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骖鸾录
提要
《骖鸾录》一卷。宋 范成大撰。成大有《呉郡志》，已著录。此乃干道壬辰，成大自中书舎人出知静江府时，纪途中所见。其曰“骖鸾”者，取韩愈诗“逺胜登仙去，飞鸾不暇骖”语也。书末有云“若其风土之详，则有《桂海虞衡志》焉”。考《虞衡志》作于自桂林移帅成都时，其初至粤时未有也。则此书，殆亦追加删润而成者欤？中间序次颇古雅。其辨元结“浯溪中兴颂”一条，排黄庭坚等之刻论，尤得诗人忠厚之旨。其载“仰山孚忠庙有杨氏称吴时加封司徒竹册尚存，文称寳大元年”。又称“向得呉江村寺石幢所记，亦以寳大纪年，因疑钱氏有浙时，或曾用杨氏正朔。以此二物为证。”然考之于史，钱杨屡相攻击，互有胜负，其势殊不相下，断无臣事淮南之理，而杨氏亦自有“武义、顺义、干贞、太和”年号，其吴越之“寳大”正当“顺义四、五年”，亦不应有一国两元之事。成大所见或出自后人伪造也。吴任臣作《十国春秋纪元表》，于此事不加辨证，殆由未检此书与。
骖鸾录
石湖居士，以干道壬辰十二月七日，发呉郡，帅广西，泊船姑蘓馆。
十四日，出盘门，大风雨，不行，泊赤门湾。
十五日，发赤门，早饭松江。送客入臞庵。夜登垂虹，霜月满江，船不忍发，送者亦忘归，遂泊桥下。
十六日，发垂虹，宿震泽。前福州敎授闻人阜民伯卿、贺州文学周震震亨皆来会余。去年北征感腹疾于■〈氵〈口上肎下〉〉州，且死复生，今惟皮骨粗存。比懐桂林之章，再上疏丐外祠，以老弗获命，乃幞被行，则从。故人李嘉言“圣俞致一老成馆客与偕”。圣俞举震亨，故今日逺来。震亨举业外，尤精“珞琭子、林开”诸书，试评余五行，则曰“吾知之旧矣，数语可决。公欲遄归，以老抑未也。今南去三千里，安坐再朞。末年冬中，复西南行万里，亦朞乃归，但此时某恐不及被公饮食敎载之赐耳”。其言诡异，姑笔记之。
十七日，至湖州，泊碧澜堂。
十八日，湖守薛季宣士隆开宴。方祈雪，蔬食而旦张乐。
十九日，将游北山石林。薛守愿同行，乗轻舟十余里，登篮舆，小憩牛氏岁寒堂。自此入山，松桂深幽，絶无尘事。过大岭，乃至石林，则栋宇已倾頺，西廊尽拆去，今畦菜矣。正堂无恙，亦有旧床榻，在凝尘鼠壤中。堂正面下山之高峰，层峦空翠照衣袂，畧似上天竺白云堂所见而加雄尊。自堂西，过二小亭，佳石错立道周。至西岩，石益竒且多。有小堂曰“承诏”。叶公自玉堂归守先陇，经始之初，始有此堂，后以天官召还，受命于此，因以为志焉。其旁登高有罗汉岩，石状怪诡，皆嵌空装缀，巧过镌劖。自西岩回步至东岩，石之高壮■〈石垒〉砢。又过西岩小亭，亦頺矣。叶公好石，尽力剔山骨，森然发露若林，而开径于石间。亦有得自他所，移徙置道傍以补阙空者。方公著书释经于堂上，四方学士闻风仰之，如璇玑景星，语“石林所在，又如仙都道山，欲至不可得”。盖棺未几，而其家已不能有，委而弃之灌莽丛薄间，游子相与徘徊，叹息之不能去，或谓“此地离人太逺，岑蔚荒虚，非大官部曲众多者，难久处”。又云“公没后，山鬼抢攘，暮夜与人错行，妇子不能安室，故诸郎去之云”。出石林，饭旌善寺，叶氏坟祠也。霅川有两玲珑山。石林为大玲珑。又有小玲珑在长兴县界路口，闻其尤胜石林，遂过之。小玲珑，今属沈氏。沈父死，二子幼，方检校于官。此山，石色微黄而更竒古，一峰悉中空，洞穴十数，皆旁相通贯，故名玲珑。有泉泻壊磴中，窈如深谷。堂前小池，石如牛马虺隤其中。池后山屏上洗出之石，襞积嵌岩，巧怪万状，缺罅清泉泓泓，丛桂覆其上。亭馆既无人居，亦渐荒废。霅川特无好事者，能捐厚赀买之沈氏，虽不得仙，亦足以豪矣。玲珑山，杜牧之所游即石林是，小玲珑晚出而加胜。由沈家步登舟回至城下，一皷后矣。
二十日，发湖州，
译骖鸾录
提要
《骖鸾录》一卷。宋代范成大撰写。范成大著有《吴郡志》，已著录。这是乾道壬辰年，范成大从中书舍人出任静江府知府时，记录途中所见。所谓“骖鸾”，是取韩愈诗句“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”之意。书末说：“至于风土详情的记载，则有《桂海虞衡志》。”考证《虞衡志》作于从桂林调任成都主帅时，刚到广东时还没有。那么这本书，大概也是后来追加删改润色而成的吧？其中叙述次序颇为古雅。其中辨析元结《浯溪中兴颂》的一条，驳斥黄庭坚等人的刻薄言论，尤其符合诗人忠厚的美意。书中记载：“仰山孚忠庙有杨氏称吴时加封为司徒的竹册尚存，文中称宝大元年。”又说：“先前得到吴江村寺石幢所记，也以宝大纪年，因此怀疑钱氏统治浙江时，或许曾使用杨氏的正朔。以这两件物品为证。”然而考证史书，钱氏与杨氏屡次相互攻击，互有胜负，双方势力不相上下，断无臣服于淮南的道理，而杨氏也有“武义、顺义、干贞、太和”等年号，吴越的“宝大”年号正当杨氏“顺义四、五年”，也不应有一国两个年号之事。范成大所见或许出自后人伪造。吴任臣作《十国春秋纪元表》，对此事不加辨正，大概是因为没有检阅这本书吧。
骖鸾录
石湖居士，于乾道壬辰年十二月七日，从吴郡出发，前往广西就任，停船在姑苏馆。
十四日，出盘门，遭遇大风雨，无法前行，停泊在赤门湾。
十五日，从赤门出发，在松江吃早饭。送客进入臞庵。夜晚登上垂虹桥，霜月映照江面，船只不忍心出发，送行的人也忘了回去，于是停泊在桥下。
十六日，从垂虹桥出发，住宿在震泽。前福州教授闻人阜民伯卿、贺州文学周震亨皆来与我相会。去年北征时在真州患腹疾，差点死去又活过来，如今只剩皮包骨头。近来心怀桂林之任，再次上疏请求外任，因年老未获批准，于是带着行李出行，周震亨便跟随。好友李嘉言圣俞致一老成馆客一同前往。圣俞举荐震亨，所以他今天远道而来。震亨除了举业之外，尤其精通《珞琭子》、《林开》等书，试着推算我的五行，便说：“我早就知道了，几句话就能决定。您想尽快回归，因为年老而未能如愿。如今向南去三千里，安坐两年。晚年冬天，又向西南行万里，也是一年后才回来，只是那时我恐怕来不及享受您的饮食教诲之恩了。”他的话诡异，姑且记录下来。
十七日，到达湖州，停泊在碧澜堂。
十八日，湖州太守薛季宣士隆开宴。当时正在祈雪，早餐吃素食，白天张设音乐。
