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译《六壬论命秘要》凡论人的富贵、贫贱、长寿、夭折，只看身命；再以干支为用神，若相生相合，命就吉；若相克相害，命就凶。身命旺相，又遇良神吉将生扶、合助，而不受刑克冲害，必然主其人富贵福寿。若身命休囚无气，又遇凶神恶将克制，必然主其人不是夭折就是贫穷，是没有造化的人。最忌身命逢空亡以及入墓，因为空亡只主一身做事没有成就，多谋划而少能实现，难以建立家业；入墓则主一生昏暗不明，行止动静都不顺利。又嫌身命瘦弱而没有助力，因为无气而得到扶助，必然要依靠别人才能立身；如果再遇刑冲克害，就会受到官府欺凌、小人诽谤毁谤。若有气而无助，必然要独自支撑；如果再遇生扶合助，就会得到贵人提携。还要看财福旺相得地。若财爻无气，又临死、墓、绝、空，而日干又被凶神恶将冲克，没有吉神吉将救助，这就是最低下的命。若子孙爻无气，又临死、墓、绝、空，而日干又被凶神恶将克制，没有吉神吉将救助，也属于最低下的命。因为子孙、妻财空亡的人，不是成为戴冠着缁衣的僧道，就是成为乞丐般的贫人，又怎么能求得增益呢。大体说来，课命旺盛还不如爻象旺盛；得到课象旺盛，可以断定其根基坚实。若又得到爻乘吉神、临于得力之地来扶助身命，才是十全十美的造化。因为人的根基系于课，人的际遇系于爻，所以课命无气，根基浅薄；爻象得地，际遇兴隆。仔细观察三传的吉凶，一个人的荣枯实际上就决定于此。初传是开始：如果财旺而乘青龙、临吉地，早年本人必定富贵；子孙旺而兴隆并见于初传，初年子女必定显达；六合、太常临财，主靠经商买卖兴家；太阴、天后见妻财，主早婚；白虎乘鬼发用，初年多灾；驿马同白虎、鬼神入传，必定有伤灾祸患；金被火制，主筋骨痨病；火遭水克，主眼目昏蒙；土来克水，主蛊疾、多灾。初传得到吉神临于生旺之地，早年境遇清高富贵。若遇凶神恶煞，初年积累祸害，多灾多病，瘟疫也容易发生。初年多困苦，兄弟辛劳，早年贫寒。中传见财马，中年能够立业兴家；子孙乘青龙并见，主金玉满堂、余庆绵长；朱雀、腾蛇乘旺临鬼，中年多遭意外灾祸；勾陈、天空带来词讼而有伤损；年命、日辰有二德、皇书，则有恩赦来救解。末传见吉神，一路如春风得意；若遇凶煞而没有制伏，老来孤独困苦，极其贫穷。又如初传逢德合而末传逢克害，就是幼年发福、晚年贫寒；或者初传刑伤、末传生扶比和，则主幼年贫困、晚年亨通。还要看十二宫是否生扶合助日干和本命；若如此，就主该宫所代表的各项事情顺利发达。例如财禄宫得到二马，或得到仪奇、皇恩等吉神，以及青龙、富贵、朱雀等将，与本命、日干相生合，便主得到美好的官职；若见上述各种吉神，但处在囚死之地，则主只能得到微小的官职。尤其要日上和命上都吉，才可以断定能得到名位。若上述各种吉神只是见到生合，只能许其入学游泮而已；若生而得旺，稍有帮补，或为贡生、监生，也不能大贵。又如财帛宫得到吉神良将，与命宫没有刑冲破害等，并且与日干相生合，便主财帛丰厚、产业兴隆。兄弟宫得到吉神良将，与命干没有刑冲破害等，便主兄弟富贵和睦。田宅宫得到良神吉将，与命宫没有刑冲克害等，则主田宅增加、兴盛获利。奴仆、男女、妻子等宫，都依照这个方法推断。