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译《天玉经·外篇》　唐代杨筠松 卦名所包含的玄空之理最为幽深，乾、坤、艮、巽各卦的踪迹和来由要加以考察。坎、震、兑分别配属天地，五行还要从各自的方位中求取。第一部是最为精妙的《天宝经》，第二部要看《龙子经》，第三部名为《玄女》，第四部名为《宝照经》。干、丙、乙以及子、寅、辰六位排列起来都属金；艮、庚、丁以及卯、巳、丑六位都属水，这是根据数理得出的。以上各数全属阳，阳山与阳水才相配合。坤、壬、辛以及午、申、戌六位属木，这是世人所不知道的。甲、癸以及亥、酉、未六位属火，你一定要记住。以上各数全属阴，阴山与阴水正好相应。这就是阴阳天地卦，五行之中称作四经。不要冲破旺方，财禄才会聚集；若水流破生方，就会损伤人口。长生位上如果成为黄泉，到了干化之年一定会见刑伤。这是九天的真传秘诀，不可把它轻易传给薄德之人。正神在山上，零神在水下，这是第一点。地支之神为正神，天干之神为零神；正神为龙，零神为水。山上的龙神不能下到水中，水底的龙神也不能上到山上。以零山作为零向，可以发财得禄；若把零山作为正向，就会有收养别人子女的情况，而且会产生奸邪之事。不过，地支在龙与贵的关系中若彼此相生，相生则家业显贵；若彼此相克，则会断绝人丁。还必须观察大五行，按照五行配定吉凶的名称，懂得这一点便可纵横施用。山主管人丁，水主管财禄，这是第二点。四龙分为四房，例如子、寅、辰不在山上，就是长房没有山；干、丙、乙不在水中，就是长房没有水。山、向、水路必须依照一、二、三、四的顺序，这是第三点。例如子为第一龙在山，午为第二龙在向，便可以行用。第二龙之水顺行则吉；若第三龙在山上而行用，第二龙之水就叫逆行，凶灾立即到来。例如壬丙向，金克水，是向克山，属于逆，虽能发福而人丁不旺。若子山午向，金克木，是山克向，属于顺，主大富大贵，百子千孙。应以大五行论山，不论向。山、向、水都在卦内，主显贵；出了卦，就不能显贵，这是第四点。二十四山分为三卦：寅、甲、卯、乙、辰以及巳以内为东方一分；申、庚、酉、辛、戌、干、亥、壬为四卦；午、丁、未、坤、子、癸、丑、艮为南北一卦。水流出去必须回头，这是第五点。四龙之中都要见到一龙之水，这样才能出贵；如果没有一龙之水，虽然富有却不能显贵。例如乙丙放水，必须经过三四次曲折，再回到乙水，才可使人财长久。或者本向有来水，也叫作回头。一龙处于金位，家中富贵，百子千孙。例如辰山干向放干水，或者干山乙向放乙水，都是金见金，主富而且贵。二龙运行到本乡，外面还可以置办田庄。例如坤山壬向放壬水，是木见木，主富贵。三龙从本位运行出去，家中金玉满堂，富贵由天数决定。例如艮山丁向放丁水，或者庚向放庚水，都是水见水，主富贵。四龙运行到火位，富贵之家可以出三公。例如酉山甲向放甲水，是火见火，主富贵。正神在山上而水相交汇，便会百子千孙。零神来到前方与水相交，富贵之家会出官僚。若零神与正神相交，子孙就会遭受跌落而衰薄。正神必须经过百步才形成龙，水势短促便是凶。零神则不论长短，吉凶不能用同一标准判断。每每见到时师用错心思，便把来龙当作真正的主龙。若把入首龙作为确定标准，阴阳又到哪里去寻找？这样就会取过龙作为主龙，反而把真龙丢掉。必须让真龙进入真正的卦位，若认错了，就会误害他人。这段话是说，正神适宜在山，零神适宜在大水之中；尤其要重视“正神百步”这一句，是要人认真辨认真龙，不可草率。五行如果是水克向上，便会百子千孙兴旺。遇到向位时，若能运行雨神，世世代代都富有而不贫穷。凡是本山克向，都会出百子千孙。例如子山午向，就是长生之位相克。其次又是金克木，金为一神，水为一神，也就是遇向而运行两神。又如巳山亥向，巳属水，亥属火，也属于运行两神。由此可见，山克向是吉利的。一龙生发之处有三龙，世代富足无穷。还要知道三龙以五行为主，本身原属土。水重而土在五行中，生、旺、墓的情形相同。三龙对应三家，都能富有，银瓶和酒盏很多。三龙位上如果遇凶，三个儿子都会断绝宗族根基。四龙得到适当位置，家人丰肥充足，打开财库便有钱财可用。一龙生发之处有三龙，是说四龙按照顺序自然都能发达，只是三龙兼属土，水土的生、旺、墓都相同，所以吉时三家都吉，凶时三家都凶。例如卯乙山卯乙向，水在寅甲，便出帘幕之贵；若官位没有辰水，便出提刑。巳山本向本水，也能出龙图学士及八位公卿。乾、坤、艮、巽山水，若没有乙水便不能出贵。乙、辛、丁、癸山水长久，能出节度使；见乙水可以出贵，没有丙水则不能。卯、巳、丑山见艮、庚、丁水长久，能出绍衣和尚，水短则不能。艮、庚、丁山见卯、巳、丑水长久，能出道士，水短则不能。酉、亥、未山见巽、甲、癸水长久，能出尼姑，水短则只出尼童。巽、甲、癸山见酉、亥、未水长久，能出贞洁女子。财水、财山都容易发财，四通八达。能积累巨额财富并且聪明，只是人丁较少。还必须使龙和水都顺行，这样人才才会到来。龙顺、水顺，子孙便昌盛，世世代代衣食充足。例如金克木属于财，因为相克，所以人丁少；必须水与龙都顺行才好。排列册向，乔向明堂之水，折心之中包含许多道理。要小心观察四龙经，每一经各有一个名称。五行如果没有根，在水上折断，时师哪里能够懂得？放水与册山走同一条路，世世代代可以坐镇专城。这是对上文的总结。子、寅、辰与干、丙、乙，是长子的正位；午、申、戌与坤、壬、辛，是次子的正位；卯、巳、丑与艮、庚、丁，分属三子；酉、亥、未与巽、甲、癸，是四子的正位。第一折水关系长房，干、丙之外还要有乙。第二折水关系二房，坤、辛、壬同行。第三折水关系长房，必须仔细分辨。一龙行至宫位，水口离去，子孙多不吉。龙行得远，主要防止乡地；水位即使远些也没有妨碍。三龙先行而一龙在上，便会有收养和抱养之事。四龙运行的位置不分明，父子会断绝人丁。凡二十四字所代表的父母、子孙、兄弟和孙息，都要按照尊卑顺序由下关先行；如果上关先行，就是尊卑次序不顺。五行发生反逆，主子孙过继或抱养。金、木、水、火各有一位官星，所生的命也各不相同。查验四行与命相合，自然会发福兴盛。

