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译钦定《四库全书》。《京氏易传》，汉代京房撰写。上卦为乾，下卦为乾。乾卦：纯阳之气当令。卦象配天，五行属金。与坤卦互为飞伏，乾居世爻。【壬戌属土，癸酉属金。】《易》说：“用九，见群龙无首，吉。”【纯阳之卦，体现用九的德性。】九三爻对应三公，具有乾卦“乾乾”“夕惕”的忧惧。甲、壬分别配外卦和内卦两个卦象。【乾是天地的首位，所以把甲、壬分别纳入乾位。】积算从己巳火开始，到戊辰土结束，循环往复。【吉凶的征兆，以积年起月、积日起时、积时起卦，并纳入本宫。】五星按本位从镇星开始。【土星进入西方，附丽于西北，居壬戌为伏位。】参宿按本位从壬戌开始。【壬戌在世爻，居宗庙位。】从建子开始为潜龙。【十一月冬至，一阳初生。】到建巳达到极点，主管亢位。【四月龙出现在辰位，阳气达到极盛，阴气将来；吉运退去，凶运发生，用九则吉。】配在人事上：主首领。【乾就是头。】主君主和父亲。【乾象坚刚，是天地的尊位，所以象征君主和父亲。】分类来说：象马，象龙。【天体运行不止。】五行下降分布，六位分别颁定。【十二辰分成六位，随时升降，以显示吉凶。】乾位在西北的分野，是阴阳相战的地方。《易》说：“战于乾。”【乾属阳，西北属阴，阳气进入阴气之中，二气旺盛后必然相战。】天有六位，地有六气；有六象，有六包（虎易注：《易占解读》广西版作“六色”。两字都无法解释，存疑。），四象分化出万物。阴阳没有差错，升降各有等级。【阴阳对应二十四候，律吕因此调和。】人事的吉凶显现在卦象中，造化在有无之间分判。【所以说：变化运动没有固定停留，周流于六虚之间。】六位全是阳，阴象藏在其中。【阳中有阴，阴中有阳。】阳代表君，阴代表臣；阳代表民，阴代表事情。阳实阴虚，形成明暗之象，由此可以知道阴阳。【三、五位属阳，二、四位属阴，初位和上位分别象潜龙与亢龙。】水配于本位，就是福德。【甲子水是乾的子孙。】木进入金乡，居于宝贝之位。【甲寅木是乾的财。】土临内卦之象，就是父母。【甲辰土是乾的父母。】火来到第四、第五爻之上，忌与之相敌。【壬午火是乾的官鬼。】金进入金乡，木便渐渐衰微。【壬申金与木同位，会伤木。】宗庙位上建立戌、亥，属于乾的本位。【戌、亥是乾的方位。】阳气达到极盛，阴气开始产生。【下降而进入姤卦。】这是八卦依例推演的规律。下卦为巽，上卦为乾；姤卦：阴爻当令。金木互为卦体，风行天下，称为姤。姤，就是相遇。《易》说：“阴遇阳。”【一阴初生，阳气仍盛，阴气还不能成为敌对力量。】与巽互为飞伏，元士居世爻。【辛丑属土，甲子属水。】尊位下就卑位。【子孙爻和父母爻互相代替其位置。】判定吉凶，只取一爻的卦象。【多以少数为贵。】九四爻如诸侯，坚刚居上；阴气处在下方。《易》说：“系于金柅。” 巽为积阴进入阳位，辛、壬下降配入内外卦象，节气从建庚午到乙亥。【芒种到小雪。】积算从乙亥水开始，到丙戌土结束，循环往复。【灾祸和福庆的征兆，产生于五行的升降。】五星按本位从太白开始。【太白在西方，居金位。】井宿按本位进入辛丑。【辛丑纳入土位，元土临于母位。】从建午开始，对应坤宫初六爻。《易》说：“履霜，坚冰至。”到建亥时，便是“龙战于野”。【戌、亥是乾的方位。乾伏于本位必然相战；积阴之地阴气仍盛，所以相战。】配在人事上：象腹，象母亲。【坤性柔顺，能够容纳万物。】分类来说象马。《易》说：“行地无疆。”【这里解释的是一爻配坤之象；卦的本体是乾、巽，现在赞说一爻开始生阴，借坤象来说明。】内卦巽为风，乾为天；天下有风运行，君子因此发布号令，告示四方。【巽有进入之义。风进入坤中，万物都受到推动，所以知道天下有风在使万物运动。】天风的气象对应三十六候。【三十六候的节气显示大风之象。】木进入金位，是开始。【金纳木。】阴不能制服阳，只能附着于金柅，这就是《易》所说的“柔道牵”。五行升降，随时消长，阴气荡动而下降，进入遁卦。【即天山遁卦。】” 下卦为艮，上卦为乾；遁卦：阴爻当令。阴气荡动阳气，形成遁。金土显现卦象，山在天下，称为遁。【遁就是退。】阴气到来，阳气退去。小人与君子的盛衰污隆，都符合这个道理。《易》说：“遁世无闷。”与艮互为飞伏，大夫居世爻。建辛未为月令。【丙午属火，丙寅属木。】六二得到应爻，与君位相遇并相连；臣事奉君主，保全自身而远离祸害。【遁就是等待时机。】从建辛未到丙子，阴阳逐渐隐遁，最终归于伏位。【即从六月到十一月。】积算从丙子开始，到乙亥结束，循环往复。【火土同宫，天与山形成遁象。】阳气消退，阴气增长；只知专一取败是不对的。《系》说：能够消退的反而会增长，过于专一的必然失败。五星按本位从太阴开始，鬼宿进入本位，下降到丙辰。【丙辰临于元土。】配在人事上：象背，象手。【艮象背和手。】分类来说象狗，象山石。内外卦升降，阴阳分为二十八候。【分别表示阴阳的进退。】土进入金位，进展迟缓；阳气积聚为天，阴气积聚为地。山在大地上，高峻而逼近并通达于天。这是阴长阳消，下降而进入否卦。【阴气逼迫阳气离去，进入天地否卦。】

译下卦为坤，上卦为乾；否卦：内卦之象是阴气增长。【纯粹施行阴的作用。】天气向上升腾，地气向下沉降，两个卦象分离，万物不能交合。小人的道路增长，君子的道路消退。【阴代表小人，阳代表君子。】《易》说：“否之匪人。”与坤互为飞伏，三公居世爻。【乙卯属木，甲辰属土。】上九宗庙爻为应爻。君子等待时机，小人成为灾害。【乙卯之后泰卦将来。】从建壬申到丁丑，阴气逐渐增长。【七月立秋到十二月大寒。】积算从丁丑开始，到丙子结束，循环往复。【金与丑土同宫，吉凶由此显现。】五星按本位从岁星开始。【木星进入卦中当令。】柳宿按本位下降到乙卯。【乙卯临于三公位。】气数分为三十六候。【六六为三十六，以积算推定吉凶。】阴阳升降，阳道消耗，阴气凝结，君臣父子各自不能相及。【阴气荡动，阳气到来，阴道便运行。】《易》说：“其亡其亡，系于苞桑。”【苞桑就是丛生的桑树。】天地有清浊，阴气逼迫阳气而使其消退；天地有盈虚，随时消长。在危难的时代，事势不可能长久维持。五位既已分定，四时便运行起来。【君子处在危难时代，应当独守志向；危难不会长久，虽独自挺立也不改变操守，终将迎来泰卦。】上九说：“否终则倾，何可长也。”【否卦到了终点，泰卦就会到来。】阴气增长，下降而进入观卦。【九四被阴气逼迫，进入观卦。】下卦为坤，上卦为巽；观卦：内卦之象表明阴道已经形成，威权在臣下。虽然上面有大观之象，但阴道仍在逐渐增长。与巽互为飞伏。诸侯临世爻。【辛未属土，壬午属火。】反应于元士，并奉承九五。【九五是君位。】《易》说：“观国之光，利用宾于王。”【这是臣道出现在六四爻的表现。】从建癸酉到戊寅，阴阳交替隐伏。【秋分到立春。】积算从戊寅开始，到丁丑结束，循环往复。【以金为首。】金、火、土相互构成卦体。五星按本位从荧惑开始。【火星进入卦中，主吉凶。】星宿按本位下降到辛未。【星宿进入诸侯宫，木星与之同位。】土木分为二十八气。【积算分配于六位，吉凶由爻数确定。】阴阳升降，决定吉凶成败。从六四到九五，是成卦的终结。《易》说：“观我生。”【“我生”就是道。】又说：“风行地上。” 排列卦象、划分爻位，以确定阴阳进退的规律，吉凶由此显现。地上出现巽象，积聚的阴气凝结而旺盛，下降而进入剥卦。【九五退去，阴气进入剥卦。】下卦为坤，上卦为艮；剥卦：柔爻增长，刚爻减少，正是天地的盈虚。【从建戌到建亥。】卦体以金为本，随时运转变化，水土当令。剥卦的意义在上九爻显现。《易》说：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”【君子完全掌握剥的道理，能够安居其位；小人最终不能安定。】与艮互为飞伏。【丙子属水，壬申属金。】天子治理天下，反应于大夫。从建甲戌到己卯，阴阳确定节候。【寒露到春分。】积算从己卯木开始，到戊寅木结束，循环往复。【吉凶的征兆显现在卦象之中。】纯土配金而当令。五星按本位从镇星开始。【土星进入卦中。】张宿按本位下降到丙子。【张宿进入天子宫。】金土分为三十六气。【积算从六位推定吉凶，表现天地盈虚和气候变化。】《易·象》说：“山附于地，剥。”君子等待时机，不可苟且改变；保存自身，躲避祸害，随时消长。春夏开始生长，天气盛大；秋冬严厉肃杀，天气消灭。所以当剥道已经形成，阴气旺盛而不可违逆，阳气停息，阴气专盛。六爻升降，反而成为游魂，荡动而进入晋卦。【积聚的阴气反向进入晋卦。】下卦为坤，上卦为离；晋卦：阴阳往返，进退不定，精气纯粹，这就是游魂。【阴气达到极点，剥尽阳气，但阳道不可能完全灭绝，所以阳道又返回；只是没有回到本位，按游魂之例进入此卦。】金方以火、土运行当令，与离互为飞伏。【己酉属金，丙戌属土。】诸侯居世爻，反应于元士。从建己卯到甲申，阴阳接续节候。【春分到立秋。】积算从甲申金开始，到癸未土结束，循环往复。【游魂取其卦象，配入正位，吉凶也相同。】五星按本位从太白开始。【卦配金星而入用。】翼宿按本位下降到己酉金。【翼宿属北方，进入晋卦行事。】两个卦象分为二十八候运行，配合金土积算。气候与时刻分毫不差，吉凶排列其中，卦象也在其中；天地运行，气也在其中；乾道变化，万物因而贯通。【乾分化为八卦，直到大有卦和复卦。】六爻相互交通，推及六卦；阴阳相互资助、返回、克制、生成，到了游魂阶段，又回归本位而成为大有。所以说：“火在天上。” 大有是归魂卦。判定吉凶，配合人事和五行；乾象是指向大地的归宿。【八卦分为八宫，每宫八卦，八八共六十四卦，用来判定吉凶、配合人事。天地、山泽、草木、日月、昆虫以及气候，都包含其中，已经足够。】

译下卦为乾，上卦为离；大有卦：卦返回本宫，称为大有。内卦出现乾，是本位。【八卦本来从乾宫开始，到大有为归魂。】纯金当令，与坤互为飞伏。【甲辰属土，乙卯属木。】三公临世爻，应于上九宗庙爻。从建戊寅到癸未，【立春正月到大暑时节。】积算从癸未土开始，到壬午火结束，循环往复。【吉凶与乾卦相同。】五星按本位从太阴开始。【太阴水星进入卦中当令。】轸宿按本位下降到甲辰。【二十八宿中的轸星分入大有卦而当令，运行度数所显示的吉凶可以看出。】金土分为三十六候，配合阴阳升降。六位相互荡动，返回原来的道路。【即归回本位。】吉凶的度数与乾卦相同。六五阴柔，象征太阳，照耀四方，象征天道运行刚健。【六龙驾御上天。】少数为多数所尊奉，六五因此尊贵。【阴柔居于尊位，以柔顺承受刚强，以阴爻处在阳位，能够柔顺地对待万物，万物归附，所以说“照于四方”。】《易》说：“火在天上，大有。”【离为火，也为太阳，所以称为大有。】阴阳交错，万物因此通达。阴气退去，阳气伏藏，这是返回本根。乾象分化荡动八卦，最终进入大有。乾卦生出三个儿子，依次进入震宫的八卦。【乾生三个儿子，坤生三个女儿；阳以阳、阴以阴，依据卦象求取奇偶，以确定数。】上卦为震，下卦为震；震卦：区分阴阳，阴阳交互当令。五行属木，取象为雷，出于东方。震有声，所以称为雷。雷能够警醒万物，是万物发生的开始，所以取东方之象。它是运动的主宰，是生长的根本。《易·系》说：“帝出乎震。”【安静是运动的主宰，静止是躁动的主宰。】与巽互为飞伏。【庚戌属土，辛卯属木。】宗庙位处上六。【阴是阳的主宰，震代表发动；发动必须由阴阳交互而来，这就是震动。】运数从丙子到辛巳。【大雪到小满。】积算从辛巳开始，到庚辰土宫结束，循环往复。【吉凶配于木官，以土当令。】五星按本位从岁星开始。【木星进入卦中当令。】角宿按本位下降到庚戌土。【庚戌进入震卦当令，临于上六爻；庚戌土位为元首。】内外卦都是木土二象，均属震。《易》说：“震惊百里。”又说：“畏邻戒也。”【震为雷，声势可以惊动百里；春天发生，秋天收成，顺应天道运行。通过取象来确定吉凶。取象属阳，配爻属阴，所以说阴阳交错而成震。】气候分为三十六数。即使在片刻之间、细微末节之处，也能确定吉凶，没有什么不能贯通，没有什么不能具备。【确定阴阳之数，考察人的休咎，从积算开始，到六位结束。】阴阳交互，阳成为阴，阴成为阳；阴阳二气荡动而形成卦象，所以初九和三阴构成豫卦。【进入豫卦。】下卦为坤，上卦为震；豫卦：卦配水、火、木，以阳气当令。《易》说：“利建侯行师。”又说：“天地以顺动，故日月不过，四时不忒。”【坤为顺，震为动。】圣人顺应时势而行动，刑罚就会清明，百姓也会服从。”与坤互为飞伏。【乙未属土，庚子属水。】世爻立元士为地，以易理奉行九四为正位。从建丁丑到壬午。【大寒到芒种。】积算从壬午开始，到辛巳结束；依据六爻确定吉凶，循环往复。【以火土之数推算休咎。】五星按本位从荧惑开始。【荧惑火星进入卦中当令。】亢宿按本位下降到乙未土。【亢宿配乙未土。】上方见木，下方见土，内卦顺而外卦动，所以称为悦豫。时运有艰难和平顺，事情并非只有一种规律；爻象适应时势，有凶也有吉。人的一生也是如此，有时遇到太平之世，有时遇到乱世，出仕或退隐、生存或死亡，其道理都取决于时势。《易》说：“大矣哉。” 阴阳升降，分为二十八数，穷尽大小之数，以确定吉凶的规律。【从壬午积算进入乙未，推断吉凶。】豫卦以阳气调和阴气，内卦顺遂；成卦的意义在九四一爻。以阳气荡动阴气，这是君子之道，变化而进入解卦。【豫卦使阴气进入阳位，形成九四的德性；变化进入解卦，阳气进入阴位，形成解卦的德性。】下卦为坎，上卦为震；解卦：阴阳积聚成气，按时聚合、消散；内卦险，外卦动，必然会消散。《易》说：“解，就是消散。”解卦又象征万物甲坼。【震为雷，坎为雨。】积聚之气运动，天地由此剖判。成卦的意义在九二，与坎互为飞伏。【戊辰属土，庚寅属木。】让大夫居世爻以代表人，而六五下降为应爻，把权力和命令交给众人。从建戊寅到癸未。【立春到大暑。】根据阴阳推断吉凶，根据年时确定运数。积算从癸未开始，到壬午结束，循环往复。【土、火进入数中，从本宫起算。】五星按本位从镇星开始。【镇星属土位。】氐宿按本位下降到戊辰。【氐宿进入戊辰。】下方为木，上方见水，运动而有险。阴阳会合又消散，万物因此通达。升降属于阳气荡动阴气，以阳为尊。尊者居高，卑者居下。把六三变为九三，形成恒卦。分配气候以确定数，极位达到三十六。【金水进入数中，与卦合成数，以确定日、月、时。】坎变而进入巽，居于内卦，成为雷风之象；运动鼓舞万物，所以称为恒。【进入恒卦。】

