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译《渊海子平》基础 五个阳干，喜欢相合。以甲为例：见甲，表示比肩、兄弟。见乙，表示劫财、败财，克父亲和妻子。见丙，表示食神、天厨、寿星，对男性而言如此。见丁，表示伤官、退财、耗气，以及子女和外甥。见戊，表示偏财、偏妻、偏妾，克子女。见己，表示正财、正妻，克母亲，并且是合神。见庚，表示偏官、七杀、官鬼、将星。见辛，表示正官、禄马、荣神，以及父母。见壬，表示倒食、偏印、枭神，克女儿。见癸，表示印绶、正人、君子，以及产业。五个阴干，喜欢相冲。以乙为例：见甲，表示劫财、逐马，克妻子。见乙，表示比肩、兄弟、朋友。见丙，表示伤官、小人、盗气，以及侄子。见丁，表示食神、天厨、寿星，以及子孙。见戊，表示正财、正妻，克母亲。见己，表示偏财、偏妻、偏妾，克子女。见庚，表示正官、禄马，克父母。见辛，表示偏官、七杀、官鬼，以及媒人。见壬，表示印绶、正人、君子，忌讳七杀。见癸，表示倒食、偏印、枭神，克母亲。《论天干地支暗藏总诀》立春后的前二十天以丙火为用，余下日子甲木旺盛而主令。惊蛰时乙木尚未主事；到春分，乙木正当其令。清明时乙木主事十天，之后八天癸水旺盛；谷雨前三天戊土旺，其中土气旺盛的情况要仔细审察。立夏时又取伏藏的戊土；小满过后丙火明盛。芒种时己土正当其令，中间七天土气高张；夏至阴气开始产生、阳气达到极盛，丙丁火旺而土气也张盛。小暑前十天丁火旺，之后三天乙木旺盛，己土又有三天威势很盛；大暑时己土主事十天。立秋前十天壬水上涨；处暑十五天庚金良好。白露前七天庚金旺，之后八天辛金独自当令。寒露前七天辛金主事，之后八天丁火当令而水气下降；霜降时己土主事十五天，其中的杂气可以取用，无妨。立冬前七天癸水旺，之后八天壬水更加流动；小雪前七天壬水急盛，之后八天甲木又芳盛。大雪前七天壬水主事；冬至时癸水更加潺潺旺盛。小寒前七天癸水得到滋养，之后八天辛金藏于丑库；大寒时己土胜旺十天，术者应精心研究、仔细详察。《又论地支藏遁歌》子宫中藏有癸水；丑宫中癸水、辛金、己土同藏；寅宫中有甲木兼有丙火、戊土；卯宫中只有乙木。辰中藏乙、戊各三分以及癸水；巳中庚金、丙火、戊土丛聚；午宫中有丁火和己土；未宫中乙、己、丁同属一类。申位有庚金、壬水、戊土；酉宫中辛金独自旺盛；戌宫中有辛金以及丁火、戊土；亥中藏壬水、甲木，这才是真实踪迹。《论五行生克制化》各有所喜所害例 金旺得到火，才能炼成器皿；火旺得到水，才能彼此调济；水旺得到土，才能形成池沼；土旺得到木，才能疏通；木旺得到金，才能成为栋梁。金依赖土来生，土多则金被埋；土依赖火来生，火多则土焦；火依赖木来生，木多则火炽；木依赖水来生，水多则木漂；水依赖金来生，金多则水浑浊。金能生水，水多则金沉；水能生木，木旺则水缩；木能生火，火多则木焚；火能生土，土多则火被埋；土能生金，金多则土改变

译。金能克木，木坚则金缺；木能克土，土重则木折；土能克水，水多则土流失；水能克火，火多则水变热；火能克金，金多则火熄灭。金衰弱而遇火，必然被销熔；火弱而遇水，必然熄灭；水弱而遇土，必然淤塞；土衰而遇木，必然倾陷；木弱而遇金，必然被砍折。强金得到水，才能挫去锋芒；强水得到木，才能泄去水势；强木得到火，才能化解其顽强；强火得到土，才能止住火焰；强土得到金，才能制约其祸害。《论日为主》我曾读《唐书》所载，有个叫李虚中的人，根据人的出生年、月、日、时的干支生克，论断命运的贵贱、寿夭，这些已经说得很详细了！到了宋代，才有子平之说：以日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；依据生旺死绝、休囚以及制化，来判定人生的吉凶祸福。这其中的道理必然如此，还有什么可怀疑的呢！第一是官，分阴阳，称为官、杀，甲乙遇庚辛就是这样；第二是财，分阴阳，称为正财、偏财，甲乙遇戊己就是这样；第三是生气，分阴阳，称为印绶、倒食，甲乙遇壬癸就是这样；第四是窃气，分阴阳，称为食神、伤官，甲乙遇丙丁就是这样；第五是同类，分阴阳，称为劫财、阳刃，甲乙遇甲乙就是这样。大体说来，贵贱、寿夭、生死都不超出这五类。假如妄自创立格局，只排列名称而没有实际作用，那么所谓飞天禄马、倒冲、井栏叉等，不过就是伤官的分别说法。举出这一点，其余的就可以知道了！以日为主，年为根本，月为提纲，时为辅助。以日为主，首先要看日干临于什么地支，是身旺还是身弱；还要看地支有什么格局，以及金木水火土各有多少；然后看月令中金木水火土哪一种旺；又看流年和大运中哪一种旺；最后再详细审察日柱以下的情况。这不是拘泥于一隅的说法。比如甲子日出生，四柱中有一个申字，合用子、辰组成水局；还要看其余地支有什么损益。四柱中有什么字会损伤甲子日主的秀气？有什么字会破坏月神？如果有，就要另行制伏，不要反而助长它。论命的人切不可拘泥于月令来详察，因此把这些列举出来。《论月令》假如年柱作为根本而带有官星、印绶，那么早年有官职，是承自祖宗。月柱作为提纲而带有官星、印绶，那么人会慷慨聪明，见识高于常人。时柱作为辅助，决定一生的操守和行为。如果年月日有吉神，那么时柱应归于生旺之处；如果有凶神，那么时柱就要归于能够制伏它的地方。时柱上有吉神或凶神时，年月日为吉的就使它生助，为凶的就加以制伏。假如月令有用神，就能得到父母的助力。年柱有用神，就能得到祖宗的助力；时柱有用神，就能得到子孙的助力；反过来则得不到助力。

译《论太岁吉凶》太岁是当年中的天子，所以不可冒犯，冒犯它就会凶。经书说：‘日柱冒犯岁君，灾祸一定严重；五行有救助，那么这一年反而一定会招来财运。’ 比如甲日遇戊年，戊就是太岁，克制过重的人会死。甲乙日若逢寅卯亥未日时，便是冒犯、克制岁君，必然死亡而无疑；有救助则吉，也就是八字形成庚辛巳酉丑金局。经书说：‘戊己忧虑遇到甲乙，天干上必须要有庚辛。’或者形成丙丁火局而焚木，有灾也不要归咎于此，依照这个道理推断；或者得到己与甲相合，也可以解除。大体说来，太岁不可伤害；能够相生的就是吉，因为五行有救助，这一年反而一定会成为财运。冒犯岁君的人，这一年必然主凶丧、克妻妾，并有破财、是非和冒犯尊上的悔恨；再加上勾绞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、阳刃等煞星同时临身，祸患会接连发生。要根据神煞临身的情况推断轻重。日干虽然没有克岁君，仍恐怕大运克岁君；如果再加上岁运相冲相刑、阳刃相冲相合，就主破耗和丧事。倘若有贵人、禄马，可以解除，稍为转吉；八字有救助就没有忧患。所以说：‘太岁是众煞之主，进入命局未必就是灾；如果遇到交战的地方，必然主刑伤本命。’ 《论征太岁》“征”就是交战；好比臣子触犯君主，是以下犯上的意思。日干支冲克太岁，叫作征；大运的干支损伤、冲犯太岁，也叫作征；太岁的干支冲日干支，也叫作征；但要看八字中有没有救助。仔细推详，往往百无一失。日干支与太岁干支相合，叫作晦；流年、大运与岁干相合也是如此。遇到这种情况主晦气，一年之中反复不定，想快也达不到目的。例如【乙丑，乙亥，壬申，乙巳】：行辛未大运，遇丙寅年。日干壬克太岁丙，日支申中的庚又克太岁寅中的甲；同时忌讳寅刑巳、巳刑申、申刑寅。行辛未运时，与太岁合成木局伤官，这些都不吉；这一年甲午月火旺，交战克制己土，乙木又生助这种交战，所以死于非命！《论大运》所谓大运，天干称为“五运”，地支称为“六气”，所以又叫“范气”。子平的方法，是看大运的地支，看岁君的天干，交运时同样讲究接木。为什么呢？天干、地支这两个字，以及六十甲子的说法，是用花来比喻的；天干、地支如果得到适宜的时令，就自然会开花结实而繁盛。月令是天元，如今大运从月柱上起，好比树苗；树上看见苗，就能知道树名；从月令的用神，就能知道命局的格局，所以说交运如同接木。然而，命局有根、苗、花、实又是什么意思呢？正好符合这个意思，难道不是很恰当吗！从癸运交入甲运，好像返汗的人；比如甲戌接癸亥，这就是干支接木。丑运交寅运，辰运交巳运，未运交申运，戌运交亥运，这就是转角接木。东南西北四方转角，称为接木；格局凶的人会死，格局善的人会有灾。寅卯辰是一气，申酉戌是一气，亥子丑是一气；气息彼此相连，都不属于接木。比如甲乙日主行寅卯运，称为劫财、败财，主克父母、克妻，以及破财争斗之事；行丙丁巳午运，称为伤官，主克子女、诉讼、囚禁；行庚辛申酉七杀官乡，主获得名声，若发达过度，则有灾病恶疾；行壬癸亥子生气印绶运，主吉庆、增产；行辰戌丑未戊己财运，主名利都能通达。这只是死板的譬喻，必须随着格局的喜忌来推断，不可拘泥于一端；妙处在于懂得通变，拙劣的说法也能应验如神。天干旺，适宜行衰运；天干弱，适宜行旺运。正是天干弱时借助旺盛之气，有余时补不足，必须懂得通变。还要兼看孤害、空亡、勾绞、丧门、吊客、宅墓、病、死、官符、白虎等诸煞，验证起来如神。还有一种方法：阳刃、桃花、伏吟、返吟，以及休、囚、死、绝、衰、败，都是凶。遇到帝旺、临官、禄马、贵人、生、养、冠带、库，则吉；如果逢空则凶。空者反而变吉，吉者反而变凶。大运不宜与太岁相克、相冲，遇到这种情况凶；再有相刑、相冲、相克，也忌讳。流年冲克大运是吉；大运克流年是凶，格局不吉的会死。流年与大运相生是吉，禄马、贵人以及彼此相合相交也是吉。应当仔细推断，没有不应验的。

译《论疾病》所谓疾病，是精神、气血所主，各有感受损伤的情况；在内称为脏腑，在外称为肢体。根据八字干支和五行生克的道理，取受伤较重的方面来判断；五行和干支过旺或不足，都属于疾病。金主刀刃刑伤，水主溺水沉舟而死，木主悬梁自缢、虎咬蛇伤，火主夜眠颠倒、蛇伤烧焚，土主山崩石压、泥陷墙倒。比如论人的命，天干所对应的内在脏腑，诗说：‘甲属肝，乙属胆，丙属小肠，丁属心，戊属胃，己属脾，庚属大肠，辛属肺，壬属膀胱，癸属肾脏。’ 天干所对应的外在部位是：‘甲属头，乙属颈项，丙属肩，丁属心，戊属胁，己属腹，庚属人的脐部，辛属大腿，壬属小腿，癸自然属足。’ ‘子属疝气，丑属肚腹，寅属臂肢，卯属眼目和手，辰属背胸，巳属面部和牙齿，午属心腹，未属脾胸，申属咳嗽疾病，酉属肝肺，戌属背肺，亥属头肝。’ 肝是肾家的苗，肾是肝的根本。肾与眼相通，胆藏魂，肝藏魄，肾藏精，心藏神，脾藏气。木命遇到庚辛、申酉很多，主肝胆疾病。内在表现为惊悸、精气虚弱怯懦、痨瘵、呕血、头晕眼花、痰喘、头风、脚气、左瘫右痪、口眼歪斜、风病、筋骨疼痛；外在表现为皮肤干燥、眼目疾病、头发胡须稀少、跌扑伤及手足等患病；女子会堕胎、血气失调；小儿会有急慢惊风、夜啼、咳嗽。经书说：‘筋骨疼痛，大概是因为木被金所伤。’ 火命遇到水以及亥子旺地，主小肠、心经方面的疾病。内在表现为癫狂、失语、口部和心脏疼痛、急慢惊风、舌秃、口咽失音、潮热、发狂；外在表现为眼暗失明、小肠和肾气疾病、疮毒脓血；小儿有痘疹、癣疮；妇女有干血、淋漓。火主燥，面色红赤。经书说：‘眼暗目昏，多是火遭水克。’ 土命遇到木以及寅卯旺乡，主脾胃经受损。内在表现为胸膈食积、反胃、气噎、蛊胀、泄泻、黄肿、不能饮食、厌择食物、呕吐、脾脏受伤；外在表现为左手、口部、腹部有疾病，皮肤干燥粗涩；小儿有疳病、脾黄。土主温，容易淹滞，面色萎黄。经书说：‘土虚而处于木旺之乡，脾伤是确定的。’ 金命遇到火以及巳午旺处，主大肠、肺经患病。会有咳嗽、喘息、呕吐、肠风、痔漏、魑魅失魂、劳怯等症状；外在则皮肤枯燥、疯病、鼻部红肿、疽痈，都是脓血所致的祸患。经书说：‘金弱遇到火炎之地，血病无疑。’ 水命遇到土以及四季旺月，主膀胱、肾经患病。内在表现为遗精、白浊、盗汗、鬼交、虚损、耳聋、伤寒、感冒；外在表现为牙痛、疝气、偏坠、腰痛、肾气淋沥、吐泻和疼痛等病；女子主胎崩、漏下、白带。水主寒，面色赤黑。经书说：‘下元寒冷的疾病，只是因为水被土所伤。’ 《论性情》所谓性情，是喜怒哀乐、爱恶欲望的发露，是仁义礼智信的表现，也是父亲的精与母亲的血形成形体；这些都与金木水火土有关。比如木称为曲直，味酸，主仁。具有恻隐之心、慈祥和乐、乐于济物利民、体恤孤儿、怜念寡妇、恬静清高、人物清秀、身材修长、面色青白等特点，所以说‘木盛多仁’。木太过就会折断，执着于事物而性情偏激；不足则仁心少，心中产生嫉妒。火称为炎上，味苦，主礼。具有辞让之心、恭敬威仪、资质厚重淳朴等特点；人的面部上尖下圆，印堂窄，鼻孔外露，精神闪烁，言语急促，心意急切而焦躁，面色有时青有时赤，坐着时摇动膝盖。火太过则过分恭敬而显得聪明伶俐，性情急躁、胡须红；不足则面黄消瘦、尖刻机巧而嫉妒狠毒，有始无终。金称为从革，味辛辣，主义。具有羞恶之心、仗义疏财、勇敢豪杰、知廉耻等特点；主人性情中和，骨肉相称，方脸白色，眉高眼深，鼻高耳向上，声音清亮，刚毅果断。金太过则没有仁心，喜好争斗而贪欲；不足则多疑多思、缺少决断、吝啬，做事容易受挫而丧失志气。水称为润下，味咸，主智。具有是非之心、志向充足而多谋、心思深远、文学聪明等特点，但也可能诡诈飘荡、软弱倾覆、暗中谋划、好恶无常。水太过则孤高耿介、固执吝啬，不得众人之情，阴毒狠戾，失信而颠倒；不足则胆小无谋，反而使人的形体瘦小。土称为稼穑、勾陈，味甘，主信。具有诚实之心、敦厚至诚、言行相符、喜欢敬奉神佛等特点；主人背圆腰阔，鼻大口方，眉目清秀，面部如墙壁般平整而色黄，处事不轻率，度量宽厚。土太过则愚朴、固执古板如痴；不足则面色像有忧愁，鼻低面偏，声音沉重混浊，朴实而执拗。比如日干弱，就会退缩怕羞；日干强，就会妄诞而执着一端、自负。这些都要根据轻重来判断，绝不会有差错。

译《干支体象》天干 《甲》：甲木在天干中排列首位，原本没有枝叶和根须；想要长存于天地之间千年之久，就应当一直深埋在万丈沙泥中。砍断后成为栋梁，须靠金来发挥作用；若化成灰炭，则是火造成的灾害。若只是愚笨的块状之物而无所作为，便任凭春秋自行往来。《乙》：乙木的根须扎得很深，只适宜阳地，不适宜阴地。漂浮的乙木最怕遇到过多的水，被砍断时又怎能经受金的苦害。向南行遇火炎，灾祸不浅；向西行遇土重，祸患尤其严重。栋梁并不是连根的木材，其中的区别必须用心辨明。《丙》：丙火明亮如太阳，原本依照正大之道建立纲常。洪大的光芒不只照见千里，巨大的火焰还能遍及八方。它出世时不肯成为浮木的火种，传承生发也不成为湿泥中的火母。江湖中的死水怎能克制它，唯独怕成片的森林成为它的祸患。《丁》：丁火的形态像一盏烛灯，遇到太阳就会被夺去光明。得时能够铸炼千金之铁，失令时连一寸金也难以熔化。即使干柴少，也还可以引燃；纵然湿木多，也不能生火。其中的衰旺应当分辨清楚，旺时好比一炉烈火，衰时好比一盏孤灯。《戊》：戊土与城墙、堤岸相同，若要镇摄江河海水，必须根基厚重。柱中带合，形势仍然壮实；日下乘虚，势必崩塌。力量薄弱，不能承受金的泄漏；功用已经完成，又何必用木来疏通。平生最需要东南方强健；若身旺而东南方又强，就会失去中和。《己》：己土如田园，属于四维；坤土深厚，能够成为万物的根基。水金旺盛的地方，己土自身反而弱；火土功用成就，格局最为奇特。失去时令，哪里能够埋藏剑戟；得到时令，才可以使用耒耜。不要徒然夸说印旺而且多合；如果没有刑冲，总是不合适。《庚》：庚金性质顽钝而偏刚，靠火制炼才能成功，却怕处在水乡。夏天出生于东南，经过过度煅炼；秋天出生于西北，也能发出光芒。水太深反而会克制它，木太旺也能使它自身受伤。戊己干支再次遇到重土，如果没有冲破，就会被埋藏。《辛》：辛金如珠玉，性质通灵，最喜欢温暖的阳气和清澈的沙水。成就它不必依靠烈火煅炼，资助扶持反而喜爱湿润之土来生。水多火旺，适宜向西北；水冷金寒，就需要丙丁。若坐禄通根而处于身旺之地，又何必忧虑厚土埋没其形。《壬》：壬水浩瀚，与百川相连，漫流天下而没有边际。干支聚集过多，就会漂荡；再次遇到火土，就会使水的本源枯涸。要滋养壬水、结胎，须在未午；长生归禄属于乾坤。身强本来就没有财禄，向西北行运，少年时期会有厄难。《癸》：癸水难道不就是雨露吗？根通亥子，就成为江河。四柱中没有坤、坎，身体仍弱；格局中有财官，也不以多为贵。申子辰全备，成为上等格局；寅午戌齐备，则需要中和。即使火土生于深夏，向西北行运，难道会太过吗？《干支体象》地支 《子》：月支子水占据魁首之名，像溪涧和大海一样清澈不尽。天道阳气回转而运行至土旺之时，人间水暖，寄托于金而生。若遇午来冲破，事情应验就没有定准；即使遇到卯刑，仍然有情。四柱内申、辰前来合成水局，就会形成江海而发出涛声。丑月正值隆冬，寒冰霜冻使土气怯弱，谁知道天时已经转入二阳之时？温暖的土确实能够生养万物，寒冷的金难道只能深藏不出吗？刑冲戌、未并非毫无用处，鸡、蛇相聚也确实有其作用；如果日柱、时柱水木很多，就必须行到巽、离之地。艮宫之木生于春季，三阳之气聚集，火气在寅位；若与巳、申相合，便如三位贵客相聚；若与卯、未同类，便像一家人。只有遇到午，才能超凡入圣；若遇申，则破禄伤提，尤其需要忧虑。四柱火多，就嫌再行火地；一向说燥木不能向南而行。卯木繁茂华盛，禀受的木气深厚；仲春时节，难道就不嫌金吗？庚辛重重出现，会忧愁申、酉；亥、子再来，也忌讳癸、壬。遇到六冲便如树叶凋落，喜欢逢三合便能成林；如果日、时归于秋金而金气重，再向西行，祸患更不可避免。辰月正当三月，水土温暖，适合长养和培育万木之根；虽然甲木在此衰弱、乙木还有余气，即使入墓，癸水也能复活。必须有一把钥匙才能打开库门；若遇三冲，就会破门而出。水木再次遇到西北运，只担心原有的辰土不能保存。巳月正值初夏，火势更加明盛，造化流行，正是六阳之时；庚金失令，生存要依赖其母；戊土得时，禄位随着母气而来。三刑、形冲、传送等即使出现，也未必有害；但一旦冲到登明，便会受伤。行到东南的生发之地，烈火焚天就非同寻常了。午月炎热，火势正向上升，六阳之气延续而一阴开始生成；庚金失去位置，自身没有作用；己土归于本垣，禄位可以成就。申、子一同到来，能够相互战克；戌、寅同时出现，反而更加光明。东南正是自身强旺之地，西北则衰弱休囚，形体已经丧失。未月阴气深重，火势渐渐衰退；其中可以藏官、藏印，却不能藏财。近处没有亥、卯，形势难以改变；远处带有刑冲，库门也可以打开。没有火，害怕行金水运；寒气太重，则偏爱丙丁火到来。用神的喜忌必须分辨清楚，不要把美玉当作石头来猜。申金刚健，逢月支为申；水、土在此宫长生。巳午如炉火，能够炼成剑戟；子辰成局，可以得到光芒和锋利。木多而没有火，最终也能胜金；土太重则会埋没金，反而有凶。想知道这个申金像什么，它与温柔的珠玉并不相同。八月的酉称为从魁，已经有此名号；令人羡慕的是金白而水流清。火多而向东行，会忧虑寅卯；木旺而向南行，害怕丙丁。四柱见水土，应该有用；大运临西北，难道会没有情分吗？如果能够成三合，金就能坚硬锐利，不同于顽金未经锻炼。九月的戌称为河魁，性质最为刚强，不要随便说它只是收藏万物之地。洪炉般的大火能够使它成器，钝铁顽金要依靠它来成就。亥水之窟冲辰龙，能够生出雨露；戌山之头合寅虎，能够发动文章才华。天罗虽是迷魂之阵，但火命遇到它却特别有伤害。登明所在的亥位水源深厚，雨雪生寒，正值六阴之时；必须等到胜光到来，土才有用；若不遇传送，金就会泛滥过多。五湖之水归聚，原本就能形成相应之象；三合羁留，也正有其意义。若要知道乾坤温暖之处，就应从艮、震、巽、离中寻找。《渊海子平》第十章：十神。

译《论伤官》。伤官的应验，像神明一样准确。伤官务必要伤尽；如果伤得不尽，官星乘旺而来，祸患就无法尽述。伤官见官，会产生各种祸患。如果月令处在伤官的位置，四柱的配合和所作所为也都处在伤官的情形，又行到身旺之地，就是确实尊贵的人。伤官主人的人多才多艺、傲视万物、气势高傲，常常认为天下人都不如自己；贵人也会忌惮他，众人也会厌恶他。大运一遇官星，祸患就难以言说；即使有吉神可以化解，也必定会生恶疾而使身体残损；否则就会在大运中遭遇官司。如果大运行到剥官之地，财神不旺，都是能够安稳享受的人。仔细推究详察，万无一失！又说，伤官就是我所生之物；阳日主见阴，阴日主见阳，也叫作盗气。印綬如果被伤尽，就一点也不要留下；身弱时忌官星，却不怕七杀。比如甲以辛为官；如果丁火旺，能够生出土财；最忌见官星，同时也要求自身旺盛。如果伤官没有伤尽，四柱中又有官星透出；岁运若再见官星，祸患就无法尽述。如果伤官伤尽，四柱中一点官星也不留下，又行旺运和印綬运，反而是贵命。例如四柱中虽然已经把官星伤尽，身也旺，但如果一点财气都没有，也只能贫困浅薄。遇到伤官格，必须见财才好，因为财能够生官。采用伤官格时，天干、地支以及岁运都不能见官星；如果见到官星，就叫伤官见官，会产生各种祸患。采用伤官格局，见到财星才可以使用。伤官所带的七杀，比伤身的七杀还厉害，其应验像神明一样准确。年柱带伤官，父母不全；月柱带伤官，兄弟不全；日柱带伤官，妻妾不全；时柱带伤官，子嗣不能传续。其余伤官格，务必要伤尽，这样才吉；见财才可以。轻则有远走逃亡之灾，重则有遭受刑罚的祸难。伤官彼此交战，这种命很难保全。如果月令处在伤官的位置，四柱相合也都处在伤官的情形；若行身旺之地，就是贵命。伤官之人多半自负才华、傲视他人，常认为别人不如自己；君子厌恶他，小人害怕他。遇到官运而没有财星救助，必定有大灾；否则就会有隐晦难明的恶疾，使身体残损；或者在大运中遭遇官刑！即使四柱已经伤尽官星，身弱而遇财运时也会发福，这叫伤官见财。仔细推究详察，万无一失。又说，四柱有官星而受祸，祸患较重；四柱没有官星而受祸，祸患较浅。大凡四柱见官星，有时应当见伤官而取其财；财星行到得地之处就发达，行到败财之地就必死。如果运支中没有财运，即使天干虚浮透出财星也不可以。例如【乙亥，己丑，丁亥，庚戌】：丁以壬为官。丑、戌本来都是伤官，只是丑为金库，而且时柱上有庚字作为财星；此人行申、酉大运时如意，进入金气脱泄之运后就死了！大抵伤害了官星，行官运就会灾祸不断；太岁也是如此。《诗诀》：伤官伤尽最为奇妙，尤其害怕伤官太多反而不适宜；这种格局变化有千百种，推究时必须用心思考。《诗诀》：火土伤官适宜伤尽；金水伤官要见官；木火伤官见官，官星就旺；土金伤官把官星去掉，反而能够成官；只有水木伤官格，财官两见才是喜事。《诗诀》：伤官不能一概说成凶，有制化反而衣禄丰厚；天干有食神，地支带合，儿孙满堂，寿命如松柏长久。《诗诀》：遇到伤官本来不适宜，但有财而无官就是福气根基；如果日、时、月构成伤官格局，行财旺之运，富贵无疑。《诗诀》：伤官伤尽最为奇妙，若还有伤官，祸患就会随之而来；依仗自己而欺凌他人，内心好强争胜，刑伤骨肉亲人，悲哀更多。《诗诀》：伤官不能一概说成凶，辛日遇壬辰，贵气就在其中；生于秋冬才有秀美之气，生于四季则主财丰。《诗诀》：丙火根气很多，土又相连，或者形成申月格局，或者形成乾位格局；只要行金水运就能提升名声和财利，火土再次到来，命运就不坚固。《伤官说》。伤官如果已经伤尽，反而喜欢见官星。伤官如果论财，见到祸患时灾祸不会轻。伤官如果以印为用，克制七杀还不如受到刑伤。伤官如果论财，带合就有声名。伤官用财，不适宜行印运。伤官见官，行印运没有妨碍。杂气财官格，印星也不忌。两个戊与一个癸相合，就会得到再嫁的结果。妻财受到克制，生子也不能养育成人。印綬和比肩同在，不忌行财运。印綬根气太多，身旺必定贫困。印綬受到伤害，会克制父母。官杀混杂，会克制父母。财多而身弱，会克制父母。天干与地支相同而相克，会克妻。辛卯、戊寅不怕七杀多。女命有比肩，就是姐妹争相相合，多半虚伪欺诈。财星有劫财，即使七杀透出也不怕。火命人最好；月支属火，天干上有木把火引出，就更好。癸酉属于弱格，见七杀必定凶。官星和贵气太盛，在最旺的地方必然倾覆。土命不论胞胎，只论日、时；不怕官杀混杂。只有阳干才这样论，阴干不取此法。子怕寅、午之火，不怕水；寅木不怕金；巳金不怕火；己土不怕木；午火不怕水；未与申金不怕水；己土、戌土不怕木；卯木怕酉金；辰土怕寅木；乙日生于五月不怕七杀。四柱本来有病，就要去掉这个病；不去病就不能发达。