若要看大运、流年、月令的高低，就看某一运、某一年、某一月令是否与日干生旺、比和、德合；若再有吉神良将，便主某运、某年、某月内有增益之喜，凡事吉利通达。如果见到刑冲破害等凶神恶煞，便可知道哪一年哪一月不利。大体说来，年命的作用稍微重要一些，应当和八字参照详察。推断人的命，关系到一生的大造化，不可以轻率判断；必须深入探究根源，审察旺衰、生合、刑害，历法命理之家把这些推定准确以后，才可以替人决断吉凶、剖析得失。如果不细心推究而妄加判断，却想在富贵、穷通、成败、利钝等方面毫无差错，是从来没有这种事的。论女命 推断妇人的命与男子不同，只取柔顺、情性端正为吉。凡宫中宁可使夫星弱一些，也不可失于过强。妇女命以支上神最为重要：支上神吉，这个女子就贤良；支上神恶，这个女子就强悍。通过用神和三传观察她增益丈夫、兴旺子女的缘由，通过各宫观察她六亲完备或有所缺失的原因。女命喜欢坐克宫，主谨慎稳重而有礼；坐小宫，恐怕过于娇纵放肆；最不宜冲宫而动摇，再有阴神相合乘之，恐怕其他宫没有制约，就会抱着琵琶改嫁别船；即使不是这样，也可能是媒婆之流。坐害宫，主夫妻不和而嫉妒；坐刑害，多主刑伤暴戾。若坐德禄宫，就按命妇来推断；若历经重重关煞仍有福，入空乡而没有救助，则按寡妇断，孀居而无所依靠。坐丁马，又带神煞，再乘勾陈、玄武、阴神相合者，便会抛弃礼义而欢喜私奔。若坐丁马而乘贵人、太常等吉将，其他宫又能遥相制伏，仍应按贵命来论。至于男命，德与学堂并见，就成为清正的官；禄与长生并见，就为富厚之人；遇到【原文疑误：“被害为学堂”】为学堂，则作为术士三推之。若妇人以破害为学堂，也断定是青楼女子；以德禄为学堂，则又断为贤德之母。像这样由同类推及旁类、融会贯通，才能真正懂得六壬书推命的道理。

译推断身命总诀 推断身命的方法共有五项：一是根基，二是妻子，三是财官，四是限运，五是寿数。身命是本体，财官是用神；推究吉神旺相，福就多；考察凶神衰弱，祸就少。只依此来决断，就不会有紊乱。第一节先看日上，以日上为主。若见贵人、青龙等吉神生旺，身命有气，就是可贵可富之人。若日上见墓绝，身命无气，即使遇到青龙、天后等吉神，也只能有一点小规模，主外表虚浮而实际不实。若日干无气，又临凶煞，就是下等而多病困苦之辈；若日上有气，却临凶煞，就是形貌修伟、显达荣耀但带有残疾的人；若凶煞有制，反而主能够假借煞气而取得权势。因此，以日干为身，以日上神所代表的事情来论断。第二节必须看辰上神，它代表妻室和子孙。推察福德、日辰相生相合，则夫妻和谐，能够偕老百年；相克相冲，则夫妻反目，早晚都不和睦。辰上有吉神临之，主有好妻；若有凶神恶煞临之，其妻必然不好。课中没有妻财爻，主没有妻室；或者妻爻重复出现而辰上逢空，主妻子有刑伤。见兄弟爻，要防止其克制。课中有子爻，必有子孙；若没有子爻，后来就没有子嗣；子孙空亡，多为收养子女而且难以养成。第三节看财官。若日、月有气，官禄、贵人、驿马、青龙、太常、印绶等各种吉神生合日干，就是官贵之命。若子孙、妻财、青龙、太常等各种吉神临日或与日相合，就是富贵之命。凡子爻受到制伏，就有官；子爻出现而没有受到制伏，也主有官；兄爻出现而没有受到制伏，则财运薄弱。