第七节 周汇淙记<<玉历》释解冤仇

一、赖帐复杀人，冤魂附体索命詹泽林先生，徽州休宁人，年二十一岁。他的伯父一向在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也随著学习生意之道。

他的伯祖住在公庵汪姓的房屋处，已在道光十四年去世。泽林每晚必回来此处守卧。

有一天晚上，他突然发狂，大声说：「我姓王，名翠，附身道说冤情。我前生的丈夫也姓王，名阮，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。吴耀珍到浙江作客，与王元认识，二人感情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。几年之後，王元向吴耀珍索讨本银，岂料吴竞昧著良心不认帐。以致王员忿怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元，逃回南昌。

我王翠於是向嘉兴县令控告吴。并随着发票、拘拿文书到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实，定罪後发配充军。

这是乾隆五十九年的事。

到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由於夫死无依，一身萧条，听到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千两纹银。可是吴耀珍仍然分文不给，甚至於闭门拒客。

我王翠孤身一人，生活毫无着落，一气之下，自缢於吴家门口。

吴耀珍一见大惧，但仍然逃避於外地。不到二年，就死亡了。

到嘉庆十九牛，吴耀珍投生於詹姓人家，就是今天的泽林。

我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年来，由於含冤莫白，一心三思地要找机会报仇。一缕孤魂，遍找各省，都找不到。今天我来到汉镇，被我找到，必定索詹泽林的命回去抵偿，以消夙恨。」

每天一到晚上，王氏必定附身几次，使詹泽林用自己的拳头槌击自己的颈部，或咬自己的手臂等处，弄得头、颈、手臂皮开肉绽，血肉淋漓。见到的人莫不心惊肉跳。

当时同庵而住有位汪朗亭先生，年已七十多岁。劝庄氏说：「听你所说，好似确有其事。但是，冤可解而不可结。冤冤相报，循环没有了时。至於你说，纹银未还，魂魄无有归依处一事，我们愿意请高侩、有道行的道士，代作冥福。一方面救詹泽林的命，一方面超度你往生福地，岂不是两全其美」

王氏勉强地答应说：「我的丈夫王元与我同来。船泊在朱家巷河边。既然承你解释恩怨，解送回家，须办一艘大船、男女鞋袜二双、冥资十千。另外, 上船开行之时, 须另办神福, 给水神搞劳。」

汪朗亭先生於是照所吩咐的备办饯送。完事不到二天，王氏仍然附詹泽林的身体说：「妾夫王元，已奉令投生，因为还停留在冥途，等到阴曹的文旨一到，才能发放。今天我来，一定索回詹泽林的命。」

此後，每天的情形，愈来愈严重。眼看著詹泽林即将不保。

恰好汉镇的姚耕心先生闻知此事，就来与汪朗亭相商：「我看此件事的冤结，非印送《玉历》一书，不可能解救。姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的《玉历》，得梦中指示，已转生人世。

又姚子文曾因母亲患病将死，再发愿印送五百本，病立即痊愈。

所以这事绝对可以施行。詹阵林虽然财力不足，我们可以一起为他负担。」

於是代詹泽林作疏文一道，焚告愿意印送《玉历》五百本，并且设坛演送救苦真经焰口一台，解冤释结。

不久，在六月二十八日夜问，王氏附身说：「 玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省。而与詹泽林的冤结，也可以解开了。」七月初一日，胡善陪先生率领多人，代詹泽林延请有道高侩诵经。到初六日，诵经完毕。此日詹泽林睡後，魂魄随同庄氏来到东岳庙的神明之前。受到三十大杖的责打後，着王氏具结了案. 詹泽林醒後，对著大众验视，两腿红幢，杖痕还在。从此之王氏就消失无踪了。

二、附记周汇宗先生为此事附记说：「姚耕心先生，勇於行善，已非一次。此次又与胡先生、汪先生解开此案的冤结。为了想要推广流传，以戒惕世上那些昧著良心，贪财谋命的人，於是将此事写成文稿，吩咐我订正。

我很赞赏姚先生先得我心，就跟据他的善意，据实登记，一字无欺。以表现《玉历》此书，印赠的应验，如响斯应。一以上节自周汇宗所注《敬信录》。周汇宗，清道光己丑进土。

三、前生奸淫，此生鬼打吐血报畅诚斋先生说：我读了周汇宗的附记，想起了家乡有一妇人，白天被鬼打，吐血将死。她自己说：二则生为人时，曾强奸一童子，童子害怕、羞恨，自杀而死；现在前来索命，恐怕逃不过了。

