增删卜易卷之一

译八卦章，第一章。乾代表父亲，震代表长男，坎代表中男，艮代表少男。坤代表母亲，巽代表长女，离代表中女，兑代表少女。卦象图，第二章。乾三连：“三”连续得到三爻，全部是单，为乾卦。（一点为单。） 坤三断：“三三”连续得到三爻，全部是拆，为坤卦。（两点为拆。） 震仰孟：“＝：”初爻为单，二爻、三爻都是拆，为震卦。艮覆碗：“＝：”初爻、二爻都是拆，三爻为单，为艮卦。离中虚：“一一”初爻为单，二爻为拆，三爻为单，为离卦。坎中满：“一”初爻为拆，二爻为单，三爻为拆，为坎卦。兑上缺：“二”初爻、二爻都是单，三爻为拆，为兑卦。巽下断：“一一”初爻为拆，二爻、三爻都是单，为巽卦。占卦方法：占卦时，先把三个铜钱平放在手心，两手合拢扣住。问事的人要集中意念，心里只准专门想着所要预测的事情，反复摇动手中的铜钱，然后把铜钱掷在盘中，观察铜钱背面和有字一面的情况。一个背面、两个字，称作“单”，画作“′”，为少阳。两个背面、一个字，称作“拆”，画作“″”，为少阴。三个背面、没有字，称作“重”，画作“O”，为老阳，是变爻。三个字面、没有背面，称作“交”，画作“X”，为老阴，是变爻。一共摇六次。第一次为初爻，画在卦的最下面，依次向上排列；第六次为第六爻，画在卦的最上面。如果遇到“X”“O”，还要画出变卦。现在举一个摇卦的例子：第一次摇出一个背面，画作′；第二次得到两个背面，画作″；第三次得到三个背面，画作“O”；第四次得到三个字面，画作“X”；第五次得到三个背面，画作“O”；第六次得到两个背面，画作″；画法如下。六爻　′ 上面三爻为外卦：五爻　O 四爻　X 坎为水。三爻　O 下面三爻为内卦：二爻　″ 初爻　′ 离为火。于是得到水火既济卦。初学点卦时，看到一点、两点都容易理解；看到O、X时，可能一时不明白这些符号的意义，需要细心地慢慢思考。现以上面的卦为例，把前卦第三爻的“O”改为“′”，成为离中虚卦，作为内卦；把第四爻的“X”改作“″”，第五爻的“O”又改作“′”，成为坎中满卦，作为外卦。因为离卦为火，坎卦为水，所以此卦成为水火既济。由于点卦时是由下向上排列，而排列卦名时是由上向下排列，此卦上卦为坎，为水；下卦为离，为火，所以此卦的卦名是水火既济卦。再排列一卦：第一次得到两个背面，为“拆”，画作“″”；第二次得到三个背面，为“重”，画作“O”；第三次得到两个背面，为“拆”，画作“″”；第四次得到一个背面，为“单”，画作“′”；第五次得到三字面，为“交”，画作“X”；第六次得到—背面，为“单”，画作“′”。′ X ′ ″ O ″ 上面三爻的外卦中，“爻”仍按两点计算，就是离中虚，离为火；下面三爻的内卦中，“O”仍按第一点计算，就是坎中满。坎为水，火在上、水在下，卦名为火水未济。八宫六十四卦卦名：乾宫八卦：（都属金。） 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。坎宫八卦：（都属水。） 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫八卦：（属土。） 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。震宫八卦：（属木。） 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。巽宫八卦：（属木。） 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。离宫八卦：（属火。） 离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。坤宫八卦：（属土。） 坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。兑宫八卦：（属金。） 兑为泽、泽水困、泽地萃、泽地咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。八宫图，第三章。八卦各宫完整图：（初学点卦、还不会装卦的人，必须照着这张完整图来装排，并配定应属的五行。）

译乾宫八卦属金。乾为天　　　天风姤　　　天山遁 父母戌土′世　　父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟中金′　　兄弟申金′　　兄弟申金′应 官鬼午火′　　官鬼午火′应　　官鬼午火′ 父母辰士′应　　兄弟酉金′　　兄弟申金′ 妻财寅木′　　子孙亥水′　　官鬼午火″世 子孙子水′　　父母丑士″世　　父母辰土″ 天地否　　　风地观　　　山地剥 父母戌土′应　　妻财卯木′　　妻财寅木′ 兄弟申金′　　官鬼巳火′　　子孙子水″世 官鬼午火′　　父母未土″世　　父母戌土″ 妻财卯木″世　　妻财卯木″　　妻财卯木″ 官鬼巳火″　　官鬼巳火″　　官鬼巳火″应 父母未土″　　父母未土″应　　父母未土″ 火地晋　　　火天大有 官鬼巳火′　　官鬼巳火′应 父母未土″　　父母未土″ 兄弟酉金′世　　兄弟酉金′ 妻财卯木″　　父母辰土′世 官鬼巳火（阴爻）；妻财寅木（阳爻）。父母未土（阴爻，应爻）；子孙子水（阳爻）。兑宫八卦属金。兑为泽；泽水困；泽地萃。父母[来]土（阴爻，世爻）；父母未土（阴爻）；父母未土（阴爻）。兄弟酉金（阳爻）；兄弟酉金（阳爻）；兄弟酉金（阳爻，应爻）。子孙亥水（阴爻）；子孙亥水（阳爻，应爻）；子孙亥水（阳爻）。父母丑土（阴爻，应爻）；官鬼午火（阴爻）；妻财卯木（阴爻）。妻财卯木（阳爻）；父母辰土（阳爻）；官鬼巳火（阴爻，世爻）。官鬼巳火（阳爻）；妻财卯木（阴爻，世爻）；父母未土（阴爻）。泽山咸；水山蹇；地山谦。父母未土（阴爻，应爻）；子孙子水（阴爻）；兄弟酉金（阴爻）。兄弟酉金（阳爻）；父母戌土（阳爻）；子孙亥水（阴爻，世爻）。子孙亥水（阳爻）；兄弟申金（阴爻，世爻）；父母丑土（阴爻）。兄弟申金（阳爻，世爻）；兄弟申金（阳爻）；兄弟申金（阳爻）。官鬼午火（阴爻）；官鬼午火（阴爻）；官鬼午火（阴爻，应爻）。父母辰土（阴爻）；父母辰土（阴爻，应爻）；父母辰土（阴爻）。雷山小过；雷泽归妹。父母戌土（阴爻）；父母戌土（阴爻，应爻）。兄弟申金（阴爻）；兄弟申金（阴爻）。官鬼午火（阳爻，世爻）；官鬼午火（阳爻）。兄弟申金（阳爻）；父母丑土（阴爻，世爻）。官鬼午火（阴爻）；妻财卯木（阳爻）。父母辰土（阴爻，应爻）；官鬼巳火（阳爻）。离宫八卦属火。离为火；火山旅；火风鼎。兄弟巳火（阳爻，世爻）；兄弟巳火（阳爻）；兄弟巳火（阳爻）。子孙未土（阴爻）；子孙未土（阴爻）；子孙未土（阴爻，应爻）。妻财酉金（阳爻）；妻财酉金（阳爻，应爻）；妻财酉金（阳爻）。官鬼亥水（阳爻，应爻）；妻财申金（阳爻）；妻财酉金（阳爻）。子孙丑土（阴爻）；兄弟午火（阴爻）；官鬼亥水（阳爻，世爻）。父母卯木（阳爻）；子孙辰土（阴爻，世爻）；子孙

译丑土（阴爻）。火水未济；山水蒙；风水涣。兄弟巳火（阳爻，应爻）；父母寅木（阳爻）；父母卯木（阳爻）。子孙未土（阴爻）；官鬼子水（阴爻）；兄弟巳火（阳爻，世爻）。妻财酉金（阳爻）；子孙戌土（阴爻，世爻）；子孙未土（阴爻）。兄弟午火（阴爻，世爻）；兄弟午火（阴爻）；兄弟午火（阴爻）。子孙辰土（阳爻）；子孙辰土（阳爻）；子孙辰土（阳爻，应爻）。父母寅木（阴爻）；父母寅木（阴爻，应爻）；父母寅木（阴爻）。天水讼；天火同人。子孙戌士（阳爻）；子孙戌土（阳爻，应爻）。妻财申金（阳爻）；妻财申金（阳爻）。兄弟午火（阳爻，世爻）；兄弟午火（阳爻）。兄弟午火（阴爻）；官鬼亥水（阳爻，世爻）。子孙辰土（阳爻）；子孙丑土（阴爻）。父母寅木（阴爻，应爻）；父母卯木（阳爻）。震宫八卦属木。震为雷；雷地豫；雷水解。妻财戌士（阴爻，世爻）；妻财戌土（阴爻）；妻财戌土（阴爻）。官鬼申金（阴爻）；官鬼申金（阴爻）；官鬼申金（阴爻，应爻）。子孙午火；子孙午火（阳爻，应爻）；子孙午火（阳爻）。妻财辰土（阴爻，应爻）；兄弟卯木（阴爻）；子孙午火（阳爻）。兄弟寅木（阴爻）；子孙巳火（阴爻）；妻财辰士（阳爻，世爻）。父母子水（阳爻）；妻财未土（阴爻，世爻）；兄弟寅木（阴爻）。雷风恒；地风升；水风井。妻财戌土（阴爻，应爻）；官鬼酉金（阴爻）；父母子水（阴爻）。官鬼申金（阴爻）；父母亥水（阴爻）；妻财戌土（阳爻，世爻）。子孙午火（阳爻）；妻则丑土（阴爻，世爻）；官鬼申金（阴爻）。官鬼酉金（阳爻，世爻）；官鬼酉金（阳爻）；官鬼酉金（阳爻）。父母亥水（阳爻）；父母亥水（阳爻）；父母亥水（阳爻，应爻）。妻财丑土（阴爻）；妻财丑土（阴爻，应爻）；妻财丑土（阴爻）。泽风大过；泽雷随。妻财未土（阴爻）；妻财未土（阴爻，应爻）。官鬼酉金（阳爻）；官鬼酉金（阳爻）。父母亥水（阳爻，世爻）；父母亥水（阳爻）。官鬼酉金（阳爻）；妻财辰士（阴爻，世爻）。父母亥水（阳爻）；兄弟寅木（阴爻）。妻财丑土（阴爻，应爻）；父母子水（阳爻）。巽宫八卦属木。巽为风；风天小畜；风火家人。兄弟卯木（阳爻，世爻）；兄弟卯木（阳爻）；兄弟卯木（阳爻）。子孙巳火（阳爻）；子孙巳火（阳爻）；子孙巳火（阳爻，应爻）。妻财未土（阴爻）；妻财未土（阴爻，应爻）；妻财未土（阴爻）。官鬼酉金（阳爻，应爻）；妻财辰土（阳爻）；父母亥水（阳爻）。父母亥水（阳爻）；兄弟寅木（阳爻）；妻财丑土（阴爻，世爻）。妻财丑土（阴爻）；父母子水（阳爻，世爻）；兄弟卯木（阳爻）。风雷益；天雷无妄；火雷噬嗑。兄弟卯木（阳爻，应爻）；妻财戌土（阳爻）；子孙巳火（阳爻）。子孙巳火（阳爻）；官鬼申金（阳爻）；妻财未土（阴爻，世爻）。妻财未土（

译阴爻）；子孙午火（阳爻，世爻）；官鬼酉金（阳爻）。妻财辰土（阴爻，世爻）；妻财辰土（阴爻）；妻财辰土（阴爻）。兄弟寅木（阴爻）；兄弟寅木（阴爻）；兄弟寅木（阴爻，应爻）。父母子水（阳爻）；父母子水（阳爻，应爻）；父母子水（阳爻）。山雷顾；山风蛊。兄弟寅木（阳爻）；兄弟寅木（阳爻，应爻）。父母子水（阴爻）；父母子水（阴爻）。妻财戌土（阴爻，世爻）；妻财戌土（阴爻）。妻财辰土（阴爻）；官鬼酉金（阳爻，世爻）。兄弟寅木（阴爻）；父母亥水（阳爻）。父母子水（阳爻，应爻）；妻财丑土（阴爻）。坎宫八卦属水。坎为水；水泽节；水雷屯。兄弟子水（阴爻，世爻）；兄弟子水（阴爻）；兄弟子水（阴爻）。官鬼戌土（阳爻）；官鬼戌土（阳爻）；官鬼戌土（阳爻，应爻）。父母申金（阴爻）；父母申金（阴爻，应爻）；父母申金（阴爻）。妻财午火（阴爻，应爻）；官鬼丑土（阴爻）；官鬼辰土（阴爻）。官鬼辰土（阳爻）；子孙卯木（阳爻）；子孙寅木（阴爻，世爻）。子孙寅木（阴爻）；妻财巳火（阳爻，世爻）；兄弟子水（阳爻）。水火既济；泽火革；雷火丰。兄弟子水（阴爻，应爻）；官鬼未土（阴爻）；官鬼戌土（阴爻）。官鬼戌土（阳爻）；父母酉金（阳爻）；父母申金（阴爻，世爻）。父母申金（阴爻）；兄弟亥水（阳爻，世爻）；妻财午火（阳爻）。兄弟亥水（阳爻，世爻）；兄弟亥水（阳爻）；兄弟亥水（阳爻）。官鬼丑土（阴爻）；官鬼丑土（阴爻）；官鬼丑土（阴爻，应爻）。子孙卯木（阳爻）；子孙卯木（阳爻，应爻）；子孙卯木（阳爻）。地火明夷；地水师。父母酉金（阴爻）；父母酉金（阴爻，应爻）。

译兄弟亥水（阴爻）；兄弟亥水（阴爻）。官鬼五上（阴爻，世爻）；官鬼丑士（阴爻）。兄弟亥水（阳爻）；妻财午火（阴爻，世爻）。官鬼丑上（阴爻）；官鬼辰土（阳爻）。子孙卯木（阳爻，应爻）；子孙寅木（阴爻）。艮宫八卦属土。艮为山；山火贲；山天大畜。官鬼寅木（阳爻，世爻）；官鬼寅木（阳爻）；官鬼寅木（阳爻）。妻财子水（阴爻）；妻财子水（阴爻）；妻财子水（阴爻，应爻）。兄弟戌土（阴爻）；兄弟戌土（阴爻，应爻）；兄弟戌土（阴爻）。子孙申金（阳爻，应爻）；妻财亥水（阳爻）；兄弟辰土（阳爻）。父母午火（阴爻）；兄弟丑土（阴爻）；官鬼寅木（阳爻，世爻）。兄弟辰土（阴爻）；官鬼卯木（阳爻，世爻）；妻财子水（阳爻）。山泽损　　火泽睽　　天泽履 官鬼寅木、应　父母巳火、　兄弟戌土、妻财子水、、　兄弟未土、、　子孙申金、世 兄弟戌土、、　子孙酉金、世　父母午火、兄弟丑土、、世　兄弟丑土、、　兄弟丑土、、官鬼卯木、　官鬼卯木、　官鬼卯木、应 父母巳火、　父母巳火、应　父母巳火、风泽中孚　　风山渐 官鬼卯木、　官鬼卯木、应 父母巳火、　父母巳火、兄弟未土、、世　兄弟未土、、兄弟丑土、、　子孙申金、世 官鬼卯木、　父母午火、、父母巳火、应　兄弟辰土、、坤宫八卦都属土。坤为地　　地雷复　　地泽临 子孙酉金、、世　子孙酉金、、　子孙酉金、、妻财亥水、、　妻财亥水、、　妻财亥水、、应 兄弟丑土、、　兄弟丑土、、应　兄弟丑土、、官鬼卯木、、应　兄弟辰土、、　兄弟丑土、、父母巳火、、　官鬼寅木、、　官鬼卯木、世 兄弟未土、、　妻财子水、世　父母巳火、地天泰　　雷天大壮　　泽天夬 子孙酉金、、应　兄弟戌土、、　兄弟未土、、妻财亥水．．　子孙申金、、　子孙酉金、世 兄弟丑土、、　父母午火、世　妻财亥水 兄弟辰士、世　兄弟辰土、　兄弟辰土、官鬼寅木、　官鬼寅木、　官鬼寅木、应 妻财子水、　妻财子水、应　妻财子水、水天需　　水地比 妻财子水、、　妻财子水、、应 兄弟戌土、　兄弟戌土、子孙申金、、世　子孙申金、、兄弟辰土、　官鬼卯木、、世 官鬼寅木、　父母巳火、、妻财子水、应　兄弟未土、、当年有一位朋友外出做官时，野鹤老人把这张全图送给他。朋友说：“我不懂五行，怎么能够断卦？”我回答说：“先学会点卦，点出卦象后看是什么卦，立即从全图中找出这个卦，照样排出‘世’‘应’‘五行’‘六亲’。不用背诵卦画，也不懂五行生克的道理，同样能够判断四类大事。不管卦中有没有动爻，都只按照这张图看世爻。” 例如占问如何防备忧虑和患者，如果得到子孙持世，就没有忧患；官鬼持世，忧疑难以解除，必须加倍留意防备。占问功名，如果得到官鬼持世，就断定能够成名；子孙持世，就还要等待时机。占问求财，妻财持世必定能得到；兄弟持世则难以求得。占问疾病，如果得到六冲卦，近病不用药也会痊愈；久病则难以靠良药调治。朋友问：“什么叫子孙持世？” 回答说：“子孙爻和‘世’字处在同一爻位，就是子孙持世。若官鬼爻和‘世’字处在同一爻位，就是官鬼持世；其余兄弟持世、妻财持世，也依此类推。” 有人问：“什么叫六冲卦？”回答说：“六冲卦是乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽，这八宫的第一卦都是六冲卦；此外，天雷无妄、雷天大壮也是六冲卦，共十卦，其余都不是。” 有人问：“求官的人如果得到官鬼持世，求取功名一定成功；求财的人得到妻财持世，求财一定能得到。倘若官鬼爻和妻财爻正好旬空、月破，或者被卦中的子孙发动而伤官鬼，被兄弟发动而伤妻财，那么即使遇到官鬼持世、妻财持世，又有什么益处呢？”回答说：“你知道五行的道理，神灵也早已知道。所得之卦，如果不是凶中藏吉，就是吉中藏凶。这是神灵引导人了解其中的奥妙，自然还要看旬空、月破、生克、冲刑。如今我的朋友不懂五行的道理，神灵也早已知道。比如求功名时，向神祷告说：‘如果功名能够成功，请赐我官鬼持世；如果没有希望，请赐我子孙持世。’如果占问如何防备忧患，就祷告说：‘眼下若有灾祸，请让我得到官鬼持世；如果能够免祸逃灾，请赐我子孙持世。’所得的卦自然会显明易见；如果其中还有隐微难明之处，那就是神灵变化来欺骗人，又怎么能称为神灵呢？何况我创立这一套简易方法，只是想教那些完全不懂五行生克的人学会点卦，照着全图排出卦来，就能判断四类大事。倘若稍微懂得五行道理，就不能把这个方法当作准则，务必要细读本书后面所讲的什么叫空而不空、破而不破，什么叫墓而不墓、绝而不绝。” 什么叫真反吟、假反吟，什么叫进而不进、退而不退，什么叫回头克者生、回头克者死；什么地方可以看用神，什么地方不能看用神；什么叫占此而应彼，什么叫占远而应近；什么叫得其法者百占百灵，什么叫不得其法者百占不验；什么叫元神不生用神，什么叫忌神无力却能伤害用神；什么地方可以辨正各种占法的谬误，什么地方可以增加灵验的奇效。仔细观察这些种种秘法，才能像神一样决断事情。又问：“假如占问防灾、忧虑、祸患，得到子孙持世自然就是无忧；得到官鬼持世，惊恐必然出现。如果卦中两者都没有出现，应当怎样判断？”

译回答说：“一卦中看不见，再占一卦；如果仍然看不见，过些日子再占。古人拘泥于不敢再次占问，所以没有办法。我见《易经》中说：‘三人占，听取两人的意见。’古人一件事既然可以在三处作出判断，今人又何妨再次占问呢？我一生以来能够稍微得到其中奥妙，完全依赖多次占问的力量。事情缓慢的，就过些时候再占；事情紧急的，稍作休息后再占。不论早晚，不必焚香，深更半夜也可以占。只要专门为这一件事占问，不可又占别的事；如果心里同时想着两三件事来占卦，因为不是一念专诚，绝不会灵验。假如占问功名，或者得到官鬼持世，或者得到子孙持世，得到其中一种，得失就已经知道了，不必再占。不能因为厌恶子孙持世，非要追求官鬼持世才停止，这不是道理。比如占问求财，或者妻财持世，或者兄弟持世，得到其中一种就应停止，不必再次占问。倘若一件事的祸福与众人共同相关，各人各占一卦来判断，会更容易。比如行船遇到暴风，家中防备火烛，人人都可以占问。” 只要有一卦得到子孙持世，就都表示没有忧患。又如占问疾病，病人自己占问；如果没有得到六冲卦，一家人都可以代为占问。只要有一个人得到六冲卦，不论是近病还是久病，吉凶不就都清楚了吗？” 世上的人凡是遇到疑难，开口就说要请神问卜。由此可见，想知道未来的吉凶，除了占卜之外没有别的办法。我学习《周易》多年，占问事情时感应的道理，就像神灵亲自开口说话一样，确实令人毛骨悚然。因此，那些不懂《周易》奥妙、不读卦书的人，不能不把这个秘诀传给他们，让他们试着实行，找到它的灵验，从此自己愿意读书学占，这个方法非常好。你也可以把它传给缙绅、士民、行商、坐贾，没有人不可以使用。不必非要完全不懂五行生克的人才使用此法；倘若稍懂五行，神灵必定显现隐微难明的卦，就必须先背诵《浑天甲子》、六亲歌，占出卦后会装排五行六亲。再学习变动，卦中必有动爻，动了就一定会变。知道动变后，再看用神、元神、忌神，懂得这些，就好比进入了《周易》的门。再看四时旺相章、五行相生相克章、五行相冲相合章、旬空月破生旺墓绝章，就好比进入了《周易》的堂。再看后卷各门各类占问什么事应当用什么方法判断，逐渐由浅入深，以求得其中奥妙。不必花费半年工夫，就能得到我数十年积累的真学。” 现在我先点出一卦，教你学习怎样看用神以及五行生克旺衰的道理。凡是询问事情，先写明年月日辰，再按照六神章写出六神，然后占卦。比如占得乾为天卦。父母戌土′世 兄弟申金′ 官鬼午火′ 父母辰土′应 妻财寅木′ 子孙子水′ 自己占问吉凶，以世爻为用神。这一卦世爻临戌土，就以这个戌土代表自己本人。世爻适宜旺相，最怕休囚；适宜遇到巳午之火来相生，忌讳寅卯之木来相克；世爻也不宜落空，更不宜临月破。这个世爻戌土有四处能够对它生克冲合。一、月建能够生克冲合：这一卦世爻戌土，如果在寅卯月占卦，就会受到寅卯之木的伤克，这就是世爻受伤。自己占问吉凶，称为休囚不利。如果在辰月占卦，辰冲戌土，戌就是月破；这叫世爻逢月破，就像自己的身体破败不完整，什么事都做不成。如果在巳午月占卦，巳午之火就是官鬼，能够生戌土，叫作火旺土相，世爻逢旺相，各种事情都可以做。如果在未丑月占卦，这两个月土旺，也能扶助戌土；这个世爻戌土也叫旺相，也认为是吉利。如果在戌月占卦，世爻戌土就是月建，旺相得时；自己占问吉凶，各种事情都通达。如果在申、酉、亥、子月占卦，这个戌土都是泄气的时候，叫作世爻休囚无力。这就是月建能够生克、冲合世爻戌土这个用神。要知道为什么称为用神：自己占问吉凶，以这个世爻为主，不说世爻而称为用神；占问父母，则以父母爻为用神。二、日辰能够生克冲合 这一卦世爻戌土，如果在寅卯日占卦，寅卯之木能够克戌土，这是世爻受到日辰伤克的不利征象。如果在辰日占卦，辰冲戌土，叫作世爻暗动。如果在巳午日占卦，巳午之火就是官鬼，能够生戌土；这叫世爻遇到官鬼而生旺，各种事情都吉利。如果在未丑日占卦，土遇到土而得到扶助，这个戌土也算得助。如果在戌日占卦，叫作世爻临日建，当令而得权。如果在申、酉、亥、子日占卦，这个戌土既没有受到克制，也没有得到生助。这就是日建能够生克、冲合用神。三、卦中的动爻能够生克冲合。这一卦世爻戌土，倘若卦中第二爻寅木发动，就能克戌土；第四爻午火官鬼发动，就能生戌土；第三爻辰土发动，就能冲戌土。这就是卦中的动爻能够生、克、冲、合用神。四、世爻发动后变出的爻，能够回头生、克、冲、合。世爻发动，动了就一定会变；变出巳午之火，叫作回头生世；变出寅卯之木，叫作回头克世；变出辰土，叫作回头冲世；变出卯木，叫作合世。这就是用神自动变出的爻，能够生克冲合用神。以上四处如果全都来生合用神，各种占问都大吉。倘若有三处相生、一处相克，也按吉来判断。如果有两处相克、两处相生，就必须看旺衰；生用神的神旺相，就按吉来判断；克用神的神旺相，就可以按凶来推断。若又遇到三处相克、一处相生，如果相生的爻旺相，也可以断为在克处遇到凶险而得到解救；如果相生之爻正值休囚，就只有生的名义而没有生的实际，与四处都来克制一样判断，各种占问都大凶。有人问：“这一卦世爻戌土，根本没有变出寅卯巳午的道理吧？” 回答说：“其他爻常有变出回头生克的情况，就借此作为判断的法则。” 又问：“卯木能够克戌土，又与戌相合，究竟应当看作合，还是看作克？” 回答说：“五行相合章的注解已经说明得非常清楚。” 又问：“这一卦是乾为天，卦中午火作为官星，为什么遇到午月午日占卦时，午火也作为官星呢？”

译回答说：“不论占得什么卦，卦内如果以巳午火作为官星，遇到巳午月日占卦时，这个巳午也作官星；卦中如果以巳午之火作为财星，那么巳午月日也作财星，其余依此类推。旺相休囚，查阅四时旺相章；空破，查阅旬空月破章；冲合，查阅五行相合章；暗动，查阅暗动章；回头生、回头克，查阅动变生克章；日辰、月建，查阅日辰月建章；生克，查阅五行相生、五行相克章；元神，查阅元神章；用神、官星，查阅用神章。” 占问父母，以卦中的父母爻为用神。这一卦辰、戌两爻都是父母；如果两爻都发动，或者都不发动，就选择其中旺的作为用神；如果只有一爻发动，就选择发动的那一爻作为用神。父母临辰、戌两个土爻，就以土作为父母；适宜火来相生，怕木来相克，忌讳临旬空、月破；也有四处生克冲合，但应当生多克少才吉。要和前面所说的世爻一同参看。占问房舍、车船、文章、章奏，都以父母爻为用神，必须在用神章中仔细查看。占问他人，以应爻为用神；这一卦用神临辰土，希望它吉利，就适宜四处相生；希望它衰弱，就适宜四处冲克。占问兄弟，以兄弟爻为用神。这一卦申金兄弟就是用神；适宜土来相生，怕火来相克，忌讳临月破、旬空；也有四处生克，都是生多克少为吉，克多生少为凶。又说：兄弟爻是劫财之神。如果占问兄弟姐妹的吉凶祸福，适宜生旺，不宜临月破、旬空；如果占问妻、妾、婢、仆以及财物，则适宜克多生少。更喜欢遇到空、破，使它不能劫夺我的财物，也不能克制我的妻妾、婢、仆。占问妻、妾、婢、仆以及财物，都以妻财爻为用神。这一卦寅木妻财就是用神；忌讳临旬空、月破，适宜水来相生，怕金来相克；也有四处生克，生多克少为吉，和前面一样看。凡是占问金银、买卖，都以妻财为用神，必须在用神章中仔细查看。占问子孙，以子孙爻为用神；这一卦子水就是用神。忌讳临月破、自空，喜欢金来相生，怕土来相克；也有四处生克冲合，应当克少生多，和前面一样看。占问其他事情而以子孙爻为用神的，也应查阅用神章。占问功名，以官鬼爻为用神；这一卦午火官星就是用神。这个爻最忌逢空、逢破，怕水来相克，适宜木来相生；也有四处生克，和前面一样看。占问鬼祟、妖孽、乱臣、贼盗，都以官鬼爻为用神，必须在用神章中仔细查看。以上所论的各种事情，后卷都有详细的方法。恐怕你找不到入门之处，所以写下这些作为纲领，引导你入门。知道这个纲领后，再详细研读后卷各章，由浅入深，自然会进入佳境。前面的八宫全图都是静爻，然而卦必定有动，动了就一定会变。后篇虽然有动变章，但恐怕你不明白，所以再排出一个变卦作为例子，你应当仔细详看。卦中出现“O”表示变，“O”是重，重为阳，阳动变阴；卦中出现“X”表示变，“X”是交，交为阴，阴动变阳。比如得到泽天夬，变出天风姤卦。兄弟未土″　动　兄弟戌土′ 子孙酉金′世　子孙申金′ 妻财亥水′　父母午火′应 兄弟辰土′　子孙酉金′ 官鬼寅木′应　妻财亥水′ 妻财子水′　动　兄弟丑土″世 泽天夬的上三爻外卦是兑卦，兑为泽；下三爻内卦是乾卦，乾为天。泽在上、天在下，就是泽天夬卦。从全图中找出泽天夬卦，照样排出世应、五行、六亲，然后再看动爻。上三爻兑卦中，第六爻“交”动，变出“一”爻，就是兑卦变乾卦，成为乾为天；下三爻乾卦初爻发动，“O”变为“一一”爻，就是乾卦变巽卦，成为巽为风。天在上、风在下，就是天风姤卦。在全图中找出天风姤卦，把姤卦初爻的丑土写在前卦初爻发动的子水旁边，称为子孙变出丑土；把姤卦第六爻的戌土写在前卦第六爻发动爻旁边，就是未土变出戌土。其余爻不动不变，不必写出。按照六亲，姤卦的丑土、戌土原本是父母，为什么现在都写成兄弟呢？六亲必须依照前卦来排；前卦泽天夬以土为兄弟，所以变卦中的丑、戌二土也写作兄弟。其余卦依此类推。《浑天甲子章》第四 乾在内：子水、寅木、辰土；乾在外：午火、申金、戌土。坎在内：寅木、辰土、午火；坎在外：申金、戌土、子水。辰在内：辰土、午火、申金；辰在外：戌土、子水、寅木。震在内：于水、寅木、辰土；震在外：午火、申金、戌土。巽在内：丑土、亥水、酉金；巽在外：未土、巳火、卯木。高在内：卯木、丑土、亥水；离在外：酉金、未土、巳火。坤在内：未土、巳火、卯木；坤在外：丑土、亥水、酉金。兑在内：巳火、卯木、丑土；兑在外：亥水、酉金、未土。比如得到天风姤卦，上三爻是乾卦，也就是乾在外：午火、申金、戌土。戌土一 申金一 午火一 酉金一 亥水一 丑土 下三爻是巽卦，也就是巽在内：丑土、亥水、酉金。点卦是由下而上，所以装排五行也由下而上，其余依此类推。《六亲歌章》第五 乾、兑宫：金为兄弟，土为父母，木为妻财，火为官鬼，水为子孙。乾、兑宫的八卦都属金。坎宫：水为兄弟，火为妻财，土为官鬼，金为父母，木为子孙。坎宫的八卦都属水。坤、艮宫：土为兄弟，火为父母，木为官鬼，水为妻财，金为子孙。坤、艮宫的八卦都属土。离宫：火为兄弟，水为官鬼，土为子孙，木为父母，金为妻财。离宫的八卦都属火。震、巽宫：木为兄弟，水为父母，金为官鬼，火为子孙，土为妻财。震、巽宫的八卦都属木。比如占得乾为天。父母戌土、世 兄弟申金、官鬼午火、父母辰土、应 妻财寅木、子孙一子水、

译按照乾宫“金为兄弟、土为父母、木为妻财、火为官鬼、水为子孙”的规则排出，所以辰、戌土为父母，申金为兄弟，火为官鬼，木为妻财，水为子孙，其余卦依此类推。《世应章》第六 乾为天的“世”在六爻，天风姤的“世”在初爻，天山遁的“世”在二爻，天地否的“世”在三爻，天地观的“世”在四爻，山地剥的“世”在五爻，火地晋的“世”在四爻，火天大有的“世”退在三爻。隔两爻就是应爻，其余卦依此类推。动变章第七 六爻都不动就不会变化，动了就一定会变化；“O”为阳爻发动，变为“″”；“X”为阴爻发动，变为“′”。例如乾卦初爻发动，就变为巽卦。′ ′ ′ ′ O ″ 乾卦上下两爻发动，就变为坎卦。O ″ ′ ′ O ″ 坤卦中爻发动，变为坎卦。″ ″ X ′ ″ ″ 坤卦中间三爻都发动，就变成乾卦。例如占得水天需卦，变为天水讼卦。妻财子水″发动，变为兄弟戌土′ 兄弟戌土′，变为子孙申金′ 子孙申金″持世，发动，变为父母午火′持世 兄弟辰土′发动，变为父母午火″ 官鬼寅木′，变为兄弟辰土′ 妻财子水′持应，发动，变为官鬼寅木″持应 上面三爻组成坎卦，即坎在外卦，对应申金、戌土、子水，所以四爻为申金、五爻为戌土、六爻为子水。变成乾卦，就是乾在外卦，对应午火、申金、戌土，所以申金变出午火，子水变出戌土；申爻不动，就不发生变化。变出的爻按六亲论断时，仍依照本卦推断，其余各卦也依此类推。用神章第八 父母爻：占问父母，就以卦中的父母爻为用神。祖父母、伯父、叔父、姑母、姨母、父母，以及所有辈分在我父母之上或与我父母同辈的亲属，还有师长、岳父母、乳养或释家意义上的父母、三父、人母，或者仆人占问主人，都以父母爻为用神。占问天地、城池、墙垣、住宅、房屋、舟车、衣服、雨具、绸缎、布匹、奏章、文书、书馆、文契，也以父母爻为用神。具体物类还要灵活变通，总之，一切能够庇护我身的事物都属此类。官鬼爻：占问功名、官府、雷霆、鬼神，妻子占问丈夫，都以官鬼爻为用神。占问乱臣、贼盗、邪祟，也以官鬼爻为用神。具体物类很多，总之，一切能够拘束我身的事物都属此类。兄弟爻：占问兄弟、姐妹、族中的兄弟、姑姨、妹夫以及结拜兄弟，都以兄弟爻为用神。兄弟是与我同类的人，他们得志就会欺凌我，见到财物就会争夺，所以占财物时把它作为劫财之神，占谋事时把它作为阻碍之神，占妻妾、婢女、仆人时把它作为刑伤克害之神。占姊夫、妹夫时，以世爻为用神，多次得到验证。妻财爻：占问妻妾、婢女、仆人、差役以及一切由我驱使的人，都以妻财爻为用神。占问货物、财物、珠宝、仓库以及一切可使用的财物，也以妻财爻为用神。子孙爻：占问子孙、女儿、女婿、侄子、外甥、门生，以及所有属于我子孙辈的人，都以子孙爻

译为用神。占问忠臣、良将、医药、僧人、道士、兵卒，也以子孙爻为用神。占问六畜、禽兽，也以子孙爻为用神。子孙是福德之神，也是制伏官鬼、解除忧患、剥落官职之神；各种事情遇到它都为喜，唯独占问功名时忌讳它。用神、元神、忌神、仇神章第九 用神，就是前面各类事项所取的用神。生用神的爻叫元神。克用神的爻叫忌神。仇神，是克制元神而生助忌神的爻。例如：辰月戊申日占问父亲的近病，得乾为天卦，变为天山小畜卦。父母戌土′持世，变为妻财卯木′ 兄弟申金′，变为官鬼巳火′ 官鬼午火′发动，变为父母未土″持应 父母辰土′持应，变为父母辰土′ 妻财寅木′，变为妻财寅木′ 子孙子水′，变为子孙子水′持世 有一个人拿着这卦来问我说：“近病遇到六冲卦就会痊愈。这一卦正是六冲卦，可是父亲病得很重，再请您看看哪一天能够痊愈？”我说：“这一卦有辰土、未土、戌土三重父母爻，应当选择其中旺的作为用神。现在辰土父母爻临月建，所以取辰土为用神。眼下病重，是因为申日冲动寅木，使寅木暗动；木动就克辰土。”他问：“卦中午火发动，寅木虽然发动，却不能克辰土。”我说：“午火虽然发动而化出未土，但午未相合，午火因与未土相合而不能生辰土，所以辰土只受到寅木的克制，得不到午火的生助。因此病体沉重，必须等到丑日冲去未土，使午火不再被合住，辰土的灾患才会消退。”果然到了丑日起床。元神、忌神衰旺章第十 元神虽然能够生用神，但必须旺相，才有力量生用神。元神能够生用神，有五种情况：一是元神旺相，或者临日、临月，或者得到日月及动爻生扶；二是元神发动，化回头生，或者化进神；三是元神在日辰处于长生、帝旺状态；四是元神与忌神同时发动；五是元神旺而发动，临空或化空。占断中把临空、化空看作无用，并不是这样。要知道，动爻不为空，都会在冲空、填实之日发挥作用。因此，能够生用神就可认为是吉；上述五种元神都是有力的用神，各种占问都吉。例如：酉月辛亥日占求财，得兑为泽卦，变为雷水解卦。父母未土″持世，变为父母戌土″ 兄弟酉金′发动，变为兄弟申金″持应 子孙亥水′，变为官鬼午火′ 父母丑土″持应，变为官鬼午火″ 妻财卯木′，变为父母辰土′持世 官鬼巳火′发动，变为妻财寅木″ 断曰：“寅日可以见到财物，也能如愿。”那人说：“卯木妻财爻旬空而又月破，还被金克；初爻巳火官鬼虽然生世爻，但被亥日冲散，又化旬空，为什么反而是吉呢？”我说：“卦神在动爻中显示征兆，我从来不说动爻会被冲散。正因为巳火化空，所以眼下见不到财物，要等甲寅日出空，才能见到。寅木妻财生官鬼，官鬼再来生世爻。”果然寅日早晨见到木材，当天得到财物。元神虽然出现，但不能生用神，有六种情况：一是元神休囚而不动，或者发动但仍休囚，又受到伤克；二是元神休囚，又遇到自空、月破；三是元神休囚，发动而化退神；四是元神衰弱而

译又处于绝地；五是元神入三墓；六是元神休囚发动，化绝、化克、化破或化散。以上元神都没有力量生用神，是无用的元神，虽有其名，实际等于没有。

译忌神发动而克害用神，有五种情况：一是忌神旺相，或者遇到日月、动爻生扶，或者临日、临月；二是忌神发动，化回头生扶或化退神；三是忌神旺而发动，临空或化空；四是忌神在日辰处于长生、帝旺状态；五是忌神与仇神同时发动。以上忌神就像斧钺一样有力，各种占问都大凶。忌神虽然发动，却不能克用神，有七种情况：一是忌神休囚而不动，或者发动后休囚，又被日、月、动爻克制；二是忌神安静而临空、临破；三是忌神入三墓；四是忌神衰弱发动而化退神；五是忌神衰弱而又处于绝地；六是忌神发动而化绝、化破、化克或化散；七是忌神与元神同时发动。这种忌神是无力的忌神，各种占问都能化凶为吉。以上所论元神、忌神有力或无力，还要看用神是否有气。如果用神无根，即使说元神有力，也很难生扶它；忌神无力，也没有什么值得高兴的。例如：巳月乙未日自占病，得泽风大过卦，变为火风鼎卦。妻财未土″发动，变为子孙巳火′ 官鬼酉金′发动，变为妻财未土″持应 父母亥水′持世，变为官鬼酉金′ 官鬼酉金′，变为官鬼酉金′ 父母亥水′，变为父母亥水′持世 妻财丑土″持应，变为妻财丑土″ 自占疾病，以世爻亥水为用神。未土忌神发动而克水，幸好酉金元神也发动，忌神未土反而生元神酉金，金再生亥水，形成接续相生，于是化凶为吉。但亥水被月冲、被日克，值月破而又受克，虽然有生扶，也生不起来，就像树木没有根，寒冷的山谷无法恢复春天一样。果然死于癸卯日；应在卯日，是因为卯日冲去了元神。这里说的是用神无根，即使元神有力，也难以生扶。五行相生章第十一 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。凡是用神、元神，都适宜遇到生扶，包括月建生、日建生、动爻生、动爻化回头生。例如卯月己卯日，弟弟占问兄长已经被判重罪，叩问能否获救。得复卦，变为震卦。子孙酉金″，变为兄弟戌土″持世 妻财亥水″，变为子孙申金″ 兄弟丑土″持应，发动，变为父母午火′ 兄弟辰土″，变为兄弟辰土″持应 官鬼寅木″，变为官鬼寅木″ 妻财子水′持世，变为妻财子水′ 兄弟爻为用神，丑土兄弟爻发动，又被日月克制，明明显示重罪难以脱免。幸好兄弟爻丑土化父母午火，得到回头相生。于是断道：“赶快行动。”父母爻化生兄弟爻，是吉兆；后来果然蒙受恩典，免于死罪。五行相克章第十二 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。凡是忌神、仇神，都适宜遇到克制，包括月克、日克、动爻克用神、化回头克。这四种情况中，用神、元神都受到一种克制，其他地方又看不到生扶，就是凶兆。占问吉事，是乐极生悲；占问凶事，则应当赶快躲避。例如卯月戊寅日，占问父亲的官司，已经拟定重罪，得泽地萃卦，变为天火同人卦。父母未土″发动，变为父母戌土′持应 兄弟酉金′持应，变为兄弟申金′ 子孙亥水′，变为官鬼午火′ 妻财卯木″发动，变为子孙亥水′持世 官鬼巳火″持世，变为父母丑土″ 父母未土″发动，变为妻财卯木′ 外卦未土父母爻被卯月克制，内卦亥、卯、未合成木局，又反过来克制未土；既受月克，又遭日刑，完全没有助力，果然被判

译重刑。同一天，妹妹占问兄长的官司，同样是这一案件，也已经拟定重罪，得天地否卦，变为天水讼卦。父母戌土′持应，变为父母戌土′ 兄弟申金′，变为兄弟申金′ 官鬼午火′，变为官鬼午火′持世 妻财卯木″持世，变为官鬼午火″ 官鬼巳火″发动，变为父母辰土′ 父母未土″，变为妻财寅木″持应 申金兄弟爻为用神，巳火官鬼发动，刑克申金，重罪已经确定。幸好辰日冲动戌土父母爻，使它暗动而生申金，形成克处逢生；如果有父母出面，或许可以救助。后来因为父亲年满八十岁，援引条例，蒙恩留下性命，免除死罪。圣人创作《易》，是为了让人趋吉避凶。尚未占问而不知道，是大数；已经占问而神明不告知，也属于大数；既然已经占问，神明也已经预先显示了征兆，明知故犯的人，却不能把一切都推给气数或命运。克处逢生章第十三 在这一处受到克制，却在其他地方得到生扶，就叫作“克处逢生”。一般说来，用神、元神受克少而受生多，就是吉；忌神则相反，受克少而受生多就是凶，所以忌神适宜受克，不适宜受生。例如辰月丙申日，占问弟弟患癌症，已经病危，得既济卦，变为革卦。兄弟子水″持应，变为官鬼未土″ 官鬼戌土′，变为父母酉金′ 父母申金″发动，变为兄弟亥水′持世 兄弟亥水′持世，变为兄弟亥水′ 官鬼丑土″，变为官鬼丑土″ 子孙卯木′，变为子孙卯木′持应 断道：月建辰土虽然克亥水，但兄弟爻得到申日生扶，又得到动爻相生，病危之中仍有救。果然当天酉时遇到名医而获救，直到巳亥日才完全康复。动静生克章第十四 六爻安静时，旺相的爻可以生休囚的爻，也可以克休囚的爻；这是因为旺相之爻就像有力量的人。例如：现在正值春天寅月、卯月，占得坤卦。子孙酉金″持世 妻财亥水″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″持应 父母巳火″ 兄弟未土″ 如果占问父母，巳火为父母爻，三爻卯木在春天旺相，能够生巳火；父母既逢春令，又得到木来相生，父母爻旺盛，就能克制子孙爻。如果占问子孙，子孙爻就衰弱了。春天木当令，能够克制丑土、未土；二爻土属于兄弟爻，如果占问兄弟，就叫作休囚无气。其余情况依此类推。例如：春天占得兑卦，变为归妹卦。父母未土″持世，变为父母戌土″持应 兄弟酉金′发动，变为兄弟申金″ 子孙亥水′，变为官鬼午火′ 父母丑土″持应，变为父母丑土″持世 妻财卯木′，变为妻财卯木′ 官鬼巳火′，变为官鬼巳火′ 酉金发动，虽然处于休囚状态，但发动后仍能克制旺相的卯木；卯木当令，本来能够克制丑、未二土，如今木被金所伤，也就难以再克土了，其余情况依此类推。动爻与变爻之间的生克冲合章第十五 卦中有动爻，动爻发动后必然变爻。变出的爻能够对本位的动爻发生生、克、

译冲、合，却不能对其他爻发生生克冲合；其他爻与本位的动爻，也不能对变爻发生生克冲合。例：子月卯日占问，得到坤卦，变为火地晋。子孙酉金″世　动　　　　父母巳火′ 妻财亥水″　　　　　　　　兄弟未土″ 兄弟丑土″　　动　　　　子孙酉金′世 官鬼卯木″应　　　　　　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　　　　　　　父母巳火″ 兄弟未土″　　　　　　　　兄弟未土″应

译酉金发动，酉金是动爻；变出巳火，巳火是变爻。变爻巳火能够回头克制本位的酉金，却不能克制或生助其他爻。四爻的丑土发动后能够生世爻酉金，却不能生变出的酉金；变出的酉金也不能生克其他爻。那么，谁能制约变爻呢？只有日辰和月建能够生它、克它、冲它、使它当令。为什么呢？日月就像天一样，能够生克动爻、静爻、变爻、飞爻、伏爻，而各爻不能伤害日月。《黄金策》说：爻若伤害日月，只是徒有其名。既然如此，本卦中子水月建能够克制世爻变出的巳火，卯日能够冲变出的酉金，就是这个道理，其余依此类推。四时旺相章第又十五 正月寅为月建，寅木旺，卯木次之。二月卯为月建，卯木旺，寅木次之。正月、二月木旺、火相，其余金、火、土都属休囚。三月辰为月建，辰土旺，丑、未之土次之；土生金，金为相，虽然不旺，却还有余气，其余都属休囚。四月巳为月建，巳火旺，午火次之。五月午为月建，午火旺，巳火次之。四月、五月火旺、土相，其余都属休囚。六月未为月建，未土旺，辰、戌次之；土生金，金为相；火虽衰弱，但还有余气，其余都属休囚。七月申为月建，申金旺，酉金次之。八月酉为月建，酉金旺，申金次之。七月、八月金旺，金生水，水为相，其余都属休囚。九月戌为月建，戌土旺，丑、未次之；土生金，金为相，其余都属休囚。十月亥为月建，亥水旺，子水次之。十一月子为月建，子水旺，亥水次之。十月、十一月水旺，水生木，木为相，其余都属休囚。〔原文数字、纪年保留：正二月〕 十二月丑为月建，丑土旺，辰、戌之土次之；土生金，金为相；水虽衰弱，却还有余气，其余都属休囚。月将章第十六 月将就是月建，也就是月令，掌管一月的权力，主持三旬的令气。在一个月三十日之内，它当权而得令，掌握万事的纲领，察看六爻的善恶；它能帮助卦爻由衰弱转强，也能削弱爻象的旺盛，制伏动变之爻，扶助飞爻、伏爻所代表的用神。月将是当权的统帅，所有占卜都以它为纲领。爻若衰弱，月将能够生之、合之、比之、拱之、扶之，使其由衰转旺；爻若强旺，月将能够冲之、克之、刑之、破之，使其由旺转衰。卦中若有变爻克制动爻，月建能够制伏变爻；卦中若有动爻克制静爻，月建也能够制伏动爻。用神伏藏而被飞神压制时，月建能够冲克飞神，生助伏神，使伏神成为用神。爻与月建相合，便有作用；爻被月建冲破，便没有功效。月建与爻相合，叫作月合，是有用之爻；月建冲爻，叫作月破，是无用之爻。月建即使不入卦，也仍然有作用；月建一旦入卦，就更显刚强。卦中没有用神，就以月建作为用神，不必再寻找伏神。月建入卦后发动而成为元神，福气更大；发动而成为忌神，灾祸更深；月建不入卦，事情的发展会较缓。〔原文数字、纪年保留：万人〕 爻值月建而处于旺相，通常说即使逢空也不算空，即使受伤也没有危害。古人有这种说法，但我验证后认为并非如此：只要仍在旬内，终究还是空亡。如寅月庚戌日占求财，得到火天大有。官鬼巳火′应 父母未土″ 兄弟酉金′ 父母辰土′世 妻财寅木′ 子孙子水′ 断语说：寅木财爻是用神，财爻克世，此财必定能够得到；但眼下财爻仍为空亡，要到甲寅日出空时才能得到。后来果然在甲寅日得到。若说逢空而不空，是不对的。只要还在旬内，仍然按空亡论；等到出旬，才不再为空。逢空而不空，终究不是完全落空；逢伤确实受伤，却有等待时机而发挥作用的可能。所以用神逢空，不要立即断定它永远为空，实际上只是眼下为空。这里所说的空，是当前旬内的空；等到出空之日，就不再为空。若它是忌神，出空后便会造成灾祸；若它是元神，出空后却未必就能带来福气，这不同于休囚造成的真空，真空是始终为空。爻值月建，便属旺相；如果被其他爻克制，就叫作逢伤。占病时，眼下不能痊愈；占事时，眼下不能成功。等到冲去伤爻之日，就不再受伤，病人必定痊愈，事情也必定成功。所以说：逢伤也确实受伤，但有等待时机而发挥作用的可能。如酉月丙寅日占谒见贵人，得到山风蛊，变为山水蒙。兄弟寅木′应　　　　　　　兄弟寅木′ 父母子水″　　　　　　　　父母子水″ 妻财戌土″　　　　　　　　妻财戌土″世 官鬼酉金′世　动　　　　　子孙午火″ 父母亥水′　　　　　　　　妻财辰土′ 妻财丑土″　　　　　　　　兄弟寅木″应 世爻临月建之官鬼，确定能够见到贵人；但被午火回头克制，必须等到子日冲去午火，才能前去拜谒。后来果然在丙子日得以见面。所以说，逢伤确实受伤，却有等待时机而发挥作用的可能。日绝、日冲、日克，都必须察看其他位置是否有生扶；化绝、化墓、化克，又要提防其他爻增加制克。爻值月建，却被日辰入墓，或被日建冲克，可以与之抗衡，呈现不吉不凶的状态；如果又有其他爻发动来扶助，就是吉兆。若担心其他爻再来克制用神，那么即使用神临月建，也难以抵挡。如寅月丙申日占官职升迁，得到艮卦，变为山雷颐。官鬼寅木′世　　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水″　　　　　　　　妻财子水″ 兄弟戌土″　　　　　　　　兄弟戌土″世 子孙申金′应　动　　　　　兄弟辰土″ 父母午火″　　　　　　　　官鬼寅木″ 兄弟辰土″　　动　　　　　妻财子水′应 寅木官星持世并临月建而旺相，虽然被申日冲克，但幸好申、子、辰合成水局来生官星，不仅没有危害，三月还必定升迁。后来果然在三月升任云南太守。之所以应在升迁，是因为爻得到水局生扶；应在三月，是因为辰土在该月出空；应在云南，是因为世爻和官星都在六爻。又如：午月丁未日占问弟弟被诉讼的吉凶，得到困卦，变为雷风恒卦。父母未土″　　　　　　　　父母戌土″应 兄弟酉金′　　动　　　　　兄弟申金″ 子孙亥水′应　　　　　　　官鬼午火′ 官鬼午火″　　动　　　　　兄弟酉金′世 父母辰土′　　　　　　　　子孙亥水′ 妻财寅木″世　　　　　　　父母丑土″

译酉金兄爻为用神，午月克它，未日生它，二者可以相抵；但不应再发动而变出午火来克制它，这正是所谓最怕其他爻增加克制。对方问有没有危害，我说：午火是月建，发动于卦中，叫作月建入卦，更显刚强；又叫月建成为忌神，灾祸不会浅，是大凶之象。对方又问凶灾在什么时候发生，我说：酉金兄爻化为退神，今年辰年太岁与之相合，暂时自然无妨；恐怕退到申年就无路可走了。后来果然在本年下狱，到申年受到重刑。天象吉利的，出了这个月便转为安泰；天象凶险的，出了这个月便会遭殃。克少生多，是天象吉利；克多生少，是天象凶险。天象虽然凶险，在本月之内还可以暂时不受妨碍，出了这个月就会遭受灾殃。用神遇到这种情形，所得的福不小；忌神遇到这种情形，所受的祸不浅。这是说，用神临月建却休囚而没有救助时，各种占问都凶。生扶忌神，就是助长恶势而使其为虐；克制用神，就是堵住道路、截断粮食。忌神克害用神，而月建又克制忌神，叫作有救；如果月建反而生助忌神，就是助长恶势而使其为虐。比如用神得到元神生助，月建又生助元神，这是吉上加吉；假如月建克制元神，就像劫神强行夺取食物。事物到了穷尽就会变化，器物装满就会倾覆。用神衰弱，遇到适当时机就会兴发；例如用神属火，冬天占问时不旺，等到春天到来就会旺，这叫物穷则变。又如正月占卦，用神临寅木月建，叫作大旺；到了秋季遇到金来冲克，也难免破败，所以叫器满则倾。如：寅月丁酉日占开店铺，得到艮卦，变为明夷卦。官鬼寅木′世　动　　　　子孙酉金″ 妻财子水″　　　　　　　　妻财亥水″ 兄弟戌土″　　　　　　　　兄弟丑土″世 子孙申金′应　　　　　　　妻财亥水′ 父母午火″　　　　　　　　兄弟丑土″ 兄弟辰土″　　动　　　　　官鬼卯木′应 世爻临寅木而得令，眼下开张时就可望生意热闹；只是忌讳日辰克世，世爻又化回头克，生少克多，而且还是六冲卦，不吉。对方说：是伙计们不能同心，还是另有图谋？我说：鬼在身边，必须防备疾病；伙计也会从此变心，使你受到牵累。后来果然在六月发病，八月伙计把财物盗尽。他向官府告发，最终一文钱也没有追回。这叫作当时旺相而无伤，过时便有危害。应在六月，是因为木在未入墓；伙计变心，是因为应爻申金到了秋天当令，并且冲克世爻；财物被盗尽，是因为四爻子财落入空亡。逢绝而不绝，逢冲而不散；日辰生而月建克，要兼看是否有生扶；日辰克而月建生，要同时察看是否有冲克。月将当权，怎么会衰绝？旺相如同刚强之物，怎么会被冲散？月克日生，遇到帮助就会更加旺盛；月生日克，遇到其他削弱也会转为衰弱。如午月戊辰日占妹妹临产的吉凶，得到火地晋。官鬼巳火′ 父母未土″ 兄弟酉金′世 妻财卯木″ 官鬼巳火″ 父母未土″应 酉金兄爻为用神，月令克它，日建生它，可以断定没有妨碍；卯日卯时一定生产。后来果然在次日卯时生产，母子平安。应在卯时，是因为酉金与辰日相合。《黄金策》说：如果逢合而被牵住，必须等到冲开；这里是月克而日生，没有其他增加克制或帮扶的因

译素。日辰章第十七 子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。日辰是六爻的主宰，掌管四时的旺相。前一章说：月令主持三旬的令气，在春天当令就生，在秋天当令就杀，春夏秋冬各自主持相应的时令；唯独日辰不是这样，四时都旺，掌握生杀大权，与月建有同样的作用。冲旺相的静爻，便成为暗动；冲衰弱的静爻，便成为日破。旺而静的爻，被冲就成为暗动，反而更加得力；衰而静的爻，被冲就成为日破，更加无用。冲空便能使其发动，冲合便能使其解开。爻若衰弱，日辰能够生扶、合拱，就像及时雨滋润禾苗；爻若强旺，日辰能够克害、刑冲，就像秋霜杀草。爻遇旬空，日辰冲起便有作用，叫作冲空则实；逢合而被牵住，遇到日建冲它便能冲开，叫作冲合则散。其他书说，爻逢月建而被日辰冲却不会散，这是明知它当令，不怕日冲；但谈到祸福时，不论旺相还是休囚，一概都说成散。我反复验证，最重要的“散”却屡屡不应，为什么偏偏不应散呢？“神兆机于动，动则必验”，既然神意在发动中显现，就看不出它会散。旺相之爻受到冲，反而更加刚强；休囚无气的爻，偶尔才会被冲散，百次中也只有一两次。逢月破却不破，遇到冲克也没有损伤，好像与月建拥有同等权力，如同太阳高照，正是旺相的时机。生多克少，是锦上添花；生少克多，则是寡不敌众。比如酉月卯日占卦，爻临卯木，叫作逢破而不破；假如卦中又发动出申、酉之金，或者卯爻发动而化出申、酉，这就叫寡不敌众，既然破就确实是破，既然受伤就确实受伤，其余依此类推。如申月戊午日占病，得到天山遁，变为天风姤。父母戌土′　　　　　　　　父母戌土′ 兄弟申金′应　　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火′　　　　　　　　官鬼午火′应 兄弟申金′　　　　　　　　兄弟酉金′ 官鬼午火″世　动　　　　　子孙亥水′ 父母辰土″　　　　　　　　父母丑土″世 世爻午火临日辰，本来应当旺相；但不宜申金月建生亥水，回头克世爻，后来终于死于亥月。又如：巳月亥日占仆人哪一天回来，得到夬卦，变为履卦。兄弟未土″　　动　　　　　兄弟戌土′ 子孙酉金′世　　　　　　　子孙申金′世 妻财亥水′　　　　　　　　父母午火′ 兄弟辰土′　　动　　　　　兄弟丑土″ 官鬼寅木′应　　　　　　　官鬼卯木′应 妻财子水′　　　　　　　　父母巳火′ 亥水财爻是用神，亥为月破，但临日建而不破；不利的是又有四重土发动来伤害它。俗话说：双拳难敌四手。不仅难以指望仆人回来，还要预防发生意外。后来果然在午月卯日得到消息，仆人在途中已经遭到害处。此章应当与月建章参看。总注：所谓旺，是爻在日月处于帝旺；所谓比，是爻与日月同类或相同；所谓扶、拱，是爻与日、月属于同类；所谓墓、绝，是爻在日月处于入墓或绝地。李我平日：易学说，爻临日辰，不能被冲散，也不能成为空亡，叫作逢空而不空。然而动爻遇到日冲又说是散，既然日辰本身已经存在，难道还会再有一个日辰来冲它吗？旬空，是本旬之内所没有的；既然是旬空，又怎么会有临日

译辰的情况？由此可知，读书不加辨析，弊病竟到了这种程度。六神章第十八 甲乙日　丙丁日　戊日　己日　庚辛日　壬癸日

译元武　青龙　朱雀　勾陈　滕蛇　白虎 白虎　元武　青龙　朱雀　勾陈　滕蛇 滕蛇　白虎　元武　青龙　朱雀　勾陈 勾陈　滕蛇　白虎　元武　青龙　朱雀 朱雀　勾陈　滕蛇　白虎　元武　青龙 青龙　朱雀　勾陈　滕蛇　白虎　元武 各家书都无不认为青龙为吉、白虎为凶。《天元赋》说：“身旺而青龙持世，多有吉利。”《碎金赋》说：“青龙发动，家中有喜；白虎发动，家中有丧。”《卜筮元龟》说：“滕蛇、白虎主尊长忧患。”《卜筮大全》说：“应当畏惧口舌和刀兵之白虎，喜爱主水事的青龙。”《阅奥章》论占病痛，说滕蛇主死，白虎主丧。这些说法都不依据五行，竟只凭六神来判断生死。只有《千金赋》说：“白虎发动而遇到吉神，并不损害其吉；青龙发动而遇到凶曜，也难以掩盖其凶。”这才是正确的道理。那么，六神难道就不应验吗？六神是起辅助作用的神。卦本来吉，遇青龙就更加吉；卦本来凶，遇白虎就更加凶；而且元武主盗，朱雀主口舌，也无不应验。至于家宅、坟茔，更是不可缺少六神的判断。如戊子日占生产，得到山地剥，变为风地观卦。朱雀　　妻财寅木′　　　　　　　妻财卯木′ 青龙　　子孙子水″世　动　　　　官鬼巳火′ 元武　　父母戌土″　　　　　　　　父母未土″世 白虎　　妻财卯木″　　　　　　　　妻财卯木″ 勾陈　　官鬼巳火″应　　　　　　　官鬼巳火″ 滕蛇　　父母未土″　　　　　　　　父母未土″应 子水子孙化绝而变成鬼，当天出生便夭折；只是青龙临子孙，难道也可以说是喜事吗？又如申月甲辰日占兄长的病，得到屯卦变震卦。元武　　兄弟子水″　　　　　　　　官鬼戌土″世 白虎　　官鬼戌土′应　动　　　　　父母申金″ 勾陈　　父母申金″　　动　　　　　妻财午火′ 媵蛇　　官鬼辰土″　　　　　　　　官鬼辰土″应 朱雀　　子孙寅木″世　　　　　　　子孙寅木″ 青龙　　兄弟子水′　　　　　　　　兄弟子水′ 子水兄爻为用神，卦中忌神、元神同时发动；土发动而生申金，申金发动而生子水，月建又生子水。到戊申日，沉重的旧病复发。这难道可以说是“蛇动主死，虎动主丧”吗？六合章第十九 子与丑相合，寅与亥相合，卯与戌相合，辰与酉相合，巳与申相合，午与未相合。相合的方法有六种：一是日、月与爻相合；二是爻与爻相合；三是爻发动化出相合之爻；四是卦逢六合；五是六冲卦变为六合卦；六是六合卦变为六合卦。日、月合爻，例如丑月占得坎卦，世爻子水与月建相合。爻与爻合，例如得天风姤卦，世爻丑土发动，化出子水而相合