第四节论运限。凡日上旺相而遇财官，主发福、增加产业；遇鬼煞，须防危险；遇兄弟，必主破财。若日上衰弱而遇官鬼，官就转为鬼贼；遇父母，转为艰辛；遇财福，尚可发达；遇兄弟，则必遭祸患。看它落在哪一爻，就断定哪一年发生。第五节论寿数。寿数不可一概而论。若日上无气，遇官鬼、大煞、白虎、丧门、吊客在凶爻结党，就可知道在何运中，遇到它们便会死亡。若日旺而能胜过煞气，不过是灾病而已；一路平顺，还要逐年逐位细推详察，夭寿贵贱便可由此决定。论十二宫 命宫遇到财官，往往会有优厚之福；身宫再入吉地，还有什么可求的呢？旺相为善，休囚为恶；逢德则喜悦，遇刑冲则忧愁。十二宫中要仔细观察，哪一宫低劣，哪一宫优良。低劣的就是忌，优良的就是吉；妻、财、子、禄的吉凶，要辨明其中缘由。财帛宫见天中煞，又有【原文疑误：“比运转在其家”】临入其中，将来依照道理推断下去，这个人不是寒士，就是浮夸之人。兄弟宫遇到刑煞，又有天刑、狱神加临；再逢凶丧、死气，或受到冲害，若不是孤身一人，就会把亲人当作仇家。田宅宫中若是虚耗、抵触之象，又怕天鬼、天贼相交。旺相而有吉神，田宅日益增盛；凶神凶将临之，则逐渐衰败。男女宫中见吉神，长生作为用神，生气临之；良神吉将一同出现，子女多。反过来，便无处寻求子嗣。奴仆宫应当怎样论断？受克反而顺从，生扶则不服从。若遇白虎、勾陈并厌煞，将来会惹祸而连累主人。妻妾宫怕刑冲；没有刑冲劫害，便是好的。若有善神又逢吉神，就是贤良有德的妻子，能帮助丈夫、兴旺子女，善于持家。疾厄宫反而喜欢空亡；地支忌讳与丘墓相逢。若遇德神，就有救助；若遭恶将，必然主凶。迁移宫内遇到两个空亡，空空如也，仍然是空空如也。若迁居到哪里都受到人们敬重，就是因为德、禄、马在对宫。官禄宫所关系的事情很重要，天马、驿马二马发动，人的官运就会有应验。若没有马，官职就不显；如果再没有禄，做官就缺少俸禄。学堂、青龙、德、禄、官星后来作空，若不是官职被贬黜革除，便只是世上平庸的老人。福德宫照临得宽厚，遇吉则荣耀，遇凶则贫寒。此处逢空而遇劫煞，一生坎坷，实在无从说起；若有吉神良将会合，便能安闲自得，子孙绵延。看十二宫所主的相貌，要根据时辰；时辰不正，相貌也不真实。若带勾陈、玄武以及腾蛇、白虎，五官有所破损，便无须再论。贵人、太常、青龙、六合旺相而吉，相貌魁伟，受人敬爱亲近。以上所说如果落入空亡，遇吉也不成吉，遇凶也不成凶。这一层不可拘泥执着，因为大道本来就要懂得变通。占断贵贱 《灵辖经》说：想知道人的贵贱，子、午、丑、未、寅、申年出生的人，以天罡加在本命上；卯、酉、辰、戌、巳、亥年出生的人，以天魁加在本命上。观察其生月之上，若见功曹、传送、神后、胜光、大吉、小吉，这六神都主大富大贵。若见天罡或天魁，则主贫穷而无地位。一说：见大吉，主封侯、享二千石俸禄；见功曹、传送，主刺史之职；见小吉，或从事医巫之学；大吉、登明，主六百石俸禄；胜光、神后，主四百石俸禄。又说：天罡加本命，生月上见登明，主大贵；见大吉、小吉，次于大贵；见胜光、神后、功曹、传送，也主贵。见天罡，则必定贫穷而没有官位；这只是大概的说法。占断流年祸福 想知道流年的吉凶，以太岁加在本命上，观察其所临的年命。