第 1 页

译《辰州符咒大全》【《辰州符咒大全》入门篇】符咒之术由来已久。黄帝从西王母那里得到符咒之术，又传给少昊；少昊传给瑞顼，历代不断扩充其含义，使之绵延流传而不绝。李耳把其中的秘密全部阐发出来，凭借符咒开创了道教，跟随他的人也越来越多。后来到了春秋战国时期，术士见世道终究不肯实行此术，便退隐于深山幽谷，以修养为事，符咒之术几乎断绝。到了汉顺帝时，有一位名叫张陵的张真人出世。他在石室中得到奇异的书籍，进入蜀地鹤鸣山，隐居修炼。他用符箓给人治病、驱鬼、役使狐魅，无不立即见效，于是人们尊奉他。后来他获得“天师”的称号。如今道教之所以没有衰落，实在是因为有天师。天师所凭借的役使鬼神之道，完全以符咒为根本。符咒的力量，由此可见其宏大。玄都法师是学术最为深厚的人，他的法术所到之处，魔怪都隐遁无形。鉴于当今世上妖异之事日益增多，他于是发下宏大誓愿，立誓驱除妖异。但只凭一人难以承担，于是将平日所得的符咒秘传亲自审定抄写，交给刻印工匠，以供遭受妖魔邪祟侵扰的人采用。他又担心人们颠倒笔顺，导致符咒失灵，便命令弟子重新按照笔画次序加以叙述，使人人都能学习。法师怀着仁慈之心救济世人，内心实在苦恼。书成后拿给我看，并命我承担校订、抄写等事务。我不禁拍掌仰天大笑道：“如果这部书刊行出来，天下的妖魔大概就能逃遁得一个不剩了吧！”然而当今世上接近妖魔的人也很多。法师的符咒，我知道足以治理妖魔之妖，却不足以治理人中之妖；不知他能否再发大愿，把自己平生从天师那里所得的法术拿出来，治理人中的妖邪呢？丙寅深秋，觉玄子作序。一、符咒的起源 符咒具有役使鬼神的奇妙作用，是中国古代哲学的一种形式。考察它的起源，实际上出现在三代以前。伏羲画八卦，开创了符箓的先河。到了轩辕的时代，他看见沙中仙鸟、灵虫留下的踪迹，听见野外鹏啼、狮吼的声音，知道其中都蕴含着先天的灵机，于是推究所闻，详细探索，逐渐了解了它的作用。蚩尤作乱时，轩辕命令车驾前往，途中遇到西王母，西王母传授给他符咒的诀法。轩辕于是大为领悟，便取虫的踪迹合并成符，把禽兽的声音推演成咒。符咒之道到此才昌明起来，役使鬼神、沟通神明，像回声一样应声而应。后人根据这一说法继续研究，越发精进，直到把声音和形迹显示给世人。聪明的人参透后加以利用，起初本来并不局限于宗教。况且符咒都是西王母传给轩辕，轩辕又阐发后传给后世的，当时本来没有所谓的宗教。即使考察近来的释、道经典，佛家也并非从来没有符咒；道家的斗科中，更大量使用梵字、梵音的咒语，实在不必拘泥于字面而求其表面相似。符咒之道流传到今天，由于年代久远，有的人未能参透其中玄妙，所以符咒一时失效。于是人们便怀疑它是神秘之谈或欺骗人的说法，把它看作迷信。这实际上是因为没有得到它的秘传。若能推究始末，详细加以研究，那么它的效验本来可以上达碧落、下至黄泉，神明的变化和灵异之处更是不可测度。二、符咒的秘法 符，实际上是聚集无数秘文拼合而成的。书写方法正如我们执笔办事一样，一笔也不能马虎，一笔也不能增减。符之所以能够役使鬼神、沟通神明，也完全因为鬼神能够识别这些秘文。如果所写的符没有一点差错，鬼神就一定听从号令；否则鬼神还会在暗中窃笑，哪里还谈得上听从指使，甚至还会因此迁怒于施符者。这也像我们想请朋友替自己办一件事，写信召请他，却在信中增添许多字句，难道不会被人暗笑并恼怒其狂妄吗？所以书写符箓不能草率下笔。符的笔顺既不能增减，书写部位也有一定规则。书符时尤其应当排除杂念，使头脑空明、内心纯洁。这样，浩然一气充满胸中，庄严的气象流露于外，精神完足、力量充沛，号令才能施行。