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嘉兴大藏经 大笑崇禅师语录大笑崇禅师语录序宗门之兴废，在人，不在法；祖道之隆替，在法，不在人。自初祖手提密印，直指人心，迨后五叶分灯，家风互显，各有伟人。未若临济弥天广被，续佛慧命于积衰久废之余，使海内咸知向上递传。大慧说法径山，皎日在怀，英风振世，克绍祖规，显扬从上宗旨，其烜赫为何如也？大笑禅师系三山和尚嫡嗣，径山大慧后裔，分身唱道。自西蜀、云贵，无论遐陬海澨、水郭山塘、尘壒阛阓，凡所经历，贤士大夫、缙绅先生、缁白四众，靡不瞻皈，咸请阐扬宗乘，起衰立极。今其语录南行，如无价明珠，照耀南北。机辩呈童寿之锋，文彩擅贯休之誉，洵直接杨岐之脉，独踞高峰之堂矣。敬于翻阅之下，书数语于简端：读是编者，宁以余言为河深也哉。
梅槎洪图光拜题大笑禅师语录序大慧老人以金翅鸟王劈海直取龙吞手脚，勘验学者临济之道，烜赫一时。直下儿孙虽隅处巴蜀，其余韵闻之，殊异众鸣，如吹万真铁壁机。三山来，其道自微而着，化流江浙，人始知有大慧之裔，皆林林硕大之士也。大笑禅师饱餐禅悦，晚契高峰，来老人之室，为一时当事者逼其出世于高峰宝积诸刹。上堂小参，皆其不得已。拿三道四，日积成卷。余与禅师忝为同门，不敢掩其光彩，乃一言以弁其首。倘撞着一个半个具眼衲僧，谓禅师无此语，莫谤禅师，好老夫罪过，亦何敢辞。
时康熙庚午重九后二日，古秀州同门法弟沈克斋廷劢谨识。
序直指人心，见性成佛，何尝有语？权说实说法说喻，说何尝无语？四十九年不说一字，语而无语，岩中宴坐，诸天雨花，无语而语。以语为语，以无语为无语者，中人以下也；以无语为语，以语为无语者，中人以上也。大笑和尚承嗣高峰，峰嗣庆忠，忠嗣聚云，云嗣朝阳，阳嗣铁牛，牛递接径山，历历源头，一代不让一代，其声名久播西蜀矣。此卷即和尚继席高峰，开堂宝积诸刹之法语也。其旨甚要，而语不烦，较之钩章棘句，烂然骇人者，奚啻霄壤哉！予虽未尝与宝积握手谈心，而三复斯录，有如亲见宝积矣。遂谓广大师曰：“令师斯录不可轻与中人以下者阅。何以言之？彼徒以语为语，以无语为无语，而不知无语而语，语而无语也。使以斯录入于续灯之中，必为诸方尊宿共相赞叹曰：‘径山之下，可谓有人矣。
时康熙壬申年春，王正月人日，莆阳超原澹崖氏拜撰。
大笑崇禅师语录，目次序文，卷上：上堂，卷中：小参，茶话，机缘，佛事，卷下：颂古(着拈)书问，杂着，行实。
附万邑当事缙绅请启伏以祖意西来，淮海江湖悉变酪法；幢东建，星辰日月尽传灯。良由宗教之乘殊，故尔根茎之器异。欲点白雪，须敞红炉。恭惟大笑老和尚，高峰嫡嗣，双径远孙，守道有年。宝寿姜愈，辛愈辣操心无替；杨岐盏益，净益莹匪曰德重神钦，实乃道高虎伏，灵鹅护足，顽石点头。众等意类狂猿，情犹野马。窃闻明心见性之旨，罔谙参禅了悟之方。拣小春节后，悠且长；订望旦令辰圆而满，舒忱有自。祈降莲台南浦，江岸老幼贵贱齐沾花雨之滋；西蜀川城真俗贤豪共聆韶铎之响。岭梅梢上香喷喷，凭师拈示；指端柏树庭前色离离，倩谁掀翻鼻孔。狮音震吼，兽迹潜踪。伏愿高悬法印，大展金镵，立主立宾，队队象龙随蹴踏；为玄为要，头头棒喝，信施陈顿，令门外快抽身，直教竿头早进步。三空敬仰，四众欢腾(众等)无任踊跃之至。
法弟张永辉，程鼎，程豫，程升，程晋谨启。
大笑崇禅师语录卷之上书记空情录住夔州府万县观音山宝积寺康熙乙卯师在高峰受总戎觐桥易公暨诸将士缙绅四众等请入院。
土地卓拄杖云神从此来灵从此起永镇三门不可轻易时然后言切忌传言送语咄。
三门谁能出不由户何莫由斯道也但有伶俐衲僧都随山僧脚跟进来。
接引殿，手里明珠，从何而得？放大毫光，是甚么色？引导众生，悲愿莫测。贼贼，伸手也得，缩手也得。
伽蓝殿灵山受嘱悲愿胡存咄一回举起一回新。
佛殿喝一喝，云：一则不可，何况有三？且这一群牛马，终朝坐在里许，不免十分尊贵。未审济甚么边事？即今新宝积到来，用无情毒手，一棒敲翻窠窟，大家和泥合水，七纵八横，又作么生款待？良久，复喝一喝。
方丈横一丈，顺十尺。佛祖不能窥，鬼神亦难觑。山僧到此，百无禁忌。吾奉太上老君，急急如律令敕。即于是日，请上堂拈启云：「毛锥未动，文彩全彰。山僧未出方丈，持法轮已被镇台易公为汝诸人转了也。若能于兹荐得，不劳重为表白。其或未然，还请维那宣读。」读毕，师指法座云：「尽虚空是个宝华王座，一任或高或低；遍法界是个法身，那管是凡是圣。山僧到这里，踏破毗卢顶，抹杀释迦文。须弥灯王退位，舜若多神潜形。任是碧眼胡僧，到这里也须乞命。喝一喝！」遂升，拈香云：「此瓣香，普天尊贵，匝地馨香。熏之则万邦协和，煽之则黎民安泰。爇向炉中奉祝。」当今皇帝万岁！东宫太子千秋！伏愿一人端拱，万国咸宁，河海晏清，四方同庆。次拈云：此瓣香，多生种植，累劫栽培，至固至坚，如金如玉。爇向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿、镇台易公、宰官绅士，伏愿福基稳固，长为国家之砫础；寿算愈增，永作法苑之金汤。次拈云：这瓣香，自从曹溪岸畔、玉印山前、崇圣院里中下毒种，直至而今，气喷诸方。从不可思议中拈出供养，现住昙华堂上，传临济正宗第二十七世「上三下山」老和尚，用酬法乳之恩。敛衣就座。维那白槌云：法筵龙象众，当观第一义！师顾视左右云：会么？法无定相，遇缘即宗。山僧今日被人抑逼出来，重辟此山。要知此山原来嵯峨耸峙，壁立万仞，常放光明，照彻三千大千世界。叵耐劫火之后，荆棘挺生，迷失道路，将此山光明埋没已久。故尔山僧到来，未免多费手脚。以拄杖作刈草势云：拨尽群阴，返太原！大地山河无遮蔽。维那再白槌云：谛观法王法，法王法如是！师下座。
上堂，释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。二老各与三十拄杖。今山僧门开八字，一任诸人横行、顺行、左行、右行。切恐汝等行到水穷山尽处，把断要津处，有人擒着，向你索饭钱。那时口似扁担，方知脚跟下大有事在。
