（卷首）

译钦定四库全书

尚书表注

提要

【臣】等谨按：《尚书表注》二卷，宋代金履祥撰写。金履祥字吉父，号仁山，是兰溪人。他师从王柏学习。德祐初年，朝廷征召他担任史馆编修，他没有赴任。进入元代后，他隐居教书，直至终老。他的事迹详载于《元史·儒学传》。起初，金履祥撰写了《尚书注》十二卷，柳贯所写的行状称他早年所著的《尚书章释句解》已有成书，指的就是这部书。朱彝尊《尊经义考》称该书尚存，如今却未见。只有这本书刻在《通志堂经解》中，前面有他的自序，称摆脱众说，独自怀抱遗经，反复诵读玩味，为之校正句读、划分段落，提取章节主旨，以及义理的精微之处，大致考证文字的讹误，标注在四周之外，这大概是他的晚年定本。这本书在每页的上下左右用细字标识，纵横交错，起初没有固定的行款，在古代著述经书的家中别为一体。大体上采撷旧说，折中自己的意见，与蔡沈的《集传》颇有异同。他征引伏生、孔安国文字的同异，也确实有根源依据。所列出的作书年代，则与他所作的《通鉴前编》都依据胡宏《皇王大纪》考证先后，虽然未必一一完全准确，但终究不是毫无根据而作的。至于过于高谈阔论，力求与先儒不同，如想把《康诰》的序文冠于《梓材》篇首，认为前面是周公咸勤之事，后面就是洪大诰治之文，集合众邦则营建东都，以均衡四方朝贡的道路先后，迷惑百姓则所谓警惕殷人迁都洛邑，以亲近王化，他的说法很辩驳，但对于篇首“王曰封”三字终究无法解释，于是又说“三”字应当是“周公封”字，因上篇《酒诰》而衍文，这就未免窜改经文以迎合自己的意见了。这就是他的美玉掩盖不了瑕疵之处。乾隆五十四年二月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

尚书表注序

《尚书》是二帝三王圣贤君臣的心意，用来运筹谋划、警戒反省，阐述理论、通晓变化，颁布政令、施行命令的文章。君子在这里考察事迹以观察其效用，察验言辞以探求其心意，用以诚正自身，用以施行于事务。大者用于治理天下国家，小者用于治理天下国家。用顾不幸不能见到帝王的完整全书，有幸仅存的，又不幸有差错异同、附会破碎的缺失。考论不精，就失去了事迹的真实；字辞不辨，就失去了说话的本意。《尚书》不容易读懂啊。在秦朝被焚毁，在楚地被化为灰烬，被李斯钳制，哪里有偶语挟书的律法？久而久之，伏生的老迈之言仅存，孔氏壁藏的古文再次显露。伏生，汉代称为今文；孔壁，汉代称为古文。然而伏生齐地口音容易讹误，而孔安国讨论未尽。孔安国虽然用伏生的书考证古文，不能再用古文的书订正今文，所以古文多平易，今文多艰涩。今文虽然设立学官，但大小夏侯、欧阳又各不相同。古文竟在汉代不列入学官。后汉刘陶独自推崇今文三家与古文的异同，校正文字七百余事，号称中文《尚书》。不幸没有流传于世。到东晋古文孔传才出现，到萧梁才完备。唐贞观年间全部摒弃诸家，只立孔传，并且命令孔颖达等儒者为之作疏。古文相比今文固然多且正确，但它出现最晚，经师私下传授，其间难道没有讹述？所以大序不像西汉，而说出自安国，小序事意多违背经文，而上诬孔子。朱子注释诸经大致完备，唯独《尚书》未及。曾别出小序辨正疑误，指出其要领，传授给蔡氏而成为《集传》。诸说至此有所折衷了。而书成于朱子去世之后，门人语录未汇集之前，或许还有遗漏散失的遗憾。我这次表注之作，虽然疏略，如果得其纲要，无所疑碍，那么其精详的蕴藏，固在自得者如何罢了。婺州金履祥序

