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译《诸病主病诗》，东轩居士撰。《濒湖脉诀》分别为各种脉象写有主病歌诀，但只说了大概。我编写《脉象统类》时，已经详细说明各脉所主的病，只是内容琐碎，缺少贯串的文义，难以记忆。因此仿照濒湖的写法，作了二十七首脉主病诗。读者读这些诗后，再对照核查《脉象统类》，那么哪种脉主哪种病、哪种病与哪种脉相合，大概就能更加清楚地了解了。浮脉。浮脉的形象是轻轻按手便能摸到，重按反而摸不到，脉动处在肌肉之上。浮脉属于阳证、表证的确切表现；浮而兼迟，多因风邪，浮而兼数，多因热邪，浮而兼紧，多因寒邪。这里说的是浮脉兼有迟、数、紧等脉象，各脉相兼的情况依此类推。浮脉而有力，是风热；浮脉而无力，是血气虚弱之人的表现。这一首总说浮脉所主的病。寸部脉浮，多因风邪而头痛、头晕、身热；还可能有风痰。左寸主此病，右寸则因肺感受风邪而咳嗽。右关脉浮，多为脾虚，见腹中胀满、不能进食；左关主腹胀。左尺脉浮，多为膀胱风热，见小便多而赤涩；右尺因风邪客于下焦，故见大便难通。浮而有力叫作洪脉，也就是大脉。它的形象极大而且脉数，按下去满指，好像群波涌起；来势盛大，去势衰减，来大去小。洪脉表示阳气盛而阴血相对虚弱，多见相火炽盛的热病；若有胀满、胃气上逆，应当及早治疗；阴虚而泄泻、痢疾者，也应当赶快消除病患。这一首总说洪脉所主的病。左寸洪，多为心火旺盛，内心烦躁，并有眼睛发红、口舌生疮、头痛；右寸洪，多为肺热，毛发焦枯、咽喉更加干燥，并有痰涎黏稠；左关洪，多为肝火旺盛，身体疼痛，并有四肢浮热；右关洪，多为胃虚，恶心呕吐，并有口干舌燥；左尺洪，多为膀胱热，小便赤涩；右尺洪，多见腹部胀满、大便困难，或便血。浮而无力叫作芤脉。它的形象浮大而柔软，按下去中间空、两边实，指下好像形成一个孔穴，须在轻按和重按之间诊察。左寸芤，多见吐血、鼻出血以及心血不足；左关芤，主腹中有瘀血、胁间血气疼痛，并有吐血、视物昏暗；左尺芤，男子多见小便带血，女子多见月经失常。这一首单说左手芤脉所主的病。右寸芤，多为胸中有积血，并有鼻出血、呕血；右关芤，多见肠胃痈，呕血、不能进食，并有瘀血；右尺芤，多见血痢和便血。这一首单说右手芤脉所主的病。浮而端直叫作弦脉。它的形象是按下去不移动，抬手便应指，端直如同琴弦。左寸弦，多见头痛、心中惊惕；并有盗汗、劳伤和四肢乏力。左关弦，多见胁肋疼痛，并有癖积；左尺弦，多见小腹疼痛和脚部拘挛。这一首单说右手弦脉所主的病：右寸弦，多为膈间痰多，喘息咳嗽，这是肺受风寒所致；右关弦，多为胃中寒冷，胃腹和心下疼痛，这是脾胃受寒、宿食不化并且饮水过多所致；尺部见弦，多为下焦停水；阴疝常从脐下向内侵袭。这一首单说右手弦脉所主的病。浮而迟大叫作虚脉。它的形象是迟缓、柔软、松散而大，举按都无力，空荡荡的，不能自行固摄。虚脉表示血气虚弱，所以脉也虚。身体发热，是暑邪所伤；虚损者疲倦烦闷，汗液自然增多；发热而阴虚，应当及早治疗；调养营血、补益气力，不可拖延。这一首总说虚脉所主的病。寸部常见虚脉，多见心悸、惊恐；血不能荣养心神，又能怎么办呢？关部诊得虚脉，多见腹胀，食物不能消化；尺部虚，多见下肢痹痛、痿弱，以及精血亏损、骨蒸。这一首总说左右两手虚脉所主的病。浮而迟细叫作濡脉，也就是软脉。它的形象虚软无力，应指细而散，像棉絮漂在水中；轻按才能摸到，重按则不能清楚地摸到。濡脉主亡血、阴虚之病，骨髓之海和丹田已经暗中亏损；夜间汗出如雨，蒸热深入骨中；崩漏如山崩，湿邪浸渍脾脏。这一首总说濡脉所主的病。左寸濡，多为心虚，所以惊悸、盗汗，并有短气、精神涣散；左关濡，多见营卫不和、身体虚弱、少气无力；左尺濡，男子多为精气败损，女子多为失血；还会自汗淋漓、小便频数。