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译《侯官县乡土志》，郑祖庚编 《侯官县乡土志》序例 侯官县建置沿革考 政绩录一（兴利） 政绩录二（除害） 政绩录三（审理诉讼） 兵事录一（本境的战事） 兵事录二（涉及本境的战事） 耆旧录内编一（德行） 耆旧录内编二（学业） 耆旧录外编（事功） 耆旧录附编（祠祭） 版籍略一（人口类别） 版籍略二（户口） 版籍略三（氏族） 版籍略四（宗教） 版籍略五（实业） 地形略上之一（区域甲） 地形略上之二（区域乙） 地形略上之三（区域丙） 地形略下之一（山域） 地形略下之二（流域） 地形略（道路） 物产琐记（天然品） 物产琐记下（制造品） 商务杂述 新编《侯官县乡土志》审定者 督修、福州府知府、补用道永嘉吕渭英，字起 赞成者 筹办侯官县、补用知府安徽胡之桢，字稚芗；续办、同知衔侯官县知县平胡陈文纬，字子元；总办、五品衔候选知县、戊子科举人闽县李骏斌，字允卿 编辑者 总纂、戊子科举人、闽县郑祖庚，字新樊；总校、汀州教授、己丑科举人、侯官陈永鑫，字荔裳；详校、优行生员、闽县张绍九，字鉴秋；分纂、优行生员、闽县林焕宇，字啸山 采访者 调查委员、福建候补巡检、番禺马衍奇，字箫云；调查委员、福建候补县丞、番禺沈福田，字砚晨；采访、普通学堂舆地学教习、生员、侯官陈受恩，字肖棨；采访、日本留学毕业、优行生员、闽县吴鼎挺，字生总；采访总负责人、生员、侯官吴鼎祺，字江菘；分采访、监生、侯官陈文炳，字蔚其；分采访、生员、闽县叶世滋，字惠臣；襄助采访、凤冈学堂教习、生员、侯官薛家凤，字范斋；参预采访、凤冈学堂教习、监生、侯官游毓奇，字韩斋 参与编纂事务者 参订、廪生、连江魏镕，字可陶；誊录、育菁学堂教习、监生、闽县李鼎，字金叔慈；誊录、监生、闽县刘商念，字汤；誊录、监生、闽县韩其栋，字瑞堃；誊录、监生、闽县陈秉规，字庄坡；誊录、监生、闽县沈瑞麟，字彦臣；收掌、监生、长乐郑承渠，字少缠 《侯官县乡土志》序例 侯官旧称冶地，控制闽地和瓯地。如今依傍省城，县治设在福州。搜罗文献，搜求资料极其费力。本志第一部分记历史。东城居民属于东越，后来又迁到淮地。竹马迎接郎君，八姓于是共同迁来。宋、明时期极为兴盛，社会进化也能登上台阶。本志第二部分记人口。这是嫏环的地域，也是螺女居住的地方。哪里是关市，哪里是田地房舍？像指示手掌上的纹路一样，把地形形势逐一陈列。本志第三部分记幅员。农业兼营种植和畜牧，手工业首先发展陶冶。既求精良，又求创新，用商代、夏代的器物作比较。利用物资、增加财富，谁能称为强健有为的人？本志第四部分记货殖。侯官县建置沿革考

译尚未设置本县以前的本境 唐虞时期属于扬州 考察：闽地是古代扬州的地域。在洪荒时代，它处于东南边远地区，沉没在水乡之中，还没有与大陆相通。自唐虞以来，是否已经同中原交通，如今还无从考证。它被划归扬州区域，完全以《禹贡》为依据。《旧志》所说的星野，其分度数本来大多是妄加推测，远不如今天测定经纬度精确；但古人推算步测，也有可以考察的地方。闽地的位置，附属于扬州东南部，《省志》《续志》《重纂志》《府志》无不详细记载。因此隶属于扬州。夏、商时期属于扬州 考察《山海经·海内南经》说：闽在海中，它的西北有山，一名闽中山，山在海中。想来既然是禹所经过的地方，当时考察土地、确定名称，必定有所依据，应当另称为闽，不应牵强混同于扬州。但《山海经》疑为晋人所撰，假托伯益之名，不能据以确证事实。因此仍依据《禹贡》，不采用《山海经》的说法。周代属于七闽之地 考察《周礼·职方氏》说，掌管八蛮、七闽。 “闽”字最早见于经典。徐锴注《说文》说：“闽，是东越，属于蛇种。”所以“闽”字从虫、从门，“蛮”字也从虫。陆云士《峒溪纤志》则认为蛇种属于蜑人，因此能够在水中潜游多日，不怕蛟龙。贾公彦疏说：“楚叔熊从濮地到蛮地，子孙分为七种，所以称七闽。”郑司农注说：“闽，是蛮的别支；所谓七，是周朝所征服的国家数目。”这个解释比贾公彦的说法更有道理。考察《史记·楚世家》和韦昭《国语解》，叔熊是鬻熊的第十四代孙，是周宣王时的人。如果七闽是他的子孙，就不应在周官之前已经出现。因此《旧志》的注释多排斥贾说而申明郑说，现从郑说。大体说来，闽地在周代尚未开化，和中原隔绝。闽、蛮杂居，各族争夺，分别推举强悍机敏者为首领，必然分成无数小国，如同西方古代希腊城邦的制度。周朝征服的只有七国，《周官·司寇》中有掌管闽隶的职务，这些人应当是陪臣的侍子，出任奴隶劳役供职于王朝，大约如后世俘虏的例子。七闽的设置，实际上由此开始。春秋时期属于越国 考察《史记·越世家》说：夏少康把庶子无余封在会稽。当时还没有设置郡，只不过是浙江中部的一座山而已。山上有禹的坟墓，所以封在那里守护禹墓。从无余传二十多代到勾践，勾践灭吴称霸，占有扬州全境。根据《禹贡》注文，扬州西北到淮水，东南到海，几乎全被越国占领。闽地属于越国虽然没有确切证据，但总之从后来的情况追溯以前，可以推断。详见下文。战国时期属于楚国；也有人说，闽地自行拥立君长，不肯降服楚国。考察：勾践传六代到无疆，被楚威王灭掉。越人散居在东南海上，各族子弟争相自立，有的成为世代相承的君侯，有的成为由众人推举的豪强首领。这大概就是百越的分裂情形。多数向楚国朝贡臣服。大体说来，楚对越，如同唐代对羁縻州；越对楚，则像如今半独立的国家。但又有人说，岭南以南的南越臣属于楚，属于芈姓而被赐姓；闽中的东越则自行立国，是姒姓的越。这种说法也并非没有根据。秦代属于闽中郡 考察：秦统一天下，分置三十六郡，迁移的史书并没有把郡名全部列出。《汉书·地理志》有会稽郡，却没有闽中郡。只有唐代修撰的《晋书》，其《地理志》说，秦始皇设置郡以后，发兵渡江，平定并夺取百越，增加四郡，其中一个是闽中郡。闽中设置郡的说法，实际上从这里开始。虽然钱大昕认为没有根据，并作了详细辨析，但各部《旧志》在建置沿革表中都因袭《晋志》列出闽中郡，现暂且采用这一说法。汉代属于闽越国；元封以后为冶县地，属于会稽郡。考察《史记·越世家》和《东越列传》：无疆被楚国灭掉，传七代到驺无诸，自立为闽越王。秦统一天下后，废除王号，只让他做君长。汉朝兴起，无诸跟随诸侯灭秦，又协助高帝攻打楚国立功，重新被封为闽中之王，定都冶地。冶地就是侯官。《方舆纪要》说侯官是汉代的冶县。《汉书·地理志》记会稽郡有冶县，颜师古注说这里原是闽越地。汉武帝元封初年，因闽越屡次反叛，迁徙当地百姓到江淮地区，使其地成为废墟。后来逃亡者逐渐出现，多数居留在瓯、闽一带，其中并不全是越地土著。于是设置冶县。《旧唐书·地理志》和马氏《文献通考》都写作“自立为冶县”，竟像是逃亡山谷的百姓出来私自占据土地、自立名号，而不是汉朝设置的，恐怕“自”字是衍文，现删去。冶县隶属于会稽郡。这就是西汉以前尚未设置侯官、本境的历史。已经设置本县以后的情况 东汉 侯官县属于会稽南部都尉。考察《晋书·地理志》：后汉撤销冶县——并不是撤销县制，而是改了县名，见下文——改为侯官都尉，侯官这一名称从此开始。其辖地兼有瓯、闽。范晔《后汉书·郡国志》只说“章安，原为冶县，属闽越地”；章安下面记有“东部侯国”，先儒多怀疑这是“东侯官”的讹误。“东部”的解释见下文，“侯国”的“国”字应是“官”字的讹写。又据《三山志》，后汉设置南部都尉，治所在冶地，这与《晋志》的记载不同。其实东侯官就是南部都尉。因为南部都尉治于侯官县，也称侯官都尉。例如今天福建的兴、泉、永道治所在厦门，也称厦门道；江苏的苏松太道治所在上海，也称上海道。称东侯官，是为了区别于上郡、张掖的侯官。《后汉书·郡国志》中，上郡、张掖两属国都尉所辖的县邑，都有侯官之名。称南部都尉，则是为了同会稽以东南的整个地域相区别。冶地在会稽南部，其辖境包括整个闽地和一半浙江。《宋书·地理志》说，后汉把冶地分为会稽东部、南部两个都尉：东部治临海，南部治建安。侯官只是建安郡的属县。东汉末年，建安郡统辖五县：建安、南平、汉兴、一个县名不详，以及一个就是侯官。当时侯官虽然名义上是县，但辖地包括今天福、兴、漳、泉四府的地域，同后世侯官仅限于一县之地的情况大不相同。三国 吴

译侯官县属于建安郡。考察《三国志》：吴永安三年——永安是吴主孙休的年号——以会稽南部设置建安郡，并不是新设郡，而是沿袭汉代旧制。建安郡统辖十县：建安、建平、吴兴、东平、将乐、昭武、绥安、南平、侯官、东安，侯官县属于该郡。在此以前，东汉把冶县改为东侯官，见上文。建安元年，省去“东”字。《吴志·贺齐传》说，王朗逃奔东冶，侯官长商升为他起兵，孙策派贺齐讨伐并平定商升；由此可见，建安初年已经省去“东”字。此后侯官归入吴国领土，其名称便屡次见于史书。《贺齐传》中见过一次；又有永安三年吴主孙休贬其兄孙亮为侯官侯；《吕岱传》又说东冶五县发生叛乱，吕岱与蒋钦等人讨伐，平定五县。《府志》所说的五县，是建安、侯官等县。晋 侯官县属于扬州，沿袭旧制。元康元年改隶江州。太康三年从建安郡析置晋安郡。考察《晋志》：太康是晋武帝的年号。太康三年，从建安郡析出土地设置晋安郡；原属建安郡的县有七个，即建安、吴兴、东平、建阳、将乐、邵武、延平。晋安郡统辖八县：原丰、新罗、宛平、同安、侯官、罗江、晋安、温麻，隶属于扬州刺史部。元康是晋惠帝的年号。元康元年设置江州，把晋安等郡改隶江州。《晋志》说，元康元年，有关官员上奏称荆州、扬州疆域广大，统治管理尤其困难。于是划分扬州的建安、晋安以及荆州的武昌等十郡，以江水为名设置江州。南朝 宋 侯官县属于江州晋安郡；元嘉年间改为昌国郡，不久又恢复旧制；泰始四年改为晋平郡。考察《宋书·地理志》：关于晋安郡没有叙述昌国郡的改置和恢复。仍然属于江州，统辖五县：侯官、原丰、晋安、罗江、温麻；新罗、同安、宛平三县并入其中。泰始是宋明帝的年号。泰始四年把晋安郡改为晋平郡。《宋书·明帝纪》说，泰始四年改晋安郡为晋平郡，并将山阳王刘休裕改封为晋平王。不久又恢复旧名。齐 侯官县属于江州晋安郡。梁 侯官县属于东扬州晋安郡。考察《梁书·武帝本纪》：普通五年，分割扬州、江州设置东扬州。在此以前，天监年间从晋安郡析置南安郡。各部志书都说天监年间析置南安郡，但《梁书本纪》没有记载，《通典》《通考》也没有记载。只有《隋书·地理志》在南安郡下注说“旧称晋安，设置南安郡”，也没有说明年代；旧志断定为天监年间，不知根据何在。现暂且沿用此说。南安郡大约包括今天兴化、漳、泉三府的地域。连同建安郡共三个郡，东扬州设置后，便一并隶属于东扬州。陈 侯官县属于闽州、丰州的晋安郡。考察《府志》：陈永定初年——永定是陈高祖的年号——设置闽州，以侯官当地世代豪族陈宝应为刺史，并封为侯官县侯。《隋书·地理志》叙述梁、陈沿革时注说：原称原丰，改为东侯官。但陈宝应的籍贯和受封邑名，史书都没有“东”字，不能据此证明。闽州统辖晋安三郡。天嘉三年——天嘉是陈文帝年号——陈宝应被诛，闽州撤销，晋安郡仍隶属东扬州。各部《旧志》都写作天嘉六年，错误。光大二年——光大是陈废帝年号——把东扬州的晋安诸郡分出设置丰州，到这时又升格为州治。隋 侯官县境并入原丰县，原丰县又改名为闽县，先后属于泉州、闽州、建安郡。隋代以后，州不再统辖郡，行政区划有时称州，有时称郡。考察《隋书·地理志》注文：隋平定陈朝后，废郡为县。晋安郡废除并入原丰县，大概就是撤销侯官等县，并入首县。闽州改为泉州。各部志书往往写作开皇九年，但平陈虽是开皇九年的事，改置泉州具体是哪一年，《隋志》没有说明，相关纪传也没有记载，现缺载。大业初年——大业是隋炀帝年号——恢复旧制，不久又把州改为郡，称建安郡。建安郡统辖四县：闽县，据《隋志》原丰县注文，开皇十二年改名为闽县，当指开皇年间；建安县，由陈郡改来；南安县，由郡改来；龙溪县因路险地远而没有裁并。到这时，侯官县已经并入闽县。唐 唐代重新设置侯官县，属于福州长乐郡。考察《新唐书·地理志》：福州长乐郡，本来是泉州建安郡的治所。武德六年——武德是唐高祖年号——另行设置福州。武德初年改为建州，到武德六年又恢复为泉州。景云二年——景云是唐睿宗年号——改称闽州。开元十三年——开元是唐玄宗年号——再次更改州名。天宝元年——天宝是唐玄宗年号——更改郡名，统辖十县：闽、长乐、福唐、连江、长溪、古田、梅溪、永泰、尤溪，侯官是其中之一。侯官县在隋代已经并入闽县，武德六年又重新设置，武德八年撤销；长安二年——长安是武则天年号——从闽县析出，重新设置侯官；元和三年——元和是唐宪宗年号——又撤销；元和五年终于重新设置，一直延续到现在。见《新唐书·地理志》注文。它的撤并设置，几乎像棋子一样反复，这是隋、唐时期侯官沿革的特殊历史。五代 梁 侯官县属于闽国福州大都督府长乐郡。唐 侯官县有时称闽兴县，属于闽国都城长乐府。晋 侯官县属于闽国南都福州。考察《新五代史·闽世家》：王审知占据闽地，共传六代；王审知传给王延翰，王延翰传给王鏻，王鏻传给王昶，王昶传给王曦，王曦传给王延政，历经梁、唐、晋三朝。梁太祖贞明六年，王审知被封为闽王，福州升为大都督府。唐明宗长兴四年，王鏻改称长乐府，并把县名改为闽兴。清泰二年，王延政又恢复侯官县名。本条参考《方舆纪要》。晋高祖开运元年，王延政建立殷国，定都建州。开运二年仍改国号为闽，以福州为南都。开运三年，南唐军队攻破建州，俘虏王延政，王氏灭亡，福州也归入南唐。过了一年，又被吴越的钱氏夺取，“钱入腹”的谶语到此时才开始应验。汉 侯官县属于吴越国福州威武军。威武军没有单独的辖州，州也称军。周

译侯官县属于吴越国福州彰武军。考察《方舆纪要》：晋开运四年，这一年契丹挟持少帝北迁，后汉于是取代后晋。吴越的钱镠占据两浙，传给钱元瓘和钱佐，到这时已经历三代。钱佐夺取福州。据《吴越世家》，这一年钱佐派统军张筠等率兵赴闽，大败李璟的军队，俘获他的将领杨业、蔡遇等，攻取福州后返回，仍以福州为威武军。这是沿袭王审知受袭封的旧制；王审知受封之事发生在唐昭宗乾宁四年。起初王潮占据闽地，唐朝立即任命他为福建观察使；王潮死后，王审知继位。唐朝把福州升为威武军，任命王审知为节度使，后来名称屡有更改，详见上文。到这时又恢复旧名。后周太祖广顺初年，又改为彰武军。到宋太宗太平兴国三年，钱氏献出土地归顺朝廷，这片土地于是归入宋朝。宋 侯官县属于福建路福州。起初仍称威武军。宋太宗雍熙二年，改置福建路，统辖六州：福、建、泉、南剑、漳、汀；两个军：邵武、兴化。福州是首府。后来宋端宗在景炎元年即位，福州又升为福安府。福安府统辖十二县：闽、侯官、福清、古田、永福、长溪、长乐、罗源、闽清、宁德、怀安、连江。侯官实际上属于望县。元 侯官县属于福建行中书省——“省”的称呼从此开始——的福州路。考察《元史·地理志》：至元十五年——至元是元世祖年号——设置福州路。据《省志》《续志》，这是把府改为路；福州路就是宋末的福安府。福州路隶属于福建行中书省。据《续省志》，至元十五年设置福建行中书省，以统辖各路。福州路统辖九县：闽、侯官、怀安、古田、闽清、长乐、连江、罗源、永福，比前代实际少了三个县。考察《续省志》又说，至元二十三年升长溪县为福宁州；元贞元年升福清县为福清州。只有宁德的归属没有说明，怀疑是改隶福宁州。而侯官县又降为中县。明 侯官县、怀安县的辖地，一并属于福建布政使司福州府。考察《明史·地理志》：明太祖吴元年——这一年十二月平定陈友定——把福州路改为福州府，作为福建的首府。据《地理志》，洪武二年仍设置福建等处行中书省；洪武七年改设福州都卫；洪武八年又改为福建都指挥使司；洪武九年再改为承宣布政使司，此后这一制度便确定下来。福州府统辖十县：闽、侯官、怀安、长乐、福清、连江、罗源、古田、闽清、永福。元代福清升为州，到明代又恢复为县。侯官是其中之一。宋、元、明三代本境都没有改变建置；到万历八年，撤销怀安县，把其辖地并入侯官县，于是侯官所辖地域更加广大。清朝沿袭这一制度。这就是东汉以来已经设置侯官县以后，本县境域的历史。校注 ⑴原文写作“日”，“日”字有误，应为“曰”字。⑵原文写作“日”，“日”字有误，应为“曰”字。⑶原文写作“纤”，“纤”字有误，应为“谶”字。政绩录一（兴利） 兴利。按：闽、侯两县共同治理一座城，而闽县是首县。凡是大官的政绩与本境没有关系，而应先详载于《闽县志》的，本志不再重复；下文“除害”“听讼”也依此办理。

译晋 严高，太康三年任晋安太守，施政宽厚仁惠，得到百姓拥护。当时刚设置晋安郡，郡治设在闽越故城。太康四年，严高认为城池狭小，商议改建扩筑。他向郭璞询问，郭璞说：“冶山以南、越王山山麓有一座小丘，这里适宜筑城。八百年后这里应当大兴盛。”于是就在那处筑城，称为子城。又疏浚东湖、西湖，灌溉田地数万亩；开凿迎仙馆，在今天府署的东面；修建大航桥，后来称为到任桥。又修建连澳桥以便船只通行，百姓至今还这样称呼它。宋 陈铸，字师回，兴化人。康定初年任南雄知州。任期届满后，请求担任福州通判，以便奉养父母。蔡襄上表称赞陈铸的孝行，用来劝导天下为人子女者。福州自景祐年间兴办学校以来，弦歌诵读之声还很稀少，陈铸辅佐知州，延请教师，增加廪饩来教育学生。求学者纷纷受到影响而趋向学习，一时之间福州文教被称为极盛。蔡襄，字君谟，仙游人。天圣年间考中进士。庆历年间任福州知州。他首先恢复古代的五塘，用来灌溉田地，百姓从中受益。王氏占据闽地时，按丁口征收的赋税非常沉重，蔡襄上奏请求减去一半。不久因母亲去世服丧离任。嘉祐初年，再次任福州知州。他疏浚附城的湖泊水浦。周希孟、陈烈、陈襄、郑穆等先生，他都延请礼遇，专门用经学教授士人。闽地习俗办理亲属丧事，往往供奉佛道，招请宾客。富人因此耗尽中等人家的财产，穷人则借贷，最终无法偿还。蔡襄禁止这种做法。他又了解到巫师以蛊毒致病、害人的祸害，便全部严加禁止，社会风俗因此改变。自虞士恭兴办学校以来，李、常二人相继推进，陈师回又接着办理；到蔡襄勉励士人学习实用之学，闽地士子逐渐成为有用的人才。后来蔡襄任端明殿学士，五十六岁去世。樊纪，嘉祐三年任怀安县知县。当时郡守蔡襄想恢复东湖却没有成功，于是从府治东北角的乐游桥开始，开挖沿城外的水道，抵达汤门、琴亭、湖心。到北岭下的去思桥以北，又通出浦尾船场，分流进入港北、小浦、中浦、石泉、安国以北地区。樊纪修建了十三座桥，分别叫作湿堘、堘北、小浦、中浦、湖心、琴亭、越塘、龙腰、后溪、桑畲、岭下、范溪、濑溪。东湖已经淤塞，依靠这些港浦和桥梁，疏导东北各处的水流，使之通达到东门。水道又向北岭延伸到宦溪。那里山路石阶崎岖，向北可通连江沿岸，长一千八百步。樊纪招募人力整治，使高处降低夷平，使弯曲处变直，使凹处填平隆起，使塌陷处接续修复，直到现在七百年来人们还依靠它。吴评，字正词，崇安人。景祐元年考中进士。治平年间来任怀安知县。他从云顶山开凿羊肠溪十多里，使水流入城，百姓从中获利。官至中大夫，退休后屡次追赠为开国侯。程师孟，字公辟，吴中人。考中进士甲科。熙宁元年任福州知州。起初，郡守章岷上奏请求修筑子城，恰逢章岷调任海州；议论的人认为费用多、工程劳役范围大，事情没有办成。程师孟到任后，对转运使说：“只要得到钱二千万缗，半年就可以完工。”于是到熙宁二年四月开始施工，拓展旧城西南角，使其扩大，周长九百五十丈。又疏浚河渠城壕，修治桥梁，修建学校房舍，整治行弁东南。程师孟处理政务简明而严正，揭发奸邪、查察隐伏，如同神明。后来以光禄大夫身份退休，七十六岁去世。柯述，字仲常，泉州南安人。嘉祐四年考中进士。元祐、元符年间两次任福州知州。过去福州没有贡院，每逢科举考试，就把庙学作为试院，先圣释奠礼还要改到别处举行。柯述选定州治东南的官署和废弃土地作为贡院，构筑一百二十区，士人都称便。福州有贡院，从柯述开始。他离任后，百姓怀念他的恩德，在学宫祭祀他。程迈，徽州黟县人。建炎四年，以朝散大夫身份出任福州知州。当时建州的盗寇猖獗，福州戒严，上表请求援军。诏令参政孟庾、少师韩世忠和程迈共同讨伐平定盗寇。郡中百姓各自为他建立生祠，又把武备堂改名为止戈堂，以表彰他的功劳。虎节门内过去有七口大井，年代久远，大多淤塞；程迈疏浚它们。七口井就是七星井，其中六口在宣政街内，一口在还珠门外。如今有两口淤塞，剩下的称为五福井。百姓从中获利。绍兴年间，程迈后来又一次掌管州事。赵汝愚，字子直，宋朝宗室。乾道年间考中进士第一名。淳熙九年，出任福州知州。他仁厚和善，廉洁自守。城西原有一座湖，灌溉田地数万亩，豪强奸猾之人把湖填塞改作田地，湖中无处蓄水，遇到水涝时低洼田地便沦为大水塘。赵汝愚重新进行开挖疏浚，直到今天百姓仍然享受其利益。绍熙初年，以敷文阁学士身份再次掌管州事。不久升任知枢密院事。他年轻时就怀有远大志向，常说：“大丈夫若能在青史上留下篇章，才不愧此生。”他历任光宗、宁宗两朝宰相，扶危定倾，所立大节卓然，几乎没有愧对这句话。死后追赠太师，谥号忠定。元 程钜夫，本名文海，按字行世，建昌人。至正年间任福建廉访使，兴办学校，彰明教化，尤其留心体恤百姓、考察官吏，官吏和百姓都敬畏而爱戴他。明 胡节，龙游人。成化七年任怀安县知县，用道德教化百姓。县里有个不孝子，胡节召他来，诚恳地劝导晓谕他，他终于感动得流泪，改正了行为。闲暇时召集属吏，讲解法律条令，各项废弛的事务都得到兴办。整顿学校，奖励和提拔士人。他为政公正谨慎、清廉勤勉，百姓爱戴他。过了一年，因母丧离任。姜宝，字维善，丹阳人。嘉靖末年任闽中督学。对待士人严格而有恩惠，创建崇正书院，选拔郡县中的高等生员，在书院中考核课业，文教因此大为振兴。有个僧人万灵散布妖言，迷惑民众；愚民放任妻妾进入听经室，姜宝将其捕获，杖责得几乎死亡，僧人逃走。当时他把崇尚正学、排斥异教、挽救衰颓风气作为自己的责任。官至礼部尚书、太子太保。徐中行，字子兴，长兴人。嘉靖年间中进士，授任刑部郎官。万历初年任福建兵备副使，不久转任督粮参政。奸猾的胥吏侵蚀仓储，他查访得实后，依法处置。升任按察使，百姓称赞他审案没有冤屈。城西湖边的空地被豪强占据，水利设施也被淤塞；他下令收回并疏通，捐出俸禄修建楼阁、堤坝，福建人把他祭祀在西湖旁。董子行，字明卿，嵊县人。万历年间授任侯官县令。每次出行，总要询问百姓种桑、种麻和农作物的情况，以及老幼的疾苦，和家人父子一样温和亲切。他曾奉诏丈量田地，裁减虚报的米粮数目极多。县西有石门峡，江水常造成水患，他建议填塞峡口。不久被征召任御史，此事搁置未办。后来县令周兆圣完成了这项工程，每年都获得丰收。本朝

译吴兴祚，字伯成，辽东籍贯，他的祖先是浙江人。康熙十五年随大军平定福建，后来授任福建按察使。十七年升任巡抚。当时海上局势仍很紧张，总督姚启圣决心迅速削平祸乱，吴兴祚竭力为他谋划，于是终于完成了这项功业。洪山桥位于万安江口，有四十多道水门，其中冲击急流的有七道。水门屡修屡坏，吴兴祚召集工匠重新修建，行旅都称便利。汪薇，字思白，号棣园，歙县人。康熙乙丑年中进士。康熙三十六年任福建督学道。把崇尚实际学问、端正士人习气作为首要事务。考试校阅公正明察，断绝请托，题写在考场楹柱上的对联说：“你没有文章，应当安于命运；我有儿孙，还要读书。”这句话被称为名言。他在棘院附近构筑房舍，用来增辟号舍；毁掉坊间刊刻的淫词，以端正人心。凡是有关风俗教化的事情，他无不毅然办理。任期届满离任后，百姓为他塑像，祭祀于道山。李斯义，字质君，长山人。康熙戊辰年中进士。康熙四十四年任福建巡抚。福建人文日益兴盛，每科参加考试的士子多达万人，于是扩建贡院，增加一千多间号舍，修缮共学书院来督课士子。他下令各州县都设立义学，教育那些贫穷而没有老师的士子。又重新严格执行禁止溺女的法令，创建育婴堂，收养遗弃的孩子。他下令在八郡推行，救活了很多人。潘思榘，字洁方，阳湖人。雍正甲辰年中进士，选为庶吉士。乾隆十三年任福建巡抚。他把筹措百姓粮食、迅速赈济抚恤、兴修水利、修缮城墙作为首要事务。省会福州粮食需求多而米少，依靠延平、建宁转运粮食；春夏交接之时，正值青黄不接，粮价总是飞涨。潘思榘竭力筹办常平仓积储，百姓因此得到救济。福州西湖是晋代严高开凿的，周长二十多里；修建水闸蓄水，灌溉田地数万顷。宋、明以来湖面日渐缩小，只剩下十分之三。潘思榘因旱灾召集工匠疏通淤塞，修筑一千三百多丈长的堤坝，修缮两道水闸。又修葺湖心的开化寺，在堤上遍植桃树和柳树。鳌峰书院是前任巡抚张伯行创建的。潘思榘常到讲堂督课，亲口讲授、指点比画，娓娓道来而不知疲倦，编成《鳌峰讲义》若干卷，其中多有前代儒者未曾阐发的内容；又赎回黄道周《经解》的刻板，收藏在书院里。福建的文学风气因此日益兴盛，潘思榘确实起了很大作用。他著有《周易浅释》《天玉初笺》《青囊佩觿》《地学要旨》等书，督促修纂《福州府志》，亲自裁定，因劳累死于任上。谥号敏惠。入祀京师贤良祠，也在闽、浙两省祭祀。王凯泰，字补帆，宝应人。同治末年来福建任巡抚。福建风俗崇奉瘟神，祠庙遍地，香火不断。每到夏季，各里社都收钱，抬着神像出外迎接；全境像发狂一样，而市井中的恶少又借此名义惹事，任意欺凌善良软弱的人。王凯泰到任后，首先禁止并革除这种风俗。他又想到士人不通经学，所学便无法施用于实际，于是创建致用书院，专门讲授经学。从此士人都研治经学。他的善政很多，至今仍被人们啧啧称道。后来去世，官府谥为文勤。在乌石山致用堂旁建专祠祭祀他。他曾在讲堂前种梅树十三株，公务闲暇便到书院督课；剪薯叶来充作蔬菜，院长林欧斋把这种菜命名为“中丞菜”，传为雅谈。校注 原文作“政续”，“续”字有误，应为“绩”。原文作“今今”，“今”字疑为衍文。原文作“损俸”，“损”字有误，应为“捐”。原文作“后授礼建按察使”，“礼”字有误，应为“福”字。《政绩录》第二部分（去害）。

译去除祸害 梁 臧厥，东莞人。任晋安太守。晋安郡濒临山海，逃亡者常常结伙聚集，进行抢劫。此前历任太守讨捕他们，都不能制止。臧厥上任后，宣扬恩德教化，凶恶党徒背着婴儿出来归顺。从此居民安居，恢复正常生活。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 宋 张致远，字猷，沙县人。宣和三年中进士。绍兴年间任给事中，因为母亲年老请求外任，出任台州知州。海盗郑广在闽中骚扰，他改任福州知州。第二年，郑广等投降，张致远挑选四百人编入城外营伍，命郑广统领他们。又讨伐其他郡的盗贼，几个月内全部平定。张致远没有耗费一粒粮食，也没有损失一名士兵，就平定了多年猖獗的大盗，评论者把他比作汉代的张纲。项悦，字无欲，永嘉人。绍兴年间任侯官县知县。他治理县政更加扩展完善，公堂上没有拷打犯人的声音。正值旱年，他到端潭祈雨。端潭在万山顶上，他披荆斩棘，在烈日下徒步跋涉几十里；下山后，大雨倾注了两昼夜。那年获得大丰收，但项悦却因病不久便去世了。按照《礼记》的规定，能够为百姓抵御重大灾害的，就应当祭祀他。项悦为百姓抵御灾害，以身殉职，而祭祀之事却没有记载，大概是礼制上的缺失。陈俊卿，字应求，兴化莆田人。绍兴八年中进士。乾道八年任福州长官，施政宽厚，同时严厉治理盗贼。平定水寇倪郎之乱后，海道得到肃清。升任银青光禄大夫、转运判官陈岘建议实行钞盐法，陈俊卿写信给宰执，极力说明福州的盐法与淮、浙不同，于是此法没有实行。第二年请求奉祠归乡。淳熙二年再次任福州知州。有诏令要把本路全部海船和挑选出的禁军都发用，陈俊卿上奏请求停止。陈俊卿是兴化人，在福州任主帅，离家不到三百里，对民情风俗了解得比较详细，所以能够不费力就治理好，百姓也熟悉他的政策，不忍欺骗他。他七十四岁去世，朱子为他的墓碑撰写铭文。赵希怿，字伯和，宋朝宗室。淳熙年间中进士。赵汝愚任福州长官时，赵希怿任干办公事。他曾说，治理百姓如同修养自身，治理政事如同料理家庭，爱护百姓如同对待兄弟。赵汝愚很赞赏他，便推荐给宪帅辛弃疾。辛弃疾治政严明，僚属进见时不敢随意置评；赵希怿遇到事情却独自把意见全部说出，毫无顾忌。属县侯官苦于税重，每年税额常常不能完成。赵希怿核查公库，拿出盈余补足。辛弃疾多次推荐他的才能，他历任昭信军节度使、开府仪同三司，退休后去世，追赠少师。包恢，字宏父，建昌人。嘉定十三年考中进士。任台州知州，改任湖北提点刑狱，尚未出发，又调任福建。福建风俗在九月祭祀五王诞辰，耗费金帛，倾尽市场上的财物供奉他们。包恢说：“他们不是猪狗，怎么可能一天之内五个人同时出生？这不是很不吉祥吗？为什么要这样尊敬畏惧他们！”众人从迷惑中醒悟，这种风气因此衰退。福建人喜欢鬼神，而开化得又晚；在南宋时期，仍未脱离神话时代。包恢一句话就打破了他们迷信的心理，大概是因为他的学问确实能够教化人。包恢的父亲包扬，伯父包约，叔父包逊，都曾跟随朱子、陆九渊学习。包恢年少时接受几位父辈的教导，讲解《大学》，父辈们都赞叹他的高明。余克济，庆元五年中进士。嘉泰年间任侯官县尉。有一位贵官修建宅第，请求占用县尉官署的土地和校场来扩充宅院，大府答应了。余克济把奏启藏在袖中，竭力据理争辩，这件事被世人传颂。县尉官署和校场都是公地，拿公地扩充私宅，哪里只是像武安侯请求占用考工地那样的事呢？余克济身为小官，却能依据道理与之争辩，当时被称为强项之臣。余克济字叔济，籍贯隶属安溪。明 严毅，洪武年间任侯官县主簿，因清廉闻名。县里盗贼很多，到处抢劫。严毅紧急追捕，有盗贼首领和同党想要加害严毅，于是假称自己是赴任的武官，设酒邀请严毅款待他。严毅察觉后，在席间将他们擒获。周禧，洪武年间任怀安知县。性情刚正耿介。当时县里有九十多个恶少年，倚仗各监察官司的势力，任意欺凌善良百姓，日益成为民害，被称为“野牢子”。周禧到任后，把他们全部抓来治罪，乡里因此安定。蒋稳，宜山人。洪武末年任怀安知县。清廉正直而有操守，施政崇尚宽简。他惩治造成弊端的贪腐吏员，曾设置三等册和循环簿。凡是征收科差，都以里甲范围的大小、土地财产的轻重作为标准，丝毫不差，百姓都佩服他的公平。他尤其留意兴办学校，喜爱推崇奖励士人，大概也是虞愿一类的人物。周孟初，字仁长，象山人。宣德年间任福州府同知。在任八年，公正清廉、方正耿介，铲除压制豪强，人们称他为“周铁面”。大概在包龙图、海瑞、操江流这一类人物中，他是较为接近的。后来升任泉州知州，尚未到任便去世。陈祚，字永锡，吴县人。永乐九年中进士。宣德年间升任御史。正统初年巡按福建。他性情公正刚直，不畏惧强暴权势；即使地方大员有失职的，也立即列入弹劾奏章。推荐授任福建按察佥事。福建人熟知他的威名，都告诫自己不要犯法。陈祚到任后，征办那些扰害百姓的各军卫，严禁淫祀，风俗因此改变。后来沙县、尤溪等县发生盗乱，他带病竭力平定，于是退休。邓安，定远人，任都指挥签事。正统乙巳年，邓茂七攻打劫掠各郡县，百姓多逃入城中避难。城中一群不法之徒想乘机窃发作乱。邓安捕杀首恶，严密侦察戒备，暗中做好防备，一方百姓才大致安定。邓安深沉而有智谋，对外抵御强悍盗寇，对内平定潜伏的乱党，好像做事毫不费力。州城能够保全，是邓安的功劳。汪宗元，崇阳人。嘉靖己丑年中进士。因触犯严嵩，从副都御史贬为福建参政，后升任右布政使。他对外抵御倭寇，对内体察民间疾苦，又恢复三运、八运法，每年为百姓节省一万多金；把赋税厘定为正办、杂办两类。他下令汀州、建宁等地的盐商划定疆界后再销售。又下令南台、洪塘，取消盐利中的重复征税，以振兴商业，使商人不再困苦。后来转任江西左布政使，退休。宗臣，字子相，兴化人。嘉靖年间任福建参议，正值倭寇到来，宗臣守卫西门。乡民背着孩子、携带行李请求入城的将近几万人。宗臣告诫守门人放他们进来。适逢贼军大举到达，他挑选一百人，发给火器，杀死无数贼兵，贼军溃逃。后来升任督学副使，死于任上。福建人在乌石山为他建祠祭祀。商为正，字尚德，浙江会稽人。隆庆五年中进士。万历初年以御史巡按福建。巡行所属地区所到之处，都召集百姓询问风俗，慰劳并鼓励农桑，小民申诉事情没有阻碍。因此完全了解乡里的疾苦以及官吏贤能或奸邪的情形。他参与巡抚庞尚鹏商议，推行一条鞭法，取消商税和铺户禁令，兴办学校、桥梁，各项废弛事务都得到兴办。当时有“庞父商母”的歌谣。

译赵参鲁，字宗传，浙江鄞县人。隆庆五年中进士。任福建督学。当时学使大多迎合执政者的意旨，把约束士人弄得像捆扎湿物一样严密。赵参鲁务求宽大施行，评定甲乙等第，常常出人意料地切中实情。万历十七年任福建巡抚。当时境内盗贼很多，赵参鲁推行乡约、保甲法，盗贼之风因此止息。治理盗贼的方法没有超过保甲法的。古代的保甲虽然不如今天巡警制度完备严密，但也是维持地方治安的一大机构。后来官至南京刑部尚书，死后谥号端简。叶有声，字震隐，华亭人。万历年间中进士，任侯官知县。性情和乐仁厚，爱护百姓，征收赋税得法。曾告诫属吏不要扰民。因此县里夜间连狗都不乱叫，催税的使者也不到百姓家门，当时称他为奉行善政的循吏。本朝 郭世隆，字昌伯，满州籍，孝义人。康熙三十四年任闽浙总督，端正自身并率领属下，把爱护百姓、体恤士兵作为职责。毁掉几十处淫祠；五显岭原有五显神祠，竟在同一天自行焚毁。人们认为这是被正气感动所致。迟维城，正白旗汉军人。康熙三十六年任福州知州。福建风俗崇尚鬼神，淫祠很多。人们因寒暑变化患病，便说是瘟神降灾；巫师借此煽动诱骗愚昧顽固的人，借机摊派钱财、举行祝祷。有病的人家不求医服药，却设醮祈祷。迟维城严厉惩治这种弊端，竭力请求上级官员，毁掉一百一十多所淫祠。有制造伪银的人，他竭力依法惩办。又请求把事务分派到八府，公开捐出省城监狱的囚粮，并发给医药，使监狱中没有囚犯因疾病消瘦而死亡。迟维城实行的这些办法，与今天的新政中改良监狱、禁止制造伪币、破除迷信鬼神等措施，确实相互吻合；他的思想可以说是很开通了。后来死于任上，士民在西湖书院祭祀他。高其倬，字章之，奉天人。《续志》记作甲戌年，《府志》记作庚辰年中进士。雍正四年由云南巡抚升任福建总督。刚到浙江，听说福建遭遇灾荒，立即上疏请求截留江浙漕米二十万石，通过海运平价出售来赈济灾民。后来发放国库银两，到各处购买粮食，扩大储备。当时禁止囤积，百姓没有受到饥荒之苦。自盐法由官府办理以来，商人失业，盐价逐渐上涨。高其倬仍把盐业全部交还商人经营。有关条款完备，征收盈余而直接减价，既没有使百姓受害，盐商也大受其益。雍正七年改任两江总督。后来被征召授任户部尚书，死后谥号文良。李殿图，字石渠，高阳人。乾隆丙戌年任翰林。嘉庆元年巡按福建，严厉办理花会赌棍林孔超等案，并在深夜突然捕获各类匪徒，包括担匪、丐匪、帮助械斗的公亲、会匪、闯棍、野仙、水鸭等，共十多起案件。他一定亲自审讯判决，分别处理积案，流放、徒刑各有差等，这种风气因此收敛。不久升任布政使、巡抚，尤其有很多惠民政绩。特别准许畲民一律参加科举考试。他在交通要道张贴告示，详细辨明关于槃瓠的诬说，以晓谕士林，也是一项盛举。他的孙子文正公鸿藻任师相时，特奉诏追谥李殿图为文肃，天下没有不同意见。丁日昌，字雨生，是丰顺的生员。因军功逐步升任福建巡抚，施行了许多惠政。离任后，百姓常常思念他。光绪七年，乌石山交涉案件发生，福建官员办理不善，民心不服。朝廷命丁日昌到福建查办。此前通商条约规定，内地没有洋人杂居的惯例。有某国人住在城内乌石山，修建洋楼，全家居住在那里。不久竟在山的四周划定界线，禁止人们游览眺望，民间对此侧目已久。适逢重阳登高，游人聚集，误入其界。守门人伸戟指骂，众人愤怒，群起殴打他，于是一哄而入，毁坏洋人物品，并把他的房屋涂成红色。洋人狼狈逃走。后来领事照会地方官员，以威势逼迫严办，几乎酿成国际交涉；侯官孝廉林应霖又挺身而出，为百姓申辩，官府不能使他屈服，也实在拿他没有办法。等丁日昌到达后，他发请帖邀请领事，依据条约据理争辩，侃侃说了几十句话，领事理屈词穷，只得屈服。百姓最终得到公正处理，案件于是消解，舆论一致归功于他。校注 原文作“征……之弊”，“征”字有误，应为“惩”。原文作“画彊而鬻”，“彊”字有误，应为“疆”。原文作“狱无瘦毙”，“瘦”字有误，应为“瘐”。《政绩录》第三部分（听讼）。

译审理诉讼 宋 方叔完，莆田人。元丰年间任侯官知县。百姓中有人与怀安百姓因水利发生诉讼，方叔完前去查勘，判明是非，两个县都称赞他的公正。当时曾巩任郡守，平时很少称许人，却唯独看重方叔完，便把他推荐给朝廷。吴及，字几道，靖海人。十七岁便考中进士。元符年间来任侯官县尉。福建风俗喜欢打官司而轻视生命，许多人服毒自杀，用来诬陷仇家。吴及都加以审理纠正，前后为五十三人平反冤狱。帅司赞赏他的做法，把这种方法推广到全路。张浚，字德远，绵竹人。绍兴年间以资政殿大学士出任福州知州，兼任本路安抚大使。福建风俗好争讼，张浚恳切地用义理劝导他们；又告诫守令尽心办理民事，命令年长而识字的人勤勉地率领后进，民风大为改变。他每次出行，观看的人登屋上树，密集得像墙一样。无论大小事务，他都一定亲自办理。离任那天，送行的人一路叹息哭泣，前后相接。陈傅良，字君举，温州瑞安人。淳熙年间以太学录出任福州通判。当时丞相梁克家兼领福州军政，把事务委托给陈傅良。陈傅良公正处理全府的是非曲直，依据义理裁决，强横有势力的人不能售卖私情。方伯骞，莆田人。任侯官县尉。有几名盗贼的尸体横陈在田里，追捕却没有线索。方伯骞召集乡里百姓，逐一询问姓名，问到曾忍时，仔细看着他说：“在田里杀人的，就是你。”曾忍战栗不能回答，一审问便认罪服法。方伯骞的父亲方峤、哥哥方叔完，都长于审理案件，不用刑讯，百姓也无法隐瞒实情。评论者说，办案的才能集中出在这一家人中。魏必昌，字世复，晋江人。曾任怀安县尉，年纪还很轻。有豪强人家因田地争讼很久，案件悬而未决。魏必昌依据礼法剖析裁断，两个豪强都服了。项棣孙，字子华，丽水人。天历年间中进士，授任福州推官。当时有海船排列旗帜、金鼓，以防备意外，有人诬告它要作乱，案件已经定成。项棣孙为其平反，救活了数百人。有妖人周某迷惑百姓，传令捉拿治罪，并焚毁他的书。明 轩輗，字惟行，鹿邑人。永乐年间中进士，授任行人司副。宣德六年改任御史，巡按福建。他的声威仪态十分严峻，以铲除弊吏、惩治奸邪为己任，揭发罪行如同神明，豪强奸猾之徒都屏息收敛。何乔新，字廷秀，广昌人。景泰五年中进士。成化年间屡次升迁，任福建按察司副使。他奉行法律严明谨慎，没人敢欺骗他；一时之间的刑狱案件，都号称没有冤枉和滥刑。吴昂，字德翼，海盐人。弘治十六年中进士。正德年间历任福建佥事。有一宗妻子杀害丈夫的案件，供词和证据不相符合，按惯例就要判妻子死刑。吴昂对此产生怀疑，向神祷告，梦见一个小孩坐在人的腹部。后来继续侦查，发现乡邻中有个杜福子，他的丈夫死后，杜福子家突然变得富裕。吴昂说：“小孩坐在人腹上，不就是杜福子吗？”派差役把杜福子传来，一审问便认罪。人们称吴昂为“吴青天”。后来他升任福建参政，再升右布政使。福建人欢欣鼓舞，说：“吴青天又来了！” 刘日升，字扶生，庐陵人。万历庚辰年中进士。选任福州司理，揭发案件如同神明。有大户人家杀了人，拿钱买人顶罪，又把自己的女儿许配给人家的儿子，把对方的女儿嫁给自己的儿子。刘日升查访得实，将大户依法处置。有恶少调戏他人之妻，遇到她的丈夫，便扼住喉咙将其杀死，沉尸井中，又让那妇人诬陷自己的叔父。刘日升用好言诱导妇人，妇人吐露实情；找到井中尸体后，恶少依法伏罪。又有妇人杀害丈夫，焚烧房屋，想以火灾作为掩饰。刘日升说，被火烧死的人口中会有灰。于是取两头猪，一头杀死、一头活着焚烧，果然验证了这一点，妇人无言可答。有和尚贪图师父的财产，暗中杀害师父，却诬陷另一个和尚。刘日升看到凶器上有工匠姓名，召来询问，才知道那是某个徒弟的刀，于是依法判决。某位士绅的儿子被表亲下毒，表亲借婢女之手投毒，却反过来诬陷他的妻子。刘日升梦见三条毒虫在案旁，又仿佛有人喊“杨六”，便盘问此人，果然查出毒药是向杨禄买的，于是穷尽审讯，使其抵罪。他曾到古田巡视，路上遇到一个背着傀儡的人，立即命人传来，说：“你就是盗贼首领。”审问后果然如此。别人问他原因，他说：“我是从他的相貌看出来的。”藩库丢失了藏金，刘日升察看库房，发现藏库中有题字在墙上，便拿来询问掌管仓库的官吏，官吏说：“这是老胥吏的笔迹。” 查抄他的家，果然发现黄金成堆。刘日升善于揭发隐秘的真相，随着案件具体情况裁决，案件没有一丝隐情能够逃脱。他的明察神断，大多类似这样。陈如纶，字德宣，常熟人。嘉靖年间任侯官知县。他通达敏捷而有才干，当时人称“陈龙图”。审理诉讼时，凡涉及伦理关系的案件，就让谨慎厚道的乡老向当事人晓谕，用道德良心感化他们，他们都流泪离去。王凝命，云南人。崇祯辛未年中进士。任福州理刑官，操守清廉。福建风俗喜欢诉讼，常有人服毒草来陷害仇家。王凝命严明法令，严厉惩治，这种风气于是平息。他与当权者意见不合，解下官印离任。本朝 汪楫，字舟次，仪真人。康熙年间考中博学鸿词科。康熙三十四年升任福建按察使。刚到任三天，适逢热审。汪楫剖析钦部审理的大案五十多起，因诬告定罪而获释的，以及被逮捕拷打的案件，共八十多起，监狱几乎空了。正逢大比放榜，举行鹿鸣宴，有一名举子伏地哭泣说：“我就是某案的罪犯，幸赖您昭雪，才得以有今天。”有奸民捏造命案诬陷某位士绅，审问官周密地罗织罪名，汪楫立即说明他的冤屈。有骄横士卒揭发某将领的隐私，汪楫一审问，对方便完全服罪。勋贵争夺沙田，上级官员不敢阻挠，汪楫坚持认为不可。倚仗权势的人因此胆寒，汪楫不久升任布政使，后来又被召回朝廷任职。赵国麟，字仁圃，号拙庵，泰安人。康熙己丑年中进士。雍正六年任福建布政使。他每天坐在大堂上，凡属下州县有疑难案件不能判决的，都来向他申诉，他立即裁断发遣。当时福建风俗崇尚女子守贞守节，把女子捆在彩饰的高台上，让她登台上吊；她的父兄还把这当作荣耀。赵国麟上疏论奏，请求禁止制止这种做法，这也是端正人心、维护风化的一项措施。调任河南布政使，不久升任福建巡抚，百姓在道路上欢迎他。《兵事录》第一部分（本境兵事）。本境兵事中，驺氏、王氏以及长期占据闽地的人，《闽志》《侯官志》都已有记载；其余既然已见于《闽志》，本志就从略。

译战国及汉 无诸统治闽地 汉高帝五年，无诸重新被立为闽越王，统治闽中旧地，定都冶。无诸姓驺，是越王句践的后代。自句践传六代到无疆，越国被楚国灭亡。他的子孙散居在沿海各地，有的率领本族进入福建，多次同当地人交战。又传七代到无诸，因战胜当地人，当地人逃居深山穷谷，今为畲族，于是无诸自行建立政权，称闽越王。秦朝兼并天下后，夺取这里的土地设置闽中郡，闽越国灭亡。到诸侯反秦时，无诸同族人摇摇一起自称越东海王；摇摇也是句践的后代。秦统一天下后，一并废除这些王号，改为君长，详见《史记·东越列传》和《汉书·闽越王传》。无诸率领越人归附番阳令吴芮，跟随诸侯灭秦。项王掌握任命权，却不封无诸为王，因此无诸怨恨楚国，帮助汉军攻打项氏。汉高帝评定辅佐建立汉朝的功劳，再次封立无诸。无诸在灭秦击楚的战争中纵横驰骋于金戈铁马之间，取得战胜的荣誉；这种尚武精神被闽人普遍继承，所以闽南人以坚强刚劲、不屈服而闻名。比如福州南乡尚干等地，以及下游漳、泉两府，人们的性情尤其突出。后来无诸去世，儿子郢继位。汉朝平定闽越 汉武帝建元初年，闽越军包围瓯地；瓯地是摇摇的封国。摇摇与无诸同族，姓氏见上文。此前，汉惠帝追述越人的功劳，封摇摇为东海王，定都东瓯。《史记》徐广注说，东瓯即今永宁一带。汉景帝三年，吴王刘濞反叛，东瓯跟随他；后来东瓯接受汉朝悬赏，杀死吴王，因此得以免罪。吴王的儿子驹，《史记》作“吴王子子驹”。他怨恨东瓯杀死父亲，逃到闽地，劝说郢攻打东瓯。东瓯派使者告急，天子派庄助征发会稽军队救援东瓯；援军尚未到达，闽军已经撤走。汉朝于是把东瓯民众全部迁徙，安置在江淮之间。建元六年，闽越攻打南越，南越把情况报告给汉朝。汉朝派王恢、韩安国等出兵，郢凭借险要地势抵抗，郢的弟弟余善杀死郢。汉诏令撤回两位将军的军队，立无诸的孙子繇君丑为越繇王。《史记·索隐》注说：“繇”是邑的称号。当时余善的威势在国内盛行，繇王丑不能制约他。汉朝便又立余善为东越王，与繇王同时统治。元鼎五年，南越反叛，余善发兵请求跟随汉军攻打吕嘉，军队驻扎在揭阳，却以海上风浪为借口，实际上是两面观望。等汉军攻破番禺，杨仆请求转兵攻打闽越，但汉朝以士卒劳累困倦为由没有批准。第二年，余善自行称王。汉朝派横海将军、楼船将军等将领以及中尉王温舒等人，水陆并进。元封元年，汉军全部进入闽地，东越凭借险要地势抵抗。汉朝派原越国衍侯吴阳回去劝说余善投降，余善不听；吴阳便率领自己的封邑七百人反过来攻打闽军。建成侯敖——徐广注说，敖是东越的臣子——与繇王居股一起杀死余善，率众投降。汉朝因为闽越反复无常，把闽越百姓迁到江淮地区，闽地于是空虚。闽地自无诸开国，到这时被汉朝灭亡。繇王不顾同族情谊，彼此互相攻击，所以联合成团、保卫种族，然后才能排斥外来力量，这是古今建立国家者的共同规律。后世的人应当对此再三留意！后汉及三国 孙吴时期的战争 汉献帝建安元年，会稽太守王朗兵败，逃往东冶。此前，孙策击败刘繇，便攻取浙江一带土地。王朗与孙策交战，战败后渡海逃走。功曹虞翻一路营救护送，抵达东冶；侯官长商升为王朗起兵。孙策派永宁长韩晏讨伐商升，以贺齐作为援军。商升畏惧贺齐的威名，请求投降。他的部将张雅、詹疆等杀死商升，共同据守；贺齐又将他们平定。详见《吴志·贺齐传》。建安十五年，东冶所属五县——建安、侯官、汉兴、南平、建平——的吕合、秦狼等人又起兵作乱。当时孙策已经去世，弟弟孙权继位，派余姚长吕岱与蒋钦等人讨伐擒获吕合、秦狼，五县平定。吴嘉禾四年，东冶人随春联合庐陵贼李桓、南海贼罗厉等人，同时起兵。孙权又派吕岱统率刘纂、唐咨等人，分兵各部讨伐，随春投降，李桓、罗厉等人都被斩杀或擒获。这就是孙氏称霸时期，闽中前后遭受战争的历史。南朝梁、陈。陈宝应叛乱 梁敬帝绍泰二年，封晋安太守陈宝应为侯官县侯，食邑五百户。陈宝应是侯官人，反复无常而且多诈。他的父亲陈羽，是郡中的豪强，屡次煽动晋安使其反叛，后来又引导官军将其击破，因此晋安郡的兵权全都归他掌握。侯景之乱时，郡守萧云把郡政让给陈羽，陈羽管理郡务，命陈宝应掌管军队。陈高祖接受禅让后，任命陈宝应兼领闽州刺史。陈世祖即位，又命宗正寺查录他的本族谱系，将他编入宗室。此前，缙州刺史留异窥探朝廷虚弱，产生异心。天嘉三年反叛，武帝诏令司空侯安都讨伐他。陈宝应的妻子是留异的女儿，于是发兵帮助留异。留异失败，逃奔晋安。留异起初与临川人周迪结盟，等陈军讨伐留异时，周迪也反叛，逃来依附陈宝应。陈宝应用军队资助周迪，进兵侵犯临川。陈世祖派章昭达讨伐周迪，击破他的部众。周迪逃入山谷，不久被捕杀。章昭达继续进讨陈宝应，诏令断绝陈宝应的宗室名籍。章昭达从建安越过山岭，走南路；余孝顷渡海，走东路，二路同时袭击晋安。陈宝应依水设置栅栏，抵抗官军。章昭达制作木筏，用大索连接起来，在两岸布置营寨；恰逢大雨江水上涨，水上栅栏被冲破。陈宝应被擒，同时擒获留异，押送到建康处斩。黄巢之乱 唐僖宗乾符二年，黄巢倡导叛乱。乾符六年春二月，黄巢军攻陷福州，观察使韦岫弃城逃走。《通鉴纪事本末》记作前一年十二月，《重纂通志》则记作本年二月，现从后者。贼军入城后，焚烧房屋，杀人如麻。此前黄巢军中流传歌谣说：“遇到儒生就侮辱，军队一定覆灭。”校书郎黄璞居住在新美里，今名黄巷，就是因黄璞而得名；贼军告诫说，只要是儒者的住宅，就不要点燃火把。黄巢俘获诗人周朴，想让他投降，周朴不屈，被杀。刘行全兄弟有抵抗黄巢的功劳，福建人在螺洲水边祭祀他们，不久黄巢军退走。考察福州自严高迁建城以后，很少经历兵火，而这次战役却使烈火烧遍城池，满地创伤，这也成为福州人的一大历史纪念。五代 王氏占据福建

