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霍渭厓家训
○蒙规
家之兴由子弟之贤，子弟之贤由乎蒙养。蒙养以正，岂曰保家，亦以作圣。叙蒙规三篇，第十二。
童蒙以养心为本，心正则聪明。故能正其心，虽愚必明，虽塞必聪；不能正其心，虽明必愚，虽聪必塞。正心之极，聪明天出，士而贤，贤而圣，虽资下愚，亦为善士。曰：养心有要乎？曰：有。其目在下：
头容直。勿倾听，勿侧视。
口容止。勿露齿，勿喧笑。
手容恭。勿散手，勿掉臂。
足容重。勿疾行，勿跷股。
貌必肃。谓见于面者勿懈惰。
容必庄。谓见于身者勿放肆。
气必纾。应对须和柔，勿急遽仓皇。
色必温。勿暴厉。
视必端。勿回顾侧视，非礼勿视。
听必谨。勿听戏言，勿听淫语，勿听歌曲。
言必慎。勿出恶声，勿出秽语，勿言怪异，勿戏，勿欺。
动必畏。举足、动手、开目、出语，俱要畏慎。
坐必正。勿倚他物，竦肩直坐，自然不倦。
立必中。勿跛倚，勿俯首，勿仰面。
行必安。勿疾行，勿蹶步，勿先长。
寝必恪。勿伏睡，勿裸体，勿晏起，勿昼卧。
规曰，头口手足，身之物也；貌容气色，身之章也；视听言动，坐立行寝，身之用也；统会之者，心也。道之所以流行，天命之所以于穆不已也。童蒙习之持之，悠久不息焉。不识不知，顺帝之则也。下学上达，圣人也。故曰蒙以养正，圣功也。程子曰，聪明睿知，皆由此出。
一曰孝亲。凡人家于童子，始能行能言，晨朝即引至尊长寝所，教之问曰：“尊长兴否何如？昨日冷暖何如？”习成自然。迨入小学，教师于童子晨揖分班立定，细问定省之礼何如。有不能行，先于守礼之家倡率之。童子良知未丧，最易教导。此行仁之端也。
二曰弟长。凡人家于童子始能行能言，凡坐必教之让坐，食必教之让食，行必教之让行。晨朝见尊长，即肃揖，应对唯诺，教之详缓敬谨。自幼习之，亦如自然。迨入小学，不别贫富贵贱，坐立行俱以齿。晨揖分班立定，必问在家在道见尊长礼节何如。有不能行，敦切喻之，先于守礼之家倡率之。此由义之端也。
三曰尊师。凡人家于童子始能行能言，遇有大宾盛服至者，教之出揖，暂立左右，语之曰：“此先生也，能教人守礼，可敬也。。”由幼稚即启发其严畏之心。迨入小学，易于尊师。为师者晨日礼服，与诸生肃揖后，言动视听，容貌气色，敦切晓诲，使之勉勉循循，动由矩度。此严恭谨畏之所由起，而动容周旋中礼之基也。
四曰敬友。凡童子始能言能行，教之勿与群儿戏狎，晨朝相见，必教相向肃揖。迨入小学，必教之相叙以齿。相观为善，更相敬惮。勿相聚戏言，勿戏笑，勿戏动。善则相学，恶则相讳。勿相诽诘，勿相夸竞。古人于朋友所益不小，今人于朋友所损不小。由童稚教之，所以养存正性，遏人欲扩天理之基也。故不曰亲友而曰敬友云。
规曰，孝亲仁之始也，弟长礼之恒也，尊师义之□也，敬友智之文也。仁义礼智，心之畜也，童子习之，所以正心也。鸢鱼飞跃，活泼之妙也。故曰，道也者，不可须臾离也，可离非道也。吾无行而不与二三子者也。又曰，蒙以养正，圣功也。
一曰诵读。凡训童蒙，始教之口诵，次教之认字，次教之意识。口诵即教之遍数，使勉勤精熟。认字，教之先其易者，如先认一字，次认二字，先认人字，次认天字之类。意识，即教之□□所知者启之，如孝即事亲之谓、弟即事长之谓之类。行步拱揖，皆有至理。起居食息，天命流行。孔子之申申夭夭，周旋中礼，只在日用常行之间而已。初学便须告之曰，即此便是圣学工夫，使之心思意识，日长日化。勿强其所未识，优悠渐渍，虽愚可明。