译子、寅等山属金。例如艮山丙向，水流向丁、庚，是金生水，金命、水命的人富贵。午、中等山属木。例如壬山午向，水流向坤、午，木命的人富贵。如午山甲向、癸向，是木生火，木命、火命的人富贵。卯、巳等山属水，例如[原文“民山”疑为讹字]丁向、庚向，水命、土命的人富有资财。丙、亥等山属火，例如酉山[原文“共向”疑有讹误]，水流归干而顺，水命的人富贵。地支的二水要相互依附，还要结合天星的例法来推断。震宫应在长男身上招来福气，兑宫则可以知道少男的吉凶。中宫、离宫、坎宫由天数决定，子息排定后，所属位置却会移动。关于各房的说法见上文。震为长男，兑为少男，离、坎居中，这是形家通常的说法；如果按父母、兄弟、子息来排列，就与此不同。金、木、水、火分别为四龙之位，生克变化没有穷尽。相生就是吉，相克就是凶，祸福都包含在其中。子、寅、辰、干、丙、乙六山属金，金水相生便是顺龙。假如责任风吹草动[原文疑有串误]，宜放丁水，这是金生水；放庚水也相同。放辛水则是金克木，相克便为凶，这是上同一字阳。午、中、戌、坤、壬、辛六山属水，来山立向尤其忌讳相克。例如戌向不宜放干水，因为金克木，这是下同一字阴。卯、巳、丑、艮、庚、丁六山属水，例如未山丑向，不宜放癸水；未山属火，丑向属水，癸又属火，这是水克火。经文说：“水克火，人少死。”若艮山午向，放丁水，水并非相生，但仍属顺龙。酉、亥、未、甲、巽、癸六山属火，例如酉山甲向，不宜放艮水；申属火，艮属水，这是水克火，相克便会损伤人丁。金到了火宫，人会死绝；火进入金宫，一定损伤妻子。金火相刑，人自身也会受到损害，即使不自缢，也会彼此离散。例如亥山丙向，是火到了金宫；干山要向，则是金到了火宫。虽然如此，还有移宫顺龙的方法，不可拘泥。例如亥山丙向，木流箕甲；酉山乙向，水流巽甲，世代可以出三公。午山癸向，水归甲；如果流向庚、辛，发福长久；流向干也能发达，但主子孙有疾病。子、寅、辰以及干、丙、乙，切忌巽水流出。午、申、戌与坤、辛、壬，干水会冲破长生。卯、巳、丑以及[原文“民”疑为讹字]、庚、丁，坤水要停留。酉、亥、未以及巽、甲、癸，艮水不宜向下流去。子、寅、戌、辛、壬属木，木生于亥；干、亥同宫，若水流破长生，来水则吉。卯、巳、丑、艮、庚、丁属水，水生于申；坤、申同宫，若水流破长生，来水则吉。酉、亥、未、巽、甲、癸属火，火生于寅；艮与寅同宫，若水流破长生，来水则吉。庚、丁、坤方是黄泉，乙、丙必须防备巽水先到。甲、癸向中最忌见艮，辛、壬的水路害怕正对干方。张宗道《青囊经》说：从庚到丁，都忌坤；从己到丙，都忌巽；从癸到甲，都忌艮；从辛到壬，都忌干。凡是立向、开门、折水、放水、行水，没有一项不忌讳。犯了这些禁忌，近则六年、十二年见应，远则二十四年以内见应。原文“邑去不忌来”疑有讹误；大意是水从此地经过必有应验。例如庚向水流丁，经过十二年；水流坤，则根据水流长短来确定应验年数；流过未字以后便没有事情了。若己向坤，水长流则主绝嗣。卯、辰、巳、午属于巽宫，午、未、申、酉不可与坤相连。酉、亥、子当干方，子、丑、寅、卯的艮水为凶。来水宜在生旺方，去水宜在病死方。阳干立向，水口从绝、胎位流去，主富贵，这才是真正的催官水。攻墓属于阴，得到阴气之后才会发达。屋宅属阳，要承戴上天、覆盖大地，如甲寅、庚申、壬子、丙午，都是天干在上、地支在下。辛进入干宫，便有百万田庄；癸归艮位，便能发文章。乙向要有清水流来，才主富贵；丁坤最终也能获得万箱财粮。这叫作救贫黄泉，都是以向上为主，论来水为吉、去水为凶。《新安府志》说：壬山丙向，甲门开，五百年中会产生大才；确定紫阳山下的水，乙庚之年会损伤婴孩。注说：子、寅、辰、干、丙、乙属金，紫阳水流到巽巳方位，这是冲破生方；乙庚化金，所以该年会见灾祸。所谓损伤婴孩，是因为养生之位主管小儿，而且箕位有狱讼之因，可以作为黄泉之杀，所以不会伤害壮年男子。此法以向为主，门路、池、井、沟、垒以及折水都不可触犯。若箕巳方有道路，叫作踏破长生，所以说进入黄泉。还有一种神煞很难说明，时师也不能掌握。辰山戌向、戌山辰向，会惊动世间之人。寅归甲水，乙归巽水，长流便为[阙]。寅为虎，还要仔细寻根，取巽、丙、壬，正是为[阙]，世代没有烦恼。卯山辛向，水为干，富贵之家会出官员。这些都是从相克方面来说的，另成一格。辰为天罗，戌为地网，最被认为不吉；举出这两个神煞，其他的也可以由此推知。金遇戌便成为铁，火向未、申便绝；木遇辰而枝叶枯，水到丑、寅便灭。五行遇到衰位便形成关煞。又有所谓五行水形：金形圆，木形直，水形曲，火形斜，土形横。方水城的出口处如果犯了上述关煞，主少亡。这部经名为《天玉》。看经中所说的内容，多与《内传》重复，因此这部经必定是《内传》，而不是《外传》；于是删去重复部分，重新编排次序，自成一书。同一部《天玉》就是同一部《内传》。前面说水要按四、三、二、一逆行，这里却说折水要按一、二、三、四顺行，实在难以理解。我私下认为折水顺行才是正确的，但前面的说法仍然保留原文，等待有见识的人来判断。须弥山是天地的骨骼，居于中央，镇摄天地，成为巨大的形体。它如同人的脊背和项梁，生出四肢；龙脉从四肢突然而死。四肢分出四个世界，南、北、东、西成为四个支派。西北方向山势高峻，绵延数万里；向东进入三韩，中间隔着香累。只有南龙进入中国，胎息祖宗孕育而来，气势特别。黄河九曲如同大肠，长江曲折如同膀胱。支脉纵横分行，气血遇到水便停住。大的成为都邑、帝王之州，小的成为郡县、君侯之地；再小一些成为偏远地方和小镇市集，其中也有富贵之居。

译大体说来，龙脉运行自有真迹，星峰高峻错落就是龙身。高山必须辨认星峰的起势，平地龙行则另有识别方法。山峰以星名来取其形态，星辰向下照临，山便形成形状。寻找山脉要辨认龙神二字：神是精神，龙是形质。不要以为只有高山才有龙，到了平地便失去真踪。平地之龙从高处山脉发源，高起星峰，低处落穴。高山既然要辨认星峰的起势，平地就要在两旁寻找水势。两水夹住的地方才是真龙，枝叶周回环绕其中。不要让山势反背、枝叶散乱；山势一反，水也会散漫。外山百里作为罗城，这就是平洋龙的局势。星峰顿伏后落入平地，外山隔着水来相顾。平地中如仰掌般的凹处，隐约微微隆起丘阜。倾斜处从丘阜中见到凹处，或者有如旋螺般的勾夹。勾夹是案山，螺旋处是穴，水流到明堂，聚气便多。四周远处有护山如城郭，水远山回，气聚于一处。霜降后水干涸，便不容易看见；春夏水涨，龙背才显现。这就是平洋观察龙脉的方法，龙脉经过之处像丝或线。水面高一寸就相当于山高一寸，水面低一寸便有水回环。水缠绕的样子就是山缠绕的样子，缠住真龙，便如仰掌。仰掌中心或有乳头，端正地形成穴位，显出明白的天象。平坡之上，水远山缠；远处有冈陵，近处有河流。只喜爱山来环抱身体，不喜欢水反背而去。水若环抱，就应知道山也来环抱；水不环抱，就是山没有到来。不要以为高山的龙容易辨识，行到平洋便失去踪迹。像藕断丝连一样，正好可以寻找；退卸得越多，力量越大。高龙往往下降，藏在低处；四周没有明显形迹，仍然可以凭借玄机寻找。祖宗、父母龙相隔数程遥远，误人的时师全都不能识别。凡到平地不要追问踪迹，只观察环绕形势，就是真龙。即使熟读《龙经》却没有眼力，拥有万卷真藏也等于空无所有。北辰一星位居中天，最为尊贵；上相、上将居于四恒。天以太乙照临明堂，华盖、三台分列前后。这颗星行万里也难遇一处，这条龙不允许时人轻易识得。真正识得之后也不用隐藏，应当留下来镇护皇朝、安定国家。现在从垣外来论九星，北斗星宫又分别有多少名称？贪狼、巨门、武曲以及辅弼，禄存、文曲、廉贞、破军在地中运行。世人说九星中有三吉星，三吉之外还有辅弼。不懂得辨定星曜的微细差别，就不能教你认识祸福之门。贪狼星突然耸起，如笋生峰；如果是斜出的枝脉，便不同。斜枝侧顶叫作破面，尖而有脚叫作乘龙。