她的丈夫发愿印送三百本的《玉历》，代为超度，并设斋醮，代念救苦真经。经过三天，病竞痊愈。

此事与詹泽林的事，事理暗合。

第八节 《玉历》近事应验续记六则一. 梦医示方，冶痊咯血江夏县鲤鱼屯李诠泰先生自记说：我一向患有咯血症。去年冬天复发，病势十分危急。

内兄江怀清前来为我诊疗，提到印送《玉历》的感应。同时谈到詹泽林一案，我听後非常惊异。

马上拿起友人以前所送，一直被我束之高阁的《玉历》，详细阅读後，就心许印送，立刻感觉满口津生，咯血亦随之停止。

於是，发愿印送五十本，并备妥疏文向 灶神虔诚祈祷，病就逐渐痊愈了。

我心想：人与神原来是相依存的，所谓气即心即神』就是此意。因此心中祈求：假若近日内能脱去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不觉伏在枕上沈沈睡去，睡梦中见一位医生告诉我说：「你的病必须服用四物汤，一天四服。」醒後十分惊讶，神所指示的，竟然就是江先生所开的方于。就遵照指示服用。不到十天，连以前额部红赤、气喘等病，都一概净除，饮食也恢复正《玉历》感应的速度，竟然是如此的快捷啊!二、印书戒肉，连痊数疾汉阳县黄陵矶刘祖泰自记说：「我年将二十岁时，忽然得到呕血症。一天发病三、四次，一共缠绵了三年，百方无效。

因为看善书，其中有戒食牛肉、狗肉，可保佑百患的记载。

立即随著祷求愿意戒食牛肉, 狗肉。不到十天，呕血症果然奸了。

後来直到二十八岁，未生一子。於是诚心敬惜字纸，凡是有字的纸都不让污损, 定搜集焚烧。经过二年，到庚子年，果然生了个儿子。可是不到一周岁，忽然患病，医药无效，全家惊慌惶恐。

当夜祷叩 灶神，愿意印送十本《玉历》，答应在冬月初一日施送。第二天，病就好了。

到了冬月初一日，因为钱未准备足，来不及当天印送，儿子的病叉复发。

我叉向 灶神申诉，答应初四日二正印送。第二天病又好了。

到了初四日的早上，天气阴沈，我预定往省城购买所印的书。

过江时船夫告诉我江上风雨太大。我心意已决，就登船出航。船行至江心，突然波浪汹涌，大雨倾盆而下。船的帆布、桅杆都折断了。

我心中暗暗祷求神明保佑，不要沉船。不久果然风雨晴朗，傍晚时到达省城。等取书分送完回到家，儿子已在门前玩要了。

这件事足以徵验印赠《玉历》确实可以救劫拯危，逢凶化吉记录在此，做为喜好行善者的见证。

三、天花气喘，印书得痊刘国栋先生自记说：我和刘祖泰先生同乡。曾经听说他的儿子出天花，不能圆浆。由於许愿印送《玉历》，立即转危为安的事。

庚戌年椒月（农历十二月），我的侄儿也患天花。用遍人参、肉桂等补神促浆的药，终究不能圆浆。加上气喘哮吼，饮食不思，王心亭先生劝我印送善书，因此想起祖泰儿子的事，才如梦初醒，立即 向神佛祷告，许愿印送《玉历》二十本、与《阴鹭文注释》一书三十本。不到片刻，气喘、呛水的症状都消失了，立刻能哺乳。又另发出一种小痘，也就是医书上作说的『子救母，盖吉兆也。

心亭先生非常高兴说：「应当将儿子的名字改为『再生』，从今以後，就称『再生』吧!」自古天总降福善心之人，因此报应如此的明确不爽。

四、脚疾冶痊记汉阳县枣陵冈王廷光自记经验说：我自小就学习《周易》，因此知晓鬼神阴阳的道理、吉凶感应之关键。後来读了《玉历》一书，专门论说果报的事。

这种事虽然牵涉渺茫的鬼神事情而无法立即见证，但是在道理上说，却是确凿不栘的。

因果报应, 善恶赏罚的道理，是很清楚可信，而无丝毫的爽失的。而且祈求必应，如音响之回应般快速。这些都是合乎易道的修为，而可做为补过的凭藉。

我的侄子名荫繁，早年即患有脚病。一日，焚写疏问给灶神，许愿印送五百本的《玉历》，并先送一百本。自此，脚渐渐好起来。等印送的数目完足，病也就完全好了。

五、天花脱险记刘德厚先生记说：我们汉阳地方流行小儿天花，每到春天就发病。

我的儿子梓仁，在同治壬戌年十二月（腊二一十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌浆还未圆熟，全家惊恐。

