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译《大易断例卜筮元龟》目录 建安萧吉文编撰 我曾经滴露研朱，面对梅花读《易》，推究爻位的得失，预测气运的变迁，没有不应验如影随形、如谷应声的。只是独自感到奇怪，如今那些以《易》占卜的君子，对于爻辞和卦象的含义全都不加研究，反而用枝蔓旁说来加以文饰，因此使祸福失去了依据。我因此向上探究圣人的经旨，向下私下参阅六位君子的传义，又旁参鬼谷先生遗留下来的文章，推演编成歌诗，撰述为断例。用这些来决断忧疑，确定犹豫；由观察过去而知晓未来，吉凶便能截然预先判定。给它命名为《卜筮元龟》。我不敢把它私自秘藏，恭敬地刻印于木板，以扩大它的流传。时在大德十一年复五（虎易注：大德是元代成宗铁穆耳的年号，十一年即丁未年，公元1307年。）〔原文数字、纪年保留：１３０７年〕 平水进德斋为此作记 上卷 《易》书汇编图 河图、洛书图 太极、两仪图 四象卦 伏羲八卦图 文王八卦图 蓍室图及说明 总例各门 揲蓍法 以钱币代替蓍草的方法 成卦假令举例 断卦名及大象举例 六爻地支变化断例 八卦所定之象 八卦所取之象 八卦所属 八卦纳甲 浑天六位图 八宫六十四卦 飞神、伏神诀 推求卦中世爻、应爻所在的方法 推求八节旺衰的例法 十干相合 十二支相合 五行生克比和的例法 五位配卦 凡是占卦的方法 推求空亡的方法 五姓所属的方法 《易卦发蒙歌》六神门 年建天符 月建直符 月建六神吉凶 日建传符 日六神内动 日六神外动 六神有气时的吉凶 推断来情要诀 过去未来要诀 《易》书汇编图 太极之图 《易》有太极 事物已有可以标志的形态，形体器物已经具备；而所谓太极，是指象数尚未显形、其中的道理还没有丝毫显露的状态。〔原文“目在”疑有讹误〕河图、洛书都表现为中央虚空的形象。周子说：“无极而太极。”邵子说：“道就是太极。”又说：“心就是太极。”说的就是这个道理。虎易注：周子指周敦颐，邵子指邵雍。两仪之图 ▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅ 由此产生两仪 太极之〔原文缺字〕，开始产生一个奇爻和一个偶爻。成为一画的有两个，这就是两仪。其数是阳为一、阴为二；在河图、洛书中，就是奇数和偶数。周子所说：“太极运动而产生阳，运动达到极点便转为静止；静止而产生阴，静止达到极点又转为运动。一次运动、一次静止，彼此互为根本；分出阴和阳，两仪于是确立。”邵子所说“一分为二”，都是指这个道理。两仪产生四象之图 太阳　　　　少阴　　　　少阳　　　　太阴 一　　　　　二　　　　　三　　　　　四 ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅

▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅ （图示内容同原文） 两仪产生四象 在两仪之上，各自产生一个奇爻和一个偶爻，成为两画的共有四种，这就叫作四象。〔原文“[][]”疑为缺漏或 OCR 符号〕所谓“水、火、木、金”，以及康节所说的“二分为四”，说的都是这个道理。揲蓍数中所谓“九、八、七、六”，也都是指它。四象产生八卦之图 乾　　　　兑　　　　离　　　　震　　　　巽　　　　坎　　　　艮　　　　坤 一　　　　二　　　　三　　　　四　　　　五　　　　六　　　　七　　　　八 ▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅ ▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅ ▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅ 四象产生八卦 在四象之上，各自产生一个奇爻和一个偶爻，成为三画卦的共有八种。这样，三才大致具备，于是有了八卦的名称。《周礼》所说“三易，经卦皆八”，《系辞传》所说“八卦成列”，康节所说“四分为八”，都是指这个道理。龟马之图 水 金 木 火 河图 天一生水，地六使它成形；地二生火，天七使它成形；天三生木，地八使它成形；地四生金，天九使它成形；天五生土，地十使它成形。这是五行的根本。神龟之图 巽　　　　　　离　坤 震 兑 艮　　　　　　坎　乾 洛书 上方的九为离，下方的第一位为坎；左边的三为震，右边的七为兑；二、四在眉部，是坤、巽；六、八在足部，是乾、艮。这就是八卦的源头。伏羲画八卦之图 伏羲画八卦之图 山 泽 相通 气息 水 火 不 相 侵射 天 地 确定 位置 雷 风 相互 迫近 文王重排《易》为六爻卦图 文王重排《易》为六爻卦图 劳作于 坎 坎卦 成事于 言语 止息于 艮卦 喜悦于 言语 喜悦于 兑卦 相战于 乾 乾　南　　　　　　　南 相 见 于 离 致 役 于 坤 帝 出 于 震 齐 于 巽 东 西 北　　　　　　　北 蓍室图（原版缺图） 蓍室图说（原本私自称有八图，现在只保存了三篇图说） 蓍草生长在嘉林，因此没有蓍草时，就用形状像蓍草的草来代替。