脚下横向拖出的形势叫作带刃，从这里可以辨别文武功名。横看是顶，侧看是峰，这就是贪狼出阵龙。侧面形成山峰，山身直行而去；若不是作为朝山，便不会停留。不要来到这里仅凭高峰认龙，以为玄武就在其中。也有高峰属于玄武，玄武落下的地方四兽聚集。四兽聚集处才是龙聚星；四兽不来顾护，便只是空亡。空亡龙上不要寻找穴位，即使有穴也容易停滞消灭。有的关峡像龙的形状，真正的龙身却潜藏在峡中运行。时师多向峡中寻找，却不知道真龙断续的情形。贪狼自有十二种形态，以尖、圆、平、直、小为上。斜、侧、岩、倒、破、空，各自不同，祸福轻重也不同。歌诀说：侧像斜，斜像侧；平像乘龙，侧像直；贪狼像巨，倒像空；空像虚岩，也像石头。你问我来到这里怎样辨认，我说贪狼并非只有一种形态：崩是山崖崩塌，破是折断，斜是边缘一边有、一边不同，侧是山面尖而山身直去，空是岩穴很多而形态玲珑，倒是飞峰偏斜不正。这七种还不是真正的贪狼龙。平地上卓然突起如笋，才是尖狼的本性。圆形没有偏侧，四面相同；平形如卧蚕伏在高处；直形像决开的脊梁，仿佛引绳而来；小形像笔头插在高塔上。这五种才是贪狼的正形，吉凶祸福必须详细辨明。火星必须在廉贞位上起势，由此才能生出贪狼的形势。若见火星火焰般发动，要看它的踪迹落在何处。这条龙不是寻常的贵龙，能生出贪狼，向位也显贵。火星若在廉贞位上起，落处必须寻找一百里，其中有小小的贪狼峰，有时还回头顾望火星官。世人只说贪狼好，却不知道廉贞才是祖宗。贪狼若不是以廉贞为祖，即使做官也到不了三公。高山顶上如平掌，中间分出细脉，形如蛇行。贵龙多从中间穿心而出，富龙只从旁边生出。高山如帐幕在后面遮护，帐中隐约像带子斜行。带脉舞动而下，如鼠尾，这是贵狼上岭蛇；带脉舞动而下，伸如鹤颈，这是贪狼下岭蛇。上岭能生朱紫贵人，下岭则成为朽腐之家。大山中特别突起小峰，是贵格；小山忽然突起大峰，是气势。高低大小相间、断续而行，这才是贪狼真正的骨气。大体说来，九星各有类别，生子生孙，形态巧妙而相似。经过剥换，才能知道骨气真假；剥换不真，都不是真龙。一剥一换，大的变小，尤其从大剥落为小最为奇异。剥换退卸之后才能见真龙，小峰仍然以贪狼形态升起。剥小如人换上好衣裳，如蝉蜕壳、蚕脱筐。有的从大山降为低小之山，有的从高峰落入平洋。经过几段退卸剥换，十条龙中有九条会紊乱；其中有一条却是真龙，若是真龙，脉势就会截然分明。乳山回抱在面前，不允许有一条枝脉向外直达。只有真龙在帐内，外面的乱山反而作为缠护。这条龙多从腰部落下，回转后以枝脉形成城郭。城郭弯曲环绕，形成捍门；门外有罗星横在腰间。罗星要位于罗城之外，这一点与火星常常作为案山相同。火星龙开始出现罗星；若罗星不在外面而居于内部，就叫抱养痈，又叫病根、坠胎山。罗星如果生在罗城口，城口便如玉笋成班。罗城形势恰好相反，像城墙一样，龙在城中聚集真气。罗星借居城内的间隙，时师称作水口山。要认识罗星的真正妙诀，就看一边临水、一边有田。田中有骨脉相连，或者只是顽石夹在焦土之间。这就是罗星余气，卓然挺立，成为水边之星。贪狼、巨门的罗星应当方正而尖，辅弼、武曲的罗星圆润而平伏。禄存、廉贞多破碎，破军尖锐而破败，最为有害。只有圆形、方形的罗星才是正形。若忽然四面都是水，两山环合而草木郁青，罗星也自有不同类别，不能胡乱说罗星一定在水旁。巨门是尊贵之星，性质端庄，刚离开祖宗山便高昂而起。它的星峰与众星不同，不尖、不圆，形体方正。高处一定呈现顿起的形状，但没有脚，只有两旁生出山体。此星峰通常只有一两座，方冈之下如羊群驱行。方冈有时像四角帐幕，帐中生出带脉，仿佛飞扬。飞扬之脉必须穿过帐幕而去，帐中两角随身张开。枝叶不多，关峡也少，却有护卫跟随左右。带旌、带节前来拥护，旌节之峰多成双出现。还有刀剑一同护送，刀剑送行之后是前后圆冈。脉迹断处多有失伏，像抛梭、马迹、蛛丝一样绵长。梭形之中自有山冈不断，蜂腰经过之处多有趋向起伏。

译这颗星本来就性质尊贵，护送它的山脉会前来归附成形。每逢跌断、经过断处，两旁一定有如衣冠之吏的护山。衣冠之吏像圆峰，两旁有脚，护卫真龙。若独自运行而没有脚卫，便一定成为神祠、佛寺或道宫。平行如空珠，运行数里后忽然又有方峰升起。方峰直去如桥梁，背部修长，很像平顶的尖峰。平尖贪狼如“一”字，生在山顶如卧蚕。武曲从龙身中倒出，贪狼直去如僧人参拜。夹辅护龙依次排列，正龙在内，左右包夹。此龙停住的地方没有高垄，间或生出窝穴，隐藏着深潭。独自在山峡中间的，穴落在高冈上，像草庵。四周都要有高山前来朝护，前方案山也要高起迎接、舞动。穴若成为高穴，形如人形，端正平整，如真武之象。这条龙若运行三十里，途中只升起三四座方峰。每座峰都要端正、方长，不可斜歪而失去尊贵形体。峰上忽然生出折痕，这与廉贞有什么不同？凡星辰起势都不许斜，尤其忌讳生脚照向别家。端峰若生出四花穴，花穴端庄严整，必须辨明。宴龙直向前行，四方随意形成龙虎穴。这是武曲从钳峡中来，间气偶然在这里生成峡势。许多人被这条龙误导，来到这里便说这是真形。若要说四花穿心而过，只看护卫是否从未停止。尊星自有尊星的形体，方正如屏，主将相之位。巨门行龙很少有鬼劫，因为两旁多有罗列护卫。水界分开，夹着龙脉运行，不肯单独走在空缺处。水界分开后又杂乱生枝，枝叶虽多，却随水夹护。护龙也有背面，背后如墙壁，平整而夷。平夷处就是贴龙之体，龙经过时会显出奇异形态。不起尖圆之峰，便出现马旗；群峰如剑攒聚，蟠龙归于此地。护卫缠绕如团，层层包裹，外山归附。直到现在，巨门仍少有关峡。护送之山不能让左右分离。明堂必须确定而无斜泻，横案重重，低头拜舞。平顶为贪狼，覆顶为巨门，圆形为武曲；尖、圆、方、整不能混同。三星有尖、圆、方正等形态，面对这些形态辨别，便没有疑惑。辨识龙脉必须辨识疑似之处，能够认出真支脉的，才是圣明的地师。禄存的形状像突然竖起的鼓，下面生出脚，像瓜瓠。瓜瓠头前有小峰，这是禄存带禄之处。形状大的像螃蟹，小的像蜘蛛，这是禄存带杀之处。杀气之中若有横磨之剑，就是权星先出武曲。大龙经过大峡，绵延百十里；宝殿、龙楼不知有多少。〔峡口稍微平坦，叫作殿。〕忽然经过仁等人长垣〔长垣像城墙〕，万仞高山也不能围困它。愚昧的地师偷偷斜眼窥看，明白的人却默然假装没有看见。如果尖脚杂乱如茅草，就叫作尤旗、爪距。〔天上有尤旗星。〕小圆峰带着禄存，围护本身，将相、公侯便从这里产生。大体说来，星辰最忌破碎；不抱护本身，往往形成怪异。端正的龙神必须没有破败，丑恶的龙神多主破败。怪形异穴会出凶暴豪强，杀戮平民，最终造成大坏。草头作乱，就是由于这座山；赤旌出现，便要以诛夷偿还命债。只因龙上有格枪，贼旗倒下，厌恶而不能接近旌幢。旌幢成对端正竖立，独立的一座就叫格枪。屯鼓微方，像开口的曲形；武曲端正，下面无脚。有脚而周围环绕，才是真禄存；圆形尽头转为方形，才是尊贵的武曲。论龙最要仔细辨别，辨清疑似，区分正面和背面。背面像正面而并非正面，哪里会有真穴？这就是禄存的大转移。凹处是正面，凸处是背面，作穴分金必须像线一样准确。