十九日，将要游北山石林。薛太守愿意同行，乘轻舟十余里，登上轿子，在牛氏岁寒堂小憩。从此进入山中，松桂深幽，完全没有尘世之事。过大岭，才到石林，只见房屋已经倾颓，西廊全部拆去，如今种菜了。正堂完好，也有旧床榻，在积尘鼠穴中。堂正面山下的高峰，层峦空翠映照衣襟，略似上天竺白云堂所见而更加雄伟尊贵。从堂西，经过两个小亭，佳石交错立于道旁。到西岩，石头更加奇特且多。有小堂叫“承诏”。叶公从玉堂归乡守护祖先坟墓，开始建造时，才有此堂，后来因天官召还，在此受命，因此以此命名。其旁登高有罗汉岩，石状怪异，都嵌空装缀，精巧超过雕刻。从西岩回步到东岩，石头高大壮实。又经过西岩小亭，也已倾颓。叶公喜爱石头，尽力剔出山骨，森然显露如林，而在石间开辟路径。也有从别处得来，迁移放置在道旁以填补空缺的。当时叶公在堂上著书释经，四方学士闻风仰慕，如璇玑景星，说“石林所在，又如仙都道山，想要到达却不可得”。盖棺不久，而其家已不能拥有，委弃在灌莽丛薄间，游子相互徘徊，叹息不能离去，有人说“此地离人太远，岑蔚荒虚，非大官部曲众多的，难久处”。又说“叶公死后，山鬼抢攘，暮夜与人错行，妇女孩子不能安室，所以诸郎离开这里”。出石林，在旌善寺吃饭，这是叶氏的坟祠。霅川有两座玲珑山。石林为大玲珑。又有小玲珑在长兴县界的路口，听说它比石林更胜，于是经过。小玲珑，现在属于沈氏。沈父死，二子年幼，正在官府检校。此山，石色微黄而更加奇特古老，一峰全部中空，洞穴十数个，都旁相通贯，故名玲珑。有泉水泻入坏磴中，幽深如深谷。堂前小池，石头如牛马虺隤其中。池后山屏风上洗出的石头，襞积嵌岩，巧怪万状，缺口清泉泓泓，丛桂覆盖其上。亭馆既无人居住，也渐渐荒废。霅川特别没有好事者，能捐出厚资买之沈氏，虽不得仙，也足以豪了。玲珑山，杜牧之所游即石林是，小晚出而加胜。由沈家步行登舟回至城下，一鼓后矣。
二十日，从湖州出发，
十八里宿横山。横山虽小，乃截然溪上，蔽遮一川，若前无路者。相传为霅川风水向背之要。
译走了十八里，在横山住宿。横山虽然不大，却矗立在溪流之上，遮蔽遮挡着整条河谷，仿佛前方没有路似的。相传这里是霅川风水向背的关键所在。
二十一日，发横山，宿德清县。
二十二日，泊舟左顾亭，访县中知识数家。大抵倚山瞰溪，易得卜筑之胜。前户部侍郎李公子至之居，甚轮奂。其兄，叅政之子，徳甫者，居郭外，据一丘壑，曩岁尝过之，今其人亡室已虚矣。闻运使沈度公雅方考室，徃观之，甚洁而庳堂之檐，手可接也。公雅素传过庭所教，常有知止易足之说，意其规摹出此。左顾亭者，孔愉放龟处。亭前两大枯木可千年。徳清古物余不知他。今孔侯墓、庙在焉。庙居墓前，与其夫人像，皆盘膝坐，盖是几席未废时所作。龟溪倚山而薪蒸贵，溪而不数得嘉鱼，以其宻迩行都，尽贩以徃，风物已不逮曩年。出郊三里游城山。顷岁赴太学试，道病暑，三宿晚对轩，题诗壁间。故在凡僧寺皆南向，此独反北，故夏无凉风。闻自此过武康纔二十五里，道间有梅花村，以千万计。客行有程不得住。午发德清，宿安溪。
二十三日，宿余杭县苕溪馆。
二十四日至二十七日，皆泊于余杭。乳母徐，自登舟病喘甚，气息绵惙，若以登陆行，则速其絶，委之，恩义不可。过余杭五日，计无所出。昨夕达晓不寐，徃来方寸中，此其势必不可以逺行也，且政使嫡母有兼侍，而长子逺使，亦当就养他子，况乳保哉。张氏妹从其夫方宦临安，又同乳于徐者，遂决意留之张氏。分路时，心目刲断，世谓“生离不如死别”，信然。
二十八日，陆行发余杭。与吴之兄弟妹侄及亲戚逺送者别，皆曰“君今过岭入厉土，何从数得安否问？此别是非常时比”。或曰“君纵归恐染瘴，必老且病矣。亦有御瘴药否？”其言悲焉。泣且遮道，不肯令肩舆遂行。又新与老乳母作生死诀一段，凄怆。使文通复得梦笔作后赋，亦不能状也。晚宿富阳县废寺中，即客馆也。
二十九日，晚复登舟，大雪不可行。
三十日，发富阳。雪满千山，江色沈碧，但小霁，风急寒甚，披使金时所作绵袍，戴毡帽，坐船头，纵观，不胜清絶。剡溪夜泛景物，未必过此。除夜行役、庙祭及乡里节物尽废。晚宿严州桐庐县。
癸巳岁正月一日，己午间，至钓台。率家人子登台，讲元正礼，谒三先生祠。登絶顶，扫雪坐平石上，诸山缟然，冻云不开，境过清矣。臧获亦贪殊景，皆忍寒犯滑来登。始予自绍兴己卯岁，以新安户曹，沿檄来识钓台，题诗壁间；后十年以括苍假守被召，复至，自和二篇；及今又四年，盖三过焉，复自和三篇。薄宦区区如此，岂惟愧羊裘公。见篙师滩子，惭颜亦厚。乃并刻数字于右庑柱间，而宿西口。
二日，午至严州，泊定州馆。
三日，泊严州。渡江上浮桥，游报恩寺。中有潇洒轩，取吾家文正公“潇洒桐庐郡”之句以名。浮桥之禁甚严，歙浦移排毕集桥下，要而重征之，商旅大困，有濡滞数月不得过者，余掾歙时颇知其事。休宁山中宜杉，土人稀作田，多以种杉为业。杉又易生之物，故取之难穷。出山时，价极贱，抵郡城已抽解不赀。比及严，则所征数十倍。严之官吏方曰“吾州无利，孔微歙杉，不为州矣”。观此言，则商旅之病，何时而瘳。盖一木出山或不直百钱，至浙江，乃卖两千，皆重征与久客费使之。
四日、五日，皆泊严州。
六日，发严州，宿大羊。
七日，至婺州兰溪县，泊澄江馆。此县旧出名酒，漕司扼其坊，近年所酿寖不及昔时，大抵甘滞不快，声称减矣。
八日，泊兰溪。
九日，大雨连日，小舟跧湾。病倦。又闻衢之龙游小路泥深溪涨，渡江不如陆，乃改陆行。取婺州路，晚至婺州，泊金华驿。
十日，泊婺州。
十一日，早饭马海寺，世俗所用百忌，歴出此寺，宿汤■〈山屋〉。
十二日，早饭舍利寺，宿龙游县龙丘驿。未至，有长桥，工料严饰他处所未见，前令陶定所作。自登陆来，所至，山有残雪，村落无处无梅，客行匆匆，自无缘领畧，可叹也。
十三日，至衢州。自婺至衢，皆砖街，无复泥涂
译二十一日，从横山出发，在德清县住宿。
二十二日，停船在左顾亭，拜访县里几位相识的朋友。大抵这里依山临溪，容易找到适宜建造住宅的佳处。前户部侍郎李公之子李至之的住宅，非常宏伟华丽。他的兄长，参政的儿子李德甫，住在城外，占据着一处山丘溪谷，往年我曾去过，如今人已去世，房屋也已空了。听说转运使沈度公雅正在建造房屋，前往观看，房屋很整洁但低矮，堂屋的屋檐，手几乎可以触到。公雅素来传承父亲庭训，常有知足常乐的说法，想必他的建筑规模出于此意。左顾亭，是孔愉放龟的地方。亭前有两大棵枯木，已有千年。德清的古代事物，我不知道其他的。如今孔愉的墓、庙都在这里。庙建在墓前，与他夫人的塑像，都是盘腿而坐，大概是几案席垫尚未废弃时的作品。龟溪依山而建，所以木柴昂贵，虽临溪水却很少能捕到好鱼，因为靠近行在（南宋都城），都贩运到那里去了，风土物产已不如往年。出城三里游览城山。前些年赴太学应试，途中患暑病，在晚对轩住了三晚，在壁上题诗。所以一般僧寺都坐北朝南，唯独这里相反朝北，所以夏天没有凉风。听说从这里到武康才二十五里，路途中有梅花村，梅花数以千万计。旅客有行程不能停留。中午从德清出发，在安溪住宿。
二十三日，在余杭县苕溪馆住宿。
二十四日至二十七日，都停泊在余杭。乳母徐氏，自从上船后病喘很严重，气息微弱，如果让她上岸步行，会加速她断气，抛弃她，恩义上不允许。经过余杭五天，计无所出。昨夜通宵未眠，心中反复思量，这情况势必不能远行，况且即使嫡母有其他人共同侍奉，而长子远行出使，也应当让其他儿子就近奉养，何况是乳母呢。张氏妹妹跟随丈夫在临安做官，又曾与徐氏一起哺乳，于是决意将她留在张氏家。分别时，心如刀割，世人说“生离不如死别”，确实如此。