向神明祷告，许愿印送二十本的《玉历》。

到初五日午时，病更加沈重，浆呈泛白色，以为必定无救了。

童香圃先生劝我祷求神明，加印二十本，共四十本。至午时交未时，浆水竞变为黄色，而後顺利无惊，服药效见，直到结痂痊愈，愈後并无痂痕。

特别记录下来，以彰显神佛降福的事功。

六、鬼卒改方勾魂，阳寿未尽复还阳清同治八年，简主政宗杰先生重病，服药发了汗後立即身亡。

死後，攸攸怱怱地见二个鬼卒，持著票文来押解，就衣冠整齐地坐车前往。在车上听到车後有一妇人，骂声不停。不久，到了一处类似衙门的地方，见到一位问话的官吏坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。

问话的官吏点了简宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的籍贯、履历。

简宗杰恭敬地肃立回答：「我是某科的进士，云南昆明人。

现任刑部某司的司宫。

问官立即连连说：「错了! 错了! 是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。」

简宗杰请教说：「送我回阳，以什么做凭据呢问官答说：「先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，混为三钱，这就是证据。」

，简宗杰出了宫署，问鬼卒：「堂上的问官是谁看来有些面孰一。」

鬼卒说：「是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正。奉玉帝命，简拔为此官。」

不久，回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身後的丧事。

他自觉身体逐渐温暖，能说话。就呼叫家人说：「我活过来了，快拿热汤来暍!」

痊愈後，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄秤後，果然是三钱。而再查看医生的方子，写的是三分。

他的夫人很歉疚地说：「药买回来，没空仔细检查，才会悮事。

简宗杰说；[这不关你的事!」

就将死後的事，说明给她明白。

经过几天，街上的邻居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司员，果然有位广东人姓曹简宗杰先生特地将此事刊行流通，并特别著此书劝世。此後一生好善不倦，官至郎中。他的儿子允中，後来也考上进士。

第九节 唐恩裕印送《玉历》灵验行善招感吉祥，行恶天降灾殃, 报应丝毫不失误，都是人自己召来的。尤其以前曾读《玉历宝钞》一书，更是感动五内。

次媳浏氏，曾患瘟疫、遍出斑疹，服药无效，一天天沈重。

到了第十二天，医生们都说：「疹毒已人心包，脉气将绝，病在旦夕。」全家束手无策。我急切地在 灶君前焚香叩祷：「假如次媳的病能痊愈，愿意印送《玉历》一百本，并劝人敬信此书，改过从善。」

到了二更时，又在 灶君前焚香叩求很久。四更时，同次子在卧室中暗暗祷祝：「假若玉帝慈悲，能警示我们救治的徵兆，或次媳的病立即痊愈，就尽力劝导世人遵信《玉历》之理。」

五更，家人在厨房睡著了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿著像黑枣般大的黑药丸一颗，说要来给刘氏治病的。说完，随即进入屋内，同次子将药丸喂给次媳服下。

家人都在房门外等待著，突然听到屋内说：「要多走动!」

马上见到一位女侍者手拿著便桶走出来。忽然一失手，桶翻了，将粪泼溅在家人身上，一惊而醒。

走到内院，听到次媳的病已好许多。天亮之後，请医生诊视，发觉绝脉复生。随著服药数剂，病就好了。

这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐於行善的君子，如见此书，一定要虔诚地奉行书中之理，或者钞写印刷，转送他人。或转述灵感的事迹，用以劝人改过从善，必定可以获得无量的福报!光绪三年四月吉日 直隶天津府天津县 唐恩裕 敬记第十节 《玉历金丹》 一书印送灵应记这本书详细记载祸福报应的事，并在书末附载一些良效的方子。一方面劝世，一方面助人，实在是大有裨益的书。

所以我非常敬信，多年来，曾陆续地募集金钱印送。并且亲手用朱笔批注，引导人为善。

起初，我也只是鉴於书中所记载的祸福报应之事，不过是作者一番济世的苦口婆心，十分可敬，因而印赠，然究竟未曾耳闻目堵。

我的次女，嫁给祖居濠河头，姓凌的人家，凌珊隽的长子凌仲青为妻。

珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就移居该处。

今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号啕哭喊之声不绝。听到的人部十分不忍心。

亲家翁也精通医术，可是一连服了几帖药，都不见好转。

女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，未免伤心落泪。我的内人听到消息，立即偕同第三子乘著轿子下乡探视。母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是铁石心肠也为之伤心。