若上面见功曹、传送，主利益增加、官禄提升，并且加倍获得财利。若见天魁、天罡，主这一年有灾害疾病。想知道灾祸的事情，就以子加本命；魁、罡所临之下，就是灾厄之事。又说：阳命以大吉、阴命以小吉加在本命上，观察行年之上是否见寅、卯、午、巳；若见，则这一年有庆贺之事，不是加官，就是增加人口。又说：男子以功曹、女子以传送加在本命上，观察行年是否有太岁支德同临；若有，这一年有福利，或增加人口、田产，或有增益兴盛之事。若年命之上见魁、罡，则不利。占断月令吉凶 想知道月令的高低，以小吉加在生月上；若魁、罡临于人的年命，这个月大凶，或有官灾、疾病、丧服。又说：男子以功曹、女子以传送加在生月上；若行年上见天罡、天魁，这一年有丧服、官灾之事。

译占断寿命长短 想知道寿命长短，专看本命上的神。若生旺、德合，主延年益寿；若相克、相害、相刑、相冲，则相反。大体说来，长生主长寿；冠带、临官、帝旺都强健，可以期待长寿；沐浴主好色多病，气力不足；死、墓、绝、胎、养都主夭折。若见生气，也主长寿。又有四孟作三传，递次生日干、本命，主长寿。若从日干递次生去，叫作根断源消，必然主夭死。若死神带白虎克日，又见空亡，就是黄泉之鬼。又说：日上神生日干，主寿命；辰上神生辰，必然主身体强健，但难以据此说长寿。四仲作传，不能断为夭，也不能断为长寿；四季作三传，则命中没有寿数。又说：先看四课，再论三传。若四课中见凶神恶煞来克本命，三传之内又乘白虎而有气，行年上再遇丧门、吊客克本命，这一年就会【原文疑误：“此年矣”】。看命上得到什么神，就知道哪一年命终。如功曹临之，便是寿数尽于寅年；太冲临之，便是寿数尽于卯年。若日上有吉神良将来救，就只是立即出现灾危，而不会损伤性命。应当懂得变通来推求。论命数 命数在年月日辰之上见吉神良将，且旺相有气，用传从始至终都旺相，便是累世富贵；若初传衰而末传旺，则较晚才能得到名位。若所谓的神虽有旺相之气，而用传都不与天乙相生，仍然必有失误。《土源赋》河图显现形象，先后排列爻位；阴阳二气从无穷之处产生。一【原文残缺：“一乃达于地户”】达到地户，气必贯通天门；蕴含鬼户之女【原文疑误：“女”】的妙用。人生活在世上，有内造和外造；其中的道理表现在生我、克我，有的空亡，有的通达，有的夭折，有的【原文疑误：“或夭或左”】。生克制化，探究无穷的至理；旺相休囚，施展无尽的妙用。冲宫可以认识祸福的先后，合乡可以显示吉凶的缓急；某一运凶、某一运吉，都在爻的冲合中具备；此时困穷、彼时通达，则在合中显现。询问三合，可以认识其中的要略，通晓其总纲。各宫的神煞，也以生克为用；一生的【原文残缺：“一生之”】仍以制化为先。合官则吉，最终也吉；冲宫则凶，最终也凶。运限可以大略知道祸福的表里，依照小限可以极详尽地考察吉凶的精粗。大限、小限都重要的是生身、生命；本宫、对宫都喜欢多情多义。冲宫动摇，就知道没有安宁之日；身坐禄马，显耀富贵自有确定期限。命在冲、身在合，就观察神煞来辅助判断；或者命在合、身在冲，得到生克之理，就知道能否获得完全的功效。