译《论食神》。食神，就是生我之财的意思；例如甲属木，丙属火，丙对于甲来说叫盗气，所以称为“食神”。为什么这样说？却不知道丙能生我戊土，而戊土是食丙所生的财，因此才这样命名。命中带有食神的人，主人财产丰厚、饮食充足、胸襟宽广、身体肥大、悠闲自足、有子嗣而且长寿。通常不喜欢见官星，忌讳倒食，因为恐怕伤害食神；喜欢财神相生。只有一位食神出现，就是有福之人；但最终也不能算清纯。却喜欢身旺，不喜欢印綬，也恐怕印綬伤害食神。如果大运得地，才可以发福；大体上与财神相似。例如【己未，己巳，丁未，辛丑】：丁见己为食神，有丑、巳相合而形成金局，从而得到财星；又喜自身不弱，所以既有官位又有寿命。例如【乙巳，乙酉，癸酉，乙卯】：此命见三个乙为食神，巳酉丑合局为印綬，又有三个乙化为伤官。癸以乙为食神，却被金局来克乙木；又被三个乙木和卯木旺盛地克制我的官星，所以名利都没有成就。《诗诀》：食神有气，胜过财官；首先要自身天干强旺；如果反而受到伤害而夺去食神，就会忙碌辛苦，祸患千般。《诗诀》：食神没有损伤，格局崇高；甲、丙、庚、壬的贵气牢固；丁、己、乙、辛多福多禄，门庭之间能出英雄豪杰。《诗诀》：甲日见丙，本来是盗气；丙离开甲而去生财，便称为食神；心胸宽广，身体肥胖，衣禄丰厚；如果临印綬，则主孤独贫困。《诗诀》：申时出生的戊日，食神格奇妙；只是在秋冬才能福禄齐全；甲、丙以及卯、寅来克破它，遇到这种情形就等于没有遇到，主人孤独凄凉。《诗诀》：寿元星相合而起，最为奇妙；七杀出现在岁运中又有什么忧虑？禁制凶神、制服七杀，并且天干旺盛，这就是人间的富贵之人。《诗诀》：食神在前，七杀在后，衣禄不会缺少，富贵深厚；食神靠近七杀反而成为灾祸，终日在人世间缓慢奔波。《论正财》。什么叫正财？意思与正官相似，就是阴日主见阳财，阳日主见阴财。大体说来，正财就是我妻子的财。女子带着财物来侍奉我，必须我自身精神强健、身体康强，才可以享用；如果自身已经萎弱不振，即使妻财丰厚，也只能看着，始终不能享用分毫。所以财星要得时，不要财星太多。如果财星很多，而自身日主本来有力量、能够胜任，就会转化为官星。天元一气而自身羸弱，贫困浅薄的命很难治理。它喜欢身旺，不要行到受克制的地方；克制自身的，就是官鬼。又害怕出生月份正是自身衰弱生病之地，而且四柱中没有父母之星来生扶；反而喜欢财星，又见财星，这就叫财多。自身力量不能承受财星，就会祸患百出；即使少年时行休囚之地，因此不如意、事情多次受挫，但在中年或晚年重新进入父母之乡，或遇三合能够帮助自身的运势，就会突然兴盛，势不可挡。如果少年时乘旺，晚年却进入脱局之地，不仅会走投无路、凄惶困苦，而且是非也会纷纷发生。这是因为财星是争端产生的根源。如果四柱彼此相生，又带有其他贵格，不遇空亡；再行旺运，三合使财星生旺，这些都是贵命。至于福气的深浅，都要随着入格程度的轻重来判断。财星多而生官，必须自身强健。财星太多会盗泄自身之气，本来日主就柔弱，年运又伤害财星，必定发生奇异灾祸；或者带有刑冲并遇七杀，凶险更不可言。又说，正财喜欢身旺和印綬，忌官星、忌倒食、忌身弱，也忌比肩、劫财。不能见官星，恐怕它盗泄财星之气；喜欢印綬，是因为印綬能生扶身主的弱势。例如甲日以己为正财；如果身弱，祸患马上就会到来。凡是命中带有财星而财星在下方生扶日主的人，必定出自富豪之家；不是抱养的孩子，就是庶出，或者与父母相冲。身旺而没有劫财、没有官星，是最好的。如果命中有官星并且得地，行运时喜欢财星多来生官。如果同时有财星得地，行运却忌见官星，恐怕官星克制自身；这是因为害怕身弱。大体说来，财星无论正财还是偏财，都喜欢印綬，必定能够发福。例如【辛丑，丁酉，丁巳，丁未】：此命丁日主坐在财星之地，又见巳酉丑金局，所以主财旺。因为金得到木库而居于未，能够生丁火，所以身旺能够承受财星；行运到东南方，理应成为巨富。丁以壬为官，以庚金为财，庚金生壬官；自身进入旺地，必定能够发福。凡是以财星为用，最好不要见官星。例如【庚申，乙酉，丙申，丙申】：此命丙日主见三个申为财，岂不是很美吗？丙以癸为官，以辛为财；见三个申和一个酉都是财，所以财旺。但由于日主弱，火在申处病、在酉处死，因而没有气；行到西方金地，身就更加衰弱。财旺而生鬼，反过来克制自身，所以不能承受财星，最终贫困。例如【乙卯，癸未，辛酉，戊子】：此命辛日主坐酉，乙年坐卯，日主和财星都旺；又得到癸未食神，戊子印綬来扶助，理应成为巨富大贵之人。例如【戊子，丁巳，甲辰，丙寅】：此命甲日主生于四月下旬，并且丙丁火透出，生助月份中的戊土；时柱又归禄于寅，所以财星旺了！然而甲木日主也旺。早年行戊午、己未运，逐渐行到辛酉运，见到官星便凶；壬戌运中，壬水克丙火，在伤官、食神之间，失去官位并损失财星，全家遭遇死亡丧事；五十九岁时进入癸亥身旺运，稍微可以安逸；六十五岁遇壬辰年就死了。起初是伤官见财格，以戊土为财，所以戊午、己未两运大力生土，财就很厚；到了庚申、辛酉西方见官，所以做任何事都费力；癸亥虽是甲木的印綬，却也忌火冲水，亥中又有壬水。壬辰透出壬水，而大运和命局中原本又有辰，必定死亡！凡是伤官见财格，忌见官星，只喜欢见财星。最忌壬水克火，使火不能生甲木的土财。

译《论偏财》。什么叫偏财？就是阳日主见阳财，阴日主见阴财。然而偏财是众人的财，只怕兄弟姐妹来争夺，这样福气就不完整；如果再有官星，便会祸患百出。所以说：偏财喜欢透出，也不害怕藏伏；只是害怕有东西来分夺，或者反而落入空亡。只要有其中一种情况，官位就不能成就，财星也不能留住。经书说：“背禄逐马，就是守着穷困的道路而凄惶。” 财星弱，也要等到经历旺地，才能荣耀。财星旺盛，走到哪里都不会不好，只是担心自身力量不足。偏财主人的人慷慨大方，不太吝惜钱财，只是必须得地，福气才不会停止。财多也能使官星旺盛，为什么这样说呢？因为财旺自然能够生官；只是这样的人往往待人有情，却多有诈伪。财能使自己获利，也能招来毁谤；行运旺相时，福禄都会到来。只是怕财太旺，兄弟必然多有破坏，这也不是好事。财多时，必须看财与我的日干强弱是否相等；行到官乡，便可以发福得禄。如果财旺而自身衰弱，行至官乡，既被财盗泄元气，又被官克制自身；不但不能发福得禄，还要防备祸患。如果命的四柱中原本带有官星，就按好命看；若四柱中兄弟星层出不穷，即使进入官乡，发福得禄也必然渺茫了！所以说：“关键在于懂得审察其中的变化和通融！” 《正官论》所谓正官，就是甲见辛这一类情形；阴干见阳干为官，阳干见阴干为鬼，这是阴阳配合而成的法则。大体来说，必须行到官旺之乡，也就是月令所在。月令是命局的提纲。推看命局时先看提纲，然后再看其余部分。既然是正官，行运又进入官旺之乡，或者形成成局；同时又没有行到伤官之地，以及金财旺盛之乡，这些都是能够得福的地方。正官是贵气之物，最忌刑、冲、破、害；如果年月时的天干中也有官星隐伏或显露，恐怕福气就浅薄了！还必须看年柱、时柱上另外形成了什么格局，以及哪些是得福之处，？然后才能判断吉凶。如果只拘泥于一种方法而执意取用，就不能通达变化，必然会有差之毫厘、谬以千里的祸患。经典说“以通晓变化作为神妙”，说的就是这个道理。正官过多，反而不能成为福。为什么这样说呢？因为人的命局应当得到中和之气，太过与不及是相同的；中和之气能带来厚福，偏颇偏党所造成的克制则会带来灾殃。既然以提纲作为正官，年、时的地支和天干位置上若又有一位偏官，便混杂了！不可不仔细权衡轻重来推断。又说，正官在月令中得到，就是这种情况；喜欢自身旺盛，也喜欢印綬。例如甲以辛为官，喜欢土来生官；最怕刑、冲、破、害，以及阳刃、七杀，这样就是贫命。若时干遇到七杀，就是官杀混杂。大凡四柱有刑、冲、破、害，都不能按贵命看。官来克我，而我去克官，并不算有害。如果只有一位官星，即使有两位官，也没有妨碍。如果月令中有正官，而时干、时支有偏官，便很难只按正官来论。比如甲以辛为官，生在八月中气之后，金在酉旺，所以称为正官；如果天干没有透出辛字，但地支有巳、酉、丑，虽然不是生在八月中气之后，也可以论官。大要是自身旺盛，并且时辰归于甲木旺盛之处。如果年柱、时柱透出正官，地支又有官格，就不必拘泥于八月中气之后。大体说来，官星必须得到印綬、自身旺盛才会发达；如果没有伤官破坏印綬，自身不弱，便是贵命。如果命中有官星而行伤官运，就不吉利；必须等到印綬、官星旺盛的运程，才能发达，必然能够得官。《诗诀》★正官必须在月令中寻找，没有破坏、没有损伤，贵气就不会止息；玉勒金鞍，是真正的富贵，能够两次执掌旌节，升任皇州之职。《诗诀》★正气官星要从月令推求，没有冲破最为奇异；中年遇到岁运来相助，将相、公侯都可以担当。《诗诀》★正官之人仁德，性情纯厚；进入词馆，凭文章可以立身。官印相生又逢岁运相助，便能在玉堂金马中任朝臣。《诗诀》★正官大多要求自身强旺，气势衰弱就必须求助于旺运；岁运又遇生旺之地，没有冲破，便是荣华昌盛。《诗诀》★以己干为主而透出官星，必须在提纲中见丙丁；金水相生便成为下格，火来拘聚，反而旺财旺名。《诗诀》★辛日透出丙火，月令逢寅，格局中反而能化而成为发财之根；官星不允许重重相见，行运遇到冲刑，便怕酉申。《诗诀》★八月的官星得到正名，格局中最怕卯和丁；如果柱内能够除去这些忌神，行运也如此，便能显贵扬名。

译《论偏官》所谓偏官，就是甲木见庚金这一类情形；阳见阳、阴见阴，因此称为偏官，不能构成配偶关系，正如经典所说：“两个女子不能同居，两个男子不可并处。” 偏官就是七杀，需要加以制伏。因为偏官、七杀就像小人；小人无知，多数凶暴而无所顾忌，却能出力养护君子，服役并保护、抵御外来之敌。小人就是这样；只是如果不惩治、不告诫，没有方法控制他，就不能使其驯服而为我所用。因此杨子说：“驾驭得法，小人便可驯服，甚至可以役使；驾驭不得法，小人的狡猾欺诈就会变成敌人。”小人本性狡诈，关键在于驾驭是否得法；一旦失去控制，小人取得权力，灾祸立刻就会出现！经典说：“人命中有偏官，就像抱着老虎睡觉，虽然可以借助它的威势，足以震慑群兽；但稍有疏忽防备，必然会被它反噬，不可不加考虑。”如果又遇到三刑俱全，阳刃在日柱和时柱，并且还有六害；再遇魁罡相冲，这样的人的凶险就无法一一说尽了。制伏得当，行运又经过制伏之乡，这是大贵之命。如果像前面所说的那样凶神全都聚集，行运又来到七杀旺盛之乡，那么凶害之多，是不可言说的。如果只有一位七杀，却有二三处制伏，又行制伏之运，反而不能成为福。为什么这样说呢？因为法令用尽而没有可用的法，即使凶猛如狼，也无法再制伏它了！所以又不能只说制伏就好，必须使轻重恰到好处；不能太过，也不能不及。必须仔细审察详论，这样祸福就会像回声和影子一样随之而来。又说，有制伏就是偏官，没有制伏就是七杀。譬如小人，驾驭得法就可以役使，失去驾驭之道就难以抵敌，关键只在于我们控制驾驭的方法如何。凡是见到这种七杀，不要马上就说凶，殊不知带有此杀的人，多有贵命。如果遇到三刑、六害，或阳刃与魁罡相冲，这样的凶象，不能说已经制伏；但若行制伏之运，就是贵人之命。如果像前面所说的凶神全都聚集，行运又进入七杀旺盛之乡，祸患就不可言说。大体说来，偏官、七杀最喜欢自身旺盛，并且有制伏，这样最好。原本有制伏，可以行七杀旺盛之方；原本没有制伏，可以行制伏之运。自身旺盛，便能化解七杀，使其成为偏官；自身衰弱而没有制伏，就成为七杀。有制伏又行制伏之运，称为大运，这样偏官便没有余烬了。月令之气，怕冲，也怕阳刃。如果自身衰弱，而七杀强旺，就难以制伏；如果自身强旺而七杀浅弱，就是借假杀来掌握权柄和阳刃之力。有人说七杀不怕刑冲，这一点应当详细审察。《诗诀》★偏官像老虎，怕冲得太多；即使行运旺、身强，又能怎么样？身弱而虎强，便形成祸患；身强而有制伏，才是贵而中和。《诗诀》★偏官、偏印最难明辨，上下相生便有利有名；四库坐财，宜向贵途发展，平常行走也能平步达到公卿之位。《诗诀》★戊己若遇官杀，命局中又有金水相临；出生时有火，宜再逢火；火势退去便忧愁金，且怕木来侵害。《诗诀》★偏官有制伏，便能化为权柄，少年时期即可轻易登云发达；岁运若行身旺之地，功名大有成就，福气也能两全。《诗诀》★偏官不能一概说凶，有制伏仍能使衣禄丰足；天干有食神，地支又相合，儿孙满眼，福气无穷。《诗诀》★阴干癸水多遇己土而受伤，七杀之星必须用木来降伏；虽然名利能够显达，却无奈一生寿命不长。《诗诀》★六丙日出生的人亥子多，七杀被印绶拘束，反而达到中和；行运向东方，名利兴盛；行运到西方，事情便转为磨难。《诗诀》★春天的木没有金并不奇特，金太多又恐怕反遭危险；命局中取得中和之气，便福寿康宁，百事适宜。《论七杀》所谓七杀，也叫偏官；喜欢自身旺盛而能合杀，喜欢制伏，也喜欢阳刃；忌自身衰弱，忌见财，出生时忌没有制伏。自身旺盛而有气，是偏官；自身衰弱而没有制伏，是七杀。凡是有七杀，不可以马上说凶。与其有正官，不如有偏官，因为有偏官的命中，很多是巨富大贵之人；只是必须自身旺盛并能合杀才好。例如甲以庚为七杀，喜欢丙丁来制伏；乙与庚相合，称为“贪合忘杀”。七杀确实适宜制伏，但也不要制伏得太过；因为事物到了极端就会反过来成为祸害。自身旺盛，又行自身旺盛的运，就是福。如果自身衰弱，又行自身衰弱的地方，灾祸很快就会到来。四柱中原本有制伏，喜欢行七杀运；原本没有制伏，七杀出现就会成为祸害。如果行身旺之乡，又有阳刃，贵气就不可言说；只是忌财旺，因为财能生七杀。岁运遇到这种情况，即使身旺也多灾，身弱就更加严重。甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未这七个日子出生的人，命中以七杀为主，性情急躁而机敏，心思灵巧，聪明伶俐。如果见到七杀过多，主人凶险早夭、贫困薄福；月柱见七杀较重，时柱见则较轻。为什么呢？日柱有七杀，只出现一位才好；如果年柱、时柱又见七杀，七杀过多就会成为祸害。还必须行制伏之乡，并且自身旺盛、有制伏才能把七杀化为权柄；最怕冲和阳刃，那是大凶。时柱有七杀，只要一位，并且要求自身旺盛；如果年月时三处都有制伏，就是福。还要行七杀旺盛之运，行运三合而得地也会发达；如果没有制伏，就要行制伏之运才是福。行七杀旺运而没有制伏，就会发生灾祸。时柱上的七杀，却不怕阳刃，也不怕冲。例如【辛丑，乙未，乙卯，丙子】：这个命局自身旺盛，生于六月之中，年干透出辛丑为七杀；幸好有丙子合住辛丑的七杀，所以既尊贵又有权势。例如【甲午，丙寅，庚子，丙子】：这个命局自身衰弱，见火局，又见月令丙寅为七杀，时柱又见丙子；火克庚金，金在子处于死地，自身衰弱而七杀旺盛，又没有制伏，当然会带病而贫困薄福。例如【丁巳，戊申，壬子，戊申】：这个命局自身旺盛，见两个戊为七杀，并引归于巳；丁与壬相合，戊与癸相合，金又在巳处长生，戊的禄也在巳；因此壬、戊二字都旺盛，所以尊贵。《论官星太过》例如壬癸日出生的人，四柱是辰、戌、丑、未、巳、午，而天干没有显露官星和七杀，那么官杀就大量暗藏其中。四柱中原本有制伏便好；如果没有制伏，必须行木运，或者遇到三合木局，也好。大凡官星过多就会混杂，务必除去多余的官星，使其清纯，这样才可以发福。如果官星过多又行官运，也不能成就什么事情。《论官杀混杂要制伏》官星要纯粹，不要混杂。假如甲木以辛金为官，年柱是辛，月柱是酉，时柱上又是正官，虽然官星多也没有妨碍，因为纯一才是好事；如果再有金，或者有庚申，就会混杂成七杀，损伤自身。应当行火乡来制伏，这样就会发福。其余情况可以类推。

译《论印綬》所谓印，就是生我的五行，也就是印綬。经典说：“有官而没有印，就不是真官；有印而没有官，反而能成为福。”为什么这样说呢？大体上，人生得到外物来相助、相生、相养，使我能够享用万物已经形成的成果，难道不是很妙吗？所以这样的人多有智慧谋虑，也兼有丰厚的福分。印綬害怕财，主人会因此收敛钱财、谨慎守财。所以四柱中以及行运遇到官贵，反而能成为福，因为官鬼能够生我；只是害怕财，而财反而能伤害我。这就是印綬的妙处：有印綬的人多能受到父母荫庇，继承父亲的资财，成为享受现成福禄安逸生活的人；如果把两三个命局放在一起比较，应当以印綬多的为上。又主一生少病，能够正常饮食。如果财很多并且乘旺，必然多有滞留不进。虽然喜欢官鬼，但官鬼过多，或者已经进入其他格局，也不能只按印綬来论。例如甲乙日生于亥子月，丙丁日生于寅卯月，戊己日生于巳午月，庚辛日生于辰戌丑未月，壬癸日生于申酉月，就是这种情况；其余可以依此类推。最怕行印綬死绝之运；或者运临死绝，又有其他五行来盗泄它，就会进入黄泉，没有什么可疑的。印綬，就是生我的五行，也叫生气。阳干见阴干，阴干见阳干，称为正印；阳干见阳干，阴干见阴干，称为偏印。喜欢官星来生印，忌财旺来破印。例如甲日出生于亥子月，水就是印；忌火伤官，也忌土破印；应当行生旺之乡，害怕行死绝之地。如果行死绝之地，或者又有其他五行来伤害它，就危险了！有印綬的人多有智慧谋虑，一生少病，能够饱食，福分丰厚，享受现成的财禄；如果把两三个命局放在一起比较，应当选择印綬多的。最忌财乘旺而来，必然产生滞碍。如果官鬼过多，或者已经进入其他格局，也不能只按印綬来论。大凡月柱和时柱上见印綬是好的，其中月柱最为重要。先论月令之气：月柱有生气，必能得到父母之力；年柱之下有生气，必能得到祖宗之力；时柱见生气，必能得到子孙之力，寿命长久，晚年安闲自在。如果带有印綬，还必须带有官星，称为官印两全，必是贵命。即使官星已经显现，又得到父母之力，福分也很厚；必须行官星运才会发达，或者行印綬运也会发达。如果官星不能显贵，以印綬为用则好；最怕四柱和岁运遇到财乡，来损伤印綬。如果印綬受伤，主破家离祖，或者出赘；又遇到死绝之地，如果不是降官失职，也必然会夭折。例如【戊戌，庚申，癸酉，庚申】：这个命局癸日生于七月中气之后，月柱、时柱都是庚申，日主自坐金库，所以属于印綬；年干又透出戊官，称为官印两全，是极为贵的命。例如【癸亥，癸亥，甲寅，甲子】：这个命以癸为印，印却很旺；由于没有财星来相助，所以发福不厚。例如【甲寅，庚午，戊戌，壬子】：这个命戊以丁为印綬，有寅午戌火局，这是好的；但不利于时柱壬子水旺，财能冲破印，所以失明。所谓生气，就是丙丁火，属于木的生气。例如【己卯，丁卯，丙辰，壬辰】：这个命以卯为印，以癸为官；年柱在卯，日柱在辰，所以官印两全，少年时便清贵显要。到四十二、三岁，行癸亥运也没有妨碍；到了庚申年，水七杀在申长生，因而被庚申破印，所以不吉。《诗诀》★月令遇印綬，喜欢官星；行运进入官乡，福气必然清纯；行到死绝运，对自身不利，后来再行财运，百事都不能成就。《诗诀》★印綬、官星的运气纯正，偏官多遇反而转为精神；如果行死绝之地并进入财地，没有救助就会成为黄泉之下的人。《诗诀》★印綬没有亏损，便能享受福田；做官承受祖上荫庇，拥有田园；家中承受诏敕，财帛粮食充盈；日常使用的盘缠，花费可达万钱。《诗诀》★印綬没有亏损，能够依靠祖宗；宅第产业光辉显耀，门风因此荣耀；流年运气遇到官旺，富贵两全，步入月宫。《诗诀》★月令生助日主，喜欢官星；行运进入官乡，俸禄必然清显；容貌堂堂，产业众多；身居官署廊庙，成为公卿。《诗诀》★重重生气而没有官星，应当按清高的技艺之人看；官杀不来，就没有爵禄，终究只是从事技艺而且孤寒。《诗诀》★重重印綬，格局清奇；还要仔细推看地支、天干；如果地支有咸池，天干又带合，便是风流放荡、败坏家产之人。《诗诀》★印綬在天干地支上喜欢自然纯正，便能功名显达、豪富而俸禄高升；如果遇到财运来伤印，就应当退职休官，以免祸患。《诗诀》★印綬重重，可以享受现成的福禄；只是怕食神暗中相刑；早年如果没有死于黄泉，便会孤苦离乡，且被宿疾缠绕。《诗诀》★丙丁生于卯月，多有官杀；四柱无根，怕行水乡；湿木不能生出明火，除非身旺，否则只有到南方才会显荣。《诗诀》★印綬不宜自身太旺，即使没有灾祸，也只是平常；除非原命中官杀很多，才会有声名，成为栋梁之材。《诗诀》★壬癸遇申，嫌火来破印；命局中有土，才能知道其贵；行北方水运都吉利，如果遇到寅来冲申，总是不适宜。《诗诀》★木遇壬癸，水多便漂流；日主无根，难以度过秋天；岁运若遇财旺之运，反而能化凶为吉，遇到王侯般的贵人。《诗诀》★贪财而损坏印綬，不要马上说凶，必须参详其中的妙理；如果行运除去了财，仍然可以得福；再次行财运时，寿命就会终结。《诗诀》★印綬如果行到死绝之乡，既怕财，又怕空亡；遇到这些，必然多有凶祸，可能遭遇溺水、火刑，或自缢而受伤。《诗诀》★印綬在天干上重重遇到比肩，如果行运再来相助，必然伤害自身；不要说这种格局没有奇妙之处，行运进入财乡，福禄反而真实可得。

译《论倒食》所谓倒食，就是冲克财神的意思；又名“吞啗煞”。以财神为用时最忌见它，以食神为用时也忌见它。倒食就是甲见壬这一类情形。例如甲见丙为食神，丙能生土财；然而壬克丙火，使丙火不能生甲木所用的土财，这就是甲以食神为用而最忌见倒食。凡是命中带有这两种情形的人，主福浅寿短。又如见庚为七杀，得到丙丁火来制伏，最怕再见水，反而会成为祸害！凡是命中犯有这种情形，就像尊长压制自身一样，不能自由行事。做事进退犹豫而懒散，有始无终；财源屡次形成又屡次失败；容貌歪斜，身材矮小，胆怯心慌，凡事都难以成功。例如【丁未，丁未，己亥，丁卯】：此命日柱为己亥，己土临于亥水之上，日主在亥处于身弱状态；再加上亥卯未会成木局来克身，年、月、时三柱又透出三个丁火来生己土。幼年行南方运，依靠火来生土，日主还算旺；刚进入乙巳运，乙木是己土的七杀，引动亥卯未木局，逢癸亥年，所以就死了！此命不只是倒食、七杀所造成的灾祸，而且癸亥年与“生杀坏印”的说法意义相同。例如【甲戌，丙寅，甲戌，壬申】：此命日柱为甲戌，甲木以丙火为食神，生于正月，甲木旺，日主与食神都旺，本来是贵命；但时柱为壬申不相配，壬水伤害丙火，申金冲克寅木；而且申中藏有庚金七杀，所以功名利禄都不能成就。行己巳运，这是金得到生助的地方，又遇庚子年；庚金为七杀，再遇子水，便死于非命。《论劫财》劫财也叫“逆刃”，例如乙木遇甲木就是劫财。乙木以庚金为丈夫，遇到丙火克制庚金，所以会克夫；男命则表示克妻。五阳干遇五阴干为败财，主要表示克妻、伤害子女。五阴干遇五阳干为劫财，主要表示破财耗散、防范小人，但不克妻。乙木以戊、己为财，甲木能够夺去己土、损坏戊土；丁火以庚、辛为财，丙火能够夺去辛金、破坏庚金；类似的情形都是如此。兄长遇到弟弟，弟弟能够败坏兄长的财产，夺走兄长的妻子。弟弟遇到兄长，兄长能够劫夺弟弟的财产，却不敢夺取弟弟的妻子。财物是人人都想要的东西，正因为如此，即使是兄弟相见，也常常会发生争夺，像伯夷、叔齐那样的人能有几个呢？男命见劫财，多主克妻；女命见伤官，多主克夫。这是把情况说到极端了。【渊海子平】神煞 《论阳刃》所谓阳刃，是天上的凶星、世间的恶煞，指禄位前面一位；例如甲木的禄在寅，卯就是阳刃。喜欢偏官七杀，也喜欢印绶；忌讳反吟、伏吟，忌讳魁罡，也忌讳三合。什么叫阳刃？甲、丙、戊、庚、壬五个阳干有刃，乙、丁、己、辛、癸五个阴干没有刃，所以叫阳刃。命中有阳刃，不能马上就说是凶，大体上它与七杀相似。凡是命中有阳刃的人，多主富贵；但还喜欢有偏财、七杀。然而，所谓“七杀没有阳刃就不能显达，阳刃没有七杀就没有威势！”阳刃、七杀俱全，不是普通人所能拥有的命局。最重要的是日主旺，行运也要走日主旺的地方；不要遇到伤官，也不要走阳刃旺盛的运。如果命中本来就有七杀、阳刃，岁运又再次遇到它们，灾祸就非同寻常。如果命中有阳刃而没有七杀，岁运遇到七杀旺盛的地方，反而能够转化为生助，形成深厚的福气；如果伤官、财星旺而日主弱、七杀旺，这是最应当忌讳的。例如【庚申，己卯，甲寅，ＸＸ】：此命甲日遇卯为阳刃，庚为七杀。这个七杀本来会伤害日主，但借助卯中乙木来配合，七杀与日主有情，因此七杀不能伤身；这正是“甲以乙妹嫁给庚”的意思。日主旺，又行南方运，所以成为贵命。例如【戊午，戊午，戊午，甲寅】：此命阳刃、七杀俱全，又以午火为印，所以成为贵命。因此《喜忌篇》说：“戊日生于午月，不要把午当作阳刃看；如果岁柱、时柱火多，反而是印绶。” 例如【辛酉，甲午，戊午，甲寅】：此命七杀、阳刃俱全，并且有印绶。但年干透出伤官不相宜，行辛卯运，触犯原有的伤官；壬水为财，所以在壬辰年因凶事投水而死。壬水克制火印，时柱坐着甲木七杀，称为“生杀坏印”。此命以辛金为伤官，行辛卯运，忌讳见官；午中丁火为印绶，最忌伤官与财同时出现，因为水会生木而克身。例如【癸未，乙卯，甲子，己巳】岳飞：此命卯为阳刃，癸为印。时柱己巳破坏印星，行辛亥运，亥卯未合起阳刃；辛酉年，辛金又在酉处旺盛，冲起卯刃，两个辛金使其过盛。金多而遇甲木，日主虽然尊贵，也会遭受刑伤；虽然遇辛金可以显贵，但忌讳阳刃，不能既合又冲。《诗诀》★阳刃出现在时柱，不要只看作凶；日主身弱时反而得到帮助，却会转为凶。只是忌讳在岁、月再次重见阳刃，不要把出生时辰当成发怒的宫位。《诗诀》★壬子日不要再遇午宫，午宫又怕子来冲；丙日坐午，不要再重见午；如果会合日主之宫，事情就会有凶。《诗诀》★日刃与阳刃相同，喜欢官星、七杀交相出现；如果太岁没有伤害劫夺，地支有刑冲，就能在武职上建立功业。《诗诀》★阳刃忌讳冲合太岁，流年遇到这种情况主灾祸；如果三刑、七杀又同时遇到，必定像阎王派人来索命一样。《诗诀》★时柱遇阳刃，喜欢偏官；如果见到财星，灾祸会有百般变化；岁运相冲又相合，突然之间灾祸再次临门。《诗诀》★阳刃重重相逢，又逢合局，便会有伤害，主人性情高傲刚强；刑冲太重会有许多凶险，有制伏才能保全吉祥。《诗诀》★阳刃所在的地支怕见官星，刑冲破害会带来无数灾祸；尤其忌讳财星旺而居于三合之地，容易断指伤残，身体不完整。《诗诀》★午马遇丙、戊，子鼠遇壬，喜欢官星、七杀临身；有刑害还不要紧，却害怕冲破，最怕走财地，那样灾祸就不轻。