女婿想到天将晚，要请我下乡，已来不及：忽然间回想起我曾说过：《玉历金丹》，大有救急拯危之功。

因此，当即跪在 灶君前默默祈祷：「愿印送此书六十本。

许完愿後，经过半小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。

女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：「是谁给我服下药丸，哽在喉咙咽不下去。」话未说完，药丸已吞入腹中：不到片刻，腹痛已止。

可是回想当时房中，亲戚围坐在床问，并没有人给服药丸。

第二天病平复後，我的女婿详细地为我叙述经过情形，我说：[这是印送《玉历》的灵感，仙佛赐给仙丹，你应当感恩仙佛的慈悲。」女婿说：「是的! 是的!」

以上略述《玉历》灵验卓著，泽及婿家。提供给诸位善人君子，俾诚信阅读奉行，多行善功， 上天自然赐予福份。非一般寻常的善书可比也。

民国五年岁次丙午仲春中旬，医生王景山谨述一、印赠《玉历》，生产得安鄞县陈道孟的妻于包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然五月小产。腹中不痛，而脐带已见，异常危急。陈先生束手无策，就向灶君前许愿印送《玉历》善书二百本。後来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本，立即很快康复。

这完全是印送《玉历》善书的灵验，因此记录下来，提供欢喜行善者的一份见证。

民国八年 岁次己末六月初八日 谨书二、胬肉攀晴, ，印书复明人生在世,杯只求对得起良心而已. 因为良心即真理, 真理即天心。能对得起良心，就对得起天心了。

天意如何面对 行善就是正对天意了。

对得起天意, 上天必辅助他：违背天意，上天必定降下灾殃.这层道理是确定不栘的。

我少年之时，智慧见识未精明，虽然了解行善就对得起上天的道理，然而对於善恶报应的事，总是将信将疑。

在偶然的机会下，获得《玉历》一书。捧读之下，深知善不可不为，报应确实毫无失误。

而所有的善行中，没有比劝人为善更大的。

劝人为善中，叉没有比布施印送《玉历》一书更好的。

我的妻子江氏，现年五十岁，平常即慈悲为怀，十分敬信《玉历》一书。

本年（民国八年）七月问，偶然染得眼疾，二个眼睛的瞳子被内外眼角所生出的胬肉遮住，疼痛难忍，坐卧不安，饮食减少，视力逐渐减退。

我想，眼睛的病是实症，并非心神的病。用薰法、洗法、点眼药，或服用汤药，应可取效，可是经过了十多天，诸药无效，而束手无策。

在最无奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送《玉历》的感应。就命儿于在灶君神前，焚香奠祭叩求，默默许愿印送一百本的《玉历》。

即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开楚渐渐地痊愈了。

此种愿力灵或不灵报应效或不效 实显而易见。

我本是山东安邱县的人，率领妻、子寄居奉天，以教书为业，因此经济之空乏，自不用说。

然而，乐於行善的心，惟恐稍有怠慢：求神的愿，更不敢失一家衣食简朴，勤於工作，才累积金钱，买这些书敬送给仁人君于，期望能转相劝勉，同归於善。

中华民国八年 已未岁八月吉日山东安邱县人现居奉天 李纯熙 谨述三, 印书招感事业顺利曾文钦先生，四川遂宁县人，在天津日本租界四面钟後荣街，开四时春南饭庄。

民国九年，即庚申年四月二十八日，因为谋事不顺，於是沐浴净身，焚香祷求：「如果事谋成功，愿意印送《玉历宝钞》一百木。」到第二天，果然所愿得遂，特恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，劝导世人行善。

四、赠书化解儿女之叛逆人心向善，天必保佑；向恶，天必降祸。

这是自古以来的圣贤经传所明白指示的。

然而现代的人，忽略此理，不加遵从，反而讥笑向善的是迂为善的人，虽然也会受到眼前的挫折、磨链，然而心地光明，毫无愧疚，心中坦坦荡荡。比起世上为恶的人，用不义的方法得到丰厚的利益，然只暂时得到，很快又消灭了，可以见出天道对於祸福、报应的施为，是丝毫无误的。

我（刘晓岚）生性喜好善言。教授十几年书，善事从未一天停过.然而业障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的儿女。

