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钦定四库全书 经部四
补飨礼。礼类二【仪礼之属】提要。
【臣】等谨案补飨礼一卷
国朝诸锦辑《锦字襄七号》草庐秀水人雍正甲辰进士改庶吉士散馆授知县乾隆丙辰
召试博学鸿词，授翰林院编修，官至左春坊左赞善。锦以《仪礼》十七篇，有《燕礼》、有《公食大夫礼》，而独无《飨礼》。然其见于《周官》、《春秋传》、《戴记》者，犹可得而考见。元吴澄作《纂言》及《考注》，尝有《补经》八篇，《补传》十五篇，独于《飨礼》之文未有特着。葢縁第八、第十《聘觐》篇中俱兼及飨食，谓其可以相通而略之。殊不知飨之为礼也，大非一聘所能该。有祭帝祫祭之大飨，复有天子享元侯、两君相见及凡享宾客之不同。使不自为一篇，则虽诸书可考，亦无自而察其全。因据《周官》賔客之礼，聨事而比次之，并取《左传》、《戴记》中相发明者，条注于其下，为《补飨礼》一卷。葢是编以《周官》为宗，《周礼》固《仪礼》纲领，以经补经，固无訾于不类。至其分注之传记证佐，天然咸有条理，尤非牵强附防之比。至荐笾不荐笾之异文，庭燎门燎掌于阍人、甸人之殊説，并两存其义，不生穿凿，亦胜于空谈意胜之学焉。虽寥寥不足二十叶，而古典所存，足资考证，未可以其篇帙之少而废之也。乾隆四十四年八月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
补飨礼
左賛善诸锦辑
仪礼》十七篇有燕礼、公食大夫礼，而无飨礼，飨礼亡矣。其见于《周礼》、《春秋传》、《戴记者》，犹可考也。今据《周官》宾客之聨事而比次之，并取传记中相发明者，条注扵其下，以补亡竢説礼者取裁焉。
飨礼，大宰掌宾客之式，币帛之式，好用之式。
春秋》传：“昭五年，朝聘有圭，享頫有璋，小有述职，大有廵功，设机而不倚，爵盈而不饮，宴有好货，飱有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。”
膳夫王宾客，食则彻王之胙俎，燕饮则为献主。
春秋传》宣十六年，晋侯使士防平王室。王享之，原襄公相礼，殽烝。武子私问其故。王闻之，召武子曰：「季氏而弗闻乎？王享有体，荐宴有折俎。公当享，卿当宴，王室之礼也。」武子归而讲求典礼，以修晋国之法【余见国语】
内饔掌割亨之事，外饔共凡宾客之飱。饔亨人共大羮、铏羮，兽人共其死兽、生兽，入于腊人。▯人共其鱼之鱻、薧，腊人共其脯。腊凡干肉之事。
聘义》酒清，人渴而不敢饮也；肉干，人饥而不敢食也。日莫，人倦，齐庄正齐，而不敢解惰，以成礼节。
酒正共礼酒，共后之致饮于宾客之礼，医酏糟，皆使其士奉之。酒人共礼酒饮酒而奉之。浆人共稍礼，共夫人致饮于宾客之礼，清醴医酏糟而奉之。
春秋》传：“庄十八年，虢公、晋侯朝王，王飨礼，命之宥。”僖二十八年，王享礼，命晋侯宥。
凌人共氷
案传昭四年：「古者，日在北陆而蔵氷。其出之也，朝之禄位賔食，于是乎用之。」
笾人共其荐笾羞笾
案《礼器》诸侯相朝，无笾豆之荐，与此异。
醢人共醢五十罋，醯人共酼五十罋。
郊特牲，恒豆之菹，水草之和气也。其醢，陆产之物也。加豆，陆产也。其醢，水物也。
盐人共其形盐散盐
春秋》传僖三十年，王使周公阅来聘，飨有昌歜、白黒、形盐。辞曰：「国君，文足昭也，武可畏也，则有备物之飨，以象其徳。荐五味，羞嘉谷，盐虎形，以献其功。吾何以堪之？」
内宰凡宾客之祼献瑶爵，皆赞致后之宾客之礼。坊记：礼非祭不交爵，以此坊民。阳侯犹杀缪侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。注：夫人之礼，使人摄。
阍人设门燎跸宫门庙门
案燎，地烛也。束苇纒布，以蜜涂之。天子百，公五十，侯伯子男皆三十。记曰：「庭燎之百，由齐桓公始也。」又《春秋传》襄三十一年：「诸侯宾至，甸设庭燎。」《周礼》：
译钦定四库全书 经部四
补飨礼。礼类二【仪礼之属】提要。
【臣】等谨案《补飨礼》一卷
国朝诸锦辑《锦字襄七号》草庐秀水人雍正甲辰进士改庶吉士散馆授知县乾隆丙辰
召试博学鸿词，授翰林院编修，官至左春坊左赞善。诸锦认为《仪礼》十七篇，有《燕礼》、有《公食大夫礼》，而唯独没有《飨礼》。然而它在《周官》、《春秋传》、《戴记》中出现的记载，还是可以考察得见的。元代吴澄作《纂言》及《考注》，曾经有《补经》八篇，《补传》十五篇，唯独对于《飨礼》的文字没有特别著录。大概是因为第八、第十《聘觐》篇中都兼及飨食，认为它们可以相通而略去了。殊不知飨作为一种礼仪，非常宏大，不是一次聘问所能概括的。有祭祀天帝宗庙的大飨，又有天子宴请元侯、两国君主相见以及凡宴请宾客的不同情况。如果不单独列为一篇，那么即使其他书籍可以考证，也没有办法考察它的全貌。于是依据《周官》中关于宾客的礼仪，将相关事务联系并排列次序，并选取《左传》、《戴记》中相互阐发的内容，逐条注释在其下，编成《补飨礼》一卷。大概这部书以《周官》为宗旨，《周礼》本来就是《仪礼》的纲领，用经文补充经文，本来就没有不合类的指责。至于其中分注的传记证佐，天然都有条理，尤其不是牵强附会所能比拟的。至于荐笾与不荐笾的不同文字，庭燎门燎由阍人、甸人掌管的不同说法，都并存其义，不产生穿凿附会，也胜过空谈意会的学问。虽然篇幅寥寥不足二十页，但其中保存的古典，足以供考证之用，不可以因为它的篇幅少而废弃它。乾隆四十四年八月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