高峰老人圆寂，就高峰祖院上堂，拈拄杖画○相云：“诸仁者，还见么？此是我老人底面目，无增无减。”卓一卓云：“还闻么？此是我老人底脚跟，不动不移，横身落在不肖儿即手中。”只得向人天众前一回举出，虽然如是，也是自扬家丑。崇上座自崇圣院里相随三十余载，屡遭毒害，至今满口含冤，犹未洗雪。可恨这老汉，狼心不歇，却又抽车拽炮，故意放轮，将高峰院子干屎橛，七长八短，破沙盆，有边没边，重新交付。即今不肖儿郎，又如何举唱？复卓一卓云：“七长八短干屎橛，倏尔齐整；有边没边破沙盆，依旧团圞团圞。”后又作么生？男儿自有冲霄志，不向如来行处行。
上堂拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：“临济、德山来也？在山僧拄杖头上论义。拄杖子遏捺不住，即今有不顾危亡底出来与他相见。”僧出，师打，云：“德山棒，临济喝，今日与君重点破。左边底切须承当，右边底何劳裁酌？”庞公卖笊篱，普化摇铃铎。复卓一卓，喝一喝。
上堂挥拂子云：“欲从这里入者，譬如行远必自迩，登高必自卑。且道如何是绝顶底一句？”击禅床曰：“千山皆仰止，万派尽朝宗。
说戒上堂，石中有玉，沙里有金，凿石得玉，淘沙见金。蓦拈拄杖，卓一卓，云：“即今为汝诸人凿开玉，淘出金，汝等于兹拾得，彼彼男子，各各丈夫，何须谨秉释迦，让美弥勒，无绳自缚，好肉剜疮，说甚杀盗淫妄，食肉饮酒？一任杀佛杀祖，作个白拈贼，频将黑豆换人眼珠。”虽然也须朝乾夕惕，履薄临深。岂不闻昔日神秀大师与槽厂行者同参黄梅五祖，祖一日令各陈所见，倘有证入，付汝衣钵，为第六代祖师。神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”行者亦呈偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”看这二老，一个有杀人刀，无活人剑；一个有活人剑，无杀人刀。正好各与三十拄杖，向后不许徐六担板，免使受人瞥起争端。即今设有劳不肯底出来道：“长老也须自吃三十拄杖。”且道过在甚么处？抚案一下云：“不因柳毅传乡信，何缘得到洞庭湖。
高峰老人周年设忌，诸仁者知么？此是我老人放身舍命之期，全身落在不肖儿郎手里，一任杀活纵擒，收来放去。十八日已前，有尾无头，夜半日头红；十八日已后，有头无尾，午时星斗现。即今十八日，又如何？恁么去也，出户不行青草地；恁么住也，归家岂坐白云床？众中若有伶俐衲僧出来，道：“长老临济儿孙，说谁家语话？”但向道：“今日老人忌辰也，少这一分供养不得。
上堂，僧出喝，一喝云：“且道是主是宾？”师打。云：“山僧今日不与汝分进。”云：“若人识得心，大地无寸土。既无寸土，向甚么处安身立命？”师云：“开驴胎，入马腹。”问：“如何是先照后用？”师云：“汝问甚么？”僧拟开口，师便打。进云：“如何是先用后照？”师打。云：“会么？”僧礼拜。师云：“是汝讨得底。”僧出，师蓦头一棒。僧云：“谢和尚指示。”师云：“且莫诈明头。”僧出，师举拄杖云：“还识这个么？”僧礼拜，师便打。乃竖拂子云：“这一半，那一半。东边有，西边有。”点捏拳，长伸手，象王行，狮子吼。喝一喝云：“昨夜总角山与黑滩子斗额，胜负未分。被山僧拄杖子无端恶发，趁出万仞峰前，大洋海外，直至而今永无踪迹。”▆无踪迹，且又如何举唱？复喝一喝。
上堂震法雷飞闪电夜叉头菩萨面斗雪寒梅随风柳线贤善贤善秦时 轹钻。
说戒上堂，从上诸佛设立科条，总欲汝等外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，方可入道。纵尔大地平沉，犹是阶梯下底，事何以故？譬如造层楼者，先其基，然后雕梁画栋，碧瓦朱提，可以舒天外之霓，而佩云中之凤，内藏珠玉，外饰大观，遐哉！诚厚福者之所居也。且道居后一句，又作么生？拈拄杖，卓一卓，连喝三喝，下座。
上堂若论此事，西天四七，东土二三，都来没启口处。即今山僧不惜口业，为尔诸昆仲道个亲切句子，供养诸人。竖拄杖云：两个五百，是一贯耳！躲原来皮，两片眉横，鼻直发朝天，上元原是正月半。复竖拄杖云：看看鼻孔有气者，出来相见。
高峰老人三周设忌，指真云：“这老汉，鬼面神头，无丑可丑。眼空宇宙，看破世界浮沤。口似悬河，说尽人间禅病。一条毒棒，打杀诸方，顿令活者死，死者苏，盲者明，愚者醒，贫者富，富者贫。一向于骊龙颔下取珠，猛虎口里夺食，鬼神莫觑，佛祖难窥。于今性命，浑身落在性崇手中，一切放伊不过。把住亦在我，放行亦在我。把住也，大千世界不能该放行也。藕丝孔里未为窄，贼贼也只是鼻直眉横，心行如何太克？只兹三载已周，不肖儿郎只得以怨报德。顾视左右云：‘会么？’於戏，尚飨。
康熙戊辰十月望日邑侯张公暨缙绅士庶等请师于宝积本院。
结制上堂，舒卷丝纶数十秋，轻轻不觉雪盈头。而今举钓清波上，赤尾鲸鲵快上钩。座元出师云：「宁向直中取，不向曲中求。」元作礼归。众师云：「好个阿师！」僧问：「宝积禅林，昔年初创，此日重修，初创重修是同是别？」师震威一喝，僧拟开口，师便打。僧礼拜乃云：「大丈夫伶俐汉，肘后须悬夺命符，手中常握金刚剑，早已能摧佛祖心，何况丧却天魔胆？」摧了心，丧却胆，太平底定，斩尽痴顽，奚俟三条椽下，七尺单前，磨裙擦裤，数坐安禅？一任行便行，坐便坐，饥吃饭，困打眠，任性逍遥得大自在。若有丝毫挂念，便是三涂业因，瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，总属虚声；殊相劣形，皆成幻色。山僧恁么告报，也是好肉剜疮，检点将来，有何交涉？既没交涉，即今建会，期主如何报称？顾视左右云：「常将日月为天眼，拈出须弥作寿山。
邑侯张公送大殿额至，夏旭东荐亲同传，和璞易、夔林、罗开美众檀越请上堂，拈拄杖画○相云：「此是邑侯张公格外垂青底正眼盼及，林泉悬额于不二门头，种福于恒沙劫内。」韩公衣千年复现，苏子带此日重新，卓一卓云：「此是本境众檀越护持法苑底一片肫诚。」复卓一卓云：「此是今晨会主追荐宗亲底一段孝思。」山僧今日借渠鼻孔出气，轻轻熏动诸人，若能于兹荐得一，任天恩地恩、君亲恩、师长檀越恩同伸报尽脱，或未然，切须知有，且道知有个甚么？复卓一卓云：「百年三万六千日，牙齿依然还在口，且道其中还有事也无？」酆鲍史唐俞任袁柳。