干支之神的囚【原文残缺：“干支之神囚为紧要”】最为紧要，关涉【原文残缺：“之肱关情”】其中的妙理，务必要懂得变通；如果拘泥于一条途径…… 《造机赋》那无声无臭的，是造化本体虚无的妙理；成就万物、成人成材的，是阴阳发动运行的功用。想推断身命，先要察看格局；人有奇妙的局势和特殊的格局，按理应当触类旁通。不要因为有格有局就立即许为贵命，也不要因为无格无局就骤然称为贫命。因为有格有局的人中也有穷困寒微的读书人，无格无局的人中也有富贵贤能的人。有格局的，应当观察它是成格还是破格；不入格局的，应当详察其有情还是无情。遇到破格，即使有格也不贵；有情，即使【原文疑误：“奎无局”】无局也不贫。要详察生旺比合，更要探究破害刑克。即使跨虎骑龙，遇到刑克，也反而应断为平常之辈；如果一气之中有刑害，怎么能推作出奇之人？龙化为蛇，虎化为狸，失去形势，必然成为朱门中的饿殍；蛇化为龙，狸化为虎，得地便能成为白屋出身的公卿。跨龙跨虎，推为常居帝都；乘龙乘【原文疑误：“御”】虎，反而应许其必然务农经商。阴阳反背，最怕孤虚而破坏格局；二龙御命，最喜德禄扶助命宫。乘龙飞天，要防中途遭遇祸害；双骑虎背，则喜大道通达。明处【原文残缺：“者喜其明而恶其暗”】喜欢光明而厌恶昏暗；司天门者，厌恶天门关闭而喜欢天门开启。踩着虎尾，人人都回避它的危险；站在虎头，人人都争着逞强于其【原文疑误：“咸地”】。【原文残句承上：“之分嫌守欲拱”】这一部分忌讳固守而希望拱照；朱雀的辨别，厌恶受到束缚而喜欢腾跃。镇守中央，稳坐四维，要看它是有情还是无情。旺盛时福祸立即显现；魁、甲交贯，要参照喜忌，成败马上可以分明。至于三合人格，没有不分喜恶的；隔角成局，也有公私之别。庚星显现祥瑞，是从革之号；祥光前来拱照，是炎上之名。带有德、禄，地位尊重、权力高；没有破坏，喜庆优厚，财物充足。帝座深沉肃穆，润下生身，多主富贵；青帝施恩，曲直扶命，必然峥嵘。北斗司掌权柄而没有破坏，必定少年登科；南极献图而有所成就，必然早年步入青云。西方专美，喜欢有气并得到吉神扶助；东海探珠，厌恶无气而招来凶害。坎离交泰，财富丰足；震兑投合，权位尊高。海云双秀，带未【原文疑误：“带未为伤其秀气”】会损伤其秀气；林火扬光，凶将也会损害其光明。金含北极，吉神汇集，虽然应当富贵，还须八手【术语保留】；火明西岳，凶神散去，功名最终必有所成。问天守躔，命局不动，即使伏吟也无妨；任凭信赖吉神扶助，其身命也会亨通。总之，课体全吉，还要详察吉中是否藏有破败；月传枯冷，则应审看寒谷是否回春。虽然造化的道理有反复而不齐整之处，但推断沿革的方法，任凭后来的贤者灵活变通。

译课命总要 六壬的奥妙，哪里是容易推演的呢？自从成书以来，没有什么地方不涉及，没有什么事情不可以占测；而且天时、人事没有一件不在它的范围之内，更没有一个时辰不分辨吉凶并据以定命。实际上，能不能超出其数理，关键只在推得精细还是不精细。它的方法，是取本人生月的合神，合神就是太阳星，把它加在本人的生时上来排布课式；再以本人的生日建立四课，从四课中取出三传。又以大衍之数建立大运；男子从丙、女子从壬，依据三阳三阴的意义建立小运。然后就课传斟酌身命，合看大小运限，便知道属于什么格局；一个人或主贵、或主富、或主贫贱、或主夭寿，也就洞然明白于胸中，清楚呈现在纸上。