凡看捍卫星辰，要看它们的转移；转移必须如母亲顾护孩子。枝脉分流而各有支派，才有真神；如果忽然像瓜蔓一样没有东西方向，就不成形。十里半程没有冈岭，平阳之地砂石交错、烟尘迷漫。到处都要观察水势，不必问是江还是溪。只要两条水源夹着龙脉流出，交锁之外便层层结成围护。禄存的好处在于落入平洋，大则成为方州，小则成为镇县。平地中时常生出乱石，或者起横山，或者呈梭面。此处有时有辅弼两种形势；有无枝脉，要据禄存来辨别。禄存是帝车的第二星，既主文，也主兵。九星行龙都需要禄存，尤其要夹带贪狼并兼有巨门之轴。有时从武曲左右升起，这些都是贵龙，怎么看也看不尽。若遇到这种星，应远处寻找穴位，不要只向高山催促局势。若遇九星夹着运行，只须辨别有脚还是无脚。燕云下岭，经过九关，中间带着禄存、三吉之山。高山峡谷中多有尖秀之峰，也有圆禄生在孱岩上。看山必须分辨类别，不要胡乱把横山指作正形。禄存、破军两星的形态无数，也有正形落在低处；也有低形上到城头，形态杂乱，不能误认。形态在高岭，便是高形，山顶上生出禄存星；形态在平洋，山峰卓然挺立，顶虽低，脚手仍横平。顶上生出的形态，顶部一定端正；平地生出的形态，脚势多杂乱。请你仔细看我排列的这些形态，祸福都从龙上产生。第一种禄存如顿鼓，脚手成对，随着龙身而行。平行时有脚如剑芒，族节、旌幢依次排列。这类星辰形成大江，其中夹有小贪狼和小巨门，辅弼侍从在左右生出，隔岸的山河遥相顾望。这条龙的龙身可以成为州县，雄踞十州及一路。忽然群山形成垣局，还要寻找吉水作为门户。若能得到吉水作为门户，万水千山就都不必再看。第二种禄存像倒扣的锅，脚尖如栽插之物，环绕分布。有脚才是真禄存，无脚只是禄堆、巨门。此星一定有威权，能够白手起家，积聚巨额财富。第三种禄存如鹤爪分布，两短一长，中间的龙脉露出。露出的一定是低小形，隐隐向前运行，忽然蹲伏。若有穴，必然生出巧妙的龙虎；穴形丑陋，龙就不会停住。第四种禄存像肋骨和扇子，脚手又像扛丝的形势。这条龙只适合结神坛，另有星峰才能生出秀美之气。第五种禄存落下时像悬着的鹑鸟，破碎如箕帚，招来天数之灾。这颗星就是平行星，星体平坦，枝脉从顶部分出。这条龙只适合在平地中运行；若被扰乱，便回头斩断，高山大峡会分开三条道路。第六种禄存落在平洋，形势像巨浪横向展开。其他星也有落入平洋的，但这种星在平地上也飞扬。脚势摆动，时常生出巨石，石色只是黑色和黄色。请从两旁观察跟随龙脉的峡势，长短大小都要推断。护龙转向时，要看它落在哪里；落处要随着水势斟酌。向右转的都向右，不可参差；向左转的都向左，不可夹杂。朝迎之处指出真正的穴形，左右高低不可看错。禄存返转消散，形状如披散的头发，虽然数量众多，气势却令人惊惧。第七种禄存像长蛇，左右没有护卫，也没有拦遮。这条龙即使只作贵龙的来源，枕着水边也会自行横斜。第八种禄存位于高顶，像承载兜鍪，喜爱有肩有领。逐渐降低、逐渐变小而去作穴，一定形成窝钳，极为端正。这条龙称为八贵龙，穴位捕捉得真，便最为昌盛。第九种禄存像落花流水，花片一段一段，水夹着砂。若不成为分岔的水潭鬼穴，就一定成为遮护罗星水口。

译天下的山中都有禄存，有的凶、有的吉，要由你来分别。不要说禄存全都不好，它大的可以成为将相、公侯之家。要知道五岳真龙落脉，其中一半是禄存、破军相互参杂。大厅顶上有马耳峰，禄存身上又有贪狼龙。泰山顶上有石观，观上有月亭，高起一半。这就是禄存之上又有贪狼，如此高峰，谁能判断？海中的州岛也有山，如果你要论龙脉，确实难以说明。不知道地脉与中国相连，远处的山形也会出现在海中。山脉汇集到青齐，成为东岳；经过平阳和大江深壑，地脉延绵，气势由此生发。涧水使龙脉停住，你不要看错。我看破禄之形遍布天下，九星变化分化，却没有人能够认识。你若能识得禄存星，珍宝连城也不如它贵重。文曲的正形像蛇行，若形成淫邪之态，就像撒网。这颗星柔顺而情态最盛，形状恰似生出的丝绪。你问这种山怎样生成，我说它一定出现在廉贞绝体之上。你问怎样寻找绝体，我说要在本宫山上寻找衰败、绝灭的气。你问怎样寻找本宫，我说在宝殿之下，那里是龙脉刚刚出发之处。认出星峰刚刚显露的形态，再看是哪一颗星，仔细推辨。九星都夹带文曲而行，如果没有文曲星，便没有变化。星形发生变化，就看哪一种星形最多；多的就是主星，以此分别善恶。文曲星柔软，最容易看见；每逢旺方，便生出侧面。侧面形成山峰，山身直行而去，直去之势多如系着的丝线。这颗星山骨少而星峰少，如果有星峰，便与辅弼两星相同。平地蛇行最为吉利，半顶如娥眉最有力量。若有此星相连接而生，女子会成为宫嫔，位居后妃之职；男子因妻子而得到官位，又获得资财和美色。几座星峰一同升起，必然相互有情，自然连接，在左右生出。若没有山峰，像鳝鱼一样，便是死龙，散漫而空自纵横。即使停住之处有穴形，也只会成为社坛神庙，享受腥血祭祀。若用来造坟建宅，女子会插着花枝逐客而行；男子败家，困于酒色；女子内乱，牵涉公堂讼事。还会变化出痨鬼、怪病，使人衰退，断绝人丁。困龙在平地下行数十里，忽然卓然竖起星峰。左右前后忽然相互迎合，贪狼、巨门、武曲、辅弼依次生出。只要得到一座峰，龙便活跃；娥眉也会变成辅弼形。平行虽然可以说是变成辅弼，但位置低平，威力较少。若有尊星生出一峰，就能使柔星成为长雄。男子相貌端正，能够获得功名；女子主管家政，权力胜过丈夫。位置太低，寻找龙脉便难以得到完整格局；杂出星峰，变化也多。两星有的像巨门、辅弼，有的像文曲，长短高低必须细辨。不要说凶龙不可裁成，也有凶龙能够兴起国家。只是因为没有认识夹杂其中的星龙：贪狼中有廉贞，文曲中有辅弼；武曲中有破军间断而生，禄存中有时也有巨门、武曲的力量。十里之中卓然生出一峰，小的会变得更弱，大的会变得更雄。此为龙家辨识间星的方法，大顿小伏才是真踪。一座山可以判断一代，要看是哪一代生出间断。便向停止处的星来确定富贵，因星峰的衰弱、生旺而定。困弱之龙没有气力，死路上烟雾进入砂砾。千里百里没有从属山脉，独自运行而少有收束。你若认识间星龙，到处的乡村都可以寻找。龙脉不能长久，力量也不完整，兴衰容易变化，并非人力所能强求。廉贞为什么叫作独火？因为这颗星成形后最高大。高山顶上石峰嶙峋，如伞、如犁头，裂开而破碎。只因尖锐的火焰耸入天庭，性质炎烈，所以称为火星。它起势成为龙楼、宝殿，贪狼、巨门、武曲由此生出。古人深知廉贞的形体，称作红旗和曜气。这颗星威烈，属于阳精；高焰般的赤黑色山峰从峰头升起。高尖的是楼，平坦的是殿，请你到这里仔细推辨。乱峰顶上乱石之间，这里叫作聚讲山。聚讲形成后便分开，分宗拜祖，延伸出遥远的道路。寻找踪迹，再寻找幼龙，龙来到这里最值得怀疑。却在此处横向生出山峰，形如张开的帐幕。两重入帐，一重出帐；四重、五重则如巨浪。嶂中有一条线穿心而行，帐幕若不穿心，便不能入相。帐幕越多，贵气也越多；只有一重，只是富豪之象。两帐两幕才是真龙，帐中的贵人最为上等。帐中隐约有仙带飞动，带脉舞动低垂，主兴旺。