译下卦为巽，上卦为震；恒卦：长久守持自己的道，立于天地之间；雷与风运行，阴阳彼此协调；尊卑由此确定。号令发布，万物便由此生长。【万物得到自己的道路而生长。“道”一字，也有版本作“进”。】雷风运行，四方因而整齐。【“齐”就是整齐。】与巽互为飞伏。【辛酉属金，庚辰属土。】三公治理天下，应于上六宗庙爻。【即宗庙爻。】从建己卯到甲申。【春分到立秋。】金木起度数，积算从甲申开始，到癸未结束，循环往复。【金木进入本宫。】五星按本位从太白开始。【太白金星进入卦中当令。】房宿按本位下降到辛酉。【房宿进入卦中，在立秋时起作用。】上下两个卦象都显现木，在内外分阴阳。【内卦巽属阴，外卦震属阳。】气候分为三十八数。【金木进入卦中，分配节候。】九三到达阳屯的位置，所履行的道路不顺，位置也不固定。【恒就是常久，但九三以阳爻居阳位，处在阴阳交互之上，因此可知不会长久为[道]，所然[也]。】《易》说：“不恒其德，或承之羞。”阴阳升降，返回阴位。君道逐渐前进，臣下争夺权力，运势于是进入升卦。【接着下降而进入升卦。】下卦为巽，上卦为坤；升卦：阳气上升，阴气凝聚而旺盛，不能立即前进，只能渐渐推进，所以称为升。升就是前进。卦虽属阴，却取阳象，因此说以阳当令。【内卦巽属阴，木属阳。】与坤互为飞伏。【癸丑属土，庚午属火。】诸侯居世爻，元士为应侯。从建庚辰到乙酉。【清明到秋分。】积算从乙酉开始，到甲申结束，循环往复。【金水与木官合并显象，以确定吉凶。】五星按本位从太阴开始。【太阴为水星，进入卦中取象。】心宿进入本位，下降到癸丑。【心宿进入卦中，配土位。】下方为土而上方见木，内外都顺。运动阴阳，使年时增长；人事配合吉凶，发端于运动。【占测年时和人事的吉凶征兆，显现在运动中。】《易·系》说：“吉凶悔吝，生乎动。”气候配合卦象，数位为三十六。【分别计算阴爻之数和阳爻之数。】从下方上升到高处，直到极点。到达极点后返回，通过修养善道来成就自身的体性。【合抱的大树，起于细微的枝末。】阴道变革而进入阳道，形成坎水与风的卦象，显现井卦。【进入井卦。】下卦为巽，上卦为坎；井卦：阴阳相通而变化，不可改变的就是井。井道具有澄清而不枯竭的象，因而成就井的德性。《易》说：“井者，德之基。”又说：“往来井井，见功也。改邑不改井，德不可渝也。”【井道因澄清而显现作用，这就是功；井的象征是德性不可改变。】与坎互为飞伏。【戊戌属土，庚申属金。】九五处在至尊之位，应爻显现本卦之象。从建辛巳到丙戌。【小满到寒露。】积算从丙戌开始，到乙酉结束，循环往复。【火土进入卦中，从而起算数。】五星按本位从岁星开始。【木星进入卦中，东方当令。】尾宿按本位下降到戊戌。【尾宿配戊戌，进入卦宫。】坎在下，风在上，前方有险；内外相互资助，有益于君主。【井以德而建立，君主正直，百姓信服，这就是以德行其道。】贤人有职位，君子不会孤立。《传》说：“德不孤，必有邻。”【六爻各自处在相应职责中，阴阳反复变化，各自得到自己的道路。】气候所表现的卦象，以二十八确定数。【爻配阴阳，分配人事，吉凶由此显现。】天地之数分布到人事之中。【近处取象于自身，远处取象于万物。】吉凶的征兆由阴阳确定。阴气产生则阳气消退，阳气产生则阴气消灭；二气交互，万物因此产生。震卦推演到井卦，阴阳交替换位；到达极点便返回，与巽卦相终结，退回本位。所以称为游魂，进入大过卦。【下降而进入大过卦。】下卦为巽，上卦为兑；大过卦：阴阳交替消长，达到游魂阶段。《系》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”互体取乾象，以金土确定吉凶。除去本位和末位，取二、五爻作为“大过”的作用。【大就是相互超过。】与坎互为飞伏。【丁亥属水，戊申属金。】下降诸侯之位，建立元首之位，元士居应位上。从建丙戌到辛卯。【元气从丙戌到辛卯运行，这是卦建；“建”就是所生之位。如今从建起至辛卯，取阴阳达到极位之处。寒露到秋分。】积算从辛卯开始，到庚寅结束，循环往复。【土木进入卦中当令。】五星按本位从荧惑开始。【荧惑火星进入卦中。】箕宿按本位下降到丁亥。【箕宿配丁亥水，与卦宫相合。】阴阳相互荡动，到达极点就返回；返回本根和末端，形成游魂。气候分为三十六数。【六爻穷尽阴阳之数，共三十六；再分配五行，以积算确定吉凶。】阳气进入阴位，阴阳交互，返回本位，称为归魂。下降而进入随卦。【进入泽雷随卦。】

译下卦为震，上卦为兑；随卦：震象返回本位，称为随。【内卦显现震。】内卦出现震，就称为本位。【从震卦开始，到随卦为归魂。】纯木当令，与巽互为飞伏。【庚辰属土，辛酉属金。】世爻立三公，应爻为宗庙。从建乙酉到庚寅。【秋分到立春。】积算从庚寅开始，到己丑结束。【土木进入卦中，以气数计算。】循环往复。【以算数为准确定吉凶。】五星按本位从镇星开始，计都按本位下降到庚辰。【计都就是斗宿。】计都配庚辰土，进入卦中分定吉凶。气候分为二十八数。【在六位上确定数。】六位虽然各有不同的吉凶，但取震象，进退随时，各自处于自己的位置，没有丝毫差错。内外两个卦象欣悦而发动，随从并依附于万物；得失关系就在六爻之中。【《易》说：“系丈夫，失小子。”又说：“系小子，失丈夫。”说的就是这个道理。】吉凶在起算的开端确定，进退则显现在随时应变的意义中。金木相互刑克，水火彼此敌对；在时令中休囚废退，吉凶由此产生。震卦一阳为君、二阴为民，运动合宜。【震是一阳二阴，阳为君，阴为民，位置得正。】震本于乾而产生，所以称为长男。阴阳升降形成八卦，到随卦而确定卦体；凭借开始而成就终结。坎卦下降为中男，所以称为坎；互卦的阳爻居中，形成坎卦。上卦为坎，下卦为坎；坎卦：阴气积聚，以阳爻处于中位。阴柔顺从，不能践履重重刚险，所以用刚来克制柔而履行险难；称为阳，因此坎属于中男。它是北方的卦，与离互为飞伏。【戊子属水，己巳属火。】世爻立宗庙，居于阴位。它接近九五，与坎道相合，能够远离祸害。三公居应爻，也属于阴暗之象。坎卦之德，在九五、九二两爻上成就。【内外都居坎位，阳爻处于中间而成为坎；主纯阴得到阳气，犹如明臣得到君主而安居其位。另一说是君主得到臣下，因而显明其道。】从建戊寅到癸未。【大暑到大雪。】积算从癸未开始，到壬午结束，循环往复。【金水进入卦中，本来同宫；气候据此起算时日、岁月和吉凶。】五星按本位从太白开始。【太白金星进入水宫。】牛宿按本位下降到戊子。【二十八宿依本位进入八卦，循环往复。】岁候运数为三十六。【配六位，分阴阳；三百五十六日，余日四分之一。分配五行，配合运气，吉凶由此显现。】内外都是坎，是重重刚险的位置。《易》说：“坎，陷也。”【坎水能够深深陷入万物；处在坎险之中，不能不反复习练，所以说“习坎”。经过反复习练，才能在险中行走而不陷没；如果不用刚爻践履柔位，就不能成就坎道。】震卦以阳爻居初位，能够震动万物，能够成为运动的主宰。【乾生震，一阳居于初位，震为长男。】坎卦以阳爻居中位，是重重刚险的主宰，所以坎象征险难。阳变为阴，形成阴道；现在又以阴变阳，止于节卦。【接着进入节卦。】下卦为兑，上卦为坎；节卦：水居于泽上，泽能够蓄积水。阳气止于阴位，所以称为节。节就是停止。阳气荡动阴气而积聚成实，阳爻居中，内心喜悦，但前方有险。阴阳进退，金水交替运行，与兑互为飞伏。【丁巳属火，戊寅属木。】元士建立元首之位，应爻为诸侯。【金火承受其气，纳入内卦。】从建甲申到己丑。【这是本身的节气，从立秋到大寒。】积算从己丑开始，到戊子结束，循环往复。【金水属于坎，火运进入卦中，杂合判定吉凶。】五星按本位从太阴开始。【太阴属水，进入卦中当令。】女宿按本位下降到丁巳。【配合卦象进入积算。】金上见水，本位相互资助；二气彼此争胜，失去节制便会叹息。《易》说：“不节若，则嗟若。”气候分为二十八数。【积算从二十八数开始。】中男进入兑位，少女分别荡入阴中之位；显现阳气升降，也显现长男。接着进入水雷屯卦。【这就是节卦之险进入阳位，荡动九二爻，卦体归于阳，接着进入屯卦。】下卦为震，上卦为坎；屯卦：内外都是刚爻增长，阴阳升降，运动而又险难。凡是事物的开始，都先经历困难而后变得容易。如今屯卦正是阴阳交争、天地开始分化、万物萌发征兆显现于行动艰难之时，所以称为“屯”。【水在雷上，好像云雷交相兴作；天地混沌蒙昧，开始筹划经营，莫过于此。】所以《易经》说：“屯如，邅如，乘马班如。滋血涟如。”【屯难之时，徘徊盘桓、不能前进的样子。】困难平定后才能通达。《易经》说：“女子守正而不出嫁，十年后才出嫁。”【“字”就是爱、嫁的意思。时运通达，道路就亨通，能够配合正当的婚配。】土、木的对应之象显现吉凶，并与震卦互为飞伏。【庚寅属木，戊辰属土。】世爻上见大夫，应爻上见至尊。阴阳各得其位，君臣彼此相应，便可以在混沌蒙昧的时代平定灾难。〔原文数字、纪年保留：正匹〕 建始于乙酉，终于庚寅，【从秋分到立春。】积算从庚寅起到己丑止，循环往复。【土、木配合本宫来起积算。】五星从相应的位置起于岁星，【木星进入卦中。】虚宿从相应的位置下降到庚寅。【虚宿进入六二庚寅的位置。】分配气候为三十六数。【用来确定吉凶的数目。】阳气趋合于阴气，进入中女之象，子午彼此相敌，由此显现吉凶。【发动而进入离卦之象，显现既济。】离在下，坎在上——既济：二气没有冲突，阴阳彼此相敌而又各得其体。世爻和应爻分别象征君臣，刚柔各得其位，所以称为既济。【离、坎分别分属子、午，水在上、火在下，性质彼此交合而不相隔，这就叫既济。】与离卦互为飞伏。【己亥属水，戊午属火。】世爻上见三公，应爻上见宗庙。内外阴阳彼此相应，坎、离相约，形成上下交合。【坎水向下润泽，离火向上炎升，二气相交便成为既济。】五行相互配合，吉凶就显现在爻象之中。【吉凶的征兆，显现在爻象上。】建始于丙戌，终于辛卯，【从寒露到春分。】卦气分配节气。开始由丙戌受气，到辛卯形成正象。考察六个位次，区分刚柔，确定吉凶。积算从辛卯起到庚寅止，循环往复。【土、木显现运行而进入卦中。】五星从相应的位置起于荧惑，【荧惑火星进入卦中。】危宿从相应的位置下降到己亥。【危宿进入己亥。】分配气候为二十八数。【用来确定六爻的类别，考察吉凶的征兆。】坎进入兑，成为积聚的阴气；两个卦象分开后，都是阴象。上下反复，卦变为革卦。【坎进入革卦，六四荡入阳位，卦体变化而成为阴象。】

