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译《本草便读》，清代张秉成著。吴氏序言。人们有句常说的话：使用药物就像使用军队一样。这是因为药物不可轻率使用。然而，如果使用得当，又没有不随手就取得疗效的。药物一到，疾病就会痊愈。这是运用了什么方法才达到这种效果的呢？回答说：不读《本草》，就不能取得这样的功效。不过，阅读《本草》却很困难。就连《神农本草经》也是如此。然而，其中的文辞和旨意深奥而广博，所包含的意义宏大而深远。人们往往直到头发全白、穷尽一生，仍苦于不能掌握其中的要领。后世撰写本草著作的人纷纷出现，各人都按照自己的见解来解释。求学的人既然无所适从，而且书牍堆积、篇章连篇，即使是聪颖的读书人，也苦于记诵并非容易。在这种情况下，想要寻求一部好的本草著作，使人人都能够阅读，并且读了之后人人都觉得便利，大概真是极其困难的事。今年冬月，吴君静甫把张君兆嘉先生所著的《本草便读》给我看。并且嘱托我为它写序言。我读了这部书，发现它着墨不多，但对于一种药物，凡是它的性、味、气质，以及所归属的经络和脏腑，和各种配伍、炒制的方法，没有不完备齐全的。文字虽然简略，意义却自然完备。求学的人读它，既省去了记诵的烦劳，又领悟了其中旨趣和要义。凭此称为便利，还有什么比这更便利的呢？有志于从事医学的人，如果真能把这部书作为学习的范本，将会看到用力少而取得的成效多。由此反复研读并体会它，再由此融会贯通、深入明白它，这样一来，各家的本草著作都可以拿来参照；也正因为这样，各家的本草著作都可以放在一边了。难道只是便利于一时而已吗？即使在千百代以后，我也知道后人会因势利导、利用便利，暗中受到这部书的益处的人一定不会少。这就是序。光绪十六年，岁次庚寅，嘉平月，赐进士出身、同知衔、武进县知县、愚弟吴炳恭敬撰写。恽氏序言。《本草》这部书，名家撰写的著作非常多。但寻求其中便于读者阅读的，却并不多见。《东垣药性赋》。《云林药性歌括》。也未尝不是简明便利、容易阅读的。但考察它所归入的脏腑，以及所运行的经络，还有同一种药物因根、枝等部位不同而用途各异，同一个名称下因种类不同而适用情况各异，这些都没有详细列出。那么即使读了，也等于没有读。李士材《医宗必读》中的《本草》两卷，句子成联，文字成对，条理分明、层次清楚。学习医学的人没有不读它、称赞它便利的。然而，关于脏腑、经络，没有经过系统编排，根、枝等部位及药物种类，也没有完全周备。终究不足以使读者感到畅快满意。近来的好版本，如陈修园的《本草经读》，黄元御的《长沙药解》，以及《玉楸药解》，几乎到了每家都要置办一部的程度。但《经读》的宗旨在于恢复古意，句读全都依据经典原文，仍然不便于阅读。《长沙药解》，对每个句子、每个字都反复斟酌，所以便于阅读了。而《玉楸药解》，也不是没有参差不齐之处。读了它，仍然有许多不便利的地方。由此可叹，尽善尽美、适合阅读的本草读本，实在是不容易见到的。壬辰年，张君兆嘉，拿出自己所著的《本草便读》给我看，嘱托我为它写序言。我读了它，发现它对于药物的性味辨析得十分清楚，对于脏腑、经络论述得十分周详，根、枝等部位的功用，以及不同种类的适宜用途，也说明得十分明白完备。而且字句未经反复锤炼，便自然精练；对偶也没有刻意雕琢，便自然工整。如果不是经过数十年积累学问、深入思考，探究圣贤经典，研究事物的道理，又具有救助世人的苦心，并且怀有提携后辈的深切愿望，是不容易达到这种境界的。我欣喜万分，远远超出预期。这可算是世上读本草的人有幸了。这就是序。光绪十八年，岁次壬辰，愚弟恽思赞叩首敬撰。盛氏序言。张君兆嘉所著《本草便读》共两卷。他已经亲自为这部书写了序，本县县令安仁吴公，同县的恽竹坡大令，都是精通医学的人，也为它写了序。而我的侄子宇怀，宇怀又替张君向我请求写序。干将、莫邪这样的宝剑，若不是张华，就不能辨识它们的气质。篪和钟演奏的乐曲，若不是钟子期，就不能辨识其中的曲调。我并不懂医术，我哪里有资格为他的书作序呢？虽然如此，确实也有些话是忍不住要说的。我从年少时开始读书，壮年时带着书卷到京城求学或任职，先后在皖、鄂、浙三省任官。晚年在吴门休息居住。我曾见过博学的学者，他们的著作多得像树林一样。他们往往搜集古今兴衰、治乱、是非、得失的要点，以及音律、历法、地理、行军布阵、作战防守的策略，中国和四方边地强弱、亲疏向背的征兆，用诸子百家的学说加以贯穿，旁及稗官野史，汇编成一部书，再附上自己的论述。读者见到后，都欢喜地认为这是经世致用的人才。一旦真正承担事务，却被琐碎杂乱的事情缠住，马上就会被后世讥笑。他们对于医学也是这样。大概医学这门学问，源自神农、黄帝，由岐伯、俞跗等人发扬光大。从此以后，历代都有贤能的医家，医学著作也极为完备。然而求学的人畏惧医学堂奥的深邃，以及它所涉及范围的广阔，于是彼此拾取一些粗浅残余的知识来欺骗世人，不再寻找通往学问的道路和门径，由浅入深，最终达到近乎神妙的境界。这就像那些讲求经世致用的人自夸奇特、喜好古代，却不适合实际运用一样。实在令人慨叹。我很早就听说过张君的名声。今年年初，宇怀已经七十岁，患了非常严重的痛痹病。于是请张君来为他治疗。两个月后就恢复了。我当时正认为这真是神奇，等到读了这部书，才知道张君行医，本来就是循循善诱地把深奥的道理讲得浅显易懂。于［原文缺字］。他的浅易，他的神妙，正如庖丁一天解剖十二头牛，刀刃却没有丝毫损伤。像张君这样的人，不仅仅是擅长医术，也可以说是擅长著书。至于这部书的作用，前面的序言已经说过了。我又何必多说呢？光绪二十一年。岁次乙未，暮春三月。武进盛康恭敬撰写。当时年八十二岁。程序。先生是我的姻亲。他年轻时就喜爱读书。长大以后患了足疾。他渡过长江，寻访各位名医求治。却没有治愈。后来家境衰落。于是更加坚定志向学习医学。从早到晚都在研究。他认为自己的疾病无法治愈，便想学习并掌握医术，来治疗天下人的疾病。先生的用心也实在是良苦。同治甲子年，我的父亲在福建任官后请求归乡。我的父亲平素也精通医学。每天都与先生往来相处。一起探究医经医论，参照斟酌古今医理。往往使我内心折服。戊子年，我因官职微末，在郑州从事工程事务。暑天冒着雨，寒天忍受严寒，从早到晚没有间断。几乎形成了怯证。于是请假回乡，请先生为我治疗。最终痊愈。先生拿出亲手抄写的《本草便读》两册给我看。嘱托我为它订正错误。我反复恭敬地阅读，发现其中每一种药物都编成或长或短的对偶句，把它所具有的性味，以及所归入的脏腑，前后相互说明，阐发得精确恰当。考察历来的本草著作，过去一直没有值得阅读的好版本。即使是明代末年李士材所著的一卷《本草征要》，学习医学的人也都尊奉它为准则。然而其中把药物的性味、所归脏腑也列在前面，而且语句大多不够纯粹，所列主治有时也不切合，求学的人对此感到遗憾。这部书简明而扼要，详细而明白。不仅便于求学者阅读，而且足以补足医学界的缺憾。我私下想把它付梓刊印，以便与同好共享。因为匆忙北上，当即要领取凭证前往云南，这件事于是没有办成。但我从来没有一天忘记过这件事。丁酉年冬天，我因父亲去世，回乡守丧居住。得知这部书已经由同乡盛君我彭在鄂渚刊行。足见有眼光的人都共同欣赏它。在官场奔波了十年，平日的愿望终于实现了。趁着读礼经之余，

译谨慎地叙述先生创作这部书的始末，以及我对先生敬仰爱慕的心意。把这些话请我彭过目，以便扩大流传。光绪戊戌年春月，姻亲愚侄程福海叩首敬序。自序。自从神农尝试各种草木以来，著成《本草经》，开创了医学的道路。此后，使医术达到神妙境界的人，上古有岐伯、少俞，中古有扁鹊、秦和，汉朝兴起后有太仓公、张仲景。他们考察不同地域的适宜情况，辨别药品的真伪，依据阴阳、五行以及君臣佐使的道理，著书立说，以辅助和阐明《本经》。魏晋以来，校订、修撰、补充注释本草著作的人，魏代有李当之，梁代有陶弘景，北齐有徐之才，唐代有苏恭、孙思邈、陈藏器，宋代有刘翰、掌禹锡、唐慎微、寇宗［原文缺字］，金、元两代之间，有张、刘、李、朱四家，这些都是其中最著名的人。但是著作的名目虽然很多，可惜没有好的版本。直到明代李时珍出现，搜集编纂了一千九百种药品，综合考核各类书籍，涉及八百多家，汇集各家本草著作的成就，著成《本草纲目》一书。确实广大而精深，可以说尽善尽美。但初学者读它，就像站在海边观望大海一样茫然，即使穷尽经书、读到头发斑白，也没有可以取舍折中的依据。其余比较简便的著作，如《本草备要》，如《本草从新》，本来都能由博学转为简约，但都把药物所属的性味，以及所归入的脏腑，有毒还是无毒，都列在前面。在记诵方面的困难，没有比这更严重的了。（我）学习医学二十多年，尽力购求了数十家的本草著作，从早到晚研究，认为这是从事医学的人所应做的事。如果不先弄清药物的性味，药气的浓淡，药质的寒热，即使博览群书，懂得药方，也懂得辨别疾病，却不知道药物的性质，怎么能不导致用药违背原则呢？这样一来，草菅人命的情况就很少了。所以，遇到某种药物的性味和功用，确实明确而不可更改，能够与病情相合并取得疗效的，每一种药就编写一两联或五六联，放在案头，经过数年积累，形成了五百多种药物的内容。删去繁杂重复的内容，编成排列成对的通俗语句，把各种药物的性味、归属和主治，错落安排在前后各处，不使学习的人混淆而难以诵读。书写成之后，仿照李东垣《药性指掌》的体例，取陈嘉谟《本草蒙筌》的意旨，题名为《本草便读》。也不敢凭管中窥天、用贝壳量海的浅陋见识，与前代贤哲争高下。不过是想引导后来的学习者，就像要走远路，必须从近处开始，要登高处，必须从低处开始一样。至于其中的词句不够雅正，对仗不够工整，一方面是因为我的学业还不够深厚，不擅长文章辞藻；另一方面是因为受药物性味和主治的限制，担心失去原本的真实含义。所以文字浅陋的原因，确实是有缘由的。我相信当世明达高明的君子，一定会有人出来订正它。所以特意叙述这部书的起源如下。光绪丁亥年初夏，武进张秉成，字兆嘉，在存诚堂自序。凡例。一、这部书原本是为初学者编写的。并不是包罗万象、毫无缺漏的全书。搜集各家的本草著作，参照斟酌自己的浅见，共收集药物五百八十多种。每种编成一两联或三四联。只记述其性味和主治确切不移的内容。其他内容一概不予收录。一、这部书原本追求简明便利、容易阅读。所以每一种药，它的联句大都从简略编写。如果还有意义没有表达完的，就在每种药的下面另外增加小注。读者可以仔细体会它。一、这部书中有把一种药物归入数种药物之中的情况。在目录中一律标明出来，以便查阅。一、这部书所记载的药物，不过五百八十多种。这些都是平常经常使用的药物。其余不常使用的药物，以及有名称但没有详细记载的药物，一律没有收入书中。如果求学者想要窥见药物的全部情况，自然还有其他完备的著作可以查阅。一、这部书在每一类药物之前，附列李时珍《本草纲目》中的几句话，用来扩大学习者的见闻。也就是仍然沿用《本草纲目》的旧文。一、这部书仿照各家的体例，开头先列出几条用药的方法和原则，完全遵循前人留下的训诫，略作增删，使学习者可以先明白用药的方法，再阅读后面的篇章，自然就能运用了。一、这部书从丁亥年开始，到戊戌年完成，总共经历了十个寒暑。已经承蒙各位博雅之士赐序，并付梓刊行。还有我所著的《方便读》两卷，按类别作注释疏解，应当会继续出版问世。用药的方法和原则。凡是使用药物，都必须明白五味。辛味能够发散，也能够横向行走。苦味能够下降，也能够泄泻。甘味能够补益，也能够缓和脾胃。酸味能够收敛。咸味能够滋润并使其下行。能够软化坚硬之物。能够先了解各种药物的性质，然后才可以使药物与病情相合。凡是使用药物，都应审察药物质地的轻重，药性有毒还是无毒，药气属于寒、热、温、凉还是平，然后才可以知道用量的多少。凡是使用药物，都应明白它的五色和五臭。青色归入肝。黄色归入脾。红色归入心。白色归入肺。黑色归入肾。臊气归入肝。焦气归入心。香气［原文疑缺“入脾”等字］。凡是使用药物，都应知道药质轻的，能够上浮，能够上升，可以向上进入心和肺。药质沉重的，能够下沉，能够下降，可以向下运行到肝和肾。药材中空的，能够发表。药材内部充实的，能够攻治里证。药材属于枝条的，能够通达四肢。药材属于皮的，能够通达皮肤。药材属于心或干的，能够在体内运行于脏腑。枯燥的药材归入气分。润泽的药材归入血分。酸味和咸味不能上升。辛味和甘味不能下降。寒性不能上浮。热性不能下沉。这样以后，才可以确定药物的升、降、浮、沉。并根据药物的类别来选择和运用。凡是使用药物，都应知道药物之间有相反、相畏、相恶、相使、相须的区别。只有相反的药物不能合在一起使用。其余几种关系都不必顾虑。所以特意把相反的药物，列在药品部分的末尾。这样以后，就可以知道药物的宜忌。凡是使用药物，都必须知道炮制炒制的方法。各种药物各有适宜的方法。例如用酒炒，就能使药性上升、向上提举。用姜炒，就能使药性温暖并发散。用盐可以使药物归入肾，并软化坚硬之物。用醋则可以使药性归入肝，并具有收敛作用。用童便可以去除药物的峻烈之性，使其下行。用米泔水可以去除药物的燥性，使其调和中焦。乳汁能够滋润枯燥之物并生成血液。蜂蜜能够以甘味缓和药性、补益元气。用土炒，是借助土的气来补益中焦。用面包煨，是抑制药物的峻烈之性，避免损伤上膈。用黑豆、甘草汤浸泡。同时还能解毒并调和中焦。用羊酥、猪脂涂抹后烧制，能使药性渗入骨中，并使骨质容易变脆。去掉穰，可以免除胀满。去掉药材的心，可以消除烦闷。明白炮制炒制的方法，然后才可以运用药物来治疗疾病。凡是使用药物，有的适宜陈久，有的适宜新鲜。使用陈久的，是取其峻烈之性逐渐减弱，火热之性逐渐脱去。使用新鲜的，是取其气味完整，药效发挥迅速。学习的人也应当考察研究这些情况。这样以后，组方用药才可以灵验有效。草部。（李时珍说：所谓草，是天地所生的植物。刚与柔相互交合，阴与阳相互激荡，于是形成根、枝、干，叶和萼属于阳，花和果实属于阴。因此，得到精纯之气的就是良药，得到乖戾之气的就是毒药。所以即使是同一种东西，也各自具有五色、五性、五臭、五味、五气的偏性。因此便有相反、相畏、相恶、相使、相须的作用关系。炎帝神农亲自尝试草木并辨别它们，轩辕黄帝、岐伯等人加以阐述并撰写下来。如果不考察其中精微之处，审察［原文残句］ 草部，山草类。人参。

译人参，性味甘平。功效有助于脾和肺。气味纯正而浓厚。补益真元，并补血、生津。帮助卫气充实，使营气充足。安定五脏，使神志安宁并增强智慧。参须则横向运行，通达经脉络脉。具有补益作用，但药力向下运行。参芦可以催吐胸中的虚痰。苦味能够向上通达。党参则产于西潞。性味甘平，凭借这一特点可以培补中焦。别直产自高丽。性温热的，应当区分种植品和野生品。例如，既能补虚，又能清肺。西洋参味甘、苦，药性寒。如果想要补益气，并培补脾气。东洋参味甘，性温，药力较强。（人参产于辽东、吉林、高丽等地。这种草生长在山的北面。背向阳光而朝着阴面。所以收藏时也不喜欢见到风和日光。大地属于真元之气。它起始于阴中。向上可以达到肺。人参能够从阴中补助阳气。使脾、肺的元气都旺盛起来。这样，脏腑的气血都能受到它的荫护。自然就会使阳气生发、阴气增长。它是补药中药性纯正而厚重的一类。与干姜、附子同用，就能在补益的同时兼有温暖作用。与石膏、知母同用，就能在补益的同时兼有清热作用。古人用于解表、攻里的各种方剂。往往都加用人参。其中都有深刻的用意。至于配伍陈皮，就能补益气。配伍当归，就能补益血。哪个脏腑虚弱。就用哪个脏腑的药物来引导它。这样就可以取得效果。由此看来。可以看出人参的药性。也像土的性质一样。土没有固定的位置。所以具备四方角隅的德性和形象。参须与人参的性味相同。善于运行于经脉络脉之中。只是补益的力量比不上人参罢了。所谓向下运行，也像人参从阴中补助阳气一样。这是由下而上的作用。而且根须都有向下的意味。参芦就是人参生长幼苗的部位。药性上升，味苦，性寒。主治胸膈之间有风痰，并且兼有虚证而需要涌吐的人。党参以出产于山西潞安的为上品。其他产地的都次于它。它的性质甘平。用来培补脾、肺的元气，很有益处。如果虚证严重而且病势危急。也不是它所适宜的。非得依靠人参强大的药力才行。别直是高丽国所产的。这种产出的参。它的功效、药性和味道与人参相同。只是补益的力量稍微不如人参。都以野生的为佳。还有一种是人工种植出来的。当地人用种子播种。用硫黄等物质浇灌土壤。这样土壤肥沃，植物容易茂盛。服用这种参，往往会腹胀。它的药性热。西洋参产于西洋。味苦而甘。性寒，颜色白。它清热滋养的力量较强。补益扶助的功效不足。大体上适宜肺部虚热的人。东洋参产于东洋。颜色淡黄。味甘，性温。补益脾胃中的中气。它的补益力量固然比不上人参和别直。但比党参优良。只是与西洋参相比，药性有寒、温的不同罢了。） 草部　山草类 丹参 丹参　功效与四物汤相同。能够祛除瘀血，使新血生成。颜色与南方离火相合。善于治疗风证，消散结聚。性情平和，却能走行于血分。必须知道它能够通达心、肝二脏。味甘苦，可以调理经脉。不过专门通行于营分。（丹参虽然有“参”这个名称。但补血的力量不足。活血的功效却很强。是调理血分的首要药物。它之所以能够治疗风痹、祛除结聚。也是因为血行则风自然消散。血液运行通畅，积聚也会自行消除罢了。） 草部　山草类 沙参 沙参　能够补益肺阴的不足。味甘苦，性微寒。能够使肺金肃降的功能得到充分发挥。整肃上焦的热邪。疏理痰饮，通利咳嗽。南参药力薄弱，形体松软。质地润泽而坚实。北参的功效较优，药性滑利。（沙参各地的山地、原野和沙地都有。古代并没有南参、北参的区分。然而考察各家本草所说。其中说它颜色白。以及说它的根多汁等话。似乎是指北参而言。如果是南参，质地就粗大而松软。气味淡薄，味道清淡。大体上味甘、性寒，归入肺经。清热滋养的功效。北参在这方面比南参逊色。它润泽、下行的药性。南参在这方面又不如北参罢了。所谓南参、北参的区别。也是各自随着产地土壤的不同而有所差异。所以大小各不相同。质地有坚硬和松软的不同。） 草部　山草类 元参 元参　归入肾经，滋养阴气。都取其味咸、性寒而归于下部的特点。清利咽喉，通利胸膈。都是因为它润泽下行，能够引导浮越的阳气下降。所以又兼能通达肺经。消除上焦的烦热。而且还可以潜藏并消解毒邪。退除时令之气所化的温邪。药性滑利，颜色玄黑。会使脾气滞涩，妨碍胃气。（元参又名黑参。它的颜色玄黑。质地润泽。味甘、咸，性寒。功效专门归入肾经。它的各种治疗方法。都不外乎壮大肾水、潜降浮阳。也有使肺不受火邪刑逼的意思。至于温疫、〔缺字〕疹。都是担心热邪损伤肾水。所以可以使用它。古人有五参的名称。用五种颜色分别配合五脏。元参也是其中的一种。近处的山谷中到处都有。） 草部　山草类 苦参 苦参　味极苦，性大寒。药性纯阴，纯粹下行。能够通达心、脾，并及于肾。使这三经的湿热全部消除。治疗疥疮、癞病以及各种疮疡。使下部的火邪都消散。梦遗、精液滑泄。都缘于湿火造成祸患。血痢、肠风下血。也都是阳邪作祟所致。如果治疗黄疸、积聚。可以宣通疏泄中焦。至于逐水、杀虫。则能使火腑通畅。（苦参是苦寒而沉降的药物。适宜进入肾脏的血分。服用过多，就会腰部沉重，不能行走或站立。因为它的下行药性太过。会损伤肾和骨。如果不是下焦湿火炽盛的人。就不宜使用它。它之所以能够治风、杀虫。也是因为热能生风，湿能生虫罢了。用于洗剂方、丸剂方中最为合适。如果用于煎剂，就不能用得太多。） 草部　山草类 苍术 苍术　味辛苦，药气温。能够燥湿、健脾并发汗。气味芳香，药性强劲。宣通中焦，解除郁滞，并驱除邪气。能够破除水湿凝结形成的囊块。使浊痰全部化解。平息胃中的敦厚壅滞之气。使瘴疠之邪完全消散。（苍术在汉代名为赤术。各地山谷中都有。以江苏茅山所产的为上品。它的形体比白术小。切开后内部有朱砂色的斑点。它的味道辛苦。它的气味芳香而浓烈。燥烈、疏散的性质较强。补益扶助的功效却不足。专门归入脾胃。阴虚血燥的人忌用它。） 草部　山草类 白术 白术　补益脾气，燥化湿邪。效法乾卦刚健的功能。冬季采收的野生品。随着坤土之性而发挥作用。使胃脘中的水饮痰湿得到化解。腰部、脐部的血液结滞，也能搜剔消除。使饮食能够进入太仓胃中。孕妇的胎元，都依赖它来固护。脾虚而长期泄泻。用温燥之性治疗，往往很有效。各种邪气痹阻、停留不去。味苦甘，药力强。（白术产于浙江、安徽等地。以于潜的野生白术为佳。当地人都采用种植的方法来栽种。冬季采收的称为冬术。因为冬季时精华汇聚在根部。它是补益脾气的正药。脾喜欢温暖而干燥。白术的药性气温而燥。能够补益脾气，帮助脾发挥健运功能。脾气健旺，运化就能正常发挥作用。各种病也就都能痊愈了。白术虽然燥烈。但内部含有膏汁。即使经过日晒，也很快又恢复柔软。刚强之中又有柔润。所以脾阴不足的人。也可以用蜂蜜炙制后使用。白术补益脾气、燥化湿邪。应当与陈皮、茯苓同用。否则恐怕会有壅滞的药性。因为它内部含有津液。所以能够闭塞气机。因此又适宜用土炒的方法炮制后使用。） 草部　山草类 甘草

译甘草　味甘，性平。调和中焦，解除毒邪。生用能够退除虚热。补益之中又寓有泻下作用。炙用能够增强扶助脾元的力量。能够守护内部，使其保持正常。根据病情缓急施治，往往有多方面的功效。所以各种病证都可以用它配合治疗。而且还能够调和各种药物。因此在各种方剂中、各种情况下都适宜使用。〔原文“节医”语义不明〕肿毒形成疮疡。治疗痈疽确有疗效。甘草梢能够止阴茎疼痛。对于淋证、尿浊也不用忧虑。（甘草颜色黄，味甘，归属土。是脾胃的正药。能够补益各种虚证。善于解除各种毒邪。因为各种药物遇到甘味就能得到补益。各种毒邪遇到属土之物就会被化解。凡是味甘的药物，都能缓和中焦。甘草的味道极甘。热性药物与它同用，就能缓和药物的热性。寒性药物与它同用，就能缓和药物的寒性。与补药同用就能增强补益作用。与泻药同用就能增强泻下作用。能够缓和各种火邪。能够止住各种疼痛。只有因邪气壅滞导致中焦胀满的人不宜使用。在外科方剂中最为适宜。只是甘草的味道过于甘甜。如果大量服用，或者单独服用。就会使中焦之气喘促胀满。使人发生呕吐。） 草部　山草类 黄〔缺字〕 黄〔缺字〕　能够固护卫气，使皮毛充实。收敛汗液，托举疮疡。应当生用才有效。补益中焦，以资助脾肺。阳气虚弱、血液脱失。应当炙制后使用，效果较好。味甘，性温。颜色黄，气味浓厚。（黄〔缺字〕又写作“耆”，“耆”就是年老的意思。它是补药中的首要药物。所以有这个名称。生用虽然能够补益中气，但善于运行到卫分。能够补益气，固护肌表。与防风同用，就能补益而不滞涩。运行而不导致泄散。它的功效就更加显著。与当归同用，就能调和营气、通达卫气。炙用就能大力补益中气。具有阳气生发、阴气增长的道理。黄〔缺字〕的补益作用。善于通达肌表，补益卫气。温养肌肉腠理。使腠理充实。使阳气调和通畅。使阳气充实而运行流畅。自然就能生津、生血。所以是外科医家所称的圣药。因为能够使营卫、气血极其调和。自然就不会有瘀血和滞塞了。） 草部　山草类 远志 远志　能开心窍，泄除热邪，搜剔邪气。味属于苦、辛。兼能消散肿胀。通行肾气，使神志安宁、心志聪明。药性中含有温燥之气。还可以治疗健忘。（远志味苦、辛而燥。专门归入心、肾二经。所谓“远志”。是因为肾藏志。远志能够宣泄肾中的邪气。邪气滞留，心志就不能安定。邪气除去，心志自然就能远大。能够使肾气向上通达到心。使肾中的水液。向上交会于离火。形成水火既济的形象。所以能够益智、治疗健忘。然而它毕竟是宣泄之品。没有补益的功效。所以一切痈疸等外证。如果是由于七情导致内部气机郁结、气血失调。无论外敷还是内服。都可以治疗它们。） 草部　山草类 玉竹 玉竹　补益脾气、润养肺阴，能够充实阴液。具有金玉般庄严威仪的形象。能够消散热邪、搜除风邪，又不妨碍补益。具有味甘、性平而润泽的功效。（玉竹的根有许多节和须。形状像缨络向下垂挂。并且显得有威仪。所以又名葳蕤。颜色白中微黄。味甘而微苦。是气平、质地润泽的药物。培补脾、肺的阴气。这是它的长处。至于搜除风邪、消散热邪等治疗作用。似乎不是质地润泽、味道甘甜的药物所能取得效果的。例如风热、风温一类病证而体质虚弱的人。也可以使用它。考察玉竹的药性、味道和功效。与黄精相似。自然可以由此推想。因为风温、风热之类的病证。最容易损伤阴气。而滋养阴气的药物。又容易壅滞邪气。只有玉竹味甘、性平而滋润。虽然能够补益，却不妨碍邪气。所以古人创立方剂时也会选用它。） 草部　山草类 知母 知母　退除肾脏中有余的阳气。能够滋壮肾水，清泻肺金。味甘、苦而微辛，质地厚重滑润。清除阳明经独盛的热邪。治疗风证，消除燥咳。药性沉降而属阴，降气之性纯寒。（知母味苦。微微带有辛味和甘味。药气寒，质地润泽。气味都很浓厚。所以药性沉降，也属于阴。因此能够进入足少阴肾经。清除有余的相火。因为它颜色白，味道甘。所以又能够清除肺火。消除胃热。然而它毕竟是阴寒、润滑的药物。用得过多就会妨碍脾胃。按知母的功用，必须是肺、胃、肾三经火盛而阴亏的证候。或者属于热中、消渴的人。才可以使用它。不能只知道它滋养阴气的功效。却忘记它损伤阳气的害处。） 草部　山草类 贝母 贝母　味甘、性寒，润肺，能够消痰。应当选取四川所产的品种。解除郁滞，宽解胸膈，并消散结聚。据说采取它的〔原文“虻”字义不明〕。具有象贝的功效。治疗咳嗽，还能够解表。浙江中部所种植的。能够疏理痰邪，也可以消散痈肿。是治疗肺燥的神效之药。清心，涤除热邪。却是脾湿证所禁用的药剂。微苦而兼有辛味。（贝母以四川所产的野生品为佳。性味甘、寒而微苦。颜色白而润泽。专门归入心、肺二经。善于解除胸中的郁结之气。因为郁结就会生热。有热就会生痰。所以贝母治疗火痰、燥痰有功效。也是因为郁结解除，热邪就会退去。热邪退去，痰也就消除了。肺咳自然就会安定了。如今浙江中部所种植的。形状也相似，但比较大。味道还兼有苦味，品质较差。用途也稍有不同罢了。又因为贝母具有解除郁滞、消散结聚、化痰、清热的功效。所以各种外证疮疡用它而见效。也是这个道理。所谓的毒性。就是由火邪郁结、气机阻滞所造成的。火邪消解，气机就会舒畅。这样又哪里还会有毒性呢？） 草部　山草类 秦艽 秦艽能够养血祛风。还能调和营气，利水。疏通肌表，解除表邪。味苦，药性平和，略带一点辛味。能够散去热邪，润泽肠道。归入肝经，又能通达胃部。对于湿气偏盛、风邪过度的证候。可以依靠它搜寻并清除这些邪气。对于筋痹、骨痿等各种邪气。凭借它宣通、利行的作用。（秦艽产于秦中。它的根像罗纹一样相互交错。所以这样命名它。味苦而辛。药性平和，质地润泽。虽然具有养血的作用。终究还是一种能够驱散邪气的药物。但是风邪在表时，适宜使用它。至于解表，却不是它所擅长的。它只能在营血之中搜寻并清除风、寒、湿三种邪气造成的痹阻闭塞。再考察秦艽，其苦味胜过辛味。完全没有甘味。苦味能够泄降。辛味能够发散。所以《本经》称它能够散风逐湿。但是，能够散风湿的药物大多性质燥烈。唯独这种药偏于润泽。所以它又是风药中的润剂。观察它质地润泽。根部罗纹相互交错。就可以知道它在祛风逐湿的同时。还能调和营血、疏通经络了。） 草部　山草类 白藓皮 白藓皮药性寒凉，善于运行。味苦，能够使邪气下行。清除脾胃中的湿热。引导水湿下行，宣散邪气。治疗癣癞和疯疮。能够通行于皮肤，通达肺部。（白藓皮味苦性寒。能够直接清除肺、脾的湿热，使其向下运行。所以《本经》说它能治疗女子小便淋漓不畅。以及阴部肿胀疼痛等证候。这也是说它能够下行并祛除湿热。肺主管皮肤和毫毛。脾主管肌肉。肺、脾的湿热得到清除。那么皮肤和肌肉上的疮疡就可以痊愈了。它的功效作用不过如此。此外，这味药还兼有微咸的味道。能够运行于血分。但是，它的性质沉降而属阴。如果下部虚寒。就不可以使用它。而且它的根带有膻腥浑浊的气味。又容易损伤胃气。） 草部　山草类 升麻

译升麻能够把下部最深处的至阴之气向上提升。通达胃部，疏散风邪。振奋脾土，使脾气向上运行。进入肠道，治疗泄泻。驱除邪气，解除毒性。辛味和甘味能够发散，属于阳性。治疗痘疹，消除[缺字]。宣散透发、使肌肤舒展，确有疗效。用于带下、脱肛等证候。下陷的，就把它提升起来。对于阴虚火动的各种方剂。又应当禁忌使用。（升麻味辛、苦、甘，性温。气味都比较轻薄。它具有升浮的性质，属于阳性。观察《本经》所说它能够辟除邪气、杀鬼的功效。它的作用就可以想见了。归入脾、胃两经。能够升提脾胃中的清气。使清气不再下陷。解散脾胃表面的邪气。用于解表时用生升麻。用于升提气机时用蜜炙升麻。产于四川一带。根的颜色紫黑。削去外皮。就会显露出青绿色。所以又称为绿升麻。这种药进入阳明经后，升散的力量太强。使用时应当审慎。） 草部　山草类 柴胡 柴胡承受春天的生发之气而生长升发。能够转动、调节少阳枢机。主治少阳表邪所致的寒热往来。味苦性寒，而且质地轻、药性上浮。能够疏通调和上下。治疗厥阴热邪蓄积所致的谵语、狂乱。木气郁结，就应当使它通达。疏理脾土，使肝气舒畅，散解郁结的气机。银柴胡的药性与它相似。能够清凉瘀血、涤除热邪，调治疳痨。（柴胡获得初春生发之气而生长。它的气味虽然略带苦味和寒性。但药力很轻薄。所以没有下降泄散的性质。却有生发上升的作用。专门归入肝、胆两经。能够使郁结的木气条达。疏通调畅气血。解散体表的邪气。如同补药一样。用来升提清气。使清气从左侧向上运行。适宜用蜜炙后使用。银柴胡是另外一种药材。历来注释本草的人。都说它能够治疗小儿疳积发热。以及成人的痨病发热。大体上有归入肝胆、清凉血分的专长。它的性味与柴胡相似。所以古代并不把二者区分开来。柴胡的作用在于升提和发散。如果是阴虚、火邪上炎。出现气机上逆、咳嗽、呕吐等证候。就不可以使用它。只有在春季出现时令邪气、风温等证候时适宜使用。对于内在与肝胆相应的情况。最为适宜。银柴胡产于银州。它的质地坚实。颜色洁白。没有解表的性质。虽然同样都是使用根部。性味也相近。古代虽然没有加以区分。但归根结底各自有适宜的用途罢了。） 草部　山草类 前胡 前胡的辛味能够发散风邪。苦味能够泄降肺气。寒性能清肃上部。药性下降，可以祛除痰邪。（前胡味辛、苦，性寒。专门归入肺经。能够解散外感的风热邪气。外邪解除后，肺气自然会下降。痰火也会自行消除。所以又能降气、下痰。前胡解除表邪的作用。只有肺胃气机郁结并有热时才可以使用它。） 草部　山草类 独活 独活气味芳香，能够发散。味辛而苦，性温。搜寻少阴经潜伏的风邪。表邪就可以解除。宣通肾经中的寒湿邪气。痹病就能够消除。可以治愈奔豚。还可以治疗各种疝病。这是因为它有风时反而不动。没有风时反而摇动。所以能够通过发散来搜寻风邪。并以风邪胜过湿邪。（独活只有一根茎直直向上生长。不会因风吹而摇动。所以得名。羌活和独活。本来是同一类中的两个品种。都味辛而苦，性温。都是解散肌表风、寒、湿邪的药物。只是独活归入足少阴经。羌活归入足太阳经。但是太阳经与少阴经互为表里。经络彼此相通。不过独活的药性较为细缓而优良。羌活的药性较为粗猛而低劣。所以一种用来治疗潜伏的邪气。另一种用来治疗游走的邪气，这就是二者的不同。独活气味芳香，质地细腻。属于阴中之阳。药性沉降，却能够升发。药性缓和，却善于搜寻邪气。所以归入足少阴经的血分。能够从内部通达到外部。可以治疗奔豚、疝气和癥瘕。以及寒湿痹痛等证候。又说独活产于四川一带。由此看来。那么羌活和独活各自的用途就可以知道了。） 草部　山草类 细辛 细辛性味辛温。能够使少阴经发汗。药性轻扬，气味芳香而猛烈。能够宣散肺部的邪气。散去心下停留的水饮。消除呕吐和咳嗽。解除肾经中的郁热。也可以治疗咽喉疮疡。性质属于纯阳。使用时应当审慎。（细辛的根非常细。它的味道非常辛烈。所以得名。具有芳香、走窜、温热的性质。气味都很浓厚。专门归入肺、肾两经。解散风寒邪气。宣通、利达上焦各窍的浮热。消除心下停留的水饮。伤寒邪气进入足少阴经时。也用这种药来发散邪气。细辛与麻黄的关系。就如同独活与羌活的关系一样。细辛产于华山以北。颜色黄色。内部中空。与麻黄相似。只是麻黄使用茎苗。细辛使用根部。细辛芳香，而麻黄没有香味。所以麻黄归入足太阳经的气分。细辛归入足少阴经的血分。二者所对应的表里部位各不相同。） 草部　山草类 防风 防风能行于太阳经，又能通达肺部、疏通肝气。表邪解除，风邪就会疏散。凭借甘、辛、温的药力。与黄[缺字]配伍，就能在补益之中寓有宣散作用。痹痛得到舒缓，邪气得到化解。根据所引导的部位不同，都可以相应使用。而且还能作为脾胃经的引经药。风邪能够胜过湿邪。都说它地位卑微，只是卒伍中的一员。但它性质润泽，能够柔润干枯。（防风能够通行于全身。能够防御外来的风邪。所以得名。它是发散药中的润剂。太阳经主管全身的表部。风气与肝相通。肺主管皮肤和毫毛。所以防风能够通达这些部位。在补益脾胃的药中使用它作为引经药。借助它疏散风邪，木气就不会郁结。湿邪除去，脾土自然就会健旺。并不是说防风能够补益脾胃。防风本来是足太阳经发汗疏风的药。至于说它能够除去经络中滞留的湿邪。是因为湿邪会随着汗液排出。黄[缺字]能够固护表气。防风能够疏泄表邪。黄[缺字]忌惮防风。然而配伍防风后，它的功效反而更大。） 草部　山草类 羌活 羌活味辛性温，药力雄健强劲。能够散去肌表受到的八方风邪。专门走行于太阳经。有利于缓解全身各关节的疼痛。湿邪停留在表部。能够通过发汗宣散湿邪。病变在头顶。只有风邪能够到达那里。（羌活还有一种说法，认为它产自西羌胡地。它的形态比独活更为雄健。它的气味也比独活更为猛烈。它的主治虽然与防风相似。但作用尤其超过防风。防风散风。味甘而且润泽。羌活散风。味辛而性质燥烈，这就是二者的不同。） 其余内容详见独活条。羌活归入足太阳经的气分。药性雄健，善于发散。用来治疗游走的风邪。独活气味芳香。归入足少阴经的血分。用来治疗潜伏的风邪。二者都味辛苦、性温而燥。但主治各不相同。） 草部　山草类 桔梗 桔梗是各种药物运行的舟船和桨楫。能够开提肺气，散去风寒。扫除上部的邪气。清利咽喉，平息咳嗽气逆。药性先升而后又能下降。能够宣通胸膈，使胸膈舒畅，并有功效。味苦而辛，性平。泄解郁结、消除痰邪，多有疗效。（桔梗味苦而辛。性平，归入肺经。肺部一切风寒、风热证候都可以使用。它能够解散邪气，是取其辛味的作用。它能够降肺气、化痰，是取其苦味的作用。肺喜欢清肃下降。肺气向下运行才是顺势。如果外邪固结束缚。肺气就不能下降。肺气不降，就会产生痰。桔梗能够治疗这种情况。只有阴虚、气机上升的人不适宜使用。桔梗颜色洁白。是专门作用于肺的药物。凡是肺痿、肺痈以及寒热咳嗽，都可以治疗。） 草部　山草类 黄连 黄连味苦，性寒。体性属阴，质地却燥烈。能够化解心、脾的湿热。湿热蕴积停留所导致的痞满，都可以消除。可以消除痢疾、疫邪、虫病和疮疡。

译黏腻的热邪都能被清除。伏梁形成的积块。可以破除，也可以宣散。眼睛发红、眼部牵扯不适。它既能清热，又能使邪气下行。瘀滞、郁结和火邪都能解除消退。口腔疳疮、鼻部疮病也都能清除。（黄连味道极苦。性质极寒。质地极其燥烈。专门归入心、脾二经。清除有余的实火。并化解湿邪。治疗上焦时用酒炒黄连。治疗中焦时用姜汁炒黄连。治疗下焦时用盐水炒黄连。想让它治疗哪一脏腑的湿火。就加用能够引导药力归入各经的药物。然而它苦味下降的性质占主要作用。也就是用它治疗痢疾、眼病、痞满等的方法。如果没有湿热实火，就不可以轻易使用。产于四川雅州的品质更好。气味都很浓厚。只有心、脾有湿热、瘀血和积滞的人适宜使用。不只是阳虚者应当禁用。即使是阴虚而有火邪的人。也不适宜使用。恐怕它苦味燥烈的性质。反而会助长火邪并使其化生。） 草部　山草类 胡黄连 胡黄连性质沉降而寒凉，归入肝胆经有功效。治疗湿热停留不去。以及小儿疳积。苦味燥烈的性质与川黄连相似。调治伤寒病后因劳累而复发。以及男子黄疸。（胡黄连是从胡地传来的。它的药性与川黄连相似。但苦寒之性不如川黄连强烈。古人虽然说它归入肝、胆两经。然而凡是苦寒性质的药物。绝不可能不作用于心、脾。观察它治疗小儿疳热。以及成人劳复、黄疸等病。如果不是脾的湿热，又是什么呢？所以用药不能拘泥于固定的说法。大体上，川黄连与胡黄连。也如同柴胡与银柴胡一样。所以银柴胡、胡黄连这两种药。常常配合使用。胡黄连的根外黄内黑。与颜色纯黄的黄连不同。所以它归入肝、胆经的功效。比川黄连尤其更强。） 草部　山草类 黄芩 黄芩味苦，归入心、脾经。能够使肠胃坚实，性质燥烈。药性寒凉，运行于肝、肺。祛除湿热的作用很强。质地虚空的称为枯芩。药性上行，可以治疗心、肺及肌表的郁火。颜色青、质地坚实的称为条芩。药性下行，能够除去肝胆及肠道内的阳邪。与白术同用可以安胎。这是因为火邪退去，胎气就会安稳。与白芍配合，又可以止痢。这是因为热邪除去，就有痢疾痊愈的可能。（黄芩各处山地原野都有。它的根中心都已经腐朽空掉。所以外面虽然黄色，里面却带有黑色。这些都称为枯芩、片芩。只有条芩、子芩。是新生出的根。内部充实而有根心。并且兼有青色。虽然有治疗上部和下部的不同。但终究是苦寒而性质燥烈的药物。会损伤脾气，败坏胃气。如果上焦、中焦没有湿热邪火。就不可随意使用。何况还有久用反而会增加气的说法吗？黄芩苦寒而性质燥烈。确实与黄连相似。但黄连的味道更浓厚。黄芩的味道较为轻薄。黄芩能够归入肝、肺。运行于肌表。黄连却不能这样。确实是因为二者所禀受的形态、颜色、气味和性质不同。所以主治也各不相同。） 草部　山草类 天麻 天麻能够平定虚风。调治眩晕。因为有“[有]风不动”的称呼。能够通达肝脏。味辛，性温。应当知道，它是质地燥烈、偏于阳性的药物。（天麻的根像大芋头。旁边有十多枚小根。它们离大根几尺远。环绕在大根四周。它的茎只有一枝。茎端生有像箭头一样的叶子。有风时反而不动。没有风时反而摇动。所以又叫定风草。它专入肝经。能够治疗各种虚风眩晕的病证。凡是水液亏少、肝虚、阳虚、脾土衰败的人。都容易产生内风。天麻能够平定内风。却不能疏散外风。又不是羌活、防风之类的药物所能相比的。这种药与补益药同用，就能治疗虚风。与疏散药同用，就能治疗外风。总之，各种风证。都可以依靠它来镇定。它既不能发散风邪。又不能滋补身体。只是天麻的药性辛、甘而温。具有升浮、属阳的性质。专入肝经的气分。是平定风邪的主药。不只是阴虚所生的风可以使用。就是阳虚所生的风也可以使用。内风可以平定。外风也可以平定。只是分别随着配伍的辅药和使药而发挥作用罢了。） 草部　山草类 龙胆草 龙胆草味苦、涩，性寒。药性沉降而属阴，药味也很差。能够治疗淋证和眼病。都是通过清除肝胆的阳邪来发挥作用。能够消除蛊证和瘅证。总的来说，是退除下焦湿火。（龙胆草的味道像胆汁一样苦。它的药性非常寒凉。专门清除肝胆一切有余所产生的邪火。蛊证是因湿热而产生的。瘅证属于湿热所导致的病证。如果是因虚而导致的病。就不能使用龙胆草。这种药会直接泻下焦。如果下焦虚弱的人误服。往往会出现遗精滑泄、不能自止。胃虚的人服用它。就会发生呕吐、恶心。损伤阳气，败坏胃气。对此应当谨慎。） 草部　山草类 茅根 茅根味甘，能够补益血液。性寒，可以使瘀血凉解。引导上焦的热邪向下运行。消除瘅证，并能利水。除去内在的病邪，使其向外透达。疏散热邪，祛除风邪。能够止渴，通利淋证。清理胃热，同时也能清肺热。能使痈疮溃破，并治疗鼻衄。茅针与茅花的作用不同。（关于茅根这种药，从《本经》以下的各家本草都没有说它可以发表。如今人们却都用它来发表。不知道这样做是什么道理。考察它的性味，药气是寒的。味甘，质地滋润。所谓发表的作用究竟在哪里呢？它不过是清养肺胃。使瘀血转凉，清除热邪。这才是它所擅长的作用。至于祛风的说法。也只是因为血行则风自会消除的意思罢了。考察古人用茅针煎煮服用。可以使脓疡溃破。茅花煎煮服用。可以止血。这些都是因为它们能够进入血分。常见古人治疗呕血、鼻衄不止。用茅根捣汁服下，立即就能止住。由此就大致可以知道茅根的用途了。） 草部　山草类 延胡索 延胡索能够行散血中的气滞。质地温暖而芳香。能使气机通顺、血行调和。味道兼有辛味和苦味。进入胃中，搜剔并消除瘀血和寒邪所致的疼痛。能够通达肝经，通治妇女的月经病。（延胡索味辛、苦，性温。颜色黄，气味芳香。它的形质坚实。是肝经血分的药物。能够行血、活血。又能调理血中的气滞。所以凡是气血阻滞而引起疼痛的。都可以使用它。如果病并非因气血阻滞所致，而是属于虚证。就不适合使用。延胡索“木属”肝经血分的药物。至于它能够治疗胃痛。是因为肝邪瘀滞侵犯胃部而造成疼痛。） 草部　山草类 地榆 地榆味酸、苦，能够进入营阴。肝经和大肠经都能到达。药性沉降而寒凉，能够清凉血分。火邪和湿热都能除去。并且能够消散肿胀、疏散风邪。疮疹常常使用它。还可以治疗崩漏和痢疾。痔疮和肛漏也大多适宜使用。（地榆能进入肝经而清凉血分。这是它的根本功效。痔疮、痢疾等病证。虽然都属于大肠的问题。然而都是由血分中的湿热所引起的。地榆能够清除血中的热邪。热邪除去，湿邪自然也就消除了。地榆并不是疏散风邪的药。只不过血热就会生风。血分清凉，风自然就会平息。至于它治疗崩证。也是由于血被热邪妄行逼迫而导致的。应当炒炭后使用。如果是由于脾虚、肝郁。并不是由于血热所致。就不可以使用地榆。） 草部　山草类 巴戟天 巴戟天能够进入肾经、肝经的血分。能够治疗阳痿，增强阳气。质地具有甘、苦、辛、温的性质。能够补益阴精，固摄下焦。疝瘕、香港脚等病证。可以借助它的温热之性来温通。对于风寒湿邪所致的痹证。可以借助它来宣通引导。（巴戟天的根形状像牡丹根。但结成的根节比牡丹根细小。外表红，里面黑。去掉木心后使用。专门治疗肝肾阳虚。

