝。满眼所见都是祖师的意旨，我本人正逢盛世。趋炎附势的客人不来往，清风足以使我自得。有时剪除葛藤般的闲话，最终织成骈俪文章。陵谷变迁还不久，山水之间知音稀少。我本来只是六日月蟾，却把自己看作五总龟。儒家和墨家各有趋向，支遁、许询相交却忘却机心。想起独孤桧，曾经寻求一两首诗。禅门的束缚想来正紧，诗筒却来得迟。南风并不是不强劲，北山又何必移动？请拿起木球子，姑且作一场相逢游戏。寄给讲主法师西传。真怀念啊，久别之后，庐山相隔遥远；如今彼此相望，去路又十分遥远。多次梦见和你一同登丹梯上塔，每次留下清谈，竟忘了回家。亲手栽种的芭蕉翻动着经书般的叶子，菡萏池开出结社时的花。三伏天也不嫌人穿着厚重，只是偏袒一肩，披着佛教袈裟。你早已探究竺法的三藏，今天箱中的缃色书帙足有五车。方寸之心静静涵纳沧海明月，文章光彩灿烂如赤城朝霞。还怜惜老马能够识途，更喜爱神羊能够触邪。早晚蓉湖秋水碧清，一定约定在那里洗脚，经过沤沙之地。《怀詹伯远》。蝌蚪文字的残书还没有补全，斋中只放着一张床，坐久了仿佛穿行在稻花之间。房屋四周溪水洁白如雪，流出湖面后青色直连天际。没有显贵车马来访，只有骑马的客人和鸥鸟野鸭长久伴着钓鱼船。很久想问候你是否平安，伏日里题诗寄在竹林边。《寄赠岳陈斋》二首。

译曾寄过一封书信，想去拜访你的行窝；两地相隔百里，却被阳羡溪山的水波阻隔。不知你是否平安？延陵风俗变坏以来，夜间聚集了许多鸺鹠，连云高厦之间也长满荆棘。注：在马坡备下美酒，想要寄托千古情怀；中秋时守候在萝屋，等你经过。第二首。南山腐烂的石头已经没有多少了，东海扬尘又经历了二十个霜年。奇异文字盛传扬子之学，德门之乡又有谁来表彰郑公？秋高气爽，丹桂花才刚开放；闰月之后，黄杨树必定继续生长。终将有龙蛇般的人物生于大泽，使芳名流传竹帛，接续先王的事业。寄给荐福寺的源、竹、渊。青门荐福寺的东堂老人，白头默诵西方经。有时兴致来了，便倚在梅阁上，再也不谈禅坐在柏庭中。解夏之后本想随云水四处散行，立秋时却忍心听着风吹落叶。老禅的心性就是如此，头顶上还会有伽耶铃。寄赠吕城羽士周泉石。仙人的风度飘逸，天生骨相奇异。你的头发并不斑白，眉毛却已经发黄。乘海上的铁船渡行，九曲折的道路旁有□□金狄。知道用松花酿酒，常常留下客人；用竹笋壳裁成帽子，自己作诗。不会腰缠万贯，只想骑鹤而去。道人应当笑那些凡俗孩子的痴妄。独居无聊，从七月既望到中秋前九日，腹中草拟了十首小诗，没有推敲，也没有编次，大体都是眼前所见之事，没有什么深远的兴寄。不过胸中仍有些芥蒂没有完全消释，有时流露在诗句中，实在可笑。我喜爱青山，清爽之气因此更盛；青山也像我一样，骨骼棱棱。半年没有踏上山前的道路，也学着禅居的僧人结夏安居。二 前些日子患了中暑之病，思念清秋。秋天到来已经两旬，暑热却还没有停。可笑我这个荒唐野人的话：原来是上天不让火星向西流转。三 诗思颇感满足，木鸡也养肥了；年老牙齿便利，只能吃稀豆粥。今天下雨客人来访，恰如旧日的朋友；多情的只有那两只乌衣燕子。四 蚊蝇藏匿踪迹，怎么走得这样迟？日月循环运行，时序一刻也不改变。一场夜雨过后，凉意令人喜爱；家家积水满了，正好成为养鱼池。五 十里山峦展开，像翡翠屏风；三家村里有老人星。无尘的竹径，风还替人清扫；墙壁空露的茅屋，夜里也不用关门。六 鱼儿自浮自沉，水自流淌。钓船悠闲地系在小溪边，早晨幸亏还有杯中之物，才忘却了连年累月日夜的忧愁。七 老翁睡觉吃饭，只求有龟头舍这样的简陋居处；儿子耕田劳作，穿着犊鼻裩。还记得《孝经刊误》这部书，尚且能够口授，教给曾孙。八 床头有成群蚂蚁争斗，招人厌憎；墙上粘着蜗牛，自己失察而受到惩罚。萤火虫的光在小儿手中已经残弱，谁能怜惜它，拿来作照书的灯呢？九 凉风萧萧，草木变黄。新月明亮，夜漏显得漫长。梦到洛阳，忽然惊醒；在鹤鸣声中，人不禁愁肠寸断。十 稻花在雨外纷纷飘落，像雪一样；桂子在高风中飘香，香气弥漫长天。谁能相信我这一双多病的眼睛，余生还会重新见到太平年呢？暨阳沈德邻迁居郡城，把他的居室命名为“咬菜根处”，以彰明他的俭朴。龟巢老人谢兰对他说：“人凭借俭朴的德行立身，只有无论穷困还是显达都不改变，才是君子所称许的。我作这首拙诗来仿效，也算是准备一点姜桂以供使用吧。” 士人正处于困穷之中，含着干粮、吃着野草，谁会没有菜根？只是懂得它滋味的人很少。看重这个小小的东西，可以用来比拟大道。味道清淡却不令人厌倦，这才是君子。鲑鱼蔬菜各自珍贵，龙根自有奇异之处；我的菜根，早晨如此，晚上也如此。有时像切开湿润的肉，有时又像咬骨头。牙车咀嚼发声，仿佛奏出宫商之音。贤相吃脱粟粗粮，圣相啃食匏瓜。看看我是什么人，怎敢贪图口腹之欲！我喜爱我的居所，菜畦环绕房屋。盘中有剩余的饭食，鼎中没有倾覆的食物。无论一生穷困还是显达，始终只有同一种志趣：在明月清风之间，居于咬菜根处。〔原文数字、纪年保留：百年〕 挽悼管伯龄 先生才华众多，德行也与才华相称，正如昆山之玉、沧海之珠。玉的光华忽然化作白云消散，珠子的光彩最终也随清冷长夜逝去。青青的书带草，环绕着里巷；累累的笔冢，埋没在荒草中。鸡林的客人来到这里，叹息又哭泣：想要寻觅佳诗，如今还有吗？二 回想从前战乱烽烟之时，两袖沾满尘黄；像断梗飞蓬般漂泊到了郑公乡。曾以金龟换酒，邀明月共饮；手执玉麈谈论诗歌，说到盛唐。百年往事，山谷高陵都已变迁；世代通家之谊，却像江海一样绵长。如今先生已经骑箕星先行，扬鞭而去，早晚我也将追随您，与您并驾齐驱。挽悼陈存心先生【代黄仲器作】蒲石轩中的山泽遗民身形清瘦，出门便遇战马奔驰的时代。原想骑上海东的金鳌远去，最终却像西风中的玉树一样凋枯。化鹤归家，只能供人想象；义乌衔土，也令人感慨。可惜没有杜老那样挥笔的手，把这些哀情写进诗中，绘成图画。《鹌鹑图》【并序】鹌鹑不筑巢，也不穴居，像鸢飞鱼跃一样，各得其性；在平缓的山坡、浅草幽静之处栖息、觅食、飞翔、鸣叫，自由自在。我题写清微观的兰花时，曾考察庱亭，那里是孙仲谋射虎的地方，如今成为吕城桥，距离清微观很近，是清微观的一处胜景。我不顾自己言语老拙，把这些写出来，并且作为祝贺新居落成之意。阿蒙之城，是哪一代倾覆的？玄元的幽闭宫殿，没有地方可以与京城相比。英雄射虎的遗迹就在咫尺之外。奔牛古堰横在那里，鲤鱼飞跃而去，连石头也将腐烂。桃花种在小路旁，自然形成花径。华阳福地，难道也不过如此吗？又何必称它为山中宰相呢？怀念袁耕学等故人 梦中忘了自己双目失明，在马鞍山下访求群英。诗人的容貌总像山容一样清瘦，道家的气息多如海气一样清纯。皎皎的白驹正在屏迹不出，嘤嘤鸣叫的黄鸟也还没有忘情。呼唤孩子早早起身写信，十日之后新年将到，雪后天刚刚放晴。右诗寄给袁耕学。二 回忆过去写《吴淞十二诗》时，清真道士独自逍遥盘桓。梨花春酒恰好酿熟，屡次派遣青衣童仆送来买酒的钱。右诗寄给清真观道士俞某。三 独自举起钝斧，一刻不停；面对黄花翠竹，总能忘却形骸。问您送米，难道是卢仝的情意吗？喜爱听茶沸之声，因为其中确实有可听之处。右诗寄给延福庵主。四 云峰的球子，随缘逢场作戏；在春风中一笑，舞袖而归。从此安然自得，闭门不出，怎忍心看沙界之中仍有危机？右诗寄给僧□长老。五 昆山最高峰上矗立着佛塔，海阔天高，气势孤峻。不要说八风吹不动，八风即使吹动了，也有人扶持。右诗寄给僧胜上人。六 玉峰是巨大的城邑，冠绝东吴；到处的佛寺园林，仿佛给孤独园。手里拿着佛经，早晚诵读；这颗心能够转动《法华经》吗？右诗寄给僧善性空。送郁友文到京城 扬子江头正是二月春天，送客人登船前往天阙。男儿生来就有四方之志，不要作寻常的默然告别。想起从前孺子歌唱《沧浪歌》，尼山圣人也曾受到激励。我再唱一曲，呼唤索郎子；愿你洗涤心灵，这番话千万不要忘记。次韵奉答瓢斋先生寄来的两首诗

