（卷首）

译钦定四库全书 经部十

《广雅》小学类一【训诂类】提要

【臣】等谨案：《广雅》十卷，魏张揖撰。张揖字稚让，清河人，太和年间官至博士。他的名字有时从木旁写作“楫”，但考证他字稚让，可知是“揖让”的“揖”，这是确凿无疑的。后魏江式在《论书表》中说：“魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，探究《埤仓》、《广雅》，增广事类，对于文章也是有益的。然而他的《字诂》，与许慎的《说文解字》相比，有时对有时错。”这是江式认为《埤仓》、《广雅》胜过《字诂》。如今《埤仓》、《字诂》都已久佚，只有《广雅》保存下来。该书沿袭《尔雅》的旧目，广泛采集诸儒的笺注以及《三苍》、《说文》等书来增广内容，对于扬雄的《方言》也完备记载无遗漏。隋朝秘书学士曹宪为之注音释义，避炀帝讳，改名为《博雅》，所以至今两个名称并称，实际上是同一本书。前有张揖的进表，称全书共一万八千一百五十个字，分为上、中、下三部。《隋书·经籍志》也作三卷，与表中所说相符。然而注中说：“梁代有四卷。”《唐志》也作四卷。《馆阁书目》又说：“如今已佚，只存有注音的三卷。”曹宪所注的本子，《隋志》作四卷，《唐志》则作十卷，卷数各不相同。大概张揖原本是三卷，《七录》作四卷，是因为后来传抄时析分了篇目；曹宪注本四卷，是沿袭梁代的本子；后来因为文句稍多，析分为十卷；又嫌十卷烦碎，再合并为三卷。看各家所引用的《广雅》文字都具备在今本中，没有脱漏缺失，可知卷数不同而书的内容没有不同。那么《馆阁书目》所说的“逸”，是指逸失了无注的本子；所说的“存音三卷”，就是曹宪所注的本子。张揖原本实际上是附有注释而保存下来的，未曾逸失，也未曾残缺。只是今本仍为十卷，这又是后人析分以符合《唐志》罢了。考证唐元度《九经字样》序称，音字将反切改为直音，实际上始于唐开成年间。曹宪虽从隋入唐，到贞观时尚在，然而远在开成以前，今本却往往说某字某切，颇为可疑。大概是传刻时臆测改动，又不是曹宪本来的旧貌了吧？乾隆四十六年九月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。

总校官【臣】陆费墀

广雅表

博士臣张揖言：“臣听说从前周公，继承唐尧虞舜的道统，尊崇辅佐文王武王，能够平定四海，勤勉辅佐成王，登位理政，太阳偏西还不吃饭，坐着等待天亮。德行教化宣扬流布，越裳氏来进贡，嘉禾贯穿桑树。六年制定礼乐以引导天下，著《尔雅》一篇以解释其义。周公之后，历经五百载，三坟五典散失，只有《尔雅》常存。《礼记·三朝记》记载：鲁哀公说：‘我想学习小辩以观察政事，可以吗？’孔子说：‘用《尔雅》来观察古事，足以辨别言辞了。’《春秋元命包》说：子夏问：‘夫子作《春秋》，不以初哉基为开始，为什么？’由此可知是周公所造。遵循这个传统往下，兴起于战国六国，跨越秦朝越过楚国，直到汉高祖刘邦。鲁人叔孙通编撰设置《礼记》，文字不违背古法。如今世俗所传的三篇《尔雅》，有人说孔子所增，有人说子夏所益，有人说叔孙通所补，有人说某郡梁文所考，都是解说家的说法，训诂师口耳相传。既然没有确凿证据证实圣人的话，所以疑惑不能明了。《尔雅》这本书，文字简约而意义稳固，它阐述道理，精研而无错误，真是七经的准则，学问的阶梯，儒林的楷模。至于它包罗天地，纲纪人事，权衡制度，阐发百家的训诂，未能完全具备。臣张揖体质愚钝，学问浅薄言辞笨拙，言论没有值得采纳的。私下凭借所识，择取众艺，文字相同意义不同，音转导致误读，八方语言不同，万物名称易变，不在《尔雅》中的，详细记录品评考核，著录于篇。共一万八千一百五十个字，分为上、中、下，以防四方来俊才洪秀伟彦之类的人，叩问其两端，摘取其中的过失谬误，让他们得以运用智慧，这也是我所期望的。臣张揖诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。”

广雅原序

《广雅》是博士张揖所纂辑，用来增广《尔雅》的。《尔雅》大概传自卜商（子夏），解说者认为是周公所造，学士无从考证确信。庄子的重言有十七处，怎么知道《尔雅》托名周公，不像方书托名轩辕、兵法托名姜尚呢？然而它叙述次序典重质朴，文辞古奥，如同鼎彝法物，不是周汉以上的人不能作。自从终军辨析豹防、蔡司徒误认彭蜞以来，这本书于是在世上大显。于是张氏认为它文字简约而意义稳固，它在衡量百物、通晓训故方面，未能完全具备。由此择取众艺，浏览方域，凡是《尔雅》所不经载的，详细记录品评考核，著录于篇，以增广其义。我听说，神明没有形象，要言不烦。《尔雅》列于十三经，已经像弁髦一样被抛弃了；这本书不是赘疣吗？虽然如此，儒者戴圆冠，知晓天时；穿

