殆知阁
字典 摘录
儒藏明本排字九经直音一

(卷首)

儒藏 · 五经总义 · 已译 · 第 1–1 段

钦定四库全书    经部七

  明本排字九经直音  五经縂义类

  提要

  【臣】等谨按明本排字九经直音二卷不着撰人名氏书中春秋传素王二字下引宋真宗宣圣賛但称真宗不称宋又称御制则为宋人所着可知卷首题曰明本者宋时刋板多举其地之首一字如建本杭本之类此盖明州所刋本即今寕波府也末题歳次丁亥梅隐书堂新刋不着年号考丁亥为元世祖至元二十四年是元初刋本矣其书不用反切而用直音颇染乡塾陋习然所音俱根据经典释文犹为近古释文一字数音者皆并存之如金縢辟字下云孔音辟法也说文音必郑音辟大诰贲字下云音坟王读为贲卦之贲礼内则接以太牢接字下云郑音防王杜并以为接待祭法相近于坎坛坎字下云注作禳祈孔丛子以为祖迎祭义爓字下云徐亷反古音燖周礼太宰圃字下云布古反音布牧字下云徐音目刘音茂颁字下云郑音班徐音坟笾人茒字下云茒音夘又音栁遗人下云遗音位刘音遂乃与卷首序遗人音推异如此者不可枚举固非后来坊本直音以意属读惟趋便捷者比也惟礼记敖不可长释文敖依注五报反慢也王肃五高反遨游也长竹丈反卢植马融王肃并直亡反此书云敖王音平则释文所云王五高反也而于长字下又注云长张上又平则又兼用郑注竹丈反一句之内于郑注半从半违遂使敖字长字音义两不相应又周礼太宰斿贡下云斿音留燕游也今考郑注斿读如燕游之游此书旣用郑义则斿当作以周反其作良周反音留者乃春秋传鞶厉游缨之游更自相矛盾又月令审端径术下云术注作遂方曰径道之小术道之末则如字是今考学记术有序注术当为遂水经注引学记术有序作遂有序春秋文公十二年秦伯使术来聘公羊传汉书五行志术并作遂是古字术遂本通此书反信方氏之曲説殊为未协又中庸壹戎衣下云书武成作如字者是注读为殷者无据今考古依字作防从反身殷字从此故读殷为防音与衣同白虎通曰衣之为言隐也所以隐身也则衣隐音近楚词新浴必振衣与汶尘合韵则衣殷二字音通是书以为无据亦为失考然核其大致则多能决择是非如于三礼虽多守方慤注而于祭法幽宗注读如禜方慤宗作如字则兼存郑义又书武成识字下云陆无音汉翟酺疏引此作恭则补苴阙遗亦颇能有所考据又檀弓卜人师扶右下云卜读为如字者非考郑注卜当为仆声之误也仆人射人皆平时赞正君服位者若卜人则于义无取此书不用释文所载前儒之説最当又周礼醯人菭字下云音治又音殆今考释文云又丈之反未知所出不知説文菭水衣本作菭以草治声水衣之菭旣以治为声则丈之反乃为菭之古音矣故菭□草名作澄之切可以相证是书用丈之切为本音而以代为又音较之释文以丈之切为无出考核尤精且释文所载皆唐以前音而此书则兼取宋儒如于诗中庸论语孟子则多采朱子于易则兼采程朱于礼则多采方慤其他经引胡瑗司马光音读尤多与陆氏之书尤足相续在宋人经书音释中最为妥善若九经前后失次则当为坊刻之误旣无闗大防固无庸深论矣乾隆四十六年九月恭校上

  总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

  总 校 官 【臣】 陆 费 墀

  钦定四库全书

  明本排字九经直音卷上

  孝经

  序 行【去】 三复【上去下覆】景行【旧音去声景行字祖出毛诗朱氏曰景行大道也则行作平声此序以景训明行训践言明践圣训亦当作平声】几【机】 泯【民上】 煨【乌回反】烬【辛去】 滥【防】 糟【遭】 粕【傍入】 五传【下去】逾【俞】 别【如字】 踳【春上】 驳【剥】 殆【待】 □【逞】 轨【鬼】 辙【彻】当【去】 翦【剪】翻【番】 ▯【县】 趣【趍去】 行【去】 琬