译我居斋中只对着一张榻，坐久了仿佛腹中的书箱都被磨穿；群经读得老来将要入睡，梦里也走在端正的道路上，醉中常常抵达浑厚包容的境界。春光渐渐流逝，所剩时日不多；天气阴沉湿润，临近禁烟节。老朋友这次没有来，却已经约定再会；远远望见虹光，仿佛照在满载书籍的船上。二 我家经历战乱离散，萧条得连六亲也没有。遥想竹林中的阮氏宗族，还有白发之人。您高妙的言辞吐出《白雪》般的雅调，超逸的气概凌驾青云。楩木、楠木和豫章之材之下，灌木不足以相提并论。怎知竟遭射工暗弩所伤，父子之间还因问疾而多次往返。先生兼具五伦之德，却为何任凭岁月流逝，长期困在覆盆之下，含辛茹苦？愿上天降下炎霜，清风吹拂冠巾。一旦祸根拔除，福禄就会接连到来。孤鹤返回九皋，飘然离开鸡群。我将来要向您请问玄妙之理，带酒来歌咏扬雄。僧纲赞公和尚因病获准辞职，回到善权旧日隐居之处；横山老樵谢兰仿效刘宾客的《竹枝》，作两首诗在临别时赠给他。在维摩的床上处理文书、移治政务，功绩眼看就要完成，最终却解下龟绶归去。僧史之才有如班固、司马迁，文笔远胜乡里的去思碑。二 滆浦飞花为送客人远行，善权的老辈故旧出山迎接。问他哪里得到的确切消息？原来摩顶松枝上，传来喜鹊的叫声。经过无锡医士徐士廉的别墅 栖神山在屋子的西边，山洞中有寒泉，带着锡水流过山间；附近是杏林，烟霭中的树木连接着泉水的香气。茶鼎中雪白的水花浮动。徐君早年便因医术高明而声名远播，在清平时代以“四休”自号。可笑我兴致一来便忘了自己的潦倒，仍能带着酒到沧洲来访。寄给杨彦泽 我屡次逢人打听您的平安消息，听说您有儿子，也像郎罢一样贤能。万石战船运送赋税充足，九重宫门之前奏报姓名也领先。暂且不论乌鸟能否含食反哺，只喜黄杨经历闰年，年岁增长。过去我曾同您谈论忠孝之事，阿戎当时言辞神色都十分欣喜。次韵送秦文仲归海上 溧水先生挽留不住，回首故山，只见草木郁郁交错。落花飞舞为您送行，九年来一直带着行李作客。如今乘一叶小舟归来，功名事业却已在镜中化成满头白发。您在耆英会中冠绝清流，只可惜今日诗社已经冷落，再也不能寻觅旧日的盟友，聚集海鸥了。送秦文仲教谕归老昆山县 盛世垂下新的统绪，斯文续接了中断的琴弦。青山环绕溧阳县，白发之年仍坐在广文的毡席上。把铅刀的迟钝视若唾弃，内心执守铁砚般坚强。蓬草和麻从扶持中尽皆挺直，茅草和菇草拔起时相互牵连。颁发官印的恩典格外厚重，明白人伦的教化将专心推行。诸生都背起书箱，三种选贤之法屡次兴起。美好的政绩经过三次考核，英名声望直达九天。晚年成就，真正是大器；幽谷必□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□命。朝廷命您以菟裘之地养老，荣誉胜过白日锦衣归乡。黄河终有澄清之日，白石多年也会腐烂。年齿、德行、身体兼备，文章自然流传于世。本来是天下士人，姑且做一个行走人间的仙人。鸥社诗盟仍在，鲈鱼切脍正鲜。寄声给袁处士，双璧能够同时完好，实在可喜。次韵寄给荐福寺东堂长老 坐断根尘，究竟有多少年了？遇到人还说自己在出生以前。有时连背后受到触动也全都忘却，笑着指向扶桑，说那里离天只有五尺。二 看不见故乡的山，也忘了旧日的年长朋友；重新栽种红梅，来安慰眼前。楼阁大开，不过弹指之间，香风应该就能吹到率陀天。三 不要笑黄杨树衰老，经历闰年后，它的枝枝叶叶也不如从前。姓名留在香山诗社中，也喜爱吟诗，像白居易一样。横山白龙祠 神母是哪一年出生的？白龙曹横的一座墓环绕着龙宫，蜿蜒的灵物仿佛仍在那里。古井寂寞，清澈得像空无一物；山川间常常可以看见云气升起，乡里人争相传说它行云降雨的功劳。府县官吏带着祭器祭品前来，我则向那位识字的农家老人询问。简寄沈时敏二首 往日我进城，拄着府笻杖，踉跄拜访故旧，惊得形销骨立，儿童还嘲笑我的相貌。一次睡觉时，您的儿子恰好看见我的窘态，替我向您责说。沈君心中执持一寸铁，出口便是五色锦绣般的文辞。所庆幸的是得到三种益友，哪里料到一别数年，音问竟然茫然无踪。您隐藏踪迹，似乎远得让人分不清远近；我想跟随支遁交游，也因此听到许询吟诗。您家住在洛阳桥，窗户映含着滆湖的烟波，隔着红尘，云树如帷幕般遮成清荫。哪里才能得到忘年之交，时常邀来对月饮酒？以文章讨论大雅之道，尽兴之后便安然高枕。人生贵在安逸快乐，这种快乐实在是绝品。二 回想从前读李白、杜甫的诗篇，仿佛同乘场车并驰，追踪《诗经》三百篇，在盛唐时代齐名。杜甫写李白的诗很多，李白写杜甫的诗却少。当时难道只是偶然吗？其中或许有隐微的意思。再看杜甫怀念李白的诗，开头陈述的都是褒美之辞，其中把方干、鲍照、庾信等与之相比，隐约似乎又有轻视之意。等有机会备酒细细讨论，想来不只是谈笑嬉戏。直到如今千年之后，谁能揭示其中的玄机？我这点见识不过是以蠡测海，斗胆告诉新交的知己。秋高金气清，桂子香风吹拂着虹光书画船；或许可以约定鸡黍，在欢合的杯勺之间，品评这两位白眉才子。何况古代经史中还有更多值得传承而令人疑惑的问题。若能早晨听闻大道，晚上死去也可含笑归于九京。忧旱吟 我听说东海有个孝妇被杀，天旱三年；人和天相感相通，这并不是虚妄之言。又听说长平坑杀了四十万士卒，为什么竟然舍弃他们不管？人读书，贵在把道理探究到底；这个道理还没有弄明白，实在应该惭愧。近来遇到一次旱灾，月亮几乎圆了，老农大多忧虑，实在令人怜悯。青苗中生了虫，几乎要被吃光；赤地干裂如龟甲，冒出炎热的烟气。龙祠中的巫祝掷杯珓祈问，羽士在醮坛上作法，钟磬声喧闹。妻子儿女踩动水车，有的抱着饥饿的牛犊，只得卖掉它们来供给社祭的钱。盲眼老翁夜里也睡不着，追想到三代以前；尧、汤时代的水灾旱灾都长达数年，他们一定能够设法扶助陷于困顿的人。如今圣明的君主在位，距离九重天子极近；如果有人能在玉阶之前奏报百姓的哀苦，天恩不久就会遍及九州。一户人家也不会让其尸骨填满沟壑，百姓仍能耕田凿井，安乐地生活。示给长子及孙辈 曹横山下，有一座小小的菟裘，可以在某水某丘垂钓游赏。四代人团聚和乐，并不容易得到；一家人安居快乐，足以比美前代贤者。家庭中若有恶人，便会像司晨的母鸡一样扰乱秩序。即使放眼江海，也怜惜没有结社的鸥鸟。我这些儿孙，应当好好记住：不要把肝胆相照的亲人变成仇敌。又自述身世，同时给他们看 勤苦不倦地读书，希望有所成就；区区一生如果默默无闻地结束，便以没有名声为耻。七情想要断绝，元气却还没有断；双眼将要失明，内心却还没有昏盲。白练做的裙子被苍蝇污点玷污，青灯照着床榻，老鼠肆意横行。家族声誉虽已扫地，纲常伦理还在，不能允许儿辈学习颠倒是非、反常行事。祭祢忌日诗

