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提要
《诗考》一卷，宋王应麟撰。应麟有《周易郑康成注》，已著录。此编则考三家之《诗》说者也。《隋书·经籍志》云：“《齐诗》魏代已亡，《鲁诗》亡於西晋。《韩诗》虽存，无传之者。”今三家《诗》惟《韩诗外传》仅存，所谓《韩故》、《韩内传》、《韩说》者亦并佚矣。应麟检诸书所引，集以成帙，以存三家逸文。又旁搜广讨，曰《诗异字异义》，曰《逸诗》，以附缀其后。每条各著其所出。所引《韩诗》较夥，齐、鲁二家仅寥寥数条。盖《韩诗》最后亡，唐以来注书之家引其说者多也。卷末别为《补遗》，以掇拾所阙。其搜辑颇为勤挚。明董斯张尝摘其遗漏十九条。其中《子华子》“清风婉兮”一条，本北宋伪书，不得谓之疏略。近时会稽范家相，因应麟之书，撰《三家诗拾遗》十卷。其所条录，又多斯张之所未搜。并摘应麟所录《逸诗》，如《楚辞》之《驾辨》、夏侯玄《辨乐论》之《网罟》、《丰年》，《穆天子传》之《黄竹》，《吕氏春秋》之《燕燕》、《破斧》、葛天《八阕》，《尚书大传》之《晳阳》、《南阳》、《初虑》、《朱于》、《苓落》、《归来》、《缦缦》，皆子书杂说，且不当录及殷以前所言。亦不为无理。然古书散佚，搜采为难，后人踵事增修，较创始易於为力。筚路褴缕，终当以应麟为首庸也。
自序
汉言《诗》者四家，师异指殊。贾逵撰《齐鲁韩与毛氏异同》，梁崔灵恩采三家本为《集注》，今惟《毛传郑笺》孤行。《韩》仅存《外传》，而《鲁》、《齐诗》亡久矣。诸儒说诗，壹以毛、郑为宗，未有参考三家者。独朱文公《集传》闳意眇指，卓然千载之上。言《关雎》则取匡衡；《柏舟》妇人之诗，则取刘向；笙诗有声无辞，则取《仪礼》；“上天甚神”，则取《战国策》；“何以恤我”，则取《左氏传》；《抑》，戒自儆；《昊天有成命》，道成王之德，则取《国语》；“陟降庭止”，则取《汉书注》；《宾之初筵》饮酒悔过，则取《韩诗序》；“不可休思”、“是用不就”、“彼岨者岐”，皆从《韩诗》；“禹敷下土方”，又证诸《楚辞》。一洗末师专己守残之陋，学者讽咏涵濡而自得之，跃如也。文公语门人：“《文选注》多《韩诗章句》，尝欲写出。”应麟窃观传记所述三家绪言，尚多有之。罔罗遗轶，傅以《说文》、《尔雅》诸书，稡为一编，以扶微学，广异义，亦文公之意云尔。读《集传》者，或有考于斯。王应麟伯厚甫自序。
诗考
韩诗
燕韩婴作《内外传》数万言，颇与齐、鲁间殊，然归一也。《汉·艺文志》：《韩故》三十六卷、《内传》四卷、《外传》六卷、《说》四十一卷。《隋·经籍志》：《韩诗》二十二卷，薛氏章句。后汉薛汉世习《韩诗》，父子以章句著名。《韩诗翼要》十卷，汉侯苞撰。梁有《韩诗谱》二卷。《唐·艺文志》：《韩诗》，卜商序，韩婴注，二十二卷，又《外传》十卷。《隋志》：《韩诗》存，无传者。《崇文总目》：韩婴之书，至唐犹在，今存《外传》十篇，非婴传《诗》之详者，遗说时见于他书，与《毛说》绝异。《正义》云：齐、韩之徒，以《诗经》为章句，与毛异耳，非有壁中旧本可据。晁说之曰：说《韩诗》者，谓其序子夏所作。晁公武曰：《外传》虽非其解经之深者，然文辞清婉，有先秦风。
关雎 诗人言雎鸠贞洁慎匹，以声相求，隐蔽乎无人之处。故人君退朝，入于私宫，后妃御见有度，应门击柝，鼓人上堂，退反燕处，体安志明。今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎，说淑女，正容仪，以刺时。《薛君章句》。《后汉书》：明帝诏：应门失守，关雎刺世。《注》。又《冯衍传》注：《薛夫子章句》曰云云，以声相求，必于河之洲蔽隐无人之处，故人君动静退朝云云。妃后御见，去留有度云。大人见其萌。窈窕，贞专貌。淑女奉顺坤德，成其纪纲。《文选注》：晁说之论云：
译提要
《诗考》一卷，由宋代王应麟撰写。王应麟著有《周易郑康成注》，已经著录在案。这部书则是考辨齐、鲁、韩三家《诗经》学说的著作。《隋书·经籍志》说：“《齐诗》在魏代已经亡佚，《鲁诗》在西晋时亡佚。《韩诗》虽然还存在，但没有传授的人。”如今三家的《诗经》，只有《韩诗外传》勉强留存，所谓的《韩故》、《韩内传》、《韩诗说》也都一同散失了。王应麟检阅各类书籍中所引用的内容，汇集而成此书，以保存三家散佚的文字。他又广泛搜集探讨，编成《诗异字异义》和《逸诗》，附缀在书后。每条都注明出处。所引用的《韩诗》较多，齐、鲁两家仅仅寥寥几条。大概是因为《韩诗》最后亡佚，唐代以来注释书籍的人引用其学说的较多。卷末另外编为《补遗》，以拾取遗漏的内容。他的搜集整理颇为勤奋诚挚。明代董斯张曾摘取其中遗漏的十九条。其中《子华子》“清风婉兮一条，本是北宋的伪书，不能说是疏忽简略。近代会稽范家相，依据王应麟的书，撰写《三家诗拾遗》十卷。他所条列记录的内容，又多出董斯张未曾搜集到的。并且摘取王应麟所录的《逸诗》，如《楚辞》中的《驾辨》、夏侯玄《辨乐论中的《网罟》、《丰年》、《穆天子传》中的《黄竹》、《吕氏春秋》中的《燕燕》、《破斧》、葛天氏的《八阕》、《尚书大传》中的《晳阳》、《南阳》、《初虑、《朱于》、《苓落》、《归》、《缦缦》，都是诸子杂说，而且不应当收录殷商以前所说的内容。这也不是没有道理。然而古书散佚，搜集采撷困难，后人沿袭前事增补修订，比起开创者更容易出力。筚路蓝缕，终究应当以王应麟为首功。
自序
汉代解说《诗经》的有四家，师承不同，旨趣各异。贾逵撰写《齐鲁韩与毛氏异同》，梁代崔灵恩采集三家文本写成《集注》，如今只有《毛传郑笺》单独流传。《韩诗》仅存《外传》，而《鲁诗》、《齐诗》亡佚已久。各位儒生解说《诗经》，一律以毛亨、郑玄为宗奉，没有参考三家学说的。唯独朱文公《诗集传》宏大的意旨、微妙的指归，卓然立于千载之上。解说《关雎》就采纳匡衡的说法；《柏舟》是妇人的诗，就采纳刘向的说法；笙诗有声无辞，就采纳《仪礼》的说法；“上天甚神”，就采纳《战国策》的说法；“何以恤我”，就采纳《左氏传》的说法；《抑》篇，是告诫自我警戒；《昊天有成命》篇，是称道成王的德行，就采纳《国语》的说法；“陟降庭止”，就采纳《汉书注》的说法；《宾之初筵》饮酒悔过，就采纳《韩诗序》的说法；“不可休思”、“是用不就”、“彼�者岐”，都依从《韩诗》；“禹敷下土方”，又在《楚辞》中加以印证。彻底洗刷末流学者固执己见、抱残守缺的陋习，学者讽咏涵泳而自然领悟，生动鲜明。朱文公对门人说：“《文选注》中多有《韩诗章句》，曾经想要抄写出来。”王应麟私下观察传记中所述的三家绪言，尚且还有很多。搜集遗逸，辅以《说文》、《尔雅》等书，荟萃为一编，以扶持衰微的学问，广博异义，这也是朱文公的意思罢了。阅读《诗集传》的人，或许可以对此有所考辨。王应麟伯厚甫自序。
诗考
韩诗
燕人韩婴作《内外传》数万言，与齐、鲁两家略有不同，但归旨是一致的。《汉书·艺文志》记载：《韩故》三十六卷、《内传》四券、《外传》六卷、《说》四十卷。《隋书·经籍志》记载：《韩诗》二十二卷，薛氏章句后汉薛汉世代研习《韩诗》，父子以章句学著名。《韩诗翼要》十卷，由汉人侯苞撰写。梁代有《韩诗谱》二卷。《唐书·艺文志》记载：《韩诗》，卜商序，韩婴注二十二卷，又有《外传》十卷。《隋志》说：《韩诗》尚存，但没有传授的人。《崇文总目》说：韩婴的书，到唐代还在，如今仅存《外传》十篇，不是韩婴传授《诗经》详尽的内容，遗说时常见于其他书籍，与《毛诗》的说法截然不同。《正义》说：齐、韩等派，将《诗经》分为章句，与毛亨不同罢了，并非有壁中旧本可以依据。晁说之说：解说《韩诗》的人，认为其序是子夏所作。晁公武说：《外传》虽然不是深入解经的作品，但文辞清丽婉约，有先秦的风貌。
关雎
诗人说雎鸠贞洁谨慎地选择配偶，以声音互相寻求，隐蔽在无人之处。所以国君退朝后，进入私宫，后妃进见有法度，应门击柝，鼓人上堂退下，回到燕居之处，身体安适，心志清明。如今的大人内心倾慕美色，贤人见到其萌芽，所以咏唱《关雎》，称说淑女，端正容仪，以讽刺时弊。这是《薛君章句》的说法。《后汉书》记载：明帝诏书说：应门失守，《关雎》讽刺世道。注。又《冯衍传》注说：《薛夫子章句》说云云，以声音互相寻求，必定在河中的小洲隐蔽无人之处，所以国君动静退朝云云。妃后进见，去留有法度云。大人见到其萌芽。窈窕，是贞专的样子。淑女奉行顺从坤德，成就其纪纲。《文选注》记载：晁说之论说云：
齐、鲁、韩以《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》、《驺虞》、《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》皆为文王诗。
译齐、鲁、韩三家都将《关雎》、《葛覃》、《卷耳》，《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》，《驺虞》，《鹿鸣》、《四牡》、《皇矣》都视为文王所作的诗。
葛覃 萋萋，盛也。《文选注》。刈，取也。濩，瀹也。《释文》。
卷耳 顷筐，欹筐也。罍，天子以玉饰，诸侯、大夫皆以黄金饰，士以梓。《释文》。金罍，大夫器也。天子以玉，诸侯大夫皆以金，士以梓。一升曰“爵”，爵，尽也，足也。二升曰“觚”，觚，寡也，饮当寡少。三升曰“觯”，觯，适也，饮当自适也。四升曰“角”，角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰“散”，散，讪也，饮不自节，为人所谤讪也。总名曰“爵”，其实曰“觞”，觞者，饷也。觥亦五升，所以罚不敬。觥，廓也，所以著明之貌。君子有过，廓然著明，非所以饷，不得名觞。《韩诗说正义》，又《仪礼疏》。觥容五升。《释文》。云辞也。《文选注》。
樛木 《释文》。《正义》云：毛氏字与三家异者，动以百数。
兔罝 施于中馗。馗中九交之道也。《薛君章句》、《文选注》。
芣苢 伤夫有恶疾也。《文选注》。晁说之论《韩诗序》：伤夫也。直曰车前，瞿曰芣苢。《释文》。芣苢，木名，实似李。《说文》通《释》。芣苢，泽写也。芣苢，臭恶之菜，诗人伤其君子有恶疾，人道不通，求己不得，发愤而作。以事兴芣苢，虽臭恶乎，我犹采取而不已者，以兴君子虽有恶疾，我犹守而不离去也。《薛君章句》、《文选注》。
汉广 悦人也。《文选注·韩诗序》。不可休思。《外传》。游女，谓汉神也。言汉神时见，不可求而得之。《薛君章句》、《文选注》。江之漾矣，漾，长也。同上。薛君曰。《说文》作羕。
汝坟 辞家也。《后汉书注》。愵如调饥。《释文》。王室如燬。虽则如燬。赪，赤也；燬，烈火也；孔，甚也；迩，近也。言鲂鱼劳则尾赤，君子劳苦则颜色变。以王室政教如烈火矣，犹触冒而仕者，以父母甚迫近饥寒之忧，为此禄仕。《薛君章句》。后汉周磐诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹注云。
采蘋 沈者曰：蘋，浮者，曰藻。《释文》。于以鬺之，唯锜及釜。《汉书注》：颜师古曰：鬺，亨也。
甘棠 蔽茀甘棠。《外传》。勿刬勿伐。《释文》。刬，初简切。勿刬勿败。《集韵》。昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠。《汉书·王吉传》。吉学《韩诗》。蔽芾甘棠云云。《传》曰：自陕以东者，周公主之；自陕以西者，召公主之。召公述职，当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉。陕间之人皆得其所，是故后世思而歌咏之。《说苑》。
羔羊 小者曰羔，大者曰羊。素喻洁白，丝喻屈柔。紽，数名也。诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性，屈柔之行，进退有度数也。《薛君章句》、《后汉书注》。逶迤，公正貌。《释文》。袆隋。即委蛇，出《韩诗内传》。《衡方碑》云袆隋在公。《隶释》。
摽有梅 《释文》。莩有梅。莩，零落也。《孟子注》。《音义》云：韩诗也。迨愿也。《释文》。
小星 实命不同，实，有也。《释文》。
江有氾 《说文》作“洍”。一溢一否曰渚。《释文》。水一溢而为渚。《文选注·薛君章句》。
何彼茙矣 《释文》：音戎。
驺虞 天子掌鸟兽官。《异义韩鲁说》、《周礼疏》。贾谊《新书》：驺者，天子之囿也；虞者，囿之司兽者也。天子佐舆十乘，以明贵也；贰牲而食，以优饱也。虞人翼五豝以待一，所以复中也。
柏舟 卫宣姜自誓所作。李迂仲云。如有殷忧。《文选注》。胡迭而微。迭，常也。《释文》。
燕燕 卫定姜归其娣，送之而作。李迂仲云。定姜归其妇。《补传》。
日月 报我不术。薛君曰：术，法也。《文选注》。
终风 终风，西风也；浪，起也。《释文》。时风又且暴，使己思益隆。《文选注·薛君章句》。《说文》作“暴”
译葛覃：萋萋，草木茂盛的样子。《文选注》。刈，割取。濩，煮。《释文》。
卷耳：顷筐，倾斜的筐子。罍，天子用玉装饰，诸侯、大夫都用黄金装饰，士用梓木装饰。《释文》。金罍，是大夫的器具。天子用玉，诸侯大夫都用金，士用梓木。一升容量的叫“爵”，爵，意为尽，意为足。二升容量的叫“觚”，觚，意为寡，饮酒应当寡少。三升容量的叫“觯”，觯，意为适，饮酒应当自我适意。四升容量的叫“角”，角，意为触，不能自我适意，就会触犯罪过。五升容量的叫“散”，散，意为讪，饮酒不能自我节制，就会被人诽谤讥讽。总称叫“爵”，实际名称叫“觞”，觞，意为饷。觥也是五升容量，用来惩罚不恭敬的人。觥，意为廓，是用来彰显罪过的样子。君子有过错，廓然彰显明白，这不是用来饷饮的，所以不能称为觞。《韩诗说正义》，又见《仪礼疏》。觥容量五升。《释文》。云，辞别。《文选注》。
樛木：《释文》。《正义》说：毛亨的字与齐、鲁、韩三家不同的，动不动就数以百计。
兔罝：施于中馗。馗，是纵横交错的道路。《薛君章句》、《文选注》
芣苢：哀伤丈夫患有恶疾。《文选注》。晁说之论述《韩诗序》：哀伤丈夫。直接称为车前，瞿称为芣苢。《释文》。芣苡，是木名，果实像李子。《说文》通《释》。芣苡，即泽泻。芣苡，是气味臭恶的菜，诗人哀伤君子患有恶疾，人道不通，求取自己不得，发愤而作。用采芣苡的事起兴，芣苡虽然臭恶，我仍然采摘不停，用来起兴君子虽然有恶疾，我仍然坚守不离弃。《薛君章句》、《文选注
汉广：取悦于人。《文选注·韩诗序》。不可休息啊。《外传》。游女，指汉水之神。说汉水之神时常显现，不可求得得到她。《薛君章句》、《文选注
江水流长啊，漾，长。同上。薛君说。《说文》写作羕。
汝坟：辞别家人。《后汉书注》。愵如调饥，形容饥饿难耐的样子。《释文》。王室如燬，虽然像烈火一样。赪，红色；燬，烈火；孔，甚；迩，近。说鲂鱼劳累则尾巴变红，君子劳苦则脸色改变。因为王室政教像烈火一样，仍然冒着危险去做官，是因为父母非常迫近饥寒之忧，为了这份俸禄去做官。《薛君章句》。后汉周磐诵读《诗经》到《汝坟》的末章，慨然叹息，注云。
采蘋：沉在水下的叫蘋，浮在水面的叫藻。《释文》。用什么来煮它，只有锜和釜。《汉书注》：颜师古说：鬺，就是烹煮。
甘棠：遮蔽着甘棠。《外传》。不要砍伐。《释文》。刬，音初简切。不要砍伐不要毁坏。《集韵》。从前召公巡视属地，处理民事时，住在棠树下听断案件。这时人们都各得其所，后世思念他的仁恩，以至于不砍伐甘棠。《汉书·王吉传》。王吉学习《韩诗》。蔽芾甘棠等等。《传》说：从陕以东，由周公主政；从陕以西，由召公主政。召公巡视属地，正值桑蚕时节，不想扰乱民事，所以不进入邑中，住在甘棠树下听断案件。陕间的人都各得其所，因此后世思念并歌咏他。《说苑》。
羔羊：小的叫羔，大的叫羊。素比喻洁白，丝比喻柔顺。紽，是数词。诗人贤能的大夫，说他的德行能够相称，有洁白的本性，柔顺的行为，进退有法度。《薛君章句》、《后汉书注
逶迤，公正的样子。《释文》。袆隋，即委蛇，出自《韩诗内传》。《衡方碑》说袆隋在公。《隶释》
摽有梅：《释文》。莩有梅。莩，凋零。《孟子注》。《音义》说：这是韩诗。迨，愿。《释文》
小星：实在命运不同，实，有。《释文》
江有氾：《说文》写作“洍”。水一溢一不溢的地方叫渚。《释文》。水一溢出形成渚。《文选注·薛君章句
何彼茙矣：《释文》：音戎。
驺虞：天子掌管鸟兽的官。《异义韩鲁说》、《周礼
贾谊《新书》：驺，是天子的苑囿；虞，是苑囿中管理野兽的人。天子佐车十乘，以显示尊贵；用两种牲口喂养，以优待饱食。虞人翼护五只母猪以等待一只，所以符合中道。
柏舟：卫宣姜自誓所作。李迂仲说。如有殷忧。《文选注
胡迭而微。迭，常。《释文》
燕燕：卫定姜送别她的妹妹，送她时所作。李迂仲说。定姜送别她的儿媳。《补传
日月：报答我没有方法。薛君说：术，法。《文选注
终风：终风，西风；浪，起。《释文》。这时风又且暴，使我思念更加深切。《文选注·薛君章句
《说文》写作“暴”
击鼓 契阔，约束也。《释文》。《文选注》：括，约束也。《薛君章句》。于嗟夐兮，不我信兮。夐，亦远也。《释文》。
凯风 简简黄鸟，载好其音。《太平御览》。
雄雉 雉，耿介之鸟也。《薛君章句》、《文选注》。
匏有苦叶 至心曰厉。《释文》。古者霜降逆女，冰泮杀止。《韩诗传》、《周礼疏·王肃论》。招招，声也。《释文》。
谷风 密勿同心。密勿，僶俛也。《文选注》。无以下礼。《外传》。违，很也；发，乱也。溃溃，不善之貌。《释文》。
简兮 万，以夷狄大鸟羽。《正义韩诗说》。硕人扈扈。美貌。《释文》。万，大舞也。《初学记》。
泉水 秘彼泉水。《说文》作“泌”。饮饯于坭。《释文》。送行饮酒曰饯。《薛君章句》，《文选注》。
北门 敦迫。室人交遍我。就也。《说文》作“催”。《释文》。亦已焉哉。《外传》。
静女 静，贞也。搔首踌躇。薛君曰：踌躇，踯躅也。《文选注》。
新台 新台有漼河水浘浘。漼，鲜貌。浘浘，盛貌。音尾。《释文》。嬿婉之求。嬿婉，好貌。《文选注》。《说文》作“暥婉”。得此戚施。薛君曰：戚施，蟾蜍，喻丑恶。《太平御览》。
柏舟 实维我直。直，相当值也。《释文》。
墙有茨 《说文》作“荠”。不可扬也。中冓中夜，谓淫僻之言也。扬犹道也。《释文》。
君子偕老 他他，德之美貌。《释文》。邦之援也。援，取也。同上。
鹑之奔奔 《左传》作“贲贲”。奔奔、强强，乘匹之貌。《释文》。人而无良。《外传》。
蝃蝀 《说文》作“螮蝀”。刺奔女也。诗人言蝃蝀在东者，邪色乘阳，人君淫佚之征。臣子为君父隐藏，故言莫之敢指。《韩诗序》曰云云。《后汉书注》。乃如之人兮。《外传》。
相鼠 止节，无礼节也。《释文》。
载驰 不由蹊遂而涉曰跋涉。《释文》。尤非也。《文选注·薛君章句》。
淇奥 绿猗猗。，篇筑也。有邲君子。邲，美貌也。僴，美貌。赫兮宣兮。宣，显也。《释文》。绿如箦。箦，积也。薛君曰：箦，绿盛如积也。音竹。《文选注》。
考盘 考盘在干。地下而黄曰干。《文选注》。干，墝埆之处也。硕人之。，美貌。《释文》。曲景曰阿。《文选注》。
硕人 倩，苍白色；盼，黑色也。退，罢也。濊濊，流貌。鳣鲔鱍鱍。庶姜，长貌。庶士有桀。健也。《释文》。
氓 氓，美貌。《释文》。将，辞也。《文选注》。履无咎言。履，幸也。《释文》。吁嗟女兮。《外传》。
芄兰 垂带萃兮。垂貌。能不我狎。《释文》。
伯兮 偈，桀侹也，疾驱貌。焉得諠草。諠草，忘忧也。《文选注》。
黍离 伯封作也。离离，黍貌也。诗人求亡不得，忧懑不识于物，视彼黍离离然。忧甚之时，反以为稷之苗，乃自知忧之甚也。《太平御览》。昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇。其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。陈思王植《贪恶鸟论》。
君子于役 佸，至也。《释文》。《说文》作“”。
君子阳阳 陶，畅也。《薛君章句》、《文选注》、《后汉书注》。
扬之水 戍，舍也。《释文》。
中谷有蓷 蓷，茺蔚也。《释文》。《说》云益母。《正义》。惙其泣矣。《外传》。
兔爰 施罗于车上曰罿。《释文》。张罗车上曰罿。薛君注。《太平御览》。
缁衣 席，储也。《释文》。
大叔于田 禽兽居之曰薮。《释文》。两骖左右騑骖。《薛君章句》、《文选注》。
清人 二矛重鷮。《释文》。
羔裘 侯，美也。《释文》。恂直且侯。彼己之子，舍命不偷。《外传》。汾沮洳、椒聊、彼已之子同。《左传》亦作“彼已”。
东门之墠 有靖家室
译击鼓：契阔，是约束的意思。《释文》。《文选注》说：括，是约束的意思。《薛君章句》。于嗟远啊，不信任我啊。夐，也是远的意思。《释文》。
凯风：简简黄鸟，发出好听的鸣声。《太平御览》。
雄雉：雉，是耿介的鸟。《薛君章句》、《文选注》
