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社学要略
自教化陵夷之后，举世不知读书为何事，师弟相督，父子相传，不过取科甲、求富贵而已。今选社师，务取年四十以上、良心未丧、志向颇端之士，不拘己、未入学者二十余人，掌印官群之文庙，饩以日食，先教以讲解《小学》、《孝经》及字学反切。一年之后，如果见识近正、音韵不差、文理粗通、讲解亦是者，掌印官下学考试，择其堪以教人，查有社学；挨次拨发。
子弟读书，大则名就功成，小则识字明理，世间第一好事。有等昏愚父母，有子不教读书，邪心野性，竟成恶人。做盗贼、犯刑宪，皆由于此。几曾见明理识字之人，肯为盗贼者乎？掌印官晓谕百姓，今后子弟，可读书之年即送社学读书。纵使穷忙，也须十月以后在学，三月以后回家。如此三年，果其材无可望，省令归业。
学中以长幼为先，序就齿数。除系相亲自有称呼外，其余，少称长者兄，长呼少者名。行则右行，坐则下坐，长者立则立，长者散则散。一禁成群戏耍；二禁彼此相骂；三禁毁人笔墨书籍；四禁搬唆倾害；五禁有恃凌人。此处人五禁，犯者比读书加倍重责。
学者立身，行检为重。一戒说谎；二戒口馋，三戒村语淫言，四戒爱人财物，五戒讲人长短，六戒看人妇女，七戒交结邪人，八戒衣服华美，九戒捏写是非，十戒性暴气高。犯者比读书加倍重责。
童子每日早起，向父母前一揖，问曰：今夜安否？早饭、午饭回家，见父母，揖，问曰：父母饮食多少？晚上，看父母卧处，待父母睡毕而后退。父母怒骂，跪而低头，不许劲声强辩。父母勤劳，即来待作。父母久立，忙取坐物。父母唤人，高声代唤。父母疾病，煎汤尝药。此虽人子末节，少年先须日习。至于一家尊长，俱要恭敬。家中凡事忍默。如有违犯，父兄即告先生，加倍重责。
行步要安详稳重，不许跳跃奔趋。说话要从容高朗，不要含糊促迫。作揖要舒徐深圆，不可浅遽。侍立要庄严静定，不可跛欹。起拜要身手相随，不可失节。衣履要留心爱惜，不可邋遢。瞻视要静正安闲，不可流乱。抄手要着衣齐心，不可怠惰。在坐要端严持重，不可箕岸。有违犯者罚跪，再三犯者重责。
每讲书，就教童子向自家身上体贴。这句话与你相干不相干？这章书，你能学不能学？仍将可法、可戒故事，说与两条，令之省惕。他日违犯，即以所讲之书责之，庶几有益身心。
每日遇童子倦怠懒散之时，歌诗一章。择古今极浅、极切、极痛快、极感发、极关系者，集为一书，令之歌咏，与之讲说，责之体认。古诗如《陟岵》、《寥莪》、《凯风》、（以上父母），《棠棣》、《小明》、《杕杜》、（以上兄弟），《江汉》、《出东门》（以上男女），《鸡鸣》、《雄雉》（以上夫妇），《燕燕》（嫡妾），《伐木》（朋友），《芄兰》（童子），《葛藟》（民穷），《相鼠》（教礼），《伐檀》（训义），《采苓》、《青蝇》（戒谗），《蟋蟀》、《瓠叶》（示俭），《采蘋》（重祀），《白驹》（悦贤）。至于汉魏以来乐府古诗，近世教民俗语，凡切于纲常伦理、道义身心者，日讲一章。其新声艳语，但有习学者，访知重责。（《训蒙约》后附集诗歌，即此意也。）
初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻；《百家姓》以便日用；《千字文》亦有义理。有司先将此书，令善书人写姜字体，刊布社学师弟，令之习学。盖姜字虽吃力，而点画分毫不苟，作字之时，能令此心不放、此心不粗。佻达纵横者厌之，以为欠苍劲、欠自然，而不知有益于性灵也。
