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幼仪杂箴 （明）方孝孺 撰
道之于事，无乎不在。古之人自少至长，于其所在，皆致谨焉，而不敢忽，故行跪、揖拜、饮食、言动有其则，喜怒、好恶、忧乐、取予有其度。或铭于盘盂，或书于绅笏，所以养其心志，约其行体者，至详密矣。其进于道也，岂不易哉！后世教无其法，学失其本，学者汩于名势之慕、利禄之诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。予病乎此也，盖久欲自其近而易行者，学焉而未能，因列所当勉之目为箴，揭于左右，以攻己阙。由乎近而至乎远，盖始诸此，非谓足以尽乎自修之事也。方孝孺序。
○坐
维坐容，背欲直，貌端庄，手拱臆。仰为骄，俯为戚。毋箕以踞，欹以侧。坚静若山乃恒德。
○立
足之比也如植，手之恭也如翼。其中也敬，而外也直。不为物迁，进退可式。将有立乎圣贤之域。
○行
步履欲重，容止欲舒，周旋迟速，与仁义俱。行不畔乎仁义，是为恒途。
○寝
形倦于昼，夜以息之。宁心定气，勿妄有思。偃勿如伏，仰勿如尸。安养厥德，万化之基。
○揖
张拱而前，肃以纾敬。上手宜徐，视瞻必定。勿游以傲，勿佻以轻。远耻辱于人，动必以正。
○拜
古拜有九，今存其一。数之多寡，尊卑以秩。宜多而寡，倨以取祸；宜寡而多，为谄为阿。以礼制事，不爽其宜。
○食
珍腴之惭，不若藜藿之甘；万钟之尸居，不若釜庾之有为。苟无待于富贵，夫孰得而贫贱之？噫！
○饮
酒之为患，俾谨者荒，俾庄者狂，俾贵者贱，而存者亡。有家有国，尚慎其防。
○言
发乎口，为臧为否；加乎人，为喜为嗔！用乎世，为成为败，传乎书，为贤为愚。呜呼，其发也可不慎乎！
○动
吾形也人，吾性也天。不天之祗，而人之随，徇人而忘反，不弃其天，而沦于禽兽也几希。
○笑
中之喜笑勿启齿。见其异，勿侮以戏。内既病乎德，外为祸阶。抵掌绝缨，匪优则俳。
○喜
得乎道而喜，其喜曷已？得乎欲而喜，悲可立俟。惟道之务，惟欲之去。颜孟之乐，反身则至。
○怒
世人于怒，伤暴与遽，切齿攘袂，不审厥虑。圣贤不然，以道为度，揆道酬物，己则无与。暴遽是惩，圣贤是师，颜之好学，自此而推。
○忧
惰学与德，汝日戚戚。忧为有益，名位不光。惟日忧伤，汝志则荒。弃其所当忧，而忧其所不必忧，世之人皆然，汝孰忧哉？勉于自修。
○好
物有可好，汝勿好之；德有可好，汝则效之。贱物而贵德，孰谓道远，将允蹈之。
○恶
见人不善，莫不知恶；己有不善，安之不顾。人之恶恶，心与汝同；汝恶不改，人宁汝容？恶己所可恶，德乃自新；己无不善，斯能恶人。
○取
非吾义，锱铢勿视；义之得，千驷无愧。物有多寡，义无不存，畏非义如毒螫，养气之门。
○与
有以处己，有以处人，彼受为义，吾施为仁。义之不图，陷人为利；私惠虽劳，非仁者事。当其可与，万金与之；义所不宜，毫发拒之。
○诵
诵其言，思其义；存诸心，见乎事。以敬畜德，以静养志。日化岁加，山立川驶。圣德卓然，焉敢不至？
○书
德有余者，其艺必精。艺本于德，无为而名。惟艺之务，德则不至，苟极其精，世之不贵。汝书不美，自视不善；德不若人，乃不知忧。先乎其大，后乎其细，大或可传，人不汝弃。
译幼仪杂箴 （明）方孝孺 撰
道对于万事万物，无处不在。古人从年少到年长，对于所处的环境，都极其谨慎，不敢丝毫忽视，所以行走、跪拜、揖礼、饮食、言语、行动都有其准则，欢喜、愤怒、喜好、厌恶、忧愁、快乐、获取、给予都有其法度。有的铭刻在盘盂上，有的书写在衣带和手板上，用来涵养心志、约束行为的方法，极其详细周密。他们进益于大道，难道不是很容易吗！后世教化没有方法，学习失去了根本，求学的人沉溺于对名声权势的羡慕、对利禄的诱惑，内心没有涵养，外面没有约束，所以人能够成就德行就难了。我对此感到忧虑，长久以来想从近处且容易做到的事情开始学习，却未能做到，于是列出应当勉力的条目作为箴言，张贴在左右，用来攻治自己的缺失。由近及远，大概就从这里开始，并不是说这就足以穷尽自我修养的所有事情。方孝孺序。