这一首单说左手濡脉所主的病。右寸濡，多见怕冷而又发热、气力不足、身体疲倦，难以安宁；右关濡，多为胃虚，饮食不能进，脾也更加虚弱，食物不能消化；右尺濡，多为肠虚泄泻和下元寒冷。这一首单说右手濡脉所主的病。浮而绵延不绝叫作长脉。它的形象不大不小，绵延自如，指下有余，超过本来的部位。气血有余时可见长脉。长脉主有余之病，阳明的热势自然深重；如果不是阳毒、癫病和痫病，就是焦躁烦闷、壮热侵犯。浮而虚大叫作散脉。它的形象有表无里、有阴无阳，按下去满指，散乱而不聚，来去不清楚，漫无根基。左寸散，多见心悸；右寸散，多见汗出；左关散，应指柔软而散，多为溢饮；右关散，脉软而散，多为水肿；两尺见散，神魂将要离散。沉脉。沉脉的形象是轻按摸不到，重按才能摸到，按至肌肉以下，附着在筋骨之间。沉、潜之脉主阴经的病；沉而数主热，沉而迟主寒，沉而滑主痰；沉而无力主虚和气虚，沉而有力主积滞兼寒。这一首总说沉脉所主的病：寸部沉，多为痰气郁结；右寸为此病，左寸则多为饮邪停留在胸中。关部沉，主中焦寒冷、疼痛不通，左右关相同；尺部沉，多见浊邪、遗精和精血寒冷，左尺主男子精冷、女子血冷；肾虚则腰部及下元不利。右尺所主的病。这一首总说左右两手沉脉所主的病。沉而不及叫作短脉。它的形象是两头没有、中间有，不能达到本来的部位，应指即回。短脉只见于寸部和尺部；如果出现在关部，向上不能接寸部，向下不能接尺部，所以前人说短脉不诊关部。短脉表示体内虚弱、真气不足，三焦气机壅滞是真正的原因；胃气衰弱，宿食多停滞不化。寸部主头痛，尺部主腹痛，左右手相同。沉而微弱、细小叫作细脉。它的形象比微脉稍小而持续存在，细直而柔软，在指下寻按，往来好像蚕丝。寸部细，应当知道常有呕吐；进入关部见细，多为腹胀、胃虚；尺部见细，一定是丹田寒冷；泄泻、痢疾、遗精，称为脱阴。这一首总说左沉而弦长叫作实脉。它的形象是举手即得而不绝，绵延而长，不快不慢，跳动有力。血气充实，脉也就充实。实脉属于阳火郁结所成，可能发狂、胡言乱语、频繁呕吐；或者是阳毒，或者是饮食所伤。古人说，实脉所主的是水谷停滞之病；还可能大便不通，或因气滞而疼痛。这一首总说实脉所主的病。左寸实，多为心中积热，兼有风邪，见口舌生疮、咽喉疼痛；右寸实，多为痰嗽、胸中烦闷和气滞；左关实，多为肝火，腹部和胁肋疼痛胀满；右关实，多为脾虚、食少，并兼胃气停滞、伏阳蒸盛于内；尺部实，多见脐腹疼痛、大便难通，左尺实可见小腹痛、小便涩，右尺实可见脐下痛、大便困难，或有时泄痢。这一首总说左右两手实脉所主的病。

译沉到极点、几乎摸不到叫作伏脉。它的形象极沉重，按到骨上才隐隐约约摸到。伤寒病中，一只手伏脉叫单伏，两只手伏脉叫双伏。不能因为阳证出现阴脉就这样诊断；这是火邪郁结在体内，不能向外发越，阳气极盛反而像阴证，所以脉会伏。一定要大汗出后才能解除。又有阴阳夹寒的情况：先有伏阴在体内，外面又感受寒邪，阴盛阳衰，四肢厥冷逆冷，六部脉沉伏，必须服用姜、桂，脉才会恢复。如果太溪、冲阳两处都没有脉，就一定会死亡。古人说：伏脉表示真气运行不畅，邪气积聚潜伏。又说：疼痛很重时，脉一定伏。伏脉主霍乱、饮食停滞、饮邪蓄积、顽痰和积聚；营卫之气凝滞，凝就是闭塞，因此出现厥冷逆冷。应当疏散寒邪、温暖内里，不可因循拖延。这一首总说伏脉所主的病。忧愁郁闷会损伤心神，使心神不能安守，这是左寸所主的病；胸中气机阻滞、寒痰凝聚，是右寸所主的病；关部伏脉，应当分辨是腹痛由寒邪所致还是饮食停滞所致。左关伏，多见胁下气滞、血寒、腰脚疼痛。右关伏，多见中脘积块疼痛、脾胃停滞；尺部伏，多见腹痛和疝痛。左尺伏，多为肾寒、精虚和疝痛。