译《论日刃》日刃与阳刃相同。日刃有戊午、丙午、壬子三日，论法与阳刃相同；不喜欢刑冲破害，也不喜欢会合并受到七杀影响；应当行官运，这样就是贵命。如果四柱中有一次会合，必定主奇特的灾祸。这种人眼睛大、胡须长，性情刚强果断；没有恻隐、仁惠、慈爱的心，却有刻薄剥削而不顾惜他人的意思。如果三刑、自刑、魁罡俱全，就会在疆场上发迹。如果日刃无情，或者财星旺，就主凶；如果有救助之神，也要先加以审察。如果刑害俱全，而这些因素又都得地，往往贵不可言！怎能不重视呢？单说阳刃在时柱的情况，四柱中不要进入财运之地，因为害怕冲阳刃。比如戊日的阳刃在午，忌讳行子这一正财运；壬日阳刃在子，忌讳行午这一正财运；庚日阳刃在酉，忌讳行卯这一正财运；甲日行巳、午以及辰、戌、丑、未财运没有妨碍，忌讳酉运；丙日阳刃在午，行申、酉、庚、辛、丑运没有妨碍，忌讳子运。大体说来，阳刃需要日主旺，喜欢有某种力量来除去它。经书说：“人有鬼人，物有鬼物，遇到它就是灾，除去它就是福。” 例如葛参政的命造【壬申，壬子，戊午，乙卯】：戊日的阳刃在午，幸好时柱得到乙卯，正官把阳刃制伏除去，所以成为有福之命。《论日贵》什么叫日贵？就是甲戊兼牛羊之类的情况。只有四个日子：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯；最怕刑冲破害。经书说：“崇高者可作为宝，奇异者可称为贵，所以贵人怕遇三刑六害。” 贵神应当聚集在日柱；行运怕遇空亡，也怕行运遇太岁；加会时不要遇魁罡。主人性情纯正，有仁德，有姿色，不傲视他人。如果触犯前面所说的刑克，就会贫贱；刑冲过于严重，贵人会生怒，反而形成灾祸。不可不仔细察看！日贵在时柱的论法大致相同，但必须分昼贵和夜贵；白天要用日贵，夜间要用夜贵。《诗诀》★日贵的地支与天干同处一位，最忌空亡并带官星相冲；仁慈而有广厚德行，多有姿色；若会合财官，也只是徒然显贵。《诗诀》★丁日以猪、鸡为贵，癸日以兔、蛇为贵；若有刑冲破害，只能徒然叹息；财星临于会合之处才可成贵，始终合于建禄之地才是好命。《诗诀》★癸、丁日遇蛇、卯，屈居于猪、鸡之下；官星若遭刑冲，灾祸必然随之而来；命局纯粹，施行作为有仁德，尊贵富足会出人意外。《诗诀》★日贵看来就是兔、蛇，格局生于亥、酉更加值得称赞；若没有遇到刑冲和空亡，便能成为帝王家的辅佐之臣，建立功勋。《论日德》日德有五种：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日。日德越多福气越好，但忌讳刑冲破害，厌恶官星，忌财星旺；即使加临会合，也忌空亡和魁罡。这几项都是此格的大忌。大体说来，日德命主人性情慈善。日德越多，福气必定越丰厚；行身旺之运，是非常奇特的好命。如果有财官加临，就应另找其他格局，正好能够避免意外灾祸。如果旺气已经衰弱，行运到了魁罡之地，就必定会死。如果尚未发福，行运到了魁罡，原本体格好，也要防止发生祸患；一旦脱离这一运，就一定能够再次发达，最终力量微弱而欢笑。《诗诀》★壬戌、庚辰属于日德宫，甲寅、戊辰、丙辰要以辰为依托；行运遇到日主旺地，心性慈善；日德越多，福气自然越丰厚。《诗诀》★刑冲破害使官星、财星旺，空亡与魁罡会合则凶；五行相克争战，孤独贫困而危险非常，即使后来交运发迹，命终仍会结束。《诗诀》★甲寅、壬戌、庚辰，以及丙辰、戊辰，才是真正的日德；不喜欢空亡，厌恶禄位受破，更怕再遇破害与刑冲。《诗诀》★丙辰日最忌见壬辰，壬戌日要防戊戌来临；日柱坐庚辰的，也要防庚戌；甲寅日还要忧虑遇到庚辰。《诗诀》★日德不喜欢见魁罡，一旦化成七杀之星就最难承受；命局中反复出现，身体必然生病；行运遇到它，必定死亡。《诗诀》★日德再次相逢可以免除祸殃，官星最忌进入财星旺地；如果又没有冲破、空亡、刑害等因素，就可以成为朝廷中的栋梁。《论魁罡》所谓魁罡有四种：壬辰、庚戌、戊戌、庚辰日；如果日柱反复遇到这些因素，必定是有福之命。行运到日主旺地，会从各方面发福；一见财星、官星，祸患立即到来。主人性情聪明，文章才能振发，遇事能够决断，只是喜欢杀伐。如果四柱中有财星、官星，或者带有刑、杀，灾祸就无法预测。假如日柱单独存在，而冲它的因素太多，必定是小人；刑责不断，贫穷必然彻骨。行运进入财官旺盛的地方，也要防备奇特的灾祸。《诗诀》★魁罡四日最为重要，重重相逢就能掌握大权；庚戌、庚辰怕官星显露，壬戌、壬辰遇财星相连。主人性情大多聪慧，喜欢杀伐的心志十分坚定；命柱有刑冲破害，就会贫穷彻骨，遭受鞭笞。《诗诀》★戊戌、庚辰的七杀最强，壬辰、庚戌号称魁罡；日柱反复加临才是福，日主旺而遇到它，贵气非同寻常。《诗诀》★人命带魁罡，性情必定刚强，鬼神都忧愁站在这种人身旁；如果遇到一位魁罡而冲刑很重，就会贫穷彻骨，无法承受。《诗诀》★魁罡四柱中日柱多次相同，贵气有望从这里产生；如果日主独自遇到严重的冲克，而财官显露，福气便无穷。《论金神》所谓金神，只有三个时辰：癸酉、己巳、乙丑。金神是破败之神，需要制伏；进入火乡最为有利。如果四柱中又带七杀、阳刃，就是真正的贵人命。大体说来，威猛之人把强暴当作本领；威势如果不能专一，人们就会欺侮他，所以必须像老虎行动一样狠厉暴烈。群兽既然受到震慑，威势和德行也就施行开来。然而过于刚强必然折损，如果没有力量加以制约，就不能做到宽严相济，又怎能践行中和之道呢？所以说：“有刚强之性，就应当加以驯服，使它调和，福禄便会接踵而来。” 即便如此，这种人仍有刚毅果断、明敏聪慧的才能，以及倔强而不肯驯服的志气。行运到火乡，四柱又组成火局，就成为贵命；害怕行水乡，那样就没有福气了。《诗诀》★甲午时上遇金神，七杀、阳刃相临，是真正的贵人；行火木运时财禄发达，如果遇到金水，必然伤害日主。《诗诀》★性情多半狠厉暴烈而才智敏锐，遇水来生助反而立即陷入困穷；行运有制伏并遇火局，就能超常升迁，显贵而享有千钟俸禄。《诗诀》★金神遇火，显贵无疑；遇金水一定有灾祸；行运到了火乡，多能发达，官位尊崇、家业富裕，两者都相宜。《诗诀》★时柱遇金神，贵气很多；如果再遇阳刃，反而能够调和；若遇水运，就会贫穷多病；有火制伏，名声高显，爵位崇峻。《诗诀》★癸酉、己巳以及乙丑，出现在时柱就是福神；傲视他人、仗恃才能，适宜加以制伏；如果交遇七杀、阳刃，就是真正的贵人命。【渊海子平】六亲

译《六亲总篇》所谓六亲，就是父亲、母亲、兄弟、妻财、子女、孙辈。以日干为主：正印代表嫡母，偏印代表庶母和祖父；偏财是父亲，因为它是母亲的夫星，也代表偏妻；正财代表妻子；偏财代表妾，也代表父亲；比肩代表兄弟姐妹；七杀代表儿子；正官代表女儿；食神代表孙子；伤官代表孙女和祖母。妇女命取六亲，与男命不同：取官星为夫星，七杀是偏夫；食神代表儿子，伤官代表女儿。经书说：“男命以克日干者取为后代，女命以日干所生者取为子女，也代表奴婢。” 年柱代表祖上，月柱代表父母、伯叔、兄弟和门户，日柱代表妻妾及自身。那么六亲受到克制是怎样的呢？印绶遇财，表示克母亲和祖母；遇比劫、阳刃，表示克妻妾和父亲；官杀多，兄弟难以相处；伤官、食神多，子女难得；枭印伤害孙辈，也表示克祖母。比如：正印被合，母亲品行不正；财星被合，妻子品行不正；官星被合，女儿品行不正；偏财被合，妾品行不正；比肩被合，姐妹品行不正；伤官被合，祖母品行不正；食神被合，孙女品行不正。假如甲日为日主，见癸水为母亲，见戊辰、戊戌为父亲和妾；见己、丑、未、午等字，就会与戊字争夺，又伤害癸水，克母的意义就很明显了；见甲、寅等字，表示克父亲和妾；见庚、申等字，主克兄姐；见乙、卯等字，主克弟妹；见丙、巳等字，主克子女；其余依此类推。这必须看岁运遇到什么字，就判断克哪一位亲人；还要结合冲克、衰旺、向背来看，正在到来的是前进，已经成功的是后退。兼且遇到孤神、寡宿，旬中有空亡的要忌讳；如果出现二三次，反而可能转吉。金逢空则发声，火逢空则发达，水逢空则流动，这三种是大吉；木逢空则腐朽，土逢空则崩塌，这两种主凶。应当从出生的年柱推起，克害是毫无疑问的。《六亲捷要歌》★分禄必须伤害主持家计的人，比肩重重会损伤严父；正财克母，偏财代表父亲；夫妻相刑就会遇到退神。食神主长寿，妻子多而子女多；偏官多则女儿多而儿子少；伤官旺盛，后代必然断绝；印绶中和，自身自然荣耀。《论父》偏财代表父亲，因为它是克制印绶的官星。比如甲日以戊土为父亲，如果再见甲、寅等字，或者木局完整，或者戊土临于死绝之地并受到冲刑，就主克父；否则也主父母离异、关系不和，或者父亲有疾病、残伤。如果得到庚、申等字来救助，或许可以没有大的危害。如果甲木旺而戊土衰，也主父亲有病，自己得到父亲的帮助很少。如果戊土临于生旺之地、贵人之地或天月德之地，也主父亲尊贵；再得到丙、丁火生助，就能享受父亲无穷的福气。如果戊土临于七杀之地，父亲会死在异乡。如果戊土处在衰败、受制之处，或墓绝之地，主父亲平常，自己得不到父亲的力量。《论母》正印，就是生养我的身体之源，代表母亲。比如甲日以癸水为母亲，遇到己、丑、未，主克母；这种情况出现得多，主母亲改嫁两个丈夫。一个戊土失去地位，或者受到克制，主母亲伤害前夫。戊字受到生助，或者印星临于桃花、沐浴之地，主母亲有外遇。如果印星处于长生，主母亲慈爱贤淑、长寿，也有利于母子和睦。如果印星临于阳刃、七杀之地，或者遇到绝、墓、孤、寡，主母亲不贤，或者有残疾，母子关系不和。必须根据道理推断，没有不应验的。《论兄弟姊妹》比肩代表兄弟。比如甲木遇甲木为兄长，遇乙木为弟弟或妹妹；寅、卯也是如此。遇庚金表示克兄长，遇辛金表示伤害弟弟。甲木旺相，兄姐会争夺财物；甲、乙、寅、卯出现得多，兄弟姐妹就会争夺财物、关系不和，发生争斗和是非。遇到己与甲相合，兄姊不正。遇到庚，弟妹不正。例如七杀很多，乙木成局，这是七杀合会乙木而伤害甲木；这种情况下，兄长不如弟弟有福，还要借助弟弟的力量而更加倚仗他。甲木生于寅月，乙木受到制约，主兄长旺盛而弟弟衰弱。其余关于和顺或不和睦的情况，只要根据八字的休、旺、死、绝来推断，没有不应验的！《论妻妾》正财代表正妻，偏财代表妾。甲木遇到己土为正财，戊土为偏财。又遇到乙木成局，以及亥、卯、未，便会伤害妻子。甲寅会克妻，也更主妻子不正。财星处于衰、败、墓、绝之地，主妻子有疾病而不贤能；否则就是年老后再嫁。遇到癸字，则妾不正。遇到己土以及丑、未字，则主自身安稳。比肩分夺财星，财星临沐浴、桃花，主妻妾私通。日下、月下坐财官，主妻子多能在内助益，而且还能得到妻子的财力。偏财得位，妾胜过妻。主财星自身旺盛，妻子不能容纳妾。官杀重重出现，妻子会招来干蛊，令人畏惧。财星和官星都美好，男子会惧怕妻子；见到七杀则尤其忌讳。财多而日主身弱，妻子反而胜过丈夫。财星和命局有气，妻妾和顺，这是得到妻妾助力的表现。日柱坐空亡，难以有好的妻妾。还要看是否属于孤鸾之日、阳错、阴错，这些主克妻；或者因为亲属关系而成婚，住在寒冷简陋的房屋中，娶继室，或入赘、填房。女人犯这些情况，主父母家道衰落，或招致诉讼。其余依此类推。

译《论子息》七杀代表儿子。例如甲遇到庚、申为儿子，辛、酉为女儿。若遇到丙火以及午、寅，或七杀临阳刃、七杀宫，主克子；否则就是子女有疾病或不肖。遇到得令的戊己土，则儿子得力而和顺。遇到丙、巳字，女儿不正；若又临沐浴、桃花，并且暗合，食神多的，女儿会私通。若七杀临长生、月德、天德，以及贵人、禄马、食神、财乡等地，说明有强健的父亲和贵显的儿子；但必须禀受中和之气。阳日阳时，男孩重见；阳日阴时，先男后女；阴日阴时，女孩重见；阴日阳时，先女后男。伤官遇到官星，子孙凶恶顽劣。时柱有伤官又逢空亡，难以有子息。女命以伤官为儿子，以食神为女儿；若遇到印绶、枭神，就难以得子。男命官杀得地，而且禀受中和之气，说明有儿子。按照将要生成的数来推断，生旺时加倍，死绝时减半；太过或不及，则不能这样推断。太过，虽有儿子却多有克伤夭折，或凶恶顽劣；不及，则生育和抚养的子女较少。官杀得地并且有扶助，吉曜多，子女忠孝贤明；若处于休、囚、死、绝、破、败、衰、病、勾绞、元凶、空虚之地，子女就会不肖，成为贫贱多病的子女。再兼有孤神、寡宿，主孤苦伶仃。例如甲子日、甲子时：庚在子处于死地，死地中至老也没有儿子；临入墓之时，难以保全两个儿子；在受气、绝地只有一个儿子；在胎地，头胎是女儿；在养地有三个儿子但只能留下两个；在长生之位，旬中半合，主有七个儿子；沐浴之地可保一双儿女平安康健；冠带、临官之地有三个儿子；旺地有五个儿子成行；衰地有两个儿子；病地有一个；从自身数到亥，亥为病地，也有一个。依此推断。例如八字中如果没有子星，时柱又不生旺，行运到官杀旺盛的地方，主有儿子；运势过去后便没有了。如果命柱中有官杀，却行伤官、食神以及休、衰、绝、弱之运，就会损伤子女；运势过去后子女才得以保全。八字有一个七杀便有一个儿子，两个七杀便有两个儿子；没有七杀便没有儿子。如果命柱中日主和七杀力量相停，而七杀又逢旺地，就按子女多来推断；还要看财神如何，随着时令逐步增减，推断子女的多少。没有不应验的！《论小儿》凡是小儿的命局，遇到财星多，必定是庶出或螟蛉子，并且会克父母；幼年行运到财星旺盛的地方，也是如此。甲为侧生，头顶不正，有胎衣遮蔽；丁为偏生，双顶；乾为生有依靠，但应有克刑；辰为复生，背离父亲而且容易出生、容易养育；申为出生有声；寅为出生迟滞；未为吉；辰为有胎衣包裹；仰生则有惊险。小儿命局最重要的是日主身旺，最喜印绶来生扶，没有财星克制，这样就容易养育，灾祸也少。不宜官星、七杀、阳刃、伤官太旺；即使身旺，也会多灾；身弱则难以养大。如果遇到所忌畏的辰，就千万不要让行运或岁君来助它。最忌财星旺盛，不是庶出就会成为螟蛉子，并且克父母；也不要过早行到这种运，因为自身气力难以抵挡。【庚子，戊寅，戊子，丁巳】：出生在月中以后，月柱逢七杀，幸好有丁火作为印绶，寅是长生之地，能够生戊土；但不应见庚子，巳字是金的长生之地，两个子中的水为财，克制丁火的生气，反而生助月中的七杀。七杀来克日主，日主身弱难以抵挡；所以当年十一月，他的儿子死了！这是生杀坏印造成的祸患。例如【癸酉，癸亥，己丑，乙亥】：这个命局四柱财星很重，分娩时几乎全都死亡；到未岁余，父母也去世，于是过房给别人继养。其他情况依此类推，毫无疑问！《论小儿关煞》小儿的命局，应当以时辰为主；先看关煞，其次看格局。日主强，财官旺，有关而无煞。日干弱，财官少，虽然常生病却可以养活。日干弱，财官多，有关又有煞；再有三合、聚煞，便难以养大。不带刑冲的，声音响亮，夜里啼哭，性情急躁。八字有财官，出生于富贵之家；有偏官，出生于普通之家；有伤官、劫财，出生于贫贱之家；有偏官、偏印、偏财，主偏生、庶出，否则就是第三胎或第四胎。子平的方法，以偏官为关，以偏财为煞，按照出生时辰的数来推断；水一、火二、木三、金四、土五。例如甲日遇庚杀，是四岁、九岁；丙日遇壬杀，是一岁、六岁；戊日遇甲杀，是三岁、八岁；庚日遇丙杀，是二岁、七岁；壬日遇戊杀，是五岁、十岁遇到。至于阴干，也是这样。没有不应验的！【渊海子平】女命

译《论妇人总诀》推断妇人的命局，与男命大不相同。草堂丁进士先生作《元神趣八法》，分别讲照、返、鬼、伏、属、类、从、化；女命又有八法：纯和、清贵、浊乱、娼淫。取官星为丈夫，也为福星；财星旺盛能够生官，丈夫就能享福。印绶、食神代表名望和尊贵，能够获得称誉。印绶为生气，难以有子息。有印绶、财星、官星，必定出生于富贵之家，才貌出众而贤淑。甲日遇辛、酉，这是正夫；丁、午字会伤害正夫。庚、申是偏夫；如果庚、申和辛、酉重重出现，就是伤夫再嫁。如果财星太多，官杀太旺，就是明夫、暗夫聚集很多，既淫乱又放荡。财星多而淫乱；所以女人要财星薄弱，才能旺夫益子。如果官星得地，七杀受到损伤，食神在天干旺盛，又有印绶、天德、月德，丈夫荣耀、子女显贵，是受封赏的命。妇人的八字中，伤官与官杀混杂，食神、财星旺而日主衰弱，这样的人嫉妒、加害他人，好色贪婪，凶恶顽劣而令人畏惧。伤官遇官星，会克夫再嫁，身心劳苦服役；即使不伤害丈夫，也会有疾病，一生福分不足，多主不得安宁。最忌年柱有伤官，主生产有灾并带有疾病；否则就会损伤寿命。伤官代表人聪明、美貌而秀气。伤官遇七杀的人富裕，没有财星的人贫穷。劫财、败财，伤官而身旺，是贫贱的下等格局。以上十五格，都是冲官而逢合，都有伤官的忌讳；即使富贵，也免不了淫乱放荡的风气。七杀和正官，只要有一个便好；七杀多，丈夫也多。官杀被合，就是婢女、妾室和姊妹争夺权力。例如甲以辛为官，见丙与辛相合就是这样；乙以庚为官，见丁就是这样；戊以乙为官，见辛就是这样。这是官星被合而被取走，其余依此类推，主妇人婚嫁不定。八字中有伤官，官星又处于死绝之地，再有孤神、寡宿，日时空亡，这是孤独克害的命。如果天干透出官杀，地支没有官杀，又临休、囚、死、绝、退气之地，就是女子使丈夫的气势断绝，应当按偏房、婢妾来推断。命中若有天德、月德，就没有生产灾厄和血光之患，也没有淫乱放荡之气。女命只要身弱，主性情纯正温柔，能够侍奉公婆，帮助丈夫；身强则欺负丈夫，不孝敬公婆，惹是生非，性情多急躁。身弱是病，身强也是病。八字喜贵，不宜有驿马、咸池；要纯和柔弱，不宜刚健过强，岁运也是如此。此外有阴错、阳差、孤鸾之日，不利嫁娶；都不能正式举行婚礼成亲，而是因亲属关系成婚、填房、孝娶，婚姻容易转变离析。《孤鸾煞》说：『木虎孀无婿，金猪岂有郎；赤黄马独卧，黑鼠守空房。』主女人守寡，男人孤独。时柱中有并冲，女子就难以有丈夫和子嗣；再加上空亡、时日孤克，更是不言自明。八字中官杀全无，却行官杀、财星之运，这是夫星得地，反而孤独。八字中财星、官星都有，却行伤官、劫财之运，难以成就夫宫；等运势过去后才会出嫁。仔细推断非常应验。《诗诀》★财官印绶这三类事物，女命遇到它们必定旺夫；不犯七杀过多而混杂，日主强并能制伏，便有名声。《诗诀》★女命有伤官，福气不真实；没有财星、印星，就只能守着孤独贫穷；命局中若见伤官透出，必定成为堂前供人使唤的婢女。《诗诀》★有丈夫而又带合，仍须是正夫；有合而没有丈夫，必定是偏夫；官杀重重出现便成为下等格局；伤官重重相合，更不用说了。《诗诀》★官星带桃花，福寿长久；桃花带七杀，少有吉祥；合多，切忌再犯桃花；劫财、比肩带桃花，大为不吉。《诗诀》★女命最忌伤官格；带财星、印星，福气才坚固；伤官旺盛之处会伤害丈夫；伤官格被破坏，也会损伤寿命。《诗诀》★飞天禄马、井栏叉，女命遇到它们福气不佳；只能成为偏房或妓女，有财星才可以享受荣华。《阴命赋》凡观察女命，先看丈夫的盛衰；其次论自身是否荣耀，还要看子息的强弱。丈夫荣耀、子女旺盛，必定富贵荣华。子女夭亡、丈夫衰败，只是贫穷孤独、卑下低贱。有丈夫、有子女却贫寒，是因为自身处于衰地。没有丈夫、没有子女却昌盛，也是因为自身处于旺地。如果贵人少，虽不富裕，也能兴盛。合贵神的人，不是妓女就是尼姑，是说淫荡卑贱之人。四柱有伤官，会暗中招来财损。招赘女婿的人，丈夫会在门第中显贵。偏夫，是说丈夫在日柱、时柱上旺盛。丈夫衰弱而自身旺盛，主成为廉洁之人。鬼星旺而日主身衰，必定成为孤独贫寒的妇人。凡观察女命的五行，都必须精细详尽地加以辨别！《女命总断歌》选择妻子必须选沉静的，下面仔细说给你听。丈夫要处在强宫，自身更要强旺。官星如果不相合，丈夫就无所依凭。合绝之处不要再合贵神，这个方法很少有人推究。专门以日柱作为年柱来推断，这个方法很少有人传授。带禄而进入生旺之地，会有生产死亡，使人遭受诽谤。驿马带贵人，最终仍会落入风尘。有辰就不要再见戌，有戌就不要再见辰；辰戌相见，多是淫荡卑贱之人。有七杀就不怕相合，没有七杀却怕相合；合神如果太多，不是妓女也会以歌唱为业。贵人只有一座而且端正，必定成为受宠之人；有两三座，必定成为宠妾。阳刃带伤官，情况驳杂，事情多端。命盘中印星太多，必定损害子女。二德坐临正财，富贵自然到来。四柱都处于休囚之地，仍有封赠、福禄和寿命。金与水如果相逢，必然招致美丽的容貌。寅、申、巳、亥全备，主孤独淫乱，口才却很流利。子、午逢到卯、酉，必定随着别人而走。辰、戌逢到丑、未，是妇女持守妇道的大忌。有两个贵人而有一位七杀，便是掌权之家、富贵之命。财星、官星如果藏在库中，冲开它们，难道不会富贵吗？天干连续出现同一字，主孤独、破败，灾祸绵延不断。地字连续出现同一字，会有两次婚姻之事。

