（卷首）

译钦定四库全书 经部十

《尔雅》郑注 小学类一【训诂之属】提要

【臣】等谨按：《尔雅郑注》三卷，宋代郑樵撰写。郑樵字渔仲，莆田人，居住在夹漈山中，因此以此作为自己的号，又自称西溪逸民。宋高宗绍兴年间，因被推荐召见应对，授予右迪功郎、兵部架阁的官职，不久改任潭州南岳庙监，发给纸笔让他回家抄录所撰写的《通志》。书成后入朝担任枢密院编修。南宋的儒者们大体崇尚义理而疏于考证，所以郑樵凭借渊博的学识傲视一时，以至于肆意卖弄聪明，诋毁毛亨、郑玄。他的《诗辨妄》一书，开创了数百年杜撰解说经书的捷径，被通达的儒者深深非议。只是撰写这本书时，他能贯通的可以贯通，不能贯通的就留白，文辞看似简略，却绝无牵强附会的过失，在解说《尔雅》的著作中算是善本。其中驳正旧文，如后序中所列出的：饘糊、訉言、襺袍、衮黼四条；峩峩、丁丁、嘤嘤二条；注释中所列出的：释诂中“台朕阳之予为我赉畀卜之予为与”一条；“阅阅噰噰”应当归入释训一条；释亲中依据《左传》辨正娣姒一条；释天中认为“景风”句上脱漏文字一条；星名中脱漏“实沈、鹑首、鹑尾”三次一条；释水中“天子造舟”一条；释鱼中“鲤鳣”一条；释虫中“食根蟊”一条；“蝮虺首大如臂”一条；都极其精确。只有“鱼谓之丁”这一条，务必牵强附会假借来迎合他六书略的说法，依据“涷雨”二字，认为《尔雅》成书于《离骚》之后，又固执地认为撰写《尔雅》的人是江南人，凡是郭璞所说的“蜀语、河中语”，全都加以驳斥辨析，这是偏颇的过错，习气尚未完全消除，分别看待就可以了。乾隆四十五年十月恭敬校订呈上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

尔雅郑注序

大道失落之后才出现六经。六经失落之后才出现《尔雅》。《尔雅》失落之后才出现笺注。《尔雅》与笺注都是奔走在六经之下的。只是《尔雅》安逸，笺注辛劳。《尔雅》是概括六经而归于《尔雅》，所以安逸；笺注是依据《尔雅》来迎合六经，所以辛劳。有了《诗》《书》之后才有《尔雅》。《尔雅》依托《诗》《书》而创作，往往出自汉代。在笺注尚未流行之前，谁认为它是周公所作呢？《尔雅》是解释六经的。《尔雅》明晰，百家的笺注都可以废弃。《尔雅》是应当解释的；笺注是不应当解释的。人们不认识的东西，应当解释而解释了，叫做应当解释；人们不认识的东西，应当解释却没有解释；人们认识的东西，不应当解释却解释了，叫做不应当解释。古人的语言到现在有了变化，生活在当今时代，凭什么认识古人的语言呢？这就是《释诂》产生的原因。五方言语不同，出生在夷地，凭什么认识华夏的语言呢？这就是《释言》产生的原因。事物有可以用道理说明的，用道理说明；有不可以用道理说明的，只是比喻其形态罢了。形态不能明确，所以借用言语的训释作为证明，这就是《释训》产生的原因。宗族姻亲称谓不同，宫室器乐命名也不同，这就是《释亲》《释宫》《释器》《释乐》产生的原因。人们所使用的，是人的事务罢了，凭什么知道天的事物呢？这就是《释天》产生的原因。生活在这片土地，认识这片土地罢了。九州遥远，山川丘陵各异，凭什么经历呢？这就是《释地》《释丘》《释山》《释水》产生的原因。动物、植物，五方所产，各有名称；古今所命名的也不同，这就是《释艸》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》产生的原因。什么是六经？汇集言语、称谓、宫室、器服、礼乐、天地、山川、艸木、虫鱼、鸟兽作为经，以义理运行其间作为纬。一经一纬，错综交织而成文，所以称为六经之文。《尔雅》认为言语、称谓、宫室、器服、礼乐、天地、山川、艸木、虫鱼、鸟兽的名称不同，人生不应当认识的，所以为之训释。义理是人的本性所具有的；人生应当认识的，所以婴儿知道喜好，盲人聋人知道诚信。义理不依赖文字而后显现，不借助训释而后知晓。六经所说的早已是多余之物，何况言下又有言呢？所以《尔雅》就不解释了。后来的笺注家反而如此，对于人不应当认识的则略去，对于人应当认识的则详细，舍弃经而从纬，背离实际以迎合虚妄，导致后学者对自己不认识的东西感到困惑，而对自己认识的东西产生妄念。大概人不应当认识的，是经，是实；得不到解释就会迷惑，得到解释就会明白。如果说“关关雎鸠在河之洲”，得不到解释，那么人们怎么知道雎鸠是什么鸟，河洲是什么地方呢？人应当认识的，是纬，是虚。解释了反而不显现，不解释反而显现。董遇有话说：“读一百遍，道理自然显现”，就是为此。如果雎鸠、河洲得不到解释，即使诵读千遍有什么益处呢？什么叫解释了反而不显现？且如《论语》所说的“学而时习之，不亦说乎”，没有笺注，人们难道不认识吗？《孟子》所说的“亦有仁义而已矣，何必曰利”，没有笺注，人们难道不认识吗？《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道”，

译没有笺注，人们难道就不认识吗？这些都是阐述义理的话，详细阅读就能明白，不需要注释。有了注释，人们就一定会产生怀疑，怀疑就会说：“这话不是随便说的”，于是舍弃经文的原意而拘泥于注解的话，或者又舍弃注解的意思而拘泥于自己的意思当作经意，所以离经文的真意越来越远。这就好比人晚上一定要睡觉，早上一定要吃饭，不需要告诉别人。忽然告诉别人说：“我晚上已经睡了，早上已经吃了。”听到的人难道会相信真的只是这样吗？一定会说：“这话不是随便说的。”如果晚上睡觉、早上吃饭，又何必告诉别人呢？前代儒者的笺注，用空泛的言论导致后人疑惑，正像这种情况。因为疑惑而探求，因为探求而迷惑，因为迷惑而胡乱把南指为北，把白天当作月亮，还高兴得以为是自己独到的学问，其实是在沉沦中辗转流离，真是可悲啊！这种祸患没有别的，产生于怀疑罢了。那怀疑没有别的，产生于本来懂的人去写，不懂的人去解释罢了。《尔雅》解释六经，非常有条理，但只是一个人的见解，又大多顺从道理而不通达实际情况，所以它解释六经的地方，六经的本意未必都是这样。我极其喜爱这本书，得到了其中的法度，现在的注释，只能依据《尔雅》的意旨所在，因为采用经文作为证据，不可以违背它。对于事物的名称，有很多拘泥碍事的地方，也大致加以采集纠正罢了。恭敬地作序。