尚书序

古代伏羲氏统治天下时，开始画八卦，造书契，来代替结绳的政治，从此文籍产生了。伏羲、神农、黄帝的书，称为三坟，讲述大道。少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书，称为五典，讲述常道。至于夏、商、周的书，虽然设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，所以历代珍视它，作为大训。八卦的解说，称为八索，探求其义理。九州的志书，称为九邱，邱是聚集，说九州所有，土地所生，风气所宜，都聚集在这本书里。《春秋》左氏传说：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九邱，就是说的上古帝王遗书。”先君孔子生于周末，目睹史籍的烦琐文字，担心阅览的人不统一，于是定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修《春秋》，赞易道以黜八索，述职方以除九邱，讨论坟典，断自唐虞以下，讫于周，芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。典谟训诰誓命之文，共百篇，用来恢宏至道，示人主以轨范

译罢了。帝王的制度，坦荡明白，可以举而行之，三千弟子，都接受其义理。等到秦始皇灭掉前代典籍，焚书坑儒，天下的学士逃难解散，我的先人便把家藏的书藏在墙壁里。汉朝兴起，开设学校，广泛寻求儒雅之士，以阐明宏大的谋略。济南伏生年过九十，失去了原本的经典，凭口传授，仅二十余篇，因为它是上古的书，所以称为《尚书》。百篇的义理，世人没有能够听闻的。到了鲁共王喜好修建宫室，毁坏孔子旧宅，以扩大他的居所，在墙壁中得到了先人所藏的古文，虞、夏、商、周的书以及《论语》《孝经》，都是科斗文字。鲁王又登上孔子的讲堂，听到金石丝竹的音乐声，于是不再毁坏宅第，把书全部归还给孔氏。科斗书废弃已久，当时的人没有能读懂的，用所听闻的伏生的书来考论文义，确定那些可以知晓的为古文，确定后更用竹简抄写，增加了伏生书二十五篇。伏生又把《舜典》合并于《尧典》，《益稷》合并于《臯陶谟》，《盘庚》三篇合并为一，《康王之诰》合并于《顾命》，又分出这些篇目并加上序，总共五十九篇，分为四十六卷。其余错乱磨灭的，无法再知晓，全部上送官府藏书的地方，以等待能者奉诏为五十九篇作注。于是便深入研究思考，广泛考证经籍，采集众人的言论，以确立训诂，简约文辞。申明义理，铺陈通畅，其旨趣大致完备，对将来有所补益。书序，序文是为了表明作者的本意，清晰地显露出来，适宜相互靠近，所以引用它，各自冠于篇首。确定五十八篇，既已完成。恰逢国家发生巫蛊之事，经籍之道中断，因此不再上报，传给子孙，以留给后代。如果有好古博雅的君子，与我志同道合，也是不隐瞒的。

译《前汉书》记载张霸选取《左传》中的书序，作为《尚书》首尾的序言；《后汉书》记载卫宏撰写了《诗经》的序言。关于卫宏的说法，朱熹曾引用它来证明《诗序》是伪作。唯独对于《书序》，朱熹怀疑却未能断定。在汉初时期，伏生那里就已经有伪书存在，何况《书序》这类东西呢？况且孔安国传的《古文尚书》出现得最晚，那么其中夹杂附会之作也就在所难免。如果《书序》果真出自孔壁之中，也不能说它不是附会之作。大概孔鲋兄弟藏书的时候，距离孔子去世已经将近三百年。那些一同藏起来的《论语》《孝经》，既然有子夏、曾子门人所编纂的《孝经》，又有后人根据五孝的训诫而杂引当时书籍传记中的话语，附会而成书。为什么会有“古缺三字”的说法？如果是孔子的旧本，那么它是齐鲁诸儒按照次序附会而作序，也是可以知道的。