冬至上堂座元问座上烛影爃煌炉内檀烟缥缈祝延圣明统御庆贺我国晏然和尚分上又作么生师云山僧一时忘却了也进云绳阴刚剥尽一阳又始生乌漆盆击碎琉璃盏现成就里机关和尚如何指示师云午时星斗现夜半日头红进云四时气运▆时转八卦循环颠倒颠未审是卦转气气转卦师云啰啰哩哩啰啰进云和尚一向脚板朝前终朝眉毛扫地其中还有奉重事也无师云山僧下座后归方丈即向汝道进云恁么则金果早朝猿摘去玉花晚后凤衔来师云一任颠倒元啐云某甲一时乱却六十甲子了也师呵呵大笑问某甲有一句话要问和尚师云是那一句僧便喝师便打僧云也瞒某甲不得师云山僧不如汝问如何是亲切句师云五九尽日又逢春如何是转身句师云山前绿竹岭后青松如何是异类句师云张公吃酒李公醉如何是青州布衫师云遮天盖地僧伫思师连棒打退乃云群阴今已尽一阳又复还时光增一线慈明却放参却放参少机关毕竟如何卓拄杖云腊月火烧山。
长至后二日，陈荣琐母难，请上堂，竖拄杖云：“惟有这天机，觌面无殊隔。”喝一喝云：“平空发迅雷，勾甲咸萌拆，野壑蛰龙吟。”诸人勿疑惑，既不疑惑，且道卢舍那如来应化甚么国土？顾视左右云：“东胜神州，北郁单越，过此后如何？”今朝诞生人，毕竟陈檀越，既是陈檀越母难之辰，且道山僧又如何庆祝？昨夜福星朗耀，今朝寿域弘开，无边仙子下瑶台，但看舞松戏彩，祝君寿比日之升，祝君福比月之恒。日升与月恒，犹尚有亏盈。祝君寿兮比南冥，南冥不及大桩臻。卓一卓云：“惟有这个算，无数花甲，重重不记春。
佛成道日，说戒值师诞，传檀越请上堂。师召众云：「会么？瞿昙老汉，于此夜捏目生花，奇哉！三叹于后，四十九年中设立科条，说甚一归依、二归依、三归依？安陀会、郁多罗、僧伽黎，惹得后代儿孙依例攀条，无绳自缚。山僧作个旁不肯底，忍俊不禁，亦乘此日辊入堪忍界中，拟欲于马头上截角，龟背上拔毛，直至而今抱恨含冤，洗雪不得。看来顺水推船即易，逆风把柁则难，只得混入水牯牛队里，大家和泥合水，将睹星悟道的，随分拈来。大庾岭头提不起底，觌面交付。」举起衣角云：「且道，除此之外更付个甚么？」喝一喝，下座。
相亭传：檀越诞期，请上堂。问：今日傅檀越母难之辰，于兹设供饭僧，请和尚升座，有何言句以酬来意？师云：露香仙果，桃初熟；雪点寒梢，梅正春。进云：历年弘护，志切依皈，毕竟得何功德？师云：堂上椿萱同映彩，阶前兰桂自联芳。进云：已生面目即不问，未生面目是如何？师震威一喝，僧归位。师乃云：若道未生面目，山僧未出方丈时，早为傅檀越露出了也。恐有未见未闻者，且听山僧一一注出：天得之以清，地得之以宁，君王得之坐治太平，文武百官得之辅相裁成，衲僧得之也不过鼻直眉横，这些且置。蓦竖拄杖云：即今无量寿尊来也，诸人还见么？沧海几经变，春秋不记年。卓一卓。
元旦说戒，上堂：天何言？四时行，地何言？百物生，君何言？万邦宁？风调雨顺，海晏河清。拈拄杖，卓一卓，云：“惟有这个无四序。”一回举起，一回新。苟日新，日日新，又日新。诸人记取！汤之盘铭，既尔日新又新。何罪不灭？何戒不臻？岂待鸡足山中等个人堪笑？老迦叶多年钝置，妙慈氏「目鼓睛」，何似宝积信手拈来，觌面区分？且道区分个甚么？喝！一喝云：“爆竹一声除旧，桃符万户更新。不因风皱面，怎得水成纹？”元正启祚，万物咸亨。因时纳祐，庆无不禛。修心绸缪牖户，切须信受奉行。
上元相亭傅檀越率男尔玉智还利幽请上堂问灯灯续焰祖祖相传未审传个甚么师云宝积门外石狮子进云鸡寒上树鸭寒下水意旨如何师云月半是十五僧出师以拄杖画○相示之进云人境俱夺了也和尚又作么生师云汝且退问如何是万法归一师云还识山僧手中拄杖么进云毕竟一归何处师云颠三倒四进云劫火洞然大千俱坏未审这个坏不坏师卓拄杖云也须疑着乃云今朝正月十五处处敲锣击鼓昨期戬谷迎祥今朝天官赐福明明报与君知诸人切须荐取五九尽日又逢春冬至寒食一百五莫瞒盰休莽卤金吾不禁夜行人一任诸人来与去来即恁么来去亦恁么去长安大道草漫漫华堂便生荆棘树问阿娘和阿父浪子天涯不肯归倚门倚闾遥瞻伫欲断肠深怀慕饥寒冻馁谁管顾蓦竖拄杖云回互不回互良久靠拄杖云吁嗟已兮归宁父母虽然如是即今相亭檀越乘兹上元之期供佛饭僧怜悯冥途孤魂异类鬼神普施玉液琼浆设放瑜伽法食且道利益何如抚案一下云于兹荐得顿见四恩普报三有齐资一切蠢动含灵莫不于兹沾其利济脱或未然且听因斋庆赞爱日堂中树树椿萱荣晚景步云梯上双双桂子跃龙门八九子尔小生分明记取。
夏贵还诞日设斋祈嗣，请上堂。问：昨夜星移斗转，今朝瑞蔼南宸，弥空花雨铺瑞色，遍地法云布嘉祥。未审是今时消息，未审是那畔机关？师云：无须锁子两头摇。进云：恁么则翡翠踏翻荷叶雨，鹭鸶穿破竹林烟。师云：日午打三更。进云：即今贵还居士，逢渠母难，竭力倾诚，营斋供众，皆因箕裘少托，嗣续维艰，迎请和尚登曲录床，且道以何利益？师云：吞日精啖月华。进云：恁么则桂子月中落，天香云外飘。师云：言必有中。进云：古人道举一不得举二，放过一着，落在第二，某甲已落第二了也，且道一毕竟如何举？师云：山僧答汝这话不得。进云：恁么则东翻西覆随风舞，倒坠横垂信月移。师云：弄潮须是吴江客，别语还他汉地人。僧作礼。师云：一得一失，问如何是普度群生一句？师云：赵钱孙李周吴郑王。进云：如何是摧邪辅正句？师云：东打西敲。进云：如何是截断众流句？师震威一喝，僧作礼。师便打。进云：恁么则心行狼毒。师云：怜儿不觉丑。问：还丹一粒，点铁成金，某甲特来请和尚点。师云：将铁来。进云：某甲不会。师云：你将甚么唤作金？僧便喝。师便打。问：参学人必须尽情放下，既是尽情放下，又参个甚么？师云：你也说得是。僧拟开口，师便打。僧礼拜归众。师云：快参。问：西来大意，即不问今朝开堂事，如何？师云：山高水长。进云：四海僧流如雾集，且道作么生接？师便打。僧礼拜。师拈拂子拂一拂云：休拟议，莫狐疑。山僧一一摅陈，诸人各各委悉知么？即今贵还夏居士母难之辰，发如是心，来我宝积院里设供饭僧，启请山僧升于此座，敷扬妙义。每念嗣续维艰，但恐箕裘罔托，朝乾夕惕，念切依皈。山僧事不获已，只得于老干上发些嫩枝，说个生生不息底道理。大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。天地合德，日月合明，左旋右转，摩荡生成，干兑离震。巽、坎、艮、坤，长幼卑尊，各有区分。且道区分个甚么？老梅花古淡，稚桂叶精神，拈拄杖，卓一卓。