选择洁净的地方作为蓍室，室内正中设置包羲、文王、周公、孔子四位圣人的像。其次在圣像前设置案几，案上放置五十根蓍草，用重帛包裹，用黑色袋子贮藏，再放入匣中。匣子用竹筒制成，长度与蓍草相同，一半作底，一半作盖；底部削制成台座来承托，使匣子不会翻倒。匣前设置元龟，元龟前放置壶；壶用陶器或古铜器最好，壶前放置香炉。室前朝南开窗，在窗下设置大案，用作铺放蓍草的案几，旁边设置小案，案上备好笔、纸、墨、砚。将要筮问时，洒扫并擦拭洁净，给砚中注水并备好笔，整理衣冠，洗手漱口。完毕后从壶中取出蓍草。占筮完毕，把蓍草放回匣中，行礼致敬后退下。揲蓍法

译谨慎考察：经文说：“大衍之数是五十，实际使用其中四十九根。把它们分成两部分，以象征两仪；挂起一根，以象征三才；按照四根一组来数，以象征四时；把余数归到指间，以象征闰月；五年有两次闰月，所以要两次归扐，然后再挂起一根。”等等。“因此，经过四次营运而形成《易》，经过十八次变化而形成一卦，八卦形成小成。由此引申推广，触类旁通而不断发展，天下的事情就都可以明白了。” 选择洁净的地方作为蓍室，开南门，在室中央放置一张床。（床大约长五尺、宽三尺，不要离墙太近。）取蓍草五十根，用赤黄色帛包裹，用黑色袋子贮藏，放入匣中，置于床的北面。（匣子用竹筒、坚木或布漆制成。圆径三寸，长度与蓍草相同。一半作底，一半作盖；底部另制台座承托，使它不会仰倒翻覆。）在匣子的南面设置木格，位于床北端三分之二处。（木格用横木板制成，高一尺，长度与床相等。正中刻出两个大槽，两槽相距一尺。大槽西面设三个小槽，各相距约五寸。下方安装横足，侧立在案上。）在木格南面放置一个香炉，在香炉南面放置一个香盒，每天点香致敬。将要筮问时，就洒扫、清拂、擦拭洁净，洗涤一方砚台并注水，准备一支笔、一锭墨和一块黄漆板，放在香炉东面。东面为上位，筮者斋戒洁净、整理衣冠，面向北方，洗手焚香致敬。（筮者面向北方，见《仪礼》。如果让别人筮问，主人焚香完毕后稍稍退后，面向北方站立。筮者进前站在床前略偏西处，面向南方接受指示。主人直接说明所占问的事情，筮者答应。主人向右转身，面向西方站立；筮者向右转身，面向北方站立。）用双手捧起匣盖，放在木格南面、香炉北面。从匣中取出蓍草，解开袋子和包裹，放在匣子东面。把五十根蓍草合在一起，用双手拿着在香炉上熏过。（此后所用蓍策的数目，其说法都见《启蒙》。）祝告说：“借助你这伟大的蓍筮，借助你这伟大的蓍筮。某官某姓名，今天因为某事如此如此，不知可以还是不可以，因此把疑惑质询于神明灵验之处。吉凶、得失、悔吝、忧患，都依靠你的神灵，希望明白地把结果告诉我。” 于是用右手取出一根蓍草，放回匣中；再用左右两手把四十九根分成两部分，分别放在木格左右两个大槽中。（这是第一次营运，即所谓“分而为二以象两”。）其次用左手拿起左边大槽中的蓍草，用右手从右边大槽中取出一根，夹挂在左手小指之间。（这是第二次营运，即所谓“挂一以象三”。）其次用右手把左手中的蓍草按四根一组来数。（这是第三次营运的一半，即所谓“揲之以四，以象四时”。）其次把余下的一根、两根、三根或四根归拢起来，夹在左手无名指之间。（这是第四次营运的一半，即所谓“归奇于扐，以象闰”。）其次用右手把数过的蓍草放回左边大槽中，然后拿起右边大槽中的蓍草，用左手按四根一组来数。（这是第三次营运的另一半。）其次把余数像前面一样归拢起来，夹在左手中指之间。（这是第四次营运的另一半，即所谓“再扐以象再闰”。一次变化所剩的蓍草，左边余一根，右边必余三根；左边余二根，右边也余二根；左边余三根，右边必余一根；左边余四根，右边必余四根。加上挂起的一根，总数不是五根就是九根。五根是一个四余一的奇数，九根是两个四余一的偶数；奇数出现三次，偶数出现一次。）其次用右手把数过的蓍草放回右边大槽中，再把左手中挂起的一根和两次归扐的蓍草合在一起，放在木格上面的第一个小槽中。（以东面为上位，后面都依此。）这叫作一次变化。再次用双手把左右两个大槽中的蓍草合在一起。（可能是四十四根，也可能是四十根。）按照第一次变化的仪式再次进行四次营运，把挂起和归扐的蓍草放在木格上面的第二个小槽中，这叫作第二次变化。（第二次变化所剩的蓍草，左边余一根，右边必余二根；左边余二根，右边必余一根；左边余三根，右边必余四根；左边余四根，右边必余三根。加上挂起的一根，总数不是四根就是八根。四根是一个四余零的奇数，八根是两个四余零的偶数；奇数和偶数各得到四的二分之一。） 又再次把左右两个大槽中的蓍草合在一起。（可能是四十根、三十六根或三十二根。）按照第二次变化的仪式再次进行四次营运，把挂起和归扐的蓍草放在木格上面的第三个小槽中，这叫作第三次变化。