钦定四库全书

尚书表注卷上

宋 金履祥 撰

尧典【《古文尚书》作“兟”，第一】虞书【《古文》作“□”】

从前帝尧，聪明且有文采思虑，光辉普照天下，将要退位，让位于虞舜，于是作了《尧典》。《尧典》说：“考察古代帝尧，名叫放勋，恭敬、明察、有文采、有思虑，安和，诚信恭敬且能谦让，光辉遍及四方，通达天地上下，能够彰明俊杰的德行，以亲近九族。九族和睦之后，辨明彰善百姓，百姓昭明，协调和合万邦，黎民百姓在变化中适时和乐。”于是命令羲和，恭敬顺承昊天，观测日月星辰的历象，恭敬地颁授人民时节。分别命令羲仲，居住在嵎夷，名叫旸谷，恭敬地迎接日出，辨明东方的农事。日影居中，星宿鸟（火星）出现，以校正仲春，百姓分散，鸟兽繁殖。再次命令羲叔，居住在南交，辨明南方的农事，恭敬地致祭。白昼最长，星宿火（大火星）出现，以校正仲夏，百姓安居，鸟兽换毛。分别命令和仲，居住在西边，名叫昧谷，恭敬地送别日落，辨明西方的收成。昼夜平分，星宿虚出现，以校正仲秋，百姓平定，鸟兽换毛。再次命令和叔，居住在朔方，名叫幽都，辨明北方的农事，白昼最短，星宿〇出现，以校正仲冬，百姓入室，鸟兽长厚毛。帝尧说：“啊！你们羲和，一年三百六十六天，用闰月来定四时，成就岁数，诚信地治理百官，各种功业都兴盛。”帝尧说：“谁可以顺应时势登庸？”放齐说：“〇的儿子朱启明。”帝尧说：“唉！他愚昧好争，可以吗？”帝尧说：“谁可以顺应我的采择？”驩兜说：“啊！共工正在聚集成功。”帝尧说：“唉！他静言庸违，外表恭敬而内心滔天。”帝尧说：“啊四岳！滔滔洪水，正在分割荡荡，包围山陵，浩浩荡荡滔天，下民叹息，谁能治理？”大家都说：“用鲧吧！”帝尧说：“唉！违背天命，败坏族类。”四岳说：“奇怪啊！试用看看，如果可行就罢了。”帝尧说：“去吧，恭敬啊！”九年功绩没有成功。帝尧说：“啊四岳！我在位七十年，你们能顺应天命接替我的位置吗？”四岳说：“不行！德行不足以胜任帝位。”帝尧说：“明明有侧陋之人，师保进言说：有个鳏夫在下，名叫虞舜。”帝尧说：“好啊！我听说他怎么样？”四岳说：“他是盲人的儿子，父亲顽固，母亲愚昧，弟弟傲慢，他能以孝和谐，蒸蒸向上，又不陷于邪恶。”帝尧说：“我试试他吧！把女儿嫁给他，观察他的刑范于二女。”下嫁二女，住在妫汭，嫁入虞家。帝尧说：“恭敬啊！”

舜典

虞舜出身微贱，尧听说他，聪明将使继承帝位，经历各种艰难考验。《作舜典舜典》说：“考察古代帝舜，名叫重华，与帝尧相合，深邃智慧文明，温和恭敬诚信充实。大德升闻，于是任命他职位。谨慎地弘扬五常，五常得以顺从。纳入百揆，百揆按时序。接待于四门，四门肃穆。纳入大麓，烈风雷雨不迷惑。”帝尧说：“来吧你舜，询问事情考察言语，你的言论可以成就功绩。三年，你登上帝位。”舜让于德，不继承。正月吉日，在文祖接受终命，在璇玑玉衡以齐七政。于是类祭于上帝，禋祭于六宗，望祭于山川，遍祭于群神。辑五瑞，既月乃日。觐见四岳群牧，分瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川，于是觐见东后，协时月正日，同律度量衡。修五礼，五玉三帛二生一死贽，如五器卒乃复。五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。八月，西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔，巡守至于北岳，如西礼。归格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，封十有二山，濬川象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉钦哉，惟刑之恤哉。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苖于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。三载，四海遏宻，八音月正元日。舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨十有二牧曰：“食哉惟时，柔逺能迩，惇徳允元，而难任人，蛮夷率服。”舜曰：“咨四岳，有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采恵畴。”佥曰