匏有苦叶：至诚的心称为厉。《释文》。古时候霜降时节迎娶女子，冰融化时停止婚嫁。《韩诗传》、《周礼疏·王肅论》。招招，是声音。《释文》。
谷风：密勿同心。密勿，是勤勉的样子。《文选注》。不要以下等的礼节对待。《外传》。违，是固执；发，是散乱。溃溃，是不好的样子。《释文》。
简兮：万舞，用夷狄的大鸟羽毛装饰。《正义韩诗说》。硕人扈扝，是美貌。《释文》。万舞，是大舞。《初学记》。
泉水：泌彼泉水。《说文》作“泌”。在坭地饮酒送行。《释文》。送行饮酒叫饯。《薛君章句》，《文选注
北门：敦迫。室人交遍我。就，是接近的意思。《说文》作“催”。《释文》
亦已焉哉。《外传》
静女：静，是贞静。搔首踌躇。薛君说：踌躇，是徘徊不进的样子。《文选注》
新台：新台有漼，河水浘浘。漼，是鲜明的样子。浘浘，是盛大的样子。音尾。《释文》。嬿婉之追求。嬿婉，是美好的样子。《文选注》。《说文》作“嬿婉”。得到这戚施。薛君说：戚施，是蟾蜍，比喻丑恶。《太平御览》
柏舟：实维我直。直，是相当、值得的意思。《释文》
墙有茨：《说文》作“荠”。不可宣扬。中冓中夜，是指淫僻的言语。扬，是说的意思。《释文》
君子偕老：他他，是德行美好的样子。《释文》。邦之援也。援。是取的意思。同上。
鹑之奔奔：《左传》作“贲贲”。奔奔，强强，是成双成对的样子。《释文》。人而无良。《外传
蝃蝀：《说文》作“螮蝀”。讽刺私奔的女子。诗人说蝃蝀在东边，是邪气乘阳，君主淫佚的征兆。臣子为君父隐藏，所以说没有人敢指责。《韩诗序》说云云。《后汉书注》。乃如之人。《外传》
相鼠：止节，是没有礼节。《释文》
载驰：不由小路而涉水叫跋涉。《释文》。尤，是非的意思。《文选注·薛君章句
淇奥：绿猗猗。篇筑也。有邲君子。邲。是美貌。僴，是美貌。赫兮宣兮。宣，是显耀。《释文》。绿如箦。箺，是堆积。薛君说：箦，绿盛如积。音竹。《文选注
考盘：考盘在干。地下而黄叫干。《文选注》。干，是贫瘠的地方。硕人之，是美貌。《释文》。曲景叫阿。《文选注
硕人：倩，是苍白色；盼，是黑色。退，是疲倦。濊濊，是流动的样子。鳣鲔鱍鱍。庶姜。是长的样子。庶士有桀。是健壮的。《释文》
氓：氓，是美貌。《释文》。将，是语助词。《文选注》。履无咎言，履，是幸。《释文》。吁嗟女。《外传
芄兰：垂带萃兮。是垂下的样子。能不我狎。《释文
伯兮：偈，是桀侹，疾驱的样子。焉得諠草。諠草，是忘忧草。《文选注
黍离：伯封所作。离离，是黍的样子。诗人求亡不得，忧闷不识于物，看那黍离离然。忧甚之时，反以为是稷之苗，乃自知忧之甚。《太平御览》。昔尹吉甫信后妾之谗，而杀孝子伯奇。其弟求而不得，作《黍离》之诗。《陈思王植·贪恶鸟论
君子于役：佸，是至。《释文》。《说文》作“佸”。
君子阳阳：陶，是畅。《薛君章句》、《文选注、《后汉书注
扬之水：戍，是舍。《释文
中谷有蓷：蓷，是茺蔚。《释文》。《说》云益母草。《正义》。惙其泣矣。《外
兔爰：施罗于车上叫罿。《释文》。张罗于车上叫罿。薛君注。《太平御览
缁衣：席，是储。《释文
大叔于田：禽兽居之曰薮。《释文》两骖左右騑骖。《薛君章》、《文选注
清人：二矛重鷮。《释文
羔裘：侯，是美。《释文》。恂直且侯，彼己之子，舍命不偷。《外》。汾沮洳、椒聊、彼己之子同。《左传》亦作“彼己”。
东门之墠：有靖家室
。《注》：靖，善也。言东门之外、栗树之下，有善人，可与成为室家也。《事类赋注》、《太平御览》、《艺文类聚》“靖”作“静”。
译《注》说：“靖”，意思是善。是说东门之外、栗树之下，有善良的人，可以与他结为夫妻。《事类赋注》、《太平御览》和《艺文类聚》中，“靖”字写作“静”。
子衿 子宁不诒音。诒，寄也，曾不寄问也。《释文》。
出其东门 聊乐我魂。魂，神也。《释文》。又《文选注》薛君曰。
野有蔓草 清扬兮。《玉篇》、《集韵》。青阳宛兮。《外传》。
溱洧 溱与洧方洹洹兮。音丸。又《后汉书注》同。蕳，莲也。《释文》。诗人言溱与洧方盛流。洹洹然，谓三月桃花水下之时。士与女方秉兰兮。秉，执也。当此盛流之时，众士与众女方执兰而拂除。《太平御览》。《汉书注》引《韩诗传》云：三月桃花水。郑国之俗，三月上巳之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草祓除不祥，故诗人愿与所说者俱往也。《后汉书注》薛君注云。《艺文类聚》。恂盱且乐。恂盱，乐貌也。《汉书》同。勺药，离草也，言将离别，赠此草也。《释文》。
鸡鸣 说人也。苍蝇之声。薛君曰：鸡远鸣，蝇声相似也。《太平御览》。一本作“谗人也”。
嫙 子之嫙兮。嫙，好貌。《释文》。兽三岁曰肩。《后汉书注·薛君传》。揖我谓我婘兮。音权。好貌。《释文》。
东方之日 彼姝者子。诗人言所说者颜色美盛，若东方之日。《薛君章句》、《文选注》。门屏之间曰闼。《释文》。
南山 横由其亩。东西耕曰横，南北耕曰由。《释文》。
卢泠 卢泠泠。董氏云：《说文》作“獜獜”。
敝笱 其鱼遗遗。言不能制也。《释文》。
载驱 发旦也。《释文》。
猗嗟 舞则纂兮。言其舞则应雅乐也。《薛君章句》、《文选注》。四矢变兮。变易也。《释文》。
葛屦 纤纤女手。纤纤，女手之貌。《文选注》。《说文》作“攕攕”。
园有桃 有章曲曰歌，无章曲曰谣。《章句》、《初学记》。
伐檀 顺流而风曰沦。沦，文貌。《释文》。《文选注》作“从流”。何谓素餐。素者，质也。人但有质朴而无治民之材，名曰“素餐”。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬如尸焉。《薛君章句》、《文选注》。
蟋蟀 岁聿其莫。聿，辞也。莫，晚也。言君之年岁已晚也。《薛君章句》、《文选注》。
绸缪 见此邂觏。邂觏，不固之貌。《释文》。
鸨羽 悠悠仓天。《外传》。
有杕之杜 逝肯适我。逝，及也。道周。周，右也。《释文》。
车邻 《汉书》作“车辚”。寺人之伶。使伶。《释文》。
驷驖 《汉书》作“四迭”。鸾在衡，和在轼。《内传》、《礼记经解注》。升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。《周礼疏》。
小戎 驷马不著甲曰俴驷。《释文》。
蒹葭 大渚曰沚。《薛君章句》、《文选注》。
终南 颜如渥沰。沰，赭也，挞各反。《释文》。《外传》作“渥赭”。
晨风 鹬彼晨风。《外传》。《说文》作“鴧”。
东门之枌 谷旦于嗟。《释文》。
衡门 可以疗饥。《外传》。
墓门 讯谏也。《释文》。
防有鹊巢 谁侜予娓。娓，美也。《释文》。心焉惕惕，以为悦人。《尔雅注》。
泽陂 展转伏枕。《文选注》。硕大且媕。薛君曰：媕，重颐也。五捡反。《太平御览》。
匪风 匪车揭兮。中心兮。古怛字。《说》曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。《汉书·王吉传》：吉学韩诗。
七月 四之日举趾，至于四月，始可举足而耕。《太平御览》。宇，屋霤也。向，北向窗也。《释文》。冰者，穷谷阴气所聚，不泄则结，而为伏阴。《初学记·韩诗说》云。六月食郁及蒮。《尔雅疏·韩诗》云。
鸱鸮 鸋鳺，鸟名也。鸱鸮所以爱养其子者，适以病之。爱怜养其子者，谓坚固其窠巢；病之者，谓不知托于大树茂枝，反敷之苇茢。风至茢折巢覆，有子则死，有卵则破，是其病也。《文选注》。彻彼
译子衿：你难道不寄来音讯。诒，是寄的意思，指竟然不寄来问候。《释文》。
出其东门：聊以快乐我的神魂。魂，是精神的意思。《释文》。又《文选注》引薛君说。
野有蔓草：眉目清秀啊。《玉篇》、《集韵》。眉目青黑宛然啊。《外传》。
溱洧：溱水与洧水正浩荡流淌啊。音丸。又《后汉书注》相同。蕳，是莲的意思。《释文》。诗人说溱水与洧水正值盛流。洹洹然，是指三月桃花水涨的时候。男子与女子正手持兰草啊。秉，是执持的意思。当这盛流之时，众男子与众女子正执持兰草来拂除不祥。《太平御览》。《汉书注》引用《韩诗传》说：三月桃花水。郑国的风俗，在三月上巳日，于溱、洧两水之上，招魂续魄手持兰草祓除不祥，所以诗人愿意与所爱之人一同前往。《后汉书注》薛君注说。《艺文类聚》。恂盱而且快乐。恂盱，是快乐的样子。《汉书》相同。芍药，是离草，说将要离别，赠送此草。《释文》。
鸡鸣：是悦爱人的诗。苍蝇的声音。薛君说：鸡在远处鸣叫，声音与蝇声相似。《太平御览》。一本作“是谗人的诗”。
嫙：你的美好啊。嫙，是美好的样子。《释文》。兽三岁称为肩。《后汉书注·薛君传》。向我作揖说我美好啊。音权。美好的样子。《释文》。
东方之日：那美丽的女子。诗人说所爱之人容颜美盛，如同东方之日。《薛君章句》、《文选》注。门与屏之间称为闼。《释文》。
南山：横着耕种它的田亩。东西向耕种称为横，南北向耕种称为由。《释文》。
卢泠：卢泠泠。董氏说：《说文》作“獜獜”。
敝笱：那鱼来来往往。说不能制约它。《释文》。
载驱：出发在清晨。《释文》。
猗嗟：跳舞时动作紧凑啊。说他的舞蹈符合雅乐。《薛君章句》、《文选注。四支箭变换啊。变易的意思。《释文》。
葛屦：纤细的女子手。纤纤，是女子手的样子。《文选注》。《说文》作“攔攔”。
园有桃：有章句曲调的称为歌，无章句曲调的称为谣。《章句》、《初学记》
伐檀：顺着水流而起的波纹称为沦。沦，是纹路的样子。《释文》。《文选注》作“顺流”。什么叫白吃饭。素，是质朴的意思。人只有质朴而没有治理百姓的才能，名叫“素餐”。尸禄者，稍微有些知识，善恶都不说，沉默不语，只想得到俸禄罢了，就像尸一样。《薛君章句》、《文选注
蟋蟀：一年将尽。聿，是语助词。莫，是晚的意思。说君王的年岁已晚。《薛君章句》、《文选注
绸缪：遇见这邂逅。邂觏，是不牢固的样子。《释文》。
鸨羽：悠悠苍天。《外传》。
有杕之杜：何时能来见我。逝，是及的意思。道周。周，是右的意思。《释文》。
车邻：《汉书》作“车辚”。寺人的伶人。使伶人。《释文》。
驷驖：《汉书》作“四迭”。鸾铃在车衡上，和铃在车轼上。《内传》、《礼记经解注。登上车马就动，马动则鸾铃响，鸾铃响则和铃应和。《周礼疏》。
小戎：四匹马不披甲称为俴驷。《释文》。
蒹葭：大的水中小洲称为沚。《薛君章句》、《文选
终南：脸色如涂了赭石般红润。沰，是赭的意思，音挞各反。《释文》。《外》作“渥赭”。
晨风：鹧鸪那晨风。《外传》。《说文》作“鹧”。
东门之枌：美好的早晨啊。《释文》。
衡门：可以疗饥。《外传》。
墓门：讯是谏的意思。《释文》。
防有鹊巢：谁欺骗我美好。娓，是美的意思。《释文》。心中惕惕，以为悦人。《尔雅
泽陂：辗转伏枕。《文选注》。高大而且媕。薛君说：媕，是下巴重的意思。音五捡反。《太平御览》。
匪风：不是车揭揭啊。中心啊。古怛字。《说》曰：这不是古时的风，发发者；这不是古时的车，揭揭者。大概是哀伤它。《汉书·王吉传》：王吉学习韩诗。
七月：四月的日子举足，直到四月，才可以举足耕种。《太平御览》。宇，是屋檐。向，是北面的窗。《释文》。冰，是穷谷阴气所聚，不宣泄则凝结，成为伏阴。《初学记·韩诗说
鸱鸮：鸋鳺，鸟名。鸱鸮之所以爱养它的孩子，恰恰是害了它。爱怜养育它的孩子，是指坚固它的窠巢；害了它，是指不知道依托大树茂枝，反而铺上芦苇。风来芦苇折断巢覆，有孩子就死，有卵就破，这就是害了它。《文选注》。彻彼
桑杜。口足为事曰拮据。租，积也。《释文》。
东山 鹳，水鸟，巢处知风，穴处知雨。天将雨而蚁出壅土，鹳鸟见之，长鸣而喜。《薛君章句》、《文选注》。烝在蓼薪。力菊反。众薪也。《释文》。缡，带也。《章句》、《文选注》。
译桑杜。口和脚共同做事叫做拮据。租，是积聚的意思。《释文》。
东山 鹳，是一种水鸟，在树上筑巢能预知风向，在洞穴中栖息能预知雨水。天将要下雨时蚂蚁出来堆积土，鹳鸟看见这种情况，就长鸣而欢喜。《薛君章句》、《文选注》。“烝在蓼薪”中的“烝”，音力菊反。指众多的柴草。《释文》。缡，是带子。《章句》、《文选注》。
破斧 锜，木属；銶，凿属也。《释文》。
九罭 取虾芘也。《太平御览》。
四牡 周道倭夷。《释文》、《文选注》。周道威夷。薛君曰：威夷，险也，又作威迟。《文选注》。周道郁夷。《汉书·地理志》：颜师古曰：言使臣乘马，行于此道。
皇皇者华 莘莘征夫。《外传》。《国语》、《说文》同。
伐木 伐木废，朋友之道缺。《序》曰：劳者歌其事。诗人伐木，自苦其事，故以为文。鸟，微物也。《文选注》。饥者歌食，劳者歌事。《太平御览》、《初学记》、《古乐志》。
天保 吉圭惟饎。《周礼·蜡氏注疏》曰：郑从三家诗。《仪礼注》作“为饎”。承，受也。《章句》、《文选注》。
采薇 昔，始也。《释文》。依依，盛貌。《薛君章句》、《文选注》。
杕杜 檀车。音同幝。《释文》。年二十行役，三十受兵，六十还兵。《韩诗说》。《礼记·正义》。又《诗正义》曰：二十从役云云。又《周礼疏》。
湛露 愔愔夜饮。《说文》作“懕懕”。愔愔，和悦之貌。《释文》。《文选注》。夫饮之礼，不脱屦而即序者谓之礼；跣而上坐者谓之宴；能饮者饮之，不能饮者已，谓之醧；齐颜色，均众寡，谓之沉；闭门不出者，谓之湎。故君子可以宴，可以醧，不可以沉，不可以湎。《初学记》。《文选注·薛君章句》曰：饮酒之礼，下跣而上坐者，谓之宴；齐颜色，均众寡，谓之沉；闭门不出容，谓之湎。离离，长貌。《初学记》。
蓁蓁者莪 蓁蓁，盛貌。《文选注》薛君曰云云。《集韵》作“葏葏”。
六月 元戎，大戎，谓兵车也。车有大戎十乘，谓车缦轮，马被甲，衡扼之士尽有剑戟，名曰陷军之车，所以冒突先启敌家之行伍也。《章句》、《史记注》。
采芑 佩玉，上有葱衡，下有双璜，冲牙、蠙珠以纳其间。《周礼注》引《诗传》。《疏》谓是《韩诗》。《国语注·诗传》曰：上有葱绗。
车攻 东有圃草。薛君曰：圃，博也，有博大之茂草也。《文选注》、《后汉书注》。东有囿草。《后汉·马融传注》。弈弈，盛貌。《文选注》。
吉日 駓駓俟俟。《后汉·马融传注》。趋曰，音鄙。行曰騃。《薛君章句》、《文选注》。醴，甜而不泲也。《文选注》。
鸿雁 八尺为板，五板为堵，五堵为雉。《韩诗说》、《正义》。堵四十尺，雉二百尺。以板长八尺，接五板而为堵，接五堵而为雉。《韩诗传》、《公羊传注》。劬，数也。《释文》。
沔水 谗言缘间而起。《文选注》。
鹤鸣 九皋，九折之泽。《释文》。
祈父 《左传》作“圻父”。有母之尸雍。《外传》。
白驹 在彼穹谷。薛君曰：穹谷，深谷也。《文选注》。
斯干 如矢斯朸。朸，隅也。旅即反。如鸟斯。翅也。载衣之禘。音同裼。《释文》。侯苞云：示之方也。《正义》。太子生，以桑弧蓬矢六，射上下四方。《内传》、《白虎通》。所以为世子何？言世世不绝。《内传》、《文选注》。
无羊 或寝或讹。讹，觉也。《释文》。
节南山 节，视也。忧心如炎。监，领也。昊天不庸。庸，易也。《释文》。骋，驰也。《薛君章句》。万人颙颙，仰天告愬。《薛君章句》、《文选注》。
正月 梦梦。恶貌也。《释文》。窘迫。董氏引《章句》。速速方谷，夭夭是椓。《后汉·蔡邕传注》。《韩诗》亦同。
十月之交 繁维司徒。抑，意也；慭，訚也。谗口嗸嗸。《释文》。
雨无极 正大夫刺幽王也。雨无其极，伤我稼穑。刘谏议安世曰：尝读《韩诗》云云。薰胥以痡。熏，帅也；胥，相也；痡，病也。言此无罪之人，而使有罪者相帅而病之，是其大甚。《后汉书注》。薰胥。《汉书注》：晋灼曰：齐、韩、鲁《诗》作“薰”。薰，帅也。颜师古曰：《韩
译破斧：锜，属于斧类；銶，属于凿类。《释文》。
九罭：用来捕捉虾和芘。《太平御览》。
四牡：周道倭夷。《释文》、《文选考异》。周道威夷。薛君说：威夷，险峻的意思，又写作威迟。《文选考异》。周道郁夷。《汉书·地理志》，颜师古说：意思是使臣骑马，行走在这条道路上。
皇皇者华：莘莘征夫。《外传》。《国语》和《说文》相同。
伐木：伐木废弛，朋友之道就缺失了。《序》说：劳苦的人歌唱他们的事情。诗人写伐木，是自苦其事，所以以此为题。鸟，是微小的生物。《文选考异》。饥饿的人歌唱食物，劳苦的人歌唱事情。《太平御览》、《初学记》、古乐志》。
天保：吉圭惟饎。《周礼·蜡氏》注疏说：郑玄遵从三家诗。《仪礼注》写作“为饎”。承，是接受的意思。《章句》、《文选考异》。
采薇：昔，是开始的意思。《释文》。依依，茂盛的样子。《薛君章句》、《文选考异》。
杕杜：檀车。读音同“幝”。《释文》。二十岁服劳役，三十岁受兵，六十岁归还兵器。《韩诗说》。《礼记正义》。又《诗正义》说：二十岁从役等等。又《周礼疏》。
湛露：愔愔夜饮。《说文》写作“懕懕”。愔愔，是和悦的样子。《释文》。《文选考异》。饮酒的礼仪，不脱鞋就进入厅堂的叫作礼；赤脚登上座位的叫作宴；能喝的喝，不能喝的停止，叫作醧；脸色整齐，人数均等，叫作沉；闭门不出，叫作湎。所以君子可以宴，可以醧，不可以沉，不可以湔。《初学记》。《文选考异·薛君章句》说：饮酒的礼仪，下面赤脚而上坐的，叫作宴；脸色整齐，人数均等的，叫作沉；闭门不出容的，叫作湎。离离，是长的样子。《初学记》。
蓁蓁者莪：蓁蓁，是茂盛的样子。《文选考异》薛君说等等。《集韵》写作“葏葏”。
六月：元戎，是大戎，指兵车。车有大戎十乘，指车轮缠着帛，马披着甲，衡扼之士全都拿着剑戟，名叫陷军之车，用来冒突先打开敌军的行列。《章句》、《史记注》。
采芑：佩玉，上面有葱衡，下面有双璜，冲牙、蠙珠放在中间。《周礼注》引用《诗传》。《疏》认为这是《韩诗》。《国语注·诗传》说：上面有葱绗。
车攻：东有圃草。薛君说：圃，是博大的意思，有博大的茂草。《文选考异》、《后汉书注》。东有囿草《后汉·马融传注》。弈弈，是茂盛的样子。《文选考异》。
吉日：駓駓俟俟。《后汉马融传注》。趋曰，读音同“鄙”。行曰騃。《薛君章句》、文选考异》。醴，是甜而不滤的酒。《文选考异》。
鸿雁：八尺为板，五板为堵，五堵为�。《韩诗说》、《正义》。堵长四十尺，雉长二百尺。因为板长八尺，接五板成为堵，接五堵成为雉。《韩诗传》、《公羊注》。劬，是数的意思。《释文》。
沔水：谗言趁间隙而起。《文选考异》。
鹤鸣：九皋，是九折的沼泽。《释文》。
祈父：《左传》写作“圻父”。有母之尸雍。《外》。
白驹：在彼穹谷。薛君说：穹谷，是深谷。《文选考异》。
斯干：如矢斯朸。朸，是角落的意思。旅即反。如鸟斯。翅的意思。载衣之禘。读音同“裼”。《释文》。侯苞说：显示方向的意思。《正义》。太子出生，用桑木弓和蓬草箭六支，射上下四方。《内传》、《白通》。为什么称为世子？是说世世代代不绝。《内传》、《文选考异》。
无羊：或寝或讹。讹，是醒的意思。《释文》。
节南山：节，是视的意思。忧心如炎。监，是领的意思。昊天不庸。庸，是易的意思。《释文》。骋，是驰的意思。《薛君章句》。万人颙颔，仰天告愬。《薛君章》、《文选考异》。
正月：梦梦。是丑恶的样子。《释文》。窘迫。董氏引用《章句》。速速方谷，夭夭�。《后汉·蔡邕传注》。韩诗》也相同。
十月之交：繁维司徒。抑，是意的意思；慭，是訚的意思。谗口嗸嗸。《释文。
雨无其极：正大夫讽刺幽王。雨无其极，伤我稼穑。谏议大夫刘安世说：曾经读《韩诗》等等。薰胥以痡。熏，是率领的意思；胥，是相的意思；痡，是病的意思。说这些无罪的人，却让有罪的人相率而使他们生病，这是太过分了。《后汉书注》。薰胥。汉书注》：晋灼说：齐、韩、鲁《诗》写作“薰”。熏，是率领的意思。颜师古说：《韩
诗》“沦”字作“薰”。薰者，谓相薰蒸。
小旻 谋犹回鴥。《释文》。谋猷回泬。薛君曰：回，邪僻也。谋犹回穴。《文选注》。訾訾，不善之貌。民虽靡腜。犹无几何。《释文》。是用不就。《外传》。
译《诗经》中的“沦”字写作“薰”。薰，是说相互熏蒸。
《小旻》：“谋犹回鴥。”《经典释文》作：“谋猷回泬。”薛君说：“回，是邪僻的意思。”《文选注》作：“谋犹回穴。”訾訾，是不好的样子。百姓虽然不和睦。也还不至于太严重。《经典释文》说：“因此不能成功。”《左传·外传》。
小宛 翰飞厉天。薛君曰：厉，刑也。《文选注》。哀我疹寡。疹，苦也。宜犴宜狱。乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。《释文》。
小弁 惄焉如疛。除又反。《释文》。雚苇淠淠。《外传》。
巧言 昊天大怃。《外传》。僭始既减。减，少也。《释文》。匪其止恭，惟王之邛。《外传》。趯趯毚兔。趯趯，往来貌。获，得也，言趯趯之毚兔。谓狡兔数往来逃匿其迹，有时遇犬得之。《韩婴章句》、《史记注》。
何人斯 我心施也。施，善也。《释文》。盟牲所用，天子、诸侯以牛豕，大夫以犬，庶人以鸡。《礼记正义》。许慎据《韩诗》云。
谷风 将，辞也。《文选注》。
蓼莪 怙，赖也；恃，负也。《释文》。