为了生活，就辞去教书的工作，学习卖药的行业，因为医药既可自助，且可济人。

岂料世风日下，儿女等个性愚昧、叛逆。

我想：「古人曾说：『存钱留给不贤的子孙，恐怕只有增加他们的罪过，有智慧的人是不会做的。』因此，▯即将所存的钱,尽力行善, 印送善书, 以乞求天神的眷顾.民国九年，遇到大善士长宏大号的善书出版。我立即出钱印送三圣经》、《末劫经》、《玉历宝钞》共数百本。後又续印《玉历》一百本。

*《三圣经》指： 太上感应篇, 文昌帝君阴骘文, 关圣帝君觉世真经。

印後，不辞辛苦，跋涉关山，亲自流传赠送。

至今才三年，我静思所获得的灵验，确实无虚地叙述出来，用来警惕世人。

我年老的病躯逐渐健壮。事业上，所欲求的都达成愿望，家中人人平安，原本叛逆的儿子，渐渐化为孝顺。

最不可思议的是，当时地方上的杆匪频频扰乱，地方受到的伤害，十分凄惨。而当匪徒经过我家面前，竟却步不敢搜刮。

如果不是敬信《玉历》善书的感应，不能获得如此的平安。

可见行善降福，神明必保佑.兹将感应的见证记下，以与天下的善士共同勉励。

民国十一年岁次壬戌中秋月鄂北枣阳县鹿头镇 刘晓岚 谨识於醒述堂五、流传《玉历》，虚弱全消江西临江县朗礼贤先生，自民国以来，由於做生意太劳累以致生了重病。虽然服药见效，但是身体总是虚弱，难以复原。

民国十一年壬戌月三十日晚上，在灶神前祷告，并许愿印送二百本《玉历宝钞》劝世。

自此之後，精神日觉舒畅，半年问，竟然百病遂愈。

可以见出印送《玉历》的灵验，实在一点也不假。

特此记载传世。

第六章 不信《玉历》的恶报潘仰之，是桂东县的读书人。平生喜欢讥谤善书。

他阅读《玉历》之时，在他所读的第一张上「那见死鬼带枷」句旁，用朱笔旁批『是之至』三个字。

从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉。

在第七殿「饮酒费用较过本身日常应用银钱之数」一句上，用朱笔大大地写上『可笑』二字。

在第十殿「痴心曲从」四字旁，用墨书写上『妇人自己寻死，与男子何涉』。

在转劫所章上，用朱笔写上 [乱说』两个大字。

在孟婆神章句中，用墨点去数行。在「苦根难断」四字上，用朱笔圈了又圈。在「又复作抛尸之鬼矣」句上，圈上九圈。

以後的内容，不是画叉，就是涂掉。

一直涂到…正时彩霞遍地，观音菩萨下降」句。这时，忽然火光冲天。

仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，倒在木笼子里，一动不能动，好像被捆绑住一样。

他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态。

他的儿子听到喊声，莫名其妙的捧出《玉历》交给隔壁的老先生, 欲又转身进入房内, 想捡取财物, 而被火烧死.当时, 仰之已中火毒, 自知罪业深重, 此劫难逃, 叹口气众人说：「世问的人干万不要像我一般刻薄，讥谤《玉历》，以致招此现世报。」

说完即死。身上的肉被火烧得糜烂，众狗争著撕咬。

他的妻子逃出後，因为害羞，於是远奔他乡。在路上被乞丐强奸而留下，她年方三十三岁，姿色也不错，但是冈为与乞丐通奸，以致亲戚们一概不招认她，即使改嫁乞丐，也不愿接受她。

不久，乞丐去世，又同以前的仆人，搬到遥远的麻地。此後不再有人知其行踪了。

*以上，载东阜玉历编增刻後。

第二节 僧道妒嫉《玉历》的恶报有一出家人名达远, 住在西乡土谷社庙中与纯阳庵的道士贯先相好。因为看到《玉历》的内容有谈到僧人道士犯错的条文，第一殿的内容有：「僧道得人钱财，代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿，发至补经所补诵。并不能即速三飘补足…。

第十殿内有：「有诵经侩道，勾至阴司，念诵圣经咒，致诸狱不能用刑…。」等语。

达远就带著《玉历》去告诉贯先说：「你我都记熟一些经咒在肚里，到了转世时，自然会衡量情形，加以运用。而目前我们的生活，仰赖的就是为人诵经、拜忏。假若此书流行於世，你我的生意必定要减少。可是纵使尽力去烧，又能烧几本 又何能烧的完」