补飨礼
左赞善诸锦辑
《仪礼》十七篇有《燕礼》、《公食大夫礼》，而没有《飨礼》，《飨礼》已经亡佚了。它在《周礼》、《春秋传》、《戴记》中出现的记载，还是可以考察的。现在依据《周官》中宾客相关事务的联系来排列次序，并选取传记中相互阐发的内容，逐条注释在其下，用来补充亡佚的篇章，等待研究礼制的人取舍裁定。
飨礼，大宰掌管宾客的礼仪程式，币帛的程式，好用的程式。
《春秋》传：“昭公五年，朝聘有圭，享頫有璋，小有述职，大有巡功，设机而不倚，爵盈而不饮，宴有好货，飱有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，这是礼仪的极致。”
膳夫负责王宴请宾客，进食时撤去王的胙俎，燕饮时担任献酒的主人。
《春秋传》宣公十六年，晋侯派士匄平定王室。周王宴请他，原襄公辅助礼仪，菜肴是蒸肉。武子私下询问缘故。周王听说后，召见武子说：“季氏难道没有听说过吗？王宴请有体牲，荐宴有折俎。公应当受享，卿应当受宴，这是王室的礼仪。”武子回国后讲求典礼，用来修定晋国的法度【其余见《国语》】
内饔掌管切割烹煮的事务，外饔供给所有宾客的飱食。饔亨人供给大羹、铏羹，兽人供给死兽、生兽，交给腊人。渔人供给鱼的鲜、干，腊人供给脯。腊人掌管所有干肉的事务。
《聘义》说：酒清，人渴而不敢饮；肉干，人饥而不敢食。日暮，人倦，整齐庄重严肃，而不敢懈怠，以完成礼节。
酒正供给礼酒，供给后妃向宾客致饮的礼仪，医酏糟，都让他们的士捧着。酒人供给礼酒饮酒而捧着。浆人供给稍礼，供给夫人向宾客致饮的礼仪，清醴医酏糟而捧着。
《春秋》传：“庄公十八年，虢公、晋侯朝见周王，周王飨礼，命令他们宥。”僖公二十八年，周王享礼，命令晋侯宥。
凌人供给冰
案《左传》昭公四年：“古时候，太阳在北陆时藏冰。拿出冰的时候，朝中的禄位宾客饮食，在这里使用它。”
笾人供给荐笾、羞笾
案《礼器》说诸侯相互朝见，没有笾豆的荐献，这与这里不同。
醢人供给醢五十罋，醯人供给酼五十罋。
《郊特牲》说：恒豆中的菹，是水草的和气。它的醢，是陆产之物。加豆，是陆产之物。它的醢，是水物。
盐人供给形盐、散盐
《春秋》传僖公三十年，周王派周公阅来聘问，飨礼中有昌歜、白黒、形盐。辞谢说：“国君，文德足以昭示，武德足以使人敬畏，那么就有备物之飨，来象征他的德行。荐五味，羞嘉谷，盐虎形，来献其功绩。我怎么能承受呢？”
内宰凡宾客的祼献瑶爵，都赞导后妃向宾客致礼的礼仪。《坊记》说：礼仪不是祭祀不交爵，以此来防范百姓。阳侯还杀缪侯而窃取他的夫人，所以大飨废除了夫人的礼仪。注：夫人的礼仪，派人代理。
阍人设置门燎，清道宫门、庙门
案燎，是地烛。束苇缠布，用蜜涂之。天子百，公五十，侯伯子男皆三十。《礼记》说：“庭燎之百，从齐桓公开始。”又《春秋传》襄公三十一年：“诸侯宾客到达，甸人设置庭燎。”《周礼》：
「甸师帅其徒以薪蒸役，外内饔之事。」是知门燎，又甸人掌也。又案《郊特牲》郑注云：「宾入大门，谓朝聘之宾，行朝聘既毕，燕飨之时。燕则大门是寝门也，飨则大门是庙门也。」
译“甸师率领他的徒役，用柴草和细枝从事劳役，负责内外厨房的事务。”由此可知，门燎也是由甸人掌管。又查《郊特牲》郑玄注说：“宾客进入大门，指的是朝聘的宾客，在朝聘礼仪结束后，举行燕飨之时。燕礼的大门是寝门，飨礼的大门是庙门。”
寺人帅女宫而致于有司，内竖为内人跸，牛人共其膳羞之牛。
郊特牲：天子适诸侯，诸侯膳用犊；诸侯适天子，天子赐之礼大牢，贵诚之义也。大飨尚腶脩而已矣。疏设大牢之馔，先荐腶脩于前。注：亦不飨味也。
川衡共川奠泽虞共泽物之奠
案此备物之飨，以象其德，已见前《盐人》下。
囿人共其生兽死兽之物，场人共其果蓏，舍人共簠簋实之，陈之，舂人共其食米，▯人共其簠簋之实。
案春秋传羞嘉糓见前
大宗伯以飨燕之礼亲四方之賔客，大宾客则摄而载果，小宗伯辨六尊之名物以待賔客，以时将瓒果，肆师涖筵几筑防，赞果将共设匪罋之礼，飨食授祭，郁人掌果事。
郊特牲，诸侯为宾，灌用郁鬯。灌用臭也。
鸡人夜嘑旦，以▯百官司，几筵掌几席，大飨射。
郊特牲：大飨，君三重席而酢焉。三献之介，君专席而酢焉。此降尊以就卑也。