二十八日，陆路从余杭出发。与吴家的兄弟、姐妹、侄子及远道送行的亲戚告别，都说：“您如今过岭进入瘴疠之地，从哪里能经常得到平安的消息？这次分别非同寻常。”有人说：“您即使归来恐怕也会染上瘴气，必定衰老且患病。有抵御瘴气的药吗？”他们的话很悲伤。哭着拦路，不肯让轿子前行。又刚与老乳母作了生死诀别，一段凄惨。即使曹植（文通）再得到梦笔作《洛神赋》，也不能形容这种情景。晚上在富阳县废寺中住宿，就是客馆。
二十九日，晚上再次登船，大雪不能航行。
三十日，从富阳出发。雪满千山，江水深沉碧绿，只是稍微放晴，风急寒冷，披着使金时制作的棉袍，戴着毡帽，坐在船头，纵览景色，清绝无比。剡溪夜游的景物，未必超过这里。除夕日在外奔波、祭祀祖先及家乡的节令风俗都废除了。晚上在严州桐庐县住宿。
癸巳年正月一日，巳午之间，到达钓台。带领家人登上钓台，举行元旦礼仪，拜谒三先生祠。登上顶峰，扫雪坐在平石上，群山洁白，冻云不开，境界过于清冷。仆人也贪恋这奇景，都忍受寒冷冒着滑溜前来攀登。起初我从绍兴己卯年，以新安户曹的身份，沿公文往来认识钓台，在壁上题诗；十年后以括苍代理太守被召，再次来到，自己唱和两首；到现在又四年，大概三次经过，又自己唱和三首。卑微的官职如此奔波，岂止愧对羊裘公（严子陵）。见到船夫滩工，惭愧的脸皮也很厚。于是又在右厢柱间刻了几字，住在西口。
初二日，中午到达严州，停泊在定州馆。
初三日，停泊在严州。渡江上浮桥，游览报恩寺。寺中有潇洒轩，取我家文正公（范仲淹）“潇洒桐庐郡”的诗句命名。浮桥的禁令很严，歙浦的竹排全部聚集在桥下，勒索并重重征税，商旅非常困苦，有滞留数月不能通过的，我在歙县任小吏时颇知此事。休宁山中适宜种杉，当地人很少种田，多以种杉为业。杉又是容易生长的植物，所以取之不尽。出山时，价格极贱，到达郡城已经抽取解送的费用不少。等到严州，则所征税额达数十倍。严州的官吏正说：“我们州没有利益，全靠歙州的杉木，不然州府就维持不下去了。”看这话，那么商旅的病痛，何时能痊愈。大概一根木头出山时不值百钱，到浙江，却卖两千钱，都是重重征税和长期客居费用造成的。
初四日、初五日，都停泊在严州。
初六日，从严州出发，在大羊住宿。
初七日，到达婺州兰溪县，停泊在澄江馆。这个县旧时出名酒，漕司控制其酒坊，近年所酿的酒渐渐不如从前，大抵甘甜滞涩不痛快，名声减退了。
初八日，停泊在兰溪。
初九日，大雨连日，小船蜷缩在湾里。病倦。又听说衢州的龙游小路泥深溪涨，渡江不如走陆路，于是改走陆路。取道婺州，晚上到达婺州，停泊在金华驿。
初十日，停泊在婺州。
十一日，早饭在马海寺，世俗所用的百忌，都经历此寺，在汤屋住宿。
十二日，早饭在舍利寺，在龙游县龙丘驿住宿。未到之前，有长桥，工程材料严饰，其他地方所未见，前令陶定所作。自从登陆以来，所到之处，山有残雪，村落无处无梅，旅客匆匆，自无缘领略，可叹也。
十三日，到达衢州。从婺州到衢州，都是砖街，不再有泥泞。
十四日，前吏部尚书汪公圣锡亦自玉山来，同赴郡中敷文阁待制张几仲灯宴。是日，乃立春。晓旛夜蛾，同集尊前，真良辰也。
十五日、十六日，谒公于超化寺之两山阁，留饭，与前馆职郑升之公明偕。余与公明，同召试，同除正字校书郎。汪公时修国史馆中。例序齿，公明长余十余岁，复用故事逊公明。公明力辞，云“各已出馆，正当叙官”。至逡巡，欲遯去，汪公拱立无言，余从容请之。公徐曰“应辰旧与凌季文尚书皆为正字。季文年长，上坐。比岁，仆以端明殿学士守平江，过湖，季文在焉，时为显谟阁学士，同会郡中，仆亦用故事避之，季文不辞。”公明遂就坐，记于此，以补麟台后志。季文，名景夏。
十七日，将发衢州，暂游郡圃，登超鉴堂，前守施元之德初所作，甚得登眺之胜，但恨小，偏与木相直，若右徙数丈，尽对诸山，乃佳。夜行，宿招贤市。
十八日，过常山县，宿蒋连市。
十九日，宿信州玉山县玉山驿。
二十日，宿沙溪。自入常山至此，所在多乔木茂林，清溪白沙，浙西之所乏也。
二十一至二十三日，皆泊信州。自此复登舟。
二十四日，舟行，宿霍毛渡。
二十五日，过弋阳县，宿渔浦。
二十六日，过贵溪县，宿金沙渡。去县数里有桃花台。大坛，石色如桃花，旁入数里，有龟山。逺望一山特起，与他小山接如龟然。特起者，其首也。大抵自上饶溪行，南岸绵延皆低石山，童无草木，色赤似紫，或一石长数里不休，或有如盘如屏如几，及卧牛蹲蟇之状者，不可胜计。石上平凈，可以摊曝麦禾。
二十七日，过饶州安仁县。吏士自信州分路陆行者，适方渡水，取抚州路会余于南昌之宿港。
二十八日，至余干县。前都司赵彦端徳庄新居在县后山上，亦占胜。同过思贤寺，清音堂下临琵琶洲，一水湾环，循县郭。中一洲，前尖长，后圆阔，如琵琶，故以清音名此堂。从昔为胜处，晁无咎书其榜，前贤题诗满梁壁。琵琶洲一名鳖洲。野人相传，“长沙当旱，占云『余干新涨一洲，如鳖，逺食兹土』，潭人信之至，遣人来凿洲，今有断缺处”。又云“岁涝，洲不没。大甚，仅浸琵琶之项，后又谓『浮洲』”。余干之名，见前《汉书》。县有干越亭。
二十九日，宿邹公溪。
闰月一日，宿邬子口。邬子者，鄱阳湖尾也。名为盗区，非便风张帆，及有船伴，不可过。大雪，泊舟龙王庙。
二日，雪甚风横，祷于龙神，午霁，发船邬子。宿范家池。湖中称某家池者，取鱼处也，随一家占为名。道中极荒寒，时有沙碛，芦苇弥望，或报盗舟不逺，夜遣从卒爇船，傍苇丛作势，以安众。
三日，未至南昌二十里，泊。
四日，泛江至隆兴府，泊南浦亭。
五日，登滕王阁，其故基甚侈，今但于城上作大堂耳。榷酤又借以卖酒，佩玊鸣鸾之罢久矣。其下江面极阔，云涛浩然。西山相去既逺，遂不能一至。又登南昌楼江站台，郡圃偪仄，无可观。江西帅前，“右正言”龚实之，欲取王士元“三江五湖”之句以廰事，后堂为“襟带堂”，余为书其榜，戏为谶曰“襟者，金也。不三年，府公其腰黄乎？”
六日，游东湖，谒孺子亭。又过其祠庙，转至咏归亭，东湖秀而野，旁多幽居，松桂蒙郁。又过许真君观，观铁柱，在东庑。一日枯池中有柱出地上，高三尺许，其端如槎牙，如枯枿怪石状，不知其深几何。相传以为许君锁怪孽于下，且以镇此方云。漕使，前司业刘焞文潜之治所。园，池亭宏丽，大胜帅府。然二使者，乃共一圃。
七日，将发南浦，终日雨，诸司来集，遂留行。夜分大雪，作燃炬照江中，舞蝶塞空，亦竒赏也。
八日，泝清江，宿张家寨。
九日，宿市汉。缘岸居人，烟火相望，有乐郊气象。
十日，宿上江。两日来，带江悉是橘林，翠樾照水，行终日不絶，林中竹篱瓦屋，不类村墟，疑皆得种橘之利，江
译十四日，前吏部尚书汪圣锡公也从玉山来到，一同前往郡城参加敷文阁待制张几仲举办的灯宴。这一天，正值立春。晨间的幡旗与夜晚的蛾儿，一同汇聚在酒杯前，真是美好的时光啊。
十五日、十六日，我在超化寺的两山阁拜见汪公，他留我吃饭，与前馆职郑升之公明一同前往。我与公明，一同被召试，一同被任命为正字和校书郎。汪公当时在国史馆任职。按照惯例应依年龄排序，公明比我大十岁，于是援引旧例谦让给公明。公明极力推辞，说：“我们都已经离开馆职，应当按官职排序。”直到徘徊犹豫，想要离去，汪公拱手站立不说话，我从容地邀请他。汪公缓缓说道：“应辰过去与凌季文尚书都担任正字。季文年长，坐在上位。近年，我凭借端明殿学士的身份镇守平江，路过湖州，季文在那里，当时他是显谟阁学士，一同在郡中聚会，我也援引旧例避让，季文没有推辞。”公明于是入座，我记下这件事，用来补充《麟台后志》。季文，名景夏。