做到这样，所书的符必定能像回声一样立即应验。书符的方法也有几种，列举如下：一是张贴的符，这类符大多用朱砂和松烟墨书写；二是吞服、佩带、焚化的符，这类符都用黄表纸和朱砂书写；三是退鬼驱妖的符，这类符本来应当也用黄纸朱砂书写，但有时突然来不及准备，例如在途中遇到鬼怪迷崇，无从得到这些物品，就应当定神敛气，用右手中指、食指向空中书符也可以，但笔顺和部位不能错乱。四是召神的符咒。这类符必须闭目叩齿，低着头暗中书写。三、符咒七戒 书符必须出于诚心诚意，才能应验。如果心念紊乱、肢体不洁而书写，即使符咒得到真传，也一定没有灵异效验，因为鬼神会弃而不顾。因此书符有七戒：一戒心念不正，二戒手口污秽，三戒用品不洁，四戒口不应心，五戒方向不正，六戒吃荤饮酒，七戒重复下笔、任意改笔。这七戒如果能够确实遵守而不触犯，鬼神鉴察其诚意，又奉有敕令，一定听到召请就立即行动，应念而至；否则不但符咒不灵，还可能上达神明而触怒神明，降下凶祸。四、符咒五忌 书符除了七戒之外，还有五忌：一忌孕妇用手拿取，二忌污秽之人接触符，三忌旁人扰乱，四忌符咒不相合，五忌符坛污秽。触犯这五忌，鬼神就会发怒；即使有敕令也不会降临，哪里还会有灵验呢？所以施法的人应当千万谨慎，不要触犯才是。符咒制成后，必须立即使用；或张贴，或焚化，或化水服下，不可拖延太久。因为延误稍久，所召的鬼神可能就被别人引走了。五、符咒的笔顺 书符也像办事一样，落笔的先后、起落都有一定规则，不能草率行事，否则必定失去灵验。因为所谓符，并不是任意画成的，其中也有文字。这些文字属于上古秘文，我们不认识，只有鬼神能够识别。笔顺没有差错，鬼神必定奉召而来，不能违抗。因此学习书符的人，最重要的就是研究笔顺的先后。然而符箓的笔顺复杂异常，不是道门中人，一时很难看出头绪。所以本书特意在每道符后面详细注明笔顺的起落，揭开符箓奥妙的关窍，发扬千古不传的秘密。得到这部书，简直就像亲自从太清受得道术一样。

译六、符咒用品 书符时所用的物品，无非是朱砂、笔、墨、纸、砚而已。初看似乎没有什么关系，却不知道这些物品如果不精选审慎选择，想求所书符咒灵验，也是办不到的。选择的方法，不仅是要求纯洁无污：笔应使用羊毫，墨应使用松烟墨，纸应使用黄表纸、朱砂纸，其余都不合用。本书的符咒共分四类：镇压、祈禳两类都是张贴的，必须用朱砂纸和松烟墨书写；召神、医治两类，必须用黄表纸和朱砂书写。这一点尤其必须注意。七、指空书符秘法 书符所用的物品已经如上所述。然而有时事情发生得仓促，来不及准备这些物品，那该怎么办？懂得书符的人难道能袖手旁观、任由灾祸延续吗？并不是。另有方法，这就是指空书符。知道夜间行走遇到鬼祟之类的事，可以先站定，屏住呼吸、凝神片刻，然后并起中指和食指向空中书符，按规定确定步位，向空中写出所要使用的符，同时口中诵念相应的咒语。鬼神看见后，也应当远远避开，必定不敢再纠缠。因此说符咒的妙用，没有什么地方不能施行。八、张贴符的秘法 张贴符箓也有一定方法。例如镇压类的符，宜贴在门户的上限处，不可贴在门户上。因为人家的门户每处必有鬼神守护，遇到怪异之事，鬼神也难以抵挡。若把符贴在门户上，原来守护门户的鬼神必定退避，符神也失去助力，所以不宜这样做。此外，如殷帅、龙神镇宅等符，宜贴在正梁中央，居高临下，使鬼魅远远就能看见，不敢靠近住宅，以免给人带来祟害。九、焚符的秘法 凡是召请诸神、神将，都要燃香默祝，焚符诵咒，三次下敕，神将才会降临；不是严肃恭敬地行事，神明不会到来。但焚符本身也有法度，有方向、有时间，开始时不能任意行事。