译离在下，兑在上——革：两个阴爻虽然相交，志向却不相合。卦体积聚阴柔之气，爻象却刚健，因此可以革变。兑在上、离在下，【中间虚空。】致力于使上下积聚的阴气发生改变，这是变革的征兆。形成事物的形体，所以称为革。《易经》说：“君子像豹一样改变，小人改变自己的面貌。”与兑卦互为飞伏。【丁亥属水，戊申属金。】诸侯居世位，应爻上见元士。（虎易注：“见元士”前面，疑似脱漏了“应”字。）九五、六二处在正当的位置。天地发生革变，人事也随之改变。【“更”就是改变。】建始于丁亥，终于壬辰，【从小雪到清明。】水、土配合各自的位置。【土、水进入卦中。】积算从壬辰起到辛卯止，循环往复。五星从相应的位置起于镇星，【土星进入卦中。】室宿从相应的位置下降到丁亥。【二十八宿中的室宿进入卦中，革卦的丁亥属土。】分配气候为三十六数，其数从元首开始。【区分阴阳的象数，吉凶便由此产生。】上面是金，下面是火；金积聚水而成为器物，【器物能够容纳万物。】火经过变化而使事物成熟。生与熟都承受阴阳之气，事物因革变而变化。【五行各类比五色，五色又各类比万物。承受和气，气就顺畅；刚强就会逆行，逆行就会反转，反转就会败坏。】《易经》说：“到了巳日才取得信任。”【“孚”就是信。】阴阳重新开始，以运动显现吉凶。【震主运动。】运动而柔爻得位，刚爻与之会合，光明盛大，革卦变为丰卦。【外卦兑进入震，成为丰卦。】离在下，震在上——丰：雷与火交相运动，刚柔之气散开；积聚则昏暗，运动才会明亮。《易经》说：“房屋高大，遮蔽了家室；从门缝窥视，寂静得像没有人；三年都见不到人，凶。”【上六积聚昏暗而发动，凶象在上反映到下，是阴象出现的征兆。】火、木分属不同的象，配合积聚的阴气，并与震卦互为飞伏。【庚申属金，戊戌属土。】阴爻处在至尊之位为世爻，大夫为应爻。君臣都处于昏暗之中，世道便可由此知道；臣强君弱，是乱世的开始。建始于戊子，终于癸巳，【从大雪到小满。】雷与火震动，称为丰。适宜在日中之时。夏至时积聚的阴气产生丰卦，应当处在正位，吉凶便显现出来。【就是日中的意思。】积算从癸巳起到壬辰止，循环往复。【以火、土起算。】五星从相应的位置起于太白，【太白金星进入卦中。】壁宿从相应的位置下降到庚申，【壁宿进入坎卦而至丰卦，庚申进入土位。】分配气候为二十八数。【积算确定六个位次，起数为二十八。】上面是木，下面是火，所承受的气为纯阳；阴气在内部产生，阳气夹杂而不纯，性质溃乱到了极点，于是反转成为游魂，进入积聚的阴气之中。【震进入坤。】阴阳升降，反归本位。卦体在有无之间变化。吉凶的征兆，有时显现在有形之中，有时显现在无形之中。阴阳的形体，不能执着于一端。八卦用来确定卦象，阳气荡动阴气，阴气荡动阳气，二气相互感应而形成卦体，有时隐伏，有时显现。所以《系辞》说：“一阴一阳叫作道。”【“一”就是道。】外卦震下降阴气，进入明夷卦。【接着进入明夷卦。】离在下，坤在上——明夷：积聚的阴气荡伤阳气，六个位次彼此损伤；外表顺从，却与光明相隔，处在昏暗中而不能分辨；【一作“明”。】伤害正道，就称为明夷。【“夷”就是伤害。】五行升降，八卦相互荡动，阳气变化而进入纯阴。【如同春夏转为秋冬。】阴道危险，阳道安定，所以与震卦互为飞伏。【癸丑属土，庚午属火。】光明受伤而一发动便显现其志向，【震就是运动。】退居到六四。诸侯处世位，元士为应爻。君主昏暗而臣下明察，是无法阻止的。【就像箕子与纣王。】建始于六四癸巳，终于戊戌，【从游魂卦及六四爻数开始，从小满到寒露。】积算从戊戌起到丁酉止，循环往复。【土、金进入卦中并起算。】五星从相应的位置起于太阴，【太阴水星进入卦中。】奎宿从相应的位置下降到癸丑，【奎宿进入明夷，配在六四癸丑土之上。】分配气候为三十六数。【三十六数进入卦中，起算以推断吉凶。】地下有火，内部明亮，外部昏暗。当世之时，出仕或退处都受到众人的疑惑，反而伤害了光明。《易经》说：“三天不吃饭，主人有话说。” 阴阳进退，金水遇到火，气彼此不合。六个位次相互荡动，四时运行；静止时才恢复本位，所以称为游魂。【依据本宫八卦，使六个位次相互荡动并推移。】接着下降归魂，进入师卦。坎在下，坤在上——师：离卦变化而进入阴象，伤害了正道；恢复本位而归于坎，其中又有阳气。【内卦坎是本宫。】处在下卦中央，成为阴气之主，有利于出兵。《易经》说：“师，就是众众。”众阴共同尊奉一个阳爻，因而得到正固。与离卦互为飞伏。【离进入坎。】阴阳相互迫近，刚柔交换位置。【戊午属火，己亥属水。】世爻主三公，应爻为宗庙。建始于壬辰，终于丁酉，【从清明到秋分。】积算从丁酉起到丙申止，循环往复。【金、火进入卦中起算。】五星从相应的位置起于岁星，【岁星木星进入卦中。】娄宿从相应的位置下降到戊午，【娄宿进入坎卦归魂的六三爻。】分配气候为二十八数。【起算并推断进入卦中的吉凶。】地下有水，恢复本位；六五处在阴位却居于阳位；九二守正，能够成为众人的主宰，不被众人冲垮。《易经》说：“师卦守正，丈人吉。” 进入卦中从坎开始，阴阳相互荡动；反复运行到极点，就归于本位，坎是中男。升降的得失、吉凶悔吝，都由六爻筹策；六爻的设置出自蓍草，蓍草得到卦象而产生卦。积算从五行开始，五行正当其位就吉，到了极点就凶。吉凶的卦象，显现在天地、人事、日月和岁时之中。坎卦变化为艮卦，艮是少男。少男处在卦的末端，就是到了极点。【震有一个阳爻居初爻，坎有两个阳爻居中，艮有三个阳爻处在卦的末端。所以说阳气到了极点就是少男，又说艮为止。】接着进入艮卦。

译艮在下，艮在上——艮：乾卦分出三个阳爻，分别为长男、中男、少男，到艮卦便是少男。艮的本体属阳，阳气到了极点便停止，反而产生阴象。《易经》说：“艮，就是止。”在人身上象征手、背；取象为山、石、门、狗。上艮下艮两个卦象，土、木分配气候，并与兑卦互为飞伏。【丙寅属木，丁未属土；因为是少男，所以取少女与之相配。】世爻上见宗庙，三公为应爻。阴阳依次迁移，长幼分出形体。【乾卦三次产生男象；将到艮时，少男达到极点；长男分出形体，长、中分开而成为建。】从庚寅到乙未，【从立春到大暑。】阴气增长而阳气达到极点，六个位次升降，进退顺应时令，体现消息盈虚。积算从庚寅起到己丑止，循环往复。【木、土进入卦中。】五星从相应的位置起于荧惑，【荧惑火星进入卦中。】胃宿从相应的位置下降到丙寅，【胃宿进入卦中分配位置。】分配数位为三十六。【配合六卦的位置来区分吉凶。】金与木彼此相敌，升降都依照时令。艮在事物上象征停止，背离事物。《易经》说：“时当停止就停止，时当行动就行动。”刚强到了极点，阳气反转，阴气增长；积聚的气停在九三。初六变为阳爻，取其中虚之象，内含文明，形成贲卦。接着下降进入贲卦。离在下，艮在上——贲：泰卦取上六之象，柔爻回来而反居刚位；九二为刚爻，上面以柔爻文饰。形成贲卦的卦体，止于文明。“贲”就是装饰。五色尚未调成，称为贲，意思是文彩交杂。山下有火，取文明之象；火、土分属其象，并与离卦互为飞伏。【己卯属木，丙辰属土。】世爻立元士，六四诸侯处在应位。阴柔居于尊位，文饰柔和而当世，崇尚朴素而处在高位，侯王没有牵累。《易经》说：“装饰丘园，束帛少而又少。” 建始于辛卯，终于丙申，【从春分到立秋。】积算从丙申起到乙未止，循环往复。【金、土进入卦中起算。】五星从相应的位置起于镇星，【镇星进入卦中。】昴宿从相应的位置下降到己卯，【昴宿配在贲卦初九阳位并起算。】分配气候为二十八数。【按六个位次和五行起算吉凶。】土、火、木分别阴阳，彼此相应而成为敌体；上九积聚阳气，崇尚朴素，保全自身而远离祸害，贵在守正道。从潜藏开始，直到用九。【借乾卦初爻、上爻作比喻。】阴阳升降，通变随着时令。离进入乾，随后将成为大畜。接着下降，六二中间虚空而成为三连阳，进入大畜卦。【阴气消退，阳气增长。】乾在下，艮在上——大畜：阳气增长，阴气消退，积聚的气凝结而盛大；外卦停止，内卦刚健，两个阴爻仍然强盛，形成蓄积之义。《易经》说：“既下雨，又安处。”（虎易注：此句是《小畜》卦上九爻辞，作者引用有误。）蓄积消退后时机才会运行，阳气还不能前进。取下卦之象，保全其刚健之道，君子顺应时机来应对吉凶。与乾卦互为飞伏。【甲寅属木，丙午属火。】建始于壬辰，终于丁酉，【从清明到秋分。】积算从丁酉起到丙申止，循环往复。【金、土进入卦中，分辨吉凶并起算。】五星从相应的位置起于太白，【太白金星进入卦中推断吉凶。】毕宿从相应的位置下降到甲寅。【毕宿进入大畜九二甲寅之上。】九二为大夫而应世，应爻六五是至尊；阴阳相互应合，柔爻居于尊位。（缺）作为蓄积之主。分配气候为二十八数。【使阴阳之象达到极点，确定吉凶的征兆。】山下有乾，金、土彼此资助。阳气前进，阴气停止；积聚的雨水向下润泽，蓄积之道光明。乾象在内部前进，君主之道得以运行。吉凶升降，阴阳各得其位，二气彼此相应；阳气向上逼近阴气，阴道凝结。上升到阳气增长之时，雨水反而向下；九爻居高位，蓄积之道达到极点。阳气反转为阴气，进入兑象。六三与上九相应，上面有阳九，反过来应六三，形成损道。接着下降为损卦。【乾进入兑卦，九三变为六二。】兑在下，艮在上——损：泽在山下，比山低而险；山高居上，损减泽而增益山。形成高大的意义，在六三。作为臣下之道，就是奉事君主并建立诚信。《易经》说：“损下而益上。”【乾九三变为六三阴柔，增益上九，表示臣下奉事君主之义。】与兑卦互为飞伏。【丁丑属土，丙申属金。】三公居世位，宗庙为应位。【六三与上九。】建始于癸巳，终于戊戌，【从小满到寒露。】积算从戊戌起到丁酉止，循环往复。【土、火进入本宫起积算。】五星从相应的位置起于太阴，【太阴水星进入卦中发挥作用。】觜宿从相应的位置下降到丁丑，【二十八宿配觜宿进入损卦，六三爻用来起算岁月日时。】土星进入卦中来配定吉凶，阴阳相互荡动，位置并不固定。【土、金进入损卦起算，阴阳相生，六个位次变动而不固定。】六爻有吉凶，四时会变更，不能执着一端而作为固定规则。【六爻吉凶随时变化；或在春、夏，或在秋、冬，岁时不断运行。】分配气候为二十八数。【以二十八起数，计算吉凶并进入卦中。】阴阳升降，接着艮进入离，显现睽的卦象。损益六爻，刚爻增长而阴气退却。接着进入火泽睽卦。兑在下，离在上——睽：火、泽两个卦象，气运彼此不合。【一作“转”。】阴气消退，阳气增长，取象何以相比如此，唯独随从阳气。阴阳的动静、刚柔由此分开。先相违而后相合，阴气消退后就会通达。文明在上照临，幽暗由此分开。【兑在下，是积聚阴暗之象；离在上，是光明照向下方。】《易经》说：“看见猪背着泥，车上装满鬼；先张弓，后来放下弓；前往遇到雨便吉，群疑就消除了。”【先前疑惑，是因为昏暗；后来释然，是因为明亮。】与离卦互为飞伏。【己酉属金，丙戌属土。】诸侯立九四为世爻，初爻元士为应爻。建始于甲午，终于己亥，【从芒种到小雪。】积算从己亥起到戊戌止。【水、土进入卦中。】五星从相应的位置起于岁星，【岁木星进入卦中。】参宿从相应的位置下降到己酉，【二十八宿配参宿，己酉属土，进入卦中。】分配气候为三十六数。【起数并积算。】金、火两种运行与土宫相合，按照岁时来配定吉凶。六五阴柔而处在文明之位，九二、四爻得到权臣之位。（虎易注：“九二四得立权臣”疑似是“九四世得立权臣”的错误。） 阴阳相互荡动，六个位次逆向迁移，离变化而进入乾。外在卦象刚健，坎进入履卦。（虎易注：“坎入履”疑为“变入履”或“降入履”之误。）【阴阳推移变化，六爻也随之变化。吉凶的征兆，显现在关键的爻上。就像臣子侍奉君主，越接近君主忧患越多。】接着下降进入天泽履卦。