译唐朝末年，寿州人王绪攻陷光州固始时，王潮和弟弟王审知都在军中。王绪不久从南康进入并攻陷漳浦，多次诛杀部将，部众谋划将他囚禁，他于是自杀。众人推举王潮为首，观察使陈岩上表奏请任命他为泉州刺史。陈岩去世，王潮派王审知夺取福州，杀死陈岩的女婿范晖。朝廷任命王潮为福建观察使，王审知为副使。王审知相貌雄伟，军中称他为“白马三郎”。王潮去世，王审知代替他。唐昭宗任命王审知为威武节度使，封为琅琊王；后梁封他为闽王。考察《五代史》，王审知虽然起于民间，却为人俭朴节约，尊重礼法，礼贤下士。唐朝宰相王溥的儿子王淡、杨涉的弟弟杨沂、名士徐夤等都来依附他。他建立四门学，教育福建士人中优秀的人才；招徕海外夷人的商船。商旅苦于黄崎的风浪，某夜风雷交加，竟形成了港口。人们认为这是他的德政所导致，称为甘棠港。后唐同光三年，即庄宗年号三年，王审知去世，享年六十四岁，谥号忠懿。当他任副使时犯过错，王潮仍然鞭打他，王审知没有怨色。王潮病重，舍弃自己的儿子延兴、延虹、延丰、延休，命王审知掌管军府事务。王潮去世后，王审知让位给哥哥王审邽，王审邽认为王审知有功，推辞不接受。见《旧五代史》。长子王延翰继位。这一年是后唐庄宗同光四年，也就是明宗天成六年。听说庄宗被弑后，王延翰建立国家称王。泉州刺史王延钧与建州刺史王延禀合兵袭击福州，杀死王延翰。王延禀是王审知的养子，本姓周，平时与王延翰不和。王延翰即位后，把弟弟王延钧调出任泉州刺史，王延钧因此恼怒，二人于是谋划作乱。十二月，王延禀的军队先进入福州，擒住王延翰，等王延钧到来后将他杀死。王延禀拥立王延钧，更名为王鏻。王延禀返回建州，对王鏻说：“不必劳烦老兄再来了。”王鏻大怒。长兴二年，王鏻攻打王延禀，王延禀被擒获并杀死。巫师陈守元因旁门左道受到宠信，修建宝皇宫。王鏻相信神灵的话，命令儿子王继鹏暂时主持府事。不久王鏻恢复帝位，接受宝皇册，称帝，改元龙启。龙启三年，改元永和。王继鹏杀死王鏻，自立为帝，更名王昶，改元通文；当时是晋高祖天福三年。控鹤都将连重遇率领卫士焚烧南宫，王昶扶着爱妃、子弟和黄门卫士，砍杀守卫北关，出城宿于梧桐岭。连重遇迎立王审知的小儿子王延羲，拥立他为帝；王延羲命儿子王继业袭击王昶，将他杀死。王延羲改名为王曦，改元永隆。他日益淫乱暴虐。王曦的弟弟富沙王、建州节度使王延政多次劝谏，王曦大怒，出兵攻打王延政，反被王延政击败。王延政于是以建州为国，称殷，改元天德。这一年是晋天福八年、闽永隆五年。王曦与王延政多年相互攻伐，尸骨暴露遍野。《重纂通志》说，王延政攻打福州，前后交战四十二次，曾经进入福州外郭，但未能取胜而返回。连重遇既然杀了王昶，害怕被国人诛杀，王曦也怀疑他。晋开运元年、闽永隆六年、殷天德二年，连重遇探知王曦外出游玩，便派壮士将他拖出杀死，推立朱文进，几乎把王氏杀尽。朱文进任命黄绍颇守泉州、程赟守漳州、许文缜守汀州，并沿用晋朝年号。泉州军将留从效欺骗州人说：“富沙王的军队已经攻取福州。”于是杀死黄绍颇，迎接王继勋任泉州刺史。漳州也杀死程赟，迎接王继成任刺史。王继勋、王继成都是王氏诸子。许文缜率汀州投降王延政，连重遇也杀死朱文进，把他的首级传送到建州；副将林仁翰又杀死连重遇。考察《重纂通志》，开运元年三月，连重遇、朱文进弑杀王曦；连重遇推举朱文进为闽王。十二月，殷主王延政派统军使吴成义攻打福州，闽南廊承旨林仁翰讨伐并杀死重遇。王文进迎接吴成义的军队进入福州，于是王文进也被林仁翰所杀；究竟哪一种说法正确，不得而知，现一并记录以备考证。有人迎接王延政。殷主王延政仍称国号为闽，以福州为南都。南唐出兵来攻。王延政派儿子王继昌任长乐尹，留守福州。唐军攻打建州更加急迫，福州将领李仁达说：“富沙连自身都不能保全，哪里还能拥有闽地呢？”于是杀死王继昌，迎立雪峰寺僧人卓俨明；不久又杀死卓俨明，自立为主。向南唐送上降表，南唐任命他为威武军节度使，改名为宏义。不久又改名为宏达。八月，唐军攻取建州，王延政投降。把他的族人迁往金陵。留从效擒住王继勋，送往金陵。南唐设置泉州为清源军，任命留从效为节度使；又召宏达入朝，宏达不服从，南唐便攻打他，外城被攻破，眼看就要攻克。宏达改名为达，请求吴越出兵援助。留从效也驱逐南唐戍守的军队，占据泉州、漳州。吴越派张筠、赵承泰等救援福州，大败唐军，夺取福州。七月，吴越王钱宗改宏达之名为孺赟，任命他为威武军节度使。孺赟谋划把福州归还南唐，吴越戍将鲍修让杀了他，并诛灭他的家族。福州于是归吴越所有。当初，杨行密有吞并东南地区的志向，王审知对此忧虑，便向僧人上蓝询问。上蓝回答说：“不怕羊进屋，只怕钱入腹。”王审知叹息道：“福州的祸患，大概就在钱氏吧！”后来果然应验了。宋 元军进入闽地 恭帝德祐二年，陈宜中等人在福州拥立益王赵昰。适逢元将阿察罕的军队到达建宁，赵昰逃入海中，不久转移到潮州。第二年，抵达井澳，飓风毁坏船只，几乎淹死；各路军队稍稍聚集起来，但死亡者有十分之四五。元将刘深追赶赵昰到七洲洋。第三年四月，赵昰在碙州去世。当时，福州有原督府监丞刘同祖、原知县林同，以及福清遗民黄必大等谋划起兵收复失地，先攻克永福，随后完全收复福州、兴化、南剑三郡。不久，积翁率领元朝大军到来，三郡又反叛投降元朝，刘同祖、林同、黄必大三人都逃亡而死。元 辰山之战

译顺帝至正十三年，江西徐寿辉部将王善、江二蛮，以及福安人康寿四等，从罗源前来攻打福州。前一年九月，王善接连攻陷福安、宁德等县。十二月，攻陷罗源，于是进兵包围福州。连江巡检刘濬在辰山抵抗他们，三战三胜。不久谣传福州已经陷落，众人溃散。贼军大批到来，刘濬和儿子刘健都被擒获。刘濬辱骂贼军而死，贼军认为他很有义气，释放刘健不杀，让他收殓刘濬的尸体带回去。刘健请求帅府为父报仇，没有得到允许，于是假装成商人、工匠和流浪乞丐，进入贼军内部。半夜放火，贼军自相残杀；刘健擒获王善，并亲手斩杀杀害父亲的人。事情上报后，追赠刘濬为中书检校，授刘健为古田尹，并在刘濬战死的地方建立祠庙，按时祭祀。考察《重纂通志》记载，王善等包围福州时，帅府、宪府两府带着礼物到漳州，招致新翼万户罗良。罗良于是招募一千名士兵，沿海进军，直抵城下，与贼军死战。进入城中后，夜里又带领敢死队，出其不意地袭击贼军营寨；罗良每次攻击贼军，都用药弩挫败敌人，远近都畏惧他。当时贼军见到弩便惊呼：“这是漳州罗万户的军队！”于是各自惊慌逃散。王善退兵驻扎在连江县，发病而死，江二蛮将他的尸体收殓后焚烧。事实与上述记载不同，现记录下来以备参考。陈友定守卫闽地 至正十七年，清流的贼人曹福山等发动叛乱，陈友定讨伐并平定了他们。在此以前，汀州判官蔡公安招募士卒，陈友定以驿卒身份谈论军事，蔡公安认为他非同寻常，授任他为巡检。他跟随蔡公安讨伐延平、邵武的山寇立功，升任清流县令。二十年，击败陈友谅的部将邓克明。考察《纪事本末》，至正十九年邓克明侵犯汀州，陈友定抵御他，在黄土交战，全部俘获其部众，邓克明逃走。陈友定升任行省参政。但《重纂通志》记载，这次战役中仍称陈友定为清流尹，不知哪一种说法正确。现在姑且采用《通志》的说法。二十一年，邓克明再次侵犯汀州，陈友定又击败他。当时陈友定镇守汀州，兵势日益强盛，行省平章燕只不花只是占着虚位而已。以上内容采自《纪事本末》。《重纂通志》则记作至正二十二年，说汀州路总管陈友定收复汀州，却没有说明汀州何时失陷，现在不采用这一说法。二十五年，明朝采纳参军胡深提出的分三路攻取闽地的策略，派指挥朱亮祖等人与胡深会合攻闽。胡深攻克浦城，朱亮祖攻克崇安、建阳，进而攻打建宁，督战更加急迫，胡深被陈友定杀死。二十六年，朝廷命陈友定任福建行省平章，兼守八闽；适逢他与漳州路总管罗良发生嫌隙。罗良是长汀人，从前也曾散尽资财招募士卒，为元朝捕杀漳山的贼寇，并率兵解福州之围，是闽地将领中最出色的。罗良又多次从海路为元朝运输漕粮，元朝封罗良为晋国公。到这时，罗良写信责备陈友定，大意说：燕只平章是您的僚长，您却逼迫他。郡邑长官都由朝廷任命，您却把他们赶走。各部门都是朝廷的官员，您却把他们当作奴婢；您收复郡邑后，取得当地仓库财物，拿来作为自己的家产。口头上说是为国，内心实际上是为了自己。相距很近，真伪看得十分清楚。不知您将成为郭子仪，还是将成为曹孟德。陈友定发兵攻打漳州，罗良迎战，战败而死，陈友定于是进入并占据漳州。《纪事本末》记作至正二十六年，《重纂通志》则记作二十七年。二十七年，即明太祖吴元年。明朝命胡美（一作廷美）等率军进入杉关，攻取上游各郡；又命汤和等从海路夺取福州。当时陈友定亲自率精锐守卫延平，派赖正孙等分兵两万人守卫省城。汤和到达后，驻军南台，参政袁仁接受投降，平章曲出等携带家眷逃走，参政尹克仁投水而死，宣政使朵耳麻不花、行省郎中柏帖穆尔也都战死。考察明军攻城十分紧急时，柏帖穆尔听到消息说：“战守之事不是我所能决定的，便没有办法报效国家。”于是他在楼下堆积柴薪，杀死妻妾和两个女儿，放火焚烧，随即自刎。又有人说，他与全家坐在楼上，妻妾中有六人上吊而死，十岁的女儿被米袋压死，于是放火自焚。汤和进入福州后，安抚军民，命指挥孙虎守卫福州，自己与廖永忠、吴桢等分路攻取延平。第二年正月，攻克延平，擒获陈友定，押送京师。考察汤和曾招抚陈友定，陈友定杀死使者，与诸将盟誓，发誓以死报效元朝。汤和军队到达延平后，陈友定交战失利，日夜督促官吏和士卒，击打刁斗，披甲站立，不能轮班休息，守军怨恨非常。刘守仁投降，士卒大多逃走，明军急攻而攻破城池。陈友定坐在省堂上，仰头服药，喝完了毒药。赖正孙等打开城门投降，汤和的军队入城，把陈友定抬出去；陈友定又苏醒了，于是连同他的儿子陈海一起送往京师。明太祖责问他说：“元朝已经灭亡了，你还替谁守卫？你杀了我的胡将军，又不接受使者，现在为什么这样困顿？”陈友定愤怒地说：“不要多说，怎么能让我死得这么痛快？”于是和儿子一同被弃市处死。明 正德年间的军队叛乱 武宗正德十二年五月，福州府三卫的军士作乱，城中大为震动。当时都御史林廷玉退休居家，与副使高文达戴着角巾前往营垒劝谕他们，众人于是散去。八月又发生叛乱，叛军大肆搜掠城中的金帛，驻扎在开化寺。开化寺在西湖。林廷玉、高文达前去劝谕，但叛军不听，他们便与兵备副使李志刚商议讨伐。叛军同党因分赃不均，有人请求充当内应。李志刚与镇守将领率军进攻，将其同党全部歼灭。后来嘉靖、隆庆年间，卫军又两次作乱，官府不能平定。乡绅马森一向得人心，总是前往劝谕，众人都听从命令。因为此事属于公共事务，所以本志不记载，详细情况见《闽县志》。狱囚叛乱

译世宗嘉靖九年正月，侯官县监狱的囚犯反叛，杀死知县黎文会以及布政司的多名官员。当时布政司查约、参议杨瑀、都指挥王翱、按察司经历周焕等人都被杀。此前，黎文会嗜酒，不处理政务。狱卒收受囚犯的钱财，便解开他们的刑具。囚犯中有林汝美，原是县吏，因杀妻被判死罪；他与大盗车小二率众冲破监狱逃出，杀死黎文会。又冲破府狱，释放其中的囚犯。当时各司衙门参谒的官员都被杀。贼人从井楼门斩断关锁，出城奔向连江，乘船逃入海中；官军追捕他们，最终没有抓获。嘉靖十九年，又有狱囚李光头叛乱。李光头是闽地人，因犯罪被关入狱中，不久逃入海上，勾结倭寇，于是海上多事，闽中屡遭骚扰，直到隆庆初年才平定。考察有明一代，闽地遭受倭患的时间最长，始于洪武、永乐年间，到嘉靖中叶祸患更加严重，至隆庆元年才平定。闽地所受的灾害，从来没有像这样惨烈而持久。因为此事属于公共事务，所以全部详细记载于《闽县志》，本志不再赘述。唐王入闽。《通鉴辑览》把福王、唐王、桂王三王的事迹都附在明末部分。现在遵循它的体例，但每年一定大书本朝年号。本朝顺治二年、福王弘光元年。这一年夏五月，清军平定南都，福王投降。闰六月，原明朝唐王朱聿键在闽中称帝，纪年隆武，改福州为天兴府，号称福京。把布政司衙署作为行宫，大赦天下。朱聿键是太祖第八世孙、端王朱硕熿的孙子、世子朱器盛的儿子。起初他被囚禁在凤阳，明朝发生变故后，淮抚路振飞向福王请求释放他，于是他被赦免出狱。这年五月，南都陷落，福王投降。朱聿键走到杭州时，被郑鸿逵等人挟持进入闽地。郑芝龙、张肯堂、黄道周等于是拥立朱聿键监国，到这时又拥立他称帝。朝廷分别授予黄道周等人官职：任黄道周为武英殿大学士，张肯堂为吏部尚书，封郑鸿逵为定虏侯、郑芝龙为平虏侯，并赐郑芝龙的儿子郑成功国姓。任郑鸿逵为大将军，授予斧钺。正要登坛时，忽然刮起大风，斧钺的柄折成两段。当时政权归郑氏掌握，朱聿键无法有所作为。七月，清军平定江西，御史黄熙允进入闽地招抚。他过去与郑芝龙同乡。郑芝龙接受议和，常常以军饷缺乏为由拖延出兵日期。黄道周知道郑芝龙无意出关，便主动请求到江西募兵，于七月二十二日出发。当时只携带一个月的粮食，以虚张声势来鼓舞人心，招募到士卒九千多人。从广信出兵到衢州，所到之处都安抚安置流亡百姓，远近纷纷响应。十二月，黄道周的军队进军婺源，被清军击败，他被擒获后不屈而死。当时朱聿键已经从福州移驻建宁。大学士杨廷麟请朱聿键前往江右，湖广总督何腾蛟请他前往湖南，浙江中部的各位将领请他前往衢州，苏观生则认为事权全都掌握在郑氏手中，请朱聿键出兵赣州。朱聿键派苏观生先到赣州募兵，留下曾撄、郑芝龙守留建宁并转运粮饷。十二月，朱聿键从福川出发，驻扎建宁。第二年正月，派将领分道出兵，但没有成功出发。当时郑芝龙驻扎仙霞关，听到浙江告急的消息后撤军，守关将士也都跟随他离开，二百里之间空无一人。二月，朱聿键移驻延平。八月，清军进入建宁，郑鸿逵听说清军到来，光着脚逃走。清军从容越过山岭，长驱直入攻克延平，朱聿键逃往汀州。总兵李成栋的军队突然到达，随从官员四散奔逃，朱聿键和妃子曾氏都被擒获，随后死去。九月，贝勒博洛等进军攻克福州，于是驻军会城，并派兵分路巡行攻取兴化、漳州、泉州各郡县，这些地方都被攻下。当时下游地区的官吏虐待百姓，百姓日夜盼望清军到来，还编歌谣说：“清军行进像螃蟹，为什么还不快来？” 本朝 耿精忠之乱 康熙十三年正月，靖南王耿精忠反叛，囚禁闽督范承谟。耿精忠是耿继茂的儿子，继承王爵，仍统治福建。此前，吴三桂在云南称王，尚可喜在广东称王，耿继茂在闽地称王，天下称为三藩。耿继茂死后，耿精忠承袭封爵。他的部属有十五个佐领，绿旗兵六七千人，丁壮约两万人。当初，撤藩的议论兴起，尚可喜被封为平南王；前一年他请求告老回辽东、留下儿子镇守广东，大概是因为受儿子尚之信控制，不得已采用门客金光的计策，希望见到皇上后亲自陈述，于是兵部议定让他全部撤回藩兵，返回原籍。平西王吴三桂心中不安，于是在云南反叛，事情发生在前一年十一月。耿精忠一向蓄有异志，巡抚刘秉政暗中依附他，并与吴三桂结交。范承谟知道他们的阴谋，准备图谋对付，却尚未发动。刘秉政表面上与范承谟合作，范承谟有所商议，他便立即告诉耿精忠，范承谟对此毫不怀疑。每月望日，各官员按例拜谒王府，范承谟称病不出，耿精忠假称请他来议事。当时郑氏占据台湾，多年骚扰漳州、泉州，耿精忠借口郑军到来，请求召集会议。刘秉政催促范承谟一同前往。进入王府后，门被关闭，士卒全都披甲并露出刀刃。范承谟知道变故发生，挺身而出数说耿精忠的罪行，贼人发怒，把他捆绑起来。〔原文数字、纪年保留：六七千口〕 福州府知府王之仪、建宁府同知喻三畏都辱骂贼人而死，侯官县知县刘嘉谟死于乱军之中。守备廖有功拔刀奋力搏击，杀伤十多人，也被杀死。众人不知如何是好，贼党大声喊叫“剪辫子”，刘秉政先剪掉辫子，其余人也纷纷剪掉。这一天天地都昏暗，太阳失去光彩。第二天夜里，雷电又击中了耿精忠府第的鸱吻，有识之士知道这是不祥之兆。于是耿精忠自称总统兵马大将军，发布檄文，命各府、州、县和镇的官员带着印信投降。当时各府镇都跟从叛逆，只有福宁镇总兵吴万福据城不接受伪命，被他的部下杀死。漳州巡海道陈启泰秘密谋划据城防守，未能成功，于是自缢而死。邵武府知府张瑞五、同知高举共同谋划讨伐贼军，未能成功，也都死去。殉节的只有这三几个人。耿精忠分三路出兵劫掠：以藩属旧部曾养性出东路，侵犯浙江温州、台州、处州；以白显忠出西路，侵犯江西的广信、建昌、饶州；以马九玉出中路，从仙霞岭出关，侵犯浙江的金华、衢州，沿海地区因此震动。浙江巡抚李之芳听闻变乱，急驰衢州扼守，并分兵守卫常山的要道。

译正逢朝廷也命平南将军贝子赖塔援救浙江，命定南将军布尔根援救江西，并下令杭州、镇江的水师分别防守海口。皇上派官员带着诏令前往闽地招抚，耿精忠扣留诏令不予放行。不久又命他的弟弟耿聚忠携诏令前往衢州，耿聚忠拒不接受。于是朝廷命康亲王杰书为奉命大将军，贝子傅喇塔为宁海将军，前往浙江讨伐。那年秋天，李之芳在衢州击败曾养性，乘胜收复义乌、汤溪、寿昌，又在金华、绍兴击破贼军，分别命令各路严加防守。十一月，数万贼军在衢州城西的沟地扎营，李之芳趁夜突袭，斩杀贼军数万人，贼军弃营逃走。十四年，康亲王在金华誓师，接连击败曾养性等人，曾养性逃往温州。傅喇塔转战到城下，再次大败曾养性。曾养性逃入城中固守，清军久攻不下；马九玉也占据常山等县，与李之芳相持。十五年，耿继祚再次侵犯建昌，忽然丢弃营寨连夜逃走。皇上知道这一定是郑经内部发生了祸患，便下诏命康亲王、傅贝子撤去围攻温州的军队，直接攻取福建。此前，耿精忠与郑经互相依持；等到郑经夺取泉州、漳州、汀州、邵武各府后，双方又交恶，于是被我军乘机利用。七月，康亲王、贝子会合军队前往衢州，马九玉迎接投降。这是依据《重纂通志》的记载。考察《圣武记》，马九玉率数万军队驻扎九龙山，又分出一万人在大溪滩扎营，保护运输粮饷的队伍。康亲王、贝子和李之芳商议先夺取粮饷运输道路，于是攻破大溪滩，收复江山县；又在中秋夜派兵袭击马九玉的营寨，恰好在江岸遇到前来袭击的贼军，仓促间用炮火将其击退。贼营据守马垒，旗帜密集，士卒鱼贯而出，不能迅速返回，逼近山下时被歼灭。第二天烧毁贼寨，马九玉仅带三十名骑兵逃走，于是收复常山，长驱进入仙霞关，与上述记载不同。现在采用《通志》的说法，暂且记录下来以备考证。在此以前，耿精忠的宠臣徐文耀任中尉，会城的重兵都掌握在他手中。他见耿精忠的势力窘迫，暗中派马九玉请求清军入关，同时已经把耿精忠捆绑起来投降，康亲王答应了他。八月，大军于是进入仙霞关。当时浙江温处道姚启圣在康亲王军中，率数百骑兵先行进入，关上已经空无一人。九月，大军收复建宁、延平二府及其所属各县。康亲王的军队从浦城南下，贝子从庆元通过间道进入松溪，在建宁会合，于是攻下延平，收复各县。耿精忠杀死伪工曹邱中、张瑞午等十一人。当时张瑞午以及伪福州通判李华栋、伪建宁同知高天爵、伪散骑常侍姜之藩和生员易谦等十一人，听说清军将要到来，采用萧震的计策，想杀掉耿精忠来邀功；阴谋泄露，被耿精忠捕获斩杀。耿精忠又杀死范承谟。范承谟被囚禁七百多天，到这时耿精忠编造说辞准备投降，担心范承谟揭露真相，便在夜间派人把他勒死。适逢清军到达水口。耿精忠准备乘船渡海逃往舟山，被徐文耀阻拦，未能成行。耿精忠下令水师官员及其家眷按人口出城，徐文耀掌管城门，告诫说：“敢走出这座城的人斩首！”十八日，耿精忠到父亲祠堂哭诉，准备率水师官员大举逃出；徐文耀身穿内甲、带领重兵威胁他，说：“七座城门都已刀刃外露，出去后结果如何实在难以预料。”耿精忠发怒想出城，但左右都害怕，不敢行动。这月二十七日，大军到达洪塘，耿精忠率各伪官袒露上身出迎，亲自陈说自己是因为范承谟才陷入叛逆，康亲王奉皇帝旨意，临机赦免了他。大军到达后，耿精忠退居自称本藩，并以原靖南王的玉玺文书下令剃发。此前甲寅年已经蓄发，包网头上，百姓戴一把髽，绅士戴方巾，但身上仍穿小袖、圆领的旧式衣服。民谣说：“头戴明朝帽，身穿清朝衣，过了七八月，依旧是康熙。”到这时耿精忠既已投降，康亲王答应上奏授予他原来的官职，对跟从叛乱的党羽以及其他事情一概不追究。十月，康亲王与傅喇塔——《重纂通志》作“喇哈达”，现在采用《圣武记》的记载——率军进入福州。平南将军赖塔、总督郎廷相、巡抚杨熙、提督段应举也同时入城。耿精忠后来又态度反复，被召到京师，最终被处死。耿精忠心中怏怏不得志，又图谋不轨；康熙二十一年被他的诸子弟和部曲告发，于是被押到京师，处以磔刑。福州从此没有兵乱。校注 ⑴原文写作“精忠谒父词”，“词”字有误，应为“祠”。兵事录二（涉及兵事）

译涉及兵事　　抵御浙江贼寇 仁宗康定元年，浙江贼寇窥伺福州，侯官人林爱和他的儿子林衎倾尽家财守卫关隘。贼军到来后，被他们大败。考察《重纂通志》，康定元年十一月，浙东叛卒鄂邻等劫掠福建各州县，不久逃入海中，这应当就是这次战事。平定张员 高宗建炎元年九月，建州军校张员杀死转运副使毛奎等人。此前，朝廷调建州士卒前往滑州守卫，被金人攻退。按旧例，他们应当得到卸甲钱，转运司却没有立即发给，张员等人因此作乱。提举常平公事王浚明据城坚守，提点刑狱陈桷发布檄文，命统制王淮讨伐他们。王淮在城下驻军，有一名军校魏胜不肯跟从叛乱，朝廷下诏招安。魏胜极力劝张员等接受命令。恰逢王淮服丧，于是起复原官，任命他知建州，补授魏胜为承信郎，代理本州兵马监押。第二年正月，王淮到达建州，但他的指挥没有施行，朝廷改以朝散大夫陈瑊代替他。陈瑊与知福州江常一同请求招安。张员等接受招安，但仍像原来一样强悍桀骜。不久，职方员外郎谢如意出任漕运事务，到了建阳，暗中派勇士离间张员的党羽，又与本路兵马都监黄涛、本州兵马监押魏胜密谋，欺骗张员等接受札令，将他们擒获并诛杀，叛乱平定。平定俞彻明 绍兴年间，山寇盗贼突然兴起，闽帅委任安抚司干办王晞亮随军，令他向各位将领传授作战方略，平定多年未能消灭的盗寇俞彻明等人，福州于是大为安定。明 邓茂七及山贼之乱 英宗正统十三年，邓茂七在沙县作乱。邓茂七是建昌人，因为杀人被官府逮捕，迁居沙县后，对沙县百姓的残害尤其严重。此前，福建有很多矿盗，巡按柳华命各村聚设置望楼，把百姓编为甲，选择豪强统领他们。邓茂七成为甲长后，更加役使邻里。他们当地的习俗是佃户把田租交给田主时，还要送到田主家，并另送财物；邓茂七命令他的党羽不许接受馈赠，却让田主亲自前来收取粮食。田主向县里控告，官府逮捕邓茂七，他不肯到案，县里便下令巡检追捕。邓茂七抗拒并杀死弓兵，又杀害巡检和知县。他接连侵扰汀州、邵武各府县，福州为之震动。十四年，邓茂七又侵犯延平，指挥刘福将他击杀。过了一年，他的余党全部平定。邓茂七作乱时，福州的山贼攻打城池，死者多得无法计算。处州贼人叶宗留乘乱进入连江，福州也因此实行戒严。郭之奇平定山寇 怀宗崇祯年间，闽清等县的山寇突然兴起，福州城西一带受到严重骚扰。督学郭之奇进兵剿灭他们，直接捣毁贼巢，杀死的贼人不计其数，叛乱于是平定。适逢会城将帅众多，破贼的功劳却反而出自一名文弱书生。郭之奇督理闽地学校，与本朝黎文肃公培敬巡视黔南、出奇制胜讨伐贼寇，前后不是如出一辙吗？耆旧录内编一（德行）

译德行 唐 陈执中，字允之，文学才能丰富，多次应试都没有成功。观察使徐晦征召他置于幕府之下。遭逢父母丧事时，他背土营造坟墓。郡守黎植、杨发都推荐他，最终官至汀州司马。陈谠，字昌言。乾符二年，考中博通三史科，历任春州、韶州刺史。他性情仁厚孝顺，为了就近奉养父母，请求担任本郡官职；俸禄有余，全部分给宗族亲友。他谦恭仁厚、孝顺有德，乡里都称赞他。宋 林僾，怀安人。轻视钱财，乐于施舍。康定年间，浙西贼人鄂邻倡导作乱，从海门窥伺福州。林僾与儿子林衎倾尽资财，招募民船，分队守卫关隘，并从侧面出战，于是取得大胜；但官军把功劳冒领为己有。林僾说：“我的谋划只是为了保全乡里，难道要和军士争功吗？”林衎说：“我们父子冒着万死攻击贼军，功劳即使被掩盖，死后也应当享受祭祀。”他仰天而死，林僾不久也去世，乡人悲悼他们并祭祀他们。林僾以一个平民的身份毁家纾难，具有古代任侠之风；功成之后不争功，收敛锋芒退让，大概就是所谓热诚爱国的人吧！李宏，是一位奇士。熙宁年间，木兰陂屡次修筑却总是毁坏⑴，李宏应诏，携带七万缗钱进入莆田，勘求地脉，在木兰山下确定坝基。溪面宽阔，水势漫延，处在两山对峙之间；他垒石筑成陂，设置石柱三十二处。疏通渠道引水，灌溉田地一万多顷。每年输送军粮三万七千斛。把废弃的塘地改为田地，命百姓耕种，收获粮食二千六百五十余石。工程完工后，封为惠济侯。死后，莆田人建立庙宇祭祀他。陆祐，字亦颜，宣和年间考中进士。他性情极其孝顺，遭逢母亲丧事时，服丧期满仍不离开坟墓。他一生不羡慕荣华仕进，有人劝他经营生计，他只是笑笑不回答。曾任莆田主簿，历任福建茶监司干办公事。年老后居住乡里，士大夫写状称颂他的学问品行，请求增加名额，任命他为本州教授。帅臣叶梦得把这件事上报，朝廷依从了他；任命下达时，陆祐已经去世。陈顗，怀安人。乐于施舍，常常把自己多余的财物推给宗族以供养他们。有人来求助，他总是救济，屡次施助也不感到厌倦。他曾创办家塾，设置十二斋，用义理和正道教诲子孙。他有七个儿子、二十八个孙子、六十五个曾孙、一百三十个玄孙，其中许多人显贵做官。当时乡里流传歌谣说：“萤尾星，江南陈。”意思是他的子孙进城夜归，灯火像萤火一样多。人们认为这是积善之家得到的福庆。元 郑潜，字彦昭，歙县人。在闽地做官，寄居怀安瓜山，买田创办义学，以教育后来的士人。又设立白苗、阳岐两处渡口，买田来供给操船人的费用，百姓至今仍从中受益。明 陈士贡，父亲陈子敬，永乐年间任福州司库。府库失火，烧毁了进贡给皇帝的棕毛屑，按罪应当处死。陈士贡刚满弱冠，自己剃去头发到郡府，请求代父受刑，获准后便接受逮捕。故人和宾客都穿白衣送他到江边。出发后，众人哭泣流泪，互相慰问；陈士贡笑着说：“读书人所忧虑的是不能得到应有的死法，今天我陈士贡能够这样死去，应该接受祝贺，不应接受吊唁。”到了京师，他备受酷刑，临刑时脸色不变。他的苍头焚烧尸体，包裹遗骨带回。考察陈士贡舍身救父的行为，与缇萦请求代替太仓令受刑大致相同；一人没有死，一人却死了。虽然这是陈士贡的不幸，明廷也未免太缺少恩德了吧！廖诚，字伯钝，怀安人。他笃守孝义，治家非常严格。天顺壬午年中举人，授任浙江温州府学训导，升任永嘉教谕。当时教授李庆、训导杨仪都死在任上，他亲自为他们办理殡殓，并且给予丰厚的赙赠。永嘉县尉借钱未还，廖诚死后烧掉借据，不再追究。后来改任禹城，不久退休。儿子廖云腾、廖云翔因廖云腾的恩荫，屡次被赐为奉直大夫，任刑部员外郎。一个人活着，一个人死去，才真正能看出交情。末世风俗喜欢辜负别人，即使亲戚同族遭遇急难，也彼此视若秦越，哪里还谈得上同僚情谊？像廖诚这样把恩惠推及亡友，毫不吝惜解囊相助，可以说是极为少见了！马骢，字良夫，怀安人。少年时在别馆读书，有邻妇主动投奔他，他没有接受。过去曾与罗源县令交游，罗源县令获罪病死后，托付给他一袋价值千金的财物，约定一年后归还其家。马骢四十岁时，生了一个儿子，仆人抱着孩子，孩子坠地而死。马骢慢慢说道：“这是命啊！如果赶快逃走还好，否则家人将会心满意足了。”后来又生了三个儿子。马森任礼部尚书，马楷、马士行也都有文名。马楷出生时，脸上有斑痕，像先前那个孩子坠地受伤的样子。林清，字自源，怀安人。每年除夕，他一定把金钱藏在衣袖中，悄悄走在乡里的街巷间；遇到有忧愁叹息、悲伤哭泣的人，就把钱丢进他们门内，不让他们知道。九十四岁时，无病而终。张懋，成化庚子年中举人。任河南藩司属官，年老后回乡。正德年间，江淮盗匪横行，张懋用俸禄买了几十箱药物，装船带回。途中他的儿子把药物卖掉，获利几十金。张懋惊讶地说：“药物有贵有贱，这个人一定弄错了。”当时船已经航行了二百多里，他便命儿子带着钱返回，把药物归还。居家时，他尤其厚待并周济宗族乡党。孙子张廷器、张世衡都考中科举。高均，字惟一。父亲高旭任江西提学佥事，死于任所。高均听到讣告后悲痛得昏厥，安葬父亲后，想在墓旁结庐守墓，母亲不同意。他每逢朔日、望日到墓前，哭得十分悲哀。等母亲去世与父亲合葬后，他终于在墓旁结庐守墓。三年后才回家，出现了驯鹤来巢、喜鹊来栖的异象。弘治年间，他以孝义闻名。黄文会性情极其孝顺。父亲生病，想吃鲤鱼，严冬时没有人垂钓。黄文会便亲自在江边用网捕捞了好几天。一天夜里，忽然有五条鲤鱼跳进网中。父亲去世后，他在九梁山中结庐守墓。哭声震动山林峡谷，有两只鹤在草庐旁筑巢，与他共同饮食；又有一只赤狐常常在夜里陪伴他住宿。正德年间，朝廷下诏表彰他的家门。有《孝感集》流传于世。吴时昭，字以德。嘉靖癸卯年中举人，任琼山县知县。他性情孝顺友爱，兄弟五人，家中有几十口人吃饭，都让他们同堂会食。他做官所得俸禄微薄，但婚嫁、殡葬等费用，全都由他供给。晚年与二哥吴时钦相对而坐，心情怡然。家庭和睦，被称为有德之家。后来吴时钦的儿子吴万全任盱眙县令，厚待同堂亲属，与吴时昭没有不同。叶廷萃，字允升。嘉靖癸卯年中举人，逐步升任南京工部郎中。他性情和易坦率正直，笃守伦理品行。兄弟五人，彼此友爱非常深厚。他曾自己说：“哥哥不愿我做的事，我不敢施加给弟弟；弟弟不愿我做的事，我不敢施加给哥哥。”所得俸禄全都分给兄弟，仍不能满足他的心愿。当时兄弟偶然无故加给他难处，叶廷萃仍借钱来补助他们；晚年生活贫困，他也安然处之。赵璧，字希和。嘉靖戊午年中举人。他性情孝顺友爱，抚养年幼的弟弟赵奋，并督促教导他。赵奋后来任提学，因病回乡，赵璧亲自为他调制汤药。赵奋去世后，赵璧抚养他的两个孤儿，比亲生子女还要尽心。他十年没有参加会试。后来在途中听说赵奋的长子夭折，悲痛而死，士林都为他哀悼。赵奋字庸卿，嘉靖乙丑年进士。

译孙炳年幼时父亲去世。每逢父亲的忌日，他总是悲痛号哭。他侍奉母亲孝顺谨慎，母亲生病时不离身旁；母亲去世后，三年不进入内室。每天只吃两顿蔬菜粥，刻木制成母亲的像，在墓旁结庐守满丧期。当时有五只老虎环绕草庐，两条蛇守护枕边，神龟自行来到，盆中的松树开花。乡里都说这是孝心感应所致。嘉靖年间，朝廷下诏表彰他的家门。张天极，字于北。父亲负责征收铁税运送到京师，死在任上。郡里人把他草草安葬在丛葬坟地中。张天极听到讣告后日夜号哭，徒步走到京师，想把父亲的遗骨装入棺函带回，却因困窘无法返回。适逢王应时任江西按察佥事，便替他把遗骨带回，捐出钱财安葬。张天极终身吃素以报答王应时，不久最终去世。陈继思，字一忠。嘉靖末年，倭寇突然到来，乡人都逃跑躲藏，陈继思因为两位父母年老，独自侍奉他们而不离开。倭寇怜悯他，放过了他。他家靠近江边，有船遇风倾覆溺水的百余人，他全都收殓埋葬。甲午年发生大饥荒，他把储藏的粮食全部分散出去赈济百姓。他曾在路上捡到遗失的金钱，等了三天无人来认领，便捐出救济贫困者，最终活到近百岁。曾士迪，字惠斋。七岁时父亲去世，侍奉母亲极其孝顺。他做生员时家境十分贫困，在城中授徒谋生；母亲眼睛生病，又苦于蜰虱，曾士迪每隔五天必回家一次，为母亲清洗便溺器具。蜰虱太多，无法全部捕捉，他便亲手捉取七只虱子，向上天祷告后吞下，从此虱子绝迹。母亲的病也随之痊愈。后来因为儿子曾熙显贵，他获得封赠。封赠诏词说：“堂上垂着少而残缺的耳饰，承欢侍奉从未间断；清洗便溺器具的孝行，竭尽各种办法救治急病，几乎如同亲自尝毒。”这大概是实录。陈有祐，字君吉，聪颖奇异，学识广博，受到武进人毛协恭的赏识。他性情极其孝顺，妻子偶尔言语冒犯母亲，他就把妻子遣送出门。母亲生病，他割取自己的肝脏。母亲去世后，他悲哀憔悴，超过了礼制限度。后来有孙学稼；闽县人陈希友，长乐人，隐居在武夷山中，去世。著有《读骚》若干卷。王应期，字懋启。家境贫寒，以教书谋生来供养双亲。双亲去世后没有安葬费用，只能把灵柩停放在祖坟旁。每逢岁时祭祀，他焚香后伏在灵柩旁，像孩子一样哭泣，直到天亮才回来。他日夜吃素，哭泣了二十多年，直到双亲安葬才停止。他平日立志求学，自号未醒子。黄恭，是郡里的生员，怀安人。他性情极其孝顺，父亲患风疾时，每晚都向上天祈祷，愿意代父受病。父亲去世后，他悲伤憔悴，几乎损伤性命，十天不进水浆。服丧期间始终不饮酒、不吃肉，母亲去世时也如此。提学副使周孟中听说后，对他特别以礼相待。本朝 张时聪，字尔修。顺治初年，长兄张尔良被贼人擒获，张时聪请求代替兄长，兄弟二人都得以获释。康熙三年，张时聪又被山寇洪某囚禁。当时有个叫张七的人，是张尔良家的仆人，陷在贼军中；他给张时聪一把刀，让他夜里逃走，说：“我也要从这里逃走了！”并嘱咐他沿着溪水行走，不要走岔路。张时聪依照他的话行动，看见溪路像一条线，两旁都是深涧；追兵接踵而来，他挺立在溪中，亲手杀死三人，才得以回到家中。天刚亮时张七也到了，张时聪留他共同居住，为他娶妻成家后送他回去。张时聪侍奉父母孝顺，父母去世后，办完丧葬便隐居鹤岭，直到终老。蒋宣，字子陆，一作子禄。顺治乙未年进士，任乐平县知县。因母亲年老，请求辞官回家奉养。顺治十三年，郑氏军队攻城，蒋宣分守西门。战事平定后，升任高邮州知州，他推辞没有赴任。此前，蒋宣的父亲任武平教谕，死于任所。蒋宣与兄长历尽艰难扶柩回乡。不久兄长去世，蒋宣教授学生，以束修收入奉养嫂嫂和母亲；嫂嫂、母亲去世后，他依傍墓茔哀悼思慕，终身如此。林必达，字河子。是县里的诸生，弃文从武，考中顺治丁酉年武举。任毕节守备时，捐出俸禄兴建义学，教育当地子弟。历任秦、晋两地官职，曾跟随征讨吴三桂，立有战功，升任孟寿游击。退休后回乡。康熙丙子年，北库失火，蔓延烧到越山六贤祠。林必达捐资重建，乡人于是把他一同奉祀在越山祠中。郑江，字若庵。天性至孝，母亲叶氏病危，郑江割取大腿肉煮羹进献，母亲很快康复。母亲去世后，只要谈及她就流泪。每逢母亲忌日，扫墓时悲痛号哭，仿佛刚遭初丧。塾师刘庆开的妻子去世，郑江替他抚养遗孤。乡人周九被官府差役困扰，父子三人准备服药自尽，郑江推开门户赠给他们钱，竭力救下他们。有人贩猪，赶猪堵塞道路，被恶少遮掩驱赶，猪全都逃失。猪贩困窘至极，准备投河，郑江资助他钱财，使他免于死亡。此前顺治戊子年，大饥荒时，几斛粮食就能换得一顷田。郑江对妻子说：“美好的田宅很容易得到，但趁别人危急时从中取利，是不义；囤积余粮而坐视无告之人，是不仁。况且替子孙作长远打算，哪里比得上眼前怜恤兄弟呢？”于是拿出粮食分给宗族，供养他们。卢朝鼎，《旧志》说是古田人，今依《重纂通志》。幼年遇到饥荒，和弟弟天德背米进山，被盗寇抢走。卢朝鼎说到双亲还等着粮食哺养时，情辞凄惨悲切，盗寇受到感动，便放了他们。父亲卢献瑞以满椽资格赴吏部谒选，却被耿藩胁迫接受官职，始终不屈。卢朝鼎请求代父入狱，遭受极其残酷的拷打，以保全父亲的气节。母亲吴氏年老且患重病，卢朝鼎曾尝母亲的粪便并祈祷，希望她病愈。雍正三年，朝廷旌表他，奉祀于忠孝祠。林和，林子长、林长瀚附记。字玉伯。年轻时洒脱不拘，喜欢读书，精通骑射。康熙丙子年武乡试第一名。适逢父亲去世，便断绝了做官的念头。兴建宗祠，修订族谱。族人中无力办理婚嫁丧葬的，都给予资助。遇到饥荒，运米平价出售，赈济乡人。有空便督促家人子弟读书，磨炼品行。儿子长源、长瀚，均为监生；长滢为乾隆壬申年举人；孙子光锋为乾隆己未年进士，先后成名。长瀚，字其澄，也喜欢施舍。故交的儿子欠官债，将要卖掉妻女，长瀚解开钱袋替他偿还。有人寄存大量钱财后突然暴亡，他召来那人的儿子，把钱财交还给他。他这样好义而不苟且的事，多半都是如此。陈于侯，字西侯，康熙乙酉年举人。性情喜好施舍，每年除夕，都封装钱财分给贫困者，当时人称许他的义举。儿子陈涛为国学生，授任州倅，也能继承父亲的志向。郭基，字仙根。父亲郭焕以孝友闻名。耿藩之乱时，郭基隐居在马岚山；事情平定后，回乡教书赡养家人。康熙戊子年考取乡荐。母亲去世时，郭基已经年老，仍像孩子一样哭泣。捐资料理族人某人的丧事，并抚养遗孤、替女儿置办婚嫁。任龙溪教谕时，学生颇为任性，不遵守规矩；郭基到任后，风气为之一变。他独力修建崇圣祠，把所得俸禄平均分给弟弟和侄子，不久便以病为由辞官回乡。

译王淇，字咸允。康熙癸巳年副贡生。幼年丧父，母亲赵氏双目失明，王淇用舌头舔她的眼睛七昼夜，母亲的视力竟恢复了。年轻时跟随兄长学习，侍奉兄长如同侍奉父亲。王淇通晓《周礼》《左氏》以及性理诸书，对濂、洛、关、闽之学多有研究。饥荒时，一斗米卖到千钱。县令送给他几石米，他不肯接受。在家教授学生，远近求学者大多来跟从他。葛焕，字子章。监生，授任州同。因父亲年老辞官回乡，尽心奉养，使父亲在精神上得到满足；母亲去世后尚未下葬，他竭力营造坟墓。抚养众位堂弟，像抚养自己的儿子一样；聘请名师教他们读书，他们先后成名，又乐于奖掖那些贫寒的后进。修砌黄泥岭石路。将乐有人欠官债将要投水，葛焕替他偿还。掩埋暴露的尸骨，人们大多称赞他。郑钟，字含章。天性孝顺友爱。每逢父母忌日和扫墓时，总像孩子一样哭泣；与两个兄长相处，到白头也没有一句不和的话。教育子孙严格而有章法。旧交谢圣友十分贫困，把幼女托付给郑钟，郑钟待她如同亲生女儿。等她长大后，为她选择婚配，置办嫁妆送她出嫁。刘尊殷，字思质。侍奉祖母、嫡母和嗣母，都能使她们欢喜。敬爱姐姐如同敬爱母亲。二十岁时家境困窘，仍设法成家。丧葬婚嫁之事，总是自己承担。他曾说：“我年少便失去父亲，能够侍奉他的时间很少。众兄弟都是从我父亲那里分出来的，我宁可自己少享甘美、把好的分给他们，以此慰藉九泉之下的父亲，这就是我的志愿。只是没有产业可以让给他们，实在独自内疚，难道忍心把艰难留给他们吗？”乡里称赞他品行笃厚。刘尊殷临老仍手不释卷。凡是古人宽宏的气量、深远的见识，以及善于处理家人父子关系的嘉言美行，他都汇集成一编，用来教育子孙。刘士楷，字翼皇。父亲崇登患重病，肠道阻塞，呻吟呼号直到天明。刘士楷用竹管装香油吹入父亲体内，后来又吸出来。父亲的病不久便痊愈了，人们认为这很难做到；父亲活到八十岁才去世。陈声远，字又深。父母去世后，悲伤过度，超过丧礼规定。平素节俭，有人告急，便倾尽钱袋救济。以贡生身份任同安训导。每次教导士子，都用先修品行、后作文来相互勉励。参与编修《同安邑志》，不久请求退休。父亲的好友路姓人从沈阳来，死后葬在闽地，没有儿子。陈声远遵循父亲的心愿，每年为他祭祀扫墓，临终嘱咐儿子继续这样做。他好义的本性出于自然，并不是借此博取名誉。儿子陈发其，字师颜，是拔贡生；师颜通晓经术，文章声名很大，曾分纂《省志》，考订校核很多内容。著有《心斋诗集》。林湛天性笃实好学，以明经教授乡里，勉励人们崇尚实学，不要追逐虚名。康熙甲寅年，耿藩开设幕府，招纳八闽才俊，有人因此失身陷入叛逆，只有林湛以有病为由推辞。闭门谢绝宾客，时常在吟咏中寄托讥刺之意。性情朴实刚毅，别人不敢以非礼之事冒犯他。因孙子枝春显贵，朝廷赠林湛中议大夫衔。枝春事迹见《闽县·儒林》。李思哲，字则达。雍正癸卯年贡生。年少丧父，孝敬母亲和祖母，每天早起必穿戴整齐问候安否。母亲去世，悲伤得形销骨立。祖母七十多岁时染上重病，李思哲夜里点香向天祈祷，病不久便痊愈。他任尤溪教谕时，曾捐资修缮学宫明伦堂。整肃自身，率领士子，反复以古人事迹勉励他们，断绝接受馈赠，有人送鱼，他把鱼悬挂在庭中以示拒绝。一时之间，背着书箱来求学的人极多。陈三升，字元轩。雍正年间贡生。抚养侄子如同亲生儿子。闽地风俗迷信风水，常有停柩不葬的情况。陈三升对此深以为忧，自称通晓青鸟术；族人亲友中营办葬地的，他都竭力赞助，贫困无力者则解囊相助。选任安溪学训导，推辞没有赴任。张待问，字子强。以孝闻名。祖母刘氏双目失明，张待问顺着她的心意侍奉，三十年间起居饮食没有一件不亲自料理，使母亲晚年安然自得，忘却了残疾的痛苦。高凤喈，字文声。贡生。兄弟相继早夭，留下的侄子们年幼；侄女嫁给张家后也成了寡妇。高凤喈把他们全部抚慰照料。寒冷时供给衣服，饥饿时供给食物，竭尽全力支撑；凡是赠送棺材、施舍棺木的事，没有不办理的。乡里人称他为善士。陈鸣琼，榜姓许，字敬瞻。乾隆丙辰年举人。兄长毓王隽被诬陷入狱，陈鸣琼居住乡间，距城四十里，往返探问消息，十二年后才使兄长获释，当时人认为这很难做到。后来升任将乐教谕，七十四岁时死于任所。谢人骥，字大生。乾隆甲子年举人。年轻时笃志好学，常和几个兄长一起早晚向父母问安。父亲告诫他说：“不要因为我而分散你的心志。”他回答：“读书正是为了讲明忠孝；有父母却不侍奉，还读书做什么？”他年轻时多病，担心来不及侍奉双亲，每天向天祈祷，最终能够奉养父母直到终年，死也无憾。父亲去世，服丧期满后，授任清流教谕。把母亲接到任所，不久母亲也去世，谢人骥悲伤过度。脾病屡次发作，他急忙替母亲营办葬事，亲自选择墓地、背土筑坟；安葬完回家后病发，也去世了。翁一桂，字允树，另字漱泉。侯官县人，原籍福清。乾隆甲午年副贡生。早年丧父，家贫，靠教书奉养母亲。母亲生病，他侍奉汤药，早晚不离身旁。母亲去世，悲伤尽礼。堂兄弟中贫困无依的，他抚养他们；没有儿子的，便让自己的儿子承嗣。妹婿陈某在广东做幕僚，长久断绝音讯。翁一桂把妹妹接到家中，借给外甥路费，让他前去寻找父亲。后来在瑟江宗祠教书，族亲子侄中贫困不能读书的，都招来学习，不计较束脩，成就了许多人。姜天荣八岁丧父，悲伤得像成年人一样。侍奉母亲三十年，尽心尽力以和颜悦色奉养。居丧期间不吃荤腥，对亲戚有恩义。又设立家塾，聘请老师教育子侄，抄录格言训导他们。乾隆三十八年，奏请获准旌表。官崇，字述言。父亲经营盐业，欠官府库款。案件紧急时，官崇出来代父入狱数月；家境贫寒而守持清白，曾向建宁的朱仕琇学习古文。乾隆己亥年考中乡试，嘉庆元年被举为孝廉方正。

译薛朝标，字信龙。乾隆辛丑年进士，授任员外郎。乾隆五十三年，大学士福康安督理福建，开通河渠，命薛朝标主管工程，几个月便完工。后来巡抚汪志伊修筑城墙，也让薛朝标主管。那时南台港河道淤塞，居民多占地建屋，妨碍船只通行。父老商议开凿，薛朝标先命人清理地界。正好已有几间店屋侵占旧址，他召工匠拆掉，然后才命居民拆毁其余房屋。又兴修万安、万寿两座桥，同时主管两项工程，却没有显出疲惫窘迫。他一生看重情义，喜欢救济急难。亲属中有一人贫困守寡，留下的孩子刚两岁，婆家姑母准备强迫她改嫁。薛朝标周济抚恤十多年，终于保全了她的节操。某氏的墓在祖坟旁，想迁走棺柩并出售墓地，薛朝标赠给她钱，让她封护墓地。族亲中婚嫁丧葬无力办理的，他都解囊资助。魏洪德附记葛世臣、林高汉。母亲生病，他向天祈祷，请求减损自己的寿命来延长母亲的寿命。兄弟四人友爱至极。小弟去世后，他抚养侄子如同亲子。有人告知急难，便典当衣物予以救助。道光十三年，朝廷旌表其家。同里有葛世臣，母亲生病时亲自清洗便器，并请求以自身代母受病。兄长去世，他把嫂嫂当母亲，把侄子当儿子；遇到贫困者来求助，便减少自己的饮食来救济。监生林高汉的父亲患痨病，他侍奉照料二十五年而不懈怠。乾隆年间发生大水灾，他煮粥给饥民吃；又常施药治疗疫病患者；有人借贷，他便烧掉借据。这些人都在道光十三年获旌表。薛学韩，薛之稢附记。薛学韩原籍福清，后来迁居本地。字泉斗，号潮阳。性情谨慎厚道，明末隐居凤冈玉兰谷，从事耕作。与乡邻和睦，与姻亲亲善。治理家事完全遵循古礼，为世人称道；农事之余，常以著述自娱。有《潮阳集》稿本数十卷。临终时全部烧掉，说：“这些东西不足以流传后世。”康熙初年，赠宣德郎。次子薛之稢，字茂生，号萃兰。性情孝顺友爱，努力从事农圃，闲暇便涉猎诗书，平素喜欢施舍。中年时积蓄颇多，设仓储粮以备荒年。遇到年成屡次歉收，借贷者接连登门，他都按需要给予，不要求偿还。善于养生，饮食起居都有固定节度，所以虽年老而精神不衰。儿子文灿、文炀，都以孝闻名。梁宏海，侄子梁功附记。以字行世。弟弟梁茂，字宏美。梁宏海幼年便有至孝天性，侍奉继母极得欢心，继母爱他胜过亲生儿子。继母后来生了六个儿子，梁茂是长子。梁茂精通筐箧制作，因跟随平台匪林爽文有功，议定叙用为州吏目，但未及任职。父亲去世，悲伤超过丧礼规定。家里一向贫困，他和梁茂共同努力经营家业。竭诚奉养母亲，抚养弟弟们成人，对亲戚也有恩义。积累钱财置办产业，与各位弟弟平均分配。母亲去世时，梁茂已经先去世；梁宏海年近七十，早晚像孩子一样哭泣。刚服完丧，便去世了。人们以孝顺、友爱和仗义称赞他。梁功，字有敏，是梁茂的次子。父亲去世，悲伤超过常情，丧葬完全合乎礼制。兄长去世，抚养他的遗孤，督促他们成人。弟弟梦花是嘉庆癸酉年举人。梁功前后资助他求学及赴京会试的费用。他也笃厚亲戚情谊，常常供养需要开火做饭的家庭，多达几十家。后来梦花突然得病，梁功当时在海坛，忽然心中惊动，急忙买船返回。梦花临终时，梁功正走到船边；他在灯下恍惚看见梦花来到，呼唤却没有回应，起身扶住他，梦花立即去世。梁功随即失声倒地，过了一会儿才苏醒，最终因悲痛过度，过了一年也去世了。官庄，字则敬，岁贡生。幼年出继给伯父为后，谨慎地侍奉嗣母。生父去世后，继母到兄长家接受奉养；兄长去世，官庄便把她接来奉养。母亲去世时，他告诫两个儿子，丧葬必须完全合乎礼制，不要因为分割财产而区别对待。历任建宁训导、泰宁教谕，都深得士子拥戴。官庄以岁贡生身份授任建宁训导，曾修缮文庙作为学校。贫困士人吴某，他替其补足浮粮，又置办义田资助他。代理泰宁教谕时，又捐出俸禄置办学田。不久转任宁化教谕。当时训导蔡某十分贫困，他替蔡某补完社谷一百石。蔡某的儿子和儿媳相继沦亡，他都替他们筹办归葬。不久蔡某去世，他又料理其丧事。考察石曼卿三丧未葬，范忠宣曾以麦舟相赠。官庄不过是一个清贫的教官，却能这样仗义，古今人物难道就不能相提并论吗！”},{ 谢清苓，字谨修，长乐籍，侯官人。他生性孝顺友爱，谦让财产、推让家产，从不吝惜。叔父某无子，清苓侍奉他如同父亲。对贫困者给予资助，对蛮横悖逆者以礼义感化，与人相处始终没有抵触。他曾修缮学宫，创建嵩山书院，又曾疏浚长乐的文洽浦。这些事情都是他亲自倡导办理的；因儿子希迁，获赠奉直大夫之衔。叶宗岳，字应五。他侍奉患病的母亲两年，衣带都未曾解开。兄弟九人共同居住，彼此友爱，从没有闲言碎语。弟弟们都通过占筮决定出仕，唯独宗岳不肯，说：“我不愿用三公的高位，换取供养亲人一天的时间。”他喜欢赈济救助贫困者，乡里都称赞他的高尚义举。周秉礼，字立岩，是诸生。魏瑛是乾隆甲午科举人，曾任浙江安吉县知县。郑超是乾隆己亥科举人。刘永树是长乐人，乾隆乙酉科拔贡、乙卯科举人。陈天文是闽县人，曾被举荐为孝廉方正，但没有应召。陈天文去世后，私下谥为“孝洁先生”。他是梅社五友之一，曾对人说：“不能做到孝顺友悌，就应当去掉自己的不孝不悌；不能做到忠诚守信，就应当去掉自己的不忠不信。”他对兄弟感情深厚，善于规劝朋友的过错，一定要等对方改正才停止，因此当时以严正著称。郑登道，字从理。幼年丧父，侍奉母亲很孝顺。母亲生病时，他和兄长郑昕从早到晚侍奉医药，一百多天不离母亲身边，母亲才痊愈。不久，母亲去世。他悲痛得不想活下去；几位兄长也都已去世，于是他为侄辈筹划学业、选择婚配，扶助周全。姐姐郑长嫁给许家，妹妹郑少嫁给李家，后来都成了寡妇，他便供给她们衣食。他抚养各位外甥，照看侄辈，几十年如一日。年成遭灾，米价暴涨，邻里百姓饥饿哀号。登道储存粮食三十余石，全部拿出来救济。他又劝说富裕人家出粮，救活了很多人。乡里都称赞他的高尚情谊，至今不衰。徐尚聪，字家生。他的父亲徐振伦天性至孝，父母眼睛失明，行动行走都需要人扶助，他能够处处体察并周到照料，使父母忘却痛苦。父母去世后，他每逢时节都号哭思念。尚聪谨慎地继承父亲的志行，侍奉继母，能够使继母得到欢心。弟弟尚宾去世后，他把弟弟的几个儿子当作自己的儿子，抚养他们成人。亲属来借贷，没有不答应的。乾隆乙卯年发生灾荒，他拿出粮食平价出售，乡里都依靠他度过灾荒。何修，字思永，是诸生。祖先遗留下来的田地和住宅，他全部让给兄弟。交往的人把急缓之事告诉他，他没有不答应的；对无力偿还的人，他就把借据烧掉。