译。卦逢六合，例如天地否卦内外六爻彼此自然和合，即使不发动也算。六冲卦变六合卦，例如得乾为天，这是八纯六冲卦；若外卦三爻发动，就是乾卦变泰卦，称为六冲变六合。六合卦变六合卦，例如占得旅卦变贲卦。爻的相合，静爻遇合，叫作合起；动爻遇合，叫作合绊。爻与爻相合，叫作合好；爻发动化合，叫作化扶。静爻与日、月或动爻相合，是得合而起；即使爻处于休囚状态，也有转为旺相的意思。动爻与日、月或动爻相合，叫作动而逢合、被绊住，反而有不能发动的意思。动爻与另一动爻相合，是对方来与我相合、与我和好并相助的意思。动爻化出的爻回头与它相合，叫作化扶，表示得到对方扶助。凡是得到各种相合，各类占问一般都认为吉利：占名能成，占利可得利，占婚姻必成，占自身能发福，占住宅兴旺，占风水能聚气藏风，占求谋能够遂心合意。但必须用神有气、条件相宜；用神若失陷，就没有益处。卜书说：万事若得到三六合，各事必能长久，有始有终。不过，宜于吉事遇到它，事情必能成功；不宜于凶事遇到它，因为事情会难以了结。如申月丙子日占出门，得明夷卦变小过卦。父母酉金″；官鬼戌土″ 兄弟亥水″；父母申金″ 官鬼丑土″世，发动；妻财午火′世 兄弟亥水′；父母申金′ 官鬼丑土″；妻财午火″ 子孙卯木′应，发动；官鬼辰土″应 世爻发动而逢破，我说：被合住，必有事情牵绊，不能动身。他问：因为什么受阻？我说：卦中子孙爻发动变为官鬼，要防儿女不安。他说：因为小女多病，男方家催促成婚，现在想出门求取财物来准备嫁妆。我问：得的是什么病？他说：血枯成劳。我说：卯木子孙在申月为绝，又受子日刑，而且发动变为官鬼，恐怕来不及出嫁了。后来病情加重，此人没有出门，女儿在辰日去世。丈夫应验为没有出行，是因为世爻发动而逢合；女儿死于辰日，是因为卯木子孙化为辰土。这是爻遇合、卦逢六合的应验。我又验证了六冲卦变六合卦的情况。如未月丁巳日占已经悔婚，今后还能否成婚，得离卦变火山旅卦。兄弟巳火′世；兄弟巳火′ 子孙未土″；子孙未土″ 妻财酉金′；妻财酉金′应 官鬼亥水′应；妻财申金′ 子孙丑土″；兄弟午火″ 父母卯木′，发动；子孙辰土″世 断语说：此卦按通常情况很难断为吉，因为多次验证六冲变合，离散之后还会聚合，分离之后必定复合，这桩婚姻一定还能成。果然在第二年三月重新成婚。各种相合，都以用神旺盛为吉；唯独六冲卦变六合卦，不必看用神，竟然可以直接断吉。占婚姻，先如吴越相争，后来如朱陈相亲；占夫妻，先如参商分离，后来必定和好；占功名，开始艰难停滞，最终突然显达；占求

译谋，先难后易；占身命，先困顿后显达；占风水，会在巧妙之处遇到奇异的应验；占家宅，先衰败后兴盛。六合卦变六合卦。爻逢六合已经是吉兆，发动而变为六合，表示始终都能相合。占风水，预示百代显贵荣耀；占住宅，预示千秋基业；占婚姻，预示白头相守；占功名，预示仕途亨通；占财帛，预示财物积聚如山；占兄弟，预示世代共同居住。适宜相合于吉事，不宜相合于凶事；各类占问若用神临近日、月，更是吉上加吉。唯独占讼狱不利，冤仇难以化解；占忧虑、疑惑和怪事，始终不能安心；占怀孕则胎儿安稳，占生产则难以生育；如果用神再受克，更是凶兆。如卯月甲寅日占风水，得困卦变节卦。父母未土″；子孙子水″ 兄弟酉金′；父母戌土′ 子孙亥水′应，发动；兄弟申金″应 官鬼午火″；父母丑土″ 父母辰土′；妻财卯木′ 妻财寅木″世，发动；官鬼巳火′世

译我说：占祖坟一定有缘故。自从下葬以后，什么事情不顺利？今天为什么突然想到来问？请明白告诉我，我才敢作出判断。他说：自从下葬以后，功名屡屡受困，年近五十岁，仍然没有子女，所以来问。我说：是不是怀疑这座坟墓有问题？我说：龙脉从右边来，水也从左边回到源头，这是流水不能归入水槽的缘故。他问：你怎么知道？我说：亥水子孙化申金来生，申是水流的源头；寅日冲它。如果能使水归入水槽，不至于从旁边流走，明年就会被起用，再次拜见丹墀；到了申年一定生下贵子。他问：能长久安泰吗？我说：六合卦，万年都能安然。申子辰合成水局，巳酉丑合成金局，寅午戌合成火局，亥卯未合成木局。这种三合有四种：一是同一卦中有一爻发动而合成局；二是两爻发动、一爻不动而合成局；三是内卦初爻、三爻发动，并由所化出的爻合成三合；四是外卦四爻、六爻发动，并由所化出的爻合成三合。不过，三合局有吉有凶。占功名，合成官局叫作官旺；合成财局，财旺而能生官；如果合成子孙局，就是伤害官鬼的神。占求财，合成财局叫作财库；合成子孙局，叫作子局生财；如果合成兄弟局，就是破财、耗财、阻隔之神。占祖坟、家宅，适宜父母爻合局；占婚姻、夫妻，适宜财官旺而合局。凡占求谋、喜庆之事，适宜成局，能够长久牢固。如果占官司诉讼、忧虑疑惑而合成三合局，一生都会纠结在一起，心中的怨结难以消除。但三合成局，最好是世爻在局中；世爻不在局中，就必须由局来生世爻才吉，局克世爻则凶。三爻中若只有两爻发动，尚未成局，必须等以后补齐而合成，叫作虚三待用。一爻明动、一爻暗动，也算两爻发动。三合局中若有一爻空亡或被冲破，要等填实之日、月才能成局；若有一爻入墓，要等冲开之日才能成局。凡得到三合，名利、婚姻、家宅、风水等，占用神旺盛无不为吉；最好世爻在局中，若不在局中，就要由局来生世爻才吉，局克世爻则凶。占财，财局生世爻，有利于我得财；财局生应爻，则有利于他人。占出行，用神在三合局内被合住，表示被留住。占行人，用神在三合局内被合住，表示不能回来。又有内卦、外卦合成三合的情况，必须分别看内外。占家宅，若属于外宅，不宜外卦克内卦；若居于内宅，就应当内卦生外卦。又如占彼此形势，内卦代表我，外卦代表他；外卦合局而生内卦为吉，克内卦为凶。如卯月丁巳日，上下两个村庄因田地用水发生撕打，得离卦变坤卦。兄弟巳火′世，发动；妻财酉金″世 子孙未土″；官鬼亥水″ 妻财酉金′，发动；子孙丑土″ 官鬼亥水′应，发动；父母卯木″应 子孙丑土″；兄弟巳火″ 父母卯木′，发动；子孙未

译以应爻为用神。世应相合，应爻临戌土父母，巳月生扶它，说明是饱学之士；只是卦变六冲，由相合变为相冲，是不能长久的征兆。他问：为什么不能长久？我说：子水子孙逢旬空，卦中未土父母发动，要防子孙遭灾。后来果然过了两个月，他的儿子得病；辞别老师不久，儿子就死了。凡是六合变六冲，各类占问都表示先合后离、先亲后疏、先浓后淡，开始荣耀而最终衰败，得到后又失去，成功之后又失败。唯独占官非、盗贼之事适宜这样。如申月已卯日，父子七人一起被捕拿审问，得巽卦变坤卦。兄弟卯木′世，发动；官鬼酉金″世 子孙巳火′，发动；父母亥水″ 妻财未土″；妻财丑土″ 官鬼酉金′应，发动；兄弟卯木″应 父母亥水′，发动；子孙巳火″ 妻财丑土″；妻财未土″ 这是巽木卦变坤土卦，叫作化去而不克，本来应当主无妨；但世爻变为官鬼，卯木化酉金，木被冲破而金来克木，巳火子孙又化亥水，父、子两爻都受到伤害，六冲使家室混乱，一家人都遭受刑罚。占法都认为六冲卦适宜官事，喜其冲散；但仍必须看力量大小，并结合用神来判断。此卦六冲变六冲，也可以说官事逢冲而散。三刑章第二十一 寅刑巳，巳刑申，子刑卯，卯刑午，丑与戌相刑，未与辰相刑。又说：辰、午、酉、亥叫作自刑。关于三刑，我多次试验，有时因用神休囚，又兼有其他爻犯刑，才见凶；单独犯三刑而得到应验的很少。我占验了几十年，只验证过一卦。如寅月庚申日占问儿子的痘症，得风火家人卦变离卦。兄弟卯木′；子孙巳火′世 子孙巳火′应，发动；妻财未土″ 妻财未土″，发动；官鬼酉金′ 父母亥水′；父母亥水′应 妻财丑土″世；妻财丑土″ 兄弟卯木′；兄弟卯木′ 断语说：巳火子孙既然当春令，子孙旺相，可以断定能够医治；后来却死于寅日寅时。后来才悟到，月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共同构成三刑。这是唯一一卦没有其他爻伤害的情况。至于子卯刑、辰戌丑未刑，也有应验，但都是附和其他因素而形成凶象。暗动章第二十二 静爻旺相，日辰冲它，叫作暗动；静爻休囚，日辰冲它，叫作破。暗动有可喜的，也有可忌的。用神休囚，得到元神暗动来相生；忌神在卦中明动，得到元神暗动来生用神，这些都叫作喜。用神休囚而没有帮助，又遇忌神克害用神，这些都叫作忌。占问若因暗动而得福，往往福气来了自己却不知道；祸患来了，也没有察觉。又说：吉凶应验在发动上，有应验快慢的不同；但所谓慢，并不是这种情况。怎么会在不知不觉之间发生呢？这种报应也不能说是慢。例如寅月已未日占女儿的痘症，得坤卦变师卦。子孙酉金″世；子孙酉金″应 妻财亥水″；妻财亥水″ 兄弟丑土″；兄弟丑土″ 官鬼卯木″应；父母午火″世 父母巳火″，发动；兄弟辰土′ 兄弟未土″；官鬼寅木″ 酉金子孙虽然当春令而休囚，但得到日辰生扶；二爻巳火发动来克金，又得到未日冲动丑土，土发动而生金。花虽密，却能够全生。对方说：眼下病情非常危险。我说：不要紧，今天未时、申时会有救。怎么会应验得这么慢呢？果然在申时遇到名医救治。动散章第二十三 占问时，日辰冲动爻，叫作冲散；爻发动而冲另一爻，也能冲散。我多次试验，旺相之爻被冲

译不会散，有气之爻被冲也不会散，休囚之爻偶尔会被冲散，但这种情况千百次中只有一两次。为什么会这样？神通过发动显示征兆，发动必有原因。虽然今天受到制约，后来遇到与它同值的日、月，仍然不会散。如丑月丁酉日占父亲出外一年没有音信，得风水涣卦变坎卦。父母卯木′，发动；官鬼子水″世 兄弟巳火′世；子孙戌土′ 子孙未土″；妻财申金″ 兄弟午火″；兄弟午火″应 子孙辰土′应；子孙辰土′ 父母寅木″；父母寅木″ 卯木父爻发动而生世，又化出子水回头生它，可以断定父亲在外平安。世爻逢空，到立春后就会回来；果然在二月得意而归。这不是卯爻发动而被酉日冲吗？为什么没有冲散？我平日说：《黄金策》把空亡看得重，把冲散看得轻。《易冒》最重视冲散；仔细考察占验，多半是因为起错了卦。卦变生克墓绝章第二十四 卦变有变生、变克、变墓、变绝和比和。我所验证的情况是：凡遇到卦化克，不论用神衰旺，都按凶来推断。这是巽卦变坎卦，巽木变为坎水，叫作化生，即水回头来生木，因此也按吉来断。这是震卦变乾卦，震木变为乾金，叫作化克，即金回头来克木，因此也按凶来推断。卯月辛巳日，有人来占，却不说明所占何事。占得巽卦变乾卦。我问他占什么事，他说：“代长辈占功名。”我说：“功名必须由本人亲自占，代占难以取用神，我一向不敢断。幸好这卦很容易看出：巽木化为乾金，就是化回头克，也是绝卦，不必问功名，寿命不会长。”后来他果然被削职，七个月后去世。又如午月丙寅日占问主人的疾病，得离卦变坎卦。离火变成坎水，是回头来克；但因为午月火旺，所以断定到冬天必有危险。后来果然在九月丁亥日去世。这些都是不看用神衰旺的例子。李我平说：《易冒·墓绝章》说，日月当令并不算真正旺，却不知道凶事将要发生时，神机早已有征兆。日月当时虽旺，过了当令之时就会衰退。就像本章所说，占主病在午月得离变坎，眼下夏天火虽旺，到了冬天火衰，命也就绝了。《易冒·反伏章》说：“日月不是空破，徒然前往就会加重。”又说：“半途而往，徒劳未半，凶吉……”这些种种疑惑的论说，都不是经验之谈。卦体如同人的根本，卦变成刑、克、绝，就像树连根拔出土来，眼前枝叶虽青，怎么能保证长久不朽？当时旺盛，过时便衰；空破虽属虚象，填实便会应验。至于半凶半吉的说法，也难以作为后世的法则。本书只把回头克视为凶象；看《易冒·反伏章》中的占验，明明是回头之克，却误作反复、休囚。如寅月癸酉日占长子的疾病，得震之兑，这难道不是震木化兑金、回头相克吗？这两个卦竟然没有看出来：土受到木克，木又被金伤；以震为长男，所以占长子不吉。

译殊不知卦变而回头相克，即使是少女也难以保全。现在用他自己的占验来说明他的错误，除此之外没有别的说法。反伏章第二十五 卦有卦变，爻有爻变。所谓卦变，是内外卦都发动而发生反伏，变成另一卦；例如乾卦变坤卦。所谓爻变，是内外爻发动而发生反伏，但并不是变成同一卦；例如升卦变观卦就是这样。还有外卦反伏而内卦不动的，例如观卦变坤卦就是这样。还有内卦反伏而外卦不动的，例如巽卦变观卦就是这样。内卦反伏，内部就不安；外卦反伏，外部就不宁；内外卦都反伏，是内外皆不安宁的征象。都主成事后失败、失败后成功，有了立即变成没有，没有立即变成有，得到后又失去，失去后又得到，来了又离去，离去了又回来，散了又聚，聚了又散，动了又想静，静了又想动。占功名，用爻旺相，升迁后又要前往别处，离去后还会再次回来。用神失陷，则有的降职、有的升迁，有的得到、有的失去。占财物，聚散无常；买卖经营，兴衰往来不定。占坟墓住宅，想迁而没有迁，或者迁了又再次迁移；或者眼下就有迁移之事。占久远之事，眼前就会发生变动。占天时，晴天立即下雨，雨后又转晴。占婚姻，反复而难以成功。占疾病，病愈后又生病。占盗贼官非，见了又见。占出行，走到半途发生变化而返回；即使到了那里，也一事无成。占行人，外卦反伏而用神旺相的，必然回来；否则就会改往别处。在外的人占家宅，内卦反伏，家中人口不安。占彼此的形势，内卦反伏，表示我方混乱而他方安定；外卦反伏，表示他方混乱而我方安定。反伏卦中，用神旺相且不发生变爻冲克，虽然事情反复，最终仍必成；只怕用神化出回头冲克，那就是卦变大凶的征象。如卯月壬申日占随官府赴任，得比之井。妻财子水″应　　　　　　　　　妻财子水″ 兄弟戌土′　　　　　　　　　兄弟戌土′世 子孙申金″　　　　　　　　　子孙申金″ 官鬼卯木″世　动　　　　　　子孙酉金′ 父母巳火″　动　　　　　　妻财亥水′应 兄弟未土″　　　　　　　　　兄弟丑土″ 断道：世爻临官鬼，值月建而旺，随官府前去必能成行；但因内卦反伏，事情会反复。世爻在申日绝，又化出回头冲克，此行不吉，不去才是上策。后来官府直接得到一个职位，地点靠近贼营，他辞谢而没有前往；等官府离开后，他忽然又因为别的缘故随同前去了。到了七月，城池被攻破，他与官府一同遇害。之所以与官府一同遇害，是因为世爻和官鬼都受到酉金的冲克；先不去后来又去，是因为卦得反伏。又如卯月己亥日占升迁，得临卦变中孚卦。子孙酉金″　动　　　　　　官鬼卯木′ 妻财亥水″应　动　　　　　父母巳火′ 兄弟丑土″　　　　　　　　兄弟未土″世 兄弟丑土″　　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　　　　　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　　　　　　　父母巳火′应 断道：世爻临卯木月建之官，又在亥日长生；世爻与官星同处旺地，断定立即升迁。后来果然在本月听到消息，由江西升任山东。不到一年又调回江西。说本月升迁，是因为官鬼卯木值月令；升任山东，是官星临卯木；又回江西，是因为外卦反伏，离去后又返回。反伏中还有内外卦都伏吟的情况，这是内外忧郁呻吟的象征。内卦发动而变成伏吟，内部就呻吟；外卦发动而变成伏吟，外部就忧郁。占功名，长期困在仕途，滞留在任职道路上。占财利，财源耗散，无利可图。占坟墓住宅，想迁而不能迁，守着又不利。占婚姻而不快乐。占疾病而呻吟。占口舌官非，事情难以解决。占出行，总要发生移动变化。占行人在外，心中忧郁。占彼此形势，内卦为我，外卦为他；内卦伏吟，表示我心愿不遂；外卦伏吟，表示他心中忌惮而不安。但伏吟与反吟相比，反吟有冲有克，爻若受到克制，所遭祸患不轻。伏吟卦中，用神旺相，等到冲开的年月，心志就能舒展；用神休囚，等到冲开的年月，仍然忧郁不吉。如申月癸巳日占问父亲在外任职是否平安，得姤之恒卦：父母戌土′　动　　　　　　父母戌土″应 兄弟申金′　动　　　　　　兄弟申金″ 官鬼午火′应　　　　　　　官鬼午火′ 兄弟酉金′　　　　　　　　兄弟酉金′世 子孙亥水′　　　　　　　　子孙亥水′ 父母丑土″世　　　　　　　父母丑土″ 断道：巳火日辰生父母爻，应当断定在任平安；但唯独担心卦得伏吟，这是不祥的象征，任上必有事故，会因不得志而呻吟。他问：“如果地方发生苗独之乱，会不会有妨碍？”我说：“日建生父母爻，其他事情没有妨碍。”又问：“什么时候回来？”我说：“伏吟是想回来却不能回来，到辰年可以回来。”后来得知苗独作乱，地方上很不安宁，惊险异常。此卦在寅年占，辰年缺任归来，午年又重新任官。占卦时遇巳日扶起午火官星，虽然当天亥水克它但没有克尽；如今午火官星值年，依然旺盛。李我平说：《易林补遗》有句话：“爻有伏吟而不吉，术士尚未听说卦有反吟最凶，占卜家谁能察觉？”不看用神衰旺，竟把反吟一概视为可怕的情况。如今野鹤的这种论法，比卦为井，世爻受冲，事情反复，本人遭受灾祸；临卦变中孚，世爻和官星得地，虽有反伏，官职却接连升迁。这种教人的方法，何等透彻。旬空章第二十六 甲子旬中戌亥空；甲戌旬中申酉空；甲申旬中午未空。甲午旬中辰巳空；甲辰旬中寅卯空；甲寅旬中子丑空。什么叫旬空？例如从甲子日至癸酉日为一旬，这十天之内没有戌、亥，所以爻逢戌、亥就叫空亡，也叫旬空，其余依此类推。旬空的方法，各书说得过于繁杂，有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤说：旺不为空，动不为空；有日建、动爻生扶的也不为空；动而化空、伏而旺相的都不为空。月破就是空。有卦不动而为空的，有爻反伏而被克为空的；真空也为空。所谓真空，就是春季土、夏季金、秋季木、三冬遇火，属于真正的空。

译我起初学习占卜时，凡遇旬空，都无法判断；想把它断作始终全空，却又会在填实之日应验；想把它断作不空，却又有始终全空的情况。后来得到多占的方法：凡遇旬空，就再占一卦；卦吉，就断定出旬后不空；卦凶，就断定为空。如辰月乙卯日占求财，得家人之贲。兄弟卯木′　　　　　　　　　兄弟寅木′ 子孙巳火′应　动　　　　　父母子水″ 妻财未土″　　　　　　　　妻财戌土″应 父母亥水′　　　　　　　　父母亥水′ 妻财丑土″世　　　　　　　妻财丑土″ 兄弟卯木′　　　　　　　　兄弟卯木′世 断道：丑土妻财持世而逢旬空，虽然有巳火生它，但巳火又化回头克，不能生丑土妻财；这笔财既然没有生扶，应当主求取困难。只是三月丑土财爻有气，古法说有气便不为空，所以不敢断定，命他再占。又得睽之损。父母巳火′　　　　　　　　官鬼寅木′应 兄弟未土″　　　　　　　　妻财子水″ 子孙酉金′世　动　　　　　兄弟戌土″ 兄弟丑土″　　　　　　　　兄弟丑土″世 官鬼卯木′　　　　　　　　官鬼卯木′ 父母巳火′应　　　　　　　父母巳火′ 因为这一卦与前一卦相互印证，便作出判断：财气已经没有了，不必费心。他问：“为什么？”我说：“前卦的丑土虽然空，却有气；后卦的子水财爻伏在五爻未土之下，既伏又空，空又被克，所以毫无疑问没有财。”后来果然完全没有得到财。又如子月辛亥日占远行求财，得大畜卦。官鬼寅木′　　　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水″应　　　　　　　妻财子水″应 兄弟戌土″　　　　　　　　兄弟戌土″ 兄弟辰土′　　　　　　　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′世　　　　　　　官鬼寅木′世 妻财子水′　　　　　　　　妻财子水′ 断道：世爻逢寅木，子月、亥日都作为财神来生世爻，这是喜象。应爻代表目的地，世应相生，是全美之卦。只是世爻值旬空，若依古法判断，这是无故自空、大凶的征兆；所以断定必须远行才有可能求得财吗？于是命他再占。又得明夷之丰。父母酉金″　　　　　　　　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　　　　　　　　父母申金″世 官鬼丑土″世　动　　　　　妻财午火′ 兄弟亥水′　　　　　　　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　　　　　　　官鬼丑土″应 子孙卯木′应　　　　　　　子孙卯木′ 断道：这一卦与前一卦相同，这次出行必定大有财发。因为世爻丑土化午火回头相生，只是眼下正逢月破；走到那里时已经出了本月，出月便不再是破。到了开春寅卯月，依据前卦判断，正是世爻出旬之月；又逢子、亥财星生扶，必能满心如愿。他问：“能成行吗？”我说：“甲寅日是

译世爻出旬之日，必定可以出行。”后来果然在乙卯日起程；到达那里后，寅卯月间诸事顺心，满载而归。野鹤说：多占的方法能够消除许多疑惑；否则只凭前一卦断定，见无故自空，就会像掉进深渊一样认为大凶。实际上这是旺财生世，是腰缠万贯的征兆。究竟该允许他去，还是阻止他不要去？李我平说：关于空亡的说法，有鬼神难以测知的妙处，似有而又无，似无而又有；有始终全空的，也有填实后不空的。这里通过多占两卦，合起来作出判断，真是把鬼神的机微完全揭示出来了。天地的这些道理，都从空中产生。所谓悬空以等待作用，凡占遇到空，不可立即断为空；但又有在中途为空的日子、真正为空的时候。事情若在一旬之外，可以断定在出空之日应验；若占久远的大事，尚无确定期限，不能用一旬来确定，只有大象不吉时，才可以说始终为空。大象如果吉，太岁、月建又可以填实它；但仍不如多占两卦，实在是妙法。生旺墓绝章第二十六（又） 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。我经过验证的，只验证生、旺、墓、绝，其余没有验证，不必使用。金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。土、水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。例如主事爻属木，如果在亥日占卦，就说主事爻在亥日长生；如果在卯日占卦，木在卯旺；如果在未日占卦，木在未入墓；如果在申日占卦，木在申绝，其余依此类推。又如主事爻属木，发动而变出亥水，叫作化长生；发动而变出卯木，叫作化旺；发动而变出未土，叫作化墓；发动而变出申金，叫作化绝，其余依此类推。觉子说：金虽然长生在巳，但必须金爻旺相，或有日月、动爻生扶；再遇巳日占卦，或者卦中动出巳爻，或者金爻发动而化出巳火，都叫长生。如果金爻休囚无气，再遇巳午火多，就是烈火煎金，应当论克而不论生。金爻虽然在丑土入墓，如果有未土冲动，或者卦中土多而生金，就应论生而不论墓。土爻虽然在巳绝，但必须休囚无气，又逢巳爻，才叫绝；如果土爻旺相，或得到日月、动爻生扶，再遇巳爻，巳火反而能生土，应论生而不论绝。巳爻虽然在寅长生，如果日月、动爻以及变出的爻又逢申金，就叫三刑，应论刑而不论生。古人认为土爻长生在申，又说土长生在寅，没有地方可以考证。我用天时来考察，常见土临父母爻时，有申日下雨的，也有子日下雨的；又见土临子孙爻时，有申日放晴的，也有子日放晴的。因此知道土长生在申、旺在子，确实是土寄生于申，毫无疑问。我曾在午月己卯日占妻子的病，得震之丰。妻财戌土″世　动　　　　　子孙巳火′ 官鬼申金″　　　　　　　　妻财未土″世 子孙午火′　　　　　　　　官鬼酉金′ 妻财辰土″应　　　　　　　妻财辰土″ 兄弟寅木″　　　　　　　　兄弟寅木″应 父母子水′　　　　　　　　父母子水′ 辰土财爻为用神，近病遇冲就会痊愈，断定应在辰日痊愈；否则酉日必然痊愈。后来因连续几天昏沉，竟在子日起床。说辰日痊愈，是因为辰土逢值之日；说酉日，是因为辰

译与酉相合，动而逢合之日；如今在子日痊愈，是因为辰土财爻旺于子。

译李我平说：关于生、旺、墓、绝，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，这是四大长生，乃是正理。只有土寄生的问题没有弄清。法书说火土长生在寅；知道子位属于胞胎，这就是土寄生于寅。如今五行家又说戌土生于寅、己土生于酉。《易冒》虽然说“唯独土的长生不一”，又说山中有坤土生于申；若分阴阳，则戌土生于寅、己土生于寅，但实际上都没有根据。这里只依据天时考证，认为土长生于申，这是万古不变的结论。各门类题头总注章第二十六（又） 后来遇到分门别类时应当使用的术语，恐怕写得繁琐，不便全部写出，只列出题头。例如题头写“用神宜旺”，并不是指定必须旺于四时；只要用神临日月，或得到日月、动爻、变爻生扶，或用爻遇长生、逢帝旺，都叫作旺。用神化吉：凡用神、元神发动而化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月，都叫化吉。用神化凶：凡用神、原神发动而化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，都叫化凶。岁君：就是当年的太岁。岁五：就是卦中的第五爻，代表太岁。五位：卦中的第五位，是君位。《易经》说：“九五之尊。” “身”就是世爻。古人把身解释为卦身、身世，我试验后认为不灵；后来遇到“身”字，就把它当作世爻，而不是卦身、世身。三墓，就是用爻入日墓、入动墓，以及动而化墓，不是古法所说的世墓、身墓、命墓。主象，就是决定事情吉凶的爻。古法以卦中的世爻为主象，又叫主事爻。例如占父母、兄弟，就以卦中的父母爻、兄弟爻为主事爻，其余依此类推。老阴变成少阳，叫作变；老阳变成少阴，叫作化。古人认为，变像事物消亡之后又生长出来，退去之后又前进；化像事物生成之后又衰败，前进之后又退回。我试验后认为并不灵验。化进神、化生旺，虽然称为化，仍属吉；变鬼、变克，虽然称为变，仍属凶。各章所说的变就是化，化就是变。各门类应期总注章第二十六（又） 静而逢值、逢冲：例如主事爻临子水而不动，后来逢子日、午日应验，其余依此类推。动而逢合、逢值：例如主事爻临子水而发动，后来遇丑日、子日应验，其余依此类推。太旺者逢墓、逢冲：例如主事爻临午火，又遇巳火、午月、午日占卦，或卦中巳午爻太多，后来逢亥日、子日应验；也有在戌日应验的，因为火入墓，其余依此类推。衰绝者遇生、遇旺：例如主事爻属金，在巳午月、巳午日占卦，正是休囚无气；后来逢土月、土日，或者到了秋令当时，就会旺起来，其余依此类推。入三墓都喜欢冲开：例如主事爻临午火，假如火在戌入墓，后来逢辰日就应验，其余依此类推。遇六合也适宜相冲：例如主事爻与月相合，或发动而化合，吉凶必定要等冲开的月日才应验。比如主象临子，与丑相合，后来逢午日、未日应验，其余依此类推。月破喜欢填实：例如子月占卦，主事爻临午火，便是月破；后来逢未日应验，叫作破而逢合。也有在午月应验的，因为填实之月便不再破，其余依此类推。旬空最喜欢填实、逢冲：详见《空亡论章》。大象吉而受到克制，必须等克神受到克制：例如用神临辰土，得到日月、动爻生扶，这是大象吉；如果被寅卯克害，后来逢申日、酉日冲克克神，就会转吉，其余依此类推。大象凶而受到克制，要防备克神得到生扶：仍以前面所说的为例，用神临辰土，既没有日月、动爻生扶，这是大象凶；又逢寅卯克制，后来逢寅日、卯日、亥日，便会凶，其余依此类推。元神前来帮助扶持，关键要看用神的衰旺；忌神前来冲克，必须观察元气的兴衰。化进神，逢值、逢合：例如申发动化酉，这是进神；至于是福是祸，有应在申月、申日的，也有应在巳月、巳日的，其余依此类推。化退神，忌逢值、忌逢冲：例如酉化申，这是退神；至于是凶是吉，有应在申月、申日的，也有应在寅月、寅日的，其余依此类推。有的应在独发、独静之时：详见《独发章》。有的应在变爻、动爻：例如爻临戌土，变出酉金，吉凶有应在戌日的，也有应在酉日的，其余依此类推。不要说爻不应验，远近必须分别：远事以年月确定，近事应在日时。还要知道，有占远事而应在近时的，占近事而应在远时的，占月事而应在年的，占日事而应在时的。如果遇到卦意不明，再占一卦也是一种方法。卦象有恍惚不清的，就再占一卦，不可妄加判断。世爻空而元神发动，必须等元神逢值。例如甲辰旬占求财，得困之坎，主在亥日得财，其余依此类推。世爻衰而元神安静，必然要等元气逢冲。例如秋天占谋划事情，得困卦，后来逢巳日成事，其余依此类推。归魂、游魂章第二十六 游魂卦是各宫的第七卦，例如乾宫中的火地晋、坤宫中的水天需。归魂卦是各宫的第八卦，例如乾宫中的火天大有、坤宫中的水地比。古人认为游魂卦主行走千里。占问所做之事能否长久，遇游魂则不能长久，心意没有定向，迁移改变不稳定。占问自身命运，则没有安居乐业的地方；占问行人，则会游遍他乡。占问出行，则行止没有定处。占问家宅，则迁移变化不稳定；占问坟墓，则亡灵不能安稳。野鹤说：必须以用神为主，然后参照这一点；如果舍弃用神，只执着于游魂、归魂而断，就是错误的。古人认为归魂卦主不能出疆，办事拘束而难以进行，可以与游魂卦相反来判断。野鹤说：也必须以用神为主。《增删卜易》卷二 野鹤老人著 楚江李坦我平鉴定 湖南李文辉觉子增删，男婿陈文吉茂生、茹芝、山秀共同校订

译月破章第二十七 正月申、二月酉、三月戌、四月亥、五月子、六月丑、七月寅、八月卯、九月辰、十月巳、十一月午、十二月未；月建所冲的地支就是月破，也就是各月的破日。各种书都认为，用神临月破，就像违背时令一样；这好比枯根之木，遇到生扶也生长不起来，遇到伤克则伤得更重。即使出现在卦中，也有形迹而如同不存在；伏藏在卦中，终究不能显露；即使有日辰生扶，也不能得到生扶。它发动而成为忌神，不能造成祸害；成为变爻，也不能伤克动爻。野鹤说：我验证过，发动就能伤害卦爻，变爻就能伤害动爻，为什么呢？神明通过发动显示机兆。事情如果没有吉凶，就不会发动；既然发动，就有祸福的根基。眼下虽然逢破，出了这个月就不破；今天虽然逢破，到了真正破日就不破；到了相合之日也不破。近应在日，远应在年月。只有既不发动，又没有日辰、动爻生扶的，才会始终处于月破状态。如亥月己丑日占问将来有没有官职，得到兑变讼卦。父母未土″世　动　　　　　父母戌土′ 兄弟酉金′　　　　　　　　兄弟申金′ 子孙亥水′　　　　　　　　官鬼午火′世 父母丑土″应　　　　　　　官鬼午火″ 妻财卯木′　　　　　　　　父母辰土′ 官鬼巳火′　　动　　　　　妻财寅木″应 此卦官鬼发动而生世爻，世爻发动化进神，虽然有得官的征象，但官鬼逢月破，世爻又遇旬空。然而旬空仍受月、日辰冲，冲空便成为实，不再是空；月破之爻又没有日辰、动爻生扶，占问时日建也生扶不起来，何况没有日建、动爻来生扶呢？我对此感到疑惑，既然没有作用，为什么又发动而生世？于是让他再次占问，又得到水地比卦。妻财子水″应　　　　　　　妻财子水″应 兄弟戌土′　　　　　　　　兄弟戌土′ 子孙申金″　　　　　　　　子孙申金″ 官鬼卯木″世　　　　　　　官鬼卯木″世 父母巳火″　　　　　　　　父母巳火″ 兄弟未土″　　　　　　　　兄弟未土″ 我断说：如果命中没有官职，官鬼就不会发动来生世爻、持世。如今前一卦官鬼发动而相生，后一卦又得官鬼临世，终究会有享受王家俸禄的一天。他问：应在哪一年？我说：前一卦官鬼临月破，必定应在真正破的年份。后来果然在巳年承袭长房的世职。如果按月破来断，便会认为完全没有用处，实际结果却相差极远。又如辰月戊子日占问父亲哪天回来，得到乾变夬卦。父母戌土′世　动　　　　　父母未土″ 兄弟申金′　　　　　　　　兄弟酉金′世 官鬼午火′　　　　　　　　子孙亥水′ 父母辰土′应　　　　　　　父母辰土′ 妻财寅木′　　　　　　　　妻财寅木′应 子孙子水′　　　　　　　　子孙子水′ 父母爻持世，逢破又化空，既没有日辰生扶，也没有动爻帮助；按古法判断，用神无气，父亲不能回来。我不这样判断，最终断为朱雀临父母爻，父母爻发动并持世，卯日会有消息，午日、未日一定回来。后来果然在卯日得到消息，乙未日到家。应在卯日得消息，是因

译为逢破而在相合之日得到应验；应在未日回来，是因为父母爻化未土旬空，到了出空之日便回来。古诀关于用神的说法称，这是发动而逢月破，我方位置已经失去，化为月建，是退步也来不及。此卦父爻逢破而发动，又化空，最终却退而归家。又如午月癸卯日占问日后能否获得功名。官鬼寅木′世　　　　　　　官鬼卯木′ 妻财子水″　　动　　　　　父母巳火′ 兄弟戌土″　　　　　　　　兄弟未土″世 子孙申金′应　动　　　　　官鬼卯木″ 父母午火″　　　　　　　　父母巳火″ 兄弟辰土″　　　　　　　　兄弟未土″应 我断说：寅木官星持世，却被申金动爻克制，今年七月必有凶事。他问：看看是什么事。我说：应爻发动而克世爻，必定有仇家。又问：会妨碍功名吗？我说：如果不是子水动爻，丢官离任是必然的；幸好有子孙爻承接并相生，只免不了降级离任。第二天，有一位懂易理的幕客来问：既然知道子水能够承接相生，卜书又说忌神与原神同时发动，官爻和世爻得到两重生扶；如今应是今冬高升的征兆，为什么反而说要离任？我说：子水逢破又化空，卜书说，虽有却如同没有，作为原神而无用；我因此不完全依照古法，而是判断神明通过发动显示机兆，发动必有缘故，所以只断为降级。如果在冬至月，才会出现这种应验；若在其他月份，子水尚未真正破，就还不能确定。后来果然在七月酿成大祸，到冬至月事情结案，降级调用。那时我已经去了别省，他又来召唤我；到了那里后，又占问了一卦。寅月丙辰日占问，得到地泽临卦。子孙酉金″　　　　　　　　子孙酉金″ 妻财亥水″应　　　　　　　妻财亥水″应 兄弟丑土″　　　　　　　　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　　　　　　官鬼卯木′世 父母巳火′　　　　　　　　父母巳火′ 我说：听说士民正在保留你的职位，巩固蒙恩，不必担忧，等到子年仍会按原品级起用。那位懂易理的幕客也在座，问道：九五爻的亥水生官鬼，为什么不能获准？我说：亥水被日辰克制；将来子年亥水旺盛，又与前一卦相合。五爻子水值太岁而不破，必定会被起用。后来果然在甲子年巳月，仍按原品级起用，专门补任两任；到卯年便开设督府。我劝他离开官场以保全荣誉，他问：为什么？我说：仍按前一卦来判断。因为申金克世，子水虽然发动、临破并化空，不能生世、生官，所以会酿成祸端、结下怨仇。到了子月，虽已真正填实破处，但力量仍轻，虽然不至于削职，仍有降级之事。到了子年，才是真正破的年份；值太岁，所以能够掌权并起用。明年辰戌，是子水入墓之年，太岁克去子水，申金又来克世，有克而无生，比往年的祸患更严重。他不听，后来果然在辰年三月，上疏陈奏，虽留下万世芳名，却因此获罪，被解除职务并发往外地。士人辨别日破，正在于它因逢破而发动，不可一概如此判断。李我平说：《易冒》认为，月破之爻发动而成为忌神，不能造成危害；发动而成为元神，也没有作用；发动后

译逢日辰生扶仍不能振起，这叫作百无一用之卦。《易林补遗》也说：例如临月破的爻，不论衰旺，都应按凶来推断；遇到生扶也不能受益，遇到克制却能招来祸患，也就是说虽有却如同没有。看这个艮变观卦的占例，占问时正值月破，不能承接相生；勾连官司而诉于公庭，到了月建填实之时，其力量仍然较轻，却仍有降罚之事；到了太岁当权之时，仍按原品级起用；到辰年入墓，祸患并不轻。一个人的一生吉凶，难道都系于一爻月破，就可以说它虽有也如同没有、完全不起作用吗？飞神、伏神章第二十八

译如果用神不现，就以日、月为用神；假如日、月也不是用神，就到本宫的首卦中寻找，因为本宫首卦的父母、子孙、妻财、官鬼等六亲俱全。假如占得天风姤卦：父母戌土′ 兄弟申金′ 官鬼午火′应 兄弟酉金′ 子孙亥水′ 父母丑土″世 如果占问妻财，就取妻财爻为用神。在这个姤卦中，以寅、卯木爻为妻财；现在六爻中没有寅、卯，所以就是用神不上卦。如果在寅月、卯月占问，就以日、月为用神；假如不是寅月、卯月，就必须到本宫首卦乾为天卦中寻找。乾宫的首卦就是乾为天。父母戌土′世 兄弟申金′ 官鬼午火′ 父母辰土′应 妻财寅木′ 子孙子水′ 此卦寅木妻财在二爻，因此把这个寅木伏在姤卦二爻亥水之下；姤卦二爻的亥水就是飞神，寅木妻财就是伏神。亥水生寅木，称为飞来生伏、得到长生。用神不现而寻得伏神，又遇到生扶，便是有用，也可作为用神，应该按吉来断。其余情况依此类推。又如占得天山遁卦：父母戌土′　　　　　　　　父母戌土′ 兄弟申金′应　　　　　　　兄弟申金′应 官鬼午火′　　　　　　　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火″世　　　　　　　官鬼午火″世 父母辰土″　　　　　　　　父母辰土″ 例如占问子孙，就取子孙为用神。这是乾宫卦，水为子孙；现在六爻中都没有亥水，也是子孙不现。如果在亥月、子月，或亥日、子日占问，就以月、日为用神；如果不是亥月、子月或亥日、子日，仍要到乾为天卦中寻找。乾为天初爻的子水子孙伏在遁卦初爻辰土之下，辰土就是飞神，子水就是伏神。这是飞神来克伏神，称为飞克；伏神遭受克害，叫作伏神受制，即使有用也等于无用，应按凶来推断。其余情况依此类推。伏神有用的情况有六种：一是伏神得到日、月生扶；二是伏神旺相；三是伏神得到飞神生扶；四是伏神得到动爻生扶；五是伏神遇到日、月或动爻冲克飞神；六是伏神遇到飞神空、破、休、囚、墓、绝。《黄金策》说：伏神在空亡之下，容易被引出。这种说法近于合理；但不只是飞神空亡时伏神能出来，飞神临破、休囚、入墓时，伏神也都容易出现。为什么呢？飞神逢破、入墓、衰弱、空亡，虽存在却如同不存在，所以伏神容易出现。这六种都是有用的伏神，虽然说它们没有显现，却等同于已经显现。另外，伏神始终不能出来的情况有五种：一是伏神休囚而无气；二是伏神被日、月冲克；三是伏神被旺相的飞神克制；四是伏神在日、月或飞爻处于墓、绝；五是伏神伏囚，又值空亡、月破。这五种是无用的伏神，虽有却如同没有，终究不能出现。《黄金策》说：伏神处于空地，事情违背心愿。我经过验证，事实并不是这样。凡是用神旺相而遇旬空的，到了出空之日就会出现。如卯月壬辰日占问文书哪天可以领到，得到山火贲卦。官鬼寅木′ 妻财子水″ 兄弟戌土″应 妻财亥水′ 父母午火／　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世 午火父母为用神，空而伏在二爻丑土之下，被压住而难以出来；我断定甲午日出空时一定能得到文书。后来果然在甲午日得到。又如酉月丙辰日占问儿子的病，得到地风升卦。官鬼酉金″ 父母亥水″ 子孙午火／妻财丑土″世 官鬼酉金′ 父母亥水′ 妻财丑土″应 《黄金策》说：伏神在空亡之下，容易被引出。此卦午火子孙伏在丑土之下，丑土旬空，伏神容易出现；我断定午日子孙出现，病就一定会痊愈。后来果然在午日起床。以上用神不现，都是到本宫首卦中寻找。古法又说，凡是得到八纯首卦，而用神正值空、破、衰、绝，就还要到其他宫中寻找。例如占得乾为天，卦中有用神空、破、衰、绝的，就到坤宫寻找，称为乾坤来往互换。《易林补遗》又认为，归魂卦应取离宫的第四卦。野鹤说：何必这样？用神衰败，祸福已经可以知道了，为什么不再占一卦合起来判断？我在用神不现时，即使有伏神也不用它，而是再占两卦，用神必然会出现。一天，我到一户人家，看到满座都是医生。卯月丙辰日占问父亲的病，得到地雷复卦。子孙酉金″ 妻财亥水″ 兄弟丑土″应 兄弟辰土″ 官鬼寅木″ 妻财子水′世 父母用神没有显现，明明知道巳火父母伏在二爻寅木之下，旺木可以生巳火，是飞来生伏，必定是能痊愈的病；但我没有按此判断，而让他再占一卦，得到山泽损卦。官鬼寅木′应　　　　　　　官鬼寅木′应 妻财子水″　　　　　　　　妻财子水″ 兄弟戌土″　　　　　　　　兄弟戌土″ 兄弟丑土″世　　　　　　　兄弟丑土″世 官鬼卯木′　　　　　　　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　　　　　　　父母巳火′ 巳火父母明现于初爻，春天占问时木旺火相，因此断定即将痊愈。那家人因为病势非常危急，仍然拿不定主意；第二个儿子又占，得到渐变巽卦。官鬼卯木′应　　　　　　　官鬼卯木′世 父母巳火′　　　　　　　　父母巳火′ 兄弟未土″　　　　　　　　兄弟未土″ 子孙申金′世　　　　　　　子孙酉金′应 父母午火″　　动　　　　　妻财亥水′ 兄弟辰土″　　　　　　　　兄弟丑土″ 我疑惑地说：“两卦都应当立即痊愈，为什么这一卦却是亥水回头克父母爻？”随即忽然明白，说道：“对了，前两卦巳火旺盛，不受伤克，所以应在眼前痊愈；这一卦亥水克父母爻，今年冬天难以延续。”后来到了前面所说的时令，我又为自己占问，所得之卦竟与前卦相同；再请夫人占问，又得到这一卦。

译我接连看到这卦，惊得毛骨悚然：究竟是有神灵，还是没有神灵？占父亲时，亥水回头克父母爻；自己占病时，亥水克世爻；妻子占丈夫时，亥水克夫爻，三卦完全相同，像同一只手推出来的一样。看来今年冬天的危险，即使扁鹊也难以挽救。我暂且不说，只按前一卦断为眼下痊愈。问请来的医生如何，医生说：“卦中看不出来。各位看怎么样？”众人说：“病势十分危险。”于是大家共同商议了一剂药，若能对症便会好转，否则只能看他的阴功德行了。其中有一人冷笑而不说话。我请问他的姓，他回答说姓寿。我私下问道：“先生看此人的吉凶如何？”他说：“我可以医治他，只是他不服我的药，又有什么办法呢？”我暗中嘱咐他的儿子说：“你父亲的病，必须请姓寿的人来医治。”第二天早晨，寿医生来道谢。我问将来情况如何，寿医生说：“眼下没有妨碍，但今年冬天难保。”我说：“您的话与卦数相合，真是神医。”后来果然在亥月去世。我不取伏神，而是多占几卦来决定祸福，因而更加稳妥：既知道眼下能活，又知道将来会死，难道不是靠多占几卦的力量吗？” 李我平说：“古法采用伏神虽然有应验，然而伏神的衰旺、休囚、刑冲克害、月破、旬空等，也有难以掌握的地方。这种多占两卦并另取用神的方法，才是真正的秘诀。把这个秘诀急于传给后世，实在是苦心婆心。有人说：‘多占两卦，虽然有诗说不敢再三占问，但也有人再次占问，这算什么秘诀呢？’我说：既然知道可以再占，为什么用神不出现时要去寻找伏神，伏神没有作用时又去寻找互卦，互卦不能取用时又去寻找变卦？况且《易冒》变互章中保存的占验，不但牵强，而且错误很多。” 有一次，在子月戊寅日占问官职，得到困卦变兑卦。父母未土″　　　　　　　　　父母未土″世 兄弟酉金′　　　　　　　　　兄弟酉金′ 子孙亥水′应　　　　　　　　子孙亥水′ 官鬼午火″　　　　　　　　　父母丑土″应 父母辰土′　　　　　　　　　妻财卯木′ 妻财寅木″世　动　　　　　　官鬼巳火′ 那人断道：“飞爻午火官星已经临破；巳火官星伏神在寅处长生，到孟春必定升迁。”我断道：《黄金策》说，飞爻、变爻都没有用神时，才开始寻找伏神。这一卦初爻寅木变出巳火官星，孟春官星遇长生，而且财爻独发动，也能生官星。为什么不说是变出的官星，却说是伏神呢？幸好下一卦的伏神和变爻都是巳火。假如后人遇到别的卦，也把这当作固定法则，那么究竟该用变爻，还是用神？这不是传给后世、教导人的方法，所以不可取。看看变卦章中的占验，就更加可笑。有辛卯年丙申日占问存亡：妻财卯木′　动　　　　　　父母未土″ 官鬼巳火′　　　　　　　　兄弟酉金′应 父母未土″世　动　　　　　子孙亥水′ 妻财卯木″　　　　　　　　妻财卯木″ 官鬼巳火″　　　　　　　　官鬼巳火″世 父母未土″应　　　　　　　

译父母未土″ 那人断道：“水为子孙而卦中不现，却得到丙月辛年，丙辛化水；后来到了亥月甲辰日，申子辰合成水局，于亥月归来。”我断道：“世爻未土发动，变出亥水子孙，到了亥月就会见到子女；世爻与子孙亥水形成亥卯未三合局，明明是父子相逢，为什么要取变卦？即使卦中亥水不现，子水日建也可以作为用神。用神一层层出现却不取，反而拐弯抹角地取变卦，这是误导后人，而不是教导后人。” 进神退神章第二十九 所谓进神、退神，是指爻发动而发生变化。化进、化退，对于吉凶祸福各有宜忌：所喜之事宜化进，所忌之事宜化退神。进神 亥化子　寅化卯　巳化午　申化酉　丑化辰　辰化未　未化戌 退神 子化亥　卯化寅　午化巳　酉化申　辰化丑　未化辰　戌化未 进神，就是由此向前推进，如同春天花木枝叶繁茂。退神，就是由此向后退缩，如同秋天花木逐渐凋零。申月癸卯日占乡试，得到恒卦变大过卦。妻财戌土″应　　　　　　　妻财未土″ 官鬼申金″　动　　　　　　官鬼酉金′ 子孙午火′　　　　　　　　父母亥水′世 官鬼酉金′世　　　　　　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　　　　　　　父母亥水′ 妻财丑土″　　　　　　　　妻财丑土″应 断道：酉金官星持世，旺相得令；当时卯日冲动它，又得到九五爻上的官星化进神、财爻相助生扶。不仅今年秋天能够折桂，来年春天还会独占鳌头，后来果然连续中试。卯月乙丑日占问婚姻能否成功。子孙巳火′　动　　　　　　父母子水″应 妻财未土″世　动　　　　　妻财戌土′ 官鬼酉金′　动　　　　　　官鬼申金″ 妻财辰土″　　　　　　　　兄弟卯木″世 兄弟寅木″应　　　　　　　子孙巳火″ 父母子水′　动　　　　　　妻财未土″ 断道：财爻持世并化进神，巳火子孙发动而生世爻；但因巳火化子水，受到子水回头克，必定要等午日冲去子水，午火又与世爻相合，这桩婚姻必成。后来果然在午日答应订婚。有人问：“间爻酉金官鬼发动，难道没有阻碍吗？”我说：“官鬼化退神，虽然会受到阻碍，但力量不足。” 这一卦世爻未土财爻化旬空，古法认为财爻化旬空，是发动而遇日月空，且不能化进；但此处未土无力，发动而散、化空，却仍然能够进。酉月甲辰日占问自陈的结果如何。父母酉金″应　　　　　　　父母酉金″ 兄弟亥水″　　　　　　　　兄弟亥水″ 官鬼丑土″　　　　　　　　官鬼丑土″世 妻财午火″世　动　　　　　兄弟亥水′ 官鬼辰土′　动　　　　　　官鬼丑土″ 子孙寅木″　动　　　　　　子孙卯木′应 断道：世爻化回头克，官鬼化退神，子孙化进神，三爻都不是吉象，是大凶的征兆。后来果然在第二年被革职并逮捕审问。古法认为，爻发动而遇日月、化空、化破，就叫作不退。这一卦官鬼、子孙发动，休囚而化空破，进者仍然进，退者竟然退。丑月丙戌日占问：父亲来信说已经起程，我去迎接，能够遇到他吗？子孙子水″　动　　　　　　官鬼巳火′ 父母戌土′　动　　　　　　父母未土″ 兄弟申金″世　动　　　　　兄弟酉金′应 兄弟申金′　　　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　　　　　　　官鬼午火″ 父母辰土″应　　　　　　　父母辰土″世 父母爻化退神，说明父亲已经回来；世爻化进神，说明自己想要出发；父爻生世爻，一定能够相逢，必在未日相会。后来果然在未日遇到。应在未日，是因为戌土父爻化未土，又逢破、逢空，到未日正是填实旬空、填实月破之

译日。若拘泥于古法，认为爻发动而遇日月、化空破，就称为该爻退去，那么又怎么会有父亲归来的日子呢？戌月癸亥日占问：今年冬天能否得到关差？得水泽节卦变需卦。兄弟子水″　　　　　　　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　　　　　　　官鬼戌土′ 父母申金″应　　　　　　　父母申金″世 官鬼丑土″　动　　　　　　官鬼辰土′ 子孙卯木′　　　　　　　　子孙寅木′

译妻财巳火′世　　　　　　　兄弟子水′应 丑土官鬼发动化进神，说明丑日一定得到，后来果然在丑日得到。古法认为，爻发动而遇日月、化空破，就叫作不能进；这一卦发动的并非日月，却化空破，仍然能够进。又如未月丁卯日占问功名，开始能否出仕，得到火天同人卦变革卦。子孙戌土′应　动　　　　　子孙未土″ 妻财申金′　　　　　　　　妻财酉金′ 兄弟午火′　　　　　　　　官鬼亥水′世 官鬼亥水′世　　　　　　　官鬼亥水′ 子孙丑土″　　　　　　　　子孙丑土″ 父母卯木′　　　　　　　　父母卯木′应 我说：若按古法判断，子孙发动克制财爻、官爻，终身都不会有官职；我却断定辰年出仕，这是为什么？戌土子孙虽然发动，幸好化退神，不能克官。辰年冲去戌土，所以这样断定；后来果然在辰年得到选用。难道能说发动而逢空、化日月就不能退吗？又如申月辛卯日占病，得到泽天夬卦变大壮卦。兄弟未土″　　　　　　　　兄弟戌土″ 子孙酉金′世　动　　　　　子孙申金″ 妻财亥水′　　　　　　　　父母午火′世 兄弟辰土′　　　　　　　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′应　　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水′　　　　　　　　妻财子水′应 此人患的是危重病。我说：“子孙持世，明日辰日一定会遇到良医。”后来果然第二天用针灸治愈。有人问：“子孙化退神，为什么用药仍然有效？”我说：“发动和变爻都属秋金，正当得令；占问眼前的事，怎么能说是退？若占问久远的事，等到休囚之时才会退，这才是正确的。古法认为发动而逢破散、化日月便无阶无路，是错误的。” 又如丑月癸卯日占问妻子的病服药能否痊愈，得到临卦变泰卦。子孙酉金″　　　　　　　　子孙酉金″应 妻财亥水″应　　　　　　　妻财亥水″ 兄弟丑土″　　　　　　　　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　动　　　　　　兄弟辰土′世 官鬼卯木′世　　　　　　　官鬼寅木′ 父母巳火′　　　　　　　　妻财子水′ 断道：兄弟爻发动化进神，神灵也无法拘束，其妻死在辰日。这一卦兄弟爻发动而临月建，化旬空，难道也能说它不能进吗？又如戌月癸未日占病，得到乾卦变夬卦。父母戌土′世　动　　　　　父母未土″ 兄弟申金′　　　　　　　　兄弟酉金′世 官鬼午火′　　　　　　　　子孙亥水′ 父母辰土′应　　　　　　　父母辰土′ 妻财寅木′　　　　　　　　妻财寅木′应 子孙子水′　　　　　　　　子孙子水′ 断道：久病遇冲，无法医治；又是父母爻持世，即使有妙药也难以医治。虽然化退神，却不是病情退去，而是精神和命脉逐渐枯竭的征象。要防备日月冲破未土，到那时就无路可走了。后来果然在丑月去世。又如戌月已卯日占问母亲患血崩一年多，得到同人卦变解卦。子孙戌土′应　动　　　　　子孙戌土″ 妻财申金′　动　　　　　　妻财申金″应 兄弟午火′　　　　　　　　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　动　　　　　兄弟午火″ 子孙丑土″

译　动　　　　　　子孙辰土′世 父母卯木′　动　　　　　　父母寅木″ 断道：卯木父母爻临日建，世爻戌土生申金，申金生亥水；丑土化破，并不是丑土化进神来堵塞亥水。这样，父母爻得到旺相的水来滋生，精血过于旺盛。到了丑月土旺，使父母爻既没有水来滋养，又化退神，正好断绝其源头；源头断绝便有危险，后来果然在丑月去世。这说明父母爻临日建而不化空破，也仍然能够退。又如卯月癸酉日占问父母的近病，得到萃卦变否卦。父母未土″　动　　　　　　父母戌土′应 兄弟酉金′应　　　　　　　兄弟申金′ 子孙亥水′　　　　　　　　官鬼午火′ 妻财卯木″　　　　　　　　妻财卯木″世 官鬼巳火″世　　　　　　　官鬼巳火″ 父母未土″　　　　　　　　父母未土″ 断道：未土父母爻发动化进神，戌土恰逢旬空；近病遇空就会痊愈，断定第二天灾病退去。后来果然在甲戌日出空时痊愈。这是父爻休囚而化空；如果按照古法，发动而遇日月、化空破尚且不能进，如今休囚而化空，难道反而能够痊愈吗？又如辰月癸丑日占病，得到困卦变解卦。父母未土″　　　　　　　　父母戌土″ 兄弟酉金′　动　　　　　　兄弟申金″应 子孙亥水′应　　　　　　　官鬼午火′ 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土′ 父母辰土′世 妻财寅木″世 妻财寅木″ 断语说：世爻为寅木，正值旬空；酉金忌神在第五爻发动。古法称这是“避空”，我认为这种说法错误。此时虽然逢空，但出空后必定遭受伤害，后来果然死于六月。应在未月，是因为土爻未土为世爻之墓，而且已经月破；丑日冲开墓库，称为“开墓”，是等待它来克世爻；但入墓并不等于死亡。有人问：酉金化为退神，怎么还能克木？我说：丑土能生酉金，酉金旺盛，所以并没有退。又如辰月乙丑日，占问妻子的母亲病情，得随卦变否卦。妻财未土″应 动 妻财戌土′应 官鬼酉金′ 官鬼申金′ 父母亥水′ 子孙午火′ 妻财辰土″世 兄弟卯木″世 兄弟寅木″ 子孙巳火″ 父母子水′ 动 妻财未土″ 断语说：子水父爻发动，化出未土回头克父母；上爻未土又化为进神来克父母，因此要防戌日。后来果然在甲戌日去世，因为这天是戌土出空之日。古法认为这种情况会散去、等同于没有，但此卦未土发动，被丑日冲动，又化为旬空、月破，最终并没有出现所谓的散。又如申月乙卯日，占出行，得屯卦变节卦。兄弟子水″ 兄弟子水″ 官鬼戌土′应 官鬼戌土′ 父母申金″

译 父母申金″应 官鬼辰土″ 官鬼丑土″ 子孙寅木″世 动 子孙卯木′ 兄弟子水′ 妻财巳火′世 断语说：世爻临寅木，发动而化进神，按理应当立即出行；但因为世爻逢月破，眼下未必能走，要等出月才可以。后来直到亥月才出行，从燕地到粤地，次年八月回来。我问：“途中平安吗？”他说：“往来都托福平安。”我根据子孙化进神，知道他平安，所以才这样问。之所以应在亥月出行，是因为亥月正是月破逢合之月。这是动爻逢破而化为日辰，怎么能说它不能前进呢？又如辰月已未日，占问兄长哪一天回来，得履卦变兑卦。兄弟戌土′ 动 兄弟未土″世 子孙申金′世 子孙酉金′ 父母午火′ 妻财亥水′ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″应 官鬼卯木′应 官鬼卯木′ 父母巳火′ 父母巳火′ 断语说：兄弟爻发动化退神，说明已经有回来的意愿；但因戌土逢月破，在外面诸事没有完成，六月可以盼望回来。后来直到戌月才回来，因为那是实际应验月破的月份。这是动爻逢破而变成日月，怎么能说它退而不能前进呢？又如辰月乙未日，占问儿子的病，得大有卦变睽卦；同时祖父又占问孙子，也得到此卦。官鬼巳火′应 官鬼巳火′ 父母未土″ 父母未土″