大东 嬥嬥公子。音挑。往来貌。《释文》。采采衣服。薛君曰：采采，盛貌。襄，反也。《文选注》薛君曰。太白晨出东方，为启明；昏见西方，为长庚。《史记索隐》《韩诗》云。
四月 叹征役也。董氏云《读诗记》。百卉俱腓。腓，变也，俱变而黄也。乱离斯莫。莫，散也。薛君曰。《文选注》。
小明 眷眷怀顾。《文选注》。静恭尔位。《外传》。
鼓钟 昭王之时作。《正义》。郑于《中候握河纪注》云：昭王之时，《鼓钟》之诗所为作者，依三家为说也。南夷之乐曰南。四夷之乐，唯南可以和于雅者，以其人声音及籥不僭差也。《后汉书注》薛君云。王者舞六代之乐，舞四夷之乐，大德广之所及。《内传》、《文选注》。
楚茨 礼义卒度。《外传》。馥芬孝祀。薛君曰：馥，香貌也。《文选注》。
信南山 维禹敶之。《周礼·稍人注》：《疏》云《韩诗》。原隰。《周礼疏》。疆场有瓜。《外传》。
甫田 箌彼甫田。箌，卓也，音同。《释文》。《尔雅》：箌，大也。《疏》作“圃田”。《说文》云：卓，大也。
大田 卜畀炎火。卜，报也。《释文》。有弇凄凄，兴云祁祁。《外传》。《汉书》同。
鸳鸯 戢，揵也，揵其噣于左也。莝，委也。《释文》。
頍弁 先集惟霰。霰，霙也。《薛君章句》、《文选注》。《太平御览》。霰，英也。《宋书·符瑞志》。
车舝 以愠我心。愠，恚也。《释文》。
青蝇 构，乱也。《释文》。
宾之初筵 卫武公饮酒悔过也。言宾客初就筵之时，宾主秩秩然，俱谨敬也。宾既醉止，不知其为恶也。《后汉书注》。威仪眅眅。蒲板反。善貌。《释文》。
鱼藻 颁，众貌。《释文》。
采菽 便便左右。闲雅之貌。纚，筰也。《释文》。纚，系也。《文选注》。福禄肶之。《释文》。
角弓 人之无良。良，善也。言王者所为无有善者，各相与于一方而怨之。《后汉书注》。如食仪饇。仪，我也。《释文》。雨雪麃麃。《外传》。曣晛聿消。曣晛，日出也。《释文》。
菀柳 上帝甚慆，无自瘵焉。《外传》。
都人士 首章《毛氏》有之，三家则亡。今《韩诗》实无此首章。《正义》。《左传·襄十四年》引“行归于周，万民所望”服虔曰：逸诗也。
采绿 薄言睹者。《释文》。
白华 泱泱白云。视我。《说文》同。孚吠反。意不说好也。《释文》。
绵蛮 绵蛮，文貌。《薛君章句》、《文选注》。《礼记》作“緍蛮”。
何草不黄 何人不鳏。董氏云。
文王 遏，病也。《释文》。
大明 天难訦斯。《外传》。《说文》作“谌”。天谓殷适，使不侠四方。《外传》。磬天之妹。磬，譬也。《正义》、《释文》。亮彼武王。亮，相也。《释文》。《汉书》同。檀车皇皇。《外传》。
绵 瓞，小瓜也。《释文》、《文选注》。周原腜腜。莫来反。《文选注》。度，填也。皋门有闶。闶，盛貌。《释文》。
棫朴 亹亹文王，纲纪四
译小宛：翰飞厉天。薛君说：厉，是刑罚的意思。《文选注》。哀我疹寡：疹，是痛苦的意思。宜犴宜狱：乡亭的拘禁处叫犴，朝廷的拘禁处叫狱。《释文》。
小弁：惄焉如疛。读音为除又反。《释文》。雚苇淠�淠。《外传》。
巧言：昊天大怃。《外传》。僭始已减：减，是少的意思。《释文》。匪其止恭，惟王之�：《外传》。趯趯�兔：趯趯，是往来不停的样子。获，是得到的意思，说的是趯趯的�兔。意思是狡兔频繁往来逃匿踪迹，有时遇到猎犬而被捕获。《韩婴章句》、《史记注》。
何人斯：我心施也：施，是善的意思。《释文》。盟誓所用牺牲，天子、诸侯用牛和猪，大夫用狗，平民用鸡。《礼记正义》。许慎依据《韩诗》说。
谷风：将，是辞别的意思。《文选注》。
蓼莪：怙，是依靠的意思；恃，是凭借的意思。《释文》。
大东：�公子：读音为挑。往来不停的样子。《释文》。采采衣服：薛君说：采采，是繁盛的样子。襄，是返回的意思。《文选注》薛君说。太白星早晨出现在东方，叫启明；黄昏出现在西方，叫长庚。《史记索隐》《韩诗》说。
四月：叹征役也：董氏说《读诗记》。百卉俱�：�，是变化的意思，都变化而枯黄。乱离斯莫：莫，是散乱的意思。薛君说。《文选注》。
小明：眷眷怀顾：《文选注》。静恭尔位：《外传》。
鼓钟：昭王之时作：《正义》。郑玄在《中候握河纪注》中说：昭王之时，《鼓钟》这首诗之所以创作，是依据三家诗的说法。南夷的音乐叫南。四夷的音乐，只有南乐可以和雅乐相协调，因为那里人的声音和籥乐没有差错。《后汉书注》薛君说。王者舞蹈六代之乐，舞蹈四夷之乐，是大德广博所及之处。《内传》、《文选注》。
楚茨：礼义卒度：《外传》。馥芬孝祀：薛君说：馥，是香气浓郁的样子。《文选注》。
信南山：维禹�之：《周礼·稍人注》：《疏》说《韩诗》。原隰：《周礼疏》。疆场有瓜：《外传》。
甫田：�彼甫田：�，是卓大的意思，读音相同。《释文》。《尔雅》说：�，是大。《疏》写作“圃田”。《说文》说：卓，是大。
大田：卜畀炎火：卜，是报祭的意思。《释文》。有�凄凄，兴云祁祁：《外传》。《汉书》相同。
鸳鸯：戢，是揵的意思，把喙收束在左边。莝，是委弃的意思。《释文》。
頍弁：先集惟霰：霰，是霙的意思。《薛君章句》、《文选注》、《太平御览》。霰，是英的意思。《宋书·符瑞志》。
车�：以愠我心：愠，是怨恨的意思。《释文》。
青蝇：构，是扰乱的意思。《释文》。
宾之初筵：卫武公饮酒悔过也：说宾客刚就席的时候，宾主秩序井然，都谨慎恭敬。宾客喝醉之后，不知道自己在做恶事。《后汉书注》。威仪�：读音为蒲板反。美好的样子。《释文》。
鱼藻：颁，是众多的样子。《释文》。
采菽：便便左右：闲雅的样子。纚，是筰的意思。《释文》。纚，是系结的意思。《文选注》。福禄�之：《释文》。
角弓：人之无良：良，是善的意思。说王者所做的事没有善的，各自在一方互相怨恨。《后汉书注》。如食仪�：仪，是我的意思。《释文》。雨雪麃麃：《外传》。曣晛聿消：曣晛，是日出天明的意思。《释文》。
菀柳：上帝甚�，无自�焉：《外传》。
都人士：首章《毛氏》有之，三家则亡：现在《韩诗》确实没有这个首章。《正义》。《左传·襄公十四年》引用“行归于周，万民所望”，服虔说：这是逸诗。
采绿：薄言睹者：《释文》。
白华：泱泱白云：视我：《说文》相同。读音为孚吠反。心里不高兴的意思。《释文》。
绵蛮：绵蛮，是文饰的样子。《薛君章句》、《文选注》《礼记》写作“�蛮”。
何草不黄：何人不鳏：董氏说。
文王：遏，是病的意思。《释文》。
大明：天难�斯：《外传》。《说文》写作“谌”。天指殷商的嫡嗣，使他不协于四方。《外传》。磬天之妹：磬，是譬喻的意思。《正义》、《释文》。亮彼武�：亮，是辅佐的意思。《释文》。《汉书》相同。檀车皇皇：《外传》。
绵：瓞，是小瓜。《释文》、《文选注》�。周原�：读音为莫来反。《文选注》�。度，是填塞的意思。皋门有�：�，是盛大的样子。《释文》。
棫朴：亹亹文王，纲纪四
方。《外传》。
旱麓 《国语》作“鹿”。鱼喜乐，则踊跃于渊中。载，设也。《薛君章句》、《文选注》。延于条枚。《外传》。《吕氏春秋》同。
译方。《外传》。
旱麓，《国语》写作“鹿”。鱼感到喜悦快乐，就会在深渊中跳跃腾跃。载，是设置的意思。《薛君章句》、《文选注》记载如此。延于条枚。《外传》记载如此。《吕氏春秋》与此相同。
思齐 古之人无择。董氏云。
皇矣 其菑其殪。菑，反草也；殪，因也，因高填下也。《释文》。维此王季。今王肃注及《韩诗》亦作文王。《正义》。唯此文王。《春秋正义》。莫其德音。《左传》。《乐记》同。莫，定也。畔援，武强也。《释文》。羡，愿也。四平曰陵。《薛君章句》、《文选注》。与尔隆冲。仡仡摇也。《释文》。
灵台 文王圣德，上及飞鸟，下及鱼鳖。《章句》、《文选注》。辟廱者，天子之学，圆如璧，壅之以水，示圆，言辟，取辟有德。不言辟水，言辟廱者，取其廱和也，所以教天下春射秋飨，尊事三老五更。在南方七里之内，立明堂于中，《五经》之文所藏处，盖以茅草，取其洁清也。《韩诗说》、《正义》。无珠子曰蒙，珠子具而无见曰瞍。《文选注》。
生民 三王各正其郊。《韩诗说》、《礼记正义》。姜，姓；原，字。《韩诗章句》、《史记注》。圣人皆无父，感天而生。《异义齐鲁韩说》。《正义》。惟，辞也；诞，信也。《文选注》。拂厥丰草。拂，弗也。《释文》。或舂或抌。董氏引《韩诗》。《周礼注》同。
公刘 芮之即。，读与鞠同。言公刘止其军旅，欲使安静，乃就芮之间。《汉书·地理志注》：师古曰云云。《周礼注》作“汭泦”。
板 诱民孔易。《外传》。
荡 其命匪訦。以无陪无侧。《外传》。饮酒闭门不出容曰湎。《释文》。
抑 侯包云：卫武公刺王室，亦以自戒。行年九十有五，犹使臣日诵是诗，而不离于其侧。《正义》。远猷辰告。荒愖于酒。告尔人民。无言不酬。子孙承承。《外传》。呜，叹辞也。《文选注》。聿丧厥国。《释文》。
桑柔 往以中垢。《外传》。
云汉 天子奉玉升柴，加于牲上。《内传》。《礼记正义》：“圭璧既卒”，是燔牲玉也。郁隆烔烔。徒东切。耗，恶也。《后汉书注》同。惮，苦也。《释文》。如炎如焚。《后汉书注》。胡宁疹我以旱。疹，耻吝反，重也。《释文》。汤时大旱，使人祷于山川。《韩诗传》、《公羊注》。君亲之南郊，以六事谢过自责曰：政不一与？民失职与？宫室崇与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫倡与？《公羊传注疏》云：皆《韩诗传》文。
烝民 夙夜匪懈。《外传》。仲山甫徂齐。封于齐。《汉书·杜钦传》“仲山父异姓之臣，无亲于宣，就封于齐”注：邓展曰：《韩诗》以为封于齐。
崧高 王践之事。践，任也。《释文》。
韩奕 有晫其道。《释文》。干，正也。《薛君章句》、《文选注》。
江汉 肇，长也。《释文》。传曰：予小子使尔继邵公之后，受命者必以其祖命之。《外传》。
常武 敷敦淮濆。敷，大也；敦，迫。民民翼翼。《释文》。王猷允塞。《外传》。
召旻 我居御卒荒。《外传》。
维天之命 维，念也。《释文》。惟，念也。《薛君章句》、《文选注》。
烈文 靡，好也。《文选注》。
天作 彼徂者岐，有夷之行。徂，往也；夷，易也；行，道也。彼百姓归文王者，皆曰岐有易道，可往归矣。易道，谓仁义之道而易行，故岐道阻险，而人不难。《薛君传》、《后汉书注》。《传》曰：岐道虽僻，而人不远。彼岨者岐。沈括引《后汉书》。
时迈 薄言振之。薄，辞也；振，奋也；莫，无也；震，动也；叠，应也。美成王能奋舒文武之道而行之，则天下无不动而应其政教。《薛君传》《后汉书注》。《文选注·薛君章句》曰：振犹奋也。
执竞 执，服也。《释文》。
思文 贻我嘉麰。《文选注》。《外传》曰云云。薛君曰：麰，大麦也。
噫嘻 帅时农夫。谷类非一，故言百也。《薛君章句》、《文选注》。
振鹭 西雍，文王之雍也，言文王之时，辟雍学士皆洁白之人也。《薛君章句》、《后汉书注
译思齐：古人没有选择。董氏说。
皇矣：“其菑其殪”，菑，是反草；殪，是因，因高填下。《释文》说。“维此王季”，现在王肃的注以及《韩诗》也写作文王。《正义》说。“唯此文王”，《春秋正义》说。“莫其德音”，《左传》说。《乐记》相同。莫，是定。畔援，是武强。《释文》说。羡，是愿。四平叫陵。《薛君章句》、《文选注说》。“与尔隆冲”，仡仡是摇。《释文》说。
灵台：文王圣德，上及飞鸟，下及鱼鳖《章句》、《文选注》说。辟廱，是天子的学校，圆如璧，用水环绕，以示圆，言辟，取辟有德。不说辟水，说辟廱，是取其廱和，所以教天下春射秋飨，尊崇侍奉三老五更。在南方七里之内，在中间建立明堂，是《五经》文字收藏的地方，大概用茅草覆盖，取其洁清。《韩诗说》、《正义》说。没有珠子叫蒙，珠子具备而看不见叫瞍。《文选注》说。
生民：三王各自正其郊祀。《韩诗说》、《礼记正义》说。姜，是姓；原，是字。《韩诗章句》、《史记注说》。圣人皆无父，感天而生。《韩诗异义齐鲁韩说》。《正义》说。惟，是语气词；诞，是信。《文选注》说。拂厥丰草。拂，是弗。《释文》说。或舂或抌。董氏引用《韩诗》。《周礼注》相同。
公刘：芮之即。读与鞠同。说公刘停止他的军旅，想要使安静，于是就到芮之间。《汉书·地理志注》师古说云云。《周礼注》写作“汭泦”。
板：诱民孔易。《外传》说。
荡：其命匪訦。以无陪无侧。《传》说。饮酒闭门不出容叫湎。《释文》说。
抑：侯包说：卫武公讽刺王室，也用来自我警戒。年龄九十五岁，还让臣子每天诵读这首诗，而不离开他的身边。《正义》说。远猷辰告。荒愖于酒。告诉你的人民。无言不酬。子孙承承。《传》说。呜，是叹词。《文选注》说。聿丧厥国。《释文》说。
桑柔：往以中垢。《传》说。
云汉：天子捧着玉升柴，加在牺牲上。《内传》说。《礼记正义》：“圭璧既卒”，这是燔烧牺牲和玉。郁隆烔烔。徒东切。耗是恶。《后汉书注》相同。惮，是苦。《释文》说。如炎如焚。《后汉书注》说。胡宁疹我以旱。疹，耻吝反音，是重。《释文》说。商汤时大旱，派人向山川祈祷。《韩诗传》、《公羊注说》。君主亲自到南郊，用六件事谢过自责说：政令不一吗？百姓失职吗？宫室崇高吗？妇女干政盛吗？贿赂通行吗？谗言盛行吗？《公羊传注疏》说：都是《韩诗传》的文字。
烝民：夙夜匪懈。《传》说。仲山甫徂齐。封在齐。《汉书·杜钦传》“仲山甫是异姓之臣，与宣王没有亲属关系，就封在齐”注：邓展说：《韩诗》认为封在齐。
崧高：王践之事。践，是任。《释文》说。
韩奕：有晫其道。《释文》说。干，是正。《薛君章句》、《文选注注》说。
江汉：肇，是长。《释文》说。传曰：我小子让你继承邵公之后，受命的人必定以其祖先之名命名。《传》说。
常武：敷敦淮濆。敷，是大；敦，是迫。民民翼翼。《释文》说。王猷允塞。《传》说。
召旻：我居御卒荒。《传》说。
维天之命：维，是念。《释文》说。惟，是念。《薛君章句》、《文选注选》说。
烈文：靡，是好。《文选注》说。
天作：彼徂者岐，有夷之行。徂是往；夷是易；行是道。那些百姓归附文王的，都说岐有易道，可以前往归附。易道，是说仁义之道容易实行，所以岐道虽然险阻，而人不觉得困难。《薛君传》、《后汉书注注》。《传》说：岐道虽然偏僻，而人不觉得遥远。彼岨者岐。沈括引用《后汉书》。
时迈：薄言振之。薄，是语气词；振，是奋；莫，是无；震，是动；叠，是应。赞美成王能够奋起舒展文武之道而实行，那么天下没有不感动而响应他的政教。《薛君传》《后汉书注注》。《文选注·薛君章句章》说：振犹奋也。
执竞：执，是服。《释文》说。
思文：贻我嘉麰。《文选注注》。《传》说云云。薛君说：麰，是大麦。
噫嘻：帅时农夫。谷类不止一种，所以说百。《薛君章句》、《文选注章》说。
振鹭：西雍，是文王的雍，说文王之时，辟雍学士都是洁白之人。《薛君章句》、《后汉书章注》
》。在此无射。射，厌也。同上。《中庸》同。
丰年 陈谷曰秭。《释文》。醴甜而不泲也。《文选注》。
译》。在此处没有“无射”（的记载）。“射”意为厌恶。与上文相同。《中庸》亦同。
丰年：陈放谷物称为“秭”。《释文》。醴酒甘甜而不经过滤。《文选注》。
涔 涔，潜。《古今字正义》。涔，鱼池。《释文》。《薛君章句》、《文选注》音“岑”。
闵予小子 惸惸在疚。《文选注》。
敬之 弗时仔肩。《外传》。《说苑》同。
小毖 惩，苦也。自求辛赦。赦，事也。《释文》。翻飞貌。《文选注》。
载芟 绎绎，盛貌。《文选注》。民民其麃。众貌。《释文》。
丝衣 目羊来牛。《外传》。
般 于绎思。《毛诗》无此句，齐、鲁、韩《诗》有之。《释文》。
駉 驒，白马黑髦也。《释文》。
泮水 屈此群丑。屈，收也，收敛得此众聚。鬄彼东南。鬄，除也。《释文》。犷彼淮夷。犷，觉寤之貌。薛君曰云云。《文选注》。《说文》作“穬”。
閟宫 枚枚，闲暇无人之貌也。稙，长稼也；稚，幼稼也。《释文》。腾，乘也。《文选注·薛君章句》。荒，至也。《释文》。遂幠大东。《尔雅注疏》曰：或当在齐、鲁、韩《诗》。新庙奕奕，奚斯所作。奚斯，鲁公子也。言其新庙奕奕然盛，是诗公子奚斯所作也。《薛君传》。《后汉·曹褒传注》。《文选注》。曼，长也。《文选注·薛君章句》。
商颂 美襄公。《史记·宋世家》：襄公之时，修仁行义，欲与盟主。其大夫正考甫美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。注：《韩诗章句》：美襄公。《乐记》：温良而能断者宜歌《商》。注：商，宋诗。《正义》。《扬子》：正考甫常睎尹吉甫矣，公子奚斯常睎正考甫矣。
玄鸟 方命厥后，奄有九域。薛君曰：九域，九州也。《文选注》。大糦，大祭也。《释文》。
长发 玄王桓发。发，明也。《释文》。率礼不越。《外传》。《说苑》、《汉书》同。至于汤跻。《外传》。《礼记注》：《诗》读“汤齐”为“汤跻”，言三家诗有读为“跻”者。《正义》。圣敬日跻。言汤圣敬之道，上闻于天。《文选注》。为下国畷邮。《礼记注》。《正义》曰：引齐、鲁、韩《诗》也。邮，谓民之邮舍。言成汤施布仁政，为下国诸侯在畷民之处所，使不离散。武王载发。《外传》。《荀子》同。蘖，绝也。《释文》。
殷武 楚地在南郡、南阳之间。《水经注》。按韩婴叙《诗》云。挞，达也。适，数也。《释文》。京师翼翼，四方是则。《后汉书·樊准传注》：《韩诗》之文。翼翼然，盛也。取松与柏。闲，大也，谓闲然大也。《薛君章句》、《文选注》。
缺青，静也。寂，无声之貌也。煦，暖也。嫕，悦也。祛，去也。介，界也。隤，犹遗也。《章句》、《文选注》。师臣者帝交，友受臣者王。孔子为鲁司宼，先诛少正卯，谓佞道已行，乱国政也。佞道未行，章明远之而已。《内传》、《白虎通》。诸侯世子三年丧毕，上受爵命于天子。同上。禘，取毁庙之主，皆升合食于太祖。《内传》。《三礼义宗》。
鲁诗
鲁申培公始为《诗传》，号《鲁诗》。申公受诗于浮丘伯。伯者，荀卿门人也。鲁最为近之，独以《诗经》为训故以教，亡传，疑者则阙弗传。《汉志》：《鲁故》二十五卷，《说》二十八卷。《隋志》：《鲁诗》亡于西晋，而《小学》有《一字石经鲁诗》六卷。今残碑百七十三字，魏、唐《国风》数篇之文。又一段二十余字，零落不成文，惟“叔于田”一章及“女曰鸡”八字可读。其间有齐、韩字，盖叙二家异同之说。
佩玉晏鸣，关雎叹之。《汉书·杜钦传》：李奇曰：后夫人鸡鸣佩玉去君所，周康王后不然，故诗人叹而伤之。臣瓒曰：此《鲁诗》也。《后汉·杨赐传》：康王一朝晏起，《关雎》见几而作。注：此事见《鲁诗》，今亡失矣。
先君之思，以畜寡人。此卫夫人定姜之诗也。定姜无子，立庶子衎，是为献公。畜，孝也。献公无礼于定姜，定姜作诗言献公当思先君定公，以孝于寡人。《释文》曰：此是《鲁诗》。《礼
译涔涔，意为潜藏。出自《古今字正义》。涔，指鱼池。出自《释文》。《薛君章句》和《文选注》中，“涔”字读音为“岑”。
“闵予小子，惸惸在疚。”出自《文选注》。
“敬之，弗时仔肩。”出自《外传》。《说苑》记载相同。
《小毖》篇：“惩”意为苦。“自求辛赦”中，“赦”意为事。出自《释文》。“翻飞貌”出自《文选注》。
《载芟》篇：“绎绎”形容繁盛的样子。出自《文选注》。“民民其麃”形容众多。出自《释文》。
《丝衣》篇：“目羊来牛。”出自《外传》。
《般》篇：“于绎思。”《毛诗》中没有这一句，齐、鲁、韩三家《诗》中有。出自《释文》。
《駉》篇：“驒”指白马黑鬃。出自《释文》。
《泮水》篇：“屈此群丑”中，“屈”意为收，即收敛聚集众人。“鬄彼东南”中，“鬄”意为除。出自《释文》。“犷彼淮夷”中，“犷”形容觉醒的样子。薛君说云云。出自《文选注》。《说文解字》中写作“穬”。
《閟宫》篇：“枚枚”形容闲暇无人的样子。“稙”指早熟的庄稼；“稚”指晚熟的庄稼。出自《释文》。“腾”意为乘。出自《文选注·薛君章句》。“荒”意为至。出自《释文》。“遂幠大东。”《尔雅注疏》说：或许这句诗在齐、鲁、韩三家《诗》中。“新庙奕奕，奚斯所作。”奚斯是鲁国的公子。意思是说新庙盛大辉煌，这首诗是公子奚斯所作。出自《薛君传》、《后汉·曹褒传注》、《文选注》。“曼”意为长。出自《文选注·薛君章句》。
《商颂》篇：赞美襄公。《史记·宋世家》记载：襄公在位时，修仁行义，想要成为盟主。他的大夫正考甫赞美他，因此追述契、汤、高宗以及殷朝兴盛的原因，创作了《商颂》。注：《韩诗章句》说：赞美襄公。《乐记》说：温和善良而能决断的人适合歌唱《商》。注：商，即宋国的诗。出自《正义》。《扬子》说：正考甫常常仰慕尹吉甫，公子奚斯常常仰慕正考甫。
《玄鸟》篇：“方命厥后，奄有九域。”薛君说：九域就是九州。出自《文选注》。“大糦”指大祭。出自《释文》。
《长发》篇：“玄王桓发”中，“发”意为明。出自《释文》。“率礼不越。”出自《外传》。《说苑》、《汉书》记载相同。“至于汤跻。”出自《外传》。《礼记注》说：《诗》将“汤齐”读作“汤跻”，说明三家诗中有读作“跻”的。出自《正义》。“圣敬日跻。”意思是说汤的圣明恭敬之道，上达于天。出自《文选注》。“为下国畷邮。”出自《礼记注》。《正义》说：这是引用齐、鲁、韩三家《诗》。邮，指百姓的驿站。意思是说成汤施行仁政，为下国诸侯在畷地百姓的居所，使他们不流离失所。“武王载发。”出自《外传》。《荀子》记载相同。“蘖”意为绝。出自《释文》。