朱裔芳为慈母诞辰请上堂师拈拄杖卓一卓云此是裔芳知恩报恩底一片孝心诸人共见共闻且道见闻个甚么昔日世尊乃净梵王之太子不绍王位割爱辞亲入雪岭修行成道证果说法四十九年度尽累劫宗亲至今称为能仁大孝即今裔芳虽居俗谛念切归依乘兹慈亲寿诞之辰兴斋办供礼请山僧升座开示且道与世尊是同是别若道同映雪寒梅趁朔风若道别沧海桑田无间歇也不同也不别蟠桃六千年始方结以拄杖画○相云诸人还见么献桃仙子从天降送酒麻姑特地来。
解制上堂，座元问：“桃花浪暖，语燕鸣莺，阳回暖，谷气勤，花神场开，选佛百二圆成。从今以后，又向何处安身？”师云：“山前山后，溪西溪东。”进云：“恁么则百舌来休，枝上语，凤凰怎肯共同栖？”师云：“怜儿不觉侬家丑。”进云：“古人道，牛过窗棂，头角易，惟有尾巴最难去。和尚即今又作么生？”师云：“且道山僧如何秪对上座。”进云：“如是则石鸽穿云连斗戏，金骝渡海带山嘶。”师云：“即当不少。”乃竖拄杖云：“只这个，年年三百六，日日十二时。因甚十月十五谓之结，二月十五谓之解？虽然事不同途，要且理惟一致。即今山僧恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。毕竟如何？”百二十期今已周，放出沩山水牯牛，东触西敲，随任运，只要水草调得周。溪东牧，溪西游，种月耕云，莫放休。国王水草随意吃，得优游处且优游，优游且置。山僧过此又作么生？桃花浪暖，鱼龙化，重展丝纶别下钩。嘉兴大藏经 大笑崇禅师语录大笑崇禅师语录卷之中书记空情录小参佛成道日，值师诞会。吾杨居士为男寄名，请小参。释迦老汉不解，脑后抽钉，却又眼中着屑，赚得后代儿孙尽谓之睹星悟道。山僧抱恨含冤，乘此日为伊洗雪。岂料会吾居士及节，因时将长男来我高峰院里寄名保关。山僧只得不惜眉毛葛藤一上，还委悉么？饭众悬幡，福寿无比。呦呦鹿鸣，嘛呢叭。
衡山法伯和尚圆寂，对真小参，高声唤云：“衡老汉，呼之又不应，顾视左右，云觅之又不见，指真云：‘分明在目前，相逢不觌面。’良久云：‘夜明帘外，转身来，岂可清风卧金殿。
小参诸昆仲，今结制三日矣。窃念隙驹易过，驷马难追。古人曾惜寸阴，汝等岂可轻易放过？凡参禅底人，譬如国家用兵，先须布阵安营，坚设墙堑，外不放入，内不放出。外不放入，则外息诸缘；内不放出，则内心无喘。心随境转，境随心生，心境双忘，自然灵光显现，方知本来面目。不从外觅，不向他求，何须参师访友，向他人喉下讨气？则知自己眉毛，不在他人面。上山僧恁么说话，也是画蛇添足。与钵安柄，检点将来，当堕拔舌地狱。何故聻？不见昔日文殊起佛见法见，被世尊威神摄向二铁围山间，且道山僧与文殊是同是别？喝一喝，云：宁可将身堕地狱，莫将佛法作人情。珍重，珍重。
陨西周县尹毕七小参喝一喝云：「此是居士为国惜民，历劫长存底面目，有何生死去来？只因恩爱牵缠，世缘不破，故尔辊入幻化场头，作个幻人，做些幻事。即今山僧不惜眉毛，为伊扫开葛藤。何以故？立春前山僧来贺你，立冬后山僧来吊你。正眼看来，功名富贵譬如水上浮沤，生死去来犹若草头朝露，方知万化皆空，万缘总幻，生亦幻，死亦幻，富贵功名总亦幻，幻亦幻，幻到幻无可幻。居士有不幻之面目长存，来亦空，去亦空，恩爱家缘总亦空，空亦空，空到空无可空。居士有不空之精灵俨在。虽然如是，正恁么时，且道与山僧又在甚么处相见？」抚掌云：「干加二，兑连三九，羊十，马七，鼠八，猿三，鸡四，虎闹喧天。忙道山僧不唧溜，错算不为瞒。七七四十九，金乌飞，玉兔走，象王行，狮子吼。知有不知有，百年三万六千朝，牙齿依然还在口。」复喝一喝。
羯磨小参拈拄杖，卓一卓云：“无量法门，百千妙义，总被山僧击碎了也。诸人于兹荐得，更有甚么佛驮耶？达磨耶？僧伽耶？五戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨大戒？其或未然，犀因玩月，纹生角；象被雷惊，花入牙。
考功小参，竖拂子，云：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。难难，朝朝共起，夜同眠；易易，一个鼻头，两孔气。”即今鼻孔有气者，出来与山僧相见。监院出，师喝一喝，院云：“这个也不消得。”师云：“山僧今日失利。”化主出，师问：“父母未生前面目，你作么生会？”答云：“火焰山前三峡水。”师云：“且放过一着。”执拂侍者以拂置于桌上，便出。师问：“汝手中底聻？”者作挥拂底势。师云：“不愧为吾侍者。”执杖侍者以杖度与师，便出。师竖拄杖问云：“汝手中底却在山僧手里，汝即今底又在甚么处？”者竖起指，师云：“汝那一指与山僧手中底是同是别？”者云：“一树梨花靠粉墙。”僧出，师云：“汝往常惯弄手脚，即今一切俱不许，汝又作么生？”僧云：“直日事繁，忘却了也。”师便打。考毕，师拟开示悦众，即敲引磬，大众作礼。师云：“山僧今夜失利，且道即今文殊又在甚么处？”座元云：“谛观法王法，法王法如是。”师便归方丈。
小参大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。古人恁么道，宝积则不然，蓦竖拄杖。▆大道只在目前，目前何不快睹？卓一卓云：欲识大道真体，诸人切须荐取。即今有向声色里承当者么？出来与山僧相见。众答不契。师云：有眼底因甚不解见？有耳底因甚不解闻？有口底因甚不解说？有脚底因甚不肯行？复卓一卓云：只为分明急翻，令所得迟。易府纯素道人对灵小参。昔日世尊将正法嘱付国王大臣婆罗门等，俟末法时代助宣正法。众等各乘悲愿，或现国王身，或现宰辅身，或现将军身，或现居士身，或现童男童女身，或现宰官妇女身。道人可谓现宰官妇女身于易府者。年来持斋茹素，礼诵金刚，末后剃发染衣，皈投三宝。岂奈尘缘牵绊，世网羁縻，不能得登般罗彼岸？即今报缘既尽，脱幻归真，且道如何是归真底面目？喝一喝云：无死亦无生，来去复何论？《金刚经》里句忒杀太分明。道人还记得《金刚经》么？过去心，未来心，现在心，俱不可得。既三心俱不可得，且道毕竟如何识取钩头意？莫认定盘星。会得山僧道底，即会得《金刚经》里说底；会得《金刚经》里说底，即会得山僧道底。会得山僧道底与《金刚经》里说底，则知道人本来面目与如来同体，如来面目与山僧同体，山僧面目与四生六道一切众生同体。道人还信得及么？脱或未然，更有一颂：凡持《金刚》多感应，肉身身里睹金仙。但能不着诸有相，何须九品复生莲。复喝一喝。