译钦定四库全书

尔雅注卷上 宋 郑樵 撰

释诂第一【诂，就是故，古人的言语。所以从言字旁。因为古人的言语在现今有讹误和音转，所以作《释诂》。因为五方言语在这里有异同，所以作《释言》。然而古人的言语也有五方的差异，五方的言语也有古今的不同。所以《释诂》《释言》两篇，虽然各自有注释，但其义理是互通的】初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，都是“始”的意思【初，是衣服开始制作。哉，是草木开始生长。首、元，都是人的头部。肇，是开始开辟门户。祖，是人的祖先。胎，是孕育成形。俶，是开始动作。落，是开始陨落。权舆，是胚胎未成，也是事物的开始。凡这些词都是开始的意思，可以根据文义来推求。其他有因音借字的，不能根据文义推求的，难以专门拘泥于此。旧注引用《尚书》“三月哉生魄”，《诗经》说“令终有俶”，又说“俶载南亩”，又说“访予落止”，又说“胡不承权舆”】林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，都是“君”的意思【《宾之初筵》说“有壬有林”，《文王有声》说“文王烝哉”，其余都是义理中常行的，通见于《诗》《书》】〇、廓、宏、〇、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、蓆，都是“大”的意思【〇，《洛诰》说“武王〇朕防”。廓，《方言》说“张小使大叫做廓”。宏，《书》说“若保宏父”。〇，《烈祖》说“我受命〇将”。介，《方言》说“东齐海岱之间叫做介”。纯，《閟宫》说“天钖公纯嘏”。夏，《方言》说“自关而西，秦晋之间，凡物壮大而爱伟之叫做夏”。幠，《巧言》说“乱如此幠”。厖，《商颂·长发》说“为下国骏厖”。坟，《方言》说“青幽之间，凡土高且大者叫做坟”。秦晋之间，凡物壮大叫做嘏。丕，《书》说“嘉乃丕绩”。奕，《韩奕》说“奕奕梁山”。洪，《大诰》说“延洪惟我幼冲人”。诞，《生民》说“诞弥厥月”。戎，《方言》说“宋鲁陈衞之间叫做嘏，或者叫戎”。京，《硕濯訏》秦晋之间，凡人大叫做奘。燕之北鄙，齐楚之郊，或者叫京。齐宋之间叫硕。荆呉〇瓯之郊叫濯。中齐西楚之间叫訏。又《文王有声》说“王公伊濯”。又《抑》说“訏谟定命”。宇，覆盖六合。穹，天的高远。壬，《宾之初筵》说“有壬有林”。路，《生民》说“厥声载路”。淫，《有客》说“既有淫威”。甫，《齐风》说“无田甫田”。景，《濳》说“以介景福”。废，《四月》说“废为残”。】贼壮，《方言》说：秦晋之间，凡人大叫做奘，或者叫壮。冢，《绵》说：乃立冢土。简，《执竞》说：降福简简。箌，都角反。《韩诗》说：箌彼甫田。又《说文》说：箌，草大。昄，《卷阿》说：尔土宇昄章。晊，日照之所及。将，《周颂》说：我将我享，业，大版。《灵台》说：虡业维枞。蓆，《缁衣》说：缁衣之蓆兮】幠、厖，是“有”的意思【郭璞说：这两个词又表示有。《诗》说：遂幠大东，幠今本作荒】迄、臻、极、到、赴、来、吊、艐、格、戾、怀、摧、詹，都是“至”的意思【迄，《生民》说：以迄于今。臻，《泉水》说：遄臻于衞。极，《乐记》说：及夫礼乐之极乎天。赴，《杂记》说：凡赴于君来。《春秋》说：祭伯来吊。《小雅》说：神之吊矣。艐读为届。《方言》说：齐楚之郊曰懐，宋曰届。摧，《大雅》说：先祖于摧。詹，《采緑》说：六日不詹】如、适、之、嫁、徂、逝，都是“往”的意思【如，《春秋》公及大夫朝聘都书写如之。《论语》说：之一邦。适、嫁、徂、逝都是方言俗语。《方言》说：自家而出叫做嫁，犹如女子出嫁。逝，是秦晋的言语。徂，是齐地的言语。适，是宋鲁的言语】赉、贡、锡、畀、予、贶，都是“赐”的意思【赉、锡，是赏赐有功善人。《汤誓》说：予其大赉汝。贡，是下级给上级。锡，是加锡。畀，是付与。《干旄》说：何以畀之。予就是与。贶，是惠与。《彤弓》说：中心贶之】仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、綝、彀、攻、谷、介、徽，都是“善”的意思【仪，《文王》说：仪刑文王。若，《左传》宣三年：民入山林不逢不若。祥，《泰誓》说：袭于休祥。淑，《鸤鸠》说：淑人君子。鲜，《新台》说：籧篨不鲜。綝、彀，敕金反，郭氏未详。臧，《齐风》说：射则臧兮。嘉，《抑》说：无不柔嘉。令，《卷阿》说：令问令望。类，《左传》说：勤施无私曰类。攻，《车攻》说：我车既攻。谷，《小明》说：式谷以女。介，《板》说：介人维藩。徽，《思齐》说：大姒嗣徽音】舒、业、顺、叙，都是“次”的意思【指次序】舒、业、顺、叙、绪，都是“端绪”的意思【这四个词又表示端绪】怡、怿、悦、欣、衎、喜、愉、豫、恺、康、妉、般，都是“乐”的意思【备见于经典。妉通作耽】悦、怿、愉、释、宾

译协服，意为悦服；释，意为无憾；宾，意为怀德。遹、遵、率、循、由、从，意为自；自，也意为从。遹、遵、率、循，三者又意为循；循，意为不改作。靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访、谋，皆意为谋议；漠通作莫，《小雅》云“圣人莫之猷”，通作犹；《大雅》云“厥犹翼翼”，其余皆见于《诗经》；郭氏云“如、肇”未详；按肇即《江汉》云“肇敏戎公”，如义未详。典、彞、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩、常，郭氏云“庸、戛、职、秩”义见《诗》《书》，其余皆意为常法。柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则、法，《豳风》云“伐柯伐柯，其则不远”，意为执柯以取法；辟，音婢亦反，下同。辜、辟、戾、辠，意为罪；辠即罪，秦因辠似皇字，故改为罪。黄髪、齯齿、鲐背、耇、老、寿，黄发指发白更黄，齯齿指齿落重生，鲐背指背皮有鲐鱼纹，此皆为寿征；耇，《方言》云秦晋之郊、陈兖之界，谓老曰耇。允、孚、亶、展、谌、诚、亮、询、信，《方言》云齐鲁之间曰允，燕代东齐曰訦，宋卫汝颍之间曰恂，荆吴淮汭之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南、卫之语也；訦通作谌，亮通作谅，訽通作恂，其余皆见于《诗经》。展、谌、允、愼、亶、诚，更相训释；《小雅》云“慎尔优游”。谑、浪、笑、敖，意为戏谑；谑有不同，而此四者所谓戏狎之谑也。粤、于、爰，意为曰；粤亦作越，通作曰，曰于也。爰、粤、于，更相训释；以曰通作粤，故此言粤不言曰。爰、粤、于、那、都、繇、于，那，《左传》宣二年云“弃甲则那”；都，《虞书》皋陶曰“都”；繇，卦兆之辞；六者语韵之绝；于即于乎，叹声也。防、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹、防，防音閤，《说文》云“合防也”；盍，《周易》豫之九四云“勿疑朋盍簪”；郃未详；其余皆义之常。仇、雠、敌、妃、知、仪、匹，仇，《周南》云“君子好仇”；雠，《广雅》云“辈也”；知，《桧风》云“乐子之无知”；仪，《鄘风·柏舟》云“实维我仪”。妃、合、防、对，对，当也。妃、媲，媲，比偶也，谱计反，皆更相训释。绍、〇、嗣、续、纂、緌、绩、武、系、继，緌，缀绋者；绩，续麻也；皆有继之义；武，《大雅》下武维周；系亦作系。忥、諡、溢、蛰、愼、貉、谧、顗、頠、密、宁静，忥音戏，顗音疑，頠鱼毁反；郭云“忥、顗、頠”未闻其义，其余皆见《诗传》；按《貉大雅》云“貊其徳音”，貉貃通谧；《说文》云“静语也”。陨、磒、湮、下降、坠、摽、蘦、落，陨土曰陨，陨石曰磒，湮陨没也，摽《召南》云“摽有梅”，蘦《说文》云“草曰蘦，木曰落”，亦通作零。命令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰、告，禧未详，畛《曲礼》云“畛于鬼神”。永、悠、迥、违、遐、逷、阔、远，迥《大雅》云“泂酌彼行潦”，迥泂同，逷古文逖也，《牧誓》云“逷矣西土之人”。永、悠、迥、远、遐，遐尤远也。亏、坏、圮、垝、毁，自毁曰亏，乎怪反，他毁曰壊，音怪，圯《尧典》云“方命圯族”，又《书序》云“祖乙圯于耿”，垝《卫风》云“乘彼垝垣”。矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅、陈，矢《春秋》经云“公矢鱼于棠”，绎《赉》云“时周之命于绎思”，尸《郊特牲》云“尸陈也”，雉顺刘未详。尸、职、主，《采苹》云“谁其尸之”，《巧言》云“职为乱阶”。尸、寀，旧注谓寀地，非此即寮寀之寀，故亦从寀，而下文又申云。寀、寮、官，《左传》云“同官为寮”。绩、绪、采、业、服、宜、贯、公、事，宜《凫鹥》云“公尸来燕来宜”，贯《硕防》云“三嵗贯女”，《公酌》云“实维尔公允师”。永、羕、引、延、融、骏、长，引读与文引之引同，融《方言》云“宋衞荆吴之间曰融”，羕未详。乔、嵩、崇高，崇充，崇又有充盛之义，《乐记》曰“复缀以崇”。犯、奢、果、毅、克、防、功、肩、堪、胜，果毅《左传》云“杀敌为果，致果为毅”，肩《舎人》云“强之胜也”，堪亦作戡，奢未闻。胜、肩、戡、刘、杀、克，转相训释，《周颂》云“佛时仔肩”。刘、狝、斩、刺、杀，刘《周书》云“咸刘厥敌”，狝秋杀兽也。亹亹、蠠没、孟、敦、勗、钊、茂、劭、勔、勉，《大雅》云“亹亹文王蠠没”，犹黾勉也，孟即暋也，皆方俗之语，有重轻耳，钊《方言》云“勉也，秦晋曰钊”，自关而东，周郑之间曰勔，钊齐鲁曰勗，兹也，茂即懋也。骛、务、昬、暋、强，骛驰骛，务事务，昬《盘庚》云“不昬作劳”，暋《康诰》云“暋不畏死”，强勉强也。卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言、我，甫《曲礼》云授政任功曰：“予一人畛于鬼神，曰有某甫。”余见《诗》《书》。朕、余、躬、身，身，自已称也。张飞云：“身是张益德也。”台、朕、赉、畀、卜、阳、予，卜《天保》云：“卜尔万寿无疆。”阳《鲁诗》云：“阳如之何。”