译兑在下，乾在上——履：天下有泽，称为履。【履就是礼。】得位则吉，失位则凶，【处在履卦之时。】崇尚朴素则吉。《易经》说：“察看自己的行为并考察祥兆，返回时大吉。”与乾卦互为飞伏。【壬申属金，丙子属水。】六丙属于八卦，【艮卦为六丙。】九五得位，成为世身；九二为大夫，合【虎易注：“合”字疑为“为”字之误。】应象。建始于乙未，终于庚子，【从大暑到大雪。】积算从己亥起到庚子止。【金、水进入卦中，配合六个位次来计算吉凶。】五星从相应的位置起于荧惑，【荧惑火星进入卦中。】井宿从相应的位置下降到壬申，【二十八宿进入卦中，井宿进入壬申。】分配气候，金、火进入卦中，从极数二十八开始。【二十八数从丙辰起，推断吉凶。】阳多阴少，以尊奉少数为贵。得到所履行的位置便尊贵，失去所履行的位置便卑贱。《易经》说：“眼睛有缺陷却能看见，跛脚却能行走。”【这是履卦六三履行了不当的位置。】吉凶以这段爻辞为准。六个位次推移，积算起数；休、旺、相、破以及资助增益，都可以用来确定吉凶。升降反转其位，回归而止于六四，进入阴象，成为游魂中孚卦。【接着进入中孚卦。】兑在下，巽在上——中孚：阴阳发生变化，六个位次循环周遍，反而到达游魂卦。【金、木相合，随上运进入卦象。】互体显现艮，止于信义。【中孚就是诚信。】与乾卦互为飞伏。【辛未属土，壬午属火。】艮道发生革变，升降各自承受正性。六四诸侯立为世爻，应爻是初九元士。九五履行诚信，九二反过来与之相应，气候彼此相合，内外又彼此相敌。【阴胜阳，阳胜阴，刚柔相互迫近，六爻彼此反应，柔顺相合，吉凶便显现出来。】建始于庚子，终于乙巳，【从大雪到小满。】积算从乙巳起到甲辰止，循环往复。【火、土进入卦中起积算。】五星从相应的位置起于镇星，【镇星就是土星。】鬼宿从相应的位置下降到辛未，【二十八宿配鬼宿进入卦中推断吉凶。】分配气候为三十六数，【配合卦来计算吉凶的位置。】风与泽，二气彼此相合；巽顺而喜悦，诚信施及万物，万物也【一作“必”。】因此顺从。《易经》说：“诚信施及豚鱼。”【豚鱼是幽微细小的生物，诚信尚且能施及它们，何况是人呢？】兑进入艮，六三进入阳位，内部两个阳爻归于阴。阴阳交互，恢复本位称为归魂，接着下降为归魂风山渐卦。【内部显现艮。】艮在下，巽在上——渐：阴阳升降，恢复本位，称为归魂之象。巽在下而显现艮，阴气增长、阳气消退，柔道将要前进。【艮变化为八卦，最终到渐卦；渐卦最后下降成为纯阴而进入坤，分出长女，是三个阴爻出现的征兆，也是柔道运行。】与兑卦互为飞伏。【丙申属金，丁丑属土。】九三三公居世位，宗庙为应位。建始于己亥，终于甲辰，【从小雪到清明。】积算从甲辰起到癸卯止，循环往复。【土、木显现运行而进入卦中，计算吉凶。】五星从相应的位置起于太白，【太白是西方之卦，用来确定吉凶。】柳宿从相应的位置下降到丙申，【二十八宿中的柳宿进入卦中确定吉凶。】分配气候为二十八数。【确定数目以配吉凶，进入卦中起算。】上面是木，下面是土，风进入艮象，是渐渐退却的象。互体显现离，主掌其中的文明。九五传递其位，得到前进之道而明达。【九五处在互体卦的上方，向文明前进。】六二阴柔而得位，应至尊。《易经》说：“鸿雁渐渐飞到磐石上，饮食和乐。”【这是贤人进位的象。】阴阳升降，八卦将要完成；六十四爻中阴阳交杂，顺着道理进退，依次合于时令。少男之位分布在八卦中，阳道至此终极。阳气到了极点，阴气便产生，柔道开始前进，下降进入坤宫八卦。【阳卦有三十二宫，即乾、震、坎、艮。】《京房易传》卷中 汉，京房撰写 坤在下，坤在上——坤：纯阴发挥作用，卦象配地，属于土。柔道光明，阴气凝聚感通，与乾相纳，象征臣下奉事君主。《易经》说：“黄色衣裳，大吉。”六二在内卦，阴爻处于中位，这是臣道守正。与乾卦互为飞伏，【癸酉属金，壬戌属土。】宗庙居世位，三公为应位。还不能免除龙战之灾，虽无所成却能有好的结果。【阴臣奉事阳君，臣下不敢成为 万物的开始。阳气倡导，阴气应和，君主下令，臣下完成其事业。】初六从“履霜”开始，直到“坚冰”。阴气虽然柔顺，气势也坚硬刚强，这是因为没有邪气。建始于甲午，终于己亥，【从芒种到小满。】积算从己亥起到戊戌止，循环往复。【纯土发挥作用，进入积算，以确定吉凶。】五星从相应的位置起于太阴，【太阴水星进入卦中。】这是西南方之卦。【镇星进入卦中配坤，属于西南方。】星宿从相应的位置下降到癸酉金。【二十八宿中的星 宿，下降到坤卦上六癸酉金的位置。】分配气候为三十六数。【积聚起数为三十六。】阴中有阳，气聚而形成万象，所以称为阴中之阴。阴阳二气，天地彼此连接，人事吉凶显现在卦象中。六个位次随时变化，八卦由此分开。【六个位次发生变化，八卦便显现出来。】阴气虽然虚而能纳，在阳位上却称为实。【如六五、六三之类。】升降反复，不能长久停留，千变万化，所以称为“易”。易就是变化。阴气到了极点，阳气就到来；阴气消退，阳气就增长；衰弱便退却，盛大便争战。《易经》说：“上 六，龙在郊野交战，流出的血呈黑黄色。”阳气属于阳。【乾配西北，是阴气积聚之地；阴气盛大，所以发生争战。乾、坤并处，天地之气混杂，所以称为玄黄。】阳气到来而荡动阴气，坤内卦的初六随之变化进入阳位，称为震。阴盛而阳微，阳气渐渐到来的意义，所以称为复。接着下降阳气，进入地雷复卦。震在下，坤在上——复：

译阴气到了极点便反转，阳道运行【一作“正”。】。《易经》说：“君子的道增长，小人的道消退。”又说：“七日来复。”【七日，是阳气的称呼。七、九都是阳气的数。意思是坤卦上六是阴气达到极点、阳气交战的地方；阴气虽然不能胜过阳气，但正当强盛，阳气不能轻易侵犯。六个阳爻经过六个阴爻而反转向下，第七个爻在初位，所以称为七日。日也属于阳气。】这是六爻反复的称呼。【注解在前。】《易经》说：“初九，不远复，没有大的悔恨。”【反转到初九，阳气到来而阴气复归，离开得已经不远。】（虎易注：此字因字迹模糊，无法辨认；我是根据“不远复”的意思暂时采用此字，今后若有机会再确定。）六爻盛备，是对卦体的总称。〔原文数字、纪年保留：七日〕 说一阳爻是一卦的主爻，与震卦互为飞伏。【庚子属水，乙未属土。】初九是元士之世，六四诸侯为应。〔原文数字、纪年保留：七日〕 建始于乙未，终于庚子，【从大暑到大雪；依坤卦起算，六月到十一月，戊子为正朔，显示复卦的征兆。】积算从庚子起到己亥止，【积算从庚子到己亥，即十月到十一月，年份也是如此。】循环往复。土、水显现时令。五星从相应的位置起于岁星，【岁星木星进入复卦，与水、土相合，配定吉凶。】张宿从相应的位置下降到庚子，【二十八宿分配张宿，进入复卦庚子水之上。】分配气候为二十八数。【积算起数为二十八，用来确定六爻吉凶。】〔原文数字、纪年保留：六月、十一月〕 坤在上，震在下，行动而顺从；这是阳气来荡动阴气，阴柔反退，刚阳复归本位，君子前进，小人退却。《易经》说：“休息而复归，大吉。”〔原文数字、纪年保留：十月、十一月〕 阳气上升，阴气下降，六二变化而进入兑象，接着合并为临，两个阳爻将要前进，内部成为喜悦。阴气到来而阳气离去，气势渐渐隆盛，【阴气不敢抗拒阳气，只是奉命而已。】接着下降进入地泽临卦。兑在下，坤在上——临：阳气增长，阴气消退，喜悦而顺从；金、土对应时令，刚柔分开。震进入兑，两个阳爻刚健；本来阴柔之象下降而进入临。临就是大。阳爻刚健而顺利，阳气相交，阴气退散。《易经》说：“君子的道。”《易经》又说：“到了八月便有凶。”（虎易注：此处脱漏一字。）【建丑至未。】阳气增长，六爻反复，吉凶之道便可以看见了。【到了八月进入遁卦。】与兑卦互为飞伏。【丁卯属木，乙巳属火。】九二大夫立为世爻，六五至尊与上位相应。建始于丙申，终于辛丑，【从立秋到大寒。】七月积气至六月，按照爻来考察吉凶的盛衰。【旺盛便隆盛，衰弱便低下。】积算从辛丑起到庚子止。【积算从金、土进入卦中开始，在六爻上推断休咎。】五星从相应的位置起于荧惑，【荧惑火星进入卦中发挥作用。】翼宿从相应的位置处在丁卯，【二十八宿中的翼宿进入卦中九二爻的木位。】分配气候为三十六数。【确定阴阳之数，从三十六的积算开始。】坤下显现兑，象征喜悦和泽，成为临。阳气上升，阴气下降，进入三阳；乾象进入坤，便成为泰卦。【临卦内部的阳气先增长，逼迫阴气而形成乾，成为泰象。】外卦坤积聚阴气，内卦兑也属阴，两个阳爻合成一体，柔顺之道不能固守不变。吉凶随时而定，配合六个位次，作用在阳气增长的爻上，形成临卦之义。〔原文数字、纪年保留：八月〕 六三将要变成阳爻，接着下降进入泰卦。【接着进入地天泰卦。】〔原文数字、纪年保留：七月、六月〕 乾在下，坤在上——泰：乾、坤两个卦象合成一个运行，天进入地而交合通泰，万物由此产生。小的离去，大的到来；阳气增长，阴气危险；金、土二气交合。《易经》说：“泰就是通。”天地因之相通，万物由之生长。阳气在内部前进，阴气升降，升降之道形成泰象。与乾卦互为飞伏。【甲辰属土，乙卯属木。】三公立九三为世爻，上六宗庙为应，作为时令征候。建始于丁酉，终于壬寅，【从秋分到立春。】积算从壬寅起到辛丑止，循环往复。【在金、土的位置上起积算并推断吉凶。】五星从相应的位置起于镇星，【土星进入卦中。】轸宿从相应的位置下降到甲辰，分配气候为二十八数。【在甲辰位置起二十八数的积算。】地下有天，阳道逐渐增长，不能达到极点；到了极点就会形成否卦。【三个阳爻努力向上，坤顺势而行，前进不停，否道便会到来。】保存泰卦之义在于六五：阴爻处于阳位，能够顺从阳气；阴阳相互纳合，二气相互感应，最终完成泰道。外卦纯阴，阳气到来而使刚柔相杂，形成震象。阴气下降，阳气上升，居于乾之上，形成大壮。【接着阴气下降、阳气上升，进入雷天大壮卦。】乾在下，震在上——大壮：内外两个卦象都运动而刚健，阳气胜过阴气，所以称为壮。【内部阳气升降，两个卦象都属阳，称为大壮。】《易经》说：“公羊触撞藩篱，角被缠住。”这是进退艰难。壮盛不能达到极点，达到极点就会败坏事物；不能达到极点，达到极点就会反转。所以说：“君子不用强力，小人使用壮力。”与震卦互为飞伏。【庚午属火，癸丑属土。】九四诸侯立为世爻，初九元士处在应位。建始于戊戌，终于癸卯，【从寒露到春分。】积算从癸卯起到壬寅止，【土、木进入卦中起积算。】五星从相应的位置起于太白，【太白金星进入卦中。】角宿从相应的位置下降到庚午，【二十八宿进入卦中，配角宿，进入大壮卦庚午九四爻之上。】分配气候为三十六数。【从庚午火起积算，确定吉凶。】雷在天上，刚健而运动；阳气上升，阴气下降，阳气来荡动阴气，吉凶随着爻而显现于四时。九四是庚午火的位置，进入坤，成为卦的本位。从子开始，在寅消灭。阴阳进退，六个位次没有固定，周流于六个虚位。建始从戊戌到癸卯，即从寒露到春分；积算从癸卯起至壬寅止，土、木二星入卦也从积算开始。五星从各自的方位起于太白，即太白金星入卦；角宿从其方位降临庚午，即二十八宿入卦，与角宿相配，入于大壮卦庚午九四爻之上；将分气候为三十六候。积算从庚午火起数，以此判定吉凶。雷在天上，刚健而运动；阳气上升，阴气下降，阳来荡动阴气，吉凶随着爻位显现在四时之中。九四是庚午火的方位，进入坤卦，作为这一卦的根本；从子开始，在寅消灭。阴阳有进有退，六个位次并不固定，循环流转于六虚之中。外卦之象为震入兑，属阴；悦卦之爻为刚爻增长。随后降入夬卦，象征阳决断阴，进入泽天夬卦。