（第三次变化所剩的蓍草，与第二次变化相同。） 三次变化完成后，就查看三次变化中得到的挂起、归扐和过揲的蓍草数，在木板上画出爻。（挂起和归扐的数目中，五、四为奇，九、八为偶。三次都是奇数，合计十三根，过揲三十六根，这是老阳，画作“o”，所谓“重”。两奇一偶，合计十七根，过揲三十二根，这是少阴，画作“－－”，所谓“拆”。两偶一奇，合计二十一根，过揲二十八根，这是少阳，画作“一”，所谓“单”。三次都是偶数，合计二十五根，过揲二十四根，这是老阴，画作“x”，所谓“交”。） 如此每三次变化形成一爻。（第一、第四、第七、第十、第十三、第十六次，共六次，都是如此；但从第三次变化以下不再祝告，只使用四十九根蓍草。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七次，共六次，也都是如此。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八次，共六次，也都是如此。） 总共十八次变化形成一卦，然后考察这一卦的变化，判断所占事情的吉凶。（卦变另有图说，见《启蒙》。）礼仪完毕，把蓍草包好，装入袋中，放进匣内并盖上盖子，收好笔、砚、墨和漆板，再次焚香致敬后退下。（如果是让别人筮问，主人焚香后作揖，请筮者退下。） 虎易注：以上揲蓍法出自朱熹《周易本义·筮仪》，但其中有些内容缺漏，现依据《周易本义·筮仪》原文补入。另加：揲蓍要法　[]法[]鉴明断　某人私自加上的歌诀，而且很有智慧

译大衍之数是五十，实际使用其中四十九根。把它们分成两部分，以象征两仪；挂起一根，以象征三才；按四根一组来数，以象征四时；把余数归到指间，以象征闰月。五年有两次闰月，所以要两次归扐，然后再挂起一根。揲蓍的方法是：取五十根蓍草，放置其中一根而不用（以象征太极无为），实际使用的蓍策就是四十九根。筮者焚香拿着蓍草，祝告说：太极分判以后，幽冥地辅佐神明而产生蓍草，圣人取法于此。观察阴阳的变化而建立卦象，开始进行卜筮祈请，并不只是崇尚占验而讨论数理。观察事情的吉凶，是为了经世济人。因此，决断疑惑特别准备蓍草和龟甲，[][]应当如同影子[][][]把大道一概传布给羲氏、文王，怎敢以凡人的情怀来比拟，只能向周公、孔子请教。四次营运全部施行，百世之事都可以知道；有所感应便能通达，有所求取就能得到。现在有某国某乡某里某人如此如此，何复等。” 用四十九根蓍草，随手分成两部分，分别拿在手中（这是蒙昧而合乎仪式的做法），把右手中的一根挂在左手小指之间（象征三才），于是按四根一组来数左手中的蓍草（象征四时），把余下的一根、两根、三根或四根归拢，夹在左手四指之间（象征闰月）；又按四根一组来数右手中的蓍草，再把余数归拢，夹在左手第三指之间（象征再闰）。这称为一次变化。挂起和归扐的数目不是五根就是九根，放在案几右边。第一次变化以后，除去前面的余数，再把现存的蓍草合在一起，可能是四十根或四十四根。分成两部分、挂起一根、按四根一组来数，都依照前面的办法进行，这称为第二次变化；其挂起和归扐的数目不是四根就是八根，放在案几右边。第二次变化以后，除去前两次的余数，再把现存的蓍草合在一起，可能是四十根、三十六根或三十二根；分成两部分、挂起一根、按四根一组来数，也依照前面的办法进行，这称为第三次变化。像第二次变化的例子一样，第三次变化完成后，就查看各次变化所得挂起和归扐的蓍草数，合起来计算：蓍草数合计十三根，就是老阳，称为“重”，画作o（奇数）；合计十七根，就是少阴，称为“折”，画作－－（偶数）；合计二十一根，就是少阳，称为“单”，画作—（奇数）；合计二十五根，就是老阴，称为“交”，画作x（偶数）。每三次变化形成一爻，就把爻画在木板上；重新合计四十九根蓍草，再进行分、挂、扐[]，都依照前面的形式。每三次变化形成一爻，六爻形成一卦，这就是十八次变化形成一卦。然后根据爻的变化或不变化来占断吉凶。另加：筮仪（在《周易传义》之后抄写并私自增补，是为了让想详细考察筮仪的人参考。） 虎易注：这一节的内容与《揲蓍法》相同，因此不再抄录。另加：以钱代替蓍草的方法 卜者焚香致敬，祝告说：至虚、至圣、至诚，感通神明；圣人创作《易》，幽冥地辅佐神明，使其德与天地相合，其明与日月相合，其序与四时相合，其吉凶与鬼神相合。一心虔诚恭敬地祈请伏羲皇帝、周室文王、孔父圣人、周公圣人、袁天罡先生、李淳风先生、孙膑先生、鬼谷先生、王辅嗣先生、邵康节先生、陈希夷先生，以及前代一切推演《易》的先师，六丁神将、六甲神将、年月日时四直功曹使者。现在有某姓君子，自有呵[]，此前已经祷告祝请。今天遇到某甲某旬某日，[]将从六十四卦中占取一卦，从三百八十四爻中占取六爻；吉凶、悔吝、祸福、忧患，只有依靠诸神，希望神明降下明确的回应。另加：掷钱卜龟祝词，出自《鉴明断》，为私人增补 至圣、至灵、至诚，感通神明；圣人创作《易》，幽冥地辅佐神明，使其德与天地相合，其明与日月相合，其序与四时相合，其吉凶与鬼神相合。