译我年老衰颓，终日思念双亲养育我的时候；众人的喧嚣使我厌恶鄙陋的风俗，只想到四方寻求名师。梦中曾有生花之笔，却没有脱颖而出的才华。回到家庭接受省视问安，以翰墨作为游乐。邻舍在三元日张贴桃符，写下七字诗。柏台的骢马经过，茅舍中飞来御史荐举的文书。气色焕发于儒者之间，光彩照亮门户。虽然没有走上显达之路，却颇能知晓大道。学校中分坐毡席，儒冠之士领取微薄廪饩。中年遭逢世道变乱，只得在海滨躲避时局危难。骨肉能够相互保全，内心没有私怨；还承蒙先父的恩泽，不受外人欺凌。想归隐栗里却荒废了，迟迟才在横山购地筑居。如今颓然成为穷谷老翁，扶助落巢的儿子；对儿子的爱并非姑息，孙辈的谋划也有所遗留。牝鸡司晨实在可恶，乌鸦反哺本来相宜。过去的怨恨已经造成三失，今日又遭逢这百般灾难。双亲在天之灵应当思念我，请鉴察我对《蓼莪》的悲哀。《云林书舍》【为徐孟容作】东邻的将军买了一屋鞋子，西邻买来歌妓，挥霍尽珠玉。只有南州寂寞的高士孙某，在小窗下点灯夜读。伏羲氏画卦，龙背负河图；那时还没有蝌蚪文字写成的简牍。神农的《本草》和轩辕、岐伯的言论，早已熟读，作为传家之学。唐、虞、夏、商、周三代两千年，六经和圣贤始终在眼前。牙签插满书架，日益增多，如同甘蔗越到后段越甜，而心中仍不满足。宽大的腹笥中储藏着美玉般的文章，齿颊之间纷纷吐出珠玉般的言辞。钟子期已经骨冷，即使呼唤也无法醒来，谁还会欣赏知音，聆听这支曲子？青林不沾染柔软的红尘，只允许白云在屋檐下停宿。云啊云啊，你知道不知道，封胡羯末等人才济济，像竹子一样成行。白眉之才为众人所称许，能够继承祖父的志业，隐居幽谷。清河有颂歌，泰阶平正，应当赶在前面，驾着黄鹄高飞。祝贺润天泽住持保宁寺 横林以北、横山以西，有孤村流水和古老的佛寺。一条长满青苔的小径，连儿童也不来打扫；半间屋舍与白云相伴，人与云共同栖居。松枝上甘露滴落，麈尾飘拂着桂子香风，吹来麝香的气息。我来想问点头石：您的道价和生公相比，究竟谁更高呢？南宗僧纲和尚唐允明这位吟友倡和相赠。支遁、许询那样的高僧名士已经很久没有出现了，僧林中的景致清幽，品德与才华恰好相称；南方的美才受到赞誉，怎能默然不言？新诗一首相倡、一首相和，字字都出于真诚。汲取这清美的甘露，让秋意注入胸中的云梦。大道本来平坦，庭院之中也应当平正宽广。即使有九品莲花台，也不必专门议论西域佛土。《豆腐诗》【并序】凡是年老的人，都用肉来滋养，古今都是如此。然而人老了没有牙齿，即使肉食丰盛、精美的禁脔不断供应，又怎能满足只能张口流涎的状态呢？寻找像豆腐一样甘甜柔软的食物，真可以说是养老的佳品。只是这种名物没有著录于六籍，品第也没有列入八珍，钟鼎之家都轻视它。近来我经过僧房和学舍，接连吃到几种上好的豆腐，赞叹欣赏还嫌不够，于是发之于咏歌；这也算是替冰壶先生作传。博物的君子，应当为它品评题赞。我的话本来不值得使人看重，只希望不要成为向鹓雏夸耀腐鼠的那种人罢了。是谁传授了淮南王制作玉食的方术？南山种下玉屑般的豆子，拣选青黄豆粒；经过研磨加工，使天机转动成熟。粗渣从布囊中倾出，雪白的豆汁芳香；柔软胜过牛酥，老人的牙齿吃起来比蜂蜜还甜，足以滋润枯燥的肠胃。当年柱史如果知道这种滋味，哪里还需要饮乳的窈窕女子呢？唐允明因为我的孙子垣奉成都府岩洲卫公差，经过常镇等府，因而得以回家省亲；他作诗赠给我，其中有兼含情意与悲喜的句子，可以说是了解我的人。现作此诗次韵给垣看，同时感谢允明。数千里之外办理公家事务，七八月之间带着行李归来。摇着尾巴到门前迎接的，是一只黄耳；客人散去，令人伤心的是两只乌衣燕子穿过杨树林。你自然可以建立功业，考中进士就让他人去赴礼闱吧。多谢故人能够以言语警策我，务必把这番情谊深刻铭记于心，不要相互违背。袁耕学先生把集取陶诗句子组成的十五首诗给我看，我心中欣赏不尽，无法用言辞表达，便作诗答谢。先生是山泽中的清瘦之士，徜徉于文章翰墨之间。生来喜爱陶渊明的诗，到了白头仍深深钟情。把各句汇集成大篇章，一气贯通，像春天万物混融。串串诗句如九曲珍珠，以蚂蚁般细的丝线贯穿其中。可叹我双目无所见，只能击节歌咏它的玲珑。私下把自己比作蔡中郎，凭声音辨认焦尾桐琴。触景生情，因而思念贤者，仰慕高尚的风范。孤竹君的两个儿子在首阳山饿死，五柳先生在柴桑贫穷。贫穷并不等同于饿死，愿我们的内心也不要有所不同。史书称陶渊明为晋代征士，朱熹先生正直地考订其事。如今风俗已经改变，草木难道也跟着改变吗？黄花却以朱紫之色为尊贵，青松难道也被封为大夫了吗？蒿草遍地生长，指斥奸佞的草已经绝迹。什么时候能经过横山，与您铺荆而坐在孤峰上？先生口若悬河，可以洗涤我胸中的芥蒂。趁着兴致早早乘风扬帆吧，我的耳朵还没有聋。吊祭荐福寺竺渊源公 沧海之上尘土生成，我停止了远游。亲手栽种的红梅，继承前人的修德。云开时楼阁显现，弹指之间一切都已变化；风吹动檐铃，我回头一望，已经相隔十万里路程。天竺国中，乘着一辆车，驾车的是雪山上的牛。客人来到往日饮茶的地方，只见熏炉冷却、烟气消散，因而追忆赵州。寄给南京僧纲，并寄给唐允明 雪中的竹子和霜中的花，正值岁暮；穿袈裟的僧人和穿逢掖的儒者，往来游乐。您著书时应当笑我这个龟巢老人，刻画无盐那样丑陋，却自己还不知道。二 诗装满竹箪，瓢中的酒也装满了船，人们当时称他为行走人间的仙人。抽出的丝线正好来自冰蚕的茧，希望替焦尾桐琴续接断弦。东洲观音堂甃瓦歌 观世音是七佛之师，化身遍于十方，不受古今限制。补陀山的金色佛刹在南海显现，无价宝珠由龙女献上。东洲建造佛堂已有五六年，茅草屋顶却成为有漏之因。头戴珠冠、身穿白衣的观音沾满泥水，龙王的女儿应该会笑倒：难道没有善于泥瓦的工匠来妥善安排吗？怎能忍心让它空打在赤白崖上？应当铺合数千百片鸳鸯瓦。圆通大士住进安稳的居所，众多细毛聚集起来也能制成一件皮衣。即使狂风暴雨侵凌，也再无忧患。用青铜钱和珍珠般的粟米布施，今生便能积福，来生得到福报。松 《竹梅三咏》严冬时节，松柏高居山林之冠。《论语》垂名后世，光照古今。韦偃、毕宏都已相继去世，幸亏还有《草堂吟》流传，能够传神地描绘它们。二 淇水的竹子繁茂挺拔，足以比拟卫武公；它的清风本来就与首阳山同样高洁。秦坑之后，六经烟灭；可喜的是您的后代，能够记载竹子的功劳。吴王沉醉的地方，方圆十余里，只留下晚唐人的一首诗。若不是遇到西湖的林处士，那暗香疏影又有谁会知道呢？寄给习讷两位讲主 南山、北山各有佛塔，东家、西家都像给孤独园一样。尘世变换之后，风景已经不同；登堂时的钟鼓声，也不像从前了。寄给辛彬甫 长短句分为三四个流派，圣贤的经训传了数千年。在咿咿呀呀的诵读声中，功夫渐渐纯熟；万象森然罗列，仿佛明月照满长天。次韵寄给性空山主〔原文数字、纪年保留：千年〕 住庵的家法如同南泉的钝斧，独自提持，已经十五年。岁暮闭门，完全不出，却怎忍看霜雪使佛池中的莲花倒伏？寄给吕克明〔原文数字、纪年保留：十五年〕 寄给吕克明 活着不能封侯，只能朝向酒泉；在东郭以笔耕作，度过太平之年。住在林中，恰好又邻近僧舍，于是招纳贤者，种植白莲。二 客人来时，曾得以询问林泉之事；书带草青青，比往年更加茂盛。姑且欣喜当时的人大多还不认识我，正如楚江的萍实、华峰的莲花一样。次韵自述

