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译《卫生易简方》，明代胡荧著 《卫生易简方》序 医生，是圣人仁爱百姓的一种方法。古代有些君子怀有爱护百姓的志向，却没有施行治道的职位，往往把心思用在医药上；凡是亲身见到、认为有利于百姓的事情，大多上奏并加以施行，但这仍不足以实现他们的志愿。他们在闲暇时兼心研究医术，得到一味好药或一个良方，便亲手记录下来；因为试用无不有效，施救的范围也就更加广泛了。所收集记录的内容已经很多，永乐年间曾经备具奏表进献，特别受到奖赏。他的儿子和邦国，已有施行治道的职位，正要引导和承接皇帝的恩德，使利益遍及天下，却仍然急切地致力于此事；这大概是仁人君子爱护百姓的一片心意，凡能做到的都竭尽全力。然而善于行医的人，就像良将用兵一样，精通熟悉古代医法，却不拘泥于一种治法。面对病情时能够随机应变，制胜取效，所以治疗所向成功。得到这部书的人，如果确实能够弄清阴阳、表里、虚实以及经络、脉象、证候的道理，审慎斟酌后加以运用，那么施治时就会像养由基射箭、庖丁解牛一样，哪里足以形容它的精妙迅速呢？它的功效岂不是非常广泛吗！这正是胡公造福人的心意尚未充分显扬之处，所以我为它写下这篇序言，置于各卷之前。宣德丁未年六月甲子日，庐陵人杨士奇以荣禄大夫、少傅、兵部尚书兼华盖殿大学士的身份作序。礼部左侍郎兼翰林院学士臣李春芳等谨慎上奏：关于钦奉办理的事项，先前内阁传达圣谕，书板可以交由本部领取，续行办理，请皇上裁定。奉圣旨：等访求补齐完毕，先照原数印刷进呈；以后如有增加使用的，另行办理。谨此奉旨。谨慎遵奉圣旨，立即广泛访求；前刻序文不必采用，赏给李干彩缎一表里。谨此奉旨。谨遵圣旨，臣等督同本司郎中何汝健、署员外郎张正谟，以及主夏木、孙说安、节亨、林泾缮写书稿；又率领太医院医士陈云凤、惠民局大使梁应奎进行校正。刊刻完毕后，遵奉圣旨，按原数刷印，装订成册，谨随奏本一同进呈御览。关于颁布一事，据查两京及直隶、十三省等处现任官员，应该每处各发给一部，并令各地官员领取后带回传布，使远近之人都能同样受到圣恩，而皇上爱护生命的德泽也更加遍及四方。谨此具文上奏知悉。嘉靖四十一年正月十八日 礼部左侍郎兼翰林院学士臣李春芳 礼部右侍郎兼翰林院学士臣董份 祠祭清吏司郎中臣何汝健 署理员外郎事务主事臣张正谟 主事臣曾同亨 臣路王道 都吏何东 令史康法 本月十九日奉圣旨：这部方书已经刻成，对百姓确有帮助。李春芳、董份尽心办理事务，各赏银二十两、丝织品一表里。本司各官各赏银五两，官员、儒士、医士等各赏银二两。谨此奉旨。进呈《卫生易简方》的奏表稿 恭敬地说，上天开启太平盛运，把帝位交付给贤明的储君；圣明的皇帝处在清明盛世，使天下百姓安定并长享太平。声望教化洋溢于天下，仁慈恩惠普遍施及四方。夷夏各族清静安宁，神灵和人民都欢欣庆贺。恭敬地想到皇帝陛下聪明睿智，功业可与唐尧虞舜相媲美；文武兼备而圣明神武，盛大的德行远胜商汤和周武王。珍惜每一寸土地和每一点才能，广泛施展与人为善的心意。开拓疆域，治理国家，庇护百姓。发布政令、施行仁政，务求广泛施恩、救济众人。