译下卦乾、上卦兑——夬卦：刚爻决断柔爻，阴道消灭。五个阳爻努力向下，一个阴爻在上位危急，将要转为游魂卦。九四爻，表示有悔。泽在天上，这是君道施行的象征。【夬卦为五世卦。六爻的位置运行一周又重新开始，成为游魂卦。到九四爻变成阴爻，进入坎卦而为需卦。】与兑卦互为飞伏。【丁酉属金，癸亥属水。】九五爻为世爻，九二爻的大夫为应爻。【九五在兑卦之象中为世爻，表示泽小于天。】建始从己亥到甲辰，【小雪、清明。】积算从甲辰起到癸卯，周而复始。金、木分别进入乾、兑，归入坤卦之象。【进入坤宫起积算。】五星从本位起于太阴，【太阴就是水星，进入卦中起算。】亢宿从本位降到丁酉，【二十八宿配亢宿，进入夬卦，在丁酉金上起算。】分配气候为二十八数。【积算从宫位二十八起，进入卦中的甲辰，返回丁酉金上确定吉凶。】《易》说：“泽上于天，夬。”“扬于王庭。”柔道消退，但消退不能达到极点，还会返回游魂卦。九四爻以柔爻来文饰刚爻，说明阴道仍然存在，阴道不可能最终闭塞。刚柔相互调和，日月就明亮了；天地的位置确定，人事也就畅通了。【凡是卦，阴到了极点阳就产生，阳到了极点阴就产生，这是生生不息的意义，是连续不断的状态。日月循环，天地交泰，阴阳相互激荡，六爻交错分布，万物由此产生。】所以说：雷在运动，风在运行，山泽之气相互贯通。人的运动，也依照这种规律而协调。【人禀受五常，具有三焦九窍；风与火交替相互调济，只要有一处亏损，四肢身体就会衰弱。】阴阳升降，是反复运行的规律。随后降入游魂卦水天需。下卦乾、上卦坎——需卦：云在天上，凝聚于阴气而等待阳气，所以叫作需。需，就是等待。三个阳爻努力向上，却被六四隔阻，这是道路险阻的象征。【外卦坎为水，表示险阻；阴又称为血。】夬卦反复变化，阳爻恰好进入阴位，【夬卦九四进入需卦成为六四，是阴爻的位置。】阴阳交会运动，阴雨积聚而凝滞在阳气之中，疏通后才能相合。【群阳努力向上，一个阴爻回应它们，所以凝滞的雨气最终相合。】与兑卦互为飞伏。【戊申属金，丁亥属水。】游魂卦以诸侯为世爻，应爻为初九元士。建始从甲辰到己酉，【清明、秋分。】积算从己酉起到戊申，周而复始。金、土进入乾、坎。【从宫位起积算以确定吉凶。】五星从本位起于岁星，【岁星就是木星，进入卦中。】氐宿从本位降到戊申，【二十八宿下降氐宿，进入坤宫游魂卦的六四，在戊申金上起积算以判断吉凶。】分配气候为三十六数。【确定吉凶，总共从三十六个位置起算。】乾卦在外而显现坎卦，刚健前进，但前面有险阻。需卦讲到饮食，是在坎险中争取。阴阳相互激荡，胜负各有所凭，反而不能急速求成；谨慎坚持到最后就会有福庆。阴阳逐渐消长，阳道步步运行，返回原来的位置，不要在阴气面前妄动。坎卦降入归魂卦，成为水地比卦，这是坤宫的归魂卦。下卦坤、上卦坎——比卦：返回根本、恢复原位，阴阳相互确定，六爻交互运行，一气贯通其中。水在地上，九五居于尊位，万民因此服从。【比卦是一阳五阴，少数者反而尊贵，是众人所尊奉的对象。】比是亲附万物，万物也随之依附。先在宗庙进行筮问，最终归于众人。诸侯分封土地，君上尊崇他们；他们奉祀宗庙，盟约契书没有差错，国家必然昌盛。与乾卦互为飞伏。【乙卯属木，甲辰属土。】归魂卦六三爻的三公居世爻，上六爻宗庙为应爻。建始从癸卯到戊申，【春分、立秋。】积算从戊申起到丁未，周而复始。五星从本位起于荧惑，【火星进入卦中。】房宿从本位降到乙卯，【二十八宿配房宿，进入坤宫归魂卦，在乙卯木的位置上。】分配气候为二十八数。【积算从二十八数起。】阴道将要恢复，以阳为主；一个阳爻居于尊位，群阴都以它为宗主。六爻交错分布，吉凶于是确定。地道的意义，与妻道相同；臣下依附君上，比卦之道就形成了。归魂就是返回根本，阴阳相互成就，万物由此产生。所以说：坤卦生出三个女儿，即巽、离、兑，分别为长女、中女、少女。【巽为长女，离为中女，兑为少女。】以阳爻求取阴爻，乾卦变为巽卦，就是求取长女。下卦巽、上卦巽——巽卦：阳气之中积聚阴气而形成巽顺，【本来是乾卦之象，阴气来激荡而成为巽；巽就是顺。】风从孔穴吹入万物，号令整齐而顺畅，天地因而明朗。内外都禀受一个阴爻，顺应天地之道。声音传到外面，柔顺之德远播彰显；阴阳升降，柔爻依附刚爻。根本在于坚刚，阴气到来又变得柔顺；东南方朝向光明，使阴阳整齐肃正。与震卦互为飞伏。【辛卯属木，庚戌属土。】宗庙居世爻，三公居应爻。【上九、九三。】建始从辛丑到丙午，【大寒、芒种。】积算从丙午起到乙巳，周而复始。（五星从本位起于镇星，心宿从本位降到辛卯。）（虎易注：此段内容原注为缺失，现根据原著的配置原理补入。）【火、木与二十八宿分配虚宿，（虎易注：此处的“虚宿”疑为“心宿”之误。）进入巽卦，在上九辛卯木上。】分配气候，其数为三十六。【把三十六数分入卦中起算。】阴气从阳气中产生，阳气顺应阴气；阴阳调和柔顺，升降各得其位，刚柔由此分明。阴气不能盈满，只是短暂片刻。初六爻恰好发生变化，阳气到来、阴气退去，刚健之道运行。三个阳爻努力前进，外卦呈现阴阳之象；恰好在内外尚未相从之时发生变化。随后阴爻与阳爻九相交，成为小畜卦。【初六变为初九。】

译下卦乾、上卦巽——小畜卦：《易》说：“密云不雨，自我西郊。”小畜卦的意义在于六四。三个阳爻相连，向一个阴爻推进，形势危险。外卦巽体属阴，畜聚之道正在运行。巽卦初六，阴气激荡，感动阳气；积聚的阴气不能稳固，于是退回本位。三个相连的阳爻一同前往却看不见它们的结果，最终形成畜聚之义，外卦的象就明白了。【一个阴爻力量弱，不能稳固，所以阳爻得以向前；外卦巽积聚阴气能够稳固，阳道的成就在上九一爻的法则中。】《易》说：“既雨既处。”与乾卦互为飞伏。【甲子属水，辛丑属土。】初九元士居世爻，六四诸侯为应爻。建始从壬寅到丁未，【立春、大暑。】积算从丁未起到丙午，周而复始。木、土进入乾、巽。【进入宫位起算法。】五星从本位起于太白，【金星进入卦中，开始推算吉凶。】尾宿从本位降到甲子，【二十八宿进入卦中，分配尾宿，在小畜卦甲子水上起算。】分配气候，其数为二十八。【分二十八数，从宫位起推算。】一个阴爻居于六四，建子进入阳宫，推求它的休咎和吉凶所在。刚健建立阳爻，阴气凝聚在巽卦之体中。《易》说：“舆说辐，夫妻反目”。【这是不合义理的征兆。】夏至开始纯阴，阳爻的位置潜伏收藏；冬至阳爻发动，阴气凝聚于大地。阴阳升降，以柔爻转为刚爻，显现中虚而文明的状态，积聚的气居于内卦之象。【九二爻恰好变入离卦。】随后降入风火家人卦。下卦离、上卦巽——家人卦：乾卦的刚爻都发生变化，形成文明之象，内外相互呼应，【九五应六二爻。】阴阳各得其位，居中而履正。火在上面显现风，这是家人卦的象。防止邪恶、保存诚信，声势严厉而合乎中道；互卦显现文明，家道因此明白。内卦平和却遇到坎险，（虎易注：“平”字疑为“互”字之误。因为家人卦的互卦为未济卦，其互卦的内卦为坎卦，所以这里以“内互遇坎”较为恰当。）这表示家中有困难。斟酌中道的意义在六二。与离卦互为飞伏。【己丑属土，辛亥属水。】建始从癸卯到戊申，【春分、立秋。】积算从戊申起到丁未；金、土进入离、巽。【金、土进入卦中，配合积算。】大夫居世爻，九五处于君位而为应爻。五星从本位起于太阴，【太阴属北方，进入卦中起宫推算。】箕宿从本位降到己丑，【二十八宿分配箕宿进入家人卦，在己丑土上。】分配气候，其数为三十六。【家人卦从三十六数起算，推入积算以判断休咎。】火、木分布成形，阴阳各得其位，内外相互资助，二气相互调和。君要像君，臣要像臣；父要像父，子要像子；兄要像兄，弟要像弟。《易》说：“家人嗃嗃，父子嘻嘻。”治理家庭的道理，就在这里分别体现。吉凶的意义配合五行的进退，【六五有进退，吉凶取决于阴阳。阴阳能否发动，取决于四时运行；吉凶由此显现，内外也由此分开。二象配合天地星辰，合于命数而确定吉凶。】这是文明运动变化的象。九三爻恰好变为阴爻而进入震卦，风变为雷，合起来称为益。随后降入风雷益卦。下卦震、上卦巽——益卦：天地不相交叫作否。六二阴爻上行而使柔爻接近刚爻，九四阳爻下降而积聚阴气，所以称为益。《易》说：“损上益下。”雷在运动，风在运行，男子居下而女子居上。【震为男子，巽为女子。】阳爻增益阴爻，象征君上使百姓受益。互卦显现坤，坤道柔顺。外卦又显现艮，艮止住阳爻而增益阴爻，柔道因此运行。【内外顺势运动，形成风雷益；四象清楚，刚柔确定。】与震卦互为飞伏。【庚辰属土，辛酉属金。】六三三公居世爻，上九宗庙为应爻。建始从甲辰到己酉，【清明、秋分。】积算从己酉起到戊申，周而复始。土、金进入震、巽。【起积算，配合风雷益卦，从宫位起算。】五星从本位起于岁星，【木星进入卦中。】计宿从本位降到庚辰，（虎易注：计宿就是斗宿。）【二十八宿分配计宿，进入风雷益卦，在六二庚辰土上。】分配气候为二十八数。【从二十八数起算积算吉凶，周而复始。】阴阳二木相合，以金、土配合成象；四时运行，六个位次交错分布，休、废、旺、生的情况，以及吉凶，都从动爻中显现。配合日月星辰的进退和运气的升降，再返回相应的位置。【金、水、木、火、土。】恰好在外卦发生变化，阳气进入阴爻。两个卦象都刚健而运动，属于天地之象。【天属阳，震雷也属阳。二气相互激荡，运动而刚健，这是天运行的状态。】阴阳相互激荡，随后降入天雷无妄卦。下卦震、上卦乾——无妄卦：乾刚而震动，二气运行；天下显现雷声，实行正道，刚正的阳气增长，万物就不会虚妄。内互卦显现艮，止于纯阳；外互卦显现巽，顺从阳道。天道刚健而运行，对万物刚正，万物于是顺从。金、木配合成象，吉凶就明白了。【金、木配合乾、震，进入卦中。】与乾卦互为飞伏。【壬午属火，辛未属土。】九四诸侯居世爻，初九元士为应爻。建始从乙巳到庚戌，【小满、寒露。】积算从庚戌起到己酉，周而复始。火、土进入乾、震。【火、土分别进入乾、震，在无妄卦中起积算。】五星从本位起于荧惑，【火星进入卦中确定吉凶。】牛宿从本位降到壬午，【二十八宿分配牛宿，进入无妄卦，在壬午火位上。】分配气候为三十六数。【以三十六数起卦积算。】上面为金、下面为木，两个卦象相互冲突；阴阳升降，刚健而运动。内卦显现一个阳爻，与动爻相应而刚强。五行分配之后，吉凶已经显现一半了。【二气各自争胜。】九五爻恰好变化而进入文饰柔顺之位，阴气激荡阳爻，使其返回原位。刚柔依次运行，外在显现光明；进退吉凶，从中间虚位显现。随后降入火雷噬嗑卦。