译兄弟酉金′ 兄弟酉金′世 父母辰土′世 动 父母丑土″ 妻财寅木′ 妻财卯木′ 子孙子水′ 官鬼巳火′应 断语说：父母爻临月建而化退神，这个孩子第二天就会死。又如卯月丙寅日，衙役占问官府是否升迁，得解卦变困卦。妻财戌土″ 妻财未土″ 官鬼申金″应 动 官鬼酉金′ 子孙午火′ 父母亥水′应 子孙午火″ 子孙午火″ 妻财辰土′世 妻财辰土′ 兄弟寅木″ 兄弟寅木″世 断语说：官鬼爻发动化进神，到了秋天得令后必定升迁。后来在巳月报告升职。应在巳月，是因为动爻逢合之月，而且申金在巳处于长生。这是动爻临日月而化空破，怎么能说它不能前进呢？又如巳月乙丑日，占问考试能否考中，得兑卦变讼卦。父母未土″世 动 父母戌土′ 兄弟酉金′ 兄弟申金′ 子孙亥水′ 官鬼午火′世 父母丑土″应 官鬼午火″ 妻财卯木′ 父母辰土′ 官鬼巳火′ 动 妻财寅木″应 断语说：未土父母爻化进神，巳火官鬼爻发动而生世爻，吉兆十分明显，只需坐等消息。后来果然在寅日张榜，考中第八名。古法认为动爻逢破、散而化日月，仍然不能前进；但此卦动爻逢散而化空，仍然能够考中。又如未月丁丑日，占问母亲相隔千里，何时能够到来，得火天大有卦变井卦。官鬼巳火′应 动 子孙子水″ 父母未土″ 动 父母戌土′世 兄弟酉金′ 动 兄弟申金″ 父母辰土′世 兄弟酉金′ 妻财寅木′ 子孙亥水′应 子孙子水′ 动 父母丑土″ 断语说：卦的初爻子水化出丑土父母爻，子丑相合，被合住所以不来；未土父母爻化进神，也应当不来。幸好未土生起酉金兄弟爻，兄弟爻化退神而与世爻相合，因此母亲一定不来，兄弟一定会来。他说：“我有妹妹，没有弟弟。”后来果然在次年三月妹妹到来。这说明兄弟爻化空，爻虽空也能够退。又如未月辛丑日，占问开设金银器皿店，得火雷噬嗑卦变屯卦。子孙巳火′ 动 父母子水″ 妻财未土″世 动 妻财戌土′应 官鬼酉金′ 动 官鬼申金″ 妻财辰土″ 妻财辰土″ 兄弟寅木″应 兄弟寅木″世 父母子水′ 父母子水′ 妻财爻持世而化进神，生意兴隆。选在甲戌日开张，财源茂盛；妻财持世而化进神，是长久兴旺发达的征象。我说：“替你选择甲戌日开张，保证会大为兴旺。”后来果然在戌日开市，直到现在这家店仍然兴盛丰隆。这是动爻临日月而逢空，怎么能说它不能前进呢？野鹤说：进神有四种情况：动爻旺相而化旺相

译，乘势前进，这是第一种；动爻休囚而化休囚，要等待时机才能前进，这是第二种；动爻和变爻中有一个衰弱，要等到旺相之日才能前进，这是第三种；动爻和变爻中有一个逢空或逢破，要等到填实之日才能前进，这是第四种。退神也有四种情况：动爻旺相而化旺相，或者有日、月、动爻生扶，占近事时得时而不退，这是第一种；动爻休囚而化休囚，时机一到便退，这是第二种；动爻和变爻中有一个旺相，要等到休囚之时才退，这是第三种；动爻和变爻中有一个逢空或逢破，要等到填实之日才退，这是第四种。李我平说：起初看到《易冒》中说，有大进而不能进、不能进，只觉得这说法大体近理；后来见到动爻临日月却化空破，竟然没有台阶、没有道路，还说这是不能进，才知道这种说法错误。动爻既然临日月，逢空也不空，逢破也不破，何况又化空破？日月如同天空，即使化空破，也只是浮云遮住太阳；到了真正填空、填破的时候，正是云开雾散、司令当权之时，怎么能说不能前进？又说：动爻逢破散而变成日月，认为自己的位置已经失去，怎么还能前进？却不知道既然发动而逢破，自然有实际应破之期；既然发动而逢散，自然有填实之日，何况又化为日月，称为化旺，往后填实时会更加旺盛强健，怎么能说不能前进？以下保存一个例式：申月卯日，占问兄弟，得兑卦变丰卦。父母未土″世 父母戌土″ 兄弟酉金′ 动 兄弟申金″世 子孙亥水′ 官鬼午火′ 父母丑土″应 动 子孙亥水′ 妻财卯木′ 动 父母丑土″应 官鬼巳火′ 妻财卯木′ 酉爻兄弟被卯日冲，虽然化申为月建，也不能说退得不够；说“不退”是因为临月建，说“不及退”则是错误的。某章说：爻临月将，逢散不散。七月的酉金虽然不是月将，但卯日并不旺，何况又化为月建；动爻、变爻全都属于坚金，得到帮助和扶持，如山如冈，怎么会被冲散呢？其他各章都保留了占验，唯独这一章只保留了几个卦式，所以我知道这只是揣摩之说，并非从实际经验中得来。《随鬼入墓》章第三十。古人有日墓、动墓、化墓这三种墓。包括世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。觉子说：如果拘泥于这些说法，那么逢辰、戌、丑、未日，竟然都不敢占卦了，因为不是世爻临鬼，就是卦身临鬼，或者本命临鬼；然而不仅辰、戌、丑、未日如此，其他日子也不敢占，这是为什么呢？占卜时难免有两三个墓爻发动，不是世爻、本命入墓，就是卦身、世身入墓；或者发动而化墓，不是世爻发动化墓，就是两个身爻发动化墓；再不然，也难保本命不化墓。一个卦中不必去看刑、冲、克、害、破、散、绝、空等，只要占的是疾病、凶险之事，看到随鬼入墓就判断吉凶。可是我多次在占疾病时特别留意，发现世爻旺盛而两个身爻随鬼入墓，却并不死亡；本命随鬼入墓，也并不死亡。我把这些情况保留下来验证，验证不符就再试；一再试验，从一个到十个、从十个到一百个，全部不应验的，才完全删去。即使是世爻、用爻随鬼入日墓、入动墓，或发动而化墓，也要在休囚无气时才显出危险；如果旺盛并且有扶助，也

译有求解的可能。如申月戊辰日，占问丈夫的病，丈夫为癸亥命。子孙戌土′应 兄弟巳火′世 妻财申金′ 动 子孙未土″ 兄弟午火′ 妻财酉金′ 官鬼亥水′世 官鬼亥水′应 子孙丑土″ 子孙丑土″ 父母卯木′ 父母卯木′ 断语说：妻子占丈夫，以亥水官星为用神；亥水在辰日入墓，这就是夫星和丈夫本命都在辰日入墓。古法据此断定必死，我却说不但不会死，明天还会痊愈。为什么呢？辰日冲动戌土，使其生申金；但因为世爻亥水旬空，不能接受申金的生扶。第二天己巳日冲起亥水，得到金的生扶，病情就像突然消失一样。后来果然第二天大好。

译又如戌月甲寅日，占问会试能否连续考中。父母戌土″ 动 妻财寅木′世 兄弟申金″ 子孙子水″ 官鬼午火′世 动 父母戌土″ 兄弟申金′ 兄弟申金′应 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土″应 父母辰土″ 断语说：世爻随官入三墓，即动墓、化墓，又入月德之墓。明年辰年冲开墓库，正是发榜之时；又逢辰月冲开三墓，不但会连续登科，还一定会中状元。日月合成官局，旺相当令，整个卦象完美无缺，如同美玉没有瑕疵，后来果然如此。又如申月己丑日，占问疾病，命为壬申，得雷风恒卦。妻财戌土″应 妻财戌土″应 官鬼申金″ 官鬼申金″ 子孙午火′ 子孙午火′ 官鬼酉金′世 官鬼酉金′世 父母亥水′ 父母亥水′ 妻财丑土″ 妻财丑土″ 此卦中，日辰和本命都随鬼入墓，世爻也随鬼入墓；世身又落旬空，卦身又临月破。如果拘泥古法判断，十有八九没有生还的可能。但因为世爻旺相，所以断定未日痊愈。后来果然在未日起床，因为未日冲开丑墓而出。古法认为墓是沉滞、昏迷的象，这种说法大体近理：此人在病中不想服药，昏昏沉沉，到了未日忽然清醒，不用药便痊愈了。怎么能一概说凡是随鬼入墓都凶呢？又如未月戊辰日，占问已经定为重罪的人能否得到赦免。兄弟寅木′应 兄弟寅木′应 父母子水″ 父母子水″ 妻财戌土″ 妻财戌土″ 官鬼酉金′世 动 妻财丑土″世 父母亥水′ 兄弟卯木′ 妻财丑土″ 动 子孙巳火′ 世爻随鬼入动墓，又发动而化墓，古人认为凶，我却认为吉。因为日月生世爻，丑墓又逢月破，正如破开罗网，容易脱身。明年酉年一定会得到赦免。后来果然在次年辰月蒙赦出狱。我因多次试验而得到验证，只确认世爻入墓有三种：世爻随鬼入日墓、入动墓，以及发动而化墓。这三种墓，占自身时要看世爻；世爻旺相，就不是真凶。代人占问时要看用神；用神旺相，也不是真凶。只有世爻休囚受克，又入墓，才是真凶。墓神逢破，或被日月、动爻冲破，也不是真墓。墓被冲破就像罗网破裂，很容易脱身。占功名时，世爻旺而得地，在冲开墓库的年月成名；世爻若空、破、休囚，则是始终难以成功的征象。占身命时，世爻旺而得地，在冲开墓库的年月发迹；世爻空、破、休囚，则一生寂寞，如同日月失去光明。占出仕、出行时，世爻旺而得地，在冲开墓库的日月遂心如意；世爻若空、破、休囚，多半会离去而不回来。占求财图利

译时，世爻旺，在冲墓的日月成功；若空、破、休囚，始终没有成功之日。占婚姻时，世爻旺而得地，并且财爻有气来生世，在冲墓的日月成婚；若空、破、休囚，不是病在他乡，就是流落在外。占胎产时，子孙入动墓、化墓，若旺，在冲墓的日月便会生产；财爻空、破、休囚，妻子会遭遇产厄；子孙空、破，孩子必然危险死亡。占进入公门时，世爻旺而得地，在冲墓的年月称心如意；若空、破、休囚，常遭枷锁刑狱。占家宅时，世爻旺，或者得到财爻生世，在冲开墓库的年月家道兴旺；若空、破、休囚，则自身衰弱、家庭破败。占祖坟与占家宅相同；只有占新坟而尚未下葬时，无论旺相还是休囚都不适宜。占偷关、偷险时，世爻旺相又得到生扶，虽然困难却没有危险；之所以忧心难以解除，是因为鬼就在身边。占诉讼时，世爻旺盛就能占理；若世爻空、破、休囚而且受克，必定遭受刑狱。各种占问中，世爻如果旺盛，而墓爻逢空破，就等到墓爻填实的日月而吉；世爻空、破、休囚，则在墓爻填实的日月反而凶。古人认为世爻临破鬼，如占问防患，祸患会暗中消除；我认为并非如此。月破既然是白虎鬼，眼下虽然没有妨碍，到了实际应破的年月却并不吉利。如申月己未日，占问盗贼会不会来，得大畜卦变泰卦。官鬼寅木′ 动 子孙酉金″应 妻财子水″应 妻财亥水″ 兄弟戌土″ 兄弟丑土″ 兄弟辰土′　　　　　　　　　兄弟辰土′（世） 官鬼寅木′（世）　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水′　　　　　　　　　妻财子水′ 当时土贼经常兴兵来犯，乡里人没有一天安宁。有一天忽然报告说贼来了，此人带着妻子躲避，因为小女儿没有跟来，他又回去抱女儿，结果一同遭到贼害。丈夫应验自身死亡，是因为世爻临破鬼并入日墓；女儿死亡，是因为上爻官鬼变为子孙。难道可以说世爻临破鬼，祸患就消除了吗？（官鬼临月破，若不发动，便不应验。） 李我平说：这段论述虽然涉及随墓，令人刮目相看，但每卦中出现动爻入墓的情况很多。倘若再遇到辰戌丑未之日，墓爻重重叠见，若又兼及世身、命身二者，必有一个入墓，这时真是无暇顾及其他了。何况各书都不谈旺衰，一概说随墓不吉；例如占功名时，旺官临身，难道能说踏上仕途却无法回来吗？占防灾时，世爻临月破又随鬼入墓，难道竟能说没有忧患吗？这样颠倒凶吉，不得不加以纠正。《独发章》第三十一 五爻都发动，只有一爻不动，叫作“独静”；五爻都不动，只有一爻独自发动，叫作“独发”。事情的成败取决于用神，应期的迟早也取决于用神；独发、独静，古人曾验证过，我也试验过，确实都有应验，但都是在验证事情应验之后才知道的，仿佛洞悉神机一般，并不是一开始就敢执着于此来判断祸福和应期。况且得到独静卦的少，得到独发卦的多；如果舍弃用神，只执着于独发、独静来断事，就是错误和过失。曾在辰月甲戌日占问迎请父王灵柩是否获准。官鬼巳火′（应）　　　　　　官鬼巳火′（世） 父母未土″　　　　　　　　　父母未土″ 兄弟酉金′　　　　　　　　　兄弟酉金′ 父母辰土′（世）　　　　　　子孙亥水′（应） 妻财寅木′（动）　　　　　　父母丑土″ 子孙子水′　　　　　　　

译　　妻财卯木′ 那里有个懂《易》的门客，说寅木一爻独发，化出丑土父母，便应在正月能够见到父亲的灵柩。我说：这只是隔靴搔痒。卦中父母爻持世，却被寅木克制，说明本人不能行动，灵柩也不能移动。若想本人行动、灵柩也移动，必须等到冲开寅木的年月。于是又请占一卦，合并两卦来判断。又得到泽火革变为既济卦。官鬼未土″　　　　　　　　　兄弟子水″（应） 父母酉金′　　　　　　　　　官鬼戌土′ 兄弟亥水′（世，动）　　　　父母申金″ 兄弟亥水′　　　　　　　　　兄弟亥水′（世） 官鬼丑土″　　　　　　　　　官鬼丑土″ 子孙卯木′（应）　　　　　　子孙卯木′

译我说：这正好与前一卦相合。前卦所说能够冲开寅木的，是申；此卦世爻化申金回头生，也应在申月。世爻临白虎而发动，是因丧事；卯木冲动九五，又来生世，所以今年申酉月必定蒙受恩准。眼下卦逢月破，绝对不可能。后来果然在申月获准所请，于酉年迎灵柩回来。两卦都是独发，难道可以执着于独发来断吗？又如午月甲申日，占问防止涨水冲走麦子。子孙戌土′（应，动）　　　　子孙未土″ 妻财申金′　　　　　　　　　妻财酉金′ 兄弟午火′　　　　　　　　　官鬼亥水′（世） 官鬼亥水′（世）　　　　　　官鬼亥水′ 子孙丑土″　　　　　　　　　子孙丑土″ 父母卯木′　　　　　　　　　父母卯木′（应） 朋友拿这卦来询问。我说：戌土子孙一爻独发，昨天是丙戌日，应该大晴，为什么还下雨？我说：你担心麦子被水冲走，神明以子孙发动克去身边的官鬼，表示你的担忧不会应验，应当转晴。虽然眼下放晴了，但肯定不会涨水；即使只凭此卦判断阴晴，卯日也必定大晴。他问：为什么？我说：动爻逢合之日放晴，你就没有忧虑了。后来果然在卯日大晴。又如辰月甲午日，占问开采煤炭。得到家人卦变为益卦。兄弟卯木′　　　　　　　　　兄弟卯木′（应） 子孙巳火′（应）　　　　　　子孙巳火′ 妻财未土″　　　　　　　　　妻财未土″ 父母亥水′（动）　　　　　　妻财辰土″（世） 妻财丑土″（世）　　　　　　兄弟寅木″ 兄弟卯木′　　　　　　　　　父母子水′ 丑土妻财爻持世，得日辰生扶，判断可以开采。问什么时候能见到煤？我说：妻财静而在未月逢冲，应在六月。到了六月，竟然没有见到煤，时开时停；在未年占卦，到亥年辰月才见到煤。这是应在独发的亥水化辰土，年、月都应验了。断卦的时候，谁能想到要断在亥年辰月呢？又如寅月庚戌日，占问女儿的病。兄弟巳火′（应，动）　　　　官鬼子水″ 子孙未土″（动）　　　　　　子孙戌土′ 妻财酉金′（动）　　　　　　妻财申金″（世） 兄弟午火″（世，动）　　　　妻财申金′ 子孙辰土′（动）　　　　　　兄弟午火″ 父母寅木″　　　　　　　　　子孙辰土″（应） 古人有根据独静之爻来断应期的说法。比如此卦，寅木独静，如果不看用神，难道要断寅日病愈，还是断寅日死亡？我以卦中土爻为子孙，虽然休囚，却有巳午火发动来生；未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，因此判断寅日应当痊愈，但也不敢就此断定，于是让她母亲再占一卦。父母戌土′　　　　　　　　　父母戌土′ 兄弟申金′　　　　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火′（应）　　　　　　官鬼午火′（世） 兄弟酉金′（动）　　　　　　父母辰土″ 子孙亥水′（动）　　　　　　妻财寅木″ 父母丑土″（世，动）　　　　子孙子水′（应） 亥水子孙化出寅木而逢空亡，近病遇空便会痊愈，正是出空之日；这与前一卦相合。我说：寅日病情大愈，眼下病体虽然沉重，保证没有危险。后来果然在寅日完全痊愈。这虽然应验了前卦的独静一爻，但必定是因为用神旺；又得到后卦明显

译验证，才敢断定在寅日。李我平说：《易冒》认为吉凶的产生在于发动，所以重视动爻而轻视用神。事情应验时，不从用神而从卦象来验证，这是教人重视独静；独静不用用神，已经很明显了。书中又说：虽然不能脱离用神，却也不能执着于用爻；这又是在教人既用用神、又不用用神。又说：独发、独静可以采用，但判断时日吉凶必须审察用卦；这又是在教人重视用卦。留下书传给后世，本应一字点开后人的闭塞，一句话解除千古的疑难；可是既说要用用神，又说不要以用神为主，既然没有定法，凭什么作为法则？明白这一点，才可以警醒世人。《两现章》第三十二 用神两现，例如占问父母，卦中出现两个父母爻。应舍弃休囚的，选用旺相的；舍弃静爻，选用动爻；舍弃月破的，选用不破的；舍弃旬空的，选用不空的；舍弃受伤的，选用未受伤的。这是古法。经过验证的情况则是：应验在旬空、月破之爻上，舍弃不空的而采用旬空的，舍弃不破的而采用月破的。例如未月庚子日占求财，得到风天小畜卦。兄弟卯木′　　　　　　　　　兄弟卯木′ 子孙巳火′　　　　　　　　　子孙巳火′ 妻财未土″（应）　　　　　　妻财未土″（应） 妻财辰土′　　　　　　　　　妻财辰土′ 兄弟寅木′　　　　　　　　　兄弟寅木′ 父母子水′（世）　　　　　　父母子水′（世） 应爻临月建之财来克世，判断必定能够得到。对方问什么时候到手，我根据次日辛丑日冲动未土妻财，判断当日可得；结果却是在辰土出旬空之日得到。这就是舍弃不空之爻而采用旬空之爻。未月甲午日占升迁，得到师卦变为涣卦。父母酉金″（应，动）　　　　子孙卯木′ 兄弟亥水″（动）　　　　　　妻财巳火′（世） 官鬼丑土″　　　　　　　　　官鬼未土″ 妻财午火″（世）　　　　　　妻财午火″ 官鬼辰土′　　　　　　　　　官鬼辰土′（应） 子孙寅木″　　　　　　　　　子孙寅木″ 断语说：世爻极旺，既临日建，又得月令所生的官星来合世。但卦中官星两现，一个旬空，一个月破；到了辰年官星出旬空，必定升高。然而外卦反吟，应当应验为离去后又回来。后来果然在辰年调往河南，五月因其他事情又调回楚地，十月升任督府；十年中两次调动、一次升迁，都应验在填实旬空的年份。又如亥月丙午日，母亲占问儿子哪一天脱离厄难，得到豫卦变为归妹卦。妻财戌土″　　　　　　　　　妻财戌土″（应） 官鬼申金″　　　　　　　　　官鬼申金″ 子孙午火′（应）　　　　　　子孙午火′ 兄弟卯木″　　　　　　　　　妻财丑土″（世） 子孙巳火″（动）　　　　　　兄弟卯木′ 妻财未土″（世，动）　　　　子孙巳火′ 我看卦中子孙三现，都生世爻；午火逢日建而静，两个巳火逢月破，于是判断巳年脱离厄难，也就是在实破之年应验。后来果然在巳年脱厄。这是卦中用神三现而采用逢破的爻。野鹤说：我竟然根据月破来判断年份，并不只是这一卦如此。因为这位老妇人的长子辞去封疆之职

译而归来，他本人曾经占过，申金子孙发动，动而逢合，应在巳年；他的弟弟又占问兄长，申金兄弟发动，也应在巳年。这一卦巳火子孙回头生世，虽然逢月破，但与前面两卦相合，所以才敢断定巳年。学习卜易的人，一方面要使占断能够灵活通达，另一方面卦例也必须留心记住。若不留心记住前卦，此卦午火为日建而生世，为什么不判断午年？何况午年又是合世之年，怎么敢断巳年？之所以断巳年，是因为与前卦相合才这样判断。《星煞章》第三十三 太乙贵人 甲、戊日兼在丑、未；乙日在巳、鼠、猴之乡；丙、丁日在猪、鸡之位。壬、癸日在兔、蛇之处；庚、辛日遇马、虎；这些就是贵人方位。

译例如甲、戊、庚日占卦，卦中又见丑、未，这就是贵人。禄神 甲日禄在寅，乙日禄在卯，丙戌禄在巳，丁、己禄居午，庚禄居申，辛禄在酉。例如甲日占卦，爻中见寅就是禄；乙日占卦，爻中见卯就是禄；其余依此类推。驿马 申、子、辰的驿马在寅；巳、酉、丑的驿马在亥；寅、午、戌的驿马在申；亥、卯、未的驿马在巳。例如子日、申日、辰日占卦，爻中见寅就是驿马；其余依此类推。天喜 春在戌，夏在丑，秋在畏，冬在未。例如春天正月占卦，爻中见戌就是天喜；三月虽然也以戌为天喜，但戌又是月破。如果戌在卦中发动，扶助旺相的用神，就把它当作喜神，不把它当作月破；其余依此类推。各种书所载星煞很多。我留心四十多年，只有贵人、禄神、驿马、天喜得到验证；但它们不能独自掌管祸福。用神旺盛时，见到它们就更加吉利；用神失陷时，即使有它们也等于没有。李我平说：伏羲观察奇偶来判定阴阳，文王根据爻辞判断吉凶；周公以后，又根据五行决定祸福，易道至此已经穷尽。如今又兼用吉凶煞星，不知是从什么人开始的。丧门、拓墓、大杀、飞鹰，再加上这些验语，听起来往往惊人，却常常完全没有应验。《易冒·疾病章》说：“卜卦不死，星煞不死；不用神煞（此处缺）。”前后反复，后学者将依据什么？就像本书验证贵人、禄神、驿马，也必定是附和用神的旺相，它们不能独自掌管祸福。我认为诚意先生《千金赋》所说的“吉凶神煞种类繁多，哪里比得上生克制化的道理”，一句话就把问题说尽了。增删《黄金策千金赋》第三十四 动与静、阴与阳，反复变化迁移。前面的《动变章》注解已经说明清楚。过多的，要损减它才会成功。旧注认为，主事爻重复过多，事情就不专一，所以应当减损它。例如土为主事爻而且过多，卦中又多见丑、戌、辰、未，这叫作太过；必须等到寅、卯月或寅、卯日来克制土爻，事情才会成功；或者占卦时正好遇到寅、卯日月，也好。野鹤说：不只是后来遇到寅、卯月日，即使遇到辰月、辰日，有时也可以判断事情成功。为什么？辰是土的墓库，这叫用爻重叠，必须用墓库来收藏它；其余依此类推。不足的，增益它就有利。什么叫不足？如果主事爻只有一个，又不旺，就叫不足，这件事难以成功。例如金为主事爻，如果在夏天占得休囚死绝，若有日辰或动爻来生它，或者后来遇到生扶它的日月，都有利，事情也能成功。我认为这个说法是有道理的。但主事爻必须原本有根基；衰弱而遇到生扶，就像干旱的禾苗得到雨水，会蓬勃兴起，所以说有扶有助，即使衰弱休囚也吉利。只怕衰弱而没有助力，休囚又失陷，即使遇到生合，也难以生长；难道没听说，受制之中的弱主，很难维持吗？生扶、拱合，如同及时雨滋润禾苗；克、害、刑、冲，如同秋霜杀死野草。前面的《五行生克章》《三合六合章》《月将日辰章》《三刑六害章》，注解已经非常清楚。长生、帝旺，胜过金谷园林；死、墓、绝、空，就是泥犁地狱。前面的《生旺墓绝章》《空亡章》已有详细说明。日辰是六爻的主宰，月将是各种占卜的纲领。前面的《日辰月将章》已有详细说明。最需要谨慎的是岁君，宜静不宜动。岁君就是当年的太岁。若太岁旺而发动，暗中冲克世爻，那么占问年运时，必定是这一年中的大事；占官司时，一定是朝廷的大事；占升迁、官运、面见圣上、向圣上请功等，都宜太岁生合世爻，发动而生世则更吉。最忌刑、冲、克世爻。除了这些占问以外，太岁与其他爻大致相同。为什么？太岁虽然掌管一年的时令，却尊贵而不亲近，很难单独据此仰察吉凶，终究不如日月。古人认为太岁不处理家庭琐事，道理就在这里。所以太岁冲爻成为岁破，不把它当作凶；太岁合爻成为岁合，也不把它当作吉。爻衰弱，太岁不能生扶它；爻旺盛，太岁不能制约它；遇到月破就是月破，逢到旬空就是旬空，这难道不是月建、日建的作用吗？野鹤说：若用于判断当年的祸福，太岁不算重要；若用于判断后世的吉凶，其作用其实并不轻。例如主事爻属木，卦中申、酉金发动，这叫木被金所伤。即使木旺金衰，眼下可以保全无事，但后来遇到申、酉年，仍难免遭受灾殃。例如巳月壬子日占乡试，得到水地比卦。妻财子水″（应）　　　　　　妻财子水″（应） 兄弟戌土′　　　　　　　　　兄弟戌土′ 子孙申金″　　　　　　　　　子孙申金″ 官鬼卯木″（世）　　　　　　官鬼卯木″（世） 父母巳火″　　　　　　　　　父母巳火″ 兄弟未土″　　　　　　　　　兄弟未土″ 巳月父母爻临月建，文星旺盛；只是官星持世，卯木又逢旬空，因此判断到卯年科举才能如愿。此人在子年占卦，果然于卯年登科。卯年是太岁填实旬空之年。没有应验的身位，应该删去而不应保留。旧说把身位看作最重要，喜欢得到扶助而不喜欢受伤。原注说，古人使用身世而不应验，所以改用卦身。野鹤说，卦身也不应验，仍然使用世爻。有人说偶尔也有应验的。我使用世爻，百占百中，没有不应验的。不过偶尔出现的应验，只是偶然凑巧罢了，哪里值得作为法则呢？世爻代表自己，应爻代表他人，通常最宜得到生扶或相合。世爻代表自己，应爻代表他人；凡是涉及彼此双方的事情，两者都要兼顾。希望他人扶助自己，就喜欢应爻生合世爻；如果自己要替他人谋事，也是看世爻生应爻，而不是只看彼此而不看生应关系。如卯月辛巳日，占问自陈会怎样，得恒卦变升卦。妻财戌土″应　　　　　　官鬼酉金″ 官鬼申金″　　　　　　　父母亥水″ 子孙午火′　动　　　　　妻财丑土″世 官鬼酉金′世　　　　　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　　　　　　父母亥水′ 妻财丑土″　　　　　　　妻财丑土″应 我说：酉金官鬼持世，既逢月破又临旬空，而且又动出午火来克它，不仅要被削职，还须防五六月再遭凶灾。有人说：幸好世应相生，又变为升卦，必然有人相救。我说：这是自己占问自陈，与应爻有什么关系？这种说法太迂腐了。后来果然在五月入狱。动爻代表开始，变爻代表结局，最怕彼此交相冲克。动爻是事情的开端，变爻是事情的最终结果，两者不宜互相冲克。

译应位受伤，不利于替他人办事；世爻受制，哪里适合谋划自己的事情？自己占问，宜世爻旺相，或临日月，或得到日月、动爻扶助，或发动后化为吉象，这样各种占问都吉利。占问他人，以应爻为用神；希望他人衰弱，就宜应爻临墓、绝、空之地，并受到日月、动爻冲克；希望他人旺盛，就宜应爻临旺相之地，并得到日月、动爻生扶。世应都空，彼此都没有确定的实情。世爻空，自己不真切；应爻空，他人不实在；世应都空，双方都无准实可言。内卦外卦一起纷纷发动，事情必然反复动荡。卦中动爻少，吉凶自然有条理，容易分析判断；如果内卦外卦都杂乱发动，吉凶就不确定，必然人情反复无常，事情反复变化，完全没有定论，必须再占一卦，合起来判断。世爻如果发动或重复发动，双方的目光都会只顾着观察马头所向。应爻如果发动，一心就像寄托在攀援的猿猴身上。旧注说：世爻、应爻都不动，发动后就反复无常，像马头不断转向，又像猿猴攀援，意思是不得安宁。野鹤说：我不敢说这种说法是对的，也不敢说一定是错的。这其实是说用神不旺、卦象不能成立。如果用爻得地，大象能够成立，世爻发动而不受克制，应爻发动并与世爻三合，那么谋划的事情反而会更快成功。用爻有气而没有其他弊病，所做的事情都能成功。主象只是空存，又受到损伤，凡所谋划都不能实现。用爻和主象，就是主管所占事情的爻。若它旺盛并有生扶，或有气而且没有其他爻克制，事情必然成功。假如它衰弱无力，又遇到克制，即使出现在卦中也没有作用。爻遇旬空，逢冲就有作用。旬空的爻遇到日辰冲，叫作冲空，实际并不算空，反而有作用。假如动爻逢空，日辰冲它，就更加落实。相合遭到冲破，就没有功效。旧注说：爻彼此相合，如同两个人同心协力，事情必然能够成功。如果受到日月、动爻冲克，就是合处逢冲；须防小人挑拨，使原本和好的关系产生疑忌。即使只是自己做的事情，也会被旁人挑阻，使事情难成。我经过验证，凡是三合、六合，虽然不宜被眼下的日月、动爻冲克，却适宜在后来遇到相冲的月份把它冲开。正所谓遇合而被拘住，冲破之后反而成功。比如爻中寅与亥相合，事情要到申日或巳日、申月或巳月才会成功，其余可以类推。古人说不动的爻适宜相合，这是不对的；两爻都发动，才算相合。动爻逢空、化爻逢空，都可能应验吉凶。旧说认为必然成凶。我经过验证，动爻并不算空，发动而化空也不算空；吉凶都应验在冲空、填实之日，所以我改正旧说。刑合、克合，最终仍会出现乖违淫乱。旧注说相合就是和合，见合便是吉；却不知道合中还可能有刑、有克，最终仍不是真合。假如以午字为财爻、寅为福神，因为午字带有自刑，名为刑合，不能当作合，而应当看作刑。野鹤说：午既然自刑，就是自身有刑害之祸；得到福神与它相合，正是救解这种灾祸，反而不算吉，这是不对的。我曾经验证过：世爻为午火，化出未与之相合，原已判定要受重刑，后来竟然得到释放，免除了灾祸。动爻逢合，就会被牵绊住。旧注说：忌神发动而逢日月相合，便不能形成凶象；原神发动而被日月合住，也不能发挥作用。这种说法也有道理。我经过验证，后来遇到冲开它的日月，吉凶都会应验。如未月庚寅日，占问官运。官鬼未土″　　　　　　　兄弟子水″应 父母酉金′　　　　　　　官鬼戌土′ 兄弟亥水′世　动　　　　父母申金″ 兄弟亥水′　　　　　　　兄弟亥水′世 官鬼丑土″　　　　　　　官鬼丑土″ 子孙卯木′应　　　　　　子孙卯木′ 断语说：世爻临亥水，今年是子年，太岁拱扶；九五爻为酉金，虽然没有发动，也有生扶之意。世爻又化回头生，并得到日辰相合；六爻未土官星当权得令，仕途平坦，就像顺水行舟一样。只是令人疑惑的是，掌握两省权力，不能说不得当；但为什么兄弟爻持世，财爻伏藏而又被克，这是美中不足之处。此人问：以后会怎样？我说：要防巳年太岁冲害，并刑申金，到那时不免有仕途蹭蹬、失意退归之日，只能落得四海之内一只空钱袋罢了。后来果然在巳年被弹劾，做官所得的钱财耗尽。这就是世爻逢合而被牵绊，遇到冲它的年月就会解开。静爻逢冲，便暗中兴起。关于暗动一章的注解已经说得很清楚。入墓就难以克制他爻。旧注说：墓就是滞塞。忌神入墓，就不能克用神。比如木为用神，金为忌神；如果在丑日占问，金已入墓，怎么能够克木？卦中发动而出现丑爻，也这样推断；金爻发动而化为丑，也一样，其余可以类推。野鹤说：这样说不能算错，但我多次看到后来遇到冲开墓库的日子，木仍然被金所伤。带有旺气就不能按空论。旺盛的爻即使遇到旬空，也不作空论。如果遇到本日的日辰冲，叫作空逢冲而有作用；遇到后来的日辰冲，叫作冲起；过了这一旬而出空，叫作填实，但都不算真正的空。假如发动，更不算空。有帮助、有扶持，衰弱休囚也可以转吉。这是指主管事情的爻而言。比如主事爻本来无气，原本不佳；如果得到日辰、动爻生扶、拱合，就算得到帮助，与前面所说不足之处得到增益便有利是相同的道理。贪图生扶、贪图相合，刑冲克害都可以暂且忘掉。这也是指主事爻而言。比如主象临卯木，遇到申爻发动来克它；卦中又发动出亥水，申金贪恋亥水的生扶，就不来克卯木。又如主事爻临子水，正要受到发动的卯木相刑；如果旁爻发动出戌字，卯与戌相合，卯就不来刑子水，这叫贪合忘刑。又如用爻临巳字，卦中发动出亥水，亥水发动来克巳火；如果又有卯木同时发动，亥卯未合成木局，反而会来生火，也叫贪合而忘记克、忘记冲，其余都可类推。要分别衰旺来明确克合关系，要辨别动静来确定刑冲关系。关于衰旺、克合，前面的“五行生克”章和“四时旺相”章已经说明清楚；关于动静、刑冲，前面的“动变”章已经说明。并不成并，是因为多了字；合不成合，是因为少了地支。旧注说：卦爻形成以后，难免出现刑、冲、并、合；但多一个字，就不能成立相应的名称，少一个字，也不能成立刑冲并合的名称。比如子日占卦，卦中有一个子字，可以说是并；如果有两个子字，就会分散而过多。虽然名义上仍叫并，实际上不能形成并。两个午不相冲，两个卯不相刑，两个巳不相克，这就是多了一个字，不能成立刑冲克害的名义。

译野鹤说：如果爻中有两个子，却不与两个丑相合，说这是合而不能成立，也有一定道理。但若说日辰不能并卦爻中的两个子，不能冲卦爻中的两个午，那就不对了。日月如同上天，无处不沾雨露；否则又怎能巡察六爻的善恶呢？比如丑月壬子日，占问诉讼。父母戌土′　　　　　　　父母戌土′ 兄弟申金′应　　　　　　兄弟申金′应 官鬼午火′　　　　　　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火″世　　　　　　官鬼午火″世 父母辰土″　　　　　　　父母辰土″ 断语说：世爻临午火，被子日冲，休囚而成日破，不算暗动；如果今天审问，必然受到责罚。后来果然在当天见官，挨了二十杖。这就是卦中出现两个午，哪里能说一个子不能冲两个午？又说寅、巳、申为三刑：如果有寅、巳两个字而没有申字，或者有寅、申两个字而没有巳字，只少一个字，就不能成三刑。又说亥、卯、未为三合：卦中有其中两个，少了一个字，就不能成三合。野鹤说：这两种说法都不对，却不知道这是虚缺一个字以等待使用，等到后来相应的月日便可以补足。如巳月未日，占久病，得困卦变兑卦。父母未土″　　　　　　　父母未土″世 兄弟酉金′　　　　　　　兄弟酉金′ 子孙亥水′应　　　　　　子孙亥水′ 官鬼午火″　　　　　　　父母丑土″应 父母辰土′　　　　　　　妻财卯木′ 妻财寅木″世　动　　　　官鬼巳火′ 断语说：世爻寅木化出巳爻，寅能够刑巳；三刑还少一个申字，要防申日的危险。后来果然死在申日。这就是少了一个字，得到后来申日补足，哪里能说少一个字就不能成三刑？如酉月乙巳日，占升迁，得泽地萃卦变天地否卦。父母未土″　动　　　　　父母戌土′应 兄弟酉金′应　　　　　　兄弟申金′ 子孙亥水′　　　　　　　官鬼午火′ 妻财卯木″　　　　　　　妻财卯木″世 官鬼巳火″世　　　　　　官鬼巳火″ 父母未土″　　　　　　　父母未土″ 断语说：巳火官星持世，又临日建。卜书说“官临日月即升”，而且巳日冲动亥月和发动的未爻，想要成三合，却因为少了卯字；明年卯月必然升迁。这就是虚缺一个字以等待使用，后来果然在卯月升迁，哪里能说少一个字就不能成三合？爻遇当令之星，外物难以伤害我。关于日辰、月建的章，其注解已经说得很清楚。伏神处在空亡之地，事情与心愿相违。伏，就是伏神。既伏又空，是各种事情难以成功的象征。

译旧有占验：丙申日占问文书。子孙酉金″应 妻财亥水″ 兄弟丑土″ 兄弟辰土′世 官鬼寅木′　伏父母巳火 妻财子水′ 断语说：以父母爻为用神。此卦六爻中没有父母巳火，父母爻伏在官鬼寅木之下，又遇旬空，所以文书不能成功。野鹤说：伏而又空，事情不能成功，这一点是对的。但此卦文书不能成功，不是因为空，而是因为飞神在寅，伏神在巳，与申日形成三刑。为什么呢？申日冲动寅木，寅木生巳火，这叫飞来生伏，且使伏神得长生。伏神既得长生，就有气而不空；否则，为什么说飞神不被冲开也是枉然？所以我说，不是因为空，而是因为三刑。伏神没有提携，最终只是徒劳；飞神不被冲开，也仍然无用。凡是用神不出现而伏藏在卦中，都必须依靠月建、日辰冲开飞神，或生合扶起飞神，这样才有作用。伏神在空亡之下，容易被引出。伏神不空而飞神空，就容易出现。为什么呢？飞神既空，上面就没有压住伏神的爻；再加上伏神得到月建、日辰生扶拱合，就能脱然而出。被制约的衰弱主爻难以维持。用爻休囚，又受到月建、日辰制伏，即使遇到生扶，也不能成事。如辰月丙辰日，占问地下忽然出现五色光，怀疑那里有古代窖藏。父母巳火′　　　　　　　官鬼寅木′应 兄弟未土″　　　　　　　妻财子水″ 子孙酉金′世　动　　　　兄弟戌土″ 兄弟丑土″　动　　　　　子孙酉金′世 官鬼卯木′　　　　　　　妻财亥水′ 父母巳火′应　动　　　　兄弟丑土″ 我说：财爻伏藏而又空，完全没有财物迹象。他说：既然没有财，为什么会有五色光？我说：那是妖气。当时人人都希望得到财物，议论纷纷。有人说：子孙在动爻中，兄弟发动，偏偏很有希望；此卦兄弟发动生子孙，子孙发动生财，而且内卦合成金局来生水，水旺，怎么能说没有财？我说：你只知道其中一点，不知道另一点。子孙虽然旺盛，却不能生扶没有根基的财爻。子水伏藏而逢空，又被日月和飞神克制，财从哪里来？后来挖掘，果然只挖出一个破缸，里面全是碎瓦和泥土。〔原文数字、纪年保留：一口〕 日辰伤害卦爻，卦爻就真的遭祸；卦爻伤害日辰，只是徒有其名。日月如同上天、如同君主，六爻如同臣下、如同万物。日辰能够刑冲克害卦爻，而卦爻不能刑冲克害日月。墓中的人不被冲，就不能发动。旧注说：大体而言，用爻入墓，就受到阻滞，办任何事情都费力而难成；必须得到日辰、动爻冲破，或克破它的墓，才有力量。如戊寅日，占财，得同人卦变乾卦。子孙戌土′应　　　　　　子孙戌土′世 妻财申金′　　　　　　　妻财申金′ 兄弟午火′　　　　　　　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　　　　　　子孙辰土′应 子孙丑土″　动　　　　　父母寅木′ 父母

译卯木′　　　　　　　官鬼子水′ 用爻入墓，幸好得到日辰克破，后来果然得财。因为用爻空而入墓就断定没有财，是不对的；却不知道它虽然空，遇到冲就会冲空而实；虽然入墓，遇到克破就会破墓而开。野鹤说：这很有道理，我多次试验都得到验证；但必须用神有力，才可以这样断定。假如用神休囚无气，即使遇到冲开之日，也难以发动。如未月戊辰日，占问年运。子孙酉金″　　　　　　　子孙酉金″ 妻财亥水″　　　　　　　妻财亥水″世 兄弟丑土″应　　　　　　兄弟丑土″ 兄弟辰土″　动　　　　　子孙申金′ 官鬼寅木″　　　　　　　父母午火″应 妻财子水′世　动　　　　兄弟辰土″ 断语说：世爻子水属于申子辰三合水局，却不宜被日月克制；世爻又化回头克，动爻辰土也来克它，这是世爻休囚无气的象。卯年占问，最终死在午年；应在午年，是因为世爻临岁破之年。哪里能说墓中的人不被冲就不能发动？身边的官鬼不去掉，就不得安宁。各种占问最怕克世；唯独官鬼持世时，如果不是任职服役之人，最宜受到日月、动爻冲克，反而是吉。为什么呢？这不是克世爻，而是克去身边的官鬼。如午月癸丑日，占妻子的疾病。父母未土″　　　　　　　子孙子水″应 兄弟酉金′应　　　　　　父母戌土′ 子孙亥水′　动　　　　　兄弟申金″ 妻财卯木″　　　　　　　妻财卯木″世 官鬼巳火″世　　　　　　官鬼巳火″ 父母未土″　　　　　　　父母未土″ 问病人病了多久，她说三月开始生病。我说：卯日财爻逢空，明天出空，灾病必定减退。她说：医生已经不来，也没有药了。我说：不妨。此卦亥水子孙独自发动，克去世爻身边的官鬼，应在明天寅日；寅与亥相合，是合起子孙的日子，你不必忧虑。后来果然第二天灾病减退，不用药也痊愈了。不仅如此，又因为卯木财爻逢空，第二天出空，所以灾病退去。曾有辰月戊子日，占问驾小船过关，担心被盘查阻拦，得水地比卦变泽山咸卦。妻财子水″应　　　　　　兄弟未土″应 兄弟戌土′　　　　　　　子孙酉金′ 子孙申金″　动　　　　　妻财亥水′ 官鬼卯木″持世，动爻变为子孙申金′持世。父母巳火″，变为父母午火″。兄弟未土″，变为兄弟辰土″。世爻为官鬼，正是满腹忧虑疑惧的象；申金克去身边的官鬼，便没有忧患了。果然在卯日过关，一点阻滞也没有。德进入卦中，谋划无不实现。旧注说，“德”就是“得”，指与天地合其德。具体主持事情的爻，其天干地支上下相合就是这种情况，确实有占验。戌月己酉日占问文书，得到小畜卦变蛊卦。兄弟卯木′，变为兄弟寅木′持应。子孙巳火′发动，变为父母子水″。妻财未土″持应，变为妻财戌土″。妻财辰土′，变为官鬼酉金′持世。兄弟寅木′，变为父母亥水′。父母子水′持世并发动，变为妻财丑土″。有人说第五爻发动变出丙子，文书与世爻变出的辛丑天干地支相合，应在戊子日办成文书；我认为这种说法是多余的论断。

译野鹤说：鬼谷所谓三才论，包含以爻辞和五行来判定祸福的内容，这里所用的是地支。既然用了地支，就不得不以天干相配；但从未听说过单凭天干来判定吉凶。把天干配入地支，是想完整使用周天甲子卦，但它又只止于四十八爻。所以乾卦内卦用甲，坤卦内卦用乙，都是十干之首；乾卦外卦用壬，坤卦外卦用癸，都是十干之末。乾卦内卦用子，与坤卦外卦相合；坤卦内卦用未，与乾卦外卦相合。二老卦上下相互映照，阴阳相配；中间包藏六子卦。甲乙之后是丙丁，用于少男少女，即艮与兑；戊己用于中男中女，即坎与离；庚辛用于长男长女，即震与巽，以此完整配合上下的干支。这是干支相配的方法，所以称为浑天甲子。至于祸福吉凶，都是根据地支之间的生克制化、克合刑冲来判定的。如今又用天干来判定休囚，这种方法每一卦都应该使用，为什么偏偏只在这里使用？何况小畜变蛊时，第五爻临朱雀，代表文书；发动后临巳火，变出子水文书；世爻又临子水父母，也代表文书。酉日生扶它，化丑与它相合，卦中层层都是旺动的文书；即使不说干支相合，也不能说事情无法办成，所以说这是多余的论断。忌神临身，往往多有阻碍而不能成功。忌，就是忌神；占问事情时，不宜让忌神持世。比如占问官职，子孙是忌神，子孙持世，求取功名不能成功；占问财物，兄弟爻是忌神，兄弟爻持世，求财不能得到。野鹤说：这个论断非常正确。不过我也有得到验证的情况：兄弟爻持世，化出财爻而得到财物；世爻临财爻，化出父母而见到父亲。例如巳月丙申日占问财，得到未济卦变鼎卦。兄弟巳火′持应，变为兄弟巳火′。子孙未土″，变为子孙未土″持应。妻财酉金′，变为妻财酉金′。兄弟午火″持世并发动，变为妻财酉金′。子孙辰土′，变为官鬼亥水′持世。父母寅木″，变为子孙丑土″。这是忌神临世位而化为酉金财爻，所以在酉日得到财物。又如申月戊午年占问领取文书，得到风雷益卦变家人卦。兄弟卯木′持应，变为兄弟卯木′。子孙巳火′，变为子孙巳火′持应。妻财未土″，变为妻财未土″。妻财辰土″持世并发动，变为父母亥水′。兄弟寅木″，变为妻财丑土″持世。父母子水′，变为兄弟卯木′。这也是忌神临世位，却在酉日得到文书。同一天有人占问父亲，也得到这个卦，在亥日见到了父亲。这是什么缘故呢？我怀疑是因为动爻不能克制变爻的缘故。不过这种情况也不常见。我既然得到过验证，就不得不把它告诉大家，但这不是教给后人的方法。各种占问中，凡是忌神持世而多有阻碍、不能成功的，才是通常正确的情况。卦中遇到凶星，只要避开它们就都能转吉。旧注说：凡是用神逢空而凶，又遇到日、月或动爻冲克的，叫作“避空”，反而不会遭受冲克的危害。旧注还保留有占验：六月壬子日占问儿子的疾病，得到姤卦变大过卦。父母戌土′发动，变为父母未土″。兄弟申金′，变为兄弟酉金′。官鬼午火′持应，变为子孙亥水′持世。兄弟酉金′，变为兄弟酉金′。子孙亥水′，变为子孙亥水′。父母丑土″持世，变为父母丑土″持应。据说父母爻旺而发动，用爻亥水子孙没有气，本来是凶兆；幸好用爻逢旬空，因而避开了凶险，到丙子日便痊愈了。大概是因为丙子日时，前面的凶险已经过去；同时亥水子孙在子日处于帝旺。野鹤说：这种论断没有道理。各种占问中最可怕的是忌神，既然它

译在卦中发动，灾祸已经显现。用神安静，遇到冲它的日子就会遭害；用神发动，遇到合它的日子就会受伤；用神逢破，到实破之日就会应验；用神逢空，到出空之日就会相遇。这种情况从来没有一例可以避开，出空时必然遇到灾害，怎么能说出空时前面的灾祸已经过去，反而不受灾呢？这种说法悖理而且错误。我得到验证的情况是：原神在卦中发动，而用神逢空，到出空之日反而得到好结果；忌神在卦中发动，而用神逢空，到出空之日遭殃，这种情况屡占屡验，只有近病逢空不在此论。凡占近病，用神遇旬空，不论日、月、动爻如何克害，用神出空之日便会痊愈。只有这一件事，论空而不论克；其他占问都忌讳这样判断。这个姤卦变大过卦，必定是占近病；没有弄清近病逢空的情况，接着却说各种事情都可以避开，这是误导后人。爻逢忌神，只要有力量抵御它，就不会受伤。旧注说：忌爻发动，事情不利；如果得到日、月或动爻帮助用爻，就可以抵御忌神，不受它伤害，事情也可以成功。我认为这个论断是有道理的。申月乙未日占问脱离差役，得到损卦变节卦。官鬼寅木′持应并发动，变为妻财子水″。妻财子水″发动，变为兄弟戌土′。兄弟戌土″，变为子孙申金″持应。兄弟丑土″持世，变为兄弟丑土″。官鬼卯木′，变为官鬼卯木′。父母巳火′，变为父母巳火′持世。据说世爻临丑土，子水财爻发动，生助寅木官鬼；寅木官鬼发动而克世。幸好日辰未土和第五爻变出的戌土扶助世爻，可以抵御寅木官鬼，因而不能伤害自身。野鹤说：如果把这个例子当作教给后人的方法，也会误导人。为什么呢？只有一重未土扶助世爻，怎么能够抵御寅木官鬼伤身的凶煞呢？殊不知寅木官鬼发动，受到月建所破，又被未日入墓；这个寅木官鬼本身逢破，所以可以保证无事！把它错误地解释成戌、未二土帮助扶持，是不对的。况且变爻戌土从来不能帮助正卦之爻，不能把它作为一个例子来类推。辰月乙未日占问月令，得到泰卦变丰卦。子孙酉金″持应，变为兄弟戌土″。妻财亥水″，变为子孙申金″持世。兄弟丑土″发动，变为父母午火′。兄弟辰土′持世，变为妻财亥水′。官鬼寅木′发动，变为兄弟丑土″持应。妻财子水′，变为官鬼卯木′。世爻辰土得到月建帮助，丑土发动并化为回头生，又来扶助世爻。虽然寅木官鬼发动，但世爻旺相，又有生扶，可以与之抗衡；然而后来到辛丑日，仍然出现了凶险：因为一句话触怒上司，几乎陷入危境，幸亏得到解救。之所以能够解救，是因为得到日、月之土的帮扶。主象休囚时，害怕遇到刑、冲、克、害。主象即使旺相，尚且难以抵御刑冲克害之爻，何况处于休囚状态呢？

译用爻发动，忌讳遇到死、墓、绝、空。旧注说：死、墓、绝是陷阱之地；如果用爻发动而化墓、化绝、化死、化空，不论所占是公事、私事、大事还是小事，都主不能成功。占病遇到这种情况，必然死亡无疑。我得到验证的是：化墓、化绝时，如果动爻旺相，或者临日、月而得到帮助，也没有大的危害；化墓的，遇到冲开墓库的日、月便能成功；化绝的，遇到生旺的日、月便能办成。至于化空，更有很多验证：占谋事，在实空之日必然成功；占近病，在出空之日便会痊愈。用神化出用神，有用也会变成无用。旧注说：既然已经有了用爻，就不能再发动而化出同类用爻；这叫“化去”，或者从旁爻发动出来，都不能办成事情。所以虽然有用神，也等同于没有用神，尤其占病最忌讳。野鹤说：这种论断没有道理。用爻如果化进神，各种占问都吉利；即使是其他爻发动而化出用神，再得到这个用神帮助扶持，怎么能说没有用呢？难道不知道太过就要减损它，减损之后才能成功吗？又有说用爻重叠，要得到墓库来收藏。如果用爻太多，等到受伤受损之日，或遇墓库之日，事情反而会更加稳妥，却说它无用，这是错误的，应当删去。空爻化空，虽然逢空却并非真的无用。我得到验证的情况是，不仅空化空不会真正为空，发动也不会真正为空。发动而不空，无论成为祸还是成为福，在冲空、实空的月日必然应验。养主狐疑，墓多暧昧。这也是长生、沐浴十二位中的两个星位。我只采用生、旺、墓、绝，其余的没有验证。如今对变出的爻，也只验证生、旺、墓、绝。墓，就是停滞。用神发动而化墓，近病、久病遇到它，都主昏迷的征象。用神旺相，遇到冲开墓库之日便能安定；用神休囚，又遭刑冲克害，就难以痊愈。逢空时，近病可以痊愈，久病则凶。占捕获，遇到它便深藏不出，难以保全；占身命，遇到它便愚昧蒙昧、不能振作；占失脱，遇到它便暗藏不见；占婚姻，遇到它都是暧昧不明的征象。如果动爻化墓，墓神回头克动爻，就不要按暧昧来解释，而是凶兆。忌神回头克我，也是这种情况；如果墓神是官鬼，回头克用神，就更加凶险。化养、化病、化胎以及化沐浴都没有验证，应删去。化生旺，祸福有三种情况。“生”是指动爻化长生。例如亥水发动化出申金，既是化长生，又是回头生；化出酉金的，不说化沐浴，而说化回头生。这两种情况都是动爻有气、变爻旺相，各种占问都吉利。所谓“旺”，是长生十二位中的第五位。金、木、水、火化为旺，就是化进神；例如申金化酉金、亥水化子水、寅木化卯木、巳火化午火，所占之事无不通达吉利。只有土寄生于申，旺于子水，属于进神；辰土、未土发动而化出子爻，是化旺；丑土化出子爻，也是化旺，同时又是化合，各种占问都吉利。化官鬼，吉凶有两种情况。动爻变出官鬼，为什么有两种吉凶呢？占功名时，世爻旺相，或者临日、月，或得到日、月生扶，发动而变出官星，又没有破损，这是得到官职的征兆。世爻如果休囚，受克后发动而变出官星，就是变成鬼，不仅难以取得王家俸禄，还要担心像黄粱梦一样落空。例如戌月甲寅日占问候选何时得到职位，得到益卦变蹇卦。兄弟卯木′持应并发动，变为父母子水″。子孙巳火′，变为妻财戌土′。妻财未土″，变为官鬼申金″持世。妻财辰土″持世并发动，变为官鬼申金′。兄弟寅木″，变为子孙午火″。父母子水′发动，变为妻财辰土″持应。断语说：世爻临月破，又受到寅日伤克；上爻的卯木也克世爻，只有克而没有生。世爻变出官星，实际上是变成鬼。果然第二年寅月没有中榜，正如神明告诫所说：“命限已危，功名不必再求了。” 又如巳月壬申日占问开店经商。子孙酉金″持世并发动，变为官鬼寅木′。妻财亥水″，变为妻财子水″持世。兄弟丑土″，变为兄弟戌土″。官鬼卯木″持应，变为官鬼卯木″。父母巳火″，变为父母巳火″持应。兄弟未土″，变为兄弟未土″。断语说：占生意要看财爻，此卦财爻临月破；虽然子孙发动生财，但生扶不起，何况世爻与子孙一同变成鬼。不仅经营难以图成，今年秋天还必定因子女而招致官司。果然在八月，因为儿子

译赌博而被送官，儿子受到杖刑后死亡。这个结果应在酉金子孙发动后变成官鬼，忌讳变爻回头克我。爻发动而化出克制自己的五行，例如金爻发动变成火，火克金；木爻发动变成金，金克木，这叫“回头克”。觉子说：我保留的占验中，凡是占到回头克，占疾病、寿命、年运，十有九死；占功名利禄以及家庭事务，遇到这种情况也会出现危亡。为什么呢？因为这个人的大限已经到了，而本人还不知道，仍然追求功名利禄。正如神明告诫说：“气数将尽，还求其他什么呢？应当警戒自己不要贪求，或许可以不落入罗网。”即使难以回避，也还可以保全其正终。我怀疑神明的告诫，就是这个意思。不要反过来以自己的德去扶助别人。古法认为，相生应当是他生我，相克则应当是我克他。比如占问彼此两家的事情，宜由应爻生世爻；占财，宜由财爻生世爻；占官，宜由官爻生世爻。如果世爻反过来生扶其他爻，就是把自己的气泄尽了。凶星孤立而寒弱，怕日辰一同发动来助长它。刑、冲、克、害的关键爻就是凶星，并不是指各种星宿中的凶煞。凡是看到这种爻发动而冲克用神，如果这个凶星孤立无援，或者休囚无力，虽然会伤害用神，但用神旺相便能抵御它，必然没有妨碍，即使得祸也轻。只是怕日辰或动爻帮助它为害；那样它就会狐假虎威、仗势作恶，所遭的祸患也不会浅。前面“月将、日辰”一章说最怕其他爻增加克制之力，也是这个意思。用爻重叠，喜欢用墓库来收藏。旧注说：用爻如果没有受到日辰、动爻损伤，必须得到墓库收藏，然后事情才可以成功。旧注保留有占验。丁丑日占问财。兄弟卯木′发动，变为妻财未土″。子孙巳火′，变为官鬼酉金′。妻财未土″持应并发动，变为父母亥水′持世。妻财辰土′，变为官鬼酉金′。兄弟寅木′，变为父母亥水′。父母子水′持世并发动，变为妻财丑土″持应。那人断说：卦中有两个财爻，初爻和上爻又化出两个财爻，日辰也是财，本来太过旺盛；幸好世爻上有辰字，正是财库，叫作财有库收藏，后来必能得到财。我认为这个论断极有道理，屡次验证都准确；但卦中不一定非要有财库，后来遇到财库的日月，同样可以成事。例如午月戊午日占问哪天会下雨，得到地风升卦变恒卦。官鬼酉金″，变为妻财戌土″持应。

译父母亥水″，变为官鬼申金″。妻财丑土″持世并发动，变为子孙午火′。官鬼酉金′，变为官鬼酉金′持世。父母亥水′，变为父母亥水′。妻财丑土″持应，变为妻财丑土″。朋友拿这个卦来问我说：今天占问下雨，父母爻不动，而丑土财爻又化出午火回头生，看来竟是大旱之年。我说：壬戌日一定下雨。朋友说：父母爻临月建，阴雨连绵数十天；现在子孙爻临月建，也有同样的意思，怎么会下雨呢？我说：午火子孙临日、月，旺到了极点，正是用爻重叠，遇到墓库来收藏，所以知道戌日必定下雨。果然在戌日申时下了雨。事情受到阻隔，是因为间爻发动。旧注说：世爻与应爻中间的两个爻叫间爻，发动就会事事受阻。也就是说，两个爻处在世应之间，发动后会阻碍两方的事情，使彼此不能相通。又说，世应中间的两个爻发动，所求之事多有阻隔。觉子说：把这种爻作为间爻来验证，果然有效；但要看所占的是什么事，必须是彼此两家的事情才可以使用。婚姻中代表媒妁，词讼中代表证人，买卖中代表牙行，借贷成文中代表中保，舟车中代表附载之人，交游中代表从中撮合者，胎产中代表接生保姆。内心退缩悔恨，是因为世爻逢空。旧注说：自己占问时，世爻是主象；如果没有明显的动爻伤克，而世爻无缘无故自行逢空，必然主心意懒惰，不肯向前。野鹤说：这个论断是对的。前面说无故之空，如同进入深渊大壑，认为各种占问都大凶，那是不对的！《易林补遗》说，世应都空，所以不肯向前，表示退悔；主爻、宾爻都发动，双方以后还会改变。因此不只是世爻逢空不利，应爻逢空也不利。世应都空，事情没有真实准定的结果；凡是发动而逢空的，不按这个道理判断。卦爻发动，必须看交、重。旧注说：交爻发动主未来之事，重爻发动主过去之事。我偶尔试验过，间有应验。总的说来，爻象中有一定而不可改变的规律，可以作为法则；偶尔应验的，不过是偶然相合罢了。动爻与变爻的比合，应当明白进退。关于进神，前面的章节已经说明。凶煞生身，不要轻易断为吉；用神克世，也不要一概看作凶。因为生扶之中可能有刑害的两重妨碍，合中也有克伤的两重忧虑。所谓凶煞生世，是指日、月或动爻临忌神而生世，并不是指凶煞星。之所以不能断为吉，是因为忌神既然旺盛，用神就衰弱了；世爻即使得到生扶，又有什么益处呢？例如戌月丙子日占问在云南任职的父亲何时得到消息，得到地泽临卦。子孙酉金″，变为子孙酉金″。妻财亥水″持应，变为妻财亥水″持应。兄弟丑土″，变为兄弟丑土″。兄弟丑土″，变为兄弟丑土″。官鬼卯木′持世，变为官鬼卯木′持世。父母巳火′，变为父母巳火′。占问消息，朱雀巳火父母爻是用神。日辰子水克巳火，忌神戌月又是巳火的月墓；日辰克用神，是音信杳然的征兆。世爻卯木虽然得到日生、月合，对事情又有什么帮助呢？这就是所谓凶煞生身不能断为吉。后来果然没有音讯，四年后才知道父亲已经遇害。所谓用神克世不要看作凶，是说用神克制世爻。旧注说，主持事情的爻发动来克世，是事情主动来找我，事情必定很快成功；我虽然受到克制，又有什么伤害呢？所以说用神克世不以为凶。觉子说：这个论断未必完全正确。我得到验证的是：占财，财爻是用神，财爻克世，必然得到财；占行人，用神克世，行人立即到来；占医药，子孙是用神，子孙克世，病立即痊愈。除此之外的许多占问，都不宜用神克世。若占功名，官鬼克世，不是灾就是祸，怎么能说不要看作凶