焚符时，一手拿住符的上角，将下端放在火上焚烧；火着后就诵咒，向规定的方向焚化，并把灰烬向上扬散，不能错乱。早晨请神召将时，必定有牒文和课诵；诵到什么地方，就须焚什么符，默诵什么咒，也不能稍有先后，否则会犯不敬之罪，使神明震怒。十、佩符的部位 佩带符可以禳除不祥、远离邪祟。本书中的祈禳类符都属于这一类。例如兄弟失和、夫妻不睦、男子将要娶妻而妻子死亡、女子将要出嫁而丈夫死亡，都是人生最不幸的事情，都适合佩带符来禳解，以免受到鬼物侵凌。方法是用黄布做一个小袋，宽约二寸，长度略少于宽度的两倍；符的大小与袋子相称。符用黄表纸和朱砂书写，平直放在袋中，再放入元米七粒、灯草三根。袋子的上端用黄绒线系住，环在颈上。符袋佩带得当，就可以免受祸害。至于咒语，在书符时诵七遍。十一、吞服符的方法 凡是病人用符咒治病，都应根据所患疾病诵咒，并书写对症的符让病人吞服；即使是神医也束手无策的病症，也可能霍然而愈。不过吞服的方法有两种。第一种，符写成后就在香炉上焚化，取符灰用檀香汤送服；符式的大小和书符用品，都与佩符相同。第二种，用朱砂把符书写在洁净的食物上，如雪片糕、红枣之类；让病人排除杂念、停止思虑，顺着符的上下方向完整吞服，必定痊愈。十二、符中的秘文 凡是符中的秘文，世上没有人认识，只有天师以及众神、诸仙认识。其中有很多用圆点、弯曲线条之类来代替文字的形式。例如每道符上端的三点代表三清，“之”代替“令”字，“韦”字、“夷”字等代替“敕”字。虽然其中的道理无法解释，却有一种奇妙而自然的创造，神灵难以测度，又出乎人的意料之外。这正是道术所尊尚的地方。把这些符文合并而成的形式，据说是天师张道陵居住在四川鹤鸣山时创作的。以神灵传授之说加以考证，相关依据颇为清楚。十三、诵咒的秘法 我若要向别人诉说冤屈苦楚，或者替别人办理一件重要事情，行动就必须谨慎，说话就必须小心，绝不能以轻慢的态度行事。如果出于轻慢，别人就会放弃帮助我；原本要替我办事的人也会拒绝我。这是一定的道理。诵咒，是把我的冤屈苦楚诉说给诸神，把我不能办成的事情请求仙鬼帮助。这是多么郑重的事情，怎么可以轻慢呢？所以必须以诚敬尊重的态度来进行。诵咒也有几种情形：有在符前诵咒的，有在符后诵咒的，也有符咒同时进行的。凡与符同时进行的咒，符写完咒也必须恰好停止，遍数不能增减，字句不能增减，手和口必须相应，而且要一气呵成。其余如先诵咒后书符的，咒毕就要立即执笔书符；先书符后诵咒的，符毕就要立即诵咒，都不能片刻延误。施法的人应当特别注意三点。十四、诵咒的避忌 书符有戒忌，诵咒也有戒律。有三件应当做到：心念端正、眼睑下垂、一气贯注；有四件应当避忌：避开污秽和血光，避开喧哗，避开妇女。若能依此而行，必定咒语一出、号令即行，神鬼也会顺从，因为心正则邪念不生，眼睑下垂则邪色不见，一气贯注则能与众神呼吸相通，所以能够达到号令发出、神将到来的效果。至于下面四项，都是神将、真仙所忌讳的，因此必须尽力避开。十五、诵咒须变神 诵咒不只是同鬼神交谈，还要把召请的缘由告诉它们，请它们代为行法，以备驱遣。然而我们平时对鬼神尚且尊敬不暇，又怎么能役使它们呢？所以必须有符。符就是上界主宰的命令，我只是代替上清执行命令、役使鬼神的人。我的身体就等同于上清的代表，因此应当存有代替上清行令的心念。在执行命令时，我就是上天；一切神将、鬼卒都应当听从我的号令。因此在焚符、诵咒之前，必须变神：闭目屏息，垂手直立，向四方各吸气三口，以此向诸神显示威严，使它们知道我是奉上清之命行事。此时我的威权实在不亚于上清。变神完毕，才可以焚符持咒。