《殷武》篇：楚国地处在南郡、南阳之间。出自《水经注》。根据韩婴叙述《诗》说：“挞”意为达。“适”意为数。出自《释文》。“京师翼翼，四方是则。”《后汉书·樊准传注》说：这是《韩诗》的文字。“翼翼然”形容盛大。选取松与柏。“闲”意为大，指闲然大。出自《薛君章句》、《文选注》。
缺青，意为静。寂，形容无声的样子。煦，意为暖。嫕，意为悦。祛，意为去。介，意为界。隤，同遗。出自《章句》、《文选注》。以师臣为帝交，以友臣为王者。孔子担任鲁国司寇，首先诛杀少正卯，认为佞道已经施行，扰乱国家政令。如果佞道尚未施行，只需彰明并远离他即可。出自《内传》、《白虎通》。诸侯的世子在三年丧期结束后，上朝接受天子授予的爵位和命令。同上。禘祭，取已毁庙的祖先神主，都升合于太祖庙一起祭祀。出自《内传》、《三礼义宗》。
鲁诗
鲁国的申培公开始为《诗经》作传，称为《鲁诗》。申公从浮丘伯那里学习《诗经》。浮丘伯是荀子的门人。鲁地最为接近古法，唯独以《诗经》的训诂来教导学生，没有传注，有疑问的地方就空缺不传。《汉书·艺文志》记载：《鲁故》二十五卷，《说》二十八卷。隋朝《经籍志》记载：《鲁诗》在西晋时失传，而《小学》类中有《一字石经鲁诗》六卷。现在残存的碑文有一百七十三字，是魏、唐时期《国风》几篇的文字。又有一段二十多字，零落不成文，只有“叔于田”一章及“女曰鸡”八个字可读。其中夹杂着齐、韩两家的文字，大概是叙述这两家异同的说法。
“佩玉晏鸣，关雎叹之。”《汉书·杜钦传》中李奇说：后妃应当在鸡鸣时佩戴玉饰离开君王的居所，周康王的后妃不是这样，所以诗人感叹并哀伤。臣瓒说：这是《鲁诗》的内容。《后汉·杨赐传》记载：康王有一次晚起，《关雎》诗见微知著而创作。注：这件事见于《鲁诗》，现在已经失传了。
“先君之思，以畜寡人。”这是卫国夫人定姜的诗。定姜没有儿子，立庶子衎为君，这就是献公。畜，意为孝。献公对定姜无礼，定姜作诗说献公应当思念先君定公，以孝心对待寡人。《释文》说：这是《鲁诗》。《礼
记·坊记注》。《正义》：《郑志》答炅模云：注《记》时，就卢君，后得《毛传》，乃改之。
译《礼记·坊记》的注疏。《正义》说：《郑志》中回答炅模的话说：在注解《坊记》时，依据的是卢君的说法，后来得到了《毛传》，于是加以修改。
中冓之言。《汉书注》。晋灼曰：《鲁诗》以为夜也。《集韵》：冓，博雅，夜也。《诗》：中冓之言。
素衣朱绡。《仪礼·士昏礼注》：宵，读为《诗》“素衣朱绡”之“绡”，《鲁诗》以绡为绮属也。《礼记正义》云：《鲁诗》为绡。
惟毛作“维”。是褊心，是以为刺。谁阙一字，《毛》“谁”上有“其”。知之，盖亦勿思。父兮父阙一字，《毛》无。曰：嗟！予子行役，夙夜毋已。尚慎下阙。哉，犹来毋死。兮，《毛》作“猗”。不稼不啬。欿欿伐轮兮。毋食我黍。三岁宦女，莫我肯顾。山有蓲。《毛》“枢”。胡不日鼓瑟。《石经鲁诗残碑》。
天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟。《公羊传注》：《鲁诗传》曰。
阳如之何。《尔雅注》。《鲁诗》云：阳，予也。
和鸾雍雍，万福攸同。《鲁训》曰：和，设轼者也；鸾，设衡者也。《后汉·舆服志注》。
古有梁邹者，天子之田也。《文选注》。《后汉书注》《鲁诗传》曰。
此日而食，于何不臧。又曰：阎妻扇方处。《汉书·谷永传》：阎妻骄扇，日以不臧。颜师古曰：《鲁诗·小雅·十月之交篇》曰云云，言厉王无道，内宠炽盛，政化失理，故致灾异，日为之食，为不善也。
阮、徂、共皆为国名。《正义》。《鲁诗》之义以云云。
鼐，小鼎。《鲁诗说》、《说文》。
殷中宗、周成宣王皆以时毁。《正义》。《异义诗鲁说》：丞相匡衡以为云云。
齐诗
齐辕固为《传》。应劭曰：后苍作《齐诗》。《汉志》：《齐后氏故》二十卷，《传》三十九卷，《孙氏故》二十七卷，《传》二十八卷，《杂记》十八卷。《隋志》：《齐诗》魏代己亡。
子之营兮，遭我乎嶩之间兮。《汉书·地理志》：临甾名营丘，故《齐诗》曰云云。颜师古曰：《毛诗》作“还”，《齐诗》作“营”。之，往也。嶩，山名也。字或作“峱”，亦作“巙”，音皆乃高反。言往适营山，而相逢于嶩山也。《释文》：崔灵恩集注本作“嶩”。
卫宣公之子寿，闵其兄伋之且见害，作忧思之诗，《黍离》之诗是也。洪迈《容斋四笔》。《齐诗》以为云云。晁氏《诗序》论齐、鲁、韩三家，以《王风》为《鲁诗》。亦见《新序》云：寿，闵其兄之且见害，作忧思之诗，《黍离》之诗是也。
四国是匡。四国是皇。董氏曰：《齐诗》作“四国是匡”。贾公彦引以为据。
诗云：以雅以南，韎任朱离。《后汉书》陈忠云。注：《毛诗》无“韎任朱离”之文，盖见齐、鲁之《诗》也，今亡。
自杜沮漆。《汉书·地理志》：《诗》曰“自杜”。师古曰：《大雅·绵之诗》曰“自土沮漆”，《齐诗》作“自杜”，言公刘避狄而来，居杜与沮漆之地。
为下国骏駹。董氏曰：《齐诗》谓马也。
翼奉曰：窃学《齐诗》，闻五际之要《十月之交》篇。《本传》：孟康曰：《诗内传》曰：“五际，卯、酉、午、戌、亥也。阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政也。”《正义》：郑作《六艺论》，引《春秋纬·演孔图》云：“诗含五际六情。”《诗纬·泛历枢》云：“午亥之际为革命，卯酉之际为改正，辰在天门，出入候听。卯，《天保》也；酉，《祈父》也；午，《采芑》也；亥，《大明》也。然则亥为革命，一际也；亥又为天门出入候听，二际也；卯为阴阳交际，三际也；午为阳谢阴兴，四际也；酉为阴盛阳微，五际也。”其六情，则《春秋》云“喜、怒、哀、乐、好、恶”是也。《泛历枢》云：“大明在亥，水始也；四牡在寅，木始也；嘉鱼在巳，火始也；鸿雁在申，金始也。”《郎顗传》：“四始之缺，五际之厄。”奉又曰：“诗之为学，情性而已。”
匡衡曰：闻之师曰：匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，以《
译中冓之言。《汉书注》引晋灼说：《鲁诗》认为“冓”是夜的意思。《集韵》引《博雅》：冓，夜也。《诗经》中有“中冓之言”。
素衣朱绡。《仪礼·士昏礼》注：宵，读作《诗经》“素衣朱绡”的“绡”，《鲁诗》认为绡是绮一类丝织品。《礼记正义》说：《鲁诗》作“绡”。
只有毛诗作“维”。是褊心，是以为刺。“谁”字前缺一字，《毛诗》“谁”字前有“其”字。知之，盖亦勿思。“父兮父”后缺一字，《毛诗》没有。曰：嗟！予子行役，夙夜无已。尚慎下缺。哉，犹来无死。兮，《毛诗》作“猗”。不稼不啬。砍伐车轮声欿欿兮。无吃我的黍。三年服役的女子，没有人肯顾念我。山有樗。《毛诗》作“枢”。何不天天鼓瑟。《石经鲁诗残碑》所载。
天子每天进食时奏乐，诸侯不撤除悬挂的乐器，大夫、士每天弹琴瑟。《公羊传注》引《鲁诗传》说。
阳如之何。《尔雅注》引《鲁诗》说：阳，是予的意思。
和鸾雍雍，万福攸同。《后汉·舆服志》注引《鲁训》说：和，是设在轼上的铃；鸾，是设在衡上的铃。
古代有个梁邹，是天子的田地。《文选注》引《后汉书注》及《鲁诗传》说。
这天发生日食，何处不凶恶。又说：阎妻扇方处。《汉书·谷永传引》：阎妻骄纵煽动，日益凶恶。颜师古说：《鲁诗·小雅·十月之交》篇说云云，意思是厉王无道，内宠炽盛，政治教化失序，所以导致灾异，日为之食，是不善的表现。
阮、徂、共都是国名。《正义》引《鲁诗》义说云云。
鼐，是小鼎。《鲁诗说》、《说文解字》所载。
殷中宗、周成王宣王都按时毁弃宗庙。《正义》引《异义诗鲁说》：丞相匡衡认为云云。
齐诗
齐辕固作《传》。应劭说：后苍作《齐诗》。《汉书·艺文志》：《齐后氏故》二十卷，《齐后氏传》三十九卷，《齐孙氏故》二十七卷，《齐孙氏传》二十八卷，《齐杂记》十八卷。《隋书·经籍志》：《齐诗》在魏代已经亡佚。
子之营兮，遭我乎嶩之间兮。
《汉书·地理志》：临淄名叫营丘，所以《齐诗》说云云。颜师古说：《毛诗》作“还”，《齐诗》
作“营”。之，往的意思。嶩，山名。字或作“峱”，也作“巙”，音都读乃高反。意思是前往营山，而在嶩山相逢。《经典释文》：崔灵恩集注本作“嶩
”。
卫宣公的儿子寿，怜悯他的哥哥伋将要被害，作忧思之诗，《黍离》这首诗就是。洪迈《容斋四笔》引《齐诗》认为云云。晁氏《诗序》论述齐、鲁、韩三家诗，以《王风》为《鲁诗》
。也见于《新序》说：寿，怜悯他的哥哥将要被害，作忧思之诗，《黍离》
这首诗就是。
四国是匡。四国是皇。董氏说：《齐诗》作“四国是匡
”。贾公彦引以为据。
诗说：以雅以南，韎任朱离。
《后汉书》陈忠说。注：《毛诗》没有“韎任朱离”的文字，大概是见于齐、鲁的《诗》，现在已亡佚。
自杜沮漆。
《汉书·地理志》：《诗》说“自杜”。师古说：《大雅·绵》诗说“自土沮漆”，《齐诗》
作“自杜”，意思是公刘躲避狄人而来，居住在杜与沮漆之地。
为下国骏駹。董氏说：《齐诗》
认为駹是马。
翼奉说：我学习《齐诗》，听说五际的要义在《十月之交》篇。
《本传》：孟康说：《诗内传》说：“五际，是卯、酉、午、戌、亥。阴阳终始际会的年份，在这些年份就有变改的政治。”
《正义》：郑玄作《六艺论》，引《春秋纬·演
孔图》说：“诗含五际六情。”
《诗纬·泛历枢》说：“午亥之际为革命，卯酉之际为改正
，辰在天门，出入候听。卯，是《天保》；酉，是《祈父》；午，是《采芑》；亥，是《大明》。那么亥为革命，是一际；亥又为天门出入候听，是二际；卯为阴阳交际，是三际；午为阳谢阴兴，是四际；酉为阴盛阳微，是五际。”
那六情，就是《春秋》说的“喜、怒、哀、乐、好、恶”。
《泛历枢》说：“大明在亥，是水之始；四牡在寅，是木之始；嘉鱼在巳，是火之始；鸿雁在申，是金之始。”
《郎顗传》：“四始的缺失，五际的厄运。”
翼奉又说：“诗作为学问，只是性情罢了。”
匡衡说：听老师说：匹配之际，是生民的开始，万福的根源。婚姻的礼制端正，然后万物遂生而天命保全。孔子论《诗》，以《
关雎》为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。故诗曰：“窈窕淑女，君子好仇。”言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪，宴私之意不形乎动静，夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也。郑伯好勇而国人暴虎。念我皇祖，陟降廷止。言成王常思祖考之业，而鬼神佑助其治也。焭焭在疚。言成王丧毕思慕，意气未能平也。商邑翼翼云云。此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也。《本传》：衡学《齐诗》。
译《关雎》作为开端，是说最尊贵的人如同百姓的父母，如果皇后夫人的行为不能与天地相配，就无法侍奉神灵的统绪并治理万物的适宜。所以《诗经》说：“窈窕淑女，君子好仇。”是说（她）能够保持贞洁淑德，不改变自己的节操，情欲的感应不介入仪容举止，私宴的情意不显露于行动神态，这样之后才可以匹配至尊而成为宗庙的主祭者。这是纲纪的首领，王道教化的开端。郑伯喜好勇武，国人便徒手搏虎。怀念我伟大的祖先，他们升降于天庭。是说成王常常思念祖先的功业，而鬼神辅助他的治理。忧伤悲痛处于哀痛之中。是说成王丧期结束后思念仰慕，心志情绪未能平复。商都整齐有序等等。这是成汤建立至善治理，保佑子孙，教化异族风俗而安抚鬼方的原因。《本传》记载：衡学习《齐诗》。
毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。言天之日监王者之处也。乃眷西顾，此维予宅。言天以文王之都为居也。《汉·郊祀志》匡衡奏议。
同尔弟兄。与尔临冲，以伐崇庸。伏湛曰：文王受命而征伐五国，必先询之同姓，然后谋于群臣，加占蓍龟，以定行事。故谋则成，卜则吉，战则胜。其诗曰“帝谓文王，询尔仇方”云云，“以尔钩援”云云，崇国城守，先退后伐，所以重人命，俟时而动，故参分天下而有其二。《后汉书》：湛传《齐诗》。
萧望之曰：爰及矜人，哀此鳏寡。上惠下也。雨我公田，遂及我私。下急上也。《本传》：望之治《齐诗》。
《齐诗》先《采蘋》而后《草虫》。《曹氏诗说》。
《齐诗章句》：驺虞为天子掌鸟兽官。《解颐新语》。
诗异字异义
周南召南 昔大王、王季居岐山之阳，躬行《召南》之教，以兴王业。及文王而行《周南》之教，以受命。《仪礼注》。涂山氏之女，候禹于涂山之阳，乃作歌曰：“候人兮猗。”实始作为南音。周公、召公取风焉，以为《周南》、《召南》。《吕氏春秋》。其地在南郡、南阳之间。《水经注·二南国》按韩婴叙《诗》云。
关雎 康王晏出朝，《关雎》预见。《列女传》。康王晚朝，《关雎》作讽。《后汉书》。昔周王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鸣璜，宫门不击柝，关雎之人，见几而作。《后汉纪》杨赐上书。周康之时，颂声作乎下，《关雎》作乎上，习治也。故习治则伤始乱也。《扬子》。周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。又曰：周室衰而《关雎》作。《史记》。《国风》之好色也。其《传》曰：盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。《荀子》。在河之州。《说文》。椮差荇菜。同上。展转反则。《楚辞章句》。关关雎鸠。《文选注》。人主不正，应门失守，故歌《关雎》以感之。《后汉注》、《春秋说题辞》。
葛覃 服之无射。《礼记》。
卷耳 菤耳。《尔雅》。顷筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。《荀子》。能官人也。王及公、侯、伯、子、男，甸、采、卫大夫，各居其列，所谓周行也。《左传》。酌彼金雷。《汉书注》。我夃酌彼金罍。陟彼岨矣。《说文》。云何盱矣。《尔雅注》。
樛木 葛藟虆之。《楚辞章句》。葛藟萦之。《说文》。
桃夭 桃之枖枖。《说文》。又作“妖妖”。其叶溱溱。《通典》。
兔罝 纠纠武夫。《后汉书注》。天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。《左传》。
芣苢蔡人之妻作。《列女传》。王肃引《周书》云：芣苢如李，出于西戎。王基驳云：远国异物，非周妇人所得采。《正义》。自《关雎》至《芣苢》，后妃房中之乐。同上王肃云。
汝坟 周南大夫妻作。《列女传》。遵彼汝濆。《尔雅注》。鲂鱼赬尾。《说文》。王室如毁。《列女传》。
草虫 蛗螽。《尔雅注》。孔子曰：未见君子。止。我心则悦。诗之好善道之甚也如此。《说苑》。
采蘋 于以采薻。《说文》。济泽之阿，行潦之蘋、藻，置之宗室，季兰尸之，敬也。《左传》。
甘棠 勿鬋勿伐，邵伯所茇。《汉书》。《说文》作“废”。召伯所税。《尔雅注》。勿剪勿扒。亦作“拜”。《广韵》。孔子曰：吾于《甘棠》见宗庙之敬也。《说苑》。
行露 申人女作。《列女传》。
小星 寔命不猷。《尔雅注》。维参与昴。《集韵》。
何彼襛矣 言齐侯嫁女，以其母王姬始嫁之车远送之。《郑箴膏肓》。《仪礼疏》：彼取三家诗，故与《毛诗异》。
驺虞 成王因先王之乐，命曰《驺虞》。《墨子》。乐官备也。《礼记》。《射义注》：壹发五豝，喻得贤者多也。于嗟乎驺虞，叹仁人也。驺虞或作吾。刘芳《诗义疏》。
柏舟 卫宣夫人作。《列
译不要说高高在上的天，它升降于其臣子之间，每日都在此监察。这是说天每日监察王者所处的地方。于是天眷顾西望，这里便是我的居所。这是说天以文王的都城为居所。出自《汉书·郊祀志》匡衡的奏议。
与你同姓的弟兄。与你一同使用临、冲战车，去讨伐崇国和庸国。伏湛说：文王受命征伐五国，必定先咨询同姓宗亲，然后与群臣谋划，再占卜蓍草龟甲，以此决定行动。所以谋划就能成功，占卜就会吉利，作战就能获胜。因此《诗经》说“帝谓文王，询尔仇方”等等，“以尔钩援”等等。崇国坚守城池，先退让后讨伐，这是为了珍视人命，等待时机而动，所以能占据天下的三分之二。《后汉书》：伏湛传授《齐诗》。
萧望之说：“爰及矜人，哀此鳏寡”，这是上位者恩惠下位者。“雨我公田，遂及我私”，这是下位者急于上位者。《本传》记载：萧望之研习《齐诗》。
《齐诗》将《采蘋》排在《草虫》之前。出自《曹氏诗说》。
《齐诗章句》说：驺虞是天子掌管鸟兽的官职。出自《解颐新语》。
《诗经》中不同的字有不同的含义
周南召南 从前太王、王季居住在岐山南面，亲身实行《召南》的教化，以兴盛王业。等到文王时实行《周南》的教化，以承受天命。出自《仪礼注》。涂山氏的女儿，在涂山南面等候大禹，于是作歌说：“候人兮猗。”这实际上是南音的开始。周公、召公采纳了这些民歌，作为《周南》、《召南》。出自《吕氏春秋》。那地方在南郡、南阳之间。出自《水经注·二南国》。按韩婴叙述《诗经》说。
关雎 康王晚出朝，在《关雎》中已有预见。出自《列女传》。康王晚朝，《关雎以此讽喻。出自《后汉书》。从前周王继承文王的盛世，一旦早晨晚起，夫人不佩戴玉璜，宫门不敲击木梆，懂得《关雎》的人，见微知著而行动。出自《后汉纪》杨赐上书。周康王时期，颂歌在下兴起，《关雎》在上兴起，这是习惯于治理。所以习惯于治理就会伤害初始的混乱。出自《扬子》。周道衰缺，诗人从床席之事本源说起，《关雎》由此产生。又说：周室衰微而《关雎》产生。出自《史记》。《国风》中喜好美色的表现。它的《传》说：满足欲望而不逾越界限。其诚意可比金石，其声音可纳入宗庙。出自《荀子》。在河中的沙洲上。出自《说文》。参差荇菜。同上。辗转反侧。出自《楚辞章句》。关关雎鸠鸣叫。出自《文选注》。君主不正，应门失守，所以歌唱《关雎》来感化他。出自《后汉注》、《春秋说题辞》
葛覃 穿着它不会厌倦。出自《礼记》。
卷耳 菤耳。出自《尔雅》。顷筐容易装满，卷耳容易得到，然而不能用来辅助周行的官职。出自《荀子》。能够任用官员。王以及公、侯、伯、子、男，甸、采卫的大夫，各自居于其行列，这就是所谓的周行。出自《左传》。酌彼金罍。出自《汉书注》。我酌彼金罍。登上那险峻的山。出自《说文》。为何如此忧伤。出自《尔雅注》。
樛木 葛藟缠绕它。出自《楚辞章句》。葛藟萦绕它。出自《说文》。
桃夭 桃之夭夭。出自《说文》。又作“妖妖”。它的叶子茂盛。出自《通典》。
兔罝 纠纠武夫。出自《后汉书注》。天下有道，那么公侯能成为百姓的干城，并控制其腹心。出自《左传》。
芣苢 蔡人之妻所作。出自《列女传》。王肃引用《周书》说：芣苢像李子，出自西戎。王基驳斥说：远方的异物，不是周朝妇人所能采集的。出自《正义》。从《关雎》到《芣苢》，是后妃房中的音乐。同上王肃说。
汝坟 周南大夫妻所作。出自《列女传》。沿着那汝水岸边。出自《尔雅注》。鲂鱼尾巴发红。出自《说文》。王室如同毁坏。出自《列女传》。
草虫 蛗螽。出自《尔雅注》。孔子说：未见君子。止。我心则悦。《诗经》喜好善道竟然如此。出自《说苑》。
采蘋 于以采薻。出自《说文》。济水沼泽的角落，行潦水中的蘋、藻，放置在宗庙，季兰主祭，这是恭敬。出自《左传》。
甘棠 不要修剪不要砍伐，邵伯曾在此歇息。出自《汉书》。《说文》作“废”。召公曾在此停驻。出自《尔雅注》。不要剪伐不要砍伐。也作“拜”。出自《广韵》。孔子说：我从《甘棠》看到了对宗庙的恭敬。出自《说苑》。
行露 申国女子所作。出自《列女传》。
小星 实命不犹。出自《尔雅注》。维参与昴。出自《集韵》。
何彼襛矣 说齐侯嫁女，用其母王姬当初出嫁的车子远送她。出自《郑箴膏肓》。《仪礼注疏》说：那里取用了三家诗，所以与《毛诗》不同。
驺虞 成王因袭先王的音乐，命名为《驺虞》。出自《墨子》。乐官完备。出自《礼记》。《射义注》说：一箭射中五只野猪，比喻得到贤者众多。于嗟乎驺虞，赞叹仁人。驺虞或作吾。出自刘芳《诗义疏》。
柏舟 卫宣夫人所作。出自《列
女传》。威仪逮逮。《礼记》、《汉书注》。威仪棣棣，不可算也。《朱穆传注》。《穆集》载《绝交论》云。晤辟有摽。《说文》。我心非石。我心非席。《列女传》。棣棣，富也；不可选，众也。贾谊《新书》。
译《列女传》。威仪从容自得。《礼记》、《汉书注》。威仪从容自得，不可计数。《朱穆传注》。《朱穆集》记载《绝交论》说。会晤时有所标志。《说文解字》。我的心不是石头。我的心不是席子。《列女传》。棣棣，意为富足；不可选，意为众多。贾谊《新书》。
燕燕 卫定姜送妇作。《列女传》。
击鼓 击鼓其鼞。《说文》。
雄雉 遥遥我思。《说苑》。