右尺伏，多见脐下冷痛、下焦虚寒，以及旋转中出现的冷痛。这一首总说左右两手伏脉所主的病。沉而有力叫作牢脉。它的形象似沉又似伏，实大而长，略带弦象，按下去跳动而不移动。牢脉而快，必然发热；牢脉而迟，必然发寒；迟和数没有一定规律，则寒热往来。牢脉主喘促、皮肤肿胀，这是两寸所主的病；心腹寒冷疼痛、肝木克制脾土，这是两关所主的病；癥瘕和疝病尚且可以治疗；阴虚则不相宜，这是两尺所主的病，并有失血。脉象本应沉而细，反而浮大而牢，这是虚证出现实脉，必定会死。这一首总说左右两手的牢、沉脉失去正常程度，就称为革脉；它的脉象沉、硬、实、大，好像按在鼓皮上一样。革脉，是阴阳之气不能交会的名称。革脉兼有芤脉和弦脉的特征，主寒证与虚证。芤脉表示虚，弦脉表示寒；虚寒相搏，所以芤、弦二脉相合而成为革脉。革脉是虚寒、失血的征候，也可见于中风、感受湿邪、胀病等；女子可见于半产和崩漏，男子可见于营血亏虚或梦遗。这一首总说革脉所主的病。脉象沉而且有间歇，是代脉。它的脉象跳动中途停止，不能自行恢复，于是又跳动、又停止；摸索很久，才再次有力地跳动。代脉多因脏气衰弱而起，可见腹痛、便下脓液、下元亏虚，或见呕吐、泄泻兼痢疾；女子怀胎三个月时也可见。这一首总说代脉所主的病。[原文残缺]迟脉。它的脉象是一次呼吸之间只有三次跳动，来去非常缓慢。迟脉主脏腑之病，或主痰多；对于沉积日久的癥瘕，要仔细辨察。有力而迟，是寒性疼痛；迟而无力，是虚寒。这一首总说迟脉：寸部迟脉主心、肺和上焦有寒。左寸迟，表示心中有寒，精气多为惨淡不足；右寸迟，表示肺受寒，有冷痰、气短。[原文残缺]中焦有寒，疼痛难以忍受。左关迟，表示筋脉受寒而拘急、手足冷、胁下痛；右关迟，表示中焦有寒，脾胃受寒，食物不能消化。左尺迟，表示肾虚，所以大便浑浊，女子月经不来；右尺迟，则为泄泻、疝气牵引睾丸，脏寒泄泻，小腹冷痛，腰脚沉重而无力。这一首总说左右两手迟而细软的脉，称为微脉。它的脉象极细而软，若有若无，多兼有迟象；按下去没有将要断绝的感觉。气血微弱，脉也微弱；恶寒，是阳气微弱，发热，是阴气微弱，汗液淋漓。男子多见于劳伤过度及各种虚证，女子则见于崩中、带下。寸部微脉，气短而且心中惊悸；右寸微，表示中焦有寒、少气，又兼有上焦寒痞、冷痰不化；左寸微，表示心中忧惧惊悸，营血不足。[原文残缺]关部微脉时可见胀满；左关微，表示中焦胀满、气力不足、四肢寒冷拘急；右关微，表示胃寒气胀、食物不化、脾虚嗳气、心腹之间冷痛。尺部见微脉，表示精血虚弱；左尺微，表示伤精、尿血；右尺微，表示脏寒泄痢、脐下有冷积而疼痛呻吟。[原文层次及文字有残缺]这一首总说左右两手微脉所主的病。迟而无力，称为弱脉。它的脉象极软、沉、细，懒怠无力而不前进；按下去好像要断绝，抬手便消失。弱脉比微脉的病情还要好一些。弱脉表示阴虚、阳气衰弱；气虚，脉就弱，寸部弱是阳虚，关部弱是胃虚，尺部弱是阴虚。可见恶寒发热、筋骨萎弱，多惊、多汗、遗精频繁，应当益气调营，及早治疗；弱脉通常适宜补益。这一首总说弱脉所主的病。寸部弱，左寸表示心虚，可见阳虚、心悸、自汗；右寸表示身体发冷，又兼有气短。关部弱，左关表示筋脉萎弱；肝主筋，所以筋萎而少力，女子还可见产后感受外风而面部浮肿；右关表示胃脾虚弱，食物不能消化。想知道阳气下陷的微弱病象，应察看骨痛、耳聋；左尺弱，是胃虚所致；右尺弱，大便滑泄，又兼有下焦冷痛。[原文个别字词疑有讹误]这一首总说左右两手弱脉所主的病。迟而有力，称为缓脉。它的脉象比浮脉稍大，似乎迟缓而又略快；一次呼吸有四次跳动，来往曲缓，呼吸徐徐。缓脉从容和缓，是正常的脉象。前人说，各种疾病见缓脉，是胃气恢复的表现，往往可以不治而自行痊愈。