译补益而不使气机壅滞。宣通而不使药性燥烈。所以凡是风寒湿邪痹阻下焦、腰膝的各种病证。都可以用它治疗。它的气味总体甘温。其中略带辛味和苦味。颜色紫，质地沉重。由此可以想见它的功效。考察巴戟天的作用。它是作用于下焦肝肾血分的药物。能够补益阴中的阳气。如果阴中真水不足而相火旺盛，就不宜使用。因为它的味道兼有辛、苦，药气温热。并不是纯粹沉静的药物罢了。） 草部　山草类 肉苁蓉 肉苁蓉能够壮阳、滋补肾脏。味甘、咸，略带微酸。能够补益命门，通利幽闭。性温而滋润，并且还兼有黑色。锁阳的药性。主治作用与它相同。（肉苁蓉属于草类。它的形状柔软，像肉一样。外形有鳞甲，像松树枝。有人说它是马的精气遗落在地上后生长出来的。也不知道究竟是不是这样。味甘、咸，性温而滋润，颜色黑。专门进入肝、肾。能够补益精气，壮阳。但没有峻猛补益的力量。却有润滑肠道的作用。所以即使肝肾不足。但若脾虚而大便稀溏。也不宜服用它。锁阳也属于同一类中的另一种药物罢了。锁阳的产地、出处、形质、性味和功用。都与肉苁蓉相同。是作用于肾经血分的药物。能够补益下焦阳气中的阴精。这与巴戟天补益阴中阳气的作用略有不同。所以凡是老年人阳气中的阴精不足。并因此导致大便干结的，就适宜使用它。） 草部　山草类 淫羊藿 淫羊藿有助阳补火的功效。辛味最为突出。甘味和香气也都很明显。能够治疗肾弱、肝虚等病证。对于寒邪过盛所致的病证。各种痹证、痿证都适宜使用。（淫羊藿又名仙灵脾。它的叶子像豆科植物的叶子。羊吃了它就喜欢交配。药性辛温。能够峻烈地补益命门之火。所以凡是下焦各种风寒湿痹的病证。都可以用它治疗。只有阴虚而阳气偏盛的人。不适宜服用罢了。这种药只能助火益阳。虽然能够补益命门。然而它属于芳香燥烈的药物。极容易损伤阴液。比巴戟天、肉苁蓉更为严重。） 草部　山草类 贯众 贯众能够预防时行疫疠。进入血分，祛除邪气。化解痘毒和[缺字]疹。散除瘀血，解除热邪。杀虫、化解哽噎，往往都有疗效。进入胃经并作用于肝，药味苦而性寒。（贯众多生长在山的背阴处、靠近水的地方。味苦，性寒。有小毒。所以《本经》主张它治疗腹中的邪热和各种毒邪。以及杀灭三虫等。都是取其寒性能胜热邪的作用。也就是以毒攻毒的意思。它之所以能够治疗各种血证。也是因为血液会因热邪而凝结。所以借助它寒凉而能疏散的力量。考察它的形态和药性，是作用于肝、胃血分的药物。一条根能够贯穿许多枝条。所以得名贯众。外皮黑，内部红。也是作用于血分的药物。它的根丛生在一起。虽然味苦性寒，却能够疏解散除。虽然有小毒，却也能够解毒。凡是遇到时疫盛行。痘疹突然发作。都把贯众浸泡在水缸中，用来驱避疫气。） 草部　山草类 金毛脊 金毛脊味苦、甘，有强健筋骨的功效。肾、肝两经都能补益。性温而燥，能够通利关节的病证。痹证、痿证都能治愈。（金毛脊的根形状像狗脊。有的又像狗的形状。上面有金黄色的绒毛。味苦，性温而燥。最擅长治疗风寒湿痹。能够通利关节。强健腰膝。这是它的根本功效。至于补益肝肾。强健筋骨。它的补益作用似乎不够强罢了。这种药苦味中兼有甘味。性温而燥。颜色紫。如果肝肾虚弱，又有风寒湿邪痹阻关节。最适合使用它。如果只是虚弱而没有邪气。也不是它所适宜治疗的病证。） 草部　山草类 白芨 白芨能够清肺止咳。味苦、辛、甘、涩，性平而偏寒。能够止血、生肌。能够散结、收敛疮口，质地黏腻滑润。（白芨颜色白。味甘、苦，并兼有辛味。药气平和而微寒。性质滑润。其中的汁液非常黏腻。得到了秋季金气的时令之性。所以主于收敛。专门进入肺经的血分。所以止血、止咳、生肌、治疮都取用它。这些功效都是取用它的作用。但必须是虚证而兼有热邪的人，才适宜使用。白芨虽然禀受秋季金气收敛的性质。但仍然具有苦味泄降、辛味发散的作用。与白蔹的性质相近。所以常常需要配合使用。但并不是治疗疾病的紧要药物罢了。） 草部　山草类 黄精 黄精味甘，能够补益脾气。使五脏充实丰盈。使精气完足，精神安定坚固。质地滋润，能够养血。从调补后天脾胃入手，平和地补益身体。服用后可以辟谷充饥。（黄精得到土地的精气而生。药性甘而平和。所以是补益脾胃的上等药物。土地是万物的母亲。母体得到滋养。水火就能相互协调。金木也能调和而平衡。各种邪气自然会消除。各种疾病也不会发生了。然而，这是滋腻的药物。长期服用会使人不觉得饥饿。如果脾虚而有湿邪。就不宜服用它。恐怕它的滋腻之性会阻滞胸膈。这种药味道甘甜，像饴糖一样。性平，质地滋润。是补养脾阴的正当药物。可以供没有疾病的人服食。但古今方剂中没有见到用它。） 草部　山草类 白薇 白薇味咸、苦，能够进入阳明经。性寒，能够制约热邪。芳香之气能够走入血分。性凉，可以清除骨蒸。能够利水并益养阴液。兼能治疗小便不利、淋证以及形成闭塞的病证。治疗产后虚烦、呕吐。并治疗血热而生风的病证。（白薇的根颜色白。细小得像丝一样。所以得名白薇。味苦而咸。性寒而芳香。所以能够清除、解除血分中的热邪。凡是各种时令邪气所致的温病。热邪传入营分。并且在下午病势较重的。最适宜使用它。它之所以能够益阴利水。也是因为热邪退去，阴液就会生成。阴液生成，水道就会通利。至于它能够进入阳明经。是因为《金匮要略》的竹皮大丸一方。用白薇治疗产后虚烦、呕吐的胃病罢了。白薇在夏季开花。在秋季结果。在秋末采挖根部。有从阳转为阴的意思。所以能够治疗表热。解除风温。这些都是由于里阴不能固守而引起的。所以都可以用这种药来治疗。也是使阳气归于阴分的意思。它之所以能够利水。是因为它的根像牛膝。有引导热邪向下运行的意思。也是使阳气归于阴分。草部　山草类 参三七 （又名山漆）参三七，能够散血、调治损伤。进入胃经，作用于肝经。产地很广，野生品种也不止一种。能够行散瘀血，同时止痛。既可以外敷，也可以内服。苦味多、甘味少，药性偏温。（参三七味甘、苦，性温。因为它能够使金疮愈合。像漆一样能够黏合物体。产于广西一带的山中。所以得名。功效专在散除瘀血。凡是内服、外敷的各种用法。都是取用它散瘀血的功效。阳明经和厥阴经都是血多的经脉。所以药力能够进入这两经。近来民间种植的参三七。种类很多。但都不如广西所产的品质好。广西所产的苦味多、甘味少。形状像人参。所以称为参三七。没有瘀血的人不要使用它。） 草部　山草类 白头翁 白头翁苦味能够泄降，辛味能够疏散。能够治疗邪气传入里部的伤寒。治疗蕴积成协热痢的病证。能够清凉瘀血，解除表邪。使外来的温疫邪气不至于扰乱少阳、阳明。（白头翁的形状像柴胡。春天长出幼苗和叶子。茎的顶端有细白毛。又有人说，靠近根部的地方有白毛丛生。性味与柴胡相近。形态和质地与白薇相近。所以《本经》说它主治温疟、寒热等病证。然而在苦寒之中。还蕴含着升发的作用。所以仲景治疗协热下痢的病证。有白头翁汤这一方。因为它既能解除表邪，又能清理里热。这两方面的长处它都具备。白头翁能够散除瘀血，驱逐热邪。这是它专门的功效。至于解除表邪，不过是它附带的作用罢了。有人说，它就是从柴胡中挑出根部有白毛的。或者是同一类中的两种药。所以性味也相近。） 草部　山草类 荠

译荠味甘，能够解毒。清肺金，消除消渴病中的邪气。性寒，可以退去阳邪。能够进入肾经，治疗强中证中的火邪。（荠就是甜桔梗。味甘，性寒，能够进入肺经。专门解除金石、草木药物之毒和蛊毒。以及疮毒、疔肿、沙虱、禽兽等各种毒邪。都可以服用它。它最擅长清除肺火。这是它所擅长的功效。至于它所治疗的强中、消渴等病证。也清理了源头，水流自然就会洁净了。至于导致消渴、强中的原因，有的是任意服用金石类燥烈有毒的药物，助长阳气，放纵情欲，以至于体内的火自行焚烧，造成的危害很大。荠能够解除此害。） 草部　山草类 仙茅 仙茅：补益肾气，壮助阳气，祛除久积的寒邪。味辛，能够消除痹证，疏理风邪。（仙茅的叶子像茅草。羊吃了它，全身的肉就会化为筋。人吃了这种羊肉，就能大大地温补精血。由此可见仙茅的功效。能够补益命门，助益阳道，它的药力相当强。但归根到底，它是辛温而有毒的药物。用它搜除下焦的风痹和顽固寒邪，尚且可以。如果想服它来补阳、增加精气，就不可以了。仙茅的热毒，能够助长下焦的淫火，损伤阴气，使津液枯竭，导致痈疽、消渴、强中等病患。至于它和桂、附一样，都是补火益下，它们的药性虽然相同，只是一个得到的是正当之性，一个得到的是偏颇之性罢了。） 草部　山草类 白前 白前：借助苦味、辛味来降气行痰，凭借微寒之性来清肃肺金、祛除热邪。（白前的根形状像北沙参。颜色白，药性寒。所以功效也相近。专门归入肺经，长于降肺气、化痰。肺中没有壅滞实邪的，不适合使用。它不像北沙参那样能够养阴清热，只是略有补益之性罢了。） 草部　山草类 紫参 颜色紫，归入肝经。药性寒，能够散除瘀血。能够行散瘀血，破除积滞。都是因为它微苦而兼有微辛味。能够治疗痢疾，疏通经脉。又能够通利，又能够降下。（紫参药性苦寒，略微兼有辛味。完全没有补益作用。只能归入肝经，行血、清血。凡是血崩、血痢，以及痈肿和各种疮疡，胸腹中有积聚并且兼有瘀热的，都可以使用它。另一个名称是牡蒙。五月结实。六月采挖根部。颜色紫，形状像丹参。功效和丹参也相近。但丹参药性平和，带有甘味。而山慈菇则性寒，兼有苦味、辛味，没有甘味罢了。） 草部　隰草类 山慈菇 山慈菇：杀灭蛊毒，消散痈肿。它本身有毒，却能够解毒。能够行散瘀血，消散结块。味辛而性寒，又带有甘寒之性。（山慈菇味辛性寒，并且有毒。属于发散、攻泻之品。只可以用来外敷痈肿。不过，疔疮这一类病证，各自都有形成疾病的原因。应当详细审察后再使用药物。即使是突然中风、邪气闭阻的证候，也不可随意投用毒药，以攻伐的方法招致祸患。它就是金灯花，根部像山慈菇。只是外科所用的发散药中，用它较多。在内服的方剂中，只有玉枢丹使用它。其余的方剂中不常见到它。） 草部　隰草类 地黄 地黄：生地黄味甘性寒，归入肾经。能够凉血，补益阴气。制成熟地黄后，药性转温而厚重，能够培补元气。能够填补精气，补益骨髓。细生地，质地柔细，能够调和营气。对于外感证，可以养阴而不滋腻。鲜生地，新鲜时能够散除瘀血。虽然能够壮水，但实际上清胃的作用更为突出。（地黄以产自怀庆的为佳。如今河南、河内等地都种植它。它的根长四五寸。外部红色，内部黄色。得到了土地的正气。形状像胡萝卜。晒干后就会变干而发黑。如今所使用的生地黄，已经经过丙火[原文“丙火 炼”疑有缺字或脱漏]炼制，它的寒性已经退去。养阴益血的功效，既不寒凉，也不滋腻。确实是上等药材。所谓细者，就是旁边生出的小枝根。功效虽然相近，却没有滋腻、滞留的性质。具有流通活动的作用。所以各种痘疹、疮疡都可以使用它。生地黄没有经过蒸制和晒制，就是如今所说的鲜生地。颜色黄，味甘，药性寒。专门归入脾胃。能够散血清热。凡是热邪侵入营分，胃阴将要枯竭的，都很适合使用它。熟地就是把生地黄蒸制、晒制到极其成熟。颜色黑得像漆。味道像甘甜的饴糖。寒性转变为温性。自然能够专门归入肾经，填补精气，补益血液。是培补、扶助下元的首要药物。如果是脾虚而有湿的人，就不适合使用它。） 草部　隰草类 麦门冬 麦门冬：养护胃阴，具有柔润、滑利的作用。能够治疗肺金燥烈受损所导致的咳嗽。能够润泽肺脏。兼有苦味、甘味，药性属寒。能够治疗上焦火热失于收敛的灼热。如果拌入辰砂，惊悸烦躁就可以平定。假如和元米一起炒，就可以减除它的寒苦之性。乳汁壅滞不通，也能使之通畅。大便溏泻的人必须禁用。（麦门冬生长在山谷之中。在肥沃的土地上成丛生长。叶子像韭菜。根部像连串的珠子。一株有十多枚。去掉内心后使用。味甘、苦，药性寒。专门归入肺经和胃经。因为它柔润多汁，所以最能养阴退热。然而，它属于寒润之品。只可以用来治疗肺胃阴液不足而又有热邪的病证。如果阳气虚弱而寒邪较多，是大便溏泻、湿气较重的人，尤其应当禁用它。也有连同内心一起使用的。因为它的内心像人的脉络，一株有十多枚，每一枚都彼此贯通。取它能够贯通经络的意思。所以生脉散使用它，是因为它能够恢复脉中的津液。） 草部　隰草类 牛膝 牛膝：滋养肝脏，辅助肾气。生牛膝能够破血行瘀。用盐炒，或用酒蒸制。制熟后能够强健筋骨。具有苦、酸而平和的药性。能够治疗筋脉拘挛、痹邪留着不去。怀庆所产的牛膝，形状像枝条。向下运行的药力充足。四川所产的牛膝，形状和续断相同。补益作用较多。（如今江淮、闽、粤等地都有牛膝。只是以怀庆和四川所产的为好。这也是因为各地土壤各有适宜之处。所以功效也有高下差别罢了。药性善于向下运行。炮制炒过后，就能补益肝肾。生用则专门祛除恶血。功效就是这两方面罢了。怀牛膝的根细而长。川牛膝的根粗而大。如果想要行散瘀血、通达下部，怀牛膝更好。如果要补益肝肾，川牛膝更好罢了。） 草部　隰草类 紫菀 紫菀：药性温，能够利肺。能够治疗风寒导致的咳嗽、气逆。颜色赤红，能够调和营气。能够治疗痿证、[原文“痿 吐红”中有异常空格，疑有缺字或脱漏]吐红之疾。都是因为苦味能够降气。[原文“金肃则小但辛苦之性”文意及“则小”字样疑有OCR错乱]凭借辛苦的药性，能够疏散邪气，降下逆气。这是它所擅长的。所以凡是风寒、风热所致的咳嗽、痰血等证，凡属于肺金之邪郁结而不宜宣通的，都可以使用它。只是润养的力量不足罢了。因为紫菀的根虽然柔软，但也不是滋润之药。都以辛味发散、苦味疏泄为功。如果体内没有郁结，体外没有表邪，肺阴不足，虚火向上灼伤肺部，仍然不可使用它。） 草部　隰草类 川断 川断：补益肝肾。能够强健筋骨。能够使关节活动便利。劳损、损伤可以接续修复。能够治疗带脉的郁结。能够温暖子宫的虚寒。而且既能补益，又能宣通。味苦，性温，能够散除瘀血。何况它能运行而不疏泄。妇女的外证、各种病证都适宜使用。（川断因为能够接续断裂的筋骨以及各种损伤，所以得名。而筋骨由肝肾所主。所以它专门归入肝经和肾经。考察它苦温的药性，以及《本经》所载的主治，终究是行散的力量有余，补益的功效不足。妇女因寒邪而导致血脉瘀阻，以及外科病证已经溃破或尚未溃破的，都可以用它治疗。川断的药性、味道和主治，和牛膝的功效相近。但在向下运行的力量方面，牛膝更为擅长。在宣通、补益的功效方面，川断则稍胜一筹罢了。肝肾不足，风寒痹阻于下焦血分的，使用它更为适宜。） 草部　隰草类 车前子

译车前子：清除邪火，使其向下运行。直达膀胱，祛除湿热。味甘性寒，能够向下通利。专门清理水道，治愈小便不通和淋证。治疗肝经有热所致的梦遗。精气因火邪扰动，能够引导肾部各种积留的污垢排出。污垢排尽，虚损就能恢复。药性滑利，可以催生。炒黑后能够行血。（车前子味甘性寒，滑利通畅。药性专门向下疏泄。所以有祛除湿热、利小便的功效。而且颜色黑，能够进入血分运行。能够治疗各种血淋、妇女胎产等证。都是取其滑利通畅的功效。《诗经》说：“采采[原文此处疑有缺字或脱漏]。” 说的就是车前。意思是妇女乐于生育子女，并取其容易生产的含义。这种药味甘，略微兼有咸味。不同于苦味低劣的药物。并且药性又黏又滑。所以古人有“能向下降而不疏泄”的说法，以及“能运行而有补益”的说法。不过，必须是肾虚而有邪热的人才适合使用。如果阳气虚弱而有寒邪，或元气下陷的人，还应当禁服。） 草部　隰草类 蓄 蓄：归入膀胱经，专门主持水液的分别消解。向下通利，功效偏于化解湿浊。作用于脾、肺，并能治疗疥疮。味苦性平，药性燥烈，能够杀虫、治疗疮疡。（蓄多生长在道路旁。另一个名称是扁竹。形状像竹子，铺散在地面上。节与节之间有白粉。开花时像花朵。药性苦而平。善于祛除湿热。能够杀灭各种虫。看《本经》主治浸淫疥疮、瘙痒、疽、痔以及杀灭三虫等记载，就可以想见它的功效了。） 草部　隰草类 灯心 灯心：清除心肺的烦热蒸灼。味淡，性寒，质地轻而色白。引导小肠中的湿热，通利淋证，使水液向下运行。（灯心颜色白，质地轻。功效专门归入肺经。因为它性寒，能够清热。味淡，可以分别消解水湿。所以能够祛除湿热，通利水道。这是因为它的中心部位具有这种作用。又能够归入心经。凡是属于上焦湿热，导致癃闭、淋证等病证的，都可以使用它。炮制轻元法[原文词句疑有OCR错乱]。把灯心紧紧塞入竹管中，烧到红透后闷住，[原文“隐即成黑灰”中“隐”字疑为OCR错字]随即就会成为黑灰。如果要研成粉末，须用米粉浆拌和，晒干后研成细末。放入水中，取浮在水面上的。） 草部　隰草类 甘菊 甘菊：味甘，性寒。能够平抑肝气，疏理肺气。清除上焦的邪热。能够治疗眼病，祛除风邪。禀受金、水二气的精华。能够滋益阴气，滋养肾脏。（甘菊的花禀受秋季金气而生。所以能够归入肺经。凡是花类药物都具有发散作用。所以主要能够疏散风邪。风气与肝相通。所以又能够归入肝经。能够治疗各种眼病。但甘菊的功用，可以用一句话概括为：只是疏散风邪罢了。然而，它虽然属于疏散风邪的药物，药性和味道却甘而寒。不同于羌麻等辛燥之品。所以在补益肝肾的药方中，可以相互配合使用。考察菊花的药性，归入肝经的作用更为突出。因为它甘寒，能够清肃肺金，壮益肾水。肾水壮盛，肝木就有所滋生。肺金清肃，肝木就有所制约。所以肝风可以平息。肝火能够平定。各种肝病都可以治疗。分别配合佐药、使药来发挥作用罢了。） 草部　隰草类 益母草 益母草：归入肝经，能够行血。味辛、苦，性微寒。能够消除水湿，驱逐风邪。外敷或围敷可以消散肿胀。花能够向外发散，并兼能疏解表邪。种子则能在运行中兼有补阴作用。（益母草能够消散瘀血，化除水湿。这是它所擅长的。因为妇女产后必然有瘀血和浊物停留。这种药能够消散、化解它们。邪气除去，产妇就能受益。所以有了“益母草”这个名称。凡是花类药物都具有发散作用。所以还兼能疏解表邪。凡是种子都具有滋润作用。并且带有甘味。所以还兼能补益。然而，这种药无论哪个部位，总不超出消除水湿、运行血液的作用。只是作用有进有退罢了。没有瘀滞的人不宜使用它。它的种子名为茺蔚子。《本经》首先说它能够明目。虽然说它在运行之中兼有补益作用，但只适用于肝血瘀滞，以及血液灌注瞳神的证候。如果没有瘀滞，却想用它来补益，那就未必合适了。所谓祛风，也是血液运行了，风邪自然消失的意思。） 草部　隰草类 麻黄 麻黄：运行于足太阳寒水经。药效首先归入肺经。是发汗、轻快疏散的药剂。药性偏于温。寒饮停留不化，借助辛味来宣通发散。痰饮导致的哮喘久治不愈，凭借苦味的力量搜除它。（麻黄的茎苗中空。味辛、苦。气味都较为轻浮。药性向上，属阳。专门归入肺经卫分。疏散风寒。使邪气通过发汗到达体表并排出。麻黄本来就是肺经卫分的药物。张仲景治疗寒邪伤营而使用麻黄汤，是因为方中有桂枝引导药力进入营分。宣通肺气，疏解表邪，麻黄的功效完全可以胜任。所以凡是咳嗽、久患哮喘等疾病，凡属于肺中有风寒、痰饮的，都可以使用它。不必拘泥于麻黄只能发汗这一点。足太阳经主管全身的表证。所以麻黄归入此经。大体而言，寒邪较轻而从口鼻进入的，就会损伤肺。寒邪较重而从体表进入的，就会损伤经脉。所以虽然受伤的部位不同，但治疗方法是一样的。麻黄的功效，首先归入肺经。如果肺中有寒痰、宿饮等疾病，麻黄到达肺部，只能搜剔肺中的痰饮。不能再通过发汗使邪气从体表排出。这就像用兵一样，只有一战的功效，没有再次作战的力量。） 草部　隰草类 款冬花 款冬花：治疗咳嗽，化解痰液。药性温和而平，不燥烈。能够润泽肺金，疏理肺气。味辛，略微带有甘味。（款冬花，这种花在冬季开放。即使积雪深厚、冰层坚硬，它的花也独自鲜艳开放。在阴寒之中蕴含阳气。所以药性温。凡是花类药物都轻浮上扬，能够向上运行。所以归入肺经。有邪气时可以发散邪气。没有邪气时可以润养肺脏。所以各种咳嗽，都可以取用。然而，它的药性虽然温润，终究属于疏散之品，没有补养的功效罢了。使用它的人应当审慎辨别。款冬花性温而不燥，滋润而不寒，发散而不疏泄。所以无论虚证、实证、寒证、热证，凡是属于肺病的各种咳嗽，都可以使用它。） 草部　隰草类 冬葵子 冬葵子：药性滑利，能够通利淋证。下乳、催生等都在它的主治范围内。味甘性寒，归入胃经。能够使大小二肠和膀胱中的水液分别消解。（冬葵子是味甘性寒、滑利通畅的药物。归入胃经和大肠经。所以能够消散乳痈。润滑大便。使胎产顺利，疏通孔窍。这是它所擅长的。至于通利淋证、渗利湿邪等治疗作用，不过是兼及小肠、膀胱的作用罢了。凡是乳痈刚刚开始，使用冬葵子二两，用酒和水各一半煎煮后饮服。乳痈就会消散。这种药只可以用于气血燥涩的人。不可用于虚弱消瘦、体内有寒的人。因为它味甘性寒而滑利。中气虚弱、气机下陷的人，尤其应当禁用它。） 草部　隰草类 萱花 服用它能够利水。味甘性凉，借此能够调和脾胃。这种植物因能使人忘却忧愁而得名。气味芳香，质地滑润，可以使胸膈舒畅。（萱花又名宜男草。又名忘忧草。就是现在所说的黄花菜。产于低洼潮湿的地方。药性甘而凉。善于清除湿热，通利水液。因为它的花具有疏解消散的作用。虽然能够利水除湿，但又能滋润而不使人燥热。所以可以调和中焦，使胸膈舒畅罢了。只可以用作蔬菜食用。虽然也有治病的作用，但并不是它所擅长的方面。） 草部　湿地草类 白蒺藜 白蒺藜能疏行瘀血，破除阻滞。能够搜剔肝风，发挥走散疏解的作用。味苦而兼有辛味。能够泻除肺部邪气，温暖宣通的作用尤其可贵。能够催促生产，促进乳汁分泌。能够退除翳障，消除星翳。（白蒺藜的形状像菱角。有三条棱角，棱上带刺。颜色白，个头很小。蔓延铺布在地面上生长。善于推动运行，也善于破除阻滞。主要归入肺经和肝经。能够宣通肺气的阻滞。能够疏解肝经的瘀滞。所以能够治疗风痹和眼病。以及乳痈、积聚等证候。这是性温、味苦辛而能发散的药物。以驱除邪滞为主要作用。没有补益的功效。） 草部　湿地草类 沙苑

译能够补益肾气，固摄精液。味苦中带有较多甘味，能够收摄下焦。能够补益阴液，使眼睛明亮。药性温，能够滋养肾水，同时有助于肝木生发。（沙苑产于陕西潼关等地。又名潼蒺藜。它的形状像豆子。颜色青绿。咀嚼时略带腥气。味甘而带有苦味。药性微温。所以是补肾的药物。能够治疗腰痛、遗精等证候。虽然是药力较弱的药物，但对于命门之火炽盛、湿热淋证、浊证等证候，仍然不能使用。因为它的药性温而具有固摄作用。） 草部　湿地草类 旋覆花 旋覆花味咸，能够软化坚结。对于消除水饮、化解痰液都有效。苦味能够使药力向下运行。通利肠道、引导水液下行，这些作用都能发挥。具有宣通、推动肺胃气机运行的作用。能够消除嗳气。这是凭借其辛味发散的作用。具有斡旋、调理胸中气机的力量。肝经邪气痹阻停滞。可以借助它温暖、疏通。（旋覆花又名金沸草。六月开细小的黄花。它的香气像菊花。花心中有白色绒毛。适宜用绢布包裹后使用。药性咸、温，味辛、苦。能够通利大肠。能够软化坚结的痰。能够疏散凝结的气。能够搜剔肝邪，泻除肺气。药力由胃而达到肠道。这就是旋覆花的作用。全在于它咸味而滋润的性质罢了。旋覆花本来是入肺的药物。因为它能够疏散凝结的气，软化坚结的痰，使肺金之气向下运行，所以药力也能够达到肝和肠。） 草部　湿地草类 红花 红花颜色赤红，药性温。心经和肝经都能达到。味甘而且苦。辛味发散的作用都很优良。调理血脉，能够祛除瘀血，促使新血生成。能够治疗跌打骨折，调理孕期、产后诸证。（红花是走行、发散的药物。专门进入心、肝的血分。破除瘀血，使血液运行通畅。这是它最擅长的作用。至于消除肿胀、治疗风证，以及调理损伤、治疗产后诸证等方法，也在于医者是否善于运用它罢了。红花在盛夏开放。它的味道虽然有辛味和甘味，但毕竟味苦、性温，颜色又赤红，是专入心的正药。少量使用可以调和血液。用量较多则能推动血液运行。至于用来治风，也是因为花类药物大多具有发散作用。又因为血液运行通畅，风邪自然就会消退。） 草部　湿地草类 小蓟 小蓟能够破除瘀血，使血液运行。归入心经和肝经，味苦，性凉，无毒。能够通利淋证，治疗尿液浑浊。药力行于太阳经分，能够发挥分利水液的作用。大蓟的发散之力则更强。消散痈肿方面，它的功效更为突出。（小蓟专门长于破血和治疗淋证。是入心、小肠、膀胱经的药物。大蓟则略微带有辛味。虽然能够消散痈肿，也不过是因为它具有疏散瘀血的作用。它们味苦、性凉的特点都是相同的。所使用的根也相同。只是茎叶的大小有所不同罢了。大蓟和小蓟两种植物的花、叶都相似。叶片上都有刺。大蓟生长在山谷和高地。小蓟生长在平坦湿润、地势低洼的地方。由此推想，那么小蓟破血、利水的作用，又胜过大蓟了。） 草部　湿地草类 夏枯草 夏枯草虽然禀受了纯阳之气，但味仍然辛、苦，性寒。专门走厥阴经。能够解除肝经的郁结之火。尤其擅长疏散结聚。可以治疗瘰疬、疮疡。（这种草在冬至以后长出叶子，到春天开花，一到夏至就枯萎，所以得名夏枯草。然而各家医籍都说它味苦、性寒。能够疏散凝结的气。能够治疗瘰疬。只有朱丹溪说它能够补养厥阴经的血脉。想来这种草得到的春天气息最多，或许可以对补养起到辅助作用罢了。观察这种草，它得到阳气便生长，得到阴气便死亡。似乎禀受的是纯阳之性。所以虽然属于阴寒之物，但阴寒之中仍然含有阳气。而且所取用的都是它的花，具有春天树木发陈、生长舒展的意味。所以虽然味苦性寒，却不会遏制生发之气。） 草部　湿地草类 葫芦巴 葫芦巴能够补肾，壮盛元阳。味辛、苦，性温，能够温通，作用确实有效。入肝经，能够宣通寒冷凝滞。疝气、癥瘕以及寒湿证，适宜使用它。（葫芦巴能够壮盛元阳，祛除下焦的寒气。味苦而辛。性热而且药力向下运行。产于古代所称的胡地。是萝菔子。归入肝、肾两经。所以能够治疗疝气、癥瘕、香港脚等证候。下焦阳虚而有寒的人可以使用它。阴液亏虚的人不适宜使用。） 草部　湿地草类 牛蒡子 牛蒡子味苦、辛，入肺经。能够疏散结聚，清利咽喉。能够滋润、下行，使肌肉舒缓。能够消除痰液，化解热邪。能够解除上部的风温邪气。使胸膈通利，疏散邪气。宣发疹子、痘疮，使其遍布全身。疏通肝气，使邪气向外透达。（牛蒡子又名大力子。三月长出幼苗。初夏开花。到秋天结子。所以它的种子得到秋金之气。辛味胜过苦味。药性平和。专门治疗肺部疾病。同时也能疏通肝气。宣发、疏散、滋润、下行的作用都具备。这些都是它所擅长的作用。一切咽喉疾病、痘疹等病证，凡是属于肺经的，都可以使用它。） 草部　湿地草类 艾叶 艾叶能够补益命门，温暖子宫。芳香之气能够通达肝脾，使寒湿得以化解。调理血气，治疗崩漏和带下。能够温暖、疏通奇经，味苦辛兼具。可以用于灸治疮疽。能够熏杀虫类，治疗虫蚀之患。（艾叶归入肝、脾、肾三经。芳香之气能够进入血分。辛热之性能够解除寒邪。所以生艾叶能够调理血气，疏散风、寒、湿邪。或者炒至焦黑。或者揉搓加工成熟。能够温暖下元。治疗妇女崩漏、带下、癥瘕、疝气、胎孕和产后等证候。凡是属于寒湿的，都可以使用它。它具有纯阳的性质，所以能够杀虫避除邪恶之气。至于用它灸治疮疽，是借助其芳香、辛热之性来宣通气血罢了。艾叶进入下焦血分。能够温暖阴分中的阳气。驱逐下焦血分中的寒湿浊气。生用时性温，熟用时性热。生用能够疏散。熟用能够固守。也类似于干姜、炮姜的用法。但艾叶的功效，是味辛苦而且芳香，所使用的是叶子，不像干姜那样只是凭借辛热之性，并且使用的是根部。） 草部　湿地草类 木贼草 木贼草能够平抑肝气，疏通肺气。能够疏解肌表、发汗，驱散风邪。味苦，性平。能够消退翳障、去除星翳，疏通瘀滞的血液。（木贼草，这种草茎中空而有节。善于摩擦木材。所以能够进入肝经。能够磨消积滞，宣通邪气。因为它茎中空而颜色白，所以又能够进入肺经。能够疏解肌表，发汗。炒成黑色后，又能够治疗各种出血病证。有的是因为血受到风邪扰动，有的是因为肝血瘀滞，如崩漏、痔疮、痢疾等证候。凡是由风邪引起的，古方中曾经记载过可以用它治疗。木贼本来是专门作用于肝经的药物。肝藏血。所以它能进入血分。总之，凡肝脏有风邪、瘀滞的人适宜使用。血虚的人应当禁用。） 草部　湿地草类 【药名缺失】此药味苦、性寒，能够除湿祛风。同时归入肾经和肝经。炮制时用酒蒸，并拌入蜂蜜。痹证、痿证都适宜使用。（此草能够进入肝、肾二经，祛除风邪和湿邪。这是它的根本功效。至于补益的说法，必须取它的枝叶，洗净，用蜂蜜和酒拌匀浸透。蒸晒九次。这样苦寒、浊恶的性质就都去除了。清香甘美的味道也都出来了。凡是痿证、痹证、瘫痪等疾病，由肝肾虚弱而又有风湿之邪侵入体内所致的，都可以使用它。这种草有臊气。所以专门进入肝经。肝藏血。所以它能进入血分。说它能够进入肾经，是因为乙木与癸水同源。生用时味苦、性寒。能够疏散血中的风邪、湿邪和热邪。一经炮制，药性就转为甘温。在祛风逐湿的作用之中，又有补益肝肾的功效。） 草部　湿地草类 青蒿

译青蒿得到初春少阳之气。味苦而芳香。药力运行于肝胆血分。药气向上而且具有发散性。辛味能够解表。对于营分中的郁热，使用青蒿叶很合适。性寒，能够清除骨蒸。尸疰、疳痨以及小儿等病证都可以使用它。（青蒿禀受春天生发的气，它的气味芳香，它的味道苦。） 药性寒。所以能够疏散、宣发肝胆血分中的热邪。使邪气从肌表向外排出。它的种子在功效、性质和味道方面都相似。但没有解表的作用。而有滋润下行的作用。至于治疗骨蒸、尸疰、虫疳等证候，大抵也都是由于血分郁热所导致的罢了。青蒿苦味多，辛味少。虽然性寒，却不损伤脾胃。因为它具有芳香之气。所以能够进入肝胆血分。搜除风邪，驱逐热邪。邪气除去，血液就不会郁滞。所以又能够治疗血中的瘀滞郁结。） 草部　湿地草类 茵陈 茵陈能够向下疏通水道。治疗湿热所致的黄疸。药力向上能够进入阳明经。味苦，性寒，无毒。同时还能通达肌表。专门长于分解、消散湿邪。（茵陈，这种草像青蒿却没有香气。叶片背面是白色的。经过冬天也不会死亡。到了春天，又依靠旧苗长出新苗。所以有“因陈”的名称。性质和味道都是苦寒。既能升，又能降。尤其擅长发汗和利水。是治疗湿病、黄疸的重要药物。然而苦寒之中也兼有微辛、微香。它的形态、质地、性质和味道，与青蒿相似。但青蒿不能治疗湿邪。而茵陈治疗湿邪是它的长处。各种表里湿热证，都可以用它治疗。只有虚寒性的黄疸、小便通利而没有阻滞的人，应当禁用它。） 草部　湿地草类 海金沙 海金沙能够利水通淋。药力运行于太阳经的血分。性寒，味淡。能够清除胞宫中的瘀热。（海金沙的颜色黄红，像细沙一样。它生长在草叶之间。这种草高一二尺。七月间收取整株。在日头正盛时把它晒干。下面铺上纸。用木杖敲打它。落在纸上的细沙状物就是海金沙。味甘淡，性寒。药性向下运行。可以进入血分。所以能够治疗小肠、膀胱湿热瘀滞在血分而形成的淋证、疼痛等证候。这种草不开花。它的药气都聚集在叶子上。凝结成这种砂状物。凡是血淋、石淋、沙淋，都极有效验。只是它具有寒凉而向下的性质。例如肝肾虚寒，下元不固，以致遗精、滑精、淋证、尿液浑浊，而茎中没有疼痛的，就不可使用它。） 草部　湿地草类 谷精草 谷精草得到秋天金气和谷物之气而生长。药性温，能够疏理肝气，消磨眼中的翳障。能够滋养中焦脾土和胃阴，味道甘淡。质地轻，能够治疗上部，尤其善治头风。（谷精草在田地收割谷物以后，吸收谷物遗留的气息而生长。成丛地长出细茎。茎的顶端开小白花。它的种子也是白色的，形状像花椒籽。质地轻而浮。性质平和中正。所以能够同时进入厥阴经和阳明经。疏理肝气，调和胃气。各种头风、眼病等证候，都能治疗。这种草能够治疗眼病和翳障。在疏散之中又有补益作用。这是因为它具有谷物之气。） 草部　湿地草类 青黛 清除肝火所形成的结聚邪气。治疗丹毒和虫疮。【原文“青贝克汉姆寒归血分”疑有OCR错乱，无法可靠翻译。】治疗小儿疳积所致的郁热。治疗斑疹和温疫。质地轻浮，性凉味苦，能够进入肺金之经。（青黛就是靛青沉淀出的泡沫状物。把它和煅烧过的石灰粉混合制成。其中完全不含灰分的极少。大体上，它的功效与靛叶相近。虽然颜色青，归入肝经，但它质地轻浮、性质咸寒，其功效大致可以由此推知。所以能够清火解毒，杀虫治疮，这些都可以作为赞誉青黛的依据。青黛本来专门进入肝经。治疗血分中的郁火。因为它质地轻浮，药力能够向上到达，所以又能够进入肺、胃二经。使瘀热向下消退。治疗温疫和斑疹。以及咽喉、口舌等疾病。如果是阴虚所生的火，以及大便不成形，脾胃不足的人，不要使用它。） 草部　湿地草类 连翘 连翘味苦，首先进入心经。性寒，能够作用于肺经。各种疮疡和毒邪，都是由于邪火到处流窜，导致气机聚滞、血液凝结所致。使用连翘可以宣通表里。（连翘的种仁刚生成时像心脏。如果尚未开裂，形状像莲花，成熟后分成四瓣，形状像肺。去掉种仁，使用果壳。它是质地轻浮、能够疏散邪气的药物。味苦，性寒。进入心、肺的经脉分部。因为肺主宰全身的气，心主宰全身的血，所以能够疏解十二经中的血凝、气聚，是治疗痈疽、疮疡的良药。但外证属于寒证的，应当禁用。） 草部　湿地草类 马鞭草 马鞭草对肝、胃二经都适宜。能够破血、通淋、消除肿胀。味苦性寒，禀性偏于刚烈。能够杀虫、散热，治愈痈疽。（马鞭草味苦性寒，能够进入肝经和胃经。尤其长于破血杀虫。至于利湿通淋这一点，也只是兼带具有这种作用罢了。不过观察它所主治的各种证候，都在人体下部，所以才有这样的说法。） 草部　湿地草类 葶苈子 葶苈子主要发挥苦味下行的作用。药气属于辛寒。能够泻降肺气，使痰液运行。上焦水液充满而导致的喘息可以治愈。能够通利大小肠，治疗咳嗽。使热邪从下部导出，胀满就能消除。（葶苈子味苦辛，性寒。进入肺经的气分。大力泻除肺脏中的水邪。凡是种仁类药物，都具有下行的性质。所以能够降肺气、行痰。肺脏有热邪结聚的，适宜使用它。如果是寒饮、阴水等证候，以及身体虚弱的人，都不可使用。） 有甜、苦两种。苦味的药性猛烈，能够迅速向下泄泻。甜味的药性缓和。它是大力泻降肺气的药物。肺气下降，各种邪气也就都能消散了。） 草部　湿地草类 王不留行 王不留行进入阳明经，能够通达血脉。味苦而兼辛，性平。能够通利乳汁，使肝气运行。药性走行而不收守。痹证、风证、淋证和疼痛，内服都能消除。） 可用于治疗痈肿和金疮。外敷也都有效。（王不留行大多生长在麦田里。就是俗称的翘摇子。味甘、苦、辛，性平。专门进入阳明经的血分。能够运行血液、活血化瘀。这是它最擅长的功效。所以能够治疗风痹、乳痈、金疮等病证。用于外治。也是取它散除瘀血的功效。所以还能够进入肝经。因为肝是藏血的地方。所以能够治疗经闭、赤浊等病证。总之，这味药都以通利滑行见长。） 草部　湿生草类 瞿麦 瞿麦味苦，性寒，能够通达膀胱，使水湿分别从大小便排出。它尤其擅长利水。能够向下疏通小肠的闭塞结滞。药力还能够运行瘀血。引导浊邪排出，是治疗此证所必须的。治疗淋证很有力量。（瞿麦颜色黑。能够进入心、肝、小肠、膀胱的血分。它苦寒的药性，能够破除瘀血、疏通孔窍，这些功效足以概括它了。使用它的人领会这些道理就是了。瞿麦的药性下行。驱逐瘀血的作用相当猛烈。如果小肠、膀胱并没有血热闭结，以及孕期、产后和身体虚弱的人，都应当禁用它。） 草部　湿生草类 地肤子 地肤子用于治疗太阳经湿热所致的小便不利和淋证。它味苦，性寒，阳气自然向下沉降。能够化解脾部阴邪所致的阴晦湿病。其功效在于分利水湿，使其潜行消散。（地肤子味苦，药性下行。能够进入脾胃。向下运行到膀胱。能够祛除下焦的湿热和浊秽。疏通孔窍，运行水液。这是它的基本功效。至于治疗皮肤上的疮疡，也是因为这些病由湿热所化生。《本经》称它能够补益中焦、增强精气，长期服用可以使耳聪目明，使身体轻健、能够耐受衰老等。这也只是邪气去除、正气安定的意思。并不是说地肤子本身具有补益性质。） 草部　湿生草类 决明子 决明子性微寒，无毒。用于治疗水虚木实所形成的病邪。味甘、苦，并兼有咸味。能够治疗眼睛红肿、畏光的病症。（决明子又名马蹄决明。它的形状像豆子。颜色青黑。味甘、苦、咸，性寒。归肝、肾两经。略有补益的性质。所以《本经》将它列为上品。大体上不外乎是补益肾水。清除肝火。肾水得到滋养，肝火就会退去。这样眼睛自然就明亮了。所以才有这个名称。）

译草部　湿生草类 青葙子 青葙子颜色青碧，能够进入肝经，治疗眼病。味苦，性寒，能够退热，治疗风邪侵扰所致的病证。（青葙子又名草决明。就是野鸡冠子的种子。《本经》将它列为下品。但它所记载的主治只有“唇口青”三个字。然而，嘴唇和口部属于脾。青色属于肝。这明显是肝邪欺侮脾土的表现。何况这种药物药性寒凉。它的种子呈青碧色，并在秋季成熟。因此它能够清肝火、治疗眼病，也是很合宜的。青葙子只能治疗由热邪所致的眼病。属于虚证的，不宜使用。不像决明子那样兼有补益的性质。） 草部　湿生草类 紫草 紫草能够透达肌肤，凉血。味甘，性寒，兼有咸味和滑利之性。能够宣通孔窍、疏通肠道。心包络经和肝经都能进入。如果出现痘疮热邪结滞，它能清心火，并向下引导热邪从二肠排出。即使毒邪滞留、瘀血凝结，也能解除里外的邪毒，疏松肌表。（紫草味甘、咸，性寒。归手厥阴、足厥阴经的血分。能够凉血、活血。疏通水液运行的通道。使大肠通利。药性极其寒凉滑利。所以对于痘疹不能透发，而且是由于血热、便秘所致的，使用它是适宜的。对于阳虚、便溏的人，不可任意使用。紫草在三月播种。九月种子成熟。有藤本，颜色紫，取其苗来使用。这就是紫草茸。所以又能疏松肌表、解除表邪。） 草部　湿生草类 土牛膝根 土牛膝根取鲜汁灌服，能够冲开病邪。可以使风痰喉闭吐出。煎汤饮服。能够消除结聚的热邪和停留的瘀血。归入胃腑。味辛、苦，性寒。有小毒。功效是泻除热邪、消散肿胀。它的种子名叫鹤虱，药性与前面所说相同。主治方面，唯独以驱虫最为擅长。（土牛膝根味苦、辛，性寒。有小毒。归入胃经。主要功效是破除瘀血并使其下行。煎汤服用，与怀牛膝有相同的功效。但没有补益的性质。取鲜品捣汁服用。能够使风痰大量吐出。将药渣与醋调匀，敷在肿胀处。治疗喉风等病证，效果很好。鹤虱就是它的种子。性味相同。杀虫的功效最好。也可以炒香后研成末。与肉汁调和后服用。又名臭花娘草。土牛膝就是它的根。生用则上升，熟用则下降。都以散邪、泻下为功用。也是会使人出现瞑眩反应的药物。它的种子像虱子，带有毛刺。很容易黏在人的衣服上。闻起来有狐狸般的气味。这种气味比根和叶更加浓烈。除了杀虫以外，没有其他特别的长处。） 草部　湿生草类 芦根 芦根的药性归入阳明经。味甘，性寒，能够清热。功效是除烦止呕。能够润养并向下调和阴气。芦苇的茎则能够清肃上焦。肺痈可以因此痊愈。芦笋能够解除、消散鱼类之毒。膈中的热邪也能够清除。（芦根味甘，性寒。进入胃经，能够清热。胃中有热，胃气就会逆乱而不顺。于是就会出现呕吐、反胃等病证。至于解毒，也是因为它味甘性寒、归胃经的功效。但芦根的药性主降。茎和笋却有向上升发的意味。所以肺痈、肺痿都使用它。芦根性寒，能够清热。味甘，能够滋养阴液。所以胃阴不足，并且有火邪向上逆行而致病的，最适合使用它。胃寒、便溏、呕吐的人禁用。） 草部　湿生草类 旱莲草 旱莲草味甘、酸，能够化生阴液。凉血，对肾脏有功效。药性沉降而寒，颜色黑。能够使须发变黑，同时坚固牙齿。（旱莲草味甘、酸，性寒。折断它时，里面会流出汁液。汁液的颜色是黑的。所以能够进入肾经。能够凉血、补阴。收敛营血而止血。然而，它的药性沉降而寒，阳虚、大小便滑泄的人，仍然应当禁用它。） 草部　湿生草类 大青 大青用于治疗伤寒阳毒所致的斑疹。归入心、胃和肝经。兼能运行于肌表。能够治疗流行性瘟疫和时行热病。味咸，性寒，微苦。能够直接进入营分。（大青味咸、苦，性大寒。颜色青。专门进入心、肝、胃三经的血分。用于治疗时行温热病、斑疹、丹毒等病。这些病都是因为大热邪气进入胃中，扰乱营血而造成的。散除血分中的邪热，这是它所擅长的功效。不过在方剂和药物中也不常使用它罢了。） 草部　湿生草类 败酱 能够排出脓液、消除肿胀。治疗肠痈，借助其辛、苦味的功效。能够通达胃经，运行肝气。消除瘀热，则依仗其咸寒之力。（败酱味辛、苦、咸，性微寒。又名苦菜。叶子像芥菜。颜色青紫。能够进入血分。散除血中的瘀滞、郁结和热邪。进入手、足阳明经和厥阴经。《金匮要略》用它来治疗肠痈。也是取它排脓、破血的功效。） 草部　湿生草类 马勃 马勃味辛，性平，能够疏利肺部的邪气。用于治疗咽喉疼痛、喉部疮疡。功效是散除瘀血。药性轻清，能够解除上焦的热邪。消除口疳和面部肿胀。药力还可以治疗瘟疫。（马勃也是菌类。由地面上的湿热之气，熏蒸、蕴结而形成。虽然有轻清、解散上焦邪热的功效，然而，对于湿热熏蒸所形成的毒邪，以及虫蛇之气，也难以避免。） 草部　湿生草类 苍耳子 苍耳子向上能够通达脑顶。向外能够到达皮肤。因为能够发汗以祛除风邪，所以能够宣通痹阻、散除湿邪。鼻渊、头痛，都是由于它味苦而能下降的功效。疥疮、瘙痒和疮疡，又依赖它疏散、辛温而润的性质。（苍耳子这种药物既能上升，也能下降。擅长发汗。味辛、苦，性温而润。专门进入肺、脾经。用于治疗风湿痹痛、肌肤麻木不仁、疥疮等病。无论煎洗还是服用都很好。鼻渊初起，属于上焦湿热的，使用此药的辛散、苦泄作用，所以能够治疗它。） 草部　湿生草类 刘寄奴 刘寄奴能够破血、行瘀，并能逐水。味辛、苦，性微温。能够调治损伤、消除肿胀，并调理月经。能够通达肝、脾两经。（刘寄奴味苦、辛，性微温。归入肝、脾两经。专门用于破血、下气，以及治疗血液化成水而形成肿胀的病证。这些情况都可以服用它。金疮、骨折和跌打损伤，无论外敷还是内服，效果都很奇妙。） 草部　湿生草类 板蓝根 能够驱避瘟疫、解毒，并凉血。能够驱逐疫邪、祛除邪气，并杀虫。在肝、胃两经发挥功效。味苦，性寒，能够使热邪下降。（板蓝根就是靛青的根。它的功效、作用和性味，与靛叶相同。能够进入肝、胃两经的血分。不过是清热解毒，驱避疫邪、杀虫，也就这四种功效而已。只是叶子主于疏散，根部主于下降。这是同中还有不同之处。有一种说法认为它就是马兰根。但不知道究竟哪一种说法正确。） 草部　湿生草类 甘蕉根 甘蕉根外敷能够消除肿胀。能够散除热毒，性质属于阴寒。内服能够清除烦热。能够止住消渴，并消除烦闷。功效能够运行于肺、胃两经。味甘，能够保护阴津。（甘蕉根味甘，性大寒。又名芭蕉。就是人家种植的甘芦。主治消渴、热狂，以及各种金石药物所致的中毒。都可以捣汁饮服。外敷可治疗痈肿、热邪结聚。以及疔疮毒邪内陷、毒气走入血分的病证。还可治疗喉痹、实火等病证。它泻热解毒的功效由此可想而知。） 草部　攀缘草类 苎麻根 苎麻根能够滋益阴液、凉血。用于安胎，则依赖它退热的功效。能够滑利孔窍、疏通淋证。它治疗各种病证，总不离开药性下行这一特点。味甘，性寒，无毒。进入心主和小肠经。（苎麻根味甘，性寒，能够滋养阴液。尤其擅长滑利孔窍、凉血。对于血分有湿热的人，也很适宜。大体说来，胎动多是由于血热所致。也有因损伤血脉、瘀血阻滞而造成的。安胎的道理，大概就是这个原因吧。） 草部　攀缘草类 天门冬