匏有苦叶 苞有苦叶。《周礼注》。苦匏不材，于人共济而已。《国语》叔向曰注：不裁于人，言不可食也。共济而已，佩匏可以度水也。深则砅。《说文》。雍雍鸣鳱。《盐铁论》。旴日始旦。《易释文》姚氏引《诗》。
谷风 湜湜其止。《说文》。我躬不说。《左传》。我今不阅，皇恤我后。《礼记》。扶服救之。《礼记》。《汉书》作“捄”。能不我慉。《说文》。既诒我肄。《尔雅》。或作“勚”。孙炎曰：习事之劳。
式微 黎庄夫人及傅母二人作。《列女传》陈妇道。胡为乎中路。同上。
旄丘 留离之子。《尔雅注》。
泉水 彼泉水。《说文》。直视也。
静女 静女其袾。又作。僾而不见。《说文》。《静女》之三章，取彤管焉。《左传》。
新台 新台有玭。得此鼀。《说文》。婉之求。同上。二子乘舟。伋方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗。《新序》。
柏舟 紞彼两髦。《说文》。
君子偕老 袆袆它它。《尔雅音义》。鬒发如云。《说文》。不屑鬄也。《周礼注》。玉之瑱兮。是亵袢也。邦之媛兮。《说文》。鹑之奔奔。鹊之姜姜。《礼记》“鹑之贲贲”注云：姜姜、贲贲，争斗恶貌也。言我以恶人为君，亦使我恶如大鸟“姜姜”于上，小鸟“贲贲”于下。
定之方中 騋牝骊牡。《说文》。
相鼠 妻谏夫之诗。《白虎通》。何不遄死。《史记》。
干旄 竿旄何以告之，取其忠也。《左传》。竿旄之忠告。《家语》。彼姝者子，何以与之。其《传》曰：譬犹练丝，染之蓝则青，染之朱则赤。《论衡》。
载驰 大夫軷涉。《仪礼疏》。言采其莔。《说文系传》。
淇奥 瞻彼淇澳。菉竹猗猗。赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。《礼记》。赫兮愃兮。充耳璓莹。弁如星。《说文》。
硕人 庄姜傅母作。《列女传》。衣绵絅衣。同上。檾衣。《说文》。衣锦尚絅。《书大传》。衣绵尚絅。《礼记》。覃公惟私。《白虎通》。齿如瓠栖。《尔雅注》。首。好貌。《说文》。翟蔽以朝。《周礼注》。施罟。又作“”。鳣鲔鲅鲅。《说文》。
氓 敦丘。《尔雅注》：如覆敦者。波涕涟涟。《楚辞章句》。履无咎言。《礼记注》。履，礼也。渐车帏裳。《仪礼疏》。信誓怛怛。《说文》。
芄兰 芄兰之枝。《说文》、《说苑》。童子佩镌。《周礼·眡侵注》。
河广 企予望之。《楚辞章句》。孔子曰：吾于《河广》，知德之至也。《盐铁论》。
伯兮 安得萱草。《说文》。焉得萲草。《尔雅音义》。
木瓜 下报上。贾谊以为下之报上。晁氏《诗序论》。
黍离 彼黍。《说文》。愮愮。《尔雅》：摇摇。
君子于役 鸡栖于时。《群经音辩》。
君子阳阳 左执翳。《说文》。
中谷有蓷 滩其干矣。《说文》。
兔爰 雉离于。《说文》。覆车也。雉离于罦。《汉书注》。
大车 息君夫人作。《列女传》。大车噋噋。《广韵》。毳衣如。毳衣如。《说文》。
大叔于田 两骖如儛。《家语》。火列具举。《文选注》。膻裼暴虎。《说文》。
清人 左旋右掏。《说文》。
遵大路 无我魗兮。《说文》。
有女同车 颜如蕣华。《说文》。佩玉锵锵。《楚辞章句》。
风雨 风雨湝湝。《说文》。
子衿 子。《石经》。兮达兮。《说文》。
出其东门 缟衣巾。《说文》。一作“綥”，渠之反。
溱洧 潧与洧。《说文》。溱与洧方灌灌兮，士与女方秉菅兮。恂盱且乐。《汉书》。《郑诗》二十一篇，说妇人者十九。《公羊疏》许氏云。
译燕燕：卫定姜送别儿媳时所作。见《列女传》。
击鼓：击鼓声震响。见《说文解字》。
雄雉：思念之情悠远绵长。见《说苑》。
匏有苦叶：匏瓜有苦叶。见《周礼注》。苦匏没有食用价值，对人而言只能用来渡水而已。见《国语》叔向曰注：不裁于人，是说它不可食用；共济而已，是说佩戴匏瓜可以渡水。水深则踩石渡河。见《说文解字》。和鸣的雁群。见《盐铁论》。太阳初升。见《周易释文》姚氏引《诗经》。
谷风：水流清澈静止。见《说文解字》。我不被喜悦。见《左传》。我现在不被接纳，还顾念我的后代。见《礼记》。匍匐着去救她。见《礼记》。《汉书》写作“捄”。不能使我温顺。见《说文解字》。已经留给我劳役。见《尔雅》。有的版本写作“勚”。孙炎说：从事劳作的辛苦。
式微：黎庄夫人及其两位傅母所作。见《列女传》陈述妇道。为何在路中间。同上。
旄丘：留离国的人。见《尔雅注》。
泉水：那泉水。见《说文解字》。直视的样子。
静女：娴静的女子容貌美好。又写作“僾而不见”。见《说文解字》。《静女》第三章，选取彤管。见《左传》。
新台：新台有玭。得到这只鼀。见《说文解字》。婉之求。同上。二子乘船。伋正乘船时，伋的傅母担心他死去，哀怜而作诗。见《新序》。
柏舟：垂下的两条发髻。见《说文解字》。
君子偕老：袆袆它它。见《尔雅音义》。黑发如云。见《说文解字》。不屑于梳理。见《周礼注》。玉之瑱兮。这是亵服。邦之媛兮。见《说文解字》。鹑之奔奔。鹊之姜姜。见《礼记》“鹑之贲贲注”说：姜姜、贲贲，是争斗凶恶的样子。说我以恶人为君，也使我像大鸟“姜姜”在上，小鸟“贲贲”在下那样凶恶。
定之方中：騋牝骊牡。见《说文解字》。
相鼠：妻子劝谏丈夫的诗。见《白虎通》。何不快点死去。见《史记》。
干旄：竿旄何以告之，取其忠也。见《左传》。竿旄的忠告。见《家语》。彼姝者子，何以与之？其《传》说：譬如练丝，染上蓝色就变青，染上红色就变赤。见《论衡》。
载驰：大夫軷涉。见《仪礼疏》。言采其莔。见《说文系传》。
淇奥：瞻彼淇澳。菉竹猗猗。赫赫喧喧。有斐君子，终不可諠兮。见《礼记》。赫赫愃愃。充耳璓莹。弁如星。见《说文解字》。
硕人：庄姜的傅母所作。见《列女传》。衣绵絅衣。同上檾衣。见《说文解字》。衣锦尚絅。见《书大传》。衣绵尚絅。见《礼记》。覃公惟私。见《白虎通》。齿如瓠栖。见《尔雅注》。首。美好的样子。见《说文解字》。翟蔽以朝。见《周礼注》。施罟。又写作“”。鳣鲔鲅鲅。见《说文解字》。
氓：敦丘。见《尔雅注》：像倒扣的敦器。波涕涟涟。见《楚辞章句》。履无咎言。见《礼记注》。履，即礼。渐车帏裳。见《仪礼疏》。信誓怛怛。见《说文解字》。
芄兰：芄兰之枝。见《说文解字》、《说苑》。童子佩镌。见《周礼·眡侵注》。
河广：企予望之。见《楚辞章句》。孔子说：我从《河广》中，知道德行的极致。见《盐铁论》。
伯兮：安得萱草。见《说文解字》。焉得萲草。见《尔雅音义》。
木瓜：下报上。贾谊认为是下级报答上级。晁氏《诗序论》。
黍离：彼黍。见《说文解字》。愮愮。见《尔雅》：摇摇。
君子于役：鸡栖于时。见《群经音辩》。
君子阳阳：左执翳。见《说文解字》。
中谷有蓷：滩其干矣。见《说文解字》。
兔爰：雉离于。见《说文解字》。覆车也。雉离于罦。见《汉书注》。
大车：息君夫人所作。见《列女传》。大车噋噋。见《广韵》。毳衣如。毳衣。见《说文解字》。
大叔于田：两骖如儛。见《家语》。火列具举。见《文选注》。膻裼暴虎。见《说文解字》。
清人：左旋右掏。见《说文解字》。
遵大路：无我魗兮。见《说文解字》。
有女同车：颜如蕣华。见《说文解字》。佩玉锵锵。见《楚辞章句》。
风雨：风雨湝湝。见《说文解字》。
子衿：子。见《石经》。兮达兮。见《说文解字》。
出其东门：缟衣巾。见《说文解字》。一作“綥”，渠之反。
溱洧：潧与洧。见《说文解字》。溱与洧方灌灌兮，士與女方秉菅兮。恂盱且乐。见《汉书》。《郑诗》二十一篇，解说妇人的有十九篇。见《公羊疏》许氏云。
还 遭我乎猺之间兮。《水经注》。并驱从两豜兮。《说文》。三岁豕肩相及者。
译回还时，让我在猺地之间遭遇你啊。（出自《水经注》）并驾齐驱，追逐两只大野猪啊。（出自《说文解字》）指三岁的猪，肩膀相互挨近。
著 俟我于著乎而。《汉书》颜师古注：著，地名，出济南郡，著县也。
甫田 婉兮兮。《说文》。莠乔乔。《扬子》。
猗嗟 猗嗟兮。《集韵》。
葛屦 宛如左僻。《说文》。好人媞媞。《楚辞章句》。
陟岵 猷来无弃。《尔雅注》。
伐檀 河水清且灡漪。《尔雅》。
山有枢 它人是媮。《汉书》、《文选注》。
杕杜 独行焭焭。《文选注》。
驷驖 四驖孔阜。輶车銮镳，载猃猲獢。《说文》。
小戎 沃以觼軜。叴矛沃錞。《说文》。竹柲绲縢。《仪礼注》。竹绲縢。《周礼注》。愔愔良人。《列女传》。
蒹葭 溯洄。溯游。《尔雅》。
终南 有屺有堂。崔灵恩。
晨风 鴥彼鷐风。《说文》。宛彼北林。《周礼注》。隰有树檖。《说文》。
无衣 与子皆行。《汉书》。
权舆 胡不承权舆。《尔雅注》。
宛丘 子之荡兮。《楚辞章句》。亡冬亡夏。《汉书》。
东门之枌 市也媻娑。《说文》。
东门之池 可与寤言。《列女传》。
墓门 墓门有梅。《列女传》。陈辩女为歌。谇予不顾。《楚辞章句》。
防有鹊巢 邛有旨鶪。《说文》。又作□。
月出 佼人刘兮。《群经音辩》。
泽陂 有蒲与茄。樊光注《尔雅》。硕大且媕。《说文》。薛君曰：重颐也。《韩诗》。
桧 郐。《左传》。季札观乐，《豳》在《齐》下，《秦》在《魏》《唐》上，《郐》《曹》终焉。
素冠 棘人脔脔兮。《说文》。
隰有苌楚 旖旎其华。《楚辞章句》。
匪风 匪车嘌兮。《说文》。摡之釜鬵。同上。
蜉蝣 衣裳□□。蜉蝣堀阅。《说文》。
候人 何戈与缀。《礼记注》。彼记之子。《礼记注》：污泽善居泥水之中，在鱼梁以不濡污其翼为才，如君子以称其服为有德。《诗礼注》不同。彼已。《国语》。嬒兮蔚兮。《说文》。嬒，女黑色也。
鸤鸠 尸鸠。《汉书》。尸鸠在桑。《传》曰：尸鸠之所以养七子者，一心也；君子所以理万物者，一仪也。《说苑》。其弁伊綦。《周礼注》。《说文》作“”。
七月 一之日冹。《说文》从“仌”。四之日举止。馌彼南亩。《汉书》。七月鸣鴃。《孟子注》。四月秀葽。刘向说：此味苦，苦葽也。《说文》。献肩于公。《周礼注》。四岁为肩。塞乡墐户。《仪礼疏》。聿为改岁。《汉书》。食郁及蒮。《说文》。黍稷穜稑。《周礼注》。黍稷种稑。种，先穜后孰也；稑，疾孰也。纳于滕阴。《说文》。四之日其早。称彼兕觵，受福无疆。《礼记注》。
鸱鸮 殆天之未阴雨。《家语》。迨天之未阴雨。《说文》。唯予音之哓哓。同上。刺邠君曾不如此鸟。《孟子注》。
东山 零雨其蒙。《楚辞章句》。霝雨其蒙。蜎蜎者蜀。雚鸣于垤。《说文》。小爵也。熠熠宵行。同上。熠，盛光也。
破斧 四国是讹。《尔雅注》。
狼跋 载踬其尾。赤舄掔掔。又作“已已”。《说文》。
鹿鸣 仁义陵迟，鹿鸣刺焉。《史记》。嘉宾既来，示我以善道。又乐嘉宾有孔昭之明德。郑注《乡饮酒礼》。视民不佻。《说文》、《左传》。
四牡 驷牡騑騑。《仪礼疏》。痑痑骆马。《说文》。《汉书注》作“驒驒”。
皇皇者华 侁侁征夫。莘莘征夫。《楚辞章句》。我马唯骄。《说文》。周爰咨谟。《淮南子》。
常棣 召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗。《左传》。萼不韡韡。《说文》。鹡鸰在原。《左传》。外御其侮。《国语》周文公之诗曰。饮酒之飫。《说文》。和乐且耽。《礼记》。
伐木 伐木所所。墫墫舞我。竷竷舞我。《说文》。周德始衰，颂声既寝，《伐木》有鸟鸣之刺。《后汉注》
译著：在著地等待我啊。《汉书》颜师古注：著是地名，出自济南郡，即著县。
甫田：婉兮婉兮。《说文》。莠草高大茂盛。《扬子》。
猗嗟：猗嗟兮。《集韵》。
葛屦：宛如左偏。《说文》。好人安详美好。《楚辞章句》。
陟岵：想来不要抛弃。《尔雅注》。
伐檀：河水清澈且波澜荡漾。《尔雅》。
山有枢：他人是苟且偷安。《汉书》、《文选注》。
杕杜：独行孤苦无依。《文选注》。
驷驖：四匹赤色马非常健壮。轻车挂着鸾铃和镳，载着猃、猲、獢三种猎犬。《说文》。
小戎：用觼軜装饰车辕。矛柄上有沃錞。《说文》。竹制矛柄缠绕着绳索。《仪礼注》。竹制矛柄缠绕着绳索。《周礼注》。愔愔，形容良人安详。《列女传》。
蒹葭：逆流而上。顺流而下。《尔雅》。
终南：有山无石曰屺，有山无木曰堂。崔灵恩。
晨风：迅疾的晨风。《说文》。弯曲的北林。《周礼注》。低湿之地长着楸树。《说文》。
无衣：与你一同前行。《汉书》。
权舆：为何不承受权舆。《尔雅注》。
宛丘：你真是放荡啊。《楚辞章句》。没有冬天没有夏天。《汉书》。
东门之枌：市场上婆娑起舞。《说文》。
东门之池：可以通宵交谈。《列女传》。
墓门：墓门有梅。《列女传》。陈国的辩女为此作歌。斥责我不顾念。《楚辞章句》。
防有鹊巢：邛地有美味的鹌鹑。《说文》。又写作□。
月出：美人刘兮。《群经音辩》。
泽陂：有蒲草和茄草。樊光注《尔雅》。高大且安详。《说文》。薛君说：指下巴丰满。《韩诗》。
桧：郐国。《左传》。季札观乐时，《豳》在《齐》之下，《秦》在《魏》《唐》之上，《郐》《曹》排在最后。
素冠：棘人憔悴兮。《说文》。
隰有苌楚：花朵柔美。《楚辞章句》。
匪风：匪车嘌兮。《说文》。放入釜鬵中煮。同上。
蜉蝣：衣裳□□。蜉蝣堀阅。《说文
候人：何戈与缀。《礼记注》。那记之子。《礼记注》：污泽善于在泥水中居住，在鱼梁上能不弄湿翅膀被视为有才能，就像君子以符合其服饰为有德行。《诗礼注》说法不同。那已。《国语》。嬒兮蔚兮。《说课》。嬒，指女子头发黑。
鸤鸠：尸鸠。《汉书》。尸鸠在桑树上。《传》说：尸鸠之所以能养育七个孩子，是因为一心一意；君子之所以能治理万物，是因为遵循一种准则。《说苑》。他的帽子是青黑色的。《周礼注》。《说文》写作“”。
七月：一之日冹。《说文》从“仌”部。四之日举止。送饭到南亩。《汉书》。七月鸣鴃。《孟予注》。四月秀葽。刘向说：这味道苦，是苦葽。《说文》。献肩于公。《周仪注》。四岁为肩。堵塞乡门，涂饰门户。《仪礼疏》。于是改为新岁。《汉书》。食用郁草和蒮草。《说文》。黍稷穜稑。周礼注》。黍稷种稑。穜，先种后熟；稑，快熟。纳于滕阴。《说文》。四日其早。举起那兕觵，接受福气没有穷尽。《礼记注》。
鸱鸮：恐怕天还没有阴雨。《家语》。趁着天还没有阴雨。《说文》。只有我的声音哓哓。同上。讽刺邠君曾不如这鸟。《孟子注》。
东山：细雨蒙蒙。《楚辞章句》。霝雨蒙蒙。蜎蜎者蜀。雚鸣于蚁穴。《说文》。小爵也。熠熠宵行同上。熠，盛光也。
破斧：四国是讹。《尔雅注》。
狼跋：踩到尾巴。赤舄掔掔。又写作“已已”。《说文》。
鹿鸣：仁义衰微，鹿鸣讽刺它。《史记》。嘉宾既来，示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明德。郑注《乡饮洒礼》。视民不佻。《说文、《左传》。
四牡：驷牡騑騑。《仪礼疏。痑痑骆马。《说文。《汉书注》作“驒驒。
皇皇者华：侁侁征夫。莘莘征夫《楚辞章句》。我马唯骄《说文》。周爰咨谟《淮南子》。
常棣：召穆公思念周德之不类，故纠合宗族于成而作诗《左传》。萼不韡韡《说文》。鹡鸰在原《左传》。外御其侮《国语》周文公之诗曰。饮酒之饫《说文》。和乐且耽《礼记》。
伐木：伐木所所。墫墫舞我。窳窳舞我《说文》。周德始衰，颂声既止，《伐木》有鸟鸣之刺《后汉注》
采薇 懿王时，戎狄交侵，中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：“靡室靡家，猃允之故。”《汉书·匈奴传》。彼薾惟何。《说文》。
出车 宣王征伐，诗人美大其功，曰“薄伐猃允，至于太原”，“出车彭彭”，“城彼朔方”。《汉书》。出舆彭彭。《史记》襄王之诗。我出我舆。《荀子》。
鱼丽 物其指矣，唯其偕矣。《荀子》。
南陔至由仪 其义未闻。《仪礼注》。郑君注《礼》之时，未见《毛传》，以为此篇孔子前亡。注《诗》之时，既见《毛传》，以为孔子后失。堂上歌者不亡，堂下笙者即亡。同上《疏》。注《礼》之时，未见此序，故云义未闻也。汉世《毛学》不行，三家不见《诗序》，不知六篇亡失，谓其唯有三百五篇。《正义》。
南山有台 乐旨君子，邦家之基。《左传》。注：言君子乐美之道。
蓼萧 和鸾噰噰，万福攸同。言动以纪度，则万福之所聚也。《贾谊新书》。
六月 猃狁孔炽，我是用戒。《盐铁论》。薄伐猃狁，至于太原。《史记》襄王之诗。吉甫宴喜。千里之镐，犹以为远。《汉书》。
采芑 朱绋斯皇。《白虎通》。振旅嗔嗔。《说文》。啴啴推推。征伐猃狁，荆蛮来威。《汉书》。
车攻 东有甫草。《群书音辩》。薄狩于敖。《后汉书注》。《东京赋》：《水经注》：“薄狩于敖。”赤绋金舄。《白虎通》。抉拾既次。《周礼注》。夬拾既次。《集韵》。助我举。《说文》。
吉日 既祃既禂。《说文》。麀鹿噳噳。上。其麎孔有。《尔雅疏》。伾伾俟俟。《说文》。
庭燎 銮声钺钺。《说文》。
鹤鸣 他山之石，可以为历。《说文》。
我行其野 不惟旧因。《白虎通》。诚不以富。《论语》。
斯干 周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙，诗人美之，《斯干》之诗是也。上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。《汉书·刘向传》。约之格格。《周礼注》。载衣之褅。《说文》。
节南山 维石严严。音岩。《群经音辩》。天方荐。《说文》。秉国之钧。《汉书》。天子是庳，卑民不迷。《荀子》。不自为正。《礼记》。不自为政。王肃云：言政不由王出也。《正义》。
正月 民之讹言。谓地盖厚，不敢不趚。胡为虺蜥。《说文》。燎之方阳。能或灭之。《汉书》。亦孔之昭。《礼记》。协比其邻。《左传》。彼有屋。《说文》。速速方毂。《后汉书》。哀此焭独。《楚辞章句》。
十月之交 日有蚀之。日月鞠凶。山冢卒崩皮。《司徒》。中术。《膳夫》。掫子。《内史》。萭。《师氏汉书》。橜维趣马。《汉书注》。维师氏。《集韵》。艳妻傓方处。《说文》。密勿从事。谗口嗸嗸。《汉书》。僔沓背憎。《说文》。悠悠我悝。《尔雅注》。攸攸我里。《尔雅音义》。《诗传》曰：月食非常也，比之日食犹常也，日食则不臧矣。《汉·天文志》。
雨无正 听言则对。《新序》、《汉书》。唯躬是瘁。《左传》。
小旻 歙歙訾訾。《汉书》。《尔雅》作“翕翕”。噏噏呰呰。《荀子》。膴王。肃读为幠。幠，大也。无大，有人言少也。《正义》。或悊或谋。《汉书》。不可暴虎，不敢慿河。《盐铁论》。战战矜矜。《左传》。
小宛 鸠飞。《国语》“秦伯赋鸠飞”注：《小宛》之首章也。明发不寐，有怀二人。文王之诗也。《礼记》。螟有子，蜾蠃负之。《说文》。毋忝尔所生。《古文孝经》。
小弁 小卞。音盘。《汉书》。伯奇仁人，而父虐之，故作《小弁》之诗曰：“何辜于天？”亲亲而悲怨之辞也。赵岐《孟子注》。伯奇放流，首发早白。《诗》云：惟忧用老。《论衡》。譬彼瘣木。《说文》。巧言。僭始既涵。《说文》。邛，劳也。《礼记注》。大猷。《说文》。秩秩大繇，圣人谟之。《汉书注》
译采薇 周懿王时期，戎狄交相侵犯，中原地区深受其苦，诗人开始创作，带着疾痛的心情歌唱道：“没有家室，没有家庭，都是因为猃狁的缘故。”见《汉书·匈奴传》。那衰败的样子是什么。见《说文解字》。
出车 周宣王征伐，诗人赞美并夸大他的功绩，说“征伐猃狁，到达太原”，“战车出动，声势浩大”，“修筑朔方的城郭”。见《汉书》。战车出动，声势浩大。见《史记》襄王时期的诗。我出动我的战车。见《荀子》。
鱼丽 物品已经指陈清楚，只有它们齐备。见《荀子》。
南陔至由仪 它们的含义未曾听闻。见《仪礼注》。郑玄注释《礼》的时候，还没有见到《毛传》，认为这些篇章在孔子之前就已经亡佚。注释《诗》的时候，已经见到了《毛传》，认为是在孔子之后才失传的。堂上歌唱的部分没有亡佚，堂下吹笙的部分则亡佚了。同上《疏》。注释《礼》的时候，没有见到这些序言，所以说含义未曾听闻。汉代《毛诗》之学不流行，三家诗没有见到《诗序》，不知道这六篇已经亡失，认为《诗经》只有三百零五篇。见《正义》。
南山有台 喜爱那些君子，他们是国家的根基。见《左传》。注：说君子喜爱美好的道理。
蓼萧 鸾铃声声，万福汇聚。说行动遵循法度，就是万福汇聚的地方。见《贾谊新书》。
六月 猃狁势力强大，我因此警戒。见《盐铁论》。征伐猃狁，到达太原。见《史记》襄王时期的诗。吉甫宴饮欢喜。千里之外的镐京，还觉得遥远。见《汉书》。
采芑 红色的旗帜辉煌。见《白虎通》。军队振作，气势汹汹。见《说文解字》。声音洪亮，队伍整齐。征伐猃狁，荆蛮前来归顺。见《汉书》。
车攻 东边有甫草。见《群书音辩》。在敖地狩猎。见《后汉书注》。《东京赋》：见《水经注》：“在敖地狩猎。”红色的旗帜，金色的鞋子。见《白虎通》。扳指和护臂已经佩戴整齐。见《周礼注》。扳指和护臂已经佩戴整齐。见《集韵》。帮助我举起。见《说文解字》。
吉日 已经祭告，已经禳除。见《说文解字》。母鹿众多。同上。那些麋鹿很多。见《尔雅疏》。强壮的样子。见《说文解字》。
庭燎 銮铃声声。见《说文解字》。