二曰字画。凡童子习字，不论工拙，须正容端坐，直笔楷书。一竖可觇人之立身
译霍渭厓家训
○蒙规
家族的兴盛源于子弟的贤德，子弟的贤德源于启蒙时的教养。启蒙教养端正，岂止是保全家族，也能成就圣德。叙述启蒙规训三篇，列为第十二。
孩童启蒙以修养心性为根本，心性端正则聪明。所以能端正心性，即使愚笨也必定变得明智，即使闭塞也必定变得聪慧；不能端正心性，即使明智也必定变得愚笨，即使聪慧也必定变得闭塞。端正心性的极致，聪明自然显现，士人变得贤德，贤德进而成为圣人，即使资质愚钝，也能成为善良的人。问：修养心性有要领吗？答：有。其条目如下：
头容要正直。不要侧耳倾听，不要斜眼看人。
口容要静止。不要露齿，不要喧哗嬉笑。
手容要恭敬。不要散漫摆手，不要甩动胳膊。
足容要稳重。不要快步急行，不要翘起大腿。
仪貌要严肃。指面部表情不要懈怠懒惰。
仪容要端庄。指身体姿态不要放肆不拘。
气息要舒缓。应对时要温和柔顺，不要急躁慌乱。
神色要温和。不要粗暴严厉。
目光要端正。不要回头斜视，不合礼法的不看。
听闻要谨慎。不要听戏谑之言，不要听淫秽之语，不要听歌曲。
言语要谨慎。不要发出恶声，不要说出秽语，不要谈论怪异之事，不要戏弄，不要欺骗。
行动要敬畏。举足、动手、睁眼、说话，都要敬畏谨慎。
坐姿要端正。不要倚靠他物，耸肩直坐，自然不感疲倦。
站姿要中正。不要跛倚，不要低头，不要仰面。
步态要安稳。不要快步急行，不要跌撞迈步，不要走在长辈前面。
睡眠要恭敬。不要趴着睡，不要裸体，不要晚起，不要白天睡觉。
规训说，头、口、手、足，是身体的组成部分；仪貌、仪容、气息、神色，是身体表现出的章法；视、听、言、动，坐、立、行、寝，是身体的运用；统摄这些的，是心。道之所以流行，天命之所以深远不止，皆由此出。孩童启蒙时学习并持守这些，长久不息。不知不觉，顺从帝王的法则。下学而上达，就是圣人。所以说，启蒙时培养端正的品行，是圣人的功夫。程子说，聪明睿智，都由此产生。
第一是孝顺父母。凡是人家对于孩童，刚能行走说话时，早晨就引导到尊长的寝所，教他问安说：“尊长身体好吗？昨天冷暖如何？”习惯成自然。等到进入小学，教师在孩童早晨作揖分班站定后，详细询问晨昏定省的礼节做得如何。有不能做到的，先在守礼的家庭中倡导表率。孩童良知未失，最容易教导。这是践行仁爱的开端。
第二是敬爱兄长。凡是人家对于孩童刚能行走说话时，凡是坐下必教他让座，吃饭必教他让食，走路必教他让路。早晨见到尊长，就恭敬作揖，应答唯唯诺诺，教他详细缓慢、恭敬谨慎。从小习惯，也如同自然。等到进入小学，不分贫富贵贱，坐立行走都按年龄排序。早晨作揖分班站定，必问在家和在道路上见到尊长的礼节如何。有不能做到的，恳切开导，先在守礼的家庭中倡导表率。这是践行道义的开端。
第三是尊敬老师。凡是人家对于孩童刚能行走说话时，遇到有大宾穿着盛装到来，教他出来作揖，暂时站在左右，告诉他说：“这是先生，能教人守礼，值得尊敬。”从幼稚时即启发他严敬畏惧之心。等到进入小学，容易尊敬老师。做老师的早晨穿着礼服，与学生们恭敬作揖后，言谈举止、视听容貌、气息神色，恳切教诲，使他们勤勉顺从，行动合乎法度。这是严敬谨慎畏惧之心的来源，也是动容周旋合乎礼制的根基。