译下卦震、上卦离——噬嗑卦：柔爻来到中间文饰刚爻，积聚的气处在中央，阴道清楚显现，运动中呈现文明。雷与电相合，分布威势光明，这就是噬嗑。《易》说：“颐中有物，曰噬嗑。”阴阳分处中位，运动而明亮；【象征雷电。】万物有不整齐之处，就要咬断、啃食使其贯通。（虎易注：“齧”是“啮”的繁体字，读音为“nie”，四声，意思是啃或咬。）吉凶之道取象于五行。顺则吉，逆则凶。火、木合成卦象，配合升降。与离卦互为飞伏。【己未属土，辛巳属火。】六五居尊位，六二大夫为应爻。建始从丙午到辛亥，【芒种、小雪。】积算从辛亥起到庚戌，周而复始。火、土进入离、震。【把火、土分入两个位置进入噬嗑卦，起算动爻，配合星辰、岁月日时，推断进退吉凶。】五星从本位起于镇星，【土星进入卦中。】女宿从本位降到己未土，【二十八宿分配女宿，进入卦中六五己未土的位置。】分配气候为二十八数。【从二十八个位置的数起八卦，计算吉凶。】火居于水位之上，阳气之中显现阴气；阳气夹杂而气息混浊，【虎易注：“溷”读音为“hun”，四声，意思是混浊。】吉凶随着变化，依时显现。阴气返回，游魂卦进入其中。【降下九四阳爻而进入阴位。】五行的进退，是始终运行的规律，由此可以验证。六爻升降到了极点又返回终点，向下降入山雷颐卦。下卦震、上卦艮——颐卦：六个位次上下运行，周而复始，内外相互交错，降入纯阴。【显现坤卦之象而居于中间。】大地之气聚集在其中。【上下的阳位包围阴气。】积聚纯和之气，显现浩然之道，意义就明白了。土、木配合成象，吉凶从六虚中显现。【六虚就是六爻。】与震卦互为飞伏。（虎易注：“与震为飞伏”应是“与离为飞伏”之误。）【丙戌属土，己酉属金。】六四诸侯居世爻，初九元士为应爻。建始从辛亥到丙辰，【小雪、清明。】积算从丙辰起到乙卯，周而复始。土、木进入艮、震。【把土、木分配为两个卦象，进入卦中计算吉凶。】五星从本位起于太白，【金星属西方，进入八月卦上冲。】虚宿从本位降到丙戌土，【二十八宿分配虚宿，进入颐卦六四，在丙戌土上。】分配气候为三十六数。【起数二十八，推定六爻吉凶的位置。】（虎易注：【“起数二十八”应为“起数三十六”之误。】） 山下有雷，止而又动；阴阳贯通变化，分配气候。内外都刚健而中间积聚柔气，升降为游魂，向下降居六四位，特别加以区分，又返回根本。【游魂返回居于六四，进入卦中，周而复始，爻位依次迁移，意义由此明白。】吉凶从六四开始，依次环行六个位次，如同星宿运行的次序。到了极点就返回根本，降入归魂卦山风蛊。下卦巽、上卦艮——蛊卦：恰合六爻，阴阳上下运行，根本道理仍然存在。气运周而复始。山下显现风，止而又顺；内互卦喜悦而运动。《易》说：“蛊者，事也。”（虎易注：“蛊者，事也”出自《序卦传》。）先甲后甲，事情有分别而号令得以施行。金、土与木合成卦象，返回根本就叫归魂。与震卦互为飞伏。【辛酉属金，庚辰属土。】九三归魂爻使三公居世爻，上九为宗庙而作应爻。建始从庚戌到乙卯，【寒露、春分。】积算从乙卯起到庚寅，（虎易注：庚寅疑为甲寅之误。）周而复始。土、木进入艮、巽。【土、木分别进入艮、巽宫。】五星从本位起于太阴，【太阴为水星，进入卦中使用。】危宿从本位降到辛酉金，【二十八宿中危宿进入巽宫归魂山风蛊，在九三辛酉金的位置上。】分配气候为二十八数。【以二十八数起积算，由卦宫确定吉凶。】木上显现土，风从山上落下，守正而处理父亲的事务。阴阳恢复原位，长幼由此分明。八卦循环，从巽开始；归魂卦的内卦之象显现，返回元始。六爻进退，吉凶取决于四时。积算从宫位开始，依从建始。【卦的作用及于自身。】阴阳上升，巽宫恰好变化而进入离卦，文饰与柔顺由此分明。阴气进入阳位而退去，显现中虚之象，随后进入中女之卦。（虎易注：“水”字疑为“入”或“降”字之误。）八卦相互激荡，阴阳各定其位，迁入离宫八卦，成为纯火，以日来主持事务。下卦离、上卦离——离卦：根本属于纯阳，阴气贯穿其中；禀受刚健，显现文明。所以《易》说：“君子以继明照于四方”。（虎易注：此句出于象辞，原句为：“象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。”其中“君子”当为“大人”之误。）【离卦中间虚空，起于乾卦之象。纯阳则刚健，不能柔和而光明，所以用北方阴气贯穿其中，使刚中有柔而显现文明。】阳为阴的主导，阳气潜伏于阴气之中。【成就此卦意义的关键在六五。】因此离卦以自身为体，象征太阳和火；它起于阳之象，却借助阴气。纯用刚健不能照明，故使阴气进入阳气，在刚健中加入柔顺；中间虚空便显现火的象征。【所以离卦取中虚之象，气息炎盛才能照耀万物；太阳兴盛、火焰旺盛，本来都是阳之象。纯用阴则不能作用于万物，纯用阳又会伤害万物，所以取中女的阴柔，使其能够成就万物。】与坎卦互为飞伏。【己巳属火，戊子属土。】（虎易注：戊子土当为戊子水之误。）宗庙为世爻，上九为应爻而对应三公。【上九、九三。】建始从戊申到癸丑，【立秋至大寒。】积算从癸丑起到壬子，【火取胎月至本月。】周而复始。土、水两个卦象进入离火的位置。【土、水两个位置进入卦中起算。】五星从本位起于岁星，【木星进入火宫之卦。】室宿从本位降到己巳火，【二十八宿分配室宿，进入离宫，在上九己巳火的位置上。】分配气候为三十六数。【积算从三十六数起，确定位置和吉凶。】内外两个卦象配合火、土而成为祥瑞。【土、火进入离卦成为祥象。】互卦显现喜悦与顺从，显著表现为光明华丽。【兑、巽两个卦象。】阴阳升降进入初九，恰好随阴气变化，止于艮卦之象。【这是内卦发生变化。】吉凶依照爻位，从初九推到六五，看休废落在哪一爻。【观察当属哪一位置的金、水、木、火、土，以及与本宫、刑宫的关系。】随后降入火山旅卦。【初九爻发生变化。】

译下卦艮、上卦离——旅卦：阴中显现阳，荡入阳气之中；阴阳二气相互交错，显现本来之象。火在山上，这是旅卦的意义。【离属阴，初九属阳；艮属阳，初六属阴。二气相互交错，上下显现木之象。火在上面，没有止息之象，这就是旅卦的意义。】《易》说：“旅人先笑后号咷。”又说：“得其资斧。”仲尼就是旅人，这一点是可以知道的。【旅卦取象于火在山上显露而无所止，五行进入卦中而有消长，表示离开此处而迁移。】与艮卦互为飞伏。【丙辰属土，己卯属木。】初六元士居其位，九四诸侯为应爻。建始从己酉到甲寅，【秋分、立春。】积算从甲寅起到癸丑，周而复始。火、土、木进入离、艮。【火、木、土进入卦中起积算。】五星从本位起于荧惑，【火星进入卦中，显现本卦之象。】壁宿从本位降到丙辰，【二十八宿分配壁宿，进入旅卦初六，在丙辰土位上起算。】分配气候为三十六数。【分三十六数起卦推算。】火、土同在一宫，二气相合而呼应，阴阳相对，吉凶从阴位上分辨。上九阳爻居于宗庙，得失容易发生变化。六五是本卦之主，并不受一项凶象所拘束，这才合宜。内卦恰好变化，阴气荡入阳气；巽在外卦顺从，进退的意向和器用都显现在外卦，外卦明亮而应合内卦，成为鼎卦。随后火从风中降入鼎卦。【初九的初六、六二的九二，巽为风，离象为火，合称鼎。】下卦巽、上卦离——鼎卦：木能够顺从并生助火，所以形成鼎的象。鼎可以烹饪食物而更新，供奉祭祀的意义也很明显。《易》说：“鼎取新”。（虎易注：此句出自《杂卦传》，原句为“鼎，取新也”。）【木在火中显现，火与木相互资助，呈现鼎的征兆。下面有孔如鼎足，中间虚空可以容纳，烹饪成熟的意义很清楚。凡是烹饪成熟的食物，首先用于享祀。所以说供奉祭祀的意义明显。这表示变化产生。】阴阳得到应合，居中而履顺，这是三公的意义，继承并辅佐君主。【九三成就鼎的德性，六五委任贤臣，借助其职位，因此意义明白。】阴穴中显现火，顺从上位；中间虚空能够容纳，内部承受辛味。金玉制成的铉在阳位，享用新食、烹饪熟食在阴位。与巽卦互为飞伏。【辛亥属水，己丑属土。】九二为大夫而居世爻，六五居尊位而为应爻。建始从庚戌到乙卯【寒露、春分】，积算从乙卯起到甲寅，周而复始。把土、木分入离、巽。【将土、木两个卦象分入离、巽，配合鼎卦。】五星从本位起于镇星，【土星进入火宫。】奎宿从本位降到辛亥水，【二十八宿分配奎宿，进入鼎卦，在九二辛亥的位置上。】分配气候为三十六数。【起宫数三十六宫，配卦计算吉凶。】火居于木之上，二气相互交合，阴阳巽顺，器物由此形成。金玉坚刚，配合阴阳成象；六个位次升降，依次相互迁移。九三爻恰好发生变化，以阳爻进入阴位，显现坎险。【鼎卦九三爻的意义是，阴爻形成坎卦；外卦之象为内坎外离，二气不交，显现未济卦。】降入水火未济卦。（虎易注：水火未济应为火水未济之误。） 下卦坎、上卦离——未济卦：阴阳两个位置各自恢复本体，六爻相互交错，不同于正常的卦象，【离火向上，坎水向下，两个卦象不能相合，各自分离；阴阳相互交纳，所以不同于本来卦象。】因此取名为未济。世爻、应爻各得其位，阴阳走不同的道路，【九二、六五。】性与命不能相交，吉凶由此排列。【坎为性，离为命。】与坎卦互为飞伏。【戊午属火，己亥属水。】六三三公为世爻，上九宗庙为应爻。建始从辛亥到丙辰，【小雪、清明。】积算从丙辰起到丁卯，（虎易注：丁卯疑为乙卯之误。）水、土两个卦象进入离、坎。【把水、土分入卦中。】五星从本位起于太白，【金星进入离宫，卦分为六爻。】娄宿从本位降到戊午火，【二十八宿分配娄宿，进入未济卦九二戊午火位，确定吉凶并纳入积算。】分配气候为二十八数。【积算从二十八数推至吉凶所在。】水火两个卦象，坎离相互纳受，但所受之性本来不同；位置确定后彼此隔开，上下相违，吉凶由此产生。【这是子午的位置。】受到刑害，说明气不相合。阴阳升降进入外卦，恰好由离变为艮，上面显著呈现其卦象。【艮卦上面显现离卦。】天地有盈有虚，随时消长，这是其中最大的道理。随后降入山水蒙卦。下卦坎、上卦艮——蒙卦：积聚的阳气居于阴位，止于坎险之中。养成纯正质朴的德性，居中而得位。《易》说：“山下出泉，蒙。”（虎易注：此句出自象辞。）两个卦象彰显正道，天下因此通达。冲破昏暗、解除疑惑，是阳道运行；内在充实而外在端正，黑暗得到光明，阴气依附阳气，幼稚之道因而亨通。所以说：“蒙养正。”与艮卦互为飞伏。【丙戌属土，乙酉属金。】（虎易注：乙酉金当为己酉金之误。）诸位居世爻，（虎易注：“诸位”当为“诸侯”之误。）元士为应爻。【六四、初六。】建始从壬子到丁巳，【大雪、小满。】积算从丁巳起到丙辰，周而复始。火、土进入艮、坎。【火、土两个卦象进入卦中共同计算。】五星从本位起于太阴，【水星属北方，进入宫位起算。】胃宿从本位降到丙戌土，【二十八宿分配胃宿，进入蒙卦六四，在丙戌土上。】分配气候为三十六数。【从二十八数起算，由六个位次推算。】（虎易注：二十八应为三十六之误。） 山下显现水，畜聚之气居于中间，分流成万派；六个位次不固定，吉凶随变化而定，水土由此分开。【五行进入卦中计算吉凶，依四时运行的囚、废、旺状态而定；吉则旺，凶则废。】【虎易注：“王”通“旺”。】阴阳进退，是岁时万物的变化。六五阳位中积聚阴气，进入巽卦而显现阴中有阳；二气相互激荡，不能盈满而远望。随后降入风水涣卦。【六五变为九五，阳位中的阴气进入阳位中的阳气，恰好变化而前往其他宫位，但位置仍不出本宫。】