译地屦，是了解地形的方法。有一种事物不知道，是古人所感到羞耻的。那些眯着眼睛、肚子空空的人，虽然拥有比附解说经典、拿着书板空谈的资本，其实也是像昧谷之民那样愚昧无知罢了。《周易》广泛地取象卦义，甚至包括芦苇、瓜果、螺蚌、龟鳖，这就是太极的真实形态。佛教有《方广》等经典，甚至将微尘分析为墨点，也无法穷尽书写，这就是毁灭之前的消长变化。《广雅》这一部书，既是辞藻文采的资粮，也是领悟奥妙的关键吗？况且它在《尔雅》的基础上开拓疆域，其功劳不可谓不微小。而我们郡里的郎公在兄弟，有郑康成、张茂先那样的爱好，是振兴奇异学问的人才。他们的先父明怀先生，在仕途上沉浮，始终坚守本心，编纂的著作最为丰富。公在兄弟拿出父亲的书来阅读，亲手校勘完成，悬挂在国都之门。揖表所说的“招来俊才哲士、宏伟杰出的人物，叩问事物的两端，摘取其中的过错谬误”，如今在郎氏身上得以实现，这也是揖表的功臣啊！海上的人泛舟航行，苍茫无边，看见鱼背，以为是崖岸，其广阔程度尚且不知，还有比这更广阔的呢。卢敖在蒙谷游览，看见耸身而入云气清虚的人，便羞愧得脸色沮丧。阅读《广雅》的人，应当更加推广它，不要成为像那位士人一样被嘲笑的对象。

译丙寅年冬天，吴本泰在艇轩书写。

钦定四库全书

广雅卷一

魏国张揖撰

解释古语

古、昔、先、创、方、作、造、朔、萌、芽、本、根、蘖、鼃、防、昌、孟、鼻、业，都是“开始”的意思。

干、宫、元、首、主、上、伯、子、男、卿、大夫、令、长、龙、嫡、郎、将，都称为“正”，即君主。

道、天、地、王、皇、寷、防、博、殷、粗、兄、防、沛、祏、□、〇、临、巨、佳、方、夸、汇、凯、般、张、觉、封、□、太、贤、胡、防、广、防、奄、防、防、朴、魁、□、沈、岑、夤、誧、奲、防、顝、防、麤、□、芋、防、衮、□、万、觰、防、都，都是“大”的意思。

仜、龓、或、员、虞、方、云、抚，都是“有”的意思。

假、及、防、碍、括、□、悃、防、岠、槭、会、抵、薄、察、往、荐、周、望、□、繄，都是“到”的意思。

乃、防、遂、迈、行、□、归、迋，都是“往”的意思。

□、祥、衷、佳、忓、禄、吉、庆、良、防、时、竫、党、适、赖、惢、愿、殻、温、长、□、□、驯、孎、睩、戾、灵，都是“好”的意思。

防、养、□、□、佚、欢、醋、比，都是“快乐”的意思。

聆、听、自、言、仍，都是“跟随”的意思。

巛、巽、娓、随、理、猷、训、悌、婉、□、揗、摩，都是“顺从”的意思。

闲、桲、楷、式、祖、枨、肖、容、拱、捄、术、臬、井、括、廌、类、楥、略、灋，都是“法度”的意思。

□、甬、经、长，都是“常”的意思。

□、棃、傁、艾、耆、长、□、〇、期、颐，都是“老”的意思。

苟、□、实、信，都是“诚实”的意思。

轸、防、榘、隒、厓、厉，都是“方”的意思。

端、直、□、危、质、敌、公、方、闲、谏、刑、政、贞、干、集、殷、矢，都是“正”的意思。

弸、忾、凭、悀、充、牣、〇、幅、窒、寒、盈、屯、饱、防、防、□、溢、稣，都是“丰满”的意思。

邈、逷、□、离、钊、旷、云、极、辽、□、迃、敻、超、逾、逴、越、祖、毖、征、遾、髙、荒、裔，都是“远”的意思。

虞、宴、镇、抚、慰、□、懕、防、宓、□、嗼、湛、抑、倓、便、□、□、侎、干、焉、媞、尼、靖、澹、隐、集、息，都是“安”的意思。

賔、陈、□、布、并、罗，都是“排列”的意思。

昶、〇、圣、明、泰、□、疏、□、彻，都是“通”的意思。

防、畏、賔、斋、亟、憼、懔、浚、悛、诚、信、髙、尊敬，都是“敬畏”的意思。

柈、墽、□、振、覂、投、委、防，都是“抛弃”的意思。

杭、防、怃、磔、彀、彉、披、摅、遫、瞠，都是“张开”的意思。

躔、歴、逝、去、趋、徥、流、步、遵、遃、蹠、遂、般、从、逯、转、随、巡、充、略、将、进、由、驾、带、贯、防、逭、逳、踚、遡，都是“吉行”的意思。

龄、齿、稔、稘、秊，都是“年”的意思。

防、防、□、□、殙、殟、□、殗、疞、疥、疫、梗、卭、昵、□、寎、防、痵、防、瘿、□、疝、龋、防、□、痬、癎、痳、防、痿、□、痔、瘀、〇、疓、疴、痆、□、□、皯、疱、防、癅、痒、鼽、疢、疰、痮，都是“病”的意思。

痂、瘃、疥、瘙、防