第四是敬重朋友。凡是孩童刚能说话行走时，教他不要与一群孩子嬉戏狎昵，早晨相见，必教他们相对恭敬作揖。等到进入小学，必教他们按年龄叙长幼。互相观察学习善行，互相敬重畏惧。不要聚在一起说戏言，不要嬉笑，不要戏弄动作。善行则互相学习，恶行则互相隐讳。不要互相诽谤诘问，不要互相夸耀竞争。古人从朋友那里获益不小，今人因朋友受损不小。从童稚时教导，是为了培养保存端正的本性，遏制人欲、扩充天理的根基。所以不说亲近朋友而说敬重朋友。
规训说，孝顺父母是仁爱的开始，敬爱兄长是礼制的恒常，尊敬老师是道义的□□，敬重朋友是智慧的修饰。仁义礼智，是心中积蓄的品德，孩童学习这些，是为了端正心性。鸢飞鱼跃，是活泼奇妙的境界。所以说，道这个东西，片刻也不能离开，可以离开的就不是道。我没有行动不与你们在一起的。又说，启蒙时培养端正的品行，是圣人的功夫。
第一是诵读。凡是训导孩童，先教他口头诵读，再教他认字，再教他理解意思。口头诵读即教他遍数，使他勤勉精熟。认字，教他先认容易的，如先认一字，再认二字，先认“人”字，再认“天”字之类。理解意思，即教他□□所知道的启发他，如孝就是侍奉父母的意思、悌就是侍奉兄长的意思之类。行走拱手作揖，都有至理。起居饮食休息，天命流行。孔子那舒展美好的样子，周旋合乎礼制，只在日常行为之间而已。初学时就须告诉他，这就是圣学的功夫，使他的心思意识，日渐增长，潜移默化。不要强迫他学习未懂的东西，从容渐渍，即使愚笨也能明白。
第二是写字。凡是孩童习字，不论工整拙劣，须端正仪容，端正坐姿，直笔写楷书。一竖可以看出人的立身
，勿偏勿倚；一画可觇人之处事，勿枵勿斜；一丿如人之举手；一挑剔，如人之举足，须庄重；一点，须如乌获之置万钧，疏密毫发不可易；一绕缴，如常山蛇势，宽缓整肃而有壮气。以此习字，便是存心工夫。字画劲弱，由人手熟神会，不可勉强取效。明道云，非欲字好，即此是学。
译不要偏斜，不要倚靠；一横可以观察人处理事务的态度，不要空虚，不要歪斜；一撇如同人举起手；一挑一剔，如同人抬起脚，必须庄重；一点，必须像乌获放下万钧重物那样沉稳，疏密之间毫发之差都不可改变；一绕缴，如同常山蛇阵的态势，宽缓整肃而充满壮气。用这种方法练习写字，就是存养心性的功夫。字画的刚劲或柔弱，取决于手的熟练和精神的领悟，不可勉强追求效果。明道先生说，并不是想要字写得好，这本身就是学习。
三曰咏歌。凡童子十岁以上，每日寅至卯诵书，辰至巳上五刻习字，巳下五刻至午上五刻歌诗，未至酉诵书。凡歌诗，须五人一班，歌诗三章，俱歌正雅正风。第一班歌，则其余俱端坐肃听，由二班三班，歌遍即止。歌者出位拱立，听者居住拱肃。命十五以上童生二人纠不如仪者，初犯诲之，再犯罚出位拱立，三犯罚跪，四犯斥出。十岁以下，听而不歌。十八以上，朔望大合歌乃歌。朔望合歌，十八以上一班，十五以上一班，十三以上一班，十岁以上一班，歌遍即止。俗有作诗作对者，每十日以五日习之，余五日歌诗。盖歌咏所以启发志意，流动精神，养其声音，宣其湮郁，荡涤其忿戾之气，培植其中和之德。习之熟，积之久，气质潜消默化，有莫知其所以然者。