天关、地轴从两边迎护，奇异的石峰如龟蛇经过。高山顶上有池水，两边夹护真龙而行。你问高顶为什么生水？这是真龙顶上的气。楼殿之上生出泉水，水又从两处流来，向两边迎面。真龙有时向泉水中穿过，也有单池在旁边环抱。但单池终究不如两池，池水若倾塌崩坏，反而会生祸。池面平整，两水夹护而且清澈，这里叫作天汉星。天汉、天演进入阁道，这颗星进入相位，居于天文天庭。还有护卫龙在高顶，水贴着龙身进入深井。若没有水流出，就无法追寻；有时会有蒙泉，像小镜子一样。看它离开楼、下殿，出了帐幕后又耸起，形成什么形状。应星生起的地方，另外立出形态，这是分枝劈脉的证明。祖宗分开，兄弟也分开；到了这里，要辨识分出的贪狼，认识它的真性。分贪之处不可有差错，差错一毫，便会相隔千里。笋峰是贪狼纵横的形态，钟、釜、枕、梭是武曲、辅弼的形态。方峰是巨门的形态，最重要的是辨别嫡庶的运行。嫡庶不乱，才能形成出帐之形，这就是龙家五吉星。廉贞是众人畏惧的恶石，但不了解真正的阳火精气包藏其中。这条龙多向南方落下，向北则众山惊错。低头收敛的山脉朝此而来，不要向其他方向妄自参错。凡是星峰都有石头；若是全为土山，便没有力量。廉贞独火之气冲天，要在石骨棱层和平坦处寻找。廉贞如果不生出吉星峰，就一定隔着江河成为应龙。朝迎之势必在数百里外相应，远望仿佛鼓角声冬冬作响。几次看见廉贞高耸的石峰，便登上峰顶观察远处的踪迹。仔细辨认，真正的龙就在这里生出；华盖穿心，正龙由此出行。这条龙最为尊贵，却很难寻觅；五吉星必须高耸，华盖才能出现。这种真龙不容易遇到，华盖三峰如“品”字排列。两肩分作护龙，这是兄弟同出一祖。兄弟便成为缠护之龙，前后迎送，生出雌雄。雌龙如果作为主龙，雄龙就是珍贵的应龙；雄龙如果作为主龙，雌龙便听从命令。你问怎样辨别雌雄？要看高低、肥瘠、粗细的不同。低而肥的是雌，高而瘠的是雄，只要在这里辨认清楚踪迹。

译随着龙身而行的山上有端正的主峰，时常形成星峰朝拜祖宗山的形势。只看护送之山好像回龙，又有迎龙山如虎蹲踞。随龙的山水都来朝揖，使人疑惑的是来龙之处反而失去踪迹。水口层层叠叠生出奇异的石头，必定有罗星在水中挺立。罗星外面还有山作关锁，其上生、其下生的形势都要仔细寻找。因为罗星有真假之分，真假都是天然形成，并非人力所能造作。罗星旁边临水便生石，罗星形体端正而且最高，才容易辨认。廉贞星多生出顾祖龙，祖龙远处就是朝峰。还有鬼脚回头顾望的地方，护送之山必须绵延十里之数。送龙之山短促而有后托，抱山而不抱左右两手。缠龙缠过龙虎之前，三重五重，福气便绵延不断。缠护太多而不许向外走，怎能长远作为水口之品？护送、托龙若能十全十美，富贵双全实在罕见。寻找龙脉千万要看缠护之山，一重缠护就是一重关。关门若有千重锁，必定有王侯居住在其中。廉贞之中已经具备贪狼之气，这里再叙述一篇以便详细记载。有人晚年得到红旗星，远处主威权，近处却主凶怪。权星能够自由施展斩伐之力，不掌兵权便不肯停止。若遇廉贞星不生石峰，山脚下也必须生出石壁。石壁若背面陡峭、正面平坦，就要在平坦处寻找龙脉的踪迹。食神、巨门、武曲、左辅、右弼等星运行，龙脉出身发源之处才是真星。博换龙脉经过九段，这就是公侯将相之家。红旗星气势雄壮，显出威武之气，行兵出师足以惊骇妖怪。权星的威势和福力可以自行专断，即使进入文官阶位，也仍带有武职性质。廉贞一变而成为贪狼、巨门、武曲，便是文武全才，可以登上宰辅之位。廉贞若不作变换之星，便会洁身自守、败坏伦理，甚至弑杀君父。武曲星峰像覆盖的钟和釜，钟釜的形状究竟有什么缘故？钟高而釜矮，情形各不相同；高的属于武曲，矮的属于左辅。二者虽然都是吉星，但大小不能有丝毫混淆。武曲端庄严整，主富贵坚固；左辅则要随着龙脉而取其厚薄。真龙若行经五六程，到临近院落之时，便剥换出辅星。山峰有如梭、如印、如皎月，三三两两相互牵连而行。前面的关、后面的峡彼此引领跟从，峡道若多，龙势就强猛勇健。博换到三四重辅星时，要仔细来到这里辨认龙脉踪迹。若贵巨星没有辅弼星落下，只有高岭，龙怎么能停住？虽然辅弼星能够入穴，但作穴仍须随形，情形又不相同。穴要随土峰形成钳、乳之形，形势和神气的大小都随龙脉祖宗而定。圆形龙脉忽然拖出长脚，恐怕是鬼龙，形如覆箕。覆箕、仰掌之势就是鬼龙，不要到此处误失真龙踪迹。请你仔细辨认前面的穴场，不要因为参差错认而前功尽弃。你问我怎么知道哪里是落花流水之处，只看龙尾之后是否作圆峰。你问我如何知道龙脉怎样运行，只看尾部星峰摇动而不停。前官、后鬼必须仔细辨别：鬼星克制我身，居于后面；官星克制我身，位在前面的朝山。这就是龙家所说的官鬼显现。真龙落花流水之处阴阳错乱，五行中的官鬼并不相互交战。水龙博换而出现火龙，鬼在后面，官星显露于前。坎山来龙而作午、丁之向，却把地罗的差使转移了。这是阴阳混杂、五行错杂的情形，不是龙家所说的官鬼辨别法。龙家不必论五行，只从龙脉上看分脉。龙脉夺取分脉时就是鬼气，所掐取的气不归于龙脉而运行。大体说来，正龙没有鬼山；即使有鬼，也不会出现在半里之内。横龙出穴必定有鬼，送龙之山会跳脱翻身，在穴后环抱。鬼山若长而夺取我身之气，鬼山短而贴身，则如抱拦。你问什么叫作鬼，主山背后撑托的山就是鬼。分枝劈脉而不回头，夺取正身之气，使龙气不能完整。真龙穴后若有鬼山，鬼山必个个回头来护卫。若不回头护卫本身，便是空亡、气息停歇之地。你问什么叫空亡，就是穴后空缺、仰瓦的形势。应当从鬼山上仔细寻找，鬼山的星峰却少有收拾归聚之处。真龙身上的护卫很多，群山都含情来拱揖。护卫贴近龙身而不分离，中间还有泉池暗流汇入。要认识真龙的鬼山短长，是因为后面有缠龙的后股。既有缠龙贴身护卫，就不允许鬼山空散漫无收。鬼山直奔江海而去，真龙之气便会断绝，散漫之势也多。鬼山如栽、如矛，杂乱奔走，包裹之势无从形成，也奈何不了它。龙若没有缠护，也没有送山，即使有真龙也不可使用。缠护大多喜欢到达穴前，三重五重，福气绵延。一重护卫主一代富贵，护卫十里便是宰相之地。两重也可作典砖城，一重只能出垂簿尉。鬼山也自有真形，其形随三吉星和辅弼两类而定。九星都有各自的鬼形样式，若不像本星本身，就不能列入相应形类。贪狼鬼星必定尖小，武曲鬼星则枝叶稀少。多作圆峰覆箕之形，能在后面撑住最为美妙。巨门鬼星像坠落的珠玉、玉枕之形，贪狼鬼星则像天梯，在背后生出。一层一级，逐渐低小；虽然有脚，却不横向奔行。巨门多作小横岭，托在后面如屏风或端正的玉几。弼星作鬼时如围屏，有时从龙虎之后横向生出。横生如瓜、如孤，抱住穴后，形如盒斗、玉印、盘龙。辅星多作独节鬼，三对平列，仿佛书写“王”字。三对、两对并列而行，曲折转护龙身，都各有意义。廉贞、文曲、破军、禄存本来都是鬼星，不必只问它们穴后的尾部。破军、禄存、廉贞、文曲多作关锁，近关若过于宽阔，便是散关。关门构成局势，有大小之别；破军、禄存、廉贞三星多在外面拦截。禄星若无禄气，便作神坛；破星若不破碎，便作近关。善于论大地的人，所论就是关局；关局大小要看水口之山。鬼山可以作向山，横龙可以作穴；正龙多在平地落脉。平地之势如蜈蚣蚂蚁行走，却又长得像榜枢之形。停住并向前伸展，穴便接近；向后发散，说明龙尚未停。绕转向后而忽然峰起，必定有真龙居于此地。只看护托之山回转之时，是否在前方朝揖、拜迎真气。大体说来，九星都有鬼形；各星相类似、相近的鬼形各有四种，共有三十六种鬼形。能够认识鬼形，便是能够认识真情。你问什么叫作官，朝山背后反向拖出的山就是官。它表示朝山还有余气，与穴后之鬼相同。官星在前，鬼山在后；官星要回头，鬼山要靠近。官星不回头，鬼山不靠近，只是虚抱而没有落首；官星不离乡，任何地方都能相合。