译申公是阳子的称呼。根据我的版本，“予”是我，又作赐予的“予”。樵怀疑这里应当说“台朕阳予也”，意思是“我”。赉、畀、卜、予，意思是给予。因为两个字同文，所以弄错了。】肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩，意思是进。【肃，《曲礼》说：“主人肃客。”延，《射义》说：“子路出延射。”餤，《小雅》说：“乱是用餤。”晋，《周易》晋卦的彖辞说：“晋，进也。”荩，《文王》说：“王之荩臣。”寅，不详。】羞、饯、廸、烝，意思是进。【羞、饯，是进饮食的名称。廸，是进道。烝，《丰年》说：“烝畀祖妣。”】诏、亮、左右，意思是相导。【亮，通作凉。《大雅》说：“凉彼武王。”】诏、相、导、左右，意思是助勴。【勴，音虑。《说文》说：“助也。”这里指赞助。】亮、介、尚、右，意思是也。【介，是介绍。尚，是劝尚。右，就是佑。】左、右、亮，意思是也。【郭氏说：反复互相训释，以穷尽它的意义。】缉、熈、烈、显、昭、皓、颎，意思是光。【《周颂》说：“学有缉熈于光明。”又说：“休有烈光。”】劼、巩、坚、笃、掔、虔、胶、固，意思是也。【掔，《说文》读苦闲反。】畴、孰，意思是谁。】暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、祎、懿、铄，意思是美。【暀暀，音旺。《说文》说：“光美也。”《曲礼》说：“天子穆穆，诸侯皇皇。”《崧高》说：“既成藐藐。”这里连用两个词都形容美盛的样子。其余都是常见的意义。】谐、辑，意思是协和。】关关、噰噰，意思是音声和。【根据两个词一个意义的都应当在《释训》部，恐怕误在这里。】勰、燮，意思是和。【勰，是古文的协字。燮，《洪范》说：“燮友柔克。”】从、申、神、加、弼、崇、重，意思是也。【郭说：随从、弼辅、増崇都是重叠的意思。神，不详。】觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罊、歼、拔、殄、尽，意思是也。【觳，胡谷反。郭说：这是当时的口语。罊，苦计反。《说文》说：器中尽也。】苞、芜，意思是茂丰。】揫、敛、屈、收、戢、搜、裒、鸠、楼，意思是聚。【揫，《乡饮酒》说：“秋之言揫揫敛也。”屈，《泮水》说：“屈此羣丑。”戢，《时迈》说：“载戢干戈。”搜，通作搜。鸠，《左传》说：“以鸠其民。”楼，通作搂。】肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅、疾，意思是也。】寁、骏、肃、亟、遄、速，意思是也。【寁，《郑风》说：“不寁故也。”】壑、阬、阬、滕、征、隍、漮、虗，意思是也。【阬有两个词没有意义，其中一个是衍文。壑，是谿。阬，是堑。隍，是城池无水。漮，音康，《方言》说：漮之言空也。虗，指丘墟。怀疑征是陊，滕不详。】黎、庶、烝、多、丑、师、旅、众，意思是也。【都见于《诗经》。】洋、观、裒、众、〇、多，意思是也。【洋，是溢。观，《采緑》说：薄言观者。《桑扈》说：受福不□。】流、差、柬、择，意思是也。【都见于《诗经》，东与简同。】战、栗、震惊、戁、竦、恐、慴、惧，意思是也。】痡、瘏、虺、頽、〇、黄、劬、劳、咎、顇、瘽、瘉、鳏、戮、癙、癵、防、痒、疷、疵、闵、逐、疚、痗、瘥、痱、〇、瘵、瘼、癠、病，意思是也。【虺、頽、〇、黄、劬、劳都是两个词一个意义。咎，是罪病。瘽，音勤。癵，力专反。底，音祁。痗，音妺。鳏，就是瘝。戮，郭说：相戮辱，也是耻病。闵，是伤病。逐，《衞风》说：硕人之轴，笺说：轴，病也。轴通作逐。】恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹、忧，意思是也。【恙，《聘礼》说：公问君宾对公再拜，郑注说：拜其无恙。写，《车牵》说：我心写兮，写谓有忧思散写。悝，《十月》说：悠悠我悝。盱，《卷耳》及《都人士》说：云何盱矣。繇，《王风》说：中心摇摇，繇通作摇。】伦、勚、卭、敕、勤、愉、庸、瘅、劳，意思是也。【伦，是理，指理事。勚，《小雅》说：莫知我勚。卭，《巧言》说：维王之卭。敕，是谨。愉，是心劳。庸，是功劳。有人说愉就是瘉。】劳、来、强、事、谓、剪、篲、勤，意思是也。【来，是赉，指赉其勤。强，是勉。事，是有所事。谓，《召南》说：迨其谓之。剪、篲，不详。】悠、伤、忧、思，意思是也。【悠，《渭阳》说：悠悠我思，思是感思。】怀、惟、虑、愿、念、惄、思，意思是也。【思，是不忘。】禄、祉、履、戬、祓、禧、禠、祜、福，意思是也。【履，《樛木》说：福履绥之。戬，《天保》说：俾尔戬谷。】禋、祀、祠、蒸、尝、禴、祭，意思是也。【禋，是祭天。祀，是祭的总名。春祀、夏禴、秋尝、冬蒸。】俨、恪、祗、翼、諲、恭、钦、寅、熯、敬，意思是也。【《楚茨》说：我孔熯矣。】朝、旦、夙、晨、晙、早，意思是也。】防、竢、替、戾、底、止、徯、待，意思是也。【替、戾、底都是止。止也是待。】噊、几、烖、殆、危，意思是也。【噊、烖不详。噊，音聿。】〇、汽，意思是也。【〇读作剀，《说文》说：剀摩也。汽，《民劳》说：汽可小康，笺说：汽几也。】治、肆、古、故，意思是也。【治，疑为始。】肆、故、今，意思是也。【这里各自根据《诗》《书》的文意有其意义，所以辗转解释。】惇、亶、祜、笃、掔、仍、肶、埤、笁、腹、厚，意思是也。【掔，郭说：掔，然厚貌。仍，是积。肶，是辅。埤，是益。笁，与笃同。古文工就是马字。腹，《蓼莪》说：出入腹我。】载、谟、食、诈、伪，意思是也。【食，《汤诰》说：朕不食言。郭氏说：载者言而不信，谟者谋而不忠。恐怕是臆说。】话、猷、载、行、讹、言，意思是也。【郭说：猷，是道。道也是言。载，《春官》说：作盟诅之载。行，就是防瞠语。讹，是妖语。】遘、逢、遇，意思是也。】遘、逢、遇、遻，意思是也。【遻，是触。音悟。】遘、逢、遇、遻、见，意思是也。【反复想要穷尽意义。】显、昭、觐、钊、觌、见，意思是也。【郭说：逸书说：钊，我周王。】监、瞻、临、莅、頫、相、视，意思是也。】鞠、讻、溢、盈，意思是也。【《节南山》说：降此鞠讻。毛说：鞠，盈也。讻，没有盈的意义，只是引用文字罢了。】孔、魄、哉、延、虚、无、之、言、间，意思是也。【孔，是宂。魄，是虚中之形。延，就是埏埏隧。