天下各地都仰赖恩泽，各项政绩也都兴盛起来。恩德广泛覆盖天地之间，功业永远流传于万世。宏大的谋略和伟大的功业，扩展了前代圣人的规模；圣明的子孙，巩固了太祖皇帝奠定的根基。国家安定得像磐石一样，福气和寿命高如泰山。凡是生活在天地覆盖之下的人，都同样享受到和平的恩赐。臣自思没有什么可以报答皇恩，私下以勤勉劳作来效力，恭敬地在九重宫阙陈述赤诚之心，谨献上这些方书供圣上阅览。竭尽草野之人的浅见，略微表达葵藿向日般的诚心。臣听说，医生贵在心思灵活。用药不能拘泥于固定方剂，应当合乎病情而使用；抓住时机，适应病证，那么一匙一勺的药也可以使沉重的病情痊愈；若能达到精妙而通达玄理的境界，即使只用极少的药量也能显出神奇功效。自从神农尝遍百草以救济百姓，到了黄帝辨明四时四方，才兴起《素问》。历代圣明的君主和贤能的辅臣，没有不留心医药的；自古以来的孝子仁人，也都知道对此加以关注。《玉函》《金匮》，无非是救济世人的良方；《肘后》《囊中》，也无不是救活人的医典。人生存在天地之间，身体由四大构成，有时受到风、寒、暑、湿的侵袭熏蒸，有时又被喜、怒、忧、思等情绪郁结所困。痛苦和快乐、荣耀和失意，全都会损耗精神；饥饿、饱食、安逸、劳累，也都会损伤气血。人的元气一旦受到外界事物触动而有所亏损，邪毒就会乘虚从外部侵入。人活着就难免生病，凡是具有形体的人都是如此。孔子难道不能谨慎防病、保全身体吗？但季康子仍免不了问候他的病情并馈送药物。况且药物的性质有寒、温、平和、毒等不同，人的身体又有虚、实、盛、衰之别；如果没有弄清药性，怎么可以贸然服用呢？必须具有持久不懈的心志，才能长久地救助世人。望、闻、问、切四诊，在面对具体证候时必须详细审察；补益、攻泄、宣散、疏通等治法，尤其要谨慎于投药之际。治疗的先后、缓急各有次序，药物的涩滑、燥湿使用得当，那么药一入口就能除去病邪，随手便可见效。比如心胸胀满，就服萝卜使之宽松舒畅；腹部胀大，就饮用牵牛子使大便通畅。麻黄能够发散，进入肠胃后就会使汗液流出；瓜蒂能够宣通，咽下后就会使涎液涌出。药物没有不见效的，关键在于使用得极其恰当。试着咀嚼乌梅，牙齿马上感到酸，津液也随即增多；刚吹入皂角粉，鼻子立即打喷嚏，气息也就通了。吃辛辣的芥菜就会流泪，咬花椒则会气息闭塞；龟尿可以解除牙关紧闭，鼠骨能够使牙齿生长；磁石能够吸引针，琥珀能够拾取芥子；鸾胶能够使断裂处接续并收敛，獭胆可以使酒杯中的酒分开。

译血液滴入藕中不会凝固，漆遇到螃蟹就会自行消散。葱汁可以用来熬煮桂枝，使之化为水；蟾蜍膏则能使玉石软化得像泥一样。万物的性质各有相互关联之处，聪明的人应当随病情适宜地取用。这里略举几个可以验证的例子，以说明各种药物的特殊功效。如果确实能够辨识药性、了解病机，运用起来就仿佛通神入圣一般。因此，扁鹊、华佗都各自施展了令人惊叹的医术；葛洪、孙思邈也都留下了救治急症的方剂。有时使用单味药，有时也配合使用；使用单一药物时，药性纯一而见效较快；多种药物彼此牵制，就会药味混杂而见效迟缓。只有把相互需要、相互辅助的药物配合起来，才能合力取得疗效。如果把药性相反、彼此忌惮或厌恶的药物混杂使用，必然互相争斗结怨而散布毒性。