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译《子平真诠评注》，清代沈孝瞻原著。序 一、论十干十二支 二、论阴阳生克 三、论阴阳生死（附支藏人元司令图表） 四、论十干配合及其性情 五、论十干相合但并非都能合化 六、论十干得时未必旺、失时未必弱 七、论刑冲会合的解法 八、论用神 九、论用神的成败及救应 十、论用神的变化 十一、论用神的纯杂 十二、论用神格局的高低 十三、论用神因成而败、因败而成 十四、论用神配合气候的得失 十五、论相神的重要性 十六、论杂气如何取用 十七、论墓库刑冲之说 十八、论四吉神也能破格 十九、论四凶神也能成格 二十、论生克的先后如何分别吉凶 二十一、论星辰与格局无关 二十二、论外格的取舍 二十三、论宫位分别及用神配六亲 二十四、论妻子 二十五、论行运 二十六、论行运成格与变格 二十七、论喜忌的干支有别 二十八、论支中喜忌遇行运透清 二十九、论时说拘泥于格局 三十、论时说以讹传讹 三十一、论正官 三十二、论正官取运 三十三、论财 三十四、论财取运 三十五、论印绶 三十六、论印绶取运 三十七、论食神 三十八、论食神取运 三十九、论偏官 四十、论偏官取运 四十二、论伤官 四十二、论伤官取运 四十三、论阳刃 四十四、论阳刃取运 四十五、论建禄月劫 四十六、论建禄月劫取运 四十七、论杂格 四十八、论杂格取运 序 我从少年开始求学，就喜欢读诸子百家的著作和史书，闲暇时略读子平家的《渊海》《大全》，也颇能理解其中的意思。不过因为没有老师传授，对于五行生克的道理，始终还是有些没有真正领会。后来又买到《三命通会》《星学大成》等书，专心参究，昼夜思考，才恍然明白命理不可不信，也懂得知命的君子应当顺受自己的正命。戊子年，我由副贡生充任官学教习，馆舍在阜城门右边，得以结识同乡章君安先生，彼此相处欢洽，仿佛平生旧交，毫无隔阂。每逢馆课之余，便到君安的寓所谈论《三命》，彼此辩难，阐发其中道理，毫不保留。后来三年任期届满，我租住在宛平沈明府的署所，得到山阴沈孝瞻先生所著的子平手稿三十九篇，不觉顿时豁然开朗，又为自己从前钻研得不够而悔恨。于是带着这部书给君安看，君安感慨叹道："这才是谈论子平之学的真正诠释啊！" 先生名燡燔，于乾隆己未年中进士。他天资聪颖，学问深厚，对于造化的精微道理，确已达到神妙通达、随心而能变化的境界。看他论述用神的成败得失，以及用神因成而败、因败而成，用神必须兼看忌神，和用神之间生克先后的区别；又辨析用神透出与完备、有情与无情、有力与无力等情形，细微之处也不遗漏，详尽而周密。这是先生一生的心血，全部倾注于此，怎么可以让它埋没呢！君安于是谋划付梓刊刻，为天下研习命理的人树立最恰当而不可更易的准则，使一切只凭影响、游移不定、管中窥天和以蠡测海的见解，都不再能够迷惑人。这是研习命理者的幸运；不仅是研习命理者的幸运，也可以说是天下士人君子的幸运。为什么呢？人若能知命，就可以止息营求争逐，屏除非分之想；凡是富贵、穷通、寿夭等遭遇，都听任于天，而循序安于义命，共同勉励自己走圣贤之路，这难道不是士人君子的莫大幸运吗！看到君安不埋没他人的善作，而是把它公之于同好之人，他的功劳难道不是很大吗？我因此喜爱并乐意为此书作序，说明事情的缘起。乾隆四十一年丙申初夏，同后学胡焜倬空甫谨慎记。。一、论十干十二支 天地之间，其实只有一股气罢了。只是因为有动和静，于是分为阴阳；因为有老和少，于是分为四象。老，是动静发展到极点的时候，称为太阳、太阴；少，是刚开始动、刚开始静的时候，称为少阳、少阴。有了这四象，五行也就具备在其中了。水，就是太阴；火，就是太阳；木，就是少阳；金，就是少阴；土，是阴阳老少以及木火金水相互冲和所凝结成的。既然有这五行，为什么又有十干、十二支呢？这是因为有了阴阳，才产生五行，而五行之中，各自又有阴阳。单就木来说，甲、乙就是木的阴阳。甲，是乙的气；乙，是甲的形质。甲在天上，是生气，并且流行于万物之中；乙在地下，是万物，承受这种生气。再细分来说，生气的散布，是甲中的甲；生气凝聚成形，是甲中的乙。万木之所以有枝叶，是乙中的甲；而万木一根根的枝、一片片的叶，就是乙中的乙。正当它表现为甲时，乙的气已经具备；等到它表现为乙时，甲的形质才坚实。具有甲乙，木的阴阳也就具备了。为什么又有寅、卯呢？这是把甲乙分别从阴阳和天地的角度来说明。以甲乙区分阴阳，甲为阳、乙为阴，这是木运行于天而表现为阴阳。以寅卯区分阴阳，寅为阳、卯为阴，这是木存在于地而表现为阴阳。把甲乙寅卯合起来统分阴阳，则甲乙属阳，寅卯属阴，表示木在天上形成象、在地上形成形。甲乙运行于天，寅卯承受它们；寅卯存在于地，甲乙施行其作用。因此，甲乙好比官长，寅卯好比其所管辖的地方。甲禄在寅，乙禄在卯，就像府官驻在郡中、县官驻在县邑，各自主管一个月的时令。甲乙在天上，所以运动而不固定。建寅之月，难道一定正当甲吗？建卯之月，难道一定正当乙吗？寅卯在地上，所以安止而不迁移。甲虽然不断更替，月份却总是建寅；乙虽然不断更替，月份却总是建卯。从气来说，甲比乙旺；从形质来说，乙比甲坚实。可是世俗书籍的错误说法，却把甲说成大林，旺盛而应该砍伐；把乙说成细小的幼苗，脆弱而不可损伤。这真可以说是不懂阴阳的道理了。按照木来类推，其他五行也可以知道；只有土是木火金水冲和之气凝结而成，所以寄旺于四时，而阴阳气质的道理，也同样适用。想要学习命理的人，必须先懂得干支的道理，然后才可以入门。

译四时的运行，彼此相生而形成，所以木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，这就是相生的次序，循环交替运行，四时因此持续不竭。然而有生就一定有克；只有生而没有克，四时也不能形成。克，是用来节制和阻止，使事物收敛，从而成为再次发泄的契机，所以说："天地有节制，四时才能形成。"单就木来说，木在夏季旺盛，在秋季受到克制；所谓克制，是使向外发泄的东西收藏到内部，因而克制正是为了生长。《大易》把收敛说成事物性情的实质，把兑说成万物喜悦之所，真是高明的话啊！譬如人的养生，固然要靠饮食来维持生命，但如果时时饮食，不让人稍微饥饿以等待将来，人的寿命怎么能够长久呢？所以四时的运行，生和克共同发挥作用，克与生具有同样的功效。不过，若从五行总体来谈，就是水木相生、金木相克。若依五行的阴阳来分别配属，那么在生克之中，又有相同和不同之处。这就是水同样生木，而印有偏印、正印之分；金同样克木，而格局中又有正官、七煞之别的原因。印绶之中，偏正大致相似，生克的差异可以暂且不论；但相克之中，一个是官，一个是煞，善恶截然不同，这个道理不能不仔细说明。就甲乙庚辛来说，甲是阳木，是木的生气；乙是阴木，是木的形质。庚是阳金，是秋天肃杀的气；辛是阴金，是人间五金的形质。木的生气寄托在木中而运行于天，所以遇到秋天便以庚为官；乙则相反，庚对乙是官，辛对乙是煞。再就丙丁庚辛来说，丙是阳火，是融和之气；丁是阴火，是薪火相传之火。秋天肃杀之气遇到阳和之气就会被克去，而人间的金属却不怕阳和之火，所以庚以丙为煞，辛以丙为官。人间金铁的形质遇到薪传之火就会立即熔化，而秋天肃杀的气却不怕薪传之火。因此辛以丁为煞，庚以丁为官。由此推论，其他相克关系也就可以知道了。五行干支的道理，已经在《干支篇》中详细论述过了。天干主动，运行不息；地支主静，具有常态。每个天干流行于十二地支的月份，其中的生、旺、墓、绝等状态也由此确定。阳主聚，以前进为前进，所以主顺行；阴主散，以退行作为退行，所以主逆行。长生、沐浴等名目，就是因此有阳顺阴逆的区别。四时运行，功业完成的就退去，作用相当的就向前推进，所以每个天干流行于十二地支的月份，生、旺、墓、绝也各有一定。阳所生之处，就是阴所死之处，彼此相互转换，这是自然运行的规律。就甲乙来说，甲是木之阳，木的枝枝叶叶承受了天的生气，已经收藏充足，可以作为以后受到克制、向外发泄的契机，所以甲生于亥。木到午月，正是枝叶繁盛的时候，甲为什么反而死呢？这不是说外表虽然繁盛，而内部的生气已经发泄尽了，所以甲死于午。乙木则相反，午月枝叶繁盛，就是乙的生；亥月枝叶凋落，就是乙的死。从形质来说，自然与气不同。以甲乙为例，其他天干也可以由此知道。地支有十二个月，所以每个天干从长生到胎、养，也分为十二个位置。气由旺盛转为衰弱，又由衰弱恢复旺盛，逐节细分，便形成十二位。长生、沐浴等名称，都是借用形象来描述的说法。长生，就像人刚刚出生；沐浴，就像人出生以后洗浴以去除污垢，又像果核已经长成幼苗，先前的青壳被洗掉。冠带，是形气逐渐成长，就像人长大后戴冠束带。临官，是由成长而强壮，就像人已经可以出仕做官。帝旺，是强壮旺盛达到极点，就像人可以辅佐帝王而大有作为。衰，是旺盛到极点后开始衰退，是事物刚刚发生变化。病，是衰弱得更加严重。死，是气已经耗尽而没有剩余。墓，是造化收藏，就像人埋在土中。绝，是前一阶段的气已经断绝，后一阶段的气将要接续。胎，是后来的气接续并凝聚成胎。养，就像人在母腹中得到养育。从此以后，长生循环往复，没有终点。人的日主不一定要出生在禄旺之地，即使月令处于休囚状态，只要年、日、时中得到长生、禄或旺，也就不算弱；即使遇到墓库，也仍然算有根。所谓时支一旦入库就一定要靠冲开的说法，是世俗书籍的错误说法。不过，阳长生有力，阴长生的力量不太强，但也不能说弱。若遇到墓库，阳仍算有根，阴则没有作用。这是因为阳大阴小，阳可以兼有阴，阴却不能兼有阳，是自然的道理。合化的道理，是依十干阴阳相配而形成的。河图之数，以一二三四五配六七八九十，这是先天的道理。所以从太阴之水开始，终于冲和之气所成的土，这是从气的角度说明五行产生的次序。因为在五行尚未出现以前，必须先有阴阳老少，然后才有冲和之气，所以生成时以土为终点。五行既已形成，万物又都从土中产生，而水火木金也寄托其形质于土，所以又以土为先。甲己相合开始，便化为土；土生金，所以乙庚化金在其次；金生水，所以丙辛化水又在其次；水生木，所以丁壬化木又在其次；木生火，所以戊癸化火又在其次，于是五行遍备。先从土开始，按照相生次序发展，自然就是这样。这就是十干合化的道理。那么它们的性情怎样呢？既然有配合，就一定有亲近和背离。例如甲以辛为官，透出丙来与辛相合，那么这个官就不再真正属于甲；甲以癸为印，透出戊来与癸相合，那么这个印也不再真正属于甲；甲以己为财，而己又与别处的甲相合，那么这个财也不再属于甲。例如年干为己、月干为甲，年上的财被月干合去，日主甲乙便无法分得；年干为甲、月干为己，月上的财被年干合去，日主甲乙也不能参与。这就是甲以丙为食神，而丙与辛相合，导致食神不再属于甲。这四种本来有利的喜神，都会因相合而失去作用。凡是有所合，就有所忌；遇到吉神未必仍然是吉，遇到凶神也未必仍然是凶。即使从六亲来说也是这样：男子以财为妻，如果财被别的天干合去，作为妻子的财又怎么能亲近自己的丈夫呢？女子以官为夫，如果官被其他天干合去，作为丈夫的官又怎么能爱护自己的妻子呢？这就是说，干支配合的性情，会因为亲近或背离而不同。十干合化的道理，前一篇已经说明了。然而也有相合却不能合化的情况，这是为什么呢？