译道也。孔、魄、延，虚无皆有间隙。余未详】瘗，幽、隐、匿、敝、窜，微也【微，谓晦藏不显〇也】讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定，曷、遏，止也【讫，终。妥，安。怀，至安休。替，废。底，住也。皆有止之义焉。按，大雅云：以按徂旅。戾，采菽云：亦是戾矣。底，晋语云：戾久将底，底着滞滛，谁能兴之。尼，孟子云：行或尼之。曷者，俗以抑止为曷，今以逆相止为遏。徽未详】豫，射，厌也【豫，怠也。射，即斁也】烈，绩，业也，绩，勲，功也，功，绩，质、登、平、明、考、就、成也【质，大雅云：质尔人民。登，曲礼云：年谷不登。平，谷梁传云：平者成也。明，有显效也。成者，谓其有成迹】梏、梗、较、颋、庭、道，直也【梗，即鲠亮之鲠。较，所谓较然也。颋，不屈也。庭，大田云：既庭且硕。道，循理也。梏，未闻】密，康，静也，豫，宁、绥、康、柔、安也【柔，舜典云：柔逺能迩】平，均、夷、弟、易也【谓易直也】矢，弛也，弛，易也【易，犹慢易也】希，寡、鲜、罕也【罕，亦希也】鲜，寡也【寡，直谓少耳】酬、酢、侑，报也【饮酒之礼，主人酌宾曰献，宾酌主人曰酢，主人复酌宾曰酬。公食大夫礼，賔三饭之后，公受宰夫束帛以侑。是侑者，亦主人所以报宾也】毗、刘、防，乐也【刘，桑柔云捋采其刘防音剥木枝踈落也，乐即烁也，毗未详】覭、髳、茀，离也【覭翳荟也，髳蒙茸也，茀荗盛也，离谓艸木披离，覭音陌，髳音防】蛊，谄、贰、疑也【蛊惑也，谄谓谗谄也，贰心不一也】桢、翰、仪，榦也【桢筑墙所立两木也，翰墙两边障土者，仪表仪也，皆有体榦之义】弼、棐、辅、比、俌也【棐康诰云天畏棐忱，俌犹辅也，音甫】疆、界、边、衞、圉、垂也【衞营衞也，圉拒边也，垂谓四垂也】昌、敌、彊、应、丁、当也【昌郭氏引虞书禹拜昌言】浡、肩、摇、动、蠢、廸、俶、厉，作也【浡所谓浡然也，肩胜作也，廸开作也，俶始作也，厉谷梁传曰始厉乐矣】兹、斯、咨、呰、已、此也【咨与兹同，呰已与此皆音相近，方俗之语有重轻耳】嗟、咨、防也【防读与兔罝同，郭云今河北人云防叹】闲、狎、串、贯、习也【串皇矣云串夷载路，习谓便习】曩、尘、伫、淹、畱、久也【尘积久也，伫俟久也】逮、及、曁、与也【公羊传云防及暨皆与也】骘、假、格、陟、跻、登、陞也【方言云鲁衞地曰郅，梁益之间曰〇，骘即郅，格即〇也，假亦音格】挥、盝、歇、涸、竭也【挥振去水也，盝即漉也，月令云无漉陂池】挋、拭、刷、清也【挋即振也，清谓拂除令絜清也】鸿、昬、于、显、间、代也【代更代也，鸿鴈知寒署之更代，显即明也，昬明为昼夜之更代，于更辞也，间乡饮酒云乃间歌鱼丽，注谓间代也】馌、饟、馈也【馈者遗以食也】迁、运、徙也，秉、拱、执也【两手持为拱】廞、熙、兴也【周礼笙师云大丧廞其乐器，熈虞书云庶绩咸熙，兴谓兴作】衞、蹶、假、嘉也【今时俗讶其物则曰衞蹶，与衞亦不相逺，但方俗语有差耳，假大雅假乐，嘉成王也，嘉者美之也】废、税、赦、舍也【税犹税驾也，舍置也】栖、迟、憩、休、苦、防、齂、呬、息也【栖止息也，迟行息也，憩恬息也，休廕息也，苦劳息也，防齂呬皆气息也，防苦怪反，齂诃戒反方言云东齐呼息为呬】供、峙、□、具也【峙费誓云峙乃糗粮】〇、怜、惠、爱也【〇即怃也，方言云韩郑曰怃，汝颍曰怜】娠、蠢、震、戁、妯、骚、感、讹、蹶、动也【娠犹震也，説文云妊娠动也，戁长发云不戁不竦，妯鼓钟云忧心且妯，骚常武云徐方绎骚，讹无羊云或寝或讹也】覆、察、副、审也【覆又按也，副次长之称】契、灭、殄、絶也【左传尽借邑人之车契轴契诘结反刻断也】郡、臻、仍、廼、侯、乃也【臻重至也，廼即乃也，侯维也，维亦乃也，乃引辞也，不絶之义也，郡未详】迪、繇、训、道也【繇巧言云秩秩大猷，繇即猷也】佥、咸、胥、皆也，育、孟、耆、艾、正、伯、长也【育邶谷风云既生既育，耆艾曲礼曰五十曰艾服官政，六十曰耆指使】艾、歴也【谓长者更歴多矣】歴、秭、算、数也【歴歴数也，万万为亿，亿亿为秭】歴、傅也【傅近也，左传庚辰傅于许】艾、歴、覛、胥、相也【艾即乂也，察乂治也，歴徧阅也，覛音雇邪视也，胥□视也，皆有相规之义】乂、乱、靖、神、弗、淈、治也【乱理乱也，靖菀桺云俾予靖之，弗生民云茀厥丰草弗茀同淈，书序作汨汨者扰

译至于治理它，神的意思尚未详知。

頥，艾，育，养的意思。《方言》说汝水、颍水、梁、宋一带称养为艾。

汱，浑，陨，坠的意思。郭璞说汱、浑都是水落下的样子。

际，接，翜，防的意思。郭氏说防是相接续的意思，翜音甲，其义未详。

毖，神，溢，慎的意思。《毖洛诰》说早晚谨慎祭祀，《溢周颂》说借以溢我，神的意思未详。

郁，陶，繇，喜的意思。《檀弓》说人高兴就陶，陶就咏，咏就犹，犹就是繇，注解说陶就是郁陶。

馘，穧，获的意思。斩获敌人首级叫馘，收获禾稼叫穧。

阻，艰难的意思。难指险难。

剡，防，利的意思。《大田》说用我的□耜，《载芟》说有畧其耜，□就是剡，畧就是防。

允，任，壬，佞的意思。允指无所违逆，任指《虞书》说的难以任用的人，壬同仕。

俾，拼，抨，使的意思。《大雅》说荓云不逮，拼与荓同，抨就是拼。

俾，拼，抨，使随的意思。这四者又有随从的含义。

儴，仍，因的意思。《君奭》说襄助我们二人，儴就是襄。

董，督，正的意思，享，孝的意思。《享小雅》说向祖考献享。

珍，享，献的意思。珍指珍贵的物品适宜进献。

纵，缩，乱的意思。郭璞说纵放、掣缩都是扰乱法度。

探，簒，俘，取的意思，徂，在，存的意思。《徂郑风》说匪我思且，且就是徂，郭璞说把徂解释为存，就像把乱解释为治，把曩解释为向，把故解释为今，这都是训诂义理有反复旁通，美恶不嫌同名。