译陈枫陛十一岁时，母亲生病，他割取自己的臂肉以应验救母之说，母亲于是痊愈。过了几天，枫陛的伤口发作，疼痛不止。他害怕让母亲忧虑，便到医生那里求治。医生大为惊讶，说：“这是自己用刀割伤的啊。”枫陛说：“我的母亲生病时，我听说割下臂肉和在羹汤中可以救母。因此我向灶神祈祷，割下臂肉来使母亲活下来。请您替我医治，不要说出去。”医生给他敷药，他于是痊愈。从此以后，即使盛暑天也不脱衣服，他的母亲始终不知道这件事。”}], 陈兰泰，字功弼，号芷亭。祖父芳植是雍正乙卯年举人，任南平县教谕。父亲圣炅在世时为岁贡生，曾到远乡授徒，因惦念年老的父亲而不能安心。陈兰泰当时十二岁，竭力承担侍奉祖父的责任，十多年不懈怠。后来陈兰泰也到乡村设馆授徒，每隔几天必回家看望父母，察看他们是否有病痛，亲自替他们洗涤，器物用品一定保持洁净。母亲九十岁时患眼病，陈兰泰每天早晨用舌头舔她的眼睛，使她没有失明。父母去世，悲伤得不能自持。他一生见义勇为，曾典当衣物帮助亲属办理丧葬用品。遇到贫困学生，不计较束脩。道光甲午年水灾歉收，他建议下令盐商、当商分设粮厂赈米，把乡民的困难看作自身之事。多次参加秋闱都被推荐却未中。后来被举为孝廉方正，八十四岁去世，入祀乡贤祠。林宾日，字孟养，号旸谷。县中贡生。家贫，靠授徒奉养父母；谨慎侍奉各位兄长，抚养侄子如同自己的儿子。三亲九族中患病、死亡的人，没有不加以周济抚恤的。主持讲授将乐书院。诸生贫困不能赴省城考试的，他常常给予资助。乘船时看见溺死者，便倾尽钱财为其安葬。遇到沉船者，便救上来与自己同船，不因而知晓对方贫困。七十九岁去世，儿子则徐另有传记。连位三，字郁初。府学生。父亲客居江西没有回来，连位三十六岁时，典当住所，得到六十金；辞别母亲前往寻找父亲。途中被盗贼抢去钱财，连位三哭诉缘由，盗贼认为他有义，归还了一半。经过饶州、南康，到达都昌渡口时遇见父亲，于是侍奉父亲回家。父亲双目失明，连位三用舌头舔了两年，父亲恢复视力。父亲去世后，他又遭遇妻子丧亡。连位三在城南授徒奉养母亲，把书斋题名为“且耐居”。他让儿子承担妇女的职责，亲自清洗便器。妹妹出嫁后去世，他接连遭遇四次丧事，都替他们办理殡葬。陈永奎。父亲去世，丧葬完全合乎礼制。侍奉母亲，能使母亲欢喜；清扫远房宗族中失去祭祀的坟墓；为同堂族人中没有后嗣的立嗣。有人丧葬缺少资金，他量力资助。在乡里社中，常常勉励人们行善止争，乡里敬佩信服。道光二十九年获旌奖。陈桂芳，字若理。嘉庆庚申年武举人。父亲道彩遇到灾荒，曾开仓出粮平价出售，仍不够，又转卖其他物品来赈济。陈桂芳的原配郑氏早逝，留下幼子；后来续聘严氏，却起初不知道她已经许配给张姓人家。查明实情后，他对严氏父母说：“你们的女儿已经许配给张某，如今若改许给我，是因为张某贫穷，不能备办礼物。现在就用我所准备的礼物替张某备办，怎么样？”于是派媒人召张某前来，说：“你不要为难，我用所选的吉日替你成婚。鼓乐和彩轿我都已经准备好了。”并赠给他钱财。婚事成后，张某带妻子登门道谢。陈桂芳后来又聘娶李氏，连续生了七个儿子。李春林，字光文。父亲生病，他侍奉汤药，几个月衣带不解。父亲去世，终身哀悼思慕。母亲年老，早晚侍奉身旁。夜里和妻子黄氏一起查看母亲的寝室，母亲没有安睡，他也不敢自行就寝。平素兄弟之间友爱，兄长生病，李春林向天祈祷请求代受其病，因此没有参加乡试。兄长去世后，把遗孤抚养如同亲生。分家产时，主动少取、多让给兄弟。后来弟弟去世没有儿子，便让次子承嗣。李春林因悲伤郁结成病，也相继去世。道光十四年题请旌表。陈世祥天性至孝。父亲患风瘫，他侍奉左右约三年，从不离开。父亲去世，悲伤超过常情。谨慎侍奉母亲。母亲年近百岁时，陈世祥也已年老，却仍顺承母亲的脸色、使她心情愉快，宛如婴儿。母亲生病，他向天祈祷请求代受，母亲最终病重不起；他悲伤消瘦，像父亲去世时一样。后来每逢忌日、诞辰以及岁时伏腊，他总是悲痛得不能自持。王元钧，职员。四岁时父亲去世，母亲谢氏想上吊殉死，王元钧哀号，家人赶来救下她。此后他早晚不离母亲左右，和弟弟孟程友爱相处。自己承担家计，同时督促弟弟努力学习。宗族发生纠纷，被人告到官府，王元钧使弟弟脱身，自己被拘禁一百天。分家产时，祖父遗留下来、亲手置办的产业平均分配，没有私心。弟弟去世后，抚养两个侄子如同亲子。有姐姐嫁给郑家，姐姐去世后，姐夫家道中落；王元钧临终遗命仍嘱咐儿子传烈善待他们。陈成在诸生陈国勋家服役。陈国勋因事入狱，家贫而男丁单薄，老母亲无人依靠。陈成靠卖柴供给生活，养活他们七年。不久陈国勋被流放山东，他的妻子常氏已经订婚却尚未成婚，登堂奉养婆母，一家孤苦无依；陈成又供养他们七年。陈国勋回来后，感念他的恩义，待他如同兄弟。陈成去世后，陈国勋设牌位祭祀他。按说奴仆对于主人家，往往看主人家盛衰来决定去留；到了患难时能够相互依靠，连旧交故友尚且少有这样的人，何况这类人呢？像陈成这样临难不去、竭力承担主人困难的，可以说是天生具有侠义之骨，足以使士大夫羞愧而死了。张椿，字维玉。父亲去世，家贫，放弃科举学业而经商。抚养弟弟妹妹，全部为他们办妥婚嫁。母亲患脾胃疼痛，张椿研究医理，亲自调治，病便痊愈。六十多岁时母亲去世，他哭泣思慕如同婴儿。性情喜欢施舍，乐于排解纠纷；替人诊病不收诊金。亲戚来借贷，无不答应。有人来诉讼，他必劝其和解，乡里都推重他。郑敷榕幼年便懂得孝敬奉养。父亲眼睛有病，他侍奉不离身边。几年后父亲失明，他服劳侍奉更加谨慎。父母去世，办理丧事完全合乎礼制。外甥早年失去父母，他抚养外甥使其成人。族亲有急难，量力周济。勉励弟弟侄子孝敬父母，家中妇女也受到感化。喜欢排解困难、调解纠纷，乡里称他为长者。道光二十七年获旌奖。林则亮的父亲患腿痈，脓肿疼痛至极。林则亮用嘴吸吮脓液，疼痛稍稍减轻；疼痛一次便吸吮一次，几个月不懈怠。疽病痊愈后，父亲转而患痨病。林则亮服侍两年，衣带不解，向天祈祷请求减少自己的寿命来增加父亲的寿命。父亲去世、气息断绝后，他仍把嘴唇贴在父亲唇上呵气约半个时辰，知道父亲无法复生，便悲恸得昏倒；过了一会儿才苏醒。居丧期间悲伤过度，二十二岁去世，临终还谆谆勉励兄弟孝顺。他刚换牙时，得到食物必先献给父母；十岁左右便知道分担劳苦、解除父母忧愁，能够预先体察父母心意。家住临河，父亲曾夜饮醉归，失足落水，林则亮听见后立即跑去，跳入水中背父亲上岸。他一生侍奉父母诚心诚意，赡养族人、和睦邻里。道光三十年题请旌表。

译刘照，刘家镇、叔父国柱附记。刘照，字雉葊。祖父鸣雷喜欢施舍，官府多次旌表其家。父亲国楫是郡中诸生，以明经授任教官，代理邵武训导、漳浦教谕，回乡后募资修建郡学礼殿，整治明伦堂及各处横舍、祠宇，修缮道山朱子祠，扩建鳌峰书院学舍，建东街文昌宫，修葺洪山、万寿、六柱、洋诸桥。桐城总督某公创建圣功书院，即原来的凤池书院，想捐钱五千缗作为诸生膏火。桐城公离任后，此事便搁置。父亲病危时对家人说：“书院复兴后，把我所储存的钱交给主管此事的官员。”后来家人按数献出，每年得到利息六百缗，用来增加膏火。长子家镇，字奂为，嘉庆戊寅年举人，补任南安训导，没有赴任。他善于继承先辈遗志，把一万金遗产分为两份，作为同高、同祖两支的义产。向官府具文，请求发给官帖，让子孙世代守护。又另出资建造家庙，建立本范参方堂，设经文、算学两斋，教育族中子弟。他深深领会古人收拢族人、和睦宗族的道理。性情镇静，作文能够独抒己见，在训诂、音韵方面造诣尤其深。编纂有《五朝切韵萃编》《皇朝华韵合声谱》《切韵指南》《阐说五经》《字韵汇编》《羽皮均居小学书经眼录》。国柱，字素堂，是刘照的族叔。乾隆庚子年举人。性情孝顺友爱，教育子弟慈爱而有法度。曾在墨庄书屋聚集书籍数千卷，让子弟在那里读书诵读；每月初一、十五便取朱子《小学》为他们讲解。茂才陈虞英年轻时曾是他的老师。陈虞英去世后没有子嗣，国柱查访得到他的夫妻姓名、忌讳名和生卒年月，便立牌位祭祀。每逢忌日必祭，又亲自前往探视、拜扫他的墓。吴桂森，字启芳。天性至孝。父亲玉麟任凤山教谕，因刚正不阿触犯上级，贬谪湖南。吴桂森当时才十一岁，听说后坚决想随父侍奉；母亲怜惜他年幼，没有答应。五年后母亲去世，他悲伤过度。服丧百日后忽然不知去向，过了很久才知道他是一路乞讨去寻找父亲。到达后，父子相抱而哭，于是侍奉父亲左右，五年不离。父亲让他回乡应试，他跪下辞谢说：“儿只知道天伦之乐，不羡慕功名。”父亲让他回乡娶妻，他说：“儿年纪还小，这不是急事。”嘉庆庚午年，父亲患病，他日夜侍奉汤药，向天祈祷请求代受，最终因病去世，年仅二十一岁。旧日订婚的同乡魏氏女名叫水音，与他同年出生，性情也孝顺。她善于侍奉父母，到了成年仍发誓不嫁；父母违背她的意愿，最终选择让她嫁给吴桂森。听到吴桂森去世的消息，她悲伤地说：“我不能成全孝道了。”于是坚卧不起，绝食十二天，留下遗言说棺材一定要送回吴家，希望父母保重自己，不要因为女儿挂念；说完便去世了。林光天，字忠辉，号水如。年轻时便懂得孝顺友爱，成年后有文名。孟吏部超然主持鳌峰书院，收他为弟子。朱太傅珪督理福建学政，以善于得到人才闻名。科试时，林光天出自他的门下。前后教导、知遇他的人，都是德高望重的老师和老儒，因此声名日益显著。中年时家道渐落，靠授徒为业，时常把束修中剩余的钱分给贫困士人。屡次困于科举考场。嘉庆丁卯年考中乡试副榜。他常对人说：“读书是分内之事，科举功名来得早晚，有什么值得介意的！”丙子年，李方伯庚芸被属吏上书诬告，含冤自尽。皇帝震怒，命大臣复查审理以前的案卷。当时人心汹汹，因为事情涉及大官，没有人敢出面首告。只有林光天毅然拦住使节，请求签署文词，称颂李使君清廉慈惠，请求修建遗爱祠来报答他。士民数千人都攀住车轿哭泣。天使据实上奏，奉旨准许施行。祠堂建成后，林光天请陈御史寿祺撰写碑记，自始至终负责此事，乡里都称赞他的义举。王传琛性情孝顺友爱。父母生病时，他侍奉汤药，衣带不解、眼睛不合，连续数月如此。父母去世，他悲痛得不想活，居丧完全遵循古礼。营办墓穴，亲自背土，早晨前往、晚上回来，风雨也不间断，乡人都称赞他的孝行。兄长某人朴实迟钝，不能谋生，王传琛侍奉他如同严父，家中一切生计都独力支撑，不让兄长劳累。尤其喜欢救济别人的急难，亲族中婚嫁丧葬无力办理的，他必竭尽全力筹办倡议，帮助解决。同里有人争执，他必出面排解，即使争辩得口干舌燥也不惜力。因此人们又称他为长者。治家严格而有方法，常告诫子侄说：“希望你们做善人，不希望你们做富人。”去世后，光绪年间县令俞秉焜议请上报旌奖。林熙，字绍眉，以孝顺友爱著称。平素好义。中表亲中有独子出家为僧，林熙为他设宴招待宾客。酒喝到一半，他长跪请求说：“某人做了和尚，今后子嗣就要断绝了。”宾客都流下眼泪，大家跟随林熙到方丈处，催促那人还俗。又把他关在深室中，让他蓄发，替他谋划生计，使他重新成家立业。亲戚中有人办丧事，他不等招呼便主动前往，替其办理棺木、衣衾，事情办完才回来。光绪丁丑年去世，享年六十一岁。张熊，字亦轩。咸丰己未年举人。幼年有非凡禀赋，读书过目不忘。性情温和而有操守，崇尚气节。在家尽力孝敬父母、友爱兄弟。一次参加春官考试未中，便投效浙江提督饶廷选的幕府，想建立功名以施展自己。适逢父亲生病，他立即赶回，父亲却已经去世。张熊悲痛得不想活，哀伤过度致病，几个月后扶杖才能起身。父亲在世时疼爱小妾所生的子女，张熊体察父亲的心意，把大屋的首进以及很多钱财分给他们；又连续替同母弟妹三人办妥婚嫁。家族世代掌管闽海关文书，每年收入颇丰。亲叔父张举把这项产业交给他的亲戚某人，亲戚每月只给张熊一万钱，他也不计较。不久因家贫，他客游山左，被推举为客长，类似今日所说的董会长。众人十分敬服他。他尤其慷慨好义，同乡有一人自称副戎，因财物被抢来求助，张熊倾尽钱袋给他；有人说：“这是假的。”他回答：“我只做自己内心认为安适的事罢了。”有年家子弟来求助，他赠给三十金，又托人寄存几十金给他；钱财被没收很久后，途中相遇，张熊反而躲开，怕对方看见自己而感到惭愧。他忠厚待人，大多如此。从山东回来后，又为几个亡弟及弟媳营葬数具棺木，对贫困的亲友毫不吝惜地周济。乡邻有急难，他立即替他们排解。他好义的本性大概是出于自然。长子年轻时登第，准备出仕，他诚恳地勉励长子以忠诚和仁爱立身。妻子杨氏有夫妻共同推车、同甘共苦的风范。后来张熊五十九岁去世，入祀忠义孝悌祠。

译石开哲性情谨慎厚道，不与人争。同乡有刘姓人和他争地，石开哲总是让给对方。后来父老把这件事详细告诉郡守，郡守用“义让可风”四个大字旌表他。叶章同幼年失学，以受雇耕作为业。父亲早逝，他极其孝敬母亲。母亲喜欢吃鱼，他每天一定买鱼奉养母亲。光绪丙丁年间，城乡发生大水灾，很难买到鱼。叶章同备好木筏，冒险出外买鱼回来。曾经缺米，便卖掉所养的鸡买米。母亲听说后不高兴，于是带钱找到买鸡的人家，拜了两拜请求把鸡赎回。陈进士景韶听说后认为这件事很奇异。当时陈景韶主管育婴事务，负责查禁溺杀女婴，便命人提高鸡价，使叶章同能够凭此奉养母亲。母亲去世后，他夜间守墓三年，白天回家料理事务。五十岁还没有娶妻，举人梁某有几个养女，便选一个嫁给他。众人嫌弃叶章同年老丑陋，只有一个女子愿意嫁去，后来相继生了三个男孩。光绪乙未年，乡间疫病盛行。当时叶章同家境已经小康，众人请求他用绿豆煎汤解疫；饮用的人都得以保全，人们称这种绿豆为“孝子豆”。郑存理，侄子信尧附记。郑存理世代居住在北关外富村。性情喜欢行善，在乡里竭力主持公益。从小北岭到飞坑桥，上下数十里道路全都倾塌损坏。郑存理倡议募捐，砌石铺平，修成平坦道路。侄子信尧又修整大北岭以上以及汤岭数十里道路，于是把险阻道路开辟成宽阔大道。北壕石路长期失修，他募款增修，并连带修缮各条道路，长久勤勉不懈。他居住的房屋曾三次遭遇火灾，最后仍巍然独存；同乡房屋却全都烧成焦土。郑存理的儿子考中乡试，信尧的儿子一中副榜，另一个成了进士，人们认为这是上天眷顾善人。胡云韶，字虞石。性情友爱。考中乡试做官归来，把行李箱放在堂屋。几个兄弟正好打开箱子，他便把东西平均分给他们。有人登第回家，知道老师贫困，送来几十金祝寿，他总是设盛宴款待。那人请求留下剩余的钱以备日后需要，胡云韶笑说：“你不赠送给我，难道我就会成为沟中的饿殍吗？”于是流连于诗酒之间，不计较有没有钱财。著有《胡虞石遗稿》若干卷。陈永盛居住在汤关外崎山乡。性情公正，乡里发生争吵，多来找他评判是非。有一位母亲来告发儿子不孝，请陈永盛裁断；陈永盛劝她不要告到官府，命子弟把她的儿子揪进社公庙，说：“这是土地神，一乡人共同尊奉，不亚于官长。现在我坐在旁边，代替神宣布惩罚，可以吗？”又回头问母亲：“是要杖打责罚，还是只劝告他改正？”母亲说：“应当重重杖打。”陈永盛命子弟执行杖责。打完后，儿子号哭，向母亲请求宽恕，说回家后一定改正行为。陈永盛又问母亲：“现在想怎么办？”母亲怜悯儿子，请求赦免他的罪过。从此，这个名叫“鸟音”的人便改掉了旧习。陈永盛的后代能够受到他的德行感化，都敦厚和睦、没有隔阂，而且子孙非常繁盛。校注。原文作“壤”，“壤”字有误，应为“坏”。原文作“姝”，“姝”字有误，应为“妹”。原文作“伍志伊”，“伍”字有误，应为“汪”。原文作“録豆煎汤”，“録”字有误，应为“绿”。《耆旧录》内编第二（学业）。

译学业。汉。董奉，字公异。精通医学，与南阳人张机（字仲景，官至长沙太守）、谯县人华佗（字元化，举为沛国孝廉）并称“建安三神医”。董奉后来流寓庐山，为人治病从不收取酬谢；有人一定要酬谢他，病重的就让其种杏树五株，病轻的种一株。每年以杏换取粮食，得到二万多斛，便用这些粮食救济贫困者、周济行旅之人。交州牧杜燮（一作土燮）病危，聘请董奉前去医治。董奉到达时，杜燮已经奄奄一息，董奉用药使他活了过来。杜燮害怕疾病可能复发，苦苦挽留董奉，但董奉不肯留下。正要用厚礼赠送董奉，忽然报告说董奉暴病而死；原来杜燮另有图谋，担心董奉泄露他的计划，于是欺骗董奉的家人，说董奉还没有死。董奉的妻子儿女仍然卖杏，生活颇能自给。人们感念董奉的恩德，争相出资送他们回到故里。当时侯官县令某人，也曾被董奉救活，便为他建立祠庙祭祀。吴地人喜欢猎奇，附会说董奉已经成仙离去。唐 陈镛，字希声。大中元年考中进士。精通史传之学，尤其擅长文章，有西汉遗留下来的文风。后来又参加史科考试，仕途最终做到鄂州刺史。黄璞，堂弟黄滔附载。黄璞，字德温。他的先祖是河南固始人，晋代南迁到江南，随着迁徙来到侯官，于是就在这里安家。大顺二年考中进士。官至崇文馆校书郎。乾宁年间，因为天下多有变故，便以疾病为由请求归乡，闭门谢绝宾客。黄璞年轻时与欧阳詹齐名，文章在同辈中首屈一指，尤其擅长诗歌。当时所撰写的作品流传全国，藩镇中很多人都传诵它们。黄巢军队进入福建后大肆焚烧劫掠，因为黄璞是儒者，便下令不要烧毁他的住宅。此前黄巢军中曾流传歌谣说：“遇到儒者就侮辱，军队必定覆亡。”军队进入福建后经过黄璞家，说：“这是儒者，不可侮辱。”于是熄灭火把，没有焚烧。黄璞的儿子仁藻，官著作郎；仁渥，官太子正字；仁渭，官著作佐郎。堂弟黄滔，任御史里行，和黄璞同时在馆中任职，号称一家出了五位学士。黄滔，字文江，乾宁二年考中进士。以监察御史身份出任威武军节度推官。当时中原动荡，许多避难入闽的名士都寄居在黄滔那里。黄滔全都为他们提供住所并加以接待，还为他们准备储藏的粮食物资；韩偓、罗隐、崔道融、赵观文等人都与黄滔交往，称赞他的文章，认为他是福建文坛的开创者。后来黄滔又和兄长黄璞迁居莆田东里，世称“东黄”。如今侯官县的旧里，人们称为黄巷；莆田境内的山也称作黄巷山。黄璞著有《雾居子》一卷、《闽川名士传》以及《文集》二十八卷。黄滔有文集十五卷。宋 张宜，字太和。研治《五经》，都通晓训诂；解释、考证、剖析，探究得极其精微，一定要达到融会贯通才肯罢休。他登记在册的弟子有数百人，其中许多人考中甲科。他每次都向求学者讲述三代的制度，不屑于专门拿格律诗赋来教人。四十多岁时，刘敞劝他著书，张宜说：“只要能与圣人相合，这就可以了；著书立说的事，我不敢当。”他曾和刘敞一起阅读几项诏令，当时正要册立皇后王氏，张宜惊讶地说：“这件事与古制不合，怎么可以实行？”刘敞说：“您所说的是周公之法。国家承受历代积弊，杂用汉、唐礼制，并不全都出自周礼；所谓因时制宜、增损礼制的道理，由此就可以知道了。”张宜叹息着退下，他笃信正道，大多像这样。死后，门人搜集他的诗文和杂论编成一卷。陈襄，字述古。年轻时致力于性理之学，与同县的陈烈、周希孟、郑穆友善。他在海滨倡导道学，人们称他们为“四先生”。庆历二年考中进士，代理浦城县令，因审理疑难案件而声名显著。当时百姓有人丢失财物，负责捕盗的官吏抓来好几个小偷，这些人彼此推诿抵赖，始终查不出主犯。陈襄说：“某座庙里的钟能够辨认盗贼，犯案的人去摸它，钟就会发出声音。”于是暗中把钟涂上墨，又用帷幕遮住，命众盗贼前去摸钟，只有一人害怕钟会发声，不敢触碰，手上也没有沾到墨。陈襄盘问他，原来他就是盗贼，于是认罪。陈襄历任河阳、常州、明州、陈州、杭州等州县的长官，最后升任判尚书都省，死时六十四岁。起初，陈襄居官于郡县时，总是把兴办学校、教化百姓作为首要事务，之后再查求民生利弊加以安抚治理。入朝任官时，他直言进谏，曾经论述青苗法的弊病，毫不畏惧回避。因此被权奸忌恨，不能安然留在朝廷。有《文集》流传于世。陈烈，字季慈。性情耿介，尤其笃厚地奉行孝亲友爱。父母去世时守丧，五天不进水浆。平日仪容端正严肃，举动都遵循古法。他对待童仆如同面对宾客，乡里人都敬重他，举行冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，都要先请教他然后才实行。他每次教训子弟，必定举出陈烈的言行作为规范；跟从他学习的人常有数百。庆历初年，他因乡里推荐参加礼部考试，却被黜落，从此不再进入科举考场。他安于贫困，努力学习，积累了四十年。著书数万言，公卿及本部监司联名上章推荐，仁宗多次下诏征召，他都不肯出仕。嘉祐年间，授任本州教授，死时七十六岁。起初，陈烈读书时苦于不能记忆，有一天读《孟子》中“学问之道无他，求其放心而已”这句话，忽然明白，说：“心没有收摄，读书有什么用呢？”于是闭门静坐一百多天，以求收放心，后来便能过目不忘。详见《宋史·隐逸传》。〔原文数字、纪年保留：百人〕 周希孟，字公辟。通晓《五经》，尤其精通《易》。接连参加进士考试都未中，部使者相继推荐他的贤能，授予将仕郎，任命为国子监四门助教，不久充任本州学教谕。知州刘夔、曹颖叔、蔡襄先后都到学舍向他请教经义。他去世后，门人曾伉等七百多人共同为他塑像，在五福寺建祠祭祀。他著有《诗义》、《春秋义》、《文集》。王回，字深甫。笃实行孝亲友爱的品德，仓促之间也必定考察古人的做法，不崇尚小节上的廉洁和委曲谨慎来钓取声誉。年轻时喜爱读书，精通文章。嘉祐二年考中进士，授任卫真县主簿，因与任职不合，称病辞免。他曾写《告友文》，希望听到别人指出自己的过错，世人多传诵其中的话。退居颍川后，每天以文章自娱。有人劝他出仕，他总是不答应。治平年间，诏令授任忠武军节度推官、知南顿县，任命下达时他却去世了，享年四十二岁。著有《文集》二十卷流传于世。

译林之奇，字少颖。刚成年时，跟随吕本中游学，吕本中很器重他。绍兴二十一年考中进士，历任官职，做到秘书省正字。当时朝廷想让学者参用王安石《三经新义》，林之奇极力陈说不可采用。他认为晋人把罪过归于王衍、何晏，甚至超过桀、纣；本朝靖康之祸，其苗头确实在王安石那里，这就是所谓异端邪说不可作为规范的道理。适逢传言金人想南侵，朝廷议论主张议和，林之奇上书给当权者批评此事，大意说：“长期和平而害怕战争，是人的常情。金人知道我们重视和平，所以常常用虚张声势来恐吓我们，向我们显示想要作战的意图。他们并不是真的想打仗，而是用来坚定我们议和的念头。我们如果要和他们讲和，就应当不害怕战争；这样一来，主动权就在我们手里了。”他又说，战争所需要的条件不止一项，而人才是最重要的；要寻找能够担当大事的人，不能没有像庞士元所说的那种俊杰。过了不久，他因脾病请求出任外官。由秘书郎改任宗正丞，提举闽舶，参与帅府谋议。于是请求奉祠归家，专心著述。他的学问融会贯通经史，辨析其中异同，卓然自成一家之言。东莱吕祖谦曾经拜他为师。淳熙三年去世，享年六十五岁。学者称他为拙斋先生。著有《尚书集解》、《论语注》、《春秋周礼讲议》、《孟子讲议》、《杨子解义》、《道山祀问》、《拙斋集》、《观澜集》等书。陈孔硕，字肤仲。刻苦立志，努力学习，年轻时就以圣贤自许。起初在南轩、东莱两位先生门下游学，后来又和兄长孔夙一起向朱子求学。淳熙二年考中进士，调任婺州户曹；吕祖谦去世后，他便到东莱讲学处凭吊。东莱去世，他服心丧三年。改任处州教授，把从三位先生那里听到的学问教给后学，成就了许多人。历任邵武、瑞金、赣州等县知县，提举淮东、广西常平。适逢奉召到行在奏事，因为触犯宰相史弥远，便以疾病为由辞职，随后请求奉祠。不久进阶为秘阁修撰，退休。陈孔硕的学问有渊源，志在经世，向来不愿只是空谈。归乡后不得志，于是谢绝宾客，闭门著书。有《中庸大学解》、《北山集》流传于世，死时七十八岁，学者称为北山先生。潘柄，字谦之。怀安人。父亲潘滋，黄幹曾经拜他为师。潘柄有志于道，十六岁时，就和兄长潘植一起被列入《德行传》。前往武夷拜朱子为师。朱子把自己所学全部传授给他，曾说：“人的心如果不能存养，就会消亡；而人没有一刻可以完全处于存养而不消亡的状态，所以一口气的时间里，若不加以提撕省察，便会陷入心神散失而自己还不知道。天下的事情，不是正确就是错误，没有既非正确又非错误的地方。所以一件小事若不加以精细审察，便会陷入邪恶而自己还不知道。”这可以说是见道之言，不是金溪学派的人所能貌似模仿的。潘柄又曾摘取圣贤格言，间杂编入吕氏《乡约》之后。凡是存心养性的方法、约束自己和治理他人的办法，都逐条列出；他一生所实行的，都没有超出这些内容。著有《易解》、《尚书解》，学者尊称为瓜山先生。陈则之，叶子仪附载。陈则之有文才和品行，以爱好道义为乐而不出仕。他从事校勘文字的工作，以著述为业。乡人受其德行熏陶的，没有不勉励自己操守品行的。考察陈则之的德行，足以作为榜样教化乡里愚民，并不亚于汉代的王彦方；著述反而只是余事罢了。同县又有叶子仪，文章也极其博大通达，著有《绛毫集》和《易玄神契》流传于世。明 郑居贞的父亲郑潜是新安人，在福建做官后，便在瓜山安家。另有传记，见前文。洪武年间，郑居贞以明经科取士，官至河南左参政，与方孝孺友善。方孝孺在汉中任教授时，郑居贞写《凤雏行》赠给他。后来因被牵连为方孝孺一党，在金陵死去。著有《闽》、《关陇归来》、《桧庭》等稿。傅汝舟，字木虚，号丁戊山人；丁戊山在南营。又号磊老。年轻时游学于郑继之门下，与高濲齐名。闽人谚语说：“高垂腹，傅脱粟。”说的是两人确实与欧阳修、苏轼相当。十四岁时，他遍诵黄帝、姒氏的书，博学而有奇异才华。二十岁时放弃科举业，通晓天官、佛教《涅槃经》、老子、庄子等书。《涅槃经》本是佛教大乘法典，近来维新派人士中颇有人倡导这种学说，认为佛教所说的无所畏惧、勇猛精进足以帮助社会和国家进步，所以提到它。傅汝舟写文章使用秦汉语言，古朴苍劲，甚至难以断句。他曾在桂林、象郡一带游历二十多年，御史李元阳想见他。傅汝舟戴角巾、穿道服来到戟门。李元阳踞坐在堂上，傅汝舟却退立在门外，不肯进去。李元阳不得已迎他入内，与他谈论经史、性命、象纬、术数以及诸子百家之学，他的应答如回声般迅疾，李元阳大为惊异，便以礼相待。高濲，字宗吕，是清远训导高鉴的儿子。高鉴擅长水墨山水画，自号种兰道人。他不喜欢科举业，筑居于霞上，自号霞居子。擅长八分书和草书，诗歌与傅汝舟齐名，当时称为“高、傅”。他的绘画兼擅山水、花卉、人物和翎毛，运笔古雅，出入宋、元各位大家的境界，各自达到精妙之处。他只求适合自己的兴致，不接受催逼；遇到他酒兴酣畅时，把绢素送到面前，即使乡野之人和幼童也可以遮掩着拿走他的画。县中有个姓宋的人患疟疾，高濲经过他家，酒兴酣畅时泼墨画了几幅菊花，又画奇石和修竹，清寒的香气飘拂，凉风飒然。宋生跳起来观看，疾病突然完全好了。他曾游学于郑善之门下，郑善之去世时，把遗文和妻子儿女托付给他。王应山，字懋宣。喜爱读书，六经诸子百家没有不探究的；凭《春秋》在福州、武夷、建宁一带教授学生，跟随他的人如云。监司、太守、县令当时常到他的居所行弟子礼。他生活贫困却笃守品行，从不求见请托。晚年更加用心编纂整理，著述丰富。林宗伯濓编修《郡志》时，许多地方都由王应山裁定。著有《闽都纪》三十三卷、《帚言录》五十五卷、《孝善广编》二十四卷。

译韩廷锡，字晋之。九岁便能背诵《六经》，成为诸生后，更加深入研究经史，得到钟惺的赏识。他在道山的榕庵修筑别业，擅长大小篆书。他曾认为书法学问已经坏在钟惺、王世贞等人手里，因此终身不写行书、草书；即使真书也是不得已才写。此外，即使是往来的短札，也都使用篆书。他所读的《汉书》有二十六册，亲手在书中注释《汉书》与《史记》异同、详略之处，逐一评论，字小如蝇头，全用朱笔写篆籀体。考察治学，首先应当通晓小学；小学精通之后，才能读懂古书。像韩廷锡这样，才不愧为真正的读书人。又考察韩廷锡居亲丧时，哀痛迫切，三年从未露齿。亲戚来谈心时，他必定亲自拿着草褥铺在地上坐着，人们把他比作王裒、徐积。郑守道，字用行。怀安人。嘉靖戊子科举人，致力于穷究义理的学问，书籍没有不浏览的。尤其笃实行实践，曾主持白鹿洞的教务。著有《太极图说意》，以及《易乾坤上下系辞解》、《大学讲章》，思考深远而造诣精微，能够阐明周敦颐、程颐、程颢学说中的奥秘。他任夏津县令时，曾建立书院，和诸生讲解辨析，文章之士都以弟子礼事奉他。翁兴贤，字懋卿。万历初年，以贡生身份任建阳司训，历任延平教授；和诸生谈论经义、讲授学业，完全遵循宋儒的传注。升任两浙运判后，请求归乡，著有《易经理解》十二卷。赵世显，字仁甫。万历癸未年进士，授池州推官，降任梁山县知县，转任通判。因为母亲年老而没有赴任。赵世显品行淳厚，清廉有声誉；《六经》、诸子、史书，没有不精通的。诗歌以盛唐为宗，和徐▯等人在芝山结社，著有《芝园稿》、《山居》、《阙下》、《入蜀》等集。曹学佺，字能始。万历乙未年进士，历任四川按察使；所到之处的名山胜迹、奇异之人和雅士，没有不探访登临的。熹宗即位后，逆阉煽动暴虐，有人把顾秉谦等人的《三朝史藁》拿给曹学佺看，曹学佺厌恶其中不正直，便著《野史》加以驳斥。刘廷元在朝廷听说此事后，把曹学佺贬为平民。归乡以后，他一心著述，有《石仓》诸集，以及《天下名胜志》、《十二代诗选》、《西峰字说》，都盛行于世。明朝灭亡后，曹学佺自缢而死，留下“生前一管笔，死后一条绳”的诗句。王侯聘，字席卿。崇祯癸酉科举人。博览通晓群书，才华横溢而崇尚气节，尤其喜爱山水。他著有《握粟》集。陈轼，字静机。崇祯庚辰年进士。学识淹博，诸种文体都很擅长。官至广西苍梧道参议。考察《重纂通志》，其中注释说：《广西通志·职官表》记载，苍梧道自明代至本朝都没有陈轼的姓名，那么陈轼进入本朝以后，未曾列入仕籍，这是很明白的。他担任苍梧道参议，应当是在明桂王时期。辞官归乡后，修葺道山故居，以著述终老。徐英，字振烈。年轻时豪迈强健，以挑米为业。后来改变志向读书，喜欢击剑。每天傍晚在桥上散步，和乡里的少年谈论边疆制度及战胜敌人的策略，都以《司马法》为依据。曹学佺曾去拜访他，他闭门不见；曹学佺返回途中又遇到他，便携手同归。拂去草榻上的尘土，略坐片刻，土灶中没有烟火。残竹支着几案，案上只有一把旧剑、一方粗砚、两枝破笔，以及《春秋三传》、史书、《汉书》、《管子》、《荀子》、董子、《越绝》、《括地志》等残缺零乱的书。每册的空白处，都是他所作的古文和诗歌。于是曹学佺和他一同到石仓园，邀请他加入诗社，并把他的诗刻入《十二代诗选》。后来明朝灭亡，曹学佺殉节，徐英伏在他的尸体上悲痛号哭，自己咬断舌头，喷血数升而死。著有《鸣剑集》。许友，原名宰，字有介，号瓯香。廪生。他的诗清新俊逸，如高秋中的远处天籁。朱彝尊称赞他的篇章字句不因袭前人，正如俊美的鹘鸟和初生的骏马，不可以用鞲和笼头来约束。他擅长草书，也善于画竹，极其仰慕米芾，便建造米友堂，焚香祭祀他。国朝 吴道来，字子绂。顺治庚子科考取第一名。丁未年考中进士，任中书，文学和德行都很优秀，著有《邺城百咏》，死于任所。方奇植。博学多闻，和同郡的林垐、严通、陈圣泰、陈立敏等人在文坛树立旗帜。聚集门徒讲学，以德行和经术为根本。顺治初年，以贡生身份任高州教授，升任肇庆府同知。杨维熊，字乃武。学习古人的志向，不羡慕荣华利禄，在鳌江讲学；隐居幕浦三十年，足迹从未到过城市。著有《周礼》、《管子详讲》、《尚书要言》，学者称他为幕浦先生。张炜，字彤伯。康熙戊戌年进士，选为庶吉士，授任编修，充任国史馆纂修，改任刑部郎中，退休归乡时家中贫穷得没有一石粮食。他聚集门徒讲学来维持生活。天性孝友，喜欢引导提携后辈。尤其擅长诗赋和古文辞，面对宾客挥笔而作，千言文章顷刻写成，著作非常丰富。林仪，字羽倩。康熙甲子科副榜。早年聪慧好学，精通书法，擅长诗文，为当时人所推重。刊刻有《同园韩苏文选》，流传于世。金潮，字海门。康熙辛未年进士，任庶吉士，改任昆山县知县。年轻时遭逢家难，全家迁徙流离。因为过继给别人而得以免祸，便刻苦努力学习；虽然已经列入仕籍，作品中却多有悲痛愁苦之音。父亲去世后，他赎出母亲，和弟弟一起归来；中年以后流落吴下四十年，靠授徒维持生活。八十多岁时归乡去世。著有《海翁集》、《玉山草堂诗钞》。林侗，儿子在华附载。林侗，字同人。《通志》说他是闽县人，《续志》和《府志》都说他是侯官县人。他广泛涉猎经史，二十岁时补为博士弟子，在学校领取廪饩。随任职的父亲游历三秦，纵览三辅名胜。又游历边疆，奔走于庄浪、凉州之间，对金石碑版搜集考察无遗。康熙丙辰年，奉檄署理尤溪县教谕；因为双亲年老，断绝了求取功名的念头，在城西荔水庄买地居住，以著述自娱。著有《来斋选》、《古井野识涂》、《昭陵石迹考略》、《金石考略》、《李忠定公年谱》，八十八岁去世。儿子在华，字渭云，擅长近体诗，分任《省志》的编修，订正了许多地方，著有《隋农遗稿》。

译林佶，字吉人，号鹿源，是林侗的弟弟。曾向长洲汪琬学习，拔贡入国子监，又向新城王尚书士正学习诗歌。当时华亭王司农鸿绪总裁《明史》，聘请林佶和鄞县万斯同共同商议订正、编辑。己卯年乡试中举，丙戌年奉特旨入武英殿值班，抄写御集。壬辰年，钦赐进士第一名，官内阁中书，分任《诗经》传说的编纂，汇编诸子、史书中的精华。陈相国廷敬（泽州人）、徐司寇乾学（昆山人）、宋冢宰荦（商丘人）都先后推重提携他。他家中藏书很多，尤其喜欢借书抄录；徐尚书乾学刻《通志堂经解》、朱检讨彝尊选《明诗综》，都曾借给他传抄，使他得以广泛阅读。他作文得力于韩愈、曾巩，著有《朴学斋集》，吴江潘耒为它作序；又有《焦山古鼎》、《甘泉宫瓦诗》各一卷，刻入《昭代丛书》。他天性爱好金石，擅长篆、隶、行、楷各体书法，上至王公，下至琉球、高丽，无不搜购求取。儿子正青，字洙云。年轻时为诸生，张中丞伯行选他进入鳌峰书院，名声很大。正青曾参与编修《福州府志》，著有《瓣香堂诗文集》、《榕海旧闻》、《榕海诗话》、《小海场志》。在峨，字涪云，博雅好古，擅长文章、诗词和书法，参与编修《古今图书集成》，按惯例叙任知县。乾隆初年，游学京师，大学士赵国麟准备特别推荐他，适逢事情中止，未能实现。著有《陶舫集》、《砚史》，各若干卷。吴履泰，字文岸，号茹原。雍正庚戌年翰林。屡次升任侍读学士，因病请假回乡。当时他的儿子宪青任桐庐县令，他便在官舍养病。县中有桐江书院，每逢朔日、望日，他就和诸生辨论义理、考究文艺，士人都高兴能得到这样的老师。归乡以后，主持道山书院讲席，仿照鹅湖、白鹿书院的规条训导整饬诸生，一时士人的风气蒸蒸日上。陈绳，字骝季，又字礼园。雍正十一年参加博学宏词科，随即举为孝廉方正，授予教职后归乡。当权者聘请他编修《惠献贝子功绩录》，选任长汀学训导，调任诸罗，编修《台湾郡志》和《台海番社二采风图考》。不久因政绩卓异，选任贵州贵阳经历，升任清镇知县。他尤其擅长诗歌，功力深厚，根基扎实，诗风由元稹、白居易上溯杜甫、韩愈。邓浩，字星澜，号畸人。乾隆辛酉科举人，因为脚病不出仕，在永福教授学生，于是定居那里。著有《孙吴统笺》十六卷、《车载博议》四卷、《炮战源流》三卷、《圭旨撮要》四卷、《道藏诗文选注》六卷、《汉魏诗评注》十卷、《马班古文通义》十卷、《词苑丹头》二十卷、《瀚海拔尤》十卷、《文坛举逸》二十卷、《黄庭经注》二卷、《道德经补注》四卷、《青鸟经注》一卷、《文集》四卷、《诗集》二卷，藏在郑玉瓒家中。后来毁于火灾，士林都为之惋惜。邓浩终老于校勘著述之中，却没有机会用世。他终身著书，也是不得志的士人所从事的事情；身后的遗书又被大火毁掉，上天忌妒人才，为什么竟到了这种地步啊！陈祈广，字汉如。本县廪生。为人温文尔雅，专心研究古学，以写时文为耻。他的诗以唐代贤者为典范，著有《望云楼集》。王九征，字明侯。博览群书，擅长诗歌、古文和词章；游历名山时，必定题诗歌咏以表达志趣。晚年放弃科举业，闭门教导子孙，以读书和研习史籍自娱。子孙都凭文学成家，能够继承他的志向。著有《北征日记》、《墨禅》、《水云》诸稿、《竹村诗集》。张远，字超然。出生两个月便成为孤儿，母亲陈氏教他读书。长大后遇到耿精忠之乱，避居常熟，便入赘何氏家中。他游历江右，在滕王阁题诗，受到侍郎曹溶赞叹赏识，诗名震动一时。考取康熙三十八年乡试第一名。晚年任禄丰县令，死于任所，著有《无闷堂诗文集》共四十多卷。世人评论闽人诗，张远居第一，许珌居第二，字天玉，是张远友人的从兄；著有《铁堂集》。蓝涟再次之，字公漪，著有《采饮集》。黄任，字于莘，号莘田。籍贯永福，居住在本地。以举人身份任四会县令，审判案件迅速，百姓没有受冤的。鹿澳塘盗贼蠢蠢欲动，他立即前往平定。大水冲毁堤坝，他捐出俸禄修筑。写《筑基歌》来劝勉工人，又作《赈粥行》、《劝农诗》，都是真挚之语，不亚于唐人的《舂陵》、《秦中》等诗篇；最终因为吟咏时事触怒上官，被弹劾罢归，身边只带了十方砚台和几捆诗稿。因此自号“十砚老人”，在光禄坊许氏紫藤庵择地营建居所，题名“香草斋”。他的诗清新而有逸韵，绝句尤其绮丽。擅长抒写情感，有《秋江集》六卷；重赴鹿鸣宴后去世。侄孙黄惠考中进士，官至瑞州同知，也以文章著名，和黄任共同编纂《福州府志》。黄惠的孙子庆安，榜名拱，以进士身份任工部官，出任河工巡视，最终任陈州知州。他擅长诗歌，搜求莘田旧砚，只得到两方，于是以“二砚轩”为名编集。族人黄图南，字沧秋，以庶子身份任黔中学政，诗也高超奇妙。族人黄钟，字养九，举人，任教谕，著有《鳝鲭集》六十卷、《蓬心草》四卷。〔原文数字、纪年保留：十枚、二枚〕 黄钟的孙子嘉尔是进士，任彭泽县令，和刘绍纲共同辑录《船司空雅集录》。黄任又有族子黄经，字笛楼，官至县丞。黄经的儿子育韩，榜名燊，字忻园。以举人身份选任融县知县，死于任所。黄经的堂弟彝、敬熙都能写诗，世人以词章著称于其家族。敬熙两次授任四川安县知县，曾经守城击退盗贼；育韩在叔父的幕府中任职，对此也出了力。刘士棻，字心香。嘉庆辛酉年进士。任广东归善县知县。以清廉自我约束。归田以后，任官时的行囊空空如也，主持玉屏书院讲学，以诗酒自娱，著有《绿满斋诗钞》。

译魏本唐，儿子秀仁、起附载。魏本唐，字又瓶。嘉庆己卯年乡试第一名。参加选官，获得县令职位却不肯就任，归乡做学官，以师道自持。喜欢读书，《九经》、《三史》几乎都点校注释过。著有《爱卓斋文集》。儿子秀仁，字子安，道光丙午年举人，在礼部会试中困顿，历游秦、晋、齐、蜀，又没有得到任用。曾主持成都芙蓉书院讲学，正逢盗寇兴起、军事形势日益恶化，便根据自己的见闻写成《咄咄录》；又依据邸报，广泛考察名臣奏章以及博学之人的诗文集，写成《诗话》若干卷。一生著述很多，这两部书尤其关系到教化，足以作为治理的借鉴，可惜都没有在世间广泛流传。起，字子寿，诸生。博通经史，授徒讲学，以著述自娱。著有《古文尚书讲授遗迹》、《汉书地理志补注》、《水经注校本》等书。杨维屏，字翠岩。籍贯连城。道光乙未年举人，曾任甘肃中卫县知县。年轻时就有奇异才华，尤其擅长诗歌。诗学李义山、黄山谷，几乎到了乱真的程度，著有《云悦山房偶存稿》。黄绍芳，字小石。幼年聪颖过人，特别爱好吟诗。道光丙申年进士，官刑部主事。向来没有做官的心情，不久便请求回家奉养父母，居家闭门，更加努力写诗，著有《兰陔山馆诗钞》。林昌彝，字惠常，号芗溪。道光己亥年举人。博览群书，诸子百家无不贯通，尤其通晓时务。性情豪迈，气概凌厉。当庚申事变发生时，林昌彝谈到海上局势，总是慷慨激昂，拔剑起舞，有陆游“请以十万师，月明度桑乾碛”的气概。他曾著《平夷十六策》和《破逆志》四卷，林文忠称为有用之书，说自己在广东多次击败英国军队，大体都暗合其中的方法，由此可见林昌彝的宏大谋略。后来他多次参加公车考试而不中，便游历南北，遍交天下贤士大夫；因此在两戒以内，戴进贤冠的士人中，没有不知道林昌彝的。文宗即位后，公卿交相上章推荐，林昌彝于是携带四百万字的《三礼通释》到朝廷进献，得到诏旨，赏授教授。归乡后生活更加困顿，便靠授徒自给，著书满屋，终老于此。著有《遂初楼诗钞》；评论者认为，他把汪尧峰、吴梅村、朱竹垞、宋荔裳的诗文融为一手，仍然只是风雅之余事。张翼，原名人和，字箎仙。贡生。胸襟冲淡，非常喜欢作诗，风格逼真地近似杨诚斋，著有《牡砺瓶斋诗钞》。林瀍，字洛西。年轻时仰慕裴迪，自号非衣子。读书不需反复诵读；对于绘画、音乐之类的学问，听到一句话就能领悟。擅长诗文，老师和朋友催促他参加考试，他总是不答应。因为时局多艰，他纵情于山水，把自己在安民里所住的曲巷题名为“蠖宦”，以表示不屈服的意思。所著《有秋来堂文》二卷、《诗》二卷、《蠖宦谈艺录》三卷、《草堂语剩》四卷，都不拿出来给人看。只有在面对客人抱瓮时，才拿出来助酒。咸丰七年去世，享年三十四岁。杨仲愈，榜名仲愉。字子恂，又字去疾。父亲杨鹤鸣，以孝廉身份任同知，早逝。杨仲愈跟随叔父杨和鸣任庶常，改任工部。他接受父亲的书籍教育，二十岁时补为弟子员，和堂兄杨叔怿同以举人出身，历任浙江绍兴府等官职，声名齐等。咸丰初年乡试中举，任内阁中书兼侍读。同治初年考中进士，以癸亥年朝考第一名进入翰林院，充任国史馆协修，散馆后改任主事。他上书合肥相国李文忠公，列举十二条有利时政的建议。当时华洋互市的局面已经形成，海禁大开，杨仲愈放眼天下，预先知道此后必有夷患，所以在奏书中曾谈到这件事。李文忠得到奏书，大为赞赏，出资为他捐纳加衔直隶补用道，准备重用。杨仲愈归乡后，携带家眷出山赴任，刚到上海，便和各位名士流连于诗酒之间，去世了。杨仲愈幼年聪颖奇异，被称为神童。长大以后，风流文采照耀一时，有人以李青莲、杜樊川来评价他。从士大夫到普通人，没有不知道他的名声。上至名公巨卿，也都相互推重他；可惜他的才能还没有完全施展，便突然应召赴玉楼而去了。著有《剑秋阁诗文集》，尚未刊行。赵新，字又铭。咸丰初年进士，选为庶常，授任检讨。多次主持江西、广西乡试，转任左春坊赞善。同治五年，充任册封琉球国王的正使。到了琉球后，遍览当地山川道路，考察其制度礼俗并写入书中，这大概合于古代大夫所应具备的“九能”之义。丁卯年，出任陕西督粮道，总理漕运事务，每年都有盈余。后来告老归乡，光绪三年去世，享年六十九岁。他一生没有不读的书，贯通诸子百家，尤其熟悉《六经》、《三史》；能写文章，擅长诗歌，文章取法两汉，诗歌则出入汉、魏、六朝之间。在词垣任职十多年，以杰出的才华和深厚的学问受到一时推重。每当朝廷有重要制作，同僚都争着请他起草，他往往一挥而就，大概是张燕公一流的人物吧！著有《周易述》四卷、《易汉学拟旨》一卷、《续琉球国志略》二卷、《杂著》四卷、《诗文集》若干卷。

译杨浚，字雪沧。咸丰初年举人，入闽任中书，充任国史馆、方略馆分校，不久告假归乡。他受到左文襄的器重，历任正谊书局、桑棉局以及南台团练局的事务。左文襄督师平定回乱时，发檄文召杨浚，杨浚携笔翻越陇山，进入军幕辅佐。军中文书、檄文、书信，大多出自他的手笔。左文襄因为认为杨浚有才能，多次命他会同办理营务处事务，并兼管陕西军需局。过了很久回到福建，主持漳州丹霞、霞文，厦门紫阳，金门浯江各书院的教务。甲申马江战役时，福建大局十分危急。会城戒严已久，财政供给又接济不上，林公寿图筹办团练，杨浚劝说他的族人、晋江人杨启善出巨资办团练，于是人心大定。不久杨浚病死于省城宅第。他通晓诸子、史书和百家之言，对古今篆籀之学无不研究。擅长书法，能写擘窠大字。一生著述宏富，有《冠悔堂骈散文集》、《诗集》、《赋集》、《金筴飏言》、《金石考证》、《小演雅纂辑》、《易义鍼度补》、《先文靖公续通纪通纪补遗》、《岛居随录》、《续录》、《三录》、《四录》、《闽南唐赋》、《淡水厅志》等书。刘绍纲，字云图。幼年聪敏，年少时便补为弟子员。擅长诗歌、古文和词章。和都转郑元璧、茂才何卓然等先生结成飞社，在当时颇有声名。当时林学士天龄、谢侍读章铤正倡导组织红词社，征集十九人，都是一时豪俊，刘绍纲也在其中。饮酒吟咏，风流雅集，没有一点空闲时间，确实是一件盛事。不久因家贫，带着策书游历广东却没有遇到机会，又游历楚地仍未被任用。失意无聊，几乎有王粲登楼远望的感慨。适逢沈文肃公督办马江船政，刘绍纲当时游历疲倦，正在家居；沈公素来听闻他的名声，于是发檄文任命他监督各厂。沈文肃一向喜爱诗歌，有空便召集宾客僚佐，刻烛计时联句吟诗；唯独欣赏刘绍纲豪放奔放的才情，于是刊刻了《船司空雅集录》。不久船政工程告竣，上奏保举刘绍纲授任广东知县。刚得到任命，便因父母丧事回乡服丧。晚年更加嗜好学问，每天从事编纂，著有《屏绿山房诗词集》若干卷。陈与冏、陈璓莹附载。陈与冏，字缄斋，是兵部宝廉的儿子，也是河间守崇砥的侄子。十岁就学完学业，《十三经》背诵得像流水一样流畅。光绪庚辰年考中进士，历任编修，充任国史馆协修、功臣馆纂修，主持山左地区的考试；他和兄长宜兴县令陈与同相互友爱。他读书能识大体，对于古今治乱的事迹，没有不明白的。擅长古文辞，尤其精于诗歌；在史馆修撰《食货志》时，稿子尚未完成，便死于任上。著有《读经说约》《读鉴随笔》《缄斋杂辑》《疏纳草》等若干卷。当时同县人陈琇莹，字芸敏，也以编修、御史身份任职，多次主持文教考试，有“才子”之称。林晸，榜名林如玉，字希村。父亲林鸿年任云南巡抚，另有传记。详见《事功录》。林晸幼年便聪颖异常，喜欢读书，同时精通词章和考据之学，颇有文名。年轻时很有些盛气凌人，常饮酒喧骂席间众人，人人都畏惧躲避他。晚年游历四方，痛自改过，品学更加纯粹。曾主持台湾学海堂讲席，刘壮肃公铭传任台湾巡抚时，称他为可敬的朋友。对于巡抚垦务大臣林太仆维源以下的人，他没有一个看得上眼。凭优贡身份连续考中乡试，官做到浙江知县。丁菁，附载其弟丁芸。丁菁，字莪池。曾祖丁桐，以进士出仕，官至刑部郎中。丁菁幼年丧父，性情极其孝顺，擅长制举文章，尤其精于文辞书法，并以书法闻名。林方伯寿图爱惜他的才华，把女儿嫁给他；他只考中一次科第便去世了。弟弟丁芸，字耕邻，后来考中乡试，沉静寡言而喜欢读书，不羡慕做官。他的品德操守也受到士林的敬重，著有《尔雅释疑》《钟鼎录》《闽诗存》等若干种书。侯官丁氏有很多才人，丁菁的从祖有丁椿年、丁錞、丁钰、丁斌、丁毓琛、丁绶，都因文学成就而显贵。丁斌任芜湖县令，丁毓琛任刑部官员，都没有辜负自己的学业。丁钰著有《潜确山寮日记》《吾师录》《见见闻闻录》。唯独丁鸿标以忠义著称。鸿标，字鸣韶，是县学诸生，靠捐资取得丞的官职。太平军逃窜到江苏时，鸿标运送粮食，遇到贼军后大骂不屈，因而被杀。郭柏苍，附载其子郭溶。郭柏苍，字蒹秋。曾任举人训导、中书主事，并加员外郎衔。一家人都显贵荣耀，唯独他不羡慕仕进，每天以著述自娱。著有《闽会水利故》《海错百一录》《闽产录异》《葭木付草堂集》《竹间十日话》等书流传于世。儿子郭溶，由拔贡考中顺天乡试，以道员身份分派到河南任职。当时黄河、淮河流域发生大饥荒，地方长官发文命他前往赈济，郭溶亲自踏勘。每天行走在尸骨之中，也不躲避瘟疫。他按户施行赈济，百姓的困苦因而缓解。不久署理彰卫怀兵备道。正逢沁河决口，他议定堵塞修筑，督促工役施工，距离完工只有五个月，工程进展迅速而费用节省。因母亲生病请假归乡，后来死于乡中住宅。何嵩祺，字伯希。道光己酉年中优贡，曾任惠安训导。咸丰壬子年考中乡试，庚申年考中进士，改任兵部主事。在京供职两年后归乡。当时沈文肃公督办马江船政，聘请何嵩祺协助管理。沈文肃不久因父母丧事离任，何嵩祺与主管此事的人意见不合，于是拂袖离去。后来主持越山书院和龙光书院讲席二十多年，士林都敬服他。晚年失明，侍者替他诵读试卷，他在昏暗中坐着批改，评定高下，丝毫不差。他性情孤高正直，不随意求请他人。能写文章，精于诗歌，著有《莲因室诗集》十六卷，六十六岁去世，入祀鳌峰名师祠。校注 ⑴原文作“杜燮”，“杜”字有误，应为“士”。⑵原文作“土燮”，“土”字有误，应为“士”。⑶原文作“宣”，“宣”字有误，应为“宜”。⑷原文作“本州学教谕授”，“谕”字应为衍文。⑸原文作“郑善之门”，“善”字下面漏了“夫”字。⑹原文作“善之卒”，“之”字有误，应为“夫”。⑺原文作“富于春作”，“春”字有误，应为“著”。⑻原文作“子吉人”，“子”字有误，应为“字”。⑼原文作“肃然”，“肃”字有误，应为“萧”。