译呢？例如丑月庚子日占问能否得到关差，得到泰卦变明夷卦。子孙酉金″持应，变为子孙酉金″。妻财亥水″，变为妻财亥水″。兄弟丑土″ 兄弟丑土″世 兄弟辰土′世 妻财亥水′ 官鬼寅木′ 动 兄弟丑土″ 妻财子水′ 官鬼卯木′应 占问官差，以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻逢空，结果在壬寅日得到官差，第二年三月死在途中。难道可以说用神克世就一定不应当作凶来看吗？刑、害不宜临于用神。主事之爻若与日、月、动爻构成三刑，占问的事情不能成功；占问物品，物品不好；占病，必死；占人，表示有患；占妇人，表示不贞洁；占文书，表示有破绽；占诉讼，必有罪责。动爻化出刑，也是这样。死、绝怎么可以持世？用爻、世爻在日辰处于绝地，或者化绝，旧注说诸事不利。我认为，只有休囚、受克而又逢绝的情况才是这样；如果处于旺相，则没有妨碍。动爻遇冲，事情就会散失。《六冲》一章的注释说得极为明白。绝地遇到生扶，事情就能成功。大凡世爻和用神在日辰处于绝地，或者化绝，如果得到日、月、动爻生扶，就叫作“绝处逢生”。比如在寅日占卦，酉为用神，酉在寅处于绝地；如果正值辰、戌、丑、未月，或者卦中动爻变出辰、戌、丑、未，以土生酉金，都叫作绝处逢生。如果遇到合而被牵制，就必须冲破它才能成功；如果遇到休囚，就必须转为旺相才能成事。《应期》一章有注释。事情进展快，是因为用神发动而克世爻；进展慢，是因为用神安静而生世。这条只用于占问行人，其他占问不适用。所谓用神发动而克世，是说行人很快回来；用神安静而生世，是说行人回来得慢。比如占问父亲何日回来，父母爻发动而克世，就可以断定他会回来。父母爻缺失，事情就没有头绪；福神隐伏，事情就不称心。古法说，卦中没有父母，事情没有头绪；卦中没有子孙，就没有喜悦。我认为这样说牵涉太多。凡是占事，用神、原神、忌神、仇神，以及克、害、刑、冲、破、墓、空、绝、日月、飞伏等许多因素，尚且没有定论，难道还要去寻找那些本来不该取用的爻吗？我担心这样会枝节丛生。官鬼虽然代表祸灾，伏藏时尤其没有气势。《天元赋》中关于“无鬼”的论述，虽然有道理，但实际上牵涉太多。我一生占问官鬼、疾病，应该取官鬼为用神时就取，不应该取时就不取。子孙虽然是福德之神，但过多反而常常没有功效。觉子说：如果把子孙当作忌神，子孙多确实不适宜；如果把子孙当作用神，子孙多又有什么妨害呢？难道没有听说，先有所损减才能成事，遇到墓库正好可以收藏吗？白虎发动而遇到吉神，并不妨碍它仍然表现为吉；青龙发动而遇到凶曜，也难以掩盖它仍然表现为凶。这种说法才合乎道理。《六神》一章已经注释过了。玄武主盗贼之事，也必须以官爻为依据；朱雀主口舌之神，也必须以兄弟爻为依据。这种说法欠缺道理。玄武、朱雀、勾陈、腾蛇发动而不克世，没有妨碍；发动而克世，都应当作为凶来论，不必区分是兄弟还是官鬼。吉凶神煞虽然多种多样，哪里比得上生克制化这一条道理？说的就是这个。学习的人也应当深入体会。

译除去邪恶如果没有除尽，就要防备死灰复燃。代表克、害、刑、冲的爻，如果得到日、月、动爻克制，就必须把根除尽；如果虽然除去却没有除尽，后来遇到生扶它的年月，仍然会再次造成祸害。如卯月甲申日占病，得地山谦变水山蹇。兄弟酉金″ 子孙子水″ 子孙亥水″世 动 父母戌土′ 父母丑土″ 兄弟申金″世 兄弟申金′ 兄弟申金′ 官鬼午火″应 官鬼午火″ 父母辰土″ 父母辰土″应 断语说：亥水子孙在申日为长生，世爻遇日建而得到生扶，虽然化戌土受克，但春季土衰，又有卯月克制，所以有杀而无妨。果然在丁亥日完全痊愈。哪里知道卯木虽然克戌土，却还有相合之意；亥水虽然在申日长生，戌土也在申日得长生。后来到了巳月，亥水遇月破，巳火又生扶戌土。俗话说：“斩草不除根，萌芽依旧生。”结果疾病复发而死。受到的伤害不重，枯木仍然可能逢春。世爻和动爻有气，如果被日、月、动爻冲克，眼下虽然受克受伤，日后遇到生扶仍会再次发作。看水要察看源头，看木要寻找根本。凡是占身命、家宅、功名、坟墓、贸易等希望长久的事情，用神虽然重要，但原神也必须兼看。用神是事情的主体，原神是事情的根本。用神虽然旺盛，如果原神被伤克，就像水没有泉源、树木没有根蒂；金、火、土也是同样的道理。如午月庚寅日占问抽签会到什么地方，得到大畜变中孚卦。官鬼寅木′ 官鬼卯木′ 妻财子水″应 动 父母巳火′ 兄弟戌土″ 兄弟未土″世 兄弟辰土′ 动 兄弟丑土″ 官鬼寅木′世 官鬼卯木′ 妻财子水′ 父母巳火′应 我断说：世爻临寅木官星，必定得到东方的缺，也就是官职空缺。不是广东，就是山东。只是担心子水逢月破，发动而化绝，恐怕不能赴任。他问：“为什么？”我说：“财是养命之源，也是朝廷的俸禄。如今财爻临绝地，就是没有财、没有俸禄；世爻寅木没有水来滋生，这是凶兆。”他说：“改天我斋戒诚心再占一次。”我说：“可以。” 甲午日又得到临卦变节卦。子孙酉金″ 妻财子水″ 妻财亥水″应 动 兄弟戌土′ 兄弟丑土″ 子孙申金″应 兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木′世 官鬼卯木′ 父母巳火′ 父母巳火′世 我说：这卦与前一卦，虽然卦名不同，道理却一样。又是亥水财爻被回头克，不仅难以赴任，还恐怕在秋季遭遇危险灾祸。后来果然在七月先得了泄泻病

译，稍微好转后，因为服用补药过度，每吃一次药，只能喝一两水，最后竟然渴死了。动爻逢空、逢破，又有什么妨害呢？如戌月己巳日我占南行，得到大有变大壮。官鬼巳火′应 动 父母戌土″ 父母未土″ 兄弟申金″ 兄弟酉金′ 官鬼午火′世 父母辰土′世 父母辰土′ 妻财寅木′ 妻财寅木′ 子孙子水′ 子孙子水′应 我把应爻看作官星，官星发动而生世，官与贵相生，虽然值得高兴，但可惜巳火在戌月入墓，又化墓；生我的官爻难道又入墓了吗？而且这还是六冲卦，所以怀疑不吉。又在亥月甲辰日再占，得到大有变大畜卦。官鬼巳火′应 妻财寅木′ 父母未土″ 子孙子水″应 兄弟酉金′ 动 父母戌土″ 父母辰土′世 父母辰土′ 妻财寅木′ 妻财寅木′世 子孙子水′ 子孙子水′ 我疑惑又得到此卦：巳火虽然生世，又是月破，逢破而不能生我，这有什么益处？何况间爻酉金兄弟发动，是阻隔、耗财之神，因此怀疑不能成行。到了甲寅日又占，仍然得到大有变大壮。官鬼巳火′应 动 父母戌土″ 父母未土″ 兄弟申金″ 兄弟酉金′ 官鬼午火′世 父母辰土′世 父母辰土′ 妻财寅木′ 妻财寅木′ 子孙子水′ 子孙子水′应 连续得到三次此卦，我才开始领悟，说：“这次出行到明年三四月，必定会如愿。巳火官星发动而生世，眼下虽然逢破并入墓，明年三月冲开戌墓，巳火得以出墓；到了巳月得令，当时既不逢破也不逢空，处于旺相而生世。”于是就在巳日起程。走到途中遇见旧相识，听说其母去世，又遭遇火灾，便与他同行。走了没几天，又遇到知己，谈到某处有一部奇门书，是抄本，便邀请我同去购买。我和他同行两日，又占了一卦，仍然得到大有变大壮。我对朋友说：“这个卦已经得到四次了，不是叫我买书，而是在催促我赶路。”于是继续前行，后来到达目的地，已经是二月了。一天在将军府中，将军问我：“江南其抚国，功名将来怎么样？”我说：“从前在酉年占得艮之观卦，就断定酉年离任，又断定今年三月仍按原品级起用。” 卯月戊戌日占问眼下的功名能否升迁。兄弟巳火′世 动 子孙戌土″世 子孙未土″ 妻财申金″ 妻财酉金′ 兄弟午火′ 官鬼亥水′应 动 子孙辰土″应 子孙丑土″ 父母寅木″ 父母卯木′ 官鬼子水′ 我说：离卦变为震卦，六冲变六冲；世爻化墓并入墓，亥水官星发动而化回头克，这是大凶之

译兆，不要指望升迁，而且要防备刑狱。将军说：“这是我的侄子。他二十九岁时曾在都门向你占问，你断定他四十九岁有危险。今年他四十九岁，究竟有什么危险？”我说：“既然卦象前后相互应验，眼下各事更应谨慎。”一天在藩司署中，藩台对我说：“这是余府尊，因为得罪了制台，我已经替他辩护了，看看结果如何？” 卯月庚子日占得风山渐。官鬼卯木′应 官鬼卯木′应 父母巳火′ 父母巳火′ 兄弟未土″ 兄弟未土″ 子孙申金′世 子孙申金′世 父母午火″ 父母午火″ 兄弟辰土″ 兄弟辰土″ 断语说：子孙持世，官星临应爻，禄位已经属于别人了。要复职是万万困难的。藩台说：“叫你来报喜，为什么却这样说？”我说：“有喜就报喜，这一卦没有喜事可以报告。”府尊说：“今天占得不诚心，明早请你到我那里，诚心再占一次。” 卯月辛丑日又占得火地晋卦。官鬼巳火′ 官鬼巳火′ 父母未土″ 父母未土″ 兄弟酉金′世 兄弟酉金′世 妻财卯木″ 妻财卯木″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火″ 父母未土″应 父母未土″应

译我说：今天的卦与昨天相同，世爻逢破而入墓，官星出现两次，都逢空破。他不服气，我说：“再占一卦也无妨。”于是又得到恒变大过。妻财戌土″应 妻财未土″ 官鬼申金″ 动 官鬼酉金′ 子孙午火′ 父母亥水′世 官鬼酉金′世 官鬼酉金′ 父母亥水′ 父母亥水′ 妻财丑土″ 妻财丑土″应 我说：恭喜，这里的爵位虽然已经失去了，却赶快援引刑例，还能再次任职于西方。他问：“从哪里看出来的？”我说：“持世的官星逢破而入墓，所以知道他已经失去爵位而又将得到职位了。幸好五爻官鬼化进神，这是再次任职的官。” 我在他那里二月间占过几卦，仍然没有应验。到了三月，将军的侄子因为过去因陈述事情而没有前进，有京城里的人报告说要发文书捉拿审问；又看到邸报，江南抚军果然按原品级起用；又传来本府府尊的命令，不准复职。后来援引刑例，果然在巳年补任陕西庆阳府知府。我在他那里从三月到五月，完全没有安宁的日子。由此悟到，前面火天大有连续得到四次，巳火官星生世爻，应在巳月官星相生；要知道神灵报示吉凶的月日，不能机械地照样书写符箓，全在于人的变通。大木匠教人，必定使用规矩；卜者作出判断，全在于灵机。古代圣贤教人占卜，首先教人观察动静、衰旺、生扶、拱合、刑冲、克害、破、墓、绝、空等，各种关节都不能放过。书要熟读，自然能够触类旁通、随机应变，爻象一成，就知道祸福。该取用的因素要重视，不该取用的就舍去，切不可像把柱子当瑟来鼓一样荒谬。占筮必须诚心，子日并不忌讳。天下没有一件事不是由心而生；心中有所发动而求神，必须极其真诚。所以说：“真诚就会显形，显形就会聚集，聚集就会明白。”心诚意真地求问，卦象必定显明而容易看出。古人有“子不问卜”的说法，《黄金策》说，关键只在诚与不诚，不在于是不是子日。占问时不要怀有两个念头，早晚都没有关系。一念真诚，可以感通天地；一篮之用，可以享祭鬼神。如果心里同时怀着两三件事来占，念头既不专一，怎么能一念而兼有多心？这就是不诚！所以说：“遇到事情就占，不必计较早晚，千万不要有两个念头；有两个念头就不会应验。” 曾经有人先占问求财，后来又占问岳父的疾病。辰月乙丑日占问求财，得到随变否。妻财未土″应 动 妻财戌土′应 官鬼酉金′ 官鬼申金′ 父母亥水′ 子孙午火′ 妻财辰土″世 兄弟卯木″世 兄弟寅木″ 子孙巳火″ 父母子水′ 动 妻财未土″ 接着占问岳父的疾病，得到水山蹇。子孙子水″ 子孙子水″ 父母戌土′ 父母戌土′ 兄弟申金″世 兄弟申金″世 兄弟申金′

译 兄弟申金′ 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土″应 父母辰土″应 如果按照求占者本人的念头来判断：先占问求财，整卦财星俱全，他就能得到财。占问岳父的病，父母爻临日月，岳父不会死；但不知道这两件事都是从这个人的念头产生的。神以前一卦应验岳父的病，财爻发动克父母爻，岳父在辰日病重。应在辰日，是因为财爻属土，辰正是土的墓。后一个卦反而应验求财，兄弟爻持世，求不到财。如果不留心参悟，只按前一卦断求财、按否卦断岳父的病，就会让人笑掉大牙。所以我说：一个念头只能占一件事，不妨早上占早上的事、晚上占晚上的事；心里同时怀着两三件事，半夜求神，也会出错。自己的事情不能让别人代占。自己有心事，不能叫别人代替自己去占；我有一个念头，他又有一个念头，这就成了两个念头的事了！曾有一位现任官府官员，让家人代为占问是否有灾祸。在卯月戊戌日，占问主人眼下有没有灾祸和悔恨。得到比卦变咸卦。妻财子水″应　　　　　　　兄弟未土″应 兄弟戌土′　　　　　　　　子孙酉金′ 子孙申金″　　动　　　　　妻财亥水′ 官鬼卯木″世　动　　　　　子孙申金′世 父母巳火″　　　　　　　　父母午火″ 兄弟未土″　　　　　　　　兄弟辰土″ 如果按官员本人的念头来占问防灾，喜欢子孙爻克世爻，能够克去身边的官鬼，并没有什么灾祸。告诉家人代占时，以父母爻为用神，又兼取官爻；巳火父爻旬空，并且在戌日入墓，卯木官爻虽然临月建，却难以抵挡层层金爻。眼下虽然没有妨害，到了秋天难道不会有险厄吗？哪里知道此卦竟然应验的是官员自己的念头：世爻为用神，子孙爻克世爻，以此解除他的灾祸。到了申日听到消息，有人到上司那里揭发告状，被人劝阻，诉讼没有成功。如果按家人代占主人来判断，差别就很远了；又有卦不应主人之念而应家人之念的情况，所以说，自己的事情一定要亲自占，让别人代占，就难以取准用神，必然不灵验。他是诚心持诵、向神询问，让我先占，是担心神不允许。我真诚地询问，早已动了这个念头；我让他占，神一定会应验我的念头。曾在辰月癸未日，本想占问功名，却先代替尊长占问疾病。得到姤卦变涣卦。父母戌土′　　　　　　　　妻财卯木′ 兄弟申金′　　　　　　　　官鬼巳火′世 官鬼午火′应　动　　　　　父母未土″ 兄弟酉金′　　动　　　　　官鬼午火″ 子孙亥水′　　　　　　　　父母辰土′应 父母丑土″世　　　　　　　妻财寅木″ 本人占问功名，得到天泽覆卦。兄弟戌土′　　　　　　　　兄弟戌土′ 子孙申金′世　　　　　　　子孙申金′世 父母午火′　　　　　　　　父母午火′ 兄弟丑土″　　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′应　　　　　　　官鬼卯木′应 父母巳火′　　　　　　　　父母巳火′ 如果按前一个卦断为儿子生病，儿子一定会死。为什么？亥水子孙爻受到日月伤克，世爻暗动，又伤害子孙爻；兄弟申、酉金又被午火克坏，这叫忌神旺而元神衰，按形势必然会死。哪里知道本人先前已经动了念

译头，前一卦应验的是功名：午火官鬼发动而生世爻，世爻发动而官星兴旺，五月升迁。后一个卦果然应验父亲占问儿子的病：申金子孙爻受到日月生扶，第二天就痊愈了。别人的事情应当由他自己动念，千万不要替他提示。他还没有动念占问自己的心事，我却提醒他、叫他占，这就成了我的念头。曾有父亲叫儿子占问功名。午月辛酉日占问功名，得到萃卦变遁卦。父母未土″　　动　　　　　父母戌土′ 兄弟酉金′应　　　　　　　兄弟申金′应 子孙亥水′　　　　　　　　官鬼午火′ 妻财卯木″　　动　　　　　兄弟申金′ 官鬼巳火″世　　　　　　　官鬼午火″世 父母未土″　　　　　　　　父母辰土″

译这个孩子十五岁，父亲叫他占问将来有没有功名。如果看官星持世，夏季火当令，未土父爻代表文章，父母爻化进神，功名是有希望的。哪里知道父亲叫儿子占，实际上是父亲的念头；这个卦是父亲占儿子。父爻发动克子孙爻，只伤妻子，这个孩子在未年死亡。儿子死在未年，是因为未土父爻发动，到未年时伤害子孙爻。至于应在七月妻子受伤，是因为卯木财爻在申月绝。如今我也曾叫别人占问，另有一种方法：先对他说‘你的某件事需要占一卦；眼下这是我刚起的念头，你暂且不要占，等过一会儿把它忘了，忽然想起这个念头时再占’，这样才是他自己的念头，也屡屡应验。我占问时一定要据实直说，不能自欺；这类情况很多，难以一一列举。有的人因为婚姻之事而占问月令；因为功名之事而占问流年。有现任官府官员想谋求别人的职位，却不便明说，于是占问自己在任时的吉凶；有孝廉不明说要占会试，却只问功名；已经生了儿子，却故意问有没有儿子。如未月癸亥日占流年，得到艮卦。官鬼寅木′世　　　　　　　官鬼寅木′世 妻财子水″　　　　　　　　妻财子水″ 兄弟戌土″　　　　　　　　兄弟戌土″ 子孙申金′应　　　　　　　子孙申金′应 父母午火″　　　　　　　　父母午火″ 兄弟辰土″　　　　　　　　兄弟辰土″ 这个人过去曾向军前援例，因此占问流年，只是说命中有功名，流年中必然会出现，却不知道他实际占问的是功名。占功名以官爻为官，最喜欢官星持世；占流年则把官爻当作官鬼，不宜官鬼持世。我把这个道理告诉他，他说：‘劳烦您占问我援例的事，却不知道能不能成功。’我说：‘此卦官星持世，在亥日长生，事情已经成功了。亥水为财，财旺而生官。’果然在申日文书和实收凭据一并送到。应在申日，是因为寅木官星持世，安静不动，逢申日冲动。若把流年当作官鬼来断，就差得太远了。占问远事却应验近事，务必要留心。天下万事的道理都由发动而产生；有机缘就会发动。凡是来占问的人，事情正在眼前，心神受到情势逼迫，彼此的心念相感，起卦者的精神也集中起来，吉凶立即显现。事情尚未有机缘，或者占问将来的运势，或者占问与自己无关紧要的事，甚至有人只是开玩笑来问卦，起卦者不得已而应付，双方的心念毫无感应，卦象也就茫然不明。卦象形成后，有时会以远事应验近事，有时会以近事应验远事。比如未月丙辰日占财。得到咸卦变大过卦。父母未土″应　　　　　　　父母未土″ 兄弟酉金′　　　　　　　　兄弟酉金′ 子孙亥水′　　　　　　　　子孙亥水′世 兄弟申金′世　　　　　　　兄弟酉金′ 官鬼午火″　　动　　　　　子孙亥水′ 父母辰土″　　　　　　　　父母丑土″应 这个人闲问：家中常常看见白人，必定有古窖，什么时候能得到财宝？我说：卦

译中官鬼变为子孙，眼下子女不利。原来他的小女儿出了痘，我说：必须防备亥日。果然死在亥日。他问：我问的是什么时候得到财，为什么神却报告眼下女儿会死？应在亥日，是因为午火官鬼化为亥水子孙。又如酉月甲辰日占本月月令，得到遁卦变姤卦。父母戌土′　　　　　　　　父母戌土′ 兄弟申金′应　　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火′　　　　　　　　官鬼午火′应 兄弟申金′　　　　　　　　兄弟酉金′ 官鬼午火″世　动　　　　　子孙亥水′ 父母辰土″　　　　　　　　父母丑土″世 世爻午火发动，化为亥水回头克；此人在辰年占卦，到了午年子月死亡。占问月令却显现寿命，这是占问眼前之事而应验于远日。占问这件事却应验另一件事，必须详细察看。大凡占出卦象，都必须仔细详查。有的卦不应验所问之事，反而应验没有问的事，这是什么缘故？神明有时舍弃小事而报告大事，舍弃小吉而报告大凶，舍弃此事而应验彼事；有时占我却应验他，占他却应验我。这是因为早晚将有祸福到来，机缘一发动，卦中必然显现，所以说‘知道机缘，大概就是神明吧’，说的就是这种情况。如巳月己未日占问小厮的病。妻财子水″应　　　　　　　妻财子水″ 兄弟戌土′　　　　　　　　兄弟戌土′ 子孙申金″　　　　　　　　子孙申金″世 官鬼卯木″世　动　　　　　子孙申金′ 父母巳火″　　　　　　　　父母午火″ 兄弟未土″　　　　　　　　兄弟辰土″应 我说：此卦不应验小厮的病，却应验今秋功名受阻。他问：为什么？我说：世爻临卯木官鬼，化出申金子孙回头克，所以知道这一点。他说：我问的是小厮，为什么会应验在功名上？我说：神明的机缘常常如此，舍弃小事而报告大凶，您的各项事情都应当谨慎。果然在七月被人弹劾，革去职务。这是占问他人却应验在我身上。又如申月戊寅日占问自身的疾病，得到坤卦变比卦。子孙酉金″世　　　　　　　妻财子水″应 妻财亥水″　　动　　　　　兄弟戌土′ 兄弟丑土″　　　　　　　　子孙申金″ 官鬼卯木″应　　　　　　　官鬼卯木″世 父母巳火″　　　　　　　　父母巳火″ 兄弟未土″　　　　　　　　兄弟未土″ 断语说：卦中世爻酉金在寅日处于绝地，所幸是在秋天占问，正值旺相，所以自身没有灾祸。要防备九月、十月妻财有危险，因为亥水财爻化戌土而回头克。对方说：我的病已经很重了。我说：卦中子孙持世，不用服药也会痊愈。果然不久病就好了。九月妻子死亡，这是占问我却应验在他身上。又如未月丁亥日占问母亲的病，得到坤卦变剥卦。子孙酉金″世　动　　　　　官鬼寅木′ 妻财亥水″　　　　　　　　妻财子水″世 兄弟丑土″　　　　　　　　兄弟戌土″ 官鬼卯木″应　　　　　　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　　　　　　　父母巳火″应 兄弟未土″　　　　　　　　兄弟未土″ 断语说：此卦没有显

译现母亲的病，反而显现子女有灾。他问：为什么？我说：令堂的病是近病，卦得六冲就会痊愈；只是爻中出现子孙变官鬼，不吉。他说：小儿刚出生两个月。我说：八月要防备。果然八月儿子患了惊风，于是又来占问。酉月丁卯日又占问儿子的病，得到既济卦变革卦。兄弟子水″应　　　　　　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　　　　　　　父母酉金′ 父母申金″　　动　　　　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　　　　　　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　　　　　　　官鬼丑土″ 子孙卯木′　　　　　　　　子孙卯木′应 断语说：卯木子孙爻临月破，又发动化出申金来伤克，虽然得到日辰扶助，也难以熬过酉月卯日。还有办法挽救吗？我说：先前占问母亲的病，已经应验八月儿子死亡；如今又得到这个凶卦，还能用什么来挽救？果然死在卯日。应在卯日，是因为这一天正是实破之日。

译李我平说：《黄金策千金赋》是诚意先生所著。从前有人说：‘如果有人能改正一个字，我就给他千金。’后来因为刻板错误，以讹传讹，使白玉上生出瑕疵。没想到野鹤老人前后增删，另作解注，使它成为完整的璧玉。我不能拿千金相赠，从此把它称为《万金赋》也可以。《天时章》第三十五。增删《黄金策》。天道中的旱涝并不固定，易卦的阴晴可以预测。古人认为，占问晴雨不可以为了试验术法而轻慢、亵渎鬼神；只有遇到严重干旱求雨，或发生水涝求晴，才可以占问。我说：不是这样，正可以用这件事来试验术法，为什么不可以呢？卦的微妙之处，初学者难以知晓。以人事来占问，不容易得到验证；以天时来占问，眼下就可以得到验证。天时和人事都不离五行。天时能够应验，人事也就能够应验了。我刚开始学习占卜时，全靠天时的巧妙应验，才领会其中微妙的地方。子孙爻代表日、月、星、斗；子孙爻发动，就会万里晴空。有人依《黄金策》说财爻发动便是八方都仰望晴光，这是不对的。子孙爻发动，才是万里无云；财爻以子孙爻为原神，财爻发动虽然主晴，如果子孙爻休囚、空破，或者出现而不发动，就不会大晴，应当会有浮云薄雾。如卯月甲午日占问晴天。兄弟戌土″　　　　　　　　兄弟未土″ 子孙申金″　　动　　　　　子孙酉金′世 父母午火′世　　　　　　　妻财亥水′ 兄弟辰土′　　　　　　　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　　　　　　　官鬼寅木′应 妻财子水′应　　　　　　　妻财子水′ 申金子孙爻发动而化进神，到了酉日，碧蓝的天空如同洗过一样。有人说：凡是保存占验案例，都崇尚奇特、微妙而巧妙的应验；这个卦显而易见，为什么还要记录？我说：这是为了让初学者容易理解，由浅入深。奇特的应验，后卷还有。父母爻代表雨、雪、雾、霜，发动就使八方受到润泽。凡是占问，都必须分别看所求之事：或求晴，或求雨，或求雪，或求霜；念头专注于其中一项，神明就会作出告示。还应当分别请求占问什么地方。神明问：境内是否晴？也可以占问本乡、本省；否则天下哪一天不晴？哪一天不下雨？指出具体地方来占问就可以了。按照这种方法，父母爻代表天地；天地闭塞，日月被遮蔽，这也近于合理。我认为父母爻代表厚云重雾，父爻发动而伤害子孙爻，遮蔽日月。所以父爻发动，云雾弥漫天空，日月被遮藏，于是下雨。如巳月甲戌日占问天气哪一天下雨，得到小过卦变旅卦。父母戌土″　　动　　　　　官鬼巳火′ 兄弟申金″　　　　　　　　父母未土″ 官鬼午火′世　　　　　　　兄弟酉金′应 兄弟申金′　　　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　　　　　　　官鬼午火″ 父母辰土″应　　　　　　　父母辰土″世 因为连续多日大晴，这天卯时占问什么时候下雨。到了辰时就起云，辰时末、巳时初雷雨大作。应在辰时，是因为戌日冲辰父母爻而使其暗动；雷雨大作，是因为戌土化为巳火官鬼。妻财爻代表天气晴朗明净。财爻发动而克父母爻、同时生子孙爻，所以主晴。如酉月乙巳日占问本日阴晴，得到升卦变恒卦。官鬼酉金″　　　　　　　　妻财戌土″应 父母亥水″　　　　　　　　官鬼申金″ 妻财丑土″世　动　　　　　子孙午火′ 官鬼酉金′　　　　　　　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　　　　　　　父母亥水′ 妻财丑土″应　　　　　　　妻财丑土″ 此卦丑土财爻发动，化出午火子孙。上半日虽然天晴，却常有浮云遮住太阳；到了午时以后，满天都是红日

译，没有云彩。所以财爻虽然主晴朗，却难免有云，直到午时见子孙爻，才会大晴。官鬼主雷霆、雾、电。官鬼是父母爻的原神，发动就能生父母爻，所以主雾、雷、电。有时应验为雷霆，不论春夏秋冬，只要符合这种情况，就可以据此看作雷霆、雾、电。例如巳月丁卯日，占问哪一天下雨，得恒卦变大过卦。妻财戌土″应　　　　　　　妻财未土″ 官鬼申金″　　动　　　　　官鬼酉金′ 子孙午火′　　　　　　　　父母亥水′世 官鬼酉金′世　　　　　　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　　　　　　　父母亥水′ 妻财丑土″　　　　　　　　妻财丑土″应 世爻酉金官鬼暗动，申金官鬼明动并化进神。本日申时，雷雹震天，远方下大雨，而本地只洒下几点雨。有人说：这是因为父爻月破。我说：不是这样。父爻如果发动，即使临月破，也仍然主大雨。应爻代表太虚，逢空时雨晴难以确定；世爻代表大地，受到克制就会出现异常天象。觉子说：占雨应取父爻，占晴应取子孙爻、财爻，世爻和应爻有什么关系？我曾经占雨、占晴，一卦没有显示，再占两卦。六爻不动时，务必要找出它发动的条件来验证。为什么却说雨晴难定？即使涉及世间趋吉避凶，也难道可以回答说“我难以确定”吗？至于世爻受克而天象发生变化，那只是偶然在一两卦中碰巧符合罢了，怎么能把它作为法则？我经常占到官、父、兄爻克世的卦，却没有见过天象因此改变，所以这两句应当删去。如果论风云，全凭兄弟爻。兄弟爻发动，虽然主风云，却是云淡风轻的景象，是非晴非雨的天气。常常见到兄弟爻发动，而日月在云中穿行，时隐时现。例如午月丁亥日，占问本日阴晴，得逐卦变否卦。父母戌土′　　　　　　　　父母戌土′应 兄弟申金′应　　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火′　　　　　　　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　动　　　　　妻财卯木″世 官鬼午火″世　　　　　　　官鬼巳火″ 父母辰土″　　　　　　　　父母未土″ 有人说：兄弟爻发动主风云，今天仍然是阴天。我说：申金兄弟爻代表云，化为卯木财爻，正是从云雾中变出日光的象。果然一整天都是阴云，到申时出现日光，第二天卯时大晴。至于按四季详细推断，还必须配合五行一同参验。《黄金策》说：父母爻在四时都主雨；若临金水，雨大而且不停；若临火土，雨小而且不久。觉子说：这完全不论旺衰和四时，只要父爻临水就说雨大，临火就说雨小。既然不论旺衰，后文又说“父持月建，必然阴雨连旬”。假如在巳、午、未月火土当令之时，正是大雨将至的季节，若父爻临火土而发动，按旺衰论，父爻旺应主阴雨连旬；按五行判断，论火土却应断为雨小。古法这样错误，为什么不删去？更可笑的是，旧注说冬天以子孙为霜雪，把子孙作为霜雪；如果冬令占晴，应当取什么爻？明知前贤违背义理的谬误，为什么当时却没有醒悟呢？例如子月己亥日，因为连日下雪，占问哪一天放晴，得观卦变比卦。妻财卯木′　　动　　　　　子孙子水″应 官鬼巳火′　　　　　　　　父母戌土′ 父母未土″世　　　　　　　兄弟申金″ 妻财卯木″　　　　　　　　妻财卯木″世

译官鬼巳火″　　　　　　　　官鬼巳火″ 父母未土″应　　　　　　　父母未土″ 断道：两个火鬼暗动，今天仍是阴天；卯木财爻化出子孙子水，明天卯时一定放晴。果然第二天卯时云开日出。这个子水既临月建，又有亥日拱助，旺盛到了极点。如果把它当作霜雪，不仅不会放晴，反而应当积雪十尺深。因此，占测天时不论旺衰，也从来没有把子孙当作霜雪的道理。晴天如果遇到官鬼爻，就主烟雾。旧注说，卦中得到晴天之兆，而爻中又有鬼爻发动，必定有浓云重雾，或有恶风昏暗；冬天则大寒，夏天则大热，不会是风和日丽的天气。我认为这个说法有道理，但还必须分别时辰。例如辰月己卯日，占问本日阴晴，得屯卦变临卦。兄弟子水″　　　　　　　　父母酉金″ 官鬼戌土′应　动　　　　　兄弟亥水″应 父母申金″　　　　　　　　官鬼丑土″ 官鬼辰土″　　　　　　　　官鬼丑土″ 子孙寅木″世　动　　　　　子孙卯木′世 兄弟子水′　　　　　　　　妻财巳火′ 断道：寅木子孙化进神，今天大晴；五爻戌土鬼发动，戌时、亥时必定有黑云。果然到了戌时，星辰都没有光。若把它断作一整天都有烟雾，就是错误的。下雨而遇到福神，就主电或虹。卦中有下雨的象，子孙爻又发动，不是有闪电，就是有彩虹。我认为这种说法不对。三合成财局，问雨则难以符合八卦。三合财局、子孙局主晴；三合父母局主雨；三合官鬼局，主黑雾遮天或雷电闪烁；三合木局主风。五爻连续遇父，晴天反而怪杀临空。旧注说，父爻空亡就没有雨，子孙爻和财爻空亡就不会晴。我经常占雨，父母爻休囚而不动，果然难以盼到雨。若遇空亡，不要说完全没有希望；常有父爻发动而逢空的情况，不在冲空之日应验，就在填实之时应验。屡试屡验，财爻和子孙爻空亡也是一样。财爻化官鬼，阴晴不会持久。旧注说财爻化官鬼，阴晴未定，这是不对的。例如巳月甲寅日，因为连日晴天，占问哪一天会下雨，得既济卦变蹇卦。兄弟子水″应　　　　　　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　　　　　　　官鬼戌土′ 父母申金″　　　　　　　　父母申金″世 兄弟亥水′世　　　　　　　父母申金′ 官鬼丑土″　　　　　　　　妻财午火″ 子孙卯木′　　动　　　　　官鬼辰土″应 如果按照“财化鬼则阴晴未定”的说法，此卦是卯木子孙化辰土官鬼，难道可以说阴晴会交替出现吗？却不知道卯木子孙在卯日主晴，辰土官鬼在辰日使天气变化，就不会晴了。我断辰日天阴，巳日必下雨。为什么知道巳日下雨？因为卦中申金父爻暗动，发动后逢值令之日，果然辰日天气变化，巳日下大雨。所以说，子孙爻、财爻化官鬼，晴天不会长久；父爻发动化子孙，雨也不会长久，并不是说阴晴难以确定。父爻化兄弟，风雨反复无常。父爻化兄弟、父爻化官鬼，或者卦中父爻和兄弟爻都发动，都主风雨交加。若论先后，发动者在先，变出者在后。比如兄弟化父母，先刮风后下雨；官鬼化父母，春

译夏占时先打雷后下雨。觉子说：鬼爻发动虽然可以是雷电，但应验为雷电的少，应验为黑云的多，不可拘泥于此。父爻化子孙，雨后放晴；兄弟化子孙，云开日出。旧注说母爻化子孙，长虹满天，这是不对的。例如午月乙卯日，因为连日下雨，本日也在下雨，占问哪一天放晴。父母酉金″　　动　　　　　子孙寅木′世 兄弟亥水″　　　　　　　　兄弟子水″ 官鬼丑土″世　　　　　　　官鬼戌土″ 兄弟亥水′　　　　　　　　父母申金′应 官鬼丑土″　　　　　　　　妻财午火″ 子孙卯木′应　动　　　　　官鬼辰土″ 我说：今天酉时一定能看到红日西沉，明天还会是阴天。他问：为什么？我说：六爻酉金父爻化子孙，今天酉时太阳落山；初爻卯木化辰土官鬼，明天辰日必定有阴云。果然到了酉时，天空忽然放晴，看见了日光。第二天云雾迷漫而下雨。父爻持月建，必然阴雨连绵十天。旧注说：父母临月建而发动，雨一定不会停止。野鹤说：这是根据旺衰来判断的，我试验后发现并不应验。例如午月丙午日，占问哪一天下雨，得大壮卦变升卦。兄弟戌土″　　　　　　　　子孙酉金″ 子孙申金″　　　　　　　　妻财亥水″ 父母午火′世　动　　　　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′　　　　　　　　子孙酉金′ 官鬼寅木′　　　　　　　　妻财亥水′ 妻财子水′应　动　　　　　兄弟丑土″应 又如申月丙辰日，占问哪一天下雨，得坎卦变困卦。兄弟子水″世　　　　　　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　　　　　　　父母酉金′ 父母申金″　　动　　　　　兄弟亥水′应 妻财午火″应　　　　　　　妻财午火″ 官鬼辰土′　　　　　　　　官鬼辰土′ 子孙寅木″　　　　　　　　子孙寅木″世 前一卦午火父爻发动，未时下了一阵大雨，到酉时就放晴了。后一卦申金爻发动，庚申日下雨，辛酉日半阴半晴，亥时大晴。前一卦不只是父爻持月建，而且临日辰；后一个卦父爻持月建，又得辰日生扶，旺盛没有超过这种程度的了。像这样旺盛，尚且没有风雨连绵十天，何况其他情况呢？我试占天时，兄弟爻处于长生之地，才能确定风会连续刮几天，例如辰月戊申日，占问本日阴晴，得中孚卦变小畜卦。官鬼卯木′　　　　　　　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　　　　　　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　　　　　　兄弟未土″应 兄弟丑土″　　动　　　　　兄弟辰土′ 官鬼卯木′　　　　　　　　官鬼寅木′ 父母巳火′应　　　　　　　妻财子水′世 丑土兄弟发动化进神，又临月令；父爻在申日处于长生。若按旺衰论，旺盛到了极点，却并没有出现狂风连续多日，只见一天阴云而已。有人问：兄弟爻发动化进神，却没有出现狂风，要取什么爻才会有狂风？我说：水爻发动化进神，才可以是狂风。父爻、财爻没有助力，旱涝各有常态。旧注说：官鬼空伏、父母无气，而财爻旺盛发动

译，必定干旱；子孙空伏、妻财无气，而父爻旺盛，必定涝灾；再遇日月或动爻扶助，水涝一定会达到淹没的程度。觉子说：如果重视旺衰，这种说法怎么会没有道理？我保存了四十多年占验天时的记录，天时没有一天不占。适逢涝灾时，官鬼发动也下雨，兄弟发动也下雨，父爻、官鬼休囚无气时，发动也会下雨。适逢干旱时，父爻持月建，也不过是浓云重雾而已。所以本章说，父爻、官爻一齐发动，接连多日风雨；这就是说，凡是卦中父爻、官鬼爻纷纷发动，雨水就会连续不断。福德爻带刑，日月必有蚀。这是专门占测日月的说法，不能因为在占阴晴的卦中偶然碰巧符合，就把它弃置不论。占雨忌妻财爻受到冲克。占雨时，如果父爻不动而妻财暗动，仍然主晴朗；占晴时，如果子孙爻、财爻不动而父母暗动，仍然主下雨。

译占晴有利于父爻、官爻化退。旧说认为，晴天有利于父爻入墓、发动而化墓，必然主晴朗。我认为不对：父爻入墓，在冲开之时反而下雨，怎么能说有利于占晴？只有父爻发动化退神，才必然放晴。例如丑月戊辰日，久雪之后占晴，得随卦变震卦。妻财未土″应　　　　　　　妻财戌土″世 官鬼酉金′　　动　　　　　官鬼申金″ 父母亥水′　　　　　　　　子孙午火′ 妻财辰土″世　　　　　　　妻财辰土″应 兄弟寅木″　　　　　　　　兄弟寅木″ 父母子水′　　　　　　　　父母子水′ 断道：鬼爻化退神，雨将要停止了。果然到了酉时，雾散天开。凡是得到父爻化退神，雨也将要停止；兄弟爻发动化退神，云将散开；子孙爻、财爻化退神，晴天不会长久。子孙伏而财爻飞，云雾淡薄。旧说“子伏财飞，曝夫犹抑”，是说财爻发动虽然主晴朗，但如果子孙休囚空伏，就是阴晴不定的象。我认为这个说法有道理。本章开头原本是“妻财发动，八方咸仰晴光”，所以我改为“子孙发动，万里晴光”。父爻衰而鬼爻旺，雨少而云浓。占雨以父爻为主；如果父爻不动，也不暗动，而官鬼爻发动，必然主浓云厚雾而无雨。如果爻变出父母爻，则不论旺衰，都主有雨。卦中传出暗冲，即使空亡也有希望。父母、官鬼爻安静而逢空，日建冲它，主下雨；子孙、财爻安静而逢空，日建冲它，主晴；木爻临兄弟、官鬼，安静而逢空，日建冲它，主风；兄弟爻临空，日建冲它，主微风薄雾。例如巳月己卯日，占问哪一天放晴，得离卦。兄弟巳火′世　　　　　　　兄弟巳火′世 子孙未土″　　　　　　　　子孙未土″ 妻财酉金′　　　　　　　　妻财酉金′ 官鬼亥水′应　　　　　　　官鬼亥水′应 子孙丑土″　　　　　　　　子孙丑土″ 父母卯木′　　　　　　　　父母卯木′ 酉金财爻旬空，本日日建将其冲动，第二天就放晴，这是应在动爻逢冲之日。福神发动而受到克制，逢冲就能成功。卦中子孙爻发动化回头克，或者被动爻克制，必须等到冲去克神的日子才会放晴。父爻、财爻发动而受到克制，也同样这样判断。例如丑月甲戌日，占问哪一天下雨，得震卦变豫卦。妻财戌土″世　　　　　　　妻财戌土″ 官鬼申金″　　　　　　　　官鬼申金″ 子孙午火′　　　　　　　　子孙午火′应 妻财辰土″应　　　　　　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　　　　　　　子孙巳火″ 父母子水′　　动　　　　　妻财未土″世 断语说：父母爻子水发动，被未土回头克制，到了丑日下雨。应在丑日，是因为丑冲去未土，合起父母爻，所以才下雨。“木发动便生风，风伯因此肆虐”（缺）。“金爻空亡便有声响，电母因此施威”（缺）。例如辰月癸卯日，因为天气晴朗而占问哪一天会下雨，得到蹇卦。子孙子水″　　　　　　　　　子孙子水″ 父母戌土′　　　　　　　　　父母戌土′ 兄弟申金″世　　　　　　　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　　　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　　　　　　　　官鬼午火″ 父母辰土″应　　　　　　　　父母辰土″应 有人说：卦中有辰、戌两个父母爻，月建又是父母爻；明天辰日相冲发动，戌土父母爻必然主雨。我说：戌土临月破，怎么会下雨？不过是阴云而已。果然第二天

译只是常见阴云。逢冲便应，逢填实便有实际应验，最喜欢发动而空亡的爻。人们以为空亡便没有作用，却不知道发动而空亡的爻，占晴占雨时，如果不是应在冲空之日，就一定应在填实之时。例如未月丙午日占问哪一天下雨，得到离卦变旅卦。兄弟巳火′世　　　　　　　　兄弟巳火′ 子孙未土″　　　　　　　　　子孙未土″ 妻财酉金′　　　　　　　　　妻财酉金′应 官鬼亥水′应　　　　　　　　妻财申金′ 子孙丑土″　　　　　　　　　兄弟午火″ 父母卯木′　　动　　　　　　子孙辰土″世 断语说：卯木父母爻发动，临旬空；如果己酉日不下雨，卯日必然下雨。有人问：为什么能确定在这两天？我说：这并不难，再占一卦。得到不动的离卦。我说：这卦仍然与前一卦相同。再占一卦，又得到艮卦变谦卦。官鬼寅木′世　动　　　　　　子孙酉金″ 妻财子水″　　　　　　　　　妻财亥水″世 兄弟戌土″　　　　　　　　　兄弟丑土″ 子孙申金′应　　　　　　　　子孙申金′ 父母午火″　　　　　　　　　父母午火″应 兄弟辰土″　　　　　　　　　兄弟辰土″ 断语说：甲寅日有阴云，乙卯日必然下雨，到了辰日又会放晴。那人问：为什么我知道应止于辰日？我说：这卦又是寅木官鬼爻发动而临旬空，到了出空之日，天气必定变化。前一卦卯木父母爻变为辰土子孙爻，所以知道卯日必雨、辰日必晴。果然寅日有云，卯日大雨，辰日大晴。所以爻一发动，就不再是空亡了。占雨时遇到妻财爻发动，要下雨必须等妻财爻入墓或临绝。占雨宜父母爻发动、官鬼爻发动；如果父母爻和官鬼爻都不动，却见妻财爻、子孙爻发动，就必须等妻财爻入墓或临绝之日才下雨。占晴时宜妻财爻发动；如果父母爻发动，就必须等父母爻临墓绝之日才能放晴。例如戌日丙午日占问哪一天下雨，得到坎卦变井卦。兄弟子水″世　　　　　　　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　　　　　　　　官鬼戌土′世 父母申金″　　　　　　　　　父母申金″ 妻财午火″应　动　　　　　　父母酉金′ 官鬼辰土′　　　　　　　　　兄弟亥水′应 子孙寅木″　　　　　　　　　官鬼丑土″ 有人说：今天占问下雨，为什么妻财爻发动？想来是大旱而不会下雨。我说：不是这样，妻财爻化出酉金父母爻，酉日就应当下雨。但因为日建，又因为午火，必须等到戌日午火入墓，才会下雨。果然酉日天气变化，戌日下雨，因为午火妻财爻在戌入墓。占晴遇到子孙爻发动，想要放晴，只等子孙爻遇到生扶。占晴得到子孙、妻财爻发动，占雨得到父母爻发动，后来逢长生之日应验。例如卯月丁巳日占问哪一天下雨，得到涣卦变坎卦。父母卯木′　动　　　　　　官鬼子水″世 兄弟巳火′世　　　　　　　子孙戌土′ 子孙未土″　　　　　　　　　妻财申金″ 兄弟午火″　　　　　　　　　兄弟午火″应 子孙辰土′应　　　　　　　子孙辰土′ 父母寅木″　　　　　　　　　父母寅木″ 卯木父母爻发动，本来应在卯日、戌日，但下雨却应在长生的亥日。父母爻、官鬼爻竞相发动，连续多日下大雨。卦中父母爻、

译官鬼爻重叠出现，或者官鬼变父母、父母变官鬼、父母化兄弟、兄弟化父母，或者连续多日占问而始终不见子孙爻、妻财爻发动，就一定会连续一旬风雨。例如午月乙卯日占问哪一天放晴，得到晋卦变归妹卦。官鬼巳火′　动　　　　　　父母戌土″应 父母未土″　　　　　　　　　兄弟申金″ 兄弟酉金′世　　　　　　　官鬼午火′ 妻财卯木″　　　　　　　　　父母丑土″世 官鬼巳火″　动　　　　　　妻财卯木′ 父母未土″应　动　　　　　官鬼巳火′ 断语说：父母爻、官鬼爻重叠出现，是连续多日风雨的征象。第二天又占，仍然是官鬼、父母同动，果然下了十天雨。多遇到妻财、子孙爻发动，便会连续多日天晴。未月甲午日占问哪一天下雨，得到屯卦变中孚卦。

译兄弟子水″　动　　　　　　子孙卯木′ 官鬼戌土′应　　　　　　　妻财巳火′ 父母申金″　　　　　　　　　官鬼未土″世 官鬼辰土″　　　　　　　　　官鬼丑土″ 子孙寅木″世　动　　　　　子孙卯木′ 兄弟子水′　　　　　　　　　妻财巳火′应 大旱时盼望云雷出现。卦中父母爻不动，子孙爻重叠并化进神，推测木爻入墓之日必然下雨。后来又让他另日占问，得到妻财爻、子孙爻都不动；第二天再占，也没有父母爻、官鬼爻发动，于是知道会干旱。果然两个月没有下雨。卦得反吟，晴雨最终必然反复。例如辰月庚寅日占问哪一天放晴，得到观卦变升卦。妻财卯木′　动　　　　　　兄弟酉金″ 官鬼巳火′　动　　　　　　子孙亥水″ 父母未土″世　　　　　　　父母丑土″世 妻财卯木″　动　　　　　　兄弟酉金′ 官鬼巳火″　动　　　　　　子孙亥水′ 父母未土″应　　　　　　　父母丑土″应 断语说：卯木妻财爻出现，明天必然放晴。但卦形成内外反吟，放晴后还会下雨，果然第二天先晴，随后又下雨。爻遇伏象，旱涝都必须等到冲开。伏吟卦发动如同不动：子孙、妻财爻发动，冲开之日必然放晴；父母爻发动，冲开之日必然下雨。例如辰月甲戌日占雨，得到大壮卦变震卦。兄弟戌土″　　　　　　　　　兄弟戌土″世 子孙申金″　　　　　　　　　子孙申金″ 父母午火′世　　　　　　　父母午火′ 兄弟辰土′　动　　　　　　兄弟辰土″应 官鬼寅木′　动　　　　　　官鬼寅木″ 妻财子水′应　　　　　　　妻财子水′ 占雨时，父母爻不动，兄弟爻、官鬼爻同时发动；木发动会生风，所以没有雨而有风。当天申时冲开寅木，因而刮起狂风。父母爻、官鬼爻被合住，冲开时若有雷便下雨；妻财爻、兄弟爻被合住，冲破时没有风便放晴。父母爻被合住，主管的事情不会下雨；如果遇到官鬼爻冲动，必须等到雷震之后才下雨。卦中如果没有官鬼爻发动，而是其他爻冲动，也会下雨。其他爻也没有冲动，就必须等冲开之日下雨；妻财爻、子孙爻被合住时，也同样这样推断。觉子说：父母爻、官鬼爻被合住，到了冲开之日必然下雨；妻财爻、子孙爻被合住，到了冲开之日必然放晴。至于必然有雷、有风的情况，也仍然如此，不要拘泥于其他说法。卦中妻财爻、父母爻同时兴动，便是半晴半雨。旧注说：妻财爻、父母爻同时兴动，或者子孙爻、官鬼爻同时发动，必然半晴半雨。我认为这种说法也不对，却不知道还要各自根据当时的时令来判断。例如酉月癸未日占问哪天放晴，得到讼卦变随卦。子孙戌土′　动　　　　　　子孙未土″应 妻财申金′　　　　　　　　　妻财酉金′ 兄弟午火′世　　　　　　　官鬼亥水′ 兄弟午火″　　　　　　　　　子孙辰土″世 子孙辰土′　动　　　　　　父母寅木″ 父母寅木″应　动　　　　　官鬼子水′ 此卦子孙爻、父母爻同时兴动，寅木父母爻化

译为火兄弟爻，又是一天阴雨；到了戌时，天空放晴而看见星斗。应在戌时放晴，是因为戌土子孙爻值时。又雨又晴，是卦爻中父母、子孙都发动。例如巳月丙申日占问哪一天，得到临卦变蒙卦。子孙酉金″　动　　　　　　官鬼寅木′ 妻财亥水″应　　　　　　　妻财子水″ 兄弟丑土″　　　　　　　　　兄弟戌土″世 兄弟丑土″　　　　　　　　　父母午火″ 官鬼卯木′世　　　　　　　兄弟辰土′ 父母巳火′　动　　　　　　官鬼寅木″应 卦中父母爻、子孙爻都发动，因为巳火父母爻空亡，亥日冲空便下雨。亥日下雨，到了亥日酉时又放晴；应在酉时，是因为上爻发动而化出酉金子孙爻。前一卦父母爻兴动、子孙爻同时发动，戌土子孙爻应在当天戌时放晴；后一卦父母爻兴动、子孙爻同时发动，应在另一天的雨晴时刻。觉子占问远事而应在近期，可以积累为神验。例如酉月初五戊子日占问中秋是否下雨，得到小过卦变丰卦。父母戌土″　　　　　　　　　父母戌土″ 兄弟申金″　　　　　　　　　兄弟申金″世 官鬼午火′世　　　　　　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　　　　　　　　子孙亥水′ 官鬼午火″　　　　　　　　　父母丑土″应 父母辰土″应　动　　　　　妻财卯木′ 卦中辰土父母爻发动，本来应当断中秋有雨，却不知道实际应在初九辰日，当天就下雨。到了壬辰日，又占问中秋是否放晴；癸巳日又占，得到屯卦变中孚卦。兄弟子水″　动　　　　　　子孙卯木′ 官鬼戌土′应　　　　　　　妻财巳火′ 父母申金″　　　　　　　　　官鬼未土″世 官鬼辰土″　　　　　　　　　官鬼丑土″ 子孙寅木″世　动　　　　　子孙卯木′ 兄弟子水′　　　　　　　　　妻财巳火′应 一卦是妻财爻发动，一卦是子孙爻发动，没有见到父母爻、官鬼爻发动，因此知道会放晴。果然中秋夜月明星稀。确实要能根据所占之日推断应验时日，才能得到其中的奥妙。辰日癸巳日占甲午日，临近此日时是否会下雨。父母戌土′　动　　　　　　父母未土″应 兄弟申金′应　　　　　　　兄弟酉金′ 官鬼午火′　　　　　　　　　子孙亥水′ 兄弟申金′　　　　　　　　　兄弟申金′世 官鬼午火″持世　　　　　　官鬼午火″ 父母辰土″　　　　　　　　父母辰土″ 他因为父母爻发动，认为会下雨。我说：“要看应在什么日时。今天申时、戌时若还不下雨，明天一定有雨。”果然当天申时下了雨。他又问：“为什么又应在申时下雨？”我说：“戌土长生在申。”他又问：“雨会下到什么时候？”我说：“父母爻化退神，雨不会下太久，明天一定放晴。”果然第二天大晴。野鹤说：“有人对我说：动爻逢合、逢值，可能只能知道应在哪一天。我的回答是：从前的人

译不懂多次占问的方法，也不明白其中的道理，所以有时判断错误。天机未必会全部泄露，关键全在于人的变通。圣人设立这套占天时的方法，是教人用天时来验证人事。比如子孙爻持世而发动，占天时则是太阳高照，万里无云；等到入墓、逢绝之日，就会阴暗无光。若占人的身命，可能当时声势显赫、志得意满，后来到了入墓、衰弱的年份，灾祸便会一齐到来。我说：用天时来验证人事，见效非常快。如今若想长期推知某一天的事，也并不困难。曾经有位官长遭遇事情，性命危在旦夕，因占得子孙爻持世，我劝他不要忧虑，一定会得到赦免。他不肯相信，打算先自尽。我便设法……” 酉日、丙子日占问哪一天下雨，得蒙之临卦 父母寅木′　动　　　　妻财酉金″ 官鬼子水″　　　　　　官鬼亥水″应 子孙戌土″世　　　　　子孙丑土″ 兄弟午火″　　　　　　子孙丑土″ 子孙辰土′　　　　　　父母卯木′世 父母寅木″应　动　　　兄弟巳火′ 上下两卦都是寅木父母爻发动，明知寅日一定下雨，于是又叫人占问哪一天有雨，又得到大壮之泰卦。兄弟戌土″　　　　　　子孙酉金″应 子孙申金″　　　　　　妻财亥水″ 父母午火′世　动　　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′　　　　　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水′应　　　　　妻财子水′ 前一卦是寅木父母爻发动，应在寅日；这一卦午火父母爻长生于寅，也同样应在寅日。又叫人再次占问，得到随之屯卦。妻财未土″应　　　　　父母子水″ 官鬼酉金′　　　　　　妻财戌土′应

译父母亥水′　动　　　　官鬼申金″ 妻财辰土″世　　　　　妻财辰土″ 兄弟寅木″　　　　　　兄弟寅木″世 父母子水′　　　　　　父母子水′ 又见亥水父母爻发动，知道寅日一定下雨。为什么呢？亥水父母爻发动，发动后逢合的日子，也应在寅日。到了寅日五更，又占问当天什么时候下雨，得睽之履卦。父母巳火′　　　　　　兄弟戌土′ 兄弟未土″　动　　　　子孙申金′世 子孙酉金′世　　　　　父母午火′ 兄弟丑土″　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　　　　　官鬼卯木′应 父母巳火′应　　　　　父母巳火′ 我以前占的三卦都应在寅日下雨；这一卦未土发动，化出申金子孙爻，因这一爻独自发动，知道未时一定下雨，申时放晴。清晨我去安慰他说：“你占得子孙爻持世，没有灾祸。你不肯相信，就看今天未时下雨、申时放晴。到那时你就会知道我的卦有灵，从此不必忧虑了。”他把我留在家里。午时末、未时初，只见雨从西南方而来，未时大雨，申时云散天开。全家都说：“真是神验的卦！”我说：“既然能知道天时，又有什么难以知道人事的呢？你应当放宽心。”过了半个月，他果然蒙受恩典而获赦免。有人问：“未土兄弟爻发动，为什么能确定未时一定下雨？”我说：“神已经报定寅日下雨；今天再问，是又报告什么时候放晴。否则眼下已经是晴天，为什么卦中又出现申金子孙爻？这不正是说申时放晴吗？关键全在于灵机和变通。” 《增删卜易》卷之三 野鹤老人著 楚江李坦我平鉴定 湖南李文辉觉子增删，男婿陈文吉茂生、茹芝、山秀共同校订 身命章第三十六 各种书籍占断身命，都说妻财、子孙、官禄可以由一卦包办，六爻兼而判断。却不知道父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟之间，各自有相忌相伤之处。如果用一卦兼断，譬如父母爻旺相，变爻、应爻又微弱；又说父母旺会伤子，难道世上有父母的人，都是没有子嗣的人吗？又说见兄弟爻便得不到财，又是克妻之神；又说兄弟爻与紫荆一同茂盛，假如旺盛的兄弟爻持世，究竟是克妻、耗财，还是手足受伤？《易林补遗》说：“兄弟爻发动，妻亡财耗。”所以执着这种说法的人，难道认为世上的贫人寒士都是失去配偶的人吗？至于财、官、子孙，也都可以作同样的推论，这里不再一一辨析。若一定要兼断，即使先前的医者还在，拿这种问题去问他，他也无从回答。觉子说：我现在得到了其中的方法，就是分占的方法。占父母、占兄弟，各另占一卦；终身财福如何？占一卦；终身有没有功名？占一卦；终身夫妻能否偕老？占一卦；终身子嗣以及帮扶元气如何，也都应当分别占问。终身财福章第三十七 财爻、福神旺相，是钟鸣鼎食之家。世爻旺相而没有受伤，既富又长寿。觉子说：占财，当然要看财爻旺不旺；占寿命，则特别重视世爻。从没听说财福不旺而只有世爻旺，就能断定既富又长寿。执着这种说法的人，难道认为世上长寿的人都是富贵之人吗？凡占终身财福，世爻、财爻、子孙爻三者没有一个失陷

译的，必定家道殷实、衣食充足，福禄长久。财爻、世爻旺相而福神不旺，是先富后贫的人。为什么呢？子孙爻是财的源头。水没有源头，水流终究会枯竭，这叫财旺而福空，荣华不能长久。世爻、福爻旺相而财爻不旺，是没有财却能享福的人。既然说没有财，怎么能享福呢？这种人可能已有现成的事业，只知道坐享其成，不知道发展生财；或者财物托给别人掌管，只知道花费，不愿经历艰难。财爻、福爻旺相而世爻不旺，是住在富屋里的穷人。觉子说：以上所说的“不旺”，有气不足、失陷，称为不旺；得地有气，也有称为不旺的；空、破、墓、绝，或发动而变凶，也都称为不旺。财福旺而世爻不旺但有气的，到了逢生的年份，还会重新旺相。所以说这是财福掌权，终有一天会荣华富贵。财福两旺而世爻无气，并不吉利；即使财旺、衣食丰足，也难免痴、哑、失明、失聪，或遭遇疾病、官非，或者性情吝啬鄙俗。财福两旺而世爻失陷，就更加凶险；即使有万斛金银，也难以买到长生药丹。前面说财爻和福神即使不旺，也应当有气；如果失陷，则是更凶的征兆。财福失陷，很快就会倾家荡产。只有动而逢空、动而逢破的情况不妨，可以确定在填实、冲破空破的年月应验。财爻、世爻休囚，是锅底生尘的贫寒之家。世爻、财爻、福爻三者无气，或者空、破、墓、绝，或者发动而变凶，就是没有衣服、缺少食物的人。世爻得地而财福失陷，这个人身体强健，或者有一点小谋略、小技艺，也可以勉强支撑度日。世爻、福爻有气而财爻无气，虽然贫寒，却能安乐地享受清福。世爻、财爻有气而福爻无气，这个人虽然没有积蓄，手头却经常经手金银，或者替别人掌管钱财；再得到日、月、动爻生扶，也可以取得小成。如卯月申日占终身财福，得复之颐卦 子孙酉金″　动　　　　官鬼寅木′ 妻财亥水″　　　　　　妻财子水″ 兄弟丑土″应　　　　　兄弟戌土″世 兄弟辰土″　　　　　　兄弟辰土″ 官鬼寅木″　　　　　　官鬼寅木″ 妻财子水′世　　　　　妻财子水′应 五爻亥水财爻、世爻子水财爻，都长生于申日。虽然不得月令，却得到日建生扶；唯独可惜酉金福爻被冲破又化绝。他一生衣禄并不少，却难以积蓄置业。果然，此人从三十七岁起在典铺做掌柜，财东换了三次，他仍然在柜上做事，活到七旬之一，每年靠工钱和食禄养家。这是财爻持世而遇长生的应验。他生了四个儿子、两个女儿。如果执着古法兼看，卦中子孙爻破而化绝，就会断为没有子女。《黄金策》说：“世位休囚，不是贫穷就是夭折。”我认为，若断定不是贫穷，就必须看财爻和福爻；若断定夭折，则只用世爻。说“不是夭折就是贫穷”，并不是卜易的道理。世爻居空位，终身做事都不能成功。旧注非常忌讳世爻逢空，认为一生百事无成。我认为这种说法接近道理，但没有分清世爻旺不旺、动不动。世爻旺而逢空，叫作带旺而不是真空；发动则不为空，遇日建冲之，冲空就会在填实的年份突然发福，怎么能说一事无成呢？如戌月辛亥日占终身财福，得比之观卦 妻财子水″应　动　　　官鬼卯木′ 兄弟戌土′　　　　　　父母巳火′ 子孙申金″　　　　　　兄弟未土″世 官鬼卯木″世　　　　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　　　　　父母巳火″ 兄弟未土″　　　　　　兄弟未土″应 断语说：世爻虽然逢空，但被月建合住，又得到亥日生扶；子水财爻