小参今宵香毕，上单打个瞌睡，钑子敲开眼睛，忽然得个消息，且道是甚么消息？天晴日光，达落雨地下深寸指是五双二四，还如八八八六十四五，四三二一一归何处？处处绿杨堪系马，马蹄踏杀遍天下，梦觉归来道底颠四倒三，却也颠三倒四。明明说与诸人，因甚诸人不识？莫狐疑，休拟议。一镞三关，只这是。叮咛再叮咛，切记又切记。夜永更深，勿劳久立。
为周遇舟居士对灵小参生死幻梦去住空花梦幻空花，乃生死岸边事。居士年来虔心奉佛，持诵《金刚金刚经》云：「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」于兹荐得，则知幻而有生，觅生底了不更得；幻而有死，觅死底了不可得。既觅生死不可得，即今居士厌世离凡，毕竟向甚么处安身立命？弹指一下：「云青山只解磨今古，流水何曾洗是非。
分座治平羯磨小参，竖拄杖云：「此是汝等洁净的法身，原来一系不挂，更有甚么染污？只缘执妄迷真，有人有我，认贼为子，将奴作即，以至种种爱缘，故尔沉沦不息。即今山僧不惜眉毛，为尔诸人扫开藤葛，何故聻？」昔二祖请达磨与之安心，磨云：「将心来与汝安。」祖云：「觅心了不可得。」磨云：「与汝安心竟。」三祖请神光与之忏罪，光云：「将罪来与汝忏。」祖云：「觅罪了不可得。」光云：「与汝忏罪竟。」看来何心？何罪？何佛？何生？于兹荐得，一任淫房里访弥勒，酒肆里觅观音，脱或未然，脚跟下也不得轻易放过。
茶话茶话拈起饼，云：“此是云门饼，诸人切忌带齿沾唇。”举杯，云：“此是赵州茶，吞却不若吐却，识得吞吐分明，一任汝等于二六时中行住坐卧、待客迎宾，任性逍遥，更无一毫勉强。”即今众檀越敦请山僧开场选佛，且道这“佛”字还着得也无？诸人不妨出来道看。“维那作礼。”师云：“也不消得，便归方丈。
座元母难，请茶话。宁上座相随山僧二十三载，每于二六时中，奉尘执巾，擎茶捧果。山僧随时摄受，并无佛法商量。然山僧三百六十骨节，八万四千毫窍，一一是伊记取分明，何待伊母难之期，请求法要？且山僧肠肚并无屎屁，只有面上眉毛，终朝拖泥带水，且道即今还在也未？良久云：咦！有劳众慈，各请归位。
除夕茶话，年年此日是除夕，看来何常有更易？今年人是去年人，明年日是今年日。五九尽日，又逢春。明朝元旦是初一，溪头柳眼绽黄金，岭畔梅腮敷白玉。就里机关事若何？一个鼻头两孔气，不问周吴郑王，那管赵甲钱乙？聻聻聻！假鸡过关，指瑕夺璧。明朝祝圣宜早，大众勿劳久立。
茶话维那出众云：「二月阳春，仲山花次第开，堤柳披金锁，和风扫玉阶，特请和尚垂慈，道个因时及节底句子，贵图满座知音。」师云：「今朝二月十四，却也有些喜气。可喜日暖风恬，又道明朝解制，两堂龙象整齐，个个顶天立地，打开舌底关头，脚底丝纶斩去。一任汝等东去西去，南去北去，去到去无可去，汝等又作么生？各下一转语看。」座元云：「金乌飞银汉，玉兔隐沧洲。」一僧云：「千里溪山随指顾，一川风月任逢迎。」又僧云：「任他行尽天涯外，难忘室中不夜灯。」众答毕，师乃云：「阿呵呵，会也么？休错过，莫蹉跎，明朝解制自有下落。」良久云：「虽然如是，也不得离俺这里。
机缘情侍者颂公案呈师阅。师云：还须着力研穷。者云：觌面承当。师云：承当个甚么？者低首。师震威一喝。者随声亦喝。师云：除却喝，还有么？者拂袖便行。师云：放汝三十棒。师夜坐次，谓僧云：今夜好月。云：请和尚月看。师画圆相示之。云：这个与天上底是同是别？师喝一喝。僧作礼云：再乞一偈。师示偈云：明明一镜照当空，说甚别来，说甚同。识得其中端的旨，光明何处不圆通。
佛事挂钟板闻声悟道，见色明心，犹未是衲僧最极头处。大众若向未举已前承当，不烦二老神用，山僧只得杜口绝词。若承当不得，山僧向第二头举似诸人。诸人切须记取，顾视左右，击钟板各一下云：「若将耳听，终难会；眼底闻声，始得知。
摘钟板坐琉璃殿，垂夜明帘，混然一体。已全该明，应众缘而不忒。从上以来，推尊此位。且道全身奉重底一句，又作么生道？良久，摘下钟板，以钟覆板上，背却板位，作女人拜云：「文王在上，于沼于天。周虽旧邦，其命维新。惟有宗风，无更易。」选佛场开，不记春。
为治平铁祖毕九设供喝！一喝！云：年年三百六，▆来无定数。日日十二时，何曾有尽期？既无定数，又无尽期。东家垣墙，西家篱。▆因甚如此？告报秪缘我治平祖翁，换日偷天，欺瞒作贼，扬输诈败，敛迹迷踪。奈有不识好恶底，说甚么生死去住？首九尽九，崇孙则不然。象马有角，牛羊无角。无角底，夜半正明；有角底，天晓不露。正恁么时，生死不存，去来不立，前后际断，泯绝有无。又作么生？复喝一喝云：不腆菲供，伏惟尚飨。
为治平铁祖设忌堂前烛影辉煌，炉内檀烟缥缈，瓶中水石草花，席间菜羹瓜豆。更有一品，觌面亲呈师翁，不妨下口，喝一喝。
高峰老人圆寂拈香喝一喝，云：“这老汉作这般去，就惑乱人家男女也？瞒我，大笑不得。何故聻？水自无疮，勿伤之也。展具三礼。
三期设供饥馑初停满盘藜藿纵有佳餐吾师不取毕竟以何为供插香炉中揖露柱云尚飨。
老人圆寂，治平竺和尚封筋子一双。野云法叔率众至高峰设供，请拈香。
高声唤云：「老人知么？此是治平野云法叔率诸禅德设供，开九以表手足之情，以尽法门之谊。虽然，竺和尚禁足关中，举来筋云，且喜觌面亲呈。即今老和尚如何下口？连喝三喝。
迎老人真归宝积安位指真云：描不成画，不就怪杀丹青，浑身漏逗。既是浑身漏逗，不肖儿郎将老人迎归宝积院里。且道大众向甚么处相见？喝一喝云：火镜尚悬，勿劳久立。大众一齐作礼。
二九设供秋风飒飒，秋雨霖霖。老人面目无减无增。既无减无增，即今十八日以来，毕竟在甚么处安身立命？良久云：「虽然云驶月运，舟行岸移，未免终日域中，且道如何是神须世表？」插香炉中云：「诸般菲供不堪陈，愿赐慈悲哀纳受。