译真气聚集之处要看明堂，明堂里面必须平坦开阔。明堂之中要有停蓄的水，首先以宽阔平坦为贵。若水势侧斜、游荡、倾堆、撞射穴身，急泻奔腾就不是吉地。请你在未判断左右山之前，先向明堂观察水势是否均衡有力。明堂也有如锅底的形状，横向的称为金船，位于龙虎之间。直的称为天心，曲的称为御阶；马蹄形虽然直，却有曲折之势。明堂要像莲花承水，水荡归左方，长房便兴起；荡归右方，小房便兴盛；若居于中央，各房都贵。大体说来，明堂横向最为尊贵，其次是玄关锁水。水势浩荡直去而不回头，虽然像御阶，也不是吉地。明堂要像衣领相会，左边截断、右边有港汊才贵。或是陇岗与山脚相交，如此形成关拦，确实可喜。若忽然横在前方而没有关锁，便是地劫风吹，不吉利。请你到这里仔细详察，再分别看前面的官星和后面的鬼山。左胁生出如缙笏的形状，右胁生出如鱼袋的形状。方正而长的是象，短的是水；小巧的是金，肥厚的是银。看这些形状临于局势，中间的乳穴才是真穴。赐带鬼的形状如爪、如葫芦，两条相连，向左转去。回头贴近穴场，像侍从官；前面的案山横向交会，如金玉盘。玉盘若与赐将、金盘相配，左右形势便在人心目之上。重数越多，赐带也越多；一重就是金屏带。两重是屏，三重是金带；横转到穴前，官位便越大。子孙三代都能垂挂鱼袋，右上方还有三条鱼，位在虎身之外。三代子孙都能获得金带，三重横盘还能向外生展。四重就是赐金赐玉，重数越多，福气越深。这就是龙家的赐带鬼，不要把龙向左边牵引。玉几、方屏是武曲的形状，身后有玉几，几外还有屏。几与屏必须询问先后次序，不能先有屏而后生几。几屏如果在后方托护，便是公侯将相之家。鬼星的山形如果像瓜，就叫赐带鬼。官星的山形回头而且亲近，就叫侍从官。穴山前面的案山如果横向如豆，就叫金玉盘。如果这些山都层层环卫、朝拱，子孙就会世代富贵。武曲星的鬼星如果像几、像屏，在后方托住，便是会出公侯将相的地。破军星峰像奔走的旗子，前头高而突出，尾后低垂。两旁险势丧失，形成坑陷；山壁直立而反复裂开，形势倾斜不正。若不是这种破军星，就会从六府发出，上面有三台作为远祖。然后生出六曜星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、辅弼。三台星辰号称三阶，六星两两相近，像鱼眼相挨。双尖、双圆如贪狼、巨门，却在绝顶上成双排列。双尖必定生出贪狼，双圆则生出武曲。由上台、中台、下台发出，运行到六府、文昌台。文昌六星像堰月，穿星六星像环。平坦宽阔的山顶上生出六星，六处微微堆起，形成凹凸。凹处中微微突起，像六星排列，由此生出九星。破军都喜欢发生九星变换，各个位置生出龙腾虎跃般的峰形。山形在地上，水形在天上；真气向下感应，祸福便得到验证。尊星突然耸起，真形便显露出来；枝叶都属于禄存所占之处。尊星虽说有三吉星，三吉星的余气还要有辅弼。不能认为三吉星总是常常生出，有的地方看似有星，实际上一个也不真实。只是因为不认识破军星，才把星形说成旗子拖着尾巴。奔走的旗子拖着尾巴才是真形；若出现尊星，就会发生形态变化。现在为你细说破军的体势，逐一随着星类说明名称。贪狼破军若突然耸起，一层一级，称为天梯。峰顶尖锐冲向前方，有岩穴；伸出的顶端又像鸡鸣。顶头有带状山势向下伸入岩中，直到平坦处，细如蛛丝。似断而不断，如马蹄经过；东西两边有显露的梭形，中间如丝线。三吉星的形状大致如此，这个地方称为吉破 地。经过坪地、经过水面，都是这种情形，必定有泉塘在两旁夹随。贪狼向下，破军、巨门离去，若用作垣局，不必怀疑。巨门破军裂成十字形，顶上微圆而取其偏斜之势。形势如啄木鸟登上高枝，直上高崖，石嘴显露。此星能生出龙脉，形成鼎足；爪甲般的崖岩像鸡爪。此龙能生富贵王侯，经过五换六移，可以出宰辅。禄存破军位于平顶，两胁如蛇行，肋部微微显露。前面像大树倒在平洋上，生出无数枝叶。叶中又生出嫩枝条，另作高峰后落到平地。应当知道作穴之处也不会太远，只是护送之山不来，成为神宇之地。武曲破军像橱柜，山体臃肿，形势崩散。前头走出如鸡伸颈，岭上下来如象鼻。一高一下而山脚不尖，作穴时从乳头处出富贵。破军、廉贞如高崖鬼山，水流经过关峡，声音如雷。辅星破军像楼头，两旁有脚，如抛球。溺星破军像鲤鱼跃行，到了平地中间忽然卓立。三三两两在平地中运行，直出山身而横向布脚。可作神祠、庙宇，也可出富贵，只看缠护如何，须仔细斟酌。缠护多便是富贵龙，缠护少只能成为钟鼓楼阁。九星都有破、禄、文等变形，三吉星的形状以辅弼为尊。平行如穿珠的是巨门、食神、禄存，若栏掉而尖拖，便是破宫。吉星之下没有不吉的，凶星之下则保存凶象。凡是凶龙都不能作穴，只是间行而引过龙身。即使有穴也必定是假穴，假穴怎么能长久保存？时师只来寻找龙脉，到了峡内便徒然低伏蹲守。将缠护之山指作真气，或者见远处有秀丽山峰出现在别村，便说朝山、朝水很好；下葬后凶事自然临门。只是因为不认识真龙发出之处，前面必定会有尊贵星辰出现。尊星沾染了死龙之骨，便变换为破军、廉贞、禄存、文曲。破军忽然横向展开，帐中生出戈旗，显示旺盛之气。此龙作形如将军，前面遇到溪流就是甲仗。破、禄星的形象最多，枝蔓悬垂延展而气势少有平顺。不是尖刀就是剑形，不作蛇行就是抛梭形。若在六秀方位上出现，又与六气横贯天河相应。六气变化而生六秀，凶星到了这里也会被消磨。凶星消磨之后生出吉气，必定有星辰如巨浪波涛。这里是神仙传授的绝妙方法，不同于寻常的地罗格局。