经书说：天门、地户可以显示好消息，人门、鬼路可以辨识高低，说的就是这个道理。然而，生克制化中蕴藏着功用，旺相休囚中包含着微妙的玄机；德合、鬼墓，要观察它们有损还是有益；刑冲破败，要辨识哪些可以去除、哪些可以保留。要在人命的二十四格中定其格局，在二十六局之内识别人命。訾、鹑尾可以许为来人中的烈士，实沈、析木之中藏有将相勋臣。但文人烈士之中也有村夫俗子，勋臣将相之中也有饥饿的庸人，所以说，关键在于认识其中的变化和通达。出生之人的天干，关系到其身；出生之人的地支，关系到其宅、妻子、子孙。应当详察它们的旺相、生合，以及有德、禄、比、助时所带来的利益；破害、刑冲、休囚、无气，则是损害和忧患。然而支干固然是本体要害，三传用神也关系重大，因为三传正是决定人少年、壮年、老年三段限运的依据：初传吉，少年优裕；中传凶，壮年忧愁；老年看末传，荣枯立刻可以考察出来。因此，支干四课决定根基，发用三传决定际遇。又以有利于合的因素来论大运，以五合、六合来论小运【原文疑误：“五六合”】；人的身命坐在哪一宫，以及身命的上下关系，都要考察。成败的期限，便可在课盘上判定。如果某人的大运吉，再以小限的冲合来决定，便知道哪一年得吉；如果某人的大运凶，也以小运的冲合来决定，便知道哪一年得凶。然而还要用小限逆数正月、二月等月令，观察哪一月得吉、哪一月得凶；再就月令和运限来验证身命，便知道他的祸福吉凶将在何年何月出现。总之，六壬之道精微奥妙，关键只在细心研究、灵活变通来求取，所以圣人说：能够神妙而明白地掌握它，存乎其人。

译二十四格 正跨青龙：例如出生人的本命是子，加在寅上；寅就是青龙。本命带吉将，并且课传中有群马生合学堂，身宫、宅宫又没有遇到破格之神，便主极贵，是台阁之命。若其他地方有腾蛇、白虎来冲克，破坏了贵气，就不美了，名为跨龙不住。倒跨青龙：例如出生人的本命是子，寅乘青龙加在子上，则是青龙反过来接近我，我因此得以跨龙，所以叫作倒跨。喜欢课传扶助，吉神良将加以护卫，主大贵大富之命。若有来冲克之物，又兼逢空亡或自身处于败气，就不是这样了。双骑龙背：例如出生人的本命是辰加在寅上，或寅加在辰上，都称为双骑。最怕申、戌来冲；喜欢旁宫生扶、比和。若有吉神吉将拱护，主富贵奇局；若课传中有凶神恶将来冲克伤害，就不是这个格局。二龙御命：例如出生人的本命是子，遇到寅加在子上，又得到辰作为上龙加在寅上。课中只有这一种贵气格局，最怕无气，也忌冲克。若合神把其中一条龙合走，就不能称为二龙御命。若再遇凶冲，大多是身命被二龙伤害，必然成为穷困之命，更会成为极其卑贱的人。龙化土蛇：例如出生人的本命是寅，加在巳这个蛇的本家，又有腾蛇乘临，这是贱命；反而喜欢有冲来冲动，更喜欢合去蛇的乘神，这就是福吉。反而怕吉神憎恶蛇，从蛇口中生出【原文疑误：“吉神憎于蛇口中生”】；终究虽有大志，却不能施展。此格多出生于富贵之家。土蛇化龙：例如出生人的本命是巳，或带腾蛇临在寅上，前后有吉神良将拱护，又有太冲、六合处在有力之地，那么化龙就容易，而且更加显达。倘若龙作空或被冲，就是化而未化，反而主卑贱。此格多出生于贫贱之家。乘虎登天：例如出生人的本命是午，带白虎临在亥上；或者本命是申加在亥上，也属于此格。