（卷首）

嘉兴大藏经　斌雅禅师语录福宁斌雅禅师语录序予幼时呫哔家塾，忽遘离乱，违弃乡井，长入仕途，日从事簿书案牍间，或涉猎经史，其于圣贤格致诚正之学，与夫六艺之文，百家之编，概未广搜博讨，又奚暇旁及宗门释典？乃有斌雅禅师，不远六千里，来自西夏，叙其家世，为吾梓州人氏，遂以语录乞予序之。予闻文殊赞维摩诘曰：“善哉，乃至无有语言文字，是真不二法门也。”临济侍黄檗，以风颠汉捋虎须，胁下三拳，腮边一掌，机锋迅捷，不落言铨。近世禅宗盛行，开堂棒喝，比肩接踵，黑白未证解脱，茫茫者，其语录皆裒然成集。以予视之，不唯非西方不言而信之旨，即于后代善觉上乘，面壁献花诸果，亦失津梁。斌师固衣钵老宿，身法口律，空五蕴而勤八正，将独步汉南，何亦不离此语言文字耶？迨观其言说，皆本性灵，不落窠臼，因思吾蜀当干戈未起之先，沃野富庶，不让吴越，师生太平极盛，遽辞家，祝发作尘外想，芒鞋云游，置理乱于不闻，迄今松枝东长，竿头更进，非具有夙根，何以能此？兹来江左，则宝志对梁武吐鲙之地也，其东则竺道生聚石说法点头之所也。师以本无一物之体，去来此处，吾知其早有印证，如临济之胁拳腮掌者，遂为之书。

皇清康熙二十四年乙丑岁夏至日。总督江南、江西等处地方军务，兼理粮饷操江，兵部右侍郎兼都察院右副都御史潼川王新命撰。

序佛氏以性天之教觉天下万世，而从事于此者，不驰鹜于高远，即执著于色相。言既繁，旨愈晦，坚白异同，雌黄其口，举世昧昧焉，莫知适从矣。迨昙摩航海，直指见性因缘大事，言下了了。数传以后，蔚为五宗，灯灯相续至今，惟临济独盛。盖临济以上乘法唱第一义，扫除诸有，不落言诠，临机问答，间不容发。平时鱼猎经史，肴核百家者，无所用其只字也。舌掉苏张，如涛如电者，至此无所逞其干智慧也。时而竖拂，时而伸拳，一棒一喝，已无余蕴。有时诗歌颂偈，大抵寓言，八九皆可作千百日想，非个中人莫识也。余于簿书之暇，静坐小憩，焚香啜茗，凡古德语，究心日久，微有所契，然于疑似间，犹涉影响，苦无先觉得相照证。闻有临济宗泒，斌雅大和尚安禅宁镇祝我皇图弘宣宗旨，汲引学人，顾以画疆是限，无能一炙清光，葭苍露白，几切溯洄之思矣。今夏师由余治东归，暂驻禹祠，千里间关，尚殷景慕，亦既遘止，肯于觌面失耶？因与盘桓者数阅月，机锋酬唱，诗章赓和，此外萧然，只有寒山一片石共语耳。且师以不群之轶藻，当百行之浑圆，而犹不自安，竟欲天下万世胥出于迷途而后已，其心何心？殆所谓圣人以大道为公，视彼自了汉不相去径庭欤？讵世人薰习成性，对面不识，无可如何，托之于言，积言成书，言出而人莫之悟，书在而人莫之解，亦大可悲矣。天地蘧庐也，万物过客也，以吾生之须臾，寄迹其中，奄忽焉，草木同腐，尚忍言哉，尚忍言哉！惟是芸芸各具不泯之性，如火传薪，当前而不力加，究竟等电光于一瞬，此吾师所以亟亟为祖焰作纲维也。秋半，师别余而东出，语录一帙示余，立言简切，西来大意和盘托出，知此便可勘破野狐魔子，大藏五千并可不读矣。海内之大，岂乏明眼人？定论垂久，似余无庸赘言，第浮云聚散，别情勿穷。昔浩初言多与易论语合，柳州序之文畅能诗，昌黎序之余才不逮柳州昌黎，而师于浩文两公则有过焉。兹行也，何敢嘿嘿以无文。