鹤鸣 其他山上的石头，可以用来磨刀。见《说文解字》。
我行其野 不只是旧有的原因。见《白虎通》。确实不是因为富有。见《论语》。
斯干 周朝德行衰败而奢侈，宣王贤明而中兴，更加节俭宫室，缩小寝庙，诗人赞美他，《斯干》这首诗就是。上一章说宫室合乎制度，下一章说子孙众多。见《汉书·刘向传》。约束得整齐。见《周礼注》。装载衣服的袋子。见《说文解字》。
节南山 石头险峻。音岩。见《群经音辩》。上天正在降灾。见《说文解字》。掌握国家的权柄。见《汉书》。天子被轻视，百姓不迷惑。见《荀子》。不为自己端正。见《礼记》。不为自己执政。王肃说：说政令不由君王发出。见《正义》。
正月 百姓的谣言。说地盖很厚，不敢不谨慎。为什么像毒蛇蜥蜴。见《说文解字》。火刚烧起来。能够消灭它。见《汉书》。非常光明。见《礼记》。协调它的邻居。见《左传》。那有房屋。见《说文解字》。快速方形的车毂。见《后汉书》。哀怜这些孤独的人。见《楚辞章句》。
十月之交 太阳有食。日月带来灾祸。山岳突然崩塌。见《司徒》。中术。见《膳夫》。掫子。见《内史》。萭。见《师氏汉书》。橜维趣马。见《汉书注》。维师氏。见《集韵》。艳妻傓方处。见《说文解字》。勤勉做事。谗言纷纷。见《汉书》。僔沓背憎。见《说文解字》。悠悠我的悲伤。见《尔雅注》。攸攸我的乡里。见《尔雅音义》。《诗传》说：月食是不寻常的，相比日食还算平常，日食就不好了。见《汉·天文志》。
雨无正 听到言论就回答。见《新序》、《汉书》。只有自身劳累。见《左传》。
小旻 歙歙訾訾。见《汉书》。《尔雅》写作“翕翕”。噏噏呰呂。见《荀子》。膴王。肃读作幠。幠，大也。无大，有人说少。见《正义》。有的智慧有的谋略。见《汉书》。不能徒手搏虎，不敢涉水过河。见《盐铁论》。战战兢兢。见《左传》。
小宛 鸠鸟飞翔。见《国语》“秦伯赋鸠飞”注：是《小宛》的首章。天亮不睡，怀念两个人。是文王的诗。见《礼记》。螟蛉有子，蜾蠃背着它。见《说文解字》。不要辱没你的父母。见《古文孝经》。
小弁 小卞。音盘。见《汉书》。伯奇是仁人，父亲虐待他，所以作《小弁》的诗说：“对天有什么罪过？”亲近亲人而悲伤怨恨的话。赵岐《孟子注》。伯奇被放逐，头发早白。《诗》说：因为忧愁而衰老。见《论衡》。比喻那枯死的树木。见《说文解字》。巧言。僭始既涵。见《说文解字》。邛，劳也。见《礼记注》。大猷。见《说文解字》。秩秩大繇，圣人谋划。见《汉书注》
。趯趯毚兔，遇犬获之。他人有心，余忖度之。《史记》。居河之湄。《尔雅注》。既微且痌。《说文》。
译蹦蹦跳跳的野兔，遇到猎狗被捕获。别人心里在想什么，我能揣测出来。《史记》记载：住在黄河岸边。《尔雅注》说：既细微又疼痛。《说文解字》解释。
巷伯 緀兮斐兮。緀，白文貌。咠咠幡幡。《说文》。取彼谗人。《礼记注》、《后汉书》。
谷风 弃我如遗。《新序》。
蓼莪 蓼莪。蓼蓼者仪。《隶释》汉碑。瓶之磬矣。《说文》。皞天罔极。《汉书》。
大东 周道如底。《孟子》。其平如砥。苕苕公子，行彼周道。《楚辞章句》。哀我瘅人。《尔雅注》。琄琄佩璲。《尔雅疏》。跂彼织女。《说文》。
四月 于《四月》见孝子之思祭。《孔丛子》。奚其适归。《家语》。匪鷻匪鸢。《说文》。
北山 普天之下。《左传》、《孟子》。率土之宾。或宴宴居息，或尽顇事国。《汉书》。《左传》作“憔悴”。
小明 毋常安息。《汉书》。
鼓钟 忧心且怞。《说文》。
楚茨 楚荠。《礼记注》。楚楚者薋。《楚辞章句》。我埶黍稷。《说文》。祝祭于祊。同上。
信南山 既瀀既渥。取其血膫。《说文》。
甫田 或芸或芓，黍稷儗儗。《汉书》。
大田 以我剡耜。《尔雅注》。去其螟蟘。有渰凄凄。《说文》。有晻凄凄，兴云祁祁。《吕氏春秋》。
瞻彼洛矣 韎韐有赩。《白虎通》。
裳裳者华 唯其有之。《新序》。《传》曰：君子者，无所不宜也。《说苑》。
桑扈 受福不傩。兕觵其觓。《说文》。匪徼匪傲。《汉书》。匪交匪敖。《左传》。
頍弁 先集维霰。《尔雅注》。乐酒今昔。《楚辞章句》。
车舝 展彼硕女。《列女传》。高山卬止。《说文》。景行行之。《史记》。《诗》之好仁如此。《礼记》。
青蝇 謍謍青蝇止于棥。《说文》。止于蕃。《史记》。止于藩。恺悌君子，毋信谗言。谗言罔极。《汉书》。又云“至于藩”。
宾之初筵 威仪佖佖。仄弁之俄。屡舞姕姕。《说文》。
采菽 采叔。《国语》。王赐诸侯命服之乐也。《国语注》。何锡与之。《白虎通》。觱沸滥泉。《说文》。赤绋在股。《白虎通》。匪交匪舒。《荀子》。乐旨君子，殿天子之邦。乐旨君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。《左传》。绋缡维之。《尔雅》。优哉游哉，聊以卒岁。《左传》：“亦是戾矣。”盖师读有异。
角弓 民胥效矣。《左传》。雨雪麃麃，见晛聿消。《汉书》。《荀子》同。宴然聿消，莫肯下隧，式居屡骄。《荀子》注：隧读为随。
菀柳 上天甚神，无自瘵也。《战国策》。
都人士 狐裘黄裳，万民之望。《贾谊新书》。黄衣则狐裘大蜡之服也。《礼记注》。
采绿 终朝采菉。《楚辞章句》。
黍苗 道邵伯述职劳来诸侯也。《国语注》。
隰桑 瑕不谓矣。《礼记注》：瑕之言胡也。
白华 白。《汉书》。淲沱北流。《说文》。徐铉曰：沱沼，今别作池，非是。
瓠叶 有菟斯首。《后汉注》。
渐渐之石 俾滂池矣。《史记》。
文王 其命维新。《礼记》。“陈锡载周”，是不布利而惧难乎？故能载周以至于今。《国语》。本枝百世。《左传》。惟周之士，不显弈世。《后魏·礼志》。孔子论《诗》，至于“殷士肤敏，裸将于京”，喟然叹曰：“大哉天命。”善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。《汉书》。毋念尔祖。《左传》、《古孝经》。述修厥德。《汉书》。仪监于殷，峻命不易。《礼记》。上天之载。“载”读曰“栽”，谓生物也。《礼记注》。
大明天难谌斯，不易惟王。《汉书》。聿嫔于京。《尔雅注》。唯此文王，允怀多福。《春秋繁露》。在郃之阳。其旝如林。《说文》。毋贰尔心。《汉书》。坶野洋洋。《水经注》。四騵彭彭。《公羊疏》案异义。
绵 陶陶穴。《说文》。至于岐下。聿来相宇。《新序》。爰挈
译巷伯：緀兮斐兮。緀，是白色花纹的样子。咠咠幡幡。《说文解字》。取彼谗人。《礼记》注、《后汉书》。
谷风：弃我如遗。《新序》。
蓼莪：蓼莪。蓼蓼者仪。汉代碑刻《隶释》。瓶之磬矣。《说文解字》。皞天罔极。《汉书》。
大东：周道如底。《孟子》。其平如砥，苕苕公子，行彼周道。《楚词章句》。哀我瘅人。《尔雅》注。琄琄佩璲。《尔雅》疏。跂彼织女。《说文解字》。
四月：在《四月》篇中可见孝子思念祭祀之情。《孔丛子》。奚其适归。《孔子家语》。匪鷻匪鸢。《说文解字》。
北山：普天之下。《左传》、《孟子》。 rate土之宾。或宴宴居息，或尽悴事国。《汉书》。《左传》写作“憔悴”。
小明：毋常安息。《汉书》。
鼓钟：忧心且怞。《说文解字》。
楚茨：楚荠。《礼记》注。楚楚者薋。《楚词章句》。我埶黍稷。《说文解字》。祝祭于祊。同上。
信南山：既瀀既渥。取其血膫。《说解字》。
甫田：或芸或芓，黍稷儗儗《汉书》。
大田：以我剡耜。《尔雅》注。去其螟蟘。有渰凄凄《说文解字》。有晻凄凄，兴云祁祁《吕氏春秋》。
瞻彼洛矣：韎韐有赩《白虎通》。
裳裳者华：唯其有之。《新序》。传曰：君子者，无所不宜也。《说苑》
桑扈：受福不傩。兕觵其觕。《说文解字》。匪徼匪傲。《汉书》。非交非敖。《左传》。
頍弁：先集维霰。《尔雅》注。乐酒今昔。《楚词章句》。
车舝：展彼硕女。《列女传》。高山仰止。《说文解字》。景行行之。《史记》。诗之好仁如此。《礼记》。
青蝇：謍謍青蝇止于棥。《说解字》。止于蕃。《史记》。止于藩，恺悌君子，毋信谗言，谗言罔极。《汉书》。又说“至于藩”。
宾之初筵：威仪佖佖。仄弁之俄，屡舞姕姕。《说解字》。
采菽：采叔。《国语》。王赐诸侯命服之乐乐也。《国语》注。何锡与之。《白虎通》。觳沸滥泉。《说解字》。赤绋在股。《白虎通》匪交匪舒。《荀子》。乐只君子，殿天子之邦；乐只君子，福禄攸同；便蕃左右，亦是帅从。《左传》绋缡维之。《尔雅》优哉游哉，聊以卒岁《左传》：“亦是戾矣。”大概师承读音有异。
角弓：民胥效矣。《左传》雨雪麃麃，见晛聿消《汉书》。《荀子》同。宴然�消，莫肯下隧，式居屡骄《荀子》注：隧读为随
菀柳：上天甚神，无自瘵也《战国策》
都人士：狐裘黄裳，万民之望《贾谊新书》黄衣则狐裘大蜡之服也《礼记》注
采绿：终朝采菉《楚词章句》
黍苗：道邵伯述职劳来诸侯也《国语》注
隰桑：瑕不谓矣《礼记》注：瑕之言胡也
白华：白《汉书》淲沱北流《说解字》徐铉曰：沱沼，今别作“池”，非是
瓠叶：有菟斯首《后汉注》
渐渐之石：俾滂池矣《史记》
文王：其命维新《礼记》。“陈锡载周”，是不布利于而惧难乎？故能载周以至于今《国语》本枝百世《左传》惟周之士，不显奕世《后魏·礼志》孔子论《诗》，至于“殷士肤敏，祼将于京”，喟然叹曰：“大哉天命”善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉盖伤微子之事周，而痛殷之亡《汉书》毋念尔祖《左传》、《古孝经》述修厥德《汉书》仪监于殷，峻命不易《礼记》上天之载。“载”读曰“栽”，谓生生物也《礼记》注
大明：天难谌斯，不易惟王《汉书》聿嫔于京《尔雅》注唯此文王，允怀多福《春秋繁露》在郃之阳其旝如林《说解字》毋贰尔心《汉书》坶野洋洋《水经注》四騵彭彭《公羊疏》案异义
绵：陶陶穴《说解字》至于岐下聿来相宇《新序》爰挈
我龟。《汉书注》。亦不殒厥问。《孟子》。畎夷喙矣。《左传注》。犬夷呬矣，昆夷駾矣。《说文》。予聿有奔走，予聿有先后。《楚辞章句》。
译我的龟甲。《汉书注》。也没有丧失他的询问。《孟子》。畎夷已经喘息了。《左传注》。犬夷已经喘息了，昆夷已经惊惧了。《说文》。我于是有奔走，我于是有先后。《楚辞章句》。
棫朴 左右趋之。此言左右日以善趋也。《贾谊新书》。左右趋之。烝徒檝之。左右奉璋，此文王之郊也；六师及之，此文王之伐崇也，以是见文王之先郊而后伐也。《春秋繁露》。追琢其璋。《周礼注》。雕琢其章，亹亹我王。《荀子》。
旱麓 瞻彼旱鹿。夫旱鹿之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。《国语》。璱彼玉瓒。《说文》。《周礼注》作“恤彼”。凯弟君子。《吕氏春秋》、《礼记》。葛累。《后汉书》。
思齐 神罔时侗。《说文》。雍雍在宫。《汉书注》。厉假不瑕。《集韵》。
皇矣 求民之瘼。《汉书》。惟彼二国，其政不获。惟此四国，爰究爰度《左传》。。乃眷西顾，此惟予度。《论衡》。唯此文王。王此大国。《左传》。无然畔换。《汉书注》。以遏徂莒，以笃周祜。《孟子》。弗识弗知。《贾谊新书》。崇墉。《说文》。克顺克俾，俾于文王。《礼记》。
灵台 白鸟鹤鹤。《孟子》。《贾谊新书》作“皜皜”。臣业维枞。《说文》。蒙瞍奏工。《楚辞章句》。文王有辟雍之乐。《庄子》。文王乐名巨业。《乐苑》。
下武 应侯慎德。《家语》、《淮南子》。昭哉来许。《汉碑》。昭兹来御，慎其祖父。《后汉书注》。
文王有声 欥求厥宁。《说文》。匪革其犹，聿追来孝。注：革，急也。犹，道也。聿，求也。言文王改作者，非必欲急行己之道，乃追述先祖之业，来屋此为孝。考卜惟王，度是镐京，惟龟正之。注：度，谋也。《礼记》。既伐于崇。《书大传》。芑，枸檵也。《礼记注》。
生民 不坼不疈。克岐克。禾颖穟穟。瓜瓞菶菶。《说文》。瓜瓞。《集韵》。即有台家室。《白虎通》。诞降嘉谷。惟秬惟秠。《说文》。或舂或枕。《仪礼注》。或簸或舀。杼，臼也。烝之烰烰。《说文》。淅之溞溞。《尔雅音义》。后稷兆祀。《集韵》。
行苇 维叶柅柅。《文选注》。肆筵设机。《楚辞章句》。鲐背。《尔雅》。
既醉 类者，不忝前哲。壸者，广裕民人。万年者，令闻不忘。祚胤者，子孙蕃育之谓也。《国语》。
凫鹥 公尸来燕醺醺。《说文》。
假乐 嘉乐。《左传》：公赋嘉乐。嘉乐君子，宪宪令德。《礼记》。《正义》云：案《诗》本文“宪宪”为“显显”，与此不同者，齐、鲁、韩《诗》与《毛诗》不同也。保佑命之。《礼记》。不愆不忘。《文选注》。《说苑》作“亡”。不骞不忘。《春秋繁露》。不解于位。《汉书》。
公刘 思戢用光。《孟子》。于邠斯观。《白虎通》。汭之即。《周礼注》。
泂酌 可以饙饎。《说文》。凯弟君子。《礼记》。
卷阿 嗣先公尔酋矣。祓禄康矣。《尔雅注》。哕哕其羽。《说苑》。
民劳 迄可小康。《汉书》。朁不畏明。《说文》：曾也。
板 下民卒瘅。《礼记》。是用大简。《左传》。无然呭呭。詍詍。《说文》。泄泄。《尔雅》。辞之绎矣。《说苑》。勿用为笑。《荀子》。欢欢。《尔雅》。民之方念。《说文》。介人惟藩，大师惟垣。毋俾城坏，毋独斯畏。《汉书》。敬天之威，不敢驱驰。《后汉·杨秉传》。
荡 天命匪忱。《说文》。曾是强圉。《汉书注》。尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以亡背亡仄。《汉书》。式号式謼。《汉书》。殷鉴不远，近在夏后之世。《国语》。
抑 卫武公作《懿》，戒以自儆。注：“懿”读曰“抑”。《国语》。惟德之隅。《汉书》。有梏德行。《礼记》。荒沈于酒。《汉书》。诰尔民人。《盐铁论》。慎尔侯度。《左传》。白圭之。《说文》。亡德不报，惟民之则。《汉书》。不諐于仪。《礼记》。我心懆懆。《五经文字》。诲尔忳忳。《礼记注》。藉曰未知。《汉书》。
桑柔 国步斯矉。《说文》。告女忧恤，诲女序爵。谁能执热，鲜不用濯
译棫朴 左右趋之。这是说左右的人每天以善趋为事。《贾谊新书》。左右趋之。众徒檝之。左右捧着玉璋，这是文王在郊外祭祀；六军随之，这是文王讨伐崇国，由此可以看出文王先祭祀后征伐。《春秋繁露》。追琢其璋。这是《周礼注》中的话。雕琢其章，勤勉不懈的是我们的王。这是《荀子》中的话。
旱麓 瞻彼旱鹿。旱鹿之地榛楛丛生，所以君子可以借此安乐地追求禄位。这是《国语》中的话。璱彼玉瓒。这是《说文解字》中的话。《周礼注》作“恤彼”。和乐平易的君子。这是《吕氏春秋》、《礼记》中的话。葛累。这是《后汉书》中的话。
思齐 神罔时侗。这是《说文解字》中的话。雍雍在宫。这是《汉书注》中的话。厉假不瑕。这是《集韵》中的话。
皇矣 求民之瘼。这是《汉书》中的话。惟彼二国，其政不获。惟此四国的话，爰究爰度。这是《左传》中的话。乃眷西顾，此惟予度。这是《论衡》中的话。唯此文王。王此大国。这是《左传》中的话。无然畔换。这是《汉书注》中的话。以遏徂莒，以笃周祜，这是《孟子》中的话。弗识弗知。这是《贾谊新书》中的话。崇墉。这是《说文解字》中的话。克顺克俾，俾于文王，这是《礼记》中的话。
灵台 白鸟鹤鹤。这是《孟子》中的话。《贾谊新书》作“皜皜”。枞树。这是《说文解字》中的话。蒙瞍奏工。这是《楚辞章句》中的话。文王有辟雍之乐。这是《庄子》中的话。文王乐名巨业。这是《乐苑》中的话。
下武 应侯慎德。这是《家语》、《淮南子》中的话。昭哉来许。这是《汉碑》中的话。昭兹来御，慎其祖父。这是《后汉书注》中的话。
文王有声 欥求厥宁。这是《说文解字》中的话。匪革其犹，聿追来孝，注：革，急也。犹，道也。�，求也。说文王改作，并非一定要急于实行自己的道，而是追述先祖的功业，以此来体现孝道。考卜惟王，度是镐京，惟龟定之，注：度，谋也。这是《礼记》中的话。既伐于崇。这是《书大传》中的话。芑，枸檵也。这是《礼记注》中的话。
生民 不坼不疈。克岐克。禾穗穟穟。瓜瓞菶菟。这是《说文解字》中的话。瓜瓞。这是《集韵》中的话。即有台家室。这是《白虎通》中的话。诞降嘉谷。惟秬惟秠，这是《说文解字》中的话。或舂或枕。这是《仪礼注》中的话。或簸或舀。杼，臼也，烝之烰烰，这是《说文解字》中的话。淅之溞溞。这是《尔雅音义》中的话。后稷兆祀。这是《集韵》中的话。
行苇 维叶柅柅。这是《文选注》中的话。肆筵设机。这是《楚辞章句》中的话。鲐背。这是《尔雅》中的话。
既醉 类者，不忝前哲。壸者，广大富裕百姓。万年者，美名不被遗忘。祚胤者，子孙繁衍养育的意思。这是《国语》中的话。
凫鹥 公尸来燕醺醺。这是《说文解字》中的话。
假乐 嘉乐。《左传》：公赋嘉乐，嘉乐君子，宪宪令德，这是《礼记》中的话。《正义》说：按照《诗经》本文“宪宪”应为“显显”，与此不同，是因为齐、鲁、韩《诗》与《毛诗不同》。保佑命之。这是《礼记》中的话。不愆不忘。这是《文选注》中的话。《说苑》作“亡”。不骞不亡。这是《春秋繁露》中的话。不解于位。这是《汉书》中的话。
公刘 思戢用光。这是《孟子》中的话。于邠斯观。这是《白虎通》中的话。汭之即。这是《周礼注》中的话。
泂酌 可以饙饎。这是《说文解字》中的话。凯弟君子。这是《礼记》中的话。
卷阿 嗣先公尔酋矣。祓禄康矣，这是《尔雅注》中的话。哕哕其羽。这是《说苑》中的话。
民劳 迄可小康。这是《汉书》中的话。朁不畏明。《说文解字》：曾也。
板 下民卒瘅。这是《礼记》中的话。是用大简。这是《左传》中的话。无然呭呭。詍詍，这是《说文解字》中的话。泄泄。这是《尔雅》中的话。辞之绎矣。这是《说苑》中的话。勿用为笑。这是《荀子》中的话。欢欢。这是《尔雅》中的话。民之方念。这是《说文解字》中的话。介人惟藩，大师惟垣，毋俾城坏，毋独斯畏，这是《汉书》中的话。敬天之威，不敢驱驰，这是《后汉·杨秉传》中的话。
荡 天命匪忱。这是《说文解字》中的话。曾是强圉。这是《汉书注》中的话。尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以为背亡仄，这是《汉书》中的话。式号式謼。这是《汉书》中的话。殷鉴不远，近在夏后之世，这是《国语》中的话。
抑 卫武公作《懿》，戒以自儆，注：“懿”读曰“抑”，这是《国语》中的话。惟德之隅。这是《汉书》中的话。有梏德行。这是《礼记》中的话。荒沈于酒。这是《汉书》中的话。诰尔民人。这是《盐铁论》中的话。慎尔侯度。这是《左传》中的话。白圭之。这是《说文解字》中的话。亡德不报，惟民之则，这是《汉书》中的话。不諐于仪。这是《礼记》中的话。我心懆懆。这是《五经文字》中的话。诲尔忳忳。这是《礼记注》中的话。藉曰未知。这是《汉书》中的话。
桑柔 国步斯矉。这是《说文解字》中的话。告女忧恤，诲女序爵，谁能执热，鲜不用濯
云汉 昭回于天。王曰呜呼。饥馑洊臻。耗射下土。《春秋繁露》。先祖于摧。《尔雅注》。山川。有其声。《说文》。
崧高 嵩高惟岳，峻极于天。生甫及申。《礼记注》言：周道将兴，五岳为之生贤佐仲山甫及申伯。《正义》案《郑志》：注《礼》在先，未得《毛诗传》。锡尔玠圭。《尔雅注》。申伯番番，既入于徐。《楚辞章句》。徐，周宣王之舅申伯所封。
烝民 天生烝民。民之秉夷。《孟子》。不畏强圉。《汉书》。唯仲山甫补之。《左传》。四牡駫駫。四牡騯騯。《说文》。
韩奕 王赐韩侯。《周礼注》。钩膺镂鐊。《说文》。边豆有且。《集韵》。侄娣从之。《白虎通》。今涿郡方城县有韩侯城。《水经注》王肃曰云云。
江汉 武夫潢潢。《盐铁论》。肇敏戎公。《后汉·周举传》。弛其文德，协此四国。《礼记注》。弛，施也；协，和也。
常武 既儆既戒。《周礼注 》。敦彼淮濆。《说文 》。
瞻卬 女反脱之。《后汉书 》。懿厥悊妇。匪降自天。《汉书 》。人伎忒。《说文 》。舍尔介逖。《说文 》。邦国殄顇。《汉书 》。
召旻 昔者先王受命，有如召公之臣。《正义 》。
清庙 颂言成也，一章成篇，宜列德，故登歌《清庙》一章也。《后汉·祭祀志》注：东平王苍议《诗传》曰云云。于者叹之也，穆者敬之也，清者欲其在位者遍闻之也。故周公升歌文王之功烈德泽，苟在庙中见文王者，愀然如见文王。《尚书大传》。肃然清静，谓之清庙。贾逵《左传注》。逡奔走在庙。《礼记注》。无斁于人斯。《礼记》。
维天之命 子思论《诗》“于穆不已”，孟仲子曰：于穆不似。《正义谱》云。惟天之命。《礼记》。誐以溢我。《说文》。誐以谧我。《广韵》、《说文》。何以恤我，我其收之。《左传》。注云：逸诗。
烈文 无竞惟人，四方其顺之。《左传》。不显惟德。于戏前王不忘。《礼记》。
天作 岐有夷之行，子孙其保之。《说苑》。
昊天有成命 是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者，而称昊天，翼其上也。二后受之，让于德也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也。夙夜其命宥密。《礼记》。宥谧。谧者，宁也，亿也。命者，制令也。基者，经也。成王者，武王之子，文王之孙也。文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，及成王承嗣，仁以临民，故称昊天焉。不敢怠安，蚤兴夜寐，以继文王之业。《贾谊新书》叔向曰。缉熙亶厥心。亶，厚也。《国语》。