典瑞掌果圭有瓒，以果宾客。璋邸射，以造赠宾客。凡賔客之事，共其玉器而奉之。内宗荐加豆笾，及以乐彻，则佐传豆笾。外宗佐王后荐玉豆、眡豆笾，及以乐彻，亦如之。王后以乐羞齍，则赞。
春秋》传僖二十二年，楚子入飨于郑，九献，庭实旅百，加笾豆六品。昭六年，季孙宿如晋，晋侯享之，有加笾。武子退，使行人告曰：「小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献，今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也？」韩宣子曰：「寡君以为驩也。」对曰：「寡君犹未敢，况下臣？君之▯也，敢闻加贶？」固请彻加，而后卒事。晋人以为知礼。
案疏：楚实子爵，以霸主自许，故郑以上公极礼待之，飨受皆非也。
大司乐宿县，遂以声展之。出入则令奏《王夏》《肆夏》《昭夏》。《春秋传》襄四年：穆叔如晋，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。对曰：「三夏，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，臣不敢及。」
乐师序其乐事，令奏钟鼓，令相大师帅瞽登歌，令奏击拊下管播乐器，令奏鼔▯。小师登歌击拊下管击应鼓。钟师奏燕乐，笙师共钟笙之乐，镈师鼓金奏之乐，韎师掌韎乐，帅属舞。旄人舞其燕乐，籥师鼔羽籥之舞。典庸器，帅其属而设笋簴，陈庸器。司干授舞器，既舞则受之。仲尼燕居，子曰：「礼有九大，飨有四焉。苟知此矣，虽在畎畆之中，事之圣人已。」两君相见，揖譲而入门，入门而县兴，揖譲而升堂，升堂而乐阕。下管象武，夏籥序兴，陈其荐俎，序其礼乐，备其百官，如此而后君子知仁焉。行中规，还中矩，和鸾中采齐。客出【句】以雍彻【句】以振羽。是故君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也；升歌清庙，示徳也；下而管象，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。郊特牲，宾入大门而奏肆夏，示易以敬也。卒爵而乐阕，孔子屡叹之。奠酬而工升歌，发徳也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。乐由阳来者也，礼由隂作者也。隂阳和而万物得。
大司马羞牲鱼，授其祭；小司马飨射，掌其事。量人制其从，献脯燔之数量。大仆宾客，正王之服位，诏灋仪。小臣飨食，如大仆之灋。齐仆朝觐、宗遇飨食，皆乘金路。其灋仪各以其等，为车送逆之节。
士师、诸侯为宾，帅其属而跸于王宫；讶士帅其属而为之跸。职金，飨诸侯，共其金版。
案郑康成注，帅跸兼飨食时而言。
大行人掌大宾之礼，大客之仪。上公之礼，庙中将币，三享，王礼再祼而酢，飨礼九献，食礼九举。诸侯庙中将币，三享，王礼壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举。诸伯如诸侯之礼。诸子庙中将币，三享，王礼壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举。诸男如诸子之礼。小行人掌邦国宾客之礼，籍以待四方之使者。司仪掌九仪之宾客，诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。及其摈之，各以其礼，公于上等，侯伯于中等，子男于下等。其将币亦如之。宾飨食如将币之仪，宾拜飨食，宾
译寺人率领女官将物品交付给有司，内竖为内人清道，牛人供给膳食中的牛肉。
《郊特牲》篇说：天子前往诸侯国，诸侯用犊牛作为膳食；诸侯前往天子处，天子赐给他们大牢之礼，这是重视诚意的道义。大飨之礼只崇尚腶脩罢了。虽然陈设大牢的菜肴，但先在前位进献腶脩。注解说：这也是不讲究味道的意思。
川衡供给河川祭祀的奠品，泽虞供给沼泽祭祀的奠品。
按：这种备齐物品的飨礼，用来象征其德行，前面《盐人》篇下已经见过。
囿人供给活兽和死兽，场人供给瓜果，舍人供给簠簋并装满食物，陈列出来，舂人供给食用的米，〇人供给簠簋中的食物。
按：《春秋》传中“羞嘉糓”一事前面已见。
大宗伯用飨燕之礼亲近四方宾客，接待大宾客时则亲自参与果酒之礼，小宗伯辨别六种尊器的名称和物品以接待宾客，按时将瓒和果酒献上，肆师监督筵席几案和筑防之事，赞果将共同设置匪罋之礼，在飨食时授予祭品，郁人掌管果酒之事。
《郊特牲》篇说：诸侯作为宾客，灌礼使用郁鬯。灌礼使用香气。
鸡人在夜里呼报天明，以〇百官，几筵掌管几席，用于大飨和射礼。
《郊特牲》篇说：大飨时，君主铺三重席而酢酒。三献时的介宾，君主铺专席而酢酒。这是降低尊贵身份以就卑下的做法。