译发动而生世爻。卯年一定成家。此人在丑年占卦，果然到了卯年创立事业、成家立业。当时正值定鼎之初，云贵地区才平定不久，此人从四川带出几担附子、黄连、桑材，家中财产突然积到数千余金，从此创立家业，连续多年丰足。这难道能说他终身做事无成吗？又如酉月辛未日占终身财福，得颐卦 兄弟寅木′　　　　　　兄弟寅木′ 父母子水″　　　　　　父母子水″ 妻财戌土″世　　　　　妻财戌土″世 妻财辰土″　　　　　　妻财辰土″ 兄弟寅木″　　　　　　兄弟寅木″ 父母子水′应　　　　　父母子水′应 断语说：财爻持世，虽然有未日扶拱，却不宜逢旬空。卦中没有火来生助，这是占身命最忌讳的情况，难以断定能够成家。此人从二十五岁到五十多岁一直东奔西走，一事无成；后来因为贫困，便戒除外出。像这样的人，可以说一生做事没有成就。身爻入墓之地，到老谋求事情多是含泪而归。世爻有墓，但只有一个墓；如果世爻休囚无气，就表示这个人如痴如醉，昏昧不灵，举止进退、行动藏守都不爽快，做什么都不顺遂。觉子说：世爻如果临于日月，或得到日月生扶，或发动而化吉，又没有遇到冲墓的年份，确实会颠倒昏迷；但到了墓库被冲开的年份，就像禾苗遇到雨水一样。俗话说：“福至心灵。”如果卦中又有财福相生，或财福旺相，就会突然富足。所以说，墓中之人逢冲的年份便能发达，怎么能说他到老都只能多流泪呢？如午月丙戌日占终身财福，得节卦 兄弟子水″　　　　　　兄弟子水″

译官鬼戌土′　　　　　　官鬼戌土′ 父母申金″应　　　　　父母申金″应 官鬼丑土″　　　　　　官鬼丑土″ 子孙卯木′　　　　　　子孙卯木′ 妻财巳火′世　　　　　妻财巳火′世 此人财爻旺而临世，平时手头有余钱；又因为世爻入戌墓，非常痴迷赌博。后来到了巳年因开采铅矿，接连开出几个矿穴，成为一乡之中最富有的人。野鹤说：按古法，应当应在冲开戌墓的年份；这一卦却应在冲世爻的年份。卦宫衰弱，根基浅薄；爻象丰隆，命运高强。占身命最重视爻象是否丰隆。世爻、财爻、福爻得到生扶，命运自然高强。只是卦宫衰弱时未必应验；常见根基浅薄之人，卦宫却很旺，这种情况不能作为定法。若问能否成家，忌讳卦成六冲。旧注说：凡遇六冲，必定主其人做事有始无终。前一个卦为六冲，便说前三十年生涯淡泊；后一个卦为六冲，便说三十年后家业衰败。我说：不是这样。如果只用两个六冲卦来判断六十年的吉凶，那么世爻、财爻、福爻又放在什么位置？只有世爻、财爻、福爻无气，又遇六冲卦，才可以这样判断。如寅月乙巳日占财福 兄弟戌土″　　　　　　兄弟戌土″ 子孙申金″　　　　　　子孙申金″ 父母午火′世　　　　　父母午火′世 兄弟辰土′　　　　　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水′应　　　　　妻财子水′应 我看此卦，世爻旺、官爻和父母爻也旺，便看出此人才品非凡，于是问：“你近来做什么事？”他回答：“我在学馆读书，因为家里贫寒，打算行医。不知财福如何？”我说：“卦中官爻、父母爻都旺，寅年一定有际遇，午年、未年一定能登金榜。”他却说：“我知道自己不能中，根本没有这个念头。”我说：“你虽然是来问财，但卦神告诉你的却是将来可以成名。”后来果然在寅年治好了一个富翁的病，富翁厚赠钱财，让他读书；午年考中一榜，富翁及亲友又赠送财物，他援例做了县令。不久遭父母丧服，等到补缺后没多久，又因乡里误会而归，官场积蓄消耗殆尽。应在寅年，是因为寅年填实空爻；应在午年发达，是因为世爻在年月得值；功名反复而不能长久，是六冲卦的缘故；官场囊中空空，是因为子水财爻在日辰处于绝地。要知道创立事业，喜欢六合来成爻。旧注说：占身命得到六合卦，主其人和气如春风，善于结交朋友，百事都如心意。说交游如春风，这有道理；但说百事都如心意，却未必如此。仍然必须结合世爻和用神来看：爻象吉，便是吉上加吉；爻象凶，六合也没有益处。发动的世爻自身旺盛，能够独力支撑。旧注说：世爻没有遇到日辰、动爻生扶，却自身强旺，这个人必能白手成家，这种情况屡次应验。但必须是财爻持世，并且自身强旺，才多能白手成家。若兄弟、父母、官鬼持世，就未必只是能够独力支撑而已。如申月壬子日占终身财福 子孙酉金″应　　　　　子孙酉金″ 妻财亥水″　　　　　　妻财亥水″应 兄弟丑土″　　　　　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　动　　　兄弟丑土″ 官鬼寅木′　　　　　　官鬼卯木′世 妻财子水′　　　　　　父母巳火′ 世爻临辰土，在子日旺盛，虽然没有刑伤冲克，也没有生扶，确实可以说是自强自旺。此人原来略有家业，因赌博而贫困，问将来还有没有发旺的机会。我说：“兄弟爻持世，永远没有发福的时节；而且世爻逢退，难以断定长寿。”后来他跟随当夫头，死于丑年。衰弱的世爻遇到生扶，因别人而创立事业。这种情况确实屡次应验。世爻无气，得到日、月、动爻其中一项生扶，必定会遇到好人提拔；但也必须是财爻持世，或者日、月、动爻为财爻来生世，才会因别人照管而成家。若父母、兄弟持世，最多只能勉力度日。常见日、月生世，或贵人生世，便常能得到官贵青睐。如丑月丙辰日占终身财福，得未济之睽卦 兄弟巳火′应　　　　　兄弟巳火′ 子孙未土″　　　　　　子孙未土″ 妻财酉金′　　　　　　妻财酉金′世 兄弟午火″世　　　　　子孙丑土″ 子孙辰土′　　　　　　父母卯木′ 父母寅木″　动　　　　兄弟巳火′应 断语说：兄弟爻持世，是耗财之神；虽然得到寅木相生，财却不能聚集。他问：“做什么事情可以成家？”我说：“木生火旺，木火通明，你心中灵巧；况且朱雀临父母爻，可以靠笔墨谋生。”后来他因为叔父在衙门做事，叫他替人写状纸，写得很合上意，可以维持生活，却不能积聚钱财。叔父提拔他，是因为寅木父母爻生世，又是靠笔墨谋生。日辰持合而生扶，一生偏偏容易得到小人的好感；岁月克冲，半生未必能沾到君子的恩德。世爻不论旺衰，只要得到岁、月、日建其中一项生扶，便会得到君王恩宠、君子亲近，小人也会忠诚恭敬；普通人遇到这种情况，也一定会得到贵客扶持。又说：父母爻来生，得到父辈的恩惠；兄弟爻来克，受到兄弟的拖累。这些只是在具体占问中可以验证，不能执着于一端。世爻有气，却被日、月其中一项冲克，做官的人会受到上位者欺凌、与同僚不和、遭小人诋毁；若太岁或五爻冲克，便会失去君王恩宠。世爻若休囚，情况更严重。普通人遇到这种情况，会被官贵欺压，受新朋友嫉妒，被晚辈欺侮；世爻若休囚，也更加严重。遇到青龙临子孙而子孙爻无气，即使清高，也只是贫寒的读书人。这种情况屡次应验。凡得青龙临子孙持世，必然志向高远，不羡慕富贵。即使子孙爻无气，也主其人超脱世俗、出类拔萃，甘愿过清贫生活。如酉月癸丑日占终身除功名之外还能做什么？得卦如下：父母戌土′　　　　　　父母戌土′ 兄弟申金′　　　　　　兄弟申金′应 官鬼午火′应　　　　　官鬼午火′ 兄弟酉金′　　　　　　兄弟申金′ 子孙亥水′　动　　　　官鬼午火″世 父母丑土″世　　　　　父母辰土″

译断语说：财星伏藏在二爻，又逢空亡，正是所谓内外无财；财星伏藏而又逢空，财更不能聚集。好在子孙爻独自发动而且逢破，又临青龙；虽然不持世，也主其人清高，一生非义之财不取，不把富贵放在心上。他问：“祖上有恩荫，把承袭的机会让给弟弟；如今想带着钱周游各地，以游山玩水为乐，能够如愿吗？”我说：“亥水子孙爻变为官鬼，财爻又逢空；子孙夭亡、妻星空亡，正是远离世俗、脱离群体之象。你如果有这个志向，此卦几乎已经应验了。”他说：“我今年四十三岁，自二十一岁妻子去世以后，竟然没有续弦，子女也都没有。”我说：“卦象彼此相合，一定会如你的愿。”后来听说此人游历四川、广东，填补贵州；十多年后，寄信回家，最终进入华山，不知所终。觉子说：我因为父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟之间各有相忌之处，难以凭一卦作出决定，所以主张分占，这在道理上是对的。不过，也有不问财而卦中出现旺财，不问功名而爻象出现旺官的情况；眼下若有刑妻克子，也不用等到另占，卦中已经先显出刑伤，不可不详细查察。有人说：“既然说要分占，为什么又说可以兼断？”我说：“这个道理难以对俗人说清。来人想占的事情，往往已经发动；人的至亲，没有超过骨肉的；人所追求的得志之事，没有超过利禄功名的。神明不会只报告已经问到的事情，而会先报告更重要的事情。就像这一卦，福爻遇青龙，表示清高之人；子孙变官鬼，表示无后之人；再加上财爻伏藏而逢空，表示离尘绝俗。这几件事正好相合于一个福爻遇青龙的清高之人，卦象已经明显显现出来了，哪里还需要另卜一卦呢？” 否则，这个财爻究竟应当解释为财帛空缺，还是应当解释为妻妾空缺呢？遇到妻财爻而且旺盛有力的人，虽然鄙俗偏陋，却往往是富裕之家。旧注说，白虎临财爻持世，虽然此人不懂礼义，但家道必定殷实，果然应验。又说，旺财若受到制约，也只是粗略懂得文墨。这种说法又不合道理。这里说旺财逢制，是指将来会有破败，难道是说他懂文墨吗？午月丙子日占问财运福气，得明夷卦变丰卦。父母酉金″　　　　　　　　　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　　　　　　　　　父母申金″世 官鬼丑土″世　动　　　　　　妻财午火′ 兄弟亥水′　　　　　　　　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　　　　　　　　官鬼丑土″应 子孙卯木′应　　　　　　　　子孙卯木′ 世爻临白虎，化出旺盛的妻财来生世爻。此人果然目不识丁，鄙俗不堪；靠务农完全可以度日，人口和六畜都很兴旺。戌年占卦，到子年时，农作物被蝗虫吃尽，全家染上瘟疫，六畜也发生瘟疫。应在子年，是因为占卦时原有子日冲午火；午火当时得月建，可以与之相抗，到了子年，冲克之力增强，所以破败。父母爻持世，主辛勤劳苦；官鬼爻持世，主疾病缠绵；遇到兄弟爻，就难以聚财；遇到子孙爻，则自身不受刑罚。《黄金策》说，父母、官鬼持世，都可以断为辛勤劳碌、疾病缠绵。旧注说：如果是贵人，就不能这样断。这话不合道理。既然明知他现在不是贵人，怎么知道将来不能显贵？曾有人在酉月壬辰日占问财运福气，得到恒卦。妻财戌土″应　　　　　　　　妻财戌土″应 官鬼申金″　　　　　　　　　官鬼申金″ 子孙午火′　　　　　　　　　子孙午火′ 官鬼酉金′世　　　　　　　　官鬼酉金′世 父母亥水′

译　　　　　　　　　父母亥水′ 妻财丑土″　　　　　　　　　妻财丑土″ 我问：你刚才祈祷时，曾经问过功名吗？他说：我是做生意的人，哪里会有求取功名的念头？我说：此卦财爻生官爻而且旺盛，完全可以问功名。他说：即使天上掉下官职，也轮不到我头上。于是又占一卦，得到噬嗑卦变否卦。子孙巳火′　　　　　　　　　妻财戌土′应 妻财未土″世　动　　　　　　官鬼申金′ 官鬼酉金′　　　　　　　　　子孙午火′ 妻财辰土″　　　　　　　　　兄弟卯木″世 兄弟寅木″应　　　　　　　　子孙巳火″ 父母子水′　动　　　　　　　妻财未土″ 我说：世爻未土妻财化出申金官鬼，明明是由财爻变成官爻。前一卦财爻旺盛而生官爻，是因为世爻临月建的官爻，辰日冲动戌土妻财，暗动来生世爻。虽然可以断定他能得功名，却不敢指出具体年月；后一卦世爻临未土而逢空，到了实空之年，必然出仕。果然在卯年援例入仕，巳年初任兵马官，随即加纳为县令，未年再次任职于江南。黄堂的古法认为，爻发动而逢冲叫作散；这里未土冲世爻丑土，却竟然没有散去。旧注说官鬼持世主疾病缠绵，并说如果是贵人就不能这样断。此人原本不是贵人，难道能说他疾病缠绵吗？又如巳月己丑日占问一生的财运福气，得到归妹卦变临卦。父母戌土″应　　　　　　　　兄弟酉金″ 兄弟申金″　　　　　　　　　子孙亥水″应 官鬼午火′　动　　　　　　　父母丑土″ 父母丑土″世　　　　　　　　父母丑土″ 妻财卯木′　　　　　　　　　妻财卯木′世 官鬼巳火′　　　　　　　　　官鬼巳火′ 我说：卦中财爻、子孙爻不旺，而官爻、父母爻都旺，怎么能不问功名？他说，求取功名的念头已经没有了。我说：世爻临日建、月建，又得到生扶，必定显贵中举；到巳、午年，富贵就会逼近。果然午年被保举，虽然不是科举出身，却成为科里的官员。这难道能说父母持身只主辛勤劳碌吗？父母爻临身，是劳碌贫寒之人。有人说：《黄金策》是卜筮的宗旨，没有占身命时把父母、子孙、妻财、官鬼兼断的道理。我说，既然不相信这种说法，只要看看父母持身的解释就明白了：占身命时，不可见父兄官鬼持世；如果卦爻遇父母爻，就会克伤子女，一生劳碌，不得安逸。这岂不是说父母爻既是克子之神，又是一生劳碌之神吗？即使拘泥于这种说法，只要父母爻持世，不仅一生劳碌辛勤；如果官爻不旺而父母爻旺，虽未被朝廷任用，也会有声名流传。若父母爻衰弱，又遇冲克，即使想依托官府谋生，也会凶多吉少。如子月乙未日占问一生的财运福气，得到兑卦。父母未土″世　　　　　　　　父母未土″世 兄弟酉金′　　　　　　　　　兄弟酉金′ 子孙亥水′　　　　　　　　　子孙亥水′ 父母丑土″应　　　　　　　　父母丑土″应 妻财卯木′　　　　　　　　　妻财卯木′ 官鬼巳火′　　　　　　　　　官鬼巳火′ 断说：卯木妻财入未日之墓，巳火官鬼休囚无气，功名不能成就，财利也不能取得；可惜旺盛的父母爻临身，才气越高而志同道合者越少，何况所得之卦又遇六冲，这是诸事无成的征象。后来多次有人以

译显贵身份聘请他，但他才高气傲，都不到约定期限便辞去了。此后十余年，贫寒潦倒；后来跟随表弟升任云南，最终不知所终。

译兄弟、父母临世，主耗财贫寒。旧说遇兄弟爻便不能聚财。注中说，世爻逢兄弟爻，必定克妻妾，一生不能聚财；既把它说成克妻之神，又说成破耗之神。若拘泥于此，那么世上伤害妻子的人都应是贫困之人了。假如贫者能够白头偕老，富者反而丧妻，又该怎样判断呢？所以我采用分占的方法，确实是合乎道理的。觉子说：凡占财运福气，兄弟爻持世，虽然不能断定富足，也要看旺衰。旺盛则贫穷而好义，衰弱则多疾病和官非；得到日月生扶，虽贫而快乐；得到日月化作财爻并与世爻相合，则富而骄傲。旺盛而临螣蛇、白虎、玄武，主奸盗欺诈，成为凶顽之人；衰弱而遇勾陈、朱雀、玄武，则是背负肩挑的劳苦之人，受克受制则成为下贱的隶卒；得到合扶，则有上位之人提携。全在于根据情况灵活变通，要观察轻重而论断。官爻衰弱而没有破损，靠公门中的特殊技能谋生。官鬼持世而休囚无气，是疾病缠绵、身体残疾之人；如果有气，或者进入公门，或者凭借技艺行道，再遇日月、动爻、贵人扶助，都能得到贵客亲近，从此成家立业。若财爻无气，也只是徒有虚名而已。财爻衰弱，也能从事商贾、百工等事业。财爻、福爻一向旺相的人，有的经商，有的做商贾，有的守着农事生活，都能富足，享受丰饶。若遇财爻衰弱持世，但得到日月、动爻生扶合助，也会突然发达、兴旺家业；守农庄者年年丰收，学习工艺者技艺精巧，几乎巧夺天工。羡慕道术并修持，多是因为子孙持世。子孙是恬淡之神，如果持世而孤立无助，又遇财爻陷弱，若本人有高尚志向，可以断为出家为道士或僧人；若没有出家志向，就不可妄断。要知道遇到子孙爻，便是自身不犯刑罚，可以断其一生不遭官刑。家业倾覆、名声丧失，都是因为官鬼伤害自身。凡遇官鬼克世，若世爻多旺，平生常招来刑罚，或者招致嫉妒，或者遭小人暗害，或者长期患有残疾。若官鬼旺而世身衰弱，就是自身受伤、家业倾覆的征兆；一旦发动，不必再问财福，应赶快寻找趋吉避凶的方法。若世爻发动而变成官鬼来克世，或者日月作为官鬼来克世，就更加凶险。如卯月癸未日占问一生的财运福气，得到革卦变家人卦。官鬼未土″　动　　　　　　　子孙卯木′ 父母酉金′　　　　　　　　　妻财巳火′应 兄弟亥水′世　动　　　　　　官鬼未土″ 兄弟亥水′　　　　　　　　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　　　　　　　　官鬼丑土″世 子孙卯木′应　　　　　　　　子孙卯木′ 应爻在外卦，世爻与日月同成三合，本来以为是吉卦；但世爻变成官鬼，又化回头克，上爻未土还来克它。眼下虽然无妨，今年五月会冲开其合，或者酉月冲开卯木，必须防备意外。果然到了巳月生了恶疮，死于酉月。财爻化退神，对自身不利。财爻持世化进神，或者发动而生世爻，事业从此进步，家道从此丰盛亨通；若化退神，家业从此逐渐衰退，日渐削减，渐渐萧条。若世爻又受到刑克冲害，就不是逐渐衰退，而是会立即家破财尽。世爻逢合而被困住，就会受制于人。世爻临财爻或兄弟爻，又被日月、动爻合住，只能

译勉强维持衣食，难以断为丰足。世爻无气而被合，财福无气，卦中兄弟爻发动，就是奔走谋生、受人控制的下贱之人。终身功名有无章第三十八 官爻、父母爻兴盛，文章就能得到任用。凡是旺盛的父母爻持世、官爻发动来生世，或者官星持世、父母爻旺盛发动，或者官星、父母爻旺盛发动并生合世爻，或者日月作为官星、父母爻来生合世爻，都主有成名的征象。学成文武艺，便可献给帝王之家。官爻、财爻发动，纳粮也能成名。官星持世、财爻发动来相生，或者世爻临官爻发动而化财爻，世爻临财爻发动而化官爻，或者官星发动来生合世爻，或者日月作为官星来生合世爻，都主可以纳粮而取得功名。如辰月乙未日占问一生功名有无，得到地火明夷卦变丰卦。父母酉金″　　　　　　　　　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　　　　　　　　　父母申金″世 官鬼丑土″世　动　　　　　　妻财午火′ 兄弟亥水′　　　　　　　　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　　　　　　　　官鬼丑土″应 子孙卯木′应　　　　　　　　子孙卯木′ 此人原是凭武职荫补入仕，任过低微官职，因病告退，此后便没有官职了。他问将来还有没有功名。这一卦丑土官星持世，化出午火，财爻旺盛而生官爻；卯年占卦，巳年援例接连加纳，官做到府佐；未年出仕，戌年升任。黄堂的古法认为，爻发动而逢冲叫作散；这里未土冲世爻丑土，却竟然没有散去。只有官爻旺盛，可以立功建业。凡是卦中财爻、父母爻都不得地，而官星独自旺盛，或者日月作为官星来生世，或者白虎临世发动，或者白虎临金官鬼发动而生合世爻，都主建立功业而成名。如戌月戊辰日占问一生功名有无，得到蛊卦。兄弟寅木′应　　　　　　　　兄弟寅木′应 父母子水″　　　　　　　　　父母子水″ 妻财戌土″　　　　　　　　　妻财戌土″ 官鬼酉金′世　　　　　　　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　　　　　　　　父母亥水′ 妻财丑土″　　　　　　　　　妻财丑土″ 日月作为财爻来生世，白虎临金官鬼持世；如果走文途，必定通过援例取得功名；如果走武途，则可以立功。他问：有没有功名？我说：官星持世，又得到日月生扶，怎么能说没有官职？后来此人也没有领取军饷，竟然随军攻破营寨，奋勇当先，主帅嘉奖他，立即授予官职。不到五年，建立奇功，官做到元戎将军。太岁、五爻发动而生世，能够平步登云。凡是太岁或五爻发动而生世，都是旺相之象，主平民也能获得俸禄，平步登云。太岁入爻，还应当发动；如果得到五爻生世，也要发动，并且世爻与官星也应当旺相，才可以这样断。福德爻发动，哪里会是朝廷廊庙中的贵客？凡是子孙持世并发动的人，终究不是朝廷中的显贵。如戌月丁卯日占问一生功名有无，得到需卦。妻财子水″　　　　　　　　　妻财子水″ 兄弟戌土′　　　　　　　　　兄弟戌土′ 子孙申金″世　　　　　　　　子孙申金″世 兄弟辰土′　　　　　　　　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　　　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水′应　　　　　　　　妻财子水′应 断说：子孙持世，就不要问功名了。他问：做什么事可以成名？我说：即使

译你有倚马立成文章的才能，力气大到能举鼎，一生也不能断定成名。但此人求取功名的念头非常强烈，读书刻苦胜过车胤囊萤，文章在当时却始终没有入学。后来从戎二十多年，或建立军功，或援例纳粮，奔波于名利场中，直到白头也没有成功；这就是子孙克官的应验。

译世爻破空而临世，终究只是寒门之人。世爻安静而临旬空、月破，或者官爻逢月破、自身逢空，都主不能成名。只有世爻和官星虽空破但发动时，不能这样断。又如巳月乙卯日占问一生功名，得到旅卦。兄弟巳火′　　　　　　　　　兄弟巳火′ 子孙未土″　　　　　　　　　子孙未土″ 妻财酉金′应　　　　　　　　妻财酉金′应 妻财申金′　　　　　　　　　妻财申金′ 兄弟午火″　　　　　　　　　兄弟午火″ 子孙辰土″世　　　　　　　　子孙辰土″世 断说：虽然卦爻遇六合，却嫌子孙持世，官爻又逢月破，不要想成名。他说：我已经援例取得功名了。我说：花尽万金，最终也难以获得俸禄。到了子年得病，丑年患蛊病而死。寿元章第三十九 世爻旺相，就能长久享有寿命；自身休囚，就要防止夭折。凡占寿命，只以世爻为根本。世爻或旺相，或临日月，或得到日月、动爻生扶，或发动而化生、化旺、化回头生，都是长寿的征象。世爻休囚，要在逢冲克的年份防备；如果又有刑伤克害，世爻发动而逢合、逢值的年份，安静而逢值、逢冲的年份，都要在应期章中判断。休囚而随鬼入墓，衰弱而遇助鬼来伤，都是凶兆。世爻发动化退神、化鬼、化回头克、化绝、化墓、化破空，就像夕阳无限好，只怕时日已经不多，都要在应期章中决定。如辰月乙巳日占问寿命，得到中孚卦。官鬼卯木′　　　　　　　　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　　　　　　　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　　　　　　　兄弟未土″世 兄弟丑土″　　　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　　　　　　　　官鬼卯木′ 父母巳火′应　　　　　　　　父母巳火′应 世爻临未土，得到巳日生扶，又得月建扶助，于是祝愿他享有期颐之寿，必定长寿。他问：应在什么时候？我说：占卦时，初爻管五年，二爻管五年，合计三十年；再占一卦，又作三十年。我曾试验四十多年，始终没有应验，不能把它当作法则，只能根据世爻的衰旺来判断寿命长短。用这种方法欺骗人，我是不做的。此卦过了二十年后，您再来占问。此人占卦时已经五十三岁，后来到了七十岁时遇见我，说：当年所占的寿命，还记得吗？我说：当时占得中孚卦，原来约定二十年后再来占。他笑了笑，便又占了一卦。申月己卯日占卦，得到山泽损卦变复卦。官鬼寅木′应　动　　　　　　子孙酉金″ 妻财子水″　　　　　　　　　妻财亥水″ 兄弟戌土″　　　　　　　　　兄弟丑土″应 兄弟丑土″世　　　　　　　　兄弟辰土″ 官鬼卯木′　动　　　　　　　官鬼寅木″ 父母巳火′　　　　　　　　　妻财子水′世 我说：如果是父母爻、官鬼爻发动，您的寿命就不长了。如今看见多个鬼爻发动，反而没有妨碍；今年太岁在子，可以远享八年福气，到未年就是应验的时候。他问：为什么？我说：未年官鬼多入墓，又是世

译爻逢年破。果然死于未年七月。元神宜安静。占寿时，世爻是根本，元神是滋生之物，应该旺而安静，不宜发动摇动。为什么呢？占其他事情，元神宜发动，因为发动就有力量；占寿命却不宜发动，发动就说明寿数已经有了期限，不是在元神逢绝、入墓之年，就是在元神被冲克的年份。如辰月乙卯日占问寿命，得到中孚卦变睽卦。官鬼卯木′　　　　　　　　　父母巳火′ 父母巳火′　动　　　　　　　兄弟未土″ 兄弟未土″世　动　　　　　　子孙酉金′世 兄弟丑土″　　　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　　　　　　　　官鬼卯木′ 父母巳火′应　　　　　　　　父母巳火′应 我说：世爻未土，得到月令拱扶却受日辰克制，可以抵御这种克制；反而不宜巳火发动来生世。现在太岁在申年，我担心亥年不利，后来他果然死于戌年，应在巳火入墓之年。忌神最怕发动。忌神不动，自然平安；一发动，寿命就已经有期限了。不是应在逢合之年，就一定应在逢值之年。例如寅月己酉日占问寿命，得到剥之无妄卦。妻财寅木′　　　　　　　　　父母戌土′ 子孙子水″世　动　　　　　　兄弟申金′ 父母戌土″　　动　　　　　　官鬼午火′世 妻财卯木″　　　　　　　　　父母辰土″ 官鬼巳火″应　　　　　　　　妻财寅木″ 父母未土″　　动　　　　　　子孙子水′应 断道：世爻化出申金，得到回头生，却不宜寅月冲破；又嫌戌土、未土发动来克，而没有生扶。应当防备卯年，后来果然死于卯年，这是应在戌土逢合之年克制世爻。趋避章第四十 圣人创作《易》，本来就是要人趋吉避凶。如果吉利不能趋求，凶险不能躲避，那么圣人创作它有什么益处？世人占卜又有什么用？有人说：年岁炎热、月份晦暗，还可以躲避；死生之事怎么能够躲避？我说：能够安然死在正寝的人，即使有可以躲避的方法，也不必躲避。康节先生临终时叫弟子为自己沐浴更衣，众弟子哭着说：“先生为什么不避开忌神和煞神，以享尽天年？”先生说：“不怕二程夫子笑话，要做神仙并不太难。”所以说，死生之事也是可以躲避的。若占得死于水，就不要靠近河边；占得死于刑，就不可违犯法条。这样没有不化凶为吉的。我曾在汉口，于卯月丙寅日占问能否讨回债务，得到益之中孚。兄弟卯木′应　　　　　　　　兄弟卯木′ 子孙巳火′　　　　　　　　　子孙巳火′ 妻财未土″　　　　　　　　　妻财未土″世 妻财辰土″世　　　　　　　　妻财丑土″ 兄弟寅木″　　动　　　　　　兄弟卯木′ 父母子水′　　　　　　　　　子孙巳火′应 此人想渡江去讨债，因为多次都没有取到，想和对方争闹，问能否得到钱财、事情是否成功。我看了这个卦：本日日辰发动化进神来克世，而世爻落空；到辰时出空后，受到日、月和动爻的克制，必有危亡之祸。我留他吃早饭，说过了这个时辰再走也不迟。他

译一定要走，我苦苦挽留他。饭后他去了江边，忽然跑回来，向我拜谢救命之恩。我说：“这是为什么？”他说：“今天早晨有四只大船横渡，走到江心时忽然刮起暴风，全部翻沉。此时长江中尸体满布，如果不是承蒙您苦苦挽留，我已经在江中了。”我说：“依卦数看，完全没有救星，必定是您自己的德行所致，我有什么功劳？这不正是躲避凶险就能得到吉利吗？” 最忌官鬼持世。凡是占问防患，只要有克世的因素，都不吉；唯独鬼爻克世更凶。火鬼要防火灾，木鬼要防木器之害，水鬼克世有沉溺之忧，土鬼伤身有山岩、墙壁之厄，金鬼主刀剑、斧头、铁锹之伤。玄武临鬼，主盗贼兵戈；蛇、雀临鬼，既有官非又要防火灾；勾陈临鬼，涉及田土，也主牢狱；青龙虽是吉神，克世也成为凶象，或因酒而危及生命，间或也有喜事中生出祸患。

译既然已经根据五行、六神来判断，还要参考八卦：乾、兑为寺院，又属金形；坎、兑以水为灾；离卦主火；震卦有舟车之象；巽卦要防妇女之奸；坤、艮主郊野山林，又主受老妇、妖童迷惑。类别很多，关键在于占者灵活变通。例如丑月戊子日占梦，得到益之中孚卦。兄弟卯木′应　　　　　　　　兄弟卯木′ 子孙巳火′　　　　　　　　　子孙巳火′ 妻财未土″　　　　　　　　　妻财未土″世 妻财辰土″世　　　　　　　　妻财丑土″ 兄弟寅木″　　动　　　　　　兄弟卯木′ 父母子水′　　　　　　　　　子孙巳火′应 此人梦见自己满身是血，进入河中洗血。我说：“血就是财，洗掉血是破财的征兆。如今占得此卦，玄武发动化进神，克世又克财，不仅要防钱财被劫，还要远远防备自己遭受木器伤害。巽宫属木，又是木发动克世，必须防备木器伤害。”他问：“怎样才能躲避？”我说：“世爻和木爻都在内卦，出外就可以躲避；巽为少女，不要贪恋幼妇。”他问：“什么时候应验？”我说：“交春以后就可以躲避。”他问：“年纪已大，怎么能远行？”没想到他果然在正月亥日住在妾的房中，被盗贼明火执仗闯入室内，抢得一空，自己也受到木器伤害。如果不是住在少妇房中，或者还能扒墙逃出，也未必会受伤。唯独适宜让子孙福德随身相伴。占梦兆　　占漂洋过江　　占愈险偷关　　占防瘟疫 占防病　　占误食毒物　　占远领火起　　占防伊害 占避难　　占盗贼发生　　占孤身夜行　　占住宿店舍 占入山　　占仇人讹诈　　占已定大罪　　占进入不毛之地 凡是一切忧虑、疑惑、惊恐，以及防灾、防患之事，都适宜子孙持世，或者卦中有福神发动。古法说：“只要子孙乘旺发动，飞来的灾祸横祸也会化为尘土。” 例如午月丁亥日占梦，梦见前夫叫自己去，已经跟随他去了。兄弟子水″应　　　　　　　　父母酉金″ 官鬼戌土′　　动　　　　　　兄弟亥水″ 父母申金″　　　　　　　　　官鬼丑土″应 兄弟亥水′世　动　　　　　　官鬼辰土″ 官鬼丑土″　　　　　　　　　子孙寅木″ 子孙卯木′　　　　　　　　　兄弟子水′世 断道：世爻亥水临日辰，怎么能承受重重土的克制？今冬要防灾厄。后来果然在九月得了痨病，腊月死亡。例如戌月戊申日占梦，梦见母亲叫自己去，已经跟随她去了，得到风山渐。官鬼卯木′应　　　　　　　　官鬼卯木′应 父母巳火′　　　　　　　　　父母巳火′ 兄弟未土″　　　　　　　　　兄弟未土″ 子孙申金′世　　　　　　　　子孙申金′世 父母午火″　　　　　　　　　父母午火″ 兄弟辰土″　　　　　　　　　兄弟辰土″ 凶梦虽然相同，生死却各不相同。前一个卦世爻变成鬼，死在腊月；后一个卦子孙持世，竟然没有凶灾。觉子说：“虽然子孙持世，也难说就是吉兆；

译如果逢月破，出了这个月就没有忧患；如果临旬空，可以断定出了这一旬就无忧。在尚未到出旬之日以前，都属于虚惊和空忧。” 例如巳月庚辰日占问防患，得到夬卦。兄弟未土″　　　　　　　　　兄弟未土″ 子孙酉金′世　　　　　　　　子孙酉金′世 妻财亥水′　　　　　　　　　妻财亥水′ 兄弟辰土′　　　　　　　　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′应　　　　　　　　官鬼寅木′应 妻财子水′　　　　　　　　　妻财子水′ 世爻临子孙而值旬空，事情不能办成，使人整天忧愁煎熬。又在乙酉日占得无妄。妻财戌土′　　　　　　　　　妻财戌土′ 官鬼申金′　　　　　　　　　官鬼申金′ 子孙午火′世　　　　　　　　子孙午火′世 妻财辰土″　　　　　　　　　妻财辰土″ 兄弟寅木″　　　　　　　　　兄弟寅木″ 父母子水′应　　　　　　　　父母子水′应 世爻临午火子孙，又值旬空，事情还是反复而不能办成。乙酉日又占得节之坎卦。兄弟子水″　　　　　　　　　兄弟子水″世 官鬼戌土′　　　　　　　　　官鬼戌土′ 父母申金″应　　　　　　　　父母申金″ 官鬼丑土″　　　　　　　　　妻财午火″应 子孙卯木′　　　　　　　　　官鬼辰土′ 妻财巳火′世　动　　　　　　子孙寅木″ 我说：“甲寅日事情就会办成。”他问：“为什么？”我说：“世爻下的巳火变为寅木子孙，又值旬空，幸好卦遇六冲，所以事情能够办成。”后来果然在甲寅日办成了。克神在内卦，世爻在外卦，适宜到外面躲避。克神若在内卦，发动来克世，就适宜出外躲避；克神若在外卦，发动来克世，就适宜在家躲避。例如寅月丁卯日占流年，得到益之睽。兄弟卯木′应　　　　　　　　子孙巳火′ 子孙巳火′　　动　　　　　　妻财未土″ 妻财未土″　　动　　　　　　官鬼酉金′世 妻财辰土″世　　　　　　　　妻财丑土″ 兄弟寅木″　　动　　　　　　兄弟卯木′ 父母子水′　　　　　　　　　子孙巳火′应 我说：“今年秋天必有险难。寅木动爻临月建，化进神来克世；现在正值旺盛，贪恋荣华，还没有来克害，到了六七月衰败入墓的时候，要防土木之灾。”他问：“可以躲避吗？”我说：“到外地去才可以躲避。”他又问：“哪个方向吉利？”我说：“眼下出行，适宜往西方；六七月出行，适宜往东方。为什么呢？六七月木已经衰弱，所以反而适宜向东方去。”此人始终没有出门，挨到七月初七，又做了凶梦；初八立即向东走了二十八里，发生地震，房屋倒塌，人员受伤，唯独他得以免难。世爻在外，克神也在外，适宜居家。世爻和忌神都在外卦，就不可出行，适宜居家躲避；世爻和忌神都在内卦，就不可居家，适宜到外面躲避。《出行章》说：“路上有官就不要出外，途中有鬼

译就不要居家。”意思也是相同的。例如未月丙子日占问仆人会不会作祸，得到解之震。妻财戌土″　　　　　　　　　妻财戌土″世 官鬼申金″应　　　　　　　　官鬼申金″ 子孙午火′　　　　　　　　　子孙午火′ 子孙午火″　　　　　　　　　妻财辰土″应 妻财辰土′世　动　　　　　　兄弟寅木″ 兄弟寅木″　　动　　　　　　父母子水′ 这位公知道仆役已经变心，想要处置他，但还没有实际证据，所以占问此事。占卦者如果拘泥于把奴仆看作妻财，就会判断错；既然他是在防患，只看忌神即可。此卦世爻临辰土，有两重寅木伤克。我说：“不只是这个人，还有同谋跟从者。”他问：“用什么办法处置？”我说：“他们实际上还没有留下罪证，怎么处置？只是未月是木的墓地，七月是木的绝地，这两个月正是祸患显露之时。您应当出外，自然可以免祸。”后来他依照我的话，前往庄上住了半个月；两个仆人中，一个妇人跟去了，另一个妇人没有去。没有去的妇人说：“他们两人原本想害主人后逃走，如今主人外出，他们无法加害，这难道不是躲避凶险的征兆吗？” 应当在能生世的方位躲避灾患，在福神所在的地方趋求吉利。凡是躲避兵乱、盗贼、瘟疫，调养疾病，以及躲避是非，都适宜到生世之方和子孙所在之方，才是吉利。子孙若在卦中发动，不论是克世还是持世，都一概认为吉利。例如巳月戊辰日占问防备流兵，得到临之睽卦。

译子孙酉金″　　动　　　　　　父母巳火′ 妻财亥水″应　　　　　　　　兄弟未土″ 兄弟丑土″　　动　　　　　　子孙酉金′世 兄弟丑土″　　　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　　　　　　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　　　　　　　　父母巳火′应 当时流兵作乱，到处受害。这个人懂得《易》，占得此卦后整天焦虑忧愁。我问他原因，他说：“巳、酉、丑合成金局来克世，世爻又临腾蛇之鬼，灾数已经结成，绝对无法逃脱。”我笑着说：“你和兵贼住在一起，我保证你无事。”他问：“为什么？”我说：“子孙合成金局，克去了身边的鬼，还有什么可忧虑的？”他问：“酉金子孙在巳月旺盛，又化出巳火，怎么能说克而不说生？”我说：“酉金得到丑、未二土相生，怎么能说是克呢？”后来这个人多次遇到兵变，有时躲过，有时虽受惊却没有危险，一直到癸未年占卦时，地方才安定下来。他说：“子孙福神，确实有应验；世上读书读不到要领、讲理讲不透，把吉利看成凶险的人，不只是我一个。” 例如巳月丙戌日占问全乡躲避战乱，得到乾之大有。父母戌土′世　　　　　　　　官鬼巳火′应 兄弟申金′　　动　　　　　　父母未土″ 官鬼午火′　　　　　　　　　兄弟酉金′ 父母辰土′应　　　　　　　　父母辰土′世 妻财寅木′　　　　　　　　　妻财寅木′ 子孙子水′　　　　　　　　　子孙子水′ 众人都认为子孙属水，金发动来生水，所以北方吉利。我说：“不能这样判断。兄弟发动化进神，是破财之象；午火得令而生世，往南方躲避才吉利。”众人相信我的话，都向南方躲避。后来流兵果然从北方来，放火烧村后离去，房屋和稻谷全都化为灰烬，这是申金兄弟发动而破财的缘故。所以，生世之方吉利，子孙所在之方也吉利；又应当根据旺衰分别判断。火虽然是鬼方，但它生我，又有什么妨碍呢？世爻遇到生扶，便可百年后安然死于正寝；自身遭受克害，则分五类来推断。凡是占问一生最终如何，只要世爻旺相，或者有功爻得到日月生扶，或者发动而化吉，都可以断定无病而终。如果世爻遇到克制、刑冲，就必须结合五行和六神来判断。受到五行克制，应按疾病来论；如果又兼有六神的凶象，就应按横死来断。火属金，主肺经疾病；土来刑水，主肾脏受伤；水克火，主心脏受伤；金克木，主肝病；脾虚胃弱，都由于木旺而刑冲。肠道受损、腰部受伤，是仇神独自发动。兼临腾蛇，主心中惊恐；带青龙，主酒色；临勾陈，主肿胀；临朱雀，主癫狂；临白虎，必有血光之灾；临玄武，则因气恼而起。白虎、玄武临金鬼，难免盗贼兵戈；水鬼临青龙、玄武，宜远离江湖池井；蛇、雀临木鬼，主触犯官刑；临火，要防焚烧之害；蛇临木又主缢死、绞刑；勾陈临土鬼，主牢狱。俗话说：“同样是出生，却有百样的死亡。”卦象如同神明显现，按理应当仔细详察。例如未月癸亥日占问已经定下的罪名，得到中孚变临卦。官鬼卯木′　　动　　　　　　子孙酉金″ 父母巳火′　　动　　　　　　妻财亥水″应 兄弟未土（阴爻）持世；兄弟丑土（阴爻）。兄弟丑土（阴爻）；兄弟丑土（阴爻）。官鬼卯木（阳爻）；官鬼卯木（阳爻）持世。父母巳火（阳爻）持应；父母巳火（阳爻）。断语说：木鬼临白虎，绞刑之罪已经确定了；但幸好世爻临

译月建，木鬼虽然发动，又被酉金回头克制，外卦反复不定。虽然定为绞刑，最终还是会改判刑罚。后来果然议定绞刑，之后蒙受驳回，改判为活罪。《父母寿元章》第四十一。凡是占问祖父、祖母，或占问父母，都应当分别占问。父母爻临日月，父亲晚年还能享受荣华；母亲爻逢空破，母亲晚年憔悴。古人把阳爻作为父亲，把阴爻作为母亲，这种说法不对。父母爻只要旺相，或临日月，或得到动爻生扶，或发动而化吉，便能长久享有高寿。父母爻休囚，即使没有遭受刑伤克害，晚年也多病，只能勉强保全而无大的伤害。若休囚又遭破、空、刑、冲，或受到日月、动爻克制，或发动而变凶，就应当及早尽孝承欢。例如丑月庚子日，先占问父亲寿命，得到姤卦。父母戌土（阳爻）；父母戌土（阳爻）。兄弟申金（阳爻）；兄弟申金（阳爻）。官鬼午火（阳爻）持应；官鬼午火（阳爻）持应。兄弟酉金（阳爻）；兄弟酉金（阳爻）。子孙亥水（阳爻）；子孙亥水（阳爻）。父母丑土（阴爻）持世；父母丑土（阴爻）持世。又占问母亲寿命，得到大壮卦变升卦。兄弟戌土（阴爻）；子孙酉金（阴爻）。子孙申金（阴爻）；妻财亥水（阴爻）。父母午火（阳爻）持世，发动；兄弟丑土（阴爻）持世。兄弟辰土（阳爻）；子孙酉金（阳爻）。官鬼寅木（阳爻）；妻财亥水（阳爻）。妻财子水（阳爻）持应，发动；兄弟丑土（阴爻）持应。断语说：前一卦两处出现父母爻，取月建丑土为用神；它在子日旺，又与日辰相合，根基牢固，就像大椿树一样长久茂盛。后一卦午火父母爻发动而被日辰冲，初爻子水又发动；这个午火只有克制，没有生扶。因为初爻子水化出丑土，贪恋相合，不能来克午火，所以应防丙子年。再加上太岁来冲，那就是应期。癸酉年占问，到乙巳年已经三十多年了，后来又遇到这个人，便问道：“令尊身体还健康吗？”他回答：“很健康。”又问到堂上之事，他回答：“果然在子年去世。”如果按照古法，把阳爻当父亲、阴爻当母亲，前卦丑、戌两处父母爻都因旺而断为长寿，那就差得太远了。又如巳月乙酉日占问父亲寿命，得到巽卦变姤卦。兄弟卯木（阳爻）持世；妻财戌土（阳爻）。子孙巳火（阳爻）；官鬼申金（阳爻）。妻财未土（阴爻）发动；子孙午火（阳爻）持应。官鬼酉金（阳爻）持应；官鬼酉金（阳爻）。父母亥水（阳爻）；父母亥水（阳爻）。妻财丑土（阴爻）；妻财丑土（阴爻）持世。断语说：亥水父母爻临月破，又被未土伤克。虽然酉日冲动卯木，使卯木克制未土，但土旺木衰；不但不能长寿，连较长的月份也撑不到。后来果然在本年冬至日去世。应在子日，是因为子日冲去午火，而未土便能克亥水。又如卯月丙寅日占问祖母寿命，得到中孚卦。官鬼卯木（阳爻）；官鬼卯木（阳爻）。父母巳火（阳爻）；父母巳火（阳爻）。兄弟未土（阴爻）持世；兄弟未土（阴爻）持世。兄弟丑土（阴爻）；兄弟丑土（阴爻）。官鬼卯木（阳爻）；官鬼卯木（阳爻）。父母巳火（阳爻）持应；父母巳火（阳爻）

译持应。断语说：巳火父母爻得到日月生扶，而且有大寿。他说：家父为了给祖母拜天，曾许愿拜七年；因为家父公务劳碌，我当时妻子尚未娶进门，便代替他行礼拜祷。我说：由此可见你们父子非常孝顺，感动了上天。这一卦日月相生，不可说不是神明之力。戌年占问，到了第二年，祖母偶然因痰堵塞，又来占问。丑月庚子日占得归妹卦，变为复卦。父母戌土（阴爻）持应；兄弟酉金（阴爻）。兄弟申金（阴爻）；子孙亥水（阴爻）。官鬼午火（阳爻）发动；父母丑土（阴爻）持应。父母丑土（阴爻）持世；父母辰土（阴爻）。妻财卯木（阳爻）发动；妻财寅木（阴爻）。官鬼巳火（阳爻）；子孙子水（阳爻）持世。

译卦刚装完，家人就来告诉我：“老太太已经去世了。”这个人急忙离开。我详细查看此卦：丑土父母爻既临月建，又有午火暗动来生；虽然木爻发动克土，但它化为退神，并且在申日绝，难道没有救吗？我随即赶到他家。北方人临终时，想要临近门口，不肯停留在床上，已经被抬到门板上；痰堵在喉咙里，只剩下微弱气息。我把白生磨成三钱，用滚水化开，掀开牙齿灌下去，他忽然喊道：“太冷了！”随即又把他移回火炕，此后又活了十三年。《兄弟章》第四十二。凡是占问兄弟，都应先问清楚：是因为兄弟不和，问将来能否和好；还是因为兄弟虽多，问将来能否得到他们的帮助；或者问将来是否还会有兄弟；或者占问兄弟的寿命。这样才便于判断。兄弟爻旺相并得到生扶，就像紫荆树一起茂盛。兄弟爻或旺或相，临日月，或得到日月、动爻生扶，或发动而化吉，便能长久相处，兄弟和睦，彼此周详照应。兄弟之位休囚而且受到制约，就像雁亭公飞。兄弟爻休囚时，若问能否得到帮助，即使有兄弟也等于没有；若问将来是否还会有兄弟，从此便不会再有；若问兄弟寿命，则长寿有限。假如休囚又逢破、空，或遭日月、动爻刑克，或发动而化凶，那么无论占问什么都不吉利。例如申月丙辰日占问兄弟将来能否和好、能否得到帮助，得到大有卦变乾卦。官鬼巳火（阳爻）持应；父母戌土（阳爻）持世。父母未土（阴爻）发动；兄弟申金（阳爻）。兄弟酉金（阳爻）；官鬼午火（阳爻）。父母辰土（阳爻）持世；父母辰土（阳爻）持应。妻财寅木（阳爻）；妻财寅木（阳爻）。子孙子水（阳爻）；子孙子水（阳爻）。兄弟爻临月建，未土爻发动来生它，又化出兄弟爻。我说：兄弟虽然很多，但有一位属猴的能够得到帮助。他问是什么缘故。我说：神爻由动而化，发动后变出该爻，并且临月建，自然超群出众。他说：果然有一位属猴的金姓弟弟，曾经考中功名，其余三人都从事其他行业。由此可见卦数的应验竟然如此明显，后来第二年又考中申榜。〔原文数字、纪年保留：一年〕 又如未月辛丑日占问兄弟以后是否还会有，得到既济卦变革卦。兄弟子水（阴爻）持应；官鬼未土（阴爻）。官鬼戌土（阳爻）；父母酉金（阳爻）。父母申金（阴爻）发动；兄弟亥水（阳爻）持世。兄弟亥水（阳爻）持世；兄弟亥水（阳爻）。官鬼丑土（阴爻）；官鬼丑土（阴爻）。子孙卯木（阳爻）；子孙卯木（阳爻）持应。我说：兄弟虽然还有，但一定不能得到滋助。亥水兄弟爻持世，申金父母爻发动来生它；这是一个能得到酒食供养的弟弟，只是还没有出生。应爻的子水虽然出现，却正值旬空，所以说他一定不能得到实际的帮助。他说：果然有一位舍弟已经得了癫狂病，所以才再次来问究竟还有没有。我说：一定还有，是异母所生。他问：为什么？我说：因为父母爻化出了这个爻，所以能够知道。又问：子水兄弟爻临空而不得力，这是为什么？亥水持世的兄弟爻为什么也不能得到帮助？我说：第四爻申金化出的亥水，就是这个爻；卦中的微妙之处，哪里是你能够知道的？后来果然有异母所生的弟弟，父亲去世后由他抚养。我说：投身成人，后事未老。古法中说父母爻能显示同父异母的兄弟，但我还没有得到验证。（这句话不知是什么意思，可能是鲁鱼之讹，等待有善本的人告知其中详义。） 《夫妇章》第四十三。占问夫妇，也必须分别说

译明：是占问妻子的寿命，还是占问夫妻能否白头偕老；是占问夫妻是否和睦，还是占问妻子是否会遭刑伤破败。占妾、占婢时，一卦只能占一个人，不能笼统地一起问。妻财爻、子孙爻生扶自身，可以实现夫妻唱随相伴的愿望；应爻与世爻相合，是夫妻和睦的征兆。《黄金策》专门把应爻作为妻子，为什么呢？因为在占身命的章节中，要在一卦里兼断父母、子孙、兄弟、妻财、官鬼；如果把妻子定为妻财爻，那么又用哪一爻来代表财帛？因此不得不把应爻作为妻位。这样做不管是否应验，竟然都以应爻为妻，虽然如此，把应爻作为妻子也并非全无道理。占妻子时，以妻财爻为重，应爻次之。妻财爻旺相而应爻空破，仍然按吉来断；应爻旺相而妻财爻空破，就按凶来推断。应爻旺、妻财爻也旺，是吉上加吉；应爻破、妻财爻也破，是凶上加凶。因此，应爻只是作为辅助参考。妻财爻或旺、或相，或临日月，或得到日月、动爻生扶，或发动而化吉，又与世爻相生相合：若占问能否白头偕老，必定夫妻举案齐眉；若问是否和睦，必定不会反目；若问妻子的命运，妻子美丽贤淑，嫁入夫家后能使夫家逐渐兴旺。占妾、占婢时，指明所问之人，也同样这样判断。妻财爻发动而化兄弟爻，会有失履遗簪之叹；兄弟爻持世，则有鼓盆箕踞之悲。妻财爻发动而化兄弟爻，包括化官鬼、化回头克、化退神、化绝、化墓、化破、化空等情形。不论问什么，都是妻财如玉碎、如明珠沉没的凶象。兄弟爻持世，或兄弟爻在卦中发动，或日月临兄弟爻而伤害妻财爻，或兄弟爻化为妻财爻，不论问妻子还是问妾，都表示不能长寿。妻财爻旺而兄弟爻衰，最终一定会反目；克制妻财爻而使妻财爻衰退，必然主夫妻生离。兄弟爻持世而妻财爻旺，兄弟爻虽然不能克制妻子，夫妻最终仍会琴瑟失调，相见如仇。兄弟爻持世、妻财爻化退神，也同样如此；不是反目，就是生离。酉月辛巳日占问夫妻将来是否和睦，得到泰卦。子孙酉金（阴爻）持应；子孙酉金（阴爻）持应。妻财亥水（阴爻）；妻财亥水（阴爻）。兄弟丑土（阴爻）；兄弟丑土（阴爻）。兄弟辰土（阳爻）持世；兄弟辰土（阳爻）持世。官鬼寅木（阳爻）；官鬼寅木（阳爻）。妻财子水（阳爻）；妻财子水（阳爻）。兄弟爻持世，能够克制妻财爻；幸好妻财爻亥水得到酉金生扶，妻财爻旺，难以被克害。他说：眼下夫妻不和，将来能和好吗？我说：巳日冲动亥水，又临驿马；妻财爻临驿马而暗动，是心意已经离去、难以挽留的生离之象。此人从此以后不断因为这件事前来占问，前后十多次。如果不是兄弟爻持世，必定会遇到妻财爻化退神；后来果然夫妻生离。《黄金策》说：“世为一生之本，应为百岁之妻。”这一卦世爻与应爻相生，如果按照鲍宣娶恒氏的断法来判断，就差得太远了。〔原文数字、纪年保留：千里〕 妻财爻发动而旺相，可以允许续弦，并能白头到老。卦中妻财爻多处出现时，如果要分别正妻与庶妻，自然应当以应爻临妻财爻者作为正妻之位。假如它被日月、动爻冲克，或发动而化凶，就是结发妻子有伤损。若其他爻的妻财爻旺相，或发动而化吉，或其他爻变出的妻财爻旺相，并且与世爻相生相合，那么再婚反而能够白头到老。如果妻财爻不临应爻，就以本卦的妻财爻为正妻，以之卦的妻财爻为再娶之妻。

译妻财爻克制自身，不是遭受刑伤，就是妻子强悍。妻财爻克世，若世爻休囚、空破，或入墓、临绝，或发动而变凶，或随鬼入墓，只要遇到其中一种情况，便是天命夭亡。旺盛的妻财爻克世，而世爻得地，虽然未必有刑伤，也一定会遭遇强悍的妻子。应爻上的妻财爻生世，不是得到贤内助，就是获得外来的财物。卦中只要遇到妻财爻生扶、合世爻，也不能只断作夫妻和美；占问中还应验为得到妻家财力的帮助，否则就是妻子一定善于持家。例如巳月丁未日占问夫妻能否白头偕老，得到无妄卦变观卦。妻财戌土（阳爻）；兄弟卯木（阳爻）。官鬼申金（阳爻）；子孙巳火（阳爻）。子孙午火（阳爻）持世，发动；妻财未土（阴爻）持世。妻财辰土（阴爻）；兄弟卯木（阴爻）。兄弟寅木（阴爻）；子孙巳火（阴爻）。父母子水（阳爻）持应，发动；妻财未土（阴爻）持应。全卦都是妻财爻，世爻变出的未土又与世爻相合，这个未土妻财爻就是正妻；它临日建，又得到月建生扶，不但能够白头偕老，而且可以说妻子贤德如周南之人。后来果然如此：这个人有十多个美妾，正妻贤惠而不嫉妒；夫妻同年出生，妻子活到八十一岁，丈夫活到八十二岁。如果这卦只根据世应相冲相克来判断，那就会差得天远地远。《子嗣章》第四十四。凡是问子嗣，都必须说明清楚：是已经有了孩子，问以后还能不能再生；还是问现在的孩子将来能否保全长寿；或者是从来没有生育，问最终能否有子。《易》只告知未来，不告知已经过去的事情。比如占问天时，神明只报告将来的旱涝，不会说昨天是阴天、晴天还是下雨。若含糊地发问，假如从前已经有孩子，只问以后还能不能生；如果后来不能再生，神明就一定显示无子的卦，只报告将来的无，不报告以前曾经有过孩子。断卦的人依卦而断，你愿意接受吗？又有现在已经有孩子，但将来可能难以存活的情况，神明也会显示无嗣之卦。你虽然说现在有子，神明却告诉你将来无子，难道神明会阿谀奉承吗？例如寅月癸女日占问子嗣多少，得到坤卦变艮卦。子孙酉金（阴爻）持世，发动；官鬼寅木（阳爻）持世。妻财亥水（阴爻）；妻财子水（阴爻）。兄弟丑土（阴爻）；兄弟戌土（阴爻）。官鬼卯木（阴爻）持应，发动；子孙申金（阳爻）持应。父母巳火（阴爻）；父母午火（阴爻）。兄弟未土（阴爻）；兄弟辰土（阴爻）。断语说：鬼爻变成子孙爻，子孙爻变成鬼爻，凡是遇到其中一种情况，都表示没有子嗣。这一卦两种情况都出现，是无子的征兆。他说：年轻时很难有子嗣，过了五十岁以后，连续生了四个孩子，长子已经六岁了。我说：按照这个卦象，恐怕这些孩子都难以存活。他非常不高兴，哪里知道他有很多婢妾，三五年内，生下的孩子有生有死；一共生过九个孩子，却没有一个存活，临终时只好过继侄子为嗣，承继龙世音。福德爻旺盛兴隆，所生的孩子贤良有德。福德就是子孙爻；子孙爻旺盛而得到生扶，或临日月，或在日辰处于帝旺、长生，或发动而化吉，必定生育贤能的孩子。子孙爻衰弱，所生的孩子愚钝痴呆。子孙爻多处衰弱，必定生下痴愚的孩子；衰弱而又被克，休囚而无气，或落入绝、空、破，或发动而化凶，或受到日月、动爻冲克，或父母爻化子孙爻、子孙爻化父母爻，或鬼爻变成子孙爻，或父母爻空而持世，都表示孩子

译虽一再出生却不能存活。子孙爻逢空并无妨碍，一定要等到子孙爻冲空、实空的年份才能得到孩子。觉子说：《黄金策》说子孙爻化兄弟爻，生下的孩子不肖；却没有考虑到化兄弟爻以及回头生的情况，为什么会不肖？注解又说化鬼也不好；化鬼的孩子百无一活，难道只是先不肖而已吗？申月辛卯日占问子嗣，得到复卦。子孙酉金（阴爻）；子孙酉金（阴爻）。妻财亥水（阴爻）；妻财亥水（阴爻）。兄弟丑土（阴爻）持应；兄弟丑土（阴爻）持应。兄弟辰土（阴爻）；兄弟辰土（阴爻）。官鬼寅木（阴爻）；官鬼寅木（阴爻）。妻财子水（阳爻）持世；妻财子水（阳爻）持世。断语说：自身带有吉象，又得到子孙爻扶助；日建冲动上爻子孙爻，使它来生世，有远方的孩子要回来。他高兴地说：我三十七岁时有了一个孩子，如今已经十八岁了，后来因战乱失散，至今没有消息。我说：恭喜，六爻明现子孙爻发动来生世，这个孩子就要回来了。他问：什么时候能见到？我说：明年申辰与酉金相合，必定会如愿回来。后来果然在第二年六月父子相逢。妻财爻化子孙爻，可以辨别嫡出与庶出。卦中有妻财爻而没有子孙爻，必须看变出的爻；若变爻是子孙爻，就是庶出，可以断定正妻没有生育，必定由偏房生子。卦中如果本来有子孙爻，又有子孙变爻，就不是这个断法，而是说变爻所代表的是晚年之子。假如嫡出、庶出都已经有了孩子，问孩子贤愚时，就以本卦的子孙爻代表嫡出，以变爻的子孙爻代表庶出。子孙爻化子孙爻，必须知道属于本宫还是他宫。子孙化子孙而得到应验的情况有两种：年轻时没有孩子而遇到此卦，表示以后会多生孩子；现在已经有孩子而遇到此卦，表示将来会多子多孙；老年无子而遇到此卦，表示抚养别人的孩子作为自己的孩子。还必须分别看化出的爻属于他宫还是本宫：化出他宫，便是立异姓之子；化出本宫，便是立本族中的孩子。例如亥日庚子日占问子孙有没有，得到屯卦变节卦。兄弟子水（阴爻）；兄弟子水（阴爻）。官鬼戌土（阳爻）持应；官鬼戌土（阳爻）。父母申金″；父母申金″为应爻。官鬼辰土″；官鬼丑土″。子孙寅木″为世爻，动；子孙卯木′。兄弟子水′；妻财巳火′为世爻。这位先生年已六旬，一直没有儿子，自己懂得易理，得到此卦后非常高兴，认为世爻是子孙，又化出子孙，得到月建合，又有日辰生扶，有子而且必定很多。哪里知道，子孙化子孙，原来并不是亲生子。第二年三月，他死在任上，便立侄孙承继香火。父亲占问儿子，只能知道儿子是否容易养活；子孙临贵人，则难以断定能否成名。父亲占儿子，只知道是否容易养活，难以断定是否高贵。子孙旺相，能够克制官星；子孙若休囚，反而能食禄，所以容易养活，否则也不难知道。子孙爻化为旺相之爻，或者发动而化吉，或者临日月，或者得到日月、动爻生扶，或者处于长生、帝旺之地，都可以断定孩子能长大成人；如果休囚、空破，发动而变凶，就如水泡、风中之灯。至于子孙的富贵，子孙旺相而又遇生扶，自然富贵；若据此断为科甲、科名，那就是欺骗人的方法。《黄金策》说：“子孙带贵人，自有登天之日。”又说：“日禄贵临爻，童年拜相。”若贵禄临于子孙而化官鬼，不应看作化鬼，而应看作化官