八九设供西风今已尽，瑞雪又方临。霜林敷白玉，残菊坠黄金。值兹吾师八九之期，且道又作么生供养？良久云：七旬坐断去来根，庭草犹他一丈深。爱子不知尘垢面，奉亲尤识死灰心。云封古径苔新绿，梦破钟声撞旧林。曾忆枝头百舌语，声声噪出是佳音。喝！一喝。
毕九设供师至座前，良久云：“及尽去也！直得三世诸佛口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。即今老人口挂壁上了，还有为老人出气者么？”如无，且听崇上座据款结案。喝一喝云：“群阴今剥尽，一阳又复生。勾甲咸萌，折野壑蛰龙伸。”正恁么时，不装珍御服，偏着敝衣巾。虽然如是，夜明帘外，宝镜台前，原无兼带，岂有正偏？既无正偏，且道不肖性崇一片微忱，诸般供养老人，还来鉴格也无？复喝一喝云：“若教频堕泪，沧海也须干。
百期设供老瞿昙皇宫降诞，指天指地，碧眼胡，脱身棺椁，只履归西，惹得后代儿孙，一个个攀条依例，笑上座不解，画蛇添足。值兹吾师十旬之期，说几句亲切话，皆报诸人，吾师生也，本不生。鹧鸪啼出月三更，吾师死也，原无死。翡翠踏翻荷叶雨，吾师来也，本不来。木马嘶风践三台，吾师去也，原无去。石鸽穿云连斗戏，也无去，也无来，两头坐断绝疑猜。既绝疑猜，即今还有知恩报恩者么？抚案云：昊天罔极。
二周设忌高声唤云：「老和尚，自代云诺二载以来，向甚么处去来？」自代云：「东胜神洲，北郁单越，在此作甚么？」自代云：「不识恁么，则无事也。」自代云：「儿孙得力，祖父不知，既是不知，且道性崇即今虔设诸般供养老人，还来鉴格也无？」自代云：「谢尔殷勤，无可秪待。」既如此，因甚又道不知？复自代云：「陋巷不骑金色马，问途却着破襕衫。」蒙师指示，诸仁者知么？若道是性崇，却是老人；若道是老人，却是性崇。殊不知老人在性崇口头，性崇在老人舌底。若信得及，不劳性崇鼓动唇皮，脱或未然，且听性崇与诸人一一分析。喝一喝。
扫聚云万祖塔洛书石磊磊落落，蓬莱水曲曲湾湾。磊落底千层耸叠，湾曲底万派迥环。老人在此虽居尊贵，不顾儿孙。恁么则儿孙亦不识祖矣。既不识祖，即今不肖崇孙到来，这三拜礼也可，不礼也可。良久云：「伏惟圆鉴。
为庆云卓峰法兄设供昔日我来，吾兄迎我；我去，吾兄送我。此是有宾有主。正恁么时，亦无迎，亦无送，可谓宾主混融。且道如何是宾主混融底一句？良久云：「於戏！尚享。
收灵骨拈拄杖向空指云：「遍法界是吾兄底法身，从何处收检？尽虚空无些遮障，那容覆藏！」虽然如是，一向土面灰头，则阿爷阿娘衣食冻馁，枯瘦如柴，为儿底全无供奉。即今性崇为吾兄点破机关，还须权归方丈，遂覆却瓶便归。
送灵骨昔日住此，今又去此。去此住，此原无彼此。既无彼此，即今毕竟如何结案？请君再进一杯酒。西出阳关，无故人。
入塔举疏山和尚造寿塔已竟，院主白云请和尚定酬工价。山云：“谓将三文钱与匠人，两文钱与匠人，一文钱与匠人。”院主不契。后举似大岭，岭云：“若将三文钱与匠人，和尚此生决不得塔；若将两文钱与匠人，和尚与匠人共出一只手；若将一文钱与匠人，累及匠人眉须脱落。”即今吾兄塔已造竟，工价早酬，少不伤廉，多不伤惠。且道全身奉重事，又作么生？放下骨瓶云：“庆云院里无他事，瓜瓞连绵不记秋。
为无动大德起龛崇圣院里，我迎你；高峰山中，我送你。若论衲僧分中，一点容不得你；即今情谊分中，又作么生？以手引龛，遂行。
举火同甘共苦二十年，而今脱去，复何言？普贤行愿，今虽毕，脚跟底事，勿瞒盰。脚踏地，头顶天，发长须短，鼻直眉横，更有一端难举出。说破原来不直钱，撺下火炬，云丘乙己化三千，可知礼也？悠悠苍天。
为见修大德送灵骨入江▆骨饼云：诸仁者还见么？此是见修不朽底法身。原来劈不开，捏不聚，横身落在山僧手中，碎为微尘，却又合为骨饼。一任杀活，纵擒收来收去，且道作么结案？」抛下云：「天不能盖，地不能载，日月不能照临，泥沙岂能掩盖？入火不能烧，入水不能坏，优游任运，纵横那拘水陆空界？沉潭切勿安身，寒岩下不可贪爱。度尽众生出苦轮，脱体逍遥无挂碍。如何是无挂碍底一句？」咄！我为法王，于法自在。
为高峰老人设忌抚掌一下，云：“脱去六载，今已周百棒。曾经一掌酬老人，面目仍依旧。山自青兮，水自流。既是老人面目仍依旧，即今大众见么？”拈香炉中，云：“向后也须记得好。
为越宗化主收灵骨来自荆楚，来去从蜀，东去楚蜀，虽然不同，云月何曾有异？山僧为汝指个路头，向后不得左猜右疑，还知不异底道理么？抚掌一下，云一向脚板朝前，即今要尔顶触地，遂拈骨入瓶，云苍天，苍天。
入塔火镜悬，西风度，越宗化主，寻归路，枯木寒岩，勿安身，死水沉潭，休凝注。毕竟如何？喝！一喝，云大千沙界，任纵横，此地他方，何拘束。
迎灵安位有生，有死，有来，有去，无死，无生，无来，无去，死生去来，了无拘系。既无拘系，且道住即是，不住即是。咦，夜半日头红。
为天然禅人入塔茹蔬持斋，历有多年，祝发披缁，本分修行。即今厌世辞凡，山僧为尔指个路头，向后不得回头转脑。弹指一下，云：“上是天下是地，自性天然；下是天上是地，捏转鼻孔。”虽然如是，也不得坐在这里喝一喝。
大笑崇禅师语录卷之中终嘉兴大藏经 大笑崇禅师语录大笑崇禅师语录卷之下侍者空荣录颂古(着拈)举僧问赵州(这问从甚处来)万法归一(半边▆内煮乾坤)一归何处(一▆微▆门华藏)州云(年老成精)我在青州造领布衫，重七斤(止徒口快)。
拈云有时恁么有时不恁么毕竟如何依稀似曲才堪听又被风吹别调中。
颂云。
屈拳伸手收来放去夹路桃花风吹满地。
举僧问赵州(讨甚么碗)狗子还有佛性也无(不妨疑着)州云：有。○又僧问赵州(作么作么)狗子还有佛性也无(我到这里却不会)州云：无。●。
拈云：「赵州道，有十分亲切；赵州道，无亲切十分。虽然如是，且道在那里见得？」抚掌云：「不识，不识。
狗子佛性，有逢人解，哮吼年年三百六，梅花开九九。狗子佛性，无觌面不识，渠浑沦无个事，凡圣亦同居。