教童子，先学爽洁。砚无积垢，笔无宿墨。蘸墨只着水皮，干笔先要水润。书须离身三寸，休令拳揉。手须日洗两番，休污书籍。案上书休乱堆斜放，书中句休乱点胡批。学堂日日扫除，桌凳时时擦抹。
念书初要数字，次要联句，次要一句紧一句。眼瞅定则字不差；心不走则书易入；句渐紧则书
译社学要略
自从教化衰微之后，全社会都不知道读书究竟是为了什么，师生互相督促，父子代代相传，不过是为了考取功名、追求富贵罢了。如今选拔社学的教师，务必选取四十岁以上、良心未泯、志向端正的人士，不论是否已经入仕或未取得功名，共二十余人。由掌印官员将他们召集到文庙，供给每日的饮食，首先教导他们讲解《小学》、《孝经》以及字学的反切注音。一年之后，如果他们的见识接近正道、音韵没有差错、文理大致通顺、讲解也恰当，掌印官员便到学中进行考试，挑选那些能够教导他人的人，查访哪里有社学，依次派遣前往。
子弟读书，大的方面可以成就功名，小的方面可以识字明理，这是世间第一件好事。有些昏庸愚昧的父母，有儿子却不教他读书，任由邪心野性发展，最终竟成了恶人。做盗贼、触犯刑律，都是由于这个原因。哪里曾见过明理识字的人，肯去做盗贼呢？掌印官员晓谕百姓，今后子弟到了可以读书的年龄，就送到社学读书。即使家境贫穷忙碌，也必须在十月以后入学，三月以后回家。这样坚持三年，如果确实才能平庸无可指望，便允许他回家从事本业。
学中以长幼次序为先，按年龄排序。除了亲戚之间自有称呼外，其余的，年少者称呼年长者为兄，年长者直呼年少者的名字。行走时走在右边，就坐时坐在下位，年长者站立时便站立，年长者散去时便散去。一禁止成群结队嬉戏玩耍；二禁止彼此互相辱骂；三禁止毁坏他人的笔墨书籍；四禁止挑拨离间、倾轧陷害；五禁止倚仗权势欺凌他人。这五条禁令，违反者比照读书时的规矩加倍重责。
求学之人立身处世，行为检点最为重要。一戒说谎；二戒贪吃；三戒粗俗淫秽的语言；四戒贪图他人财物；五戒议论他人长短；六戒窥视他人妇女；七戒结交邪僻之人；八戒衣着华丽；九戒捏造是非；十戒性情暴躁、气焰高傲。违反者比照读书时的规矩加倍重责。
童子每天早起，向父母作揖，问道：“昨晚安好吗？”早饭、午饭回家，见到父母，作揖，问道：“父母吃了多少？”晚上，查看父母的卧处，等待父母睡下后才退下。父母怒骂时，跪下低头，不允许高声强辩。父母勤劳时，立即上前侍候劳作。父母久立时，急忙取来坐具。父母呼唤人时，高声代为呼唤。父母生病时，煎药尝药。这些虽然是为人子女的小事，少年时期首先必须每日练习。至于家中所有的尊长，都要恭敬对待。家中凡事要忍耐沉默。如果有违犯，父兄立即告诉先生，加倍重责。
行走步伐要安详稳重，不允许跳跃奔跑。说话要从容高朗，不要含糊急促。作揖要舒缓深沉，不可浅薄仓促。侍立要庄严静定，不可歪斜跛倚。起立拜谢要身手相随，不可失掉节度。衣履要留心爱惜，不可邋遢。目光注视要静正安闲，不可流荡散乱。拱手要贴着衣服、心意专一，不可怠惰。在坐要端严持重，不可像箕一样张开两腿。有违犯者罚跪，再三违犯者重责。
每次讲书，就教童子向自己身上体会。这句话与你相干不相干？这章书，你能学不能学？再将可以作为法则、可以作为警戒的故事，说出两条，让他们反省警惕。日后如果违犯，就用所讲的书来责罚他们，或许对身心有益。