译⑽原文作“两戒以内”，按文意，“以内”应是衍文。⑾原文作“内闽中书”，“闽”字有误，应为“阁”。《耆旧录》之外编（事功）。事功 宋 王平，字保衡。天禧三年考中进士，调任许州司理。有个女子骑驴出行，被盗贼杀死在田间，盗贼剥去她的衣服后逃走。驴逃逸，田旁人家把它收留捆住。官吏追捕盗贼时找到驴，便指认这户人家杀了女子。王平怀疑这是冤案，州守赵令把案情全部具报，王平坚持己见更加坚定，州守也不能改变他的意见。几天后河南押送逃亡士卒到来，核查后，才知道那名士卒确实是杀害女子的人。事情于是大白。王平多次升迁至秘书丞，出任封宁县知县。县中有许多豪强大姓，凡有违法行为，即使事情细小也不宽免，众人都畏惧服从。庆历年间入朝任侍御史。曾充任契丹国信使。当时契丹正在搜集兵员，声称要攻打西夏，便派宰相郭忠孝把实情告诉王平。王平说：“南北两国正友好相处，什么谗言能够离间呢？整治军队是国家的常事。即使我国边境有讨伐叛乱的行动，难道就能离间两国吗？”见到契丹君主后，契丹君主当面说明攻打西夏之意，王平仍按原话回答。契丹君主非常高兴，完成礼仪后送他回国。后来去世，享年六十三岁。陆广，字彦博。天圣二年考中进士，历任永康州、导江县知事。年成不好、粮价昂贵时，陆广不等上报，便发放公田粮食赈济百姓。盗贼屠杀民家，县尉把囚犯带来，囚犯自己说确实是盗贼，陆广却释放了他，县尉极力争辩，陆广不听。众人都无法揣测原因，不久果然捕获了真正的盗贼。江边有个水浦，名叫离堆，被豪强擅自占据。陆广削弱其专擅，修治疏浚堤堰沟渠，灌溉田地一万七千余项⑴，从此每年都不再担忧旱灾。郑穆，字宏中。皇祐五年考中进士。熙宁初年任歧王府侍讲，不久改任诸王府侍讲。在王府共任职十二年。每逢讲说可以用来劝勉警戒的内容，他一定反复详尽陈述，歧王、嘉王都非常敬重礼待他。神宗曾说：“德行一定要像郑穆这样，才可以在王身边辅佐。”元丰三年出任越州知州。正逢连年水灾，百姓拖欠官租达到一万缗，郑穆全部上奏请求免除。元祐六年以给事中身份退休，提举洞霄宫。郑穆从平民时起就受到当时人的推崇，入仕后虽然显著事绩不多，但他启发辅导诸王、关心民政，在学术和政治方面都有卓越表现，也可算是仅次于二程的人物。后来七十五岁去世。方寘，皇祐年间任钤辖。因征讨蛮寇侬智高有功，升任都护。他分条上奏安定边境七件事：一是选任将帅来镇守蛮族边疆；二是清查虚冒名额以招募精壮；三是收服民心以巩固根本；四是实行屯田以减少粮饷运输；五是招募土兵来代替戍守；六是设置烽火塘以防备蛮族变乱；七是明确赏罚以整肃军威。仁宗嘉奖并采纳了他的意见，多次升迁至少保、金紫光禄大夫。他所居住的坊，赐名为“光禄”。元祐年间去世，朝廷赐祭并安葬。陆恺，字疆仲。元符三年考中进士，曾任均州知州。当地风俗一向懒惰，农民不知道灌溉的好处。陆恺出郊劝导并督察，百姓才开始尽力，于是获得大丰收。正逢旱灾，他到龙祠祈祷，三天仍不下雨。陆恺面对神灵自责，还没有转动车驾，大雨便降下来了。邻郡蝗虫飞来，遮蔽土地达千里，经过均州境内却总不降落。襄郡发生大饥荒，向均州求取粮食。郡中人请求封闭粮食贸易，陆恺说：“如今天下是一家，不能同秦、晋相比较，哪里还有分彼此疆界的道理？应当不断转运粮食。”三舍罢，士人不知道归宿。陆恺召集生徒，选择官员中有学问品行的人做老师，讲习课试，仿照成均。郡人捐献田地来资助费用。陆恺有空时前往视察，用纲常大义教导他们。士人百姓编写他的政绩，作《均阳乐》十章。宣和六年，授任泉州知州，尚未赴任便去世，享年六十五岁。张觷，字柔直，怀安人。政和五年考中进士。性情方正耿介，不随世俗歪曲附和。曾在蔡京家中任教，严肃刚毅，与其他老师不同。蔡京的子弟已经不能忍受他，有一天忽然对他说：“你们曾经学过逃跑吗？”诸生惊讶地询问。张觷说：“天下被你们父亲破坏到这种地步，早晚贼寇会攻到你家，只有善于逃跑，或许才可以免祸。”几个孩子大惊，跑去告诉蔡京。蔡京听后惊醒，立即来见张觷，深切地询问他。张觷说：“宗庙社稷危在旦夕。您应该延请德高望重、老成持重的人置于身边，网罗天下忠义之士，分别安排在内外各处，或许还可以挽救。”蔡京询问他所知道的人，张觷回答说杨时，于是蔡京提拔任用了杨时。建炎年间，范汝为攻陷建州，张觷当时镇守南剑州。贼军派叶彻进攻（《通志》作张彻，今从《府志》），统制任士安拥兵不救，张觷独自率领州兵迎战，击败贼军，斩杀叶彻，并把他的首级装入函中送给任士安。当时州兵大为喧哗，认为不应把功劳让给任士安。张觷劝说道：“贼军人数多，我军人数少。如今虽然侥幸取胜，但贼军一定会再次来犯；若不与大军合力，就不能取胜。”任士安非常高兴。不久贼军再次到来，任士安于是与州兵夹击，大败贼军，城池因此得以保全。评论说：张觷把功劳让给任士安，犹如张巡把功劳让给贺兰进明。忠臣为国家谋划，只求事情能够成功，怎么会斤斤计较，凭此邀取朝廷的爵位赏赐？那是豪猪、恶狗一类所做的事，难道是忠臣的志向吗！张觷后来以直龙图阁身份任处州知州，荡平残余贼寇，升任秘阁修撰，去世后，邵武人建立祠庙祭祀他。江文叔，字清卿。绍兴二十七年考中进士。调任南雄州教授，升任靖江府教授。大力修建学校馆舍，增加市田五百亩，用来供养学生。安抚使张孝祥一向敬重他。淳熙年间，任广南东路提点市舶。旧例是，船只在风涛中沉没的，便强迫其子孙继续从事原来的行业，人人都以此为苦。江文叔首先把这件事列奏朝廷，诏令删去这项名籍。后来因病请求任祠禄官，主管武夷山冲祐观。六十七岁去世。黄洽，字德润。隆兴元年登科，历任太常寺丞，请求补任外职。孝宗说：“黄洽德行厚重，正要任用他处理政务。”不准许，屡次升任右正言。孝宗准许他直言无隐，他前后提出许多建议，孝宗都嘉奖采纳。正逢孝宗锐意操练武事，黄洽恰好兼任侍讲，便借讲解《易经》的机会，用颐卦的大象辞劝戒他。大意说：“君子因此谨慎言语，节制饮食。言语饮食尚且要谨慎节制，何况其他事情呢？凡是在筋力和呼吸之间，只要有一点过失，都不是保养身体的方法。”等等。孝宗说：“你所说的无非仁义忠孝，可以作为万世臣子的法则。”淳熙十年，授任参知政事。十五年，授任知枢密院事。这年冬天，孝宗将要内禅，宰执们交相赞同，唯独黄洽不发一言。孝宗问：“你认为怎么样？”黄洽说：“皇太子确实能够承担大任，只是李氏不足以母仪天下。”孝宗脸色变了，黄洽慢慢奏道：“臣既然说出这番话，从今以后恐怕再也不能觐见陛下了。陛下日后应当想起臣今天的话。”退朝后他立即请求离职，被授为资政殿大学士，出任隆兴府知府。后来孝宗住在重华宫，每次抚摸几案都叹息说：“后悔没有采用黄洽的话。”

译庆元二年退休，六年去世，享年七十九岁。杨宏中，字充甫。二十岁时补为国子监生。庆元初年，韩侂胄排挤右丞相赵汝愚，祭酒李祥、博士杨简上疏营救而被斥退。杨宏中说：“师儒能够辨明大臣的冤屈，而诸生却不能挽留大臣离去，这在情理上说得通吗！”于是与徐范等五人——林仲麟、张道、蒋传、周端朝——一起伏在宫阙前上书，请求召回赵汝愚、李祥、杨简还朝，言辞极其恳切真挚，但没有得到答复。韩侂胄大怒，弹劾六人煽动动摇国是，罪当编管。将要把杨宏中流放到岭南时，右丞相余端礼竭力营救，才得到诏令，改为在距京五百里以外编管。于是杨宏中谪居大平州。第二年移居福州。嘉泰三年获准放还。开禧元年考中进士。任南剑州教授，多次升迁为武学博士，改任宣教郎。不久罢职，任潭州通判。因父母年老请求任祠禄官，调任武冈军知军。尚未接受任命便去世。杨宏中等人被贬时，天下称他们为“庆元六君子”；徐范和林仲麟又与杨宏中同郡，乡里舆论以此为荣。叶莫，字实之。庆元二年考中进士。历任处州遂昌县知县。修复经界，百姓从中获利。升任宣教郎、签书武冈军判官。当时凶悍士卒蒋宗等人发动叛乱，抢掠居民。守臣司马遵庸弱无能，安抚使真德秀发文命叶莫代理郡政，设法处理此事。叶莫以整顿火政为名，选取可以任用的士卒，按什伍编组，轮流值夜守卫。他拿出真德秀发布的赏功榜，又借补官文帖秘密示意军士李成四人——陈喜、李收、于志——让他们带头行动。于是众士卒争相奋勇，终于砍下蒋宗的首级，其余党羽也被捆绑擒获。真德秀把他的功劳上奏朝廷，不久调任武冈军通判，后来官至中奉大夫。赵性夫，字仁老，是广陵王德雍的第八代孙。嘉泰三年补任南海县尉，捕获盗贼并符合内升资格。赵性夫叹道：“难道要用人的性命换取京官的俸禄吗？”于是放弃任命不就职。后来调任韶州乐昌县令，多次升迁为浙东安抚使、绍兴府知府。正逢水灾旱灾接连不断，他减免赋税，积极劝导赈济，四年间从不懈怠，使数以百万计的人得以保全生命。淳祐年间代理吏部尚书，因年老请求归乡。授宝章阁直学士，任建宁府知府。当时赵性夫已经患病，听说建宁遭受水灾，仍勉强带病上路。到任后便抚慰幸存百姓，掩埋漂来的尸骨，修缮井灶，每天忙得没有空闲；又分条将郡政上奏朝廷，奏疏累计两千多字。因劳累去世。陈〔姓名缺〕，字子华。开禧元年考中进士。授任江州湖口县尉。尚未赴任，过了两年多才到任。年成饥荒时，他有办法救济灾荒，百姓感念他的恩德。调任南剑州录事。嘉定十四年，贾涉任淮东制置使，征召他充任节制司干办公事，为贾涉出谋划策，说：“山东、河北的遗民，应当发给农具，让他们回到本土耕种，再把内郡中被判死刑而获免的人配给他们。把齐地分成三份，其中一份给张林、李全，余下的留待有功之人。河北首领若带两三个州来归附，请授给节度使；只带一个州的，就让他守住自己的土地。然后清查淮甸之间的田地，仿照韩魏公在河北实行的义更法，招募百姓为兵，发给田地而减轻赋税；再选择土豪统率他们，并把通州、泰州的盐贩另编为一军，作为第二重屏障。”贾涉没有采用。第二年淮西告急，他对贾涉说：“金人一定会专门进攻安丰，同时分兵牵制各郡，使我军防守处所增多而力量削弱。应派兵屯驻庐州，以持久战困住他们；等他们锐气耗尽必然逃跑，再设伏截击，就可以大获全胜。”后来金人进犯安丰，贾涉最终采用了他的计策，于是取得堂门之捷。嘉定十七年，赴行在奏报政事，升任太府寺丞。〔原文数字、纪年保留：三两〕 他竭力劝朝廷应当趁时机收复失地，于是献上三条策略。大意是把储备人才、扩大屯田、训练南方军队作为要务。绍定初年，李全叛逆。当时他兼任仓部郎，请求声讨李全的罪行并出兵征讨。适逢父亲去世，他奔丧归乡，不久起复任南剑州知州，接连击破汀州、剑州、邵州的群盗。绍定四年，任建宁府知府，又击破衢州盗寇汪徐等人。六年，任隆兴府知府兼赣州知州。当时赣州盗寇陈三枪占据松梓山作乱，蹂躏残害郡县，共达七年之久。他〔缺字〕直捣贼巢，不到四个月便将其讨平。适逢任沿江制置使，统领军马驻扎和州。有人认为金朝已亡，想要进军攻取，他上奏说应当停止用兵、致力务农，增加财物、积聚粮食来作为巩固边防的计策，不要追求虚名而招致实际祸患。嘉熙元年，蒙古军包围光州，诏令他前往救援，却被蒙古军击败，光州陷落。他自我弹劾，请求罢职，于是降级归乡。淳祐元年，起用为湖南安抚使，多次升迁至参知政事、知枢密院事，退休后去世，享年八十三岁。他以一个书生出任专门镇守一方的重臣，入朝又掌管枢密机要，精良谋略和美善政绩多得数不清。南渡以后，是国史中屈指可数的人物。古人称李忠定说：“白面书生多会误国，像您这样读过万卷书的人，便没有什么可惭愧的。” 我也这样认为。不过，光州之败若拿来同街亭之败相比，并不足以成为他的污点。郑性之，以字行世，号毅斋。起初跟从朱熹学习。嘉定元年考中进士第一名，授承事郎。六年，任秘书省正字。八年，升任秘书郎，负责转对。首先说：“今天的忧患，不在金国，而在蒙古以及中原兴起的群盗。应当精选大帅，把边境事务交给他。”等语。十三年，任将作监。当时东宫空缺，郑性之请求尽早确定大计，并且提出应当立年长的皇子为太子。宁宗嘉奖并采纳了他的意见。端平元年，授吏部侍郎。正逢荆襄献上八陵图，郑性之上奏说，拜谒祖陵的使者不可停止，中原恢复的时机也不可错过；但是开禧年间用兵误国，嘉定年间只能勉强自守，既然不能制服将要灭亡的金国，又凭什么抵挡正在壮大的寇敌？应当赶快守卫三边，做好预先防备的准备，安抚怀柔中原遗民，这也是经营中原的开始。升任左谏议大夫兼侍读，入殿上奏说：“赵范、赵葵以及全子才轻敌而惹事。若想经营中原，应先宽待百姓的性命，以培植根本。”言辞极其痛切恳切。授端明殿学士，升任同知枢密院事，不久又授参知政事。嘉熙元年退休，八十四岁去世。陈锷，字元昌。因荫补任潭州攸县县尉，改任绍兴府余姚县知县。诉讼文书有上千件，他审决发遣从不停滞。浙东连年歉收，陈锷抚恤百姓很有办法，唯独余姚百姓没有面呈菜色。升任潮州潮阳县知县后，完全革除敷衍苟且的政务，捐出俸禄修缮学校，士气因此大为振作。不久任兴化军通判，死于任上。明

译林瑛，字玉成。洪武庚戌年考中乡试，授任保宁府通判，代理府事。他把《吕氏乡约》的条规颁行到郡县学校，作为劝善惩恶的规范。每次巡视所属县邑，一定询问察看父老乡约的实行和废弛情况，并对百姓说：“盗贼的兴起，是由于教化没有施行。教化施行了，风俗就会美善，盗贼从哪里产生呢？”后来去世，士人百姓在学宫祭祀他。蔡海，怀安人。洪武丙子年考中举人。永乐年间任象山教谕。另一说任宜兴教谕。倭寇侵犯境内，百姓逃散一空。蔡海独自危坐不动，贼寇到来时，他厉声骂道：“丑贼本来应当称臣进贡，竟敢侵犯边境、扰乱军队吗！”贼寇刺杀他，他仍不停口地辱骂，最终被杀。叶福，字叔畴。建文庚寅年考中进士。授刑科给事中。靖难战争兴起，叶福守卫金川门，见形势危急，派人回去告诉母亲：“儿子身为君王的臣子，按道义不能做孝子了！”又对人说：“孟子说，人所希望的有胜过生命的东西，我难道不应当这样吗？”被内应叛徒杀死在城门。后来与陈继之、陈彦回一同在南京清凉山受祭祀，称为闽三忠祠。福王时谥号节愍。王善，字师舜。永乐辛卯年考中进士。授南京刑部主事。他通晓法律，善于审理案件。宣德年间，升任云南左参议。麓川叛乱，王善进兵金齿。正逢年成歉收，众人商议平价买粮，王善说：“平价买粮也会使百姓受害。”于是免除僧寺的徭役，命令拿出数万石粮食，饥民依靠这些粮食得以活命。永宁土官南八与四川盐井卫土官剌马非争夺土地，多年相互仇杀。都督沐昂发文命王善处理，双方都服从。任期届满后，留在威宁伯王越军中参与军务，过了很久退休。姚铣，字孟方。永乐甲辰年考中进士。宣德十年，授刑科给事中，改任工部给事中。正统四年，以疾病为由归乡，不久起用为兵科给事中，升任都给事中。秋七月，随皇帝亲征，回师到土木时，姚铣作为前锋已经脱险，听说皇帝车驾陷入敌手，叹道：“我还要到哪里去呢？”于是为此殉死。儿子姚洪逃往塞上，找不到尸体，便取他的衣冠安葬。姚铣临死前留给家人一首诗，其中有“许国丹心今日尽，输忠白骨几时还？”的句子。洪顺，字遵道。永乐甲申年考中进士。起初选为庶吉士，升任刑部主事。有个李将军，欺诈索取囚犯的钱财，又诬陷属吏张缘同谋，想把罪名加在张缘身上。洪顺竭力坚持不可，终于依法处置李将军。不久因事被降职，又升任山东签事。山东东部在唐赛儿叛乱后，户口凋残困苦。洪顺到任后，安抚治理得法，百姓因此安定。青州训导赵某的婢女被杀，案件没有主犯。婢女家属控告赵某，案情已经具备。洪顺对此怀疑，便询问诸生中是否有人远出在外。众人都说：“只有张刚三个月没有到斋舍。”洪顺把张刚拘来审讯，张刚自己认罪说：“您真是神人。训导没有仆人和妾室，我们这些人买来这个婢女侍奉他。后来听说她早晚都酗酒辱骂，老师年老，我们担心性命会断送在这个人手里，所以杀了她。”洪顺认为他的行为合乎义理，便向朝廷请求，释放赵某并宽免张刚死罪，不久升任按察官，后来去世。林文秩，字礼亨。永乐乙未年考中进士。选为庶吉士，授监察御史。宣德末年，升任山西按察使。有人告发平阳王文简散布妖言、蛊惑众人，牵连三百多家。林文秩竭力为他们办理释放，救活将近两千人。后来退休，去世。郑珞，字希玉。永乐乙未年考中进士。选为庶吉士，改任刑部主事。宣德初年，出任宁波知府。他罢黜贪赃官吏，抑制豪强，揭发奸恶、查出隐伏罪行，老吏都畏服。他禁止军民巡逻捕盗的骚扰，盗贼也收敛不敢妄动。他分条请求减少织染局、弓张局以及各种物品每年的摊办。修缮学校，扩大生徒。每次处理完政务，总要到明伦堂和诸生讲论。对平民中懂得治理之道的人，也邀请来访谈。刑罚清明、诉讼简少，几乎到了公堂上长满青草的程度。郑建，字宏中。宣德庚戌年考中进士，选为庶吉士。因言论触忤当权者，出任南雄通判。招抚逃亡百姓，免除追捕所欠的负担，百姓非常感激他。不久因母亲去世离任，百姓拦在道路上挽留，说：“您离去后，谁来救活我们？”郑建寻找偏僻小路，才得以离开。服丧期满后赴吏部候选，正逢闽、浙交界地区百姓因银矿发生盗乱，有人甚至与军队对抗。皇帝命令处州专门设置通判负责此事，任命郑建担任。到任后，他向百姓说明祸福，首先平息徭役问题，百姓于是安定，银课也得以完成。不久闽地盗寇邓茂七掠夺浙江境内，郑建亲自率领军民与贼寇交战，前后斩首五百多级，直抵贼巢，准备斩尽余党。后来查明其中许多人是被胁迫的，便遣送他们回乡务农。多次升迁为浙江佥事，因年老多病退休。黄镐，附载其子黄澍。黄镐，字叔高。正统乙丑年考中进士。因为明习法律，授任御史。正统十四年巡按贵州。当时靖远伯王骥征讨麓川蛮族没有成功，贵州道发文命黄镐转战前进；他斩杀一名酋长，又在镇远击败贼军。正好王骥等仓促撤军，贼军从后面袭击，大败官军。贼军进逼平越时，黄镐的军队恰好赶到，与贼军遭遇。他连夜跳入城中，贼军用长久包围逼迫他们。有人主张弃城逃走，黄镐激励严令诸将坚守。他把求援奏疏秘密放在竹筒中，招募人员从间道出城，向朝廷求援。景帝命保定伯梁珤等人率川、湖军队前往救援，包围才得以解除。当时平越被围已经九个月，守军挖草根煮弩和铠甲来充饥，死者一个挨着一个。全城没有人产生叛变之心，城池最终保全，黄镐功劳最大。黄镐当时刚三十岁，制定取胜策略、坚守城池，仿佛早已熟悉军旅之事。宋代刘锜说：“朝廷养兵三十年，功劳竟然出自一个儒生！”黄镐大概就是虞允文一类的后继人物吧。后来他又屡次建立战功，多次升迁至南京户部尚书后退休，去世后追赠太子少保，谥襄敏。黄澍，字天泽，是黄镐的儿子，考中弘治壬子年顺天乡试，授顺天府通判。他抑制强暴、扶助弱者，勋戚和宦官多有冒犯禁令的行为，黄澍能够依法裁处他们。庆云侯侵占百姓田地数千亩，黄澍亲自踏勘后将田地归还百姓，升任治中。正德初年，出任姚安府知府。贼寇逼近郡城，黄澍召集土兵，设法擒获斩杀数百人，当地于是安定。黄澍又曾创建栋川书院来教育士人，士人乐于归附他。不久退休归乡。陈汉，正统辛酉年考中举人。授任新兴学训导，勤于督课士人。当时贼寇攻城，陈汉分兵抵御并击退他们。有司认为他有才能，发文命他前往招抚大盗罗寅等共两万多人。这些人听到他的声名便相继归服，县邑因此得以安定。

译林壤，字叔载。正统戊午年考中举人。授任顺天府霸州知州。他治理盗贼有方，商旅都称便利。北方土地多荒芜，林壤教导百姓开垦。按户口分给土地，察看他们的勤惰并分别劝勉、惩罚，田野因此大为整治。按语：交通开放的时代重视商业，闭关自守的时代重视农业。农业不兴盛，国家元气就会衰弱，国家也会渐渐陷入贫穷衰弱。林壤招募百姓开垦荒地，深深掌握了富国的关键；治理天下也应当如此，难道只是一个州一个县实行这项政策吗！林玭，附载其弟林瑭。林玭，字廷琛。天顺甲申年考中进士。授南京刑部主事，历次升任浙江佥事，前后都有平定贼寇的功劳，升任云南副使。云南汉民与夷民杂居，旧有政令因循不改，林玭说：“土地既然归入华夏，就应当用华夏的制度治理。”于是区别名分，重视礼教，创设分司以便利官员办事，督促修造永安桥以便利百姓。他弹劾都司中冒领功劳、骗取升赏的数人，这些人都被谪戍。于是巡抚、巡按交相上章推荐他；他因年老请求归乡。去世那天，从官位上的人到乡间士人百姓，全都为他痛惜。弟弟有二人，林玠、林瑭。林瑭，字廷玉。成化辛丑年考中进士，后来巡按云南。曾剿灭大盗铁索箦，弹劾镇守太监滥进玩具，又论治黔国公属吏张聪通贿之罪，在当时也很有声名。林廷玉，字粹夫。成化甲辰年考中进士。授吏科给事中。弘治改元，皇帝虚心求谏，林廷玉上奏筹划边防、辅佐治理十件事：一是明确赏罚，二是禁止暴行掠夺，三是革除积弊，四是预先处置，五是表彰忠良，六是慎重对待师儒，七是整肃礼仪，八是普遍施加恩惠，九是举荐遗逸人才，十是追究元凶。转任左给事中。又陈述保治理政的十二条箴言：务必学习、勤于政务、敬畏上天、爱护百姓、亲近贤者、远离奸佞、容纳直言、接受劝谏、公平赏罚、抑制奢侈、重视名位器物、斥退异端。弘治十二年，会试时揭发考官程敏政与人串通受贿之事，被贬为海州判官。海州土地贫瘠，盐枭很多。林廷玉设计捕获强盗数千人，却对肩挑背负私盐贩运的人不予追究。不久升任江西佥事，调任广东提学副使。入朝任右通政，以佥都御史身份巡抚保定，弹劾太仆丞张鉴贪污。张鉴被交付司法审理，而调林廷玉掌管南京察院事务。御史董建中弹劾他固执偏狭、苛刻，于是林廷玉请求归乡，在家居住二十多年，多次被推荐都不肯起用，以著述自娱。陈崇，字德崇。成化戊戌年考中进士。任乐平县知县时，当地风俗是生了女儿大多不抚养成人，婚姻也多违背礼法。陈崇严厉禁止并革除这些陋俗，撰写《厚伦》《正俗》两篇文章向百姓宣示，风俗稍有改变。升任御史，巡按应天。他揭发奸恶、查出隐伏罪行如有神助，人们称道没有冤枉案件。阮时懋，字勉夫。成化丙午年考中举人。曾任庆远府宜山县知县，铲除强暴、揭发奸恶，人们称他为“铁阮”。转任庆远府通判。当地苦于山洞夷人出动抢掠，郡人听说阮时懋到来便说：“这是铁宜山来了，再不用担心贼寇了。”阮时懋为此制定策略防守，又修筑四座关隘和土墙，用来加强防御屏蔽。庆远因此安定。王介，字节父。弘治壬子年考中举人。授婺源训导，转任咸宁县令。他按照丁产确定赋税额，拿出赎金，换取粮食一万石。正德四年发生饥荒，百姓依靠这些粮食得以保全性命。当地风俗多让幼子娶年长妇女，王介痛下决心革除这种风俗。调任江夏知县，升任广州判官。百姓歌颂他说：“金玉满万，难得府判。”不久调任全州知州，因触忤权贵被诬陷，改任武定军民府同知。不久罢职归乡。王介刚正有作为，任两县县令时，百姓称他为“铁尹”。归田后，家中没有一石粮食的储备。李景元，起初名孟，以字行世，又字一之。正德甲戌年考中进士。授刑部主事，升任员外郎。宸濠叛乱时，逮捕关押数千人，真伪无法辨明。尚书推荐李景元有才，升任郎中，他审讯囚犯，平反了许多冤案。武学生朱大周告发奏报大臣违法，案件于是牵连扩大，长期审理后才定案。有人想用朋党律惩治朱大周，并牵连十多个士大夫。李景元说：“不能兴起朋党之狱。”于是只拟定谪戍朱大周，其余人不再追究，有见识的人都认为他做得对。李景元可以说是能够识大体了！朋党之狱一旦兴起，互相攻讦的风气就会炽盛，小人便能乘机操纵君子的是非长短而罗织罪名；历代国事的败坏，无不由此造成。后来三案交相议论，直到国家灭亡，正是这个缘故。李景元在刑部任职八年，出任南宁府知府，因母亲去世回乡服丧，此后便不再出仕。张经，字廷彝。正德丁丑年考中进士。授嘉兴知县，升任吏科给事中。历任户科都给事中。嘉靖年间，上疏请求罢遣厂卫官员，极力指出这些人借势逞威，滥施刑罚、贪污受贿，好比虎、狼、蛇、虺，遇到他们的人没有不受毒害撕咬的。皇帝嘉奖并采纳了他的意见。不久升任兵部左侍郎，总督两广军务。断藤峡贼首侯公丁占据弩滩作乱，张经制定计策诱捕了他。又派诸将分路抵达贼巢夹击，贼军逃向林峒以东，指挥王良辅等人截击，斩首一千三百多级。安南莫登庸篡位，朝廷大臣都说应当讨伐。张经上奏陈述利害。不久与毛伯温制定安抚平定的计策，升任右都御史。再次升任兵部尚书，因父母忧服归乡。服丧期满后，起用为南京户部尚书，改任兵部尚书。第二年五月，朝廷商议认为倭寇猖獗，设置总督大臣，命张经总督江南、江北、山东、湖广、浙江、福建各军。张经征调两广狼土兵听候使用。十一月，改任张经为右都御史、兵部右侍郎，专门办理讨贼事务。两万多倭寇占据柘林、川沙洼一带，其党羽接踵而来，张经因江、浙、山东军队屡次失败，想等狼土兵到来后再使用。

译第二年正月，贼寇侵犯乍浦、海宁，攻陷崇德，转而掠夺杭州以西地区。南方百姓苦于倭寇已久，众口纷纷，指责张经纵容贼寇。皇帝发怒，严厉责令限期剿灭贼寇。正好侍郎赵文华来督军，多次催促张经进兵。张经说：“贼寇狡猾而且人数众多，等永保兵到来后夹击，才可以万无一失。”赵文华再三劝说，张经不听，于是秘密上疏说张经浪费军饷、养纵贼寇。皇帝大怒，立即下诏逮捕张经。赵文华刚上疏，永保兵已经到达，当天便取得石塘湾之捷。五月初一，倭寇突然进攻嘉兴，张经派卢镗、俞大猷分别督率永保兵，从泖湖奔向平望；阳克宽假装率水师从中路进攻，与倭寇在五江交战。张经斩杀贼首一千九百多级，烧死、淹死的贼寇更不可计数。自从战事兴起以来，这次被称为战功第一。捷报传到朝廷，给事中李用敬等人说，倭寇已经士气受挫，不应轻易更换将帅⑶。皇帝大怒说：“张经欺骗诞妄、不忠，听到赵文华弹劾，才打一仗。”李用敬等人与奸人结党，被杖责五十，斥退为民。不久皇帝怀疑此事，询问严嵩。严嵩说：“江浙人都说张经养纵贼寇而不交战。赵文华和浙江巡抚胡宗宪同为浙江人，与赵文华相互勾结来倾陷张经。他们合谋进剿，张经却冒领为自己的功劳。” 皇帝深信严嵩这番话。张经到达后，便与巡抚李天龙一同在京城街市被斩杀，天下人都为他们鸣冤。按语：张经因为老成持重而被权奸倾陷，以至于丧命。自古以来，权臣在朝廷内部，大将就没有能够在外面建立功劳的。功劳不被记录，反而自身成为刀斧下的牺牲品。我恐怕埋藏三年，鲜血也不会变得碧色可灭。隆庆初年，张经的孙子张懋爵到宫阙前申诉冤屈，朝廷才恢复张经原来的官职，赐谥襄愍。魏体明，字用晦。嘉靖乙丑年考中进士。授吴县知县，升任给事中。分条上奏谨慎对待上天警戒、镇守刑狱以及戎政防守中应当优先办理的事项。又陈述时政十二件事，都得到皇帝嘉奖采纳。不久出任江西副使，在九江负责备兵。鄱阳湖、彭蠡湖之间盗贼很多，魏体明增加战船巡逻，整顿军队守卫要害，盗贼首领大多束手就擒。转任山东参政，升任云南按察使。他推测莽打喇必然叛乱，请求不要接受其进贡，以断绝他的奸谋，人们都佩服他的先见之明。多次升迁至四川左布政使；凡是供应采办木材、文锦、宫扇等物品，费用达数万，他筹划安排得当，百姓都不知道疲劳困苦。马森，字孔养。嘉靖乙未年进士。授任户部主事，出任太平府知府，屡次升任江西巡抚，施行政绩多有惠民之处。当时正在营建三殿，他上疏请求把南方征收的粮食改为折银，节省百姓财物数万金。江西旧时实行淮盐三十九万引，后来私盐贩运盛行，只行销十六万引，几年间国家用度极其匮乏。马森上疏请求在峡江县设置关卡，扼守要地加以堵截，使淮盐额数全部恢复。入朝任刑部右侍郎，升任南京户部尚书。隆庆初年，改任北部户部尚书。当时举荐边疆人才，马森说不应论南北资格，应斟酌推举任用，务必与其才能相称，皇帝下诏依从了他的请求。隆庆二年四月，皇帝命宦官从户部发银六万两购买黄金。马森援引旧制，竭力坚持不可，此事于是搁置。后来又命令购买珠宝，马森再次极力争辩，皇帝没有听从。隆庆三年，因母亲年老请求回家奉养，乘驿车迅速归乡。万历八年去世，追赠太子少保，谥号恭敏。林懋举，字直卿。嘉靖甲辰年进士。授任凤阳府推官，入朝任南京工科给事中。嘉靖二十九年八月，俺答大举入侵，京城戒严。林懋举分条上奏五件事：振兴京营以巩固根本，壮大薄弱的镇兵以保卫京城门户；推广圣明旨意以应付缓急，招降并使用反间计以收服人心，传递军情消息以安定人心。所说都切中要害。不久又分条上奏整顿卒伍、重视任用、精简选拔、详细节省、重视边臣五件事。兵部尚书某人想听从俺答提出的以牛羊交换米豆的请求，林懋举上奏反对，竭力坚持不可。嘉靖三十一年，又上疏请求在南京浦子口设置战船，操练水战，以防意外。适逢考察官吏，又陈述四件事：优待才能优异者，严格淘汰贬黜，确实执行禁令，堵塞侥幸求进的门路。所上奏章，皇帝都嘉许并采纳。升任苏州知府。正遇倭寇来犯，声势非常嚣张。林懋举接连作战将其击退，升任广东副使。平定抉溪、大罗山等处各峒湾。倭寇从漳州、泉州入侵，惠州、潮州一带骚动不安。林懋举调集狼土兵，在黄冈镇设下奇计击破倭寇。屡次升任广西左布政使，因病辞官回乡，不久去世。陈奎，字汝星。嘉靖癸丑年进士。任丹阳县知县时，修筑城墙和城上女墙。倭寇到来，百姓依靠这些防御设施得以保全，陈奎升任部郎，出任真定府知府。他区别审理白莲教首领和胁从，释放了数万人。不久升任广东按察使。当时山寇的巢穴营垒遍布各处，陈奎晓谕他们以大义，他们都感动哭泣，表示认罪。总督某人准备大肆屠杀潮州百姓来树立威势，陈奎竭力争辩，反遭毁谤，于是辞官归乡。在家居住三十八年，七十八岁去世。陈元珂，字仲声。嘉靖乙未年进士。以户部郎中的身份被贬为德庆州判官，升任南雄同知，代理掌管郡府印务。擒获妖贼陈永当、杨天庆等人，屡次升任宁绍兵备。修建狼牙营和余姚城，协助督府胡宗宪在海上讨伐倭寇。倭寇余党进攻舟山，督府檄令陈元珂监军，大败倭寇。晋升湖广参政，不久罢官归乡。龚用卿，字明治。嘉靖丙戌年廷试对策第一名，授任翰林院修撰，兼任侍读。值侍经筵，参与编修《明伦大典》《大明会典》。丙申年奉诏出使朝鲜，竭力拒绝朝鲜方面赠送的路费和礼物。回国复命当天，上疏陈述三件事，升任南京国子监祭酒。他增修校舍，整顿并告诫监规，不久因病请假归乡。林应训，字子启。隆庆辛未年进士。任南昌县知县，升任南京御史。在此以前，苏州、松江、常州、镇江四郡水灾很多；又因河水冲击泗州，几乎危及陵寝。到这时，朝廷大臣推举能够治理水患的人，便任命林应训。林应训亲自劳作，手脚磨出老茧，疏浚大河六条、支流四十七条、港滨九十一处，历时五年才功成。江南水患因此平息，水利事业也兴盛起来。考察今天治理水患的人，他们不疏导水源却只堵塞下游，一次工程就耗费数百万金钱，转眼之间洪水仍然漫天而来。究其治水方法，都是承袭鲧治水的旧路，哪里能有像林应训这样的人出现，使河流决口的灾患或许得以平息，百姓最终免于成为鱼鳖之食呢？

译翁正春，字兆震。万历壬辰年考中进士第一名。屡次升任少詹事，授任礼部左侍郎。万历三十九年秋万寿节，翁正春进献八条箴言：清正君心，遵守祖训，振肃国纪，信任臣僚，珍重贤才，谨慎财用，体恤民命，重视边防，皇帝却不能采用。琉球中山王派使者入朝进贡，翁正春说中山国已经落入倭人之手，如今使臣多是倭人，贡物多为倭器，最好断绝往来；否则也应诏令福建巡抚，酌量留下当地土产，不要让使臣入朝，皇帝认为他说得对。万历四十年，进士邹之麟分校乡试，私下录取举人童学贤，被御史马孟祯揭发。翁正春议定黜退童学贤，贬谪邹之麟，却没有追究主考官。给事中赵兴邦、方诗教弹劾翁正春徇私。于是请求回家侍奉双亲。天启元年，起用为礼部尚书，协理詹事府事务；他抗疏弹劾魏忠贤，皇帝下旨严厉斥责。第二年，御史袁鲸再次弹劾翁正春，说他投靠门户，是东林党的重要首领。翁正春再次上疏请求退休，不久去世。崇祯初年，谥号文简。曾熙丙，字用晦。万历丁酉年举人。才能强干而且有智谋，曾任新会县知县。当时有一伙盗贼聚众结党，正谋划抢劫。曾熙丙洞悉其情，派差役将他们擒获，盗贼从此销声匿迹，升任南京御史。天启初年，上疏陈述十件事，其中关于整肃纲纪、培养廉耻、澄清铨选政务、确定人物品级、储备边疆人才等数条，尤其恳切。其时宦官专权，祸害遍及远近。曾熙丙坚持正道，不向权奸屈服，奸人都对他侧目而视，却没有人能够加害于他。他前后所上的奏疏，都被留在宫中不予批答，便叹息说：‘时局已经无法挽救了。’于是以母亲年老为由请求归乡，多次征召都不肯出仕。崇祯甲申年，流贼攻陷京城。曾熙丙听到消息后，哭泣而不进食达数日，新会士民为他建立祠堂祭祀。邵捷春，字肇复。万历己未年进士。屡次任官至四川副使。当时天下荒乱，盗贼四起。邵捷春抵达成都时，正遇秦地盗贼进入四川。巡抚王维章等率全部兵力向北抵御，城中留下的军队不多，人心恐惧。邵捷春打开城门，接纳逃避盗贼的人。中尉章钻勾结盗贼，抵达城下。邵捷春擒获并攻击章钻，又招募市民，起用废弃不用的将领坚守。盗贼离去后，新任巡抚傅宗龙命总兵罗尚文进攻盗贼，任邵捷春监军。适逢罗尚文在天星等地大败盗贼，邵捷春升任右参政。第二年傅宗龙调入朝廷，邵捷春接任巡抚，当时是崇祯十二年五月。张献忠、罗汝才叛军进入秦地，侵犯兴山和四川太平，继而窥伺大宁。邵捷春派将领击破他们，盗贼离开四川，又返回秦地和楚地。十月初一，杨嗣昌在襄阳誓师，发檄令四川军队受其节制。他认为楚地广大平衍，难以控制盗贼，想把盗贼赶入四川；四川地势险阻，在那里逼迫盗贼便可全胜。杨嗣昌又担心四川重兵扼守险要，盗贼将返回楚地继续作乱，于是调四川精锐一万多人供自己使用，四川军队从此势力衰弱，无法支撑。邵捷春愤怒地说：‘楚、蜀都是王土，为什么要把四川交给盗贼？’争辩仍不能改变决定，于是张献忠等人突然全部到来。邵捷春谋划擒获盗贼首领三十六人，斩杀和俘获的盗贼数也数不清。第二年二月，张献忠又被左良玉击败，便逃去依附罗汝才，后来与罗汝才合兵，骚扰四川，使四川没有一天安宁。时间久了，各路盗贼几乎都集中到四川，而邵捷春仅率弱兵两万人守卫重庆；他所依靠的秦良玉、张令两支军队又把事情办坏了，盗贼势力更加炽盛。杨嗣昌于是上疏弹劾邵捷春，不久下诏逮捕邵捷春，投入狱中论死。邵捷春仰头服毒自尽。福王时期恢复他的官职，追赠兵部左侍郎。陈璧，字道良。万历丁丑年进士。授任归德府推官，入朝任给事中。弹劾都御史李材，触犯执政者的忌恨，出任太平府知府。当时水灾、旱灾、疾病、疫病交相发生，陈璧捐出俸禄，赈济钱粮，发放药物，使数十万百姓活命；死者则给棺材收殓。百姓掘土得到黄金白银二金，拿来献给陈璧，他把这些钱全部用于修筑城墙、修建学宫，特别留意诸生，每月两次考试，又捐金购置书籍，整治礼器，各项事务都得到修复。屡次升任山东按察使，转任右布政使，负责淮安、扬州军务，因触犯宦官而请求归乡。不久去世。张利民，字能因。崇祯庚辰年进士。任桐城县知县，正遇张献忠来攻，形势非常危急。张利民以忠义之理发布檄文激励将士，拿出所佩的刀杀鸡，盟誓说：‘诸位如果有二心，就看这把刀。’又折断箭矢发誓说：‘我张利民今天借助诸位的力量坚守城池，如果有功却不向上级报告，也看这支箭！’众人都感动落泪。张献忠用尽各种办法进攻，经过一年仍不能攻克。适逢黄得功援兵到来，张献忠败逃，桐城县城于是得以保全。他任官三年，治理政绩被推为天下第一。唐王入福建，授任礼科给事中，屡次升任太常少卿。唐王在汀州败亡后，张利民剃发出家进入雪峰，自称田中和尚，闭口不谈时事，数年后去世。王应巡，字献甫。以贡生身份授任惠安训导，历任升至雅州知州。雅州杂有夷族风俗，天全土酋高、杨两氏互相交战。州人阎存义、张自成被诬陷，关在狱中瘦弱而死。王应巡查明他们的冤情，将他们释放。独自乘车巡行夷族各峒，宣扬威势和恩德，晓谕他们祸福利害。各峒夷人都解散离去，升任吉府长史，因母亲年老请求归乡。林垐，字耻斋。崇祯癸未年进士。任浙江海宁县知县。甲申年国家发生变故，他用杖击打自己、系上麻绳，悲痛跳跃，以致耳聋眼花，狂奔而不省人事；请求亲自效力勤王，却没有到达。南都建立后，上书陈述时事，没有得到答复。几个月后金陵失陷，林垐与士绅百姓商议坚守，正好鲁藩进入浙江、唐藩进入福建，彼此水火不容。林垐审慎考虑进退，归附福建。黄道周上疏请求授他农部官职，不久升任文选司郎中。唐藩败亡后，林垐潜藏在福清山中。不久鲁藩从海道到来，林垐哭着告诉父亲说：‘儿子早先没有死在海宁，也没有死在护从途中，苟且偷生已经很久了。狼瞫应当死在该死的地方，现在正是时候。请父亲安心自处！’得到父亲勉励他尽忠的答复后，他抬头吟咏说：‘头发虽已斑白数茎，也不要把它看作德行；只要这颗头还在，就是我的仇敌。’又题写七律一首来表明志向。题完后，便扛着戈，混在军队中迎战敌人，战死。几天后找到他的尸体，据说香气仍阵阵袭来。齐巽，字又五，是本县诸生。江不空擅长医术，削发做了和尚；他们都为明末的灾难而死。又有欧琪，年少时英俊雄伟，读书过目成诵，自题为‘天下奇童’，参加童试。他凭面试七艺，提笔便完成文章，考取童生第一名，补为弟子员。丙戌年，他与齐巽、江不空一同任事；后来改换姓名进入广东，隐居在僧侣之中直到终身。

译马如渊，崇祯年间的岁贡生。他的祖先世代富有，拥有巨额财产、万顷田园，全都用来救济众人。历任知州，多有善政。归乡以后，受到乡人的敬仰和效法。朝廷赐给他粮食和绸帛，并在堂上悬挂‘钦赐粟帛’四字匾额，直到今天还在。孙士遴，字羽。明代崇祯年间的岁贡生。授任福安训导，因父母丧事离职，服丧期满后入京参加考选。当时吏部尚书郑三俊过去任福建提学道，曾把孙士遴选为第一名，对他说：‘我在闽中选取的士人，只有你和黄道周最受我看重。等黄道周进入仕籍后，声望已经闻名海内；你还难以考中进士。不过你还没有老，何不改任其他官职，以便再次应试？’于是改补保定府高苑训导。到任一个多月，大清兵进入山东围城。有人认为教职没有管理百姓和地方的责任，劝他换上便服逃走。孙士遴笑道：‘从前孟子评价曾子居住武城时遵守师道，并没有苛责他先行离去、因而失去民众期望。我虽是士子的老师，但已经出仕领取俸禄，事情本来不同，怎么能借此为托词？’城破后，孙士遴在圣庙东侧廊屋上吊而死。县人凑集钱财按礼安葬他，并在学宫祭祀。蓝铢，年轻时任侠好义。向北游历江湖，往来于燕、赵之间。甲申年变乱后，隐居在城市中。福王在南都即位，派兵部侍郎左懋第和陈宏范出使，与我朝通好；左懋第被扣留，因不屈服而死，尸体无人敢收。蓝铢奔到汉前将军关某的祠庙，向神签祈求借用庭院屋宇，以收殓忠义之魂，得到允许。于是他假装发狂，伏在市集上，半夜取下左懋第的头颅藏在怀中。背着尸体进入庙内，脱下衣服为他收殓，又背土把尸体埋在庙旁。清晨把自己捆起来到官府请求处死。各司认为应判斩刑。睿亲王说：‘唉！这些人原是明朝臣子，或许有人不顾同僚情谊，反而逼他去死。蓝铢不过是远行万里、孤身一人的平民，却奋力做出这种事，是义士，难道可以重罪处罚吗？况且我之所以停留尸体五天，只是想看看中原是否还有人。’于是赏给蓝铢千金，命他主持丧事并改葬。蓝铢把钱放在庙中，逃走了，最终在慷慨悲歌中死去。吴礼章，字宗枢，是诸生。唐王败亡后，一天夜里，他慷慨地向亲友告别，前往螺江，整理衣襟跳入江中。死后三天，家人寻找不到尸体，忽然潮水退去，看见尸体在岸边，端正站立而没有倒下，面色仍像活人一样。国朝 薛沄，字子大。顺治戊子年举人，壬辰年进士。授任检讨，不久任右江兵备道。右江一带獞、猺杂居，百姓佩带刀剑，有的甚至杀害官吏，无法控制。郡县城池多已倾塌，薛沄到任后，打开城门劝告民众，命百姓解除刀剑、从事生产。他削减俸禄，修筑城郭，建立学宫，设立店铺，召集百姓进行贸易。所属三十六个土司每天互相仇杀，薛沄申明约束条例，他们都顺服。升任登莱海防兵备道。适逢于七反叛，禁军云集。薛沄筹划军务，迅速转运粮饷，军饷都能立即办妥。他每天巡查牧地，禁止客军扰害百姓。盗贼平定，军队回师。百姓中有被俘者，薛沄迅速赶到道路上截住，将五百多人解救归来。有些人被滥行牵连到尚未审定的盗寇案件中，从登州逮捕押送到省城的约有千人。薛沄晓谕他们说：‘你们没有罪，自己前往官府就能得到昭雪。’众人都去了，没有一人逃走。到复核审查时，很多人得以释放，薛沄因功叙升一级。适逢裁减冗员，薛沄在裁员之列，于是归乡，四十三岁去世。庄振徽，字世慎。顺治甲午年举人。任武缘县知县。百姓多居住在峒中，以抢劫为业。每月告冤的有一百多人，庄振徽暂且置之不问。经过半年，他汇总各项词状，查出首领二十三人。窝藏盗贼的人是县中某位诸生。庄振徽假称要考核学业，将他擒获。他统率五十名督兵和校尉，分成十队，命那名诸生带路，连夜擒获盗贼十九人。第二天，这些人都被杖刑打死，县境因此安定。武缘地处没有盐碱地，百姓难以得到食盐，盐课也无法完成。庄振徽于是招徕商人，从广东运盐而来，百姓立碑绘像祭祀他。曾大升，字维佐。顺治甲午年举人。起初任庐州司理。州判张某罗织大案，牵连千人。曾大升竭力为他们洗雪冤情，又审理徐梦骐、吴世忠等多起大案，平反数十人。历任升至抚州同知，督办江右漕运。漕运每艘船拨给屯田八百亩。抚州漕运独用城中军户，没有田地可以屯种，但所费却和其他府相同。曾大升写了几十份揭帖，向上级大臣请求解决：第一次议定由各方协助济助，第二次议定分摊带运，第三次议定捐资买田，第四次议定劝导捐输、积储粮食，第五次请求豁免恢复旧额。他说漕运军丁困苦，如果不赶快给他们安排生计，将来会逃亡，不但没有财物可出，连军队也会没有，等等。这些建议都被有关部门的议议阻挡，未能实行。屡次升任宁夏副使。他开挖疏浚汉渠、唐渠，亲自监督，安排储粮，使边疆储备充足。因劳累，死于任所。许遇，字不弃。顺治年间贡生。因捐资授任陈留知县，有善政。不久代理陈州事务。陈州风俗崇尚意气而轻视生命，许遇尽心审讯案件，没有冤枉和滥判。升任长洲县知县。有个叫童丰郎的人被同父异母的兄长排斥，许遇命其族长为他选择配偶，在公堂举行婚礼，并归还他的遗产。贞女卢氏尚未出嫁丈夫便去世，守贞三十年，夫家却不能供养救济她。许遇为她选择夫族子弟作为继嗣，使其在诉讼公堂上拜认母亲，又从祭祀产业中分出田宅供她衣食，并以名门苦节为由在她的住宅门前表彰。许遇毁掉淫祠，命小沙弥还俗，把寺院财产用来资助育婴堂、普济堂。吴地风俗崇信鬼神，人们迷信宗教的心理牢不可破。许遇把寺院财产转用于办理善举，岂只是把无用的财物变成有用之物，也确实是移易风气的一种办法。陈晖，字升东。顺治辛卯年举人。任南康县知县。南康县经历兵火，田地荒废残破，征收解送赋税很难达到定额。陈晖招集流民开垦土地，制定分三期宽限征税的办法，催收赋税而不使百姓困苦。乡里多有聚众作乱者，便设法缉捕清除。又修缮学宫，以兴起文教。属下百姓立碑颂扬他的恩德。因服丧离任，适逢耿藩叛乱发生，他闭门不出、绝食，并折断手臂、伤害自身以求免祸。事情平定后，起用为松滋县知县，升任麻哈州知州，不久去世。萧震，字长源。顺治壬辰年进士。屡次任官至御史，因父亲去世回乡服丧，服丧期满后，耿藩叛乱发生。起初叛乱的苗头尚未显露，每逢公开宴会，萧震总是侃侃而谈与耿藩抗争，耿藩一向畏惧他。到了这时，萧震表面接受耿藩的命令，暗中却与张瑞午、高天爵等秘密谋划讨伐叛贼。计划泄露后，耿藩把萧震绞死在南关下面。其妻林氏、妾张氏、儿媳郑氏，也都以身殉死。