典瑞掌管果圭和有瓒，用来果酒宾客。璋邸射，用来造赠宾客。凡是宾客之事，供给玉器并捧着它。内宗进献加豆和笾，等到用音乐撤除时，则协助传递豆和笾。外宗协助王后进献玉豆、视豆和笾，等到用音乐撤除时，也这样做。王后用音乐进献齍，则协助。
《春秋》传僖公二十二年，楚子进入郑国受飨，九献，庭实陈列百种，加笾豆六品。昭公六年，季孙宿出使晋国，晋侯享他，有加笾。武子退下，派行人报告说：“小国侍奉大国，只要免于讨伐，不敢请求赏赐。得到赏赐不超过三献，现在豆有加，下臣承受不起，恐怕不合礼制吧？”韩宣子说：“寡君是为了表示欢愉。”回答说：“寡君尚且不敢，何况下臣？君主的〇，怎敢听闻加赐？”坚决请求撤去加笾，然后才完成礼仪。晋国人认为他懂礼。
按疏说：楚实际上只是子爵，却以霸主自居，所以郑国用上公的最高礼仪对待他，飨和受都不对。
大司乐提前悬挂乐器，随即用声音检验它们。出入时则命令演奏《王夏》《肆夏》《昭夏》。《春秋传》襄公四年：穆叔出使晋国，晋侯享他。金奏《肆夏》三遍，穆叔不拜。工歌《文王》三遍，又不拜。回答说：“三夏，是天子用来享元侯的，使臣不敢听闻。《文王》，是两君相见时的音乐，臣不敢涉及。”
乐师安排乐事，命令演奏钟鼓，命令相大师率领盲人登堂歌唱，命令演奏击拊和下管播乐器，命令演奏鼓〇。小师登堂歌唱，击拊，下管，击应鼓。钟师演奏燕乐，笙师供给钟笙之乐，镈师鼓金奏之乐，韎师掌管韎乐，率领属员舞蹈。旄人舞蹈燕乐，籥师鼓羽籥之舞。典庸器，率领属员设置笋簴，陈列庸器。司干授予舞器，舞毕则收回。仲尼燕居，孔子说：“礼有九大，飨有四焉。如果知道这些，即使在田野之中，侍奉圣人也就够了。”两君相见，揖让而入门，入门而悬挂乐器兴起，揖让而升堂，升堂而音乐结束。下管象武，夏籥依次兴起，陈列荐俎，有序进行礼乐，备齐百官，这样之后君子才知道仁。行走符合圆规，回转符合方矩，和鸾符合采齐。客出【句】以雍彻【句】以振羽。因此君子没有事物不在礼中。入门而金作，显示情意；升歌清庙，显示德行；下而管象，显示事功。因此古之君子，不一定亲自相互言语，用礼乐相互表示罢了。《郊特牲》篇说：宾客进入大门而演奏肆夏，显示平易而恭敬。喝完爵而音乐结束，孔子多次感叹。奠酬而工升歌，发扬德行。歌者在上，匏竹在下，重视人声。乐由阳而来，礼由阴而作。阴阳和合而万物得宜。
大司马进献牲鱼，授予祭品；小司马飨射，掌管其事。量人制定随从，进献脯燔的数量。大仆接待宾客，端正王者的服饰和位置，诏告法度仪节。小臣飨食，如同大仆的法度。齐仆朝觐、宗遇飨食，都乘坐金路。其法度仪节各按其等级，作为车送迎的节度。
士师、诸侯作为宾客，率领属员在王宫清道；讶士率领属员为他们清道。职金，飨诸侯，供给金版。
按郑康成注，率领清道兼指飨食之时。
大行人掌管大宾之礼，大客之仪。上公之礼，在庙中将币，三享，王礼再祼而酢，飨礼九献，食礼九举。诸侯在庙中将币，三享，王礼壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举。诸伯如同诸侯之礼。诸子在庙中将币，三享，王礼壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举。诸男如同诸子之礼。小行人掌管邦国宾客之礼，登记以待四方使者。司仪掌管九仪之宾客，诏告王仪，南面见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。及其摈相，各按其礼，公于上等，侯伯于中等，子男于下等。其将币也如此。宾飨食如同将币之仪，宾拜飨食，宾
继主君，皆如主国之礼。大夫飨食如将币之仪。诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也，各以其礼相待也，如诸公之仪。诸公之臣相为国客，凡侯伯子男之臣，以其国之爵相为客而相礼，其仪亦如之。凡四方之宾客，礼仪、辞命、饩牢、赐献，以二等从其爵而上下之。凡宾客送逆同礼。凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼。掌讶前驱，聚▯待事。掌交通事。案郑康成注：继主君，傧主君也。若飨食主君及燕，亦速焉。贾氏公彦疏：傧者，报也，报主君为傧。聘礼宾无飨食，速主君者，臣于君，虽他国亦不敢速君，故记云：大夫飨君，非礼是也。若两君有傧，皆得速主君。案《春秋传》庄二十一年：郑伯享王于阙西，辟乐备。《郊特牲》云：天子无客礼，莫敢为主焉。君适其臣，升自阼阶，不敢有其室也。