  【宛】 琰【炎上】 开宗明义章复【服又去】夫孝【上扶】

  语【去】 肤【孚】 聿【尹吉反】天子章恶【去】 尽【津忍反】

  兆【赵】 诸侯章度【渡】 溢【逸】 兢【矜】 卿大

  夫章德行【下去】择行【下去】行满【上去】怨恶

  【下去】懈【谐去】 士章事长【下上】忝【上】 庶人

译钦定四库全书 经部七

明本排字九经直音 五经总义类

提要

【臣】等谨按:《明本排字九经直音》二卷,不著撰人名氏。书中《春秋传》“素王”二字下,引用宋真宗《宣圣赞》,只称“真宗”而不称“宋”,又提及“御制”,可知是宋人所著。卷首题曰“明本”,宋代刊刻书籍多举地名之首字,如“建本”、“杭本”之类,这大概是明州所刊的本子,即今天的宁波府。末尾题写“岁次丁亥梅隐书堂新刊”,不著年号。考丁亥年为元世祖至元二十四年,这是元初刊刻的本子。此书不用反切而用直音,颇沾染乡塾陋习,然而所注音皆根据《经典释文》,还算接近古法。《释文》中一字有多个读音的,都一并保留。如《金縢》“辟”字下说:“孔音‘辟法’,‘说文’音‘必’,郑音‘辟大’。”《大诰》“贲”字下说:“音‘坟’,王读为‘贲卦’之‘贲’。”《礼记·内则》“接以太牢”,“接”字下说:“郑音‘防’,王、杜并以为‘接待’。”《祭法》“相近于坎坛”,“坎”字下说:“注作‘禳祈’,孔丛子以为‘祖迎’。”《祭义》“爓”字下说:“徐廉反,古音‘燖’。”《周礼·太宰》“圃”字下说:“布古反,音‘布’。”“牧”字下说:“徐音‘目’,刘音‘茂’。”“颁”字下说:“郑音‘班’,徐音‘坟’。”《笾人》“茒”字下说:“茒音‘夘’,又音‘柳’。”《遗人》下说:“遗音‘位’,刘音‘遂’”,这与卷首序言中“遗人音‘推’”不同。像这样的例子不可枚举,固然不是后来坊间刻本直音那样凭主观臆断、只求便捷所能比拟的。只是《礼记》“敖不可长”,《释文》说:“敖依注五报反,意为慢;王肃五高反,意为遨游;长竹丈反,卢植、马融、王肃并直亡反。”此书说:“敖,王音‘平’”,那么《释文》所说的“王五高反”呢?而在“长”字下又注:“长张上,又平”,那么又兼用了郑注“竹丈反”。一句之内,对郑注半遵从半违背,致使“敖”字、“长”字的音义两不相应。又《周礼·太宰》“斿贡”下说:“斿音‘留’,燕游也。”今考郑注:“斿读如燕游之游。”此书既然采用郑义,那么“斿”应当作“以周反”。其作“良周反”音“留”的,乃是《春秋传》“鞶厉游缨”之“游”,更自相矛盾。又《月令》“审端径术”下说:“术,注作‘遂’,方曰‘径’,道之小者曰‘术’,道之末者曰‘遂’,则如字。”今考《学记》“术有序”,注:“术当为遂。”《水经注》引《学记》“术有序”作“遂有序”。《春秋》文公十二年“秦伯使术来聘”,《公羊传》、《汉书·五行志》“术”并作“遂”。可见古字“术”、“遂”本通。此书反而相信方氏的曲解,殊为不妥。又《中庸》“壹戎衣”下说:“《书·武成》作‘如字’,这是注读为‘殷’者无据。”今考“古”依字作“防”,从反身,“殷”字从此,故读“殷”为“防”,音与“衣”同。《白虎通》说:“衣之为言隐也,所以隐身也。”那么“衣”、“隐”音近。《楚辞》“新浴必振衣”与“汶尘”合韵,那么“衣”、“殷”二字音通。此书认为无据,也是失考。然而核查其大致内容,则多能决断是非。如对于三礼,虽多守方慤注,但在《祭法》“幽宗”注读如“禜”,方慤“宗”作如字,则兼存郑义。又《书·武成》“识”字下说:“陆无音,汉翟酺疏引此作‘恭’”,则补苴阙遗,亦颇能有所考据。又《檀弓》“卜人师扶右”下说:“卜读为如字者非。”考郑注:“卜当为仆,声之误也。”仆人、射人都是平时赞正君服位的人,若作“卜人”,则在义理上无取。此书不用《释文》所载前儒之说,最为恰当。又《周礼·醯人》“菭”字下说:“音‘治’,又音‘殆’。”今考《释文》说:“又丈之反,未知所出。”不知《说文》“菭,水衣”,本作“菭”,以“草”、“治”为声。水衣之“菭”既然以“治”为声,那么“丈之反”乃是“菭”的古音了。故“菭”作为草名,作“澄之切”,可以相互印证。此书用“丈之切”为本音,而以“代”为又音,较之《释文》以“丈之切”为无出,考核尤精。且《释文》所载皆唐以前音,而此书则兼取宋儒,如对于《诗》、《中庸》、《论语》、《孟子》,多采朱子;对于《易》,兼采程、朱;对于《礼》,多采方慤。其他经书引胡瑗、司马光音读尤多,与陆氏之书尤足相续,在宋人经书音释中最为妥善。至于九经前后失次,则当为坊刻之误,既然无关大旨,固无庸深论矣。乾隆四十六年九月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

明本排字九经直音卷上

孝经

序 行【去声】 三复【上声去声下覆】景行【旧音去声,景行字祖出《毛诗》,朱氏曰:景行大道也,则行作平声。此序以景训明,行训践,言明践圣训,亦当作平声】几【机】 泯【民上声】 煨【乌回反】烬【辛去声】 滥【防】 糟【遭】 粕【傍入声】 五传【下去声】逾【俞】 别【如字】 踳【春上声】 驳【剥】 殆【待】 □【逞】 轨【鬼】 辙【彻】当【去声】 翦【剪】翻【番】 〇【县】 趣【趍去声】 行【去声】 琬【宛】 琰【炎上声】 开宗明义章复【服又去声】夫孝【上扶】

语【去声】 肤【孚】 聿【尹吉反】天子章恶【去声】 尽【津忍反】

兆【赵】 诸侯章度【渡】 溢【逸】 兢【矜】 卿大夫章德行【下去声】择行【下去声】行满【上去声】怨恶【下去声】懈【谐去声】 士章事长【下上声】忝【上声】 庶人