译双眼被尘垢遮昏，泪水迸涌如泉；虚度春秋，年纪已如伏生。晚年身在沧江，像龟藏于穴中；依旧筑巢而居，仿佛一叶莲。二 用雪水煎茶，胜过惠泉水。《茶经》重新著成，已经两三年了。夜来明月照着梅花，我又想仿效濂溪先生谈论爱莲。感怀 生来迂腐疏阔，任人嘲笑；老来眼盲耳聋，只能自怜。红药花点染春色，又能有几天？黄杨逢闰年生长艰难，又过了三年。檐间的风卷动我的■〈虫尹〉蝛帐，夜月窥视着人的虮虱毡。江夏黄童尚能扇枕温衾，当年太史公的记载难道是虚传吗？短歌行 东谢庄、西谢庄，在奔牛以东，相距十里有余。先人痛惜家谱失亡，只能说出大略，忘却详细情形。高祖、曾祖本来住在开封府；绍兴年间以前，遭逢离乱之苦，随龙渡江，寄居在这片土地上，并以谢氏命名庄子，仿佛韦、杜两家。后来一支分居烈塘，建起高屋大丘，原来是我的祖父和叔父；他们在咸淳年间考中甲科，封胡羯末等人都身居簪组。宋朝的历数已经结束，元朝的历数刚刚开始；我们就像遗珠沉在合浦。我的祖坟上，墓旁的树木已经合抱；家中的玉树般子弟，却遭到斧斤摧残。我的祖父、伯父、父亲和兄长，青坟累累，又相继迁葬附祔。回头之间沧海又已扬起尘土；我们逃难十年，直到洪武年间才归来。昏鸦占满树木，麻雀没有枝头，只好把巢筑在横山坞。三个儿子、六个孙子中，次子早亡，长孙又死去。黔阳簿在黄茅岭旁建成哀墓，按照图表排列昭穆，没有差错。年年寒食时节，春草生长；横山、烈塘连接着谢庄。一碗麦饭、一壶酒，老泪所触之处都纵横流淌。唉，豺狼和水獭尚且还能效法祭祀祖先，何况人是万物之灵，怎能不懂得义理呢？我如今反复叮嘱你们兄弟二人：你们的儿子和孙子，都不应忘记这些。冬至前一日抒怀二首 去年冬天我老态龙钟，还在修订书稿、辨正鱼鲁之误。我的儿子想到我年老，劝我不要自寻苦恼。我曾责问儿子：你读过《孝经》吗？圣人教导百姓，要扬名后世、显耀父母；贫穷或显达本有命定，怎敢辜负父母的辛劳？我在路旁删削整理《兔园册》，或许还能略有补益。正吟诵《蓼莪》篇，哪里知道又到了生日？活着顺应天命，死后安然归去，我愿如此，早晚都不改变。二 今年又盲又聋，形状像经霜枯槁的树木；牙齿脱落，两腭流出涕泪；四窍虽存，心中却只有一块铁，自以为是无价之宝。屡屡排斥异端，断绝淫祀和祈祷；喋喋不休并非好辩，只是拳拳守卫自己的道。冬至的一阳初生，芦苇将要飞絮，九州的荔枝将要成熟。家人忽然早起，为我办生日；买来酒一斗八升，菜肴二十七样。北风并非不寒，南檐下却温暖如春；眼前的事情都暂且放下，先滤酒来饮，连头巾也顾不上整理。巢中的乌鸦返哺，拄杖的鸠鸟祝愿老人不噎；横山的酒瓮都结了冰，东洲的钓船映着月色。穷鬼不要嘲笑我，老夫也能自得其乐。寄语扑灯的飞蛾：稍等一会儿，灯自然会熄灭。寄朱季明 客人来时，曾说起你，问候这位清瘦的诗人。西郭有一株如玉的梅花，朝阳平常照着苜蓿，春风也依次吹到屠苏酒上。通潮港水浅了，潮田已经成熟；捍海城高耸，海寇不再出现。珍重岁寒时节闭门不出，却催租的吏卒争相喧闹。寄题读易斋【为辛彬甫作】读尽诸家卜筮之书，日夜翻阅、卷起又展开《羲经》。几间茅屋在娄江之上，旁边有一树梅花。腊月初，童子研磨朱砂，频频滴下露水；客人来买卦，有时探究潜虚之理，胸中才华如珠玑，咳唾都如琅玕。哪怕家中没有担石的储粮，又有什么忧患？王达善母挽词 母亲温和肃穆，如林下清风；儿子仿佛晋代的阿戎，读书起家，双眼如电。家族门第和衣冠，都因此焕然一新。三从没有违背，四德无不具备。乡里月旦评议，毫无非议。萱草堂上，安宁而吉祥。母亲分甘共食，怀抱孙子，孙子长在膝前。夏日含风的葛衣，用并刀裁剪如雪；寒冷时又把竹笋供给厨房。儿子能够苦心学习，夜里不眠，也不必劳烦母亲再制作熊胆丸。客人来时，儿子能备办饮食，不缺供给；也不必劳烦母亲剪下青丝。头发已经升堂拜见母亲，环佩铿锵作响。慈祥的容颜和悦，满堂如沐春风。如此高寿厚福，千万人中能有几个？经历兵乱之后又见太平之时，合上棺盖时应当欣慰，能够完整归返。母亲谆谆有训，提着儿子的耳朵反复告诫；不因信奉佛教而废弃丧礼，素车白马如雪般纷纷而来。乡里都为之增光，人人称说。我作《薤露》之歌，姑且如此吟咏。应当有张林那样的碑文，流传给后人。涂谣 新年里骑着竹马奔走，儿童已有两个月享受甘棠树下的安憩。像召公发布《大诰》、奉扬天子命令一样，崇尚文教的政绩实在与古代贤人相同。四乡闾巷都歌唱欢喜，监狱中成群的囚犯经过审决而空了。鲁泮的芹菜香气沾染着教化之雨，孔坛的花朵温暖地迎着春风。把胶水投入澄清之水实在困难，但只要不断积土，堆成山也必能成功。早晚会有玺书嘉奖政绩，东关剑井的气势如长虹。和王有恒野步 芳草青青，路仿佛要使人迷失；有白发客人与我共同扶着藜杖。吴地田亩大半被桃花水淹没，辜负了春风中布谷鸟的啼鸣。二 风雨交加了一整夜，春天来到。可惜花朵，使少年人愁苦不堪；青山不管人的闲事，也学着吴姬蹙起翠眉。和王有恒见赠 客人来后，难道想去向问天翁询问吗？野鸭和仙鹤为何不同，连腿胫也各不相同？一代人的衣冠已经更替，往后五湖的风月，都可在笑谈之中度过。解下头巾滤酒，留下知己；击节吟诗，唱和《送穷》。窗下小桃娇嫩得仿佛要开口说话，却错误地教童子称它为“红红”。糟丘作【为鲍思文作】诸位忙忙碌碌地经营兔裘之事，哪里比得上我将老死在糟丘之中？酒杯余下便酣然入睡，尽情落魄于堂上。上等肉食任凭他们阿谀取容，酒泉之地不必做二千石的官。醉乡足以封作万户侯，以天为帐、以地为席，让明月作烛。每日都同曲生一起宴饮游乐。揽翠轩 古人用车载葡萄酒，不过是为了寻访西凉太守。山川确实美好，但能够专任一城之主又能有多久？权力握在手中，又哪里比得上白驹自在空谷？四面山中的空翠都归我所有，不是烟、不是雾、也不是尘气，郁郁葱葱，充满山林。天地间的清气彼此交融，仿佛有人■〈奭斗〉西柄斗。我的南州高士孙先生，为求我作诗，谈论此事已经半年之久。老夫平生喜爱萧散清爽，相逢一笑，哪里敢多说？山中神灵盼望您早日归来，与云林中的猿鹤相伴为友。早晨餐食青霞，晚上饮用沆瀣；在揽翠轩中，这些都可以兼得。这与商代隐士采食芝草有什么不同？王有恒以诗留别，他的诗中有“莺花催老泪”一句，我于是仿效唐人的和诗之意而不和原韵，为他送行、解除他的悲愁，并兼寄吴中行心友。大丈夫不洒离别之泪，一杯酒足以浇灌胸中的郁结。多年经营功业，两鬓已经如雪；今日乘归舟，正遇一帆顺风。身居■〈亩犬〉畆，应当以此为乐；腹中有诗书，并不算穷困。寄语云间的吴处士：请好好把安信送来，安慰我这盲翁。苕溪独钓图