译这是因为中间有所阻隔。譬如两个人彼此相好，但有人从中间阻隔，交往就一定不能成功。又如甲与己相合，而甲己中间有庚隔开，那么甲难道能越过克制自己的庚而与己相合吗？这是形势所造成的限制，是相合却不敢相合，似乎有合而实际上等于没有合。还有一种是间隔的位置太远。例如甲在年干，己在时干，虽然心意相投，但地位相隔遥远，就像一个在天南、一个在地北，不能相合一样。不过，这与受到制约而不敢相合的情况也略有不同，是相合却不能真正相合，只能算半合，其所产生的祸福不过达到完全相合的十分之二三。还有相合却不损害相合作用的情况，这是为什么呢？例如甲生于寅卯月，月干和时干都透出辛官，年干丙与月干辛相合，这叫作合去一个、留下一个，官星反而减轻。甲遇月刃，庚辛同时透出，丙与辛相合，这叫作合官留煞，于是煞和刃仍然成格，都不因相合而受损。还有相合却不按相合被合去来论的情况，这是因为属于本身相合。五阳遇财、五阴遇官，都可以形成相合；只是日主本身的十干与之相合，不算被合去。比如乙以庚为官，日干乙与庚相合，这是我的官，是我主动去合它，怎么能说被合去了呢？如果庚在年干、乙在月干，那么月干乙先去与庚相合，日干反而不能再与庚相合，这才叫被合去。又如女子以官为夫，丁日遇壬，这是我的丈夫，是我与他相合，正如夫妻彼此亲近，感情更加亲密。只有当壬在月干，而年干的丁与壬相合时，日干丁反而不能相合，这就成了自己的夫星被姊妹合去，夫星虽然透出，却等于没有透出。用神的情意不向着日主，或者日主的情意不向着用神，都不是美好的格局【原文“美朕”疑有讹误】。然而又有争合、妒合的说法，这是什么原因呢？例如两个辛争合一个丙，两个丁争合一个壬，就像一个男子不娶两个妻子、一个女子不嫁两个丈夫，所以有争合、妒合的说法。不过归根到底仍然有相合之意，只是感情不能专一罢了。如果两个天干合一个天干时彼此隔开，则完全没有争合、妒合。例如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，中间隔着甲日主，这是高太尉的命，仍然作合煞留官论，福气并没有减少。如今的人不懂命理，动不动就拿日主本身的相合妄论得失。更可笑的是，书上说“合官非为贵取”，本来是极其正确的论断；有人却把日主本身的相合也当作被合去，甚至把其他地支的相合也当作合官，例如辰与酉合、卯与戌合之类，都说成合官。错误竟到了这种地步，子平之学的传承也就荡然无存了！书上说，得时都应当按旺来论，失时便应当按衰来看；这虽然是至理，却也是一种死法。不过也可以灵活看待。五行之气运行于四时，虽然各个日干都有专属的时令，但在所谓专令之中，也仍有其他五行并存。假如春天木当令，甲乙虽然旺盛，但此时休囚的戊己也并没有在天地间绝灭。只是时令正当木旺，所以它们要退避，不能争先；实际上，春土难道不生养万物吗？冬日难道不照耀天下吗？旺、衰、强、弱这四个字，古人论命时常常笼统地交互使用，却不知道必须分别来看。大体说来，得时就是旺，失时就是衰；同党众多就是强，得到的帮助少就是弱。所以有虽然得时而弱的，也有虽然失时而强的。分别观察，道理自然就清楚了。春木、夏火、秋金、冬水，都是得时；比劫、印绶通根扶助，便是同党众多。甲乙木生于寅卯月，是得时而旺；天干有庚辛，地支有酉丑，则金的同党众多，而木得到的帮助少。天干有丙丁，地支有巳午，则火的同党众多，木泄气太重，虽然当令，却并不强。甲乙木生于申酉月，失时而衰；如果比劫、印星重叠，年、日、时的地支又通根于比劫、印星，那么就是同党众多，虽失时也不弱。不仅日主如此，喜神、用神、忌神也都适用这个道理。因此，十干不必拘泥于月令的休囚，只要四柱有根，就能够承受财、官、食神，也能够担当伤官、七煞。长生、禄、旺，是根较重的情形；墓库、余气，是根较轻的情形。天干得到一个比肩，不如地支得到一个墓库，例如甲遇未、丙遇戌。乙遇戌、丁遇丑则不能这样论，因为戌中没有藏木，丑中没有藏火。得到两个比肩，不如得到一个余气，例如乙遇辰、丁遇未。得到三个比肩，也不如得到一个长生、禄或刃，例如甲遇亥子寅卯。阴长生不能这样论，例如乙遇午、丁遇酉；不过这也算明根，可以和得到一个余气相比。比劫如同朋友相互扶助，通根则如同有房屋可以居住；天干数量多不如根气厚重，道理本来就是如此。刑，是三刑，如子卯、巳申之类；冲，是六冲，如子午、卯酉之类；会，是三会，如申子辰之类；合，是六合，如子与丑合之类。这些都是按照地支的宫位来说明，含有彼此对射的意思。三方成会，有朋友相聚的意思；相邻相对而成合，有比邻相亲的意思。至于三刑取【原文“庑”字疑误】的说法，姑且存疑不论；虽然不知道它究竟为什么如此，对命理也没有妨害。八字地支之中，刑和冲都不是好事，而三合、六合可以解除它们。比如甲生于酉月，遇到卯就会相冲；如果地支中有戌，卯便与戌相合而不再相冲；有辰，酉便与辰相合而不再相冲；有亥和未，卯便与亥未三会而不再相冲；有巳和丑，酉便与巳丑三会而不再相冲。这就是会合可以解除冲。又如丙生于子月，遇到卯就会相刑；如果地支中有戌，卯便与戌相合而不再相刑；有丑，子便与丑相合而不再相刑；有亥和未，卯便与亥未三会而不再相刑；有申和辰，子便与申辰三会而不再相刑。这就是会合可以解除刑。还有因为解除刑冲，反而重新形成刑冲的情况，这是什么原因呢？比如甲生于子月，地支中并列两个卯，两个卯不能同时刑一个子；地支又遇到戌，戌与卯相合，本来可以解除刑，但合去了其中一个卯，于是一个卯被合、另一个卯仍然成刑，这就是因解除而反倒形成刑冲。还有刑冲存在，而会合却不能解除它们的情况，这是什么原因呢？比如子年午月，日支坐丑，丑与子相合，本来可以解除子午冲；但时支遇到巳酉，于是丑与巳酉三会，子又重新冲午。又如子年卯月，日支坐戌，戌与卯相合，本来可以解除刑；但如果时支遇到寅午，于是戌与寅午三会，卯又重新刑子。这就是虽然有会合，却不能解除刑冲。

译还有用刑冲来解除刑冲的情况，这是什么原因呢？四柱之中，刑冲都不是好事；如果刑冲了用神，尤其会破坏格局。不如用其他位置的刑冲，来解除月令的刑冲。比如丙生于子月，卯会刑子；地支又遇到酉，卯便与酉相冲，不再刑月令之官。甲生于酉月，卯日冲酉；时支又遇到子，于是卯与子相刑，而月令官星所受的冲就没有力量了。虽然其他宫位仍有刑冲，六亲不免有刑克，但月令之官仍然存在，格局没有破坏。这就叫用刑冲来解除刑冲。像这一类情况，都要根据具体情形灵活变化而定【原文“而己”疑为“而已”】。八字取用神，专门从月令寻求，再以日干配合月令地支，根据生克关系的不同而分别格局。财、官、印、食，是善的用神，应当顺着它们来使用；煞、伤、劫、刃，是不善的用神，应当逆着它们来使用。应该顺用时顺用，应该逆用时逆用，只要配合适当，都属于贵格。取用的方法不止一种，大略归纳起来，可以分为以下五种：（一）扶抑。日元强，就抑制它；日元弱，就扶助它，这就是以扶抑为用神。月令之神太强，就抑制它；月令之神太弱，就扶助它，这就是以扶抑月令之神为用神。（二）病药。如果以扶助为喜，那么损伤扶助之神的因素就是病；如果以抑制为喜，那么去掉抑制之神的因素就是病。去除这个病神，就称为药。这就是根据病药来取用神。（三）调候。金、水生于冬季，木、火生于夏季，气候过于寒冷或燥热，首先要调和气候。这就是以调候作为用神。（四）专旺。四柱的气势偏向一方，势不可逆，只有顺应这种气势取用，或从其气势，或顺势而化，以及一方专旺等格局，都属于这种情况。（五）通关。两种五行彼此对峙，强弱均衡，谁也不能胜过谁，就必须加以调和才好，这就是以通关作为用神。所以，善于顺用的，财格喜食神来相生，并以生官来保护财；官格喜财透出来相生，并以生印来保护官；印格喜官煞来相生，并以劫财来保护印；食神格喜日主强旺来相生，并以生财来保护食神。不善于顺用而需要逆用的，七煞喜食神来制伏，忌财和印来资助扶持；伤官喜佩印来制伏，并以生财来化解伤官；阳刃喜官煞来制伏，忌官煞全无；月劫格喜官透出来制伏，宜用财，并使食神透出以化解劫财。这就是顺用和逆用的大致原则。如今的人不知道专门以月令提纲为主，于是把四柱的干支逐字统归到月令上来观察喜忌。甚至见到正官佩印，就认为是官印双全，和印绶用官同样论断；见到财透食神，不认为是财遇食神相生，却认为是食神生财，和食神生财同样论断；见到偏印透食神，不认为是泄身之秀，却认为是枭神夺食，应该用财来制伏，和食神逢枭同样论断；见到七煞遇食神制伏而又露印，不认为是去掉食神以保护七煞，却认为是煞印相生，和印绶逢煞同样论断；更有见到煞格逢阳刃，不认为阳刃可以帮助日主并制煞，却认为是七煞制阳刃，和阳刃露煞同样论断。这些都是因为不知道月令而妄加论断造成的。然而，也有月令没有用神的情况，这该怎么办？例如木生于寅卯月，日主与月令相同，日主本身不能作为用神，就必须看四柱中有没有财、官、煞、食透干会支，另取用神；但最终仍以月令为主，然后再寻找用神。这就是建禄、月劫格：月令本身不是用神，却因月令而取用神。用神专门从月令中寻找，再结合四柱来判断，必然会有格局的成败。什么叫成？例如官星遇到财印，又没有刑冲破害，官格就成了。财生官旺，或者财格遇食神相生而日主强旺并带比劫，或者财格透印而位置配置恰当、两者互不相克，财格就成了。印星较轻而遇七煞，或者官印双全，或者日主和印都旺而用食伤泄气，或者印过多而遇财且财透出但根基较轻，印格就成了。食神生财，或者食神带煞而没有财，舍弃食神而专取七煞并透印，食神格就成了。日主强旺而七煞遇制，煞格就成了。伤官生财，或者伤官佩印且伤官旺、印有根，或者伤官旺而日主弱并透煞印，或者伤官带煞而没有财，伤官格就成了。阳刃透官煞而又露财印，不见伤官，阳刃格就成了。建禄、月劫格，透官而遇财印，透财而遇食伤，透煞而遇制伏，建禄、月劫格就成了。财旺生官，是说月令财星旺，四柱又有官星，那么财旺自然能够生官；或者月令是财星而透出食神，日主强旺，食神泄发秀气，转而生财。财本来忌比劫，但有食神就不忌反而喜欢，因为食神可以化解比劫。或者透印而位置配置恰当，是财与印互不妨碍（参见“财格佩印”一节）。例如年干透印，时干透财，中间隔着比劫，二者就不相妨碍；若中间隔着官星，则是财旺生官，也不相妨碍，这就叫财格成了。什么叫败？官星遇到伤官、克制、刑冲，官格就败了；财星弱而比劫重，或者财透七煞，财格就败了；印星弱而遇财，或者日主强旺、印星过重而透煞，印格就败了；食神遇枭神，或者食神生财而露七煞，食神格就败了；七煞遇财而没有制伏，七煞格就败了；伤官不是金水而见官，或者伤官生财却带煞，或者伤官佩印但伤官轻、日主旺，伤官格就败了；阳刃没有官煞，阳刃格就败了；建禄、月劫格没有财官而透煞印，建禄、月劫格就败了。成格之中有败，必定是带有忌神；败格之中有成，全靠救应。什么叫带忌？例如正官遇财却又遇伤官；官透出却又遇合；财旺生官却又遇伤官、遇合；印透食神来泄气，却又遇财露出；透煞生印，却又透财来去掉印而保存七煞；食神带煞印却又遇财；七煞遇食神制伏却又遇印；伤官生财而财又遇合；佩印而印又遭伤，透财而又遇煞，这些都叫带忌。成格中的败，变化也有很多，这里说的不过是大概。例如财旺生官本是美格，但日主弱而又透官，就成为破格。伤官见官，是格局所忌；但若透财且位置配置恰当，那么伤官生财，财再生官，反而可以化解。各种变化不是语言所能全部说明的，要靠熟习命理的人自己领会其中的奥妙。