志诚虔敬地祈请伏羲皇帝、周室文王周公、孔父圣人、鬼谷先生、孙膑先生、袁天罡先生、李淳风先生、王辅嗣先生、邵康节先生、年神月将日直功曹、六丁六甲神将、报卦童子、示卦童子以及卦中一切圣贤。现在有大元国某州某县某人，自有呵[]，此前已经祷告祝请；为了占问眼下所做所谋之事有无祸福、吉凶，[]将从六十四卦中占取一卦，从三百八十四爻中抽取六爻；吉凶、得失、悔吝、忧患，只有依靠诸神，希望神明降下明确的回应。三次掷钱完毕后，看形成了什么卦，再依照卦象详细判断。占卦启请词（取自《鬼谷断》，由辂重新增补；洛故[　]车，又担心何格之切。） 虎易注：这一节的内容与前面大致相同，暂不抄录。以钱代替蓍草的方法 形成卦象的假设示例 根据卦名和大象进行断卦的示例 假设得到泰卦变为既济卦，就根据卦名来判断：人情通达安泰，事情又没有不能成功的。依据泰卦的大象说：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”这说明上下交相通泰，裁度并施行事务，吉祥而无所不利。然而事情虽然已经成就，仍然应当像既济卦所说的那样思虑祸患、预先防备，以保全最终结果。根据地支推定变卦和爻的示例 凡是一爻发动，就以本卦的动爻来占断。二爻发动，就以下面的变爻为主，上面的变爻为应。三爻发动，以本卦《彖辞》为主，以变卦《彖辞》为应。四爻发动，以上面的不变爻辞为主，以下面的不变爻辞为应。五爻发动，以静卦名为主。六爻发动，以变卦《彖辞》占断。六爻都静，就根据卦象占断。假设得到泰卦变为既济卦，就根据九二爻辞的诗句来断，详细考察它的大意。至于人的事情反复多变，再配合地支、天干和六神，那么祸福还要由人的作为来造成，并不只是观察征兆而已。想知道事情最终的吉凶，是为了使人知道应当趋向什么、避开什么。八卦确定卦象 第一卦由三个单组成，称为乾；第二卦由折、单、折组成，坎居第二；第三卦由折、折、单组成，称为震；第四卦由单、折、折组成，艮居第四，依次类推。第五卦由单、单、折组成，称为巽；第六卦由单、折、单组成，看作离卦；第七卦由折、折、折组成，称为坤；第八卦由折、单、单组成，最后为兑卦。八卦取象 乾是三条相连的阳爻，▯；坤是六段断开的阴爻，▯；震像仰放的盂，▯；艮像倒扣的碗，▯；离中间空虚，▯；坎中间充实，▯；兑上面有缺口，▯；巽下面断开，▯。

译虎易注：为了便于读者辨认，附上放大的图形如下：▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾卦 ▅▅　▅▅　坤卦 ▅▅▅▅▅ 震卦 ▅▅　▅▅ 艮卦 乾三连　　　　　　　坤六断　　　　　　　震仰盂　　　　　　　艮覆碗 -------------------------------------------------------------------------------------------- ▅▅▅▅▅　 　 ▅▅　▅▅　 ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 离卦 ▅▅　▅▅ 坎卦　 ▅▅▅▅▅ 兑卦 ▅▅　▅▅　巽卦 离中虚　　　　　　　坎中满　　　　　　　兑上缺　　　　　　　巽下断 -------------------------------------------------------------------------------------------- 八卦所属 乾为天，五行属金；坎为水，属水；艮为山，属土；震为雷，属木；巽为风，属木；离为火，属火；坤为地，属土；兑为泽，属金。八卦纳甲 壬、甲从乾卦配起，乙、癸归于坤卦。庚立于震卦之上，辛从巽方而出。戊从坎位开始，离卦以己为首。丙从艮门进入，丁从兑家流出。浑天六位图 爻位　乾　坎　艮　震　巽　离　坤　兑 上六　壬戌土　戊子水　丙寅木　庚戌土　辛卯木　己巳火　癸酉金　丁未土 五爻　壬申金　戊戌土　丙子水　庚申金　辛巳火　己未土　癸亥水　丁酉金 四爻　壬午火　戊申金　丙戌土　庚午火　辛未土　己酉金　癸丑土　丁亥水 三爻　甲辰土　戊午火　丙申金　庚辰土　辛酉金　己亥水　乙卯木　丁丑土 二爻　甲寅木　戊辰土　丙午火　庚寅木　辛亥水　己丑土　乙巳火　丁卯木 初爻　甲子水　戊寅木　丙辰土　庚子水　辛丑土　己卯木　乙未土　丁巳火 虎易注：以上内容为了便于阅读，已将原文制作成表格形式。八宫六十四卦 乾宫八卦　　金兆属阳 ▯乾为天　▯一世　天风姤　▯二世　天山遁　醍三世　天地否　▯四世　风地观　▯五世　山地剥　▯游魂　火地晋　▯归魂　火天大有 坎宫八卦