译十六、诵咒五净 天仙神将长久居住在清静之天，偶然进入红尘，已经觉得污秽；如果再受到人世污秽之气侵袭，岂但不能停留片刻，甚至还会远远避开。因此凡是请仙召将，都应先了解五净，否则必定不会应验。什么叫五净？一是净坛：法坛所在的地方，应在三日前洒扫干净，并用檩香薰香。二是净宅：凡是设坛的人家，内外上下都应清洁；如果有孕妇等人，应当及早避开。三是净身：凡出入法坛的人，都应提前沐浴更衣。四是净心：凡是施法的人，三日之内必须做到心中不起一念、思想不动，使内心明净。五是净口：凡是施法的人，应斋戒三日，使身上没有荤秽之气。这样实行，就可以保证灵验。十七、诵咒姿势 诵咒时应先观察并确定方向，然后屏息，身形端正，头微微低下，眼睑下垂，双手下垂，双脚呈八字形，接着迅速而高声诵念。无论咒语长短、字句多少，关键是要一口气诵完一遍。诵咒时身体应直立，不能摇动；否则就像小学生背书一样摇摇摆摆，十分失去对神将真仙的尊敬，这一点也不可不慎。十八、诵咒步法 诵咒时有的需要转身，例如召护身神将等咒语，就必须面向四方诵念，不是只转一次，因此还要讲究步法。步法有两种：剑步和禹步。剑步的脚步向前，忽进忽退，拜奏表章时使用。禹步就是步魁罡，两脚纵横、前后作丁字形，不能相交，礼斗召将时都使用。这是与神明相见的一种仪式，和拜表之前的鹤舞相同；它的形式不是用文字图画所能完全说明的，可以随地向法师学习。十九、咒语的类别 咒语有两种：一种是道家传下来的，另一种是秘字组成的咒。道家传下来的咒，多数由四句、五句或七句组成，间或有三言、四言的；每种咒长短不一，而六句、八句或十句最为常见。咒语的意义也容易理解。这是天师张道陵居住在鹤鸣山时创作的。至于秘字组成的咒，大多只有一句，字数也没有固定规定；只要能够依照其字形诵念即可，意义所在只有鬼神知道。咒语的诵法也有两种：一种是朗诵，如镇压、请召等咒；一种是默诵，如敕神、役鬼等咒。但无论哪一种，都应迅速诵念，不可迟延、停顿或断开。二十、诵咒时的捏诀 诵咒时，除了上述各项要求外，还有捏诀一事，也很重要。不过并不是每次诵咒都必须捏诀，只有在特别紧要的地方才逐一使用。例如道家的礼斗、炼度等科仪，佛家的焰口、施食等科仪，使用的诀最多。因此主持法坛的人如果不是道法高深，就不能承担这项工作。因为诀实在不容易掌握，数量又很多，统计起来不下三百余诀，记忆不易，熟练运用就更难。而本书实际上没有使用这些诀的地方，所以从略；即使想学习，也必须通过口授。

译开坛咒：我奉祖师之令，急速前往蓬莱境，急速召请蓬莱仙，火速来到坛筵；倘若有所迟延，就是违背上帝之命。唵、哈、哪、咆，斗咒。金光咒：天地玄妙的根本，是万气的本源；广泛修炼浩劫之法，以此证验我的神通。三界内外，只有上帝独自尊贵；身体具有金光，广大地映照我的身体。看它看不见，听它听不到；它包罗天地，养育众姓。侍奉诵念万遍，身体便有光明；三界神将护卫，玉帝一同迎接；四方神明行礼，役使雷灵；妖怪丧胆，鬼神畏惧。体内有霹雳，雷神隐去名号；洞察与智慧交相贯通，五气腾腾上升。金光迅速显现，覆盖并护卫坛庭。急急如律令。诸仙咒：云气推移、雾气卷动，仙真迅速到来；愿意降临神坛，接受诚心的告请。送仙咒：已经蒙受仙真降临尘世，但尘世纷扰，难以久留。恭敬焚烧宝香，攀送仙真；仙真来时感念其恩德，离去时奉下福佑。降临时道路无不通达，返回时去路难以寻觅。四海之内，都共同听到这一声音；日后还有所求，再当奉请。请太白仙咒 弟子虔诚设下花筵，拜请香仙李谪仙；伏请仙童传达心意，早日降临灵坛作诗联。请吕真人咒 恭敬启请蓬莱天仙子、纯心妙道吕真人；发誓辅佐天师宣扬教化，巡游天下施展神灵之力。