本来应当痊愈，反而转为更加严重，留下的祸患不可轻视。与其不能深入研究、明确见解，不如只采用简明易懂的内容。并且还可以省去繁杂芜乱的部分，何况也便于仓促之时使用。然而疾病是加重还是痊愈，关系到人的祸福；方剂是好是坏，关系到人的安危。必须做到精密详尽而有根据，怎么可以粗疏草率、毫无凭据呢？应当汇集众多医家的长处，才有希望取得万全的疗效。臣出身于医家，生逢圣明时代，早年承受孟氏门庭的教诲和培养；又受到熏陶教益，进一步研究轩辕黄帝、岐伯的医业。过分蒙受提拔，深深惭愧自己平庸无能。幸而承蒙恩宠荣耀而接受任用，使我乘驿车四处询访；不受岁月限制，任凭在江湖间往来。因此，名山大川、强藩重镇，我都已经遍历而没有遗漏；偏远地区、异域他方、边远州县和小邑，也都大体周游遍访。正因为圣明君主正值天下大同的运势，所以微臣得以竭尽广泛采集的辛劳。访求、搜集资料，历经十七年；讨论、讲解、研究，阅历了千万人。搜罗南北各地奇特有效的医方，辑录古今医书中的秘密要旨。选取其中省事简易的内容，不仅便于旅途中使用；提取其中的精华，确实有利于人们。收集汇编得既广，验证有效的例子也很多。早晚都感到欣喜，心神也十分振奋。从早到晚，考察古代医籍，按门类分别编排，再依照类别列出条目。纲目条理不乱，各类编次没有差错。拿着书册可以相互考证、寻找方剂，但治疗疾病还必须根据具体情况适宜地用药。即使是同一种证候，也要详细推察它是新病还是久病、病情重还是轻；还必须参照各种方剂，谨慎选择药性刚烈或柔和、作用急或缓的药物。如果病邪只缠绕在皮肤腠理之间，就只用轻清的药物；如果病邪固结在膏肓深处，就必须使用能够产生瞑眩反应的峻烈药物。何况各地风土还有炎热与寒凉的差异，人的禀赋也有厚实与薄弱的不同。贵人富裕之家，治疗方法不同于贫穷人家；寡妇、尼姑的治疗，也难以同已婚妇女及其娘家妇女完全一样。关键在于认识必须审慎而见解必须明晰，尤其还必须炮制精良、使用得当。药物的炮、熬、煮、炙等炮制方法，雷公论述得十分详尽；表里、阴阳等辨证内容，岐伯说得极其完备。我本来并不专门从事这一行业，偶尔曾私下研读医方书籍，遇到疾病便一定用药救治，取得疗效后就自以为见识不过是醯鸡般浅陋，也不过如老鼠一样只有一点微小本领罢了。我恭敬地想，圣明的本朝太祖高皇帝，神奇的功业和圣明的德行，足以经纬天地；开创帝业、奠定基业，为万世留下法则。他认为天下如此广大，亿万百姓的忧患，不仅足以使古代失色、令当今传扬，实在也足以光耀前人、启迪后世。比如《永乐大典》一书，囊括古今，包罗天地；无论事物大小，细微之处也没有遗漏；方术和医科书籍，连极细微的内容也都完备记载；衣冠制度和礼乐文物方面的治理，各种善政都达到了完善。我恭敬地看到，近年以来，凡是征用军民服役，都一律发给衣服和粮食，又必定预先准备药物，体恤他们的饥寒，救济他们的疾病困苦。使人们没有早夭和困厄的忧虑，事情也取得坚固完备的成效。又如京城及其近郊内外，在交通要道开设药局，在重要道路设置饭堂，不分军人、百姓、商人和旅客，普遍救济贫困、疾病、饥饿和寒冷之人，还施舍百衲衣，所费不下万金。