十七日，即将从衢州出发，暂时游览郡中的园林，登上超鉴堂，这是前任太守施元之德初建造的，非常符合登高眺望的景致，只是遗憾地方太小，偏向一边与树木平行，如果向右移动几十丈，完全正对群山，那就完美了。夜间行走，在招贤市住宿。
十八日，经过常山县，在蒋连市住宿。
十九日，在信州玉山县的玉山驿住宿。
二十日，在沙溪住宿。自从进入常山到这里，各地多有高大的树木和茂密的树林，清澈的溪流和白色的沙滩，这是浙西地区所缺乏的。
二十一日至二十三日，都停泊在信州。从此再次登船。
二十四日，船行，在霍毛渡住宿。
二十五日，经过弋阳县，在渔浦住宿。
二十六日，经过贵溪县，在金沙渡住宿。距离县城几里有桃花台。大坛，石头颜色像桃花，旁边深入几里，有龟山。远远望去一座山特别耸立，与其他小山连接像乌龟一样。特别耸立的，是它的头部。大致从上饶溪行船，南岸绵延的都是低矮的石山，光秃秃没有草木，颜色红得像紫色，有的石头长达几里不停止，有的像盘子、屏风、几案，以及卧牛、蹲蟾的形状，数不胜数。石头上平整干净，可以摊开晾晒麦子和稻谷。
二十七日，经过饶州安仁县。吏士从信州分路走陆地的，恰好正在渡水，取道抚州在南昌的宿港与我汇合。
二十八日，到达余干县。前都司赵彦端德庄的新居在县城后面的山上，也占据了胜景。一同前往思贤寺，清音堂下临琵琶洲，一条水湾环绕，沿着县城城墙。中间一个洲，前面尖长，后面圆阔，像琵琶，所以用清音命名这个堂。自古以来就是名胜，晁无咎书写匾额，前贤题诗写满了梁柱墙壁。琵琶洲又名鳖洲。乡野之人相传，“长沙应当干旱，占卜说‘余干新涨出一个洲，像鳖，远远地吃这里的土地’，潭州人非常相信，派人来凿洲，现在还有断缺的地方”。又说“每年涝灾，洲不淹没。水势很大，仅仅浸没琵琶的颈部，后来又称之为‘浮洲’”。余干的名字，在前面《汉书》中见过。县城有干越亭。
二十九日，在邹公溪住宿。
闰月一日，在邬子口住宿。邬子，是鄱阳湖的尾部。被称为盗匪出没的区域，如果不是顺风扬帆，以及有船伴，不可以经过。大雪，停船在龙王庙。
二日，雪很大风很猛，向龙神祈祷，中午雪停，从邬子口出发。在范家池住宿。湖中称为某家池的，是捕鱼的地方，随着一家占据而命名。途中极其荒凉寒冷，时有沙石，芦苇遍布视野，有时报告盗匪的船不远，夜里派遣随从点燃船只，在芦苇丛旁摆出阵势，以安抚众人。
三日，距离南昌二十里，停泊。
四日，泛舟到隆兴府，停泊在南浦亭。
五日，登上滕王阁，它的旧基非常宏大，现在只是在城上建造大堂罢了。榷酤又借来卖酒，佩玉鸣鸾的盛况已经很久没有了。下面的江面极宽，云涛浩荡。西山距离既远，于是不能去一次。又登上南昌楼江站台，郡城园林狭窄，没有什么可观的。江西帅前，“右正言”龚实之，想取王士元“三江五湖”的诗句来命名厅事，后堂为“襟带堂”，我为他书写匾额，戏作谶语说：“襟，是金。不出三年，府公大概腰系金印了吧？”
六日，游览东湖，拜谒孺子亭。又经过他的祠庙，转到咏归亭，东湖秀丽而野趣，旁边多幽静的居所，松桂茂密。又经过许真君观，观看铁柱，在东厢房。一天干枯的池中有柱子露出地面，高三尺左右，它的顶端像枯木枝丫，像枯树桩怪石的样子，不知道它的深度有多少。相传认为是许君在下面锁住怪孽，并且用来镇守这一方。漕使，前司业刘焞文治的治所。园，池亭宏伟华丽，大胜帅府。然而两位使者，共用一个园林。
七日，即将从南浦出发，整天下雨，各官府的人来聚集，于是停留行程。半夜大雪，点燃火炬照向江中，飞舞的蝴蝶塞满天空，也是奇异的赏玩。
八日，逆流而上清江，在张家寨住宿。
九日，在市集汉住宿。沿着河岸居住的人家，烟火相望，有乐土的气象。
十日，在上江住宿。近两天来，沿江全是橘林，翠绿的树荫映照水面，行走一整天不断绝，林中竹篱瓦屋，不像村落，怀疑都获得了种橘的利益，江
陵千本，古比封君，此固不足怪也。
十一日，过丰城县。小舣宝气亭。闻旧县去北尚四十里。剑池乡张雷庙前有小池，云“掘剑处”也。又尝徙治其南，名故县。今三徙至此。沿江石堤，甚牢宻如。钱塘不如是，即頺啮，不可保聚。宿木湖滩。
译陵千本，地位相当于古代的封君，这本来就不值得奇怪。
十一日，经过丰城县。小船停靠在宝气亭。听说旧县城距离这里向北还有四十里。剑池乡张雷庙前有一个小水池，相传是“挖掘宝剑的地方”。又曾经把县治迁到它的南面，名叫故县。如今已经三次迁徙到这里。沿江的石堤，非常坚固紧密。钱塘江的堤岸不如这样，一旦崩塌或被水侵蚀，就无法保全聚集。宿在木湖滩。
十二日，风驶尽帆力，舟如飞。宿临江军。初议诣宜春，出陆至此，则江道渐浅，大艘不可进，遂泊。夜，大风急雪，顷刻积盈尺，蓬窻摇荡，震压终夕，危坐以须其定。
十三日，登富寿堂。城西有富寿冈，盘绕郡治，以此为形胜，因以名堂。登清江台，前眺江流，练练如横一带。合皁、玊笥诸山江外，残雪未尽，萦青缭白，逺目増明。
十四日，将登陆。家属已行，独冒微雨游芗林，及盘园。芗林，故户部侍郎向公伯恭所作，本负郭，平地。旧亦人家阡陇，故多古木修篁。廰事及芗林堂，皆为樾荫所遍，森然以寒。宅傍入圃中，步步可观梅台，最有思致。丛植大梅中为小台，四面有涩道，梅皆交枝覆之，盖自梅洞中，蹑级而登，则又下临花顶，尽赏梅之致矣。企疏堂之侧，海棠一径列植，如槿篱，位置甚嘉，其它处所自有图本行于世，不暇悉纪。没后，诸子复葺，墙后园池，搴芳诸亭，亦不草草，大率无水，仅有一沠入园作小池，及涧泉之类，所谓“虎文”者，亦不能详考。出芗林，对门又有荒园，甚广，未及葺，中有古岩桂，大数围，江乡无双者，伯恭欲为堂，亦不果。雨，终日，亷纎假篮舆，以板为底，上起四柱，篮缺其前，以垂足于空虚，有雨雪则以僧笠覆其上，两夫荷之。盘园者，前湖南倅任诏子严所居，去芗林里许，其始酒家之后，有古梅盘结如盖，可覆一畆，枝四垂，以木架之，如坐大酴醿下，子严以为天生尢物。未买得之时，芗林尚无恙，亦极叹赏，劝子严作凌云阁以瞰之，迄今方能鸠工。梅后坡垄畇畇，子严悉进筑焉。地广过芗林，种植大盛，桂径梅坡，极其繁芜，但亦乏水，当洼下处作池，积雨水而已。周旋两园，遂以抵暮，炳炬追及前，顿宿倒塔铺。始余得吴中石湖，遂习隐焉。未能经营如意也。翰林周公子充同其兄必达子上过之，题其壁曰“登临之胜，甲于东南”。余愧骇曰“公言重，何乃轻许与如此？”子充曰“吾行四方，见园池多矣。始芗林、盘园，尚乏此天趣，非甲而何？”子上从旁赞之。余非敢以石湖夸。忆子充之言，并记于此。噫！使予有伯恭之力，子严之才，又得闲数年，则石湖真当不在芗林、盘园下耶？！