亲自接受钟离传授的秘法，发誓以法力救助众生。九转金丹是方外之道，一轮明月照耀蓬瀛；早晨游历苍梧和北海，时常游历阆苑、转至昆仑。收拾乾坤，归于掌握；不要使道术本原失传。精锐大将和阴神常来护佑，我如今启请，盼望真人降临。和合咒 天的精气、地的精气，是日月的精气；天地使其精气相合，日月使其光明相合；神与鬼使其形体相合。你的心与我的心相合，我的心与你的心相合；千心万心、万万颗心，都与我的心意相合。总摄召神咒 威赫而光明，太阳从东方升起；遇到此咒就死亡，遇到此咒者就灭亡。我奉北帝之命，立即斩除不祥；一切鬼怪，都离开我的榜令。有什么东西敢于抵挡？水不能淹没我，水也不能侵害我；三界之内，只有我最强。召神咒 如来顺从我的号令，神鬼就可以停留；如果不顺从我，山石都将崩裂。念动真言诀，天罡迅速显现形体；破军星听到我的命令，神鬼便被摄住而化为电形。催神咒 天的精气深远广大，地面广阔、河川流行；雷公挥杖攻击，电母掌管雷电。地精神女，天精显赫；风伯混合光耀，雨师沉潜研察。早晨呼请星宿，晚上引来神仙；神龟与德性相合，使万千鬼神听命；左辅右弼立即站在坛前，随着我的驱使而行动，禁止魔邪因缘和神龟之类。万急催神咒 第一次下敕仍不降临，道法就消灭于无形；第二次下敕仍不降临，道法就断绝于仙界；第三次下敕仍不降临，就斩首献给上天。雷公下令，迅速降临我的法坛。安神咒（三遍） 天下神兵，八卦之精；摄召到来的神将，安坐并抚慰我的身心。听到咒语就迅速到来，百事都能通达灵验，没有事情不作报告，不得违抗命令。我奉…… 斗姥咒 天灵灵，地灵灵；左手持北斗，右手指七星；天上的二十八宿由我统领，头戴三十六罡，脚踏七十二煞。我是上界真人之子，我是下界解除灾厄之人。晴时吞豆，人便看不见；晴时心豆，便是人。诸天神将咒 天地与我相合，我与天地相合；神人与我相赴，我与神人相赴；精气完全相合，神气与众神相合。幽深冥暗之中，天地扶助其主；听到呼唤立即到来，听到召请立即降临。焚香召请功曹使者，传递奏章给众神；听到今日的召请，迅速赶赴坛前。仰头传递香烟，拜请九天玄女、历代流传的尊师以及诸仙众神，一同降临坛前。有事相请，速去速来，明白彰显报应。土地咒 坛场土地神，是最为灵验的神祇；上通天界，下达大地，出入幽冥，为我传达奏章，不得停留。立功之日，姓名记录在上清。幽冥咒 幽深冥暗，天地共同生成；分散则成为气，聚集则成为形；五行的祖本，六甲的精气；兵随日而战，时辰随命令而运行。摄五鬼咒 精灵啊，精灵啊，不知道你们的姓名；授予你们五鬼之职，到我的坛庭来。顺从我的就吉利，违逆我的就凶险；辅佐我完成道业，帮助我成就真人之道。命令你们搬运，立即行动；违背我的命令者，斩碎成尘。请城隍神咒 本县城隍，正直之神；掌管冥界，统率阴兵。我如今虔诚请召，请降临到来，为我释疑解惑，分别剖析这些事情。丁甲神咒 阳明之精，神威藏在人中；收摄阴魅，使其隐去人形。一道灵符，使其舍弃住宅而无迹可寻；胆敢违逆，天兵就会上行诛伐。【《辰州符咒大全》祈禳类符咒的画法与用法】禳解家宅灾患符；禳解命宫破败符；禳解野鬼入宅相扰符；镇压牛羊怪异符。功用：凡是家中的一切灾患，都可以使用此符禳解。咒语：阳明之精，神灵至极；收摄阴魅，使其隐去原形。一道灵符，使各种灾患平息；胆敢违逆，天兵就会上行诛伐。笔顺：先写一个“鬼”字，两旁作三道曲线，中间写“耳”字和“听”字；下方正中作一圈，连续向左右顺、逆各作三圈，共作六圈；在中间折下，向左上方作圈，向右下方作两道曲线并向上挑。