译接待继任的主君，都依照接待主国之君的礼仪。大夫宴请进食，如同使者持币聘问时的仪节。诸侯、诸伯、诸子、诸男之间互为宾客，各自按照其爵位相应的礼仪相待，如同诸公之间的仪节。诸公的臣子互为国家的宾客，凡是侯、伯、子、男的臣子，依据其国家的爵位互为宾客并施行礼仪，其仪节也与此相同。凡是四方来的宾客，在礼仪、辞命、馈赠的牺牲牢肉、赏赐献纳等方面，按照其爵位分为二等，从而确定上下尊卑。凡是宾客的送行与迎接，礼仪相同。凡是诸侯之间的交往，各自根据其邦国的大小来准备礼物，依据礼物来施行礼仪。掌讶负责前导，聚集人员等待办事。掌管交通往来之事。根据郑康成的注解：继主君，即接待主君。如果是宴请主君以及宴饮，也要邀请他。贾氏公彦的疏解：傧，是报答的意思，报答主君称为傧。聘礼中宾客没有宴请进食，邀请主君，是因为臣对于君，即使是别国也不敢邀请君主，所以记载说：大夫宴请君主，是不合礼的。如果是两国君主之间有傧相，都可以邀请主君。根据《春秋传》庄公二十一年：郑伯在阙西宴请周王，音乐完备。《郊特牲》说：天子没有作为宾客的礼仪，没有人敢做主人。君主到臣子那里，从东阶上升，不敢占有那房屋。
春秋传《庄十八年》虢公、晋侯朝王，王飨醴，命之宥，皆赐玉五防，马三匹，非礼也。《僖二十四年》宋成公入郑，郑伯将享之，皇武子曰：「宋先代之后也，于周为客，天子有事膰焉，有防拜焉，丰厚可也。」郑伯享宋公，有加礼。《二十八年》王享醴，命晋侯宥，防命晋侯为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。《文三年》公如晋，晋侯享公，赋《菁菁者莪》。荘叔以公降拜曰：「小国受命于大国，敢不慎仪？君贶之以大礼，何乐如之！抑小国之乐，大国之惠也。」晋侯降辞，登成拜，公赋《嘉乐》。《四年》卫甯武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》，不辞，又不答赋，使行人私焉。对曰：「臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾，而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾？」《宣十六年》晋侯使士防平王室，定王享之，原襄公相礼，殽烝。武子私问其故，王闻之，召武子曰：「季氏而弗闻乎？王享有体荐，宴有折俎，公当享，卿当宴，王室之礼也。」武子归而讲求典礼，以修晋国之法。《成九年》季文子如宋致女，复命，公享之，赋《韩奕》之五章。穆姜出于房，再拜曰：「大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人，先君犹有望也，敢拜大夫之重勤。」又赋《绿衣》之卒章而入。《十四年》卫侯享苦成叔，苦成叔傲。甯子曰：「古之为享食也，以观威仪，省祸福也。故诗曰：『兕觵其觩，防酒思柔，彼交匪傲，万福来求。』今夫子傲，取祸之道也。」《襄八年》晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。公享之，宾将出，武子赋《彤弓》。宣子曰：「城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受彤弓于防，王以为子孙藏。匄也，先君守官之嗣也，敢不承命！」君子以为知礼。二十八年，蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：「蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展迋劳于东门之外，而傲，吾曰犹将更之。今还受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为已心，将得死乎？」昭三年，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。子产乃具田备。
掌客掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数。王合诸侯而飨礼，则具十有二牢，庶具百物备。诸侯长十有再献。凡诸侯之礼，上公五积，皆眡飱牵三问，皆脩。羣介行人宰史皆有牢飱，五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六，皆陈饔饩九牢。其死牢如飱之陈，牵四牢米百有二十筥酼醢百有二十罋，皆陈车米眡生牢牢十车车秉有五防车禾眡死牢牢十车车三秅刍薪倍禾，皆陈乘禽日九十双殷膳大牢，以及归三飨三食三燕。若弗酌，则以币致之。凡介行人宰史皆有飱饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数，唯上介有禽献。夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢，致飨大牢，食大牢。卿皆见以羔膳大牢。侯伯四积，皆眡飱牵再问，皆脩飱四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七，皆陈饔饩七牢。