在，存，省，士，察的意思。《在虞书》说在璇玑玉衡，存就是存，士是察刑的官员。

烈，枿，余的意思。《烈云汉序》说宣王继承厉王的烈，《枿盘庚》说像倒伏的树木有蘖，蘖就是枿，《方言》说秦、晋、卫一带称蘖，陈、郑一带称烈。

迓，迎的意思，元，良，首的意思。元从上面从人，字形像人身的头部，良的意思未闻。

荐，挚，臻的意思。荐是进献，挚是执持，都是用来表示到达。

赓，〇，续的意思。《赓虞书》说于是赓载歌，《〇孝经》说〇名于后世。

祔，祪，祖的意思。祔指附后死者合食于先祖，祪指毁庙的主牌。

即，尼的意思。尼音乙，近的意思，《尸子》说悦尼而来远。

尼，定的意思。尼是止，定也是止。

迩，几，昵，近的意思。《昵小雅》说无自昵焉。

妥，安坐的意思。妥就是安坐。

貉，缩，纶的意思。纶是绳约，貉的意思未详。

貉，嗼，安定的意思。《大雅》说貃其德音，又说求民之莫，貉、貃、嗼、莫音义相通。

伊，维的意思，伊，维，侯的意思。《侯六月》说侯谁在矣。

时，寔，是的意思。《时秦风》说奉时辰牡，《寔春秋》说寔来，《公羊》说是来也。

卒，猷，假，辍，已的意思。猷假的意思未详。

求，酋，在，卒，就，终的意思。《求下武》说世德作求，《酋卷阿》说嗣先公尔酋矣，在的意思未详。

崩，薨，无禄，卒，徂，落，殪，死的意思。徂落就是《虞书》说的帝乃徂落。

译释言第二【音发为言，一音为一言。释诂者，解释古言，使之符合今义；释言者，解释今言，使之归于正理】殷，意为齐中【《尧典》说：以殷仲春。《释地》说：岠齐州以南】斯，意为誃离【《陈风》说：斧以斯之。《小雅》说：哆兮侈兮，侈就是誃】谡，意为兴起【《祭统》说：尸谡所（六反】还，意为复返。宣，意为徇徧【《江汉》说：来旬来宣，旬就是徇】驲，意为遽传【《左传》：楚子乘驲。又说：使遽告于郑，都是传车驲马的名称。传读直恋反】蒙，意为荒奄【《唐风》说：葛生蒙楚。《周南》说：葛藟荒之，奄意为奄覆】告，意为谒请【都是求请的意思】肃，意为噰声【《周颂》说：肃噰和鸣】格，意为怀来【《汤誓》说：格尔众庶。《时迈》说：怀柔百神】畛，意为底致【《曲礼》说：畛于鬼神。《左传》说：底禄以德】恀，意为怙恃【恀就是恃。《小雅》说：无父何怙，无母何恃】律，意为遹述【都见于《诗》《书》，律就是聿字】俞，意为畣然【畣，是古荅字，然诺的意思】豫，意为胪叙【豫，是素备的意思。胪，《汉书》说：典客，秦官，大初元年更名大鸿胪。韦氏说：鸿，大也。胪，陈叙也，叙意为陈叙】庶几，意为尚【《小雅》说：不尚息焉】观，意为指示【《周语》说：先王耀徳不观兵】若，意为惠顺。敖，意为怃傲【敖，《周颂》说：不吴不敖。怃，《礼记》说：无怃无傲】防，意为鞠稚【《康诰》说：兄亦不念鞠子哀】逸，意为諐过【逸，是纵逸的意思，也通作佚】疑，意为休戾【《书》说：疑谋勿成。《月令》说：百工休戾止也】疾，意为齐壮【郭璞说：壮，壮事谓速也】悈，意为褊急【悈与经始勿亟同音，亟棘革。《诗传》都通为亟急之亟字】贸，意为贾市。厞，意为陋隐【厞，符佛反。《有司彻》说：厞用席】遏，意为遾逮【《方言》说：东齐曰遏，北燕曰遾（音筮），逮意为相及】征，意为迈行。圯，意为败覆【覆，是倾覆的意思】荐，意为原再【《周易》坎之象说：水荐至。《周礼》禁原蚕者】怃，意为敉抚【怃，音武，爱抚的意思。敉，《大诰》说：予翼以于敉宁武图功】臞，意为脙瘠【郭璞说：齐人谓瘠瘦为脙。臞，音瞿。脙，音求】桄，意为颎充【桄孙叔然本作光，是《虞书》说光被四表，充盛的意思】屡昵亟也【亟数也，昵者谓相亲爱则恩信必频数】靡罔无也，爽差也，爽忒也【差错忒过也】佴贰也【佴音饵，贰谓副贰】剂翦齐也【郭璞说南方人呼翦刀为剂刀】饙馏稔也【报蒸曰饙，复蒸曰馏，稔熟也】媵将送也【送女曰媵，将赴送也】作造为也，餥糇食也【《方言》说陈楚之内相谒而食麦饘谓之餥，音非，糇干食】鞠究穷也【穷索尽之也】卤矜咸苦也【卤咸滋味之苦，矜者闵其辛苦也】干流求也【《周南》说左右流之】流覃也，覃延也【转相训释，延及也】佻偷也【《鹿鸣》说视民不恌，佻即佻也，偷谓苟且】濳深也，濳深测也【转相训释，测较水深浅】谷鞠生也【《大车》说谷则异室，《蓼莪》说母兮鞠我】啜茹也【《方言》说吴越凡贪饮食者谓之茹】茹虞度也【《邶·柏舟》说不可以茹，《左传》曰不备不虞，度测度也】试式用也，诰誓谨也【谨敕约也】竞逐彊也【强勉强也】御圉禁也【禁制止也】窒薶塞也【《七月》说穹窒熏防，《大宗伯》说以貍沈祭山林川泽】黼黻彰也【黼文如斧形，刃白而身黒；黻文如两已相背，以青黑线刺绣，皆列于裳，所以彰其衣服】膺身亲也【皆谓躬亲，膺服膺也】恺悌发也【发行也，谓所行之行也】髦士官也，畯农夫也【农夫田官也，主农之大夫也】盖割裂也【盖未详】邕支载也【谢氏说邕字又作拥，拥防支持皆载任之义】諈诿累也【孙炎说楚人曰諈，秦人曰诿，累相属付也，諈竹睡反，诿女睡反】漠察清也【漠清貎，清谓清明】庇庥廕也【郭璞说今俗呼树防为庥】谷履禄也，履礼也，隐占也【郭璞谓隠度】逆迎也，防曾也【《节南山》说防莫惩嗟】増益也，窭贫也，薆隐也【薆音爱，薆鄣即隐蔽也】僾唈也【《桑柔》说亦孔之僾，唈鸣唈也】基经也【经营其始】基设也【设陈也】祺祥也，祺吉也【祥吉之先兆】兆域也【茔域】肇敏也【《酒诰》说肇牵车牛】挟藏也【《史记》秦有挟书之律，郭璞说今江东通言挟】浃彻也【谓通润也】替废也，替灭也，速征也，征召也【展转训释以明义】琛寳也，探试也，髦选也【郭璞说俊士之选】髦俊也【郭璞说士中之俊如毛中之髦】俾职也【郭璞说使供职】纰饰也【《干旄》说素丝纰之】