译吴兴山水清丽，苕溪的名声天下传扬。鸥鸟和野鸭陪伴一位垂钓者，风雨之中也不归返三板船。骆驼桥上人多如蚂蚁，看花的马匹奔向长安城。沧浪古调不想听，笭箵中的小鱼又哪里值得一看？溪水流入湖中，清光连接着天际；鹰在天上飞，鱼在水中游，各自悠然自在。休宁挂冠辞官归故里，我在画中想象元真子。渔童樵子都看不见，雨笠烟蓑正是如此。可叹我靠耕锄老死在穷巷，文章、书法、绘画仍然都喜爱。若要同时从这幅图中看出文字意味，必须一字酬答三匹缣帛。端午 家居州县之中，仿佛身在新丰，不愿做苟且偷生、折臂自残的老人。菖蒲酒还可以邀请客人共同饮用，石榴花红艳，足以比拟舞女的裙子。三年陈艾老在蓬蒿之下，六月的蟾蜍遗落在坎井之中。世事自古多么可笑，姑且陶然躺卧，任北窗吹来清风。〔原文数字、纪年保留：六日〕 穷快活【示二子】香风袅袅，花开满林；花间的鸟儿吟唱着快活之歌。我这一生上天赐予的就是穷困中的快乐，一声鸣叫难道还不如春天的禽鸟吗？回想十八岁那年正月初一，荐举我的官船停泊在西河■〈山厈〉；东西邻舍都在观看桃符，恰好有喜事，便邀请我相见。当时我身穿丧服，泪流不止；荐举的诏书没有到，只能等待时机。郡守叮嘱要养育贫寒而有才学的人，每月支给学廪，以供养母亲。从此得到穷快活，乡党州里都面露喜色。六经如高天，只能从管孔中窥见；方寸之地一旦开通，就像剖竹而知迎刃而解，吃甘蔗也渐渐进入美好境界。看花不必走上长安道，故乡山中的桃李正值春色。冯驩有剑却不能弹，乘车食鱼，钟鼓声充满里门。有儿子如燕雀般在门前鸣叫，官吏不来，鸡犬也安宁。母亲含笑归于九京，遗留下的恩泽使人称道。塞翁的马没有得失，四十年来一日如常。南山石头即使烂掉也无可奈何，于是迁居东海躲避干戈。路上没有横行的蛇，老虎也回到洞穴，隐约仿佛有神灵在呵斥。进入吴地先拜谒三让庙，感古伤今，发出长啸。在三高祠下斥退■〈氏鸟〉夷，怎忍看见吴地变成水泽？云门先生的铁笛已经老去，倾盖相交的知己都笑倒了。老年人的性情尚在，仍如姜桂辛辣，不随蒲柳在秋风中凋落。〔原文数字、纪年保留：十八正月〕 玉山、玉泉与我情同胶漆，颜公、智公和支遁、许询游赏唱和。名儒们往来，一年中有少年寄居在我阖闾之地。秋风雨中的吴地偶然作诗，鹓雏栖息、越鸟喧叫，来往不绝。熊、袁、卢、殷、吴、赵、许诸友相伴，在沧洲赏月；华亭的清唳，确实值得倾听。唯独可怜陆士衡，呼唤也不能使他醒来；鲈鱼切成鱼脍，新酿的酒很美，座中客人无论多少，酒杯都不停。逃生十年，姑且自足，却不知苏台已经有麋鹿出没。大明赫赫照耀中天，东风送我的归乡船。昏鸦占尽故林的树木，老鹤孤独飞翔，已经没有栖宿之处。东门外在官道旁种瓜，选择邻里，兔裘之居迁了又迁。大儿住横山薜萝屋，小儿耕种东洲的稊稗田。忙忙碌碌耕桑，以供养我的老年；早晚问安，都不要舍弃。每逢暑月常常白昼睡眠，在小窗下看竹，清风泠然。风来时替父亲扇枕，竹子也被风吹得弯折，使人仿佛看见黄童那样的贤孝。穷快活年近百岁，怀念那些古代君子。铁面金榜的朋友知道我的心意，本应报答一生，却终究没有办法。作诗给我的子孙看，不要说戴儒冠会误了自身。读书万卷，在百忙之中又有什么用？当年杜老也曾这样说。人若不能懂得义理，即使身穿儒服，也不过是马牛，实在可耻。铜山中饿死的黄帽郎，不要相信有钱就能使鬼推磨。如今我双眼昏暗如漆，却还欣喜胸襟清澄如水。曾听圣人说要孜孜不倦，直到毙命才停止。家僮挑着锄头，愿意跟随我，赶快埋葬我。我愿与刘伶相比，住在黄茅岭旁、青松环绕的墓宅中；让松涛替我鸣响，绿绮琴也不要再用伽佗、步虚之曲污秽我的耳朵。寄小斋刘先生 延陵季子耕田的地方，太乙老人藜杖的火焰明亮；一动笔便写出苍颉的文字，著书又重修《太玄经》。门巷长满古苔，车轮没有痕迹；修竹环绕堂阶，夏天也清凉。自从一别已经数年，三舍之地近在斗城，仍盼望聚会如文星相聚。简张道履【代蒋以诚作】虚名不凭借烂柯仙人，砍雪中的青山已经十五年。一曲樵歌无人知晓，却在瑶城江上独自先传开来。二 客人来到东里，遇上炎热和霜寒，使琼林中的树木也老去。一篇诗幸亏有麟胶，琴弦可以接续焦桐；流水般的诗声发出铿锵之音。〔原文数字、纪年保留：一章〕 三 鸡林近来有商人到来，却不知到哪座楼去买袜材，只坐等春风吹响铁笛；笔端仍有铁花绽放。寄宜兴教谕 人们都说阳羡溪山美好，那么溪山美好的地方究竟有多少？山中没有猛兽，水里没有蛟龙。如今正逢盛朝，实在值得欣喜；竹姑足以收入《风土记》，茶歌可以比作康衢谣。黉宫依傍长桥，高堂上响起讲学的鼓声。新任学官施行教化，如春雨滂沱，顿时使这座山邑成为邹鲁之乡。老夫回忆昨日曾见星凰，分别以来虽隔一县，却遥遥相望。山如砚台屏风，空翠湿润；溪水仿佛墨池，流水飘着香气。火星向西流转，拂过新日；蓐收主持秋令，扫除残余暑热。堂阶满地都是落槐花，士子们整齐站立，仿佛一片黄雪。乡里没有三害，风俗美好；宾兴贤才，天子也为之喜悦。我有一句话请您听取：登上丹梯要一级一级徐徐而升，土地因为有人而胜，胜地也必然显灵。邑里书带草青青，郑康成与这里享有同样的美名。《思贤录》是在元末为宋代先贤邹忠公的祠墓而作的。洪武壬戌年，我会见昆山王仲昭，谈到此书，他慨然生出刻板印行的意愿。后来果然如他说的那样。兰初原本想，凡遇到郡守以及府学、州学教官到任，都各送一部，使他们有所观感，不废弃祭扫的礼节。如今我在将死之年追念往昔，于是口头吟成此诗来抒发感情：故人家住千墩山麓，为我刊刻《思贤录》，只因听说故乡老人传述程门弟子能够慎独。书还没有刻完，我便被贬谪到炎荒之地，于是寄语龟巢，事情应当尽快办理。便把楮币折合成青蚨七万五千，钱数已经足够；不要声誉，也不求福报。高尚的义行足以景仰前贤，遗留下的风气可以振兴衰败的习俗。可惜当时没有钟子期，来听我弹奏焦桐琴上的这支曲子。性存真公带着南泉钁斧进入天宁寺，天丛社也仍然只是其附庸。龟巢老人作歌为他送行，歌词说：我听说西方佛教，无相无所住著；只要专一提持，便能了无障碍，众人共同居住也能同享快乐。大林新立法幢，天宁是古老道场；屋舍都像云中半间，庭院各自拥有一方月色。不把竹篾束在肚上，也不舔蜜糖瓣头。靠什么养活幼小身体？自己种植，自己食用。■〈口沓〉翻越生死之海，坐断闻、思、修三学。独园的银杏树，应当也能使石头点头。寄南京僧纲和尚 去年一同看中秋月，在东阁开窗，夜里吟诗。阁下的桂花还好吗？秋风又吹到了去年那个时节。八月初一，辛易斋来信，得知耕学袁先生客死秣陵，便作诗哭悼他。吴门山水阻隔，陈雷般的友谊却依然使书信和音问多次往来。晚秋题信，寄上霜后的橘子；岁寒作诗，寄赠陇头梅花。只知道守道而贫穷并不是疾病，哪里料到生儿却会带来祸患的根苗。可叹我的泪从枯眼中流出，秋风把它遥遥洒向凤凰台。感物