译《女命富贵贫贱篇》推断女命，首先看官星；官星带七杀则贫贱，官星得令则安稳荣显。伤官太重，必然妨害丈夫，而且为人性情刚强。倒食多次出现，必须减损福气，哪里经得起再犯孤辰。七杀太重，必须嫁入贵人之家。合局太多，必定损害贞洁的名声。坐禄并乘舆，性情稳重厚道。冲身而动步，性情轻浮不定。如果桃花如浪翻滚，因淫乱私奔而蒙受的耻辱实在难以言说。日禄归于时柱，身份尊贵，为人所敬重。天德、月德二德坐于本命，如果又逢印绶，尊贵得当受两国封赏。时柱、日柱有阳刃，本来就是凶神；既不利于丈夫之宫，又会损坏一生的性情。日主的天干主吉祥。时柱遇食神且强旺，必须观察八字本身的强弱；专以食神为用，主子女荣耀，但忌偏印窃夺日主之气而胜过食神。能够守持闺门而端正安静，必定是阴日主守于中和。要依靠丈夫来经营谋生，这是因为阳干在时柱过于旺盛。总的来说，喜欢遇到正禄。害怕触犯咸池。清贵之命得到长生的辅助。混杂浑浊，则因败气归聚而败坏。四柱中败神太多，最忌冲身而又犯合。一生十分忙乱，如果不是妓女，就是尼姑。印星受损，会与公婆互相嫉妒。食神专旺，有利于得到子嗣。官杀再次相逢，必须防备淫乱。姐妹星透出，便会出现争夺丈夫的事情。魁罡具有灵活变化的机缘。日贵有安于常道的福气。如果根据干支来判定，官杀强旺而没有制伏，那么不是娼妓，便一定会成为尼姑。《滚浪桃花》女命以官星作为丈夫，也可以以七杀为夫；只喜欢有一位，多了就会克夫。如果命局满盘都是官星，反而以官星为忌；如果四柱全是七杀星，反而会因其为福而吉利。伤官并不尊贵，行伤官运时又会克夫。伤官受到制伏，日主便绝。女命有伤官，刑害子女、克制丈夫，这是确定的。女命官星太多，会伤害丈夫，并且自身地位低贱。伤官与桃花同见，是妓女之命，或者主克害子女。如果见一位贵人，或带有荣神，或犯在绝地，多主富贵而且贞洁。禄马相随，桃花带贵，咸池遇马，多主淫乱、妨害丈夫、败坏家庭。有辰而没有戌，命运孤独，晚年寂寞。戌多而没有辰，早年劳碌，中年顺利；不妨害丈夫，也不克子女，但风流而淫荡。辰、戌全备，则淫乱败家，伤害丈夫、克制子女，并且短命或残疾。《女命贵格》正气官星。财星、官星都旺。印绶与天德。独有一位七杀而受到制伏。伤官生财。坐禄而逢财。官星带合。日贵而逢财。官贵而又逢官星。官星坐禄。官星与桃花同见。食神生旺。食神生财。七杀化为印绶。二德扶助日主。三奇合成格局。阳刃受到制伏。拱禄、拱贵。归禄而逢财。《女命贱格》官杀混杂。官杀没有制伏。七杀星太重。伤官太重。贪恋财星而损坏印星。比肩重重出现而构成妨害。没有官星却见合。没有印星却见七杀。伤官与七杀同见。带有合局的桃花。八字有刑有冲。财星多而日主衰弱。阳刃逢冲刑。金神带阳刃。官星多而合局多。倒插桃花。日主强旺而无所依托。伤官见官。财官遇到印星。印绶遇到劫财。【渊海子平】赋论 《子平举要歌》论命造化首先必须详察日主，依据坐官、坐印来取其衰旺；天时月令称为提纲，原有的、原本没有的，都要根据旺衰反复审察。总的来说，官星贵在纯粹；正官、偏官混杂反而无情；天干露官、地支藏杀才是福，天干露杀、地支藏官则是祸根。七杀、正官都露出，应当如何判断？官杀混杂时，须取财星来议论；官星旺时怕再见官星，也忌刑冲；官星较轻而见财星，便是福利。年柱上的伤官最令人嫌恶，伤官重重出现更是不可消除；以伤官生财为用才是福，财星断绝、官星衰弱时，福气也同样如此。贪恋合局而忘记官星，荣显便不足；贪恋合局而忘记七杀，反而成为自身的福气；最怕日主衰弱而财星太多，再行官杀之地，灾祸便接连而来。财星多而日主衰弱，若再来食神；食神会合七杀，必定成为灾祸；天干相会、地支相合而又有刑克，更应让通达的术士仔细推断裁定。《详解定真论》日主作为出生之日的主宰，承行君主之令，依循四时的规律；其中包含阴阳刚柔的情状，以及内外否泰的道理。进退彼此倾轧，动静相互攻伐，据此判断固守、亨通以及出入的缓急，寻求济助、复返、散开、收敛的大小细微之处。选择日柱的方法有三个要点：以天干为天，以地支为地，以地支中所藏的天干为人元。于是分为四柱，以年柱为根，以月柱为苗，以日柱为花，以时柱为果。又考察四柱，把年柱作为祖上，便能知道世代宗派盛衰的道理；把月柱作为父母，便能知道亲族荫庇、名望和利禄有无之类；把日柱作为自身。应当推察日主的天干，寻求八字中的用神，这是决定内外生克取舍的根源。天干衰弱，就要寻求旺盛之气作为凭借；日主有余，就要谋求不足之处来调济。天干相同的，作为兄弟来论。比如乙以甲为兄，忌讳庚太重；甲以乙为弟，害怕辛太多。天干所克的，作为妻财来论；财星多而日主强旺，便能称心如意；如果日主衰弱，反而会成为灾祸！天干与地支相同，会损财伤妻。男子取克制日主的五行为子嗣，女子取生扶日主的五行为子女；子女有无都以此为例。再根据时柱所分的领域，推断贫贱富贵的范围。《理愚歌》说：“五行的真假很少有人知道，知道时机就必须泄露天机。”说的就是这个道理。世俗认为甲子是海中金，这是在娄景之前，尚未有“金在海中”的说法。有人以年柱为主，那么就能知道许多亿人富贵相同的情形；出生于甲子年，便可以作为本命忌日的戒忌。以月柱作为兄弟来论，例如火命生于酉、戌、亥、子月，便断定兄弟不能得力。以日柱作为妻子来论，如果处在冲、刑、克、杀之地，便断定会克害妻妾。以时柱作为子女来论，如果临于死绝之地，便断定子女少。总之，这些论断都不是人的作为，而是造物者阴阳作用的结果。世上的术士大多不懂这个道理，反而暗中以俗说扰乱它；这不是可以用言语传授的，必须考察其中幽深微妙的道理啊！

译《喜忌篇》四柱排定，三才依次分辨，专门以日柱上的天元配合八字的支干；有显见与不显见的形态，无时无处不存在；神煞彼此牵绊，还要比较衡量其轻重。至于时柱遇到七杀，见到它未必就是凶；如果月令制伏而日主强旺，这个七杀反而会成为权力和印绶。财星、官星、印绶全都具备，藏蓄在月令之中。官星、财气处于长生之地，镇守居于寅、申、巳、亥。庚申时遇到戊日，称为食神干旺之方；如果岁月触犯甲、丙、卯、寅，这就是相遇却又等于没有相遇。（合禄格） 月令生扶日干而没有天财，称为印綬格。（印綬格） 日禄归于时柱而没有官星，称为“青云得路”。（归禄格） 阳水多次遇到辰位，就是“壬骑龙背”的格局。（壬骑龙背格） 阴木独自遇到子时，是“六乙鼠贵”的格局。（六乙鼠贵格） 庚日出生而四柱全逢润下，忌讳壬癸、巳午的方位；时柱遇子、申，福气便减半。（井栏叉格） 如果遇到伤官月建，即使处在凶象之中也未必真凶；其中有正禄、倒禄、飞禄等情况，忌见官星，也嫌受到羁绊。六个癸日生于时柱逢寅位，岁柱、月柱怕遇戊己二方。（刑合格） 甲子日再次遇到子时，畏惧庚辛、申酉、丑午。（子遥巳格） 辛日、癸日多遇丑地，不喜欢官星；岁柱、时柱遇到子、巳二宫，只是虚名虚利。（丑遥巳格） 拱禄、拱贵的格局，一旦把所拱之禄、贵填实，反而凶险。（拱禄格、拱贵格） 时柱上有偏财，其他宫位忌再见。（时上偏财格） 六个辛日遇到戊子时，嫌忌午、未方位；行运喜欢西方。（六阴朝阳格） 五行在月支遇到偏官，岁、月、时柱中也应加以制伏；有的格局去官留杀，也有的去杀留官。四柱中的官杀纯一或虽杂而有制伏，必定居于一品尊位；若稍有一位正官，官杀混杂反而卑贱。戊日生于午月，不要按阳刃来看；如果时柱、岁柱火多，反而属于印綬。月令虽然逢建禄，也切忌会合七杀而形成凶象。官星和七杀交错出现，却以合住七杀为贵。四柱中的官星太旺，便有天元羸弱之名。日干旺盛到极点而无所依托，如果不是僧人就是道士。印綬生于月令，岁柱、时柱忌见财星；行运进入财乡，就应退身避位。劫财、阳刃切忌出现在时柱；岁运并临时，灾祸立即到来。十干背禄时，岁柱、时柱喜欢见财星；行运到了比肩之地，称为“背禄逐马”。五行中的正贵格局，忌讳受到冲、刑、剋、破的宫位影响。四柱的干支，喜欢处在三合、六合之地。日干没有气势，时柱遇阳刃也不算凶。官、杀力量相当时，喜欢哪一个就保留哪一个，厌恶哪一个就舍弃哪一个。地支与天干合化过多，也称为“贪合忘官”。四柱七杀旺盛而行运纯一，日主旺盛便能成为清贵之官。凡是见到天元太弱的情况，其中必定还有弱处重新得到生扶。四柱中七杀全部显露，即使身旺也极其贫困。女子命中没有七杀，只要有一个贵格，便可以嫁得良夫。贵人过多而合化过多，必定是师婆、尼姑、娼妓或婢女。偏官出现在时柱而制伏过度，便是贫穷的儒生。四柱有伤官，行运进入官乡必然破败。五行处于绝地，就是“胎元”；生日遇到这种情况，称为“受气”。因此阴阳的变化很难测知，不能只用一个例子来推断，务必要禀受中和之气。要辨明其中的贵贱，这里略述古代圣贤遗留下来的著作，即使简略，也可以作为今天贤者博览的依据。如果通晓这种方法并加以参详，那么鉴定命局就不会有差错了！

译继《善篇》人禀受天地之气，命运属于阴阳；生存在天地覆盖承载之内，一切都处在五行之中。要知道贵贱，先观察月令，因为月令是提纲，然后再判断吉凶。专门以日干作为主本；三元要形成格局，四柱喜欢见到财官。用神不能受到损伤。日主最适宜健旺。年柱损伤日干，称为“主本不和”。在岁、月、时柱中，最怕七杀与正官混杂。取用神要依据生月，还应推究其深浅；命局的应验显现在日、时二柱，还要详细审察其强弱。正气官星，忌见刑冲。时柱上的偏财，怕遇到兄弟星。生气印綬有利于官运，却畏惧进入财乡。七杀、偏官喜欢有制伏，但制伏不宜过度。命有伤官又行官运，会有意料不到的灾祸到来。阳刃冲犯或合动岁君时，灾祸会突然到来。既富又贵，必定是因为财旺而生官。不是夭折就是贫穷，必定是身衰而遇到鬼。六壬日生于午位，称为“禄马同乡”。癸日生而向着巳宫，便是“财官双美”。财星过多而日主身弱，正是住在富屋中的贫穷之人。以七杀化为权星，必定显达，成为出身寒微而尊贵的人。能够登科及第，是因为官星临于没有破坏的宫位。通过纳粟取得功名，是因为财库处于生旺之地。官位贵气太盛，刚一进入旺地就必然倾覆。印綬受到损伤，即使一时荣华也不会长久。有官星又有印綬，没有破坏，便是朝廷庙堂所需要的人才。没有官星也没有印綬，只要格局成立，也能成为朝廷所用的人才。要使姓名列在金榜上，必须身旺并且遇到官星。能够辅佐圣君，贵在冲动官星而又逢合。既不是格，也不是局，即使见到这些又怎能算奇异呢？身弱而遇官星，即使后来得到官位，也只是白费力气。小人的命局中，也可能有正印、官星。君子的格局中，也可能犯七杀、阳刃。一个人如果嗜好杀戮，阳刃必然侵犯偏官。平素吃素而有慈悲心，是因为印綬又遇到了天德。一生少生疾病，是因为日主强健高旺。一生安稳，是因为财星和日主都有气。不受官刑侵犯，是因为印綬与天德同宫。欢乐少而忧愁多，大概是因为日主本身太弱。身强而七杀浅弱，可以借七杀来取得权势。七杀重而身弱，一生终究会受到损害。身衰时正官会变成鬼，身旺时则能把鬼化为官。月令生扶日干，行运不喜欢进入财乡。日主没有依托，反而喜欢行运进入财地。时柱归于日禄，一生不喜欢官星。阴干朝向阳气（辛日戊子时），切忌丙丁处在离位。太岁是众杀之主，进入命局未必就是灾祸；如果遇到斗战之地，必然主刑伤本命。岁君损伤日干，即使有灾祸也较轻。日主侵犯岁君，灾祸必然严重；若五行有救应，该年反而必定因之得财。四柱之间没有情义相助，所以称为“剋岁”。庚辛来伤害甲乙，先见丙丁便没有危险；丙丁反过来剋庚辛，遇到壬癸便不必畏惧；戊己担心遇到甲乙，天干上必须有庚辛；壬癸显露而剋戊己，有甲乙临近便有救；壬来剋丙，需要戊字出现在天干之首；癸去伤丁，却喜欢有己来加以制伏。庚得到壬这个男性来制伏丙，即使命本来短夭，也能转为长寿。甲把乙这个妹妹嫁给庚，凶象便转为吉兆。天元虽然旺盛，如果没有依托，也只是普通人。日主过于柔弱，即使遇到财官，也只是贫寒的读书人。女子命中没有七杀，又带有二德，可以获得两代的封赠。男子命身强，又遇三奇，是一品之贵。甲遇己而处于生旺之地，必定具有中正之心。丁遇壬而壬气过盛，必然犯淫乱虚妄之事。丙临申位，遇到阳水便难以获得延年。己进入亥宫，见到阴木，最终必然损伤寿命。庚处于寅位而遇丙，处在生旺状态便没有危险。乙遇到巳而见辛，身衰便有灾祸。乙遇庚而庚旺，常常具有仁义之风。丙与辛合而得生，能够长期掌握威权之职。一木多次遇到火位，称为气散之文。独一的水三次侵犯庚辛，称为体全之象。水归于冬季而旺盛，一生快乐自在而没有忧愁。木在春季生长，处世安然，必定长寿。金弱而遇到火势炽烈之地，患血疾是毫无疑问的。土虚而遇到木旺之乡，必定可以断定脾部受伤。筋骨疼痛，大概是因为木被金所伤。眼昏目暗，必定是火遭到水的剋制。下元有寒冷之疾，必定是水受到火的损伤。金遇到艮（寅）而又见土，称为还魂。水进入巽（巳）而又见金，称为不绝。土临卯位，不到中年便会灰心丧气。金遇到火乡，即使年轻力壮也必然意志受挫。金木交错而相互刑战，仁义之心都没有。水火交替、彼此伤害，是非之事天天发生。木依靠水来滋养，水过于旺盛，木就会漂流。金依赖土来生成，土过于厚重，金就会被埋没。所以五行不能偏枯，务必要禀受中和之气；还必须断绝忧虑、忘却思虑，鉴定命局才不会有差错！《看命入式》论五行的纲要，凡是排定八字来论命，都以日干为主。取年柱为根，代表祖上和祖业财产，由此可以知道家世运势的盛衰。取月柱为苗，代表父母，由此可以知道是否有父母亲族的荫庇。日干代表自身，日支代表妻妾，由此可以知道妻妾是否贤良淑德。时柱代表花和果实，也代表子女，这样才能知道后代传续的归宿。推断时要分辨月令之气的深浅，以及日干是否得令。年柱和时柱透出财星、官星，必须日主身旺；如果身弱而财旺，反而多会破财伤妻。身旺而财多，财星也旺，财多便能称心如意。如果没有财官，就其次看印綬属于什么格局，再据此判断吉凶。学习这些的人不可拘泥执着，而不知道通变。

译《神趣八法》类象：就是天地属于同一类的气象。例如春天出生的人，天干为甲乙，地支寅卯辰齐全，中间没有间断破坏，称为夺取东方一片秀气；最怕引到时柱而处于死绝之地，这叫破坏了秀气，行运到了死绝之地就不吉。或者时柱、年柱引来生旺之气，叫作秀气加临，十分美好。属象：就是天干为甲乙木，地支寅卯未齐全。从象：例如甲乙日主无根，而地支全是金，称为从金；四柱纯土，称为从土；四柱纯水，称为从水；四柱纯木，称为从木。只有具有秀气的才吉，没有秀气的就不吉。或者天干有甲己二字，或者日主有根，也不吉。从火的格局，行大旺之运吉，行死绝之地凶。化象：就是甲乙日出生的人，生在辰戌丑未月，天干有一个己字与甲字相合，称为甲己化土，喜行火运；如果遇到甲乙木生旺之运，化不成土，反而不吉。己字中透出两个甲字，称为争合；透出一个乙字，称为妒合，属于破格，不能成功。照象：例如丙日生于巳午未月，年月日遇到时柱上的一个卯木，称为木火相照，非常吉利；又如壬癸日、地支申子辰齐全而成属象，时柱遇到一个金，称为金水相照，大吉。年干有照象，也吉利。返象：就是所谓值月令的用神，被引到时柱而处于绝地，称为用之而不能用，都是返运；如果又遇到返象过甚，就不吉。鬼象：就是生于秋月的甲乙日，地支四位纯为金，称为鬼象；只要鬼星行生旺运都吉。怕遇到死绝之地，而日主又身旺，那就不吉。伏象：就是寅午戌三合齐全，又生在午月而逢壬日，天干没有丁字透出，壬水又无根；于是取午中所藏的丁火，与壬水相合而将其制伏。所谓伏象，行木火之地都吉；只怕行水旺之地，那就不利。

译《杂论口诀》按子平法看命，专门论财官；以月柱上的财官为最重要；财官的发用显现于日时，还要详细审察其强弱。论官星时不论格局。论格局时不论官星。入格的人，不是富有就是显贵。不入格的人，不是短命就是贫穷。官星怕受到伤害。财星怕遭劫夺。印綬遇到财星，财越多，灾祸越大。伤官见官，会有各种祸患；如果不是疾病伤身，就必然遭遇官司、囚禁，或者子女丧亡、妻子受伤。伤官见官，命局原本就有官星的，祸患重；原本没有官星的，祸患轻。伤官见官，严重的会被迁徙，轻的也会受到刑罚责罚。伤官见官的人，心术弯曲，诡诈多谋，傲慢自负；常常认为天下人都不如自己；贵人忌惮他，小人厌恶他。伤官格以财星为用的人富有。伤官遇劫财的人贫穷。年柱有伤官，富贵不能长久。月柱有伤官，父母缘分不完整。日柱有伤官，对妻妾不利。时柱有伤官，子孙后代难以传续。年月有伤官、劫财，出生于贫贱之家。日柱和时柱有财官，先贫穷后富有。年月有财官印綬，出生于富贵之家。所以，日时有伤官、劫财的，先富后贫，损伤子女，晚年没有福分。所以，伤官见官、官杀混杂的人，好色淫乱，做事小气机巧而且寒微卑贱。乙木在巳为太乙，在亥为登明；男的好色，女的淫荡放纵。官杀混杂，有财星的吉；没有财星和印星的凶。只看财星和日主是否有气：即使背禄也不会贫穷；财星衰绝、日主衰弱，即使建禄也不会富有。劫财、败财的人心气很高而地位卑下，遇到这种情况，主其人贪婪。在鬼星之中遇到官星，必然受到逼迫。他来克我（官杀），便主贵。我去克他（财），便主富。他来生我（印），便可以依仗母亲之力，使我的精神得到滋长。我去生他（食伤），便常常感到受到逼迫。财星进入月令，性情勤俭而吝啬。四柱中劫财、比肩、阳刃很多的，会刑伤父亲、伤害妻子，也不能聚财。从事道路技艺、商业贸易的人，必须观察落地之财。要做宰相，必须看是否得到时令的正禄。七杀、梟神重的人，是走遍他乡的漂泊之客。伤官、劫财的人，是欺瞒良心、背信赖人的一类人。财星、官星重叠出现的人，贵。亡神重叠出现的人，短命。七杀适宜受到制伏，单独成立时反而强。明现的七杀被合去，五行便和谐，如同春风。暗中的七杀被合来，便会刑伤害身。时柱上的七杀喜欢冲动，阳刃喜欢没有制伏；女子多有生产之厄，男子容易触犯刑法。天德、月德二德没有受到破坏，女子必然贤良，男子大多忠孝。伤官格以印为用而去掉财星，才可以声名远扬。伤官格以财为用，伤官处于得地之时，必当发福。入格而清纯奇特的人富有。入格但不能成格的人贫穷。成一格、二格的，不是卿就是相；成三格、四格的，财官不纯，不是低级差役，多半也是九流之人。六阴朝阳格，生在季月时只按印星看。吉神最怕遭到破坏和妨害。凶神不喜欢遇到刑冲。财、官、印、食俱全，必然显露仁慈祥和的品德。伤官、劫财、阳刃，难以逃脱寡情凶恶的名声。冲势直上而没有合，便是漂泊流离之人。六壬趋艮（寅），遇到亥月的人贫穷。驿马落入空亡，是操劳忧心、失意落魄之人。离开祖籍，月柱逢合；遇到冲而过继；七杀带三刑，母亲明现而父亲暗藏，多半是私生。有财、印、偏官，已经确定是庶出。天干头部受到猛烈克制，就像冉伯牛怨恨苍天。时日相冲相刑，难免有卜商、庄子那样的叹息。刑多的人，为人不义。合多的人，即使原本疏远的人也会变得亲近。合多，主昏暗不明。冲多，主凶。辰多的人好斗。戌多的人好争讼。辰戌为魁罡，凶多吉少。时日空亡，对妻子和子女不利。驿马交互奔驰，会离开故土、背井离乡。食神在天干旺盛，胜过财官；顺食的人食前方丈，倒食的人只能吃粗劣简陋的食物。食神衰弱而梟神旺盛，不死也会遭灾。水性润下，这样的人文学方面显达。土主稼穡，这样的人富贵而善于经商。金水两者清纯，便会成为修道之人。火土混浊，便会成为僧人。子午最忌巳亥。卯酉尤其忌讳寅申。己进入亥宫，见到阴木，最终会损伤寿命；时柱遇到丙寅，便能获得冠带簪缨。五行处于绝地，就是所谓的“胎元”；出生日遇到这种情况，称为“受气”。化象有十日：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑。八字即使不入格，富贵也会有余；另外还有福德秀气，各自都有天地神祇。论化象的格局，化得真的人是名公巨卿，化得假的人是孤儿或改从异姓。遇到辰便发生变化，如飞龙在天，有利于拜见大人。又有冬天遇到炎热、夏草遇到霜、阴鼠栖息于水、神龟居宿于火等情形，有合似乎无合，其中的道理后学难以知道；由一而推三，前代贤人也没有记载。至于论格局，明文自有固定的条例；摘录口诀，只能略举一二。应当说，各位贤人所传经典的旨意，如果不拘泥于合，而取用神，大概就可以容易通晓。道理的变化无穷，学习也没有止境。经书说：“如果更能断绝思虑、忘掉杂念，鉴察命运就不会有差错和失误了！”

译《群兴论》《当兴》：有的人出生便承受富贵的荣耀，正当兴盛富贵之时，而且能够享受福分，保全一生。这是什么缘故呢？大概是因为四柱中日主专旺；而所用的吉神，或是财，或是官，或是印綬，或是食神，都各自带有禄权并且得令，不偏不杂；又没有刑冲、伤损、克害，这才是富贵根本清纯而不杂。日后能够成就才干，振兴光耀前人的基业，成就当代的功名；不招致谗言诽谤，也不遭受伤害。再加上行运一步步都吉利，四柱更加吉利，这叫源清流洁；所以能够享受超过常人的福分，守住自身而没有悔恨。这些都是由于命运一路滔滔而来，处于生旺之势的缘故。不是侥幸，而是命中注定，难道可以不加辨析吗！《崛起》：有的人出生后使自身陷于穷饿，愁苦孤寒，处境颠倒困顿；却忽然有一天遇到时机，兴盛而起。或者经营财物称心如意，白手置办田庄；或者辅佐君主、施泽百姓，独步登上台鼎。这个人前后际遇为何不同？大概是因为命柱中日主的生气尚未旺盛，所用的贵神都得位而成旺，并且合于格局；只是日主力量不足，不能承受这种福分，所以仍然劳苦困顿、不得志。忽然遇到运势扶助，日干得到强健之气，用神便如虎啸风生；原命中的用神，才真正成为我所能用的力量，我能够乘势而行，于是蓬勃兴起。这是偏气遇到和气、衰弱遇到旺盛，所以迎来吉运而崛起。至于建立功业、创成事业，也有大小不同；应当根据所遭遇的命运轻重来辨别，这样就可以了。《聚兴》：又有日主强旺，四柱五行中的七杀纯一而不杂，日主和七杀都旺；但原本没有制伏之力，因而不能成就富贵，只能等待行运来制伏七杀，使七杀化为权力，这样才能崛起兴盛，才德惊动公卿，功名显达，出类拔萃。这是因为身旺，七杀遇到制伏而化为权力；制伏七杀的力量旺盛，所发的福分非同寻常，怎么会有人不显达，甚至达到极品的尊贵地位呢？确实是命中有此格局。又必须行运扶助，才会显现勃然兴起；如果行运不到，也只是普通人罢了。还要四柱中日主健旺，用神也旺，彼此力量均衡，才是富贵人家的朱门子弟。等到长大成人、事业丰隆时，一旦恶曜之运加临原命，遇到财星便夺去财，遇到官星便伤害官，临到印星便破坏印，逢到食神便损害食神；遭遇这种运势，祸患多得说不尽，所以中年会倾败而不能发达。若恶运过去，又遇到好运扶助日主，使我的用神焕然一新，就像枯萎的禾苗得到雨水，蓬勃而起；又像鸿毛遇到风，飘然飞举，势不可挡。《中兴》：又有的人生来五行身旺，阳刃、比肩各自争旺，只有财官、格神等因素虚浮微弱，没有力量成就功名；出门行运，又不是能够作福的地方，所以一生饥寒，劳苦困顿，有志向却不能成功。到了中年或晚年，忽然遇到七杀运，借七杀作为权力，制伏阳刃；或者凭借权势和贵人而显扬，或者招来资财而发福，还要根据五行的清浊，以及所遇行运来分别判断。《末兴》：这是一生贫困，忽然在中年晚年兴起；所以知道这种命局原本以财官为用，一生没有气势，直到行运到来，才成就富贵，一件件兴办有利之事。因此所谓末兴，就是因为得到行运才这样。学习的人难道可以不努力吗！《论兴亡》有的人命柱中以纯七杀为用，七杀没有制伏，就会成为出身寒微、困顿穷途的人，或者成为为豪门经营奔走的人；所以必须遇到制杀之运，借七杀而兴起，进入朝廷任用，掌握权势威福，功业不可估量。制伏七杀的运一进入财乡，财便会助党七杀，从而兴起祸患；这样一来官旺杀旺，恐怕命运本身会失去谋划。所以命局党助七杀的运，倘若再遇生助凶神，偶然遇到流年财星、七杀稍旺，七杀彼此结党合并而兴起灾祸；日主孤寒而受克害，轻则倾家荡产、徒然流配，重则受刑而丧身。因此七杀结党合并，其凶险死亡实在可怕。命中有这样的杀刃格局，往往难以避免祸患。又有的人四柱月令是正气官星，成为一生的贵气，只有遇到印运才有利；因为官星喜欢遇到旺盛的财星来生助，也喜欢旺盛的印星来保护。所以能使此人施行仁政、广布恩德，治理国家、筹划邦国，权力重大、爵位尊高，这就是贵。后来遇到七杀旺盛的地方，七杀处于禄位，流年七杀又一同临到，官星便化为鬼，必然丧身。如果不行七杀运，却遇到伤官运，又没有印綬来制伏，伤官得地，禄位遭到损伤，便会丧妻克子、削职生灾，这些很快就能看出来；再遇到流年，假如其他因素损伤官星、使官星受克，必然导致死亡，结局惨恶。所以官禄遇到伤害而想避免削职和杀戮，难道不是很难吗？如果有高明的见识，知道进退、存亡的关键，能够保全自身；即使官禄遇到伤害、六亲免于祸患，也应当是自己遭受恶疾而终。又有的人四柱中专门取用某一用神，没有官杀之气，只有偏财、正财旺盛而已；财神当权，暗中逐渐兴隆，积蓄财物、聚集珍宝，只是贵气较少。要知道结果，还要看行运如何。如果财星遇到官禄旺盛的地方，又会形成富贵格局。假如不幸财神脱离格局，遇到阳刃，财富倾覆、福分败坏，多会遭受凶患；等到流年冲合阳刃，财神完全受伤，原命衰绝，阳刃生出凶祸，便败亡到极点。《宝法》第一 人禀受阴阳之气而生于天地之间，所以造化把禀赋施加给人，人便依照造化而生；万物也是如此，没有不由阴阳变化而来的。因此，推断人的吉凶休咎，这个道理十分明显；然而术数家的方法本来很多，究其根本，探求征验的，除了子平法以外还没有其他的了！子平法专门以日干为主，并取月令所藏之物作为令；其次再看年、月、时的地支，以显明其端绪。凡是取格，都应以月令提纲为准，不要从旁边再以年、日、时另取格局；如今的人多不知道这个方法，因此在这方面百取百错。比如月令，要以金、木、水、火、土为关键，只能根据其中的一项来确定；如果从旁边另求，就会发生错误。取月令的实际情况后，再全面考察格局的轻重、浅深以及破、冲等情况，这样才可以。西山易鑑先生掌握了其中的变化通达之理，把天干格局分为六格，并以此为重：一是官，二是印，三是财，四是杀，五是食神，六是伤官；再根据这些加以推究，没有不应验的。他的方法说：遇到官要看财，遇到杀要看印，遇到印要看官，这就是其中深奥而不轻易传授的方法。取这四者时，贵在不偏不倚，并观察生、剋、制、化；如果遇到破、体、囚，就属于下等运势；有生而有去就是福，有助而有剥就是祸。其中的道理深远，应当最仔细、恰当地推究；不要被庸俗的术法蒙蔽，应该熟读此说，并希望你加以勉力。