译天门冬能够清肃肺金、降下火邪。味苦、性寒，并带有余甘味。能够滋壮肾水、增强阴气。它具有润泽作用，但药性偏于滋腻。能够治疗咳血，也能使痈痿痊愈。能够使尸虫消尽、燥痰除去。肠道滑利的人不要使用。胃气虚弱的人应当禁用。（天门冬味甘、苦，性寒。颜色白，能够润养并向下运行。能够清肃肺金。能够滋壮肾水。这是它的基本功效。《本经》称它能够杀灭三虫。能够除去伏尸、鬼疰等病邪。大体上这些也都是由瘀热转化而成的。热邪退去，病也就除去了。天门冬比麦冬味苦得多，寒性也更强。药性沉降也超过麦冬。所以还能够进入肾经。治疗各种病证，总适宜用于阴液不足而有火邪的人。如果是脾胃虚寒、便溏的人，禁用，不可使用。） 草部　攀缘草类 五味子 五味子五种味道都具备。其中酸味和温性最为突出。能够收敛肺气耗散的肺金。对喘、咳嗽、咳血等上部病证有益。能够滋养肾经不足的肾水。能够收摄遗精、滑泻等下焦失固之证。能够收敛汗液耗散亡失。安定君主之官心神。还能够治疗瞳孔散大的病证。回护元阴。如果肌表有风寒邪气，必须知道这是禁用的。体内多有邪气滞留的，切不可轻易尝试使用。（五味子虽然具备五种味道，但归根结底唯独酸味最突出。所以它的主治功效也在于酸味的收敛作用。它的药性温和。五脏都可以由它引导而进入。并不只是进入肺、肾。凡是气血耗散、虚脱、衰竭的病证，只要表里没有邪气，都可以和补益药一同使用。咳嗽、遗精、滑泄，属于肺肾虚寒的，尤其适宜使用它。） 草部　攀缘草类 天花粉 天花粉能够清除胸中和胃中的烦热。痰垢都能够除去。能够解除心、肺中的炎热熏蒸。苦味和甘味相互配合。能够生津止渴。肺金燥热的病证适合使用它。能够运行水液、消除瘀血。黄疸可以治疗。能够消除肿胀、排出脓液，结聚也可以消散。能够滋润干枯之处，但药性偏于寒凉。（天花粉颜色白，味甘、苦，性寒。就是瓜蒌的根。进入肺、胃两经的血分。专门清除上焦邪热。能够使各种黄疸、肿毒向下消退。这些病都是由郁结的热邪与水液、血液相互结聚形成的。它能够利水道，消除瘀血，所以主治就是上面所说的这些。玉露霜就是鲜天花粉。将它用水澄取出的粉末晒干后使用。性味和主治都相同。只是略微有澄清浊邪的区别罢了。） 草部　攀缘草类 瓜蒌 瓜蒌的气味与天花粉相同。但治疗方面各有偏重和适宜之处。能够润肺、清肠。使痰火下降，向下运行才是顺势。消除瘀血，洗涤积垢。治疗结胸、上焦实证，颇为有效。使用瓜蒌仁，则能润滑肠道。使用瓜蒌皮，则长于清解肺部。（瓜蒌的性味与天花粉相同。只是润养、下行的功效比天花粉更强。所以凡是上焦郁热，痰垢黏腻、痰火咳嗽等病证，都可以使用它。各种属于火邪的肺痈、肠痈、乳痈，尤其适宜使用它。但它会使大肠寒凉滑利，脾虚而无火，大便不实的人，不可使用。） 草部　攀缘草类 木通 木通进入心经，并且涉及小肠经。能够疏通淋证、利通孔窍。引导湿邪下行，疏通水道。味苦，性寒。能够清除热邪，运行瘀血。使水液运行的源流畅通，没有阻碍。能够催生、下乳。全身关节都能因此通利。（木通，是味苦性寒的药物。能够进入心、小肠经。清除湿热。利通九窍。能够宣通上下的气血。它之所以能够治疗淋证和乳病，无非是因为它清心、宣通孔窍的功效。由于肺中没有热邪逼迫，气化的源头就会清利，淋浊也会痊愈。胃是气血汇聚的海。气血得到宣通，乳病也就痊愈了。然而它的药性极苦、极寒。不可任意使用。木通藤属于缠绕树木生长的藤本。吹气时上下都能贯通。它的性质虽然苦，却能够宣通关节。无论疼痛还是肿胀等病证，都可以治疗。不只是具有降泄、利水的功效而已。） 草部　攀缘草类 通草 通草颜色白，性寒。质地轻，味道淡。能够清肃肺金，使其下降。疏通肺、胃，并引导心主的热邪下行。使湿邪从大小便分别消散。通达膀胱，就不会有闭塞、癃闭的阻滞。（通草，属于草类。又名通脱。植株高约一丈。茎的中心结有白色的瓤。因为把它视为植物的“心”。所以能够进入心经。它的颜色是白的。所以能够进入肺经。味淡，性寒。功效与灯心草相似。能够清除心、肺和上焦的热邪。药性淡渗而向下运行。能够通利水道。它通利水道的性质，又能旁及阳明经而使乳汁下行罢了。） 草部　攀缘草类 萆 萆能够祛除风邪和湿邪。味微苦，性微温。归肝、胃经，并兼入小肠经。能够澄清湿浊，排除浊邪。能使水道由膀胱内部通达肾脏。能够利水，并宣通瘀滞。对于风寒湿邪所致的痹证，可以根据这些作用来推求使用。腰膝酸痛时，应当审慎辨证使用。（萆〔药名疑有缺字〕，《本经》说它味苦、性平、无毒。主治腰痛、骨节强直。以及风寒湿邪所致的痹证。观察它所发挥的大致作用，就可以知道它能够入肝、肾经。这是治疗阳虚湿浊证的药。虽然说它能够治疗下焦的风寒湿痹证，但总的来说，萆〔药名疑有缺字〕的功效，以治疗湿邪最为擅长。治疗风邪则次之。治疗寒邪的作用又更次一等。痿证大多属于阳明经的湿热。萆〔药名疑有缺字〕的苦味，能够宣通，也能够疏泄。所以又能够入胃经。） 草部　蔓草类 金银花 金银花的气味芳香，能够入脾经。味甘，性寒，能够解毒。能够疏通经脉，通达络脉。使用时取它的藤茎。用于治疗疖肿，消散痈肿。还应当使用它的花蕊。有时用于治疗传尸所致的腹胀。应当根据各自的成方和治法来推求运用。有时用于治疗痢疾，祛除风邪。适合结合古方灵活运用。（金银花的气味芳香，花色有红有白。而且凡是花类药物，大多具有疏散的作用。因此有宣通、疏散气血的功效。并且性寒，能够解毒。味甘，不会损伤胃气。所以对于一切痈疽等外证，都推重它为良药。古人曾用它治疗风邪、消除腹胀。也用于治疗痢疾。是驱除传尸病邪的重要药物。后世也不知道它的这些用法。由此足以看出这种药物的功效，并不只是治疗疮疡而已。） 草部　蔓草类 葛根 葛根能够解除阳明经肌表的邪气。味甘，性凉，无毒。能够振奋胃气，使其向上升发。使津液得以生成和充养。如果说火邪郁结应当用升发的方法来治疗，就是取用它升发、疏散的作用。有时用于治疗痘疹不能透发，依靠它来宣通疏散。治疗泄泻时，则应将葛根煨熟后使用。又主治两阳经邪气相合所致的泄泻。解酒毒则以葛花最为适宜。这是因为它具有解表、利尿通便的作用。孕妇本来应当慎重禁用。但确有必要时使用，也能够不致造成损伤。（葛根味甘、性凉，归胃经。它的根含有升发的意义。所以能够解散阳明经肌表的邪气。凡是各种风温、温热病，邪气郁结在肌表，热势向内蒸腾，以致没有汗而口渴的，使用葛根最为合适。然而它毕竟是性凉的药物。如果风寒邪气在表，以及体内没有热而反而怕冷的，似乎又不适合使用。煨熟后，它的发散作用就完全消失了。这样便由胃进入肠道。不再运行于阳明经的肌表，而只进入阳明经的里部。以升举清气为作用。也如同升麻煨熟后，只升举而不发散。这样可以使肠道坚厚，从而止泻罢了。） 草部　蔓草类 何首乌 何首乌禀受中和之性。能够补益肾脏，培补肝脏。得到了坤土的纯厚之气。能够使面色润泽、头发乌黑。能够固护真阴，药性又有收涩作用。崩漏、遗精滑泄等症，都可以用它治疗。能够延续后代，并补益精气。能够坚固筋骨，可以依赖它来达到这一作用。能够祛除风邪，滋养血液。使毒邪化解，疮疡消退。用豆制法炮制，再用酒蒸。能够延年益寿，消除疾病。它的藤可以作为夜交藤，帮助人安稳熟睡。味甘、苦，性微温。（何首乌味甘、苦，略微还带有涩味。有赤、白两种。到了夜间，藤蔓相互交缠。年份久了，根便形成特殊的形状。

译这是吸收土地的精气而生长的。能够补益肝肾。能够固护精髓。因为它具有赤、白相互交合的特点，所以能够长久滋养气血。气血就会非常调和。于是面色润泽，头发乌黑。风邪可以祛除，疮疡也可以痊愈罢了。何首乌补益肝肾的阴血，与地黄相同。却没有地黄那样凝滞的弊端。它的药性虽然固涩，却又能使血脉流通。大体说来，生用则能使血脉流通。炮制后使用，则长于固涩补益。赤色的何首乌称为红内消。专门用于外科。大概可以由此想见它的作用了。） 草部　蔓草类 马兜铃 马兜铃质地轻浮，形态象肺。能够降逆化痰、止咳，并有疏散邪气的作用。具有清肃之性，归属于肺金。能够平定喘促，是凭借其苦寒之力。（马兜铃属于藤蔓类植物。依附树木生长。叶子脱落时，果实仍然悬垂着。形状像马颈上的铃铛。成熟后从四面裂开，形状象肺。味苦，性寒，药性轻清上浮。同时又具有向下沉降的药性。所以能够清除肺热。使肺气下降。凡是各种属于肺热的咳嗽、痰喘，都可以使用它。兜铃虽然主要用于清热降气，同时又能散解肺中的结滞之气。这是因为它味苦而兼有辛味。它的根称为青木香。味苦，性寒，有毒。可以作为催吐药。并不常用。） 草部　蔓草类 百部 百部用于治疗肺寒所致的咳嗽。味甘、苦，性微温。能够消除虫积停留不去的病证。这种功效是它所独有的。（百部的藤蔓匍匐生长。它的根形状像天门冬。成百上十条相互连接。像军队编列成队一样。只是天门冬味甘而滋润。百部味苦而性质枯燥。天门冬性寒，而百部性温。所以虽然二者都归入肺经、都能治疗咳嗽，一个治疗寒咳，一个治疗热咳，二者的作用各不相同。至于它杀虫的功效，更是百部所独有的。） 草部　蔓草类 菟丝子 气味温和，无毒。味甘，而且带有辛味。补益肾水，使其向上升腾。能够明目、生津、祛风。使正阳之气凝聚而不妄动。精气寒弱所致的尿频、尿滴沥等病，也能够痊愈。可以坚固筋骨，增强阴精。并且能够扶助虚弱，接续衰败的生机。（菟丝子的藤蔓生长在田野之中。起初像细丝一样铺满地面。不能自行直立生长。遇到其他草木的根，就缠绕着生长。它的根逐渐离开地面，寄生在空中。） 《本经》说味辛、甘，性平，无毒。主治损伤久病，使断绝受损的部分得以恢复。补益不足。增强气力。使人身体肥壮强健。大体说来，它能够补益肝肾。有助于筋脉。充填精髓。这是它所擅长的功效。因为肝主管筋。它的藤形状像筋。肾脏藏精。它的种子有收摄、归束的意义。凡是种子类药物，都具有滋润下行的性质。所以首先归入肾经。菟丝子能够温养肾水。补益肝脏的虚损。下焦得到温养的力量。脾也会因此受益。所以它是平和地补益足三阴经的药物。） 草部　蔓草类 钩藤 钩藤归入肝经，能够凉血祛风。能够退热，治疗惊证。久煎就会失去药力。味甘，性寒，能够清除邪气、平定抽搐。治疗神志昏乱，止眩晕。适合暂时服用。（钩藤味甘，性寒，颜色呈紫色。专门归入肝经。能够清泄肝热。肝热平息，风邪就会停止。风邪停止后，惊痫、〔原文“螈”后疑有缺字〕、头部旋转、眼目眩晕等证都会痊愈。） 草部　蔓草类 覆盆子 覆盆子归入肾经，并具有酸、苦味的功效。主要用于固摄。补益下焦，具有封藏的力量。味属于甘温。（覆盆子因为这种果实的形状像覆盆，所以得名。凡是藤蔓类植物的种子，都可以兼入肝、肾经。凡是味甘而酸的药物，都能够补益，同时兼有固摄作用。这种药味甘、酸，性温。由此可知它能够补益并固摄肝肾。下焦固摄功能增强后，遗精、滑泄等证都可以痊愈。覆盆子归入肾经的血分。能够温补命门。补益精气，固摄下焦。阴精不足而相火旺盛的人不宜使用。） 草部　蔓草类 防己 防己的辛味能够发散。苦味能够通行。药性寒凉。能够清除热邪。能够引导湿邪排出。它具有向下作用的功效。汉防己归入下焦。运行于膀胱的血分。木防己能够宣通经络。疏散皮肤之中的风邪和水湿。（防己产于汉中。木防己就是它的苗。二者都味辛、苦，性寒。它的根称为汉防己。归入下焦，能够泻除膀胱血分的湿热。木防己偏于治疗上焦和风邪。所以凡属于水饮停聚、支饮等证，都可以使用它。大体说来，防己是一种服后可能产生眩晕等反应的药物。闻到它的气味，就颇为厌恶。咽下后，会使人身心烦乱。饮食也会减少。如果善于使用它，就能够纠正紊乱的病机，使其恢复正常。可以用防己来防御病邪。所以取了这个名称。体虚的人禁用。） 草部　蔓草类 威灵仙 威灵仙药性峻急而温。味辛，能够发散。味微咸、微苦。能够疏散风邪，使药力走窜络脉、疏通经脉。既能引导排出，又能宣通。治疗痹证时，能够运行痰液，祛除湿邪。（威灵仙味苦、辛、咸。药性温。是善于走窜、祛除风邪的药物。能够宣通脏腑和经络。治疗痹证，开启闭塞。所以凡是胸腹部寒邪凝滞，痰水停聚、症瘕积聚，瘀血、湿邪等证，都可以用它来运行、疏散。然而它具有疏通滑利的性质，如果没有风邪、痰湿，恐怕会损伤人体的真气。使用它的人应当谨慎。） 草部　蔓草类 紫葳花 归入心、肝经，能够凉血、疏散，并运行瘀血。能够除去血分中的伏火。药力走入营分，味酸、咸，无毒。并能治疗血热生风。（紫葳花味甘、酸而咸。性寒，颜色呈紫色。是归入手厥阴、足厥阴血分的药物。主要功效是凉血。所以能够除去血分中的伏火。凡是妇女产后、哺乳后遗留的疾病，以及症瘕、经闭、寒热等证，凡由血热所致的，都可以用它治疗。又因为凡是花类药物都具有疏散作用，所以能够治疗血分中的风邪，以及血热生风等证。） 草部　蔓草类 使君子 使君子归入脾、胃经。使用它可以治疗虫证和疳证。味甘，性温。服用时可以生用，也可以熟用。（使君子味甘。性温。气味芳香。质地润泽。它虽然是杀虫药，却还能补益脾胃。收敛虚热。凡是小儿各种虫证、疳证，都可以使用它。服用时忌饮热茶。如果犯了这个禁忌，就会立即腹泻。） 草部　蔓草类 山豆根 山豆根能够解除肺部结聚的热邪。能够化解痹阻、宣通痈肿，味道极苦。能够杀灭蛊毒以及各种虫积。能够通利肠道、消除胀气，药性纯寒。（山豆根味苦，性寒，归入心经。能够泻除热邪、解除毒邪。心火下降，肺金就会清肃。所以凡是属于火邪的各种咽喉病证，得到它苦味下降的药性，自然就会使热邪消除、病情退去。清肃之气的作用就能向下运行了。脾胃虚弱、大便不成形的人禁用。） 草部　蔓草类 白蔹 白蔹的苦味能够泻热。辛味能够疏散邪气。能够消散结滞，运行瘀血。只是因为它性寒，能够清解并疏利。能够消散痈肿，使疮口收敛。这都是因为毒火尚未潜藏消退。（白蔹，味苦、辛，性寒。能够疏散热结。疏通邪气的滞留。并没有酸味收敛的性质。即使是《本经》，也没有“收敛疮口”这样的说法。只是说主治痈肿、疮疽，以及散热、止痛等。那么后人用它来收敛疮口，都是因为火毒滞留在营分，使肌肉不能收口罢了。） 草部　蔓草类 土茯苓

译能够利湿，使湿邪分开消散。这些病证都说明邪气滞留在下部。能够舒展筋脉，止痛。大多是因为毒邪潜伏在经脉之中。它能够制约轻粉停留所造成的邪气。归入胃经，通达肝经和肾经。所以是治疗下疳的良药。性平，味淡而甘。可以帮助脾土，使脾气强健。凭借“遗粮”之名，能够代替粮食。（土茯苓又名仙遗粮。味甘、淡，性平。补益脾胃。化解湿邪。服用后可以代替粮食，使人不感到饥饿。所以有“遗粮”这个名称。如今人们大多用它治疗杨梅恶疮。这种病是毒邪窜入筋骨，肌肉溃烂等证。也不过是因为土茯苓味甘而淡。甘味能够解毒。淡味能够使湿邪分开消散。又能补益脾胃。使脾土旺盛，湿邪消除。这样肌肉自然能够恢复的意思。并不是说土茯苓本身能够专门治疗疮疡。） 草部　蔓草类 茜草 茜草禀受咸温之性。归入肝经，能够破血。味道兼有辛、苦。能够疏通滞阻，通利经脉。（茜草，味辛、苦、咸，性温。颜色赤红，药性燥烈。归入心、肝经的血分。尤其擅长破血、行血。《本经》说它能够治疗黄疸。《别录》说它能够治疗蛊毒。这些病证无不都是由瘀血形成的。所以它又有“血见愁”这个名称。就是这个意思。） 草部　蔓草类 木鳖子 木鳖子味苦，性寒，有毒。多用于外治。能够散解血热，消散痈肿。追逐风毒，使药力通达络脉。塞入鼻中，蜷曲的鼻毛就会突然竖起。吹入耳中，痘疮侵及眼部的病变就能移动。点敷疼痛的痔疮，痔疮就会立即平复。涂擦火疮，立即见效。（木鳖子有番木鳖子和土木鳖子两种。都属于味苦、性寒。其中番木鳖子的寒性尤其严重。它寒毒的性质，服用后会使人的筋脉拘挛紧急。身体发生颤动。这是服后会产生眩晕等反应的药物。不可任意使用。有时是因为风毒窜入经络，有时是因为痈疽需要使其消散。必须配伍、炮制得当。并且斟酌用量多少后使用。土木鳖虽然能够治疗疳积、痞块、黄疸等证，但归根到底，这两种木鳖子都长于外治。并不适合内服。） 草部　蔓草类 漏芦 漏芦归入阳明经，能够通乳、消散痈肿。味咸、苦，性寒，无毒。能够清除湿热、杀虫、凉血。祛除积滞已久的小儿疳证。（漏芦味咸、苦，性寒。归入阳明经血分。《本经》虽然说服用它有益于人体，但它终究是具有疏通滑利作用的药物。所以能够通乳、消散痈肿。清除湿热。治疗疳积。这些都属于阳明经的病证。观察它名称的含义，那么漏芦的功效，大概就可以想见了。） 草部　蔓草类 燕脂 能够解除痘疹之毒，使肌肤舒缓。味甘，性平，归入血分。吹入耳中，可以治疗耳部疳疮的侵蚀溃烂。炙烧至黑后使用，能够调和营气。（燕脂就是红花汁，或者用紫草汁染绢帛制成的。所以它的功效与红花、紫草相近。尤其擅长活血、行血。血液流通，肌肤就会舒展。肌肤舒展，毒邪就会解除，原因就在这里。耳部疳疮和痘毒，无论采用内治还是外治，都可以使用它。能够进入心、肝经的血分。药性甘平。没有偏盛偏胜的弊端。） 草部　蔓草类 牵牛 颜色和形状有黑、白之分，应当加以区别。能够泻肺气、运行痰液。消除胀满，在气分驱逐邪气。性味辛温，有毒。搜逐风邪，疏导滞阻。通利肠道、利水，并使药力通达胞宫。（牵牛味辛，性热。能够泻肺气，通利大肠。逐除痰液，消散水饮。又能从气分治疗湿热凝结坚实的病证。但它属于攻伐性药物。如果肺和大肠没有水湿邪气停滞、凝结坚实的病证，就不可轻率使用。） 草部　蔓草类 藤黄 能够消散肿胀、搜取脓液，药性猛烈而有毒。能够杀虫、驱逐湿邪，味酸，性温。（藤黄是将藤中的汁液煎炼而成的。味酸涩，有毒。能够杀虫。用毒药来攻治毒邪。这些都是外治的功效。这是由于它具有酸涩的性质。有收敛、束集的作用。收敛到极点，就会转而发散。所以在治疗痈疽、疮疡的发散药物中，常常使用它。） 草部　蔓草类 青风藤 药性温和，能通达肝、脾。使用它可以搜除风邪，同时胜过湿邪。味辛、苦。功效是消除痹证，并使筋脉舒展。（青风藤。凡是藤蔓类药物，都可以疏通经脉、进入络脉。这种药味苦，性平，善于治疗风病。因此，凡是遍身关节游走疼痛、麻木痹阻的病证，都可以用它治疗。用酒浸泡后使用，效果尤其好。因为风气与肝相通，所以归入肝经。风能胜湿，而湿气又与脾相通。） 草部　香草类 木香 木香能燥脾土，使肝气得以疏畅。气味芳香，能疏利三焦，破除气滞。味苦、辛，能够疏散逆气。性温，能宣通各种疼痛，解除寒邪凝滞。要理顺气机，就用生木香研末冲服。要止泻，就把木香面煨熟后取用。（木香味苦、辛，性温。气味芳香而且燥烈。归入肝、脾的气分。能宣散上焦、中焦、下焦一切寒邪凝滞和气机阻滞。温暖中焦，止痛。可以驱避鬼魅，祛除邪气。然而它的药性纯阳。阴虚津液枯涸的人，千万不要接触或服用。煨熟后可以止泻。这是因为木香的气味都很浓厚。而且煨熟后就没有走散的性质。只表现为香燥而且药性有所收守。所以能够使大肠充实固涩。凡是治疗泄泻，通常都使用它。肝喜欢舒展条达。脾喜欢温暖干燥。木香确实是肝、脾两脏所喜爱的药物。但它燥烈、疏散的作用又容易过度。适宜与补益药同用，这样才好。） 草部　香草类 川芎 川芎味辛、甘，略带苦味。药力能够解除郁滞，调理月经。药性润泽，而且芳香。功效可以调和营气，调理气机。能够治疗偏头痛和正头痛。药性喜欢向上升行。能够补益肝脏，燥除湿邪所致的虚衰。善于疏通奇经八脉。具有温暖、宣通的性质。能够疏散血分中的风寒。药性走窜，没有固定的方向。要防止它损耗阴分中的元气。（川芎。本来名为芎〔原文此处“芎”字后疑有缺字〕。因为产于川地，所以称为川芎。至于台芎、抚芎，都是因产地而得名，味辛、苦、甘，性温。气味芳香而且润泽。也是血分中的理气药。然而它具有走散、升上的性质。只有血分有郁滞的人最适宜使用。至于阴虚血少，适宜安静而不适宜活动的人，不可以使用它。） 草部　香草类 当归 当归能引导各种血液各自归入所属经脉。味甘、苦、辛，性温，气味芳香而且润泽。虽然能够调理血分，却仍能调理气机。使心、肝、脾三脏的气机舒畅而和调。能够解表，并温暖中焦。可以滋养营气，并止痛。药性向下运行，能够破除瘀血。归尾的药力较强。当归身长于补血、守护中焦。当归身单独使用就能发挥这种作用。调和营血，自然能够使风邪消退。各种痹证都要依靠它来宣通。药力运行于脏腑，并旁及奇经。对于胎前、产后的病证，都应当知道它能够发挥益处。（当归的性味与川芎相近。但甘味更多。不像川芎那样走窜而耗散。主要功效是养血、活血。能够调理血中的气机。与补益药同用，就能发挥补益作用。与泻下药同用，就能发挥泻下作用。虽然是治疗血病的重要药物，但总的来说仍属于辛香走散之品。阴虚的人仍然应当禁用。肠滑的人不适宜使用。虽然能够调理月经，妇女也不可以过量服用。容易形成淋证、滞证等病。这是因为它的性质滑利。） 草部　香草类 白芍药 白芍药能平抑肝气，收敛营气。气机上逆、汗出过多，都可以治疗。能够安定脾气，制约肝木。疝气疼痛、腹痛等病证，总是可以用它治疗。能够退除营分热邪，从而消除烦躁。具有酸、苦、甘味，性寒。能够补益脾阴，并清肺热。依靠其芳香润泽的功效。能够通补奇经。产后和胎前都需要依靠它。能够调和、治疗各种痢疾。里虚而有后重，也可以凭借它治疗。至于赤芍的功效，专门在于行散。如果要采用各种炮制、炒制方法，应当根据病情选择适宜的方法。（白芍药味苦，略带甘味和酸味，性微寒。虽然颜色白，却略带红色。它的气味芳香。所以归入肝、脾的血分。向上可以到达肺。能够平抑肝气，益助脾气。收敛虚热。保护营阴。

译古人使用它非常多。分别随着配伍的辅药、使药不同而取得疗效。赤芍的性味，只有苦味而没有酸味。它归属于火化之气。颜色赤红，形体干枯。不如白芍那样润泽而坚实。它的功效专在于行散。没有补益的功效。凡是痈疽、疮疡以及各种血热、血瘀的病证，都可以使用它。赤芍、白芍这两种，分别因花的颜色不同而有差异。并不是另外还有一种芍药。如今所谓的“旧者”，不知道是什么植物的根。） 草部　香草类 荆芥 荆芥适用于邪风侵袭血分的病证。可以疏散，也可以疏通。浮越的热邪停留在上部的病证，能够清热，也能够疏利。它的芳香之气，使用荆芥穗时，药性更能向上升行。是经病、产后病所需要的药物。炒成黑色后，又适宜作用于营分。药力可以到达肝脏，并涉及肺脏。味辛、苦，性微温。（荆芥味辛，性温，气味芳香。归入肝、肺两经。能够疏散风邪，清利头目。风寒刚刚侵入体表时，可以用它将其疏散解除。炒成黑色后能够进入血分，所以又能宣通血中的风邪。凡是产后疮疡溃破、血虚而感受风邪的病证，最适宜使用它。但它毕竟是辛香、具有疏散作用的药物。阴虚而没有表邪的人应当忌用。） 草部　香草类 紫苏叶 紫苏叶味辛而芳香，能够使胸膈舒畅。能够宣通脾、肺，并温暖中焦。紫苏颜色紫红，能够调和营气。能够运行经络，并解除表邪。紫苏子可以消除痰饮，平定喘息。紫苏梗能够理顺气机，安定胎气。（紫苏叶味辛，性温，归入脾、肺经。温暖中焦，使胸膈舒畅。能够发表散寒。颜色赤红，气味芳香。归入血分。能够宣通郁滞的气机。与陈皮合用最为适宜。紫苏梗则专门用于理顺气机。气机顺畅，全身就会通达舒泰。就像紫苏梗本身贯通全身一样。紫苏子则专门发挥润降的作用。所以能够治疗咳嗽，化解痰饮。因风寒在体表而咳嗽、咳痰的人，最适宜使用它。） 草部　香草类 薄荷 薄荷药性轻清，归入肺经。味辛，性温，气味芳香。能够疏散上焦邪气。清利头目，善于宣散风热。（薄荷味辛，性温，气味芳香而走窜。本体性温，但使用时表现为凉性。归入肺经，药性轻浮而向上升行。所以能够疏散上焦的风热。是解表药。能够利咽喉。能够消除口气。虽然因使用后呈凉性，所以能够治疗热证，但归根到底仍是辛味、具有疏散作用的药物。阴虚有火的人仍然应当远离它。薄荷的性味和功用，与冰片相似。本体性温，但使用时表现为凉性。它所谓的“清”，是轻清之“清”，不是清冷之“清”。） 草部　香草类 白芷 白芷是胃经的解表药。能够祛除寒邪、燥除湿邪，味辛，性温。能够宣散肺部的风邪。能够消散肿胀、排出脓液，功效可以遍及全身。它具有升浮的药气，所以能够使头目清利。具有芳香、燥湿的功效。崩漏、淋证都可以使用。至于肠风、脏毒，是由于阳明经湿浊为患。即使把它的药汁涂在面部，也能……〔原文“泽面涂容”语义不明〕 也是肌肉中瘀滞邪气所致的阻滞。（白芷味辛，性温，气味芳香而走窜。颜色白。归入手阳明经、足阳明经和手太阴经。祛除风邪、胜过湿邪，正是它的长处。所以是这三经的解表药。因为它的药力向上可以到达肺，向下可以到达肠。所以向上能够清利头目。向下能够治疗崩漏、带下和肠风。至于排脓、消散肿胀、乳痈等病证，都属于肌肉方面的病证。阳明经主司肌肉。所以白芷又是阳明经的主药。） 草部　香草类 本 本味辛，能够到达体表。性温，可以运行经脉。能够治疗风寒所致的头顶疼痛。依靠它来疏散解除。阴湿、疝气、癥瘕等病证，可以借助它宣通、祛除。气味芳香，专门走太阳经。颜色紫，适宜运行于血分。（本的根部像川芎。颜色紫，形体虚松。味辛，性温，药力雄健强劲。气味芳香而浓烈。归入足太阳经。兼能疏通督脉。是发散风寒、祛除寒湿的药物。功效与羌活相同。但芳香走窜的性质尤其专一。升浮的性质比羌活更强。至于治疗妇女寒湿、疝气、癥瘕等病证，也都是督脉发生病变的缘故。） 草部　香草类 香薷 香薷能够解除夏月的表邪。归入肺经，疏散寒邪，能够到达体表。味辛，性温，无毒。能够调和脾气、利水，并运行经脉。（香薷味辛，性温，气味芳香。药性轻浮，归入肺经。能够发表解表，并利水。能够消除口气。调和中焦。是夏月用来解表的药物。因为长夏时节湿气蒸腾，使用这种芳香药可以宣通上部，贯通下部。打开汗孔，使汗邪外出。清利膀胱等水液代谢之府。两方面都能得到适宜的功效。如果阴虚而又感受暑热，不适宜服用它。它的形状像茵陈。功效也相似。但两者的性味各不相同。香薷长于解表。利水的作用次之。茵陈则正好相反。香薷性温，而茵陈性寒。） 草部　香草类 藿香 藿香味辛，能够解表、疏散邪气。归入脾经，药力可以到达肺经。气味芳香，能够宣通中焦，使胸膈舒畅。能够醒胃清神。药性属于微温。能够驱避疫邪，并止呕。功效很善于疏散。要防止它助长火邪而损伤阴液。（藿香。味辛，性温，归入肺经。气味芳香，归入脾经。使胸膈舒畅，宣通中焦。止呕吐。平息霍乱。因为芳香之气是脾胃所喜爱的。所以能够开胃而助益脾气。然而归根到底仍是辛香、具有宣散作用的药物。阴虚而有火，即使有表证，也不适宜使用它。至于治疗口疮，消除口气，都是根据相应的治法而来的。） 藿香和紫苏这两味药，它们的性味和功效，大体相似。但紫苏颜色紫，能够运行血分。藿香的芳香胜过紫苏。理气的功效也强于紫苏。但运行血分的力量不如紫苏。至于宣通中焦、解除郁滞，二者的道理是相同的。） 草部　香草类 香附 香附归入肝、脾经，能够疏解郁滞。是治疗血病因气滞所致病证的药物。能够调理胎产，调理月经。其中有气机顺畅则血液运行的道理。味辛、甘，带有苦味。所以生香附具有解表的功效。它质地芳香、燥烈而性温。经过炮制后，可以获得药性纯和的妙处。因此是妇科的圣药。也是专门治疗气病的药物。（香附又名莎草根。它的草可以编制蓑衣〔原文“衰衣”疑为“蓑衣”的讹字〕。香附就是它根部下面的块根。气味芳香，味辛、苦。气性温，归入肝、脾两经。兼入手太阴经和足太阳经。能够疏散各种气滞。能够解除各种郁滞。芳香之气可以进入血分。所以又能够调理血中的气机。是妇科的圣药。凡是小腹、膀胱冷痛，以及疝气、癥瘕，以及胸胁气机突然窜动所致的刺痛等病证，都可以使用它。与人参、白术同用，就能补气。与当归、生地黄同用，就能补血。配伍生姜、艾叶，能够温暖气血中的寒邪。配伍栀子、黄连，能够清除气血中的热邪。也可以随着所配的辅药、使药而使用。可以用酒、醋、盐水、童便来炮制它。然而归根到底仍是芳香、燥烈的药物。阴虚而气机不滞的人应当忌用。） 草部　香草类 白豆蔻 白豆蔻性热，气味芳香。归入肺部，能够宣散邪气、破除气滞。味辛，质地燥烈。能够运行胃中气机，止呕吐，祛除寒邪。（白豆蔻味辛，性热。气味芳香，颜色白。归入肺经。能够调理上焦一切寒邪凝滞、气机阻滞。所以又兼入胃腑。疏散逆上的气机。凡是呕吐、呃逆等病证，凡是由于寒邪凝滞所致的病证，都可以使用它。然而它是辛热、芳香而燥烈的药物。阴虚而多火的人，不可随意使用它。） 草部　香草类 草豆蔻 草豆蔻的性味比白豆蔻更猛烈。它的芳香之性尤其适宜于中焦脾土。能够暖胃、温暖中焦。治疗心腹部的寒性疼痛。宣通胸气，使胸膈通利。治疗胃气失常所致的呕吐。又能燥湿、增强脾的运化功能。能够和胃，驱除陈腐之气。兼能解除郁痰和肉食积滞之毒。所以用它调和羹汤或配入饮食，气味芳香。（草豆蔻产于福建省。形状像龙眼。外皮淡黄色而且薄。种仁像砂仁。气味芳香而和缓。略带甘味。药性热。专门归入脾、胃。所以功效与白豆蔻相近。但治疗上焦和中焦的侧重点不同。然而总的来说都属于辛香燥烈之品。阴液不足的人应当远离它。） 草部　香草类 草果

译治疗太阴经寒邪偏盛的病证。味辛，性温，归入胃经。能够破除瘴疠、疟邪所形成的积滞。药性刚猛，能够宣通中焦。质地燥烈，气势雄健。气味多半浑浊而恶劣。能够利痰、解除郁滞。但药性峻烈，容易使人出现瞑眩反应。（草果。产于云南、广西一带。形状像诃子。外皮黑而厚。种仁粗大。气味辛烈而且有臭味。药性热。它所归入的部位和所发挥的功效，虽然与草豆蔻相近，但刚猛、恶浊的药气不同。所以能够破除瘴疠之气。发散脾胃中的寒邪。截断疟疾发作，消除痰饮。可作为峻烈攻伐之药使用。然而虚弱的人服用它，往往容易引起呕吐。） 草部　香草类 肉豆蔻 肉豆蔻味苦、辛。温暖中焦，疏散逆气。质地本来就芳香而燥烈。归入胃经，能够祛除邪气。能够驱除寒邪凝滞，使气机下行并化痰。是脾所喜爱的药物。治疗虚寒证，能够使肠道坚实并止泻。尤其适宜于肾脏。（肉豆蔻的形状像草豆蔻。但肉质厚，外皮有皱纹。内部有斑纹。像槟榔的形状。味苦、辛。性温，无毒。能够归入脾、胃和肾。宣通、疏导一切寒邪凝滞。煨熟后又能使大肠坚实。止泻、止痢。但有火邪的人禁用。至于平息呕吐，降下痰气，也要根据具体情况选择使用。） 草部　香草类 姜黄 姜黄归入肝、脾经，能够破气、运行瘀血。味苦、辛，能够消除痹证、散除肿胀。片子姜黄的药力横行于四肢、臂膊。气性温，能够解除并驱逐风寒。（姜黄的形状像郁金。但颜色黄，这是它的不同之处。性味苦、辛、温。归入脾经，药力可以到达肝经。它的苦味能够破气、运行血液。消散痈肿。治疗癥瘕。它的辛味能够横行于四肢、臂膊。所以又能驱逐风痹、寒湿等病邪。形状扁平的就是片子姜黄。并不是另有一种药。） 姜黄颜色黄，气味芳香。也是治疗血病的药物。能够宣通血中的气机。使气机运行而血液不再壅滞。然后就可以明白，它治疗风痹等病证，都是出于运行血液、调理气机的功效。） 像风痹等因虚所致的病证，应当禁用。） 草部　香草类 砂仁 砂仁能够启发脾胃功能，使中焦宽舒。味辛，性温，功效显著。能够驱逐寒邪凝滞，使气机舒畅。芳香而燥烈，功效很多。治疗呕吐、腹痛。能够消解结滞的冷痰。能够引导药力归入肾部。附着根部而生，形体收缩紧密，具有收敛、固藏的作用。（砂仁的形状像龙眼，但比龙眼小。颜色黄，专门归入脾、胃。因为它附着根部生长，所以又归入肾。味辛，性温，气味芳香而走窜。调和中焦，疏散逆气。能够醒胃、健脾。止呕吐。能够去除口中异味。凡是中焦一切寒邪凝滞、气机阻滞的病证，都可以使用它。虽然没有草豆蔻、白豆蔻那样猛烈，但它辛香、燥烈而善于疏散的性质，阴气不足的人仍然不宜使用。砂仁的药性深藏在根部，能够引导各种气向下归聚收束，所以有“缩砂密”这个名称。现在的人用它来炮制熟地黄，不只是为了使熟地黄不那么滋腻，还含有使药性归聚、深藏的意义，这是与肾相合罢了。） 草部　香草类 郁金 郁金能够疏解郁结、宽解胸部。心、肺的气机都能疏通，肝经也能到达。辛味能够宣通，苦味能够下降。能够驱除瘀血，也能够宣通气机。这是因为它的性质属于芳香之品，能够豁除心窍中的痰涎。有人却说它的药性偏于寒凉而燥烈，能够治疗肝脏方面的癫痫。广东产的郁金颜色发黄，善于行气，在肺部发挥作用。四川产的郁金颜色发紫，能够破除瘀血，同时通达营分。（郁金味辛、苦，性寒，善于宣通，也善于通达，归入上焦的心、肺二经。主要功效是破血、行气。气机运行，血脉就能通畅，郁结自然会解除，痰也自然会下降。它之所以能够祛除心窍中的痰涎、恶血，全都是由于辛味疏散、苦味下降的功效。四川产的郁金颜色发紫，质地坚实，只是略有不同罢了。郁金的功效，都是取其苦、辛、芳香、燥烈的性质，以及驱逐瘀血、运行气机的力量。如果病是由于虚弱所导致，就不能使用它。） 草部　香草类 莪术 莪术味辛、苦，归入肝、脾经。能够破气、行瘀，消磨积聚。性温而芳香，能够疏通脏腑，祛除痰液，消散气滞，驱逐寒邪凝滞。（莪术是作用于肝经气分的药，能够破除气分中的瘀血。味辛、苦，性温，药性刚烈猛烈，善于攻削，能够攻治一切癖块、积聚，以及血液凝滞、气机阻滞等病证。常常与三棱一同使用。如果嫌它的药性过于峻猛，应当用醋炒过后再使用。） 草部　香草类 三棱 三棱味苦而性平，功效主要归入肝经。能够消磨积块，攻破坚结。善于破除血分中的气滞。药性善于攻削。偏于损伤正气。虽然能够消除症块、化解癖积，还要防止病体本身出现虚弱。（三棱是作用于肝经血分的药，专门用于破除瘀血，并且能够运行血中的气。所以常常与莪术相互配合使用。它的根形状像鲫鱼，带有棱角。产于楚地、荆地，所以得名三棱。药性苦而平。无毒。能够破除瘀血积聚、症瘕等病证。功效与莪术相似，只是略有不同罢了。） 草部　香草类 补骨脂 补骨脂能够振奋阳事，止住肾虚泄泻。凭借其甘、温、辛、苦的功效，能够固摄精气，治愈腰痛。具有补益火气、消退阴寒的力量。对于虚寒性的咳嗽，有补益、收纳的作用。脉象滑而数、大小便失禁，虚弱而不能固摄时可以依靠它。梦遗、湿热、火盛的人应当禁用。大便艰涩、津液枯涸的人切不可使用。（补骨脂又名破故纸。味辛而性热，归入肾经。能够助火益阳。凡是命门真火不足，以及清晨五更时分泄泻，肾寒、精液流失等病证，都可以服用它。它之所以能够治疗喘证，也只是针对肾脏虚寒，真气向上逆行的病证。只是它属于辛热芳香而燥烈的药物，很容易助长湿热。如果下焦有湿，阴虚而有热的人，都必须远离、避免使用它。） 草部　香草类 泽兰 泽兰味辛而芳香，无毒，味甘、苦，性微温。能够利水并消除瘀血。归入肝、脾经，能够疏解消散，祛除风邪，驱逐湿邪。能够运行经络，使水湿、瘀滞分别消散。至于另有佩兰这种药，疏解郁结的功效更多，能够减少头部的污垢和油腻。而且还能够宣通并清除陈旧腐滞之物。它的辛香之性较为强盛。足以治疗脾病所致的消瘅。（泽兰生长在水泽旁边，它的叶子像兰草，而且有香气。味苦、辛，性温。归入肝、脾二经，能够消除瘀血、运行水液。因为它性温而带有甘味，所以不会损伤正气。妇女多使用它。用于治疗血液化成水液的病证。尤其能够切合这种病情。治疗风证，也只是因为血行通畅后，风邪自然会消退罢了。何况它还味辛，并且药用的是叶子呢。佩兰又名省头草。味辛，性平，气味芳香。归入肺、脾、肝三经。功效和泽兰相似，但辛香气味超过泽兰。所以能够解开郁结、消散结聚。能够杀灭蛊毒。能够清除陈旧腐滞之物。能够洗涤污垢油腻。能够避除邪气。至于运行水液、消除瘀血的功效，泽兰、佩兰二者也大致相同罢了。只是泽兰利水的特性更为优长，佩兰调理气机的功效更为突出。这就是二者的不同。） 草部　香草类 益智仁 益智仁能够补益心、脾，补益火气，消退阴寒。能够固摄小便，止住流涎。味辛、苦。气味芳香，性热。能够固护肾气，培补元气。温暖胃部，驱除寒邪。能够平息呕吐，止住疼痛。温暖中焦，促进饮食。气机阻滞时能够宣通引导，郁结时能够疏解。（益智仁味苦、辛，性热，气味芳香。归入心、脾、肾三经。能够补益火气，使脾土得到滋生。能够收摄上下各处的气。能够固摄小便，止住流涎。只是它的芳香之气，尤其喜好归入脾经，所以能够振奋脾胃，促进饮食，疏解郁结，驱散寒邪。但阴虚而有火的人不宜使用罢了。） 草部　香草类 荜拨

译荜拨能够宣通胃腑中沉积的寒邪。能够消除寒冷凝滞，平息呕吐，驱散寒邪。能够治疗阳明经的浮热。头风会自行痊愈，牙齿疼痛也能安定止住。呃逆，肠鸣。性味辛热，而且能够使气向下运行。反酸、痰液阻塞。凭借芳香之性，自然能够宣通中焦。（荜拨味大辛，性大热。味道与胡椒相似。归入胃经和大肠经。也是阳明经的药物。能够温暖中焦，驱散寒邪。能够破除气机阻滞。能够解开郁结。能够使气下降，祛除痰液。又能够驱散上焦的浮热。凡是一切牙痛、头风、反酸等病证，属于阳明经湿热之火的，都可以用它从旁治疗。） 草部　香草类 良姜 良姜能够驱除寒邪，止住心腹部位的疼痛。味辛而性温，功效显著。能够疏散上逆之气，治疗清稀涎液所致的呕吐。尤其适合脾胃。（良姜味辛而性温，归入脾、胃经。能够驱逐寒邪，止住腹部疼痛。虽然性燥，却没有芳香猛烈的性质。它之所以能够平息呕吐，治疗清稀涎液，用“温暖脾胃”四个字就足以概括了。） 草部　香草类 蛇床子 蛇床子能够助益阳气，温暖下焦。具有祛除寒湿的功效。归入肾经，运行脾气。这是由其辛、苦、温的药性所发挥的力量。对于阴部湿疮、虫疮等病证，煎汤后用来洗浴很合适。风邪过盛所致的疥疮、癞疮以及各种疮疡，外敷也有效。（蛇床子味辛、苦，性温，有轻微毒性。归入肾脏，补益下元，祛除寒湿，温暖子宫，杀灭虫疥，治疗阴痿、阴囊潮湿等病证。古人常常将它用于内服，极力称说其功效显著。如今外治方剂大多使用它。有时煎汤后熏蒸、洗浴，有时研成粉末调和后外敷。这也是古今世俗用法不同罢了。） 草部　香草类 丹皮 丹皮能够清除少阳经血分中的火邪。性寒而且味苦。能够散解营分中因瘀血留滞而形成的热结。芳香之中兼有辛味，丹红色又归入心、肝二经。能够治疗经络中有邪气的病证。药性走窜而能直达肾脏。能够消除无汗的骨蒸。（丹皮的辛味能够疏散，苦味能够泄降，寒性能够清热。丹红色能够走入血分。具有芳香走窜的性质。归入肝、胆、心、肾以及三焦的血分。能够使血液转凉，并疏散血中瘀滞。凡是血分有风热、瘀滞等病证，都可以使用它。这是因为它性寒而能走窜疏散。） 草部　香草类 甘松 甘松能够治疗胃腑寒邪所致的疼痛。味甘而性温，能够避除邪气。能够疏散脾部的郁结。芳香而燥烈，能够祛除邪气。（甘松味甘，性温而芳香。归入脾、胃经。能够解开郁结。虽然没有补益滋养的力量，却有振奋脾胃、使气机运转的功效。加入补益脾气的药物中，作用很是有力。至于避除邪恶之气，治疗腹部疼痛，杀虫治病，都是利用它甘温芳香的作用罢了。阴虚而不适合使用燥烈疏散药物的人，应当忌用它。） 草部　香草类 山柰 山柰的性味与前一种药相同，只是辛味略强一些。治疗作用很像甘松。同样都归于疏散一类。能够洗涤邪气，解除秽浊。能够洗涤头发，使肌肤芳香。（山柰又名山辣。味辛而性温。气味芳香而善于疏散。能够温暖脾胃，治疗腹部疼痛，避除瘴疠和邪恶之气。与各种芳香药物配合使用，至于内服治病，用得就比较少了。） 草部　水草类 菖蒲 菖蒲是水草中的精华。气味芳香，性质属于燥烈。能够治疗风痰导致的痹阻闭塞。味中含有辛、苦之味，性偏温。能够开启心窍，以祛除邪气。凭借它的宣通引导作用，有利于使清阳之气从蒙闭状态中通达出来。依靠它就能使听觉、视觉变得聪敏。（菖蒲味辛、苦，性温，芳香而燥烈，归入心经。） 能够通达神明。能够避除鬼魅。能够豁除痰液，宣通心窍。因为它生长在水中石头之间，所以又能够疏散水邪。凡是一切心积、伏梁、癫痫等病证，都可以使用它。适宜生长在石头上。根长一寸、具有九个节的最好。从泥中长出而形体较大的不能使用。） 草部　水草类 泽泻 泽泻味咸，性寒，归入肾经。能够治疗相火所产生的阳邪。味甘、淡，能够通利淋证。能够渗除膀胱中的湿热。（泽泻味甘、淡、咸，性寒，归入肾经，兼入膀胱经，能够引导下焦的水湿污浊向下排出。这样湿热自然就会消除，相火也会下降。邪气去除，正气就会得到益处。所以在补益肾气的药物中，常常与它配合使用。并不是泽泻本身真正具有补益的性质。不过是专门利水罢了。） 草部　水草类 蒲黄 蒲黄能够破除瘀血，使瘀血转凉。生用可以行血，炒熟后可以止血。味甘，性寒。能够消散损伤所致的肿胀，消除肿块。归入心、肝经，并能通达脾经。能够疏通经脉，治疗疼痛。（蒲黄就是香蒲花的花粉。颜色黄色，气味芳香。归入心、肝、脾三经的血分。它的性质甘而凉。所以能够凉血、散血。取花类药物都具有疏散作用的意义。凡是一切血分瘀滞的病证，都可以使用它。只是它属于轻清芳香、走窜疏散的药物，似乎尤其适合治疗上焦的病证。炒成黑色后就能够止血。这是因为红色的血遇到黑色便会停止。这是水能够制胜火的道理。） 草部　水草类 海藻 海藻味咸，能够软化坚硬的结块。能够消除瘿瘤，利水。性寒，能够归入肾经。能够退热、祛除痰液。（海藻生长在海中。它的叶子像头发。就是水藻一类的植物。属于咸、寒、滋润而向下通行的药物。软化坚硬结块，运行水液，这是它的基本功效。所以凡是一切瘰疬、瘿瘤、顽痰胶结等病证，都可以使用它。不过，咸味能够走入血分。咸味食物吃得过多，血脉就会凝滞涩阻。生气也会日渐削弱。以致成为废疾、长期不能起身的人很多。） 草部　水草类 昆布 昆布的功效与海藻相同。治疗作用也以咸、寒的性质为根本。（昆布生长在海中。它的叶子像布。性味和主要治疗作用与海藻相同。所以常常与海藻配合使用。不过既然有病，用药就应当与病情相当。如果药力超过了病情所需，就不只是没有益处，反而还会造成伤害。） 草部　水草类 浮萍 浮萍能够发汗，以开启汗孔之门。味辛，功效显著。能够运行水液，使膀胱等水道清利洁净。性寒，功效很多。性质轻浮，归入肺经，能够祛风。运行没有固定的方向。能够疏解、消散，运行经络，胜过湿邪。随处都可以生长。（浮萍生长在水中，漂浮在水面上。叶子小，背面呈紫色。叶子下面有像须一样的根。随水漂流，不着泥土。性质轻浮，味辛而性寒。归入肺经。发汗的功效，可以和麻黄相比。只是麻黄性温，浮萍性寒，这是二者的不同。而且浮萍利水的功效，是麻黄所不能相比的。） 草部　水草类 箬叶 血液因为热邪逼迫而妄行，治疗这种标证时，将箬叶炙过、研末服用。它本性甘寒，无毒。想要解表时，可以用水煎服。它的功效本来就属于轻清上扬，它的作用正好能够清理肺、胃。（箬叶味甘，性寒，归入肺、胃及大肠、小肠。功效与芦根相似。如果血液因为热邪逼迫而妄行，就用它烧成灰后服用。这也是因为寒性能胜热，黑色能够制胜红色的意思罢了。箬叶虽然性寒而能下降，却也有轻清上扬、疏解消散的意义。所以它和芦根的区别，就在于一个取根，一个取叶。） 草部　石草类 石斛 石斛能够清除阳明经的虚热。它味甘、咸，药性微寒。能够使胃气舒畅，并使肠道得到滋润。肺、肾两脏都能得到清养，阴液也会因此受益。金钗石斛、干石斛和霍山石斛。按照产地来区分，药力很难完全相同。新鲜的石斛用于治疗疾病、祛除邪气。总是适合用来治疗当时所见的证候。四川所产的石斛药气轻、药味薄。考察它的功效，也只是平平常常。（石斛味甘、咸。药性微寒。归入肺、胃、肾三经。能够清除虚热。这是因为它甘味多而寒性少。所以能够使胃气舒畅，并滋润肠道。它作用于阳明经的力量较强。然而归根到底，它毕竟是药气轻、药味薄的一类药物。并不能用来抵御疾病。） 草部，石草类。骨碎补。骨碎补味苦，能够坚固肾气。药性温热，可以补益虚损。能够运行瘀血，用来调治劳损和损伤。能够促进头发、胡须生长，并祛除风邪。（骨碎补又名毛姜。归入肾经，可以补益虚损。肾主管骨骼。所以得名骨碎补。它苦味、温性的药性。又能够破除瘀血。并修复断裂的损伤。之所以能够治疗风邪，也是因为肾虚，痹阻之邪停留在骨中。将它浸在水中，用来梳刷头发，能够使头发增长。） 草部，石草类。