译双眼昏花，看不见中秋明月，疑心是重重云层遮蔽了碧天。睡到深夜才醒悟过来，莎鸡在我的枕边鸣叫。二 广寒宫阙、吴刚斧下的桂树，以及子夜的天香，全都是徒然流传的说法。古意正需要人默默体会；华峰绝顶，藕大得像船。三 青蝇全都聚集，污秽衣巾；白鸟雷鸣，夜里叮咬人。怎么才能让上天教我生在快乐之处？到那时百虫全都蛰伏，四时都如春天。秋兴七首 戴着台笠入朝，天下都相同。宫中颁布赏赐，不论功劳大小。各郡人才并列，其中三位英才尤其灿然。年年农事顺利，百谷丰收。村中鼓声冬冬，喧闹着社日；酒旗猎猎，迎着秋风飞舞。螭坳之中谁执掌记载春秋的笔？愿为皇家祝颂治绩隆盛。二 凉风微微吹起，初秋刚到，炎热天空中的蝇蚊还没有完全消除。历代的兴亡，听燕子呢喃；几家能够像乌雏反哺那样实行慈孝？脸皮宁可承受人人唾骂，头发还要每天梳理。可笑六经全都忘光了，梦中却还在读《启蒙书》。大暑刚刚过去，火星开始西流。葛衣匆忙换成木棉袍。高大树林的叶子落尽，风势仍然猛烈；破屋的茅草被吹飞，雨还没有停。虎豹镇守九重关隘，官帽上有獬豸；华夏与夷狄已经一统，佩带上不再有牛形饰物。愿意耕作汲水，终此一生；在老瓦盆旁敲击土块歌唱。四 从前忧愁听到烂石之歌，也忧愁没有地方躲避干戈。如今欣喜有《清河颂》，更欣喜横山得以获得薜萝。旅途中归来的雁带来人家的书信，霜后的枫叶仿佛我醉红的老脸。纷纷的红花紫花一时受到珍爱，老园丁的黄菊却屡经更替。五 独自端坐在矮窗下，懒得抬头。剑气依然直冲斗牛。石头称我为丈人，它自己前来拜我；木头称我为居士，我还求什么？看花的人尽有长安来的马匹，横渡处却完全没有野水上的船。举杯正想谈论今古之意，叔牙何时才能来访林丘？六 捣碎橙子调成金色的齑酱，煮紫蟹款待客人。车来便投辖留客，座中传杯如飞。一时既有酒兴又有诗兴，半夜里风声夹杂着雨声。人事全都随着权势高低而变化，世情多半像长短不一的灯檠。卖柴的童子晚归，只说街上的酒价平稳。七 花巢老人，我是藏在穴中的龟；幸而余生赶上盛世。九州方圆重新归入禹贡，三农风物正如《豳诗》所写。蜗牛粘在墙上的涎水哪里会枯竭？草从山中长出，我的志向也不改变。唯独僧道害怕受到羁束，迁居城郭时眉头紧皱。周可大新充粮长 千里长江上，装载万斛粮食的船运送军粮，仿佛飞上青天。农家到了岁末，柴门紧闭；把《天朝大诰编》熟读。二〔原文数字、纪年保留：千里、万斛〕 收租的官吏不要再劳烦夜里敲门，桃源般的风景就在烈塘村。好好把击壤歌中的心意描绘出来，画成丹青献给至尊。初度言怀【并序】古人说，大地以生存使我劳苦，以老年使我安逸，以死亡使我休息。如今使我劳苦又使我安逸，已经三万多天，也该休息了。上天教我双眼如电却失去光明，世间万物不必劳我再看长短。大地今天能够让我休息，奴仆便替我作挽歌郎。二周诗【并序】横山谢老经过烈塘而作，感慨今事，追思往昔，只能举一漏万。因为元吉、可大是周氏中的杰出人物，先让他们过目，再转给族人看。大意是想到先世一丘之土，希望它成为保障。至于我们宗族的衰微，含意在言外。听到此诗的人，也一定会对此有所感触。时为洪武二十四年十二月朔日。东、西二周同为烈塘曲世，与我家鼎足而立。东周的阿婆，是我姐姐；西周的阿婆，是我叔母。百年世事，一再变迁；辽东的鹤归来，却已经没有地方栖宿。虾蟆之陵幸好还在，烟色惨淡，云气凄凉，寒竹碧绿。我的祖父、曾祖父和你们的外祖父，几座墓冢累累，昭穆排列分明。年年清明时节梨花如雪飘落，我这个小辈前来，像孤猿一样哭泣。周氏宗族世代相传，如今大半憔悴，哪里还顾得上渭阳的萧条旌旗？东边一支如今春意繁多，西边一支也花朵成簇。只要有人能衔土筑坟，效法义乌，就不必担心野鹿来触碰松树。若能笃厚亲情、不违背前言，这种高尚情谊真能振兴衰败的风俗。不要说古道难以独行，上天将以光明的蜡烛照耀你们。〔原文数字、纪年保留：二十四年、十二月〕 给两个儿子看，这是从烈塘回到横山时所作。曾子说：“人将要死时，他的话是善意的。我在这里也这样说。”〔原文数字、纪年保留：百年〕 伏羲氏尚未创造文字契刻时，早在二、五之前天地混沌，无从辨别。尧舜继承伏羲，确立人的准则；夏商周三代的典章礼仪，如星日高悬。人有生命，必然有死亡；奉养生者、送葬死者，这是合乎道理的。自从杨朱、墨翟直到老子和佛教，异端邪说多留下过失。我这一生幸赖读书，竭力冲破中流的风浪；船夫挑着锄头，每天跟随我死去，我死后就把我埋在横山前。不要劳烦僧人送我成佛，也不要劳烦道士送我升仙。漆灯不必照亮长夜，墓旁的树木也不必缠挂纸钱。寒食雨中或许洒椒浆祭奠，清明烟里或许撒麦饭祭奠。谢庄西头、烈塘入口，高祖、曾祖、祖父、父亲都留在那里。近年来山岸谷地再次变迁，幸好瓜瓞子孙仍绵延不绝。即使微小如豺狼水獭也知道报答本源，你们千万慎重，不要忘记自己的根本。贺西传和尚任僧司副纲 天地大化巍巍，确立人的准则。僧侣也必须有一片赤诚之心；在选佛场中选拔官员，提挈纲维，挥动判笔。龟巢老人又盲又病，刮擦双眼想寻找黄金篦。等到黄河水清，便可痛快一见；更要看钵罗盛开的时代。昆山辛彬甫在夏初以人才身份被召见皇帝，奉旨回家，教诸生诵读《大诰》，限于十二月五日，师生赴御前应试。诸生按期赴试，接受赏赐后归来。兰初对此十分欣喜，作诗祝贺。白袍士子像鹄鸟一样整齐站立，排列在鹓鸟行列中；佩青玉的士子像野鸭一样趋行，承受皇帝的恩宠光辉。《大诰》三编，如从高处倾水；两袖春风，还带着御炉香。赐金足以比拟燕台延聘贤士，怀抱美玉仍归来藏在卞氏匣中。试看明年书带草，昆山一定多像郑公的故乡。〔原文数字、纪年保留：十二月、五日〕 长洲刘衡来说：无锡徐伯枢县丞再次经过衍庆院，有诗题在墙上；我于是依次和韵叙别，并各作一首寄题胶山幽居。朝阳中的鸾凤失去巢穴时，偶然聚集在丛林荆棘的枝头。座中客人只有一条毡席，曾经饮酒吟诗走过桥；三人相视而笑，共同吟哦。长洲茂苑，多年未曾相见；水上只有一叶孤舟到处漂移，重新捧起清流，玩赏明月。秋风吹过禅床，鬓发丝丝垂落。二 西边长安常有看花之游，东边胶山故丘如今种起瓜来。每当有人来请教奇闻，我总推辞别人送来的酒；能有儿子当家，养老便令人欢喜。一缕清气很少有人能相比，七言长诗只为乘兴而作。温暖的香气不必点燃古铜鼎，雪中的梅花应当成为报春之花。送丁敬止携家室奉母前往西流，去与父亲寓居之所团聚。风雨中的舟车，跋涉道路艰难；父母、妻子和儿女终于团圆。远在七千里之外，桑弧蓬矢般的志业已老；十二时辰之中，能以菽水奉亲便是欢乐。写几句杨柳小词，姑且为你送别；准备一斗葡萄酒，不要去求官。过庭时烦请替我问候龟巢老人，新结松萝，也请代为问安。代简答陈子章先生〔原文数字、纪年保留：七千里〕 屋山上日头已经升高三丈多，盲翁背对阳光取暖，头发也不梳理。客人来长揖行礼，传话说：“宛丘先生如今寄来书信，请拆开来替我读一两遍。”□□□□□□□鸡坛歃血，阖闾城三十六年仿佛只是住了一夜。没有象贤之人，实在令人叹息；玉润的女婿也足以使人欣慰。韩愈的文章天下奇妙，李汉搜集整理，遗珠没有遗漏。可叹我靠耕锄，把希望寄托给中子，书田尚未成熟，自己却先衰萎。孙辈的枝条一剪便零落飘散，穿着戎服远在西川八千里。老翁茫然无所归往，何况又听说道路艰难、遍布蒺藜。只好闭门缩头如冻龟，破甑掉落也不顾，任人嘲笑。大儿努力耕田，供给菽水；小儿负责祭祀，把伯父当作父亲祭拜。此身幸好没有寒冷和饥饿，只想保全自身归去，却不能做到。每每回忆在梁溪相逢之时，买花载酒，留客嬉游。陈元龙的豪气还没有消尽，伤春时仍能写杜鹃诗。一别十年，如今竟成这样；这次离去之后，浮生还剩多少时日？即使车轮长出四角，也不要费力辨说是非。巍峨的阳山烟树苍翠，皎洁的白驹在空谷中。太湖流水清澈胜玉，云影天光常在眼前。焦桐琴弦断了，用麟胶接续；弹奏我那支“风雩咏归”之曲。诗筒不时频频往来，要见你咳唾如珠玑、腹中如藏琅玕的才华。