译，就可以断定登天拜相。我查考天乙贵人临爻，并没有禄神同临。贵人临马上，只有丁巳日见亥水子孙，才是贵人，并且与之同官；其余都不是有禄者，也没有贵人马。这只是随笔妄谈，哪里经过验证？何况我多次占问子女，若子孙变成官鬼，万无一人能够活下来。例如亥月丙辰日占问儿子是否容易养活，得到姤卦变旅卦。父母戌土′；官鬼巳火′。兄弟申金′，动；父母未土″。

译官鬼午火′为应爻；兄弟酉金′为应爻。兄弟酉金′；兄弟申金′。子孙亥水′，动；官鬼午火″。父母丑土″为世爻；父母辰土″为世爻。亥水子孙临月建，居五爻，兄弟爻发动来相生，旺没有比这更旺的了；若按吉神来论，丙日以亥为贵人，贵也没有比这更贵的了。哪里知道子孙爻变成官鬼，第二年五月就死了。《黄金策》说：“有官鬼无伤，曹彬取印终封爵。”觉子说：所谓官鬼无伤，必定是子孙爻受伤、受克，处于休囚而无气，所以不能伤克官鬼。既然子孙如此衰弱，又怎么会封官授爵？我不相信。又说：“父身有气，车微显名。”觉子说：父亲占儿子，父亲为忌神，或者发动，或者旺相，必定会克伤儿子，连救命都来不及，哪里还能显名？有人说：“恐怕这是婴儿自己占问。”我说：婴儿是没有知识、没有意识的孩子，占富贵全在人的一念；三五岁的婴孩，难道能知道富贵的念头吗？何况《身命》后章说：“若卜婴儿之造化”，这本来不就是代替婴儿占问吗？代替六亲占问，不宜世爻化鬼。占父母、兄弟、妻妾、儿孙，先看世爻。虽然占问的是六亲，却常常会带出自身的凶象：世爻化鬼、化回头克，休囚而化空、破、墓、绝，或者随鬼入墓，又被日月同克时，不必再问他人，首先要防备自己。虽然问的是父母，也有应验在儿孙身上的情况。常见占父母的卦爻中带出刑伤兄弟、儿孙、妻妾的情形；占儿孙，也有兼应父母、兄弟、妻妾的情形，不可不知道。这叫占此而应彼。这个道理前面已经说明过，我在占断中也多次见到。学业章第四十五。读儒业的人，父母爻和世爻同样旺相，最终必能变化成龙。若得到日月、动爻相生，必定是王家储备的人才。世爻、父母爻都应旺相，或者发动而变吉，或者父母爻持世，或者日月、动爻生合世爻，那么攀龙附凤、飞黄腾达指日可待。财爻在卦中发动，清苦读书的生活不会长久。子孙持世，即使白头也不能成功。财爻发动克制文章，读书会半途而废；子孙发动，是没有官位的征象，直到白头也必定不能成就功名。从事九流行业的人，财爻兴旺、官鬼旺相，所学之道受到重视，世人也会敬重。兄弟爻发动而世爻衰弱，有毁谤而没有声誉。财爻持世、官鬼持世，财爻、官鬼和世爻都应得地。卦中兄弟爻持世，只能勉强糊口，难以断定能够成家。觉子说：古人论九流，都把官鬼看作吉神，却不知道天师家、驱邪治鬼之家，以及巫师、医家，都以子孙旺相为吉；能够治鬼，必定以子孙持世或子孙发动为吉。各种工匠都以财爻为用神，以子孙为元神，最忌兄弟爻持世以及兄弟爻旺相发动，这样一生劳碌；其余可与求财章同样断定。以上各种情况，都不宜世爻空、破、墓、绝、休囚，否则诸事无成。世爻若休囚，又随鬼入墓，受到日月、动爻冲克，或者发动而化鬼、化绝、化克，不但学业难成，还要防备意外灾祸。治经章第四十六。占问时，以金代表《春秋》，毛诗属木，《书经》属水，火代表《礼记》，土代表《易经》。觉子说：不能笼统地问，必须指定某一部经来占。向神祷告说：“我学习这部经怎么样？” 父母爻旺相、官鬼爻兴旺，是王家的栋梁。世爻空而

译子孙发动，是蓬门寒儒。官鬼持世，父母发动来生；或者日月临父母而生世；或者官爻旺相、父爻持世，以及世爻发动而化吉，都是飞腾变化的征兆。世爻空、破，或者发动而变凶，或者子孙、财爻持世而父母、官鬼空破，都应当另选一部经，诚心再占。例如酉月丙子日占问学习《木经》能否发达，得到益卦变观卦。兄弟卯木′为应爻；兄弟卯木′。子孙巳火′；子孙巳火′。妻财未土″；妻财未土″为世爻。妻财辰土″为世爻；兄弟卯木″。兄弟寅木″；子孙巳火″。父母子水′，动；妻财未土″为应爻。断道：卦中旺官与世爻相合，但初爻朱雀父母子水发动，化未土回头克，不宜学习这部经，应当改学另一部经。他问：应当改学哪一部经？我说：按照古法，我以前占问并不应验。你想学哪一部经，再占一卦。于是占《易经》，得到天火同人卦：子孙戌土′为应爻；子孙戌土′为应爻。妻财申金′；妻财申金′。兄弟午火′；兄弟午火′。官鬼亥水′为世爻；官鬼亥水′为世爻。子孙丑土″；子孙丑土″。父母卯木′；父母卯木′。我说：旺官持世，难以认为是吉兆。父母临月破，应当再换一部经。于是又占《书经》，得到丰卦变离卦：官鬼戌土″，动；妻财巳火′为世爻。父母申金″为世爻；官鬼未土″。妻财午火′；父母酉金′。兄弟亥水′；兄弟亥水′为应爻。官鬼丑土″为应爻；官鬼丑土″。子孙卯木′；子孙卯木′。父母爻旺相而持世，官鬼发动来生父母；因为今天是子日，冲去午火而伤金，所以这部经适合他。下一次壬子年冲去午火，料定可以高中，后来果然在子科中考取魁首。延师章第四十七。父爻旺相，就可以拜他为师并接受教导。父母爻既代表师长，也代表诗书。请老师授业受教，就以父母爻为用神，应当旺相，或者临日月，或者发动而化吉。若休囚、空、破、绝，或者发动而化凶，就会有白吃饭的讥讽，而没有得到老师资助教益的好处。世位与父爻相生，老师能够广泛传授、简约说明并善于诱导。父爻旺相，生合世爻，学生长大后有德；如果父爻克世爻，而世爻得地，则有严格要求、督促成才的功效。世爻若休囚，必然受到老师的拖累。父母爻入墓，懒于教训。父爻进入三墓，或者临绝地，如果不是老师偷安懒惰，就是老师不肯授教。财爻临世，老师懦弱而不严厉。财爻持世，是我克父母爻；如果不是老师不严格，就是我被老师轻视、欺凌。官鬼化为文书而克世，诉讼由求学而起。官鬼发动化父母，冲克世爻，日后必定会发生争讼；即使日月、动爻能够制服官鬼，也不相宜，这是为什么？神在发动时显露征兆，眼前虽然可以制服它，但日后官鬼遇到生旺之时，必然出现灾祸。不只是官鬼发动化父母，只要是官鬼发动克世，或者世爻发动变凶，都不宜跟从此师。月建扶助世爻，日辰又帮助，便能青出于蓝。世爻旺相，或者父母持世，或者官星持世，又有日月、动爻生扶，以及世爻发动而化吉，必定会有长进，超过老师。动爻衰弱而变旺，开始懒惰，后来勤奋；动爻旺相而变衰，开始勤奋，后来懈怠。父母化父母，学习的经书不

译同；父母化财，多病；化官鬼，显贵的交往会出现；父母化兄弟，贪财好利。

译三合表示多年受教，六冲表示半年也难以留住。世爻与父爻再加上日月构成三合，感情如同父子，能够连年受业，始终在师门中成就。卦得六冲，或者世爻克父爻，或者父爻克世爻，彼此不投合，难以取得一点学习成效。父亲为了儿子请老师时，应爻代表西席老师，世爻代表东家父亲；世应宜相生合，不宜相克相冲。应爻生世爻，表示我能得到老师的益处；应爻空破，请来的老师不会就任；应爻发动，老师方面会有变化；世爻空，表示我的心意不专。觉子说：虽然以世应为主，但父爻也不可缺少。父爻旺相并与子孙相合，表示名实兼得；父爻发动克子孙，表示没有益处，反而有害；子孙发动而化克，不宜请此师；子孙发动而化鬼，应当赶快辞退、断绝关系。例如寅月戊午日占问儿子拜师从学。兄弟巳火′；兄弟巳火′为世爻。子孙未土″；子孙未土″。妻财酉金′为应爻；妻财酉金′。妻财申金′；官鬼亥水′为应爻。兄弟午火″；子孙丑土″。子孙辰土″为世爻，动；父母卯木′。子孙发动而化克，不宜跟从此师；他不听。后来因为老师责罚，他逃到桥头，跌倒摔断了右脚。求名章第四十八。野鹤说：凡是占小考，常常得到吉卦，后来却终于在道考中没有名次，这是为什么？动爻所应验的时间近，不应验的时间远，已经应验在府县考试有名次上了。必须先占县考，再占府考，又占道考；只有得到吉卦，才可以断定榜上有名。若已占得卦而不吉，就不要指望在道考中成名。童试章第四十九。父母旺相、官鬼兴旺，可以期待考取第一名。官鬼衰弱而父母发动，也应论为能够被选取。官星持世，得到日月、动爻相生相合，考取道选毫无疑问。父爻持世，得到日月、动爻相生相合，也还必须官星有气，才可以断定成名。子孙兴旺、财爻发动于卦中，就难以进入泮水。子孙发动克官，财爻发动克父，或者子孙、财爻持世，都不适宜。世爻破、身爻空，又兼墓绝，只能重新奋力苦读。世爻空、破、墓、绝，或者被日月、动爻冲克，或者发动而变凶，不能实现志愿。父母旺相却遭受损伤，录取后又被放弃；冲中遇合，被放弃后又重新录取。父母旺相，如果化休囚、空、破、墓、冲，但得到日月、动爻相合，叫作冲中逢合，必定能够取得成绩并被录取。父母衰弱而发动变旺，文章越写越奇。爻化退神，成绩一天比一天差。父母衰弱，发动而化回头生、化进神，文章得意，胜过从前。都不宜化退神；化退神，是前面稍有如意，后来力量不足。衰弱而化退神，或化克、化空、破、墓、绝，或化回头克，便是窗下苦读时觉得日子很长，到了考场却觉得一天很短。例如亥月丙戌日占道考，得到丰卦变革卦。官鬼戌土″；官鬼未土″。父母申金″为世爻，动；父母酉金′。妻财午火′；兄弟亥水′为世爻。兄弟亥水′；兄弟亥水′。官鬼丑土″为应爻；官鬼丑土″。子孙卯木′；子孙卯木′为应爻。父母持世而化进神，日建作为官鬼来生世爻，文章越写越奇，后来胜过以前，必定蒙受首选，后来果然考取案首。岁科考章第五十。父母宜旺相，最忌休囚；官鬼

译宜生身，不宜克世。父母与世爻旺相，得到日月、动爻生扶，或发动而化吉，并且毫无破绽，必定考取超等。如果这两爻旺相而又遇生扶，属于上等；旺相但没有生扶，或得中和之相而遇扶助，且没有刑冲克破，次之；其中有一爻如此而另一爻遇刑冲克，又次之；世爻受克，受刑罚责备在所难免；世爻、父爻同时受克，考列劣等无疑。野鹤说：这里说得对，但还要懂得变通，应当根据世爻、父爻两爻力量的轻重来判断。卦象总体虽美，但世爻、父爻两爻有生扶，若遇六冲变冲、反吟、伏吟，或动变克、化绝，便是破绽。父爻受克而没有救助，难免文章拙劣；世爻受克但有扶助，也姑且可以录取。觉子说：按照父爻的旺衰来排列等第是对的。易卦得到进神，考试列上等；退神则考试列下等。假如卦中没有进神、退神，又凭什么来确定呢？例如申月乙巳日占岁考，得到大过卦变鼎卦。妻财未土″，动；子孙巳火′。官鬼酉金′，动；妻财未土″为应爻。父母亥水′为世爻；官鬼酉金′。官鬼酉金′；官鬼酉金′。父母亥水′；父母亥水′为世爻。妻财丑土″为应爻；妻财丑土″。断道：财爻发动克父母，这是不知变通的说法。此卦是亥水父爻持世，申月生亥水，父爻旺而世身也旺；巳日冲亥水，构成暗动。未土财爻虽然发动，幸好它生助酉金，酉金官鬼又生世爻，这叫接续相生，必定篇篇文章华美。财生官旺，属于优等。后来果然考取超等，并补为廪生。野鹤说：大凡卦遇六冲、变冲，或者六爻乱动，即使父旺世旺，也只能考取平等。倘若父爻衰弱而受刑克，或者世爻休囚而受克，或者变凶，名落孙山无疑。飞神没有助力，世身也没有受到克制，荣辱都无从显现。父爻出现而不旺不衰，虽然没有生扶，但也没有克制，并且世爻不被冲克，可以保住平等。伏藏之爻即使旺相，也会遭受损伤，赏罚不能确定。例如午月乙卯日占岁考，得到地天泰卦。子孙酉金″为应爻；子孙酉金″为应爻。妻财亥水″；妻财亥水″。兄弟丑土″；兄弟丑土″。兄弟辰土′为世爻；兄弟辰土′为世爻。官鬼寅木′；官鬼寅木′。妻财子水′；妻财子水′。午火是月建，代表父母；卦中的巳火伏藏在寅木之下，既旺，又得到飞神生扶，爻又逢六合。只是日辰克世不利。发榜处理结果那天，他受到宗师当面斥责，说他的字法古、笔法老旧，只姑且取为三等，后来对此感到后悔。这里的巳午之火，并不是说它又旺，也不是说字的端正边幅；不过这种卦虽然多有遇到，事情却很少见，姑且保存下来作为法则。总的说来，父爻与世爻旺相而遇生扶，为上等；略有破绽，次之；遇刑伤但有救助，又次之；遇刑伤而无救助但情形较轻，再次之。世爻、父爻被刑冲克破而且情形严重，必定是劣等。关键全在变通，必须把卦的吉凶和用神衰旺的轻重结合起来判断。增禀章第五十一。觉子说：占问增禀，如果不知道其中的秘诀，很少能够得到灵验，这是为什么？占禀以财爻为用神，而财爻是文章的忌神；不知道这个关键，在占岁考时兼问能否增禀，若财爻旺相，父母爻受伤，那么即使父母爻休囚，又怎么能得到廪禄？我有

译一个方法：先占岁科考的吉凶，再另占一卦询问增禀，这就是秘诀。

译增禀以财爻为用神，财爻持世或发动而生世为吉，和求财章同样断定。已经有廪禄但害怕被更换的，忌兄弟持世、兄弟爻发动，以及财爻逢空、破、墓、绝，发动而变凶；这些都表示会失去廪禄。若官鬼、兄弟爻克世，轻则被罚做草粮，重则受到道府惩罚；倘若卦中三合成兄弟局，也主被罚做草粮。考道才章第五十二。官爻持世并生世，必定录取我；父母空、破、墓、绝，则不被录用。若世爻受克以及空、破、墓、绝，或者发动而变凶，或者子孙持身并在卦中发动，都不予录取。父母生世、持世为吉，休囚、空破为凶。发案持榜章第五十三。父母爻为用神，衰弱的宜等到生旺之日；旺而安静的，等到逢值、逢冲之日；发动的，等到逢值、逢合之日；空亡和入墓，必须等到冲开；月破和旬空，必须等到填实。我又得到验证：内心有忧虑恐惧，若子孙持世，就在子孙值日发案；内心有欢喜，若官星持世，就在官鬼值日挂榜。延试章第五十四。典试会场的判断，以官星为用神，父爻次之。若用神持世，并得到日、月、岁五的生合，必定得到道试选拔。世爻与官爻三合，必定得到特别宠爱和隆恩。世爻与官爻只要有一爻逢空、墓、绝、刑、冲、克、害，或发动而变凶，都是不祥之兆。岁五官鬼冲而世爻不在其中，是意外灾祸。乡试章第五十五。父母旺相、官鬼兴旺，姓名会列入虎榜。父母、官鬼持世而旺相，或者临日月，或者得到日月、动爻生扶，以及发动而变生，姓名就会登上龙虎榜。子孙摇动、财爻发动，姓名会落在孙山之后。子孙、财爻持世，或在卦中发动，最终必定落第。兄弟是夺取榜名的恶客。民间传说兄弟爻兴旺就难以上榜，凡见兄爻持世或发动，都认为不吉；却不知道其中有可喜之处，也有可忌之处。可喜的是卦中财爻同时兴旺，喜欢兄弟发动来制财。卦中父母、官鬼两爻同时发动，又喜欢兄弟持世，因为父母发动会生世。兄弟持世，如果临日月或旺相，再得到官父两爻旺相，或者官鬼发动生父母、父母发动生世，必定会增加科名。兄弟不能考取第一名，却能夺魁，所以说兄弟是夺取榜名的客星。觉子说：卦中官鬼、子孙同时发动，官鬼临旺相而遇生扶，子孙弱而受克，还宜父母发动，最怕兄弟兴旺。日月是制服煞神的将军。官星、父母、世爻三者中有一爻被动爻克制，或者化回头克，若得到日月冲击、制伏克神，也可以断定得意，所以称为制服恶煞的将军。又如世爻旺相，而官父两爻中有一爻伏藏不现，倘若得到日月冲制飞神，使伏神显现，也可以断定高中。又如官、父、世三爻中有一爻不能生扶，若得到日月生扶，意义也相同。两重合局而没有冲破，必定登上甲第。官爻、父爻、世爻合成父母局或官鬼局，又不遇日月冲破，必定可以连续登第。倘若合成兄弟局，得到日月生扶，官星又旺相，也可以断定得意。只有合成子孙局最忌，不是吉兆。合成财局虽然不算美好，但也有应验为吉的情况。例如卯月甲申日占会试，得到艮卦变益卦。官鬼寅木′为世爻；官鬼卯木′为应爻。妻财子水″，动爻化为父母巳火′。兄弟戌土″，化为兄弟未土″。子孙申金′为应爻，发动，化为兄弟辰土″为世爻。父母午火″，化为官鬼寅木″。兄弟辰土″发动，化为妻财子水′。寅木旺相，官星持世；申日冲动寅木，形成暗动，又得到日辰会成财局。不但不克制世爻

译，反而来生世爻，所以一定高中，果然考中及第。六爻全部发动，却空赴科场。旧说六爻都发动，功名恍惚，难以成功，这个说法是有道理的。我所见占问功名而确实应验的卦，一旦卦象形成，如果不是旺相的父母爻生扶自身，必定就是旺相的官鬼爻持世。功名不能成功的卦，不是子孙爻持世，就是子孙爻或妻财爻发动，或者世爻逢破、逢空，或者六爻杂乱发动；功名必然不能成功。官星、父母爻虽出现在卦中却无情，难以实现青云之志。父母爻和官星虽然出现，如果不生扶、合助世爻，或者不持世，或者世爻空破，也都没有用处。父母爻和官星生扶、合助世爻，如果又被日、月或动爻冲坏，也应作无情来论。伏藏而有用，最终能辞别白屋之人。官星、父母爻有一个不上卦时，必须查看伏神；如果伏神旺相，或者日月把飞神冲去，使伏神得到生扶，就可以断定能够登科及第。太岁作为官星，最终能够登上黄甲。太岁就是国君；父母爻或官星临太岁，发动而生合世爻，这是臣下拜见君主的象，主君臣意气相投，连续考中无疑。太岁必须入爻，入爻后还要发动，或者持世爻，才可以这样断。日、月冲克世爻，只能守着青灯读书。卦中官星、父母爻虽然旺相，但世爻休囚、空、破、入墓、逢绝，或者发动而变凶；或者日、月冲克世爻，都必须知道求取功名在于自身。自身所居的世爻既然失势，怎么能够成名？卦遇六冲，这次难以题名雁塔；爻逢六合，这回可以夺得鳌头。例如午月丙辰日占乡试，得到兑卦。父母未土″为世爻，化为父母未土″为世爻。兄弟酉金′，化为兄弟酉金′。子孙亥水′，化为子孙亥水′。父母丑土″为应爻，化为父母丑土″为应爻。妻财卯木′，化为妻财卯木′。官鬼巳火′，化为官鬼巳火′。旧注说：卦遇六冲，冲散即可散去。我看到这个卦虽然属于六冲，但世爻和父母爻都遇到旺 地，所以不敢断定，请他再占一卦。又得到临卦变师卦。子孙酉金″，化为子孙酉金″为应爻。妻财亥水″为应爻，化为妻财亥水″。兄弟丑土″，化为兄弟丑土″。兄弟丑土″，化为父母午火″为世爻。官鬼卯木′为世爻，化为兄弟辰土′。父母巳火′发动，化为官鬼寅木″。这个卦官星持世，虽然不旺，但初爻官星生父母爻且父母爻旺相，与前一个卦相合，所以断为吉兆，果然成就功名。凡是得到六冲卦，而官星、父母爻和世爻都旺相的，不必再占，可以直接断定必然得到。若只有父母爻旺相，就必须再占一卦；再次得到吉卦，便按吉来断；后卦凶，则按凶来推断。凡得到六合卦，也要官星、父母爻和世爻得地；其中有一个失陷而没有得到生扶，虽然是六合卦也没有益处。父母爻旺而官星衰，最终仍须落第。父母爻旺相，而官爻临空、破、墓、绝，或者发动而变凶、变为克，虽然有锦乡文章，最终仍会遇到红纱遮眼。父母爻衰而官星旺，可以断定能够登科。官爻旺相而生世或持世，如果父母爻不旺，叫作福气齐全而文章不足，反而可以断定能够实现志愿。应爻与日辰相合并生世，必然得到鹗荐。官星、父母爻都旺而世爻不旺，或者得到日月扶助，又有应爻发动来生合世爻，必然得到推荐之力。

译动爻受伤、日辰相克，仍只能守着鸡窗。应爻或动爻虽然来生合世爻，但应爻又被日月冲克，即使有人推荐也没有功效。世爻发动化出官星或化为克，像蝴蝶梦一样令人忧虑。旧说身爻、官爻化鬼而得月建扶助，能够连步蟾宫；又说身爻发动变鬼，赴试便能成功；还说身爻发动化空而用神旺，豹变最终成为蝶梦。这些都是以卦身而言。我试验后总没有应验，只有在世爻上应验；而世爻化鬼也有两种应验情况。卦中父母爻旺相，世爻化出官星，如果不是回头克世爻，这叫变官，本科就能考中，哪里还要等下一科？如果世爻休囚而被克，发动化出官星，这叫化鬼，不但不能考中，而且还会遇到灾祸。化出鬼爻来克世爻的更加凶险。例如卯月戌辰日占，得到离卦变既济卦。兄弟巳火′为世爻，发动，化为官鬼子水″为应爻。子孙未土″发动，化为子孙戌土′。妻财酉金′发动，化为妻财申金″。官鬼亥水′为应爻，化为官鬼亥水′为世爻。子孙丑土″，化为子孙丑土″。父母卯木′，化为父母卯木′。旧注说：身爻、官爻化鬼，得月建扶助，前程如鹏鸟展翅，连续登上蟾宫。意思是说，卦身若有官爻临之，必然有成就功名的希望；如果官爻出现、发动而化出官爻，又得到月建生扶、合助，也必然能够连续考中。觉子说：这个卦本身就是卦身，又是世爻变出子水官星，还得到月建生合，正符合这种说法，却始终没有见到他连续考中。不但不能连续考中，而且难以保全长年，其原因是什么？因为变出的子水鬼爻回头克世。后来他在途中客死。身爻发动而化旺、化生，如同龙池变化。世爻旺相，发动化出官星，官星回头生合世爻的，不作化鬼论，而作变官论。世爻退化，官星也化退，只能在窗下囊萤苦读。世爻、官星、父母爻都旺相，其中有一个化进神，名姓必高悬，问乡试一定连续考中。只是忌讳化退神：世爻化退神，如果不是临场受阻，必然就是没有勇往直前的心志；父母爻化退神，学问日益衰退，文章渐渐腐败；官星化退神，直到白头也不能成功。应当在“进退”一章中参看。妻财临白虎并持世，灵堂前将枕着土块服丧。旧说妻财临白虎必有丁忧，但不只是临白虎才如此；凡遇妻财爻持世，或者妻财爻在卦中发动，而父母爻又休囚、空破，以及妻财爻动而化父母爻、父母爻动而化妻财爻，都是枕块服丧的征兆。乾卦如天，也应当官星、父母爻都旺相；雷声如震，仍有空破的嫌疑。古人把乾、震之卦认为吉卦，我试验后认为，必须官星、父母爻都旺相，才可按吉断；否则不能认为是吉卦。衰旺、克冲的轻重，必须仔细体会。墓、绝、空、破在应期一章中详细说明。前面的应期一章应当熟记；各门各类无不要问应期，熟悉之后就能触类旁通，随心应变。凡遇用神衰弱，必须有根；用神旺相，宜逢冲；遇刑克，必须有救；逢冲，必须再遇合。升选候补章第五十五 官爵使自身荣耀，必须官星持世；财禄和恩养，最喜生扶自身。旺相的官星持世，以及日、月、动爻作为官星来生合世爻，或者世爻发动化出官星来生世爻，都属吉象。又有日辰、时辰和动爻生扶官

译星，能够得到美好的缺位；官星临日月，必然越级升迁。子孙持世，就不要指望荣宠荫庇；官位空破，也不要指望恩准升迁。子孙持世，或子孙在卦中发动，升迁没有日期。官星临空、破、墓、绝，或者发动变化为凶，补缺升迁没有希望。承受雨露般的恩宠，名位中必然逢合。世爻与官星三合成官局或财局，或者生世爻，或者世爻在局中；或者官星持世而与日月、动爻相合；得到六合卦，或卦发动变为六合，这些都是上天赐予恩宠的象。例如申月己亥日占问能否得到缺位，得到井卦变节卦。父母子水″，化为父母子水″。妻财戌土′为世爻，化为妻财戌土′。官鬼申金″，化为官鬼申金″为应爻。官鬼酉金′发动，化为妻财丑土″。父母亥水′为应爻，化为兄弟卯木′。妻财丑土″发动，化为子孙巳火′为世爻。断语说：内卦巳、酉、丑合成官局，却生应爻而不来生世爻，正是所谓“出现无情”，这个缺位得不到。他问：为什么得不到？我说：官星生应爻，一定得不到。后来果然另选了别人。风云尚未际会，冲上加冲。世爻、官星不旺而得到六冲，或者官星被日月相冲，或者卦得六冲，都是风云尚未际会的时候。元神衰弱而安静，泄气之爻发动，问升迁就没有日期。例如官爻属木而衰弱不动，火爻发动就是这种情况；其余依此类推。世爻发动，官星化进神，盼望荣升任用已经在即。世爻发动，或者发动而化吉，或者禄马临日月而临世，以及官星发动化吉、生合世爻，都可以束装等待。世爻、官星逢破就不要指望，世爻为子孙逢空也可以升迁。世爻临日破，即使官星持世，不但不能升迁，还要防备其他变故。子孙持世而值旬空，也不应当升迁。如果占问两三日以内的事，可以断定必然得到，为什么呢？因为子孙尚未出空，还不能克制官星。野鹤说：有三个人占问，结果都得到官职；得到官职后，随即死亡。申月戊寅日占问能否得到差遣，得到泽天夬卦。兄弟未土″，化为兄弟未土″。子孙酉金′为世爻，化为子孙酉金′为世爻。妻财亥水′，化为妻财亥水′。兄弟辰土′，化为兄弟辰土′。官鬼寅木′为应爻，化为官鬼寅木′为应爻。妻财子水′，化为妻财子水′。断语说：子孙持世，这个差遣得不到；世爻逢空，也得不到。哪里知道不到三天就得到差遣，走到半途却死了，原因是什么？三日之内得到差遣，是因为子孙还没有出空；走到半途死亡，是因为世爻逢空。随官入墓，世爻旺相的人反而升官；助鬼伤身，世爻衰弱的人祸患来到。古人认为随官入墓、助鬼伤身都凶。我多次验证，世爻旺相的人竟然升迁，世爻衰弱的人则不吉。助鬼伤身时，如果元神同时发动，他的官职必然升迁；世爻若休囚，必然有祸患来到。例如寅月乙未日占升迁，得到比卦变观卦。妻财子水″为应爻，发动，化为官鬼卯木′。兄弟戌土′，化为父母巳火′。子孙申金″，化为兄弟未土″为世爻。官鬼卯木″为世爻，化为官鬼卯木″。父母巳火″，化为父母巳火″。兄弟未土″，化

译为兄弟未土″为应爻。断语说：卯木旺相，官星持世；子水财爻发动来相生。虽然世爻在未日入墓，幸好世爻反而得到扶助，没有妨碍，果然在亥月升迁。又如戌月辛酉日占问哪一天补授官职。得到蹇卦变需卦。子孙子水″，化为子孙子水″。父母戌土′，化为父母戌土′。兄弟申金″为世爻，化为兄弟申金″为世爻。兄弟申金′，化为父母辰土′。官鬼午火″发动，化为妻财寅木′。父母辰土″为应爻，发动，化为子孙子水′为应爻。

译寅木财爻生扶午火鬼爻，火鬼克制世爻，这就是助鬼伤身。幸好辰土生申金，午火贪恋生扶而忘记克世，今年冬月必然升迁，果然在冬月升迁。应在冬月，是因为辰土化子水而逢空，到了十一月就不空了。古人认为晋卦、升卦主吉，又说屯卦、蹇卦主凶。晋卦、升卦果然多次应验，但也要世爻得地；如果世爻失陷，也不能算吉。屯卦、蹇卦中，世爻旺相又有什么妨碍？前篇亥月丙寅日的占验，世爻旺相，竟然越级升迁，难道不是屯卦吗？升迁何方章第五十六 官星属金而应在西方，官星属木而应在东方，水应北方，火应南方，土应中央，这是古法。我所验证的情况是，木官星应山东，也有应广东的；金官星虽应山西，也有应江西、广西的。还有根据居住处来确定东西南北的。例如未月己巳日，住在京都，占问地方，得到归妹卦变解卦。父母戌土″为应爻，化为父母戌土″。兄弟申金″，化为兄弟申金″为应爻。官鬼午火′，化为官鬼午火′。父母丑土″为世爻，化为官鬼午火″。妻财卯木′，化为父母辰土′为世爻。官鬼巳火′发动，化为妻财寅木″。当时有山东、真定两个缺位。这个卦巳火为官星，断定是真定。他问：为什么？我说：巳火官星属于南方，必然得到真定；真定确实在都城门的南面。后来果然得到真定。又有以初爻为内地，以五爻、六爻为边缺的说法。应初爻，就是世爻和官星都在初爻；应五爻、六爻，就是世爻在五爻而官星在六爻，或世爻在六爻而官星在五爻；戌土官星持世、同时在五爻或六爻，也是这种情况。如果在二爻、三爻、四爻，就按五行来判断。野鹤说：大体上问所去的地方，虽然有应验，但不如直接指明某个缺位来问：这个缺位我能得到吗？我能得到词林吗？我能得到部属吗？我能得到科道吗？我能得到正印吗？官星持世，必然得到；官星发动来生合世爻，必然得到；三合成官局而生世爻，必然得到。世爻空、世爻破、官星破、官星空，都得不到。子孙持世、子孙发动，得不到；官星临应爻，得不到；三合成局而生应爻，得不到。在任吉凶章第五十七 官星旺相、财爻兴发，仕途显赫；子孙发动、兄弟发动，则减俸或罢官。官星旺相而遇到生扶，或者发动而化吉；世爻旺相、财爻发动来生世爻，都主军民歌颂官德，任官平安无波。官星临日月而生合世爻，三合成官局而生合世爻，或者官星持世并得到日月生扶，太岁、五爻又相生合；亲近君主的人得到特殊宠爱，在任者不久便会越级升迁，外任者必然成为卓异。兄弟持世，兄弟爻发动，如果不是破耗财物，必然减俸、除粮。子孙持世，以及子孙发动而受到制约，只是降级而已。官星旺而兄弟兴发，清风两袖；父母爻发动、鬼爻旺相，恩露三赐。兄弟发动虽有减俸耗财之象，也不能拘泥于此；如果官星旺相，就是为官清正，不义之财不取，并不是没有财。官星旺相而财爻临空破，也同样断。旺相的父母爻临世，官星发动临太岁、五爻，或者得到日月生扶，外任者必然得到上官推荐；亲近君主或身居高位者，得到三赐荣宠。兄弟爻、鬼爻安静，地方平安无事；兄弟爻、鬼爻在卦中杂乱发动，是旱灾、水灾、兵乱以及地方不安宁的征兆。日月冲克，多招来诽谤。日月克官星，或者克世爻，以及朱雀、腾蛇克世，而世爻休囚，所得祸患不会轻；世爻旺相而有敕命，反而会多招是非，必须检点自己，勤慎处理政事，以免过失。官鬼克世，世爻旺而官星衰，也主诽谤；世爻衰而官星旺，如果又临腾蛇、朱雀，必然见到弹劾奏章。化进神，冲而变合，会加官晋爵。世爻旺相、官星化进神，官星旺相、世爻化进神，以及世爻、官星都得地而财爻化进神，都是晋爵的征兆。爻反吟、入三墓，事情反复而昏庸。卦得反吟，虽然身动而不安，如果世爻和官星大多旺相，一定升迁；如果世爻与官星衰弱，必然遭到降职、处罚，降职后还会忧虑焦灼。世爻和官星被克，必定有意外灾祸。世爻休囚、被克又化墓，多主反复，灾祸立即显现；世爻有气而化墓、入墓，也主糊涂昏愤。世爻逢破、兄弟逢空，在官位上不会长久；自身衰弱而化鬼，寿命将尽，正当危险。世爻逢破、世爻逢空，或者官星空破，在任不会有多少日子。世爻衰弱，发动化鬼，或者化为回头克，必须防备寿命有无（坚）。世爻化官而遇到官星，政权多有摄代。世爻旺相，化出官星来生合、比助世爻，能够得到代理权；化出官星刑伤、克害世爻，反而会受到摄政权力的祸害。化出官星来拱助、比合，也主掌摄政权。官星临世又遇驿马，差遣奔波劳苦。官星持世、临日月或动爻，又加临驿马，多有差遣；日月、动爻作为财爻来扶助，出差中能够得利。卦中兄弟爻发动，日月、动爻刑克世爻，则辛苦并赔钱。心中盼望得到差遣的人，不必等驿马加临，只要遇到世爻发动就会有差遣。官星相合、青龙发动，恩命将至。青龙官星持世，或者世爻临日月，或者日月、动爻生合世爻，或者世爻临太岁、五爻，或者太岁、五爻生合世爻，或者世爻与官星三合，都是吉兆。身居大位的得到上级特殊恩宠，身居平位的加级越升。财爻临世、福爻发动，佳音将来。财爻持世，或者卦中财爻发动，或者父母爻休囚、空破；如果家中有尊长，就绝不能只按财爻来断，必须防备孝服。例如寅月壬午日占问在任是否平安，得到颐卦变噬嗑卦。兄弟寅木′，化为子孙巳火′。父母子水″，化为妻财未土″为世爻。妻财戌土″为世爻，发动，化为官鬼酉金′。妻财辰土″，化为妻财辰土″。兄弟寅木″，化为兄弟寅木″为应爻。父母子水′应　　　　　　父母子水′ 有人起得此卦来问我说：“今年占问在任期间的流年，世爻变成官鬼，我非常忧虑。”我说：“财爻休囚，但有午火生扶，自身没有妨碍，只须防有孝服。”他问：“财爻没有临白虎，怎么会主孝服？”我说：“你太拘泥了。午日冲动子水，父母爻又被戌土财爻所克，世爻化官鬼而逢空，八九月一定会应验。”后来果然在八月遭逢父母丧事。援例章第五十八（凡是用财求取名位的，都与此相同） 财爻旺而官爻空，虽有堆金于白屋之象。财爻旺、世爻也旺，而官爻临月破旬空，或者被日月冲克，以及发动后变凶，官爻就像朽木枯枝一样；即使有旺相的财爻来生，也扶不起它，最终不过是属于日月所临的富翁，难以享受王家的俸禄。

译妻财发动，官鬼旺盛，必定能够执笏拜于君王的丹墀之前。世爻和官星二者不可有一个陷弱。若财爻、官爻两旺而世爻失陷，最终即使取得官职也难以安享；若官爻、世爻两旺而财星失陷，便是有官例而没有财禄。如丑月乙卯日占问援例，得豫之否卦。妻财戌土″　发动　　　妻财戌土′应 官鬼申金″　发动　　　官鬼申金′ 子孙午火′应　　　　　子孙午火′ 兄弟卯木″　　　　　　兄弟卯木″世 子孙巳火″　　　　　　子孙巳火″ 妻财未土″世　　　　　妻财未土″ 断说：财爻发动生官，不利的是世爻临月破，既破又被克，虽有官位也不能享受。后来他竟然纳资取得援例，结果名声败坏、身家丧失。财爻安静，子孙爻飞伏空亡，便是用心也无益。子孙持世时，财爻无论发动还是不动，都不可行；财爻临空、临破，也不可行。若子孙、财星、官星一同发动，又可以行，为什么？因为子孙发动生财，财爻发动生官，所以可以行。兄弟发动、财爻也动，白费心力。兄弟爻持世，或者兄弟爻发动，都是破耗之神，会白白耗费钱财，最终不能成名。若官星同样发动，又可以行，为什么？因为官鬼能够制伏兄弟。野鹤说：卦中官星不动，却遇兄弟持世、兄弟爻或父母爻发动，以及财爻持世化兄弟，百事没有一件能成功；即使成功，后来也会凶，另有事故，最终没有享受俸禄的可能。武试章第五十九，也可以用来占文试。文试以官爻、父母爻为重；武试则首先重视官爻。世爻逢破、官爻逢空，就不要指望；官爻发动、财爻旺，也还可以谋求。世爻和官星只要有一个遇到空破，就不必指望。武试虽然不像文试那样重视父母爻，但我常常验证到官爻、父母爻两旺的人，最终竟能夺得第一。然而也有财爻发动生官而最终考中的，为什么？这其中必定另有隐情。空赴武场，都是因为子孙持世。子孙发动，即使力量能够扛鼎、箭能百步穿杨，也都对事情没有益处。考试日期因病受阻，是因为官鬼克世。日月或动爻克世，世爻发动化鬼、化克世之爻，不是在临场时因病受阻，就是有灾祸临身。投麾效用、入武从军章第六十 官爻宜旺相，不宜空、破、休囚；财爻、世爻都怕遇到刑、冲、克、破。世爻和官星都旺而发动，并且化吉，财爻代表俸禄和供养，怎么能适宜受到日月刑冲？世爻失陷，或者发动后变凶，便有灾难；官星失陷，或者发动后变凶，难以断定能够成名；财爻失陷，或者发动后变凶，便缺粮无禄，即使官爻旺盛，厨房也无炊烟。只有官星持世、财爻发动相生，或者世爻发动化吉，才可期待将来封侯拜将，哪里只是做百夫长而已呢？觉子说：虽然按照这种方法判断，没有不应验的，但必须知道来人的意图。他若是为名利而问，按此判断就是对的；如果还没有得到任用，占问能否被收用，就要以官星作为收用之官，官爻来生合世爻的，必定会被收用；官爻克世以及官爻空破的，不能得禄。如果不知道这个诀窍，竟把这个官星当作自己功名来断，那就相差太远了。署印谋差章第六十一 财爻和官星不可有一个不旺，子孙和兄弟也不可有一个发动摇动。世爻陷弱、财爻空，不如安守本分；官爻空、世爻破，就让给别人。用财求取名位的，与援例一同推断。衰弱的世爻随鬼入墓，世爻发动化克、化鬼，或子孙、兄弟持世，谋求署任、差遣，都是自己投进罗网。面圣上书、叩阉、献策、入条陈、劾奏章第六十二 凡是占问文书，也必须采用这一方法。旺相的父母爻持世，宜有日、月、岁五来维持。父母爻代表文书、章奏，持世或合世，上奏必定得到批准；再得到岁五以及日、月、动爻生合，就会被采用。兄弟临身，喜父母爻化吉并拱合。兄弟持世而得日月生扶，或者世爻、父母爻发动化吉，或者化父母来生世，都会使君王喜悦，因文书而得到任用。财爻持世会破坏文书。财爻持世，或者财爻发动，都会克破代表文书的父母爻，使奏章没有益处。假如父母爻持世，财爻、官爻同动，反而又值得喜悦，为什么？因为财爻发动生官，官爻发动生世。子孙福神临身，要防受到降职处罚。子孙是克官之神，有官职的人上奏章不宜见它；无论子孙持世还是发动，轻则降罚，重则罢官。无官职的人上奏章，则有两种情况，必须察看求占者的意图：他若是为了求名而做此事，遇到子孙便不能成名；他若是担心此事会带来祸患，遇到子孙反而可以免祸。世爻临空破，难以挽回局面。世爻临旬空、月破，以及临绝、入三墓，都不会得到批准，应当及早知机。世爻发动变凶，或者日、月、岁五、动爻冲克世爻，不但难以挽回局面，还要防备意外灾祸。子孙发动临身，力量足以折断宫门栏槛。有人问：前面说子孙发动克官，不宜见它；这里却说喜子孙持世，为什么？野鹤说：必须看事情的大小。有官职的人做这件事，如果预料到事情不会获准，所造成的后果不过是革职而已；子孙本来就是克官之神。若想保全功名，子孙发动时切不可行动。可是条陈时，将相进谏君王，如果奏章得到批准并施行，便会名垂竹帛；如果不获批准，灾祸就会降临自身，所以反而喜子孙持世，即使在殿廷上折槛进谏，也可以保全无祸。古人认为子孙发动、乾官为吉，并不是这样。子孙是制伏鬼的神，从未听说它只有在乾官时才成为福神。最怕官爻克世，不宜助长鬼爻而伤害自身。卦中官爻发动克世，是大凶；如果又有财爻发动来助鬼爻伤身，灾祸就难以避免。若世爻发动化鬼，发动化回头克，随鬼入墓，卦得反吟，卦变绝，或者世爻被冲，事情如果不是十分重大，就应当赶快停止。太岁五行生扶自身时，还要防止受到制约；六爻之象若恍惚不明，暂且不要行动。太岁要生世爻，必须入卦；若不在爻中，就不能生世爻。比如现在是子年，必须看卦中是否有生扶之名，不能只看似有其名而实际上并无生扶之实。如申月戊辰日占问上书，得中孚之损。官鬼卯木′　　　　　　官鬼寅木′应 父母巳火′　发动　　　妻财子水″ 兄弟未土″世　　　　　兄弟戌土″ 兄弟丑土″　　　　　　兄弟丑土″世 官鬼卯木′　　　　　　官鬼卯木′ 父母巳火′应　　　　　父母巳火′

译断说：五爻巳火生世，不宜巳火受到克制，这篇文书适合上呈。有人问：会有祸害吗？我说：巳火虽然不能生世，但卦中没有克它的爻，利害都无从说起，上不上都可以。后来此人上书，没有获准。野鹤说：凡是上书劾奏，如果确实能够兴利除害、有益于国家，那么即使舍身为国、赴汤蹈火也不推辞，何必占卜？假如事情无关紧要，或者因愤怒而打抱不平，或者借正直来报怨，事情处在可行与不可行之间，那么只有世爻和父母爻都没有刑冲克破，并且得到岁五、日月相生，才可以行动。若爻中纷乱发动而用神衰弱，或者生扶少而克制多，六爻恍惚不明，就应当停止；一开口便有灾祸相随，难道能不谨慎吗？父母爻旺、官爻生扶，能够蒙受赐爵；旺官持世，平步登云。旺父持世，官爻发动来生；旺官持世，官爻又得到日月生扶，官员就会升官，士人就会登台阁，平民得到此象，也会立即平步登云。野鹤说：断卦最重视求占者起念的初衷：有替别人做的，有替自己做的，有为自身而索取报怨的，有为保全自己和别人、建立功名的，有为财利的，有为免除自己赔累的，有为替下属辨明赔累的。事情多种多样，关键在于灵活变通。士人、百姓上书，虽然有的是出于忠心为国，也有的是借此作为阶梯来求取名声。假如官爻旺而父母爻不旺，也可以断为得到赠职。我的念头在于求名，就忌子孙发动；我的念头在于求利，就忌兄弟临身。如丑月丙辰日出具文书申诉冤屈、保全功名，得大壮之夬卦。兄弟戌土″　　　　　　兄弟未土″ 子孙申金″　发动　　　子孙酉金′世 父母午火′世　　　　　妻财亥水′ 兄弟辰土′　　　　　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　　　　　官鬼寅木′应 妻财子水′应　　　　　妻财子水′ 父母持世，月建使文书生旺，但不宜子孙发动伤官。到了七八月申金得令的秋天，功名就会败坏。后来果然蒙上级题名保举，却没有获准实行；八月被削职。这是因为求的是名，父母爻虽旺也没有益处。占问防备被劾、忧虑大计，以及已经出事但尚未结案的：世爻旺、官爻尊，忧虑之心就会像冰消解一样。旺官持世，喜气照上双眉。世爻和官星旺相，有什么可忧虑的？再得到日月、动爻生扶，或者世爻、官爻临日月，以及发动变吉，防备被参劾的还有什么可忧虑？已经被参劾而尚未结案的，也没有忧虑，必定得到卓异的评价。凡是得到旺官的，也同样这样推断。如未月戊申日占问因躲避而误失军粮、已经被劫，得丰之旅。官鬼戌土″　发动　　　妻财巳火′ 父母申金″世　　　　　官鬼未土″ 妻财午火′　　　　　　父母酉金′应 兄弟亥水′　　　　　　父母申金′ 官鬼丑土″应　　　　　妻财午火″ 子孙卯木′　发动　　　官鬼辰土″世 断说：世爻临日建、月建，又得到日月生扶；发动而出戌宫，又来相生，官爵没有忧患。他本人不以为然，哪里知道后来因为获得奇功，保举文书随即送到，功名仍然得以保全。有人问：卯木子孙发动，怎么不克官？我说：木在申为绝，所以得到救助。福神持世、子孙发动，身体化福；官爻空、鬼爻破，变爻克制。子孙持世，子孙在卦中发动，世爻发动化子孙，官爻空，以及发动化回头克，都主罢职休官。子孙发动、财爻空，便会减禄罚俸。兄弟持世、兄弟发动，或者财爻逢破、财爻发动化凶，假如官爻旺相，不过是罚俸而已；官爻失陷，则利禄和名声都会丧失。自身衰弱而被鬼克，会遭贬责凌辱。世爻衰弱而没有生扶，又遇岁五、日月、动爻刑冲克世，或者世爻随鬼入墓、发动化鬼化克，以及白虎、螣蛇刑克世爻，轻则贬罚，重则遭受刑狱。有人问：怎样叫轻、怎样叫重？我说：轻，是世爻还有救助；重，是世爻休囚，又受到刑伤冲克。卦安静、世爻空、官爻又陷，便是林下闲人的征兆；世爻空亡，官爻又空、破、休囚，毫无疑问是被削职。世爻陷弱而遇凶煞发动，有什么妨碍？古人有“身空杀动、可以避祸”的征象，我认为不对。要知道，世爻发动而世爻空亡的人，到了世爻出空的月日，必定遭受其害，哪里能够避开？只有世爻空亡而遇六神发动来相生，卦中即使有忌神发动也无妨。等到世爻出空之日，忌神反而会生六神，六神再来生世。官爻隆盛而世爻陷弱，虽然自身受辱，官职仍在。古人有“身边伏鬼，若非空亡，官职仍在”的说法，意思是凡遇凶兆，只要官爻持世，或者官爻伏在世爻之下而且旺盛，虽然会受到责罚，官职仍然保留。野鹤说：世爻遇到五爻克制，若有旺官持世，虽受羞辱，仍然可以做官。自身旺而官爻陷，官位虽去，自身平安。世爻旺相而不受伤克，官爻破、空，或者被刑冲克害，或发动后变凶，虽失去官禄，自身却不会受到伤害。奉养父母、告病辞官章第六十三 子孙旺而发动，必能遂愿；官爻旺而克世，总是不合心意。子孙持世或子孙发动，是没有官职的结果，必能实现自己偷闲的愿望。若官星持世，或者官爻发动来克世、合世，就难以脱离功名利禄的束缚。告假不忌反吟，辞官归隐则宜化退。告病、奉养父母，是暂时归家的事情，得到反吟卦，正应将来还会重新任职，所以不忌反吟。只有辞官，不宜见反吟；这不是眼下屡次辞官、反复不定，而是将来远行入留(台)。若得到伏吟，必定不能成行。世爻和官星化退神，事情如愿；世爻和官星化进神，事情反而羁绊自身，难以停手。修陵、修河以及一切营造公务防患章第六十四 福神发动、子孙发动，没有忧患；鬼爻克世、兄弟冲世，便有祸患。子孙持世，子孙在卦中发动，事情没有忧虑，能够有始有终。官鬼克世，会因公事受累；兄弟发动，会赔耗钱财；鬼爻、兄弟持世，也同样推断。父母持世、官爻生扶，会因公事加官。父母持世，官星发动来生合世爻，必定因公事而升官。财爻发动、官爻旺，能够获利并得到荣名。旺官持世，财爻发动相生，不仅能因公获利，还可远期得到荣耀和兴旺；财爻持世，世爻发动化财来生世，也同样这样断。六冲不能长久，六合坚固牢靠。工程之事都以父母爻为用神；父母爻不旺或受到冲克，又得到六冲卦，必定不能坚固长久，化冲也是这样。还要看世爻是否旺相；如果又得到六合卦，就能长久坚固。野鹤说：凡占公务，刚开始进行工程而又要防患时，宜子孙发动，表示没有忧患；如果已经出现(疏)(忧)而要防患，就必定要考虑功名，因为子孙发动会伤官，怎么能说子孙发动而无忧呢？工程刚开始时，兄弟发动表示要防备赔耗钱财；已经出现(疏)(忧)时，兄弟发动则要防备罚俸。僧官、道纪、医官及(杂)职阴阳寺官章第六十五

译僧官、医官也喜官爻发动。旧书拘泥于爻书发动，认为僧道、医官占功名，应以子孙为用神，不宜父母爻发动来克子孙。野鹤说：这不合道理。如果别人占僧道、医人之事，确实以子孙旺相为道业高强，以父母兴隆为才能显达，以父母衰弱为庸愚懦弱。僧道、医家自己占道艺，也以子孙为用神；子孙旺相，则鬼服而龙降。如今是自己占功名，子孙发动会克官，怎么反而把它当作用神？不是这样，仍然要看官爻。官星持世，或者得到日月、动爻相生；父母持世，或者得到旺官相生，其名位必定能够成就。阴阳(杂)职都忌子孙发动。子孙发动、子孙持世，都断定必不能成名；情形严重的，就按照平民求取功名同样推断。功名达到什么品级章第六十六 占法：水为一，火为二，木为三，金为四，土为五。官爻临火，官位在二品；官星属水，则是一品之尊。野鹤说：水数至二而官位达到公侯，凭什么确定？官职设置九品，而数只到五品、六品、七品，又凭什么确定？我所得的方法，是指示占问的方法：我能做到公侯吗？我能做将相吗？我能做到一品吗？我能位列八座吗？旺官临日月，指日可待；官爻破以及遭刑冲，一生都会失望。子孙持世，就像止渴时望着梅子；官爻发动生身，恰似从囊中取物一样容易。曾有县令问将来官位能否达到方面大员，巳月乙卯日占得雷山小过。父母戌土″　　　　　　父母戌土″ 兄弟申金″　　　　　　兄弟申金″ 官鬼午火′世　　　　　官鬼午火′世 兄弟申金′　　　　　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　　　　　官鬼午火″ 父母辰土″应　　　　　父母辰土″应 午火官星持世，后来果然官至命事；又在子月乙亥日官至方伯。问将来能否开府？连续占得三卦都是子孙持世，后来果然被降职调任而归。又因占会试，断定他必定考中；他又问能否取得鼎甲，我说：必须再占一卦。卯月甲申日得节之蹇。兄弟子水″　　　　　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　　　　　官鬼戌土′ 父母申金″应　　　　　父母申金″世 官鬼丑土″　发动　　　父母申金′ 子孙卯木′　发动　　　妻财午火″ 妻财巳火′世　发动　　官鬼辰土″应 断说：古人认为蹇卦不吉，我则重视用神。此卦世爻临巳火，得卯月生扶，申日合，青龙持世，中鼎甲毫无疑问；但不是今科的鼎甲。县令问：为什么？我说：世爻变出辰土官星，那是辰年的鼎甲。县令说：这个数中暗含着我的机缘。我少年时得到过一个预兆，也应在辰年。伤(毕)后即回，到甲辰科殿试时，果然得到首唱传(胪)。教人根据事情来占问，没有不应验的，何必拘泥于古法反复猜测呢？子占父动名章第六十七 父母爻发动、官爻发动而彼此相生，日月作为官星来生父母，父母旺而化官发动后变吉，都可以断定能够成名。财爻克父母，子孙发动伤官，父母、官爻发动后变凶，日月克官、克父，或者父爻衰、墓、破、绝，都可以断定没有益处。如卯月壬辰日占问父亲何时起

译用，得风水涣变夬。父母卯木′　发动　　　子孙未土″ 兄弟巳火′世　　　　　妻财酉金′世 子孙未土″　发动　　　官鬼亥水′ 兄弟午火″　发动　　　子孙辰土′ 子孙辰土′应　　　　　父母寅木′应 父母寅木″　发动　　　官鬼子水′ 内卦寅木父母旺而化出子水官星，断定寅年仍会按原来的品级起用，后来果然应在寅年。后来终于在未年去世。又从此卦领悟到：初爻应寅年而起用，上爻卯木父母发动而化未年；占问时未土墓爻空亡，称为空墓以等待死亡，所以最终应在实墓之年；又因为用神重叠于墓库，表示收藏。求财章第六十八 各书论求财，都不如《黄金策》中的真正论断。我多次试验验证，只可惜过去没有加以分别。现在把前一段作为总论，后面的内容贤者容易明白；其中有些屡试不验的，删去；我另外得到并验证有效的，再加进去。财爻旺、福神兴，公事私事都称心如意；财爻空、福神绝，上下都忧心相连。从上至国家的经济事务，下至个人经营谋划，没有不以财爻为用神的。子孙是生扶财爻的元神，也都宜旺而化吉，并且宜生合世爻，这样公事私事都能如意。若遇衰、墓、绝、空、刑、冲、克、害，发动而变凶，或者被日月冲克破坏，便会上下都忧心。有福神而无财爻，兄弟发动反而还有希望。兄弟是劫财之神，是占财所忌；财爻和兄弟爻同动，必定主阻隔破耗。假如子孙与兄弟同动，又值得喜悦，因为兄弟发动生子孙，所以说还有希望。财爻、兄弟爻、子孙爻都在卦中发动，更为可喜。为什么？兄弟发动生子孙，子孙发动生财，所得利益深厚，而且利益的来源久远绵长。兄弟与财爻同动，官爻发动也可以求财。兄弟爻和财爻同动，官鬼也发动，同样可以断定能够得财，因为官鬼能够克制兄弟爻。财爻、福神都没有，不如守株待兔。财爻和子孙爻都不出现在卦中，或者虽然出现却休囚、空、破、墓、绝，或者受到刑冲克害，求财就没有益处，不如守株待兔。觉子说：假如日月为财，或者财爻伏藏而旺，也可以求财。父母爻、兄弟爻发动，与缘木求鱼没有差别。父母发动克制福神，兄弟发动克制财爻；这两爻在卦中发动，凡有所谋求，都如同水中捞月。如酉月戊午日占问求财，得革卦。官鬼未土″　　　　　　官鬼未土″ 父母酉金′　　　　　　父母酉金′ 兄弟亥水′持世　　　　　　兄弟亥水′持世 兄弟亥水′　　　　　　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　　　　　　官鬼丑土″ 子孙卯木′应　　　　　　子孙卯木′应 断曰：卦中财爻不出现，亥水兄弟爻持世，父母爻临月建生扶兄弟爻，这就像爬到树上去捞鱼一样。财爻多而反复，必须等财爻入墓库来收藏。卦中财爻临日、月，称为重叠；如果要等到谋求如意的时候，必须等财爻入墓之日。比如水为财神，在辰日得到，其他情况依此类推。卦中没有官鬼爻来分争，又担心兄弟爻太重而造成阻滞。兄弟爻是争夺、阻隔、耗财之神，最

译好有官鬼爻发动来制伏它，以免发生分争。觉子说：兄弟爻发动，喜有官鬼爻发动来制伏；假如卦中兄弟爻安静，又不宜官鬼爻发动，因为反而会牵引财爻的气。并且还会有口舌是非。

译兄弟爻如果太过旺盛，反而不能克制财爻。旧注说，卦中只有一位兄弟爻发动，最为厉害；如果兄弟爻多而且都发动，反而不会劫财。觉子说：不是这样。兄弟爻多，等到兄弟爻入墓之日，以及克损它的爻之日，必然会劫财，这叫太旺盛的反而要损耗它，事情才能成功。世爻遇到兄弟爻临身，必然难以求取和谋望。古法以卦身临兄弟爻为难于求望，我因为卦身应验不足，改以兄弟爻持世为谋求难以实现。野鹤说：关键全在于占断者能够灵活变通。兄弟爻持世，虽然通常是忌神，但也有不应当忌讳的情况。如未月丁卯日占借贷，得到晋卦。官鬼巳火′　　　　　　　官鬼巳火′ 父母未土″　　　　　　　父母未土″ 兄弟酉金′持世　　　　　兄弟酉金′持世 妻财卯木″　　　　　　　妻财卯木″ 官鬼巳火″　　　　　　　官鬼巳火″ 父母未土″应　　　　　　父母未土″应 断曰：虽然兄弟爻持世而卦中没有财爻，但可喜的是卯日就是财星。古法认为财爻持世而冲世，必然有所得；何况应爻未土旺盛而生世，明天必定获得。果然得到了财，应在辰日，是因为世爻发动而逢合之日。又如巳月丁巳日占求财，得到即济卦变为涣卦。兄弟子水″应　发动　　　子孙卯木′ 官鬼戌土′　　　　　　　妻财巳火′世 父母申金″　　　　　　　官鬼未土″ 兄弟亥水′世　发动　　　妻财午火″ 官鬼丑土″　发动　　　　官鬼辰土′应 子孙卯木′　发动　　　　子孙寅木″ 断曰：如果问久远以后有没有财，就没有财。如果问眼下的财，明日戊午必定得到。为什么呢？兄弟爻临世爻，又逢日破、月破，不能克制变卦中的财爻；日、月都作为财来冲世，只因为应爻逢空，明日冲实，必定送财来。果然第二天送来了财。财来就我，最终容易得到；我去寻找财，必然困难。旧注说，凡遇到财爻生世、合世、克世或持世，都叫作财来就我；如果卦中虽然有财爻，却不来生合世爻，也不是我的财。野鹤说：这种“财不生合世爻就不是我的财”的说法，例如前面两卦都是兄弟爻持世，财爻又怎会来生合世爻呢？关键还是要掌握断卦的灵机，能够随情况变通，彻底领悟其中道理，自然可以触类旁通，不可拘泥执着。子孙爻发动而化出财爻，财源滚滚而来。财爻得到子孙爻发动来生，就像财有源头一样，利益丰厚；如果是子孙爻发动化财，或财爻发动化子孙爻，都是同样判断。兄弟爻伤财、官鬼爻克世，口舌是非纷纷。财爻持世而兄弟爻也发动，不仅会劫财，还要防止自身受伤；如果官鬼爻发动来克世，就更加凶险。觉子说：《黄金策》说“兄连鬼克，口舌难逃”，是说兄弟爻发动化为官鬼爻，冲克世爻时，不但没有财，还要防口舌是非。殊不知兄弟爻发动化官鬼爻，就是兄弟爻化为回头克，自己尚且顾不过来，又怎么能冲克世爻呢？财局与福德相合，万倍的财源都可以追求。世爻与财爻，或者与子孙爻三合成局，凡是占求物、追财，都很丰厚。野鹤说：必须在卦局中合成子孙财局来生世，才算十全十美。如果合成父母局，就会劳碌而最终困苦；合成兄弟局，破耗多端；合成官鬼局，则有口舌灾祸，克世的更凶。太岁遇到劫杀，一年中的生意都无聊赖。劫杀就是兄弟爻，兄弟爻临太岁，主一年破耗。