译李灿，字君发。康熙丁未年考中武进士。康熙十三年，吴三桂反叛，总督董卫国向安亲王推荐李灿，李灿隶属将军右进麾下，多次建立战功。康熙十五年，江西盗贼韩大任据守吉安，在城外排列水军船只形成犄角之势。李灿半夜率兵一百人，乘小船五次袭击他的水寨，夺取大船九艘回来，使盗贼胆寒。官府檄令水栅军队会攻，适逢韩大任弃城逃走，于是收复吉安，李灿功劳最多。康熙十七年，李灿以游击身份随将军林兴珠在长沙作战，大小数十战全都获胜，进而收复宝庆，进军到紫阳河，激战三昼夜，大败敌军。康熙十九年五月，云南平定。吴氏已经在云南受封为王，职位名号只比天子低一级，儿子又娶公主，富贵已经达到极点，却仍不知满足。吴三桂首先萌生叛逆，竟敢擅自制定年号、以皇帝称号自娱。最终他死后不久，坟墓被砍开，棺材也被剖开。他的孙子吴世璠，头颅被传送万里，真是愚蠢至极。李灿因功屡次升迁至贵州铜仁协副将，升任福建金门总兵，死于铜仁。郑任钥，字惟启，号鱼门。康熙年间进士。由庶常屡次升任侍讲。雍正元年，升任湖南布政使，调任湖北。他设置木匦，告示所属全境军民，可以直言政事得失，分条陈述利弊。就地升任巡抚后，将此前访察到的利弊逐项施行。修缮江汉书院，捐出俸禄表彰文才和品行优秀的人。嘉鱼等二十七州县发生水灾，郑任钥立即请求免除赋税并赈济灾民，还以养廉银倡导捐助，使无数百姓得以活命。代理湖广总督，平定湖南盗贼谢录正等，奉召入朝掌管副都御史事务。后来因被议论而返回原籍，死于杭州。何勉，字尚敏。年轻时贫穷，放弃文业改习武艺，隶属督标，勇猛而有智谋。康熙年间，侯官土寇薛彦文聚众作乱，何勉随副将侯潆将其讨平。他的谋划大多出自何勉，论功授任把总，于是协助总督满保办理军务。浦城秘密报告说，木城关有阴兵从天空岭下来，夜间行走，天亮便散去。何勉说：‘这是奸徒借鬼神迷惑人，应迅速擒捕。’满保立即派兵前往，何勉说：‘不必这样，只要给我檄文就够了！’于是迅速赶赴浦城，查知贼人在梅溪隘内，完全掌握了贼人的情况和道路曲折。便飞檄命崇安营某游击率兵五百截断其后路，自己召集乡勇七十人直捣贼巢。擒获贼首江一清，捆送省城斩首。第二年，台湾匪徒朱一贵作乱，提督施世骠征讨台湾，擒获朱一贵，但他的党羽王忠、刘富生等仍然漏网。何勉奉命前往捕捉，先后将他们擒获。升任守备，调任台湾参将，当时是雍正元年。后来平定各社番族的叛乱，又升任湖广洞庭协副将，不久奉檄前往贵州，协助平定九股逆苗，升任云南鹤丽总兵，屡次升任福建水师提督，七十二岁去世。林文英，字碧山。康熙戊辰年进士。选为庶常，屡次升任礼部郎中，出任保定知府，调任琼州知府。他革除一切按惯例收取的额外钱财，禁止囚禁婢女，触犯者一定惩罚。海南士子参加科举很困难，每年举行宾兴礼、资助士子应试时，他总是捐钱购买船只帮助他们渡海。当地风俗迷信鬼神，惑信祥瑞；有的父母灵柩长久不下葬。林文英对此严厉惩治，后来死于琼州，琼州人把他祭祀在名宦祠中。陈学孔，字集斯。康熙庚午年举人。授任遂安县知县，审理案件明察如神。飞蝗进入县境，他撰文祈禳，蝗虫立即离去。遇到年成饥荒便请求赈济，按户登记造册，按人口发粮，吏员和书吏没有丝毫从中侵吞。升任户部主事，厘清漕运事务，又升任河南道御史。凡是国家的建置以及民生利弊，只要知道的没有不说，当时称他为真正的御史。郑晃，字子伟。原籍浦城。康熙甲戌年进士。授任郧县知县，修建武阳堰，设置集市，确立纳采、问名等婚礼仪节，以杜绝诉讼的根源；劝导及时安葬，禁止丧葬时演戏以及妇女到庙中哭祭等陋习。郧县处在万山之中，百姓几乎天天有人死于虎患，他撰写《告虎文》，几天后老虎迁走。代理郧西县事务，不久入朝任刑部主事，历任升至礼部郎中，出任广东提学副使。凡有一点长处都一定记录，任期结束后归乡，七十二岁去世。林兆惠，榜姓王。字子方。有的记载说他是闽县人。康熙己卯年举人。起初任广西贵县知县，贵县屡经水旱灾害，林兆惠到任后施粥赈济，使数万人活命。他开始教百姓种麦，人们称麦子为‘林公麦’。当时峒中獞人多出外抢掠，他设置望楼，招募乡勇，百姓依靠这些措施获得安宁。升任泗城同知，该厅辖有苗、黎，土著和番民杂居。林兆惠以诚信对待他们，番民都很高兴；又代理镇安通判。泗城、镇安当时都是土府。他请求建立学校，获准定额八名。雍正四年，因被推荐为贡生中的能员，奉召入朝对答，升任广东分巡兵备道，历任代理布政使、按察使。端正自身并率领属下，总督孔毓珣非常器重他。顺德石埂村民抗拒官府、拒捕，总督商议出兵剿灭，发檄令林兆惠察看。当地父老手持香火跪地迎接，亲自捆缚首恶献出，于是张榜安抚百姓。百姓为他画像祭祀。他曾代贵县百姓垫付拖欠的盐课银四千多两，等到任监司时，便揭示宣布免除这笔欠款。县人刻碑记述他的恩德。后来因病请求归乡，七十岁去世。入祀镇安府名宦祠。蒋垣，字用崇。康熙壬子年举人。康熙十三年耿藩叛乱发生，蒋垣逃藏在橘园洲。耿藩党羽中有宿学旧交多次推荐他，耿藩接连发檄强迫他出仕，他便用巴豆浸面，用松烟熏眼，假托患有残废疾病而拒绝。后来与李天然等人约定谋划在内部接应清军。事情泄露后，李天然等人都被杀害，蒋垣逃脱得免。清军进入福建，经过橘园洲，当地百姓称颂蒋垣的忠节，大将军康亲王上疏报告，授任他归化教谕，不久升任四川盐亭知县，因病请求退休，最终去世。林焕，字章仁。康熙壬子年举人。甲寅年变乱时，耿藩以伪职召林焕，林焕坚持以疾病为由辞谢。有人对耿藩说：‘何不让他以医生身份前往，表示给予礼遇？如果果真有病，将来还能把他怎么样？否则他的理由穷尽，就会自行前来。’耿藩认为有理，派医生来察看。医生看见他病体瘦弱，几乎不愿继续诊治，诊得脉象奄奄一息，便不再征召。原来林焕到这时已经绝食数日，想用一死拒绝伪命，所以医生确实相信他疲惫不堪。他本来料定自己必死，最终却没有死，反而保全了名节，难道不是天意吗？事情平定后，授任永安教谕，屡次升任九江彭泽知县，尚未到任便去世。林文煌，台湾水师千总。朱一贵作乱时，林文煌随副将许云在春牛埔作战，所向无敌。从早晨战到中午，箭已用尽，炮也打尽，许云被杀。林文煌和他的弟弟林文甲也都战死。

译陈梦熊，字章如。世代担任武职，二十岁入营充任士卒，凭累积战功被荐举升任守备。上级大臣听说他擅长造船，便命他督造哨船。当时朱濆、蔡牵两股盗匪往来不断，陈梦熊便乘坐自己的船，奉提督命追剿蔡牵，在三盘洋大战，击败其部众，擒获张简等人并斩首。此后屡战屡胜，生擒朱濆及其帮匪陈阿匾、方台等，论功授任台湾水师游击。当时广东东部艇匪聚集在南澳外海，陈梦熊接连作战将其击败，擒获贼首叶两、林柱等，奉旨赏赐花翎，作为参将任用。适逢在韭山洋遇到朱濆的帮匪王长，士卒听说他能召唤阴兵从空中飞降，都十分恐惧。陈梦熊说：‘这只是夸大之词欺骗人罢了。’命令全力进攻，擒获王长并杀死。又在五堡洋擒获蔡牵党羽张易高，补任福建铜山营参将。不久代理金门镇总兵。他巡逻外海，擒获无数盗匪首领；又擒获浙洋盗贼李卢、柑橘洋盗贼林阿廷等，升任澎湖水师副将，再升任浙江定海镇总兵。当时浙江海面盗贼很多，陈梦熊督率水师分头缉捕，浙江海面局势也平息。道光元年升任广东水师提督，绘制图样改造战船，和旧式相比更加轻便快捷。道光七年，以原有品级退休，回乡一年多后去世，享年六十九岁。陈春波，字滋田。乾隆庚子年进士。授任湖北利川知县。嘉庆元年，来凤县盗匪结伙作乱，陈春波奉檄协同擒捕。事情办完后回到利川。利川处在万山之中，没有城池，陈春波晓谕所辖八十三保的士民，分段环绕修筑土城，自己捐出钱财，建造城楼。又在四乡隘口叠石筑垒，招募乡勇防守。嘉庆二年，奉节县邪匪勾结县民陈大朋等人，乘夜放火。陈春波率领绅士和义兵，擒获逆首杨二璜，依法处置。又在石庄坪剿贼，歼灭数百人。不久盗贼溃败，逃入山崖洞穴，官军放火焚烧，于是将其全部歼灭。升任知府衔，嘉庆八年调任京山，不久辞官归乡，八十一岁去世。谢金銮，字巨庭。乾隆戊申年举人。嘉庆年间，大桃二等，授任南靖教谕，调任安溪。安溪峣洋乡当时因赛神引发械斗，被牵连的士子很多，藏匿不敢出面。知府催逼得很急，谢金銮晓谕诸生自首，并让诸生替官府设计，擒捕奸猾之徒。官府胆怯，消息泄露，奸猾之徒全部逃走。知府把责任归咎于诸生，将请求学使全部革去他们的生员资格。谢金銮派快马先向学使说明情况，竭力陈述漳州、泉州长期积弊，又说：‘漳、泉两地没有一桩案件不牵涉士子；如果只按案卷定罪，不出两年，学校就空了。’学使采纳了他的意见，极力主持此事，事情才平息。不久调任台湾嘉义教谕。适逢蔡牵倡乱，攻陷凤山。某知县向谢金銮询问对策，谢金銮为他筹划守城办法。适逢总兵武隆阿的援军到来，盗贼于是退走。任期届满，补任南平教谕。调往彰化，又调回安溪。因患病归乡，六十四岁去世。道光五年入祀乡贤祠。石国任，字东莘。乾隆庚午年举人。授任安溪教谕，调任诸罗。正遇黄教滋事，石国任招募乡勇守城，百姓依靠他而安定。升任湖北兴山知县，尽心处理民事，善于审断案件。邻县有疑难案件，他总是命人审讯。府城遭遇旱灾，知府求雨没有应验，便发檄令石国任前往祈祷，甘霖立即大降。因服丧归乡，服丧期满后，补任陕西酉乡知县，升任四川崇庆州知州。旧例是借用百姓的耔种，春天发放、秋天收取，并且都摊派给富户，每年可以得到一万多金。石国任立即革除这一弊端。他性情仁慈，治理啯噌不用严刑，而强暴之徒自然收敛。百姓称他为‘活菩萨’。考察我国旧有的政权制度，法律既不能完全用于裁判，又没有专门的司法机构；地方官兼理审判，可以凭个人意志充当法律。不肖官员甚至把使用毛鸷、鹰击般的严刑酷法当作能耐，乳虎、苍鹰式的酷吏随处可见。石国任能够留心民事，不崇尚严刑，这就是他被称为‘活菩萨’的由来。不久因病归乡，七十一岁去世。林芳春，字崇兰。乾隆丙子年举人。授任海丰知县。有四名武生十分刁悍，举人韩某替他们出谋划策，当时号称‘四虎一豹’。林芳春到任后，他们都收敛了。县役中有杜姓之人，用娼妓诱骗故家子弟。林芳春依法严惩。曾创建希贤书院，召集生徒学习，按时考核，以纯正品行的学问磨炼他们，士人的风气因此振作。后来因病请求归乡，八十四岁去世。叶声远，字皋南，是闽县重宴鹿鸣矫然子的后代。入籍侯庠，乾隆壬午年乡试中举，任江西彭泽县知县。善于审断案件，遇到应判死刑的案件，曾连续三夜不睡，反复设法为犯人求生，最终使其免于一死。邻县治理盗贼多严厉地依法惩办，叶声远说：‘这只是治理末流，不是清除根源。’于是亲自巡行城乡，劝百姓努力从事农桑，使衣食充足；对游手好闲者，则让他们量力谋生。又命令有无相通，盗贼于是绝迹。重新创建书院来督促士子学习。士子争相磨砺自己，不久辞官归乡。冯鼎高，字彝仲。长乐籍。乾隆丙戌年进士。任湖南辰溪县知县，后来代理临湘县事务。在此以前，湖北百姓为争夺沙洲相互诉讼，争执延续五六十年，始终不能判决。冯鼎高亲自踏勘，查清事情的源流始末，划分疆界，使双方各自遵守，远近百姓都称颂他。乾隆三十六年，调任永定，代理湘阴县事务，设法缉捕洞庭湖盗贼，于是盗患完全肃清。屡次升任河南郑州知州，不久调任陕州知州。适逢大军征剿甘肃叛乱的回部，军需草料、干粮都专门办理，运输没有阻滞。州中广济渠废弃已久，冯鼎高疏通引导，又修整旧堤，所获水利好处十分广泛。升任江南松江府知府，代理按察使，调任苏州府知府，又代理苏松粮道。在任时修治城墙，改建沙湖石塘，各项废弛事务都兴办起来。他生性爱好推崇奖励文学，在永定便修建龙州书院，在长沙便修建岳麓书院，在郑州便修建管城书院，在陕州便修缮召南书院。因此他所到之处，文风都日益兴盛。中国旧日社会，各州县人才的盛衰、风俗的文野，都取决于书院的兴废，其关系也如同今天的学堂。冯鼎高重视兴办学校，可以说掌握了教育行政的根本要领；因病死于苏州，五十八岁。

译林龙章，字彝雅。乾隆乙酉年举人。任湖南龙山县知县。嘉庆元年，湖北来凤县白莲教作乱。来凤距离龙山十五里，林龙章预先设置防御。不久盗贼来攻城，林龙章设法将其击退。当时县中兵力都被调去征讨苗族，城中仅剩七人。林龙章招募义勇六千人，申明军法加以统率；一天之内在城墙上搭起窝棚七千间，白天竖旗，夜间点灯，作为疑兵；命人制造梨根木炮，拆毁房屋烧成木炭，用来制造火药。盗贼来攻城时，先有一人扬起衣襟，想以此承接枪弹。我军害怕其中有妖术，稍稍胆怯，林龙章命令旁边持枪的人从头脸部位射击，打死数人，盗贼于是退走。林龙章又率众直扑来凤城，盗贼正对着灯火拜佛，乡勇猛烈剿杀，盗贼不能支撑，逃回旗鼓寨，来凤城于是空虚。不久调集四方军队，进攻并攻破旗鼓寨。盗贼平定后，林龙章因功题报升任永顺府同知。过了很久，因病归乡，去世。曾奋春，字为雷。乾隆丙午年举人。起初代理浙江临安县事务，正遇大旱，步行登上天目山祈雨。从县署到山岭五十里，百姓无论老幼全都前来搀扶；下山还不到一半，大雨便降下，称颂声如雷。审理诉讼明察如神，奸邪之徒都畏惧服从。调任孝丰县，尚未赴任便去世。灵柩归葬那天，临安百姓数百人抬着灵柩。走了几十里后，还有人哭泣着不肯离去。因其弟晖春的第三子元海承嗣。元海，字叶苏。道光壬午年进士。以编修身份提督广西学政，年纪还不大。他审阅试卷，早晚不停，录取和淘汰必定反复四五次才决定，说：‘我不忍违背自己做秀才时的初心。’因祖母去世，承担重服之丧而归，突然去世，年仅三十七岁。晖春父子事迹详见《闽县耆旧录》。齐鲲，字澄潇。嘉庆辛酉年进士。选为庶常，授任编修。嘉庆十三年充任册封琉球正使。按惯例，使船有武官士兵护送，有人携带中原杂物前往贸易，又有人托关系随行，前去索取欠债；齐鲲把这些事情一概禁止。琉球国王沿用旧例，设置七次宴席，齐鲲接受宴请却拒收金钱。旧例是使者返航时，要等到仲冬北风强劲才放行。齐鲲不想留下住宿，烦劳当地供应，于是察看十月的风向，认为可以航行，便和副使费锡章提前一个月登船。当时皇帝下旨嘉奖。第二年抵达京城，充任日讲起居注官。记名为御史，出任河南府知府，全部革除属县供给迎送的弊端。遇到旱灾饥荒，齐鲲捐出俸禄赈济。滑县邪教滋事，齐鲲护送固原军队抵达军营，百姓没有受到惊扰。当时民间谣传某姓将在某日发动事变，齐鲲说：‘这只是妄言罢了，世上哪有暗中谋划朝廷叛乱，却全国都知道日期的事？’不久果然平静无事。适逢调任前往睢州治理河工，工程完成后，议定叙功升任道员；因父亲去世服丧归乡，死于家中。李鸿瑞的儿子彦彬、彦章附列。李鸿瑞，字道升，原籍福清。嘉庆戊午年中举人，考授江苏知县。正值淮阳发生水灾，他办理赈济得法。先后任高淳、新阳两县知县，代理川沙抚民同知，审理案件敏捷，案卷没有积压。当时有叔叔控告侄子、姐姐控告弟弟的案件。李鸿瑞根据人情事理进行劝谕，他们无不感动得流泪。新阳县有个叫邵廷铨的人，拿着短处长处之类的说辞引诱百姓作奸犯科。李鸿瑞查办治罪，几十家的诉讼立即平息。昆山百姓听说此事，越过县境来求他判决，他以不属于自己管辖为由推辞。百姓说：“我们固然知道这一点，但除了使君您，没有地方可以申诉公道了。”苏州、松江一带的百姓争相开垦太湖中的淤沙地，李鸿瑞奉檄前往处理，百姓说：“李使君来了，就不必争斗了。”只说了几句话，田界便划定了。他去世那天，百姓绘制画像设位哭祭，并在名宦祠中祭祀他。他有两个儿子：彦彬以庶常改任刑部官员；彦章尚未成年，就考中嘉庆辛未科进士，授为主中书，升任薇垣侍读，回乡成婚后，出任广西思恩府知府，捐出俸禄修建阳明书院。书院分为十斋、十六轩，用来督促士子、官员子弟以及郡县各地学生学习。他又开辟西邕书院，作为全郡童生读书的场所，分设六斋、二十四轩。辖区内山多水少，他修筑塘坝，教授使用桔槹、水车的方法，年年获得丰收。他又编订保甲制度，法令简明而不扰民。大府将其颁行全省，作为范式。调任代理庆远府，又代理浔州，因遭逢母亲丧事回乡服丧。服丧期满后，授任江西吉安府知府，升任江苏常镇通海道，兼管杨由二关。他清除积弊，每年都有余款，升任山东盐运使，不久去世。奉旨入祀广西名宦祠。林靖光的孙子林葵附列。林靖光，字和人。嘉庆辛酉年中举人。大挑后分发为直隶知县，任职保定府时，审理案件多有平反，补任井陉县知县。他革除差局中扰民的弊病，屡次升任涿州知州，调任开州。有盗贼首领梁广成拒捕逃走，他设法将其擒获，依法处置。前后捕获大盗二十多人。因政绩卓异，升任易州直隶州知州。他修缮昌陵太平峪的守兵营房，因劳累死于任所。林靖光所到之处都重视农业，减少徭役；遇到水灾、蝗灾，也不怕冒着暑雨巡查。他在井陉重建书院，在涿州创办义学，在易州增加学舍，在各县也亲自督导士子学习，供给餐费并优厚奖赏。每逢乡试，他一定举行宾兴之礼，士人无不衷心敬服。孙子林葵，字怡庵，以诸生身份从军赴朝鲜，擅长作诗，有《高骊宫词》，其他诗稿也很多。吴玉麟，字协书，号素村。乾隆丁酉年中举人。先后任龙溪、惠安、尤溪、福鼎、仙游、同安、凤山等地学教谕。所到之处，教育与培养并举，以兴利除弊为己任。任凤山时，正值旱年，他重新开凿莲花潭，灌溉田地数千顷，百姓非常依赖这项水利。县令吴某奸诈贪婪、违法乱纪，吴玉麟将其罪状四十条揭发上报。大吏厌恶他的刚直，适逢长官到任，他依据《学政全书》没有到郊外迎接，更加触犯忌讳，于是被以诬陷欺罔罪论处，贬居湖南桃源。离开时，士人百姓送行的人排满道路。吴玉麟擅长作诗，尤其精通《易》，精研天文等学问。到了贬所后，带着礼物前来拜师的人每天接踵而来。他居住楚地十六年后，获准放归。他一生著述很多，流失在湘中的约有十分之八九。收藏在福建的还有十多种。光绪丙子年，会城发生大水，他所撰写的《五经注解》《管窥汇编》《研几秘录》等数百卷，几乎全被水冲没。如今流传下来的，只有《素村小草》十二卷、《恒星歌》一卷、《千姓编》一卷，以及重修《湖南省志》的若干卷而已。他去世时七十岁，常德、桃源府县志都把他列为寓贤，并为他立传。

译有四个儿子：际会、滋和、灿然、桂森。桂森另有传记，列入“德行”一门。梁上国及其侄子运昌、章钜附列。梁上国原籍长乐，世代居住在本境。字斯仪，又字九山。乾隆戊子年中举人，乙未年中进士。选为庶吉士，授编修，转任御史、给事中。历任奉天府丞兼督学政。嘉庆年间，屡次升任太常寺卿。他通晓经学，了解时务，任官时多有建言，其中陈奏本省事务尤其详细切实。闽南有一伙号称天地会的匪党，肆意抢掠，有关官员隐瞒不报。梁上国查访得知实情，上疏请求命令大吏秘密捕捉，擒获其首领后，其余党徒解散，一方因此安定。台湾噶玛兰一带，蔡牵、朱氵贲两个海盗首领屡次企图窥伺。有关官员提议开垦土地，却被大吏阻止。梁上国上疏一千多字，指明开垦的好处，于是下令督抚议定，最终确定方案，丈量田地并设置官员。不久出任广西学政，清除弊端，崇尚实际而排斥浮华，因劳累死于任所。他的侄子运昌原名雷，字曼云，官至翰林院编修。章钜，字芷邻，由庶常改任礼部主事，入军机处行走，出任荆州府知府，屡次升任广西巡抚，调任江苏巡抚，代理两江总督。因病辞官归乡，著有《归田琐记》等书。廖鸿荃，字钰夫，号斯和。嘉庆甲子年中举人，己巳年考中进士第二名，授编修，先后主持贵州、陕西、甘肃乡试以及江浙学政考试。又多次充任会试总裁。前后十一主持文衡，选拔的人才很多，其中最著名的就是湘乡曾文正公。道光年间，屡次升任工部尚书，遇到事情总是把握大局，并以谨慎周密和长远谋略来成就事业；对于机密政务，做到不轻易泄露，深得古代大臣的为政之道。道光二十二年，南河杨工发生决口，朝廷命他实地勘察，并兼任漕运总督。他极力主张堵塞各处决口，引导黄河恢复原来的河道。当时旧黄河从桃北萧庄到云梯关外，海口淤塞。有人主张改道从灌口入海，廖鸿荃考虑到筑堤费用巨大，而且各路河水被黄河占据，势必阻塞向旁边分流的水势，使其更加严重〔此处原文有缺字〕，所以极力主张堵塞决口、引导黄河回归故道的办法，百姓都称便。过了一年，黄河在中牟决口，诏令礼部尚书麟魁会同廖鸿荃办理。麟魁驻东坝，廖鸿荃驻西坝。每次推进埽工到西坝，往往多处已经合龙。第二年二月，两坝的合龙工程都已完成，工程将要竣工。恰逢夜间暴风骤起，河水突然上涨，东坝五处合龙工程被冲毁，而西坝的合龙工程没有被冲毁。奏报上去后，奉旨免职归乡。廖鸿荃一点也不申辩，收拾被褥立即动身。道光三十年，宣宗驾崩，廖鸿荃穿麻鞋赶赴宫阙，叩头送别皇帝的梓宫。诏令以四品京堂候补，充任实录馆总裁，完成《实录》四百七十六卷。咸丰二年，屡次升任太常寺卿。当时廖鸿荃年老，请求退休，奉旨赏给尚书衔回乡。适逢粤匪从江浙窜入福建境内，省城戒严。廖鸿荃此前已经奉旨参与办理团练，与各位官员、乡绅竭力筹划防守，百姓因此得以安定。同治甲子年，参加重宴鹿鸣。蒙恩加太子少保衔。这一年去世，谥号文恪。金陵收复时，廖鸿荃已经在家卧病，听到消息后高兴至极，勉强起身斟酒庆贺；他的忠诚爱国之心，大概不亚于韩忠献公、司马文正公。林则徐，字元抚，又字少穆，晚年号立矣材老人。是岁贡生宾日的次子。嘉庆十六年考中进士。选为庶吉士，授编修，转任御史。道光二年，出任淮海道，屡次升任江苏巡抚。江苏省乡试通常有一万七八千人，进入考场时拥挤不堪、争先越次，竭尽一昼夜的力量也不能完成。林则徐创设信炮，设置灯牌，暗中按照兵法组织安排，天天到日落时便能办完。道光十七年，升任湖广总督。当时鸿胪卿黄爵滋上疏请求禁烟，诏令中外大臣议论，林则徐分条陈述利弊，言辞尤其恳切，皇上称许他的意见。第二年冬天，命他以钦差大臣身份到广东查办海口事务。林则徐到任后，勒令英国领事义律交出鸦片二万多箱，并会同督抚在虎门海口监视销毁。次年，补任两广总督。九月，义律纠集兵船侵犯尖沙嘴，林则徐派参将赖恩爵将其击退。不久英军六次进犯海口，都受到打击惩创。义律偷偷前往澳门，另请夷目递交说帖，请求转圜。林则徐认为他的话不可信，奏请相机采取剿抚措施，并请求敕令福建、浙江、江苏各督抚严密防守各处海口。又奏请停止与英国的贸易，英国人多次动摇他而不能使他改变，他于是非常恐惧。既然在广东找不到可乘之隙，英军便改为进犯浙江，攻陷定海，抢掠宁波，沿海一带骚动。在任官员没有人能够抵御，纷纷把罪责归到林则徐身上，趁机中伤他。诏令林则徐到镇海军营效力，不久贬戍伊犁。在塞外，他又奉旨勘察办理开垦事务，亲自走遍库车、阿克苏、乌什、和阗、喀什嗟尔、叶尔羌、伊拉里克、塔尔纳沁等城，纵横三万多里，水利条件得到大规模规划。道光二十五年秋，获赐环召还，不久命其代理陕甘总督。二十七年，授任云贵总督。云南境内汉人与回民结怨已久，焚烧杀戮没有一天停止。林则徐到任后，只区别良民与匪徒，不区分汉人和回民，搜捕剿灭凶恶匪徒，全部依法处置。奉旨加太子太保衔，因病请归。云南百姓为他绘像祭祀。当时关心时局的人，正把西洋列强视为忧患，后辈纷纷来请教对策，林则徐说：“这件事容易对付，最终会成为中国祸患的，恐怕是俄罗斯。”道光三十七年春，文宗即位，恰逢粤匪叛乱兴起，特命林则徐为钦差大臣，迅速赶赴广西督军剿办。十一月，行军到潮州时去世，遣送的奏疏送入朝廷，皇上震惊悲悼，下优诏议定抚恤，赐谥文忠。在云南名宦祠中祭祀他，陕西也请旨特建专祠祭祀他。姚怀祥，字斯征，号履堂。嘉庆戊寅年中举人。道光年间，大挑授为浙江知县，先后代理象山、龙游、新昌、嵊县事务。道光二十年，任定海知县。正值英国侵略者进犯境内。姚怀祥认为太平日子已经很久，军民都不熟悉兵器，而且形势危急又没有援军，于是单骑登上敌船，对他们进行劝告。敌人不敢虐待他，将他送回，并尾随其后窥伺城池。姚怀祥急忙率领士民登城防守，随即报告西门失守。姚怀祥神色不变，丢下官服和帽子，交给屠夫阿狗，并对家人说：“我不能保住这片土地，死了也有罪。你们这些人，敌寇到来时不要给我留下忧患。”阿狗赶到时，幕客某人已经带着家眷从小路逃避。姚怀祥赶到万公潭投水而死，城池于是被攻破。事情平定后，朝廷恩准其世袭，士绅百姓建祠，在西湖祭祀他。

译林寿英，号介眉。嘉庆己卯年中举人。道光丙戌年，大挑二等，居家等待选用。当时制府孙文靖公孙尔准修建贡院，疏浚欧冶池，林寿英被举荐负责监工。他办事勤勉，始终不知疲倦，受到大宪赏识。委任他代理南靖、大田学官，他因母亲年老，辞谢不赴任，留在家中奉养母亲。服丧期满后，补任建宁训导。每天都以文章和品行勉励诸生。适逢弟弟履吉的讣告送到，林寿英于是具状请假，太守某人感念他的孝友，准许了他。不久补任漳浦训导，到任才几个月，恰逢英国侵略者攻陷厦门。县衙距离海面只有四十里，县令前来询问计策。林寿英便召集郡中士人戴鳌、陈汝舟等商议防守办法，神态从容，仿佛无事一般，居民几乎不知道有敌情警报。道光乙巳年，因病死于任所，享年六十九岁。杨庆琛，字雪椒。喜庆庚辰年进士。改任刑部主事，升郎中，出任安徽宁池太广兵备道。屡次升任山东布政使，代理巡抚。当时地方发生旱灾和饥荒，杨庆琛劝告富裕人家集资，抬着城隍神出城迎接以祈求降雨，大规模陈列仪仗，并让贫民承担劳役；但暗中把这些钱用来代替赈济。雨水按时充沛降下，旱灾没有造成灾害。他一向关心吏治，尤其有识别人材的眼光。南通州徐宗干公当时以即用知县身份到省，杨庆琛十分器重他，特地上疏推荐升用。杨庆琛归田后，恰逢徐公来福建任巡抚，每件事都必定向他咨询，按老师的礼节对待他。杨庆琛从未有所请托，闭门谢客，每天以吟诗自娱，不过问外界事务，仿佛已经没有官位的人，后来死于家中。郑元璧的兄长元模、堂兄廷珪、堂孙篯、筹以及再从孙叔忱附列。郑元璧籍贯长乐，居住在本境。字用苍，号锡侯。兄长元模是举人，曾主持吴航书院。堂兄廷珪以进士身份任县令，政绩有声。郑元璧道光甲午年中举人，庚子年中进士。改任庶吉士，因生母去世回乡服丧。正值外敌气焰炽盛，全福建震动，他与当权大臣秘密筹划方略，百姓因此得到安定。服丧期满后，授编修，补任御史。先后充任武英殿总纂、国史馆纂修，又因母亲去世回乡服丧。主持凤池书院，教导士人很有方法。戊午年，粤匪窜入上游，总督庆端奏请他一同前往延平防守和剿匪，叙功保荐为道员。过了一年，授湖南盐法道。当时正进行东征，军队行进以粮食供应为先。湖南省屡遭战乱蹂躏，物力十分艰难。筹款大臣仰赖大吏，委托郑元璧办理筹款事务。郑元璧设法招商，厘税日益兴旺，粮饷运输充裕自如，并且能够协助供应其他省份。后来士兵吃饱、战马强健，消灭大敌，他也出了力。辛酉年，代理粮储道，改办漕粮折征，严禁额外勒索。升任代理按察司，执法公平，匪党被擒后，他尽心审讯，保全了许多人的性命。升任山东盐运使，还未赴任便去世。入祀凤池名师祠，长乐县志列入名臣传。元模的孙子篯，光绪己卯年进士，由刑部改官任无锡县令。筹为进士，官任内阁中书，他们都博通经史，精于古文辞，声名在一时很重。廷珪的孙子叔忱，庚寅年成为翰林，文章也很好，最终官至奉天学政。林士傅，字可舟。道光辛巳年中举人，癸未年中进士。选为庶吉士，分习国书，散馆后授检讨。屡次充任国史馆纂修、繙书房行走、文渊阁校理等官。道光二十年，以御史身份出任广西庆远府知府，调任桂林知府，不久代理盐道，兼任按察司。二十七年，办理西延军需有功，奉旨以道员身份任用。三十年，升任桂平梧郁道，办理军务。适逢容津战败，被革职，仍留在军营防守堵截，赏给五品顶戴。回籍后参与办理团练，立有功劳，奉旨加赏盐运使衔。林士傅一生清廉耿介，乡里的前辈贤人都敬仰佩服。他品德优良、学问精深，前后主持凤池、鳌峰两所书院，培养成就的士人很多，七十岁去世。林鸿年，字勿村。道光戊子年中举人，丙申年考中进士第一名。授修撰，先后充任国史馆纂修、文渊阁校理、方略馆纂修等官。道光十八年，充任册封琉球正使，完全拒绝馈赠，回国的船上只装载石头。因此受到宣宗特别知遇。二十六年，出任琼州知府，兼代理雷琼道。当时海盗张、杨二名首领屡次出没，攻打抢掠，造成祸患。林鸿年发布檄文命令将领与他们交战，亲自指授方略，四天取得五次胜利，最终使他们的首领投降。儋耳内外城的居民争夺水利，土匪从中引诱煽动。勾黎杀害官员，林鸿年派兵剿灭平定。随后因母亲去世回乡服丧。服丧期满很久后，才被重新起用，授云南临安知府，屡次升任按察使、布政使，升任巡抚。当时回匪杜文秀占据大理作乱，匪患遍及全省。代理布政使岑毓英带兵征剿，林鸿年奉命驻在四川筹措军饷，但道路阻塞无法通行；而四川与云南相邻，四川统帅却完全没有援助的意图。林鸿年已经多次蒙受皇恩，感激之下奔走效命，刚进入云南境内，名字就被列入弹劾官员的白简。朝廷议论认为林鸿年畏惧敌寇、拖延逗留，革职归乡。恰逢湘乡左文襄公督办福建事务，创设正谊书院，聘请林鸿年主持讲学。林鸿年严格遵守为师之道。他教导士人一定把器量和见识放在首位，尤其勉励他们学习〔原文“根禾氏”疑误〕之学。因此十多年间，受到他的教化、考中春官试的人有一百多人。大吏上奏请求奖赏，诏令授予三品卿衔，众人都说：“这是桓荣稽考古事的功劳啊。”后来他去世，享年八十一岁，门下几百名弟子都前来穿着白服，赶到灵帷前哭祭。王有龄附列饶廷选。王有龄，字雪轩。父亲王燮，先后任巧家同知、平凉知府，政绩有声。王有龄由盐大使积累劳绩，官至浙江巡抚。当时粤匪窜入湖南，包围省城。王有龄督率文武各级官员和将领坚守不降。由于粮食耗尽、援军断绝，城池最终被贼军攻陷。王有龄穿着朝服坐在公堂上，服药自尽。贼军首领惊叹他的气节，收殓尸体并送还他的灵柩。事情上报后，赐谥壮愍，下令为他建专祠。饶廷选，字枚臣。出身行伍，屡次升任浙江提督。沈文肃公被围困在广信时，饶廷选曾率军前往救援，奋力作战击败贼军，解除了包围。到这时，他与王有龄一同守卫杭州城，州城陷落后也死于贼手。

译郭柏荫的儿子式昌附列。郭柏荫，字远堂。道光壬辰年进士。改任庶常，授编修，转任御史，出任甘肃甘凉道。因失察库款亏空被革职。不久蒙恩赏任主事，在任办理团练有功，升任员外郎、郎中。同治元年，诏令起用郭柏荫，命他到曾文正的军营效力。不久授苏松常镇太道，屡次升任布政使，代理江苏巡抚。当时刚经历战乱，户口凋残，田地荒废无人治理。郭柏荫招集流亡百姓，奏请裁减赋税数额，升任广西巡抚，调任湖北巡抚，代理湖广总督。湖北历来是盗贼聚集之地。郭柏荫到任后，擒杀萧朝翥，剿平京山各地的教匪。各省逃散的士兵窜入湖北，他设立机构资助遣送，动乱于是逐渐平息。又奏请恢复淮南引盐，禁止淮北票盐私运，使税收不减少而商人也能获利。适逢武汉各属发生大水，他同时实行工程赈济，百姓没有陷入困境。湖南省会党匪徒蠢动，攻陷益阳、龙阳，郭柏荫发布檄文，命令军队分水陆两路围剿，擒获并斩杀首要逆贼，地方因此安定。十三年，因病请退。居家共十年，七十八岁去世。有八个儿子，长子式昌，字谷斋。咸丰己未年中举人，因军功取得知府职位，在浙江任官。他奉檄前往广东，辅佐蒋果敏公办理军务。当时滨海奸民猾乱，式昌乘一辆车单独来到贼军营垒，陈说利害，贼众争相表示愿意归顺接受安抚。于是代理肇庆府事务，不久回到浙江，先后代理温州、湖州、台州各府。台州的黄金满是大盗，常常把官吏贪婪残酷的情状煽动他的同党，跟从他的人很多，官府不能捕捉。式昌到任后，严惩贪蠹官吏，免除并斥退苛刻的征敛，黄金满计穷，于是归诚投降。不久因父母丧事离职，服丧期满后，补任台州知府，又升任道员。庚子年，义和团兴起，衢州百姓也发生暴动，杀害官员和教士，外国人提出责难，几乎酿成外交交涉。大府调式昌任金衢严道以镇压处理。式昌公开诚恳地劝谕士民，命令他们安居乐业，并悬赏捉拿盗贼首领，不到十天就将其捕获，事端于是平息。不久升任代理按察司，过了一年死于任所，享年七十六岁。周瑞图，字同序。父亲鼎新，嘉庆辛酉年拔贡生。起初任甘肃靖远县知县。县城靠近黄河，黄河两条支流涨水时，冲毁坍塌了很多田地。百姓贫困失业，却仍照常缴纳赋税，以至于借钱交纳；还交不够，就遭受催逼杖责，无法承受这种困苦。周鼎新亲自踏勘灾区，详细向大吏请示，根据实情上奏，奉旨免除赋税。调任代理成县知县，升任白马关州判，以善于治理盗贼著称。周瑞图考中道光癸巳年会试榜，以即用身份签发山东，先后任日照、历城、郯城等县知县。审理案件多有平反，使许多本应判死的疑难案件中的人得以活命。升任德州知州，修缮学宫，整修繁露书院，购买田地供养士人，教育和供养同时施行，文教风气日益兴盛。又疏浚渠道，兴修水利，灌溉民田数百顷，百姓享受其利益。直到现在，人们还常把他与文翁治理蜀地相比。因政绩卓异升任知府。儿子圭书，字雨生，咸丰己未年中举人，天性孝顺友爱，勤勉行善，始终不知疲倦。沈葆桢，字翰宇，又字幼丹。道光丁未年进士。选为庶吉士，授编修，改任御史。咸丰五年，出任九江府知府。六年，代理广信府。当时各郡都已陷落，贼军气势将要逼近广信。沈葆桢因公务外出，听到警报后飞驰回来，写血书向浙江的饶廷选请求援助。沈葆桢回到郡城时，城门已经大开，官吏、军队和百姓逃走得差不多了。他的夫人林氏是文忠公林则徐的女儿，先遣走子女和仆婢，与沈葆桢商议说：“这里到玉山九十里，有浙江将领饶廷选，驻军二千人。饶公是我父亲的旧部，也许可以请求援助。”沈葆桢听从了她。贼军到来时，饶廷选的军队已经进入城中。饶廷选督率部下奋力作战，先后七次获胜，贼军解除包围逃走。沈葆桢升任广饶九南兵备道，请求回家奉养老人。十年，诏令重新起用沈葆桢，仍办理广信防务，补任赣南兵备道，因父母年老辞谢。同治元年，升任江西巡抚。当时杭州已经失守，贼军竭力进犯江西。沈葆桢赶赴广信督办防守，坚壁清野，捐出俸禄修筑寨堡。贼军分路窜扰，沈葆桢激励主客各军，指示作战方略。当时江忠恪的精捷营、刘果敏的克勇营、道员席宝田的精毅营、督粮道段起的衡营、道员王文瑞的老营、王德榜的长左营、屈蟠与张岳龄的三江营、知府王沐的健果营、参将韩进忠的韩字营、刘胜祥的祥字营、按察司刘于浔的水师，都遵循他的方略，听从调遣。军队所到之处都取得胜利。咸丰五年，官军攻克江宁，伪幼主洪福逃到广丰、铅山，被擒获。捷报传到朝廷，诏令赏赐头品顶戴和一等轻车都尉，沈葆桢坚决推辞，皇上不准许。他以亲人患病请求离职，也不获准。过了很久才获准休假回籍，抵达家乡时，才知道自己已经遭逢母亲丧事。咸丰六年，诏令他充任船政大臣，他辞谢而未获准许。服丧期满后，便出任办事，在马尾的中岐设立船坞。马尾距离会城四十里。任用洋将日意格为监督，严格明确约束，限期完成。八年五月，第一号轮船造成，试航符合规定。不久第二、第三号轮船也造成，于是奏请派任统领，用来训练。九年，遭逢父亲丧事。服丧期满后，再次出任办事，前后制造兵轮二十艘。万年清、镇海、湄云、海镜、扬武、飞云、安澜、靖远、镇威、伏波、福星、济安、永保、琛航、大雅等船，都是当时制造的，分布在各处海口。他创设两所学堂，选取幼童学习驾驶、制造等技艺。不久奉命巡视台湾。在此以前，日本船只避风来停泊，被生番杀害；日本借此为由调集兵船，企图窥伺台北生番部落的土地。

译等沈葆桢到达时，倭兵已经登岸扎营。沈葆桢招抚劝谕各社生番，使他们遵守约束；又严密设防，据理诘问责备，倭人因此气势被夺。适逢提督唐定奎的军队渡海到台湾，日本人于是遵约撤兵。沈葆桢因而共同筹划善后事宜：应当开辟南北两路山地，南路从昆仑坳到大石宕，直达卑南；北路从新城到太清水溪、大浊水溪，直达岐莱，共计二百里有余。修建碉堡，筑造炮台，屯兵镇守。又以琅王乔置设恒春县于安平，在海口设置炮台，修缮郡城，放宽台湾百姓私自进入生番部落的禁令。台湾事务大体安定后，他移驻内地，适逢狮头社生番杀害官员、滋生事端。沈葆桢又抵达台湾，发布檄文派兵攻破其部落，烧毁其巢穴。于是各社协从者都悔罪投降接受安抚。又开辟道路三百多里：从苏澳起开路到新城，计二百多里；到秀姑峦又一百多里，总计三百多里。奏请设置台北府，隶属三县，即淡水、新竹、宜兰，奏疏上呈后获准。不久总督两江，施政崇尚严猛，同僚都惴惴不安；贤能的人踊跃跟随他办事，不肖之徒则洗心革面，风气因此发生改变。因积劳成疾，死于任所，享年六十六〔原文校注认为“六十六”衍一“六”，应为六十岁〕。追赠太子太保，入祀贤良祠，赐谥文肃，并为他建专祠。孙翼谋，字谷廷。咸丰壬子年进士。选为庶吉士，充任讲官，因丧事回乡。补任御史，遇事敢于直言，上《筹国家大局》一疏，穆宗为之动容，声名很大。不久出任宁国知府。宁国刚经历战乱，到处满目疮痍。孙翼谋招集流亡百姓，使他们恢复原有产业，地方逐渐有了起色。调任安庆知府，不久升任两淮盐运司，转任浙江按察使。过了一年升任湖南布政使，兼任代理按察司。死于任所。他的灵柩运回那天，百姓前来送行，挤满道路。孙翼谋任官所到之处都有声誉，在安徽将近二十年，善政很多，尤其精于审断案件。每次审问囚犯，他都必定虚心体察，不借助刑讯，却能查清案件的全部实情。有龙图团五鼎和油坊枪杀六人的案件，已经被诬陷定罪。孙翼谋为其平反，人们惊叹他的神明。因这件事受到左文襄公器重。林启，字迪臣。年轻时刻苦攻读，成为著名的诸生。光绪丙子年，进入词林，任陕西学政，士人舆论一致敬服。不久由谏官任上，被简拔为杭州府知府。他振作精神谋求治理，礼聘英才，商讨古今；兴利除弊，急切得仿佛唯恐来不及。杭州以养蚕为主要产业，但当时蚕的饲养培育还没有完全合乎方法，于是他设立蚕学馆，用东洋的新方法传授给民间，蚕业利益因此普遍扩大。他忧虑俗学没有用处，每月总要召集才华出众的生员，研求经史，同时通晓时务。士人于是争相学习

译有实际用途的学问。他在杭州任职几年，俸禄全用来结交宾客僚属，一时之间得到的人才特别多。他去世时，囊中没有余财，杭州父老士民都感念他的德政，请求留葬西湖，以承续处士、典史之后的传统。循吏的风范，又使孤山增添了光彩。校注 原文作“灌田万七千余项”，“项”字有误，应为“顷”。原文作“捕负”，“捕”字有误，应为“逋”。原文作“不宜易师”，“师”字有误，应为“帅”。原文作“檄厉”，“檄”字有误，应为“激”。原文作“瘦死”，“瘦”字有误，应为“瘐”。原文作“述信”，“述”字有误，应为“迷”。原文作“亦由”，“由”字有误，应为“犹”。原文作“援”，“援”字有误，应为“授”。原文作“卒官六十六”。查考沈葆桢的死亡情况，享年六十岁，因此两个“六”字中有一个是衍文。《耆旧录》附列，编入“祠祭”部分。祠祭 名宦祠旧址在本县学宫内，长期毁坏坍塌，祭祀〔原文未完〕。宋 方叔完 吴评 樊纪 吴及 方骞 项悦 余克济 魏必昌 明 薛武 严毅 刘子敏 周禧 蒋稳 胡节 陈如纶 董子行 叶有声 来方炜 毛协恭 陈建 冯光浙 国朝 刘嘉猷 王裕瑸 乡贤祠于道光十一年新建，位于本县学宫门左，祭祀 宋 郑洙 陈襄 陈烈 周希孟 郑穆 王回 张觷 陆祐 林之奇 潘柄 陈孔硕 陈 杨宏中 郑性之 徐范 明 叶福 李兴 洪英 姚铣 周杰 陈钝 黄镐 谢琚 王佐 林玭 姚珏 翁晏 宋宣 林瑭 林廷玉 谢源 林春泽 张经 廖无昭 王昺 周亮 王应钟 马森 舒汀 赵奋 齐启和 翁兴贤 本朝 陈凡赤 曾大升 谢金銮 陈兰泰 林则徐 忠义孝弟祠在本县学宫内，供奉 宋 杨宏中，忠臣 明 曹学佺，忠臣 本朝 陈学夔 蒋垣 吴士宏 吴日来，以上都是忠臣。何履旭 姜天荣 郭蔚 周丕远，以上都是孝子。欧德滨 翁一桂 林高汉 林天海 吴祥瑞 郑登道 林辉冶，以上具有孝、友、义的美德。林章溪 陈鸣凤 高浑 林炳尚 廖松年，以上具有孝友之德。许显昭 许显时 许显暾 许显暄，以上具有孝义之德。褒忠祠在本境西湖谢坪屿传经书院的旧址上，乾隆六年奉特别诏旨建祠祭祀。范承谟 黄芳度 陈启泰 陈丹赤 吴万福 黄翼 高天爵 王之仪 张瑞午 王进 喻三畏 高举 刘嘉猷 王万鉴 李埙 蒋鈖 廖有功 稽永仁 王龙光 沈天成 范承谱 萧震 张松龄 施大晃 叶有挺 刘渭龙 朱天贵 瓯阳凯 许云 罗万仓 孙文元 游崇功 马定国 胡忠义 蒋子龙 陈元 赵奇奉 林文煌 李岁吉 林彦 林富 石琳 节孝祠在本境西城门右侧，供奉五百六十八人。版籍略一（人类）

译人类 本境其他种族的人极少，只有畲族和疍族两种。畲族 畲族这一族，“畲”字也有另一种写法，但不知道他们的祖先出自哪里；有人认为他们是槃瓠的后代。闵学瞿《粤述》、陆次云《峒溪纤志》都记载了这种人。畲人结屋居住在深山之中，以同族聚居，有槃、雷、蓝三姓。根据《罗源志》，隋代畲民曾建立大功，被封为王；生有三子一女，长子赐姓槃，名自能；次子赐姓蓝，名光辉；三子赐姓雷，名巨祐，三人都被封为侯。女儿招赘钟姓男子，名志深，官至三品。槃姓如今已经没有听闻，只有蓝、雷、钟三姓，分布延伸到各处。他们内部互相婚配，不与平民通婚。男子穿短衫、赤脚，妇女梳高髻、垂着缨带，民间称她们为“犬头公主”。他们所从事的职业很卑微，大多把麻和稻草捆成扫帚，挑到城郭各处贩卖。他们能够忍耐劳苦，做各种杂活，不从事商业。礼俗彼此不通，语言也不同，长期以来一直被视为化外之民。近几十年来，逐渐与当地人同化。雷、蓝两姓中，偶尔有人侨居省城，而且还有考中乡试、会试以及登科及第的人。然而他们的族界分明，族类与汉人截然不同。大体说来，他们与两广的傜族、云南和贵州的苗族同属一个血统，怎么能不区别开来呢？疍族 疍族这一族被认为是蛇的后代，见陆次云《肖溪纤志》。有人说他们是色目人，大概只是牵强附会的说法。他们以船为居所，以捕鱼为职业，漂泊水上、以船为家，随着潮水往来，在江岸、海边各处停泊栖居。各自划分港澳，彼此不相侵扰。偶尔有人在岸上搭屋居住，但也不经营商业、不从事手工业，习惯于卑贱的生活，不被列入平民之中。闽人都称他们为“曲蹄”，是因为其形貌相似；又因为他们的脚多弯曲，所以民间也称他们为“乞黎”等等。人们把他们看作奴隶，认为他们身份低贱。甚至三百家妓院中，竟有很多假托使用他们的名号；在花街烟巷之间，俗称为“白面厝”，也称为“曲蹄婆厝”。由此可见，这些人最终沉溺于下流境地而不能自拔，大致情形也就可以知道了。大体说来，福建的疍族与广东的疍户属于同一族类，与浙江的堕民在品类和社会等级上相近。徐文长《说文》中说：“闽，是蛇的种族。”根据陆次云《峒溪纤志》考察，这句话实际上专指疍族而言。按疍族是蛇的后代这一说法，他们大概就是无诸国的遗民。与全闽那些从中州南迁而来的衣冠士族，本来就毫无关系。校注 ⑴原文写作“遂潮”，“遂”字有误，应为“逐”。户籍略二（户口） 户口 乾隆年间旧有定额 原定民户人口为丁男二万六千五百九十二名。其中原定缴纳食盐课税的有一万四千二百九十一口。大湖县丞分管区域内，原定丁男共三千五百八十二名，其中缴纳食盐课税的有一千四百四十四口。道光年间旧有定额 道光九年，按照保甲门牌进行核实，土著、流寓、民户、屯户合计六万三千四百八十户，男女老幼丁口总计三十四万一千三百五十六名。其中，土著民户的成年男女共一十七万七千四百八十九名，未成年男女共一十二万六千二百五十一名；流寓、民户的成年男女共一万二千七十三名，未成年男女共九千一百三十九名；土著屯户的成年男女共九千五百二十二名，未成年男女共六千八十二名。现在实际额数 城内 烟户总计一万一千七百四十八户，成年男女及未成年男女总计六万一千零八十七名。男丁共三万三千三百二十三名，妇女共二万七千七百六十四名。乡墩 烟户总计五万二千三百九十九户，成年男女及未成年男女总计三十九万五千一百九十二名。男丁共二十二万二千二百九十五名，妇女共一十七万二千八百九十六名。所辖城乡烟户共六万四千一百四十七户，男女丁口共四十五万六千二百七十九名。户籍略三（氏族）

译氏族 大姓 林氏 据郑樵《通志·氏族略》记载，林氏以字为姓。晋代永嘉年间，林禄任晋安郡守，于是就在这里安家。东晋黄门侍郎林颖从西河迁到闽地。唐代谏议大夫林希旦从济南迁到闽地。唐僖宗光启初年，林穆又从固始随王氏来到闽地。宋代林文茂任惠州别驾，迁居闽地。钤辖林诚是河南人，任福建提刑，于是在闽地安家，传了二十多代。明代赣州人林聪隐居于闽地。清朝初年，福清人林存素也从县城迁到省城，传了八九代。陈氏 据《氏族略》记载，陈氏以国名为姓。晋代陈熙任晋安郡守，便在闽地安家。陈羽父子就是他的后裔。唐代陈政以将军身份开辟漳州，定居在那里。他的孙子陈詠任光州官职，留居固始，后人又随王氏进入闽地。陈迈任莆田县令，定居闽地。陈岩任福州观察使，定居闽地。陈岩是建州人，任福州观察使后，他的儿子陈延诲留居于此。陈黯为躲避黄巢之乱，逃往同安。清朝初年，他的后人又从泉州迁到省城，传了十多代。宋朝末年，陈古灵的后人又从古城迁到凤冈玉兰谷，传了二十多代。黄氏 据《氏族略》记载，黄氏以国名为姓。晋代马南浮是固始人，黄允随之迁徙，辗转进入闽地，居住在侯官。唐代黄璞及其弟⑴黄滔迁往莆田。元代至正末年，黄氏为躲避战乱，又迁回福州一带，其中有分居长乐、永福的，多有显贵显达者。郑氏 据《氏族略》记载，郑氏以国名为姓。三国时期郑胄在吴国做官，任建安守，留居闽地。元、明两代，歙县人郑潜在闽地做官，选择居住在本境瓜山。清朝初年，福清人郑普澄迁到省城，传了八九代。连江人郑尊玉后来迁到省城，传了四五代。詹氏 据《氏族略》记载，詹氏以邑名为姓。汉代詹疆与吴将贺齐交战，战死后，其族人便留在闽地居住。唐代光启年间，婺源人詹必胜随王审知攻打福州，阵亡后，其子孙在闽地安家。同时有詹敦仁，也随王氏来到闽地，后来隐居仙游。留从效任清源节度使时，征召詹敦仁为清溪县令，他于是居住在安溪。元朝末年迁到福州，传了二十多代。邱氏 据《氏族略》记载，邱氏以地名为姓。六朝时期，邱祚随宋昌国守阮弥之进入闽地，后来统领一郡，便留居于此。明代邱夙永从河南迁到长乐，清朝邱天镌又从长乐迁到福州。胡氏 据《氏族略》记载，胡氏以国名为姓。三国时期，固始人胡综在吴国做官，他的子孙迁到闽东。晋代胡方生任晋安守，他的族人胡昶也在闽地做官。适逢义熙年间的战乱，他们都留居于此。何氏 据《氏族略》记载，何氏以国名为姓。汉代建安年间，何雄抵抗孙策，战死后，子孙留居闽地。宋代隆兴初年，进士何万迁到闽地，传了三十多代。刘氏 据《氏族略》记载，刘氏以邑名为姓。晋代刘琨是魏昌人；据此，他是另一位刘琨，并非与字越石的刘琨同姓名。刘琨继任严高镇守晋安，于是就在这里安家。唐朝末年，固始人刘存随王氏进入闽地，居住在凤冈，刘宅八贤都是他的后裔。朱梁时期，又有刘翱与弟弟刘翔、刘豳立誓不做官，从京兆避居闽地。张氏 据《氏族略》记载，张氏以字为姓。汉朝末年有张雅，抵抗吴将贺齐，战败而死，子孙留在闽地。唐朝末年，张睦从固始随王氏进入闽地。宋代汴地人张若水以军职进入闽地，因而家居福清龙田。他的后人多迁居省城。王氏 据《氏族略》记载，王氏以爵位为姓。王姓中有许多是王者的后代，有妫姓王氏、姬姓王氏、子姓王氏，也有外国王族改成的王姓，等等。东晋王导的堂弟王彬任建安守，于是从琅琊迁到闽地。齐代王增从中原渡江进入闽地，居住下来。唐朝末年，王潮率领族人进入闽地。如今所称的“开闽王”，就是王潮的嫡系。王审邽的后人分居长乐。王审知的后裔也有人居住在长乐。宋代王官升历任官职，任提举、干办等职，从长乐迁到省城后屿，是王审知的后代。明朝初年，王朝元从长乐迁到会城，传了二十多代。清朝康熙年间，又有王子韬从福清迁到本境凤冈，传了八代。赵氏 据《氏族略》记载，赵氏以国名为姓。东汉赵昞从东阳来学习越地巫术和治病之术，居住在霍童，后人迁到省城。宋代宗室后裔侨居闽地的很多，有宋太祖后裔，有宋太宗后裔，还有秦王后裔。宋太祖这一支，明代多聚居在凤冈天前墩，最为繁盛，如今却已经衰落了。居住在省城的，已经传了三十多代。李氏 据《氏族略》记载，李氏以官职为姓。唐朝以后也有因赐姓而改姓李的人。晋代兴宁年间，李崇任晋安守，便在闽地安家。唐代宗室子弟中有李尚芬居住在闽地。天宝年间战乱发生后，他招募宗室讨伐叛贼，李尚芬的子弟多凭战功显达。宋代少师李纲的后人从邵武迁到长乐。到明朝初年，李鉴又从长乐迁到凤冈葛屿，传了十六七代。明嘉靖末年，福清人李启周为躲避倭乱迁到省城，传到现在已有九代。吴氏 据《氏族略》记载，吴氏以国名为姓。梁代吴惠竟任建安守，留居建宁，后人迁到省城。明朝末年，吴应福迁到闽地。他的后人吴廷栋，清朝初年凭军功授任诏安丞，传了八九代。唐朝末年有吴文卿，从固始随王氏进入闽地，选择居住在井关外西园乡，传了二十五代。郭氏 据《氏族略》记载，郭氏以国名为姓。唐代汾阳王郭子曜被封为代公，他的后裔在咸通年间随王氏进入闽地，选择居住在长乐郭坑。后来郭询再次迁到福清。明万历末年，郭志麟又从福清迁到会城，传了八九代。杨氏 据《氏族略》记载，杨氏以邑名为姓。晋代永安年间，杨岱任晋安太守，留居闽地。元朝末年，杨一显是龟山先生的后代，从东渡村迁到省城。清朝时，杨文宋从晋江曾坑乡迁居福州。据参寥子《阙史》记载，有濮阳氏改姓杨。唐代濮阳愿是闽人，为吴国丞相濮阳兴的后代。他到京城参加科举，以文章闻名。江西观察使杨敬之替他在公卿之间广为交游。后来濮阳愿突然去世，杨敬之归还他的遗骨，濮阳愿的儿子濮阳德因此感念，便改姓杨。蔡氏 据《氏族略》记载，蔡氏以国名为姓。五代建阳令蔡炉，事见《九儒集》，他的子孙多居住在会城。宋代蔡襄的后人蔡汝芳从同安迁到连江，又从连江迁到省城。世系代数不详。周氏 据《氏族略》记载，周氏以国名为姓。东晋周闵是岂页的堂弟，任建安守，他的子孙中有人留居闽地。唐朝末年，吴兴人周朴为躲避战乱来到福州居住，他的后裔也繁衍开来。范氏