译《宝法》第二 子平的方法以日为主，先看提纲为重，接着参考年、日、时的地支，合成格局，才可以作出判断；一切都以月令为用，不能以年柱取格。凡是推看子平之数，如果取格不确定，十有九次会出错。只有易鑑先生的方法是：月令用金就只用金，用火就只用火；八字中水多却取水，不应取火。何况这样取用已经错了！依这种方法判断，大半都会误断。西山易鑑参透了玄机，在十八格中以六格为重，运用相生来确定格局、合成局势；仍然参考年、日柱，以推究轻重、浅深，绝不会有差错。六格法说：遇到官要看财，遇到财要看杀，遇到杀要看印，遇到印要看官。例如以印为用时不怕杀，因为杀能拘束印，印能拘束日主，仍应作为上等格局来看。如果四柱遇到印而看七杀，只要有官杀存在，行运进入官杀之地，也可以作为贵格。月令通官，柱中又遇到财，财能生官，这就妙了，是富贵的格局。柱中见财，还要日主旺盛，到兴发时便能得福。但如果见到一个杀，就应以杀为重，不可再行财旺之地；否则就是财生杀旺，应当作为贫贱的格局。凡论格局，都应当从杀、官来说明。《寸金搜髓论》印净禪师 推论人的命造，首先必须看日主，然后再按次序看提纲。四柱专门论财官，日主旺而财官也多的人，就多富贵。如果日主虽旺而财官受损，不过是早晨求取、晚上讨要的人。财官旺而日主强，身穿紫袍、腰系金带，有什么可疑的呢？财官旺而日主弱，行运进入身旺之地，最为奇妙。日主旺而财官弱，行运进入财官之地，名利就会驰达。日主坐下有财官，月令又与之相逢，取得富贵并不困难。富贵以财官为总论，早年就能富贵，禄位也能不断升高。日主旺而没有依托，还会迁离祖业；如果不迁居，就会死在外地。日主旺而没有依靠，会损财伤妻；或者受到妻族冷落，或者过继给别人、进入他人家中。日主旺、印也旺，会破财而不能聚财；即使有财，也只能用来破散，或置办物产、建造房屋；或者门户很大而仓廩空虚，内里不足而外表有余。官星喜欢显露，显露就显得清高。财星需要隐藏，隐藏就能丰厚。杀隐藏而官显露，就是把恶隐藏起来、把善发扬出来；人生遇到这种情况，名声会震动乡邦。官杀重重而日主更强，一旦遇到制伏，就会成为贤良之人。杀官拱卫印星，所成的贵气非同小可；声势显赫、威名远扬，必定振作名声。日主处在九夏，火土很多；遇到水来调济，贵在中和。水火本来就需要既济，这样必定使名利震动山河。出生在三冬，水冷金寒；如果得到火来扶助，就不能等闲视之。火势炽烈如没有水，行运进入水乡也很好。水势滔滔如没有火，行运进入火乡也很奇妙。南方火炎，适宜行北方水运。北方水寒，适宜行南方火运。东方木多，适宜行西方金运。西方金旺，适宜行东方木运。水火具有既济的功用。金木有成就功名的说法。五行得到相互调济，威名荣耀便能振动九天。三丘属于五行中的辰、戌、丑、未；如果这些地支重见，就会有骨肉之间的刑伤悲苦，父母不足，兄弟离散，亲戚情分疏远，并且还会损害妻子。提纲受到冲破，多半会亏损父母，或者遭受刑伤，或者父母离异。日主旺而比肩坐驛马，兄弟四处漂泊，生活潇洒。八字中四个驿马交相奔驰，即使自身荣耀也劳碌奔波，任意东西往来；如果身体闲着而心意不定，行动时风流，静止时悲愁。财星入库，主能聚财。财星入库，妻子吝啬，谨慎守护资财而不肯施舍做人情。如果财星坐在四驿马之上，妻子贤良，无论到哪里都能欣欣向荣。官杀重重而不带财，妻子虽然能够在内相助，却难以和谐；对公婆不敬，妻子无礼，还会夺取丈夫的权力，这是命中所决定的。官星如果又逢生旺，并且在时柱得到长生、旺地，子女就聪明俊秀，儿孙个个都能穿上绯衣。比劫、伤官旺盛，会伤妻而更加损害子女；养子大多不肖，收养别人家的孩子总是不适宜。日主带七杀和梟神，妻子多主虚胎、小产，血气失调而形成血病；还要再看行运如何。男子命中梟神、食神重重出现，日主弱时，多半会被癆病跟随。女子命中梟神、食神并非吉象，生产艰难，令人惊惧，疾病也危险。女子命中官旺而财也旺，能招得贤良丈夫，也有更好的儿女；如果财官都受损，就会伤害丈夫、剋制子女，只能独守空帷。印綬旺而日主更加旺盛，做人容易刑伤剋害，主孤独贫穷；如果官星显达、财星也显达，也能成为超群拔萃的人。招惹是非，只是因为水火相剋；或者会导致眼目昏暗。女命如果伤官旺，坐下有伤官，就会辱骂丈夫；早晚喋喋不休，终身最终会带刑而孤独。〔原文数字、纪年保留：百年〕 日柱如乙巳、戊辰、庚午、辛未，日干带有这些日柱，是权贵的妻子；还主妻子贤良，也主本人显贵，但还要看四柱具体如何。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯，出生的人遇到这些日柱，都属于前面所说的情况。辛巳、壬午、甲申、乙酉，都是日主坐下有财官，遇到这些日柱，富贵不会少。丁亥、戊子以及庚寅，日主遇到这些日柱，命格不轻。辛卯、丙申、丁酉这些日柱，财官隐藏在其中，声名却会显露。己亥、甲申遇到庚戌，印綬、财官都藏在内部；如果再得到丙辰、壬戌，四时都能符合印星，十分非凡。甲子、丙寅与丁卯，以及己巳、壬辰、癸巳，都属于虚名虚利、任凭漂泊的命。乙亥、庚申以及己巳，出生时都没有财官；妻宫、子女只带虚浮的花饰，东南西北到处漂泊，以四方为家。甲午、戊戌以及庚子，女子会剋丈夫，男子会剋子女。乙巳、丙午、丁未相同，壬子重重出现，主孤独贫穷。甲寅、乙卯以及戊午，地支和天干属于同类，子女不足。己未、庚申以及癸亥，如果月令又旺，就会形成祸害。月柱主财、官、印綬俱全，月柱与时柱相合相应，福气绵延不断。天干地支属于同类并且日主旺盛，会剋子、刑妻，破坏祖上的田产。应当把四柱分辨强弱，不要触犯阴阳之理而固执于一句话；这是五行真正的妙诀，若不是有智慧的人，不要轻易传授。

译《论命细法》过继给别人家的命带有七杀和三刑，往往是母亲明、父亲暗，属于私生。我明我暗而顺从化象，父亲死时不能前去送灵。庚金化成火而得时，父亲死亡时会见血，这一点不必怀疑。比肩三合，会受到族人的伤害；遇三刑，则家族零落并且离弃妻子。比肩暗中损害门户房族，兄弟无情，还会受到蒙骗欺辱。如果带比肩而形成另一种格象，兄弟不和，这一点告诉你。妻星带三合，或者坐在妻星之上，妻子曾经与自己同属亲支。坐下有妻星，天干又透出妻星而形成另一种格象，必定会离弃妻子后再娶。妻财多次透出，必须防惧妻子。妻星归于绝地，不能生儿子。化成另一种格象而剋制正夫，必定欺负丈夫，礼义也会疏薄。日主旺而食神强也是这样；食神明现而旺相，却会懵懂地死亡。阳母独占其位，主伤害生育；母亲来到父亲之上，会使父亲受到惊扰。天时、地利生在过月，七杀又兼有刑，头顶必然偏斜。印星归入杀地，母亲有病。丙丁两个同时出现，头顶有两个灵神。日禄归于时柱，必须应验在梦中。小儿没有乳食，是因为食神受到冲刑。壬子、乙酉相对而生，多属偏生；丙戌、丁丑则妻子能获得灵应。背着父亲出生，甲乙卯便属于这种情形；此时必须记得清楚。例如，申子辰从水；否则，五月没有水而有火，就不从水。戊癸化火，巳午也属于天干地支从火；又应当把坐日的甲木拿来论断。珞琭子说：‘学习释家的，就在离宫修定。’这就是如此取用。杜老先生教镜鐔僧作判断，把这作为例子；他对此日夜参详、苦苦思索。这样过了半年，忽然得到这个时入处，说：‘您刚开始学习时，进退了好几番；后来得到这个方法，它不是和他一样的阴阳之法，而是别家幽微的经典。’又论《心印口诀》说：双顶，只能用来说明八字中有两个丙丁；如果只有一个丙、一个丁，而下面有刑冲，也可以说是歪顶，并没有过错。还有一种方法。说人的子女脸上有麻面，是因为戊己被甲乙所剋；否则，就是面部有疤痕的主象。戊己遇到乙巳、乙卯、乙亥就是这样。像这样彼此递相贯通，天干地支往来相剋，化合之气以及生死破败，全都由此主宰；天干地支有万般变化，也都如此化生。疾病的根源从这里产生，成败也从这里产生。命理的幽微之处，没有不是由于此的，难道还会凭借外来的因素吗？再从这里观察，看到相应之处即可，不必回家多说。四柱地支中原本就有忌神的，最忌在行运中透出其病。行运中忌财，财就成为凶财；流年一来相战，便会形成灾祸。凡是日柱坐杀的，不可行杀旺之运。日主旺，又加上身旺之运，岁运一同到来而伤杀，伤害那些与我无情的因素。印綬害怕行财运，主凶死或患血病。印綬多，母亲也多；或者吃过许多人的乳，或者寄养在外人家。例如四柱中有官星流气，太岁冲官星，必定因官司诉讼而起祸；如果遇到比肩相助，就是说比肩之人会出面救助，从而无事；若流气转而生财官，也可如此论。凡是辨识生财、伤官，有三种情况：伤官没有被完全制尽，多半会出身吏道；原本有物气，遇到伤官运和印綬，而流年又见官星，多半会有凶事，化气最怕返本；如果不能化，就会发生格局变化；若化不成，只可根据本日干来断。比如己土以癸水为妾，行运遇到辰库，主妾与自家人私通。丙以乙为母，遇到庚申，母亲多有外遇。丙以庚为父，遇到寅、丙，多半主父亲衰弱。戊以癸为妻，如果坐在酉宫，或者主好酒。本元没有财官，行运遇到财官，主凶；但这是他人发财、升官。火进入水乡，主血病。壬癸引归寅卯，主阳气不能兴盛；时柱归于败绝之地，晚年没有成就。日干与流气（流年）相合，主晦气进入家门。例如，六甲日，以偏阳土为父，以阴土为妻，以阳金为儿子，以阴金为女儿；阳木、阴木也依此类推，其余都仿照这种方法。妻星进入败地，主妻子行为不正；如己酉、庚午、癸酉、丁丑，都是财星进入败地。寅、申、巳、亥是四长生，必定能得到聪明的妻子。财、官、印，能够得气才是好。原本见到财官，多是商旅或农家。财多而印陷，少年时就会剋母；母亲不贞洁，必定再嫁。女子的命中，若日干相同，假如我旺而他衰，我就是正；他旺而我衰，他就是正。壬癸之水旺盛的人，聪明而多智；女子则多淫乱。时柱上见财的人，必须过继入他人家中。地支中有官星而没有刑破，会因妻子而发达、得官。地支中有七杀而没有制伏，往往因妻子而招致祸患。例如壬、癸日出生，逆行大运，生于正月、二月：以戊、己土为官星，所以称为禄绝，这是背禄；以丙、丁火为财星，四柱中财星不透出，这是背禄而不贫；寅、卯中暗藏三阳、四阳之火，可以作为财星。若行子、丑运，遇到比肩来分夺财星；进入亥运，木处于长生之地而能助火，主发财；戌运也是如此；酉运火死水败，主破财。例如壬、癸日生于寅、卯月，顺行大运：行巳、午运时发财得福，但也忌财星透出，流年、大运同样如此。若遇财星透出，而四柱原有阳刃、比肩，就会因妻子而招祸；忌行申、酉二运。若四柱原有印星，则各种事物会发生更改，革故鼎新；流年遇到七杀则凶；酉运为裸形沐浴，劫煞主死亡。例如丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，在时柱遇到这些干支的人，多半是在服丧患病期间成婚。按照推断子女的方法，忌讳进入墓库；如果子女星入库，主无子女。库日以甲为偏财、为父亲；甲坐下行西方之地，是财星临于七杀之位，父亲死亡后不能回家。阳干女命，食神过多的，属于娼妓之命。阴干女命，食神、伤官过多的，属于妓女之命；若有某种因素将其去除，便可成为良家妇女。火透在天干，多主患瘰?；火在地支多时，主生疮。以七杀为用神却反而变轻的，多半成为僧道中的首领。这是荀僧《判正传歌》，也就是印净禅师所作的。

译《心镜歌》人生的富贵都是前生注定的，术士必须详细推论；天上的星辰也有可以增益命运的，这种说法更没有差错。出生的时、年、月建遇到命位，正是取福元的依据。寿元所对应的地方若能相合，便是真实的依据；这种说法并不是虚妄陈说。官禄、贵人、驿马遇到合、刑，一举便能成名。日柱遇到贵地，又见禄、马，壮年便能登科入仕。时柱、日柱若遇到禄马之位，做官必定清正而显贵。五行在时、日中没有混杂，做官多能显达。阳刃重重，又遇七杀，大贵，能够登科入仕。若遇三奇，并且连同禄马，名誉将传遍天下。日柱坐食神之支，又与天干相合，可以看作将位列九卿三公。甲子、己巳另有一种说法，是天德得合的口诀。丙子、癸巳与前面的情形相同，官职可至三公九卿。木若遇金而不受伤，便能坐到两府的中堂之位。火若遇水，主掌将帅之权，担任将领镇守边疆。金若遇火，主掌大权，担任方面刺史。水若遇土而进入金局，适宜担任侍从之职。土若遇木而成为正禄，便有八座、三台之福。年柱得到月禄不算可喜，应以日贵作为主要依据。出生时遇贵人而又逢孤寡，必定出家为僧。官禄落入空亡而又遇贵人，穿着淡色衣服，成为高僧。五行没有生气，又守着孤寡，必定成为行者。逢空亡、刑、害，又遇囚困之象，便会出家为僧，或成为裹头之人。若想知道一个人的命中是否掌权，食神旺盛就一定具备这种可能。相冲、阳刃，再加上七杀伤害，必定要被押上法场。的杀若遇盘足坐，便是恶鬼，死于刑狱。麦田相逢而共同遇到帝星，徒刑、流刑必定分明。大害掌权，多半夭折；少年时遇到阳刃、七杀尤其如此。日柱遇官鬼，又见重重刑罚，凶死的征象十分明显。刃神、劫煞分居两头，早年便有登天衢、求取功名的志向。禄、马一同遇到绝地，劳苦困难难以逃避。月柱若遇时柱，并且有刑冲，根基必定完全空虚。时柱遇到官星处于生旺之位，子孙便能成行成列。向着禄位而临财星，官星又来相助，必然贵显并拥有家产。日、月两柱全是官星而没有财位，反而主没有官职和贵气。卯刑子位，子刑卯位；癸、乙相刑，反而主贵。子来冲午，未刑戌；甲、乙遇申，便显贵而有名声。禄、马都处于绝地却又发财，是由人元克制而显露出来的。得到一而分成三，为什么还要议论？这就是禄马飞天。流年与时、日相合，分居两端，务必仔细推求；君子遇到它，主有奏对之事；常人遇到它，主有灾祸晦气。心中怀着悔恨退缩，能够成就什么事情？重阳会剥夺官位。柱中有禄，行运又遇财，金玉自然从天而来。在预先论说贵贱时，也必须观察大运。大凡行运遇到禄马，便会发迹做官。天德、月德能够救解，百般灾祸都不能造成伤害。向着禄位而临财星，非常奇异，主贵显并有官禄资财。命中禄马与贵人同现，福禄增加，财宝如珠玉般到来。贵人、君子坐于刑煞之上，少年便能成名发达。阴阳、贵贱的情况，应当仔细体察并熟记于心；日、时、身、命有许多不同情形，要用一个口诀灵活变通地推看。《妖祥赋》命理深奥而精微，子平法可以推断；首先要取日干，其次要详细考察月令。年柱、时柱共同表明吉凶。《妖祥》对于岁月的推断没有差错，通盘参照命局的成败，祸福没有遗漏。有些形象并不显现，必须仔细审察；还有一些分支抽取的头绪，后学很难知晓。天清地浊，自然禀受一气而产生。五行处于正贵之地，忌讳刑、冲、克、破之方。四柱的地支和天干，喜欢处在三合、六合之地。寅、申、巳、亥，是财、官、印绶的长生之地。辰、戌、丑、未，属于禄、马、印星以及奇库。日贵、时贵，最忌刑、冲、克、破。拱禄、拱贵，最怕被填实以及遭遇刑冲。观察到本来没有合而实际有合，遇到凶象也不成为凶。年柱有伤官，行运到了官星之地便不吉利。阳刃冲克、合动岁君，行运临到时灾祸就会到来。辰、戌为魁罡，忌官星，也怕遇到七杀。金神日、阳刃日，喜欢七杀而忌讳刑冲。时上偏官必须制伏；如果日主弱而官星强，更需要制伏官星。专杀不要遇到鬼星旺盛，也必须加以制伏才能变强；只看命局本来有还是没有，行运遇到还是没有遇到，都要取其中和。辛亥日多遇丑地时，怕填实，不喜欢官星。（飞天禄马格） 甲子日再遇子时，嫌丑、午，也畏惧庚、辛、壬、癸以及亥、子。（子遥巳格） 禄马飞天，离、巽（巳）以及丙、丁聚集于巳、午。倒冲天禄，壬骑龙背，辰多则冲戌中的官星。乙日以丙子为用，聚集贵气而有声名。（乙巳鼠贵格） 唉！财星和命局有气，即使背禄也不贫穷；财星绝而命局衰弱，即使建立禄位也不能富裕。癸到艮（寅）山，害怕庚、辛，也忌讳遇到戊土。（刑合格） 壬遇丑地，忌戊、己，也怕见到庚金。庚遇申、子、辰，便是井栏叉，也称为入局；忌丙、丁，忧虑巳、午。（井栏叉格） 戊遇申时，怕甲、丙，也忌寅、卯。（合禄格） 辛金、己土若相遇，称为“从格”，名字叫“秀气”；四柱有火来伤害而又没有救助，便是灾难困顿。辛日遇戊子时，忌子多，也怕日柱受到冲克。（六阴朝阳格） 阳水遇辰而见戊、己，灾祸临身，难以躲避。甲遇己时，属于偏财，行运喜到财星之地。丁日、辛年称为岁财，行运遇戊便显贵。乙遇申位，忌讳见到刑冲。日、时归禄，遇到官星便有祸患。（归禄格） 另有天冲地击、阴错阳差、贪合忘官、劫先财后等情形，名声难以成就，地位也难以显贵。贪合而忘记七杀，日主身旺时反而有福，福禄会增加。官星藏而七杀显现，即使有制伏，也自然能够显赫辉煌。官星显现而七杀隐藏，日主身弱，最终仍会遇到波折。日主身弱，喜欢遇到旺运。日主身强，最喜欢行七杀之地。将要到来的会前进，功业成就的会退守；富贵之命喜欢重叠遇到相同情形，这才奇异。应当灵活变通地推断，绝不会有差错！

译《络绎赋》参究天地的奥妙，测度造化的幽微，辨别人生的贵贱，从干支中取得法则；判定生死的吉凶，推求得失的玄妙。甲、乙之木，最喜欢在春天出生。壬、癸之水，尤其适宜在冬天旺盛。丙、丁之火，在夏天光明旺盛。庚、辛之金，在秋天锐利。戊、己两干之土，需要在四季之时旺盛。日柱代表自身，必须考察它的强弱。年柱是根本和主宰，应当仔细推详。年干代表父亲，年支代表母亲。日干代表自己，日支代表妻子。月干代表兄长，月支代表弟弟。时支代表女儿，时干代表儿子。后面的七杀克制年柱，父母早亡。前面的七杀克制后面的柱位，子女必定有亏损。驿马进入妻宫，必定娶到能够持家的妇人。七杀临于子女之位，必定招来悖逆的儿子。禄进入妻宫，要依靠妻子的俸禄生活。印星临于子女之位，能够享受子女带来的荣耀。枭神居于子女之位，会败坏祖上的根基。财星、官星在月令旺盛，能够得到父亲的资财。所忌的是财星受伤，禄位微薄。最怕七杀旺而日主衰弱。推究其中的原理，克制日主的就是财，生助日主的就是印。食神暗中出现，人的形体就丰肥。枭印重重生助，祖上的财产会飘荡散失。咸池与财星显露，主淫逸奢侈。凶煞与年柱相合，要防自刃之祸。土克水，会形成腹脏方面的疾病。火锻炼金，会患癆瘵之灾。桃花会合禄神，会因酒色而丧身。财星旺而日主衰弱，会因财而丧命。观察这些情形，财生官的人会用贿赂求取官职；财坏印的人会贪图钱财而丢掉职位。财星旺而生官星，自身便荣贵显达。财星生助七杀并结成党势，幼年就会夭折。独一的七杀受到冲破，是废弃闲散之人。各种凶杀遇到刑，多是凶狠之辈。天干多而又在流年见到相同的天干，必应夭折。地支多而又在流年见到相同的地支，必会遭遇凶灾。财生官，官生印，印生身，富贵能够两全。天干结党于财，财又结党于杀，七杀攻克日主，凶祸与贫穷一齐逼迫而来。酉与寅相刑相害，接连会损伤婚姻。丑与卯相见，如风雷激荡，多半性情急躁。七杀与官星混杂，是从事技艺的一类人。财禄生马，是经商之人。驿马落入空亡，会迁居漂泊流离。禄神遭到冲破，会离开故土、背井离乡。阴气多，对女子有利。阳气旺，适宜男子。阴气胜过阳气，主女子兴旺家庭。阳气胜过阴气，男子应当建立家业。纯阳，则男子必然孤独贫寒。纯阴，则女子应当寡居困苦。官星、贵气生于年柱，即使潜伏着凶煞，也能名垂万古。贵气宜多。禄气宜少。务必断绝疑虑、忘却杂念，不可有差错！《相心赋》人处于六合之中，心性取决于五行；想要了解一生，就要辨别形体、察看性情。官星使人和乐仁厚，贵气使人气度轩昂；性情安闲而仁慈宽厚，胸怀豁达而声音和畅，姿态丰美而秀丽，性格敏捷而聪明。印绶主多智慧，身体丰厚，身心自在而且心地慈善。食神使人善于饮食，体态厚实而喜欢歌唱。偏官七杀，气势压过三公；喜欢酒色而偏爱争斗，好强争胜；喜爱气度轩昂，扶助弱者、欺压强者；性情如虎，急躁如风。枭印当权，使人多用心机，开始勤奋而最终懒惰；喜欢学习技艺，却多学少成。偏印、劫刃，主离开祖业、出外离家；外表谦和而崇尚义气，内里实际狠毒而无知，有刻薄剥削的意图，没有慈惠之心。偏财、正财显露，使人轻视钱财而喜好义气，喜欢别人亲近奉承，好谈论是非，嗜好饮酒、贪恋女色，也会如此。伤官伤尽，多才多艺；使人善用心机、傲视外物而意气高昂，多有诡诈、轻侮他人而志向远大；颧骨高，骨相俊秀，眼睛大，眉毛粗。日德格的人心地善良、稳重厚道，做事慈祥。魁罡格的人性情严肃而有操守，做人聪明敏捷。日贵、夜贵，早晨荣显、晚上也荣显；为人纯正而有姿色，行仁德之事而不骄奢。金神贵格生于火地，实在奇异！有刚强果断、明察敏捷的才干，没有刻薄剥削、欺骗隐瞒的心思。乙巳鼠贵格遇到午冲，便会贫穷得如同颜子。壬骑龙背格遇到丁来破坏，想要与申棖相比。井栏、飞天等格局的人，内心傲视他人。刑合趋艮（寅）格的人，智慧充足而且多有仁心。六甲趋乾（亥）格，主仁慈而刚正，内心平和。（六甲趋乾格） 五阴会局的人，往往嘴上说得像佛一样慈善，内心却如蛇一样狠毒。二德得到印星生助，做事会施恩布德。五行有所化合，要看属于哪一种气来推断。四柱没有情意相应之处，就取元干来论断。此外，火炎土燥的人，声音必然洪亮而喜欢礼仪；水清润下的人，主言语明悟而施行仁德。金白水清的人，形质黑润而肥胖圆满。土气厚重，诚信贯穿四时。五行汇合时大致如此，失去时令便相反；论事只能举出大概，还必须察看细微之处。想要认识其中的情理，学习的人应当在这里用心。

译《玄机赋》太极分判为天地，一气分化出阴阳。以日干为主，专门论断财星和官星。从月支取格，由此分别贵贱。有格局但不端正的，必然败。没有格局但有可用之神的，能够成功。命中有官星，就不必再寻求格局。已经有格局，就喜欢官星。官、印、财、食没有受到破坏，品格清高。七杀、伤官、枭印、羊刃，能够善加使用也就是吉。善恶相互交杂，喜欢去掉七杀而从善。吉凶混杂，忌讳损害吉神而使凶势化成。既有官星又有七杀，宜日主旺盛；能够制伏七杀就是奇异的吉象。既有官星又有印星，害怕财星兴旺；助长财星反而会招致祸害。日主强而七杀浅弱，行七杀运也没有妨害。七杀重而日主轻弱，行制伏七杀的运方为福。日主旺而印星多，喜欢行财地。财星多而日主弱，害怕进入财乡。男子遇到比劫、伤官，会克妻害子。女子命犯伤官、偏印，会丧子并刑伤丈夫。幼年失去双亲，是因为财星太重。为人孤独而克害亲人，是因为日主旺盛却没有依托。年柱冲月令，会离开祖业而建立自己的家业。日柱破坏并冲犯月令，如琴弦断了又重新接续，主婚姻破裂后再续。时柱与日柱相冲，会伤害妻子、克害子女。日柱通于月令，能够得到祖业而安身。木生于春季而成长，遇到庚辛，反而可假借其力而成为权势。火生于夏季，见到壬癸反而能够成为深厚的福气。土遇辰戌丑未，木气重便能成名。金坐于申酉之中，行火乡便能发福。水居于亥子之地，戊己难以侵扰。日主坐于休囚之地，一生事业难以成就。日主旺盛，喜欢遇到禄神和驿马。日主衰弱，忌讳见到财星和官星。得到时令的，都应按旺来论。失去时令的，便应按衰来观察。四柱没有根气，得到时令也可按旺来论。日干没有气势，遇到劫财便会转强。日主衰弱，喜欢印星。日主旺盛，适宜官星。财星、官星、印绶受到破坏，便没有功效。七杀、伤官、枭印、劫财，去掉它们就是福。甲乙生于秋季，金气显露，行水、木、火运便荣华昌盛。丙丁降生于冬季，水势汪洋，行火、土、木方位便贵显。戊己生于春季，西南方能够得到救助。庚辛生于夏季，行水、土运没有伤害。壬癸遇到土旺之时，行金、木运适宜荣盛。日主衰弱而有印星，七杀旺盛也没有伤害；忌讳行财地。伤官伤尽，行官运也没有妨害。伤官格以印星为用，宜去掉财星。伤官格以财星为用，宜去掉印星。有时伤官、财星、印星都显著，那么究竟凭什么发福呢？日主旺的以财星为用，日主弱的以印星为用。用财星就去掉印星，用印星就去掉财星，这样才会发更大的福；这正是所谓喜欢的就保留，厌恶的就去掉。财星多而日主弱，日主旺盛时才会以此为荣。日主旺而财星衰弱，到了财旺的地方便能发福。官星重重出现，只适宜加以制伏。食神重重出现，必须忌讳官星之地。顽金没有火来锻炼，难以成就大用。强木没有金来裁制，难以显著树立清誉。水太多而得到土来蓄积，财就能积存得多。火势炽盛而遇到水星，禄位就高。有官星又有印绶，只要没有破坏，便能显荣。没有印绶和官星，但若格局成立，也可以取得贵显。阳刃格喜欢偏官。金神最适宜受到制伏。杂气中的财官，遇到刑冲反而会发达。官星和贵气过于旺盛，在最旺之处必然倾覆。日主太旺，喜欢见到财星和官星。日主太柔弱，不适宜禄马。旺官、旺印和旺财，进入墓地就会有祸。伤官、食神与日主都旺，遇到库地就会产生灾祸。大运的贵贱，关键在于从地支取用。流年则应重点从天干推求。印绶多的人，行财运就会发达。财星旺的人，遇到比肩也没有妨碍。格局清纯而端正，就能富贵荣华。印绶旺、官星旺，声名特别显达。官星被合，不能据此取贵。七杀被合，不要把它推断为凶。桃花带七杀，喜欢淫乱私奔。华盖遇到空亡，多半刻薄剥落。一生不能发达，是因为八字衰弱失令。一世没有权势，是因为日主衰弱而遇到鬼星。日主旺，就适宜泄秀、适宜受伤。日主衰弱，就喜欢扶助、喜欢生助。既然禀受中和，就不要使它太过或不及。如果按照这个方法详细推断，祸福的应验就会像回声和影子一样迅速准确。