举兴化在三圣处为首座(切忌引坏人家男女)圣问云「汝道南方行脚一遭，拄杖头边不曾拨着一个半个(犹恐棒头无眼)你具甚么眼，便恁么道(师兄师兄)化便喝(切莫造次)圣云「须是你始得(放过即不可)后至大觉处为监院(手足分中勤劳些▆)觉问「我闻汝道南方行脚一遭(草鞋钱费多少)拄杖头边不曾拨着一个半个(恁么那)你具甚么眼○便恁么道(不妨疑着)化便喝(是野干鸣，是狮子吼)觉便打(赏伊罚伊)化又喝(只这是，更别有)觉又打(赏罚分明)次日后，觉问云(婆心太切)我昨日疑你那两喝(真语耶，实语耶)化复喝(执著作么)觉亦打(有劳▆用)化又喝(再来不直钱)觉又打(苍天苍天)三日后，化礼大觉云(礼下于人，必有所求)我在三圣师兄处(作么)学得个宾主句(咄)总被师兄折倒了也(何幸如之)愿与某甲个安乐法门(何不向神庙里去)觉云「这瞎汉(师弟也不识)来这里纳败阙(对亲不说假)脱下衲衣(顿断挂心钩)痛与一顿(过在甚么处)化于此荐得临济先师在黄檗处吃六十痛棒底道理(斩新日月，特地乾坤)。
拈云，一个顺水推桡，一个逆风把柁。顺水推桡则易，逆风把柁则难。不遇无情毒手，几乎倦倚栏干。莫瞒盰，打破愁城，别一天。
一喝一棒又一喝两次三番遭折合若于当下解抽身免使大觉当面唾。
举僧辞赵州(别图方便)州云：「有佛处不得住(坐着即不可)无佛处急走过(也不得放过)三千里外逢人不得错举(又恁么道)。
拈云有佛无佛莫住走过恁么恁么切忌说破何以故错错。
临有话出太分明无佛欲求有佛行任意纵横无挂碍何妨对客数家贫。
举僧问赵州(无事讨事)如何是赵州(问阿谁)州云东门南门西门北门(中央聻)。
拈云恁么道如何不是赵州。
东门南门西门北门门门出入任般行欲识赵州真面目傍水倚山一坐城。
举僧问赵州(讨甚么碗)如何是祖师西来意(丙丁童子去讨火)州云「庭前柏树子(西来意聻)僧云「和尚莫将境示人(莫▆会好)州云「我不将境示人(适才道甚么)如何是祖师西来意(再问即不堪)州云「庭前柏树子(不是诗人莫献诗)。
拈云恁么问恁么答西来意在甚么处。
赵州口头不直屁庭柏也当西来意可恨阿僧不承当烦他两次重拈示。
举南泉一日东西两堂争猫(火因风发)泉提起猫云道得即不斩(苏鲁 哩娑婆诃)众无对(失火难逃三窟兔)泉斩猫为两段(焚枝惊散一林鸟)后举似赵州(伯牙遇子期)州脱草鞋顶出(龙门变化三春浪鹏路逍遥万里天)泉云此子若在救得猫(又悔双出早特恨独归迟)。
拈云：「一个王家不正，反令两班死汉人我争雄？谁是令在必行？且道慈心安在？具眼底检辨看。
没事两堂起斗争无辜斩杀实堪怜常场若遇承家子免使莫邪带血腥。
举云门示众云(婆心太切)闻声悟道(▆里着不得火)见色明心(▆▆着不得沙)作么生是闻声悟道，见色明心(说破不直钱)乃云：观音将钱买胡饼(一二三四五)放下原来是馒头(五四三二一)。
拈云云门老汉一向掂斤播两因甚到这里平贴贴地具眼底会取。
闻声悟道见色明心糊饼馒头任意吞是一个是两个分付参禅人莫教妄穿凿。
举僧辞归宗云(开口为甚么？▆不着舌头)某甲往诸方学五味禅(穷思煎)宗云「我这里有一味禅(不劳拈出)为甚么不学(某甲不喜一味禅)僧云「如何是一味禅(落他坑陷)宗便打(苍天苍天)。
拈云：「这僧不采本地风流，何故向外驰求？恁么踏遍诸方，不无海里渴杀？只如归宗痛加敲击，未免苦责愚痴，委悉么？山山时见云飞度，处处常闻鸟乱啼。
嘘嗟禅客实堪怜觅火红炉问丙丁烈焰无边君不荐分明辜负老婆心。
举大慧上堂云(白日说鬼)今朝正是五月午(货卖当时)大鬼拍掌，小鬼舞(家亲作祟)忽然撞着桃符神(冤家路窄)两手槌胸叫冤苦(早知今日悔莫当初)艾人云：『休叫苦(作么，作么)止有一处堪回互(咄)遂拈拄杖云(漏逗不少)回互不回互(无可不可)卓一卓云：『回而更相涉(不可唤作拄杖子)掷下拄杖云：『不尔依位住(拄杖，拄杖)。
拈云：“魑魅多端，话出所谓。及节因时，若论衲僧分中，只宜拔楔抽钉，何故画蛇添足？若有伶俐衲僧，当正说时，向前扭着云：‘这老汉面皮厚多少？’又看慧老作么结案。
大鬼小鬼鬼打鬼忽遇桃符都卢嘴一念参差任纵横悔悔一堂闹乱皆由尔。
举颜渊喟然叹曰(寐语作么)仰之弥高(眉毛眼上横)钻之弥坚(一▆破三关)瞻之在前(切莫眼花)忽然在后(错过了也)夫子循循然(搭梯设阶)善诱人(婆心太切)传我以文(万象森罗非他物)约我以礼(收来只在一毫端)欲罢不能(吞不人吐不出)既竭吾才(事穷必变)如有所立卓尔(是个甚么)虽欲从之(朝朝共起夜夜同眠)末由也已(举步踏着)。
拈云：「颜子当时何不一笑而休？却又睁眼说梦。虽是分明话出，未免裹足缠腰。还委悉么？身在海中休觅水，日行岭上莫寻山。
觑不见摸不着勿思量休错过仰钻瞻忽止徒然历历明明何拘缚。
临济四料拣。
寂寞荒村草色萋故园桃李树高低落花满地无人扫月照五更有鸟啼。
闭户垂帘任日斜柴门懒启绝烟霞春光散尽君休惜一任东风卷落花。
阳蔽阴凝景色朦无人击动寺楼钟山河尽属朦胧里大地浑成混沌中。
不辞屐齿踏苍苔忽见罗浮山下梅分付儿童和雪折担头挑得几枝回。
临济三句。
五更深夜黑漫漫几度行人泪不干混沌浑沦君不荐轻舟已过万重山。
明明话出妙难思一句梅花马上诗鸡唱一声人睡起阿谁不是丈夫儿。
学步孩儿实可怜提携失怙几回蹎嘘嗟多少狂禅客仔细看来不直钱。
书问复云根诸绅士昔日世尊在灵山会上嘱付国王大臣婆罗门居士等于末法时代各乘悲愿，或现帝释身，或现国王身，或现宰辅身，或现将军身，或现宰官居士等身，种种应现护持正法。故尔自古法门弘护，多赖贤士大夫为其乘夙愿而来也。自吹万老祖开法聚云以来，云根之宰官居士力为护持者，代不乏人。庆忠师翁复创治平，诸檀布金复倍于前。今众护法不忍治平荒废，复迎竺峰和尚转锡开炉，可谓不忘灵山之嘱矣。此种功德，不啻聚云、庆忠两祖于常寂光中合掌称谢，即三世诸佛赞颂，宁有尽哉？崇株守林泉，习懒成性，偶自高峰转宝积途中感冒风寒，至今艰于举动。俟渐调摄，倘贱躯妥时，是芒鞋跳时也。但百无一能，恐不克克炉韝用。倘不弃愚鲁，家里人理家里事，理所宜然，又何况诸檀赐召耶？率复不尽。
与嘉禾沈克斋法兄手足异处，渴慕之殷，不间昕夕。想居士近来道体康宁，静摄多方，且以留心藏海，福果日增，自是道愈高，德愈广。若弟滥叨法末，识浅才疏，无能光显门庭，有负先代，惟望居士特出手眼，辅正摧邪，俾湖海有志于道者，咸知趋向，鼓舞当世，展播正宗，直使杨李之风复振于今日，其为功末世不浅也。小徒广庆慕德已久，特遣趋谒，祈居士不倦提携，诱掖陶成，倘得莲社重开，莫道大笑与居士无话会时也。