其死牢如飱之陈，牵三牢米百筥醯醢百罋，皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾，皆陈乘禽日七十双殷膳大牢，三飨再食再燕。凡介行人宰史皆有飱饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献。夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢，致飨大牢。卿皆见以羔膳特牛。子男三积，皆眡飱牵壹问以脩飱三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八，皆陈饔饩五牢。其死牢如飱之陈，牵二牢米八十筥醯醢八十罋，皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾，皆陈乘禽日五十双壹飨壹食壹燕。凡介行人宰史皆有飱饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献。夫人致礼六壶六豆六笾膳眡致飨亲见卿皆膳特牛。凡诸侯之卿大夫士为国客，则如其介之礼以待之。
案此条不
译《春秋左传》庄公十八年记载，虢公、晋侯朝见周王，周王用甜酒招待他们，并命令他们行“宥”礼，都赏赐了五防玉、三匹马，这不符合礼制。《僖公二十四年》，宋成公进入郑国，郑伯准备设享礼招待他，皇武子说：“宋国是前代王朝的后裔，在周朝被视为宾客，天子有祭祀之事时给他们分送祭肉，有朝见之事时给他们分送币帛，给予丰厚的待遇是可以的。”郑伯设享礼招待宋公，增加了礼节。《僖公二十八年》，周王用甜酒招待，命令晋侯行“宥”礼，任命晋侯为诸侯之长，赏赐给他大辂车的服饰、戎辂车的服饰，彤弓一张，彤矢一百支，玈弓矢一千支，秬鬯酒一卣，虎贲三百人。《文公三年》，鲁公前往晋国，晋侯设享礼招待鲁公，吟诵《菁菁者莪》。荘叔代替鲁公降阶拜谢说：“小国受命于大国，怎敢不谨慎地遵循礼仪？您用大礼赏赐我们，还有什么比这更快乐的呢！不过，小国的快乐，是大国的恩惠啊。”晋侯降阶辞谢，登上台阶完成拜礼，鲁公吟诵《嘉乐》。《文公四年》，卫国甯武子来聘问，鲁公与他宴饮，为他吟诵《湛露》和《彤弓》，他不推辞，也不回赠诗作，鲁公派使者私下询问。甯武子回答说：“我以为这是为了练习礼仪而涉及到的。从前诸侯朝见天子以正朝贡，天子设宴款待他们，于是吟诵《湛露》，表示天子当阳，诸侯听从命令。诸侯抵御天子所痛恨的敌人，并献上战功，天子于是赏赐给他们彤弓一张，彤矢一百支，玈弓矢一千支，以酬谢并宴饮。现在陪臣我来延续旧日的友好关系，您屈尊赏赐我们，怎敢冒犯大礼而自取罪过呢？”《宣公十六年》，晋侯派士防平定王室，周定王设享礼招待他，原襄公主持礼仪，菜肴是蒸肉。士武子私下询问原因，周王听说后，召见士武子说：“季氏难道没听说过吗？天子设享礼有完整的牲体，设宴会有切好的肉块，公应当受享礼，卿应当受宴礼，这是王室的礼制。”士武子回国后讲求典礼，以修定晋国的法度。《成公九年》，季文子到宋国送女，回国复命，鲁公设享礼招待他，吟诵《韩奕》的五章。穆姜从内室出来，拜了两拜说：“大夫辛勤屈尊，不忘先君以及继位的国君，恩惠及于未亡人，先君还有指望，敢拜谢大夫的厚重勤勉。”又吟诵《绿衣》的末章后进入内室。《成公十四年》，卫侯设享礼招待苦成叔，苦成叔态度傲慢。甯子说：“古代设享礼，是为了观察威仪，省察祸福。所以《诗经》说：‘兕觵弯曲，酒味柔和，交往不傲慢，万福来求。’现在夫子傲慢，是招致祸患的途径。”《襄公八年》，晋国范宣子来聘问，并且拜谢鲁公的屈尊，告知将要对郑国用兵。鲁公设享礼招待他，宾客将要出去时，武子吟诵《彤弓》。宣子说：“城濮之战，我先君文公在衡雍献上战功，在防地接受彤弓，天子让子孙珍藏。匄是先君守官的继承人，怎敢不承受命令！”君子认为他懂礼。二十八年，蔡侯从晋国回来，进入郑国。郑伯设享礼招待他，蔡侯不恭敬。子产说：“蔡侯恐怕不能免祸吧？他经过这里时，国君派子展在东门之外慰劳他，他却傲慢，我说他还将改正。现在回国接受享礼却懈怠，这是他的本心。作为小国侍奉大国，却以懈怠傲慢作为自己的本心，将能得死吗？”昭公三年，郑伯前往楚国，子产相礼。楚子设享礼招待他，吟诵《吉日》。子产于是准备了田猎的装备。