译什么叫救应？例如官星遇伤官而透印来化解；杂煞混杂而以合煞使之清纯；有刑冲而以会合来化解。财星遇劫财而透食神来化解，或以生官来制劫；遇煞而以食神制煞并生财，或者保存财星而合去七煞。印星遇财而以劫财来化解，或者合住财星而保存印星。食神遇枭神而转取七煞以成格，或者生财来保护食神。七煞遇食神制伏，印来保护七煞，又遇财来去掉印而保存食神。伤官生财而透煞，七煞又遇合。阳刃用官煞而带伤食，用重印来保护。建禄、月劫格用官，遇伤官而伤官被合；用财而带煞，七煞被合去。这些都叫救应。八字的妙用，全在于格局的成败和救应，其中权衡轻重，变化非常灵活。学习命理的人从这里用心体会，如果能在万千变化中融会贯通为一个道理，那么对于命理这一门学问，大概就算有所成就了。用神既然以月令为主，但月令所藏的天干不止一个，用神于是会发生变化。例如十二地支中，除了子、午、卯、酉以外，其余各支都有所藏，也不只是四库如此。就拿寅来说，甲是本主，如同郡中有知府；丙是长生，如同郡中有同知；戊也是长生，如同郡中有通判。假如寅月作为提纲，甲不透而丙透出，就好像知府没有到郡中任职，而同知得以主持政务。这就是发生变化的原因。所以，丁日主生于亥月，本来是正官格，若地支全见卯、未，就化为印格。己日主生于申月，本来属于伤官格，若申中所藏庚透出壬，则化为财格。凡是这一类情况，都是用神发生变化。变化得好，格局就更加美好；变化得不好，格局就会败坏。什么叫变化得好？例如辛日主生于寅月，遇到丙，便把财格化为官格；壬日主生于戌月，遇到辛，便把七煞化为印格。癸日主生于寅月，不能专按七煞来论。这两种情况都是由于天干透出而发生变化。癸日主生于寅月，月令伤官当令，藏甲而透丙，又会午、会戌，于是寅午戌三合，伤官化为财；再加上丙火透出，就完全按财格论，即使丙不透而透出戊土，也按财旺生官论。因为寅午戌三合先发生变化，所以不能按伤官见官论。乙日主生于寅月，月劫当令，会午、会戌，于是劫财化为食伤；若透出戊，就是食伤生财，不能按比劫争财论。这两种情况都是由于会合而发生变化。因为变化而把忌神化为喜神，就是变化得好。什么叫变化得不好？例如丙日主生于寅月，本来是印绶格，甲不透干而又会午、会戌，于是化为劫财。丙日主生于申月，本来属于偏财格，申中藏庚而透壬，又会子、会辰，于是化为七煞。像这一类情况还有很多，都是变化得不好。还有变化之后却不失去原有格局的情况。例如辛日主生于寅月，透丙而化为官，又透甲，格局成为正财格，正官只是兼格。乙日主生于申月，透壬而化为印，又透戊，那么财能生官，印遇财而退居次位；虽然通于月令，格局仍成伤官格，但戊官忌见。丙日主生于寅月，午、戌会成劫财，又或透甲，或透壬，仍然是印格，格局不会破。丙日主生于申月，遇壬而化为七煞，又透戊，那么食神能够制煞生财，仍然是财格，不失富贵。像这一类情况很多，都是变化而不失原有格局。因此，八字没有用神就不能成立，用神没有变化就不能灵活运用。善于观察命局的人，必须对此仔细推究。用神既然会发生变化，那么在变化之中又分为纯和杂。纯则吉，杂则凶。什么叫纯？彼此互相取用而两者都相得益彰，就是纯。例如辛日主生于寅月，甲、丙同时透出，财与官相互生助，彼此相得。戊日主生于申月，庚、壬同时透出，财与食神相互生助，彼此相得。癸日主生于未月，乙、己同时透出，七煞与食神相克，但相克恰到好处，也算彼此相得。像这一类，都是用神纯粹。什么叫杂？彼此互相取用却互不协调，就是杂。例如壬日主生于未月，乙、己同时透出，官星与伤官相克，彼此互不协调。甲日主生于辰月，戊、壬同时透出，印与财相克，也彼此互不协调。像这一类，都是用神混杂。纯和杂的道理，都不超出变化；分别加以疏理说明，道理就更加清楚了。学习命理的人不可不知道。八字既有用神，就必然有格局；有格局就必然有高低。财、官、印、食、煞、伤、劫、刃，哪一种格局没有贵的？哪一种格局没有贱的？从极贵到极贱，万种情况并不相同，变化千姿百态，哪里能够完全用语言传达？然而其中的大原则，也不过在于有情无情、有力无力之间罢了。例如正官佩印，往往不如透财；但若四柱带伤官，反而以佩印为好。所以甲日主以酉中官星为用，透丁而丁与壬相合，这叫合去伤官而保存官星，于是成为贵格，因为格局有情。财星忌比劫，但如果比劫与七煞相合，劫财反而可以发挥作用。所以甲日主生于辰月，透戊而成格，遇乙为劫财，遇庚为七煞，二者相合，都得到利用，于是成为贵格，也因为格局有情。日主强旺，七煞透出而食神又旺，例如乙日主生于酉月，辛金透出，丁火有力，秋木也旺，三者都具备，是极高的贵格，因为三者都有力。官星强旺、财星透出，日主又坐禄刃，例如丙日主生于子月，癸水透出，庚金显露，而日主坐寅、午，三者力量均衡，于是成为大贵，也因为三者有力。还有既有情又有力，以及既有力又有情的情况。例如甲日主以酉中官星为用，壬与丁相合以清除官格中的伤官，而壬水根深，这是有情而兼有力。乙日主以酉中七煞为用，辛遇丁制伏，而辛的禄地正是丁的长生，且同根于月令，这是有力而兼有情。这些都是格局中最高的。例如甲日主以酉中官星为用，透丁却遇癸，癸克丁，不如壬与丁相合，这属于有情但情意还不够深。乙日主生于酉月而遇七煞，透丁来制煞，但有时七煞强而丁稍弱，有时丁旺而七煞不强，又或者辛、丁都旺而乙的根不够深，这属于有力但力量不够完备，是格局较高而次一等的情况。至于印格用七煞，本来是贵格，但如果日主强、印又旺，孤独地透出七煞，就会贫困；因为日主旺不需要印来生，印旺又何必需要七煞来帮助？这是偏上加偏，因为格局无情。伤官佩印，本来秀气而且贵，但如果日主非常旺、伤官很浅、印又太重，就既不贵也不秀；因为想用印来助身，日主已经很强，想用印来制伤，伤官又太浅，那么要这样重的印还有什么用？这也是无情。又如七煞强、食神旺而日主无根，或者日主强旺、比劫过重而财星无气，有的夭折，有的贫困，都是因为格局无力。这些都是格局低下而没有作用的情况。然而，其中高低的原因，变化非常微妙；有时一个字具有千钧之力，有时半个字就能败坏全局的美好。必须随时观察其中的道理，难以预先拟定，这里所说的只是大概。

译八字之中变化不一，于是有格局的成败；而成败之中又有不可预测的变化，于是出现因成而败、因败而成的奇特情况。所以，把伤官化为财，是格局成功；但辛日主生于亥月，透丁为用，卯、未会成财局，却反而结党助煞，于是因成而败。印格用七煞，是格局成功；但癸日主生于申月，秋金重重，略带财来削弱过旺的印，若再遇七煞，则煞印格忌财，于是因成而败。像这一类情况不可胜数，都是因成而败的例子。官印格遇伤官，是格局失败；但辛日主生于戊月，年柱为丙、时柱为壬，壬水不能越过戊土去克丙火，反而能够泄日主之气而成秀气，于是因败而成。煞刃格遇食神，是格局失败；但庚日主生于酉月，年柱丙、月柱丁，时上遇壬，于是食神合官而留下七煞，官煞不混杂，煞刃格局清纯，因此因败而成。像这一类情况也不可胜数，都是因败而成的例子。其中各种奇异变化无穷无尽，只能用道理来权衡，随处观察命理，随着时运而变化。无论出现多么奇怪的情况，自然都有一个最恰当而不可轻易改变的判断原则。观察命局的人，不要被表象迷惑而没有主见，也不要拘泥于一端而不知变通。论命只是以月令用神为主，但也必须结合气候相互参看。譬如英雄豪杰，生逢合适的时代，自然可以事半功倍；如果时运不顺，即使有奇才，也不容易成功。所以印绶遇官，这叫官印双全，没有不贵的。但冬天的木遇到水，即使官星透出，也难以断定一定富贵；因为金寒而水更加冰冷，冻水不能生木，道理就是这样。日主和印都旺，透食神就贵，凡是印格都如此。而用在冬木上，尤其显得秀气，因为冬木遇火，不仅可以泄日主之气，还可以调候。伤官见官，通常会带来百般灾祸；但金水日主遇到这种情况，反而成为秀气。这不是官星不怕伤官，而是调候最为紧要，所以权宜地这样取用。伤官带煞，任何时令都可以取用；但用在冬金上，秀气要增加百倍。伤官佩印，任何时令都可以取用；但用在夏木上，秀气要增加百倍，这是因为火可以济水，水可以济火。伤官用财，本来是贵格；但用在冬水上，即使能够小富，也大多不能显贵，因为冻水不能生木。伤官用财，本来可以形成秀气；但用在夏木上，虽贵却不十分秀美，因为燥土不够灵秀。春木遇火，叫木火通明；夏木却不能这样论。秋金遇水，叫金水相涵；冬金却不能这样论。因为气有衰旺，取用各不相同。春木遇火，木火通明，不利于见官；秋金遇水，金水相涵，见官却没有妨碍。假如庚日主生于申月，地支中有子或辰，会成水局，天干透丁作为官星，只要壬、癸不透在天干上，便是贵格，与食神、伤官喜见官的说法同样论断，这也是调候的方法。食神即使遇到正印，也叫夺食；但夏木火旺，稍微取用这种格局，也能秀气而显贵，与木火伤官喜见水同样论断，这也是调候的道理。这一类情况很多，不能全部叙述，只能靠学习者举一反三，心领神会。月令既然取得用神，那么其他位置也必定有辅助用神的相神，如同君主有辅相一样。官遇财来生，官为用神，财为相神；财旺生官，财为用神，官为相神；七煞遇食神制伏，七煞为用神，食神为相神。但这只是固定的法则，不是通变的妙用。概括来说，凡是全局格局依靠某一个字才能成立的，这个字都叫相神。伤害用神，比伤害日主更严重；伤害相神，又比伤害用神更严重。如甲日主以酉中官星为用，透丁而遇壬，靠壬合去伤官、保存官星来成格，全靠壬这个相神；戊日主以子中财星为用，透甲并见己，靠己合去七煞、保存财星来成格，全靠己这个相神；乙日主以酉中七煞为用，年柱丁、月柱癸，时上遇戊，靠戊合去癸印，使丁能够制煞，全靠戊这个相神。癸日主生于亥月，透丙为财，财遇月劫，卯、未又会合，于是把水化为木，转化劫财来生财，全靠卯、未这两个相神。庚日主生于申月，透癸来泄气，但癸不通月令，金气不够灵秀；子、辰会成水局，于是把金化为水，形成金水相涵，全靠子、辰这两个相神。像这一类情况，都说明相神十分重要。相神没有受到破坏，贵格就已经成立；相神受到损伤，格局立即败坏。如甲日主以酉中官星为用，透丁而遇癸印，癸可以制伤官、保护官星；但又遇戊，癸与戊相合，不能制丁，于是癸水这个相神受到损伤。丁日主以酉中财星为用，透癸而遇己，食神可以制煞生财；但又透甲，己与甲相合，不能制癸，于是己土这个相神受到损伤。这些都是有情的组合转变成无情，有用的格局变成无用的格局。凡是把八字排定之后，必然有一种论断、一种取用方法、一种取舍原则，随着具体情况改变形态，难以凭空假设。学习命理的人怎么可以忽视这一点呢？辰、戌、丑、未四墓属于杂气。为什么称为杂气？因为其中藏有多种五行，用神不止一个，所以称为杂气。例如辰中本来藏戊，又是水库，也是乙木的余气，三者都存在，那么应当取哪一个为用？其实很容易：透出天干，或者会合地支，取其中清纯者作为用神，这样虽杂而并不杂。什么叫透干？例如甲日主生于辰月，透戊就用偏财，透癸就用正印，透乙就用月劫。什么叫会支？例如甲日主生于辰月，遇申、子会局，就用水印。一种透干就取一种用神，同时透出就兼取其用，既透干又会支，就把透干和会支一并取用。相合而有情的吉，相合而无情的就不吉。什么叫有情？顺势而彼此成就，就是有情。例如甲日主生于辰月，透癸为印，又会子、会申成局，印绶格清纯而不混杂，这就是透干与会支相合而有情。又如丙日主生于辰月，透癸为官，又遇乙为印，官与印相生，而印又能去掉辰中暗藏的土，使官星清纯，这就是两干同时透出而相合有情。又如甲日主生于丑月，辛透为官，或者巳、酉会成金局，又透己财来生官，这就是两干同时透出并与会支相合而有情。

