（卷首）

续藏经 法界安立图明 仁潮录法界安立图自序闻夫四征未具，本无臭以无声，二仪攸分，遂有形而有象。形质既立，依正斯分。于是十方世界而棋布星罗，六道含灵而尘纷蚁聚。有名有体，孰能尽见尽知？有种有因，难以穷其繇始。况复神机吐纳，业运迁讹，出没无方，化化无际者乎？非夫至圣至神，大觉玄鉴，恶能[狂-王+方]狒其涯岸哉？致使凡庸暗识，耳聋瞽而不知；世智辨聪，封己见而莫信。所以道岸转遥，真源难复。更有愚痴邪说，执理迷事，受一非余，拨无佛土，耽空为道，堕莽荡之深坑；妙有不弘，损人天之福德。适越之燕，求升返坠。虽智愚有间，昧道何殊？盖不明乎因果凡圣故也。夫因果者，自心之影向耳。因果明，则操修之具可知也。凡圣者，迷悟之分位耳。凡圣明，则升进之功可期也。法界者，乃圣凡之依报，犹人之屋庐也。皆从心变，心造，非是无因无缘。是故剎海无边，摄归毫末，横该竖彻，总会心源。如是知为真知，不尔非真知也。知见既正，则信入无疑，趋向有阶，圣凡不滥，闻熏观达。至於洞融，方能空有无碍，真俗圆通，福智两严，大通自在，方为究竟然。归源无二，方便多门。今此集中，略明有门，谓人天世界，凡圣因果，皆是实有，非寓言假设。若夫空空妙理，无我无人，绝修绝证，生佛一如之奥义，自有八部般若诸大经论在。窃以通都大郡，有大藏有明哲处，加此则为骿赘。但山陬海曲，穷年不闻正法，头白未谤因果者，以此开发善信，不无小益。故汇集成言，以为法施之助云尔。万历丁未仲秋，沙门仁潮集於天目兰若。

法界安立图总目