如果气血衰弱而脉迟缓，缓脉就表示营卫衰弱；也可能是痹证（缓而细），或是湿证（沉而缓），或是脾虚（缓而涩）。上部可见项部强硬，下部可见脚软；还要仔细分辨浮缓所主的风邪，以及沉弱所主的血气衰弱。这一首总说缓脉所主的病。寸部缓脉，左寸表示心虚，心气不足，容易心中悸动、健忘，又兼项背拘急疼痛；右寸表示肺脉浮，可见说话声音短促、气短。关部缓脉，左关表示风虚眩晕，又兼腹胁气急；右关表示胃虚。尺部缓脉，左尺表示肾冷而小便频数；右尺表示下焦寒、脚软，风气闭滞而大便不通。脉来迟缓，时而停止、时而结滞。它的脉象来时很缓，偶尔停一下，随后又继续来。前人说：阴气凝滞，就会形成结脉。又说：结脉也由思虑过度、脾气不足引起。又说：见结脉的人，也会出现四肢不舒畅，这是气机郁结所致。结脉都是气血凝滞所致；老痰结滞，使人痛苦呻吟；内可生成积聚，外可形成痈肿；还可见疝气、癥瘕，以及亡阳、汗出如雨。凡见结脉，主疝气结聚、七情郁结、老痰滞结及各种气血凝结；也可主亡阳、汗出；内在为积聚，外在为痈肿。兼浮，是寒邪结滞；兼沉，是气机结滞。[原文末括号层次疑有残缺]这一首总说结脉所主的病。数脉。它的脉象是一次呼吸有六次跳动，跳动频数而来。数脉属于阳热之象，这是可以知道的；只须针对君火、相火来治疗。实证宜用寒凉药清泻，虚证宜用温补法；肺病到了深秋，却忌见数脉。这一首总说数脉所主的病。

译寸部数脉，右寸表示咽喉生疮，左寸表示口舌生疮；还可见吐血、咳嗽，肺中生疡，并兼头痛、上焦发热。关部数脉，右关表示胃火、脾热、口臭、烦满、呕吐；左关表示肝火、眼睛发红。尺部宜用滋阴降火汤；左右尺相同，主肾火炽盛，可见小便黄赤、大便闭塞。这一首总说左右两手数脉所主的病。数而弦急，称为紧脉。它的脉象来时劲急，按下去脉体较长，左右弹动手指，抬手时好像牵拉绳索、转动绳索一样，又称急脉。紧脉主各种疼痛，多属于寒证；也可见癖积、风痫、吐冷痰。浮紧时应当发汗，表示表寒、身体疼痛；沉紧时应当攻下，表示里寒、腹痛。还须辨看人迎脉所主的伤寒，以及气口脉所主的伤食。这一首总说紧脉所主的病。左寸紧，主头热、目痛、项部强硬；右寸紧，主鼻塞、膈部壅滞。关部的病，要从心腹、胁部和筋脉来辨察：左关主心腹胀满疼痛、胁痛、筋脉拘急；右关主脾腹疼痛、呕吐。尺部紧，主腰脚及脐下疼痛；应知这是奔豚气或疝气疼痛。左尺主腰脚脐下痛，又兼小便困难；右尺主下焦气机冲筑而痛。这一首总说左右两手紧脉所主的病。数而时常停止，称为促脉。它的脉象来时频数，偶尔停一下，随后又继续来，快慢没有一定，呈现急迫促动的样子。凡是促脉，也可见气痛、心情郁闷，以及气血运行不畅。促脉只应按火病来治疗；三焦有郁火。其成因有五种，应仔细推究：气、血、热、痰、饮。时时咳嗽，都是痰积所致；有时发狂，或生毒疽，都是瘀血所致。[原文个别字词及括号层次疑有讹误]这一首总说促脉所主的病。数脉见于关部，称为动脉。它的脉象在关部频数出现，形状圆如豆，没有头尾，跳动不安；按下去可以摸到，抬手便没有；不向前也不向后，只在原处跳动。动脉还主神气不安、失血和虚劳。动脉专主气机和惊悸；汗出，是阳气被扰动，发热，是阴气被扰动；也可见泄泻、痢疾、拘挛等病。男子可见亡阳，女子可见崩漏。这一首总说动脉所主的病。滑脉。它的脉象来往流利，好像珠子在盘中滚动，不进也不退。滑脉表示阳气和元气衰弱，痰能产生百病，饮食也能造成灾患。浮滑，主风痰；滑数，主痰火；短滑，主宿食。上部可见呕吐，下部可见蓄血。女子的脉象调和而滑，确定是有胎孕；女子督脉滑，表示血热、月经不通；脉象和缓而滑，则表示怀孕。这一首总说滑脉所主的病。寸部滑脉，右寸表示膈中生痰而呕吐；左寸表示心惊、舌强，这是热邪所致。