译什么叫无情？逆势而彼此背离，就是无情。例如壬日主生于未月，透己为官，但地支会亥、卯形成伤官局，这就是透官与会支相合而无情。又如甲日主生于辰月，透戊为财，又透壬、癸为印；透癸则戊癸相合，财印两失；透壬则财印两相损伤，又因贪财而坏印，这就是两干同时透出而相合无情。又如甲日主生于戌月，透辛为官，又透丁为伤官，月支还会寅、会午形成伤官局，这就是两干同时透出并与会支相合而无情。还有表面有情而最终变成无情的，为什么？例如甲日主生于辰月，遇壬为印，又遇丙；印绶本来喜欢泄身以成秀气，似乎格局已经成立，但火能够生土，似乎又会助旺辰中的戊土，使印格不清。因此必须壬透于天干，地支又会申、会子，这样即使透丙也没有妨碍。又有甲日主生于辰月，透壬为印，虽然没有露丙，但地支遇戌，戌与辰相冲，两者因月令相冲而土动，天干上的壬水难以通于月令，印格不能成立。这些都是有情却最终无情，能富而不能贵。还有表面无情而最终变成有情的，为什么？例如癸日主生于辰月，透戊为官，又会申、会子形成水局，透干与会支相克了。但它所克的是劫财，譬如月劫格用官，有什么妨害呢？又如丙日主生于辰月，透戊为食神，又透壬为七煞，这是两干同时透出而彼此相克。但所克的是偏官，譬如食神带煞，七煞遇食神制伏，二者都是美格，格局反而更加贵。这些都是无情而最终成为有情。辰、戌、丑、未最喜欢刑冲，财官入库若不冲就不能发达——这种说法虽然在俗书中广泛流传，但子平先生推造命局，并没有这种说法。杂气能够透干、会支，难道不是很好吗？又何必依靠刑冲？例如甲日主生于辰月，戊土透出难道不是偏财吗？申、子会局难道不是印绶吗？如果戊土不透，即使辰戌相冲，财格仍不够清纯。至于透壬为印，辰戌相冲，反而会损累印星，难道能说这是冲开印库吗？何况四库之中虽然五行都有，但最终以土为主。土受到冲动就会活跃，难道金、木、水、火也要依靠冲动四库才能发动吗？所以，财官属于土，遇冲便如同打开库，如甲日主以戊为财而辰戌相冲，壬日主以己为官而丑未相冲，就是这种情况。但最终仍以天干透出的戊、己作为清纯用神；天干既已透出，即使不冲也能发挥作用。至于财官属于水，遇冲反而会受损。例如己日主生于辰月，壬透为财，戌来相冲就会引动劫财，有什么益处？丁日主生于辰月，透壬为官，戌来相冲就会引动伤官，难道能没有危害？怎么能说遇冲就打开了壬水的财库、官库呢？如今的人不懂这个道理，甚至把出库说成入库。例如丁日主生于辰月，壬官透在天干，不认为是库中的壬透出天干，反而认为天干上的壬遇辰便入库，要求用戌来冲土，却不顾官星受到损伤。还有更可笑的，月令本来不是四墓，另有用神；年月日时中只要带有一个四墓，就寻求刑冲。日主临四库，不认为是日主坐在有根的库上，却认为日主入库，要寻求冲来解救。种种错误说法，真让人不忍听闻。但也有遇冲而发达的，为什么？例如官星最忌冲，而癸日主生于辰月，透戊为官，又与戌相冲，却没有破格；四库喜欢冲动，并不是不足。只是人们不知道，子午卯酉之类，彼此相克，是冲克之冲；而四墓之土自身相冲，是冲动之冲，不是冲克之冲。既然以土为官，这种冲动又有什么妨害呢？所以，四墓不忌刑冲，刑冲也未必能够成格。这个道理非常清楚，只是人们自己没有察觉罢了。财、官、印、食是四种吉神，但如果使用不当，也能破坏格局。例如食神带煞而透财，财能破格；春木火旺而见官，官能破格；七煞遇食神制伏而透印，印不能发挥作用，反而能破格；财旺生官而露食神，食神会使格局混杂，也能破格。煞、伤、枭、刃是四种凶神，但如果施用得当，也能成格。例如印绶根基轻，透煞来帮助，七煞能够成格；财遇比劫，以伤官化解，伤官能够成格；食神带煞而灵活使用枭神，枭神能够成格；财遇七煞，以阳刃解除危害，阳刃能够成格。所以，财不忌伤官，官不忌枭神，煞不忌阳刃；就像治理国家时使用长枪大戟，这些本来不是美好的器具，但使用得当，就可以平定祸乱。月令用神与四柱相配，固然可以根据每个字之间的生克来分别吉凶；但即使生克关系相同，只因先后位置不同，便会产生不同的吉凶，这尤其是论命中的深奥之处。例如正官格同样是财、伤官同时透出，但先后有差别。假如甲日主以酉中官星为用，丁在前、戊在后，那么以财来化解伤官；即使不能显贵，后来的运程也必有结局。若戊在前而丁在时柱，则是官遇财生，后来又因伤官而破格；即使早年运势稍顺，最终也没有成就，子嗣也艰难。印格同样是因贪财而坏印，但先后位置有差别。例如甲日主以子中印星为用，己在前、癸在后，即使不能富裕，晚年也会稍微顺遂；若癸在前而己在时柱，晚景也会衰败。食神格同样是财、枭同时透出，但先后位置有差别。例如壬日主以甲为食神，庚在前、丙在后，晚运必然亨通，格局也能富而有望显贵。若丙在前而庚在时柱，晚运必然平淡，富贵两者都得不到。七煞格同样是财、食同时透出，但先后差别很大。例如己日主生于卯月，癸在前、辛在后，就是用财来助用神，后来又用食神制煞，不失为大贵。若辛在前而癸在时柱，则是七煞遇食神制伏，但财又转而助食神、助七煞，不仅不能显贵，后运也萧条，并且难以长寿。丙日主生于辛酉日，年柱癸、时柱己，伤官因财星阻隔而力量不足，因此还可以有小贵。假如癸、己并列透出，中间没有辛金隔开，格局就完全破坏了。辛日主生于申月，年柱壬、月柱戊，时上有丙官，不怕戊土隔住壬水，格局也可以有贵。假如年柱丙、月柱壬而时柱戊，或者年柱戊、月柱丙而时柱壬，那么壬水能够克丙火，就没有希望显贵了。以上以官星为例，其他如印怕财来破坏，财怕比劫，食伤忌枭印，意义都相同。救应的方法，也可以依此类推。

译八字格局专门以月令配合四柱来判断。至于星辰的吉凶，既然不能作为生克取用的依据，又怎么能掌握格局成败的权力？何况如果星辰妨碍格局，即使是财官这样的美好之物尚且不能挽救，又何必谈吉星？如果星辰对格局有用，即使是七煞、伤官，又怎么能称为凶神？所以格局既然成立，即使满盘都是孤辰并且入煞，又损害什么贵气呢？格局既然破败，即使满盘都是天德贵人，又能起什么作用？如今的人不知轻重，见到吉星，便抛开用神，不管四柱，妄论贵贱，错误地谈论祸福，实在可笑。何况书中所说的“禄贵”，往往是指正官，并不是指禄堂贵人。例如正财得到伤官便以“伤贵”为奇，所谓伤贵就是伤官；伤官是生财的工具，正财得到它，所以说奇。如果指的是贵人，那么“伤贵”究竟是什么呢？又如因为得到禄而避位，所谓得禄就是得到官星；大运走到官星之地，本来应当晋爵。但如果财格以伤官、食神为用，运中透官就会破格；正官运又遇官星就会官星过重。这些情况，只能说应当避开官位。若把禄解释为禄堂，不仅没有这样的道理，而且“得禄避位”在文法上下也正好相互照应。古人写书，怎么会不通达到这种程度呢？又如女命中有说“贵众则舞裙歌扇”。所谓贵众，是官星众多；女子以官星为夫，难道正夫可以重叠出现吗？一个女子有众多丈夫，成为舞裙歌扇之人，道理本来就是这样。若把贵解释为贵人，贵人只是天上的星，并不是丈夫，数量多又有什么妨碍，为什么一定会成为娼妓呢？然而，星辰命书中也有谈到这些内容，只是不善于读书的人拘泥于它们。例如“贵人头上带财官，门充驷马”，这是说财官如人的美貌，贵人如人的衣服；容貌美的人，衣服美便更能显现。其实只要财官成格，即使不在贵人头上，难道不能门庭显贵、车马充盈吗？如果命局清纯而贵，又带二德，必然受到荣宠封赏。若只以二德为主，为什么不直接说带二德就受两国封赏，而一定先说没有煞呢？如果说命局遇到危险格局，四柱有二德，遇凶时能够得到救助、免于危难，这种情况也有，但最终与格局的贵贱无关。八字用神既然专门以月令为主，为什么又有外格？所谓外格，是因为月令本来没有用神，于是权宜地另取用神，所以称为外格。例如春木、冬水，以及土生于四季之类，日主与月令相同，难以取用；类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳等格，都可以采用。如果月令本身有用神，怎么可以另寻外格？又或者春木、冬水的天干上已经有财、官、七煞，却舍弃它们而去取外格，也太荒谬了。所以天干已有财，何必用冲财？天干已有官，何必用合禄？书上说“提纲有用提纲重”，又说“有官莫寻格局”，这是不可改变的正确论断。但所谓月令无用，原本是指月令确实没有用神；如今的人不知道，往往把财被劫、官被伤这一类用神已经破坏的情况，也认为月令没有可取之处，因而舍弃月令去取外格，这就更加错误了。人有六亲，把六亲配入八字，也同样存在于命局之中。按照宫位来配六亲，就是年、月、日、时由上而下，分别对应祖父、父母、妻子、子女，也由上而下。以地支位置相配，正好合乎次序，这是不可改变的位置。按照用神来配六亲，正印就是母亲，因为日主由母亲所生，取其生我之义。偏财受到日主克制，为什么反而是父亲？因为偏财是母亲的正夫，正印为母亲，那么偏财就是父亲。正财是妻子，因为正财受日主克制，夫为妻纲，妻子随从丈夫。至于官煞克制日主，为什么反而是子女？因为官煞由财所生，财是妻妾，那么官煞就是子女。至于比肩是兄弟，道理就更加明显了。六亲中究竟有没有力量，是吉是凶，要看四柱中存在的财、官、伤、刃在年、月、日、时的什么位置，然后再依照六亲与用神的配法来判断。结合命局中的喜忌来配合观察，就可以明白了。大体说来，命中的吉凶离本人越近，应验就越灵。富贵贫贱是自身的事，不必说了；至于六亲，妻子与自身相配，子女属于后代，也都是切身之事。所以看命时，妻星、财星、子女以及提纲有力量，或者年干有用，都能说明父母是自身所由出生的根本，也自然有应验。因此提纲有力，或者年干有用，都主父母双全而且有力量。至于祖宗、兄弟，往往不太应验。论妻子，要看日支所坐的财官；坐财官，妻子应当贤良尊贵。但也有日支坐财官而妻子不利，遇伤官、阳刃而妻子反而吉利的，为什么？这是因为还要根据月令用神来配合判断喜忌。妻宫坐财本来是吉，但若是印格，反而不美；妻宫坐官本来是吉，但若是伤官格，怎么能顺心？妻宫坐伤官本来凶，但若是财格，可以生财；若是煞格，可以制煞，反而主妻子能够在内助力。妻宫坐阳刃本来凶，但如果财、官、煞、伤等格局已经由四柱构成，而日主无气，全靠日支阳刃来帮助日主，那么妻子必然能够给予帮助。这个道理不能拘泥于一端。既要看妻宫，也要看妻星。妻星就是天干上的财星。妻星透出并且成局，例如官格透财、印多而遇财、食伤透财作为用神等，即使日支没有作用，也主妻子能够内助。妻星透出而破格，例如印轻而财露、食神伤官、透煞而遇财等，即使日支有用，也要防妻子受到刑克。还有妻星透出而成格，或者妻宫有用，但日支遇刑冲，难免娶得美妻却难以白头偕老。又如果妻星两次透出，偏财、正财混杂，难道一个丈夫会有多个妻子吗？也要防止刑克。至于子女，要看子女宫位以及透出的子女星和其喜忌，道理与论妻大致相同。但看子女时，长生、沐浴的歌诀也应熟读，例如：“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郎，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详。” 但长生的论法采用阳而不采用阴。例如甲、乙日只用庚金的长生，按巳、酉、丑顺数的局，而不用辛金逆数的子、申、辰。虽然书中有“官为女、煞为男”的说法，但终究不能说甲日用庚为男而采用阳局，乙日用辛为男而采用阴局。因为日主属木，不论甲还是乙，总是以庚为男、辛为女，这个道理才正确。若拘泥于官煞之说，怎么能应验呢？