译　　水兆属阳 ▯坎为水　▯一世　水泽节　▯二世　水雷屯　▯三世　水火既济　▯四世　泽火革　▯五世　雷火丰　▯游魂　地火明夷　▯归魂　地水师 艮宫八卦　　土兆属阳 ▯艮为山　▯一世　山火贲　▯二世　山天大畜　▯三世　山泽损　▯四世　火泽睽　▯五世　天泽履　▯游魂　风泽中孚　▯归魂　风山渐 震宫八卦　　木兆属阳 ▯震为雷　▯一世　雷地豫　▯二世　雷水解　▯三世　雷风恒　▯四世　地风升　▯五世　水风井　▯游魂　泽风大过　▯归魂　泽雷随 巽宫八卦　　木兆属阴 ▯巽为风　▯一世　风天小畜　▯二世　风火家人　▯三世　风雷益　▯四世　天雷无妄　▯五世　火雷噬嗑　▯游魂　山雷颐　▯归魂　山风蛊 离宫八卦　　火兆属阴 ▯离为火　▯一世　火山旅　▯二世　火风鼎　▯三世　火水未济　▯四世　山水蒙　▯五世　风水涣　▯游魂　天水讼　▯归魂　天火同人 坤宫八卦　　土兆属阴 ▯坤为地　▯一世　地雷复　▯二世　地泽临　▯三世　地天泰　▯四世　雷天大壮　▯五世　泽天夬　▯游魂　水天需　▯归魂　水地比 兑宫八卦　　金兆属阴 ▯兑为泽　▯一世　泽水困　▯二世　泽地萃　▯三世　泽山咸　▯四世　水山蹇　▯五世　地山谦　▯游魂　雷山小过　▯归魂　雷泽归妹 飞伏神诀 飞神以世爻来确定真假，伏神仍然依照本卦轮转。纯卦和归魂卦要相互替换，依次交相承接，这就是其中的神。乾宫的伏神到坤宫寻找，坤宫的伏神到乾宫求取。震、巽两宫彼此抽换，交替往来，自然流通。兑卦的伏神从艮位取，艮宫的伏神到兑宫游走。坎宫的伏神向离宫索取，离宫的伏神从坎宫抽取。都从本宫开始纳甲，从初爻数到世爻为止。，推定卦中世爻、应爻所在位置的方法 一世卦的应爻在四爻，二世卦的应爻在五爻，三世卦的应爻在上爻，四世卦的应爻在初爻，五世卦的应爻在二爻，游魂卦的应爻在初爻，归魂卦的应爻在上爻。凡是八纯卦，世爻在上爻，应爻在三爻。推定八节旺衰的例法 凡是占问，先看内卦是什么卦，然后看它的旺衰。大体说来，处于旺相就吉，处于休废最终总是不能成功。春季木旺，火相，土死，金囚，水休。秋季金旺，水相，木死，火囚，土休。夏季火旺，土相，金死，水囚，木休。冬季水旺，木相，火死，土囚，金休。旺、相、胎、没、死、休、囚、废 附表：旺　相　胎　没　死　休　囚　废 正月节　立春　艮　震　巽　离　坤　兑　乾　坎 二月中　春分　震　巽　离　坤　兑　乾　坎　艮 四月节　立夏　巽　离　坤　兑　乾　坎　艮　震 五月中　夏至　离　坤　兑　乾　坎　艮　震　巽 七月节　立秋　坤　兑　乾　坎　艮　震　巽　离 八月中　秋分　兑　乾　坎　艮　震　巽　离　坤 十月节：立冬；乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。十一月中气：冬至；坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾。十干相合。甲与己相合，乙与庚相合，丙与辛相合，丁与壬相合，戊与癸相合。十二地支相合。子丑相合，午未相合，辰酉相合，卯戌相合，

译寅亥相合，巳申相合。五行生、克、比和的例子。相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。比和：金遇金，木遇木，土遇土，水遇水，火遇火。五位配卦。以卦宫所属作为我方，以浑天甲所属作为他方。生我的为父母，我生的为子孙，克我的为官鬼，我克的为妻财，与我比和的为兄弟。凡是占卜卦象的方法。通常以世爻代表我，以应爻代表他人。世爻若克应爻，我方吉；应爻若克世爻，我方凶。内卦克外卦为吉，外卦克内卦为凶。推算空亡的方法（空亡是八大凶神之一）。甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

译五姓所属的方法。宫姓属土，商姓属金，角姓属木，徵姓属火，羽姓属水。《易卦发蒙歌》。乾为天，为父。（三画都为奇数，禀受纯阳之气，所以为天、为父。） 坤为地，为母。（三爻都为偶数，具有纯阴之体，所以为地、为母。） 震、坎、艮为男，巽、离、兑为女。（震的初爻为奇，所以称为长男；坎的中爻为奇，所以称为中男；艮的上爻为奇，所以称为少男；巽的初爻为偶，所以称为长女；离的中爻为偶，所以称为中女；兑的上爻为偶，所以称为少女。） 八卦配五行，即水、火、木、金、土。（乾、兑属金，震、巽属木，离属火，坎属水，坤、艮属土。） 内卦和外卦形成之后。（凡占卜时，第一次投掷所得为初爻，从下往上排列。假如前三次投掷都是奇数，就称为内卦得到乾；再后三次投掷都是偶数，就称为外卦得到坤。合起来就是地天泰卦。其他卦都依此类推。） 考察浑天甲子。（见前面的决例，[　][　]最重要的是熟记。） 我生的为子孙。（例如金宫卦见到水爻就是这样。凡卦中有子孙，称为福德爻。） 生我的为父母。（例如金宫卦见到土爻就是这样。凡卦中父母爻发动，就要忧虑子孙。） 我克的为财。（例如金宫卦见到木爻就是这样。凡占财时财爻发动并与杀相合，就要忧虑父母患病。） 妻、妾与财也同此理。（凡占婚姻和求财，都要看此卦爻是否旺相有气，不能落入空亡。） 克我的为鬼。（例如金宫见到巳午火就是这样。凡占疾病都看这个爻，以了解鬼神的情状。） 求官也可以据此判断。