南州法弟子徐祚炳和南书序三乘之中，惟上独尊，因其清净而无葛藤，所以有不二之称。既云不二，则语言文字尽可抹却，复何以笔尖、杖头两般利器？或刺佛祖踪迹，不令一毫躲闪；或打金刚脚跟，顿使即时循规。只为些子捉摸不定，不得不倒弄一番而提醒于人。如归宗之弄拳，古灵之抚背，德山棒如雨点，临济喝似雷轰。岂无意而为之？抑有意而为之？任其翻江搅海，掀天揭地，究竟落于天龙一指禅耳。余前镇守临巩，闻有云翁法乳斌老和尚期会贺兰，透人鼻孔。奈因云山相缪，貌座罔瞻。盖以心诚求之未稔，以致晤对之艰也。丁未之秋，八月既望，师欲飞钖吴楚，坐断名山。道经泾原，蓦头一撞三生石种，余亦亲聆棒喝，如江上明月，到岸清风，直使火宅晨凉，烦襟顿豁。每沾开示，语录挥尘扬眉，行行非空非有，句句无去无来。诚谓暗室之金灯，而迷津之宝筏也。宜乎宁夏抚院刘公延请而宣弘教，启来学以赞。皇猷余继此序聊记机缘之不偶尔。

康熙六年十月下浣，提督陕西等处军务左都督三韩弟子柏永馥顿首拜题。

序临济一宗杲日丽天元明两季闲花落地。迨夫天童密尊乘愿再来，直拈白棒，横截洪波，为一代中兴之祖师，开万世人天之眼目。继而天台林翁力唱玄要，与天童一棒箭锋相拄。林翁之后，匡其法，阐其微，风穴云翁耳。逮夫云翁之后，析义发秘，大弘风穴之道者，首出斌雅禅师也。师西蜀潼川章氏之裔，才妙机云行，惇曾史丰，神磊落，逸韵潇疏。因观画壁，感悟悲涕，遂兴遗世独立之想，辞亲剃落，飘然尘外。两足踏残荆棘之林，一身历遍兵戈之地。山高水阔，杖头碧月照行，肩檗苦冰，寒钵底黄花，炊途供初。参禹门万如和尚，碧瞳眼不逗黄金之屑，玉粳牙肯兜野狐之涎。省发向冷，浸魂寒彻骨，冰天雪窟之中，大悟于病既亟绝复苏，断壁悬崖之下。时有偈云：病后方知彻骨穷，钵盂开口笑春风。炉中火烬千山雪，冻倒虚空两目红。既而再往南询，如俊鹞辽天，人人罗笼不住。复经北渡，若神龙出海，处处云雷相随。及至风穴藏踪，欲盖弥彰，本要针劄不入，争奈倒岳倾湫。云翁知是种草，因将古德淆讹，一一按验，了无滞凝。诚所谓师胜资强，当仁不让者也。时有偈云：乾坤无事不相干，巧手何须美赤斑。老魅着残十样锦，勘来不值半文钱。承事风穴十易寒暑，叶凋玉树，八处名蓝，体露金风。丁酉新秋，穴乃曰：因乏佐助，滞汝多年，某之过也。遂受付嘱，为风穴一十二员之长嗣，接临济三十三传之正宗。其大用如渤海琼楼，自波蜃所化，岂圬人之能工？其大机若会稽野茧，从壁鱼所成，非桑妇之可致。自密尊以往，屈指四世，如师岂易求之哉？晴空日照千岩雪，大地花敷万国春。余不觉为临济一枝发大弘愿矣。慕师风规德教，寤寐为劳。康熙戊申春，师辞柏公过汉南，余一见而生敬信焉。昔尼父与颜子曰：吾与汝交一臂以谢，岂待白首然后变。乎，余与师交十有数年，生缘履历，弘道率真，天人协赞，海内知名，金山玉带，讵有异乎？况师以一心证悟，百折利生，大阐宗风，阴翊皇化无孔笛，子韵出青霄。未审何人侧耳？因忆客有读师语录，始骇眩而终却走者，余解曰：「东海大荒中有大人焉，张两耳为市。又一大人者，张两耳以听之，斯可谓两相当矣。今子处此圆土之中，以径寸之耳倾侧听之，虽欲不骇眩却走，乌乎可？」师闻而笑曰：「某诚无辞于大言矣。踆于大人之堂，张两耳而听之者，非子其谁？」请书之以告于世之为耳市者。

时大清康熙庚申夏日，提督山东全省等处地方总兵官，都督同知何傅薰沐拜撰。