译所以拿到一个八字，要看子女，先看时支。例如甲、乙日出生，要看时支究竟属于庚金的什么宫，是生旺还是死绝，子女的多少便已有大致定数，然后再以时干的子女星来配合判断。例如财格而时干透食神，官格而时干透财，这些都叫时干有用；即使时支处于死绝，也主子女贵，只是不太多。如果又遇生旺，就会有贵子环绕膝下，哪里能够估量？如果时干不好，子女星透出而破坏格局，即使遇生旺，也难有好的子女；如果又逢死绝，就更没有什么希望了。这是论妻子、子女的大概方法。论大运与看命没有两样的方法。看命是用四柱干支配合月令的喜忌来判断；取大运，则又以大运的天干配合八字的喜忌。所以大运每运行一个字，就必须把这个字与命中的干支配合起来全面观察，是喜是忌，吉凶自然就清楚了。什么叫喜运？命中所喜的神，大运能够得到并帮助它，就是喜运。例如官格用印来制伤，而大运帮助印；财生官但日主弱，而大运帮助日主；印带财为忌，而大运遇劫财；食神带煞而成格，日主弱时大运遇印，七煞重时大运帮助食神；伤官佩印而大运行官煞；阳刃用官而大运帮助财乡；月劫格用财而大运行伤食。像这一类，都是美好的大运。什么叫忌运？命中所忌，大运反过来施加这种因素，就是忌运。例如正官无印而大运行伤官；财不透食神而大运行七煞；印绶用官而大运与官相合；食神带煞而大运行财；七煞用食神制伏而大运遇枭神；伤官佩印而大运行财；阳刃用煞而大运遇食神；建禄格用官而大运行伤官。像这一类，都是败运。有些大运表面像是喜运，实际上却是忌运，为什么？例如官格遇印运，但本命中有合；印格遇官运，但本命以七煞为用，都是这种情况。有些大运表面像是忌运，实际上却是喜运，为什么？例如官格遇伤官运，但命局透印；财格行七煞运，但命局透食神，都是这种情况。又有只行天干而不行地支的情况，这是为什么？比如丙生于子月、亥年，遇到丙丁就是帮扶日主，遇到巳午就是相冲。又有只行地支而不行天干的情况，这是为什么？比如甲生于酉月，辛金透出而官星仍弱，遇到申酉就是官星得到根基，遇到庚辛就是官煞混杂、官星过重之类。又有天干同属一类却不能两者都按同样作用论的情况，这是为什么？比如丁生于亥月，年干透壬为官，遇到丙就是帮扶日主，遇到丁就是与官星相合之类。又有地支同属一类却不能两者都按同样作用论的情况，这是为什么？比如戊生于卯月、丑年，遇到申就是日主自坐长生，遇到酉就是与丑会合而成为伤官之类。又有同样是相冲，却分为缓急的情况，这是为什么？冲年月支就急，冲日时支就缓。又有同样是相冲，却分为轻重的情况，这是为什么？大运本来美好而遇到相冲，冲害就轻；大运本来忌讳而又遇相冲，冲害就重。又有遇到相冲却并不真正相冲的情况，这是为什么？比如甲以酉为官，行卯运就相冲，但原命巳酉相会，因而冲力不足；年支为亥未时，卯与年支相会，便不会冲月令官星之类。又有一冲而形成两冲的情况，这是为什么？比如乙以申为官，两申并列而不能冲一寅，行运又遇寅，于是大运与原命合成两个寅，去冲两个申之类。命局的格局由八字形成，但再配合大运，也有成格、变格的重要作用。成格、变格，比喜忌祸福更加重要。什么叫成格？就是原命的用神已经成形但尚未完备，借助大运来使它完成。例如丁生辰月，透壬为官，大运遇申子而会成水局；乙生辰月，或遇申、或遇子会合印星成局，大运再遇壬癸使其透出。像这样的，都叫成格。什么叫变格？例如丁生辰月，透壬为官，大运遇戌，透出辰中所藏的伤官；壬生戌月，丁己同透，地支又会寅、会午，成为财旺生官，但大运遇戊土，透出戌中所藏的七煞；壬生亥月，透己为用，形成建禄用官，但大运遇卯未，与亥会成木局，又把建禄格转化为伤官格。像这样的，都叫变格。然而也有遇到成格却不喜欢的情况，这是为什么？比如壬生午月，大运透己为官，而原命有甲乙之类。又有遇到变格却不忌讳的情况，这是为什么？比如丁生辰月，透壬以官为用，遇戊运而原命有甲；壬生亥月，透己以官为用，大运遇卯未而原命有庚辛之类。成格、变格关系极大，取大运时应当仔细详察。命中的喜忌，虽然天干地支都有，但天干主天，主动而有所作为；地支主地，静止以等待发挥作用，而且天干主一项，地支所藏却很多。它们造成福祸，怎么能不有所区别呢？比如甲以酉为官，遇庚辛就官煞混杂，但遇申酉却不这样。申也是辛金的旺地，辛坐申酉，就像一个府官又掌管道印。遇两个辛就是官星重叠而受损，但遇两个酉却不这样。辛坐两个酉，就像一个府官兼摄两个郡。透丁就是伤官，但遇午却不这样。丁主动而午安静，并且丁己同藏，哪里能确定它就是财呢？然而也有地支能够造成祸福，这是为什么？比如甲以酉为官，遇午、酉、未本来不能伤官，但又遇寅、戌，二者之间没有隔开两位，寅戌相合而火发动，也就能伤官了。反过来看，甲生申月，午本来不能制煞，但会寅、会戌，二者使格局清纯而火发动，也就能伤煞了。不过一定要有会合使它发动，这正是地支与天干的区别。从这一点，其余情况也可以知道。地支中的喜忌本来就与天干不同，但大运遇到透出而清纯时，原本静待发挥作用的地支正好得到作用，喜忌的应验也由此显现。什么叫透清？比如甲以酉为官，遇辰未就是财，而大运透戊；遇午未就是伤官，而大运透丁之类。所以每得到一个八字，必须逐一观察天干和地支，把上下全面统看。地支是天干的生地，天干是地支作用的发挥。命中有一个甲字，就要统观四支，看有没有寅、亥、卯、未等字；有其中一个，都是甲木的根。命中有一个亥字，就要统观四支，看有没有壬、甲两个字。有壬，则亥是壬的禄，以壬水发挥作用；用甲，则亥是甲的长生，以甲木发挥作用；壬甲都有，则一个以禄为根，一个以长生为根，二者并用。取大运也用这种方法，只是把原命八字逐一与大运干支配合起来罢了。八字取用神专看月令；月令没有可用的用神，才再寻求其他格局。月令是根本，外格是末节。如今的人不知轻重，拘泥于格局，执着于虚假而失去真实。

译所以戊生甲寅月，时上有庚甲，本来不应认为是明煞有制，却有人把它当作专食格，认为遇甲就减福。丙生子月，时支遇巳为禄，本来应认为是正官格、归禄帮身，却有人把它当作日禄归时格，认为遇官就破格。辛日透丙，时柱遇戊子，本来应认为辛日得到官星又遇印，却有人把它当作朝阳格，于是认为丙不能成格。财星遇到时上七煞，本来应认为财生七煞而攻身，却有人把它当作时上偏官格。癸生巳月，时柱遇甲寅，本来应认为暗官受到破坏，却有人把它当作刑合成格。癸生冬月，酉日亥时，透戊而坐戌，本来应认为月劫建禄、用官并使官星通根，却有人把它当作拱戌格，认为填实就不利。辛日坐丑，寅年、亥月、卯时，本来应认为是正财格，却有人把它当作填实拱贵。乙逢寅月，时柱遇丙子，本来应认为木火通明，却有人把它当作格成鼠贵。八字本来有确定的道理，但道理不明白，就会产生异端邪说，胡乱说、胡乱听，牢牢执着而不可改变。谈天干地支，就不懂阴阳的道理，反而把俗书中的体象歌诀当成确论；谈格局，就不懂专门寻求月令，反而拘泥于外格，把它当成灵活变化；谈生克，就不考察喜忌，反而把损伤旺气、扶助弱势当成固定法则；谈行运，就不问同类之中是否还有引导变化，反而把干支同类一概而论。究其原因，一是不了解书中用字轻重的含义，因而错误地产生偏见；二是把无知妄作的鹆书误认为有理，误解其中说法，越陷越深；三是论命取运时偶然凑合，便把自己的见解当成不可改变的定论；四是古人的命式也有误收，即使收录并没有错，又把自己的意思强行套入外格，尤其贻害不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本来是杂气财旺生官，却有人认为是乙亥时，按时上偏官来论。哪里知道旺财生煞，连挽救危局都来不及，凭什么取得富贵？这类情况很多，都是误收格局。如己未、壬申、戊子、庚申，本来是食神生财，却有人想抛开月令，认为是戊日庚申合禄格。哪里知道命局本身已有财食，难道还不够美吗？又何必借庚合乙，去求局外的官星呢？这类情况很多，都是硬套外格。人如果心中没有确定的见解，考察道理又不精细，看到这些谬论，怎么能不迷惑？何况近来连贵格中无法解释的情况也常常有。哪里知道行术之人必定把贵命作为目标，有的把传闻当成事实，有的探听生日，便按照自己的意思擅加出生时辰，错误地制造贵格。那些人的八字，时辰大多并不确实，即使本人也不知道。看命的人如果不追究根本，只因对方已经富贵，便迁就其说法而附和，终身得不到解答也就不足为怪了。正官能够克制日主，虽然与七煞有区别，但终究是受它制约，为什么还要如此忌讳刑冲破害，像尊敬它那样尊敬官星呢？哪里知道人活在天地之间，绝没有矫饰自尊的道理；即使贵为天子，也有天祖在上临视。正官是名分上应当尊敬的，就像国家有君主、家庭有亲长；刑冲破害就是以下犯上，怎么可以呢？既然把刑冲破害视为忌讳，那么生扶、保护官星就是喜神。保留喜神而除去忌神就能贵，但富贵之中又有高低，这是为什么？以财印同时透出来说，二者互不妨碍，富贵就大。如薛相公的命：甲申、壬申、乙巳、戊寅，壬为印、戊为财，中间有乙隔开，水与土互不妨碍，所以是大贵。又如壬戌、丁未、戊甲、乙卯，杂气正官，天干透出、地支会合，是最贵的格局，但壬财与丁印二者相合，仍应按孤官无辅来论，所以官位达不到七品以上。如果财印不能同时取用，那么单用印不如单用财，因为印既能保护官星，也能泄官星，而财能生官。若官星化为印而又透财，则格局更加秀美，是大贵之格。如金状元的命：乙卯、丁亥、丁未、庚戌，这是财印并用，没有伤官，也没有七煞混杂，正是除去忌神、保留喜神的情况。遇到伤官，关键在于佩印；官煞混杂，贵在于使它清纯。如宣参国的命：己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透出，以此取用而使格局清纯；地支会成木局，又有两辛化解，这是遇到伤官而佩印。李参政的命：庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲以酉为官，庚金混杂，乙木与庚相合，合去七煞而保留官星，这是官煞混杂而取清。至于官格透出伤官而用印，又忌见财，因为财能去印，却不能生官，反而正好保护伤官。然而也有遇财反而大贵的，如范太傅的命：丁丑、壬寅、己巳、丙寅。地支有巳丑，会成金局为伤官，丙丁可以化解；透壬难道不是破格吗？却不知道丙丁同透，用一个就足够：丁与壬相合，使财被去掉；丙制伤官，使官星清纯。原本无情，反而更加有情。这正是造化的奥妙，变化无穷，怎么能不贵呢？取大运的方法，一个八字有一个八字的论法，其中道理很精微，方法很灵活，只能大略说明。变化取决于具体命局，不可以拘泥。比如正官取运，就依照正官所统摄的格局分别配合。正官而用财印时，日主稍弱就取扶助日主的运，官星稍弱就取扶助官星的运。官星透出而不可遇合，不可官煞混杂，不可官星重叠。若与地支刑冲，无论形成什么格局，都不利。正官用财，行运喜欢印绶和日主旺盛之地，尤其忌讳食神伤官。如果日主旺而财轻、官弱，仍然可以行财官运。正官佩印，行运喜欢财乡，遇伤官食神反而吉利。如果官重身轻而佩印，就应当行日主旺的运，不必行财运。正官带伤官食神而用印制伏，行运喜欢官旺印旺之地，财运尤其忌讳。如果印绶重重透出，行财运也没有害处。正官而带七煞，伤官食神反而没有妨碍。命中若用劫财合煞，财运可以行，伤官食神运也可以行；日主旺、印绶运也可以行，只不过会再次透出七煞。如果命中用伤官合煞，伤官食神和财运都可以行，却不宜遇到印运。这些都只是大略说明，具体八字各有论断。行运中每遇一个字，都各有需要研究的地方，应随时取用，不能只从表面形式来判断。所有格局都是这样，不只是正官格如此。财是日主所克制的，是可以为我所用之物；因为它能够生官，所以是美好的。财代表钱财、妻妾、才能、驿马，这些都属于财的类别。