译凌，栗也。栗，慼也。蠲，明也，即洁而明也。茅，明也，如《左传》所言“前茅虑无”。朗，明也。猷，图也，如《春官》所言“以猷鬼神示之居”，谓图画也。猷，若也，如《小雅》所言“云实命不猷”。偁，举也，偁通作称。称，好也，即称适好也。坎，律铨也，郭璞云：“易坎卦主法律，皆所以铨量轻重。”矢，誓也，如《柏舟》所言“之死矢靡它”。舫，舟也，郭璞谓并两船。泳，游也，即游浮水而不溺也。迨，及也。防，幼也，郭璞云：“幼稚者防昧。”降，下也。佣，均也，如《节南山》所言“昊天不佣”，敕容反。彊，防也。窕，肆也，即轻窕放肆。肆，力也，郭璞云：“肆极力。”俅，戴也，如《丝衣》所言“戴弁俅俅”。瘗，幽也，即幽薶藏也。牦，罽也，罽者织毛为之，若今之毛氍毹，以衣马之带鞅也。烘，燎也。煁，烓也，如《白华》所言“卭烘于煁”，煁即三隅灶，市针反。陪，朝也，郭璞云：“陪位为朝。”康，苛也，苛谓苛刻。樊，藩也，即藩篱也。赋，量也，即量其所入。粻，粮也，如《王制》所言“五十异粻”。庶，侈也；庶，幸也，侈谓富庶之庶，幸谓庶几之庶。筑，拾也，如《金縢》所言“凡大木所偃，尽起而筑之”，马融谓“起其木，拾其禾也”。奘，驵也，郭璞云：“今江东呼大为驵，驵犹麤也”，徂朗反。集，防也。舫，泭也，如《汉广》所言“不可方思”，《论语》所言“乗桴浮于海”，舫即方，泭即桴也。《方言》云：“泭谓之篺，篺谓之筏”，秦、骨之通语也。泭编竹木，大曰栰，小曰泭。洵，均也，如《桑柔》所言：“菀彼桑柔，其下侯旬。”毛传云：“旬，言阴均也。”洵即旬也。洵，龛也，未详。逮，遝也，遝犹言遝至也。是，则也，则即法则。画，形也，谓形容其象。赈，富也，郭氏谓“隐赈富有”。局，分也，谓分域。懠，怒也，如《板》所言：“天之方懠。”僁，声也，言声响僁僁然也，音屑。葵，揆也，如《采菽》所言：“天子葵之。”揆，度也，即商度。逮，及也。惄，饥也，如《汝坟》所言：“惄如调饥”，惄即饥貎。眕，重也，即安重也，如《左传》所言：“憾而能眕者鲜矣。”猎，虐也，猎必防害禽兽。土，田也，土已耕者曰田。戍，遏也，遏止宼人。师，人也，众人曰人。硈，巩也，硈苦八反，坚石也，巩固也。弃，忘也。嚻，闲也，郭璞云：“嚻然闲暇貌”，五刀反。谋，心也，心有所度也。献，圣也，谓圣者也。里，邑也，谓邑居。襄，除也，如《〇风》所言：“云不可襄也。”振，古也，如《载芟》所言：“振古如兹”，笺云：“振亦古也。”怼，怨也。缡，介也，《説文》：“谓缡以丝介履。”号，謼也，即叫謼。凶，咎也。苞，稹也，郭璞云：“今人呼物丛致者为稹。”逜，寤也，寐觉曰寤。□，题也，《诗》云：“麟之定顁”，即定也，题额也。猷，肯可也，如《陟岵》所言：“猷来无弃。”务，侮也，疑侮为敏。贻，遗也，即馈遗。贸，买也。贿，财也。甲，狎也，如《芃兰》所言：“云能不我甲。”菼，骓也。菼，薍也，如《大车》所言：“毳衣如菼”，毛云：“菼，骓也”，芦之初生者；郑云：“菼，薍也”，名虽异，皆指一物焉。粲，餐也，如《缁衣》所言：“云还予授子之粲兮。”渝，变也。宜，肴也，郭氏引《鸡鸣》所言：“云与子宜之。”夷，悦也，如《艸虫》所言：“云我心则夷。”顚，顶也，即头上。耊，老也，八十为耊。輶，轻也，如《烝民》所言：“云德輶如毛。”俴，浅也，如《秦风》所言：“云小戎俴收。”绹，绞也，即绞缕为绳。讹，化也，如《破斧》所言：“云四国是讹。”跋，躐也。疐，跲也，如《豳风》所言：“云狼跋其胡，载疐其尾”，躐前倒，跲后倒。烝，尘也，郭璞云：“人众所以生尘垢。”戎，相也，即相助也。饫，私也，郭璞云：“宴饮之私。”孺，属也，如《常棣》所言：“和乐且孺”，属即亲也。幕，暮也，郭璞云：“幕然暮夜。”煽，炽也；炽，盛也；柢，本也，柢音帝，谓根本。窕，闲也，如《关雎》所言：“窈窕淑女”，毛云：“窈窕幽闲也。”沦，率也，谓相牵率，如《雨无正》所言：“沦胥以铺。”罹，毒也，即惨毒。捡，同也，捡即范模也，所出必同。邮，过也，郭璞云：“道路所经过。”逊，遯也；毙，踣也；偾，强也，前覆曰踣，却偃曰强。畛，殄也，殄即絶也，疆畛所以絶界。曷，盍也；虹，溃也，如《抑》所言：“实虹”，《小子召旻》所言：“蟊贼内讧”，讧虹通。隌，闇也，隌然〇昧貎，音唵。防，胶也，防女乙反。孔，甚也；厥，其也；戛，礼也，郭氏谓常礼。阇，台也，如《郑风》所言：“云出其闉阇”，阇即城门台。囚，拘也；攸，所也；展，适也。

译【谓适当】郁，是气；宅，是居处；休，是喜庆；祈，是叫喊【郭璞说：祈祭时叫喊呼请事情】濬，是幽深；哲，是智慧；弄，是玩弄；尹，是正【正，是长官】皇，是匡正【《破斧》篇说：四方国家以此匡正】服，是整肃【服御必须整齐】聘，是问候；愧，是惭愧；殛，是诛杀；克，是能够；翌，是明【《金縢》篇说：第二天才痊愈】讻，是争讼；晦，是防备；奔，是奔跑；逡，是退却；疐，是跌倒；亚，是次序；谂，是思念【《四牡》篇说：将母亲来思念】届，是极【指到达】弇，是覆盖【指遮盖，《易经》说：恶行积累而不可掩盖，掩和弇同义】恫，是痛；握，是具【《权舆》篇说：夏屋渠渠，郑笺说：屋具，握就是屋字】振，是讯【讯应当作迅，指奋迅】阋，是恨；越，是扬；对，是遂【《江汉》篇说：对扬王休】燬，是火【方言有轻重，所以称火为燬，郭璞说燬是齐地人的语言】懈，是怠；宣，是缓【郭璞说：指宽缓】遇，是偶【偶尔相值】曩，是向；偟，是暇【偟也作遑，见于《诗经》】宵，是夜；懊，是忨【指爱忨，音玩】愒，是贪；榰，是柱【榰音枝，《说文》说：榰柱砥，古时用木，今用石】裁，是节；竝，是并；卒，是既【既尽】慒，是虑【慒音囚】将，是资【《鹊巢》篇说：百两将之，将指资装】薾，是紩【郭璞说：今人称呼缝紩衣服为薾，薾音絺，一作薾，致耻反】递，是迭【迭，是更替】矧，是况；廪，是廯【《广雅》说廯，是仓】逭，是逃【《太甲》篇说自作孽，不可逭】讯，是言；间，是伣【间谍，一名伣，胡典反，今称细作是】沄，是沆【水流漭沆】干，是扞【自扞卫】趾，是足；防，是刖【防，扶味反，断足叫刖】襄，是驾【《尧典》篇说怀山，襄陵】黍，是辱；燠，是暖；块，是堛【土块，一名堛】将，是齐【《楚茨》篇说或肆或将】糊，是饘【饘，是糜】啓，是跪；矏，是密【矏，武延反，密指密致】开，是辟；袍，是襺【《玉藻》篇说纩为襺，缊为袍，纩是新绵，缊是旧絮，也可通称，都指缀绵絮于衣】障，是畛【《左传》说封畛土略】腼，是姡【姡，然面见人貌，音滑】鬻，是糜；舒，是缓；翢，是纛【翢即翿字，纛是舞者所持的羽，今称羽茠幢】纛，是翳【舞者执纛，用来自蔽翳】隍，是壑【郭璞说城池空者为壑】芼，是搴【郭璞说防取菜】典，是经；威，是则【郭璞说威仪可法则】苛，是妎【妎，胡计反，妒】芾，是小【《召南》篇说蔽芾甘棠，芾是小貌】迷，是惑；狃，是复【狃伏前事而复为】逼，是迫；般，是还【《左传》说有般马之声，也作班，班师则其义也】班，是赋【郭璞说布与疏，引《左传》使鲁为其班，即颁字】济，是渡；济，是成；济，是益【广训异义】缗，是纶【《召南》篇说维丝伊缗，缗纶都是绳，郭璞说江东叫纶】辟，是歴【辟今作劈，歴是过】漦，是盝【郭璞说漉漉出涎沫，那么盝就是漉，漦仕其反】宽，是绰；衮，是黻【衮衣有黻文】皇，是华【草木之华，一名皇】昆，是后【《大禹谟》篇说昆命于元〇】弥，是终【《生民》篇说诞弥厥月】