译石苇。石苇能够疏导湿热，以通利淋证。味甘、苦，药性微寒。向下作用于膀胱等火腑。能够清泄肺金，并使水液通利。分别消解湿热，使浊邪向下排出。药力可以直达膀胱，膀胱为水液汇聚之处。（石苇生长在石头上。它的叶子像布一样。味甘、苦，药性微寒。向上能够清除肺热。向下能够通达膀胱。能够使湿热得以排出。能够通利淋证，排除浊邪。它的主要治疗作用不过如此。也不是一种常用的药物。） 草部，石草类。络石藤。味苦，药性平和。能够疏散风邪，疏通经络。（络石藤，凡是藤蔓一类的药物，都可以疏通经络、疏散风邪。这是因为风邪停留在经络之中时，就会使经络通道闭塞。何况它药性苦、平，又能够宣发疏散呢。） 草部，毒草类。半夏。半夏药性温，质地滑利。归入阳明经，并能走行于心、脾二经。药性质燥，味辛。治疗呕吐，尤其善于消除痰饮。能够疏通阴阳，使胃气调和。能够治疗不寐。能够疏散上逆之气，使中焦得到调理。郁结的邪气可以得到解除。痰厥引起的头痛，应当服用半夏治疗。中风突然昏倒时，应当急用半夏救治。辛味能够滋润并疏通肠道。半夏配硫黄，主治津液凝滞所致的虚性闭塞。药性温热，能够宣通并消除痞结。炮制方法是用姜汁和青盐处理。（半夏味辛。质地滑利。药性温。有小毒。尤其善于攻逐痰水。能够通导大便。痰水去除后，中焦脾土就会变得干燥。脾喜欢干燥而厌恶湿邪。所以适合脾的这种情况。辛味善于疏散逆乱郁结之气。所以能够解除郁结，调理中焦。它是治疗呕吐、清除饮邪的良药。总的来说，脾中有湿邪的人适合使用。如果是阴虚血燥的人，就应当禁止服用。） 草部，毒草类。南星。南星药性温燥，能够运行疏通。能够驱逐肝脏中的风痰。味苦、辛，有毒。能够消散脾中的坚硬结块。药性刚烈，善于走行，尤其作用于阳明经。妊娠期间忌用。炮制方法必须将它藏入牛胆中。惊痫可以使用它治疗。（南星又名虎掌。它的根大得像手掌。四周还有小块根茎。形状都很扁。所以得名虎掌。味苦、辛，药性温，有毒。归入太阴、阳明、厥阴三经。治疗风痰。消散坚硬的结块。只是药性燥烈而峻急。药力比半夏更猛烈。能够疏散瘀血，使胎儿堕下。用牛胆将它套住。以制约它燥烈的药性。尤其善于治疗肝胆经的风痰。是治疗小儿惊痫、痉挛等证的重要药物。） 草部，毒草类。附子。附子味辛，药性大热。能够恢复脾、肾的元阳。质地燥烈，药气刚猛。可以驱除下焦和中焦的寒湿。是能够斩断关隘、夺门而出的猛将。对于积久不愈的寒冷病证，有什么可忧虑的呢？尤其擅长迅速运行药力。沉伏的寒邪可以立即解除。有时还可以温通经脉、发汗。痹病依靠它来宣通经络。有时又可以补益气血、调和营气。补益药借助它，药力就会更强。乌头就是附子的母根。药性猛烈，能够祛除风邪。天雄是乌头、附子中形体较长的一种。形体单独生长，没有附生的小块根。这些药物都有毒。各自分别有不同的名称。（附子味甘、辛，药性大温。有毒。乌头像芋头的母根。附子像芋头的子根。它从母根旁边附生出来。归入脾、肾经。能够扶助元阳。能够驱逐寒湿。它的药性刚烈猛烈。是药性剽悍的猛将。与解表药同用，就能发挥发散作用。与补益药同用，就能发挥温补作用。乌头的药性、药味与附子相同。但附子擅长治疗寒证。乌头擅长治疗风证。附子可以用于补益药的配方中。乌头则不能这样使用。所以乌头燥烈、发散的药性，比附子更为过强。天雄是乌头中形体较长的一种。四周没有附生的附子。所以称为天雄。它的药性、药味和主治，与乌头相同。但药力尤其强大。以上这些药物都出产于四川。当地人种植后拿来出售。另有一种草乌。是野外自然生长的。虽然能够治疗大风、顽痹等证，药力直行向前，没有不能到达的地方。见效确实很快。然而它是味辛、性热而毒性很大的药物。不可轻易使用。） 草部，毒草类。白附子。白附子归入阳明经，治疗头面部的邪风。味辛、甘而苦。药性燥烈而有毒，能够治疗胃中的寒湿。药性温热，能够发散并向上升行。（白附子味辛、甘，药性温。有小毒。不如川附那样刚烈猛烈。虽然药性、药味相同，但主治却各不相同。它的形状像天雄而且较长。晒干后会有节。归入阳明经。治疗风痰。能够燥化寒湿。它的功效长于作用在上焦。所以能够治疗头面部游走不定的风邪。不像川附那样能够到达下焦。也比不上南星能够消散坚结、消除肿胀。善于迅速运行药力。只能归入肝、脾二经罢了。） 草部，毒草类。蚤休。能够消除痈肿和毒疮。味苦，药性寒，能够消散结块。热邪和瘀血可以因此化解。能够杀灭虫邪，消除积滞，以疏通肝经。（蚤休味苦，药性寒，有毒。它的苗只有一根茎直向上生长。每一层有七片叶子。长到顶端时开花。根像菖蒲的根。归入肝经。能够凉血、散瘀。所以能够消除痈肿，杀灭虫毒。至于它能够治疗惊痰等证，大概也是由于郁热所致罢了。） 草部，毒草类。大黄。大黄药性沉降，能够向下运行。味苦，药性寒，有毒。能够疏通肠道，涤荡胃腑。泻下停留在体内的实热邪气。破除积滞，推动瘀血运行。荡涤各种邪气造成的闭塞和结滞。经过炮制、炒制后，药力偏于通利小便。能够分别消除湿邪，善于引导药力到达膀胱。（大黄药性苦寒而沉降。药气和药味都很浓厚。归入脾、胃、大肠的血分。能够荡涤瘀血停留、积结和热邪所形成的实邪。药力长驱直下。能够破除坚硬的积滞。消除症瘕。如果是寒邪停滞、积聚结块，就有用温热药攻下的方法。虚弱的人兼有积滞，就有补益与泻下同时进行的方法。所以温热药和补益药，都可以相互辅助使用。根据具体情况灵活使用。如果经过酒制、蒸制或炒制，药力就专门作用于小肠和膀胱。治疗湿热壅滞、小便不通等证。所以生大黄和制大黄的用法不同。） 草部，毒草类。商陆。商陆味苦、辛，有毒。归入脾、胃经，能够逐水、通利肠道。药性沉降，而且偏寒。能够疏通脏腑，消散坚结，消除肿胀。（商陆味苦、辛，药性寒。药性沉降属阴，有毒。归入脾、胃、大肠经。能够泻水、消肿。它的毒性猛烈。与大戟、甘遂的毒烈药性相同。但可以治疗阳水实邪。如果是脾、肾虚寒而属于阴水的，就不适合使用商陆。商陆有赤、白两种。白色的走气分。赤色的走血分。虽然二者泻水的作用相同，但只有赤色的可以外敷痈肿罢了。） 草部，毒草类。芫花。芫花归入肺、脾经，并兼入肾经。能够立即消除胸腹窠囊中停留的水饮。引导上下部位的水邪排出，以疏通肠道。停留潜伏的湿痰可以很快得到解除、化散。能够散除瘀血，消除肿胀。味苦而辛。能够治疗癖积，杀灭虫邪。药性温，有毒。（芫花味苦、辛。颜色黄中带红。药性温，有毒。归入脾、肺、肾三经的血分。专门泻除上、下部位的水邪。这是因为它用的是花。所以既能泻水，又兼有发散作用。不像商陆那样药性沉降。不能破除瘀血。而且两者药性的寒温也不同罢了。然而它毕竟是有毒的药物。不可轻易使用。） 草部，毒草类。大戟。大戟能够疏通肠道，涤荡脏腑。味辛、苦，药性沉降而寒。能够引导水液运行，推动瘀血消散。归入肝、脾经，并能到达肾经。也能够发汗。而且可以消除痈肿。泽漆就是大戟的幼苗。它以阴毒为主的功效与大戟相似。（大戟禀受天地间阴毒的气。它的根颜色紫黑而带黄色。味辛、苦，药性寒。服用后会刺激、损伤咽喉。归入肝、脾、肾三经的血分。主要功效是泻水、散结。能够通达脏腑。而且能够推动瘀血运行，消除肿胀。能够通过发汗治疗风邪。有毒，但能够攻除毒邪。所以也能够治疗蛊毒、疫毒等证。泽漆就是大戟的幼苗。它的药性、药味和功效，与大戟相同。似乎是因为苗叶的功效，它尤其长于治疗上部的病证。所以《金匮要略》中有治疗咳嗽而脉象沉伏的病证，用泽漆汤作为主治方法的记载。） 草部，毒草类。甘遂。

译甘遂能够清利膀胱，使水道通畅而有功效。归入肾经，能够通利肠道。能够直达水邪结聚的地方。能够宣通经脉，使水邪运行而不滞留。药性寒，味苦。它是由阴毒之气生成的药物，不可轻易使用。（甘遂这种药，专门以运行水液、攻逐决泄为功用。味苦，能够泄下。寒性能胜过热邪。能够直达水气结聚的地方。是泻除水邪的良药。肾主管水液。所以甘遂归入肾经。它能够除去痰饮，是因为痰的根本就是水液。但不可轻易使用罢了。） 草部，毒草类。蓖麻子。蓖麻子味辛，药性温，有吸引、牵引的功效。能够疏散风邪，通利孔窍。苦味和毒性使它适合作为外敷药。能够拔出腐肉，提取脓液。（蓖麻子味辛、苦，微甘。药性温，有毒。虽然有疏散风邪、通利水道的能力，但归根到底是外用的药物。尤其长于吸引、提拔病邪。所以凡是口眼歪斜，以及妇女子宫下坠等证，都可以将它研成粉末外涂。至于外科用它拔脓、化腐，尤其能够发挥效力罢了。） 草部，毒草类。射干。射干能够泻除肺、胃中的结聚邪气。苦味使药力下降，辛味使闭结打开。药性平，有毒。能够缓解咽喉肿痛。能够消除痰饮，破除瘀血。药力猛烈，没有余留。（射干味辛、苦，药性平。微寒，微有毒。就是扁竹的根。专门归入肺经，并兼能到达肝经。能够降泄火邪，降除痰邪。能够推动瘀血运行，消散结块。能够通利大肠。所以凡是肺痈、喉痹而属于实火的，都可以使用射干。《金匮要略》的鳖甲煎丸使用射干，鳖甲煎丸也用到了射干，这也是射干归入肝经的一个验证。） 草部，毒草类。常山。常山服用后会引起呕吐和泄泻。能够攻逐肝、胃中蕴积的痰邪。味苦、辛。能够截断疟疾邪气停留不去的病势。它的苗叫作蜀漆。宣发疏散方面的功效较多。药气带有腥味，药性寒。身体虚弱消瘦的人应当禁用。（常山味辛、苦，药性寒。带有腥气。归入肝、胃经。能够攻逐痰邪，消除饮邪。既能使人呕吐，又能使人泄泻。如果痰在上膈，或者生用、用量较多，或者与甘草同用，就会引起呕吐。如果痰饮在下部，必须与大黄同用。否则大便会一点一点地排出。像患痢疾一样。总之，常山是会引起剧烈反应的药物。不可妄加使用。只有截治疟疾时才使用它，因为疟疾必定有积久的痰和停留日久的饮邪聚集在其中。所以才使用这种攻逐之药。） 蜀漆就是常山的苗。药性、药味和主治都相同。但宣发疏散的功效更强。也只是根和苗的功效略有不同罢了。） 草部，毒草类。藜芦。藜芦味辛、苦，药性大寒。药性沉降属阴，有毒。专门促使病邪涌吐。能够宣散胸胃中的风痰。尤其善于杀灭蛊虫。而且能够治愈肺、脾部位的癣疥。（藜芦的芦茎外面包有黑色的皮。它的根像葱的根。味辛、苦，药性大寒。有毒。归入肺、胃经。入口即会引起呕吐。凡是风痰停留在膈间，以及蛊毒等证，还有癫痫长期不愈，久疟、久哮的人，都可以用它引起呕吐来治疗。又可以吹入鼻中，使人打喷嚏。外敷可以治疗疥疮、癣病。也是会引起剧烈反应的药物罢了。） 草部，毒草类。茹。茹能够散除瘀血积滞和停留不去的病邪。乌【原文缺字】茹。经方中有相应的用法。能够通达肝脏的经脉络脉。味辛、咸，药性寒，有毒。风癞一类的病也适合使用。（【原文缺字】茹就是茹。它的根皮是黄色的。根肉带黑色。折断它会有汁液流出。味辛、咸，药性寒，有毒。归入肝经。能够宣通经脉络脉中的瘀血。血液运行通畅，风邪自然会消失。所以《本经》又说它能够治疗大风。又能够杀灭疥疮中的虫。排出脓血。蚀除坏死的肉。消除症瘕。然而它是药性寒凉而有毒的药物。也不是可以经常使用的药物。） 草部，毒草类。续随子。续随子禀受辛温之性。气滞、血瘀都能用它荡涤消除。质地平和，但毒性猛烈。停留的水液和积聚的结块都能被消除。它所归入的是肝、肺二经及大小肠。它所能疏利的是疫邪和浊恶之邪。（续随子又名千金子。味辛，药性温，有毒。归入肝、肺二经。能够泻下水邪，破除瘀血。通利大肠。治疗蛊毒。服用后立即泄泻。能够泻下各种停滞的浊恶之物。然而如果使用不当，损伤人体会非常迅速。） 草部，毒草类。玉簪花根。消除肿胀、软化坚块，功效非常迅速。能够取出牙齿，有毒，味辛，药性寒。（玉簪花根味辛，药性寒，有毒。归入肾经。能够软化坚块，消除肿胀。能够使卡在喉中的骨头落下。能够取出虫牙。所以方士在取牙的方剂中多使用它。但它最容易损伤牙齿。使用时应当谨慎。） 草部，毒草类。急性子。能够透达骨中，软化坚块。应当知道它味苦，药性温。它有毒，能够消除积滞。能够催生，通利孔窍。应当知道它能够运行瘀血、化解梗阻。药力下降，可以使咽喉宽畅。（急性子就是凤仙子的种子。颜色黑。味苦，药性温。归入肾经。凡是种子类药物都具有下降的作用。这种药性下降得尤其迅速。所以得名。能够透达骨骼，使坚硬之物变软。能够催促生产，使孔窍通滑。考察它的药性，可以知道它能进入血分。能够运行瘀血，降下气逆。所以能够治疗成人的噎膈。以及小儿痞块积聚等病证。还能够驱除虫害。这是因为这种草不会被虫蛀。蜜蜂和蝴蝶也不接近它。由此可知它是有毒的。似乎不宜服食罢了。） 草部　毒草类 风茄花 服用后会使人麻木。可以止住疮疡的疼痛。味辛，性温，有大毒。能够宣通痹阻，治疗寒哮。（风茄花又名曼陀罗花。味辛，性温。归肺经。有大毒。主治风邪所致的顽固痹证以及各种疼痛。研成末，用热酒冲服五分。会使人发麻。昏昏沉沉，像醉了一样。割治疮疡时用火灸。也感觉不到疼痛。至于服用后会使人发狂，那也未必如此。总之，能够治病的药物很多。没有必要使用这种危险恶毒的药物。） 草部　毒草类 闹羊花 痹痛、风寒证必须审慎使用。药味辛，性温，毒性猛烈，不要轻易使用。（闹羊花又名羊踯躅。羊吃了它就会踯躅不前，最终死亡。所以又名羊不食草。味辛，性温。有大毒。主治功效。与风茄花相似。虽然古方曾用它治疗风痹、瘫痪等疾病，但也只是偶尔将它用于浸酒的方剂中。然而往往还没有见到药效，祸患就已经随之而来。怎么可以胡乱使用呢？） 草部　毒草类 野狼毒 味辛，性平，味苦，有毒。能够破除癖积，治疗蛊病，消散瘀血。治疗阴部蚀疮和虫疮。有野狼牙煎汤后熏洗患处。（野狼毒味辛、苦，性平。有大毒。虽然有破除积聚、杀虫、逐痰、行血的功效，但终究不是可以内服的药物。只能外治虫癣等病证。可以用来洗涤，也可以涂搽。） 野狼牙味苦，性寒，有大毒。它的根形状像牙齿。《本经》虽然记载它有清除热邪、杀虫等功效，但它也和野狼毒一样，只宜外用，不宜内服。） 木部 （李时珍说：木，是 五行之一。木的性质有适宜生长在土地、山地、平原或低湿地等不同情况。所禀受的形态也有高大的、芳香的、含苞的以及寄寓生长的种种差异。因此，它们在坚硬、脆弱、美好、丑陋等方面，都共同包含着太极阴阳的情状。因此，它们的颜色、味道、性质和形态，各自具备与其方位、环境相宜的性质。这些性质使它们能够作为药材。从事医学的人本来就应当预先了解它们的寒热性质。它们实际上也充当果实和蔬菜等食物。讲求养生的人，难道可以不审慎辨别它们是有益还是有毒吗？） 木部　乔木类 槐花 槐花禀受天地间阴气凝聚的性质。能够凉血、清肝。清除下焦的湿热邪气。祛除风邪，治疗痔疮。虚寒证应当禁用。槐角则能下降，并且通利肠道。它的酸苦之性，应当知晓。槐花可以疏散，并使药力到达肌表。（槐花的花与果实，性味虽然相同，主治却略有不同。花色黄，质地轻。能够进入手、足阳明经的血分。性凉而带有疏散之力。所以除了治疗肠风、痔疮、瘘管之外，还能够治疗痈疽和毒疮，以及皮肤风湿等病证。槐角就是槐树所结的果实。颜色紫，质地重。但它只进入肝经和大肠经。向下的力量较强。所以除了治疗肠风、痔疮、瘘管之外，还兼治崩漏、带下和出血。凡是下焦血分有热的病证，都可以使用它。） 木部　乔木类 黄柏

译味苦，性寒，能够坚固肾气。泻去相火，以制约阳光。味辛而燥，能够进入阴分。清除湿热，使下部安定。（黄柏虽然质地属于树皮，但它的气味都具有苦寒、沉降的特点。所以专门进入肾经和膀胱经。清除、疏泄下焦的湿热之火，使肾水安定。至于它之所以能够治疗口疮，清除肺部上焦的热邪，就是取用树皮这一药材的道理。终究不是专门治疗这些病证的药。虽然能够清除上部的热邪，但仍然依靠它向下沉降的作用罢了。） 木部　乔木类 杜仲 杜仲气性温而浓厚。味甘而且辛。能够补益肾脏，培补肝脏。腰膝因虚而疼痛时，可以取用它治疗。能够祛除寒邪，克制湿邪。筋与皮相互连属，性质相近的药物可以相互求应。（杜仲这种树又名木绵。杜仲就是它的树皮。折断时会有丝相连不断。颜色紫，专门进入肝经。味辛、甘，性温。善于祛除下焦的寒湿邪气。邪气被祛除后，肝脏就能得到温养。从而使肝木发挥其生发的性质。乙木与癸水同出一源。肾水充实，肝木的母体就不会虚弱。所以它又能够补肾。必须知道，杜仲祛除邪气的力量有余，补益调养的功效却不足罢了。） 木部　乔木类 芜荑 治疗肺经的虫积、疳病和疳痨。味辛，性平，无毒。能够除去小儿脏腑中的风邪、污垢和积滞。用来洗涤或服用都好。（芜荑这种树类同榆树。所结的果实像榆荚。又名树。芜荑就是它的果实。味辛，性平，气味腥臭。进入肺经和大肠经。专门杀灭各种虫。除去一切郁积的热邪、污垢和积滞。以此杜绝虫类滋生的根源罢了。） 木部　乔木类 浓朴 浓朴味辛，能够到达肌表。解除风寒从外部侵入的邪气。味苦，能够宣通中焦。破除胃脘和腹部内部留滞的积滞。阴寒凝聚、湿邪聚集的病邪，可以用它的燥性加以清除。能够调理脾胃，宽舒胸膈。性温，能够疏通畅达。（浓朴产于四川一带，是朴树的树皮。它的树皮非常厚。所以得名。味辛、苦，性温。性质燥烈，善于疏散。进入脾胃的气分。能够祛除湿邪，宣通中焦。疏散胸腹间一切阴寒凝滞的气。疏解肌表的一切风、寒、湿邪。是温燥而能破气的药物。虚弱的人禁用。） 木部　乔木类 海桐皮 海桐皮味苦，性平。治疗痹证的各种邪气。能够祛除羁留在下部的邪气。沿着经脉运行而到达络脉。进入肾、肝两经的血分。宣通、引导沉（原文缺字，具体所指不明）。（海桐皮生长在南海的山谷中。树形像梧桐。树皮呈黄白色。树上有刺。所以又名刺桐。味苦，性平，无毒。药性沉降，向下运行。能够进入肝、肾两经的血分。沿着经脉运行而到达络脉。清除下焦的风寒湿痹。是宣通疏散的药物罢了。） 木部　乔木类 合欢 安定五脏，从而补益心、脾。使智慧充足，精神充沛。它的特点是叶子到了夜间就会闭合。味甘，性平，能够消除愤怒。调和营气，止痛。主要发挥调和中正的作用。（合欢又名乌树。又名夜合。树的形状像枸橘。叶子像皂荚叶。一到夜间叶子就会闭合。树皮和花都可以入药。各自按照方便取用。树皮可以运行于皮肤（原文作“皮可行皮”，语义存疑）。花能够养血。这是甘平的性质。进入脾胃。能够滋长肌肉。能够续接筋骨。补益而不造成滞塞。能够增益神志和智慧。能够消除愤怒。终究没有什么特别的治疗功效。至于不寐这一病证，各自都有形成病证的原因。不能因为它有“夜合”这个名称，就滥用它。） 木部　乔木类 秦皮 秦皮味苦，气性寒。颜色青，性质涩。主治少阳经与热邪相合所致的痢疾。逐除水邪，使水湿从皮肤运行出去。清除厥阴经湿火所夹的阳邪。祛风，明目。（秦皮浸泡在水中，水的颜色呈青色。用它书写在纸上，字迹不会脱落。而且不沾水。所以进入肝、胆两经。这是因为它的性质寒凉。所以专门清除肝胆的湿火。它所主治的是各种病证。这些都由肝胆湿火所导致。至于说它能补益精气，也是邪热除去后，精气自然就能得到补益罢了。） 木部　乔木类 西河柳 西河柳性温。味属于甘、咸。能够透发痧疹。具有宣通肌表、使肌肤松解的作用。化解毒邪的功效归于脾胃。用它洗浴可以除去风邪所致的瘙痒。有解酒、利小便的功效。（西河柳，这种柳树遇到天将要下雨时，远远望去，必定会有郁积蒸腾的气象与之相应。味甘、咸。性微温。进入脾胃。能够运行于肌肉之间。能够通利四肢关节。所以能够透发痧疹。清除风邪，止住瘙痒。这些都是使用它的人取其药性之意罢了。） 木部　乔木类 榆白皮 榆白皮能够进入肺经。性质黏滑，能引导积滞，使肠道通利。榆白皮能使人入睡。味甘，性平，能够调和脾胃、消除水湿。（榆白皮的性质极其黏滑。所以用香药来发挥它的作用（原文“故香作用之”语义存疑）。其黏合力胜过胶和漆。它性甘、平，无毒。进入脾胃。使大肠、小肠都通利。使胎产顺利，疏导积滞。无非都是取其滑利的功效。然而它是具有下降性质的药物。不能因为嵇康说过“榆能使人入睡”一句话，就服用它。他的意思不过是想使人的心神，像这种东西黏滞胶着的状态一样安定下来，才可以这样说罢了。即使看看合欢能消除愤怒，萱草能使人忘忧，难道服用这两种东西，就真的能够消除愤怒、忘却忧愁吗？考察榆白皮的性质，味甘，性平，无毒。终究不是攻伐邪气的药物。所以古人有制成榆羹、榆面等服食的方法。可以用来充饥。可以用来辟谷。然而它滑利下降的性质较强，恐怕会耗伤津液罢了。） 木部　乔木类 大风子 大风子有杀虫、攻劫毒邪的功效。味辛，性热。是涂搽癣病、外敷疮疡的重要药物。燥湿，除风。（大风子味辛而燥，有毒。虽然有祛风杀虫的功效，但用于外治却有奇效。总的说来，终究不是可以内服的药物罢了。） 木部　乔木类 巴豆 巴豆能够荡涤阴寒凝聚之物。药性锐利猛烈，难以抵挡。能够攻破、消除坚硬积聚的邪气。直冲向前，没有什么能够阻挡。沉积日久的寒邪和顽固的冷邪，要依靠它辛热的性质来宣通。能够化解腐败之物，也会损伤肌肉。要借助膏剂、丹剂来施用。脾、胃和大肠都可以归入。药性刚烈雄猛而且有毒，不要轻易尝试。（巴豆味辛，性热，有毒。能够荡涤脏腑。沉积日久的寒邪和顽固的冷邪，以及留伏不去的坚硬积聚，它有勇猛直进、斩关夺门的气势。能够破坏血液，使胎儿败坏。没有到达不了的地方。生用时药力迅速。炒成黑色后药力就缓和。也可以少量使用，以缓慢攻伐。这样就不会损伤正气。关键在于使用的人是否运用得当。例如与大黄同用，泻下的作用反而会缓和。这是因为巴豆畏惧大黄。总之，只要使用得当，疗效就会立刻显现。如果使用不得当，即使人参、白术也能造成危害，何况是巴豆呢？也有利用它来催吐的情况。例如仲景的三白散。病在膈膜以上的，必定会呕吐；病在膈膜以下的，必定会泻下，这是其中的道理。又有用巴豆油蘸纸，点燃后再把火吹灭，用烟熏鼻子的做法。能够使喉风、痰阻闭塞吐出。这些都在于使用者能够灵活变通罢了。） 木部　乔木类 棕榈皮 治疗吐血和便血。能够到达肝、肺两经。进入营分，能够止血截断出血。治疗崩漏、带下。味苦，性平而涩。炒成黑色后，止血功效增强。（棕榈皮上有丝状纤维。纵横交错，像织物一样。像人的脉络。味苦涩。性平。进入肝经，并到达肺经。炒成黑色后能够进入血分。能够止住各种出血。凡是鼻出血、吐血，肠风、崩漏、带下，体内没有邪热的，都可以使用它。然而苦味能够泄去热邪。苦味还能够使药力向下运行。急性病也有使用它的情况。关键在于灵活运用罢了。） 木部　乔木类 皂角 皂角能够开通闭塞，疏利孔窍。引导积滞，宣散风邪。清除污垢，运行痰液。杀虫，消化食积。有时搐动鼻腔，取其使人打喷嚏。有时探入咽喉催吐，以使稀薄的痰涎排出。有时用于疮疡毒肿的外敷。有时在疫疠流行时取其焚烧后的气味。它的性味能够窜行，通达六腑和五脏。味辛、咸，能够润下，有毒而性温。皂角刺纯属辛味。药力尤其锋利。它搜剔风邪、杀虫的功效，使用方法与皂角大致相同。至于溃散痈疽、消散毒邪的长处，则是它独有的功效。皂角子烧成灰。能够通开闭塞、结聚。对于肠风所致的病证，

译可以借助其咸温之性。（皂角味辛、咸，性温，有毒。是攻伐、疏散作用峻烈的药物。进入肺经和大肠经。没有什么邪气不能被它疏散。没有什么坚结不能被它破除。所以能够开通闭塞，引导积滞。这是因为它味辛。所以能够宣散风邪，疏利孔窍。这是因为它味咸。所以能够润下，豁除痰液。此外，邪气在上部的，可以使用它，能够用来催吐。例如喉痹、喉风之类。邪气在下部的，可以使用它，能够用来攻下。例如食积、痰结之类。至于外治的功效，则能杀虫、治疗癣病，外敷肿毒，止住牙痛。使用起来得心应手。每一方面都很有条理。皂角刺则味辛而不咸。它锋利的力量，能够直达病变所在之处。凡是治疗外证，它溃散病邪的力量很强。皂角子味咸、性温，药力向下。善于引导大肠中的风邪，通开闭塞和燥结。疏通一切滞塞之气。皂角有三种。形状像猪牙的，叫作牙皂。形状长三四寸。果肉厚而且脂肪多的，叫作肥皂。形状长七八寸。没有果肉而瘦小的，叫作皂荚。这些都可以使用。） 木部　乔木类 诃子 诃子能够敛肺、除痰。降逆，温通，能够使气下行。固涩肠道，治疗痢疾。酸味能收敛，苦味能泄下，分别随方剂的需要而发挥作用。大肠有湿热的，不要使用。肺部有火邪的，不要使用。（诃子苦味下降的力量有余，酸涩收敛的性质不足。所以能够使肺气下降。清除胸膈间的痰、食积和结滞之气。仲景用它治疗气痢。这是因为用它来调治气机。后世却只用它来敛肺涩肠，而忘记了它除痰降气的作用。这也太疏漏了。总之，这味药与乌梅、五味子同用时，就发挥收敛作用。与陈皮、浓朴同用时，就发挥泄下作用。各自随病情需要而使用罢了。因为它的性质温和，所以适宜寒证，不适宜热证。） 木部　乔木类 川楝子 川楝子能够清肝火。利小肠。治疗湿热所致的疝气和癥瘕。专门治疗热厥所致的疼痛。味苦，性寒。有毒。治疗温邪、虫积，还治疗小儿疳病。根皮药力向下运行，能够杀灭各种虫。性味相同，没有另外的用法区别。（川楝子这种树到处都有。以四川一带产的为佳。有雌、雄两种。雄树没有果实。根皮颜色红。不能使用。雌树有果实。根皮颜色白。可以使用。另一种说法是，果实被鸟不食用的，不能使用。它的苦寒性质，进入心经、肝经、小肠经和膀胱经。能够引导热邪向下运行。治疗热厥所致的心痛。凡是各种疝气、虫病、疳病等病证，由湿热所导致的，都可以使用它。根皮专门杀灭虫积。洗净后服用都有效。如果煎服，应去掉粗皮。因为靠近泥土的部分有毒。） 木部　乔木类 樗白皮 樗白皮，味苦而兼有涩味。药性燥而且寒。固涩下焦很有功效。能治痢疾，治疗崩漏，治愈带下浑浊。进入肠道后便能奏效。能清凉瘀血、驱除湿邪，治愈风虚证。（樗白皮就是臭椿树的根皮。这种树有两种。有香味的叫椿。有臭味的叫樗。味苦，性寒而涩。进入大肠，能止泻。凡是肠痢疾由于湿热留滞结聚，长久不愈的，都可以使用它。李时珍认为，椿皮颜色赤红而且有香味。它归入血分。它的药性涩。樗皮颜色白而且有臭味。它归入气分。它的药性滑利。所以它们主治的功效虽然相同，但涩与滑利的药性却不同。各家本草书都没有提到这一点。现在记录下来，以备参考。） 木部　乔木类 郁李仁 郁李仁，能调理气机、搜散风邪。能立即打开燥结，但津液容易被耗伤。能疏通肠道，导出水液。肿胀浮肿很快消退，胀满也完全消除。味辛、苦、甘、酸。药性平和，能润下。（郁李仁味辛、苦，微甘、微酸。药性平。专门主治润下。能疏通大肠。能润泽燥结。能疏导各种水闭、风闭、气闭等证。只是它下降、通利的药性过强。恐怕燥结虽然去除了，津液却也被耗伤了。） 木部　乔木类 苏木 苏木，味甘、咸，药性平和。归入心、肝经，并能通达脾。能活血、运行瘀血。能消散风邪，消除肿胀。（苏木这种药专门作用于血分。能活血、行血，没有其他功用。虽然是味甘、咸，性平而无毒的药物，但血中没有瘀滞的人，仍然不适合使用。它能够治疗风证，也是因为血行通畅后，风邪自然消退罢了。） ） 木部　乔木类 干漆 干漆，能破除瘀血、消散积滞。能接续断绝、调和损伤。能疏通运行肝络。味辛、苦，性温，有毒。能祛除痹证中的风寒湿邪。善于杀虫、治疗疮疡。（干漆。漆是树木的津液。所谓干漆，就是漆店桶内凝结的漆。味辛、苦、咸，性温。有大毒。看它能够使人的肌肤溃烂，有的人还会生漆疮，就可以知道这一点。《本经》称它能够接续断伤，安定五脏，长期服用可以使身体轻健、延年益寿等。大概是因为它能荡涤、炼化邪气和积滞，这样脏腑就能安定。这就如同除掉暴乱势力，正是为了使良善者安定。总的来说，干漆是破血、化解积块的药物，杀虫只是它其余的功用罢了。） 木部　灌木类 五加皮 五加皮，能治疗下焦的风寒湿痹。苦味和辛味兼备。能强健腰膝，治疗虚弱消瘦、痿证。对肝肾来说，药性都是温的。（五加皮的树枝一枝上有五片叶子。叶片有交错相加的形态。所以因此得名。味辛、苦，性温，无毒。归入肝、肾经。能祛散下焦的风寒湿痹。治疗腰膝疼痛。治疗香港脚、痿弱等证。邪气去除后，肝肾就会强健。筋骨就会通利。所以能够增益精气、补益虚弱。这种药虽然没有纯粹补益的功效，也没有损伤正气的害处。因此有长期服用能使身体轻健的说法。如果肝肾虚弱，下部没有风寒湿邪而有火的，不要使用。） 木部　灌木类 蔓荆子 蔓荆子，能宣通肺气，清解上焦的风热。头部和眼目都能得到清利的好处。能疏散肝脏湿邪上淫于肌表的病邪。这些功效都依赖于它味苦、辛，性平。（蔓荆子味辛、苦，性平。虽然属于种子一类，但质地轻浮。归入肺经，向上运行，宣通疏散。所以能清利头目。能解表、疏散风邪。之所以能搜散肝风，不只是因为风气与肝相通，也是因为祛风药同样能够进入肝经。又能治疗湿证，这是因为风邪能够胜过湿邪。） 木部　灌木类 桑白皮 桑白皮，能泻去肺中有余的火邪。能降逆气、消痰，咳嗽就可以痊愈。性味甘、寒，无毒。能疏散邪气、利水，使胀满得以缓解。桑椹子能养血、生津。质地甘润。桑枝能祛风、疏通经络。味苦而性平。（桑白皮要刮去靠近土的粗皮。取纯白色的部分使用。味甘、寒，微苦、微辛。颜色白，性寒。归入肺经，善于下行。能使大小肠通利。所以能泻去肺中的火邪。能降肺气、运行水液。这样一来，水肿、痰嗽、风气等各种病证都可以痊愈。桑树的果实叫桑椹子。它是桑树精华凝结而成的。味甘，颜色红。成熟后颜色变成紫黑色。能进入肝经的血分。能养血、补肝。血液运行通畅，风邪就会消散。桑枝能通达四肢。能运行经络。能使关节通利。有助于发挥其味苦、性平的药力。是祛风的良药。） 木部　灌木类 桑叶 禀受箕星的精气。能搜散肝络中的风邪。承受青帝调节制衡的作用。善于疏泄少阳气分的火邪。可用于眼眵、流泪、畏光等证。凭借它甘寒的药性，可以治疗豆风、目眩等各种证候。借助它疏散、通利的作用。（桑叶以经霜打过的为佳。凡是叶类药物都具有疏散作用。它的纹理像经络一样。所以能够进入经络。能疏散风邪，使肝气通达肺部。桑树是箕星的精气所化。箕星喜好风。所以尤其是进入肝经、搜散风邪的重要药物。肝与胆相互联系。又能疏泄少阳气分的火邪。凡是各种眼病、头风等证，由风热所导致的，都可以使用它。） 木部　灌木类 女贞子

译女贞子赋有树干长青不凋的特性。具有甘凉、纯静的功效。归入肾脏，以补益阴气。眼睛昏暗就能重新看清。能通达下焦，使热退去。能使白发重新变黑。（女贞子就是冬青树的果实。颜色紫黑。味甘、苦，性平。这种树经受严冬也不会凋零。禀受少阴的精气。所以能进入肾脏，补益阴气。肾水充足，眼睛就明亮，热邪也会退去。这样五脏就可以安定。精神也可以得到滋养。所以《本经》把它列为上品药。） 木部　灌木类 蕤仁 蕤仁，能宣散肝脏的风热。能治疗眼目方面的病患。气机上逆的，应当使其下降。能散去心腹中的痰结。味甘、性寒，无毒。药性滑利而偏于阴。（《本经》称蕤仁味甘、性温。然而看它主治心腹邪热、气机结聚，又能治疗眼睛红肿疼痛等证，这些并不是性温的药物所适宜治疗的。所以《别录》说它性寒，反而是有根据的。它润泽、下降的药性，由肺经通达肝经的意义也就可以想见了。） 木部　灌木类 金樱子 金樱子味酸涩，性温。能通达肝、脾，并进入肾经。能涩精、固气。适宜于虚弱而没有火邪的人。能闭藏蛰伏之气，使其封固收藏。如果病中有邪气，应当谨慎，千万不要使用。（金樱子味酸涩，性温。但必须在尚未完全成熟时采摘。太成熟后颜色就变红，味道变甜。完全失去涩味。而且服用它对人有益。所以采药应当把握时节。凡是种子类药物都具有下行作用。可以进入下焦。它的功效完全在于固涩。凡是各种久痢、遗精，大小便不能固摄，而且没有邪热的，都可以使用它。） 木部　灌木类 山茱萸 山茱萸药性收敛而偏温。能固精、补肾。味酸而涩。能壮盛肾水，滋生肝木。（山茱萸味酸，性温，无毒。归入肝、肾经。肝主疏泄。肾主闭藏。如果疏泄太过，就会滑脱不止，不能固摄。应当使用味酸涩的药剂来收敛固摄。何况还有遗精、精液滑泄，小便不能固摄，以及虚汗等属于虚证的情况呢？使元气得到固摄，精血就会充足。因此说它能够补益。这种药就像五味中的酸味一样，如果酸性过重，对人的气血并不十分相宜。即使是虚脱的人，也应当酌情使用。有邪火为患的人，尤其应当禁用。） 木部　灌木类 山栀 山栀味苦，能通达心经。能导热下归肠道，以寒性胜过火邪。药气轻浮，能通达肺部。炒焦后归入血分，颜色变黑，能平抑红热。栀仁则能解除胃中的郁热。栀壳则能使皮部的阳邪退去。（山栀的形状尖而圆。颜色赤红，象征心脏。质地轻浮，归入肺经。味苦、性寒，药性下降。能清除心、肺上焦的邪热。能够曲折下行，从小肠、膀胱排出。炒黑后能清除血分中的郁热。如果邪热在胸膈蕴结而不能下行，就应当生用。栀仁也能引起呕吐。并不是山栀本身就是催吐药，不过是借助它来催吐，以顺应病势。这就是所谓病邪在上部，便顺势使其越出的道理。） 木部　灌木类 枳壳 枳壳，能使胸膈通利、胸部宽舒。味辛、苦，性寒，能破除气滞。能运行痰液、驱逐水饮。能调和中焦、消化食积，归入阳明经。（枳壳也属于柑橘类。越过淮河到了北方就成为枳，在南方就是橘。这也是由于地域环境不同所造成的。因此它们的性味和主治各不相同。枳壳就是较大的枳实。味苦、辛。性寒。专门主治气滞。气机通顺，胸膈就会通利。痰液得以运行，水饮就会消散。三焦就会通畅安和。邪热也就被清除了。如果想要制约它的燥性，增强它消食导滞的作用，可以炒黑后使用。） 木部　灌木类 枳实 枳实的性味与枳壳相同。但药力比成熟的枳壳更猛烈。能泻除痰饮，破除积滞。承气类方剂要借助它先行开路。能导水、运行瘀血。《金匮要略》用它使药力下达。是治疗痞满坚结的峻烈药剂。是攻治气分病邪的神效药物。（枳实就是枳壳初生而尚未成熟的果实。就像青皮和陈皮的关系一样。它们的性味和主治都相同。但枳实的药力很猛烈。所以能破除积滞、推动血液运行。消化食积，消除痰饮。这些功效都要借助它来承接、推动气机。有时与补益药同用，有时与泻下药一同使用，全在于人的灵活运用罢了。） 木部　灌木类 石楠叶 石楠叶归入肾经，善于宣散风气。味苦、辛，性平，有毒，这一点必须知道。能扶助阳气，以胜过湿邪。筋、骨、肌肉，没有一处不能作用到。（石楠叶生长在山谷间的石头上。它的树都朝向阳光。所以得名。一种说法是，鸩鸟停留在树上。另一种说法是，树下有蝮蛇。所以说它有毒。当地人称它为风药。所以它善于治疗风证。它的叶子像枇杷叶。但叶背没有绒毛。叶面光滑而不皱。《本经》称它能养肾气。《别录》说，女子长期服用会想要男子。不过都是因为它有助阳的功效。然而它是味辛、苦而且有毒的药物。只能用它来治疗风寒痹着之邪。邪气去除后，筋骨就会通利。肝肾也会安定。不能因为说它有补益作用，就喜欢服用它。） 木部　灌木类 木芙蓉 把它敷在各种痈疽周围。能消肿、排脓，还能止痛。能清凉、疏散各种瘀热。味辛，质地滑润，药性平和。（木芙蓉味辛，性寒。归入肺经。能凉血、散热。它的质地黏滑。凡是各种痈疽、疔毒，无论已经溃破还是尚未溃破，都可以外敷。极其擅长消肿止痛。还能凉血解毒罢了。） 木部　灌木类 山茶花 山茶花颜色赤红，归入营分，能清凉血分。味甘而微苦，能散除瘀血邪气。（山茶花在冬季开放。所以药性寒。它的颜色赤红。所以归入血分。凡是花类药物都具有疏散作用。所以能清凉、疏散血分，这一点可以由此知道。看它能够治疗吐血、鼻出血，以及肠风下血等证，它的功效大致就可以想见了。） 木部　灌木类 密蒙花 密蒙花的功效归于肝、胆。药性属甘寒。能清涤热邪、疏散风邪。治疗眼病，都是因为火气逼迫所致的。能滋养营血、润泽燥邪。凡是花类药物都能疏散障碍、祛除邪气。（密蒙花颜色紫。所以归入肝经。味甘、性寒，无毒。所以能润泽肝脏的燥邪。养益肝血。因为凡是花类药物都具有疏散作用，所以能疏散肝脏的风热。风热得以去除，肝血得以滋养，所以各种眼病都可以消除。） 木部　灌木类 枸杞子 枸杞子性平，颜色赤红。能养肝、补肾，益补真阴。质地润泽，味甘。能明目、增益精气，退除虚热。（枸杞子以甘肃甘州产的为上品。味甘。果实籽少，肉质润泽而含脂。其余各地所产的，籽多，味道苦，品质低劣。不堪使用。它的药性平和。不寒也不热。凡是种子类药物都具有下行作用。有收敛、下行的作用。所以能进入肝、肾经。能生精、养血。精血充足，眼睛就能明亮。口渴也可以止住。筋骨坚固而通利。虚劳等证也都可以消除。） 木部　灌木类 地骨皮 地骨皮能退除潜伏的热邪，消除骨蒸。药力能够深入黄泉。向下归入肾部。能降肺火，平定喘息。味甘、性寒，颜色白。能清肃肺金之气。（地骨皮就是枸杞树的根皮。它深入土中最深。所以这样命名它。去掉外层粗黑皮。取白色的皮使用。味甘。性大寒。药性下降。归入肺、肾经。能退除潜伏的热邪。肺热下降，喘息咳嗽就会消除。肾热消除，骨蒸、盗汗等病也都会痊愈。） 木部　灌木类 酸枣仁