译财星喜欢根深，不宜过分透出；但透出一位以使作用清纯，是格局最喜欢的，并不算财露。即使不是月令用神，像寅中透乙、卯中透甲之类，透出一个也不算过多，太多才算露出。然而财旺生官时，透出也不忌，因为透出可以防止劫财，财生官就能使劫财退却。譬如府库中的钱粮，有官员守护，即使显露在外，谁敢劫取？如葛参政的命：壬申、壬子、戊午、乙卯，难道不是财露吗？只是因为它生官，所以不忌。财格的贵局不止一种：有财旺生官，日主强而不透伤官、不混七煞的，这是贵格。有以食神生财的，日主强而不透官，略带一位比劫，反而更加有情。如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，是杨待郎的命。若透官而日主弱，格局就坏了。有财格佩印的，因为孤财不能贵，佩印来扶助日主，便可因印而取得富贵。如乙未、甲申、丙申、庚寅，是曾参政的命。但财印宜当面并见，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙与己彼此不相容，即使有可取之处，也不过是小富。有以食神为用而兼用印的，食神与印互不妨碍；或者有暗官而去食神以保护官星的，也都是贵格。如吴榜 眼的命：庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚与丙之间隔着两个戊而不相克，这是食神与印互不妨碍。又如平江伯的命：壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，虽然食神与印相克，但意在保留巳中戊官，所以去食神以保护官星。反过来就会减损福气。有以伤官为用来生财的，财不太旺而比劫强，才略微透出一位伤官来化解比劫。如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透于未库，遇辛为劫财，壬水用来化劫生财，这是汪学士的命。财旺而没有劫财，却透伤官，反而不利，因为伤官本来不是美好的东西；财轻而透劫，不得已才用伤官。财旺而又透伤官，何苦还要用它？徒然使财星遭伤，失去生官的工具，哪里还指望富贵呢？有财星带七煞的，或者合去七煞而保留财星，或者制伏七煞而使财星得以生发，都是贵格。如毛状元的命：乙酉、庚辰、甲午、戊辰，是合煞存财；李御史的命：庚辰、戊子、戊寅、甲寅，是制煞生财。有财星用七煞和印的，七煞结党本来是忌讳，借印来化煞，格局便成为富局；如果是冬月之土遇到这种情况，也属于贵格。如赵侍郎的命：乙丑、丁亥、乙亥，印化七煞，同时又能解冻；财不透出而混杂印星，所以贵。如果财用七煞印而印独立，财煞同时透出，不但不贵，也不富。至于壬生午月、癸生巳月，单独透财也能贵，是因为月令有暗官。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，是林尚书的命。又有壬生巳月，单独透财也能贵，因为透丙而藏戊，舍弃七煞而取财；美好的保留，不美的舍弃。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，是王太仆的命。至于劫财、阳刃太重，舍弃财星而趋向七煞，如某尚书的命：丙辰、丙申、丙午、壬辰，这是变化中的又一次变化。财格取运，就依照财格所形成的格局分别配合。财旺生官的，行运喜欢日主旺、印绶之地，不利七煞伤官；如果生官之后又透印，行伤官之地也不十分有害。至于财生官却带食神而破格的，行运喜欢印绶，遇七煞反而吉利。财用食神生财，财食重而日主轻，就喜欢扶助日主；财食轻而日主重，就仍然行财食运。不忌七煞运，官印运反而会使格局晦暗。财格佩印，行运喜欢官乡；日主弱而遇到官运，最喜欢印星旺盛。财用食神和印星，财轻就喜欢财食运，日主轻就喜欢比劫印绶运；官运有妨碍，七煞运反而不忌。财格带伤官，行财运就顺利，行七煞运不利，行官印运也看不出有什么好处。财格带七煞，无论是合煞还是制煞，行运都喜欢食伤、日主旺盛的方向。财星用七煞和印星，最适宜印星旺盛，遇财运一定忌讳。行伤官食神之地，也可以任意取用。印绶喜欢生扶日主，正印、偏印同样都可形成美格，所以财与印不分正偏，合在一格中论。印绶格局也不止一种：有印而透官的，正官不只是用来生印，也可以直接作为用神，这与用七煞不同。因此日主旺、印星强，不怕太过，只要官星清纯。如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，是张参政的命。然而也有带伤官食神而贵的，如朱尚书的命：丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬水被戊土制住，不能伤官。又如临淮侯的命：乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己土被乙木制住，己土不妨碍官星。有印而用伤官食神的，日主强、印星旺，恐怕太过，所以用食伤泄日主之气而显秀气。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，是李状元的命。若印浅而日主弱，却用层层伤官食神，就是寒苦贫困的格局。有用偏官的，偏官本来不是美物，只是借它来生印，不得已才使用。因此必须是日主重而印轻，或日主轻而印重，有所不足，才算有情。如茅状元的命：己巳、癸酉、癸未、庚申，这是日主轻而印重。马参政的命：壬寅、戊申、壬辰、壬寅，这是日主重而印轻。若日主、印星都重而用七煞，不是孤独就是贫困。有用七煞而兼带伤官食神的，既用七煞又有制伏，既能生扶日主又有泄化；无论日主旺、印星重，都属于贵格。有印星多而用财的，印重日主强，透财以抑制太过，这是权宜取用；只要财有深根，就不怕财破印。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，是汪侍郎的命。若印轻财重，又没有劫财来救，就是贪财破印，属于贫贱格局。即使印重财轻而又兼透伤官食神，财与食相生，财虽轻却不算太轻，也可以达到富裕，但不能贵。然而也有带食神而贵的，这是为什么？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，是牛监薄的命；乙与庚相合而不生癸，所以贵。若合去财星而保留食神，也可以类推。如己未、甲戌、辛未、癸巳，这是合财存食而贵。又有印星而兼透官煞的，或者合去七煞，或者加以制伏，都是贵格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，这是合煞留官；壬子、癸卯、丙子、己亥，这是官煞得到制伏。至于化印为劫财，舍弃印星而趋向财官，如赵知府的命：丙午、庚寅、丙午、癸巳，这是变化中的又一次变化。

译还有印星透出七煞，以劫财来保全煞印，也有成为贵格的，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥。但这种格局终究难以判断，应当仔细详察。印格取运，就依照印格所形成的局势分别配合。印绶用官的，官星透出、印星重，财运反而吉利；伤官食神之地，也最为有利。如果用官而带伤官食神，行运喜欢官旺、印绶之地，伤官食神会造成祸害；遇七煞却不忌讳。印绶用伤官食神，财运反而吉利，伤官食神运也有利；若行官运，反而会有灾祸，七煞运却反而能带来福气。印格用七煞，行运喜欢伤官食神；日主旺的方向也是美地，一遇财乡，凶祸立即来到。如果用七煞而兼带伤官食神，行运喜欢日主旺、印绶之地，伤官食神运也好；遇官、遇财都不吉。印绶遇财，行运喜欢劫财之地，官印运也顺利，财乡则忌讳。印格而官煞同时透出，行运喜欢食神伤官；印旺、身旺时，行这种运也有利。如果再次透出官煞，行财运就会立即见灾。印格用食神伤官，印轻时也不利于见财。食神本来属于泄气之神，因为能够生正财，所以喜欢它。因此食神生财是美格。财星要有根，不必正偏财重重透出；如日主强、食神旺而财透，是大贵之格。如丁未、癸卯、癸亥、癸丑，是梁丞相的命；己未、壬申、戊子、庚申，是谢阁老的命。食神藏而伤官透出，主人性情刚强，如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，是沈路分的命。正偏财重叠透出，富贵不大，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，是龚知县的命。夏天的木以财为用，火炎土燥，富贵之人多趋于武职。如己未、己巳、甲寅、丙寅，是黄都督的命。如果不用财而趋向煞印，最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，是常国公的命。若没有印绶而只透偏官，只要没有财星，也属于贵格。如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，是胡会元的命。若金水食神而用七煞，既贵而且秀美。如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，是舒尚书的命。至于食神忌印，夏天火太炎、木太焦时，透印却不妨碍。如丙午、癸巳、甲子、丙寅，是钱参政的命。食神忌官，但金水不忌，这就是所谓金水伤官可以见官。至于单独用食神，若食神有气，有财运就富，没有财运就贫。还有印星来夺食，透财来化解，也有富贵的，必须根据整个命局的形势来判断。至于食神而官煞同时出现，也可以成局，只是不太贵罢了。还有食神合煞而保留财星的，是最为贵的格局。至于食神透七煞，本来忌见财；但财先、煞后，中间有食神隔开，财不能结党生煞，也可以取得富贵。如刘提台的命：癸酉、辛酉、己卯、乙亥。其余变化不能全部叙述，类推即可。食神取运，就依照食神所形成的格局分别配合。食神生财，财食轻就行财食运，财食重就喜欢帮扶日主。官煞之地都不美。食神用煞印，行运喜欢印旺，尤其忌财乡。日主旺时，食神伤官运也属于福运；行官、行煞，也属于吉运。食伤带煞，喜欢行印绶运；日主旺时，食伤运也是美运，财运则最忌。若食神太重而七煞轻，印运最有利，遇财反而吉利。食神太旺而带印，行运最利于财，食神伤官运也吉利，印运最忌，官煞运都不吉。若食神带印，透财来化解，行运喜欢财旺，食神伤官运也吉利；印运以及官煞运都忌讳。七煞用来攻身，似乎不是美物，但大贵的格局多半保留七煞。因为制御得当时，七煞就能为我所用；如同大英雄、大豪杰，似乎难以驾驭，但处理得有方，便能成就惊天动地的功业。这就是王侯将相的命局多保留七煞的原因。七煞的格局也不止一种：七煞用食神制伏，是上等格局；七煞旺、食神强而日主健旺，是极为贵的格局。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，是极等的贵命。七煞用食神制伏，不要透财、透印，因为财能转食生煞，印能去食护煞。但财先食后，财生七煞而食神加以制伏；或者印先食后，食神太旺而印来制食，这样反而能成大贵格。如脱丞相的命：壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗藏七煞，由壬透出；戊土坐四支，食神太重，又透甲印来削弱其过旺，难道不是贵格吗？若七煞强、食神泄弱而印透出，就会破格。有七煞用印的，印能保护七煞，本来并非最适宜，但印星有情，便成为贵格。如何参政的命：丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同样通根于月令，这是煞印有情。也有七煞重而日主轻，用食神则日主不能承受，不如转而趋向印星；即使印不通根月令，也属于无情中有情。这样的格局也可以论贵，但不会大贵。有七煞而用财的，财星结党七煞本来不是喜事；但如果食神被制，不能制伏七煞，财便可以去印而保留食神，于是成为贵格。如周丞相的命：戊戌、甲子、丁未、庚戌，戊被制住，不能制伏七煞；时干透庚财，正好使食神清纯，用来生扶不足的七煞。生七煞也就是为了制七煞，二者都得到作用，因此尤其大贵。又有日主重、七煞轻，七煞又化为印，用神不清，借财来使格局清纯，也属于贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，是刘运使的命。还有杂气七煞，天干不透财来使作用清纯，也可以取得富贵。有七煞而又混杂正官的，或者去掉正官，或者去掉七煞，使格局清纯就贵。如岳统制的命：癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，是去官留煞。官是贵气，为什么去官而不去煞？哪里知道月令是偏官，七煞是用神而正官不是用神，所以各自取其较重者。如果正官格混杂七煞，却去官留煞，就不能有这样清纯。如沈郎中的命：丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克制七煞，是去煞留官。有七煞而没有食神制伏，便用阳刃来抵当七煞的，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午，是赵员外的命。至于书中所说制煞不可太过，虽然也有道理，但行财印运也能发福，不可拘泥于一端。至于弃命从煞，则在外格中详论。