译《幽微赋》天地间的阴阳二气，分别降临于春夏秋冬，各自在相应的时令中生发；有用的就吉，无用的就凶。因此才泄露天机的精妙道理，谈论大道的幽深玄微。上天既然生下人来，每个人也各自有自己的命。所以，早年富贵，是因为八字和运限都调和；中年以后成为孤单之命，是因为五行遇到死、绝、败地。过继给别人或进入他人家中居住，原因在于年月柱中有分离之象。跟随母亲改嫁，是因为偏财空亡而印星旺盛。幼年父亲去世，是因为偏财临于死、绝、杀宫。幼年母亲离开，是因为财星太多而印星死绝。比肩多，便与兄弟没有情分。阳刃多，妻宫就会受损。官星处在死气的方位，难以得到子女。如果伤官太旺，子女也难以留住。如果提纲遭到冲破，必然会离开祖业；再遇空亡，就会屡次失败、反复荒废。印绶得到生助，母亲应当贤良而尊贵。偏官归禄，父亲必然显赫。官星临于禄旺之地，子女应当荣耀显达。七杀遇到长生之位，女儿会嫁给贫穷的丈夫。日主借宫所生，必定要依靠别人生活。妻星失令，婚姻中途会被迫离散；如果是借宫所生，也会是别人的义女。沉溺酒色、行为放纵，只是因为桃花带七杀。性情慈祥而聪敏，是因为天德、月德二德汇聚。印绶旺，子女就少，子息稀薄。正官旺，女儿多而儿子少。枭神发动，早年夭折。食神旺，能够长寿，并且晚年地位高。偏财遇到败地，父亲主风流；子曜如果临于此处，就会败家荡产。日主自身遇到败地，早年就会有兴衰起伏。妻星入墓，得不到妻子的财产。父星临于库地，父亲应当先去世。比肩逢禄，兄弟声名显高。食神多，喜好饮食。正官旺，就能受到滋润和恩泽。日主临于沐浴之年，恐怕会忧虑水厄。出生于斗剋之年，必然会遇到火灾。女子命带桃花而坐七杀，必然主淫乱私奔。伤官多而印绶受到克制，母亲应当淫荡。年月相冲，难以继承祖业。日时相冲，妻子和子女来得迟。如果见到天元刑战，父母难以依靠；如果遇到地支所生，则能在凶中转为吉。日主弱，水火相战，就会招来是非。甲木衰弱，遇到金旺，就会无仁无义。这是男命中的玄妙关键。略说女人命中的奥妙，关键全在八字。命局纯粹而有富贵，是因为一位官星生旺。四柱休囚，反而必定能够成为贵人。性情浑浊淫乱，是因为五行冲动而旺盛。成为娼妓而淫乱，是因为官杀交叉混杂。命主多合，这种情况是不好的。四柱中七杀太多，却没有受到克制。印绶多，年老也没有子女。伤官旺，年轻时就会克伤丈夫。荒淫的欲望，是因为食神太过。四柱中不见夫星，也不能因此认定为贞洁。官星断绝，又遇休囚，就会孤独守寡、独自过夜。品行清洁而根源清纯，是因为金猪相遇。木虎相见，四柱中会有三位丈夫。阳刃重叠，水火逢蛇，丈夫会早亡。食神只有一位而且逢生旺，求子必须诚心拜求圣明。父母宫的判断，男女命相同。若见到这部书，要像珍宝一样收藏；若遇到高明之士，便能对照命局而看得清楚；依照这套方法推断，绝不会有差错。《五行元理消息赋》详细考察往代圣贤，借鉴前代贤人；论生死全凭鬼谷，推究消息则以徐公为准。阳生阴死，阳死阴生，循环有逆有顺，其中的变化就显现出来了！阳木在亥生、在午死，虽然生存和死亡容易看出；阴木跨马（午）而逢猪（亥），吉凶也就可以知道；艮（寅）生丙而遇鸡（酉）便死；兑（酉）生丁而逢虎（寅）便受伤；戊藏于寅而在西方（酉）消没；己生于酉而在艮（寅）中死亡；庚遇蛇（巳）便显赫，行运见鼠（子）也难以承受；辛生于子而死在巽（巳）地；壬生于申而藏在震（卯）方；兔（卯）生癸水，衣禄充足，行运到猴（申）地便会遭灾。十干的生死都按此推断，造化也依照这个道理详细推求。又说，权星与阳刃同时显现而力量均衡，地位可以达到侯王；中途或许会丧失或遇到危险，但若大运扶助官星使其旺盛，便可转危为安。一生能够富贵，是因为日主和七杀力量相当。极其尊贵的人，取用财星而不取用官星。掌握权力的人，取用七杀而不取用印星。印星依赖七杀来生助。官星因财星而旺盛。食神在前，七杀在后，功名可以两全。酉冲破卯，卯冲破午，财运和名声都美好。能够享福，是因为五行归于禄位。能够长寿，是因为八字力量相当。晦暗的火在稼穑（戊己）中没有光明。阴木（乙）在丙丁之地断绝生气。火虚弱，所以只有火焰而没有实质。金气充实，所以没有声响。水泛滥而木漂浮，是活木。土太重而金被埋，是阳金（庚）的情形。水太旺就会有危险。火太明盛就会熄灭。阳金（庚）受到过度锻炼，格局改变而四处奔波。阴木（乙）归垣却失去时令，最终还是日主衰弱。土太重而遮掩火光，遇到木反而会变得有用。水太旺，木就没有定性；如果行土运，才会荣耀。五行不可太过，八字必须达到中和。土能止住水流，便能福寿全备。土虚而木盛，必然造成伤残；大运会合元辰时，应当夭折。木旺的人多有仁慈之心。土薄的人缺少信用。水旺而居于垣位，必须有智慧。金坚固的人重义，但也能够有所作为。金和水相生的人聪明，但也好色。水土混杂，必定多愚钝。长寿得益于中和。早夭折寿，是因为偏枯失衡。辰、戌受到克制并且相冲，必然触犯刑法。子、卯相刑于门户，完全没有礼义道德。舍弃印星而取财星，便可辨明偏财、正财。舍弃财星而取七杀，要论其刚柔。伤官没有财星可以凭借，即使机巧也必然贫穷。食神制杀却遇到梟神，不贫穷就会夭折。男子命中阳刃过多，必然再婚。女子命中犯伤官，必定要再嫁。贫贱之人，都是因为旺盛之处遭受刑克。孤独寡居之人，只是因为财神被劫。去掉七杀而留下正官，才可论为有福。去掉正官而留下七杀，便有威势权力。遇到伤官反而得到夫星，这是因为财星和日主都有气。遇到梟神而丧失子息，是福分浅薄、没有后代而孤独。三个戌冲一个辰，灾祸不浅。两种天干不混杂，利禄和名声都能得到。丙子与辛卯相逢，荒淫放荡，如水翻滚。子、午、卯、酉全部具备，沉迷酒色而昏乱。天干上七杀显露而没有制化，命格低贱。地支中财星潜藏，暗中生发出来，反而奇特。因财而致富，是因为阳刃与流年、大运同时出现。贪恋食神而心性乖僻多疑，是命中以梟神为用而造成的病；以侄子承继香火，以义女为妻。日柱和时柱相逢卯、酉，出生之初就必然主迁移。一生敬奉信仰神祇，是因为造化中遇到戌、亥。阴干克阴干，阳干克阳干，财神便有作用。官星过多反而等于没有官星，过于旺盛就会倾覆危险。七杀过多反而等于没有七杀，反而不会造成祸害。财星过多反而等于没有财，行运遇到化杀时就会产生灾祸。八字虽然成局却失去根基，一生都不得志。四柱归于根基而又得令，年轻时就显达昂扬。木遇到同类之象，便能荣华显贵、升迁高位。命中以梟神为用，能经营置办而成为富家。财星、官星都败坏的人，会死。食神遇到梟神的人，会亡。龙藏于亥、卯，适合经商，能从事丝绵贸易获利。丁巳为孤鸾，若相合，便成为聪明的诗女。日柱犯裸形沐浴，便淫乱污浊，如娼妓一般。日禄归于时柱而又见财，便清高富贵。归禄而有财，便能获得福气。归禄却没有财，必然贫穷。财星和印星混杂，最终必定困穷。偏财、正财混乱污浊，必然导致伤残。太岁忌讳遇到相战相斗。阳刃不喜欢受到刑冲。

译癸水从戊土相合，往往与长辈、晚辈无情，多有不仁之处。庚金遇丙火扰乱，哪里知道虽遇正官，却没有俸禄。这是因为禄星遇到七杀，才会有声名。既不能从化，也不能化成，只能长期滞留在仕途之中。能够从化而确实从化，是显达有功名的人。化成之后禄旺的人，能生存。化成之后禄绝的人，会死亡。身居僧道之首，以七杀为用反而较轻。担任宪臺之职，偏官得到地势。生地相逢，壮年时不能享禄，老年长寿也不得善终。丁遇卯木，是遇到己土梟食之人。亥是神浆，遇到酉金便成为嗜酒之人。财星遇到旺地，人多半富有。官星遇到长生，命运必然荣显。丁生于酉金之地，丙、辛遇到它，便会绝嗣。财星临于七杀之地，父亲死后也不能归家。八专日而日支同类，逢七杀之年、七杀之运便会生灾。如果能够仔细观察、熟读此文，详察贵贱，便万无一失。金玉赋》数理以《洪范》为体，法则遵循子平，穷究天地的奥妙，倾听空谷传来的声音。一气流行，就形成冬寒夏暑；三阳生发，于是春天生长而秋天成熟。我私下听说，既然有生就有灭，亏损之后就会盈满；造化回归本源，最终都归于寅、申、巳、亥；五行收藏蓄积，各自居于四季的丘陵。万物生长都有时令，分别属于春、夏、秋、冬；旺衰也有定数，应当察看其中贫贱富贵的征兆。推究八字，专门论察财星和官星；其次研究五行，还必须详细考察气候。要论财星、官星的轻重，察看气候的深浅，推断财星、官星得失中的向背，并论定出生时格局的高低。他来克我，便是官鬼；日主身旺，就能掌权。我去克他，便是妻财；官星强旺，就能富有。年柱伤害日主，意味着父亲和儿子不亲近。时柱克制日辰，意味着儿子不遵从父亲的命令。年柱克制日柱，是上位者能够凌驾下位者。日柱克制年柱，是下位者反过来冒犯上位者；如果有某种力量制约日干，就可以把凶恶转化为吉祥；还要日主本身遇到喜神，才会把凶象转变为吉象。喜神相会，应当知道家产丰厚。四柱彼此无情，必然会接连出现祸端；或者日主与其他干支相冲，三刑重叠，流年大运欺凌侵犯，必定招来横祸。五行纯粹而入格，便有臺阁之贵，声名清正。日主强旺而七杀被降伏，便可镇守藩垣。虽然没有财星、官星，但有格局，便能通达青云。虽然没有格局，但有财星、官星，便能在黄门成名。财星、官星和格局都受损，不是贫寒之人，就是功名蹭蹬、仕途不顺之人。日干和月令都强旺，不是穷困之人，就是长期隐居草野而安逸的人。丙、丁坐于南方离位而没有制约，是不遵礼法、凶暴的人。壬、癸遇到戊、己相应，是有德行、有才华而聪慧的人。辛遇到南方墓地的乙木，虽然富有却不仁慈。丙遇到北方镇位的辛金，即使贫穷也有德行。年柱、时柱、月令有偏印，吉凶尚未明确；大运、岁君遇到寿星（食神），灾祸立即到来。幼年缺少乳汁，是因为食神处于遭受刑克的宫位。壮年显赫，是因为财星、官星处在纯粹的位置。阳日的食神得地，没有冲损，就会暗中合住官星。阴日的食神没有破损亏伤，即使彼此契合，也会自行亲近印绶。偏财能够增益寿命、延长年岁。阳刃和七杀，善于夺财、化鬼。财星受破损，就会耗费祖业，另立门户于他乡。印绶受到损伤，就会失去祖宗产业，离开故乡。人的命局以贵神为福，若遭克制陷害，就会有凶祸和不祥。五行会合凶曜就形成灾祸，喜神与七杀、食神相合则为贵。命局衰弱而七杀旺盛，需要天赦、二德出现才能呈现祥瑞。日主身弱而财星丰盛，喜阳刃和兄弟来帮助。月令值食神而强健旺盛，善于饮食，体态姿质丰满。四柱有吉曜相互扶助，便能堆金积玉。五行没有凶杀侵犯，便能声名显扬。寅、申、巳、亥反复相犯，具有聪明而生发进取的心性。子、午、卯、酉重叠相逢，会助长沉溺酒色、荒淫的意志。女子命中没有七杀，有一个贵星又有什么妨碍；喜逢天德、月德，忌讳七杀、正官混杂。贵星（官星）过多，就会舞裙弄扇。合局过多，就会暗中私约偷情。五行强健旺盛，就会不遵礼法而行事。官星、七杀相互交遇，必定是风流声名中的婚配。迴眸倒插、泛水桃花、沐浴裸形、螟蛉重见等格局，多半会成为奴婢、妾或娼妓，很少能成为三贞九烈之人。双鱼（亥）、双女（巳）号称淫星，不宜多次触犯。官星、七杀称为“夫主”，忌讳重叠出现。寅、申相互出现，性情荒淫。巳、亥相逢，内心欲念不止。如果有伤官所在的位置，不是远嫁，就必然克夫。临近冲动梟印之神的格局，不是孤独离异，最终也必然死别。四柱有官鬼入墓，会使夫星长久埋入黄泉。流年大运临于夭绝之宫，会使鸳侣分飞、各走异路。要知道，女命难以成婚，是因为大运走入不利于丈夫的方位。要看男子早婚，必定是大运与财乡相合。子女星重重受克，是七杀被埋没、官星衰弱而伤官、食神过重。屡屡克伤妻子，是财星轻而日主旺、兄弟众多；如果不是这种情况，也一定是刑冲了妻妾宫位。暗中合住财星，妻妾众多。虚邀、朝向财位，主妻子多。财星入墓，必定刑克妻子。地支下面伏藏着神煞，主有偏房和受宠的妾。妻星明朗显现，如同乔木会有人来求取。大运、流年三合财乡，必定主婚姻方面出现红鸾吉兆。或者临近财败之宫，就会家产衰落、妻妾受伤、婚姻难成。妻星失去位置，究竟在哪一宫，必须仔细查明。官禄、天厨处于什么位置，必须考察其根源。格局有纯有杂，若忽然遇到恶物相冲，也主死亡。原本没有财禄，或遇到财禄旺盛，也应当突然发达。每日只求一点升合之财，却在食神旺盛之处遇到许多劫财。或者遇到偏印克制食神，不是贫穷、夭折，就是应当知道会沦为乞丐；要审察荣枯得失，必须进一步研究其轻重、浅深。官禄宫中的七杀强旺，没有制伏就会夭折。日主衰弱而财星过重，又结党助杀，就会贫穷；还要看岁运究竟带来什么凶、什么吉。身宫受到冲破而无所依靠，不是离开祖业，就是要出外乡。乾（亥）、坤（申）、艮（寅）、巽（巳）相互换位朝向，喜欢奔走驰骋，因此心意没有固定归属。四柱中如果遇到华盖，又触犯二德，便是清高贵显之人。官星、七杀落入空亡，只能在九流行业中担任清闲虚职。五行彼此克战，只要不伤害日主，就不能算作灾祸。岁运并临，如果损害用神，就都会有祸患。木遇金来克制，必定主腰部、胁肋方面的灾病。火受到水的损伤，必定是眼睛方面的疾病。三合火神旺盛而克制庚辛，会损伤头面并生脓血之疾；如果伤害日干，且财官太盛，就会有肢体折伤以及眷恋牵累方面的灾祸。心肺喘满，也是因为金火相刑。脾胃受损，大概是由于土木交战相克。地支属水而天干有火，遭到水的克制，必定主腹部痞塞、心神昏朦。地支属火而天干有水，遇到火旺，就会内障、眼睛失明。火土烦热焦灼，蒸迫四曜，就会头发脱落、眼睛昏花。润下格纯粹而润泽，气势充足，反而能使精神清明、骨相秀美。荧惑（火）乘旺，临于离（午）、巽（巳），会在风中失音。太白（金）坚硬锐利，合于兑（酉）、坤（申），会因兵器箭矢而落魄。财星入墓，只要有少许刑冲，就必定发达。伤官伤尽，如果又见官星，就会凶险。十有八格，都应当根据善恶来推求；总的都属于五行，只须分别取其旺衰变化。

译日主旺盛，何必劳烦印绶。日主衰弱，不喜欢财星和官星。中和就是福。偏颇结党就是灾。只要见到贵神朝拱、禄马飞天、遥合虚邀，并且不能冲破格局，那么遇到合局反而都应忌讳。七杀、官星都忌讳受到羁绊，填实空亡就会凶；如果忽然大运走到官乡，就应当退身避职。驿马衰瘦、官星破败，只能困守于穷困的道路上。禄旺而财丰，就能在仕途上显达。如果临近喜神之处却反而得到灾祸，是因为三合之中隐藏着凶星。或者遇到凶处却反而转为吉祥，是因为九宫之中显露出吉曜。要知道官职品级的高低，应当考察运神的顺逆；格局清奇，早年就能成名；格局有玷缺，晚年才能得到发展的地位。大运运行，每一宫管十年。流年则逐年推移。仕途道路通达顺利，权力高、爵位显赫。仕途道路艰难，俸禄微薄、官位卑下。推求子女宫位，先要看妻宫；妻宫处于死绝，嫡子庶子都难以存留；过于旺盛，则要到别家寻求子嗣。妻星显露，子女必定多。刑害子嗣宫，男女子女都很少能够得到。如果要问兄弟多少，就要仔细检查四柱干支；月令虽然强旺，还要看运神的顺逆。处于死绝、刑伤，兄弟之间就会失序；彼此相生而有喜庆，兄弟就会像棠棣花一样共同荣盛。兄弟身旺，父亲的命运就会有所亏损。财帛旺盛而多，母亲容易早年受克；如果见到官鬼（七杀）出现，母亲反而能够长寿；如果遇到脱气排运，父亲还会有寿命。壬临午位，癸坐巳宫，若禀受中和之气，便是禄马同乡；即使遇到休囚，也是胎元处于绝地。丙临申位，庚坐燕寅，己进入巽（巳）、乾（亥），乙临双女（巳），金乘火位，甲坐坤（申）宫，都称为“休囚”，最忌受到克制。七杀忌讳遇到它，称为“丧魄”；寿星（食神）喜欢遇到它，称为“还魂”。天命能够施展人的智力，但人仍难以逃出命运的罗网；造化幽深微妙，这就是排除功利而达到玄妙的作用。贫寒将要结束时，也能使贫寒人家产生公卿。奢侈过度，反而会使朱门豪家生出饿死的人。家产将要败落，必定会生出不肖的儿子。婚姻多有刑克，必定会娶到寿命不长的妻妾。四宫背离禄星，不可妄自求取；官位将难以成就，财产也将败废。八字中没有财星，就应当安守本分；如果越出本分贪求外物，必定招来凶事。唉！甘愿贫穷、安守拙朴，并不是原宪没有才能；吃饱肚子吹箫，也能使伍员的志向受挫。顺利时就前行，逆境时就舍弃；懂得天命而乐于顺应自然，即使困穷也合乎义理。洪范之数终归如此，这就是【渊源】的骨髓。

译《碧渊赋》：快马奔驰千里。曾经说：分判阴阳二气以确定三才，布列四时而形成万物，这些都由月令决定；所谓月令，就是寄寓于四时而建立四柱，专门以日主来确定三元。命局没有月令就不能运行，月令没有命局也无法成立；由此确实可以知道命令相互参合，就如同知道天地的完整形体一样。有人说：“孔子很少谈论命，是说天命而不是人命吗？天命关系到气数，人命禀受于五行；气数和五行有什么不同，天命和人命又有什么差别？”这个道理确实正确，可以对此加以讨论了！然而，人的命运中的荣枯得失，全都在五行生克之中；富贵贫穷，也不超出八字中和的范围。先观察气节的深浅，再看财星、官星的顺逆。人的命局之中，都离不开财星和官星；各种格局中，只要能够虚邀禄马即可。前代贤人已经树立了规范，后学必须懂得变通。太过而没有克制的，贫贱。不及而没有生扶的，夭折。命局所宜趋向的方面，大运却背离它，就断定为贫贱。命局所宜背离的方面，大运却趋向它，就断定为困穷。喜欢生扶而遇到生扶，可以断定为富贵。喜欢克制而遇到克制，也可以说是吉。遇到官星就看财星，见到财星便能富贵。遇到七杀就看印星，遇到印星便能荣华。遇到印星而看官星，又遇到官星，十有八九贵显。遇到财星忌讳七杀，却又有七杀，十有九成贫穷。这是因为：木旺遇金，可以制作栋梁之材；水多遇土，可以修筑堤岸；火炼秋金，可以铸成剑锋；木疏季土，可以培育成农作物；火炎而有水，称为“既济”之文。水浅而金多，称为形体完备的象。甲乙大运进入西方，日主旺盛，功名可以期待。壬癸大运经过南方，主身体健旺，财禄富贵值得谋求。劫杀不必遇到旺地。食神最喜欢进入劫财之乡。亥卯未遇到甲乙，富贵无疑。（曲直格） 寅午戌遇到丙丁，荣华有定。（炎上格） 庚辛格局完整，巳酉丑齐备，地位尊重、权力高。（从革格） 壬癸格得到申子辰，学问优秀、才华充足。（润下格） 戊己格局在四季月齐全，荣耀冠于各曹；再遇德秀三奇，名声传遍四岳。（稼穑格） 木气齐全，处于寅卯辰的方位，功名自然会有。（曲直格） 金气齐备，处于申酉戌之地，富贵不会有亏损。（从革格） 水归于亥子丑的源头，是荣华富贵之人。（润下格） 火临于巳午未的地域，是显达之人。（炎上格） 木旺，适宜有火的光辉，秋闱考试可以取得成绩。金坚硬，喜欢有水来涵养，文学才能值得夸赞。以火为用神，忧虑水。以木为用神，忧虑金。春天木气重重，不要认为太旺就没有依托；夏天火焰炎炎，不要认为太刚而有所厌弃；秋天金气锐利，最为奇异；冬天水势浩荡，实在可喜；削弱、剥除它们才是奇，用生扶我的力量反而是忌。丙丁生于冬月，贵在戊己出现在天干之前。庚辛生于夏天，妙在壬癸形成格局。甲乙生于秋季，以有玄武为贵。庚辛生于夏季，妙在以勾陈为用。丙丁水多，忌讳北方；遇到戊己，反而应当按贵命推断。庚辛火旺，害怕南方；遇到戊己，反而可以断为荣贵。甲乙生于秋季而透出丙丁，不要把它看作受伤。戊己生于夏季而显露庚辛，应当按贵命论断。火中带有很多水，贵在行木运。土遇木旺，进入火乡便会荣耀。庚遇水重，水冷金寒，喜欢炎热之气。戊遇酉多，日主衰弱而金气锐利，喜欢荧煌之火。力量不够，就喜欢生扶。力量太过，就适宜泄脱、剥削。官杀混杂，日主身弱，就会贫困。官杀力量相当，若能合去七杀，便以贵论。年月柱有官星，早年就能出仕。日时柱有正官，晚年能够成名。胎元遇到印绶，能享受千钟之禄。财气遇到长生，拥有肥沃田地万顷。秋冬官星遇到阳刃伤害，保留金而去掉火，必然显贵。腊月出生，伤官格喜欢见到官星。印星被破坏而受到重伤，就会遭祸而死。财旺能够生官的人，是贵气较少而财富较多。伤官见到贵气，又会官位高而财产充足。没有伤病便不能显贵，有所病处反而奇特；其中的道理在后文会说明，何必再向别处寻求？某种格局开始时虽可作为奇处使用，最终适宜去掉才是美；应审察轻重，不可只取一条道路。例如，水少而火旺时遇到庚辛，不要把它当作身旺官轻来取用。或者，木绝而坐于金上，又多次遇到杀印，就难以断定为身弱气旺。财星轻弱，不要经过劫财之地，否则会屡屡发生妻子的灾祸。劫财、阳刃而有官杀，是台阁中的大臣。归禄、倒冲而行阳刃伤官，是朝廷廊庙中的士人。身旺而有七杀，行印绶运，是掌握权力、能够决断的官员。身强而主星弱，没有印绶又遇到财星，只是平常之辈。阳刃、偏官而有制化，能够任职并掌握兵权。正官、正印没有受伤，出仕后治理庶民。润下、稼穑之格，是掌管俸禄赏赐的官员。子午是尊贵之位，是黄门中的贵客。癸日癸时，又兼有亥丑，能以魁名及第，进入翰林。壬日壬时，又重叠壬辰，能获高爵、承受恩宠，登上御阙。日德遇到魁罡，又遇刑冲，是贫寒之士。魁罡见到财星，总是能够得到地位、俸禄和衣食的人。伤官见官，妙在进入印星、财星之地。财星破坏印星，适宜遇到比劫之乡。命局遇财，运势遇杀，即使有凶，也仍可说有吉。命局遇杀，运势遇财，凶象便可以断定。女子遇到伤官，归禄得当，便是极贵。男子遇到阳刃，若身弱而能顺从它，反而是奇特的格局。金神、飞禄、伤官，女命遇到这些最为忌讳。阳刃、伤官、七杀，男命遇到这些便能获得权力。金神入火，又遇阳刃、七杀，显贵是毫无疑问的。归禄没有官星而遇到食神、伤官，既荣耀又有权势。正官没有印星，身居官位也不显达。阳刃、七杀相配，出仕后能够驰名。身旺而无所依凭，是僧道之命。桃花滚浪，是女妓之流。金弱而火绝，是从事土木消磨工作的匠人。身强而财浅，是从事金火陶冶一类工作的人。伤官遇到财星，便会有子女。七杀受到制化，也会有很多儿子。印绶受到伤害，母亲会早年去世。财源受到劫夺，父亲的生命会先行倾危。男命有伤官，必然会损伤子女。女命有伤官，必然会克制丈夫。年月柱有财官而身旺，外祖父显达，父亲荣耀。日时柱有禄马长生，妻子贤良，子女显贵。月柱中归禄而没有财官，父亲会死在异国他乡。年柱遇到禄马却被冲破，外祖父会死在外地郡县。日柱遇财，时柱遇劫财，妻妾会因生产而亡。太岁遇到七杀，月柱遇到伤官，兄弟之间不和。专禄如果遇到阴错，外家会零落。逐马如果遇到阳差，公婆的关系会真假难辨。岁月柱遇到七杀，并有刑害，外祖父和父亲会相继受伤。日神背禄而没有财星相助，妻子和儿女会离散。正财、偏财出现相合，妻妾会有奸淫之事。伤官、正官有克制破坏，夫妻会遭刑伤并受到牵连。妻子兴旺而损伤子女，必定是因饮食起居而受到伤害。子女兴旺而损伤丈夫，这是因为官星失去应有的位置。女子遇到财旺生官，丈夫的权力必然被夺。男子遇到财星过多而身弱，会偏听妻子的话。差错居于日柱，外家关系冷淡。建刃伏于年柱，祖业根基浅薄。财官出现在时柱，又遇财旺生官，是能够辅助国家、兴旺家庭的子孙。正官重重出现，多生女儿而少生男孩。偏财出现，便少爱正妻而偏爱妾。

译财星处于得位，因为妻子而致富成家。官禄归于本垣，能够显扬自身并增添祖业的荣光。年柱为正官，月柱为伤官，外祖父强而父亲弱。日柱逢财，时柱逢劫财，父亲兴盛而子女败落。青龙全属从革之金，会又贫穷又卑贱。白虎具备润下之水，便称得上富贵。春天木旺而水浅，是缝补衣物的僧人。夏天火炎而金衰，是戴簪冠的道士。勾陈全部具备润下之象，是奔波流动之辈。朱雀三合玄武，是穷困窘迫的人。金刚而木弱，是行商坐贾之人。土凝而水竭，是破坏祖业、离开故乡的人。金生于秋月而土重重，贫穷到没有一点铁器。火生长于夏天而金层层相叠，俸禄有千钟。春天木旺而水多，是贫贱之辈。冬天水旺而金盛，是颠沛衰弱之人。辰戌丑未遇到刑冲，没有人不发达。子午卯酉带有刑合，过多者多淫乱虚妄。夏天金多而火重，秋天木多而金重，不是贫穷就是卑贱。季月木盛而金旺，春天金多而火旺，不是夭折就是贫穷。季月之木没有根，顺从妻星（财星）而得福，禄位高崇。夏火失去光彩而配合夫星（官星），能够获得荣耀，功名显达。火临春林而遇水旺，适宜前去求取功名。土临季月之地而见金重，将来能够出仕。甲乙生于夏季而土气厚重，功名可得一半，也足以拥有田庄。丙丁生于冬季而水源清澈，爵位齐全，荣耀如锦绮。专禄带有食神、伤官，能够掌管边疆以外的权力。阳刃进入官杀之地，威势震动边疆。拱禄、夹禄、拱贵，爵位俸禄丰厚而荣耀。倒冲、遥巳、栏叉，功名显达。壬趋乾（亥）、甲趋艮（寅），是清贵朝廷中的士人。辛朝阳、乙鼠贵，是掌管文学的臣子。命局全备风虎之象，是良将之才。四柱具备云龙之象，有大人的德行。四库齐全，龙能变化；再遇大海，便是九五之尊。三奇格局秀美，如凤凰腾飞；遇到天门，便是三六之主。财官旺盛，就能致富。暗中得到禄马，便能享受荣华。进入格局的，以显贵来推断。破坏格局的，以贫穷来断定。穷究一个道理而察知万般变化，明白片言只语而贯通万物；后来的学者和术士，不要在这件事上懈怠！