关部滑脉，表示宿食以及肝脾有热：左关主肝热，头目患病；右关主脾热，口臭、呕吐、宿食不化。口渴、痢疾、淋证，要察看尺部。[原文末句残缺]这一首总说左右两手滑脉所主的病。涩脉。它的脉象虚、细而迟，来去非常艰涩；停一下又来，三五次跳动都不整齐。涩脉多因血少或伤精；可见反胃、亡阳、汗出如雨。寒湿进入营分，就会形成血痹。女子若见涩脉，不是未孕，就是月经不来；女子左尺涩，未孕时主血少，若已孕则主胎病或漏血。这一首总的说明涩脉所主的病。寸部若见涩脉，心脏虚弱而疼痛，营卫失调：左寸主心肺虚耗不安，以及寒气导致的心痛；右寸主营卫不和、上焦寒痞、气短、手臂酸痛。关部以内若见涩脉，左关主肝虚，右关主脾弱：右关涩，表示脾弱、不思饮食、胃寒而多呕吐；左关弱，表示肝虚、血液不能固摄，胁肋胀满，身体疼痛。左尺主精气受损并兼有疝气，右尺主寒邪在小腹及足胫，又兼见大便闭结、津液不足。这一首总的说明左右两手涩脉所主的病。人迎 左手关部以前一分处称为人迎。人迎用来诊察表证，属于腑、阳。脉浮主风邪，脉弱主暑邪，脉紧主寒邪；脉沉细主湿邪，脉数主火热之邪，其中热虚而数，火盛则洪而数。四肢清冷，说明表邪已经疏散，人迎又主四肢的病。气口 右手关部以前一分处称为气口。气口主诊阴、里、脏的病。气口用来诊察内伤七情以及饮食所伤，属于里、脏、阴。比如气口脉濡，多因发怒所伤；脉涩，多因忧愁；脉散，多因喜悦；脉沉，多因恐惧；脉结，多因思虑；脉动，多因惊；脉紧，多因悲。还要推察脉象属于哪个部位，以判断是哪一脏受病。例如气口脉濡，就属于肝病，而肝脉又恰好表现为弦硬。这一首单独说明气口所主的七情内伤之病。饮食所伤而停留不化，病在脾脏，因此应当采用疏通肠道、使胃气通畅的方法。若人迎、气口两部的脉都沉而紧，说明兼有食积和伤寒，病势会一天天加重。这一首说明气口所主的饮食内伤之病，以及人迎、气口两部都受伤的病。阳维 以左手为准，阳维脉从寸部斜向外侧的，就是阳维脉。右手反过来看，则是从寸部斜向内侧。阳维脉起于会合各条阳脉之处，根本却系于阴，所以显示出它主管全身的表。风府、风池两穴应当同时针刺，张长沙所用的方法是再配合桂枝汤。风池、风府是阳维脉会合之处。按照仲景的方法，先针刺这两个穴位，然后服用桂枝汤。阴维 以左手为准，阴维脉从寸部斜向内侧的，就是阴维脉。右手反过来看，则是从寸部斜向外侧。阴维主全身的里，汇合各条阴脉；它虽然起于阳脉的根部，根本却在深处的阴。心痛是阴维脉所主的病，洁古对此有详细说明；理中汤、四逆汤等治法可以参考。洁古说：阴维脉发生病变，就会出现心痛，治疗在足少阳、三阴交，这是阴维脉所起之处。又按照仲景的方法，太阴证用理中汤，少阴证用四逆汤，厥阴证用当归四逆汤，根据病情斟酌剂量来治疗阴维脉的病。这就是洁古用来治疗足少阳、三阴交的方法。阳跷 不论左手还是右手，脉从寸部左右弹动的，就是阳跷脉。阳跷专门主全身左右两侧的阳气。脉象符合阳跷，表示六腑调和；它主管身体表分，所以表有病而里仍安和。治疗方法兼用发汗和攻下，不能有误。洁古说：阳病就会出现寒证。如果病在阳分、属于表证，应当发汗，可用桂枝汤、麻黄汤。如果病在阴分、属于里证，应当攻下，可用大承气汤、小承气汤。阴跷 不论左手还是右手，脉从尺部左右弹动的，就是阴跷脉。