贯先回答说：「我来耍个手段，假造扶鸾戏。你可向同道传播说一些诬蔑《玉历》的话。只要有人来请鸾，我就弄出一些谣言，使人不相信这书：这样，那怕经忏的生意不热闹兴隆达远和街於是四处向人谎骗说：「纯阳庵的道士，法术十分高明，能够请来鸾仙，请问事情的吉凶，非常灵验。今年四月十四日，吕纯阳祖师降坛，只要多送一些香金叩问，便可以知道人间事业的吉凶。」

十四日早上一大早，贯先道士摆设好道坛，烧起檀香来，预先装点好样式。

到了黄昏以後，一些僧俗、男女信士，鱼贯地挤入，跪拜在门外等候问事。 ．贯先便装模作样地念起咒，烧起符来。下一会，里面的人报告说：「鸾动了!」

於是召唤门徒，将他按在铺了砂盘的桌子上，开始划字。

又请识得字的人上坛来看钞砂盘上的字，即有测字的，上坛钞读，看砂上有；[吾纯阳真人至矣」七个大字，又有「要问事者，速速来问」八个小字。

门槛外的人听测字的说完，都想要上来请教祸福。

那些僧道办事人员那容得他们先问，只让达远和尚抢近坛边跪下，祷说：「人间到底最好的事是那几件贯先称说：「鸾叉动了，大家不要喧哗，静候钞写!」

又令测字的下坛去洗手，添换香烛：不久大家叉见他师徒在上边不停地乱划。测字的上了鸾坛，看见砂上已写了好多个端正的小楷字：「第一要敬道家：第二要重僧尼。道士能上疏进表，可保长生：和尚能超渡亡魂，可往西天。人间凡作恶，只怕的是吝惜钱财，不肯烧香布施，请符拜忏，致有横逆灾殃。

今世间有一等扭捏伪造之书，名唤《王历》钞传警世；说的只要改过，一切重罪就能加倍抵免。阴间那有此等便宜的事。近来并有人刊印，悮了多少愚人。凡属男女，有见此书，随即烧毁，功德最大。」

测字的刚钞写到这一句，忽然见到碧绿色的一道宝光冲人。

贯先一个寒噤，跌下坛来，眼斜嘴歪，面无人色地爬到达远的身旁，并肩跪著。

测字的先生这时突然目定口呆，站在暖阁上开口说话：「我是柳仙，奉祖师传谕，近时人不知修行，常犯罪律。幸好天帝准了菩萨诸神的奏议，颁发《玉历》来劝谕世人，希望使世人痛改前非, 行善, 则格外加恩, 准予抵免前罪.岂料秃贼达远, 鼠子贯先, 嫉妒《玉历》妨碍生意, 想加消灭，假借扶鸾，煽惑人心。

罪应堕落地狱受苦，并依其心行，转生相应的恶道。考查在地狱受苦的日期满後，再发入阿鼻地狱，永不超生。

以後再有僧人、道士，妒嫉此书的，仍然依照达远、贯先的报应办理。」

说完，众人见测字的先生退下暖阁，向祖师叩首。

这时，男女信士都挤到坛前，跪下磕头，要求大仙赐个却病的方子。

只见砂桌上，其鸾不扶自动。写完，人影里，灯烛渐明。叉有识字的上坛观看，砂上写著—「心病须将心药医，书中是有波罗蜜，能使冤愆斩脱离。

吾，柳仙去也。

共三十三字。那测字先生再叩首完毕後说：

[我钞写砂文，钞到『功德最大者]一句时，糊糊涂涂地，亲眼见到像碧绿山一样的一团光，滚上暖阁。原来在祖师法身的左侧，坐著一位神仙. 蓝面朱唇，白眉金睛，赤发黄须。身穿大袖绿袍，左手托著玉瓶，右手提著银色的拂尘，脚踩著莲花，令我口传祖师的话。

那时，我就不知不觉地照著做。等到见他起立欲行，我就退下暖阁拜送。你们进求丹方时，神仙已离开暖阁了。

说说谈谈之间，已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹墀上，待到天亮。在天明後查问清楚，才知那些办事的僧人、道士自觉没趣，早将达远、贯先拖出纯阳庵来，回去土谷社庙。

从此三天内，达远、贯先，皆不能饮食，狂叫发胀而死。

此後，全乡的男女，无不遵信《玉历》。并将此事的始末，细细写明，增刻在此书之後，流传人间，令知：祸由自招，善功无可夺损。做为後代毁灭《玉历》者的一件前车之监。

*此事记载於东阜《玉历》增刻的後文中。