十五日，过栖桐山，游玊虚观，撷仙茅作汤。旧记，晋有王长史居此地。许旌阳既仙，过其家，飞白茅数叶，与之曰“此茅备五味，服之度五世”。乃以其居为观，入萧史洞隐去。以余茅植山后，道士间采得之，极芳辛，以煑汤饮，尤郁烈，徙植他所，无复香味，与凡茅等。余亲验之，疑自是一种香草也。观中有飞茅殿、仙茅碑。南唐中书舍人江文蔚尝为修观、碑。大中祥符中，再修以纯绿涂饰，至今色可摘也。魏国张忠献公尝宿此，梦与君谈养生，有石刻志之。宿万安驿。
十六日，宿新喻县。
十七日，宿袁州分宜县。
十八日，至袁州桂林帅。前大理寺卿李浩徳逺先在此相候，欲讲交承礼，为留三日。泊报恩光孝寺。
十九日、二十日、二十一日、二十二日，皆泊袁州。闻仰山之胜久矣。去城虽逺，今日特徃游之。二十五里，先至孚忠庙。栋宇之盛，与祠山张王庙相埒。祠兄弟二王。不血食，其神龙也。旧传，二龙昔居仰山中，以其地施仰山祖师。迁居于此。江湖诸郡，皆春秋来祭，奉之甚严。庙有杨氏称吴时加封司徒竹册尚存，文称宝大元年。余向居乡，得吴江村寺石幢所记，亦以宝大纪年，盖钱氏有浙时，或曽用杨氏正朔。此二证为甚确也。二王灵迹，有感化录一篇，着之甚详，此畧之。桂林迓吏自言，梧州亦有此庙。问“何以然？”则曰“前帅中书舍人张安国赴镇适湖南，贼李金方作乱，广西岌岌，张过袁，祷于二王，如西广不被兵，当于桂林为神立行庙”云。出庙三十里至仰山，縁山腹，乔松之磴甚危，岭阪上皆禾田，层层而上至顶，名“梯田”。建寺之祖——仰山师者，事具《傅灯录》中，号小释迦。始入山求地，一獭前引，今有獭经桥。
译十二日，风势强劲，帆力尽用，船行如飞。当晚停宿在临江军。起初计划前往宜春，改走陆路到达这里，发现江道逐渐变浅，大船无法进入，于是停泊下来。夜里，大风夹杂着急雪，片刻间积雪盈尺，船篷和窗户摇晃动荡，整夜被风雨震压，我危坐等待风浪平息。
十三日，登上富寿堂。城西有富寿冈，环绕着郡治，以此作为形胜之地，因此用这个名字命名厅堂。登上清江台，向前眺望江流，江水洁白如练，横卧如带。合皂、玉笥等山在江外，残雪未尽，青山与白雪交织缠绕，使远望的视野更加明亮。
十四日，准备登陆。家属已经先行，我独自冒着微雨游览芗林，以及盘园。芗林，是已故户部侍郎向公伯恭所建，背靠城郭，地势平坦。这里以前也是人家田垄，所以多古木和高竹。厅事和芗林堂，都被树荫覆盖，森然生寒。宅旁进入园中，步步可见观梅台，最有情致。在丛植的大梅树中间建有小台，四面有台阶，梅花枝条交错覆盖在上面，大概是从梅洞中，拾级而上，则又向下俯瞰花顶，尽情欣赏梅花的意趣了。企疏堂旁边，海棠沿着小径排列种植，像木槿篱笆，位置布置得很好，其他处所自有图本流传于世，来不及详细记载。向公去世后，他的儿子们又修缮，墙后的园池，搴芳等亭子，也不马虎，大体上没有水，仅有一股水流入园中作小池，以及涧泉之类，所谓“虎文”的，也不能详细考证。出芗林，对门又有荒园，很广阔，还没来得及修缮，其中有古岩桂，粗数围，是江乡无双的，伯恭想建堂，也没有实现。下雨，整日，细雨绵绵，乘坐竹轿，以木板为底，上面竖起四柱，轿前缺角，以便垂足于虚空，有雨雪就用僧帽盖在上面，两个轿夫抬着。盘园，是前湖南副使任诏子严的居所，距离芗林一里左右，起初是酒家之后，有古梅盘结如伞盖，可覆盖一亩，枝条四垂，用木架支撑，如同坐在大酴醿花下，子严认为这是天生的尤物。在未买得之时，芗林尚好，也极叹赏，劝子严建凌云阁以俯瞰它，到现在才能召集工匠。梅后坡垄平坦，子严全部修筑。地广超过芗林，种植茂盛，桂径梅坡，极其繁茂，但也缺水，在低洼处作池，仅积雨水而已。周游两园，直到傍晚，点燃火炬追赶上前，停宿在倒塔铺。起初我得到吴中石湖，于是习惯隐居在那里。未能经营如意。翰林周公子充和他的哥哥必达子上过来，题壁说“登临之胜，甲于东南”。我惭愧惊讶地说“您的话太重，为何如此轻易许诺？”子充说“我行走四方，见过很多园池。起初芗林、盘园，尚缺这种天趣，不是第一又是什么？”子上在旁边称赞。我不敢以石湖夸耀。想起子充的话，一并记在这里。唉！如果我有伯恭的财力，子严的才能，又得到几年闲暇，那么石湖真当不在芗林、盘园之下吗？！
十五日，经过栖桐山，游览玉虚观，采摘仙茅煮汤。旧记载，晋代有王长史居住此地。许旌阳成仙后，经过他家，飞白茅数叶，给他说“此茅具备五味，服用可度五世”。于是以他的居所建观，进入萧史洞隐居而去。用剩下的茅草种植在山后，道士偶尔采得，极芳香辛辣，用来煮汤喝，尤其郁烈，移植其他地方，不再有香味，与普通茅草一样。我亲自验证，怀疑自是一种香草。观中有飞茅殿、仙茅碑。南唐中書舍人江文蔚曾为修观、碑。大中祥符年间，再次修缮用纯绿色涂饰，至今颜色鲜艳可摘。魏国张忠献公曾宿此，梦与君主谈论养生，有石刻记载。停宿万安驿。
十六日，停宿新喻县。
十七日，停宿袁州分宜县。
十八日，到达袁州桂林帅。前大理寺卿李浩德远先在此等候，想要讲交承礼，停留三日。停泊在报恩光孝寺。
十九日、二十日、二十一日、二十二日，都停泊在袁州。听说仰山的胜景很久了。距离城虽远，今天特意前往游览。二十五里，先到孚忠庙。建筑的盛况，与祠山张王庙相当。祭祀兄弟二王。不血食，他们是神龙。旧传，二龙昔居仰山中，把此地施给仰山祖师。迁居于此。江湖各郡，都春秋来祭，供奉很严。庙有杨氏称吴时加封司徒的竹册尚存，文称宝大元年。我从前在乡里，得到吴江村寺石幢所记，也以宝大纪年，大概是钱氏有浙江时，或许曾用杨氏正朔。这两个证据很确切。二王灵迹，有感化录一篇，记载很详细，这里略去。桂林迎吏自说，梧州也有此庙。问“为什么？”则说“前帅中书舍人张安国赴任湖南，贼李金方作乱，广西危急，张经过袁州，向二王祈祷，如果西广不被兵祸，当在桂林为神立行庙”云。出庙三十里到仰山，沿山腹，乔松的磴道很危险，岭坡上都是禾田，层层而上到顶，名“梯田”。建寺的祖师——仰山师，事迹具《傅灯录》中，号小释迦。初入山求地，一獭前引，现在有獭经桥。
至谷中，即二龙所居，化为白衣逊其地焉。大仰之名，遂闻天下。二龙故迹，有大池，上有颜渊亭，别有一泓，名“叔季泉”，酌以瀹茗。自小释迦塔后，方竹满山，取以为杖，为世所珍。登寺楼以望，四山各有佳峯。每峯如一莲华之叶，如是数十峯，周遭遶寺，山中目其形胜为莲华盆。晚出山，复入袁州。
译到了谷中，这里是两条龙居住的地方，它们化作白衣人，谦让地退居此地。大仰山的名字，于是闻名天下。两条龙的旧迹，有一个大水池，池上建有颜渊亭，另有一处清澈的水潭，名叫“叔季泉”，取水用来煮茶。从小释迦塔后面开始，满山都是方竹，取来做成手杖，被世人所珍视。登上寺楼眺望，四周的山各有秀丽的山峰。每座山峰都像一片莲花的花瓣，像这样的几十座山峰，环绕着寺庙，山中的人因其地形险要优美，称之为莲华盆。傍晚出山，又进入袁州。
二十四日，发袁州，宿宣风市。
二十五日，宿七里铺。自离宜春，连日大雨，道上淖泥之浆如油，不知何人治道，乃乱寘块石，皆刓面坚滑，舆夫行泥中，则浆深汩没，行石上则不可着脚，跬步艰棘，不胜其劳。
二十六日，宿萍乡县，泊萍实驿。人以此地为楚王得萍实之地，然去大江逺，非是。