译阴跷脉主管全身的里，贯通五脏；脉行于身体左右，主管左右两侧的阴气。阳跷病时，阴分缓而阳分多急；阴跷病时，阳分缓而阴分多急。诊察时应根据阴病发热的情况进行调治。洁古说：阴病就会出现热证，可用甘草干姜汤。督 不论左手还是右手，三部脉的中央都浮起，并且直上直下的，就是督脉。督脉统摄阳脉，被称为阳脉之海；它沿脊背运行，遍及身体后部。督脉有病，实证则脊背强直并发厥，虚证则头部沉重；病气还会自下向上冲逆而引起疼痛，使人痛苦呻吟。任 不论左手还是右手，脉象圆转有力，横在寸口处的，就是任脉。任脉承受并主管阴脉之海，所以称为任脉。任脉也起于胞中，沿腹部运行在身体前面，是承载阴脉的脉，因此称为阴脉之海。任脉主管天癸；天癸是上天赋予的元气。任脉充盛之后，冲脉才旺盛，月经按时来潮，才可能生育，所以真阴充盛，必然以真阳充实为基础。如果阴阳凝结，阴阳之气断绝，就会发生疝气、癥瘕、崩漏、带下等腹部前方的病患。冲 不论左手还是右手，脉从寸口中央来，坚实有力，径直达到关部的，就是冲脉。冲脉和督脉、任脉一样，都起于胞中，但它独自主宰先天精血的充盛。其病必须分为寒逆和火逆：寒逆是阳气不足，火逆是阴气不足。并且还会传变到肝肾，产生无穷的病患。医经说：冲脉有病会传变到肝肾，发作而成为痿证、厥证。带 不论左手还是右手，关部脉在左右两侧弹动的，就是带脉。带脉约束并统摄各条经脉，环绕腰部一周。带脉起于少腹侧面、季胁之下，环绕身体一周，络过腰部，形状像束带，所以能总束各条经脉。带脉以上属心、脾，带脉以下属肝、肾；上部郁滞、下部虚弱，湿气停留而化热，滞留在中间，就会发生病变，白色分泌物不断流下。附录：运功规法 我辑录《杂病源流》时，关于脉象、症候、方剂和药物，以及讲明调治方法的内容，似乎已经相当详备。然而刘海蟾说：医道与仙道相通，那么修炼家导引、运动的方法，既然可以祛除疾病、延长寿命，就未必不能补助方药所不能达到的地方。既然已经祛除了疾病，自然可以延长寿命。修炼家本来以延年益寿为主要目标，但要想延年，必须先祛病；医药家则以祛病为主要目标。所以《杂病源流》中，在每种疾病的方论之后，都附有可以祛除该病的导引、运动方法；现在又把它们附载在末尾，总希望医生和病人都能阅览并加以了解，以备采用，希望能够使各种疾病都得到好转。不过，其中有些方法专门治疗某一种病，已经分别记载在各病之后；另外还有几条总的方法，不必每一种病都照着使用。有时也有必须采用的总法，但也不必一得某病就把总法全部使用。有的病应当用某一种方法，另一种病又应当用另一种方法；这些内容既不便繁复地列在各病末尾，又没有地方可以混入，所以特意附在这里。今后在各病的运功方法中，看到适宜采用归元、周天、艮背、行庭，以及绦法、通关、涤秽等方法时，就查明这里所载的各种方法，了解应当怎样导引运转，遵照实行，不遗漏任何一项，自然可以祛病，也可以延年。南北规中引 各种方法都源自《保生秘要》，这是明代俞俞道人曹士珩元白所著。世人总是心念驰逐、散漫奔走，不知道回头收摄心神，根本不知道还有一个自己。然而学习道术刚入门，以及祛病刚开始下手时，都说首先要筑基、炼己，这是为什么呢？“己”就是意念中的土，要时时把心念收回来，守住中位。从昆仓到涌泉，以及周身前后的各个窍穴，虽然各家传授不同，各自取其长处，但如果能够专心守住其中一个，都可以起到治病的作用；不必贪多求全，也不必抱着模棱两可的看法去争辩哪一种正确、哪一种错误。我的口诀说：总的来说，收摄心神归于一处，专注在一个地方，都可以止息杂念。因此取身体中前后两个窍作为准则；归元所取的作用，是父母生人、人在最初承受先天气息之时，能够聚集元气的根源；运行周天，可以参照艮背通关的功效。至于艮背之法，从前以林子阐明此教最为详尽；我承受家传的快捷方法，因而更加精妙。如果进行运行，就要贯通任脉、督脉，再兼用导引，神妙的功效就会显现出来。南旋式 【归元诀窍】所谓归元，就是父母生人、人在最初承受先天气息之时，剪断脐带，一点元气落入根元。出生以后，受到情欲的雕琢，不免精气耗损、元气散失，不能返回本元，就必须寻求“安土敦仁”的方法。土就是归元，人就是仁；用一点仁爱之心，在土中厚厚地涵养它，使六根都归于本元。