掌客掌管四方宾客的牢礼、饩礼、献礼、饮食的等级和数量。天子会合诸侯而设飨礼，则准备十二牢，各种器具百物齐备。诸侯之长行两次献礼。凡是诸侯的礼节，上公五种积食，都视同飱礼，牵牲三次问候，都用干肉。群介、行人、宰、史都有牢、飱，五牢，食四十簠，豆四十，铏四十，壶四十二，鼎四十，簋十二，牲三十六，都陈列饔饩九牢。其死牢如飱礼的陈列，牵牲四牢，米一百二十筥，醯醢一百二十罋，都陈列车米，视同生牢，每牢十车，每车五防，车禾视同死牢，每牢十车，每车三秅，刍薪倍于禾，都陈列乘禽，每日九十双，殷膳大牢，直到归国，三次飨礼，三次食礼，三次燕礼。如果不酌酒，就用币帛致送。凡是群介、行人、宰、史都有飱、饔、饩，按照他们的爵位等级为他们安排牢礼的陈列数量，只有上介有禽献。夫人致礼八壶、八豆、八笾，膳大牢，致飨大牢，食大牢。卿都见以羔，膳大牢。侯伯四种积食，都视同飱礼，牵牲两次问候，都用干肉，飱四牢，食三十二簠，八豆，三十二铏，二十八壶，三十二鼎，簋十二，腥二十七，都陈列饔饩七牢。其死牢如飱礼的陈列，牵牲三牢，米一百筥，醯醢一百罋，都陈列米三十车，禾四十车，刍薪倍于禾，都陈列乘禽，每日七十双，殷膳大牢，三次飨礼，两次食礼，两次燕礼。凡是群介、行人、宰、史都有飱、饔、饩，按照他们的爵位等级为他们安排礼节，只有上介有禽献。夫人致礼八壶、八豆、八笾，膳大牢，致飨大牢。卿都见以羔，膳特牛。子男三种积食，都视同飱礼，牵牲一次问候，用干肉，飱三牢，食二十四簠，六豆，二十四铏，十八壶，二十四鼎，簋十二，牲十八，都陈列饔饩五牢。其死牢如飱礼的陈列，牵牲二牢，米八十筥，醯醢八十罋，都陈列米二十车，禾三十车，刍薪倍于禾，都陈列乘禽，每日五十双，一次飨礼，一次食礼，一次燕礼。凡是群介、行人、宰、史都有飱、饔、饩，按照他们的爵位等级为他们安排礼节，只有上介有禽献。夫人致礼六壶、六豆、六笾，膳视同致飨，亲自见卿都膳特牛。凡是诸侯的卿大夫士作为国客，就按照他们的介的礼节来接待他们。
按此条不
春秋传》僖十二年，王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：「臣贱，有司也有天子之二守，国、髙在。若节春秋来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。」成二年，晋侯使巩朔献齐捷于周，王使委于三吏，礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼，降于卿礼一等。王以巩伯宴，而私贿之，使相吿之曰：「非礼也，勿籍。」成十二年，晋郤至如楚聘，子反相。至登金奏，作惊而走出。宾曰：「世之治也，诸侯闲于天子之事，则相朝也。于是乎有享宴之礼。享以训共俭，宴以示慈惠。共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕。此公侯之所以扞城其民也。」防十九年，公享晋六卿于蒲圃，赐之三命之服。军尉、司马、司▯、舆尉、候奄皆受一命之服。贿荀偃束锦加璧乗马，先吴夀梦之鼎。季武子如晋拜师，晋侯享之。范宣子赋《黍苗》，武子兴再拜稽首曰：「小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？」赋《六月》。二十年，季武子如宋报聘也，禇师段逆之以受享，赋《常棣》之七章，以卒宋人重贿之。归复命，公享之，赋《鱼丽》之卒章。公赋《南山有台》，武子去所曰：「臣不堪也。」二十六年，郑伯赏入陈之功，享子展，赐之先路三命之服，先八邑。赐子产次路再命之服，先六邑。子产辞邑曰：「自上以下隆杀以两礼也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及赏礼，请辞邑。」公固予之，乃受三邑。二十七年，郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：「七子从君以宠武也，请皆赋以卒君贶。武亦以观七子之志。」昭元年，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。子皮戒赵孟：「礼终，赵孟赋《瓠叶子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：「赵孟欲一献，子其从之。」及享具，五献之笾豆于幕下。赵孟辞，私于子产曰：「武请于冢宰矣。」乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。二年，韩宣子来聘。公享之。季武子赋《緜》之卒章。韩子赋《角弓》。季武子拜曰：「敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。」
凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札防杀礼，祸烖杀礼，在野在外杀礼。凡宾客死，致礼以丧，用宾客有防，唯刍稍之受，遭主国之防，不受飨食，受牲礼。
春秋》传昭十二年，晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免防而后聼命，晋人许之，礼也。
聘礼记：凡致礼，皆用其飨之。加笾豆，无饔者，无飨礼。注：士介无飨礼。
