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续藏经 道具赋宋 元照撰大智律师道具赋三衣赋吾有三衣，古圣真规，粗疎麻苎为其体，兽毛蚕口害命伤慈，青黑木兰坏其色。五正五间涉俗生讥，其奉持也如鸟两翼，其敬护也如身薄皮。信是恒沙诸佛之标帜，贤圣沙门之轨仪。九十六道起信之首，二十五有植福之基。是以坚誓兽王，忍死而频加称叹；莲华色女作戏，而尽断贪痴。弘誓甚重，至德难思。龙被免金翅之祸，人得息战歒之危。末流浮薄，正教衰迟，竞货乱朱之服，卒遭滥吹之嗤。壮大於贡高我慢，欺压於硕德厖眉，习以成俗，愚不知非。汝当敬遵彝范，仰荷恩慈，时时自庆，步步勿离。潜神乐国兮，铢衣自被；垂形忍界兮，报服常随。劫石可销，想斯言而不泯；太空有尽，谅此志以难移。

铁钵赋吾有铁钵，裁制合辙，斗半为量，不大不小。竹烟熏治，唯光唯洁，似二分之明珠，若将圆之皎月。清晨入聚，群心发越，黄梁倾散，有若金沙白淅，高堆宛如积雪，与香积之变现无殊，比自然之天供何别？咨尔同舟，宜自[(阿-可+((雪-雨)/止/心))/木]括！不耕不粒，不锄不割，有生之命，自何而活？且夫口腹无厌，贪源叵竭，正念微乖，罗剎已夺。嗜一时之甘味，为万劫之饥渴。万金可受，保君未彻；杯水难堪，圣教明说，是宜五观无违，三匙有节。慎勿抂彼信施，以养秽躯，会须藉此资缘，早求自脱。

坐具赋吾有坐具，裁量有据。其色相则一类袈裟，其物体则两重疎布，长四，广三，坏新揲故。彼形之大者，可用开增吾身之小兮。从初制度，好大恶小，但责他非，反制为开。焉知自误？尝闻比丘身者，五分之塔也；尼师坛者，四方之基也。是则道者所资，岂宜身之为护？安禅讲法，敷之无失於威仪；入聚游方，持之勿离於跬步。不然，诸律有违，制刑科一生无如法坐处。

漉囊赋吾有漉囊制造有方，致练作底，熟铁为匡，其用泸兮深，须谛视其还放兮，切忌损伤。宜知我佛仁慈，尚不遗於微物，将使吾曹饮用，得幸免於余殃。一化境中，上下皆制，半由旬内往返，须将世多轻略，孰究否臧？或闻而不制，嗤为小道；或制而不用，但悬於艹堂。斯由内无慈愍，外恣疎往，塞来蒙之津径，害吾教之纪纲。汝当存诚捋守，竭力恢张，岂止四生有赖，抑使三宝增光。

锡杖赋吾有一锡，裁制有式，上下三停，耸干六尺，十二环圜而无缺，示因缘乃死乃生。两钻开而复同，显空有不离不即，匪以扶羸，唯将丐食。执之兮居然寂寂，振之兮其鸣历历。直欲使诸有门开，三途苦息，随身所止。悬之屋壁，尘垢易生，长须拂拭。掷云外兮不以为难，解虎竞兮未须劳力。幸哉凡愚，踏夫圣迹，外露粗暴，内怀荆棘。用之舍之兮，能无夕惕。