译偏官取运，就依照偏官所形成的格局分别配合。七煞用食神制伏时，煞重食轻就扶助食神，煞轻食重就扶助七煞，煞食均衡而日主根轻就扶助日主。忌正官混杂，怕印绶夺食。七煞用印绶，不利财乡；伤官运反而美，印绶、日主旺的地方都属于福地。七煞用财，如果是借财去印、保留食神，不利劫财；伤官食神运都吉利，喜欢财而忌印，透七煞也顺利。如果是用财来辅助不足的七煞，财已经足够，就喜欢食神、印星和帮扶日主；财还不足，就喜欢财旺并透出七煞。七煞带正官，无论是去官留煞还是去煞留官，日主弱就喜欢扶助日主，食神弱就喜欢扶助食神。不要去掉用来取清的东西，也不要损伤制煞之神。七煞没有食神制伏而用阳刃抵当七煞时，煞轻刃重就喜欢扶助七煞；刃轻煞重，就应当制伏七煞。没有食神可被夺去，行印运有什么伤害？七煞既然纯一，混入正官就不利。伤官虽然不是吉神，实际上却是秀气，因此文人学士多从伤官格中取得功名。夏木见水、冬金见火，又是秀气中尤其秀美的。伤官格的格局比其他格更多，变化也尤其多；必须考察气候，衡量强弱，审察喜忌，观察纯杂，细微之处极多，不可拘泥。所以有伤官用财的，因为伤官不利于日主，所以属于凶；伤官生财，就把伤官变成生官的工具，转凶为吉，因此最有利。只要日主强而有根，就是贵格。如壬午、己酉、戊午、庚申，是史春芳的命。至于伤官化为财，大为秀美。如罗状元的命：甲子、乙亥、辛未、戊子，天干的甲木在亥中通根，又与未会合成局，化水为木，以此化伤生财，更加有情。所以伤官生财，冬金未必贵，因为冻结的水不能生木；如果已经化成木，就不必等待生木，怎么能不成为殿元呢？至于财星与伤官有情，和伤官化财相比，秀气不相上下。如秦龙图的命：己卯、丁丑、丙寅、庚寅，己与庚同样通根于月令。有伤官佩印的，印能制伤官，所以贵；但反而要求伤官旺、日主稍弱，才显得秀气。如孛罗平章的命：壬申、丙午、甲午、壬申，伤官旺，印根深，日主又弱，又是夏木遇到润泽，秀气增加百倍，所以贵至一品。但印星极旺极深，不必出现太多；正偏印重叠透出，反而不秀。因此伤官轻、日主重而印绶多见，是贫穷的格局。有伤官兼用财印的，财与印相克，本来不能同时使用；只要天干两者清纯而互不妨碍即可。又必须是用伤官生财时财太旺而带印，或佩印时印太重而带财，以便调停中和，便成为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，财太重而带印，丁与壬之间隔着戊己，彼此不妨碍；且金水多而显得寒冷，得到火来调和，这是都统制的命。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而有戊己间隔，丁与壬互不妨碍，是一位丞相的命。反过来，财印不能并用，就不秀美。有伤官用七煞、印星的，伤官多而日主弱，依靠七煞生印来帮扶日主并制伤官。如己未、丙子、庚子、丙子，是蔡贵妃的命。七煞因伤官而得到制伏，二者都适宜；只要没有财星，就是贵格。如壬寅、丁未、丙寅，是夏阁老的命。有伤官用正官的，其他格局都不宜，唯独金水适宜；但还要有财印辅助，不可伤官与正官同时透出。如戊申、甲子、庚午、丁丑，癸藏而丁透，戊甲作为辅助，官星又得禄，所以是丞相之格。若正官孤立而无辅助，或官伤同时透出，发福就不大。如果冬金用官，又化伤官为财，就尤其秀美而尊贵。如丙申、己亥、辛未、己亥，是郑丞相的命。但也有不是金水而见官星的，为什么呢？因为伤官已经化为财星，伤官不再是原来的伤官，而是作为财旺生官来看，不能按伤官见官论。例如甲子、壬申、己亥、辛未，是章丞相的命造。至于伤官格而官煞同时透出，只要天干能够取清，金水伤官也能清纯；否则就只是空有格局而已。伤官格取运，就按照伤官所成的格局分别配取。伤官用财，财旺而日主弱，就有利于行印比运；日主强而财浅，就喜行财运，伤官运也适宜。伤官佩印，行官煞运为宜，行印运也吉；伤官、食神运不妨碍，行财运则凶。伤官兼用财、印时，财多而带印，行运就喜助印；印多而带财，行运就喜助财。伤官而用煞、印，印运最有利，伤官、食神运也亨通；夹杂官星则不吉，遇到财运就有危险。伤官带煞，喜印而忌财；但若伤官重而七煞轻，行运喜印，行财运也吉。只有七煞根气很重时，行运才喜伤官、食神；印绶和身旺运也吉，但遇财运就凶了。伤官用官，行运喜财、印，不利食神、伤官。若命局中官星透出而财、印都旺，那么比劫和伤官未必就不吉。阳刃，是劫夺我正财的神煞，也就是正财的七煞。它位于禄前一位，只有五阳干有，所以称为阳刃。不称为“劫”而称为“刃”，是因为它比劫更厉害。阳刃适宜受到制伏，官、煞都适宜；若有财、印相随，尤其能够显贵。正官得到财、印相随本来就美，七煞得到它们，难道不是更好吗？要知道，其他格局以七煞能够伤身，所以喜欢制伏，忌财、印；阳刃格使用七煞，是依靠七煞来制阳刃，并不怕七煞伤身，所以反而喜财、印，忌制伏。阳刃用官，阳刃透出也不必忧虑；阳刃露煞，阳刃透出就不能成格。因为正官能够制阳刃，透出也不为害；阳刃却能与七煞相合，这样七煞还有什么功用呢？例如丙日生于午月，透出壬水来制阳刃，又透出丁火，丁与壬相合，七煞就有贪合而忘记克制的意思，怎么能够制阳刃？所以没有功效。但同样是官煞制阳刃，格局也有高低之分：官煞透出而根深，贵气就大；官煞藏而不透，或者透出但根浅，贵气就小。例如己酉、丙子、壬寅、丙午，官星透出而有力，又有旺财生官，是丞相的命造。又如辛酉、甲午、丙申、壬辰，七煞透出但根浅，有财、印相助，也是丞相的命造。

译但也有官煞制阳刃而带伤官、食神仍然显贵的，为什么呢？有的是印星保护，有的是七煞太重而用食伤加以裁损，有的是官煞轻而取清。比如穆同知的命造：甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤害寅午中的官星，而戊土与癸水相合，这就是所谓印护。又如贾平章的命造：甲寅、庚午、戊申、甲寅，七煞两处透出，根气太重，用食神来制它，这就是所谓裁损。又如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞相透出，而壬水与丁火官星相合，使七煞纯一而不夹杂。况且阳刃格有利于留下七煞，这就是所谓取清。至于丙日生于午月，午中藏有己土，可以克制水，尤其适宜带财佩印。若戊日生于午月，天干透出丙火，地支又会成火局，那么就把阳刃化为印；无论官星还是七煞，透出后便去掉阳刃而保留印星，格局会更加清纯。倘若财、煞同时透出，就犯了去印存煞的忌讳，不能按生煞制煞的格局来论，富贵两方面都会落空。如果阳刃用财，这本来是格局所不喜的；但若财星根深，又用伤官、食神来转化阳刃、使其生财，虽然不能像建禄月劫那样取得显贵，也可以获得富裕。否则阳刃与财星相争，就不能成局。阳刃用官，行运喜助官；但如果命中官星根深，行印绶、比劫之运反而是美运，只是不喜伤官、食神来合官。阳刃用煞，七煞不太旺，行运就喜助煞；七煞如果太重，行运就喜身旺、印绶，伤官、食神也不算忌。阳刃格而官煞同时透出，无论是去官留煞，还是去煞留官，行运都喜制伏，身旺运也有利；财运和官运反而不吉。建禄，就是月令逢禄堂；禄也就是劫财。有人认为禄堂透出，就可以依靠它来取用，这是不对的。因此建禄与月劫可以看作同一个格局，不必另行区分；都要根据天干、地支的情况，另取财、官、煞、食为用。禄格用官，官星透出在天干为奇，又要有财、印相随，不能只有孤官而没有辅助。有用官而靠印星保护的，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，是金丞相的命造。有用官而靠财星帮助的，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，是李知府的命造。有官星而兼带财、印的，叫作身强而遇三奇，尤其贵气。三奇就是财、官、印，只要用官星把财、印隔开，使财、印彼此不相伤，格局就大。例如庚午、戊子、癸卯、丁巳，是王少师的命造。禄劫用财，必须带有食神、伤官。因为月令是劫财，却以财星为用，二者相克，必须用伤官、食神来化解，才能转化劫财而生财。例如甲子、丙子、癸丑、壬辰，是张都统的命造。至于把劫财化为财，或把劫财化为生财之神，就更为秀气。例如己未、己巳、丁未、辛丑，丑与巳会合，就把劫财之火化为金局之财，怎么会不大贵呢？这就是所谓化劫为财。又如高尚书的命造：庚子、甲申、庚子、甲申，就是把劫财之金化为生财之水，这叫化劫为生。禄劫用煞，必须加以制伏。例如娄参政的命造：丁巳、壬子、癸卯、己未，壬水与丁火财星相合，从而去掉帮助七煞的力量；卯未会局来制伏七煞，就是这种情况。至于用煞又遇财，本来不美；但如果能够去煞而保留财星，也能成为贵格。例如戊辰、癸亥、壬午、丙午，通过合煞存财，是袁内阁的命造。禄劫格没有财、官而用伤官、食神，泄去过旺之气，也能成为秀气。只有春木、秋金，用这种格局才显贵，因为木遇火就光明，金生水就灵秀。例如张状元的命造：甲子、丙寅、甲子、丙寅，是木火通明；又如癸卯、庚申、庚子、庚辰，是金水相涵。还有禄劫格而官煞竞相透出，必须取清，才是贵格。例如一位平章的命造：辛丑、庚寅、甲辰、乙亥，合煞留官；又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，制煞留官。如果两位官星同时透出，也必须加以制伏，这就是所谓争正官不可没有伤官。若用官而只有孤官、没有辅助，格局就更小，难以取得显贵；如果伤官、食神透出，也不一定会破格。但也有官星、伤官同时透出而显贵的，为什么呢？例如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚金与乙木相合，去掉伤官而保留官星，是王总兵的命造。用财而不透伤官、食神，就难以开始发达；但如果天干只透出一位财星而不杂乱，地支又有许多根，也可以取得富裕，只是不能显贵。用官煞而官煞很重、没有制伏，行制伏之运也可以发财；但官煞不能太重，以免使日主陷于危险。禄劫格取运，就按照禄劫所成的格局分别配取。禄劫用官，靠印星保护的喜财运，怕官星逢合，畏惧七煞乘势而来。伤官、食神不能造成祸害，劫财、比肩也未必就是凶。财星生官而喜印，宜官星扎根，畏伤官、食神相侮；遇到财运更能显出作用，夹杂七煞难道能没有妨碍吗？禄劫用财而带伤官、食神，财、食较重就喜印绶，也不忌比肩；财、食较轻就应当助财，不喜印、比。遇到七煞没有损害，遇到正官却不是福。禄劫用煞而以食神制煞，食神重而七煞轻，行运就宜助煞；食神轻而七煞重，行运就喜助食神。如果用煞而带财，命中合煞存财，就宜行伤官、食神运，财运也不忌，官星透出不必忧虑，身旺运也亨通。若命中合财存煞，而用食神制煞，七煞轻就助煞，食神轻就助食神，仅此而已。禄劫格用伤官、食神，财运最适宜，七煞也不忌；行印运不吉，官星透出也不美。若命中伤官、食神太重，财运固然有利，印运也不再忌讳。禄劫格而官煞同时透出，无论是合煞留官，还是存官制煞，行运都喜伤官、食神，比肩也适宜；印绶不是好选择，财运、官运也不是福运。杂格，是月令没有可用之物，而从其他格局取用；这类格局很多，所以称为杂格。大致说来，天干要没有官、煞，才能成立；如果有官煞，就应以官煞为用，已经列入官煞格而不是外格。若透财，尚且可以取外格；但如果财星根深，或者财星透出两位，也应以财为重，不取外格。现在试着逐一谈论这些格局。有的取五行某一方的秀气，例如甲乙日主，地支全是亥卯未或寅卯辰，又生于春月之类；本来是一派劫财，因为五行各自得到完整的气势，所以能够成格，喜印星透出而使格局纯粹。例如癸亥、乙卯、乙未、壬午，是吴相公的命造。行运也喜印绶、比劫之地，财、食运也吉，官煞运则忌。