我将 仪式刑文王之德。《左传》。
时迈 肆夏时迈也。《周礼注》吕叔玉云。
执竞 繁遏执傹也。《周礼注》吕叔玉云。钟鼓锽锽。磬管锵锵。《说文》。又作“蹡蹡”。《汉书》。
思文 渠，思文也。《周礼注》吕叔玉云。《国语》：金奏肆夏：繁、遏、渠。饴我釐麰。《汉书》。
振鹭 振羽。《礼记》：客出，以雍彻，以振羽。注：振羽，振鹭。
有瞽 应县鼓。《周礼注》。肃雍和鸣。《礼记》。《尔雅注》作“肃噰”。
雝 雍。《论语》、《礼记》。有来雍雍。《汉书》。及彻帅学，士而歌彻。《周礼注》：彻者歌雍。
载见 鞗革有玱。《说文》。
武 无竞惟烈。《左传》。
闵予小子 茕茕在。《说文》。陟降廷止。《汉书》。注：言成王常念文王、武王之德，奉而行之，故鬼神上下，临其朝廷。
敬之 天惟显思。《左传》。
小毖 甹夆。《尔雅》。孙炎曰：谓相掣曳入于恶也。王肃云：以言才薄，莫之藩援，则自得辛毒。孙毓云：群臣无肯牵引扶助，我则自得辛螫之毒。
良耜 其镈斯。《集韵》、《周礼注》。既茠荼蓼。之秩秩。《说文》。，积禾也。
丝衣 素衣其紑。弁服俅
译云汉：云气回旋于天空。周王说：“唉！饥荒接连到来，祸害降临大地。”见《春秋繁露》。先祖遭受摧残。见《尔雅注》。山川，有其声音。见《说文解字》。
崧高：嵩山是高耸的大岳，高峻直达天际。生出仲山甫和申伯。《礼记注》说：周朝大道将要兴盛，五岳为此生出贤臣仲山甫和申伯。《正义》按《郑志》记载：注解《礼记》在先，当时尚未得到《毛诗传》。赐给你大圭。见《尔雅注》。申伯威武，已经进入徐地。见《楚辞章句》。徐地，是周宣王的舅舅申伯所封的领地。
烝民：上天生育众民。民众秉持常道。见《孟子》。不畏惧强暴。见《汉书》。只有仲山甫能补救它。见《左传》。四匹公马奔跑貌。四匹公马健壮貌。见《说文解字》。
韩奕：周王赏赐韩侯。见《周礼注》。马胸前的钩带和颈上的铃铛。见《说文解字》。边豆有且。见《集韵》。侄女和妹妹跟随他。见《白虎通义》。现在涿郡方城县有韩侯城。见《水经注》。王肃说云云。
江汉：武夫气势浩大。见《盐铁论》。开始敏捷地处理军务。见《后汉书·周举传》。施行文德，协和这四国。见《礼记注》。弛，即施；协，即和。
常武：已经警戒，已经戒备。见《周礼注》。敦厚那淮水岸边。见《说文解字》。
瞻卬：你反而脱去它。见《后汉书》。赞美那聪慧的妇人。并非从天而降。见《汉书》。人的技艺差错。见《说文解字》。舍弃你的远大志向。见《说文解字》。国家衰败。见《汉书》。
召旻：从前先王接受天命，有像召公那样的臣子。见《正义》。
清庙：颂是言说完成的意思，一章成为一篇，应当列举德行，所以登堂歌唱《清庙》一章。见《后汉书·祭祀志》注：东平王刘苍议论《诗传》说云云。于，是赞叹的意思；穆，是恭敬的意思；清，是希望当权者普遍听闻的意思。所以周公升堂歌唱文王的功业德泽，如果在庙中见到文王的人，肃然如同见到文王。见《尚书大传》。严肃清静，称为清庙。贾逵《左传注》。在庙中退避奔走。见《礼记注》。对人没有厌倦。见《礼记》。
维天之命：子思论述《诗经》中的“于穆不已”，孟仲子说：于穆不似。见《正义谱》。只有上天的命令。见《礼记》。誐以溢我。见《说文解字》。誐以谧我。见《广韵》、《说文解字》。如何体恤我，我将收敛它。见《左传》。注说：这是逸诗。
烈文：没有比人更强大的，四方就会顺从他。见《左传》。不显扬只有德行。唉，先王不被遗忘。见《礼记》。
天作：岐山有平坦的道路，子孙要保全它。见《说苑》。
昊天有成命：这是称道成王的德行。成王能够阐明文王的昭明，能够安定武王的功烈。称道天命，却称昊天，是敬畏上天。两位先王接受天命，让位于德行。成王不敢安逸，是敬重百姓。夙夜，是恭敬。夙夜其命宥密。见《礼记》。宥谧。谧，是安宁，是亿万。命，是制令。基，是经。成王，是武王的儿子，文王的孙子。文王有大德但功业未成，武王有大功但治理未成，等到成王继承嗣位，以仁德临治百姓，所以称昊天。不敢怠慢安逸，早起晚睡，以继承文王的事业。见《贾谊新书》。叔向说。缉熙亶厥心。亶，是厚。见《国语》。
我将：效法文王的德行。见《左传》。
时迈：肆夏就是时迈。见《周礼注》吕叔玉说。
执竞：繁遏就是执竞。见《周礼注》吕叔玉说。钟鼓声音洪亮。磬管声音铿锵。见《说文解字》。又写作“蹡蹡”。见《汉书》。
思文：渠，就是思文。见《周礼注》吕叔玉说。《国语》：金奏肆夏：繁、遏、渠道。赐给我嘉谷。见《汉书》。
振鹭：振羽。《礼记》：客人出去，用雍彻，用振羽。注：振羽，就是振鹭。
有瞽：应县鼓。见《周礼注》。肃雍和鸣。见《礼记》。《尔雅注》写作“肃噰”。
雝：雍。见《论语》、《礼记》。有来雍雍地。见《汉书》。等到撤去祭品率领学生，士人歌唱彻。见《周礼注》：彻就是歌唱雍。
载见：鞗革有玱。见《说文解字》。
武：没有比功烈更强大的。见《左传》。
闵予小子：茕茕在。见《说文解字》。陟降廷止。见《汉书》。注：说成王常常思念文王、武王的德行，奉行并执行它，所以鬼神上下，降临他的朝廷。
敬之：上天只显扬思虑。见《左传》。
小毖：甹夆。见《尔雅》。孙炎说：是说互相牵拉进入恶行。王肃说：是说才能微薄，没有人藩屏援助，就自己得到辛毒。孙毓说：群臣没有肯牵引扶助的，我就自己得到辛螫的毒。
良耜：其镈斯。见《集韵》、《周礼注》。已经锄去荼蓼。之秩秩。见《说文解字》。积禾也。
丝衣：素衣其紑。弁服俅
俅。《说文》。戴弁俅俅。《尔雅注》。自堂徂基，自羊徂牛，言以内及外，以小及大也。《说苑》。鼐鼎及哉。《史记音义》。哉，音资。不虞不骜。《史记》。
译俅。《说文解字》解释：戴着礼帽，恭敬谨慎的样子。《尔雅注》解释：从厅堂走到台阶，从羊到牛，说的是由内及外，由小及大。《说苑》记载：大鼎也到了。《史记音义》解释：哉，读音为资。不虞不骜。《史记》记载。
酌 汋。《荀子》、《左传》。勺。《仪礼》、《礼记》、《汉书》。
桓 屡丰年。《左传》：武王作《武》，其六曰。注：此三六之数，与今《诗·颂》篇次不同，盖楚乐歌之次第。
赉 铺时绎思，我徂惟求定。《左传》：武王作《武》，其三曰。
般 于皇明周。《白虎通》。
駉 在駉之野。有驈有騜。《说文》。
泮水 薄采其荇。《白虎通》。其旂伐伐。《群经音辩》。言采其茆。《说文》。在頖献馘。《礼记注》。束矢其搜。《说文》。
閟宫 稙稚尗麦。实始戬商。《说文》。王谓叔父。《礼记注》。戎狄是应，荆荼是征。《史记》。周公方且膺之。《孟子》：是周公所膺也。音义应训，当注：膺，击也。太山岩岩，鲁侯是瞻。《说苑》。寝庙弈弈。蔡邕《独断》。《周礼注》作“绎绎”。
那 。《国语》以《》为首。鼗鼓鼘鼘。《说文》。先圣王之传恭，犹不敢专，称曰：自古，古曰在昔，昔曰先民。《国语》。
烈祖 亦有和羹。《说文》。亦有盉羹。《说文通释》。奏假无言。《礼记》。鬷嘏无言。《左传》。
玄鸟 惟民所止。《礼记》。百禄是荷。《左传》。
长发 海水有截。《汉书》。至于汤齐。《礼记注》，读为“跻”。圣敬日齐。注：圣敬日庄严。《释文》：仄皆反。同上。汤降不迟。降，有礼之谓也。《国语》。布政优优。《左传》。《说文》“忧”。百禄是揫。《说文》。为下国骏蒙。《荀子》。为下国恂蒙。何天之宠，傅奏其勇。《大戴礼》。武王载坺。《说文》。武王载发。《荀子》。则莫我敢遏。《汉书》。包有三枿。《汉书注》。韦鼓。《汉书》。
殷武 入其阻。《说文》。命于下国。为下国所命为天子。《左传注》。四方是极。《后汉书》。
逸诗
支 天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。《国语》，《周诗》有之曰云云。昔武王克商，而作此诗也，以为饫歌，名之曰《支》，以遗后之人，使永监焉。
狸首 曾孙侯氏，四正具举。大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所。以燕以射，则燕则誉。《礼记注》：诸侯之射节。《周礼》：诸侯以《狸首》为节。注：《狸首》在《乐记》。《仪礼注》：《狸首》，逸诗《曾孙》也。狸之言不来也，其诗有“射诸侯首不朝者”之言。《大戴礼》：凡《雅》二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鸣》、《狸首》、《鹊巢》、《采繁》、《采蘋》、《伐檀》、《白驹》、《驺虞》；八篇废，不可歌；七篇《商》、《齐》，可歌也；三篇间歌。狸首之斑然，执女手之卷然。《礼记》。
辔之柔矣 马之刚矣，辔之柔矣。马亦不刚，辔亦不柔。志气麃麃，取与不疑。《周书》。《左传·国子赋》“辔之柔矣”注：见《周书》。
骊驹 骊驹在门，仆夫具存。骊驹在路，仆夫整驾。《大戴礼》。《汉书·王式传》“歌骊驹”注。《文选注》同。
祈招 祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。《左传》：穆王欲肆其心，周行天下，祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。《家语》“形”作“刑”。
征招角招 畜君何尤。《孟子》：齐景公召太师曰：“为我作君臣相说之乐。”盖《征招角招》是也。其诗曰。
麦秀 麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。《史记》：箕子作《麦秀》之诗。
九夏 《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《祴夏》、《骜夏》。《周礼注》：《九夏》皆诗篇名，颂之族类也。
繁遏渠 《国语》：先乐金奏《肆夏》、《繁》、《遏》、《渠》，天子所以飨元侯也。注：《肆夏》一名《樊》，《昭夏》一名《遏》，《纳夏》一名《渠》。
采荠 《周礼》：行以《肆夏》，趋以
译酌、汋。见《荀子》、《左传》。勺。见《仪礼》、《礼记》、《汉书》 。
桓：屡获丰年。《左传》记载：武王创作《武》乐，其第六章曰。注：这三六之数，与今本《诗经·颂》的篇章次序不同，大概是楚国乐歌的次序。
赉：铺陈这延续的恩德，我前往只求安定。《左传》记载：武王创作《武》樂，其第三章曰。
般：伟大光明的周朝。见《白虎通》。
駉：在駉之野。有骐有騜。见《说文》。
泮水：采摘那荇菜。见《白虎通》。那旗帜飘扬。见《群经音辩》。言说采摘那茅草。见《说文》。在泮宫献祭战功。见《礼记注》。束矢搜索。见《说文》。
閟宫：早种晚种的麦。开始降福于商。见《说文》。王对叔父说。见《礼记注》。戎狄来犯便应对，荆楚蛮夷便征讨。见《史记》。周公正承受着它。《孟子》说：这是周公所承受的。音义应训，当注：膺，打击也。泰山巍峨，鲁侯是瞻仰的对象。见《说苑》。寝庙奕奕。蔡邕《独断》。《周礼》注作“绎绎”。
那：。《国语》以《》为首篇。鼗鼓声喧。见《说文》。先代圣王的传承恭谨，尚不敢专断，称说：自古，古称为在昔，昔称为先民。见《国语》。
烈祖：也有和羹。见《说文》。也有盉羹。见《说文通释》。奏乐迎神无言。见《礼记》。鬷嘏无言。见《左传》。
玄鸟：是百姓所止息的地方。见《礼记》。百福所承担。见《左传》。
长发：海水有截断之处。见《汉书》。至于汤齐。见《礼记注》，读为“跻”。圣明恭敬日益庄严。注：圣明恭敬日益庄严。《释文》：仄皆反。同上所述。汤的降临不迟缓。降，是有礼的意思。见《国语》。施政宽厚。见《左传》。《说文》作“忧”。百福所聚集。见《说文》。为下国所蒙受。见《荀子》。为下国所信服蒙受。何天之宠，傅奏其勇。见《大戴礼》。武王载坺。见《说文》。武王载发。见《荀子》。则没有人敢阻挡我。见《汉书》。包有三枿。见《汉书注》。韦鼓。见《汉书》。
殷武：进入其险阻之地。见《说文》。命于下国。被下国所拥立为天子。见《左传注》。四方是准则。见《后汉书》。
逸诗
支：天所支持的，不可毁坏。其所毁坏的，也不可支持。《国语》说，《周诗》中有这样的话。昔日武王攻克商朝，而创作此诗，作为宴饮之歌，命名为《支》，留给后人，使其永远鉴戒。
狸首：曾孙侯氏，四正具举。大夫与君子，凡与庶士，小大莫处，侍立于君所。以宴饮以射礼，则宴饮则赞誉。《礼记注》：诸侯射礼的节拍。《周礼》：诸侯以《狸首》作为节拍。注：《狸首》在《乐记》中。《仪礼注》：《狸首》，是逸诗《曾孙》。狸的意思是“不来”，其诗有“射诸侯首不朝者”的话。《大戴礼》：凡《雅》诗二十六篇，其中八篇可歌，歌《鹿鸣》、《狸头》、《鹊巢》、《采繁》、《採蘋》、《伐檀》、《白驹》、驺虞；八篇废弃，不可歌；七篇《商》、《齐》诗，可歌；三篇间歌。狸首斑然，执女手卷然。见《礼记》。
辔之柔矣：马之刚矣，辔之柔矣。马也不刚，辔也不柔。志气麃麃，取与不疑见《周书》。《左传·国子赋“辔之柔矣”注：见于《周书》。
骊驹：骊驹在门，仆夫具存。骖驹在路，仆夫整驾。见《大戴礼》。《汉书·王式传“歌骊驹”注。《文选》注相同。
祈招：祈招之愔愔，式昭德音。思念我王度，式如玉，式如金。衡量民力，而无醉饱之心。《左传》记载：穆王想放纵其心，周行天下，祭公谋父创作《祈招》之诗，以制止王心。《家语》“形”作“形”。
征招角招：畜君何尤。《孟子》记载：齐景公召太师说：“为我创作君臣相悦之乐。”大概是《征招角招》。其诗曰。
麦秀：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。《史记》记载：箕子创作《麦秀》之诗。
九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏、《纳夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《祴夏、《骜夏》。《周礼》注：《九夏》都是诗篇名，颂的族类也。
繁遏渠：《国语》记载：先奏乐金奏《肆夏》、《繁、《遏》、《渠》，这是天子用来宴请元侯的。注：《肆夏》一名《樊》，《照夏》一名《遏》，《纳夏》一名《渠。
采荠：《周礼》记载：行走时奏《肆夏》，小步快走时
招 雍 肆夏 孝成 《尚书大传》：维五纪，奏钟石，论人声，《招》乐兴于大麓之野。报事，还，归二年，然乃作《大唐》之歌。《招》为宾客，《雍》为主人，始奏《肆夏》，纳以《孝成》。
新宫 《仪礼·燕礼》“下管新宫”注：《小雅》逸篇。《左传》：宋公赋《新宫》。《大射仪》“乃管《新宫》三终”注：管谓吹荡以播《新宫》之乐。朱文公曰：或曰恐即《斯干》诗。
鸠飞 《国语》“秦伯赋鸠飞”注谓：《小宛》之首章。
河水 《左传》：晋公子赋《河水》。《国语注》：“河”当作“沔”。
九德之歌 《周礼》。
明明崇禹生开 《周书·世俘篇》“籥人奏《武》《万》，献《明明》三终，奏《崇禹》《生开》三终”注：《诗》篇名。
武宿夜 《礼记》“舞莫重于《武宿夜》”注：武曲名。《正义》：武王至商郊，停止宿夜，士卒皆欢乐，歌舞以待旦，故名焉。
茅鸱 《左传》“王诵《茅鸱》”注：刺不敬。
缺
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。《论语》。
翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。
虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃。凡百君子，莫不代匮。
周道挺挺，我心扃扃。讲事不令，集人来定。
俟河之清，人寿几何。兆云询多，职竞作罗。《周诗》有之曰。
我无所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡。
礼义不愆，何恤于人言。淑慎尔止，无载尔伪。
我之怀矣，自诒伊戚。《左传》。
相彼盍旦，尚犹患之。
昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成，不自为正，卒劳百姓。《礼记》。
皇皇上天，其命不忒。天之以善，必报其德。《家语》。
四牡翼翼，以征不服。九变复贯，知言之选。《汉书》。
浩浩者水，育育者鱼。未有室家，而安召我居。《管子》。
浩浩白水，儵儵之鱼。君来召我，我将安居。国家未定，从我焉如。《列女传》：古有《白水》之诗。
凤凰秋秋，其翼若干。其声若箫，有凤有凰，乐帝之心。
如霜雪之将将，如日月之光明。为之则存，不为之则亡。国有大命，不可以告人，妨其躬身。
长夜漫兮，永思骞兮。大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮。
涓涓源水，不壅不塞。毂既破碎，乃大其辐。事以败矣，乃重大息。
墨以为明，狐狸而苍。《荀子》。
将欲毁之，必重累之。将欲踣之，必高举之。唯则定国。君君子则正，以行其德。君贱人则宽，以尽其力。无过乱门。《吕氏春秋》。
鱼在在藻，厥志在饵。《大戴礼》。
青青之麦，生于陵陂。《庄子》。
必择所堪，必谨所堪。《墨子》。
乐矣君子，直言是务。《晏子春秋》。
木实繁者披其枝，披其枝者伤其心。大其都者危其国，尊其臣者卑其主。
服难以勇，治乱以知，事之计也。立傅以行，教少以学，义之经也。树德莫如滋，除害莫如尽。
行百里者，半于九十。大武远宅不涉。《战国策》。
绵绵之葛，在于旷野。良工得之，以为絺纻。良工不得，枯死于野。皇皇上帝，其命不忒。天之与人，必报有德。《说苑》。
舟张辟雍，鸧鸧相从。八风回回，凤皇喈喈。《尚书大传》：《乐》曰云云。
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣。《史记》：伯夷、叔齐作歌，太史公曰：睹轶诗可异焉。
良弓之子，必先为箕。良冶之子，必先为裘。《列子》古诗言。
佞人如。《集韵》。
得人者兴，失人者崩。《史记》。
缺
驾
译招、雍、肆夏、孝成：《尚书大传》记载：在五个纪年时期，演奏钟磬之乐，讨论人声之韵，《招》乐兴起于大麓的原野。汇报事务，返回，过了两年，这才创作了《大唐》之歌。《招》乐用于接待宾客，《雍》乐用于主人，开始演奏《肆夏》，用《孝成》来接纳。
新宫：《仪礼·燕礼》中“下管新宫”的注解说：这是《小雅》中散佚的篇章。《左传》记载：宋公吟诵了《新宫》。《大射仪》中“于是吹奏《新宫》三遍”的注解说：管乐是指吹奏笙箫来演奏《新宫》之乐。朱熹说：有人说恐怕就是《斯干》这首诗。
鸠飞：《国语》中“秦伯吟诵《鸠飞》”的注解说：这是《小宛》诗的首章。
河水：《左传》记载：晋公子吟诵了《河水》。《国语注》说：“河”字应当是“沔”字。
九德之歌：见于《周礼》。
明明、崇禹、生开：《周书·世俘篇》中“籥人演奏《武》《万》，进献《明明》三遍，演奏《崇禹》《生开》三遍”的注解说：这些都是《诗经》的篇名。
武宿夜：《礼记》中“舞蹈没有比《武宿夜》更庄重的”注解说：这是武舞的曲名。《正义》说：武王到达商都郊外，停宿过夜，士兵们都欢乐，歌舞直到天亮，所以叫这个名字。
茅鸱：《左传》中“周王吟诵《茅鸱》”的注解说：讽刺不恭敬。
缺
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮兮。
唐棣之花，随风飘摇。难道不想念你，只是家室太远。见于《论语》。
高高的车驾，用弓招引我，难道不想前往，害怕我的朋友。
虽然有丝麻，不要丢弃菅草和蒯草。虽然有姬姜那样的美女，不要丢弃憔悴之人。所有的君子，没有不替代匮乏的。
周朝的大道笔直，我的心志坚定。处理政事不善，聚集人来安定。
等待黄河水清，人的寿命还有多少。征兆云气询问太多，职责竟成了罗网。《周诗》中有这样的话。
我没有借鉴，夏后和商朝，因为混乱的缘故，百姓最终流亡。
礼义没有过失，何必忧虑别人的言论。美好谨慎你的举止，不要承载你的虚伪。
我的怀念啊，自找忧愁。见于《左传》。
看那盍旦鸟，尚且担忧它。
从前我们有先代贤臣，他们的言论光明且清晰。国家因此安宁，都邑因此建成，百姓因此生存。谁能掌握国家法度，不自我端正，最终劳苦百姓。见于《礼记》。
皇皇上天，它的命令没有差错。上天赐福给善人，必定报答他的德行。见于《家语》。
四匹公马整齐，用来征讨不服从者。九次变化反复贯穿，知道言语的选择。见于《汉书》。
浩浩的水，育育的鱼。没有成家室，却安召我居住。见于《管子》。
浩浩的白水，儵儵的鱼。君主来召我，我将安居。国家未安定，跟随我如何。《列女传》记载：古代有《白水》这首诗。
凤凰秋秋，它的翅膀像什么。它的声音像箫，有凤有凰，使帝心欢乐。