译《造微论》两仪开始开辟，六甲由此产生；以三元作为三才，建立四时作为四柱。天干是禄的根本，用来确定一生职位的高低。地支作为命的根基，分布三限，决定寿命的终始。年柱如根，月建如苗；日柱主管经营，用来判断中年的休咎；时柱如结果，用来确定晚年的荣枯。先推究胎息的缘由，其次进入变通变化的层面。能够为官为贵，是因为上下各方面都和谐。多有滞碍和危险，是因为本根元气相互克制。所以，格局清纯而局势端正，应当成为台阁之臣；印旺而官星得到生助，必定担任钧衡之任。马头带剑，能够镇守边疆。印绶遇到华盖，尊贵地居于翰苑。禄虽然多却有所损害，福气也不能算作吉祥。七杀虽然重却没有伤害，刑罚临身也不会造成灾祸。忽然遇到三奇，才华高，立即能够解试成名。正好遇到六合，家中富裕，而且还能增加产业。空亡临近寡宿，命主孤独而困顿。长生陷入空亡，生活贫寒而处境艰难。桃花如果临于帝座，会因女色而丧身。咸池又会合日宫，会因妻子而致富。根基浅薄，即使遇到生旺之地也不能显荣。本主兴盛，即使遇到休囚之地，反而也会吉利。阳刃临于五鬼，必定要多次配隶并流放。勾绞与三刑重叠，应当会频繁遭受编配。因此，走仕途的人，不要遇到吞陷，否则爵禄会受损而停滞；掌握兵权的人，不要遇到天中，否则自身和权势都会退失。胸襟清明澄澈，大概是因为水能够济助江湖。学问有深厚根源，本来就是水居壬癸之方。慈祥和善、恭敬友爱，是木乘甲乙之乡的表现。性情急躁而如烈日般炽热，是火盛于丙丁之地的表现。名声高、禄位重，是乾金早早会合庚辛的结果。钱贯朽坏、粮食陈积，是厚重之土亲临戊己的结果。木太繁盛而没有金来砍削，即使一时荣显，晚年也会孤独贫穷。火过于炎盛而没有水来调和，即使一时发达，也会早年夭折。至于水势浮泛，只有依靠土来堤防；土太重而没有木来疏通，最终就会归于愚昧混浊；金太坚硬而没有火来锻炼，最终就是凶顽之性。至于金脆而火炎，火太多就会损害自身；木柔而金重，金太利就会伤害自身。水清而不需要借助过多的土，土弱而不能抵御木盛，火强而燥、略有争扰，就用水稍加济助以使其宽和；应当以配置均匀为佳，也以调和均衡为上。极其显达的人，贵在能够守住深沉隐约。处于极大困顿的人，贵在能够安守卑下而等待伸展。长寿而年高，都是因为禄临帝旺。职位尊崇、地位显赫，是因为马会合官星。华盖逢空，尤其适合出家为僧或为道。学堂遇到贵人，只利于做师儒。五行如果萧条衰弱，五命也会因此低下衰弱。日柱遇到空亡、寡宿，妻子多半会与命主生离。时柱遇到孤虚，子女多半不成器。绝宫是鼓盆之杀。胎宫是白虎之神。天空临于子嗣宫，晚年会损失已经成家的子女。行运遇到吉宿，却没有木主，仍然不足以欢娱。限运守着凶神，但有根苗扶持，就不必害怕。岁君如果临于恶曜，一年之中都会艰难不顺。出生时如果正值休囚，一生都会忧愁叹息。源头清澈，水流必然长远。根本混浊，所做的事情就不会成功。八字超出常人，不是显贵，就应当大富。五行驳杂，身处安稳之中难道可以不考虑危险吗？处于休囚状态的人，身份和禀性卑微。处于旺相状态的人，名声和地位强盛稳固。先强后弱，必定先吉而后凶。开始弱而最终强，也会开始凶而最终吉。至于运限所临的地位，还要依据流年星辰的凶吉来确定祸福。《人鉴论》混沌初分，甲子由此产生；幽明显隐的变化运行难以测度，其中沉潜的二理尤其深奥。二十四字的精神妙用，能够清楚地判断亿千万人的吉凶。以日柱为主，以年柱为君；先论根本，贵贱的由来就容易看出。假如只是粗略认识深藏的本体，谁能够真正知道？大概，贵命虽然吉利，卑贱的缘由却不容易辨明。三才森然排列，其中形势有权衡轻重；八卦包罗万象，自然存在规矩方圆。天道尚且有盈有亏，人事难道没有反复吗？有的人先贫穷而最终富裕，有的人先败落而后来兴盛；应当舍弃短处而取其长处，不要取此而舍彼。四柱即使都嫌其中某一个字，即使整体大醇厚，也还要寻找其中的小瑕疵；应当详细考察这些话，不可轻率地下断语。官星处于禄乡，便如伊尹承担阿衡的重任。时柱居于贵地，便如傅巖兴起而成为宰相之臣。出生即逢贵格，入仕后可居臺阁尊位。鬼星重叠而生，乐于修道，具有归隐山林的兴致。由此可知，能够居官居贵，是因为五行醇厚而没有瑕疵；多有滞碍、多有忧愁，是因为八字驳杂而彼此交战。根基甘美而后代困苦，正如贾谊屈居长沙。源头混浊而水流清澈，正如太公在渭水兴起。禄与马同在一乡，便会登上臺阁。七杀与印重叠而旺盛，便能早早考取功名。兄星多而遇弟星，应当为范子贫穷而叹息。父星重叠而生身，可以比作老彭那样长寿。日时夹官夹贵，便能居住在高大的屋宇、雕饰的栋梁之间。岁时遇到劫财夺马，便只能住在蓬门瓮窗的贫寒之家。子嗣之位受到克制而断绝，就像鹊筑的巢被鸠占据。妻位受到伤害，就像鸾鸟孤单而凤凰没有配偶。行运背离禄位，过去富裕而今日贫穷。命局遇到旺身，昨日还悲伤，今日便欢笑。四柱坐在学堂之上，就像颜回一样不会愚笨。三元在墓库之中得到扶助，就像孔丘一样好学。年柱遇到官贵，才华高，立即能够解试成名。时柱遇到偏财，家中富裕，而且又增添好的产业。庚运行到丙地，就要向神祇祷告。壬进入戌乡，为什么不赶快死去呢？伯牛患病，是因为五行彼此交战克制而导致差错。司马迁有什么可忧虑的？大概是因为五行比和，却没有职位。自身衰弱，即使遇到吉运也会转为凶。命局根基坚固，遇到灾祸之年反而会转为福。七杀虽然应当重，但有许多合，怎么会损伤日月的光明呢？禄虽然多却有所破损，难以遇到风云际会。看似有机会却没有真正遇到，是因为庚辛处在壬癸之乡。本来应当忧虑却不必忧虑，是因为甲乙行于丙丁之地。有的人出生即逢败绝，像郑谷归去耕田；禄马处于病衰，像冯唐直到白首仍不得志。九宫处于旺相，也难以逃脱被邀入桑中私会。四柱合和，也难免题诗于叶上。西施容貌美丽，自身多半带有长生。绿珠坠楼，凶恶之象又遇到七杀。孤鸾入命，妻子为丈夫哭，丈夫也为妻子哭。烟花之事牵绊自身，女子求男子，男子也求女子。头部和眼目陷弱，肢体也会相互亏损。财物有所耗损，田宅也会受到损害。出生时如果遇到刑冲，一生会屡屡贫乏。岁月遇到劫财夺财，即使活到百岁也会孤独贫寒。财星进入财窠，不是显贵，就应当大富。七杀居于太岁，身处安稳之中也不能不考虑危险。至于官星显露出来，还不能马上据此推断为贵；七杀之星向下攻克，也为什么不能马上视为凶兆呢？大体说来，归禄喜欢遇到印绶，刑杀适宜遇到能够济助调和的配置。因此，应当忧虑时未必忧虑，听到喜象时也未必欢喜；要考察根本以弄清实际，论究开始而追察结局。所以应当知道，丢失根本而只顾末节，不救治实际问题，即使义理说得再多也没有用。因此，妻宫有克制，年轻时就没有早早娶妻的人；鬼位遇到伤害，晚年会损失已经成家的子女。一生没有停止生长发展，寿命却像松树、灵椿一样长久。财禄虽然很多，福分和姿态却像蒲柳一样脆弱。源头清澈，水流必然长远。根本壮盛，枝叶必然繁荣。

译三命高出众人，不是显贵，就应当大富。九宫衰弱陷落，最怕遇到凶运，也忌讳凶年。千条万绪，都应当探求那看不见的形势；百条支流同出一源，贵在找到能够遍及全身的根本之地。详细陈述根末，全面察看盈亏；澄清精神，安定思虑，深沉谋略，静察机微，就可以考察而知，不说也能明白。后来的君子，应当以往代贤人为鉴；谈论术数的人十有八九，真正创立源头的人百中没有一二。文辞简略而意义深微，语言浅近而旨意深远，这样才算贤明；鉴察命理，千万不可忽略这些道理。《爱憎赋》富贵没有比五行纯粹更富的，贫穷没有比五行交战更贫的；尊贵没有比秀实更尊贵的，卑贱没有比反伤更卑贱的。文辞优美、善于言辨，是因为贵人与马会合于学堂。文章如锦绣，是因为火木合于性情。能够深谋远虑，是因为德性处在沉静之宫。术业精深微妙，是因为帝座守在文章之馆。吉福、生旺、禄马，都全靠精神充足。魁罡具有灵活变化的机缘。离（火）、坎（水）是聪明智慧之门。贵人、禄马，适宜遇到劫刃；空亡则以奇异而远离为宜。处于长生之地，会受到君子的喜爱。处于衰败之地，容易遭到小人的憎恨和嫌弃。四柱彼此杂乱冲斗，便是不仁不义。五行彼此相生，便表现为孝顺和忠诚。印綬处在刑冲之中，心神紊乱，身体也不得安宁。日、时处在墓库之中，忧愁多而欢乐少。日干旺盛，灾祸过失就少。财星和命局衰弱，忧愁惆怅就多。为衣食而奔波，往往是在旺处遭遇刑害。功名利禄的成败，是在贵地遭受损伤所决定的。一生的祸福，取决于一时；一世的吉凶，凭借气运。福气有气势，便能随时变通并得到升迁。流年克制大运而凶，又无气势，人便会离散。大运凶险，就会产生各种祸患。流年吉利，就能消除千般灾殃。从无绝到绝地，财运和命运都危急倾覆。本主得到生扶，功名利禄就能实现。遇到三合、六合，吉利会增多，灾祸会减轻。遇到七杀和四凶，灾祸深重而福分浅薄。加官进职，必定因为遇到禄会之年。广置产业、奠定根基，必定是因为处在合财之地。岁君冲克、压制命主，主有凶灾。大运受到损伤，吉利尤其少。流年宜生扶大运，大运喜生扶日身；三者相生，一年之中都能称心如意。财星、官星都旺，应当在仕途中显达。财星、食神都得到滋养，怎么会长久困留在寒门呢？禄神进入聚生之地，富贵便可以知道。驿马奔向禄旺之乡，荣华富贵就可以断定。想取得交往往来的利益，必须寻找六合来扶助。财星、官星带着禄神归朝元位，必定主平安而获得福气。月令衰弱而时辰旺盛，早年生活丰足。木太重而土太轻，一生漂泊动荡。惯于获取市场买卖的利益，必定是因为在旺处遇到了财星。突然显达并成就家业，必定是因为刑冲中出现了贵气。命主得时得势，能够得到女方的扶持。贵禄有情，因为男子而增益吉利。到南方经商、往北方旅行，必定因驿马之道通达；向东贩运、向西奔驰，必定是车运带来的利益。日干困顿衰弱，伯牛又怎能不怨恨苍天呢？禄神、驿马衰微，颜子也难以逃脱短命。论凶，没有比劫刃更凶的。论吉，没有比刚强更吉的。官星微弱、驿马低劣，男子逃亡，女子出走。遇到天罗地网，会有意外横来的灾祸。若要逃脱命中夭亡，遇到这种情形也必定不能安然无事而死。身处穷途又遇劫煞，危险疑惧之中必会触犯自刑。在绝地遇到财星，夫妻子女应当难以和谐相伴到老。大耗、小耗，多半因为赌博而败尽家产。遇到官符、死符，必定主官司诉讼时常发生。有时行四柱遇到绝地，三命受到刑伤，难免遭受徒刑、绞刑之罚，也难逃黥面之苦。若遇到五鬼，遭雷

译击、被虎咬是毫无疑问的；再遇群凶，恶灾横死可以断定；女子多淫荡卑贱，男子必定狂妄放纵。有人问人的性情以及贤愚善恶，应先推究贵贱、旺相的根由，等到衰败之处再考察其机巧灵变。心性高傲的人，魁罡会成为祸患；性情柔顺的人，六合就是吉祥。观察那些幽静闲适、潇洒脱俗的人，往往遇到华盖、孤虚之位。喜欢倚仗势力、依靠强霸的人，往往触犯偏官、劫刃之权。劫刃会产生鄙吝悭吝，也会表现出设机关、使手段的险诈。谋略大多由于壬癸而显。威势和气魄猛烈，多由于丙丁。孤独困厄的人遇到它，便没有精神。破败的人遇到它，大多性情疏放坦率。甲乙顺和，表现为仁慈而器量宽大。庚辛有所亏损，反而表现为果断而气性刚强。燥烈衰败而火势过盛，必须对此加以疑虑。金过多而能隐忍，这就是确定的论断。彼此刑战的人，愚昧顽固。安静稳定的人，贤能俊秀。金木当令而彼此相生，火土得时而互相帮助，不用费心便衣食自足，不必费力便家业自成；若再得到神煞扶持，必定在乡里权势尊显。禄贵拱卫其位的人，能在臺省扬名。所忧虑的是福气是否真正成为福气，所担心的是事情能否成功。所谓福气不成福气，就是在吉处遭遇凶险；所谓成功与否，就是格局出现破损。损伤其格局，就会受到损伤。破坏其格局，就会招来灾祸。譬如禾苗遇到秋旱，冬天粮仓便会空虚；花朵遭受春霜，夏天果实便不能成熟。即使有智慧谋略和深思熟虑，施展起来也不能成功；纵然有扭转乾坤、转动枢轴的才能，也没有建立功业的机会。岂不是还能见到酈生被烹、范生甑中积尘、渊明向东归去、子美向西离开、孟軻怀才不遇、冯衍空自回返、朱买臣背柴而行歌、江革在严寒中苦坐哭泣吗？禾苗长成却不能抽穗的情况是有的，抽穗却不能结实的情况也是有的；再遇到损伤败坏过于严重，即使有一分福气也不过像割取柴草的人一样卑微。纵然有百般技艺和多种才能，也难免饥寒、困苦和疾病，困顿于沟壑之中。这是命运使然，长期滞塞而不能成功，又何必徒然叹息呢？想要推问富贵，全要依靠财星和官星。我又凭什么能够得到它呢？没有什么比根基更大，也没有什么比秀异更奇。通达的圣人贤者，任何时代都有；极富极贵的人，自古以来也都是如此。有的人生在生月之中，文才显著，武职显达。有的人处在冠带之下，事业宏大，财运奇特。既然如此玄妙，应当怎样推测？先考察学堂之内的三奇、四福，再察看格局之外的一吉、二宜。例如己未遇见甲午是吉祥，壬申遇见丁巳是瑞兆。壬子、丙午，主出光明儒雅之人。辛酉、丙申，主出长大俊秀、享有荣华之士。阴阳全在于纯正美好。造化最喜彼此相生。难以分辨的，是日精月华；难以测度的，是金堂玉匱。得到它的人荣显，遇到它的人尊贵。至于遇到贤愚、显达或晦暗，无非都是造化陶铸的结果。万物既有荣枯，人的一生难道会没有成败吗？譬如凤凰生于雉鸟，蛇变化为龙，芬芳的兰草并非不会夹杂在蓬蒿之中，枯木也仍可能在山野重新生长。少年时尊贵，老年时卑贱；早期困顿，后来亨通，都是由于大运有衰有旺，从而使富贵发生变化。格局本来纯粹却反而变得驳杂，正如暮春将尽而令人惆怅。大运运行到晚年而得到时势，晚景便能优游自在。要防备意外和大运的艰难危险，所以时运有春有秋，月亮有圆有缺。曾见凭借祖上资荫的人，父母一旦去世便无所依靠；又见在田野井边垂钓的人，大运一通便格外显达。多年的爵禄，可以一旦全部停止；时运到来的人，也能在片刻之间相遇。遇到生旺未必就是凶；有情便能通达，无情便会滞塞；有合便吉，有冲便凶。流年遇到官星、印星，仕途必定会得到进用和提拔。行

译运遇到食神、财星，平民也会喜获荣华昌盛。有的人年少时依靠祖父的荣华，年长后借助儿孙的富贵；又有的人幼年便历尽艰苦，到老年仍无所依靠。这都是因为四柱有旺有衰，而根由又在于大运有亨通有否塞。难道没有见过枯槁的树木，即使遇到春天也不能繁荣；茂盛的树木，即使经受霜冻也不会衰败吗？如果论日柱还不如年月柱，晚年必定没有好的结果。出生时辰的旺气归聚元位，晚年必定有福。古代有经过琢磨的玉，价值连城；世上有正直的人，自能成就家业。正如经过烹炼留下的东西不会腐朽，正如经历岁寒之后草木仍不凋零。推究消长的奥妙正在于变通，判断祸福应当察看衰旺；这样或许可以让君子共同鉴察，这是我的幸事！

译《万金赋》想要认识五行生死的秘诀，并不是轻易就能对凡人说的。星命之术只以限为依据，子平法只以运为诀；行运先排列十二宫，再看属于什么格局以及是否失时。财、官、印綬和食神，应当辨明轻重，仔细审察。官星最怕行七杀运，七杀也同样害怕官星临身。官杀混杂，往往关系到寿命长短；去官留杀时，必须仔细推求。留官去杀，不要再遇七杀；留杀去官，不要再遇官星。官杀受到损伤，人必定夭折；还应结合财格来确定前程。日、时中的偏财、正财究竟是哪一种财？最怕天干上带来七杀。劫财如果重重再遇，人会短寿；谁知道偏财、正财也会造成很大的灾祸。有财官之运，必定荣显发达；财地、官乡就是福气孕育之处。只怕日干本来就衰弱，财星过多又生出七杀来追逼日身，使其更加衰弱。财多身弱却行财运，到这时才知道会从高位跌落。官星不遇伤官，财星不遇劫财，寿命之山高高耸立，哪里能够被摧毁呢？第一限遇到印綬之乡，行运得到生扶而旺盛，必定荣华昌盛。官乡会合，便能迁升官职；死绝之气当头，就是祸殃。如果遇到财星来伤害印星，就会坠崖落水，在凶恶之中死亡；做官在任时死于他乡，作客在外遇到它也会死在路旁。印星不遇财星，人就不会死亡；仍应像前面一样逐项仔细推详。财、官、印綬的道理已经分明说明，不要说食神不是容易掌握的秘诀。食神有气，胜过财官；只怕食神受到伤残，前后又被截断。不过仍须分别轻重，仔细推详；最忌财官处于死绝之地。伤官命、伤官运都不要遇到官星，否则会有斩、绞、徒、流等各种祸患。月德、日贵若遇到克战，这种命的危亡立刻就可以看出。飞天拱禄最忌填实，也最怕绊神来侵犯日干；子运行年遇到甲子；壬寅在申地见丙申，巳、丙一同推断祸福；卯宫的乙木怕相逢；巳宫会合戊、庚、丙、辛；午、丁年在午、戌为凶；丑、未年中必有祸，但还应迁移大运来搜寻判断。同官同运如同遇到禄神，若再遇禄神，刑罚和灾祸便会相互侵扰。外面遇到的仍然要看是否遇到内部的敌星，其余官星则从外部寻找；外部遇到内部敌星，灾祸较重，内部遇到外部敌星，灾祸侵扰较轻。戊己土分别掌管四季，处在杂气之中，难易也各不相同。应逐项依据定数推断，看其在行运中受到制约或刑害；只判断这一运中的凶象，再查明哪一个年月日灾害刑罚最重。这就是《石金玉匣诀》，只把这一秘诀泄露给你知道。

译《挈要捷驰玄妙诀》以日柱为主，专门论断财星和官星。因为官星是扶助日身的根本，财星是养命的源泉。所以推察天时，观察地利，约束过旺与不足，以中和作为取用；使去留、舒配合乎中理，使轻重、强弱显出端正。先观察节气的深浅，再论财星、官星的趋向与背离。人的命局，都离不开财星和官星；各种格局中，总要能够虚邀禄马。前贤已经树立了准则，后学必须自行变通。命局所宜趋向之处，行运却背离它，必断为贫贱。命局所宜背离之处，行运却趋向它，必断为困顿衰弱。命局喜生，行运又逢生，便尊贵而值得取用。命局受剋，行运又遇剋，反而是吉，值得称道。遇到官星而看财星，见到财星便富贵。遇到七杀而看印星，遇到印星便荣华。遇到印星而看官星，若又遇官星，十人中有八九人贵。遇到财星而看七杀，原本又有七杀，十人中有九人贫穷。甲乙日主行运进入西方，若日主身旺，功名可以期待。壬癸日主的行运经过南方，日主健旺则主贵。印星、财星不宜处在身旺之地。食神最喜行到劫财之地。官杀混杂，日主身弱便贫穷。官杀力量相当，应合去七杀，便能显贵。年月柱有官星，早年便能出仕。日柱、时柱有正贵之气，晚年能够获得声名。胞胎之位遇到印綬，能够享受千钟俸禄。财气遇到长生，田地肥沃可达万顷。秋冬官星遇到阳刃伤害，保留金而去掉火，贵显无疑。腊月的伤官格，喜欢迎见官星。印星被破坏而又受到严重伤害，便会遭祸而死。财星旺而能生官星，为什么贵少而富多呢？伤官见官，为什么反而官位高而财物充足呢？没有伤害就谈不上贵，有了毛病反而显得奇特；应当舍弃它，妙理就在这里，何必向外另取呢？比如火气炽盛、水气很少而遇到庚辛，不要以身旺官轻来取断。又如土太重而木绝，遇到壬癸，也难以按身旺官轻来判断。财星轻弱，不要遇到劫财之地。印星过多，最妙是行到财星之地。财星旺而生官星，是靠财物贿赂取得贵位。七杀星制伏阳刃，是以劫财夺取宝物、谋求功名。身旺而有偏财，能取到什么呢？必然取得横财。主正财受损、偏财被劫，常常会遭遇妻子的灾祸。劫财、阳刃进入官杀之地，是台阁中的臣子。归禄、倒冲遇到阳刃伤害，是廊庙中的贵人。身旺而有七杀，又遇印綬，是掌握权力、能够裁断事务的官员。日主衰弱而遇印星，又见财星，只是平常之人。阳刃、伤官受到制伏，便能任职，掌管兵刑之事。正官、正印没有受到伤害，出仕后能够治理士庶。财星旺而主稼穡，是掌管粮饷的官员。飞禄朝阳，是侍奉朝廷的宰相。乾坤本来具有清纯之气，是京畿国家中的荣耀。子午是最尊贵的方位，是黄门中的贵人。癸日癸时，又兼有亥丑，能以魁名及第，进入翰林。壬日壬时，又重见寅辰，能够获得高爵、承受恩宠，登上御阁。日德遇到魁罡，即使行吉运，也只是贫寒之士。魁罡遇到财官，即使得地，也只是衣食俸禄之人。伤官见官，最妙是行入财星、印星之地。财星破坏印星，行运进入比劫之中便显贵。命局遇财，行运遇杀，是吉，值得称道。命局遇杀，行运遇财，是凶，可以断定。女子命局伤官多，归禄若能得到它，极为吉利。男子遇到阳刃，身弱时遇见它反而奇特。金神、归禄、栏叉，女子命局遇到它们最为忌讳。阳刃、伤官、七杀，男子遇到它们便能得到权力。金神进入火地，又遇七杀、阳刃，贵显无疑。七杀过重而有印星，又遇食神、伤官，自然荣显。正官没有印星

译，即使身居官位也不显达。阳刃、七杀相配，出任地方长官而驰名。身旺而无所依从，是僧道之类的命。桃花滚浪，是娼妓一类。金弱火强，是制作土木器物的工匠。土多水浅，是经商或从事针线工作的手艺人。五湖云气环绕，开始荣耀而最终受辱，自己也贫穷。桃花遍野，一生风流，多沉溺于酒色。亡神拱卫七杀，是盗贼之徒。秀气失时，是有清白声名的士人。印星旺而身强，大多嗜好饮酒。丁壬妒合，容易犯淫乱虚妄之事。身与印都强，一生很少生病。有天德、月德相助，处世没有灾祸。食神生旺，胜过财星、官星。官杀齐全，有弃命就财、就杀、就官的格局；有的富贵有余，有的没有依托而专旺。食神、财星、官星都绝，是无边无际的贫穷。身弱而弃命从势，要求日主无根，这样反能官居宰辅。日主衰弱而身能顺势变化，又得其时，地位接近朝廷。男命要分别看从化、照返、鬼伏等类别；女命有的纯和清贵，有的混浊淫乱而成为娼妓。应当仔细详察！《渊源集说》最为尊贵的，是以官星为命，时柱又得到偏财、正财作为福助。最为凶险的，是七杀临身，若遇天德、月德二德，便转为祥瑞。官星若遇劫财，即使有官位也没有尊贵。七杀如果遇到资助，七杀的力量就更加沉重。三合、六合，行运到了相应之处，必然荣耀。七官、八官，月份遇到官星便以为喜。四合、四刑，合与刑应当分别看作偏官、正官。七冲、七击，冲击之中最喜得到会合、藏伏。夹贵、夹丘，是暗中的会合。财库、官库，必须有正冲才能打开。官星在生旺的方位，既然相逢，又何必一定要显露出来呢？印綬处在孟、仲之下，虽有显现却如同没有显现。印綬显露形迹，得到劫财便为贵。财源喜见伤（伤官），便能以奇异的方式显贵。伤官需要见到印綬，贵显得难以言说。归禄若见子孙（食神），禄福无穷，极为奇妙。年月柱立有阴阳阳刃，容易遭受重刑重罚。官杀混杂而遇天德、月德，寿命长久，职位升迁。飞刃、伏刃，会合阳刃过多，便多凶险。伤官见官，会被剥夺官职并遭遇灾祸。阳刃若遇印綬，即使显贵，身上也会有疾病。七杀与制杀之神并见，再遇官星便成为灾祸，而且寿命不长。三个偏星、三个正星齐备，尊贵可居一品之位。四柱四合，福分处在人众之上。七杀化为印星，早年便能登科。财星旺而生官星，少年时便能继承家业。官杀同时到来，必须知道是扶助官星还是扶助七杀。偏官、正官会合，必须弄清楚是合正官还是合偏官。福禄若遇阳刃，世间事务便难以明白判断。金神行运进入水乡，身衰便会夭折。暗中藏有七杀，必须凭借月令下的刑神来判断。命局显现之处没有财星，必然受到暗中潜伏的祸患。阳刃又会合七杀，便会被流放，远至千里。以财星为用却遇到劫夺，一生贫困。人的一生似乎早有定数，贫富已经显明；若要了解它的消长，也必须多考察其始终。有的前贫后富，有的突然发达后又骤然倾败，有的从寒门成为公卿，有的出生朱门却成为饿殍，有的一生长享安乐，有的一生流离失所；应当观察流年大运的根源，审察行年所处的位置。身弱却勉强进入格局，即使早年发达，也会早亡。福运转而遇到休囚之地，突然发达后会倾败并夭折。因此，用神不可妄自求取，它的形迹自然会显现；有福时必定应当取用它，没有福时必定只能取用自身。祸患在于五行，福气的崇厚在于运气；福气的根源人人都共同具备，如果有所损伤，最终就会困顿于此。阴阳的消息，全在于自己通晓明白其