（选举、求官都看这个爻。以得时为贵；得时是指春季寅卯，夏季巳午，秋季申酉，冬季亥子。还忌子孙爻发动，因为它会克官鬼。） 比和的为兄弟，因为是按同类来取象。（例如金宫见到申酉爻；此爻发动，就要忌讳妻妾患病。） 喜庆看青龙。（青龙属木，春季旺盛。青龙若与子孙一同发动，或持世而有气，又不落空亡，主有婚姻、官禄、财帛以及增加人口之喜。） 凶丧看白虎。（白虎属金，秋季旺盛。白虎临身、世、应，或与鬼爻、财爻同宫而有气，一定主有丧服。若不发动、不克制，则为好。） 口舌看朱雀。（朱雀属火，夏季旺盛。朱雀临身、世、应，或者发动而克身、世、应，则为吉。若与财同宫，一定主有文书、口舌，公事很快到来；无气则为吉。） 阴私之事验看玄武。（玄武属水，冬季旺盛。玄武发动而克身、世、应，主女子多疾病，也主盗贼之事。） 螣蛇多主怪梦。（螣蛇属土，四季旺盛。螣蛇之土若克身、世、应，主忧疑、虚惊和怪梦。） 勾陈主田土之事。（勾陈属土，四季旺盛。勾陈发动而克身、世、应，主疾病、官司，以及争夺田土、屋宅、山林之事。若刑世、应，主坟墓不安。） 动爻要验看地支的变化。（所谓地支变化，例如乾变巽则为吉，这是子爻；子与丑相合。或者地支得到离，子刑卯则为凶。或者地支得到艮，子遇辰；又遇申日、申旬或申月，便构成申子辰三合水局，事情就吉利。或者地支得到坤，子遇未，便构成六害而凶。其他情况都仿照此法，结合变化来推断。） 大杀按日支推数：甲乙为猪，丙丁为羊，戊己为犬，庚辛为虎，壬癸为蛇。天喜主喜事到来：正月戌，二月亥，三月子，四月丑，五月寅，六月卯，七月辰，八月巳，九月午，十月未，十一月申，十二月酉。另一说是：春戌、夏丑、秋辰、冬未。遇贵人则可谋求荐举。（甲、戊、庚日为牛羊，乙、己日为鼠猴，丙、丁日为猪鸡，壬、癸日为兔蛇，庚辛遇虎马，这些就是贵人方。这是天乙贵人；卦中有此爻的，能得到贵人扶持。） 六合主百事吉。（子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。子月丑爻发动、持世，都为吉。） 六害主百事受阻。（子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，亥害申，戌害酉。） 刑、冲以及墓、绝，行动往往多忧多阻。（三刑是：子刑卯；丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅刑巳、巳刑申、申刑寅；辰、午、酉、亥为自刑。四冲是：子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未。四墓是：金墓在丑，木墓在未，火墓在戌，水土墓在辰。四绝是：金绝在寅，木绝在申，火绝在亥，水土绝在巳。） 六十四卦的卦名，是判定吉凶的主要依据。（例如遇泰卦则通达，遇否卦则闭塞，遇屯卦则困厄，遇蹇卦则艰难，遇遁卦则逃避，遇明夷卦则昏暗，遇剥卦则不利，遇晋卦则康宁。） 大象和六爻爻辞，都要仔细参详诗中的断语。（大象，例如遇益卦，就是见到善行便迁善，有了过错便改正；遇损卦，就应当惩治愤怒、抑制欲望。爻辞则如遇乾卦初九爻发动，爻辞说“潜龙勿用”，就是不宜谋求施用。如今占卜的人，竟把经文爻辞搁置不用，实在没有想到古代圣人的书怎么会是徒然设置的。应当遵循爻辞的意义，继承先贤的易辞，改写成诗句，以验证吉凶，占卜者应当仔细体察。） 地支、天干配合六神，祸福就如亲眼所见。（以十干、十二支配合六神，用来判断过去、未来的吉凶祸福。） 万事想要预先知道，都要各按相应的例法取断。（后卷从天时门到胎息门，共有二十七类，占易的君子各随事情依例推断，祸福自然就明白了。） 第一门：六神门。年建为天符，月建为直符，日建为传符，时辰为直事。青龙属木神，朱雀属火神，勾陈属土神，螣蛇属土神，白虎属金神，玄武属水神。年建天符。

译例如在子年占卦，卦中有子爻发动或持世，才可以据此判断。天符持木神：一年之内有官职、进益之喜。与天马同现，有众人共同的喜事；与驿马同现，自己有喜事；与福德同现，家中有进益。处在内象，主内部有喜；处在外象，主外来财物和喜事。持火神：君子有加官、进职、文书方面的喜事。若与凶神同现，主家人分离、火灾惊恐，以及厨房之事受伤。持土神：若与吉神同现，主增加田产、加官和喜事；若与凶神同现则相反，主官司牵连、田产散失。持金神：若与吉神同现，主道路、远行吉利；若与凶神同现，主悲伤忧愁、意志受挫、精神受损、血光和丧服。持水神：若与吉神同现，主得到舟船以及酒类方面的财物；若与凶神同现，则主盗贼和舟船水上的灾难。还要结合旺衰之气来推断：重现主过去，交现主未来。若发动而克世、应，就据此判断；不发动且不克制，就没有折损。贵人及参加科举、应试的人遇到天符大吉，普通人和小人遇到它反而不利。月建直符。每月只有月建爻发动，才据此判断。前面是定局，后面是吉凶断例。