译酸枣仁归入肝脏，能收藏魂魄、镇定摄守。用于治疗胆气怯弱、不能安眠。能作用于心，收敛津液，固护虚弱。可以治疗表虚、腠理疏松而出汗。药性颇为平和滑润。味甘、酸。（酸枣仁，凡是种仁类药物都可以进入心经。凡是味酸的药物都能进入肝经。酸甘而性平。是质地润泽的药物。所以能进入心、肝经。能收敛津液，固护虚弱。只是善于使大肠滑利。至于炒熟后，能治疗胆虚而不能安眠，生用能治疗胆热、使人安眠的说法，也不过是习俗相沿而已。究竟是不能安眠还是容易安眠，各自都有形成病证的原因。并不是一味酸枣仁就可以统统治疗的。） 木部　灌木类 鬼箭羽 鬼箭羽味苦、性寒，能破除瘀血。能杀虫、辟除鬼邪，并能宣散风邪。（鬼箭羽因为形状像箭上的羽毛，所以有鬼箭羽这个名称。它的功效是辟除鬼魅。治疗中恶。杀虫，治疗蛊毒。然而考察它味苦、性寒的药性，以及枝叶的功用，它所归入的是肝、肺两经。所主治的只是祛风、破血罢了。） 木部　灌木类 川槿皮 味苦，性凉。虽然能够润燥、调和营气，但内服方剂中很少使用。质地黏，颜色赤红。可以杀虫、治疗癣疾。多用于外用。（川槿皮以四川所产的为佳。本地所产的就是土槿皮。俗称它为槿茄。既可以用作防护，也可以扦插。种植它来作为篱笆。） 皮层厚，颜色红。性质非常黏滑。味甘、苦，性平。性微寒。归入心、肝经的血分。虽然能够润燥活血，可用于治疗肠风、血痢等证。然而，用于内服的方剂很少。总的说来，只是用于杀虫、治疗癣病等外治法罢了。木部　香木类 肉桂 肉桂味辛、甘，性大热。能够补益命门，扶助火气，消除阴寒。颜色紫红，气味多芳香。能够益补肝肾，疏通经脉，推动血液运行。可用于腹痛、疝气、癥瘕等疾病。既能引导药力，又能温暖身体。能够祛除风、寒、痹、湿等各种邪气。能够宣通，也能够发散。肉桂产于南方的粤西、安南等地。种类很多。大体上以颜色紫、肉层厚、味甜而且含油的为佳。不过甜味中带有辛味。自然有一股芳香、辛窜而温暖的气息。归入心、肝、脾、肾四经的血分。温散血分中的寒邪。破除血液凝结。消除癥瘕。与补肾药一同使用。能够补益命门元阳不足。如格阳、戴阳等证。又能够引导上浮的火气归回本源。例如想要补益心阳，或补益脾阳，都可以分别根据配伍的佐药、使药来使用。用“桂水”炒白芍。尤其能够平抑肝气。肉桂就是桂树的树皮。观察它的性质和味道，考察它主治的病证，无论是体内的寒邪，还是体外的寒邪，只要在营分之中，都可以用它来治疗。木部　香木类 桂枝 其本体和功用都可以通达四肢。能够从卫分进入营分，宣通腠理。味辛、甘，能够进入血分。温通经脉，通达经络，发散风寒。桂枝就是桂树的枝条。所以它的性味与肉桂相同。但主治作用略有不同。药物取枝条的，能够通达四肢。所以能够走行于四肢。能够疏通经络。能够解除并发散营分中的风寒。通过发汗使邪气从体表排出。与肉桂相比，它的气味较为轻清、薄弱罢了。木部　香木类 松节 松节对于治疗四肢关节的疾病很有功效。能够燥湿、宣散风邪，可以祛除痹证。味苦，性温，无毒。能够强健筋骨，消除疾病。只有松香具有止痛的功效。它味甘，性温，略有不同。除了消除肿胀和调和营气以外，功效和松节相同。松节。松是树木中的长者。所以“松”字由“木”和“公”组成。它的质地坚硬。它的性质燥烈。味苦而性温。松节就是松树的骨节。所以能够治疗骨节之间的风湿。凡是一切痹痛、香港脚等证，都可以用它来治疗。浸泡在酒中使用效果较好。因为它能够使筋骨舒利。所以可以知道它归入肝、肾经。松香就是松树的脂液。味苦而带有甘味。它的性质本来燥烈。但它的质地变化后变得滋润。所以能够活血止痛。能够祛风杀虫。古人炼制服用松香的方法很多。都说它有使身体轻健、延年益寿和辟谷的功效。而现在的人只知道把它用于外治罢了。】木部　香木类 柏子仁 柏子仁能够补益心脾，使中焦通畅、胸膈舒快。原文作“味贵甘辛”，其中“贵”字含义不明。能够安定惊悸，使人益智安神。性平，气味芳香而滋润。柏子仁味甘、辛，性平。气味芳香而滋润。归入心、脾的气分。因为它归入心经，所以能够益智安神。能够治疗惊悸。能够治疗健忘。因为它归入脾经，所以又能使胸膈舒畅，调和中焦。能够使面色美好。能够滋润肌肤。这是因为柏树禀受了坚贞的气质。而柏子正是柏树的精华。木部　香木类 侧柏叶 能够凉血，消除瘀血。能够归入肺经，疏通肝经。气味芳香而且性质燥烈。能够宣散风邪，胜过湿邪。可以治疗崩漏，止住痢疾。味甘、苦，性寒。能够治疗难以痊愈的脏毒证。能够治疗肠风，使其较容易痊愈。侧柏叶：各种树木都朝向阳光，唯独柏树的枝叶向西。这是因为它禀受了西方的气，而具有坚贞的德性。入药时，只有选取叶片扁平、侧生的才好。味甘、苦，性寒。气味芳香，性质燥烈。归入肝、肺、大肠经的血分。能够凉血燥湿。这是它的基本功效。所以凡是吐血、鼻出血、血痢、血崩、肠风、脏毒等证，只要血中有湿热和瘀结，都可以使用它。金能够制约木。至于治疗风邪、驱除邪气，只是它的其他作用罢了。木部　香木类 辛夷 辛夷禀受春天阳气。味道淡而辛。具有芳香走窜的作用。气性温暖而且能够发散。能够开通孔窍，在肺部搜逐邪气。鼻塞可以得到通畅。能够升提清阳，帮助胃气上达上焦。头风也能治愈。辛夷又名木笔花。还有一种说法认为它就是玉兰花蕊。这种东西刚生长出来时像一支毛笔。外面层层包着绒毛。使用时应当把绒毛去除干净。否则绒毛会刺入肺中，使人咳嗽。它禀受春天初始、生发的气。性质轻浮而向上升。味辛，性温，气味芳香而能发散。归入肺、胃二经。肺气通达于鼻。胃经的脉气运行于面部。所以主治头风、鼻塞。能够开通孔窍，解除肌表邪气。完全是用来解除并发散上部风寒的药物。对于虚弱而没有邪气的人，不可使用它。木部　香木类 丁香 丁香能够宣通中焦，温暖胃气。所以味辛而且性温。能够通达肾经，壮助阳气。因为气味芳香而又带有苦味，还能够治疗呕吐和呃逆。也可以治疗癖积、奔豚（原文“癖”字存疑）。丁香有公丁香、母丁香两种。公丁香是花。母丁香是果实。公丁香小，母丁香大。还有一种说法认为，丁香树有两种。它们的性质和味道都相同。母丁香就是鸡舌香。古方多使用它。现在人们通常使用的，都是公丁香罢了。味辛，性温，气味芳香。颜色紫红而滋润。向上能够温暖脾胃。能够宣通中焦，驱除秽恶之气。可治疗呕吐、呃逆等证。向下又能到达肾、肝。能够引导气机，祛除寒邪。凡是下焦的一切奔豚、癖瘕、疝气等疾病，例如肾阳不足而有寒气的，都可以使用它。木部　香木类 沉香 沉香能够使气机通畅，调和中焦。脾胃喜欢芳香的气味。味辛、性温，能够归入肾经。在下焦有补益火气的功效。肾虚导致气机上逆、痰液上涌，依靠它使气下降并归入肾中。脾气困滞，寒邪凝结，湿邪停滞，可以用它来宣通运行。沉香产于南越等地。以颜色黑、质地坚硬而且能够沉入水中的为佳。味辛，性温，气味浓烈芳香。归入肺、脾、肾三脏。向上可以到达天部，向下可以到达泉部。是作用于肺、脾、肾三经气分的药物。主治脾、肺气机上逆。以及中恶、腹痛。以及一切寒邪停滞胸膈而导致的呕吐等证。宣通并引导气分。这样痰就会运行，水湿就会消散。由于它具有沉降的性质，所以能够壮助肾阳。帮助命门之火。凡是下焦虚寒，以至于气不能归入本元，向上逆行而导致气喘急促的，都适宜使用它。木部　香木类 檀香

译檀香气味芳香，无毒。味辛、性温，归入肺、胃经。质地燥烈，具有功效。能够宣发、调理上焦和中焦的气机。有时用来祛除邪气、驱避秽恶之气。有时用来使胸膈通畅、胸部宽舒。檀香产于南番各国。中原所产的檀木，树木虽然相似，但没有香气罢了。味辛而性温。气味芳香，颜色洁白。归入肺、胃经上焦的气分。专门调理上焦各种停滞和上逆的气。至于调和中焦、促进饮食，以及驱避鬼邪、祛除邪气等治疗作用，都是辛温芳香之力所产生的。木部　香木类 降香 降香的性味与檀木相同。形状和颜色与前面所说的檀香不同。归入肝经，能够破血。可以消除瘀血停滞不行。能够驱避秽恶，搜逐邪气。可以解除流行时疫。降香的性味和产地与檀香相同。只是颜色紫红，不同于檀香。能够进入心、肝经的血分。能够推动瘀血停滞运行。能够治疗跌打损伤、骨折等伤病。既可外敷，也可内服。都有专门的疗效。至于驱邪避秽、解除疫病，与檀香的道理相同罢了。木部　香木类 苏合香 由各种香料的膏汁合在一起煎制而成。能够宣通孔窍、驱避邪气、解除气滞。能够主治心、脾两经的各种疾病。中风而痰气闭塞、病情危重的，可以使病情安定。味苦而甘。性温，无毒。苏合香。这种香料也产于各个番邦。有一种说法认为它是树脂。又有一种说法认为它是各种香料的汁液合在一起煎制而成。不知道哪一种说法才是正确的。味甘，略带辛味和苦味。它的香气比其他香料更加浓烈。性温，无毒。归入心、脾二经。能够开通孔窍，搜逐邪气。凡是中风、中痰、中气等属于邪气陷入、内窍闭塞的，都可以用它来开通。如果属于类似中风而本质虚弱、元气脱失的，就不可使用。木部　香木类 乳香 乳香能够调和营气，安定疼痛。能够使经络通畅、筋脉舒展。气味芳香走窜，能够进入心经。味辛、性温，并且带有苦味。乳香产于各个番邦，如波斯等国。它是树脂。味辛、苦，性温。它具有芳香而滋润的质性。能够进入心、脾经的营分。能够调和营气，舒展筋脉。能够活血止痛。无论内用还是外用，其中的道理是一样的。木部　香木类 没药 没药活血的作用与乳香相近。性质疏利，能够宣通。在推动瘀血运行方面，没药最为擅长。味平而苦。没药也是树脂。味苦，性平。它的治疗作用虽然与乳香相近，但在推动瘀血运行、消散血瘀方面，没药独自最为擅长。所以能够治疗金疮、杖疮、癥瘕、痈肿等证。它之所以能够止痛，是因为血瘀就会产生疼痛。气机壅滞也会产生疼痛。外科用药也使用它。其中的道理大致可以由此想见。木部　香木类 血竭 血竭颜色赤红，能够进入营分。功效是推动瘀血运行、止痛。性质能够收敛创口。能够调和血液，促进肌肉生长。性平而滋润，味甘、咸。归入心、肝经的血分。血竭也是树脂。颜色纯正赤红。味甘、咸。性平，无毒。归入心、肝经的血分。能够推动瘀血运行，使血液流通。这是它所擅长的功效。至于止痛、生肌，是因为血液流通，疼痛就会停止。瘀血去除，新的肌肉就会生长。所以外科用药经常使用它。只是它药性峻急，却能够引脓。木部　香木类 冰片 冰片本体性温，但作用偏凉。味辛而带有苦味。芳香之气能够通达孔窍。向内能够透达骨骼，搜逐风邪。具有发散作用，能够疏散邪气。向外能够疏通经络，宣散毒邪。冰片产于波斯等国。它也是树脂。还有一种说法认为，深山幽谷中未经人为损伤的千年老杉，也会产生冰片。味辛、性温，气味浓烈芳香。能够宣通孔窍，疏散气机。凡是一切风痰、各种中风以及内窍闭塞等证，可暂时用它来开通闭塞、搜逐邪气。然而它辛香走窜的药性极强，服用它会使人突然死亡。只有外证中点眼、吹喉等药物可以使用它。有时借助它辛散的作用，有时依靠它芳香开窍的作用罢了。木部　香木类 乌药 乌药向上能够进入肺、脾经，向下能够通达肾脏。性质偏于芳香走窜。能够疏解气机闭塞之邪。味属于辛温。可以治疗妇女血瘀。寒气导致的腹痛和宿疾都能消除。疝气、癥瘕和大便频数等旧有邪气都能除去。乌药产于岭南等地。还有一种说法认为，产于天台的最好。它是树的根。味辛，性温，气味芳香而走窜。向上能够运行于肺、胃。向下能够通达肾和膀胱。能够疏通、调理上下各处的一切气机。气机得到调理，寒邪就会散去，瘀血就会运行。腹痛就会停止。癥瘕、疝气也会痊愈。至于治疗小便频数这一证，也只是因为它属于寒证的一种表现罢了。木部　香木类 樟脑 樟脑气味芳香，能够燥湿。适合满足外治的需要。味辛，性热，能够杀虫。是用于涂搽疮疡的药物。樟脑产于韶州。用樟木煎制而成。味辛，性热，气味芳香。能够在水中生火。能够通达关窍。能够发散寒湿。能够杀虫，驱避秽恶。却有它特别擅长的地方。然而终究不是可以内服的药物。只能外治疥疮、癣病、香港脚。可以用来洗，也可以用来熏。或者掺入药中，利用它杀虫、收湿的作用罢了。木部　香木类 芦荟 芦荟能够祛除邪气，退除热邪。能够润下，性味苦寒。能够明目、清凉肝气。可以杀虫，消除疳积。芦荟产于波斯等国。形状像黑色的麦芽糖。也是树脂。是味苦、性寒而能润下的药物。除了清除热邪、杀虫以外，没有其他特别擅长的功效。更衣丸使用它，取的就是它润下的作用。用于明目、治疗疳积，取的就是它性寒的作用。考察它的气、质、性质和味道，能够归入脾、胃、大肠、肝、肾等经。所以它的主治作用也不超出这些经脉的范围。木部　香木类 阿魏 阿魏对于消除脾胃积滞很有功效。它能够杀虫，独自禀受了辛温之性。气味臭烈，难以闻到。用于外治、消除积滞，有多种功效。阿魏。产于西番各国。有一种说法认为它是树脂。又有一种说法认为它是用草根煎制而成。不知道哪一种说法才是正确的。味辛，性温，气味臭烈。归入脾、胃经。能够消除积滞、杀灭寄生虫。虽然气味极其臭，却又能够驱除臭味。凡是口气、腋下气味等证候，都可以使用它。然而，人的血气 闻到香味就会调和顺畅，闻到臭味就会逆乱不顺。即使内服、外用以及各种方剂都有效，而且良药很多，也不必为了炫耀功效而故意惹出事端。） 木部　香木类 安息香 气味芳香，能够开通心窍。具有温通、宣畅气血的功效。味辛、苦，能够驱除邪气。尤其擅长疏通畅达心、脾之气。有时用于安定心神、平息鬼魅之扰。有时煎煮服用，有时焚烧取香气。（安息香产于安南、波斯等国。它也是一种树脂。它的质地像桃胶。柔韧而不断裂。焚烧它能够使各种邪气安息。所以得名安息香。味辛、苦，性微温。气味芳香，无毒。归入心、脾二经。能够开窍、驱除邪气。它芳香而温暖、疏散的性质，能够使气血宣通运行。使全身通畅舒适。因此，对于鬼疰、蛊毒，突然中风、突然昏厥，心腹部各种疼痛等证候，都可以治愈。） 木部　寓木类 茯苓

译茯苓，颜色本来属金。它的功效首先归入肺经。能够引导膀胱气化，从而利水。无非是发挥气化的作用。清利而调节水道，使痰得以运行。专门承担分利、消解水湿的作用。借取松根残余的气息。味甘、淡，性平和。得到了坤土的精华。质地坚实纯正，厚重而浓厚。忧愁、恼怒、惊恐、心悸，都由于痰结而造成祸患。呕吐、心中悸动不安，全都是水饮之邪造成的祸害。都可以审察证候后施行治疗。自然能够针对病情来寻求相应的方剂。包着松根的称为茯神。能够守护脏腑、安宁心神。安定心神是它独有的长处。颜色红的称为赤茯。能够入营分、引导赤色之气下行。利水的作用尤其突出。茯苓皮能够作用于皮肤。它的药性仍然与茯苓相同。（茯苓生长在大山谷中。多年生长的大松树，经过樵夫砍伐之后，松根的精灵之气，郁结而不能消散，凝结形成了这种东西。其中精气充足的，距离树根较远。也有附着树根生长的，就是茯神。它的颜色有红色和白色。白色的较好。味甘而淡。性平和。向上归入肺经和脾经。向下通达小肠、膀胱和肾经。能够补益元气。能够通达神明。能够使肺、脾的虚热向下清泄。它味淡、渗利而偏于燥湿的性质，所以能够化解胸中的痰饮。引导下部的湿邪排出。至于茯神、赤茯等，它们的主治、气味和药性都相同。不过在安神、利水的功效方面，略有一点小小的差异罢了。） 木部　寓木类 琥珀 琥珀，本来是由灵气凝聚生成的。能够通利心窍，安定心神，镇定魂魄。性味淡平，并且凝聚结实。能够使肺金之气下降，引导水液分利消散。颜色赤红，归入营分。还能够运行瘀血、燥化湿邪。味甘，能够化解毒邪。还能够磨去眼翳，促进肌肉生长。（琥珀是松脂埋入土中，经过很久形成的。它的质地坚硬。它的颜色赤红。性平和，味甘而淡。归入心、肺、小肠、膀胱四经的血分。能够消散瘀血，通利孔窍。能够清肺、渗利湿邪。能够镇定心神、安定魂魄。这是它所擅长的功效。归根结底，它是味淡、能够渗利下行的药物。凡是小肠、膀胱血分的湿热，导致淋证、尿浑浊、癃闭等证候的，都可以使用它。至于在生肌、磨除眼翳的药物中使用它，也是取它调和营分、化除湿邪的作用罢了。因为它埋入土中的时间最长。各种毒邪遇到土就会化解。所以能够解毒罢了。） 木部　寓木类 桑寄生 桑寄生能够强壮骨骼、坚固筋脉。能够补益肝肾虚弱、身体羸瘦的状态。味苦、甘，性平而滋润。调和营气，疏通经络。治疗风寒湿痹和疼痛固定不移的病证。使关节舒展、和利。而且能够养血、疏散风邪。得到附着的大桑树所余的气息。又可以安胎、治疗产科病证。都是因为它寄生在树木上而生成的缘故。（桑寄生就是附着在桑树上的藤本植物。不过种类并不相同。总以生长在桑树上的为好。味甘、苦，性平。凡是藤类药物，形状都像筋脉。所以能够归入肝经，又能作用于肾经，这是因为乙木和癸水同源。由于它得到桑树残余的气息，所以既能治疗风邪，又能治疗湿邪，这是因为风能够胜过湿邪。统治筋骨之间的风寒湿痹。这种药物祛除邪气的力量有余，补益滋养的功效不足。所谓补虚羸，益血脉，也是因为邪气被消除后，正气便得到益处罢了。） 木部　寓木类 猪苓 味淡，能够渗利并分流消散水湿。治疗各种癃闭、淋证。都可以从肠中向下引导排出。味甘、性平，颜色有赤色和黑色。能够祛除各种湿热。却能从根本上解决问题。（猪苓生长在枫树下面。是枫树根部残余的气息凝结形成的。形状像猪粪。所以得名猪苓。外部黑色，内部赤色。味甘、淡，性平。归入小肠、膀胱经的血分。能够分流、利除湿热。湿热向下排出后，上焦的热渴就会停止。表部的温疫也会解除。这也有调和内里、解除表邪的意思。然而归根结底，它是味淡、能够渗利而偏于燥性的药物。会耗损津液。阴血不足的人应当远离使用它。） 木部　竹类 雷丸 雷丸得到竹子的残余气息。味苦，性寒，能够清热杀虫。感受雷电之气而形成菌核。能够使阴毒进入肝经并到达胃。（雷丸是竹类植物的菌核。生长在竹子下面的土中。与猪苓、茯苓一类。是竹子残余的气息。吸收天地间郁积蒸腾的气息而形成。它的形状像丸子。味苦，性寒，有毒。除了杀虫、驱邪之外，除此之外没有别的特长。它所归入的经脉也不过是肝经和胃经罢了。） 木部　竹类 竹茹 归入胃经，能够清除烦热，止住呕吐、呃逆。用于治疗，往往很有疗效。能够作用于皮肤、通达络脉，扫除邪气。味甘，性寒，药力较强。（竹茹就是竹子的第二层青皮。竹子的种类很多。都以淡竹的竹茹为好。味甘而淡。性寒，归入肺经和胃经。能够疏散逆乱之气。能够清除烦热。凡是各种呕吐、呃逆、痈肿、痿证、噎塞、膈病等证候，属于上焦有热的，都可以使用它。至于说它能够作用于皮肤、通达络脉，也是因为同类相应的缘故罢了。） 木部　竹类 竹沥 竹沥能够豁除痰液，清解热邪。皮肤之间、膜外的痰邪都能搜除。治疗类似中风和偏枯。能够遍行于经络和四肢。因为它味甘、性寒而滑利。必须和姜汁调和后冲服。（竹沥味甘、性寒而滑利。归入胃腑。通达大肠。主要功效是清热、豁除痰液。因为它是竹子中的津液。所以凡是经络、四肢以及皮里膜外有痰热壅滞的，没有它就不能通达、运行。各种突然发生的中风等证候，经络中都有痰涎。都适宜配入姜汁使用。不只是用姜汁的温性来制约竹沥的寒性，而且姜汁也有开通、宣散痰邪的功效。一个能够升发，一个能够下降，相互辅助而发挥作用。） ） 木部　竹类 天竹黄 天竹黄味甘、性寒，能够清热豁痰。镇定心神确有疗效。惊风、痫证，是由于风邪过盛而扰动所致。肃降肺气方面功效很多。（天竹黄是大竹内部的脂膜凝结成的黄色薄片。经过长久积聚而形成。如今药店中出售的，全都像石块一样。恐怕不是正品。） 味甘而凉，向上归入心、肺经。能够清热、豁除痰液。它的性味和功效，虽然与竹沥相近，但天竹黄不能搜除经络、皮膜中的痰邪。也没有滑润的性质。只有镇定心神、平息惊证是它独有的功效。所以小儿惊风、痫证的方剂中常常使用它。至于治疗风邪，也与竹沥的作用相同罢了。） 木部　竹类 淡竹叶 淡竹叶味甘、淡，性微寒。能够使心、肺的火邪都向下行。药性轻浮，能够向上通达。能够分流消除太阳经的湿热。（淡竹叶味甘、淡，性寒。是药性轻浮、能够向上通达的药物。能够解散上焦的风热。清除心、肺的炎热蒸灼。引导小肠、膀胱的湿热向下排出。能够清理上部、引导下部。既可以升发，也可以下降。这是阳中之阴。） 果部 （李时珍说：所谓果，就是树木的果实。所谓者，就是草本植物的果实。成熟后可以食用。晒干后可以制成果脯。丰收或歉收时都可以用来救济时需。在疾病困苦时可以用来备作药物。还可以辅助谷物作为食物。用来养活百姓。因此，占卜书中说：想要知道五谷是否丰收，只要观察五果的茂盛或衰败。《周礼·职方氏》辨别五种土地所产的物品。按时收藏这些物品。由此看来，果实的土地产地应当各不相同。它们性味的良善或毒性也不一致。怎么可以放纵嗜好欲望，却不知道万物的道理呢？） 果部　果类 莲子

译莲子能够平和地补益心、脾。向下使心火与肾水相交。使神志安宁。向上滋润容貌。因为它味甘，能够调和中焦。而且能够使肠道收涩，止住腹泻。都是说收涩能够固摄脱失。治疗遗精、浊证，以固藏精气。莲房味苦涩，药性偏温。血室出血、崩漏、淋证，适宜炒炙后使用。生藕能够消散瘀血，清除热邪。熟藕汤能够调和血液，滋养阴气。至于莲花花须，味甘涩，能够固精，收敛脱失。至于荷叶，味苦、性平，能够疏散水湿，并使清阳之气上升。新鲜的可以解除暑邪。使用荷叶边缘也有效。干荷叶能够宣畅脾胃。应当炙制后使用才好。荷叶蒂则能使气机上升。举升下陷的清阳之气。莲蒂能够收涩止泻。固摄失常而妄行的血液。（莲子味甘、涩，性平。归入心、脾、肾三脏。既能补益，又能固摄。所以能够补益中焦，治疗腹泻。安定心神，固摄遗泄。使心火与肾水相互交济。使中焦脾土得到益处。无论用于治疗还是作为食物，都适宜去掉莲子心后使用。○莲房味苦涩，性温。归入心、肝经的血分。专门收涩血液。凡是各种便血、尿血、崩漏等证候，都适宜炙至黑色后使用。大体说来，瘀血可以消散，新出的血则可以固摄。○生藕味甘、性凉，归入胃经。能够清除烦热。能够止住呕吐和口渴。尤其能够开胃。它尤其善于消散瘀血。凡是产后，各种生冷食物都应当禁忌。只有藕不必禁忌。因为它能够消散瘀血。蒸熟后，白色会变成紫色。凉性会变成温性。它消散瘀血、清除热邪的功效，一经炮制就变成补益阴气、滋养脏腑。也如同生地黄、熟地黄的用途不同一样。○莲须味甘、涩。性平。归入心经和肾经。主要功效是固摄。凡是心、肾不固的证候，都可以使用它。○荷叶味苦，性平。气味芳香。颜色青翠。形状向上仰起。因为它的形象像八卦中的震卦。所以能够归入肝经。肝是贮藏血液的地方。所以有疏散血液、升举清阳的功效。又能够治疗水气、浮肿等证候。这也是血液转化为水液所形成的水肿。荷叶不只是专门疏散血液，而且生长在水中，药性却不沾染水湿。所以也能够治疗水湿。凡是夏季生长的东西，都能够解除暑邪。何况荷叶轻浮在上，叶边又有舒展、疏散的意味呢？干荷叶又能够生发元气。帮助脾胃运化，增进食欲。所以补益脾胃的药物往往使用它。○荷叶蒂的药性与荷叶相同。只是具有向上举托的功效。这一点尤其胜过其他部分。凡是清阳之气下陷，胎元不足的人，也都可以使用它。○藕节味苦、涩。性平。能够消散瘀血。能够收涩新出的血。消散瘀血是它的本性。然而它的味道过于收涩。所以止血的力量尤其强。） 果部　果类 橘皮 橘皮归入脾、胃经，能够调和中焦。性质燥，能够消痰，调理气机阻滞。味苦、辛，能够疏散逆气。性温，能够使胸膈舒畅，驱除凝滞的寒邪。保留白色内层，就能宣畅、补益中焦。去掉白色内层，就能使药力流行于肺部。橘核归入肝经，治疗疝气。调理寒邪凝滞，疗效相当好。橘叶则治疗乳房疾病，消散痈肿。味苦、性平，无毒。橘络能够通络，味甘、性寒，适宜使用。橘瓤容易生痰，味酸而性寒，弊处较多。（橘皮的种类很多。只有产于广东的最好。陈年的较好。味苦、辛。性温。气味芳香。质地偏燥。归入脾、胃经的气分。能够燥湿、调理气机。疏散逆气，调和中焦。与补益药同用，就能增强补益作用。与解表药同用，就能发挥解表作用。与泻下药同用，就能发挥泻下作用。用盐水炒制，治疗痰证的功效尤其强。因为它能够燥湿、调理气机。这也是从根本上治疗痰证。○橘白是去掉外面一层红色果皮后的白色内层。它的味道带有甘味。它的功效终究不如橘皮。但在补益脾胃的药物中使用它，自然没有燥烈、耗散的弊端。○橘红则把里面的白色部分全部去掉。具有轻浮上行的意味。所以能够归入肺经。主治病证也大致相似。○橘核味苦，性温。颜色青，归入肝经。形状像肾形的丸子。所以能够治疗一切因寒邪引起的疝气。使用它来宣散寒邪。它也是作用于气分的药物。○橘叶味苦、性平，气味芳香。药性轻清上行，能够向上通达。归入肝经和胃经。能够宣通胸膈中的逆气。消除肿胀，散解毒邪。凡是妇女各种乳房疾病，都可以使用它。○橘络味甘、性寒，归入络脉。没有什么特别的功效。或许可以清除络脉中残余的热邪罢了。○橘瓤性寒。味甘的可以润肺。味酸的就能够生痰。同一种物品的药性也各不相同。主治也各不相同。怎么可以不加以审察呢？） 果部　果类 青皮 归入肝经，能够破除气滞、削平坚积。味辛，能够发汗。治疗疝气，驱除寒邪，调理气机。味苦，能够宣散邪气。能够疏通下焦的肝气。能够解除胸胁间郁结的痰邪。性味与橘皮相近。炒制煎用时，以醋水炮制为好。（青皮就是未成熟的小橘子。颜色青，气味浓烈。味苦、辛。性温而燥。归入肝、胆经的气分。能够发汗散寒。能够行气破除积滞。就像强壮盛年的人一样，它的气势强悍有力。所以凡是各种疝气、痰邪阻滞、积聚等证候，属于肝、胆经的，都可以使用它。用醋炒制，可以使药性缓和、收敛。以制约它剽悍猛烈的药性。并引导药力归入肝经。） 果部　果类 大枣 大枣味甘，能够缓和中焦。性温，能够养血。补益脾胃。滋润中焦，能够补益气血、调和营气。止住口渴，生成津液。调和各种药物，增强精神，帮助脉气。红枣的功效不如黑枣。但归入营分的力量胜过乌枣。（大枣，枣是补益脾的果实。种类很多。大体以果肉厚、脂质多、味甘、果核小的为好。味甘，性温。归入脾、胃经。补益阴血。生成津液。调和营气和卫气。增强精神，补益气力。确实是补益中焦脾土的良药。只有患有湿热的人不适宜服用。因为它容易助长湿热。容易生虫害罢了。红枣的性味相同。但功效和作用力不如它。只是能够进入营分而调和血液。仅仅适合用来滋润和养护罢了。果部　果类。芡实。芡实能够扶助脾气，止住腹泻。用它治疗水湿病证，是因为同类之气相互求应。能够固摄肾气，补益精气。它的性味是甘、平，而且无毒。（芡实生长在水中，却能够治疗水湿病证。各家本草都说它味甘、性平而且有涩性。然而亲自尝过后，似乎没有涩味。只觉得味道甘甜而清淡罢了。这也是因为邪水被祛除，而真水得以固守。甘味能够归入脾。水属于肾，能够归入肾。扶助脾土而促进水湿排出。这就是它的根本功效。至于说它能够收涩精气、固摄元气，恐怕也未必。恐怕也不一定如此。难道同一种药物会同时具有通利和收涩两种作用吗？或许这种药与山药等味相同，就能发挥补益作用。与薏苡仁等味相同，就能发挥利水作用。与金樱子等相同，就能发挥收涩作用。各种作用各随其配伍和用途而定罢了。） 果部　果类。乌梅。乌梅味酸，首先归入肝。肺络和脾经也都能够到达。经过熏制变黑后，能够走入血分。肠道出血、咳嗽等病，病程长久的都可以用它治疗。这是因为它具有温暖、收涩的功效。虚弱性的痢疾可以治疗，汗出不止也可以收敛。借助这种酸味而具有收敛作用的药物。风痰能够化解，口噤能够解除。蛔虫引起的厥逆不安难以平定。得到酸味后，蛔虫就会潜伏下来。恶疮向外翻起、凸出。捣碎后外敷，就能够消除这种症状。白霜梅。善于豁除痰涎。适用于梅核气造成的胸膈阻塞感。应当含在口中并慢慢咽下。（乌梅，就是青梅尚未全熟、处于半黄时用火熏黑制成的。味酸，性温。专门进入肝脏血分。脾、肺和大肠，都只是它兼及的部位。它的主要功效就是收敛和止住滑泄。所以凡是久咳、久痢，以及虚汗、失血等证候，都可以使用它。它能够使蛔虫安定，是因为虫遇到酸味就会潜伏下来。○白霜梅就是青梅。用盐水浸泡它。白天晒，夜间浸泡。十天以后。等到表面结起白霜，就制成了。味酸而咸。性平。归入肝经，并能通达胃部。善于豁除顽固的痰。用于治疗中风、喉痹。以及牙关紧闭等证候。凭借它酸、咸的性质。咸味能够滋润并使其向下运行。酸味能够使邪气涌出而排泄。至于能够使牙关噤闭张开，牙齿遇到梅就[缺字]。这是由于肝气随着津液向上发泄的缘故。然而它最容易损伤肾。所以吃得太多会损伤牙齿。） 果部　果类。柿。

译柿能够清解肺热，使津液生成。味甘、性寒，味道可口。能够滋润肠道的燥结，并使血分清凉。色泽红润，归入营分。能够清肃肺气，性质轻清而向上升散。必须用柿霜来化痰、平定咳嗽。柿蒂味苦、性温，能够使气下降并收纳。宜用柿蒂平定呃逆，驱除寒气。（柿味甘、性寒，略带涩味。必须把它放在盛灰的器皿中。等到它变红熟透。涩味完全消失。这样才可以食用。归入肺、胃和大肠的血分。清除胸中的烦热。止渴并使津液生成。滋润心肺。治疗咳血、吐血。尤其能够清凉大肠。凡是痔疮、痔漏、便血等证候，只要是血分有热，都适宜使用。○柿霜就是柿饼上凝结成的白霜。它是甘、寒、轻清之物。向上能够进入心、肺。清热化痰。治疗咽喉、口舌的各种病证。○柿蒂味苦、性温。药性向下。归入胃腑。治疗由寒气引起的呃逆。具有收束的作用。同一种药物的性质，寒热却可以有这样的不同。） 果部　果类。荸荠。荸荠味甘、性寒，能够退热、消痰、消除食积。药性寒凉而滑利，能够祛风，消除顽固的[疑似“痰”]。能够消除肺胃部位的丹毒。能够解除胸膈中的郁结邪气。能够作用于血分。善于通达肠中。（荸荠。味甘、性寒，药性滑利。归入肺、胃和大肠的血分。清除胸中的热痰。消除风邪，消解食积。治疗黄疸。止住消渴。解除丹石药物的毒性。能够治疗血痢等证候。含着铜钱一起吃下。铜钱就会被消化。它克制和化解寒凉、滑利之性的作用，大概由此就可以看出来了。） 果部　果类。枇杷叶。枇杷叶味苦，能够向下降，并调和阴气。清肺、消痰，平定喘息和咳嗽。味甘、性平，能够疏散上逆之气。消除烦热，使气下降，退除阳邪。（枇杷叶味苦、性平，归入肺经。它的药性善于下降。气向下行，痰就会下降。痰下降后，逆气就不再上逆。有呕吐的就不再呕吐。有口渴的就不再口渴。有咳嗽的也就不再咳嗽了。至于消除烦热、滋润燥气，是因为它具有清肃并向下运行的作用。气下降，火也就随之下降了。） 果部　果类。甘蔗。甘蔗滋润上部，从而清降肺金。止渴、解酒，并能引导邪气向下排出。进入中焦而调和胃气。能够消痰、滋润燥气，性甘而寒。赤砂糖是将甘蔗汁煎煮制成的。它能够调和血液，性质转温，与甘蔗略有不同。（甘蔗味甘、性平，归入脾胃。略带寒性。清理肺热。滋润燥气。化解痰邪。调和中焦。疏散上逆之气。是用来解渴、止醉的药物。但吃得太多会使大肠滑利。如果把甘蔗汁放冷后食用，就会使热邪退去而寒气产生。○赤砂糖是将甘蔗汁煎炼制成的。它的颜色变成赤红色。它的性质转为温性。虽然主治病证与甘蔗相同，但它能够进入血分。调和血脉。然而吃得太多最容易助长湿热。损伤牙齿并使虫牙生成罢了。） 果部　果类。桃仁。桃仁能够破除瘀血，作用于肝络中的瘀滞。味苦而兼有甘味。能够疏通肺和肠道中的燥结。性平而且滋润。可以驱除八方的鬼魅。这是因为它是五种木材的精华。（桃仁味苦而兼有甘味。性平而滋润。专门归入肝经。兼能进入肺和大肠。能够破除瘀血，滋润燥气。至于能够杀虫，是因为虫由血液包裹凝结而产生。至于能够祛风，是因为血液运行通畅，风邪自然就会消失。至于它能够治疗肝疟、鬼疰、疼痛等证候，都是肝病中血液凝结的表现，这一点很明显。至于驱鬼除邪的说法，自古以来就这样流传。所以桃符、桃枝、桃枭、桃核之类，都有取用桃木辟邪之意。想要使药性发散，就连皮和尖端一起使用。想要使药性下降，就去掉皮和尖端。都研成粉末使用。） 果部　果类。杏仁。杏仁味苦、辛，能够宣通壅滞。能够疏散肺部的风寒。性温而滋润，向下运行，善于使大肠的燥结通畅。可以宽解胸膈，使气下降。可以治疗咳嗽，并搜除痰邪。甜杏仁因为味甘，性属平和。使用它时，功效多在于滋润和下降。（杏仁味苦，性温。归入肺经气分。凡是种仁，药性都趋于下降。所以它的主要功效专在于降气。气下降，痰就会消散，咳嗽也会停止。能够滋润大肠。所以大肠气机闭塞的人可以使用。考察杏仁的药性，似乎没有辛味。似乎只有滋润和下降的功效，而没有疏散邪气的力量。只是当风寒束缚在体表，肺气壅塞上逆时，不得不使用这种味苦、药性下降的药物，使气机顺畅，表邪才得以解除。所以麻黄汤中要使用它。也是这个意思罢了。桃仁和杏仁，它们的药性相似。一个归入肝经血分，一个归入肺经气分。至于解毒、杀虫，两者都可以。关键在于使用者运用药物的巧妙程度罢了。○甜杏仁是另一种杏仁。味甘，性平。可以作为果品食用。主治病证也都大致相同。可用于虚劳咳嗽的方剂中。没有苦味杏仁那种峻烈的性质罢了。） 果部　果类。梨。梨的性质偏于寒凉、滋润。味道属于甘、酸。能够解渴、解酒。清除心、肺和上焦的烦热。消除痰邪，使胸膈舒畅。治疗胃肠内部扰动所导致的风消证。（梨味甘而略带酸味。性寒而滑利。归入肺、胃经。清除烦热。能够使大肠通利。治疗热咳、燥咳。清除胸中的热痰。解除丹石药物的毒性和酒毒。热邪发展到极点就会生风。所以能够治疗风消等证候。但生用能够清热。熟用可以养阴。也像生地黄和熟地黄一样，生用、熟用的功效各不相同罢了。） 果部　果类。橄榄。橄榄味酸而涩。长时间咀嚼后，才会回味出香甜。专门化解鱼、豚造成的哽噎和毒性。归入肺、胃经。很快就能使肺胃恢复清肃。还能够治疗酒食积滞所致的烦热蒸腾。将橄榄核炙过后，能够治疗痘疮之毒，使人无忧。把它研磨、冲服，可以化解卡在喉中的骨头，立即见效。它的性质不偏寒，也不偏热。但药气平和，这是它可贵之处。（橄榄又名凉果。味甘而涩。它香甜的味道，要长时间咀嚼才会自然返出来。性温。所以吃得太多能够使气机壅滞。这是因为它具有香甜、清和而郁结的气味。所以最能开通胃气。解除酒毒。胃气通畅，肺气清肃下降的作用就能正常发挥。所以也能够清解热邪、消除痰邪。这种东西善于解除各种鱼毒。以及鱼骨卡在咽喉中的情况。都可以吃橄榄来使其化解。如果没有果肉，使用橄榄核也可以。） 果部　果类。胡桃。胡桃能够补益命门。滋润肾中的燥气。味甘、性温，具有摄纳和固守的作用。能够收敛肺气。保护肺金。能够治疗由虚寒引起的喘咳。（胡桃产于胡地。它的形状像桃。外面有果肉。胡桃就是它的果核。所以又名核桃。味甘，性温。归入肾和命门。能够温补下焦。摄纳元气。它的果仁质地滋润。它的外皮具有收涩性。所以能够滋润肺和肾。滋养肌肤，使头发乌黑。治疗由虚寒引起、久治不愈的喘息咳嗽。与补益药一同服用。药性能够消解铜。胡桃与铜钱一同吃下，铜钱立即会化成碎粉。凡是不慎吞下铜制物品的人，多吃胡桃，铜物自然会被化解。又有吃酸味食物而使牙齿[缺字]的人，细细咀嚼胡桃，症状就会解除。这又是事物的道理难以测度的地方。） 果部　果类。龙眼肉。龙眼肉味甘、性平，无毒。能够使胃气舒畅，以培补脾气。思虑过度会损伤心神。能够滋养心营，增长智慧。（龙眼肉味纯甘。性平。略带温性。果皮黄色，果肉赤红。它是入心、脾的药物。专门能够补养心脾的营血。心脾充足了，思虑劳伤、惊悸、健忘等证候都可以痊愈。难道只是安定心神、增长智慧而已吗？） 果部　果类。山楂。山楂用于方药中，能够归入脾并通达胃。具有消磨、消化积滞的功效。能够走入厥阴经，治疗疝气，推动瘀血运行。具有酸、苦、甘、温的性质。（山楂味酸而甘。药气温和。颜色赤红。药性收紧而有力。归入肝、脾的血分。善于消化食物。推动瘀血运行，破除瘀血。因为它性温而归入肝经。所以能够治疗疝气等疾病。痘疹方中使用它，是因为血液流动通畅，肌肤就会松弛，痘疹容易透达体表。总之，山楂是作用于肝脾血分的一种消导药罢了。所以又能够消化肉食积滞。） 果部　果类。榧子。

译榧子的功效可以杀虫、润肺。性味属甘，药气温和。（榧子是归入肺部的果实。味甘、性平。略带温性。质地滋润。善于杀虫。能够滋润肺。吃得太多会使大肠滑利。如果因为虫蚀肺脏而咳嗽，或者虫蚀肛门，导致形成痔疮、痔漏等证候，都可以使用它。凡是杀虫药都味苦。只有榧子和使君子味甘而滋润，不会损伤脾胃罢了。） 果部　果类。石榴皮。石榴皮味甘、涩，能够治疗久病损伤所致的泄泻、痢疾。固摄肾气，收摄肠道。味酸、性温，能够治疗久咳所致的虚寒。保护肺金，收敛肺气。肠道出血、吐血时，将它烧成灰服用。妇女带下、崩漏时，煎水服用。石榴花能够疏散心中郁结所导致的吐血。将石榴花炙成黑色，吹入鼻中，可以治疗鼻出血。（石榴皮味酸、涩。略带甘味。性温。归入肺、肾和大肠的血分。必须炒成黑色后使用。主要功效在于固摄。凡是虚寒性的久咳，以及下血、崩漏、带下等证候，只要没有一丝邪热，都可以使用它。用它擦牙、涂眉须、染布，都能使白色变成黑色。与五倍子的作用相似。能够收涩人的气血。能够使人的肠胃枯涩。不可多用。○石榴花要取重瓣的。颜色赤红，归入心。凡是花类药物都具有疏散作用。将它炙成黑色后使用。取其赤红之色，见到黑色便有止血之意。所以能够治疗吐血、鼻出血。） 果部　果类。银杏。银杏能够滋润并使气下降，药气平和。向上能够收敛肺金，消除咳嗽和气逆。味苦而甘，性质收涩。向下运行，使湿浊化为痰涎并排出。（银杏味甘、涩、平。颜色白。药性向下。专门归入肺部。收敛肺气，使浊气下降。所以能够平定喘息和咳嗽。使浊痰下降。它的花在夜间开放。人们大多看不见。大概是因为它禀受了阴毒的性质。所以又能够杀虫。虫是因湿浊之气而化生的。但吃得太多就会使气机壅滞。大概是因为它收敛太过的缘故吧。） 果部　果类。荔枝核。荔枝核能够疏散滞气，祛除寒邪。治疗肝经的疝气疾病。味甘，性热。治疗胃腑瘀滞所致的疼痛。（荔枝核味甘、性温。颜色紫红。也是归入肝经血分的药物。主要功效是疏散滞气、祛除寒邪。使血中的气机运行通畅。而且它的形状像睾丸。所以能够治疗一切由寒邪引起的疝气疾病。至于它能够治疗心痛、胃痛等证候，也是因为寒邪凝结、血液瘀滞的缘故吧。） 果部　果类。枳子。枳子服食后味甘、性平，能够解除酒毒。能够消除口渴和烦热，使津液流布、生成。能够同时作用于肺和胃。能使醇酒完全败坏。（枳子又名鸡距子。它的形状弯曲。像鸡的爪距一样。又名龙爪。小孩子曾经买来吃过。味甘。性平。归入脾、胃。能够使津液生成。解除口渴和烦热。专门解除酒毒。假如在屋外种植这种树，在屋内酿酒，酒都会因此败坏。这就是事物的性质相互制约。） 果部　果类。石莲子。治疗噤痢中湿邪蕴积、邪气留滞的证候。味甘、性寒，略带涩味。开通胃气，清理心中郁热，使浊气下降。真品和伪品应当加以区别。（石莲子就是莲子老在莲蓬中的，到了冬天掉入泥中的，到第二年春天取出来的。外皮黑得像石头。味甘、涩而性寒。能够扶助脾胃。化解湿热。因为它得到了水土之气。所以能够治疗久痢、噤口痢等证候。如今药店中出售的石莲子，味道极苦。不知道究竟是什么东西。） 果部　果类。瓜蒂。味苦、性寒，能够通达胃腑。使膈上蓄积的热痰吐出。研成粉末，纳入鼻中。治疗头部内部蕴积停留的水湿。瓜蒂就是甜瓜的蒂。以颜色青、味道甜的为好。可以用来供作果品食用的最好。等瓜成熟以后。取下瓜蒂，连同瓜柄留半寸左右。晒干后使用。味苦，性寒。归肺经和胃经。专门消除水饮，化解热邪。用于治疗黄疸。杀灭虫毒。它极其苦的药性。能够使邪气下降，也能催吐。这就是所谓病邪在上部，便顺势使它越出的方法。病邪在下部，就引导它排出、使其耗竭的意思。都是根据病情，顺势加以疏导。只是它的药性非常峻烈。很容易引起呕吐。属于服后会产生强烈反应的药物。如果不是上焦有风痰、实热、水饮蓄积等证候。就不可以使用它。果部，果类。西瓜。西瓜味甘、性寒，能够解除暑热。性凉而有利水作用，能够消退烦热蒸灼之感。大肠中的燥热和口渴可以用它来消除。小便会变得清澈而且量多，这是可以预期的。西瓜性甘、性寒。生长在夏季。凡是在夏季生长的东西。都能解除暑热。解除暑热的方法。首先在于清解心火。并使小便通利。这种东西吃下去。立即就能解除烦热和口渴。很快就会使小便变得清澈而量多。它的功效大致可以由此想见。这种东西能够得到酒的气息。靠近糯米就容易腐烂。被猫踩过就容易变得沙质。经过日晒反而会更凉。这也是事物性质各有不同罢了。果部，果类。槟榔。槟榔能够破除上部壅滞的气。能够消除积滞和痰饮。能够攻逐下部深重的邪气。作用于肠和胃。能够杀虫并截断疟疾发作。味辛、苦，性温。能够降气、舒展胸膈。药性坚硬刚烈而且峻猛。对于香港脚所见的沉重寒邪，可以用它引导驱除。瘴气邪毒和停滞的水饮，借助它可以消除。槟榔有两种。一种形状尖而长。称为尖槟榔。又名鸡心槟榔。一种形状圆而扁。称为大腹槟榔。也就是大腹子。它的性味和主治虽相同。但尖形的功效更好。它的药性苦、辛而温。质地坚硬刚烈，药性峻猛。能够降下各种气。能够破除各种气滞。气降下后，痰就能运行，水饮就能消除。气滞破除后，积滞就能消除，食物就能消化。由此推论。那么疝气和香港脚都可以治愈。胸膈可以得到舒展。虫患和瘴毒也都能消除。这种药专门主治降气。凡是全身脏腑的气。有凝结阻滞、不能畅行的。都可以使用它。不必拘泥于它只进入肠和胃。果部，果类。大腹皮。宣通胸腹之间的邪气。使脾气运行，通达于胃。疏散肺和肠中的气滞。逐除水饮，使中焦舒畅。味辛、苦而性温。药性轻清疏利，但有毒。大腹皮就是槟榔树的树皮。它的树皮有毒。应当洗净后使用。它的性味和主治与槟榔相同。但没有槟榔降气的作用。却有疏通皮部、宣发邪气的功效。所以凡是治疗皮水、皮肤浮肿。以及温疟、伏邪等证候。都可以使用它。果部，果类。木瓜。木瓜的香气能够进入肝、肺。能够温通经络。它的气味芳香浓郁。筋脉拘急的人得到它就会舒缓。味道酸，具有收敛作用。筋脉松弛的人遇到它就能得到舒利。对于霍乱转筋的证候。可以用它来疏理调和。对于风寒痹湿之邪。服用后能够宣通经脉、疏达邪气。木瓜各地都有。但以宣城产的为好。味酸而涩。性温。气味芳香。归肝、脾两经。专门治疗筋脉方面的病证。筋脉拘急的可以使其舒缓。这是因为它具有芳香之气。筋脉松弛的也能用它来治疗。这是因为它具有收敛固涩的作用。凡是霍乱转筋。痹病、香港脚等证候。都属于肝脾不和。筋脉发生病变。木瓜能够疏理肝气、调和脾气。使筋脉舒展通利。所以这些病证都可以治疗。果部，果类。甜瓜子。有宣通痰气的功效。味甘、性寒，能够润肺。具有降浊排脓的功效。药性滑利，能够疏通肠道。甜瓜子。就是夏季食用的金瓜子。现在的人大都用菜瓜子来代替它。所以没有药用价值。味甘，性寒。专门清解肺热、润滑肠道。所以能够治疗上焦的热痰。以及腹内的壅滞结聚。西瓜子仁的作用与它相同。果部，果类。栗。栗子虽然有养胃、涩肠、耐饥、补肾的功效。但生吃难以消化。熟吃又容易使气机壅滞。终究不是治疗疾病的药物。只是食物中的一种罢了。果部，果类。香圆皮。味辛、性平，能够迅速理气、宽畅中焦。能够宣通脾肺之气。气味芳香而苦，能够消痰、引导消除气滞。但恐怕会耗伤阴液。香圆皮味辛、苦，性平。归脾经和肺经。