每天遇到童子倦怠懒散的时候，就唱一首诗。选择古今极其浅显、极其贴切、极其痛快、极其感发人心、极其关乎大义的诗歌，汇集为一本书，让他们歌咏，并为之讲解，责成他们体会认识。古诗如《陟岵》、《蓼莪》、《凯风》（以上关于父母），《棠棣》、《小明》、《杕杜》（以上关于兄弟），《江汉》、《出东门》（以上关于男女），《鸡鸣》、《雄雉》（以上关于夫妇），《燕燕》（关于嫡妾），《伐木》（关于朋友），《芄兰》（关于童子），《葛藟》（关于民穷），《相鼠》（关于教礼），《伐檀》（关于训义），《采苓》、《青蝇》（关于戒谗），《蟋蟀》、《瓠叶》（关于示俭），《采蘋》（关于重祀），《白驹》（关于悦贤）。至于汉魏以来的乐府古诗，近世教导民俗的俗语，凡是切合纲常伦理、道义身心的，每天讲解一章。那些新声艳语，只要有习学的，查访得知便重责。（《训蒙约》后附集的诗歌，就是这个意思。）
刚进入社学，八岁以下的，先读《三字经》以习见闻；《百家姓》以便日用；《千字文》也有义理。有司先将这些书，让善于写字的人用姜字体书写，刊印颁布给社学的师生，让他们学习。姜字虽然吃力，但点画分毫不苟，写字的时候，能使此心不放逸、此心不粗疏。轻浮放纵的人讨厌它，认为它缺乏苍劲、缺乏自然，却不知道它有益于性灵。
教导童子，先学清爽整洁。砚台没有积垢，毛笔没有宿墨。蘸墨只沾水皮，干笔先要水润。写字须离身体三寸，不要让拳头揉搓。手须每天洗两遍，不要弄脏书籍。案上的书不要乱堆斜放，书中的句子不要乱点胡批。学堂每天打扫，桌凳时时擦抹。
念书起初要几个字几个字地念，其次要联句，其次要一句紧接一句。眼睛盯定则字不错；心思不走则书易入；句子渐紧则书
看书不可就讲。先令童子将注帖经，帖过一番，令之回讲，然后一一细说，巧比再看。复回不知，再讲。庶几有得。
作文，出极明浅易于发挥题目。作不得题，细讲一遍，仍作此题。一题三作，其思必尽，其理自通，胜于日易一题也。
记文，须选前辈老程文，极简、极浅、极切、极清者，每体读两篇。作文之日，模仿读过文法者出题，庶易引触。读书以勤为先，童子不分远近，俱令平明到学，背书完，读新书。吃饭后，略令出门松散一二刻，然后看书、作文、写仿毕，仍读书。午饭后，再令出门松散一二刻，仍读书。日落后，分班对立，出对一个、破题一个，即与讲解，然后放学。盖少年脾弱，饭后不可遽用心力，恐食不消化也。
译读书不可一上来就讲解。先让孩童把注释贴在经书上，贴完一遍，让他们复述讲解，然后逐一详细解说，巧妙比喻后再看。如果再次复述时仍不明白，就再讲解。这样或许能有所收获。
写文章，出极其明白浅显、容易发挥的题目。如果写不出题目，就仔细讲解一遍，仍然写这个题目。一个题目写三次，思考必定穷尽，道理自然通达，这比每天换一个题目要好。
背诵文章，须选择前辈老手的程式化文章，极其简练、极其浅显、极其贴切、极其清晰的，每种文体读两篇。写文章的日子，就模仿读过文章的文法出题，这样更容易引发联想。读书以勤奋为先，孩童不分远近，都要求天亮到学，背完书，读新书。吃饭后，稍微让他们出门放松一两个时辰，然后看书、写文章、临摹字帖完毕，仍然读书。午饭后，再让他们出门放松一两个时辰，仍然读书。日落后，分班对立，出一个对句、一个破题，随即讲解，然后放学。因为少年脾胃虚弱，饭后不可立刻用脑，恐怕食物无法消化。