像霜雪那样洁白，像日月那样光明。做它就能生存，不做它就会灭亡。国家有大命，不可以告诉别人，妨碍自身。
长夜漫漫啊，永远思念啊。远古时代不怠慢啊，礼义不违背啊，何必忧虑别人的言论啊。
涓涓的源头水，不堵塞不阻塞。车轮已经破碎，却加大它的辐条。事情已经败坏，才大大叹息。
墨色以为明亮，狐狸却变成青色。见于《荀子》。
想要毁坏它，必定重重堆积它。想要推倒它，必定高高举起它。只有准则才能安定国家。君主对君子要端正，以施行他的德行。君主对平民要宽厚，以尽其力量。不要越过混乱的门。见于《吕氏春秋》。
鱼在藻中，它的志向在于饵。见于《大戴礼》。
青青的麦子，生长在陵坡上。见于《庄子》。
必定选择能胜任的，必定谨慎能胜任的。见于《墨子》。
快乐啊君子，致力于直言。见于《晏子春秋》。
果实繁多的树木压弯它的枝条，压弯枝条的伤害它的中心。扩大都城的危害国家，尊崇臣下的贬低君主。
服侍艰难靠勇气，治理混乱靠智慧，这是做事的计谋。设立师傅以行动，教导少年以学习，这是道义的常理。树立德行不如使之滋长，消除祸害不如使之尽净。
走百里路的人，一半在九十步时。大武远居不涉水。见于《战国策》。
绵绵的葛藤，在旷野中。好工匠得到它，做成细葛布。好工匠得不到，枯死在野外。皇皇上帝，它的命令没有差错。上天给予人，必定报答有德者。见于《说苑》。
张设舟船在辟雍，鸧鸧相随。八风回旋，凤凰和鸣。《尚书大传》记载：《乐》歌说如此。
登上那西山啊，采摘那薇菜。以暴易暴啊，不知道它的错误啊。神农虞夏，忽然消逝啊，我到哪里去归依啊？唉呀离去啊，命运衰微啊。《史记》记载：伯夷、叔齐作歌，太史公说：看到散佚的诗篇可奇怪啊。
好弓匠的儿子，必定先做簸箕。好冶匠的儿子，必定先做皮衣。见于《列子》古诗说。
佞人如。见于《集韵》。
得到人才者兴盛，失去人才者崩溃。见于《史记》。
缺
驾
辩《楚辞·大招》：伏戏驾辩，楚好商只。古曲名。《文选注》：伏羲作琴，始造此曲。
网罟《隋·乐志》：伏羲有《网罟》之咏。夏侯玄《辩乐论》：伏羲氏因时兴利，教民田鱼，天下归之，有《网罟》之歌。
译辩《楚辞·大招》：“伏戏驾辩，楚好商只。”这是古曲名。《文选注》说：伏羲制作琴，开始创作此曲。
网罟《隋·乐志》说：伏羲有《网罟》的咏唱。夏侯玄《辩乐论》说：伏羲氏顺应时势兴办利事，教导百姓耕田捕鱼，天下人都归附他，于是有了《网罟》之歌。
丰年《辩乐论》：神农教民食谷，有《丰年》之咏。
八阕《吕氏春秋》：葛天氏歌《八阕》，一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总万物之极》。
卿云舜。《尚书大传》。
南风舜。《家语》。《尸子》。
晳阳南阳初虑朱于苓落归来缦缦《尚书大传·虞传》：维元祀，巡狩四岳八伯。每至其方，各贡两伯之乐，其歌名云云。后阙其一。立我烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。《列子》以为尧《康衢童谣》。大夫曰：古诗也。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《吕氏春秋》以为舜自为诗。
破斧《吕氏春秋》：夏孔甲作，为《破斧》之歌，实始为东音。
燕燕同上。有娀氏二女作歌一终，曰“燕燕往飞”，实始作为北音。
晨露同上。汤命伊尹作，为《大濩》，歌《晨露》。
黄竹穆王。《穆天子传》。
补遗《正义》曰：《毛氏》字与三家异者，动以百数。
宵雅。《礼记》“宵雅肄三”注：宵，小也。弈弈梁山。《韩弈》。《尔雅疏》。亦既遘止。《草虫》。貉。《皇矣》：貊其德音。漮。《宾之初筵》：康爵。汤孙奏嘏。《那》。怡怿。《节南山》：那夷怿。妉。《氓》：无与士耽。询。《溱洧》：洵。亮。《柏舟》：不谅。顇。《雨无正》：是瘁。虺颓。《卷耳》。。《十月》：悠悠我里。逐。《考槃》：轴。痱。《四月》：具腓。噰噰鸣雁。《匏有苦叶》。。《卬》：须。剨。《载芟》：有略其耜。誃。《巷伯》：侈兮。洵。《桑柔》：侯旬。廱廱。《思齐》：雝雝。憴憴。《抑》：绳绳。憢憢。《鸱鸮》：哓哓。洋洋。《二子乘舟》：养养。媞媞。《葛屦》：提提。慅慅。《巷伯》：草草。訰訰。《抑》：谆谆。邈邈。藐藐。版版。板。盪盪。荡。爞爞。《云汉》。敖敖。《板》：嚣嚣。瘐瘐。《正月》：愈愈。殷殷。同上：慇慇。郝郝。《载芟》：泽泽。凄凄。《出车》：萋萋。儵儵。《小弁》：踧踧。欢欢。《板》：灌灌。愮愮。《黍离》：摇摇。洩洩。《板》：泄泄。謞謞。同上：熇熇。其虚其徐。《北风》。寤擗有摽。《柏舟》。帱。《小星》：禂。悈。《灵台》：亟。《文王有声》：棘。鞗革。《韩弈》。藲。《山有枢》。其椔其翳。《皇矣》。蘦。《采苓》。以茠蒤蓼。《良耜》。虋。《生民》：穈。虉。《防有鹊巢》：鹝。峐。《屺》。多草木岵，无草木峐。王肃解依《尔雅》。焦护。《六月》。是禷是祃。《皇矣》。启明。《大东》。騜驳其马。《东山》。并《尔雅》。东方昌矣。《鸡鸣》。煜煜震电。《十月之交》。熠熠宵行。《东山》。滭沸滥泉。《采菽》。溯洄。《蒹葭》。《说文》。六月食郁及蒮。《尔雅疏》韩诗云。消摇。逍遥。臣铉等案：《诗》只用消摇，此二字《字林》所加。实覃实吁。诒我来麰。词之戢矣。惟苇及蒲。鬻，鼎实云云。兄弟阋于墙。不□不来。《说文》。若临深渊，若履薄冰。《吕氏春秋》：《周书》曰。弇。《閟宫》：奄有。长楚。苌楚。《尔雅》。上天之縡。《扬雄传》。徲侇。《汉碑》：徲侇衡门。《诗》小雅之材七十四人，大雅之材三十一人。《司马相如传》“揜群雅”注：张揖曰。
莕。《关雎》：荇。《尔雅》。及河峤岳。《时迈》。《淮南子》。《鲁诗传》曰：古有梁驺，天子猎之田也。《文选·魏都赋》注。枹栎。《尔雅》。《葛藟》，皇甫士安以为桓王诗。崔集注本亦作桓王。《释文》。忧心。《说文》。子。《石经》。皇荂。《庄子》。《折杨》《皇荂》。本又作“华”。其仪一也，心如结也。《淮南子》。夫旱鹿之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。《国语》。忧心悄悄，愠于群小，孔子也。《孟子》。姼姼。好人提提。音义同。《汉书》。关雎兴于鸟，而君子美
译丰年：《辩乐论》记载，神农教导百姓食用谷物，于是有了《丰年》的咏唱。
八阕：《吕氏春秋》记载，葛天氏歌唱《八阕》，第一首叫《载民》，第二首叫《玄鸟》，第三首叫《遂草木》，第四首叫《奋五谷》，第五首叫《敬天常》，第六首叫《达帝功》，第七首叫《依地德》，第八首叫《总万物之极》。
卿云：舜所作。见于《尚书大传》。
南风：舜所作。见于《家语》、《尸子》。
晳阳、南阳、初虑、朱于、苓落、归来、缦缦：《尚书大传·虞传》记载，在元年，舜巡视四岳和八伯。每到一个地方，各方都进献两位伯长之乐，其歌名如上所述。后来缺失了一部分。还有“立我烝民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则”几句。《列子》认为这是尧时的《康衢童谣》。大夫说：这是古诗。还有“普天之下，莫非王土；率土之滨，同上王臣”几句。《吕氏春秋》认为这是舜自己作的诗。
破斧：《吕氏春秋》记载，夏朝孔甲所作，为《破斧》之歌，实际上是东音的开始。
燕燕：同上。有娀氏的两个女儿作了一首完整的歌，说“燕燕往飞”，实际上是北音的开始。
晨露：同上。商汤命令伊尹所作，为《大濩》，歌唱《晨露》。
黄竹：周穆王所作。见于《穆天子传》。
补遗：《正义》说：《毛诗》的字与三家诗不同的，动不动就有上百处。
宵雅：《礼记》“宵雅肄三”的注解说：宵，就是小的意思。
弈弈梁山：见于《韩弈》。《尔雅疏》记载。
亦既遘止：见于《草虫》。
貉：见于《皇矣》：“貊其德音”。
漮：见于《宾之初筵》：“康爵”。
汤孙奏嘏：见于《那》。
怡怿：见于《节南山》：“那夷怿”。
妉：见于《氓》：“无与士耽”。
询：见于《溱洧》：“洵”。
亮：见于《柏舟》：“不谅”。
顇：见于《雨无正》：“是瘁”。
虺颓：见于《卷耳》。
悠悠我里：见于《十月》。
逐：见于《考槃》：“轴”。
痱：见于《四月》：“具腓”。
噰噰鸣雁：见于《匏有苦叶》。
须：见于《卬》。
剨：见于《载芟》：“有略其耜”。
誃：见于《巷伯》：“侈兮”。
洵：见于《桑柔》：“侯旬”。
廱廱：见于《思齐》：“雝雝”。
憴憴：见于《抑》：“绳绳”。
憢憢：见于《鸱鸮》：“哓哓”。
洋洋：见于《二子乘舟》：“养养”。
媞媞：见于《葛屦》：“提提”。
慅慅：见于《巷伯》：“草草”。
訰訰：见于《抑》：“谆谆”。
邈邈：藐藐。
版版：板。
盪盪：荡。
爞爞：见于《云汉》。
敖敖：见于《板》：“嚣嚣”。
瘐瘐：见于《正月》：“愈愈”。
殷殷：同上：“慇慇”。
郝郝：见于《载芟》：“泽泽”。
凄凄：见于《出车》：“萋萋”。
儵儵：见于《小弁》：“踧踧”。
欢欢：见于《板》：“灌灌”。
愮愮：见于《黍离》：“摇摇”。
洩洩：见于《板》：“泄泄”。
謞謞：同上：“熇熇”。
其虚其徐：见于《北风》。
寤擗有摽：见于《柏舟》。
帱：见于《小星》：“禂”。
悈：见于《灵台》：“亟”。
《文王有声》：“棘”。
鞗革：见于《韩弈》。
藲：见于《山有枢》。
其椔其翳：见于《皇矣》。
蘦：见于《采苓》。
以茠蒤蓼：见于《良耜》。
虋：见于《生民》：“穈”。
虉：见于《防有鹊巢》：“鹝”。
峐：见于《屺》。多草木的叫岵，无草木的叫峐。王肃的解释依据《尔雅》。
焦护：见于《六月》。
是禷是祃：见于《皇矣》。
启明：见于《大东》。
騜驳其马：见于《东山》。并见于《尔雅》。
东方昌矣：见于《鸡鸣》。
煜煜震电：见于《十月之交》。
熠熠宵行：见于《东山》。
滭沸滥泉：见于《采菽》。
溯洄：见于《蒹葭》。《说文解字》记载。
六月食郁及蒮：《尔雅疏》引韩诗说。
消摇：逍遥。臣铉等人按：《诗经》只使用“消摇”，这两个字是《字林》所加的。
实覃实吁：诒我来麰。
词之戢矣：惟苇及蒲。
鬻，鼎实云云。
兄弟阋于墙。
不□不来：《说文解字》记载。
若临深渊，若履薄冰：《吕氏春秋》记载，《周书》说。
弇：见于《閟宫》：“奄有”。
长楚：苌楚。《尔雅》记载。
上天之縡：见于《扬雄传》。
徲侇：《汉碑》记载：“徲侇衡门”。
《诗》小雅之材七十四人，大雅之三十一人：《司马相如传》“揜群雅”的注：张揖说。
莕：见于《关雎》：“荇”。《尔雅》记载。
及河峤岳：见于《时迈》。《淮南子》记载。
《鲁诗传》说：古有梁驺，是天子的猎场。《文选·魏都赋》注记载。
枹栎：《尔雅》记载。
《葛藟》：皇甫士安认为是桓王的诗。崔集注本也作桓王。《释文》记载。
忧心：《说文解字》记载。
子：《石经》记载。
皇荂：《庄子》记载。《折杨》《皇荂》。原本又作“华”。
其仪一也，心如结也：《淮南子》记载。
夫旱鹿之榛楛殖，故君子得以易乐于干禄焉：《国语》记载。
忧心悄悄，愠于群小，孔子也：《孟子》记载。
姼姼：好人提提。音义相同。《汉书》记载。
关雎兴于鸟，而君子美
之，为其雌雄之不乖居也。《淮南子》。。《说文》：菡萏。烝然。蟋蟀，觲觲角弓。同上。古之君子，悲周道之衰，颂声之辍，饰鼓以鹭，存其风流。《有駜》：振振鹭。《隋·乐志》。有狐绥绥，《齐诗》作“夕夕”。得此戚施，《韩诗》薛君曰：戚施，蟾蠩，喻丑恶也。《说文》：鼀，詹诸也。《韩诗》说沉者曰蘋，浮者曰薸。音瓢。节。《左传》：季武子赋《节》之卒章。《集注》作“五月鸣鵙”，王肃谓古字五如七，因讹为之。《韩诗序》曰：《关雎》刺时也。《诗说》。靡所止疑，《齐诗》作“凝”。駉駉牡马，河北本作“牧马”。《韩诗序》：夫栘，燕兄弟也，闵管蔡之失道也。《诗说》。夫栘之华，萼不炜炜。《艺文类聚》。侈兮哆兮。崔灵恩《集注》。鉹兮哆兮。《说文》。娓娓文王。《集注》。宜豻宜狱。《周礼注》。筑城伊淢，字又作“洫”。《韩诗》云：洫，深也。《释文》。不僭不滥，不敢怠皇命以多福。《左传》。以妟父母。驷牡。《说文》。忧心。直廉切。同上。
译之，是因为雌雄不分离居处。《淮南子》。《说文》：菡萏。蒸腾的样子。蟋蟀，角弓强劲的样子。同上。古代的君子，哀叹周朝大道的衰微，颂歌的停息，装饰鼓面以鹭鸟，保存其风流遗韵。《有駜》：振振鹭鸟。《隋书·乐志》。有狐缓缓而行，《齐诗》作“夕夕”。得到这戚施，《韩诗》薛君说：戚施，即蟾蜍，比喻丑恶。《说文》：鼀，就是詹诸。《韩诗》说沉在水下的叫蘋，浮在水面的叫薸。读音如瓢。节。《左传》：季武子吟诵《节》的末章。《集注》作“五月鸣鵙”,王肃认为古字五与七相通，因此讹误写成。《韩诗序》说：《关雎》是讽刺时弊的。《诗说》。无处停息迟疑，《齐诗》作“凝”。駉駉公马，河北本作“牧马”。《韩诗序》说：夫栘，是燕兄弟，哀悯管叔、蔡叔失道。《诗说》。夫栘的花，花萼不鲜明。《艺文类聚》。宽大啊哆兮。崔灵恩《集注》。宽大啊哆兮。《说文》。娓娓文王。《集注宜豻宜狱。《周礼注》筑城伊淢，字又作“洫”《韩诗》说：洫，深。《释文》不僭不滥，不敢怠慢皇命以多福。《左传》以妟父母。驷牡。《说文》忧心。直廉切。同上。
《关雎》毕公作。《补传》谓得之张超，或谓得之蔡邕。颓。《说文》。菟。《兔罝》。麟之止。《释文》：或无“之”字。。《说文》：緎。《二子乘舟》，伋之傅母恐其死也而作诗。刘向《新序》。。《说文》：榛。卫宣公子寿闵其兄伋之见害，作忧思之诗，《黍离》是也。《新序》。《鹿鸣》者，周大臣之所作也。王道衰，大臣知贤者幽隐，故弹弦风谏。《文选注》：蔡邕《琴操》。周室之衰，其卿大夫缓于谊而急于利，亡推让之风，而有争田之讼，故诗人疾而刺之曰：节彼南山，惟石岩岩。《董仲舒传》。魏武公信谗，诗刺之曰：营营青蝇止于藩。袁孝政注《刘子》。周公旦乃作诗，曰“文王在上”云云，以绳文王之德。《吕氏春秋》。周公咏文王之德而作《清庙》。王褒《讲德论》。周公与升歌而弦文武，诸侯在庙中者，伋然渊其志，和其情，愀然若复见文武之身。《尚书大传》。取其宗祀之清貌，则曰《清庙》。蔡邕《明堂论》。周文公之颂曰：载戢干戈云云。思文后稷云云。《国语》。武王因先王之乐，又自作乐，命曰《象武》。《墨子》。《象》，谓周颂武也。《明堂位》。周公辅成王，作“汋乐”以奉天。《春秋繁露》。以车驿驿。《释文》崔本。不不敖。《说文》。《射义》曰：《驺虞》者，乐官备也。其诗有一发五豝五豵，于嗟驺虞之言，乐得贤者众多，叹思至仁之人以充其官。《仪礼注》。敕尔瞽，率尔众工，奏尔悲诵，肃肃雍雍，毋怠毋凶。《周礼》郑司农注云：《疏》曰似逸诗，不知何从出。《勺》，言能勺先祖之道也。《武》，言以功定天下也。《汉书》。頖宫，郊之学也，《诗》所谓頖宫也。《礼记注》。《伐檀》，其诗刺贤者不遇明王也。《文选注》张揖曰。潜，《小尔雅》作“橬”。《释文》。不潜不滥，不敢怠皇命以多福。《左传》。
诗四家异同，唯《韩诗》略见于《释文》，而《鲁》、《齐》无所考。刘向《列女传》谓蔡人妻作《芣苢》，周南大夫妻作《汝坟》，申人女作《行露》，卫宣夫人作《邶·柏舟》，定姜送妇作《燕燕》，黎庄公夫人及其傅母作《式微》，庄姜傅母作《硕人》，息夫人作《大车》。《新序》谓伋之傅母作《二子乘舟》；寿闵其兄，作忧思之诗，《黍离》是也。楚元王受《诗》于浮丘伯，向乃元王之孙，所述盖《鲁诗》也。郑康成注《礼记》，以“于嗟乎驺虞”为叹仁人，以《燕燕》为定姜之诗，以“生甫及申”为仲山甫、申伯，以《商》为宋诗；维鹈在梁，以不濡其翼为才；“上天之载”读曰“栽”，“至于汤齐”读为“跻”。注《周礼》云：“甸”读与“惟禹敶之”之“敶”同。康成从张恭祖受《韩诗》，注《礼》之时，未得《毛传》，所述盖《韩诗》也。贾谊谓驺，文王之囿；虞，虞官也。欧阳子从之。韦昭注《国语》，谓《采菽》王赐诸侯命服之乐，《黍苗》道召伯述职劳来诸侯，与《朱子集传》合。太史公以“薄伐猃狁，至于太原。出舆彭彭，城彼朔方”为周襄王时之诗。班固谓“靡室靡家”之诗懿王时作，“城彼朔方”之诗宣王时作。白虎通以《相鼠》为妻谏夫之诗。赵岐以《小弁》为伯奇之诗。汉儒言《诗》，其说不一如此。《关雎》，正风之始也，鲁、齐、韩以为康王政衰之诗。扬子云：伤始乱，《鹿鸣》正雅之始也。太史公云：仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。圣人删《诗》，岂以刺诗冠风雅之首哉？扬子又云：正考甫常睎尹吉甫矣，公子奚斯常睎正考甫矣。正考甫得《商颂》而以为作《商颂》，奚斯作《新庙》而以为作《鲁颂》。此皆先儒所不取。许叔重《说文》，谓其称《诗毛氏》皆古文也，而字多与今《诗》异，岂《诗》之文，亦如书之有古今欤？并缀而录之。伯厚甫后序。
译《关雎》是毕公所作。《补传》说这首诗是从张超那里得到的，也有人说从蔡邕那里得到。颓。《说文解字》。菟。《兔罝》篇。麟之止。《释文》说：有的版本没有“之”字。《说文解字》：緎。《二子乘舟》篇，是伋的傅母担心他死而作的诗。刘向《新序》。《说文解字》：榛。卫宣公的儿子寿哀怜他的哥哥伋被害，作了表达忧思的诗，《黍离》就是。《新序》。《鹿鸣》篇，是周朝大臣所作。王道衰微，大臣知道贤者隐居不出，所以弹琴讽谏。《文选注》引蔡邕《琴操》。周王室衰微，其卿大夫对道义懈怠而对利益急切，丧失了推让的风气，却有了争夺田产的诉讼，所以诗人痛恨并讽刺他们说：高峻的南山，只有岩石险峻。《董仲舒传》。魏武帝听信谗言，诗讽刺他说：营营的青蝇停在篱笆上。袁孝政注《刘子》。周公旦于是作诗，说“文王在上”等等，用来衡量文王的德行。《吕氏春秋》。周公歌颂文王的德行而作《清庙》。王褒《讲德论说》。周公与升歌配合弦乐演奏文武之乐，在庙中的诸侯，肃然深沉其志向，调和其情感，庄重地仿佛又看到了文武之身。《尚书大传》。取宗庙祭祀的清净貌，就称为《清庙》。蔡邕《明堂论说》。周文公的颂诗说：收藏干戈等等。思念文德的后稷等等。《国语》。武王沿用先王的音乐，又自己创作音乐，命名为《象武》。《墨子》。《象》篇，指的是周颂中的《武》篇。《明堂位》。周公辅佐成王，作“汋乐”来供奉上天。《春秋繁露》。以车声驿驿。《释文》崔本。不不傲。《说文解字》。《射义》说：《驺虞》篇，是乐官完备的意思。它的诗中有“一发五豝五豵，于嗟驺虞”的话，是高兴得到贤者众多，赞叹思念至仁之人来充任官职。《仪礼注》。告诫你的乐师，率领你的众工匠，演奏你的悲诵，肃肃雍雍，不要懈怠不要凶暴。《周礼》郑司农注说：《疏》说这似乎是逸诗，不知道从哪里出来的。《勺》篇，是说能汲取先祖的道。《武》篇，是说以功业平定天下。《汉书》。頖宫，是郊外的学校，《诗》所说的頖宫。《礼记注》。《伐檀》篇，它的诗讽刺贤者不遇明王。《文选注》张揖说。潜，《小尔雅》作“橬”。《说文解字》。不潜不滥，不敢怠慢皇命以多福。《左传》。
诗的四家异同，只有《韩诗》大致见于《释文》，而《鲁诗》、《齐诗》没有可考证的。刘向《列女传》说蔡人妻作《芣苢》，周南大夫的妻子作《汝坟》，申人的女子作《行露》，卫宣夫人的作《邶·柏舟》，定姜送媳妇作《燕燕》，黎庄公夫人及其傅母作式微》，庄姜的傅母作《硕人》，息夫人作《大车。《新序》说伋的傅母作《二子乘舟》；寿哀怜他的哥哥，作忧思之诗，《黍离》就是。楚元王从浮丘伯学习《诗》，刘向是元王的孙子，他所述的大概是《鲁诗》。郑康成注《礼记》，把“于嗟乎驺虞”作为叹惜仁人，把《燕燕》作为定姜的诗，把“生甫及申”作为仲山甫、申伯，把《商》作为宋诗；维鹈在梁，把不濡其翼作为才能；“上天之载”读作“栽”，“至于汤齐”读作“跻”。注《周礼》说：“甸”读与“惟禹敶之”的“敶”相同。康成从张恭祖学习《韩诗》，注《礼》的时候，没有得到《毛传》，他所述的大概是《韩诗》。贾谊说驺，是文王的苑囿；虞，是虞官。欧阳子跟随他。韦昭注《国语》，说《采菽》是王赐诸侯命服之乐，《黍苗》是叙述召伯述职慰劳诸侯，与《朱子集传》相合。太史公把“薄伐猃狁，至于太原。出车彭彭，城彼朔方”作为周襄王时的诗。班固说“靡室靡家”的诗是懿王时作的，“城彼朔方”的诗是宣王时作的。《白虎通》把《相鼠》作为妻子劝谏丈夫的诗。赵岐把《小弁》作为伯奇的诗。汉代儒者谈论《诗》，他们的说法不一，就像这样。《关雎》，是正风的开始，鲁、齐、韩三家认为它是康王政衰时的诗。扬子云说：哀伤开始混乱，《鹿鸣》是正雅的开始。太史公说：仁义衰败，《鹿鸣》讽刺它。圣人删定《诗》，难道会把讽刺的诗放在风雅的首位吗？扬子又说：正考甫常常仰慕尹吉甫，公子奚斯常常仰慕正考甫。正考甫得到《商颂》就认为是他作了《商颂》，奚斯作《新庙》就认为是他作了《鲁颂》。这些都是先儒所不采纳的。许叔重《说文解字》，说它所称的《诗毛氏》都是古文，而字大多与今《诗》不同，难道《诗》的文字，也像书一样有古今之分吗？一并缀录下来。伯厚甫后序。