功用：凡人的命宫中有大的破败，用此符咒禳解，可以避免灾害。咒语：天道清明，地道安宁，人道虚静；三才归于一体，乾坤混合；百神归于命令，万将随行；永远退却魔星。笔顺：先按上法写一个“鬼”字，中间写一个“甲”字，竖画必须特别长；再从右上方起斜着作七道曲线，竖画末端向左右各作一小挑。功用：凡是野鬼进入住宅扰人，急于求食，施舍食物仍不离去的，就用此符禳解。咒语：太阴幽冥，迅速显现光明；云光、日精，永远照耀我的庭院。笔顺：先按上法写“鬼”字，正中写“渐耳”并涂去；下方写一个“从”字，从字下方向左逆行作三圈，必须平直；下面再写一个“定”字，其下向左右作三圈并撇下；中间写“退”字并涂去，向上作三挑。功用：凡家畜中的牛羊出现怪异，都可以用此符禳解。咒语：威赫而光明，显现我的神光；风火雷霆，守护在我身旁。我奉命令，立即斩除不祥。笔顺：先按上法写一个“鬼”字，只是右旁多出一个“牛”字形；中间写“静”字并涂去；下方写一个“神”字，左右各作三圈并向下撇；中间作两个“韦”字，下加三点，再从左边起逆行作三圈。

译禳解鸡犬登屋符；禳解釜底出现花纹符；禳解马行被鬼阻符；禳解蛇鼠相盘符。功用：凡是家中的鸡犬无故登上屋顶，预示死亡或火灾，立即用此符咒禳解即可避免。咒语：三界之内，只有我独自尊贵；帝令在身，神将在旁；拔除不吉，水火不能伤害。笔顺：先写一个“鬼”字，中间写一个“灵”字并涂去；再从左方画到中央，向下作三曲，竖直下行后转向上挑；左旁加三点，下方加两个“人”字；再写一个“神”字并涂去，向左右各作一挑。功用：凡是釜底凭空出现花纹，预示大凶，立即用此符禳解即可避免。咒语：我如今诵念咒语，驱逐鬼魅，使人延年；魔鬼束手无策，显现身形在我面前；命令一到，立即斩杀万千鬼魅。笔顺：先写一个“鬼”字，中间用竖画贯穿，末尾写“散”字并涂去；接着写“敕令”二字，向左右各顺、逆作一圈；先在左边作一竖并向上挑，右边也如此；旁边各加两点。功用：凡是良马前行被鬼阻挡，跳跃嘶鸣或使主人遭丧，用此符禳解可以避免。咒语：天清地宁，天地精气交合；九天玄女赐给我真明。我如今召请三界诸神；如有违抗，就如同违逆上清。笔顺：先写“鬼”字，右方多一个“马”字形；再从左方开始逆行作五圈，至右方中间写“疾行”二字。功用：凡是在白天看见蛇鼠相互盘绕，被人看见的人一定会遭遇不祥，应当立即用此符禳解。咒语：三界之内，天地最为尊贵；包罗六合，诞育众生；妖魔鬼怪，迅速遁去形迹；金光迅速显现，道气长存。笔顺：先写一个“田”字，中间竖画贯穿，先作一圈；再向左顺、逆作两圈，连续向左作三曲并向下撇；右边也作三曲，连续作四个逆圈并向上挑。【《辰州符咒大全》医治类符咒的画法与用法】治呃逆符；治小儿消疾符；治小儿消疾符；治老人中风符。咒语：[原文仅作“。”]杀嘟，利，嗫 笔画顺序：先写“尚”字头，左边写成草书“去”字形，连着下一竖向右上方挑出，右边一画折下并加三点，下部写成“已”“乙”字形并加三点。咒语：嘟、嘛、杀、嘛、吧、噜、啼。笔画顺序：先写“尚”字头，左边写“斗”字，连着下一竖向上挑出，右边写“方”字的一画，折成圆圈，再加一点，又一画折成圆圈，连着下面三点向上挑出，中间写一个“新”字。咒语：生、嗫、啼、利、噻。笔画顺序：先写“尚”字头，下面写一个草书“字”，左右两边都向原来的方向上挑，中间写一个“乙”字，中间加一竖，竖的末端作两曲向下撇出，另外再加一笔，左右和中间三处各加三点。咒语：唵、嘟、生、利、嘛、嗫。笔画顺序：先写“尚”字头，左边一点一画向上挑出，右边写草体“风”字，连着下面三点向上挑出，中间写“丙”“元”二字。