译释训第三【“训”的意思是不能直白地说出，只是描绘它的意义罢了，所以这一篇只解释《诗经》中的词语形态，后面才涉及它的解说】明明斤斤，是明察的意思【都指明察的样子】条条秩秩，是智慧的意思【郭璞说，都指智慧思虑深远】穆穆肃肃，是恭敬的意思；诸诸便便，是善辩的意思【指言语敏捷善辩】肃肃翼翼，是恭顺的意思；廱廱优优，是和顺的意思【“廱”也写作“雝”、“雍”、“邕”】兢兢憴憴，是警戒的意思【指警戒畏惧，“憴”音绳】战战跄跄，是震动的意思【指耸动】晏晏温温，是柔和的意思【指温和柔顺】业业翘翘，是危险的意思【《召旻》说“兢兢业业”；《鸱鸮》说“予室翘翘”】惴惴憢憢，是恐惧的意思【《鸱鸮》说“予维音哓哓”；“憢”与“哓”通用】番番矫矫，是勇敢的意思；桓桓烈烈，是威严的意思；洸洸赳赳，是威武的意思；蔼蔼济济，是仪态的意思【指容止，“番”音波】悠悠洋洋，是思念的意思【指思念而没有止境的样子】蹶蹶踖踖，是敏捷的意思【指做事敏捷，“踖”音七夕反】薨薨增增，是众多的意思；烝烝遂遂，是兴起的意思【郭璞说，都指事物兴盛兴起的样子】委委佗佗，是美丽的意思【指美丽】忯忯惕惕，是喜爱的意思【“忯”音徒啓反；《防有鹊巢》说“心焉惕惕”；《韩诗》认为这是取悦于人，所以说喜爱】偁偁格格，是举起的意思【郭璞说指举持物品】蓁蓁孽孽，是戴的意思【郭璞说指头上戴东西】懕懕媞媞，是安定的意思【《小戎》说“懕厌良人”；“懕”就是“厌”，“媞”音提；安定指安静的样子】祁祁迟迟，是缓慢的意思；丕丕简简，是广大的意思；存存萌萌，是在的意思【“萌”在书中写作〇，《说文》写作蕄】懋懋慔慔，是勤勉的意思【“慔”就是“慕”字】庸庸慅慅，是辛劳的意思【“慅慅”也写作“艸艸”】赫赫跃跃，是迅疾的意思【迅疾指奋迅】绰绰爰爰，是迟缓的意思【郭璞说悠悠、偁偁、丕丕、简简、存存、懋懋、庸庸、绰绰都是重语，说这些字单独说，意义也相同，只是古人有使用重语的习惯，所以重复说】坎坎墫墫，是喜悦的意思【根据《诗经》所说，并非喜悦的本义，而是喜悦跳跃而鼓舞的意思】瞿瞿休休，是节俭的意思；旭旭蹻蹻，是骄横的意思【“瞿”音居具反；“防”即“骄”反】梦梦訰訰，是昏乱的意思【指昏暗混乱，“訰”就是“谆”】懪懪邈邈，是烦闷的意思【“懪”音雹】儚儚洄洄，是昏昧的意思【“儚”音亡崩反】版版荡荡，是邪僻的意思【“荡”就是“荡”；邪僻指邪僻不正】爞爞炎炎，是熏灼的意思；居居究究，是憎恶的意思【指互相憎恶】仇仇，敖敖，是傲慢的意思。佌佌，琐琐，是细小的意思。悄悄，惨惨，是恼怒的意思。痯痯，瘐瘐，是生病的意思。殷殷，惸惸，忉忉，慱慱，钦钦，京京，忡忡，惙惙怲怲，弈弈，是忧愁的意思。畇畇，是田地的意思。畟畟，是耜的意思。郝郝，是耕种的意思【《载芟》说：其耕，泽泽，郝就是泽字】绎绎，是生长的意思【《载芟》说：驿驿其达，绎就是驿字】穟穟，是禾苗的意思【指禾苗茂盛】緜緜，是耘田的意思【穮，指除草】挃挃，是收割的意思。栗栗，是众多的意思。溞溞，是淘洗的意思。烰烰，是蒸煮的意思【《生民》说：释之叟叟烝之浮浮，溞就是溲，烰就是浮】俅俅，是服用的意思【指服戴】峨峨，是祭祀的意思【指手持圭璋助祭】锽锽，是音乐的意思。穰穰，是福气的意思。子子孙孙，是延续无穷的意思。颙颙卬卬，是君主的德行。丁丁，嘤嘤，是互相切磋直谏的意思【指伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，这里说朋友互相纠正】蔼蔼，萋萋，是臣子尽力的意思。噰噰，喈喈，是百姓协和服从的意思【都见于《卷阿》】佻佻，契契，是愈久愈急切的意思【愈急，遐长也，指更加长久急切】宴宴，粲粲，是安居休息的意思【尼，近也，居息指优闲】哀哀，凄凄，是怀念报答恩德的意思【凄凄即《出车》所说：卉木萋萋】儵儵，嘒嘒，是遭受祸害的意思【《小弁》说：踧踧周道，踧也写作儵】晏晏，旦旦，是后悔爽约的意思。皋皋，防防，是讽刺白吃饭的人【《大东》说：鞙鞙佩璲，防就是鞙】懽懽，愮愮，是忧愁无处申诉的意思【《板》说：老夫灌灌，《王风》说：中心摇摇，懽就是灌，愮就是摇】宪宪，泄泄，是制定法度的意思【泄也写作泄】谑谑，謞謞，是崇尚谗言邪恶的意思【謞也写作熇】翕翕，訿訿，是不供职的意思。速速，蹙蹙，是只念及穷迫的意思【只念及穷迫，念及穷迫】抑抑，是严密的意思【指严密细致】秩秩，是清明的意思【指清明】甹夆，是牵拉的意思【《小毖》说：莫予荓蜂，甹夆就是荓蜂】朔，是北方的意思。不俟，是不来的意思【郭璞说：不可等待就是不再来】不遹，是不循迹的意思【郭璞说：说不遵循轨迹】不彻，是不道的意思【不顺乎道】勿念，是勿忘的意思。萲谖，是忘记的意思【《伯兮》说：焉得谖草，谖本作萲，《考槃》说：永矢弗谖】每有，是虽然的意思【《常棣》说：毎有良朋】饎，是酒食的意思。舞，是号哭求雨的意思【雩，是求雨的祭祀，有舞蹈有号哭】曁，是不及的意思【《公羊传》说：及我欲之，曁不得已也，就是不能及】蠢，是不逊的意思【《采菽》说蠢尔蛮荆】如切如磋，是说道学；如琢如磨，是说自修。瑟兮僴兮，是恂栗；赫兮咺兮，是威仪。有斐君子，终不可谖兮。是说盛德至善，百姓不能忘记。旣微且尰，腿胫生疮叫微，脚肿叫尰【“骭”音下患反】是刈是濩，濩是煮的意思【以