此格固然喜欢吉神将，也不怕凶神将，冲合都适宜出现。只是怕无气。此格主威镇边夷，是公侯之命；如果逢无气，便成为无赖恶徒。履虎尾格：例如出生人的本命是未，或本命临在未上，都是这种情况。若逢吉辰良将扶助，尚可稍有成就；若不见吉神良将，便是术士、吏卒之流。喜欢见冲合，不怕无气；威猛则虎受到惊动，不威猛则虎要睡觉，含有狐假虎威的比喻。立虎首格：例如出生人的本命是【原文缺字：“或酉”】酉，或本命临在酉上，都是这种情况。此格主人能够折冲万里，功名盖世。若无气，神将也可能无气；虽然站在虎头，却怀着惊惧之心，有不敢显露锋芒的样子。不怕冲合，最喜欢有乘神并得到吉神扶助。双骑虎背：例如出生人的本命是申，又乘白虎。此格最喜欢制伏，不论神将吉凶，都最喜欢有气。此人必有猛烈刚傲的性情，使人不敢冒犯；从武则好杀，从文则轻视刑法，有清正的风气，没有媚上的气息，是英豪之人。虎化狸格：例如出生人的本命是申加在戌上，或带白虎临在戌上，其人必是军中将佐、吏役，或凶恶强悍之徒。若再无气并逢空亡，就成为朱门中的饿殍。若逢吉神将，上下有冲合，最终不能化，也只是半福之象。狸化虎格：例如出生人的本命属戌加在申上，或带白虎，又得到寅立于得力之处；再有气而遇吉神良将帮助，就能化成。否则不能化。这正应合白屋出公卿的比喻。大体说来，化则贵，不化则贱，不可一概而论。司命天门：例如出生人的本命之神加在亥上，带贵人、太常、青龙、天后、六合、朱雀，并有四马、皇书、皇恩、觉察、堂城、吏方等，才算得到司天门之格，主掌握人之枢秘的职务【原文疑误：“总书记人枢秘之职”】。若凶将并空亡，或另有冲克，都不能得到此格；轻则减损福分，重则【原文疑误：“不流”】。天门不开：例如出生人的本命之神作闭口而临亥，或亥自作闭口，都属于天门不开格。主有大志却不能施展，是寒儒之命。若另有宫位有神来冲之、刑之，也许可以稍微发福。明入天门：例如出生人的本命作太阳，或亥自作太阳，本命立在太阳之上，这叫明入天门。主富贵，不怕冲合空亡；忌无气，恐怕成为寒士。暗入天门：例如出生人的本命上乘玄武而临在亥上，或亥自作玄武。玄武喜欢夜间而不喜欢白昼；如果再逢旺气，并有魁罡、厌煞照临，必定是绿林豪杰，或乱世中的奸雄；若无气而遇良善的神将，或许只是猥琐的小使者。坐守地户：例如出生人的本命加在巳上，带贵人、太常、勾陈、天空，主成为看守财物的俘虏【原文疑误：“看财虏”】。最喜有气；若无气，也可以成为拥有一般产业的中等人家。若气被封锁，又带凶将，而凶将也无气，主极其贫薄的命。来拱地户：例如【原文疑误：“竹人”】本命是辰，加在午上，这是往来求巳，在中等格局中属于极富。倘若别宫又有文明之星照应，主因财而得官。最喜欢有气并带吉神将，忌冲克；若有冲克，又带凶神将，就不能按富贵来取断。朱雀束翅：例如出生人的本命上乘朱雀，临在亥、子、丑之处，这是朱雀落水而被束缚翅膀，所以主有七步之才却不能施展。或者其他宫位土多，使朱雀免于水患；或者见木神，使朱雀得到生扶而能腾飞，也只能有一点小福。朱雀腾辉：例如出生人的本命带朱雀临在寅、卯、辰、巳、午之上，东方木气受生，南方火气又相互助长，所以称为腾辉格。