治头痛符、治口臭符、治三阴疟疾符、治血枯符。咒语：威、咭、利、噻、呢、吽。笔画顺序：先写“尚”字头，左边写草体“示”字并向上挑出，连着下面四曲、一竖和三点向上挑出，左右和中间三处各加三画一撇。咒语：尊、啰、咭、吧、哒、噻、啼。笔画顺序：先写“尚”字头，左边一小笔向上挑出，连着三点和下面一竖，竖上加一个“示”字；右边四画一竖，连着下面两曲一挑；中间加“吉”“三”二字，右边加两点。咒语：啰、噜、利、尊、是、利、啼。笔画顺序：先写“尚”字头，左边写“角”字的一竖并向上挑出，右边写“张”字的三曲一竖并向上挑出，中间写“洗”“翟”“月”三字，其中“洗”字偏在左边。咒语：唵、啼、啰、咭、利、尊、嗫。笔画顺序：先写“尚”字头，下面写草体“乾”字，再加一画，作两曲一撇。【《辰州符咒大全》镇压类符咒的画法与用法】镇一切邪崇符、镇宅安家符、镇家宅流年不利符、镇凶宅怪异符。功用：凡是家宅不安、幽灵出现，都可以用此符镇压，没有不应验的。咒语：天上有天将，地上有地祇；他们聪明正直，不偏不私；斩除邪恶，解除困厄、安定危险；如果干犯神明之怒，便将其粉骨扬灰。笔画顺序：先画左边的两点，点的末端向上挑，像画鸟的形状，前面放置两个小点，然后在正中画一个大点，左边画两竖。右边画一点，再从中间起笔向左作环形。左下方一点一撇，右方一竖带钩，竖上写两个“夷”字，钩旁边画一点一提；画时念咒语三遍。功用：凡是普通人家中张贴此符，都可以消灾降福，驱除不祥。咒语：天雷殷殷，地雷昏昏；六甲六丁，听到我的关名，不得停留；迎来祥瑞，降下福气，永远镇守龙神。笔画顺序：此符先写篆书的“安宁”二字，在“安”字中间写“龙神永镇”四字，然后在“龙”字上画一圈，将咒语写入。写到最后一个字时顺笔向左环绕，口中念咒七遍；念完时，圈也正好涂完。功用：凡是家宅因流年冲犯而导致家人疾病、怪异出现的，宜用符咒镇压。咒语：焚香昭告，家宅六神，各自安居其位，不要混乱，不要紊乱，消灾降福，坐镇门庭。笔画顺序：先在正中写“六神”二字，向左作圈将其涂去，念诵咒语一遍；涂完后向左右各作一撇，再作一横一竖，竖下写一个“镇”字，将其涂没，方法如下。再从左边起笔，缓缓向右边及下边环绕，绕完后向左上方挑出，旁边加七点；又从右下方向左边作一提笔。功用：凡是凶宅，或见过鬼怪，或鬼怪伤害活人，都可以用此符镇压，使人安居。咒语：幽深昏暗，天地昏沉；雷、电、风、火，官将吏兵，如果听到关名，迅速前来；驱除幽厉，捉拿精灵；安龙镇宅，功劳在于天庭。笔画顺序：先在正中写一个“斗”字，从一竖的末端向右环转，到相交处转向右下直行，再折向右上方撇出。左右两竖上各写一个“火”字。左边向左撇，右边向右撇，最后从中间起笔作五曲一直到底，下面加一点；书写时念诵咒语七遍。

译镇新宅鬼崇符、镇宅犯四凶符、镇宅犯五鬼符、镇宅犯七煞符。功用：凡是新建的住宅突然出现鬼怪，宜用此符镇压。咒语：魔星恶鬼，古洞精灵，抬头一同看，低头一同听；上有六甲，下有六丁；若来骚扰并为祸害，必定招致雷霆；太上有令，命我施行。笔画顺序：先在正中起笔，向左右各作一撇，再从其下画一圈，圈的上方左右各加三点。然后在左边下竖，连续作两圈，从下方折转向左画一圈，顺势向下撇出；右边与此相反。再在两撇之间写一个“黄”字，将其涂没，方法同前。圈上加三点，形如鼠爪；圈下加一小画，再从下方向左上方作一提。功用：住宅方位犯四大凶煞的，宜用此符，可以化解。咒语：雷祖圣帝，远处的天曹，掌管神将邓、辛、张、陶；能够警戒万恶，不赦免魔妖；雷声一震，万劫全部消除。笔画顺序：先作一画向右，并带有撇势；其下写“邓辛张陶”四字，依照前法涂没。