心神有所专注，久久凝聚安定，便会觉得真种常存，这样才可以运用意念运行。施行的方法是：提起意念向上，以此斡旋造化，从左向右，先运行脐轮；收回再放出，放出又收回，使它回到原来的位置。始终不离开这一处，念头自然就归于真实本性。【周天】先确立安土守中的方法，等口诀练习纯熟以后，再运行周天，使气流通全身，驱散并贯通四肢中的滞气。方法是先从前面在脐轮运行，由小逐渐扩大，再由大收回到小，依次向上；运行到璇玑穴时向左臂旋转，再向下到曲池，经内关上行至掌心和指尖，旋出手背的外关穴，再向上到肘后、肩井和大椎，然后向下运行到尾闾；由上再向下经过玉枕，越过昆仑、泥丸和面部，上到鹊桥，下降经过重楼，到达胃口并经过脐部，至玉柱，再回到气海；运行到右腿，经过膝关，由鞋劳穴穿过足背到达脚趾尖，转到涌泉和脚后跟；向上运行经过阴谷，通到尾闾，再旋转到头顶门，如前一样下降到鹊桥，依次送到左腿，像运行右腿的方法一样落到涌泉；再上升到泥丸和璇玑穴，向右运行，按照左手的路径转过肩背，贯过昆仓向下，摄取元海。这样使全身经脉宣通流畅，缓缓回转；只是意念到达哪里，气就跟随到哪里，这就是有作的周天法，也可以与造化相参。北旋式

译【艮背诀窍】《易经》说：“艮其背。” “艮”的意思是止息，它所象征的五行属于土。背部对应北方的水，属于阴。心对应南方的火，属于阳。人能够把南方的火投入北方的水中，使水火交融而达到既济，这就是所谓洗涤心神、退藏于幽密之处。五脏六腑的根基和根蒂，全都系在这里。所谓止息，就是先确立内在的正念，以止住外来的邪念。然而大道贵在无念，即使确立正念，也仍然是一个念头。应当明白，内外都要忘却；要达到因忘却而脱离生灭，必须先忘掉外在的事物，然后使心安定，最终自然忘掉内在的念头。初学的人静坐片刻，先把各种忧虑全部排除，使精神和意志凝聚安定在本穴之中，也就是背部腔子里面、心平气和的元虚之处。刚开始时口中念诵太乙救苦咒四遍，然后逐渐归于心、归于背；既存有形之念，又守住无形之境，始终专注于此，最终有归于幽冥无形，精神自然由虚而灵。【行庭】我的身体就是一个小天地，全身有三百六十个骨节，以及七孔八窍。只要一个窍穴相通，所有窍穴都会光明通达，天干旋转，地支运转。前面属于天，后面属于地。前面从左向右旋转，后面按右向旋转运行。前后相互贯通，周遍运行于自身天地之间，于是就知道人和天本来是一体的。方法是从艮背守住意念，把意念提到腔子中运行数十回，再收回腔子，使那里稍微空寂；然后运行到两肾之间，存念片刻，从肾中用意念上溯尾闾，开始向上运行到泥丸，经过明堂、人中，接着下降到承浆，再降过重楼，到达心脐之间，约在脐下、脐上三指处为准，在不前不后、不左不右的中央位置，作为立极定枢之处。悬想一柄北斗杓运行于脐下一寸三分处，旋转上升，向左转到心脏后面，再向右旋转下降到两肾前面，如此循环不息。上行经过背部的北方，下行经过脐部的南方，就像北极固定枢轴、斗柄推动旋转一样；如果它自行转动，就用意念跟随它，如果不转动，就用意念引导它。长久这样炼习，可以使气混融，也可以使精神调和。【通关】从北极定下枢轴，使斗柄大幅旋转三遍；包罗天地，在脐下分成两路，旋转向下，沿两腿前方运行；两路联系而行，到达脚底后各自旋转，向后绕过元海，向上到命门会合。再从右向左转，大幅旋转三遍；从椎骨下分行到两肩，经过肘后外关到达掌心，沿内关经过肩井，由颈项后面透过泥丸，运行到明堂，逐渐落到双眼瞳孔；从面部向下经过胸膈，会合于心窝，再从左向右转向下降，大幅旋转三遍；像前面一样在脐下分开，循环周遍全身，周流运行。在卯时和酉时这两个时辰运行，可以运行九遍，也可以运行二十一遍，然后停止。