二十七日、二十八日，皆泊萍乡。咽痛，缓程以求医。
二十九日，发萍乡，宿里田驿。
三十日，宿潭州醴陵县。数日行江西道中，林薄逼塞，蹊径欹侧，比登一小岭，忽出山，豁然弥望，平芜苍然，别是一川陆，盖已是湖南界矣。县前，渌水桥下，小江本名漉水。比年新作桥，改今名。江色黛绿可爱，流而出于潇湘。驿屋最雄胜，冠江湖间。县出方响鐡工家，比屋琅然。其法，以岁久铛鐡为胜，常以善价买之，甚破碎者，亦入用。
二月一日，宿山阳驿。夹道皆松木，甚茂。大抵，入湖湘，松身皆直如杉，江阙则栢亦峭直，叶如璎珞。二物与吴中逈不同。吴中松多虬干，栢则怪局。
二日，宿储州市。又当舍舆泝江。此地既为舟车更易之冲，客旅之所盘泊，故交易甚伙，敌壮县。
三日，始泛湘江。自此六日，早莫行。倦则少休，不复问地名。湘江岸小山坡陀其来无穷，亦不间断，又皆土山，畧无峯峦秀丽之意，但荒凉相属耳。
七日，宿衡山县。西望岳，山岧嶤半空，湘中山既皆冈阜迤逦，至岳山，乃独雄尊特起，若众山逊其高寒者。
八日，入南岳，半道憩食。夹路古松三十里，至岳市，宿衡岳寺。岳市者，环皆市区，江浙川广诸货之所聚，生人所须皆有。既憧憧往来，则污秽喧杂，盗贼亡命多隐其间，或期会结约于此，官置巡检司焉。
九日，上谒南岳庙。四阿各有角楼，两庑土偶仗卫皆取，则帝所正殿独一神座。监庙与礼直官日上香火，后殿乃与后并处。湖南马氏所植古松满庭，殿后东西北三廊壁画，后宫武洞清所作。绍兴二十五年，火发殿上，烧后廊，壁本不圯，官不时覆护，渐为风雨所壊。帅司亟遣众工模搨，新庙成，用摸本更画，虽不复武氏笔法，然位置意象，十存七八，自“宴乐、优戏、琴奕、图书、弋钓、纫织”，下至“捣练、汲井”，凡宫中四时行乐作务，粲然毕陈，良工运思，苦心有如此者。朶殿又画嫔御“上直、奁香、篝衣”之事，尤为精妍。庙吏常鐍后宫门，非命官盛服，毋得入。前廊及中门所画“文武官班、旌旗戈甲”之属，则常笔也。衡岳寺在前西集贤峰下有善果尊者，铁锡存焉。孟氏有蜀，特来施。此寺藏经，其帘袠，则蜀人户部侍郎欧阳彬所施，织文妙絶。胜业寺在庙前，登御书阁以望岳，晚晴，众山云尽卷，石廪、紫盖、岣嵝诸峰毕见，惟祝融在云气中。岳庙正直紫盖峰下一小山，曰“赤帝峰”。南台寺在瑞应峰上，登山之最近者。胜业寺有隋栢盘局于地，几一畆，甚怪竒。栁子厚《般舟和尚碑》，子厚自书，亦有楷法。余病寒，不能风雨，未登山，遂还。
十日，行舟数里，即再见南岳峰，崛敦可尊而仰。带江别有小山一重，山民幽居点缀，上桃李花方发，望之如临皋道中，卢仝诗“湘江两岸花木深”，至此方有句中意。
十一日，早莫行湘中。
十二日，至衡州。
十三日、十四日，泊衡州。谒石鼓书院，实州治也。始诸郡未命教时，天下有书院四：徂徕、金山、岳麓、石皷山，名也。州地行，冈陇将尽，忽山右一峯起，如大矶浸江中，蒸水自邵阳来，绕其左，潇湘自桂零陵来，绕其右，而皆会于合江亭之前，并为一水，以东去。石皷雄踞要会，大畧如春秋霸主号令诸侯勤王，蒸湘如兄弟国，奔命来会，禀命载书，乃同轨以朝宗，盖其形胜如此。合江亭见韩文公诗。今名缘凈阁，亦取文公诗“绿凈不可唾”之句，退之贬潮阳时盖，自此横絶。取路以入广东，故衡阳之南，皆无诗焉。西廊外石磴缘山，谓之西溪，有洼尊及唐李
译二十四日，从袁州出发，在宣风市住宿。
二十五日，在七里铺住宿。自从离开宜春，接连几天大雨，路上的泥泞像油一样滑腻，不知是谁治理道路，竟然胡乱放置石块，石块表面都被磨得坚硬光滑。轿夫走在泥中，泥浆深没膝盖；走在石上，则无法落脚，每走一步都艰难险阻，劳累不堪。
二十六日，在萍乡县住宿，停泊在萍实驿。人们认为这里是楚王得到萍实的地方，然而这里距离大江很远，并非此地。
二十七日、二十八日，都停泊在萍乡。咽喉疼痛，放慢行程以求医。
二十九日，从萍乡出发，在里田驿住宿。
三十日，在潭州醴陵县住宿。这几天在江西道中行走，丛林草木逼仄堵塞，小路倾斜险峻。等到登上一个小山岭，忽然走出山来，视野豁然开阔，放眼望去，平坦的草地一片苍翠，完全是另一片川陆，原来已经进入湖南地界了。县衙前，渌水桥下，这条小河本名叫漉水。近年新修了桥，改成了现在的名字。江水颜色黛绿可爱，流出后汇入潇湘。驿站的房屋最为雄伟壮丽，在江湖间首屈一指。该县出产方响（一种打击乐器），铁匠家家户户制作，比邻而居，敲击声琅琅作响。其制作方法是，年代久远的镬铁最为上乘，常以高价购买，即使破碎的，也加以利用。
二月一日，在山阳驿住宿。道路两旁都是松树，非常茂盛。大致说来，进入湖湘地区，松树都笔直如杉树，江边则柏树也陡峭笔直，叶子像璎珞一样。这两种植物与吴中地区截然不同。吴中的松树多盘曲虬结，柏树则形态怪异。
二日，在储州市住宿。又要舍弃轿子溯江而上。此地既是舟车转换的枢纽，也是旅客停留聚集的地方，所以交易非常繁多，堪比大县。
三日，开始泛舟湘江。从此六天，早晚都在行进。疲倦了就稍作休息，不再询问地名。湘江岸边，小山坡连绵起伏，绵延不断，也都是土山，完全没有山峰秀丽之意，只是荒凉景象接连不断罢了。
七日，在衡山县住宿。向西眺望衡山，山势高峻耸入半空，湘中的山既然都是冈峦起伏，到了衡山，却独自雄伟尊特地崛起，好像众山都逊色于它的高寒。
八日，进入南岳，在半路休息进食。路边古松绵延三十里，到了岳市，在衡岳寺住宿。岳市，周围都是市场，江浙川广各地的货物都聚集于此，生活所需应有尽有。既然人来人往，就污秽喧闹杂乱，盗贼亡命之徒多隐藏其中，有的在此约定结盟，官府设置了巡检司。
九日，上南岳庙参拜。四阿（四角）各有角楼，两旁的土偶仪仗都取法于帝王，正殿唯独一个神座。监庙与礼直官每天上香火，后殿则与皇后并处。湖南马氏种植的古松布满庭院，殿后东西北三廊的壁画，是后宫武洞清所作。绍兴二十五年，殿上发生火灾，烧毁了后廊，壁画原本没有倒塌，官府不及时覆盖保护，渐渐被风雨毁坏。帅司急忙派遣众多工匠摹拓，新庙建成，用摹本重新绘制，虽然不再具备武氏的笔法，但位置和意象，保留了七八成，从“宴乐、优戏、琴奕、图书、弍钓、纫织”，下到“捣练、汲井”，凡是宫中四季游乐劳作，都鲜明地陈列出来，良工运思，苦心竟达到如此程度。朵殿又画了嫔妃“上直、奁香、篝衣”的事，尤其精致妍丽。庙吏常锁闭后宫门，非命官盛装，不得进入。前廊及中门所画的“文武官班、旌旗戈甲”之类，则是普通的笔法。衡岳寺在前西集贤峰下，有善果尊者，铁锡杖尚存。孟氏占有蜀地时，特意前来布施。此寺藏经，其帘帷，是蜀人户部侍郎欧阳彬所布施，织纹妙绝。胜业寺在庙前，登上御书阁以眺望衡山，傍晚天晴，众山云雾尽卷，石廪、紫盖、岣�嵝诸峰全部显现，只有祝融峰在云气中。岳庙正对着紫盖峰下的一座小山，叫“赤帝峰”。南台寺在瑞应峰上。胜业寺有隋朝柏树盘踞在地，几乎有一亩大，非常怪异奇特。柳子厚《般舟和尚碑》，子厚亲自书写，也有楷书法度。我患寒疾，不能经受风雨，未登山，于是返回。