译中的道理；荣辱这两端，妍媸也由此一并判定。自古以来相传的道理，不是贤能之人不可传授。

译《子平百章论科甲歌》魁罡逢岁驾，五经方面有声名；甲木旺而得提纲，榜眼之名清显；火明木秀而从魁得印，金白水清而科甲焕新。玉堂星重叠而登紫阁，木火调和而贯通黄金；甲木生于春令又逢伤官、食神，居甲宿文场，义理深厚。财星、印星都轻而官杀充足，能连登甲第、连续中科，一举成功；根苗和天乙都具备，便是榜眼之才；以木火为魁首，必能脱颖而出。金水相涵，亲近黄榜；丙丁相递相互，侍奉紫宸。秋天金水之气旺盛而炎方取用，魁星与官杀配合得当，贵显十分明确。七杀重而日主轻，不要说命局衰弱；如果遇到印綬，便能成为魁星。谁知道其中高下的分别？熟记这些道理，就如同徐子平一样。《四言独步》先天在什么地方，后天在什么地方；要知道来处，就能知道去处。排定四柱后，再依次分别三才；年干是根本，还要配合元辰。神煞彼此牵制，要比较其轻重；先看月令，再论格局、详细推断。以日主为中心，专门论财官，分别贵贱，其中妙法很多。格局单纯就容易取用，杂乱就难以辨明；论格时要辨别去留、调和配合，务求精确。日主强旺，月令又得时令；把财星作为用神，表面和实际都以正财为正。年柱的根基是主，月令居于中位；一日之中有百刻，时辰有时旺盛，有时空虚。天干与地支相同，会损耗财星、伤害妻子。日支与年支相同，会破坏、荡尽祖上的基业。月令出现禄神，不能守住祖屋；一旦见到财官，自然能够发福。以火为用神就忌水，以木为用神就忌金；能分辨轻重，祸福自然就真实明确。五行即使生旺，也不怕休囚；无论东南西北，气数尽了才会停止。寅申巳亥，是四个长生之局；用神得力而日主强旺，遇到这种情况就会发福。辰戌丑未，是四个墓库之局；人元中有三种作用，透出而且旺盛才算真实。子午卯酉，是四个败地之局；男子遇到会有兴衰，女子遇到会孤独。进气和退气相互争夺，命局与用物彼此相争；进气的不会死绝，退气的不能生发。财官临于库地，如果没有冲动，就不会发达。四柱的天干地支，喜逢相合。提纲取用时，最忌遭遇刑冲；如果冲到运势，作用就会减弱；如果冲到用神，就属于凶象。三奇透出，日主专一而强旺；根基有用，便能福禄荣昌。十干化神只有影子而没有形体；凭空产生的东西，福禄难以凭借。十恶大败是格局中的大忌；如果遇到财官，反而能成为富贵之命。各种格局都要详细推断，其中以七杀最为重要；若能化杀为权，又何必担心损伤用神。七杀离不开印星，印星也离不开七杀；杀印相生，功名显达。官杀重重相逢，能够制伏它们便有功效；如果行到帝旺（阳刃）之地，遇到它也不凶。时柱的七杀没有根，七杀旺盛反而可以取得贵位。时柱的七杀根多，七杀越旺越不利。八月官星（甲木以酉为官），最忌卯和丁；卯、丁会克破官星，其中有情与无情各不相同。印綬根基轻，反而能在旺地显达。印綬根基深，反而在旺地不能发达。印綬逢比肩，喜行财运之地。印星没有比肩相助，忌见财星来损伤。先有财星后有印星，反而能成就福气。先有印星后有财星，反而会成为羞辱。财、官、印綬最忌比肩；伤官、七杀反而能助成权势。伤官格以财星为用，即使处在死宫也会有子女。伤官格没有财星，子女宫反而有死亡之象。时柱上的偏财，怕遇到兄弟星。月令为印而遇财星，不忌比肩。伤官见官，通常是格局中的忌讳；只要没有损伤用神，又何必担心官运到来。拱禄、拱贵的格局，一旦被填实就凶；但提纲

译有用时，论法又不相同。月令为财官，遇到它就会发福；禄位高强时，比肩会夺走福气。日禄归于时柱，便能走上青云之路。庚日生于申（甲申）时，财星透出而归禄。壬骑龙背这一格局，遇到戌便失去助益；寅多就能富裕，辰多就能显荣。天元一气，地支之物也相同；人命遇到这种格局，职位可以列于三公。八字如连珠相接，地支之神有用；命造遇到这种情况，名利必然丰重。日德与金神相逢，月令又逢土旺；即使有些微名声，祖业也会漂荡不定。金神带七杀，日主旺盛便是奇格；再行火地，名利会在当时获得。甲日遇金神，尤其适宜用火来制伏。乙日遇金神，哪里还需要用火制伏。六甲生于春季，时柱又犯金神；行水乡不能发达，土重则声名真实。甲乙生于丑月，时柱带金神；月干见七杀，双目会不明。甲寅重重，又有两个巳来刑杀；一生必有损失，遇到这种情况难以发达。六甲生于寅月，时节透出财星；行西北方向，可以凭九流技艺立业。乙日生于卯月，金神刚烈；有比肩则富贵，无比肩而旺盛反会横死。天干有两个丙，地支全是寅；再行生扶印星之运，死期将至而祸患临身。火旺而有两个寅，月令却是水金；行火乡可以获救，见土则会刑伤自身。巳日生于戌月，火神没有气势；水多金多，就会眼昏目闭。年干会成火局，日支、时支会成金局；己干以印星为用，官星透彻，名声清正。秋金生于午月，有两个庚和丙火；到了丑地会伤情，遇到离方则处于顺境。庚金坐午，辛金生于未；七杀透出而力量相停，冬天出生最为尊贵。辛金生于辰月，庚金归于丑库；逆行则清贫孤独，顺行则豪富。辛日逢卯日，年月见酉；时柱带朝阳，便会出家为僧，行事困厄。辛金生于亥日，月令遇戌；初行水运，必须防备眼疾。辛金生于酉月，以财官为用、以印星为助；顺行南方，名利必然振兴。辛金坐巳，官星、印星遇到禄位；顺行南方，贵显而有荣福。辛金逢离方，透出土就不必忧虑；没有土来滋助就会伤身，寿命难以长久。月令生于四季，日主为庚辛；何必忧虑日主衰弱，到了旺地便能成名。辛金逢火，见土就会形成刑伤。阳金遇火，透出土便能成名。壬水生于午位，禄与马处在同一方；火重重出现，格局高贵而强旺。（玄武当权格） 壬、癸日主金多而生于酉、申时，土旺就显贵，火旺就贫困。癸水趋向巳宫，财官拘束印星；大运到了南方，利益和声名必然振兴。（玄武当权格） 癸日己亥，七杀与财星透出；地支相合而伤官，有劳苦却没有财富。癸日生于申月，卯、寅出现在年时；年柱为七杀，月柱为劫财，处于林下而孤苦凄凉。癸日天干为己，阴杀重重相逢；没有官星混杂，名利必然通达。伤官格对女人最为忌讳；如果带印星、带财星，反而成为富贵之命。七杀多而有制伏，女人必然尊贵。官星重重相犯，便会浑浊放荡，属于淫乱之类。官星与桃花同现，福禄值得称道。七杀星与桃花同现，早晨劫夺，晚上又有“巴”之象。庚日生于申时，四柱形成金局；地支没有会合，伤官会劫夺妻子。癸日生于寅月，又逢寅时、亥月；不要触犯提纲，否则祸福难以推断。甲日生于乾（亥）月，见七杀而喜比肩；有金水栽培根基，忌行卯未之运。戊己生于丑月，比肩透出；适宜让金入局，忌遇午未。壬癸居坎宫，地支逢午戌；天干有比肩，向东行则吉。甲乙居震（卯）宫，卯多则恐怕夭折；无论逆行还是顺行，到了子申都能发福。庚辛生于巳月，金受生而火旺；比劫有根，向西行便

译能成就格局。丙丁生于酉月，不忌比肩；火进入离宫，比肩的作用都相同。曲直格生于丑月，又带印星而金多。壬癸生于丑月，土厚而金多。食神生旺，胜过财官；食神混浊则卑贱，清纯则能成垣。这种方法玄妙深奥，懂得它便如同成仙；学习者应珍重传授，价值千金也不可轻易传人。

译身弱论 阳木没有根，生于丑月；水多反而转为尊贵，金多则会折损。乙木没有根，生临丑月；金多反而转为尊贵，火土多则会折损。丙火没有根，子、申全都出现；没有制伏，也没有生扶，这个命身便贫贱。六甲坐申，三个子重重出现；大运到了北方，必须防备横死。丙火临于申位，最忌阳水；有制伏则日主强旺，旺盛时能成就名利。己土进入亥月，怕遇阴木；月令逢印星生扶，自然能够成就福气。己日逢七杀，印星旺而财星伏藏；大运转向东南，地位尊贵、财富充足。壬寅、壬戌，阳土透出；没有官星混杂，声名崇高，显达而有禄。阴水没有根，行火乡反而尊贵。阳水没有根，行火乡就会畏惧。丁酉属阴柔之气，不怕水多；比肩透出，反而成为格局中的忌讳。戊寅日主，何必忧虑七杀旺盛；火透出便能成名，水来则会漂荡。庚午日主，地支火势炎炎；见土可以取贵，见水则为忌。辛金日主身弱，生于卯月可以入格。癸酉日主衰弱，见财星便能成格。癸巳没有根，又重重遇到火土；财星透出则声名彰显，根基露出反而卑贱。（弃命从财格） 弃命从杀论 甲乙没有根，怕遇申酉；七杀相合又遇到它们，双眼必然朽坏。甲木没有根，生于丑月；水多反而转为尊贵，金土多则会折损。乙木生于酉月，见水就是奇异之象；有根而临丑则绝，无根而临寅则危险。乙木坐酉，庚、丁透出；两个墓库归根，孤神之中有得有失。丙火生于申月，无根便从七杀；有根则在南方旺盛，脱离根基则寿命短促。阳火没有根，水乡必然忌讳。阴火没有根，水乡反而有救。阴火生于酉月，应当舍弃自身而从财；行北方运可以入格，行南方运则会招灾。戊己日生于亥月，日主身弱便应弃命；生于卯月也同样推论，只是忌讳有根以及劫财、比肩。庚金没有根，在寅宫形成火局；行南方运可以显贵，但须防寿命短促。辛金属阴而柔弱，官杀处于休囚状态；行运、限运再得到金的助力，便会聪明而显达。壬日生于戌月，癸日生于未月；行运喜东方，遇到冲便会断绝。弃命从财，必须有财星会聚。弃命从杀，必须有七杀会聚。从财格忌七杀，从杀格喜财星；命局若遇到根气，命就会陨亡，这是毫无疑问的。《五言独步》命局有病才显贵，毫无损伤反而不算奇特；如果格局中能除去这个病，财禄就会相随而来。寅卯之地金多，贫富高低会随着运势变化；行南方运怕遇申，行北方运不要见酉。建禄格生于提纲之月，财星和官星喜欢透出天干；不宜日主再旺，只喜财源茂盛。土太厚多逢火，最终会归于金旺而遇秋；冬天水木泛滥，名利总是虚浮不实。甲乙木生在卯月，金多反而吉祥；不宜再多见七杀，行火地可以得到衣食。火忌西方的酉。（按十二长生，丙死于酉。） 金沉没时怕遇水乡。（按十二长生，庚死于子。） 木神不宜见午。（按十二长生，甲死于午。） 水到了卯中便受伤。（按十二长生，壬死于卯。） 土星不宜行亥地，临官位在巳宫；南方有根且旺，西北方不要相逢。阴日朝阳格，若无根而月建为辰；西方仍有贵气，只怕火来侵克。乙木生在酉月，不要遇到巳、丑全备；在坎、离二宫可以富贵，若困守申、酉则贫穷。有七杀就只论七杀，没有七杀才论所用之神；只要能够去掉七杀星，就不怕提纲太重。甲乙木若遇申，七杀与印星会暗中相生；木旺而金也逢旺，必定身着冠袍。离火怕再次相逢，北方反而有功；虽然适宜见水，仍恐怕水冲克月提。八月官星旺，甲木遇到深重的秋气；财星、官星又有助力，名利自然亨通。曲直格生于春月，天干上遇到庚辛；在南方离位推断富贵，在坎位却仍然凶险。甲乙木生于三月，庚辛金在戌、未中存在；丑宫有壬癸之位，又何必忧虑没有根？木茂盛宜用金火，日主衰弱则鬼神成为关煞；时辰分属西方还是北方，要辨别东西方来衡量轻重。时上胞胎格，月令又有印绶相通；行七杀、正官运来扶助，职位可以达到三公。两个子不能冲午，两个寅不能冲申；得到一个便可分出三格，财、官、印绶都具备；行运中遇到克破，便会一命归黄泉。进气时死而不死，退气时生而不生；终身都难以发达兴旺，而且还忌讳少年时期遭刑。时上偏财格，天干上忌比肩；出生月份若遇到日主得令而旺，贵气和福分都会增加。大运运行十多年，要把上下各五年分开来看；先看流年岁运，再深入了解往来之旬。时上有一位贵星，藏在地支之中；日主必须刚强，名利才有生气。

译《五行生克赋》伟大啊，干支是万物生成的开端，本源出于天地，万象都以它为宗。有阴阳变化的机理，也有时令深浅的作用；所以金木水火土没有固定不变的形态，生、克、制、化的道理也各不相同。例如枯死的木，特别适宜用流动的水不断滋润。譬如顽钝的金，最喜欢放在红炉中锻炼。太阳之火忌把林木当作仇敌。栋梁之材却把斧斤看作朋友。火被水隔开，就不能熔化金。金沉在水中，哪里还能克木？活木忌讳有铁器埋在根部。死金嫌怕泥土覆盖在顶部。甲乙木若要合成一块，必须加以穿凿雕琢的功夫。壬癸水能够流达五湖，是因为具有合并水流的性质。樗木禁不起锋利的斧头。珍珠最怕明亮的炉火。柔弱的柳树和高大的松树，也要看时令来分辨衰旺。即使只有寸金尺铁，其气势和作用也有刚柔之别。田陇上的土，缺少木便难以疏松。炉中的金，遇到湿泥反而会被遮蔽。雨露怎么能滋养朽木？城墙之土不会产出真金。剑戟铸造成功，遇到火乡反而会损坏。城墙堆积筑成，到了木地便会忧愁受伤。癸丙生于春天，是不下雨也不放晴的征象。乙丁生于冬天，是不寒冷也不温暖的天气。锋刃极利却被水包裹的金，离开炉火的铁反而最钝。甲乙木遇到强金，魂魄归于西方兑位（酉）。庚辛金遇到旺火，气势散于南方离位（午）。土燥而火炎，金便无所依赖。木漂浮而水泛滥，火就不能生发。盛夏熔金，哪里能制伏坚硬刚强的木？隆冬湿土，难以堵住泛滥的水波。轻薄尘土撮成的一点土，终究不是活木的根基。废铁销熔成金，哪里是滋养水流的根本？木气旺盛，能够使金自然残缺。土气虚弱，反而会被水欺凌。火没有木来助燃，最终就会失去光亮。木没有火来温养，就会使其本质昏暗。乙木生于秋天，正如摧折朽木、拔除枯木一样容易。庚金在冬天衰死，沉入沙中、坠入海里又有什么困难呢！已经凝霜的草，哪里还用得着再遇金？刚出土的金，不能胜过木。火还没有燃烧成焰，便先冒烟。水虽然已经流去，仍然留下湿气。总的说来，水寒则不流，木寒则不发，土寒则不生，火寒则不烈，金寒则不熔；这些都不是天地的正常气象。然而，万物开始生长时尚未成形，成形太久又会灭亡。由超凡入圣、起死回生的关键和妙处在于：不显形象也能成就，不具形态也能变化；所以固本终究胜过徒然用力，花朵繁茂哪里比得上根基深厚。比如北方的金贪恋水而沉没形体（水多则金沉）；南方的木被烧成飞灰而脱离本体（火旺则木焚）；东方的水被旺木耗尽源头（木盛则水缩）；西方的土使金充实而自身空虚（金多则土变）；火因为土而昏暗，都是太过的结果（土多则火被埋）。五行最可贵的是保持中和。应当依据义理来推求，千万不要苟且发言；就像掬取寒潭之水，必须一直看到潭底。

译《珞琭子消息赋》最初的一气存在于先天，禀受清浊而自然形成；显现三才作为形象，播布四时成为年岁。以天干为禄，根据向背来确定贫富；以地支为命，详细考察顺逆来推论循环。行运时，一个辰对应十年。折除法是三日折算为一年；所谓折除，就是一年有二十四气、七十二候。命局所处节气有浅深之别，懂得运用这一点才算精妙。气势的规律是：将要到来的在前进，已经成功的在后退；好比蛇卧灰中、鳝伏尘里。这里所说的气，是四时向背的气；所谓有，是从无中建立有；所谓无，是上天垂示形象而成为文理；五行处于绝地而能建立尊贵，也正在于此。五行在绝处也有禄马；它的常道，是树立仁义；它所表现的事情，有时可以看见，有时只能听闻。崇尚的在于真实，奇异的在于尊贵；将星扶助德星，天乙加临，而本命却处于休囚，进退行藏便会沉没不显。至于勾陈得位，即使不拘泥于小小的诚信，也能成就仁德；真武掌权，便能知晓大才并分辨祥瑞。不仁不义，是庚辛与甲乙相互争斗。是非反复，是壬癸与丙丁彼此畏惧。所以，有先贤谦抑自己，处身世俗而求仙；崇奉佛教的便在离宫修习定法，归依道教的便到水府寻求玄理。可见与不可见的形迹，无时不在；可以抽取与不可抽取的头绪，绵延万古。正因为如此，何公畏惧七杀，宣父畏惧元辰；峨眉阐明三生，却没有能全备的人士；鬼谷铺陈九命，依据星象来观察。如今汇集各家的要旨，略去各自偏见和专长，因此对于尚未解释而曲折贯通之处，必须靠神悟才能明白。我出自兰野，幼年便仰慕真正的道术；进入术家行列，却没有悬壶济世的妙术，游走街市，也没有化杖成龙的神通；于是收敛一气以凝聚精神，消融五行以通达道理。乾坤确立雌雄，金木判定刚柔；昼夜分作君臣，时节分作父子，不能只用一条途径取法，也不能只凭一个道理推断。有时冬天反而遇到炎热，夏天的草却遭受霜冻；有的阴鼠栖息在水中，神龟却停宿于火中。因此阴阳很难测度，万物的类别也难以穷尽。总的说来，隆冬暑气少，盛夏阳气多；祸福有时如同祥瑞，术士能够推知的不过十之八九。有的人生在休囚衰败之地，早年便陷于空亡；即使遇到健旺之地，仍会连年困顿不顺。有的命局先凶后吉，就像源头污浊而下游清澈；有的先吉后凶，就像根部甘美而枝叶果实苦涩。观察萌芽的征兆，要从它的本源考察；根是苗的先导，果实在花之后形成；胎气产生元命，三兽决定其门宗；律吕、宫商以及五虎，论定其成败。没有合却有合的情况，后学很难知道；得一而分三，前贤没有记载。流年虽然遇到冠带，仍然还会有余下的灾祸。大运将要进入衰弱之地，仍然还保有少许福分。大体说来，天元衰弱，即使宫位吉利，也不足以作为依托；日辰处于兴隆状态，即使月份凶险，也不能形成它的灾祸。如果遇到尊位凶而卑位吉，救治也没有功效；尊位吉而卑位凶，遇到灾祸反而会自行痊愈。禄有三会，灾有五期。凶多吉少，类似大过卦初爻；福浅祸深，好比同人卦九五。听到喜事却不喜，是六甲盈亏所造成的；本应忧虑却没有忧虑，是依赖五行的救助。八孤临于五墓，戌、未向东方运行；六虚降临空亡，自乾方开始向南。天元一气，决定侯爵、伯爵的尊贵荣耀。地支作为人元，要通过行运来考察得失。如果日主旺而鬼星绝，即使破坏命局也能长生；鬼星旺而日主衰，即使遇到建禄也会寿命短促。背弃禄神、追逐驿马，只能守着穷困的道路而凄惶。禄神与驿马同处一方，必能位至三台或八座。官位尊崇、地位显赫，必定知道这是夹禄之乡。小有盈余而大有亏损，恐怕是到了劫财之地。出生月份带禄，入仕后会居于显赫尊贵的地位。反复遇到奇仪，内蕴深厚，怀有出类拔萃的才器。阴男、阳女，要观察出入运势的年份；阴女、阳男，还要看元辰所在的年份，以及它与地支相逢的情况。宜退身避开职位；无论凶会、吉会，返吟、伏吟，阴错、阳差，天冲、地击，还是遇到四杀、五鬼，六害、七伤，天罗、地网，三元、九宫，福气到来便形成喜庆，灾祸并至便危险凝聚；得到扶助时来得很快，受到压制时来得很迟。经历贵地而等待时机。遇到比肩便会发生争竞。即使人疲马劣，仍可依托财星旺盛的地方；有时财旺而禄衰，只要马势健旺又何必躲避？即使冲岁被遮掩而临身，尚且不成为灾；流年登临相应之地，便应当获得福分。大吉星遇到小吉星，主长寿延年。天罡之运行至天魁，便能接续生气、延长寿命。从魁抵达苍龙之宿，财物会自天而来。天冲临于昴、胃所在之地，人元会受到损害。金禄穷困于正首之位，庚较重而辛较轻。木命之人困于金旺之地，寅木深而卯木浅。妙处在于懂得其中的通变，即使拙劣的论说也能近于神妙；巫者和盲人不明白调弦之法，难以希望合乎律吕。庚辛临于甲乙之上，君子可以借此求取官职。北方之人行运到了南方，从事贸易便能获得丰厚利润。早晨刚感到欢悦，旋即又来到的，是旺盛火气所形成的炎阳之象。祸福相隔遥远，往往是由于水土所造成的。金木尚未能成器，就像听衰败的音乐而难以明白其声律；又像树木茂盛、花朵繁多，仿佛乌云密布却不下雨。乘轩车、穿衣戴冕，金火为何如此多；地位困穷、班次卑下，是因为阴阳不能确定。所以龙吟虎啸，风雨相助，便成为休祥；火势将要兴起，所以先有烟而后有火焰。常常可见凶中有吉，吉是先前的凶；吉中有凶，凶反而成为吉兆。祸患到了十日之末，说有福便可以向后推求。刚进入衰弱之地，论灾祸就应当采用逆课。男方迎接、女方送行，否与泰交相居处；阴阳二气，还要辨别逆顺并加以折除。考察金木之中所代表的事物，要在方位和分野上显现；标明南北之间的关系，还要担心往来不利。一旬之内，要在年中推问月份；一年之中，要从月中推问日期。趋向三而避开五，根据方位来判断通达与困穷；审察吉凶，说明一年之中的否泰。丙寅、丁卯之时，在秋天应当加以保持。己巳、戊辰，经过乾（亥）宫便可以脱离厄难。遇到疾病便忧虑疾病，迟来的出生反而得以出生；处于旺相则气势峥嵘，处于休囚则衰败灭绝。论及眷属，要忧虑其死绝；墓在鬼中，危险和疑惧尤其严重，脚下就临近丧事，眼前便可看见。凭借阴来察看阳福，岁君不可触犯孤辰。凭借阳来鉴察阴灾，天元忌讳遇到寡宿。

译先论阴阳二气，接着推断延续寿命；父亲有病，就推察其子所对应的禄；妻子有灾，就以丈夫的年命来推课。三宫如果全是元吉，祸患来迟，便可以延后推断；始终都凶，灾祸就会突然迅速到来。宅墓受到煞气侵害，便会像梁上落尘一样发出呻吟；丧门、吊客临到人身，便会使宫商之声变成薤露之曲。干推两重，要在头部之间防备灾祸；支折三轻，要在四肢之内谨慎祸患。下元一气，关系到同居或离去、居住或迁移的期限；即使有仁德而实际上不仁，也要担心戊己受到伤伐。至于睡眠、饮食和侍卫之事，物中有鬼物，人中有鬼人；遇到它们便成为灾祸，离开它们便成为福气。若处在裸形夹杀之中，魂魄便往酆都；有所触犯而受伤，魂便归于岱岭。有时行走来往、出入行动，触犯凶方；嫁娶、修造营建，则应走黄道。灾福都在岁年所处的范围之内，到了申日、申时便因冲击而显发。五神相互克制，三生决定命运。常见贵人享有俸禄，无非是处在禄马之乡；源头混浊而出现伏吟，便是令人惆怅、停滞于宫位之地。狂妄横暴之事起于勾绞。祸患和败亡发于元亡。宅与墓处在同一位置，恐怕欢乐少而忧患多。万里往返回还，便是三归之地。四杀之父，多半会生下带有五鬼的男孩。六害之人，命中会有七伤之事。眷属之间的感情如同水火，彼此相逢却处在沐浴之间。骨肉亲人在中途分离，孤宿又忌讳处在隔角。必须制伏这些神煞，并比较其轻重；若自身克煞，灾害还较轻；若煞克自身，灾害就更加严重。至于八卦的循环，是依据河洛而形成文理的；略加说明，只能确定一个方面，深入考究却会反而形成万千头绪。若遇到扳鞍践禄，碰上它便能佩印乘轩；若马势衰劣、财气微薄，遇到这种情况就会漂流而不能返回。善恶相伴，摇动迁移；若夹杀持丘，亲属婚姻便会哭泣送别。还必须考察他的操守和执持，观察他的秉性和坚持。根基浅薄的，要从骨相来论断；要成就器用，则要凭借内心根源。木气旺盛，仁德就昌盛。庚辛亏缺，义气就少。即使有吉曜而出现喜事，也要怀疑其中藏有灾祸的根源。福星临近而祸患发生，便可以由此显出是凶恶之人。处在安定之中却求取变动，受到克制而尚未前进，便难以迁移；身处安乐仍能考虑危险，就可以在凶中推得吉。地位尊贵却忘记卑贱，灾祸会从奢侈中产生；迷失之后不肯回头，祸患便从迷惑中兴起。尤其应当在变化之处观察事物的萌芽；福善而祸淫，吉凶会呈现不同的征兆。至于公明、季玉，尚且没有论述通变见识的文字；景纯、仲舒，也没有记载比较形势的妙处。详考过去的圣贤，大概都是以前代贤人作为依据；有的指陈事理来说明谋略，有的约取文辞而切合义理。利弊有多有少，这两层意义很难精确掌握。如今参验详察其中的得失，补缀前人的道统，作为内心的鉴戒，永远悬挂在清明莹洁之处；列举到最后，十条之中大概能有九条取得。《论八字撮要法》把它作为官星使用，就不可使它受伤。把它作为财星使用，就不可使它被劫夺。把它作为印星使用，就不可使它被破坏。把它作为食神使用，就不可使它被破坏。把它作为禄使用，就不可使它受到冲克。如果有七杀，就必须加以制伏；但制伏得太过，反而会成为凶。若遇到伤官，就必须使它安静不动；这就是子平法的万法根本。伤官最怕行官运。正官尤其忌讳见到财星。印绶喜欢七杀，却嫌恶财位。阳刃怕遇冲，适宜用合来迎接。比肩需要遇到七杀来制伏。七杀喜欢见到食神来刑制。命中有禄，怕官星到来。食神最喜欢偏财临近。这就是子平撮要法，江湖术士应当仔细明白。《格局生死引用》格局本来各有确定的论断，现今只略加叙述。印绶遇到财星，又行财运，并且兼逢死绝，必定会命入黄泉；如果命柱中有比肩，或许还可以得到解救。正官遇到七杀，以及伤官、刑、冲、破、害，岁运又相并而临，必定死亡。正财、偏财遇到比肩分夺、劫财、阳刃，又遇岁运相冲相合，必定死亡。伤官格中，财旺而身弱，官杀重重出现，又有混杂、冲、刃，岁运再次遇到这些情况，必定死亡；即使活着，也会残废受伤。拱禄、拱贵被填实，又遇官、空亡、冲、刃，岁运再次重见，便会死亡。日禄归时，若有刑、冲、破、害；又见七杀、官星、空亡、冲、刃，必定死亡。杀官是最大的忌讳，岁运相并而临，必定死亡。其余各种格局，也都忌讳七杀以及填实，岁运同时临到，必定死亡。如果会聚各种凶神恶煞，如勾绞、空亡、吊客、墓、病、死宫等诸煞，十有九死。官星临太岁，财多而身弱，原本又犯七杀；身弱但有救助则吉，没有救助则凶。金太多则夭折，水太盛则漂泊流离，木太旺则夭亡，土太多则痴呆，火太多则顽劣愚昧；这些都是太过或不足所造成的。作这样的论断，一不可拘泥，二必须敢于决断；一定要通晓其中的道理再推演，才能求得生死的明确判断！《会要命书说》关于造命之书，前代贤人已经穷尽天地精微的内蕴，达到了极致！从唐代李虚中、一行禅师，到宋代徐升东斋、明代王诠醉醒子诸位先生，他们登载、觉察《渊海》《渊源》，其道理彼此相同，已经完备无遗了！无非都是木、火、土、金、水的微妙变化罢了。后世的学习者如今增加的旨意和口诀，无非是前贤已经发明的余意，只是大同小异。现在把《渊海》《渊源》两部书合成一集，使人一看便能明白；不必再寻究两书的旨意，删去繁杂、取其简要，永远作为值得效法的准则。