四曰习礼。凡人家童子始能行能言，尊者朔望谒祠堂，或谒寝室，引童子旁立，使观尊者拜揖之节，然后渐教随班后拜。又教以古人坐法。迨入小学，朔望悬孔圣像，教师帅诸生四拜。选值班二人，纠考不如仪者，罚诵书一百字。童子十岁以下，日巳刻，教之学古人坐法，使知古人收敛身心之要。十岁以上十五岁以下，日班分二人习洒扫。凡应对须和适，唯诺须肃敬，进退须谨慎。十五以上，每月朔二日、望十六日，习冠礼、婚礼、祭礼、射礼，丧礼年终一习，以孤子为丧主，暇日讲明可也。童子于礼，由幼而习，以至于冠，步趋食息，皆囿范围。由非僻之心不能投，间而入，中和之德日益纯固，资虽下愚，亦可以寡过矣。
规曰：诵读，所以致知也；字画、咏歌、习礼，所以游艺也。致知也者，开明心者也；游艺也者，存养心者也。童而习之，长而安之，勿助勿忘之妙也。孔子曰，吾无行而不与二三子也。蒙以养正，圣功也。
译三曰咏歌。凡是十岁以上的儿童，每天从寅时到卯时诵读书籍，辰时到巳时前五刻练习写字，巳时后五刻到午时前五刻吟唱诗歌，未时到酉时诵读书籍。凡是吟唱诗歌，必须五人编为一组，吟唱诗歌三章，都要吟唱《诗经》中的大雅、小雅和国风。第一组吟唱时，其余各组都要端正静坐、恭敬聆听，接着由第二组、第三组依次吟唱，全部吟唱完毕即停止。吟唱的人走出座位拱手站立，聆听的人留在原位恭敬肃立。指派两名十五岁以上的童生纠正不合礼仪的行为，初次犯错予以教诲，再次犯错罚其出位拱手站立，第三次犯错罚其跪下，第四次犯错则将其斥退。十岁以下的儿童，只聆听不吟唱。十八岁以上的人，在每月初一和十五举行大型集体吟唱时才吟唱。初一和十五的集体吟唱，十八岁以上为一组，十五岁以上为一组，十三岁以上为一组，十岁以上为一组，全部吟唱完毕即停止。民间有作诗、对对子的习俗，每十天中用五天练习，其余五天吟唱诗歌。因为吟唱诗歌是用来启发志向心意，流通精神，涵养声音，抒发郁结，涤荡忿怒乖戾之气，培植中和之德。练习得熟练，积累得长久，气质就会潜移默化地改变，有让人不知其所以然的功效。
四曰习礼。凡是人家中的儿童刚能行走、说话时，长辈在初一、十五去祠堂祭拜，或去寝室拜见，要引导儿童在旁边站立，让他们观看长辈拜揖的礼节，然后逐渐教导他们跟随在队伍后面拜揖。又教导他们古人端坐的方法。等到进入小学阶段，初一、十五悬挂孔子画像，教师率领众学生行四拜礼。选拔两名值班人员，纠正考核不合礼仪的人，罚其诵读一百字。十岁以下的儿童，每天巳时，教导他们学习古人端坐的方法，使他们懂得古人收敛身心要领。十岁以上、十五岁以下的儿童，每天轮流安排两人练习洒扫。凡是应答必须温和适中，应答“唯”“诺”必须恭敬严肃，进退必须谨慎小心。十五岁以上的人，每月初一、初二和十五、十六，练习冠礼、婚礼、祭礼、射礼，丧礼在年终练习一次，以孤儿作为丧主，在闲暇时日讲解明白即可。儿童对于礼仪，从幼年就开始学习，直到成年，一举一动、饮食起居，都受到礼法的规范约束。邪僻之心无法侵入，偶尔侵入，中和之德也日益纯厚坚固，资质即使愚钝，也可以少犯过错。
规训说：诵读，是用来获取知识的；写字、吟歌、习礼，是用来游习技艺的。获取知识，是用来开明心性的；游习技艺，是用来存养心性的。从小学习，长大后安于其中，这是不助长也不遗忘的妙处。孔子说，我无时不与你们在一起。在蒙昧时期培养正道，这是圣人的功业。