译据《氏族略》记载，范氏以邑名为姓。唐朝末年，范元超是节度使范希朝的儿子，考中咸通年间进士，任御史中丞。为躲避战乱，来到福州居住。元代范俊是范文正的后裔，以孝廉身份授任州路推官，家居沙县水南曾坑，传了十二代。清朝初年康熙年间，范存素有五个儿子，其中范昆玉、范宣玉、范宋玉三人迁居省城，传了七八代。蒋氏 据《氏族略》记载，蒋氏以国名为姓。唐代大中年间，蒋佋任泉州刺史，留居泉州，他的子孙中有人分居福州。元朝末年，明太祖麾下的指挥使蒋贵被封为定西侯，率兵进入闽地，便居住在那里，传了十多代。游氏 据《氏族略》记载，游氏以字为姓，是郑穆公之子子游的后代。明代游崇海从长乐迁入本境冯宅，聚族而居，传了十五代。清朝乾隆、嘉庆年间，其第九世孙邦光又分居后曹洲，传了六代。高氏 据《氏族略》记载，高氏以名字为姓。唐代元和年间，苏州人高良器任长乐县尉，于是就在这里安家。清朝道光年间，他的后裔高彬又从长乐迁到省城，传了三四代。另外，本境高宅的高氏族人繁衍兴盛，也是从长乐龙门迁来的，传了十多代。马氏 据《氏族略》记载，马氏以邑名为姓。明代马铎的后人从长乐迁入本境，传了十多代。方氏 据《氏族略》记载，方氏以字为姓。唐代大中年间，任大夫的方文振最初迁到闽地。到了明朝末年，他的后人方尚蓁迁居本境，传了十多代。沈氏 据《氏族略》记载，沈氏以国名为姓。明代有人从漳州迁来，聚居在本境九仙、观洲，世系代数不详。清朝乾隆年间，沈文肃公的祖先某人从浙江迁到本境，传了六七代，家族极为显贵。薛氏 据《氏族略》记载，薛氏以国名为姓。清朝康熙年间，有薛学韩从福清迁到本境玉兰谷，传了九代。曾氏 据《氏族略》记载，曾氏以国名为姓。宋代靖康年间，闽县人曾升戍守楚州，战死后，他的儿子因父亲的荫庇做官于江右，留居新凎。明代永乐年间，他的后人孟宁又迁回闽地，居住在洪塘。其第六世孙熙丙任御史，又迁入省城，传了十多代。孟氏 据《氏族略》记载，孟氏以排行次序为姓。明朝初年有曾德，曾德任职浙东，民间称他为金牌元帅。他从山东金乡迁到闽中⑶，传了二十多代。柯氏 据《氏族略》记载，柯氏以邑名为姓。宋代熙宁年间，柯述任漳州通判，选择居住在泉州。清朝嘉庆年间，他的后人柯和斗开始迁到省城，传了三代。萨氏 据闽中萨氏的记载，蒙古人萨喇布哈就是思兰不花的后代。元代至正年间，他的后人萨仲礼任福建行省检校，留居闽地，传了二十多代。校注 ⑴原文写作“及第滔”，“第”字有误，应为“弟”。⑵原文写作“拆居”，“拆”字有误，应为“析”。⑶原文写作“自山东金乡闽迁中”，有误，应为“自山东金乡迁闽中”。户籍略四（宗教） 宗教 回教 堂所 城内安泰桥下的清真寺。据查，该教在泉州人数最多，邵武次之，厦门又次之。本境只有一所清真寺，入教者也少得像早晨的星星一样稀少。入教人数 共二十多人。耶稣教 堂所 城内南后街、度鸡里。乡间有南屿、都巡、新宅、上假、洋里、瓜山、沙石当、长岸等地，所辖城乡共十所。入教人数 共七百五十多人。天主教 堂所 城内旧米仓。乡间有占阪、梅岭，所辖城乡共三所。入教人数 秘密不向外人公开，无法查考。户籍略五（实业） 实业 我曾听管子说：“不是诚心从事商业的人，不能靠商业谋生；不是诚心从事工艺的人，不能靠工艺谋生；不是诚心从事农业的人，不能靠农业谋生；不是诚信之士，不能立身于朝廷。”管子限制士、农、工、商四民，同时务求实际，富国强兵的道路难道不是从这里开始的吗？自从文明进步、天地万象更新，学校如同树林一般遍布，以新学教化社会；那些拘泥于汉学的人，已经不能算作真正的士了。至于农民、商人、工匠，如果墨守旧法、故步自封，也都退到失败的境地，这也是形势所必然。因而，士人只会空谈道理，便称不上士；农民只知道出力耕作，便称不上农；工匠不懂精巧制造，便称不上工；商人不能放眼并奔走于五洲，便称不上商。没有真正的士、农、工、商，却想在地球上建立国家，同列强竞争，哪里会有成功的希望呢？我所看见的，只是国家一天比一天贫困、一天比一天衰弱、一天比一天危险、一天比一天削弱罢了。所以，要使国家富强，必须先振兴实业；要振兴实业，必须先造就四民；要造就四民，必须仿效管子崇尚实际的办法。只要稍加转变，盐、嫫也可以变成嫱、施，并不只是略微改变外表，勉强涂上一些零星脂粉而已。由此可见，实业关系到国家和人民的贫富强弱，确实是如此重大。这怎么可以忽视呢？士人类别 官宦、绅士、举人、贡生、监生、廪生、增生、附生，以及大小各类学堂的学生，约占丁口的七十分之一。农民类别 从事田地、园圃、场地、苗圃、森林、畜牧业的人，约占丁口的十分之四有余。工匠类别 各类工匠、船政人员、艺徒以及各厂工人，官办机器公司、手工局和劝工习艺场所中的人员，以及官私小工、出境受雇的工匠、出洋做工者，约占丁口的十分之一有余。商人类别 坐商、行商、店铺伙计以及挑担贩卖者，约占丁口的三十分之一有余。地形略上之一（区域甲）

译区域甲 本境是福建省会附郭的首县，与闽县同在一座城中，都由福州府管辖。本境县治位于城的右侧，城外西北一带全都隶属于本县。经线：比京师偏东一度，不计零分。纬线：北极出地二十五度有余。福州府统辖十个县，没有自治区。四至八到已详见《闽县志》。本境四正四隅。东面与闽县交界；西面以永福县为界，界处称后尾、尖兜，相距八十多里。南面与闽县交界，距离不足一里。北面以古田县为界，相距一百九十六里。东南面与闽县交界，一里多。西南面以永福县为界，界处称大樟，相距七十多里。东北面与连江县梅洋交界，相距七十多里。西北面以闽清县为界，相距一百里有余。东西宽一百六十多里，南北长三百里。新定的区划。本境划分为二十二个区。县治位于会城西部，管辖西、北二城，定为城内区。城外东北面称西园区。北面有富村区、大北岭区、小北岭区。西北面有西湖区、柑蔗区、竹崎区、白沙区、官源区、大穆区、穆源区。西面有文山区、洪塘区、都巡区、溪源区。西南面有浦东西区、凤冈区、南屿区、仙阪区。南面有上渡区。县境西北部与古田、罗源、闽清三县相接的地方称大湖区。城内区。县治称城内区，分为五段。中段。总督口有到任桥和总督衙门。督辕箭道内设督练公所。小龙湫。总督后。东段。宦贵巷原属闽县管辖，后来与万寿巷互换管辖。南段。南大街有安泰桥，桥东属闽县。杨桥巷就是登俊里，设有警务总局。郎官巷。塔巷就是文兴里。黄巷就是新美里，唐代黄璞曾居住于此，所以得名。安民巷。宫巷就是古仙宫里，有武圣庙和宫巷学堂。吉庇巷就是魁辅里。牛育巷河沿就是桂枝里。南后街上面有杨桥，下面有清远桥，俗称澳门桥；另有敬业学堂。澳门桥下有林文忠公祠，祠内设铁道局；另有警务分局。侯官巷。怀德坊。侯官县前有本县衙门、本县学，以及教官衙门、典史衙门。花封别径。天皇岭有朱子祠，祠内设求是学堂。来里巷就是来魁里。有先贤石室，祭祀朱子；祠内设公立第二高等小学堂。城边街有三皇庙，再往上就是乌石山麓。有先贤卢氏祠、闽县学堂、沈文肃祠、王文勤祠、致用书院，现已改设师范简易科；还有范忠贞祠，祠内设全闽师范学堂，并附设一所小学堂。衣锦坊。文儒坊有文儒学堂。光禄坊有光禄吟台故址。丰井营。水流湾。小水流湾。小花巷。雅道巷有阅书报社。闽山巷。南三官堂有府立南城学堂。后巷。金斗桥。春育亭有春育学堂。横头街。大营有逊志学堂。二营巷。三营巷。白水井有女师范学堂。李园里。官园里。穿山境。三穿井。仓前河沿有仓前桥、江都桥，另有二桥亭。仓王庙。仓角头有牌坊，设有观我学堂。水玉巷。察院庄。营房里。玉山涧河沿有老佛桥。隆普营有道山学堂。永祚社。西段。府西铺就是府前街。西门大街有定远桥、万寿宫，另有西城高等小学堂。旧米仓。后曹河沿有卧湖桥。后曹有共学书院旧址。长池头。城边曹。小锦巷。西峰里有竟成学堂。余府巷。谢婆巷。官厅后。马房巷。西牙巷。达明河沿。虎婆宫河沿。元帅庙河沿。孙老营。小排营。麻竹巷。善化坊有府立西城学堂。太平桥。文藻山河沿有双抛桥、彩虹桥、益山桥、潮通玉沙桥、观音桥。富巷。富横巷。保定巷有警务分局。枣园里。大钟寺。海道里。上光顶。西园亭。王厝园里。大营里。驿前桥。小园巷。打线营。金斗桥。车弩境。驿里。洋尾园。潘安巷。五福巷。北段。府直街有府衙、府经历司狱衙门，街东属闽县。北大街。下土埕。北珠妈庙。夹道坊。正一行营。涂街里。渡鸡口。三山馆。北后街有北冶学堂。择日街。府巷。府东廊 府西廊 粮捕里有皇华使馆，还有理事同知的旧衙门。营尾 元翰巷 桅杆后 汤井门外 西园区 西园区位于本县境内北偏东一百八十杪，跨越汤门、井门两处，南距井楼门约九里，东南距汤门约八里半。大北岭挡在北面，东岭、鹅鼻岭、大坑岭耸立在东面，三座山峰苍翠高耸，如同排列的屏风。附近乡里的山，南面有凤山，北面有玄坛岭，玄坛古庙就在这里，是各乡集会议事的地方。庙后有文昌阁，旁边排列着十多间精舍，是各乡讲学读书的地方。乡前有白莲浦，潮水往来，田园靠它灌溉。浦边有一座古塔，是明代陈培所建造的。塔由层叠怪石构成，参差高耸，好像戴着头盔、挺立着听候号令。当地土著多为陈、吴两姓，户口不多。上面有坑头乡，下面有中亭乡，都是本乡的附属乡，共计二百多户。居民多从事农业，间或有人从事工商业。乾隆、嘉庆年间，文风最为兴盛，才人接连出现。如今这种风气稍有衰落，但戴章甫、穿缝掖、号称博通经学的人，仍然不乏其人。所以当地风俗仍然朴实敦厚，为各乡所称道。乡的四角：东面称厚山，居民一百三四十户，有陈、吴、郑三姓；山麓向南有明代陈培所的墓。

译崎山。居民一百四五十户，有陈、王、朱、翁等姓。越过山峡下行，与闽县的苔井交界。西面称磐石、岑亭，也叫琴亭，居民依山而居，前后约一百四五十户。另外有一所墓亭，小乡也隶属于此。相传明代陈培所有七座墓，一座见于上方，一座在这里，其余位置不详。经过这里，就是富村区的领乡。向南下行是申明亭，也叫思儿亭。父老传说，明代戚南塘在元旦出兵讨伐倭寇，路过这里时，命令士兵不得回头，违令者斩。他的儿子回头看，被斩杀；凯旋的军队到这里时，戚南塘悲恸痛哭，后人于是建亭纪念此事，命名为思儿亭。这座桥名为“惨恻”，也是因此得名，但不知是否确实。越过潭鲗桥，也叫惨恻桥。有□兜、程姓，约三四十户，以务农为业。红墙，杂姓三十多户，多从事农圃。山头角，约八九十户，多为张姓，从事农圃。营迹，四十多户，多为林、万两姓，从事农圃。营房里，杂姓，二十八户，以种蔬菜为业，背城而居。向左转进入井楼门。绕城而过，就是河尾。河尾，背城而居，杂姓五六十户。当地出产温泉，并兼有林木、鱼池、蔬圃等景致，避暑的人多在这里游玩宴饮。汤边分为东、西两个乡，多为林姓，约一百三四十户，附居的渔户有几十家。湖胜，杂姓，四五十户。斗门分为上、下两个乡，约七八十户，多为涂姓。洋下分为上、下两个乡，杂姓，约四五十户，地势很低洼，每年都有水患。凤山，旧名湖屿，约三四十户，有吴、倪、李三姓。水头，杂姓，一百二三十户。前岐头等乡，杂姓，一百多户。越过县境就是闽县。那里有坑头、涧田，共二百多户，有林、黄、蔡、高各姓。埔党，黄姓，四五十户。泉头分为上、下两个乡，约一百多户，多为张、高两姓，以务农、砍柴为业。杨阪，约一百多户，有杨、李、朱、徐等姓。廷坑，杂姓，三十多户。龙坑尾，林姓，约五六十户。其西面有崇福寺，旧名象福寺，香火相当旺盛。钱家谷，三十多户，有钱、林、莫三姓。郭前，朱、钱两姓，约四五十户。下井，林、潘、陈三姓，约三百多户。下楼，三四十户，多为林、卢两姓。东埔顶，沈姓，约四五十户。下店，杂姓，四五十户，有集市，盐仓也设在这里。桥头，与下店相隶属。岭下，杂姓，一百多户。秀山，有张、朱、赵三姓，约一百多户。溪里，赵姓，约一百户。满洋，林姓，十多户。汤畲，多为黄姓，约三百户。居民以务农、砍柴为业，多产茉梨。篁墩，赵姓，二十多户。到这里又与富村区北面偏远的战坂乡交界。北门外 富村区 富村区又名浮村，位于本县境内正北，距县城十里，乡分为三处。前面一处叫前面，杂姓，约六七十户；后面一处叫后面，张姓，约三四十户；右面叫墙头，有郑、钱、胡三姓聚族而居，约四五十户。居民都从事士、农、工、商四业。郑姓最为兴盛，科举中榜接连不断，有人佩绾铜章、身系墨绶，做了治理百里的县令；也有人手执经书登上高座，被称为讲师。远处倚靠着莲花峰，有唐代王忠懿王的墓。山顶尖、山身圆，像一朵荷花，是本区的屏障。乡的东界是西园区的磐石、岑亭，南界是西园区的□兜、红墙、山头角。西面称文斗店，杂姓，十多户；称湖前亭，高、陈两姓，一百三十多户；称魁炉头，郑、江等姓，约一百多户。从这里分为两条路，左转五里进入井楼门，右转三里进入北门；称义井，背靠五凤山而居，有张、蔡、胡等姓，约一百三十户；称王墓，郑姓，四五十户，山场多、田地少；称梅柳。张、齐两姓，约一百多户。称龙腰，杂姓，八九十户，田地少，只靠灌溉菜园、种蔬菜维持生活。称崎下、崎上，两乡共有一百多户，居民为杂姓，多数是墓地佃户，有的兼营灌园，耕作很少，上面有北坛。称桥头亭，杂姓，三十多户，以种菜、经营园圃、挑担贩卖为业。到这里与西湖区的窑角交界。北面称厦坊，前、后、左、右分散居住一百多户，方姓，以务农为业，农闲时多以编草鞋为业。下张，方、赵两姓，约二三十户。秀山后、马嘶桥，约五六十户，多为李姓。后塘、土头里，李、吴等姓，约五六十户。又有战坂。据《榕郡名胜辑要》记载，石晋开运三年，南唐军队与福州将军李仁达在这里大战，所以得名。八墩位于莲花峰前，有桥下柳。那里有耶稣教堂，同时设有师范学堂；以格致书院学生为代表，附近乡人多到其中游学。又有石厝里、坂墩。坂墩与石厝里相连，约八九十户，有石、林两姓。称许厝里，许姓，四五十户。称塞兜，黄、张两姓，三四十户。称斗顶，黄、郭、陈三姓，约八九十户。称洪厝里，洪姓，三四十户。称西边垅，林、李、黄三姓，约六七十户。这些都是战坂的联乡。又有新店，杂姓，一百多户，有市镇、盐仓、典铺，颇为繁盛。官路，李、连、林三姓，约三十户。古城，杂姓五六十户。后坂，刘、陈等姓，六七十户。溪墩，王姓，五六十户。山头墩，与溪墩相连，有蓝、杨、湖等姓三四十户。猫头山，志书记载名为升山，又名飞来山，下面有居民六七十户，有曾、李等姓。山场多、田地少，以耕作、砍柴为业。赤桥，多为张姓，约四五十户，居民以耕作、砍柴为业。龙潭里等乡，龙潭里居民很少，有水磨二十一枝、水碓两枝，附近山中的水都流入这里。从此向西北转上，就是桃枝岭，也就是小北岭。井北门外 大北岭区

译大北岭区在县治北面，距井楼门三十里，距北门三十里有余。以梅岭为中心，东岭、鹅鼻岭的领乡都隶属于这里。梅岭土著不满三十户，但市镇富庶繁盛，是各乡汇集的地方。驻守这里的有一名汛弁，负责查捕盗贼、制止奸邪，是当地人的保障。区东面有恩顶，杂姓，五十户；竹园，吴姓，二十户，这两个乡多有虎患；岭头乡、牛角垅，杂姓，十多户；后坪，多为颜姓，约三十户，其中有大帽山，极为高峻，鹅峰寺就在这里。附近各处都没有虎患。雷厝坪，黄姓，一百多户；距此一里多进入中元境内，有茶局，设置机器制作花饼。十多年前相当兴盛，后来因亏折而停业。洲洋尾，黄姓，一百六十户。水鸡口，居民不过二三户。隔下，杂姓，六十多户。这些是鹅鼻岭的领乡。再出去就是岭头墩，多为陈、黄两姓，约一百三四十户；陈洋，多为连姓，约一百八十户；捷坂，杂姓，约一百户；后房，黄、吴两姓，约一百六十户。关田，杂姓，三十多户。分溪桥，杂姓，十多户。牛汶，一百多户，有张圣君庙。每逢干旱，当地人常在这里祈雨；境内有莺哥、独屏两座山，是名胜之地。以上各乡没有其他物产，只有茶、柴、薯、粟而已。这些是东岭的领乡。从牛汶向东北转到梅洋，就是连江县界。西面有湖墩，廖、郑、汤、陈四姓，约二百多户；大洋，池姓，七八十户；垅头，张姓，约二百户；山洋坑，林姓，约一百户；溪湾，只有欧阳一姓，七八十户，那里有土寨旧址；院前，曾姓，二十多户，产茶和柴竹。从院前登上芙蓉峰，与小北岭区分界。南面有观音仑，二十多户，由西园迁来，都是陈、吴两姓；贡彦岭，陈、林、吴三姓，约七八十户；猫椆、茶山两乡户口都不多；宦溪，约一百多户，钱姓另居一处，乡中有市镇，并设有官办税馆；陈坑园，居民很少，只有两三户；黄田，郑、林、张、伍等姓，约二百多户。连白、洋山宅，是畲民居住的地方。井仔，山寮十多户，杂姓。七星坪，杂姓，数户，以采茶为生。牛汶，另有一个牛汶，与东岭的牛汶不同，居民三四十户，为洪、张两姓。红庙，杂姓，十多户。火烧阑，张、陈两姓，十多户。白土，张、陈两姓，十多户。溪尾，张、陈两姓，十多户；与白土、火烧阑两个乡分立，形成鼎足而立的形势。从这里向左越过虎爬岭，到达汤畲，就是西园区的界限。北面有黄土冈山宅，是畲民居住的地方；后垅，郑姓，三四十户；罗汉，邱、汤两姓；月洋，三四十户，袁姓，地产图章石；峨眉，陈、林等姓，一百多户，地产纸、竹和茶；中楼、南边、半岭，以上三乡都是山宅，是畲族居住之地，户口不详；板桥，孔、周两姓，四五十户；降虎，戚恭将的古寨就在这里，也有市镇和客寓；再经过洪水桥，设有界牌，道路通往汤岭；碍窑，有碗窑古迹，居民约一百多户，分属何、郑、池等姓。大山，何姓，四五户。增楼，连姓，八十户，原属鹅鼻岭领乡，因地理位置属于北面，割出改隶于此。弥高，张、李、萧、黄等姓，约一百户，世代有人取得科名，乡里颇不简陋。弓竹山，张姓，二三十户，地产茶、柴、粳、秣。从这里前往汤岭，与连江县的岩角交界。北门外 小北岭区 小北岭区位于县治北偏西一百八十杪，距北门二十里，以长箕岭为中心。长箕岭又名桃枝，也叫长机；山势向下连接小北岭，如神龙蜿蜒，山脉相互连续，在山背上回转，形成回头顾盼的形势。占据其上的又有见天岭，像云母屏风一样遮挡着，后面的山岚、天光不时相互映照。土著有汪、倪、张三姓，约一百多户，鸡犬之声相闻，自成一个村落。东面有鹅洋，二三十户；西洋，黄姓，三四十户；长湾里，二十多户，乡旁有一架水碓。向上行三里是翠微院，风景很好。黄坑，林姓，约八十户。溪下，李、谢两姓，约一百多户。左岭，数十户。大横，数十户，由兴化迁来。经过东坑，岳姓，二十多户。九峰，陈姓，八九十户，里面有一座禅寺。南洋，陈姓，二三十户，由九峰迁来。洋坑、赖婆里、山宅，是畲族居住的地方。芹石等乡，张、瞿、潘、林四姓，约二百多户。土地狭窄而人口稠密，颇受贫困之苦，多以挑米、做雇工为业。当地物产还有粳、秫、早谷三种。从芹石越过芙蓉山，与大北岭区的院前交界。西面有长长垅，两山夹着溪流，居民很少，溪水直通下楼。柯岭，十多户，由罗源迁来。文石，俗称石石，林、张两姓，约九十多户。社坑，郑、李两姓，六七十户。左拔，俗称左白。河洋，余姓，一百多户；这里严禁鸦片，乡中没有一个人吸食洋烟。从这里向南下到冈洋，进入大湖分县的界限。北面有上万洋，高姓，十八户；下万洋，林姓，十多户；吉山，就是铁坑，陈姓，二百多户，距乡七里，是石竹山，与永福的石竹山同名。那里有银矿，从前不懂得新的采炼方法，所以开采后又废止。官园，施姓，十多户。坂头，刘、陈两姓，二百多户。以上各乡多产粳、秫和柴。路口，徐姓，一百多户。点洋，施、吴、陈、杨等姓，三百多户，乡俗顽劣强悍，有掳人勒索赎金、图谋害命、讹诈等种种恶习。梅坑，是山宅，畲民居住的地方。

译湖里，高、徐两姓，四百多户。飞坑乡，是山宅，畲民居住之地，约四十五户；土地贫瘠，居民贫困，都是外乡的佃户。土产有粳、秫和竹子。日溪，刘、何、高、赖等姓，一百多户，分住在溪流两岸；中间隔着一条溪，有渡船向北通往罗源的大路。文洋，周、陈两姓，二百多户。杉洋，蒋、林、纪三姓，约四五十户。匾□坑，陈姓，二十多户。党洋，这里也是山宅，畲民居住，多为雷、蓝两姓。寿山，黄、王、陈三姓，约一百多户，产粳、秫，并产田石、水晶、图章石等物。南峰，杨、潘两姓，约二三十户。里面有七穿井，泉水极其清冽；相传饮用这里的泉水，人物会比较聪明秀美。东坪，是山宅，畲民居住地，附近有黄巢寨古迹。古楼土盾，有客寓，居民很少。梓山，萧、黄、郑三姓，约一百七八十户。附近有皇帝殿，洞旁有很多黄杨木，产冬笋、粳、秫、柴、竹。西楼，崔姓，二十多户。张洋亭有客寓，居民约数十户，都是杂姓。多桥亭，曹姓，十多户，起初名为侧桥，因民间嫌这个名字不吉祥，改为现在的名称。经过这里就是分胶山，与罗源县交界。东南面有上楼，王、梁两姓，约一百多户；中楼，居民不多，有一架水碓；下楼，王姓，一百多户，里面有五县寨泛地，并有市镇二十多间。光绪三十二年七月间，溪水突然暴涨，把铺户冲毁淹没，溺死八人，如今只剩旧址。蔡岭，郑姓，三十四户。土产有早谷、粳、秫、茶、笋和柴。青石溪有石桥，桥边只有几户人家，并有客寓。聚齐亭，何姓，数十户，相传是戚南塘行军时集合军队的地方。岭头，杂姓，一百多户，里面有市镇。石牌墩，伍、吴两姓，一百多户，有石牌寺在这里。旁边有庖牺谷，黄勉斋先生的墓就在这里，朱文公过去曾在此讲学。从这里越过山岭就是龙潭里，进入富村区界。西南面有叶洋，分为内、外两个乡，詹、陈两姓，约一百多户；桃田，六七十户；牛洋，四五十户。贵洋，陈、林两姓，约七八十户，附近有松葊寺。上仑，陈、李两姓，约一百多户。大坂洋沙溪，何、陈两姓，六七十户。从这里下岭，直达官源里，就是官源区的界限。西北门外 西湖区 西湖区位于本县境内西偏北一百八十杪，跨越西门、北门两处，距县城各一里左右。区内有浮褒忠祠、开化寺两片土地，藻饰丹青，与湖光相互掩映；其中有宛在堂，是明代侯官人传汝舟所建，又名小孤山，是游人聚集休息的地方。湖中遍种紫菱，间杂蕴菜。湖上多建牌坊，面湖而立的有西湖书院一处，如今已改为高等小学堂。环湖居住的有窑角、湖尾、荷亭，以及湖西第一亭，这些地方相连成为一境。马厂亭、井边亭、后县等乡，多为杂姓，户数多少不一，有一百多户的，有几十户的，也有不满十户的；居民大多以种菜、挑担贩卖为业。风俗朴实粗野，即使要找一个带着经书下田锄作的人，也不容易见到。本区东面以北水关闸一带城墙为界，西面是外马坑，杂姓，一百多户；上面有厉坛。又有白龙，居民很少，多以充当墓地佃户为业；又有宝福，杂姓五六十户，多种植果木。乡中有宝福寺，因此得名。附近又有地藏寺，僧人都不多，香火也不旺盛。又有梅亭，杂姓，一百多户，山场相当宽广，多种植果木；又有凤凰池，杂姓，六七十户；又有内福屿洋、外福屿洋，两乡共有二十多户，有杨、吴、李、郑等姓。从这里越过张都墓湖，俗名状元池，面积超过一百亩，每年蓄养鱼类，获利很丰厚。到达洪山桥东岸，与洪塘区交界。南面有祭酒岭，杂姓，十多户；有捷报里，在将军山下，王姓，十多户，山上有将军庙；有坊下，因路旁牌坊很多而得名，杂姓，十多户。再经过拍铁桥，拍铁桥转上去有西院，都是残废病弱的人居住。桥边附居的有十多户，均为孙姓。向右转是柳桥，杂姓，十八户，多从事园圃。向左转越过西禅寺，该寺是闽中的大丛林，僧人不下百余人，香火极盛。进入浦东区界。北面有白水塘，李、马、林等姓，约四十户，多数是墓地佃户，很少有人专门务农；台后、铜盘两乡合为一境，张、吴、郑等姓，约六十户，山多田少，百姓非常贫苦。竹柄，杂姓，二十多户，也是山多田少。溪头亭，就是粗芦店，杂姓，十多户，都是从邻近乡迁居到这里的人。丞相坑分为内、外两个乡，林、徐两姓，约一百户。螺峰，隶属于下马鞍。马鞍与螺峰共为一境，约一百多户，有谢、苏、张、李等姓，田少山多，林文忠公的墓在这里。越过马鞍山就是鹁鸽垄，进入文山区界。校注 ⑴原文写作“人大湖分县界”，“人”字有误，应为“入”。地形略上之二（区域乙）

译区域乙 西门外 柑蔗区 柑蔗区位于县治西偏北一百八十杪，距西城六十里。土著三千多户，程、洪是大姓，间有张、邹、林、郑各姓。居民有读书业儒的，有努力务农的，有赶车的，也有经商的。乡分为洲头、洲尾、横屿等数村，乡绅设立一所初等小学堂，盐仓也设在这里。洲间多种植橄榄、桑树和甘蔗，颇称富庶。西面有昙石，黄姓，四百多户，从事士、农、工、商四业；白石头，多为叶姓，约三百多户，从事农业、商业和驾船；岭头，林姓，七八十户，从事农业、商业、养蚕和纺织；店头，林、叶两姓，一百多户，从事士、农、工、商四业，兼营养蚕、纺织，又多有人出洋经商；联头，程姓，二百多户，从事士、农、工、商四业。近来养蚕业很兴盛，当地人又多出洋，到暹罗各处经商。渡江就是白龙洲，进入竹崎区界。西北面有青岐，杂姓，八九十户，田地少，多种橄榄，与竹崎隔江相对。南面有港边，杂姓，一百多户，以务农为业，兼习驾船；横岐，杨姓，二百多户，务农、驾船，并制作船户所用的竹笠。檀山，王姓，四十多户，以驾船为业。鼓山洲，杂姓，一百多户，以耕种为业。厚屿，又名下屿，林姓，一百多户，以务农、经商为业。小桥，张姓，另有渔户，附居者多为杂姓，约共三十多户，以务农为业，兼习驾船。再往下就是盐船岸，进入文山区界。东南面有洽浦，洪姓，三百多户，从事士、农、工、商四业；西山，詹姓，三十多户，以农业为业；溪头港，陈、林两姓，六七十户，以务农兼驾船为业；徐厝墩，徐姓，四百多户，从事士、农、工、商四业；中房，陈姓，七百多户，多数务农，也有人读书业儒；桐口，杂姓，三百多户，多从事商业；溪下亭，居民不多，与官源区的官口隔溪相对。按地势排列，西湖以西是文山，其南面是浦东，再往西是洪塘、凤冈，西北是柑蔗，官源、白沙、大穆、大湖在其后；再向南是穆源、竹崎、都巡、南屿、溪源、仙阪、上渡。若论南北方位，仍不如这里排列得顺当。竹崎区 竹崎区位于县治西偏北一百八十杪，距西门五十里。这里扼守闽江西岸，西岸上游、下游各有数乡。从西岸向右转入，上、下游又各有两条溪流；上面的一条叫小穆溪。溪流南北两岸的乡有十多个。下面那条溪的名称没有流传下来，北岸只有三四个零散乡村，南岸则一望全是山，完全没有居民。现在以竹崎为中心，把沿闽江西岸上下游的各乡，以及上下两条溪南北两岸的各乡都归入本区。竹崎背山临江，居民为杂姓，有邢、胡、吴、歌⑴阳等姓，二百多户。市店鳞次栉比，林业发达，多种植青果、桔、柚。这里设有分司、汛弁和厘金局。沿江一带，驳船聚集停泊，也是上游一处繁盛的埠头。闽江西岸上游的乡有四处：唐举，杂姓，三四十户，从事农业、商业；金钟阁，十多户，以耕种为业；上崎，杂姓，二十多户；程湾，杨、邓等姓，十多户。再往上就是源口，进入穆源区界。下游的乡有四处：榕岸、高河、白龙洲、荷洋。再往下就是石门峡，进入都巡区界。小穆溪北岸的乡有八处：溪口，也叫下溪口，因为它的上游有大穆溪；在本区则应称为上溪，因为它的下游又有一条小溪。这里居民都是杂姓，不过十多户。萧厝壑，萧姓，八十多户，以耕种兼撑船为业。潘头，杂姓，二十多户。圆厝前，杂姓，四十多户。文山下，四五十户，以耕种为业。上塅，三四个乡分散居住，总称上塅，共一百多户。居民为杂姓，产柴、炭、棕、竹、笋、板料和米；上面有倪山，陈北山先生的墓在这里。南阳，杂姓，二百多户，物产与上塅相同。外洋，杂姓，一百多户，物产也与上塅相同。从这里进入三十里地，与永福县的白云乡交界。南岸的乡有四处：中楼，杂姓，二十多户；东岛，杂姓，四十多户，后面有五谷岩，山势高耸，风景很好。岩前有一座庙，祭祀徐、赵、薛、韩、玄、伍、柴七位真人，是远近乡人祈求梦兆的地方。当地人迷信很深，说仙人托梦极为灵验，所以祈梦的人越来越多，这也是当地风气尚未开化的一种证明。庐里，杂姓，七八十户，物产与上塅相同。峰连，钟姓，二百多户，物产大体与上塅相同。越过县境也属永福县下溪。北岸的乡有山洋顶，范、杨等姓，二百多户，以耕种为业，地产火柴、火炭；中埕，杂姓，二十多户，以耕种为业；竹桥，杂姓，二三十户，以耕种为业；汶洲，杂姓，约一百户，多种植杂粮，乡中有小港，春夏可以乘小船通行。从这里向南下行，属于洪塘区界。以上所列就是本区的领乡。白沙区 白沙区位于县治西偏北一百八十杪，距西门六十里。本区地势像一匹横向展开的绸带，可分为南、北两大段。⑵东面到达角洋，与大湖交界；西面到达叶洋，与柑蔗区的青岐交界。北段东面抵达半岭，越过县境就是箬洋，属于大湖界；西面抵达马坑，越过县境就是大小寨，属于大穆区界。白沙地处交通要冲，是南、北两段各乡出入的总汇。白沙的土著约二百户，都是杂姓。居民从事士、农、工、商四业，市店密集，货物充足，设有官办驿站。现在以白沙为中心，把南北各乡都隶属于这里。南段所属共十五乡：叶洋，杂姓，三十多户，居民以耕作为业；可河，郑姓，二十多户，以耕作为业；溪头巷，张、刘等姓，四十多户，以耕种为业；厚义，又作厚惠，张姓，二十多户，以耕作为业；姑物，邢姓，十多户，以耕作为业；宝镜，叶姓，二十多户，以耕作为业；里楼、源格，两乡相连，共三十多户，杂姓，以耕作为业；东溪，杂姓，二十多户，以耕作为业。

译秦洋，杂姓，约三十多户。锄头，高姓，三十多户。澎湖，杂姓，二十多户。等毛，也叫德毛。碎米石，与等毛相连，共三十多户，杂姓。角洋，何姓，约二十多户。北段所属共十四乡：云头岭，陈、王、郑三姓，六十多户，以耕作为业；马坑，约六七十户，多为林姓；仙山边、南山，两乡相连，共四十多户；孔洋头，吕、吴等姓，六七十户；井下，杂姓，三十多户；溪坪，杂姓，十多户；漈上、青坑、半岭，三乡相连，共四十多户，多以耕作为业；化云，杂姓，四十多户；下宅，江姓，六七百户，居民以耕种为业。土产有龙眼、青果、杉木、笋丝等物。兰柄，五六十户，多为李姓。黄溪，杂姓，三十多户。官源区 官源区位于本县境内西偏北二百四十杪，距西城三十五里。本区以龙岭为中心。龙岭以上，左右分为两条大溪，而龙岭正是溪水汇流的地方。左溪发源于鹞山下，右溪发源于溪源里，两水曲折分流而下，到达龙岭后才汇合，流向怀安。两溪旁边，分田筑井、错落居住的乡村彼此交错，都是本区的领乡。左溪北面直达罗坪，与大湖分界；南面到达葛歧畲，与柑蔗区的溪下亭交界。所属乡村共三十处：罗坪，四五十户；深垅，四五十户；洲洋，七八户；洲满，严姓，四五十户；南浦楼，田地多而居民少；瀛洲，丘、许、潘、池等姓，四五百户，乡中多山田；山蒲垅，居民很少；黄大坑，王姓，六十多户，多以耕种为业；龙岩，七八户；白箬坑，李姓，四五十户；云坑，蓝姓，二十多户；下洋，陈姓，十多户。这里分为两条路：一条向北直上三里到云坑，另一条向北右转过桥亭，到山蒲垅。有关防，土著有游、杨两姓。古土盾，陈、杨两姓，五六十户。大岩下，苏姓，一百二十多户。里店，陈姓，六七十户。白石洋，陈、林两姓，一百多户。苈里，刘姓，十多户。埔后，苏姓，七八户。埔前，董、李等姓。坂尾与埔前相连，共二百多户，多为张、林等姓。上宅，杂姓，三十多户。沙溪，何、罗等姓，产竹。曲马，何、江两姓，五十多户，以务农为业。下廷坑，陈姓，二十多户。对面山，又名东面山，李姓，十多户。下垅，畅姓，十多户。牛头、崎亭，居民很少。从这里向北走一里左右，到陈塘桥；过桥半里就到龙岭。流洋，居民约二三十户，勤于耕作，田地极其肥沃。葛歧畲，居民很稀少。这些是沿着发源于鹞山下的左溪、向南迤逦延伸的所属乡村。右溪南面到达官口，与柑蔗区的徐厝墩交界。官口过溪就是溪下亭，也属于柑蔗区。北面到达乌石，与白沙区分界。所属乡村共二十七处：官口，邹、陈、林、洪等姓，五六百户；下村，从龙岭渡溪走一里左右，那里有狮公殿；从这里再走一里左右，就到下村。大坪，与下村相连，郑、高两姓，五十多户。西境，李姓，二百多户。东境，畅、陈两姓，七八十户。新境，洪姓，一百多户。新境、西境三乡多出产溪粉，销量非常旺盛，俗称官源里粉干。增湾，杂姓，六十多户。仁山，姜、刘两姓，七八十户。安邦，林姓，四五十户。黄坑，林、王两姓，三十多户。牛豆，许姓，一百多户。侯官厝，江姓，二十多户。溪垅，六七十户。匾坪下，居民不多。唐田、院里，谢、黄、王等姓，共一百五十户。石龟，郑、李两姓，七十多户。廷坑，池、魏两姓，七十多户。溪尾，只有两三家。溪坪，杂姓，四五十户。龙骨，十多户。山兜，十多户。白大，阮姓，三十多户，这里过去是驿站，至今还留有马槽。境厝里，只有四五户。虎仔，蔡姓，六七户；相隔一里左右有梁山院，是前朝寺院的古迹，过去因抢劫行旅，寺院被官府毁掉。溪源里，邹、陈两姓，十多户，由官口迁入。乌石，洪、邹两姓，十多户。这些是沿着发源于溪源里的右溪、向南盘旋再向北延伸的所属乡村。大穆区 大穆区位于本县西偏北一百二十杪，距西城约一百里。本区以溪口乡为中心，并辖大穆溪两岸及闽江东岸的各乡。溪口乡土著多为张姓，约一百多户，大多从事农商。乡中田地交错，店铺密布，是各乡货物运输的总汇，颇为繁盛。从溪口沿溪而行，直到大坑桥为止。居住在大穆溪两岸的共有十乡。到大杭桥便进入大湖所辖的丁山界。从溪口向北转，沿闽江东岸行进，直到谢湾为止。沿岸居住的共有七乡。经过谢湾便进入古田所辖的牛头塘界。大穆溪两岸的乡有小寨、大寨；大小寨位于大穆溪下游，因为是进入各溪乡必经的总道路，所以暂附于此。两乡共有八九十户，姓氏混杂，多种植果木。大穆溪乡姓氏混杂，有二十多户，从事农商。潘安厝为林姓，三四十户。铁打桥头为杨姓，四五十户。院埕姓氏混杂，五十多户。居民以耕作为主，同时榨茶籽取油，输出量很大。

译牛场、程头店两乡相连，均为张姓，共七八十户，物产与院埕相同。龙峰山上有炊饭石，民间传说龙峰寺产米，炊饭石产酒。这块石头不时自行发声，古迹至今还在。山下有二三十户民居，物产与上文相同。大杭桥为李姓，有一百多户，当地人多以榕油为业，每年出产数千石。闽江东岸的乡有象鼻山，居民十分稀少。下洋姓氏混杂，六七十户，以耕作为业。汤院为陈姓，五六十户，以耕种为业。石人浦到这里，居民分布华离隔绝。其间有祥溪口、三官塘、梅埔、大箬、乾鹊口、白芒、雷坑口、水磨、湖柄等乡，属于闽清县管辖。再往上有小箬、南坑、过洋等乡，属于大湖分县管辖。虽然并不十分邻近，但仍有隶属县之间的联系。从大升渡过溪，便是安仁溪，刘姓，三百多户。这个乡没有田地，居民多种植青果，并以驾米船为业。罗洋只有三数户。谢湾为刘姓，三数户。这三个乡虽然孤悬在江外，阻隔非常遥远，也都是本区所辖的乡。穆源区 穆源区位于本县西偏北一百二十杪，距西门约一百里。本区以穆源溪南岸的桥头乡为中心，所辖乡分布在本溪南北两岸，以及从穆源溪折向上游的闽江西岸各乡，与大穆区所属的闽江东岸相对。桥头乡姓氏混杂，八九十户，依傍水山，自成村落。乡中有市镇，用于转运货物；设有保甲以维持治安；设有盐馆主持征收盐税；设有学堂，教导青年学习农商。民风颇为质朴，确实是本区数十乡的表率。南岸向东到源溪口，与大穆溪曲折相对。这里有源口，或称鼋溪，土著一百多户，均为吴姓，田地很少，多产橄榄。金沙有吴、石等姓二三十户，以耕作为业。奎石有张、翁、黄等姓，一百八九十户，多种乌桕、李树。中间有店铺，颇不冷落。超墘为郑姓，三百多户。格里为郑姓，四十多户。北山为陈姓，四十多户，都是山田。官路为郑姓，七十多户。淡芦为郑姓，三四十户。大谟有黄、林两姓，一百多户。汉头四五十户。过山姓氏混杂，三四十户，都是山田。院岚为陈姓，四十多户，都是山田。园坂为陈姓，二三十户，都是山田。岚口有吴、郑等姓，六七十户。横苈为陈姓，二三十户。这个乡的田野稍微平坦，居民多从事耕作。从这里走二里左右，就到桥头等乡。向西到黄义坑，与永福的拱桥交界。这里有新厝坵，为温姓，五六十户，都是山田；溪源为张姓，七十多户，有古寨在此；安章有陈、林等姓，一百多户；举口姓氏混杂，二三十户；箬洋为张姓，七八十户；南源即里头垅，为张姓，三四十户；仑中为张姓，八九十户；黄义坑姓氏混杂，十多户，以上为各乡。北岸向东从洋后起，转向上行到下崎，属于闽江西岸；向西到下寮坪，与闽清交界。这里有过溪，为郑姓，二三十户；鸿尾为叶姓，三百多户；南洋为朱姓，约五十户；古洋姓氏混杂，约四十户。南洋、古洋两乡都在下崎山后。石门山、古沙里两乡都姓氏混杂，居民稀少，以务农、砍柴为业。栢溪、千里洋、湖边、榜上、南坑、石圳等乡前后相连，人口多的不过数十户，姓氏大致与石圳等乡相同。闽江西岸从下崎起，至石郑、溪口，向上与大穆区的谢湾隔江相对。这里有埕头，为陈姓，一百多户，从事农商，附近有观音亭；青坑为黄姓，四五十户，以耕种为业；西园为黄姓，三四十户，以耕种为业；马坪为黄姓，七八十户，多产青果。经过这些乡便是闽清口，再向上还有章洋，为林姓，二百多户，以耕作为业；石郑为傅姓，三十多户；北溪为江姓，三十多户；水井堡为刘姓，三十多户；下埔、上埔两乡都是刘姓，各不过数户。各乡虽然隔在界外，中间又被闽清口与马坪各乡阻隔，彼此并不相连；但既然归本县统治，也就是本区所辖的乡。文山区 文山区在县治以西，距城十里。进入城内有两条路：一条沿岸行走，绕过洪山桥直达西门，约十里；一条经过梅亭、宝福，转入荷亭，到城约七八里。本区包括文山里，以及林、郭、原等姓的四五十户人家。这里山多田少，当地人还兼做墓田佃户。内外浦里两乡相连，陈、金两姓约一百八九十户，多从事耕种。盐船岸有盐仓，是小型市集和挑盐船只停泊的地方。居民多为陈姓，约七十多户，以务农为业。从这里沿江走半里到小桥。居民多为张姓，另有登记在籍的杂姓渔户，共三十多户，以务农为业，同时会驾船。这里作为附属乡，以黄店为中心。黄店背靠高安山，临着洪山江。土著多为郭、原、林等姓。市上零星有几间小店，官府因这里的地理位置而设立制造局。此区东面隔贵安山，与西湖区的白龙交界；南面越过高安山，经过张都墓湖，与西湖区的凤凰池交界。西面有牛远亭，为谢姓，五六十户，以耕作兼做墓田佃户为业；转官姓氏混杂，二十多户，也以耕作兼做墓田佃户为业。

译杜坞为吴姓，二十多户，多努力耕田。湖头姓氏混杂，二十多户，以努力耕田为业。下屿为林姓，二百多户，耕作并兼种各种果树。程田姓氏混杂，二十多户，耕种并兼做墓田佃户。从这里向西北转行，经过鹁鸽垅，与西湖区的马鞍交界。北面有大夫岭，为陈、罗、李等姓，约四十户；上凤池、下凤池都是林姓，约各二三十户，以耕种山田为业；后壑为林姓，十多户，由尚干迁来；南宰坪为林姓，十多户，住在山间草寮，以种植薯类和松柏为业；李公山，宋丞相李忠定公的墓在这里。鹁鸽垅两乡居民很少，都不过数户。经过这里便进入西湖区境内。详情见上文。洪塘区 洪塘区在县治正西，距城十五里，以状元街即洪塘街为本区中心。房屋连片如云，约有一千多户，姓氏大多混杂。做工的、务农的、经商的，以及戴方巾、穿宽袖从事儒业的，各种人都有，也是一个繁盛的乡。当地人都能制作麻竹篦子和梳子，贫苦者有时捞蚬维持生活。东面的辖乡有四个：洪塘里，姓氏混杂，四五十户，以种田种菜为业；上店为陈、林两姓，四五十户，多种橄榄，沿山向北五里，有观音亭矗立江边，旁边没有居民；郭厝里为郭姓，四十多户，以耕种和驾船为业。从这里经过洪山桥便进入西湖区界。北面的辖乡有三个：下店为陈、林两姓，二三十户，田地不多，到处种植橄榄；高沙约一百多户；怀安是宋、元、明时期县治的旧址，有高、张、程等姓，约五六百户，与都巡区的侯官市交界。西北面有西边，约二三十户，以农圃为业；科坞为郭姓，四五十户，以务农为业；横头街十多户，以务农为业；瓦埕街姓氏混杂。瓦埕街一百多户，以农商为业。从金山寺渡江，与都巡区的浦口交界。东南面有阵阪，姓氏混杂，七八十户，从事耕作、手工业和商业；林厝墩为林姓，二三十户，以手工业、商业和耕作为业；莫厝墩为莫姓，三十多户，多努力耕田，也有人从事儒业；柯厝墩为柯姓，三四十户，各自从事耕作和经商；东陵州、李厝墩姓氏混杂，三十多户，努力耕田，并兼做工、经商。到新开垅口，与凤冈区交界。西南面有麦埔，为施姓，一百多户，以耕作、经商为业；瀛洲俗称岩州，姓氏混杂，二百多户，以耕作、经商为业；塘下为刘姓，三百多户，以农圃为业，兼种时令花卉；梅花楼姓氏混杂，五十多户，以农商为业。从梅花楼渡江，便是潘厝衕，进入凤冈区界。校注 原文写作“有邢、胡、吴、歌阳等姓”，“歌阳”是“欧阳”的错误。从上下文的意思看，这里可能漏了“南段”二字。地形略上之三（区域丙）

译区域丙 西门外 都巡区 都巡区位于县治正西，距城三十五里。土著为许姓，二百多户。其中性情敦厚朴实的，都努力从事本业，遵守祖先留下的田产；聪颖秀异的，则改变志趣读书，学习儒业，已有列名圣贤门生者。乡中有西国教堂，并附设一所医馆。百姓与教会相安无事，尚未发生争吵冲突，这是因为当地风俗不喧嚣。此区四周，西面与溪源区交界，东面隔江与洪塘区交界，南面抵达葛岐屿，与南屿区的蔗洲交界。中心辖乡有十个：桥头有盐仓，市镇居民约二百多户，多为陈姓；附近有十四门桥，过桥五里可到溪源宫；岐头、袁岐头两乡都姓氏混杂，约数十户；陈宅、后山林为陈、林两姓，约一百多户；洋中厝、青仔垱、董屿为陈、吴两姓，约五百多户；郭屿、葛岐屿约一百多户，以种植甘蔗为业。北面到石门峡，与竹崎区的荷洋交界。中心辖乡有十八个：浦口有王、郑、林三姓，林姓最多，都是从尚干迁来，约五百多户。从这里经过洪塘江，便到金山寺。余剩为刘、廖两姓，约一百多户。金桥为王姓，约一百多户。厚美为张姓，六百多户。油线、攀埔两乡都姓氏混杂，各约四五十户，多从事农业。上街为林姓，一千多户，从事儒业⑴、农业和商业。丘厨为萧、许两姓，一百多户，以耕织为业。过洋为陈姓，七十多户，以耕作为业。石门街为张、林两姓，约二百户。路腰姓氏混杂，三四十户，以务农为业。丰埕俗称空埕，姓氏混杂，三四十户，以耕织为业。沙墩为卞、江两姓，四五十户，都是上岸居住的渔户。沙堤俗称沙岫，为赵姓，一千多户，以耕织和经商为业。侯官市是唐、宋时期侯官县的旧址，仍有城隍庙古迹。土著姓氏混杂，四百多户，田地很少，多种植橄榄、龙眼。乡中有一座山叫龙台山，山上有塔；另有斗米山，在乡的偏北江中。从这里向北走，经过山麓，便到塍岸。斗米岐居民很少。蒙稿洲约二三十户。堘岸为刘、翁两姓，二十多户。乡后有一座山叫十甘园山，乡的东面临江，江边有山，就是石门峡。溪源区 溪源区在县治正西，距城约三十里。本区以溪源宫为中心，宫内供奉陈三相公，每逢天旱，远近乡人到此祈雨都非常灵验。西南、西北及东方的乡都隶属于这里。溪源宫地处交通要冲，是西、南、北数十乡出入的总汇；东方各乡分列在它前面，就像众星拱卫北辰。这里山水回环环护，田地交错，地面宽广而人口稀少，与外界相当隔绝，简直像桃源之外另有一个世界。东方各乡有庄前，姓氏混杂，一百多户，以耕作为业；蓝柄姓氏混杂，一百多户，以耕作为业；超山姓氏混杂，四五十户，行业相同；罗汉洋十多户，姓氏混杂；鲤尾姓氏混杂，三十多户，以务农为业；尾垱姓氏混杂，三十多户，都是上岸居住的渔民，行业相同。由此经过十四门桥，属于都巡区界。西北面上到横楼，与永福交界；下到陈坑里，与竹崎区的山洋顶交界。由下而上共十九乡：陈坑里为陈姓，六七户；上南坝两乡各五六户；深巷姓氏混杂，十多户。可溪居民非常稀少。洋中七八户。苦竹俗称富竹，居民非常稀少。金钩环为李姓，十多户。叶坂为叶姓，八九户。石壁五六户。石侬四五户。大水坑五六户。坑口八九户。大坵田六七户。以上各乡都姓氏混杂。池宅为林姓，十多户。水企四五户。螺头八九户。清饭盘五六户。横楼四五户，从这里再进入永福界。西南面上到陶洋，与永福交界；下到尾寮，与南屿交界。尾寮位于旗山后，越过山可以到达南屿乡。自上而下共十一乡：陶洋为陈姓，二三十户；燕秀为许姓，四十多户；炎山六七户；粗芦坑为李姓，八九户；上峰七八户；山洋顶是另一个乡，与属于竹崎区的山洋顶同名，土著为范姓，约十多户；土溪六七户；南楼顶为李姓，十多户；温洋顶俗称远洋居，居民四五十户；溪坪里八九户；尾寮六七户。西南门外 浦东西区 浦东西区位于县治西偏南二百四十杪，距西门约七里，距南门约五里。本区以浦东、浦西两乡为中心。两乡相连，相距只有半里。浦东土著为林姓，五六十户；浦西姓氏混杂，有陈、林、萧等姓，约八九十户。居民有努力耕田的，有替人卖菜做佣工的，也有凭借手艺游走谋生的。这里平野多田，河流如带，时常相互灌溉输水，土壤肥沃，不能因为地方狭小就把它同自郐以下的地方相提并论。此区四隅，东北到吉祥山、太平山、南禅山，三山都不太高，向东平列，与闽县隔界。这里有船厂后，姓氏混杂，三四十户；河上姓氏混杂，五六十户，土地多为园地、田地和鱼池。向南有十八洋墩，是各乡往来的通道。墩内埋有枯骨，当地人说都是明朝末年遭受倭寇祸难的人。洋柄姓氏混杂，四五十户，田地很少，居民多从事挑担贩卖和手工业。山仔里姓氏混杂，四五十户，因为靠近市集，人口迁徙频繁，没有固定居所。上浦头姓氏混杂，二三十户。

译洋中亭位于吉祥山、太平山、南禅山三山的山脚。路旁有牌坊，还有前明龚状元的墓。这里有观音亭，向西南转行数十步，有南禅寺。寺内设有开智高等小学堂。左右两旁有二十多间店铺，居民很少，而且多有迁徙。以上为各乡。东南抵达三县洲，过江便属于上渡区界。这里有陈骷髅，据说明朝末年遭倭寇祸难者的尸体曾横陈暴露于此，所以得名。该乡姓氏混杂，三四十户，都以耕作为业。坡尾有杂姓一百七八十户，当地人多耕种洲田，并种植甘蔗、芝麻、青豆、小麦等。外洲姓氏混杂，约一百户。此处下游连接白马桥，俗称江下。上游各府的商贩多聚集于此，店铺密集，木材排列如梳齿，港内小船往来不绝，极为繁盛。帮洲又名傍洲，土地肥沃平衍，有居民、有店铺，船夫和过客杂居其中。当地人有的学习驾船，有的从事耕作，并以种甘蔗、芝麻、豆类、芋头为业。三县亦洲地，当地人有的学习驾船造船，有的以挑担贩卖为业，也有许多人在各行栈服役。以上为各乡。西北抵达西涧，涧内供奉瘟神，向左转出，便是西门直街。再往外便与西湖区交界。这里有教场坂，约一百户，居民以手艺和挑担贩卖为业。西营姓氏混杂，五六十户，以贩卖和手工业为业。西洋姓氏混杂，三四十户，乡中有田圃和鱼池。涵头多为林姓，约二三十户。荷泽桥有陈、何、汪、丘等姓，三四十户，都以耕作为业。院后姓氏混杂，五六十户，以务农为业，并兼做手工业和贩卖。西河为陈、郑两姓，三四十户，多从事耕作。小凰山多为林姓，约五六十户，田地很多。大凰山有陈、许等姓，四五十户。两山背后有西禅寺，香火很旺，是闽中大丛林之一。兴化园有吴、董、王、杨、林等姓，约四五十户，以田园、鱼池等为业。斗池六七十户，多为吴姓，行业相同。小柳分前、后两乡，约七八十户，都姓氏混杂。小凤村姓氏混杂，约二十户。教场里姓氏混杂，二三十户，靠近西涧。以上为各乡。西南通往新道，与凤冈区的和尚洲隔江相对。这里有上浦，为毛姓，七八十户，都以耕织为业。后洋有李、陈等姓，三四十户，以耕作为业，并兼习造船。上坂有杨、曾等姓，五六十户，多从事耕作。下坂十多户，以务农为业。长汀姓氏混杂，八九十户，向南有净土庵，是前后七八乡合力建成的。新道约三四十户，内部都是洲田，多种植甘蔗、芝麻、豆类等。以上为各乡。凤冈区 凤冈区在县治西偏南二百四十杪，距西城十里有余，距南城约二十里。本区以凤冈书院为中心，并包括亭桥、朱宅两乡。凤冈书院俗称文昌祠，供奉朱子遗像，相传是朱子曾经停留吃荔枝的地方。祠前有一副对联：“本地风光，曾评荔子；当门山色，恰对莲花。”乡人在其中设乡约局，有事便召集士绅开会，大概也是地方自治局的缩影。亭桥为陈姓，二三十户，聚族而居，有祝圣亭遗址。祝圣亭建于明景泰年间，如今已经坍圮。朱宅在亭桥左方，当地人也都姓陈，乾隆年间从台屿迁来。鸡鸣相闻；它同凤冈书院的关系，犹如邾国对于鲁国。此区东面到和尚洲，与浦东西区的外洲只隔一水。这里有弥陀里，即坊兜，有店铺，杂姓居民约五六十户。下迳有陈、郑、吴、王等姓，约一百多户。杨宅有杨、刘等姓，约三四十户。后巷为林姓，三四十户。浦上为林、陈两姓，七八十户。半道为林姓，三四十户。港头为林、吴两姓，四五十户。太坪尾有陈、王等姓，二十多户。曾厝湾有潘、何、孙等姓，三四十户。亭头有秦、曾等姓，四五十户。以上各乡都属于本区。从亭头向东南下行，到和尚洲不过二三里。西面到新洲，以洪塘江下游为界。这里有张宅，为郑姓，十多户。镜浦都是上岸居住的渔户，只有二三十家。周宅为陈、唐、潘三姓，四五十户。冯宅又名凤泽，为游姓，一百多户，设有一所两等小学堂。高宅有高、尤、陈、刘各姓，约一百多户。当地产蚬，每天捞取后出售以维持生活。庵后为翁姓，只有数户。厝柄为张姓，约十多户。路头、院前两乡与上元乡原本同属一地，居民共一百多户；现在按照地理位置，划出上元，隶属北隅。院前附近有一座韦陀桥。葛屿为李姓，一百多户。雁滨俗称南边，为林姓，二三十户。叶宅为李、郑两姓，六七十户。以上各乡，并附属隔水相望的竹榄党、柴排楼两乡。叶宅与新洲只隔一水。南面到透浦界上渡区的湾边角，即岐角。这里有江边宅，为林姓，一百多户；天前为赵姓，十多户，居民傍山而居；西浦头有刘、于、秦各姓，四五十户；岭后又名出简兜；高螺头为吴姓，二十多户；凤冠是凤冈的主山，有高、李、刘等姓，约七八十户；杨桃岭有吴、陈两姓，约一百多户；山东岭有侯、王等姓，四五十户；玉兰谷有沈、陈、石等姓，一百多户，设有一所初等小学堂；透浦沿江岸而居，二百多户，有高、谢、沈、欧等姓。以上各乡都属于本区。从透浦向东南下行，便是湾边角。北面到潘厝衕，与洪塘区的梅花楼隔水相望。这里有谢宅、下道，分别有王、曾、陈、蔡各姓，共一百多户。卢滨洲为卢姓，一百多户。后曹洲有王、许、蔡各姓，一百七八十户。刘宅有刘、陈、李三姓，约二百多户。上元与路头、院前合为一乡，见上文注释。大塍只有两三户。