译彼此相看，正如鲍叔与管仲。〔原文数字、纪年保留：三丈、三十六年、八千里、十年〕 和邹士文与陈子庄会饮 不谈黄老之学，不谈佛僧，也不追忆张季鹰思念鲈鱼的故事。走到故人清幽绝胜的地方，今人之中又有几人曾来过？水獭毡帽【代曹元度作】蛮溪的水獭，披着雪白毛皮制成的毡帽；屋舍蒙蒙昏暗，浑身濡湿了头颈。墨池中的水屡屡脱去，却不妨碍草书之圣继承张颠。林塘幽为邹士文赋 林塘幽在什么地方？在梁溪以东五十里，宛如浣花溪流水。西边住着沧洲，白鸥沙洲曲折环绕；青山隔断了红尘道路。幽居的人仿佛鹿门庞德公，耕作时只是缺少妻子儿女相助。清平时代本来难以遇到，生长在此也姑且自得其乐。里巷断绝车马，庭阶上可以罗雀。门前芳草任其生长，不让人锄除；灶下焦桐也高高放置。听不到官舍排衙的鼓声，抱着门闩也不知道兵营的更柝。催租的官吏不来敲我的门，因为知道我家屋后没有田地可负担；穿墙入室的盗贼也不进我屋，因为知道我的府库没有金钱可偷。乌衣巷的客人庆幸居处安宁，黄耳也暂且没有带来坏消息。喜爱诗，喜爱酒，喜爱亲朋，除此之外对世间事物都淡泊。往年无锡山中的泉水，日夜潺潺流淌。青铅之地的三吴已经化作百战之地，草木和人都沾染血腥。残山剩水本来寂寞，却因人而胜，留下美名。老夫独恨相交太晚，枕着书正作边韶的春眠。清晨曹刿来到空谷，一声鼓响震动我龟巢旁边。当时我已经九十六岁，因年老访人，懒得再乘上山阴船。于是卧游山水，写下这篇《林塘》之赋。谢府学教授、县学沈训导来访，作诗致谢〔原文数字、纪年保留：五十里〕 杏坛遗留下的曲调，三千年来无人弹奏，如今弹给龟巢老人听。幸好还有青松懂得曲中意味，掀起长髯替我在庭阶上起舞。二 灞桥的诗客，骑着跛驴，驮着行囊，手持吟鞭走过薜萝。年老多病，连迎送客人也不出门。杨花像雪一样飞舞，怎能抵挡寒冷？分别几天后，得知您在途中遇雨，便再次作诗致谢，只是不能把您坚决留住。向邻家借来酒，举过墙头；重新钻取枫木取火，姑且换上皮衣。风雨不能挽留佳客，您住在溪山之间，应该会替老夫感到羞惭。一条毡席无论冷暖都可安坐，忘却了木榻；四月天气清和，正值麦收之秋。珍重沈腰，围好革带；何时才能先行扬鞭，登上瀛洲？奉府学、县学训导咏怀诗〔原文数字、纪年保留：四月〕 早年豪气勃发，仰慕陈元龙；在人日困顿的道路上，又作阮籍。梦中断绝了春风里的金騕褭，深情钟爱秋水般的玉芙蓉。《春秋》中的鱼鲁之误实在太多，河图洛书又哪里容易遇到？四海之内兄弟般的人，头发白了却少有知音。可叹啊，山涧底下还有青松。年轻时豪气干云，仰慕陈元龙；在人日身处穷途，便作阮嗣宗。春风中金色的騕褭良马，已在梦中断绝；情意则深深寄托于秋水中的玉芙蓉。对《春秋》的文字，鱼、鲁二字混杂，错讹实在很多；河图、洛书这样的典籍，又哪里是容易遇到的？四海之内的兄弟，如今都已白头，少有人能相互怀念啊！山涧底下却有一株青松。寄给樵海教授老先生以及各位老朋友 家室迁移，县中财物都已罄尽；三家墅身作爬沙【原文疑有讹误，词义不明】。六日蟾生死【原文疑有讹误，词义不明】，本来就知道一切早由上天注定。眼盲耳聋又能怎么办，日子也一天天兼并而去【原文语意不明】。桃花仿佛在嘲笑我，我屡屡推辞饮酒；燕子仿佛在嗔怪人，又不肯卷起帘子。吴地下的朋友们，都只在春梦之中。辞去官职后多有欢喜，仿佛陶潜一样。寄给集公、询公两位讲主 我听说西方的佛教教人心无住着。桑树下住一夜，便信步离去，只怕走得颠踬错乱。赞美你们两位尊者，向来高尚的风范彼此相似。出世弘扬佛法，功成之后竟忘却；扫除烦恼魔，洒脱地挣脱禅律的束缚，不随《法华经》转，也不去观看日落于千墩、片云之间。卧中游历，权当行脚。近日来到昆山县，山中神灵有了佳客，欣然为我弹指。又看见这座楼阁，人们难道都在适时而乐吗？那时我也以他们的快乐为快乐。老夫与你们分别数年，每每忆起你们在霞上所作之事，吞吐着海潮般的声音，便借风寄向寥廓长空。寄给陈明远兄弟 祖先留下的恩泽很多，清高的风范一尘不染。门前是驿道，林下有读书人。龙泽的灵湫，古牛台的佛树，如今都焕然一新。盲翁不能飞去，只能徒然思念外家亲人。怀念辛至善 在通江桥下，与你在小海分别。醉中听闻世事，玩世不恭之人头发也全白了。遇到人时，彼此的眼睛都还明亮；溪山相隔三舍，又被风雨阻断。百花凋零，幸好还有忘忧之物；一千钱买一大瓶。素醍醐 楚江的萍实，本来就是乌有之物；童谣随意传出，词人们又在社园中附会。菜根并非不好，只是老饕怎奈没有牙齿。世间传说淮南的豆子能制成豆腐，山僧和乡野之人常常吃得很饱。谁相信在穷困寂寞的水滨居住，街头买来的豆腐竟能如同八珍。金茎上没有甘露，石头中没有骨髓，眼前没有什么东西可以与它相比。我的儿子捧来奉养老亲，乳养姑母，和唐夫人有什么不同？我并不像曾晳那样嗜食羊枣，却乐意和曾元一同吃饱。清淡却吃不厌，知道其中滋味的人有谁？古来中庸的君子本来就少。豆腐啊豆腐，你能养养老人，救济世人的功劳并不小。淮南制豆腐的方法从前还没有流传，《食货志》中因此空缺。前些时候雍公称赞它有三种德行，我也题诗三次长叹。如今改名号为“素醍醐”，各位厨师都说它美味。依照韵脚答谢臧尚迪先生赠诗 延陵的野外歌声，被风吹远了。曲调错了谁知道？姑且听着吧。躺卧中游历湖海，春日白昼宁静。一帘花雨，落满了庭院中央。二 生下儿子，喜在他有凌云壮志；修补房屋，竟能牵引带雨的藤萝。春水自然流淌，鱼儿自然欢乐；笑那些人在濠梁之上谈论“无何有之乡”。又答毛伯尚 南山的白石再也不会腐烂，朱弦奏出的流水之曲正值得聆听。斗城东北有个柴桑里，那里有三间书屋，满庭都是草。二 美好的树木是上天自然生成的，古老的桥、梓树依旧，山月照着旧日的藤萝。频频举杯祝寿，梨花酒且莫问，东栏的事情究竟怎样了？忆昔行