译下卦坎、上卦巽——涣卦：水上显现木，涣然分散而又相合，【涣就是离散。】内外都刚健而顺从，纳受充实而居于中正；互卦显现运动而向上，（虎易注：“上”疑为“止”之误。）【如同空船运行。】阴阳两个卦象相互资助而增益。风运行在水面上，处在险中却不会沉溺。【木漂浮在水上。】九五履行正道而思求顺从，并不是强行逼迫。（“偪”通“逼”，音义相同。）与巽卦互为飞伏。【辛巳属火，己未属土。】九五居尊位，大夫为应爻。【即九二爻。】建始从癸丑到戊午，【大寒、芒种。】积算从戊午起到丁巳，周而复始。火、土进入坎、巽。【火、土两个卦象进入坎、巽，配合火宫涣卦起算。】五星从本位起于岁星，【木星进入火宫的本卦之象。】昴宿从本位降到辛巳火，【二十八宿分配昴宿，进入涣卦九五，在辛巳火的位置上。】分配气候，其数为二十八。【从二十八个位置起算，推六爻吉凶，以岁月日时作为气候。】内卦坎中充满，一个阳爻居于中间，内部积聚充实；风在外面运行，虚浮的声势在外表顺从。吉凶的位置，要考察四时次序；盛衰的规律，关键在于时机。阴阳在位置上死，在时令中生；在时令中死，又在位置上生。进退不可穷究；正盛时衰就要到来，正衰时盛就要到来。《易》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。” 八卦运行有始有终，六虚反复变化；游魂卦生出巽卦而进入乾卦，成为天水讼卦。下卦坎、上卦乾——讼卦：生生不息叫作道。六个位次不固定，返回而成为游魂卦。离宫八卦以讼卦为反四，【即从五爻返回到四爻。】天与水相违，所以叫讼。【天道向西运行，水向东流，它们的道路相背。外卦乾是西北方之卦，内卦坎水是正北方之卦，而水流向东方。二气不相交，所以叫讼。】五行所占，以六个位次确定吉凶；不相背离就是顺，顺就是正。金与水，二气相互资助，如同父子。刚健与险阻，内外相互激荡，体现家国之义。由卦象推出法则，便可以验证。与巽卦互为飞伏。【壬午属火，辛未属土。】诸侯居世爻，元士为应爻。【九四、初六。】建始从戊午到癸亥，【芒种、小雪。】积算从癸亥起到壬戌，周而复始。火、水进入卦中。【火、水两个卦象进入离宫，配合六个位次积算，推算日月岁时。】五星从本位起于荧惑，【火星进入火宫，共同起积算。】毕宿从本位降到壬午火，【二十八宿分配毕宿这一东方宿，进入离宫游魂天水讼卦，在九四壬午火上。】分配气候为三十六数。【从三十六个位置起宫计算吉凶。】天下显现水，阴阳相背，二气不相交，万物凭什么产生？吉凶以位于上九为根本，进退在九四显现；二爻居中而履正，得到了适宜的位置。阴阳升降，又返回内卦之象。【阴气离去，阳气到来，恢复本位；内卦显现离卦，成为同人卦。】随后降入天火同人卦。【本来阳爻上下分布，两个爻为阴，恰好随离卦变化。】下卦离、上卦乾——同人卦：二气一同前进，刚健而向上炎升，【乾努力向上，离努力向下。】道路相同而结果不同，性质却能够相合。《易》说：“出门同人，又谁咎也。”（虎易注：此句为初九象辞。）九二得位而居中，六三积聚阴气等待应合。（虎易注：这两句疑有错误。）《易》说：“先号咷而后笑。”（虎易注：此句为九五爻辞。）【被阳位隔开，不能立即决出胜负，所以先称为号咷；后来获得相合才喜悦，所以说后笑。】八卦恢复本位，六爻依次迁移，周而复始。上下不停息，生生不息的意义，是易道的根本。天与火，都明亮而刚健；阳道端正，阴气调和。【六二居于内卦中，能够奉承并依附阳爻。】吉凶因此取象，五行清楚显现。【金、木、水、火、土配合六爻而相生。】与坎卦互为飞伏。【己亥属水，戊午属火。】归魂卦以三公为世爻，上九宗庙为应爻以观气候。建始从丁巳到壬戌，【小满、寒露。】积算从壬戌起到辛酉，周而复始。火、土进入乾、离。【火、土两个卦象进入乾、离，配合六宫起积算。】五星从本位起于镇星，【土星进入卦中，确定吉凶。】觜宿从本位降到己亥水，【二十八宿分配觜宿，进入离宫归魂卦，配合天火同人，在九三己亥水上。】分配气候为二十八数。【起积算二十八个位置的数，巡行六爻，看吉凶落在哪一位。】火上显现金，二气虽然相同，五行却彼此相悖。六爻各定其位，吉凶的征兆在五二两爻；得时则顺，失时则逆。阴阳升降，岁月由此区分；爻象相互激荡，内外恰好变化；八卦循环运行，归魂返回根本。本体安静，卦象才产生，所以恰好由离变为兑，进入少女之卦，把八卦分配到兑卦之象。【坎卦进入兑宫的八卦。】（虎易注：“坎”字应为“降”或“迁”字之误。） 下卦兑、上卦兑——兑卦：积聚阴气成为泽，以纯金作为本体；水聚而凝成霜，这与阴道相同。上六阴爻产生，与艮卦相合。【兑卦下面六阴凝聚，艮土处于阳刚健位，纳兑为妻，二气相合。】土、木进入兑卦，水、火与之相应；两个阴爻合为一体，积聚在西郊。【秋季旺盛。】冲击艮卦而进入乾卦，气类属于阴；配象为羊，物类相同。与艮卦互为飞伏。【丁未属土，丙寅属木。】上六宗庙居世爻，六三三公为应爻。建始从乙卯到庚申，【春分、立秋。】积算从庚申起到己未，周而复始。金、土进入兑宫。【金、土进入兑宫，起积算。】五星从本位起于太白，【太白金星进入卦中。】参宿从本位降到丁未土，【二十八宿分配参宿，进入兑卦上六丁未土的位置。】分配气候为三十六数。【从三十六数起宫计算，确定吉凶。】内卦的互体显现离、巽，配合火、木进入金宫，以强弱区分贵贱，【火强而木弱。】吉凶随爻计算，岁月运气依照休、旺而变化。阴阳升降，初九变为初六，阳气进入阴位，形成坎卦之象。正体显现阳位，刚柔由此分明，吉凶也由此显现。恰好变化后，内卦进入坎卦，成为困卦。【兑卦内卦的初九变入坎卦。】

译坎在下、兑在上，为困卦：泽水流入坎险之中，水道不通，所以称为困。外卦禀受阴、内卦刚健，是阴道增长的象征；阴阳不顺，于是产生吉凶。《易》说：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”（虎易注：这是六三爻辞。）上下爻不相应，阴阳不交，二气不能相合。【困卦上下没有相应，阴阳不能交合。六三为阴爻，上六也是阴爻，没有匹配。六三进入九五以求阳，阳爻也没有接纳它。】五行配合六位，便产生悔、吝；四时有休、有王。金木相互争斗，万物的情状都在细微之处显现。与坎卦互为飞伏。【戊寅属木，丁巳属火。】初六为元士，居世位；九四为诸侯，居应位。建始从丙辰到辛酉，【清明至秋分。】积算从辛酉起到庚申，循环往复。土、金之气进入坎、兑。【分别把土、金分入坎、兑，以金宫起算。】五星依所处之位从太阴起算，【水宿进入兑卦起算。】井宿依所处之位降于戊寅，【二十八宿中，把井宿分入困卦初六的戊寅木。】分配气候，其数为二十八。【以二十八数起宫并进入积算，用来确定吉凶。】坎的卦象相互显现，离火进入兑，金水显现于运行之中，用来配定吉凶。阴阳升降，坎进入坤，阴气凝聚而盛，下降进入萃卦。【变化通入萃卦。】坤在下、兑在上，为萃卦：金火分别分配气候，土木进入兑宫而升降；阴气盛，刚柔相应，与九五相合，统摄众阴，二气因喜悦而顺和。【萃卦为丁酉金、乙巳火，二象相刑而又相合。】（虎易注：此注疑有错误。）泽在地上，阴气积聚而成萃。《易》说：“萃，就是聚集。”（虎易注：这是彖辞。）吉凶由此产生，阳气相合而喜悦。【凡是聚集众人，都必须谨慎防备虚假和间隙。阳为主，构成萃的意义；埋伏兵戎必须预先准备，众人聚集后要消除疑心。】与坤卦互为飞伏。【乙巳属火，丁卯属木。】六二为大夫，居世位；九五为至尊，居应位。建始从戊寅到癸未，【立春至大暑。】积算从癸未起到壬午，循环往复。土、木进入坤、兑。【分别把土、木分入兑宫起算。】五星依所处之位从荧惑起算，【火星进入金水宫推断吉凶。】（虎易注：荧惑应当是岁星的错误，连同这里的注也有错误。）翼宿依所处之位降于乙巳，【二十八宿中，把翼宿分入萃卦六二位上。】分配气候，其数为二十八。【以二十八数开始积算，由六爻显示吉凶。】泽下显现坤，二气顺行；土木进入宫位而有爱恶。【木为所恶，土为所爱。】阴阳升降，阳气到来，止于坤象，互卦显现艮。【艮属阳。】兑象纳入艮，阴气强盛，【男子处于下位，女子处于上位。】随后下降为泽山咸卦。艮在下、兑在上，为咸卦：山下有泽，（虎易注：此处“下”字应是“上”字的错误。《咸》象辞说：“山上有泽，咸；君子以虚受人。”）虚己以容纳万物，阳中积聚阴气，这是感应于万物的象。阳在阴下，是男女相处之道；内外相应，是同类感通于卦象。六二等待聘娶，九五受到召见，二气彼此感应，夫妇之道由此相合。《易》说：“咸，就是感；适宜娶吉祥的女子。”（虎易注：此处句子有误。《咸》彖辞说：“咸，就是感应。柔爻上行而刚爻下行，二气感应而相互亲和；下止而喜悦，男子处于女子之下，所以亨通，利于守正，娶女吉祥。”）【艮为少男，兑为少女，男子处于女子之下，是娶妇的象。】与艮卦互为飞伏。【丙申属金，丁丑属土。】九三为三宫，居世位；上六为宗庙，居应位。建始从戊午到癸亥，【芒种至小雪。】积算从癸亥起到壬戌，循环往复。火、土进入艮、兑。【分别把火、土之象分入艮、兑。】五星依所处之位从荧惑起算，【火星在南方进入金宫。】柳宿依所处之位降于丙申，【二十八宿中，把柳宿分入咸卦九三的丙申金爻上。】分配气候，其数为三十六。【从积算之数起算，分三十六位推断吉凶。】土上显现金，母子之气和合，阴阳相应，刚柔各得其位。吉凶随爻而定，得气而出则吉，受刑则凶。阴阳等次下降进入外卦之险，止于内卦之象，成为山水蹇卦。（虎易注：应当是水山蹇卦的错误。）【这是九四爻进入阴中而含刚。】艮在下、坎在上，为蹇卦：利于西南，因为民众之道可以通达。水在山上，蹇是险阻而难以前进；阴阳二气闭塞。阴气等待阳气，柔道受到牵制；处于险境而又逆止，阳气坚固、阴气增长。身处蹇境而能够竭尽至诚，对待万物便能相合；蹇道因此可以亨通。《易》说：“王臣艰难重重，不是为了自身的缘故。”【这是六二爻。】（六二：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”）与坎卦互为飞伏。【戊申属金，丁亥属水。】六四为诸侯，居世位；初六为元士，居应位。建始从己未到甲子，【大暑至大寒。】积算从甲子起到癸亥，循环往复。土、水进入坎、艮。【水土二象进入艮，配合金宫起算。】五星依所处之位从镇星起算，【土星进入金宫。】星宿依所处之位降于戊申，【二十八宿中，把星宿分入蹇卦六四的戊申金上。】分配气候，其数为三十六。【从积算之数起三十六，依六位五行推断。】土上显现水，柔和而相和，五行彼此推移，二气相合；但取卦象来看，阴阳却彼此背离。九五适时变化而进入坤宫，宫位相近而得到同类，阴气相合。【外卦九五变化进入坤内，显现艮，所以说“得朋”。将要进入谦卦取象。】坎卦下降，进入地山谦。

译艮在下、坤在上，为谦卦：六位都以谦顺为德，四象没有凶象；一阳居于内卦之上，是谦卦的主爻。《易》说：“谦谦君子，利于涉越大川。”（初六：“谦谦君子，用涉大川，吉。”）阴阳不相争，处位谦柔，阴中显阳，止而顺从谦道。无与有的位次、上下之间都能相通。《易》说：“发挥谦德，没有什么不顺利。”（六四：“无不利，撝谦。”）与坤卦互为飞伏。【癸亥属水，丁酉属金。】六五居世位，大夫居应位。建始从庚申到乙丑，【立秋至大寒。】积算从乙丑起到甲子，循环往复。金、土进入坤、艮。【金土二象进入兑宫起算。】五星依所处之位从太白起算，【太白金星进入兑宫卦。】张宿依所处之位降于癸亥，【二十八宿中，把张宿分入谦卦六五的癸亥水上。】分配气候，其数为二十八。【从积算之数起二十八位。】坤在艮上，顺而且止；五行进入相应位次，呈现谦柔之象。【吉凶随着爻的变化而定。】阴阳升降到六五位，返回而进入游魂，变化归于六四，【谦卦六四，是一爻进入阳位。】八卦彼此分离，四象由此分开。随后下降进入雷山小过卦。艮在下、震在上，为小过卦：六四适时变化，血脉因此贯通。阳进入阴，阴进入阳，二气下降到内外卦象。上下返回相应，两个刚爻彼此相合。【九三、九四。】土木进入卦中，分别属于两个卦象。【内卦为艮，外卦为震。】雷处在高山之上，是亢盛到了极点；内里柔弱而没有正性，危险波及外部。《易》说：“飞鸟留下声音，不宜向上，宜向下。”（卦辞）与坤卦互为飞伏。【庚午属火，癸丑属土。】反归九四，诸侯居世位，元士居应位。建始从乙丑到庚午，【大寒至芒种。】积算从庚午起到己巳，循环往复。土、火进入震、艮。【外卦土火二象进入兑宫。】五星依所处之位从太阴起算，【水星进入卦的游魂位。】翼宿依所处之位降于庚午，【二十八宿中，把翼宿分入兑宫游魂、小过卦九四的庚午火上。】分配气候，其数为三十六。【积算三十六数，推断六位吉凶。】木下显现土，两个阳爻蓄积阴气，六位彼此相刑，吉凶由此产生。上升与下行的阴阳相反，各自偏属于自己的党类。六爻适时变化，是阴道悖逆。升降进退，其道理相同。进入艮而归于兑，是阴气接纳阳气。返回原位，随后下降进入归魂，成为雷泽归妹卦。兑在下、震在上，为归妹卦：阴气返回本位，喜悦和发动显现在外，二气不能交合，所以称为归妹。【“归”就是出嫁。】互卦显现离、坎，与未济相同；阳适合从属于阴，刚气从外而来。九四至刚，六三喜柔，返回后没有相应，所以凶。兑为羊，涉入卦的终点，长久下去哪里会有吉利？与艮卦互为飞伏。【丁丑属土，丙申属金。】三公为归魂之世，上六为宗庙，居应位。建始从甲子到己巳，【大雪至小满。】积算从己巳起到戊辰，循环往复。水、土进入震、兑。【把水土二象分入兑宫。】五星依所处之位从岁星起算，【木星在东方进入兑宫归魂。】轸宿依所处之位降于丁丑土，【二十八宿中，把轸宿分入兑宫归魂的六二（应为六三）丁丑土上，依此起算吉凶。】分配气候，其数为三十八。【从积算起三十八数，依六位推五行数的吉凶。】（虎易注：这里的“三十八”疑有错误。） 雷处在泽上，刚气亢盛，阴阳不和，进退都危险。【震为长男，兑为少女，少女匹配长男，气并不相合。】吉凶在上六；处于发动的极点，适时变化而确定位置，这是时势不可迁移的道理。考察五行之象，若不相合便依据这一意义；阴阳运动，适合于哪个爻位，就取哪个爻。有时属阴，有时属阳；有时柔，有时刚；升降于六位之间，并不只取一端。【兑为归魂，配属于六十四卦的终点。】《京房易传》卷下 汉代京房撰著 易，就是象；爻，就是效法。圣人因此仰观天象、俯察地理，取象于天地、日月、星辰、草木和万物。顺应它就和谐，违逆它就混乱。细微之处无法穷尽，深奥之处无法探极，所以通过揲蓍布爻，把它运用于下层事物。筮法分为六十四卦，配合三百六十四爻，（虎易注：这里的“三百六十四爻”应当是“三百八十四爻”的错误。）