译现在略举大的形势给你看，放眼望去处处都是江河。天下江山有几万重，我所见到的到处都有破军。禄存、文曲、左辅、右弼两星，山形低小，彼此确实相类；只有高山的形象特殊，这里略举纲要同你讨论。昆仑山脚下出现阂颜，成双的山脚都是破军山。山势连绵，必定通向渤海以北；当地风俗强悍，人民粗犷顽强。孩子三岁就学习骑射，骨骼强硬方正，正是这里的情形。山从陇右而来，尖削如刀，都是更加高峻突出的贪狼峰。这里为什么不出文才？只因峰太多，反而显得混浊。高山大陇峰多尖耸，不像平原只有一锥独立突出。山势行行退卸，形成大散关；百二山河就在其间。大缠大护到达函谷，水从黄河流出，曲折如颇环。地势低平，渐渐出现熊耳山；万里平阳也渐渐低下。大梁的形势也没有山，到这里怎样寻找龙脉？认识星峰还算容易，平地寻找龙脉才最困难。若没有江流和淮水，茫茫无际便看不见山。河流冲决而使山脉断绝，既没有石骨，也没有脉络。你若到了那里还谈星峰，一句话也容不得你多说。黄河在北，大江在南，两方夹行，形势没有断绝。行到龙脊，忽然耸起山峰，克州东岳插入云天，雄伟高耸。〔原文数字、纪年保留：三寸〕 分枝劈脉，钟聚灵气，圣贤大多出在鲁国之中。自古英雄多出于西北，西北的龙神却很少有人能够正确理解。紫微垣的局势、太微宫、天市、天苑，都在太行山以东。南北的高枝越过总顶，黑铁两山雪峰茂盛。分出秦川和汉川，五岭分布星峰，进入桂地相连。山脉运行虽有断处，但脉络并未断绝，一直延伸到江阴大海边。海门旺盛之气连接闽越，南方水脉两面夹持、相互缠绕。这就是海门以南的脉络，货财、文才和武功交错而出。哪里是贪狼，哪里是文曲？哪里可以辨认尊贵的武曲？寻找龙脉、观察气势，首先要寻找脉络；云雾多生之处就是龙脊。春夏交接之时以及二分时节，夜间观察云霓，从云气生起的地方寻找。云雾先在极高的山面上出现，这一定是龙楼宝殿。大龙脊微微自然生云，雾气像风一样反而难以验证。要在生雾之处寻找并认识正龙，却要从枝龙上观察远方的应验。这是神仙寻找地形的方法，百星罗列成城，也不嫌距离遥远。知道这一点以后再谈九星，只要认识九星，观察其正形。因而就在正龙所克制、行脚经过的地方，认取破军、禄存之间的行势。天下的山都有破军、禄存，破禄交错横行，便有地轴。禄存若无禄气，只能作为关；破军若不破碎，只能作为阑。关阑之山作水口，水口之中必有罗星。大河之中有砾石柱，四川的水口生出能洒之势。大姑、小姑在彭蠡之前，采石、金山作为门户。还有焦山、罗刹石，虽是罗星，门户却不牢固。这就是寻找罗星的大法，认识它的人便知道愚昧者未曾掌握。我若论破军星，多数是用来引龙，同时兼作护卫。大龙虽需要大破军，小龙则以交错的破军、禄存、文曲作夹护。廉贞多用来作为龙祖，辅弼则使龙脉富贵而生发。廉贞若高而龙脉不出，只是作为应山兼作门户。请你看看各州县之间，哪里不生水口之山！水口的关阑都是破军、禄存、文曲等形，山脚交错如层层环绕。或有横山如卧虎，或有重重山形如瓜孤。大禹开凿龙门，使其通达大河，就是当时关锁水流的地方。大行山脉走出河中府，河北、河南有两处关口。大河从北方而来，曲折射向东方；西山作水，形如卧龙。马耳山枕在大江之口，没有山脚和山手，却有神妙之处。灵璧山而来，截住淮河，更没有一条山脚，只横向经过。海门两山锁住两浙，两面的山相合如环形缺口。文曲、廉贞生出山脚，锁住水流，横在水中把水路分成两截。大关大锁绵延千里，必定有罗星横向截住龙气。截住江河不让水流，所关住的地界不知有多少。小罗星、小锁、小关，一州一县也必须有相应关锁。十关十锁延伸百十里，必定有王侯居住其间。乡村的罗星和小关锁，临水如戈，石头横卧。只看山脚不显露的地方就是关阑；重数有多少，便分别主出将佐。你若能认识水口之山，便能认识天戈以及禄存、破军。左辅的正形如幞头，前高后低，大小如球。伸展舒张，腰身长如杖鼓；后大前小，像驼峰相配。下面有两只脚平行伸去，有时在武曲左右游行。这条龙为什么靠近武曲？自然是分宗而成为位次上的叔支。分宗之后必定形成两条贵龙，这与其他星的情形不同。武曲两旁必定生辅星，不像其他星那样变形而离去。左辅自有左辅的形状，方峰之下如竖立的斧头。这是武曲的辅星形状；如果是真正的辅星，便不止如此。真龙自然形成贵龙之身，像幞头一样，横脚高低伸展。高顶高峰圆圆落下，如肩膀；忽然堆起如螺卵，又像梨、栗聚集成堆。山顶层层叠叠结成峰顶，可以断定前方深入垣局。要知道这颗星叫作侍卫星，进入垣局之中最为尊贵。东华、西华要辨别水势横向的情形，水流之处四周排列着峰位。这是垣局前面的执法星，却又分在左右，作为兵卫。方正的垣局称为太微，垣局有四门，称为天市。紫微垣外有前后门，华盖、三台在前后作护卫。中间有水流经过，称为御沟，环抱城池，曲折地从中间流过。紫微垣内部星辰齐备，天市、太微却很少有完整局势。朝迎之山未必都是真形，朝向水海、拱卫北辰，形势密集如簇。千山万水都来朝向，进入怀中九曲九回。进入垣局的辅弼形体细小，隐隐约约地分布在平地上。右卫、左卫之星排列在罗星旁边，辅星位于垣中，作为近侍。右边的两颗星本来没有固定形状，所以称为隐罐星。随着龙脉博换夹行，隐约的痕迹就是隐曜运行。只是因为飞宫有九曜，所以勉强把右边两星命名出来。天下寻找辅星的人，知道它位于何处的有几人？河北、河南只有三四处。还有终南山、泰山、华山的龙脉，出没形成垣局，大都如此。由南方而来，不要错认南岳；虽然有弼星，垣气却很弱。远处有回龙，辅星护着大江，水口有三峰卓立如削。此龙俗称多有辅星，又随着边塞垣局进入沙漠。两京的高山最难寻找，早已被前人妄加判断。东西两面形成垣局并伴随长江，中间有黄河长久流入水中。后山屏帐如背负而耸立，下面俯临秦淮，枕着水乡。辅弼隐曜进入大梁，却是英雄辈出的古战场。大河九曲，曲折之中也有辅弼；辅弼随九曲分别进入龙首。若有人认识左辅星，认识之后不要轻易开口。

译怎样才能认识左辅星？要看山峰依次生成而没有杂乱形状。天门上方生出宝殿，宝殿又引出生出横向的凤楼。楼中千万要寻找池水，水就是真龙楼上的气。两池夹出高耸的龙脊，池中若崩塌倾斜，就不是大地。地中实际是辅弼星，只分为有迹和无形两种。有形便是真左辅，无迹便是隐曜运行。即使不大，也有节段起伏；若巨浪重重，则不可妄说。巨浪就是帐，帐中有扛；扛势曲折，星峰巧妙而如缺口。扛星就是横向的华盖，曲折处的星峰不能作为凭证。凭此可以辨出贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，周而复始，次序一定。天戈直指破军之路，这是天门龙发出的次序。若从天门出，就是正龙；不出天门，形势便不真。一种形态不具备，就会减弱气力；要按次第排列，不要弄错。从贪狼到破军有固定次序，颠倒乱行就会使龙脉失序。一次剥换、一次更换，要寻找断处；断处两旁会生出拥护。旌幢运行而有遮天之旗，旗形像破军，有时斜向而去。看它横向带着如巨浪的形势，滚动的一峰称为出帐。帐中龙脉要从中央运行，不出中央便不能入相。星形齐备而进入垣局运行，形态奇怪多变，足以进入天象。我到京师验证前面所说的话，帝垣果然有星峰罗列。南北虽短，东西却长；东华是远水，西华是山冈。水从阙口流出后又回来朝拜，九曲九回朝向帝阙。前方的星峰若在南面，周公、召公便到此观察天象。南冈形势完整，可以望见北冈；圣人选择宅地，分别阴阳。北冈Ib寺立在天门之上，分作长垣，位于两边。垣上两旁分出九个山峰，两垣夹住中央的帝星。要认识垣中的帝星，皇都坐定之后格局十分分明。你若要认识左辅宿，凡进入皇城都要辨认垣局。重重围绕八九重，大重之外又有九重重复。重重山岭之外再看辅星，高山顶上横着幞头。低处恰如千官进入，排列成横班，如同覆笠。仔细观察便确实不同，应当知道凡作垣局都是富贵之局。辅星是相，弼星是次相；破军、禄存是宿卫，廉贞是次将。文昌分明是后宫，武曲、食狼是帝星的样子。