案严陵方氏慤曰：礼之言大飨者，十有一，而其别有五祭：帝一也，祫祭先王二也，天子飨元侯三也，两君相见四也，凡飨宾客五也。若月令季秋大飨帝，礼器郊特牲大飨腥祭，帝之大飨也。礼器又言大飨其王事与，大飨之礼不足以大旅祫祭先王之大飨也。郊特牲又言大飨尚腶脩，天子飨诸侯之大飨也。郊特牲又言大飨君三重席而酢，仲尼燕居言大飨有四，坊记言大飨废夫人之礼，两君相见之大飨也。大司乐言大飨不入牲，杂记言大飨卷三牲之俎，凡飨宾客之大飨也。大约飨礼以天子飨诸侯为正，诗小雅彤弓觐礼同姓大国伯父，异姓伯舅，同姓小邦叔父，异姓叔舅，飨礼乃归是也。若大夫而飨君，非礼也，由三桓始也，其后以渐而凌替矣。
补飨礼
译《春秋传》僖公十二年，周王以上卿之礼宴请管仲，管仲推辞说：“臣身份低贱，是负责具体事务的官员，天子的两位守臣国氏和高氏还在。如果按照春秋两季来接受王命，用什么礼仪呢？陪臣不敢接受。”成公二年，晋侯派巩朔向周王献齐国的捷报，周王让三吏接收，按照侯伯战胜敌人派大夫报告喜庆的礼仪接待他，比卿的礼仪低一等。周王设宴款待巩伯，并私下赠送他财物，让相礼的人告诉他说：“这不合礼，不要记录在案。”成公十二年，晋国的郤至到楚国聘问，子反担任相礼。郤至登上堂阶，奏起金奏之乐，他装作惊恐的样子跑了出来。宾客说：“世道治平的时候，诸侯熟悉天子的事务，就互相朝见。于是就有享宴之礼。享礼用来训导恭敬节俭，宴礼用来显示慈爱恩惠。恭敬节俭用来践行礼仪，慈爱恩惠用来推行政令。政令通过礼仪得以成就，百姓因此得以休养生息。百官各司其职，早晨上朝而不晚上退朝。这是公侯用来保护百姓的屏障。”防公十九年，鲁公在蒲圃宴请晋国六卿，赐给他们三命之服。军尉、司马、司〇、舆尉、候奄都接受了一命之服。赠送荀偃束锦加上玉璧和乘马，以及先吴寿梦的鼎。季武子到晋国拜谢军队，晋侯设享礼款待他。范宣子吟诵《黍苗》，武子起身再拜稽首说：“小国仰仗大国，就像百谷仰仗膏雨一样。如果经常给予滋润，那么天下和睦，岂止是我们敝邑受益？”又吟诵《六月》。二十年，季武子到宋国回访聘问，褚师段迎接他并设享礼，吟诵《常棣》的第七章，以此结束宋人厚重馈赠的礼节。回国复命，鲁公设享礼款待他，吟诵《鱼丽》的末章。鲁公吟诵《南山有台》，武子离开席位说：“臣承受不起。”二十六年，郑伯奖赏攻入陈国的功劳，设享礼款待子展，赐给他先路车和三命之服，以及先八邑。赐给子产次路车和再命之服，以及先六邑。子产推辞邑地说：“从上到下，隆杀以两为差，这是礼制。臣的位次在第四，而且这是子展的功劳。臣不敢涉及赏赐之礼，请辞谢邑地。”郑伯坚持给予，于是接受了三邑。二十七年，郑伯在垂陇设享礼款待赵孟，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石跟随。赵孟说：“七位随从君主来宠辱我，请都吟诵诗歌以结束君主的赏赐。我也借此观察七位的志向。”昭公元年，赵孟、叔孙豹、曹大夫进入郑国，郑伯同时设享礼款待他们。子皮告诫赵孟：“礼毕，赵孟吟诵《瓠叶》。”子皮于是告诫穆叔，并告诉他。穆叔说：“赵孟想要行一献之礼，你顺从他。”等到享礼器具摆好，在幕下摆放五献的笾豆。赵孟推辞，私下对子产说：“我已经向冢宰请求过了。”于是采用一献之礼。赵孟作为宾客，礼毕才设宴。二年，韩宣子来聘问。鲁公设享礼款待他。季武子吟诵《绵》的末章。韩子吟诵《角弓》。季武子拜谢说：“敢拜谢您弥合敝邑的过失，寡君有指望了。”
凡是接待宾客，国家新丧要减省礼仪，凶荒之年要减省礼仪，疫病流行要减省礼仪，遭遇灾祸要减省礼仪，在野外或在国外要减省礼仪。凡是宾客去世，致送丧礼，按照宾客的丧礼办理；如果有丧事，只接受刍草和饲料；遭遇主国的丧事，不接受享食，只接受牲礼。
《春秋传》昭公十二年，晋侯设享礼款待诸侯，子产担任郑伯的相礼，推辞享礼，请求免除丧礼之后才听命，晋国人答应了他，这是合乎礼的。
《聘礼记》：凡是致送礼物，都使用享礼的规格。增加笾豆，没有饔饩的，就没有享礼。注：士和介没有享礼。
按严陵方氏慤说：礼中称为大飨的，有十一种，而其类别有五种祭祀：祭祀天帝是一种，合祭先王是两种，天子宴请元侯是三种，两君相见是四种，凡是宴请宾客是五种。如果《月令》季秋大飨天帝，《礼器》《郊特牲》大飨腥祭，这是祭祀天帝的大飨。《礼器》又说大飨是王事吗，大飨之礼不足以用于大旅和合祭先王的大飨。《郊特牲》又说大飨崇尚腶脩，这是天子宴请诸侯的大飨。《郊特牲》又说大飨君主三重席而酢，《仲尼燕居》说大飨有四，《坊记》说大飨废除夫人的礼，这是两君相见的大飨。《大司乐》说大飨不进入牲，《杂记》说大飨卷起三牲的俎，这是宴请宾客的大飨。大约飨礼以天子宴请诸侯为正，《诗·小雅》《彤弓》《觐礼》同姓大国伯父，异姓伯舅，同姓小邦叔父，异姓叔舅，飨礼才归于此。如果大夫宴请君主，是不合礼的，从三桓开始，其后逐渐凌替了。
补飨礼