译《增删卜易》卷之四 野鹤老人著，楚江李坦我鉴定。湖南李文辉觉子增删。婿阵之吉茂生男茹芝山秀 谒贵求财章第六十九 世爻克官鬼爻，或官鬼爻生世爻，都适宜前去拜见；财爻临破，或官鬼爻克世，奔波也是白费。野鹤说：拜见贵人有两种情况：求名以官鬼爻为用神，求利以财爻为用神，都以用神持世以及生合世爻为吉；如果遇到空、破、墓、绝，或者发动而变凶，都是白费奔波之力。假如世爻化官鬼、化克，或者随墓而助伤，就更不宜前往；如果不是到了那里发生凶事，就是在途中遇到祸患。凡占拜见贵人，都这样判断。世爻发动而逢空，身体兴旺却遇破。世爻发动化空、化破，不要说不吉，这是应在到达那里之月日。如申月丁卯日占出行拜见贵人，得到同人卦。子孙戌土′应　　　　　　子孙戌土′应 妻财申金′　　　　　　　妻财申金′ 兄弟午火′　　　　　　　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　　　　　　官鬼亥水′世 子孙丑土″　　　　　　　子孙丑土″ 父母卯木′　　　　　　　父母卯木′ 断曰：官星持世而逢空，出空的亥日可以见到贵人，官府之事和财利都能如愿。果然在出空之日见到官长，财利也称心，这是因为月建财爻生世。官星与世爻相合，财爻发动相生，财爻持世，官星没有缺陷；再得到日月照临，彼此有缘投契而幸运。所谓日月照临，就是日月生世、生财，或者世爻、财爻临日月。求名宜父母爻发动，求利忌兄弟爻兴起。凡是占拜见贵人，既然世爻与官星相合相生，必然能够见到；如果是为了求名求利，必须另外起卦，不能用这一卦来判断。求名宜父母爻、官鬼爻都旺，求利宜财爻、子孙爻都旺。六合、六冲必须看用神；反吟、化退，徒然奔波。爻逢六合，也要用神旺相；世爻与财爻、官爻相合，才是吉兆。卦逢六冲，必须是用神受到克制、失陷，才算凶兆。卦得反吟以及世爻发动化退，多见行动困难；勉强前去，空手返回。贵人拜见贵人，宜世应相生；平常人拜见贵人，宜官贵与世爻相合。贵人拜见贵人，宜世爻与应爻相合相生；平常人拜见贵人，宜官贵相合相生，并且官星持世。觉子说：有意来问拜见贵人、求取功名的，官星持世或生世，必能得到官职。有意来问拜见贵人能否见到的，官星生世、合世，就能见到。千万不要把这种“能见贵人”的官星，换成“成就功名”来判断。贵人拜见贵人，如果世爻、应爻相冲相克，财爻伏藏而逢空，去了又有什么益处？平常人拜见贵人，官鬼爻克世，或世爻变官鬼、变克，就更加凶险。平常人拜见贵人，遇官克世、变鬼、变克，不要前去；去了就要防备意外。财爻、官爻生世合世为吉。凡出行、求财、拜见贵人，可参看《出行章》。为贵人奔走效力财章第七十 最重要的是财爻、官鬼爻都旺，不宜世爻、应爻都空。世爻遇财爻，应爻临福德，表示我得到利益而他受损；应爻临官鬼，世爻逢破，表示他得益而我受损。兄弟爻持世，不如闲居安身；应爻克世，要防他人反目。世爻遇财官临应，没有不成功的。世爻逢空、破、墓，或发动而变凶，都不是吉兆。应爻克世、兄弟爻克世，灾祸还较轻；官鬼爻克世、世爻化官鬼，所得疾病就不轻。开行、开店及各色铺面章第七十一 世爻代表自己，应爻代表他人，最宜彼此相合。财爻是根本，福德是基础，最喜二者同旺。古法以应爻代表伙计，也代表下顾的客人。《黄金策》说：“开行定主有人投。”觉子说：必须根据来占者的意念判断；有意问伙计，应爻就代表伙计；若世应相生相合，彼此同心。应爻生世，表示他有益于我；世爻生应，表示我有益于他。相克相冲则感情有变化：应爻克世，我会被他欺瞒；世爻克应，他会听从我的意愿。应爻临玄武、兄弟爻，暗中盗窃欺骗；应爻临官鬼克世，公开带来灾祸；世爻临财、应爻临兄弟，会受他的牵累；世爻临财、应爻临子孙，得到他的助力。世应空合，表示彼此都有虚诈之心。来占者的意念如果重在买卖，就必须以应爻代表下顾的客人：应爻生合世爻，表示客人前来交易并成为旧交；世应相冲相克，熟人最终也会变成仇人。官鬼爻代表灾祸是非，必须忌讳发动；财爻是经营资本，怕刑冲。官鬼爻发动招来是非并克世，是最忌讳的。古人说：“鬼现爻中见非，日有鬼摇克世灾祸连系。”要看官鬼爻临的是什么神来克世，须在《家室章》中详细考察。财爻是资本，忌衰、墓、空、破以及发动而变凶，也忌被日月刑冲克；更忌世爻、财爻都空，店铺必定开不成。官鬼爻、兄弟爻同时发动，只要有制伏就不妨；随墓、助伤则多凶少吉。官鬼爻发动会招来是非，如果有子孙爻制伏官鬼，或者日月冲克官鬼爻，就叫作有制。觉子说：凡遇兄弟爻、官鬼爻同时发动，不可一概说官鬼发动招来是非，因为官鬼能够制伏兄弟爻，使它不能劫财。兄弟爻又是造成阴隔、破耗的小人，有官鬼发动便可以制服它；只是不能让它反过来成为助鬼来伤害自身。卦得反吟，多主反复。卦得反吟，想行动却不能行动，行动后又停止；刚开张又剪除，剪除后又开张。假如店铺已经开了很久，遇到这种卦，一定会迁移。冲中变合，再次兴盛。爻逢六合，或六冲卦变为六合，或者世爻、财爻、子孙爻共同三合成局，必定前后再次兴盛；只有六合变六冲不宜，眼前虽然热闹，最终仍会萧条。合伙不怕兄弟爻，内外无财则会亏本。世爻、应爻临兄弟爻不吉，兄弟爻发动也不吉；如果世爻临兄弟爻，而日月作为财星冲克世爻，反而是吉。内卦、外卦都没有财爻，财爻伏藏又逢空，必然亏本，这一点屡试屡验。

译投行损益章第七十二 官鬼爻如果兴旺，行主可以托付千金；应爻如果空破，牙人没有丝毫能力。官鬼爻旺、应爻旺，并且生合世爻，这个人可以托付；如果安静、衰弱、空破，就是奸险小人。假如把钱财交给他，必定遭到欺骗。世爻被应爻伤害，会遭他陷害；财爻遇兄弟爻克制，要防他欺瞒；应爻克世，账目难以清楚；兄弟爻克财爻，已经落入圈套。兄弟爻发动，货物难以脱手；子孙爻兴旺，货物适宜交付。兄弟爻与朱雀同发动，难以逃脱口舌是非；玄武与官鬼同发动，要防盗贼。囤货卖货章第七十三 财爻衰弱，必须暂缓脱手；妻财爻旺盛，当时就可以卖出。囤货、卖货都不宜财爻逢空破，或发动而变为克。财爻衰弱宜囤积，财爻旺盛宜脱手。比如春天占得财爻属木，称为旺，宜迅速发卖；如果临金、水、土，宜于堆积。临火为旺，也不宜堆积。这是按照四时的衰旺来说的。觉子说：财爻虽衰可以买进，但必须查清根底；即使衰弱，也应当有根，将来还会再发。如果没有根底，最终难以脱手，这一点不可不知。如寅月己亥日占收货，得到颐卦。兄弟寅木′　　　　　　　兄弟寅木′ 父母子水″　　　　　　　父母子水″ 妻财戌土″世　　　　　　妻财戌土″世 妻财辰土″　　　　　　　妻财辰土″ 兄弟寅木″　　　　　　　兄弟寅木″ 父母子水′应　　　　　　父母子水′应 古法认为财爻衰弱适宜收货。此卦辰、戌之财衰弱，又没有得到生扶，称为无根，将来始终卖不出好价钱，不可收买。但求占者不听，后来货物堆积了四年，大半腐朽，亏损了大半本金。货物有一定的时令，必须依据时令；没有固定时令的货物，则要指出获利方向来占。所谓定时，是指有贵贱的时节，例如麻葛在夏令得价，棉花在冬天得价；又如木料、绸缎没有固定时令。财爻化进神，不可收积；财爻化退神，价格将要下跌，有货物应当赶快脱手。兄弟爻持世，是破败的端倪。觉子说：算什么命，问什么卜？亏害他人就是祸患；如果钱财将以不义的方式取得，神明会明显告知；钱财如果是不义之财，神明就不会告知。财爻遇旺、衰、墓、绝，自有得令的时节；妻财爻逢冲、破、伏、空，难道没有转变增减的日子吗？财爻太旺，旺盛者在墓库之月得利；休囚者在生旺之时脱手；入墓必须等冲开；逢绝应当等生旺；月破要等填实；被克要等冲去克神的时节；伏藏者在出现时得价；旬空者在冲空、实空的月份得价；如果逢合而被合住，也要等冲开。如子月己丑日占何时得价，得到归妹卦变为兑卦。父母戌土″应　　　　　　父母未土″世 兄弟申金″　发动　　　　兄弟酉金′ 官鬼午火′　　　　　　　子孙亥水′ 父母丑土″世　　　　　　父母丑土″应 妻财卯木′　　　　　　　妻财卯木′ 官鬼巳火′　　　　　　　官鬼巳火′ 断曰：卯木财爻得到子月生扶，财爻有根。眼下不能得价，是被发动的申金克制；等到寅月冲去申金，价格必定上涨。果然正月价格猛然大涨。这

译就是财爻被克，等待冲去克神之月。财爻逢合而且当令。遇合，是说应在发动而逢合的月份得价。也有财爻衰弱安静，但占卜时得到日月生合的，表示价格眼下正合时宜。如寅月己酉日占货物何时脱手，得到贲卦。官鬼寅木′　　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水″　　　　　　　妻财子水″ 兄弟戌土″应　　　　　　兄弟戌土″应 妻财亥水′　　　　　　　妻财亥水′ 兄弟丑土″　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　　　　　官鬼卯木′世 断曰：亥水财爻得到酉日生扶，又与寅月相合，眼下正合时宜。但因为世爻暗动，必须自身行动才能脱手。他说：我听说某处得价，想把货物运到那里去卖，不知可不可以？我说：卦象已经明白显示出来了，应当赶快行动。果然去了，没过几天就得价脱手。这是因为爻逢六合，财爻逢月合，正是及时脱货。财爻逢冲而应当兴起。财爻旺而安静，或者旺而逢空，得到今日日神冲动的，价格就会逐渐上涨；如果财爻安静而休囚，日冲就是日破，不可这样判断。卖货宜守宜动章第七十四 内卦财爻衰弱而外卦财爻旺盛，应当前往他乡。外卦财爻旺盛并生合世爻，或财爻持世，适宜前往他乡；如果财爻不生合世爻，或者世爻发动化凶，即使他乡繁花似锦，我去了也遇不上好时机。应爻之财在外，世爻之财在内，必须查看动静。应爻以外的财爻持世，最适宜收财；但必须等应爻发动，与世爻相生相合。否则，即使应爻财旺，我也收不到好处。六冲应当另作谋划，六合适宜坐守。卦得六冲，虽然适宜改变计划，但我屡次验证，财爻旺的何必更改，财爻衰的改变也没有益处。野鹤说：凡得到这种卦象，必须让本人再占，问改变计划如何。若卦中财爻、世爻都旺，可以允许改变计划；再占而财爻衰弱的，仍须耐心守候。卦得六合，也要看财爻的衰旺；财爻持世而发动，不可坐守；财爻衰弱而安静，可以守候到旺时。财爻由衰变旺，先屈后伸；财爻由旺变衰，先得金后归土。这是说财爻发动而发生变化。财爻衰而变旺，眼下虽然价格低，将来必定上涨；财爻旺而变衰绝，如果是卖货，应当赶快卖出；如果是收货，切不可收。买货与卖货相反：财爻旺适宜卖，财爻衰适宜买；内卦财爻衰，适宜到外地卖；世爻财爻旺，在近处交易合适；财爻化进神，适宜到外方发卖；世爻化退，适宜回到近地脱手。往何方买卖章第七十五 经过多次验证，占卜时都必须明确指出方向。如午月戊子日占前往楚地买豆，得到临卦。子孙酉金″　　　　　　　子孙酉金″ 妻财亥水″应　　　　　　妻财亥水″应 兄弟丑土″　　　　　　　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　　　　　官鬼卯木′世 父母巳火′　　　　　　　父母巳火′ 断：亥水财爻在外卦休囚，所以楚地的豆子一定便宜；子水为日建而生世爻，必能得到厚利。但间爻兄弟爻得月令生扶、又得日合，耗费的钱一定很多。后来果然中间人作弊，

译告到官府，耽误了一个月。幸好到达当地时价格上涨，果然获得厚利。这就是指出地点来占，没有不应验的。买何货为吉章第七十六 古法以金财象征珠宝玉石，水财类比鱼和盐，火财类比陶冶及东方货物，五谷属于土财。青龙主水利，也兼主喜庆之事；白虎主金财、丧仪和屠宰之物；玄武主水利；朱雀适宜火类；腾蛇利于出入；勾陈利于农事和工事。

译如未月戊申日占前往粤东探亲，问带什么货回来可以获利，得到旅卦。兄弟巳火′　　　　　　　兄弟巳火′ 子孙未土″　　　　　　　子孙未土″ 妻财酉金′应　　　　　　妻财酉金′应 妻财申金′　　　　　　　妻财申金′ 兄弟午火″　　　　　　　兄弟午火″ 子孙辰土″世　　　　　　子孙辰土″世 断语说：爻逢六合，世爻与应爻相生，这次出行将遂心如意。若问应当购置什么货物，我没有这方面的方法，不敢误导你；但既然得到吉卦，即使冬天买扇子、夏天买毡子，也能获得厚利。后来此人买了攒香和翠毛回来，都获得了大利。若拘泥古法判断，这一卦酉金为财爻，难道可以买珠宝玉石吗？财爻临玄武，难道可以买水产、鱼盐吗？借贷章第七十七 世爻逢兄弟，何必开口求借；应爻空破，难以遂我心愿；财爻若空破，就不要指望了。子孙兴旺、财爻发动，便可以求借。世应两爻都不宜逢月破、旬空，兄弟爻尤其不可临世或发动。例如未月丁卯日占问借贷，得到兑卦变震卦。父母未土″世　　　　　　父母戌土″世 兄弟酉金′　动　　　　　兄弟申金″ 子孙亥水′　　　　　　　官鬼午火′ 父母丑土″应　　　　　　父母辰土″应 妻财卯木′　动　　　　　妻财寅木″ 官鬼巳火′　　　　　　　子孙子水′ 断语说：兑卦属金，变出的震卦属木，金克木，木就是财。卯木财爻化退神，酉金兄弟发动也化退神；幸好财爻临日辰而旺，虽化退神也不退。到明日辰日，酉爻被合住，必定可以得到钱。果然在辰日得到。放债索债章第七十八 兄弟爻临世，放债后钱财无法收回。兄弟爻持世，索取钱财也得不到。应爻官鬼克世，须防对方忘恩负义。应爻财生世，必定心怀忠诚。古法认为世应同为兄弟，放债必然连本金也折损；也就是说，不仅世爻临兄弟为忌，应爻临兄弟同样为忌。官鬼克世，即使本来怀有好意，最终也会变成恶意。买卖六畜章第七十九 山野中的兽禽，必须寻找福德爻；牛犬等六畜，也要看子孙爻。无论家禽还是野兽，都以子孙爻为用神，最后再看财爻持世、子孙发动生财，或日月、动爻生财，或财爻发动化子孙，这些都是吉象。无论买卖何种畜禽，越多越好，必有很大利润。子孙持世、财爻合世，也有利益。只是要防鬼变子孙、子孙变鬼、父母化子孙、子孙化父母，以及父母或兄弟持世、财爻临空破；遇到这些情况便不可进行。例如丑月丁卯日占问买马运往南方出售，得到鼎卦变大有卦。兄弟巳火′　　　　　　　兄弟巳火′应 子孙未土″应　　　　　　子孙未土″ 妻财酉金′　　　　　　　妻财酉金′ 妻财酉金′　　　　　　　子孙辰土′世 官鬼亥水′世　　　　　　父母寅木′ 子孙丑土″　动　　　　　官鬼子水′ 断语说：内卦子孙虽临月建，却不宜发动而变成鬼；外卦未土子孙又临月破，也不宜买。幸好间爻酉金财暗动而生世爻，马虽死了很多，钱财不至于大损。后来果然买了七十多匹马，一路上死了很多，只剩下二十八匹；幸好卖得了价钱，否则本金就会大亏。博戏章第八十 有技艺和力量相争时，首先重视世应；若以取胜来获取钱财，还要兼看财爻。世爻宜临日月，财爻宜得日月生扶；世爻发动而化吉，应爻带财而生世，都是我方取胜的征

译兆。世爻、财爻休囚空破，或被刑冲克害，以及卦中父母爻发动，多主钱财破损。例如巳月戊申日占问斗鹌鹑，得到渐卦变巽卦。官鬼卯木′应　　　　　　官鬼卯木′世 父母巳火′　　　　　　　父母巳火′ 兄弟未土″　　　　　　　兄弟未土″ 子孙申金′世　　　　　　子孙酉金′应 父母午火″　动　　　　　妻财亥水′ 兄弟辰土″　　　　　　　兄弟丑土″ 断语说：子孙持世，又临日辰；父母爻虽发动，但有亥水制它。只是亥水为月破，虽然能够制火，今天巳时、午时切不可斗。那人问：为什么？我说：巳时、午时午火父母爻得令，必然克子孙。果然早上获胜，午时又大败破财。请会、摇会章第八十一 请会必须财爻旺，更宜世应相生。卦遇六冲，财虽旺却不能长久。六冲变六合，即使世应相克，也能够成功。六合变六冲，则有开始而无结局。财爻逢绝、逢破，应赶快停止。占摇会能否得到会钱，旺财持世必定能得到。若占问何时能够得到，应在财爻逢破、逢空而被填实的日子；财爻伏藏，则在它出现的日子；财爻太旺，则在它入墓的日子；财爻衰绝，则在得到生扶的日子。倘若财爻化回头克，或衰弱安静而逢空破，又或土爻遇六冲，会场必然解散，最终没有得到会钱的日子。行险求财章第八十二 觉子说：古人把青龙财爻看作吉兆，我却认为这不是谋生的根本，而是丧失良心的事情。做这种丧心之事，难道还敢向神明祷告吗？既然向神明祷告，而神明又以吉凶来回应，那就是神明在教人做丧心之事了；这样的卦还能称为大道的易卦吗？还能称为伏羲大神的卦吗？不仅如此，凡是占问非礼非义之事、不忠不孝之谋，只要一念生恶，神明随即知晓；即使不向神明祷告，也会遭受天谴。书上说：“顺从正道就吉，违逆正道就凶”，何必还要问卜？婚姻章第八十二 觉子说：男方占问女方，无论是父母、亲友代占，都无不以财爻为用神；女方占问男方，都以官鬼爻为用神。用官鬼爻时，官鬼要有生扶；用财爻时，财爻旺相，就可以答应婚事。如今我看到古今各书都说，财爻旺会伤克父母爻，却不知道财爻旺究竟是吉，还是不旺才是吉？有人说，《黄金策》云：“翁姑不和，都是因为妻位发动。”《海底眼》说：“财爻发动，会丧失双亲。”《易冒》也说：“妻财发动，父母彼此不和。”这些说法都认为财爻发动会伤克父母，却没有说财爻旺。余说：发动能够伤害父母，旺盛反而不能伤害吗？假如春天占卦，财爻属木，称为女命旺而可以娶取；但父母爻必定属土，难道当令得势的财爻不能克制休囚的父母爻吗？为什么一定要说发动？不知道有人说发动而不说旺盛，正是担心后人驳斥，所以不说旺，只能勉强说发动；哪里知道这样也会被看破。有人问：按照你的说法，应当采取什么方法？余说：应采用分占的方法。首先要看财爻、官鬼爻旺相，已经得到吉卦后，再占是否妨害、克制父母，这才是方法。《黄金策》专门以应爻为妻位，《易冒》也以应爻为妻，认为应爻旺相才是贤良而能带来福气的女子；又以应爻为女方父母，认为应爻旺相，必定出自富贵之家，若休囚，必定是贫寒之家。若执守这种说法，那么旺

译相而贤良的女子都出自富贵之家吗？种种说法荒谬悖理，我不知道为什么千百年来竟没有一个人把它揭破。

译男方占女方，婚姻以财爻旺为要；女方占男方，配偶以官鬼爻兴旺为要。男方家庭代占女方，专以财爻为用神，以应爻为女方家庭；财爻宜旺相、发动而化吉，应爻不宜空破，也不宜克世爻。女方家庭代占男方，专以官鬼爻为用神，以应爻为男方家庭；官鬼爻宜生旺、旺相、发动而化吉，应爻不宜空破、入墓、绝，也不宜克世爻。男人自己占妻，也以财爻为用神，以应爻为女方本人；财爻和应爻都宜生世、持世、合世，最忌破、墓、绝、空。财爻旺而生世，应爻即使逢破空也可取；应爻生世，财爻若破绝则不可求。野鹤说：财爻、应爻一同来生合世爻，更为吉利；大体上以财爻为重，其他爻只是附和而已。《黄金策》说应爻为白发之妻，既重应爻又重财爻，这是错误的。子月癸酉日自占婚姻，得到恒卦变鼎卦。妻财戌土″应　动　　　子孙巳火′ 官鬼申金″　　　　　　　妻财未土″应 子孙午火′　　　　　　　官鬼酉金′ 官鬼酉金′世　　　　　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　　　　　　父母亥水′世 妻财丑土″　　　　　　　妻财丑土″ 断语说：酉金官鬼持世，戌土财爻发动而生世，又得到世应相生。戌土虽然逢旬空，但发动就不算空。明日出空之日，求婚必定获准。果然第二天巳时获准婚事，夫妻白头相守，儿女成行。又如寅月丙午日女方家庭代占婚姻，得到临卦变既济卦。子孙酉金″　　　　　　　妻财子水″应 妻财亥水″应　动　　　　兄弟戌土′ 兄弟丑土″　　　　　　　子孙申金″ 兄弟丑土″　动　　　　　妻财亥水′世 官鬼卯木′世　动　　　　兄弟丑土″ 父母巳火′　　　　　　　官鬼卯木′ 觉子说：女方家庭占男方，以官鬼爻为用神，以应爻为男方家庭，这是古法，也是死法。断卦时必须灵活变通，未必完全依据那些显而易见的规则。就如这一卦，女方家庭占男方，卯木旺而官鬼持世，婚姻必成；但应爻受克，又表示男方家庭不同意，像这种情况应当怎样决定？要知道财爻、官鬼爻重要，世爻、应爻次要。虽然是女方家庭占男方，也要看财爻不能陷弱。这一卦中，男女二人的财爻都被回头克，又受到丑土克制，怎么能够生卯木官鬼爻？男女不能相合相生，婚姻即使促成，最终也会发生变化。后来果然在四月订婚，尚未成婚便被贼兵劫走。应在巳月，是因为亥水逢月破。财爻休囚、破散，最终不是能够举案齐眉的婚姻；官鬼爻衰、墓、绝、空，难以实现夫妻相敬如宾的愿望。财爻、官爻不宜入墓、逢绝、逢空、逢破，也不宜发动而化破、化散、化克、化鬼，这都是夭折贫寒的婚姻。男方占婚忌财爻犯这些情况，女方占婚忌官爻犯这些情况。男女自己占婚，世爻犯这些情况，也难免夫妻不和。世爻空亡，发动化退，最终必然失望。发动而逢空，到了填实之月、日必定成功；安静而逢空，最终不能成功。世爻发动化进神，事情必定成功；若化退神，最终难以成就。应爻安静而空破，或化退神，也照此推断。应爻一何空，财化进，夙有良缘。应爻空，表示对方不实在；若发动化退神，必有退悔之心。若财爻

译发动化进神而生世，即使出现退悔，最终仍是良缘。若世爻、应爻发动而逢破，也应在填实、破被填补之时应验。世应都空，会多费力；反吟卦多有变故，事情难成。世应俱空，双方都没有确实凭据；卦变反吟，反复不定，难以成功。野鹤说：倘若虽逢空，但财爻、官鬼爻旺而相生，先前虽不获允，后来最终还是能够成功。男方占婚逢兄弟发动，卦中没有配偶。兄弟爻持世或兄弟爻发动，是伤妻、阻隔婚姻的神煞；婚姻必定难成，已经成婚的遇到这种情况，也难免刑伤。觉子说：兄弟爻持世，若有财爻发动来相合，这婚姻必定能成；世爻兄弟化出财爻，这婚姻也能够成功。女方占婚，官爻持世是良缘。女方占男方，不宜子孙持世或发动；子孙是伤夫之神，婚姻未成的不能成，已经成婚的会伤夫而再嫁。只有官星持世、合世、生世且旺相，不仅婚姻必定成就，还可以期待夫妻举案齐眉。卦中官鬼重叠，也主再嫁。财爻、官鬼爻、世爻、应爻刑克世爻，夫妻会反目。例如巳月己亥日占问夫妻不和，将来能否和好，得到需卦变大过卦。妻财子水″　　　　　　　兄弟未土″ 兄弟戌土′　　　　　　　子孙酉金′ 子孙申金″世　动　　　　妻财亥水′世 兄弟辰土′　　　　　　　子孙酉金′ 官鬼寅木′　　　　　　　妻财亥水′ 妻财子水′应　动　　　　兄弟丑土″应 断语说：女方占夫，不宜子孙持世，这是克夫的象；幸好寅木与子水相生，不能伤害它，所以只是夫妻不和。现在又以应爻为夫，应爻逢子丑相合，说明丈夫已经有外遇；水木相生，两人感情亲密。那人说：果然如此。以后怎样？我说：两人不是姻缘，虽然不会死别，必定会生离。后来果然在第二年寅月休妻，此人在六月又娶了那个妇人。应在寅月，是因为丈夫临寅木而冲世；应在六月，是因为未土冲开初爻丑土，使子水来生其寅木。旺相之爻逢六合，彼此同心。占婚遇六合最为适宜，更要财爻、官鬼爻旺相才吉。男方忌财爻逢破、入墓，女方防官位遭克、逢绝。六冲变六合更吉，眼下虽不答应，日后最终会成功。已经成婚而不和睦的，最终也会和好。忌六冲；卦中没有财爻、官鬼爻，主婚姻不能成，勉强成婚的，如果不是死别，也必定生离。六合变六冲，虽然起初答应，后来必定改变；已经成婚的，最终也会夫妻分离。占婚用咸、临、节、泰，忌逢暌、革、解、离。觉子说：《易冒》有言，卦得到咸、临、节、泰，如果没有遇到合变冲，虽然财爻、官鬼爻衰弱陷落，随墓、受助、受伤，也都不算凶。暌、革、解、离则是凶兆，即使用神齐全而化合，也不能算吉；这说明用神是否腾出于卦，确实有应验。曾在巳月丁卯日占问何时结婚，得到泰卦。子孙酉金″应　　　　　　子孙酉金″应 妻财亥水″　　　　　　　妻财亥水″ 兄弟丑土″　　　　　　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　　　　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水′　　　　　　　妻财子水′ 我看到此卦，兄弟爻持世，亥水财爻临月破、旬空，子水财爻又被世爻克、被日辰刑。古人虽然认为泰卦是吉卦，我哪里敢把它当作婚姻大事的吉兆来试断？于是让他再次占问。又得到坤卦。子孙酉金″世　　　　　　子孙酉金″世 妻财亥水″　　　　　　　妻财亥水″ 兄弟丑土″　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木″应　　　　　　官鬼卯木″应 父母巳火″　　　　　　　父母巳火″ 兄弟未土″　　　　　　　兄弟未土″

译世爻休囚而为日破，亥水财爻临月破，卦又遇六冲，这是大凶之兆。因此知道前面得到泰卦并不是吉卦。仍然应以财爻、官鬼爻以及世应来判断，但也不可拘泥于此。凡是有所疑惑，不要执着古法下断语，必须依据再次占得的卦来决定：后卦若吉，就按吉来断；后卦若凶，就按凶来推。神明不会欺骗人，这样彼此都不会误判。财爻化财，未必就是两次婚姻；鬼爻化鬼，也难说一定能相守百年。《黄金策》说财爻重叠，便会重新娶妻。我多次验证，男方家庭占女方，财爻重叠而旺相、生合世爻的，多主贤妻美妾。财爻化财，或应验为两次娶妻，或应验为婢妾一同到来，或应验为妻妾众多，或应验为得到很厚的嫁妆。只是忌卦中兄弟发动以及日月冲克财爻；即使多次举行婚礼，也难免发生问题。兄弟临玄武，要防劫夺和欺骗；鬼爻临白虎，会遇到凶丧之事。兄弟、鬼爻发动而临玄武，要防局中有人奸诈诈骗钱财。即使世应相生、财官无害，也必须大破钱财。鬼爻临白虎而发动，或许还没过门，或虽过门不久，必定会遇到丧事。应爻为财、世爻为鬼，丈夫作主、妻子顺从；应爻为鬼、世爻为财，丈夫的权力会被妻子夺走。世爻持鬼、应爻持财，叫作阴阳得位，必定夫妻和鸣。鬼爻临应、财爻持世，是母鸡报晓，妻子夺取丈夫的权力；只有赘婿遇到这种情况反而吉利。此婚有无子嗣章第八十三 子孙旺相，或虽休囚但发动，或发动而化吉，都主有子。子孙化进神、化回头生，有子而且必定多。若遇子孙入墓、逢绝，发动而变鬼，鬼变子孙，父母化子孙，子孙化父母，父母发动克子孙，都是由于命中无子；这种婚姻即使不成，也不会有子嗣。只有多积阴德来培植福分。例如申月丁丑日，因为有妾而多次占问哪一个命中有子，得到革卦变夬卦。官鬼未土″　　　　　　　官鬼未土″ 父母酉金′　　　　　　　父母酉金′世 兄弟亥水′世　　　　　　兄弟亥水′ 兄弟亥水′　　　　　　　官鬼辰土′ 官鬼丑土″　动　　　　　子孙寅木′应 子孙卯木′应　　　　　　兄弟子水′ 断语说：卯木子孙在申月为绝，鬼变子孙又逢月破，看来公命中无子，这与女方的命有什么关系？于是拿出八字来看：甲寅、甲戌、甲子、戊辰。我说：八字虽有纯阳包阴、兵权显赫的格局，但嫌天干并头重重叠叠克罡，也主无子。公问：有什么办法吗？我说：多积阴德来培植福分。公说：“不孝有三，无后为大。”后来他施济贫寒，保全夫妇，修桥铺路，施药施棺，接连生了两个儿子。临终时嘱咐儿子说：“若不是积阴德，我不能有你们；你们都已经成人，更应当多积德。” 此婚对父母是否有利章第八十四 专以父母爻为用神，父母爻无论旺还是衰，都不忌讳。所忌的是财爻发动，必然会妨害这桩婚姻。若财爻化父母，或父母爻发动而化墓、化绝、化空、化破及回头克，发动而破散，或被日月克制父母，便是桑榆晚景衰败之时；即使不成婚，也难以避免这些问题。纳宠章第八十五 若是为了子嗣，就以子孙爻为用神，与前一节相同判断；否则专看财爻，也与占问子嗣相同。占问配备仆人，以财爻为用神；财爻持世，或发动而生合世爻，或发动化进、化生、化财，都能得到忠诚而尽力的仆人。财爻散、破、空、绝，不是懒惰就是有疾病。财爻克世、冲世，是忘恩负义之人。财爻化鬼、化绝、化墓、化克，以及鬼爻化财爻，主贫穷、短命。取离妇、跳娼妇章第八十六 要防患者，以子孙爻为用神。子孙持世、子孙发动，都表示没有忧患；财爻持世而子孙发动相生，更吉。鬼爻、兄弟爻克世，随其生助或受伤；鬼爻持世，婚姻虽能成，疾病忧患也会随之而来。财爻克世、兄弟爻持世，是落入他人设下的圈套，必定人财两失。要防阻拦，鬼爻发动就有祸；兄弟爻持世，最终难成；财爻发动相生，不用谋划便能成功。六冲变六冲为凶；三合、六合为吉。六合变六冲，虽能成事却不能长久；六冲变六合，最终必定成功。强夺婚姻、实现私约，既不吉祥也不合义，不要向神明祷告。休妾、休妻，本来不是所愿；若是不得已而休弃，必然一旦离去就难以挽留。胎孕章第八十七 占问是否怀孕、孕期是否平安、产妇吉凶以及胎儿男女，都应分别占问。亲自占问或代人占问，都以子孙爻为用神；只有儿子占问母亲怀孕，才以兄弟爻为用神。福神旺相并得到生扶，是麒麟降临、胎孕呈祥的征兆；子孙休囚而逢破、衰弱，是虚孕、假孕。子孙临日月，或得到日月、动爻生扶，或发动而化吉，都可以断定怀孕能够成立。若临空、破、衰、绝，或被刑冲克害，或发动而变鬼、化绝、化破，或鬼变子孙、父母变子孙、子孙化父母，便如水中泡沫、空灯一样虚妄；只有发动而逢空不必防患。子孙化子孙，双生有准。子孙爻发动化出子孙，或卦中子孙发动，或已有旺相的子孙发动而其他爻又变出旺相的子孙，都主双胎。《卜筮元龟》说：子孙两旺，必定是双胎。觉子说：两个爻发动且都旺相时，这个判断是对的；其中一个衰弱，则是一死一生，或一阴一阳，主一男一女。两个子孙爻出现但只有一个不动，则不是双胎。阳变阴，可以辨别男女。六爻安静时，先看卦是阴包阳还是阳包阴：生女为阳包阴，生男为阴包阳。坎卦、大过、小过、咸、恒卦属于阴包阳；阳包阴的是离卦、中孚、颐、损卦，其余卦不是。六爻安静而没有阴阳包裹，就看子孙爻值阳为男、值阴为女。卦中有动爻时，即使有子孙爻包裹也不能采用，因为神明的征兆表现在动爻上，首先要看动爻。一爻发动，阳爻发动为女，阴爻发动为男；两爻发动，看上爻；有三爻发动，看中爻。卦中发动爻过多，说明来占者心意不诚，应改日再占；即刻连续占问，也不会应验。例如辰月戊辰日占问孕中男女，得到小过卦变豫卦。父母戌土″　　　　　　　父母戌土″ 兄弟申金″　　　　　　　兄弟申金″ 官鬼午火′世　　　　　　官鬼午火′应 兄弟申金′　动　　　　　妻财卯木″ 官鬼午火″　　　　　　　　　官鬼巳火″ 父母辰土″应　　　　　　　　父母未土″世

译我说：“你这次来，是问妻子怀孕是否平安，还是问所怀是男是女？”他说：“两件事都问。”我说：“以后应当分开占问，不可在一卦中兼问。幸好这一卦两件事都显示出来了。兄弟爻虽然发动，却没有克制变出的妻财爻；如今正坐在草上临产，没有忧患。卦中阳爻发动变成阴爻，必然主生女。”他说：“小过卦称为阴包阳，怎么会生女呢？”我说：“神明把征兆显现在发动之处，首先应重视发动的爻。”后来果然在壬申日生下女儿，产妇也平安。觉子说：“占问妻子生产是否平安和占问男女，本来应当分开占问；如果是在闲暇时兼问两件事，还可以一并判断。若是在临产危急时询问，就绝不可根据男女来判断。” 问产妇安否章第八十八 坐草临盆时忌讳官鬼发动，胎前产后忌讳兄弟爻摇动。妻财临绝、受破，妻子难以保全；官鬼化为妻财，性命也不牢固。无论是产妇自己占问、丈夫代占，还是他人代占，都以妻财为用神。虽然不宜官鬼发动，但如果兄弟爻发动而克妻财，又应当以官鬼发动来制服兄弟爻。不宜出现妻财变官鬼、官鬼变妻财、兄弟化妻财、妻财化兄弟，以及妻爻逢月破、休囚、破绝、化墓、化绝，或被日月冲克等情况，这些都是凶兆。觉子说：占问胎儿和产妇，虽然适宜分开占问，但另有不必分占、卦中自然先显示出来的情况，必须留心。如子月乙亥日占问妻子怀孕是否平安，得丰之小过卦 官鬼戌土″　　　　　　　　　官鬼戌土″ 父母申金″世　　　　　　　　父母申金″ 妻财午火′　　　　　　　　　妻财午火′世 兄弟亥水′　　　　　　　　　父母申金′ 官鬼丑土″应　　　　　　　　妻财午火″ 子孙卯木′　　动　　　　　　官鬼辰土″应 判断说：午火妻财临月破，又被亥日克制，冬天的火处于囚地而受克，完全没有生扶，性命难保。他说：“卯木子孙发动而生火，为什么说完全没有生扶？”我说：“卯木子孙发动后变成官鬼，神明显示的是母子俱亡，并不是能够生火的卯木。判断卦象的人必须懂得察知卦机，领会神明的意思。”他又说：“妻财虽然不旺，但卯木子孙得到子月、亥日的生扶，为什么连胎儿也难保？”我说：“变成官鬼的子孙，即使临日月也没有益处。” 卦得六冲，子孙旺、妻财强，最终还是喜事；爻逢六合，妻财空、子孙破，也同样令人忧虑。产期章第八十九 产期有远近之分：时间远的应在月份，时间近的应在日期。子孙发动，逢合或逢值时生产；子孙安静，逢值或逢冲时生产；旬空的，在冲空、填实之日生产；月破的，在填实、逢合之期生产。白虎临兄弟而发动，逢其值日便生产。子孙临绝，要等到生旺之日。还有子孙遇长生、胎、养之日生产的情况。伏藏的，要等到出现之日生产。婴章否泰章第九十 身命、子孙章同样判断 出行章第九十一 人们为了求利求名而奔走道路，途中可能有不可预料的风波。占问出行，应先看世爻：世爻旺相，适宜出行；世爻空亡，适宜停止。世爻代表出行的人，生旺有气就吉，发动而化吉，以及化为子孙，更加吉利。如果世爻休囚、空破，发动而化凶，就不宜出行。应爻代表目的地，也代表依傍、接应之人；如果应爻空破、入墓、临绝，或发动而化绝、化回头克，前往也没有益处。世爻克应爻，不论远近都适宜出行；应爻克世爻，公事私事都主不利。我去克他，所到之处通达；应爻来刑、冲、克世爻，不可出行。八纯卦爻象纷乱发动，到哪里都凶。两间爻同时旬空，独自出行反而吉利。得六冲卦，或发动而变六冲，世爻休囚并受克，最终不能成行，有始无终；即使去了，各种事情也都不能如意。两间爻代表同行、附载的人；发动而克世，必受他们的害；发动临兄弟爻，会损耗我的钱财；生合我的为吉。如果两间爻同时旬空，除非途中受到阻碍，否则必然没有同伴而独行。安静的爻遇到日冲必然发动，发动的爻遇到合就会被合住而停留。世爻暗动，必然出行；世爻旺而安静，逢冲之日必然出行；世爻发动而化合，或被日月、动爻合住，必然有事故，受到阻滞而不能出行。觉子说：我常常得到验证，也有应在冲开之日出行的。官鬼交相重叠发动，灾祸也重。武曲临官鬼发动，忧虑盗贼；朱雀临官鬼发动，防备官司口舌；白虎临官鬼发动，疾病缠绵；螣蛇临官鬼发动，有风波警兆；勾陈临官鬼发动，事情有牵连。官鬼发动而临青龙，应戒除嫖娼赌博。官鬼发动于震、乾，主车马方面的祸患；发动于兑、坎，须忧虑风波；坤、艮之官鬼，在山间旷野会遭灾；巽、离之官鬼，在炎热之地、林中、窖穴会遇难。这些我在《趋避章》中有详细说明。福神发动，祸患便会消除。出行得子孙发动，或子孙持世、世爻化子孙，即使路途万里，各种灾祸也会暗中消散；子孙克世爻也吉利。父母克世爻，主风雨、舟车、行李之累。父母持世而发动，或父母发动冲克世爻，我所验证的，有的应在舟车行李的拖累上，有的应在风雨淋漓上。世爻旺则无妨，最怕休囚而成为凶兆。兄弟冲世爻，主花费、耗散和灾祸。财爻持世而被兄弟爻冲克，有的应在花朝月夕无端浪费，有的应在小辈明着欺骗、暗中诈骗，以致造成灾祸，破财耗损接连不断。反吟、化退，途中返回；六冲、随鬼入墓，始终凶险。卦得伏吟而世爻发动，逢冲开之日月便能成行。卦得反吟，即使走到途中也会返回；世爻逢冲克，大凶。六冲卦中世爻安静或旬空，必不能成行。随官鬼入墓，若世爻休囚，是不会返回的征兆。六合卦变六冲不吉，六冲卦变六合才通达。六合卦变为六冲，以及卦变为克、绝，即使留在家中也恐怕有凶险。舟行章第九十二 登船询问何日到达，世爻发动，逢合日、值日便到。若得子孙持世，或子孙在其他爻发动，逢值日便到。世爻化退，或得反吟卦，途中返回。问乘船出行是否平安，子孙持世、克世、生世、合世，一路平安。官鬼持世，忧郁惊恐；官鬼冲克世爻，灾祸必然出现；兄弟发动，破财。占问风阻，不要把兄弟当作风云，而应以子孙为顺风：子孙发动逢合、逢值，安静逢冲之日，旬空逢冲而填实之日，都与《天时章》关于阴晴的判断相同。同舟共行章第九十三 同行共处，以应爻为尊；同走南方道路、同舟而行，判断方法相同。应爻伤害世爻，会受到同行之人的伤害；应爻入墓、临绝、空破，则反而会见到我的恩惠。只有生合、相扶相助，才能长久依赖维持，亲如至亲。三合，同行同途都能称心；六冲，走到半路便会灰心。起居受到危害，是兄弟、官鬼爻摇动；水路安稳清平，是子孙爻发动。占问他人，以应爻为用神；占问亲戚，必须看相应的用神。忌兄弟、官鬼发动而克世，最喜与世爻相合相生。行人章第九十四 问行人的归期，有远近之分：时间远的应在月份，时间近的应在日期。也有离去已久的情况；如果按日计算已经到了应归之时，也可以用日期来判断。问行人在外的吉凶，应另占一卦，不可用一卦兼断。

译世爻克用神，行人尚未动身；用神克世爻，必然很快回来。占问亲人在《用神章》中求取用神；关系疏远的人，以应爻为用神。世爻克用神且没有归来的意愿，用神克世爻则近期回家。我曾试验，果然应验。用神入墓、临绝、空破，归信杳无踪影；明动、暗动，归来的马鞭已经扬起。伏藏的，待出现之日；发动的，待逢合之日；发动化进神，不会回来；用神化退神，便会回来；发动逢合，有事情阻隔；发动化官鬼，在外有危险灾祸；最怕发动而化克，还要防备卦变反吟。世爻旬空，行人即将到达；用神安静而休囚、空破，暂且没有归意；发动而旬空、旺空，在填实空亡或冲空的月日必然回来。只是恐怕卦变克绝以及反吟卦；用神被克、被冲，都难以盼望其归来。用神成三合，在冲开之月日到来。卦逢六冲，行踪不定而不回来。用爻入墓，在开墓之日回来。用爻没有病，可以判断归期；用爻有病，则人在外不安。野鹤说：用神入墓、临绝、空破、受伤，称为有病。有人来问行人在外是否平安，必须看有病还是无病；若问归期，只能看卦象判断来还是不来。如酉月戊申日占问母亲在外何时回来，得旅之艮卦 兄弟巳火′　　　　　　　　　父母寅木′世 子孙未土″　　　　　　　　　官鬼子水″ 妻财酉金′应　动　　　　　　子孙戌土″ 妻财申金′　　　　　　　　　妻财申金′应 兄弟午火″　　　　　　　　　兄弟午火″ 子孙辰土″世　　　　　　　　子孙辰土″ 这一卦如果问父母在外是否平安，父母卯木受到日、月和动爻冲克，必然不安。现在问的是能否回来，就不能这样判断，只可断用神伏藏；用神受克而不来，六合卦遇冲也不来。后来果然在外平安。又如亥月甲子日占问仆人哪天回来，得革之夬卦 官鬼未土″　　　　　　　　　官鬼未土″ 父母酉金′　　　　　　　　　父母酉金′世 兄弟亥水′世　　　　　　　　兄弟亥水′ 兄弟亥水′　　　　　　　　　官鬼辰土′ 官鬼丑土″　　动　　　　　　子孙寅木′应 子孙卯木′应　　　　　　　　兄弟子水′ 这卦如果问仆人在外的吉凶，必然不会回来，为什么呢？午火财爻伏藏，又受日月克制。现在问哪天能够到达，就不按这个判断；世爻旬空则很快到达，这个人要来了，巳日必然到。应在巳日，是因为巳日冲空；巳火又是财爻，后来果然在巳日到达。未月戊戌日占问伯父哪天来，得屯之随卦 兄弟子水″　　　　　　　　　官鬼未土″应 官鬼戌土′应　　　　　　　　父母酉金′ 父母申金″　　动　　　　　　兄弟亥水′ 官鬼辰土″　　　　　　　　　官鬼辰土″世 子孙寅木″世　　　　　　　　子孙寅木″ 兄弟爻为子水（′）；兄弟爻为子水（′）。父母爻作为用神，克制世爻的爻会很快到达；七月一定到达，后来到亥月才到。应在亥月，是因为父母爻化出的爻正是亥月。例如，在丑月庚午日占问父

译亲远行何日回来，得到《履》卦。兄弟戌土′　　　　　　　　　兄弟戌土′ 子孙申金′世　　　　　　　　子孙申金′世 父母午火′　　　　　　　　　父母午火′ 兄弟丑土″　　　　　　　　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′应　　　　　　　　官鬼卯木′应 父母巳火′　　　　　　　　　父母巳火′ 判断说：今天正是午日，午火父爻克世爻，今天一定到。后来果然在申时到达。寅月亥日占问主人什么时候回来，以父母为用神，得大畜之益卦 官鬼寅木′　　　　　　　　　官鬼卯木′应 妻财子水″应　动　　　　　　父母巳火′ 兄弟戌土″　　　　　　　　　兄弟未土″ 兄弟辰土′　　动　　　　　　兄弟辰土″世 官鬼寅木′世　动　　　　　　官鬼寅木″ 妻财子水′　　　　　　　　　妻财子水′ 判断说：子水财爻化出巳火父爻，动爻不克变爻，巳日一定到。后来果然在巳日到达。亥月甲子日占问丈夫在外是否还要去其他省份，得大壮之大过卦 兄弟戌土″　　　　　　　　　兄弟未土″ 子孙申金″　　动　　　　　　子孙酉金′ 父母午火′世　　　　　　　　妻财亥水′世 兄弟辰土′　　　　　　　　　子孙酉金′ 官鬼寅木′　　　　　　　　　妻财亥水′ 妻财子水′应　动　　　　　　兄弟丑土″应 判断说：妻子占问丈夫，以官鬼为用神；申金发动而克制寅木，寅木夫爻受到克制，因此不会去别处。不久一定回来。她问：“为什么知道他会回来？”我说：“日月生扶，丈夫爻又生世爻，说明他有归来的意愿。”她问：“哪天能够到？”我说：“巳日一定到，应在巳日，是因为巳日合住申金。”后来果然在巳日到达。有人说：“用爻有病，不要问归期。这一卦申金化进神而克寅木，怎么能断定他会回来？”我说：“如果她问丈夫在外是否平安，就应据此断为不利；现在她又问是否要去别处，丈夫爻受到制约，便不会去外乡。判断卦象，各有取用的不同。” 我在戌月丙戌日从江右登船，占问一路是否平安，得蛊之巽卦 兄弟寅木′应　　　　　　　　兄弟卯木′世 父母子水″　　动　　　　　　子孙巳火′ 妻财戌土″　　　　　　　　　妻财未土″ 官鬼酉金′世　　　　　　　　官鬼酉金′应 父母亥水′　　　　　　　　　父母亥水′ 妻财丑土″　　　　　　　　　妻财丑土″ 我当时疑惑酉金官鬼持世，是一路忧虑不安的象，却起初不知道有风阻之意。到了戊子日，风雨大作，船停泊在南康，这才明白此卦：子水父母发动，是子日的风雨；见它化出巳火子孙，便知道巳日才会放晴。后来果然停泊五天，巳日天晴并遇到顺风。从此我才悟出，子孙就是行船的顺风。防非避讼章第九十五 忧虑官司，官鬼宜空破；最宜子孙爻发动。子孙持世则没有是非；官鬼与朱雀同动，免不了口舌；螣蛇临官鬼克世，灾患侵身；玄武临官鬼，必有盗贼和暗中作祟的人；白虎临官鬼，一定有伤痕见血。世爻发动而

译克应爻，是我主动兴讼；应爻克世爻，是他人有官司。子孙发动，或子孙持世，官非必定不能成立；官鬼持世，官鬼克世，或应爻发动而克世，必然形成诉讼。斗殴争竞章第九十六 彼此相争，要寻找世爻和应爻；不宜相冲相克，喜相生。日月克世爻，我必受辱；动爻克应爻，他必受刑；应爻克世爻，他胜；世爻克应爻，我赢。世爻空破，或世爻发动化退，我心怯；应爻发动、应爻旺相、化进神，他便得势。卦遇六冲，争斗必散；卦逢六合，事情必成。也不能离开子孙爻来判断：子孙发动或持世，争斗不能成功；日月、动爻宜克应爻，不宜克世爻；世爻宜旺、宜发动而克应爻，并且发动化吉，官司必胜。兴词举讼章第九十七 官鬼、父母同动，在公堂上有理；父母、官鬼克世，则受屈含冤。世爻化退神、世爻空、世爻破，卦变六冲，世爻被刑冲，最终不能成讼。妻财与子孙发动，克破文书、官鬼，也不能成讼。已定重罪章第九十八

译子孙宜旺相，最忌官鬼发动。子孙持世或子孙发动，即使已经到了法场，最终也会获得赦免。官鬼克世，或官鬼持世，又被日月、动爻冲克，或者世爻发动化凶，虽然原已定为轻罪，也恐怕改判为重罪。疾病章第九十九 野鹤说：人有七情，因此产生百病，急于占问，是为了安慰自己的心。然而占筮诸书错乱悖谬，有人反而没有定见：既取卦身、世身，又兼用本命；也有不看身命用神，只看卦象应验的。若得明夷、大过、观、贲、蛊、夬、丰、同人、大畜、需卦，就断定必死。又说死气、丧门临本命，应早早准备被褥棺材；又说螣蛇发动主死，白虎发动主丧，以星煞、六神判断生死，却不想一想：假如恶煞凶神临身守舍，而用神、二身旺相，究竟应当断生还是断死？我多年试验，有时生、有时死，全凭用神，其他方法都不应验。有人不看用神而判断生死，所依据的只是卦变六冲。六冲变六冲，久病难以调治。久病遇六冲卦、卦变六冲，不论用神衰旺，都是不可治的疾病；近病遇到这种情况，则不用服药也会痊愈。卦变为克，近病也主危亡。所谓卦变，就是六冲卦又变成六冲，为什么近病也会危险？是因为化出回头克。例如巽木变乾金，艮、坤化震、巽，都称为回头相克；即使不是入墓、临绝，也主危亡。若化比和、化克去，或化回头相生，近病吉、久病凶，这是六冲造成的。除这些冲克之外，还必须看用神。用神遇旬空，近病不必忧虑；用神逢月破，久病难以安宁。自己占病，以世爻为用神；占父母、兄弟而取用神的，都在《用神章》中详细说明。用神发动或安静而值旬空，以及化空，如果没有日月、动爻冲克，可以断定在冲空、填实之日痊愈。若遇冲克，病虽重却不死。若逢月破，须看用神的衰旺：旺相的，在填实之日或出月痊愈；衰弱而受克的，必然危险。久病用神值旬空、月破，即使用神旺相，也无法医治。野鹤说：《海底眼》《黄金策》都说用神旬空而无救，便会中途死亡，不分近病、久病，这是没有经验的说法。觉子说：我得到的验证是，近病值旬空，如果逢三合、六合，必然转成久病，最终死亡。用神化官鬼、官鬼化用神，要谨慎防备意外；忌神化用神、用神化忌神，最难调治。自己占病，不宜世爻变官鬼，也不宜化回头克。占兄弟、妻子、儿女，都不宜官鬼变兄弟、妻子、儿女，也不宜兄弟、妻子、儿女变官鬼；还不宜兄弟变妻财、妻财变兄弟，父母变子孙、子孙变父母。野鹤说：官鬼是父母的元神，父母发动化官鬼，是化生；轻病立即痊愈，久病则官鬼化父母、父母化官鬼，都主危亡。有人问：“用神化官鬼就是凶兆，假如又逢旬空，近病应当怎样判断？”我说：“曾有占验，请详细看……” 申月庚寅日占问儿子的近病，得恒之解卦 妻财戌土″应　　　　　　　　妻财戌土″ 官鬼申金″　　　　　　　　　官鬼申金″应 子孙午火′　　　　　　　　　子孙午火′ 官鬼酉金′世　动　　　　　　子孙午火″ 父母亥水′　　　　　　　　　妻财辰土′世 妻财丑土″　　　　　　　　　兄弟寅木″ 判断说：官鬼变子孙，是夭折的征兆；幸好子孙值旬空，近病立即痊愈，只恐怕活不过午年。后来果然在出空之日病愈；这是辰年占卦，到午年出花而死。发动而入墓、临绝，或化墓、化绝，必须忌讳生旺；日月克、动爻克，最怕休囚。用神逢墓绝，或发动而化墓、化绝，全看衰旺。用神旺，何必忧虑；用神衰，实在令人担忧。日月、动爻冲克用神，也须看用神旺衰：旺相的，在冲去克神之日痊愈；休囚的，在生助克神之日危险。散、破而无援，元气脱失；忌神发动，仇神也兴起。用神临散、逢破，便完全没有生扶；或者脱气、休囚，都是根基全无，吉少凶多。忌神发动而克用神，如果元神发动，还可以断有救；只怕仇神又发动，就应当断为凶险，必须在《元神章》中详细考察。世爻持官鬼，病虽轻却难以治疗。这里有两种说法：自己占病，官鬼持世，病难痊愈；即使得到子孙发动，克去身边的官鬼，眼下虽然痊愈，最终也不能根除，否则迟早又会生出别的病。这就叫病不离身，身不离药。世爻临官鬼而临帝旺、长生，必然患上长久的疾病。代占六亲之病，如果见官鬼持世，是忧虑疑惧的象；只有喜子孙发动，克去我的忧疑。即使用神衰弱，也可以断定平安。如在申月壬子日占问儿子的病，得到遁卦。父母戌土（′）　　　　　　　　　父母戌土（′） 兄弟申金（′）应　　　　　　　　兄弟申金（′）应 官鬼午火（′）　　　　　　　　　官鬼午火（′） 兄弟申金（′）　　　　　　　　　兄弟申金（′） 官鬼午火（″）世　　　　　　　　官鬼午火（″）世 父母辰土（″）　　　　　　　　　父母辰土（″） 断道：令郎今天就会痊愈。怎么知道呢？我说：官鬼持世，表示忧患；今天是子日，冲去了忧心，所以断定他马上痊愈，果然当天就好了。觉子说：如果占问自己以及兄弟、妻子、儿女，这种断法是对的；若占问父母的灾病，官鬼是父母的元神，怎么能认为子爻发动会伤害官鬼呢？妻子占问丈夫，官鬼应当是用神，又怎么能认为子爻发动会伤害官鬼呢？这不但不能解除忧虑，反而会增加忧虑。世爻临福德，形势虽然危险，却还可以医治。这也有两种说法：自己占病，子孙持世，即使不服药也会痊愈；子孙临应而逢破，等到填实或冲破之日就会痊愈。代替占问六亲的病，不必看用神的衰旺，就可以知道病人平安。为什么？子孙是喜悦之神，只要旺相；如果在卦中发动，也主吉庆。官鬼化长生是忌讳，化进神则必须担心灾病增加。鬼爻发动，病势必然加重；若化长生，病势必然减轻。克制用神的爻是忌神，若忌神发动而化进神，也有同样的意思。忌神化退神，疾病就会逐渐减轻。觉子说：官鬼是父母的元神，占问父母时，官鬼发动反而表示病将痊愈；女人占问丈夫，官鬼是丈夫的用神，占夫病也同样表示将要痊愈。子孙发动而化克，卦又反吟，疾病必然反复。自己占病以及占问兄弟的病，得到子孙发动，能够制服官鬼，疾病就会痊愈。倘若子孙发动而化克，即使病好了也还会复发，这是反复之象；卦得到反吟，也有同样的意思。

译用神衰绝而逢生，虽然危险却有救，主人能得到助力，病重也没有关系。用爻受到刑、冲、克、害，只要日月或动爻中有一个能够生扶它，就是绝处逢生，临危有救。用神不宜太弱，太弱则身体虚弱，最终难以痊愈；但只要得到生扶、拱合，即使得了重病，也不至于死亡。觉子说：用神也不宜太旺，《易》理贵在中庸，过头和不足一样不好。用神临日月，就不必再寻找伏神。凡是用神不现，都应当另行占问。卦前“伏神”一章中已经解释得很清楚。痘疹章第一百 平时占问男女什么时候出痘，官鬼爻为用神：官鬼爻安静，等逢值日或逢冲之时；官鬼爻发动，等逢值日或逢合之时；官鬼衰弱，等官鬼生旺的年份；官鬼旺盛、官鬼较多，等官鬼入墓库的年份。官鬼逢空、逢破，等填实之时；官鬼若伏藏，等它出现的年份。出痘后占问吉凶，卦忌六冲，也忌子孙化鬼、鬼化子孙；父母化子孙、子孙化父母，以及子孙伏藏而逢空破，都不是吉兆。占问痘疹的稀密，官鬼发动而临日月，或得到动爻生扶，痘花必然稠密；若官鬼逢空、破、休、囚、墓、绝，痘疹必然稀少。鬼动在乾宫，多生在头上；鬼摇在坤卦，多生在腹部；在艮宫，多生在手上；在兑宫，多生在口部；坎、离在上身；震、巽在下身。火鬼，颜色红紫；金鬼，颜色虚白；水鬼，主防痘疹；木鬼，疹子杂而细；土鬼，肿大。以上四条，应当分别占问四卦，不可只凭一卦断定，大体关键全在子孙爻。子孙临日月，或得到日月、动爻相生，发动而化吉，不受刑伤冲克，诸爻也不乱动，痘花虽密却能全部生长，痘疹即使隐伏，最终仍能收效。病源章第一百零一 火属于心经，主发热、咽干、口燥；水归肾部，主恶寒、盗汗、遗精；金属肺，木属肝，土所主的病归于脾胃。五行衰弱则病轻，旺盛则病重；发动则牵连全身。腾蛇主心惊；青龙主酒色过度；勾陈主肿胀；朱雀主言语狂乱；白虎主损伤，女子则主血崩、血晕；玄武主忧郁，男人则主阴症临虚。野鹤说：这只是《黄金策》占疾病的开头论述，我认为它像撞门的槌子；对俗人来说，不得不依据它来判断。若知道分别占问的方法，就应当另占一卦来确定吉凶，这样或许以后能得到验证。若仅凭这一卦兼断生死，假如真有灵验，我是不相信的。要知道来人来问病，究竟犯了什么？怎样才能治愈？以及吉凶如何？我却只凭发寒发热来妄加猜测，而病人不能因此知道趋吉避凶的方法，那么占卦又有什么益处？现在看这一章，只说病症，却不说怎样治疗；如果是心经发热，来人难道自己不知道吗？请问治疗这种热病该用什么方法？这是无益的论述，所以我把它删掉了。我曾经遇到来人问病，先让他占问吉凶：卦得吉，就告诉他调理即可痊愈，不必服药求神；卦得凶，就让他延请医生。若卦中鬼爻发动而克用神，就让他再次占问，或者占家宅，或者占坟墓，务必要查明究竟犯了什么、用什么方法治疗，这样才不辜负来人的询问。鬼神章一百二 凡占鬼神，卦中官鬼逢休、囚、空、破、墓、绝，并不是鬼神作祟。官鬼属金而旺相，是武神及西方之神；休囚，是刀剑伤身之鬼。鬼临木，旺相则是文神及东方之神；衰弱则是依草附木的妖怪，或刑杖、悬梁而死之鬼。水是河海及北方之神，休囚则是池、井、江、湖中溺死之鬼。火鬼是火神、雷公、电母、窑神；休囚则是汤火焚烧而死之鬼。土鬼是土神、中央之神以及掌管山川社稷之神；休囚则是墙倒屋塌、死于土中的鬼。古人认为金木水火土各有相应的神，例如金官称为天将、辟公、金刚、伍公、岳公等神。我认为不能一概都称为武神，这只是书中的断法。各地有受敕而来的神，也有随卦而来的神，各地风俗不同；书中没有记载的更多，怎么能把各方神灵都拿来祭祀？必须询问病人：是否曾在某位武神的庙中许愿而没有还愿？或者曾在什么地方对神像、庙宇做过污秽、践踏之事？若心中有所怀疑，就指明该神而占问；鬼爻或旺或动，就是这位神。若不上卦，再占问其他地方的神也可以。鬼临木火水土，都用这种方法。若得罪了正神，就用香、花、纸、马祭祀。招惹邪祟之鬼，应当准备浆水、纸钱，在夜深安静时送走；金鬼向西送，水鬼向北送，其余依此类推。野鹤说：凡遇到时疫、瘟病、疟疾，按照这种方法祭祀送鬼，我多次验证过。倘若是疯病、痨病、气病、蛊病，既是先前调养失当，酒色损伤身体，后来又不加谨慎，这与鬼神有什么关系？驱赶、送鬼都没有益处；只有节制饮食、远离色欲、平息怒气、保养精神，疾病才会自行减轻。我游历江湖各地，曾到过黔、蜀、粤，看见那里的人生病不服药，专门祭祀鬼神，先用三牲、五牲，后来甚至杀牛宰马；一次不愈，就杀两三十次，因为生病而贫困的人很多。他们却不知道，伤害别的性命来挽救自己的性命，罪过反而更加明显。所以我屡屡见到杀牲性命很多的人，最终仍不能挽救病人的死亡，难道不该警戒吗？如今下层读书人也相信这些邪神，我实在不能理解。神农尝遍百草，留下救助生灵的方法，从没听说哪位圣贤教人杀牲畜来救人的性命。李我说：平日《易冒》把鬼临金解释为关公，《岳王补遗》又把青龙神解释为寺亭侯第，不知道在关公之前，金鬼和青龙究竟是什么神？又说祭祀神灵，神灵就降福；不祭祀，就降灾，这难道不是邪神吗？正直之神怎么会做这种事？这部书前后没有一处不合于理，唯独疾病章中也讲鬼神之事，我实在不赞同。只是如今人们来问病，开口先问鬼神，我不得不顺从世俗罢了，明智的人应当仔细辨察。延医章第一百三 野鹤说：有人问我，问卜以求神、请医生、服药，有这个道理吗？我说：如果没有这个道理，伏羲画卦、神农尝药，又是为了什么呢？那人说：既然如此，为什么又有救治不了的人？我说：有根的病可以救治，无根的病就不能救治。人的星辰过宫，或交运、脱运，称为移花接木之年；有根的花木移栽以后，上面加以遮盖，下面适宜浇灌，就能活下来；不清洗、不浇灌，受到阳光照射就会枯萎。服药求神就是这个意思。若是无根的树木、没有蒂的花，即使浇水、遮盖，也没有用。