正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。青龙：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。白虎：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。朱雀：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。玄武：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。勾陈：丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。螣蛇：辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳。月建为青龙而在内象，月内有婚姻、增加人口的喜事；在外象，求官、进职吉利。破为白虎，月内有人患病，阴女阳男。子孙、兄弟、父母、妻财，都可以据此预先判断。若带杀并与鬼同现，主有丧服。处在外象，主远路行人之事。前三位为朱雀：在内象主官事、口舌之事，在外象主文书之喜。后三位为玄武：在内象主阴私、潜伏隐藏，在外象主盗贼、失脱之事。后三位为勾陈：在内象主争讼、嫉妒，在外象主田宅之事拖延滞留。螣蛇：进入辰月，不是虚惊、逃遁、厕所之事，就是怪兽、惊恐之事；在外象主意外横祸。右边的爻发动，或克世、应，就据此判断；不发动、不克制，就不判断。交现主未来，重现主过去，吉凶都可以看出。月建前后相邻的两个位置，所主祸福相同。子与丑相同，寅与卯相同，辰与巳相同，午与未相同，申与酉相同，戌与亥相同。日建传符。例如子日占卜，子爻发动，事情一定应验在今天。卦爻：甲乙、丙丁、戊、己、庚辛、壬癸。上爻：玄武、青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎。五爻：白虎、玄武、青龙、朱雀、勾陈、螣蛇。四爻：螣蛇、白虎、玄武、青龙、朱雀、勾陈。三爻：勾陈、螣蛇、白虎、玄武、青龙、朱雀。二爻：朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、青龙。初爻：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。日六神在内卦发动。青龙在内卦摇动，多主喜庆。（注：青龙在内卦三爻发动，主家中有婚姻喜庆之事。春季寅卯爻为旺相。） 白虎在内卦发动，主惊忧和疾病。（注：白虎属金神；有时白虎从水爻上来，水就是白虎，入墓时占病大凶。如庚辛日占得乾卦，甲子水发动，水为白虎，化为辛丑土；卦内又见巽，水墓在辰；又称白虎金神，两重入墓，必然会有死亡之事。其他情况都依此类推。秋季申酉爻上发动，为旺相，尤其凶；休囚则为吉。） 朱雀飞动，主口舌惊扰。（注：朱雀属火神。也有因得气而成为朱雀的情况；附在亥子爻上时，文书无气，口舌也没有喜事。夏季巳午爻上发动，为旺相。） 玄武在内卦摇动，主忧虑远路之事。（注：玄武在内卦摇动，主阴私、逃失。冬季亥子爻上发动，为旺相。） 杀阴在内卦发动，主忧虑死亡；螣蛇在内卦摇动，主怪异和突然惊变。（注：杀阴的例法是：正月午，二月巳，三月辰，四月卯，五月寅，六月丑，七月子，八月亥，九月戌，十月酉，十一月申，十二月未，以上是逐月所对应的地支。螣蛇附在这些爻上而发动，其家中一定有怪异之事；只有受官、授职时为大吉。） 大杀居于内卦，主伤亡；勾陈临之，主有言告陈述之事。（注：大杀的例法是：正月戌，二月巳，三月午，四月未，五月寅，六月卯，七月辰，八月亥，九月子，十月丑，十一月申，十二月酉。勾陈附在其上，主有丧亡之事；推断拜官、受职则为吉，杀爻相生相克则为凶。勾陈属土，从辰、戌、丑、未爻各自旺相；临向寅卯爻则吉，处于囚死状态。） 日下大杀还要进一步详推：甲乙为猪，丙丁为羊，戊己为犬，庚辛为虎，父母、子孙遇到此杀，一定悲哭进入内堂。（注：甲乙为亥，丙丁为未，戊己为戌，庚辛为寅，壬癸为巳。此杀用于推占疾病时最忌，必须爻发动才可判断。） 日六神在外卦发动。白虎在外卦摇动，主忧虑远游。（白虎在外卦发动，主有远行之事。） 朱雀之爻惊动，主他方自有忧虑。（朱雀在外卦发动，主外来的口舌；遇吉则有文书之喜。） 勾陈发动，主言语、谋划和凭证之事。（勾陈在外卦发动，主外事拖延滞留。） 玄武发动，须知有损失之忧。（玄武从土爻上来，主有损财、盗贼之事。） 青龙在外卦，主官职和会合。（青龙在外卦发动，主外来的喜事，或有拜官、受职之喜。） 螣蛇所以主忧患在外。（螣蛇在外卦发动，主他方之事；喜是他人的喜，凶是他人的凶，吉凶一定从外部而来。） 大杀发动，须防六畜遭灾。（大杀的例法见前一节注释；在外卦发动，主六畜有所损失。） 杀阴发动，须修福德之位。（杀阴的例法见前注；推断拜官、受职则为吉。） 六神有气时的吉凶。青龙旺相有欣喜，朱雀主文书和口舌，螣蛇主惊怪和火光飞动，玄武旺相要防盗贼。白虎旺相主兵事、丧事，处于休囚、死、绝反而为吉；勾陈旺相主争斗、诉讼之凶，处于囚死主兵伤、自投掷之事。杀阴旺相主忧虑囚禁，大杀临之则相[]滞；六神都应依照各自的例法判断，旺时论朱雀[]财弊。白虎临财，主损失、疾病和忧患；玄武临财，主盗贼之忧；青龙临财，立即有吉庆；螣蛇临财，主遗失。勾陈临财，主遇事拖延滞留；若不是争夺钱财，就是彼此嫉妒。只要能够依照此法为人占卜，万事的吉凶没有一样会判断失误。推占来情、休旺、吉凶要诀章。