蒙受恩惠而得到安置的人，叩头向天呼谢；脱离疾病而没有忧患的人，欢呼声震动大地。至于命令我出使，也赐给御用药物随行，使天下四方都同样沾受圣恩；天涯海角的人们共同沐浴在恩泽之中。使百姓得到长寿安康，使天地之间召来和顺之气。风调雨顺，天下太平；人民享受太平，万物没有灾害疫病；功业可与天地化育相当，德行超过了裁成万物的功德。自有人类以来，没有比今天更加盛大的时代了。我有幸生在圣明昌盛的时代，受到皇恩陶育，承受恩宠，铭刻在骨、牢记在心。只是空怀着像蝼蚁一样微薄的忠诚，却无法施展微小的报答。对太平盛世毫无补益，岂不与泥土草木没有区别吗？谨慎地汇集“易简”诸方，略微用来帮助万民获得恩惠和安宁。恭请圣上在政务闲暇时，俯察我愚昧而真诚的心意。臣下的内心感情无法尽述，仰望上天、敬仰圣上，激动迫切而惶恐不安至极。永乐二十一年七月初四日，钦差礼部左侍郎臣胡谨上表。第一卷。各种风病。治疗中风后不能说话、手足不能活动、口眼歪斜、鼻流清涕、头晕目眩、言语艰涩、胸中痰积、口中流涎、手足麻木痹痛、腰膝疼痛、不能久站、头痛尤其严重，以及风邪侵袭耳部化脓而耳聋等症。又能治疗眼睛红赤，以及骨节风、绕腕风、肾脏风、胎风、头风、暗风、心风、大风、白癜风，并兼治膈气、冷热诸气等病症。以上诸病都可治疗。只用威灵仙一味药，在冬季三个月的丙、丁、戊、己日采集，洗净，焙干，研成粉末。用好酒拌和，使其微微湿润，装入竹筒内，严密塞住筒口，蒸九次、晒九次；如果干了，就再添酒重拌，以白饭和药捣制成丸，大小如梧桐子。每次服二十至三十丸，用温酒送下。另一方：只用威灵仙，阴干后研成粉末。每天空腹用温酒调服二钱匕，可逐渐增加到六钱匕；泻下超过两行就减量，病好了才停止服用。此药药性很好，不与其他药物相冲，只忌茶和面汤；可以煎甘草栀子汤代替饮用。大概这种草生长时比其他草更早采摘，以不闻到水声的为佳。治疗三十六种风病：用马齿苋一石、水二石，煎煮到药味完全煎出，去掉药渣，澄清药液，加入黄蜡三两，熬成膏。治疗瘫缓风以及各种风病导致的手脚不能活动、腰腿无力：用阿胶，即用驴皮熬制的阿胶，炙至微微起泡。用水一升煮香豉二合，去掉药渣，加入阿胶煮六七沸，直到阿胶完全熔化，一次服下。再煮葱豉粥一升，任意服食，服三四剂便停止。治疗偏风导致的手足不能活动、皮肤麻木：用仙灵皮（脾）一斤，细细切碎，装入生绢袋，放在瓷器中，用无灰酒一斗浸泡，以厚纸重重封好，不使漏气；春夏三天、秋冬五天后打开。每天按个人酒量温饮，应当达到微醺状态，不可大醉。如果酒喝完了，再按原法配制，服用后没有不见效的。配制时忌让鸡、狗看见，也能增强阳事。治疗中风口角偏斜：用生鹿肉和生花椒一起捣烂外敷。右侧患病敷左侧，左侧患病敷右侧，看到口角恢复端正就除去药物。治疗中风牙关紧闭、口不能张开、痰涎上涌：用皂角一挺，去皮，涂上猪脂，炙黄后研成粉末。每次服一钱匕，用温酒调服；如果气实、脉象强盛，服二钱匕；若牙关不能打开，就用白梅擦拭牙齿，口张开后立即灌药，吐出风痰涎液便会好转。治疗中风导致面目牵引、口眼偏斜、牙关拘急、舌头不能转动：用桂心煮酒取汁，以旧布蘸药汁覆盖在患处，恢复端正后就停止。左侧患病就敷右侧；右侧患病就敷左侧，效果很好。