译能够降气、消痰。使中焦宽畅、胸膈舒快。虽然没有橘皮的温性。但终究属于芳香燥烈的药物。阴虚、血燥的人。仍然应当禁用它。佛手能够理气、消痰。性温而燥，并兼有酸、苦之味。能够使中焦气机畅通，驱散逆气。辛香之气能够直达肝、脾。佛手味辛、酸。性温，气味芳香。归肝经和脾经。专门理气、使胸膈舒畅。只有肝脾气滞的人适合使用它。阴液和血液不足的人。也会嫌它药性燥烈。果部，果类。金橘皮。能够解酒醒神、止渴。味辛、甘，能够振奋脾气。使胸膈舒畅，调和中焦。能够畅通气机，颇能理气。作为果品食用很合适。不是作为药材采集的东西。金橘皮味甘、酸，性平。味辛而芳香，但不燥烈。可以作为果品食用。用来解酒、止渴，功效很好。直接食用也能降气，使胸膈舒畅。不过总的说来，它也不是治疗疾病的东西罢了。果部，果类。杨梅。味甘、酸，作用于血分。既能发散，又能升提。药性专主温热，能够通达肝脏。能够解酒，并止痢疾。杨梅也是一种水果。味道甘甜酸爽，很可口。能够解酒止渴。本来就是应该如此的。但如果吃得太多。马上就会感到气向上冲，壅滞在上部。容易导致头部出汗、鼻出血。由此可知它具有热性。它能够治疗痢疾。也是因为它具有升提、发散的作用。能够运行血液，使血液畅活。这也是可以由它的作用推知的。谷部。李时珍说。谷物。是百姓赖以生存的东西。《周官》中有五谷、九谷的名称。《诗经》的诗人有吟咏八谷、百谷的诗句。谷物的种类可以说是非常繁多了。然而，五方的气候各不相同。九州所产的谷物也各有差异。如果不辨别它们在五色上的不同及其适宜之处。以及五味的良性和毒性。难道可以整天吃它们。却不知道它们气味的损益吗？谷部，谷类。山药。山药能够清除肺、脾残余的热邪。这种说法出自前代贤者。用于治疗风气和虚劳。方剂出自《金匮要略》。山药又名薯蓣。虽然各地都有出产。但仍以怀地所产的为好。颜色白。味甘。性平。略带苦涩味。归脾经和肺经。能够养胃、健脾。补益肺阴。固摄肾气的脱失。凡是脾虚泄泻。肺虚咳嗽。肾虚遗精滑泄等证候。都可以使用它。既不寒凉，也不燥烈。属于补益虚弱羸瘦的药物。但药性偏于滋腻、收涩。如果是脾虚而湿气过盛的人。就不能使用。山药能够归入肾的原因。是因为它的味道带有收涩性。收涩能够固摄脱失之物。可以止泻，治疗遗精滑泄等证候。所以只是因为这些作用才类归于肾罢了。终究不是专门作用于肾的正药。谷部，谷类。薏苡仁。能够治愈小便混浊、淋沥不畅。采用生用还是炒用，要有所区别。要根据病情和方剂来施治。所以医经典籍说治疗痿证。有时只取阳明经进行治疗。而医家用它来舒缓筋脉。通常也很适合用作服食之物。薏苡仁味甘、淡，性寒。归肺、胃和脾经。它也能健脾、益胃。但补益作用不如山药。清热、利湿。这是薏苡仁所擅长的。所以在上部，可以治疗肺痈、肺痿。在中部，可以治疗肿胀胀满、黄疸。这些都可以治疗。至于拘挛、香港脚、痿证等病证。无不都是由肺热、胃湿这两个方面造成的。从而使筋脉受到损害罢了。谷部，谷类。百合。百合。使大小便通利，从而补益阴液。使水液代谢的源头没有阻碍。百合味甘、性平。微寒，微苦。归心、肺经。专门补虚、清热。它的根由许多鳞片合成。有包裹、束合的含义。它的质地和味道都很浓厚。所以能够安定心神、镇定魂魄。肺热清除后，咳嗽就会停止，肿胀也会消退。大小便也会通利。《金匮要略》治疗百合病时使用它。也是因为病后的余热停留在肺部所导致的。所以方剂中都把百合作为君药。谷部，谷类。胡麻。称为巨胜子。一说就是脂麻。有黑、白两种。而如今药店中所备的胡麻。又另有一种。不知道究竟哪一种才是。味甘、性平，归肝经和肾经。能够润燥、滑利肠道。入药以黑色的为好。古人把麻归为木谷。所以能够归入肝经，治疗风邪。但也只能治疗肝肾阴液亏虚、血燥所生的风。或者肢体受风邪浸淫所致的癣、疥癞等疾病。用它渗入筋骨、润燥，这样才可以。如果是外来的风邪真正侵袭人体所致的中风。想用它来发散解除风邪。那是不可以的。谷部，谷类。麻仁。麻可以纺织成布。苎麻就是这种麻。麻仁的药性。和胡麻的药性。都属于味甘、性平。都属于木谷。所以它们治疗风邪、滋润燥邪的作用。大体上是相同的。而用药时凡遇到津液亏少、脾约、风燥、便秘等证候。都使用麻仁。遇到麻风、癣、疥癞等证候。都使用胡麻。也不过是世俗沿袭下来的习惯罢了。谷部，谷类。饴糖。能够缓和中焦、补益虚弱。脾依靠甘温之性才能得到扶助而健运。能够滋养肺金，治疗咳嗽。肺得到滋润濡养而受到滋补。用于行瘀止鼻衄，必须熬制到焦黑。用于化解哽噎、消除痰液，宜含在口中慢慢化开。饴糖用糯米和麦芽制成。味甘，性温。能够缓和中焦、补益虚弱。能够润肺止渴。这是它所擅长的。然而吃得太多会助长湿热。损伤肾气。还会生虫、损坏牙齿。这些情况常常会发生。所以凡是事物，有利就必然有弊。谷部，谷类。黑豆。黑豆能够活血、宣散风邪。颜色黑，形状像肾，归入肾部。能够滋益阴液、利水。能够除烦、解毒，味甘性平。黑豆味甘，性平。是肾所对应的谷物。陈藏器说。黑大豆生用时性平。炒食时性热。煮食时性寒。制成豆豉时性更寒凉。这也是事物性质各有不同。考察它的性能，可以归入肾经。那么滋益阴液、利水就是它的根本功效。阴血充足，气血运行就不会阻滞。所以风邪也就能够除去。至于解毒的功效。这也是古今方书所推崇的。谷部，谷类。豆豉。性味甘、苦，微温。作用于肺、胃二经。主治风寒、时疫等病证。主要依靠宣通疏散。能够发汗，以解除肌表的邪气。可以使邪气从口中吐出，并化解腐败之物。豆豉是用黑豆蒸熟、熏制而成的。虽然各家本草大多说它性寒。但它既然经过蒸制和熏制。甘味就会转变为苦味。它的性质哪里还有寒冷的道理呢？归肺经和胃经。作用于上焦。具有发散、升提的作用。所以凡是时温、温疟等病证。体内有伏藏的邪气，表里之邪不能解除的。都可以使用它。所谓邪气在表，就通过发汗使它发散。邪气在上部，就顺势使它越出。要知道豆豉能够化解胸中的陈旧腐败之气。那么它解表、宣通里气的作用。自然就可以知道了。谷部，谷类。豆卷。味甘、性平，能够解毒、疏散风湿。能够舒缓筋脉拘挛，驱除水湿之邪。豆卷就是把黑豆浸在水中使其发芽所得的东西。它的性味和功效。与黑豆大体相同。然而它经过水浸并生出芽。便具有生发之气。所以也能够解除表邪。黑豆本来归入肾经。肾主水。又用水浸泡使它发芽。自然适合治疗上下、表里各处的水湿之邪。没有遗漏、残留之处。至于疏散风邪、解除毒邪。这是豆类本来就有的性质。至于能够舒缓筋脉。也是因为筋脉受到水湿困阻罢了。谷部，谷类。赤小豆。

译赤小豆能够使心和小肠通利。能够活血、利水。可以排脓、消散肿胀。治疗“豉”，消除瘅证。味甘，微酸。性平，无毒。绿豆味甘、性寒，专门解毒。能够清除水湿和热邪，并调和脾气。它的颜色可以使它归入肝经。但从它的治疗作用看，似乎又应归入胃经。赤小豆就是如今所说的杜赤豆。以颗粒紧实细小、颜色赤红的为好。如今药店里的赤小豆。颜色一半红、一半黑。称为相思子。就是红豆。有毒，不能使用。杜赤豆的药性。味甘、酸，性平。归心经和小肠经。专门消除水饮、运行血液。所以对于体内的水鼓、血鼓。以及各种香港脚。体外的痈疽、肿毒。无论内服还是外敷。都有奇效。然而归根到底，也不过是消除水饮、运行血液的功效。古人说它吃得多会使人消瘦。大致也就可以由此想见了。绿豆味甘，性寒。它运行水液的功效。与赤豆相同。但在清热解毒方面。只有它更为优胜。所以各种丹药、矿物药的毒性。都可以用它来解除。而且能够使肠胃坚厚。不像赤豆那样会使人消瘦。谷部，谷类。扁豆。扁豆味甘、性平。能够消解暑气、补益脾气，并兼能解毒。功效归于胃腑。能够升提清气、下降浊气，并调和中焦。扁豆花可以治疗痢疾，以疏散邪气。扁豆皮能够使人耐饥，并运行水液。扁豆味甘、性平，无毒。能够养胃、健脾。脾胃得到调治。清气和浊气就能够分开。呕吐、泄泻也就可以痊愈。凡是在夏季生长的东西。都能解除暑热。所以也可以用它来解除暑热。扁豆花的药性与扁豆相同。红花入血分，能够宣通瘀血。白花入气分，能够运行气机。花类药物都具有发散作用。所以能够清解暑热、发散邪气。用来治疗夏季的泄泻、痢疾等证候。扁豆皮用来运行皮部的水湿。这是同类相从的道理罢了。谷部，谷类。麦芽。麦芽味甘、咸。能够温暖胃气、帮助脾的运化。消化谷物饮食。它的功效在于消食化积。能够消除面食停积和乳汁积滞。也能消除浊邪阻滞和瘀血停留。麦芽味甘、咸。性温。归脾经和胃经。能够消食、磨积。能消化各种米、面及其他谷物所形成的食积。凡是瘀血、停留不去的浊物和垢秽等物。都可以把它们消化掉。看看制做饴糖的人家用它来酿制，就可以明白这一点。由此即可想见了。如果没有食积却使用它。恐怕会损耗人的元气罢了。孕妇忌用。谷部　谷类。谷芽。味甘而性温。能振奋脾气，促进进食。可以生用，也可以炒用。能够消食导滞，使中焦调和。（谷芽味甘，性温。它的功效虽然主要在于消食导滞。但在消食导滞的同时。却还能振奋脾气、开通胃气。促进进食，使中焦调和。不像麦芽那样专门耗损、削弱正气。而且还能够破除瘀滞、疏导浊邪。）（ 谷部　谷类。酒。能通行经络。能够抵御风寒。味苦、甘、辛，性质偏于积聚热性。能使血脉通畅。能振奋心神。酒气雄健刚烈猛烈，善于排解忧愁。（酒是用糯米和酒曲酿成的。种类很多。味道也各不相同。都具有毒烈的性质。具有升发、疏散的作用。少量饮用确实可以通行经络。抵御风寒。振奋精神，活血。饮用过量就会耗损、耗散气血。助长湿邪，生成痰。酒的性质虽然逐渐消退。但残渣却一天天积累。停留聚积在胃中。黏腻而不能消化。饮食逐渐减少。脾胃一天天虚弱。因而形成噎膈、反胃的人很多。至于烧酒的性质。则是大辛大热。用它来散除寒邪、疏解郁滞。往往有很快而显著的效果。虽然没有助湿生痰的危害。但它毒烈的性质。比前面所说的酒更为强烈罢了。） 谷部　谷类。醋。有收敛的功效。味酸，性温，无毒。外敷可以治疗痈肿，消除积聚。在收敛到极点时，又具有使积聚消散的作用。能够止眩晕，固摄崩漏。具有使危险转为安稳的方法。（醋又名苦酒。米和麦都可以用来酿制醋。味酸而微苦。性温。归入肝经，具有收敛作用。然而收敛到极点就会转而疏散。所以对于体内的癥瘕能够破除。消散积聚。这些药都用醋炒制。对于体外的痈肿，外敷药物。都用醋调和。其中都有深刻的道理。或者要攻逐，或者要疏散。都必须先使其收敛。使邪气聚集后，攻逐和疏散都能发挥力量。这也是一种方法。总之，应当收敛时就运用它的收敛作用。应当疏散时就运用它的疏散作用。其中的道理要靠医者深入体会并灵活运用。能否做到这一点，取决于使用它的人罢了。） 谷部　谷类。罂粟壳。能够止泻痢，从而固摄精液。肾脏虚弱、身体羸瘦时，需要用它收敛固涩。能够止汗、止鼻衄，并使咳嗽安定。肺气耗散时，依靠酸温之性来收敛。（罂粟壳味酸而涩。它的药性有人说温。也有人说寒。究竟来说，酸涩之性属于阴。应当作为微寒来认识才是。所以每次都用蜂蜜炙制后使用。归入肺、大肠、肝、肾等部位。以收敛固涩为主要作用。然而酸味的收敛作用过于紧涩。最容易使人呕吐恶心。凡是咳嗽、泻痢、遗精滑泄等证。有邪火的，切不可使用它。） 谷部　谷类。浮麦。味甘、咸，能清除虚热。性凉，能收敛心中的津液。（浮麦就是小麦。用水淘洗时浮起来的麦粒。味甘、咸。性凉。归入心经。能够退除虚热。汗是心的津液。能够养心、退热。津液和血液不受火邪扰动。这样就可以没有自汗、盗汗的忧虑了。） 谷部　谷类。小粉。各种肿疡。用醋调和后敷在肿疡周围，可以使其消散。各种热毒。根据具体方剂取用，其性质酸而凉。（小粉就是洗麦麸中的面筋时沉淀下来的粉。本来属于味甘、性凉。服用它也可以养护心神。补益脏腑之气。功效胜过浮麦。因为放置时间久了，味道会变酸。把它炒干后研成粉末。用醋调和后外敷。各种肿疡。都可以使其消散。这也是收敛到极点就转而疏散的道理罢了。） 谷部　谷类。红曲。味甘性温，具有夺取天地造化之功的作用。能行血、调和营气，并兼治痢疾。经过蒸熏，能够引导中焦运化食物。调和脾胃，并帮助中焦保持调和。（红曲的制作方法，是把粳米蒸熟后熏制而成。颜色红而透亮。也像人的饮食进入胃中，经过蒸化转变成血液一样。味甘，性（原文此处句意不完整）。温，归入脾胃的血分。能够疏导积滞，消化食物。能行血，调和营气。这就是它经过蒸熏而发生变化的性质。由此也可以想见它的功用。） 谷部　谷类。荞麦。荞麦，能下降气机、宽舒胸膈，消除积滞和垢秽。味甘性平，能够祛除湿邪，补益脾元。（荞麦味甘性平，无毒。凡是可以作为食物的谷类和麦类。都能养胃、帮助脾的运化。只有荞麦能够炼化脏腑中的渣滓、污秽和浊垢。各种带有浊邪的痔疮、漏症。由于湿邪过盛。沉积在肠胃之中的。都可以用荞麦来宣通、疏导。这样，它能够降气、宽胸的道理。自然就可以知道了。而且还能压制丹石药物的毒性。用醋调和后外敷，可以治疗小儿丹毒、赤肿等证。然而脾胃虚弱的人。似乎又不适宜使用它。）（ 谷部　谷类。刀豆子。刀豆子，能温暖中焦，使气机下降。治疗呃逆有功效。补益肾气，使元气归于根本。味甘，性温，无毒。（刀豆子味甘，性温。药性向下，归入肾经。能够温暖下焦。治疗肾虚、气不能归元。对于虚寒呃逆的患者。取刀豆子烧制到存留药性。用白开水调服二钱，呃逆就会停止。这正是因为它能够利于肠胃。调和中焦。所以也确实适宜这样使用。） 谷部　谷类。神曲。配合六种药物，用面糊制成。药味辛、甘。能温暖中焦，调和胃气。兼具五种颜色的性质。能够消磨水谷食物。能够解表，增强脾的功能。（神曲以白面为主。再加入赤小豆、杏仁、青蒿、苍耳、野蓼六种药物。拌匀制成饼。制作方法如同窨制酱黄。等到它发热。外面长出黄色的菌衣。晒干后收藏。兼有五种味道。其中甘味和辛味尤其突出。性温，归入脾胃。消磨水谷食物。这是它的基本功效。它能解表，是因为具有郁蒸之气。药性能够升发。谷物食物消除后，脾胃就会调和。自然可以像平常一样健运。用于消食导滞时炒用。用于解表时生用。各自根据适宜的情况使用即可。） 谷部　谷类。

译淮小麦。淮小麦味甘性凉，能养胃气。能够滋润身体，补益心神。（淮小麦，小麦是心之谷。所以能够归入心经。南方所产的小麦性温。北方所产的小麦性凉。以淮地所产的为佳。所以没有壅滞而生热的忧虑。反而有清凉心气、滋润燥邪的功效。因此，《金匮要略》的甘麦大枣汤。用来治疗妇人脏躁这一证。由此就可以想见了。） 谷部　谷类。秫。能够治疗阴虚导致的不寐。但药性却是甘凉的。能够疏利肺气壅滞，使肠道通畅。质地偏于黏腻。（秫就是如今所说的细米粟。也称为粱米。有人说，粟中黏的叫作秫。不黏的叫作粟。也如黍和稷一样，黏的叫作黍。不黏的叫作稷。不过以上这些谷物。都可以作为粮食。都可以养护脾胃。古人把秫称为肺之谷。肺病适宜食用它。秫性甘寒。所以能够养护肺阴。利于大肠。治疗阴虚不眠等证。都是取其补益阴气、退除阳热的作用。具有黏滞、缓和的意味。） 谷部　谷类。阿芙蓉。能够涩精止泻。虚弱而有邪气所致的疼痛，立即就能痊愈。使人清醒，帮助振奋阳气。毒性猛烈，味苦而酸，片刻就能见效。（阿芙蓉就是鸦片土。由罂粟花苞中的汁液炼制而成。本草书都说它味酸性温。然而究竟来说，它是大苦大热。它毒性猛烈的性质。竟然与罂粟花壳不同。同一种东西的性质竟然会如此相反。也是一件奇异的事。这种东西可以用来治病。始于西方人。所以又称为洋药。能够止泻痢。壮旺元阳。使气血通畅。却有神奇的疗效。然而吸食这种东西的方法。不知道是由什么人首先创立的。本来没有性命之忧。然而往往原有的病根还没有除去。烟瘾已经形成。成为终身的负累。到后悔时也来不及了。） 谷部　谷类。豆皮。味甘性平，无毒，能够宣通风气。味苦涩，性微温，能够运行血液、消除瘀血。（豆就是如今所说的野黑豆。颗粒紧实而且黑。药性和味道与大黑豆相同。但略带苦涩味。它的主要功效也能归入肾经。活血祛风的力量。似乎比大豆更强。尤其是豆皮的作用力更足罢了。） 谷部　谷类。陈仓米。能够养胃、消除烦闷。味甘淡，借助谷物之气来发挥补益作用。调和中焦，促进进食。味酸性凉，能够使湿热从不同途径分散消除。（陈仓（原文此处语句不完整）。米，凡是米这一类的东西。虽然种类不同。但人都可以依靠它们生长发育。帮助脾运化，补益胃气。但新米的性质温。不免会造成壅滞。陈米性凉，能够疏利。所以能够调和中焦。祛除湿热。所以最适合病后体虚的人使用罢了。） 谷部　谷类。蒸饼。能够消食养脾，化解食物积滞。性味甘温。调和中焦，补益气机，使三焦通利。功效在于宣通疏导。（蒸饼用面粉制成饼。蒸熟后放置陈久再使用。在寒食日制作的。就称为寒食面。用来调制丸药。取的是面粉的性质已经消退。不会助长湿热。只是具有甘平的性质。能够调和中焦、消食导滞。使水道通利。补益脾胃罢了。归根到底没有其他特别擅长的功效。）（ 菜部。（李时珍说。蔬菜。是用来具备五味的。能够辅助五谷，充养人体。但各种蔬菜的良性和毒性。各不相同。五味所归入的脏腑。也往往各有偏重。所以在内有相关的训诫。食医也有相应的方术。蔬菜对于人来说。难道可以不仔细辨别选择就使用吗？） 菜部　菜类。蒲公英。蒲公英，能走入阳明经，散除热邪，疏解邪气。还能够解毒。味甘、苦，性寒，能够使孔窍通利。并且可以消散痈肿。（蒲公英就是黄花地丁。生长在平地、沼泽和田园中。茎叶像苦苣。从中央抽出一根茎。茎的顶端开一朵花。颜色像金钱一样黄。形状像单瓣菊花。味苦、甘。性寒而滑利。专门归入阳明经。能够散除热结。消散痈肿之毒。因此，这种草颜色黄、味道甘，属于土。性质又滑利。所以能够归入阳明经。解毒、使孔窍通利，因而治疗妇女各种乳房病证。）（ 菜部　菜类。紫花地丁。紫花地丁，能够泻除疔疮的毒邪壅滞。味苦，性寒。归入心包络经和肝经。能够通行营气，破除瘀血。（紫花地丁就是地丁草的茎。颜色紫色并开紫花的。所以它的性味和主治与蒲公英相同。只是它能够进入手、足厥阴的血分。在运行瘀血、活血方面略有不同。所以紫花地丁治疗疔疮毒邪壅滞更为擅长。） 菜部　菜类。白芥子。白芥子味辛，能够发汗。性热，可以温暖中焦。归入肺、胃经，用来搜剔痰邪。并能走行于皮肤之间和膜的外部。使胸膈宽舒，气机通畅。但也能散寒，从而耗损营阴。（白芥子属于芥菜的一种，种类略有不同。茎叶呈青白色。种子呈黄白色。不像食用芥菜的叶子呈青绿色、种子呈紫黑色。味道非常辛辣。性大热。归入肺、胃二经。能够散除寒邪，使气机下降。使胸膈宽舒。利于祛除风痰。它辛散的性质。食用后会使人流泪。又能通达肝经。所以治疗痰在胁下。以及在皮里膜外的痰。非用它不能消除。但会耗损阴液，疏散气机。使眼睛昏暗、精神昏沉（原文“圣神”疑有误）。虚弱的人禁用。） 菜部　菜类。莱菔子。莱菔子能使气机下降，消除痰邪。生用时药性升发，能够使痰涎涌吐。宽和中焦，消化食物。炒熟后香气下降，味道辛温。可以消除胀满，使肠道通利。能够平定喘促，止住咳嗽。（莱菔子味辛、甘，性温。归入肺、胃经。尤其擅长治疗痰证。生用则既能升发，又能疏散。善于使胸膈中的风痰涌吐出来。炒熟后药性下降。气机下降，痰就会消散。凡是由痰引起的各种喘促、咳嗽。都可以使用它。能够消除面部积聚（原文“面积”疑有OCR或缺字）。观察它在上部还是下部。分别生用或炒用。有的用来催吐，有的用来消散。没有不灵验的。也是药物本性所决定的罢了。根部的主治作用相同。） 菜部　菜类。干姜。归入脾、胃经。能够燥湿、温暖中焦。肺中有水饮、积聚痰液所致的咳嗽可以治愈。味辛，性热。能够驱逐寒邪，散除寒冷。肾邪痹阻停着所致的沉重感，能够使它减轻。炮制成黑色后味苦，药性平和。用作治疗血分药物的引导药。服食后可以进入营分，守护体内。补益类方剂要依靠它作为先导。（干姜就是生姜经过多年生长形成的老根，即老母姜。放在流水中。浸泡三天。刮净外皮。晒干制成。又名军姜。味辛热，性燥。不如生姜那样能够疏散表邪。但其热燥之性却超过生姜。归入脾、胃经。驱逐寒邪，燥除湿邪。这是它所擅长的功效。与治疗肺、肾的药物同用。也能进入肺、肾。从小青龙汤治疗水饮邪气所致咳嗽。以及肾着汤治疗寒湿腰痛，就可以知道这一点。炮制成黑色后，辛味减少而苦味增多。燥烈疏散的性质已经减弱。温补而固守的力量尤其突出。能够进入血分。帮助补益药发挥作用。所以营血虚寒而想要温补的人。不使用它就不能发挥功效。即使只是纯粹虚弱而没有寒象的人。也可以使用它。如果不温补，虚弱就不能恢复。） 菜部　菜类。生姜。

译生姜，能够通达肺经。能够解表、散除寒邪。横向走行也有良好作用。归入胃腑。温暖中焦，止住呕吐。味辛性热，功效很多。能够除去秽浊，通达神明。化解痰邪，平息逆气。煨熟后药性缓和而且下降。治疗中焦虚寒所致的腹痛。用蜂蜜炙制后，药性滋润，并兼有疏散作用。能够散除肺部风痰所致的咳嗽。姜汁能够豁除痰邪，疏通经络。本体和药用功效很不相同。姜皮能够利水、调和脾气。在温凉性质上略有不同。（生姜味辛，性温。归入肺、胃经。散除寒邪，解表。善于宣通胸膈中的逆气。所以生姜是治疗呕吐的良药。能够解除半夏、南星等药物以及各种菌类的毒性。能够祛除邪气，避开邪恶。所以圣人有不撤去姜食的说法。然而，辛味发散之性过强。吃得过多会耗损气血。还会助长火邪。对此不可不谨慎。用湿纸包裹起来。煨熟以后，就没有发散的性质了。只能温暖中焦、降逆气。用于治疗寒邪阻滞所致的腹痛。例如治疗肺部受到风寒所致的咳嗽。又希望它能够发散。又担心它的辛热之性。辛热之性会损伤肺。取生姜，用蜂蜜炙制。用姜汁化开痰涎、宣通经络。姜皮能够疏散水湿，使水湿从肌表运行。它们的温性、凉性各不相同。主治病证也各不相同。不能说同一种东西可以泛用于一切情况。” 菜部　菜类 葱白 葱白能够运行肺、胃之气，以疏通阳气。可以温通、宣发，使人发汗。味辛，性质温热。能够发散气机，使精神昏乱。（葱白就是葱靠近根部的白色茎部。味辛，性质温和。药性升浮，能够向上通达。归入胃经和肺经。内部是空的。所以能够从体表疏散风寒。在体内疏通阳气。又能运行血液，消散瘀血。止住腹痛。消除肿毒。这些都是运行气机的功效。所谓三焦相通，不过是气机贯通一体罢了。但它会耗散正气，使眼睛昏花。损伤心志，耗伤精神。体虚的人应当审慎使用。” 菜部　菜类 大蒜 大蒜味辛，性温，气味浓烈。对脾胃的作用很多。能够消除积滞，驱散寒邪。可以辟除邪气，杀灭鬼魅。阴疽、癖病（原文“阴疽 癖”分隔不清）。用火灸治疗有功效。捣碎后贴敷于患处，作外敷使用。根据具体情况酌情使用。虽然有解暑、治疗蛊毒的功效。但也不能说没有耗伤阴液、损害眼睛的危害。（大蒜辛热、气味浓烈的性质。比芦、韭更为强烈。所以被列为五荤之首。有小毒。虽然气味极臭，却又能够避除其他臭味。所以凡是各种腥臭的东西。都可以用大蒜与它们一起煮。都可以用来解除它。归入脾经和胃经。能够避除恶气。能够驱散寒邪。能够消化肉食积滞。能够消除症瘕。只是它的药性刚烈猛烈。耗损、发散之性较多。道家说，服用它能够损伤精神、削弱本性。不如用于外治，功效更好。少量食用却能开胃，增进食欲。） 菜部　菜类 韭菜 韭菜煮熟食用，味甘，性温。能够助益肝肾的元阳。在补益之中又含有发散作用。生韭菜汁却专以辛热见长。用于治疗血瘀导致的噎膈。以及胃脘内部留有邪气。韭菜根须能够疏通经络、运行瘀血。并能向下运行，降泄浊邪。韭菜子能够固摄精气、温暖肾阳。治疗带下病和淋证。（韭菜又名起阳草。它的叶子味辛而酸。性质温热。归入肝经的血分。能够助长阳气。温暖下焦元阳。它运行、发散的力量有余。固摄、补益的功效不足。也是五荤之一。不过，若要运行瘀血、疏散血滞。以韭菜汁为佳。若要温暖下焦、固摄精气。则以韭菜子为优。至于根须的性质。与叶子的性质相同。但其向下运行的力量更为专一。所以凡是病后因劳累而复发。以及阴阳易这类病。凡是下部有瘀血、浊邪阻滞的情况。都可以使用它。） 菜部　菜类 薤白 薤白味辛而滑利，能够疏通阳气。能够开通胸痹中的痰和瘀血。味苦，性温，能够发散气机。用于治疗泄泻、痢疾中的邪气。（薤白的叶子像韭菜叶。它的根像小蒜。颜色白得像钮扣。取根部入药。味辛而苦。性温而滑利。归入胃经和大肠经。凭借它辛、苦、温、滑的性质。所以能够疏通胸中的阳气。发散胸中的痰和瘀血。至于它能够治疗赤痢、白痢。也是由于阳气不能宣通，导致痰和瘀血相互阻滞罢了。） 菜部　菜类 马齿苋 马齿苋味酸、辛，颜色红。能够疏散瘀血，运行肝气。味苦而滑利，性质寒凉。能够通利肠道，消除肿胀。尤其擅长外治，敷贴、涂搽都有效。但煎汤内服的功效较少。（马齿苋又名五方草。又有人说它就是现在所说的酱板草。李时珍说，这种草在各处的园圃和野地里都能生长。茎柔软，铺展在地面上。叶子细小，对生在茎上。叶子青色。茎梗红色。花黄色。根白色。种子黑色。所以有“五方草”这个名称。由此推断。它似乎与酱板草相同。味酸，略带辛味和苦味。性质寒凉，质地滑利。归入肝经和大肠经。尤其能够运行血液，使孔窍通利。通利大肠。虽然也有各种内服的方法。然而它更擅长外治。所以用它敷治痈疮、消散肿胀。尤其珍贵。） 菜部　菜类 丝瓜络 丝瓜络能够疏通经络。使血液转凉，祛除风邪。性质甘甜而寒凉。能够化痰解毒。（丝瓜络味甘，性寒。能够进入经络，解除热邪。热邪消除，风邪就会随之离去。经络中的津液就不会凝结成痰。也不会转变成肿毒等各种病证。所以说它能够解毒罢了。） 菜部　菜类 石花菜 本来味甘而咸。能够引导肠道中的湿热排出。性质因寒凉而滑利。能够通利肺部的胶黏痰液。（石花菜就是麒麟菜。生长在南海的沙石之间。形状像珊瑚。枝条上有细小的齿状突起。颜色白，可以作为蔬菜食用。味甘而咸。性质寒凉而滑利。能够清除肺部的热痰。能够引导肠道中的湿热排出。阴虚、湿热、痔疮出血等病证。都可以使用它。尤其应当禁止虚寒之人使用。） 菜部　菜类 木耳 性质甘而平和。能够滋养营阴，治疗吐血、鼻出血。质地兼有凉性，颜色黑。善于治疗痔疮、痔漏，止住肠道出血。务必要知道各种木耳有毒、无毒并不相同。应当仔细辨察良木与朽木所生木耳的不同。（木耳生长在朽木上。因得到湿热之气而生长。又受到阴暗晦滞之气的影响。不能说没有轻微的毒性。味甘，颜色黑。虽然能够治疗痔疮、痔漏、肠道出血等病证。毕竟不是治疗疾病的良药。仅仅适合用作蔬菜食用。何况树木的种类并不相同。因此不可不仔细辨察。） 菜部　菜类 香菌 味甘性平，能够调理胃气、疏散风气。气味芳香而滋润，能够调和中焦，运行瘀血。（香菌有的生在土里。有的生在木头上。种类并不相同。都是湿热之气郁积蒸腾而生。然而这种东西香甜可口。所以能够调理脾胃。它的芳香似乎能够进入血分。它的形态似乎适合疏散。所以又能够疏散风邪罢了。） 菜部　味类 吴茱萸 吴茱萸能够疏散厥阴经的寒邪。味辛而苦，能够疏理肝气，降下寒冷浊气。能够燥化脾中的湿气。凭借芳香之性治疗呕吐，治愈寒性疼痛。所以适合治疗疝气、症瘕和香港脚。对于郁结和饮邪也有效。对于吞酸、胸闷。能够引导邪气向下运行。对于癖积、奔豚气。可以利用它温散寒邪。（吴茱萸味辛而苦，性质温热。气味芳香而且燥烈。本来是肝经的主药。同时也归入脾胃经。这是因为脾喜欢芳香燥烈之气。胃喜欢气机下降。） 它的药性降气最快。极其能够宣通、疏散郁结。所以能够治疗肝气郁滞。寒冷浊气停留在下部。以致出现腹痛、疝气、症瘕等疾病。或者病邪下行到了极处又向上逆行。于是形成呕吐、吞酸、胸闷等各种病证。都可以用它治疗。也就是凭借它辛、苦、芳香、燥烈的性质。大致就可以想见它的功效了。这样看来，无论是治疗肝、胃，还是治疗中焦、下焦的寒湿、滞浊，都没有不适宜的。） 没有不适宜的。） 菜部　味类 茶叶

译茶叶能够清利心神，并归入胃经。能够清除污垢，消除烦闷。可以消食，并使痰液运行。能够解酒醒酒，止渴。气味芳香，性质清肃。味甘而苦，性属阴寒。（茶叶各处都有。都生长在山谷之间。种类并不相同。大体上以叶芽鲜嫩、色泽香气和滋味美好的为佳。味苦而甘。性质寒凉。归入心、肺、脾、胃四经。能够清除上焦郁积的热邪、污垢和油腻。能够除痰化食。使头目清利。使大小便通利。会使人少睡。如果虚寒之人服用它。就会损伤、败坏脾胃。容易形成痰饮等病证罢了。） 菜部　味类 川椒 川椒气味芳香，有毒。能够走入脾、肾，燥化湿气，祛除寒邪。颜色赤红，能够进入营分。能够通达胃、肝，破除症积，解除郁结。能够壮益元阳，消除顽固的寒冷。下焦的水肿可以用它消除。凭借辛热之性，可以杀灭各种虫。能够避除表里内外的疫邪。椒目尤其善于引导水邪向下排出。味苦而辛，能够使喘促胸满消除。（川椒是辛热、芳香而燥烈的药物。与吴茱萸相似。也能够降气散结。但川椒的颜色。可以进入血分。能够向下通达肾经。肾主水液。所以能够治疗下焦水湿等病。其余治疗中焦、下焦的寒湿、疝气、症瘕等病。与吴茱萸相似。但若要入胃经、疏散逆气。则吴茱萸更好。能够避除邪气，杀灭虫类。此外，川椒在这方面更胜一筹罢了。去掉闭口的椒果后使用。○椒目颜色黑，味苦。功效专门归入肾经，治疗水病。各种肿胀、胀满。小便不通利。以及因此导致气机上逆、喘促的人。都可以使用它。） 菜部　味类 胡椒 胡椒味辛，性热。归入肺、胃经，以疏散寒邪。能够降气，使中焦宽畅。能够消散风痰，宣通寒冷所致的气机阻滞。但会诱发疮疡，使眼睛昏暗。会助长火邪，损伤阴液。（胡椒。味辛，性热。归入肺、胃二经。能够宣通，也能够发散。能够开通胸中的寒痰和冷气。虽然是辛热、燥烈、发散的药物。却又极其能够降气。所以吃下后就会觉得胸膈开阔舒畅。又能治疗上焦浮热所致的口腔、牙齿等病。至于会诱发疮疡、助长火邪的说法。也在于使用得当还是不当罢了。能够杀灭各种鱼、肉、鳖和菌类的毒。所以烹调食物时常常使用它。） 菜部　味类 毕澄茄 它的治疗作用与胡椒相似。能够温暖膀胱。治疗肾脏寒邪凝滞。但它的性味与胡椒的辛热有所不同。能够降逆气。能够疏散胃中的寒冷积滞。（毕澄茄的形状像胡椒。味苦、辛，性温。不如胡椒那样热。但归入脾、胃经。能够温暖中焦，疏散逆气。能够降气、豁痰。又能治疗肾和膀胱的寒气。这也是因为种子类药物都有向下的作用。大体上是同一种东西，只是大同小异罢了。） 菜部　味类 芫荽 芫荽辛温，善于发散。可以宣通肺、胃中的寒邪凝滞。气味芳香而冲窜，难以闻受。能够使痘疹的滞塞得以透发。（芫荽又名胡荽。味辛性温，归入肺、胃经。能够散寒，使气机畅快。吃起来爽口。能够在腹中驱除秽恶之气。毕竟芫荽是辛烈而气味臭秽的东西。所以道家把它列为五荤之一。人的血气。闻到香气就会顺畅。闻到臭气就会逆乱。如果痘疹不能透发。想要使用这种药来宣发。我恐怕本想使气血顺畅，反而会使其逆乱。不如改用其他药物，这样更稳妥罢了。） 菜部　味类 香（原文药名不完整）。香能够治疗腹痛。平息呕吐。调理胃气，宣通中焦。辛味和甘味相互配合。治疗疝气、症瘕。祛除寒湿。疏理肝气，温暖肾阳。气味芳香而性燥，功效更为突出。（茴香有大、小两种。形状像八角的，是大茴香。形状像蛇床子的，是小茴香。作为食物调料，也可入药。两者都以大茴香为佳。如今人们只知道作食物调料时使用大茴香。而把小茴香一概用于药物。也只是习俗沿袭罢了。两者都属于辛、甘、温性。能够归入肝经以及脾、胃经。总的来说，能够治疗寒湿、疝气、症瘕，以及小肠、膀胱的一切寒气。至于宣通中焦、避除邪气。开胃，止住呕吐。也都是辛香温暖之力所发挥的作用吧。） 金石部 （李时珍说。石，是。气的核心。土的骨骼。大的就成为山岩。细小的就成为砂土尘埃。其中精纯的。就成为金和玉。其中有毒的。原文作“为 为砒”，字样有疑，暂不补释。这是气凝聚而成的。凝结起来就成为丹砂、青金等物。这是气化的结果。化成液体就成为矾、汞。因此，《禹贡》《周官》。都列举了各地的土产。《农经》《轩典》（原文书名分隔不清）。也详细说明了它们的性质和功效。这也是贤良的宰相和医生应当注意的事情。） 金石部　金石类 金 金能够安定魂魄。镇定胆气，安定心肝。味辛，性平，无毒。能够平定风痰。能够避除鬼魅。对于下坠之证有功效。（金是土的精华凝结而成的。所以出产在土中。承受西方的气。它的质地沉重。它的性质刚强。所以能够使肺金之气下降。平抑肝木。凡是从土中出产的金石。都有美、恶之分。其中美好的，得到天地的正气。正气能够避除邪气。所以能够除去鬼魅。既然得到天地的正气。就可以没有毒性。至于服用后能够杀人的那些东西。都是因为服用了它们的质体。由于质体沉重下坠所造成的过失。所以煎汤治疗疾病时。只取用它的气。这样就没有什么可忧虑的了。） 金石部　金石类 铅 铅味甘而咸。功效归入肝经和肾经。能够使痰下坠，降下气机。都是由于它沉重镇降的功效。能够使眼睛明亮，使胡须变黑。但禀受的是寒凉之性。（铅也出产在土中。是五金之祖。颜色黑。味咸。所以有归入肾经、沉重镇降的功效。至于使肺金之气下降。平抑肝木。大体上与金的情况相仿。土所生的万物。美好和恶劣各不相同。即使五金之中，也各自因产地不同而性质有异。因此功效和用途也不相同。） 金石部　金石类 自然铜 自然铜能够续接筋脉、接合骨骼。是治疗损伤的良方。能够破除滞结，消散瘀血。味辛，性平，有小毒。（自然铜出产在铜矿中。由矿坑中的气凝结而成。内部含有铜脉。虽然经过火炼也难以制成器皿。所以入药时原文作“经火 醋淬”，其中炮制步骤分隔不清。这样就可以研成细末。便能续接筋脉、接合骨骼。消散瘀血，调和损伤。不只是自然铜有这种功效。就是一切铜屑也都可以。或者用醋（原文此处炮制、服用方式分隔不清）内服。或者研成细末外敷。常常见到铜匠偶然遇到前面所说的病证，使用它后立即痊愈。） 金石部　金石类 铜青 将铜青吹入喉中，可以使风痰吐出。归入肝脏，味酸，性平，有毒。点入眼中，可以治疗弦烂。治疗湿疮、虫蚀之证，可以不必忧虑。（铜青就是铜的精华凝结在铜器上的产物。如今人们用醋使铜器上生出绿色的铜锈。收取后晒干使用。所以它所主治的，都是酸苦涌吐、泄下之类的作用。以及进入肝经搜逐风邪的作用。） 金石部　金石类 黄丹 味辛、咸，药性寒凉。药性沉降而属阴，能走入血分。能使痰下降，退除热邪。能够镇定上逆之气，用来治疗惊悸。能够止痛并促进肌肉生长。可以杀虫，并能固摄滑脱。（黄丹是用铅和硫、硝制成的。但不知道具体的制法。总的来说，它用于外治的功效较为突出。至于内服的各种方法，无不依靠它镇定、固摄的功效。但是，这种沉降、阴寒而质地沉重的药物，终究不是适宜内服的药物。） 金石部，金石类。密陀僧。

译密陀僧，能够镇定心神，主要用于…… 使痰涎下降。内服时都取决于它质地寒凉而沉重的性质。能够消除瘢痕。退除鼻部的〔原文缺字或疑误〕。外敷时，〔“咸仗”疑为原文或OCR有误〕，味辛、咸。（有人说，密陀僧是熔炼白银的炉底产物。起初银和铅混杂在一起。一经火炼，铅就会沉到下方并渗入炉底。时间久了便凝结形成。又有人说，这是制造黄丹时留下的渣滓和底料熬炼而成的。不知道哪一种说法正确。总之，它的性质都离不开铅的性质。所以它的功效与铅粉、黄丹这三种药物大体相近，但略有差别。凡是外科熬制膏药，都可以用它来收膏。它能促进生肌，并使血分清凉。这些都是它的长处。此外，在各种金属之中，都可以配入铅，制成各种铜锡合金，品质高低各不相同。这样看来，铅的用途真是很大。难怪说它是各种金属的祖本。） 金石部，金石类。紫石英。紫石英能够作用于心、肝。能温养营血，使其得到滋润和濡养。可以疏通奇经。能够镇住冲脉之气的上冲。虽然有五种颜色的区别，但性味甘、辛这一点是相同的。（紫石英的形状像紫色的水晶，属于玉石一类。它的形状有五种颜色之分，但实际使用的只有紫色和白色两种。都具有温养、滋润和润泽的功效。不能用火煅炼。如果一经火〔原文缺字〕，就会失去它温暖、润泽的性质，反而会产生毒性猛烈的祸害。石类药物的药性强悍，确实如此。能够进入心、肝的血分。能够温暖子宫。能够镇住冲脉之气。而且具有润泽和补益的性质。所以女子因血海虚寒而不能受孕的，适宜使用它。） 金石部，金石类。朱砂。朱砂味甘，药性寒凉。具有镇定、沉降的功效，邪热就会被祛除。外部为丹，内部含汞。癫狂就不会发生，痫证的痰也能被消除。能够驱避鬼邪，使神志安定。可以保护心神，并解除毒邪。（朱砂产于湖南辰州的山谷之间。它承受离火之气而生成。外表属阳，内部属阴。其中含有真汞。又得到坤土纯粹精灵之气。所以它本身无毒，却能够解毒。凡是禀受正气的事物，都能够胜过邪气。石类药物也是这样。忌用火。专门进入心经的血分。它的主治功效不外乎甘、寒、质重、镇降这四点。朱砂的功效足以完全概括这些特点。） 金石部，金石类。水银。水银就是朱砂炼制出来的液体。药性极其阴寒。它所治疗的是虫蚀所形成的疮。毒性偏于沉降下坠。使事物恢复原来的状态，返归本源。应当知道，若炼制得当，就能救治气机上逆、扶助危重之证。但必须懂得配伍使用是有方法的。（水银是用朱砂烧炼而得到的。药性沉降、寒凉，毒性很大。如果用普通的火来炼制，它就会飞腾变化。如果受到人的气息熏蒸，就会侵入骨骼，钻入筋脉。会使阳气断绝，侵蚀脑髓。没有什么比这更严重的了。它遇到铅就会凝结。遇到硫就会凝结成块。铜得到它就会变得光亮。尸体得到它就不会腐烂。然而，古代方剂用它来救治气机上逆、挽救危重病情，往往与铅、硫配合使用。取的是它镇降痰涎的作用。使事物恢复原来的状态，返归本源。它的功效不能全部抹杀。至于外治的方法，尤其有显著的疗效。） 金石部，金石类。轻粉。就是升炼水银制成的产物。味辛，性寒，能够攻劫体内潜伏的痰涎。能够燥湿，并促使脓液排出。毒性猛烈，能够杀灭外部疮疡中的虫积。（轻粉是用水银、食盐、明矾升炼而成的。它具有燥烈、升散的性质。与升药相同。善于攻逐痰涎。常可见于下疳等疮疡毒证。服用它就会使牙根受到腐蚀。有时会有寒冷的涎液从牙缝中流出。下疳虽然痊愈，毒邪却会留在筋骨之中，以致形成败坏之证的情况很多。但是，它能生肌、燥湿，用于外治的功效，也是不能抹杀的。） 金石部，金石类。雄黄。雄黄承受阳精之气而生成。能够驱逐阴邪，破除瘀血。凭借辛热的功效而取得疗效。进入胃经，并能疏通肝经。能够驱避鬼邪，祛除邪气。能够化解停留、聚结的痰涎积滞。能够杀虫，治疗疥疮。可涂敷于外伤，治疗虫蛇咬伤之害。（雄黄生长在山的南面，是从大地得到阳精之气而形成的。以色泽明亮、像鸡冠一样的为佳。内部没有砂石的为上品。至于石黄、熏黄等，有的只是产地不同，有的则是变化不够完全。气味恶劣。只能用来杀虫、涂治疥疮。这与雄黄是有区别的。） 忌用火。归入肝、胃经。能够破除瘀血。能够化解痰涎。因为它禀受纯阳之气，所以能够驱避鬼邪。能够杀死蛇和毒虫。能够解除各种毒害。） 金石部，金石类。石膏。石膏能够退除肺、胃中的火邪。能够清解暑热、消除烦躁，并能止渴。能够解除阳明经的郁积之热。能够祛除温邪、驱逐疫气，并消退斑疹。药性属甘寒。质地很沉重，具有镇降作用。（石膏大寒，质地沉重，属于味甘的药物。能够直接清泻肺、胃之热。所谓能够解肌的说法，都是因为肌表有风寒，里部有郁积的热邪。所以正气受到郁闭，不能向外透达至肌表。郁热解除后，表里就能通畅了。大青龙汤的制方，也是这个道理罢了。难道是质地沉重、药性寒凉、味道甘甜的药物，反而能够发汗吗？） 金石部，金石类。滑石。滑石味甘、淡，药性寒凉。清除热邪，对肺、胃有功效。能够分利水湿，质地滑利。引导邪气直接向下，排入膀胱。消除停留不去的湿热。宣通表里，使其没有滞碍。（滑石药性寒凉，质体滑利，质地沉重，能够沉降向下运行。能够祛除湿热。从小肠和膀胱排出。有人说它具有燥湿的性质，也是因为湿邪除去后就会表现为干燥。并不是滑石本身具有燥性。又有人说它能够解肌，这也许是因为里部通畅了，肌表之邪就能解除的意思吧。） 金石部，金石类。赤石脂。赤石脂能够固摄大肠。治疗久泻、痢疾以及便中带血。治疗崩漏、带下淋漓不止。味甘、酸，能够温补肾脏。能够滋养心气。可以调和营气，收敛血液。可涂治麻风所致的皮肤侵蚀、溃烂。敷贴后能够促进肌肉生长。（赤石脂这种石头，性质最为黏滞，并且含有脂性。用它来封固炉鼎，效果很好。它味甘、酸。质地沉重，具有镇摄作用。凡是用药物治疗疾病，都应当观察形态和颜色，揣度药物的性质和滋味，审察它的寒热属性，自然就能达到运用自如、得心应手的妙处。不必拘泥于本草著作中的各种说法。总的来说，它的治疗作用能够进入心、肾、大肠的血分。它的功效不外乎固涩和沉重镇摄，这些已经足以概括它的作用了。） 金石部，金石类。炉甘石。吸收金银矿中的气而凝结形成。能够进入阳明经，专门燥湿。用三黄煎出的水来煅炼。善于治疗眼病，还能够平抑肝气。能够止血、生肌。味甘、性温，无毒。（炉甘石产在金银圹中。是金银的苗裔。舔它时也会黏住舌头。因为它得到金银之气，所以能够平抑肝气。治疗各种眼病。用三黄煎出的水来使用。尤其擅长外治。没有内服的方法罢了。） 金石部，金石类。钟乳石。钟乳石能够温暖肺中的寒气。能够向下补益肾阳。质地沉重，药性偏于一方面。能够补助火气、增强阴精，并使乳汁通畅。味甘，药气温热。能够祛除寒邪，治疗咳嗽，调理虚劳。（钟乳石得到石中的津液之气，凝聚起来形成乳状物，水滴流淌下来形成石头。内部中空，像管子一样，所以得名。它禀受阳刚之性。凡是药性偏于一端的药物，都只能暂时使用，不能长期服用。何况石类药物的药性强悍呢！不明白这一点的人服用它，会突然觉得阳气增加了一倍，饮食也增加了一倍，便以为形体强壮、精力旺盛是值得庆幸的事，却不知道阴精已经在暗中受到损耗，最终会导致消渴、痈疽等祸患。） 凡是肺虚、寒性咳嗽，长久不愈的，用几分研成细末，冲服，疗效非常显著。又可在果树上凿一个孔，放入少许钟乳石末，封闭好。这样果实就会增多，味道也会更美。由此大概就可以想见它的功效了。） 金石部，金石类。海浮石。