主文章盖世，官职从翰苑而来。若无气，又带凶神将，就是寒儒。四墓交错：例如出生人的本命属土，加在四个土位之上，主人丰厚而有财产。倘若别宫透出秀气，官禄显露，学堂、印、杀加以拱照，又应按贵命来论；若时令合于元气，却又带凶神将，就看不见富裕而只能见到贫困。河魁贯甲：例如出生人的本命是戌加在寅上。适宜修习武业；如果别宫透出文明之星来朝拱，就是文武全备的贵命。最喜欢有气，忌讳无气；若无气又被别宫冲破，就不能按此格推断。甲贯河魁：例如出生人的本命是寅加在戌上。其取用与河魁贯甲相近；若有气并得到吉神将扶助，便是贵命。朱勾拱拜：例如出生人的本命是午加在辰上，或本命乘火而临在辰上。其命有气，主人性情刚强、喜欢争辩，有传贵【术语保留】；若无气，只是徒然抱有不平之气，成为每日争讼斗殴之人。

译一十六局 庚星呈瑞：三合金局，属于从革。祥光摇拱：三合火局，属于炎上。帝座渊穆：三合水局，属于润下。青帝施恩：三合木局，属于曲直。稳坐中宫：四季土局，属于稼穑。以上五格都喜欢生命、生身，更有吉神将扶助，别宫有情，并且处在时令旺气之中，便是富贵奇局。若有刑害冲破，身命又带凶将，别宫也无情，就要比较其轻重来判断荣枯。倘若落在空亡，还要分辨三传的优劣，究察其始末是空还是通。北斗司权：三传为亥、子、丑。南极献图：三传为巳、午、未。西方专美：三传为申、酉、戌。东海探珠：三传为寅、卯、辰。以上四格都取各方的秀气作为三传，喜欢生命、生身，更有吉将扶助，别宫照应而有情，再处于旺相之气中，就是大富大贵之命。若有刑害冲破，身命又有凶将入传，别宫无情，就应当按贫薄来推断。三传有情还是无情，关系到少年、壮年、老年三段限运。坎离交泰：如果本命是亥、子、丑，临在巳、午、未；或者本命是巳、午、未，临在亥、子、丑，就是反吟三传。最喜欢有气，吉神将全部会集，主发福；若无气，又带凶将神煞，则始终贫困。兑震投合：如果本命是寅、卯、辰加在申、酉、戌上，或者本命是申、酉、戌加在寅、卯、辰上，也属于反吟三传；其取用与前面的命格相同，依前法观察。周天守躔：出生人的本命坐在本宫而不动，从本宫发出三传。最喜欢丁马有气并入传，又带吉神良将，主发财发贵；否则不能按富贵来取断。红云隽秀：如果出生人的本命是寅、卯、辰，加在亥、子、丑上；或者本命是亥、子、丑，加在寅、卯、辰上，采用连茹、间传等方式，从命上发用入传，都是此格。喜欢吉神，不忌冲合；若带罪煞，就是秀而不秀，反而不贵。林火扬光：如果本命是寅、卯、辰，加在巳、午、未上；或者命是巳、午、未，加在寅、卯、辰上，从命上发用入传，或采用连茹、间传，都是此格；其取用与前格相同。天合北极：如果出生人的本命是【原文疑误：“早上申酉戌”】申、酉、戌，加在亥、子、丑上；或者命是亥、子、丑，加在申、酉、戌上，就是此格。采用连茹或间传等方式，从命上发用入传，也都是此格。喜欢吉神将，嫌空、破、煞；遇德、禄、二马等，且旺相有气，就非常通达。若休囚无气，就不能称为合。火明西岳：如果出生人的本命是巳、午、未，加在申、酉、戌上；或者本命是申、酉、戌，加在巳、午、未上，从命上发用入传，并且旺相有气，没有腾蛇、白虎等凶将恶煞，又遇吉神扶助，必然显达。否则不能按此格论断。