译自己占问求医，应爻代表医生；代替六亲求医，也以应爻代表医生。官鬼是忧患之神，不宜妄动；福德是喜悦之神，宜生扶。无论自己占还是代占，官鬼虽是忧疑之神，若持世或在卦中发动，而又有子孙发动来制伏它，这个医生就可以请，能够手到病除。若子孙临应爻，就是明医。为什么？子孙是制伏官鬼的神，并不是说它真能制伏法术中的鬼魔，而是先除去忧患之神，使我没有忧虑。应爻代表医生，不宜逢空、破、墓、绝。应爻空破墓绝、休囚衰弱，或虽旺相却被日月动爻冲克，或发动而化鬼、化绝、化回头克，药物都不会见效。子孙制伏官鬼，最喜旺相并得到生扶。子孙临应，或在卦中发动，也必须旺相，不受刑冲克害、破墓绝空，药物必然见效。子孙发动而化鬼、化克，说明药物不精；子孙发动而化空，等到填实之日才有效。子孙发动而化生、化旺、化进神，药效更灵。古人说子孙发动而化子孙，药物必然杂乱，这是不对的；子孙发动而化子孙且旺相，应当另换药品，简直如同仙丹。医生之爻克用爻，近病就会痊愈。自己占病，应爻克世爻，就是医生制住我的病；应爻克用神，也同样判断。只是久病和身体虚弱的人不宜这样，因为即使克住了病，身体也会受到损伤。应爻临兄弟或官鬼而克用神、克世爻，无论久病近病，都必遭祸患。父母爻持世，妙药也难以调治。自己占病，父母持世，药物看不出功效，适宜静养，远离色欲、平息烦恼即可。兄弟持世，而卦中有子孙发动，应当再次延请医生；只是要防官鬼旺盛、发动而误服药物。妻财持世，切不可误食肥甘厚味；妻财旺相而得生扶，会遇到良医；休囚而逢冲克，则无药可医。儿子不能代替父亲占问药物，妻子不能代替丈夫占问医生。儿子占父亲，父母爻宜旺相；占药、占医又以子孙为用神，父母旺盛会伤害子孙，所以一爻不能同时作两种用神。妻子占丈夫，官鬼宜旺相；占医、占药又以子孙为用神，子孙旺盛又会伤害丈夫，所以不能代替丈夫占问医生。延请医生要根据子孙方位，治病则以应爻确定方位。卦中子孙爻旺，应当在子孙所代表的方位请医。例如午火为子孙，或旺或动，就请南方的医生，其余依此类推。若卦中子孙休囚空破，还要看应爻是否旺；如果应爻旺相并生合用神，就在应爻所代表的方位请医。例如应爻临申金，延请医生必在西南方，其余依此类推。若卦中有一爻独自发动而生用神，也应在该爻所代表的方位请医。还可以根据五行推定医生的姓氏：水爻发动，医生可能姓水；火爻发动，姓名中可能有火；木爻发动，可能是草字头或木旁；土旁的爻发动，姓氏中可能有土。例如占妻病，妻爻属水，得到申金发动而相生，就请钱姓医生治疗，其余依此类推。不可起之病，卦中不会出现能医治它的医生；马上痊愈的灾病，爻中也不会出现服药之象。我屡次见到占医的卦，实际是无药可医的病，卦中就不出现医生之神。若不是用神化鬼、鬼化用神，就是忌神化六亲、六亲化忌神，以及用神化绝、化克、化墓；久病逢冲、逢空、随鬼入墓，这些都是无药可医的情形。疾病即将痊愈，卦中同样不出现医生之神。近病若不是卦得六冲，就是用神逢旬空，或用神化回头生；自己占病，子孙持世，这些都是不服药而痊愈。医卜往治章第一百四 大体上与占医相似。世爻代表自己，应爻代表病人。若世爻旺相，或子孙、妻财持世，或世爻生应爻，或世爻发动而化进神、化回头生，或日月、动爻临财星、子

译孙而生世，都是医生一到便能治好。近病者，应爻逢旬空，或发动而化空、化回头生、化旺、化退，或日月、动爻生应爻，以及卦逢六冲、卦变六冲，这些都是应当迅速前往救治的象，不要让别人先到而取得成功。久病者，应爻旺相，或逢日月、动爻相生，或发动而化生、化旺，应爻临子孙，或应爻临妻财而发动生世，虽然是久病，我也一定能替他除去病根。除此之外，都不宜前往，只会白白损害自己的名声。野鹤说：各种书都把官鬼当作鬼、当作疾病，把应爻当作医生，把子孙当作药，这个道理固然如此；但这里所说的鬼，并不是鬼，也不是疾病，而是忧患之神。占问儿子的病，父母爱子，孩子尚未生病就已经担忧，何况已经生病呢？自己占病，性命处于呼吸之间，而且一个人病倒，全家都会惊慌，谁能不忧虑？这个官鬼，就是一家人的忧患之神；而解除这种忧虑，要依靠的正是子孙爻。例如午月甲寅日，有一人病危，医生已经不肯医治，请我到家中；我看见三十多个至亲，个个泪眼未干，亲密的朋友也满面愁容，这难道不是一家人的忧患吗？后来弟弟占问兄长的病，得到屯之中孚卦。兄弟子水（″）　动　　　　　　子孙卯木（′） 官鬼戌土（′）应　　　　　　　妻财巳火（′） 父母申金（″）　　　　　　　　官鬼未土（″）世 官鬼辰土（″）　　　　　　　　官鬼丑土（″） 子孙寅木（″）世　动　　　　　子孙卯木（′） 兄弟子水（′）　　　　　　　　妻财巳火（′）应 我当即笑着说：各位放心，今天半夜灾病就会退去，明天卯日就能起床。只见全家老少的愁容都变成了喜色。这个卦中的子孙爻，是药吗？是解除忧患的神吗？为什么断定马上痊愈？这个人虽然是险痘，其实属于近病；子水兄爻逢旬空，近病逢空是好事，到了半夜子时就不空了。有人问：近病逢空，为什么不许在冲空的午日，而说在填实旬空的子日？我说：因为子水化卯木子孙，世爻又临寅木子孙，发动而化卯木子孙；第二天正是卯日，恰好是一家解除忧疑的时候，所以断定半夜填实旬空之时就会好。果然子时灾病退去，第二天起床。这哪里是用药来制伏官鬼呢？又有一天，时值初更，有人敲门进来说：家里的小主人有病，请您前去占卜。我问病因，得知他从山东回来后片刻之间就病了，于是我亲自占了一卦。未月壬子日，得到节之比卦。兄弟子水（″）　　　　　　　　兄弟子水（″）应 官鬼戌土（′）　　　　　　　　官鬼戌土（′） 父母申金（″）应　　　　　　　父母申金（″） 官鬼丑土（″）　　　　　　　　子孙卯木（″）世 子孙卯木（′）　动　　　　　　妻财巳火（″） 妻财巳火（′）世　动　　　　　官鬼未土（″） 巳火财爻持世，子孙发动而生世爻；子孙是喜悦之神，说明这次前往有益。到了他家，正遇到医生检查、开药。壬子日占问儿子的病，得到解之坎卦。妻财戌土（″）　　　　　　　　父母子水（″）世 官鬼申金（″）应　动　　　　　妻财戌土（′） 子孙午火（′）　动　　　　　　官鬼申金（″） 子孙午火（″）　　　　　　　　子孙午火（″）应 妻财辰土（′）世　　　　　　　妻财辰土（′）

译兄弟寅木（″）　　　　　　　　兄弟寅木（″） 我看了这个卦，心中疑惑：近病得到六冲，难道是不会死的病吗？还是子孙变成官鬼、必然死亡的病吗？我不敢断定，于是再请病人的亲人占问。叔叔占问侄子的病，得到坤卦。子孙酉金（″）世　　　　　　　子孙酉金（″）世 妻财亥水（″）　　　　　　　　妻财亥水（″） 兄弟丑土（″）　　　　　　　　兄弟丑土（″） 官鬼卯木（″）应　　　　　　　官鬼卯木（″）应 父母巳火（″）　　　　　　　　父母巳火（″） 兄弟未土（″）　　　　　　　　兄弟未土（″） 又见六冲，知道不会死。问他有没有旧病，他说：从来没有病根；这次从山东一路走来，也没有病发，刚才太阳落山时，忽然在床上满地乱滚，嘴也不能说话。我说：既然没有旧病，我敢保证他马上痊愈；再请医生占问。得到井之明夷卦。父母子水（″）　　　　　　　　官鬼酉金（″） 妻财戌土（′）世　动　　　　　父母亥水（″） 官鬼申金（″）　　　　　　　　妻财丑土（″）世 官鬼酉金（′）　　　　　　　　父母亥水（′） 父母亥水（′）应　动　　　　　妻财丑土（″） 妻财丑土（″）　动　　　　　　兄弟卯木（′）应 应爻代表病人，世爻克应爻并没有妨碍，因为这是克制病人的病；但应爻化回头克不利，说明用药一定有误。我问东家：药吃过了吗？回答说：还没有热好。我又问医生：诊断是什么病？开了什么药？医生说：三伏天中暑，不过是服用解暑的凉药罢了。我私下对东家说：令郎不会死，但卦象却显示有必死之象，恐怕这药一来就会对症；请再重新查看。医生说：病人在床上乱滚，无法诊脉，只好让家人问他在路上是什么情况。家人说：到家后热得厉害，就把床移到有风的地方，又拿两大块冰放在凉床下面，让侄女给他扇扇子；他睡熟后忽然醒来，呼喊了几声，便不再说话。我想，热极的人躺在冰上、迎着风，处在空旷之处，还让人扇风，他的病情就可想而知了。医生也说：刚才看病时，病势已经扶入喜神，却不知道这一节；看来寒凉药确实不能服。我说：必须用附子、肉桂，才可以治疗；再让他父亲占问。壬子日占问能不能服用附子，得到大有之大畜。官鬼巳火（′）应　　　　　　　妻财寅木（′） 父母未土（″）　　　　　　　　子孙子水（″）应 兄弟酉金（′）　动　　　　　　父母戌土（″） 父母辰土（′）世　　　　　　　父母辰土（′） 妻财寅木（′）　　　　　　　　妻财寅木（′）世 子孙子水（′）　　　　　　　　子孙子水（′） 子孙临日辰，酉金兄弟发动而相生，服用一剂，保证立即痊愈。医生先用乾姜汤试服，片刻后病人开口说肚子疼得厉害。我说：那就赶快服用这药。医生加减药物调理了一夜，第二天说已经痊愈，这个人因此没有死。因为我出门时看见子孙发动的卦，便已经断定了。后来连续占了几卦，都与前面的卦象相合，才敢使用大热的药

译剂，使他起死回生；否则一剂凉药下去，寒上加寒，怎么能治好呢？觉子说：此卦酉金兄弟发动而生子孙，服用这种热药而病愈。假使前贤见到这个卦，又会把酉金兄爻当作药。凡占药也有应当遵守的占法：有时医生看见危重病症，想投入某药以起死回生，只怕一失误，便占问；若得到子孙发动，就是喜悦之象，可以使用，使用后必然有效。或者只是泛泛询问某药是否适用，或者人在长途跋涉中无处求医，有人传来一个奇方，占得子孙发动，这个方子必然有效。又或者半夜更深，来不及请医，检出古方以及家中收藏的药物，确实对症，却不敢擅自使用，也不能不占。这些情况都以子孙为用神；只要子孙持世或子孙发动，服药就能立即解除忧患。这类占子孙的判断，不拘泥于金木水火土，或旺或动，都叫喜悦之神。（如果使用这个方子而兄爻不动，又有什么喜悦可言？）切不可又因为金临子孙就使用针，因为火属子孙就使用灸，那是错误的。一天我到一座府中，众位客人告诉我：老先生昨天在后园跌倒，扶起来后说着狂话，直到现在还不省人事。几位医生中有人说：不服人参就不能提气；有人说：幸好没有痰上壅，如果吃人参，痰一上来就难治了。我说：那就占问能不能吃人参。寅月丁卯日，儿子占问父亲的病，问吃人参好不好，得到萃之否卦。父母未土（″）　动　　　　　　父母戌土（′）应 兄弟酉金（′）应　　　　　　　兄弟申金（′） 子孙亥水（′）　　　　　　　　官鬼午火（′） 妻财卯木（″）　　　　　　　　妻财卯木（″）世 官鬼巳火（″）世　　　　　　　官鬼巳火（″） 父母未土（″）　　　　　　　　父母未土（″） 占人参必然以子孙为用神；如果不懂得变通，看见卦中父母发动而克子孙，就只会说人参不能服。我却不是这样断：儿子占父亲的病，父母爻是用神；未土发动化戌土，父母戌土逢旬空，人参不能用，药也不要服；明天辰日冲空就会痊愈。果然在鸡鸣时苏醒，第二天不服药便痊愈。又有一天在席间，我看见东翁嘴歪眼斜，痰涎不断流出。我也在座，便问道：家里有牛黄，只是不知道能不能服用？我让他占问。亥日辛酉日，儿子占问父亲的病，问服牛黄丸可以不可以，得到夬卦。兄弟未土（″）　　　　　　　　兄弟未土（″） 子孙酉金（′）世　　　　　　　子孙酉金（′）世 妻财亥水（′）　　　　　　　　妻财亥水（′） 兄弟辰土（′）　　　　　　　　兄弟辰土（′） 官鬼寅木（′）应　　　　　　　官鬼寅木（′）应 妻财子水（′）　　　　　　　　妻财子水（′） 我说：灌服这丸药，保证立即痊愈；服下后就醒了，幸喜子孙持世。有人问：同样是儿子占问父亲服药，一卦看父母爻，一卦看子孙爻，为什么？我说：前一卦父母爻发动，神的征兆表现在发动上，所以依据父母爻判断；后一卦子孙持世并临日辰，子孙是喜悦之神，父亲的病安定下来，儿子就会喜悦。卦没有不灵的，关键在于能否通变

译。又如申月癸卯日，因杨梅疮占问医生能不能治好，得到履之否卦。兄弟戌土（′）　　　　　　　　兄弟戌土（′）应 子孙申金（′）世　　　　　　　子孙申金（′） 父母午火（′）　　　　　　　　父母午火（′） 兄弟丑土（″）　　　　　　　　官鬼卯木（″）世 官鬼卯木（′）应　动　　　　　父母巳火（″） 父母巳火（′）　动　　　　　　兄弟未土（″） 断道：这个医生不能请。虽然是子孙持世，应爻代表医生，但应爻与巳火一起克申金，又有卯木生火；世爻虽然旺，巳日一定会增加灾病。病人不听，最终请这个医生治疗；卯日、辰日服药还算平常，巳日忽然病情变化，全身疼痛难忍。病人着急地问我：会伤害性命吗？我说：世爻临日建，怎么会伤命？赶快服解药，过了巳日、午日疼痛就会停止。于是服解药，到申日病情恢复正常。

译野鹤说：前篇都说子孙持世，疾病就会痊愈，但必须子孙不受克才可以，后来的贤者不可不知。李我说：这里把官鬼说成忧患之神，把子孙说成喜悦、解除忧患之神，虽是古法，但运用得当；如果不合乎鬼神之机，不能凭空想到这一层。然而也有不把鬼当作忧患之神的时候，关键全在来人所念及、所指向的事情。来人问病的吉凶，若鬼爻持世、鬼爻在卦中发动，难道一定是忧患之神吗？子孙持世、子孙发动，才是解除忧患的喜悦之神。来人问触犯了什么鬼神，卦中出现金鬼，就必然是冲犯了武神；水鬼，就是得罪了河神。来人问病因，火鬼必属心经，水鬼必属肾部；子孙旺而发动，疾病就会不服药而愈，并不是教人把子孙爻当作治病的药，金为子孙就用针，火为子孙就用灸。要知道，子孙若旺，疾病自然痊愈，哪里还需要针灸？子孙逢空破，使用针灸又有什么益处？各种书都说土鬼忌热，水鬼忌寒；水鬼若处在生旺之地，必须用大热药来治疗；水鬼寒冷，就应当用大寒药来攻治。我不知道这种说法是从哪里来的。假如用神属土，或者儿子占问父亲的病，父母爻临土，若有火爻发动，那是生用爻的元神，难道能用大寒药去治疗元神吗？又如妻子占问丈夫的病，官鬼为用神，假定丈夫临水鬼，难道也可以用大热药去攻治丈夫所临的用神吗？我常见偏僻穷乡无处求医的人，只因认为《周易》是大圣大贤之书，遵照它就一定灵验，便依据这种大寒、大热的药法，不知坑害了多少人的性命。说到这里令人发指。所以本书一经刊出，寒药热药都不可轻易使用，从此阴间就没有冤死的鬼了。家宅章第一百五 野鹤说：各种书都说，一卦之中可以判断一家的休咎，六爻之内能够分别六件事的吉凶；既把卦中的父母爻当作房屋，又把父母爻当作双亲；既然把它当作父母，又把五爻当作父亲、四爻当作母亲。如此悖谬糊涂的说法，竟然还有人刊刻流传，奉为法则，我实在不能理解。如在戌月丙午日占得乾之小畜。父母戌土（′）世　　　　　　　妻财卯木（′） 兄弟申金（′）　　　　　　　　官鬼巳火（′） 官鬼午火（′）　动　　　　　　父母未土（″）应 父母辰土′应　　　　　　　　父母辰土′ 妻财寅木′　　　　　　　　　妻财寅木′ 子孙子水′　　　　　　　　　子孙子水′世 古法说，卦中没有父母爻，免不了有堂上父母之忧。此卦不但有父母戌土临月建，午火官鬼发动来相生，而且是父母双双得庆的吉祥征兆。若又以五爻为父亲、四爻为母亲来判断，那么鬼临四爻，岂不是老母多灾吗？若据此占问，老母多灾，难道就能说堂上没有忧患吗？又说，好爻受到克制，便会在此时遭受损伤。如今五爻申金被午火鬼所克，这又是老父因生扶而遭灾吗？又说，鬼在乾宫发动，是老父的灾咎；此卦鬼在乾宫发动，也要说是老父的灾咎吗？又说，火鬼发动，应防回禄之灾；白虎临鬼，是丧服之忧。又说，世爻逢生旺，住宅兴旺、家庭安宁。此卦世爻已经旺了，但因火鬼临白虎发动，究竟应说是回禄之灾、丧服之忧，还是家兴宅旺呢？又把官鬼当作厅堂，说官鬼旺，屋宇便轩昂。又说，鬼旺鬼兴，便会有灾有咎。此卦鬼临日辰，旺而发动，究竟是屋宇轩昂，还是有灾有咎呢？又说，财官旺相，门庭热闹。又说，财爻发动，父母遭伤；难道门庭热闹的人家，都是没有父母的人家吗？又说，兄爻旺相，紫荆树在堂前并茂。又说，兄弟持世，琴瑟歌弦可以重新整理。难道那些兄弟成行成队的人家，都是失去兄弟、遗弃兄弟的住宅吗？这类种种悖谬之说，难以一一列举，我不得不加以订正。建造、购买、租赁住宅　第一百六 父母爻旺而持世，这个地方清静安稳，适宜长久居住。父爻旺相而持世、生世、合世，或世爻发动化出父爻来相生，或者得到日月作为父母来生合世爻，都是发福的征兆。财爻发动，另在他方寻求仁里。财爻发动会克父爻，应当另到别处谋求。爻逢六合，最终会享有通达之利；卦遇反吟，多有忧愁叹息。世爻、父爻旺相，又得到六合卦，事情必定成功，成功后也长久；但不喜遇到六冲，因为六冲是不能长久的象征。卦遇反吟，倘若又加上世爻破，便是受到冲克的大凶征兆。世爻发动而化进神，家业可以绵延百代；父爻兴旺而不化退神，可以增置千间房屋。世爻发动化退神，事情只能勉强办成，最终必然退悔。世爻发动而化进神，成功以后长久兴隆，名声高、利益厚。父爻发动化退神，成功以后会逐渐凋零破败；倘若化进神，此后还可以再置办千间房屋。最忌世爻随官鬼入墓，必须防备鬼爻发动而伤身。世爻随鬼入墓，财爻助鬼克世，以及世爻发动而变成凶象，或者日月、动爻克世，都不适宜行动。父爻发动克世，以及世爻、父爻空、破、入墓、临绝，也不适宜行动。野鹤说：凡是占问建造、购买、租赁住宅，只要世爻和父爻旺相而不遭冲克，就适宜办成，自然会荣华昌盛。若问一家的吉凶，虽然应当分别占问，也要等到迁居入火时，选择吉日再占问，并告诉神明说：今天某日迁居，对父母、妻子、儿女有没有妨碍？若有妨碍，就另选时日入门，这样才可以。早晨迁居，是为了方便民间使用，这里说的就是这种情况。如果建造、购买住宅时占问一家人是否都吉庆，假如家中有一百口人，想让每个人都合乎各自的吉日，那么一百年也买不成房子了。建造宫室、开工　第一百七 建造房屋、兴工开作，卦中忌六冲；鬼爻发动而克世，最为凶险；随鬼入墓，常会遭逢祸事。父爻旺相，世位兴隆；世爻、父爻两爻发动而化吉，是住宅大安、家业兴盛、事事通达的征兆。修方动土　第一百八 世爻临福德最为相宜，官鬼交重是祸患的根基。世爻旺而逢生，适宜化吉；世爻衰弱而受克，且应停工。宜在子孙所属的方位动手，切不可在官鬼所属的方位挑土。比如子孙属水，起手动工宜在北方；官鬼属火，不可在南方动土。鬼在辰、戌、丑、未，这些方位尤其忌讳动土。难道只是嫌子孙爻发动，偏偏又忌父爻虚弱吗？造成屋宇之后担忧冲散，父爻旺相才能长久居住。迁居入火　第一百九

译占问时，以内三爻作为久居之宅，以外三爻作为尚未居住的房屋。内卦克外卦，外宅不利，不宜迁入；内卦生外卦，外宅兴隆，迁入为吉。野鹤说：我认为这种方法不妥。住宅已经建成或买成，如今想要入火，假如占得外宅不吉，难道就不迁居吗？既然新宅已经建成，旧宅或许已经舍弃了；倘若占得内卦吉，难道还可以继续住在旧宅吗？觉子说：这个方法也有适用之处。来人若问想舍弃旧宅而购买新宅是否可以，便适宜使用此法。归宅入火　第一百十 住宅本身的吉凶，已经在占问建造、购买住宅的卦中占定了。如今占问入火的日期，必须把父母、兄弟、妻子、儿女分别占问；适宜这一天的就采用，不适宜这一天的就改动，可以改日，也可以另选一个时辰入门，都能把凶转为吉。入宅六亲吉凶　第一百十一 选择某日入宅，适宜父母吗？再占一卦。适宜兄弟吗？再占一卦。适宜妻子儿女吗？再占一卦。占父母时，父母爻应当旺相；占兄弟、妻子、儿女时，都应当旺相并遇到生扶，不宜发动而化鬼，也不宜遇到刑、冲、克、害。兄弟或妻子儿女中只要有一卦不利，就另选一天或另选一个时辰，都可以。野鹤说：我得到周公克制之法，凡是六亲所犯的神煞，都让他们采取趋吉避凶的方法，没有一次不应验。比如木临父母命爻，财爻发动来伤害父母，入宅时就必须选择能够克制金爻的日子；安放父母床榻，也宜选择能够克制金爻的方位。我屡次试验，屡次应验。子月丁酉日，占问选择某日入宅是否会妨碍父母，得萃卦。父母未土″　　　　　　　　　父母未土″ 兄弟酉金′应　　　　　　　　兄弟酉金′应 子孙亥水′　　　　　　　　　子孙亥水′ 妻财卯木″　　　　　　　　　妻财卯木″ 官鬼巳火″世　　　　　　　　官鬼巳火″世 父母未土″　　　　　　　　　父母未土″ 断语说：这一天入宅，卯木暗动而克父母。那人说：既然如此，就麻烦另改一天吧。我说：不必改日，这一天的寅时、卯时吉，申月也吉，可以保证你清静吉祥。他问：为什么？我说：申时卯木在申处于绝地；父母未土在申处于长生，所以吉。入宅时宜把父母的床安置在西南方。后来照此办理，我亲眼见他们平安了十七年。马房猪圈　第一百十二 凡是建造牛棚、马房、鸡窝、羊栏，也应分别占问。子孙爻必须旺而发动，父母爻切忌兴旺发动。凡占问一切六畜，都以子孙为用神；不论猪、羊、牛、马，都忌父母爻发动，发动则六畜受伤。也忌子孙空、破、入墓、临绝，以及被日月、动爻刑冲克害；还忌子孙发动而化空、破、墓、绝，化鬼，或化父母回头克。这些都主刑伤，说明这个地方不宜使用。可以另选地方，或另改一天；改日、改地方都要另行占问。还必须兼看生扶与衰旺，日月更喜相生。六畜虽然以子孙为用神，也应兼看其生扶旺衰。比如建造马房，子孙不被冲克就是吉；不宜午爻，也不宜临鬼，不宜发动而化鬼，其余依此类推。凡占六畜，最宜日月生扶，这叫卦得日月生扶，六畜必然繁盛；倘若受到日月冲克

译，牲口就会绝种，失去根本。旧宅　第一百十三 野鹤说：前面所说的占宅，是占问建造、购买的新居。常常有人来占问久居之家宅，古法也用一卦兼断各种吉凶：先论官鬼，再论八宫，以十二生相确定六畜之灾，如午鬼会使良马夭亡，丑鬼会使耕牛受伤；又据此确定家中人的命属，如午爻临鬼，属马之人会夭亡，巳鬼爻发动，属蛇之人会有灾难。假如午爻临鬼，属马的人就一定不能享禄吗？这类说法荒谬不堪，难以一一说明。我不知道古人究竟凭什么回答来人的询问。必须先知道来人的来意：有的是因为连年破财耗损，怀疑家宅不安；有的是因为屡次科举不中；有的是因为有儿子求取功名，想知道此宅能否使子孙兴旺，这就必须专门占问子孙；有的是因为官职不能升迁；有的是因为子女不孝；有的是因为官灾、火灾、盗贼；有的是因为父母六亲多病；有的是因为怀疑前后左右他人建造的房屋冲犯了自家；有的是因为家中有声响，或有邪祟鬼形。必须询问来人后再作判断。曾有一位官员十年不能升迁，怀疑家宅有妨碍。我说：如果要用一卦来判断全家的事情，我做不到，必须针对他所怀疑的事情来占问，这样应验才会如此。他问：为什么？我说：卦中不过显现干支五行，虽然有所显示，却难以直接指向某一处。比如火鬼发动，可以说是灶神，但府上有二百多间房屋，灶台很多，谁知道究竟是哪一座灶不安？又如卯木鬼，表示门户不安；古法以四爻为门，而尊府门户很多，即便把六爻全都作为门户，也只能确定六重，难以知道究竟哪一扇门不利。所以应当针对他所怀疑的地方来占问，没有不响应的。那位官员说：我怀疑院内不宜有井，想占问是否如此。酉日戊寅日占，得师之临。父母酉金″应　　　　　　　　父母酉金″ 兄弟亥水″　　　　　　　　　兄弟亥水″应 官鬼丑土″　　　　　　　　　官鬼丑土″ 妻财午火″世　　　　　　　　官鬼丑土″ 官鬼辰土′　　　　　　　　　子孙卯木′世 子孙寅木″　动　　　　　　　妻财巳火′ 断语说：子孙爻发动，说明不是这口井。那位官员说：大门的朝向不利，我想改动它，可以吗？于是又占一卦，得同人卦。子孙戌土′应　　　　　　　　子孙戌土′应 妻财申金′　　　　　　　　　妻财申金′ 兄弟午火′　　　　　　　　　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　　　　　　　　官鬼亥水′世 子孙丑土″　　　　　　　　　子孙丑土″ 父母卯木′　　　　　　　　　父母卯木′ 断语说：官鬼持世，这就是这扇门，应当赶快迁改。还须再占一卦，问改门之后功名如何，于是得小过之剥。父母戌土″　动　　　　　　　妻财寅木′ 兄弟申金″　　　　　　　　　子孙子水″世 官鬼午火′世　动　　　　　　父母戌土″ 兄弟申金′　动　　　　　　　妻财卯木″ 官鬼午火″　　　　　　　　　官鬼巳火″应 父母辰土″应　　　　　　　　父母未土″ 断语说：午火官鬼持世，寅日生扶它，外卦巳与官鬼合成官局。明年、巳年、午年将连续升到高位。后来果然在第二年一年之内两次升迁，午年又升官至二品。福德爻发动不安

译，并不是这个方位的祸患。子孙持世，或在卦中发动，或者官鬼不动，而且六爻安宁，就不是这个地方。

译官鬼发动，确实是这个地方有兴妖O官鬼持世而克世，官鬼爻发动，确实是因为这个地方有害O野鹤说：占得果然是这个地方不利，就进行修补；再占一卦，问修补以后如何。问功名，就在功名章中判断；求财，就在求财章中判断；防患，就在防患章中判断；疾病，就在灾病章中判断。曾有一名士子当时才华很高，却屡次科举不中，于是占问家宅如何。我说：虽然是为了功名而占问贵宅，但是否有疑似冲犯的地方？他说：怀疑宅后有一座庙。巳月己丑日，占得大有之乾卦。官鬼巳火′应　　　　　　　　父母戌土′世 父母未土″　动　　　　　　　兄弟申金′ 兄弟酉金′　　　　　　　　　官鬼午火′ 父母辰土′世　　　　　　　　父母辰土′应 妻财寅木′　　　　　　　　　妻财寅木′ 子孙子水′　　　　　　　　　子孙子水′ 断语说：世爻代表本宅，庙代表应爻，世应相生，怎么会有冲犯呢？庙前另有一物，未土发动而刑世，原因就在这里。他说：庙前有一面照壁，照壁后面有一棵大树，已经有几百年了。我说：就是这个东西。你用一个大兽头安在屋脊尾端，张口对着大树，就吉利了。又占一卦，问修补以后如何，得归妹之豫卦。父母戌土″应　　　　　　　　父母戌土″ 兄弟申金″　　　　　　　　　兄弟申金″ 官鬼午火′　　　　　　　　　官鬼午火′应 父母丑土″世　　　　　　　　妻财卯木″ 妻财卯木′　动　　　　　　　官鬼巳火″ 官鬼巳火′　动　　　　　　　父母未土″世 断语说：修补以后，保证你这次科举一定中榜；财爻发动生官，官爻发动生世，是大吉之兆。后来果然考中经魁，下一科他的胞弟又考取功名。福德临身，可以转灾为福；旺财持世，宝藏就会兴起。子孙持世或子孙发动，鬼祟潜行，即使有活鬼出现，也可以保平安。子孙发动便无忧，神灵隐藏，兔O隐没。旺相的财爻持世，财爻发动而生世、合世，必定有古窖。若问在什么方位，财爻来找我，不是我去找它；这是我的财，自然会出现。若问什么时候可以得到，就在财爻应期章中判断。鬼爻在动爻中，是真祟、真妖O鬼临白虎，必定有伏尸；鬼临玄武，是水怪山魑；临腾蛇，主虫蛇作妖；临朱雀，是官非、火灾、盗贼；临勾陈，是鬼使人遭牢狱羁身；临青龙，是鬼因色欲而丧命。亥子之鬼，是投河、溺井之魂，或因水沟、池塘而有祸患；辰戌丑未之鬼，是墙倒屋塌，或因墙垣、兽头而犯；寅卯之鬼，是悬梁自缢，又主门户、栋梁；巳午之鬼，是被火烧伤或死于窑中，也兼主炉灶不安。鬼临申酉之地，是刀剑伤亡者的魂魄，或因金钱而成怪，也主狐狸成精。鬼在变爻，是冤家债主；鬼临日月，是供养的正神。受到克制的必受其祸，生世的反而能得到帮助。古法在庚申日、甲子日，或除夕日，以黄钱数张、浆水一碗来制鬼；卦中现金鬼，向西送去；水鬼，向北送去，并且要在僻静处送。屡次都能应验平安，其余依此类推。觉子说：我有“泊云”之法，一种正气可以压倒百种邪气；见到怪异而不以为怪，怪异自然就消灭。官鬼克制世爻，便在其所处的位置形成灾祸。鬼爻发动克世，或世爻随鬼入墓，以及世爻发动变成鬼而克世，都是冤家债主，难免遭受祸殃。应当修德行善，自然可以把祸患改变为吉祥。财爻发动克父，财化父，父化财，是堂上父母的忧患。父爻发动克子，鬼化子，子化鬼，是膝下子女有损伤。兄弟变鬼，鬼变兄弟，鬼发动克兄；妻财变鬼，鬼变妻财，兄弟发动化财，财化兄弟，既要防备手足刑伤，又主夫妻分床、兄弟分离。同居　第一百十四 与六亲同居，就用六亲爻；与外人同居，就看应爻。世爻代表自己，应爻代表别人。世应相合、相生，日月、动爻又生合世应，彼此都吉祥。克世，是我遭丧；克应，是他遭害；世克应，是他畏惧我；应克世，是我被他欺负；遇到刑、冲也是如此。与六亲同居，宜财爻兴旺并与用神相生，不宜相冲相克。建造官衙　第一百十五 官府自己占问时，世爻和官星都应旺相。子孙持世或子孙发动时，暂且不要行动；若变成克世、变成绝地，反而会招来奇祸。六冲变六合，必定获得奇特的吉祥。占问衙署　第一百十六 野鹤说：凡占问旧衙署，和占问旧宅的判断相同。有的是因为人员多病，有的是因为连任而不能升迁，有的是因为鬼祟显形；都可以针对所怀疑的地方来占问。曾有一位官员因为连任而不能升迁，怀疑官衙不利，在府中迎请我，占问了半个月；凡是他怀疑的事情，都曾经占问过，但卦爻都没有显示。后来又占问后沟从后面流过是否适宜。如戌月己亥日，占得鼎卦。兄弟巳火′　　　　　　　　　兄弟巳火′ 子孙未土″应　　　　　　　　子孙未土″应 妻财酉金′　　　　　　　　　妻财酉金′ 妻财酉金′　　　　　　　　　妻财酉金′ 官鬼亥水′世　　　　　　　　官鬼亥水′世 子孙丑土″　　　　　　　　　子孙丑土″ 断语说：就是这里有违碍，应当改为向东流。后来开沟时发现许多尸体和白骨，我才明白说：白虎鬼持世，所以会有这些东西。于是又请他再占一卦。问修沟以后如何，得噬嗑之无妄。子孙巳火′　　　　　　　　　妻财戌土′ 妻财未土″世　动　　　　　　官鬼申金′ 官鬼酉金′　　　　　　　　　子孙午火′世 妻财辰土″　　　　　　　　　妻财辰土″ 兄弟寅木″应　　　　　　　　兄弟寅木″ 父母子水′　　　　　　　　　父母子水′应 断语说：未土财化申金官，到了未年一定会高升。后来果然在申年升任；应在申年，是因为申为官爻值年之时。建造寺院　第一百十七 大体上与占家宅相同。忌六冲、卦变墓绝以及反吟。住持或山主占问时，都宜世爻旺，日月、动爻相生；宜子孙爻发动，忌官鬼爻和兄弟爻持世，否则会有多费钱财而无益的事情。官鬼持世，是疾病灾祸的拖累；兄爻发动而克世，想要造福反而会成为祸根；财官生世，虽然钱少，自然会有增加和帮助；子孙旺相而化进神，会招来很多徒弟；财爻休囚而化退神，有始无终。

译李我平说：卜筮类书籍有二十多种，论述家宅的方法彼此不一致，不知道古代贤人究竟见过怎样的住宅。《卜筮大全》说：初爻为井，二爻为灶，三爻为床，四爻为门，五爻为人，六爻为栋宇。《黄金策》说：初爻是宅，二爻是宅舍，三爻为门，四爻为父母，五爻为兄弟，六爻为妻财。《易冒》以初爻为幼辈，二爻为妻，三爻为弟，四爻为母，五爻为父，上爻为老辈。其他书也各不相同，这里来不及详细列举。《易冒》又说：鬼在内卦发动，是宅室之灾；鬼在外卦发动，是人口之咎。既然把二爻定为妻、三爻定为弟，假如内爻鬼发动，究竟是宅室之灾，还是弟、妻之咎？至于五行之鬼、八宫之鬼，既用它们来确定祸灾、火盗，又用它们来确定头部疾病和病灾；有人说火鬼主回禄，鬼在乾宫主头部疾病。若用一卦兼断，难道失火、被盗的人家，必定还要患头部疾病吗？又有人说，合为门，冲为路，不管卦中有没有，只要有暗冲、暗合，也应当作为数来判断。假如有冲没有合，有合没有冲，难道会有只有门没有路的住宅吗？他们却不知道，占问家宅是为了趋吉避凶，希望人口平安，财福兴旺，住宅与鬼爻安静而家庭安宁，如此而已。何必枝节横生，扰乱后人的耳目呢？墓葬　第一百十八 野鹤说：占墓、占穴，古法的谬误与占家宅相同。后来贤者把各种书籍放在一起，自会明白。我为了寻求验证的方法，每次遇到拜扫之时，到了各家，就命他们占问；有时也知道有人正在寻找墓地，便为之占问。这样经过多年，才得到其中的秘诀。寻找墓地　第一百十九 世爻旺相，祖父的魂魄安宁；福德兴隆，儿孙祭祀绵延。古法以二爻为穴，以内卦为穴，以腾蛇为穴，但屡次试验都不应验；真正应验的是世爻代表墓穴。世爻应当旺相，或临日月，或得到日月、动爻生扶，这才是吉地。儿孙是祭祀的后裔，宜持世，或在其他爻位旺相，子孙繁衍昌盛。三合、六合，表示聚气藏风；世爻遇冲、卦逢六冲，表示飞砂走石。卦逢六合，或世爻与子孙爻构成六合，就是藏风的吉穴，世代兴隆。若得到六冲卦，或六冲变六冲，或世应相冲，冲就是散，必定没有生气。六冲变六合，是吉地失去后又得到；六合变六冲，是吉地得到后又失去。这也有两种说法：六冲变六合，表示找到吉地，先想买却没有成功，后来又买成；或者地运已经衰败，真龙离去后如今又重新回来。凡得到这种卦，又遇世爻、子孙爻旺相，就应当赶快使用。曾经验证过几次，后来都连续取得科甲功名。六合变六冲，有的是已经得到的地又失去，有的是地运将要衰败，龙脉将要离去，不宜使用。世爻旺而化绝、化破，是吉处暗藏凶象；世爻衰而化生、化合，是凶中有吉。世爻虽然旺，也不宜化破、化墓、化绝，或化回头克。这表示先得到吉地，后来出现破绽；若不是将来下葬时得不到吉日，就一定是下葬后被人伤了地脉，是吉变为凶的象征。世爻如果衰弱，发动而化回头相生、化长生、化帝旺、化日月、化合、化进神，是先坏后好的征兆。眼下观察地形气势，虽然不是适宜下葬的地方，但将来地运兴隆，会变成富贵的大地。寅月戊午日占地，得颐变无妄卦。兄弟寅木′　　　　　　　　　妻财戌土′ 父母子水″　动　　　　　　　官鬼申金′ 妻财戌土″世　动　　　　　　子孙午火′世 妻财辰土″　　　　　　　　妻财辰土″ 兄弟寅木″　　　　　　　　兄弟寅木″ 父母子水′应　　　　　　　父母子水′应 断道：世爻戌土在春天休囚，化出午火子孙回头生世；日月与世爻、子孙爻构成三合。青龙戏水，并且化长生，说明水源极远。只是申为月破，戌土克子水，又被日辰冲散，所以春夏有水，秋冬必然发生变动。他说：正是这样。我说：不妨，不可求全责备。卦中日月、世爻与子孙共同成三合，死者安宁，生者快乐，子孙昌盛，还担心不能发达吗？后来终于葬在那里：辰年下葬，酉年孙子考中亚魁；到了子年，次孙又考中乡榜。世爻化进神，家族绵延千秋；福德化进神，百代兴旺。世爻适宜旺相，化进神、化日月、化回头生、化合，或化长生、帝旺；青龙安稳，水源和地脉绵长。子孙旺相而化进神，或化吉、化生、化日月，贤孙贵子将满布朝堂。世爻化退神，最终必有迁改；子孙化退神，后代一代不如一代。日月宜生扶福德，动爻不可伤害世身。世爻与子孙爻宜得到日月和动爻的生扶，不宜受到日月的冲克。世爻旺而临白虎，便是棺上加棺；福德旺而遇青龙，寅年下葬，卯年就发达。世爻临白虎鬼爻，或随鬼入墓，都主地中有伏尸。世爻旺相又遇生扶，就是棺上加棺。我曾见过两家葬后终于大发的。若世爻休囚，则不能这样说。子孙旺相，又遇日月生扶，再遇青龙，就是吉地，寅年下葬而卯年发达，都是说发旺得很快。〔原文数字、纪年保留：两人〕 世爻与子孙爻不可出现散、绝、墓、空；化克、化鬼，兄弟妻子也不可遇到。世爻、子孙爻不宜休囚、墓、绝、空、破，不宜发动而逢破散，也不宜化破散、化绝、化墓、化鬼、化退神、化回头克；只要遇到其中一种，都不是吉地。六亲不宜化鬼，包括父化子、子化父、鬼化子、子化鬼、兄化鬼、鬼化兄、兄化财、财化兄、财化鬼、鬼化财；这些对于兄弟妻子都不利。有父母在堂，也不宜鬼化父、父化财、财化父。应爻冲世爻、世爻合应爻，所临之处又逢冲，便是流移迁徙。卦遇反伏，变化为克，便有洪水冲决陵墓。选择墓地，不只是忌六冲卦；应爻冲世爻也不是吉兆。如果应爻与世爻相合，爻逢六合，世爻、应爻、子孙爻三合成局，就是美地。卦得反吟，遇到冲开的年月必然迁移；遇到冲年、冲月必然变动。内外反吟就是卦变，例如巽变乾、坤变震之类，称为化绝、化克。得到这种卦，严重的会被冲决，轻的也会迁徙。例如卯月戊子日占地，得到巽之升。兄弟卯木′世　动　　　　　官鬼酉金″ 子孙巳火′　　动　　　　　父母亥水″ 妻财未土″　　　　　　　　妻财丑土″世 官鬼酉金′应　　　　　　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　　　　　　　父母亥水′ 妻财丑土″　　　　　　　　妻财丑土″应

译世爻代表穴位，世爻临月建，又得日辰相生，这是吉兆；但不宜外卦反吟，世爻被酉金冲克，子孙爻被亥水冲克，所以不宜采用。他说：已经买下了。我说：不下葬又有什么妨碍？他又说：地师说这是美地，后来终于在那里下葬。四年之内，两个儿子和一个女儿相继死亡，自己又患了半身不遂。这个愚人不怨自己，反而埋怨祖父的棺材暴露在外，终于又过了两年才死。应在酉年，是因为酉年再次冲克。父化父，儿孙夭折；子化子，子女成行。卦中不宜父爻发动，父爻发动又化父爻，更加凶险。子孙化子孙，只要不遇伤克，代代子女成行，绝不是单传。占地形势章第一百二十 世爻旺而遇长生，来龙非常远；世爻衰而遇应爻克，对案山便有欺压之势。两间爻旺，明堂宽阔；龙虎爻衰，左右低陷。左山旺，山头峥嵘；右山衰，山势如爪牙潜伏。朱雀遇刑冲，前山杂乱；玄武逢破散，后脉空虚。龙虎与世爻合局，是虎踞龙蟠之地。世应相合，便是山环水绕；水口不牢固，上爻一定逢空。道路参差不齐，腾蛇必然破散。世爻当令，并且在日辰处于长生、帝旺，来龙远大。如果应爻冲克世爻，必定是因为对面山势高耸，或者下葬时错对了向山；如果应爻受到克制，就没有妨碍，可以改向。世爻、应爻之间的两间爻代表明堂，旺相则明堂宽大，休囚则明堂低陷。靠近世爻的爻代表案山，也不可克世。龙代表左山，虎代表右山；两山都旺，有环抱之势；都衰，则不能环抱。大体说来，青龙宜旺而生扶，山头高昂；虎山宜衰、宜受克，呈爪牙潜伏之象。朱雀遇刑克、冲散、破、墓、绝、空，前山便杂乱。玄武逢破散，后脉便空虚。如果世应、龙虎、子孙共同成三合，就是虎踞龙蟠的大地。第六爻是上爻，若逢空、破，水口不牢固；逢绝，则水涸泉枯。观察河道的水，不只看水口，还须看卦中水爻是否休囚、受克；若如此，水势涨退都不会长久。遇生、化生，水流长、源头远；再遇青龙，则水源更长。腾蛇代表道路，若逢冲散，小路必多；旺相则必有官道。勾陈代表田地和山坡，旺相则有，衰破则无。丑月庚申日占地形势，得到咸卦。父母未土″应　　　　　　　父母未土″应 兄弟酉金′　　　　　　　　兄弟酉金′ 子孙亥水′　　　　　　　　子孙亥水′ 兄弟申金′世　　　　　　　兄弟申金′世 官鬼午火″　　　　　　　　官鬼午火″ 父母辰土″　　　　　　　　父母辰土″ 青龙持世，日辰临世，来龙从左边而来，旺而有气；左右都没有伤克，龙虎环抱。向山未土虽然临月破，但朱雀亥水代表前山，申日生亥水，必然有朝水，或有水相带，水有源头。腾蛇代表道路，上爻代表水口，两者都临月破，所以道路参差，水口散乱。两间爻旺相，明堂宽大。他说：果然一一准确。这个地方吉不吉？我说：这只是占地穴形势，并不涉及吉凶祸福。我笑前贤凭一卦就断父子、弟兄、妻财、官禄，难道我也要仿效吗？如果要问功名，就另占一卦，向神祷告说：安葬在此地，我能否成名？按照官禄章判断。能否发财？按照求财章判断。子孙是否旺盛？父母、兄弟、妻妾是否受伤克？都应在身命章、父母兄弟章中分别判断。如果把占形势的卦兼断六亲和名利，就像这个卦一样：兄弟持世，便成了贫乏艰难、无衣少食的人。请仔细想想，既然得到这样的吉地，如果家中穷得立不住墙，抱着被子孤眠，还能说是吉地吗？所以我采用分开占问的方法，实际上可以警醒世人，成为千古不变的方法。有人问：前面说父爻不宜旺，不宜父爻动而化父爻，这是什么意思？我说：占地以世爻、子孙爻为主，父爻发动会克子孙，怎么能不忌讳？又有人问：前面说化克、化鬼，兄弟妻子不可遇到，又是什么意思？我说：凡是占地，世爻和子孙爻旺，就可以使用；至于父母、兄弟、妻财、功名，应当另占一卦，不可兼断。假如所得之地确实凶，即使不另占，也会在这次占地的卦中先显示六亲化鬼、鬼化六亲，那就是会造成刑伤的地。只须看六亲发动而化克、化鬼，不必再看衰旺、空破、刑冲。神意在发动之处显兆，发动而化凶，难道我能不看而另行占问吗？卜得地于何时章第一百二十一 世爻为用神：静爻在逢冲、逢值的年月应验，动爻在逢值、逢合的年月应验；世爻空，在冲实之秋应验；世爻破，在填实之时应验；逢合入墓，须等冲开。独静、独发的爻，逢其值而遇到相应条件便应验。世爻若休囚，须等它旺相；若逢旺相，则等它休囚。[原文有“O”标记]世爻代表坟地，静爻在逢冲、逢值的年月应验。例如世爻值子水，静爻应在午年、午月，动爻应在丑年、丑月，也有应在子年的，其他依此类推。世空，在冲空、实空之年应验；世破，在实破之年应验。世逢三合、六合，或世爻化合，或墓于日辰、化墓，都应在冲开的日子。卦中一爻独发、一爻独静，也应在逢值之时；动爻逢合，静爻逢冲。例如卦中子爻独动，应在丑年；子爻独静，应在午年，其他依此类推。又如辰月乙卯日占何时得到地，得到复之屯卦。子孙酉金″　　　　　　　　妻财子水″ 妻财亥水″　　动　　　　　兄弟戌土′应 兄弟丑土″应　　　　　　　子孙申金″ 兄弟辰土″　　　　　　　　兄弟辰土″ 官鬼寅木″　　　　　　　　官鬼寅木″世 妻财子水′世　　　　　　　妻财子水′ 断道：亥水财爻独自发动，拱扶世爻，却被戌土回头克制；现在又是月破，到了九月填实月破，戌土更加旺盛；入冬以后水旺，就能得到地。他问：会在哪个方向得到？我说：占问此事，就在此事上应验；占问彼事，就在彼事上应验。如果要问方向，就另占一卦。得地于何方章第一百二十二 野鹤说：占何时得到地，仍以世爻为用神；占何方得到地，则应以父爻为用神。下葬以后，都以父爻为用神也可以。父爻值亥、子，北方自有吉穴；父爻临巳、午，东南方必能得到牛眼。父爻值土爻，在辰、戌、丑、未方得到地。父爻临木，东北寅、卯方适宜安葬。父爻临申、酉，地在西南。[原文“夫临申酉”疑有文字讹误]有时应在墓方，例如父母爻属木，在未方得到地；父母爻属金，在丑方得到地，其他依此类推。

译占地师章第一百二十三 应爻为用神，旺相而生合世爻，即使愚笨也可以使用；休囚而冲克世爻，即使贤能也不宜使用。世应俱空，不可使用；应爻临空破，也不是奇异之才。应爻旺相，与世爻相生相合，或与世爻成三合，不论应爻临财、鬼、兄、父，即使别人厌恶他、认为他没有才能，我却喜欢他，因为彼此有缘。应爻休囚而冲克世爻，即使应爻临官父、学问博大，也会把我误导。世应皆空，彼此无缘；应爻逢空破，没有什么可取之处。点穴章第一百二十四 世爻在初爻、二爻，穴宜在低处；在五爻、六爻，穴在高处；在三爻、四爻，穴宜在中部。水持世，穴靠近水边，或是坑洼高低之地。世爻临土，就在高堆处点穴。世爻临寅木，就在草木茂盛的地方。申、酉持世，有成堆的石块。火代表枯焦之象，红泥、焦土以及草木枯焦之处就是。例如未月乙巳日占穴，得到大壮卦。兄弟戌土″　　　　　　　　兄弟戌土″ 子孙申金″　　　　　　　　子孙申金″ 父母午火′世　　　　　　　父母午火′世 兄弟辰土′　　　　　　　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　　　　　　　官鬼寅木′ 妻财子水′应　　　　　　　妻财子水′应 这个地方经过有眼力的地师察看，都说吉利；长期占问这个地方，也都认可其吉利。只是屡次挖掘都遇到石头，找不到下穴的位置，于是请我到坟地察看，得到此卦。我说：世爻在四爻，穴在中段；因为午火持世，就到中段查看。那里有一处草木枯焦，还开着几朵红色野花，其他地方都没有。我说：就是这个穴，挖下去必然会遇到土穴。东家仍然怀疑。我说：我有一个方法，把一贯钱点上红色记号，混入数百文钱中，您可以设香案向天祷告；得到红色钱的地方，就是穴位。让人把钱遍地撒下，果然在红花下面找到那枚钱。挖掘红花周围仅一丈多，都是泥土，其他地方全是石块。这位东家第二年做了开府，两位公子在五年之内都考中甲榜。谋地偷葬章第一百二十五 觉子说：谋夺别人的地偷偷下葬，是损人利己的事。怀着这种丧心病狂的念头去问神，如果卦真有灵，岂不是神在教人做丧心病狂的事吗？却不知道，先要有善心善行，之后才能遇到吉地。从前有人凭借财富和权势，企图陷害穷人，谋夺他的土地来安葬亲人。后来遇到明白人，对他说：这个地方如果不发达，必定是没有地理；这个地方如果发达，必定是没有天理。既然有天理循环的报应，能够长久昌盛的，从来没有。祖茔旧家章第一百二十六 祖父的坟墓，有的已经安葬多年，有的下葬不久；来占问的人必定有原因，必须详细了解清楚，才可以判断。有的是连年困苦，怀疑坟茔不利；有的是屡次参加科举而不能中，或有子弟入场，怀疑这种风水能否使其中科；为自己占问的，应由自己来占；为子孙占问的，应让子孙来占。有的是仕途困顿，连续多年不能升迁，怀疑风水有妨碍；有的是子孙不能存活，怀疑与风水有关；有的是六亲中的父母、兄弟、妻儿，或自己多生疾病，怀疑由风水造成；有的是连年遭遇官非、火灾、盗贼；有的是风水受到损伤，询问应采取什么方法修补；有的是闲问祖茔是否有地脉；有的是询问祖茔是否有损伤。这些都以父母为用神。卦遇六冲，完全没有地脉；卦变化绝，形势如倒悬；爻遇伏吟，想迁而不能成；出现反吟卦，不迁也会迁。卦变六冲，龙脉已经离去，子孙有衰败的危险。由冲中变合，运势将要到来，后代有兴隆的征象。正卦六冲、变卦六冲，完全没有脉气；卦变化克，如同倒悬的热锅，危险紧迫，凶灾即将到来。伏吟卦表示地脉全无，虽然有迁葬的想法，却不能迁。卦得反吟，心里不想迁葬，最终却会迁葬。卦变六冲，说明龙脉已经离去，子孙从此衰败。六冲变合，先前没有地脉，而今地运将要兴起，后代从此发达。父母爻旺相，祖坟安然；墓、绝、休、囚，后代零落。已经下葬的地方，以父母爻为用神，宜旺相，或得日月、动爻生扶，或发动而化生、化日月、化比助、化进神，这就是吉地，是儿孙兴旺发达的征象，亡者安宁，生者快乐。若旺而又遇帝旺、长生，来龙久远，世代兴隆。不宜墓、绝、空、破，也不宜发动而化破散、化退神、化绝墓、化回头克、化旬空、化破散；这是凶象，亡者不安，生者零落。世爻变鬼，占问之人不吉；鬼化六亲，各自都不吉。世爻变鬼，以及随墓、助伤，所占之人不吉。兄弟、妻子发动而化鬼，或鬼化兄弟、父母、妻子，应查明其所犯之处再作判断。[原文有“O”标记]又有子命化鬼，属鼠之人遭祸；午命变鬼，属马之人不利，其他依此类推。野鹤说：古人认为父爻不宜旺相，父爻旺、父爻发动会使子孙不安，我认为这是错误的。占问旧坟，以父爻为用神；父母旺，或发动而化吉，祖父便安宁。可是如果又牵扯到它伤克子孙，那么究竟应该旺，还是不应该旺？只有子孙发动而化父，以及父发动而化子孙，才是不利于子孙的情形。因何事所伤章第一百二十七 野鹤说：必须另占一卦，不可以用前一卦兼断。专看冲克父母爻的忌神。如果六爻安静，父母有气，日后自然安稳，不必修补。克神临火或临朱雀，祸患必起于窑灶；如果临土发动，或兼临玄武，一定是因偷葬而受伤；金临白虎，是因受到惊动；木临青龙，是有盘根阻碍；克神带腾蛇，是蛇蚁筑巢；土鬼临勾陈，是挖掘动土。玄武临水，是水浸衾棺；克神临火，恐怕附近开窑作灶，或因火烛之事。土克父母又兼临玄武，必有偷葬；临勾陈、腾蛇，是筑墙盖屋造成伤害；金临白虎，是地震山摇；木临白虎，是砍伐树木；木逢青龙发动，穴下有竹木根造成伤害；火与腾蛇发动，坟中有蚁蛇为害；玄武水爻克父母，穴中有黑水侵入；父母被冲，是地风冲动水漫；金克父母，是石块、山冈造成伤害；水冲克，是低洼处水涌；木爻克父，是树木造成伤害；火克，是穴中藏有蛇蚁；土发动，是盖造墙垣。父母爻被日月、动爻冲克，或卦发动而化冲；如果在艮宫、坤宫，卦中亥卯未合成木局而克父母，必有地风冲歪棺椁。

译如果在离宫，卦中申子辰水局克父母，穴中水涌，水泛而棺材歪斜；如果在震宫、巽宫，遇金局冲克，是山冈石块之害；如果在乾宫、兑宫，遇火局冲克父母，一定是窑火或雷电惊动。爻中水发动，是地势低洼而水浸；卦中木发动，是竹木根茎；火主虫蛇；土主动土。如果确有这些侵犯，应迅速修补。爻中没有杂乱发动，就须观察五行的有无；卦若安静，还要看地支的缺陷。[原文有“O”标记]六爻安静且没有冲克父母爻，还要看五行缺少什么。卦中没有土，须筑墙垣；卦中没有金星，可以立石碑；六爻火星缺陷，可以设置烟灶，或建看守坟茔的宅舍；水爻不出现，可以修池塘、开河道；木爻不出现，可以多栽树木。这里所说的五行缺少，不只是没有上卦；即使出现于爻中，但逢空、破、墓、绝、无气，也等同于没有。修补秘法章第一百二十八 因窑灶而受伤的，应请道士祭祀火神、设置火醮来安定它；因偷葬及动土而受伤的，应请道士设醮以安土神；因受到惊恐而受伤的，应请道士设醮安坟。若因竹木盘根或石块造成伤害，须在坟旁挖三尺深的坑探查，轻轻清除竹木和石块，再请道士安坟，这样就吉利。若因蛇蚁筑巢，应多栽苦楝树，蛇蚁自然会散去，不要听信别人用火焚烧巢穴；这样会伤害性命。我曾亲眼见过两家因见蛇筑巢而用火焚烧，后来子孙衰败得不堪。若穴中因水淹没，若有排水的方法，就设法排除；若因地势低洼，始终无法排水，就不得不选择别地迁葬。若因地风吹动而使棺木歪斜，先应挖二三尺深的坑探查，后来果然发现棺木歪斜，就把它归正方向，再请道士安坟，这样便吉利。再占修补吉凶章第一百二十九 子孙持世，子孙发动，修补就吉利。既然问修补的吉凶，就以世爻为用神；子孙持世，子孙发动，修补后必能获得清安。鬼持世、父爻空，迁葬就会获得福气。鬼克世，我一定受害；父爻空、破、墓、绝，又受到日月、动爻伤克，这是受伤严重，培补也没有益处，应当迁葬。觉子说：古人主张迁坟，认为父母的坟墓受伤，儿孙与之同体相感，因而产生灾祸，这个道理是有的。迁坟改葬实在不得不做；但看看世人，有的人富有却不显贵，就改动祖坟来求荣华；有的人有儿子却不富裕，就迁父亲的坟来求财富，把父母的遗体当作市井中谋利的工具。没想到天理难容，自己尚未荣耀，家产已经耗尽；财运还没发起，儿孙已经断绝衰减。我所见过的多得数不清，特附在这里作为告诫。新亡附葬祖茔章第一百三十 六冲变冲，卦变绝、变克，父母受伤，内外反吟，都应暂且另行安葬。世爻受克，随墓、助伤，世爻发动而化克、化鬼，都不宜附葬。父母、兄弟、妻儿发动而化鬼、化克，都有刑冲，伤害严重。只有世爻和六亲不遇变克，随卦安静而成六合，才一定能使生者、亡者都安宁。例如子月丙申日占问把父亲的棺柩附葬于祖茔，得到复之坤卦。[原文“祖苗”疑为“祖茔”]子孙酉金″　　　　　　　　子孙酉金″世 妻财亥水″　　　　　　　　妻财亥水″ 兄弟丑土″应　　　　　　　兄弟丑土″ 兄弟辰土″　　　　　　　　官鬼卯木″应 官鬼寅木″　　　　　　　　父母巳火″ 妻财子水′世　动　　　　　兄弟未土″ 断道：世爻被克，不宜附葬。后来还是附葬了。几个月后，他不断说：腰疼得要死，想迁坟。我说：坟不必迁；卦中世爻被克，幸好旺相，土来克水，请道士安土神就吉利。果然安坟后病就好了。我说：眼下虽然不用迁改，最终还是会迁改。他问：为什么？我说：化六冲是不长久的征象。后来果然在子年母亲去世，便起出这座坟，与她合葬到别处。《增删卜易》卷之四终。