译用大锅煮葛藤制成细葛布和粗葛布。

“履帝武敏武”，意思是踩踏着帝王的足迹；“敏”通“拇”，指大拇指。

张仲孝顺友爱，对父母好叫作孝，对兄弟好叫作友。

“有客防防”，意思是客人来了又去，去了又来；“有客信信”，意思是客人来了又去，去了又来，反复四次。

美貌的女子叫作媛，美貌的男子叫作彦。

“其虗其徐”，形容威仪从容不迫的样子。

“猗嗟名兮”，“名”通“眉”，指眼睛上面。

“式微式微”，意思是多么衰微啊，多么衰微啊。

“之子”，意思是这个女子。

“徒御不惊”，指驾车的人没有惊动【其他随从都步行，只有这个人坐车，坐车叫作辇，辇是拉车的意思】。

“襢裼”，指脱去上衣露出身体；“防虎”，指徒手搏斗【郭璞说空手拿着】；“冯河”，指徒步涉水【郭璞说没有船和桨】。

“籧篨”，指口齿柔顺；“戚施”，指面容柔顺；“夸毗”，指体态柔顺【柔顺而顺从】。

“婆娑”，指跳舞；“辟拊”，指捶打胸口【指捶胸】；“矜怜”，指抚摸遮掩。

“緎”，指羔羊皮袍的缝线；“殿屎”，指呻吟【呻吟】。

“帱”，指帐子【《小星》篇说“抱衾与裯”，裯就是帱，郑玄笺注说帱是床帐】。

“侜张”，指欺骗；“谁昔”，指往昔；“不辰”，指不逢时。

凡是弯曲的器具叫作罶【罶是弯曲的竹笼，凡是用薄竹片捕鱼的工具都叫作罶】。

“鬼”这个字的意思是归【《尸子》说古代称死人为归人】。

《释亲》第四

译父亲去世称为考，母亲去世称为妣【《曲礼》说：活着时称父母，死后称考妣，郭氏认为这六种称呼生死通用，原本没有区别，引用《周书》传文作为依据，其义理非常明确】父亲的考称为王父，父亲的妣称为王母。王父的考称为曾祖王父，王父的妣称为曾祖王母。曾祖王父的考称为高祖王父，曾祖王父的妣称为高祖王母。父亲的伯父叔父称为从祖祖父，父亲的伯母叔母称为从祖祖母。父亲的兄弟中，年长的称为世父，年幼的称为叔父。男子中，年长的称为兄，年幼的称为弟。男子称女子年长的为姊，年幼的为妹。父亲的姐妹称为姑，父亲的堂兄弟称为从祖父，父亲的族兄弟称为族父。族父的儿子们互称为族兄弟，族兄弟的儿子们互称为亲同姓。兄的儿子和弟的儿子互称为从父兄弟。儿子的儿子称为孙，孙的儿子称为曾孙，曾孙的儿子称为晜孙，晜孙的儿子称为来孙，来孙的儿子称为晜孙，晜孙的儿子称为仍孙，仍孙的儿子称为云孙。王父的姐妹称为王姑，曾祖王父的姐妹称为曾祖王姑，高祖王父的姐妹称为高祖王姑。父亲的堂姐妹称为从祖姑，父亲的族姐妹称为族祖姑。父亲的堂兄弟的母亲称为从祖王母，父亲的族兄弟的母亲称为族祖王母。父亲的兄妻称为世母，父亲的弟妻称为叔母，父亲的堂兄弟的妻子称为从祖母，父亲的族兄弟的妻子称为族祖母。父亲的从祖祖父称为族曾王父，父亲的从祖祖母称为族曾王母。父亲的妾称为庶母。祖就是王父，晜就是兄【凡是这些命名，有的有意义，有的没有意义，只是取称呼的不同罢了。称考称妣，是为了表示尊老。称子称孙，是为了区别继承关系。称高称曾，是为了区别上代远近。称曾称晜称来称晜称仍称云，是为了区别下代远近。称世称叔称晜称弟，是为了区别旁系长幼。称姊称妹称姑，是为了区别女子的长幼先后。称王，是为了表示尊贵宏大。称庶，是为了表示卑微众多。称从，是为了区别正宗。称亲，是为了区别疏远。称族，是为了区别宗族】

宗族

母亲的考称为外王父，母亲的妣称为外王母，母亲的王考称为外曾王父，母亲的王妣称为外曾王母，母亲的兄弟称为舅，母亲的堂兄弟称为从舅，母亲的姐妹称为从母，从母的男子称为从母兄弟，其女子称为从母姊妹。

妻党

妻子的父亲称为外舅，妻子的母亲称为外姑【下文说称我为舅的人，我称他为甥，那么女婿也可以称为甥，所以孟子说：帝把甥安置在贰室】姑的儿子称为甥，舅的儿子称为甥，妻子的兄弟称为甥，姐妹的丈夫称为甥【现在人称呼姐妹的儿子为甥，平辈互称为生，而这里都作甥，其实甥生是一样的】妻子的姐妹同嫁称为姨【同嫁指都已出嫁，那么未嫁的就不能这样称呼了】女子称姐妹的丈夫为私【《硕人》说：谭公维私】男子称姐妹的儿子为出【《襄公五年》《公羊传》说：大概是舅出】女子称兄弟的儿子为侄【《左传》说：侄跟随姑，现在男子称兄弟的儿子也一样，根据古人称兄弟的儿子，其男子为子，其女子为侄，所以侄字从女，这是本义，后人讹误则通称为侄】称出的儿子为离孙，称侄的儿子为归孙，女儿的儿子为外孙。女子同嫁称年长的为姒，年幼的为娣【同嫁指都嫁给一个丈夫，《公羊传》说：诸侯娶一国，两国陪嫁，带着侄娣跟随】女子称兄的妻子为嫂，弟的妻子为妇【现在男子也通称嫂妇】长妇称幼妇为娣妇，娣妇称长妇为姒妇【世人多误解此文，以为兄妻称弟妻为娣，弟妻称兄妻为姒，考察古义，兄弟的妻子既为平辈，所以不以兄弟的长幼相称，只以年长于自己则呼之为姒，年少于自己则呼之为娣，《左传》穆姜称声伯的母亲为姒，叔向的嫂子称叔向的妻子为姒，这都是称呼丈夫弟弟的妻子，知道这里所说的长妇、幼妇，实在是以妇人的长幼而言】

妻党

媳妇称丈夫的父亲为舅，称丈夫的母亲为姑。姑舅在世则称君舅、君姑，去世则称先舅、先姑。称丈夫的少母为少姑，丈夫的兄为兄公，丈夫的弟为叔，丈夫的姊为女公，丈夫的妹为女妹。儿子的妻子为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。女儿的丈夫为婿，婿的父亲为姻，妇的父亲为防。父亲的党为宗族，母亲与妻子的党为兄弟。妇的父母、婿的父母互称为防姻。两个女婿互称为亚【郭氏说：《诗》曰“琐琐姻亚”，现在江东人称呼同门为僚婿】妇的党为防兄弟，婿的党为姻兄弟。嫔就是妇，称我为舅的人，我称他为甥。

防姻

尔雅注卷上

钦定四库全书

尔雅注卷中 宋 郑樵 撰

释宫第五【凡是栋梁屋檐之类都统称为宫。《白虎通》说：黄帝作宫室。《世本》说：禹作宫室】

宫称为室，室称为宫【互名】窗户之间称为扆【牖东户