十日，行舟数里，即又见到南岳峰，高耸敦厚，令人尊敬仰慕。沿江另有一重小山，山民幽居点缀其间，上面桃李花正开，望去如同临皋道中，卢仝诗“湘江两岸花木 deep”，至此方有诗句中的意境。
十一日，早晚在湘中行船。
十二日，到达衡州。
十三日、十四日，停泊在衡州。谒见石鼓书院，实际上是州治所在地。起初各郡未任命教官时，天下有四个书院：徂徕、金山、岳麓、石鼓山，闻名于世。州地行走，冈陇将尽，忽然山右一峰崛起，像大矶浸在江中，蒸水从邵阳来，绕其左侧，潇湘从桂零陵来，绕其右侧，而都汇聚在合江亭之前，并为一水，向东流去。石鼓雄踞要冲，大致如春秋霸主号令诸侯勤王，蒸湘如兄弟之国，奔命来会，禀命载书，于是同轨以朝宗，大概其形胜如此。合江亭见韩文公诗，今名缘净阁，也取文公诗“绿净不可唾”之句，退之贬潮州时，大概从此横渡。取路以入广东，故衡阳之南，都没有诗。西廊外石磴缘山，谓之西溪。
十五日，舍舟从陆，登回鴈峰——郡南一小山也。世传阳鸟不过衡山，至此而回，然闻桂林尚有鴈声。又云“此峰预南岳七十二峰之数”，然相去已逺矣。小憩花药寺。又行二十里，宿。
十六日、十七日，行衡永间，路中皆小丘阜，道径粗恶，非坚墢即乱石砌处。又泥淖，虽好晴旬余，犹未干，跬歩防踬，吏卒呻吟相闻。大抵湘中率不治道。又，逆旅浆家皆不设圊溷，行客苦之。自吴至桂三千里，除水行外，余舟车所通，皆夷坦，无大山，惟此有黄罴岭，极高峻，回复半日方度，与括之冯公，歙之五岭相若。宿大营。
十八日，宿永州祁阳县，始有夷途，役夫至相贺。新出一种板襞迭，数重。每重青白异色，因加人工，为山水云气之屏，市贾甚多。
十九日，发祁阳里，渡浯溪。浯溪者，近山石磵也。喷薄有声，流出江中，上有浯溪桥，临江石崖数壁，纔高寻丈，《中兴颂》在最大一壁碑之上，余石无几，所谓“石崖天齐”者，说者谓或是天然整齐之义。碑傍岩石，皆唐以来名士题名，无间隙。外有小丘曰“峿台”、小亭曰“唐亭”与溪而三是为“三吾”，皆元子之撰也。别有一台，祠次山与颜鲁公。桥上僧舍即漫郎宅，黄鲁直书其榜曰“浯溪禅寺”。又，书“法堂”，字皆﨑侧，不用工。又有陶定书“中宫寺榜”。寺既不葺，诸榜皆委弃壁下。窃计，次山卜隐时，偶见江濵有此丛石，流泉带之，遂定居，景物不出数畆，湘流至崖下尤沈碧，助成胜致焉。打碑卖者，一民家自言为次山后，擅其利。过浯溪，皆荒山，冈阪复重。宿东青驿。始余读《中兴颂》，又闻诸搢绅先生之论，以为元子之文，有春秋法，谓如“天子幸蜀、太子即位于灵武”。书法甚严，又如古者。“盛徳大业，必见于歌颂。若今歌颂大业，非老于文学，其谁宜为”，则不及盛徳，又如“二圣重欢”之语，皆微词见意。夫元子之文，固不为无微意矣。而后来，各人贪作议论，复从旁发明呈露之。鲁直诗至谓“抚军监国太子事，何乃趣取大物为”。又云“臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知臣忠痛至骨，后世但赏琼琚词”。鲁直既倡此论，继作者靡然从之，不复问“歌颂中兴”，但以诋骂肃宗为谈柄。至张安国极矣，曰“楼前下马作竒祟，中兴之功不当罪”，岂有臣子方颂中兴而傍人，遽暴其君之罪，于体安乎？夫颂者，美盛德之形，容以成功告于神明者也。别无他意，非若风雅之有变也。商周，鲁三诗可以概见。今元子乃以笔削之法寓之，声诗婉词，含讥盖之而章，使真有意邪？固已非是。诸公噪其傍又如此，则中兴之碑，乃一罪案，何颂之有？观鲁直“二三策”与“痛至骨”之语，则诚谓元子有讥焉。余以为非是。善恶自有史册，歌颂之体，不当含讥。譬如上寿父母之前，捧觞善颂而已。若父母有阙遗，非奉觞时可及。磨崖颂大业，岂非奉觞时邪？元子既不能无悞而诸人又从傍诋诃之不恕。何异执兵以诟人之父母于其子孙为寿之时者乎？乌得为事体之正？余不佞，题五十六字于溪上，殆欲正君臣父子之大纲与。夫颂诗，形容之本旨，亦不暇为元子及诸词人地也。诗既出，零陵人大以为妄，谓余不合点破渠乡曲古迹。有闽人施一灵者，通判州事，助之噪，独教授王阮南卿是余言。则并指南卿，以为党云。
二十日，行羣山间。时有青石如雕锼者，丛卧道傍，盖入零陵界焉。晚宿永州泊光华馆。郡治在山坡上，山骨多竒石，登新堂及万石亭，皆栁子厚之旧。新堂之后，羣石满地，或卧或立，沼水浸碧，荷乱生石间。万石堂在高坡，乃无一石，恐非其故处。然前望众山，回合如海，登览甚富。子城脚有苍石崖，围一小亭。又有潇湘楼，下临潇水，不葺。
二十二日，渡潇水。即至愚溪，亦一涧泉，泻出江中。官路循溪而上，碧流淙潺，石瀬浅涩，不可杭。春涨时或可，所谓舟行若穷，忽又无际者，必是泛一叶舟耳。溪上愚亭，以祠子厚。路傍有
译十五日，弃船改走陆路，登上回雁峰——这是郡城南面的一座小山。世人传说阳鸟不飞过衡山，到了这里就返回，然而听说桂林还有雁鸣声。又说“此峰属于南岳七十二峰之一”，然而距离衡山已经很远了。在花药寺稍作休息。又走了二十里，住宿。
十六日、十七日，在衡州与永州之间行进，路上都是小丘陵，道路粗糙恶劣，不是坚硬的土块就是乱石铺砌的地方。又有泥泞积水，虽然连续十多天晴朗，仍然没有干透，每走一步都担心跌倒，官吏和士卒的呻吟声此起彼伏。大致湖南地区都不修路。又，旅店和卖浆水的店家都不设厕所，旅客对此感到苦恼。从吴地到桂林三千里，除了水路外，其余舟车通行的地方，都平坦，没有大山，只有这里有黄罴岭，极高峻，迂回半天才翻过，与括州的冯公岭、歙州的五岭相似。住宿在大营。
十八日，住宿在永州祁阳县，开始有了平坦的道路，役夫们甚至互相庆贺。新出现一种板裱迭，有多层。每层青白颜色不同，加上人工修饰，做成山水云气的屏风，市场上卖这种货色的很多。
十九日，从祁阳出发，渡过浯溪。浯溪，是靠近山石的涧水。喷涌有声，流入江中，上面有浯溪桥，临江的石崖有几面，才高几丈，《中兴颂》刻在最大的一面石壁上，其余石头不多，所谓“石崖天齐”，解说的人说或许是天然整齐的意思。石碑旁边的岩石，都是唐代以来名士的题名，没有空隙。外面有小丘叫“峿台”、小亭叫“唐亭”，与浯溪一共三个，都叫“三吾”，都是元结所写的。另有一座台，祭祀元结和颜真卿。桥上的僧舍就是漫郎的住宅，黄庭坚题写匾额叫“浯溪禅寺”。又题写“法堂”，字都歪斜，不用工整。又有陶定题写“中宫寺榜”。寺庙既不修缮，各种匾额都丢弃在墙下。我私下推测，元结选择隐居时，偶然看到江边有这些丛石，流泉环绕，于是定居，景物不出几亩，湘江水流到崖下尤其深碧，助成了胜景。刻碑售卖的人，一家百姓自称是元结的后代，独占其利。过了浯溪，都是荒山，山冈重叠。住宿在东青驿。起初我读《中兴颂》，又听到各位士大夫的议论，认为元结的文章，有春秋笔法，比如“天子幸蜀、太子即位于灵武”，书法很严谨，又如古人所说。“盛德大业，必须见于歌颂。如果现在歌颂大业，不是老于文学的人，谁适合做”，则不及盛德，又如“二圣重欢”的话，都是微词见意。元结的文章，固然不是没有微意。但后来，各人贪作议论，又从旁阐发显露。黄庭坚的诗甚至说“抚军监国太子事，何乃趣取大物体”。