○坐
坐姿的仪容，背部要挺直，容貌端庄，双手拱在胸前。仰头是骄傲，低头是悲伤。不要像簸箕一样叉腿坐着，不要歪斜侧身。坚定宁静像山一样，才是恒常的德行。
○立
双脚并拢站立像植物扎根一样稳固，双手恭敬下垂像鸟翼一样。内心恭敬，外表正直。不随外物改变，进退都有法度。将要立于圣贤的境界。
○行
步伐要沉重，仪态举止要舒缓，周旋往来的快慢，要与仁义相伴随。行走不背离仁义，这就是恒常的道路。
○寝
身体在白天疲倦，夜晚用来休息。使心安宁，使气平定，不要胡乱思考。侧卧不要像伏地，仰卧不要像尸体。安养你的德行，这是万物变化的根基。
○揖
拱手向前，严肃而舒缓地表达敬意。上手动作要缓慢，目光注视要坚定。不要游移轻慢，不要轻佻随意。远离对人的耻辱，行动一定要端正。
○拜
古代的拜礼有九种，现在只保留一种。次数的多少，根据尊卑来排列次序。应该多拜却少拜，傲慢会招致祸患；应该少拜却多拜，就是谄媚逢迎。用礼仪来节制事务，不违背适宜的原则。
○食
对珍美味感到惭愧，不如吃粗菜淡饭感到甘甜；拥有万钟俸禄却像尸位素餐，不如拥有少量粮食却有所作为。如果不对富贵有所依赖，谁能让你变得贫贱呢？唉！
○饮
酒带来的祸患，使谨慎的人荒废，使庄重的人疯狂，使尊贵的人卑贱，使生存的人灭亡。有家有国的人，更要谨慎地防范。
○言
从口中发出的话，是好是坏；施加在别人身上，是喜是怒；用于世间，是成是败；流传在书中，是贤是愚。唉，说话能不谨慎吗！
○动
我的形体是人，我的本性是天。不敬重天道，而顺从人的欲望，顺从人而忘记反省，不抛弃天性而沦落到禽兽的地步，也就相差无几了。
○笑
内心的喜悦不要露齿大笑。看到别人的怪异之处，不要嘲笑戏弄。内心已经损害了德行，外面就成了灾祸的阶梯。拍掌绝缨，如果不是优伶就是俳优。
○喜
得到道而喜悦，这喜悦何时停止？得到欲望而喜悦，悲伤很快就会到来。只致力于道，只去除欲望。颜回和孟子的快乐，反省自身就能达到。
○怒
世人在愤怒时，伤害在于暴躁和急促，咬牙切齿，捋袖而起，不审慎考虑。圣贤不是这样，以道为法度，衡量道来应对事物，自己就不参与其中。惩罚暴躁急促，以圣贤为师，颜回的好学，由此可以推知。
○忧
懒惰于学习和德行，你每天忧愁。忧愁是有益的，名声地位不显耀。每天忧愁，你的志向就会荒废。抛弃应当忧愁的事，却忧愁不必忧愁的事，世上的人都是这样，你忧愁什么呢？勉力自我修养。
○好
事物有值得喜爱的，你不要喜爱它；德行有值得喜爱的，你要效法它。轻视事物而重视德行，谁说道遥远，将要确实地践行它。
○恶
看到别人的不善，没有不知道的厌恶；自己有不善，安然处之不顾。别人厌恶恶，心和你相同；你不改正恶，别人怎么能容忍你？厌恶自己所厌恶的，德行才能自我更新；自己没有不善，才能厌恶别人。
○取
不符合我的义，锱铢之利也不看；符合义的获得，千驷之富也不愧。事物有多有少，义无处不在，畏惧非义像畏惧毒虫叮咬，这是涵养正气的门径。
○与
有处理自己的方法，有处理别人的方法，别人接受是义，我施予是仁。不图谋义，陷人于利；私下的恩惠虽然辛劳，不是仁者做的事。当可以给予时，万金也给予；义所不适宜时，毫发也拒绝。
○诵
诵读它的话，思考它的义；存在心中，体现在事情上。用恭敬蓄养德行，用宁静涵养志向。日积月累，像山一样屹立，像河一样奔流。圣人的德行卓越，怎么敢不达到？
○书
德行有余的人，他的技艺一定精湛。技艺根本在于德行，无为而名。只致力于技艺，德行就不能达到，即使极其精湛，世人不看重。你的书法不美，自己觉得不好；德行不如别人，却不知道忧愁。先重视大的方面，后重视小的方面，大的方面或许可以流传，别人不会抛弃你。