译想知道占卜者来意何在，先看卦气的旺相、休囚；旺相主婚姻适宜、官职顺利，休囚主争夺钱财、官位退失。（注：春季为艮、震，夏季为巽、离，秋季为坤、兑，冬季为乾、坎。凡占卜必须先看八卦休旺之气，因为休、生之卦是占卜的纲领。所以内外卦都处于旺相时，大事多是求官，其次是嫁娶，由此类推便可知道。凡是在公事或私事中通常有求取、通达之事的，都是这样；如果内外卦都休囚，则相反。） 身爻居于世爻之上，想要出行游动；鬼爻又正当门，忌讳官事和疾病。（注：鬼爻在第三、第四爻就是这样。子午之年世身在初爻，丑未之年世身在二爻，寅申之年世身在三爻，卯酉之年世身在四爻，辰戌之年世身在五爻，巳亥之年世身在上爻。另一种方法：只取驿马发动来判断。驿马的例法是：申子辰马居寅，寅午戌马居申，亥卯未马在巳，巳酉丑马在亥。） 胎没卦主怀胎之事触犯鬼神，阴私、逃避和失财之人。（注：胎没二卦，春季为巽、离，夏季为坤、兑，秋季为乾、坎，冬季为艮、震。遇到这些卦的，多是占问怀孕、疾病、鬼神作祟，或逃窜、失财之事。凡卦处于囚死，必然占官司、囚禁之事，也主疾病以及亲戚丧亡。） 外卦发动，胎生之人来寻找自己；内卦发动且旺相，自己去寻找别人。日月与世爻相合相生，就从吉处说；若知道有刑害，就应当按凶处陈述。（注：世爻与月建、日辰相生相合，就从吉处判断；世爻与月建、日辰相刑相害，就按凶处判断。外来之事是否求取，不可不仔细审察。） 身爻处在财乡，想要寻求财物，同时也忧虑父母和妻子的灾患；变入空亡，主奴婢逃走；由此可以知道生死，占问新近之事。（注：财爻持世，或在其他爻发动，主妻妾有灾，也主忧虑父母。若空亡又带杀，主丧亡之事。凡财爻发动，忧虑父母；父母爻发动，忧虑子孙；子孙爻发动，忧虑官事；官鬼爻发动，忧虑兄弟；兄弟爻发动，忧虑失财及妻妾。这是取五行相克的意义。） 日辰生卦及世爻，多占父母和自身；卦与世爻生日辰，应当占问妻财和子孙。卦与世爻同来克日辰，必然占六畜和婚姻；卦、世与日辰没有相克，则多占坟墓、兄弟和亲属。日辰克世爻，主占丧事，也占怪异和相互争论；游魂卦世、应与日辰相克，占问者心意不定，事情属于他人。（注：若依生克来断，十分灵验；只是游魂卦主心意不定。这里说的卦，是所主月份的卦，例如乾是四月之卦，姤是五月之卦一类。） 世、应遇日月破，又遇刑，主官灾、盗贼、死亡和惊恐；若不是与人争斗之事，也会有失亡、盗贼以及哭泣之声。（注：凡世、应处在月破、月刑，又来刑本日的，一定有官司、盗贼、死亡、惊恐之事。因此或是公讼喧争，或是失财、丧服、悲泣之声。还要看有没有刑杀。《洞林》说：世、应遇三刑并杀阴，十人中只有一人能生还。） 应爻来克世爻，是别人谋划自己；世爻发动而克应爻，是自己谋划别人。处于旺相并生官鬼，会形成阻碍；处于休囚而带杀，则有鬼神侵扰。（注：这里所说的相克，也包括相克相害。彼此相克相害，还要看爻的休旺。若克害之爻旺相，又带官鬼、官符，就是公讼；若克害之爻休囚，又带杀及诸死符，占病就主疾病。） 阴爻持世而在月建之前，主未来之事；阳爻在月建之后，主过去之事。只要仔细探求其中的意义，卦中哪一件事不能包罗呢？（占法：阴主未来，阳主过去。假如十月在坤宫得卦，初六、五爻发动，[缺字]子阴爻持世，又在月建之前，主未来之事。比如十月得到临卦，九二爻发动，是丁卯阳爻，在月建之后，这就是过去之事。再结合六神的变化来推断，没有不应验的。） 占断过去与未来章 父母爻代表印，财爻代表绶。占问求取官职以及任所有无，见本章第二节。爻在卦前，表示未来；爻在卦后，表示过去。六爻首先以卦为自身，然后观察发动之爻所在的位置。（注：圣人作《易》，逆向观察未来，顺向考察过去。比如遁卦，第二阴爻为世爻，就是六月之卦。月建为未，未属土。壬午属火，为印绶，或主官职，或主疾病。午在未之后，所以说是过去之事。若与巳相合，巳在午之前，为四月；五爻壬申属金，是月卦所生之爻，土生金，金爻带兄弟为应，万事和合，是喜悦之事。申在未之前，属于未来之事。应在申、酉年七八月。其他情况都仿照此例。壬申、壬午、丙申兄弟，皆备于遁卦之中。） 若想知道这件事是否确有其事，就仔细察看六爻卦体来推断：太岁冲身，以月份断定；月卦冲太岁，以日期断定。（四冲：子午、卯酉，寅申、巳亥，辰戌、丑未。假如子与午相冲，卯与酉相冲；太岁相冲，以月份为应期，月卦相冲，以日期为应期。）