又说“臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗，安知臣忠痛至骨，后世但赏琼琏词”。黄庭坚既倡导此论，继作者靡然从之，不再问“歌颂中兴”，只以诋骂肃宗为谈资。到了张安国更甚，说“楼前下马作奇祟，中兴之功不当罪”，哪有臣子正歌颂中兴而旁人，就暴其君之罪，于体统安乎？颂，是美盛德之形，容以成功告于神明的。别无他意，不像风雅之有变。商周，鲁三诗可以概见。现在元结乃以笔削之法寓之，声诗婉词，含蓄讥讽而章显，使真有意邪？固已非是。诸人噪其旁又如此，则中兴之碑，乃一罪案，有什么颂？看黄庭坚“二三策”与“痛至骨”的话，则诚谓元结有讥。我认为不是。善恶自有史册，歌颂之体，不当含讥，譬如上寿父母之前，捧觞善颂而已，若父母有阙遗，非奉觞时可及，磨崖颂大业，岂非奉觞时邪，元结既不能无悞而诸人又从旁诋诃之不恕，何异执兵以诟人之父母于其子孙为之寿之时者乎，乌得为事体之正，余不佞，题五十六字于溪上，欲正君臣父子之大纲与，夫颂诗，形容之本旨，亦不暇为元结及诸词人地也，诗既出，零陵人大以为妄，谓我不合点破渠乡曲古迹，有闽人施一灵者，通判州事助之噪，独教授王阮南卿是我言，则并指南卿，以为党云。
二十日，行走在群山之间。时有青石如雕镂者，丛卧道旁，盖入零陵界焉。晚宿永州光华馆。郡治在山坡上，山石多奇石，登新堂及万石亭，皆柳子厚之旧。新堂之后，群石满地，或卧或立，池水浸碧，荷乱生石间。万石亭在高坡，乃无一石，恐非其故处，然前望众山，回合如海，登览甚美。子城脚有苍石崖，围一小亭，又有潇湘楼，下临潇水，不修。
二十二日，渡潇水。即至愚溪，也是一道涧泉，泻出江中。官路沿着溪流而上，碧流淙淙，石滩浅涩，不可渡。春涨时或可，所谓舟行若穷忽又无际者，必是泛一叶舟耳，溪上愚亭，以祠子厚，路旁有
钴鉧潭。钴鉧，熨斗也。潭状似之，其地如大小石渠、石磵之类，询之皆芜没篁竹中，无能的知其处者。
译钴鉧潭。钴鉧，就是熨斗。潭的形状像熨斗，那地方像大小石渠、石涧之类，打听后得知都荒废淹没在竹林中，没有谁能知道它的具体位置。
二十三日，行山间，宿深溪。桂之门，接牙队例至于此。
二十四日，宿全州，泊至湘馆。
二十五日，入湘山寺。有无量寿佛塔，塔中祖僧之像，号称真身。有所著书十余卷，土人奉之惟谨，亦多灵响之说。出山，遵湘水崖壁行，石磴上清流如箭，境清而丽。佳处名“盘石山”，有泉自洞罅中喷出当道，名“玉髓泉”。
二十六日，入桂林界。有大华表跨官道，榜曰“广南西路”。家人子举头惊咤，以为何为至此也。然自湖南，尽处赤土小山，绵延无已，至湘，山虽佳然，村落蹊，隧犹嫌狭，少夷坦。甫入桂林界，平野豁开，两傍各数里，石峯森峭，罗列左右，如排衙，引而南。同行皆动心骇目，相与指似夸叹。又谓来游之晚。夹道高枫古栁，道涂大逵，如安肃故疆，及燕山外城都会。所有自不凡也。泊大通驿。道上时见鲜血之点凝渍，可恶。意谓“刲羊豕者，舁过所滴”，然亦怪何其多也。忽悟此必食槟榔者所唾。徐究之果然。
二十七日，视经畧安抚使印，自此趋府，二十七里，至安兴县，十七里，入严关两山之间，仅容车马，所以限岭南北。相传，过关即少雪有瘴。二十三里，过秦城。秦筑五岭之戍，疑此地是。
二十八日，至滑石铺，岭中有龙思泉，又曰碧玊泉。小亭对之，张安国题诗曰“烦君净洗南来眼，从此山川胜北州”。即知桂林岩壑必称所闻矣。二十二里至灵川县，秦史禄所穿灵渠在焉。县以此名。六十里至八桂堂，桂林北城外之别圃也。未至八桂二三里间，有小坡横道，高丈余，上有石碑曰“桂岭”。其实非也。桂岭，闻在贺州，名“始安岭”。彼州又有桂岭县。今桂林所治乃零陵地，旧属荆州。比自中原来南者，久不行贺州岭路，但取道于此，故事帅守监司，过岭即有任子恩。纔越此坡，小即沾赏。前帅吕源者，立碑坡下。数年尽朘赏典而碑犹存。泊八桂堂十日。
三月十日，入城交府事。郡治前后万峰环列，与天无际。按桂林自唐以来，山川以竒秀称，韩文公虽不到，然在潮乃熟闻之，故诗有“参天带水，翠羽黄甘”之语，末句乃曰“逺胜登仙去，飞鸾不暇骖”，盖歆艳之如此，故余行纪以“骖鸾”名之，若其风土之详，则有《桂海虞衡志》焉。
译二十三日，在山间行走，投宿于深溪。桂州门户，接应牙队的惯例到此为止。
二十四日，投宿全州，停泊在至湘馆。
二十五日，进入湘山寺。有无量寿佛塔，塔中有祖师的塑像，号称是真身。有他所著的书籍十余卷，当地百姓供奉得非常恭敬，也有很多灵验响应的说法。出山后，沿着湘水的崖壁行走，石阶上清澈的流水如箭般疾速，环境清幽而美丽。佳处名叫“盘石山”，有泉水从洞穴缝隙中喷出挡在路中间，名叫“玉髓泉”。
二十六日，进入桂林地界。有一根巨大的华表横跨官道，匾额上写着“广南西路”。家仆抬头惊讶诧异，以为怎么会到达这里。然而从湖南开始，尽是红色的土地和小山，绵延不断，到了湘江一带，山虽然美好，但村落小路依然显得狭窄，缺少平坦之地。刚进入桂林地界，平原豁然开朗，两旁各数里，石峰森严陡峭，罗列在左右，像排列衙门一样，向南延伸。同行的人都心动目骇，互相指点着夸赞感叹。又说来得太晚了。道路两旁高大的枫树和古老的柳树，宽阔的大道，如同安肃府的旧疆域，以及燕山外城的都会。所有的景物都不平凡。停泊在大通驿。路上时常看见凝固的血点污渍，令人厌恶。心想这一定是宰杀羊猪的人，抬过路时滴落的，但也奇怪怎么这么多。忽然醒悟这一定是吃槟榔的人吐出的。慢慢追究果然如此。
二十七日，查看经略安抚使的印信，从此前往府治，走二十七里，到达安兴县，再走十七里，进入严关两山之间，仅能容纳车马，用来限制岭南和岭北。相传，过了关就少雪而有瘴气。走二十三里，经过秦城。秦国修筑五岭的戍守之地，怀疑此地就是。
二十八日，到达滑石铺，岭中有龙思泉，又叫碧玉泉。小亭对着它，张安国题诗说“烦君净洗南来眼，从此山川胜北洲”。就知道桂林的岩洞山壑必定符合所听说的了。走二十二里到达灵川县，秦朝史禄开凿的灵渠就在这里。县因此得名。走六十里到达八桂堂，这是桂林北城外的一处别苑。未到八桂堂二三里的地方，有小坡横在路中，高一丈多，上面有石碑写着“桂岭”。其实不是。桂岭，听说在贺州，名叫“始安岭”。那个州又有桂岭县。现在桂林所管辖的地方是零陵的地界，旧属荆州。近来从中原向南来的人，很久不走贺州的岭路，只取道这里，所以过去的帅守监司，过了岭就有任子的恩赏。才越过这个坡，稍微就沾赏。前任帅吕源，在坡下立碑。几年后尽数削减赏赐的典制而碑还留存。在八桂堂停泊十日。
三月十日，进入城中交接府中事务。郡治前后万座山峰环绕排列，与天没有边际。考察桂林自唐朝以来，山川以奇秀著称，韩文公虽然没到过，但在潮州已经熟闻其名，所以诗中有“参天带水，翠羽黄甘”的话，末句却说“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”，大概羡慕艳羡到如此程度，所以我的行纪用“骖鸾”命名，至于风土人情的详细情况，则有《桂海虞衡志》记载。