复普陀别庵和尚浙蜀万里，音问罕通，手足异天，时为系念。于丁卯佛成道日，入治平，始得贤弟入普陀法语，并老人塔铭诸作，欣跃无极。今既得大金汤居止胜地，惟望贤弟胸次岸谷，忍辱慈和，接纳方来，鞭策后进。倘遇就头冤家，必须百炼千锤，切勿轻易放过，方知高峰正眼，在贤弟鼻孔里放大光明，递代相承，一任照天照地。至于拙兄守拙一隅，除待客迎宾，穿衣吃饭外，别无一能。客冬被忠州绅士牵入治平社火场中，已是劳骚不过。今岁南浦护法，又逼归宝积结制，势难推委，亦不过勉应众情耳。时当末法振起，须赖其人，惟贤弟勉之。
又冰侄归，接法翰，始知笑侄孙住永寿，不觉抚掌欣跃。若非贤弟之大福德因缘，胡能至此哉？其后望其留心垂照，着意匡持，俾掌祖一脉悠长，功德诚无量矣。拙兄年近六十，白雪盈头，且以抱病多端，不克撑理门庭，有辜老人慈望。惟愿贤弟悲心永固，道体康坚，极弱扶危，光扬法化。至于汇集传灯，不可过劳心力，当命记室有才能者分肩可也。
复永寿笑旨侄孙大师别后二载，不胜歉然。正想念间，忽来书至，览之甚喜。但永寿楚刹居杭城胜地，福报人缘，岂同小小？可谓法门丕振，祖道昌隆，不可轻易主持。当刻刻经营，时时警惕，和以接众，谦以待人。勿趋奉于权势之门，勿驱驰于声利之地。勿择贤愚而疏接待，勿弃规矩而废威仪。勿随势务以博名高，勿逐常流以取亵慢。座下衲子，务要极力提持，不可私心自用，任意取舍。执事首领，切须彼恭此敬，勿得任性偏私。大都近日禅流多虚少实，当以慈心方便造就曲成。拄杖头边拨着一个半个，光显门庭，辉扬祖道，不负出家之志愿，亦不负参学之苦心也。
杂着闲散歌散淡优游，闲没事，饥来吃饭，困来睡，长鼾一觉，翻身来，不觉夕阳已沉去，已沉去，漫虚弃。古人曾把寸阴惜，忽然七月秋风凉，眨眼又到三十日。三十日，日日流转原不息。试问君家事若何？人生幻境，急容易，急容易，何为据？现成公案人不识，不是苦心人不知。个个洗面摸着鼻，摸着鼻。渔父栖巢徒劳力，莫教错认定盘星，还须识取钩头意。不谈东土与西天，那管南田并北地？咦！
山居次韵寂寞幽居，过客稀。称情何事不相宜？朝看尺鲤溪前跃，暮听清风岭畔吹。宅下翠云春笋破，篱边丹蔼晚棠披。林泉野兴，因忘世。岂为援琴待子期？
夜坐赓韵丈室修修，更漏长，频呼童子更添香。银床烛照，光犹灿；瓦鼎茶烹，烟渐凉。清话随机，销俗块；高谭满座，破天荒。让他尘世豪令者，何似吾侪乐草房？
昙华咏雪次韵优游盘石，历三冬；六出花飞，展玉容。江上渔翁，慵把钓；山前樵子，懒登峰。红炉着火，火初热；薄体添衣，衣更重。启户乍惊，梅放早，香肌衬处，与谁共？
山居杂吟林下优游，岁月长；临机妙用，任施张。常垂法雨，普天润；永扇宗风，遍界扬。唤醒群迷，如振铎；呼回幻梦，似鸣筜。个中消息，谁能拟？一句无生，齿颊香。
隳名黜利，乐林泉。不在渊兮，不在田。片席趺时，横大地。一声吼处，震长天。焚香扫地，尽堪赏。竖指拈拳，亦可传。话到其中，端的旨。破颜犹自，笑先贤。
兀坐山居，整日闲并无，别事到心田，清风尘引，一双手明月杖，横两个肩，待客频来煨榾柮，迎宾且去酌清泉。有人问我山中景，庭柏苍苍不记年。
山居无事，读《传灯》。堪叹古人，大显明。剜腹剖心，何隐讳？痴人无限，受渠瞒。
山居无事，漫蹉跎？岂把光阴错放过？清旦问心，忽至暮，不知来日又如何？
山居无事，看浮云。看得浮云满太清，乱舞斜飘霄汉里。何曾一点碍天真？
山居无事，听猿哀，听得声长也，痛哉！肠断，可怜无暂歇。终朝逐日，把儿怀。
山居无事，梦无惊。梦破，犹如梦里人。世事人生，浑如梦。从前何用苦劳心？
山居无事，把心灰。世事全无，到本怀。识得山中闲快乐，何妨就里把名埋。
山居无事，好徘徊，缓步长歌，兴未衰。更有一般真乐趣，山前兰箭送香来。
山居无事，看耕耘，看得耕耘苦。十分力，田农夫皆若此。煮芹趺石，莫辞贫。
山居无事，酌清泉，多着黄齑，少着盐。素位幽人，安本分，肥甘何用，污心田。
山居无事，好优游。个事无心，究极头。渴饮，饥餐，困便睡。烟波三月，看渔舟。
行实戊辰冬，两堂首领请师叙说行由。师升座云：山僧乃本川北道顺庆府岳池县鲁氏子，世以一经传家。母周氏生于万历辛卯，父生于戊子。少列黉序，叨入八斋之长，每以箕裘系念，祷祈既久。于癸酉腊八日乃生山僧。未五岁，家严携予读书邑之鸭山寺，每闻僧诵《华严》及二时课诵，常泪雨如倾，竟不舍经席。日与沙弥辈喜戏，不欲归。值壬午寇氛四起，城郭俱破。癸未，▆▆本邑虎头寺严慈相继而逝，骨肉分离。不数日而只影孤形，急欲出家，其可得乎？甲申，山僧被掳随寇营更变者七处，出生入死，苦楚万端，不可枚举。壬辰，如忠南闻老人卓锡高梁山，僧决志脱尘。适得石宝总戎袁宝善居士迎老人出江，将山僧送至老人座前。老人喜与雉染，命参「念佛是谁」。久之有省，乃呈偈曰：「念佛是谁？谁念佛？一声高，了一声低，高低声罢，归何所？石女云中驾鹭鹚。」老人殊不示可否。五云受具后，制中老人以「句归何处」公案针劄三昼夜，拌死一回，乃得胸中了然，不觉发笑。遂呈颂座。元元白方丈云：「大笑于树倒藤枯话，已会得，和尚不可轻易放过。」山僧随后窃闻，始得休歇。九刹相随，始侍寮次，副寺次，监院未肯一日无事。至癸卯，随老人开创高峰，工未竣，老人应向化侯府请住昙华，将高峰院事嘱累山僧。日为土木计。丙午工竣，迎老人归高峰，开炉。一日上堂云：「今朝腊月一，寒气将人逼，雪落满林花，霜凝遍地玉。」两堂云水僧个个赤骨亲切转身异类行，更有末后那一句。山僧出众云：「季冬年寒，和尚切忌口快。」老人云：「恁么又怎得？」山僧点首。期满后，命入昙华，将古人淆讹公案一一征问清楚，遂印以法衣。源流有「珍重吾宗的的传之句」，乃丁未腊月事也。乙卯世变，复迎老人归高峰，以院事繁苦，遂辞职徙隐万之宝积。乙丑，老人将辞世，仍将高峰院事嘱予数年来，两刹奔驰，并不言及此事。戊辰冬，万之护法劝请开炉，甚是螳臂当车。所有络索，安敢自隐？但述之，惭惶取大方。诮存也，可不存也。可。
大笑崇禅师语录卷之下终