切勿执着于次数，似有似无；这就是所谓炼形和气。【绦法】从归元、专注意念开始，运用意念从左边起行，使绦带经过腰部，从右边旋转向上，到达左肩；绦带到胸前后旋转经过右肩，再向后向下旋转到腰部。按照这个方法运行数十回，又使绦带重新向上运行，周而复始，不必计算次数，使前后融洽贯通。也可以从艮背开始，转动绦带向前运行，按照左右的次序，领会其意而运行。【涤秽】方法是在胃口处旋转进入，凭借虚空运行，运入大肠，从左绕向右，回旋九曲；用真气洗涤污垢，转出谷道，呼气送出、吸气收回，从右向左旋转出胃口，收回元海，静心存念片刻，使它回到原来的位置。这种方法不宜轻易使用。凡是把浊气送出谷道之外，就要随着意念吸气回转，谨慎不要泄漏真气。丹法中说“不要使尾闾下坠”，说的就是这个。【运规十二则】身体安适、气息调和时，不必运行气机，应当守静、安定心神、调息，节制饮食、去除欲望，这样各种疾病就不会发生。如果身体稍有一点不适，就应当迅速运行，避免气机长期阻滞，积聚成大病。所以才设置调养身体的功法，使用时必须适宜得当。然而运行的方法要像风车一样，不快不慢，在皮肤里面、膜层外面依次运行过去；可大可小，任意收回再放出，放出又收回。男子从左边起，女子从右边起，这是阴阳的区别；一动一静，正是天的运行规律。练功时，眼睛看着头顶的顶门穴，微微露出一线缝隙，以迎接天地之光，反照内在景象；不要完全向下看，以免昏沉、意念驰散。用于祛病的坐功，不同于真正修炼的磨炼；每次按时坐香以后，想睡就睡，睡了以后，患病者的精神就会充足。如果心血不足而不能入睡，可以安定意念，想象归元；或者按照方法运行，精神自然安定下来，也就能入睡了。关于开关的说法，学习的人不必刻意运用意念，等候气机到达，自然就会通透。大概在静中运行时，无念自然就是水上升；否则就会成为火。有时腹中发出响声，有时两肾微微跳动，有时背部或眉梢隐隐约约像蚂蚁爬行，手脚好像有一线冷风经过，这些都是显现真实境界的征象。也有阳火冲击病根、肠内发出声响的情况，这时就用真意追随声响运行旋转，把它撤散开来。凡是运行气机经过关隘之处或昆顶，都必须多旋转缭绕数十圈，使气息逐渐灌注进去，这样才好。闲暇时如果不守住前后两个窍穴，就把心悬置在空虚之处，达到四大皆空、无人无我的境地，这是极好的养火方法。又称为休息，用来涵养气息。如果运行的方法没有时间和限度，精神就会衰败疲惫；这就像出兵作战已经劳顿不堪，又遇到强劲的敌人，难道不危险吗？观灯赏月时，眼睛向外直射就会损伤精神；把目光反照于自身，对自己多有益处，其他事情也可以由此类推。祛病的功夫必须制定日程，每天检查和调整，不要错过时机；每天都这样，时时提醒自己，做得周密谨慎，自然不会间断，并且能够见效。运行气机应当由后向前，以取得西北方的水来灌注东南方的火，不可反过来运行。有的传授方法认为，各个关节处不必旋转画圈，直行也可以；运行以后一定要收回到元位。退去欲火的方法是把意念集中在气海，记住旋转的次数；或者记住尾闾升降运行的方法，邪火自然会散去，大大巩固元阳。入定后看书，容易通达领悟；坐下后先止息杂念，使精神安定在元海，不用眼睛观看，而用心神观看；不用心神观看，而以内在观照。因为精神有所收敛，不至于向外散失，所得到的益处自然无穷无尽。在嬉笑喧闹的场合，最容易耗损精神，使人疲倦；如果能够收敛声音，减少言语，或者让声音从气穴中发出，精神和气息也就不知不觉地损耗了。上丹田穴最能涵养人的性情，也可以用来集中意念，是藏神的府舍。运行的方法是旋转到鼻柱、七窍的根本之处，向内稍微运行一些；这样耳、目、口这三宝，都能获得灵性。意想涌泉穴，最能使步行行动健利；稍微掌握运行的方法，血脉自然可以逐渐流通，又不会损伤筋脉，还能节省气力。