译排列出一万一千五百二十策，（虎易注：这个数是《系辞上》所说的揲蓍之数。） 从而确定天地万物的情状。因此，吉凶之气顺着六爻的上下运行，其次依据八、九、六、七的数，以及内外卦承接、乘凌的象。所以说：“兼备三才而各自重叠为两爻。”孔子说：“阳取三，阴取四，这是爻位的正数。”三是东方之数，东方是太阳升起的地方；圆形以直径一而周围分为三。四是西方之数，西方是太阳落下的地方；方形以直径一而取四。这里说的是日月周行于天的道理。因此，易卦有六十四卦，分为上下，以象征阴阳。奇偶之数取法于乾坤。乾坤是阴阳的根本，坎离是阴阳的性命。分成四营而成易，经过十八次变化而成卦。卦象确定吉凶，显示得失。使五行下降运行，分布四象；顺行则吉，逆行则凶。所以说：“吉凶悔吝产生于运动。”（《系辞下》：“吉凶悔吝，是由运动产生的。”）又说：“在四时的次序中明察得失。”【这是说吉凶产生于运动，五行有休、有废，内里触犯胎养之位，并与五行相合。】运行机要，布列度数，其气不断转变；旺盛之时也应当顺应天道而行，随时与天地消息盈虚。处于安定时也不忘记败亡，以便顺应性命的道理。穷究蓍龟的本源，重三而成六，所能做的事就完备了。分别取天地乾坤之象，再以甲乙壬癸来补充，【乾坤分为天地阴阳的根本，所以分配甲乙壬癸，表示阴阳的始终。】震巽之象配庚辛，【庚为阳，进入震；辛为阴，进入巽。】坎离之象配戊己，【戊为阳，进入坎；己为阴，进入离。】艮兑之象配丙丁。【丙为阳，进入艮；丁为阴，进入兑。】八卦分别包含阴阳、六位和五行。光明四通，变化建立节律；天地如果不变化，就不能使气相通。五行交替终始，四时更替而有休废；变化运动没有固定停留，周流于六虚之间，上下没有常位，刚柔相互变易。不能把它作为固定不变的准则，只能随着变化而适应。吉凶共同列于各爻之位，进退在关键机要处显明；易的变化不能拘泥于六爻，而要随当时所占之事而定。《周礼·太卜》说：“一为连山，二为归藏，三为周易。”初爻为阳，二爻为阴，三爻为阳，四爻为阴，五爻为阳，六爻为阴。一、三、五、七、九是阳数，二、四、六、八、十是阴数。【阴主卑贱，阳主尊贵。】阴从午开始，阳从子开始，子、午分别运行。子向左行，午向右行；左右运行关系到吉凶。吉凶的道理，以子午分别时令。立春为正月节，位在寅，对应坎卦初六；立秋同样使用。雨水为正月中，位在丑，对应巽卦初六；处暑同样使用。惊蛰为二月节，位在子，对应震卦初九；白露同样使用。春分为二月中，位在亥，对应兑卦九四；秋分同样使用。清明为三月节，位在戌，对应艮卦六四；寒露同样使用。谷雨为三月中，位在酉，对应离卦九四；霜降同样使用。立夏为四月节，位在申，对应坎卦六四；立冬同样使用。小满为四月中，位在未，对应巽卦六四；小雪同样使用。芒种为五月节，位在午，对应乾宫九四；大雪同样使用。夏至为五月中，位在巳，对应兑宫初九；冬至同样使用。小暑为六月节，位在辰，对应艮宫初六；小寒同样使用。大暑为六月中，位在卯，对应离宫初九；大寒同样使用。孔子说：“易有四种变化：一世、二世属于地易；三世、四世属于人易；五世、六世属于天易；游魂、归魂属于鬼易。” 八卦中，鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，【天地就是父母。】福德为宝爻，【福德就是子孙。】同气为专爻。【就是兄弟爻。】龙德在十一月位于子，从坎卦向左运行；虎刑在五月位于午，从离卦向右运行。甲乙庚辛为天官，申酉为地官；丙丁壬癸为天官，亥子为地官；戊己甲乙为天官，寅卯为地官；壬癸戊己为天官，辰戌为地官。静止的为悔，发动的为贞；贞为根本，悔为末端。初爻在上，二爻在中，三爻在下；三个月的数目用来构成一个月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，共称九日；还剩一日，称为闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬；三旬共三十日，累积旬成为月，累积月成为年。八八为六十四卦，六十四卦配三百八十四爻，形成一万一千五百二十策，确定二十四气候，依据运行和命运考察五行；人事与天道、日月与星辰，都如同局在掌指之间，吉凶在各自的爻位上显现。《系辞》说：“吉凶悔吝产生于运动。”（《系辞下》：“吉凶悔吝，是由运动产生的。”） 寅中含有生火之气，亥中含有生木之气，巳中含有生金之气，【也称为上生之位。】申中含有生水之气。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼居其中。建子时阳气出生，建午时阴气出生，二气相冲，吉凶就清楚了。积算随着卦而起宫，依次为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；八卦彼此荡动，阳气进入阴中，阴气进入阳中，二气交互运行而不停。所以说：“不断生长变化就叫作易。”天地之内，没有什么不相通。乾从巳起，坤从亥起，震从午起，巽从辰起，坎从子起，离从丑起，艮从寅起，兑从【缺】起。在六十四卦中，遇到旺时就吉，遇到衰废就凶，遇到冲就破，遇到刑就败，遇到死就危险，遇到生就荣盛。考察其中的义理，难道不能贯通吗？分三十为中，六十为上，三十为下，总数一百二十，这是贯通阴阳的数。不断更新而不停息，生生相续；淡泊而不失其所，坚定明确地显示给人。阴阳运行，一寒一暑；五行相互作用，一吉一凶。借此贯通神明的德性，类比万物的情状。因此，易用来裁断天下的道理，以人伦确定秩序，并阐明王道。

译八卦建立，五气确立；五常取法于乾坤，顺应阴阳，以端正君臣、父子的道义。所以《易》说：“元亨利贞。”制作易是为了垂示教化，教化所覆盖的，根本在于有与无；而易包含并完备有与无。有吉就有凶，有凶就有吉。吉凶意义的产生，始于五行，终于八卦。从无进入有，可以从星辰看见灾异；从有进入无，可以从阴阳看见卦象。阴阳的意义，以岁月分别；岁月既已分别，吉凶就确定了。所以说：“八卦排列成行，象就在其中了。”六爻上下运行，天地阴阳运转；有无之象，与人事相配。八卦仰观俯察，关键在人；灾祥的隐显，关键在天。考察天时、观察人事，关键在卦。八卦的要旨始于乾坤而贯通万物。所以说：“易道穷尽就会变化，变化就能通达，通达就能长久。”长久遵行其道，义理就获得了。卜筮并不是一味因袭吉象，只随着变化而取其所宜。在这里就可以穷究事理、尽明性命了。晁公武说：《汉书·艺文志》记载，《易·京氏》共有三种，八十九篇。《隋书·经籍志》有《京氏章句》十卷，另有《占候》十种，七十三卷。《唐书·艺文志》有《京氏章句》十卷，而保存下来的《易占候》有五种，二十三卷。如今《京氏章句》已经亡佚，只能在僧一行和李鼎祚的著作中略见。如今流传的有《京氏积算易传》三卷、《杂占条例法》一卷，有时合称为《易传》四卷，但书名都与古代不同。如今所谓《京氏易传》，有时题作《京氏积算易传》，怀疑就是隋唐书志中的《错卦》。《杂占条例法》，怀疑就是唐代书志中的《逆刺占灾异》。《错卦》在隋代为七卷，唐代为八卷。所谓《积算杂逆刺占灾异》就是十二卷。到唐代，《逆刺》有三卷，其余八卷已经亡佚。元祐八年（1093年），高丽进献书籍，其中有《京氏周易占》十卷，怀疑就是隋代的《周易占》十二卷。因此，易学著作虽多，而没有流传下来的更多。京房的著作能够幸存，才不过十分之一，怎么还能完全脱离师说呢？景迂曾说：我自元丰壬戌（1082年）偶然脱离举子事业后，便有志于学习易，却一向喜好王氏（注：王弼）。起初妄自认为，在王弼之外应当还有以名象为主的学说，后来果然得到《京氏易传》。但其中文字颠倒错讹，无法训释理解。等到长期学习熟习之后，才渐渐有所窥见。如今已经三十四年，才得以凭借其中的象数，辨正文字的错谬，在边郡山房的寂寞环境中私下记录下来。我说：这部书取乾坤二象为征兆，以此形成八卦，总共变化八次而成六十四卦。在卦象往来升降的时候，可以观察天地本元的消息盈虚，以及它如何在万物之外相互酬答，这些都清楚地呈现在眼前。大体说来，就是辨析三易，运行五行，端正四时，谨守二十四气，记述七十二候，安置五星，降定二十八宿，使其进退都依据细微的机兆。作为一卦主爻的，叫作世。奇偶彼此配合，以一为依据而起二，作为世之配合者，叫作应。世所处的位置，以及阴阳的展开，叫作飞。阴阳从所配之处开始，【乾配坤，震配坎，巽配离，艮配兑。】但始终不脱离本根。【飞于某一位的卦，就是伏于某一宫之位。】以隐显来辅助神明的，叫作伏。从世位起而周遍内外，参照本数以记录月份的，叫作建。终始相接，穷极数理而不能穷尽，用以记录日期的，叫作积。会合于中，以四为用；一卦兼备四卦的，叫作互。乾在下建立甲子，坤在上建立甲午。八卦之上，于是产生一世的起点。第一世运行到第五位，就分成五世的位次。第五世之上，就是游魂之世；第五世的初位，就是归魂之世。归魂之初，又产生后一个卦的初位。建的规则是：刚日取节气，柔日取中气。其数不足则为二十八，充盈则为三十六。大体能够说明的就是这些。如果卦象遗失了意旨，意旨又遗失了言辞，就要交错综合地运用各种方法，只随变化而取其所宜。有时配合两项来讨论内外二象，例如讨论世与内卦，【革卦水火配位，离火为四世，水为世。】有时讨论世与外卦。【用金木相争，外卦先取金，初世取木。】有时不讨论内外之象，而讨论内外之位。【萃卦土木进入艮、兑，初位为土，四位为水。】有时参合三项，讨论内外与飞。【贲卦土火木分阴阳，艮为土、离为火，飞为水。】也讨论伏。【旅卦火土木进入离、艮，离为火，艮为土，休囚伏于木。】有时参合讨论内外、世应、建伏。【观卦金土火木，互相作为本体和建；金水为应而在内，土伏于火外的木。】有时不讨论内外，只讨论世、建与飞伏。【益卦金土进入震、巽，世与飞为土，建与伏为金。】有时兼论世、应、飞、伏。【复卦水土显现于气候，世应为水土，飞伏为水土。屯卦土木取应象，世应为土木，飞伏为土水。】有时专门讨论世应。【夬卦金木合于乾兑，进入坤象，世为金，应为木。蛊卦金木进入艮巽，世为金，应为木。】有时讨论世所忌讳的因素。【履卦金火进入卦中，初九火【缺】九四火，克制九五世爻之金以及乾爻之金。】有时讨论世所生的因素。【巽卦火木与巽同宫，世为木，巽木显现火。】从它所起之处，可以看见它所灭之处。【大壮起于子，灭于亥。】从它所刑之处，可以看见它所生之处。【随卦金木相刑，水火相激，兑为金，巽为木。】所以说：死于位，生于时；死于时，生于位。如果不能彰明过去而察知未来，使微小者显明、幽隐者阐发，又怎么能够参与理解这些道理呢？前有小王（注：王弼）推演出四千九十六卦，后来有管辂确定乾卦的轨数七百零六卦，又有八坤之轨六百七十二卦；懂得这些的人，就可以和邵康节谈论三易了。跟从小王一派的人，只知道尊尚卦辞罢了，他们对此又能说明什么呢？从前鲁国商瞿子木接受孔子的易学，传了五代，到汉代田何子壮。田何传给洛阳丁宽，丁宽传给砀郡田王孙，田王孙传给东海孟喜，孟喜传给梁地焦延寿，焦延寿传给房。房传给东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘。由此形成京房的易学，并且广泛流传。有个叫瞿牧自生的人不肯学习京氏之学，说：“京氏并不是孟氏的学术。”刘向也怀疑京房假托孟氏之名，我不知道当时为什么会有这种说法。如今用当时的书来考察，大概有《孟氏京房十一篇》，专门讲大灾异；又有《孟氏京房六十六篇》，以及《京氏殷嘉十二篇》。既然同属一家之学，那么它的源流，谁能诬蔑否定呢？这也是学习者不可不知道的。至于小王，他究竟从谁那里接受传授呢？大概自京氏以来，王氏学说还有余力发展；但王氏学说要反过来通达京氏之学，就没有门路了。有人传下这部书，但文字错乱讹误；如果能借我的话考察各种学问，其中不能立即订正的地方，就缺出不补，留待后来的贤哲。《积算杂占条例法》的内容，详见另录。

译乾：姤、遁、否、观、剥、晋、大有。震：豫、解、恒、升、井、大过、随。坎：节、屯、既济、革、丰、明夷、师。艮：贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐。坤：复、临、泰、大壮、夬、需、比。巽：小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊。离：旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人。兑：困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹。