第 1 页

译《黄庭内景五脏六腑图》序言 太白山见素女胡愔撰写 天主宰阳气，用五种气来供养人；地主宰阴气，用五种味道来供养人。阴阳相互生成，凝结为五脏之气，又散布到人的四肢、十二部位和三百六十个关节；引伸为经脉、津液、血液和骨髓；蕴积形成六腑、三焦和十二经脉；贯通而形成九窍。五脏之气散布全身，是人体形体的主宰。一个脏器受损，就会产生各种疾病；五脏都受损，人的形体就会全部衰败。所以，五脏分别主宰神明、魂、魄、志和意。因此，心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，肾主精。五脏之气向外表现为五种事物，向上对应五星，向下对应五岳，都是仿效天地、承受日月之象，触类旁通而有所取法，实在无法尽述。如果能够守护精神、修养身心，克制自己、奋发立志，这套道理就算修成了。五脏坚固强健，内在就能抵御腥腐食物和各种毒物的侵害；外在即使遭遇疾病，各种邪气也不能损伤身体。这样就会耳聪目明、性情纯正，虽然年老仍能延年益寿。志向达到神仙境界，形体也不会感到困倦疲惫。日月的精华光辉会来依附我的身体。四时的变化和六气会来与我的身体相合。进入万物变化的规律，通晓神明运行的道理。掌握阴阳的变化，调摄呼吸和精神，造化万物的力量反而转为受我支配。达到这个境界时，不借助金丹、玉液或琅玕大还等外物，自然就能使精神神化而升入虚无境界，与太和之气相合，在高天之上运行。五脏之气凝结成五色云气，进入头顶中央；左边召来阳神六甲，右边呼来阴神六丁，能够千变万化，驾着飞轮随心所欲地行动。那些不能领悟的人，只知辛劳地向外寻求，实际上并不懂得养生的道理。因此，太白说：“精充足了就能成为神，气充足了就能得道；收摄精神、调养元气，守持自身坚定纯贞，使阴阳交会，从而建立真实的形体。” （引文结束） 只是我胡愔天性不聪敏，幼年便仰慕佛门，使自己的志向归于无为，安心于清淡寡欲。我阅览《黄庭》的精妙道理，穷究青色竹简上流传下来的文字，苦心钻研、殚精竭虑，年复一年地坚持了很久。我恭敬地看到旧图中深奥隐秘的津要路径，以及幽深的文辞和义理。感慨玄顺所著的书，有的只用色彩和形象加以指示，有的只略略记载神名。各家仰慕修炼，异说由此纷纷兴起，于是使后来的学习者很少能够找到入门之路；相差虽只有毫厘，谬误却会超过千里。如今我姑且搜集自己管窥所得，竭尽浅陋的见闻，依据各部经书编成图式：先说明脏腑，其次讲述修行，同时引述疾病的根源、吐纳以消除疾病，旁及药物的道理、导引屈伸、观察面色寻找证候，以及自行说明饮食禁忌，希望后来学习的人能够依图学习，使各种方法都清楚可见，万般事理都明白显现。胡愔叩头、顿首，再拜恭谨撰写。肺脏图 肺脏有生气时使用“呬”字诀，发“呬”声吸气可以补益肺气。肺属金宫，是五脏的华盖，本来独居于上方；它面对胸部，有六片叶，颜色像绮罗映着红色。一般男子到了八十岁，肺气就会衰弱，这是魄离散的表现；肺重三斤三两。西方属白色的气，与肺相通，并在鼻窍开通。又说：“左鼻孔属庚，右鼻孔属辛。”在人体形体上对应皮肤和毛发。肺脉起于少商；肺是五脏中统领气的根本，所以各种气都归属于肺。长时间躺卧会损伤气，气在肺中充盈。肺是呼吸津液、传送物质的宫府，主治又是魄门，也称玉堂宫。肺是传达政令的宫府。肺主调节的作用由津液表现出来，津液化为鼻涕。鼻涕就是肺的津液。肾中的邪气侵入肺，就会多流鼻涕。肺气从右方产生，肺气不利就会引起咳嗽。六腑中，大肠是肺的腑。大肠与肺相配合，共同构成传送、排泄和运行通道的腑。五官之中，鼻子是肺的宫窍；肺气旺盛，鼻子就通畅；肺有病，就不能辨别香味和臭味。肺与脾相合，它的荣华表现在毛发上，这就是肺与外在形体相合的表现。皮肤松弛、毛发脱落，是肺气将要衰竭的表现。肺属于西方兑金，在寅时受到气，在巳时生旺，在酉时衰亡，在亥时病，在子时死，在丑时入墓。秋季肺气旺盛，肾气处于相，肝气衰死；心气受困，脾气休息。太阳对应庚、辛，属于西方的乾位；辰对应申、酉，属于西方的地支方位。肺属金，能扶助土，抑制水而克制木；辰时相助，秋季旺盛，冬季休息，春季受困，火气在夏季显盛而在此时衰死。它对应五声中的商声，是金的音调。它的声音疏散，能够切断；清明、温和而又虚。这是肺，颜色属白，五行属金。肺色像白色的象牙；声音能够产生颜色，声音枯竭则表示死亡。肺对应辛味，其性质是疏散；吃辛味食物时，首先会作用于气。气有疾病时不要多吃，否则皮肤会有腥臭味。心的邪气进入肺，就会厌恶腥味。肺的性质本为义；肺气所体现的义，其性质又表现为怒。金的性质刚强，主怒。肺的内部也有白气储存着。肺神名叫皓华，字为虚成。肺是兑卦之气、金之精华；它的颜色是白色，形象如同悬挂的磬，肺神的形状像白色的兽。肺产生魄，魄化作身长七寸的玉童，穿着白衣，手持兵器，在肺腑之间往来。另一种说法是：肺中有七个童子、十四个玉女守护它，它的神性多表现为发怒。人的怒气，大概就是从肺脏发出的。想要安定自己的魄、保全自己的形体，就应当收束思虑、节制欲望，合乎仁而培育义；不要任由怒气发作，不要使属金的肺气发出声息，然后才能保全生命，达到太和的境界。肺与大肠相合，在上部主宰鼻，所以人感受肺风时，鼻子就会堵塞。人的面容颜色枯槁，是肺燥干的缘故。人的鼻子发痒，是头部、鼻中有虫的缘故。人常常感到恐惧，是肺中的魄离散到体外的缘故。人的身体颜色黧黑暗淡，是肺气微弱的缘故。人声音多，是肺气旺盛的表现。人不能耐受寒暑，是肺劳损的缘故。人喜欢吃辛味食物，是肺气不足的缘故。人的肠中鸣响，是肺气壅滞的缘故。人的面色鲜明而白，是肺没有疾病。肺有邪气，人就喜欢哭泣。肺主商音所对应的疾病，应该用“呬”法调治。“呬”是肺的气息；这种气息具有义的性质，能够抽【原文“然知”疑为缺损或讹误】肺中的病气。所以人有怒气充塞胸中的时候，就长长地作“呬”声把它泄出，这大概是自己调理身体。假如不作“呬”声，必然会导致受伤、败坏和咳嗽；作“呬”声就能获得保全吗？因此肺有疾病时应当用“呬”法来泄除病气；人若没有痛苦却作“呬”声，也是不吉祥的。肺居于七宫，主管信使。人若方正、喜好正直，平日又习于先忠，就能使魄安定、形体保全。肺对应秋季，秋季三个月由肺主事，这时万物容纳平和；天气变得急肃，地气变得清明，鸟雀夜卧、鸡早起。应使心志安宁，以缓和秋季的肃杀之气；收敛精神和气息，使气息平和，不要使心志向外驰散。这样可以使肺气清和，正是养生的原则。损伤肺气，就会出现咳嗽、鼻塞和喘息。修养的方法是：常在七月、八月、九月的初一和十五，旭日初升的时候进行。面向西方坐下，鸣天鼓七次，分七次咽下玉津。然后闭上眼睛，端正心意，想象兑宫的白气进入口中，分七次吞下，再闭气七十息。这样就能使神气重聚、身体混融，百般邪气都不能侵袭，兵刃也不能伤害，延长寿命、增加年数，名列飞仙之籍。这大概就是补益、疏泄气息，安定呼吸和灵魄所带来的结果吧。

译观察肺脏疾病的方法：肺病属热，右颊会发红。患肺病的人，面色白，毛发【“摛”字义不明】；气喘、咳嗽、气息上逆，胸部、背部和四肢烦热疼痛；有时梦见美女，邀请自己前来亲近、相依。肺虚，就会气少，不能接续呼吸，鼻子干燥，喉咙干涩。患肺风，就会多汗、怕风，时常想咳嗽，好像气息将要耗尽；白天停止，到了傍晚加重。诊察部位在眉毛上方，那里颜色发白。肺主秋季，手太阴经和手阳明经主治肺病。逢庚日、辛日，若肺气向上逆行，应当赶快吃苦味食物来泄除它。又说：“肺病需要收敛，要用酸味来收敛它，用辛味来补，用苦味来泻。” 忌食寒凉之物，因为肺厌恶寒冷。肺病的证候是：脐部右侧身体有【“勒气”词义不明】气滞，按压时若感到疼痛不适，就是咳嗽发热。治疗肺脏疾病的方剂：肺有病时，鼻塞不通，闻不到香味和臭味，鼻中有息肉，或鼻内生疮。皮肤干燥发痒，患恶疮、疥疮、癣疮，上气咳嗽，鼻涕和唾液中带有脓血，适宜服用消风散。人参八分，玄参七分，防风八分，沙参五分，天雄八分，薯叶十分，丹参七分，苦参八分，秦艽七分，小茱萸【原文未注明剂量】；以上捣碎筛成末，空腹用防风汤送服三钱。用鼻子稍稍长吸气，再用口作“呬”声呼出，使耳朵听不见声音。都应先调和气息，然后作“呬”声。肺有疾病时，作大“呬”三十遍、细“呬”十遍，可以除去肺部的劳热、上气咳嗽、皮肤疮疡、四肢烦热疼痛、鼻塞和胸背疼痛。按这些方法多次作“呬”，直到病愈为止；做得过度反而会损伤身体！七月不要吃茱萸，以免【“成血利”词义不明】；八月、九月不要吃姜，也不要吃肝、心、肺。肺病适宜吃黍；桃属于苦味。导引的方法是：端正坐好，双手撑地，收缩身体、弯曲脊柱，向上起身三次，可以除去肺部的风邪和积劳。也可以反握拳捶打脊背，上下左右各三至五次。这个方法可以除去胸中和心间的风毒；闭住气做一会儿，然后闭眼咽下津液，叩齿三次即可停止。心脏图。调治心脏要用“呵”法；“呵”是泻法，吸气是补法。心，是火之宫。它位于肺的下方、肝的上方，在鸠尾穴下一寸，颜色像白绢映着深红，形状像尚未开放的莲花。一般男子到了六十岁，心气就会衰弱；所谓衰弱，是说话常常错乱、容易遗忘。心重十二两。南方的赤色之气进入人体而通于心，在舌部开窍；在外形上表现为脉，脉从中卫发出。心，是生命的根本，也是神所居的地方。而且心是各脏腑的主人，光明的运用由它产生，所以心藏神，也称为君主之官。神明由此产生，监察四方的饮食，也称为“五神君”，又称为“太尉公”。心如同帝王，端正地居于中央，也称作“灵台”。心在体表所对应的是噫气，心气失调时就会发出叹气声。心气受到疼痛扰动时，在液体方面表现为汗。汗是心的液，也是肾的液；液体失常，就会多汗。五腑之中，小肠是心的腑；小肠与心相合，小肠是受盛之腑。五官之中，舌是心的宫。心气通畅，舌就能辨知五味；心有病，舌就会焦枯、卷曲而短，不能辨知五味。它与脉相合；脉络所呈现的颜色，就是心相合于脉的表现。血脉虚少，不能充养、萦绕于脏腑，这是腑心先死的表现。它属于南方，象征离火。火在亥时受气，在寅时开始生，在午时旺盛，在申时衰病，在酉时死亡，在戌时入暮。属于夏季时，心旺，脾为相，肺死，肾囚，肝休；又属季夏。在天干中是丙、丁，属于南方的干位；在地支中是己、午，属于南方的支位。它属火，扶助木，抑制土；夏季旺盛，尤其在季夏。火克制金而畏惧水；春季受困，秋季休息，冬季死亡。声音微弱，是火之音；声音调和而急促。心的颜色属赤色、属火，心的颜色就像火一样。颜色像雄鸡心脏那样赤红的可以生存，颜色发黑的会死亡。味苦，性质坚固；吃下后首先走入骨，患骨病的人不应多吃，吃得过多会使指甲枯槁。它所具之象为焦；心邪自然会积聚成恶焦。它的性情属于礼；心气主宰人的喜乐，火性喜乐而容易产生燥热。心对应南岳，通于荧惑星的精气。夏季三个月，应存想荧惑星在心中；也可以存想赤气在心中。心神名为“丹元”，字为“守灵”。心有病时，症状是肚脐上方有气在跳动，按下去坚实而疼痛，心中烦苦；心有病时，手掌和脚掌中心会发热。观察心脏疾病的方法是：心热的人面色发赤，脉象充盛外溢；心有病的人，面色先发赤，口中生疮并腐烂，心胸、肩部、胁部、两肋、背部、两侧鼻部和手臂都疼痛，有时夜里梦见穿红衣的人拿着红刀、带着火来恐吓自己。人心气虚，就会出现胸部、腹部和腰部相互牵引的疼痛。又说：心有病时需要滋润，应赶快吃盐来滋润它；用苦味来补，用甘味来泻。禁忌穿湿衣、吃热食；心厌恶热，也厌恶水。心有病时，症状应当是肚脐上方有气在跳动，按下去坚实。如果疼痛、心中烦苦，就是心有病，手掌和脚掌中心发热。治疗心脏疾病的方法是：心有病，口干、舌头僵硬，或者咽喉肿痛，咽不下唾液，口内生疮，忘记过去、丢失后来的事情，梦见炉灶和冶炼铸造之事，适合服用五参圆。秦艽七分，人参七分，玄参十分，干姜十分，沙参五分，酸卑八分，丹参八分，苦参八分。用鼻子微微吸气，再用口呵气，都像上面那样调气，不要让耳朵听见声音，然后再呵气。心有病时，大呵三十遍，细呵十遍，以除去心中的积久热邪以及一切烦闷、心疾等；等到病愈就停止，做得过度反而会损伤身体。饮食禁忌：四月不要吃大蒜，会使头发容易变白并脱落。五月不要吃薤，会损伤心并且有毒；也不要吃动物的心和肾，会使心痛。适合吃大麦、小麦，以去除霍乱；禁食咸味。心脏导引法：可以端正坐着，双手握拳，用力让左右两拳相互撞击，各做六次。又可以端正坐着，一只手按在另一只手的腕上，另一只手向下用力推空，如同按压重石。又把双手交叉，用脚踩在手中，各做五六次，可以除去心胸之间的风邪和各种疾病。收束气息，做完后停留很久；闭眼咽气三次，再叩齿三次就停止。肝脏图 治疗肝病用“嘘”字诀；呼出嘘气是泻，吸气是补。肝，是木之宫。它位于心的下方，稍微靠近心脏；左侧有三叶，颜色像白绢映着深青色。一般男子到了六十岁，肝气就会衰减，肝叶变薄，胆和眼睛也会昏暗不明。重四斤四两。东方的青色之气进入人体而通于肝，在眼部开窍。左眼属甲，右眼属乙；在外形上表现为眼睛。肝脉从大敦穴发出；肝的颜色青翠，是大小相互重叠的形象。肝，是解除疲劳、承受劳倦的根本，也是魄所居的地方。左眼代表太阳，代表祖父；右眼象征月亮，也象征王母；眼泪是阴精。肝又称“大尚书”，也称“大夫天”，是清冷宫。肝位于左边，肝主言语。气与肝相通，所化的液体是眼泪；肝所主管的就是这种液体。肾中的邪气侵入肝，就会多流眼泪。六腑中，胆是肝的腑；胆与肝相合。眼睛是胆的宫，肝气调畅，眼睛就清明；肝气充实，眼睛就发红。肝与筋相合，筋的荣华表现于爪甲，这就是肝的相合。筋脉松弛，不能自行收缩维持身体的，是肝气将先死亡的征兆。

译肝属于东方震卦之木。木在申时受气，在午时死亡，在亥时生，在卯时旺，在巳时病，在未时入墓。肝主司心的辅佐之气；脾气处于死地，肺气处于囚地，肾气处于休息状态。日干中的甲、乙属于东方，地支中的辰属于寅、卯所代表的东方方位。木能扶助水，抑制火，克制土，但畏惧金。冬季处于相位，春季旺盛，夏季休息，季夏处于囚位，秋季死亡。声为角声，是木的声音。它的声音下降而有节制，和声安静而清越，能够开始发生作用。肝的颜色属青，正是肝的本色；像翠鸟羽毛那样青，是有生气；像青草沾水那样，是死亡之色。味道属酸，性质是收敛并能消食，首先归走于筋。筋有病时不要多吃酸味食物，否则皮肤会枯槁，毛发会脱落。它的性质是仁厚；肝气主仁，性质喜爱木，喜好生长，因此主喜悦。肝对应东方的东岳，向上与岁星的精气相通。春季三个月，应当存想岁星在肝中，也可以存想青气在肝中。肝神名为“龙烟”，字为“合明”。肝是震卦之气、木之精，它的象征颜色是青色，形状像悬挂的匏瓜，肝神的形状像青龙。肝主魂，魂化为两个玉童：一个穿青衣，一个穿黄衣，各有九寸高，手持玉浆，从肝脏中出来。另有一种说法：“肝中有三个童子、六个玉女守护它。” 肝神喜好仁爱，仁慈恩惠都从肝脏发出。所以要使魂安定并延长其治理作用，就应当施恩泽于刍棘、恩草〔原文“刍棘恩草”含义不明〕。肝主筋，所以人的肝气亏虚，筋就会拘急；皮肤枯槁，是肝中有热；肌肉上有斑点，是肝风；面色发青，是肝气旺盛；喜欢吃酸味食物，是肝不足；头发枯槁，是肝受伤；手足多汗，一般没有疾病；肺邪侵入肝，就会多哭。肝主筋，所以肝有疾病时，应当使用“嘘”字诀。“嘘”是肝的气；这种气主仁，能够消除损伤和疼痛，这些都是自然验证的效果，难道不应当把它称为“嘘”吗？这就是通达玄理的至道。肝居于三宫，主仁，使人凝神宁静、慈爱惠及万物，这样魂就能安定，形体也能保全。肝发挥作用，是在春季当令的时候。春季三个月，天地之气开始生发，万物茂盛，花繁叶茂，仁爱的生气刚开始萌动。应当夜卧早起，在庭院中放开步子行走，披散头发，舒缓形体，使心志生发；应当使万物生长而不要杀伐，给予而不要夺取，奖赏而不要惩罚。这是顺应春气、保养生命的方法。违背这些原则就会损伤肝，使毛发不能荣盛，因而发生寒性病变；这是奉养生气不足的结果。修养方法是：正月、二月、三月的初一早晨，面向东方平坐，叩齿三遍，闭气九十息，吸入震宫的青气，分九次吞下，以补益虚损。享用青龙的膏液，以供给两个童子的食物；木精乘土而行，就会喜乐增多、忧愁减少，这是养精的妙处。观察肝脏疾病：肝热的人左眼发红；肝病的人眼睫有异常，两个胁肋下疼痛并牵引至小腹，使人时而喜、时而怒。肝虚就会恐惧，好像有人要来捉拿自己。肝实就容易发怒，肝虚就有寒；阴气旺盛时，就会梦见山林、树木、园苑和正在生长的草。肝气失调，会出现头痛、耳聋、面颊受风、肿胀、怕风以及喜怒无常。〔原文“谅在目”疑有讹误〕大概表现在眼睛上，颜色属青。又说：“肝病主于春季，足厥阴经与足少阳经互为表里，主管治疗的日期是甲日和乙日。” 肝气拘急，应当吃甘味食物来缓解它。又说：“肝病需要疏散，应急食辛味来疏散它；用咸味补肝，用辛味泻肝。” 应当禁忌迎风，因为肝厌恶风。肝脏的吐纳方法是用鼻子微微吸气，再用口发出“嘘”声呼气。肝病时，做大声“嘘”三十遍，细声“嘘”十遍，能够除去肝部的虚热，也能消除四肢的亢盛之气。眼睛昏暗以及一切属热的病，都要反复发“嘘”声，连绵不断才好。病好了就停止；做得过度并没有好处，恐怕反而会损伤身体。生食方面的禁忌是：正月不要吃生葱；有热证时不吃更好。二月、三月不要吃蒜子、蓼子以及各种药物的嫩芽。不要吃动物的肝和肺；适宜吃麻子、巨胜子、李子，禁忌辛味食物。导引方法是：端正坐好，双手相叠，按〔原文此处为“？”号，动作不明〕。然后向下徐缓地活动身体，左右各做三至五次。也可以端正坐好，双手交叉相互牵拉，反复向胸前牵引三至五次；这样能够除去肝部的积聚、风邪和毒气，其余方法与上面相同。脾脏图。调治脾脏要用“呼”字诀；呼气是泻法，吸气是补法。脾是土之宫，位于脐上三寸的太仓穴〔原文作“揜太仓”，字义有疑〕，颜色像白绢映着黄色。通常男子到了七十岁，脾气就虚了，皮肤也会枯槁消瘦。脾重二斤三两，中央为黄色，向内与口相通；口属戊己，舌属己，在形体上所对应的部位是〔原文“为之”语义不明〕。脾脉发出而显现于外，称为“脾是五脏的枢纽”。脾是肌肉的根本，也是意念所依托的根本。脾是黄庭，也称中主，是黄龙君。它也称谏议大夫，也是仓廪之宫；万物在这里化生并输送出来，号称中黄宫。脾主居中央，脾与之相合；谷物之气与脾相通，就成为津液。脾液，就是脾所分泌的液体。肾的邪气侵入脾，就会多流口涎。六腑中的胃，是容纳五谷的腑；胃与脾相合，共同主管谷物。五官中的口，是脾的宫窍。脾气通畅，口就能辨知五味；脾有病，口就干燥，不能进食，也辨不出五味的好坏。脾与肌肉相合，就能使肌肉得到荣养；脾的这种相合功能失常，肌肉就会消瘦，不能丰肥。脾首先衰败，因为它居于中央，属中土。脾从己土接受气，在子时得到生助，在亥时患病，在卯时死亡，在辰时入墓。脾属季夏；季夏时脾气旺盛，肺气处于相，肾气衰死，肝气受困，心气休止。脾所对应的日干是戊、己，戊己居中央，所对应的地支是辰、戌、丑、未；中央的地支方位属土。在四时之中，季夏当令，秋季休止，冬季受困，春季衰死。土？火受到抑制，金能克制水，水有所畏惧，木气相交相助。脾在五声中属宫，宫是土的声音。这种声音能够舒展和气，宽博而柔和，对脾有益。脾对应的颜色是黄色，属土。面色像蟹腹一样的人有生气，像枳实一样的人则将死。脾对应甘味，甘味的性质缓和。食用甘味之物，首先作用于肌肉；肌肉有病，不要多吃这类食物，否则会使骨骼患病而毛发脱落。脾对应的气味是香味。心的邪气侵入脾，就会厌恶香味。脾的性质是诚信；脾主信。脾对应的情志是恐惧，因为土的性质主管恐惧。脾在体外对应中岳，向上与镇星之精相通。季夏和季秋各有十八日，应当存想镇星在脾中，也可以存想黄色之气在脾中。脾神常在脾中，字为魂停。

译脾是坤方之气、土之精华，颜色为黄色，形象像覆盖之物，脾神的形貌像凤凰。脾主意志，脾神化作一名玉女，身长七寸，在脾脏中循环运行。脾神性情刚烈，容易嫉妒别人。人有嫉妒之心，大概起源于脾脏；土没有固定的形状，所以也没有一定的准则。妇人嫉妒过甚，是阴气乘扰所致。想要安定自己的心意，就应当去除欲望，减少女色，少思虑、屏除忧思，培养土德；这样才能保全生命，也就与太阴之道相合了。脾与胃相连，向上主管口，并消化谷物。它就像磨盘转动一样，把生食化为熟食。食物不能消化，是脾不能运转。吃坚硬的食物，脾胃不能将其充分研磨消化，就会形成食积之患。所以各脏腑失调，就会损伤身体；身体受损，就会损耗精神，进而迅速伤害人的生命。因此，不想吃坚硬食物，是保全身体的妙道。人之所以不想吃东西，是因为脾中有尚未消化的食物。人经常精神迷乱，是脾脏不得安宁。人吃得过多，是脾气虚弱。人吃下的食物不能下行，是脾寒。人面色没有光泽，是脾受到损伤。人喜欢吃甘味食物，是脾气不足。人的面色明亮、洁白而光滑，说明脾没有病。脾的邪气侵入脾脏，就会多唱歌。脾属于土宫，所以脾有病时，应当用“呼”字诀。“呼”是脾的气息，确实能够抽除脾中的病邪。因此，人体中有热时，就用呼气来驱除湿邪的弊病。脾主管宫声，也主管诚信，使人的心意弘大宽广，能够委屈自己来帮助别人，在利益面前懂得忍让和分辨，不把独断专行当作美德，也不把争夺财物当作要事；这样就能使脾安定、形体完整。而且脾没有固定的方位，在四季都能旺盛，随着四时之气变化，辅助万物生长。脾能养育阳气，这就是脾的义理和作用。不因每月时令的屈伸变化而改变自己的德性，也不因外物的诱说而把它当作功劳，这是坤道的法则；违背它就会损伤脾。修养的方法，通常在季夏月的初一早晨，以及四季各月的十八日进行。清晨，端坐于中宫，闭气五息，叩鸣天鼓十二通；吸入坤宫的黄色之气，分十二次咽下，以补充【乎】的损耗；饮用玉液醴，获得神凤之味，以补益脾而辅助脾神。这样入山不怕虎狼，登临险处不惧跌倒，是因为运行气息、禁制土之精气的缘故。观察脾病的方法是：脾色发赤，鼻子也呈黄色；鼻部湿润而有病时，身体上部有阵阵游风感，全身闷痛、身体沉重；如果肌肉萎缩、双足不能行走，就会喜欢发声，脚下也会有贯通之感。脾虚时，腹部胀满并鸣响，形成稀溏腹泻，吃得多却不能消化。脾寒的病，多汗而怕风，身体疲倦懒怠，四肢无力，出现面色发黄，不喜欢饮食。诊察部位在鼻，鼻色为黄色；季夏时脾气旺盛，由足太阴、足阳明经主管治疗。与脾相应的日子是戊日、己日。脾若受湿，应急食苦味食物来使其干燥。又说：“脾虚，想要缓解其缓急失常，就吃甘味来使之缓和；甘味可以补脾，苦味可以泻脾。”忌用燥性之物。脾病的证候是：脐部有气息跳动，按压时坚硬而疼痛；逆气冲到小肠，疼痛剧烈，泄泻不定；病重时小腿胫部闭塞不畅。治疗脾脏的吐纳法是：用鼻子缓慢而深长地吸气，再用口呼出。脾病时，进行大呼三十遍、细呼十遍，可以除去脾中各种寒气，以及发热、霍乱、宿食不消、偏风顽痹、腹内结块等病。应当反复呼气，前后相接而不要中断；病势退去就停止，不可过度。饮食禁忌：六月不要吃茱萸，以免患赤痢、白痢；四季都不要吃脾肝和羊血。宜吃粳米、枣、葵，忌酸味。导引法：可以大坐，伸直一只脚、屈曲另一只脚，双手向后反击，各做三至五次；也可以跪坐，双手撑地，回头用力，像虎视一样，各做三至五次。这样能够除去脾脏中的积聚、风邪，并能增进食欲。肾脏图。肾脏适用“吹”字诀；吹是泻，吸是补。肾属水宫，有左肾和右肾，前方正对肚脐；肾的外表呈春天的色泽，如白绢映着紫色。凡男子到了六十岁，肾气衰弱，头发脱落。牙齿的精气也衰弱，小腿焦枯，脉象空虚；人的这种情况有？到了七十岁，形体都极度衰弱；到了九十岁，就像树木仍有根一样。重量为二斤二两。北方属黑色，黑色归于肾；肾开窍于前后二阴。左肾属壬，右肾属癸；在形体上对应骨骼。长久站立会损伤骨骼，肾脉出于涌泉穴。肾是肾脏的根本，也是精气所藏之处。肾属于后宫，象征女子；肾经的气在上焦主管，在中焦得到荣养，在下焦发挥卫护作用。肾脏是主管力量和技巧的官，人的技能和聪慧由此产生。按照它所对应的形象来解释，就是这个道理；它又主长久。多余的气通过两个孔窍，化为津液和唾液。唾液就是津液。气进入肾脏，就会唾液增多。六腑中，膀胱是肾的腑；膀胱与肾相合，称为津庆之府。五官中，耳是肾的〔宫〕；肾气通畅，就能听见五音。肾有病，就会耳聋、骨骼痿弱。肾与骨相合；它的荣华表现在头发上，这也是肾与外界相合的表现。骨骼痿弱而不能起床，是肾气将要先亡的表现。可以依照这个例子类推。肾属北方坎水。水从己得到气，在申时出生，在子时旺盛，在寅时衰病，在卯时死亡，在辰时入墓。肾对应冬季；冬季肾旺，肝〔相〕，心死，脾囚，肺休。天干为壬、癸，属于北方干位；地支为亥、子，属于北方支位，五行属水。它扶助木，生养金，抑制水，克制火，而畏惧土。秋季为相，冬季为旺，春季为休，夏季为囚，季夏为死。声音属羽，是水的声音；这种声音深沉而空虚，和声短促而散漫，能够使人发动。颜色属黑，为水色。这是肾的颜色：像乌鸦羽毛那样有光泽，是有生气；像墨和煤那样枯暗，是将死。味道是咸的，它的性质〔？〕。多吃咸味食物会使血运行过快；有血病时不要多吃，吃得过多会使脉中血液满溢而导致面色改变。气味属腐朽味。心中的邪气侵入肾，就会厌恶腐朽的气味。它的性质是智慧；肾主管智慧。它所对应的情志是悲，这是因为水的性质所致，也是它所处方位的表现。肾在外界对应北岳，向上与辰星的精气相通。冬季三个月，应在肾中存想辰星，也可以存想黑色之气。肾神名为去冥，字为育英。肾是坎的气、水的精华，颜色为黑，形象像悬挂的石头；它的神形像鹿，有两个头，主管智慧，变化为玉童，身长一尺。人的肾脏，其神气是和顺的；进入人体时柔和顺畅，等它到达之后便能完整发挥作用；它生发时就与太清相合。肾与骨相合，向上主管牙齿；牙痛，是肾受到损伤。肾又主管耳朵；人听不见声音，是肾气亏损。人骨骼疼痛，是肾虚。人的牙齿多有错乱不齐，是肾虚。人的牙齿〔？〕。〔……〕，是肾所受的风邪。人耳朵疼痛，是肾气壅滞。人经常打呵欠，是肾邪所致。人的腰部不能伸直，是肾水所致。人的面色黄黑，是肾气衰弱。人的面容和气色带有紫色光泽，是肾没有受到病苦。人的骨骼发出鸣响，是肾气过盛；肺邪侵入肾，就会多次伸展身体。

译肾主管羽音，所以肾有病时应当发“吹”声。肾气具有智慧，能够抽解肾脏的疾病。因此人若有积聚之气冲到胸中，就用力吹气；肾气沉滞，吹气可以使它稍稍通畅。肾居于一宫，主管智慧，使人聪慧，利于精神神采；使人疏朗而不为事务所滞，这样就能根本稳固、形体完整。肾对应冬季，冬季运用乾之道；坤气闭藏，万物伏藏，人应在戌时睡眠、寅时起身，与玄阴相合，以外在的阴和内在的阳来养骨，使精神安静；违背这些规律就会损伤肾。修养的方法是：常在十月、十一月、十二月面向西北，平声鸣唱“金梁”十遍，饮玉泉三次；完毕后吸入玄宫的黑色之气进入口中，吞咽五次，用来补偿吹气所损耗的津液。以白鹿为食饵，设置玉童的膳食，使〔裨茎〕唱气；神气和顺、身体安宁，那么各种妖邪都不能侵害他，就能达到长生。观察肾脏疾病的方法：肾热的人，两颊发红。肾有病的人，面色发黑、牙齿枯槁，腹部胀大、身体沉重，喘咳而出汗，怕风。肾有病，就会腰部疼痛；受风后头部常有恐惧感，饮食不能下咽，胸膈寒冷而不通，腹部胀满。失去衣物的保暖，就会腹部胀满。吃寒凉食物，就会泄泻，脉象也会受到影响。外形表现为面色黑、身体消瘦，而腹部胀大。肾主管冬季，足少阴经和足太阳经主治；肾在壬、癸日受其影响。肾怕燥，应赶快吃辛味食物来润养，使津液之气得以通畅。肾气坚实而有病时，应赶快吃苦味食物来使其柔弱，用苦味来泻它，用咸味来补它；这些禁忌都不能违犯。吃热食、穿温暖的衣服，是因为肾燥。肾病的证候是：脐下有气息搏动，按压时好像因劳累而动；病人感到痛苦，腹中食物不能消化，身体沉重，骨节疼痛，喜欢躺卧。治疗肾脏苦病的方法：肾有病，腰胯和膀胱寒冷，生疮或麻痹，小便淋漓涩滞，受到疝证缠绕，适宜服八味圆。干地黄八分，牡丹三分，泽泻三分，桂心二分，茯苓三分，附子二分，薯蓣四分，山茱萸四分。以上各味药用蜂蜜制成丸剂，大小如梧桐子，空腹用汤送服三十丸。调治肾脏的吐纳方法是：用鼻子缓慢而悠长地吸气，再用口吹气。肾有病时，用大吹三十遍、细吹十遍，可以去除肾部的一切寒气，治疗腰痛、膝部沉重、不能久站以及阳道衰弱。耳中如蝉鸣，以及口中生疮，都是肾部疾病的表现；烦热消退后，应多次吹气，接连进行而不要停止，病愈即止，过度则会损伤身体。饮食禁忌：十月不要吃椒，会使人口干，并形成赤白痢；十一月、十二月不要吃新鲜的鳞甲类动物，也不要与脾肾同食。适宜吃大豆、黄卷、栗藿，应禁食上述食物。导引方法是：端正坐好，双手从耳朵上方向左右牵引肋部三至五次；也可以反手放在肩上，向左右抛射，方法相同，缓慢活动身体三至五次；还可以用脚向前后、左右跨越，各做十多次。这样能够祛除腰、肾、膀胱之间的风邪和积聚，其余依照上面的方法。胆脏图 所以，天地有五行，由此产生寒、暑、燥、湿等变化。人有五气，由此产生喜、怒、悲、忧、恐等情志。所以，喜怒会损伤气，寒暑会损伤形体；喜怒失去节制，寒暑超过正常限度，生命就会受到损害。人若能顺应时令调摄保养，就可以避免夭折和非正常死亡。眼睛不胡乱观看，嘴巴不随意言说，耳朵不任意听闻，鼻子不妄自嗅闻，这是养生的妙法。经常用两手相互摩擦使它们发热，再用手擦脸二十一次，也遍摩全身，称为“干浴”。这样能使人远离各种不良事物和疾病，使面色呈现如玉般的润泽和如金般的光彩。又因为在五脏的数目上加定胆，便称为六腑；况且胆也承受水气，与坎卦同一道理，不能依照通常的例子来解释它，所以另外绘制胆脏图。调治胆病要发“嘻”声；发“嘻”声用于泻，吸气用于补。胆部贴附着肝，颜色如白绢映着青色，重量为三两三铢。胆是居于中部的青色之府，号称将军，掌管决断，如同掌管诉讼的官吏；它既能刚强，也能柔和，精气能够胜过蛇的精气，使人勇敢健壮。胆属青色，形状像悬挂的葫芦；其中的神形似龟蛇，化作一名玉童，身长一尺，手执戟，在胆脏之间出入奔走。人的神气如果多有勇敢果断的表现，大概就是发源于胆脏。想要安定胆神，应当止息愤怒和不祥之气，清净自身的行为，转变为合乎义理的行事，然后才能保全生命，这样就能与上天的太和之气相合。胆与膀胱相合，并且在上部主管毛发，所以人的头发枯槁，是胆气竭尽了。人的指甲干枯，是胆气亏虚了。人的头发干燥，是胆中有风。人的体毛焦枯，是胆有热。人的眼睛没有光泽而且流泪，是胆有热。人喜欢吃苦味食物，是胆气不足。人的面色青，或者明亮而白润，说明胆没有疾病。胆寄居于坎宫，使人亲近有智慧的人而仰慕贤者，屏除邪恶，远离谄佞，断绝奸邪盗窃，性情方正刚直。胆由金气所生，金主武，所以胆气多表现为勇猛，应当加以抑制，这样才吉祥。胆承载阴气，禀受金的作用，所以主管欲望；有欲望就容易悲伤。人的悲伤，是因为金气生于水，因而眼中流下泪水。心主管火，胆主管水，也主管苦味。火遇到水就会熄灭，水遇到火就会被煎熬；阴阳相互争斗，水胆之气胜过心火，所以眼泪从眼中流出。泪是与悲伤同类的东西，因同类之情而流出，所以称为“类”。悲伤而号哭流泪，其中可以用苦味来说明；胆属水，主管阴阳，并且顺从阳气，所以泪仍然从眼睛流出。修养的方法是：常在冬季三个月端正安坐，清净思虑，吸入玄宫的黑气，分三次吞咽，用来补偿发“嘻”声造成的损耗；使胆中的津液得到充分补益，仿佛吃到龟蛇的精味、饮到玉童的浆液。这样以后，精神就会通畅，身体调和，各种邪气都不能侵犯，群盗也不敢向你逼近；这就是胆气所造成的作用。观察胆病的方法是：胆有病时会叹息、口苦、呕吐宿食，唾液在口中泛滥；因害怕别人来捕捉自己而眉毛下垂。胆病属实证时会受热邪损伤，热盛则精神不能安守，卧起没有定时；若属虚证，则会受寒邪损伤，寒盛则恐惧害怕、头晕，不能独自睡卧。虚损时，指甲和头发枯燥，眼中流泪，膀胱连同腰部和小腹都疼痛。胆与肝循行同道，有病时使用肝脏的方剂。导引的方法是：可以平坐，使两脚掌向上翘，头部用两手牵引，同时抬起脚腕，摇动着做三至五次；也可以大坐，用两手撑地，抬起身体，使腰脊用力，做三至五次。这样能够祛除肾部的风毒邪气。吐纳的方法是用鼻子轻轻吸气，再用口发“嘻”声呼出。胆病兼肾脏病时，可以除去一切寒冷之邪、阴汗和盗汗、面色无华、小腹胀满、脐下冷痛等病症，应当迅速祛除这些病邪；若口干舌涩，就反复发“嘻”声，病便会痊愈。五脏图又补充记载如下。

译黄帝对岐伯说：“人是承受天地之气而产生的；气到来时称为精，精相交合而产生灵，灵的发动称为神，神的变化称为魂；魂随着神来往，称为识；精气一同出入，称为魄；主管荣养并积聚魂的，称为心；心有所由从而产生的，称为情；情有所归属，称为意；意有所指向，称为志；志有所记忆，称为思；思有所远方仰慕，称为虑；经过思虑而事情能够办成，称为智；所谓智，就是把上述各种见闻都充分发挥出来。” 精神、魂、魄、意，以及情感、智慧、见闻和识辨，都是发挥作用的精神活动。隐士孙思邈说：“人禀受天地之气而生，所以体内有五脏六腑、精气、骨髓、筋脉；体外与四肢、九窍相合，还有皮毛、指甲、牙齿，咽喉、嘴唇、舌头，胎门、胞囊，正是由这些总体构成了人的身体。” 所以，若调养休息合乎道理，身体就可以安宁调和；如果劳役使用身体不合宜，就会出现五劳七伤；对于六极，也有相应的方法可以救治。即使已经患病，也并非没有其他办法，仍可依凭这些方法调治。因此，这幅图中都详尽记述了五脏六腑，以及血脉如同源流般循环运行、输注流行，与九窍相应会合的部位，内容穷尽于此。若有人能够留心此道，年老之后仍照此实行，那么体内各种疾病就无从侵扰了。头发应当多梳，牙齿应当经常叩击，口中津液应当常常咽下，气应当经常炼养，精应当经常保持。这五件事，就是所谓“想要不死，就修炼昆仑”。还要像炼丹一样加以巩固，依靠辟谷来维持，除去世俗事务；修得金格之书，早晨对天吸日精，仰面吸纳气息使之冲入虚空，这些都是方术之士所采用的方法。