正中向下作一竖，顺笔环转；先画左方两圈，再画右方两圈，最后画下方，圈法可以自行绘制。然后折下至下方中央，再作一圈，顺势向右上方挑出，末端在中间加三个“夷”字。再写一个“火”字。功用：凡是家中经常丢失物品，或人有东西放在东边却忘在西边等情形，都是五鬼作祟，可以用此符镇压。咒语：五鬼五鬼，匆忙奔逐；迷惑人，使物品藏失，搬运无常；我奉敕令，驱逐凶厉、避开荒秽；如果胆敢违抗，就让其骨化飞扬。笔画顺序：先作一画向左下方撇出，共画四曲，像草书“虎”字。到最后一笔折向下方，向右边连续作两圈，然后转向右上方；中间加一竖，竖的末端写一个“殷”字，依照前法涂没。功用：凡是犯七煞，导致家宅不安、疾病、口角，终年不能停止的，必须用此符镇压。咒语：青龙居于我左，白虎侍于我右；朱雀护卫我前，玄武立于我后；四方四神将，守护我的元形；七煞是凶神，怎敢进入我的门户。笔画顺序：先从正中起笔，在左边向上画一圈，到相接处折向右下方，再向上画一圈；再向下折转，向左方上行，形成一个形状，正中加一竖，两旁各加一个“夷”字。然后从右边的圈中起笔，向左作一撇；竖上左边加两点，右边加三点。【《辰州符咒大全》诸召类符咒的画法与用法】护身符、净坛符、上香符、开天门符。功用：此符咒在即将登临法坛时使用。咒语：净身咒和护身咒各诵三遍。（原书中没有找到这段咒语，可以在其他书籍中找到此咒。） 笔画顺序：先写“敕令”二字，左边作两曲三圈，转下向右方挑出，挑出部分加四曲；中间一画一点，向右作一撇，带到左边并加画撇；正中先作十字形，之后加四个小圈；上下写“护卫”二字。功用：此符咒在开坛之前使用。咒语：天蓬咒诵三遍。（原书中没有找到这段咒语，可以在其他书籍中找到此咒。） 笔画顺序：先写“敕令”二字，其下写秘文“鬼”字，下面画四个圈，每个圈上各加两曲并向下作竖；中间也写一个“鬼”字，但只向下作直竖，左右各向上挑，竖的末端写一个“玉”字，左右各向下作两个小撇。功用：此符咒在上坛之后上香时使用。咒语：香咒三遍。（原书中没有找到这段咒语，可以在其他书籍中找到此咒。） 笔画顺序：先写“敕令”二字，接着左边逆向作三圈并向下作竖，右边向下作四曲，转到上方再向下作竖，逆向作一圈并向上挑出。功用：在施法之前使用。咒语：（开坛咒）我将祖师之令，急速前往蓬莱境；急如蓬莱仙人，火速来到坛前；倘若有所迟延，就是违背上帝；唵哈哪咆咒。念七遍。笔画顺序：先写一个“大”字，左右向下作竖，中间三点；点下作“人”字形，“人”字外加两个交叉并向下作竖；左右各写一个“韦”字，中间写三个“火”字；竖的末端写“雷”字并将其涂没，左右加两个提。闭地户符、塞鬼路符、召值时神将符一、召值时神将符二。功用：在施法之前使用。咒语：同开坛咒。笔画顺序：先写“敕令”二字，其下写“闭斗”二字，在一画之下逆向作四圈并向上挑出。功用：在施法之前使用。咒语：同开坛咒。笔画顺序：先写“敕令”二字，其下写“闭斗”二字，在一画之下逆向作四圈并向上挑出。功用：此符共十二道，咒语一套；什么时候开坛，就使用召请那个时辰神将的符。咒语：同“值时神将咒”。笔画顺序：先平置两个“口”字，下面作一画；左边作一小竖，再作一画折向左边下竖，左内侧再加一长竖；竖的右边作五个半“口”字形；右边作四曲一竖，中间加“子”字。这是子时开坛时使用的符。功用：用法同符一。咒语：同符一。笔画顺序：先写一个“四”字，接着一画折转向左下作竖，其下并写成“丑”字；“丑”字下面并写两个“火”字，再下面写秘文“鬼”字，最后再写一个“丑”字。此符用于丑时开坛。