译海浮石的体质轻而浮。能够化解痰火，治疗瘿瘤。能够清肺金，利于止咳。味咸、性寒，能够润下。治疗浑浊的淋证和积块。能够磨除翳障，使视物明亮。（海浮石由海边的水沫凝结而成。它的质地轻，内部中空，颜色白，味道咸。能够化痰、清肺，这是它的长处。它之所以能够治疗淋证，是因为味咸、性寒而能润下。又因为肺金是水的上游源头，源头清洁了，水流自然也就洁净了。） 金石部，金石类。磁石。磁石能够吸引金气，使其向下运行。使肺气得以纳入，喘息就会平定。引导水气归入水道。能够镇定肾虚所导致的恐惧怯弱。使耳听觉灵敏，消退眼翳。性味咸寒。（磁石，生长在有铁的地方，被称为铁之母。内部有铁纹。善于吸引铁。有子石和母石相互黏附的形象。又有一种说法认为，年代久了它仍会转化为铁。推想这是尚未形成铁的物质。〔用火煅炼后〕以醋淬制。善于拔除疔疮。它的功效归入肾经。能够滋养肾气。能够镇摄肾虚。又能引导金气向下运行。所以肾虚而浊邪泛滥，形成内障、耳鸣等证，都可以用它治疗。） 金石部，金石类。青礞石。青礞石颜色青碧，归入肝经。味咸、性寒，能够润下。与焰硝一同煅炼。能够化解胶结黏滞的痰积。（青礞石这种药善于化解积存日久的痰癖。能够沉降向下运行。把痰吐在水面上，撒入药末后，痰就会随着水沉下去。与火硝一同煅炼，取的是它疏通、利行的性质。这样一来，礞石的功效，就更加猛烈强悍了。） 专门归入肝经。治疗惊痫所伴的痰涎胶结黏滞、不能化解。不过是取其咸味能够软化坚结，质地沉重能够镇压邪气的意思。） 金石部，金石类。花蕊石。酸味能够进入肝经。能够消除瘀血，化解水液停聚。温性能够治疗外部病证。能够收敛疮口，促进生肌。（花蕊石这种石头，性质能够收敛血液，又能使血液化为水。这就像兵家攻打贼寇的方法。想要攻取它，先把它聚集起来，就是这个意思。金属创伤出血时，刮取药末撒在伤口上，伤口就会立即闭合，也是这个道理。） 金石部，金石类。食盐。食盐能走入血分，具有咸寒的性质。能够退除热邪，使结滞得以疏通。进入肾经，具有润下的功效。食积可以吐出，蛊毒可以化解。能够祛除风邪，使牙齿坚固。能够使眼睛明亮，增强阴精。（食盐是日常饮食所需要的东西。不过在药物中，主要用来炮制、炒制和引导药性。例如胸中一时有痰和食物阻塞、结聚，可以用它催吐。也只能暂时服用。至于杀虫、治疗疮疡的功效，都应当依靠外治。因为咸味能够走入血分。吃得过多，就会败坏血分，损伤肺气。还会助长水湿，损害人体。） 金石部，金石类。青盐。性质与食盐相同，但未经煎炼。能够利水，增强阴精。味道略带甘味，还可以软化坚结。能够退除阳明经的热邪，使眼睛明亮。功效归入血分。治疗作用能够到达肾经。（青盐出产于土中，没有经过煎炼。它的性质和滋味都与食盐相同，只是略带甘味。能够补益肾脏，却不会助长水邪。它各种主治疾病的功效，都胜过食盐。） 金石部，金石类。芒硝。咸味能够软化坚结。辛味、苦味兼有，泻下又非常迅速。药性寒凉，却能润燥。热邪与痰相互结聚，都能荡涤干净，不留余邪。元明粉虽然属于轻清之品，但泻下燥实之邪的作用都归于肠胃。（芒硝，生长在斥卤盐地，取来煎炼而成。位于下层的叫作朴硝，位于上层的叫作芒硝。芒硝再经过煎炼，位于上层的称为元明粉。悬挂在通风处，风化成粉末的称为风化硝。它们的主治虽然有轻清、重浊的区别，但咸寒、润下的性质是相同的。如果不是肠胃有实热、坚硬结滞，就不能随意使用。所谓硝皮的作用，是用它来硝制牛皮、羊皮。这与硝石的“硝”是不同的。） 金石部，金石类。硼砂。硼砂能够使五金变软。能够化解痰垢。能够治疗骨鲠，也能消除翳障遮蔽。都可以根据具体方剂灵活使用，取得相应效果。能够清利胸膈。能够利咽喉。味咸、性寒、味辛而苦。能否充分取得疗效，全在于使用者。（硼砂这种东西也是卤石一类。又有一种说法认为它是煎炼而成的。所以能够熔化金属。凡是五金一类的金属，都必须用它来熔炼。尤其能够荡涤上焦各种郁积的热邪、污垢和黏腻之物。能够消除痰液，破除结滞。尤其擅长外治。吹入咽喉、点眼等各种方剂，全都使用它。） 又有一种说法认为它产自南海诸番之地。是卤液凝结形成的。） 金石部，金石类。硫黄。硫黄味酸、辛、咸，药性热。能够补助肾中火气，以扶助元阳。能够救治阳气逆乱、扶助危重病情。能够润泽大肠，疏通因风邪导致的闭塞。治疗寒冷所致的癖积和阴寒凝滞之证。内服时则用它来宣通气机。用于治疗虫疮、疥疮、癞病等的各种方剂。外治时则取用它毒性猛烈的性质。（硫黄有两种。一种是石硫黄，产在外国山谷之间。秉受阳火之气，由石中的液体凝结形成。凡是产石硫黄的地方，必定有温泉散发出硫黄气。一种是土硫黄，产在广南的煤矿中。用一定的方法熬炼而成。颜色略带青色，气味略带臭味，碾磨时会发出声响。只能用于制作疮疡药和火药。至于服食的方剂，用于扶助危重、救济急症，挽救逆证，使元阳恢复，都应当以石硫黄为上品。这是味辛、酸、咸，性热而有毒的药物。如果使用不当，或者用量过多、药性偏胜，祸患转眼就会发生。硫黄是火之精华。性温暖而能够通行。进入肾经、命门和大肠。具有回复阳气、破除阴邪的功效，自然不是微小的功效。） 金石部，金石类。白矾。味酸而涩，能够收敛。味咸、性寒，而且能够收敛。能够化痰、清热。能够攻逐黏滑之物，使涎液变稀。能够燥湿、杀虫。能够蚀去坏死的肌肉，解除毒邪。能够祛风、退水。治疗痢疾，敷治疮疡。（白矾最初生成时也是石头，经过煎炼而制成。有五种颜色以及精粗之分。它酸涩而收敛的性质，与催吐药同用就能催吐，与收敛药同用就能收敛。例如稀涎散、蜡矾丸之类的方剂。性质善于退除水湿。把它溶于水，写在纸上，干后水就不能浸润它。会损伤牙齿，伤害肺气。虽然《金匮要略》中有治疗女劳疸的硝石矾石散这一方，能够强力祛除肾中的邪气。但归根结底，这是损耗、攻伐正气的药物。用于外治更为适宜。） 金石部，金石类。银朱。与硫黄、水银一同炼制而成。能够燥化湿邪，以促使脓液排出。功效与“埽盆”相同。可以强力攻逐痰液，破除积滞。能够杀虫，治疗疥疮以及各种相关病症。药性辛温而毒烈，长于外用。（银朱是用水银和硫黄升炼而成的。它与轻粉在药性寒温方面略有不同。但主治病症却又相同。它燥烈、升散的药性较为猛烈。擅长用于外治。不适宜内服。） 金石部，金石类。禹余粮。禹余粮归入阳明经血分，在这方面有功效。能够治疗泄利，镇摄虚弱。崩漏、带下也能治疗，并且能够固摄下焦。它秉受太乙土之精气，无毒。颜色黄色，质地沉重。味甘而兼有涩味，药性平和。（禹余粮产于山谷、池泽之间。是石头中的黄色粉末，或者是尚未形成石头的土。它的质地沉重。它的颜色黄色。它的味道甘而涩。它的药性微寒。是作用于手足阳明经血分、能够镇摄固涩的药物。） 金石部，金石类。代赭石。代赭石能够消除嗳气和痞满。用于治疗虚邪，以沉重之性镇摄病势。归入心经和肝经。能够清理血分，味苦而性寒。（代赭石产于代郡的山谷之间。有一种说法是，山上有赭石。山下有铁。所以这种石头似乎带有铁的形态。它的主治作用不过是凭借沉重之性镇摄虚邪。药性寒凉，能够清除热邪。颜色赤红，能够进入营分。只是手足厥阴经的药物罢了。） 金石部，金石类。砒石。

译砒石性热而有剧毒，药性刚烈。能够燥化痰液，使人呕吐。味辛、酸，并且带有苦味。可以截断疟疾发作，消除哮喘。能够使痔疮枯萎，并杀灭虫类。能够使疮疡腐败，蚀损肌肉。（砒石产于信州。是锡矿的伴生物。又有一种说法是，靠近铜矿山的地方也有砒石。大地生成石头，其禀赋有良善和有毒之分，并不相同。产地不同，寒性和温性也各不相同。昆虫、草木都是如此。并不只是石类这样。砒石性大热，而且毒性很强。经过火炼，就会制成霜状物。这样药性就更加猛烈。虽然有内服和外用的各种方剂，都是利用它强力攻逐病邪的作用。以求取迅速见效。然而总不可以随意投用，以免酿成祸患。） 金石部，金石类。石蟹。石蟹味咸而性寒，善于清解热邪。研末点眼并加以摩擦，可以治疗翳障，还能催生。（石蟹产于南海。就是通常所见的螃蟹。在石穴中经过长年累月，与水沫凝结在一起，就化成了石头。靠近海边的州郡都有这种东西。它味咸、性寒，质地沉重。所以主治作用就如上文所说。） 金石部，金石类。寒水石。味辛、咸，质地沉重，性寒，无毒。能够清理肺和胃。同时归入大肠经。对于温邪、暑热之证有功效。能够解除口渴和烦热。并且能够使血分清凉。（寒水石就是古代所说的方解石。敲击它时，会一块一块地按方形解裂。它的表面光洁，像白石英一样。烧它也不会变软。大体上说，它性寒而质地沉重，是颜色白的矿石。它与石膏的主治作用相同。只是使用它的人非常少罢了。古代所说的寒水石，就是凝水石。它产于盐地。放入水中就会立即溶化。它味咸性寒，能够入肾。有通行血脉、清除热邪的功效。比方解石、石膏等矿石更为优胜。） 金石部，金石类。元精石。元精石秉受太阴癸水的精气。味咸性寒，药性沉降。能够治疗上部邪气偏盛、下部虚弱的疾病。能够回护真元。（元精石产于盐产地。是盐的津液，渗入土中，时间久了凝结成石片。形状像龟背。颜色青绿而明亮。秉受积聚的阴气。所以能够入肾，镇摄虚弱，充实阴分，补益下部。来复丹使用了元精石。与硫黄、硝石同用。能够治疗上部邪气偏盛、下部虚弱的病证。有救护阴气、辅助阳气的功效。使元阴不被硫黄耗损。这样一来，元精石的功效也就可以想见了。） 金石部，金石类。胆矾。胆矾本质上味酸而性寒。能够催吐风痰，燥化湿浊。功效归于肝、胆经。点敷或摩擦牙齿、眼睛，能够杀虫并治疗疳病。（胆矾生长在铜矿中。属于石类。在铁上研磨，就会变成铜色。用火烧时颜色变红而不流出汁液的，才是真品。味酸、苦，性寒，有小毒。专门归入肝、胆经。能够催吐膈上部位的风痰。作用相当猛烈迅速。其余各种治疗作用，不过是旁及而已。所以说，治病用药在于医者的心意和判断。如果能够考察药物本身的性质，再结合自己的判断加以参验，自然会有药到病除的功效。） 金石部，金石类。火硝。味咸，并带有苦味和辛味。性温而有升发之性。能够散除坚硬凝结的寒冷积滞。攻逐因深沉寒邪所致的疼痛。（火硝又名地霜。产于北方地区。冬月地面上会有霜。扫取霜状物，用水淋取汁液，再煎炼而成。能够熔化五金八石。可以用来制作火药。虽然属于味咸而能润燥的药物，却极能荡涤积存已久的污垢和瘀积。而且药性上升，归属于火。它升发的力量，比向下攻夺的力量更加猛烈。） 金石部，金石类。砂。能够软化坚硬的痰结。能够消除停积的食物。味咸性热，能够运行瘀血。内服时必须知道它具有毒性。能够化解积聚的肉食。能够消除症瘕。味苦、辛，能够消散肿块。用于外敷，往往能明显见到非同寻常的效果。（砂产于南方炎热地区的盐碱之地。秉受阴性矿石的气。含有阴毒的精气。用鼻子闻它，自己就会感觉到炎热之气蒸腾着向外散发。能够熔化五金八石。会腐蚀、损烂肠胃。它味咸性热，毒性猛烈，由此可知。它的各种功效都以外治为长。虽然也有内服的各种方剂，但也不可以随意使用。西域有火山。常常有烟从中冒出，并自行燃烧。山也因此崩塌。甚至使远近的人和牲畜都遭受灾害。采集砂的人，必须穿木底鞋。如果穿皮底鞋，鞋底立即就会烧焦。） 金石部，金石类。铅粉。能够杀虫、润泽面部，味辛，性寒，质地沉重。能够退热、除痰，外治方面的用途很多。（铅粉是把铅化制而成的。与豆粉、蛤粉混合，制成后再烧，就会变成黑色。服用它后，大便也会变黑。这就是所谓颜色败坏后又还原成铅，恢复了它原本的性质。只是它阴毒的药性，终究不适宜作为服食之物。用它熬制膏药来贴敷疮疡，还是可以的。） 金石部，金石类。古文钱。研磨后用于摩擦，可以消退眼中的障翳。凭借沉重之性镇摄，以平息肝气。煎汤服用，可以治疗产逆、癃闭和淋证。味辛，性平，有毒。（古文钱大多是五铢钱、半两钱之类的古钱。其铜质因烧炼而呈焦赤色。而旧钱上生有绿色斑痕的更好。它的主治作用，不过是镇压逆气、平息肝气，辟除邪气、点治眼翳罢了。） 金石部，金石类。铁落。能够平息肝气，镇摄并制止逆乱。治疗惊风、癫痫所产生的痰。治疗因愤怒引起的病症，疗治狂证。它是无毒、味辛而性平的药物。（铁落就是铁屑。它的主治作用、药性和味道，不过就是如上文所说。） 金石部，金石类。云母石。云母石味甘，性平，无毒。能够润泽、使颜色洁白，归入肺金。能够轻灵地补益太阴。能够续接断绝、坚固肌肉，使面色和皮肤更加润泽。能够攻除牡疟。能够祛除寒邪，镇摄逆乱，使正气安定舒畅。虽然有炼制后服用的功效，但必须知道矿物药性情剽悍猛烈。（云母石产于山谷之间。下面有云母，上面有云气。是山川湖泽中的精华。夹带着云气，经过很久才凝结形成。颜色白，归属于金。只是矿物药的药性剽悍猛烈。虽然有炼制后服用可以补益的各种说法，但终究不能相信这些说法而认为确实如此。这种石头放入火中不会烧焦。埋在地下也不会腐烂。所以也有人把这些说法说得神乎其神。） 金石部，金石类。石燕。味甘，性凉，无毒。有催生的作用。能够治疗湿热所致的各种淋证。功效可以磨除眼翳。（石燕产于山谷之中。形状像燕子。腹部有纹理。属于石类。不过是发挥甘凉、清利的功效。所以主治病证如上文所说。颜色白，质地沉重，归属于金。金能够制约木。所以也能够消退眼翳罢了。） 金石部，金石类。皂矾。皂矾能够燥湿、化痰、消除食积。各种肿胀都能消除。能够杀虫、润利大便，治疗疮疡和疳病。味酸性凉，这些功效都具备。（皂矾又名绿矾。烧它就会变成红色。所以又名绛矾。它的产地、药性、味道和主治，都与白矾相同。只是这种矾似乎产于盐碱之地。把它放在阴暗潮湿的地方，就会重新返潮。它的颜色青绿，而烧它就会变红。所以能够进入肝经血分。平息肝气，制约木气。能够化解积滞、润利下焦。与白矾略有不同。） 金石部，金石类。针砂。能够消除水肿，祛除瘅病。能够消散瘿瘤，化解积滞。味辛、咸，无毒。具有镇摄下坠等多种功效。（针砂就是制针的人打磨、锉削下来的细末。用醋炮制后使用。长于平息肝气、镇压逆气。肝气平和，脾就不会受到肝木的克制。积聚、水肿、黄疸，都可以治疗。用醋调和后敷在瘤上，瘤体会逐渐收缩变小，效果非常好。） 土部。（李时珍说：土，是五行的主宰，是坤卦的形体。具备五种颜色，而以黄色为正色。具备五种味道，而以甘味为正味。因此，《禹贡》辨别九州土地的颜色。《周官》辨别十二种土壤的性质。它的德性极其柔顺而又刚健，极其安静而有常性。生养万物却不与万物争功，化育万物。） 土部，土类。伏龙肝。味辛，能够疏散逆气，使中焦调和。治疗带下和崩漏。是治疗呕吐之人的良药。质地燥，能够温补脾而暖胃。外敷可以治疗痈疮，解除梦魇。是治疗远血的良方。（伏龙肝就是灶心土。必须是位于锅底正下方、经过火烧炼很久而成形的土。具备土的性质，又得到火的特性。使柔软转变为刚硬。

译味道兼有辛味和苦味。它的功效专门作用于脾胃。有扶助阳气、退除阴邪、消散结滞、祛除邪气的作用。凡是各种血证，由脾胃阳虚、不能统摄血液所导致的，都可以使用它。《金匮要略》的黄土汤就是这个意思。） 土部，土类。墨。有止血的功效。颜色黑，能够进入营分，内服也可以。运行瘀血而不受阻滞。味辛性温，能够消肿，外用可以敷治。（墨是把烟煤和胶水混合制成的。用松烟制成的最好。使用陈墨，是取其胶性逐渐脱去，火气也逐渐退去。然而内服总应〔缺字〕用，这样才没有胶性黏滞的弊病。所谓止血，不过是红色的血遇到黑色便停止的意思。归根结底，它是味辛性温、能够耗散血液的药物。如果是血热妄行的病证，也应当谨慎使用。） 土部，土类。百草霜。能够治疗伤寒阳毒之邪。能够化解积滞，运行瘀血。斑疹、狂证可以采用从治法。治疗疔毒、疮疡、痈肿等病证。药性温，能够通行，味辛而能发散。崩漏、带下等证宜当选用。（百草霜就是灶额、烟囱内熏积的烟煤。它的质地轻而细。所以称为霜。） 大体上是味辛性温、由火气化成的东西。它的颜色是黑的。它的质体轻。能够治疗上焦血分的病证。与釜脐墨等药一样，都有散血的功效。主治病证也相同。只是药性有轻重之别罢了。黑奴丸治疗阳毒、斑疹、狂证等病证，也是因为疫邪深入血分，所以采用从治法来使用这种药。） 土部，土类。黄土。味甘性平，能够解除各种毒邪并杀虫。绞痛是由于中焦发生病变而形成的病证。（黄土必须取自乡间地势高而洁净的地方。除去上层污浊的浮泥，挖深一二尺，直到挖到黄土为最好。在解毒、杀虫方面的功效，没有比它更好的。它承载农作物并化生甘味，当然有益于脾胃。） 土部，土类。孩儿茶。味苦涩，性微寒。能够点治痔疮并止血。对于热痰，依靠清热化痰来治疗。可以止痛并促进肌肉生长。（孩儿茶是用细茶末制成的。把茶末装入竹筒中，将两端紧紧塞住，埋在污泥沟中，过些日子取出，捣取汁液，熬制成块。形体小而润泽的为上品。形体大而焦枯的次一等。是促进肌肉生长、治疗口疮等病的药物。大多用于外治。虽然也有内服的方法，也不过是借助它清热化痰的力量罢了。然而归根结底，它是黏滞的东西。所以使用它的人也很少。） 土部，土类。烟胶。治疗头疮、癣、癞疮和油风。调和后敷用有效。药性味辛温，略有毒性。内服没有功效。（烟胶，是煎熬硝和牛皮时，灶上熏积的烟煤凝结得像胶一样形成的。只能用于外治。能够润泽肌肤的干燥，治疗浸淫性疮疡。能够杀虫、化除湿邪，颇有疗效。） 土部，土类。井底泥。治疗阳狂热病。涂敷汤火所致的疮疡。这是外治所需要的。味甘，性寒，无毒。井底泥秉受至阴的性质，用来治疗各种阳热病。只有外治的方法，没有内服的方剂。土部　土类 釜脐墨 性温，可以行散瘀血。能够破除积聚、消散痈肿，外涂可治舌肿。味辛，能够散开血结。可以驱除邪气、避蛊毒，治疗金疮。釜脐墨就是锅底的墨灰。它辛温、能够散血的性质，与百草霜相同。但在质地的轻重方面，略有差别。百草霜有轻浮、升散、解散的功效，釜脐墨具有辟除邪恶、消散瘀血的作用。关键在于使用它的人能否用得恰当。土部　土类 梁上尘 味辛、苦，性微寒，有小毒。可以辟除邪气，行散瘀血。质地轻浮，能止血，撒入各种疮口中。能够安胎，治疗膈病。梁上尘就是梁上倒挂着的尘土。古方中虽然有使用它的，但也没有什么深奥的道理。而且难免带有虫蛇等的毒性。何况针对相应病证的药物很多，不必拘泥于这种偏僻的东西。土部　土类 石碱 功效是消除痰垢。但使用它会腐蚀肌肉、损伤肌肤。味苦、辛、咸。性微温，有毒。石碱采集蒿、蓼一类的植物制成。挖开窖池，用水浸泡。然后捞出晒干。烧成灰。仍然用原来的水淋取汁液。每一百斤加入二三斤面粉。时间久了就凝结沉淀，像石头一样。然而它咸、苦而且性质恶劣，只能外用，不宜内服。禽部 李时珍说：所谓禽，是虫类中的一类。禽鸟的羽毛与四时相应。羽毛的颜色与五方相合。山中的禽鸟栖息在岩石上，原野上的鸟生活在地面。它们交配时，有的用尾部〔原文此处缺字〕。有的用眼睛斜视。它们生长时，有的用翅膀和胞囊。有的通过气息变化。因此古代以五鸠、九扈等鸟类，少〔原文疑缺“昊”字〕取它们来命名官职。雄雉和鸱鸟，诗人借它们来观察事物、寄托感受。圣人对待禽鸟，难道会是毫无缘由的吗？禽部　禽类 乌骨鸡 乌骨鸡　补益肝家〔原文如此，疑有讹误〕血液的亏虚。调理妇女产后病，治疗虚劳。味甘，性平，无毒。治疗肺、肾虚弱羸瘦的疾病。白色羽毛，黑色骨骼。这是金与水相生的关系。巽属木，木主风。能够鼓动风气而诱发毒邪。鸡内金能够消化食物。可以消食，使中焦舒畅。用孵化〔原文作“捕”，疑为讹字〕后的蛋壳来调和外敷。研磨眼翳，敷治疮疡。下疳都能治愈。将白色鸡粪煎煮后，用酒送服。通利肠道，治疗鼓胀。性味咸寒。鸡冠的气性秉受纯阳之气。治疗中恶，也能消除客忤。鸡蛋性平，味甘而滋润。能够安定五脏，尤其能养护心神。乌骨鸡。鸡的种类很多。大致以白毛黑骨、皮肉全黑的为佳。鸡属于巽木。性味甘平。属于血肉有情之品。肝虚的人适合食用它。因为它外白内黑，具有金水相生的意义。所以肝、肺、肾三脏血液不足的人最适合食用。但它又能动风、诱发毒邪。各种外证，各种风病患者都应忌食它。○鸡内金。就是鸡胗内的黄色薄膜。凡是鸡所吃的食物，都在这里消化。炙烤成黑色后使用。它能消磨水谷食物。还能够治疗淋浊。止住遗尿。因为鸡没有小便。○将孵化后的蛋壳研成粉末。治疗眼翳、下疳及各种疮疡。都是取其脱落、退去的意义。○鸡屎白。雄鸡的粪便才有白色部分。味咸、苦，性寒。药性下行，善于下降。归入肝、脾和大小肠。能够消除和疏导各种水谷、湿热所形成的积滞。凡是实热所致的鼓胀、蛊胀，都可以使用它。《金匮》中治疗转筋入腹而使用它，是因为肝邪乘犯脾土。鸡粪能够利于脾的运化。○鸡冠血以红色雄鸡的为佳。味咸，性平。得到了至高而纯阳的气。所以能够辟除阴邪。治疗中恶、五绝等证。至于涂敷在口眼歪斜的部位，是因为它能够进入血分，贯通经络。鸡属于巽卦之畜。因此可以治疗风病。○鸡蛋生食性凉，煮熟后性温。里面黄色，外面白色。归入心、肺二经。能够安定心神，镇定魂魄。调和后煮熟食用。也能够补益脾胃。生鸡蛋可打散后服用。可以滋养心营。可以退除虚热。关键在于使用它的人能够灵活运用。禽部　禽类 鸭 鸭　味甘、咸。功效兼入肺、肾。能够滋养肺金，治疗咳嗽。扶助久病体弱所致的虚劳。退热滋阴。可以在水府中流通运行。鲜血尤其能够解除石药之毒。金、银、砒、葛等毒都能解除。野鸭也可以补益虚弱羸瘦。性味和功效相似。（鸭的另一个名称是〔原文缺字〕。有家鸭和野鸭两种。家养的叫〔原文缺字〕。野生的叫凫。都以白色的为佳。这属于水禽。归入肺、肾两脏。味甘，略带咸味。性凉，无毒。能够滋益阴气，利水。这是它最擅长的功效。然而也只能作为烹饪食物。毕竟不是用来治病的药物。○鸭血性味咸寒。功效专在解毒。但必须趁热饮用才好。这也是古今相传的方法而已。又能治疗溺水死亡的人。灌服后就能使其苏醒。被蚯蚓伤害的人，涂敷后也能痊愈。这也是气息相互感应的缘故。禽部　禽类 雀卵

译味甘，性温，能够补助肾气。能够补益精气，以增强阳气。味酸而性温，能够补益肝脏。治疗血枯所致的月经量少。应当分辨白丁香。能够消散痈肿，破除积聚。必须选取雄雀的粪便。能够退除眼翳，使视物明亮。能够使脓肿溃破，治疗疝病，有现成的方剂。味苦、咸，性温，是无毒之品。（雀卵中，年老而有斑纹的属于麻雀。个体小而呈黄色的属于黄雀。它的性情最为淫乱。它的卵是精血凝聚而成的。味甘、酸，性温。所以能够补益肝血，补助肾阳。治疗各种痿弱无力、精神不振等证。○白丁香就是麻雀的粪便。以形状尖长、属于雄雀的为佳。味苦、咸，性温。善于消化积滞。治疗腹中的疝气、癥瘕和积聚。治疗肝、肾、肠、胃的疾病。外用可以退除眼翳膜。能够使痈肿溃破。都是取它能够消散病邪的意义。禽部　禽类 五灵脂 五灵脂能够疏通肝气，破除瘀血。味咸、酸，性温，疼痛和积滞都能治愈。消除积聚，祛除风邪。它气味腥秽、性质浑浊恶劣，虚弱的人应当禁用。崩漏、淋证、漏证、带下，都属于寒凝血瘀。能够消退眼翳，杀灭虫邪。这些都由肝病所致。（五灵脂就是寒号虫的粪便。味甘、苦、咸，性温。气味腥臭，性质浑浊恶劣。能够归入肝经，破除瘀血，消散积聚。治疗各种疝气、癥瘕、血滞等证。但必须是病因属于寒邪的才适宜使用。眼翳和虫邪，都是由风木郁滞而产生的。所以都能用它治疗。它极容易损伤胃气。虚弱的人禁用。禽部　禽类 燕窝 滋养肺、胃的阴液。性平和，味甘淡。治疗虚劳所致的痰嗽。具有补益、滋润、安定的作用。燕窝产于福建、广东以南靠近海边的砂石之地。有一种燕子叫金丝燕。头尾像燕子，但体形很小。羽毛像金丝一样。临近产卵时就筑巢育雏。成群飞翔在海边有岩石的地方。啄食纸、鱼、螺蛳等物，把它们吃下去。又连同津液一起呕吐出来。粘在岩石上。筑成小巢。等小燕飞走以后，当地人按照时节把它取下来。味甘而淡。性平和。滋润、养护肺阴。清除虚热。是治疗虚劳咳嗽的良药。胃虚而食欲少，以及脾肾阳虚的人，都不适宜使用。禽部　禽类 夜明砂 感受了阴气的精华。它的眼睛在夜间明亮，善于治疗失明。秉受咸寒的性质。其中的砂粒味辛、苦，能够行散瘀血。能够治疗小儿疳病。可以用于摩擦腹中的积聚。（夜明砂就是蝙蝠的粪便。蝙蝠就是俗话所说的偷油老鼠。这种鼠善于吃蚊子，而蚊子的眼睛不能被消化。所以它的粪便中都是蚊子的眼睛。蚊子是吸食血液的动物。所以夜明砂能够归入肝经，破除瘀血。这种鼠白天伏藏，夜间飞行。它的眼睛在夜间明亮。所以能够治疗雀目，退除眼翳膜。性味辛、苦、咸、寒。无非是取其归入肝经、破血消除积滞的作用罢了。） 禽部　禽类 鹈鹕油 本来味咸，性温。能够通行经络，直达病所。功效很是滑利。治疗风痹，疏通耳窍以治耳聋。（鹈鹕油就是淘鹅油。这种油最容易渗漏。无论用什么其他容器盛放它，都会立即渗漏。必须仍然用它的嗉囊来盛放才可以。味甘、咸。性温。主要用于涂治痈肿、风瘅等证。只能用于外治。不能内服。无非是取其能够透达病所的作用罢了。） 禽部　禽类 鸽 解除药物之毒，补益虚弱羸瘦。性咸而平，能够补益血脉。出痘疮稀少时使用鸽卵。鸽粪兼有辛、苦之味，治疗虫疮。（凡是鸟类，都是雄鸟乘骑雌鸟。鸽子却是雌鸟乘骑雄鸟。所以它的性情好淫。味咸，性平，无毒。补益精气，补助虚弱。解除各种药物的毒性。凡是疮疡、痘疹、疥癣等所含的毒邪，都能够解除。○鸽卵专门解除痘毒和疮毒。小儿食用它，可以不出痘疹。即使出痘，痘疹也会稀少。○鸽粪又名左盘龙。它的粪便都是向左盘曲的，所以得名。味辛、苦、咸，性温。内服能够消除积聚、杀灭虫邪。外敷可以治疗疮疡和疥疮。各自都有适宜使用的情况罢了。） 兽部 李时珍说：所谓兽，是有毛动物的总称。生活在山地、原野的称为兽。人工饲养的称为畜。周代制度中，厨人供应六畜以供祭祀，这些记载已经很详尽了。何况各种动物的性情和道理千差万别，人们选择使用或舍弃它们时应当谨慎。这并不只是为了多认识它们的名称而已。） 兽部　兽类 麝香 麝香味辛，性温，气香而味苦。能够开通心窍，搜逐邪气。治疗惊痫、风痰。治疗突然中风所致的内闭。各种瓜果都能消解酒毒。使肿疡消散，去除蛊邪。（麝的形状像獐。体形较小，颜色黑。麝香就是它的脐囊。它所居住的地方，远近的草木都带有香气。但那个地方的草木枝叶并不茂盛，瓜果也不结果实。这是因为它辛温、芳香走窜的性质。能够通利关隘，开通窍道。辟除恶气，驱除邪气。没有什么地方不能到达。凡是各种中风，不论病邪闭阻在脏腑还是经络，都可以使用它。外在的病证，可以消除肿毒。使用它也是取其能够打开毛孔的作用，具有辛香走散的功效罢了。） 兽部　兽类 牛黄 牛黄味甘、苦，性微凉。气味芳香，无毒。清除心、肝的烦热。通达窍道，搜逐邪气。借助灵异之气而生成。疏散风邪，解除毒邪。惊痫、痰迷等证，必须取用它。喉瘅、出痘之后，最适宜使用它。（牛黄有广黄和西黄两种。根据产地来命名。然而考察这种东西，大多都是由于牛患病而在体内形成黄。常常结聚在肝脏和胆囊之间。因宰杀病牛而从其胆中获得的，也很多。不论是哪种患病生黄的兽类，体内都有黄。人也是这样。所以它所治疗的疾病，包括各种风痫、寒热，能够安定魂魄，平定惊悸。各种治疗都属于肝胆方面的疾病。所谓的道理，就是用对方的办法，反过来治疗对方自身。正如人的淋证会形成结石，所以它又能治疗淋证，道理就在这里。如果一定要说牛黄是牛吃了仙草才生成的，恐怕也未必如此。使用的人还应当再次审察。） 兽部　兽类 阿胶 阿胶用济水煎熬制成。能够清除污垢，疏行瘀血。主要用于治疗咳嗽。借助驴皮的功用。补益阴气，滋养血液。尤其能够祛除风邪。还能够滋润燥邪，化除痰液。味甘、咸，性平。还能够归入肝经和肺经。治疗痿弱和虚劳。（阿胶。用黑驴皮和阿井水煎熬制成。阿井出产于山东。是济水潜伏流经的地方。那里的水清澈而且质重。无论什么尘土杂质，都可以沉淀澄清。只需取少许，用来搅拌浑水，也能立即使水变清。黑驴皮的皮质可以归入肺经。黑色能够归入肾经。属于血肉有情之品。使金与水相互滋生。补养血液。肝是贮藏血液的地方。血液充足，肝木就能得到滋养。风邪自然就会平息。调和后煎熬成胶。是治疗虚劳咳嗽以及各种血证的重要药物。味甘、咸，性平。以清脆、明亮的为佳，没有腥秽气味，也不柔软的为佳。） 兽部　兽类 熊胆 熊胆本性苦寒。功效归入肝、胆。退除热邪，使眼睛明亮。耳疳、鼻蚀都适宜使用。涂治痔漏和各种虫病。惊痫、牙痛都能治疗。（熊胆。熊的种类很多。熊胆的真伪各不相同。据说这种胆善于避开尘土。可以用一盏清水来试验。在水面上撒一层尘土。投入少许熊胆。尘土豁然分开的是好的。味苦，性寒，无毒。清除心、肝、胆的热邪。善于治疗眼病。能够杀虫，治疗痔疮。以及耳疳、鼻蚀等证。这些都以外用为主要功效。无非是取它苦寒、凉润的力量罢了。） 兽部　兽类 象皮

译味咸，性温，无毒。外用有功效。是促进肌肉生长的神效药物。是治疗金疮的重要药物。象牙能够退除管状病变和星翳。性味甘寒，能够辟除魅邪。（象皮味甘、咸，性温。这种动物身体十分肥大。人用刀斧刺伤它。它的伤口愈合得很快。所以使用象皮。炙烤后研成细末。用于治疗金疮。能够促进肌肉生长。效果非常显著。外用有功效。但真正的象皮极少。） ○象牙味甘，性寒，无毒。研磨成粉末后使用。都是取其脱落、退去的意义。内服可以治疗痔漏的管道。外用点治新旧眼翳。涂敷各种刺入肉中的刺伤处。解除各种兽类的毒。避除各种邪气造成的伤害。这是因为象是各种兽类中最为巨大强壮的。） 兽部　兽类 鹿茸 鹿茸味甘、咸，归入肾经。补益精髓，以壮元阳。属于血肉有情之品。凭借其仙灵之性，能够疏通督脉。秉受纯阳之气。有强健筋骨的功效。含有生发、萌发的生机。可以依靠它来扶助羸弱。鹿角霜味咸，性温，药力较弱。鹿角胶则对血液的功效较好。用生鹿角蘸酒摩擦。又能够散开瘀血。麋茸制成药物服用，更能够增强阴气。各种药物的类别大致相同，主要依据性味来区分。但必须辨别阴阳两方面。鹿茸是鹿刚生出的嫩角。长度不过一二寸。颜色紫而且柔嫩。采取鹿茸时，连同脑部的骨头一起切下。然后杀死鹿。这是为了取得它完整的生气，使血液不致散失。鹿是仙兽。它的性质纯属阳性，而且性欲旺盛。鹿的头经常朝向尾部。它能够通达督脉。角是精血聚集而成的。鹿茸是其中最显著的一种。味甘、咸。性温。大力补益肾脏的精血。帮助扶助元阳。能够通达督脉。属于血肉有情之品。用于补益虚弱羸瘦。似乎比其他药物更为优胜。至于祛除邪气、驱避鬼魅，也是因为它具有纯阳的性质罢了。鹿角截成一寸长的段。洗净并剔除干净。用烈火煮三天三夜。鹿角自行酥软并熬出膏来。去掉渣滓后再煎。这样就制成了鹿角胶。如果煎到鹿角已经酥软，但还没有熬出膏来，就把它取出来。把它制成鹿角霜。它的性味和功用，与鹿茸相近。只是壮年、少壮和衰老阶段有所不同。然而总的来说，都不外乎属于血肉有情之品。能够温补督脉。增添精气，补益血液。如果精血不足，而且能够承受滋腻的补益药物，就使用鹿角胶。如果只是阳虚，却不能承受滋腻的药物，那么使用鹿角霜也可以。如果把老鹿角生用，那么它坚硬刚劲的性质，又能够破除恶血，驱避鬼魅邪气。虽然生用、熟用以及老嫩程度，各有不同，但它壮阳的作用，以及续接断绝、修复损伤的作用，终究不能完全抹杀。麋茸就是麋鹿的嫩角。与鹿茸属于同一类。性味和主治也大致相同。只是鹿生活在山中，麋生活在水泽之地。鹿属阳性。麋属阴性。鹿角到夏至时遇阴气便脱落。麋角到冬至时遇阳气便脱落。一个补阳，一个补阴。虽然都属于血液一类，都是轻灵之品，但略有区别罢了。兽部　兽类 羊肉 羊肉，味甘，性温。归肝经、胃经。补血的功效很好。能够壮阳。治疗虚劳。它引发风邪的力量很强。生吞羊血可以解石药之毒。服用羊肝制成的丸剂，对眼科疾病有良效。羊肉味甘，气味膻腥。性热，无毒。归脾、胃、肝三经。按照形类相应的道理，用同类之物补益相应的形体。凡属虚寒、瘕疝以及腹中拘急疼痛等证，都可以服食羊肉。不过也应当是脾胃功能尚未衰弱，能够运化食物的人。否则，这种膻腥浑浊之物，属于油腻之品，反而没有好处。而且最容易鼓动风邪、诱发毒邪。凡是有外在证候、体内有风毒的人，都不可使用羊肉。羊血味咸，性平，无毒。用白色的羊血趁热饮用，效果较好。能够解一切石药之毒。也能解一切草木药物之毒。又能使血液复活并运行。治疗产后血闷、血攻、血瘀等证。古方虽然有用羊肝治疗眼病等方法，然而也不过是取以肝入肝的意思，姑且把它作为引导药力的方式。实际上终究没有多大功用。终究不如使用羊胆好。兽部　兽类 狗宝 反胃、噎膈都能治愈。全靠它甘平的药性。痈毒、疔疽也都能治愈。完全依赖它宝气的功效。狗宝生在患癞病的狗腹中。形状像白色的石头。层层叠叠，形状很可爱。虽然有治疗反胃、噎膈、痈疽、疔毒的功效，但毕竟狗宝和牛黄，都是因疾病而生成的。就像人的石淋、石瘕一样。人身上也有这一类东西。即人患黄疸病时，胆和胃中也会有黄色的结块。由此看来，所谓吃仙草而结成狗宝、牛黄的说法，由此自然可以想见。不过，无论药物的良性、毒性、美好或恶劣，都有各自的用途。例如牛黄归入肝经，狗宝归入心经，使用它们时，按照这个道理推求即可。兽部　兽类 虎骨 虎骨，得到西方金气，可以平抑肝气。能够治疗疼痛、搜逐风邪，并强健筋骨。它的性味辛、温，无毒。能够驱除邪气、杀灭鬼魅，并安定魂魄。用它来熬制胶。功效兼有滋补作用。虎骨，虎是各种兽类之长。各种兽类见到它都震惊恐惧。所以能够驱避邪魅。安定魂魄。平定惊悸。虎的强悍，都在于它的小腿骨。即使死了仍然站立不倒。所以能够强健筋骨。增益气力。所谓“风从虎”，风属木。虎属金。木受到金的制约。怎么能不随从呢？所以能够追逐风毒。治疗骨节痹阻、疼痛不移等证。它的骨头经过煎炼制成胶。又能在搜逐风邪、强健筋骨的功效中，兼有滋补血液的作用罢了。兽部　兽类 犀角 犀角味咸、苦，性大寒。专入心经，治疗血热。药性轻清灵动，能够解毒。善于清泄胃腑之热，退除疹子。治疗因火邪郁结而吐血。挽救痘疮内陷发黑的证候。犀角，犀牛是水中的兽类。角是它的精气灵性聚集之处。专门解一切水中毒物。也能镇压邪气，驱避鬼魅。味咸，性寒。归入心、胃的血分。凡是心、胃血分有火邪焚灼，以致吐血、鼻出血、阳毒发狂、神志错乱、热势极盛等证，都可以使用它。而且这种药性寒，却不会阻遏气机。有轻清、透发的作用。所以凡是一切痘疹、痧麻等疾病，由于体内有热而不能透发出来的，最适合使用它。兽部　兽类 羚羊角 羚羊角，能够清除肝胆的热邪和狂乱。禀性轻灵。味咸性寒，能够解毒。治疗厥阴经的风痉。主要功效是明目。驱除恶气，消除邪气。羚羊角，各种羊都属火。而羚羊属木。所以唯独归入肝、胆经。羚羊的禀性灵异。它的角又是清灵之物。所以也能解毒、驱邪。属于味咸性寒的药物。专门清泄肝胆之火。凡是一切眼病、惊痫、肝风、肝火等疾病，是由肝胆之火造成的，都可以使用它。至于透发痘疹等一类病证，也与犀角相同。兽部　兽类 獭肝 獭肝能够驱除鬼魅、杀虫。治疗传尸病中的鬼疰。能够通达肝经，作用于胃。性有毒，味甘，性温。獭肝，獭是水中的兽类。没有什么特别的功效。只是它的肝可以治疗尸疰。杀灭痨病虫。味甘、咸。性温，有小毒。据说各种兽类的肝叶都有固定的数目。只有獭肝一个月有一片肝叶。到十二月便有十二片。不知道是否确实如此。大概是因为它属于血肉之品，能够归入肝经、杀虫、驱除鬼魅罢了。另外，獭善于吃鱼。所以把它烧成灰，用酒送服，治疗鱼骨哽住也有效。兽部　兽类 海狗肾 海狗肾，补益肾脏，壮元阳。味咸，性热。固摄精气，治疗尸疰。驱除鬼魅，消除邪气。海狗肾又名腽肭脐。产于海中。

译是海兽的外肾。味咸，性温，无毒。归肾经。能够壮元阳。补益精髓。阳气强盛，阴邪就会被消除。所以能够治疗尸疰。驱除鬼魅邪气。对于寒疝、症瘕等疾病，都可以治疗。兽部　兽类 白马尿 白马尿，味辛，性寒，有毒。消除症瘕积聚，并杀虫。白马尿，前人都说它能够消除积聚、杀虫。治疗反胃、噎膈、腹痛等证。凡是有虫病的，都可以使用。又能治疗热证消渴。都是因为它味咸性寒，能够向下运行。有引导热邪下行的作用。至于杀虫这一方面，想来是因为它味辛而有毒罢了。兽部　兽类 猪脊髓 猪脊髓，味甘而咸。性质寒凉，而且滋腻。补益虚劳所致的脊柱疼痛。消除骨髓中的烦热蒸腾感。猪心血与朱砂同用，能够入心经，消除惊痫。猪肺与薏苡同用，治疗肺痿，以保养肺金。猪胃能够益补脾。猪肾仍然归入肾脏。猪胆有通导大便的功效。猪蹄有促进下乳的作用。猪皮能够清泄上焦。猪肤汤取其功效，用来治疗咽喉疾病。猪肠能够润滑肠道。脏连丸以它作为引导药。猪脊髓味甘、咸，性寒。能够通达督脉。补益精髓。凡是阴虚骨蒸，五心烦热、夜间发热，脊柱疼痛、脊柱凸起等证，都可以使用它。这是按照形类相应的道理，用同类之物补益相应的形体。凡是治疗惊痫、癫狂的药物，都把心血作为引药，使药力进入心经。心是君主之官，藏神。所以能够安定心神，驱除鬼魅。心主司血液。又能够清凉血热。使痘疮透发。也是咸寒药力的作用。肺，味甘性寒，归入肺经。与白芨一起煮食，就能补益肺虚。与苡仁一起蘸着吃，就能治疗肺痿。也只是借助它引导药力的作用罢了。胃，味甘性温，属土。能够养胃、健脾、调和中焦、增进食欲。古代方剂多使用它。肾，味咸性寒，无毒。虽然有归入肾经、治疗腰痛的说法，但也不过是辅助其他药物来引导药力罢了。猪胆汁，张仲景用它治疗阴气极盛、阳气被格拒的证候。恐怕药物受到格拒而不能下咽。把它加入白通汤中使用。取它苦寒而润滑的性质。它属于有情的血液之类。使虚浮的阳气下降。滋润津液。这样热性的药物就不至于损伤上焦。至于疏导大便，外敷治疗疔疮，杀虫、治疗疳病，也都是取它苦寒而润滑的作用罢了。猪蹄味甘、咸，性寒。归胃经。善于向下运行。属于血液之类。服下进入胃中，自然能够使血液融和，并渗入、灌注经络。所以有促进乳汁分泌的功效。猪肤，就是从猪身上刮下来的黑色皮肤。味咸性寒，归入肺经。张仲景治疗少阴病下痢、咽喉疼痛，都是由于肾水不足，虚火灼伤肺金所导致的。猪肠味甘，性寒。能够进入肠道，润泽燥结。凡是肠风、脏毒、痔疮、痔漏等证，都可以用它作为引导药。以上各种药物，如果用来入药，都宜用猪的牡者来制取。“牡”字读音为“加”。指已经去势的猪。“者”字读音为“文”。兽部　兽类 雄鼠屎 味甘性寒，能够引导浊邪下行。阴阳易证可以借助它分别消解。味咸苦，能够运行瘀血。鼠屎汤可以治疗瘕疝。消除乳痈，并消退翳障。归入少阴经和厥阴经。雄鼠屎味甘、苦、咸，性寒，无毒。归入肝、肾两经。主要功效是引导浊邪、运行滞气。凡是以上所主治的病，都是由肝肾瘀滞所形成的。把它消除，使它下行。病就会自行痊愈。两头尖的就是雄鼠屎。雄鼠屎的药效较好。兽部　兽类 刺皮 刺皮，味苦，气平，能够疏理胃中逆气。使肠道宽畅，治疗痔疮，消散瘀邪。刺皮各处都有。就是俗称的“偷瓜”。它的皮像豪猪一样有刺。人一靠近，它就把头和脚藏到里面。能够刺伤人。味苦，性平，无毒。归入胃和大肠的血分。能够疏理胃中的逆气和瘀滞。治疗肠中痔疮、痔漏出血。考察它的功效，不过是驱除瘀滞。其中以消除漏管的作用最强。平息胃中逆气的作用次之。就是这样而已。兽部　兽类 山羊血 活血，祛除损伤。用酒送服，可以使瘀血运行、消散。续接筋脉，接合骨骼。味咸性温，能够走窜，也能够调和。山羊血味甘、咸，性温。归入心、肝的血分。凡是跌打骨折、瘀血留滞而成的病，用它来使瘀血运行、消散。药力无处不到。属于血液之类，所以功效比草木药更强。兽部　兽类 酥油 滋润五脏。使大肠、小肠通利。各种药物用酥油炙制，就能使药力进入骨骼。疏通风痹。通达经络。性平无毒，味纯甘。酥油就是牛乳或羊乳凝结成的面油。味甘性平，能够润泽。属于血液之类。凡是脏腑、经络，都能得到它的渗灌和润泽。所以能够疏通风痹。消除热邪。所以像鳖甲、龟板、虎骨这一类药物，都用酥油涂抹后炙制，取它容易酥脆并能渗入骨髓的作用罢了。鳞介部 李时珍说：鳞介，是五虫中各自属于其中一类的动物。又有水中和陆地上的区别。具有良性或毒性的性质。鳞类动物都卵生。而蝮蛇是胎生。水中的动物都不闭眼。而河豚会眨眼。《月令》记载，要在相应时令捕杀蛟、捕取鼍。登上山去捕取龟，捕取鼋。命令渔师不要错过捕捞的时节。《周礼》记载，春天进献鳖和蜃。秋天进献龟和鱼。交给醢人，用来供应祭祀。既然如此，鳞介类动物，也是圣明时代供给膳食、不会废弃不用的东西。更何况还可以充作药品呢？鳞介部　鳞介类 龙骨 龙骨，药性归入东方。治疗肝脏藏魂而魂无所依附的病证。功效显著而灵验奇异。治疗惊风、螈痉等难以痊愈的病证。收敛疮口，以止住遗泄。味甘，性平而有涩性。能够固摄崩漏和淋证，并能驱避鬼魅。药性沉重，能够镇摄收敛。（龙骨。一种说法认为是龙蜕下来的骨头。鹿蜕下来的角。蛇蜕下来的皮。螃蟹脱落的壳。那么龙骨就是龙所蜕下的骨头。另一种说法认为它产自山谷之间。认为这是一条死龙。又有说法认为它是山谷间生成的嫩石。由于得到龙相互交感的气息而生成。它的形状与龙相似。关于它有角、有齿等形状，流传着三种说法。不知道究竟哪一种才是正确的。味甘而涩。性平，质地沉重。舔它时会黏住舌头，不能脱开。归入肝、肾、大肠经。能够镇摄虚浮，固摄脱失。这就是它的根本功效。各种内治、外治的方法。全都是从这四个字引申变化而来的。龙是具有灵性的动物。所以它又能安定精神、驱避鬼魅。龙是东方的神灵。所以龙骨专门归入肝经。肝藏魂。所以魂不能归藏于肝的情况。就用龙骨来治疗。） 鳞介部　鳞介类。牡蛎。牡蛎，味属咸，性寒。生用时善于退热、潜降阳气，最为可贵。药性多具有涩而固摄的特点。治疗崩漏、收敛汗液，都很适宜。还能够燥湿、软化坚硬的病理产物。瘰[原文疑有缺字]、结痰都容易消散。而且还能补益阴液、滋补肾水。骨蒸、遗精滑泄等病都能够治愈。（牡蛎。产于海中。形状像大螃蟹。它的壳只有一片。而没有成对的两片。所以称它为“牡”。味咸性寒，归入肾经。能够滋益阴液，潜降阳气。退除虚热。软化坚硬的痰块。[原文“之则”语意不明]，就会变得燥而兼有涩性。又能够固摄下焦。祛除湿浊。收敛虚汗。具备咸寒介类药物的功效。有镇摄下焦的作用。外用、内服都可以。都可以由此推知。） 鳞介部　鳞介类。龟板。

译龟板能够补益肾水。退除骨蒸。发挥咸寒的药力。疏通任脉。潜降虚浮的阳气。这是介类药物的功效。对于胎产、崩漏和淋证。能够调理，使其恢复正常、通顺。对于症瘕、痔疮和漏证。可以疏导，也可以宣通。（龟板。龟有好几种。大体上以水龟最好。龟是北方的神灵。颜色黑，味甘咸。性寒。能够归入肾经。它的头常常藏在腹中。所以又能疏通任脉。能够导引胎息。所以灵异而且长寿。把龟板看作柔和之中含有刚健之性。具有解脱、解除束缚的意义。所以能够破除症瘕。治疗难产。至于崩漏、淋证、痔疮、漏证、阴蚀等病证。都属于任脉发生病变。是肾阴不足所导致的。总的来说，就是壮补肾水。退除骨蒸。疏通任脉。潜降虚浮的阳气。它的主要功效都不超出这些方面。煎熬成胶后效果更好。） 鳞介部　鳞介类。鳖甲。鳖甲本性咸寒。归入肝经，能够通达经络。功效在于运行、消除瘀血和积聚。退热，潜降阳气。（鳖甲颜色青，归入肝经。味咸性寒，无毒。疏通经络。散除瘀血。是作用于厥阴经血分的药物。凡是水族介类这一类药物。都能补益阴液、潜降阳气。咸寒的性质则是相同的。但它们所归入的部位又各不相同罢了。） 鳞介部　鳞介类。鲫鱼。鲫鱼属土，适宜于脾胃。因为它味甘而性温。利水作用不如“鲤乌”。能够动风而诱发毒性。（鲫鱼味甘，性温。喜欢依偎在泥中。所以归属于土。能够调和脾胃、滋养胃气。因此凡是病后身体虚弱的人。只有鲫鱼可以食用。水族之类的动物。都能利水。鱼腥之类的食物。都可能诱发风邪。这也是事物的通常道理。至于外敷以消除肿毒的做法。一方面是取它属土、能够解毒的作用。另一方面是取其能动而使肿毒消散的作用罢了。） 鳞介部　鳞介类。珍珠。吸收太阴的精气而生成。能够清热、补益阴液，专门解毒。具有甘、淡、咸、寒的性质。能够镇定心神、平定悸动，可以治疗发狂。治疗因惊痫而痰迷心窍的病证。归入肝经，能够明目。促进肌肉生长，使翳障消退。能够润泽面部，用于涂敷美容。（珍珠产在大蚌之中。感受太阴月魄的精华而生成。所以有“中秋没有月亮，蚌就没有珍珠胎”的说法。味甘咸，性寒，无毒。补益阴液，解除毒邪。这就是它的根本功效。虽然它是由阴精之气凝结而成。但它的质地又坚硬刚强。其性中含有灵宝之气。所以能够镇定心神、降下痰涎。安定魂魄。至于使翳膜消退。治疗痘疮。促进肌肉生长，润泽面部。都是取用它灵宝、咸寒、润泽的药力罢了。） 鳞介部　鳞介类。乌贼骨。归入肝经，治疗血分的[原文缺字]。带下、崩漏。古代医方中已有考证。能够祛除湿浊，味咸、性温，并兼有涩性。治疗虫疳、下痢。审察病证后再随证施治。点入眼中，可以去除翳膜和星翳。贴敷疮口，可以燥化脓液、收摄水液。（乌贼骨又名海螵蛸。就是乌贼鱼体内的骨头。味咸，性温。是归入肝经血分的药物。虽然属于血分药。但它的质地又偏于燥。所以能够治疗妇女的崩漏、带下和淋浊。下部各种虫疳、淫[原文疑有缺字]之病。《内经》虽然说它能治疗血枯。然而考察经文的全部旨意。毕竟并不是指肝经的血枯。这是肝经的湿浊。所以又能点眼以消除翳障。燥化脓疮。自然可以由此想见它的功用罢了。） 鳞介部　鳞介类。瓦楞子。瓦楞子味咸，能够软化坚硬之物。消除老痰，功效极好。性寒，能够运行并消散瘀结。治疗胃痛，往往很灵验。（瓦楞子又名魁蛤。产于海中。形状像蛤蜊。它的壳背像瓦房屋脊上的楞。味咸，性寒。归入肺、胃经。软化坚硬的痰块。消散瘀血。凡是胸部、胃部疼痛，体内有老痰和死血的人。都可以使用它。） 鳞介部　鳞介类。石决明。石决明能够平抑肝阳、清除热邪。明目，潜降阳气。味咸，性寒。通利淋证，补益肾脏。（石决明产在海中的石崖上。形状像细长而扁平的小蚌。外壳很粗糙。里面却光亮有光泽。背部有一行细孔。有的有七个孔。有的有九个孔。只有一片壳，没有成对的两片。凡是海中的生物，味道都咸，性都寒。这种药能够归入肝经。咸味能够软化坚硬之物。寒性能够清除热邪。又属于介类之物。都能够潜降阳气，并归入肾经。所以能够在肝经发挥功效。肝经的窍通于眼。内服、外点。都确实能够明目。所谓通利淋证。是清除肝经湿热。因为肝主疏泄。邪热去除，淋证自然就会痊愈。） 鳞介部　鳞介类。蟹。蟹能够疏通经络。散除瘀血。接续筋骨。解除漆疮。具有横向走窜的功效。具有咸寒的性质。会动风并诱发毒性。清解热邪，促使胎儿娩出。（蟹味咸性寒，略有小毒。能够横向走窜于经络之中。解散瘀血。治疗骨折、跌打损伤。接续筋骨。内服、外敷。都有神奇的功效。善于解除漆疮。它的黄能够把漆化成水。这也是事物之间相互制约的道理。极其容易动风、诱发毒性。风病患者和疮病患者不可食用它。这种东西本来是供人食用的食品。凡是形状异常怪异的。都有大毒。不可食用。又不可与柿子同食。有突然死亡的危险。蟹爪又能使胎儿堕下，孕妇忌服。） 鳞介部　鳞介类。蛤蚧。蛤蚧能够补益肺肾，使纳气归于元气。喘促能够顿时平定，依靠的是尾部的药力。性咸而平，能够补益精气、固摄下焦。虚劳诸证一并出现时，也能奏效。（蛤蚧产在山间。有的产在树洞之间。形状像壁虎。头部像蟾蜍。背上有细鳞。尾巴修长。雄的称为蛤。雌的称为蚧。它们的鸣叫声也同样如此。这种动物善于交配。常常彼此抱持在一起。味咸，性平。有小毒。归入肺、肾两经。补益虚劳。助益阳道。能够摄纳元气。使元气向下归于肾部。所以肺虚咳嗽。肾虚喘逆的人。都可以使用它。它的药力在尾部。然而终究是有毒的药物。它属于虫类和蛇类。虽然有一定功效。但也没有什么值得取用的地方。） 鳞介部　鳞介类。淡菜。味咸，性温。补益阴液，助益阳气。治疗虚劳。填补精气，滋养血液。（淡菜产于海中。形状像小蚌。里面有少许短毛。味甘咸。性温。介类是属阴之象的事物。所以能够归入肾经，补益阴液。治疗精血衰少。因为它的性质温和。所以又能滋养阴中的阳气。然而这种东西不过是充作食品。用来做菜肴。若想依靠它作为治疗疾病的药物。恐怕药力有所不足罢了。凡是介类之物。性质都属寒凉。而唯独说淡菜性温。似乎并不完全如此。） 鳞介部　鳞介类。蕲蛇。蕲蛇能够透达骨骼，搜逐风邪。都是味咸性温，善于走窜的药物。治疗痹证，疏通经络。都因为属于阴类而具有毒性，却又轻捷灵动。它的蛇皮有消除漏管的功效。并且可以驱除风邪、消除翳障。它的治疗作用还包括杀虫。还可以吹入耳中，敷于疮上。（蕲蛇味甘咸。性温。有大毒。蛇性善于窜行，也善于蜕皮。也像风一样善于运行，而且变化多端。所以能够透达经络。搜逐风邪。向内可以走入脏腑。向外可以到达皮肤。是治疗各种风病、各种痹证以及一切疠癞等病的药物。然而治疗疾病的良药很多。又何必使用这种阴毒之物。来希望侥幸奏效呢。○蛇皮的性味大致相同。只是它作为蛇皮。所以善于治疗皮肤病。一切风邪侵淫所致的疥癣疾病。性质善于脱落。所以又能使眼部翳障消退。消除漏管。然而也只能外用。不必把它作为内服方药罢了。） 鳞介部　鳞介类。甲片。

译能够到达病处，所以可以奏效。归入胃经，运行于肝经。消散痈肿，促使痘疹发出。性咸寒，善于走窜。治疗痹证，散除瘀血。疏通经络，搜逐风邪。善于化解蚁[原文术语存疑]。专门疏通乳汁。（穿山甲也属于鳞类动物。能生活在水中，也能生活在陆地上。甲片就是它的鳞片。味咸，性寒。有小毒。归入肝、胃两经的血分。治疗风痹。运行经络。能够直达病变所在之处。所以凡是各种尚未溃破的痈疽。都可以使其消散。有脓的能够使它迅速溃破。它之所以能够治疗乳房病证。是因为它能归入胃经，而乳房属于阳明经。） 鳞介部　鳞介类。蛤壳。能够软化坚硬之物，具备介类药物的功效。而且能够润燥化痰。兼能利水。归入肾经，具备咸寒的性质。并且能够清肃肺金、开利胃气。还可以运行瘀血。（蛤壳味咸性寒。归入肾经血分。软化坚硬的痰块。消除积存已久的瘀血。清热利水。都是取其咸寒、润下的意义。至于滋养肺金、开利胃气的功效。也是因为热邪清除、痰液下降。使肺胃得到益处罢了。大体上与瓦楞子的功效相同。研成粉末使用。又能够燥湿。与牡蛎的功用也相似。） 鳞介部　鳞介类。田螺。田螺味甘性寒，能够降热明目。利水通淋，解除酒毒。治疗香港脚向上冲逆的病证。点敷痔疮，可以止痛。（田螺味甘性寒，无毒。生长在水中。所以功效专在清热利水。药性能够引导热邪向下运行。治疗香港脚向上冲逆。治疗眼睛发热、发红、疼痛。解酒，治疗痔疮。外敷、内服。都有神奇的功效。都是取螺肉使用罢了。） 昆虫部。（李时珍说。虫类的种类非常繁多。是有生之物中最微小的。虽然不能与麟、凤、龟、龙同列。但也各自具备胎生、卵生、湿生、化生的形态。无知无识地蠢动，却也含有灵性。各自都具备不同的性情和气质。记录它们的功效。说明它们的弊害。所以圣人加以辨别。因此，蜩、蚁[原文疑有缺字]。可以作为馈食之物。记载在《礼记》中。蛊毒、蠹虫之害和狐蜮之邪。专门负责命令驱除它们的人。见于《周官》。既然如此，圣人尚且对细微之处谨慎对待。学医的人难道可以不探究它们的物性，并辨察它们的有益与有毒吗？） 昆虫部　昆虫类。五倍子。五倍子味酸涩，药性轻浮。能够收敛肺气，化痰。能够使白须重新变黑，有染黑的方法。味咸性寒，苦味能够使其下行。能够固摄肠道，治疗痢疾。汗出过多时能够止汗，是良方。擦敷痔疮、漏疮和金疮。或者调和使用，或者直接掺敷。治疗癞风所致的虫疳蚀疮。收敛热邪，收敛脓液。百药煎还要经过制造、发酵酿制。能够清利心肺，味道带有余甘。化痰止咳。也可以生津。归入上焦，功效还兼能降火。（五倍子是虫所制造的。生长在盐肤木上。因为虫子啃食树的汁液。虫体老熟后，就在枝叶之间结成球状物。里面遗留着虫种。形状有圆有长，并不一致。味酸涩。微咸。性寒。归入肺、肾、大肠经。专门发挥收敛作用。所谓化痰，也是收敛到极点而使痰化解的意思。所谓退热，也是退除虚热。其余各种内治、外治方法。都是酸味、咸味所具有的收敛、涩固功效。可以由此推想。○百药煎用五倍子粗末一斤。好茶叶一两。煎取浓汁，加入酵糟四两。拌匀。放置在糠缸中密封发酵。等到发起，像发面一样。就制成了。它的性味与五倍子相近。但经过制造、发酵酿制以后。体质轻而空虚。味道带有甘味。所以能够治疗上焦心肺的咳嗽、痰饮、热渴等病证。也都是取其收敛、清肃的意义罢了。） 昆虫部　昆虫类。蜂蜜。味甘性平，能够润肺。滋润大肠的结燥，使大便难通得到缓解。气味芳香而滑润，能够调和中焦。使胃气舒畅，肌肤自然得到润泽。生用则能解毒止痛。熟用则能缓和脾性，补益虚弱。（蜂蜜。蜂蜜是蜜蜂酿制而成的。白色的品质最好。味甘，性平，无毒。能够调和五脏。能够使大小肠通利。能够调和中焦，缓解拘急。能够解除毒性。能够止痛。这些作用无非都是甘润之性的力量。生用时性质偏凉。熟用时性质偏温。所以要炼制成熟的白蜜。这样又能补益脾胃罢了。根据具体情况适宜使用即可。） 昆虫部　昆虫类 蜡 蜡，味淡，性微温。久泻、久痢以及滑泄、遗精，都可以用它来固涩。味甘，同时带有涩味。虚证所致的淋证、咳嗽、痿证，都可以治愈。能够保护体内的膜，从而使胎儿安稳。白蜡能够入肺。掺入金疮药中可以止血。利用其收敛作用可以促进生肌。蜡有虫蜡、蜜蜡两种。蜜蜡是蜂蜜沉积在底部形成的。虫蜡则是有一种小虫在树上生长而成的。是凝结在树上的东西。就像五倍子、血竭那样，都是产在树枝上的。属于同一类的两种东西。两种蜡的味道都甘、淡而涩。性质都属温。归入肺、胃经。能够治疗肺虚。能够滋养胃气。凡是咳嗽、泻痢、遗精、带下浑浊而属于虚脱的情况。都可以用这种药物使其固涩。外科用它来保护内膜。用于敷治金疮。也是这个意思罢了。） 昆虫部　昆虫类 露蜂房 露蜂房归入阳明经，药性本质有毒。疔疮、瘰[原文疑有缺字]，应当求取。味咸、苦，性质平和。癣、疥癞以及顽固的风邪，都可以治疗。风虫牙痛也可以治疗。用水含漱，效果较好。附骨痈疽也可治疗。可以用来配制方剂。虽然《本经》说它可以治疗惊痫和各种邪病。但总的来说，服用它都应当仔细审慎，谨慎使用。露蜂房生长在山林树木之间。大小不一。能够吸收雨露之气。所以称为露蜂房。味咸、苦。微甘，微辛。性平，有毒。归入阳明经。它的用法，无论是内服还是外敷。都是用毒性来攻克毒邪。能够祛除风痹。能够消除坏死的肌肉。能够杀虫、治疗疮疡。然而也只能用于外治。虽然它的功效能够治疗各种附骨、疔疽、乳岩等证。对于毒邪根部连及脏腑的，也可以用它拔除毒根。但总归是有毒的药物。不必因为这些侥幸的想法。就把它当作内服药使用罢了。） 昆虫部　昆虫类 桑螵蛸 桑螵蛸味咸，性平，无毒。能够调和血液，增强阴气。能够固摄精液，治疗遗精。能够补益精气，强壮肾脏。桑螵蛸就是螳螂的卵。又名赖尿郎。以生长在桑树上的为佳。味甘、咸，性平，无毒。归入肾经血分。能够补益肾脏，固摄精气。这是它的主要功效。所以凡是小儿肾气不足。夜间经常遗尿的。常常将其炙制、研末后服用。赖尿郎这个名称。就是这个意思。药性能够运行血液、活血化瘀。所以内服又能治疗女子闭经和淋漓不尽。外敷可以消散痈肿、痔漏。《本经》又说它能够利小便。这似乎与固摄小便的说法相反。或者也像车前子一样，所谓固摄，是固摄精气。所谓利尿，是使邪水排出罢了。然而一种药物总不能同时发挥两种相反的作用。学习医术的人还应当再详细考察才是。） 昆虫部　昆虫类 五谷虫 性寒，可以治疗热邪所致的毒痢。黑色的能够治疗患疳积的儿童。五谷虫就是粪蛆。味咸，性寒，无毒。主要功效是清热解毒。能够引导病邪向下排出。所以可以治疗热邪所致的毒痢。这是会蠕动的东西。能够消散，也能够磨化。能够疏通脾、胃和大肠。所以要将它炙制、研末后服用。可以治疗小儿疳积。凡是唇部生疔，都用五谷虫研成粉末。用香油调和后敷上。用新鲜的更好。取它咸寒的性质来解毒。取其蠕动之性来攻逐、消散病邪。） 昆虫部　昆虫类 蜈蚣

译蜈蚣的药性走窜，并且有毒。能够消散肿胀，疏通瘀血。味辛，而且性温。能够搜散风邪，使抽搐停止。能够杀蛇、破除蛊毒，并先入胃发挥作用。能够治疗痫证、惊证，又归入肝经。蜈蚣味辛，性温，有毒。它的药性善于走窜。能够制伏蛇。所以归入肝经。能够截断风邪，使抽搐停止。对于蛇蛊、蛇伤等证。都可以炙制、研末后服用。至于疏通瘀血。消散肿毒。外敷可以治疗各种外科病证。都是取其以毒攻毒、搜散风邪、杀虫的功效罢了。） 昆虫部　昆虫类 地龙 地龙的药性向下运行。能够利水、通经。都是取其咸寒之性来退除火热。能够治疗囊肿。毒邪是因火热附着而产生的。必须选取已经清除泥沙的蚯蚓。地龙就是蚯蚓。这种动物蛰居在土中。而且它所吃的也是泥土。善于钻入穴中并向下运行。味咸，性寒，无毒。归入脾、胃二经。凡是各种大热、神志狂乱。腹部胀大并有水肿。小便不通等证。都可以用它向下疏导。又能治疗湿热下注所致的香港脚上冲。内用、外用的各种方剂。都有神奇的疗效。○蚯蚓泥就是蚯蚓的粪便。因为它所吃的是泥土。所以它排出的粪便也是泥土。能够解毒。能够清除热邪。它的性味和功用。与蚯蚓相同。但只作为外治时敷、搽的药物罢了。） 昆虫部　昆虫类 僵蚕 僵蚕味辛，能够疏散风邪。味咸能够豁除痰邪，并进入肺部。性温，能够运行肝络。药性轻清，能够治疗上部病证，利咽喉。具备宣散、疏通、攻逐、托举等作用。能够治疗惊证，疏通乳汁。对于结聚之邪有化解、祛痹、开通的功效。能够消肿、除疳。蚕砂能够燥湿，并且祛除风邪。性味辛温，同时能够治疗口渴。僵蚕是患风病的蚕。虽然死后身体僵硬，却不会腐烂。所以作为治疗风邪的药物。味辛、咸。性温，属火。所以能够散解结聚的气。能够开通顽痰。因为它禀受了清化之气。可以从上部治疗上焦、头目部的风热。归入肺部。能够治疗喉风、喉痹等疾病。又能运行肝、胃两经。虽然是患病而僵死的东西。但终究属于具有蠕动之性的药物。凡是乳痈、痰沥等证。都可以用它来攻逐、托举、宣散和运行。○蚕砂就是蚕的粪便。晚季所产的较好。就是第二季蚕所产的。味辛、甘。性温而燥。能够祛风胜湿。这两种功效都很突出。可以熨治风痹。可以用来洗治瘾疹。用香油调和后，涂治烂弦风眼。都有效验。至于《本经》所说能够治疗消渴这一病证。或许是取蚕只吃食物而不饮水这一点。） 昆虫部　昆虫类 斑蝥 斑蝥直达精宫。能够腐蚀肌肉，使胎儿堕下，毒性极其猛烈。专门运行于血室。能够通利淋证、驱逐积滞，味辛而性寒。能够治疗疯狗所致的毒邪。能够到达下窍，发挥攻下、泻下作用。斑蝥生长在豆叶上。在八九月间捕取。捕捉时，尾部后面会喷出恶臭之气。臭味令人难以忍受。味辛、咸，性寒，有大毒。药性走窜，能够到达下窍。直到精液、小便停留的地方。能够腐蚀、消解下面的败坏之物。例如血块、烂肉、粉片一类的东西。随小便排出。所以《本经》称它能够破除石淋。极其能够使胎儿堕下、使死胎腐化。至于拔除瘰[原文疑有缺字]的根。治疗疯狗所致的毒邪。服用后能够使病根从小便排出。虽然有相应的方法。但终究免不了借助这种大毒之物。只能外用。能够腐蚀坏死的肌肉。使痈肿溃破。可以涂擦治疗疯病、癣病。却有奇特的功效。不适合内服罢了。） 昆虫部　昆虫类 蟾酥 蟾酥性毒，质地黏稠。能够辟除邪气，开通闭塞的窍道。味辛，气热。可以拔除毒邪，使痈肿消散。外用会损伤肌肉。用鼻子闻它，可以引起喷嚏。蟾皮可以治疗疳积。能够使疮疹发出。但它的性味却属甘、凉。善于运行脾、肺二经。蟾酥就是癞蛤蟆的分泌物。是眉间分泌出的白色汁液。按照一定方法取用。阴干后使用。味辛。性温，有毒。善于开通窍道、辟除恶气、搜逐邪气。只用于各种闭证。在救治急证的各种药方中使用它。用来开通闭塞。然而总的来说，服用它应当谨慎。可以先用少量试验。放在皮肤上。立刻就会起泡、腐蚀溃烂。由此就可以知道它的药性。研成粉末时，用鼻子闻到它。就会不停地打喷嚏。所以在催嚏药中使用它。这种药只能外用。能够消散痈疽。能够消解疔疮之毒。能够杀虫、治疗疮疡。却确实有这些功效罢了。○蟾皮味辛、甘，性凉。有小毒。能够运行于肌表而到达肺。能够治疗小儿疳积。蟾属于土。所以又归入脾。凡是小儿疳积、脾肺湿热蕴结。这种药能够运行湿气。能够清除热邪。能够杀灭虫积。服用它能够使蕴积的邪气。向外发散出来。从脾部一直到肺部。病就会痊愈罢了。） 昆虫部　昆虫类 水蛭 归入肝经，能够破血、行瘀。味苦、咸，能够消除肿胀。能够寻找并通行于经络，搜逐邪气，磨除积滞。其功效性寒而有毒，能够使胎元堕下。水蛭又名蚂蟥。种类很多。以生长在水中、体形短小且腹部有血的为佳。味咸、苦。性寒。归入肝经，能够破血、行血。凡是各种癥瘕、积聚。跌打损伤、月经闭止。都是由于血瘀所致的。都可以使用它。极其容易使胎儿堕下。不可轻易使用。何况这种东西即使经过火炙、研成粉末。遇到水就会复活。由此可知它的性质阴险。） 昆虫部　昆虫类 虻虫 能够破除积滞，使胎儿堕下。味苦，性寒，有毒。归入肝经，能够运行血液。通过泻下大便来推陈出新。虻虫就是牛虻。形状像蜂。专门吸食牛马的血。在五六月间捕取。晒干后使用。味苦，性寒，有毒。归入肝经。能够破血、行血。药性与水蛭相同。但虻虫的药性刚烈而猛烈。所以服下后立即会剧烈泻下。药力过去后就会停止。水蛭的药性阴险而隐蔽。服用后虽然不会立即泻下。但其延续蔓延的毒性。未必能够立即消除。虻虫居于陆地，飞行走动。水蛭居于水中，潜伏不动。所以在脏腑、经络之间。对于缓急、运行或固守的治疗作用。又有所不同。也能够使胎儿堕下。） 昆虫部　昆虫类 虫 能够补接跌打损伤，疏通乳脉。性味咸、寒。能够搜逐癖积，直达肝部。能够通行经络。（[原文疑缺“土”字]虫就是地鳖虫。味咸，性寒。有小毒。归入肝经。主要功效是搜逐各种血积。能够治疗跌打损伤。能够接续筋骨。功效虽然与虻虫、水蛭相同。但药性相当缓和。所谓通乳，也就是运行经脉、活血的意思罢了。） 昆虫部　昆虫类 蝼蛄 味咸，性寒。药性属阴，有毒。能够到达下窍。能够逐除水邪，通利淋证。蝼蛄又名地狗。生长在夏季。夜间就出来。喜欢灯光。是味咸、性寒、属阴而有毒的药物。善于到达下窍。能够通利大小便。能够治疗各种水肿。能够通利各种淋证。必须使用下半截才有效。然而治疗这些病的药物很多。不必拘泥于使用这种阴毒之物。为了取得它的功效而承受它的过失罢了。） 昆虫部　昆虫类 蝉壳 蝉壳能够解除皮肤的风热。以及惊痰、乳汁壅滞。禀受的气轻清而虚灵。善于治疗眼中的翳膜、[原文疑有缺字]疹。以及胞衣阻滞、难产。功效在于使其脱落、退去。白天鸣叫，夜间停息。能够治疗小儿受惊啼哭。味咸，性寒。能够化解上焦的邪气和滞塞。蝉壳在夏季从土中出来。沿着树向上爬。蜕下的壳留在地上。吸收了风露清虚之气。味咸、性寒，归入肺经。专门解除皮肤的风热。能够宣发痘疹。能够治疗上部的咽喉、头目、口齿疾病。能够消退翳膜。能够治疗难产。取它善于脱落、退去的作用。能够治疗小儿夜间啼哭。取它白天鸣叫、夜间停息的意思罢了。） 昆虫部　昆虫类 蝎

译蝎归入肝脏，能够搜逐风邪。对于止搐、治疗惊证，功效十分完备。能够通达经络，解除痹证。治疗痫证、疝证，收尾的功效也很长久。味兼有辛、咸。性质含有阴毒。蝎味辛、咸，有毒。它的药力在尾部。有只使用蝎尾的。也有全蝎一起使用的。归入肝经，搜逐风邪。能够走行于脏腑。能够运行于经络。能够治疗成人中风。以及小儿惊痫。凡属于实邪的，都可以使用它。至于治疗疝证、疟疾。以及妇女带下、阴部脱出等证。无不都是由于肝经风气所造成的。因为蝎产于东方。颜色青，属于木，所以如此。） 昆虫部　昆虫类 九香虫 能够增强脾、肾的元阳。味咸，性温，无毒。能够调理胸膈间的凝滞。能够同时宣通气和血。九香虫这种虫，大小如同小指。形状像水蝇。颜色青黑。到了冬天就藏在石头下面。当地人捕取它来供人使用。味咸，性温，无毒。看它以“香”来命名。就可以知道这种虫的气味是香的。所以能够调理气滞。宣通胸膈。咸味能够入肾。温性可以壮阳。香气归入脾。所以是脾、肾两经的药物。这是能够蠕动、气味芳香而味咸的东西。似乎又能流通血脉罢了。） 昆虫部　昆虫类 蜣螂 味咸，性寒，有毒。能够同时运行于肝、胃。能够治疗便秘、闭阻和虫疳。能够攻治肠中积滞，使痫疾痊愈。能够治疗惊风、痔漏。疮疡也能治疗，骨疽可以消散。能够拔除箭头造成的伤害。贴敷疔疮之毒，病就会痊愈。蜣螂又名推车虫。也就是攻屎虫。喜欢钻入粪土之中。用粪便推滚成粪球。雄虫拖，雌虫推。把粪球放在坑中。盖住它后离开。几天后就会有小蜣螂从中出来。这也是同类事物感应的结果罢了。味咸，性寒。有小毒。归入肝、胃、大肠经。治疗惊痫的原因。都是因为风热侵入经络。蜣螂是会蠕动的东西。因为风邪偏盛就会产生动象。所以能够治疗风邪。又因为它性寒。所以能够清除热邪。至于小儿疳积这一病证。都是由于湿热闭结所导致的。蜣螂味咸，能够软化坚结，使大便通利。因为它善于攻逐粪便。所以能够攻下肠中坚硬结滞的粪便。使其随大便排出。这样湿热就会消除，疳积也会痊愈罢了。至于拔除箭头。贴敷疔疮。敷治附骨疽疡。可以治疗痔疮、痔漏和虫蚀。这些都是外治的方法。但确实都有疗效。也不过是利用虫子蠕动、善于钻攻的特点。其中有清热解毒的意思罢了。） 昆虫部　昆虫类 蜗牛 蜗牛味咸、性寒，能够清热，可以涂治痔疮。它性凉而滋润，能够清利咽喉，可以治疗喉病。敷在瘰[原文疑缺“疬”字]和疔疮上。点敷可以治疗脱肛，并使小便通畅。（蜗牛就是有硬壳的蜒蚰。它的背上背着壳。生长在阴暗潮湿的地方。味咸，性寒，有小毒。归肺、肾经。具有清热、润下的功效。所以能够治疗各种喉部病证。以及实热所致的消渴。还有火邪所致的病证。小便不通的情况。这些都可以服用蜗牛。至于把它涂在痔疮上。或点敷治疗脱肛。取的是它味咸、性寒而清凉滋润的特性。而且它的性质又善于使脱出的部分收缩回去。敷治瘰[原文疑缺“疬”字]、疮痈等病证。都是取其性寒、能清热以及使虫活动的作用罢了。这是阴暗污秽之物。只能用于外治。不适合内服。） 人部 （李时珍说：人，是虫类中形体最长大的。也是万物中最有灵性的。贤能的宰相和高明的医生，都在于通达人事的道理。治理国家和医治疾病，全都依靠人的作为。因此，人与天地并立，合称三才。怎么可以把人和其他万物等同看待呢？只要它不违背义理，即使是没有用的东西，只要能够制成有用的药物，就把它记录下来。至于那些残忍、邪秽的东西，就予以删略不录。） 人部　人类 人发 是血液的余气所化。能够消散瘀血、利水，并补益真阴。味苦，性微温。能够通达肾脏、疏通肝脏，并进入心脏。人牙味咸，性热，有毒。是用于痘疮透发托毒的方药。人乳味甘，性滋润，能够补益阴分。是调和营血的药物。至于童便，属于味咸、性寒之物。引导瘀热向下排出。吐血可以治愈。能够退除骨蒸，并治疗咳嗽。劳瘵也可以治疗。这就是秋石的功效。它能够滋补阴分，消除潜伏的热邪。它属于味咸、性寒的药物。也能治疗咳嗽，调理虚劳。金汁味苦，性寒。专门清除热毒。（人发是血液的余气所化。所以称为血余。味苦，性微温。无毒。归心、肾、肝和小肠经。烧成灰使用。能够消散瘀血。能够利水通淋。治疗血淋的效果很好。而且在行散瘀血的同时，仍有补益阴分的妙处。因为头发是血液所化。把它烧掉后，仍然能够回归于血。所以《本经》中有“自行还原、神奇变化”的说法。而且又能够止血。凡是吐血、鼻出血、便血，以及一切出血不止的情况，都可以内服，也可以外敷。这就是所谓“红色的血遇到黑色的药便会停止”的道理。○人的牙齿，是骨的余气所化。所以能够归入肾经。味咸，性热，有毒。药性能够攻逐、发散。所以治疗痘疮倒陷，以及痘疮变黑、病邪归入肾脏的证候。用它来攻逐、发散肾脏中的邪气。其他内服、外用的各种方剂，也不常见。使用这种方法也很少罢了。○人乳是血液所化。味纯甘。性平。服用后仍能补养阴血。使脏腑得到滋润。只是脾胃阳气不足，并且有湿邪停滞的人，不适合服用。而且人乳尤其应当选择没有疾病的妇女所产的乳汁。否则，若是品行不端或身体不洁的妇女，她的乳汁可能带有七情郁结所化的火邪，以及五味积聚所化的毒邪。她的乳汁可能呈黄红色，也可能清稀如水。这种乳汁，服用后不但没有益处，反而还会有害。○童便必须使用十三岁以前、没有疾病的儿童所排的尿。不可食用葱、韭菜以及腥膻之物。应多用糖米汤让他饮用。以帮助水道通利。服用时应去掉最初和最后的一段。趁热饮用。如果冷了再重新炖煮，就会变得臭秽。味咸，性寒，无毒。首先归入肺部。引导热邪向下运行。从膀胱原有的通道排出。凡是各种肺热咳嗽，骨蒸、痨瘵等病证，都可以使用它。因为这种东西得到了人的气化作用。所以在清热、下行的作用中，又有帮助元气的力量。由于它味咸，所以能够通行血脉。凡是各种吐血、鼻出血，以及跌打损伤导致瘀血留在体内，或产后血气郁闷等病证，都有奇效。总的来说，童便能够治疗各种病证，适宜用于阴虚有火的人。即使是血证而属于阳虚的，也应当禁用。） ○秋石有阳炼、阴炼两种。就是尿中的白色垢物。有的用火炼制，有的用水澄清。都以洁白为标准。虽然制作方法不同，但味道都是咸的。药性有的寒，有的热，随着制作方法的不同而有差异。所说的能够滋补阴分、退除热邪，治疗虚劳、咳嗽等病证，只有阴炼的秋石还可以使用。如果是阳炼的，一经火炼，反而足以助长火邪、加重病情。这种东西终究是由尿液中的浊物炼制而成的。与人中白相类似。只可以用来润下肠道、引导浊邪排出。大体上治疗各种淋病。很有疗效。至于一定要依靠它来补阴益元，就不值得相信了。○金汁是取人粪滤出的清液。装入坛中。封好坛口。埋在行人经过的地方地下。经过多年后取出。清澈得像泉水一样。完全没有污秽的气味。存放得越久越好。卖花的人用它来嫁接树木，效果非常好。味咸、苦、甘，性寒，无毒。能够清除一切热邪。能够降下一切火邪。能够解除一切毒邪。无论误食了哪一种毒物，都可以用它来解毒。又名粪清。） 人部　人类 紫河车

译仿佛具有有情众生血肉的形态。味甘、咸，归入肾经。能够治疗痨瘵、虚劳等病证。补益下焦，填补阴精。然而，这与小儿之间有气息感应的关系。仁慈的人应当革除这种做法，禁止使用它。（紫河车就是人的胞衣。味甘、咸。性温。前人都说它能够大力补益虚劳。因为它属于人的有形精血。仍然能够接续、补益人的精血。这就是所谓以同类形体补益形体。所以有河车大造等方剂。相信这种说法的人本来就很多。服用它的人也不少。然而，这种形体污秽、不洁的东西，其中的生气已经离去了。世上的良药已经很多。何必舍弃那些药物，反而取用这个呢？而且往往有些人的淫火之毒尚未排泄，服用后反而导致出痘等病证。何况小儿的胞衣，应当收藏在妥善安全的地方。或者深埋并夯实封好。这样可以使孩子长寿。如果被虫蚁吃掉，孩子就会生病。由此足以看出气息之间会相互感应。稍有仁慈之心的人，都会对此有所不忍。） 人部　人类 人中黄 味甘，性寒，归入胃经。能够解除火毒所致的阳狂。人中白能够行散瘀血。味咸而性凉，能够降除热邪。（制作人中黄时，把甘草末装入竹筒内。再用竹木塞住两头。冬天把它浸入粪缸中。到立春时取出。悬挂在通风处阴干。剖开竹筒，取出甘草。晒干后使用。味甘，性寒，能够清热解毒。治疗时行热狂、中毒、恶疮等疾病。无论内外各种病证，以及误食各种东西，凡是有热毒的，都可以使用它。○人中白。就是尿缸中沉淀凝结在底部的白色垢物。味咸，性寒。能够消散瘀血，降泻火邪。仍然从原有的通道排泄出去。功效与童便相同。凡是治疗咽喉、牙齿、口腔和舌部疾病的各种方剂，都把这种药研成粉末。吹入患处便有效。也只是取它降火、消散瘀血的作用罢了。） 水部 （李时珍说：水，是天一所生的。是坎卦的象征。它的纹理横向排列时成为[原文缺字]，纵向排列就成为水。它的形体纯属阴。它的作用纯属阳。在天上就是雨、露、霜、雪，在地下就是海、河、井、泉。水有流动和停滞，也有寒冷和温暖。它所聚集的气不同，所以有甘、咸、淡、苦等不同味道。药味所归入的脏腑也各不相同。既然如此，水的性味，尤其是那些谨慎防治疾病、注重养生的人，更应当用心研究。） 水部　水类 雨、霜、雪、露、水、汤 春雨有利于生男。秋霜能够清肃肺气。雪能够清凉肺气，消除痈肿之毒。腊月的雪水专门能够杀灭各种虫。露水还能解暑，退除阳邪。花上的露水尤其能够润养肺气。潦水性质轻清，味道淡薄。能够去除湿热所致的黄疸。逆流之水涌吐的功效较多。可以治疗风痰壅塞、咽喉闭塞。甘澜水要反复扬水一万遍制成。不会助长肾邪。顺流水势善于向下趋行。可以治疗腹部疾病。新汲取的井水和泉水，煎煮后能够清热养阴。地坎水称为浆。服用后能够除烦解毒。阿井水能够疏通痰气、利膈。麻沸汤能够疏通经络、运行经气。至于水有阴阳之分，配用时应当分别采用生水或熟水。这样可以调和霍乱。并使三焦通利。（春雨得到春季生发、升举的气。有滋养水气、促使肝气生发并养育万物的意义。○秋霜得到秋季金气肃杀的性质。所以能够归入肺，发挥肺气清肃下降的作用。凡是皮毛病变、疮疥、痱子、肌肤发热、面色发红等病证，属于肺火所致的，都可以使用它。○雪得到天地阴寒凝结的气。比霜的阴寒之性更强。它的颜色是白的。它的质地轻。所以也能够归入肺经。它的性质极其寒凉。可以清除脏腑中的一切毒火。以及丹石药物所致的各种疮病。不过应当以腊月的雪为最好。冬至后的第三个戊日称为腊日。腊月的雪最能杀虫。所以凡是腊月下过雪的地方，第二年的菜地、麦田和禾苗，都没有虫害和蝗灾。○露水是夏末秋初阴气凝结成的液体。能够滋养万物。使容颜润泽秀美。它能够解暑，是因为白露降下时炎热暑气就退去了。所以凡是治疗疟疾的药煎好后放置一夜、承受露气，也是取其解除、退除潜伏暑邪的意思。至于百花上的露水，虽然有润肺的功效，但是花有优劣之不同。尤其应当审慎选择。○潦水是道路上没有源头的积水。李时珍说：就是降下来的雨水。又说连绵的大雨形成的积水也叫潦水。大体上就是天降的雨水灌注到道路上的积水。张仲景治疗伤寒瘀热在里的证候，身体必然会发黄。使用麻黄连翘赤小豆汤。煎药时使用潦水。解释这种用法的人都说，潦水质地轻清、味道淡薄，不会助长湿邪。然而既然说它是连绵大雨灌注道路形成的无源之水，那么其中应当含有污秽浑浊之物。怎么可以用来治病呢？或者潦水另有一种含义。否则，潦水就是劳水。只是读音相同而字形不同。这是传抄造成的错误。○逆流水。凡是水的性质，都倾向于向东流。从高处向低处流就是顺流。逆流水是河道弯曲之处的水。水不能直向东流。必然回旋曲折，反向流向西边。这就叫逆流水。用来煎煮催吐的药最为适宜。○甘澜水又名劳水。取长流水二斗。放在大盆中。用勺子扬水一万遍。使沸腾的水珠彼此追逐。取清澈的部分来煎药。因为水的性质本来是咸的，质地沉重。经过反复扬动，就会变甘而且轻。这样可以不助长水邪，反而有益于脾胃。所以《内经》治疗不寐，张仲景治疗奔豚，都使用了它。○顺流水就是向东流的水。取它顺势向下流动的特性。所以能够引导胸腹部的病邪向下。使病邪直接趋向下方。急流水就是山涧中湍急直下的水。凡是下焦、腰部和足部的风痹等疾病，以及兼能通利大小便的药物，都可以用它来煎煮。○新汲水就是平日刚汲取的水。取其安静、顺和、沉潜而凝聚未动的气。极其清澈纯净。它味甘、性寒，所以能够养阴清热。水这种东西，虽然形质相同，但性质各不相同。不只是江、湖、河、海的水如此。就是井水也应当分别辨别其优劣。大体上以地势高而洁净的水为上等，地势低洼污秽处的水为下等罢了。○地浆是在黄土地上挖一个坑。深三尺。用新汲的水浇入坑中。搅浑后再澄清，取其水饮用。专门解除各种热毒。如鱼、菌、果实、蔬菜等造成的中毒。以及突然中暑、暑热郁闷等病证。都可以服用。也是因为土能够化解毒物。水性寒，能够清除热邪罢了。○阿井水。这口井在山东阳谷县。是济水的源头。它的水味甘、咸。性平。而且性质极其趋向下行。水质清澈而且沉重。用它来搅动浑浊的水，就能使各种浑浊、黏腻的东西澄清。投入药液后，药物极易下沉。所以煎煮胶类药物时，用它有疏通痰气、利膈的功效。○麻沸汤。就是反复煮沸的水。可以运行经络。帮助阳气。宣通风痹。张仲景的大黄黄连泻心汤，以及附子泻心汤这两个方剂，都用麻沸汤浸取药汁，绞取后服用。也是取其上下宣通、运行的意思。取的是药力发挥迅速的特点罢了。○阴阳水就是生水和熟水。制作方法是将新汲的水和煮沸多次的水各取一半，混合后服用。能够使阴阳分开而各自通利。使清气上升、浊气下降。适合用来煎煮各种治疗霍乱的药物。） 十八反歌诀 十八反歌诀说明，各药配伍有贵贱、尊卑之别。半夏、瓜蒌、贝母、白蔹、白及，都会攻伐乌头。海藻、大戟、甘遂、芫花，都与甘草相互冲突。各种参类、细辛、芍药，都与藜芦相冲。跋一

译医学这门学问。应当通过望、闻、问、切四种方法诊察。详细审察疾病的根源。如果疾病的根源还没有弄清楚。用药是否恰当。本来就不必再说了。假如能够找出疾病的根源。却不能洞察药性中温补、寒凉、攻下、泻下、升、降等方面的细微差别。而没有弄清其中的精微。差之不过毫厘。谬误就会相差千里。不但对疾病没有益处。反而不是还会对疾病造成危害吗？可见，药性实在不能不仔细考察啊。只是从古到今著述本草的人。不下几百家。有的写得非常详尽。可惜没有能够做到精确。有的写得非常简略。可惜没有能够阐明道理。难道不是样样都很美，却不能样样都完善吗？我的姨丈兆嘉先生。从小就喜欢读书。对于经书、史书以及诸子百家的著作。没有不深入研究的。而对于岐伯、黄帝所代表的医学。用力尤其深厚。早就立下了不做良相。就一定要做良医的志向。亲手编订了《本草便读》一卷。先把金石、草木分门别类。又在各个类别中进一步仔细考察。辨别它们的气味、形状和颜色，并为它们逐条细致地分析说明。编成联语。即使资质鲁钝的人读它。也能一看就明白。绝不会有烦琐、繁杂、遗漏、杂乱和混淆的忧虑。岂不是精细了又精细。明白了又明白，成为本草书中的善本吗？（寅）恭敬拜读之后。我欣喜它不只是有“便读”的名声。而且确实有便于阅读的实际效果。并且不只是便于一个人。而是便于当世所有学习医学的人。更不只是便于一时。而是便于后来所有学习医学的人。我恭敬地在书简末尾缀写几句话。拿来请同道指正。光绪十三年，岁在丁亥年孟夏之月，受业（姨甥）袁寅叩首。跋二。我们郡的医学闻名天下。远方的人大多来这里求学。比如法氏、杨氏、钱氏、邹氏、费氏。都能继承并发扬家学。又各自有著作流传于世。他们的书有的流传下来，有的没有流传下来。不过，其中现存的书。所阐述的义理深奥而深远。读书学习的人苦于不能掌握它们的用法。杨氏的《本草述钩元》就使人能够掌握它们的用法了。又担心内容浩繁博大，难以记述。而且刻印的书版在战乱中毁坏了。同治年间（原文作“闲”，疑为“间”）。郡中人共同集资，采用麻沙法把它印刷出来。仅仅过了几天（原文“部”字义不明）。便分发并收藏在各家。很快就再也找不到了。遗留下来的文章没有得到彰显。后来的读书人对此感到遗憾。兆嘉先生治好了家父的疾病以后。拿出这部书给我看。我盛春颐接受后阅读了它。它的文字简练。它的义理完备。它的使用便于初学者。并且能循序渐进地引导初学者，使他们最终达到学有所成的境界。啊！这样就足以继承并媲美诸家著作的优点了。我立即拿出资金交给刻印书籍的人。以便扩大它的流传。借此记下我的感激之情，如此而已。光绪二十二年春季三月。盛春颐谨慎地题写跋文。