译洋中厝、石边头。从石边头向西北转行，有税馆，并有元帅庙。再出去便是官渡，可以到达潘厝衕。桔园洲居民很少，因为要躲避水患。潘厝衕姓氏混杂，一百多户，以耕种、种甘蔗为业。申厝浦只有申姓一姓，以农圃、种甘蔗为业。以上各乡都属于本区。南屿区 南屿区位于县治南偏西一百八十杪，距南门约五十里。本区背靠旗山，三面环江，向西四通八达，入籍居民都是杂姓，有陈、林、刘、叶、张等姓，不下二十多户，是本县境内第一大乡。乡中约有二百多间店铺，各种货物都陈列齐全，称得上比较完备。乡的左边是山境堂，有林姓五百户，从水西迁居于此，也是本区的联乡。按：南屿西南有白屿桥，长八九十丈，宽一丈多；桥上有三个港口，其中两个是近岭的水流，一个是永福大樟的水流，都从此桥流出，汇向五通港，这条水称为水西。前明林春泽曾选择居住于此。后来他的后代日益兴盛，人们因此称其为水西林。乡的右边正对着上官塘亭，是行人往来的通道，风景很好，足供游览观赏。当地人分别从事士、农、工、商四种行业，游手好闲、等待职务变动的人很少，因此乡里颇为富庶。此区四面，东面有溪坂，为谢姓，二百多户，多耕种山田；黄坵姓氏混杂，约一百多户，努力耕田并织席，兼以畜养锚缆为业。锚缆，就是海上的钓船。浦口约一百多户。柳浪位于洲地，约三百多户，有黄、卢、陈等姓。当地人多种植橘树，并种西瓜，也有人以驾溪船为业。从这里经过五通港，可以到达仙坂区的芹洲、陈厝。陆续份份，俗称六十份，也是洲地。当地人多为林姓，约一百多户。由于沙洲迁徙不定，所以耕作者少，多以畜养锚缆为业。以上各乡。从陆续份向东渡江，是九仙观洲，属于凤冈区界。西面有官塘，为林姓，约一百户，以耕作为业。从这里经过白桥，就到耿头。耿头俗称犬头，约一百多户。当地有人学习画符念咒等秘术，能够登刀梯，被称为狮公，名声传遍远近。后山为黄姓，三百多户，以耕作为业。北屿、龙骨姓氏混杂，二十多户，靠近旗山山下，土地贫瘠，人民贫困。五都里居民零星分散，有三十六个墩。每墩有的七八户，有的十多户，都依傍旗山居住，住在山谷岩洞中，只靠砍柴采集、种薯维持生活。楼前为刘姓，一百多户，以耕作为业。以上为各乡。从楼前越过旗山，便属于永福县界。北面有澳岐，为杨姓，三百多户，以耕作为业。红山党为杨姓，二百多户，以耕作为业。元丰分大小两乡，有强、力、方、张等姓，约二百多户，多耕种山田。东头关为刘姓，七八十户，以耕作为业。缸窑约二百多户。这里有垓窑，能制作粗制的垓缸、钵，所以得名。马宝为谢姓，一百多户，以耕作、砍柴、卖菜为业。下陈垱、蔗洲为李姓，二百多户，以种甘蔗、制糖为业。以上各乡。从蔗洲再出去便是葛岐屿，属于都巡区界。南面有苏岐，为冯姓，约一百户，以努力耕田为业。尧沙俗称辽沙，有五县分司驻扎。土著为唐姓，一千多户，从事士、农、工、商四业。沙洲一带多种橘树，出产很旺。与尧沙隔江相对的是芹洲，属于仙坂区界。本区四个正向之外，另有西南一隅，共十三乡，现在按照地理位置附属于本区：溪田，周姓很多，其余都是杂姓，共约四百多户，颇为富裕；下屿为林、强两姓，一百多户，以耕作为业。岭兜为黄姓，四百多户，从事农业、商业。玉仕为陈、张两姓，八九十户，以耕作为业。党上为黄姓，一百多户。山兜为陈姓，一百多户，以努力耕田为业。下浦为李姓，二百多户，男子努力耕作，仍不足以供给食粮；妇女多进城做佣工，乡里十分贫苦。窝梨姓氏混杂，四百多户，以务农、砍柴为业。薛屿姓氏混杂，七八十户，居住山中，努力耕田。仓下为林姓，五六百户，以务农、经商为业，并有人读书应儒业；物产以橘子为大宗。黄岸为林、黄两姓，四百多户，以耕作为业。龙湖俗称土牛，姓氏混杂，约一百多户。当地人多到永福经商，专门贩卖炭和竹篾。浦口与上文的浦口不同。这个乡多为陈姓，约五百多户。当地人以耕作为业，兼种甘蔗；还多砍伐丛生杂木，运到外乡出售，用来烧制砖瓦。与浦口接壤的是后尾、尖兜，尖兜又名千山兜，也属于永福界。南外门 仙阪区 仙阪又名苏阪。该区位于县治南偏西一百二十杪，距南门约七十里。土著为陈姓，三百户。居民从事农商，文风也很兴盛，考中甲、乙两科的人常常不缺，有时还能升任显要官职，成为当时的名卿，大概是本县文明第一的乡。乡右边过小桥，有东厝，街市店铺一百多间，是附近十多个乡交易的地方，饮食和日常用品都从这里取得。现在以仙阪为中心，并附属东西南各乡及东北一隅的各乡。东北辖乡有四个：方村为方姓，约二百多户，从事农业、商业和造船；上洲为林姓，约二百户，以耕作为业，土产有梨、橘、李等；芹洲即洲头，为黄姓，三百多户，努力耕田并驾溪船为业，土产以橘子最多；陈厝与芹洲相连，也是洲地，居民为陈姓，约九百多户，从事士、农、工、商四业，土产橘子也很多，靠江处有官府设置的排塘。与陈厝隔江相对的是垚沙，属于南屿区界。东面辖乡有八个：塔兜依山而居，姓氏混杂，约三四十户。

译下半洋为张、郑两姓，约四十多户，以努力耕田和种橘为业。盛汉为柯姓，二百多户，田地很狭小，当地人多从事经商。湖刘傍山而居，为刘姓，约四百多户，以耕种为业。淇源姓氏混杂，三四十户，当地人多从事制瓦。本乡与盛汉、湖、刘都位于御袍山下。山前有虎、豹、狮、象四座小山，形状十分相似。由御袍山经过山峡，又有猪母场山顶，后面有白额虎山，形状像在赶猪。经过虎山，便属于闽县界。大文山的房屋建在弥勒腹山下，俗称芒山，约六七百户，都是陈姓。田地不多，都以烧瓦为业，共有瓦窑十八所。马腾为陈、吴两姓，约一百多户。田地不多，士人以贸易为生。仙岐姓氏混杂，四百多户，多以烧砖为业，窑灶共有一百多所。这个乡依山临江，田地极少，努力耕作也不足以供给食粮，所以多从事贸易。江边设有厘金分局。与仙岐隔江相对的是阳岐，属于上渡区界。西面辖乡有六个：古城地处偏远，居民说话声调奇特，驾舟声杂乱，与各处不相通。相传其中有三十六个墩，因为人迹罕至，没有人能够详细说明。这里没有其他物产，只有青梅、杨梅最多，靠出售这些物产维持生活；也有人捆制蒙帚，卖到外乡。直厅为潘姓，约一百户，以种田种菜为业，也多种橘子。镜口居民只有十多户。从这里出去一里多，过小渡，便可到访亭。访亭有陈、王等姓，约一百多户，乡中多种橄榄。渡湾约五六十户，有王、张、陈三姓，乡内也有许多瓦窑。保丰有李、王、张等姓，约一百户，靠务农、砍柴和种薯维持生活。从保丰再进去便是观猎，属于永福县界。南面辖乡有七个：黄溪姓氏混杂，一百多户；上半洋为潘姓，约四五百户；小文山姓氏混杂，三四十户；泽苗为张姓，约一千多户，以农商为业，乡中多产橘子；帮道有姚、张等姓，约八九十户，以务农为业，也多产橘；潘厝边为潘姓，五百多户，乡俗崇尚武艺，从前考中武科的人很多；瓜山姓氏混杂，约三百多户，依山而居，从事农业、商业，也有人种薯维持生活。从瓜山转向西南行走，也同永福县的观猎、大樟交界。上渡区 上渡区在县治以南，距城十五六里。本区以斗门亭为中心点，东斗、西斗则是本区左右两侧的辅翼。东斗的土著约二百户，多为杂姓；西斗入籍居住的人不足三十户。两乡中间隔着一座亭子，就是斗门亭，构成天然界限。两地房屋相望，鸡鸣狗叫之声可以互相听见，遇有庆贺或丧事便相互往来，彼此轮流做主人和宾客。亲朋子姓，戴笠穿屐来往，从未听说有强者欺凌弱者、人数多的欺负人数少的祸患。他们的风俗长久厚道，大概正是有这些条件使其如此。以本区中央为起点，向东抵达对湖，越过边界就是闽县界。中间有湖边、蛟边、与湖胶三乡鼎立相望，各有一百多户，多为齐姓、陈姓。上湖有杂姓居民一百多户。陈坑井多为陈姓，四五十户。吴厝顶以吴姓居多，约三四百户。下湖约二百多户，多为张姓。程埔头、张坑、对湖三乡各有四五十户，都是杂姓。经过对湖就进入闽县界。又，上吴厝顶、下湖、张坑、程埔头、对湖各乡，大多以种植蔬菜、兼种茉莉为业，等乡都隶属于本区。向西抵达阳岐，与仙阪区的仙岐隔江相对。中间有鱼塘头、台屿，俗称瓜屿，多为陈姓，约五六百户。湾边是行旅等候渡船的地方，旁边有店铺，居民约数十户。从这里转向上方到透浦，便与凤冈区交界。阳歧从本区西斗门向南行，经过斗门桥，不到二里就到达阳岐。这个乡相当繁盛，居民四百多户，分为陈、朱、郭、周等姓，有文庙，税馆也设在这里，等乡都隶属于本区。向南到达吴屿，与闽县交界。中间有吴厝头，三四十户。齐安为齐姓聚居地，二百多户，多种植柑橘和甘蔗。潘宅为王姓聚居地，有数十户。蟠屿约有林姓九百多户，乡内有一座小屿，活水盘曲蜿蜒，因此得名。当地人务农和经商各占一半，也多种植柑橘和甘蔗。仁山尾有林、李两姓，七八十户。吴山有林、赵、陈三姓，约一千多户。吴屿多为陈、林两姓居民，物产同蟠屿。从这里再出去，就同闽县管辖的义屿交界，等乡都隶属于本区。向北到仓前桥，过桥又进入闽县界，中间有湖胶，原本同湖边、蛟边两乡相属，后来划分隶属于这里。从湖胶向东北走，上面有白泉山，山内设有一个小学堂；再往上就是鳌头凤岭，岭后便是程埔头、陈坑井等乡。白鹭岭、洋甲、新亭三乡相连，约二百户，姓氏混杂。上渡店铺相连，道路左边有望北台，高大耸立。仓前山上多有洋人居住，洋楼排列四周；山前有店铺，直通仓前桥，是最繁盛的地方，南路盐馆也设在这里，等乡都隶属于本区。西门外 大湖区

译现在的望县，古代是方圆百里的诸侯国。县以下设置县丞，是一方的行政官，接受县令的成命，犹如古代的附庸。大湖所辖乡村数以百计，地域辽阔，县令的控制和管理难以到达，因此设置一名县丞驻在那里，就像手指和手臂相互配合使用，以资助理政务。现在确定县丞驻所为本区的中心点。本区位于县治西北偏西一百二十杪，距西门约一百里有余；东北与罗源、连江交界，中间共有二十乡；东南连接白沙区的黄溪、兰柄，中间共有九乡。其西北、西南又分为三大段：西北叫雪峰段，西南叫绅带段，另有小箬段。各段统领所属乡村，隶属于本区。东北部的乡村有：墙坪，当地土著多为陈、王两姓；东姚，多为姚姓，约数十户；岭头，这个乡有民居和店铺；新岭尾，居民约数十户；杨柳、桥东、蒙桥，这里分为三条道路，一条可通连江，一条可通罗源，一条通入刘源；刘源、兰里，多为山路；后洋头、下壑、清坑、文山、岗南、墘村、上官、上横、上房、池坑、后坊、象桥。这些地方全是一片山路，居民多耕种山田。后溪东南部的乡村叫：后塘，有陈姓数十户；郎官、箬洋，这是本区东南方向下行的大路，直接通往白沙区的仙山、井下、兰柄等乡；马墘，居民多为翁、陈等姓；吴山、洋下、坑头、蒲山、徐坑湖，这是本区东南方向下行的支路，直接通往白沙区的黄溪、兰柄等乡。雪峰段中，雪峰是本区最著名的胜地，内有崇圣寺，先前遭遇火灾，成为焦土，只剩下两株柽树、几口古鼎和石塔古迹而已。旁边有狮子岩，蓝长者的墓就在这里。相传蓝长者过去曾舍弃住宅建为寺院。寺后正对着天洋、天吴、业山、滂山，这些乡的土著都姓方，约数十户。等坑有张、梁、饶等姓，约数十户。下塘里居民多从事耕种。前洋、岭下的土著多为陈姓。良地、枝柄、墓头、温洋、广坪、坑尾、曹地、下寮以上各乡，都以耕种为业。大陈坪、西坑、黄埔、马厝等乡，从这里进入罗桥，经过白鹭洋头，就是闽清界。前方有郭山、林洋、朱墓、龟山亭、长基，这些乡多为林姓。刘洋、坵坪，从这里向西北走十里，到达罗桥，也可以进入闽清。九透桥，这座桥左边通出岭兜，直抵雪峰；右边通往小箬段的绅宅，下行到绅带。见村、岭上、岭兜、仙洋里，这些乡的土著有罗、江、陈、张四姓，约数十户。从这里再走五里，有龙岩峰，峰内有龙岩寺、古佛亭，还有龙井、龙迹、仙岩、石磬、石鼓、鹰石、喷玉泉、影星潭、苦竹岩、弥勒石、莲花台、笔架石十二处景观。后坑、张漈、浚上等乡。小箬段再往外就是闽清县境。其所属乡村有：李园、太平桥、中崇、上寒亭、平坡，这些地方旅馆较多；火管亭、上格、牛洋、鹅项岭、岭头亭、幼泉，居民只有李姓一姓；梧溪，居民只有余姓一姓，山上有梧峰，山势秀美陡峭，直插云霄；有仙洞、石门、石盆、仙脚迹等景观，又有一座寨子，其中可以容纳八百多人，这里也同闽清交界；猫啼岭、烂桥庵、安仁乡，多为王、谢两姓。黑桥、虎齿溪、东宅、绅宅，多为江姓，有数十户。花桥头，这里有店铺。茶苑、平古洋，居民都姓林。南山、锡地，居民都姓连。绅带段有陈姓居民数十户。其所属乡村，前方左侧有：升见，俗称新店，有张姓数十户；上山门，居民都姓池；背楼，居民都姓张；五范领，居民很少；较场坪，当地人说过去有张逆绮在此练兵操演，因此得名；三十六坡、蓝田，俗称南亭，居民有陈、胡两姓，其中陈姓最多；郑氏、秦洋，这个乡只有瞿姓一姓，多以务农为业；上苑，有严姓数十户；西宅、左溪、苑里、三休，从这里可以直达县丞驻所。右侧有：水槽亭、伏虎亭、鱼吞岭、际兜，有林姓数户；九蒲亭、田墩、文园，多为詹姓，从这里再往外就是大穆溪。另有洋头、上元、后洋、岩头、潘漈、化城亭，居民姓氏多种多样。丁山、大坪，居民多姓马。双溪，从这里向北走上南亭，也可以到达雪峰；这些就是本区向北的附属乡村。校注 原文写作“业孺”，“孺”字有误，应为“儒”。地形概略之一（山域）

译山域 城内区 乌石山：在县治以南，依傍城郭，处在会垣的东南角。唐天宝八载，皇帝下诏命名为“闽山”。宋熙宁年间，程师孟又改名为道山。《三山志》说，此山有三十六处奇景。山南麓延伸到城外的地方叫豹头山，那里有宿猿洞古迹。玉尺山：又名闽山。钟山：明代马森的钟丘园在这里。如今都被街市遮蔽。西园区 东岭、鹅鼻岭、观音仑、贡彦岭。大北岭：在县治东北二十里，山势曲折延伸、并列相连，如同排列的屏风。全长仅十五里，都不超出西园区范围。东岭：有大坑的水，向南流八九里，成为闽县的桑溪。鹅鼻岭：有粗芦坑的水，向南流十五里，经过西园区，注入汤门外的官浦。观音仑、贡彦岭：两山的水向南流十五里，经过西园区，注入井关外的官浦。涧田山：在县治以北十五里。崎山：在县治以东十里。玄坛岭：在县治东北十里。凤山：在县治东北九里，山前有官浦。富村区 莲花峰：在县治西北十五里，山下有涧水，向东南流。升山：旁边有飞来山，俗称猫头山。在县治西北十六里，旁边有涧水向东南流。浮仓山：就是富村，在县北十里。品石岩、卧龙山：共为一座山，在县治西北七里。大鹏山、五凤山：两山相连，在县治西北六里。拜郊山：就是今天的北坛，在县治西北三里。大北岭区 莺哥、独屏两山：在县治东北四十多里。两山的水向南流，进入连江县界。大帽峰：连绵八九里，在县治以北四十里。其水向南流，往下分出溪桥，进入连江县界。芙蓉位于县治正北六十里处，与桂湖的桃源相近。这里的水向西北流入连江县境。小北岭区 寿山：在县治以北六十多里，南距九峰十里，东南距芙蓉八九里。其水向东北流，进入连江县界。九峰：在县治以北五十多里，北距寿山十里，东北距芙蓉十多里。山前、山后的水都向东北流，进入连江县界。长箕岭：在县治西北四十多里，距小北岭头二十多里，地界与上楼相近；其水向东南流，注入桂湖。见天岭：道路、里程和方向参照上一节。北面是点洋乡，南面是长箕岭乡。向北流的水经过社坑桥，向西北流入罗源县境；向南流的水与上楼的水汇合，向东南流入桂湖。文山区 凤池山：在县治西北八九里，其水向西流入洪山江。铜盘山：在县治西北五六里，其水向东流入西湖。贵安山：在县治以西三里，其水向东流入西湖。文山：在县治西北九里，其水向西流入洪山江。西湖区 大梦山：在县治以西三里左右，同保福山、梅亭山、清泉山、五凤山、高安山、祭酒岭断断续续地交错分布，山脉相互牵连。山脉一直延伸到洪山桥，临江而止。前后左右彼此相距各五六里。浦东西区 高峰山：在县治西南二里左右，再向南一里左右有大凰山，地界与西河相近。怡山：就是今天西禅寺所在的山丘，在县治西南五里。吉祥山、太平山：地势并列相连，在县治以南四里，属于闽县管辖。洪塘区 洪塘山：位于县治以西十里。它的支脉中，东岐、云岭、程山俯临江边的部分叫西山，东面叫妙峰山。稍向南的有佛楼山、瓦埕山，都靠近江岸。两山夹峙于江中、好像印章浮在水面上的，是小金山。凤冈区 凤冈山：在县治西南二十里，东面可望台江，西面面对金锁江，南面正对台屿山。此山分为五支，大部分在本区内。只有杨桃岭、白鹭岭两山，地界连接凤岭，是它的支脉山麓，边界伸入上渡区。上渡区 仓前山：就是天宁山，在县治以南十里。东面是闽县界；它向西的山脉延伸，蜿蜒得很远。其中有一座高耸而回望的山叫鳌头山，风岭属于鳌头山。俗称鳌头凤岭。山下是望北台岭，西面有白泉山、登平山、虞塘山，都是这座山的支脉山麓。斗门山：就是鸡笼山，在县治以南十八里，靠近虞塘山。柯屿：又名台屿、瓜屿。只有三座小山丘鼎立在田野中，西面同风冠山相近，距县治西南二十多里。阳崎山：距县治三十里，又名龙安山。高盖山：东面属于闽县，西面属于侯官，距县治十五里。此山西南面叫齐安山。柑蔗区 葛岐岭：俗称蟛蜞岭，在县治北面稍偏西三十多里。钱岭：俗称岭头，在县治北面稍偏西四十多里。官园区 龙岭：距县治北面稍偏西三十多里，地界靠近陈塘桥。其水向西南流。鹞山：距县治北面稍偏西六十里，南距龙岭二十多里。其水向西南流。白沙区 云头岭位于县治西北七十里处，发源于此的水向西南流入白沙溪。大穆区：附属于大湖区。双髻峰：是小箬溪的水源所在，在县治北面稍偏西一百四十里，其水向西南流。鳌峰岭：位于小箬溪右侧，相距四五里，在县治北面稍偏西一百四十多里，其水流入小箬溪。雪峰：山根盘踞在四县境内，即侯官、罗源、古田、闽清。向南的一角如今属于大湖分县管辖。在县治北面稍偏西一百八十多里，其水向西南流。梅埔山：东面背靠大湖分县，西面朝向闽清口，在县治北面稍偏西一百一十里。其水向南流入闽江。按：梅埔山与闽清县交界，所产的梨非常好。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 竹崎区 五谷岩：位于小穆溪右岸，在县治西面稍偏北五十五里。其水向东北流入竹崎江。唐举山：位于小穆溪左岸，相距一里左右，在县治西面稍偏北五十六里。都巡区 石门山：北面靠近都巡乡，南面连接过墙乡，在县治以西二十多里。龙溪山：又名西山，溪流源头的水发源于此，在县治以西三十多里。龙台山：在侯官市山上，山上有塔，在县治以西二十里。赤塘山：东面靠近晋山，南面连接上街乡，在县治以西二十里。十甘园山：东北面靠近石门峡，东南面靠近塍岸，在县治以西二十多里。南屿区 旗山：有五座山丘，当地人称为五面旗。在县治西面稍偏南五十多里。它的南麓有两个小屿，俗称北屿、南屿。

译岘山：东北距旗山二三里。其水向东流，下行到白屿桥，名叫水西；在县治西面稍偏南五十多里。白鹤山：北距旗山三四里，在县治西南六十里。其水向东流。笔架山：东北距旗山五六里，在县治西南六十多里。其水向东北流。龙湖山：俗称乡名为土牛。与古灵隔江相对而立，永福县大樟的水经过山下，向东流入大江。仙阪区 阴崎山：位于阳崎山西南，大江从它右侧流出。西峡在县治西南三十里。芒山：当地人称为大文山。北距阴崎山二里左右，在县治南面稍偏西二十多里。御袍山：山下有虎山、豹山、狮山、象山四山，并列相连。前面正对旗山，右边连接大文山，在县治南面稍偏西二十五里。方山：在御袍山左侧，从山峡中向南望去，略能看见它像边境屏障一样；此地与闽县交界，在县治以南四十里。其水向东南流入闽县界。瓜山：三座山峦直下，分出的山脉形如瓜，在县治西南五十多里。其水向东北流。古灵山：又名大帽山、席帽山。千峰奇特险峻，前面有文笔峰，俗称奇峰尖。山势格外陡峭高拔，在县治西南六十里。地形概略之二（流域） 流域 城内区的河道、沟道，详见《闽县志》。西园区 有两条水系：一条是鹅鼻岭、粗芦涧的水，流行三里左右，经过埔党进入西园，才开始称为溪；又流四里，注入水头的官浦。这个浦能够通潮汐，位于井、汤门外。另一条是贡彦岭的涧水以及附近山中的水，流行四五里，到桥头、下店；北岭和虎爬岭的水流行三里左右来到这里汇合。又平流三里左右，经过磐石的原厝尾，再行二里左右到思儿亭；富村龙潭里的水从七桥流行十二里，由横坝流出，在这里汇合。因此，这条水的源头在富村区的龙潭里，汇流处在西园区的思儿亭。到这里又分为东西两支：东支向东流半里，进入斗门的小浦；西支向南流一里左右，经过□兜，即树兜，注入湖堘的官浦，在井、汤门外，也就是已经淤塞废弃的古东湖旧址。井、汤门外的官浦承接西园、盘石两处的山水，汇流处又分成两支：一支由汤关闸进入城内，属于闽县界；另一支由汤门城濠流入，成为闽县界东城濠。富村区 有一条水源自龙潭里向下经过七桥，流行三里左右，经过溪墩、新店、文斗店，再行二里左右，经过湖前、堘魁、炉头流出横坝，约流五里，汇合于西园区的思儿亭。大北岭区 这里重峦叠嶂，溪流山涧极多。现在只举其中较大的来说，共有两条水系。一条在东岭、鹅鼻岭以内，有各条山涧的水，与牛汶等山涧的水汇流相会，流出分溪桥。它的下游经过连江管辖的梅洋，注入江南洋。一条源出柯岭的长长垅，流行八里左右，经过上楼、下楼，向东流十多里，向东注入桂湖。桂湖承接各山溪涧的水，难以一一指明水源。水势浩大，不通舟船。向北流十多里，其下游经过桃源，俗称长洋；经过汤岭，流出到连江管辖的江南洋。小北岭区 区内有高峰峻岭，溪流、山涧难以逐一命名。向东北流的水有两条，向东流的水有一条。一条源自柯岭长长垅，向东流八里左右，经过上楼、下楼，再向东流十多里，又汇合附近山中的水，经过东溪流行三里左右，在桂湖汇合。一

译条源出文石社坑，向东北流六七里，到湖里，有从北面流来的官洋水汇合。又曲折流行五六里，经过飞坑桥，流行四五里，日溪、小沧溪的水又来汇合。到了多桥亭，分为胶山；闽地称山脚为“胶”。水流注入罗源县的歧峰里。西湖区 水流分为向东、向西两个方向。向西的水，都是各山涧山谷中的水，大多属于细流，不能形成溪流，注入洪山江。向东的水，附近山中的雨水全都注入西湖。城内北关闸的水也灌注入西湖。从西湖向南流出桥头闸，绕城形成城濠，流出南门浮桥的，属于城外的浦东区；流入西关闸的，则属于城内的善化坊。文山区 没有大溪浦。这里的山在雨后多有涧泉，时流时止，未听说有以“溪”命名的，现姑且从略。浦的东西两区承受西河、西湖汇入的水。其中一支是洪山江的水，从西河分为西支；三支曲折向东流，乡人都指称为浦，均横流出南门外：一支经洗马桥，一支经六柱桥，一支经福德桥。另一支向南曲折流行，约四五里趋向白马桥，再向南行一里左右，经帮洲、三县，流入台江。上述水流的源头和汇流处都不在本境。还有一支是西湖的水，向东绕城濠约七八里，从南门外浮桥流出，此处便是闽县界。洪塘区 这里的水属于上游四府冲流，所称大江就是闽江。闽江分为两派：东边的是洪山江，俗称西港；西边的是洪塘江，俗称南港。西南乡人居住在南港下游、地近五通港的地方，又把洪塘称为北港、大樟溪称为南港，也是因地而异。区内上半段有一两条浦道通行潮汐，下半段有三四条浦道通行潮汐。居民很容易侵占浦道，也很容易开通浦道。只有不同的是：本区上半段的怀安横贯水流中部，下面多沙石，有自行稳固的形势，少有崩坏之忧；本区下半段地处沙洲，容易崩裂。光绪丙寅、丁丑年，两次遭遇水患，居民迁徙一空；有的村庄变成泽国，有的只剩下几户人家。后来新开港道，以减轻南港洪流，于是桔园洲、潘厝衕、申厝浦三乡，上游舍弃洪塘，下游改归凤冈。虽然下游方向仍有浦道横隔，也不再顾及。凤冈区 土地与洪塘相接，上游隔着横泷，借此减缓南港的水势，流入台江。这里的水势和水患也与洪塘区相似。中间有分支浦道，可以通行潮汐。东面的港口叫半道、下径，西面的港口叫周宅、透浦。东西水道能够相通的，只有周宅和半道。柑蔗区 上游承受四府的水，向东经过柑蔗乡村，冲毁、淹没洲田两三千亩。如今流沙已经聚集，渐渐要形成沙洲了。官源区 溪水源头有两处，上游分流，下游合流。其中一支从北面的鹞山下流出，向南流十五里；黄大坑的水从东北方十里外流来汇合。又向南流七八里，关防的水从东北方七八里外流来汇合。再向南流十五里，沙溪的水从东北方十多里外流来汇合，向下注入龙岭下。一支是溪源里，想来就是陈塘溪，只是俗称略有不同。溪水向南流二十里，经过陈厝里、白大乡，山兜溪坪的水从西北方十多里外流来汇合。又向南流十七八里，石龟溪泷的水从西北方八九里外流来汇合。再向东南流十六七里，向下注入龙岭下，于是与东北来的水合流。从陈塘桥流出，向南流十多里，向东经过流洋，向西经过官口，直趋桐口属东、

译中房属西的交界之间。这里位于怀安上游，有时称为岊江。白沙区 蒙溪的水，地近官源里，向西南流十多里，经叶洋进入行崎江。黄溪的水，向西南流，经过林柄（当地人读作“兰”）下宅二十多里，由溪头巷流出汇入江中，此地名叫白沙。还有一支是大湖区远处来的水，向西南流三十里，到林柄汇流后注入闽江。大穆区　从大穆向上游行十五里是祥溪，但溪水源头无从知晓，现从略。大湖区附

译大穆溪的源头属于大湖区。雪峰远处来的水从南亭、双溪流下，经过大坪、丁山。丁山属大湖辖境，从溪口进入的称为丁山；从双溪流出的大坪水，先到大坪，后到丁山。向西南流约三十里，出大坑桥，经过龙峰（俗称灵峰）、程头店、铁打桥头、潘安厝，约行二十里到达溪口，于是流入闽江。溪口侧面对西北方的穆源溪。安仁溪在闽江东岸最上游，距谢湾上游十里。它的源头在大湖下洋，向西南流五十里到安仁溪。穆源区 穆源有长溪，源头从闽清县界的拱桥流出，南北两边都有涧水汇入，春夏可以行小船；秋冬水浅滩多，便完全没有小船能够通行。约行一百二十多里，才到达闽江。竹崎区 小穆溪在竹崎江西岸，源头从峰连流出，此地与永福交界；向东流十六里，水流汇处才到达竹崎江。樟溪在闽江西岸，地与小箬相对，距县治一百四十里。溪流很小，所以名称不显著，俗称北溪。石郑溪口在闽江西岸，地与谢湾相对，距县治一百六十里。水源出自水井堡东北方，流行十七八里，到达闽江。闽清口距县治一百三十里。水源从闽清县流出，远近无法测知，此地属于闽清界。都巡区 溪源宫的水，源头从燕秀岭中流出，向东行三十里，下流趋向十四门桥、侯官市。本乡另有一股水，向西经过沙堤、沙墩、丰埕、路腰，先行约二十里，到十四门桥与溪源宫的水汇合。于是向西南下行，经过鲤尾前、袁崎头后，约八九里到澳崎，与五通港汇合。南屿区 旗山、五仑的水向下注入形成溪流，自山麓环绕而行，叫锦溪。向东南流五六里，贯穿南屿、北屿，从白屿桥之间流出，向下与江水相接。当地多产蚬，居民称它为蚬江。向东流四五里，汇合成为五通港。梅溪的源头在旗山后，属于永福界；向东南流三十里，与蚬江汇合。浯溪的水，源头来自永福县大樟，向东南流二十里到仓下。水流向东北，名为浯江，向东流到白屿桥，以五通港为归宿汇流处。仙阪区　上渡区附 此江水源头由永福的大樟、观猎流出，从东北岸经过龙湖、黄岸、仓下、苏岐、尧沙、江口等乡，约三十里；西南岸经过保丰、渡湾、访亭、方村、芹洲、陈厝，约三四十里，与五通港汇合，成为潮汐通道。瓜山的水流行十多里，经过潘厝边、苏阪，即仙阪，流入泽苗江。黄溪的水向东北流六七里，经过上半洋、小文山，流入泽苗江。随后分为两支：一支向东北流五六里，横流出苏岐江；另一支向东南流十里，经过盛汉、马腾、仙岐，与五通港汇合。上渡区水少，只有台屿、阳屿、蟠屿、浯山、浯屿有几条浦道支流，用来通行潮汐、应对旱涝而已，不足以称为水道，所以附列于此。各区水道总说 闽江的源头远承建、邵、汀、延各地的水，近处承受古田、闽清、永福以及大湖、水口两个分县的水。从水口以下，原本只有一大支流；流到怀安，分为两支。左支是洪山江，流到南台江，从万寿桥下流出，便与闽县交界；右支是洪塘江，越过凤冈区，称为金锁江，又旁接受永福县大樟的水，称为阳崎江，俗称五通港。向东南经过仙崎，进入侯官界；经过义屿，便与闽县交界。地形略（道路）

译道路 城内街道 县治城内，以街作为干路，以巷作为支路。如果支路中又有支路，四通八达，不能全部写入正文的，就用旁注详细说明。至于地名，仍按俗称。总督口是肃政铺。向上连接宣政铺，就是鼓楼前，属于闽县辖境。向西延伸的支路有四条，东面属于闽县，分别是香巷、总督前、直达总督后的道路，以及其北边的两条支路：马房巷、西牙巷，可以到达府前街。虎节河沿小龙湫流出狮子楼，直抵南门，是南街西边的十一条支路：杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷，这七巷都在安泰桥上；牛育巷河沿、侯官县前，以及南边的支路一条，可到来里巷和乡约所。侯官县前北面又有万寿巷，划归闽县。来里巷在城边街南侧、城北一带，有两条支路：一条是乡约所，一条是上殿；直上便到乌石山麓，向西通南后街。后街东面就是七巷。西边有九条支路：杨桥头河沿、小花巷，以及巷尾通向杨桥头河沿的道路；水流湾有北支路，左转即杨桥头河沿，右转即文藻山河沿，过小桥直行即虎婆庵河沿；南支路一条，叫雅道巷，可以通往衣锦坊。小水流湾巷尾转弯就是雅道巷。衣锦坊有两条北支路，一条就是雅道巷，另一条是潘安巷。河沿中间有柏林坊，没有通行道路。南支路一条叫闽山巷，通往文儒坊；巷西又有一条支路，叫洗银营，通到本坊尽头。从本坊径直前进，经过驿前桥，向左转沿河沿前行，经过观音桥北边；有富横巷、保定巷等支路。向右转是小园巷、驿里。驿里转入车弩境，可通仓前河沿；小园巷直出连接金斗桥，也可到仓前河沿。文儒坊有两条北支路，一条就是闽山巷，一条是打线营河沿，也通衣锦坊、驿前、桥兜。南支路两条，叫三官堂、后巷，通往光禄坊。本坊直达金斗桥，过桥就是仓前河沿。丰井营没有通行道路。光禄坊有一条北支路，叫早题巷，通三官堂；南支路一条，从小弄出去，通玉山涧。本坊直入可到后巷，转弯过河，也连接仓前河沿。以上衣锦、文儒、光禄三坊，称为“三坊”。玉山涧河沿有北支路一条，经过老佛桥，通光禄坊。南支路一条，通营房里，直走又分为两叉：左边连接仓前河沿，右边接仓角头。再往下分为三条道路：东边是侯官巷、侯官县前，西边是怀德坊，通达山兜尾、大营，其支路也很多；南边叫花封别径，左转上乌石山，右转上第一山，直上是天皇岭。从天皇岭向东下行就是上殿，通往城边街。隆普营、永祚社、白水井的北边有营房里、水玉巷、官园里、二营、三营、横头街。由横头街越过灵响境，出仓角头，右转到仓前河沿，另有察院庄、仓王庙、春育亭等支路。这就是南区一带道路的大略。西区的干路从府西铺，也就是府前街开始，东面属于闽县辖境；经过定远桥、西门大街，终于西门兜。北支路七条，叫旧米仓；其中又有两条支路，左转可通渡鸡口，右转可通后曹河沿。后曹河沿东边有支路一条，通择日街和营尾，向西转就是后曹。后曹北边的支路通城边曹；南边两条支路，一条通西峰里，一条通余府巷。另有小锦巷、西峰里、余府巷、谢婆巷、官厅后。南支路八条，叫马房巷、西牙巷、明河沿、虎婆庵河沿、孙老营、小排营、麻竹巷、善化坊。北区干路从北门向南，分为两条干路：一条向东南转，依次叫北大街、下土埕、北珠妈庙、夹道坊、正一行宫、涂街里、渡鸡口；另一条向西南转，叫三山馆、北后街。其东边支路都属闽县辖境。西边有元翰巷、择日街、营尾、桅杆后等；支路则属于本境。至于北泰山巷，实际上是连接两条干路的小路。另有府东廊，在府署左边。府西廊在府署右边，从这里绕过皇华馆出去，就是涂街里。府巷从府署照墙边进入，可以通往渡鸡口。这些也都是本区的支路。城外道路 县治城外有五座城门，叫汤门、井楼门、北门、西门、南门。五门交界处，汤门外与闽县相接，井楼门外与连江县相接，北门外与罗源县相接，西门外与大湖分县、水口分县、闽清县相接，南门外与永福县相接。大路有五条，其中尤其以井楼门、西门、南门最为冲要，是官府、商人和行旅必经之路。现在按照道路远近及交界处约计里数，分条列在下面。汤门外道路 出汤门外向东北约二里，到前歧头，属闽县分辖；支路向西约半里是洋下，闽人把“原”读作“洋”，现在姑且从俗。向北一里左右是水头合上两乡，靠山建屋；山属闽县，田属侯官。向西约半里是湖塍。支路向东北行五六里是崎山，越过山峡向东下行便是闽县辖下的苔井乡。向西是厚山，地属西园区，距汤门十里。从水头向北沿溪堘走，地在西园乡前；六七里是涧田。向东北一里是埔党，向正北约二里是泉头。上下两湖都在鹅鼻岭下。从涧田向照北岭西北走约三里是扬坂，向北是廷坑，在观音山下。向西北走一里左右是龙坑尾。象福寺在其西面，地属西园区，距县治二十里。这是汤门外的一条道路。

译东岭又叫大坑岭，是与闽县的交界处。往来多经过闽县东门外的上埔乡，距县治二十里。向东北行十里是陈洋，与连江交界；再向东北行五里是捷坂，也与连江交界，设有界牌。向东十里是关田，转向北行八里是分溪桥，转向西北行十里是牛汶。向东到梅洋，属连江县辖。由捷坂向西有两条路：下路向西北行七八里是土猫垅，再向西北行四五里是洲洋尾，即水鸡口，与鹅鼻岭后的中元境相接；上路向西北行三里是后房，即隔下，地属大北岭区，距县治六十多里。这是汤门外东岭以内的支路。鹅鼻岭左边连接东岭，右边连接观音仑。往来有时从东门外走，有时从汤门外走。岭上是岭头乡，向左一里左右是竹园，再一里左右是恩顶；向右是观音仑，再一里左右是贡产岭，与大北岭内的猫椆相接。从岭头向北行二三里是后坪，后面是大帽峰。有一座山最高，鹅峰寺就在这里。向北四里是雷厝坪，再向北一里左右是中元境，左边邻接洲洋尾和水鸡江。又向北十里是增楼，越过山就是连江界，距县治六十多里。这是汤门外鹅鼻岭内的正路。井楼门外道路 井楼门外绕城向东走半里左右是河尾。向北一里左右是汤边东西两乡。绕城向西半里是营房里、营迹，再半里是红墙、山头角。转向东北半里是樵兜，向北一里左右是思儿亭，转向东北一里左右是茶园。沿山向北半里是西园，其中有杭头、中亭二乡；向东南半里是凤山，再向东南二里是斗门。从思儿亭向北半里是岑亭，其中附有墓亭一乡。再向北半里是磐石，俗称彭石，其中附有四井、原厝尾二乡。沿溪堘向北二里，分出支路：向西北进入秀山乡，后面还有秀山后一乡；向北半里是溪里，向西北半里是满洋，再向西北半里是篁墩，转向北半里是阳畲，在虎爬岭下。正路再向北一里左右是桥头，即下店。向东北行一百多武是下井，向北半里是东埔园，再半里是下楼，再半里是东埔顶，与扬坂相接。从磐石向东北沿山行一里左右是钱厝谷，沿山再行半里是郭前，向西与下井相接。从桥头向北行一百多武是岭下，再往上是岭下塘，在大北岭下，地属西园区，距县治二十里。这是井楼门外的大路。大北岭左边连接贡彦岭，右边连接北岭。岭上有岭头乡，向北二里是官溪，转向东二里是茶山，东边连接猫头乡；再向东北一里左右是牛角垅，地与鹅鼻岭后的后坪相接。从官溪行半里是梅岭，转向东四里是硋窑。向北越岭三里是大山，再向北三里是弥高，俗称弥陀。转向西北行四五里是弓竹山，沿岭向西北下行十里是汤岭，与连江县交界。从梅岭向北进入三里左右是板桥，向北五里左右是降虎，再四里左右是洪水桥，设有界牌。道路直趋汤岭，距县治六十多里。从宦溪转向西行二里左右是陈坑园，向西的支路行三里左右是柴里；越岭向北三里是黄田。这是通往桂湖十三墩的大路。过一条溪到连白洋，向北三里是黄土冈，俗把“冈”读作去声，指山脊。沿岭向西直下二十里是桂湖，分为两路：一路向西二里左右是湖墩，另一路向北二三里是后垅。向北一里左右是罗汉，又分两路：一路向西一里左右是大洋，向西南下行四里左右是垅头；转向西行五里左右是山洋坑，再三里左右是溪湾，此地有寨。另一路从罗汉上岭十里是月洋，向北三里是峨嵋，向西与南边的山宅相连；一里左右到半岭，向西北行十里是院前、芙蓉，这是名山之一。转向北二里左右是中楼、山宅。凡是山宅，都是畲民居住的地方。这里与连江交界，距县治七十多里，是井楼门外大北岭的大路。小北岭左边连接大北岭，右边连接虎爬岭。向西北行三里是井囝，再一里左右是七星坪；再向西北三里是牛汶，这是另一处牛汶，与东岭的牛汶不同。转向南行六七里是红庙，转向西行三里左右是白土，俗称把“土”字读平声。上面是火烧阑，下面是溪尾，三乡形成鼎立之势，都在莲花峰后。向东南下行可到虎爬岭，距县二十多里，这是井楼门外的支路。北门外的道路也兼由井楼门出入。北门外转向东绕城走半里是龙腰，向东一里左右转向北是魁炉头，向北一百多武是湖前亭，再向上行一里左右是文斗店。其前面是大路，向上通新店。向东一百多武是富村。该乡有三处：向东的是前面，向北的是后面，向西的是墙头。向北一里左右是新店，也是小北岭往来的市集。从新店向东转，经过马嘶桥，分为两路：向东一百多武是厦坊，再向东连接下张；向北一百多武是后塘，北边连接土头里。再向北上行一百多武是战坂。八墩中间是坂墩，东边是许厝里、桥下柳、石厝里；其上是塞兜、斗顶、洪厝里，西边是西垅边，都在莲花峰下，距县治十八九里。从新店向西北上行一百多武是官路，左边是古城，右边是后坂。转向西北行四五里是七桥，沿山行一里左右是龙潭里。这里山谷很长，距县治二十里有余。从新店向西仅半里是溪墩，再向西连接山头墩，向西北行三四里是猫头山。此地在升山下，距县治十七八里。住在北门兜的地方叫桥头亭，向北仅半里是崎上、畸下。又向西转到北坛，转向东北行半里左右是梅柳；山后是王墓。向北仅半里是义井。这两个乡都在五凤山下，距县治六里。

译小北岭左边正对莲花峰，右边连接升山。岭上是岭头，约分三路，左右都是支路，中间是官路。其中一路向东三里是前洋，再向东二里是石牌墩。朱文公曾经过这里，黄勉齐的墓就在此地，在莲花峰后。向北一里左右到溪下，转向西北行七八里是左岭，向北三四里是大横；向北越桥二里左右是过东坑，向北三里是九峰，这是名山之一。转向西四里左右是南洋，东边是洋坑，东北边是赖婆里。这里与大北岭的桂湖交界。再向北五里左右是芹石乡，向东接近芙蓉，距县治六十多里。其中一路从岭头向北三里到聚齐亭，再四里左右是青石溪；过桥登岭六里是蔡岭。从山兜转入西北行十里是下楼，这是罗源、大湖必经的道路，设有五县寨汛地。这里又分两路：一路向北二里左右到长弯里，登岭三里是翠微院，有亭有寺；向北五里是黄坑，地与芹石相邻。转向东过石桥十里左右到寿山，是名山之一，产图章石，距县治六十多里，这是大路的支路。另一路从黄坑向西北行五六里是文洋，转向东北五里是楄□坑，转向东二里是党洋，即山宅；再向东五里是南峰，转向东南五里是东坪，道路接磉下，为连江界，距县治约八十里，这也是大路的支路。还有一路从文洋下岭，有石磴一千八百三十五级，到飞坑桥；旁边有飞坑乡山宅。向西二里是杉洋，过桥转向西二里是湖里乡；向北是日溪乡，有渡船，向北通罗源大路。向东十里到小沧溪，与连江交界。从日溪上岭五里是古楼。转向东五里是梓山，向西北行十里是西楼，转向东五里是张洋亭，里面有客舍。再向东五里到多桥亭，起初名叫倒桥，乡人嫌名称不美，改名多桥。再向东五里到分胶山，与罗源交界；直入四里是歧峰，便属罗源辖境。距县治约一百里有余。这又是大路的一条支路。从文洋向西北上岭十里是点洋，与长箕只隔着见天岭。转向东五里是梅坑，即山宅。从点洋行十里，过溪到路口；转向南三里是上万洋，又转向东北二里是下万洋。上岭六里是石竹山，与永福的石竹山同名。向北一里左右是官洋，转向西三里是坂头；其西面都属大湖辖境，距县治八十多里。从下楼转向西二里是中楼，再向西五里是上楼；上岭半里是长箕，一名桃枝，又名长机。转向东二里是鹅洋，再向东五里是西洋。这又是大路的支路，也是小北岭内的支路。从上楼向西北行十里到长长垅，两条河夹着溪流，里面没有人居住。再向西北六里是柯岭，西边是冈洋，属大湖分县。过溪六里是文石，俗称把“石”字读作“蜀”音；西边有左拔，属大湖辖境。转向西五里是社坑，再向西三里是河洋，距县治七十多里。其中一路从岭头转向西行十里是叶洋，分为内、外两乡。转向西北七里是桃田，向北六七里是半洋，向北四里转向东是贵洋；向西二里经过松葊寺，再向西二里是沙溪。此水经过官源，从桐口乡流出。又转向东北五里是上仑，其山脉北面与上下楼相接，地势南面与官源里相连，距县治五十多里。这是小北岭内右侧的支路。北门外从桥头亭向西北行半里是白水塘，经过北岳境一里左右是台后；其西面是铜盘，再向西邻接竹柄乡。沿山向西北约半里是丞相坑，向西一里左右是粗芦店，又名溪头店。再沿山向西北进入半里左右是内马鞍，向西仅半里是雷峰，距县治约八九里。西门外 出西门后可以分为三路：一路沿西湖向西通出文山里；一路由中路直趋洪山桥；一路从城边经过西涧，向南可以到达南台。现在按次序叙述。从城边转向北行一百多武是西湖头，曲折到荷亭；向西北行一里左右是马厂亭。转向西一百多武是后县，过桥进入西湖。湖中有褒忠祠、开化寺，隔湖相望的是窑角乡。从马厂亭向西北行仅半里是井边亭，转向北半里是湖尾乡；向西一里左右是外马坑，向北半里是白龙，厉坛、地藏寺、宝福寺都在这里。向西半里左右是梅亭，再向西一里左右可到黄店，向北一里左右可到文山里，距县治十里。出西门外直行，曲折经过果子牙，到榕西第一亭；又到接官亭，与大园里相连。其北面沿山居住的地方是坑里、西院。向西一百多武是打铁桥。这里有支路：向南进入西禅寺，向西经过柳桥、福屿洋，在洪山桥汇合；相连的是坊下乡。北面对峙的是将军山，山下是捷报里。向西半里左右是凤凰池，向西上祭酒岭，匾额题作“浴凤亭”。又向西经过张都墓湖，俗称状元湖。直行一里左右是洪山桥街。这里分为两路：前往上游的，无论乘船还是走陆路，都向北行；前往洪塘过江的，沿桥都向西行，距县治十里。

译从洪山桥沿江东岸向北行二里左右，经过梁厝壑；再一里左右经过原厝壑，半里左右到黄店。分两路：一路沿江向北进入二里左右是文山里；再向北二里左右，经过盐船岸后，转入东北半里左右是外浦里，北边连接内浦里。转向北再转西三里左右是大夫岭，向西北上行一里左右是程田；再向北连接鹁鸽垅，向北越岭一里左右是下凤池，北边邻接上凤池；又越过西北岭半里左右是后壑，转向西南下行半里是南宰坪，俗称拉屎坪。向西二里左右是牛远亭，沿山向西出行半里是转官，再向西是杜坞；继续向西经过平原是湖头，向西南行半里经过桐口，出来就是下屿。以上十三乡都是山路盘旋，忽左忽右。起初从盐船岸江边向西北进入，后来从桐口、下屿向西南出到盐船岸，直线不过三里，山路却约二十多里。距县治十八九里。下屿乡大约分为两路：一路沿闽江东岸沙洲上溯，隔着山内各乡，向西北也可以到达柑蔗；另一路从桐口沿溪向西北上行，从官源里可以到达大湖分县。现在先列官源里的道路，柑蔗的道路次列。下屿乡北面邻接桐口、沙溪，陈塘溪的水都从这里流入江中。经过垾塍，二里到中房；向北半里是双庙，向北一里左右到溪下亭。向北二里到葛岐畲，西面邻接刘洋；一里左右到牛头、崎亭，西面与溪尾铁岭隔溪对峙。向西北一里左右，经过陈塘桥；再一里左右到龙岭头。分为两路：一路向东三里是东面山，向东北二里是下垅，再一里左右是下廷坑；又向东一里左右是曲马，再向东北四里是小北岭的沙溪。这几乡在龙岭左边。另一路向西过溪一里左右是师公殿，向西北一里左右是下村；西面还有大坪乡。这几乡在龙岭右边。从龙岭向上有东西两条溪，两溪又各有支流来汇合；居民居处有远有近，都可以沿溪计算里数。越过东溪支流一里左右是上宅，向北经过平野半里是浦前，其西边相连的是坂尾；再越过支流半里是浦后。向北一里左右是藶里，向北过小溪是白石洋；向东北半里左右是里店，再一里左右是大岩下，再一里左右是古，再三里左右是关防。从白石洋向北越过小溪是下洋，向北三里是云坑，转向东北一里左右是白箬坑，再行二里左右是龙岩；又向北一里左右是南浦楼，再四里左右是黄大坑。从下洋过桥是山蒲垅，分为两条路：向东的三里是洲满，向北四里是罗坪，再向北五六里上达鹞山下；向西的向北三里是瀛洲，再向北六里是洲洋，再四里是深垅，也上达鹞山下，这是东溪水的发源处，距县治三十多里。越过西溪向上，向北一里左右是西境；东边对峙的是东境，西边对峙的是新境。向西北二里左右是增湾，转向东北半里左右是仁山，转向东一里左右是安邦，再向北二里左右是黄坑，地近东溪的下洋。从增湾过溪是牛豆，转向西过涧是侯官厝；又折回过涧是深垅。从牛豆向北一里左右是扁坪，转向西下一里左右，经过石龟堡古迹；过涧一里左右是唐田。其西面相连的是院里，转向西走二里是石龟。向北二里是廷坑，直上半里是溪尾。从廷坑过东涧八里是溪坪；其上游六七里是乌石乡。向北五里是龙骨，再五里是山兜。从唐田向北过小涧是白大，这是前朝的驿站。再向北十里是金厝里，转向东一里左右是虎仔，向北上行三里是梁山院。其东面是溪源里，水流下经白大，这是西溪水的发源处，距县治三十多里。从桐口前往柑蔗，中间分为两路，自北到南十多里，期间有一座山隔开。从山内沿桐口江向上行，经过垾堘，二里到中房；转向北半里是桐溪，向北二里是溪头港，再二里左右是徐厝墩，再一里左右是官口。沿山行五里是西山，分内、外二乡；沿山向北四里是洽浦。刚从山中出来一里左右是昙石，向西北沿江行五里左右到达柑蔗。下屿在桐口下游，另名厚屿。沿东岸沙洲向北行，是鼓山洲；二里是檀山，一里左右是横崎，半里左右是港边，一里左右是联头，半里左右是唐头，半里左右是岭头，另名铁岭。再三里左右是白石头，再向上是洽浦、昙石，与走内山的道路汇合，便到柑蔗，距县治四十多里。柑蔗上游是青崎，与竹崎隔江相对。沿江上行六七里是叶洋，再三里左右是小穆港，与西岸的小穆溪相对。又沿东岸行三四里是白沙。从外面进入里面有四条路：由下方第一条先进入的是可河；向东南二里左右是溪头巷，再一里左右是厚义；转向东一里左右是始物，再二里是宝镜。其后有山隔开，不能通往其他境域。第二条路从大桥经过仙山边，转向东下行一里左右是南山，再向南下行三里是里楼，东边连接源格；向东二里是东溪，再四里是秦洋；向东北五里是锄头，再一里左右是澎湖；二里是德毛，相连处是碎米石；向东北一里左右是角洋，与大湖的冈洋交界，距县治约八十里。第三条路从南山向东一里左右是孔洋头，再二里是井下，二里左右是溪坪，三里是漈上，接连青坑半岭，与大湖的箬洋交界。第四条路从大桥向东三里是化云，六里是下宅，五里是林柄（当地人读“林”作“兰”音），再五里是黄溪，与大湖的灵峰交界，另名龙峰。距县治八十里有余。从大桥沿东岸向上游行一里左右是云头岭，再五里是马坑；又五里经过小寨、大寨，行七里是大穆溪。