译回想从前，父子活生生地离别，濠梁一带血流成河，百姓正在受苦。一声哭泣使九曲愁肠都断裂，竟化作瘴气烟雾，弥漫在眼前。当时看见并且知道这件事的人还有谁？只有西门桥畔的柳树也皱起了眉头。从此失去了岩下那一道闪电般的身影，想送孤鸿远去，却被烟障迷住了道路。上天让儿子回来奉养父亲，却连一句话也听不到，无法互相安慰。有时摸索着案头的书，手泽尚未干，书的主人却多已羽化。去年秋天刚到，今天白日青天却黑得如同油漆。下床一寸步也不能移动，饮食不分早晚。苍天啊苍天，应该怜悯我！早早进入鬼籍，就如同登仙一般。我有一句小小的话，请替我告诉亲朋：儿子可爱，就尽管疼爱他；要把这份目光和亲情留到晚年。杨文靖公祠堂诗 程门立雪，道学由此传遍东南，子孙后代于是绵延不绝。置身于贤者聚集之地，独力扶持杞国的苍天。豺狼虎豹般的势力横行，并非偶然；鸢鸟高飞、鱼儿跃动，自然悠然自在。常州的旧宅如今已成焦土，应当有祭祀供品，像往年一样。送往垣戍蜀屯所 路途七千多里，孙屯田已经九十六岁，老人家努力前行吧。人心坚定，可以和铁石相比；上天明察，如日月高悬。赤甲山川都是胜景，黄云覆盖的田垄正逢丰年。漆灯照着我的青松宅，分别以后全都回来那一天，安然欢乐。就眼前之事简短寄给臧尚迪、毛伯尚 唉呀！痴拙的老翁百事笨拙，两眼失明。喜爱古典的人，思念之情无休无止。说起来：文靖祠旧在城东头，如今沧海桑田、山谷变迁，祠堂也化作济河伐楚时焚烧战船的灰烬。文靖早年跟从伊洛一派学习，东南一带流传道学、正当荐举贤才之时，朝廷选拔其中最优秀者，忽然把他从天上降到常州。直到今天，在仰思先贤的羹墙之间，还能看见前代贤人的仪范。应当请北山之神代作移文，在我东边邻里的丘地建室祭祀。我们二人同怀此心，众人的毛聚在一起便能制成皮裘。以冠冕装饰斯文，以文采辅佐皇帝的治国大业。剑井光芒照耀，直冲斗牛；照耀着前来奔走的人，他们以苹藻为祭品。凤凰啊凤凰，你们两只多么悠远。一声鸣叫，响彻三千秋。过去听说吴兴的沈东林隐居时，曾收集书籍、散尽黄金。长洲同姓之人，如今也爱好古物，散金收书，与我同心。老夫痴爱书籍，年近百岁，还想在旁搜求二三条办法。客人说，项羽好像杨源；又说，认识韩愈好像李白。孙辈枝叶如璀璨的珊瑚树，胸襟气度像云梦泽一样广阔。小小一瓣心香，客人带着情怀离去；借来几篇书，抄写在竹帛上。高人若问我想做什么？想让迷路的人快快看见天伦之道。在科斗文字编成的古书中，早晨听到道理，晚上即使死去也胜过登仙。譬如借来丹梯，让我登上华顶；把秘籍搬来，在乡里传播。饥渴可以医治，疾病可以痊愈。藕丝织成的细绢，颜色鲜明。孤寒之人总能得到衣服，褊■〈衤迁〉【原文有缺字或乱码，词义不明】客归来替我说一句：暗中行善、救济他人，只有上天知道。寄呈昆山县学训导 昆山县学舍在玉峰前，玉气氤氲。坐在温暖的毛毡上，弦歌诵读声中充满和乐之意，正是暮春时节曾点所说的“浴沂童冠”之景。二 一株银杏树，倚着书斋。漫长的夏日清风徐来，令人喜爱而温和。试问西湖的林处士：“梅花与谁共度岁寒？” 三 邺侯书架上插满牙签，收藏着许多古典。桑公的铁砚，少年时便用来磨砺。借书不要笑我痴迷至极，我将勤勤恳恳地编书，直到老在蒲席和薜荔藤萝之间。屯田歌 穿布衣短襦，吃由荒地和熟田所产的粮食，勤勉使用犁和锄。利用三余时间涉猎兵书和农书，可惜光阴如流水般奔驰。秋风中，渥洼的千里马一旦时机到来，便踏上云端大道。道旁语 盲翁坐在南檐下，晒背直到将近正午；两只耳朵还没有完全失聪，仍听见路旁人说：“一句说贤明的郡守，爱民如慈父；一句说江阴县丞，内心如秦镜般明察。”古鲍老的舞姿本来就很滑稽，不知不觉间我已挥舞起双袖。怎么才能让天下所有州县都成为乐土？人人不在笑容中藏刀，万物不受射工毒弩伤害，不忧虑年岁将晚，不畏惧冰雪的艰苦。春天从天上降临，百草沐浴着甘美的春雨。新新堂 美啊！隐居的君子身居城市却如同处在山林，心境宁静，秉持天赋的常性，明亮得如同古代的秦镜，能照见人的美丑，也能显出人的肝胆和疾病。每天不断擦拭它，手持麈尾和犀角柄。秋风中尘埃本来就多，却不能进入心灵境界。商汤盘上的九字铭文，正应当每天多次反省自己。椿萱堂 将军家的大树缠绕着锦绣，高堂之上椿树萱草香气蔼然。过去椿树据说享有八千岁的寿命，如今萱草的德行熏染了三百篇诗文。分给幼小的孙辈甘美食物，让他们绕膝嬉戏；承欢父母，像老莱子一样在台阶前起舞。双亲的快乐有这样美好，虎头将军应当把这情景画图传下去。上书李太守 龟山先生的学问，是从伊洛一带传承的道学；乡里的先生与他齐名，熊鱼之说和慎独之学，各有省察而相通，都在《中庸》一篇书中。后来二人的出仕与退处固然不同，晚年又在这里共同度过余生。当时州人买下田地和住宅，杨氏于是居住在宅中，邹氏购置田地，流传百年。世道变乱，遭逢兵火，住宅化为焦土，田地荒芜成烟。府公去年春天到任，日日以兰台缺少典制之事加以宣讲；回到家中，又想举荐此事，准备专门应对。只是我双目失明、两耳失聪，身体不能前往。希望建一座祠堂尊奉两位贤人，使它高耸如鲁灵光殿。砍木的工匠不必费心雕琢，屋梁椽柱也不要让画工涂饰得过分华美。取滆湖的水注入酒器，从泮池采藻作为祭祀用的豆笾。教化之风遍行四邑，草木也必随风倒伏。连续完成三次考核，蒲鞭也不必使用。斯文昌盛，剑井的光芒照耀天空；断弦的瑶琴重新续上，金榜上悬着三位魁首。甘棠树下遗留的爱民恩德，延续千百年；不必像岘山那样立起龟趺石碑。百姓对他的离去仍怀思念，连肝胆都将铭刻此情。老蚕 老蚕不眠不食，日夜忙着吐丝结茧。蚕茧结成后便登上缫丝车，吐出的藕丝洁白如雪而且芳香。丝织成衣，制作成华美的礼服和冠冕，在上供皇王。衣被遍及天下，它的功劳实在难以估量。蜘蛛的技巧也很高明，结成的网能高高张开；但只能罗捕容易欺凌的蠛蠓，每天填饱肚子。我这一生努力续接学业，年岁已阅九十霜。愿做蚕而不做蜘蛛，写成善文全靠上天。虽没有黄绢写成的文辞，仍斐然写成了自己的篇章。小处可以起到补益作用，大处可以维系纲常。制度如果不违背，即使尺有所短，寸也有其长。希望后世之人，不要忘记这些余绪。负暄 巍峨的芳茂山替我遮挡北方寒风。南方天空太阳明亮，南檐下暖意融融。盘中是豆饭和豆粥，支着双腿坐在柔软的箕席和草席上。重新追思古代，伏羲最先出现，开创了混沌鸿蒙。古代圣王建造宫室，使百姓有饭吃、有衣穿；轩辕、神农的功勋和教化使人明白伦理，三代的礼乐因此兴盛。尼山夫子集大成，成为斯文万世的宗主。我兰某有幸知道这些，不与禽兽一同生活到老。年近百岁，心源仍然四通八达。三字、四字的句子，用来教授蒙童；七言、五言诗，则以宏大的声音鸣响于内心。时世中没有鸡窠儿【原文语意不明】，我自号龟巢翁。晒太阳的快乐如此美好，人们说很少有人像我这样。我自己也知道满足，作诗感谢天公。代替写信给高彦述 长安道上，人多如蚂蚁；恬澹斋中，香气自然凝聚。先世的家业早已传入金匮，谁把道家的经典传授给玉枢？立在风雪中的梅花，应当含笑；酒曲酿成的流霞美酒，可以解除酒醉。不要惊讶盲翁写下诀别诗又长又多，我不过是追随蠡口之钟，再撞一下草茎罢了。怀念詹萝屋

译在乌石冈头送你登船，黄杨遭逢闰年之厄，又过了三年。烟萝缭绕的小隐居处有三家墅，霜后的稻谷丰收，城郭近旁的田地满载收成。置酒待客常常击缶，买书教子不计钱财。盲翁恨不能飞去，永别之后只能到九泉之下相逢。和《游大林庵》诗的韵 从石头山行数里，便是横山路；丹井历经多年，仍是羽士的居所。圣明时代重新开辟了新的天地，禅林于是改换了旧日的烟霞。沿着台阶，细草像龟毛一样碧绿；护竹的疏篱，斜斜如象眼。庭前还有松柏树，潮音仿佛也在学习《楞伽经》。《龟巢稿》卷十七