还有巨门最为尊贵，称作极星，并非虚言。三垣各有垣内星，凡是星峰都向内朝向。垣星本来不允许世人知道，若不明说，恐怕世人迷惑。只要到了京师你就会认识，重重外卫，内部垣局平整。这条龙不允许当时人知道，要留给皇家用来镇守国家。弼星本来没有固定的正形，形状随着八曜的高低而产生。要认识弼星的正形所在，就要在八星断开的地方寻找它隐伏的运行。隐伏之形称为隐曜，这颗星就是弼星中最为奥妙的。它像抛梭、马迹，线细如丝；又像蜘蛛过水，或滩上的鱼。像惊蛇入草，失去行迹；脉断迹绝，几乎无从寻找。脉就是尊贵的右弼星，左右随着龙身运行。龙脉运行时会有辅弼，随着龙脉变换而留下踪迹。你若认识右边的两颗星，每到垣局之中却常常会失去它们的踪迹。博换龙脉失去脉络和痕迹时，要在地面上寻找像朱弦琴背的形势。若认识弼星的隐曜宫位，到处观察都属于吉地。这颗星多吉而少有旁杂凶象，因为它藏起形体，本来就没有固定实体。形体隐藏时，神煞隐微，却是地中暗暗运行的脉气。这样的平阳之地可以延伸千百程；否则，那个地方便是弼星。坪地中还有水流和坡地，水位高出一寸便是阿。只是因为时师眼力浅，到那里茫然不知如何处理。于是没有地方可以寻找踪迹，直到有山才认得出来。这样的人哪里有资格谈论地理？有穴在坪原上，自己反而错失。只到山上寻找龙虎，直到见到圆头才认为是吉地。不知道山势穹隆之后落到平地，穴在坪中，贵气无与伦比。痴妄的地师误了许多人，又说埋葬害怕低下潮湿之处。不知道有些穴就在水中，这种情形不能只凭山泉湿润来判断。因为水涨时右边中央有水，水退之后便与干地的气力相同。譬如两淮之地平坦如手掌，也有外I军落巢沥。那里也有英雄，难道会没有坟墓和宫室吗？只要看水的注入与水的流出，两边夹流的地方就是龙脊。不只是弼曜在其中，八曜进入坪地也都有蹲伏之势。前篇有时说平地，平地之中贪狼也是同样的。时师若能认识真正的孤龙，才知道富贵以及本来隆盛的根由。贪狼作穴，是乳头形；巨门作穴，要在窝中寻找。武曲作穴，要寻找铰钳形；禄存、廉贞像梳齿、梨劈头。文曲作穴，穴在坪地中；即使在高处，也像掌心落下。破军作穴，像戈矛，两旁左右的手都收拢。必定有两山护卫，否则就有一道水横向流过。辅星的正穴像仰着的燕巢，若在高山上，像悬挂的灯。落在低平地面上就是鸡巢形，即使有圆头，也属于凹形。这就是通过博换来寻找星穴，寻找穴场必须随着龙脉仔细辨别。龙若是真龙，穴 也是真穴；龙不真，便很少有真穴。寻找龙脉虽然容易，裁定穴场却困难，只因为当时的人不明白剥换山势。龙脉剥换、换骨，星形不断变化；认识疑龙之穴，便不难寻穴。古人远望龙脉而知道正穴，是借着失去龙脉之处寻找换节。认识龙家的换骨之星，富贵 便会使人接连不断地获得，毫不停歇。寻找龙脉暂且依照经诀，把星峰仔细辨别。龙脉运行而上应三吉星，子孙世代都会产生贤哲。按次第发出尊贵的山峰，初起的龙脉小巧，真龙反而显得质朴。一起一伏，各有差别；在变换之中分出骨节。有乳有节，足以安葬；气候潜藏，须寻找穴位。吉星之下，节目的形态奇特；凶星之下，节目的形态恶劣。崩洪之处的节目最强，气脉彼此相连而没有断绝。龙星自有真正的山峰相应，雌山低弱，雄山胜过。行龙虽然贵在骨节奇异，进入穴场后还必须使骨节相称。不宜山势曲折如反弓，也不宜山势直长如伸颈。吉星之下就是吉，凶星之下就是凶，不由人力驱使，而由天命决定。时师还没有认识七星的形状，作这首歌诀，是要你务必仔细叩问、探究。贪狼属木，形势尖锐强健；鬼星秀丽，足以出文章。或者生出丫角、牙丫般的山峰，主明经、魁选等功名，应仔细拘考其征验。七峰八峰磊落而去，主出龙图学士，富有文章。左穿右博，排列如笔阵；行龙的旌节如旗枪。其间必定有神灵感应，或有世代生出侯王。若作天马腾耀而起，虽富却不至于大富，粮仓也不过盈满。若作牙笋攒聚于地面，文武官员显达，居于朝堂。不世的富贵扬名显声，更兼福、禄、寿昌盛。巨门属土，少有人知道；形状端正秀丽，如蛾眉。有时像覆月出现在天外，有时隐隐生于平夷之地。挺然而生出英杰，侍奉贤明的君主；忠良正直，如皋陶、夔。悬钟突然耸起，声势高扬，富贵兼全，声名闻达。牛奔象舞，形势勇猛，授铽于阃外，便无须再疑。忽然层层叠叠凌空而起，低处更高，山势更加奇异。此地不必论富贵，能出世外神仙，如安期生。形体厚实而遥长，子孙延续久远；形势若短而尖，便多有亏损。

译武曲之星属金，像卓立的圭，贫瘠之山也高达千寻。必定主掌兵权，富有韬略；登坛拜将之后，夷狄也会敬服。山峰棱层高耸，如屏障；文采秀发，足以在儒林中称誉。山峰簇拥如楼台，高大而壮盛；危岩古怪，直上天地。此地若葬，不要犹豫，世代荣贵，辉耀古今。又像方正的冠帽，清秀而精巧，三五座相连，排列在碧色山峰之间。子孙聪明而秀丽，庭阶芝兰，森然茂盛。禄存属土，你务必要忌讳；形状丑恶、崩斜，毫无绵柔妍媚之态。高峰孤立而起，如燃烧的拳头；低山卑下潮湿，如牛鼻。或像棺材随水漂流，或像死尸横卧平地。自然形成亏缺，不值得观看，主疾病、癫狂，并遭受劓刈之刑。子孙懒惰，流走他州；淫欲、奸邪、偷盗，都会相互牵连。文曲属水，形势多么孤单；生出枝脚，像蜒蛐。杂乱如花、如蚯蚓垄，彼此不相连接；三三五五，飞散飘忽。又像惊蛇刚出草，也像蛾颈枕着流泉。坑溪反背，没有收拾归聚之势；即使勉强收拾，也还是拘挛拳曲。此地下葬，主漂荡不定；男子不忠，女子不贤。廉贞属火，独立出现便是大凶灾；山峰高尖丑恶，徒然高耸而空虚。枝脚生出，像桃符分起；首尾向两旁张开。形状像花朵、甲胄，势分两列；质地不清，混浊如血。草木枯焦，气脉散乱；水流滞急，声音如雷。会有瘟疫、死亡，以及官祸，甚至败国亡家，实在衰败不堪。破军属二金，会招来凶恶；山势猛烈，阴阳各自错乱。峰峦突兀而无序，形成乱石山冈；否则就是破碎之形，连山基都像被凿开。也作竹篙、马鞭之势，也作兵戈和绳索之形。左边崎岖，右边险峻，抬头观看；进入穴场，像葫芦块然坠落。明堂倾斜塌陷，水声潺潺；龙虎二山伸出两只脚。若触犯此星，形势十分乖张，当代子孙便会逐渐消耗败落。辅弼常常随着七星转变，多在明堂左右出现。有时脱离山体，临于清波；形势或作阑圈西。或见龟蛇，或见鱼形；迎山相接，如丝线相连。山厚山肥，则人多丰厚；山薄山走，则人多奸邪卑贱。必须使形势闭密而不通风，不要让局势大开、任水流飞溅。三盖吉星随着龙脉进入，磊落而呈花、流水、风、岩等卓立形态。或作高峰，气势插入云天；或在明堂之中聚集而顿起。或在水口彼此举连，或在辅弼山头挺立。也有隐隐约约出现在溪坑之中，胎息成龙，气势潜藏。大则能使州郡产生英豪，小则能使乡村兼有镇邑之人才。必定知道世代禄位绵延，文韬武略精熟传习。七星变化无穷，体势样式相同，世人却未能认识。四维、八干、十二枝，博换化身，变化为百千亿种。本来分自二源，派别各不相同；若没有明师说明，便会产生大惑。只要把分受之处仔细推寻，何必再劳心劳力？凶祸之星便生凶祸，福德之星便招来福德。造化本来就在掌握之间，这就是神仙传下的真正法则。