译大穆溪以外是溪口。向东北走三里是潘安厝。再走三里是铁打桥头。隔着溪向南望去的是院埕。向东北沿溪进入三里是牛场、下东连、程头店，再往里走就是与大湖的灵峰交界处。距县治一百一十里。从大穆溪沿江东岸向北走三里是大穆埕。再走三里是象鼻山。三里是下洋。五里是汤院。再走五里是石人浦。这里是祥溪，向西望去的马埕属于侯官界。又沿江向北经过三官塘、梅埔、乾鹊浦、白芒，都属于闽清界。出界后是雷坑口，是闽清与侯官交界的地方。向北走五里是水磨。再走五里是湖柄。这里与兴漳洋相望。又走十多里，经过小箬、大箬、安仁溪，都属于大湖分县。向北走五里是罗汉。再走五里是谢湾。过了这里就是牛头塘、大盈濑，都属于水口分县界。谢湾距县治一百六十五里。过洪山桥进入洪塘，分为上、中、下三条路。走上路的，从郭厝里向北曲折走一百多步是下店。再走一百多步是上店。越过山可以到西边。沿山向北走三里左右是观音亭。再沿山向北走三四里，转向西是怀安。沿江向西下行是高沙。三里是西边，南面连接科坞。向南走一里左右是横头街，转入洪塘街。走中路的，从郭厝里向西走一里左右是洪塘里。再走一里左右是状元街，也就是洪塘街。向西经过瓦埕街，向西伸入江中，有金山寺和一座塔。走下路的，从郭厝里向西南走四里左右是阵阪。又分为东南、西南两条路。向东南走二里是林厝墩。再走一里左右是莫厝墩。再走一里左右是柯厝墩。二里是李厝坡。隔江向东与西门外的西河相对。隔着横港向南与凤冈的亭头相对，距县治陆路十八九里，乘渡船则水陆路仅十二三里。向西南走的，从阵坂走一里左右是楼下，三里是麦浦。向西渡河可以到桔园洲、潘厝衕、申厝浦。转向南走一里左右是梅花楼。也就是洲仔。再转向东北进入一里左右是瀛洲。转向东走一里左右是塘下。再向东连接东陵洲，与李厝坡相接，里数和上文相同。从金山寺渡江一里左右，向西到浦口，分为上下两条路。上路在北，下路在南。向南沿江下行二里是后山，一里左右是董屿。其西面连接郭屿，再走一里左右是葛岐屿。又二里是蔗洲。蔗洲后面是马宝。向南走一里左右后，向东的是下陈党，向西的是东头关。再走三里左右是缸窑。向南走三里是元丰。转向东走二里左右是澳崎，江山党一乡隶属于这里。与隔港南屿区的溪阪相望。左边与陆续、份洲隔港相望。距县治三十多里。向北沿江上行半里左右是余剩。向西走一里是金桥。金桥后面是晋山。沿垾堘向北走三里是后美。向北越过垾堘二里是侯官市。距县治三十里有余。从侯官市沿内港东岸向南下行三里是都巡。向东连接赤塘山，向南连接坵厨。五里是石门街。四里是过洋。五里是桥头街，也就是十四门桥。又沿内港东岸向南下行二里是崎头。一里左右是袁崎头。与西岸的尾党、鲤尾相对，形成鼎立之势。再走一里左右是陈宅。三里左右是洋中厝。又二里左右是青仔党，与江窑、马宝相接，距县治三十多里。从都巡往下，向南经过平野二里左右是上街。三里是攀埔。二里左右是油线。四里左右是青洲。此地与袁崎头相近。距县治二十多里。从侯官市内港西岸向南下行，五里是沙堤，俗称沙岫。三里是沙墩。三里左右是丰埕，俗称空埕。四里是路腰。路腰后面有庄前、蓝柄两个乡。三里左右是超山。过十四门桥，沿溪转向西南下行五里是罗汉洋。沿小溪向南走五里是溪埕。再走五六里是尾寮，在旗山下的前麓。距县治四十多里。从十四门桥向西进入溪源宫，路分为五支。左边第一支在溪源宫旁，向西北走五里是下南坝。再走五里左右是上南坝。转向西走五六里是陈坑园地，与竹崎区的山洋顶相接。距县治六十多里。右边的第二支，从溪源宫旁的溪坪里出发，向西南走十多里是温原顶。西北面有南楼顶，相距四里左右。沿小溪向西走八九里是上溪。再走五十多里是山洋顶，名称与竹崎的山洋顶相同。再向西走八里左右是上峰，与永福交界。距县治约八十多里。从溪源宫走二里左右是可河。转向北走五里是深巷。再走一里左右是洋中。沿溪盘山而上五里是苦竹，俗称富竹。再走五六里是金钩环。转向西略偏南走十里左右是粗芦坑，属于右边的第三支。向西走十多里是炎山。再走八九里是燕秀。再走十里是陶洋，与永福交界。距县治九十里。从金钩环转向西北走五里是叶坂。西边邻近石壁乡，属于左边的第四支。向西略偏北走六里左右是石侬。再走二三里是大水坑。再走十里是坑口。再走九里是大坵田，与永福交界。距县治九十里。从金钩环向西走六里是地宅。转向西略偏南走三里是水企，属于中间的第五支。转向北再向西走四里左右是螺头。再走十里是清饭盘。再走六里是横楼，与永福交界。距县治九十里有余。

译从侯官市沿江向北上行，向东望江中有斗米崎。向北走一里左右，经过山麓是塍岸。乡后有十甘园山。山边是蒙稿洲，走半里左右经过石门峡。再走一里左右是荷洋。三里左右是白龙洲。三里左右是高荷。一里左右是榕岸，半里是汶洲。汶洲有溪水从西面流来，沿北岸走一里左右，竹桥向西三里，中埕十五里。山洋顶与溪源宫的陈坑园相接，距县治六十多里。从汶洲向北走五里是竹崎。沿江西岸走三里是小穆溪。外面是下溪口，里面分为南北两岸。北岸是支路，西岸是正路。沿溪北岸向西进入一里左右是萧厝里。一里左右是潘头。三里是圆厝前。再二里是文山。这里距县治六十里。沿溪南岸向西进入三里是中楼。四里是东岛。乡中有五谷岩，可以登高远眺；五里是羊角山。乡中有上段，旷地数千亩。另有三四个小乡，分散在这片地方。沿小溪走十里是炉里。向西进入二十里是峰连。沿溪转向北岸略偏西走十里是南阳。再走十多里是外洋，与永福的白云乡交界。距县治八十多里。从小穆溪沿江西岸向北上行五里是唐举。一里左右是金钟阁。再一里左右是上崎。一里左右是程湾。半里是源口，也就是黿溪口；这里是穆源。距县治九十五里。从源口进入溪流，分为南北两岸。南岸是正路，北岸是支路。沿溪南岸向西进入四里是金沙。二里是奎石。二里左右是超墘。三里是格里。转向西南走三里是北山。一里左右是官路。二里是淡芦。五里是大谟。大谟后面有两个乡，向南走一里左右是汉头；向西南走半里是过山；七里是院岚，院岚后面还有一个乡；向西南走五里是圆坂；二里是横藶。这里略有平原。二里是桥头，这是穆源的市镇。二里是新厝坵。十多里是源溪。此后都是山路，七里是安樟。十多里是举口。六里是箬洋。五里左右是里头垅，又名南源。六里是仑中。十多里是黄义坑，与永福的拱桥交界。距县治一百八十多里。沿溪北岸向西进入四里是洋后。五里是格里。七里是鸿尾。其支路转向西北四里是南洋。六里是古洋。五里是石门山。七里是古沙里。此后道路可以通到下崎。距县治一百二十多里。从鸿尾越过小溪三里是柏溪。以下十一乡都地处偏僻、人烟稀少，打柴的多，务农的少，里数多得无法一一列举。至于千里洋、湖边、榜上、南坑、石圳，地方零散偏僻，不能形成村落。至于俥竹旗、长山、新田、官田、下寮坪等乡，也都属于这一类。与闽清交界。距县治一百四十多里。从源口沿江西岸向北走十里是下崎。十七里是观音亭，与东岸的汤院相对。五里是埕头，与东岸的石人浦相对。五里是青坑，与东岸的祥溪相对。五里是西园，与东岸的三官塘相对。五里是马坪，与三官塘侧面相对。五里是闽清口，属于闽清界。距县治一百三十多里。从闽清沿江西岸向北上行十里是北溪。五里是水井堡。五里是樟洋，五里是石郑。再五里是石郑溪口，与谢湾相对。再往里就是闽清县界。距县治一百七十里。从西门前往南台，道路分岔很多，直走、斜走都可以贯通。必须从外围说到内部，才可以分条列举而不混乱。现在先说沿江一带，再依次说到其他地方。从西门外向西南走半里左右是西涧。下面连接较场里，向南走半里是小柳。小凤村在它西面，这里有一条支路。再走半里是兴化园。半里左右是大凰山。半里是小凰山。西禅寺在西乡的西面。向南走半里是西河。半里是后洋。半里是上浦。半里是新道村。前面这一带都是沙坡，约二三里，这一乡叫坡尾；曲折向南下行一里左右是帮洲。洲相连的最末端是三县地，位于台江中，距西门外十五里，距南门外十二里。从小柳转向东走半里是斗池。向东南走一里左右是涵头，这里有一条支路。向南下行半里是荷泽桥亭。荷泽桥乡在它东面。再走半里是院后。一里左右是上坂，转向东走半里是下坂。向南走一百多步是净土庵。再向南半里是陈骷髅。下面与坂尾相接，距西门外十里。从涵头转向东走半里是西洋。向东南斜走十八洋路，二里是埔西，东面是浦东。转向南走一里是长汀，下面与净土庵相接。距西门外九里。从涵头向东北走半里是西营。再半里是教场坂。向东走半里是洋柄。山仔里、上浦头在它东面。转向南下行半里是河上。直下十八洋路，一里左右是浦东。西面与浦西相接。向东南走一百多步是船厂后。洋中亭在它东面，从南面出来的人多走这条路，全长约二里。南面连接南禅寺。转向西半里是白马桥，与外洲并列。这里可以接通长汀，距西门外九里。经过仓前桥向西南走有两条路，西面连接凤冈，南面连接阳崎；向南的支路可以到吴屿，但前往阳歧的道路必须经过凤冈，另分出一条向南的支路，才可以到达。现在概略说凤冈、阳崎、吴屿，再按次序叙述。经过仓前桥转向西走，经过仓前街、望北台一里左右到上渡，可以进入凤冈的下道，这是一路。向西走半里是新亭，再半里是洋甲，再半里是白鹭岭；相连的山头道路可以进入凤冈的下迳，这是另一路。沿山向南转行半里左右是杨桃岭，可以进入凤冈的凤冠乡，又是一路。

译从下路进入，向西走二里是下道，转向北走一里左右是港头。大坪尾在它西面。一里左右是亭头。由此半里可以进入和尚洲、沙坡，走一里左右渡河，可以到台江的帮洲，曾厝湾在它西南面。再向北走一里左右是庐滨洲。外隔半里有横港，与洪塘区的塘下、东陵洲相对。向西转走一里左右是后曹洲。再一里左右是石边头。向北有税馆，并设置官渡。经过内港仅半里是潘厝衕、申厝浦两个乡，在洪塘区。麦浦、梅花楼在新开港道的下游陆路一侧，仍须渡河。距西门十五里，距南门二十八里。乘船渡水，向东可到西河，距西门十里有余；向南可到帮洲，距南门十五六里。从山头道进入，向西北走一里左右是下径。再半里左右是杨宅。向西走一里是后巷。再一里是十字亭。浦上乡在亭子的东北面。向西北走二里是亭桥。朱宅在它东面，相距半里。曲折向西一里是张宅。向西走半里，有道路可以通到刘宅，相距一里。再走一里是冯宅。曲折向西北走半里是高宅。厝柄在它东面，相距一百多步。转向北走半里是庵后。北邻路头，有路向东通往院前、上元、韦陀桥三个乡，形成鼎立之势。曲折向北走半里是葛屿上下两个乡。东北与洋中厝相接，西北与南边相接，彼此相距都半里。再向北一里是叶宅。东面与税馆相接，北面与隔港的申厝浦相对。距南门二十七里。从杨桃岭进入，过桥经过赤竹洋，曲折向西北走四里左右是凤冠。这里有一条水道，纵向三里，横向二里多，起点向东、末端向西；左边三个乡、右边三个乡都背山建屋。沿山左麓向西走一里左右是高螺头。再一里是岭后。从凤冠沿山右麓曲折向西走，转向北进入一里左右是山东岭。曲折向西沿山麓出去一百多步是玉兰谷。这些乡相互连接，合称西浦头。向南望去走半里是透浦。向南走一里左右是湾边角。转向北上行一里左右是天前。向西隔江二里望去是九仙观洲，长仅二里。向北又接江边宅，再走半里左右过桥是周宅。向东隔浦一里望去是镜浦。向北走半里与冯宅相接。距南门二十五里。西面有三洲，浮在江中。上面一洲是新洲，长仅二里。向东隔水望去，叶宅、葛屿各相距一里。其中有竹榄党、柴排楼、马洲三个乡，长仅二里多；向东隔水望去是庵后、高宅，各相距半里左右；上面连接新洲的末端。下面一洲是九仙观洲，长一里半。上距马洲三里，东面与天前隔水相望。分别距南门二十多里。从山头道沿山向南走仅半里是坊兜。再沿山走半里是塘池。虞塘头在它后面，相距半里。向南经过平野，经过斗门的西乡，越过台屿前面，约六里到达湾边角。这里是过路客人询问渡口的地方。有时从斗门亭走五里左右，不进入湾边，翻山向南走三里左右，可以到阳岐。这是当地人询问渡口的地方。距县治二十多里有余。想去吴屿的人，向南登上仓前山，向西南望行，经过洋头边，沿鼇头凤岭走，约三里左右向南到白泉庵。向南下行半里是上湖。这里有一条支路，一条向西、一条向南；向西走的，半里是湖边。湖胶在乡的西北面，相距仅半里。再半里是蛟边，沿山走半里是斗门乡，分为东、西两个乡。北面与台屿相接。距县治十五里。向南走的，从上湖走二里左右是齐安。吴厝头在乡的前端。经过高盖山四里左右是潘屿。向东南走四里左右是吴山。再向东走三里是吴屿。南面与闽县的义屿交界。距县治三十里。仓前山的正南面，山势很长，东半部属于闽县，西半部属于侯官。越过山是岭后，经过洋楼民居，曲折走半里是程浦头、张坑、对湖，前后相连；凡向东的一侧都属于闽县界。由岭后转向西，经过鼇头凤岭南麓，走一里左右是陈坑井。乡在山谷之中。沿山麓向东南走一里是吴厝顶。曲折经过下湖，向南经过平野一里，是小山；经过下田半里是北园。这个乡在高盖山北端。距县治十五六里。小山、北园属于闽县辖地。湾边角与阳崎两地，远处是通往兴化、泉州、永春的道路，近处是福清、永福的水道，所以行旅之人和船夫多聚集在这里。俗称此地为五通港，因为它上游承接洪江之水，旁边承受溪源、蚬江之水，中部纳入永福大樟之水，下游汇集瓜山、黄溪之水。船只纵横，行人乘着便利，到处都可以通行。现在从上游说到下游，依次列述。从湾边角上船，向西行一里左右，到陆续份。这是洲地，沙土崩积不定，多因陆续而得名。东西两面与九仙观一侧相接，西北与澳崎相接，洲地宽三四里。再行半里，到柳浪洲。上岸走半里左右是浦口，西面连接黄坵。溪坂在它北面，与隔港的澳岐相望。向西南走三里是南屿。乡中有山境堂古迹，后面是后山乡。越过山半里左右是犬头乡。前面有一条溪，沿溪走二里左右是龙骨。过溪是北屿，地近后山。后面有五都里的三十六个小乡，其中以楼前为大，都在旗山山麓，距南屿仅五六里。从南屿沿山向西走六七里是官塘亭，转向西南走四五里是官塘，隔溪是溪田。距县治六十多里。从湾边乘船经过五道港，三里左右上岸是江口。向西走四里是尧沙，与南屿隔水相望。转向西南走一里左右是苏崎。前面有水道，从永福来的水直行，从泽苗来的水横流，在这里汇合；横跨苏崎上方的是浯江，水流向下，和屿桥汇合成为蚬江，仍然汇入五通港。从尧沙向西走六七里，渡河到玉仕。下屿在它北面，相距三四里；岭兜在它西北面，相距六七里。再往上是后尾、千山兜，属于永福界。距县治六十多里。

译从苏崎渡河一里是仓下。窝梨、下屿两个小乡在它北面，彼此都相距四五里。向西南一里左右是黄岸。再向西一个乡是薛屿。又七八里是龙湖，俗称土牛；山兜乡在它旁边。再二里是浦口，浦口以外就是永福界。距县治七十多里。从阳崎渡河，与湾边相同。向西南乘船行六里左右是陈厝。东面与隔江的江口相望，西面与隔江的仙崎相望，都靠近五通港。曲折相连的地方，先是芹洲，又名洲头；其次是方村，前后八九里。从方村渡河是镜江。二里左右渡小河是访亭。向南走半里是渡湾。四里是保丰。再向南走五里是永福的观猎界。距县治八十里。从阳崎南面乘船五里是仙崎。上岸向南走半里是马腾。转向东南走半里是大文山，俗称芒山。沿山麓向南走半里是淇源。向南可到盛汉，转向东南沿山麓走半里是湖刘。登山盘曲而行，十里可以到方山，只是道路险僻罢了。沿山麓转向西，走一里左右是塔兜。转向西南走一里左右是黄溪。山在白额虎山下。从盛汉向西走仅半里左右是下半洋。一里左右是小文山。上半洋在它南面半里处。向西南过桥半里是泽苗，俗称白苗；陈厝乡在其中。再一里左右是帮道。半里左右是东厝街。这是附近二十多个乡的集市。过桥向西连接仙坂，俗称苏坂。半里左右是潘厝边。转向南走三里左右是瓜山，以后面的峻岭为界。距县治七十里。从潘厝边曲折向西一里左右是直厅。西南与洋亭相接。沿山麓向西南进入五六里，中间有一座山隔开。山内有溪东、溪西、庵头、旗富湾、墨斗山、曲尺山等乡，当地人统称为古城，志书称为古灵，分为三十六墩。这里地处偏远且僻静，内部有几个乡，语言声调奇特，与邻近地方言语不通。谈论此地的人没有谁能详尽说明，所以很少有人到这里来。距县治八十多里。物产琐记（天然品）。

译天然品。动物五部。毛类。大宗。黄牛。水牛，能在水中行走几十里。马。黑羊。它的皮能够治疗杖疮，它的肝能够治愈眼病。猪。狗。鼠。田鼠，产于田间，农人多用捕鼠机捕捉，剥皮后烤来吃。猴。兔。兔毛可以制笔，价格便宜而且实用。常见出产。山羊，生长在深山中，毛纤细、角短，肉瘦而无脂肪。羱，山羊的一种。它的皮革可以制靴，把它的血兑酒服用，可以治愈产后伤风。绵羊，北方品种传到南方来，如今福清各处多有。野猪，腹部大、脚长，獠牙锋利如镰刀，常居住在山洞中。狮犬，头尾极像狮子。猎犬，性情比一般狗更机灵，也更凶猛，舌尖多为黑色。豺犬，形状像狗，稍微高大一些；爪子最为锋利，能够抵到牛的腹部。见到老虎就爬上树躲避。老虎在树下伺候，它于是向老虎腹部排尿，老虎痒得无法停止，就发怒而用爪子抓自己的肉，很多老虎因此溃烂而死。狼，褐色，形状略像豺。北门外的赤桥、新店等处都有。虎。金钱豹，黑色，全身布满黄色斑点。狐。九节狸，尾巴有九节，黑白相间。它的性情最为机灵，愚昧的百姓相传它能作祟害人。果子狸，形状像猫，果实成熟时，常在夜间出来偷吃。玉面狸，嘴尖，面部的毛全是白色。鹿。麂。麞。玃，像猴，颜色苍⑴。猢鼠，尾巴大、颜色灰，吃果实。鼠狼，黄黑色，像貂，但尾巴很大；它的毛也可以制笔。竹，产于竹丛中，能吃竹子，也叫育虫。有人被竹刺刺入肉中，不能拔出；用这种动物后，毒就会立即消退。刺猬，像老鼠，身上有许多刺，不能靠近。特产。驳马，独角，牙长二寸，苍黑色，隐约有斑纹，形状像狗熊。豪猪，毛黑而有刺，尖利如簪子，能够射伤人。夜里就在山野中行走，用身上的毛刺卷住薯、芋带走。另有一种土猪，形状像猪，脚像熊，爪甲长一寸多；在山洞中不叫，被捆到人家里就会吼叫。又有一种涓猪，性情喜欢吃蜂。山犬，红黑色，喜欢吃果实。又有一种羊犬，形状像羊。貉，红色而有斑纹，形状像狸。猎人侦察到它睡觉时捕捉它。香狸，经过的地方草木都带有香气，所以得名。熊，像猪，爪心有白色脂肪，味道非常美。福州各山一向少有这种动物，只有万历年间，曾在屏山见过。毫鼠，肥而且脂肪多，可以食用。羽类。大宗。鸡。有一种叫声能够应和潮汐的鸡，称为水涨鸡，也叫伺潮鸡。鹅。雉。白鹇，形状像山鸡，羽毛白色而有纹彩。鸭分四种：全番鸭、半番鸭、菜鸭和野鸭。全番鸭最大，羽毛有锦纹，鼻子红色；用全番鸭的雄鸭和菜鸭的雌鸭交配，所生的卵孵化后，雏鸭就成为半番鸭。野鸭最喜欢水，也叫水鸭，能够整天浮游在水面上。福州下江一带饲养这种鸭的很多。听说每年获利也很丰厚。鸬鹚，当地人多饲养它，用绳子系住它的脖子，让它捕鱼。雁。鸳鸯。鵁鶄，一种水鸟，像鹜。鹞，像鹰，羽色青黑。它的羽毛可以用来夹箭杆。有一种鼻根黄色如蜡的，叫作蜡鼻。鸢，属于鹰类，像鸱。信鸟，像鹊而较小，能够仿作百鸟的叫声，又叫进鸟。鹊。鸦。乌，像鸦，颜色纯黑。传说它懂得反哺，因此又叫孝鸟。鸠有斑鸠、鹁鸠两种，另有一种青色的，叫青鸠。燕有越燕、胡燕两种。胸部紫色、身体小的，是越燕；胸部有黑色斑纹、身体大的，是胡燕。雀中羽色黄色的叫黄雀。花鷝性情灵巧，占卜者把它系在笼中，带到人家，用米喂它，让它啄取卦签来占卜吉凶。鹪鹩，俗称鲁鷝。鸽子善于认得主人的住处，带它到外地去，遇有事情，可以让它传书回家。鹧鸪，形状像家鸡，把它的肉烤来吃，味道非常鲜美。酒楼菜馆多把它当作珍品。鶬。鹥，一种水鸟，俗称水葫芦。画眉，白眉毛，褐色羽毛，善于鸣叫。叫声清亮圆润，十分悦耳。蜡嘴，嘴喙黄色。翡翠，就是鹬，善于捕鱼，俗称鱼狗。鹭鸶，就是白鹭，颈项上有像丝一样的长羽毛，见到鱼就衔取来吃。啄木，嘴喙尖利如锥，善于啄食木中的虫子。鸜鹆，把它的舌头剪短，就能学人说话。鹑，身上有斑点，雄鹑尤其善于争斗。常产。竹鸡，白蚁听到它的叫声就会全部化为水。有时棺材停放而不下葬，棺材被蚂蚁蛀蚀的，多取这种鸟放在棺屋下，用来治理此事。绒鸡，多为白色，性情偏于温暖。身体虚弱的人食用它，能够壮旺阳气。鸥鹳，像鹤，鸣叫时振动翅膀。鹰，嘴喙弯曲，善于捕捉鸟类，羽色灰色。鶖，头部秃。天鹅，比雁大，又叫野鹅。练雀，又叫长尾三娘。白头翁，比雀大，头部有白色斑点。信天翁，常常聚集在石头上，等鱼经过就捕取它。郭公，身体红色，头和尾黑色。鶗鸠，俗称孤鸡，鸣叫时草木就衰败。布谷，就是鸤鸠，在应该耕作的时候鸣叫，所以得名。百舌，能够发出百种婉转的叫声。鶪，俗称伯劳。鹈鹕，大小像苍鹅，喜欢吃鱼，俗称淘沙。杜鹃，又叫谢豹。鸮，就是鸺鹩；小的叫孤猿。【鸟名缺字】，产于溪中，尾巴有五种颜色，比鸭小。特产。吐绶，就是锦鸡，羽毛美丽；它喜爱自己的文采，整天对着水照看自己，常有溺死的。鸡，又叫文鹭，金色头顶、朱色羽毛，春天来、夏天离去，飞舞时叫声如雷。杉鸡，常住在杉树顶上，有黄色长毛，长得像下垂的丝带。鹄，身体白色，略带红色，像鹤。隼，又叫鸇，是一种猛禽。山鹊，就是山鹧，形状像鹊。鸨，像雁，又叫独豹。金晖，颜色像黄金，能够发出几种不同的叫声，又叫黄楠鸟。独足鸟，有的称它为山魈鸟。蓝袍鸟，青蓝色，在布谷鸟到来的时节出现。叫声为“嘉嘉”；但这种鸟多，年成就丰收，所以又叫嘉多鸟。红娘，红色嘴喙、赤色身体，很像鹦鹉。雷舞，羽色青赤，听到雷声就起舞。山呼，羽色苍青，身体大如鳲，叫声清脆如莺。雪姑儿，羽毛黑白相杂，就是鹡鸰。彩囊，像鸡而小，头顶有五色囊状羽毛，所以得名。呼潮，潮水来到时就鸣叫。鷁，羽色苍青，像鹭而大，俗称卢鷁。吉吊，大略像百舌。鳞属。大宗。鲤鱼中有一种鳞片红色的，有人说有毒，不能食用。鲥鱼骨头多，在春夏交替之时，上下江各处都有，味道非常肥美。青鲮，鳞片厚，个头不太大，俗称青鳞仔。鱼舌，肉多骨少，味道很浓厚。鲢鱼有红、白两种，又有江鲢、溪鲢、池鲢的区别；另有一种叫黄鲢，体形较短小，肥美程度也比不上前几种。草鱼，有乌鰡、草黄鰡的区别。福州城外各乡大多挖池塘饲养，鲢鱼、草鱼两种的产量都很旺盛。金鱼，养在盆中供人观赏，所以又叫盆鱼。

译鳗鱼分为池鳗、溪鳗、湖鳗、浦鳗四种，统称淡水鳗。另有一种叫芦鳗，是下江尚干各乡的特产。它的膏脂非常厚，用酒炖服，能够强壮筋骨、补益元气。鳝。鱱，身体白色而有黑色斑纹，大的不过五六寸。玉鱼，颜色白得像银，因此又叫银鱼，洪塘江出产很多。田瑟，俗称弹瑟，产在田埂之间，没有鳞而有刺。常产。鲈鱼，肉白色像鰡鱼，但有黑色斑点。鳜鱼，嘴大、鳞细，有的称作水脉；有一种叫狸脚，味道最美。鳊鱼，身体像木板，味道非常鲜美。白刀鱼，形状像刀，江河中都有。鲇鱼就是鲿鱼，俗称池鱼，能够爬上竹子。鲫鱼，像鲤鱼，又叫鲋，颜色灰。江鰶，味道鲜美但刺多，产于洪塘江。【鱼名缺字】，像鳗鲡而细，分青、黄两色。白鱼，产在江中，身体扁平而骨刺多，大的有六七【原文疑字】。特产。梅鱼，产于洪塘江。鲽沙，形状扁平，性情温和，又叫鞋底鱼。国公鱼，味道鲜美，又叫方头鱼，因为头部方正。鱼戋，骨头柔软而无鳞，唐代李柔称它为银羹。琵琶，身体像琵琶，没有鳞。大姑鱼，像鲤鱼而没有鱼刺，生长在湖塘之间。黄穑，尾部淡黄色，身体小而薄。田鱼耨，形状像泥鳅而较大。棘鬣，像鲫鱼而大，鱼鳍像荆棘。黑颊，像棘鬣，但形体稍黑。黄彡，颜色黄色，有红色细鳞。过腊，头像鲫鱼，身体像鳜鱼；又像鲢鱼，夏天来、春天离去，所以得名。斗鱼，身体有花纹，又善于争斗，又叫钱片鱼。白鳔，就是金钱鳔，形状圆而薄，像钱币，所以得名。松鱼，气味像松树。竹鱼，形状像竹筒。雪鱼，像鲤鱼，嘴唇白色。石斑，虎旺文，长数寸。介属。大宗。鲎，青黑色，眼睛在嘴上，嘴在腹部下面。尾部尖锐，能够刺伤人。它的壳像剖开一半的葫芦，可以做瓢。蟚蜞，像蟹而小，闽人多用盐和酒糟拌腌，把它制成酱，叫蟚蜞酱。土鳖，像蚌而颜色黑，俗称土批，炖来食用，对滋补阴分极有益。蚬，就是蟟；临江插竹【原文疑有缺误】，购买蚬种贮养在其中。生计非常繁盛，称为蚬埕。白虾，产在江边水浦中。池螺，像稣螺而大，颜色黑，产在池塘中。另有一种产在田里，叫田螺。泥螺，外壳柔软，含有膏脂。常产。黿，本地有黿溪，过去出产黿。龟有陆地产的和水地产的两种。鳖。蟹在各处洲、港、浦都有，俗称毛蟹。西湖出产的较大，团脐，蟹膏厚，味道非常鲜美。每到菊花开放时，闽地人多带着酒游西湖，买蟹来吃。蓑：螺的形状像蓑衣，所以得名。对虾：当地人把它腌成腊虾，两只两只相对插放，便于寄送到远方，所以得名。特产。醋虾：把虾去壳后腌制，味道非常好，产于洪塘江。虫类。大宗。青蛙背部呈深绿色，就是虾蟆。黾，就是水鸡，当地人把它当作珍异的美味。蟋蟀：“女”“昭蟟”“促织”“寒螀”都是蟋蟀的通称。因名称随时令不同而分别使用。蜂：有一种能酿蜜的叫蜜蜂。人家有时制作木椆，高高悬挂起来储放蜂群；蜂群中自然推选体型较大的为蜂王。萤，俗称囊尾星。蝶。蚱蜢：生长在稻田之间，不危害稻子，就是阜螽，俗称蚱蜢。蚊。蝇。蚁。蚯蚓：俗称地龙。蜗：有一种没有壳的，叫蛞蝓。蚤：会叮咬人的跳虫。虱：又有一种叫壁虱，俗称木虱，就是臭虫。蚋。常产。蛇有蝮蛇、青竹蛇、花蛇、乌蛇、蚺蛇等种类，蝮蛇毒性最大。蚺蛇的胆可以调和药物。蚕。蜻蜓：俗称猫蝴。蝙蝠：像老鼠而有翅膀，白天隐藏，夜间飞行，俗称枇杷豆荚。蜥蜴。蜈蚣。蛛。蛣蜣：就是蜣螂。螳螂。蚊子能够吸食牛马的血。蝼蛄：头部、胸部中箭的人，把蝼蛄捣成汁，滴在伤处，箭头自然会出来。飞蛾：又名慕光。蝎虎：就是守宫。蚑：就是水蛭，又名水蜞，是水气凝结而成的。蟢子：就是牡带虫喜；七足的有毒，八足的能够治疗小儿伤风。水螋：形似蟋蟀，隐藏在墙壁中；它把尿液排入水中，人喝了这种水就会生疮。金刚钻：就是没子，细得像微尘，刺人比蛟、蚋更加厉害。家猎：就是蟑螂。伊蝛：有时称作委黍，是一种湿虫。特产。石鳞：形似青蛙，味道鲜美，俗称各冻。龙虱：在水田中飞行，极像灶虫。夜燕：飞行轻捷迅速，如同风一样。龙眼成熟时，它们沿着枝条飞到树上，转眼间就被捕捉来供渔猎。石背：形状像荔枝核，生长在荔支叶下。七步紧：像壁虎，性情最毒，能咬人，令人立即毙命。杜塍：形似蜥蜴。龙亲家：就是蛇医。蔗蛄：就是蔗虫。龙眼鸡：红色头部，五彩翅膀，生长在龙眼果实中。金龟：就是金辉，吃桃、李、杨梅。刘蜞：在洲田的稻根上生长。身有五色、足很多，可以食用，味道相当好。簸箕虫：生长在墙壁下面，形状像鳖。大的直径有一寸，用刀划开后，片刻就会重新合拢。校注。⑴原文写作“于是发怒而自己用指甲抓挠肌肉”，其中“恕”字有误，应为“怒”。《植物六部》谷类。大宗。稻有三种：一是秫，就是糯米；二是粳，就是禾亢米；三是占，就是从占城传来的。又分为赤、白两种，一年有早、晚两熟。麦有大麦、小麦；另有一种豆类，形似麦而外壳稍有不同，叫米麦。菽是豆的总称，分黄、白、绿、黑、赤等颜色。又有藿豆、褐豆、豌豆、豇豆、水豆、菜豆、扁豆、金豆、御豆、葛豆、刀豆、蚕豆、五色豆、皂荚豆、虎爪豆、蛾眉豆等各种。另有一种土豆，可以榨油的称为落花生。番薯：本来来自外国，所以得名。有红、白两种，煮熟食用可以充饥。红色的甜如蜂蜜，尤其可口。当地人有的把它捣成粉，有的用它酿酒，有的刨成丝晒干，长度不到一寸，称为薯米。常产。粱。稷就是穄米，形似黍；颗粒大的叫膏梁，浙江称作芦穄。黍有马尾黍、钓钩黍、番黍三种；番黍就称为玉米。粟是粱中颗粒较小的，就是北方人所称的小米。胡麻有黑、白两种，因为可以压榨油，所以又叫油麻。特属。晏棱：畲民所种，俗称畲稻。蔬菜类。大宗。菘类似芜菁，就是白菜。芥有青、紫、白三种。油菜：种子可以榨油。蕹菜能够解除各种毒。芥蓝颜色深绿；另有一种洋芥蓝，味道尤其好。菠菜有竹菠菜、石菠菜两种。葱。韭。蒜：另有一种叫独脚蒜。芋头形状长而大，小的像蛋，生长在芋魁旁边。俗称芋蛋，吃起来尤其鲜美。芹有赤芹、荻芹两种，生长在池塘沼泽中，也叫水芹。苋有白苋、赤苋、花苋、人苋；另有一种马齿苋，性情最寒凉，能够解血毒。

译番苋本是外国传入的品种，早上和中午食用能行血，晚上食用则能破血。艾菜。菌也叫蕈，俗称菰。有香蕈、木耳、胭脂菰等种类。香蕈味道非常鲜美。瓜有菜瓜、冬瓜、西瓜、木瓜、丝瓜、甜瓜、南瓜等各种。芋瓠颜色浅绿，形状长而弯曲，味道清甜。匏头短、腹部大，味道苦。笋。葁。常产。蓼荞就是薤，用糖醋浸泡制成，味道很可口。雪里葓腌制后食用，味道很好。薯蓣：又名山药。落苏：就是茄子，有紫、黄、白、清水等各种颜色。蔊菜：茎柔软，叶片细小，味道辛辣。壶：俗称葫芦。胡荽：就是香菜。倭菜有春、冬两种。荠菜可以制作腌菜和羹，味道甘甜。薇就是野豌豆。蕨。蒟子可以制作酱。特产。莙达：茎烧成灰后，用灰汁洗衣，衣服会洁白如玉。草类附药。青蒿。蒉：江中生长的都是淡蒉，可以捆扎草鞋、编织席子，也可以用作缆绳。菅形似茅草，可以用来搓绳。灯心：茎圆、细、直、长，也可以用来编席。芦。通草：制作草花时多用它。龙舌草颜色青，有油脂，妇女用它润泽头发。岩条：又名岩蒌，它的香气可以避除暑邪。葛可以织成荠布。菸就是烟，可以避开瘴气。萍，俗称为…… 萱，就是宜男草。茅。苇。荻、龙须草，就是石龙；割取后可以编成席子。薏苡。菅、菁。藤。香附，就是莎草的根。土红花能够治疗劳瘴。薄荷。黄柏，就是黄蘖。泽泻。福参。括蒌。黄岑。常产。鹅郎，就是兔草；长不到二尺，茎管中空而且多汁。嗜好鸦片的人煎服它，烟瘾马上就能断掉。芸草，就是避烟草。瓦松。铃儿草。小青，把它的叶子捣烂，能够治疗瘤疮。莸，就是臭草，可以避开瘴气。茨。薯榔，就是染皂草。茭，形状像蒲带。蓼有一种生长在水泽中的，叫水蓼，味道辛辣，可以代替曲来酿酒。零陵香，就是蕙，又名薰草。芙蓉，颜色浅碧，气味芳香，属于花卉。木莲，就是薜荔。蒟蒌，能够治疗头痛。石益，采集果实焙干，捣成丸剂，治疗虫毒。益母草，叶子像艾草，花色淡红，另一个名字叫蓷。罗勒草，就是兰草。菠，颜色深绿，在清明时取它的汁液制作粿。马蓝，像苦益菜，能够治疗妇女的败血。另有一种叶子较小的叫槐蓝，叶子圆得像蓼的叫蓼蓝。金灯花，就是天蒜。仙人粮，就是黄精；根像姜，颜色黄色，焙干后服用，可以补益中气。石韦，另一个名字叫石皮，把它煎汤后用来洗浴，能够去除产后风。另有一种生长在古瓦上的，叫瓦韦。骨碎补，俗称猴姜，能够强健骨骼、巩固身体。牛膝，治疗血块。醉鱼草，又名闹鱼花，用来取鱼。何首乌，雄株的根红色，雌株的根白色，根大如拳头。石蚕草，生长在山石上，根部像蚕。商陆，另一个名字叫章柳，能够治疗水肿。盐麸子，果实像豆子，味道酸咸，可以止渴。桔梗。柴胡。半夏，外皮黄色、果肉白色，产于丁戊山。沙参。杜仲。括蒌，另一个名字叫天瓜。百合，捣成粉末服用，可以补土。石斛，生长在石头上的最好。木鳖子，俗称马钱。天生术。藿香，原本是海国的品种，形状像都梁。菴闾，像蓬蒿和艾草，能够避蛇。地黄。天门冬，另一个名字叫宜冬。细辛，根细，味道辛辣。茴香，就是蘹香子。茱萸，颜色深如柴色。决明子，像绿豆。连翘。天南星。蓖麻子，仁呈白色而含油，像火麻。鼓子花，就是牵牛子。覆盆花，茎和叶都有刺。紫苏，能够行气和血。葛根。木瓜，花像海棠。茵陈，另有一种叶子较大的，名叫山茵陈。苍耳，又名苹负来，就是卷耳。土三七，就是金不换；种子原产于广西，能够止血生肌。特产。使君子，略像栀子，产于将军山。独帚，就是马帚，可以用来制帚和扫帚。仙人掌，形状像人的手掌。鸡肠，因为中空，像鸡肠，所以得名。虎杖，像红草但更大，可以染成红色。赤孙施，就是菉施。叶子像浮萍，治疗妇女的血结。广角，产妇炖煮后用酒送服，不会伤风。羊蹄，叶子长，颜色紫，是赤秃菜。龙牙草尤其擅长治疗痢疾。《本草》说它就是马鞭草，这是错误的。马鞭草，穗子像马鞭。还魂草，治疗狗咬伤和刀伤。白地栗，就是剪刀草，另一个名字叫慈菰，能够治疗痈肿。蒴藋，另一个名字叫接骨方，主要用于接续筋骨。紫金牛，叶子像茶叶，味道辛，治疗时疫、膈气和风痰。苦参，味道苦，能够止泻。香麻，煎汤洗浴，可以去风。天青地白，痘疮进入眼睛的患者，捣烂后外敷，可以将其除去。山石榴，就是金罂。虎耳草，生长在水边石旁，治疗耳内脓液、耳聋和痔疮。白曲，可以酿酒。乳草，能够通乳。七步紧草，治疗蜥蜴毒。

译书带草。犁头草。醉西施。灯笼草，治疗疔疮。独脚仙，治疗血块。箬下珠，治疗小儿疳疾。鸡母刺，治疗火伤。鲤鱼橄榄，剖开后里面有鲤鱼形状，产于乌石山。天芥菜，治疗疥疮。越王馀算，治疗水肿、浮气、结聚、积滞不消以及腹中虚鸣。石萝卜，是产后的圣药。琼田草，治疗风病。紫贝，能够解除一切蛇毒。鸡项草，另一个名字叫千针草；采根焙干，碾成散剂，治疗便血。旱莲草，就是肠草，治疗便血。鼠曲，和米粉混合制成糗，味道最为甜美。佛甲，略像马齿苋。候潮草，潮水来到时就开放，潮水退去时就合拢。凤尾草，因为形状像凤尾而得名。长生草，不用根也能生长。吉祥草，四季颜色不变；家中有喜庆之事时，它会先行开花。麒麟尾，像玉簪，可以敷治疮患。半边莲在夏季开花，花偏向一侧，没有圆形的。知风草因为可以根据节来占测风向，所以得名。钩吻就是野葛，俗称梭葛。误服中毒时，灌服生羊血、鸭血、绿豆浆或饔菜叶汁，都可以解毒；或者把鸡孵不成卵，调入香油灌服，也可以解毒。花类。大宗。在桂月开花的叫月桂，四季开花且花色深红的叫丹桂。木樨在八、九月盛开，闽中最多，清香扑鼻。梅有红梅、白梅、腊梅三种。素心梅是上品。玉兰花色碧白，香气浓郁。山茶有红茶、番茶两种，番茶的种子产自日本。玫瑰有白、素两色，俗称蕾苤。海棠中列有一种垂丝海棠，花色淡红，叶子很多。栀子花有六片花瓣，花色和香气都特别出众。莲分红、白两种，另外还有风车莲、午时莲，都呈碧色。兰花以素心兰为第一品。有一种吊兰，把它包裹起来悬挂，不栽在土中也能茂盛。朱橦又名佛桑，就是扶桑。树兰分碎米、真珠、鸡爪三种，统称树兰，也叫木兰。蔷薇有红色、紫色、黄色、金色之别。罂粟花有五种颜色，就是士鸦片。末丽就是茉莉。夜来香属于藤本植物。秋海棠的花像海棠，属于草本植物。鸡冠。夜合又名合欢。水仙。百子莲。金凤又名凤仙。菊花品种最多，唯有一种深黄色、花朵像滴滴金的，在夏季开放。丁香花小而不太香，有黄、白两种。常产。桃花有绛桃、碧桃两种。芍药。辛夷就是木笔。瑞香的形状像绣球，颜色深红。山矾又名七里香。紫薇俗称不耐痒花，又名百日红。含笑。夹竹桃的叶子像竹，花像桃，俗称俱那异。木芙蓉另有一种叫醉芙蓉，早晨开放时花色白，午后逐渐变红。指甲花的花白而细，像米粒，又名散沫花。野悉密就是素馨。雪球。凌霄花为黄色，有毒。酴醿另有一种茎叶相似而花略小的，叫木香。迎春俗称金腰带。半丈红就是海棠。汉宫灯在春季开花，花在秋季结成果盏。雁来红又名老少年，就是秋红。葵有向日葵、秋葵之分，另有一种开小花的叫锦葵，俗称胡月胭脂。玉簪又名白鹤。凤尾另有一种叫七里香，放在书帙中可以驱除蛀虫。虞美人又名满园春，是罂粟的另一种。美人蕉。剪金花色红，花朵圆而无香。剪春罗另有一种在八、九月开放的，叫剪秋纱。紫燕颜色紫，花朵像燕子；另一种白色的叫白燕。金钱颜色深红，形状圆如钱。绣球。杜鹃花有红、紫、黄、白各种颜色。金银花，服用它能够解毒。特产。麝茶就是阇提，俗称斜。本来是南海的品种，由商船传入闽中。金沙，属于玫瑰一类，香气不如玫瑰。密□〔原文有缺字或乱码〕花红，干叶。雪瓣。贝多罗。奇楠花。闹羊花又名曼陀罗。碧雪。锦竹又名石竹，花朵像彩色织锦。红豆蔻俗名孽花。鸢尾俗称紫罗伞，花呈紫碧色，根可以入药。鹤兰。度年红的花从冬季开到春季而颜色不变，所以得名。满堂红的香气百步之外都能闻到，开花就被视为祥瑞。聚八仙属于琼花一类。水丽春。昙花蕉。玉笼松像醉酒的杨贵妃。鹤顶红属于百合一类。满天星又叫雪柳，可以作为盆中观赏植物。喜相逢一朵花有两种颜色，红白相间。滴滴星。十样锦。玉屑颜色白，形状像碎玉。鹰爪颜色淡黄，末端尖锐，像鹰爪。果类。大宗。荔枝。龙眼又名益智，也叫荔枝奴。橄榄又名青果。枹就是柚子，如今怀安凤冈出产最多。桔。石榴有青、白、黄三种颜色。枣在闽中以白色的居多。黄檀子就是黄弹，俗称黄皮果，又名王弹子。拱斗就是金斗，颜色红，味道甘酸。本地过山洲所产的梨最好。梅子。杨梅。桃。卢桔就是枇杷。柿子有花柿、卵柿、乌柿、米柿等区别；烂熟的叫柿，经过冷冻和焙制成熟的叫柿饼。吃它最能润肺。猴柿就是椑，不可以食用。栗山楂，取其汁也可以榨油。榅桲像橙子而大，味道酸甜。甘蔗，当地人多捣取它的汁液来制糖。凫茨又名荸荠，味道清甜。藕。菱有两个角，另有一种有四个角，或者三个角的，叫芰。番石榴的种子原本产自番地。茶有红、白各种品类，种类不一。常产。柑中有一种香气特别浓郁，果实下垂，形状像人的手指；也有一种像拳头，叫佛手柑。香橼。余甘入口先苦后甜，又名敢谏子。金桔比其他柑橘小，果实像弹丸，颜色金黄，所以得名。橙有佛头橙、香棉橙、青橙、雏橙、栾橙等品种。来禽又名花红，就是密林檎。核桃的种子原本产自羌胡，所以又叫胡桃。杨桃又名羊桃，味道像橄榄，酸涩，咀嚼久了略带甘味。也有人用蜜腌制它，称为蜜浸杨桃。杏有金杏、银杏、木杏三种。椎树的果实像栗子但较小，生长在山谷之间。榛子小的称为茅榛。莲子。酸枣味道酸，当地人用它制作糕，名叫酸枣糕，也叫千重糕。频婆像林檎但更大。葡萄的根叫木通，可以入药。葡萄果实黄白而细长，形状像马乳。鸡头就是芡实。特产。柰类同于林檎。肥皂果。菩提果味道香甜而脆，因为种子产自西域，所以得名。多南子颜色紫，味道甘甜，像梅子。无花果又名木馒头。箇摩子的果肉像莲子，可以煮来吃。多罗蜜又名波罗蜜。孩儿果的形状像樱桃。木类。大宗。松树另有一种叫水松。榕树在福州特别多，所以郡城名为榕城。杉树。豫章就是樟树，气味辛烈。近来多设厂熬制樟脑，以备军火之用。

译桑柘的种类与桑不同，也可以用来养蚕。乌桕的叶子可以染色，种子可以榨油。槐树。樗树。御柳。栟榈就是棕榈，树皮可以搓成绳索，树干可以制作扛。叶条可以制作拂蝇。把它的肉炖熟服用，可以泻心火。榆树有一种叶子相对而生的，叫枌。漆树。山梨有红心、白心、紫心的区别，以紫心的最为珍贵，制作用具的用途很广。桄榔中紫黑色且有纹理的木材可以制作器具。楝树。竹子的种类非常多。金荆木质坚硬而有文理，可以制作器具。又有紫荆、白荆两种。梧桐另有一种种子可以榨油的，叫油桐。常产。桕树有一种叶子从侧面生出的，叫侧桕。桧柏的叶子像桧，树身像松。女贞像冬青，俗称长生树。冬青的叶子四季常青。椿树的叶子有香味，可以作为蔬菜。柽树有时称为西河柳，叶子细，枝条柔软，有黄、白两种颜色；黄色的又名黄杉。桦树皮可以制作蜡烛，也可以贴在弓上。枫木锯开后，可以做垫板。楮树皮可以捣制成纸，也可以织成布。檀树的叶子像槐树叶。枸枳能够解除酒毒。木槵的种子可以制作念珠，又名无患子。朴树就是厚朴。柳树。黄杨木纹细腻，质地极其坚硬致密。特产。楠树另有一种石楠，生长在石头上。叶子大致像枇杷叶，但有刺。梓树，闽地人多砍伐它烧制木炭。沙棠木像梧桐，树干中空。另有一种花梨，质地坚硬，可以制作器具。杜松像杉树但较小。罗汉松。茶树有两种：一种叶子可以制茶，另一种种子可以榨油。水棉形似杉树，多种植在水边。白牙可以制作器物和玩赏品。鸡筹可以种在盆中，也有人称为瓜子松。鹿目质地坚硬而有韧性，形似鹿目，所以得名。金青木树干直生而坚硬，重量大，可以制作手杖。槠树有石槠、苦槠、甜槠三种。椒就是胡椒。椤木可以制作器具，极其耐用。凤尾蕉就是铁树，叶子像凤尾，花为黄色，可以治疗脾病。牳筍的叶子像枇杷叶，可以煎煮制成南草。青刚的叶子像石楠，质地坚硬，可以制作鞍鞽。木党子的果实像茱萸，但香味极其辛烈。南柷捣碎叶子浸泡米，饭煮熟后成为青色的泔水；相传食用它可以延年益寿。白布沙取它的叶子，与糖霜一起炖煮后服用，可以治疗咯血。檺树烧制后成为硬炭。柯木质地坚硬而有韧性，可以用来造船和制作斧柄。木余质地坚硬，可以用于雕刻。加条的叶子可以用来摩擦犀角和象牙。橡树壳可以染成皂色。矿物四类。金属类。大宗。铁：据《三山志》记载，铁有三种品类。初炼时去除矿石，用来铸造锡器物的称为生铁；再三销炼锻打，制成薄片的称为鑐铁。又说，熟铁生来柔软，与其他铁杂合使用可以制作刀剑，刀剑的锋刃称为钢铁。常产。金。锡。铜。五金的各种矿

译苗都还没有开采。特产。银铅矿：十多年前，有位丁姓人士集资开采西北郊的银铅矿，折阅。石类。大宗。白石。常产。燧石：用铁片，宽约一寸，敲击它来取火。石膏。石英。石钟乳。特产。寿山石属于珉石一类，品种很多，以田石为第一。有黄、白、红、黑各种颜色，即使严寒也不会裂开。用来雕刻图章的，仍多是下等石料。青石。砺石。土类。大宗。白炼土也称白墡，乌石山有很多。如今被人开挖，有的塌陷达数丈深。常产。天然硝。天然磺。天然。朱砂。煤大多尚未开采。特产。碗土又名碗药。釉用于装饰瓷器，较为有光泽。水类。大宗。笕：泉水从竹筒中流通。水力硙用来磨米、磨粉，借水流转动，确实是天然的机械。常产。甘泉中，以乌石山的浴鸦壑最为佳美，水面大约只有孟那么大，但即使长期干旱也不会干涸。特产 带有磺质的温泉共六处：一处在八都和九都，名叫天汤泉；一处在大廿四都小箬，名叫圣汤；一处在六都汤岭，旧名汤泉；一处在井关外汤边，过浦称三座，又称双槽；还有一处也在井关外的石壁，是村妇洗浴的池子。校注 ⑴原文写作“色仓”，“仓”字有误，应为“苍”。⑵原文写作“玖瑰”，“玖”字有误，应为“玫”。《物产琐记》下卷（制造品） 制造品 动物 本地自行制造类 大宗 牛皮箱 牛骨梳 牛骨簪 水胶，即牛皮胶。鸡毛帚 牛筋弦 狼毫笔 兔毫笔 羊毫笔 虎皮褥 牛皮靴 牛皮鞋 鞋底皮 蜂蜜 特产 明骨灯 明骨盒 马蹄灯 豪猪簪 土绸 骨丹 常产 羽箭 羽扇 猪鬃针 鱼胶 牛乳膏 蜂鼠 外地输入后再加工类 大宗 貂紫毫 灯纱 川蜡烛 罗底纱 鲎壳瓢 壳灰：把牡蛎壳以及蛏、蚬、蛤、螺的壳放入炉中烧制而成。特产 蠡壳窗、螺钿有五种颜色，光彩耀眼，多用来镶嵌椅子、桌子和床背。鹦鹉螺杯 芙蓉布 织绒布 仿制花毯 常产 丝布 丝线 象牙器 驼骨器 珠翠首饰 运出境外后再加工类 大宗 鸡鸭毛 牛羊皮骨 常产 土茧 植物 本地自行制造类 大宗 竹器 木器 桄榔器 樟脑 靛 油分为生油、茶油、菜油、豆油、麻油、桐油、芝麻油等各种。糖有赤糖、白糖、板糖、冰糖之分。楠草 紫草，用于制作蜡烛。粬分红、白两种，用于酿酒。红花饼 竹纸 油纸伞 薯粉 篦梳 米粉条，俗称粉干。草席 箬笠 梭蓑 梭垫 草花 油▯，即茶粕饼。竹篾 木皮 花香茶 香料 特产 炒烟，俗称朋兄烟，是莆人王朋兄制作的。儿茶 草菰 油墨，由陈幼腾专门制作。蕉布：闽辖蕉岭出产芭蕉，当地人把它制成布。树根骨董 核雕玩器 竹兜 筤筅，是晒衣架，旧时用作兵器。纸箫，品质取决于竹子好坏。常产 蔓菁 干笋 菸丝 竹簟 夏布 蒲扇 船筏 松脂胶 麻苧丝 红酒 烧刀 豆腐，有干豆腐，也有腐乳。蕨粉 墨 罐装果品 运入境内后再加工的类别 大宗商品 豆饼 藤制器物 漆器髹饰 外国面粉 各种扇子 特产 古董古玩 脱胎漆器 普通出产 棉纱 葛 薯莨 经过筛选的兰州烟 运出境外后

译再加工的类别 大宗商品 木料 竹片 通草 箬叶 特产 水松子 樱桃皮可以用来装饰弓箭，很多都运往境外出口。普通出产 白枣 乌梅 制作鼻烟的材料 矿物 在本地自行制造的类别 大宗商品 料器 石器 砖瓦 锅炉 砧 砺 燧 错 特产 料丝灯 图书石粉 普通出产 硝，是把旧墙中积藏的土熬制而成的，也有取粪土煅烧制成的。瓷器 银朱用水银制成，其残渣作为丹底。石灰 白盐。运入境内后再加工的类别 大宗商品 洋铁器 用铅制茶箱装茶，供运往国外使用。银器 锡器 西漆 锡箔：上等锡锭从外地输入，由工匠用锤子锤成楮树叶形，称为“锡青”，再裱在纸上制成锡箔，很多运往境外出口。特产 铜烛台 普通出产 金叶 铜锣 运出境外后再加工的类别 大宗商品 生铁 特产 田石 假山石 普通出产 各种颜色的晶胚 商务杂述

译处在今天这个时代，难道不是一个商业竞争十分激烈的时代吗？白人深谙经济学，既富有又善于经商，我们亚洲东部的市场利益，几乎全被他们垄断了。国家怎么能不衰弱？百姓怎么能不贫困？近年以来，这头沉睡的狮子逐渐醒来，各项事业都重新开始，朝廷和民间上下都知道，商业对于国家富强有极其重大的关系，于是都锐意振兴商业。于是组织商会以沟通商情，集合成立公司以增强商界力量，设立工艺局以训练制造技艺，设置陈列所来比较工艺的粗劣；至于京师，则设立农工商部，作为主管此事的总机关，商业因此稍稍有了起色。侯官是福州的首县，土地广阔，出产的物品颇为丰富。俗话说：“家中即使有一把破扫帚，也会把它看得价值千金。”用本地出产来满足本地日常生活和饮食的需要，应当没有不足。然而外国货物的转运输入连续不断。五都的市场上，各种工艺品纷纷陈列，即使有善于计算的人，也无法说清其数目。如果不赶快筹划抵制，外国货物就会畅通无阻地进入，土货也会渐渐无人过问。只有输入而没有输出，岂不是相当于把财富向北送入他人的口袋吗？要筹划抵制外国货物，就必须切实振兴商业。振兴的方法，仍然不外乎联合成立公司，广泛开设工艺局，筹划设置陈列所；至于商会，则应当切实实行联络商情、调查商业、劝导改良的政策。而官府在商业这条道路上竭力加以提倡和保护，扶助商业，使它登上商业竞争的大舞台，能做的也就全在这里了，难道还有别的办法吗？商会，已在《闽县志》中详加记载。公司，也已在《闽县志》中详加记载。本地自行销售的货物与闽县相同。输出和输入的货物也都与闽县相同。以上各项见于《闽县乡土志》，所以本志不必再行列举。