译有的从化气来取格，要求化出的五行得时乘令，四个地支形成完整的局。例如丁壬化木，地支全是亥卯未或寅卯辰，又生于春月，才是大贵。否则，生在亥月、未月也属于木地，只是次等的贵格，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，是一品贵格的命造。行运喜化出的五行，以及化出五行的印绶；财、伤运也可以，官煞运不利。有的以倒冲来成格，四柱中排列着财、官，在对面借冲来取得；要求地支中同一字较多，才冲得动。譬如以弱日主邀取强官，日主力量不多，宾神就不会顺从。例如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子水财星；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子水官星。行运忌把所冲之物填实，其余都可以行。有的以朝阳来成格，戊土去朝向丙火，辛日因此得到官星；因为丙、戊在巳同禄，所以有引导招致之意。要求天干没有木、火，才能成格；有火就不需要朝向，有木财就会触怒戊土，也不能为我朝向。例如戊辰、辛酉、戊子，是张知县的命造。行运喜土、金、水，木运平常，火运则忌。有的以合禄来成格，命局没有官星，借天干、地支来合取官星。戊日遇庚申，以庚金合乙木，因其日主所对应之物而得到配偶。例如己未、戊辰、戊辰、庚申，是蜀王的命造。癸日遇庚申，以申金合巳火，因其日主所对应之物而得到同类，如己酉、癸未、癸未、庚申，是赵丞相的命造。行运也忌把所合之物填实，不利官煞；按理也不宜用火克金，使庚金受到制约而不能相合，其余运势则吉。有的弃命保财，四柱都是财星而日主无气，舍弃日主而从财，格局成立就大贵。若透出印星，日主依靠印星生扶，就不能从财；有官煞时，也没有既从财又从煞的道理，格局便不能成立。例如庚申、乙酉、丙申、乙丑，是王十万的命造。行运喜伤官、食神和财运，不宜身旺。有的弃命从煞，四柱都是七煞，而日主无根，舍弃日主而从煞，格局成立就大贵。若有伤官、食神，七煞受到制约，就不能从煞；有印星，印星会化煞，也不能从煞。例如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是李侍郎的命造。行运喜财、官，不宜身旺，食神、伤官则尤其忌讳。有的以井栏成格，庚金生于三月、七月，才可以用此格。以申子辰冲寅午戌，借财、官、印绶合在一起而冲取；如果丙、丁透出，或有巳、午，就已经显现财官，不需要再冲取，这就不是井栏格了。例如戊子、庚申、庚申、庚申，是郭统制的命造。行运喜财，不利于把所冲之物填实，其余运也吉。有的以刑合成格，癸日甲寅时，寅刑巳而取得财、官，格局与合禄相似；但合禄是喜欢用相合来取得，刑合则是强行以刑来取得。命中有庚申，木就被冲克，不能再刑；有戊、己字，官煞已经透出，也不需要再靠刑，因此都不是此格。例如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，是十二节度使的命造。行运忌把所刑之物填实，不利金运，其余则吉。有的以遥合成格，巳与丑会合，本来同属一个局；丑多就会合巳，使辛丑处于官位，也有合禄的意思。例如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，是章统制的命造。若命中有子字，丑与子相合，就不是遥合；有丙、丁、戊、己，辛、癸所对应的官煞已经透出，也无需遥合，另有取用，不属于此格。至于甲子遥合巳，辗转求合，似乎显得无情，这个格局本可废弃；因为罗御史的命造，姑且保存这一说。命造是甲申、甲戌、甲子、甲子，是罗御史的命造。至于拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、金神、时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类，都是没有道理的格局，既然如此就放置不取。即使古人所列的格局中，也有一些只是套成的形式；总的说来，都是牵强附会、硬塞进格局，百无一是，只会白白误导后学。至于天地双飞，即使富贵，也自有其他格局，并不完全依赖这一格；但它也能增加原有格局的分量，即使用神不太有力，偶尔依靠它来取用，也能成为美格。然而如果用神本身不吉，也不能因此就把它当作吉格而仍然论吉，不可拘泥。

译至于所谓伤官伤尽，有人说既然是伤尽，就不宜一见官星，必须竭力伤害官星，使它无处容身；行伤官运，就能富贵。这岂不是不知道官星有什么罪过，为什么要这样厌恶它吗？何况见官而有伤官，不过是认为官星不是美好之物，便用伤官来制它；又为什么要把伤官说成凶神，而把见官说成会带来百般祸患呢？我用这种方法历来反复验证，见到的只有贫贱，没有富贵，所以从未轻易相信。近来却也见到有因此而大贵的，不知道是什么缘故。不过总的说来，极其贫贱的居多，不能不观察命主本人来加以衡量。徐注：使用伤官时忌见官星，也就像使用官星时忌伤官，使用印星时忌财星，使用财星时忌劫财一样。哪一种格局没有喜忌，难道只有伤官格如此吗？何况官星还有适宜见与不适宜见的区别。至于有许多格局无法解释，这是因为我们的学识不足，还没有穷尽其中的奥妙；知道就是知道，不知道就是不知道，实在没有必要曲意掩饰。四十八、附论杂格取运 徐注：杂格并不只有一种，大多是气势偏旺，超出五行通常的道理。古人评命拘泥于财官之说，四柱没有财官可取，便不惜用遥合、倒冲等说法牵强附会，希望把它归入财官，未免可笑。命理不超出五行，气势虽然偏旺，但在偏旺之中仍有正常的道理可以取用，详见《滴天髓征义》。偏旺格取运，大多必须顺应它的气势；虽然干支各有喜忌，仍须考察四柱的配合，顺势取运大体上有一定规律。现在就本篇所引用的各个命造，略作说明：曲直仁寿格 癸亥 乙卯 乙未 壬午 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 甲、乙日主，地支全是亥卯未或寅卯辰，就是曲直仁寿格。气势偏旺于木，宜行水、木、火运，最忌官煞运，财运也不适宜。丙、丁日主，地支全是寅午戌或巳午未，为炎上格。戊、己日主，地支全是辰戌丑未，为稼穑格。庚、辛日主，地支全是巳酉丑或申酉戌，为从革格。壬、癸日主，地支全是甲子辰或亥子丑，为润下格。这五种格局的意义相同。化气格：甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 丁壬化木，生于春月，时柱遇甲辰，木的元神透出，就是化木格。气势偏向木。化神喜欢行旺地，最适宜东方寅卯辰比劫之乡，忌官煞，日主还原之地也忌；其中还略有区别。例如丁壬化木，日元是壬水，行亥子丑印地，能够生起化神，也属吉运；若甲己化土，而行寅卯辰运，克制化神，就是大忌。化气格有甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五种，意义大致相同。倒冲格：戊午 戊午 戊午 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 两种五行形成形象，而气势偏向火土，是从旺格。最适宜金运，用来泄土之气；但火旺土燥，终究嫌偏枯，宜带水的土来保护。例如庚辰、辛丑等运最佳；如果遇到水运，就好比用一杯水去救车薪之火，灾祸立即显现。这就是所谓倒冲最忌填实的意思。木运违逆土性，又增加火势，也不适宜。甲寅 庚午 丙午 甲午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 庚金没有根，放在一边不论；气势偏向木火，格局成为炎上格，最适宜土运来泄火之气。道理见前面所说的仁寿格。以上两个命造，都是俗称的倒冲格。朝阳格：戊辰 辛酉 辛酉 戊子 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 这是金水伤官格，原本没有官星，气势偏向金水，应顺从其性质。行土、金、水运为美，火运为忌。带水的木运尚可行，带火的木运则不宜。此即俗称的朝阳格。合禄格：己未 戊辰 戊辰 庚申 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 这是土金食神格。比劫重重，气势偏向土金，以金运泄土之秀气最为吉利，水运也美，火运为忌，木运也不美，这就是所谓土旺则木折。俗说庚金合乙木为官星，称为合禄格，又要求官星不要明见，喜欢财星来生官。取运大致相同。合禄格：己酉 辛未 癸未 庚申 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 俗说也把它称为合禄格，因为申与巳相合，取巳中的戊土为官星。月令是偏官，年干透出，时干庚金印星化煞为用（见《论偏官篇》），格正局清，有什么不美呢？如果取巳中的戊土为官星，难道不是官煞混杂吗？从财格：庚申 乙酉 丙申 己丑 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 乙木从庚金化，不按印星论；丙火临申，坐于病地，四柱没有根，时柱己丑又来生金，气势偏向金旺，所以是弃命从财格。行运宜土、金、水，南方火乡最忌，木运也不利。从煞格：乙酉 乙酉 乙酉 甲申 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 乙木没有根，气势偏向金，是弃命从煞格。金运最美，水、土运也吉。木运会使乙木得到根，火运违逆旺盛的气势，均忌见。与上面的从财格大致相同。井栏叉格：戊子 庚申 庚申 庚辰 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 这是俗称的井栏叉格。庚金乘旺而泄秀，地支全成申子辰水局。气势偏向金水，应顺应其气势来取运。土、金、水运都美，木运也可以；行火运违逆旺势，不利。遥合格：辛丑 辛丑 辛丑 庚寅 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 这是俗称的丑遥巳格。土金形成格局，生于十二月，时柱寅木无气，不能发挥作用。气势偏向土金，宜行土、金、水运；木、火运违逆旺势，不宜。与遥巳格的取运相同。丑遥巳禄格（又名刑合）：乙未 癸卯 癸卯 甲寅 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 《喜忌篇》说：“癸日进逢寅位，岁月怕戊己二方。”这是以寅刑出巳中的戊土来成格，其实是从儿格。气势偏向木，行运最喜木、火。从格忌见比劫，而从儿格有食神、伤官引化，不忌比劫，这是两者不同之处。官煞最忌，印运也忌。子遥巳禄格（又名遥合格）：甲申 甲戌 甲子 甲子 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

译《喜忌篇》说：“甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午，以子遥合巳为格。”其实月令是偏财，应当用财来损印，何必另取格局？戌中藏有丁火，能够生起财星，遇到行运透出财星便美；庚、辛、申、酉官煞会生印，为忌；午冲子、丑刑戌，也都是忌讳。